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Domenico Cosenza es psiconalista, miembro de la Escuela

Jacques Lacan
Lacaniana de Psicoanlisis y profesor del lstituto Freu-
y el problema de la tcnica en psicoanlisis
diano e della Sezione Cl inica de Miln. Tambin es
director cientfico del ABA (Asociacin para el estudio
y la investigacin de la anorexia , la bulimia y los desr-
denes alimentarios) y de la Comunidad Tereputica La
Vela para casos graves de anorexia y bulimia .

M EN"!" Jo., Si\ 1. 11 D, SOC' I 1'.1>1\0


DOMENICO COSENZA

Jacques Lacan y
el problema de la tcnica
en psicoanlisis
PRLOGO DE
ANTONIO DI CIACCIA

TRADUCCIN DE
SILVIA GRASES

h
EDITORIAL CREDOS, S. A.

MAilHIIl
Director de la coleccin:
VI CENTE PALOMERA

Colaboracin de Anna Arom y Lidia Lpez Schavelzon


CONTENIDO
Ttulo original italiano:
facques Lacan e iL problema delta tecnica in psicoana/isi.
Casa Editrice Astrolabio- Ubaldini Editori, Roma, 2003.
de la traduccin: Silvia Grases, 2008.

EDITORIAL GREDOS, S. A., 2008.


Lpez de Hoyos, 141 -28002 Madrid.
Prlogo, 7
www . rbalibros.com
lntmduccin, 9
ViCTOR IGUAL FOTOCOMPOSICIN

TOP PRINTER PLUS IMPRESIN


l . EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO

DEPSITO LEGAL: M. 24.275- 2008 EN LA ENSEANZA DE LACAN, 17


ISBN: 978-84- 2493-564- 1 Puntos de referencia esenciales en la obra y en la teora
de Lacan en psicoanlisis, 17
fmpreso en Espaa. Printed in Spain.
Reservados todos Los derechos. Lacan y el problema de la tcnica, 30
Prohibido cualquier tipo de copia. La funcin del tiempo en la sesin analtica lacaniana, 44

' LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA

Y LA CRTICA DE LA NOCIN DE CONTRA TRANSFERENCIA, 63


Introduccin: la teora de la transferencia en Lacan, 63
Transferencia y dialctica (1951), 65
Transferencia y amor (I96o-r96r), 72
1,a transferencia como sujeto-supuesto-saber (1964), 83
Transferencia y repeticin, 90
r:l algoritmo de la transferencia (1967), 96
( :rtica lacaniana al empleo de la contratransferencia en la cura:
l.1 posicin de Lacan y la lectura de Jacques-Alain Miller, 99

~ . 1,, \ POSI C IN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA

PN LAThORADELACAN, IIO

l111 10d uccin, r ro


1 .1 llllt"l prctaci6n, 1 1 1

11 .1110 ;lllilltico, 1 W
11 dc\m dl'l ,llt:dista, 15,~

1/iNiu;;l'l~/ltl, 17 1
PRLOGO

" l:n psicoanlisis se puede decir cualquier cosa, pero no se puede hacer cual-
qtlicr cosa>>. Se podra escribir este aforismo como divisa del Libro de Do-
lll<'nico Cosenza. EL autor trata aqu de La tcnica, de la tcnica del psicoanli-
~ 1\. Es un tema restrictivo? No. Es un tema esencial. El propio ttulo evoca al
lc tor atento el del primer seminario de Lacan: Los escritos tcnicos de Freud.
El paralelismo entre los ttulos de las dos obras no es casual. Ambas tie-
la misma perspectiva. Naturalmente, Domenico Cosenza contina y
IH ' I\

1rtoma la perspectiva de Lacan. Hablar de tcnica no quiere decir desplegar

lt 1" cceptiva, indicar las modalidades de manual, proponer el estndar ms


e l11 ll'nte ni nada por el estilo. Puesto que la tcnica es lo que revela, ms all
ele toda formulacin, la teora implcita. Como dice Cosenza en su introduc-
e 1e111: El campo de la tcnica constituye en psicoanlisis, en la lectura de
1 1r.111, el mbito que vuelve manifiestos los sntomas de la teora psicoana-
l1tlc .1. La tcnica del psicoanlisis, en efecto, no constituye en absoluto algo
11e. 111 ro, sino que es sntoma de la teora de la causalidad psquica, de la
.-11.d, mis o menos conscientemente, es expresin.
1.. 1 tcnica no es pues la hermana pobre de la teora: por el contrario, es
o1' ltn1cnto revelador, ya que la tcnica dice la verdad escondida y velada
ole tocl.t teora, cuando tambin ella est bien construida. Por eso, Lacan re-
"1~. 1 l.t teora de Freud, pero sobre todo su prctica clnica .
... <)u haca Freud realmente?, es la pregunta que se plantea Lacan.
l'oll':l ,,tbtrlo, deberamos hojear sus escritos tericos? Por supuesto. Pero
oluc todo debemos hojear sus escritos tcnicos, sus observaciones clnicas,
loo ", 1c l.ttw, de sus casos famosos, como los de Juanito, el hombre de las ratas
ooe lluunlllt' dt los loho~, po1 110 hablar de textos suyos que cuentan todo
ll.e11t11 k haht,t "do clt\t'lt.lclo pn 1." cl1vnt.ts histl'ricas, Dora en primer lu
8 PRLOGO

gar, que desvelaron, a pesar de que ellas mismas no lo supieran, el funcio-


namiento del inconsciente.
Para Lacan, por tanto, slo podemos llegar a la teora analtica a partir INTRODUCCIN
de aquello que Freud haca realmente. Por el contrario, si partiramos de
cualquier supuesta teora analtica y la aplicsemos a la tcnica, podramos
... en esto ligo la tcnica al fin primero.
equivocarnos en el trabajo clnico.
J. LACAN, <<Del Trieb de Freud y del
En consecuencia, hablar de tcnica significa hablar de la teora que im-
deseo del psicoanalista >> , Escritos 2, p. 833
plica la prctica clnica, y probar la validez no slo en el mbito de la efi-
ciencia teraputica sino tambin, y sobre todo, en el de la correspondencia
entre la intervencin clnica y las exigencias que requiere la estructura del Fl objetivo del presente trabajo es explorar el funcionamiento del disposi-
inconsciente. Por lo tanto, el objetivo es reconducir la tcnica analtica a un ti\ 11 .tnaltico y la funcin que en l ejercita el analista en la enseanza de
todo coherente con la lgica del inconsciente. l,cqucs Lacan. Esta indagacin se enmarca, por tanto, en el mbito de una
Por ejemplo, qu nos ensea Lacan en su texto sobre los escritos tcni- 111 \' 1~ ~ 1 igacin que la tradicin psicoanaltica tendera a situar en el campo
cos de Freud? Nos ensea que, en su operacin analtica, el inconsciente dr 1:1 1cnica. El setting teraputico, la transferencia y la interpretacin son
funciona con leyes simblicas, si bien no las de la vida consciente. Por ello, dg11nos de los captulos fundamentales. Planteada en estos trminos, tal
el psicoanalista hara bien, no tanto en fiarse de instrumentos imaginarios 111 . '"'11gacin puede ser entendida como un intento de reconstruccin his-
aunque cautivadores, como en fiarse y confiarse al funcionamiento simb- l(tl im epistemolgica de la enseanza de Lacan en el campo de la tcnica
lico. Es sta, en efecto, la leccin que se extrae del primer seminario a pro- ji~ I C n,lnaltica. Una especie de teora lacaniana de la tcnica psicoanaltica,
psito de la tcnica freudiana. 1rt k tdada no ya segn el modelo ingenuo de una preceptiva abstracta del
El trabajo de Cosenza ofrece, en lo relativo a la tcnica psicoanaltica, una l !tCf' l del analista, an localizable en diversos manuales de tcnica psicoa-
lectura exhaustiva y articulada de la enseanza de Lacan. Toma en conside- llitliu .1, sino ms bien en la perspectiva ms avezada de una indagacin
racin sus diversos perodos, partiendo del campo de lo imaginario y de la cr- 11et.c: funda en el mtodo histrico, del que Horacio Etchegoyen se ha re-
tica que de l hace Lacan para llegar, en un segundo momento, al campo sim- n lulll l'l maestro en su tratado Los fundamentos de la tcnica psicoanattica.
blico que revela el funcionamiento y la estructura misma del inconsciente, y S i11 < mbargo, nunca ha existido, y no es casualidad, un tratado lacania-
finalmente, en un tercer momento, al cuestionamiento ele lo real que hay en 1\l t ti c 11 ma de la tcnica. Y ello pese a que no faltan en absoluto en la obra
juego en toda experiencia analtica y real que es el ncleo de todo sntoma. dr, ! "'oill , diseminadas en los Escritos y en los Seminarios, mltiples refe-
sta es la tarea del analista: operar en conformidad con el inconsciente, y no H 1cj,,s :1 la tcnica psicoanaltica. Esta ausencia no es casual, ni est ligada
regularse sobre lo imaginario, ni nicamente sobre lo simblico, sino tomar en 1 u711S 1.1zoncs de estilo. Hunde sus races en el fundamento mismo de la
consideracin el instrumento esencial que Lacan llama el deseo del analista. !! H' tl illl.l de Lacan en el campo del psicoanlisis, desde su inicio en << Fun-
El libro de Cosenza es un trabajo importante. Efectivamente, con claridad ' 1::t111po de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, de I953 En el
y detallando los pasos preceptivos, nos dice de qu modo se orienta el psicoa O!IIYttll dt i.tl enseanza se encuentra la tentativa de reconducir al analis-
nalista formado en los principios de Lacan. No slo est en juego la ensean 1 1 )'t. !1 1'' ;111 ic1 a sus fundamentos, es decir, en palabras de Jacques-Alain
za terica de Lacan, sino aquella que, en la prctica clnica promovida por su lilln, .1 In que !.1 hace posible.' En el corazn de la enseanza de Lacan
escuela, se convierte en un acto analtico.
i\N'I'ON lO 111 Cli\CC:Ii\ 1_ 'lt , 1 .. ,\ , ~1 dIn ( t~HI,), Nttonulo dt 1<lf'rlll , Ot/111 mn(tTcnns, p. 6.
IO INTRODUCCIN INTRODUCCIN JI

conviven, en efecto, a pesar de los cambios de las coyunturas especficas del lt.disis. En este sentido, me ha parecido adecuado elegir como ttulo del
momento histrico, en el curso de una enseanza de cerca de treinta aos, 11 xto facques Lacan y el problema de la tcnica en psicoanlisis. En efecto,
un diagnstico radical sobre el estado del psicoanlisis de su tiempo y una de sdc la perspectiva de Lacan, y al contrario que la tendencia preceptiva
intervencin igualmente radical que aspira a reconducido en cada ocasin 111 opia de los manuales tradicionales de teora de la tcnica, el mbito de
a los fundamentos que le son propios. As pues, el campo de la tcnica l.t tcnica no es tanto el mbito de la solucin ya constituida, de la res-
constituye en psicoanlisis, en la lectura de Lacan, el mbito que pone de IIIH'Sla a aplicar. Por el contrario, el mbito de la tcnica se presenta en
manifiesto los sntomas de la teora psicoanaltica. En efecto, la tcnica en 1.lran esencialmente como problemtico y ajeno a la obviedad de la res-
psicoanlisis no constituye en absoluto algo neutro, sino que es el sntoma IIIH'Sla verificada. La tcnica en Lacan, por ejemplo la tcnica de lapa-
de la teora de la causalidad psquica, de la que, ms o menos consciente- l.dua>> aludida en <<Funcin y campo, no apunta en absoluto a lo estn-
mente, es expresin. La nocin de alianza teraputica en el corazn de la d.ll, sino ms bien a la evocacin, al efecto sorpresa, a la emergencia del
Psicologa del Yo, por ejemplo, no es concebible sin su referencia a la no- 1m onsciente, del efecto de sujeto. Y esto sucede en la medida en que la
cin del Yo como esfera autnoma de conflictos, la parte sana del Yo con la "l~~''acin esencial de Lacan consiste ante todo en reconducir la tcnica
que el psicoanalista se ala en el tratamiento. Podramos considerar la ense- 111.dftica a la lgica del inconsciente, y en ltima instancia a la tica del
anza de Lacan en el campo del psicoanlisis como el intento reiterado de 1lnl'o del analista, el motor del trabajo analtico. En efecto, tal como sos-
reconducir la prctica clnica desde su tcnica hasta los fundamentos que tic lll' en el Seminario u, el analista forma parte del concepto mismo de
presiden la lgica del inconsciente freudiano, y que en Funcin y campo itll onsciente. Por lo tanto, la lgica del psicoanlisis encuentra en la fun-
Lacan resume en el axioma el inconsciente est estructurado como un 11c 111 inconsciente del analista, del deseo del analista, su punto-eje. En
lenguaje . Desde este punto de vista, el retorno a Freud de Lacan puede t 'tt sentido me parece que puede entenderse la expresin de Lacan que
entenderse tambin como el trabajo de continua reconduccin de la tcni- l11 1nos citado al inicio, tomada del escrito << Del Trieb de Freud y del de-
ca analtica a la lgica del inconsciente en acto en la experiencia singular de ' o del psicoanalista de 1964, en la que afirma que liga la tcnica al fin
un psicoanlisis. Por lo dems, Lacan lo expresa claramente en diversos p1 llllt'fO. Se trata de ligar la tcnica del psicoanlisis a la tica del deseo
puntos de su enseanza, como por ejemplo en este pasaje revelador de La dd .111alista, puesto que all se sita para Lacan su fundamento real. As
direccin de la cura y los principios de su poder de 1958: p11n, la crtica lacaniana a las derivas tecnicistas del psicoanlisis pos-
'" 11diano en absoluto se resuelve en una desvalorizacin de la tcnica,
No tenemos otro designio que el de advertir a los analistas sobre el desliza- l111>, por el contrario, en el intento de refundarla en la estela de la ense-
miento que sufre su tcnica, si se desconoce el verdadero lugar donde se pro- lillllt.. l de Freud.
ducen sus efectos. 2 Por co nsiguiente, no hay tcnica efectiva del psicoanlisis sin la lgica
1l1 I11Honsciente que la fundamenta, ni hay lgica del inconsciente efectiva
En este libro he intentado poner de relieve la operacin terica realizada 111 l.1 rura si n la tica del deseo del analista que la mueve.
por Lacan sobre la tcnica psicoanaltica, que me parece que se configu- S1n tales premisas no se puede entender la relacin problemtica de La-
ra, sobre todo, como un intento de sustraerla de la obviedad del precepto 1.111 l1 l'ntc a la tcnica en psicoanlisis; ms bien, se corre el riesgo de
y de lo estndar, propios de una deriva tecnicista sin concepto, para re- 1111dlntl'1 prctar el sentido. En efecto, se corre el riesgo de confundir la
pensarla a partir de sus fundamentos como problema actual del psicoa- 111 1 11t.tt i6n problcmticn de Lacan respecto a la tcnica con un rechazo o
1111.1 diw.dw izaribn dl' s11 {1m hito. Tal vez a este malentendido se deba
2. ). Lacnn (196(>), Hrcrito.r 1 pp. ')9 1 ')<)2. 1.1111l11rll 1,, tntdtn i.t clt loo. . lltali~t.ts l.tranianos a escribir poco acerca dC'
12 INTRODUCCIN INTRODUCCIN 13

cuestiones inherentes a la tcnica del tratamiento. 3 A mi parecer, y esta te- tlllt:nto de la sesin analtica, que al principio se transforma en una unidad
sis de fondo est en el centro del trabajo que aqu presento, el problema de .t'mntica que se sustrae a los estndares de lo preceptivo para fundarse en
Lacan no es en absoluto el de un distanciamiento de la tcnica en psicoan- l.1 lgica simblica del inconsciente, y finalmente muestra en su lgica
lisis, sino el de su fundamentacin al servicio de la lgica del inconsciente y uuclla estructura asemntica constituida por lo real sin-sentido del goce,
de la tica del psicoanlisis. Lo que Lacan combate incansablemente es so- rl que la tcnica de Lacan intenta responder. En este sentido, la escansin
bre todo la curvatura imaginaria a la que el mbito de la tcnica, dira que lllllporal de la sesin, as como la interpretacin, cambia en el tiempo su
por razones de estructura, se presta espontneamente, en particular en el r1 opio estatuto y se transforma de puntuacin que organiza la semntica
campo del psicoanlisis. En efecto, la tcnica psicoanaltica est atrave- 1lt la frase en corte asemntico que aspira a separar el significante del obje-
sada por una paradoja que turba al analista en el ejercicio de su funcin: ln de goce. As pues, tanto la doctrina del tiempo, en el doble estatuto de la
la de deber encarnarse en una prctica que deviene imposible si se deja nin variable y breve, como la doctrina de la interpretacin se aproximan
reabsorber, como sucede con otras technai, en el ideal de un dominio. En tda vez ms en la enseanza de Lacan al estatuto del acto analtico, que se
l .

este sentido, la formulacin tcnica psicoanaltica encarna una parado- 11111 figura precisamente como corte inaugural, como discontinuidad, en
ja o, si se quiere, un sntoma que Lacan nunca dej de analizar. En efecto, l11 llllologa al funcionamiento real del inconsciente. Asistimos por tanto a
es en todo caso al ejercicio de una tcnica que va ms all del dominio del 1111,1 convergencia progresiva de las nociones cardinales de la tcnica psicoa-
yo y que deja espacio a los efectos incalculables del encuentro que aviene ll rluica, como pueden ser el tiempo y la interpretacin, en torno al nudo
en la sesin, a lo que Lacan llama al psicoanalista que se orienta a partir de 1\rtnntico constituido por el corte, que aproxima al sujeto al ncleo de
su enseanza. 111 \entido que lo constituye en su ser.
En este sentido, la operacin de Lacan sobre la tcnica psicoanaltica, Al mismo tiempo, la propia nocin de transferencia en Lacan se rees-
cuya parbola lgica he intentado esbozar a grandes rasgos en este trabajo, lllll"t ura tambin en estas dos torsiones, que desde el principio ponen de
se encarna a mi parecer en un esfuerzo de curvatura progresiva cuyo fun- lll.tlliflesto, ms all de los engaos de la identificacin imaginaria, el es-
cionamiento se incardina a partir de lo real del deseo del analista. El dispo- 111111<> simblico en la institucin del sujeto su puesto saber, para mostrar
sitivo analtico lacaniano en su conjunto se transforma en funcin de los llll<rlmente cada vez ms la marca real constituida por el objeto causa de
efectos de esta curvatura progresiva, que parte del campo de lo imaginario, 1 kM o, del que el analista se hace semblante para el sujeto en el curso de la

de la crtica a la fetichizacin formalista-ceremonial del setting analtico 1 llt',l. En efecto, la posicin del analista en la transferencia, en la elabora-

y de sus estndares, para llegar inicialmente, a partir de la primera mitad de .; ir'u1 de Lacan, sufre tambin esta torsin de lo simblico a lo real, que por
los aos cincuenta, al horizonte simblico de la palabra y del lenguaje en 1111 l.tdo nos restituye el itinerario de todo anlisis que llega a su fin (el de-

psicoanlisis como dimensin constitutiva de su funcionamiento, y final- ' 111 1 dtl a na lista de la posicin de Otro simblico para el analizante a la
mente, desde el inicio de los aos sesenta, a lo real del deseo inconsciente en pu~tuon de objeto resto de goce), y por el otro indica el vector progresivo de
el corazn de la experiencia analtica. De esta curvatura es expresin, sobre l11 Cll~t: nanza de Lacan sobre el ser del analista en la transferencia: el des-
todo, la doble escansin que se produce en Lacan con respecto al funciona- olu-;llllicnto del lugar del Otro simblico al lugar del objeto causa del deseo
hl \lljtto.
A'1 pu~:s, ste es el marco, en torno al ser del analista y a partir del de-
3 Sobre una cuestin tan fundamental como la del tiempo de la sesin, por ejemplo,
LIIIIrl .111.disw como presencia asemntica y motor real de la cura, en el
antes del curso de Miller Los usos de/lapso y del Congreso internacional de Buenos Aires
de 2000 ~obre la sesin analtica, las contribuciones eran cuanto menos l'SC,I'><t'; por no hn (IIIC tot p11cdt t'\l'tthit hoy 1:11 d.r 1111 t'llsayo lacnniano sobre la tcnica en
hLr r de 1<1 'lllllO cst'nr ial de Lt fumi(m d<.'l p.tgo de l.r stslc'>n, ,oh re tl r rr;r 11111 r 'l',if ' "' r"" l;t. l!~I . .IIl,rll\1\,
' 1 INTRODUC C IN INTRODU CC IN rs
El trabajo que aqu presento est estructurado en tres captulos. El pri- 1.1 ncial de la orientacin crtica de Lacan hacia el empleo de la contratrans-
me ro aborda el problema delsetting y de la funcin del tiempo en la sesin lcrcncia en el anlisis, desde los primeros aos cincuenta hasta los textos
analtica lacaniana. Tras una breve introduccin a los pilares de la teora ll l:lS avanzados. Y revela adems cmo Lacan se mantuvo, respecto al re-
de Lacan, resumidos en la articulacin de los registros imaginario (I), sim- 1!tazo del empleo de la contratransferencia en anlisis, tal como subraya
blico (S) y real (R), el primer captulo aborda la perspectiva general de La- Miller, en una posicin de ortodoxia respecto a la enseanza de Freud, que
can respecto a la tcnica psicoanaltica y el enfoque crtico frente a su estan- 1 .rracteriza todava hoy la prctica de los analistas lacanianos y cada vez

darizacin. A continuacin ofrezco un trabajo de reconstruccin de los llll' nos la de los analistas de la IPA.
fundamentos de la sesin analftica lacaniana, sustentado en textos de Mi- Por ltimo, el tercer captulo aborda el tema de la posicin del analis-
ller y de otros analistas seguidores de Lacan, cuyos puntos focales son los 1.1 y de su intervencin dentro de la cura analtica. Se desarrolla en torno a
prrafos dedicados al problema del tiempo en la sesin. Dado que se trata 11~ s ncleos temticos. El primero lo constituye el tema clsico de la in ter-
de la variante ms significativa, adems de la ms conocida, que Lacan in- prltacin, y la disertacin sigue atentamente las transformaciones de la
trodujo con respecto a la doctrina vigente en la IPA, hemos dedicado un unc in de interpretacin dentro de la enseanza de Lacan, coherentes con
espacio extenso al tema de la sesin de tiempo variable, as como a la sesin l. rs reestructuraciones internas a su teora del inconsciente y de la prctica
breve, desarrollo ms avanzado de la doctrina tcnica lacaniana, con la in- psicoa naltica. Los otros dos ncleos temticos afrontan dos nociones no
tencin de examinar atentamente la lgica que sostiene su empleo y su efi- pn tenecientes a la tradicin del psicoanlisis, pero acuadas e introduci-
cacia en el marco de la sesin. Con todo, junto a este tema cardinal, hemos 1l.1 s por Lacan en la teora psicoanaltica, en pleno desarrollo de su ense-
intentado poner de relieve la especificidad de la sesin lacaniana en torno a I.In za, para designar la especificidad de la posicin y de la intervencin
otros puntos cardinales, entre los cuales figuran, por citar slo algunos, la dtl psicoanalista en la cura. Especialmente, la nocin de << acto analtico ,
frecuencia de las sesiones o la funcin del dinero, en los que la orientacin q11 e Lacan desarrolla en el Seminario 15 L'acte psychanalytique (El acto
de la Escuela de Lacan desarrolla un enfoque original y coherente, si bien psrcoa naltico), de 1967-1968, indito. En segundo lugar, la nocin de
resulta arduo localizar textos sobre estos temas. deseo del analista , que aparece en el escrito de 1958 << La direccin de la
El segundo captulo aborda el tema de la transferencia, que para La- 111 ra y los principios de su poder, y que ser definida en el curso de los
can es uno de los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, as 111os sesenta. Dado que se trata de dos de las nociones del discurso de La-
como el de la contratransferencia. Lo hace sobre todo de modo analtico, 1.111 ms difciles de aprehender conceptualmente, y no slo por parte de
siguiendo en detalle el desarrollo histrico, la elaboracin de la doctrina de .r qu cllos que no provienen de una formacin lacaniana, mi esfuerzo por
la transferencia en Lacan, desde el escrito de 1951 <ntervencin sobre la r111 cnta r esclarecerlo se resiente inevitablemente de esta dificultad intrn-
transferencia >> hasta la << Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psi " 'CI a su definicin. Dificultad que, como expondremos en el tercer cap-
coanalista de la Escuela . Asimismo, pasa por las etapas fundamentales del llllo, se vincula al hecho de que, a travs de las nociones de acto analtico y
Seminario 8 La transferencia (r960-196r) y del Seminario r 1 Los cuatro con- dt deseo del analista, Lacan intenta designar aquello que es ms difcil de
ceptos fundamentales del psicoanlisis ( I 964), en el que surge y se define la te- ,1, t ir en psicoanlisis: el ncleo mismo del ser analista, su punto de en un-
ora lacaniana de la transferencia como << sujeto supuesto saber . ' l.ll i6n, aqu ello que se encuentra en el corazn de la funcin analtica y
En cambio, en la segunda parte del captulo se expone la crtica de La- del 11 ,, ha jo del an li sis.
can a la nocin de contratransferencia, y sobre todo a su empleo por parte
del analista como factor determinante de la cura analftica . En relncin con
es te punto, un anli sis atento de los textos muestra una nmtinurcl.rd strs
EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO
EN LA ENSEANZA DE LACAN

La cuestin no es saber si la sesin es larga o breve, si es


silenciosa o charlatana. O bien la sesin es una unidad
semntica, en la gue S, viene a hacer de puntuacin a
la elaboracin --delirio al servicio del Nombre del Pa-
dre- muchas sesiones son as. O bien la sesin analti-
ca es una unidad a-s;mntica, que reconduce al sujeto
a la opacidad de su gol:_e. Ello supone que antes de s:.:_
cerrada en bucle sea cortada. Opongo pues aqu, a la
va de la elaboracin, la va de la perplejidad.
J.-A. MILLER, <<La interpretacin al revs,
Entonces: <<Sssh ... >>, p. r 3

PUNTOS DE REFERENCIA ESENCIALES EN LA OBRA

Y EN LA TEORA DE LACAN EN PSICOANLISIS

Nos parece necesario, antes de introducir la disertacin en lo vivo del m-


bito de una teora del funcionamiento del dispositivo analtico y de sus
condiciones de eficacia, indicar de modo sucinto aquellos que nos parecen
los puntos cardinales de lo que Lacan ha querido llamar su <<retorno a
Freud>> en el campo del psicoanlisis.

1.a revolucin copemicana de Freud: el descentramiento del yo

1,a contribucin de Lacan a la reflexin psicoanaltica se desarrolla en el


'ttrso de casi una cincuentena de aos: desde mediados de los aos treinta,
Iras la realizacin de sus estudios de medicina y psiquiatra, hasta su muer-
le, ;tr:tl'cida en 19H 1. 1~1 hilo rondunor de la relacin de Lacan con el psico-
illt.il i~i~. ro11 ~1.1111 e ,t pe ''O ti d< l.t ~ 1ce :.~ 11m 111 rar ionts que el paso del t icm po

17
r8 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 19

ha operado sobre su teora, se reconoce por la manera en que mantiene fir- pecto al deseo inconsciente que atraviesa al sujeto. En este sentido se pue-
me el punto de ruptura que el descubrimiento del inconsciente de Freud den leer una serie de definiciones del estatuto del yo (moi) formuladas por
abri entre el psicoanlisis y cualquier otra forma de psicologa. Lo que Lacan: el sntoma humano por excelencia, enfermedad mental del hom-
Freud aplica a la explicacin del funcionamiento de la actividad psquica hre4 o lnea de ficcin . La exigencia fundamental de toda la obra de
del ser humano, para Lacan es, en no menor medida en que ya lo haba Lacan sobre psicoanlisis ser precisamente el hacer hincapi en la hete-
sido para el propio Freud, una autntica ruptura epistemolgica, tanto rogeneidad estructural entre el yo y el inconsciente freudiano, el verdadero
por lo que respecta al conciencialismo yoico de la psicologa como por lo ncleo de nuestro ser. Sobre esta base es posible comprender el activismo
que respecta al paradigma organicista de la psiquiatra. A tal efecto, el ra- polmico de Lacan frente a todas las corrientes del psicoanlisis posfreu-
dicalismo de Lacan no hace sino llegar a entender la toma de conciencia diano, en primer lugar la Psicologa del Yo, que, tanto en la teora como en
del propio F..fi:J.!.d respecto al alcance inaudito de su descubrimiento. Cuan- la prctica, producen el efecto de atenuar, reducir o anular el alcance inno-
do Lacan define el descubrimiento freudiano como una revolucin co- vador del descubrimiento de Freud y lo reconducen bajo la gida de la
pernicana en la explicacin del funcionamiento del ser humano,' resuena funcin sinttico-cognitiva del yo, hacindolo funcin de un principio de
un pasaje del escrito Una dificultad del psicoanlisis en el que el fundador adaptacin social del individuo, y finalmente, e inscribindolo, en cuanto
del psicoanlisis dibuja el efecto _9e su jescubrimiento como la tercera gran que teora, como un captulo particular en el seno acadmico de una psico-
frustracin_ narcisista;> sufrida_e()r _la h~anidad a_~usa de la ciencia, loga general de los procesos psquicos. He aqu lo que afirma claramente
tras las ~fligiq~~2.! los descubrimientos de Coprnico en astronoma (la Lacan, en la leccin de apertura de su segundo Seminario:
no centralidad de la tierra en las rbitas celestes) y de Darwm,_en biologa
(la descendencia del ho~J::re de_los simios). En efecto, el descubrimiento
2
Las nuevas perspectivas abiertas por Freud estaban llamadas a abolir las pre-
de Freud de la centralidad del deseo inconsciente en la vida psquica del cedentes. Sin embargo, por mil flancos algo se produjo en el manejo de los tr-
ser humano vuelve falsa la premisa de base de la filosofa moderna y de las minos tericos, y reapareci una nocin del yo absolutamente distinta de la
jvenes disciplinas psicolgicas, la identidad entre psquico y consciente, y que implica el equilibrio del conjunto de la teora de Freud, y que, por el con-
revela el carcter, en absoluto originario sino ms bien derivado, del yo trario, tiende a la reabsorcin, como se dice adems con toda claridad, del sa-
y de la conciencia. En esto consiste para Lacan el sentido profundo de la re- ber analtico en la psicologa general, que en este caso significa psicologa pre-
volucin copernicana de Freud: en haber revelado que el yo, lejos de ser el analtica. Y, al mismo tiempo, puesto que teora y prctica no son separables, la
relacin analtica, la direccin de la prctica, vieron cambiar su orientacin.
motor de la actividad psquica humana, eLun derivado de sta, un efecto
La historia actual de la tcnica psicoanaltica lo demuestra.
secundario. Es lo que Lacan condensa en la definicin de la subversin de
Esto sigue siendo muy enigmtico. Sera incapaz de afectarnos si no tras-
Freud como << descentramiento del yo,3 instancia que vela, esconde, man-
cendiera el conflicto entre escuelas, entre retrgrados y avanzados, ptolemai-
tiene alejado al sujeto humano de lo que Freud defina como el ncleo de
cos y copernicanos. Pero va mucho ms all. Se trata del establecimiento de
nuestro ser (das Kern unseres Wesen), el deseo inconsciente. Lacan radica- una complicidad concreta, eficaz, entre el anlisis, manejo liberador, desmisti-
liza el descentramiento del yo producido por Freud, destacando en l el es- ficador de una relacin humana, y la ilusin fundamental de lo vivido por el
tatuto alienante para el sujeto, su funcin de desconocimiento con res- hombre, al menos por el hombre moderno.
El hombre contemporneo cultiva cierta idea de s mismo, idea que se sita
r. J. Lacan (1954-1955), El Seminario. Libro 2, pp. T2, 17
en un nivel semi ingtnuo, semi elaborado. Su creencia de estar constituido de
2. S. Freud (1917), Una dificultad del psicoa11lisis, pp. 129- 135
~- ). Lacan (1954 19)5),E/Seminario. Libro .J., p. 7 1 J 1 .llolll(lll)j ll)'>l),/.'/.\'r/11//lolllll / i/11111, pp. \1 {1.
20 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 21

tal o cual modo participa de un registro de nociones difusas, cultural mente ad- tamiz en todas sus identificaciones fundamentales, mostrando su inconsis-
mitidas. Puede este hombre imaginar que ella surgi de una inclinacin natu- tencia hasta el lmite de la desp_e~s~n~lizacin, para que el deseo inconscien-
ral, cuando de hecho, en el estado actual de la civilizacin, le es enseada por te pueda manifestarse en el sujeto y ser reconocido.
doquier. Mi tesis es que la tcnica de Freud, en su origen, trasciende esta ilu-
sin. Ilusin que ejerce concretamente una influencia decisiva en la subjetivi-
dad de los individuos. El problema entonces es saber si el psicoanlisis se dejar
Los tres registros de la estructura del sujeto:
llevar poco a poco a abandonar lo que por un momento fue vislumbrado o si,
imaginario, simblico, real
por el contrario, manifestar otra vez, dndole nueva vida, su relieve.5

No es posible orientarse efectivamente en la teora analtica de Lacan sin


Desde esta perspectiva, es necesario distinguir claramente -dentro de la in-
tener presente la diferencia entre los tres registros que constituyen en su
dudable pasin de Lacan por el debate terico encendido, incluso polmico,
di scurso la estructura del sujeto y que organizan su experiencia. Para los
sobre los fundamentos del psicoanlisis-la crtica sin reservas hacia la Psi-
objetivos de este trabajo, es esencial una definicin, si bien sucinta, de lo
cologa del Yo de su distanciamiento, razonado siempre en detalle, respecto
Imaginario (1), de lo Simblico (S) y de lo Real (R), puesto que estos con-
de los grandes protagonistas del psicoanlisis anglosajn (en primer lugar
ce ptos se encuentran en el centro de las argumentaciones lacanianas sobre
Melanie Klein, pero tambin Winnicott y Bion) o de pioneros de la primera
la tcnica analtica y sobre la direccin de la cura, y constituyen los puntos
generacin (en particular Ferenczi), hacia los cuales reconoce tambin sus
de referencia esenciales de todo el razonamiento, la crtica y el distancia-
propias deudas, expresando su admiracin por el coraje de sus innovaciones
miento avanzados por el psicoanalista francs. Ante todo es importante ex-
y sintiendo que comparten la misma causa analtica. Es en el planteamiento
plicar mejor en qu sentido estos tres registros constituyen la estructura del
ofrecido por Hartmann, Kriss y Loewenstein a la orientacin del psicoanli-
sujeto. Esto significa en primer lugar que todo ser humano estructura su
sis, sostenido por la autoridad de Anna Freud y hegemnico en los aos cua-
existencia en torno a estos tres ejes, que no tienen entre ellos una relacin
renta y cincuenta, donde Lacan vislumbra sobre todo el verdadero peligro
de sucesin (es decir, no se desarrollan el uno detrs del otro, en tiempos
de un extravo de la originalidad del descubrimiento de Freud. Por esta ra-
diferentes), sino de sincrona: desde el primer momento, el sujeto humano,
zn, su retorno a Freud quiere en primer lugar volver a centrar el psicoan-
en su venir al mundo, es apresado en las redes de lo imaginario, de lo sim-
lisis en torno a la centralidad del inconsciente, para hacer reaparecer en todo
blico y de lo real. En segundo lugar, significa que todo acontecimiento
su alcance el estatuto imaginario que el fundador del psicoanlisis asignaba
esencial en la historia del sujeto puede ser ledo adecuadamente si nos limi-
en cambio al yo, en particular en los dos estudios sobre el narcisismo y sobre
tamos a situarlo en los tres ejes que constituyen esta estructura. Lacan
la psicologa de las masas, donde muestra su ser constituido por un tejido de
' ubraya que esta triparticin formulada por l est ya implcitamente arti-
identificaciones. Este posicionamiento terico es para Lacan discriminador,
culada en la obra de Freud, y que su explicitacin terica se ha vuelto esen-
por sus efectos prcticos en el modo de entender la cura analtica, su conduc-
cial para evitar los malentendidos en la lectura del texto freudiano y las
cin y su objetivo. A este respecto, para Lacan, la prctica autntica del psi-
wnsiguientes implicaciones en la prctica analtica. He aqu lo que afirma
coanlisis apunta a un objetivo que se sita en las antpodas de la enunciada
La can a este respecto en 1956:
por la Psicologa del Yo en trminos de un reforzamiento del yo. Por
el contrario, para Lacan es necesar~o ~en e_!_anlisis el yo sea pasado por el
Frn1d, t'll C\IO romo l' ll todo, es tajante: todo su esfuerzo de 1897 a 1914 fue
dl\ltlhuil 1." pat tn ele lo ttll.tgllt.IIIO y <k lo rlal en los mecanismos del incons
~. J. J.,t c lll (t9'iJ I !J~'i). Fl Srm111ario. l. ihm J, pp. 1.2 13. 111'1111' 1., ,ittguLII q11c nto h . 1y :1 lkv.ulo,t lm P'iro,n,t!i,ta\, l'n dm ctapa,,ni
EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 23
22 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS

mero a hacer de lo imaginario otro real, y en nuestro das a encontrar en ello la lttucin estructuralmente narcisista, ya que es el producto desconocido de
norma de lo real. las identificaciones del sujeto a los significantes a travs de los cuales los
Sin duda lo imaginario no es ilusorio y da materia a la idea. Pero lo que otros significativos de su vida, en primer lugar los padres, han designado
permiti a Freud realizar el descenso al tesoro con que quedaron enriquecidos ~ u identidad dentro del discurso familiar. En el segundo Seminario, titula-
sus seguidores es la determinacin simblica en que la funcin imaginaria se do precisamente El yo en la teora de Freud, Lacan condensa en una frase,
subordina, y que en Freud es siempre recordada poderosamente, ya se trate tomada de Rimbaud, el sentido de tal constitucin alienada del yo: El yo
del mecanismo del olvido verbal o de la estructura del fetichismo. 6 es otro >> .8 Por lo tanto, la identidad del yo es para Lacan, precisamente en
tanto que narcisista, una identidad alienada que, en el momento mismo
Ms all de dicha referencia al texto de Freud, en el que muchos crticos de en que ofrece al sujeto una imagen de s mismo en la que reconocerse, lo
Lacan (incluso benvolos como Etchegoyen) ven un crculo vicioso a travs aleja de la verdad de su deseo. Por esto, Lacan reescribe la lch-Spaltung
del cual l hace sostener a Freud sus propias tesis, a continuacin intenta- freudiana, la escisin del yo, en trminos de la escisin irreductible entre el
remos explicar qu significan para el psicoanalista francs los tres regis- sujeto del inconsciente, que escribe con el pronombre personal francs je, y
tros. Para hacerlo, me servir sustancialmente de la aportacin de Jacques- el yo, que escribe con moi, donde el primero designa lo que Lacan llama el
Alain Miller a su lectura epistemolgica de la obra de Lacan. 7 sujeto de la enunciacin>>(je), mientras el segundo designa al sujeto del
enunciado >>(moi). Mientras el yo (moi) tiene un estatuto imaginario, el su-
Lo Imaginario (I) jeto del inconsciente (je) tiene un estatuto simblico y es irreducible al yo.
En qu consiste lo imaginario en Lacan? Intentemos responder con algu- El sujeto de la enunciacin (je), para Lacan, se manifiesta en los puntos de
nas definiciones. contradiccin, de vacilacin y de vaco propios de los enunciados del dis-
1. En primer lugar, lo imaginario, tal como aparece referido en la cita, curso del paciente en anlisis.
no se confunde con lo ilusorio. Esto significa: a) que el sujeto est captura- m . En tercer lugar, Lacan define lo imaginario como el registro cen-
do desde siempre en las redes de lo imaginario; b) que su identidad misma, trado en torno a la relacin especular, que no por casualidad encuentra en
su yo (moi) se constituye en el tejido de las representaciones imaginarias la teora lacaniana el propio fundamento en la primera contribucin ofre-
que lo conciernen; y e) que tales representaciones que constituyen el yo no cida por Lacan a la teora psicoanaltica, es decir, el estadio del espejo (stade
se producen casualmente, sino en la relacin a dos >> que el sujeto mantie- du miroir), donde se sita la experiencia del reconocimiento por parte del
ne con las figuras fundamentales de su vida, con sus otros>>, de los cuales nio, entre los seis y los dieciocho meses, de la propia imagen unitaria ante
extrae el tejido para constituir la propia identidad. el espejo. 9 Lacan retoma al respecto las investigaciones experimentales so-
II. En segundo lugar, el registro de lo imaginario condensa para Lacan
bre la percepcin realizadas por Henry Wallon en el mbito de la etologa
todo lo que Freud ya haba circunscrito en torno al estatuto del narcisismo humana y de la psicologa de la edad evolutiva y las elabora de forma ori-
(Introduccin al narcisismo, 1914) y al mecanismo de la identificacin (Psi- ginal elevando el estadio del espejo a encrucijada estructural>> en la psi-
cologa de las masas y anlisis del Yo, 1921), conceptos clave para explicar el cognesis de la subjetividad. En este punto se ponen en marcha en la
proceso de constitucin del yo. En efecto, el yo tiene para Lacan una cons- experiencia del sujeto, al mismo tiempo, el descubrimiento de la propia
identidad y la alienacin que se deduce, la Spaltung entre el moi que viene a
6. J. Lacan, <<Situacin del psicoanlisis en 1956>> , en J. Lacan (r966), pp. 445-446.
7 Son muchsimos los textos de Miller que se podran referir a este respecto. Me limi-
tar a remitir al ya citado Reconido de Lacan, ciertamente una de la~ m~' t' fH .In'' y cluns H. J. L.lclll ( 1<;. 11115), /o.'/ Sr 1/111/tlllfl. l .tlmu. , pp. 17 1H.

