PRINCIPALES CORRIENTES TICAS

DOCTRINA TICA GRIEGA

En el siglo VI a.C. el filsofo heleno Pitgoras desarroll una de las primeras reflexiones morales a partir de
la misteriosa religin griega del orfismo.

En la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la
que est dedicada a la disciplina mental, fund una orden semirreligiosa con leyes que hacan hincapi en
la sencillez en el hablar, el vestir y el comer. Sus miembros ejecutaban ritos que estaban destinados a
demostrar sus creencias religiosas.

Constituyen un movimiento intelectual en la grecia del siglo V a.C. El vocabo "sofista", significa
originariamente, maestro o sabio, como lo demuestra su parentesco con la palabra griega "Sofa", que
significa "Sabidura".

El sofista reacciona contra el saber acerca del mundo por considerarlo estril, y se siente atrado sobre
todo por un saber acerca de hombre, principalmente poltico y jurdico. No persigue un conocimiento
gratuito o especulativo sino prctico, tendiente a influir en la vida pblica, por lo tanto los sofistas se
dedican al arte de convencer, argumentar o discutir.

Para los sofistas, NO HAY VERDAD Y NO HAY ERROR, y las normas, por ser humanas, son transitorias

DOCTRINA TICA ARISTOTELICA

La tica de Aristteles se basa en el concepto de felicidad. El planteamiento de Aristteles es bastante
simple, una accin es correcta si me hace feliz y es incorrecta si no me hacer feliz.

El pensamiento de Aristteles dice que la consecuencia de una accin genera felicidad o no. Se analiza la
percepcin individual sobre esa accin. Qu pasa si hago algo que me hace feliz y eso es malo para la
sociedad? Aristteles dice que la consecuencia de ese acto ser que sers detenido y por lo tanto, al final,
infeliz.

Segn Aristteles la capacidad diferencial que nos hace felices es la capacidad intelectual, esto es lo que
nos acercar a la felicidad.

DOCTRINA TICA CRISTIANA

La tica cristiana presupone la existencia de un ser divino que a dictado normas para el comportamiento
moral, considerando que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y malas si las viola

Las teoras ticas cristianas usaron la doctrina cristiana y las teoras ticas griegas para explicar la
determinacin de la bondad o maldad de los actos. Para sta tica la perfeccin de la vida esta en el amor
a dios, la cual se logra cumpliendo fielmente la ley divina, donde el bien solamente es vivo en dios, la
norma es la voluntad de dios y el modelo de la vida moral es la perfeccin trazada por dios.
DOCTRINA TICA KANTIANA
La tica kantiana se engloba dentro de las ticas del deber que niegan que se pueda justificar y
fundamentar la correccin moral de una accin en sus buenas consecuencias. En lugar de centrarse en las
consecuencias, las ticas de deberes se centran en el deber. Consideran que hay principios o normas que
deben respetarse. De ah que estas teoras se conozcan como "ticas de principios".

Contrariamente a lo que plantean muchas teoras consecuencialistas, el filsofo alemn Inmanuel Kant
(1724- 1804) afirm que la felicidad no es siempre buena porque a veces conduce a la arrogancia y
porque un espectador razonable e imparcial no sentir nunca satisfaccin al contemplar a una persona a
quien siempre le va todo bien, pero cuya felicidad es inmerecida ya que su voluntad no manifiesta ningn
rasgo de bondad.

DOCTRINA TICA MARXISTA

Su representante es Marx K. (1818 1883). El considera como realmente valioso
todo aquello que construye una sociedad sin divisiones de nin
g n t i p o , especialmente divisin econmica. Ya que esta situacin permite una
sociedad estable

DOCTRINA TICA EXISTENCIALISTA

El existencialismo es una corriente filosfica que persigue el conocimiento de la realidad a travs de la
experiencia inmediata de la propia existencia. De todas formas, no se ha desarrollado una teora precisa o
exacta que defina claramente este concepto.

Lo que est claro es que este movimiento de la filosofa destaca al ser humano individual como creador del
significado de su vida. La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo, es aquello que
constituye al ser y no una supuesta esencia ms abstracta.

Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que cada ser humano es una
integridad libre por s misma. La existencia propia de una persona es lo que define su esencia y no una
condicin humana general. En otras palabras, el ser humano existe desde que es capaz de generar
cualquier tipo de pensamiento. El pensamiento hace que la persona sea libre: sin libertad, no hay
existencia.

Esta misma libertad convierte al individuo en un ser responsable de sus actos. Hay, por lo tanto, una tica
de la responsabilidad individual. La persona debe hacerse cargo de los actos que realiza en el ejercicio de
su libertad.

DOCTRINA TICA PRAGMTICA

Representado por James W. (1842 1910). Est corriente trata sobre todo aquelloq u e h a d a d o
r e s u l t a d o s p o s i t i v o s a t r a v s d e l t i e m p o y q u e p o r t a n t o d e b e seguirse
practicando, y en la medida de lo posible, mejorarlo. Ya que esto
mejoral a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , y a q u e s i r v e a i n t e r e s e s d e i n d i v i
d u o s , g r u p o s o sociedades.