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Dolores Romero Lpez CEd.

)
PENSAMIENTO CRTICO / PENSAMIENTO UTPICO
(Grupo de Investigacin LEETHI)

155

NACIONES LITERARIAS

tt,;>,

J. Lambert
H. Bhabha
J.-C. Mainer
.M. Espagne
A. Marino
F. Fanon
B. McGuirk
T. Franco Carvalhal
R.D. Pope
1. Hutcheon
U. Schoning
J. Jurt

SERVICIO DE
PUBLICACIONES ANTHROPOS
~------_._-----~-------- - _._._----_.

NACIONES literarias I Dolores Romero Lpez, ed.icin y Gnlpo de


Investigacin LEETHI. - Rub (Barcelona) : Antbropos Editorial;
Maddd: Servicio de Publicaciones de la Editorial Complutense, 2006
364 p. ; 20 cm. - (Pensamiento Crtico I Pensamiento Utpico; 155)

Bibliografias
ISBN 84-7658-779-1

1. Literatura - Historia y crtica Teora, etc. 2. Nacionalisll1o y literatura


I. Romero Lpez, Dolores, ed. n. Grupo de Investigacin LEETHI (Madrid) .
III. Servicio de Publicaciones de la Editorial Complutense (Madrid) IV. Coleccin Para Amelia, Asun, Miriam, M. a Jos, Montse,
82.09:323.17 Joaqun y M. a ngeles por sus siempre certeras palabras.

Primera edicin: 2006

Dolores Romero Lpez, 2006


Anthropos Editorial, 2006
Edita: Anthropos Editorial. Rub (Barcelona)
www.anthropos-editorial.com
En coedicin con el Servicio de Publicaciones de la Editorial
Complutense de Madrid
ISBN: 84-7658-779-1
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OBSERVACIONES SOBRE LA PROBLEMTICA
dad, en J. Curran, D. Morley y V. Walkerdine (comp.) ,bStudios cultu- Y PROPUESTAS PARA SU ESTUDIO i <
rales y comunicacin. Anlisis, produccin y consumo cultural de las
polticas de identidad y el posmodernismo, Barcelona, Paids, 1998:
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TAYLOR, Ch., El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento, tra- tos habituales tanto en el lenguaje coloquial como en el acad-
duccin de M. Utrilla de Neira, prlogo de A. Gutmann, Mxico, mico, en alemn al igual que en otros idiomas. Sin embargo,
Fondo de Cultura Econmica, 2001 (1993). este hecho no implica obligatoriamente que sus significados sean
WELLEK, R., A. WARREN, Teora literaria, Madrid, Gredos, 1966. evidentes y claros, lo cual tiene, por un lado, ciertamente sus
WOOD, G., Historia de la literatura gay, Madrid, Akal, 2001. causas y, por otro, presenta un cometido para la teora literaria.
ZIZEK, S., Multiculturalismo, o la lgica cultural del capitalismo mul-
tinacional, en Jameson y Zizek, Estudios culturales. Reflexiones
En consecuencia, el nombre del Centro especial de investiga-
sobre el multiculturalismo, Buenos Aires, Paids, 1998. cin 529 (Sonderforschungsbereich 529) Internacionalidad de las
literaturas nacionales! poda entenderse como programtico, so-
bre todo, por cuanto designaba una problemtica necesitada de
clarificacin. Una problemtica que aborda conceptos y funda-
mentos terico-literarios y que surge tan pronto como se renun-
cia a dar por sentada la evidencia de la nacionalidad o de la in-
ternacionalidad de las literaturas, tan habitual en la reflexin
terica sobre la literatura desde sus comienzos. As, tradicional-
mente las filologas nacionales se ocupan de las literaturas na-
cionales y elaboran historias de la literatura desde una perspec-
tiva nacional. Sin embargo, junto a ellas estaba y est la
perspectiva internacional, tal y como se presenta en la Literatu-
ra Comparada, la tematologa o el estudio de f-uentes. Ambas

" Texto revisado por el autor. Su primera publicacin es del ao 2000, "Die
Internationalitat nationaler Literaturen. Bemerkungen zur Problematik und ein
Vorschlag, en Udo Schoning (ed.), Intemationalitlit nationaler Literaturen, Got-
tingen, Wallenstein Verlag, pp. 9-43. La traduccin ha sido realizada por Mi
riam Llamas (Universidad Complutense de Madrid).
1. Las reflexiones y tesis presentadas aqu remiten en parte a los trabajos
surgidos en dicho Centro especial de investigacin, especialmente a la "Intro-
duccin en Schoning (ed.), Intemationalitt.

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perspectivas terico-literarias son deorigen romntic02 y, en cual lgico de nacin que el concepto emprico-analtico est tambin
quier caso, ambas estn de alguna manera justificadas. En cam- caduco? Y se debe renunciar en consecuencia a una diferencia-o
bio, no es posible hacerlas compatibles sin problemas, como se cin de la produccin literaria mundial segn el concepto de
muestra en el hecho de que perduran la una.contgua a la otra nacin? Y, qu debe y con qu argumento aparecer en el lugar de
ms que unidas la una con la otra. 3 Con todo, lo que s tienen e~ dicha diferenciacin? El concepto de sistema o el de campo?6 En
comn ambas es el problema bsico definitorio mencionado al todo caso continuara existiendo el problema de la delimitacin y
principio, dicho de otro modo: el dficit existente en este asunto. de la transgresin de las fronteras. 7
Sin embargo, esta carencia no se refiere en ningn momento La palabra nacin tal y como apareci en la Edad Media
slo a la clasificacin necesaria del objeto de estudio, cuya deli- tiene poco que ver con la comprensin moderna del concepto.
mitacin, como es sabido, no est carente de dificultad,4 sino Existe, sin embargo~ aqu tambin la posibilidad de que la cosa,
que atae adems a las posibilidades conceptuales a la hora de si bien no acuada, s que estuviera presente antes del concepto
ocuparse de dicho objeto de estudio. por lo menos en forma embrionaria. Lo cierto es, por otra parte,
Es evidente que <<internacionalidad presupone nacionalidad que la literatura medieval en lengua popular fue de una impor-
y nacionalidad es unal'.derivacin de nacional y que con ello tancia constitutiva para la idea de la literatura naciona1. 8
ambas perspectivas presuponen un concepto de nacin. Lo mis- Por ello la literatura tuvo gran relevancia desde el comienzo
mo es vlido para derivaciones ms recientes (que sealan la viru- para el desarrollo de la idea moderna de nacin. Y como quiera
lencia del problema) con multi-, proto-, supra- , in/ya o trans- . que se definiera nacin, la literatura estaba implicada al menos
Las dificultades de una definicin de nacin se deben, como se de forma implcita, dado que, en las diferentes formas de utiliza-
sabe, sobre todo gracias a los historiadores y politlogos, por un cin o definiciones a lo largo de la historia, han jugado siempre
lado, a la variedad de sus formas de aparicin histrica y, por otro, un papel destacado como factores de construccin nacional con-
sin duda tambin a que la utilizacin moderna del concepto est ceptos como lengua, cultura, comunicacin o conciencia colec-
estrechamente unida al nacionalismos de la Edad Moderna, tal y tiva. La literatura est efectivamente en relacin directa con to-
como surgi en el paso del siglo XVIII al XIX en el mundo occiden- dos estos conceptos, lo cual explica en parte por qu la literatura
tal. De tal forma que desde entonces existe un componente anal- - de forma muy diferente a la msica, por ejemplo- ha sido
tico-emprico del concepto y otro programtico-ideolgico. Pero, relacionada con la nacin ms que otras artes.
implica el necesario abandono de un concepto programtico-ideo- La referencia es explcita en el concepto de literatura nacio-
nal, que permite hablar de literaturas en plural, diferenciando,
2. La consideracin comparativa precientfica de las literaturas es ms anti- tal y como est extendido especialmente en el mbito de habla
gua. Pinsese en Quintiliano, Scaliger, Du Bellay o en la Querelle des anciens et alemana desde el siglo XIX. 9 El concepto sugiere en este caso de
des modernes.
forma eficaz que la literatura es una funcin de la nacin, lo que
3. El punto de vista nacional en la historiografa literaria aparece, sobre
todo, en Alem ania, pero tambin en Italia, por ejemplo, con De Sanctis. En
Francia, sin embargo, Charles de VilIers y Madame de Stael junto con A.w. 6. Ambos conceptos experimentan actualm ente un cierto boom dentro de la
Schlegel contribuyeron a difundir las ideas del Romanticismo temprano ale- teora literaria, lo que, por un lado, se debe tanto a su capacidad de resistencia
mn y de esta forma, tambin, a que surgiera la Literatura Comparada. Pero, semntica como, por otro, a la posibilidad gracias a ellos de postular la integra-
en general, y a menudo bajo una influencia alemana m s tarda, domin el cin de las propias explicaciones en una teora ms amplia. Desde el punto de
punto de vista nacional hasta mediados del siglo XX en una teora literaria que vista h eurstico hay que tener en cuenta que tal postulado no implica ninguna
se mteresa, sobre todo, por la gnesis de la obra de arte, cuyo significado abso- confimlacin recproca.
luto se explica a partir de sus condiciones de produccin. 7. Vase con referencia a los conceptos de Weltliteratuy (<<literatura mun-
4. ,En relacin con la tradicin investigadora que se somete aqu a revisin, diah), literatura europea, literatura nacional" y literatura regiona],,: Jor-
se sIta en el centro de nuestra atencin lo que se entiende por literatura desde dan, Grenzen .. . .
el punto de vista estrictamente filolgico y esttico. 8. Comprese el ejemplo en Schoning, Epos.
5. La palabra se entiende aqu en toda su extensin de significado que abar- 9. Pinsese simplemente en todas las historias de la literatura que aparecen
ca desde la conciencia nacional hasta su exceso. en el mbito de habla alemana desde el siglo XIX con la referencia al concepto