vias de accc'n a \U elufid;lci(m del texto dt Laran . < . J l..u .111 ( 11llll. h\ t~ ifo 1, 1'1' M il ~~ 1
24 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA T:CNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 25

constituirse y el sujeto del inconsciente (je), que no se deja localizar en la tucin. Es sta la tesis que puede extraerse del programa <<Funcin y cam-
imagen especular, y que encontrar el modo de representarse en los puntos po, de 1953, en el que Lacan sostiene la tesis del inconsciente estructura-
de vacilacin del yo, a travs de las formaciones del inconsciente (sueos, rlo como un lenguaje>> y del psicoanlisis como prctica que se resuelve en
lapsus y sntomas), de forma radical en la adolescencia. ttn anlisis del lenguaje'' dirigido a hacer resurgir de lo reprimido, a
12
rv. Finalmente, lo imaginario puede definirse como el registro centrado 1ravs de la palabra del sujeto, aquel <<captulo censurado>> de la propia

sobre la relacin dual, que encuentra la propia forma ms claramente reco- historia, enigmtico, en el que se ha depositado su inconsciente.
nocible en la relacin del nio con el deseo materno. El riesgo de un transi- 11. En segundo lugar, ms en concreto, el registro simblico est consti-

tivismo canbal, ilustrado de modo magistral en la posicin esquizo-para- 1u ido por el sistema significante y por la lgica que lo preside. Esto signifi-

noide de Klein, en el que no es posible distinguir el deseo del nio del de la r ,\que el orden simblico no coincide simplemente con el sistema de la len-

madre, el deseo del sujeto del deseo del otro, en toda la oscilacin pasional ~ un hablada, sino que incluye cualquier sistema significante. En este
que va desde la agresividad al amor sin lmite hasta el extremo patolgico 'ot ntido, Lacan elogia a Melanie Klein por haber entendido (a pesar de su
constituido por la paranoia, anima para Lacan la vida del su jeto en el campo roncepcin del anlisis en la que para Lacan domina la dimensin imagi-
de lo imaginario.' 0 Slo a travs del reconocimiento de un tercero que existe ll.t ria de las fantasmatizaciones inconscientes) que la condicin del anlisis
ms all de la relacin dual y que pone un lmite, que encarna una Ley que r~t:. en la capacidad del sujeto de simbolizar y no necesariamente de ha-
regula la relacin entre los dos, remitiendo a cada uno a su particularidad, blar, por lo que el juego como sistema significante se presta perfectamente
se hace posible, como Lacan muestra magistralmente en el Seminario 4, La 1tl traba jo analtico en el nio pequeo.' 3 El estatuto del significante en La-
relacin de objeto, encontrar un punto de anclaje ms all de lo imaginario, y ca n se aclara con relacin al del significado: no existe ninguna relacin
en torno al cual el sujeto pueda localizarse en el propio deseo singular. n.ttural entre ambos, como ya explica claramente Saussure en el Curso de
IIIIRStica general a travs de su concepto de arbitrariedad del signo lin-
Lo Simblico (S) giHstico, sino que ms bien el significado es un efecto que se produce den-
Al mismo tiempo, lo simblico constituye para Lacan el menos reconocido ti o de determinado sistema significante en un momento dado. ' 4 Por ejem-
de los tres registros en el campo del psicoanlisis posterior a Freud, y aquel plo, el significado de una palabra depende de su posicin de significante,
al que la prctica psicoanaltica, de hecho, ms se refiere por la eficacia de ljlll' la determina dentro del sistema de la lengua a la que pertenece en un

su accin. Intentemos articular su estatuto a la luz de cuatro definiciones. 11 dodo dado de su historia: su valor lingstico viene determinado por su
I. En primer lugar, el registro de lo simblico est constituido por el d ti ncncia estructural respecto de las otras palabras como significantes
campo del lenguaje, dentro del cual la palabra del sujeto encuentra las con- rlt litro del sistema de la lengua. Slo a partir de tal determinacin signifi-
diciones de su propia enunciacin particular. El encuentro de Lacan con la r, .tttl<.' o simblica se produce el efecto de significado que la palabra vehicu-
lingstica estructural de Ferdinand de Saussure y el descubrimiento de su 111, ttt:.s all de la conciencia que al respecto tengan los hablantes.' 5 La rela-
posible empleo en la lectura de Freud es el presupuesto esencial de tal defi-
r r. ). La can ( 1966), Escritos 1, p. 258.
1 l. 1bd.' p. 249
ro. En relacin con esto, vase sobre todo el escrito de Lacan La agresividad en psi- r 1 Cfr. ibd., pp. 107-108.
coanlisis, en J. Lacan (1966),Escritos 1, pp. 94-116, donde emerge adems con claridad el r . F.llscriw de Lacan en l'l que se realiza de forma ms completa el encuentro con la
kleinismosuigeneris, mezclado con los aportes de la lectura existencialista del legel opera- lillgllfs tl!',r nlrllclural de S;tllsslllt' y )akohson es Ln instancin de la letra del inconsciente
da en Francia por Kojeve, que caracterizaba la elaboracin del psicoanaliMa fr ;trHr~ en los cii.rr,r '1111 dnpiih de Fccwl (ro't), rn J.I..H.II1 (HJ(,(),Eraitos 1, pp. 473 509.
arios treinta y cuarenta. ro, (Ir rhicl,rr. 1''''17h
26 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 27

cin entre significante y significado expresa bien en Lacan la relacin entre guien que ejerza la funcin de padre incluso aunque no lo sea ni biolgica
el orden simblico y el registro de lo imaginario: el segundo es un efecto 111 jurdicamente (a veces es el padre de la madre, el abuelo del nio, quien
necesario de la accin del primero en el proceso de constitucin del sujeto e ncarna esta funcin, pero incluso una mujer puede encarnar para un suje-

humano, las fantasas fundamentales se construyen a partir de los signifi- lo la funcin paterna). Lacan define este significante como Nombre del

cantes-clave que organizan la historia infantil de un sujeto aun antes de su Padre, y su accin en la constitucin del sujeto como metfora paterna,' 7
llegada al mundo en el discurso de los padres. Y sin embargo, el desconoci- '1peracin que permite al nio sustraerse al Deseo de la Madre, y consti-
miento de los propios significantes fundamentales, su represin en el in- luirse como sujeto descante, falto de algo que le resulta enigmtico, y que
consciente, y la construccin del significado de la propia existencia en tor- husca en el curso de la propia existencia.
no al yo (moi), efecto del discurso del otro familiar sobre el sujeto, son IV. Finalmente, el registro simblico es definido por Lacan como el cam-

cuanto el sujeto neurtico pone inevitablemente en escena sin saberlo. Por po del Otro con mayscula, que distingue explcitamente del otro con mi-
ello, una definicin que Lacan ha dado del trabajo del anlisis es la de un llscula, que coincide con el semejante de la relacin especular. La nocin de
proceso que opera, inversamente al trabajo espontneo que el inconsciente < )tro resume en s misma todas las definiciones ya dadas del orden simblico,

realiza con los sueos, una simbolizacin de lo imaginario, '6 una reduccin y designa la dimensin histrico-lingstico-familiar dentro de la cual el su-
del significado a su estructura significante. En efecto, el anlisis produce jeto se constituye por efecto de la accin significante. A travs de este concep-
un agotamiento de la fantasa infantil del sujeto en su gnesis en el discur- to, Lacan reformula la nocin freudiana de inconsciente y sita en el centro
so del otro familiar, dentro del cual el sujeto se ha sentido llamado a deber la historicidad radical, ms all de su representacin, emergente en la prime-
ocupar para el otro, sin darse cuenta, una determinada posicin. ra tpica de Freud, como lugar que contiene los instintos arcaicos y de las
m. En tercer lugar, en un mbito ms clnico, el orden simblico est misiones. El inconsciente es el discurso del Otro es, en efecto, una de
constituido por la dimensin del Tercero, que funciona como ley asimtri- las definiciones clave que encontramos en el texto de Lacan.
ca para los componentes de la relacin dual, en primer lugar para la rela-
cin del nio con el deseo de la madre, situando entre ellos un lmite que Lo Real (R)
los separa y los distingue. En esta clave relee Lacan el Edipo de Freud y la De los tres registros de Lacan, el de lo real es sin lugar a dudas el ms
funcin del Padre como agente separador que preserva al nio del caniba- enigmtico y el ms difcil de definir. Por otra parte, para el propio Lacan,
lismo del deseo materno y permite su subjetivacin. En efecto, el signifi- al menos hasta r96o, el ao de su Seminario La tica del psicoanlisis, que
cante del Padre se ofrece al mismo tiempo como Ley, que priva al nio de la supuso un punto de inflexin, lo real funcionar como una especie de re-
exclusividad sobre la madre, y como ideal simblico (ideal del yo) que le gistro mudo, definible slo en negativo como el resto respecto a los ejes de
permitir de adulto, identificndose con l, poder ser un hombre para una lo imaginario y de lo simblico, como lo que no es ni del orden de la ima-
mujer. El significante Nombre del Padre se inscribe en el nio a travs de gen ni del orden del smbolo.
la palabra de la madre, que le testimonia que en su deseo no existe slo l Intentemos reconstruir el estatuto de lo real en Lacan, a la luz de algu-
(el hijo), sino que existe un Otro (un hombre) al que ella permanece vincu- nas clefiniciones.' 8
lada en tanto que mujer, y que funciona para ella como Tercero respecto 1. En primer lugar, lo real en Lacan no es la realidad. Para distinguir

del nio. Tal significante puede prescindir por tanto de la existencia real .11nbos conceptos, Lacan se remonta sobre todo a los usos diversos por par-
del padre, que puede incluso estar muerto, y puede concernir tambin a al-
' 7 l . l.;it>lll (11)')7 tl')X),/ :'/.'im/lllllllfl. Uhro 5, p. 186.
tli. j. Lncan (H)'54 H)')')),l:/ Seminario. Libro l, pp. 4'52151 1 X. V'"'' .d 11 : ~pn 111 /\l. Hn .d, .111 ( "I~H).
28 JACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOAN LIS!S EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 29

te de Freud de los trminos alemanes Wirklichkeit, que designa la realidad /'lO de placer, est en la base del funcionamiento del aparato psquico.
en la acepcin comn del trmino, como realidad externa objetivada, y l'.11a designarlo, La can articula el concepto de goce (jouissance ), que
Realitiit, que, por el contrario, concierne a la dimensin de la realidad ps- ,, he entenderse como satisfaccin autodestructiva, maligna, empuje li-
quica. Para Lacan, lo real es lo real del sujeto, es decir, atae a cuanto de IJidinal irresistible hacia algo que provoca al sujeto un sufrimiento que
ineludible caracteriza su modo de funcionamiento y su economa de satis- l11 hace gozar. (Pinsese por ejemplo en la relacin del toxicmano con
faccin, ms all de cualquier criterio de adaptacin a la realidad. l11 droga, o en la relacin de la bulmica con la comida, pero tambin
n. En segundo lugar, lo real es lo imposible, es eso de lo que no se pue- 111'!\ sencillamente en el freudiano beneficio secundario inherente al
de salir. Es decir, designa al ser mismo del sujeto, el nudo que estructura l111oma histrico y a la dificultad del neurtico para abandonar los pro-
su realidad psquica. Mientras lo imaginario y lo simblico estn abiertos a 1""' sntomas a pesar de ver su destructividad.) Otra definicin posible
la dimensin de lo posible, lo real marca lo imposible del sujeto, es decir, la l'l- , pues: Lo real es el goce.
matriz misma de su materia ms ntima. Finalmente, lo real designa para Lacan lo real del sexo. l se sita,
VI.

nr. En tercer lugar, lo real es en su estructura <<sin-sentido>>, asemntico, 111 .h all de todo ideal de maduracin genital, en la experiencia estruc-
irrepresentable, fuera del alcance de la imagen y del smbolo. ltll',d de prdida de satisfaccin, de placer parcialmente frustrado, que
1v. En cuarto lugar, lo real es lo real del cuerpo pulsional, es lo real de la -1111.1 al partener sexual en la posicin de sustituto del objeto perdido de
economa libidinal del sujeto, el motor de su economa de satisfaccin. l.t 111itica primera experiencia de satisfaccin. En ello, la relacin sexual
En el Seminario 7, Lacan formula la dimensin de lo real en la prdida 1q11 <senta para el ser humano la tentativa de reencuentro del objeto per-
de la Cosa (das Ding), el objeto de la mtica primera experiencia de satisfac- l1do de la mtica primera experiencia de satisfaccin, y a la vez, la expe-
cin del sujeto dibujado por Freud en el Proyecto de psicologa. Cuatro aos II CIH.ia de fracaso de tal bsqueda y el replanteamiento del trauma de la
despus, en el Seminario II, lo real se precisa como lo real del objeto pul- r' 1dlda.El sujeto nunca encuentra en el Otro aquel objeto capaz de
sional de las zonas ergenas en tanto que objeto perdido, cuyo empuje 1'11111pktarlo y representa la experiencia originaria de la mtica primera
hacia el reencuentro estructura la economa libidinal del sujeto. A los obje- 111~fnrcin. En este sentido, el encuentro sexual es siempre para el ser
tos parciales ya indicados por Freud, el objeto oral y el objeto anal, Lacan l,llllt.lno un encuentro parcialmente frustrado, una satisfaccin a travs
aade el objeto-voz y el objeto-mirada. Resumiendo en una nica funcin k l.1 prdida. Es lo real de la prdida del objeto de satisfaccin y su repe-
lgica las diferentes formas del objeto perdido de la mtica primera satis- 111 11111 en la experiencia sexual, lo que constituye el presupuesto de la di-
faccin, Lacan formula la teora del objeto (a), objeto causa del deseo, obje- 111< 11\In traumtico-enigmtica del sexo para el ser humano que los des-
to de la repeticin, objeto en torno al cual se estructura la construccin del r 11l11 1111 ientos de Freud hicieron emerger. Precisamente, esta dimensin
fantasma fundamental que regula desde la infancia la economa de satis- li t tl psicoanlisis hace emerger es la que convierte la sexualidad en
faccin del neurtico. Por consiguiente, otro modo en que Lacan intenta dH11 110 simplemente natural para el hombre, en algo que no se puede
formular la dimensin de lo real es: lo real es lo real del objeto (a). tl \t' ll;ll a travs de la educacin. Lo real del sexo es algo irrepresentable,
v. En quinto lugar, el concepto de real caracteriza el retomar y tra ttln .d final de un anlisis el sujeto puede llegar no a representar sino a
ducir en el propio lenguaje terico, por parte de Lacan, del <<ms all de l lltllllsuihir el ncleo de la propia relacin particular con esta dimen-
principio de placer de Freud, y en particular de la teora freudiana dt ",11 'nn~titutiva de la experiencia humana. Por ello, Lacan llegar a afir-
la pulsin de muerte (Todestrieb ). Lo real de Lacun n flllt't tambin el m<' liltll, dr manera provocativa y paradjica, a finales de los aos sesenta,
olla de la pulsin de muerte de Freud, es el pri Jl( i111(1 de <'1111 op1.1, de sa ti~ illl ~ IHI t'Xiste la n:lacin sexual.
faccin autockstructiva que ya en Fn:ud, .1 p.tl!lt ,11_ Md_
o//, rlr:lf'l'lllr 1
30 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO
31
LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA ciente transmitida por Freud, hasta extraviarla al replantear la centralidad
del yo como esfera autnoma de conflictos, segn la formulacin de Hart-
Crtica del formalismo tcnico en psicoanlisis rnann. Podemos cuestionar la posicin de Lacan sobre la tcnica en psicoa-
nlisis, sobre todo a partir del presupuesto que hace funcionar su crtica de
Es raro encontrar en la obra y en la enseanza de Lacan referencias al mbi- los fundamentos del psicoanlisis posfreudiano, es decir, el aplicar a la co-
to de la tcnica. Nociones tales como el contrato y el setting, que cualquier munidad de los analistas los mismos principios descubiertos por el psicoa-
manual de tcnica psicoanaltica plantea habitualmente en los primeros ca- nlisis, para sacar a la luz las formaciones sintomticas:
ptulos de sus exposiciones, en el texto de Lacan son prcticamente ilocali-
zables. Esta ausencia no es el simple efecto de una omisin, de un olvido o Mtodo de verdad y de desmitificacin de los camuflajes subjetivos, manifes-
de un desinters de Lacan por el tema. Es una ausencia que asume un valor tara el psicoanlisis una ambicin desmedida, de aplicar sus principios a su
terico preciso en la enseanza de Lacan, una toma de posicin en el debate propia corporacin: o sea a la concepcin que se forjan los psicoanalistas de su
interno de la comunidad analtica llena de implicaciones en el plano de la papel ante el enfermo, de su lugar en la sociedad de los espritus, de sus rela-
ciones con sus pares y de su misin de enseanza? 20
prctica analtica, coherente con una elaboracin radical de los fundamen-
tos de la experiencia del psicoanlisis que se desarrolla desde hace medio si-
En este marco, la crtica de Lacan afronta el problema de la tcnica en psi-
glo. En efecto, se trata de poner en tela de juicio la tendencia principal en la
coanlisis, poniendo sobre todo al descubierto la deriva formal que asumi
comunidad analtica internacional de Los aos cuarenta y cincuenta, domi-
en el debate interno de la comunidad analtica, alejndose de las lecciones
nada por la Psicologa del Yo y por la influencia determinante que la psi-
de la experiencia clnica de Freud y de sus fundamentos, localizables en l-
quiatra estadounidense ejerci en ella, para presentar el psicoanlisis como
tima instancia para el psicoanalista francs en el campo del lenguaje y en la
una prctica ya codificada en un sistema de reglas tcnicas y deontolgicas a
runcin de la palabra en anlisis:
seguir, legibles en un manual. Prctica en la que, sin embargo, para Lacan, se
ha extraviado el punto cardinal constituido en la centralidad freudiana de la Parece en todo caso innegable que la concepcin del psicoanlisis se ha incli-
dimensin del inconsciente, y el campo de experiencia efectivo que se consti- nado all hacia la adaptacin del individuo a la circunstancia social, la bs-
tuye en el inconsciente con la palabra del paciente. En este sentido, irnica- queda de los patterns de la conducta y toda la objetivacin implicada en la
mente, Lacan lamentaba en Funcin y campo que a los jvenes analistas nocin de las human relations, y sta es sin duda una posicin de exclusin
en formacin se los empujaba, para aprender la prctica del psicoanlisis, privilegiada con relacin al objeto humano que se indica en el trmino, naci-
a leer a Fenichel y su clebre tratado sobre la tcnica psicoanaltica, en vez do en aquellos parajes, de human engineering.
de leer a Freud.' 9 Al poner en evidencia la desviacin de la comunidad ana- As pues, a la distancia necesaria para sostener semejante posicin es a la
ltica de la estela de la leccin freudiana, y su orientarse por lo general en que puede atribuirse el eclipse en el psicoanlisis de los trminos ms vivos de
su experiencia, el inconsciente, la sexualidad, cuya mencin misma parecera
consonancia a la inclinacin de la psiquiatra psicoanaltica estadounidense
que debiese borrarse prximamente.
hacia un encuentro con el behaviorismo, Lacan toca en su texto-manifiesto
r.. .-
el problema de la tcnica, sobre todo para mostrarse crtico con el nfasis
Por eso la fidelidad indefectiblemente reafirmada por el mismo bando hacia
sintomtico del debate analtico contemporneo a sus escritos, que aprisio-
la tcnica tradicional previo balance de las pruebas hechas en los campos-fronte-
na y esteriliza en un formalismo extrnseco la dimensin gil del incons- ra enumerados rn:\s arriba no carece de equvocos; se mide en la sustitucin del

19. Cfr. 1. La can ( 1966), I:Scritos 1, p. 249. JI), lhfcl ., p. :q ,


32 JACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 33

trmino clsico al trmino ortodoxo para calificar a esta tcnica. Se prefiere ate- una posicin logicista en psicoanlisis, y con ello quiere hacer hincapi en
nerse a las buenas maneras, a falta de saber sobre la doctrina decir nada. que la experiencia analtica es una experiencia lgica, es decir, estructura-
Afirmamos por nuestra parte que la tcnica no puede ser comprendida, no da y, por tanto, hasta cierto punto formalizable y objetiva. En este sentido,
por consiguiente correctamente aplicada, si se desconocen los conceptos que la
Lacan, que est en las antpodas de toda posicin subjetivista en psicoanli-
fundan. Nuestra tarea ser demostrar que esos conceptos no toman su pleno
sis, afirma con respecto al << futuro del anlisis clnico y teraputico de la
sentido sino orientndose en un campo de lenguaje, sino ordenndose a la fun-
cin de la palabra." evolucin de los casos>>:

Cualquier caso, al menos en sus etapas esenciales, debera llegar a resumirse


Reconducir la tcnica a los fundamentos de la palabra en una serie de transformaciones. 25
y de/lenguaje en anlisis
A la luz de esta acepcin estructuralista, que debe mucho tanto a la lings-
Por consiguiente, en psicoanlisis no hay tcnica sin teora que la sustente, tica de Saussure y Jakobson como a la antropologa estructural de Claude
y no hay teora sino a partir de los fundamentos que vuelven posible la ex- Lvi Strauss, deben entenderse las expresiones difundidas en los textos la-
periencia analtica: la funcin de la palabra y el campo del lenguaje. sta es canianos de <<lgica del inconsciente >>, <<experiencia lgica >>, << tiempo lgi-
la manera en que Lacan resita la reflexin sobre el problema de la tcnica CO>> y otras. Todas estas expresiones remiten, en efecto, a la idea de fondo
en psicoanlisis, pensando su estatuto a la luz de la lgica de la experiencia ele que el recorrido analtico de un paciente es en el fondo un recorrido re-
analtica, la cual es ante todo una experiencia de palabra. En efecto, para ductible en lo esencial a algunos pasajes estructurales, extrables de su dis-
Lacan, ya sea por agente de curacin, de formacin o de sondeo, el psico- curso, que el trabajo de elaboracin permite localizar y formalizar, resu-
anlisis no tiene sino un medium: la palabra del paciente>>.'2 Y por este mo- mir en algunas escansiones claves propias del anlisis de aquel caso
tivo, volver a traer la experiencia psicoanaltica a la palabra y al lenguaje particular. Esta posicin logicista de Lacan se fundamenta en particular en
como a sus fundamentos, es algo que interesa a su tcnica. 23 Esto se debe su estructuralismo lingstico, y no por casualidad ha sido definida tam-
ante todo a que, para Lacan, el inconsciente est estructurado como un len- bin como <<lgica del significante>>.
guaje, es aquel captulo censurado de su historia a la que el sujeto debe lle- Por esta razn, all donde habla de la tcnica psicoanaltica, Lacan no en-
gar para poder restaurar la continuidad de su discurso consciente. 24 En este ' ucntra en este escrito otro modo de definirla que << tcnica de la palabra>>,
marco, que es el de Funcin y campo>>, de 1953, la experiencia analtica se l'ncarnada en la intervencin del analista que marca las escansiones internas
resuelve para Lacan en un anlisis del lenguaje, y por consiguiente no pue- :t i discurso del analizante, aguzando <<el odo a lo no-dicho que yace en los
de existir ninguna tcnica extrnseca a la lgica de tal campo que pueda .rgujeros (trous) del discurso>>. 26 En efecto, para Lacan, el recurso a la tcnica
funcionar dando razones a priori de su propia eficacia. de la palabra est encaminado a anclar la intervencin del analista a la cade-
Es importante a este respecto hacer un inciso sobre el uso del trmino "' significante constituida por el discurso del analizan te en sesin, evitando
<< lgica>> en Lacan y en la orientacin lacaniana. Lacan se hace autor de reracr en especularizaciones >> imaginarias de tipo regresivo entre analista
y paciente, como sucede por el contrario en enfoques analticos que hacen
21. Ibd ., pp. 235-236.
22. Ibd., p. 237.
23. Ibd., p. 278. 'Jc. J 1 .1\,lll ( 111'l> 1'l'i7), 1:.'1 Srllllllfllln /.i/11'( ., pp. 404 '40).
24. lhd ., p. 2) 1. ,l (i , J 1.. 11 olll ( 1\(11)),/ ~l" l//1/l l,p . J'l'i
34 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 35
demasiado nfasis en el peso de la dimensin emptica que est en juego en por la imagen del analista. En este sentido, se ha subrayado que en Lacan, a
la cura, y pierden la centralidad de la dimensin simblica. 27 diferencia de Freud, es la lgica de la experiencia analtica la que orienta el
La tcnica de la palabra de la que habla Lacan est basada en la lgica de trabajo clnico del analista, ms que la tcnicaY
la experiencia analtica, y no tiene como objetivo la persona del paciente, su En este sentido, en el desarrollo del anlisis segn la perspectiva lacania-
afectividad ni su pensamiento, sino la relacin del analizante (as define La- na, es fundamental la distincin entre la dimensin imaginaria, que est
can a aquel que inicia su anlisis, para subrayar el papel de protagonista ac- vinculada a la relacin especular entre semejantes y dentro de la cual se sit-
tivo de la cura) con la propia palabra, con los enunciados que produce para ;m las identificaciones del sujeto a la persona del analista, y el registro sim-
definir su propia posicin subjetiva y el enigma de aquello que lo hace su- blico, en el cual el analista funciona en la transferencia a partir de una posi-
frir. La tarea del analista es favorecer el encuentro del sujeto con cuanto de tin asimtrica con respecto al analizante, que aparece como simulacro del
traumtico y de enigmtico haya en su palabra, para que pueda llegar a de- ( )tro, lugar enigmtico de la propia procedencia, a quien demanda, sin ob-
cir algo sobre ello que le permita con el tiempo circunscribirlo a travs del tener la respuesta, conocer la causa del propio padecimiento. Para Lacan,
trabajo de elaboracin simblica, y convivir con ello sin sufrir. ,{(o si el analista se sita en anlisis en la propia funcin simblica, sin caer
tn la especularidad de la relacin dual, como veremos en detalle en el cap-
t 11lo relativo a la transferencia, se permitir al analizante el encuentro con el
El cuestionamiento de los estndares analticos tnigma de su propia palabra, a la que el analista no responde, remitiendo su
demanda al paciente, de modo que sea l mismo quien responda como pue-
Como ha sealado Colette Soler, Lacan nunca formul preceptos tcni- da, a travs de su palabra, guiada por el principio de la libre asociacin. Por
28
cos para uso del analista, ni hizo ninguna norma de las sesiones cortas, 29 nt ro lado, es precisamente en esta fracasada distincin entre relacin imagi-
con lo que dej al analista la responsabilidad sin garanta de su propia posi- naria y simblica, en su confusin en lo vivo del anlisis, donde Lacan ads-
cin y del propio acto en lo vivo de la experiencia de la sesin. La tcnica de 1 ribe las dificultades de posicionamiento del analista en el tratamiento y las

Lacan no puede determinarse a priori, sino que se basa en la lgica de la tnayores distorsiones de la teora y de la tcnica psicoanalticas:
experiencia analtica, que se construye sobre los efectos de la prctica; slo
sobre la base de esta lgica las reglas tcnicas pueden adquirir validez. Pero es ste el campo que nuestra experiencia polariza en una relacin que
A este respecto, Soler ofrece algunos ejemplos; en particular, se detiene en no es entre dos sino en apariencia, pues toda posicin de su estructura en tr-
la razn lgica del divn en psicoanlisis, sosteniendo en este punto el mayor minos nicamente duales le es tan adecuada en teora como ruinosa para su
rigor de Lacan con respecto a Freud. En efecto, segn la lgica de Lacan, el tcnica.V
pasaje al divn comporta un corte que reduce el inevitable cociente de es-
pecularidad imaginaria interno al cara a cara entre analista y paciente de ht.l articulacin, la distincin entre relacin imaginaria y relacin simb-
las entrevistas preliminares, poniendo al sujeto a trabajar con relacin a la ltr;t, constituye un autntico punto clave, el dintel lgico para entender
dimensin puramente simblica de su palabra,30 sin la pantalla constituida todo el planteamiento de la clnica psicoanaltica de Lacan, su aproxima-
' ton ron respecto al problema de la tcnica analtica y la crtica de su estan-
do~ 1 izacin. En efecto, para Lacan lo estndar no slo no da garantas al
27. M. Mazzotti (2ooo), pp. 88-89.
28. C. Soler (1984), p. 121.
29. Ibd.' pp. 20- T21. {l. Cfr. A. Di Ciaccia (1999), p. 93
30. Cfr. ibd., p. ro 2. r~. J. 1.aran ( 1966), Escritos 1, p. 255.
{ll JACQUi cS LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 37

an;disla frente a actuaciones contratransferenciales que lo destituyen de su Neconducir el setting a La estructura de la sesin analtica
propia funcin simblica, sino que a menudo produce un efecto de sostn
colusivo respecto a la neurosis del paciente, lo que resulta evidente en par- l.a exigencia presente en la orientacin de Lacan consiste ante todo en una
ticular con respecto a la neurosis obsesiva. Sobre este punto, Lacan y sus operacin de reduccin a lo esencial de lo que constituye la dimensin de la
discpulos se sitan incluso en las antpodas del planteamiento de un crti- t.:xperiencia analtica, o sea, a su estructura irreductible, sin la cual no es ya
co benvolo como Etchegoyen, quien hace propia una tesis de Jean La- posible hablar de experiencia analtica. Esta operacin, en la lgica de La-
planche al sostener que <<toda accin sobre el encuadre constituye un ac- can, consiste ante todo, preliminarmente, en depurar las condiciones de
ting out del analista. 33 Por lo tanto, afirma Lacan, no es en el plano de funcionamiento de la sesin analtica de las incrustaciones imaginarias que
una estandarizacin del setting y de la tcnica donde el analista puede lle- con el tiempo han ritualizado el funcionamiento en una modalidad cere-
gar a posicionarse correctamente en la transferencia con el analizante, monial demasiado previsible y controlable por parte del analizante. Resi-
sino, ms bien, al nivel de la lgica de la experiencia analtica y de la posi- tuar en el centro la experiencia de la palabra y de las leyes del lenguaje en
cin tica del analista, que en cada ocasin se calibran con respecto a la psicoanlisis tambin significa para Lacan liberar la experiencia de la sesin
singularidad del discurso del analizante. El modo de entender las reglas analtica de los obstculos de esta ritualizacin ceremonial a la que una pre-
analticas del setting y de la tcnica se resiente pues, en parte ya desde ceptiva rgida y no analizada crticamente ha acabado en parte por reducir-
Freud, de esta confusin entre el plano imaginario y el plano simblico la, reintroduciendo en el corazn del trabajo analtico el encuentro impre-
que entran en juego en la experiencia analtica: decible con la palabra del sujeto. Recientemente, Jacques-Alain Millcr ha
centrado el trabajo de su seminario sobre la orientacin lacaniana precisa-
Ahora leemos los imperativos planteados por Freud acerca de algunos aspec- mente en torno al tema de la sesin analtica y su lgica de funcionamiento.
tos de la cura; por ejemplo, la ineludibilidad de la regla fundamental: la obli- Con la ayuda de Miller, intentaremos identificar aqu los factores esenciales
gatoriedad del pago y el necesario empleo del tiempo, no ya como una incita- en juego, las condiciones que hacen posible el funcionamiento de la sesin
cin a la estandarizacin, sino como una manera de subrayar el vnculo entre analtica y que inspiran la experiencia de la sesin de orientacin lacaniana.
funcionamiento de la cura y cuestin tica. A causa de esta fracasada localiza-
cin de la tica del anlisis con respecto a la tcnica, el texto de Freud abunda
EL analista y los dos imperativos esenciales del anlisis: ''Ven, Habla
en la enumeracin de las condiciones de la cura y se limita a realizar breves
Ante todo, en la perspectiva de Lacan, la condicin principal para que
alusiones a los aspectos realmente importantes, como por ejemplo el asunto
haya anlisis es la existencia del psicoanalista. sta no se da nunca por su-
del saber en el tratamiento analtico. Adems, las condiciones de la cura no es-
puesta ni por adquirida histricamente; es ms, Lacan muestra siempre el
tn exentas de aspectos imaginarios: pinsese en el alquiler del tiempo, justifi-
lado contingente y precario de su existencia. Y esto hasta el punto de que,
cado con la necesaria subsistencia material del analista, o el uso del divn, que
efectivamente es necesario para aislar la transferencia, pero tambin para aho- para Lacan, el psicoanlisis podr existir mientras existan psicoanalistas;
rrar al analista desagradables cara a cara. Todas las condiciones de la cura de aqu, para l, la importancia crucial de la formacin del psicoanalista.
enumeradas por Freud se resienten del mismo lmite: la referencia a lo simb- Este relevo, que puede parecer banal, caracteriza la perspectiva de Lacan,
lico, el autntico leitmotiv que empuj a Freud a su examen queda oculto por para quien lo que descubri Freud fue ante todo un nuevo modo de encon-
el predominio del eje imaginario en la relacin analizante-analista.34 trar la palabra del sujeto y de hacerla trabajar en una relacin con otro su-
jl'tn: el analista. Sin embargo, en esta relacin el analista es un sujeto del
33 R. H. Etchegoyen (1986), p. 481. todo particular, puesto que por lo general slo responde a la palabra que el
H A. Di Ciaccia (HJ!)!)a), p. ''+ Jlill itntt k dirige hacindole retornar al emisor la propia palabra de forma
38 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 39

invertida; es decir, haciendo que el sujeto hablante se encuentre con cuan- pm ejemplo con el mdico o con el psiclogo), ni a partir de una posicin
to de enigmtico hay en su propia palabra, volvindolo as el destinatario 11gestiva vinculada al carisma de su persona (como puede suceder con un
real de su misma palabra. Esta estructura de funcionamiento del discurso, , 11randero o un sanador). El analista, ante todo, hace posible el encuentro
que Freud descubri y empez a practicar, es lo que Lacan llama discurso chl sujeto con su propia palabra como un enigma que lo atae directamen-
psicoanaltico. En el funcionamiento del discurso psicoanaltico, el analista lr, que est en la base de su padecer, y respecto al cual l mismo es llamado
ocupa una posicin realmente indita y del todo particular: para aquel a 1 11 abajar, a travs de la elaboracin, para intentar dilucidar aquello que su
quien se dirige, funciona ms como un objeto catalizador de la propia pala- propia palabra quiere decirY
bra que como otro sujeto con el que entablar un dilogo entre semejantes. nicamente esta posicin peculiar del analista con respecto a la palabra
Por lo tanto, la posicin del analista se caracteriza por una inercia activa, dd paciente hace que sea posible transformar la demanda de ayuda del pa-
que atrae a aquel que se le dirige, y por un silencio que empuja al interlocu- ncnte en una demanda analtica, permitiendo al sujeto el paso de la posi-
tor a hablar, a decir.3 5 ' rn pasiva de paciente, que espera del Otro la respuesta a su demanda, a la
Para que haya sesin analtica es necesario que haya alguien en la posi- posicin que Lacan denomina analizante. Sin analista, pues, no puede ha-
cin de analista y que algn otro vaya a su encuentro peridicamente bajo lwr transformacin del paciente en analizante, ni por tanto inicio del tra-
el empuje, regido por la relacin de transferencia, de dos imperativos fun- ,,, jo analtico.
damentales, sin los cuales no se dan las condiciones necesarias para el an-
lisis: el imperativo Ven!, que implica acudir regularmente a sesin, y el /,'{ lugar del anlisis
imperativo<< Habla! ,,, que subyace a la que Freud llama la Grundregel, la l ~ n la orientacin de Lacan, el problema del lugar en el que se desarrollar
regla fundamental de la asociacin libre. 36 l.r sesin analtica sufre un proceso de simplificacin radical, que vuelve
' 11perfluos una serie de interrogantes relativos a las caractersticas fsicas
La transformacin del paciente en analizante dtl lugar en el que se desarrolla el trabajo analtico. La literatura existente
Por lo tanto, sin analista no puede haber anlisis. Ciertamente, esto no sig- ,d respecto abunda, por ejemplo, en una serie de preocupaciones relativas
nifica que no pueda haber relacin teraputica, puesto que el paciente que .1 la decoracin de la consulta y a sus caractersticas ms o menos aspticas o
padece un sufrimiento psquico existe al margen del encuentro con el ana- pnsonales, en cierto modo similares a las preocupaciones relativas a la in-
lista y puede iniciar una relacin de cura con un mdico, un psiclogo o un d11mentaria del analista. Segn la perspectiva lacaniana, el problema del
psicoterapeuta. Para Lacan, sin embargo, el analista es algo cualitativa- hrgn r del anlisis queda depurado de sus referencias imaginarias y se re-
mente diferente de todo ello, no tanto por sus cualidades personales como dil re a su marco simblico: la nica condicin esencial en el plano << fsico >>
por el tipo de trabajo al que convoca a aquel que a l se dirige: el paciente, para que exista un lugar de anlisis es que se garanticen las condiciones de
portador de un sufrimiento psquico del que dice querer liberarse. Traba - produccin y de escucha de la palabra, que esta comunicacin suceda fsi-
jo al que l mismo, el analista, se ha sometido con anterioridad, a partir de c.rmcnte al abrigo de la escucha de otros externos a la relacin analtica, y
la condicin de paciente, con otro analista, para dilucidar un sufrimiento e lit' no se d una interferencia externa tal que pueda comprometer el fun-
propio insoportable. En efecto, el analista no responde a aquel que se diri c.lcHwmicnto del discurso analtico en acto. En la relacin analtica, la cade-
ge a l y que le pide ayuda a partir de una posicin de saber (como succdt 11 ;1 significante del discurso que se produce en la relacin entre analizan te y
lill. d isla pa 1pita con evidencia, y ello deviene posible a condicin de retirar
35 J.-A. Miller (2001), La sesin anaLtica, p. 5
36. Ibd. l7 A. Di Ciaccia ( 1999), p. 93
,., J \1 !J I i ~ 1 ,~o ' N ,. 1 1. PROBLEMA DE LA 'I'ICN I C A EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 41

11 1 ,,,,, '' ''' '~~ 1lw.i bies estmulos Sl'll\111 i;1lcs que caracterizan nuestra vida nacional concedi al hombre de los lobos, a iniciativa del propio Freud, por
'-""'k111:1 f'1H:r.1 de la sesin. Pw l11 1.1111o, el lugar del anlisis hace posible la contribucin de su anlisis al desarrollo de la nueva ciencia:
1" '111'' J;IUjli('S 1\lain Mtlln dd1111 1111110 un proceso de neutralizacin del
1'1111'11!1 Jll ~ l!"l pii\'CI ,IM
No se comprende sin embargo que admitir un sujeto mantenido a costa del
l'to;o,t\;1111\..1111, o_'lihl IIGIIIt :diz.1ti6n de los estmulos externos hace posi- pritneo del psicoanlisis (pues deba su pensin a una colecta del grupo), a
llc plli:l' do; 'd ievt ,. dbt 111 so del analizan te, y cuanto en este discurso se causa del servicio que haca a la ciencia en cuanto caso, es tambin instituirlo
Jll~'ll'lll,t 1':11 :1 / 1 ,,,111o como algo extranjero, ajeno (unheimlich), o sor- decisivamente en la enajenacin de su verdad ?39
1'' \' IHJ,~ nlo , lollt.di!Lides afectivas que caracterizan en la palabra del sujeto
l.1 '~ "'~''W nn.1 dd inconsciente. As pues, el lugar del anlisis se configura Tal principio del pago de la sesin permite al analista desmarcarse de toda
U1111n .tqud dispositivo artificial, puramente simblico, que no se encuen- posicin de tipo asistencial o caritativa. Por el contrario, el pago regular de
t 1.1 de manera natural y que no exista antes del descubrimiento de Freud, la sesin marca el hecho de que el analista no responde a la demanda
que hace posible una escucha especial de la palabra, focalizada en la emer- Je ayuda del paciente porque lo quiera, no pacta con tal demanda, sino que
gencia del inconsciente en los pliegues del discurso del sujeto. En efecto, el ms bien conduce al analizante a deber hacer de la propia demanda un
dispositivo analtico hace posible que quien se somete a l pueda escuchar enigma respecto del que slo l puede asumir la responsabilidad de res-
la propia palabra, y en particular, cuanto haya en esta palabra de extranje- ponder. Por lo tanto, en el anlisis, el analizan te paga al analista por poder
ro y enigmtico para el hablante mismo, y empuja al analizante, gracias a realizar el encuentro, en cada sesin, con el enigma contenido en su propia
la funcin ejercida por el analista, a decir algo con respecto al sentido in- palabra, y as aprende que debe pagar un precio, debe perder algo, para po-
consciente contenido en el enigma de su palabra. der realizar aquello que desea y que sigue negndose, sufriendo, sin saber
por qu. Mediante el pago regular de la sesin, en el fondo el analizante
El dinero y el problema del pago de la sesin acepta perder un poco de lo que le permite gozar (el dinero en su funcin
Tambin el problema del pago es sustrado en la orientacin lacaniana a de adquisicin de bienes de consumo), ante la perspectiva de realizar un
todo criterio de estandarizacin extrnseco a las exigencias clnicas de su cambio subjetivo que le permita desear e intentar realizar lo que quiere.
funcin en el trabajo analtico con el paciente. A este respecto, lo que resulta Por lo tanto, el dinero asume un doble estatuto esencial en la sesin analti-
esencial es el principio de fondo, en funcin del cual el analizante paga un ca. Por un lado, sostiene Lacan, tiene valor simblico,40 es un don que
precio, cuantificable en dinero, al analista, para poder llevar adelante el pro- tiene la funcin simblica de anclar la relacin analtica en un intercambio
pio trabajo en anlisis con su sostn. Esto es esencial a fin de que el analizan- que comporta por parte del analizante un precio convenido a pagar. Por el
te no confunda al analista con alguien que lo acoge porque lo ama o porque otro, tiene el estatuto real de objeto de goce que el analizan te pierde entre-
es su amigo: el pago marca la ajenidad del analista respecto al analizante, gndolo al analista, como condicin para poder realizar un trabajo de
muestra que el analista no es alguien que se satisfaga simplemente por transformacin subjetiva. Dicho esto, en la orientacin lacaniana est ex-
las palabras del analizante, aun funcionando como catalizador de sus pala- presamente ausente cualquier forma de estandarizacin relativa a la cuan-
bras. Lacan no ha escrito casi nada sobre este asunto, pero aun as se puede tificacin del precio de la sesin, para permitir al analista moverse sobre
encontrar en Funcin y campo una nota crtica relativa a los efectos clni- este punto de manera flexible y adecuada a la situacin particular de cada
camente letales de la renta vitalicia que la Asociacin Psicoanaltica Inter-
{<) ) , 1.:1{;11\ ( ICJ(l(>), J<'lt 1/101 1, p. ~OO.
~8. Cfr. J. A. Millc:-r (2oot),/-ii lt'.I'n analrim, p. 7
1" lhfd. p. )ljl)
42 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 43
paciente. Lo esencial a este respecto es que el analizante pague un precio, y por esta escansin suya casi burocrtica>>, por usar una expresin que l uti-
que este precio no le sea indiferente, que comporte una prdida. En este lizaba para designar este aspecto de la funcin del analista. Sin embargo,
sentido, son conocidas las indicaciones de Lacan y de Fran~oise Dolto rela- para Lacan y en la orientacin lacaniana, este principio no deviene en inspi-
tivas al anlisis con nios, en los que se peda a los pequeos pacientes que rador de ningn tipo de estandarizacin relativa al nmero de las sesiones a
pagaran privndose de algo que les interesara, desde guijarros hasta cara- las que se llama a realizar al paciente en anlisis. Lacan dice s al principio
melos. El segundo aspecto, tambin presente en el modo en que los analis- lgico de la serie constante de sesiones, pero dice no al precepto tcnico de
tas lacanianos regulan por lo general el problema del pago, consiste en pe- una estandarizacin de su frecuencia. Nos volvemos a encontrar con un
dir al analizante que pague un precio que le sea posible pagar, sometiendo principio general de la orientacin de Lacan en el trabajo clnico: ser riguro-
el criterio del pago al principio tico de hacer posible el anlisis para un su- sos en la lgica nos permite ser ms libres en la tcnica. En la perspectiva de
jeto que lo demanda, no ya desde la posicin de paciente sino desde la de Lacan, no hay nada peor en la prctica analtica que la rigidez tcnica caren-
analizante. En este sentido, la determinacin del precio de la sesin devie- te de un fundamento lgico extrado del caso clnico. Podramos afirmar
ne en cada ocasin, para cada caso, en una valoracin clnica vinculada a la que la relacin entre lgica y tcnica en psicoanlisis es, en Lacan, compara-
particularidad del sujeto que demanda el anlisis, que toma forma a partir ble a la relacin que instituye entre estrategia y tctica en la conduccin de
de las primeras entrevistas. Esto hace que, por lo general, los analistas laca- la cura: la lgica de encuadre del caso y de la propia posicin de analista en la
nianos no tengan una tarifa estndar sino que adecen el precio de la transferencia pertenecen a la estrategia del anlisis, mientras que la tcnica
sesin a las condiciones clnicas y econmicas del analizante. Tambin el pertenece ms al mbito de la tctica. Este principio es aplicable tambin al
eventual aumento del precio de la sesin requerido por el analista en el curso problema de la frecuencia de las sesiones, del que a Lacan le interesa la regu-
del anlisis sigue en la orientacin lacaniana un criterio de tipo clnico, asu- laridad de la escansin lgica ms que la cuantificacin numrica: x das =y
me el estatuto de un acto analtico a todos los efectos y no est ligado a fac- sesiones. Resulta del todo ajeno a los principios de la teora de Lacan, por
tores puramente extrnsecos como el aumento de la inflacin u otros. Por ejemplo, el que se pueda sostener que alguien no est haciendo un anlisis
lo general, no suele darse si el trabajo del analizante procede eficazmente. porque no va al analista un determinado nmero de veces por semana.
En alguna ocasin, por el contrario, sanciona un paso importante en el tra- Ciertamente, dependiendo del caso, el anlisis requiere que el anali-
bajo de elaboracin del analizan te. zante se someta en el trabajo analtico a un principio lgico de regularidad,
aquel principio que l puede sostener, que peridicamente lo hace acudir a
El problema de la frecuencia de las sesiones la cita con el psicoanalista. Pero en ltima instancia, para Lacan, lo que
El trabajo analtico requiere una regularidad, porque el material incons- puede hacer decir que un sujeto haya hecho o est haciendo un anlisis vie-
ciente requiere tiempo y continuidad para poder manifestarse y para que el ne dado nicamente por los pasajes lgicos que l ha realizado en el trans-
sujeto pueda elaborarlo. Sobre este principio se basa, ya desde Freud, la exi- curso de la cura y que lo han conducido a transformaciones libidinales en
gencia de una frecuencia constante de los encuentros entre analista y anali- el marco de su existencia. Para Lacan, nunca se puede afirmar a priori que
zante en la sesin. El anlisis se presenta efectivamente como un recorrido alguien est haciendo un anlisis, por el simple hecho de que est acudien-
escandido en una serie de sesiones que se suceden de modo constante en el do, aunque sea todos los das, al analista, sino que slo podemos decirlo
tiempo, durante un perodo de varios aos, antes de llegar a su trmino. La- apres coup, a partir de los efectos de cambio que el trabajo analtico ha pro-
can hace propia la exigencia freudiana de la frecuencia como necesidad lgi - ducido sohrc l, y de su reconstruccin en la lgica de funcionamiento de
ca de una regularidad del trabajo analtico; en este sentido, un aspecto iclen la cura. )arques Al.1i11 Mdlt-1 ha retomado recientemente la cuestin de la
tiflcable en el funcionamiento ele la sesi6n a na lt ira VH:IH" el. u le un 1\.lllH'ntc impwl.ltH i.1 ele- l.1 ~eg ui.11Hl.ICI c11 c:l f'umionamicnto del trnbnjo analtico,
44 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 45

subrayando que sin la serie constante de sesiones no puede existir la condi- los datos suministrados por su experiencia clnica como analista. Aun tratn-
cin para una puesta de relieve de la emergencia del inconsciente: dose de la variacin ms impactante que produjo con respecto a la tcnica
analtica clsica, definida por algunos, como subraya Maurizio Mazzotti,
No es cierto que la serie signifique necesariamente regularidad, automaton, como la mayor innovacin tcnica desde los tiempos de Freud ,42 son muy
aburrimiento. Es fundamental entenderlo bien. En efecto, la prctica del psi- pocas las pginas que Lacan dedica a este tema. Estn claramente localizadas
coanlisis procede a travs de series-de-sesiones; si es necesaria la regularidad en un punto preciso de los Escritos de Lacan, donde se condensan sus tesis
es para favorecer la sorpresa; el automaton aqu es la condicin de la tyche. 4 ' ms importantes sobre la tcnica psicoanaltica. 43 Se trata de algunas pginas
de la tercera parte de Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psi-
No obstante, el modo en que la serie de sesiones toma forma en el anlisis coanlisis , tituladas Las resonancias de la interpretacin y el tiempo del
de un sujeto es algo no estandarizado al nivel de la frecuencia. En la orien- sujeto en la tcnica psicoanaltica. Las dos primeras partes de este escrito-
tacin lacaniana, esto hace posible, por citar ejemplos realmente fuera de lo manifiesto de la orientacin de Lacan en psicoanlisis estn dedicadas, res-
estndar, que por ejemplo un analizante italiano pueda acudir a Francia pectivamente, a la dialctica de la palabra y al campo del lenguaje en la cons-
regularmente, pongamos cada dos semanas, y desarrollar una serie de se- titucin del sujeto humano, mientras que la tercera se centra en la funcin
siones en el curso de una jornada, durante varios aos; o bien que un ana- del analista en la sesin y en su accin. Por este motivo, nos resulta importan-
lizante de Buenos Aires o de Sao Paulo viaje a Pars cuatro veces al ao, te analizar en detalle estas pginas de La can sobre el problema del tiempo de
permanezca all quince das y realice una serie de sesiones diarias, constru- la sesin.
yendo de esta forma particular, constituida por tramos analticos peridi-
cos, el recorrido del propio anlisis. Haciendo prevalecer el principio lgi-
co de la serie sobre el numrico de la frecuencia, Lacan rompe tambin a F.l tiempo del inconsciente no es el tiempo estndar
este respecto con cualquier principio de estandarizacin.
El primer punto fundamental de la argumentacin de Lacan a este respec-
to concierne a una crtica de la identificacin del tiempo de la sesin anal-
LA FUNCIN DEL TIEMPO EN LA SESIN ANALTICA LACANIANA
tica con el tiempo objetivo mensurable propio de las ciencias fsicas y san-
t ionado por nuestros instrumentos de medida, principalmente el reloj. En
Est fuera de duda que la variacin ms conocida y discutida operada por \U disertacin relativa a la <<funcin del tiempo en la tcnica y al problema
Lacan respecto a la tcnica clsica en psicoanlisis est relacionada con su de la <<duracin de la sesin, 44 Lacan lleva la cuestin sobre todo al nivel
doctrina relativa a la duracin de la sesin. sta fue una de las herejas res- epistemolgico del estatuto temporal del inconsciente, para medirse des-
pecto a la ortodoxia vigente, que empuj a la cpula de la IPA, en primer lu- pus con el problema tcnico de la duracin de la sesin analtica. La tesis
gar, a no reconocerlo ya como didacta, y a continuacin, en 1964, a expulsar- fundamental de Lacan estriba en que la temporalidad del inconsciente es
lo de la organizacin psicoanaltica internacional. Slo llegado a este punto, tualitativamente diferente de la temporalidad mensurable del tiempo fsi-
Lacan fundar una escuela propia, la cole Freudienne de Paris, en la cual l o. El tiempo del inconsciente no es el tiempo estndar que organiza las ci-
convergern los analistas formados en psicoanlisis en funcin de los princi
pios por l circunscritos en su lectura cruzada de la enseanza de Preud y de
.J.. M. Mazzotti (2003), p. 89.
l.{ 1bfd., pp. 8?-88.
1' 1. A. Milln, La (!uoridinlnt, n ." ' 1 nL1d.1 t'll ~1. 11.,,,,,, (~<ttJI), 1' . , 11 1 l.aca n ( 1966), F.scritos 1, pp. 298-299.
46 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 47

tas y los momentos de nuestra vida cotidiana, vinculado a la rnaternatiza- en conformidad con el funcionamiento temporal del inconsciente del suje-
cin del tiempo establecida por la fsica moderna. Es lo que aparece clara- to, y con el trabajo de elaboracin que el sujeto realiza en anlisis.
mente en este pasaje, en el que Lacan replica a los crticos de las sesiones
variables y tendentes a la brevedad, que caracterizan la prctica analtica
lacaniana: El tiempo del inconsciente no es la duracin

