De dominio infidclium ct insto bello

~obre el dominio de los infieles

y lo guerra juste
&li.cn crlriu. traduccion y oou.s
Robcrtc he red ia ~orrca

UNJVERSJDAD NACIONAL AUTNOMA DE M.XICO

DE DOMINIO INFIDELIUM ET JUSTO BELLO

SOBRE EL DOMINIO DE LOS INFIELES

Y LA GUERRA JUSTA
 RELECCTN I MPARTIDA POR EL REVER ENDO PADRE ALONSO DE LA VERA
CRUZ. MAESTRO DE SAGRADA T EOLOG A. PRIOR DE LA ORDEN
DE SAN AGUSTf Y REGENTE DE LA CTE DRA PRIMA D E LA M1SMA
FACULTAD DE LA ACADEMIA MEXICAN A

1. Dad al Csar la cosas del Csar y la que son de Dios a Dios. (M ateo, 22, 2 1)
2. Se present an algunas d udas que se ofrecl!n e n e tas pru1e .

I
3. Primero. En primer lugar se duda si aque llos que tienen pueblos en estas partes, sin ti-
tul o, pueden con justicia recibir tributos, o si estn obligados a la re titucin de Jos mis-
mo y a la ren unciac in del pue blo.
4. Para la solucin de esta d uda debe notarse brevemente en primer lugar que el dominio 1
del pueblo est primera y principalmente e n el pueblo mi mo; as pues, ni por ley natural
ni por ley divina hay a lg uie n que sea e l verdadero eor en las cosas temporales. al cual
otros estn obligados a dar tributos.
S. Pues, au nque por naturaleza unos individuos se nombren libres y otro siervo , como
afirma Aristte les, 2 sin embargo, esto es verdadero en cuanto que hay algunos que obre-
salen e n virtud y prudencia, que con razn pueden estar al frente de otros y que tamb it!n
pueden conducir y guiar a otros. Otros son siervos por naturaleza, esto es, de tal mane ra
tienen una condicin servil, que m s bien de ben someterse a otros y ser regido por otro. .
y no imperar sobre otros o regirlos. Sin embargo. quienes por naturaleza on libre ' no rie-
nen, por e l hecho de se r ms prude ntes, dominio e n acto obre los otros, aun cuando e
otros se an de condicin servil cuanto se quie ra.
6. E necesario, pue , que si algunos tienen dominio justo, ste ~ ca por voluntad de la o-
munidad misma, la cual transfiere el dominio a otro , tal como s ucede en e l principado
aristocrtico o de moc r tico, o a uno solo, como sucede e n e l principado m onrquico; o
que sea por la voluntad de Dios, quien, como es seor de l cie lo y de la tie rra, puede dar a
uno o a muchos esta po testad de dominio, como consta por la eleccin de reye hecha en
Sa l y David, etc.

1
 ------

1. A pue , como no consta de tal eleccin d ivina, es nece~ario rcc urnr a la mi-.ma rep-
blica, la c ua l puede tra nsferir la potestad de dominio. y asf, puede e legir a uno de entre
muchos, o a unos pocos de e ntre los mismos, para que gobiernen. y cntonceo; stos tienen
tal y tanta potestad, c uanta la repblica les confie re para e l bien de la comunidad mi~ma.
8. Y porque ste que asf gobierna, debe d ir ig ir todas s us obras al bien comn y para el
bien comn, se le deben establecer los tributos nece arios para un sustento congruo: nad1e
milita nunca con s us propios estipendios, 3 ni se debe cerrar e l hocico a l buey que trilla.
9. Por esta conces in de la repblica e l em perador tie ne potestad de dominio en todo u
imperio y e l rey e n su reino; y por tal potestad imperial o real se confiere tambin el do-
minio a otros que estn bajo l, s in que la misma repblica lo e lija, para que se con titu-
yan en duques, marque e s, condes y o tras dignidades, a los cuales e con fa e l dominio y
la potestad de rec ibir de los pue blos los tribut os que seran debidos a l mi mo rey o al
emperador.
10. Y en tal concesin es necesario que inte rvenga la volunt ad explc ita o implfcita de la
repbl ica. Es implc ita cuando el rey o e l emperador, atendie ndo al bie n com n. di tribu-
ye Jos premios segn Jos m ritos, y as constituye a un duque o a un marqus, etc. Porque
es bien de todo e l reino el que ex istan ta les nobles, y que segn sus obras sean recompen-
sados con bienes del reino. Pues as como todo el re ino s irve a l rey en la cosa tem pom-
les, porque ste tiene cuidado de l bie n de l re ino, por e o tamb in parece ju to que ulg unu
parte de l re ino sirva por voluntad explcita del rey e implc ita de la re pblica.
11. Y ciertamente se entie nde entonces que hay vo luntad implc ita de la re pbli a, c uand
tal donacin hecha por el rey es para e l bie n de la re pblica. Pe ro. s i sucediera que fue ru
en detrime nto de sta, entonces ta l donac in no dara ttulo sufic ie nte, sobre todo si el
pue blo reclamara: como, por ejemplo, s i e l e mperador o e l rey dieran una c iudad o unn
poblacin a un duque, y fuera probable que e l e tar tal c iudad bajo e l dominio de aquel
fuese en de trimento de la misma c iudad, porque aqu l a quien la confa y a quien la dona
la gobernara tirnicame nte. u obrara impamente ex ig ie ndo tributos excesivo ; en tal caso
el rey o e l e mperador excederan la potes tad que se le concedi; y si e l pueblo reclamara
o no Jo cons intiera, ta l do naci n no valdra. E stas cosas son reconocida a In luz natur 11
de la razn.

2
 que q Utctl( l}('O("t''
un
tu de ~1. hu.n l<l l tcn n J" 0
o n J")f <'Om 1
que e taha en lu~.tr J 11\'y: h t n 1 ltcll('n Jl( r -."''O(c r6n de al~u
dc COC(lflll"fl(hr rlll'hl() o l'll'n 1'0'\fl~ en un pnrx r \l In
.lu ~
'
(<'013 <''~ ,, lnwntC' U. "H rae la da tnhU\.It'O - UJl(lfH('OO l que cJ tn pe

'\ crd..ld<"ro 't.'ti,,r- . en '\'"n acn ;-a P'., JU,t.tn"K'nte rt'\.t 1s ,, lll('n e,,,
t 4. ~ rru ' h.l. )")( f\lU.. 11\~"l (' \ Id\.' Oh.: dt, \.h. IJ pniTh'f oh Ct"\ - ,( n.
cuJJ.uJ~.l dd h 1cn '- mun. Aho bten. el que lfuno ::. .1n re(\ mpcn

omune-' de l( to 1 re m - 'gn us b~. t.u\ nJ ba n m un. Pt r tant ~~ tmr<

don 11"11 mente tall"_ o ....~ . 1 pue- . 1 que li it:unent d.1do. t:unhtt.n ti lt~nte e
x~aJo, meno que por otra razone la misma re cp;..i )n 13 ~se, tt n lO ~-..n.- ...
bl . Por on~sguien t e ...

15. OtJl": .....uponaendo que e l empcrad r ea el erchdcro rk r"; de lo mll t.r.\t.lre n ..'IU\"l

Ju~.u Pur4ue. i e l mi mo se hubiera po esionad de m anera n j usta.. ent n~. '

1 m"m JXl~~e ru inJustamente e ini uamente e igirt tributos, dd mi'm nhxl ll \'ltn. '

no eM:.trJan ~e guros e n con icn ia po r la on esi n de l. u mtnw. . pu ~ 01. pnJh..un

ahora, que 1 c:rnperador Llene dominio justo.
16. OIJC tumb1 n qu el l.tl puc<k e 'S'r re 1hir tributos m tkr,\d,,~ . p\H\ jll '. :-1 'h '
ced e n la ' tpac uJad d lo" ~ ubtlsl o,, !'lOO e igidns re thulo' ini u:un ' llll'. 1 ~ ~ a~t nt .
ptlf4U 1 tk n:cho p.tru rec hrlo' no pucd ' r mn oren t .. qut" el qu h.thtl.l n t nu
mo ~ mperudor. :.. 1 ex tgc trihutu-. t/C 1 o~ . P or t.tn tt . J c munl"hl M.' Hl J.u \1~" ud '-~'" n
~e ha COCOillt>nJado Ull! ~\hJ ,~., ion, el . 1 tllll'l\ ll.lfl\,ln C'IJ/IIt'n,/,rp t"l\ !J r.ul.,, n \
pued x1g sr ni n:\.' rhtr tnhuw-. lltflll)(..kr.td>'
J 7. Proposil'it')n sc~ untll . 1 por e l m'>t'r.tJu, ll por yut n ltl't\' t..a\.\llt.tJ C'l ' t.tl ('..~ '

10, . hu en o nwnJ.1J un pu("hlo tlguu.n ont ,t l.1 vlunt.td J U''~' '-'el "'''llh ('U ~lu,

porqu , twndo su ~ n .11umk e,t.\1\ h .Jjt 1

1. ulHl\llll( t t 1 1tr ~o\t\ '\'hhhl\''- en mu h.t'

fonna. en las ~.:uaks no son cpdtl:. u llndo C'\t.\n h.lJ~ol l.t JUn,,l, , n J 1 t'Hil r.,,t r. p.i.te
1 1 P11t>hl t
e proh3hlc! que uqud a qukn . l" h.l en omt>n"-t ''o~
01.1 nu~
'
1 .,,n l.l ' \H\ 1 n 1.1 il

~1 o exigir ulgo m:\ qu~ lo que d mi-.mo ern~r.IJt.)r " gtna.

 18. Pues la raz~n por la cua~ ~odra, es porque el emperador hace la donacin. Pe ro el
emperador no ttcne otro domtnto s ino el que se le h d d .
. . . a a 0 por la mtsma repblica, de tal
uerte que 1 gobernara llrn tcamente, podra la rcp ' bl" d .
u ca eponerlo y pnvarlo del reino.
Ahora bien, la repblica contradice e!lta donacin que h
se ace por el empe rador. Por tanto
aqul a quien fu e hec ha la donacin. no recibe Justame t . ., ' 1
n e 1as cosas que no rectblfla el
emperador.
19. Dije "exigir algo ms''. Porque los tributos que el mi
..
mo emperador exige justamente
a quienes estn bajo su po testad, podr el cvmendero exigirlo , cuando el emperador pu-
diera hacer la donacin aun contra la voluntad de la repblica, suponiendo que son de l.
20. De esto se sigue corno corolario --de lo cual trat ar despus ms ampliamente-/ que
reciben contra su conc iencia aquellos a quienes les han s ido encomendadas las poblacio-
nes de to , Y con ttulo injusto ti enen los tributos que son contra el mandato expreso del
mi mo donante; as, Jos servic ios personales y los trabajos para la extraccin de los mine-
rales, o si ex igen ms a ll de aque ll o que l mismo prescribe que debe exigirse. Esto es
ev idente: porque la justicia e n exig ir estas cosas depende de la voluntad del donante. Pero
no es voluntad del emperador que tales cosas sean tributo. Por tanto las reciben injusta-
mente. Pero a propsito de esto hablaremos despus. 8
21. Proposicin tercera. Quienes tienen pueblos, de los c uales reciben tributos sin comi-
sin o donacin del e mpe rador o del gobernador que tiene mandato e pecial para esto, por
m que Jos tributos sea n moderados y justos, los reciben injustamente, y e tn obligado
a la rest ituc in de todos e llos.
22. Esto es evidente: porque quie nquiera ex ige lo ajeno con tra la vo luntad del dueo, lo
recibe injustamente y est obligado a restituirlo. Pe ro quien no tiene una poblacin por
donaci n de l prnc ipe. Jos recibe contra la voluntad de su seor. Es evidente: porque e l
- d e 1os tnbutos es toda la repblica o aqul a qu ien fue dado e l dominio
verd a d ero d ucno
por la repblica. A hora bien , ste, 0 es e l emperador. como suponemos, o e el gobcmador

de los mismos naturales y s u a11t 1guo -
senor, como es timamos y no el espaol que on
d e e llos Pero e l emperador no se los dio, ni el. verdadero
palos y armas ocup e 1 d om1r110 . y
, 1
legi!Jmo seor de Jos m1s rnos se os concc J
d'6 Por tanto e l espaol los po. ee InJUStamente.
'

-
ZJ Dije en la proposicin: "o por el gobernador a quien se dio espec'al .
comtst6 n para esto''.
1

Pue , uponicndo que a aquellos que primeramente ocuparon estas tierras en nombre del
emperodor y de l tenan potestad, el supremo jefe -que tambin se llamaba gobernador-
donara las poblaciones, o las encomendara a otros soldados sin mandato especial del em-
perador, o in la voluntad expresa de la mi sma repblica, no valdra la donacin o Ja enco-
mienda. Y as, tampoco podan exigir tributos justamente, pues estas cosas requieren de
un mandato espec ia l, Y slo pueden hacerse por el mismo rey o el emperador.
24. Ciertamente tal gobernador podra di stribuir de los tributos y bienes pblicos a aque-
llos que fuesen benemritos de la repbli ca. Sin embargo, no podra darles las poblacio-
nes sin comisin especial, sobre todo cuando consta que tal encomienda es en perjuicio
del mi mo pueblo e ncomendado. Pues, no porque el virrey tiene el lugar del rey en estas
parte , posee La potestad de quitar el dorninio de J o~ pueblos al rey y encomendarlo a
otros, a no ser que para e to po ea potestad especial.
25. Corolario primero. De e to e igue en primer lugar que, si desde el principio el pueblo
fue encomendado por un gobernador o un jefe supremo que no tena mandato especial, y
si de pus lo hecho no fue confirmado por el rey, aquellos que Jo poseen lo retienen injus-
tamente y e tn obligados a la restitucin. Dije: ..a no ser que de otra fonna lo hecho haya
sido aprobado por e l rey". Porque pudo er que desde el principio, cuando el gobernador o
jefe supremo some ti a e ta gente -supongo que justamente, de Jo cual tratar en otra
parte-,9 vio que era til para el bien de este orbe y para su conservacin que las ciudades
fueran di tribuidas a los soldados, y eUo se hiciera bajo ratificacin, y se notificara al rey
de lo hecho, y que ste mismo lo aprobara con pleno conocimiento; en este caso el titulo
parece ju to. Pero, si no fue aprobado por el rey, sino ms bien reprobado, y rechazado
por los pueblos, el corolario se mantiene verdadero de acuerdo con lo dicho antes.
26. Corolario segundo . En segundo lugar se sigue que aquellos que tienen un pueblo por
medio de compra o donacin libre, o bien por razn de documentos o cualquier otra va, y
e to contra la voluntad expresa del emperador, no tienen dominio justo y reciben tributos
. .
mJUStamente.

5
 21 Esto es evidente: porque la venta o donacin de pue blos no puede ser smo.
por la vo-
luntad del verdadero seor. Ahora bien, aqu supone _
mosquee1 verdadero senor es el em-
pe rador, y decimos que lo es el pueblo mismo Por tanto 1 .
, SI a venta o donacin se hace
contra tal seor, es necesario que sea nula y en consec . .
uenc1a se 1o posee InJUStamente.
28. Por e tas razones consta claramente que aquellos que compraron poblaciones en estas
partes con esta condicin: "si el emperador acepta la compra 0 la venta", y ste no la acepta
sino ms bien la reprueba, estn obligados a restituir el pueblo a aqul a quien lo com-
praron, Y por su dinero entregado no pueden exigir ms tributos, porque no tienen ningn
derecho para esto, ninguna justicia para exigirlos.
29. Y ciertamente estas cosas son claras, si se mira con atencin. Por esto esos individuos
no pueden ser absueltos mientras los pueblos son retenidos contra la voluntad del empera-
dor, y estn obligados a devolver todos los tributos.
30. Proposicin cuarta. De igual manera debe decirse que, si alguien don un pueblo a
otro por medio de un documento, con aprobacin de un gobernador que no tiene mandato
especial para esto; y si posteriormente el emperador disiente y contradice, no lo posee jus-
tamente. Porque esta traslacin o donacin o venta depende de la voluntad del prncipe y
del consenso tcito o expreso del pueblo.
31. Proposicin quinta. Si alguien tiene un pueblo, no por concesin del prncipe ni del
gobernador ni de la repblica, sino slo porque lo ocup, ya por la fuerza, ya por autori-
dad propia sin violencia alguna, no es verdadero seor, y est obligado a restituir todos
los tributos percibidos.
32. Esto es evidente: porque, si el tal tuviera dominio justo y recibiera tributos justamente,
sera porque las poblaciones fuesen de quien las ocup primeramente; pero no es por esto.
Es evidente: porque aquellas cosas que han sido concedidas, tanto por la ley natural como
por la humana, a quien las ocup primero, lo son, o porque nunca fueron propias de al-
guien, o porque son tenjdas por derrelictas. 10
33. Pero no es as acerca del dominio de los pueblos, porque el dominio de un pueblo siem-
pre estuvo desde el principio en el pueblo mismo, y nunca fue cosa derrelicta. Y, si tenian un

6
 Seor como sto tenan uno a modo de rey y suntrior
, .~
y otro .,c:-.c)r
~ "
bUJO
aquc no pudo
1
haber justicia en el ocupante; porque, , i lo o up por ta fuerza y la guerra, entoncc fue
ne e ario que la guerra fuero j usta, la cuul no puede ser justa por pane de un homhre par-
ticular que upa. i por cau a injusta de gucrru. no puede tener dominio por ello. ya que
oprimir inju tamente atae a la tiran fa. i po ' CC, no por la fuerza sino pacficamente, en-
tonce e nece ario que ca por voluntad de l prfnd pe o de la repbl ica. Pero tal voluntad
no e i te, ino ms bien e cont raria. Por tanto, nad ie que tiene sin tftulo un pueblo. lo
po. ee ju tamente .
.3-a. Corolario primero. De e ta propo icin se sigue en primer lugar que, si alguien ha po-
edo un pueblo fingiendo una donacin hecha por el gobernador con una escritura falsa o
con testigos fal o , el tal no est con la conciencia a salvo por ms benemrito que sea en
otra co as.
35. Esto es evidente: porque un ttulo no es justo sino por la concesin del prncipe o go-
bernador, en el sentido dicho antes. Pero quien adquiri por medio de falsas e crituras o
de te.. tigos mendaces, no tiene tal donacin. Por tanto, no puede estar seguro, ni aun supo-
niendo que la aprobaci n haya sido d ada por e l emperador, si e l fundamento e tu o en
cartas o testi gos fal sos. Porque el emperador, cuando ratifica, se funda en la verdud de la
escritura y de los testigos; si n e mbargo, si hay falsedad y engao, la donac in y la aproba-
cin son nulas en e l fuero de la concienc ia.
36. Dije: "por m s benemrito que sea de la repblica en otras cosas", lo cuul, in emb r-
go, no afirmo, sino supongo. Digo: no por e llo se puede ocupar un pueblo m,.Jiunt' e. ri-
tura o testigos falsos, porque las c iudades no son premios debidos a los merito . Pue ' tr \
forma habr por donde stos puedan ser premiados con oficios pblicos y magistraturus
con el dinero del rey dado en tributos.
37. Pienso, sin embargo, que, e n caso de que alguien haya sido dcspoj \dO injustam nt "
del pueblo que posea justame nte, o bien que, porque no fue recompensado como otros, y
adq uiri por va ilc ita un pueblo correspondiente de algn modo a su pe r 'ona, de tal ma-
nera que, aun c uando e l e mpe rador conociera que l no tiene ttulo justo, se lo diera. en tal
caso yo creera que, aunque pec e n ta l modo de adquirir, no est obligado a restituir el
pueblo ni tos tributos moderados. Pero, si es un hombre a quien el emperador de ningn
modo hara tal donacin, la posesin no parece justa.

7
 Ht ( 'tiiOI II fhl lll'j~ttlldu , h '11 fliJJIII!I ltl'lll IW lt fiJIII' I JIII 1 111 lln 1
.
j !l lfll 11 1\l,llt JI.IIfl ltflfll
1ft\ p~t ftJ ), 11 ( lldl) t i IIIIU f'111l t , .11 i11 ~ 11111 e 11111 ,J1 ll l tttlf 1 J J
r e 1, q 111 1 1 1111 t 'f ' lt lllfll . t.tiJit ltl f',
~ 111111 t1 1 1 '1111 11111 cur (~ t llfJitll In vn hlill u d dt 1 p 10 1, 1,. l" 111
11 tt )' ''llllt 1 111 voluflt ,11 J ,, 1 .,,
h (' tii .HI 1 dt ll lil<'hln. ll l tj ll' Jl u lll n ll f 111 /,/tt' " i jlll'
~
11 JI11 ,
" 1 r 11 1'111 J1 JIU
1
1/11 y J. VJ11J1 llr J,t

y "''"' Jlll' lll Nllll < ulp.,hk dt 111h11, y podrl,tll lllll Jll 'llu 111 .. , . 11 1 1 J
,. 1 lflll oll 111! 11 111111 11 )' I IJIIIJH'"'; )'

1 l111' 1lll" qll(' II''IIIIII YII II , 1111 J>IH'dcn IW I llh>t tu+ lt 11 w y ft 11 ,,l ll "'1 (:' " ,.
J J
,,, 11 11 ,,
l J
e !lllltllttd. ul
IIII ' II HI tl ul ~ flll l dt Ut f! ll' llll Pll lltllld Id , ,"ll .. 11 t l h 'Y dt' jJ In.. 1, 11 r11" " , ,, 11 f Pllll (1
f q ,(, or
P""" t1l u t
JIJ, Y C' III WIH IO lJII~ ' NIO <' Vttd lldt tll \.' 11 P,l' fl~'t ll l, 11 1111 ~ lllllldll lo!~ lllhtii iJII te<' llll jll'l lllt y hlll

ck t ud"" y Io N (.' 11\. lltr Wt td r rn~ l l'llg :tll < lltd:ulo y apltqllt<ll diJ 1g, 111 ll tan to e ll 11 ~ CII 'IWI ,.,111

r tlllitlr 'l l ' (llliO 1.' 11 f1111 l l' llljlOIIIflo J):tl:l 1 h w 11 d lu ' IIdlld iiiH IP'!, JiiH'I t''lfO JIO cl:t duiiJIIIJCJ

ju, ro, Ni ndr r llt~ 11 1 1 ~~~- lu c o 11r d"'" P"' qlti c " II-11 JIOI,,tud . SJ, , la:tl q 1t jll'lt.mwllt
rt't.l hu lo11 l t t hulot~, llllpllt.'sll> 1 dor~unio jll'<lll, porq11c Htli fHl' C lu 1111n pnr la cuul l'l da11
IoN tr hutm. lk t o; to tr a tur ~ d ts pu(-H, 11

4U. 'o rol:u io 1 ' H.: ro , 1 ~11 ter .,. , lugu r H Hp,uc 1a111hi n ~tt , H ul guc 11 J H,.C<~ y otr o I l' tl

t flul o ju!-!IO, poH e inj trl-411lttl lltc y stt1 ohl ip,;IIIO t ll r l a ~.,; n con l odo~t lo dallo!i, Ullll c uun-

do d !o.J>IIIC Ult l ' Ull jt iC1. y Ul lll CIIIIIHIO la Hl'lll ' fl ' il HC d ' 11 HU fuvor, H J C111lNia 4111.! c: l

0 11 0 1 n (t t ftul11 jii!-!IO,
4 L l'mpos i 11 H xtll. Sea 6 ta lu "x tu y litirna pwpo11ci6n: UIIIICJIIC par u uu u ju ~ t a po,e
j(l n d ' lo ukrH) H ' U IHi f ' CIII C Ju Jl1 CIH.:r i pc.: i6n el ' huc ttU fe Cll Ju J>OSC'i lII, HII mhuto, CJ I

Clllll ti O a ~ t os pu hfm 110 kc da por O(.; llpa c il rt s in tftulo, Uttrl cuando N~;a de 50 uro"' y
rns. La r:11.11 es porque la pr sc..:rpdtn da el dominio por UI Hl 1y j uHIII en peno de lu uc
gligcri\.: U d l l v rdudcro se or y paru qttlar litig ios, te., tmpttcstu la hucrw fe el 1 que ulc
p,a la prcs<.:ript.:i6 n y lu " g li ~c n c.: ia de uqt~( l c outll 1 cuul He hac la prc~tc ripc i n .
42. Pero en el ca.,o pr scttle 11<) pueden Hllc.:cckr ''tus coxas. En f" nter lu'ar ponu no pu '
de habe r buena fe en el que posee us( urt puchlo, a rm:no11 que IIHmcmos hlll'IIU e lu d 1
rni~mu c:-.pa11ol que, por 1 h cho de q ue l na 6 y MC crio crr E~pat1a y dl'' kmlc d pad1 .,
cri , tiano'l, ticue ju!-.10 tfl ulo para dc..,pojar y privar ele su verdadero <Jominio a 6-.tos qu cra11
11fic.:lcs id 01a t ra ~o, aborrecidos <Jc J)os, y ,,.,( po~tcan la tc r-ru inju~ t ;uru.n t e, y dc hfau Ncr ex.
,. 1tJo~ y rckgndos en exilio. como los habitantes infieles en la tJerra d e
nub ..6 n f ueron
promt~t

pubud<lS por los h ijos de Israel por vol untad de Dios.

43. Si :-tu es bucnu fe, confesemos todos que la hay en los espaoles que consideran in-
Jignu~ n ~~ws. no slo del de los cic los. ino de este dominio temporal, aun despus de su
Cl>nvcrsit~n a risto. EMo es ms asombroso que si dijeran claramente que la fe se tiene
por derecho he reditario, Y que no es don de Dios, cuando no por mritos propios sino por
su grncia nos llam a la esperanza viva y a la fe de Jesucristo. nico en quien est la sal-
vacin. Lejos del catl ico c ristiano que llamemos buena fe a sta, que debe llamarse infi-
delidad. No se pierde el dominio verdadero a causa de la infidelidad. No estn privados
los infieles de su liena y de la posesin de sus bienes por eso, como diremos m amplia-
mcntc;'2 y mucho meno de ben ser despojados de ellos quienes recibieron la fe de Cristo.
44. De igual modo no puede hablarse de negligencia por parte del pueblo o del verdadero
y antiguo seor antes de la llegada de los espaoles; porque en esto no son negligente
quienes respiraran, si pudieran, y clamaran, si se les escuchara acerca de la tiran a y
opresin que padecen, no por parte del emperador, sino de algunos a quienes fue enco-
mendada la custod ia del pueblo, quienes los devoran como manjar de pan, los de pojan.
Jos desgarran, los destruyen y de ning n modo los defienden; sino que piensan que pre -
tan un servic io a Dios, tanto mayor c uanto ms se les afli ge con tributos y otras exa ci -
nes. Soy testigo de vista.
45. Ni obsta que a lg uien invoque para una prescripcin justa el consenso, cuando men ~

interpretativo, de l mismo e mperador, quien permite que esos ta les posean. No obsta. dig .
porque e l mismo e mperador no slo no as iente, sino disiente, cuando ordena que no p lsca
un pueblo quien lo posee con ttulo no justo. Pero la ocupacin no da ttulo, como .e dijo en

la quinta proposic in.

46. Contra estos argumentos puede aduc irse Jo q ue dicen do torcs graves y antiguo acer-
ca de eso. Pues hay qui enes a finnan que los in fieles no tienen dominio justo, y , lo por u
infidelidad son indignos y poseen injustame nte. Pero, como despus har una e post-

cinY dejemos esto por ahora. Es un error afirmarlo.

9
 11

4-i' \ n :- nnd1\ htt~!ll s duda si ~HJllt..'llos que tienen tt 1 . .

, u 0 JUsto Y roseen JUstamente, estn
l h ':lh "~ :l t \ tW \' tlldadn n qu los fl'llurll c~ se 11 'd
' , ' ' ' a mstru os en la fe y vivan pacfica-
" nt , \ ;u "' l'' uwr:unrntc qu >, supuesto que Jos tr'b 1 1
. ...
u os sean moderados, el encomen-
(kl , t\\) st:t ollt ~:h.hJ u tm s. Porque la razn para exi t b .
g1r n utos JUStos prov1ene del do-
ll\lll hl J ll/\h. t\() '.' por cau:n ue la instrucci6n en la fe E . .
. s1o es patente: porque entre
:;t "" mbm \S in ti ks lwba dominio justo y los tributos se ,
' ex1g1an JUstamente y se entre-
~:tl :m. , ~in ftttl argo, no hah fa instmcci6n en la fe. Por tanto ...

49. g.undt). Si por gucrTa justa de PHrtc de los espaoles estos naturales permanecieran
\e

l\'l.t la juris~li d~ n dd 'tnpcrador, sin querer convertirse a la fe, habra justicia en el em-
pcmJ\,r l ~u. t'\'t' ihir tril utos. Por tanto, tambin la habra en aquel a quien el emperador
di m tal l'..1hla i n uunqu n hu hiera ninguna instruccin en la fe por parte del mismo
l r o por rn "dio d otros.

