t 4 en Ministerio de Cultura LR HUREA DE WORI-WiLLOA ! RaMItp MATOS MENDIETA MUSEO DE SITIO ‘ SS WARIWILLKA«1 yan arqvackggo de WorhWiee formato do musta era La oruracén fonuasic ct vale det por el templo, constrie clones’ soterracas aleciailas y 18 €- Mantaro fue acentuada, Su centro de importanci estaba To re ances roca a vaca de preceamanat blend 6 Wal ey Elis censteuyeron Exhale Goel lx eperipcones de Clea de Lain mar edaatorio vie, 0 TT snarantia de Fy mca eauilo cenicmenis. Apsnas ‘ama allo, 0) Whe ADOT i be nites {08531 ha so pare Sroantay dello. Teo (1242);" cana méchosouimiens, © aus © natinss Y Coa a eens en en ee ie eat Tela Dov O44 cle ncreete ion del ies a pri anes So il tl ee ra hoeno, sot blr ema eo eden GE DURE ear coin-—_t.s il rote lf ina 0, ares seh un oaia de nc era, ibueacu Yr do de ams Ido el eo ce Ce wo to de om erodes eran anzenen cnet syndy mirc y tbe 9 hen cvs demos etre seumne stave da done bien ges amos to narcorun mena Te i Cn acl de ahs, Sin bt a tieeié antes to publicar as nos qua viene mediante eanales sivtrrdnccs y desde uno dis Tancia de cinca kilémetves, Hasta shora aan no ha sido «cl qacan de sersora Yor sraba | ombrobada ta posed, amet ot sites de seus on Wav Wilk, Mtounos covtes estraigréticns y andlsis_ccramogealicos Ine acuerdo ae Nosotros, al rei rerieamnas we eesormun er toa 1 resi joss ya esniigd te La aimulteciura huarinoiahuanacoide es tesco, con riedias irengulares y paramente ligeramente inetinad alin jos potkenane afemar fo siguiente 1B) eon oe wn WD's patna ieonin tv, eta ual Jo raga coma ee neem inte sgtnaeaninenpan~—nna’de sy evtmir v is, ET Tamiya pola er pds tran eae cr news fe vai co ines deanery ean, ma en eto guroles, oon un aio cece como medio 1 reign. El los worn sama At His y waco, den lrjon eno valle cet Montoro Kon Tie Wiagocha fo Virgcodhel magi ay ory ‘ares rea rund que coos con ah etl potente Ser Dis" yeu su ves, ene ha irae ceemsrano palferormo, que one #9 centro importantes gin to oy prowincis de Huonta } TFavacsia Sonesias be laments decoralas, con agra poticroma, motives t 4. Al decaer ta damingeion tshuanneside an la 7008, amen decom ifdnn aes maea ate) sy una vn eta de eso 0s Fa ee Tt ron (4) eet i fn, Es at como erin ol aa Ruan: Fome ee oe pra Tat (142) nonin) | Tyo er ura nk poerors deen ance, Sag ee ture war” (ari "waka" thuancah Jhon de tnftgencin que aborea tod 1a cusnce hidrogrética det Mantar, Esta cultura debe de haberse eryinao alrede 2, uramente lyn era cvsinnte cltral sobre «t dor del snl XH de esta oa savory, Esta wet wpsta sor Ie cultura fuainotiuan aaa eon conten en ost] de Huan, Ayacusio. Este Los humese, que ya conocian a signiticado religion aa oon rain, Hogeydo por el nrte sta lure » a0 de Wari ilk, lo consieraron co pacarina. En er tee ios UX 3 Xt stale vst amtiqin, peruano, radia pueblo, ave fver el sy hast» Bolin, YO | 8ieazyo, tenia un lugar de origen que, generalmwnte, era atribuido a un sitio geayrétieo, coino en ul caso del corto Pacatitambo 0 el Lago Titicaca en ta leysnta sobre el orijon el imperio de los incss, Pues para fos hwancas fue el pur ‘qui de Vlavi-Wilca, Lu acion huanca tue vigorasa, con una economia bosada vn ly agricultura an el valle y qunaderig en ta zowia ltina, Dubié haber sido muy publovis. La earitidadl de euinae de pueblos y eentius de almacenanviente, Namatlos grane ros, demuestra una yran densidad. Los huancas tuvieron un Uialeeto particular que hasta ahors ge