ANTIGONA

1. DATOS INFORMATIVOS:
1.1 Obra:
Antgona ( en griego) es el ttulo de una tragedia de Sfocles, basada en el
mito de Antgona y representada por primera vez en el ao 442 a. C.
En Antgona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el
respeto a las normas religiosas y que representa Antgona, y la civil, caracterizada por
el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Adems se
establece una oposicin entre el modo en que las dos hermanas, Antgona e Ismene,
se enfrentan a un mismo problema..
1.2 Autor:
Sfocles (en griego , Sophokls, pronunciacin griega clsica: [sopokls];
Colono, 496 a. C. - Atenas, 406 a. C.) fue un poeta trgico griego. Autor de obras como
Antgona y Edipo rey, se sita, junto con Esquilo y Eurpides, entre las figuras ms
destacadas de la tragedia griega. De toda su produccin literaria slo se conservan
siete tragedias completas que son de importancia capital para el gnero.
Las principales fuentes de las que proceden sus datos biogrficos son la Vida de
Sfocles escrita por un annimo en el siglo I, adems de fragmentos dispersos que se
pueden encontrar en las obras de Plutarco, Ateneo, Aristteles y otros autores. La
Suda tambin le dedic un breve artculo. Otros autores de la Antigedad, entre los
que se puede destacar a Duris de Samos, escribieron tambin sobre l, pero sus obras
no se han conservado.
Sfocles naci en Colono, una aldea cercana a la ciudad de Atenas, dentro de una
familia de posicin acomodada, en 497 o 496 a. C., segn datos de la Crnica de Paros,
o en 495 a. C., segn el annimo autor de la Vida de Sfocles. Era hijo de Sfilo, un
fabricante de armas. Uno de sus maestros fue Lampro, que lo instruy en la danza y le
ense a tocar la lira. A los 16 aos estaba al frente del coro que celebr con un pen
la victoria de la batalla de Salamina, en el ao 480 a. C., donde tambin particip
Esquilo como combatiente y el mismo ao que naci Eurpides.
Se le atribua belleza fsica pero voz dbil. Le gustaban los ejercicios gimnsticos, la
msica y la danza. Algo ms tarde del ao 460 a. C. se cas con Nicstrata, con quien
tuvo un hijo, Iofonte, que se dedic tambin a la tragedia. Ya con cincuenta aos se
enamor de una meretriz, Teride de Sicin. Con ella tuvo a Aristn, que a su vez fue
padre de Sfocles el Joven, por quien Sfocles senta gran estima y que lleg a ser
tambin escritor de tragedias. La Suda menciona los nombres de otros tres hijos de
Sfocles de los que no existen ms datos.
Particip activamente en la vida poltica de Atenas. En 443 o 442 a. C. fue el
heletmano, cargo que desempeaba la persona dedicada a administrar el tesoro de
la Liga de Delos. Gracias, en parte, al xito de su obra Antgona, representada en el
ao 442, fue elegido estratego, cargo que desempe por primera vez durante la
Guerra de Samos bajo la autoridad de Pericles, pero la flota que diriga fue derrotada
por Meliso. Es posible que tambin fuera estratego en el conflicto contra los
habitantes de Anea del ao 428 a. C. y en 423/422 a. C., en poca de Nicias. En 413-
411 a. C. perteneci al Consejo de los Diez Prbulos, formado en Atenas tras el fracaso
de la Expedicin a Sicilia. Segn el bigrafo annimo de su vida, no se distingui
especialmente por sus dotes como poltico pero am su ciudad y rechaz invitaciones
de autoridades importantes de otras ciudades con tal de no abandonar Atenas. Un
relato anecdtico contaba que, habiendo desaparecido una corona de oro de la
Acrpolis, Heracles se le apareci a Sfocles y le indic dnde se hallaba. Despus de
que la joya fue recuperada, Sfocles emple la recompensa que recibi en construir
un santuario dedicado a Heracles denunciador.