El inconsciente -se nos asegura con un tono tanto ms comprensivo cuanto Por otro lado, el tiempo del inconsciente tampoco es para Lacan el tiempo
menos capaz se es de justificar lo que quiere decirse-, el inconsciente pide psicolgico de la duracin, del flujo de conciencia, de la fenomenologa, que
tiempo para revelarse. Estamos perfectamente de acuerdo. Pero preguntamos a partir de Bergson y de Husserl penetr en el mbito de la prctica psiqui-
cul es su medida. Es la del universo de la precisin, para emplear la expre- trica y psicoteraputica a travs del enfoque de la psiquiatra fenomenolgi-
sin del seor Alexandre Koyr? Sin duda vivimos en ese universo, pero su ca de Jaspers, Minkowski y Binswanger, para llegar hasta nosotros. Es ms,
advenimiento para el hombre es de fecha reciente, puesto que se remonta corno explica de modo preciso Franc;:ois Leguil, el recorrido de Lacan se ca-
exactamente al reloj de Huyghens, o sea el ao 1659, y el malestar del hombre racteriza justamente por su distanciamiento con respecto de la psiquiatra
moderno no indica precisamente es que esa precisin sea en s para l un factor fenomenolgica cuando el encuentro con el psicoanlisis haga emerger cla-
de liberacin. Ese tiempo de la cada de los graves es sagrado por responder al
ramente para l la irreductibilidad de ambos enfoques, y la heterogeneidad
tiempo de los astros en cuanto puesto en lo eterno por Dios que, como nos lo
del modo de entender la funcin del tiempo en la cura. La tradicin bergso-
dijo Lichtenberg, da cuerda a nuestras cartulas solares? 45
niana har una crtica del tiempo estndar en nombre de un tiempo vivido
que es el propio del flujo de conciencia; no es sta la crtica al tiempo estn-
En el marco de tal crtica epistemolgica, el esfuerzo de Lacan estriba en
dar que Lacan har suya. Para Lacan, el tiempo vivido de los fenomenlo-
mostrar que la temporalidad del inconsciente tiene una estructura de ma-
gos es el tiempo imaginario de la conciencia, que vive en la ilusin de una
nifestacin y de funcionamiento cualitativamente diferente, que tanto el
continuidad sin fracturas, teleolgica, segn el modelo bergsoniano de la
texto freudiano corno la experiencia clnica nos permiten constatar. El
duracin del impulso vital. En este contexto no hay sitio para la temporali-
tiempo del inconsciente no es un tiempo cronolgico, sino que es ms bien
dad extranjera, sorprendente, traumtica y enigmtica que caracteriza el
un tiempo que Lacan define en un escrito suyo de los aos treinta como
modo de manifestarse del inconsciente en la experiencia psquica del sujeto.
tiempo lgico, vinculado al proceso de elaboracin significante que el
Es sta, por el contrario, la temporalidad que para Lacan es necesario que el
sujeto ha llegado a realizar en el marco de la propia experiencia, con res-
psicoanlisis asuma corno principio de referencia en el marco de la experien-
pecto a sus propias cuestiones y sus propias elecciones esenciales, y a los
cia analtica, llevndola al centro del funcionamiento de la cura. No el tiem-
cambios reales que consecuentemente se han dado en su existencia con res-
po vivido de la conciencia sino el tiempo extranjero, siniestro (unheimlich)
pecto a antes de iniciar el anlisis. El tiempo lgico es para Lacan el tiempo
como deca Freud, sorprendente e impredecible del inconsciente.
peculiar del sujeto, y no el tiempo de la ciencia moderna. Tampoco es el
tiempo corno medida de valor del trabajo del analista, segn los parme-
tros propios de la economa del discurso capitalista, que sanciona que equis>>
/;'1 tiempo de la sesin lacaniana entre simblico y real
tiempo equivale a <<equis>> dinero. Por lo tanto, el esfuerzo de Lacan con
siste ante todo en la tentativa de resituar la funcin del tiempo en an(llisis
1.:1 posicin lacaniana respecto a la temporalidad del inconsciente se dife-
ll' llC:t pues tanto ele la csUl nda rizacin del tiempo de la sesin de la IP A
4'5 lhd., p.~()(),
48 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 49

como de la enfatizacin del supuesto tiempo autntico de la duracin, pri- De hecho, en la sesin analtica lacaniana, la abstencin del analista de la
sin imaginaria propia del marco de toda psicologa fenomenolgica. En el respuesta a la demanda del paciente produce ante todo el efecto de dejar en
fondo, subraya Leguil, la sesin de tiempo estndar de la IP A es un antdo- suspenso todas las significaciones imaginarias a las que su discurso alude, de
to contra la temporalidad imaginaria de la duracin y del flujo de concien- poner entre parntesis el valor de realidad de lo que dice, tomando nota lite-
cia; es un poner al paciente en anlisis en una condicin en la que no es su ral en tanto que estructura significante que constituye su discurso. El poner
yo el que determina el tiempo de la cura, sino que es un tiempo establecido entre parntesis el significado, efecto de la no respuesta del analista a la pa-
por el Otro social, es el tiempo pblico de la ciencia moderna. 46 labra del paciente, permite poner en evidencia la cadena significante, la tra-
Lacan se plantea asimismo el problema de cmo neutralizar los ecos ma simblica que constituye el discurso del sujeto. Y respecto a ella, el ana-
imaginarios de la duracin del flujo de conciencia dentro del funciona- lista se abstiene de la respuesta y se sita para Lacan en una posicin de pura
miento de la sesin analtica. En el fondo, la primera operacin esencial en negatividad, se convierte en escriba del discurso del analizante y se limita a
el anlisis la can iano consiste precisamente en un proceso de reduccin de la hacer puntuaciones que permiten al sujeto, como en la intervencin de un
amplificacin imaginaria, o sea, en pasar por el tamiz el tejido de identifica- editor sobre un texto carente de signos ortogrficos, clarificar la solidez de
ciones del cual el yo (moi) del sujeto se ha constituido inconscientemente en su discurso y sustraerlo de la ambigedad. Esta posicin del analista permi-
su relacin con los otros fundamentales de su vida, para que se le revele al te operar sobre la palabra del paciente, pero no en el plano de su relacin
sujeto la estructura alienante de ficcin . Sin embargo, respecto a la funcin con el significado al que alude, sino en relacin con la trama significante
simblica del tiempo en sesin, la solucin de Lacan es cualitativamente di- que la constituye en el marco de la historia del sujeto y de su relacin con el
ferente de la de la sesin estndar de la IP A, por un lado porque reconduce Otro. Por otro lado, para Lacan, el otro momento tpico de la sesin lo
el funcionamiento simblico de la temporalidad a la experiencia dialctica constituye en cambio el momento de activacin del analista en el proceso
de la palabra y al campo del lenguaje en anlisis; por el otro, porque intro- del corte temporal, de 1-a escansin de la sesin, operado sobre un punto pre-
duce en el funcionamiento simblico del tiempo en sesin la dimensin real ciso del discurso del paciente, que sanciona una elaboracin o empuja su
del acto del analista, que respecto al tiempo se manifiesta a travs de la es- inicio, destacndola. Acto que Lacan aproxima a la prctica de intervencin
cansin de la sesin. Lacan es explcito en Funcin y campo al situar la llevada a cabo por los maestros zen en el aprendizaje de sus discpulos. Apa-
cuestin del tiempo de la sesin analtica, junto al abstenerse el analista de la rece pues con claridad que Lacan no sita al analista en el lugar del intr-
respuesta, en la juntura entre simblico y real, y de hecho concibe la sesin prete, sino ms bien en la prctica silenciosa del escriba y del maestro zen,
analtica como un proceso de neutralizacin de lo imaginario del sujeto: de aquel que transcribe el discurso del sujeto prestando atencin a la orto-
grafa, y de aquel que lo anima a la elaboracin de la propia posicin subje-
Porque est claro, por otra parte, que la abstencin del analista, su negativa a tiva. He aqu el pasaje de Lacan sobre el analista escriba:
responder, es un elemento de la realidad en el anlisis. Ms exactamente, es en
esa negatividad en cuanto que es pura, es decir, desprendida de todo motivo Desempeamos un papel de registro, al asumir la funcin, fundamental en
particular, donde reside la juntura entre lo simblico y lo real.[ ... ] Se ve enton- todo intercambio simblico, de recoger lo que do karno, el hombre en su auten-
ces el otro momento en que lo simblico y lo real se renen, y ya lo habamos ticidad, llama la palabra que dura.
marcado tericamente: en la funcin del tiempo, y esto vale la pena de que nos Testigo invocado de la sinceridad del sujeto, depositario del acta de su dis-
detengamos un momento sobre los efectos tcnicos del tiempo. 47 curso, referencia de su exactitud, fiador de su rectitud, guardin de su testa-
mento, cscrih:lllo ck ~us codicilos, el analista tiene algo de escriba. 48
46. F. Leguil (2ooo), p. 57
47 J. Lacan (191), l~rcritos 1, pp. 297-298. .H. lhfd., JI jtll ,
50 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITlVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 51
He aqu por otro lado el pasaje sobre el procedimiento analtico por l des- mina una posicin subjetiva --el sujeto es el efecto del significante-. Las es-
crito, como prctica cercana al zen: tructuras significantes determinan igualmente una modulacin temporal.
Desde esta perspectiva, el tiempo es el efecto del significanteY
Y no somos los nicos que hemos observado que se identifica en ltima instan-
cia con la tcnica que suele designarse con el nombre de zen, y que se aplica
como medio de revelacin del sujeto en la ascesis tradicional de ciertas escue- El tiempo del inconsciente como discontinuidad
las del lejano oriente.
Sin llegar a los extremos a que se lanza esta tcnica, puesto que seran con-
Hay un punto sobre el que la concepcin estndar del tiempo y la teora fe-
trarios a algunas de las limitaciones que la nuestra se impone, una aplicacin
nomenolgica de la duracin, aun hallndose en las antpodas la una respec-
discreta de su principio en el anlisis nos parece mucho ms admisible que
to de la otra, estn de acuerdo: el presupuesto de la continuidad temporal,
ciertas modas llamadas de anlisis de las resistencias, en la medida en que no
por un lado cuantificable, y por el otro vivida. Para la primera, la continui-
implica en s misma ningn peligro de enajenacin del sujeto.
Pues no rompe el discurso sino para dar a luz la palabra. 49 dad viene dada por el tiempo objetivo de la ciencia; para la segunda, por el
f1ujo de la conciencia. Para Lacan, el tiempo del inconsciente no es asimila-
Aparece con claridad cmo, en el marco de tal prctica, el tiempo en la se- ble ni al primero ni al segundo. Se manifiesta en el sujeto -y esto lo muestra
sin resulta estar tan alejado del tiempo estndar como de la duracin feno- Lacan de modo magistral en el Seminario r 1 Los cuatro conceptos fundamen-
menolgica, y se configura ms bien como un tiempo lgico que se determi- tales del psicoanlisis en la reformulacin del concepto de inconsciente-,
na en cada ocasin como efecto de la estructura significante que emerge en como corte, como escansin, como pulsacin, como discontinuidad. 52
la sesin por el discurso del sujeto. Sobre este punto, Jacques-Aiain Miller Jacques-Alain Miller ha retomado recientemente la problemtica laca-
ha llegado recientemente a un esclarecimiento ejemplar de la teora lacania- niana de la temporalidad del inconsciente y de la sesin, y ha establecido la
na del tiempo, releyendo precisamente en estos trminos el difcil escrito de distincin, implcita en Lacan, entre dos modos de presentacin del incons-
Lacan El tiempo lgico y la asercin de certeza anticipada, de 1945,50 presu- ciente en la experiencia del sujeto en anlisis. En efecto, ha distinguido por
puesto esencial tambin para entender su empleo del tiempo en la sesin: un lado el inconsciente como saber, como regularidad y como repeticin,
del inconsciente como sujeto, como corte y como discontinuidad, subrayan-
cul es el tiempo lgico que est en relacin con esto? -pregunta que tam- do en este punto una diferencia de acento en Lacan con respecto a Freud. 53
bin es de Lacan-. Pues bien, el tiempo lgico del que se trata en este asunto Es al inconsciente como saber, como regularidad de la compulsin a la repe-
tiene el mismo estatuto que el sujeto. Esto nos permite advertir la historia de 1icin y como determinismo inexorable, y no al inconsciente como sujeto,
<< El tiempo lgico ... : el tiempo en s mismo es un efecto de la estructura signi- romo efecto de sorpresa y de vacilacin, al que aluda Freud cuando afirma-
ficante. Esto no fue dicho. El tiempo no es el contenido universal: se van a des- ha la atemporalidad del inconsciente. Para Lacan, el anlisis opera en fun-
pachar pedacitos bajo los auspicios del time is money. El tiempo es un efecto de ri6n del inconsciente como sujeto, pone de relieve la falla, la vacilacin y la
estructura. Lacan trae aqu la nocin de tiempos subjetivos diferenciados, arti-
culados a la lgica del significante. Desde esta consideracin podemos llamar-
los estructuras temporales. Eso significa que una estructura significante deter- '5' J. -A. Miller (1999-2000), Los usos del lapso, leccin del 17 de mayo de 2000,
pp. He; ~86.
5.1.. Cr. P. Skriabine (2ooo), p. 65.
49 lbd, pp.303-304. A este respecto, vase G. Basz, K. Mill.l.,(mnl), pp. e:(,.(,,, "il J. A. Miller (1999-200o), Los usos del lapso, leccin del 1 de diciembre de 1999,
c;o. J. Lacan (I()(J), Hr('rito.r 1, pp. 1H7 .w.
1'1' 1'1 70.
52 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 53

apertura de una grieta que resquebraja la regularidad de la compulsin a la relato de una historia cotidiana por un aplogo que a buen entendedor dirige
repeticin en la experiencia del neurtico, poniendo en crisis la identidad su saludo, una larga prosopopeya por una interjeccin directa, o al contrario
narcisista. El inconsciente como sujeto se manifiesta en los puntos de dis- un simple lapsus por una declaracin harto compleja, y an el suspiro de un si-
continuidad del discurso consciente del analizante, en los vacos o en las va- lencio por todo el desarrollo lrico al que suple.
cilaciones de su palabra en el marco de la experiencia analtica, donde el de- As, es una puntuacin afortunada la que da su sentido al discurso del suje-
seo inconsciente se abre paso en las formas del sntoma neurtico, del lapsus to. Por eso la suspensin de la sesin de la que la tcnica actual hace un alto pu-
ramente cronomtrico, y como tal indiferente a la trama del discurso, desempe-
y del sueo, mostrndose de forma cifrada y enigmtica para el sujeto mis-
a en l un papel de escansin que tiene todo el valor de una intervencin para
mo, abriendo el espacio para su interpretacin.
precipitar los momentos concluyentes. Y esto indica liberar a ese trmino de su
marco rutinario para someterlo a todas las finalidades tiles de la tcnica. 54

El tiempo del inconsciente como escansin y la sesin variable


La suspensin de la sesin adquiere pues en Lacan el estatuto de escansin
que valora un punto clave del discurso del analizante, precipitando la ela-
Lacan sintoniza de modo particular la orientacin del analista en sesin y
boracin del sujeto sobre aquel punto de densidad que ha asomado en
la manera de ponerse al trabajo del discurso del analizante, y lo hace en tor-
la trama de sus palabras dichas en sesin. Ello hace posible evitar que, en el
no a esta dimensin del tiempo en anlisis. Es el tiempo como pulsacin del
discurrir puramente cronomtrico de la duracin de la sesin, el punto de
sujeto, como escansin, como surgimiento y puesta de relieve de algo im-
apertura del inconsciente del sujeto se encierre rpidamente en el discurso
previsto que rompe la regularidad montona de su discurso, y pone en
por la monotona de la queja, de la racionalizacin y de la repeticin sin fi-
cuestin el sentido en la existencia del sujeto. Precisamente por esta razn,
suras de la propia identidad consciente. La escansin de la sesin en la tcni-
el tiempo de la sesin analtica para Lacan debe hacer posible valorar el
ca de Lacan tiene la funcin de detener al sujeto sobre el punto de enigma
tiempo escansin del inconsciente subjetivo, configurndose por tanto no
que le concierne, surgido dentro de su propio discurso, a fin de devolverle la
ya como un tiempo estndar sino como un tiempo caracterizado por el cor-
responsabilidad de su elaboracin. Lacan esclarece este punto en los si-
te, sobre un punto de enigma, de elaboracin o de decisin presente en el
guientes trminos:
discurso del sujeto, operado por el analista. Por ello, la conclusin de la se-
sin aviene, en la tcnica de Lacan, no en funcin de un criterio cronom-
La suspensin de la sesin no puede dejar de ser experimentada por el sujeto
trico, sino sobre la base de la que l define una feliz puntuacin>>, un pun- como una puntuacin en su progreso. Sabemos cmo calcula el vencimiento
to de la cadena del discurso del analizante denso en implicaciones respecto de esta sesin para articularlo con sus propios plazos, incluso con sus escapato-
a la cuestin que lo hace sufrir, y sobre el cual el analista opera de modo rias, cmo anticipa ese progreso sopesndolo a la manera de un arma, ace-
que se detenga en l. He aqu lo que Lacan afirma a este respecto en Fun- chndolo como un abrigo.
cin y campo>>: Es un hecho que se comprueba holgadamente en la prctica de los textos
de las escrituras simblicas, ya se trate de la Biblia o de los cannicos chinos: la
ausencia de puntuacin es en ellos una fuente de ambigedad, la puntuacin
[... ]el arte del analista debe consistir en suspender las certidumbres del sujeto,
una vez colocada fija el sentido, su cambio lo renueva o lo trastorna y, si es
hasta que se consuman sus ltimos espejismos. Y en el discurso debe escandir-
se su resolucin.[ ...] Por eso, el psicoanalista sabe mejor que nadie que el asun- equivocada, equivale a alterarlo.
to estriba en entender a qu <<parte>>de ese discurso cst; ronfi.t<lo tl t(rmino
significativo, y es as en efecto como oper:t en elnwjot dr lm t .1\m. lollt.tndo el 'H ]. l ,,lt'OIIt (~t/.t',),/ l;; if l ' I'I' J il :lol l
54 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 55

La indiferencia con que el corte del timing interrumpe los momentos de est claro desde el primer momento que esa duracin no puede anticiparse
apresuramiento en el sujeto puede ser fatal para la conclusin hacia la cual se para el sujeto sino como indefinida.
precipitaba su discurso, e incluso fijar en l un malentendido, si no es que da Esto por dos razones que slo pueden distinguirse en la perspectiva dialctica:
pretexto a un ardid de retorsin. [... ] Sin duda la neutralidad que manifesta- -una que se refiere a los lmites de nuestro campo y que confirma nuestra
mos al aplicar estrictamente esta regla mantiene la va de nuestro no-actuar. aseveracin sobre la definicin de sus confines: no podemos prever del sujeto
Pero este no-actuar tiene su lmite, si no no habra intervencin: y por qu cual ser su tiempo para comprender, por cuanto incluye un factor psicolgico
hacerla imposible en este punto, as privilegiado? 55 que se nos escapa como tal;
-la otra que es propiamente del sujeto y por la cual la fijacin de un trmi-
no equivale a una proyeccin especializan te, donde se encuentra de inmediato
Crtica del tiempo estndar en psicoanlisis enajenado de s mismo: desde el momento en que el plazo de su verdad puede
ser previsto, advenga lo que advenga en la intersubjetividad intervalar, es que
la verdad est ya all, es decir que restablecemos en el sujeto su espejismo ori-
Lacan examina la inadecuacin epistemolgica del tiempo estndar en el
gina l en cuanto que coloca en nosotros su verdad y que al sancionarlo con
escandir la pulsacin temporal del inconsciente a travs de diferentes ar-
nuestra autoridad, instalamos su anlisis en una aberracin que ser imposible
gumentaciones pertenecientes a la prctica clnica. Toma prestada de
de corregir en sus resultados.
Freud la primera argumentacin, relativa al problema del final de anli-
Esto es sin duda lo que sucedi en el caso clebre del hombre de los lobos,
sis. Lacan se refiere aqu al caso clnico del hombre de los lobos y a la re- cuya importancia ejemplar fue comprendida tan cabalmente por Freud, que
lectura crtica que Freud realiza en Anlisis terminable e interminable, para vuelve a apoyarse en l en su articulacin sobre el anlisis finito o indefinido.
mostrar toda la perplejidad del propio Freud respecto a la antigua deci- La fijacin anticipada de un trmino, primera forma de intervencin acti-
sin de prefijar el final del anlisis para su paciente. Al respecto, Lacan va, inaugurada (proh pudor!) por Freud mismo, cualquiera que sea la seguri-
considera que Freud realiza una autocrtica en la que se da cuenta de que dad adivinatoria (en el sentido propio del trmino) de que pueda dar pruebas
una determinacin temporal anticipada a priori del final del anlisis, una el analista siguiendo su ejemplo, dejar siempre al sujeto en la enajenacin de
fecha decidida ms all de la dialctica emergente en el curso de la cura, su verdad.
produce un efecto en ltima instancia obstaculizador con respecto al pro- Y efectivamente encontramos la confirmacin de ello en dos hechos del
ceso de elaboracin inconsciente del analizante, porque no respeta los caso de Freud:
tiempos del inconsciente como sujeto. De esta autocrtica freudiana surge Primeramente, el hombre de los lobos -a pesar de todo el haz de pruebas
que demuestran la historicidad de la escena primitiva, a pesar de la convic-
el criterio universalmente aceptado de la no conveniencia de prefijar un
cin que manifiesta para con l, imperturbable ante las dudas metdicas a
final anticipado del anlisis, desvinculado de la dialctica interna al pro-
cuya prueba le somete Freud- no llega nunca sin embargo a integrar su re-
ceso analtico. He aqu la argumentacin de Lacan a este respecto:
memoracin en la historia.
En segundo lugar, el hombre de los lobos demuestra ulteriormente suena-
El tiempo desempea su papel en la tcnica bajo varias incidencias. jenacin de la manera ms categrica, bajo una forma paranoide. 56
Se presenta en la duracin total del anlisis en primer lugar, e implica el
sentido que ha de darse al trmino del anlisis, que es la cuestin previa a la dr l .acn n muestra como la prctica clnica ensea a Freud, en el caso del hombre
los signos de su fin. Tocaremos el problema de la fijacin de su trmino. Pero e le los lobos, que la temporalidad inconsciente que escande la elaboracin del

55 lhd ., pp. 301-302. 'jll. lhd , pp. 298-299


56 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 57

analizante en el anlisis no puede encerrarse a priori en un tiempo estndar 1 kctivo de su funcin, Lacan aplica los principios del psicoanlisis a la co-
que prefije la duracin total del anlisis, sin que esto conlleve el efecto de la rrllrnidad de los analistas y muestra cmo en psicoanlisis el debate sobre un
clausura anticipada de la elaboracin y de reforzamiento de la alienacin problema tcnico encuentra siempre una raz profunda en la tica analtica
subjetiva. La cuestin abierta, para Lacan, es por qu todo lo que es vlido ya y ti ene resonancias polticas relativas al estado de la comunidad analtica.
para Freud con respecto a la duracin total del anlisis no puede serlo para '>obre el plano de los efectos del tiempo estndar en la sesin, el resultado
aquello que constituye el corazn de la prctica analtica, es decir, la sesin y qtrt' Lacan apunta con ms nfasis viene dado, por un lado, por la colusin
la determinacin de su duracin. A este respecto, Lacan avanza argumenta- 1prc el tiempo estndar produce con respecto a las defensas del paciente ob-
ciones en las que intenta mostrar el estatuto defensivo de la s.esin estndar 1'\ivo, lo que alimenta la procrastinacin infinita de las propias decisiones y
para el analista y para la comunidad de los analistas, y los efectos clnicos de dr la duda que caracterizan su estructura. Por el otro lado, el tiempo estn-
freno de la elaboracin que comporta el tiempo estndar de la sesin, ya sea ll. rr obsesi viza la posicin del analista, sometiendo la neutralidad de su posi-
del lado del trabajo del analizante, ya sea del de la posicin del analista. En lo 1ron a la gida del ceremonial prefijado por el tiempo medido. He aqu el
relativo al primer punto, la asuncin acrtica del tiempo estndar de la sesin !'"aje de Lacan, difcil en razn de la referencia a la dialctica esclavo/ amo
protege, para Lacan, a la corporacin de los analistas del recuestionamiento 1lr\arrollada por Hegel en la Fenomenologa del espritu, que el psicoanalista
de aquello en lo que consiste la funcin del analista como tal en el trabajo del rr toma para ilustrar la dialctica del sujeto obsesivo, que se sita en la posi-
anlisis. En este sentido, Lacan habla de un autntico tab vigente en la orto- 1um del esclavo, en su relacin con el Otro, encarnado por el amo, lugar al
doxia analtica, respecto a un punto, la duracin de la sesin, sobre el que I]IIC destina al analista en la transferencia analtica, esperando la muerte

adems Freud nunca se pronunci de modo explcito: 1,1ra poder autorizarse finalmente a tomar posesin del lugar:

Aqu se trata una vez ms de un elemento que pertenece manifiestamente a la El peligro de que este punto tome un valor obsesivo en el analista es simple-
realidad, puesto que representa nuestro tiempo de trabajo, y bajo este enfo lllente el de que se preste a la connivencia del sujeto: no slo abierta al obsesi-
que, cae el captulo de una reglamentacin profesional que puede considerar vo, pero que toma en l un vigor especial, justamente por su sentimiento del
se como prevalen te. 1raba jo. Es conocida la nota de trabajo forzado que envuelve en este sujeto
Pero sus incidencias subjetivas no son menos importantes. Y en primer !u hasta los mismos ocios.
gar para el analista. El carcter tab bajo el que se lo ha presentado en recicn Este sentido est sostenido por su relacin subjetiva con el amo en cuanto
tes debates prueba suficientemente que la subjetividad del grupo est muy que lo que espera es su muerte.
poco liberada a este respecto, y el carcter escrupuloso, para no decir obsesivo, El obsesivo manifiesta en efecto una de las actitudes que Hegel no desarro-
que toma para algunos, si no para la mayora, la observacin de un estndar llo en su dialctica del amo y del esclavo. El esclavo se ha escabullido ante el
cuyas variaciones histricas y geogrficas no parecen por lo dems inquietar,, ri!'sgo de la muerte, donde le era ofrecida la ocasin del dominio en una lucha
nadie, es sin duda signo de la existencia de un problema que nadie est muy rk puro prestigio. Pero puesto que sabe que es mortal, sabe tambin que el
dispuesto a abordar, pues se siente que llevara muy lejos en la puesta en clrul.r .1111o puede morir. Desde ese momento, puede aceptar trabajar para el amo y
de la funcin del analista. 57 1' llllllCiar al gozo mientras tanto; y, en la incertidumbre del momento en que
~~ producir la muerte del amo, espera.
Al interpretar el tiempo estndar de la sesin como un tab de la comuni 'J'.rl e~ la razn intersubjetiva tanto de la duda como de la procrastinacin
dad analtica que protege a los analistas de un cuestionarnicnto del <'Siallrto '1"' 'on r.rsgos de carcter en el obsesivo.
Sr11 llllhargo todo su trabajo se opera bajo la gida de esta intencin, y se
57 lhfcl., pp. {00, lur r p111 c'o doblemente enajenante. Pues no slo la obra del sujeto le es arre-
<;H ) AC(.)UES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 59

bata da por otro, lo cual es la relacin constituyente de todo trabajo, sino que el La funcin de la sesin breve
reconocimiento por el sujeto de su propia esencia en su obra, donde ese traba-
jo encuentra su razn, no le escapa menos, pues l mismo no est en ello>>, Ya en Funcin y campo>>, Lacan introduce, junto a la nocin de sesin
est en el momento anticipado de la muerte del amo, a partir de la cual vivir, variable, el concepto de sesin breve. Ahora bien, en su prctica clnica, la
pero en espera de la cual se identifica a l como muerto, y por medio de la cual sesin breve ser utilizada de modo ms radical en los aos sesenta y se-
l mismo est ya muerto.
tenta, como resultado extremo de los desarrollos de su teora del trabajo
No obstante, se esfuerza en engaar al amo por la demostracin de las bue- analtico y de aquello que produce efectos de transformacin sobre el su-
nas intenciones manifestadas en su trabajo. Es lo que los nios buenos del cate-
jeto en dicho trabajo. Mientras que en los aos cuarenta y cincuenta, en el
cismo analtico expresan en su rudo lenguaje diciendo qu'e el ego del sujeto
corazn de la teora de Lacan late la idea de que el anlisis consiste esen-
trata de seducir a su superego.
cialmente en una dialctica del sentido que permite al sujeto reapropiarse
Esta formulacin intrasubjetiva se desmitifica inmediatamente si se la en-
de la propia verdad reprimida, a principios de los aos sesenta Lacan en-
tiende en la relacin analtica, donde el working through del sujeto es en efecto
utilizado para la seduccin del analista. contrar que en el corazn del anlisis se halla la confrontacin con la di-
mensin asemntica de la compulsin a la repeticin, el empuje mortfero
Tampoco es una casualidad que, en cuanto el progreso dialctico se acerca
a la puesta en tela de juicio de las intenciones del ego en nuestros sujetos, la hacia el goce que subyace al sujeto, y sobre el que podr incidir el acto del
fantasa de muerte del analista, experimentada a menudo bajo la forma de un analista, y no tanto la interpretacin semntica. La dimensin de corte o de
temor, incluso de una angustia, no deje nunca de producirse. escansin deviene lo esencial del acto del analista en sesin. No obstante,
Y el sujeto se apresura a lanzarse de nuevo en una elaboracin an ms de- ya en Funcin y campo, la exigencia clnica que contiene la nocin de
mostrativa de su <<buena voluntad>>. sesin breve est claramente articulada. Ella representa para Lacan la
Cmo dudar entonces del efecto de cierto desdn por el amo hacia el pro- modalidad de accin del analista sobre el tiempo de la sesin que empuja
ducto de semejante trabajo? La resistencia del sujeto puede encontrarse por al analizante a no dar demasiadas vueltas a ciegas en su discurso, para lle-
ello absolutamente desconcertada.5 8 gar a discernir los puntos que causan su sufrimiento, llevndolos a la pala-
bra. La nocin de sesin breve no contradice el concepto de sesin varia-
Por lo tanto, el paso a la sesin de tiempo variable, sancionada por la escan- ble, sino que lo integra, en el sentido de que la sesin lacaniana es una
sin simblica con la que el analista cierra la sesin sobre un punto particu- sesin variable que tiende a la brevedad y la concisin, que hace precipitar
larmente significativo del discurso del analizante, produce un efecto de el discurso del sujeto en un punto preciso que sanciona la escansin con-
sorpresa sobre el analizante y deviene para Lacan en el antdoto del efecto elusiva de la sesin. En el siguiente pasaje, Lacan describe con acierto el
de la obsesivizacin que la sesin de tiempo estndar produce de por s, efecto de precipitacin lgica en el discurso del analizante por efecto de la
tanto sobre la posicin del analista, mortificada por su sumisin a un tiem- sesin breve :
po annimo, cronomtrico y carente de relacin con el sentido del discurso
del paciente, como por el lado del analizante, cuyas defensas se refuerzan
No diramos todo esto si no estuvisemos convencidos de que experimentando
en la direccin de la racionalizacin. 59
en un momento, llegado a su conclusin, de nuestra experiencia, lo que se ha
llamado nuestras sesiones cortas, hemos podido sacar a luz en tal sujeto mas-
culino fant;lsas d~ l'll1harn:~.o anal con el sueo de su resolucin por medio de
5s. Ibd., PP 3o2-3o3 . una Cl's:r('a, 1'11 1111 plo~'lot'll 1'1 que de otro modo hubiramos seguido reduci-
'59 M. Mazzotti (2003), p. 94 dm .1 ('~nll h:11 "" npn nl.11 1n11n ~~~1 ll 1' ('1 a n e d(' Dmtoiev~ki.
O J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS EL DISPOSITIVO ANALTICO Y LA FUNCIN DEL TIEMPO 6r

Por lo dems no estamos aqu para defender ese procedimiento, sino para una temporalidad de la sesin que al menos el analista, cuando no tambin
mostrar que tiene un sentido dialctico preciso en su aplicacin tcnica. 6o 1'1paciente, ya prevean de forma anticipada, con lo que se vuelve a caer en el
mismo vicio que Lacan recrimina a los sustentadores de la ortodoxia de la
Franc:ois Leguil expresa el efecto que la prctica lacaniana de la sesin breve sesin estndar, entre los que el mismo psicoanalista argentino se alinea
produce en el sujeto en trminos de un efecto de solidificacin que per mite al .tvalando su sentido y su eficacia. La argumentacin de Etchegoyen, ejem-
sujeto sintetizar el punto de elaboracin afrontado en sesin, evitando que pl o de una crtica a la tcnica de Lacan exenta de prejuicios y que entra a
suelte la presa y diluya su valor en el flujo de palabras de una sesin prolon- .1nalizar el problema, gira sobre tres puntos: por un lado, el reconocimien-
gada. Toma este concepto de un relato que Paul Lemoine, discpulo de La- to de la coherencia entre la tcnica de la sesin indeterminada y la teora de
can fallecido hace algunos aos, hizo en un congreso sobre las sesiones 1,acan; por el otro, y sobre todo, la crtica al corte de la sesin, que sustitu-
breves, y en el que refiri sus conversaciones con Lacan acerca de este asunto: ye a la interpretacin, a la que estara llamado el analista, segn su parecer,
ron una accin de efectos sugestivos sobre el paciente; en tercer lugar, la
Cuando estaba en anlisis con el doctor Lacan, me encontraba evidentemente
puesta en evidencia del riesgo de caer en una actuacin contratransferen-
sorprendido por el hecho de que hubiera cambiado la duracin de las sesiones
r ial a la que el analista se expone en la tcnica de Lacan, con lo que desa-
y de que hubiramos pasado a sesiones ms cortas. Un da, mientras me acom-
paaba a la puerta, le pregunt: << Por qu ahora las sesiones son ms cortas?>>. parece la neutralidad objetiva constituida por el tiempo estndar de la se-
Me respondi: << Porque quiero volverlas ms slidas! >>. 6 ' sin.63 Es evidente que en la crtica de Etchegoyen emergen todas las
diferencias de fondo entre la impostacin clsica del funcionamiento de la
Tal efecto de solidificacin viene acompaado por el efecto de << despertar a sesin analtica y la curvatura que Lacan ha producido en su versin. Ante
lo real>> que la sesin breve produce sobre el paciente, y que obstaculiza el todo, segn la perspectiva lacaniana, como veremos con ms detalle a con-
goce estril de la palabra que el anlisis puede activar en l como si soara tinuacin, la interpretacin no es ya una tarea a la que el analista est obli-
despierto, y sustrae al analista del riesgo de una << hipnosis al revs>> que se g-ado (en contra de la opinin del psicoanalista argentino, que defiende
produce cuando se escucha la palabra del paciente durante el tiempo pre- la posicin dominante en el mundo analtico), sino que slo es una de las
determinado de la sesin estndar. 62 fo rmas posibles de intervencin, y ni siquiera la ms privilegiada. Cada
vez ms, en el desarrollo de la enseanza de Lacan, ser la nocin de acto
,111altico>> , del que el corte de sesin es una encarnacin posible, el que cali-
La crtica de Etchegoyen a la sesin variable fi car de manera ms adecuada la operacin peculiar del analista. Adems,
y el problema de la contratransferencia para Lacan el acto analtico se distingue de la contraactuacin del analista
y, al contrario que esta ltima, no se produce como efecto imaginario de la
Con la irona benvola habitual en l, Etchegoyen refiere otra ancdota en rontratransferencia del analista, sino ms bien como corte simblico en
su tratado Los fundamentos de la tcnica psicoanaltica y hace notar el riesgo 1.1cadena del discurso del sujeto que produce unos efectos reales de rectifi-
de que en la prctica lacaniana de la sesin breve se opere una implcita y tiiCin sobre su posicin, lacerando la cortina imaginaria que la recubre.
arbitraria predeterminacin del tiempo de la sesin, que de hecho restaura No todo acto del analista en sesin son efecto de la contratransferencia del
.111alista. Y la diferencia entre un acto analtico y una actuacin contra-
6o. J. Lacan (1966) , Escritos 1 , p. 303. t 1;tnsfercncial del analista M' verifica en primer lugar por los efectos que
61. F . Leguil (2000), p. 54
(2. M. Mazzott i ( 2oo~), pp. <H - 1oo. l{ H. JI , l ~ t,lu.: p : 11 ( lt_ Htll, pp. 1 7'l l ~ (t ,
62 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS

produce sobre el sujeto y sobre la cura, y en segundo lugar por la construc- 2

cin lgica que el analista puede operar a partir de tales efectos. El acto
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA
analtico es para Lacan un acto simblico del analista que produce efectos
Y LA CRTICA DE LA NOCIN DE CONTRATRANSFERENCIA
reales en la posicin del sujeto, mientras que la actuacin contratransferen-
cial es el efecto de una captura imaginaria del analista que lo aliena, identi-
ficndolo, en un punto del discurso del paciente. En este aspecto, el ncleo
del problema atae a la teora de la transferencia y sobre todo a la crtica de
la nocin de contratransferencia operada por Lacan, que afrontaremos en
el prximo captulo. En efecto, sin su elucidacin resulta difcil entender
INTRODUCCIN:
qu quiere decir la nocin de acto analtico que rige implcitamente, ya en
LA TEORA DE LA TRANSFERENCIA EN LACAN
Funcin y campo, la estructura y la prctica de la sesin de tiempo variable
practicada por Lacan. En el fondo, la centralidad de la fijeza del setting, que
La nocin de transferencia constituye en la enseanza de Lacan, en lnea
hace de la sesin de tiempo estndar una de sus constantes fundamentales o
con la teora de Freud, uno de los conceptos fundamentales del psicoanlisis.
absolutas, tiene como finalidad precisamente, segn sostiene Etchegoyen,
No por casualidad, Lacan, en su Seminario r 1 de 1964, Los cuatro conceptos
reducir los riesgos que implica la contratransferencia del analista. Desde el
fundamentales del psicoanlisis, la sita como uno de los puntos cardinales de
punto de vista de Lacan, el precio que el anlisis paga en el loable intento
la teora psicoanaltica, junto a los conceptos de inconsciente, repeticin y
de poner freno a la actuacin del analista con la sesin de tiempo estndar,
pulsin. Esto significa para Lacan (como, por otra parte, para todos aquellos
es la parlisis de su acto y la obsesivizacin por su posicin. En este sentido,
cuya prctica remite a Freud) que experiencia analtica en sentido e~tricto.
un psicoanalista lacaniano argentino ha podido afirmar recientemente, tras
slo puede darse a partir de la activacin de la relacin de transferencia en la
volver a evocar la carta de Freud a Ferenczi del4 de enero de 1928 en la que
relacin del analizante con el analista. Al comienzo del psicoanlisis est
el padre del psicoanlisis invita a tomar las reglas por l avanzadas no como
la transferencia>>,' afirma en efecto Lacan en el texto ms avanzado en su
tab sino con la flexibilidad oportuna, que el acto prohibido en la sesin
elaboracin de la doctrina de la transferencia y de la formacin del analista, la
analtica de la IPA es el acto analtico>>. 64
Proposicin del 9 de octubre de 1967 acerca del psicoanalista de la Escue-
En el prximo captulo intentaremos mostrar, a travs de una lectura
la >> . Esta condicin marca la clnica psicoanaltica en su conjunto, prescin-
atenta de los escritos de Lacan sobre la transferencia (en particular, del es-
diendo de las diferencias de direccin y de orientacin que la constituyen, y
crito de 195 r Intervencin sobre la transferencia y del seminario de 196o-
sealando su diferencia especfica con respecto al campo de las clnicas m-
196r La transferencia, adems de la teora de la transferencia articulada en
dico-psiquitrica, psicolgica y psicoteraputica. Es lo que Jacques-Alain
el Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis) cmo
Miller subraya eficazmente, en la estela de Lacan, en la apertura de un escri-
Lacan buscar, desde su punto de vista, liberar la posicin simblica del
to suyo en el que afirma que el colofn de todo ensayo de clnica psicoanal-
analista de la prisin imaginaria que, a su parecer, comporta la teora de la 2
tica consiste en ser una Clnica-Bajo-Transferencia >>. Esta tesis conlleva
contra transferencia.
importantes implicaciones, que ya nos permiten circunscribir el campo de
nuestro discurso con respecto a la especificidad de la experiencia analtica.