habla y se llama wan: ka-shini ("boca hwwancs") asi como un estilo de arqultec: tura, ceramics y patrones de poblamianto que tos distin twlen de los dems, Fueron pueblos yuerraras, Sus cludados eran fortiticadss y se hallaban en posicionos estratéyis Fisicamente fueron hombres de mediana altura y usaban.. como patrén cultural fa cleformacién erangana tebularer2c- 12, Fueron socialmente haenagénees, tenfan una idiosincra> sia sui generis, y su culto religioso estaba ventrada en Wa: i-Witka, 4. Cuando 1a nacién huanea estuvo en pleno desacro: lo economico y cultural se produce ta canguista inesic ‘432 fos inecrpora al Tohuantinsuyo (imperio inca). La i Huercia incaiea en el valle fue otiginariarnente militar, Lue uo [0s quechuas fueron poco a pica absorbiendo a los huan- cca, hasta que ést0s asimilaron gan parte de la cultura i cece, Los ineas construysron un tambo (possda) estatal en Javja, eh el extremo norte del valle del Mantara, y ocupa ron el santuario de WariWillka, al que utilizaron con los mismos fines roligiosos, en al extrema aur do dicho vale, Por Ia parte central atravisse ei eaming que va de Cuzco a Cajamarca. Asi les fue posible controlar la poblacién abo: rigen del lugar. Sin embargo, cabe auvertir que en tur totio de los haneas no existe una edifieacién propiaments 4d2 estilo incaico, poligonal o sillar labrade, @ de puertas trapezoidales de doble jamba, tal come ocurre en Tara: tambo, Huénuco Viejo 0 Vileachuamdn, La aqquitectura de Jaujatarnbo 0 tas remadelaciones de Wari Willka presentan ‘més factura focal y huanea, que cuscueia ¢ incaica Do acuerto a fas fuentes documentales, la eunsurts de la nacion hnuanea per pe} te de fos ineos GeUT6 jn ale de 1450, hecha por Capac Yupandui, herinune us 1 chacitee, y por su sobring # principe Tupac, incornicrass al imperio jurtamente con (os ayllus de lus tavacales, st Ggaraes, hiuachos y purnpus. Una vez vomada fa famose for taleza de Porcos, de constickzion y control fmanca, ea ev quuchus fu3 realnante fae EI Sertorfo de fos inchs, exzrito por Pedro Cieza de Led {1518-1860}, nos ofredo una nota interesante sobre la cainpatisincaiea on esta regibn, y diee: “Loaves de Xou xa [0 Jaujal, sobida fa venida de los enemigos, mastraron temor y procuraron favor de sus parientes y amigos, yen 8! teiplo suyo de Guarivilea [> Huarivilea) hicieron grandes sacritcios a! demonio que ail respondia. Venidolas los so ‘co1ros, como ellos fueron muchos, por favor dicen ie ha ‘bla mds de cuarenia mil hofnbres, a donde agora no ssi hay doze mil, 1s capitanes del Inca Heyaron hasta ponerse bcm del valle, y deseaban dn guerra ganar Ia grasa de os Guaneas” [o huaneas] (Cap. ALIX). Los aguerridos huancas no dieron importancia a las ofertas de huen entendimiento de parte de Cipac Yupan- sui, antes bien, influenciados por el poder magico del vios Apu Tigse Wiraqocha y Ia retjeldia de sus soldados, ofrecie- ron serias resistencias a las huestes cuzqueitas. Cronistas co: ‘mo Guaman Pumg [Muarnan Poma de Ayala, 21526-16137] nos euentan inclusive de socrificos y de ofrendas en et tem blo de Wari-Willka, de gentes y animales, acompafiados de coca, mulla, conopas, ete. C1) nuvsttos tabajos de excava: ¢lén encantramos, en uno di estos entiorres, cumo often: da, una gran cantidad de vajilla en miniatura, Touo indica que los hufances no acentaren de buen uraslo la dominacién ineaica.