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Piensa America Latina PDF
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Amrica Latina
fuerzas y movimientos sociales y las organizaciones de la sociedad
civil. A travs de estas actividades CLACSO contribuye a repensar,
desde una perspectiva crtica y plural, la problemtica integral de las
sociedades latinoamericanas y caribeas.
Amrica Latina
Waldo Ansaldi | Alfredo Falero | Juan J. Paz Mio Cepeda | Matas
Fernando Giletta | Vernica Giordano | Yamand Acosta | Lorena
Soler | Julieta Rostica | Cristian Gallay | Julieta Grassetti | Laura
Medina | Marina Mendoza | Ins Nercesian | Ana Mercado
Acosta
Ansaldi
ISBN 978-987-722-074-2 Giordano
Soler
ISBN 978-987-722-074-2
AMRICA LATINA
PIENSA AMRICA LATINA
Waldo Ansaldi
Alfredo Falero
Juan J. Paz Mio Cepeda
Matas Fernando Giletta
Vernica Giordano
Yamand Acosta
Lorena Soler
Julieta Rostica
Cristian Gallay
Julieta Grassetti
Laura Medina
Marina Mendoza
Ins Nercesian
Ana Beln Mercado
Secretario Ejecutivo de CLACSO Pablo Gentili
Directora Acadmica Fernanda Saforcada
Programa Grupos de Trabajo
Coordinador Pablo Vommaro
Asistentes Rodolfo Gmez, Valentina Vlez y Giovanny Daza
rea de Acceso Abierto al Conocimiento y Difusin
Coordinador Editorial Lucas Sablich
Coordinador de Arte Marcelo Giardino
Produccin Fluxus Estudio
ISBN 978-987-722-074-2
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Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723.
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Parte de este libro fue financiado con un subsidio de la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos
Aires como resultado del proyecto de investigacin La Imaginacin histrica de la Sociologa Latinoamericana.
Debates, contribuciones, trayectorias personales y proyectos institucionales (circa 1940s-1980s) dirigido por Waldo
Ansaldi y Vernica Giordano, perteneciente a la programacin cientfica 2011-2014.
La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artculos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a
los autores firmantes, y su publicacin no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
ndice
Palabras introductorias 9
Waldo Ansaldi
Entre perplejidades y angustias. Notas para pensar las ciencias
sociales latinoamericanas 15
Alfredo Falero
De amnesias conceptuales e intelectos capturados. Algunos aportes
de la dcada del sesenta para pensar Amrica Latina en el siglo xxi 39
II
Yamand Acosta
Un humanismo crtico desde Nuestra Amrica 117
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Palabras introductorias
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Bibliografa
Ansaldi, Waldo 1991 La bsqueda de Amrica Latina en Cuadernos
(Buenos Aires: IIGG-UBA) N 1 [con la colaboracin de
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Exterior, Vol. 37, N 5: 374-382, mayo.
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Graciarena, Jorge 1974 Formacin de postgrado en ciencias sociales
en Amrica Latina (Buenos Aires: Paids).
Guerrieri, Adolfo y Rodrguez, Octavio 1987 Desarrollo y
democracia en el pensamiento de Ral Prebisch en Comercio
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Viales Hurtado, Ronny J. 2006 La sociologa latinoamericana y
su influencia sobre la historiografa (siglos XIX a 1980) en
Rezende Martins, Estevo de (dir.) y Prez Brignoli, Hctor (co
dir.) Teora y metodologa en la Historia de Amrica Latina (Paris:
UNESCO / Trotta) Vol. IX de la Historia General de Amrica
Latina, pp. 129-174.
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DE AMNESIAS CONCEPTUALES
E INTELECTOS CAPTURADOS
ALGUNOS APORTES DE LA DCADA DEL SESENTA
PARA PENSAR AMRICA LATINA EN EL SIGLO XXI
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paradigma centro-periferia esa nueva visin que rompa con las an-
teriores, ms o menos lineales, de posibilidades de modernizacin,
con fuerte peso en lo cultural, de desarrollo o incluso de visin de
socialismo bajo lgicas mecnicas de llegada mediante el desarro-
llo de fuerzas productivas.
El argumento central, por tanto, es el siguiente: las luchas socia-
les impulsan la construccin de conocimiento creativo. La Amrica
Latina de la dcada del sesenta fue uno de esos contextos sociales de
produccin del conocimiento. Aunque suena paradjico, los centros
acadmicos presentan enormes resistencias a impulsos creativos y
tienden a llevar a lgicas de inteligencias capturadas, es decir poten-
cialidades enormemente limitadas y puestas a trabajar en la conser-
vacin de lo existente naturalizado como lo posible. Pero cuando
intervienen contextos sociales ms amplios predispuestos al cambio,
el arrastre, sin embargo, es inevitable.
1 Segn Arrighi (1999), el sistema de los Estados nacionales que emergi en el siglo
XVI y XVII en el sistema-mundo, fue precedido por un sistema de ciudades-estado
(como las del norte de la actual Italia) en los orgenes del capitalismo y esto fue una
caracterstica especfica de Europa. Esta no es una opinin compartida por otros
tericos del sistema-mundo, como Wallerstein. Cabe recordar que la hegemona
pas de algunas ciudades-estado a Holanda precisamente en el siglo XVII; luego a
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2 Vase, del autor: Historia del Siglo XX; pero, especialmente para este tema, La era
del imperio, 1875- 1914 (Hobsbawm, 1998).
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3 Pueden consultarse algunos de los trabajos ms importantes del perodo del autor
en: Frank, Cockroft y Johnson (1970).
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cas que las que despus en la dcada del noventa el debate alrededor
del concepto de exclusin social promovi en la regin.
Corresponde establecer el mismo hilo argumental tambin aqu:
puede caber con justicia la discusin sobre el acierto o no de estos au-
tores de reintroducir el concepto de ejrcito industrial de reserva de
Marx para explicar la marginalidad social (y espacial), pero se trata de
una utilizacin creativa, no de un traslado mecnico. Por otra parte,
no es preciso decir que el tema sigue teniendo particular vigencia: los
procesos de marginalidad no han desaparecido.