Segn la Suda fue autor de 123 tragedias, pero el annimo autor de la Vida de Sfocles
dice que Aristfanes de Bizancio conoci 130 obras atribuidas a Sfocles pero
consider apcrifas 17 de ellas. Particip por vez primera en las Grandes Dionisias de
468 a. C., donde venci a Esquilo. En total, compiti en 30 concursos de las fiestas
Dionisias: venci en 18 de ellos. Adems venci 6 veces en las Leneas.
Fue tambin un terico: Escribi un tratado Sobre el coro, que se ha perdido, se le
atribuye el aumento de dos a tres del nmero de actores, aument el nmero de
coreutas de doce a quince, introdujo la escenografa y fund el llamado Taso de las
musas, donde se renda culto a las musas y se hablaba de arte.
Fue amigo de Herdoto, a quien compuso una oda de la que solo se conserva un breve
fragmento. Incluso reflej en sus tragedias algunos pasajes de la obra del historiador.
Otro de sus amigos fue Ion de Quos. En un fragmento que se conserva de este autor
se relata una ancdota de Sfocles en la que destaca su ingenio.
Tambin desempe funciones religiosas: fue sacerdote de una divinidad local de la
salud llamado Haln y en el ao 420 a. C. particip en el acto en que los atenienses
adoptaron el culto a Asclepio.
En su vejez se le atribua cierta tacaera en los temas monetarios e incluso fue llevado
al tribunal de justicia por su hijo Iofonte, que pretenda que se le declarase falto de
razn y por tanto incapaz para administrar su hacienda, pero sali absuelto cuando
recit parte de su drama Edipo en Colono.
Se cuenta que, tras la muerte de Eurpides, que ocurri escasos meses antes de la suya
propia, present en el teatro a su coro enlutado y sin corona, en homenaje a l. Muri
en el ao 406 o en 405 a. C.
Poco despus de su muerte, Frnico, en su obra Las musas, le dedic un elogio:

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Bienaventurado Sfocles, que despus de una larga vida
muri como un hombre feliz e ingenioso.
Hizo muchas hermosas tragedias.
 Tuvo un fin agradable sin dolor alguno.
Tras su muerte, fue venerado como si fuera un hroe, con el nombre de Dexio. En los
Museos Vaticanos se conserva una copia de una estatua que lo representa que haba
sido realizada en el siglo IV a. C.1
1.3 Contexto Histrico:
1.3.1 Contexto Histrico General:
De acuerdo a los historiadores, Antgona fue escrita por Sfocles
aproximadamente durante el ao 442 a.C, mismo ao en el cual fue
presentada por primera vez. No obstante, como muchas otras obras de este
gnero es pertinente recordar que aun cuando Sfocles cre una obra literaria
con el personaje y las circunstancia que vive Antgona, durante el desarrollo
de esta historia, no es el creador como tal del mito, el cual es uno de los mitos
primordiales y antiguos de la cultura griega, el cual sin embargo pasa a la
posteridad en la pluma y verbo de Sfocles.
En cuanto a su contexto cultural, algunas fuentes coinciden en sealar que la
escritura de esta tragedia se dio justo en el marco del esplendor del teatro
griego, y de la civilizacin y cultura griega. Por otro lado, en cuanto a su
contexto histrico como tal, la historia de Sfocles fue escrita dos aos
despus de la cruenta batalla sucedida entre el lder de los aristcratas,
Tucdides, y el lder de los demcratas, Pericles, quien era acusado por el
primero de gastar los fondos econmicos de la Liga de Dlos en construir la
Acrpolis. Con el objetivo preciso de colocar a la Asamblea en contra de
Pericles, Tucdides levant molestias en contra de su enemigo, pero llegado el
momento de su defensa, Pericles sorprendi a todos afirmando que pagara
todo de sus propios fondos, siempre y cuando los edificios pasaran a su
nombre, y no fuesen pertenencia de la ciudad. A diferencia de lo que poda
imaginar Tucdides, quien recibi una condena fue l, quien fue obligado al
ostracismo, justamente en el ao 442 a.C, mientras su rival, Pericles fue
reafirmado en su posicin de lder de Atenas.