|Los 72 afios dle gobierno im- Perial desde wf Cuzco fue pala los huancas un porfode de frareo decamiento, no solambnte en su organizaelén, sino en su estabilidad demograficg, Basta indicar las dos cifras ‘que scala Cieza, en un intervale de 80 altos aproximada-mente, Este hecho Io sevnwjstratan mejor a ln Hegada da tee tspatiotes, recibiéndoles ev las calles y plazes de Jauja, se- fin refieron los misinas etonistas de fa conmuiste Francis: ‘co de Xeres, Diego Trujillo, Miguel de Estete y otos. Ce- Tebranedo la legada, no hicieron sina bailar y easitar en grandes fiesies de. borrathera, dice Hernando Pizarro. Por otro lado, Pedro Sancho hace canstar que, enterados fos huancas del anresamiento de Atahuaipa, enviaron al yo bernador Pizarro un prose)te de ore y viverrs con el princi: pal Naupari y 300 indios |le servicio. Finalmente, tos cac': ‘ques principales, Huncra Paucar y Cusichaca, en une alian- za eventual con los esate, ofrecieron sendas colabors lones para facilitae In mafcha sobre Cuzco, Afios mit tar ft, esto mises eacrie reclamaron per sorvicos esta dios 2 fa corona, presentarle alegntos detallados de indios, a actitust de tos secs frente a ta causa indigora proved indignacion en lal moribunda adiniuistracién ime: rial, hasta que, Manco Ine}, el primer precu'sor indio de 14 esta emancipadora, en sts eampatias por el centto, caste 8 Nos huaneas vestruyenddo|su santuario y arrostrando el ido lo hasta el rio cercane, qe probablemente es el Chanchas conforme reliere Cieza de Leén en su Cidnica det Pert. Dosde entonces, ademas del arrebato de sus ornamentos fu ftido de porte ual psdro Valverde, empieza e! desmantela imiento y sacuco de este gentro religioso, sucediéndlose ya con los extizpadores de idolatrfa, los buscadores de tez0r0 ¥ los huaqueror maxlernos [exeavadores de huacat), Durante el gobiarm> inesice ef santuario fue venera: {do ¥ considerado como un lugar de poreyrinactén, » donde Heyaban gentes de distintps lugares, desde Ia costa, sierra y saa ae tain om ofa pests tes det in, tales como conchas iatinas o guacarnayos del oriente cuenta in leyenda tye aqua del manana, al ve) endian para actos ve puifioacion, era considerada sagrvta, La gente ge vent aa me cdospude otrendat_al (ols ¥ evnsiiiar al oréculo, s# favaban con cl en eb wompio ainia de puriticacian, @ an ease de citus matrimonials, para Javar la culpa cle fos desuosados y otrodarles ct nuevo strtus de marida y nivinr, Esta pusetica fue ukads, al parecer de manera simulalo, hats toe posttimurfas de 1a colonia, eon sorvindose el pacler magico en la mante de tos moradoves, haste Ia Fecha, en el campo medicinal. Los cronistas, cuando te refieren al valle del Mantaro, ceati siempre hablan de Jauja y de WarieWillka, como si am: boos fueran tog sitiog mds reprosentativas de esta ruta. En el ‘caso co Wari Willka, para contcarrestar ta creencis en el dios del santuario pagano y evitar le afluencia de gentes al lugar, tos expatioles editiearon, durante la colonia, un tem- plo eatalico, en el mismo Angulo superior SE. del tempto prehispinico. La moclida, al parecer, tuvo poco éxito. Los habitentes fueron adcetrinades, cumplian con tos ritos de la Iglesia entdlics en fa practica, pero la mente siempre esta ba asociada al famioso Wark Willka, Inclusive ha desapaveci do el nombre de Tigse Wiraqoche, pero et sitio del antigua santuario. siguid sianklo ta casa de les “abuelos™ (antepa: sados) Ef Lieenciado Fernando de Santillén, al referirse al origen de las “guacas"” o huacas, ya (doles, ye