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CONTRAPORTADA

Vigencia del pensamiento


de Leopoldo Zea
Julio Borrom

AO 7 / NMERO 354 DOMINGO 27 DE AGOSTO DE 2017

Walter Benjamin sobre Baudelaire


[Sobre algunos temas en Baudelaire, es el ttulo del ensayo de Walter Benjamin que publicamos en fragmentos a
continuacin, para conmemorar 150 aos de la muerte del autor de las Flores del mal. Para Benjamin, Baudelaire
ocupa un lugar importante en el desarrollo de la poesa moderna. Filosofa y poesa se corresponden en este artculo
que aborda temas como memoria involuntaria, shock, conciencia, en un afn de reconstruir para sus lectores, una es-
ttica de la modernidad. ]

B
audelaire confiaba en lectores a los que la memoria. Incluso rechaza toda determinacin
lectura de la lrica pone en dificultades. histrica de la experiencia. De tal suerte evita,
A tales lectores se dirige el poema ini- sobre todo y esencialmente, tener que aproxi-
cial de las Fleurs du mal. Con la fuerza de marse a la experiencia de la cual ha surgido su
voluntad de stos, as como son su capacidad de misma filosofa o contra la cual, ms bien, sur-
concentracin, no se va lejos; tales lectores prefie- gi su filosofa. Es la experiencia hostil, ence-
ren los placeres sensibles y estn entregados al guecedora de la poca de la gran industria. El
spleen, que anula el inters y la receptividad. Causa ojo que se cierra ante esta experiencia de tipo
sorpresa encontrar un lrico que se dirija a seme- complementario, como su imitacin, por as de-
jante pblico, el ms ingrato. En seguida se pre- cirlo, espontnea. La filosofa de Bergson es una
senta una explicacin: Baudelaire deseaba ser tentativa de especificar y fijar esa imitacin. Por
comprendido, dedica su libro a quienes se le ase- lo tanto la filosofa de Bergson reconduce indi-
mejan. La poesa dedicada al lector termina apos- rectamente a la experiencia que afronta Baude-
trofando a ste: Hypocrite lecteur, mon semblable, laire en forma directa en la figura de su lector.
mon frre!. Pero la relacin resulta ms fecunda en
consecuencias si se la invierte y se dice: Baudelai- II.
re ha escrito un libro que tena de entrada escasas Matire et mmorie define el carcter de la expe-
perspectivas de xito inmediato. Confiaba en un riencia de la dure en forma tal que el lector de-
lector del tipo descrito en el poema inicial. Y se ha be decirse: slo el poeta puede ser sujeto ade-
comprobado que su mirada era de gran alcance. El cuado de una experiencia semejante. Y ha sido
lector al cual se diriga le sera proporcionado por en efecto un poeta quien ha sometido a prueba
la poca siguiente. Que tal sea la situacin, que, en la teora bergsoniana de la experiencia. Se pue-
otros trminos, las condiciones para la recepcin de considerar la obra de Proust, la recherche du
de poesa lrica se hayan tornado menos propicias, temps perdu, como la tentativa de producir artifi-
es cosa probada al menos por tres hechos. En pri- cialmente, en las condiciones sociales actuales,
mer trmino, el lrico no es considerado ms co- la experiencia tal como la entiende Bergson.
mo el poeta en s. No es ya ms el vate, como an Pues sobre su gnesis espontnea resultar
lo era Lamartine; ahora ha entrado en un gnero. siempre ms difcil contar. Proust, por lo dems,
(Verlaine hace que esta especializacin se vuelva no se sustrae en su obra a la discusin de este
tangible; Rimbaud es ya un esotrico que, ex offi- problema. Introduce de tal suerte un elemento
cio, mantiene al pblico lejos de su propia obra.) nuevo, que contiene una crtica inmanente a
Un segundo hecho: despus de Baudelaire la poe- Bergson. ste no deja de subrayar el antagonis-
sa lrica no ha registrado ningn xito de masas. mo entre la vita activa y la particular vita contem-