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era por entonces muy deseable, debido a la creciente prioridad
viven en Alemania pero escriben en italiano? Tenemos en ~talia
necesaria que adquiri la nacin y eS hoy, sin embargo, por el
una literatura nacional o algunas (cuntas) literaturas regIo~a
mismo motivo igualmente cuestionable. y entre tanto tambin
puede darse por demostrado que la teora litermia que estableci les? Y, es Suiza un pas con una literatura ~acional en v~nas
ese punto de vista era en s misma una funcin de aquelnaciona_ lenguas o se renen all varias literat~ras nacIO~ales? Y q~e de-
lismo que desde el siglo XIX foment tanto la creacin y la cohe- cir de las literaturas en Espaa, BlgIca o el Canbe, de la lItera-
sin de los Estados nacionales como de las filologas nacionales: tura rabe, hispanoamericana o francfona, de autores q:le han
La filologa moderna institucionalizada surgi en el siglo XIX cambiado el pas y la lengua, como Joseph Conrad, Eugene 10-
junto con el Estado nacional, a cuya constmccin contribuy nesco Manes Sperber o Milan Kundera, o de aquellos que han
proveyendo a los Estados nacionales de literaturas nacionales. 10 escrit~ en varias lenguas, como Vicente Huidobro, Yvan Goll,
Una mirada a la realidad histrica desvela la insuficiencia del Samuel Beckett, Hans Arp, quien tambin se llamaba Jean~,
concepto as como su carcter ideolgico. Por ejemplo, si consi- y Jorge Semprn, que se llama ~emp:un a la francesa. P~ra VI~
deramos la literatura francesa de la Edad Media - que es, ~omo lumbrar finalmente la internacIOnalIdad del merc~do literano
es sabido, un punto central de inters de la romanstica de habla moderno basta el ejemplo de un Umberto Eco, qUIen desde Il
alemana desde el siglo x]J\t=- se muestra que todo lo que fue es- no me della rosa es verdaderamente un autor de bestselle:s de
crito en francs, no necesariamente fue escrito dentro de los l- importancia mundial: despus de que presentar~. en la Fen.a del
mites de aquel mbito que hoy llamamos Francia y que lo que Libro de Frankfurt en 1994 su ltima novela, L lsala del gwrna
all fue escrito, no siempre fue escrito en francs. Antes bien hay prima, se pusieron a trabajar traductores en todo ,el m~~do . 12
en ese mbito (como tambin en el de las actuales Inglaten-a, Por ello hay que recordar que los lectores, y aun mas los au-
Italia, Espaa o Prximo Oriente) una literatura en lengua po- tores, tan pronto como han tenido otras posibilidades, nunc~ se
pular en dialectos franceses o provenzales que se recibi en oca- han limitado a la lectura de una nica literatura, como qUl~~a
siones mucho ms all de sus fronteras. Una literatura de la cual que fuera definida: todo lo contrario. Por u~ lado, la. recepClOn
slo una parte, aqulla en francs central y relacionada con el de Walter Scott es claramente un fenmeno mternaclOnal, .de la
reino, puede ser considerada como germen de una literatura misma fonna que todas las obras pertenecientes a la Welthtera-
nacional. Junto a ella, sin embargo, existe una literatura en latn tur se han convertido en internacionales. Por otro lado, los des-
que es exactamente tan supranacional como su lengua, la cual tacados ejemplos de un Borges, un Gide o un Larbaud demues-
era escrita y leda por intelectuales europeos. JI Igualmente cues- tran cmo los autores hacen referencia en sus obras a otros textos
tionables son otros casos actuales: existe una literatura alema- de diferente origen; cmo desde la Weltliteratur se hace referen-
na, o existen varias literaturas alemanas en Alemania en la po- cia a pretextos que dotan de sentido inte~extual. 13 P~ro ya en la
ca de los dos Estados alemanes, en Austria y en Suiza? Si hay Antigedad romana exista inters por la hteratura gnega y tam-
ms de una dnde se puede inscribir a autores como Joseph
Roth o Elias Canetti? Cmo debe considerarse a autores que 12. La editorial me escribi el 20 de enero de 1995 diciendo que_se hab~n
vendido los derechos para los siguientes pases: EE.UU., Gran Bretana,. Espana
en el ttulo. E n Francia, por ejemplo, el concepto no juega un papel compara- (castellano y cataln), Pases Bajos, Alemania, Brasil, Portugal" Finla~dIa , Dma-
marca, Suecia, Grecia, Hungra, Repblica Checa, Corea, Rumama, Japon, !alwan,
ble, mucho ms importante es en este caso el concepto de socit corno punto
Polonia, Israel, Noruega, Turqua, Bulgaria; y con RUSIa, Eslovema, Tunez, la
de referencia para la literatura, aunque desde Bonald se incluye la referencia -si
Repblica de Eslovaquia y la India se estaba ante el cle:re ~e1 acuerdo.
bien entendida a menudo de otra manera- mediante el concepto expression,
comprese con Schning, Literatur, pp. 43 y ss., 124 y ss., 218 y ss. 13. Tanto la Esttica de la Recepcin corno la m~estJgacln de la mtertextua-
lidad ya lo tienen en cuenta. Una rustOlicidad de la lIteratura basada en el acto. ~e
10. Esta actividad histrico-literaria no estaba limitada a la propia literatu-
leer es el fundamento de la Esttica de la Recepcin. El ~s~ecto de la RecepclOn
ra, corno es sabido, y estaba extendida en diferentes pases en diferente medida
y se llevaba a cabo tambin de forma diferente. fue elaborado por H.R. JauB desde 1970 corno mtodo hIstonco-hterano (Lzte~a
turgeschichte). Ms tarde, trasladado a procesos internacionales, tlene en con:un
11. Lo cual no significa, sin embargo, que, respecto a la produccin y recep-
cin, espacio y lugar sean insignificantes. con la investigacin de la intertextualidad que las fronteras literanas son mas o
menos ignoradas y con ello el problema del cruce de fronteras.

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b~n en la Ed~d Me~a eurol~e~ hubo. lin intercambio. literario. (que
aun no. se ha Investlgado. suficIentemente).!4 Y la literatura france.. sentacio.nes generales de las historias de la literatura, ms o. me-
s~, que cu~nta co.m.o especialmente nacio.nal,es en realidad espe- nos consecuentemente. 16 Y las ideas de originalidad y progreso,
CIalmente InternaCIOnal tal y co.mo. se do.cumenta tambin una y as como co.nceptos sociolgico.S y analogas con la bio.lo.ga, sir-
o.tra vez en numerosas mo.no.grafas: 1) po.r lo. que se refiere a la vieron para encontrar los hechos y teoremas que eran necesa-
de~endencia manifiesta y deseada respecto. de la literatura clsica ' rio.s para una historia de la literatura nacio.nal. Y dado. que sta
antIgua, s?~re to.do., en la Alta Edad Media, en el Renacimiento. y tuvo. su origen en Alemania, pero. luego. surti particularmente
~n el ClaSICISmo.; 2) en cuanto. a la elabo.racin a partir de o.tras efecto en Italia, se puede suponer en ella una relacin con el
lIteraturas, en particular de la italiana, espao.la, inglesa yalema- fenmeno., que Plessner dio en llamar, de la <<nacin tarda .
~a; 3) po.r lo. que se refiere a la asimilacin de la misma en o.tras Por otro lado, hay que sealar que tanto la Teora Literariay
hte~aturas desde la Edad Media hasta hoy, lo. cual, po.r ejemplo., en la Literatura Comparada tradicional de corte americano o. fran-
ItalIa fue en tal medida determinante que Gramsci vea la literatu.. cs!7 como la historia comparada alemana de temas, materias y
ra italiana hasta el siglo. XX co.mo. un fenmeno del provincialismo. motivos siguen siendo. en el fo.ndo igualmente n acionales, por-
~ancs. 1 S Realmente el desarrollo. literario. en Francia y Alemania que comparten una serie de ideas preconcebidas de la historio-
so.lo. se puede entender en gran medida a partir de ese estar uno. grafa literaria nacional, aunque extraigan en ocasiones conclu-
con otro. o. enfrente del otro que muestra la histOlia de ambo.s siones supranacionales. Por ello a menudo la investigacin de
pases, y esto. mismo. es vlido. para o.tras literaturas. fuentes e influencias o. las co.mparaciones literarias co.nducen a
Debe mencionarse aqu, al m eno.s tangencialmente, que el cine, o.bservaciones que estn lejo.s de ser exactas o de representar
que comparado co.n la literatura es un medio nuevo., es interna- una explicacin real. Por lo que se refiere a la investigacin de
cional de mltiples maneras casi desde sus comienzo.s. En este fuentes, esto se debe en la mayora de los casos al hecho de que
sentido.. es interesante un caso relativamente temprano., no. slo. en ella hay una tendencia destructiva, mientras siga unida a la
por su Internacio.nalidad, sino. tambin por su intennedialidad idea de la obra de arte original. En cuanto. a los co.nceptos de
co.mo. es el de Der blaue E ngel (El ngel azul), co.mo es sabido un~ influencia y comparacin a menudo ocurre que, por un lado,
versin cinematogrfica de la novela Professor Unrat (El profesor slo permiten diagnosticar similitudes y, por otro lado., la com-
B~sur~) de Heinrich Mann, que fue ro.dada en 1929 y 1930 bajo la parabilidad no existe realmente de antemano, cuando el tertium
d~recCln de Joseph vo.n Sternberg, lID americano. de o.rigen aus- comparationis slo es un engao verbal, que surge mediante la
tnaco., a la vez en lengua inglesa y alemana en lo.s estudio.s de la similitud de la denominacin pese a una diferencia objetiva. Es
U~A en Babelsberg, c~n, MarIene Dietrich co.mo. actriz principal, sabido, por nombrar slo este caso, que el Romanticismo fran-
qUlen luego. se co.nvertma en Ho.l1yw.o.o.d en una estrelll mundial. cs se asemeja al alemn tan poco como el Clasicismo alemn al
De la pro.fusin de ejemplo.s se deduce que no. hay recesara- [Tancs y que tanto la Iphignie de Racine como. la de Goethe han
m ente una identificacin entre etnia, pueblo, nacin, Estado, de entenderse como obras de su poca, debiendo tener en cuen-
~ultura" comunida~ lingstica o literaria, co.mo sugi~re cierta ta la ftgenia de Eurpides. Finalmente, se puede constatar res-
Ideol.ogm desde el SIglo. XIX. A pesar de ello., las situacio.nes que pecto a la investigacin de tpicos literarios, fundada po.rErnst
atestIguan 10 co.ntrario. han sido. y so.n ignoradas en las repre- Robert Curtius, que la misma surgi por una voluntad humanis-
ta en lo.s aos tras la Segunda Guerra Mundial de documentar la
14. S~ hace referenci~.aqu, ms all de los problemas histrico-textuales y de unidad de Occidente, 10 que consecuentemente llev a la mera
n:ansmISln, a la complejIdad de las especiales condiciones de transferencia me-
die;ales.: la probl~mtica del pen~grinaje de manuscritos, de la traduccin y del
pohglotlsmo m edle;ales, as como el posible inters del pblico por literatura de 16. Lo que se encuentra sobre autores que no cuentan dentro de la corres-
p~oce~encJa ext:anJera. Preguntas, en definitiva, que no se formulan a una me- pondiente literatura tratada se limita, por regla general, a los comentarios so-
deva!st;ca arrmgada en la idea del original y de la esttica de produccin. bre documentacin de fuentes, historia de temas .Y motivos o a menudo repre-
15. C,ramsCl, Letteratura, p. 64. senta slo una reminiscencia del saber general.
17. Vase Espagne, Komparatistik .