No es el caso aqu seguir introduciendo elementos sino visualizar
un espacio intelectual de aperturas creativas que recoloc desde otros
parmetros el anlisis de la regin. Theotnio Dos Santos, otro bra-
sileo destacado en la contribucin de la dependencia y de ese movi-
miento general de contribucin crtica, recuerda que desde la dcada
del setenta, una extensa literatura sobre la teora de la dependencia
dio inicio al debate a partir de una perspectiva universal. Y desde la
visin de contribucin cientfica alternativa al mainstream, se pas
a dursimas crticas (Dos Santos, 2003). El bloqueo intelectual que
culmin ese proceso fue paralelo al bloqueo autoritario sobre la mo-
vilizacin social.
Lo interesante es que la revitalizacin de muchos elementos
abiertos en Amrica Latina, terminaron reemergiendo en las teoras
del sistema-mundo y principalmente en Estados Unidos, centro hege-
mnico. Los cuatro nombres destacados naturalmente hay muchos
ms tuvieron pasajes por la periferia del sistema: el citado Gunder
Frank, que escribira posteriormente trabajos como La acumulacin
mundial publicado en 1977; Samir Amin, de hecho originario de Egip-
to, y su tesis de doctorado en Francia que se convirti aos despus
(en 1971) en La acumulacin a escala mundial; Immanuel Wallerstein,
que tuvo su pasaje por frica al igual que el tambin ya citado italiano
Giovanni Arrighi. Wallerstein con su moderno sistema mundial de
1974 (1994) se constituye en una referencia igualmente temprana en
el tema.
El caso de Arrighi puede resultar interesante para ilustrar una tra-
yectoria intelectual que no pasa por Amrica Latina pero s por frica.
Despus de su doctorado en Economa en Italia, fue precisamente su
experiencia en frica lo que contribuy a su apertura creativa (cuan-
do advirti que lo aprendido le serva muy poco para entender, segn
confesara aos despus). Luego sigue su conocimiento del sur de
Italia y su emigracin al Centro Fernand Braudel para el Estudio de
Economas, Sistemas Histricos y Civilizaciones (en Estados Unidos)
y la red de relaciones que estableci, comenzando con Wallerstein y
Terence Hopkins, defensores del enfoque del sistema-mundo.
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Igual que lo que se vio antes con Amrica Latina, aqu se observa
la conformacin de un camino de creacin signado por la posibilidad
de captacin de las especificidades tanto de regiones centrales como
perifricas y sus conexiones, por el estudio de la relacin entre proce-
sos sociales y procesos econmicos, por la aproximacin, en suma, a
la investigacin de procesos concretos pero asumiendo las articulacio-
nes globales (Falero, 2012).
Sus ltimos trabajos, al igual que los de Frank, estuvieron dedica-
dos a capturar la idea de pasaje del centro hegemnico al Pacfico en
el siglo XXI, particularmente visualizando el papel de China (Arrighi,
2008) pero sin caer en lugares comunes, nuevamente, aplicando una
gran creatividad terica.
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c. Elogio de la interdisciplinariedad
Immanuel Wallerstein junto a otros investigadores incluso no pro-
venientes de las ciencias sociales, como Ilya Prigogine plante en
varios trabajos, desarrollados en la dcada del noventa, la necesidad
de abrir las ciencias sociales (1996), de revitalizarlas a partir de su
herencia en la construccin de las mismas hacia el siglo XXI (2005).
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Reflexiones finales
As como en la agenda de las ciencias sociales de Amrica Latina cabe
reparar ms all de discusiones posibles en la perspectiva de Boaven-
tura de Sousa Santos quien ha dicho que se considera un intelectual
de Amrica Latina por adopcin de hacer emerger experiencias mar-
ginales, de visibilizar prcticas sociales ocultas y que pueden mostrar
caminos de alternativas de sociedad, tambin se trata de rescatar con-
textos de creatividad intelectual como el generado en la dcada del
sesenta en la regin.
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Bibliografa
Amin, Samir 1989 El eurocentrismo. Crtica de una ideologa (Mxico:
Siglo XXI).
Amin, Samir 1975 La acumulacin en escala mundial (Buenos Aires:
Siglo XXI) [Primera edicin en francs, 1971].
Arrighi, Giovanni 2008 Adam Smith em Pequim. Origens e
fundamentos do sculo XXI (San Pablo: Boitempo).
Arrighi, Giovanni 1999 El largo siglo XX. Dinero y poder en los orgenes
de nuestra poca (Madrid: AKAL).
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que descoll con aportes igualmente inditos, pues casi por primera
vez se daba cuenta profunda de la trayectoria que haba tenido la his-
toria de las ideas en Ecuador, a travs de una serie de intelectuales
que siguieron las tendencias del filosofar latinoamericano igualmente
potenciado en aquel tiempo.
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cal, que alter las bases del sistema imbatible del pasado inmediato.
Porque al poco tiempo fueron tomando el poder, en distintos pases,
gobernantes que, con indudable apoyo popular, inauguraron el ciclo
de lo que en la regin se llamaran gobiernos de la Nueva Izquierda,
entre los cuales la radicalidad ha quedado identificada con Bolivia
(Evo Morales), Ecuador (Rafael Correa), Nicaragua (Daniel Ortega)
y Venezuela (Hugo Chvez y Nicols Maduro). Y con ellos cambia-
ron las polticas gubernamentales, pues hubo la decisin de superar el
modelo de economas abiertas, basadas en el mercado libre absolu-
to, al mismo tiempo que se retom el papel regulador del Estado y se
impusieron polticas sociales con el propsito de superar las condicio-
nes de la inequidad econmica, la desigualdad social y la persistencia
de la pobreza.
Cuatro procesos histricos explican, como antecedentes, el cami-
no ecuatoriano hacia un gobierno de Nueva Izquierda: 1. El modelo
empresarial construido entre 1982-2006, que tan nefastas consecuen-
cias trajo para la vida y el trabajo de amplios sectores medios y po-
pulares; 2. El Estado-de-Partidos edificado por la clase poltica tradi-
cional, que se desatendi de las responsabilidades que les otorgaba la
ciudadana en las urnas; 3. La desinstitucionalizacin del Estado, con
la creciente ingobernabilidad que estall entre 1996-2006; 4. El auge
y lucha de diversos movimientos sociales (entre los que destac el in-
dgena, desde 1990) por cambiar al pas, y que finalmente se expres
como movimiento ciudadano de rechazo a la institucionalidad exis-
tente y, sobre todo, a los polticos, contra quienes enfil una frase que
se volvi grito de combate al momento de derrocar a Lucio Gutirrez:
que se vayan todos!.