(La lrica de Hugo tuvo an, al aparecer, una vasta plativa revelada por la memoria. Sin embargo,
resonancia. En Alemania el Buch der Lieder marca la para Bergson parece que el hecho de encarar la
lnea limtrofe.) De ello puede deducirse un tercer actualizacin intuitiva del flujo vital sea asunto
elemento: el pblico se ha vuelto ms fro incluso de libre eleccin. La conviccin diferente de
hacia aquella poesa lrica del pasado que le era co- Proust se preanuncia ya en la terminologa. La
nocida. El lapso en cuestin puede datarse en la mmorie pure de la teora bergsoniana se convier-
segunda mitad del siglo XIX. En el mismo lapso la fa- cuadrar estas tentativas bajo el concepto de filosofa de la te en l en mmorie involontaire. Desde el comienzo
ma de las Fleurs du mal se ha extendido sin interrupcin. El vida. Naturalmente, esos intentos no parten de la existen- Proust confronta esta memoria involuntaria con la volun-
libro que haba confiado en los lectores ms extraos y cia del hombre en sociedad, sino de la poesa, tambin de taria, que se halla a disposicin del intelecto. Esta rela-
que al principio haba encontrado bien pocos de ellos se la naturaleza y, con preferencia, de la poca mtica. La cin resulta esclarecida en las primeras pginas de la gran
ha convertido en el curso de decenios en un clsico, inclu- obra de Dilthey Vida y poesa es una de las primeras en este obra. En la reflexin en la que dicho trmino es introduci-
so en uno de los ms editados. orden. La serie concluye con Klages y con Jung, quien se do, Proust habla de la pobreza con que se haba ofrecido a
Puesto que las condiciones de recepcin para la poesa ha entregado al fascismo. Como un monumento eminen- su recuerdo durante muchos aos la ciudad de Combray,
lrica se han vuelto ms pobres puede deducirse que la te, se destaca entre la literatura la obra temprana de Berg- en la que no obstante haba pasado una parte de su infan-
poesa lrica conserva slo en forma excepcional el con- son Matire et mmorie. Este libro conserva ms que cual- cia. Antes de que el gusto de la Madeleine (un bizcocho), so-
tacto con los lectores. Y ello podra deberse a que la expe- quier otro su relacin con la investigacin precisa. Est bre el cual vuelve a menudo, lo transportase una tarde a
riencia de los lectores se ha transformado en su estructu- orientado por la biologa. Su ttulo dice por anticipado los antiguos tiempos, Proust se haba limitado a lo que le
ra. Esta conjetura ser quizs aprobada, pero nos veremos que en l se considera la estructura de la memoria como proporcionaba una memoria dispuesta a responder el lla-
en dificultades para definir dicha transformacin. En este decisiva para la experiencia. En efecto, la experiencia es mado de la atencin. Esa es la mmorie volontaire, el recuer-
campo debemos interrogar a la filosofa. Y en la filosofa un hecho de tradicin, tanto en la vida privada como en la do voluntario, del cual se puede decir que las informacio-
hallaremos un hecho sintomtico. Desde fines del siglo colectiva. La experiencia no consiste principalmente en nes que nos proporciona sobre el pasado no conservan
pasado, la filosofa ha realizado una serie de intentos para acontecimientos fijados con exactitud en el recuerdo, si- nada de ste. Lo mismo vale para nuestro pasado. Vana-
aduearse de la verdadera experiencia, en contraste no ms bien en datos acumulados, a menudo en forma in- mente intentamos reevocarlo; todos los esfuerzos de
con la que se sedimenta en la existencia controlada y des- consciente, que afluyen a la memoria. Pero Bergson no se nuestro intelecto son intiles.
naturalizada de las masas civilizadas. Se acostumbra a en- propone en modo alguno la especificacin histrica de la Sigue
2 LETRAS CCS / CIUDAD CCS / DOMINGO 27 DE AGOSTO DE 2017