1. 1. !.aran (11lt7l. p. 11
64. C . D . Carda (2ooo), p. '54 .l. I. A M1lln ( "1'1'1), (~'S ' /', p . .., ,

,1 i
(4 ) ACQU ES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 65

Ante todo, el psicoanlisis, a partir de Freud, tal como queda patente en Correlativa a tal elaboracin es la articulacin de la posicin de Lacan
el caso Dora y en las reflexiones que produjo en el padre del psicoanlisis, con respecto a la nocin de contratransferencia y a su empleo en la cura,
descubre en la transferencia un fenmeno no reductible a un accidente de punto sobre el cual la posicin lacaniana se caracteriza de modo particular
recorrido a lo largo del tratamiento, sino que se revela ms bien como una en fechas tempranas, como veremos, por su crtica radical frente a diferen-
condicin necesaria de inicio de su funcionamiento. Cuando entra en el dis- tes figuras del psicoanlisis posfreudiano, y por su fidelidad a la orienta-
positivo analtico, el discurso del paciente va al encuentro casi automtica- cin de Freud. En efecto, adems del problema de la duracin estndar de
mente de una transformacin: de la queja respecto al propio sntoma pasa la sesin, el empleo de la contratransferencia en la cura es el otro punto en
a la investidura libidinal de la persona del psicoanalista. Al inicio de todo d que resultan patentes las divergencias de la Escuela de Lacan con respec-
anlisis, el psicoanalista experimenta, como Freud con Dora, esta transfor- to a las orientaciones del psicoanlisis posfreudiano. Si, como hemos visto
macin espontnea en el discurso del analizan te. El problema del psicoana- en el primer captulo, la posicin lacaniana con respecto a la duracin de la
lista, que Freud se vio obligado a afrontar en primer lugar, es cmo hacer sesin parece caracterizarse como hertica con respecto a la freudiana, en
que tal investimiento libidinal que recae sobre l no funcione en la cura lo relativo a la nocin de contratransferencia y su empleo reivindica la or-
como un obstculo al trabajo del analizante sobre aquello que lo hace sufrir, todoxia de su vnculo con la leccin de Freud. 3
sino ms bien como condicin que haga posible este trabajo. Al asumir esta
posicin con respecto a la transferencia, Freud desmarc la prctica del psi-
coanlisis tanto del enfoque objetivante de la clnica mdico-psiquitrica, TRANSFERENCIA Y DIALCTICA (1951)
que no suele ver en tal fenmeno nada ms que un estorbo y una desviacin
del paciente con respecto del principio de realidad, como de las prcticas Una posicin freudiana sobre la contratransferencia
hipnticas y psicoteraputicas que intervienen en la cura a travs de la pala-
bra aprovechando la dimensin sugestionadora de la transferencia. El escrito de 1951 <<Intervencin sobre la transferencia>> 4 constituye el pri-
Para Lacan, sin embargo, la transferencia, su naturaleza y su manejo mer tratado explcito de Lacan sobre el tema de la transferencia y de la
en la cura permanecen como cuestiones abiertas dentro del debate exis- contratransferencia en psicoanlisis. Es importante, para captar el sentido
tente en el seno de la comunidad psicoanaltica internacional. En efecto, de las tesis aqu expresadas por Lacan, situar histricamente este texto,
aunque damos por hecho que, como dice Miller, la clnica psicoanaltica ya sea con respecto al curso del desarrollo de la teora lacaniana, ya sea
es para los psicoanalistas de cualquier orientacin una clnica bajo trans- con respecto a la coyuntura interna del movimiento psicoanaltico interna-
ferencia, no existe acuerdo sobre la naturaleza de la transferencia, sobre cional en la que hace su aparicin. Por lo que respecta al segundo punto,
su lgica de funcionamiento ni sobre el modo en que el analista es llama- Jacques-Alain Miller ha puesto de relieve la importancia de este escrito con
do a ocupar su lugar en el proceso del tratamiento. En este sentido, pode- relacin al texto de Paula Heimann de 1950 Sobre la contratransferen-
mos entender la elaboracin de Lacan sobre la nocin de transferencia r ia >> , en particular en torno al problema de la contratransferencia, sobre el
como una labor de esclarecimiento de su estructura de funcionamiento qu e volveremos en la ltima parte de este captulo: 5
en el trabajo del anlisis. Esta elaboracin, cuyas contribuciones ms sig
nificativas abarcan el perodo que va desde 1951 , ao del escrito Inter
. J. A. Miller (200 1 2002), Le dsenchantement de la psychanalyse, leccin X del I2 de
vencin sobre la transferencia, hasta la Proposicin del 9 de octubre de
klu tro de 2002 .
1967>>, sigue en su desarrollo las transformaciones inttlll.ls de la ense.-ian . . 1. I .. K,t 11 ( J!(ih), 1;\ r /IItH 1, p. ,Jo..
za de Lacan, y se resiente de sus efectos. '\ P. llru11.11111 ( 1 '.1'1")
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 67
66 J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS

Mi tesis estriba en que la respuesta emotiva del analista con respecto al paciente
En este punto es necesario darse cuenta de que en el mismo momento en que
en la situacin analtica representa uno de los instrumentos ms importantes
Paula Heimann, en 1951, presenta en un artculo breve la contratransferencia
de su trabajo. La contratransferencia del analista es un instrumento de investi-
como la nueva brjula de la experiencia analtica, lo que se desarrollar du-
rante medio siglo hasta conducirnos a estos ltimos productos, tenemos un gacin del inconsciente del paciente?
texto de Lacan exactamente contemporneo de 1951, que es su << Intervencin
sobre la transferencia >>, que trata acerca del caso Dora.[ ... ] Nos damos cuenta Por el contrario, la tesis de Lacan sobre la contratransferencia, que en lo
de que es un texto que valora de modo particular la contratransferencia. Al esencial quedar orientada segn las posiciones expresadas en su escrito
mismo tiempo que Paula Heimann escribe su texto, Lacan pone el acento, en de 1951, permanecer vinculada a las tesis de Freud, que pone de relieve
el caso Dora, en la contra transferencia de Freud. Por ejemplo, escribe: <<En ra- el estatuto de obstculo, de punto de impasse que en el curso del anlisis si-
zn de su contratransferencia, Freud vuelve constantemente sobre el amor ta siempre al analista en el riesgo de vacilar y decaer de su posicin en
que M. K. inspira a Dora >>. Bien, para comprender esta frase en su totalidad, es la transferencia. En este sentido, define la contratransferencia como la
necesario pensar que, simultneamente, existe el artculo de Paula Heimann, suma de los prejuicios, las pasiones, las perplejidades e incluso de la insu-
8
y supongo -como hizo Racker un poco antes- que forma parte de la pol- ficiente informacin del analista en tal momento del proceso dialctico.
mica de la posguerra sobre la contratransferencia, al menos en los ambientes Empleando la lgica lacaniana de los tres registros constitutivos de la ex-
kleinianos, con los que Lacan estaba relacionado. Leda en estos trminos, la
periencia del sujeto, podramos decir que la primera tesis importante de
<< Intervencin sobre la transferencia>> -aunque no he pensado mucho en
este escrito concierne a la naturaleza de la contratransferencia, y Lacan
ello-- es realmente lo que nos ofrece la perspectiva que adoptar la historia
subraya el estatuto de estancamiento imaginario, que corre el riesgo de
del psicoanlisis durante cincuenta aos. Sobre este punto se realizar la divi-
hacer deslizar el anlisis, si el analista no est advertido y lo emplea en el
sin de las aguas. Esta << Intervencin sobre la transferencia es el pendant del
artculo sobre la contratransferencia de Paula Heimann; por lo tanto, no slo curso de la cura, hacia el plano de una relacin especular entre analista y
es una intervencin sobre la transferencia, sino que se trata de una interven- analizante que pone en peligro el trabajo de este ltimo sobre la dimen-
cin sobre la transferencia y sobre la contratransferencia. 6 sin tercera, constituida por su relacin con el propio inconsciente. De
aqu la indicacin de Lacan, que funciona en la orientacin de los analis-
Estos dos textos parecen marcar, en la actualidad del debate psicoanaltico tas de su Escuela, de dejar la propia contratransferencia, tanto como sea
contemporneo sobre la contratransferencia, las races de las dos posicio- posible, fuera de la direccin de la cura y llevarla ms bien al propio anli-
nes irreductibles ms caractersticas en la prctica actual del psicoanlisis. sis (si an est en curso) como material de elaboracin y seguramente a la
El texto de Heimann devendr progresivamente, con la crisis de la hege- supervisin del caso. Ciertamente, esta posicin se sita en las antpodas
mona annafreudiana, el punto de referencia sobre el empleo de la contra- de la de Heimann. Al final del captulo volveremos sobre este punto rela-
transferencia, y en particular de la contratransferencia en el seno de la tivo a la contra transferencia, intentando mostrar los desarrollos de Lacan
IPA, y abrir el camino a una participacin activa de la subjetividad y de la y los efectos de estas diferentes posiciones en el debate del psicoanlisis ac-
emotividad del analista y a un empleo de la contratransferencia como ins- tual sobre el tema.
trumento indispensable en el proceso de la cura. He aqu cmo lo expresa
Heimann en este texto:

6. J.-A. Miller (2001-2002), Le dsenchallfement de la psythanaly.t', lnri6n XI V del 27 7 E. 1\ott Sptlliu\ ( 1cHH), 11ot.1 H, p. 40.

de marzo de 2002. H. J. I .. H ,111 ( 1qhh), 11t'll/tll t, p. J t t


68 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 69

La naturaleza esencialmente dialctica de la experiencia analtica La experiencia analtica encuentra pues su dimensin propia nicamente
dentro del dilogo que se produce ente analista y analizando, con la condi-
El texto de 1951 se abre y gira en torno a una tesis fundamental sobre la na- cin, aade Lacan, de que su curso debe proseguirse segn las leyes de
turaleza del psicoanlisis, que orienta la definicin del estatuto de la trans- una gravitacin que le es propia y que se llama la verdad.'' La verdad
ferencia. Es una tesis que reasume la posicin de fondo de Lacan en psico- de la que se trata, en el dilogo analtico, es la verdad del analizando, el
anlisis para todo el perodo de los aos cuarenta y la primera mitad de los sentido inconsciente de su padecer en torno al cual gira el discurso psicoa-
aos cincuenta, con anterioridad a su encuentro con el estructuralismo lin- naltico, y la tarea del analista consiste en llevar al sujeto a producirla a tra-
gstico de Saussure y Jakobson, que rearticular su teora del psicoanlisis vs de sus propias palabras. As, tal como muestra Lacan cuando lee la di-
a partir de la segunda mitad de los aos cincuenta. Lacan expresa su tesis reccin de la cura de Freud en el caso de Dora, el anlisis procede por
clave afirmando que el psicoanlisis es una experiencia dialctica, y que inversiones dialcticas>> que el analista es llamado a operar con su inter-
esta nocin debe prevalecer cuando se plantea la cuestin de la naturaleza vencin cada vez que el sujeto pierde en su discurso la brjula de la propia
de la transferencia. 9 Con esta tesis, Lacan nos reconduce al punto ms verdad inconsciente y de su elaboracin, quedando encallado en un punto
vivo de su lectura de Freud, inspirada en los principios de la dialctica ele estancamiento imaginario. En este sentido, afirma Lacan,
fenomenolgica de Hegel tal como fueron valorados en los aos treinta y
cuarenta en la interpretacin existencialista de Kojeve, cuyas lecciones La- [... ]la neutralidad analtica toma su sentido autntico de la posicin Jel puro
dialctico que, sabiendo que todo lo que es real es racional (e inversamente),
can haba seguido en Pars con Sartre y con los grandes intelectuales france-
sabe que todo lo que existe, y hasta el mal contra el que lucha, es y seguir sien-
ses de la poca. Leer a Freud a travs de Hegel signific para Lacan recon-
do siempre equivalente en el nivel de su particularidad, y que no hay progreso
ducir la leccin freudiana al nivel constitutivo de la experiencia en acto en el
para el sujeto si no es por la integracin a que llega Je su posicin en lo univer-
proceso analtico, en el meollo de la relacin entre analista y analizando. El 2
sal: tcnicamente por la proyeccin de su pasado en un discurso en devenir.'
psicoanlisis es entendido aqu como una experiencia intersubjetiva, irre-
ductible a cualquier intento de naturalizacin pseudo cientfica, refractario
En este marco dialctico, el anlisis se configura como un proceso de in-
a todo proceso de inclusin en el marco de una psicologa general, como su-
tegracin de lo particular que hace sufrir al sujeto en lo universal de la
ceda sin embargo en los intentos de la Psicologa del Yo. He aqu cmo
historia que lo ha constituido en el curso de su existencia; integracin
se expresa Lacan:
que restituye al sujeto mismo la verdad inconsciente de la base de su pa-
decer, reconcilindolo con ella. Es sta una teora del psicoanlisis de
Por lo que hace a la experiencia analtica debe comprenderse que se desarrolla
tipo hermenutico que el propio Lacan no tardar en considerar opti-
entera en esa relacin de sujeto a sujeto, dando a entender con ello que conser-
mista, e insuficiente para definir el trabajo del anlisis. En particular, la
va una dimensin irreductible a toda psicologa considerada como una objeti-
pretensin dialctica de una integracin plena entre lo real del sufrimien-
vacin de ciertas propiedades del individuo.
En un psicoanlisis, en efecto, el sujeto, hablando con propiedad, se consti- to del sujeto y lo racional de su historia no dar razn, para Lacan, de todo
tuye por un discurso donde la mera presencia del psicoanalista aporta, antes de lo que en el anlisis queda fuera de tal integracin, carente de sentido, y
toda intervencin, la dimensin del dilogo.
10
quc Freud expresaba a su manera en Anlisis terminable e interminable, al

9 Ibd., p. 205. 11 . lhcl. p. JCtr; ,


to. Ibd., pp. 204 205. l;.t, lhltl ,, p. J.l
JO J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA JI

hablar de <<manifestaciones residuales que permanecen tambin en un la interpretacin de la transferencia como versin princeps de la interpre-
sujeto analizado. tacin analtica (en particular, la posicin expresada por Strachey en el
Es sin embargo a este Lacan dialctico a quien ha permanecido vin- clebre artculo de 1934 La naturaleza de la accin teraputica en psico-
culada toda una generacin de analistas franceses, y tambin muchos de anlisis>>),' 5 muestra el carecer ilusorio y puramente funcional en la rea-
quienes, como Andr Green, decidieron no seguirlo a su nueva Escuela nudacin de la dialctica del proceso analtico. En este marco, la orienta-
tras la expulsin de la IP A. cin de Lacan de reconducir las manifestaciones de la transferencia a
momentos de detencin inherentes a la lgica del proceso analtico per-
mite al psicoanalista francs articular una posicin crtica frente a las
La transferencia como <<!Junto muertO>> y ocasin de re lanzamiento tendencias existentes en el seno del movimiento psicoanaltico de la pos-
de la dialctica analtica gue rra (y hoy mayoritariamente hegemnicas), que tendan a hacer nfa-
sis en la matriz emotivo-afectiva de la transferencia. He aqu lo que afir-
As pues, cul es la naturaleza de la transferencia en este texto de Lacan, ma a este respecto:
en el que se concibe el anlisis como una experiencia dialctica? El texto
define ante todo el estatuto, en trminos de punto de detencin, impasse, As la transferencia no remite a ninguna propiedad misteriosa de la afectivi-
embarrancamiento del proceso analtico respecto a la dialctica de su de- dad, e incluso cuando se delata bajo un aspecto de emocin, ste no toma su
sentido sino en funcin del momento dialctico en que se produce.
sarrollo. En este escrito, las definiciones que Lacan ofrece de la transferen-
Pero este momento es poco significativo puesto que traduce comnmente
cia muestran de varias maneras el carcter de fijacin imaginaria, de obs-
un error del analista, aunque slo fuese el de querer demasiado el bien del pa-
tculo al desarrollo del proceso dialctico del anlisis. No sin motivo, 6
ciente, cuyo peligro ha denunciado muchas veces Freud mismo.'
Lacan la define como un fenmeno que debe considerarse como una en-
tidad totalmente relativa a la contratransferencia/ 3 cuya definicin ya he-
En este sentido, la posicin del analista respecto a la transferencia en este
mos proporcionado. Para ser ms precisos, veremos a continuacin cmo
texto oscila entre dos polos fundamentales. Por un lado, el del puro dialc-
Lacan subraya el estatuto imaginario, y en particular la funcin que su in-
tico (y no es casualidad que la referencia al Scrates de los Dilogos platni-
terpretacin puede tener en el curso del proceso analtico:
cos sea habitual en la obra de Lacan, en particular en el Seminario 8, La

Dicho de otra manera, la transferencia no es nada real en el sujeto, sino la apa-


transferencia, que en breve pasaremos a analizar), en el que el analista hace
ricin, en un momento de estancamiento de la dialctica analtica, de los mo- producir al sujeto en su discurso la verdad inconsciente de lo que le acosa,
dos permanentes segn los cuales constituye sus objetos. relanzando el trabajo en los momentos de estancamiento. Es lo que en este
Qu es entonces interpretar la transferencia? No es otra cosa que llenar escrito se ejemplifica bien con lo que Lacan llama la primera inversin
con un engao el vaco de ese punto muerto. Pero este engao es til, pues, dialctica>> operada por Freud con Dora, en la que le pregunta cul era su
aunque falaz, vuelve a lanzar el proceso.' 4 parte en el malestar del que se lamentaba:

Aparece ya aqu con claridad cmo Lacan, marcando distancias con res- Freud es demasiado avezado en la constancia de la mentira social para haber-
pecto de las posiciones que en el seno de la IPA recomendaban al analista ~c dejado cngr~ar, incluso de labios de un hombre que en su opinin le debe

13. Jbd.,p.214. l 'i ). Silo~thc y (tcHIL


'4 lbcl . ele , ) l .. ec.ell(eq/ell.F~t- li/tlll,p , JI'i ,
72 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 73
una confianza total. No le ha sido pues difcil apartar del espritu de su pacien-
y su funcionamiento en la teora, en la experiencia y en la tcnica analtica.
te toda imputacin de complacencia para con esa mentira. Pero al final de ese
,o.;c trata del texto de Lacan que desarrolla su teora de la transferencia ana-
desarrollo se encuentra colocado frente a la pregunta, por lo dems de un tipo
clsico en los comienzos del tratamiento: <<Esos hechos estn ah, proceden de ltica de forma ms armoniosa.
la realidad y no de m. Qu quiere usted cambiar en ellos?. A lo que Freud Respecto al escrito de 1951, la posicin de Lacan sobre la transferencia
responde con: ,ufre transformaciones y desarrollos importantes, vinculados a la reformu-
Una primera inversin dialctica que no tiene nada que envidiar al anlisis l.tcin completa de su teora de la experiencia analtica. En primer lugar, el
hegeliano de la reivindicacin del alma bella >>, la que se rebela contra el .tccnto ya no est puesto tanto sobre la dimensin dialctica del anlisis,
mundo en nombre de la ley del corazn: << mira, le dice, cul es tu propia parte romo, a partir de la segunda mitad de los aos cincuenta, sobre la estructu-
en el desorden del que te quejas>>.' 7 ra de funcionamiento del proceso analtico. Por lo tanto, ya no lee la trans-
f'crencia como un punto en que tal dialctica se detiene antes de relanzarse
El otro polo de la posicin del analista respecto a la transferencia, al que y reconducir al sujeto hacia la intersubjetividad constitutiva de dicha dia-
nos referimos en el primer captulo respecto a <<Funcin y campo>>, es el lctica, sino ms bien como un fenmeno cuya estructura nos reconduce
propio de la posicin zen, caracterizada por un fundamental y activo no rns all de la intersubjetividad. En efecto, ya no podemos iluminar la es-
actuar, que es al mismo tiempo un no caer en la trampa imaginaria de la 1ructura de la transferencia analtica en el marco de una relacin intcrhu -
contratransferencia, dejando que el sujeto se confronte en el silencio con rnana, << de sujeto a sujetO>>, como recitaba el escrito de 1951. Sobre este
la trama del propio discurso. A este no actuar remite Lacan all donde se punto, relativo a la intersubjetividad, hay discontinuidades entre el semi-
trate de designar, en este escrito, cuanto de positivo hay en el valor de la nario de 1960 y el escrito de 1951. La distincin entre las nociones de trans-
transferencia, ms all de su acepcin de estancamiento imaginario: fncncia e intersubjetividad se plantea, no por casualidad, en la apertura del
\rmina rio, para destacar la importancia que Lacan le atribuye aqu:
Creemos sin embargo que la transferencia tiene siempre el mismo sentido dt
indicar los momentos de errancia y tambin de orientacin del analista, el mis Anunci para este ao que voy a tratar sobre la transferencia en su disparidad
m o valor para volvernos a llamar al orden de nuestro papel: un no actuar posi .;ubjetiva, su presunta situacin, sus excui'Siones tcnicas.
tivo con vistas a la ortodramatizacin de la subjetividad del paciente. ' 8 Disparidad no es un trmino que haya elegido fcilmente. En lo esencial
destaca que aquello de lo que se trata va ms all de la simple nocin de una di-
~imetra entre los sujetos. Se rebela, por as decir, de entrada, contra la idea de
TRANSFERENCIA Y AMOR (1960-1961) que la intersubjetividad pueda proporcionar por s sola el marco donde se ins-
cribe el fenmeno. Hay para decirlo palabras ms o menos cmodas segn las
La naturaleza de la transferencia ms all de la dimensin intersubjetiva lenguas. De lo que busco algn equivalente en francs para calificar lo esencial-
mente impar que la transferencia contiene, es del trmino odd. No hay trmino
para designarlo, aparte del trmino imparidad, que no es habitual en francs. '9
Nueve aos despus del escrito Intervencin sobre la transferencia'',
en 1960, Lacan dicta su octavo seminario, titulado La transferencia, con 1:!
F11 efecto, la intersubjetividad es, ms all de las apariencias, <<lo ms ajeno
objetivo de recapitular sobre esta nocin clave del psicoanlisis, su crnplro
ni ('flcuentro analtico. 20 Y el trabajo del anlisis no consiste en absoluto,

'7 Ibd., pp. 207-208.


r8. lhd.,p.21). 1~ j . Lal'an (rg6o-Ig6t),El Seminario. Libro 8, p. 11.

11. lhd., p. 20.


74 J ACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 75
como sin embargo pensaba (en trminos hegelianos) Lacan en 195 r, en el
Ningn seminario de Lacan pone tan en guardia a sus lectores como el se-
incluir la intersubjetividad en un movimiento que la eleve a una potencia
minario sobre la transferencia con respecto a la tendencia tan extendida a
segunda." Ms bien, afirma todava Lacan,
criticar la teora, tachndola de intelectual y de rechazo de la dimensin
afectiva que implica la experiencia analtica. En efecto, La transferencia es
[... ] esta intersubjetividad es dejada propiamente en reserva, o mejor, es apla-
un seminario sobre el amor como condicin necesaria para el inicio y el
zada sine die, para dejar aparecer otro asidero, cuya caracterstica consiste pre-
cisamente en ser esencialmente la transferencia. 22 desarrollo de la experiencia analtica. Sin embargo, para Lacan el proble-
ma consiste en no detenerse en el plano puramente fenomenolgico de la
experiencia amorosa en acto en la transferencia, e indagar la naturaleza de
Transferencia y amor tal afecto, la lgica que lo estructura internamente en lo vivo de la expe-
riencia. En este seminario, Lacan sostiene que no se puede entender la na-
turaleza de la transferencia si no se entiende la naturaleza del amor; y que
Podramos resumir as la tesis clave que atraviesa el seminario La transfo-
la relacin analtica, la clula analtica>>, en el fondo, no es nada menos
rencia: para esclarecer la naturaleza de la transferencia analtica es necesa-
que un lecho de amor>>! 4 El problema, para Lacan, estriba en cmo locali-
rio, ms all de las falsas evidencias de la intersubjetividad, interrogarnos
zar la estructura inconsciente de funcionamiento, ms all de las falsas evi-
sobre la naturaleza del amor, el enigma que contiene, puesto que en lo
dencias de la vivencia de la conciencia de aquellos que estn presos en lo
esencial la transferencia es amor. No por casualidad, Freud defina la
ms vivo de la experiencia amorosa, as como de sus inversiones pasionales
transferencia analtica como amor de transferencia, como una modalidad
en el odio o en la agresividad, que el anlisis describe bajo la forma de las
del amor. Si en el escrito de 1951 Lacan evocaba a la pareja Freud/Dora
oscilaciones de la transferencia.
para demostrar sus tesis sobre la transferencia, en este seminario se remon-
ta a los orgenes del psicoanlisis, y replantea en la pareja Breuer 1Anna O.
la confrontacin con la dimensin ertica propia de la estructura de la
transferencia analtica: La transferencia analtica y el eros de Platn: una lectura de El banquete

Para Lacan, antes de Freud hay un texto de la tradicin del pensamiento


Al comienzo de la experiencia analtica, recordmoslo, fue el amor. Este prin-
cipio es distinto de la transparencia de la enunciacin para s misma que daba occidental que ilumina la lgica de la experiencia amorosa y contribuye a
su sentido a las frmulas de hace un momento. Es un comienzo cargado, un esclarecer en lo esencial la naturaleza de la transferencia analtica:
comienzo confuso. Enseguida llegar al punto histrico en el que nace del en-
cuentro entre un hombre y una mujer, Joseph Breuer y Anna 0., en la obser- [... ]he optado, como objeto de mi prximo seminario, por recordarles un texto
vacin inaugural de los Studien ber Hysterie, cuando nace lo que es ya el psi- de inters verdaderamente monumental, original, respecto a la que es nuestra
coanlisis y que la propia Anna bautiz con el trmino de talking cure, o tradicin sobre el tema de la estructura del amor -El Banquete.
tambin deshollinado, chimney sweeping. 2 3 [... ] Les mostrar lo que podemos encontrar all, lo que podemos deducir
de l, a modo de puntos de referencia esenciales, incluso en la historia de aquel
debate sobre qu pas verdaderamente en la primera transferencia analtica. 25
21. Jbd., p. 21.

22. fbd. 24. J. Ltr.tn ( 1<)llo 1<(i 1), Ll' Sminaire. Livre V/11. Le tranfert, p. 24. [Para la traduc-
2~. lbd., pp. 12 1 ~
r ir1n d< ('''" < , 1.1 11m 1 (' lltllllt"" ' l.t <'di< i(m origina 1en rra ncs del Seminario. (N. de la t.) 1
l 5 ) 1 .11.111 (111111 11,1111) , Jo.'/Smlllll/1111. 1.1/llo 1/, p. 2c .
71l JAC!)ll h/1 LACA N Y 1\L PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 77
Este texto lo constituye pues el dilogo de Platn El banquete, que el filso-
Por consiguiente, la relacin analtica est estructurada en la transferencia
fo ateniense dedica enteramente a indagar la naturaleza de Eros a travs
por una imparidad constitutiva, que la hace irreductible a una simple rela-
de los discursos que pronuncian sus protagonistas. Entre ellos, adems de
cin intersubjetiva entre sujeto-analista y sujeto-analizante; en la relacin
Scrates, el discurso del filsofo evoca a algunos de los personajes ms
entre Scrates y Alcibades narrada por Platn, tal disparidad es articula-
prestigiosos de la cultura ateniense de la poca: el comedigrafo Aristfa-
da, segn Lacan, en el modo en que se pone en escena el discurso sobre el
nes, el sofista Fedro, el historiador Pausanias, el mdico Erixmaco, el poe-
eros. Tratemos ahora de analizar con ms detalle el sentido de esta tesis.
ta Agatn, el bello y joven amante de Scrates, Alcibades, y la sacerdotisa
Diotima. Toda la primera parte de La transferencia se presenta de hecho
Scrates, el analista y el eros del paciente
bajo la forma de un comentario minucioso de El banquete de Platn y de
Lacan reconduce la funcin que desempeaba Scrates en el dilogo plat-
los discursos pronunciados por sus personajes sobre el amor, en busca de
nico a la funcin del analista. Efectivamente, no es casual que Lacan site
los elementos capaces de iluminar el enigma relativo a la naturaleza de la
en el mismo eje la iniciativa socrtica y la freudiana, en acto respectiva-
transferencia analtica. Bajo esta perspectiva, escribe Lacan:
mente en la dialctica y en el anlisis: ambas tienen que ver esencialmente
con el eros del discpulo o del paciente, no actan por tanto sobre el bien de
Para hacerme entender, les dir en primer lugar que vamos a tomar El Ban-
ste, sino en funcin de su eros, para el surgimiento y la puesta en juego
quete, digamos, como una especie de acta de sesiones psicoanalticas. En efec-
to, se trata de algo de este orden. A medida que progresa el dilogo y se van de su deseo. En este sentido, Scrates, como el analista en la transferencia,
sucediendo las contribuciones de los distintos participantes en el simposio, c<elige servir a Eros para servirse de l, sirvindose de l! 8 En esta opera-
ocurre algo, como son los esclarecimientos sucesivos de cada uno de esos cin, lo esencial lo constituye la posicin del analista respecto al eros del
flashes por el que viene a continuacin y luego, al final, lo que nos es relatado analizante; para Lacan, ms que la persona del analista es esencial el ejerci-
como un hecho en bruto, incluso molesto -la irrupcin ah dentro de la vida, cio de la funcin analtica, y en este sentido puede decirse que sta est obs-
de la presencia de Alcibades. Y a nosotros nos toca comprender el sentido que taculizada tanto por cualquier actitud que se preste a la seduccin del pa-
.
hay en su dtscurso. 26
ciente29 como por el encanto de aquel que recubre la funcin del analista. 30
En efecto, en el anlisis, la funcin del analista es reconducir al sujeto, en la
Lacan asume en efecto la irrupcin de Alcibades en el banquete, la natu- transferencia, al encuentro con la propia falta constitutiva, ms all de las
raleza de su discurso que versa sobre su amor por Scrates y sobre los celos identificaciones que la han recubierto, estmulo a partir del cual el sujeto
que lo animan, como
puede llegar a reestructurar su existencia en torno al propio deseo. En este
sentido, Lacan puede afirmar:
[... 1el punto a cuyo alrededor gira todo lo que est en juego en El Banquete. Es
ah donde se esclarecer de la forma ms profunda, no tanto la cuestin de la
Rompiendo con la tradicin que consiste en abstraer, neutralizar y vaciar de
naturaleza del amor como la cuestin que aqu nos interesa, a saber, su rela-
todo su sentido lo que puede estar en juego en el fondo de la relacin analtica,
cin con la transferencia. Y por eso pongo nfasis en la articulacin entre los
pretendo partir de este extremo -lo supuesto por el hecho de aislarse con otro
discursos pronunciados en el simposio -al menos de acuerdo con el texto que
para ensearle, qu?-lo que le falta.
de ellos nos ha sido transmitido-- y la irrupcin de Alcibades.27

26. lbd., p. 37 1H. 1hd., p. 1H.


27. lhd . pp. l( ~7 l<) 1hu 1, p. :.11.
\0 lhccl, p . 1.1
78 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 79
Situacin todava ms temible, si pensamos precisamente que por la natu- pone de relieve la funcin de Scrates en relacin con el amor de Alcibades,
raleza de la transferencia eso que le falta lo aprender como amante. [... ] No como funcin de objeto del deseo, y no simplemente de otro sujeto, tal y
estoy ah, a fin de cuentas, por su bien, sino para que ame.3'
como aparece en El banquete, para desmarcar su teora del amor y de la
transferencia analtica del mbito de una simple relacin intersubjetiva. No
El amor, el amante y eL amado
es Scrates, en tanto que persona, el objeto real del deseo de Alcibades, sino
La can pone de relieve en EL banquete una teora del amor, la enunciada por
que se trata de Scrates en tanto que supuesta encarnacin del objeto precio-
Scrates y Alcibades, que asumir como propia del discurso analtico y ca-
so de Alcibades. Al respecto, Lacan es muy claro, y traza una lnea de de-
paz de iluminar la naturaleza de la transferencia. Se trata de la teora del
marcacin precisa con respecto a otras posiciones dentro del campo analtico:
amor como falta, que Lacan articula en su clebre definicin segn la cual,
en lo esencial, el amor es dar lo que no se tiene Y Efectivamente, al nivel El ser del otro en el deseo, creo haberlo indicado ya lo suficiente, no es en abso-
de aquello que no se tiene, al nivel de la propia falta, el amor se anuda al luto un sujeto.[ ... ] El otro en tanto que est, en el deseo, en el punto de mira, lo
deseo y elige, en la experiencia de un amante, un otro, el amado, como est, dije, como objeto amado. 34
aquel a quien poder dar la propia falta, haciendo de l el objeto que nos fal-
ta. En la relacin entre Alcibades y Scrates, Lacan reconoce la puesta en De aqu el gran valor de aquel pasaje del discurso en el que Alcibades
escena esencial de la dialctica del amor, y la distincin de las funciones del compara a Scrates con un sileno que, a pesar de la apariencia externa,
amante (erasts) y del amado (ermenos): contiene en su interior objetos preciosos (agalmata) que lo han conquistado
de manera extraordinaria. Lacan subraya este doble estatuto del objeto
[... ]el proceso de lo que se desarrolla en El Banquete nos permite calificar estas que aparece en el discurso de Alcibades sobre Scrates, donde las feas fac-
dos funciones, el amante y el amado, con todo el rigor del que es capaz la expe- ciones del sileno esconden para el amante los objetos preciosos de su deseo
riencia analtica. [... ]Para decirlo en las frmulas a las que llegamos, vern us- en el cuerpo del amado.3 5
tedes aparecer al amante como el sujeto del deseo, con todo el peso que tiene Al mismo tiempo, para Lacan, la relacin de Alcibades con Scrates
para nosotros este trmino, el deseo -al amado como el nico que, en dicha
pone en acto el pasaje estructural, una metfora, que revela el significado
pareja, tiene algo.
del amor, y que consiste en la transformacin del amado (ermenos) en
La cuestin es saber si lo que tiene guarda relacin, dira incluso una rela-
amante (erasts), como sucede en la experiencia amorosa de Alcibades con
cin cualquiera, con aquello que al otro, al sujeto del deseo, le falta.33
Scrates. Como afirma Lacan:

En la experiencia del amor, el amado es supuesto haber, por parte del


La significacin del amor se produce en la medida en que la funcin del eras-
amante, de eso que al amante le falta. Por este motivo, el amado puede en- ts, del amante, como sujeto de la falta, se sustituye a la funcin del ermenos, el
carnar, para el amante, el objeto de su deseo. En esta posicin sita Alci- objeto amado --ocupa su lugar. 36
bades a Scrates en El banquete: mientras Alcibades est en relacin con S-
crates, de modo opuesto a lo que le ha sucedido siempre, es amante, Scrates l:ste pasaje, en el que el amante se transforma en amado, como Scrates para
encarna para l la posicin del amado, el objeto que causa su deseo. Lacan Alcibades, se revela esencial en la experiencia analtica segn Lacan, en tanto

31. Ibd., p. 24.


l4 lbd., p. 64.
32. Ibd., p. 45
~'5 lbd., p. 49
33 Ibd.
~() , 1hd., p. )l.
Ho JAC QUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 8r

que <<a quien no ha captado esta articulacin [... ] le resulta imposible captar principio, para Lacan imaginario, de la oblatividad, o bien en torno al pun-
qu est en juego en ese efecto[ ... ] que se llama la transferencia [... ].37 to real constituido por el objeto parcial:

El analista en la transferencia como objeto agalmtico C reo haber hecho bastante por hoy dicindoles que es en torno a esto concreta-
Sin esta transformacin, efectivamente, no se produce el fenmeno del mente corno, en el anlisis o fuera del anlisis, puede y debe establecerse la di-
amor, ni el inicio de la transferencia analtica, por la cual el analista es lla- visin entre dos perspectivas sobre el amor.
mado a encarnar en la transferencia del analizante el objeto de su falta, el Una de ellas asfixia, deriva, enmascara, elide, sublima todo lo concreto de
objeto perdido, causa de su deseo. En este sentido, la posicin de Scrates la experiencia en aquella famosa ascensin hacia un bien supremo, y es asom-
como supuesto continente de los objetos preciosos de Alcibades encarna broso que nosotros, en el anlisis, podamos conservar todava vagos reflejos
para Lacan la posicin del analista en la transferencia como objeto del de- suyos, de cuatro cuartos, bajo el nombre de oblatividad, esa especie de amar-
seo del analizante. Lacan lo subraya, afirmando que, en tanto analistas, en-Dios, por as decir, que estara en el fondo de toda relacin amorosa. En la
otra perspectiva - y la experiencia lo demuestra- todo gira en torno al privi-
legio, al punto nico constituido en alguna parte por aquello que slo encon-
r... J por el slo hecho de que hay transferencia, estarnos implicados en la posi-
tramos en un ser cuando lo amamos verdaderamente. Pero qu es esto? Es
cin de ser aquel que contiene el agalma, el objeto fundamental del que se tra-
ta en el anlisis del sujeto. 38 precisamente agalma, el objeto que hemos aprendido a circunscribir en la ex-
periencia analtica. 4 '

Sobre este punto, Lacan articula su argumentacin tomada de El banquete


En este sentido, para Lacan, en la transferencia el analista no est llamado
con la actualidad del debate psicoanaltico, distinguiendo en torno a la fun-
a ocupar para el sujeto el lugar de otro que lo ama de modo total, sino que,
cin del objeto parcial << uno de los mayores descubrimientos de la investi-
por el contrario, es necesario que se site en el lugar del objeto parcial, cau-
gacin analtica, 39 el punto sobre el que el psicoanlisis debe ms a la obra
sa de su deseo.
de Melanie Klein, y el aspecto crucial en torno al cual repensar el estatuto
del amor y de la transferencia analtica. En efecto, ms all de toda teora
r:l amor como discordancia y como folta
que site en el centro de la experiencia del amor y de la transferencia el
Ciertamente, el analista sabe que no tiene lo que el analizante le atribuye
presupuesto de una totalizacin entre el amante y el amado, de una su-
en la transferencia: el objeto de su falta que causa su deseo. En esto el ana-
puesta maduracin psicosexual que encontrara su clmax en el amor geni-
lista, al igual que Scrates, demuestra saber qu es el amor como tal, es de-
tal, Lacan, a travs de Platn y de Klein, hace evidente, por el contrario, la
cir, discordancia, no coincidencia en el deseo entre el amante y el amado,
centralidad del objeto parcial en el corazn de toda experiencia de transfe-
experiencia de la falta. En esto consiste para Lacan esencialmente el pro-
rencia ms all de las apariencias imaginarias. 40 En este sentido, traza una
blema del amor en la experiencia humana:
demarcacin interna en el modo de concebir la articulacin del amor y de
la transferencia en el campo analtico, segn se lo encuadre a partir del
Entre estos dos trminos que constituyen, en su esencia, el amante y el ama-
do, observen ustedes que no hay ninguna coincidencia. Lo que le falta a uno
37 Ibd., p. 46. no es lo que est, escondido, en el otro. Ah est todo el problema del amor.
38. Ibd., p. 223. <)uc se sepa o no se sc pn no ti ene ninguna importancia. En el fenmeno, se
39 Ibd., p. 169.
40. lhfd ., p. ' 70.
1' lhfd ., p. 171
82 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 83
encuentra a cada paso el desgarro, la discordancia. Nadie tiene necesidad, sin En este sentido, aade Lacan, con esta maniobra el nico mrito de S-
embargo, de dialogar, de dialecticar [dialectiquer], 0LaA.t::cmot::w8m, sobre crates es designarlo [al amor de Alcibades] como amor de transferencia y
el amor - basta con estar en el ajo, con amar- para estar atrapado en esta remitirlo a su verdadero deseo >>. 47
hiancia, en esta discordancia. 4'
El analista, pues, es llamado en la transferencia analtica a hacer semblan-
te de este objeto del deseo, para permitir al analizante llegar a circunscribir,
En este sentido, para el psicoanlisis, igual que para Scrates en El banque-
en el curso del anlisis, el lugar vaco, y ello para poder encontrar en el lugar
te,43 segn Lacan, la verdad del amor es el deseo en tanto falta estructural,
de la falta el propio deseo como tal. En efecto, afirma Lacan, <<la forma en
no saturable ntegramente por ningn objeto que el deseo encuentre en la
que se articula lo que encontrar en el anlisis es la de aquello que le falta, a
vida real. Si el amor es promovido por una exigencia metafrica, de con-
saber, su dese0 >> .48 Es efectivamente ste el movimiento paradjico que el
densacin y unin con el objeto, el deseo, por el contrario, se caracteriza
anlisis produce en el sujeto, llevndolo desde la bsqueda de un objeto
por un funcionamiento metonmico, 44 es metonimia de la falta en ser,
que lo complete hasta el encuentro con el propio deseo como tal, como
desplazamiento, es siempre deseo de otra cosa, no encuentra nunca su ob-
algo que gira en torno a un vaco:
jeto. En este sentido, para el psicoanlisis, el objeto en la experiencia hu-
mana es siempre objeto parcial, no es nunca el objeto total del deseo. La ex- El deseo no es un bien en ningn sentido del trmino. No lo es, precisamente,
periencia del anlisis revela al sujeto analizante, en la transferencia, la en el sentido de una K"tfjau;, de algo que, a ttulo de lo que sea, tenga. Es en el
verdad del amor que l experimenta como fundada en la metonimia del tiempo --definido en el doble sentido, cronolgico y topolgico, de la eclosin
propio deseo y en su tejido particular que lo constituye. En esto, para La- del amor de transferencia- donde se debe leer esta inversin que convierte a
can, la intervencin de Scrates ante Alcibades con respecto a la naturale- la bsqueda de un bien en la realizacin del deseo. Desde luego, ustedes se
za del amor que el joven le declara, asume todo el carcter de la interpreta- percatan de que este discurso supone que la realizacin del deseo no es preci-
cin analtica, revelando al sujeto, detrs de su amor, el deslumbramiento samente la posesin de un objeto. Se trata, en efecto, de la emergencia a la rea-
(tromperie) narcisista 45 que cubre la estructura metonmica de su deseo: lidad del deseo en cuanto taJ. 49

Pero, dice Scrates -y aqu conviene tomar las cosas tal como son dichas-,
desengate, considera las cosas con ms cuidado, ..tELvov, para no equivo- LA T RANSFERENCIA COMO SUJETO-SUPUESTO-SABER (1964)
carte, porque ste yo oudn on [vaco de ser] no es, propiamente hablando,
nada. Evidentemente, dice, el ojo del pensamiento va abrindose a medida 'f'ransferencia y saber
que disminuye el alcance de la vista del ojo real. T, desde luego, no has llega-
do a eso. Pero atencin -all donde t ves algo, yo no soy nada.46 l: n la teora lacaniana de la transferencia analtica, la dimensin del amor
'(' anuda estructuralmente a la dimensin del saber. En efecto, el analista
c:~ t :' investido erticamente en la transferencia analtica del analizante, en
42. Ibd., p. 51.
43 Cfr. lbd., p. 8o. L lnt o que, como sostiene ya en el seminario La transferencia, el psicoana-

44 Cfr. Ibd ., p. 153. ll ~ tai cs ] d e quien se viene a buscar la ciencia de lo ms ntimo que uno tie-
45 Esta dimensin de la transferenci a como deslumbramiento es pues ta es pecialmen -
te de reli eve en la lectura del Seminario 8 reali zada por un discpulo dr l.1 prime ra ge ne rn 17 1bfd ., p. 207.
cin ele Lacan : M. Safouan, pp. r96-202. JH. lhfd ., p. Hn.
46. J. ! .aran ( I ()(H> 196 1), El Stminurio. Ulm111, p. 1H~. Jll lhfd ., p. H1
84 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA ss
ne .50 De hecho, el analista es, por formacin, alguien que tiene un saber ha tejido su historia, a la que se le supone que contiene la verdad de ese su-
acerca del inconsciente, pero que sin embargo no sabe nada acerca del de- jeto, la causa de su deseo. Para Lacan, el trabajo del anlisis procede eficaz-
seo particular de aquel que le dirige su demanda a fin de averiguar la ver- mente cuando se instala al nivel de la dimensin simblica de la transfe-
dad sobre la causa del propio desear. A este nivel, su saber es un saber slo rencia, permitiendo al analizante elaborar simblicamente los impasses que
supuesto en la demanda del analizan te, demanda que hace existir y vuelve lo afligen en las relaciones especulares con los otros que forman parte de su
operativa tal suposicin en el trabajo analtico. En La transferencia, Lacan vida. Cualquier recada de la transferencia analtica sobre el eje imaginario
expresa en estos trminos la diferencia entre lo que el analista sabe y lo que constituye para Lacan un tropiezo que hace estancarse el trabajo analtico,
es supuesto saber: o puede ponerlo en peligro.