5a. Argumento ~n contrMi . Es argumento en contrario que quien da o dona algo por al-
guna au~3 fin~tl i sta no e cumple, la donacin no se mantiene, como se deduce del
i il. Digesto, ''De pactis", ley "In traditionibus", y Cdigo, "De contrahenda
mptjon '', le . 1 Pero un pueblo es dado o donado por el emperador en razn de su ins-
uu 'it n en la ft!. Por tanto, no cumplindo e esta condicin, no hay posesin justa.
51. Lo primero que debe notarse. Para la solucin de la duda debe notarse en primer lugar
qu , o hablamo de e tos sbditos del emperador en el tiempo de su infidelidad, o de los
mismo' de pus de u con ver in a la fe. Porque un seor de fieles est obligado a otras
o a las que un gobernante de infieles no est obligado, pues aun los mismos sbditos,
d 'pu , de haber recibido la fe, estn obligados a otras cosas a las que no estaban obliga-
dos nuentr.as permanecan en la infidelidad.
52. Lo gundo que debe notarse. Es necesario notar tambin que aquellas cosas a las cua-
Je un or est obligado respecto a sus sbditos, pueden considerarse de dos maneras: o
qu~ e t obligado por r mismo, como obligacin personal, o que lo est por s o por nter-
po na
persona. Pues es correcto que cump1a su
o bl'gac
1
'n aun cuando por s mismo nada

obre.
53 Lo tercero que debe notar e. Es necesario advertir que as'1 como e1 hombre consta de
lma y cuerpo, as tambin dos son los bienes del homb . 1 . . .
a re. e e pmtual, que le conv1ene
en razn del alma; y el corporal, que le conviene en razn del cuerpo y b" ..
. e1 1en espmtua1
todava e de do maneras: uno, que e un bien egn la' vrtud1
, .
po1Ittca, que conv1ene al
hombre en cuanto rac ional, segn su fin natural o su felicidad natural; y el otro es un bien
espiritual sobrenatural, por el cual e l hombre es dirigido a un fin sobrenatural, que se da
por medio de la fe viva, la cual obra por medio del amor.
5~. Lo cuarto que debe notar e. Es necesario no ignorar que la donacin o la traslacin del
dominio puede darse absolutamente o bajo alguna condicin. Se da absolutamente cuando
por voluntad propia alguien hace donacin libremente. Se llama bajo condicin, cuando al-
guien hace donacin exigiendo algo; de manera que, sucedido esto o llevado a cumpli-
miento, la donacin se mantiene; como, por ejemplo: te doy cien pesos2 con tal de que
seas para mi amigo fiel. Y estas cosas donadas en vista de una condicin se dice algunas
veces que son dadas en vista de una causa o de un modo. Y esto sucede de dos maneras,
porque el modo o la causa en vista de la cual algo se da es impulsiva o es fmal. Se llama
impulsiva cuando mueve ciertamente para dar, pero no es el fm de la donacin; como i
alguien diera a otro cien pesos para que celebrara misas. La celebracin de mi a puede
empujarme a que d los cien pesos, y entonces se llama causa impulsiva; o la celebracin
puede ser causa final, de tal suerte que por medio de la donacin me propongo la celebra-
cin de misas, de otra manera no hara la donacin. En tal caso se llama donacin he ha
por una causa final o un modo.
SS. Lo quinto que debe notarse. Consta que la donacin, comi in o encomienda de pue-
blos fue hecha bajo un modo y condicin, y en razn de que los donatario in ' truyan a lo
naturales en la fe catlica y apliquen a esto toda la diligencia necesaria, con lo cual el rey
grava la conciencia del mismo encomendero y exonera la propia. E to con ta en la e ri-
tura y tenor de las palabras en que se redactan esos contratos que llaman de encomienda.
Advertidas estas cosas, vayamos a la duda.
56 Conc1us16n pnmera
El emperador, al recibir los tributos de estos naturales, est obligado

1l
 a tener cuidado no lo de , u bien tempoml .
. smo tambten de , u b'1en e'rmmaJ . E
dente: porque. como e 1 rey e l , te por el reino y no el . , e\ t -
remo por el rev el rev e t 3 0 hr1
a procurar el bien del reino mismo, pue. 10 que sta , ~' - g,tdo
. . es la razon de exigir y recibu ln~uto.
ju to . En efecto. qUien ara. ara en la e. peranza de ,
. . co_echar. y el ~neficiO o;.e dice d bido
en razn de una obhgactn. Pe ro el bien de lo ubd .
. . lto, no olo e temporal - mo t.'lmblen
e pmtural , pue el hombre con ta de cuerpo y al p
ma. or tanto. el rey e .. t.l obln~ado a pro-
veer y cuidar del bien e piritual de u bdi to . ~

51. Y como el bien e piritual no e 61o que e 1h ombre viva 1a vutu

d , en cu.mto que
. ,. . . egun
e ammaJ poht1co, mo que constga la vida eterna, a este b. .
1en e pmtual. que tmplememe es
tal. debe dirigir su empeo para que encamine a u ciudadanos a e te b ten
" en cuanto sea
posible, por s o por medio de otros. Esto, pues, dicta la razn natural.
58. Corolario primero. De esto se infiere en primer lugar que, supue 10 que el emperador
ea verdadero seor de este orbe, no proveera suficientemente a aquella co as a las que
est obligado, si slo en cuanto a las cosas temporales e esforzara en mantener a e m-
naturales en justicia para que vivieran pacficamente. Es evidente: porque e -r obligJdo,
adems, a procurar e l bien espiritual, y a gobernar para este fin a las gente a l en amen-
dadas.
59. Corolario segundo. En segundo lugar se sigue que, i hubiera alguno infiel . bajo
imperio y dominio del e mpe rador, puede y debe de truir u templo y antua.rio por s
por medio de sus ministros, e rradicar toda idolatra y e tablecer leye que ~ irvan pam t'"$.

De ig ual modo puede y debe por cualesquiera modos, con tal de que ean lcitos, traerk s a
la fe de Cris to, y aun, si fu e re necesario, por medio de amenazas y tcrrore , )n tal de que
en el futuro no se te ma escndalo o su perversin en la fe. Est e evidtntc : porque . . i d
emperador est obligado a d irig ir y regir a tos al bien e piritual y sobrt'naturul. y fu m
de la fe no sucede. po rque sin la fe e n Cri to Je no hay agmdar a Dios, ni pued ~ h.l~rlc
me d'1ante 1a d es trucc1n de s u 1'dolos y templos ' podr l itament" aplil:ar tamhin
smo
tales medios.
60. y puede probarse esto m s claramente. Pue , si un seor infiel podra hacerlo en rela-
cin con sus sbditos infieles. esto e , de. truir los templos Y extirpar la idolatra Y man lar
.
que se bauticen, por qu no podn,a h acero un emperador cristiano?

12
61 y confinna nuestra pritncra conclusin la don ~ d 1
. . acJon e sutno pontfice hecha por Ale-
andro VI a lo~ Reye Cath co , y por otros pont ~fi
J . t tces a 1emperador Carlos V, donde ex-
p~ amente en las recomendaciones e e tablece que t . . .
. engan cutdado Y aphquen diligencia
Para que as stos que rec1ente n1ente estn baJo su tnpeno entren en la fe catlica.4
62. Corolario tercero. En tercer lugar se sigue que si el e d .
' m pera or est obligado a llevar a
los infieles a la fe por los n1edios lcitos arriba expuestos e t bl' d .,
, s o tga o tamb1en a promo-
ver de tal modo por s o por medio de otros a los que ya se han e 'd . .
onvert1 o en cn sttanos
para que pennanezcan y per everen en la fe de Cristo y tiendan a cosas ms elevadas. Pues'
los reyes son como pastores de los pueblos, y es claro que a ellos ha sido encomendado el
cuidado de sus sbditos; y aun cuando sean completamente distintas la potestad papal,
que directamente se refiere a las cosas espirituales, y la real, que se refiere a las tempora-
les, sin embargo, en estas partes se juntan y estn unidas en slo el rey, por razn del es-
pecial mandato hecho por el sumo pontfice al mismo emperador, quien tiene la potestad
de proveer tanto de obispos como de otras cosas necesarias para este ministerio.
63. Corolario cuarto. En cuarto lugar se sigue que, si el emperador exigiera tributos, aun
por otras razones justos, y fuera el verdadero seor de estos naturales por una guerra justa
o por justa donacin, como suponemos ahora, y sin embargo no tuviera cuidado de que
stos vivieran pacficamente y de que no sufrieran injuria de nadie, y no se empeara en
que fueran instruidos en la fe y en que conocieran las cosas necesarias a su salvacin,
recibe injustamente los tributos de ellos y est obligado por el dao inferido.
64. Esto es evidente por lo dicho arriba y por la equidad natural. Pues esta es la voluntad
interpretativa de estos pueblos: dar los estipendios y tributos del Csar al Csar para que
sean dirigidos a su propio bien y sean promovidos por el rey.
65. Conclusin segunda. El espaol, supuesto que tenga verdadero derecho de exigir lo
tributos del pueblo que se le dio en encomienda, como dicen, por donacin del emperador,
etc., si no aplica la diligencia y un racional cuidado para que estos sus sbdito sean ins-
truidos y alentados en la fe, peca mortalmente y est obligado a la restitucin, si no de
de un v arn prudente
todos los tributos, a lo menos de algunos, a JUICIO

13
 Se prueba en primer lugar en cuanto a lo pnmero

66 . ' porque pe canan
, mOrtalmente
llo que on ncg l tgente' en esto. El emperador . aque-
' stendo el verdadero !>eor si .
e te cuidado, peca, como dijimos en la primera concl - ~ ' . no tuvtera
. u In. y pue to que se trata de un
asunto grave, y el dctnme nto del prjimo es gr
- . ave, e 1 pecado no e venial sino mortal. Por
tanto, con mayor razn pecar el enor mferior a q . h .
Uien a Sido encomendado el cuidado
de un pueblo. Pues el asunto se t.ran fiere con su
. propia carga. Por tanto. i el cmperndor. al
recibir tnbutos, aun moderados y justo , est en 1 bl' .
a o Igactn, con mayor razn estar
obligado el otro.
67. En egundo lugar se prueba en cuanto a lo primero. Si el tal espaol no esruviera
obligado, sera principalmente porque el emperador pudiera hacer 1a d onac1.6 n d e manera li-
.
bre, reservando para s el cuidado y la solicitud de promover a los naturales en las co-as
e pirituales. Pero esto no puede alegarse, pues consta por la especfica forma de la comi-
in, que fue dada con esta condicin y modo: que apliquen su diligencia a instruirlo
en las cosas que son de la fe. Por tanto, aquellos que descuidan esto pecan mortalmente.
Y, mientras persistan en tal negligencia, estn en estado de pecado, a menos que por otras
razones o por ignorancia o por alguna otra causa lleguen a ser excusados. Acerca de e ' lO
tratar ms adelante.'
68. La segunda parte de la conclusin, es decir, el que estn obligados a la re ti tu ~in ' e
prueba de la manera siguiente: el derecho de exigir y recibir tributos depende de la lun-
tad del emperador que hace la donacin, porque lo suponemos verdadero dior. As put' ,
quien hace la donacin hace propios los tributos en el modo en que quiere. Pero quien
dona bajo una condicin, dona en vista de una causa o un modo. Y toda donacin hecha
en vista de una causa o bajo una condicin, si sta no se cumple, no obliga en el foro d ll
conciencia, aun cuando fuese imposible de cumplirse y se tuviera por no previ ta. Ahora
bien, la cau a 0
el modo del emperador que dona, es que e les instruya en la fe. y que

apliquen a ello una racional diligencia.

69. Por tanto, si sta no se cumple, la donac in no obliga, como e. evidente por el derecho
t 1 d na , ' n que depende de tal ondici n o
natural y dtvmo; porque hay un contrato en a o e
" 1 "Itaque" 6 y se prueba por aquellas
causa, como se establece en Cdigo, "$1 certum ey
e est en el principio de esta duda.
razones que adujimos e n el argumento en contrano qu
. d a a con la condicin de que vaya al
7O. Porque es cierto que st algUien dona a Pe ro una e P

14
foro: . i 1 no va, no ohhga la donacu>n Tamh . .
. tn. st algUien donara por una cauo;a final
del m<xlo "'f.Zutcnte: ..te doy una cas para '
que Vtva... Ca\tamente": Y el fin de la donacin
e 1 vada cnst..a. 1 el tal vv 1era lujuno\amente bl'
no o tga la dona<.1n. De otro modo seda
cau~ unpuh;tv o motJva, como d 1Je en 1 b , ,
a o ~rvacson 4 . Segun e<o;te modo SI alguien
ht70 una donacin a la esposa de otro . '
para que por lal hberahdad empujara a su mando a
marchar con l, como es el ca\o deJa ley 1 repc .... s
..,. d .. e 'd.
n 1 , o tgo, .. De donaraonJbu$''.
7 En-

wnc . si la donacin fu~

hecha modaJ por 1a tmpo~JCJn
de una carga. de tal suerte que el
donante pretende ohli~ar aJ donat no al cumplimiento del modo, y no pretende donar
en otro tmno 1 el modo no -.e cumpe. no o b liga
la donac1on.
, Los JUnstas
llaman a
e\te modo au\a final.

71. Por lanl(l, it"ndo ,( que t'l cmpcr.W.n dou h;s_l() un. cond,can. ~ .. ta no \e cumple, no
ohlig l donact n. rual m r ra d he t:Hn\uknanc, lo hace por una "au\a final; y
' gn un modo. t .. te no ~ cumple, J don {JO no vhllg~ Por tanw, cuando ~ dona
un pu blo \:OO alguno de e h modu p taque lo m truyan y 1 ~llo apllqucn d1hgenci~ se
tgu~ que, a m cumpl l e; u . d mudo o la coodtn. l~ don~i6n no vale, y se es-
taria obh~ado a 1.1 re htu a . omo diJ len l prJmct.- duda.
2. 1cn .1n~ntt el que h.a} ado 1 ~: u~ fuw y el modo que obliga a qu.e ~ cum-
pi C!t mamfie lo por 1.t' luntld e pre~ en la mn.m ew:mura eo que fue con.. ignada
don 1n. Adem po~ue hub1c:ra dOO. ~ a la donxin fue hecha por una causa
fitu.l o gn un modo, ~n ncce...mo mtcrprew obhg.uoriamente en el s.enudo ms se-
guro. de taJ manera que ~amo que el donante quaere hacer donacin baJO el aspecto en
qtJ~e e rj obligado. Ahora bien. el t'mperad , como se ha dzcbo. ~ obhgado a cuidar de
lml1'lK to de Jos naturales. P r tanto, al hacer donacin a otros. dona con e~ta obliga-

cin. un cuando no Lo exp~~

73.. y ~~le. cuando las palabras son dudo~. la Iglesia suele interpretar segn el

u~ que uenen las palabras. como es manifiesto en Extra. "'De condiciorbus

ppoa. 1 11~. Pero en w e~ cert~ no se nece ita de conjeturas, como se contiene en la

re: ~ dd ~ho. Por tanto, como las palabras son cienas y han stdo expresadas por el

mi~ emperador. no queda lugar duda.

7 Tmtnio .:n {,"YOJ de e~to obra aqudJo de Mauo, 25, 14-30 sobre el stervo a quien el
padre <k bnuha tu.ba eLido un talento p~a que con l hicLera ganancia; y. al llegar. como
d sien o 00 holbfa hec.:bo g:m.anda. .e le qu1t el talento.
 ~..in ~mhJ.f)!O, en la con lusi\')n que ..ello (l
~ ,. ' . . o encomenderos} estaban obligados a
1tt 1'\'SIIlUl'l'-"n it. ~.: u.mdo m~nos. l'll.'rta parte a . ,.
JUtcto de varn prudente'' .9 Yo dirfa esto
n.... ,...J ,,ue n , JqU('Oh) m u ~ha sano
t ,p "t :::-
re al son1rl,
' ~
, 1
e~ as nances 10 p

. . ues ptcnso que t!l Empera-
J._)f ~l''-'h'-' tU\' U!', nnt .. h.'S OJOS, una causa fin\1 .. b
. ' a s.l er. 1a fe Y salud espiritual de los
n!tturJl'.:': \'Oil\0 tamh1tt1 tuvo una cuu. a motiva y d . 1, . . .
' e u ~un modo tmpulstva, de remune-
r.lr p;1rJ lUe as tuvic.ran de d6nJe vivir los esl) 'tole , . .
!S que pcnnanccteran en estas partes,
,. e.st ntt.x io L1 fe t' ha.rn t-:lke en los nuevos conv,cr~os. , . p. , . .
arcce, pues. que la mtcnctn
Jd m~rJllL'f fue !\tu: que lo~ esp~oles tambin tuvieran pur1e, d e os b tenes ' temporales
pM }(\S tr.lh!lj ~. h~lbidos en la guen-a. que ja.hi t~lmbin hubiese ido justa.
b. Si ~.St!l fue su intt'n in. pan;- e que quienes ~ on o fueron negligentes no estarfan obli-
~:tJ.. ~ 3 restituir te d l as dc.mado, sino slo cierta parte, segn e l juic io de un varn pru-
dmt Nu jig_l) la t~n: 'm la cu:trta la quinta, ino a lguna parte. Y sta parece que es
m::t: men s. :egt~n lo qu de tributo corresponde al ministro o ministros que deberan
t'\.tnt>r.u la ~on ien iu del lS encomenderos, y al culto divino. en lo cual se incluye tam-
bi 'n ~ qudlo qu ~s n cesan paro ornamentos, para la construccin de iglesias. De esto
trJt:l.r d":'pul-'. '

. in embargo, no quit'ro pasar aqu en ikn -io el hecho de que, aunque el emperador
huhie.rn tenid :tusa motiva o impulsiva pat1l dar sustento a los espaoles que prestaron
;1~ uJ:1 p;1ru ~ometer a los natumles, manifestamos ciertamente que fue por intenci n del
empt'r.tJor que tuviaan medios, pero lo para un sustento congruente con personas cris-
O:ln:lS, n pum llevar una id:J de pompa y lujuria. Si por otros medios tuvieran de donde
pudiemn Yivir t:m e.sph::ndidament"'. de un patrimonio o de algn lucro justo, cuando por
prim rJ ,.ez lkg:tron a e~tas tierras de infieles trajeron la fe. sena necesario que estuvieran
'lntent n pe y ~h:uar.m olrJs cosa ' Uperfluas, para que asf, cont "tnplando estos
n:nuralt's la mo<.iesti3 ie wl - ~ ristianos en la comida y el cstido, glorificaran a Dio .
Cu.lllt m:i. necesario es ciertamente considerar que el emperador no tuvo causa
moti' a de d.lf e'{cesi 0 , tributos a 1 s encomenderos, para que cambiaran su situac in
se.: ial, parJ qu~ alimemar.m una familia nun11:rosa, para que criaran innumerables caba-
llo con el udor. el trabajo. Ia angustia y la d :nudcz de lo pobrecitos indios a ellos
,(lmetido s.. En eft.' to, esto debe con toda mLn ser considerado por los cristianos, con el

16
fo de que no ean motivo de escndalo para los dbile
, s con sus depravadsimas costu
bre Pue ms onvendna a aquel que da ocasin al es m-
. . cndalo. que con una muela de mo-
lino su. pendida al cuello fuera arroJado a 0 profundo . .
, . del mar y pereciera en cuanto aJ
cuerpo, para que a f u e pmtu se salvara.12

19. 0 quiero decir esto de los hombres buenos, sino de los maJ d
' va os, cuya perdicin es
cierta: pues por su costumbres psimas hacen cierta su r b .,
epro ac ton. Por esto hoase
0
una
con ideracin prudente sobre la causa motiva del emperad ,
or re1erente a aquellas cosas
que on congruentes con una vida cristiana.
80. Corolario primero. Se sigue de esta segunda conclusin que aquel!
os que ttenen pue-
blo en encomienda y no han aplicado ninguna diligencia para que, cuando los infieles se
convirtieran y despus de la conversin se instruyan por medio de ministros fieles, peca-
ron mortalmente y, si ahora no aplican diligencia, estn en pecado mortal.
81. Y, si acerca de ellos esto es verdad, es cierta la condena de aquellos que no slo no
aplican diligencia para que los natura les sean instruidos por medio de ministros fieles,
ino que ms bien impiden que los religiosos habiten all mismo, porque temen que, cuando
Cristo empiece a reinar all, los bienes temporales de ellos mismos disminuyan; y enton-
ces no quedar lugar para despojar ms a los miserables naturales en presencia de los reli-
giosos que los defienden. Y ojal nadie hubiese en este Nuevo Mundo a quien imputemo
en verdad tal crimen.
82. Corolario segundo. En segundo lugar se sigue que no slo esos que impiden que lo re-
ligiosos habiten en los pueblos estn en pecado mortal, sino tambin aquellos que e duel~!n

en el nimo deliberadamente porque los religiosos habitan en sus pueblo . Es evidente:

porque querer deliberadamente lo que es pecado mortal, es pecado mortaL Ahora bien, el
querer que los religiosos no habiten en sus pueblos, o dolerse de que ah habiten - lo cual
es lo mismo--, es de este gnero de pecados. Por tanto, si no desi ten de esta psima

voluntad, segn la cual quieren un ma 1 graviSlmO
' Para el prJ imo estn en situacin de
pecado.
83. Corolario te rcero. Se sigue en tercer lugar que quienes tienen religioso u otros mi-
.
rustros
fieles, si Jos tributos son suficientes, ' o bl"gados
estan 1 al sustento moderado de lo

17
 nunt!-'rn . ti \:stap'-'nuio. si son de 1
os que suelen reciba salari .
ft"s rh. fl Y, ntk Jnt.J \ de esto, estn obl' ,.
'0 . . o por su trabaJo, como
. . Jgado~ a proveer de tod , . . .
ulw dvlno: omartl nros, cera~ VJno p , 1 as las cosas necesarias al
ara a <.:elcbrac.:in cam
-' ,ru c. e tdcnte. porque taJes tributos f pana~.
. . ueron dados para la inst .,
1~ n la fe; sJ on s uficiente~ C\ ne . ruccton de Jos natura-
,. cc~ano que el espaol
nt)fqUt; , e refieren a lu in\trucci6n de los l provea de todas estas cosas,
t natura es directa d.
o l1l 1rectamente y si el hl
t~ t,~n ""randc, los lnbutos ~on suficicnt . ' pue o
es. y no se attende a todos los n
dall d un oJo rninistro, est ohligacJo a pro d aturalcs por me-
. veer e tanto~ ms, cuantos sean suficientes
S. Y no vale dc~r que los dtcl..mos son pard c~ta .
. . ., CO\as, Yque por eso el espaol no est
obhgado prov~cr d~ los tnbutos 0 vul d '.
. e~ Jgn, por4ue el Emperador Catlico declar
~guu e~ 'tH:h de 1crto Oidor. qut: en Jo~ tnh t . '
r U () CStUVtcran lfldUJdO~ Jos diezmos, para
qu ns1 de Jo'\ tnhutos ~t prt)VC}'{!ra d lo<h 1
- ' att cosas nece~ana.. al culto divino, donde
. n .. uh ' lL"tll4.' lA c.: 'tos lenta tr Jtar x pr s;ttncntc en otr parte.JJ
~;'6. Corol~\rio ~u,tno. En< uurto Ju a e sigue nu e 1( 1 d d h
.., \.: t o que. on e ay mmJstros o re-
hpo. t'S o al ~un ~ lh, ~ tdl"tc hoc~ utu, y un pueblo dd emr~rador, ya de otro
u,ll~uit~s ~ lo tributn son ~uftci~ntcs, lt indo provean de 4flimento a los ministros o
dfo l ~ 1ip"nd1o o ~1 u~~Jlio. n pan! o dc.:l lt.tdn; e H<;to e to. dgo. e parte del em-
'raJor en un pueblo donde l nli n1o rc...:ihc trihuto ; y e iJctto tarrtbin de parte del
e. P 1ol ~~ que ll.unm ~nco,lt'ndcro, puesto que e to es debido y estn obligados en
unnto al ahmento.
.. in en1bJigo.. qut "ro 4ue ~e enti~nda cum gratUJ lalis Jo referente a aquelJas co~as que
el mt no en1~rador o el mi!>mo espJ.ol. aJ que Uaman tncomendero. puede proveer; por-
ue no e nece-SMJo ~" Jgir el que se apone lea para la preparacin de la comida o agua
P3.r3 r ~1 aJjmento y para beber~ y dems co as de esta cl~e que se realizan fcilmente
pcr el pu blo, aunque pudiera darse alguna re ornpensa en esas otras cosas .
. Corolano quinto. En quinto lugar se sigue que, donde el tributo es abundante, y por
pro\ i tn reJJ se ha d~clarado que lo espaoles contribu)an a la edificacin del templo y
det monte sterio que se con truye en su poblacin, estn obligados en conciencia a esto, de
i al n1odo q el m i mo emperador donde l recibe tributos: y as, el virrey, si no cum-
nLa
1 ~ ,
t' ~ t ....., ~. ) e~13
aJ pueblo aquella pane que se determine a juicio de
o bl rgad o a resututr
u.r. ar6n pPJd ote.

18

..
...
 Corolario sexto. En sexto lugar se sigue
89. que aquellos que desde el tie
ieron pose in de un pueblo aplicaron una racional d. . . mpo en que tu-
v thgenc1a en tener un
. !1tlccin de los naturales, y no lo encontraron mmistro para la
U1 . ' aunque pueden ser excusados del
n embargo estn obligados a la restitucin de u . a culpa,
s1 na Cierta parte d 1 .b
e os tn utos a juicio de
un varn prudente, la cual debe emplearse en el cult d ' . '
. . . . o Ivmo y el ornamento de las igle-
sias; porque la obllgactn de la mstrucc 1n no era p .
. . . ersona1' smo que era slo para que se
cumpliera por medio de mm1stros. Pues no correspo d . .
. n e a 1os seglares InstrUir en la fe,
sino en fonna pnvada y en caso de extrema necesidad Po tari . ,
. . r to, SI quenan hacerlo por
medio de mtmstros delegados y no los encontraban no t b bl' ,
' es a an o 1gados a mas; pero, no
obstante, aquella cierta parte destinada a los ministros que estaba 1 d b
me UI a en 1os tn utos,
no era de los encomenderos sino de los ministros. Por esta razn no ha tenido el dominio
de ella; Y juzgo verdadero que en el caso de que no se encontrara ministro, si el espaol
por s, con buenas obra y palabras congruentes, los instruyera en los artculos de la fe y
en las otras cosas que el cristiano no debe ignorar, en tal caso ste no estara obligado a
restituir, de aquella porcin que es debida a los ministros, la misma cantidad que otro que
por s nada hubiera obrado en tal necesidad.
90. Corolario sptimo. En sptimo lugar se sigue de lo dicho que, si los tributos del pueblo
son de tal modo escasos, que no son suficientes para el alimento decoroso del espaol y
para el sostenimiento de ministros, ste no est obligado a proveer de ministros por s
solo, sino, segn sus posibilidades, l mismo en unin con otro o con el mismo pueblo.
Y en este caso es suficiente atender a la causa motiva, la cual consiste en dar de los tribu-
tos para el alimento y el vestido decoroso.
91. Corolario octavo. En octavo lugar se sigue que si alguien, aplicada una racional dili-
gencia, no puede encontrar ministros idneos, o porque no hay ms religiosos u otros
ministros, 0 porque Ja tierra es demasiado clida e inapropiada para habitacin de los
rel igiosos o de otros ministros; si ste provee, en la medida en que puede, para que por
cierto tiempo la tierra sea visitada, como dicen, por ministros fieles, y l destina una

parte, donde los tnbutos
son sufictentes, para e 1 cu lto divino y para los mismos minis-

tros, qUienes,
en cuanto es pos1ble den convenientemente al cuidado de los
hacerse, auen

J9
~

n:-tturnlcs. e~tar seguro en conciencia y no est ohli . .

. gado a mis en cuanto se refiere a la
instrucc tn.
92 . Corolario noveno. En noveno lu gar se sigue que , . .
.. . , . ' en e1 caso de que algutcn pueda en-
contrar rellgwso!S que mstruyan en la fe, no sati sface s bl' . . . .
. . u 0 Igac tn SJ tuvtcra un ministro
sac~rdote no rell gtoso, por ms honesto que sea. Es ev 1d ~ ,.
, . . . .. ente. porque aquel que posee un

lJucblo esta oblt gado a apltcar la d1ltgencia y cuidado nec esanos

.. . . .
para la mstrucctn de los
nawratcs. Por tanto, est obligado a proveer en la tneJor ma ner ~.
a en que puede proveerse.
Ahora bien, e mejor hacerlo por nled io de religiosos, ya porque stos no piden estipendio
ino
.
slo alitnento y vestido, ya porque, cuando imparten sus ofc'os f
1 , no o recen motJvo

de e cndalo, pue no exigen nada por la adm inistracin de los sacramentos, ya porque
donde tos rel igio o habitan hay en forma permanente quienes instruyan, ya porque traba-
jan arduan1entc en aprender la lengua de los naturales, para ofr as sus confesiones por s
mi. mos y predicar sin int rprete.
93. Y todas estas ventajas. o a lo rncnos al gunas, falt an en otros ministros. Por lo cual,
habiendo religiosos por los cuales pa gue la deuda referente a la instruccin en la fe, no la
. atisface quien, rechazados stos, bu~ca a otro. Sobre todo ha de considerarse que quienes
hacen esto, tienen la vista en que no di sminuyan sus tributos, y no sean observadas sus
acciones con la llegada de los religiosos. Si stas son buenas, no debe temerse; pero si son
mala , la e plicacin es que aquellos huyen de la luz para que sus malas acciones no sean
ob ervada '.
9-'. Corolario dcimo. En dcin1o lugar se igue, de una y otra conclusiones y de todo lo
dicho en la olucin de la duda, que el emperador est obligado a la defensa de estos natu-
r:lle cuyo gob ierno tiene, y a mantemerlo en justicia; y, si no lo hace, peca y recibe los
tribu1'0, injustamente. Y a e to debe aplicar una racional diligencia por r o por medio de
u" fiel e mini stros.
95. Se igue tambin que a su manera el espaol, a quien llamamos encomendero, est
obligado a que la convivencia en su pueblo sea pacfica, y a que no haya robos ni extor-
ioncs. y de esto est obli gado a dar cuenta al virrey y a los oidores, si l mi smo no puede
a ello proveer. E to es evidente: porque el tal encOinendero est obli gado a poner cuidado en
promover a los naturale al bien, u.mto poltico cotno espiritual, para su fin sobrenatural.