Igualmente, la escritura de esta importante tragedia griega sucede nueve aos
antes de la terrible Guerra del Peloponeso, en donde se enfrentaron Atenas y
Esparta, quedando sumamente dbiles y con terribles consecuencias, aun
cuando histricamente se registra que Esparta sali triunfante de este
conflicto blico.
1.3.2 Contexto Histrico Interno: (Frente al palacio de Tebas. Toda la accin se
desarrolla all. Todos los personajes que intervienen en la accin llegan hasta las
escalinatas del palacio.)
En cuanto a los hechos literarios que narra esta tragedia de Sfocles, Antgona
se sita en el perodo real conducido por Creonte (hermano de Yocasta,
esposa y madre de Edipo), quien ha asumido el poder, despus de que Edipo y
sus hijos Eteocles y Polinices fallecieran, tal como lo haba predicho el orculo.
Sin embargo, como Creonte considera una falta grave el que Polinices se haya
 levantado contra Tebas, siendo su patria, decide prohibir su sepultura,
destinando su cuerpo a ser devorado por los animales, lo que para la cultura y
religin griega era sumamente grave, y un castigo terrible, pues segn esta
cultura, el alma de aquellos que no reciban los honores fnebres
correspondientes eran condenados a vagar eternamente frente a las orillas de
del Aqueronte, ro que conduca al Hades, lugar donde habitan los muertos.
De esta forma, el que un cuerpo no fuese adecuadamente sepultado,
condenaba a esta persona a no poder transitar su camino hasta el nuevo reino
que deba ocupar, sin que pudiese subir a la barca de Caronte, que era la nica
cosa que no se hunda para siempre en este ro. Incluso, la cultura griega crea
en que este viaje no era gratis, sino que costaba un ovolo, por lo que entre los
ritos fnebres tambin se acostumbraba a colocar una moneda en los ojos o
en la boca del difunto, a fin de que pudiera pagar su viaje al Hades, de lo
contrario debera vagar por cien aos a la orilla de este ro, hasta que Caronte
decidiera llevarlo gratis.
No poder realizar este viaje, era verse impedido de llagar a los Campos Elseos,
donde reinaban felices aquellos hroes que eran reconocidos por sus glorias.
Sin embargo, segn las leyes, aquel que fuese acusado de haber traicionado a
la Patria, era condenado a permanecer sin sepultura, como ltimo castigo a
esta traicin.
De esta forma, Creonte decide condenar a su sobrino Polinices a no ser
sepultado, a lo que su hermana Antgona se revela, tratando de darle la
sagrada sepultura a su hermano. Es importante tambin destacar que no slo
se trata de un ciudadano, revelndose contra las leyes civiles, en pro de las
leyes familiares y religiosas, sino de que es una mujer, quien decide desafiar
las leyes dictadas por el Rey, quien a su vez es su to y su suegro, pues
Antgona est comprometida con Hemn, hijo de Creonte.
Igualmente, esta decisin de Creonte y su soberbia de ignorar al coro y las
leyes divinas, conllevan tambin a una tragedia familiar, pues tanto Antgona
como su propio hijo Hemn fallecen, como consecuencia del apego a su
decisin de condenar a Antgona a ser enterrada viva, por haberlo
desobedecido en su intencin de dejar a su hermano sin sepultura.
1.4 poca:
En el 442 a. C. en la grecia clasica,. Fue la epoca en que se crearon todas esas famosas
tragedias griegas.

2. DATOS DE ANALISIS:
2.1. Argumento:
La obra comienza despus de que sus hermanos de Antgona (Polinices y Eteocles) mueren
tras pelear por el reinado de Tebas. Antgona sabe que el actual rey de Tebas, Creonte, ha
prohibido que entierren y le den los funerales a su hermano Polinices por considerarlo
traidor. Antgona desesperada y guiada por su amor fraternal, le pide a su hermana
Ismena que la ayude a sepultar a Polinices (hermano de ambas), a pesar del decreto del
Rey. Su hermana Ismena no acepta tal propuesta porque teme ser castigada por
desobedecer la ley de Creonte. Antgona se molesta con ella y decide hacerlo sola.