Ciertamente, slo en la medida en que sabe qu es el deseo, pero no sabe lo que


desea ese sujeto -con el cual est embarcado en la aventura analtica- est Rl sujeto supuesto saber y sus condiciones de institucin:
en posicin de tener en l, el objeto de dicho deseoY la demanda del analizante y el significante de la transferencia

El anlisis no puede dar comienzo de ningn modo sin la suposicin por


La teora del estatuto simblico de la transferencia como sujeto supuesto
parte del analizante de que el analista sabe algo acerca de la verdad de su
saber constituye la contribucin ms original, y tambin la ms conocida,
sufrimiento. En este sentido, el analista en la transferencia, como el Scra-
ofrecida por Lacan a la teora de la transferencia en psicoanlisis. No por
tes sileno del discurso de Alcibades, se configura como objeto que contie-
casualidad, Horacio Etchegoyen le dedicar un captulo entero, en la parte
ne en su interior el enigma del analizante, la causa de su deseo. En este
de su tratado Los fundamentos de la tcnica psicoanaltica dedicada al pro-
marco, Lacan define al analista como portador de un secreto52 y en po-
blema de la transferencia. A esta teorizacin Lacan llegar de modo com-
sesin, en algn plano, de la ms extraa mesura. 53 Es sta la razn que
pleto en el Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanli-
empuja al joven y bello Alcibades a perder la cabeza por Scrates: lo
,-is, de 1964, asumiendo la transferencia simblica as concebida como uno
que lo atrapa de Scrates va ms all de Scrates, y remite a la causa del de-
de los cuatro conceptos base del discurso psicoanaltico. Sin embargo,
seo de Alcibades que Scrates se ha encontrado encarnando para l. No es
como hemos tenido ocasin de hacer entrever, esta teora operaba ya inclu-
tanto la persona de Scrates la que fascina a Alcibades, como su funcin
so en textos precedentes, y sin duda en La transferencia. Efectivamente,
de Otro simblico, de custodio de la verdad, capaz de evocar el deseo de
puede afirmar ya aqu que, en tanto que analistas,
Alcibades. Esta diferencia de planos permite a Lacan distinguir la dimen-
sin imaginaria de la transferencia, caracterizada por la especularidad dual donde somos llamados a ser -y a no ser nada ms, ninguna otra cosa, ms que
de la relacin entre dos individuos, de la dimensin simblica de la transfe- la presencia real, y en tanto que sta es inconsciente- es en el propio lugar
rencia, en la que se pone en juego, en la relacin entre analista y analizante, donde se nos supone saber.54
ms all de sus caractersticas individuales, la relacin del sujeto del in-
consciente con el Otro simblico, con la cadena significante con la que se ( :on esta afirmacin, Lacan subraya cuanto considera esencial de la posi-
( i{ n del analista en la transferencia: el lugar del Otro simblico que es lla-
) O. Ibd., p. 79
rn.tdo a encarnar pnra d analizante en tanto sujeto supuesto saber, y su
)1. fbd ., p.22 3
')..!. (J(cl ., p. j O l .

e: ~ lhd ., p. .l".\ 'il lhlcl, p. l"


86 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 87

funcin de simulacro del objeto causa del deseo, real e inconsciente en su Reducir la transferencia a su estatuto simblico de sujeto supuesto saber,
estatuto, lo que Lacan llama objeto (a). En el Seminario n, tal concepto es que emerge del discurso que el analizante desarrolla en el anlisis y de las
rigorizado, y Lacan afirma ah que en el anlisis cuestiones nodales que lo conciernen y sobre las que trabaja, permite cir-
cunsc ribir durante el anlisis, en la relacin con el analista, la dimensin
La transferencia slo puede pensarse a partir del sujeto a quien se le supone el del objeto pulsional inconsciente en torno al cual gira el ncleo de su eco-
saber. 55 noma libidinal. Tal operacin deviene posible en Lacan, a travs de una
reduccin de la ecuacin subjetiva del analista en el anlisis, que hace po-
Lacan es an ms explcito al respecto en la Proposicin del 9 de octubre sible situar en el corazn del trabajo analtico, y hacer resonar, la palabra
acerca del psicoanalista en la Escuela>>: del analizante, sus enunciados y el enigma de su punto de enunciacin.
Es, en efecto, en la palabra del analizan te, que en el anlisis tiene el esta tu-
El sujeto supuesto saber es para nosotros el pivote desde el que se articula todo lo simblico de demanda, donde est contenida la condicin de institu-
lo tocante a la transferencia. 56
cin de la transferencia:

En este sentido, para Lacan, lo realmente esencial en la teora y en el mane- En otros trminos, me parece imposible eliminar del fenmeno de la transfe-
jo de la transferencia analtica consiste en reducir a la mnima expresin rencia el hecho de que se manifiesta en la relacin con alguien a quien se le ha-
(puesto que resulta imposible eliminar un margen de sugestin) 57 sus de- bla. Este hecho es constitutivo.00
rivas imaginarias vinculadas a la relacin especular con la persona del ana-
lista que, en cambio, encuentran amplio eco en los desarrollos posfreudia- La palabra del analizante, es decir, la demanda contenida estructuralmen-
nos de la teora de la transferencia, por ejemplo en la teora de las relaciones te en su palabra, all donde verse sobre la verdad de su sufrimiento y no
58
objetales. Sobre este punto, Jacques-Alain Miller ha propuesto una distin- simplemente sobre la cura, y el enigma que la atraviesa, son condiciones
cin esclarecedora, separando la dimensin simblica de la transferencia (el de institucin de la transferencia y del trabajo analtico. En efecto, dicha
il!
sujeto supuesto saber), a entenderse como efecto constituyente de la pro- palabra, en su estatuto de demanda, hace existir aquello que es supuesto
6
duccin de la transferencia analtica, de la fenomenologa imaginaria de la saber en tal demanda, es decir, la significacin ' inconsciente que la con-
transferencia, reconducible al marco de los efectos constituidos: cierne, la verdad del deseo del sujeto y de su sufrimiento sintomtico, su
<< qu quiere decir . En este sentido, Jacques-Alain Miller indica en la de-
Es que el sujeto supuesto saber no se sita al nivel de la fenomenologa de la manda del analizante la primera de las condiciones simblicas que, unida
transferencia y se abastarda la nocin o se la vuelve imbcil si se la reduce a a la institucin del sujeto supuesto saber, designa la estructuracin simb-
<<aquel que se cree que sabe>>. No se trata de creencia, en este asunto. El sujeto 62
lica de la transferencia en Lacan, su efecto constituyente. En efecto, en
supuesto saber es transfenomenal, efecto constituyente de la transferencia, a
la demanda analtica el sujeto es supuesto saber de la existencia de un sen-
distinguir de los efectos constituidos que aparecen a su alrededor. 59
tido de su sntoma, que sin embargo l no sabe, y sobre lo que demanda al
analista, abriendo as el espacio a la experiencia del inconsciente como sa-
55 J. Lacan (1964), pp. 260-261.
56. Cfr. J. Lacan (1967), p. 12. (lo. J. Lacan (1960 19(11), El Seminario. Libro 8, p. 203.
57 Cfr. J. Lacan (1960-I961),E/ Seminario. Libro 8, p. 202. (a. 1. L;IC\11 (a()(J.),/:'/.'iminario. Libro 11, p. z6r.
oH. Cfr. lhfd., p. zoH. (J~. j . A. . MiiJ,.,, . . ( 'nnll 111111.11\11 lt analisi , en Cuademos andaluces de psicoanlisis,
r~. 1. A.. M,u~, , " Al g01 i 1h IIH' de l. a I"Yt h :an . aJ y,~ .. , 1' 11 01111'"rliP, 11 " 111, 1117H, p . 1 '1 11 ." :, (, 11)1)1), 1' 1l
88 J ACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 89

ber que se le escapa. Al mismo tiempo, en la estructuracin simblica de la Lacan se sita a aos luz de cualquier posicin en psicoanlisis que locali-
transferencia, quien es supuesto saber es en realidad, ms radicalmente ce en la comprensin el punto cardinal de la posicin del analista, como
que el analista, tal como sostendr claramente Lacan en el Seminario 17 dice en La transferencia, a propsito del analista, comentando crticamente
El reverso del psicoanlisis, el analizante como sujeto, la palabra analizante, un clebre artculo de Money-Kyrle de 1956 sobre la contratransferencia
la cual es supuesta saber sin saberlo explcitamente, en el anlisis, de la ver- que haba aparecido en el International ]ournal, y en el que el analista ingls
dad que contiene, y por tanto es llamada a producir dicho saber incons- apunta hacia la comprensin como el antdoto de la inflamacin contra-
ciente que la concierne, explicitndolo. transferencia]:
Si eso que es supuesto saber en la transferencia es la significacin, el
qu quiere decir del sntoma, y si quien es supuesto saber es el sujeto, Es preciso que sepa, en particular, que el criterio de su posicin correcta no es
para Lacan el inicio de la transferencia se produce por efecto de una crista- que comprenda o no comprenda. 65
lizacin del sntoma en torno a un significante enigmtico, denominado el
significante de la transferencia, en torno al cual gira la demanda (el qu As pues, a travs de la transferencia el analista es llamado a reducir sus deri-
quiere decir) del analizante que acude al analista. Al respecto, Miller su- vas imaginarias, a permitir ser la institucin de la suposicin de saber conteni-
braya el estatuto en los siguientes trminos: da en la demanda del analizante, con la que l se interroga sobre la verdad del
propio deseo o del propio padecer. El analista no se amedrenta con respecto
Come iniziano le analisi?~' La respuesta de Lacan por tanto es: Los anlisis co- a hacer que esta demanda se site en el corazn de la relacin analtica; ms
mienzan con el significante de la transferencia. bien al contrario, se hace causa. No cae en la tentacin de rechazarla, sino que,
Qu es el significante de la transferencia? El artculo de fin ido es lo que cuen- por el contrario, hace que emerja dondequiera que exista. Al mismo tiempo,
ta aqu, el significante de la transferencia, un significante destacado, singular. El el analista es tambin llamado a no caer en la tentacin de saturarla con su res-
significante de la transferencia es aquel a propsito del cual el sujeto se pregunta: puesta y con su saber. El analista no sabe nada del deseo del sujeto que se diri-
<< Qu quiere decir?. Para que un anlisis comience es preciso que el sujeto haya ge a L En efecto, como escribe Lacan en la Proposicin de 1967:
encontrado el significante de la transferencia. Puede ser cualquiera que le haga
ese efecto. Es preciso desde luego que la significacin le importe, que suponga Nos importa aqu el psicoanalista, en su relacin con el saber del sujeto su-
que le va algo en la solucin de la pregunta: Pero qu quiere decir esto?>>. 63 puesto, relacin no segunda sino directa.
Est claro que nada sabe del saber supuesto.66
Para hacer posible este trabajo del analizante, el analista lacaniano deja 1\111!

que se d la suposicin de saber que la demanda del analizante hace existir Ms bien, para Lacan, es a partir de una posicin de no saber que el analista se 1

hacia l, en tanto que supuesto depositario de su verdad, pero al mismo relaciona con tal demanda, de manera que empuje la palabra del analizan te a
tiempo se niega a la respuesta, y se instala en una posicin que Lacan defi- producir el saber inconsciente que concierne a su deseo particular. Se trata de 1

ne como docta ignorancia o de nesciencia>>, 64 de no-saber. En este sentido, aquel no saber activo en el que Lacan, como ya hemos visto, localiza la dimen-
sin zen propia de la posicin del analista.
* En italiano en la traduccin espaola. <<Come iniziano le analisi ('cmo comienzan
los anlisis') es el ttulo de esta intervencin de Miller en el Coloquio dc:l C:unpo Frcudin
no en Italia celebrado en Turn en abril de 1994, en torno ,J 1111'11111 l<lltol (N. t!r lar.)
(J lhfd ., p. ll) . tic;. lhid ., p. :.Z..l _l
(,,, l. 1,1( olll ( llj()() 1<( l ), p. ;({, ({ 1 l.. u 111 ( 11,lo7l, 1' 1 1
90 J ACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLlSIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 91

TRANSFERENCIA Y REPETICIN del sujeto: en efecto, <<hay en la manifestacin de la transferencia algo cre-
ador>> .7 As pues, dice La can, es necesario <<no diluir el fenmeno de trans-
La transferencia no es repeticin ferencia en la posibilidad general de repeticin?' Por lo tanto, ya desde
este seminario, la transferencia no se reduce a su dimensin repetitiva, a la
La teora lacaniana de la transferencia encuentra otro punto conceptual, mera repeticin del pasado, sino que incluye en su interior una dimensin
que caracteriza la propia posicin en el campo del psicoanlisis, en la sepa- creativa e innovadora. En el seno de esta operacin se sita tambin otra
racin terica, que se precisar a lo largo del tiempo durante la enseanza definicin de la transferencia, con la que Lacan pone de relieve un trabajo
de Lacan, del concepto de transferencia respecto al concepto de repeticin inconsciente del sujeto irreductible a la mera repeticin: es la definicin de
(Wiederholung). La transferencia no es repeticin; sta es la importante te- la transferencia como ficcin (jiction), respecto a la cual Lacan subraya aqu
sis que Lacan enuncia en el Seminario 1 1, donde no por casualidad seala su significado de fabricacin, de construccin subjetiva, cuando afirma:
como diferentes, junto al inconsciente y la pulsin, la transferencia y la re-
peticin, los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. En efecto, [... ] aqu llegamos al punto donde la transferencia aparece, propiamente ha- 111
en la tercera leccin de dicho seminario introduce la distincin entre trans- blando, como una fuente de ficcin. En la transferencia, el sujeto fabrica, cons-
ferencia y repeticin afirmando lo siguiente: truye algo. Y en consecuencia, me parece, por fuerza hay que integrar inme-
diatamente a la funcin de la transferencia el trmino de ficcin. 7'
[... ]de lo que aqu nos ocupa --el inconsciente, la repeticin- otros hablaran
en el plano de la transferencia, diciendo que de eso se trata. Uno oye decir, por Esta definicin de la transferencia la sustrae de un reduccionismo deter-
ejemplo, cosa de todos los das, que la transferencia es una repeticin. No digo minista, presente generalmente en Freud, que ve en ella la simple repeti-
que sea falso, y que no haya repeticin en la transferencia. No digo que Freud no cin de lo que ya ha sido, para reabrir en su estatuto el espacio del enigma
se haya acercado a la repeticin a propsito de la experiencia de la transferencia. del sujeto y de su indeterminacin inconsciente. Es lo que aparece clara-
Digo que el concepto de repeticin nada tiene que ver con el de transferencia. 67 mente en la definicin de la funcin de la transferencia que Lacan enun-
cia en el Seminario 11, en el que repiensa el inconsciente como dimensin
Tambin Etchegoyen, en su ya citado tratado sobre la tcnica analtica, no no slo irreductible del pasado, sino ms bien siempre por llegar, el in-
deja de evidenciar el carcter original de esta demarcacin de Lacan. 68 Se consciente como futuro anterior, como el territorio de lo <<no nacido>>, de
trata de una posicin a la que llega en el Seminario 11, tras haber llevado a lo <<no realizado>>, como la <<zona de las larvas>> que empuja al sujeto ha-
cabo en los aos precedentes, en particular en el Seminario 8, La transferen- cia su realizacin:
cia, un intento de anudamiento, en la teora de la transferencia, de las di-
mensiones repetitiva y creativa que aparecen implicadas en la dinmica Esto nos lleva a la funcin de la transferencia. Pues a este indeterminado de
transferencia!. En efecto, si por un lado afirmaba en el seminario de 1960 que puro ser que no tiene acceso a la determinacin, a esta posicin primaria del
hay que partir del hecho que la transferencia, en ltimo trmino, es el auto- inconsciente que se articula como constituido por la indeterminacin del suje-
matismo de repeticin.& por el otro no deja de destacar que en la transfe- to, nos brinda acceso, de manera enigmtica, la transferencia.73
rencia como <<reproduccin en acto>> no se asiste a una simple pasivizacin
70. fbd., p. 202.
67. J. Lacan (1964), El Seminario. Libro ll, p. 41. 71. !bid., p. 204.

68. R. H . Etchegoyen (1986), p. 125. 7l lhid ., p. 21)\.


69. ). Lacan(J()O t()) , WSl'minario. LthmH,p. 'ltlll 73 Jo 1..1! ;1!1 ( 11)11.1), 1' ' i
92 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 93

Por lo tanto, para Lacan la transferencia no se resuelve en el determinismo Podra ilustrarles todo esto con la multiplicidad y la discordancia de las fr-
del automatismo de la repeticin, sino que comporta en su ser la apertura mulas que los analistas han elaborado de la funcin de la transferencia. Es
al enigma de la indeterminacin del sujeto. No es slo el necesario repetir- muy cierto que la transferencia es una cosa, y otra muy distinta el fin terapu-
tico. La transferencia no puede confundirse, tampoco, con un simple medio.
se de lo que ya ha sido, sino que es tambin, y en lo esencial, apertura a la
As quedan situados los dos extremos de las formulaciones que encontramos
contingencia del encuentro con cuanto hace posible al sujeto la relacin
al respecto en la literatura analtica. Cuntas veces podrn leer frmulas que
con el enigma de su ser deseante. Al mismo tiempo, sin embargo, la trans-
asocian, por ejemplo, la transferencia con la identificacin, cuando la identifi-
ferencia hace presente en la cura un movimiento de cierre, un obstculo al
cacin no es ms que una pausa, una falsa terminacin del anlisis, frecuente-
trabajo analtico. En este sentido, Lacan afirma que mente confundida con su terminacin normal. Su relacin con la transferen-
cia es estrecha, pero precisamente en la medida en que la transferencia no ha
[... ] la transferencia es esencialmente resistente. bertragungswiderstand. La sido analizada. A la inversa, encontrarn frmulas segn las cuales la funcin
transferencia es el medio por el cual se interrumpe la comunicacin del in- de la transferencia es un medio para la rectificacin realizan te, a la cual se opo-
consciente, por el que se vuelve a cerrar.74 ne todo mi discurso de hoy.
Es imposible situar la transferencia correctamente con ninguna de estas re-
Y tambin en este marco se sita la definicin segn la cual ferencias. Ya que de realidad se trata, ejercer la crtica en ese plano. Hoy de-
jar sentado un aforismo que servir de introduccin para lo que dir la prxi-
[... ]la transferencia es a la vez obstculo a la rememoracin y presentificacin ma vez - la transferencia no es la puesta en acto de una ilusin que, segn se
del cierre del inconsciente, que es el fracaso, siempre en el momento exacto, del supone, nos lleva a esa identificacin alienante que es la de cualquier confor-
buen encuentro.75 mizacin, as fuera un modelo ideal, modelo al que en ningn caso, adems,
puede servir de soporte el analista-, la transferencia es la puesta en acto de la
realidad del inconsciente.i>
1
As pues, la transferencia presenta para Lacan un estatuto doble y ambiva-
lente en el anlisis, antinmico, de obstculo y recurso, de cierre y apertura,
como suceda ya en el escrito de 195r. Aparece aqu con claridad cmo la di- 111

mensin fecunda de la transferencia analtica, que abre al enigma de la in- !.a transferencia como puesta en acto de la realidad sexual del inconsciente
determinacin del sujeto y hace posible el trabajo de elaboracin, pasa a lo
largo del eje simblico del sujeto supuesto saber, que empuja al analizan te a 1.a leccin del Seminario r r sobre la transferencia comporta, adems de la
referirse a la cadena significante del propio discurso para dilucidar el enig- pu esta en relieve de la distincin de transferencia y repeticin, y la caracteri-
ma de la propia procedencia. El estancamiento transferencia! se produce, en /.acin de la transferencia simblica como sujeto supuesto saber, la eviden-
cambio, cada vez que la transferencia se enquista en la relacin especular l ia de la dimensin libidinal constitutiva del funcionamiento de la dinmi-
con el analista, en la identificacin a su ideal, puesto que esto bloquea y ob- ''' transferencia!. No es casual que ello avenga en el Seminario r r de Lacan,
tura el trabajo de simbolizacin del analizante. A este respecto, es impor- puesto que ste se caracteriza por la recolocacin en el centro de la teora
tante el siguiente pasaje de Lacan, que desmarca su definicin de la transfe- psi coanaltica del concepto de pulsin (Trieb), pensada aqu como el cora-
rencia de toda tentativa de reducir su estatuto al plano de la identificacin: /.on libidinal del funcionamiento del inconsciente como mquina signi-
fr r: IIH e. Podramos decir, en efecto, que mientras que en el Seminario 8

74 fb<.l. , p. r 36.
7'i lhd ., p. 1) 1 . 7'' lhld 1'1' 1'; 1 1
94 JACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 95

Lacan piensa la transferencia a partir de la centralidad del deseo, en el Se- Al instalarse la transferencia en el nivel simblico del sujeto supuesto sa-
minario I I reformula la teora a la luz de la nueva centralidad del concepto ber, resulta posible en el curso de la cura permitir que el analizante, des-
de pulsin. En este contexto, Lacan llega aqu a la siguiente definicin com- pus de haber pasado por el tamiz todas sus identificaciones clave, se abra
pleta de la transferencia: paulatinamente al engao que conforman la dimensin imaginaria del amor
de transferencia y la identificacin con el analista, y al trmino del anlisis
La transferencia es eso que, en la experiencia, manifiesta la puesta en acto de la llegue a desatar la coalescencia fantasmtica entre su identificacin funda-
realidad del inconsciente por cuanto que es sexualidad.77 mental, que Lacan simboliza con 1 mayscula, y el objeto de su goce, (a),
confundidos entre ellos en la historia de su existencia neurtica. En este sen-
Esta definicin permite una discriminacin ms cuidadosa en relacin con
Licio, Lacan insiste en desmarcar la posicin del analista de la de aquel que
la estructura de la transferencia, puesto que permite situar la identificacin,
encarna para el analizan te un ideal al que adecuarse, 79 y ms bien desplaza
pero tambin el amor, en el nivel de los efectos imaginarios que el fenme-
la posicin del analista en la transferencia al nivel del objeto parcial, para
no transferencia! produce necesaria y espontneamente, pero respecto a los
facilitar en el analizante su desidentificacin del analista y la localizacin
cuales es necesario que el analista est advertido, para que el anlisis no se
del propio ncleo de goce libidinal. Como afirma Lacan,
deslice hacia una deriva narcisista. He aqu lo que Lacan subraya al respec-
to, destacando el nivel de puro engao que implica el amor como efecto Toda concepcin del anlisis que se articule -y hay que ver con qu inocen-
de transferencia en el anlisis: cia- definiendo el final de anlisis como una identificacin con el analista, de-
lata as sus propios lmites. Todo anlisis cuya doctrina es terminar en la identi-
Pero entonces qu ocurre? Ocurre algo que en su aparicin ms comn se ficacin con el analista revela que su verdadero motor est elidido. Hay un ms
denomina efecto de transferencia. Este efecto es el amor. Es evidente que, como all de esta identificacin, y est definido por la relacin y la distancia existente
todo amor slo se ubica, como indica Freud, en el campo del narcisismo. entre el objeto a minscula y la 1 mayscula idealizan te de la identificacin. 80
Amar es, esencialmente, querer ser amado.
Lo que surge en el efecto de transferencia se opone a la revelacin. El amor En este sentido, se puede decir que en el Seminario II, Lacan se esfuerza
interviene en su funcin aqu revelada como esencial, la del engao. El amor, sin por enmarcar el estatuto de la transferencia en el anlisis entre la dimen-
duda, es un efecto de transferencia, pero es su faz de resistencia. Los analistas, para
~in simblica constituida por la cadena significante y por su automatismo,
poder interpretar, tienen que esperar que se produzca este efecto de transferencia,
que instala al analista en el lugar del Otro, y la dimensin real determina-
y, a la vez, saben que hace que el sujeto se cierre al efecto de la interpretacin.78
da por la contingencia del encuentro con el analista como semblante del
objeto parcial del analizante, como objeto (a).
77 En este punto no seguimos la traduccin de Contri del Seminario r r, que nos pare- Volveremos sobre este punto en los siguientes captulos, cuando afronte-
ce que se desva, sino que preferimos tomar la cita de la nueva edicin a cargo de Antonio tilOS el problema de la posicin y de la intervencin del analista en la cura y
Di Ciaccia (2003), p. r69. [En beneficio de la coherencia del texto, he traducido literalmente
'u punto-eje, constituido para Lacan por la funcin del deseo del analista,
del italiano la cita que el autor toma, segn l mismo aclara, de la traduccin realizada por
t'll su hacerse operativo en la direccin del anlisis y en su conclusin. Bste-
Di Ciaccia. En la edicin espaola de Paids (J. Lacan, (r964), El Seminario. Libro 11, p.
r52), la referencia a la sexualidad, fundamental en la definicin, se encuentra slo ms ad(
!ante, tal como sigue:<<( ... ) la transferencia es la puesta en acto de la realidad del inconscien 79 <<Esta posicin, la distingo diciendo que, en el lugar rnisrno que le corresponde, el
te.( ... ) Pero no omitamos aquello que Freud subraya ante todo como estrictamente con su\ il>LI dcht auscnt:11w de 10do idtal del analista >>. T. La can (r96o-r96r), El Seminario. Li-
.111.11 JI
tancial con la dimensin del inconsciente, a saber, la stxu:ilul.ul " (N tlr /u t.) 1 llo8, p. 4lH.
78. fhd., fl 2 1. Ho. ). l..lt.lll ( l!liJ), lil Stiiii/Jtlliu. 1,dm1 11, p. 279
96 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 97

nos por ahora con haber puesto de relieve cmo para Lacan, en la transfe- demanda del sujeto por el analista. Veamos como esclarece Miller el esta-
rencia analtica, es necesario llegar a localizar, ms all de los espejismos del 111 toque el significante de la transferencia (S) y el analista como significan-

ideal y de la identificacin, el objeto real de goce que regula la economa libi- 11' cualquiera (Se) revisten en el algoritmo de Lacan:
dinal del sujeto, del cual el analista se hace en cierto modo catalizador para
permitir al analizante reconocerlo y circunscribirlo en el curso del anlisis. Por qu [el significante de la transferencia] es un significante? Es un signifi-
ca nte en la medida exacta en que se plantea la pregunta de lo que quiere decir.
En ese momento toma valor y estatuto de significante: es el significante de la
transferencia en la medida en que la respuesta va a buscarse en un analista. No
EL ALGORITMO DE LA TRANSFERENCIA (1967)
slo tienen que preguntarse: Qu quiere decir esto? es preciso an que les lleve,
que les incite a buscar el complemento en un analista.
En la Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el analista de la Escue-
Qu es un analista? No entremos en ese debate. Preguntmonos simple-
la , uno de los textos ms importantes de Lacan sobre la formacin del mente cul es su funcin. La respuesta de Lacan es: Nada ms que otro signifi-
analista, se expone por primera vez el denominado materna o algoritmo de cante. Vds. han encontrado un significante del que no saben lo que quiere de-
la transferencia, formalizacin a travs de la cual intenta exponer la estruc- cir y van a buscar otro significante que se articule al primero. Dicho de otra
tura de la transferencia en el marco de la expe riencia analtica. Esta es- manera, el significante de la transferencia les mueve a ir a buscar lo que quiere
tructura est constituida, segn se ha dicho ya, por el pivote desde el que decir dirigindose a un analista como otro significante. Pero un analista no es
se articula todo lo tocante a la transferencia/' es decir, el sujeto supues- el significante de la transferencia -Lacan insiste-, es cualquiera, a diferen-
to saber. El materna de la transferencia expuesto por Lacan es el siguiente: cia del significante de la transferencia que, l, es el, singular. Es un analista,
cualquiera, particular en el sentido de Aristteles, es decir uno entre otros. Un
S se analista es siempre un analista entre otros. 83

S (S\ S2
, sn) l:n la parte inferior del algoritmo, tenemos los diferentes efectos de signi-
llcacin (S', S', Sn) a travs de los cuales la secuencia significante del dis-
Para captar el valor terico y clnico de este algoritmo de Lacan es oportu- rurso del analizante representa al sujeto (s), construyendo una identidad
no, ante todo, aclarar la gnesis y localizar el fundamento. Miller nos ayuda en un tejido de identificaciones, para otro significante constituido en la
en esta direccin, descubriendo la matriz en el algoritmo que Saussurc: \ ura por el analista como significante cualquiera (Se). Aparece claramen-
plantea como fundamento de la lingstica estructural y que Lacan retoma lc, en esta definicin de la estructura de la transferencia, su configuracin
para fundar la tesis del inconsciente estructurado como un lenguaje. 82 puramente simblica que sita su lgica de funcionamiento ms all de
En efecto, en la parte superior del algoritmo tenemos la batera signifi- wdo plano fenomenolgico de carcter subjetivo e intersubjetiva. En este
cante (S-7Se), constituida por el significante de la transferencia (S), que re 'cntido, el sujeto supuesto saber, ncleo simblico de la transferencia, es
presenta de modo enigmtico al sujeto (s) para otro significante, un signifi definido por Lacan como constituyente ternario, 84 que marca el estatu-
cante cualquiera (Se) elegido entre otros significantes, y encarnado en la lo ms all de la especularidad subjetiva de la pareja analista/analizado.

81. ). Lacan (1967), p. 12. H{. J. A. Milllr (11co), Cmnt iniziano le analisi, en J.-A. Miller, Cuadernosandalu-
112. ). A. Millcr, Pltite introduction aux pot1VOII\ ele: l.l>.ll<~ic :n, cn/ 11 lrnu mollttr (f'f r/rf'.I/I'IICI/II/11/1, 11 " 11>, JI 1 '1

/Ir, n." 1.p, lccc;, p..n. H.. J, 1..l ll 'i lll ( 1q17l, /''"/'f"/t'/r/1 ,,. 11 dr~ ortu/Jc .robre d f>.lf'oa nai!Jtu de fa J~~rwdu, p . 1 ~-
,:
,11

LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 99 i'


98 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSlCOANLlSIS
lil
88 11

En la definicin lacaniana de la transferencia como sujeto supuesto saber, del sujeto supuesto saber junto al correlativo deser>>, a la destitucin
1

en efecto, el sujeto no es constituyente sino que est constituido por la subjetiva >>il9 que el analizante experimenta al final del anlisis con el aban-
dono de las identificaciones fantasmticas que regan su identidad. Si al ini- 11
cadena significante como efecto de significacin. Es supuesto saber, some-
tido al saber inconsciente que lo concierne en su historia y que se le escapa, cio del anlisis la institucin del sujeto supuesto saber se produce en relacin
y no aquel que supone el saber: con alguien, al analizante, que no sabe lo que dice porque no sabe lo que
quiere, en la conclusin efectiva del anlisis la cada del sujeto supuesto sa-
Aqu el levitante de la intersubjetividad mostrar su fineza en el interrogato- ber se produce como efecto de un sujeto que, al menos como tendencia, des-
rio: sujeto supuesto por quin? sino por otro sujeto. pus de haber tamizado y reducido el ncleo fantasmtico de la propia neu-
90
Un recuerdo de Aristteles, un poquito de categoras, rogamos, para pulir rosis, deviene responsable de lo que dice y sabe lo que quiere.
a ese sujeto de lo subjetivo. Un sujeto no supone nada, es supuesto. Por ltimo, cabe destacar un lmite que contienen el algoritmo de la
Supuesto, enseamos nosotros, por el significante que lo representa para transferencia y la definicin misma de la transferencia como sujeto su-
otro significante. 85 puesto saber, en el que la formalizacin ofrecida por Lacan no da razn de
los desarrollos ms avanzados de su propia teora. Es de nuevo Miller 1.1
En el fondo, como subraya Miller, el ncleo de la teora lacaniana de la quien lo pone de manifiesto, al demostrar la ausencia en el algoritmo de la
transferencia como sujeto supuesto saber consiste en afirmar que, en esen- dimensin de goce que habita el discurso analtico, y que hace difcil al
cia, la transferencia es ya interpretacin, y que quien decide dirigirse a un analizante, una vez ha entrado en el dispositivo del anlisis, apartarse del
analista ya ha interpretado previa e inconscientemente el sentido del pro- mismo, porque, ms all de cualquier exigencia de naturaleza teraputica,
pio sntoma, y demanda al analista que lo ayude a leer lo que l, el anali- 9
le cuesta renunciar a aquel goce de la palabra que el anlisis le permite. '
zante, ya ha interpretado sin saberlo. 86
El algoritmo de la transferencia permite a Lacan formalizar la estructu-
,1
ra de inicio del proceso analtico y la condicin esencial de su conclusin, C RTICA LACANIANA AL EMPLEO DE LA CONTRA TRANSFEREN C IA EN LA CURA:
permitindonos as delimitar a nivel del funcionamiento de la transferencia LA POSICIN DE LACAN Y LA LECTURA DE JACQUES- ALAIN MlLLER
en la cura los dos pasajes que nos permiten afirmar cundo se inicia un
anlisis, y cundo un recorrido analtico se encamina hacia el fin. Por lo 1A posicin de Lacan despus del escrito de 1951
que respecta al inicio del anlisis, ya hemos destacado la manera en que se
instituye, para el sujeto, en la conexin entre el significante enigmtico de la Volvemos ahora, al final del captulo, a abordar el problema de la contra-
transferencia (S) y la demanda al analista (Se) con respecto al querer decir de ! ransferencia y la crtica lacaniana de su empleo como instrumento en la
dicho significante que lo hace sufrir interrogndolo. En cuanto a su conclu cura analtica. Este retorno es intencionado y responde en el fondo a una
sin, Lacan habla de cada del sujeto supuesto saber como experiencia ine
ludible del fin de un anlisis, que revela la dimensin no real, 87 inesencial
gu11o necesario que el sujeto en actividad en la coyuntura, el psicoanalizante (nico que habla
llltcialmente), se lo imponga. Es tan poco necesario incluso que, habitualmente, no es cierto.
85. Ibd., p. 12. 88. lbd ., p. 18.
86. Cfr. J.-A. Miller (1999), <<Come iniziano le analisi >> , p. 19. He. lbd ., p. (,
!)O. Cit. J. /\. Mdie. 1)otll , JI' \\liS~' " en lA Cause Freudien11e, n. 27, '994 p. rs.
0

87. Cfr. J. La can ( 1967), PropoJici6n del 9 de octubrtdt 11(17 olmrllll'tktllllllfa dr la /:\
cuda , p. 1 ~ : No solamente el '"j lto ~llplH'~to .d '<lhc 11oe' '"" \IIICl<tu 110 n t'll llll~tlo.d 1)1 . ( ' lt j 1\ l\ldl1e {llit) , ( '11111e llli/HIIHlle,IIJ,disi , O{J. cit., p. 2 1.
IOO JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA IOI

indicacin el a ve de Lacan al respecto, que ahora, despus de haber analiza- Es una indicacin muy clara, ya articulada en esencia en el escrito Inter-
do en profundidad los elementos estructurales de la teora de la transferen- vencin sobre la transferencia>>, de 1951, que hemos comentado al princi-
cia, estamos en situacin de valorar mejor. pio del captulo, en lnea con la posicin de Freud.
En parte, lo que cambia respecto al escrito de 1951 es el acento, despla-
zado desde la suma de prejuicios del analista, que focalizaba la dimensin 1

Reconducir la contratransferencia negativa, hasta la implicacin necesaria del analista en la situacin de


ll i

a la implicacin del analista en la transferencia transferencia, que parece, en cambio, proporcionar una definicin positi-
va. Pero el ncleo de la posicin de Lacan permanece igual: para l, la con-
La indicacin de Lacan es la siguiente: es necesario reconducir la dimensin tra transferencia se presenta como un concepto inadecuado para la teora
de la contratransferencia a la posicin del analista en la transferencia anal- analtica, pensable nicamente si se reconduce a otro concepto fundamen-
tica, y entenderla como la implicacin necesaria del analista en la situacin tal del que depende, el de transferencia; y como instrumento contraindica-
de transferencia >>. 92 Es una definicin que Lacan construye entablando po- do con respecto a su empleo en la prctica. En el marco de tal cambio de
lmica tanto con la acepcin comn de la contratransferencia como residuo acento, Lacan puede, en efecto, afirmar:
inanalizado del analista en la relacin con el analizado, como con la ms re-
ciente versin extensiva de la contratransferencia que ofreci Heimann. La cuestin que se plantea es, pues, la de nuestra participacin en la transfe-
Referimos ntegramente un pasaje de Lacan tomado de La transferencia: rencia. No es la de la contratransferencia. Se ha convertido a esta rbrica en
un gran cajn de sastre de experiencias, al parecer con casi todo lo que somos
Al abordar, pues, las dos ltimas veces la cuestin de la transferencia, lo hice del capaces de experimentar en nuestro oficio. De esta manera se han introduci-
lado del analista. Lo cual no significa sin embargo que yo d al trmino de con- do toda clase de impurezas en la situacin [analtica], porque est muy claro
tra transferencia el sentido que corrientemente se le otorga, el de una especie de que somos un hombre y, como tal, afectado de mil formas por la presencia del
imperfeccin de la purificacin del analista en la relacin con el analizado. Muy enfermo, de tal modo que han convertido verdaderamente a esta nocin en
al contrario, entiendo por contra transferencia la implicacin necesaria del ana- algo inutilizable. 95
lista en la situacin de transferencia, y por eso precisamente debemos descon-
fiar de este trmino impropio. En realidad se trata, pura y simplemente, de las
consecuencias necesarias del propio fenmeno de la transferencia, si se lo anali-
La divisin de las aguas>> y la posicin freudiana de Lacan
za correctamente.91
sobre la contratransferencia
Como ha subrayado al respecto un discpulo de Lacan ya fallecido, Michel
Silvestre, para Lacan Esta indicacin marca una diferencia cualitativa efectiva, una divisin de
las aguas>> dir Miller, que separa la orientacin lacaniana, caracterizada
la nocin de contratransferencia tiene sentido nicamente para interiorizar la por el rechazo del empleo de la contratransferencia en la cura, de las dife-
inclusin desde el principio del analista en la relacin analtica. 94 rentes corrientes posfreudianas reagrupadas hoy entre ellas, adems y tal
vez an ms que por la estandarizacin del setting, por compartir la centra-
92. ]. Lacan (1960-I96I),El Seminario. Libro 8, p. 227.
lidad de la nocin y del empleo de la contratransferencia. Sobre este punto
93 lbd.
94 M. Silvestre, JI transfert nella direzione dt'll;lllll.l, rr1 J l .. l(';ln t'f al. (1C)i'U1),
pp. 126 127.
1)'\. J 1.,1!.1 11(11)(11, 11111), / '/Snll////lllrl./.i/noH,p.,l')l.
102 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 103

preciso tiene sentido hablar de una ortodoxia freudiana de Lacan y de los Uso extensivo de La contra transferencia como disolucin
analistas lacanianos. A este respecto, es necesario hacer notar que la posi- de La objetividad de la clfnica psicoanaltica
cin de Lacan sobre la contratransferencia no sufre modificaciones sustan-
ciales con respecto a las tesis expuestas en 1951: el rechazo de su empleo en En el Seminario La transferencia aparece ms explcitamente la preocupa-
la cura constituir un punto firme que caracterizar toda su enseanza. cin de Lacan con respecto al empleo activo de la contratransferencia en la
Pero es posible rastrear una articulacin ms amplia de esta posicin crti- cura por parte del analista, y las razones que la promueven. Ciertamente, en
ca, especialmente diez aos despus en algunos captulos del seminario La contraste con el enfoque cientificista de la Psicologa del Y o, desde el inicio
transferencia, en el que Lacan se va a confrontar con los desarrollos de la de los aos cincuenta Lacan haba hecho valer su crtica frente a un supues-
teora de la contratransferencia y de su empleo producidos a lo largo del to analista puro, capaz de situarse en una presunta esfera del yo libre de
transcurso de los aos cincuenta, tras la semilla sembrada por Racker conflictos, encarnando al Otro que sabe y que interpreta el inconsciente del
en 1948 y por Pauta Heimann en 1950. La que diez aos antes se presenta- paciente. En este sentido, Lacan haba hecho oscilar la posicin del analista
ba todava como una posicin seminal, y en muchos aspectos hertica, re- en torno a los polos que encarnan una centralidad operativa del no saber en
presentada emblemticamente por la polmica de Heimann con Melanie la relacin, un no saber fecundo: es el caso de las figuras del analista escriba,
Klein, en 1960 ya comienza a abrirse paso dentro de la IP A, para conver- d analista zen, y en el fondo tambin del analista maestro dialctico, el
tirse en los siguientes decenios y hasta el presente en una posicin amplia- cual, representado eminentemente por Scrates, no pone en juego su saber
mente compartida. Por este motivo, Lacan vuelve a afrontar el problema sino que trabaja para hacer producir al interlocutor el suyo propio, segn la
de la contratransferencia en el seminario de 1960: metfora platnica de la comadrona estril atribuida a Scrates. No obstan-
te, la perspectiva de Lacan, si bien desmarca la posicin del analista de la de
Introduje el problema a travs del hecho de que la contratransferencia es cap- sostenedor e intrprete natural del saber inconsciente del analizan te, la sus-
tada en la prctica analtica de forma bastante extendida. Se considera en trae tambin, al mismo tiempo, del deslizamiento subjetivo que lo requiere
efecto que lo que podemos llamar cierto nmero de afectos, en la medida en ;~nte todo como persona que participa afectivamente en la relacin con el
que el analista es afectado por ellos en el anlisis, constituyen una forma, si no analizante, a travs de la explicitacin en la cura de lo que siente en la rela-
normal, al menos no normativa, de orientacin de la situacin analtica, y un (n con l. Del mismo modo, para Lacan en cuanto al reconocimiento del
elemento no nicamente de la informacin del analista, sino incluso de su in
inconsciente, no tenemos forma de plantear que por s mismo deje al analis-
tervencin, mediante aquello que eventualmente puede comunicarle al res-
1.1 fuera del alcance de las pasiones; es ms, cuanto ms analizado est el
pecto al analizado. No estoy amparando la legitimidad de este mtodo. Cons-
.tnalista, ms posible ser que est francamente enamorado, o francamente
tato que ha podido ser introducido y promovido en la prctica, y que ha sido
tn estado de aversin, de repulsin. 97 Sin embargo, la denominada <<apata
recibido y admitido en un campo muy amplio de la comunidad analtica. Esto
es por s solo suficientemente indicativo. Y nuestro camino ser por el mo .1naltica lo empuja a no dejarse llevar subjetivamente por el ro de las pa-
mento analizar cmo los tericos que entienden de esta forma el uso de la con \iones, en nombre de un deseo ms fuerte (que Lacan llama el deseo del
tratransferencia lo legitiman.!J6 .111alista, cuyo estatuto ser analizado en el prximo captulo):

el analista real iza algo as como la imagen popular, o tambin la imagen


1... 1 si
dcontolgica, ele la apata, es en la medida en que est posedo por un deseo

<). lhd ., pp . .2272211. 117 lhfcl ol'(' JI v.u .,


104 JA CQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 105

ms fuerte que aquellos deseos de los que pudiera tratarse, a saber, el de ir al


pher Bollas/ 0 ' ha localizado en la reafirmacin del empleo de la contra-
grano con su paciente, tomarlo en sus brazos o tirarlo por la ventana.98
transferencia en la cura analtica la raz profunda de las tendencias inte-
raccionistas radicales dentro de la IPA (en particular en el mbito de la
Es ste el lado polmico de Lacan frente a los partidarios del empleo de la psicologa californiana, en la posicin de Owen Renik) que vuelven hoy
contratransferencia en la cura. Ambas posiciones, segn Lacan, obstaculi- obsoleto el concepto mismo de inconsciente, reduciendo el anlisis a la re-
zan, de modos opuestos, el trabajo del analizante sobre su propio discurso lacin teraputica en el hic et nunc [aqu y ahora] entre el terapeuta y su
inconsciente: la primera, planteando el saber totalmente del lado del ana- cliente. Bollas remite la responsabilidad de tal derrota a Melanie Klein,
lista, y la segunda, reduciendo la relacin analtica a una relacin intersub- cuya interpretacin de la transferencia en el hic et nunc habra producido
jetiva, de sujeto a sujeto, en la cual la comunicacin de la vivencia del ana- el efecto de tergiversar la tcnica freudiana, alterando el acceso del anali-
lista interfiere con el trabajo de elaboracin simblica que el analizante es
zante a su propio pasado y al inconsciente, creando un universo interpre-
llamado a realizar, con respecto al enigma inconsciente contenido en su tativo de tipo paranoide, y abriendo as la va a las actuales tendencias in-
propia palabra. Para combatir esta segunda tendencia, como hemos visto, terpersonales. Miller, en la estela de Lacan, localiza como mayor peligro
Lacan insiste en La transferencia sobre la imparidad asimtrica que ca- implicado en la derrota de la que habla Bollas y en la reafirmacin de la
racteriza el vnculo analista 1analizan te en la relacin analtica, y formula perspectiva contratransferencial, la puesta en duda de toda idea de objeti-
la metfora del analista que funciona como el muerto en el juego del
99
vidad de la clnica psicoanaltica.' 0 2
bridge , marcando as la dimensin de no reciprocidad de la posicin
del analista en el marco de la relacin de transferencia. Si la perspectiva de
la Psicologa del Y o comportaba para Lacan el riesgo de una psiquiatriza- La contribucin de facques-Alain Miller:
cin de la clnica psicoanaltica basada en la primaca del principio de rea- una nueva definicin crtica de la contratransferencia
lidad, la perspectiva contratransferencial, por el contrario, presenta para l
el riesgo de una disolucin de todos los niveles de objetividad propios de la Miller ha efectuado recientemente una lectura de la crtica de Lacan a la
clnica psicoanaltica fundada por Freud:
nocin y al empleo de la contratransferencia que, manteniendo con fir-
meza los puntos de referencia articulados por el maestro, desarrolla con-
Si pusiramos bajo el registro de la contratransferencia, as definido, nuestra secuencias de amplio alcance para la actualidad del psicoanlisis. Sobre
participacin en la transferencia, si tambin hiciramos entrar all la casusti- todo, como ya hemos apuntado, localiza la clave de lectura de la historia
ca, el problema de qu hay que hacer en cada caso, definido por sus coordena-
del movimiento psicoanaltico desde la posguerra hasta hoy en las dife-
das particulares, ciertamente resultara imposible todo su cuestionamiento. ""
rentes actitudes adoptadas frente a la contratransferencia por los diversos
protagonistas del debate psicoanaltico despus de Freud. En esta histo-
Este punto de la crtica de Lacan ha sido recientemente retomado y valo- ria, la posicin de Lacan es, y continuar siendo, una excepcin hasta su
rado por Miller, que apoyndose en el agudo y conmovedor diagnstico muerte, debido a su firme rechazo a considerar la contratransferencia
de derrota del psicoanlisis contemporneo formulado por Christo como un concepto dotado de autonoma epistemolgica propia y un ins-

98. !bid., p. 214-


101. C. Bolla~ (.2001), pp . .2 p 24 2.
l)l). lhid ., p. 2 16.
1o .L. ( ' Ir . ). /\ . Mdlt'l (loo 1 J.oo J.), 1,e d.renchantement de la psychanalyse, leccin VTTT
1 ()() , l hfd ., p. .{ ~.l.
dd lOdt' t'lll'llldt ) ()())
106 JACQUES LA CA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 107

trumento utilizable eficazmente en el curso del tratamiento analtico. Lo


t 1ama de su mismo discurso. En este sentido, la perspectiva de Lacan
que Miller pone en evidencia, analizando con la lente suministrada por
111ienta al analista hacia una desobjetivizacin de su posicin: es, en el ex-
Lacan los escritos de algunos de los exponentes ms representativos del
' 1emo, la posicin zen a la que ya nos hemos referido. En el centro de la
debate actual en el seno de la IPA, de Kernberg a Bollas, de Widlocher a
1 ura analtica est la palabra del analizante, el enigma contenido en dicha
Renik y otros, es que nos hallamos frente a dos maneras sensiblemente di -
palabra, y no la vivencia del analista. Esta posicin es coherente con la tesis
ferentes de concebir tanto la experiencia analtica como el estatuto y lapo-
logicista de Lacan, segn la cual la experiencia analtica tiene una lgica
sicin del analista en la cura.
111terna propia, puesto que reduce la posicin del analista a operador lgi-
04
1 o del proceso analtico.'
El anlisis como estructura lgica o como experiencia afectiva
Esto no significa, como ya se ha dicho, que para Lacan l deba ser desa-
Ante todo, en la experiencia de Lacan, el anlisis es una experiencia dotada
lccto, sino que significa sobre todo que en la sesin l es animado por un
de su propia lgica intrnseca, caracterizada en su proceso por pasajes es-
deseo ms fuerte que otros de los que tambin participa: es el deseo del
tructural es que la definen. Esto caracteriza el enfoque estructuralista laca -
,1 nalista, que empuja al analizante en la cura a analizar, a decir bien lo que
niano en psicoanlisis, y es el ncleo de la acusacin de dogmatismo qut>
03 qui ere. Mientras que el analista que se orienta sobre la contratransferencia,
se le dirige.' En la lectura de Miller, resulta evidente que la perspectiva
lllimado por un culto de la vivencia, 105 hace del analista la sede de una
lgico-estructural de Lacan en psicoanlisis diverge en los fundamentos de
1<'S puesta emocional-afectiva hacia el paciente, el analista lacaniano, que se
la perspectiva actualmente dominante en el seno de la IPA, que encuentra
orie nta por la lgica del inconsciente, hace del analista la sede de una res-
en torno a la centralidad del concepto y del uso de la contratransferencia
puesta significante para el paciente, 106 que lo remite a su trabajo de elabo-
un punto de unificacin de posiciones muy distantes entre ellas, si bien con
1.1cin simblica en torno a estos significantes enigmticos que caracteri-
diferentes sensibilidades. El anlisis se pone aqu de relieve en primer !u
.1n su sntoma, y que lo hacen sufrir. Estas diferentes posiciones explican
gar como experiencia afectivo-participativa, como relacin intersubjetiva
. 1 ~ irnismo las diferentes modalidades de reelaboracin de los aconteci-
emptica, y como intercambio emotivo profundo entre la subjetividad d(l
lnicntos de la experiencia clnica. Desde la perspectiva lacaniana, la aten-
analista y la del analizado.
1 t6n est estrechamente vinculada con el material significante producido

u11 el analizante en sesin, y a partir de ello el analista desarrolla sus cons-


Desobjetivacin del analista y contratransferencia
llucciones; en la perspectiva emptico-contratransferencial, el nfasis se si-
Esta idea divergente del anlisis comporta evidentemente una manera di
111.1 ms en torno a la dimensin de lo mental y de los procesos afectivos y
ferente de entender al analista y su posicin en la cura. Desde la perspcr
1 og nitivos profundos que entran en juego en la experiencia analtica, en
tiva contratransferencial, el analista entra en la cura como sujeto, Lacan
p.11ticular en la experiencia emotiva del analista.' 07
dira que como sujeto dividido (S), llevando a la cura lo que siente en la n
!acin con el analizante. En la ptica de Lacan, en cambio, el analista put
de ocupar su lugar en la cura sin poner en juego lo que siente como sujeto
(material que es necesario que trabaje en anlisis o en supe rvisin), vol
viendo accesible al analizante el propio saber inconsciente, el lugar dd
Otro del que proviene y que se manifiesta parn l cnigm :ticam entc t ' ll 1.1 ' "1 Cfr . lhid .
111'\ lhfd.
l llll 1hiel. , ftrc (111 1'o( clrfl1 de f( IH e1o tk ..1.00 2.
1O { . C fr . lhfd.
'"7 u,rcl., ln , "'" \ ,, 11
108 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA ENSEANZA DE LACAN SOBRE LA TRANSFERENCIA 109