adorato- rios] dice: "8 unot adoraban como a hombres, y # otros como & muleres, y aplicaban sus devoeiones & cada uno pa- ra cads género de necesidad: a veces & unas iban,para que Inleiese Hover, 6 ottos para las sementeras que crezcon y ranen, & otras para aque las mujores se emprefien, ¥ asl pra lor domés cosas . . ." (Refacién 28}. En igual forma, la Rolacién Andnima nos dice: “dos maneras tenfan de templos, unas naturales y otras artifciales. Los naturales fran cielos, elementos, mar, montes . . . por que erelan aque el gran Dine Ila Tecce habla eriado y puesto alll. . pues no hablaban con el monte, fuente o fa, sino eon el ian Illa Tecce Viracoche, Deste género de templos usaron los piuranos mucho tiempo sin hacer edificio ninguno, v cuando mucho hacian cle tales lugares un altar de piedra que llaniaban osu. . Sus terplos eran de simple nave, apaces, y su mora de capilla mayor, ¥ en la pared haciaapepaeenmm 06 sitains de pitches para poner fis sto Ue oro © de pla ta ¥ eontere via Kula tal cnamento tenia el tempo y altar. En la reyion huanea hubisvon dus grandes “yuscus % una,; WaeiWilka, orale se storaba al supremo ereaor ‘Apu Kon Tigse Wieayuch, ele orig uatieolde v, la ota, Huulally Carsitighs, © Carhusncho Uslluta, tab Lomo escrilw Guarian Putra, que os ita Ui as guacas" principales del iinpesio, al igual que Huanacsun, Pachatdmas, ote. Esta huacs, seyiin, Grama Paina, Sorte Cruz Pachucdiee, Diayo Davila Brivofio y un inceresomte estudio de Julio G. Tello y Péspeio Miranda (1923), ests situada en la “onillera, justamente en los limites enwe los Yyauyos con fos huaneas, nuyeos ritor maigico-raliyiosos tue mi wate e250 tia zon practicados hasta tiempos reeien es en el pueblo de Cas 1a, provineia de Husvochini. Las neivaciones de Santa Cruz Pachaciitec y Diego Davila ricerie diven que Huslallo fue venue y echiado por Pariavuca hacia las montafiag de Jat. Ein ote parte, Santi Chic Pealacitoe Wee: ea dda ptuulnela de los ewin.as de Tausntinsuye estan en Ta bulaza de Haneaypsts, Wrlos en sus lugares y auientos, Wien que los Guancas y Chinchaysuyos, los uijaron que of Tuna pa Varivitia [el dios de Wari Wika] hauis tambien estado tn su tierra, y.que havia hecho una casilla para su morada,, ¥ que en of entretanio lor hauis desterrado todos los vuacas [idolus|... . como un Pariseaca y Uallalio” Cieza de Loon, que visite y recogi6 la version en et mismo sitio de Wari Wilks, wlere: “Esi0s indios euentan luna cose'muy donose, y & que afirman que su orluen y nascimiento pracede de clerto var6n (euyo nombre no me acuerdo), y dle una mujer que se tama Urechombe, que sa: Hieron de una fuente, 2 quien Haman Guaribilea [Wari Will kkal, los cuales se dieron tan buena mafia @ engendrar, que los yuaneas proceden de ellos, y que para memoria desto ‘que euentan hicieron sus pusaios una muraila alta y muy Grunda, y junto a ella un tenple, a donde, como a coxa Conocun estos indios guaneas Drincipal, venian @ adores ce ay una Hoceder de hoe, ol Haman i Sieh [Tse Wiavochal defn la morta da Por atio lado, Garcilsfo de fa Vega [15:30 «816. af ra que ef “alow (perro) ea fa divinidad principal she te Inwianeas, y Guainan Paina t satiiga llamanidolus “yuane El porro fue un anivn|| muy eonsiderado en ta socie lich Hanes, tanto vn su deononnia como un §.1 eligi En el primer easo, come unrecuisa y, un el seyunddo, com base de ofrendas a la "guacg” y, sobre todo, pata acormpe for al eadver en ef ajuar funvrario, En