Atesorar improntas perdurables como fundamentos delaire ha entrevisto espacios vacos en los que ha inser-
Quin de nosotros no ha soado, en das de de la memoria de procesos estimulantes es algo que se tado sus poesas. Su obra no slo se deja definir histrica-
ambicin, con el milagro de una prosa potica, musical halla reservado, segn Freud, a otros sistemas, que es mente, como toda otra, sino que ha sido concebida y for-
sin ritmo ni rima, suficientemente dctil y nerviosa menester considerar como diferentes de la conciencia. jada de esa manera.
como para saber adaptarse a los movimientos lricos


Segn Freud, la conciencia como tal no acogera trazos
del alma, a las ondulaciones del ensueo, a los mnemnicos. En cambio la conciencia tendra una funcin IV.
sobresaltos de la conciencia? distinta y de importancia: la de servir de proteccin con- Cuanto mayor es la parte del shock en las impresiones
tra los estmulos. Para el organismo viviente la defensa aisladas, cuanto ms debe la conciencia mantenerse aler-
Ch. Baudelaire contra los estmulos es una tarea casi ms importante que ta para la defensa respecto a los estmulos, cuanto mayor
la recepcin de stos; el organismo se halla dotado de una es el xito con que se desempea, y, por consiguiente,
cantidad propia de energa y debe tender sobre todo a cuanto menos los estmulos penetran en la experiencia,
Viene de Portada proteger las formas particulares de energa que la consti- tanto ms corresponden al concepto de experiencia vivi-
tuyen respecto al influjo nivelador, y por lo tanto destruc- da. La funcin peculiar de defensa respecto a los shocks
tivo, de las energa demasiado grandes que obran en el ex- puede definirse en definitiva como la tarea de asignar al
Por lo cual Proust no vacila en afirmar como conclusin terior. La amenaza proveniente de esas energas es la acontecimiento, a costa de la integridad de su contenido,
que el pasado se halla fuera de su poder y de su alcance, amenaza de shocks. Cuanto ms normal y corriente resulta un exacto puesto temporal en la conciencia. Tal sera el
en cualquier objeto material (o en la sensacin que tal ob- el registro de shocks por parte de la conciencia menos se resultado ltimo y mayor de la reflexin. sta convertira
jeto provoca en nosotros), que ignoremos cul pueda ser. deber temer un efecto traumtico por parte de stos. La al acontecimiento en una experiencia vivida. En caso de
Que encontremos este objeto antes de morir o que no lo teora psicoanaltica trata de explicar la naturaleza de los funcionamiento fallido de la reflexin, se producira el es-
encontremos jams, depende nicamente del azar. shocks traumticos por la rotura de la proteccin contra panto, agradable o (ms comnmente) desagradable que
los estmulos. El significado del miedo es, segn esta teo- segn Freud- sanciona el fracaso de la defensa contra los
() ra, la ausencia de predisposicin a la angustia. shocks. Este elemento ha sido fijado por Baudelaire en
La obra de ocho tomos de Proust da una idea de las ope- La investigacin de Freud parta de un sueo tpico en una imagen cruda. Habla de un duelo en el cual el artista,
raciones necesarias para restaurar en la actualidad la fi- las neurosis traumticas. Tal sueo reproduce la catstro- antes de sucumbir, grita de espanto. Por lo tanto Baude-
gura del narrador. Proust ha afrontado la empresa con fe por la que el sujeto ha sido golpeado. Segn Freud, los laire ha colocado la experiencia del shock en el centro de
grandiosa coherencia. De tal suerte se ha empeado des- sueos de este tipo procurar realizar a posteriori el con- su tarea artstica. Este testimonio directo es de la mayor
de el comienzo en referir la propia infancia. Y ha medido trol del estmulo desarrollando la angustia cuya omisin importancia y se ve confirmado por las declaraciones de
toda la dificultad, como se advierte en el hecho de presen- ha sido la causa de la neurosis traumtica. En algo seme- muchos de sus contemporneos. A merced del espanto,
tar como obra del azar su solucin, que es slo posible. En jante parece pensar Valry, y la coincidencia merece ser Baudelaire no deja a su vez de provocarlo. Valls narra sus