Esos procesos determinaron el triunfo electoral de Rafael Correa,
candidato de Alianza Pas (AP), una coalicin de partidos y movimien-
tos identificados con distintas izquierdas, quien asumi la Presidencia
de la Repblica el 15 de enero de 2007.
Con el inicio de este gobierno tambin comenzaron las labores de
la Asamblea Constituyente, que elabor la nueva Constitucin, apro-
bada por referndum en 2008.
El camino adoptado desde que comenz el rgimen, unido a su
triple definicin como gobierno de izquierda, bolivariano y por la
construccin del socialismo del siglo XXI, determin los posicio-
namientos no solo polticos sino acadmicos. Desde la oposicin y
los sectores identificados con la derecha ecuatoriana (trmino que,
pese a su ambigedad, se lo viene utilizando en el pas) se empez por
acusar a Correa de comunista, caudillista, populista, demagogo y,
adems, de reproducir el camino chavista, aludiendo con ello a la
va iniciada por el presidente Hugo Chvez en Venezuela, igualmente
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A modo de conclusin
En la historia ecuatoriana el pensamiento de avanzada social ha esta-
do vinculado a la idea de cambio de las realidades del pas.
Durante el siglo XIX, los pensadores y ensayistas liberales repre-
sentaron la posicin crtica frente al dominio conservador y al sistema
oligrquico-terrateniente. Pero los instrumentos tericos y metodo-
lgicos entonces existentes, unidos a las condiciones histricas de la
poca, impidieron las transformaciones radicales.
En contraste, las ciencias sociales florecieron con el avance del
siglo XX. Hasta mediados del mismo, todava predomin el ensayo;
pero en la segunda mitad adquirieron significacin los estudios basa-
dos en la investigacin objetiva de la realidad.
Desde tres reas de investigacin, la economa, la historia y la
sociologa poltica, la investigacin social ecuatoriana se potenci du-
rante las dcadas desarrollistas del sesenta y setenta, consolidndo-
se en los aos ochenta. La generacin de investigadores sociales que
surgi en aquellos aos ha tenido una larga influencia en el pas, pero
solo en la actualidad va perfilndose un recambio generacional.
Al pensamiento y la investigacin social lo caracteriz la crtica al
sistema capitalista ecuatoriano, la influencia del marxismo y hasta el
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II
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SERGIO BAG
APUNTES SOBRE SU BIOGRAFA INTELECTUAL
Y SU PENSAMIENTO SOCIOHISTRICO*
Introduccin
Este artculo se propone ofrecer una aproximacin a la biografa in-
telectual y a la perspectiva sociohistrica de Sergio Bag (Buenos Ai-
res, 1911-Mxico D.F., 2002), proponiendo un encuadre general de sus
pautas de interpretacin de la realidad social e histrica, especialmen-
te de la argentina y latinoamericana.
Pretendemos, con este ejercicio de evocacin y de evaluacin
como, en su momento, el propio Bag lo hiciera respecto de la obra
de Mariano Moreno, Jos Ingenieros y Jos Luis Romero, entre otras
figuras del pensamiento y de la poltica que merecieron su atencin y
su reconocimiento intelectual, recuperar y difundir una obra inves-
tigativa y una perspectiva terica complejas y nutridas de aportes de
varias disciplinas, de gran significacin y, en cierta medida, de valor
fundacional y con carcter de clsica como se concluye de la litera-
tura que tendremos ocasin de visitar y citar oportunamente en el
desarrollo de las ciencias sociales de Amrica Latina.
* Este texto presenta a modo de sntesis las conclusiones alcanzadas en mi tesis
defendida en el Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires
a fines de 2012. La editorial Imago Mundi la ha publicado recientemente bajo el t-
tulo Sergio Bag. Historia y sociedad en Amrica Latina. Una biografa intelectual
(2014), con prlogos de Waldo Ansaldi y de Marta Philp.
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seres humanos, Bag se despoja del mito del individuo aislado cuyos
postulados afirman que ste sera capaz de desarrollarse al margen del
contacto social.
A la inversa, la realidad sociohistrica tampoco es un producto
epifenomnico de la operacin mecnica de estructuras que determi-
nan fatalmente las prcticas de los individuos, como lo postulan las
distintas expresiones de otro adversario de Bag en el campo intelec-
tual: el estructuralismo trascendente, como el propio Bag lo deno-
min. Uno de los referentes ms influyentes de ese tipo de estructu-
ralismo, que no dej de nutrir ciertas expresiones de la antropologa
y la sociologa marxistas, fue Lvi-Strauss; para criticarlo, Bag se
inspir, entre otras fuentes, en Piaget.
En la perspectiva sociohistrica de Bag aqu, la influencia de
Marx y de Engels es visible las estructuras sociales existen: lo social se
ordena en una variedad de estructuras productiva y tecnolgica, del
conocimiento, del poder, entre otras con desigual capacidad de inci-
dencia respecto de la sociedad en su conjunto. En este esquema, las
estructuras de la produccin y la estratificacin social esa estructura
social piramidal compuesta por grupos sociales, como clases o castas,
relacionados entre s de manera jerrquica, disponiendo cada uno de
desiguales cuotas de riquezas y de poder de decisin suelen disponer
de una decisiva capacidad de incidencia en la estructuracin del tipo
organizativo global.
No obstante su aceptacin del carcter estructural de la realidad
sociohistrica, Bag insiste en que esas estructuras no se sobreponen
a los individuos, no les resultan exteriores, y no actan mecnica-
mente determinando sus acciones. Por el contrario, las estructuras
estn conformadas por los propios individuos interrelacionados. s-
tos, por su parte, disponen de una incesante e inagotable aunque
variable, segn las condiciones histricas y la distribucin del poder
que los abarcan, entre otros factores capacidad de opcin. sta siem-
pre es una opcin inteligente en el sentido de reflexiva que les per-
mite a los individuos conservar una cuota de autonoma y de capaci-
dad creadora frente a la realidad objetiva, condicionante y limitante
de las estructuras.