consecuoncia, « perro fue un anitnal distingido entre tos huanéas, mat 9 ‘eivernos que haya Hlegado a ser cosiderado como divintis La primera deseripeicn dol santuario fur hecha pe ul ue de 1850 por Cieza uy Leon, y dice. “Antiquanente cube te fuente ya dich, eulicaron um mpl,» quien Us rnaban Guaribilea (WariWillkal, yo lo vi: junte a dt est ban Ges wreuatre ditoles Hamados motley, coe grade hnovles, A dstas tenia por pa4ratos, junto a uli estab tin apiente Hecho para tos fefiores que venian a sucrificar ‘de dutnls 48 absjaba por uns loses hasta Hegar a un cures do, slonde estaba ta taza del temple, Habig en la puert puestos porteros que guardyban la entrada, ¥y absjaba un excalera de piedra hasta la fuente ya dicha, a donde estab tuna gran masralla antigua, hutha en tridngulo; destos aposen 105 estaba un liane, donde dicen que solia ester et demonio {8 quien aloraban, ef cual hablaba con algino delios ot faquel lugar... ¥ como lop ingas [incas] einaron en est tiutra y seitorearan este valle, aunque por ellos fue manda do udificar en ef temple de} sol tan grande y principal eo mo solfen en las dumés partes, no dejaron de hacer su cofrendas y sucrificios a este de Guaribea ... entratlo en es te valle e! Gobernador don Francisco Pizarro, dicen tos in ios que el obispo fray Vicente de Valverde quebré figure de los Idolos, desde el eval tiempo en aquel 'ugar no fue oiddo mis el mono... Yo fui a var este eifiio v tempichlieho, v fié commis ean Criftabal, hilo del seftor Alaya fearique), dilunto, y ane mostifs esta antiqualla .. "(Gr | eXxIV) | | Santa Cruz Pachaettns, an referencia ns somera ice: "ss al dicho Toga Fineh toe mund6, que & i eassa Jrue estaua hesho de Ttonaps) chiese seruicies, quien eu [dose dol raparo de fo cara de Ttonara, cl cual uassadizen ‘qe estaba al ple de un seco pequetielo y junto al rio, ¥ ‘por més sefial dizea que comd entramos del Cusco al valle tle Xauxa [Jouja] y oni eized, que antes da llegar la dk the easse, anie de estar dos piedras pgados forgo, a un 1 Tranapa los habla hechn eonvnrtir en piadta, ceca wy fn heinbra que se hsbfafornieco coa un ynaio de Gus, Ysa 82 flamaua Atay ymaplrameapye ["ibvéntate yr vahete como si fuerae plinha, poveoniflencion art hab eb) 2" Well) Luega existe una \ishif. hecha en 1571 | diene @ todas las guaranga}, ayllus y pueblos de Anan: uanea, por ordan det vintey) Toledo, que permitirs cone | cer ands la vido cote de tes antique huarines compen Las investigaciones y eseripeiones posteiores poco hhan tenido que agregar alo ale Cieza referia en su Cries. Aviora, «ta ur de las ricientes exeavacionss, se puede ‘constatar que el edificio central del tempio fue remodaloda hasta tees veees, positlemente durante tas sucesluas acura | ciones tiahuanacoide, huaned @ Inco, La original técnica a auiteténica fue nora 0 nadh modi, Lot cambios son | més notables en ja planificaién, cusndo han eorrado purer | tas para abrir otras, anular chartos,egregado de muro, et El santuario mismo eft8 cerrado por gruesos muros de piedra irreyular, de plan cuadrangular, que miden 46 metros por 48, con 5 metros de altura y 1,00 de ancho, Tiene tree puertar principales de ingrese, una en ta pared sur y dos en la pared nortd, En tos tres casos el acceso es mediante escalinatas, Interiormente, peyados a los muros 1, cstin orelenados pequetias cusrtos rnetangula: caego al eentto, pe es, qun #9 corminiean unos eon los otras, hiajondo en forma We