el curso de estas reflexiones forja la expresin mmorie in- sealada porque Valry es uno de aquellos que se han in- extravagantes juegos mmicos, Pontmartin observa en un
volontaire, la cual conserva las huellas de la situacin en la teresado por el modo particular de funcionamiento de los retrato de Nargeot la expresin embargada de Baudelaire;
que fue creada. Ella corresponde al repertorio de la perso- mecanismos psquicos en las condiciones actuales de vi- Claudel se extiende sobre el acento cortante del que se
na privada aislada de todos los sentidos. Donde hay expe- da. (Valry ha sabido conciliar este inters con su produc- serva en la conversacin; Gautier habla de la forma en
riencia en el sentido propio del trmino, ciertos conteni- cin potica, que ha permanecido puramente lrica, con que Baudelaire amaba escandir sus difamaciones; Nadar
dos del pasado individual entran en conjuncin en la me- lo que se a colocado como el nico autor que remita direc- describe su forma abrupta de andar.
moria con elementos del pasado colectivo. (). tamente a Baudelaire.) Las impresiones o sensaciones del La psiquiatra conoce tipos traumatfilos. Baudelaire se
hombre escribe Valry consideradas en s mismas, ha hecho cargo de la tarea de detener los shocks, con su
III. entran en la categora de las sorpresas, son testimonio de propia persona espiritual y fsica, de donde quiera que s-
En bsqueda de una definicin ms concreta de lo que una insuficiencia del hombre El recuerdo es un fen- tos provengan. La esgrima proporciona una imagen de es-
en la mmorie de lintelligence de Proust aparece como sub- meno elemental y tiende a darnos el tiempo para organi- ta defensa.
producto de la teora bergsoniana es oportuno remontar- zar la recepcin del estmulo, tiempo que en un princi-
se a Freud. En 1921 aparece el ensayo Ms all del principio pio no ha faltado. La recepcin de los shocks es facilitada ()
del placer, que establece una correlacin entre la memoria por un refuerzo en el control de los estmulos, para lo La experiencia del shock es una de las que han resultado
(en el sentido de mmorie involontaire) y la conciencia. Tal cual pueden ser llamados, en caso de necesidad, tanto el decisivas para el temple de Baudelaire. Gide habla de las
correlacin es presentada como una hiptesis. Las re- sueo como el recuerdo. Pero normalmente este training intermitencias entre imagen e idea, palabra y objeto,
flexiones siguientes, que se refieren a ella, no pretenden segn la hiptesis de Freud corresponde a la concien- donde la emocin potica de Baudelaire hallara su verda-
demostrarla. Se limitan a experimentar la fecundidad de cia despierta, que tiene su sede en un estrato de la corteza dero puesto.
dicha hiptesis sobre nexos muy remotos respecto a cerebral, hasta tal punto quemado por la accin de los es-
aquellos que Freud tena presentes en el momento de for- tmulos como para ofrecer las mejores condiciones para ()
mularla. Y es ms que probable que algunos de sus disc- su recepcin. El hecho de que el shock sea captado y dete- Quin de nosotros no ha soado, en das de ambicin,
pulos hayan litigado a partir de nexos de tal gnero. Las nido as por la conciencia proporcionara al hecho que lo con el milagro de una prosa potica, musical sin ritmo ni
reflexiones mediante las cuales Reik desarrolla su teora provoca el carcter de experiencia vivida en sentido es- rima, suficientemente dctil y nerviosa como para saber
de la memoria se mueven en parte justamente sobre la l- tricto. Y esterilizara dicho acontecimiento (al incorporar- adaptarse a los movimientos lricos del alma, a las ondu-
nea de la distincin proustiana entre reminiscencia invo- lo directamente al inventario del recuerdo consciente) pa- laciones del ensueo, a los sobresaltos de la conciencia?...
luntaria y recuerdo voluntario. La funcin de la memo- ra la experiencia potica. De la frecuentacin de las ciudades enormes, del creci-