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elaboracin de fistas a costa de una supresin cada vez mayor de No obstante, trminos como nacional o internacional no
lo histrico. 18 . son importantes para la Esttica de la Recepcin de JauE y, por
. .Adems de la con~tat~cin. de q~e en la mayora de las expo- tanto, el problema de la transferencia tampoco aparece. A pesar
SICIOnes generales hIstnco-lIteranas prevalece la perspect' de ello, es cierto que la Esttica de la Recepcin fue aplicada
nacional, deudora de un concepto ideolgico de explicacin hI~~ rpidamente a las relaciones literarias internacionales y que se
, . d b . d lS
encuentra tambin en el comienzo de la investigacin sobre la
tonca, e e partIrse e la idea de que no se hace justicia al dise _.
rrir histrico l~terario, si se ignoran las relaciones entre literat~_ transferencia. Pero tambin es cierto que el concepto de Recep-
ras. Pero confrontados con la internacionalidad fctica de 1 cin ha perdido, frente a la intencin histrico-literaria del prin-
literatura, los conceptos habituales de la historiografa literari: cipio, sus fundamentos histrico-h ermenuticos, en el juego de
muestran adems muchos problemas terico-literarios por n relaciones posmoderno de las llamadas ideas subj etivistas, plu-
hablar incluso de aporas. Todo ello no afecta slo a la casifica~ ralistas y deconstructivistas, pero en todo caso anticientficas.
cin literaria, sino tambin a las posibilidades de interpretacin Sin embargo, despus de que la Esttica de la Recepcin fuera
las cuales estn directamente relacionadas con aqulla. As fren- separada de la historia de la literatura, dado que el concepto de
te a una teora literaria qUIll> explica la obra liter~ria slo desde Recepcin poda designar cualquier tipo de comprensin, sin
sus condiciones de aparicin espaciales, temporales, lingsti- que sta se distinguiera de la mala interpretacin; despus de
cas y sociales, debe permitirse la pregunta: por qu una obra que adems se propagara la aceptacin de la multiplicidad de
li~eraria tambin ha tenido efecto all donde no ha surgido? y significado de la literatura, que no es algo nuevo en absoluto; y
VIceversa, una teora literaria que parte de que esas condiciones de que todo esfuerzo por el afianzamiento de hechos se viera
de aparicin son irrelevantes para la comprensin y efecto de abandonado ante el prejuicio contra el Positivismo; despus de
una obra, debe dar cabida a la pregunta: por qu la obra particu- que adems el problema de la literariedad se viera a menudo
lar ha surgido en su lugar y en su tiempo as y no de otra mane- como puramente formal o cuantitativo, pero en todo caso inde-
ra?, y si r ealmente siempre es lo mismo lo que parece igual.19 pendiente del contexto cultural histrico y, de esta forma, la pre-
La Esttica de la Recepcin ha marcado el camino para reco- gunta por el significado de la literatura tambin se hubiera vuel-
nocer la relevancia histrica de una obra por sus consecuencias to carente de sentido; tras todo esto, parece que ha llegado la
literarias. Muchas obras se caracterizan, en cambio, precisamente hora de retomar de forma renovada y constructiva el problema
por el hecho de que han sido recibidas traspasando las fronteras de la historicidad de la literatura tanto en la prctica como en la
lingsticas y literarias. El querer determinar su historicidad slo teora, en lugar de la progresiva deconstruccin de la teora lite-
en el mbito literario nacional equivaldra por ello a ignorar par- raria y en lugar de la filosofia literaria especulativa.
tes e.senc~ales de lo sucedido, precisamente debido al concepto En el marco de estos esfuerzos por una historia de la literatu-
de hIstona, tal y como de hecho es habitual en las descripciones ra, debe examinarse el modelo de la literatura nacional que vie-
generales historiogrfico-literarias . ne del siglo XlX , confrontndolo sobre una base filolgico-emp-
rica con la internacionalidad de la literatura. Sin embargo, no
18. Lo dicho se perfila an ms claramente en los estudios de retrica de puede ello consistir ni en una constatacin de cmo fue en reali-
corte compilador que continuaron esta tendencia. dad, ni tampoco en una coleccin sin matizar del mayor nmero
19. Bachmann-Medick refleja en Multikultur posiciones crticas emergen-
tes. E ntre ellas es especialmen te digno de atencin el problema del tercer es- de detalles posibles. En la era de las bases de datos hay que su-
paCl.o (p. 278 Y ss.), que presupone claramente otros dos espacios -aunque de brayar lo que ya era vlido para los ficheros: la investigacin
un tIpO completamente dlstmto-- de los que se diferencia menos espacialmente h istrico -literaria no tiene como objetivo el amontonamiento
que estructuralmente; lo que significa, sin embargo, que los modelos de anlisis
de datos empricos, sino que crea hechos discursivos de relevan-
e interpretacin convencionales no se pueden trasladar sin ms a ese espacio,
cuya, estructura se ha estudiado, adems, hasta ahora, ms tericamente que cia histrica. Y aunque el conocimiento de la historia se modifi-
emplncamente. que con la experiencia histrica, no puede derivarse, no obstan-