Optar es crear, sostuvo Bag resumiendo estas pautas de anlisis:
la opcin humana es creacin dentro de un contexto de posibilidades li-
mitadas. Contra toda concepcin social determinista y mecanicista, y
contra toda concepcin histrica fatalista como las diversas manifes-
taciones del pensamiento histrico etapista, se erige la concepcin
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Wright Mills, Charles 1963 La lite del poder (Mxico D.F.: Fondo de
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LA SOCIOLOGA DE
JORGE GRACIARENA
UNA SOCIOLOGA HISTRICA
LATINOAMERICANA
Introduccin1
En marzo de 2014 falleci Jorge Graciarena. Fue una de las figuras
fundacionales de la sociologa argentina y latinoamericana. Sin em-
bargo, las referencias a su vasta produccin aparecen tan solo espor-
dicamente en los programas de las carreras de sociologa hoy.
No es el nico. Este sino es compartido por otros intelectuales
que, como l, contribuyeron muy creativamente a la consolidacin de
nuestras ciencias sociales. Es el caso de Sergio Bag, otro argentino y
radicado en Mxico, y de Orlando Fals Borda, fundador de la Sociolo-
ga en Colombia junto a Camilo Torres en 1959. Tambin es el caso de
otro colombiano, Antonio Garca y su Sociologa de la Reforma Agraria
en Amrica Latina, publicado en 1973 por citar apenas algunos de
los grandes nombres ausentes.
Seguramente, sobre estas circunstancias pesa el legado del co-
lonialismo intelectual que, en los aos noventa y recrudecido con el
neoliberalismo en boga, ahog el pensamiento propio.
Hombre longevo, nacido en 1922 y fallecido en 2014, Graciarena
transit los ltimos 25 aos de su vida prcticamente fuera de los fo-
ros acadmicos. En 1986, recibi el Diploma al Mrito en la categora
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Un origen interdisciplinario
En Amrica Latina, la sociologa lleva la marca ineluctable de la inter-
disciplinariedad, o mejor dicho, de la hibridacin de disciplinas (Gior-
dano, 2014). Los dilogos y trnsitos entre fronteras disciplinarias son
evidentes en los primeros pasos hacia la institucionalizacin de la so-
ciologa como ciencia. Pensemos en Gino Germani (1911-1979) y su
grado en Economa y Filosofa; en Pablo Gonzlez Casanova (1922-) y
sus primeras incursiones en la Historia y la Antropologa; en Orlando
Fals Borda (1925-2008) y sus estudios en Literatura inglesa; en Edel-
berto Torres Rivas (1932-) y su ttulo de Abogado. O incluso en Sergio
Bag (1911-2002) y su multidisciplinariedad aun sin haber tenido t-
tulo universitario alguno.
En Argentina, la institucionalizacin de la sociologa como cien-
cia ha sido asociada primordialmente a la figura de Gino Germani, sin
duda su padre fundador. Pero Germani no estuvo solo en la empresa,
fue ante todo una figura aglutinante de un conjunto heterogneo de
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Palabras finales
En Estados Unidos, donde la sociologa histrica surgi y se desarroll
como tal, ella fue una respuesta a la fuerte expansin de los microa-
nlisis tributarios del estructural funcionalismo hegemnico en los
distintos mbitos disciplinarios. Trabajos como el de Jorge Graciare-
na y su Poder y clases sociales en el desarrollo de Amrica Latina ponen
en evidencia que en Amrica Latina la sociologa histrica se afianz
no como movimiento intelectual contra el estructural funcionalismo
parsoniano sino como movimiento contra el colonialismo intelectual
y como una prctica cientfica comprometida con dar soluciones a las
condiciones particulares de nuestras sociedades.
En este captulo hemos propuesto pensar la sociologa de Jorge
Graciarena como sociologa histrica latinoamericana. A travs de un
recorrido por su trayectoria personal y acadmica esperamos haber
captado una dimensin del proceso de institucionalizacin de nues-
tras ciencias sociales que muestran el carcter de sociologa histrica
de nuestra sociologa en la medida que ella se ocupa del cambio social
en gran escala, que coloca el conflicto y el poder como categoras cen-
trales y la historicidad como cualidad irrenunciable de los fenmenos
estudiados. Asimismo, esperamos haber mostrado que se trata de una
114
Vernica Giordano
Bibliografa
Acha, Omar 2005 La trama profunda. Historia y vida en Jos Luis
Romero (Buenos Aires: El cielo por asalto).
Ansaldi, Waldo (con la colaboracin de Fernando Caldern) 1991
La bsqueda de Amrica Latina: entre el ansia de encontrarla
y el temor de no reconocerla: teoras e instituciones en la
construccin de las ciencias sociales latinoamericanas en
Cuadernos (Buenos Aires: Instituto de Investigaciones de la
Facultad de Ciencias Sociales), N 1.
Ansaldi, Waldo 1992 De historia y de sociologa: la metfora de
la tortilla en Jorrat, Jorge y Sautu, Ruth (comps.) Despus de
Germani: Exploraciones sobre estructura social en la Argentina
(Buenos Aires: Paids).
Ansaldi, Waldo y Giordano, Vernica 2012 Introduccin en Ansaldi,
Waldo y Giordano, Vernica Amrica Latina. La construccin del
orden (Buenos Aires: Ariel) Tomo I.
Ansaldi, Waldo y Giordano, Vernica 2014 Jorge Graciarena
en perspectiva latinoamericana. Notas in memorian en
Entramados y perspectivas. Revista de la Carrera de Sociologa
(Buenos Aires: UBA) Vol. 3, N 4.
Blanco, Alejandro 2005 La Asociacin Latinoamericana de
Sociologa: una historia de sus primeros congresos en
Sociologias(Porto Alegre)N 14,diciembre.
Casco, Jos 2006 Utopa y desencanto: Creacin e
institucionalizacin de la Carrera de Sociologa en la
Universidad de Buenos Aires: 1955-1966 en Revista argentina de
sociologa, Vol.4, N 6: 164-169.