anfiteatre, existen mais cuartos, cua parte central habla estelo Ubicado el {dolu principal EL mnanantial sage ost en el Angulo exterior SO. y, en Jas partes superiores, sobre terrazas naturales, hay plantas de moles, de origens Ingervtario, Es de adlvertir que en la arquiteetura no hay una clara influencia incaica, @ pesar ide que, del desrnonte de capas superiores, el 85 por ciento Le carémines que estamos recoyiendo son de estilo incaico. tuna retitud sin procedent blico, (anianrar y eeranenuh su antigua y tradicig tuarig do Wari, Un dia fe abril de 1964, la comunidad dle Huari, en es, acord, on una aramblea pa sane Mownidos on fa plaza, sin mds raeur4os «que su ent siasio ¥ el trabajo personal de cau uno, decidiran ei ppronder la grancle y deliesta tarea. Sus auteridades, don Martin Géndor, agente municipal, y Ruperto Quisse, per sonero legal, mierecen nusstvo especial losio. Ellos, junta mente con las domée autoridades, ssesofados originaris, hnente pot ol gefior Jess Gutarra, diiwetor de la escuela de Huori, y acertadamente nombrado presidente del Comité Comunat Pro-Musco WariWVilka, planearon las actividades por tacer, Pdieron ayuda de herramientas al Coneejo Pro: sinetal de Hvaneayo, cuyo inspector de cultura, dgn Banja nin Gutiérrez, Ios olrecié toda facilidad El primer dia de tabalo, en una algarabyfa da yentes hombres y mujeres, iOvenes y ancianos, aue sumaban unas ineuents personas~ con sus autoridades a la cabeza, inivia Ton los traboios de limpieza, El entusiasme excedfa ta ta bor por llacer, No habia ovientacién técnics, pero sf una persuacién psicoldgica, Ellos querian limpise, consolidar, estauror y reconstruir su santuario en pucos meses. Qhi- 245 no pensaban on la obta inuy delicada y de alto conoci- miento elentitico que estaban hacienda, pero si querian ver ev WatkWillka nuevamente edifigado y, ofslé, con sus ‘doles, su oréculo y su poder migica presentes.ape Sesprem sre meer Invitaion af diseetor y subuiveetor du ta Casa Ue ta Cultura vel Peri, docturas José Maria Aryuuas y Juan José Vega, pare olicilizar los tlabslos y prulivies su cotaboraciin Usd los emyos que vcupan. Ellvs gestionat on una pequoha subvoncidn, eon lv cual acondiciouaron un focal para el mye suo dol sitio, siznde of primera pabliey de Huancayo, Nosottes, por eneargo del Pawanaio Nacional de Ar qucologia, ta Cosa cle la Cultura dul Paid y la Fusulted de Ciencias Soctotas de Sa Universidad de Huanaaya, aistimos 2 wer fos tratisjos de Thaypieza, hasta que, en una de ts slones, ef Comité Connineh fos incorpord euro sus asesores técnicos on fo eestau scion de Wari Wilda, Después sis haber eonsoyuide ef pertniso oficiak para us Wabujes ¥ yeas, asimisiny, al decrete si inane QUE oh lava al soncusrio eke Wri WKS cur nurnewto swetonal has a 10 miovos fuera vie ta parva peril ica, tas pesibiliindes Fuias sus canta ved tes halal. (ulema inicio tive Ue fa eoniunidad ele Hey fue comer joe To pet iba fee, ¥ los utoribides aliviaes se hicieron eeu de tu impor Tanela du fa obra, Elles trbejaron gratuitamente, siguiendo el sistema tradicional de trabajo comunal, durante ef aio We 1984 y pare 1965 consiguieran una subwuncion del Es ode Los de Huati forman una comunidad paquetia, eohe- rente, Hljada a su tierra y a a tradielén, si bien no promie sada, pero con miras le renovaeién, con un centenar de ta mniligs y en uiia extension menor de 600 hectireas, s2 dedi- 2 prineipalmente a fa agricultura y al pequefio