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te, de ese hecho la renuncia .a toda comprensin y aclaracin nes cambiantes de la literatura. A lo cual se aade la pregunta
porque de lo contrario sabramos cada vez ms y entenderamo~ metodolgica de cmo se relacionan el conocim iento primario y
cada vez menos. Si, en efecto, una ciencia ci"ea saber y no sabe secundario o, con otras palabras, las historias de la literatura
qu hacer con l, entonces n o sorprende que nadie ms se intere- interna Y externa .22
se por ese saber. Renunciar a la interpretacin es, al igual que la Superada ya la bsqueda de fuentes y de influencias recibidas
arbitrariedad de interpretacin, muestra de insignificancia. o dadas, y ms all de la simple aseveracin de paralelismos y
En la conversacin con Eckermann del 31 de enero de 1827 analogas o de recepciones abstractas en diferentes literaturas, ha
Goethe opona sugestivamente en una toma de postura, desvir~ llegado la hora de un anlisis de la internacionalidad de las litera-
tuada en el discurrir histrico posterior, el concepto de Weltlite- turas nacionales validado empricamente y fundado filolgicamen-
ratur al de literatura nacional: Nationalliteratur will jetzt nicht te. Los campos de estudio son la(s) literatura(s) de llegada y la(s)
viel sagen, die Epoche der Weltliteratur st an der Zeit, und jeder de partida as como las transferencias que se dan entre ambas,
muJ3, jetzt dazu wirken, diese Epoche zu beschleunigen (Hoy en que bsicamente pueden ser sincrnicas o diacrnicas. En cual-
da literatura nacional no significa gran cosa, es tiempo pm;a la quier caso, el anlisis tiene que ver con las con diciones y conse-
era de la literatura mundial y todo el mundo debe contribl{ir a cuencias de las transferencias entre la(s) literatura(s) de partida,
acelerar su llegada) .20 De ~u puede derivarse la pregunta de si posiblemente la(s) cultura(s) intermediaria(s) y la(s) literatura(s)
el concepto de Weltliteratul' puede ser relevante ahora para la de llegada; con los contenidos de la transferencia, con su seleccin
teora literaria y cmo, y se puede llegar a la conclusin de que y transformacin, con las formas, medios y caminos d e la transfe-
-a diferencia de una comprensin de tipo acumulativo o selec- rencia, as como con los individuos y unidades sociales implica-
tivo de Weltliteratur- el concepto comunicativo, que ya era pre- das en l. Con ello no se trata slo del significado de una obra o de
dominante en Goethe, podra convertirse en fructfero para nues- sus elementos en la cultura de par tida, sino tambin en la cultura
tros propsitos, si ese concepto se aplica de forma apropiada de llegada y de todo aquello que pueda aclarar las diferencias y
para romper el aislamiento nacional-literario de la teora litera- similitudes entre ambas.
ria , puesto que propone u na historicidad de la literatura, que se Enlazando con la situacin de la investigacin terico-litera-
basa en el acto de lectura en u n marco internacional,21 ria actual, hay que partir primero, de forma pragmtica, de que
E n este sentido ha de averiguarse cmo ser una historiogra- existe algo as como nacionalidad en el sentido de literatura pro-
fa literar ia liberada de la mitificacin nacional, que sea de pers- pia. 23 La hiptesis es: la internacionalidad literaria se constituye
pectiva internacional o que al m enos tenga debidamente en cuenta
la perspectiva internacional. En relacin con ello ha de aclararse 22. En este sentido son interesantes las reflexiones y manifestaciones de
para la comprensin de la h istoria de la literatura si la literatura Bourdieu en Regles ; porque mientras se poda decir hasta ahora casi categrica-
misma es el objeto fundamental de la comprensin histrica que mente que lo que interesa de la literatura al socilogo es lo social y, sin embar-
go, el terico de la literatura se interesa por lo literario, se puede reconocer en
se pretende alcanzar mediante la interpretacin de textos, de tal l un esfuerzo por relacionar de forma aclaratoria conocimientos del mbito
forma que la historicidad de la literatura aparece como conexin literario con otros sociolgicos. Sin embargo, ha de tenerse en cuenta que, por
histrico-hermenutica de textos, que exige de explicaciones con- un lado, todo campo literario, al igual que toda obra alistica, es un caso en s
mismo y que, por otro, es evidente que las obras de arte pueden tener tambin
textuales-relacionales; o si el contexto (posiblem ente tambin los
significado fuera del campo en el que han surgido.
contextos) debe ser, si no el nico objeto de conocimiento, por lo 23. Esta hiptesis se sustenta mediante premisas de teoras de la comunica-
m enos s el primero, de tal forma que la historia de la literatura cin y del discurso, a travs de conocimientos sociolgico-literarios, incluyen-
tiene como objetivo la representacin de los marcos de condicio- do los trabajos tericos y prcticos sobre el campo literario de P. Bourdieu y
otros, mediante la comprobacin de tradiciones formales y de contenido limi-
tadas, como las que representan, por ejemplo, los trminos terico-literarios
20. Johann Peter Eckermann, Gesprdche mil Goethe in den letzten Jahren regla, serie o canon, o mediante lo que en la traductologa es denomi-
seines Lebens, editado por Regine Otto, Munich 1988, p. 198. nado impronta de la literatura de llegada o adaptacin a la literatura de
21. Vase Schning, Weltliteratur. llegada . Agradezco a Armin Paul Frank el concepto de literatura propia, que

314 315
mediante la interconexin en red y la interconexin en red sur- tra contribucin genuinamente terico-literaria para la solucin
ge m~diante la transferer:cia; nacio~al es, entonces, aquello que interdisciplinaria del problema?
necesIta de la transferencIa para ser mternacional. Evidentemen_ Los historiadores o los politlogos proporcionan por su par-
te el problema definitorio se deja de esta maner~ slo de lado te un concepto de nacin que, aunque perfilado de formas dife-
sigue existiendo. Pero no afecta slo a la teora literaria, aunque ~ rentes, en todo caso est histricamente unido a la formacin de
a ~ta de. modo es.pecial. Nos p:eguntamos entonces: qu es y en . las naciones europeas. Las literaturas nacionales en relacin con
que sentIdo una lIteratura nacIOnal o qu es nacional en una lite- este concepto seran un fenmeno europeo limitado temporal-
ratura?; existen literaturas u obras literarias que en este sentido mente. Teniendo en cuenta la circunstancia de que la m ayora de
no son nacionales? Son los fenmenos registrados en el marco las obras de la produccin literaria mundial no pertenecen a las
nacional propios o exclusivos o se pueden encontrar igualmente literaturas que pueden subordinarse al concepto de nacin, sur-
en otros marcos nacionales?; son, por ello, como consecuencia ge para el terico de la literatura la pregunta de cmo clasificar,
de un intercambio que atraviesa el marco nacional, internaciona_ en resumidas cuentas, la literatura mundial.
les, o bien multi-, trans- o supranacionales? ,stas conllevan otras Junto al concepto unido a la historia tenemos otro abierto,
preguntas sobre las condici2pes respectivas y generales de la na- abstrado de las formas histricas de aparicin, por ejemplo la
cionalidad, inter-, multi-, trans- o supranacionalidad. 24 definicin de Anderson de nacin como imagined community
La cuestin de lo que antes se poda entender por nacin y lo (comunidad imaginada) .25 Si sta es, efectivamente, una defini-
que se puede entender hoy es objeto de estudio de varias disci- cin, entonces suscita al menos la pregunta de si se puede traba-
plinas de la ciencia de la cultura, cuya cooperacin es por ello jar con ella y cmo. Sin duda la propuesta de Anderson ofrece al
necesaria. La cooperacin requiere, adems de las correspon- investigador sobre literatura la posibilidad de analizar lo que
dientes competencias de las disciplinas y del respeto por ellas, aportan las obras literarias respecto al desarrollo de una nacin,26
una visin clara tanto de lo general como tambin de lo particu.. dando por supuesto que sabe de qu comunidad y de qu lite-
lar especfico de la disciplina y, precisamente, tanto por lo que
respecta a la presentacin del problema como a la solucin del 25 . sta es la frmula especialmente eficaz tomada del ttulo; Anderson,
Communities, p. 15, habla de <<magined poltical community" [ com unidad
mismo. Pero la teora literaria es una disciplina notoriamente poltica imaginada,,]. La propuesta de Anderson tiene la desventaj a propia de
indisciplinada, y la misin investigadora es de tipo terico-lite- cualquier denominador comn para la relacin de lo especfico con lo general;
rario. En la problemtica histrica de la disciplina ella misma tiene la ventaja de concebir nacin" como una de esas frmulas vacas efica-
remite a los peligros que aparecen cuando el terico de la litera- ces y en la eficacia prctica correspondiente como resultado de Wl proceso
discursivo. Sin embargo, el concepto de nacin" podra compartir esos rasgos
tura se entiende a s mismo como alguien que presta servicios con otros conceptos. En relacin con esto se remite aqu a las actas de congreso
interdisciplinarios o como actor poltico-social. Con ello estn de Bues y Rexheuser (ed.), Nationes, cuyas contribuciones docum entan de la
relacionadas dos preguntas de actualidad: qu ayuda podemos mejor forma el estado del problema en la investigacin de la construccin na-
cional en E uropa. Tambin h a de considerarse lo que escribe M. Werner en
esperar realmente desde otras disciplinas para la solucin del MaBstab, p. 28 y ss. : Diese Nationalkulturen sind nicht nur intellektuelle
problema genuinamente terico-literario y cul puede ser nues- Konstrukte, sondern auch in vielfacher Weise an institutionel!e Realita.ten ge-
bunden. (Estas culturas nacionales no son slo constructos intelectuales sino
que estn tambin en mltiples formas unidas a realidades institucionales)>> .
anula la entidad literaria de la unin apriorstica a un concepto de naCn",
26. Seeba, Germany, p. 354, define, partiendo de Anderson, Gel!ner y
pero que permite muy bien referirse a un concepto de literatura nacional enten.
Hobsbawm, la literatura nacional de forma tipolgico-funcional: National l-
dido de la forma que sea, como tambin a entidades literarias de otro tipo.
terature, then, can be defined as the body of canonized texts into which a nation's
24. Hablo en lo s ucesivo en la mayora de los casos de internacionalidad
collective sense of imagined history is believed to be inscribed in images that
literari a simplificando y resumiendo. Aunque en realidad h abra que acla-
evoke historical continuity and social unity. National literature provides, in mostly
rar primero los diferentes conceptos o matices de conceptos. No obstante,
fictional terms, the cultural tradition which is ideally shared by al! m embers of
como quiera que se definan los conceptos, separando los unos de los otros,
the imagined community. (Literatura nacional, entonces, puede ser definida
si no se quiere quedar lim itado a la historia de la literatura externa" de Jo
como el cuerpo de textos canonizados en los que se cree que el sentido colectivo
que se trata es de reconocer rasgos textuales con ayuda de esos conc~ptos.
de historia imaginada de una nacin est inscrito en imgenes que evocan la