115
AMRICA LATINA PIENSA AMRICA LATINA
116
Yamand Acosta
UN HUMANISMO CRTICO
DESDE NUESTRA AMRICA
Introduccin
En ocasin del III Foro Internacional de Filosofa de Venezuela Hu-
manismo, Revolucin y Socialismo: Hacia un socialismo de culturas
humanizadoras (Maracaibo, del 7 al 14 de noviembre de 2007), como
aporte a la Mesa La recuperacin histrica del humanismo, escrib
el texto La filosofa latinoamericana es un humanismo1, tesis que
encontr en el pensamiento de Arturo Andrs Roig (Mendoza, 1922-
2012) uno de sus fundamentos ms explcitos.
Interpelado hoy por la ausencia presente de nuestro maestro
mendocino, ensayo esta explcita aproximacin a su humanismo.
Sobre el antecedente sealado, y en las nuevas circunstancias, la
presente contribucin expone pues la tesis del pensamiento filosfico
de Arturo Andrs Roig como un humanismo crtico desde nuestra
Amrica.
1 El texto fue publicado luego en Memorias del III Foro Internacional de Filosofa
de Venezuela Humanismo, Revolucin y Socialismo (Bohrquez, 2008: 371-378); y
fue incluido como un captulo en mi libro Filosofa latinoamericana y democracia en
clave de derechos humanos (2008: 27-33).
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AMRICA LATINA PIENSA AMRICA LATINA
El a priori antropolgico
El a priori antropolgico acuado por Arturo Andrs Roig es la ca-
tegora analtico-crtico-normativa central para fundamentar la te-
sis de su pensamiento filosfico como un humanismo crtico desde
nuestra Amrica.
En esta categora se sustenta el sentido de su pensamiento filos-
fico y de la intensa y fecunda labor historiogrfica por l desplegada
para desarrollar ese pensamiento en sinrgica interlocucin con sus
diversos comienzos y recomienzos, potenciando de esa manera
cada nuevo recomienzo. Es, en relacin a la misma, que se impone la
comprensin de la historicidad de todo hombre, horizonte de com-
prensin que dice Roig nos conduce a revisar la problemtica del
humanismo (Roig, 1981: 16).
Si el humanismo es la orientacin del pensamiento que coloca al
ser humano como lo supremo para el ser humano mismo; el pensa-
miento de Roig se inscribe decididamente en esa orientacin en la que
en buena medida se identifica la modernidad desde sus manifestacio-
nes ms tempranas. No obstante, lo hace desde un lugar-otro respecto
de la modernidad eurocntrica de los siglos XVI a XIX y su sucednea
norte-cntrica de los siglos XX y XXI.
Ese lugar-otro desde el que Roig se inscribe en la corriente del hu-
manismo, es el que podemos nombrar sin artificialidad como nuestra
Amrica y que tiene en Nuestra Amrica de Jos Mart de 1891
tambin para Roig una de sus expresiones y elaboraciones discursi-
vas ms paradigmticas.
Un humanismo desde nuestra Amrica implica un nosotros
que como aquella se constituye conflictivamente y de un modo nunca
definitivo en la tensin entre el ser defectivo de lo tpico y la plenitud
de lo utpico que los atraviesa constitutivamente.
La autocrtica que hace explcita la condicin siempre defecti-
va de sus comienzos y recomienzos, da credenciales de legitimidad
a la perspectiva de este humanismo en cuanto humanismo crtico
que mantiene relaciones de continuidad y ruptura con su corrien-
te dominante tradicional euro-norte-cntrica. Se seala respecto de
esta ltima su constitutiva dificultad para trascender los lmites e
implicaciones del euro-norte-centrismo de su visin y con ello re-
conocer la alteridad en cuanto tal de otros nosotros efectivos o
posibles en cuanto otros; dificultad que se complementa en la ile-
gtima trascendentalizacin de su visin euro-norte-cntrica como
pretendido humanismo universal. Es as que el discurso humanista
dominante, pretendiendo ser el discurso que expresamente aporta
filosficamente a la constitucin de la humanidad, se construye
sea intencional o no intencionalmente como un discurso filosfica-
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Se trata, pues, de una moral emergente que busca afirmar sus propios
principios en un horizonte de universalidad y en el cual la dignidad
principio sin el cual los dems bienes se dan falaces e inseguros
es la necesidad primera, la forma por excelencia de toda necesidad
humana que da sentido e introduce un criterio para la evaluacin del
universo de necesidades y de los abigarrados modos que la humanidad
ha generado para satisfacerlos. Se trata de una dignidad humana
plena y que es, por eso mismo, tambin nacional y continental. Es la
dignidad como la entiende un hombre que se siente integrante de esta
nuestra Amrica (Roig, 2002: 115-116).
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AMRICA LATINA PIENSA AMRICA LATINA
Bibliografa
Acosta, Yamand 2008a La filosofa latinoamericana es un
humanismo en Bohrquez, Carmen (coord. y ed.) Memorias
del III Foro Internacional de Filosofa de Venezuela Humanismo,
Revolucin y Socialismo (Caracas: Ministerio del Poder Popular
para la Cultura, Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la
Humanidad).
Acosta, Yamand, 2008b Filosofa latinoamericana y democracia en
clave de derechos humanos (Montevideo: Nordan-Comunidad).
Cerutti-Guldberg, Horacio 2009 Filosofando y con el mazo dando
(Mxico: Biblioteca Nueva / UNAM).
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Yamand Acosta
129
III
Entrevista de Lorena Soler
(en colaboracin con Ana Beln Mercado)
DOMINGO RIVAROLA:
SOCIOLOGA Y PRCTICAS
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Entrevista de Lorena Soler
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del CPES con la Fundacin Ford, que nos otorga una financiacin de
10 mil dlares. Eso, sumado a un prstamo que nos brinda el Banco
Nacional de Fomento, nos da la posibilidad de comprar un local para
que se instale el CPES.
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vez con mayor celeridad. Tenamos una orientacin por lo social, era
un fenmeno no simplemente racional, sino que tambin afectivo, se
nos planteaba la necesidad de reformar la sociedad. En este contex-
to, las ciencias sociales nos muestran el camino, son un instrumento
innovador que permite tomar una distancia analtica de la sociedad.
Puntualmente la sociologa era la ciencia del momento, ocupaba el
centro y marc el sntoma de la poca. El pas se nos presentaba como
un problema en su totalidad y estbamos muy cercanos a los grandes
procesos sociales que surgan en esa poca.