20

: 1 \. o ~ :

'. '
~.
.. ;r .1 ~~
 corolario undcimo. Se ~gue tamhin de lo di h .
96. . e 0 que. Clt los religi 0 ~;
0 atgun pueblo para la m -.truccin de lo os no pueden ha-
bJiaf e "' naturales y se ene
. h
dern.s honesto, que qUJcra abttar ah por e~ti d. . uentra un sacerd ote, por
lo 10
pen Y por medio d 1
rncjot al pueblo. entonce el cncomend d e cual pueda aten-
derse . ero e 1 pueblo c~t obh . d
dio de tal mini-.tro: y el rcligio\o que impidier tal . . ga 0 a proveer por
me e provtstn pecara
10 pensando que se les provee meJor por medio d . . 'a no ser que haga
es e un rehgtoso que lo . ,
uemp y no por medio de un clrigo que a'ii\ta empre. s vtstte por algun
91. Corolario duodcimo. Se stgue tamb1n que, C)i un 1 . . . .
. . . re sgsoso smptdsera la llegada de otros
religio~ aJ pueblo que ttenen de Vl\tta. peca gravemente . fi . . . .
10
. mcndo lnJUna notoria al pue-
blo al cual se habra provt~to con la llegada de I<X rclago y
sos. no vale la eJtcusa de que sus
cofrades pretendan que en el futuro h.tbatarn ahf, poruue ~b /. . . ..
, ra mayor numero de rel1gsosos
Y podrn atender a todos lo naturale..:; ~sn cmb~rgo ahora 0 o qUieren que un rcllgsoso .
de
otra orden re. ida en e-.e pueblo. En cfetto e tn e~ bu , . r 1,
que e41 suyo y no lo que es
de Cri~to. y predicJf't! o. f ma,rno y no rt \ lo "I:.a ;atnert<l""n- . la '-d
""" ~ t:Qntra canu<~ querer
que alguien ufrJ d~trim<:nto en lu 'urllo c!\pariru.al iur1 por una hora por cau"a del bien
temporal propio el umemo de su urden. u tt1lo m4 f>C'Ir un ai\Q y .. un por ao~. Sobre e\te
punto tx-mo. habl.t Jo ampharnc-nle en nucl'lrn relee ifxt . u

Corolario decull()(en.'ero. Se '-~8\JC r.:unbitn que n una ~in tonta y temerana el que a
algn ~paol que oene una pohloci(.)n en C~Xomiend.t. y qut qwere pr(l\;eerla de un clrigo u
00'0 mtru tro le diga algn rehgio o que \ii,i~ el pueblo. sea prelado o fraile, que quede

m escrpulo y que l mi mo ume la carga de in truir a los natur.s.les. corno ~ucede~ ms

n, por medio de un documento e rito a . u nombre in duda parece que quiere que la
fauhdad imponga sobre u hombro una carga taJ que requiere de la fortaleza de un gj-
g~te. Sea suficiente a e te rehgio o que por caridad se proponga el bien de los prjimos,
~ que quiera para ello obligarse a dar ms all de lo que exige el amor de Dios y del

prj imo.
99. En cuanto a lo primero. En cuanto al primer argumento, concedo que los tributos se
m:tben JU~tame-nte en razn de la a.dmini~tracin y gobierno relacionados con el bien po-

lJt o, y que, donde no hubiera conocimiento del verdadero Dios, sera suficiente. Sin

21
 go en un gobcmante catlico no e tn la .
crnh:tf . . so 1a razun re. pct. to a u u
t"lien 3 de pronto' erlo al bten sohrcnatural. ere . bdtt mo
tuJll hl" d h.. .,e. to puede hacer--e tn forma
t OJWe-
. y asf. c. ta tg.a o a go1~mar a u<, utxrt fi
ru~ntc . . t o m tele en t te "t"nlldo . d
1
f3 que rrt:ib.m la fe; y. i ya la han 1'\.'C ibtdo para . ) tngtrlos
p3 que ~an m lrutdo y prNnovido"\ en
cLJa.
100. En cuanto
.
a lo cgundo. En el cgundo argumento se 1
. oca una cue,hn tmportanthtm
difcil: 1 fue JU$ta la guerra hecha por el emperador con 1 d
. . vo unta de omctcr para ' a
na!UrJles. E. to deber d1. cuur. e expre ameme en ot 1,
C510 ro 1ugar. Por ahora dem<> por
u ta la guerra. o e igue de e. lo que el empcmdor no est obl ' d
J , . .. ga o a gobernarlo para
u fi n obrenat ural, egun u po~t btltdadc , por 0 por otro p orquc, como dtJtmo.. am-.
ba. por el hecho de que e cristiano y catlico y hay en l conoctmtento d e 1 \ crdadero
Dio , debe Y e t obligado a dirigir a sus sbdito ; Y por esta razn tambin e tn obliga-
do otro e. paoles cristiano a qu iene e han concedido pueblo .
101. Por tanto, a partir de e tos argumemo la duda queda resuelta: que, como lo e:upen-
dio y tributos justos se dan por el pueblo en orden a su cuidado y gobiemo, obligacin
que est en el que los recibe para el bien del mismo pueblo; y como pertene e al bien d~ 0~
mi!>mo naturales que sean dirigidos no slo en las cosas temporales ino tambin en L\ e -
pirituales, se sigue que el emperador est obligado a eso; y con ccuentcrnente tambin lo~

otros, a quie nes se dan pueblos por esta razn, para que ean instruido. en la ~ . Y a~.

quienes no hacen esto, pecan y estn obligados a hacer re titucin a aquello. a q ui~nc~ . e

defraud .
102. Y, aunque dije que el monto de la restitucin es el que a juicio de un varc\n pntlknt
debe exigirse, parece que, como la donacin de los tributos depende de la volunt.td dd cm~
pcrador q ue dona, y l mismo por un decreto real determin que la cuarta pan de los tri~
buto se aplique a las cosas necesari as para el culto di vino, todos esdn obligadl'S :1 muc~
lla cierta cantidad, por ms que se haya apelado de tal mt~ndam ic nto. No cstahkLr . sin
embargo, que todos estn obligados a e nt regar la cuarta parte; pero alguien podra utirmM
esto con bastante probabilidad , hasta q ue constara de la revo acil n.
103. Pero, aum4ue haya duda o bre la cuart a pat1c, pu rcce cierto lo que dijimo-;: que n~t:c-

22

J
... '
 ariamente dcb destinarse cierta pane, a JUicio de un vawn prudente. Pue no e acorde
!1ll.n que alguien tenga cada ao do mtl o tre nul d e
con la u au~. Y 1gunos cacorte mtl
s procedente de lo tributo de l pueblo y por Mo tenoa m , a_
'j m e- \K 1O OC\.C 3fl0 f'ata

~u . tad , y acumule innumerable riluczas, y ga .. tc en nqu~ima~ dCltc par.t ,u hta : ),

en cambio. en el ornato de la igle ta o en mini tro para la inc;truccH)n. 01 un (lholo
t(. Hab lo de e ta . co. a por e"pencncia. He conocido a no poco . por lo dcma~ nohle

gn el iglo (y ojal tambin segn Cri to, para quien la sola y verdadera noblez.a e la
virtud),' 7 quepo e n crua cuya parede e ' tin cubiertas de costows tapi e de seda; tte-
oen va o de oro Y plata que u an para las comidas y bebidas; tjenen le ho i no de mar-
fil , con cubie rtas de pura eda; di frutan de una gran cantidad de irvientes: tienen innu-
merable y co to as mudas de ropa, y tambin lo referente al ornato de los caballos. Pero
en la igle ia del pueblo, de cuyos tributos salen todas e tas co as, no e encuentra un c-
liz. ni ornamentos del altar o p ara la celebracin de misas.

1OS. Finalmente, de esto no puedo decir una palabra, ni escribir sin angu tia de corazn
las co!>as que no slo una vez ni d os he v i to con mis propios ojos, y no en una o do po-
blacione , ino en muc h as. El S eor Dios les conceda que se conviertan de corazn.

23
 .. .. ..
. . '
' .. ...
:. ..

("

Hl
1()(,. l)udl trn,n. 111 Jt ",.t llf pH ~
1
t) 11 dtt hJ ,
111
,
1
' / ' r l t ttr t!l doJrOnll, l~t' tt dt
lll dctnm Jilll H Y, W , JII H d t~ U U I HIIIf) 0 , IIJ VH ,. Ull padJrJ
1" . 'HJ I$ lltf ff tj t J HJ C,iJltlllJtl ti~J t . f( j , J
rl." rlfJ )Wtltld4! 11 ntmf1nH O JHHUlfllt '/J tJ
J 1 (J',I (
J
HU ftf',IIUJ ( (t
. ~ t "',
' IJ <. Iltr~ t< ;t ft.

lf)7. Pare<: q11e f; pnrqtt 1 dorn ioin tllf(j "'

t 1111 ,.
l. 1 IIJJIWf ' td 1 J
lli i1 :tl:l ''''1''~ 110 '/'''
n ~j ptwblo, Allosa,. "
. , f "' ()t 1
..., "u rt' Jilo. flrU .::.t ' j
4
t tt J " ' y
"' " '' , wr eH f! 1 t tllfJr f 1
, " ,u tJJ Y 1 lt y <H-~ llf':Jf 'J " ll
urhtldO l tr rraH In ' lfl 'tH pata rnt1d() de h ' bHt\o 0 f';u:J (:tJJ( ' ( J' , . .
IV ) ' 1'( ( t)fJ , , ,~HI,,Hft! fH tlJhJ~H r.J
tidll J(,

JOH. Sin embargo. ! HJ J~UiriCrtl n tn (.;OJIIJ IH io c1 'JI1 . twdi r 1

e >tH;<, t up:ar lk lf;Hnr.:rrtc fe' ujr11o
\:Ontra la voluntad del <:u no, A flor a h :r1 Ja t h~tat ~~~~, . 1 , J , J 1
" , 1 M il< orJ,Jt a, CJ dt;l put:bfc, y uc'
dcJ ~cr or que t ictH.! dcr<(;bo u !o~ tr iiHito. Por ra11 t0 no r>u~tlc " t J
' -.. ' -.; e oc.. upar ~j a u s, 1''''HJ,
J09. Para la ~olu~i6n de cHta duda e nc~cHariu notar crJ 1nirrtcr JtJ! . 1 1 "'
,~rJ 'JI e, u f" opo~Jio <1e
f las ticn'as que estn en rtwnoH de luH natuwlc ;, dcb~ ht(.;crsc una dhi IH.. 0o. fJ,Jrquc alp,u-
na" son h.~nenog ll<.: UltuH que nuH<.:a C,il uvicron en f'O\ Ch(m pri vada tJ . al;~o udi vJdiHJ,
1
sino que fueron poscfdos en corntJn, como ~cm monte y t<Jlguno~ otro.. Ju~,. re~ ~ilve~trc~, Hi
bien situados dentro de Jo lrr1jtc, del pueblo. Otr~ Mm tcrrak que alguna vez e~tuvcron
culti vada\\; y stas deben con~idcrarsc bajo una lloblc dfcrcnt ia: alguna1J ~>n propia\ de
particulares; otras cornuncs, Ju.., cualct; tambin t;C cuftivabun en comn, como Hucc<Ha en
eJ tiempo de su infideJdad, para el cuJto de sus do~c,; y para aquellos que rc,idittn en )<J,

templos de los fdolos, y para sus seores y reyes, a quiencH se provea de Jo pblico y
1
comunaL Estas tierras son ll a m ada~ ahora las tierras de Los ces.2
JJO. En segundo lugar debe notarse que Ja ocupacin de e~tas ticrr:ls. o es para el bien
comn. o es para util idad privada propia. Serfa para el bien comn, cuando de t~'l ocupa-
cin .re~uJtara verd!deramcnte utilidad comn y no privada, como, por ejemplo, ~d se ali-
mentaran los ganados 0 be sctnbraran Jos can1pos, etc. para el bien de toda la repblica. Se
refiere a la utilidad privada, s aJguien las ocupara para tener ah su propia sementera.
~ , 6n puede
111 En tercer Jugar debe notarse que esta ocupacJ hacerse por parte de una
.
perf)ona privada y por su propia autondad, o puede h acerse por la autoridad del gobcr-
. d rador 0 del virrey o de Jos
nador de Ja rcphlica, como, por eJemplo, por la e1 empe

24
 dore .' Y esto, o con e l consentimiento del pucbl .
0 0 810
OJ l, o por la volu
d
Jor del pueblo (al que llaman cacique) 0 sin s nta del gober-
na , u vo1untad. y esto adem..:
con la oposicin de ~te, o lo con su 5 .1 S ' as, puede hacer-
se. 0 I eneJo. upuestas estas
cosas, vayamos a la
duda.
J12. Conclusin primera. Nadie que tiene un puebl .
. . . o en encom,enda,.5 como dicen, puede
por u propta autondad ocupar t1 erras en otro tiem
. . po cu 1tJ vadas por personas particulares
0 por la comun1dad, aunque por el momento estn s
. m cu1ti var, ya lo haga para sembrar, ya
Para pasto de los ganados. Se prueba: porque si tal indiv'd d'
1 uo pu Jera ocuparlas a su arbitrio

era porque e dueo de los tributos y tiene el pueblo enco d d p '

men a o. ero no es por esto. Es
evidente, porque las mieses y tierra del pueblo no son t b t
n u os, smo que son aquellos
bienes de los cuales los n aturales pagan Jos tributos debidos.
113. Igualmente, tampoco es por e l hecho de que tiene el pueblo e n encom1en
da. p orque
el emperador, supue to que sea el verdadero seor, slo pudo donar a otros 0 que l mis-
mo po. ea. Ahora bien, l slo po ee los tributos, y no tiene el dominio de las tierras. Por
tanto, no puede alguien ocuparl as lcitamente por su propia autoridad.
ll4. Corolario. De e lo se igue que, si alguien de nue~tros espaoles ocupa tierras en
otro tiempo cultivadas, embrando o plantando vias o moreras u otros rboles frutales, o
paciendo en ellas sus rebaos, e t en pecado mortal, y es un ladrn y un ~al teador, y est
obligado a la re titucin de la tierra, y adems a re arcir del dao inferido por tal ocupa-
cin. E tas cosas son manifiestas. Porque, si dicen unn imemente los telogos que es con-
denable ocupar una pesquera o un sitio de caza, lugares que eran pblicos y abiertos para
todos, con mayor razn lo ser aduearse por propia autoridad de tierras en otro tiempo
cul6vadas, y disponer de ellas a voluntad.
liS. Conc1usin segunda Por concesin del prncipe o del gobernador, sin la voluntad de la
comunidad, ocupar tierras en otro tiempo cultivadas por particulares o por la comunidad,
es pecado. y el que hace esto est obligado a la restitucin, y tambin est obligado en

relacin con el dao causado.

ll6. Se prueba: si e sto fuera lcito, sera sobre todo porque interviene la autoridad del prn-
cipe o del gobernador. Pero no basta. Esto es manifiesto: porque si bastara, sera porque el

25
 ador fuera el verdadero seor de las ticrrac.; de cst .
emper . . , . O\ naturales y pudtcra dt'JXmcr de
uas a u arb1tno. Pero no es as1; pue e l rey 0 el emperador no t' .
e . , . tcncn otro domuuo que el
)e ha s1do dado por la republtca, como se ha dkho en 1 .
que . . . a pnmcra Duda.t Ahora hicn,
1a repblica no les d10 el domm1o de suc; canlpos 0 su~ mic~e\ ' ~ .m oque lo~ rt:tuvo par.t s.
por tanto el emperador no puede darlos a ot ros.
u7. Es, en efecto, sentencia comn
.
de los sabios que el rey n t'
o 1ene potestad de ocupar
ara lo Jugare comunales, st no fuera para utilidad com n 0 p<>r 1 d .
P a guna onact6n hecha
por el pueblo. Se sigue por tanto que quien por comisin del virrey tJcne t 1
a es ltcn a~. no
e t seguro en conciencia slo por esto, y est obli gado a restituirl as.
118. Corolario. Se sigue de esta conclusin que aquellos que tienen del emperador 0
del
virrey estas que vulgarmente llaman cahalleras,1 si las reciben en tierras que en otro
tiempo fuero n cultivadas, o por particulares o por la comunidad, aunque en el prc"entc no
estn cultivadas, no e tn por esto seguros en conciencia, porque tal donacin no incumbe
por s misma al prncipe sino al pueblo, en el cual est el inmediato, verdadero y lcgflimo
dominio.
119. Y no obsta decir que por ahora estn sin cultivar, y que el pueblo tiene en abund;mcia
tierras donde sembrar; no obsta, digo, porque, no por el hecho de que un pueblo tenga tie-
rras en abundancia, puede privrsele de su dominio, a menos que sea por otra ra1n: por
cuanto se refiere al bien comn que el que tenga en abundancia d al indigente. De lo cual
tratar ms adelante. 8
120. Conclusin tercera. El que ocupa tierras de estos naturales en otro tiempo cultivada\,
sea por panicu lares, sea por la comunidad, por medio de compra hecha al sci'\or o gober
nador del pueblo (al que ll aman cac ique) y a los individuos importantes (a quienes llamun
principales)9 sin el consenso requerido del pueblo, aunque el precio sea el mts ju~w. no
est seguro en conciencia, ni tampoco los que compran ni los que venden. Se prueba:
quienquiera compra lo ajeno, y sabe de cierto que no es del que vende. no compra con !-.C
guridad de conciencia. Ahora bien, as es en este caso. porque aquellos campo~ en otw
. d ~bl . ni el gohcm.tdor, pnr el
llempo cultivados no son del gobernador stno de to o e 1 puc 0
, . ce en todo el pueblo. Asf
hecho de serlo, tiene tal dominio, porque ste s1.ernpre pcnnanc
Pues, SI no Jo tiene el emperador, como dlJII110S,
. .. tampoc 0
lo tendr el cac i4uc

26

.. . .
 De modo semejante tampoco es justa la venta
121 por parte del gobernador
dueo, y slo tendra potestad en caso de que la f porque l no
es venta uera para el bien d l , .
t f b' e a republtca
Sin embargo, st es o uera no para su ten smo para su perJUicto,
. . .
como consta (es d .
11 ' bl' d d
rjutctO de aque a repu tea on e se hace la comp eclr, para
pe . , . 1
ra y a venta), se sigue que la compra
no es lctta; y as1, el que compra est obl1gado a re tituir sob t d
. . . ' re o o cuando hay injusticia
en el preCIO, y st la paga no es para el bten pblico de todos . . . . . .
smo para perJUICIO pnvado y
Pblico; porque la paga se consume en comida y bebida y en ot ros JCSteJos,r . .
y no strve
para el honor de Dios ni para utilidad del pueblo.
122. Corolario. Se sigue de esta conclusin que quien posee tierras
(. en otro tJ.empo cu 1ttva-
.
das, compradas de esta manera, a menos que sea excusado por ignorancia invencible, est
en pecado, y est obligado a restituir aun en cuanto al dao causado. y es necesario, para
que pueda poseer lcitamente por compra, que la compra y la venta se hagan por libre
consenso de todo el pueblo, y que haya de por medio un precio justo, sin extorsin ni
violencia y sin miedo. Y atiendan a esto aquellos que poseen viedos o huertas o campos de
trigo por esta va de compra, es decir, slo porque convienen con el gobernador o con los
principales en una cantidad pequea de dinero o en algn vestido, o en una arroba 10 de
vino o por un caballo en que ande el cazique o unos borzegues que se calce. Pues, si no
vale la compra cuando hay de por medio un precio justo, mucho menos estarn seguros en
conciencia los que compraron por precio tan vil.
123. Conclusin cuarta. Ocupar tierras, ya cultivadas en otros tiempos, ya incultas, por vo-
luntad del pueblo y sin autoridad del prncipe, para saldar el tributo, es lcito. Asf, por
ejemplo, si alguien tiene como tributo que se le haga una siembra de cierto nmero de
. 11 de trigo, puede por voluntad del puebl o o de1gobemante ocupar un cierto predio
mod1os
. d t . porque es lcito para alguien
de donde pueda tener tal cantidad de tngo. Esto es evt en e.
. . d' d Ahora bien el que ste obtenga de
extgir el tributo que justamente le ha stdo conce ' o. ,.
. . . onemos se sigue que puede ltctta-
cterto campo tal y tanto trigo es tnbuto JUSto, como sup '
mente tenerlo.
ue yo quisiera que para todos
124. Corolario. Sin embargo, se stgue por una parte a1go q

27
1
 taro y patente: si sucede que se hace una conm .,
fuera e utac!On de tributos
, pe 0 por otro convenio, de manera que no deba h be . con autoridad del
Pnnc' a r Siembra ' en tal
caso el d
, mpo no est en el dueo de los tributos sino q . omm10
de1ca . . , ue permanece en el uebl . ,
uede hacer s1embra particular corno si fuese cam . p o, Y as,
no p . , . .. po propio, y mucho menos podr
ndar aquella t1crra por una cant1dad fiJa de tributo a 1 h b.
arre , , os a llantes de su lugar, como
que se haba hecho no hace muchos d1as. Pues aun
supe , que, cuando estaba con iderado
n el tributo, de tal campo obtena el trigo por voluntad del bl . .
e pue o, la t1erra nunca fue
dada en tributo, ni fue trasladado el dominio del campo a aq uc 1 que JIaman encomen-
dero12 Por esta razn l lo usurpa injustamente para s' y est obl 1'g ado a 1a restllucJon
. .,
del
campo y a la reparacin del dao causado.
125. Conclusin quinta. Nadie puede por propia autoridad y contra la voluntad del pueblo
ocupar las tierras de estos naturales, aun las que estn de algn modo incultas, ni para
sembrar ni para pasto de los rebaos o algn otro uso.
126. Se prueba en primer lugar: porque la tierra que est dentro de los lmites del pueblo
es del pueblo mismo, aunque permanezca inculta. Por tanto, si tiene un dueo verdadero,
no puede algn particular arrebatarla y apropirsela, porque, aunque al principio todas las
cosas fuesen comunes y se concediesen al primero que las ocupara, sin embargo, despu
que tuvo lugar la ocupacin y esta divisin fue hecha, eso no es lcito.
127. Se prueba en segundo lugar. Corno dijimos, no puede el seor de alguna poblacin
apropiarse un monte para cazar o para cortar lea, o la parte de un ro para sitio de pesca: Y
esto no po1 otra razn sino porque esas cosas son posedas en comn por todo el pueblo.
Yno puede hacerlas de su propiedad. Por consiguiente, mucho menos podr hacerlo cual-
quier otra persona.
. Se s1.gue de esta conclusin
128 eorolano. . que qutenqtuera
sea ste ya tenga el pu~hlo
. . . rra de algn modo inculta. ni
en encomtenda o no, no puede a su arbitriO arar o cavar 1a 1Ie
d Jos trminos de un pueblo
puede ocupar con sus ganados los pastos que est n dentro e .
1 1t ncnte obvio, porque qluen
sm a voluntad propia de la misma comumdad. Esto es comp e eH

28
r

..,r,Lt Uf\1 c-0'1 ajc.-n.a C<'Otfl la \ (\Juntad dtl dueo. (Umc

e~mf" aun aqueH <k al~lin modo 'Uh . ot-a <k
u
~ tl pucNo mt,mo.
,,. cuAn lO m 'erd 1'\) e r to. t con tdcn ~ ~~~
1('1tlbrl. de cal m<X}o ~ ~n e te ai temhr n uJ
, ~o. Y M. pnr el ht (te que '-U
r

Mi!'~ ~ J"Of el p. ~at de t~ .U\ k . Y no

1 porque r. \C1. ~ p gm. ) ron~UC tlUO\ k
.,:.J W'\A.

J."', oocl&~\t6n ~xl.a.. El que up lo C.lJTlpo de e , lC\,' 14lluml~ d alt;un

a f'WJ lC'mhra. )1 para p to de us reb.l _ n la aut..lriJ.\J dd ~'

t.1tt la \ oluntad de 1~ pueblo \1 e\to no por au:a d J btn x mun. r<" .
ti que pe~. mo wnhn d que don
l3L f. 1.1 condu i6n, pvn.ue t.sJ vez p~c nu '
i~ndo un lado toda pa_-.1 n. e pru lxl de c-'ta m.utcn, '' ~t 1 1
bm.11 &.10 tbtl ti fu rulwllnfcJ o J lo tHtJII( w' JX r d P~' lf'' fX r d 1tn'1o

lkt.r< rlk", ,tu ra porque l po~e lOr IJ uutcmd.td ..t..\n,, ' ll n " 1"''
ro no fM ( tu e' \.u ,.jdu
D1. 1

w.,.AhntJ ltc-n. 1 C"lll J r ll.h n) e- d d ~ ck hJJ~ 1 h rr

fk'ne 01.1~nr ili'lliiOtt) qh ui"l JU h rn.tltt d( l rt"fNhlw. '
n.t J f l.Ulhl, \ lWI\ l ..Utl~ \}lk" U~~ cJ J'Ot"hf\) CU .U !11\UU ' f'-' k 1 t

~ ll' t.1d, m u ho mcn ) l 'tn~ lqlucn ta.:t l \e- n Jd '" l. en~'""< UC'U'

'U<" r l"l h( lh) J qu d "'' l l tn

'1\X' "- ~ ":un l '*
nwu
k r.utJJ\1~, , j t" lt) lkl ~ ~M ~.
h.l {)( f \ '-l iUnl.iJ "' l puchlu. "lfl OU

prl d d\)IIJd\lr ~l d.lf d Jll~ 1bc.- al 1)\ t.

_)
 l Dije en la conclusin: "a menos que en tal donacin se atic d al b' . ..
,t . . . n a 1cn cornun ; os porque
es concurre la vo lunt ad mterpretatJva del pueblo p
enwnc . . . orque, aunque el pueblo repug-
rep ugnara 1rrac10nalm en te.
oara.
1-\-' Pongamos un ejemplo.
.
Correspo nde al prncipe proveer al b. d .
1en e todo e l remo: y
rtamente, au n con detnm ento de un a parte, si d e otra manera no d
Cl puc e mantenerse el
bien de todo el reino. De be Y puede proveer; as como natu ralmente una parte e expone
en favor del todo, y la m ano para salvar la cabeza. Por t ~ullo, i el virrey advierte que en
toda esta repblica, que se compo ne de muchos pueblos panicul ares, es necesario que
haya ganados, y que los rebaos te ngan pastos, pues de otro modo no habra carne para la
comida; de igual modo sucede en relacin con e l acopio de tri go para elaborar el pan.
Ahora bien, en al gunos pueblos hay abundancia de pastos, y en otros hay sobreabundan-
cia de campos. Ser para el bien comn que ese pueblo, que es una pan e, sufra detrimento
para que se mantenga a salvo el bien comn, que es de toda la repblica.
135. Y as, por eso la donacin puede se r justa por parte del prncipe, y j usta la posesin
por parte del que posee, aun contra la volun tad del pueblo; porque ste no se opone mzo-
nablemente, cuando de bera preferir el bien comn al bien privado propio.
136. Tambin puede darse otra razn de este hec ho , para justifi carlo. Parece cieno por la
luz de la razn que se nos ha impreso, que el que tiene debe compartir de lo superfluo n
el indigente.' 6 Pues d S ia natura leza, providente con el individuo, destina este sobrante
superfluo a la conservacin de la espec ie. Por tanto, si sucede que cien os hombn:s tiene n
en la repblica esto superfluo, y 0 reti enen co n gran ava ricia, tambin comelcn injustilia
cuando no lo dan a los indigentes. Este mal debe arrancarse de la re pblica Pl'r la pLrsoml
que go b1.erna, pues a l corresponde hacer b uenos c 1u
d, d'nos y diri "'.. irlos a la vi nud. Po-
dr' por tanto, aunque estos m1smos
.
no qUJer;m, . 1es o~-uperfluo y darl o u t o~ 4ue me-
qtut.Jr
. dmdo a cada ual lo que es
nos llenen, para que as haya igualdad y prese rve 1a JU SII CUI,
suyo; porque aque llo superfluo era de quienes pa d ec Jan
1' , ' ncia PN 1 11\lll. 1s en t'Sie
me '!;"
caso, el rey y el virrey guardan tal justi cia.

30
 ~7. Sin t'OlbafgO, e necesario ad ertir que se obre de e ta manera para el b. ,
1- d
detrimento con que pue a hacerse; y q ue en aq 1 b " ,
en comun. Y con
d menor . ue en comun se incluya a uel
ar1i ular en el cual e t e l detnrnento. Porque el q h . q
lnt'O p . . ue aya abundancia de ganados
mporta al md10, que no u a los ganado , ni lo po ee p ?-
qu . . . ara e o. , el que haya abun-
. . de trigo, qu tmporta al mdto, que tiene u propio ~ n
~~ ta - e ......o con el que se altrnenta?
e pue . que e e meno abo deberan oportarlo personas pan
P~ Icu 1are cuyo b1en par-
. ullf e aquel bien comn; a meno que digamo que el bien de los e - .
o.: pano 1e e el bten
de 1~ indio , porque en el hecho de que lo e paole que vi en a 1a e pano - ,
1a. e ten y
pennanacan en e tas partes con i te el bien de los indios, porque de otra manera to
kcaerian y retrocederan. Supongamos esto, aunque no lo concedamo .
I38. Es necesario considerar ahora si de otro modo puede mantenerse a salvo e te bien
comn, sin detrimento del bien particular. Porque entonces no valdra la dona in. Por
ejt'mplo, si en lugares distantes puede haber pastos que nunca fueron ocupados ni pose-
dos. emonces no es licito conceder, con dao de los naturales, este campo donde hay dao y
<kuimento; y de modo semejante, si en otra parte pudiera haber siembra de campo , aun-
que el lugar e t distante, no debe concederse este campo contra la olunrad del pueblo.
139. Tambin debe advertirse que esto que se concede sea para el bien comn y no para el
privado; que sea para proveer a la repblica de las cosas necesarias, y no para fac ilitar que
los hombres cambien de situacin y tengan ocasin de ensoberbecerse. Pues, si e hac-e la
distribucin o donacin de manera que se quite a alguien lo superfluo para que otro pc.r a
lo superfluo, entonces es mejor la condicin del que posee, y no puede quitrs le ju:ta-
menre contra su voluntad, ni aun por el prncipe.
l.W. Corolario primero. De esta conclusi n e sigue que, con iderando a quienes IX -:~n
de e ta manera, que tienen en lugares incultos una donacin para embmr (que ll~lnHm le
caba1/era), o para pa to de ganado (que llaman de e ra ncw ) P r m.:i qu e;: ~ea con aut
n"daddel gobernador, tan1poco e t n seguros en con ienc ta. eso e h"z
1 ntro la lun-

tad del pueblo.

3t


r 'lll :; tvi knt' I r lo qu"' S(' ha dicho :tille~; porqu . . .