316 317
de un arte que tiene una dimensin semntica y que utiliza
raturas pertenecientes a dla se trata en concreto, Pero, por mas ,
urales para una comunlCaclOn " de caracter
' est't'
e ICO,
lado, no parece posible unir mediante esa funcin todo lo queun lengua S nat <. ' .. f'
historia de la lIteratura misma es en gran parte un eno-
escribe y lee en una comunidad y, por otro lado, la internacion:~
La . 1
'ntercultural obJ'etivo y subjetivo y precIsamente o es en
meno l , , d l' , 1
lidad de la literatura no es tampoco precisamente comprensible la medida en que la literatura y el hIstonado~ e Iteratura o
mediante esa determinacin funcional, Por tanto, tiene sentido son, Porque, por un lado, no es exagerado afirmar que ~ode ..
clasificar la produccin literaria mundial con ayuda de diho i ;"
s hablar de inter culturalidad literaria desde que hay h tera-
concepto tan abierto? Presuntamente no es este el caso, No pa- :~~s y contactos interculturales y, por ~tro la~o, ~abemos que
rece, en cualquier caso, que se haya ganado apenas algo, y qui- la historia de la literatura tiene una dImenslOn mtercult.ural
zs incluso se pierde algo, cuando se sustituye el concepto de desde sus comienzos en la Antigedad, tal y como s~ ~a Slem-
literatura nacional por el de litera tu re ofan imagined comm 1mity cuando el observador pertenece a una cultura dIstmta a la
pre '1' . h' "
(literatura de una comunidad imaginada), No sera lo ms indi- del objeto de su observacin, Pero la teona , lteran~ Istonca
cado partir de la realidad cultural de la comunidad literaria de es resultado de la toma de conciencia de la dIferenCIa cultural:
comunicacin correspondiente? Porque de esta manera se abri- en el siglo XVIII se descubri en Europa que,las culturas so~
ran perspectivas interpFetativas relacionales, que tienen como diferentes segn espacio y tiempo. Desde el sl~lo XIX se c~nsl
objetivo la comprensin misma de la literatura, dera que las culturas estn condicionadas sOClalmente. En la
Lo dicho implica: 1) internacionalidad de la literatura presu- misma poca emerge un pensamiento poltico que alcanz~ su
pone nacionalidad de la literatura; 2) internacionalidad de la li- momento lgido en el siglo XX y que une las cult,ur~s, a la Idea
teratura presupone interconexin en red; 3) interconexin en del pueblo autctono, que se define unas veces hIston~~mente
red depende respectivamente de personas, medios de comunica- y otras tnicamente, Y que ~dopta l~ forma de la, naClOn e~ el
cin e instituciones como instancias intermediarias; 4) interco- Estado moderno. Pero si eXIsten vanas culturas, mdependIen-
nexin en red es con ello ms que un simple problema literario; temente de si pertenecen o no a la misma tradicin, pued~n
representa un problema intercultural. darse entre ellas relaciones interculturales sincrnicas o ~Ia
Por ello, propongo entender por literatura nacional un con- crnicas, Esto origina por una parte el historicismo romntlco
cepto clasificador que vincula las literaturas particulares (o litera- y por otra, la exigencia de intercambio intercultural, como la
29
turas propias), partiendo de sus rasgos constitutivos como clite- defenda, por ejemplo, Madame de Stael.
rios diferenciadores elementales, al concepto de cultura,27 a travs El concepto de interculturalidad (como otros conceptos ~m
del concepto de obra de arte lingstica, y esto quiere decir tam- parentados) presupone una comprensin de cultura: PartIen-
bin a travs de los conceptos de lengua y de comunicacin. La do de E. Cassirer, segn el cual los seres humanos vIve~ en, l~
internacionalidad literaria sera con ello un caso de interculturali- cultura como en un Welt der Bedeutungen (mundo de sIgrufI-
dad28 y, sin duda, un caso especial: por un lado, debido a que la cados >,30 y apoyado en la sociologa del conocimiento y en la
historia de la literatura puede seguirse a lo largo de mucho tiem- teora de la comunicacin, propongo definir cultura como ,un
po y, por otro, porque la literatura (como tambin el cine) perte- sistema socio-semntico, que se distingue en primer trmmo
nece a aquellas producciones culturales que se pueden transferir de sistemas equivalentes por la diferenciacin del cdigo, Se
relativamente de manera fcil. Por lo dems, plantean los proble- trata, sobre todo, de una diferenciacin lingstica, al menos
en las sociedades desarrolladas conocidas, Sin embargo, t~nt?
continuidad histrica y la unidad social, La literatura nacional proporciona, en
las preguntas centrales sobre la gnesis sociocultural, de1ll1.~I
trminos principalmente ficcionales, la tradicin cultural que es compartida viduo como sobre la gnesis individual de la cultura SIguen sm
idealmente por todos los miembros de la comunidad imaginada)>>,
27, Para Gellner, Natiol1S, p. 37, por el conh'ario, cultura es ,'a necessary sha' -;;~~ase Schoning, Einleitung, en SchoJng, Seemann (eds.), Madame.
red medium (un medio compartido necesario)" en la construccin de nacin.
28. Vase sobre esta cuestin Schoning, Notion. 30. Logik, p, 75.

319
318
. '

respuestaY Sea como sea, el papel mediador del lenguaje en persona o grupo importante de la cultura de lle~a~a recibe una
todas sus formas de aparicin, parece ser esencial en este senti- obra literaria de la cultura de partida en lengua ongrnal. Se puede
do. Por lo tanto, una cultura es puesta en prctica por una co- pensar, por ejemplo, en la francofona en el pasado y en el presen-
munidad lingstica y de vida, que es suficient~mente homog- te o en la filologa de lenguas extranjeras. En todos estos casos de
nea y suficientemente diferente de otras y que no necesita relacin directa se trata de una especie de participacin en la cul-
traducciones para que sus miembros se entiendan entre ellos .. tura ajena, que puede ejercer influencia en la cultura de llegada y
Esta comunidad es llamada sociedad cuando se habla de su es- tambin en su literatura. Cuando, por el contrario, se trata de la
lado en un momento histrico dado. De todas formas, se puede recepcin en form a de una traduccin, hay que hablar de comu-
participar en cierto grado de ella, sin ser miembro, mediante la nicacin literaria indirecta, ya que la traduccin literaria repre-
dominacin de su cdigo y el conocimiento de sus discursos. senta un acto de transformacin entre dos lenguas literarias que
Por ello es posible pensar en pertenencias dobles. 32 es realizado por un intermediario. 34
Existe Interculturalidad literaria cuando se da una transfe- Ejemplos de una relacin diacrnica de culturas habra en el
rencia literaria o un contacto literario entre culturas, cuyas Humanismo europeo o en el redescubrimiento de la Edad Me-
diferencias se muestran, P,Rr un lado, en el u so de cdigos de dia en la poca del Romanticismo. Por el contrario, los centros
comunicacin distintos y en la diferenciacin de sus discursos y, culturales como Sicilia, Toledo, Praga, Trieste o Hollywood, as
por otro lado, son el resultado de una distancia temporal, espa- como la novela magreb o caribea en lengua francesa o la re-
cial o social. Las culturas construyen de esta forma unidades, cepcin internacional de Walter Scott representan casos diver-
que se pueden describir como horizontes ms o menos separa- sos de sincrona. Actualmente parece como si el significado del
dos unos de otros en el espacio, en el tiempo y socialmente, y que aspecto sincrnico fuera cada vez mayor en un mundo que, des-
se caracterizan por una diferencia de sus cdigos y discursos. de el punto de vista comunicativo, es cada vez ms pequeo, y la
Cuando hay una coincidencia en el espacio, tiene que haber investigacin intercultural de la literatura tiene esta circunstan-
una distancia temporal para argumentar la diferencia lingsti- cia en cuenta, muy probablemente est inspirada tambin por
ca, mientras una distancia temporal mnima es suficiente en el ella. Sin embargo, con el nouveau roman se pone en evidencia
caso de que la diferencia lingstica se deba a la distancia espa- cmo se pueden entrecruzar en realidad el aspecto sincr.nico'y
cial. La diferencia lingstica puede corresponderse tambin, sin el diacrnico: aunque sea parte integrante esencial de la hlstona
embargo, con una distancia sociaP3 de la literatura francesa, tiene como condicin previa los expe-
Relaciones literarias interculturales las hay no slo diacrni- rimentos narrativos de un Faulkner, un Kafka o un Joyce. Al
cas y sincrnicas, sino tambin directas e indirectas. Se puede mismo tiempo tuvo xito internacional e influy, sobre todo, en
hablar de una relacin directa entre dos culturas, cuando una la novela nueva de los aos sesenta y setenta en Latinoamrica.
Por tanto, existe en este caso sincrona y diacrona, y adems en
31. Los conceptos de campo y, sobre todo, de habitus de Bourdieu represen- un contexto tanto nacional como internacional. La existencia de
tan un constructo epistemolgico intermediario cuya peculiaridad sociolgica esos dos contextos, que son importantes en igual medida para la
se corresponde con la primaca de lo social. Los centros de disciplinas biocien- produccin y para la r ecepcin, parece ser una caracterstica de
tficas ofrecen nuevos conocimientos a los que parece concederse cada vez mayor
validez tras la experienci a con los esfu erzos de las ciencias sociales, los cuales la literatura moderna que nadie menosprecia.
se orientan a una modificacin de su objeto de investigacin establecida pre- Los siguientes tipos de transferencia intercultural de litera-
cientfi camente y de tipo prctico o se ocupan de ste slo tericamente. tura son importantes: 1) transferencia entre culturas que estn
32. Las culturas crean identidades en el contacto con y contra y ofrecen la ms separadas espacialmente que temporalmente (por ejemplo:
posibilidad de la identificacin. En ello juega un papel importante la literatura.
Sin embargo, se puede ser a la vez francs, alsaciano y judo, y al mismo tiempo la recepcin de una novela sudamericana contempornea en
participar en la cultura alemana y estudiar la cultura de la Antigedad griega.
33. Aunque sta puede presentar tambin como, por ejemplo, en el caso del 34. Fra nk, Turk, Obersetzu ng.
latn m edieval , varias dimensiones lingsticas y espaciales.