Con el tiempo, el CPES va adquiriendo legitimidad, producto del
estilo acadmico y continubamos publicando la revista [Revista Para-
guaya de Sociologa] cuando ac te apresaban en la esquina. Tambin
porque organismos como CEPAL o el BID empezaban a mencionar al
CPES y a trabajar con nosotros. Tratbamos de mantener un lenguaje
ms acadmico sobre temas centrales y crticos, para evadir la cen-
sura. Al mismo tiempo, se fund un Foro de Economa, invitando a
siete u ocho economistas a debatir y as producir una revista que diera
informacin econmica. De esta forma naci Coyuntura Econmica,
despus se publicaron tres tomos de Economa Paraguaya con muchas
personalidades que haban escrito sobre economa, tanto de la CEPAL
como del CPES. Todo ese tipo de produccin que llegaba a distintos
organismos, como el gobierno, el BID y el Banco Mundial, fue crean-
do una especie de capital que permiti, de alguna forma, controlar la
censura, tratar de conservar un pensamiento crtico y darle continui-
dad a la revista.
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Entrevista de Julieta Rostica
ideologas que justifican una supuesta superioridad), sino por una dia-
lctica real y objetiva que permitir, antes que todo, al autctono recu-
perar su tierra y su historia, de las cuales ha sido violentamente expro-
piado desde la colonia espaola (Guzmn Bckler y Herbert, 1970: 99).
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Quines?
Rafael Cuevas del Cid y Edmundo Vzquez Martnez7. ramos
compaeros de clase, muy amigos. Para entonces, mi pap ya haba
muerto y nos dej varias fincas. El censo agropecuario ya haba di-
cho que el 2% de la poblacin posea el 80% de la tierra cultivable.
Yo no quera ser de esos, de ninguna manera. A instancias de mi
mam, buscamos la manera de vender esas cosas. Pero se promulg
la Ley de Reforma Agraria y una de las propiedades que yo tena
fue denunciada por los campesinos. Contest afirmativamente: es-
toy de acuerdo con que me expropien eso. Pas del Comit Agrario
Local, al Departamental, y luego al Departamento Agrario Nacional.
Haba compaeros mos de clase trabajando en las oficinas jurdi-
cas, lo cual significaba que tenan, por obligacin, que redactar las
cuestiones relativas a la expropiacin. Uno de ellos me llam: Ya
lo pensaste bien?. La suerte estaba echada, sobre todo despus de
la Conferencia Interamericana de Caracas en 1954. Era una muerte
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Entrevista de Julieta Rostica
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Esto en qu ao fue?
En 1959-1960. Fue todo muy agolpado, porque yo me recib en
1957. En 1959 haba un conflicto colectivo entre el sindicato y la
Internacional Railways of Central Amrica (IRCA). Era mucho di-
nero en juego. En el juicio me di cuenta que yo de problemas eco-
nmicos y sociales no saba, aunque me consol viendo que el juez
tampoco y el abogado de la contraparte tampoco. Pero en el fondo s
me dio vergenza. Ah pens en estudiar ciencias sociales o econo-
ma. En eso apareci en el peridico una convocatoria que mand
la UNESCO a las universidades, donde deca que la FLACSO, que
haba empezado dos aos antes en Chile y que era patrocinada por
la UNESCO y por todos los gobiernos de Amrica Latina, convoca-
ban a presentarse para obtener una beca de dos aos para estudiar
Sociologa. Fui con otros diecisis a apuntarme. Pasado un tiempo
vino el entrevistador de Chile; ms tarde lo conoc porque me es-
cogi. Era Gustavo Lagos10, to de Ricardo Lagos. Lagos vino en
septiembre y recin en enero recib un comunicado de la UNESCO
de Pars diciendo que haba obtenido la beca. Logr los apoyos ne-
cesarios y la Universidad me ayud. Yo no saba de la cuanta de la
beca de la UNESCO hasta que llegu a Chile y me di cuenta que era
muy buena.
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En qu ao fue eso?
Entre 1960 y 1961. El diploma dice para la enseanza y la inves-
tigacin universitaria en Sociologa, pero nadie me daba la oportuni-
dad de ensear Sociologa.
17 Como producto del alzamiento militar del 13 de noviembre de 1960 por un grupo
de oficiales subalternos, entre los que se encontraban Luis Turcios Lima, Marco Yon
Sosa y Alejandro de Len Aragn, se fund el Movimiento Rebelde 13 de Noviembre,
uno de los elementos fundacionales de las Fuerzas Armadas Rebeldes en 1962, la
primera guerrilla de Guatemala. Estos oficiales haban recibido entrenamiento
contrainsurgente en Fort Gulick y Fort Bragg.
18 Carlos Arana Osorio fue presidente de Guatemala entre 1970-1974. Fue
el comandante de la zona militar de Zacapa entre 1966 a 1968, donde se llev a
cabo la parte militar de la Operacin Limpieza (1966), mediante la cual se logr la
desaparicin forzada de los principales lderes polticos del Partido Guatemalteco del
Trabajo y la desarticulacin del MR13.
19 A fines de 1967, los principales jefes guerrilleros decidieron separarse del
PGT. Camilo Snchez asumi el mando de las Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR).
ste, reducido a la capital, mantuvo una actividad militar constante. Pero en una
madrugada de agosto de 1968, en la zona 11, el comandante fue capturado. En un
intento por rescatarlo, un comando guerrillero quiso secuestrar al embajador de los
Estados Unidos, Gordon Mein, pero en el operativo mataron al diplomtico.
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De Costa Rica?
S, Eugenio Fonseca Torts [egresado de la primera promocin
de la ELAS]. Muy inteligente. All me insistieron que hablara, pues
claramente no me haban llevado a pasear. Me pusieron al final del
programa. Yo lo que quera era or a los otros y ver hasta dnde lle-
gaban, y luego exponer algo verbalmente. Al ver de qu tamao era la
medida, hice una muy buena exposicin.
En qu ao ocurri esto?
Como en 1968, me parece, en la Pontifcia Universidade Catlica.