La contratransferencia como goce del analista en relacin !los ms avanzados de su elaboracin. Esto es as en el sentido de que la cr-
con La propia introspeccin tica de Lacan a la contratransferencia ha encarado mayoritariamente la
El rechazo de la contratransferencia constituye, por tanto, una posible cla- vertiente imaginaria de la experiencia contratransferencial, y ha quedado
ve de lectura de la unidad de la obra de Lacan, en la que este punto ha per- por lo general anclada en este sentido en las posiciones del escrito de 1951,
manecido firme como un baluarte de la teora y de la clnica. No obstante, poca en la que la dimensin de lo real no presentaba an su efectiva arti-
la propia lgica de la enseanza de Lacan nos permite evidenciar una crti- culacin autnoma. Si all era definido como la suma de los prejuicios del
ca a la nocin de contratransferencia que puede desarrollarse de manera analista que entran en juego en la relacin con el paciente, lo que falta en
ms radical, teniendo en cuenta los resultados ms avanzados de la elabo- esta definicin es saber qu sostiene libidinalmente la experiencia de la
racin terica del propio Lacan. Para ello se tiene especialmente en cuenta contratransferencia en anlisis. Es decir, es necesario proporcionar una
el hecho de que, tras el seminario de 1960 La transferencia, la enseanza de nueva definicin crtica de la contratransferencia, basada en la centralidad
Lacan prosigui an durante veinte aos hasta su muerte. Sobre la base de la nocin de goce propia de la enseanza avanzada de Lacan. En este
de este planteamiento epistemolgico, Miller afront durante la primera marco, que sigue la lgica de la lectura de Miller, la psicoanalista lacaniana
mitad de los aos sesenta la lectura del texto de Lacan, haciendo funcionar argentina Graciela Brodsky ha definido recientemente la contratransfe-
el principio exegtico de Lacan contra Lacan. Ha puesto en evidencia rencia como el goce que el analista extrae en el curso de la sesin respecto a
cmo la elaboracin ms avanzada de la teora de Lacan desemboca en la propia introspeccin, que lo conduce a exteriorizar al paciente su propia
la centralidad de la nocin de goce, que es el modo en que se traduce en su vivencia, lo que siente y piensa. 108 En este sentido, la invitacin de Lacan al
discurso la freudiana pulsin de muerte, la satisfaccin libidinal que el analista articulada de diversas maneras, de hacerse el muerto, de ser escri-
sujeto extrae del propio sufrimiento y el empuje compulsivo a repetir la ba, de ocupar una posicin zen, puede ser releda hoy en esta clave como
experiencia. El goce, ncleo del inconsciente como mquina libidinal del un principio de la prctica lacaniana, que funciona al revs respecto a los
sujeto, acaba por constituir para Lacan el objeto del psicoanlisis, el hueso analistas que se orientan sobre la contratransferencia: no gozar de tu in-
duro de roer de la prctica analtica, que resiste al trabajo de elaboracin consciente y de tu introspeccin dentro de la sesin analtica.
simblica. Esta centralidad de la nocin de goce es utilizada por Miller
como punto-eje para su lectura de los conceptos fundamentales del psicoa-
nlisis en la enseanza de Lacan. Y permite evidenciar donde, en Lacan,
los puntos de su teora no estn a la altura de su elaboracin ms avanzada.
Por ejemplo, ya hemos subrayado en el prrafo relativo al algoritmo de la
transferencia cmo, segn Miller, la elaboracin de Lacan no le hara sitio
a lo real del goce en juego en la transferencia analtica, que a menudo hace
continuar los anlisis ms all de la cada del sujeto supuesto saber, porgue
el analizan te no quiere renunciar a gozar de su propia palabra en la sesin
analtica. El algoritmo de la transferencia no daba plena cuenta del anlisis
en tanto que experiencia libidinal, experiencia de goce a la que al analizan
te le cuesta renunciar una vez que ha entrado. Asimismo se nrticula una
problematizacin de este tipo a propsito de la no< ion de <IHlll:ltr;lnsfnt:n
cia: el modo en que la piensa Laran no t'' del todn .11lu 11.1do .1 lm dt:S:tl'ro rnH . li>fd , In< u'onl.\,, 11
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA III

3 montarse a los fundamentos de su actuar que tocan su ser, producto espec-


LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA fico de su formacin. En este nivel abordaremos la nocin lacaniana de
EN LA TEORA DE LACAN ;teto analtico, sin el cual segn Lacan no puede haber analista; y finalmen-
te, el concepto de deseo del analista, autntico punto cardinal de la forma-
lizacin lacaniana sobre la formacin del analista y sobre el factor operati-
Est por formularse una tica que integre las conquistas vo esencial en acto en el curso del tratamiento analtico. Mientras que la
freudianas sobre el deseo: para poner en su cspide nocin de interpretacin constituye, al menos nominalmente, un elemento
la cuestin del deseo del analista. de continuidad en la tradicin psicoanaltica que Lacan hereda reformu-
(]. LACAN, La direccin de la cura y los lando su estatuto, los conceptos de acto analtico y de deseo del analista
principios de su poden>, en Escritos 2, p. 595). constituye n a todos los efectos aportaciones inditas a la teora de la prcti-
ca analtica y de la formacin del analista. Tambin es diferente el nivel
Interroguemos lo que ha de ser del analista (del Ser>> que Lacan asigna a cada uno en el marco del funcionamiento de la cura
del analista), en cuanto a su propio deseo. .tnaltica. Si recurrimos a una eficaz clasificacin funcional de mbito mili-
(].LACA N, La direccin de la cura y los tar utilizada por Lacan en La direccin de la cura, si bien por un lado la in-
principios de su poder >>, en Escritos 2, p. 622).
terpretacin acta en el curso del anlisis slo al nivel de la tctica de la
cura, por otro el acto analtico y el deseo del analista corresponden al mbi-
INTRODUCCIN
to de la estrategia y de la poltica del tratamiento analtico. Si la interpreta-
rin es tradicionalmente una nocin propia de la tcnica del psicoanlisis,
Tras haber tratado en el primer captulo las condiciones de funcionamiento t'l acto analtico y el deseo del analista pertenecen a la tica y, por consi-
del dispositivo analtico lacaniano que presiden la experiencia de la sesin guiente, al ser mismo del analista. As pues, la interpretacin pierde toda
variable, y despus de haber examinado en el segundo las teoras de la trans eficacia y funcin en la enseanza de Lacan, si no se basa y fundamenta en
ferencia, es decir, el motor dinmico de la relacin analtica, nos vemos aho rl acto analtico y el deseo del analista que dirige la cura.
ra dispuestos a afrontar por fin el estatuto del analista y de su accin. Se tra
tar de indagar, en la perspectiva de Lacan, no su subjetividad o su persona
psicolgica, lo que siente en la sesin o el carcter de sus afectos. Como ya I.A INTERPRETACIN
hemos visto en su constante cuestionamiento de la nocin de contratransfe
rencia, lo que Lacan ha sometido a crtica es el empleo de todo ello en la 1,a interpretacin en psicoanlisis y su descentramiento progresivo
cura, como praxis que el analista hace decaer de modo imaginario respecto m la enseanza de Lacan
al ejercicio de su funcin simblica. Para Lacan es justo lo contrario: se tra
ta de indagar el estatuto del analista precisamente en lo ms especfico de S ti l ~s
una opinin ampliamente difundida, asumida casi como un hecho en el
funcin, preguntndose por la naturaleza de su deseo, la lgica que rigl' itnhito de la literatura psicoanaltica, el reconocer en la prctica especfica
su posicin y la tica que sostiene su acto y su intervencin en la e u ra. dt 1.1 interpretacin lo que connota de modo ms caracterstico, desde
En este captulo, seguiremos un orden de exposicin ascendente, qtH' I' Httd, el trabajo del analista. Qu hace el psicoanalista en su prctica?
explora el funcionamiento del analista en la nu.t a p;tl tir de su inte1 ven lntt t prct.t, p.tnn '>l'l la tl'" ll\tl'S ta espontnea inmediatamente asociada a
cin contingente, como sucede en l.t p111 111.1 d, l.t ittttl pH'I.trit'>n, pal':t H'= '.,~;, Hq.:tlnt.t. l{npttnt .t qttt' s1 111 .t tstnrialnwntc al analista en la posicin

1 1"
I 12 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 113

y en la funcin de intrprete, de descifrador. Pero, intrprete de qu? La interpretacin adquiere verdadera importancia a partir del momento
Esencialmente de los sueos, de los lapsus, de los sntomas y, en resumen, en que comienza a definirse la tcnica psicoanaltica. La interpretacin se inte-
de las manifestaciones del inconsciente del paciente que se dirige a l, para gra entonces en la dinmica de la cura [.. .).3
dilucidar el enigma constituido por su sufrimiento psquico. No por casua-
lidad, en los tratados relativos a la tcnica psicoanaltica, la demarcacin Sin embargo, respecto a esta centralidad de la interpretacin en la prctica
entre el psicoanlisis y el variopinto mbito de las psicoterapias se recondu- psicoanaltica, destacada por muchos, la posicin de Lacan y de su Escuela
ce por lo general a la centralidad otorgada a la interpretacin, y el punto de constituye una excepcin respecto de la cual nos parece importante inda-
mayor reagrupacin doctrinal de los varios y diferentes componentes del gar su estatuto. En efecto, en la enseanza de Lacan, la nocin de interpre-
movimiento psicoanaltico se localiza en la interpretacin. Etchegoyen, en tacin nunca ha constituido uno de los conceptos fundamentales del psico-
su tratado sobre los fundamentos de la tcnica psicoanaltica, aborda el anlisis. Esto no significa en modo alguno que tal nocin no tenga su lugar
tema de la interpretacin y, al referirse a la definicin dada por La planche preciso en el marco de la enseanza de Lacan. Ms bien, como subraya
y Pontalis en el Diccionario del psicoanlisis, se hace portador de esta idea Jacques-Alain Miller, la interpretacin se presenta en Lacan, desde los
consolidada.' Los dos estudiosos franceses afirman, en el marco de su defi- aos cincuenta, como una nocin derivada del concepto mismo de incons-
nicin del concepto de interpretacin, que ciente, este s fundamental, elaborado por Freud. 4 O, para ser ms exactos,
del concepto de inconsciente estructurado como un lenguaje, que es el
La interpretacin se halla en el ncleo de la doctrina y de la tcnica freudianas. modo en que Lacan traduce el estatuto del inconsciente en psicoanlisis a
Se podra caracterizar al psicoanlisis por la interpretacin, es decir, por la los trminos de la lingstica estructural. En efecto, esto ocurre porque el
puesta en evidencia del sentido latente de un material.' inconsciente est estructurado como un lenguaje que la interpretacin en
anlisis, y ms en general la prctica misma del psicoanlisis, deviene posi-
Y especifican adems, por lo que concierne a la dimensin operativa de la ble.5 Asimismo, en torno a la nocin de interpretacin como hilo conduc-
interpretacin como intervencin en la cura analtica, lo que sigue: tor general de nuestro trabajo, reencontramos la misma orientacin de La-
ca n frente a los conceptos que la tradicin psicoanaltica ha enmarcado en
Dado que la comunicacin de la interpretacin es por excelencia el modo d<. el mbito de la tcnica, y el mismo esfuerzo por combatir su degradacin
accin del analista, el trmino empleado aisladamente tiene asimismo el senti tccnicista-formalista, reconducindolos a sus fundamentos lgicos inma-
do tcnico de interpretacin comunicada al paciente. nentes, relativos a la estructura de funcionamiento del inconsciente en la
La interpretacin, en este sentido tcnico, se halla presente desde los or l'Xperiencia analtica. A este respecto, Miller ha querido expresar la crtica
genes del psicoanlisis. Con todo, se observar que en la poca de los Estudio.\ de Lacan hacia las teoras de la interpretacin analtica centradas en el ha-
sobre la histeria (Studien ber Hysterie, I 895), en la medida en que el principa l cer del analista, o en su metodologa hermenutica, focal izando con firme-
objetivo consista en hacer surgir de nuevo los recuerdos patgenos incons / ,a la tesis clave del psicoanlisis segn la cual sobre todo, en lo esencial, an-
cientes, la interpretacin no se haba deducido todava como el principnl 6
l<.'s y ms que el analista, es el inconsciente el que interpreta.
modo de la accin teraputica (por lo dems, la propia palabra no se encucn
tra todava en dicho texto). ~ lbd., p. 202.
.. J. i\ . Mill cr ( 1 996), La inwpretaci6n al revs, pp. 6-7.
"l V a~t :d f('~[WUo la primera conferencia d e Miller sobre Lacan dictada en 1982,
1. H . R. Etchegoyen ( 1986), p. 295. 1 A. Md In ( 1cH(o), l~r't 111 mio rlr 1.an111, p. 6.
2. ). Laplanchc,J H. Pont:IIis(I<J?), p.lol 11 lhfd
IJ4 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNI C A EN PSI COANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA II5

Por consiguiente, la interpretacin analtica interviene, en un segundo racin fantasmtica. Por esta razn, en la orientacin de Lacan no podemos
momento, sobre la base de la interpretacin inconsciente. En este marco, es sino ponernos a la escucha de la palabra del analizante para entrar en armo-
verdaderamente esencial en la orientacin lacaniana que, ante todo, el ana- na, en la transferencia, con la estructura significante que compone su dis-
lista deje hablar al inconsciente del analizante situndose en su escucha, curso, si queremos llegar a circunscribir la economa singular de su funcio-
antes de poder hablar e interpretar. Si quien interpreta es esencialmente el namiento libidinal en el marco de dicha estructura. Podramos decir que,
inconsciente (si los sueos, los lapsus y los sntomas neurticos se presentan para Lacan, la verdadera puesta en juego de la interpretacin en anlisis se
ya como interpretaciones implcitas del deseo del sujeto que le plantea en sita en el punto de articulacin en el que los significantes clave del discurso
ser), entonces es necesario, por lo general, dejarle a l la palabra, escuchn- del sujeto se organizan en torno a la rbita constituida por su singular econo-
dola en silencio. Por esta razn, el analista lacaniano est generalmente en ma libdico-pulsional, en la rbita del fantasma fundamental, en la juntura
posicin de escucha silenciosa? entre el orden simblico y la estructura de goce propia de lo real del sujeto.
Indudablemente, la tesis del inconsciente estructurado como un lenguaje A esta juntura, desde el punto de vista de Lacan, no se accede sin que el anli-
orienta al analista lacaniano a una prctica de la interpretacin cualitativa- sis haya hecho desvanecerse en el sujeto los espejismos narcisistas que han te-
mente diferente de aquellas propuestas por los posfreudianos, precisamente jido la estructura imaginaria de su yo, y se revela, no como amo de s mismo,
por su anclaje en la dimensin simblica del funcionamiento del inconscien- sino desposedo de los significantes fundamentales que han constituido su
te como cadena significante, del que el sujeto mismo es un efecto constituido, economa de goce. Pero ante todo no se accede a ella si no se parte del presu-
y en absoluto un origen constituyente. No aspira, pues, al significado (ya sea puesto fundamental, destacado por Miller, de que la interpretacin analti-
inconsciente o latente), sino que ms bien remite a su constitucin significan- ca es, por estructura, una interpretacin bajo tramferencia, y que, por lo tanto, la
te, y por ello Lacan ha subrayado en la interpretacin, en particular a partir transferencia es la condicin misma de la interpretacin en psicoanlisis.9
del escrito de 1955 Variantes de la cura tipo , la estructura metonmica, su
remitir a otra cosa distinta de la que se pensaba, a otro significante aludido en
el discurso del sujeto. La peculiaridad de la orientacin hacia la dimensin Hllugar de la interpretacin en la enseanza de Lacan
simblica propia de la nocin lacaniana de interpretacin se caracteriza tan-
to por la continuidad con la herencia de las lecciones de Freud como por la Tres premisas sobre la interpretacin en Lacan
discontinuidad con respecto a las versiones posfreudianas de la interpreta- Antes de adentrarnos en lo especfico de la nocin lacaniana de interpreta-
cin psicoanaltica. 8 Por otro lado, el diferente estatuto de la interpretacin es cin, resulta oportuno situar algunas premisas generales que nos permitan
dictado por el diferente modo de conceptualizar el estatuto del inconsciente enmarcar desde el inicio la cuestin en sus coordenadas fundamentales.
freudiano. Para Lacan, a diferencia de muchos posfreudianos, el inconscien- 1. Ante todo, hay que subrayar que no existe una teora unitaria de la

te no es en absoluto el lugar de las profundidades arcaicas y de las fantasma - interpretacin en Lacan. Lo que sus escritos y seminarios nos ofrecen es
tizaciones originarias, el lugar de los significantes primordiales, sino que: ms bien, como lo es su estilo, el sucederse de mltiples avances y reajustes
ms bien funciona como una mquina significante que ha tejido la historia de perspectiva sobre el tema de la interpretacin en psicoanlisis, que se
del sujeto desde el origen, de modo singular, marcndolo hasta en su modo producen en coherencia y en el marco de la reestructuracin progresiva de
de goce, en su particular funcionamiento libidinal-pulsional , en su estructu ' 11 teora del in consciente en la experiencia analtica.

7 Es lo que subraya tambin Etchegoyen ( 19!!(1), p. o.,, <. J. A. Mdl<l ( 1<H7), .:r, ,mf t'IH'i :l t' interpretacin, en Momentos cruciales de la
8. A. Di Ciacc ia ( 1()<)6), pp. 9 1o. 1/ll' lit'll (illllllldli/111, i\l.itl.lllll .il , 1' 1'
I 16 J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 117

En el curso de estas transformaciones, el punto-eje del planteamien-


11. forma clsica de La interpretacin en psicoanlisis, tal y como es ya localiza-
to de Lacan sigue siendo el anclaje de la interpretacin analtica en el regis- ble en el texto de Freud. En este sentido, la posicin de Lacan sobre la
tro simblico de la estructura significante. Anclaje que sin embargo, como interpretacin en anlisis se aleja progresivamente incluso de la posicin
veremos, cambiar de direccin en el curso de la enseanza de Lacan, clsica de Freud. Los analistas lacanianos entienden por interpretacin se-
apuntando progresivamente no ya al efecto de sentido, a La simbolizacin mntica aquella modalidad de interpretacin a travs de la cual el analista,
de Lo imaginario, como suceda en su enseanza de los aos cincuenta, sino en la sesin, expone el significado inconsciente contenido en los enunciados
ms bien y cada vez ms al efecto de goce, a la modificacin a travs del del paciente. Asimismo, los analistas lacanianos la definen como interpre-
significante de lo reallibidinal de la pulsin, el vector de su investigacin tacin edpica, en tanto que apunta a poner al descubierto La verdad in-
en los aos sesenta y setenta. consciente, la Otra escena freudiana que el discurso del analizante mues-
m. En el marco de tal planteamiento, nos parece fuera de lugar e inco- ' ra slo en fragmentos.
herente con La teora de Lacan pensar en la posible existencia en la prctica Dicha forma de intervencin interpretativa est contraindicada en la
del analista de una tipologa de interpretacin calificable como Lacaniana, perspectiva lacaniana, ante todo porque hace desvanecerse el principio
ya sea ms o menos oracular, como algunos han intentado definirla. No lundamental segn el cual es el analizante el que debe interpretar: con su
existe un estndar de La interpretacin lacaniana, del mismo modo que Intervencin, el analista procura que el analizante produzca su interpreta-
no existe un estndar temporal de La sesin. ' 1n a travs de la asociacin libre, pero no se cambia por l. En segundo
Es cierto que en La prctica lacaniana de La interpretacin hay formas de lugar, para expresarlo con una nocin que tomamos prestada de Bion, el
interpretacin que se tiende a evitar cuidadosamente. En particular, son e fecto de La interpretacin semntica del analista es el de saturar el signifi-

dos las modalidades de interpretacin a Las que el analista Lacaniano tiendt c.tdo inconsciente que contiene el discurso del analizante. Esto corre el
a no recurrir: la interpretacin de la transferencia y la interpretacin se lll'Sgo de hacer detener el proceso de elaboracin del analizante sobre un
mntica. Ltlso punto de llegada sugestivo, sustentado por la autoridad transferencia!
En primer Lugar, evitan operar interpretaciones de La transferencia. Por e lcl analista. Por esta razn, para Lacan, igual que para Bion, la interpreta-

interpretacin de la transferencia se entiende aquella interpretacin dd ' 1!>n analtica es tal, y es eficaz en la cura, slo si es insaturada. Esto le per-
analista en La que el sentido inconsciente del discurso del analizante es n lllltC no slo no cerrar el trabajo de elaboracin del analizante, sino ms
0
conducido al hic et nunc de su relacin transferencia) con el analista. Es sta .11111, relanzarlo.'

la forma princeps de la interpretacin que podemos encontrar en La orienta Ha jo esta perspectiva, y segn la orientacin de Lacan, tambin la cons-
cin kleiniana clsica, y de modo particular en la clebre contribucin lllltcin, cuya formulacin en anlisis Freud reserv al analista en su escri-
ofrecida en 1934 por James Strachey sobre la interpretacin mutativn . to Construcciones en el anlisis, se convierte en un trabajo que en el pro-

Mientras que, para Strachey, la interpretacin analtica por excelencia virn 11 "' :tnaltico le corresponde producir al analizante. Para Lacan, el analista

dada precisamente por La interpretacin de la transferencia, para Lacan, rn r 1<"~erva la tarea de construir el caso fuera del anlisis, y destina su cons-

cambio, la interpretacin de la transferencia hace decaer al analista dt' ~~~ llllc n6n a la supervisin y a los lugares de discusin de la prctica clnica.
posicin simblica, inflamando la vertiente imaginaria de la transfennrut
del analizante.
en. 1k modo parucular, en el tratamiento lacaniano de la psicosis las denominadas
En segundo lugar, Los analistas lacanianos tienden a no f'orlllul.tt l .t~ iu1re urt.tc 1oncs srm;'nlllr,ls o cdfpi<",IS no s6lo estn contraindicadas, sino que estn abso-
que definen como interpretaciones st:nlO 111 ir,, ' ,,] vo en rond inonn e li hll illlll'lllr cxt lnlll.l', po1q1w" tnmulrloill ptnt'<utori.ls y, por consiguiente, potencial
cepcionalcs. Por otrn parlt', t.dts illtUliU.tclnllc'' sr: (OIIc-spo1Hil'll co n 1!4 !ill} lltl dc \cIH .ldri1.11\IC\,
II8 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 119

En ambos casos, la exigencia de mantener las distancias con respecto a en su enseanza, es para Lacan una semntica producida por el analizante.
estas formas de interpretacin en anlisis viene dada por el intento de evi - l_a tarea del analista es sostener al analizante en su trabajo y, por tanto, no
tar recaer en la direccin de la cura sobre el eje especular de la relacin ,tadir sentido a su discurso. Ms bien, como sostena el propio Freud en
imaginaria, dando vida a una forma de intervencin en la que, segn la in- un a comparacin entre el arte analtico y la escultura, el analista es llamado
terpretacin del analista, se representa la correspondencia biunvoca entre a quitar el demasiado sentido, la redundancia imaginaria con la que el
significante y significado (aunque ste est reprimido) tpica de la relacin paciente se representa a s mismo y su propia condicin.
especular. Esta correspondencia bloquea el trabajo de elaboracin signifi As pues, la tesis general de Miller, sobre la que Rabanel se apoya en su
cante del analizante, y lo detiene sobre un falso punto de llegada, cuando 1ndagacin sobre el concepto de interpretacin, defiende que a lo largo de

no corre el riesgo de abrir una falla insostenible para el sujeto, posible co- la enseanza de Lacan asistimos en muchos aspectos a una reestructura-
yuntura de desencadenamiento, como sucede en el caso de las psicosis. Sin r in del campo de la semntica en psicoanlisis. Por otro lado, la referencia
embargo, el carcter de la interpretacin en la cura analtica lacaniana, tc de Lacan a una semntica psicoanaltica es explcita, y la reencontramos
tico en vez de estratgico, hace que el analista pueda moverse respecto a ' ubrayada con claridad en un punto de Variantes de la cura tipo , en el
aqulla con toda la libertad de movimientos que le permita la trama signi que habla de la tcnica en relacin con el material que el inconsciente del 1

l
ficante del discurso del analizante, destacando de este modo la interpreta .tnalizante ofrece en el anlisis:
cin que el inconsciente del propio analizante tiene ya en alguna medida
formulado, y cogindolo por sorpresa. Lo que sin embargo queda marcado de descrdito en la tcnica por el trmi-
no mismo de << material>>es el conjunto de los fenmenos en los que habamos
La < <semntica psicoanaltica entre Otro y goce: una periodizacin aprendido hasta entonces a encontrar el secreto del sntoma, dominio inmen-
de la enseanza de Lacan sobre la interpretacin so anexado por el genio de Freud al conocimiento del hombre y que merece-
ra el ttulo propio de semntica psicoanaltica: sueos, actos fallidos, lap-
El psicoanalista francs Jean-Robert Rabanel articul hace unos aos por
sus del discurso, desrd enes de la rememoracin, caprichos de la asociacin
escrito un importante intento de encuadrar la nocin de interpretacin
mental, etc.' '
dentro de la enseanza de Lacan." Su argumentacin se estructur a par
tir de la referencia general a una demarcacin conceptual que ofreca M1
As pues, la demarcacin que Miller ofrece para encuadrar el estatuto de la
ller en su curso de 1986-1987 Ce qui fait einsigne, en torno a la nocin laca
,tmntica psicoanaltica en Lacan se encuentra entre una semntica que se
niana de semntica. De hecho, la referencia a la interpretacin implica en
r ~ ~ ructura a partir de la nocin de Otro, y una semntica que se estructura
s misma una semntica como condicin que haga posible su ejercicio.
.1 partir de la nocin de goce.
Sin embargo, para Lacan esto no significa que la interpretacin <1<-1
Como se puede constatar, en la enseanza de Lacan no hay espacio para
analista deba funcionar (como sucede, por el contrario, con la que antes lw
1111a semntica imaginaria o arquetpica, como por ejemplo la que encon-
mos definido como interpretacin semntica o edpica) como saturacin
11 am os en la obra de Jung. En efecto, el trabajo analtico es para Lacan,
del significado inconsciente contenido en la palabra del analizan te. En t'\11'
.I III C todo, una operacin de reduccin de lo imaginario, de desidentifica-
sentido, Lacan no confunde la semntica psicoanaltica con una hernw
111m y de depuracin del na rcisismo del paciente. La demarcacin mille-
nutica del sentido latente por obra del analista. Por el contrario, la scm;lll
11 ,111:1 fun ciona, pues, al mi smo tiempo, como un ndice progresivo del des-
tica psicoanaltica, ms all de las diferentes fases que la han caractnizadu

11 . J. R. lt1h:uwl ( 1<<6), p. 1 ~ 1. IJ, j , 1. 01 <' 0111 (11l1l1) , / l11 1i /11 1 11 1', ' Jn ,
I20 J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA I2I

plazamiento de la semntica psicoanaltica lacaniana desde la centralidad ble y dialctica formulacin de deseo de reconocimiento (alienacin imagi-
de la dimensin simblica del Otro hasta la centralidad de la dimensin naria del sujeto respecto a la verdad del propio deseo que busca en el otro)
real del goce, de acuerdo con el desarrollo de la enseanza de Lacan. y de reconocimiento del deseo (reconciliacin oAufoebung, en la que el su-
jeto reencuentra su verdad particular en la historia simblica en la cual se
La interpretacin entre reconocimiento y puntuacin ha constituido).' 3
La primera versin importante del concepto de interpretacin en psicoan- Con la nocin de deseo de reconocimiento, Lacan quiere expresar, so-
lisis segn Lacan nos remite al escrito-manifiesto de 1953 Funcin y cam- bre el modelo de la figura hegeliana de la conciencia infeliz >> expuesta en
po. Al mismo tiempo, se trata (utilizando la frmula de Miller) de la pri- la Fenomenologa del esp'itu, la posicin del sujeto neurtico, su sentirse
mera declinacin de la semntica a partir del Otro, que caracterizar la di vidido, lejos de su propia verdad. No sabe quien es y qu quiere. Y bus-
enseanza lacaniana de los aos cincuenta. En efecto, durante toda esa dca- ca fuera de s, en la relacin con los otros, la respuesta a la propia falta. As
da nos encontramos frente a una semntica que parte del Otro y en ausencia pues, el sujeto est en la posicin, tpicamente neurtica, de esperar que
de la nocin de goce: una semntica del Otro sin goce. Efectivamente, es ms sea el Otro el que le diga en qu consiste lo que quiere, en reconocer su
bien la nocin de deseo, y la correlativa de fa! ta, la que se sita en el centro de verdad. El deseo de reconocimiento es esta espera neurtica y sustancial-
tal semntica psicoanaltica. Y todo lo que corresponde al campo de la pul- mente paralizante, esta alienacin imaginaria, en la que el sujeto est con-
sin, en la elaboracin lacaniana de esta dcada tendente a evidenciar lacen ~ag rado totalmente a la llegada de la palabra del Otro que lo reconozca en
tralidad de la dimensin simblica de la experiencia analtica en contra dr su ve rdad. Sin embargo, como muestra el propio Hegel en la Fenomenolo-
toda naturalizacin biologista del psicoanlisis, tiende a ser reabsorbido en Ka del espritu, esta posicin condena al sujeto a la frustracin perpetua, al
el registro de lo imaginario. Se trata pues de una semntica que se estructura no existir un Otro en condiciones de poder reconocerlo verdaderamente
fundamentalmente en la relacin entre el registro de lo imaginario y el de lo t n su particularidad. Slo cuando el sujeto abandona la pretendida ilu-
simblico, y que enmarca el trabajo analtico, y la prctica de la interpreta sin de poder encontrar fuera de s, en sus semejantes, a un Otro que lo
cin, como un trabajo de simbolizacin de lo imaginario. La declinacin 1 econozca en su verdad, podr iniciar el recorrido de subjetivacin de su

ofrecida en Funcin y campo constituye el primer tiempo de esta semn propia verdad. En el fondo, el psicoanlisis como experiencia dialctica es
tica del Otro sin goce, a la que seguir un segundo tiempo reconstruible t'n precisamente este proceso de subjetivacin del propio deseo operado por
los Escritos que van desde Variantes de la cura tipo hasta La direccin dr cl sujeto, en el que ste se reconcilia con la historia de la que proviene. El
la cura >> , pasando por La instancia de la letra. nconocimiento del deseo consiste, pues, en este proceso de reconciliacin
El paradigma de Funcin y campo>>, como se ha destacado en los cap ,, Aufoebung, en el que el sujeto reencuentra su verdad particular en la
tulos precedentes, gira en torno a la tesis del psicoanlisis como dialctica, h1 storia simblica (lingstica, familiar, poltica) dentro de la cual ha veni-
y encuentra en la referencia a la fenomenologa de Hegel, tamizada pe 11 do al mundo y se ha constituido, reconociendo su propio lugar dentro de 1

Kojeve e Hyppolite, el punto-eje para una relectura de la obra de Freucl, c; s.1 historia. 1

que ahora se hace posible gracias a la referencia a los descubrimientos di' 1,, 1.acan es explcito al articular a la dimensin simblica la renovacin de .11 1

lingstica y de la antropologa estructural. Estamos an ante un L:11 ;111 l:t tcni ca de la interpretacin en psicoanlisis:
ms hegeliano que saussureano, ms dialctico que estructura lista: las razc,
nes de la dialctica absorben en su interior las ele la estructura, suhsuntihl
dalas. En este marco de referencia, la sem:ntic.t psiroan.dnira d(' FIIIIC.III
y campm gir:1en torno a Lllwti c't ll , hcg:lt.lll,t, de; tn onotiiiiiC' IIIn, en l:t do 1 \ Cl'r, I. IC Ruh.1111 1( llc_I), p. '' 1
122 J ACQUES LA CAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 123

No cabe pues dudar de que el analista pueda jugar con el poder del smbolo Si la semntica de Funcin y campo es una semntica del Otro que se
evocndolo de una manera calculada en las resonancias semnticas de sus ex realiza a travs del reconocimiento del deseo del sujeto contenido en su pa-
pres10nes. labra verdadera, la va a travs de la cual en el anlisis se sanciona este reco-
sta sera la va de un retorno al uso de los efectos simblicos, en una tcni nocimiento nos viene dada por la interpretacin como puntuacin, que mar-
ca renovada de la interpretacin.' 4 l'<l dicha palabra verdadera en su punto de aparicin en el discurso del
.malizante. En la palabra verdadera, para retomar la distincin realizada
Lacan enmarca la prctica de la interpretacin a partir del fundamento de la por Miller, es el inconsciente mismo el que interpreta; en la interpretacin
funcin evocadora y creadora de la palabra, y lo hace en el marco de esta dia .tnaltica como puntuacin, el analista interviene en un segundo tiempo
lctica entre palabra llena y palabra vaca en anlisis, estructurada en torno para poner de relieve la interpretacin del inconsciente producida en lapa-
a la centralidad de la nocin de reconocimiento. Si, en efecto, a partir dd labra verdadera, empujando as al sujeto a tomar nota de la verdad conte-
<< malentendido del lenguaje-signo >> ' 5 y de una reduccin tcnico-instru nid a en su misma palabra. He aqu cmo Lacan subraya el valor de esta
mental-denotativa del lenguaje y de la palabra se ha producido el descr prctica de la interpretacin analtica como puntuacin:
dito sobre la tcnica de la palabra>>,' 6 entonces, sostiene Lacan, es necesario
Por eso el psicoanalista sabe mejor que nadie que la cuestin en l es entender a
restituir a la palabra su pleno valor de evocacin.' 7 qu parte >> de ese discurso est confiado el trmino significativo, y es as en
efecto como opera en el mejor de los casos: tomando el relato de una historia co-
Para ello, la tcnica renovada de la interpretacin exigira [... ] una asimi tidiana por un aplogo que a buen entendedor dirige su saludo, una larga proso-
!acin profunda de los recursos de una lengua >> ,' 8 que haga posible hactr popeya por una interjeccin directa, o al contrario un simple lapsus por una de-
emerger de las palabras del analizante el sentido simblico de un acto, dr claracin harto compleja, y aun el suspiro de un silencio por todo el desarrollo
una relacin o de un objeto >> ;' 9 aquel lenguaje primero >>' 0 que le permita lrico al que suple.
reconocer en la propia palabra lo que le restituye el sentido inconsciente d1 As, es una puntuacin afortunada la que da su sentido al discurso del sujeto."
su deseo, contenido en los smbolos de su sntoma. Para realizar esto, su
braya Rabanel, l ~ fectivamente, la interpretacin analtica como puntuacin interviene
p:u'a sancionar la verdad de la palabra del sujeto, y lo hace en relacin con
el analista entonces debe callar, en vez de responder, debe hacer callar en el se ntido. As, para Lacan el analista participa, adems del maftre dialcti-
el discurso intermediario (a-a') para dejar sitio a la cadena de las palabra \ 1o d e la verdad, del escriba, y tiene un papel de registro >>y una funcin de
verdaderas." 1crogida de la palabra que dura >> . En su prctica, en efecto, de forma an-

loga a la prctica de los textos de las escrituras simblicas >> ,

14. J. Lacan (1966),Escritos 1, p. 283 .


1...11a ausencia de puntuacin es fuente de ambigedad, la puntuacin una vez
1 5. Ibd ., p. 28 5.
colocada fija el sentido, su cambio lo renueva o lo trastorna y, si es equivocada,
16. Ibd.
~quiv a l e a alterarlo. 23
17. lbd., p. 284.
18. Ibd.
19. lbd., p. 283.
20 . Ibd ., p. 282. H. J. Lora n ( HJ(I(l), /:\r u/111" 1, p. l 4 J..
2 1. J. R. Rahand (<(() , p . ''4 l lhfd., pp. o1 o1..
124 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 125

La interpretacin del analista como puntuacin de la palabra verdadera En efecto, en el campo de la estructura de lenguaje dentro del cual se
del sujeto funciona, pues, como resonancia de la interpretacin del incons- constituye el sujeto no hay reconocimiento posible del deseo que permita
ciente. Al respecto, ya en Funcin y campO>> evidencia Lacan el principio saturar su estructural falta-en-ser, modo en que Lacan traduce el concepto
que Miller haba destacado en su lectura del concepto lacaniano de inter- freudiano de castracin simblica. En este contexto, a diferencia del hege-
pretacin analtica, segn el cual lismo de Funcin y campo>>, no existe desalienacin posible del sujeto,
reintegracin dialctica de su identidad alienada. Ms bien, el anlisis per-
el inconsciente interpreta y quiere ser interpretado! 4 mite al sujeto referirse a tal alienacin constitutiva como al efecto de es-
tructura dentro del cual se ha producido y se produce, en relacin con las
Lacan expresa en estos trminos, de manera muy eficaz, la funcin de la leyes del lenguaje, la metfora y la metonimia, su propio deseo.
interpretacin analtica como puntuacin dialctica construida en Fun- A este respecto, para captar el paso de Lacan a una lectura de Freud
cin y campO>>: marcada por la impronta de la lingstica estructural, resulta esencial la 1...1
traduccin de los dos mecanismos principales de la lgica onrica descu-
[... ]cuando la cuestin del sujeto ha tomado la forma de la verdadera palabra,
bierta por Freud en La interpretacin de los sueos, en las dos figuras claves
la sancionamos con nuestra respuesta, pero tambin hemos mostrado que una
de la retrica. As pues, Lacan traduce las nociones de condensacin y des-
verdadera palabra contiene ya su respuesta y que no hacemos sino redoblar
con nuestro la y su antfona Qu significa esto, sino que no hacemos otra cosa plazamiento de Freud, en los conceptos de metfora y metonimia. Y eleva
que dar a la palabra del sujeto su puntuacin dialctica?'5 tales conceptos al rango de leyes fundamentales del funcionamiento del in-
consciente estructurado como un lenguaje. En el marco de esta relectura,
La interpretacin metonmico-alusiva d sntoma se caracteriza para Lacan como una metfora, mientras que el
En el transcurso de tiempo que separa <<Variantes de la cura tipo>> (1955) y deseo se configura como metonimia. En efecto, al estar estructurado a par-
La direccin de la cura y los principios de su poder>> (1958), se produce en tir del funcionamiento de las leyes del lenguaje, y ya no esencialmente en
la enseanza de Lacan la segunda declinacin de su semntica psicoanalti funcin de la dialctica del reconocimiento, el deseo no se deja definir por
ca a partir del Otro, y en ausencia del concepto de goce. Se trata de una se un nico significante capaz de representar la identidad. Se define siempre
mntica que se diferencia de la de <<Funcin y campo>> en que desplazad metonmicamente, en funcin de la relacin diferencial entre los signifi- !

eje de la lgica del inconsciente de las leyes de la palabra a las leyes del kn rantes en que es captado en el discurso del analizante.
guaje, de la primaca de la dialctica intersubjetiva a la primaca de la es El deseo, por tanto, ya no es aqu el sentido inconsciente de la verdad
tructura significante, de la centralidad del reconocimiento a la circunscrip del sujeto, cuyo significante, que representa su identidad, necesita recono-
cin de la falta-en-ser como dimensin constitutiva, no superable, del suj<to rcr. En efecto, no existe en el inconsciente el significante de la identidad
humano como sujeto de deseo. del deseo del sujeto; se trata de un significante que falta por estructura. Por
Lacan abandona aqu una lectura ms bien idealista y optimista del psi tsta razn, segn la definicin ofrecida en <<La direccin de la cura>>,
coanlisis, y da un paso decisivo, en particular con el escrito de 1956 "l..;t el deseo es la metonimia de la carencia de ser. 26
instancia de la letra del inconsciente o la razn despus de Freud, <k lu
dialctica al estructuralismo. De Hegel a Saussure y Jakobson. Si d deseo es metonimia de la falta-en-ser, entonces la interpretacin no
1'1m icrnc ahora tanto al sentido como a la significacin, al deslizamiento
24. J.-A. Miller ( 1996), La interpretacin u/ fl'tlfJ, p. 1.
2). J. Laca n ( rq((), H.rrito.r 1, p. 1.1H. J.(l, ). l .. tl'.lll (11M1),Jiwntm J, p. (IJ.II .
I 26 JACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 127

significante que constituye la estructura del deseo mismo en torno a su nen algo que bruscamente haga posible su traduccin -precisamente lo que
punto de vaco constitutivo. Adems, si, como aparece en el coetneo Se- permite la funcin del Otro en la ocultacin del cdigo, ya que es a propsito
minario 6, El deseo y su interpretacin, el deseo es su interpretacin, y si el de l como aparece su elemento faltante. 28
deseo es metonimia, entonces la estructura misma de la interpretacin
En La direccin de la cura>>, Lacan hace nfasis en el lugar mnimo que
analtica, sobre todo la de la interpretacin producida por el inconsciente,
ocupa la interpretacin en la actualidad psicoanaltica,29 y se esfuerza por
pero tambin la de aquella situada en un segundo tiempo por el analista, es
situar el espacio de la interpretacin analtica ms all de dos tendencias
fundamentalmente metonmica. En este sentido, Lacan afirma:
que extravan su alcance especfico. Por un lado, la tendencia azorada
hacia una especie de tentativa de tipificacin clasificatoria que investiga los
Nuestra doctrina del significante es en primer lugar disciplina en la que sr
fndices de la interpretacin y la separan de todos los modos de interven-
avezan aquellos a quienes formamos en los modos de efecto del significante en
ciones verbales, que no son la interpretacin. Como subraya Lacan:
el advenimiento del significado, nica va para concebir que inscribindosr
en ella la interpretacin pueda producir algo nuevo. 111
El procedimiento se hace revelador cuando se acerca al foco de inters. Impo-
Pues no se funda en ninguna asuncin de los arquetipos divinos, sino
ne que incluso una expresin articulada para empujar al sujeto a tomar una vi- 11

en el hecho de que el inconsciente tiene la estructura radical del lenguaje,


sin (insight) sobre una de sus conductas, y especialmente en su significacin
que en l un material opera segn unas leyes que son las que descubre d
de resistencia, puede recibir un nombre completamente diferente, confronta-
estudio de las lenguas positivas, una lenguas que son o fueron efectivamentt"
cin por ejemplo, aun cuando fuese la del sujeto con su propio decir, sin mere-
habladas.' 7
cer el de interpretacin, por slo ser un decir esclarecedor.
[... ]Se siente que es la naturaleza de una transmutacin en el sujeto lo que
Gracias a la referencia a las leyes de la lingstica estructural de Saussurr aqu se escabulle, y tanto ms dolorosamente para el pensamiento cuanto
y Jakobson, Lacan puede mostrar que la interpretacin producida por cl que le escapa desde el momento mismo en que pasa a los hechos. 30
inconsciente slo da vida al acontecimiento del significado en cuanto
efecto de la combinatoria significante que lo produce. En este marco, la l~n el fondo, esta tendencia a tipificar la interpretacin tiene que ver para
interpretacin del analista invierte el trabajo de la interpretacin incons 1,acan con un formalismo tecnicista que fetichiza abstractamente la de-
cien te, y remite al sujeto desde el significado constituido que lo represen marcacin entre lo que es y lo que no es interpretacin, sin tener en cuenta
ta hasta la cadena significante constituyente. Lacan hace hincapi en lo que es sobre todo el efecto de transmutacin en el sujeto el que nos hace
siguiente: <"ntender apres coup que efectivamente ha habido interpretacin. En este
punto, Lacan est de acuerdo con Strachey con respecto al hecho de que la
Ningn ndice basta en efecto para mostrar dnde acta la interpretacin, \1 interpretacin analtica slo puede considerarse como tal si es mutativa, es
no se admite radicalmente un concepto de la funcin del significante, que rap decir, por el efecto de rectificacin que produce a posteriori sobre el sujeto,
te dnde el sujeto se subordina a l hasta el punto de ser sobornado por l. .11111 no compartiendo con el autor anglosajn que tal interpretacin se
La interpretacin, para descifrar la diacrona de las repeticiones inron~ pueda producir fundamentalmente a travs de una interpretacin de la
cientes, debe introducir en la sincrona de los significantes que all se C01llpo

lH. lhd., p. 573-


lt. 1h!d ., p. 'i72.
27. Tbd., p. 574 o. 1h!d ., pp. 'i72 'i7.\
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 129
128 J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS

oposicin a su propia pasin por Hegel y Heidegger, Lacan no deja de des-


transferencia Y Adems, la otra tendencia de la que Lacan se distancia con
marcarse (a diferencia de muchos autores coetneos suyos que abogaban
respecto a la interpretacin es la que, en ausencia de la importancia del
por la hermenutica psicoanaltica) del psicoanlisis de la hermenutica, 34
significante en la localizacin de la verdad analtica, como le sucede a
de distinguir radicalmente la interpretacin analtica de la comprensin
Edward Glover, encuentra la interpretacin por todas partes, a falta de
(Verstehen) fenomenolgico-hermenutica. Lo expresa adems claramente
poder detenerla en una parte cualquiera: 32
en el post scrptum 1' a su texto En memoria de Ernest Jones: Sobre su teo-
ra del simbolismo, en el que sostiene la posicin crtica de Jones frente a
La interpretacin as concebida se convierte en una especie de flogisto: mani -
Silberer y Jung, y afirma:
fiesta en todo lo que se comprende a tuertas o a derechas, por poco que ali-
mente la llama de lo imaginario, de esa pura exhibicin que, bajo el nombre dt"
A lo que Jones quiere poner remedio es a la hermeneutizacin del psicoanlisis.
agresividad, hace su agosto de la tcnica de aquel tiempo (I931, es sin duda
El smbolo al que llama verdadero, por designar con ello el que asla la ex-
bastante nuevo para seguir siendo de hoy).
Slo por venir a culminar en el hic et nunc de este juego, la interpretacin St'
periencia freudiana, no simboliza en el sentido en que las figuras del Anti-
guo Testamento lo hacen con lo que tiene su advenimiento en el Nuevo, y que
distinguir de la lectura de lastgnatura rerum en la que Jung rivaliza con Boehmt.
sigue siendo el sentido comn en que se entiende el simbolismo.
Seguirle por all ira muy poco en la direccin del ser de nuestros analistas.
Por eso le es fcil denunciar el deslizamiento que se opera en Silberer para
Pero ser en la hora de Freud es cosa de una tablatura muy diferente, para
equiparado a Jung. El smbolo cede el lugar a lo que figura desde el momento
lo cual no es superfluo saber desmontar su relojera. 33
en que llega a no ser ms que un sentido figurado. 35