321
320
Francia); 2) la transferencia entre culturas que '1 ' se les puede aadir otros como: parentesco cultural (por ejem-
tadas temporalmente (por ejemplo: la recepci~o/ est]Xi apar- plo: el de las culturas romnicas) o similitudes culturales, para-
de e hrtien de Troyes en la Francia di ' 'l e una novela lelismos, e incluso homologas (que se muestran en casos parti-
t f -" eSlgoXIXOXX)'3)1
rans el encla entre culturas cIue est!l sepal"
, e a d as t anto es,- ' a1
culares como, por ejemplo, en las culturas europeas), mientras
com? temporalmente (por ejemplo: la recepcin de la e paCla la unin cultural (por ejemplo, la que se da en Italia desde el
de G~lgamesh en la Alemania del siglo XIX o del xx), 4) 1 pope~a , siglo XIX) produce una nueva cultura,
renCIa Si los horizontes culturales se pueden caracterizar por la dife-
t ( entre, culturas,
1 que estn apart'ldas
e
soc', l ' _a transte-
Id mente una --d
o ras por eJemp o: las relaciones de intercambio lI't " _' s e rencia de su s cdigos y discursos Y si el intercambio entre hori-
culturas d' 1 ul erano entre zontes culturales es un problema de ese mismo cdigo y de los
f ,~e , leva es y c turas de lenguas vernculas)' 5) 1 t
erenc~~ mdlrecta entre culturas que se efecta por :Ued~ ~ans- 36
discursos, entonces el anlisis del discurs0 representa un mto-
r~c~fCl~n ,~na de o varias transferencias anteriores (por e' e la do para la comprensin de las culturas Y sus relaciones de inter-
p o, a reCe?ClOn de una novela inglesa en la Alemani . J~m cambio, El constructo del hOlizonte cultural ha de concebirse de
XVIII a traves de las traducciones fTancesas), a del SIglo forma estructurada: la base material de la comunidad de vida y
Las culturas entre las que"'existe transferencia o co t . lingstica es, visto de forma ideal, una comunidad de discurso,
den estar en relacin de la siguiente torrna unas con otras' n acto pue-
pued Los discursos estn formados temticamente Y en referencia al
representar grandes esp~cios culturales (por ejemplo: l~ cult en mbito vital-por ejemplo: cientfico-naturales, m dicos, socio-
~ur~pea) re~~so (po: ejemplo: las relaciones culturales e:r~: lgicos, polticos, jurdicos- Y efectuados en distintos tipos de
realizacin, por ejemplo: cientfica, periodstica, privada o artsti-
mopa
que s " y Amenca), En una comunidad sincrnl' ca d
e cu1turas
on mas o menos mdependientes polticam ente pued ' ca, Distintos horizontes culturales no tienen por qu mostrar los
caer en una cultura el papel de la cultura domina~te lo e rei a mismos contenidos Yrdenes, Hay homologas Ydiferencias tan-
pulede llevar hasta la hegemona cultural (por eJ'empl; la dcul to temporales como sustanciales, funcionales Yestructurales,37
cu tura frances, a en 1a I~:<.uropa d e los siglos XVII y XVIII), Tambin e a Es importante partir de aqu, por que, aparte de los presu-
puede puestos materiales, el intercambio intercultural (como por cier-
( t expandIrse ' una cultura sometiendo a otr-a !) 01 1't'lcamente
s e es, por ejemplo, el caso en el colonialismo antiguo y d to tambin el intracultural) slo es imaginable como intercam-
no) , Para caracterizar las diferentes formas de las relaci mo ~r bio discursivo que, por supuesto, puede unir tipos de realizacin
tercultura~es y los tipos de cultura correspondientes, pu~~:s ~~~ distintos Y concernir tanto a formaciones discursivas diferentes
blarse, anl. ogamente a los fenmenos histrico-lingI'stI' . como homlogas, Esto significa que el contacto intercultural Y
os
l P acompa d .' d .
an, e, a strato, sustrato y superestrato cultural 35 cos que la transferencia intercultural de referencias temticas diferentes
_' ero se deben tener en cuenta tambin fenmenos del si ui~n son posibles tanto mediante las publicaciones cientficas Y pe-
te tIpO: el de la emancipacin cultural (por ejemplo: la ~e las riodsticas como mediante una novela.
c~lturas e;lropeas despus del siglo XVIII respecto del poder re- En tanto en cuanto se basa en las diferencias lingstico-lite-
v~o frances), el de la disociacin cultural (por ejemplo' l~ d rarias, la interculturalidad en el mbito de la literatura es un
EE,UU, de Inglaterra), el de la asociacin cultural (por ej~m lo~
la qu) se prod~ce con las literaturas seguidoras de modelos ~n~ 36, Utilizo el trmino discurso porque abarca la relacin histrica de tema,
pensamiento, lengua y habla como decible Y pensable, y el trmino anlisis
ces~~ o ei fen~m(eno comparable tipolgicamente de la identifi- porque permite un acceso h eurstico a dicha relacin, Con ello no se le imprime
caclO;l ~u tura como ocurre en las ideas originarias humansti- a discurso un carcter de suceso ni se excluye su contextualizacin, pero s
co-claslCas o en las romntico-medievales) " A est ,os f. /
enomenos que se legitima la parcialidad de este tipo de aproximacin, que hace posible
una interpretacin relacional hermenutica _ tambin con la inclusin de los
presupuestos sociales,
35, El, caso interesante de una romamzaCln
termann " lo representa Galliern de Bo- 37, Sobre la problemtica vanse las importantes reflexiones en Werner,
Asymmetrien ,