ria escribe Reik consiste en proteger las impresiones. Afrontamos el problema de la forma en que la poesa l- miento de sus innumerables relaciones nace sobre todo
El recuerdo tiende a disolverlas. La memoria es esencial- rica podra fundarse en una experiencia para la cual la re- este ideal obsesionante.
mente conservadora, el recuerdo es destructivo. La posi- cepcin de shocks se ha convertido en la regla. De una poe- El fragmento permite efectuar una doble comproba-
cin fundamental de Freud, que es la base de estos desa- sa de este tipo debera esperarse un alto grado de con- cin. Nos informa ante todo de la ntima relacin que
rrollos, se encuentra formulada en la hiptesis de que la ciencia; adems debera sugerir la idea de un plan en mar- existe en Baudelaire entre la imagen del shock y el contac-
conciencia surja en el lugar de la impronta mnemnica. cha en su composicin. Ello se adapta perfectamente a la to con las grandes masas ciudadanas. Nos die adems qu
En el ensayo de Freud los conceptos de recuerdo y memo- poesa de Baudelaire y la vinculada, entre sus predeceso- debemos entender exactamente por tales masas. No se
ria no presentan ninguna diferencia fundamental de sig- res, con Poe, y, entre otros sus sucesores, de nuevo con Va- trata de ninguna clase, de ningn cuerpo colectivo articu-
nificacin en lo que se refiere a nuestro problema. La con- lry. Las consideraciones hechas por Proust y por Valry a lado y estructurado. Se trata nada ms que de la multitud
ciencia se distinguira entonces por el hecho de que el propsito de Baudelaire se completan entre s en forma amorfa de los que pasan, del pblico de las calles. Esta
proceso de la estimulacin no deja en ella, como en todos providencial. Proust ha escrito un ensayo sobre Baudelai- multitud, de la cual Baudelaire no olvida jams la existen-
los otros sistemas psquicos, una modificacin perdura- re, aun superado, en cuanto a su alcance, por algunas re- cia, no le sirvi de modelo para ninguna de sus obras. Pe-
ble de sus elementos, sino que ms bien se evapora, por flexiones de su novela. Valry ha trazado, en Situation de ro est inscrita en su creacin como figura secreta, as co-
as decirlo, en el fenmeno de la toma de conciencia. La Baudelaire, la introduccin clsica de las Fleurs du mal. Es- mo es tambin la figura secreta del fragmento citado. La
frmula fundamental de esta hiptesis es la de que toma cribe: El problema de Baudelaire poda ser por lo tanto imagen del esgrimista se vuelve descifrable en su contex-
de conciencia y persistencia de rastros mnemnicos son planteado en los siguientes trminos: llegar a ser un gran to: los golpes que asesta estn destinados a abrirle un ca-
recprocamente incompatibles en el mismo sistema. Re- poeta, pero no ser Lamartine ni Hugo ni Musset. No digo mino entre la multitud. Es verdad que los fauborgs a travs
siduos mnemnicos se presentan en cambio frecuente- que tal propsito fuera en l consciente; pero deba estar de los cuales se abre camino el poeta del Soleil estn vacos
mente con la mxima fuerza y tenacidad cuando el proce- necesariamente en Baudelaire y, sobre todo, era esencial- y desiertos. Pero la constelacin secreta (en la que la belle-
so que los ha dejado no lleg nunca a la conciencia. Tra- mente Baudelaire. Era su razn de estado. Resulta ms za de la estrofa resulta transparente hasta el fondo) debe
ducido a la terminologa proustiana: slo puede llegar a bien extrao hablar de razn de estado a propsito de un ser entendida as: es la multitud espiritual de las palabras,
ser parte integrante de la mmorie involontaire aquello que poeta. E implica algo sintomtico: la emancipacin res- de los fragmentos, de los comienzos de versos con los cua-
no ha sido vivido expresa y conscientemente, en suma, pecto a las experiencias vividas. La produccin potica les el poeta libra en las calles abandonadas su lucha por la
aquello que no ha sido una experiencia vivida. de Baudelaire est ordenada en funcin de una tarea. Bau- presa potica.
DOMINGO 27 DE AGOSTO DE 2017 / CIUDAD CCS / LETRAS CCS 3
La librera meditica
Marialcira Matute
La libertad de los sinculto