El rey Creonte habla con el coro de ancianos sobre su decisin y ellos deciden apoyarlo a
pesar de ir en contra de sus rituales. Despus, Creonte se entera que el traidor ya fue
enterrado. Piensa que los dioses lo hicieron, pero ms adelante, descubre que fue
Antgona, quien lo hizo, la reprende y la castiga condenndola a muerte y tambin
desenterrando a su hermano.
Cuando Henn (prometido de Antgona), se entera de la sentencia; le pide a su padre que
no la condene y que la perdona. Creonte se rehsa. Henn es obligado a ver la muerte de
su amada, pero escapa. Luego Antgona es llevada a una cueva y encerrada a espera de su
muerte; sola y frustrada decide suicidarse. Cuando llega Henn, al verla muerta, l
tambin se mata maldiciendo a su padre.
Cuando el hecho se ha consumado, y sin saberlo Creonte; el adivino Tiresias le pronostica
malos augurios a su reino si no perdona a Antgona y entierra a su hermano Polnices. El
Rey temeroso, y por consejo del Corifeo desiste del castigo y pide que liberen a Antgona.
El coro de ciudadanos grita de alegra. Creonte se dirige a la cueva y ve a Antgona muerte
y a su hijo tambin. l regresa entristecido a palacio, y un mensajero le dice que tambin
su esposa Eurdice se ha matado al saber de la muerte de su hijo. Creonte se da cuenta de
su desdicha, lamentando su mala suerte y su culpabilidad. Termina la obra al anunciarse
que Creonte ser castigado.
2.2 Personajes Principales y Secundarios:
* Antgona, hija de Edipo. Desobedece las rdenes del to Creonte. Sobrepone las leyes
divinas sobre las humanas. Es la hija mayor de Edipo y Yocasta reyes de Tebas. Sirvi de
gua a su padre cuando este se salt los ojos y se fue al exilio, pero regres cuando ste
muri.
* Ismene, hija de Edipo. Sumisin. No confronta al to, asume actitud cmoda. Va fcil de
la vida.
* Creonte, rey, to de Antgona e Ismene. Representa el poder. Su falla trgica es la
soberbia y el orgullo.
* Eurdice, reina, esposa de Creonte. Esposa sumisa
* Hemn. Hijo de Creonte
* Tiresias, adivino, anciano y ciego. Sabidura
* Un guardin. Anuncia las acciones cometidas por Antgona.
* Un mensajero. Anuncia muerte de Hemn y Antgona.
* Coro de ancianos nobles de Tebas, presididos por el Corifeo. Asumen el rol del pueblo.
Juzgan y emiten valoraciones sobre las acciones de los personajes.
2.3 Tema General:
2.3.1 Tema central: Confrontacin entre las leyes humanas versus el cumplimiento de las
leyes divinas.
2.3.2 Catarsis: Las acciones de los protagonistas mueven a la compasin y al temor.
2.3.3 Temas secundarios:
La muerte
La guerra fraticida (guerra entre hermanos)
Orgullo y soberbia vs prudencia
La familia
El amor
o Filial
o Ertico
Sabidura de los ancianos
Fidelidad
o A la familia
o Al estado
Honor y deshonra
2.4 Valores Encontrados:
El mbito de lo pblico y lo privado
La libertad frente al orden de la justicia
Los roles sociales de las mujeres
El orden de una tica del cuidado y una de la justicia
La juventud frente a la voz de la madurez y la experiencia
Lo moral frente a lo legal
La tica y la bsqueda de la felicidad de cada individuo
Las responsabilidades morales frente a los otros y a la sociedad
El alcance de la defensa de nuestros principios
El valor de las convicciones frente al valor de la vida y como forma de trascender la muerte
La dignidad de los muertos y los cadveres
La dignidad de la vida y de la muerte
El valor de la vida y de la libertad
El herosmo
La valenta
La coherencia
Cada uno de los personajes de Antigona tiene su reflejo en la realidad actual con formas
diversas y seguramente con frecuencia estamos frente a los conflictos ticos que plantea
esta
2.5 Apreciacion:
ESA FALTAAAAAAAAAAAAAAAAAA