323
322
caso especial de comunicacin literaria. Tanto si se recibe la obra
original como una traduccin; es. conveniehte recordar la fr- e hay una ganancia y una prdida y en el horizonte cultural de
mula: Quidquid recipitur, recipitur ad mbdilm recipientis .38 Por pr
Ile ada, a cuya construcclOn. , contn.b uye, se convierte
.,. en
. otro.
.
ello es importante que aquel que analiza las relaciones intercul_ Pe;o de esta relacin resulta claramente u~a dma~llc::~s~:~;~
turales sea consciente del hecho de que tambin' l pertenece a Ha de subrayarse que el concepto de la mtercu tur a. .fi
un horizonte cultural, sea ste uno de los analizados o un terce- un campo de investigacin; no describe un mtodo. Est~ slgm -
ro. Lo que es evidente es que l, como historiador, necesita for- ca que la investigacin intercult:lral e.n el mbito de la htera~~ra
zosa y necesariamente una distancia temporal respecto a las re- e a los mtodos terico-lIteranos ya probados y pue d y
laciones literarias interculturales que quiere comprender. Al recurrintegrarlos en su concepto, en tan t o en cuanto no ,
debe haya
. e-
pensar en los condicionamientos de su comprensin, crea una sarrollado su propio m todo. Entre los mtodos que est~n on.en-
distancia hermenutica, es decir, el horizonte cultural conside- tados haCIa . ac1arar elslgm
ficado de las obras de . arte
. hteranas,
rado se convierte en otro horizonte. La teora literaria henne- el mtodo sociolgico sigue siendo en general hmItado y esto es
nutica, que considera la semntica histrica como fundamento s por un lado, porque encuentra las preguntas y respues t as
de la investigacin histrico-literaria, se muestra contra todo al~ en el horizonte de produccin de la obr~
de arte y, por otr~
relativismo subjetivo y contrll"toda arbitrariedad de significado. ~ do porque slo llega a una sociologa de la hteratu~a com~ara
De h echo, el pensamiento de la alteridad presupone a la vez t~va ~ pone los resultados de la investigacin en vanos h?nzon-
una relacin en el todo comn, de 10 contrario lo otro no sera tes ulturales en relacin unos con otros. Por el contrano, u~a
comprensible en absoluto. Si se reconoce en la distancia herme- teora literaria intercultural que ms all de e~o. se apoya e~o~
nutica una diferencia hermenutica, entonces lo establecido antropologa puede considerar las literaturas aJo sus aSd~e ,
como diferente en el otro pasa a convertirse en ajeno. La actitud . al es, bajO o.sus
multi- o interculturales y umvers " aspectos lacro-
tiene
respecto al otro puede ser tanto reflexiva como ingenua. El re- nicos y sincrnicos. Ya que si el mtodo soclOlogl.CO, que ro
ceptor ingenuo encuentra, cuando observa 10 otro, de nuevo slo en absoluto que partir forzosamente de la identlda~ de ~s con-
10 que conoce por propia visin; el receptor reflexivo, sin embar- ce tos de nacin y sociedad, es apropiado para. ac arar o q~e
go, tiene un concepto del otro y descubre en l cosas comunes y P, d do socialmente 39 es decir, las vanables en la hlS-
ajenas. Existe, por tanto, 10 ajeno objetivamente y subjetivamen_ esta con IClOna " d 1 ntropo-
toria de la literatura mundial, un metodo apoya o en a ~ ,
te en sujeccin temporal. En la obra de arte literaria 10 ajeno
puede ser de tipo material, moral, lingstico o esttico. loga puede aclarar lo que est c~ndicionado a~:~~~~;;~~:~~~
te es decir las constantes de la lIteratura mun la .
mtodos n~ se excluyen sino que se complementan, e~act~~en
Pero antes - y, sobre todo, en la poca del universalismo-
pocas veces haba un inters real por las diferencias culturales.
te igual que la universalidad en el arte no excluye su hlstoncldad
Hay que sealar que en Europa desde el siglo XVIII se ha produ-
cido un cambio constante en este sentido, de tal forma que la
observacin de las otras culturas finalmente produce un concep-
- _.....
rr
39, Al socilogo P. dB
mo o el
dieu d b 1 ' rito de haber superado el misticis-
~:Io: e:;li:~vos tanto individualistas como so-
' l'ento relacional y consecuente-
to del otro y con ello ha originado la idea de alteridad. Desde ' mecamClsmo
b fi' o edel
os mode
mo 1o d e conOClm
ciolglcos en ene. Cl ' 1 de haber demostrado Gon sus
entonces el reconocimiento y elaboracin de lo ajeno representa mente histrico de I~ t~ona de ::~!:o'r;;duccin literaria est unida a pre-
un problema que se incrementa con la distancia espacial y tem- colaboradores de forma ejemplar c
'al
P bl si no podrn h acer su entrada
cretas Parece cuestiona e , al
poral. Sin embargo, ninguna transferencia es un proceso neu- supuestos SOCl es con , d' . I h' tesis de homologas funclOn es y
sociologismos viejo~ o nuevos me ~::e~f:as econmicas -casi por la puerta
tral, todo 10 contrario: cambia su objeto de tal manera que siem- estructurales o medIante una sene , , dhieren actualmente a Bourdieu,
' M h t bajos terico- lIteranos se a
de atras, uc os ra " lo a una adopcin del concepto de campo
lo cual, sin embargo, se hmlta adhvec.,~s s do no se trata de una simple m oda,
38, Si la frmula tiene que valer como mxima histrica, no tiene sentido al d ' I oluntad de a eSlon - cuan d
comprenderla de modo subjetivo, se trata mucho ms de reconocer en modus se an o aSl a v . l' eracin propuesta por Bour ieu,
el condicionamiento histrico del proceso de recepcin, Pero esto no se corresponde con a coop t no se utilizan aqu en el sentido
40, Los conceptos vanable y constan e . _.'
de una oposicin absoluta o universal, S1110 de forma lelatlva,
324
325
" te cultural de partida, del objeto proc~-
ral se ocupa del ~onzon d 1 canal de la transferencia, del hon-
y, por tanto, han de entenderse ambas tanto por s mismas como dente de ese honzo~te: e ob' eto en ese horizonte. Dentro de
en sus relaciones entre ellas. . del
zonte cultural de llegada Y ida de llegada, que se pueden
En el centro de la investigacin sobre interculturalidad est los horizontes culturales de pa Y s en el sentido de Bour-
., . l ' .' , mente como campo
el concepto de transferencia; ya que la conexinintercultural en descnblr SOClO oglca . eden comprender en su
red o la internacionalidad literaria se realizan mediante la trans- dieu en su autonoma r~latIVla y se pu s los grupos y las insti-
ferencia. Pero, qu es lo que se debe entender por transferencia' dinmica,44 h ay que analIzar a.s persona ,
. l' d s o concermdas.
intercultural? La composicin misma de la palabra insina la tuciones lmp!Ca a f ' deben explicarse las cues-
superacin de una frontera, que en el mbito cultural marca lo Respecto al objeto de la t~ans -erencdla la posicin en el discurso
.a al dlscurso Y e d 1
que est separado espacial, temporal o socialmente. 41 Mientras tiones de la pertenenCl l . _ d partida como para el e a.
' te de la cu tUl a e 1
los contactos culturales no tienen por qu tener o llevar necesa- tanto para elhonzon 1 pecto material como e
. . d uenta tanto e as
riamente a resultados, que son difciles d e reconocer y de definir, de llegada, temen o en c" d los hallazgos conduce a preguntas
las transferencias culturales se diferencian de los simples con- 'd 1'"
1 eo OglCO.
LacomparaclOn 1 e d . buscar una respuesta.
tactos en que son ms concretas y muestran un objeto de trans- . '
preclsas a rmz e d' las cua es se pue f e ' .uegan u n papel a mves-
.
ferencia. 42 La interculturalidad se convierte, en este sentido, en Respecto al canal de l~ t~ans t::n~~a {engua e imagen) y, por
un rasgo textual y juega como tal un papel cuando la interpreta- tigar, por una pm-te, el COdlgO ( e~dico, revista , libro).45 Por
cin tiene como objetivo comprender cmo y por qu un texto, otra, el medio (persona, cart,a, ~ ata de una traduccin46 o no.
as, tal y como se presenta en forma y contenido, ha podido apa- ello ha de tenerse en cu~nta.sl s~ r " mplicados o concernidos
recer y producir efecto. Las personas, grupoS e mstltuClones 1
El siguiente modelo propuesto de anlisis de la transferencia ,-- --.- -- ' 1 ' clusin de un tercer-1lonzo '- nte mediador se
literaria reduce la frecuente complejidad de las interconexiones ampliaciones como, por ejemplo, ~lm delo se orienta, tal y como se reconoce
pueden concebir sin problemas, E mo , acin integra el concepto de la trans-
culturales para el propsito del anlisis a una perspectiva bilate- umc
fa'cilmente , al modelo' d bsico de la codrr: , s y' de anlisis de la traduccin, tal
ral. 43Segn este modelo el estudio de la transferencia intercultu- ltico- IScurSIVO
ferencia as como meto os ana d 1 rctica en el Centro espeCIal e mves 19a-
, d' t'
corno fue desarrollado y lleva , ~ a ,a P, 'QIn rese los tomos de la colecCln
41. Por tanto, prefiero reservar el concepto de transferencia para los proce-
~in 309 de Gotinga La traduc:wn ltlerab~~et:ungsforschung), Agradezco,las
Gottinger Beitrage zur In ternatJOnalen K t Mueller-Vollmer, Vase tambIn,
sos interculturales, que han de distinguirse de los procesos de mediacin in-
: ugerencias sobre el anlisis del dIsc;:;Sl: ~~llmer Irrnscher (eds,), Translating
traculturales, puesto que las m ediaciones intraculturales conllevan visiblemen- , l1tO a su estudio Gn Ger.maflY ' ue er- hi? ' Vase tambin Fohrmann,
te otros problemas, Sobre el concepto de frontera: Jordan, Grenzen: Wolfgang JU II Ubersetzen-Wo n, ,
Schmale, Das Wahrnehmungsmuster "Grenze" in franzosischen Blicken auf Literatures, Mueller-Vo mer, ", o Nennen (ed.) Diskurs,
Mu 'lleI' (eds) Diskurstheone, aSI com , l ' I'CO liter ario como muestra,
"Deutschland" , en Hopel (ed,), Deutschlandbilder, pp, 173-182; Roberto Sima- ., . ' d 1 axioma SOCIO og - f
44, p, Bourdieu ha precIsa o e , 'entos articulares y, por ello, no tran~ e-
nowski, Einleitung: Zum Problem kultureller Grenzziehung, en Turk, Schul-
sobre todo, el estudio de los acont~:~~ediads del siglo XIX, Vase BourdlCu,
ze, Simanowski (eds,), Kulturelle Grenzziehungen, pp, 8-60,
ribles sin reservas, en la ~rancJa Feld Aunque siguen abiertas las pregun-
42, Parece necesario que en el caso del objeto de la transferencia se trate de un
"Conditions y Regles, aSl como JUlt, 'veniente aplicacin a otras relacIo-
elemento cultural concreto de relevancia suficiente, que se manifiesta en el hori-
zonte cultural receptor, En este sentido es interesante la diferenciacin propuesta tas Sobre la posible , l'
transfenbIhdad y la con t a cuestin de la posible transfe-
'mo para nues r " I
nes literarias partrcu ares, aSl co ,1" 'laciones literarias JI1ternacJOna es,
por W, Schmale, Einleitung: Das Konzept "Kulturtransfer" und das 16, Jahrhun- as
ribilidad y aplicacin conve:~J1ente/ B r~, eu a la investigacin de la transfe-
dert. Einige theoretische Grundlagen, en Schmale (ed,), Kulturtransfer, pp, 41-
tendemos a unir el planteamlento e t o~~o Ide campoS globales al menos para
61: En consecuencia, transferencia cultural significa la transferencia de estruc-
tu remas y culturemas entre culturas definidas semiticamente (p, 47), rencia, es decj~ a presci~~r del,~o~s ~~n embargo, existe la aceptacin de qu~
nuestro espacio tempora e ana ~~" se, " wncia de la globalizacI6n eXIgen e
43, El modelo quiere simplemente hacer patente la problemtica del anlisis estudios que tienen que ver con a con .,. . ,
de la transferencia literaria y trazar el marco categorial determinado por el esta-
constructo de campos globales, , da " "so particular ampliar y diferenClar
do de la investigacin correspondiente, El modelo se basa en una concepcin de 45 , Aqu es posible y necesano en ca A

la historia de la literahlra como parte de una historia general, e intenta unir ' nte (hasta Internet), ,
categoras ideales y materiales de la historia de la literatura al considerar la me- ms d eta11a d ame " Schni' lg "PramISSen;},
46. Sobre la problemtIca vease ' ,
diacin entre literatura y realidad institucionalmente, incluyendo sus condicio-
n es lingsticas, Estructura un proceso de transferencia bilateral, para el cual las 327