J.Sl. , . .. p.tra que haya JUMicia de parte
irx que ha e la t:t)ll 'S 10n. es n~ esari qu eo11 .
1..1 pn 11' curr.tn mucha cosas que hagJn
. ht dlHl:Kit) n. la~ ual' apt'IHts pueden concu 1Tir. conoci<.h la ..
JU.''1 ' conc11 6n de e'to natu-
,. x'l\1\1, :tmhian el lugar de la icmbrn. y portu los . .1
r.11 ~. t g.tnauo on di~persado a
k' ti!>t.utcias en bus 1 d " pastos. asf, ello. sufn.
n dto e h
~T:it1' 11 u co. ec as. Igualmente
nlU . aunque ahom !los mismos no tengan P.:lnudo c uc npa e nt b
P''"t ... 1 .tr, tn cm argo pueden
l ,"""rh " n (;"1 futu ro: r no s j ust que, e istiendo otros lug1rc no 0 ttp"d
. .. o , ean pnva-
tk . dt> k, ~ uyos propio . sobre t do donde hay una gr.m camidad de ganado .
t.S=. Pt)r esto mi opini<Sn seru que e requiriera la o luntad del pueblo 0 que e pagara un
pfl'\io. Pue ni d rey ni el irrey n e ore absolutos, p:1ra que pudieran hacer do nacin
dt' t'.:'IO a su arbirrio. omo ya e ha di ho. Por e to deben y e tn obligado a consultar al
ptK'bk) uando en un lugar prximo e hace una donac i n; y no es uficiente que e encar-
~Ul' a lguit'n para que observe i e incurre e n alg n dao, como dicen quiene no creen
que h!l)' el dao }Ue en verdad existe. atendiendo ms al bien de lo e pao les que al per-
juicio de lo mi mo indio .
14.\, Corolario egundo . Se sigue en egundo lugar que aquel que tena pa ~ tizales para lo
~un3do . y por mandato dd virrey e ord~n que sto fueran acados de tal lugar, mien-
tras 1 retiene a.hf contra la voluntad del gobernador y conrra la voluntad del pueblo, est

en pxado y no debe er ab ue lto. E to e ev idente: porque. si debiera tener posesin jus-

ta. era por conce i n del virrey. Pe ro ste contradice; por tanto, aqul est obligado a
abandonar el lugar.
14-J. Corolario tercero. Se s igue en tercer lugar que si e l virrey ordena que lo reb:u"\o~
3Il sacado de cierto lu gar po rque infie ren dao a lo pueblos, Y dcspu los oidore dan
una Cntencia favor.tble. si ste mantiene la posesin, no est ~cguro en con iena.
14' Estoe ev1dente,

porque la razn de una JUSta posest'6 n t:ra h voluntad del gohcma-
d 0 d t , y de modo semejante la
or del pueblo. Pero e l gobernador tie ne una vol unta con r.tn.1
tie 1 . do por inorancia inven ible,
ne e pueblo. Se igue por tanto que, a menos que sea excusa e-
~ d' . " ur'l desput.:s del mandato dd
tn tvtduo no retiene aquellos p:1stos con conctencla st.:g
'~y.

32
146 y no parece lcita en este caso una apelacin por parte de 1 vtrrey
.
a 1os m1 mos sena-
dores ' a quienes llamamos oidores , porque e to atae al gobe m a dor m b.1en que a Jo
oidores.
147, Conclusin sptima. Quien tiene pastos en tierra inculta, no ocupada antes 0
tenida
por abandonada, aunque haya sido ocupada en alguna oca in, y que no tiene ningn po-
seedor cierto, sea tal ocupacin por autori dad del prncipe o por autoridad propia, e t
exento de pecado. Esto es evidente: porque esas tierras se conceden al primer ocupante.
Por tanto, como se concedi al hombre derecho sobre los animales mostrencos y tam bin
sobre las tierras no ocupadas o que se tienen por abandonadas, se sigue que se conceden
al primer ocupante, y son posedas justamente por l, como al princip io se hizo por los
hijos de Adn 17 y luego, despus del diluvio, por los hijos de No. 18
148. Corolario. De esto se sigue como corolario que los que poseen pastos en territorios de
los que llaman chichimecas, 19 como tales tierras no fueron posedas o fueron abandonadas, y
como no hay en ellas habitantes ni pueblos que tengan sus linde ros definidos, los poseen
lcitamente, sobre todo cuando estos chichimecas nmadas viven a la manera de los bru-
tos y no cultivan la tierra, pues ninguna injusticia se les hace con que los ganado y las
bestias de los espaoles pazcan las hierbas.
149. Conclusin octava. Quienes poseen pastizales incultos, que en otro tiempo no fue-
ron cultivados, para sus re baos por concesin del prncipe, y que son posedos Y n
fueron abandonados, con tal de que no infieran dao notable y apliquen vigilancia dili-
gente a su ganado, pueden ser excusados, sobre todo si el pueblo no rec lama.
150. Esta conclusin, aunque parezca contraria a lo dicho antes, no lo es; sino que se tmta
ms bien de una cierta limitacin. Porque stos parece que tienen una ignoram:ia invenci-
ble acerca de su injusta posesin; y tambin porque parece que e uperflu o para lo natu-
rales poseer tales pastos; y por tanto, la posesin por parte de los espaoles no es inj usta.
151 eoro1ano
. pnmero.
. p or tanto, se SI"gue en primer lugar que si stos infieren daio notable

Y no t1enen
v1gllancia
suf1c1ente para 1a mu 1t1., ud de gmados
' no deben ser excu ado ,

33
j
 --

\ . , , 1 1, " -.m 1 r h n i,1 ,kt f\' \ , h.l , im''' \ ' ,

" " "' ' "i ~ l h.' rt,\11\ 'nt ' 1 11
' " ' 'S 'tl'' $ d ht h.1htr
\ " t1-_'' ""' =' 'ht' . 1 1 ~t'-H\,,1 h' quw t ' n r t, ,
':\:' 'll ti IH( \ (\'l..'t('nt' si In h.l r~ :'l'ld
u h,, tkm~ :Hr.\s. Pu s m' p.m: ' iush' nu, i 1
n "''~
' tH ,

" S,Htt'l\ t'm ' /('l
r
r ', h
v u na t'
. , m(, ~ ,l.u''' 1\l {,\1-\ '. s .,, ,\l1\'J-hln n ~J f'\nl\,\ l'ri' 1 1
t t.tl t mn , . sufm l.m ~r.tn ' ,, ~
lll\ Fn 1 '(\), r~\rt'" '11.\ u~ 'Shl ~ \."\)tltt .\ l.\ ,~ui h t h1 . 'l .. '
11
" ' . . " ' ' (; pn Jlllll\: h '"' n,) \..., ts}.
'l\ 1.11 ~ll\' ' 1\S ' 'Slt\ {X'I"J IIII.' I(I :\1 l \1 ht,, Pl.'f 11\ "lit J. . '1 . ~ .
1
.. un.\ ' 1 ~1 ,m,m sutt~. t nt',.. \ ~ 1'
r"" 1~ 1 .1 st.l, s,,bt ., 1 '" n tl~ IH\~ s d.u, s, hunhi 'n s, P.l~\1 n.

1',, ,,1'\,l.tri' s ~unthl. S' sku'

~
~tu\l,, lu~tr 4 u. w u 11
' ~.
n
t \
!'
ti:; qu' fl '11 '11 SU$ ~.11\:ldl
...in , h:tl:uhi:l. J j.\nd,,l,,s \':1~ar \ibrtm nt ', , n s 1 "". t 11 ,.111 11
~ ~ pmp1n rHI.' u.uhhl
.
"i ~ ~ .tr

~,, ~.\11:1,1,,~ l' .\Us:m bot n 'l.lhl t:lk$ inJivi tu~._,s 1 , .m: ) mi ntm: 11 d si~t:m. n, i
txn ~ r :ti su lh)~, pu ~ ' S\: ~$ ado 1\ll'rt:tl.
15..\. Asi. p:tr,\ uit.\r tlxlo ~~ n1uh'. al 111:11 t' 1' tud' tK.' um "-' .,,mt'nd~1 r, uqull, !\ u,
ti n~n su~ ~-\1\~\ h's e-n lu ~:u s qu ' ti 'IWI\ tlu 1\~' y nunr 1 t'ut'T'\11\ ultiy, 1 d~._ s. , qu etHt n "S

t"I!Wt'll a su rt1u, s. q u ' ll"~.S p 's~.:m l'i...' ll " ' luntnd d 1 pu hll. la u.111..'i rt.tnH'IIt s re
4urirn Qlll' S\',\ 'l'h itn. En f~tn, n~c ha d d,,in: qu~, l's su ' ,,lunwu. fl'.'f\tllt' all.m
lli.' f\''1.11\\.\1\: ' ll l\Sllllh\S l..'li iOS\'S \llic..n ' :IIJU tll.) p:trt'\:' Qll '\.'OSi '111:1. Y 1\ll ' S sufil.'i ntt' l .l
' 'lunuJ "ll ~' lxm:td,,r, :'0 11\\\ :liji ml'"~S. pnt 1111.' {st' no pu ,. 1.'11:\j n:lrll s donarkl.'l
H' lld rh,s. si m' e p:1 \ "l ~ n pnhl i~o't'. 1.' \ )1\l\) <.'\\1\\Un. sin que tl tx ~lll rin: la ,.,,hmt.l J
id pu~bh,, ~)r un pn.'"io o ptlr nat~os t n rhls (k p:tne k h1s n:1tur:tks: ' ~' l m.\s J "
l'Sht 1'11.)1\t' .'\' lkbid 1 v i~il:u11.: ia st' ~l n In rnu lti tu t ,k h1s g.ul:ld\ s ' l l l ist.ut~o:i fl P"''' imi-
d:l \ JC' lt S l'!ltnp~o S d ' ll , \1\l) ,

1!\.l, \' n h.tst.\ tkdr q u lt'S tsp:u,~._,ks p:1~:u1 d j :tihl infcrid~..l. !X'f\tiiC 1 ~ tutuml s sufnn
la inju:-ti-. i 1, 1unq uc.. sc.. .m n::-::11 ido:-: k hhln d:u\t': m' est:\n nhl i~:l k'~ lns 11Hl>lll\ s indi1s
rx'llt'f \'lg_ii:UI\:i:t ~ll ~liS si mhnts. s t \S Cl' S:\S c..k !'xrt:lll infund ir Ull ~r:\1\ 'S\.'tllplllll, P''f'.
lud.1
4u :'m In~ n:11umks sult n ~r:m J llt'ttlll.
tnt ut "n
.....
" ~1 dtt r n J1r :l:-1 " '' :o'l.'lt' Sl'"
.1 l , 1 . \ U llllt' 1' 11\\bi ' ll S li S S mht Id )S
\Jt'St~'J.Id,,s Lk s u s propias ttl'mls t~.,,nl m s u vn ltnt.l\ ~~~

l'llt\ kstnaidns. pnr sm su ft n h:unbn..

1~.-!'. 1 lo didtn ts m :m ititst.l In :.nl m: i('lll :t 1 paam
. II)!Uillt'llll' .tdu~ idn t'll 1 pri thip i,, d
a -
c.''ll dud,t.
 IV

156. Se igue otra duda princ ipal: si es lfcito ex igir de los natura 1es tantos tributos cuantos
pueden pagar.
157. Parece que, s; .porque en primer
.
lugar quien es seor ve d' d .
r a ero puede Imponer y ex igir
butos a sus subd1tos. Ahora b1en, el espaol que tiene un pu bl .
t.n e o en encomienda es seor
verdadero. Por consiguiente, puede ex igirlos.
J58. En segundo lugar. En el principio, desde el momento en que esta parte del mundo fue
puesta bajo la jurisdiccin del emperador, los espaoles a quienes eran donados los pueblos
exigan tributos. Por consiguiente, o podan hacerlo lcitamente, 0 no. Si no, entonces estn
obligados a la restitucin. Pero afirmar esto sera demasiado severo. Por consiguiente...
159. Es argumento en contrario que los tributos se exigen y se dan al rey en razn del
cuidado que tiene del bien pblico, para que no milite a sus propias expensas.' Pero e ta
necesidad se cubre aun cuando no d el sbdito cuanto puede. Por tanto, no est obligado
a darlo; y, si no est obligado a darlo, tampoco puede otro ex igrselo justamente.
160. Lo primero que debe notarse. Para la solucin de la duda debe advert irse en primer
lugar que en el nombre de tributos entran colectas y gabelas;2 si se dan de bienes pose-
dos, se dice colecta; si de bienes vendidos, se dice vulgarmente alcabala.l En estas pa.rtes
no hay impuestos como el guiaje y el peaje.4 No los hay, digo, entre los indio de quiene'
trata esta di scusin, y Jo que ll amamos tributo incluye en s la colecta y lo que llaman al-
cabala. Y as, aquello que dan los indios y que se les ha impuesto segn sus facultades, se
llama tributo, ya sea que se d al emperador, ya se d a los espaoles a quienes pertenecen
los pueblos en encomienda.
161. En segundo Jugar debe considerarse que estos tributos, o pueden ser d~.:tem1 inados 0

dos, smo
no son determma que se ex1gen
a1 ar b't cxaccJn puede consid~:.rarse di!
1 n0 . y esta
dos maneras: o antes de que la tasacin haya sido hecha, o despus de que se 111.LO.'
162 En tercer lugar debe advertirse que los tnbutos
son deb'd
1 os. al
rey y al emperador, del

35
 odo que lo diezmo e deben a lo eclesistico tv
1 n10 J11 t"")rque por d
111 mano. quien sirve con u trabajo al bien co . ~re ho narur.u
dJ\iOO y hU 6 o. d ... mun nece ita . ustcnto. y le d .
rve a1 aJ tar. ntes. como IJ11110 arriba , la . . e. cbt-
d<, po~ue t . rt'puhltca tran ficre el
ien con tituye en defensor y promotor del bien hl" dommto al
re" s qu . p tco. Por lo cual e 1 <k
.b 10 cuanto sean ncce ano para u , u 'tr nto . - e hen
r.tJll( tn u ' . egun la condicin de
to t!J'erce e ta pote stad p3ra e l bien pbli o de t 1 , u re~ona,
~n cu:tn . e~ m.mcra que i la e .
~ . . Jerce plra u
~ .-t ular en a un h ran . Y no le enan debido
ll. n p.u. ~ . .
En cuarto lugar debe advertirse que nadie puede imponer .. . .
63. o ta :u tnbuto . ' no e"~ el
r3dor 0 el rey ( ea e l de romano o ualquier otro rey) el e ..
(ftlpe ' onct110 y el papa: de ma-
stmeJ'ante una ciudad puede por conce in imponerse a m. .b . .
~ tsma tn uto JU. 10
L 1 En quinto lugar debe advertir e q ue, como la impo icin de tributo .
I~ e por JU ' IO do-
m donde el dominio no es j u to, la imposicin de tri buto no ert' a Justa mo
.tOO ttrum
. . . a:
)'as. i el emperador o el rey puede imponer tributo , e entiende que a quienes le est:n
ju amente ometidos. Por esto el rey e paol no puede imponer tributos a los fran eses 11
e1 rey de Francia a los e pao les. Es de manera semejante acerca del con~: ilio y dd papa:
pue no pueden juzgar de las cosas que estn fue ra de su competen ia.9 Por c:>to no pue-
den imponer tributos a aque llos que ni de derecho ni de hecho on us stbdito .
165. Conclu in primera. Cuando tuvieron sometida e ta tierra. los espaiiok s que exid .m
tributo por propia autoridad, aun cuando de a lgn otro modo fuer.m justos taiC'. tributos,
pecaron, y e tn obligado a su restituc in.
166. Se prueba: porque los tribut o e deben por derecho natural y divino. omo dijillll'S.
pero se deben a los verdaderos eorcs, y porque tos e proponen y pm\:umn el l"~iln 1'
la repblica. Pero lo e pao les que e n e l princ ipio tenan pucbh' ujcw. nl ~r 111 vctda
deros eores. Porque, concedie ndo que e l e mperador fur!'.c vcrdn<k ro sct llr, 1')r uya
111
autondad es JUSta
la gue rra ( lo c ual s uponemos ahora Y no prob 1111 0 ~) sin
cmh tri!''
~
los
e Pano
- 1l! n11 mos no e ran seores. Por tanto. no podtan tnh u10 :-; por t~t
e tgtr ' nt/ l n. ni
tam ( )C ll l'' thu l d htl-'11 puhl i~o
poco podan por otra causa , pues ello no se propon ~\n 111 11n '
uando opriman a los pobres.

36
 por tanto, como no tenan de otra parte derecho .
J67 para 1os tnbuto<; se
. . 1 s1gue que Jos
. 'an inJU ~.ament e, y no va e para excu arse dec 1r que lo . .
e.ogr . f t 1. r . ~ extgJan por voluntad del gober-
ll(ior 0 del JC e, porque ampoco e JCle mtsmo poda hacer! .
n . . . 0 a su arbnno, como dJrem<X.
168 Corolano. Se gue como corolano que aquelloCi que de d ..
. e e 1 pnncrp1o extgan como
tributo a Jo pueblos oro, plata, ptedras preciosas, 0 vaso~ y otros ut . 11
ens1JO~. Y con mayor
razn lo que pedan e clavo o sicrvos 12 y, ms an hombres rb l.
1 re , estn obligado a la
'
rt titucin de todo e. to, Y mientras lo retienen, si pueden restituirlo .
e~tan en pecado y no
pueden ser ab ueltos.
J69. Es dura e ta palabra; lo confieso; pero quien pueda or, oiga; porque tambin es duro
esto: e trecho es el camino que lleva a la vida y es de pocos la entrada.IJ Este corolario
parece obvio, porque para exigir tributos se requiere el derecho; pero no haba ningn dere-
cho; a menos que se alegue derecho porque esta tierra descubierta nuevamente a nadie per-
teneca y fue concedida al primer ocupante. Y as, del mismo modo que alguien puede
apoderarse de las fieras silvestres, y stas se convierten en suyas, as tambin los hombres
de este orbe son del que primero se apoder de ell os. Y ciertamente esto, que es toLalmen-
te absurdo para qu ien re nexiona atentamente, ellos lo tienen como una co a evidente. por-
que consideraban a Jos habitantes de esta tierra, por el hecho de que eran infiele , como

bestia'i del campo. Sin embargo, e n verdad debe apreciarse de modo diferente. 14
170. Te suplico, piadoso lector, depuesta toda pasin, considera por cul ley, con qu ra76n
poda el e'> paol que lleg a estas tierras cargado de arma~. atacando a to que de ningn
modo eran enemi gos ni ocupaban una tierra ajena, subyugndolo a su arbitrio. arrancarle
por la fuerza y la violencia sus bienes ms preciosos y de. pojarlos de ellos? Yo no veo: tal
vez estoy dando tajos al aire.

171Y no vale la excusa de aquellos que dtcen que 1os m1sm
os naturale se lo ofrecan. o

va1e, drgo,
porque no era una donactn vrolenta Porque ' si pudienm ncg<LN!
smo
voluntaria,
8,'" . d d be rsc que no loll habran de d~tr.
pelrgro de muerte o de algn otro mal, sm du a e cree
p . . ~ les haban prohatlo muy bren
ues red1man su propio agravio, sobre todo cuando 1os e.:.pano

37
 . in. matndolos cruelmente y despojndolo e ..
SU tntcnc . on urna avan cta. sirviendo eslric-
de corazn y de obra a sf mt smos, no al Dios d 1 .
!llDtente . . e etc 1o, smo a su propia avaricia
se comprueba que e sumtstn a los dolos y a e d
_, cua1 . , uan o tomaban. bajo apariencia
tidad. las cosas ofrectdas a los tdolo , las asumhn e01110 . .
de san ' . . . ' su propto dto . Por eonsi-
. te estn obhgados a la resutuc t n aun de aquellas co
guten . sas que tomaron de templos y
s de la comumdad; porque aquellos bienes eran comunes fr .
1ugare y, aunque o ectdas aJ de-
monio. no por eso haban cado bajo el derecho de los espaoles.
l72. Oigamos qu dice Dios en Deuteronomio 7, 25-26: " Consumirs en fuego su e ta-
tuas: no ambicionars la plata y el oro de que han sido hechas, ni tomars de ellas nada
pat11 ti, para que no lo ofendas, porque es abominacin del Seor Dios ruyo. i llevars
nada del dolo a tu casa, para que no seas anatema como l es. Lo detestars como por-
quera, y lo considerars como suciedad y escoria para abominacin, porque es anatema''.
E.sto se lee ah.
173. Si no temiera la digresin, sera gratsimo extendemte allora ms ampliamente en este
discurso, y probar por qu razn se han hecho anatema aquellos que metieron en su casa
dolos de plata o de oro u otras cosas que les fueron ofrecidas. Dnde est, pregunto. tan
gran copia de oro, tanta cantidad de plata? Nada se encuentra en sus manos. sino wt fu-
nesto anatema. Yo vi sobre la tierra aquellos dolos, y reunidas las cosas que les fueron
ofrecidas para perjuicio del que las reciba, porque de ellas slo hay anatema. Pero de esto
hablar en otra parteY
174. Conclusin segunda. E l gobernador o el primer jefe, al someter para sf estas nado-
nes, ya en su propio nombre, ya por autoridad del emperador, no pudo a su arbitrio exigir
les tributos, aunque pudieran cmodamente darlos.
175. Se prueba. Porque, si pudiera ex igirlos, sera porque era seor verdad ro. Ptro no

e5 por esto, en primer lugar porque l mtsmo au tor'td'td
por propta In su~rrn. la
' les llev
e 1r t' ico y l no poda por tmto
ua ue injusta; y as, no tuvo dominio ve rdadero, smo tr 11
. . . . . .d este caso ya es exigencia
e~tgtr tnbutos. St esto se hizo por autondad del empera or. en
Prcgumarse si fue justa la causa. Concedmoslo por a hora. '" Esto no es suliciente: p<>r-

38

; ' ;
 imitilndo que en el gobc n1ad r o en el prim,. . f .
~ur. at . . ~ r Je e huhtcra ju~tici a
, wrak haca~ ndoks h\ g ul'ITU 1 or autoridad d 1 .. pue ometi
ltl' nu e c m ~rador:, in cm"-
. 't
. , . nntc:\tnd para un poner lrhlutos, porq ut.~ esto
var~o no t~n
~ u en-
wn~l:" ,.. . COFTcsponde lo 8 1 >
al cnndlio; de ningn nodo podra r . iPirl ) . . emperador o al
para 0 t-- t s n , u nrhuno.

76 . n ~. nrgutncnto vt\lid el que al gui ' n diga qu " tal . ~ ~

1 . . .. . . e J ~ tuvo facultad del emperador
nru irn(Xul r tnhutos. n prnncr lugar, Pl rquc no hay e t .,
P' 1 d ,l . d . n ,meta de esto. En , egundo Jugar.
lf4U. tal facu ta ~o o en a par etcnntna.r qu tributo d b ', .
r . e hln ' er pedtdo '; pero en el
heeh de que u voluntad fuera la medtda. de ningn nlodo d .
. . . pu o tenerla; y ' el emperador
ln onccdtcra, 'S "~rfa tnJusto. En t "rcer lugar porque dad .
, , o que tuvtera tal pote ' tad
de Ul~lr lo tributo\ como lo naturule tenan su verdadero eo
re Y u rey, y pagaban a
ello. lo' tributo , aun con ediendo que lo hubiese sometido Justamente a u 1IDpenot aquel
jde poda procurclf que e dieran a su verdaderos seores tributos n1ode.rado . porque le eran
dchido , y ~to no haban perdido su derecho por u infidelidad; y que tambin ofrecieran
algo ms al emperador en reconocimiento de su sujecin. Sin embargo, nada de e ro su edi
entoncc ~ ino que, despojando a lo mismos reyes y seores, a todos hicieron tributari "
uyo y les exigan Jo que queran.
177. Corolario. De esta concl usin se sigue un corolario: que aquellas cosa , que el gober-
nador por dccbin propia arranc entonces a stos, sea por peticin, ea por miedo, la.,
rcdbi injustamente, y est ob ligado a la restitucin de todas ellas.
178. Esto es lll.uficsto: porque l no tena don1inio justo en cuanto a s mi.:mo. Si era jus-
to. c~te tributo dcberfa ser dado slo en favor del emperador. Pero, concediendo qu~ tuvic
ra derecho para s y para el emperador, no poda privar de su justo tributo n los l\IHig.uns
.. t.\,; de~ he J't17 garse acere\ de \q udla~
. . es. E"' agua 1mcn
vcrcJadt!ro , ~ciores, aunque fueran anftel
t )da. aqucll1s os \~ fu ron
cosas que recibieron por peticin, porque esl pro bado que { '
dadas por ruiedo y no voluntariu n1entc.
179 yus m \ no ~ llegaron e~tns ' -
Y asf, se sigue en consecuencia que todos aq uc 11 os n Cl1
'a Sn en run d~ hab ~ rs la apr )
arrancadas injustarncntc. estn obligados a su rcstttucw ' ' . ,
. . . . , ido in ustn; ~to, ~t:a que },\!\
Ptado, aunque no en razn de que la apropaac tn hubtcsc J .
h, . t uien reticnc ln nJeno.
'Yltn habtdo a ttulo gracioso o a ttul o on ' roso, como 1 . lad >r
lXO. , .. ~ - ,.. . ~ f " on dado pueblo por 1 gol-x n ,
Onclusaon tercera. Los espanolcs, a qlucnes ut.:r

39
 ropia autoridad y no por mandato del emperador. y que .be
ro" .u p . . . rect n trtbuto . aun cu.m-
1111 parte can moderado st btcn qutz podrhn cr e .d
L' rilT o
..,. r . . b
~ , JtCU\a o de pecaJo nn..
r " ' cau
an ia inven tble, sm em argo e~tJn obligado a la re t't . < d
de 1gnor 1 ucton e aquellos tnbur~
Es manifie to. i no e tu iemn ohligado, , sera porque tcnfan dc,_.h .
1St """ o por comt ton
'bcmndor. Pero e ta rJzn no e suficiente, porque eso no e tab
de1gv a en 1a pote tad dd
il>fe l no tena com in e pecial para ello aun cuando ;u 1 h b
nusmOr ameme u tera sorne-
kAn ,-A~ el ta tierra. Como e adquira el derecho para el mi mo empernd
uuv v.w or. con re pecio a
~~debe con iderarse la justicia de la guerra. Por tanto, no adquiran verdadero dominio
por tal donacin.
IS2. Igualmente porque por comisin del gobernador lo verdaderos eore no podan
ser privados de su ju to tributo; y, si no eran privados de l, se sigue que el pueblo era
gravado al tener que entregar dos tributos. Y as, el acto era ilcito, y quiene lo reciban,
comean rapia.
183. Corolario primero. Se sigue de esta conclusin que se obr injustamente cuando e
conceda por el gobernador que alguien pudiera tener siervos de los pueblos como tributo:
y de manera semejante, el que en un pueblo encomendado a l pudiera tenerlo por algn
precio mediante conmutacin (de rescate 11 como dicen), de lo cual surgi una tempe tnd:
que todos los siervos fueran puestos en libertad. 18 En efecto, es injusto ex igir a lo pue-
blos tales tributos que parece nunca les fueron impuesto ni aun por lo infieles.
184. Igualmente porque, aun cuando fuesen jusws tales tributo y por otra parte ciiM
mismos fuesen verdaderamente siervos de los indios, no era lfcito ex igir tnlc trihutos. por-
que eran reducidos a otra servidumbre que no habfa entre los indios. Puc. entre lo indtus
el siervo era tal que ms bien se dirfa libre; porque ten fa su peculio Ysu fumilia. . ltll'nt
llamado siervo porque acarreaba lea o ag ua, o barrfa la casa, el
185 Sin embargo, nuestros espaoles los vendfan para cuvar minas: Y n 1
lv en e:.tlS
JXtnes, sino que enviaban por mar a la islas naves cargadas de ellos; Ya~r. lo dc~gtuciu 1\~,
al ca01b' . De . 11crte n.re i innun1t:ro
lar su asiento natal, exhalaban el ltimo aliento. esta r-
bl~ m 1 r nue el d un puerco o
u lltud de ellos. Y los vendfan por un vtlfsuno pre to, meno "'
un borrt>go.

40
 y de forma e mejante era la iniquidad e inju t' .
J86 . Jcta e n cuanto a aque llos ,
cate, ya porque eran vendtdos los que nunca h b ' . que se dectan
de re a tan stdo
. rvo ,n embargo eran reducido ervos: ya porque, aunque
te , a otra servidumbre m b
19 sera le. Pero sobre esto tratar
en otrO lugar.
187. Corolario egundo. Se s ig ue tambin que e tos m d .. d
tvt uos estn obligado a la repa-
racin de todo dao inferido
.
a los pueblo porqu
' e en esta manera fueron entregadas las
po blacione a la desolact n, y de la abundante poblaci
n pocos son ahora lo habitantes.
188. Conclusin cuarta. L os espaoles que tienen pueblos p .. ,
or comtsion del emperador o
de un gobernador que te na m andamiento especial para esto y be . .
que rect n tnbutos m ta-
sacin y slo impuestos por ellos sobre cualquier cosa que haya st"do b .
, o raron IDJUStamen-
te y e tn obligados a la restitucin.

189. Se prueba: porque, si pudie ran h acerlo justamente, sera sobre todo porque eran ver-
daderos seores por comi sin dada, e tc.; pero aunque as fuese, esto no es suficiente. Es
evidente: porque nadie puede ex igir tributos , s ino los que han sido impuestos, y esto, por
quien tiene autoridad. Ahora bien, ste es el emperador o el rey o el papa o el concilio, y
no una persona particular. Por tanto, se sigue que el espaol que impona tributos pecaba,
y que est obligado a la restitucin. Es evidente: la razn por cuya fuerza haca suyo el
tributo es porque poda exigir el que haba sido impuesto. Pero ningn tributo haba sido
impuesto. Por tanto, ning uno poda exigir.
190. Igualmente, porque en otro tiempo los naturales te nan un seor verdadero a quien
pagaban tributos. Por tanto, no poda l mismo exigirlos, defraudando al verdadero Y leg-
timo seor. Porque, s i dijeras que poda exigir un tributo moderado, por lo menos antes de

1a tasactn,
no se so tiene; ' tn' b uto pod ta
porque nmgun ' ser moderado cuando ninguno era

debido.
d pueblo pedan a su arbitrio
191. Corolario. De esto se s igue que aquellos que, te men o un
lO
bombres para llevar su equipaje o cualesquiera. gas a los que llaman ramemes,
otras car '
. d . de todos ellos. De manera e-
pecaban al exigirlos, y es t n obligados a la m emntzacJ 6I1
. . campos 0 sus huertos, o para el
meJante, quienes a su arbitrio los pedan para culttvar sus
. rrear lea o hierba para los caba-
CUtdado de sus ganados o para construir casas, o para aca
U ' . 2 1 ~ n obl igados a la retribucin de su
os, o para barrer la casa, a quienes llaman rlapws, e:st
trabajo.