comercio de ganados. Tiene una plaza de factura colonial, at quy roves tuna iglesia, el municipio y fa ezcuct ‘Ahora, con la ayuda de sus bios que han salido a ‘oiros contigs de trabajo como Huancayo, Lima o ta selva | (Satipe), estan empottados en Nevar ul progreso au pueblo. Y¥ nada ands feliz que La idea de vestautat su monumete ar {gueoldyies, reconstruyendo su historia y comprendiendo ‘cada vez mis el valor de su pasa. Los trabajos cle linpiza, asi como los Nallagges « a eta en fae turiamo, tte dfs as tanog de a veidn como of etrarers, ave a tiie eo Como eorolario de vslus taboos, en vista dal inde Imiento de peisonas, fa corjunidad esté abrienda ealies buscannto to planificacion ud su ciudad. Finalmente, en ic vinmbre dy 1965, los huarfaos residentes en la solve (9 fenypezado a construlr un pique en la plaza principal, aw permite una mejor vists al|museo, que precisament. cs Ubicado sobre Ia plaza, No es marty tactl tums una decisin, fal como to hy ciera la euinvinidad de Hus) niceime sie! Wabeia por have yl ubjetive que se persiyle es janornunte valorative, si Sina racumgensa mtuaial (os strontaron tres serivs 11 aes su sebidduria pupullar, y son. to aun Cirannenn” sluaundislolos 63 1. Und, de orden wounmice: Ia comunidad es pobre no potia datse ul jo dle yastar sus escasus recursos er | Festauracidn de un manuniento arqueologicu, mixinne » filos saben que ni el Estado] ofrece ayuda para este tipo d+ ‘obras. Sin vmbaryo, luciendio bolsa comin y ulseuiand us tabgjos gratuitamente,|lograron soluciopar el prime problema, hasta que parsebas e instituciones oficialus te brindaran su apoyo. | 2. El santuario estabalya incorporado a Ia propiedss privada de la familia Velitp, naturales también do Huan Ellos no podian reyalar su pfopledad, pera tampoce acepta tan 1a venta, La comunidad! sostuvo un juicio civil por mas Ue un aio, logrande ganar la sentencia, que declara, confor a ley, propiedad del Estado a todo yacimisnto arqueclosico. 3. El tercer problema fue posiblemente el més dificil de solueionar: ef taba que rpresanta Wari-Willka en ta vido tte los tuasinos, Nadie vous acecarse fa huaea sin evartun presente, Ellos estin seguros de que muchos de lor suyoe han muerto © sutrido dolgrosas enfermedades por vccisn tHe Huari, Como covolario Ue esta ereencia mégica, existen rmalat que Hlevan nombrog de wartsvinchs, warkpuyio, warihuayla, war-tubly, ete| El respete al santuatia era yet dis. Hasta tiempos muy resientes, los curanceros, pava tik lar eras enfermedades solian ofroenr preseaue, consist tes on coca, fre, galletas] caramolos, cuyes y aun perros. Et respeto que les inspira hl lugar histirico parece muco Inde grancle quo el del tomplo eatélica, Mientras el Dioe evi tino protaye, of dios de Wir Willka castiga En una complejidad [Je cruencies maize raligiosas, cl ticles consul eon enga ee “qentitas “abuotos”, dle avquis (antepasados), de tos “explritus m ‘del wari, ete, En consecuencia, era vtdado inclusi sentarse o tranitar por aus campos, excepto tas mujeres « los periodos de westacién. Si ol sitio era tan tomible para tos naturales del luge dedme arrieniatee # vabsiar? LQuibnes iban a hacer los & cavaciones? La taree de persuasion es larga @ interesant Las sutoridaules comunales y tos profesores de la escucia + Huari messes torla considerae%in en este tarea slo or pticaliyie. Aha todos yueen entrar a WariWilka, se i camwos, y Warbailka, ng tes cx tar figs... evn exo eactascion