En el libro Curso acelerado de atesmo, Antonio Lopez


Campillo y Juan Ignacio Perreras afirman muy acertada-
mente: Hay una gran injusticia en nuestra sociedad
porque los creyentes ocupan todo el espacio digamos
cultural, mientras que los ateos no tenemos derecho a
nada. Ni siquiera estamos reconocidos en ninguna Cons-
titucin, todos los Estados liberales reconocen la liber-
tad de culto, claro est, pero no la libertad de los sincul-
to.
En estos tiempos de propuestas a la Asamblea Nacio-
nal Constituyente en Venezuela, abogamos porque se
mantenga la democracia participativa y protagnica y la
libertad de cultos. En un Estado verdaderamente laico y
aconfesional, en una Carta Magna en la que exista la de-
fensa de la Bibliodiversidad, del derecho a acceder a
cualquier libro producido en cualquier parte del mun-
do, del derecho a leer y escribir, a ser libres de analfabe-
tismo funcional y meditico, y del acceso democrtico a
la cultura y bienes culturales, debera adems recono-
cerse y protegerse expresamente la libertad de los sin-
culto, que se da por sentada cuando se habla de libertad
de cultos.
Dejamos caer aqu estas reflexiones como una botella
al mar mientras revisamos libros sobre investigadores
que han dedicado su vida a defender su derecho al ates-
mo o el derecho a saber y a indagar.
ars potica | Jaime Gil de Biedman | Barcelona (Espaa) Uno de los autores contemporneos ms respetables
sobre el tema es el ingls Christopher Hitchens (1949-
2011) a quien he referido en otros escritos. Quizs no
coincida con l en todas sus posiciones ideolgicas con
respecto al mundo pero s que suscribo su coherencia,
Domingo Cancin para ese da su seriedad y su capacidad de argumentacin para de-
fender sus puntos de vista. En el libro God is not Great pu-
No ms que este pequeo esfuerzo por vivir, He aqu que viene el tiempo de soltar palomas blicado en 2008 y traducido al castellano por Ricardo
por respirar igual como respiran en mitad de las plazas con estatua. Garca Prez como Dios no es bueno, Hitchens manifiesta
esas otras parejas ms all, dejadas Van a dar nuestra hora. De un momento haber estado escribindolo durante toda su vida. Es fas-
bajo los suaes pinos en pendiente, a otro, sonarn campanas. cinante su viaje por el pensamiento de personalidades y
personajes de todas las pocas, pues se incluyen referen-
y que aprecen empaar el aire Mirad los tiernos nudos de los rboles cias a la literatura, la ciencia y la filosofa de los ms va-
tan quiteas como el humo de la ciudad, al fondo, exhalarse visibles en la luz riados estilos y orgenes, hiladas por las reflexiones de
entre tanto que pasan exhalndose recin inaugurada. Cintas leves Hitchens.
carretera hacia abajo los raudos autobuses. de nube en nube cuelgan. Y guirnaldas En el recorrido de sus investigaciones acerca de las
atrocidades que se han cometido en nombre de esa crea-
sobre el pecho del cielo, palpitando, cin humana que los creyentes llaman dios, Hitchens
Arte potica son como el aire de la voz. Palabras afirma: La alternativa a estos grotescos fenmenos no
van a decirse ya. Od. Se escucha es la quimera de la dictadura laica, sino la defensa del
A Vicente Aleixandre rumor de pasos y batir de alas.. pluralismo laico y del derecho a no creer y a no ser obli-
gado a creer. Esta defensa se ha convertido hoy da en
La nostalgia del sol en los terrados, una responsabilidad imperiosa e ineludible: en una
en el muro color paloma de cemento Jaime Gil de Biedman cuestin de supervivencia.
sin embargo tan vvido y el fro (1929-1990) Por otro lado, cada artculo, libro, reflexin, guin ci-
repentino que casi sobrecoge. nematogrfico o libreto teatral del venezolano Luis
Poeta espaol. Su poesa, de tono elegaco, enlaza Britto Garca es un aporte a la razn, al conocimiento.
La dulzura, el calor de los labios a solas con la de Vallejo, Antonio Machado y con el delicado Est permanentemente creando, produciendo y su ge-
en medio de la calle familiar erotismo de Cernuda. Aunque su obra no es muy ex- nerosidad pone al alcance de todos muchos de sus libros
igual que un gran saln, donde acudieran tensa, es una de las que ms influencia ha ejercido y escritos en http://luisbrittogarcia.blogspot.com, sitio
multitudes lejanas como seres queridos. en las generaciones recientes. Su primer libro, Segn en el que adems pueden leerse todos los estudios que
sentencia del tiempo, se public en 1953, seguida de por casi dos dcadas ha realizado sobre el tema constitu-
Y sobre todo el vrtigo del tiempo, Compaeros de viaje en 1959, En favor de Venus, en yente en los que analiza la Constitucin vigente. Es ma-
el gran boquete abrindose hacia dentro del alma 1965, Moralidades en 1966, Poemas pstumos, en 1968, terial de referencia para quienes forman parte de la
mientras arriba sobrenadan promesas Las personas del verbo, en 1975. Escribi agudos ensa- ANC.
que desmayan, lo mismo que si espumas. yos literarios. Pstumamente, en 1991, se public Ensear al ignorante no es precepto divino, es un pre-
Retrato del artista en 1956, edicin ntegra del diario cepto ateo. La fe impide razonar, impide pensar y no pide
Es sin duda el momento de pensar escrito por el poeta durante un ao de su vida, que cultura, afirman los autores del libro que referamos al
que el hecho de estar vivo exige algo, se compone de tres partes: Las islas de Circe, In- inicio. Aqu no pretendemos ensear a nadie. Pero s que
acaso heroicidades o basta, simplemente, forme sobre la administracin general en Filipinas se lea ms, que la gente tenga ms ganas de hacerse pre-
alguna humilde cosa comn y De regreso a taca. Esta ltima haba visto la luz guntas y no de conformarse pasivamente con las respues-
en 1974 bajo el ttulo de Diario del artista seriamente tas. En la poesa y los ensayos de Gustavo Pereira, otro des-
cuya corteza de materia terrestre enfermo, pero el resto de la obra no pudo ser publica- tacado escritor venezolano y redactor del prembulo de la
tratar entre los dedos, con un poco de fe? da en aquel momento debido a la censura vigente Constitucin tambin encontraremos mucho material es-
Palabras, por ejemplo. durante la dictadura franquista. timulante para mirar al mundo con curiosidad, para se-
Palabras de familia gastadas tibiamente. guir indagando.
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Julio Borrom