41

,. 1 .
 , .xJo c:'tO e, claro, si atcndcm , a la equd d
Q- 1l - ' '' n.nural; porque
, ful'r.l verdad ' ro scnor, los espaiiole . tu . . ,. por ms que el empe-
r:"1\ r Vter.m lcgutmo do,n11110.
..J ;Ul ~t, Jl'r
otrJ~

razone extgtr a su nrbit . . . por donac1on. no
1" ' no t.t1 tn buto y en
1
Juda tll~no dd ju to dom inio, no dchc dud d ' consecucncta. aunque
h.t~ . . .. ar. e e que tale espaole obra . .
.ntt' rst:\n ohltgado a lu n.stituci n de todo 1 ron lnJU
t.tn1 . o que asf arrancaron a lo naturalc .
d 1 d
1q_\. i pucdl:n er tsl.'u pa o . , omo
en otra parte
. a menudo exprc ,u porque los princi-
p.tlc.S . 1 sct"ior, aJ que llaman auque, lo dteran libremente En p .
. . . . nmer 1ugar porque tal
dl'IO.Kil'lft no parel.'e ltbre, mo vtolcnta. En egundo lugar .
. . . ~ porque, concedtdo que el cacique
ll dilm hh~mente. m embargo, qutene t:rabaJaban e f .d
e ran orza o a eso y no e taban
ol'lipd a rcg:1lar u tr.1bajo. Y si la re titucin no puede hacers .
e a aque11 os que trabaJaron,
debl d:t~e una e mpensncin al pueblo.

~-e oclusin quinta. De pus de hecha la tasacin de los tributos, con tal de que lO

fuesen mo<krados Y hubiesen ido impuestos por quien tena autoridad para ello, si un e
P'lliul que tuviera dominio verdadero de un pueblo (como upongo) exigiera algo ms,
e t obligado a la re ' titucin. Esto es manifiesto: porque cualquiera que exige aquello que
no es tributo, obra injustamente y est obligado a la restitucin. Pues bien, quien exiga
algo ms que el tributo, es de esta clase.
195. Corolatio primero. De esto se sigue que quien, despus que fueron impuestos a lo
pulblo detcmtinado tributos, peda tamemes o impona otras cargas o servicio persona-
l~ , romo solfa hacerse, est obligado a la restitucin. Esto es manifiesto por lo di ho arriha:
porque, no iendo tributo, aquello no era debido. Por con iguiente, no poda e igirlo.
196. Y no vale decir que entonces fue costumbre pedir tamemes al arbitrio, Y que de modo
semejante se proporcionaran sin pago a todos los viajero ; y que igualmente s di~ru a
sto comida a di crecin gratuitamente, etc.; no vale, digo, porque tal costumhre fue in
t....~ .< s que lo huya sido por crist iu11o ,
uvuunda de pstma manera y no cn sttanamente, por mil
sa ms que excusaru a al
porque eso no era debido. Por tanto, tal costumbre no 1o e l:U '
. . .,. que dominando por la fucr-
guten que ha robado lo aJeno por muchos mos, o a un ttrano
zn. exigieru tributos, y por la misma razn.

42
 --

Jijq, Y j u t ~o n' ':'lt. ('$ "~ lad ' t ) 1\tl st.,hl s ,tn d 1 \ f i:ld r) ~ t\ t.)r, u:111du n la
t:t.'~' ion \k h1.s lrilutt.'~ n' h:1h1.11\ ~ i dt. stipulndt.l:i t :tl~ ~trv kit.l:', ~int.l 1.\lll i n n l ,,:;,,
n ~.~u In t.ts.td~. n ct u haj ' In f~.mn:1 d t'~t 1s pata! .1s: .. q11 - ~ 1\lllS qu k~ su, '"' n Mis
h.t\.il'tld:ts ' gmnjlrtn:. " , onw futr '1\ mudm~ t a~ 1 .,,llt':i la t. tcl..\llflt'll,.s ) 1' ~ru las', '

t t.~,, .,l,tr,, (t.lll\0 lts 11 un:ut. 1 Hl'S ' \'" "~1' l..' llllsuln "''se j u~t itirn ~ ~~ wid '/, par.t l"l' pu
dt 't':lfl p<.dir lkitlll\l'lllc h 411 11 i ~i .1n: fcuth' III(S. tiiHciS, ,1./llll icls le ,1./lllldiA.'' ,w r " l

1 1r 1 cal 11/cl.\', L 1 t'lllt. 11 por llll.' 1 ti t 1~ 1 i'' " l'S ir\i11st11 l' qu d j:t d trihllhJ "'' l:1 f t.ll\ f \1
~''" pcn~lil'llll' S\ 1\> 1 la \'t.llunt:rd d lt xt.'t.lttn 1 In .:u 11 s' dd ' 1 1t il1utn , A \'allS.I ,1'
t'st(l. lll.'r nu\s ut' l:.t 111 1.1:-:m:in dt' trihlllll~ huhi ':'\.' :'idn h tw lh1r qui n "" ,., 1 1\lhlti
b d. ' de :tl.'llt'rc.lo \.., n !:1 intlnd' '' dd cm m'h'r ( hll'll ti nq:_.tmo~). "'' \':lldna. pnt 1 1 '~' la
'''!untad sam inirutl ' ll irnpllSi ., 11. illlt ta.
'l'~-' 1 .1 , 1 lt .,,., 11 dl~l\'ll' i' 1\ y ~unu:-;lll 'lll '
-IV. l\1\C ~~~"''' St' \1 11. )urt'll ' '' ~ ' tn l ll(ll$ u sHil . 'e ' ' ' t
'l '1' 1 1 11 hll t l lll' S S ' l' ~' 1 1
lt'H(!..1 h'l\l.tdt' f\l d,,minii.l. si 1:1 ta:':t,i'' " ,.,, ,li rx: In l ''~' 1 " " '
1
1'11 ' ' ' '

\"U l'rl lrtli.ISIU l'f\
Pt\' .1 ,, <.'\l ~ir ,.~l.
1qudl:1 part l.'ll 1 . , 1 - 111 1s ,". t~ihllll s S'' " ' ' ' sh' ~).
qlll' Slll\ g ,1\ H llS, ' ' '
. . l S. llf\tl'h ll' r''"'lll h'S tnbuh S S ' ,t l ~
' st: ob l i ~.1dn 1 1:l 1'\.' Strtu,,, 1 ~
' 1\
lo~ seo~ erdadero ; pero deben cr ju, to . no que excedan las fuerz~ d 1 .
, h bo . . . . e o su~~~~
t si ex ed1an, u tnJU ttcta en el que tas e igu 1
por t311 a mente en el que los
ge Jo no debido. y a f, comete hurto. exsge. por-
que e).l
corolario primero. De esto e igue como corolario q . ~ .
201 . ue, 1 un e panol uene un pue-
lo bljO u rutela o cu. todta, Y abe que lo naturales son gravado
b en exce o en cuanto a
lo tributo , no puede, con u concienc ia a salvo recibirlo po
. ' , rque puede saber. por el
h echo de que e quepn , que no pueden completarlo sin sufrimiento
Yque por e ta cau
los po bres se empobrecen ms, y iempre e tn agobiado por deudas y
, SI entonce no 1
escucha. obra inicuamente.

2ol Corolario segundo. Se sigue tambin una consecuencia que creo es muy ciena: que
aquel que tiene un pueblo, si el pueblo no puede completar los tributos tasados, porque on
exce ivos, y por esta razn los naturales estn endeudados y deben tributos re:agados.
como Jos llaman, en tal caso con mala conciencia los puede exigir; y si Jos exige, peca y
est obligado a la restitucin. Oh dolor! Me duele en lo ms profundo ver cun inhumana-
mente e ejecuta esto, de tal suerte que los principales y el mismo gobernador de lo natu-
rales (al que llaman cacique) son arrojados en las crceles y son obligados finalmente con
tal pena a completar Jos tributos excedentes, ya despojando a otros, ya desprendindol'e
de sus propios bienes.
203. Corolario tercero. Se sigue tambin que pecan mortalmente todos lo oficiales del rey,
contador, tesorero ,factor.24 y el mismo virrey y todos los oidores, si participan en In de i-
sin, cuando en los pueblos que estn bajo el dominio del rey exigen tributo . por lo d '
ms debidos, que no pudieron saJdar fcilmente o por enfem1edad o por ulguna ot:rn uus ':Y
tamb1.n ellos estn obligados a restituir,
como mm1stro
de 1nquidld
1 <
u obre t do ponuc

como ca. tl'te' O tiene cntimicnto

obraron contra la voluntad del emperador, qusen, ntdi-

cos para con estos naturales.

2G4 S . h aos y of dc:cir h trc p du. de
de Cierto que esto sucede de de hace mue o .
u udiesen completar el tnbut
no de los que llaman caciques, que, como los natura1es no P
temeroso, vendi el caballo en que cabalgaba, para a pagarlo.
205 C 1 ondicin que sea. ya en uanto
onclusin sptima. Ningn tributo, de cua quJer e d
a e l'd . ente en contra de la voluntad 1!1
a 1 ad, ya en cuanto a la cantidad, se e x1ge JU tam

44
 rador, en cuyo dominio est e te Nuevo Mu d . .
empe n o, quten ttene tamb .
. 1poner tn' b utos. Se prue ba. 1a raz n JUSta
para e . . .
1
n 1a autondad para
tn Xlgtr tnbuto es que son .
' bditos por quien tiene a utoridad. As pues quie . . tmpuesto a los
su . ' n extge tnbutos que no han sd 1 0
.
, peca y est oblt gado a la restitucin. Ahora bie . . tmpues-
10
n, quten ex tge algo contra el mandato
expreso del emperador est en este caso. Por tanto d . .
. , . ' no pue e extgtrse tal tributo. E to es
claro, segun lo d1cho antes. -

2o6. Corolario primero. De esto se sigue que, habiendo condenado el emperador por me-
dio de las Leyes Nuevas y por expresa provisin suya y esto 'l .
' no so o una vez smo muchas
todos los servicios pe rsonales, como son los servicios para ca '
var mmas y todos los dems,
como son la custodia de los rebaos o de las casas u otros , que q utenes

extgen eso, obran
injustamente y estn obligados a restituir.26

207. Corolario segundo. Se sigue otra consecuencia que considero gravsima: que todos
aquellos que exigen tributos, aunque hayan sido tasados y parezcan por otras razone
moderados, si exceden aquellos que los naturales solan dar a sus seores en el tiempo de
su infidelidad, pecan al exigirlos, y estn obligados a la restitucin de aquella parte en que
los exceden. Esto es manifiesto: imponer tributos corresponde al emperador. Pero l mismo
ordena por medio de una real provisin que ningn pueblo pague como tributo ms de
lo que sola dar en el tiempo de su infidelidad, y aun menos, para que los naturales apre-
cien la diferencia y vean cunta distancia hay entre estar bajo el dominio del Rey Catlico Y
estar bajo el de un infiel.27 Por tanto, los espaoles estn obligados en cuanto a lo excedente.
208. Si lo que se les exige ahora es mayor en valor, lo dejo a otros para que juzguen, con-
siderando que es patente que en el tiempo de su infidelidad servan a su rey en e ta mane-
ra: un pueblo sembraba los campos; otro da ba fl ec h as Y areOs . otro lea otro ' plata: otro,
- ' t dos daban a uno solo ste era
oro; otro, algodn, donde ste se recogta; Y as1, como 0 '
. h b tos sino porque todos daban a uno
constderado riqus imo, no en razn de los mue os tn u .
. . ta era porque no Jos gastaban. mo
solo. Y el que fuera tan grande la canttdad de oro Y P1a .
. . . llevado de un reino a otro para vestt-
que stempre los conservaban. Pues el dmero no era
. ue fuese tan grande la cantidad de oro
dos Yotras cosas de uso; y as, no es de admtrar el q .
. t acerca de lo que daban antes, y t
Y plata. Es necesario, pues, investigar parttcularmen e
eso era tirnico.

45 j
 tloll e rol:ui tcn:cro. De e to ~ igue t.trnbacn que
2v.,. 1 'd , C'tlmo trata de un ~rjurciO a ttt-
vi!T('" o 01 <.:re en l:U\a rvHe tad est,
rt'rQ. e1 ,/ ~ ..... - .. e te a umo. pec
__ ho del rev. e t.in obligad\l t.tmbal'n a h re t . a no cumpktl el
fTlaJ,.,... " ~ ' ttucaon d aquel) .

3
,) n:.1turale. m. aJl. d lo que tnbutJh.ln 3 u re q~ e, _ 1
fcn ' ~n e 1 llf'rnpo de ~u mfidchd.1J
""" le'- e cu. a 1 hech de que e O\: a~ ione e, cndalo en la repuhl n... Y
'"'' . tea. ,- u~ ~mi: uul per-
....,ur que urJa el e~c.indalo no que ~e abandone la , enJad ,. .
'" en raecto e te e ~lo -
p!\'~P' d fari:eo ._: Porque el ri. llano . e difcn:n ia del infiel en eJ hecho de que no de~
oknd ro. Di ~ por rnz n de ninguna cosa reada. Por tanto, como e o e of~ contra
0 ,0 de ningn modo debe , er toler.tdo. cualquier co a ~u eda.
llO. Con tujn octava. 'o pueden imponerse tributo por el virre en otras que en
las que hay en el pueblo. i no es por voluntad del mi rno pueblo. Se prueba: la po(c t.lJ
de imponer tributo e t en el virrey por voluntad del ernper.1dor. Ahora bien. el emperador
ha de !arado su voluntad en cuanto a la impo icin de tributo : e decir. que impongan
bre las co as que se co echan en el pueblo, para que, donde e co ha trigo. el tnburo
sea de trigo, y donde algodn, ea del algodn. Por tanto. no pueden imponerse rros
tributo .
211. Dije: .. i no e por voluntad del pueblo"; porque el pueblo puede querw dur otro tri-
buto. aun cuando ahf no e co eche, ino que lo obtenga de otro lugar. porqu~ t~u ,.~, ~

mt'no onero o para e llos dar e o, y no lo que e co echa en el pueblo.

212. Corolario. De esta octava conclu in e igue que obmn injusttun ~nte el irre) 1s
oidore , cuando en una tierra en que e cosecha lo que no otro lla.n1amo, .\l~l"'d m {lJt
gossypium). se imponen ontra todo derecho y ju. ticia tributo en stidos ttbs "latx ra
das o en tejido del mismo material. Esto e manific~to: porque, \Un u en u 11 m\ h.l)

a1godn, m embargo, no hay tel a o 11enzo ~ de alg"'l

~ n ll que llamJn m mws, . t
. por las mujerc con grand1, .trno tm haJ. Y cve
teJen . "ro ,- n.'ligro d U!~ urrp :.t11 ulm'
213 Yo vt,. y no una sola vez.. este hec110 : que Jas mUJ.~.:res ll \blj .ln ~o e:tl'l :h 1 '"":h : 4lk'
m huhic: n at nkn.kl~ :t
por la fuerza y la vioknciu on en ;erradas en un lugar y,
.1 y Je ,u erll.:~m) ~ '~".
la cn:et, ahf pem1an en con lo hijo qu' e tJ.n umam:mt.tnuo.

46
 si e tn preadas, sufren aborto por el excesivo 1 . b . . .
que, . ra aJo, st estn amamantando
aJan en exce o y comen malo alimentos y fuera d . como
trab , e ttempo ' dan
P stma leche a sus
.. 5 y as stos mueren. Y a1lt m1smo lo hombres q '
hiJO ue est n a cargo de tale tr b . .
., f d o LJ
n oca 10n para o en era 10 r ablo por experienca . .
a aJOS lte-
ne ' ' porque he VISto cun inju lamen-
se hacen e tas co as. Y e les da tarea: e le da med'd
te . .. t a en anchura y en longitud; y
tejen tan fuertemente, y la hilaza debe estar tan compacta y d
apreta a, que apenas una agu-
ja podra pasar.
21 4, Estas son las cosas (y otras mayores) que suceden a co nsecuencta . d .
e tal tnbuto.
Quienes exigen e tos tributos pecan y estn obligados a la restituc
1 n, porque, de acuerdo
con el mandato del emperador, los naturales slo estn obligados a dar algodn y no ms.
215. S que esta conclusin desagrada a muchos; sin embargo, nosotros decimos lo que
sabemos, y atestiguamos lo que hemos visto; 29 aunque se haya dado moderacin en mu-
chas cosas desde hace pocos das.
216. Conclusin novena. Para que los tributos que se imponen sean justos, no e suficien-
te que se impongan en aquellas cosas que hay en tal pueblo, ni basta que intervenga la
voluntad del mismo gobernador de los indios, a quien llamamos cacique, ni basta tampo-
co para la justicia que intervenga la voluntad de los nobles, a quienes llamamos princi-
pales, sino que se requiere el asentimiento y la voluntad, expresa o implcita, del pueblo.
217. Se prueba: porque, si para que los tributos sean calificados de justos y moderados.
basta la voluntad de los nobles y del seor, a quien llamamos cacique, sera porque ello
tienen potestad para obligar al pueblo a tal tributo, pero no la tienen.
218. Esto es manifiesto: porque si el cacique y los nobles fijaran o impusieran lo tributo' , Y
, p tanto para la Justicia de los tri-
el pueblo reclamara razonablemente, habna lOJUStiCia. or
e requiere
butos no basta la voluntad del gobernador del pueblo Y de los no bl es, smo qu
la debida voluntad del pueblo, expresa o interpretativa.
. d 1 negocios del pueblo, lo m ismo
219. Puedo decirlo, porque, si al tratar con recutu os .
, ue esa es tu dcbtda voluntad
nobles estuviesen de acuerdo, entonces esto bastana, porq .
. . JI . r fworablementc lo ncgoctos d,
Interpretativa del pueblo, ya que a ellos concteme cva '
1 d' . t'cra sin razn.
os naturales: esto, cuando el mismo pueblo 15 111 1

47
 c orolario. Se igue que on inju tos lo tributo que e establecen po
220 r este mea10
1 cacique lo prometa por m iedo a l espaol 0 a l ca/pi-:queJO
que e - o a a1gun otro. como re-
. 0 arriba, erbi gratia po r una botija de vino 0 un caballo
fenm 0 una capo o gorra o algo
semejante,l' y con ienta en e l tributo q ue se impone al pueblo.

21 1. Esto e manifie to: porque e te individuo no tiene en u potestad obligar ni pueblo,

mxime in con ultarlo. Po r tanto. tal tasacin de tributos se hace inju tamente, y el e~pa
nol 3 quien le consta el hecho no e t seguro en su conc ienc ia, e decir. porq ue por medJo
de soborno o por temor el gobernador consiente en eso.
222. No refiero un cuento sino un hecho real. Hace pocos das sucedi algo extraordinario:
haba cierto noble e spaol que tena un pueblo; y como se hubiese terminado el servicio
en las minas, el gobernador fue llamado por e l virrey para que se tasara el tributo. Cono-
ciendo esto el espaol por otro individuo que es taba en situacin semejante, sali a encon-
trar al gobernador, y al verlo, el noble espaol descendi de su caballo y comenz a abra-

zar al gobernador indio y a dirigirle palabras halagadoras con mucha corte a; y le ofreci
no s qu, y con el mayor honor lo llev a su casa. El gobernador indio, admirado del in-
slito honor, pues otras veces haba odo que a menudo lo llamaba bellaco perro. y ahora
en cambio, seor don fulano, venga en hora buena, etc. Colocado en tal honor, no om-
prendi el ardid, y pens que esta situacin debera durar por mucho tiempo; y al finul el
desgraciado consinti en el tributo del modo que quiso el noble espaol.
223. Y as, Oh dolor! , el pueblo c lama aho ra como en otro tiempo bajo la t:r idumbre
egipcia. El mismo virrey fue engaado por el con entimiento del gobernador. _in embargo,
ni l tiene excusa, ni los mismos oidores de su consejo, pues no ignoran la ondi ' i n de
estos naturales, ni tampoc o se les ocultan las artimaa de lo espaol sen estos u.sunt
224. Para que el virrey estuviese libre de pecado, debera, antes de la tnsa in de 1 s tnhu
tos, investigar por medio de a lgn varn totalmente digno de fe. sea secular, . e 1 re ligio~ >,
para que interrogue a los na turales qu pueden cmodamente pagar d tn'b uto. 't
1
e de ' ~
pus ante s en privado a gobernadore y principalc , y e n secreto. no ante el e~pa~ol. l(
Lnterrogue. Entonces l mismo vera Jos engao s y fraudt:s que e ha en por los e par'ol
Ypor sus calpisques, como los llaman.

48
 -

].25. Con \usin d ima. Para que lo tributo , ean justo e

. . rcqtuere que e ohre scgn In
"oluntud del emperador, de acuerdo con u regta prov i sionc~ que no ,
. .. ~an mayore que
en tos pueblo del mi. mo emperador. y que
ean trnpue. tos de acuerdo con ..
u PO!'~JbiiJda
dt'S. p:tra que puedan pagarlo cmodamente.

216. Esta conclu in e deduce claramente d todo lo di ho a b

. m a. porque corre:-JXlnde a la
roluntad del emperador en pnmer lugar mirar qui~n puede impo 'b ..
. . ncr 1o. ln uto . y a qu~n.
si l tiene el domm1o erdad ro de e te orbe. debe conferir el principad 1. d . .
o Y a om mactn; y
ver que lo tributo no ean mayore en los pueblo encomendados a lo espano - es.1
211. Esto e manifie to: porque de otra manera habra injusticia y acep in de pen:.onas: y
con razn se quejan los naturales de que e tn bajo el dominio de un espaol. Puc ninguna
razn ordena que un pueblo, cuyo cuidado e ha encomendado a un e par'lol. d mil pesos de
oro en tributo, y otro, de la mLma magnitud y vecino a ste, d al emperador quinicnto .
Y sin embargo. en ca i todo los pueblo la de igualdad e tal, que lo que on vasallos
del emperador no son gravados, y en ninguno de lo otros pueden aportar la carga.
228. Dije en la conclusin que " los tributo deben ser impue to egn la po ibilidad de
los naturales, de tal manera que puedan er pagado cmodamente''. Pues un hombre no
est obligado. para solventar el tributo, a emprender negocios. ni a reunirlo con e fu\!rzos
extraordinarios, sino que el tributo debe imponrsele de acuerdo con us posibilidade'.
229. Vemos en Espaa que Jos labradores pobres que viven de u trnbajo pagan tributo;
sin embargo, ninguno es tan pobre que no sea m rico con mucho que todos etos. Pero
en Espaa este labrador no pagara de tributo ms de dos o tre pesos de pl:lta cada ailo n
lo sumo. Con qu justicia, pues, Jos indios pagarn el doble, Y algunos el cundruplt Ynu1~.
cuando ellos, a no ser unos cuantos, no ganan dinero de los frutos que cosechan. P0 " 1uc
no venden sus productos, sino que siembran slo lo que le es necesario?
230. Y, SI. atendemos a las leyes de los e mperadore . no ot ro. que serv imo" en In 111ili-
. , . a uno de e~tos natura k es
Cta del emperador, encontraremos que el tnbuto que se ex tge '
. . .. t praepositi ", en lu le
exces1vo en demasa, porque e n e l C d1go, De susccpton )U
.. . blo entregue sobre d
Modios", libro 10,32 se ha defin ido as: que como tnbuto e 1 plll.:

49
 uincuagsima parte, sobre la cebada, la cuad .
oigo la q rag~J m a sobre el .
. ' vmo Yel tocino
. ,ma. etc. '
la "'g
S ra suficiente, pues, que como tributo se impus
JI. e . Je ra a los naturales, sobre tod
o la voluntad del emperador, la qumcuag~ima . o res-
netand parte sobre el trigo y 5 f
r- , fi . . 1 ' J C!)tO uera
rVlCO sena s u 1c1e nte tmponer es la cuadrag~ima
muY y~ - ' . . . parte, aunque fuera sobre todo lo
que cosechan. Y sm embargo, se les exge ms de la dc 1ma parte.
112 y no vale decir que pueden dar lo que dan porque n d .
0 an esto sm gran detrimento.
w . '
r~c de continuo andan buscando reumr e l tributo y no les ed 1
va-> ' qu a ugar para ocuparse de
las cosas necesarias para su casa y sus hijos.
~ manera que todos
233 Conclusin undcima. No es lcito imponer tributo al pueblo de l.<1J
0 paguen, aun los nobles o princi pales.
234. Esto es manifiesto: si e n E spaa e l rey o el emperador exigiera tributo a todos los del
c.omn en todos los pueblos, obrara injustamente, y no por otra razn, sino porque aque-
llos que por privilegio estn exentos, no pueden ser obligados a pagar tributo. y del mismo
modo que entre nosotros estn exentos aquellos que son nobles, es decir caballeros o hi-
dalgos. entre stos son nobles aquellos que llamamos principales. Por tanto, as como estn
exentos aqullos, tambi n stos deben estarlo. Y as, obligar a stos a pagar tributo es
injusto, como obligar a aqullos.
235. Adems, porque el tributo debe imponerse de acuerdo con la voluntad de la repblica,
y para el bien de la mi sma. Ahora bien, es de acuerdo con la vol untad de la repblica Y
para el bien de la misma el que tales nobles estn exentos, porque de otra manera no pue-
de mantenerse el bie n de todo e l pueblo sin ellos. En efecto, vemos que tenan su propio
modo de gobierno por medio de esos nobles y princ ipales, Y que sin ellos no puede man-

tenerse. Por tanto ...

236 Co , la imposicin de los tributos el
rolan o primero. Se s igue de esta conc 1us1on que en
- s que se ocupan solcitamente
VJrrey Y los oidores, y de manera semejante otros espano 1e ..
. 'b ecan y cometen injustlcta.
en esto, para que nadie en el pueblo quede libre de tn uto, P

50
 E manificc;to: porque obligan a pagar tn buto a aquellw.
zJ7. que por {Jfr.s J>'drtc t~otn 11f
l por voluntad del pueblo y del rey; y con mayor ra7,0 Cl! . . t 1ft~
de . lnJU '> o que lambtn el m rr
1
ador del pueblo pague tnhuto; lo cual, ~i n embargo J ' KJ
gobern . . ~U(;.C( e en alguno' pueble"
Corolario segundo. Se stgue tambtn que, como C\ po .
238 . . . . , r vo 1untad del pueblo el que
haYa alguno mdtvtduos, en nume ro moderado, dedicados al culto d"tvmo, .
que pre..,ten .-.er
. io para cantar y ayuden a la celebracin de los oficios divin ', . .
VIC 0 '1, bCna lnJU "IO tmponer
tributo a to .
239 Es manifiesto: porque tales indi viduos han sido designados de e.,a manera para el
bien de todo el pueblo. Por tanto, como eso e~ a~. no puede imponerse tributo ju~tamente
a stos, sino que deben ser excluidos; porque del mismo modo que mira al bien comn el
que algunos nobles estn libres de tributo, tambin mira al bien comn que estn Jjbre~
otros que son designados para servicios ecle~ic;ticos. Y as, quien impone los tributos en
un pueblo debe atender a esto.
240. Dije: "en un cierto nmero limitado"; porque si son un nmero excesivo, entonces
podra haber injusticia, porque el pueblo sera gravado demasiado por e-.to. Sin embargo,
el que en un pueblo donde hay mi l o dos mil o tres mil o diez mil individuos que pagan
tributo, sean excluidos de l 30 o 50 para el culto divino, no slo no debe ver..e como in-
justo sino antes bien como muy justo. Y el pueblo, con la potestad que tiene por derecho
natural de proveerse, puede contar a estos individ uos en ese nmero detenninado y deco-
roso para que estn libres de tributo; porque esto es benfico para el bien comn, Y no
puede prohibirse al pueblo tal provisin. Pues, si justamente quiere que algunos estn Hbrc
de tributo, como son aquel los a quienes llamamos hidalgos, cunto ms podr eximir a lo
que han sido designados para el culto divino.

51
 V
;nra. Si estos naturales eran verdadera
'f puda qu mente seore~~ Y a~ .
:r SJ PUdteron er
(t~pOJ
ado . . .
~ osecuencia, se 1nqu1ere st aquellos que do m. b
z. En co lna an en esta ane5
.1 de los e. paoles eran verdaderos seores; y, si lo e . .p antes de la
\entda . . . ran, SI puderon ser
de su domm1o, y st ahora de hecho lo estn pnvados
r~'llente .
JUJ f Pregunta del milln
rimer lugar, parece que no . ueron verdaderos se- .
~3. En p
Superficialmente: h b. d d . nores. Eran tnfieles, idlatra
. das tiranos. A ora 1en, on e extsten esta'i condiciones h '
pornJCl , no ay verdadero do m.-
. t 1
. p r consJguien e..
llJO. O
" ff En segundo lugar, e prueba que, aunque fueran verdaderos se- h . .
~ . . . . nores, an Sido pnva-
ustamente de su domtnto. Porque qu1enqu1era gobierna para maJ d J , .
doS J . . . e os subdttos, puede
ser pnvado justamente de u dom1nto. Ahora bien' estos gobernantes en t.tempo de su infi _
delidad. aun cuando fue en verdaderos seores, gobernaban para perjuicio de su pueblo.
245 Esto es manifie to, porque el puebJo pennanecfa en Ja idolatra, y ste es el mayor
perjuiciO del pueblo. Haba adems otros pecados nefandos, y stos en los mismos seo-
res y en otros indi viduos por eJ ejemplo de ellos. Por tanto, se sigue que pudieron ser pri-
\ados justamente de u dominio. pero esto va en contra de

246. Es argumento en contrario que la potestad y el dominio verdaderos no se fundan en

Ia fe. Por tanto, puede haberlos en un infiel.
Trminos y
condiciones247. Para resol ver la cue tin es necesario en primer lugar considerar que) al hablar deJ
de la discus
in: dominjo de stos, dicho dominio puede entenderse de dos maneras: o se habla del domt-
njo que estaba en una per ona que era el m on arc~ como Moctezuma en la provincia
mexicana y el Caltzontzin en Ja michoacana; o se habla de otros seores que estaban bajo
stos en dJ versas poblaciones, sujetos al rey, como en Espaa son los duque , conde~~
mMqueses y otros que po~een poblaciones. As, stos son seores; sin embargo. e tn bajo
el rey que tiene e} gobierno en todo el reino; y a l se da obediencia, aun contra la volun-
tad del CDnde en su condado.
.
US. En segundo Jugar debe advertirse que el dominio puede tenerse de do manera. : pn-

52
 ,, ~uc"sit n, nnlo un hijo , uc<:d lll paurc, de . 1
rocrtt. P' gua n1odo que nhora e .
. tn ~<~si todos los pafs"'R. Segundo. por el e~ . , practtca en
t ~p.11M ~..: e Ion, ) sta e <.la de d .