La interpretacin flogisto est ntegramente reabsorbida por el proceso dl'


Por tanto, el formalismo tecnicista-clasificatorio y la hermeneutizacin
comprender, en otros trminos, una interpretacin hermenutica focaliza
constituyen para Lacan dos tendencias que no permiten captar lo especfi-
da en la centralidad del sentido. Representa, junto con el otro polo consti
co de la interpretacin analtica, puesto que ante todo prescinden de la l-
tuido por el reduccionismo tecnicista-clasificatorio a menudo presente en
gica del significante que estructura el funcionamiento del inconsciente y
los tratados de teoras de la tcnica psicoanaltica, la otra desviacin funda
hacen posible la prctica de la interpretacin en anlisis. Frente a estas de-
mental a la que el psicoanlisis se enfrenta en el tema de la interpreta
rivas, Lacan invita a tomar el deseo a la letra>>, es decir, a seguir la meto-
cin: la tendencia a hacerse reabsorber o identificar en el seno de una disri
nimia significante que precede a los efectos de significado. En esta direc-
plina hermenutica basada en la comprensin del sentido. En efecto, y por
cin, la interpretacin analtica se configura aqu, adems de metonmica,
tambin como alusiva, pues remite al sujeto a la significacin que produce
31. Sobre la discusin entre Lacan y Strachey se desarroll en Buenos Aires en julitl tlr el sentido a partir de los movimientos de la cadena significante en la cual
2000 un debate histrico sobre el efecto mutativo de la interpretacin psicoanaltica, t'lllrr est preso. A propsito de esta referencia a la estructura alusiva de la inter-
las asociaciones psicoanalticas argentinas de la IP A y la escuela lacaniana argcrl! 11111 pretacin analtica, Lacan hace aparecer la clebre imagen del dedo levan-
(EOL) con la participacin de Jacques-Alain Miller y de ric Laurent; las actas est n dr\
tado del San Juan de Leonardo:
ponibles en el volumen colectivo Encuentro de Buenos Aires. El efecto mutativo de la into
pretacin psicoanaltica, Polemos, Buenos Aires, 2001. A este propsito, sobre la di\UI'It'111
Lacan/Strachey con respecto al problema de la interpretacin, me permito rcmi1ir 1.1111
H Vase al respecto en particular J. De Munck (r988), pp. rs6-r77.
bin a D. Cosenza (1996), pp. rss-r61.
* /Je un silabario a posteriori. (N. de la t.)
32. J. Lacan (1966), Escritos 2, p. 573
l'i 1. l .ar:rn ( 1<M), h\('l'ito. ..l, p. <.'J7
)3 Ihd ., pp. '573 '574
130 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 131

A qu silencio debe obligarse ahora el analista para sacar por encima de ese imaginario, algo que permanece fuera del sentido y que constituye el
pantano el dedo levantado del San Juan de Leonardo, para que la interpreta
motor de la economa psquica del sujeto, el punto de orbitacin incons-
cin recobre el horizonte deshabitado del ser donde debe desplegarse su vir-
ciente de su deseo. Por otra parte, en esta poca sigue considerando este
tud alusiva? 36
estatuto del objeto del fantasma como centro de gravedad del deseo subje-
tivo, el objeto (a), como un estatuto precisamente imaginario, de la misma
El panorama que de ello emerge se diferencia cualitativamente del de la
manera en que haba considerado hasta ahora las nociones freudianas de
interpretacin como puntuacin, dibujado en Funcin y campo. En
libido y pulsin. Por consiguiente, por un lado, la semntica del fantasma y
efecto, la interpretacin alusiva no produce el efecto de fijar el sentido, sino
de la libido puede ser an considerada como una semntica que se estruc-
el de reabrirlo a la significacin.J?
tura a partir del Otro, en particular del Otro del deseo, y que gira en torno
a la nocin de fantasma como centro orbitante de la significacin incons-
De la semntica del fantasma a la semntica mixta ;
ciente. En este sentido, puede pensarse en ella como en la tercera escansin
la interpretacin como medio-decir mi-dire
de la semntica a partir del Otro en la enseanza de Lacan: tras el Otro de
En el lapso de tiempo que va desde el escrito Subversin del sujeto y da
la palabra de Funcin y campo, y el Otro del lenguaje de La direccin
lctica del deseo en el inconsciente freudiano , contemporneo del Semina
de la cura >> , tenemos ahora el Otro del deseo y del fantasma de Subver-
rio 7,La tica del psicoanlisis, hasta el Seminario 17, El reverso del psicoanli
sin del sujeto >> .39
sis (es decir, durante la dcada de los sesenta), se desarrolla en la enseanza
No obstante, por otro lado la semntica del fantasma y de la libido abre
de Lacan una semntica mixta . sta se caracteriza, como subraya Raba
contradicciones tericas en el marco de la enseanza de Lacan, que lo con-
nel, por frmulas mixtas relativas al estatuto de la interpretacin analti
ducirn al giro fundamental inherente a su investigacin en psicoanlisis:
ca, que se estructuran a partir del registro, por parte de Lacan, del fracaso
la recolocacin en el centro de su elaboracin del registro de lo real, el
de su tentativa de reduccin de lo imaginario a lo simblico, con el objeto
paso a este registro de todas las nociones fundamentales de la economa
pequeo a como resto .38 Este intento haba encontrado su articulacin m:b
libdico-pulsional antes confinadas en el mbito de lo imaginario, y el ini-
avanzada en la semntica del fantasma y de la libido>>, desarrollada en 1:~
cio de las denominadas << frmulas mixtaS>>, en las cuales precisamente
segunda mitad de los aos cincuenta y culminada en el escrito de I9f10
Lacan se esfuerza por integrar lo real del goce y del objeto (a) en el marco
Subversin del sujeto >> , y haba consistido en la localizacin de un resto li
de la estructura significante en la que se constituye el sujeto. Este esfuer-
bidinal-fantasmtico, el objeto (a) como objeto del fantasma del sujeto, no
zo de integracin se caracteriza por dos contradicciones fundamentales
reabsorbible en el trabajo de simbolizacin. La poca de la semntica dcl
e ineludibles propias de la semntica lacaniana del fantasma y de la libi-
fantasma es tambin la poca en que Lacan articula el clebre grafo del dr
do: la ausencia de un significante propio para el deseo, y el estatuto, ex-
seo, que se estructura entre el Seminario 5, Las formaciones del inconscientf',
cntrico e irreductible a los registros del significante y del significado, del
de 1957-1958, y el escrito Subversin del sujetO>>. En este marco terico dr.
objeto (a). 40
referencia, Lacan constata por un lado que en el anlisis hay algo que en l
Se abre aqu, en cierta medida, la paradoja de la interpretacin analtica
tima instancia no se deja reabsorber en el trabajo de la simbolizacin dt' le'
en torno a la cual Lacan operar una reestructuracin de la nocin de inter-
pretacin, en el marco de una reflexin conjunta del concepto de incons-
36. Ibd., p. 62o.
37 A. Di Ciaccia (1996), p. 12.
~ C).
Jbd.
38. J.-R. Rabanel (1 996), p. '' 7 40. lhd .
132 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS 1 33
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA

ciente en psicoanlisis. Si en efecto la significacin inconsciente gira en nificacin no es lo esencial para el advenimiento del sujeto. Es esencial que el
torno a un ncleo de no-sentido causativo, el objeto del fantasma, entonces sujeto vea, ms all de esta significacin, a qu significante -sin-sentido, irre-
la interpretacin en anlisis deber apuntar a la simbolizacin significante ductible, traumtico-- est sujeto como sujeto. 4'
de lo imaginario, poniendo sin embargo su mira, sobre todo, en lo real no
simbolizable, asemntico, constituido por el objeto causa del deseo.4' En este marco aparece la idea de la interpretacin como localizacin en la
El Seminario r r, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, cadena significante del sujeto de aquel significante primordial, sin-sentido
constituye en este sentido, respecto a la nocin de interpretacin, un mo- y condicin de la significacin, que Lacan escribe con el materna S., el sig-
mento de la enseanza de Lacan en la que se destaca su estatuto de prctica nificante de la freudiana Urverdraengung, de la represin primaria, que
no hermenutica en tanto que no centrada en el sentido, ni exclusivamente participa en la constitucin del fantasma fundamental del sujeto. Se trata,
en el retorno metonmico de la significacin. En efecto, la interpretacin por ejemplo, de aquel algo irreductible, non-sensical, que funciona como
aparece aqu como una significacin determinada que remite a un ncleo significante originariamente reprimido , y que en el caso freudiano del
significante primordial de no-sentido, asemntico, en el origen de todas hombre de los lobos est constituido por la aparicin brusca de los lobos
las significaciones del sujeto. As pues, subraya Lacan: en la ventana del sueo, que desempea la funcin des, en tanto que re-
presentante de la prdida del sujeto. 43
Es falso, por consiguiente, que la interpretacin est abierta a todos los senti- Jacques-Alain Miller destaca, a propsito de este seminario, pero tam-
dos, como se ha dicho, so pretexto de que se trata slo del vnculo de un signi bin en general sobre la nocin de interpretacin en la enseanza de La-
ficante con otro significante, y, por tanto, de un vnculo sin pie ni cabeza. La can, y en particular a la luz de la inscripcin de lo real del goce en el marco
interpretacin no est abierta a todos los sentidos. Sera hacer una concesin a de la estructura significante, cmo el empleo lacaniano de la nocin de in-
los que claman contra el carcter incierto de la interpretacin analtica el de-
terpretacin oscila entre dos vertientes, una metafrica y otra metonmica,
cir, que, en efecto, todas las interpretaciones son posibles, lo cual es entera-
una dirigida a la circunscripcin del significante primordial (como hemos
mente absurdo. Que el efecto de la interpretacin, como he dicho, sea aislar en
visto en el Seminario rr) y otra dirigida al objeto (a) causa de deseo y al
el sujeto un hueso, un Kern, para decirlo como Freud, de non -sense, no implica
que la interpretacin misma sea un sin-sentido. efecto-de-goce, al plus de goce:
La interpretacin es una significacin que no es una significacin cual \,
Encontramos estas dos vertientes en Lacan: o acenta en la interpretacin su
quiera. Viene aqu a ocupar el lugar de S, e invierte la relacin por la cual, en el

1~
vertiente metafrica, oracular, que tiene en su mira el significante ltimo, o
lenguaje, el significante tiene como efecto al significado. El efecto de la in ter
acenta la vertiente metonmica, el carcter alusivo y metonmico de la interpre-
pretacin es el surgimiento de un significante irreductible. Hay que interpn
tacin. Sobre esta vertiente Lacan habla del medio-decir. Las formulaciones
taren el nivel des, que no est expuesto en todo sentido, que no puede ser cual
pueden situarse de un lado o del otro, segn lo xtimo sea situado como signi-
quier cosa, que es una significacin aunque slo se alcance por aproximacin 1fl
ficante ltimo o como plus de goce, lo que es resumido por la pareja (S,,a). 44
sin duda. Lo que hay all es rico y complejo cuando se trata del inconsciente 1
del sujeto, y est destinado a hacer surgir significantes irreductibles, non -sem1
La nocin de interpretacin como medio-decir (mi-dire) es articulada por
cal, hechos de sin-sentido. [... ]
Lacan en el Seminario 17, El reverso del psicoanlisis. Con esta definicin de
La interpretacin no est abierta en todos los sentidos. No es cualquier.1.
Es una interpretacin significativa que no debe fallarse. No obstante, csw srg
.p. ). Lnc;tn (r<)f>.), /:'/ Sl'lllinario. Ubro 1 r, pp. 257-258.
U lhfd ., p. .tr:q
4'. A. Di Ciaccia ( 1996), p. 12.
11 1 1\ Mtll11, l'tll "''""lt"'""' lt1xpn11vnir,dcLtparol(,r it.p.2,{-
134 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 35

la nocin de interpretacin, y con este seminario, se cierra el denominado A continuacin la presenta en estos trminos en la forma de la cita:
perodo de la Semntica mixta>> y de las frmulas mixtas>> de la inter-
pretacin, segn la periodizacin realizada por Rabanel a la luz de la lec- El enigma es la enunciacin -con el enunciado, espablense. La cita es: yo
tura de Miller. Esta definicin se construye en el marco conceptual de un planteo el enunciado, y el resto, es el slido apoyo que ustedes encuentran en el
seminario en el que Lacan realiza el esfuerzo ms radical de integracin nombre del autor, cuya carga les endoso. [... ] A su manera, la cita es tambin
entre el campo del significante y el campo del goce, a travs de la creacin un medio decir. Es un enunciado del que os indican que slo puede admitirse
de la teora de los discursos. En este contexto, Lacan define el saber corno en la medida que ya participis de cierto discurso. 48
instrumento de goce>>, y la verdad corno hermana del goce>>, con lo que
quiere destacar el esfuerzo de introducir lo real del objeto plus de goce en La interpretacin analtica corno medio-decir enigmtico remite a la enun-
el marco significante de la estructura del discurso analtico. Esto significa ciacin, al decir del analizante slo aludido en sus dichos. La interpretacin
que, en la estructura del discurso, la intervencin significante no produce como cita remite sobre todo al sujeto el propio enunciado como tal, en la
slo efectos-de-sentido, sino tambin efectos-de-goce, efectos de plus de forma del t lo has dicho!, lo hace funcionar como medio-decir que di-
goce sobre el sujeto. En este seminario, Lacan define la inlerpretacin, vide al sujeto, e introduce en l la sorpresa en la supuesta banalidad de lo
ante todo, sobre la falsilla de la verdad como saber, la cual slo puede de- que ha dicho.
cirse a medias>>: 45 Lacan resume, pues, en estos trminos su nocin de interpretacin
como medio-decir en la doble forma del enigma y de la cita, situando en el
Un saber en tanto verdad -esto define lo que debe ser la estructura de lo que centro del trabajo interpretativo el discurso del psicoanalizante:
se llama una interpretacin. 46
Pues bien, estos dos registros, en la medida en que participan del medio-decir,
La interpretacin analtica es, en efecto, un medio-decir que se presenta constituyen el medio -y, si se puede decir, el ttulo- con el que interviene la
con la doble forma del enigma y de la cita. Sobre todo, Lacan presenta la interpretacin.
La interpretacin -quienes la usan se dan cuenta- se establece a menu-
interpretacin como medio-decir con la forma del enigma:
do por medio del enigma. Enigma recogido, en la medida de lo posible, en la
trama del discurso del psicoanalizante y que uno, el intrprete, no puede de
Me parece que ya ven lo que quiere decir aqu la funcin del enigma --es un
ningn modo completar por s mismo, no puede, sin mentir, considerarlo
decir a medias, del mismo modo que la Quimera aparece como un medio
como algo efectivamente manifestado. Cita, por otra parte, tomada a veces del
cuerpo, salvo cuando se le da la solucin, entonces desaparece por completo.
mismo texto, de tal enunciado. As es que puede pasar por algo efectivamente
[... ] Si he insistido tanto en la diferencia de nivel entre la enunciacin y tl
manifestado, slo con que se le adjunte todo el contexto. Pero entonces uno
enunciado, es precisamente para que adquiera sentido la funcin del enigma.
apela a su autor. 49
El enigma es probablemente esto, una enunciacin. Dejo a su cargo que la
conviertan en un enunciado. Apenselas como puedan -como hizo Ed1
po-, sufrirn las consecuencias. En el enigma se trata de estoY

45 J. Lacan (r99r), El Seminario. Libro 17, p. ~6.


46. lbd., p. 37 .H. lhfd.
47 lhfd. PI lhfd ., p. H.
136 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 37

Interpretacin versus acto. La semntica a partir del goce desplazamiento de la interpretacin como puntuacin, anclada por estruc-
y la interpretacin-corte ( coupure) tura a la exigencia del efecto de sentido, a la interpretacin como corte, que
Con el seminario El reverso del psicoanlisis, concluye en la enseanza de apunta en primer lugar al efecto de goce, a la rectificacin del nivel del
Lacan el perodo de las denominadas frmulas mixtas, encaminadas a goce, y que define ahora como prctica post-interpretativa, puesto que
conectar el orden de lo simblico y lo real del goce en el marco de una <<la edad de la interpretacin ha quedado atrs nuestro>>. 5 '
estructura lgica unitaria. A partir de aqu, la enseanza ms avanzada El paso a la interpretacin analtica como corte, como intervencin
de Lacan, que cubre todo el perodo de los aos setenta hasta su muerte, que apunta a separar al objeto de goce de la red de significaciones en
se estructurar en torno a las nociones de inexistencia del Otro y de real la que est preso, es en el fondo el efecto consecuente de una radicaliza-
del goce, dando vida as a una semntica que no parte ya del Otro sino del cin de la estructura real del inconsciente como corte, latido, movimiento
goce. Lacan encontrar muchas maneras de nombrar la inexistencia del Otro, de apertura/cierre y pulsacin temporal que Lacan ya haba sacado a la
ya en el Seminario IJ: no hay metalenguaje, no existe relacin sexual, el luz en el Seminario 11. Si, en efecto, el inconsciente se hace presente esen-
padre est castrado desde el origen. En este marco, la palabra del sujeto en cialmente sobre la base de esta estructura topolgica de apertura 1cierre
anlisis ya no est esencialmente dirigida al Otro, el significante ya no es momentnea e irrepresentable, que pone entre parntesis la dimensin de
sobre todo reenvo a otro significante, sino soporte de goce. A este prop lo imaginario, entonces la interpretacin deber tambin apuntar a travs
sito, el Seminario 20 de Lacan, An, de 1972-1973, representa de manera del significante no ya al significado ni a la significacin sino al objeto de
ejemplar la centralidad del goce en el hablanteser (padtre, modo en qur goce, al objeto (a) causa del deseo que mueve silenciosamente la economa
Lacan define ahora al sujeto), en el que la relacin con el lenguaje no se es pulsional del sujeto. Es lo que Lacan ratifica en el escrito de 1972 << El ato-
tructura fundamentalmente en el registro semntico de la lingstica, sino londradicho >> , relanzando una definicin de la interpretacin ya formula-
ms bien a partir de la experiencia de goce de la !alengua (lalangue). Con da con anterioridad, pero en el marco de un texto marcado por la referen-
esta expresin Lacan marca, refirindose a la lalacin del nio, el uso del cia matemtica a la topologa, y en particular por la prctica del corte
lenguaje sin-sentido y al servicio del goce. Es la poca en la que la atencin de las estructuras topolgicas (el toro, la banda de Moebius, la botella de
de Lacan se desplaza hacia la escritura de Joyce, una escritura que no part(' Klein, el cross cup y otras), que produce una transformacin real de su
en modo alguno de una semntica del Otro, sino de una semntica del goc(' configuracin, sobre cuya homologa intenta reconstruir la estructura de
y del sentido gozado>> (jouis-sens). 50 la interpretacin analtica:
En efecto, la obra de Joyce es para Lacan el ejemplo ms radical, en la
literatura de principios del siglo xx, de una escritura ms orientada a mm La interpretacin, como lo formul en su tiempo, atae a la causa del deseo,
trar el funcionamiento libidinal de la lengua como vehculo de goce que~~~ causa que ella revela, y de la demanda que con su modal arropa el conjunto de
funcin semntica de expresin de un significado. los dichos. Quienquiera que me siga en mi discurso sabe bien que encarno esta
En este contexto, resulta importante enmarcar los efectos que esta to1 causa con el objeto (a), y este objeto, lo reconoce (por haberlo yo enunciado
sin interna de la enseanza de Lacan produce en torno a la nocin y a l.t tiempo ha, diez aos, en el seminario del 196I-1962 sobre la identificacin,
prctica de la interpretacin en el anlisis. Jacques-Alain Miller, en su in donde introduje esta topologa). 52
tervencin La interpretacin al revs>>, expresa el paso esencial de Lnc.111
con respecto a la nocin y la prctica de la interpretacin en trminos 'k 1111
'j i. 1. A. Millt'l (Hill),l l lllllr'I/111'1111'1IIIIIrcvs, p .7.
50. A . Di Ciaccia ( 1996), p. 1~ 'i~ jl .. uo~n(11 7.J). ll ,ltololllh ,uiHht> , p .. 5
138 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 39

Como subraya Gennie Lemoine, ahora la interpretacin rompe lazos defi- E L ACTO ANALTI CO
nitivamente en Lacan respecto al paradigma semntico-hermenutico de la
traduccin, 53 para llegar a configurarse, segn las expresiones utilizadas en
El problema del acto en psicoanlisis
<<El atolondradicho, como una intervencin interpretativa,54 un <<decir
antes del seminario <<L'acte psychanalytique
privilegiado >>,55 un corte que va contra la significacin >> 56 apuntando a lo
real de la estructura, a la divisin entre el enunciado y la enunciacin, entre
lo dicho y el decirY En esta direccin, el desarrollo progresivo de la ense- Lacan afronta el problema del ser del analista, adems de, como veremos,
anza de Lacan sobre la interpretacin, efecto inherente a la reestructura- por el lado de su deseo, tambin por el lado de su acto. En efecto, el analis-
cin del concepto de inconsciente como estructura en la que habita lo real de ta acta en la direccin de la cura esencialmente con el propio ser, es decir,
/alengua como goce esencial y sin-sentido del hablanteser, conduce a enten- a partir de cuanto ha conseguido circunscribir y rectificar del propio fun-
der la prctica en direccin inversa al movimiento espontneo del incons- cionamiento pulsional en su anlisis. No es casualidad que el << cmo actuar
ciente como mquina de produccin y proliferacin de la significacin y del con el propio sen> aparezca como una de las demandas fundamentales
sentido. El trabajo del anlisis es, por tanto, una operacin de reduccin pro- inherentes al trabajo del analista en el escrito << La direccin de la cura y los
gresiva del sentido y de la significacin a los significantes primordiales y ase- principios de su poden>, de 1958. En este sentido, Lacan plantea el proble-
mnticos (SJ, sobre los cuales se ha constituido la historia del sujeto, y de ma del acto del analista como una cuestin en absoluto reductible a una di-
desenganche de tales significantes primordiales respecto de su coalescencia mensin meramente tcnica, sino ms bien relativa al fundamento tico de
fantasmtica con el objeto (a) causa del deseo. Por este motivo, Jacques- la posicin analtica misma. Esto significa que, para Lacan, no existe ana-
Alain Miller ha sostenido que la va de la interpretacin en anlisis no es la lista sin acto analtico. El problema consiste ahora, para nosotros, en inten-
de seguir al inconsciente en la produccin de sus significaciones, ni mucho tar dibujar en lo esencial las lneas directrices de la teora lacaniana del acto
menos de alimentarla, sino ms bien la de dejar hambriento al inconsciente analtico. Antes es necesario decir que Lacan llegar a su formulacin en la
apuntando al no-sentido que est en el corazn de su estructura. 58 fase madura de su enseanza, sobre todo en su decimoquinto seminario,
En su formulacin ms avanzada, que articula su estatuto, ms all de L'acte psychanalytique, impartido en 1967-1968 y an indito. A l se aade

lo imaginario, en la operacin del corte asemntico que se produce en la el breve escrito << L'acte psychanalytique >> , breve resea del citado semina-
cadena significante del discurso del sujeto, para localizar el significante S, rio, elaborado en 1969 y editado ahora en Autres crits. Con anterioridad a
y separarlo del objeto causa del deseo, el estatuto de la interpretacin en esta elaboracin, nos interesa destacar dos aspectos relativos a la cuestin
anlisis, progresivamente desplazado respecto al recinto tradicional d< de la accin del psicoanalista, tomada en sentido ms general, ya presen-
pertenencia al mbito de la tcnica y de la semntica, se aproxima cada Vl'Z tes en la enseanza de Lacan de los aos cincuenta.
ms al territorio, lgico y tico, de lo que Lacan llamar el acto analtico.
Indistincin entre acto y accin
En primer lugar, aparece una concepcin de la accin o del acto del psicoa-
53 G. Lemoine (1996), p. 102.
54 J. Lacan (1972), El atolondradicho, p. 65.
nalista (Lacan no distingue an entre acto y accin, como har en cambio,
55 Ibd., p. 44 wn rigor, posteriormente) coextensiva a su palabra y a su ser de sujeto. La
56. Ibd., p. 52. pmhlcm{lt ic:1 del acto es pues reabsorbida as ntegramente, como subraya
57 Cfr. G. Lemoine (1996), pp. TO- 1(>7. Miqucl B,ssols, n1 ~~~ dimcn~i6n simblica de acto significante, en el mar-
58. Cfr. J. A. Mill er (1()<)6), 1.-lJ int/'lf>l"l'f rl ! /01/ td ll't't', p. 11 , 1 o dtl p ;ll .te l1 g1n, !.11 .1111o11Hl dt : lm .1 1\m ri 11( llt' llLI del inconsciente cstruct u
il
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 141
140 J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS

de Ferenczi es en cualquier caso doble. Si bien es cierto que Lacan locali-


rado como un lenguaje. 59 Fuera de este horizonte queda lo real constituido
za en Ferenczi la matriz ms antigua y noble de la que, en el fondo, consi-
por el goce del sujeto, y la dimensin libidinal implicada estructuralmente
dera la desviacin contratransferencial del psicoanlisis posfreudiano, no
en la palabra y en el acto, que Lacan har retornar al centro de su elabora-
menos cierto es que le reconoce al psicoanalista hngaro el mrito de haber
cin de los aos sesenta.
sido el primero en plantear de manera radical el problema del ser del analis-
ta en relacin con su accin teraputica. En Variantes de la cura tipo, des-
Elogio de Ferenczi
pus de citar su luminoso artculo sobre la elasticidad del psicoanlisis, en
El segundo aspecto que en mi opinin merece ponerse de relieve, respecto
el que Ferenczi habla de una metapsicologa que est an por hacerse de
al interrogante que plantea Lacan sobre la accin del analista en los aos
los procesos psquicos del analista durante el anlisis, y de la elaboracin
cincuenta, est vinculado a la valoracin particular de la posicin de Fe
de una higiene especial para el analista, Lacan ofrece esta definicin del
renczi en torno a la cuestin del acto del analista.
psicoanalista hngaro:
Esto es importante, con ms razn en la actualidad, cuando se asiste a un
autntico redescubrimiento y renacimiento del inters hacia Ferenczi den
S. Ferenczi, el autor de la primera generacin ms pertinente para cuestionar
tro de la comunidad psicoanaltica internacional, tras largos decenios de ol
lo que se requiere de la persona del psicoanalista, y especialmente para el fin
vido y de descrdito del establishment psicoanaltico de la IPA hacia el gran
del tratamiento. 6 '
discpulo hngaro de Freud.6o Acaso no sea del todo casual que fuera preci
samente Lacan, que sufrira una suerte en parte anloga a partir de 1961,
En el marco de este cuestionamiento radical del ser del analista en relacin
quien en los aos cincuenta se convirtiera en el precursor en reivindicar la
importancia de la obra ferencziana. Ms all de los juicios de valor relativm con la eficacia de su accin teraputica, Ferenczi ha contribuido, ms que
ningn otro, a hacer necesario que el psicoanalista deba ser un psicoanali-
a las variantes introducidas por l con respecto a la doctrina hegemnica dr
zado>>/2 elevando este principio al rango de segunda regla fundamental>> 63
la IP A de su tiempo, tanto el caso Ferenczi como el caso Lacan ponen de f('
del psicoanlisis. A este respecto, Lacan examina minuciosamente la pers-
lieve la dura hostilidad del establishment psicoanaltico hacia todos aquellw.,
pectiva ferencziana, y los efectos de transformacin que para Ferenczi es
a menudo los analistas ms originales y fecundos, que pongan en tela de jut
necesario que el anlisis al que se somete un futuro analista produzca sobre
cio la crtica a los fundamentos de la tcnica empleada en psicoanlisis y l.t
su ser, a fin de que pueda funcionar en su accin teraputica:
responsabilidad del psicoanalista. La actitud de Lacan hacia el pensamiento

Tal es la brusca consideracin previa que toma valor por aparecer como lo
59 M. Bassols (1999), pp. 127-128.
6o. Especialmente a partir de 1998, que Glauco Carloni ha definido como <<a fio li que debe vencer primeramente en l el psicoanalista. Pues, qu otra razn
rencziano por los congresos internacionales centrados en la obra del maestro hngaro," habra para hacer de ella el exordio de esa va temperada que aqu el autor
ha abierto una autntica Ferenczi Renaissance, que ha culminado recientemente en el/11/f'/ quiere trazamos de la intervencin del analista con la lnea elstica que va a
national Congress Clinical S. Ferenczi celebrado en Turn del r8 al2 I de julio de 2002, a 1.11 tratar de definir?
go de uno de los mayores artfices del renacimiento ferencziano en Italia, Franco Ho1 g'
gno. Vase, en relacin con este renacimiento de estudios ferenczianos en ftalia, sohn todo
L. Aron y A. Harris (eds.), L'ereditd di Sandor Ferenczi, Borla, Roma, 1998 (199 ~); F. llr 11
lll. 1. Lacan (966),f:.scritos 1, p. 327.
gogno (ed.), La partecipazione affettiva del!'analista. lt comributo di Sa11dor PtrenrzJIIIuJ
(iJ. . lhd .
siero psicoanalitico contemporaneo, Franco Angtli, Mil (rrl , 11)1)1); y, d1 nli('Vo H1u gog1111, /'rr
Ir . lllfd .
coanalisicomeper('OI'.fO, Horinghi,ri, ' l\11fn, 1<rr, 1'1' 111 11~
142 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 43

El orden de subjetividad que debe en l realizar, eso es slo lo que se indica El ao siguiente ser efectivamente el del seminario L'acte psychanalitique,
con una flecha en cada encrucijada, montono por repetirse bajo avisos dema- en el que Lacan elaborar su propia teora del nodo constituido por el pro-
siado variados para que no busque uno en qu se parecen. Menschenkenntniss, blema del acto analtico, y en el que desaparecer la referencia a Ferenczi.
Memchenforschung, dos trminos cuya ascendencia romntica, que los empuja Intentaremos ahora exponer los puntos esenciales de la teora de Lacan so-
hacia el arte de conducir a los hombres y a la historia natural del hombre, nos bre el acto analtico.
permite apreciar lo que con ellos se promete el autor, de un mtodo seguro y de
un mercado abierto - reduccin de la ecuacin personal-lugar segundo del
saber -imperio que sepa no insistir- bondad sin complacencia --descon
Teora del acto analtico ( 1967-1968)
fianza de los altares de la beneficencia- nica resistencia que atacar: la de la
indiferencia (Unglauben) o del demasiado poco para m (Ablehnung) - aliento a
las expresiones malevolentes- modestia verdadera sobre el propio saber --en La naturaleza inaugural del acto
todas estas consignas, no es el Yo el que se borra para dar lugar al punto-suje- Ante todo, Lacan destaca el carcter indito de la elaboracin sobre el acto
to de la interpretacin? Por eso no toman su vigor sino por el anlisis personal analtico que quiere proponer, haciendo hincapi en el vaco de pensa-
del psicoanalista, y especialmente por su fin. 64 miento en todo lo relativo a su estatuto dentro de la literatura psicoanalti-
ca. En mi opinin, esta elaboracin se estructura en realidad a partir de la
Tres aos despus, en << La direccin de la cura >> , Lacan persiste en subra cuestin radical expuesta por Ferenczi sobre el nudo que liga estructural-
yar la posicin inaugural de Ferenczi con respecto al problema de la accin mente la accin del analista con el recorrido que realiza como analizante.
en psicoanlisis, en los siguientes trminos: Sin embargo, la formulacin que Lacan desarrolla en torno a esta cuestin
constituye una recomposicin indita con respecto al marco conceptual y
La cuestin del ser del analista aparece muy pronto en la historia del anlisi\. lingstico de la tradicin psicoanaltica, incluso ferencziana. No es casual
Que esto se deba a aquel a quien ms atorment el problema de la accin anal que inicie su resumen escrito del seminario L'acte psychanalitique en estos
tica, no es cosa que debe sorprendernos. Puede decirse en efecto que el artculo trminos:
de Ferenczi: <<Introyeccin y transferencia >> , que data de 1909, es aqu inaugu
ral y que se anticipa con mucho a todos los temas ulteriormente desarrollado' El acto psicoanaltico, ni visto ni conocido sino por nosotros, o sea, nunca loca-
de la tpica.6s lizado y an menos cuestionado: eso es lo que suponemos del momento electi-
vo en el que el psicoanalizante pasa a psicoanalista. 67
No deja de tener in:tportancia para nosotros el hecho de que la ltima ref(
rencia importante a Ferenczi que aparece en los escritos de Lacan se en Ante todo, el acto psicoanaltico se refiere, pues, a un paso, a un momen-
cuentre en el opsculo de 1966 <<Del sujeto por fin cuestionado>>, en el qu(' to electivo>>, algo que atae a la temporalidad del instante, y que compor-
define al analista hngaro como ta un efecto de transformacin, un cambio de posicin subjetiva. En este
sentido, para Lacan, el acto psicoanaltico clarifica el estatuto del acto
el ms autntico interrogador de su responsabilidad de terapeuta. 66 como tal, y lo distingue sobre todo del estatuto de la accin. Se trata de
una distincin, sta entre acto y accin, que antes de Lacan no se haba

64. lbd ., p. 328.


65. Ibd., PP 592-593 . C17. J. l .al.11l ( 1 <C17- 1 <(,!!), 1,(' Snninaire, Livre XV. L'acte psychanalitique, indito, lec-
66. lhd ., p. 222. d on ele( l 'i el( IIII V H 111111( el( 111>7,
144 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 45
planteado en el mbito psicoanaltico, y a la que Lacan mismo nunca ha-
sagrado. Atravesar el Rubicn no tena para Csar un significado militar
ba llegado antes del seminario de 1967-1968. Para Lacan, el acto y la ac- decisivo. Sin embargo, atravesarlo era regresar a la tierra-madre. La tierra de
cin no slo no son lo mismo, sino que ms bien la accin, ms all de todo la Repblica, aquella cuya transgresin implica una violacin. He aqu algo
reduccionismo fisiolgico y psicolgico, parece presuponer en su centro tras pasado. 7'
68
la nocin de acto. El acto constituye, pues, el ncleo de la accin, el
mvil a partir del cual la accin puede desplegarse. Si el tiempo de la ac- Una cudruple definicin de la nocin de acto
cin es un tiempo continuo, para poder desplegarse presupone, la tempo- (transformador, instantneo-discursivo, transgresivo, no-garantizado)
ralidad instantnea y discontinua de la decisin propia del acto. En este Este ejemplo muestra a varios niveles cuanto es propio de la naturaleza del
sentido, para Lacan, hay algo de inaugural en la estructura del acto, una acto y, en particular, del acto analtico, segn Lacan. Tratar de articularlo
9
dimensin creadora, que determina el inicio de algo que antes no era. en cuatro puntos esenciales.
Lacan, por tanto, uniendo al enunciado de San Juan (En el principio era 1. Ante todo, la dimensin mutativo-transformativa del acto sobre el suje-
el Verbo), ya empleado en Funcin y campo, el de Goethe (En el ini - to que lo realiza. Una vez realizado el acto, el sujeto no es ya el de antes, el
cio era la accin), subraya que sin acto no podra haber problema de acto ha introducido un paso irreversible, ha producido el traspasamiento de
inicio .7 Por lo tanto, como veremos ms adelante, la dimensin del acto un lmite simblico que ha mutado su posicin.73
est ntimamente relacionada con el inicio de un anlisis, as corno con su II. En segundo lugar, la dimensin instantneo-discontinua del acto. ste
fin. En general, dice Lacan, el acto en s est siempre en relacin a un ini- introduce un corte entre el antes y el despus, crea un salto cualitativo y
cio lgico .?' El ejemplo ms clebre que cita Lacan para ilustrar la natu - abre un abismo.7 4
raleza inaugural del acto lo constituye la decisin de Cesar de atravesar el III. En tercer lugar, la dimensin transgresora del acto. Como subraya
Rubicn: Miller,

Habrn odo que cuando ahora nos adentramos en esta direccin, de in ter ro todo acto verdadero, todo acto que marque, que cuente, es una transgresin.
gar de modo ms preciso e insistente que en las lecciones precedentes aquello Si se quiere, todo acto verdadero es delincuente, lo cual se observa en la histo-
que es el acto analtico, [... ] sabemos as qu puede ser de todo acto, de este ria; que no hay un acto verdadero que no implique una violacin, un pasar
acto cuyo carcter inaugural he demostrado hace poco, y cuya tipologa, si M' el lmite, un franquear de qu? de un cdigo, de una ley, de un emblema sim-
puede llamar as, hemos vehiculado a travs de esta meditacin vacilante qut blico, con el cual, poco o mucho el sujeto queda en infraccin; y es este que-
se desarrolla en torno a la poltica a partir del acto llamado del Rubicn, por dar en infraccin lo que permite a este acto la oportunidad de modificar el c-
ejemplo.[ ... ] digo.75
Dnde est aqu el sentido del acto? Ciertamente, tocamos y sentimm
que el punto en el que se suspende sobre todo la pregunta es el sentido estro~ IV. En cuarto lugar, la dimensin no-garantizada del acto, que el acto
tgico de tal o cual paso. Gracias a Dios, si he evocado de entrada el Rubinm mismo contiene en su estructura, y que hace que no pueda ser autorizado
ha sido por algo. Es un ejemplo muy sencillo, marcado por la dimensin ck lo

72. Ibd.
68. Ibd., leccin del ro de enero de 1968.
73- Cfr. M. Bassols (I999), p. 125.
69. lbd.
74 Cfr. G. Brodsky (2002), p. 1 r.
70. Ibd.
7'i J. A. Miller, Jacques Lacan. Anotaciones sobre su concepto de paso al acto>>, en
71. Ibd.
1:'/hi/odtrlmulna,n."t), 997,p.12.
146 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 47
por el Otro, sino que implica en ltima instancia un autorizarse por parte En efecto, el acto analtico es para Lacan el acto que opera analticamen-
de quien lo realiza.76 te 78 , acto con el que el analista se instala en su posicin 79 y hace posible y
En efecto, ante las decisiones fundamentales de la existencia en las que autoriza el trabajo del analizante .80 Y, como tal, no podemos confundir-
el sujeto es llamado a un acto de eleccin, ninguna garanta externa puede lo con la accin o con el hacer, aunque el anlisis junta un acto y un ha-
sustituir al sujeto llamado a decidir: ste est solo y carece de garantas con cer>>.8' En efecto, el acto es en alguna medida el ncleo de la accin y del
respecto a lo que elegir. Segn Lacan, en esto consiste la dimensin de hacer, y ms bien el analista est llamado a mantener abierta la hiancia
riesgo connatural al producirse un acto. entre el acto y el hacer ,8' su diferencia irreductible. Aparece ya en esta de-
Veamos ahora cmo se encarna en Lacan esta cudruple raz de la no- finicin general, que ahora vamos a especificar, que la dimensin del acto
cin de acto, dentro de la experiencia analtica, en la funcin del acto ana- analtico en Lacan no introduce en absoluto, como a menudo se ha llegado
ltico. a malinterpretar, una especie de invitacin al intervencionismo en la cura
analtica. 83 En efecto, en el curso de la cura el analista lacaniano est gene-
Acto analtico, acto del analista ralmente en una posicin de escucha silenciosa. Sin embargo, a travs de la
y trabajo del analizante:el inicio del anlisis nocin de acto, Lacan quiere replantear la prctica clnica como tal a partir
Ante todo, es importante enmarcar el problema del acto analtico en rela- de su dimensin de acto analtico, dimensin instituyente del anlisis que
cin con la funcin del psicoanalista, y Lacan mismo subraya la fecundi- por lo general es olvidada y no tratada en la literatura psicoanaltica. Esto
dad de pensar el no-actuar propio del analista, lo que con l hemos llamado no sucede por casualidad para Lacan, puesto que hay algo realmente in -
su posicin zen, a partir de la perspectiva del acto: soportable en el acto, 84 y

En todo caso, quisiera decir para terminar que no s invocar suficientemente a el acto analtico es eso a lo que el analista opone el ms desaforado desconoci-
los psicoanalistas a meditar sobre el carcter especial de su posicin, o sea, so- miento.85
bre el deber de ocupar un ngulo completamente diferente de aqul para el
que se los requiere, aunque les est prohibido actuar. Pese a ello, deben centrar Y no obstante, de nuevo para Lacan, el menor desconocimiento de lo que
la meditacin sobre su propia funcin desde el punto de vista del actoJ7
es el acto analtico conlleva como consecuencia la negacin de la posicin
analtica. 86 Con esta paradoja, el analista se encuentra ocupando su fun-

76. Este nivel del acto se puede apreciar en la clnica especialmente en el trabajo con la
neurosis obsesiva. En efecto, al sujeto obsesivo le horroriza el acto porque no puede decidar 78. Ibd., leccin Il del22 de noviembre de 1967.
sin el reconocimiento de un Otro que garantice la bondad de su eleccin. Esto hace que d 79 lbd., leccin I del as de noviembre de 1967.
procrastine hasta el infinito sus elecciones fundamentales inmerso como Hamlet en la te111 8o. Ibd., leccin VIII del31 de enero de 1968.
pestad de la duda, o bien que elija lo opuesto a lo que quiere y a favor de lo que debe, es decar, 8r. lbd., leccin VII del24 de enero de 1967.
de lo que le es dictado por las leyes del Otro social y familiar. A este respecto, vase el artculo dc 82. lbd.
M. Bassols, L'acte et son effacement (2ooo), pp. 27-29, que retoma el caso freudiano del ho111 83. A este respecto, vase la crtica de este extendido malentendido en G. Brodsky
bre de los lobos desde el punto de vista del problema del acto analtico, y aquel (L'atto th
(2002), p. 35
entrata, 1999, pp. 126-127) en el que el mismo autor ilustra un caso suyo en el que el sujcw oh 84. J. La can (r967-1968), Le Seminaire. Livre XV. L'acte psychanalitique, leccin IV del
sesivo permanece inmvil frente al problema de casarse o no con su propia mujer. 6 de diciembre de 1967.
77 J. Lacan (1967-1968), Le Seminaire. Livre XV. L'acte p.ryrhunulytique, leccin VIl 8o;. lhd ., leccin 11[ del29 de noviembre de 1967.
del 24 de enero de 1968. !1(,. lhld , lcn(ll1 1V del 6 de diciembre de 1967.
148 JACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA I49

cin, en la tensin entre el acto que lo instituye como tal, el acto analtico En el seminario, Lacan ofrece mltiples definiciones que especifican la re-
justamente, y el horror de tal acto. lacin entre el acto y la dimensin significante. Destaca que ningn acto se
El acto analtico se pone en juego al inicio de cada anlisis. Como afir- puede constituir sin un correlato significante; 9 ' que el acto, en tanto que
maLacan: testimonia algo, implica al Otro; 92 y que

Comenzar el anlisis es un acto; no est del lado del analizante, sino del lado no se acta sino en el campo de intervencin significante.93
del analista. 87