La estrella de la reunin era Fernando Henrique Cardoso. A Cardoso
y a todos ellos los conoc en Chile [en la ELAS], entonces nos tratba-
mos con mucha soltura. Heintz me felicit. Y Manuel Mora y Araujo
[egresado de la tercera promocin de la ELAS] me insisti en que
lo escribiera, pues tena conexin con Nueva Visin de Buenos Aires
para publicarlo. La comunicacin fue muy mala con Buenos Aires y
la idea se fue quedando. Luego se organiz un Congreso de la Asocia-
cin Latinoamericana de Sociologa en San Salvador. Ah conoc a los
antroplogos mexicanos, a Guillermo Bonfil Batalla sobre todo. Nos
llevamos muy bien. Fui con Herbert. Fue Villagrn Kramer23, que era
mi gran amigo; Isaac Cohen24, brillante, que ahora vive en Estados
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Entrevista de Julieta Rostica
25 Socilogo guatemalteco, presidente del Congreso de 1948 a 1950. Desde 1950 fue
investigador de la UNAM. Destac, fundamentalmente, por su obra literaria.
26 Mdico y antroplogo mexicano. Amigo de Manuel Gamio, form parte del
indigenismo. Su obra ms reeditada es El proceso de aculturacin y el cambio socio-
cultural en Mxico (1957). Fue subdirector del Instituto Nacional Indigenista (1952)
y director del mismo en 1966 y en 1971-1972.
27 Director de Fondo de Cultura Econmica entre 1948-1965 y fundador de Siglo
XXI en 1966. En 1957 ayud a organizar Eudeba.
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y a los miembros del tribunal. El examen dur tres horas y pico, pero
me supe defender bien. Finalmente me doctor. Mientras tanto, mi
mujer estaba enferma de cncer y yo sin saber que realmente estaba
grave. Al da siguiente de la graduacin tom el avin para Mxico,
pernoct ah y al otro da vine a Guatemala. Mi hermano me esperaba
en el aeropuerto. Me indic que el estado de ella era grave y estaba
hospitalizada. Ella muri el 16 de agosto.
Al cabo de un largo tiempo decid publicarla. Llegu a Mxico y al
otro da me reun en Siglo XXI. Pens en los posibles ttulos y eligie-
ron Colonialismo y revolucin. El libro sali rpido en Mxico. Me lo
mandaron con un muchacho que muri luego en combate. Esta vez la
respuesta de los detractores quiso ser la misma, pero ya no tuvieron
mucho eco. La situacin poltica del pas se estaba agudizando y la
Universidad estaba siendo foco de los ataques del Gobierno. Haba
muertos todos los das. Yo me estaba presentando como candidato
a rector de la Universidad. Si ganaba tena cuatro aos de rector por
delante, con seis hijos, no me iban a dejar vivo. Me sugirieron que re-
nunciara a la candidatura. As lo hice. Redact la renuncia. Fue muy
difcil explicarle a la gente que estaba conmigo por qu me iba
Orfila fue a hablar con Bonfil, quien ya no era director del Insti-
tuto Nacional de Antropologa e Historia, pero s del Centro de Inves-
tigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS).
Bonfil, al enterarse que era yo, inmediatamente me envi una carta
donde me ofreca chamba29 en Mxico. Compr mi pasaje de ida en
avin y llegu para trabajar con ellos en abril del 1977. Fue muy ge-
neroso conmigo. Yo les devolv en agradecimiento con trabajo bien
hecho. En la licenciatura en Etno-lingstica para los representantes
de las diez etnias ms importantes de Mxico, yo dirig el programa
de Antropologa.
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Entrevista de Julieta Rostica
165
AMRICA LATINA PIENSA AMRICA LATINA
Bibliografa
Divisin de Desarrollo Organizacional (USAC) 2007 Caracterizacin
de la cultura organizacional de la Universidad de San Carlos
de Guatemala (Guatemala: Universidad de San Carlos de
Guatemala).
Franco, Rolando 2007 La FLACSO Clsica (1957-1973). Vicisitudes
de las Ciencias Sociales latinoamericanas (Santiago de Chile:
Catalonia).
Guzmn Bckler, Carlos 1995 Para recuperar la iniciativa histrica.
Guatemala antes y despus de 1992 (Castelln de la Plana: Suport
Mutu).
Guzmn Bckler, Carlos 1986 Donde enmudecen las conciencias.
Crepsculo y aurora en Guatemala (Mxico: Secretara de
Educacin Pblica / CIESAS).
Guzmn Bckler, Carlos 1975 Colonialismo y revolucin (Mxico:
Siglo XXI).
Guzmn Bckler, Carlos y Herbert, Jean-Loup 1970 Guatemala: una
interpretacin histrico-social (Mxico: Siglo XXI).
Rostica, Julieta 2014 El pueblo estaba inerme: solo los dedos se
crispaban en el vaco. Intelectuales y violencia en la coyuntura
de la dcada de la dcada de 1950 en Guatemala en Ansaldi,
Waldo y Giordano, Vernica (coords.) Amrica Latina tiempos de
violencias (Buenos Aires: Ariel).
Trujillo, Silvia y Gil, Gemma (coords.) 2008 Amlcar Pop conversa
con Irma Alicia Velsquez (Guatemala: El Librovisor, Ediciones
Alternativas del CCE- Guatemala).
166
Entrevista de Cristian Gallay, Julieta Grassetti,
Laura Medina, Marina Mendoza; con la
coordinacin de Ins Nercesian
WALDO ANSALDI
DE LA HIBRIDACIN DE DISCIPLINAS
A LOS ESTUDIOS SOCIALES DE AMRICA LATINA
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Entrevista de C. Gallay, J. Grassetti, L. Medina, M. Mendoza; con la coordinacin de Ins Nercesian
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Entrevista de C. Gallay, J. Grassetti, L. Medina, M. Mendoza; con la coordinacin de Ins Nercesian
mos trabajar todos juntos, que fue 1974, se tom como tema la salud.
Entonces los estudiantes del primer nivel deban disear un consulto-
rio de barrio; en el nivel ms alto, un hospital regional. Para hacer ese
diseo tenan que saber cules eran las caractersticas de la poblacin
en la cual el hospital se iba a instalar. Entonces ah aparecamos noso-
tros. Preparamos una encuesta, la aplicamos en los distintos barrios
de Crdoba y del gran Crdoba, de modo que todos los estudiantes
tuvieran el insumo de la base social sobre la cual el edificio se iba a
construir para poder responder a las demandas. Fue una experiencia
realmente valiosa, interrumpida en 1976, cuando en el marco de la
dictadura nos echaron a todos.