, rf~'-Ct t 11 (
J t flliSillO
\l) 1O
flll~ O pl.0V111C
.ta cuyo o Hlanera.s.
h' , .
un~. pot . go u; n1o t tene: otra. por eleccton
. mu JIH>IHU\'ll qn le conffa el gohhrno. Asf por CJ. .
,lrl J)liS t.: rn p 1o. S I alJ!men e du
1 . ,
.. , que. 1o
. t , ~er. (l pon u l\S kgH o por 1 pnchlo que vive en el d ,,
puct ~ . . uc .., o, o porque el e mpero-
, re , Jo liJg 1< c.k~1gna. confin ~ndolc el doJninio en 1, f
l 0 1
(M ,. orma que hemos dirho.
, )f'& hirn suponiendo 4u ~ ' l dontinio y --1 irnperio de e ste Nue M d .
"1 it ' vo un o re tde en el
tmxr:ld\1 r. .~t"' pudo sin crnhar go constituir, on1o lo hi 1 o a cst 0 a aquel c~p.u)oJ en e~ te-
o;qu 1 fHlthlo, )nlo on~t ituy6 seor ul ~1arqu del Vallc.t

, w.
,... .,
1:.11 tt:rcer lunar
t"
dl'bt.\ notar~e stos
,
c<)re',, (lo e1ue es1 n baJO
<.JUC e1 primero)
igual!lll'ntc r Han St"f ~~11orcs poa voluntad dd rey o de la reptblica, o por ucesin. de ma-
nrr 1 qul' unicanwnlc 1u v i(.~ran el nuu1do sobre Jos otros, y con esto o lo estuvieran contenh.' , Lo cual lleva a
que algunos no se
dt' tdl ue11c qu~ no perc ihil'ran ningn trihuto dl'l pueblo, o bien eran ~ et1orcs de taJ 'Ondi-interesen
realmente por el
IOn 4.1K' tambin percibfan l tributo qu Jes daban u ellos. aun cuando lo di 'mn tamhi~n alpueblo.
rey o a la auturiddd supr~ tna. :.sro s upuc~to:
Conclusiones:
250. C'um:lusJn prinwra. Aqu 1 qu, era rnonarca entre esto natural s, por mis qu{' fut.t-a
tnflcl t' id0latra. tra v ' r ladt:ro sct or. \ prueba, porqu<?' entre lo ' gcnt i l~s. Cl)lllt' ~ )tl~l.l

por la Sa rada Es\.rirura, hubo dotninio v ,rdadero. 2 Por tanto, . uccdi{ de igu.ll n1~u' 'r~t

<'ntr~ t~tn . En sl"gundo lug tr, porque l'l dotninio. corno dijintos arriba. st. da pt)t' ~ l ~\.' ton

dl' D1os o por voluntm.J el ha rt:phl k u que trnn~fi ~re la pot stad.' honl hit:n~ 'Shl v han-
ltd pudo s..:r. y parel:' qu ' d ' ht'- ho fHl\ d " transferir 1' poh.~tad u uno solo p,u~ qu ~'-'

htn1,u 1. Por tanto, t n l huh ta don linio vcrd.\tkro latnhi <n n el tilmpo t" Mt infl~kti"t"J:
1)\H<fll~ la f , l(U ~ s d d r' ho divino, 110 uitu ni <.'Oilfifte dOillHO , y\1 ' l: S d' d r dl' d
gl'nks.~
251 ('oro1~litO ' " ~tt \ttl reino 1nt' "1 hl' h ' ..t~
. D{" (.'Sto se s .t !~ tl qu" llC[lll' 1qut\ rn tnon,,1(..,,' '

(j . .. . . p
lit na tnf tel o ldc'J iatnt no pudo st~ r pnv ldO ele su tl' IUll. t'rquc s
i huhi~~ ' ~td\l pt i\ ,\dO
JU t , t t wr donlinul \ t't dlh.k'ro
' ' 111 Witl ' por l'~o, s' si gue u e on la inf ukltdao no ptH 0 1'
111 01 h S t r cntur p Of\.l Ul ll.una 1 ' )' \l
~ ur!!o~ (.Sto es falso. y ust (.onsta pt)f IJ \ tt~I'Jl a ' , ,
r\ lr\10 1\ ~ l N l ' ) tomY,llftl ' S t'l\,l\jllt"rtb. 't t'tl
' dt' n1od,l Sl' lllt'j.lll( USI .'Uil llaHltll OS 4' '\Ull t
 _ 20 . e dil:e que Jos someti toda la tierra d E,
c'nt;.IS 47' e gtpto para el Faran a ,
, 11 a los romanos 13, 1-7 manda prc tar obed,. , Y Pablo
l!l fplsto' Jcncra a Jos prncipes
tn . ficlt:s:9 y Pedro concuerda en la Epstola l 2 11 18 Jo que enton-
cJ11ll tn , ' - .
"'' ,. causa de idolatra puede alguien ser privado d d ..
~2- Nr por . '. . e orntnto; porque de este modo
. ,(ides tdlatras podn.m er despojados de su do -
tt1t'- Jo 11 , . . mrmo por esta cau a. lo cual e
:mente falso, segu n dtremos cuando tratemos sobre la e , .
comP1e . . ausa JUSta de la guerra. JI
e nclu in segunda. En el trempo de su mfidelidad haba d . . .
53. o . omrnro JUSto y legtimo
llo' naturales que eran desrgnados para gobernar la e d d
en aque ~ tu a es, ya fueran seores
cesin hereditaria, ya fueran seore por eleccin del rey ya .
por u . por e1ecctn de algu-
no miembros de su consejO, que se nombraban para ese propsito.
,: 1
~...
Se prueba. como la conclusin primera. Porque el dominio 0 es por dcreeho natu-
rnl 0 por voluntad humana. Pero, sea de esta manera, sea de aquella, la infidelidad no
obsta para que en ello haya podido haber dominio verdadero. y as como pudo ser verda-
dero por el hecho de que toda la repblica eligiera un solo monarca, as tambin pudo ser
verdadero por el hecho de que un pueblo eligiera a uno para ese solo pueblo.
255. E igualmente tambin sera dominio verdadero por el hecho de que el mismo monar-
ca o el rey eligiera a alguien en la misma forma en que el emperador crea un duque, un
conde, etc. Porque, como al rey atae el gobierno del reino, si es conducente al bien de
ese reino el que haya tales seores en las ciudades, puede crearlos, aun cuando la repbli-
ca no Jos elija, y con mayor razn si sta no contradice, sino consiente. Estas cosas son
claras para quien reflexjona.
256. Corolario. De esta conclusin se sigue que aquellos que haban sido designados seo-
res en sus pueblos, no pudieron ser despojados de su dominio verdadero por los espaole,
aun cuando pennanecieran en la infidelidad, y mucho menos despus de su conversin a
Cristo. Y as. los espaoles tampoco pudieron tener dominio verdadero, ni aun por conce-
sin del emperador, porque ni el emperador mismo poda qu itar el dominio a sus seores
Verdaderos y darlo a otros,
257aun cuando concediramos que el emperador es senor
- verd adero de todo el mundo,

54
 1 a...
~~
(~~o..h~ 1 ,11Jl ~rn:cra Dd m mP m..x
...
~ Jt ~ lk- ia de ln ~ < k n, pu~henm , fl'l

~
f'>Udter<lfl
t
eocr pn" in~ <k t\tS tnt."'U1 ~~ n' ""
_.J:l-1" f ,u
~.
tu: an prueba ~~ nlOI.i i~ute:ntc: d d n ln \-('f""""..._.fV

plll C'l"' q d ruc-:d~ ~lhtr lnbut~ mtldro d\: ...Utll

~- ~-n o P'okicroo c..cr pn~ ad1.. de u JU. h"' tnt:>uh.)

:."' ( 4 lfoi.r.no J"ltnero. De e to tgu~ que qu1 "'0'4Ut('nt , .s ~u 1qU(' m

ue que M: de o a Jtzon.U.to o a Moctezuma. qut
~ c:uhJet~ unquc mficl e tdlatr.b, c...e wl ~ tJ o~lt~uJ)

~ ((-.ftJ!411.0 ~undo e igue en gumJo lugar que w.mbt.-ot,"il'

J:i!<.r' 4t ~ tflhOI< le lcrlOre~ <k J~ fX\bla.:-tOilC ( ltl :U.U("' h-l\'-1.\fl ' '
' ~IIA..~o~.Jne o l'tllf' t'lon:aoo dd pueblo o p11r wlum J dd pm 11 '." nt'

k'tko (:lt u. o d trthuto. 1 'IW mJntlr,tn mu~ C'l U'thuto '' ' h
..J tkl <"Utpcr;;Jur, qUtt'n no ptK ie ~fUil f C'ld UUtt Jarlu t lf\\ S'~ U

Pc~ol", u tl(Jtd liU ~ hu.:i . hhnm ute, O) fk'-h h

t!cltt 11111 ')('~dr tUl tituhi,,) t.dllf"x ' ,,.,,u 1 ~ulatH.J'

..
 ('Q '

lt . e p olt' e In
'oluntad de u re
, , rd. J f\' tul r ''\luntuc <l 1 pu bll . rqu .
. ."
lt, , 1 \H}\H~ Cl J''Ut hlo 01 f .il!
dr \Jilf hhn;

..l .... rd d~r d

'rque. i a 1 fue. \ 111 ientr:.l" ~nnJn , ~~ \erd~ rv ..

otro d e la tnanerJ h y Jo. ~ '"iiore . Ent\.)th.. ,., , tJ

i ..rm ~!C e t1c-ne d "h.:cho lo tnbuto como ..lnh.: , no: v d .. '\!unJ ) u1

~"1

.i::JtXho dr nu~~o. o no. En el c~l'O ttfinn:n\v l'rt,l nt ' ari<"'. 'tl , 1t tt

utr1 e pufiulc tuvieran dorninio JUSl para ~o. \ qttt' que 11\" ~' '

en un pw:. blu dthtcrdn rec1htr ntcgto~ su trihutos \)1110 ~n ''tt
IJ ~'~f d lo e.p, ill>k~ ~ 'r1n tal que fth."f~tn rnoJlr.u.h'"~ I\ r\' u'

1 - n'f\:' \ <~HI,t,h:n s: ,tl glHl\' de pl.ul l t:st~in pri' .td''' d .. dnnuntl, ti h

\lll . 1o1 olt dt' noJnhr ~ Y~ o no r . ~ H-..:n ninguthl cnt uc\' , o'"'
~t Hr1 n l ~ uttd' tr 1but u ios d ~ 1 pul'~, lo rc~rva to p.u ~\ ti, s, ,u

\:i~tno .uu\. . h' ll.uu.Ul l tb,,,/(1tt' .v lt~ lroTtt tr."Jhl'-l l

2~. Cnll'l,u h y si 'U{ 4u, no pued ,_ h.tbcr 'u tu J lllHill eu l \

1 fd \\~. \ l)\t,hlH ' } \
0
lt{'t ' ... llt ibutu, ,l n..> S1 fH'. nt> l ,u n 1 \ l.t ua\ l al
t'l '''hl,ld "t' 14 d.ut, , u-n ~ . h> ,1 t " t l ..l 1 nth\ "n qu J 1 tnh. ru l lol h..l
1

' 'r 'td.t 1, 1. Pt H) ''tltlt la a puhli"" tl LU~ t ng d tt l

lhbut\\ J {
'"up l \Hfo Ptll t.u\h), ~ . igue qu fX r sh1 n l
lO l J
JU' t
\HlU\lll d~ 1

Plu: h., \. tqu '\ V rol ~, fhtdot \.'S n l'td.~ uo. d "' h\. pot 11 'ltU~ ~.

,
 hJ~t6n quint.t En vcrdud , l' on10 '-=st ah . o

(.5. (\'lfl\: . on\ 1a sttuacin de l

todth los . corcs ve rdadcros <:onslitu d a~ cosas en C'tte Nuc
Munde1~ , . 1 o~ ''a s . -
~(l 1 . J Cf\ p()r MlCC SJ
kh de,crr~ que han ~do pnvado~ de su do o n, ya por elec~
A t'
\.
deli'F . f . m10Jo verdader o.
S prueba: Porque st no lUbJc~n Sido prjvados d . .
lb t ~ , e su don1tnto verdad ;
. ente aqud que tenia la monarqufa; y de esto h ero. sena seor
rtertam . ay pruebas. pues no lo es ,
, su ~ucesor; a menos que dtgamo~ que lo es aho , Mocte7.u-
n1a nJ ra por el hecho de que a s h..
d ,.. se te da cada ao de los tributos del rey quinient u 1J0 don
Pe ro . . as monedas de oro, que se llam
asde mrna~:J' y que diganlo~ que el Ca1tLont7io rema por:q d . an
Je.,. . d 11
ue on AntoniO su h,Jo , .
Ul11-
Jit tiene rrescJcrHos pe5os e tep11:quc. Ni son &eore~ . . .
co. . , ~ . . otro cactques y gobenladores.
e 10 es mantfesto: SJ a.'J fuera. sena pnnttp:.dn1crHe ponlue s .
...s . on cons1d~rados en el pueblo
mo talest y a cltof) . e! da de la Cf)rnuntd.ut para aluncmo i 1 h ..
co es a..,en sus sementeras y hs
dan sus sl'nidos. Pero c~to no e sufil tcotc .
,~1. En primer lugar, porque 'to n0 ~on
S4:J ore , u10 qu <.'nrno tcl41vo<, miserables,
~
irYen a )o mi mos e~p.l.nlc t: n 1.1 xu(dn dt fo~ uibut(J EUos mi mw; ~on objeto de

inju ticiJ ; on rccluJJo, en la l rl~ t; (IJc carg m e~ r > dd da y el <;.tlor.tt< f\ t(J no es

de t"'ore.' sino nls ben o~ ' ~ rv( ~.
2 . En segundo Jugar, pon.1u }(l u ihuto kbtdo:l no 1 dcn como ante~; y, si se les
dtera.'l, trunbten dan a Jo\ esp.tol s: to 1 e doble tr Jbuto.

269. En te-r~er Jugar, porque, i tenen utguno indJo d~ su patrunonto~ se ltS quitan y ~on
ll31nadt' ladrones.. omo d1je.'0
270. Y efl verd d 3lguna \eZ que escuch e .. to de k, otd re;,. no p~de contener la clera,
)' si les di k': 'Vosotro que goh mai el n1undo. UamL ladren a un eor verdadero. si
tie~ 50 lOO hombre que fe ~irvan y le paguen trbulo: )' no U:uni~ ladrn al espaol

.lit ene {odo: lo~ tkl pueblo.. a sean ~0000, que le pagan tributo. No ~ de dnde ha
ettido tanta ignoraJ1Cia .,. En t!fecto. caiJaron.
2..1. Y asf. l;,.."'fW qt..e esta conclu~in e \-erdadera~ porque, como estn ahora las co~a.s, ta-
ie :" t .ues gobernadores no son verdaderos seores sino slo de nombre. Y en otro ttcm-
20
;tz fntn stliurt:s \ierdaderos" antes de la Uegada de los espaoles, como hemos probado.

1 o

51
 ~

. -. ..

. e que por otros debe definir~c cmo ~ucedt: est . .

1' Se stgu . nt H:nd~.... qu~ t>ntrc l.''li.' t>l
. o.
l .. rd' d ro 0 e por u\.":estn o e por e leccin del rey d
. ve 3 ~ ' o e 1 pu 'No
t(10f . . , 1 .
c~e b 1en de n Jlf aqut e modo que h.!tu an en la . .
z13 Me par - . . provmclil ele ~licht'.Jcnll N rn
.6 de Jos senore ' , segun 01 dcc u de lo ms viejos Jum . 1
la eleccJ n , . , . o '' ~cnor ~ll>II.'OlL). qu~
er:J el mo
narca y e l umco rey, h ab~a no ble. princ ipale de tod . Ahora se
o e 1 rc uto llll" . l\'nlprc
an donde estaba e] rey: y e ntre e llos haba cuatro que era
pt>rtltancC ' .
les impone
. . . .
n m.ts tmpnrt mtcs y
bresa1an sobre todo por su prudenc ta. Cuando en alguna pobl 1 6 d 1 un rey y .
que o u n e remo mon .t
21
_ r que era Uarnado caraclwca puti, rpidamente se llevaba de p 11 1 antes los
e1 seno n e t e1 puchlo b
. a de la mu~rte al rey po r medio de un men ajero y aJ momento 01uu .a
jefes del . de
1u 11011 a
pueblo lo
noHCI

la mUe rte el rey ordenaba a aquello nobles y jefe que e taban en u orte pJ que
a to.
escoga a la
se reunieran y di cutieran entre q uin de ba er nombrado cor en nqudla pohttc 1 n.
muerte del
etc. y ellos. de pus de di c ut irlo entre ' , nombraban a alguien de acuerdo on la con-
anterior.
dicin del pueblo, y enseguida llevaban su opinin definitiva a k) cuatr prim.:tp.t ks:
stos se ponan de acuerdo, en traban a presencia del rey y le decan que hab.tn .llord.tdo
tal cosa; y as, se de ignaba a alguno de ellos, elegido a prop ito, p<Lru que pr 'scm.tmn
aJ elegido ante el pueblo, y para que anunc iaran pblicamente a todo que el tal h.lbta ~ido
nombrado seor de ese pueblo, y que todos deban pre tarle obediencia. En aso de:.- que ,
mueno tuviera un hijo de edad ya madura y que poseyera gran prudc:.-n ia para gL'b mar el
pueblo, e le pona en e l lugar del padre difunto: de otra manera, no lo hacan 1\'>. prquc
slo miraban al bien de] pueblo. Y lo tributo que deberan darle cr;.tn asignudo. n pt:rp1..'
tuidad, quienquiera fuese e l seor; y esto era calado por el gobem:Ultc uprtmo. pul~ 1
rey designaba en cualquier pueblo lo que deba p,1ga.r. e a lo efiorc . egn la~ posibili-
dades del mi mo pueblo, etc.
274. Por lo anterior consta clarsimamente que entre esto. natur.1lcs h.tba un ~g 111wn ~n
caminado al bien de la repb lica, y que s us seores eran verdadero" '\diorcs. Y. [... ], inme-
110
diatamente era depuesto por e l rey o era mue rto . As pue . se dab:.t al seor dd pueblo
cieno tnbuto as ignado; y adem de e~to, se daha tambin al mt~mo rl' otro rrihuto J~,. ll'~
productos que haba en e l pueblo, del m ismo m odo que en E~paiiJ e da :ti Cl mk 0
al
duque, Y el rey tiene tambin u alcabal a.

.. . ' ..
 . ,bargo, no negamo que e n otro tiempo se exigan h' .
75 Sn en - mue as cosa del pueblo lla-
d nonna, porque, como los scnore s eran infieles be
ttO (tl~ra e ' go maban al pueblo llano
. te en muc hos aspectos. Pero esto qu importa al . . .
r:uucamen . . emperador cnshansimo?
a.nto a lo pnmero. En cuanto a l pnme r argumemo d . .
z7. Efl CU . . ectmos que la Idolatra no
. verdadt!rO domm10 . Porque, como consta de la Escritura h b . .
ifTIP'de e1 u o muchos mfieles
. embargo, eran verdaderos reyes y verdaderos seores como . h b
que. stn . . se a pro ado.n Sin
~f'Oo si los seores fuesen hom1c1das, de tal modo que gobernaran e ...
ernb... c n perJUICIO del
pueblo, entonces tales prncipes deberan ser quitado~ de en medio y ser suspendido . Por-
que. si Jos fieles hic iesen esto, deberan er castigados y despojados; con mayor razn los
infieles. si fuesen tales. Sin embargo, no debe privrseles de su dominio slo por su falta
defe, cualquiera sea lo que diga lnocencio, Extra, ..De voto et voti redemptione".23 Va e
tambin Oldrado, Consilium 72.lA

277, En cuanto a lo cgundo debe decir e que aquel que gobierna mal debe ser corregido, Solo si sigue
debe ser castigado; s in embargo, no por eso debe ser de~pojado. Si el verdadero seor no en negacin
dirige a sus sbditos a su fin, debe ser amonestado por aquel que lo advierte. Si no atiende
a esto, y el pueblo permanece en el error porque el seor no consiente en su conversin o
no la quiere, entonces en tal ca o debera er despojado, porque no gobierna para el bien
de la repblica. Sin embargo, si el pueblo no quiere convenirse, y no depende del seor el
que se convierta, entonces no debe ser despojado del reino.

59
 VI
regunta si los espaoles que compran campos 1 . .
zS. Se p a os tndlOs estn se ur .
. cualquiera sea el precio pagado. g os en con-
ctencta,
parece que s. En las compras y ventas se da la justic. .
z79 . . la conmutativa, con tal que no
,ga ni fraude m dolo. Ahora bten, en esas usuales ve t
intervel . , . nas y compras de campos se
. sticia de este t1po. Por tanto son hc1tas.
da la JU
En primer lugar, para la solucin de la cuestin es necesar .d
280. lO const erar que el trato
nta de campos puede hacerse, o por el gobernador solo 0 b
de ve ' por e1 go emador y otros
es del pueblo, a los que llamamos principales; y ste puede hacers
nobi e, o con e1 consen-
so del pueblo, o sin ningn consenso.

28 1. En segundo lugar tambin debe considerarse que los campos que se compran, 0 son
incultos pero fueron cultivados en algn tiempo, o son incultos y nunca fueron cultivados;
yestos ltimos deben considerarse en dos formas diferentes: porque, 0 los campos son de
particulares, o son comunes de todo el pueblo.
282. En tercer lugar debe notarse que tales campos comunes e incultos, o son superfluos,
porque de ellos ninguna utilidad hay para el presente ni ninguna esperanza para el futuro,
oson de tal naturaleza que son tiles para la repblica, o se espera alguna utilidad para un
futuro prximo.
283. En cuarto lugar debe advertirse que tal trato puede hacerse por un precio justo, libre
y espontneamente y sin miedo ni fraude, o por precio no justo o con intervencin de
fraude o miedo.
284. Conclusin primera. El trato de venta de campos no comunales, sino de propiedad
particular, hecho por el gobernador sin el consentimiento del propio dueo, cualquiera sea
el precio que se pague, aun cuando sea el precio justo, es injusto e inequitativo.
285. Se prueba en primer lugar. Para una compraventa justa es requisito que venda el du~o
de lo que se vende, o que se venda por mandato de l. Pero en este caso quien vende 110 e
el dueo, como suponemos, ni se hace esto por mandato de l. Por tanto, e sigue que la
COmpra Yla venta son injustas.
286 Se prueba en segundo lugar. Cuando alguien vende lo ajeno, la venta es inju ta Y
tamb
1 .1 d d pueblo vende el campo
n a compra. Ahora bien, si el seor o el gobema or e un
de aig'un particular, vende lo ajeno. Por tanto, la compra es IOJUS
ta e invlida

60

---811D!i.~..-~
 ta. , ) - 1

. ,
.. '

n1cba en tl!rcer lugar. Si tal trato de venta fue ra ,

"b1 Se P JUsto, ena obre todo por
~ d " d l que se
nnr el gobema oro a trave e gobernador del puebl p
Mee.-- - o. ero e tono es convincente,
ue el go~mador no e e l dueno, como ha sido probado m .
pof'Cl . . . . s amba. 1 Porque, Sl un
particular uene domJruo JUSto, es claro que e l gobenlador ~
duen0 oo es e 1dueno. Por tanto
ta es invJida. '
la ve n
.. oQ Corolario. Se sigue de esto que si algn e paol excluido cuant . .
nv ' o se qu1era todo m1e-
do .\'dolo compra campos que eran de algn particular' aun cuando hayan s1do mcu
.
1to , y
aunque los haya comprado aJ gobernador, y concediendo que el precio ea JU to, tal e pa-
ol no lo posee lcitamente, sino que retiene lo aJeno, aunque pueda ser excu ado por
ignorancia. etc. Esto es completamente manifiesto. pue el tal gobernador no pudo vender,
porque no era el dueo verdadero.
289. Dije: '"aun cuando el campo fuera inculto"; porque, o cultivado o inculto, es verdade-
ramente de su propio dueo, y nadie tiene derecho a l: y as, por nadie ms puede ser
enajenado.
290. Y he aadido: "a no ser que sea excusado por ignorancia". Porque puede ser que el
espaol que compr haya ignorado que el campo era ajeno, y haya juzgado que era del
gobernador que vendi: y as, la ignorancia lo excuse. Sin embargo, l retiene lo ajeno: y
por tanto. tan pronto como se haya dado cuenta, est obligado a restituirlo.
291. Conclusin segunda. Si alguien compra al gobernador un campo de propiedad parti-
cular, aun a un precio justo; y si el prec io se da al dueo verdadero, pero la venta e reali-
za contra la voluntad de ste; aun cuando el gobernador consien~ la compra e injusta, y
el espaol no adquiere dominio verdadero.
292. Es manifiesto: en primer lugar, el espaj1ol no puede ser dueo verdadero por com-
pra, sino porque e l dominio le ha sido transferido. Pe ro el dominio no e transfiere
cuando el dueo no consiente. Por tanto, el espaol no es dueo verdadero.
293. Es manifiesto: en segundo lugar, si la compraventa fuera verdadera, el e paol se-
. en consecuencia verdade ro dueo. Pe ro no es verdadero d ueno.
na - E t 0 e manifie to

porque no lo puede ser sino por tras lacin del dominio verdadero. Pero esto no e da en

61

. .. .. ....
 ..
\ ' lo' '

~.'
t ,. ._.,

. .
'
. . ~,

1 ' .. --~ .. .~

Es manifiesto, porque esto debe re J'

e.stt cas 0 , a tzar!:>e por v l .
b Jverd
adero dueo. Pero en este caf)o no hay v 1
o untad expl, .. . .

untad cxplfcita 0 impl ' ..
ctta
vv b. . . ltJta nJ m l' ..
. duda, porque, st hu tera voluntad tnlplcita s . P t<.:lla. Es manifies.
to. stn , . en a porque la vol .
dor es la itnplcita del sbdito. Pero no es as untad explcita del go.
bef1lU ' porque es neccs .
a su propiedad , tenga tal voluntad y no la . ano que el dueo, en
~to . , conLrana. En tercer Ju
. sta fuese pose in justa, y verdadera la compra h h gar es manifiesto:
SJ ce a por el espaol s .,
bemador podra contra ]a voluntad del dueo d e scgutna que
e1go ven er una co a de un pan J .
. t q el d -
ueno se opusiera y cont . d" ~ tcu ar SI se
da un precto JU S o, aun ue .
\

l ra lJcra. Pero St el du ~
1 eno contra-
dice, no puede 11acer o, porque no se tran ~ fcre el dominio. Por . . .
. .. tanto, mientras el m1 smo
dueo no qutera y no cons1enta, no podr haber compra ju'ita.

294. Corolario. De esto se sigue que si algn e~paol c:ompr 1 ,

. os campos de algun pani-
cular contra la voluntad de su propto dueo, aunque el precio se h d d _
4 aya a o al ducno ver-
1
dadero la posesin es injusta, y e l comprador no est seguro en su co p
' ncJencJa. or lo cual
quienes estn en este caso in vestiguen diltgentemente de lo~ propios dueos, con el fin
de que estn seguros, y pdan les su libre con~entimiento, y cuiden con solicitud que
ellos reciban el precio justo, para que as posean justamente. y yo creera que en estas
partes la conciencia de algunos espaoles est gravada por esto, porque compraron
indiscriminadamente y sin investigar; y, conocida la condicin de estos naturaJes, es vero-
smil que campos de propiedad particular hayan ido vendidos en esta forma.
295. Conclusin tercera. La venta de un campo propio de algn panicular, hecha por el
gobernador y todos los nobles del pueblo contra la voluntad de su prop1o dueo, aun
cuando el precio convenido sea justo, es injusta e inicua. Esto es manifiesto: si fuese jus~
sera porque se hace por el gobernador y los principales mediante un precio justo. Pero esto
no es suficiente. Es manifiesto, porque ni el gobernador solo, ni los nobles solos. ni todo
juntos son dueos de aquel campo. Por tanto se sigue que no pueden venderlo ni enajenarlo
cootra 1a voluntad de su propio dueo; y as1,, el espano
- 1 que 1o ha comprado' no ha adqui-

f rido el dominio, y posee algo ajeno.

296 e . ; .en"ia el espaol que com-
orolano. De esto se sig ue que no esta seguro en conct ""
pra d , todos los nobles del pueblo
el campo de algn particular porque el goberna or )

62

;;; r . -
 . tieron en la compraventa. Esto es mantficsto
consJll . porque se requiere el , . .
uel que es el verdadero dueo~ y e l ta l gobemad con~rntt rn,cnto
Je aq . or Y lo nobles no son v ,
_ 5 Por tanto, no es ufi c te ntc e l consentimic nt d en1dcro
ducno o e ellos.
Conclusin cuarta. La compra de algn campo de . .
297. un pantcular hl!cha con e l
. iento del gobernador y lo s nobles, aunque intt!rveng a . . con cn-
orn . e1con~entmu t~nro del virrey o de
oidores, no es sufic1ente contra la voluntad del pro 10 d _ ,
los . ., . P ucno. Esta conclu~in e cvi-
d nre seun lo d1cho antes.- porque n1 el consentimiento d 1 . .
e ' o . e VJrrey o de los Otdores, ni un
andato suyo son ufic1cntcs para transferir el dominio p . . .
tn orque n1 el vtrrey n1 lo otdores
Son los verdaderos dueos. Por e to s u consentimiento 0 su m an d ato no on sufic .tcntc
para rransferir el dominio.