Vigencia del pensamiento de Leopoldo Zea


El pensamiento del filsofo mexicano Leopoldo Zea una relacin subordinada sino implicado en el objeto
(1912-2004) tiene su historicidad, o sea sus ideas de la filo- mismo de superacin, en una relacin directa y concreta
sofa de la historia; su epistemologa, esto es su idea del que rehsa la interposicin del pensamiento dominante;
conocimiento; en tica, o su manera de juzgar y de ac- cuando su pensamiento, en fin, no es un mero pensa-
tuar; en los problemas humanos, incluidos los de la tcni- miento discursivo sino comprometido, ni resultado de
ca y la ciencia, que son el juicio humano sobre los objetos. una actitud colonial, sino de una situacin existencial.
Su pensamiento establece, en sntesis, los conceptos de lo Dos acontecimientos histricos del siglo XX producen
verdadero y lo falso. El anlisis crtico de lo verdadero y lo un impacto globalizado de enormes consecuencias para
falso es la conclusin a que debe llegar el discernimiento la humanidad: la segunda guerra mundial y la lucha de li-
del filsofo, y representa la tesis fundamental de Zea. beracin iniciada por los pueblos coloniales. Leopoldo
Fundamental porque se concreta en la historia, esto es, Zea no es ajeno a estas circunstancias. Cuestiona los fun-
en la funcin dialctica reconocible a travs de la origina- damentos del proyecto de la modernidad y participa de la
lidad y la autenticidad de la filosofa y la cultura america- solucin al problema de la guerra, la tcnica y el progre-
nas. so.
Esta filosofa aparece como reaccin legtima contra la La transformacin del hombre en una parte de la tcni-
intemperancia del positivismo, que anhelaba encerrar la ca, el surgimiento del Estado totalitario, la serializacin
realidad histrica en frmulas y consideraba ilusin lo de las culturas y la incapacidad de los europeos en recono-
que no poda ser reducido a esos esquemas. Sin embargo, cer su propia enajenacin y colonizacin mental, produ-
el aporte de Zea proviene de su aspiracin a incorporar jeron una filosofa dominante, racista y expansiva. Esta fi-
las filosofas y culturas americanas al contexto de los pro- losofa niega otros modos y formas de concebir al hombre
blemas planteados por occidente y ofrecer una filosofa en sus circunstancias histricas. El fracaso de la moderni-
propia. As, fuerza al hecho que tipifica la inautenticidad dad est unido al propio desarrollo del proyecto coloniza-
americana para describirlo a lo que hay de fundamento dor europeo y a los valores universales concebidos, opcio-
en las ideas de los precursores y pensadores americanos, nes nicas dentro del orden y sus relaciones mundiales.
a la manera de un problema universal, de una interrogan- La descolonizacin debe empezar por la conciencia del
te con rango histrico, de unos principios en los cuales to- hombre europeo y a una o a otra enajenacin, una infide-
do estara por hacerse. lidad a la condicin humana, y, por eso, cuando se desa-
Por este camino la filosofa americana toma conciencia rrolla excesivamente una ordenacin racional o cuando
de su historicidad y de su pasado modelado por las co- el hombre excluye y domina, entonces no se encuentra
rrientes filosficas europeas. Leopoldo Zea seala que la debidamente instalado y orientado y, buscando una nue-
experiencia colonial subsiste an despus de la indepen- va instalacin en el mundo, hace intervenir brutalmente
dencia de las repblicas; no se la reduce en un primer mo- la dominacin en los pueblos con el pretexto de ayudar a
mento, asimilndola sino recrendola, slo as, con esa democratizarlos o liberarlos del socialismo o del comu-
especie de transferencia negada de la conciencia de asimi- nismo. Zea, expresa: En nombre de la democracia se jus-