Adems, subraya el hecho de que slo a posteriori podemos notar la exis-


Y esto porque es el acto del analista el que hace posible la instauracin del
tencia de un acto, a la luz de los efectos de transformacin y de significacin
psicoanlisis y el trabajo del analizante, 88 y hace retornar al sujeto su pro-
que ha producido despus de realizarse. En este sentido, puede afirmar que
pia demanda de forma invertida, de modo que l mismo se convierta en
responsable de la respuesta inconsciente al enigma que contiene su de-
el acto es en la lectura del acto, nachtraeglich. 94
manda, y que el analista sostiene en el proceso de elaboracin. En cada
inicio de anlisis, el analista en su acto est en la posicin de Csar que
Esto significa que ninguna iniciativa, ninguna intervencin ni ninguna ac-
atraviesa el Rubicn: inicia un proceso en el analizante cuya estructura,
cin pueden, a priori, asumir el estatuto del acto, y por tanto el efecto de
propia del acto analtico, s uspende todo lo que se haba instituido hasta
entonces>>. 89 transformar al sujeto. En este sentido, se capta bien el valor del aserto
de Lacan segn el cual el acto es sin garanta y est, pues, sometido al ries-
go, a la contingencia incalculable, al efecto no absolutamente predecible de
El acto anaLtico entre significante y goce
la escansin temporal que separa su producirse de la serie de sus conse-
Cmo puede ser definida la estructura del acto, que el acto analtico per
cuencias. En este sentido, como subraya Jacques-Aiain Miller, el acto se
mite en alguna medida poner de manifiesto? En la enseanza de Lacan,
sustrae en su esencia del apresamiento del ideal de la accin calculada,95
es importante evidenciar la peculiaridad de su funcin transformadora,
que est en la base de gran parte de la psicologa contempornea que tien-
en el entrelazamiento entre el campo del significante y la economa d(
de a reducir el estatuto de la accin al de la decisin racional. Una accin,
goce del sujeto. Partimos sobre todo de la manifestacin de la dimensin
una intervencin, incluso una interpretacin slo podrn nombrarse acto a
significante implicada en el acto. Lacan la expresa especialmente en esta
posteriori, sobre la base de los efectos de cambio que habr producido so-
definicin del acto, contenida en la resea del seminario de 1967-19H
L'acte psychanalytique:
bre el sujeto, expresados en los efectos de significacin que hablarn de su
naturaleza. Sobre este punto, el comentario de Miller es esclarecedor:
El acto (a secas) toma el lugar de un decir, cuyo sujeto cambia. 90
91. Cfr. J. Lacan (r967-1968), Le Seminaire. Livre XV. L'acte psychanalitique, leccin I
del rs de noviembre de 1967.
92. Cfr. Ibd., leccin VI del 17 de enero de 1968.
87. Ibd ., leccin V, 10 de enero de 1968. 93 lbd .
88. Ibd., leccin X, 1r de febrero de 1968. 94 lhd., leccin 11 del22 de noviembre de 1967.
89. Ibd., leccin IV, 6 de diciembre de 1967. lJ'i Cfr.) . 11. Milkr, )acques Lacan. Anotaciones sobre su concepto de paso al acto,
90. J. Lacan (1967- 1968), El acto psicoan~ltico (ll'\l'll:t), t'll Rtnim dt l :'mJanoa, 1' 11 op. o t., pp. 111 1 1
1 50 J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 151

Hay acto slo cuando hay superacin de un umbral significante. Y es por ello sino el objeto causa del deseo y que este sujeto de la enunciacin, en todo caso,
que el acto, que tambin he presentado como mudo, no toma sin embargo su ser efecto del acto y no tanto su agente. 98
valor y sus coordenadas sino de un universo de lenguaje. [... ] Es sta la justifi-
cacin de la leccin de Lacan, segn la cual el acto acontece siempre de un de- Lacan puede asumir esta perspectiva a partir del momento en que ya no
cir: no basta un hacer para que haya acto, no basta que haya movimiento, ac- reduce en su enseanza el lugar del analista al del Otro simblico, situando
cin, es necesario que haya tambin un decir, que enmarque y fije el acto. [... ]
al analista no esencialmente como correlato de la significacin, sino como
Decimos que el acto, cuando se da uno, cosa rara, el acto es siempre retomado
correlato de la pulsin, como objeto de investimiento libidinal. En este
apres coup por la significacin. Cuando hay verdaderamente un acto que cuen-
marco, destaca Graciela Brodsky, Lacan puede alcanzar a invertir la lgica
ta, se hace de ello una epopeya.!I
clsica del acto en su estructura. En virtud de esta inversin,

Sin embargo, el estatuto del acto en Lacan no se agota en absoluto al escla-


el acto analtico tiene una estructura tal por la cual el objeto es activo y el suje-
recer su produccin en el mbito de un marco significante. Es ms, lo que
to subvertido. 99
mueve su estructura, el agente del acto, es localizado por Lacan a nivel del
goce, en el objeto causa del deseo. Este estatuto del acto analtico se revela
En este aspecto, el acto analtico funciona al revs con respecto a la lgica
con mayor claridad, para Lacan, al trmino del anlisis, cuando la supo-
que preside el fantasma fundamental del neurtico. En su funcionamiento
sicin de saber que estructura simblicamente la transferencia analtica
fantasmtico, en efecto, el neurtico extrae satisfaccin de una escena que
decae, y el analista se reduce a la funcin de soporte del objeto causa de de-
se repite, en la cual su relacin con el objeto de goce es claro y calculado,
seo.97 Es a la luz de este agente causal cuando el acto puede producir como
inexorable, as como su identidad imaginaria est definida. El efecto del
efecto una transformacin subjetiva. Con respecto a la estructura libidi-
acto analtico es el de subvertir el goce fantasmtico del neurtico. En efecto,
nal esencial implicada en el acto analtico, resulta esclarecedor el comen-
el acto analtico revela al sujeto la naturaleza problemtica (slo ilusoria-
tario de Bassols, que afirma que para Lacan,
mente definida) de su ser, y le muestra su ser expuesto a un goce pulsional
que lo supera y que no domina en absoluto. Si en el fantasma se produce
[... ]all donde hay acto, hay tambin modificacin de la posicin del sujeto res-
un enganche entre el objeto de la pulsin parcial y el ideal fundamental
pecto a la pulsin, una dimensin que toca a su condicin de sujeto de la de-
con el que el neurtico se identifica, el acto analtico, por el contrario, tra-
fensa frente a la pulsin. [... ]para l la situacin del sujeto en la estructura sig-
baja fundamentalmente para separar I de (a), el ideal I del objeto del goce
nificante de la enunciacin no es suficiente, la localizacin del sujeto del
significante no basta para hacer que la dimensin del acto se ponga en juego. pulsional (a). Por esta razn, en la lgica del acto analtico, el analista fun-
Precisamente, la dimensin del acto concierne a eso que, en la estructura del ciona ms para el analizante como soporte del objeto de la pulsin que
lenguaje, no es reductible al significante, concierne a la dimensin del objeto como Otro que reconoce su deseo.
causa del deseo sobre el que se funda la particularidad del deseo del sujeto.
Cuando se trata del acto, lo que acta como causa no es tanto el significan(( Acto analtico, transferencia, final del anlisis
como el objeto de la pulsin. Es por ello que finalmente sera ms lgico dcci 1 Puesto que la clnica psicoanaltica es una clnica bajo transferencia, la es-
que el verdadero agente del acto no es el sujeto de la enunciacin significan((, tructura del acto analtico, al igual que la de la interpretacin, no es locali-

96. Ibd., p. 14. <H. M. Ba .. .,ols (2ooo), p. 26.


97 ]. Lacan (I967- I968),1 ecci6n rx, 1 dt fthrno de II)I>H 1)1) (; 1\Ioci,J..y (JOOl), p ..n.
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 53
152 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS

zable fuera de las coordenadas transferenciales que organizan la relacin esbozado bajo el ttulo de fingimiento, y que deviene grave si se vuelve olvido,
0

analtica. No puede existir, pues, acto analtico sino bajo transferencia. Es de fingir olvidar que su acto es el de ser causa de este proceso.' '
lo que subraya el propio Lacan cuando afirma:
A travs del acto analtico, el analista autoriza el inicio del anlisis y la ins-
Fuera del manejo de la transferencia, no hay acto analtico.' 00
tauracin del sujeto supuesto saber, fingiendo no saber a qu ser reducido
ste en la persona del analista, por el analizante, al trmino del anlisis: a
Por otro lado, al mismo tiempo, sigue sosteniendo Lacan en L'acte psy- soporte de a, objeto causa del deseo, ncleo libidinal de la transferencia. En
chanalytique, el acto psicoanaltico tiene una funcin constitutiva e ins- este sentido, el acto analtico, en su modo de articularse al inicio y al final
tituyente para la estructuracin de la transferencia en la experiencia anal- del anlisis, dibuja la parbola de transformacin de la transferencia en la
tica. En efecto, como ya hemos visto, sobre todo en el inicio de un anlisis, cura, desde la ficcin del sujeto supuesto saber hasta la revelacin de su in-
es el acto del analista el que hace posible el inicio del trabajo analizante, existencia en el paso del analizante a travs de la roca constituida por la
pues garantiza con su consentimiento a la demanda del paciente la estruc- castracin simblica. Castracin que Lacan escribe de diferentes maneras,
104
turacin del sujeto supuesto saber, y el desarrollo de la experiencia analti- en las frmulas No hay Otro del Otr0>>, 103 <<No hay metalenguaje>>,
105
ca. Sin el acto inaugural del analista, que dice s a la demanda del sujeto, no <<No hay transferencia de la transferencia y en el materna S (A):
hay estructuracin del sujeto supuesto saber que pueda sostener el trabajo
analizante. Sobre este particular, Lacan afirma lo siguiente: El acto psicoanaltico funciona al inicio, por as decirlo, con el sujeto supuesto
saber falseado, porque el sujeto supuesto saber confirmar ahora aquello que
El acto analtico consiste en soportar la transferencia.' 0 ' era sencillo de ver desde el inicio: que est en el principio de la lgica analti-
ca. Si aquel que deviene analista pudiera ser curado por la verdad en que l
Soportar debe entenderse aqu, sobre todo, y particularmente al inicio del ha devenido, sabra marcar qu cambio se ha producido al nivel del sujeto su-
anlisis, en el sentido de autorizar la transferencia analtica. En esto consis- puesto saber, o sea, lo que en nuestro grafo hemos marcado a travs del signi-
ficante de S (A). Sera necesario darse cuenta de que el sujeto supuesto saber
te la dimensin de ficcin o artificio, el fingimiento (feinte) propio de la es-
queda reducido al final del anlisis al mismo <<no haber caracterstico del in-
tructura del acto analtico. Como dice Lacan:
consciente mismo, y que este descubrimiento forma parte de la misma opera-

Lo que constituye el acto psicoanaltico como tal es, bastante singularmente, cin-verdad. oo6
este fingimiento (feinte) a travs del cual el analista olvida que, en su experien-
cia de psicoanalizante, l ha podido ver reducir a lo que es esta funcin del su- Llegados a este punto, el destino del analista y de su acto es el de decaer
jeto supuesto saber. [... ] El problema de esto, que lo es de la verdad, es fingir para el analizante a su pura funcin de objeto-resto, objeto-desecho, de
tambin que la posicin de sujeto supuesto saber sea sostenible, porque all acuerdo con su estatuto de encarnacin del objeto (a) causa de deseo para
est el nico acceso a una verdad de la que este sujeto ser expulsado por que-
dar reducido a la funcin de causa en un proceso en impasse. El acto psicoana-
102. Ibd., leccin III del29 de noviembre de 1967.
ltico esencial del psicoanalista comporta aquel algo que yo no nombro, que he
103. ). Lacan (200I),Autrescrits, p. 376.
104 lbd .
roo. J. Lacan (r967-1968), Le Seminaire. Livre XV. L'acte psychanulitique, leccin 111 10'). lhd ., p. 3!h.
del29 de noviembre de 1967. 1011. J. ! .aran ( 191'7 196!!), 1-t Seminaire. Livre XV. L'acte psychanalitique, leccin V del
1o 1. lhd ., leccin VI del 17 <k enero de 1tllH. 1o dt t 1111 o dt 1 tI1H.
154 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 55

07
el sujeto.' En este sentido, como afirma Lacan en la Nota italiana, el ne nada que ver con la subjetividad de la persona del analista, con su afecti-
analista es el resto de la susodicha (humanidad),' 08 en tanto que encarna vidad y emotividad en la cura. Lo que ms bien Lacan quiere poner de re-
para el analizante el objeto-rechazo, el objeto parcial en torno al que gira lieve en esta nocin, es qu hace analista a un analista, en qu consiste su ser,
la economa de su deseo, inobjetivable por el discurso universal de la cien- es decir, la naturaleza del deseo que lo anima en el ejercicio de su prctica, a
cia. En este sentido, para Lacan, el acto analtico, en su resultado, va a parar pesar de las diferencias singulares e irreductibles propias del estilo de cada
a un campo cercano al del acto trgico:' 09 su destino es el de ser rechazado, analista. Esta nocin, evocada en el escrito La direccin de la cura y los
descartado. principios de su poder, de 1958, articulada en el seminario La transferencia
Pero es precisamente la destitucin del sujeto supuesto saber en la cura y definida en r964 en Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, es-
la que abre las puertas, en la proximidad lgica del momento de concluir el tar de ahora en adelante en el corazn de la enseanza de Lacan en el cam-
propio anlisis, al deseo del analista como mutacin libidinal experimenta- po del psicoanlisis, en particular en los escritos relativos a la formacin del
do por aquel analizante cuya salida de la cura no se configura como fuga psicoanalista. Se trata, de todos modos, de una de las nociones clave de la en-
del discurso analtico, sino que, por el contrario, aparece como paso a ana- seanza de Lacan de acceso ms difcil, que toca el ncleo de la formacin y
lista, transformacin del psicoanalizan te en psicoanalista.'' 0 Paso que resti- del ejercicio del psicoanlisis segn su orientacin. Por este motivo, intenta-
tuye el acto analtico, que soporta el instaurarse indito del sujeto supuesto remos enmarcar su estatuto poniendo de relieve las caractersticas esencia-
saber, frente a la demanda de otro sujeto que pide el anlisis. En este senti- les, las diferencias con respecto a otras formas de deseo implicadas en las
do, podemos decir, introducindonos as en el discurso relativo al mismo, prcticas de cura, su gnesis y su funcin operativa en el trabajo del anlisis.
que el acto analtico est animado por el deseo del analista y apunta en lti-
ma instancia al deseo del analista.
El deseo del analista, eje de la cura analtica

EL DESEO DEL ANALISTA


Ante todo, Lacan destaca en diferentes puntos de su obra la funcin cardi-
nal del deseo del analista en el trabajo del anlisis. En el escrito La direc-
De la contratransferencia al deseo del analista cin de la cura y los principios de su poder, de 1958, plantea la cuestin
del deseo del analista >> como punto cardinal de <<Una tica que integre las
Cuando Lacan introduce en su discurso la nocin de deseo del analista, en- conquistas freudianas sobre el deseo>>.'n Si, en efecto, el trabajo del anlisis
cuentra un modo de afrontar la cuestin del estatuto del analista en la cura, empuja al sujeto a reconocer a travs de la palabra en la sesin el propio de-
que se aparta esencialmente del conjunto de reflexiones articuladas en la co- seo inconsciente al que est sujeto, y a asumirlo, actuando en conformidad
munidad analtica en torno a la nocin de contratransferencia. Lo que La- con l, es el deseo del analista el que encarna en la cura, para el sujeto, este
can quiere efectivamente dilucidar en esta nocin, deseo del analista, no tie- empuje al deseo que lo mueve. Plantear la cuestin del deseo del analista
significa, pues, plantear el problema de qu hay en el ser del analista que
107. Ibd., leccin IX del de febrero de 1968. hace operativa tal funcin de encarnar para el sujeto aquello que lo empu-
108. J. Lacan (1973), Nota italiana , p. 11. ja a decir lo que quiere, o sea, el propio deseo. En efecto, para Lacan, la
109. J. Lacan (1967-1968), Le Seminaire. Livre XV. L 'acte psychanal!tiqut', leccin X dd dimensin operativa de la funcin ejercida por el analista no puede, por
11 de febr ero de ' 968; leccin xrv del 20 de rna rzo de 1<Ml.
1 1o. lbd ., leccin V dt' l 1o dl l' IH' ro dt 11Mi.
1 1 1. 1. 1 .u 111 ( l<l1l1) , 1\rrtm :.1, p. 'i9 'i
156 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 57

estructura, ser desincorporada del ser de su deseo de analizar; no puede minar su estatuto. Es sabido que, desde Freud, el psicoanlisis se ha pre-
haber, pues, una tcnica de intervencin separada de la tica en psicoanli- sentado como una disciplina en la que la investigacin del inconsciente y la
sis, es decir, de la relacin del analista con el propio deseo, resultado de la teraputica se entrelazan de manera inextricable, ambas incluidas en su
propia formacin analtica, del propio anlisis en primer lugar, ms all propia definicin por el padre del psicoanlisis. Sin embargo, la obra de
del deslumbramiento imaginario constituido por la identificacin al pro- Lacan apunta a poner de relieve en Freud la primaca de un deseo, el del
pio analista. En este sentido, Lacan afirma: analista, cualitativamente diferente del de curar. En efecto, es en la radica-
lidad del primero donde, en lo relativo al psicoanlisis, el segundo demues-
Es sin duda en la relacin con el ser donde el analista debe tomar su nivel ope- tra su eficacia. Es lo que aparece de modo impresionante para Lacan en las
ratorio, y las oportunidades que le ofrece para este fin el anlisis didctico no grandes obras fundacionales del psicoanlisis, en las cuales Freud, como
deben calcularse nicamente en funcin del problema que se supone ya re-
afirma en la nota inicial a La interpretacin de los sueos, no se echa para
suelto para el analista que le gua en l.' '2
atrs, sino que decide moverse, sin el sostn de ninguna autoridad cientfi-
ca de su tiempo, empujado slo por la propia pasin por la verdad, hacia el
En la cuestin del deseo del analista se vinculan por consiguiente tanto el
Acheronta constituido por el inconsciente. Al respecto, la conclusin del es-
problema de su operatividad en anlisis con el paciente como el del resulta-
crito La direccin de la cura>> contiene un elogio de Freud que evoca las
do de un anlisis denominado didctico, de cuyo trmino surge un nuevo
articulaciones ms radicales de su obra y que destaca la primaca en el psi-
sujeto que se autoriza a realizar el paso de la posicin de analizante a la de
coanlisis de un deseo que va ms all del deseo de curar:
analista. Al respecto, Lacan puede afirmar, por un lado, en La transferen-
cia, que el deseo del analista es el punto-eje de la formacin, y a la vez, en el
escrito de 1964 De l Trieb de Freud y del deseo del psicoanalista, que Interroguemos lo que ha de ser del analista (del Ser>> del analista), en cuanto a
su propio deseo.
es el deseo del analista el que en ltimo trmino opera en el psicoanlisis." 3 Quin tendr todava la ingenuidad de contentarse, en cuanto a Freud,
con esa figura de burgus tranquilo de Viena que dej estupefacto a su visitan-
A partir de ahora, trataremos de entrar progresivamente en la definicin te Andr Breton por no aureolarse con ninguna obsesin de Mnades? Ahora
de la nocin de deseo del analista, tras haber indicado su alcance estratgi- que ya slo tenemos su obra, no reconoceremos en ella un ro de fuego, que
co en la enseanza del psicoanlisis de Lacan. no debe nada al ro artificial de Franc;:ois Mauriac?
Quin mejor que l confesando sus sueos supo trenzar la cuerda donde
se desliza el anillo que nos une al ser, y hacer lucir entre las manos cerradas
Ms all del deseo de curar que se lo pasan en el juego de la sortija de la pasin humana su breve fulgor?
Quin ha protestado como ese hombre de gabinete contra el acapara-
miento del gozo por aquellos que acumulan sobre los hombros de los dems
Un modo de comenzar a discriminar el deseo del analista, y distinguirlo
las cargas de la necesidad?
de otras formas del deseo propias de otras prcticas, consiste en intentar Quin ha interrogado tan intrpidamente como ese clnico ligado a la co-
interrogarlo a partir del problema del fin que lo mueve. Efectivamenlt', tidianidad del sufrimiento a la vida sobre su sentido, y no para decir que no lo
sta es una de las modalidades, a travs de las cuales Lacan intenta detcr tiene, manera cmoda de lavarse las manos, sino que no tiene ms que uno, en
el cual el deseo es llevado por la muerte?
112. Ibd. Hombre de deseo, de un deseo al que sigui contra su voluntad por los ca-
'' 3 J. Lacnn (r966),Hrcrito.r ..z, p.l!n. minos donde se refleja en el sentir, el dominar y el saber, pero del cual supo re-
I 58 J ACQUES LA CAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 1 59

velar, l solo, como un iniciado en los difuntos misterios, el significante impar:


de la dificultad que ello le comporta. La obra madura de Freud vuelve an
ese falo cuya recepcin y cuyo don son para el neurtico igualmente imposi-
ms evidente, en Lacan, la irreductibilidad del psicoanlisis a la terapu-
bles, ya sea que sepa que el otro no lo tiene o bien que lo tiene, porque en los
dos casos su deseo est en otra parte: es el de serlo, y es preciso que el hombre, tica. En particular con el viraje que Ms all del principio del placer abri
masculino o femenino, acepte tenerlo y no tenerlo, a partir del descubrimiento en 1920, aparece con claridad cmo los conceptos de enfermedad y cura-
de que no lo es. cin se revelan problemticos, y cuanto menos seguramente heterogneos
Aqu se inscribe esa Spaltung ltima por donde el sujeto se articula al Lo- en los cimientos de su formulacin en el discurso mdico y en las psicotera-
gos, sobre la cual Freud al empezar a escribir, nos daba en el extremo ltimo pias. Mientras que, efectivamente, estas ltimas conciben la enfermedad
de una obra a la dimensin del ser, la solucin del anlisis infinitO >>, cuando como la ruptura de un equilibrio preexistente, y la cura como la tentativa
su muerte puso en ella la palabra Nada." 4 de su restauracin, de conformidad con el principio de placer y al ideal de
la restitutio in integrum, para el psicoanlisis el sujeto est atravesado des-
Volveremos dentro de poco a abordar el problema que conforma el deseo de su origen por un empuje autodestructivo que Freud ha llamado pul-
de Freud>> como primera manifestacin del deseo del analista >>, siguien- sin de muerte (Todestrieb), y que Lacan ha rebautizado como goce (jouis-
do el itinerario realizado por Lacan con respecto a la interpretacin del de- sance). Este empuje sita la vida psquica del sujeto humano ms all del
seo de Freud. Por ahora, lo que nos interesa es mostrar el corte epistemo- principio del placer y, precisamente con este empuje, el psicoanlisis, a tra-
lgico que Lacan pone de relieve, partiendo de Freud, entre el deseo del vs de su factor operativo esencial, el deseo del analista, se confronta. Para
analista y el deseo de curar. Al respecto, en el opsculo Del Trieb de Freud Lacan, nicamente el deseo del analista puede hacer frente a la pulsin de
y del deseo del psicoanalista>>, de r 964, Lacan plantea la cuestin de la rela- muerte que orienta la vida del sujeto hacia la autodestruccin. En este sen-
cin entre deseo del psicoanalista y teraputica, poniendo de manifiesto la tido, el psicoanlisis, a diferencia de la medicina y de las psicoterapias, no
irreductibilidad del primero al segundo: tiene un fundamento tico de tipo hedonista, eudaimonista, ni utilitarista.
Los ideales del placer, de la felicidad, del bienestar y de lo til no constitu-
Entonces, cul es el fin del anlisis ms all de la teraputica? Imposible no yen en absoluto la orientacin fundamental de la prctica freudiana,'' 7 e
distinguirlo de ella cuando se trata de hacer un analista. incluso por lo general chocan con sta, que se enfrenta a una realidad que
Pues, lo hemos dicho sin entrar en el resorte de la transferencia, es el deseo est ms all del principio de placer.
del analista el que en ltimo trmino opera en el psicoanlisis. 5 11

El deseo del analista introduce para Lacan algo inaudito, que desmarca al
Ms all de la persona psicolgica del analista
analista de la funcin tradicional de alivio del sufrimiento, ocupada social-
11 6
mente por el cura y por el mdico. El analista participa y, en efecto, pro-
Si la primera delimitacin esencial para circunscribir el deseo del analista
duce efectos teraputicos, pero su deseo es diferente del de la cura del pa-
estriba, como hemos visto, en distinguir su fin del de curar, la segunda
ciente: estriba ms bien en permitir al sujeto decir bien aquello que quiere,
consiste en diferenciarlo del deseo psicolgico de una persona. Se trata
la verdad de su deseo, y poder hacerse cargo de l en su existencia a pesar
de un punto cuyo esclarecimiento resulta esencial, porque la formulacin

1 r4. J. Lacan (1966) , Escritos 2, p. 622.


1 r5. Jbd., p. 833.
r17. Este punto est muy bien explicado en un reciente libro de Jorge Alemn y Ser-
r r6. lbd., p. 832. gio Lar riera, psicoanalistas lacanianos espaoles discpulos de Jacques-Alain Miller: El in-
consciente: existencia y diferencia sexual, Sntesis, Madrid, 2001, p. 12.
160 JA CQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA r6r

deseo del analista ha sido criticada en muchas ocasiones como psicolo- lado del analizante, y el sujeto-supuesto-deseo>>, que funciona del lado
gista o subjeti vista, o se ha terminado por confundir su estatuto con la no- del analista, que empuja al analizante a poner en palabras su saber incons-
cin de contratransferencia. En realidad, nada ms lejos de las intenciones ciente. 120 El deseo del analista se configura, pues, como una funcin opera-
y del conjunto doctrinario constituido por la enseanza de Lacan. Al res- tiva vaca de contenido propio, que empuja al analizante a decir bien lo
pecto, a principios de la dcada de los ochenta, Serge Cottet, psicoanalista que quiere, a traducir lo que dice ser su deseo en el lenguaje de su deseo in-
de la cole de la Cause Freudienne, se ocup de disipar la confusin que se consciente (o sea, en el deseo del Otro), emergente en el trabajo del anlisis.
haba creado al respecto en su importante libro Freud y el deseo del psicoa- Es el deseo del analizan te, de hecho, el que debe llenar de contenido parti-
8
nalista. " Ahora nos interesa mostrar que a Lacan le resultaba muy claro cular aquello que la accin del deseo del analista deja vaco de contenido.
que la nocin de deseo del analista no contena en su interior remisin al- En este sentido podemos interpretar la siguiente afirmacin efectuada por
guna a la subjetividad psicolgica del analista, otro interlocutor del anali- Lacan en La transjetencia:
zante en el curso de la cura. Sobre este punto, Lacan es muy claro ya en La
transferencia, donde afirma: [... ]las coordenadas que el analista ha de ser capaz, de alcanzar para, simplemen-
te, ocupar el lugar que le corresponde, definido como aquel que le debe ofrecer,
El deseo del analista no es tal que pueda bastarle con una referencia didica." 9 vacante, al deseo del paciente para que se realice como deseo del Otro.'' '

Con esta afirmacin, Lacan quiere subrayar que el deseo del analista no es
un afecto que la persona del analista siente por la persona del analizante, lo El <<deseo de Fteud en el otigen del psicoanlisis y su ms all
que hara entrar al analista en el marco de una relacin especular de tipo
imaginario. Ms bien, es una funcin que pertenece al ser del analista Durante varios aos, al menos desde su formulacin hasta el Seminario 17,
cuando est instalado en su posicin simblica dentro de la relacin anal- El reverso del psicoanlisis, de 1969-1970, Lacan ha sostenido una equivalen-
tica. Y a en el captulo precedente, a propsito de la transferencia, hemos cia entre el deseo del analista y el deseo de Freud. Cuando utiliza la expre-
mostrado como Lacan localiza en su activarse el inicio del anlisis, y en la sin << deseo de Freud >> , Lacan no se est refiriendo al deseo personal de
estructuracin simblica del sujeto supuesto saber, que se vuelve posible Freud como individuo. Como recalca en el Seminario 1 r, ms bien se refie-
por la posicin impar del analista, la condicin propiamente analtica de la re, por un lado, al sentido objetivo de la expresin, es decir, a la cuestin
transferencia misma. Ahora, podemos decir que es precisamente el deseo del deseo inconsciente suscitada por Freud en el descubrimiento del psico-
del analista la funcin operativa que permite a la transferencia instalarse anlisis, al deseo como concepto inaudito introducido por el psicoanlisis.'''
en el eje simblico del sujeto supuesto saber, y que de este modo hace posi- Por el otro lado, la expresin deseo de Freud >>se refiere a la posicin, que
ble al analizan te, a quien que en ltima instancia se le supone tal saber in Freud asume por vez primera con relacin a la palabra del paciente, que dio
consciente, realizar su propio trabajo de elaboracin sobre todo lo que de vida a la prctica del psicoanlisis y a la existencia del psicoanalista. Lacan
enigmtico le manifiesta su discurso con respecto a la naturaleza de su se refiere a esta segunda acepcin cuando equipara el deseo de Freud al de-
deseo. Al respecto, Cottet introduce una formulacin esclarecedora, y dis seo del psicoanalista.' 23 Pero a lo largo de su extensa obra, Lacan pone pro-
tingue en la relacin analtica el sujeto supuesto saber, que se instala cl<:l
120. Cfr. S. Cottet (1 996), epgrafe II .
12 1. J. Lac an (rg60- 196 1), El Seminario. Libro 8, p. 125.
r r 8. Cfr. S. Cottet (1 996), epgrafe l. l ll. Cf'r . J. I.:H'ill1 ( 194), / ~/Seminario . Libro l l , pp. 20-2 1.
119. J. Lacan (r 960- 196 1), El Seminario. Libro 8, p. 12c. 1:. q. C i'1 . S ( ' 111 H' l ( 1<()(!), r pfg ra k~ 1 11 .
162 J ACQUES LACA N Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS
LA POSI CIN Y LA INTERVEN C IN OI, L A NA I.I !>'I',\ 1 tq

gresivamente en tela de juicio esta cuasi-equivalencia hasta que en el Semi- definicin dada por Lacan del ser del analista, en su escrito 1k 1'J7'{ y G il ,~ . , , ,
nario 17 llega a separar la funcin universal, constituida por el deseo del <<Nota italiana, 128 donde afirma que el analista es <<el descdw dr l.t S ll ~tull
analista, del deseo del fundador del psicoanlisis."4 Lacan, tras haber mar- cha (humanidad) >> ,129 aquel cuyo deseo consiste en ocupar pa 1,1 t 1 .11 ~:d i ~ : 111
cado desde el inicio de su enseanza en psicoanlisis su propia posicin te el lugar del objeto-resto, objeto perdido, objeto de goce intnttothlt por h1
bajo la divisa del retorno a Freud >> , toma buena nota de que hay una ten- dispositivos simblicos propios del discurso social y teraputico.
sin, como subraya Cottet, entre los principios implcitos del freudismo y
la orientacin lacaniana >> .' 25 Y a en los aos precedentes, La can haba pues-
El deseo del analista como producto del anlisis
to en tela de juicio, por ejemplo en <ntervencin sobre la transferencia>>,
la suma de prejuicios (sobre la feminidad, sobre la relacin sexual) que ha-
Como ya he dicho, el deseo del analista, adems de ser aquello que es ope-
ban impedido a Freud mantener la posicin analtica con relacin a Dora.
rativo en la cura, es al mismo tiempo el factor determinante en la forma-
En el Seminario r 1, Lacan llega a afirmar, respecto del deseo de Freud, que
cin del analista. Aqu, para alcanzar nuestros objetivos, nos interesa foca-
algo en Freud nunca fue analizado >> .' 26 Gradualmente, Lacan toma nota
lizar la atencin sobre el estatuto del deseo del analista como producto del
de que algo cojea en el deseo de F reud, y que es necesario liberar el deseo del
trabajo del anlisis. No se trata, en efecto, de un deseo innato, sino de un
analista de los efectos de esta cojera, dejando de promover el deseo de Freud
<< deseo inditO >> ' 30 que el anlisis produce en aquellos sujetos que se some-
como Ideal fundador de la posicin subjetiva del psicoanalista>> .' 27 En par-
ten a l y que llegan a dar el paso de la posicin analizante a la de analista.
ticular, el impremeditado componente religioso que contiene la teora freu-
La nica excepcin al respecto viene dada por Freud y por su autoanlisis,
diana del Edipo, con la idealizacin del Padre que comporta, as como su
sostenido en el perodo epistolar localizable en la correspondencia con
idea de la ciencia como ideal del saber externo al psicoanlisis al que sta
Fliess. Esta dimensin indita del deseo del analista como producto del
debe tender con una adecuacin progresiva, constituyen para el Lacan de fi -
anlisis es subrayada eficazmente por Lacan en el seminario La transferen-
nales de los aos sesenta los puntos ciegos que alejan el deseo de Freud del
cia, cuando afirma que, en el curso del propio anlisis, en el analista,
deseo del psicoanalista. Esto conlleva, como destaca Cottet, una reestructu
racin de la nocin de deseo del psicoanalista, que se refleja en el ejercicio se ha producido una mutacin en la economa de su deseo.' 3 '
de su funcin: es acentuada la dimensin de objeto propia del analista, su es
tatuto de objeto parcial para el analizante, revelado ya en La transftrencia; al Es la produccin de este cambio la que ofrece la prueba de que el deseo del
mismo tiempo, se produce un corte limpio en su identidad con el deseo del analista se ha podido instalar en aquel sujeto en el curso del propio anlisis,
Otro, que acababa por mantenerlo dentro de una idealizacin. El deseo y ha podido devenir en aquel << deseo ms fuerte >> '32 que le permite, en la
del analista se convierte as en una funcin que es encarnada por el analis posicin de analista, no sucumbir al torbellino de las pasiones con las que el
ta en posicin de objeto (a), causa de deseo, que lleva consigo el resto, la analizante lo inviste en el curso de la cura. La produccin en el propio an-
<< marca del rechazo >> , el resto de goce intolerable que hace sufrir, a pesar dt lisis de esta mutacin en la economa del propio deseo es el efecto de un re-
todo de manera irresistible, al sujeto. En este marco, resulta legible la nueva
128. J. Lacan (1 973), N ota italiana, p. 12.
124. Cfr. ibd., epgrafe VII. 129. Tbd., p. I3.

125. Ibd ., epgrafe IV. q o. lbld.


126. lbd . '3' ). I .. H,IIt (~t(to H) t), R/Seminario. Libro 8, p. 2 15.
1 p . lltld
127. lhfd .
164 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 165

corrido analtico que ha llegado hasta Las races del ser del sujeto; por este la nocin de deseo del analista, a partir de 1968, de una connotacin ms
motivo, Lacan habla del papel de la cicatriz de la castracin en el eros del subjetiva en su forma definitiva que acenta el estatuto de objeto que fun-
analista. Esta cicatriz designa todo lo que hay de ms ntimo en el sujeto, ciona como causa en el discurso analtico:
es decir, la huella psquica del objeto perdido que sigue representndose en
el neurtico en el movimiento de compulsin a la repeticin. En el curso El analista no ser ya considerado como sujeto, sino como objeto (a), tapn
del propio anlisis, el analista experimenta una reestructuracin del propio (bouchon) de la hiancia subjetiva del analizante. '35

deseo, con relacin a lo cual


A este respecto, si bien es cierto que, como afirma Cottet, hacia finales de
podemos decir, a propsito del distanciamiento del analista respecto del auto- los aos sesenta se verifica de manera indudable en Lacan una estabiliza-
matismo de repeticin, que constituira un buen anlisis personal. '33 cin de la funcin del deseo del analista vinculada a su posicin de objeto
(a) en el discurso analtico, no obstante nos parece que tal perspectiva esta-
Si este efecto es verificable en todo anlisis llevado hasta sus ltimas conse- ba ya presente y articulada en Lacan desde el seminario La transferencia, de
cuencias, incluso teniendo en cuenta la advertencia freudiana segn la cual 1960, y por tanto, casi desde los albores de esta nocin, segn la cual se ex-
hay casi siempre manifestaciones residuales, por lo que respecta al anlisis plicita por primera vez la posicin del analista como objeto parcial del ana-
de un analista se experimenta un deseo nuevo que lleva al analista a ocupar, en lizan te, como aquel que contiene en su interior el agalma del paciente. As
el anlisis con el paciente, precisamente el lugar del objeto perdido, objeto (a) pues, podemos afirmar que, al menos a partir de 1960, ao que marca el vi-
causa de deseo, que lo ha hecho sufrir en el curso de la propia existencia a tra- raje de Lacan con el Seminario 7, La tica del psicoanlisis, que comporta la
vs del movimiento de la compulsin a la repeticin. Sobre todo, afirma en el centralidad de lo real y del objeto (a) como causa, no hay teora del analista
fondo Lacan, al final de su seminario La transferencia, precisamente porque en como sujeto, sino como objeto. Hecha esta precisin, es necesario esclare-
el curso del propio anlisis el objeto de la repeticin se ha vaciado de su propia cer mejor el estatuto del deseo del analista y su operar como funcin esen-
irresistible consistencia libidinal, y ha podido por tanto, finalmente, hacer el cial>>,'36 tal como lo define en el Seminario r r, en el trabajo del anlisis.
duelo, el analista puede ocupar para el analizan te el Lugar del objeto del deseo: En el seminario La transferencia, Lacan viene a nuestro encuentro con
una definicin del Lugar del analista, que puede ayudarnos a esclarecer la
No hay objeto que valga ms que otro --ste es el duelo a cuyo alrededor SI'
nocin del deseo del analista como funcin esencial, y donde afirma que
centra el deseo del analista. '34
el lugar del analista[ ... ] sera el lugar del desean te puro. '37

El deseo del analista como funcin lgica Y contina explicando que tal lugar del analista como deseante puro com-
porta el abstraerse, escamotearse l mismo en La relacin con el otro de
Por tanto, cada vez ms en el desarrollo de la enseanza de Lacan, el deseo cualquier suposicin de ser deseable>>.' 38 Sobre todo, al comentar este paso
del analista adquiere una connotacin lgico-funcional vinculada estnH es necesario desvincular la posicin de Lacan de una especie de idealiza-
turalmente al ser del analista, que deviene operativa en la posicin del a na
lista como objeto (a), causa de deseo. Cottet separa una reestructuracin dv 135. S. Cottet (1996), epgrafe VII.
136. ]. La ca n ( 1964), El Seminario. Libro 11, p. 243
133. Ibd. 1)7 J, Lacan (1960- 196 1),E/ Seminario. Libro 8, p. 410.
134. Jbd ., p. 440. 1 {H. lhld.
166 JA CQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA r67

cin del analista que podra extraerse de la lectura. Lacan habla del lugar neurtico se caracteriza por el hecho de que sus enunciados no coinciden
puro del analista, pese a que sabe bien que, como analistas, nunca con su enunciacin, lo que dice no es nunca equivalente a su querer
decir, y en esta escisin entre el dicho y el decir emerge para Lacan la divisin
nunca estamos a la altura de nuestra funcin.' 39 que lo estructura. En la Proposicin, Lacan desarrolla una nueva defini-
cin del deseo del analista, construida en torno a la nocin de enunciacin:
Decir el lugar puro del analista significa para l decir el deseo del analista
como pura funcin universal, insostenible sin oscilaciones por cualquier ana- El deseo del analista es su enunciaci6n.' 4'
lista concreto, que sella la propia prctica no slo con la marca de su singula-
ridad que encarna su estilo (lo que no puede ser de otro modo para Lacan), Con esta definicin, Lacan quiere destacar que el ncleo de la posicin del
sino tambin por los momentos de cada de la posicin analtica que se verifi- analista, lo que caracteriza su ser en tanto analista, no est tanto en sus
can en el curso de la conduccin del anlisis. El lugar del analista como desean- enunciados, en lo que dice, como en la pura funcin de descante, en el de-
te puro indica, pues, una accin de deseo (desean te ) que carece de un seo del analista como causa del deseo del analizante. En este sentido, el
contenido o de un objeto particular, que no apunta al reconocimiento de deseo del analista pertenece a la tica del psicoanlisis, y slo anclndose en
aquel hacia el que se dirige, y que produce como efecto la movilizacin del l la tcnica puede tener en el trabajo del analista un lugar propio que no
propio deseo por parte del analizante. En este sentido, para Lacan, el deseo tergiverse su naturaleza esencial ni su lgica de funcionamiento.
del analista es anlogo al deseo de Scrates expuesto por Platn en El ban-
quete, el cual no quiere el bien del discpulo, sino que quiere que l ame/ 40
que pase, como Alcibades, de la posicin del amado a la del amante, o sea, a La accin del deseo del analista:
la posicin de faltan te y, por tanto, de desean te, de sujeto del deseo .' 4 ' El separar en la transferencia el Ideal(!) del objeto (a)
lugar del deseante puro coincide pues, en La transferencia, con el lugar del
analista como objeto agalmtico causa de deseo, y paradjicamente, con la Es importante captar la articulacin que Lacan construye cuando habla de
funcin del muerto en el juego del bridge. Esto nos remite a cuanto hemos di- la relacin entre deseo del analista y transferencia en el trabajo del anlisis.
cho con respecto a la posicin zen del analista segn Lacan, que encarna un En esta articulacin, en efecto, aparece ms claramente dnde (a qu nivel)
no-actuar fecundo en efectos de transformacin que movilizan el deseo del y cmo (a travs de qu operacin fundamental) opera el deseo del analista.
analizante, hacindolo aparecer antes que nada en su discurso en el anlisis. Lacan articula este punto de manera particular en el seminario Los cuatro
En la Proposicin del9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Es conceptos fundamentales del psicoanlisis. Sin embargo, ya en el seminario La
cuela Lacan ofrece una definicin ulterior del deseo del analista, construida transferencia Lacan nos ofrece elementos esenciales para introducirnos en
en el marco del registro lingstico de su teora. En los aos cincuenta haba tal articulacin. En l, Lacan nos muestra a travs de Alcibades, basndose
empleado la diferencia entre enunciacin y enunciado para interpretar la di en la lectura de El banquete de Platn
visin del sujeto (Spaltung) que aparece en la teora de Freud, y que se explici
ta en particular en uno de sus ltimos escritos, La escisin del YO. El su jeto el ltimo resorte del deseo, que obliga siempre en el amor a disimularlo ms o
menos - su objeto es la cada del Otro A, a otro, a .' 43

139 lbd., p. 217.


140. lbd., p. 18. 142. J. La c ~n (1 967), p. 16.
14 r. Ibd ., p. 4'5 ''l.l 1 1 .([ .In ( I t6o 1()(11 ), mSeminario. Libro 8, p. 20) .
168 J ACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS LA POSICIN Y LA INTERVENCIN DEL ANALISTA 169

En esta definicin, Lacan expone la dimensin disimuladora del amor, la la transferencia se ejerce en el sentido de llevar la demanda a la identificacin.
coalescencia del Otro con el objeto de goce, del ideal del Otro con el objeto Es posible atravesar el plano de la identificacin, por medio de la separacin del
de la pulsin parcial, que es propia de la estructura de la transferencia. No sujeto en la experiencia, porque el deseo del analista, que sigue siendo una X,
no tiende a la identificacin sino en el sentido exactamente contrario. As, selle-
por casualidad es precisamente Alcibades, el hombre consumido por el de-
va la experiencia del sujeto al plano en el cual puede presentificarse, de la reali-
seo por Scrates, el que revela en El banquete, en la figura de Scrates como
dad del inconsciente, la pulsin. ' 47
objeto del deseo, la presencia del objeto ahora separada de la cobertura ofre-
cida por la idealizacin del amor. Precisamente por esta razn, puesto que
Precisamente en este sentido, Lacan sostiene que el final del anlisis no
el analista sabe, como Scrates, que el nivel de (a) no es accesible a ningn
puede hacerse coincidir en absoluto, como sucede en cambio en la Psicolo-
ideal,' 44 para que pueda encarnar (a) para el analizante,
ga del Yo, con la identificacin al analista.' 48
Por consiguiente, y sobre todo, deseo del analista contra identificacin,
el analista debe ausentarse de todo ideal del analista.' 45
y aun podramos decir, en cierto modo, contra transferencia en el sentido
En este marco asume todo su alcance la indicacin tcnica de Lacan, en po- de que opera en la direccin opuesta a la que la transfe rencia recorre es-
lmica con la posicin reparadora-parental del analista kleiniano, segn la pontneamente y que desemboca en la identificacin. El deseo del analista
cual, en tanto analistas en el trabajo del anlisis, es lo que no permite a la transferencia cerrarse de manera estable sobre la
identificacin, y por tanto es la premisa para que la transferencia funcione
sabemos que no debemos ser los padres del analizado.' 46 y siga funcionando como transferencia analtica; es lo que impide al anali-
zante adormecerse sobre la identificacin, en primer lugar con la persona
Esta indicacin tcnica se rige, como sucede siempre en Lacan cuando se del analista, y que relanza su trabajo de elaboracin. En este sentido, tam-
trata de tcnica, por el principio tico segn el cual el deseo del analista em- bin podramos llega r a formular con Lacan la tesis aparentemente opues-
puja al analizante a separar la identificacin del analista del objeto de ta, o sea, que la transferencia, en tanto que transferencia analtica, es el deseo
goce que el analista encarna para l; y por otro lado, sita al analista en la del analista, en el sentido de que la verdad de la transferencia analtica es en
condicin de no alimentar la idealizacin hacia s, que cubre como un velo ltima instancia el deseo el analista que la mueve, es el analista en posicin
para el analizante su relacin con su objeto (a), protegindolo de encon- de objeto causa del deseo. En este sentido Lacan puede llegar a decir:
trarlo. Este punto deviene an ms claro en el contexto del seminario Los
cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. En efecto, se expone aqu un analista puede llegar a decir que toda la teora de la transferencia no es ms
claramente cmo el deseo del analista acta en sentido opuesto a la identi que una defensa del analista.
ficacin que la transferencia soporta. Mientras que la transferencia tiende Yo le doy un vuelco a este trmino extremo. Muestro exactamente su otra
en su movimiento espontneo a cerrar la demanda del analizante sobre la cara al decir que es el deseo del analista.' 49
identificacin con el analista, el deseo del analista, exactamente al rev~ ,
apunta a separarlas, abriendo al analizante la dimensin del objeto pulsio En efecto, si el estatuto de la transferencia es la puesta en acto de la realidad
na! que lo mueve ms all de las redes de la identificacin: sexual del inconsciente, el analista, cuya presencia <<es como tal una manifes-

144. Ibd ., pp. 439-440. 147 J. Lacan (1964), El Seminario. Libro ll, p. 282.
145. Ibd., p. 428. 148. Ibd., p. 279.
146. lhd., p. 224. '49 lhd ., p. 164.
170 JACQUES LACAN Y EL PROBLEMA DE LA TCNICA EN PSICOANLISIS

tacin del inconsciente y est incluida en el concepto mismo de inconscien-


te,'50 encuentra en la funcin de su deseo aquello que permite al analizante
llevar a la palabra, al menos parcialmente, la realidad sexual inconsciente BIBLIOGRAFA
que corresponde a su deseo y que en la transferencia se manifiesta tras el
velo imaginario de la identificacin. En efecto, Lacan afirma, en una frase
cuya explicacin no es sencilla:

[... ]el deseo como lugar del empalme del campo de la demanda, donde se pre-
sentifican los sncopes del inconsciente, con la realidad sexual. Todo esto de-
ALEMN LAVIGNE, J y S. LARRIERA SNCHEZ (2001), El inconsciente: existencia y dife-
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