298. Conclusin quinta. Si e l campo hubiese ido vendido por el gobernad

' or, con e1 co~en-
tirniento del dueo verdadero. aun cuando el precio pagado no hubie e llegado a mano del
dueo verdadero, el comprador lo posee justamente, si bien est obligado a entregar el
precio al dueo verdadero, si le consta que no le fue entregado. Se prueba la primera par-
te: porque hubo ah una venta verdadera y el dominio fue tran fcrido por voluntad del
dueo verdadero. Por tanto, el comprador lo posee justamente. Se prueba la segunda parte:
porque. si le consta que el dueo verdadero no tiene e l precio pagado, e t obli g::~do a en-
tregarlo. Esto es m anifiesto: porque el que compra est obligado a entregar el precio al
dueo verdadero. Ahora bien, ste no fue entregado, como pongo por ca o; por tanto. c!st
obligado a ello.
299. Y no es suficiente haber dado e l precio al gobernador, porque la voluntad de quien
as vendi, no fue que ste se diera al gobernador. Por tanto, no es uficiente que e le hu-
biera dado al tal gobemador. Y se entiende que esto que digo es correcto, por cuanto el
dueo verdadero, que dio e l consentimiento para venderlo, no lo dio para que el precio
justo se pagara al gobernador. Porque entonces e l comprador quedara libre. Y el venc.kdor
debe culparse a s mis mo si el gobernador lo defraud con el precio clel campo.
300. Corolario primero. De esto se sigue en primer lugar que los espaoles que ttenen
. be dore con el con'Scnti miento de
campos comprados a los indios por medto d e los go ma
1 . f entregado aJ gobcmddor, y ello
os prop1os dueos, y el precio, aunque haya 1do JU to, ue ~
be 10 entreg a su verdadero dueno,
sa o que ste lo us urp para su propio provecho Y no
. : bligado- a entregar el preciO al
aunque posean el campo justamente, sm embargo estan - .
v recio verdadero a aqul de qu1en
erdadero dueo o a hacer que el gobem ador pague e 1 P
era el cam po. E sto se stg
. ue ev1c
. 1ente men te d e la conclusin.

63

. ,. .... ; . .. ..
~ ~-

. <.
 lario segundo. En segundo lugar e sigue que el . . ,
~Ql. coro espanol que en el mom .
a se dio cuenta de que. al dar e l pago al gohem d ento de
la cornpr . a or, el vendedor, el vcrdaden
era defraudado en el precto, compra injustamente y t b' ,
dueo~ . ' am n peca mon almente al
rar de esa manera Esto es mantficsto; porque defrauda al d _
C001P . . . ver adero dueno en el jwito
. a l debtdo. Por lo cual tal con1pra es InJusta, y nlientr 1
precto " . a os que compraron son
'-~ores de esto, es tan en pecado SI no restituyen el precio J.u t
sa~ . o a1. verdadero dueo
. cuanto
sea lo que haya sido gastado por el gobernador en su uso pan 1cu .ar. '
1
'11\'~ Todo esto es evidente, considerado a partir de la sola equidad d d
JU*' e1 erecho natural,
scindiendo de toda otra consideracin; pues es injusto un contrat d
pre o e compraventa~
do el vendedor es defraudado en el precio justo como sucede en el cas
cuan ' o propuesto.
303 Corolario tercero. En tercer lugar se sigue que el confesor de alguien que ha compra-
do en esta fonna no puede absolver justamente a tal comprador y poseedor, hasta que pague
el precio en su totalidad al verdadero dueo del campo, aun cuando pruebe que l pag el
precio completo al gobernador, si consta que el verdadero dueo no tiene el importe.
304. Y ruego a los confesores de estas partes que atiendan a esto, porque tales cosas su-
ceden a menudo, aunque apenas se hace alguna consideracin de ello ni por el comprador
que se confiesa ni por el confesor; y sin embargo, muy comnmente as se hacen las ven-
tas de los campos.
305. Conclusin sexta. Si sucede que conviene al bien de todo el pueblo que algunos de-
tenninados predios de individuos particulares se vendan, una vez entregado e l importe
. justo por medio del gobernador del pueblo, lcitamente son vendidos, aun contra la volun-
tad de los propios dueos, y lcitamente son comprados por el espaol, con tal que el im-
porte sea entregado al verdadero dueo.
306. Se prueba en primer lugar: porque corresponde al gobernador proveer al bien del
pueblo y cuidar de preferencia el bien del todo y no el bien de una parte; ms an. obrar
contra el bien de una parte en favor del bien del todo. As pues. el vender cuando es pre-
'
l
. ciso, aun contra la voluntad del dueo particular, es algo de esta clase. Se sigue, por tanto,
que lcitamente se realiza tal contrato; y son justas la compra Y la venta.

...
t
.
1
..
r . . . 64
. '
,{ ..
~- ...
:, ~ ..
.. .' .
.. .. . .'. .; ....
.
~

. ( . '
 prueba en segundo lugar: si esto fuese inJu t ,
~n1 Sv
;;u . s 0 1o ser1a pr'lOClpaJ

. ontra )a voluntad del propto dueo. Pero e t mente porque se
realiza e - . ~ o no ob~La, porque debe
d justa del dueno. Ahora bJcn , en este caso co . ser contra la
volunta ' mo se rcferc al bien d
es justa in o inju~ta la voluntad del dueo pue . J e todo el pue-
b]Ot 110
. . . ' s nlJ ~nlo debera tu
, erer vender y
b
.fi ar no s61o sus tenes s tno su mJsn1a persona P 1 b.
sacn te , d .. '6 t , d ,. , or e wn comn. En efecto, a esto
. jna la con tcJ n natura es cc 1r, la parte natural . .
se me ' mente se sacnfica por el b' d '
len e1
como la tnano por )a. ca, be za y el Ciudadano

esforzado , .
todo, por 1a repubhca.
"S Corolario primero. De e~to se sigue que la venta de aJ
3v . gunos campos y predios, hecha
r medio de los gobernadores de los pueblos a los espaol . .
po , e:), para que tengan de donde
sechar granos, ya sea sin el consentimiento de sus propios du -
co enos, ya en contra de su
voluntad, con tal que les queden otras tierra<> donde puedan hacer sus , .
sementeras. es Justa
y lcita, si se da el importe al verdadero dueo.
309. Esto es manifiesto, porque, como el bien de todo el pueblo consiste no slo en la
conservacin del pueblo mismo de los indios, sino en la con<;ervacin de los espaoles
que viven en estas partes; y como stos no pueden conservarse a menos que tengan granos
para su alimentacin, sembrndolos en las tierras de 1os indios, estas ventas y compras
1
J son lcitas, sobre todo porque el pueblo es ayudado verdaderamente en esta manera: en
efecto, si los espaoles no tuvieran predios y campos que pudieran cultivar y sembrar con
sus bueyes, los pueblos mismos de los indios sufriran perjuicio en su agricultura, porque
se les arrancara, con extorsiones y otros medios gravosos, del pan que tienen para su pro-
pio consumo; y a~i, ellos mismos trabajaran en exceso o sufriran hambre, por tener que
alimentar a los espaoles, como ensea la experiencia donde los espaoles no tienen
bembras y mieses de esta clase. Por tanto, estas circunstancias deben ser con ideradas Y
ponderadas.
310. Dije: '-con tal que se d el importe justo a su verdadero dueo". Porque ninguna cau-
.
sa es suficJente - sea pnva
para ju~tificar que el verdadero dueno do de1 Impo
rte ' y el goher-

ndor se lo apropie y lo gaste en su propio provecho, excepto SJ e11'mporte tan1b1n fuese

necesario para el bien comn, de tal modo que no pudiera proveerse de otra manera.
311 C 1 caso 01enconado, upuesto
orolano segundo. Se sigue en segundo lugar que en e

65
 ... r o
.
......... :. . .
~.

. ... ....

,JLJC

hiera11
c<)nduccntcs al bien conun, la venta y 1.
u compra pod , .
....
" .1 d l
. dts por manuato e Vlrrt>y o de los oidores e
nan ~c r JU . tas. i fueran .
realJlil ' n contra de la v0 1
co 1t d J untad del go be ma- ""'
d otros, y aun en 1 ru e a voluntad del .
dor y ~ . propto dueo, con tal
cat11PO y se haya dado el prec10 justo ul ve n} 1, _ que . te tenga
offll H. ero dueno aun . '1
1 1
, fs'O es manifiesto por lo que e ha dicho en la ., ' te e opu iera.
;1.-. ' conc 1us1on;J porque . .
~..o nirar siempre al bien comn ms que bien p t'
a] quJen gob1ema
det"" ' .u lcu 1ar. Ahora b. . .
1 . 1 . len, quten llene 1
obit:n10 supremo e e vtrrey y o otdore . Por consio uiente 1 e
g e- ' en e ca o de que el be
. dor del pueblo no proveyera a este bie n universal y com . . go r-
na un, e1 Vtrrey podra compel 1
1 dueo particular para hacerlo. era

1 313. y hay todava otra prueba: pue e l virrey podra, si redundara en bien de toda la -
1 . . . pro
vincia, causar un perJUICIO a Un pueblo particular, y sacrificarlo . .
1 para conservar el bten co-
mn. Por tanto, en el ca o propuesto podra obligar a la compraventa.
1 314. Esto e confirma con lo siguiente. Porque el mismo
' pueblo pod n'a sacn'fitcar a uno u
otro ciudadano para su propia conservacin, Por qu, pues, no podra hacerlo el virrey,
que tiene el gobierno por obra de los mi mo pueblo ?

315. A partir de e te corolario parece que se excusan muchas cosas que suceden en e ta
partes. Por esta razn es necesario que el confesor obre con solicitud y cautela, para que
no repruebe inmediatamente algn hecho, sino que considere toda las circunstancia , y
tal vez encontrar que puede hacerse lcitamente lo que pareca inju to, porque de otro
modo no podra mantenerse el bien comn. Sin embargo, ha de entenderse siempre que el

impone ha de darse a quien se debe.

316. Sin embargo, no quiero, a partir de esto, aprobar un hecho que ucede a menudo;

1 porque no hay taJ necesidad, pues existen en otros Jugares terrenos incultos. abandonado Y
sin dueo. Pero proponcmo un modo de investigar y averiguar de qu manera alguno
contratos que se hacen pueden justificarse.
1 317 Conclusin sptima. Los campos comunales mcu1tos no pucd\.:' O dicho en forma
ab 1 lcitamente por lo espa-
0 utJ, vender c lcitamente por el gobernador m comprar e
1
ilol . .1 pague el precio ju to.
es, ~In el con~entimiento del pueblo, m aun cuanuo e ' ,.
J 318 . . . hay compra ni venta IICtta .
E)to e manifie~to en primer lugar por lo stg utcnte. no

l
1

1
66
' .' : :. .. ........, -: :" ." ~- ........$
. , ', . ~
....,.... . '.. ... . .. .
,
~
'~
.:~- .
'
.

~
. . d lo (ue no es suyo. Ahora bien. los campos comunale
:
, t'\ ven e s, aunque sean ...
, . ~PO~ d li ' -
~~C' ~ _, gobernador. Por tanto, no pue en c&tatnente ser vendidos p l L. ~
i. . son e1 or . a '
..ru'ullt's nt) " . t menor consta suficientemente por lo dicho en los prraf .
,dente, 1"'
<'1
! rv- . os anteno-
eS e' t 1 ,. -
~yor . :-edi 'ndo que alguien sea egtttmo senor de algn pueblo, como el rey el
j 0
l., 01 ,e-s, con"' . . .
~ rv , conde sin embargo, no por eso uene dom1n1o sobre los campos co
. d ro aJgun ' . mu-
ocfit O . l . 1 4
1 t'fllt - potestad aprop1 rse os o enaJenar os. .'
_..J ni ~ Hl en su . - .
1l ~ - . _ . en egundo lugar: SI la venta fuera lfctta, sera sobre todo porque el
. Es nlarut te. to
)1 9 ior del pueblo hacen la venta. Pero no es por esto.
udor o e1set
1
f< rn
l'e
. .f- to porque el eor de un pueblo no tiene potestad diferente ni mayor que
'0 Es O)Ufil le!)
~.. t. concedida por el pueblo. Ahora bien, nunca fue concedido por el pueblo el
ln que le J ,1e
. . . b los crunpo o las sementeras comunales. Por tanto, l Jos vende ilcitamen-
donnnto so re .
- ;ecuencia el otro los con1pra iJ citamente.
i te y. en con:s
i1. .. "en cuanto a la cosa en s". Porque, por otra parte, si eso fuera encarninado al
321. D13e:
5
. ,, como dijimos y diren1os, podra realizarse Ja venta; y aad: "sin el consen-
bten comu. 0

miento dd pueblo,. Santo Toms trata esto expresamente en la 2a 21e, cuestin 66, artcu-
lo. 8~ y Cayetano e.n su comentario al mismo pasaje, donde dice que eJ gobernador es
1
l romo depositario de los bienes de la repblica y no el dueo.6 Por esto no puede darlos ni
i1 \'enderlos sin el consentimiento de la repblica. Sea en apoyo de esto 1o siguiente:
i 322. Conclusin octava. El gobernador o el seor del pueblo vende lcitamente los cam-
po comunales, sean cultivados, sean incultos, si interviene el consentimiento del pueblo,
amenos que esto sea para ruina del pueblo.
1
3ll Se prueba~ la venta hecha por quien tiene potestad y dominio de la cosa vendid~ se
l h3ce lcitamente. Ahora bien, es as cuando el pueblo consiente en tal venta. Porque el pue~
blo tiene verdadera y justa posesin de los campos comunales. Por consiguiente, as como

1 u.n hombre panicular podra vender lcitamente su crunpo particular, porque es el dueo,
1 lOOo el pue.bl? puede vender lo que posee en coJnn, porque igual razn se encuentra en uno
Yotn> caso..
j
114 D.
.. lJe en la conclusin: 'a menos que esto sea para ruina del pueblo"; porque en ton-
J ~. aun cuando J . b ~ d ,
-f e pue lo d1era todo su consentimiento, el seor del pueblo ven ena

j
l
i -

1
1
\
t

67
 "' ..... '
f "\!
...

s campos comunales, porque a l

. aiflente 1o. corrl!sponue m-~ .
Ll" 1 bit'Il de todo el pueblo; y a. , es opinin co ~ a que al PUeblo .
......r oc.lr e rnun que el . fllt mo
J!lll"' r .
irigir )a acc10ne d e 1os ct.udadanos a . . lll!smo
gobe rnador
..ado a d este bten conl un
. Ye ~t
:JI'l... , . . 1
' ~ p lo cual cnan 111JUStas a venta y la com ' orregirlas s
'!lfl or pra cuando e to fuese t~
1 dr: v1
. . ara el pueblo. cauf>a de per.
! ~~ p .
J ario primero. De esto e tgue que en el ca 0
\25-coro en que vender carn
. pueblo. que parecen uperfluos. para pa tos de ganad pos cornunale
dt aJgUO . o , fuera causa de . . .
rblo. porque todas las Siembra de los ciudadan ~ perJutcto
n'lrll e1pt t o cnan de tr 'd .
r-- d ' Ut as. ptsotead
da si los gana o estan cerca del pueblo corno a
odevora ' , ue1e suceder en tal
d l b ca<,o aun
do existiera la anuenc1a e go e m ador y del pueblo para tal '
~u3ll . venta. y aun el con:.en-
. . 10 del virrey y del emperador, la venta sera ilcita
11mten
, Esto es manific-;to, porque todas C::,tas autoridades e-.rn obligad . .
J '*6
1,
as a m1rar por el btcn
.t. pueblo. Pero esto va en contra del bien comn y, rns todava, va en . do a su de .
; camma
tn~ccin, como suponemo . Se igue que de ningn rnodo puede realiz.ar e lcitamente.
1 327.
1 Corolario egundo. Se sigue tambin con mayor corno lo deduj mos probamos
raLn, 1 y
J
rn prrafos anteriores,7 que e to no puede realiza~e por donacin grac1osa, 0 del gober-
t nador o del virrey o del emperador, aun c uando intervenga el con entimiento del pue-
blo. Se prueba por la razn ya dicha: porque ni el gobernador ni el virrey ni todo el pueblo
tienen pote tad para la destruccin del bien comn, ino que la tienen lo para su confir-
l!laiin y fomento .
.~18. Adviertan esto, pues, aquello que en otro tiempo tuv ieron donacin del virrey Y
del gobernador, y quienes aun con el con entimiento del pueblo ( i bien no plenamente
libre) obtuvieron tales terreno de pastos para poner ahf ganado , pequeo en cantidad: su
.,.'""'"'ro
-... es ahora mfinito,
de Pueblo de uerte que wmos
y manifie tamente en. perJUICIO
que 1os hombres abandonan su pafs. Por esa razn qutenes a terreno ocupadllS,
tJenen '
00
e!o1n seguros en conciencia y los poseen ilcitamente.
3!9 r ft__ . . al comuHal de un lugar
"-vndustn novena: En el Ca! o e n que ucedtera que t camp0

. 68
.A:
 : .1~1lh
.~"' ~
iP' .

d terminado fuera nece ario para siembra o para pa to d 1

r . . . . e os rebao -' y esto fuese para el
b. 0 de toda la provmc ta o de todo el reino de tal
,e ' uer1e que de otro modo no pudiera
onc;ervarse. entonces, aun con notable detrimento y ms ,
e . . , ' aun con la segura destruccin
de un pueblo parttcular, podna haber venta, y sta sera lcita.

3,0. Esto es manifiesto, porque siempre debe preferirse el b'ten comun,

, . .
Y el b1en, cuanto
ms comn. es ms divino. Y as como el bien de una provine
1a es mayor que el de un
solo pueblo, con la ruina de un solo pueblo podra proveerse al bien de toda la provincia.
y entonces el bien de un pueblo sera el bien de una parte respecto al de todo el reino 0
toda la provincia. Pero siempre prevalece el bien del todo, como consta por la naturaleza
y ha sido probado en los prrafos anteriores.8
331. Corolario. Se sigue, pue , que en tal caso podra suceder que, si no hubie e orro lugar
para pasto de lo ganado , siendo los ganados necesarios para el alimento de lo hombres,
entonces, aun con la destruccin de un pueblo y su despoblacin, debera proveerse a tal
deber. Y esto se realiz3Ifa lcitamcme, no slo si interviene eJ consentimiento del pueblo,
sino por la voluntad de aquel que gobiema en todo el reino o en toda la provincia.
332. Conclu~ in dci ma. Si algn pueblo poseyera campos comunales upcrfluos, podra
realizarse la venta, ya para pastos, ya para cultivos, por voluntad del gobernante, aun en
conrra de la voluntad del pueblo.
333. Esto es manifiesto, porque corresponde a la potestad del gobernante disponer en la
provincia o en el reino de acuerdo con lo que parece encaminarse al bien comn. Ahora
bien, vender a algunos individuos para cultivo o pastos lo que es superfluo en un pueblo,
mira al bien comn. Por tanto, podr lcitamente hacerse la venta por el gobernante.

334. Y esto se confirma: porque corresponde a l v1rrey mo diroir a Jos ciudadanos
1111 o
, . . d os uperfluo a otro pueblo o
Sbdttos suyos al bien comn. Ahora b1en, ven er 1os camp
. . , on tal que e to no . ea en de-
a otra persona privada es dirigirlos hacia el bten comun, e
trimento o mal del mismo pueblo al cual pertenecen Jos campos.
.
33S. A partir . . . 1 . mpra y venta que se hacen, por
de esta conclus16n pueden JUStifi carse asco

69
t

~
 . del (!o~m:tdor o con el con~entimiento del .
tttctltO ~ VIrrey, de algunos cam .
el' .tuc:. cmmdo hay algo sun~>rfluo puede d poc; para stem-
arse a 1
l'r-' p
ue~ ""~ r~
. . a guien que no tie
De toJO lo d1cho antes parece evtdent.e que deb d . ne.
_t;(l. e ectrse que las co
uJln1ente realizadas por los e paole no tuvieron e uid . , . mpras Y ventas
1
'n q ad JUndJca no estn I"b1
. pulo. y mu has de ellas son manifiestamente n ' res de
t'$d'' ' JUstas. Esto es man .ti
. d . ' lesto, porque
. tld:.ts fueron R'al tza .ls por conveniO con el gobe d .
C3~' ' rna or y los pnncipales o nobles s
e.l '\_"lltscntimiento del pueblo; algunas veces de campos de . d . ' tn
~ ' . . . prope ad Particular, otras veces
k ~:1mr<> comunah.: . y ctertas transacciOnes fueron real" . d
' . tza as con el consentimiento, no
fhrt' sino forzado por el m1edo, del gobernador y los nobles .
1 , como es ev1dente por la condi-
Cil'lll de ciJo mi mo .

lJ7. Porque. como tales compras fueron hechas generalmente po 1 - .

r os espanoles que t1enen
d dominio dd pueblo, y todos los indio son sus sbditos 0 cuand .
, o menos, en ttempos
n:!.SJdo lo fueron. como si fuesen esclavos, u voluntad era la voluntad de1 senor
- espano - ;
r- 1
y as(. obraron por miedo o por efecto de adulaciones. Tambin porque tal compraventa de
c3.mpos se realiz en un precio vil e injusto. E igualmente porque tal precio no sirvi para
el bien del pueblo sino p3ni el u o privado del gobernador que vendi. Todas estas cir-
cun. tan(ias y cada una de ellas por separado vician el contrato.
~\8.. Y as. quienes tienen tales campos no estn libres de escrpulo en cuanto a este tipo

dr compra. Por lo cual deberan examinar su conciencia sobre el modo en que fue celebrado
el contr3to de de el principio, y considerar el valor, y mirar tambin de quin era el campo,
} 1 el dueo recibi el precio. De otro modo, hay lugar para preocuparse; y as. los confe-
sores de lo e paales deben informarse de estos asuntos y saber con qu derecho poseen.
339. Sin embargo. no quiero negar, como dije anres, 9 que la compra podra ser justa, con-
siderundo el bien comn. Esto se justifica con el hecho de que los espaoles tengan donde
~mbrar; y donde hay campos comunales, sobre todo si estn sin cultivar, que intervenga
Para e!!o la autoridad del virrey.
340. Sin embargo, hablo en general, prescindiendo de esta consideracin, que con razn
de~-.. , que en adelante quisiere
uc ser sope ada por el discreto confesor. Y as1, cua1qUJera

70
~~
- ~-~ . ., ..
 medio de una c.:mnpra lcita, debe cuidar que el prcc1 . . . .
,~f1r por . 0 "'ea JUsto. e mvestlgar si
pt , ' l)O d~ un pa.rucular o cornuna.les. Si son de un panicul d be ..
}(IS cJOtr<JS !1 _ ar, e "'n ser adqumdos
scntimiento del propto dueno~ y debe entregarse a l el importe y .
"" 1eOn , Sl son campos
e< 'e' la transaccion debe realizarse con el consentimiento de todo e1 puebl o. y el
,011ulfl<U '
t
nnrorte
Ju~to d~be emplearse para utilidad
. . .
de todos; porque de otro modo eso se -. d'
r ana li
,. crunpo y ca a a ca a, para perJUiCIO de la persona que los acumula y adqu'tere y
~~ .
lo~ que compran no deben confiar en las palabras del mentiroso que dice que todos los
. le pertenecan, porque estos naturales eran en otro tiempo infieles e indignos etc 10
btene '
1. y a , aquellos que compraron, pero no en precio justo y sin observar lo que deba
34
acat.lfSe e tn obligados a re ti tu ir y no estn seguros en conciencia, cuanto ms aquellos
que compraron por su propia iniciativa y sin derecho alguno. Pues los que por su propia
voluntad u urpan tierras y plantan vias u otros rboles o moreras, o siembran, estn obli-

g3dos a re lituir tales tietTas o a pagar el precio justo a sus propios y verdaderos dueos.
;e otro modo estn en pecado, como ha sido probado. 11

71
 r
,.;.

VIl
l cmpcr:sdor ~ ser or de l mundo.
;sz. S1 e
Coc'>ti6n ~ptma . orno mut.ha vece" en I(IR cuc'>t<mcH , 1 1 .
j43. . ( . h 1d . . J a 1 cnorc~ hcmo, h.tbl.ulu
. 0 de prop >~ l to. so re e omtnto (el cmp raclor ~e . '
SI btCO n . pregunta ahora , el empera-
dor debe ,cr llamado sc~or <.!el mundo.
1t& y en primer lugar parece que sf; puell se lee en Lumr "uc s l' . r
~ 1
..., a un Cutcto de C\ar
t para que se ccn~ara el mundo en tero, etc. 2 En el tiempo en C. .
AUZ U5 0 que mto nac16 todo\
los remo!! e~taban sujetos al imperio romano. Por consiguiente, ahora lambi<.!n lo eMn.

345. Se prueba en primer lugar, porque, si en tonces estaban sujetos, Jo C'>taban inju\ta-
mente 0 JU'>tamcnte. No con~ta que lo estuvieran injustamen te, porque Cri~to no Jo hubte-
~ callado; por tanto, lo estaban justamente. Ahora bien, no conMa que Jos emperadores
romanos hubie~en sido privados de tal dominio, como es patente. Por tanto, se sigue que
el dominio de todo el mundo permaneci siempre en el emperador, a lo menos de de-
recho, aun cuando de hecho algn reino no estuviese entonces sujeto.
W>. Se prueba en segundo lugar. Se llama seor del mundo, cuando menos en las cosas
temporales, aqul que puede di sponer de todas las cosas temporales poseda en comn y
acerca de las de cualquier indi viduo en particul ar. Ahora bien, el emperador es de esa ma-
nera. Esto es manifiesto: porque puede hacer particulares los bienes comunes, Y puede
convertirlos en propiedad pri vada. Tambin puede privar por alguna cau a a quien tiene
ju~to dominio en sus cosas, como es manifiesto en las prescripciones. Por tanto, se guc
que tiene un dominio universal, para que con razn pueda ser llamado seor del mundo.
347 Se prueba en tercer Jugar. El emperador puede por su propio derecho mover gurr'J

COntra los infieles y privarlos de su dominio y sujetarl os a su autoridad, como opinan el

H(J4,1 ti le y no por oLra caUl><.
cnM!, 0 ldrado y otros,l slo por el hecho de que son 111 re
lll)() , 1 otcstad suprema en la:~
porque l es seor del mundo. Por tanto, se SJgue que llene a P
~ temporales.
348 Si arece que por ninguna ley
k n embargo, es argumento en contrario el hecho de que P
ha \ido eonced.rdo el que sea seor del mun d o.4 . od
349. y l! , ue sucede de vanos m o
'~t. para cualquier solucin debe notarse en pnmer lugar q

72
 uien. uno solo, tenga dominio en todas la
1 que a1g s cosas temporales
e dominio de tal mane ra que tenga autoridad en todas . . En efecto, puede
tener . ~. las cosa para d' . .
, aJ bien de la vlrtud pohttca, pero con esta e d. . lflgtrlas a1 bien
comun y on teJn: que cual .
s bienes. de los cuales tal seor no podra d' qutera tenga domi-
nio de su Isponer a su arbitrio a
ondujera al bien de la repblica o de todo el im . ' no ser en cuan-
to e o e peno. En un segundo m0 d
0
. .0 de todas las cosas, de tal suerte que el seor 10 . se da el
donunJ es tambtn en los b'
. 1 d tenes tempora
d las personas part tcu ares, para po er disponer d ll -
es e . . e e as y obrar a su arbitrio e 1
. a forma en que cualqUiera es Juez y rbitro de sus . n a
rntsm prop1as cosas.
En segundo lugar debe conside rarse que, al hablar del d ..
350. . . ommto del emperador en el
ndo entero, podemos refenmos a remos y provincias que a t al , .
rnu .. . . . e u mente estan SUJetas de
hecho (ya se nJan por dommw regio, ya por principado aristocrtico d ,.
o emocrattco), 0
bien podemos hablar de que tenga do minio en otras provincias no SUJ.eta s a l actua1mente
en acto 0 de hecho, sino slo de derecho, porque podra hacerlas su'bdt'tas suyas lcttamente.
.
y estas provincias no sujetas de hecho son de dos clases diferentes; porque algunas son de
oentes infieles, otras son provincias de cristianos.
o
351. En tercer lugar debe considerarse que de las provincias que de hecho no le estn u-
jetas, hay algunas que alguna vez fueron sbditas del imperio romano; hay otras de las
cuales no consta que le hubiesen estado sujetas. Y de stas hay algunos pueblos que perju-
dican y daan a los cristianos; hay otros pueblos que, aunque infieles, a nadie daan, a no
ser a s mismos por no querer recibir la fe de Cristo.
352. En cuarto lugar debe considerarse que tales infieles pueden serlo de dos clase . Pues
algunos pueblos slo tienen la culpa de no tener la verdadera fe, sino que aceptan mucho
dioses; sin embargo, no cometen otros actos contra la naturaleza. Hay otro que, junta-
mente con el vicio de la idolatra, son culpables de otras faltas, como son aquellos que
cometen el pecado nefando 0 que comen carne humana o que sacrifican inocentes a su
dioses.
que f ue opmt
353. En quinto lugar es necesario considerar tambtn 6 n de mucho J'urista

que el emperador es seor de todo el mundo, de tal manera que todas las naciones Y provin-

73
 h" re 1no e tn bajo u imperio de hecho d
' t ~ '! o e derecho de tal
1
\ .. . l) rrovin('ia que lo de hecho no rec ' suerte que, si hay
~ ~tfl{ ~ onoeen al e
,.!~ , . .. mperador com ~ .
d d ~ rccho le e tan suJetos. Y a 1, justament . o scnor, sm
"i .\r~ e Pde de ellos tributo
" fi 1~.. )'3 infiele. : ya ean perjudiciales a los e . . Y ujecin,
, .- .lO 1 nsttanos no. 0
. ..., b.ul e.. to con n1ucha glosas. En primer lugar la
s~4. ' r V...
. .. . . , g1osa a la ley "Bene a Zenone ,.
_ .., ~[)e quadnennu praescnpllone ; la glosa aJ captul "P . '
.~...:- ..?. 0 er venerab1lem" "Q fili
.rinmi.. la glo . a a1 cap1,t u1o . Super specula" Extra "D
1 Ul l 1
1 . . ..
~~:it ~-= . H , e pnvtlegus"; la glosa al
~ rulo In ap 1bu . 7. cuest1n pnn1era; la glosa al captulo "Ad . , . . .
~.:.if 1 nanus dtstmctn 63-
1

t ~J ,_ .3 al 3 ptulo "Venerabilem"~ "De electione"; la glosa al , " . '