lacin justifica la dialctica del pensamiento que no pue- tifican golpes de Estado que anulan gobiernos resultado El aporte de Zea proviene de su aspiracin a
de dejar de plantear la cuestin de la originalidad y auten- de la voluntad popular. incorporar las filosofas y culturas americanas al
ticidad, de la emergencia o finalidad de su existir, esto es, Las colonias de los siglos XIX y las repblicas del siglo contexto de los problemas planteados por occiden-
del modo y la forma de presencia de lo que es cuando XX luchan por liberarse del tutelaje neocolonial y de los te y ofrecer una filosofa propia. As, fuerza al hecho
piensa y acta. agentes externos del pensamiento nico, no para impo- que tipifica la inautenticidad americana para des-
Es dentro de los dominios de la filosofa occidental don- ner sus proyectos histricos sino para participar de la


cribirlo a lo que hay de fundamento en las ideas de
de Leopoldo Zea comprende la situacin de la filosofa construccin equilibrada del mundo. La filosofa de la do- los precursores y pensadores americanos, a la ma-
americana, presta a emerger ante una circunstancia his- minacin ha instaurado sus abstracciones que en s mis- nera de un problema universal.
trica emergente. Su propuesta tiene el mrito de respon- mas producen un pensamiento conservador y reacciona-
der al planteamiento ontolgico, impuesto y asimilado, rio, y con la fuga de la realidad, no hay transformacin de
con una determinada realidad que lleva a la pregunta por las condiciones materiales, sino sojuzgamiento mental.
la filosofa y la cultura americanas. La realidad se impone Por ello, Leopoldo Zea, plantea la unidad de la teora y mentos histricos, corresponden al estado de lucha parti-
a la metafsica importada y la existencia histrica de la praxis. La conciencia de la libertad, la responsabilidad y cular y universal. Es imperativo proponer la filosofa de la
Amrica Latina hace de la pregunta originaria, un proble- la solidaridad son las expresiones concretas de la unidad accin porque favorece la instauracin de la solidaridad,
ma filosfico concreto. La conciencia de esta apertura ya histrica. Estas son las formas en las cuales el hombre es la paz, la construccin de tejidos histricos y afectivos en-
es filosofa americana porque la manera de plantear di- hombre en cualquier lugar. La toma de conciencia respec- tre los pueblos, como expresara Zea en un ciclo de confe-
cha pregunta-problema compromete un modo de situar- to a la filosofa europea fundamenta el proyecto tico del rencias pronunciadas en Caracas-Venezuela el ao de
se en el mundo, de relacionarse con los temas del indige- hombre americano cuyo despertar lo sita en condicin 1959.
nismo, el subdesarrollo, la subordinacin, la emancipa- de superar la enajenacin y los modelos impuestos, guia- Leopoldo Zea propuso una inversin de los valores y
cin mental. Es a partir de esa relacin dramtica donde do por una filosofa de la accin, y no a reproducir la lgi- una crtica de las filosofas occidentales. Por qu entonces
el pensamiento americano define su puesto en el mundo ca de la destruccin. no pensar en el perdn como una de las vas para replan-
y la superacin del colonialismo. La filosofa de la accin Eduardo Mallea la define co- tear las relaciones de Amrica, frica, Asia, Oceana y Eu-
El dilema es americano, y por ser americano, la expe- mo Filosofa de la resolucin necesita de una realidad ropa. El perdn contribuye a la transformacin de la con-
riencia del pensar se universaliza. La conciencia de ser que la constituya y oriente su construccin terica. Esa ciencia y se transformara en la praxis, en amor y caridad.
parte de un pasado cuyo hecho consumado ensea a no realidad tiene un fundamento histrico determinado por As, el hombre americano en su nueva instalacin en el
repetirse, posibilita un nuevo modo de instalacin y ciertas condiciones polticas, culturales y sociales de mundo se ocupara de apropiarse, transformar y promo-
orientacin del pensamiento, que contina estando pre- transformacin. La revolucin es la expresin concreta de ver valores, instituciones, literaturas, conceptos, figuras,
sente cuando el hombre no opera slo con el instrumen- la filosofa de la accin porque encarna la liberacin de que Occidente haba de robar a los pueblos conquistados
tal heredado, sino tambin con las potencias propias y, los pueblos oprimidos. Para Zea, las acciones emprendi- y colonizados. Esta accin, supondra, poner en marcha
por tanto, cuando no se siente solamente como sujeto de das por El Ch Guevara, Ho Chi Ming y Mao en sus mo- una filosofa del perdn, sin ms.

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