326
l':
tanto del lado de partida como de! de llegada pueden conc b' l'
de , .. ' . ense !.I
e lorma mas preCIsa medIante los Ccill<::eptos de Pym . '
,.
e 47 El . . . . reseau y cos con todos y con todo (como, por ejemplo, en sociedades com-
regz:n . concepto rseau plantea la pregunta sobre el cont t plejas y heterogneas culturalmente). Por consiguiente, las iden-
so cal l" 'fi
1 y su re aClOn espeCI ca con e! otro horizonte corres
exo
d' . l' d . . pon- tidades culturales pueden ser regionales o especficas de un gru-
Iente Imp ~ca o en la transferencIa, as como cn e! objeto de la po o de un estrato, de tal forma que las sociedades se asemejan a
~ransferencIa, con e! canal y con el discurso. El concepto r .' mosaicos culturales y la cuestin de la cohesin cultural de una
I~terroga sobr~, objetiv?s implcitos y explcitos de la transf:::~ sociedad se plantea como pregunta sobre la interseccin cultu-
CIa. Por extenSlOn, graCIas a estos anlisis se pueden descubrir los ral. Sin embargo, parece discutible si tiene sentido hablar de
fundamentos para las modificaciones de! objeto detenninadas por una cultura sin un concepto de sustancia diferenciadora.
la transferencia, como las que pueden estar condicionadas por el No toda comunidad multicultural es una comunidad de co-
canal o por e! contexto cultural de llegada. 48 Adems se pll d municacin y vida y en comunidades multiculturales, por ejem-
bl 1 din' . , e en
est~, ecer a. amIca del proceso de transferencia y de la modifi- plo, que se han desarrollado de tal forma que se pueden consta-
caClOn del objeto: se .trata ms bien de una dinmica de partida, tar, como indica M. Espagne, imbrications o mtissages culturels, 49
de una de transf~rencIa o d~o una de entrada? La interpretacin de el concepto de la frontera no tiene ya sentido}, en consecuencia,
esto~ halla~gos t~ene comol!(jbjetivo, en ltimo tm1ino, mostrar tampoco e! concepto de la transferencia. 50 Este es e! caso de la
las lmeas dire~tnces de la transferencia en el marco de los intere- hibridacin cultural, aunque, sin embargo, e! hibridismo hacia
ses:, expectatIvas, requisitos y consecuencias dentro de los do
afuera puede convertirse en un rasgo creador de unidad, como
honzontes implicados y las lneas directrices de la transferenci; muestra el ejemplo de Malta.
en el marco de las. w~1~ciones del canal. Con ello aparece plantea- Adems la multiculturalidad puede consistir slo en conden-
do e! problema hlstoncamente importante de las culturas domi- saciones o en verdaderos centros dentro de una cultura (donde,
nantes y de los discursos dominantes y finalmente puede inferir- sin embargo, pueden funcionar como estaciones de relevo de
se, de los casos particulares, cundo y bajo qu condiciones
transferencias), a no ser que a causa de superposiciones y entre-
generales se produce, en suma, una transferencia intercultural. cruzamientos culturales se formen nuevos contextos culturales,
El model~ de anlisis se basa en la definicin de trabajo desa- que pueden estar vinculados a lo local o tener un carcter trans-
rroll~da antenonnente de cultura y horizontes culturales como co- nacional, cuando no incluso global, y representar unidades su-
mUl1ldades de comunicacin y vida, y excluye cuestiones como pranacionales. Junto al caso especial de la isla de Malta pinsese
las de los s~bsistemas culturales de tipo local o social y la de la en concentraciones o centros como Sicilia y Toledo en la Edad
h~terogen~Idad cultural, as como tambin el problema de las Media, Lyon en el siglo XVI, Praga y Trieste en el siglo XIX as
dIferentes Identidades culturales, ya que se trata en primer lugar
como Hollywood en el siglo xx. Adems, puede pensarse en re-
d~ poder comprender transferencias y contactos entre culturas des como la Iglesia catlica y las universidades desde la Edad
dIferentes. Esto presupone necesariamente la idea de la frontera
Media hasta hoy, o en La Rpublique mondiale des lettres de P.
y o~e la transg:esin de la frontera, que, por cierto, podra tam- Casanova y la llamada global village de nuestros das. En este
bIen desempenar un pape! ah donde no todos se sienten idnti- mbito han de tenerse en cuenta, adems, personalidades que
pueden denominarse interculturales debido a sus actividades
. 47: Pym, In ternationalit y Les Notions de "rseau" el "rgime" en relations mediadoras entre culturas o que como, por ejemplo, Ramn Llull
lIttralres mtematlOnales>:, en Association Nosis Ced.), L'Internationalit, pp. 5-18.
, 48. La umdad comu?lcauva de contenido y forma constitutiva para el signi- o Erasmo de Rotterdam, actan entre centros culturales y redes.
ficado Xla ~nter~retaclOn de la obra de arte literaria se rompe mediante cada
o

r~cepclOn literana, la cual crea una nueva unidad comunicativa de forma y ~Introduction, en Espagne, lransferts, pp. 1-15. Para el concepto "ber-
slgmficado. De tal manera que la recepcin tanto puede estar orientada parcial- schneidungssituationen CSituaciones de interferencia) vase Layes, Gundfor-
m ente unas veces m s bien a la forma como otras ms bien al contenido tal men, pp. 19-20. . ,
como se hace evidente en el caso de la traduccin literaria. ' y 50. Para ms informacin vase Udo Schmng A propos de l analyse de
l'interculturalit littraire, en Espagne Ced.), Russie.
328
329
den ser objeto de investigaciones Yrepre~entaci~nes:itri~~~~
Sin embargo, me parece importante diferenciar centros y re- 4) Cuando los resultados de varios estudlos del tlpo e ~s es
dos en los tres puntos anteriores estn fundamenta os con
des interculturales de simples lgares de encuentro o contactos
za nmero suficiente de ejemplos, se puede separar por com-
interculturales. Los encuentros y contactos interculturales son algo
as como la condicin previa para los centros y redes intercultura_ ;~racin 10 general de lo particular en cada caso Y preguntar
les, que muestran en s mismos una intensidad mayor de las rela-
por;~~~:~~e hay que sealar que los estudios de la ~ransfe
ciones interculturales y sus consecuencias. Tanto si participanlUla renda de los c~ntros y redes interculturales pueden arr~Ja~nu~-
o ms culturas de partida, las relaciones conducen en estos casos
a unidades culturales especiales de cierta estabilidad y de produc- luz 'sobre lo que, en suma, llamamos .c,:lt~ra . ~e ,~c o, ~
tividad cultural propia. Si se trata, adems, de productividad lite- v:flexin intercultural en general en las dlsClplu:as clentlfi~o-c~l
raria se ve implicada la teora literaria. Sirvan como ejemplos la :urales h a adquirido en las ltimas dcadas una lmporta:cl~ ca t~
cultura copta y la poesa mozrabe, especialmente las jarchas, o ma or ero, sin embargo, ha de constatarse que to aVIa .es
las literaturas francfonas fuera de Francia. ;::die~te ~na historia de la liter.atura int~rcul:ura~? ~~::a~~~~~
Si bien estos centros o redes son lugar de produccin y re- ria de los problemas de las relaclOnes de mtercam 10 1 .
cepcin de lo, literatura, tambin plantean de forma manifiesta
problemas y preguntas, cuya solucin y respuesta estn ms all
de las perspectivas literarias nacionales, pero tambin van ms BibliografaS 1
all, al menos parcialmente, de las posibilidades de la investiga-
cin de la transferencia. Segn el estudio sociobiogrfico se tra- ALTER, P., Nationalismus, Do7~mente zur Geschichte und Gegenwart eines
ta de problemas y preguntas que muestran, en vista de la unidad Phiinomens, Mun.ich , Zneh, 19;4 .. Reflections on the Origin and
relativa y la autonoma de esos centros y redes, por un lado, as- ANDERSON, B., Imagme d Commum les.
pectos intraculturales y, por otro, extraculturales. Hay cuatro Spread of ~~~~;;Z:) ~~~~;~~t~:!~it littraire. Actes Nosis JI.
perspectivas de trabajo que tienen esto en cuenta: 1) La perspec- ASSOCIATlON " ., P m Billere, Calaceite, 1988.
Textes recuetl/s p~ A~~~ku!tu; oder kulturelle Differenzen? Neue
tiva intracultural. Tiene como objetivo un anlisis que contem- BACHMANN-MEDICK, ., ". u 1 " d bersetzung in postkolonialer
pla las condiciones previas y la funcin, as como una descrip- Konzepte von WelthterahtUI un M diek (ed) Kultur als Text. Die
cin de la estructura, de los factores, de las mediaciones y Perspektive en D. Bae mann- e " .:, F lJurt 1996
's'che Wende in der Literaturwissenscha,t, ran u , ,
resultados en un centro o red cultural a estudiar, con el objetivo anth ropoOgl
tambin vigente aqu de entender cmo y por qu una obra lite- pp.?62-296. (' e Literature, A CriticalIntroduction, Oxford, 19~3.
raria puede surgir y surtir efecto, as, tal y como se presenta en BASSNETT,S., Com~ara IV d" 1 p ro blem del' empirischen KultUIwlS-
BAUSINGER, H., " Frr: m e ads b . h AkademiederWissensehaften
cuanto a forma y contenido. Esto incluye la tarea de profundizar h ft enBerlm-Bran en urg.se e ft ) ( d)
sens~ . a ' . h Akademie der Wissenseha en e. ,
en los fenmenos interculturales como rasgos textuales. 2) La (antlguamente PreuP.,se e , 275-296.
perspectiva extracultural. Tiene como objetivo un anlisis y des- Berichte und Abhandh:ngen, v~~ . . Ber~'s;~~~~~~ft und Praxis,
1;
cripcin que tiene en cuenta las condiciones previas y la funcin BENEKE, J . (ed .), Inten<u tura!la In
de las relaciones concernientes a la literatura y constitutivas para Hildesheim, 2005" (J' und kollektive Identiti.i.t. Studien
los textos de un centro o red cultural con la (s) cultura(s) circun- BERDING, H. (ed.), NatlOdnaZeskBZewu/sem Bewu(Jtseins in der Neuzeit,
zur Entwlcklung es o e ( lven
dantes, as como con otros centros y redes dentro y fuera de Frankfurt, 1994.
esa(s) cUltura(s), especialmente con las culturas que aparecen
en el centro o red a estudiar. En este caso puede jugar un papel la ----" , ,[ t lente se han recogido tftu"
51. La bibliografia no es exhaustIva; p~e er~~:; colectivas se ha tomado el
investigacin de la transferencia cuando hay transferencia lite- los de la literatura ms reciente -y para as o
raria. 3) En tanto en cuanto todo centro cultural y toda red cul ttulo del libro.
tural, con la literatura que le pertenece, tiene una historia, pue-
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