En 1973, me llamaron de la Facultad de Artes para ensear So-
ciologa e Historia Social Argentina a estudiantes de disciplinas como
teatro, cine, msica y plstica. En Historia Social Argentina yo utilic
el mtodo retrospectivo, es decir, analizbamos el pasado desde nues-
tro presente, y en 1973 este era bien entretenido por cierto. En Socio-
loga hicimos algo parecido a lo que hicimos en el Taller Total de Ar-
quitectura, que fue tomar un tema determinado y que los estudiantes,
desde la disciplina que estaban estudiando, plantearan un proyecto.
La tesis de licenciatura, que hicimos en conjunto con Silvia Pa-
lomeque, era de historia social y econmica, y trataba de cmo se
fueron gestando las relaciones de dependencia en Argentina una vez
producida la ruptura de las relaciones de dominacin colonial. Esto,
sumado a la capacidad de percepcin de los fenmenos sociales des-
de la perspectiva de la sociologa, que desarroll en una experiencia
de investigacin que se inici muy tempranamente en el campo de
la sociologa y poco despus en el de la historiografa, fue armando
una especie de amalgama que adicionalmente vena influenciada por
la convergencia entre historia y sociologa que haba incorporado a
partir de Braudel.
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AMRICA LATINA PIENSA AMRICA LATINA
la materia y fue all que nos organizamos en varios grupos, nos dividi-
mos la materia por temas y nos dedicamos a investigar. Al final de la
investigacin presentamos una monografa logrando que la facultad
nos reconociera el trabajo hacindola revisar por algunos docentes.
As terminamos aprobando la materia. Fue un ejercicio interesante
desde varios puntos de vista: poner en cuestionamiento y tener xi-
to en el desplazamiento de una profesora de baja calidad acadmica;
y mostrar cmo la propia capacidad de gestin del estudiante poda
producir un material relevante.
Crdoba tena adems otra particularidad, que siempre la distin-
gui de las dems ciudades y que se perdi con la dictadura: la estre-
cha relacin entre el movimiento obrero y el movimiento estudiantil.
Tener reuniones en los sindicatos, en la CGT [Confederacin General
del Trabajo], era una prctica frecuente. Y cuando la CGT hizo su plan
de lucha nos llamaron para que aportramos para algunas de las reas
en las cuales los estudiantes tenamos injerencia, como la Federacin
Universitaria de Crdoba; entonces hicimos una propuesta en el plano
de la educacin, casi calcada de la experiencia de la Revolucin Cu-
bana Fue aceptada, pues vena con un informe de la UNESCO [la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y
la Cultura]que la haca aparecer con un grado de neutralidad pero
imagnense una CGT con tipos como Agustn Tosco, como el negro
Atilio Lpez, Toms Di Toffino, gente de la industria del vidrio.
Este clima ayuda a entender tambin las caractersticas del
Cordobazo de 1969. Buena parte de ello se justifica por esa idea,
rpidamente instalada en la universidad, de resistir, de no irse hasta
ser echados.
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AMRICA LATINA PIENSA AMRICA LATINA
Para empezar a cerrar la entrevista, cules cree usted que son los
problemas cruciales y los desafos de la sociologa histrica de Am-
rica Latina hoy?
Ambas cuestiones estn estrechamente vinculadas. Si uno mira
las ciencias sociales en su conjunto, sin diferenciacin de disciplinas,
creo que el mayor desafo es justamente lograr reponer a Amrica La-
tina en el centro de nuestra atencin, en el campo de la reflexin te-
rica y de la formacin de recursos humanos.
Creo que no va a ser fcil por muchas razones. Primero, porque
hay que volver a reconstruir una red que, ms all de lo que hace
CLACSO, en el nivel de grado y de posgrado se ha orientado poco en
el sentido de investigar ms all del propio pas. El inters por Amri-
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Entrevista de C. Gallay, J. Grassetti, L. Medina, M. Mendoza; con la coordinacin de Ins Nercesian
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Entrevista de C. Gallay, J. Grassetti, L. Medina, M. Mendoza; con la coordinacin de Ins Nercesian
Una clave para desentraar ese proceso es analizar por qu las poli-
cas del mundo se sofistican cada vez ms.
La sofisticacin en el aparato represivo policial apunta a aparecer
cada vez ms como un elemento disuasivo. Uno de los puntos paradig-
mticos de la violencia considerada legtima, de la violencia que mo-
nopoliza el Estado, es aparecer como inexistente. La violencia estatal
se ejerce del modo ms brutal y sostenido los 365 das del ao en las
crceles. La brutalidad de la represin estatal fsica y simblica est
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LOS AUTORES
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Ins Nercesian. Doctora en Ciencias Sociales. Investigadora del CO-
NICET con sede en el IEALC y docente de Historia Social Lati-
noamericana en la carrera de Sociologa, UBA. Integra el equipo
de investigacin La Imaginacin histrica de la Sociologa Lati-
noamericana. Debates, contribuciones, trayectorias personales y
proyectos institucionales circa 1940s-1980s (UBACYT, programa-
cin 2011-2014). Y es miembro del Grupo de Trabajo de CLACSO
Ideas, intelectuales y cambio social en Amrica Latina. Del pensa-
miento social crtico a los desafos actuales.
Amrica Latina
actualidad nuclea un total de 394 centros de investigacin y
programas de docencia de grado y posgrado en Ciencias Sociales
P I E N SA
Unidos y en Europa.
Amrica Latina
miento del intercambio y la cooperacin entre instituciones e investi-
gadores de dentro y fuera de la regin; y la adecuada diseminacin
del conocimiento producido por los cientficos sociales entre las
fuerzas y movimientos sociales y las organizaciones de la sociedad
civil. A travs de estas actividades CLACSO contribuye a repensar,
desde una perspectiva crtica y plural, la problemtica integral de las
sociedades latinoamericanas y caribeas.
Yamand Acosta,
Waldo Ansaldi,
Vernica Giordano
y Lorena Soler
(COORDINADORES)