11 ~ l capttu1o Convemor"
, ue rin ~ la glo a al captulo "Futuram,., 12, cuestin primera 1 , '
.' . a g1osa aJ capitulo
1

.. , in r- nr-rawr, distincin 96; la glosa al ltimo captulo ' distincio' n 50. Se re fitere tamb .en
,
a
1

to el texto obre la ley 2, Cdigo 'De officio praefecti praetorio Africae", y el texto sobre
le) ~si dua.s~ Digesto, "De excu ationibus tutorum'l; y M>bre la ley primera, captulo "De
I'Jf'{oribusn; y obre Extravagantes, "'Ad reprimcndam''; y sobre la ley "Deprecatio", Di-
~dltJ. "Ad legem Rhodiam de ia tu".~
355. S1guen e ta opinin el Hostiense,6 Juan Andrs,7 Antonio de Butrio,' en el comenta-
no l1 dicho captulo "Per venerabilem", "Qui filii sint legitimi,.; y Zabarella en el captulo
'"Pastorali ., "De entencia et re iudicata"~ 9 y Andrs Sculo en el captulo "Novit", "De
mdt~s'': 10 y tambin el Hostiense en la Sum.ma "De officio ordinarii" pargrafo 1, pala-
bils ~sed et imperator". 11
356. Entre los doctores del derecho civil, sigui esta misma opinin, a propsito de la ley
pnmer~ Cdigo "De Summa Trinitate", 12 Blgaro, y Alberico en dicha ley "Bene a

Zenone", Cdigo "De quadrienni praescriptione"; 13 y el mismo Brtolo en Extravagantes,

14
..Ad reprimendam", donde dice que todas las cosas pertenecen al prncipe; tambin Bal-
15
do en el captulo primero de De pace iura; y tambin Col/ario, 10.
3,.. y B
.. ,, nolo en la glosa a ley "Hostes", columna 2, D1ges to, "De captivis et pos- .
tltm. . . ,, . d t caso y errando notona-
mto rever~ t s , 16 quien, no reconociendo la verda en es e . .
rt.:rt l , . . . d 1d ho afirma que. SJ algUien
e en os tenninos y en la verdadera dtsposicin e erec ' ,.
1i.}era 1 undo sera heretJco, porque
. .. que el emperador no es seor y monarca de todo e m '
C{muad , . . . del Evangelio, esto es, que
tna una determtnacin de la Iglesia, es dec tr, el texto

74
~.
"

. edicto de Csar Augusto (Lucas, 2, 1), y 4 ue ~ C ..

ah6 u0 - . fl'ito, como looo el pueblo. re-
como senor al emperador. Esto dtce Brtolo y tlmb,
conoc l ' ' ten ngclo Arctmo en 'u co
mcnt w,.:10 al Dioesto,
,')
de los cuales no se puede apelar 11

3.~8. Lo rni mo ostiene Jasn en sus comentarios a Ja ley 1 C 'd

19
..
. o ~~o. De Summa
Tnnitate. ts tambin Pablo de Ca tro y Saliccto20 en la glosas a d'ch
1 a 1ey 1 y \ ..1cols

de Npole en 1a g1osa a la ley "S.1 d uas " ' Dtgesto,

21
"De excu ationibus tutorum:~ lo
mismo Brtolo en u tratado De solutione vectigalium.23

359, Hay tambin otro autor, un tal Miguel Ulzurrum, quien en cierto tratado Dr regimm~
mundi, cuestin primera, seccin 3, prueba con muchos argumentos esta misma opmtn.
es decir, que el emperador es seor del mundo, y que todas las cosas le e tn ujet~: y .
expresa en estos trminos: "quien quiera salvarse debe sostener y predicar y en ear e ta
cue tin catlica: que el emperador es el nico soberano de las co as temporale en el
mundo". Y tambin dice que Oldrado, quien sostiene lo contrario en el Con ilwm 69.
debe ser condenado por hereja, y su efigie, juntamente con su opinin, debe er quemad.1.
Y hace muchas otras afirmaciones irreflexivas y mal comprendida .2
360. Se prueba sencillamente que Carrerio err torpemente en su tratado De lwtrttzcis.
nmero 15, cuando dice que es hereja sostener como verdad que el empaador no "' se~
or y monarca de todo el mundo. Prueba eso porque sali un edicto dd C ~~ar. etl'.. x~r
que Cristo reconoci aJ emperador. Es ste un error notable; m an, ~t mismo C' ~uTcno
profiri una hereja porque hizo una proposicin de fe que no es t:tl. ~
1

361. Pero las conclusiones siguientes declaran qu debe tener e por cierto ' ~re a d~ :-to.
362. Conclusin primera. Despus de aquella divisin de lengua que tuvo lugm t'n la tom
de Babel, nadie, ni antes ni despus de la venida de Cri to, fue de hecho S'-' 11~)r de! tnd > ~l
mundo en lo asuntos temporales.
363 E h - d, xio el mundo eso con:-la-
. ~to se prueba as: si alguien hubiese sido de hlX: o cnor t; 1( '

ra . ' r arse t)()nuc fu~ t\.vd.h.la

por la Sagrada Escritura, en la cual nada mcntlro o pucue encon r r
por 0 ' . 1 tkS a SU modO, dtbc dnr C
tos; o nos constara por las historias de los anttguos, a as cu, ' '

75
 or ninguna e critura sacra o profana con t
fe. pero P s a que a1guien hav . , .
. que ninguno fue de hecho tal eor. "a Sido un1co coT.
$e Slgue
~ cuarro n1onarquas se hace mencin en las Sa d .
~ ~ gra as E enturas y en otra h.

~mera fue la de 1o asmos, cuando en el Oriente fue fund . . Jsfonas.
La.,. .... - , . , . ada baJo el rey Nino e0
do babilomco, egun opman algunos; otros opinan q b . el remo
u:una ue aJO el rey Belo. en el tiem
rares que fue el padre de Abraham; otros, que bajo N . po
de , , . emrod, quten es llamado cazador
busto y tirano en el Genes1s, 1O, 9. Desde ese tiempo no f 1 .
ro . . a tan en la tierra nombre. de
es como refiere Chctoveus en el pnmer libro del De 0,:r; . .
rey . 'JJ lCl o reg ts, captulo 2.26 E cier-
ue en aquel uempo no hubo uno solo que tuviera el dom . .
ro q . . mto umver al, smo que lo
era seor sobre los babtlonios .

.365 Esta monarqua

fue transferida despus a los medos y persas baJo
e tro
y Dario.
como est escrito en el libro de Daniel, 5, 31.
366. Ni bajo Ciro o Daro se ha encontrado ningn emperador que tuviera el cetro de todo
el mundo, como consta por las guerras recprocas y las muertes de aquello que reinaban
entonces.
367. En el curso del tiempo sucedi poco despus la traslacin de la monarqua de lo
persas a los griegos bajo Alejandro Magno. Y, aunque Alejandro Magno en poco empo
lleg a ser seor de muchas provincias, sin embargo, hubo muchos pueblos y provin 'ias
que ni de hecho ni de derecho estuvieron sometidas a l.
368. Despus de Alejandro se llega a los romanos, cuando se dice que saJi un edkto d~l
Csar.27 Y, aunque el arzobispo de Florencia en la parte tercera de u Teologa . titulo--
captulo 5, pargrafo 14, dice que se ignora si en el tiempo de aquella monarqua hubo
reyes en otros pueblos,28 los historiadores no tienen duda sobre e to, como rl!fil're Fdir ~
de Brgamo, de la orden de ermitaos de san Agustfn, en u Supplemenwm Chronicorum.
libro 2.29
.
369 En efecto, en el tiempo de Nino, pnmer d .rio A ~rialeo era re.y en
rey e 1os ast ' e:

. como ensea tambin el beato padre Agust.t'n en el libro La ciud ld de Dw ,

Stciorua,
0
quien dice, adems, que este reino pas a Jos atenienses.

76

.. .
 . e hace mencin del re ino de las E~paas
J70. SI . . , que tuvo origen d T
de Falca, en aquel t lempo haba otro reinos '"' e ubaJ Jafct. hijo de
~o, o . y otro eran llamad
, existi Zoroastro, Jnventor de las artes , . o. reyeq: en efecto
eotonccs magit:as, rey de los ba t .
. . del Suppletnentum C lt ronicarun1 ); y existiero . e nanos (m ~mo
~aje n 1os remos de loe; boh .
. de los tesalio\ de los egipcios y de las muje em10 de lo
e cJtas. res amazonas, ha~ta lo tiempo de
Alejandro.
y finalmente, cuando exi. ta aquella primera mon , h
371 . arqu Ja, ubo reye en Judea: Sal
vid Salomn, lo cuales fu eron aprobados por Dios com
Da '
. . '
, o e ev JdencJa en lo libros de
los Reyes.
372 Es evidentsimo, pues, que aquella primera monarqua no f ue un1ver
.
al, y que hubo
Otros reye que eran verdaderos reyes y tenan verdadero domm
10 . ,
, qutenes no recono 1an
como nico emperador a aquel que era 1nonarca en aquella monarqua, la cual dur 1240
ao , como refiere nuestro pad re Agustn en el libro IV de la Ciudad de Dios.JI
373. En la segunda monarqua, que se inici bajo Daro, es evidentsimo que hubo mu-
chos reyes; as, en Roma fue rey Lucio Tarquinio, hijo del rey Tarquinio el Antiguo, qu ien
rein 35 aos; lo fue tambin Baltasar, rey de los caldeo ; y Zorobabel fue prncipe de lo
judos, como se lee en Esdras y Nehemas. Esta monarqua dur 230 aos.
374. Entonces existi tambin el reino de los atenienses; y en el tiempo de Daro fue em-
perador de los atenienses el conocido con el nombre de Alcibades. Y despu de l.
Jenofonte y Orestes, rey de los macedonios, y Amintas, etc., y muchos otros, de lo.. r uale
se trata en el mismo Supplementum, libro 5.
375. S de la tercera monarqua se trata, la cual se inici bajo Alejandro, aunque l ' dio
el nombre de rey de todas las tierras y prncipe del mundo, si n embargo no fue cmper~t itlr
universaL Lo prueban las continuas guerras que mantuvo con otro
376. Entonces existieron Pirro, rey de los epirotas, Bruto, rey de lo anglo uardo, r~y
de Jo~ francos. De ellos se trata en el IJ. bro 6, arttcu
, 1
o pnmer0 d"l
~..;
SuJplemenwm. E\isti
. . .. toda el Asia En u encuenl rl.'
tam b1n Breno, caudi llo de los galos senones, qUien somctiO
."
con Ptolomeo, rey de Macedonia, fue derrotado Y herido, Y muno.

77
 . , el reino de los asirios y el reino de As
E~tslla Ia, y en Ma edon
3 11. E los ro d ta era rey C~andro.
. tpatro. ntonce manos ominaban a 10 . .
ode Ao amntta . y lo
~J . 1 erio y luchaban con los romanos. anagine,e le-
an un'" p
fll tJ bo tarnbin un reino de Jos parto , cuyo pri mer f
l78. pll - rey ue llamado ra e .
" acedonios dur 644 anos; y despu de Alejandro 1 d . . El remo
deloS 111 . o o u trnpeno fue divtdid
0
inos. De l trata san Antonmo en la primera parte d . en
cu3tr0 re e u Historia. ttulo 4
, f XI . apttu-
4 aragra o
lo ' P "'
De todo lo arriba mencionado e conclu ye clarament . . .
379. e que en ntngun ttempo hubo
. n que gobernara sobre todos los pueblos
~~~ .
380. Hay otra consideracin, a saber, que si hubie e exi tido e 1e untco
.
gobtrnante. 10
argo el dominio habra sido introducido no ju tamente ino po 1 .
emb r a VIO1en ta. como
consta por las guerras que se hicieron unos a otro a causa de la sola ambicin de domin,lf.
381. La cuarta monarqua, que se dice de lo romano , de la cual proviene la pote tad del
emperador, parece que tuvo el nombre en Julio Csar, quien tambin fue llamado empem-
dor, y, como refiere el Supplementum en el libro 7, consigui el imperio de Europa y. h3 -
biendo llegado a Grecia, tuvo como sbditos espontneos a todo los reye orient.ll ._ in
embargo, en aquel tiempo hubo seores en Galia, en Hispania. en Grecia. en b edoni.t,
en Siria y en otras partes del mundo, aun cuando Dios haya querido que el imperio 1\)m.m 1
se extendiera ampliamente y prevaleciera, como refiere nuestro padre Agu~t in. en r.ll~'n

de su celo por la justicia y de su amor por la patria,32 como tambin afi m1:1 el am D~..x
tor en el libro tercero del De regimine principum , captulos l y 4. n
382. Muerto Julio Csar en el ao 51 ante de la venida del Seor. empez n nin.tr 'IJ-

viano Augusto, en cuyo tiempo naci Cri to. Entonce haba otro r ycs. poryu 'nA' '')
el Ponto, en Oriente, e taba Marco Antonio; y otros reinabJn en Galia e Hi~p.mi,t
11
383 Por 1as razones antcnores
se prueba la pnmera
. p..u ' d.,\.. la m Iu~in, a :.l~'r, 4 '
....te
n d. . d d \Und ) norqu .mt d
a Ie antes de la venida de Cri to fue seor umver al L' to 0 e 11 l. t

la v d J, por Dtll~ l"~l11 ht1..'f\lfl

en a de Cristo hubo muchos rei no in. tituidos Y pcnm11 t
los d ~ t1l reino pnr k\ n.uur.tl.
e David, Salomn y otros. Sin embargo. ningn enor tu' 0 ' .
la cu 1 " h . otro lo que (\l qut 'f.\ r~lm [ ' '
a prohbe e~to, ni por ley divina, que manda no ~lgJ~ a
 12). ni fue permitido transgredir los tnninos qu fi.
(Mateo. 7' e IJaron los padres (Prorer-
. Z8}; y, de acuerdo con aquello del Declogo (xodo 20 l?) "N
h~t>S. 22 o de ces Jo bie-
ne de t
u prjimo'', no fue lcito quitar a otros un reino legtim o.
" 4 La cgunda parte de la conclusin, a saber, que despus de
'"... 1a ven1.da de Cn~to
.
no
un nico seor un iversal, es manifiesta, porque en tiempos de e t h b'
hubo n o a ta empera-
dore romanos, y l quiso que se conservaran intactos su derechos cuando pronunci las
palabra puestas en el principio de la releccin: "Dad a Csar las cosas que son de Csar,
y las que on de Dios, a Dios" (Mateo, 22, 21 y Marcos, 12, 17 y Lucas, 20, 25). y enton-
ces haba prncipes en la Galia, en Asia, en frica, en Hispania, como se lee en el
Supplrmentum, libro 8.
385. De lo anterior puede formarse el razonamiento siguiente: si despus de Cristo al-
guien fue seor universal de todo el orbe, esto sera o por derecho natural o por derecho
divino o por derecho humano. No por ley natural, porque la naturaleza no ordena que tal
imperio est en las manos de uno solo, pue Lo que por derecho natural todas las o a on
comunes, como se sabe por la ley primera del Digesto, "De iu ti tia et iure", pargmfo "lu
naturale", y distincin primera, captulo "lus natura1e". 34 Y si aquel estado de inocen ia
hubiese durado, aunque hubiera quienes estuviesen al frente de otros porque on m pru-
dentes, sin embargo, no lo estaran para dominar.
386. Yaunque a causa de la naturaleza corrompida por el pecado haya sido introducid.t
justamente la dominacin, porque por naturaleza algunos son lihrc en n11.n de que son
ms prudentes e idneos para gobernar, y otros por naturaleza son iervos en ntlt"11 de 4uc
son ms rudos y deben ser gobernados y conducidos, y no conducir ellos mismos Y gotxr-
nar; sin embargo, el que uno solo sea seor de todo el mundo, no e a~f por naturaleza.
387 El que no haya sido asf por institucin de Cristo, cuya era la universal potr tad en todo
el mundo, es completamente manifiesto; porque en nmguna
Parte se lee e~to
Es mt\-, ni l
011.srno qLuso
, usar de la potestad que tema
, cuando d'IJO. n11 rcl
1 " \5
. ,, .. no no es de este rnmK o .
388 y 110 ... . 1 romu1o hahan tenido la
obsta el que alguien objele que nosotros OIJIInos que os ,
lnonur1111 f . . . p e~to como ens~t1a Agu tln
'1 a por Dtos en razn de su justicia y su cd o patno. orquc ' . .
en ellihr0 ntendlmos que tal donuruo
18 de la Ciudad de Dios, capftulo 14, 110 era para que e ~ '

7Y
 haba sido obra de Dios, producto de una e .
\lllversa1 specaJ concesin
. nado en la victoria concedida o permitida . 'smo que pudo ha-
....rse ong1 por e 1 m 1smo 0 .
~~' ,1 d . lOS a los rom
tros pueblos, y as1 os om m aran. Pero ni aun . ano. o-
bre Jos o a partJ r de tal perm. .6
romanos hayan tenido el dominio universal IS I n se deduce
~~ .
manera semejante, no obsta que santo Toms d ' .
389. De f
ga en e l hbro 3 del Do . .
~ reg1mme
. cipum, captulo 13, que e nsto ue mona rca en las cosas t _
pnn h , A . 36 empora1es y senor del uni-
verso. cuyas veces ac1a u gusto.

3M"111 No obsta, digo, en primer lugar, porque acerca de lo primero haY d uda Y controversia
.
~ ' de todo. y es
entre graves doctores sobre s i Cri to, en cuanto hombre fue seor un 1vers.u

ms probable que no, aunque para los fines de la redencin haya tenido potestad omnmo-
) da en las cosas temporales, como dice santo Toms en el mismo Jugar. Y, concedido que
S fuese as, no consta que la hubiese dado al emperador; y, aunque se diga que el mismo
r Csar tena el lugar de Cristo, sera en aquel modo en que se dice (y se dice con verdad):
S "por m reinan los reyes y los prncipes gobiernan, y las potestades dictan lo justo.n Sin
embargo, no porque haya tenido su lugar por potestad especialmente concedida; lo cual
t, tambin santo Toms, tratando expresamente en la tercera parte acerca de la pote tad de
:- Cristo en cuanto hombre, 38 al no decir nada, insina que debe entenderse de e te modo.
e 391. En segundo lugar, eso debe ente nderse en la misma manera en que sucedi despus
it de la venida de Cristo: que los reyes y prncipes presiden en los asuntos espirituales, suje-
is tos y como ministros que sirven al pontfice en los asuntos espirituales de acuerdo con el
;. lugar Yel tiempo, del mismo modo que el cuerpo sirve al alma. As, las cosas temporJle
deben dirigirse a las espirituales; y as, en cuanto el Csar es servidor de la potestad e pi-
Ji ritual, es ministro y tiene el lugar del pontfice en los asuntos temporales. como Cri. to
1, 6 doctrina anto
nuestro redentor. Prueba esto elegantsimamente y con tanta devocl n como
et Toms en el libro tercero, captulo 17 del De regimine pnnclpum.
.
392. El . d recho divino hubtese uno
argumento ms fuerte y concluyente es ste: st por e . .
j SOlo . , . . r arse por medio de la dtgm-
que tuv1era el dominio universal, no habna pod1do rea z
dad . . de Con tantino el Grande,
t pontficta la divisin que sabemos se htzo e ntre los hiJOS
f
1u 1
!10
)
uo
3
t
?J-
,ro 1

80
 orientaJ y parte occidental; y de pus por el .
en parte sumo POntJfice Esteban .
. 1imperio occidental a los germanos, como e lee e ' qu,en tran -
firt e n e 1 capitulo " Venerabilem'' ..
. ne' 39 donde el glo ador err al decir que posteri De
e)ecUO onnente los emperadores g .
negos
1 fueron, cuan do cons t a que J uan Pa 1e 6 logo, emperado d C .
no o .. r e onstantmopla, fue consi-
..a.. do legtimo emperador en el Conc1ho de Constanza como
u--rtl ' consta en las actas del mis-
40
mo concilio.

393 y todava puede haber otra prueba. Porque, si por derecho d tvmo
.
e 1emperador fuese
seor del mundo, nunca hubiese podido desprenderse de ciudades y conceder1as a 1a gles .a,
1 1
ni podra haber mayores cambio en el imperio que en el sumo pontificado. Ahora bien,
con taque ha habido cambios; es nece ario, pues, concluir que tal potestad no es de derecho
divino. Y hay que aadir el hecho de que, i as fue~e. no podran otros reyes no estar so-
metidos a1 imperio romano: de e te modo, ni el rey de las Espaas ni el de Jos ingleses ni
el de las Galias podran sustraer. e a la majestad imperial; y, sin embargo, vemos que as
es, y que no se considera condenublc si no razonable que haya tal separacin de los reinos.
394. Ahora se probar que por derecho humano no hay un nico seor en Jos asuntos tem-
poral~s. En primer lugar, porque nadie podra promulgar una ley acerca de esta sujecin,
pues slo podra obligar a quienes le e tn sujeto . Y si el emperador romano la promul-
gara. con toda razn no debera ser atendido, pues en causa propia ningn juez, ningn
testigo debe ser escuchado ni admitido: Digesto, "De legibus", en la ley "Nulla".l
395. Se prueba en segundo lugar. De e te modo, si por derecho humano alguien fue e se-
or universal, esto sucedera o por sucesin o por eleccin o a consecuencia de una guerra
justa. Pero nadie lo es por ninguno de estos modos: no por sucesin, porque nunca acae-
ci que uno fuese nico seor de todos, como ha sido probado; no por eleccin. porque no
t'nftr ue dado que concedira-
-.Qta que se haya hecho taJ eleccin; no por guerra JU ta, porq
mos que hubo guerra justa~ nunca fueron somettdas
. t od as 1as provincia por medio de la
"'............ - de todos y pueda Uamarse
c:-.,4. Por tanto, de ningn modo hay uno solo que sea senor
emperador universal y seor de todo el mundo.
396 . taS. mtKhOS de no menor
SostJenen generalmente e ta opinin Jos telogos Y entre 10 JUfi

l
 -J J y ciencia que aquellos que fueron citados E .
~r.lH 3 . . n pnmer lugar contra los
omo tratar n de multttud de cosas demasiad . glosadores:
~t{' ' o superficialmente y como de
n10 de numeroso tema , como consta por muchas gl . . . paso,
h.lb1a osas tndignas de un homb
; re aun
rdian~unente docto, segun ya menciOnamos nosotros en la R . .
111 e1ectto de Scnpturis D.lVtnis,
. .
42
p3.f!C tercera.
w1. Pedro Faber y Juan Faber en la ley primera, Cdigo "D S ..
~ ' e umma Tnnttate et fide
"tholica"; Jacobo de Raverma en el mjsmo pasaje y en la ley "B Ze ,, .
l :l ene a none , cuada antes,
aducen testimonios para probar que en todo tiempo hubo otros seores.43
J98. Alberico llega a la misma conclusin, al afumar que nunca el emperador fue seor
de todo el mundo.""' E to mi mo sostienen los doctores de Orleans y los citramontanos en
contra de las glo as:~ Siguen e ta opinin Rafael Fulgosio, GuiUenno de Castiglione y Ber-
5

nardo de Castiglione en la dicha primera ley antes aducida.46 Y sostiene esta misma opinin
el cardenal Zabarella en Extra, "De electione", captulo "Venerabilem", pargrafo "Verum",
en la segunda conclusin, columna primera.47
399. Tambin sostiene esta opinin Cassaneo en la parte quinta del Catalogus gloriae
mundi, consideracin 28, de quien tomamos no pocas ideas que expresamos antes, refe-
rente a los juristas.48
400. Pero hay un autor no despreciable que escribi en el tiempo de Juan XXII, 49 aJ que
cita muy frecuentemente san Antonino; es lvaro Pelayo, quien en De p/anctu Ecclesiae,
libro primero, artculo segundo, cuestin 37, dice: "ningn catlico debe dudar de que el
sumo vicario general tiene ambas potestades en la tierra; ms an, que no est lejo de la
hereJia
el afinnar con pertinacia lo contrano, ' negar que el Hijo de Dio ,
porque eso sena
dr'an dos principio , con los
creador de la tierra, es tan1bin rey; y de este modo se propon 1
.
hereJe . , "Quidam") st Muchas otras
marcionista " 50 (24 en la ltima cuestin, capttu10
, 1

co as trata en ese mismo lugar, referentes a este tema.

40 . ara probar lo que l afir-
1. No quiero que e entienda que he aducido e tas afimacwnes P ~
rna bas ote tades en el sumo pontt-
, a saber, que es proposicin hertica negar que hay am p
fice , , le.os de ella los que afirman
t
que e1
' porque no caen en tal acusacin, ms aun, estan J 'n con
. . les y en re1ac1
sumo , l asuntos e plfltua
Pnttfice tiene uprema pote tad slo para os

82
 s temporales, nicamente cuando se refie
os asunto ren a este fin; y que es ob .
dor tiene su potestad suprema, no delegada por el . VIo que el
eJllpera rrusmo sumo ponrfi
habr de discutirse en otro Jugar;~2 slo han sido d .
1
Ice. De estos
ternas a ucidos aqu para b
dor no es seor de todo el mundo. pro ar que el
empera
1 y el mismo doctor que he citado dice: "si concedemos
4(),. . . que e1 emperador es seor del
do en su nivel, es declf, baJO el papa, de ese modo es seo d 1
mun r e mundo en cuanto a la apli-
'n de la espada temporal, la cual regulannente el papa no
cact usa, aunque dependa de l"
403. Corolario primero. De esto se sigue que el emperador no t'Iene JUSto. . .
dommiO en otras

rovincias, de las cuales no consta que le hayan estado SUJ.etas ni de d h .
P erec o m de hecho;
ue no puede lcitamente pedirles tributo y obediencia slo por esta razn, es dectr,
. porque
Yq
el emperador es seor de todo el mundo.
404, Esto es manifiesto porque, si nadie desde el principio del mundo, como se ha probado,
ha sido seor de todo el mundo ni por derecho ni de hecho, ni antes de la venida de Cristo
ni despus, entonces ni por derecho natural ni por derecho divino ni por derecho humano
hay un solo seor, como queda probado.
405. En esto se engaan muchos jurisperitos que piensan que por este solo ttulo el empe-
rador puede hacer la guerra a los infieles, aun cuando por otra parte stos no sean perjudi-
ciales a los cristianos, y que puede someterlos e imponerles tributos, y compeler con la
fuerza y las armas a quienes se resistan.
406. Corolario segundo. En segundo lugar se sigue necesariamente que no es lcito que el
emperador, por el hecho de que es emperador, tenga dominio sobre los bienes de lo mismos
pueblos que no le estn sujetos ni de derecho ni de hecho; y que de este modo no puede por
supropia autoridad vindicar para s los campos ni donarlos a otros, ya sean de propiedad
Particular, ya de propiedad comunal, ora abandonados, ora cultivados.
407. Esto es manifiesto: nadie puede apropiarse de lo que es de otro, sobre lo cual no tiene
ninguna potestad ni jurisdiccin. Ahora bien, el emperador est en este caso, como se ha
probad , de derecho ni de hecho.
o, en relacin con aquellos pueblos que no le es tan sujetos 01
Se sigue que no puede ni quitarles sus bienes ni disponer de ellos.
408 Co . t Nuevo Mundo como consta,
rolano tercero. Se sigue de esto que, supuesto que es e '

1 83
 ,vo ujcto por dcre<ho ni de hecho al impcr
~ e ll to romano
~un1. . . . . Y 4ue estt infiele no
. d1 13Je a los en. tt.mo , se stgue d 1go que 1
tflO rot:rJO
. . ' e empe ra d or no pued
ropia autonJad, por el helho de que es emnPrad hcn.unrme
~r .u p t'" or. qu llar a eq
pa. to. , y contra su voluntad darlos a otros y . . llltur.Ue u~
lllf" 0 ' que. . 1 obra ll\1 el m1
. y qu1en po e ' ' r de tul conce,,on
"' a plrtt , no C\t mo empcr -
d(ll' pcl 3. .r
seguro en concien.. .
n..ta. ~ ~
oJo ttulo de que el empcrauor e lo concedi 0 el .
rx)f ~1 VIrrey en 'U nombn~
,. . l '
.... a m...
.. .....n '
norancta o excu~e.
qut' 1a 1g
1'11.\ '{ de e. ta manera, como vemos que en estas parte todas .
~rr 1 as CO\dS ~ dl'\po~n ~n
e 10 del virrey o la pote tad del emperador, cuando se reparten 1 b~'t
e1g as ca .u ena dt ttefT'!J
.....mo dic~n) y e conceden estancias y se realizan otras co a de e t a m
tw
, d
o1e, se 12 .
digo. que para la justificacin de estos actos (los cuales por ahora no condenarno ), es- ne-
ce~o bu car otro ttulo justo, y no ste: que es el emperador. Porque, por el h~ho de
qu~ es emperador, no es seor del mundo, como se ha probado.
410. Conclusin segunda. El emperador, por comisin del sumo pontfice, ~toe. ~e.
wio para el bien espiritual, puede ser seor de todo el mundo. Quiero decir en esta C:l4l-
lusi6n que el sumo pontfice, puesto que fue constituido vicario de Cri. to en la ti rru
para apacentar sus ovejas y para conducir a la fe otras oveja que no e t<in en su n.--tltl.
podra dar al emperador una provincia y otra, un reino y otro, obre tod de infi~ks, p..tr.t
que los tenga bajo su jurisdiccin e imperio en orden a e te fin e. pi ritual. Y nsi, d m '
rndor tendria lo que no tiene por el hecho de ser emperador. porque llc a lu "sp.lda mim~
teral para auxilio de aquel que preside en las cosas e pirituales.
411. Se prueba. De Cristo tiene el sumo pontfice la suprema potestad en rndo \ mun,h.)
en cuanto al fin espi ritual~ de otra manera no habra ido provefdo ufi it'ntt'm ntt" n l;\
Iglesia militante de Dios. Por tanto, i tiene esta pote. tad y est dominio, tx)(\r.\ :\)1\1. 1-kf

loa otro, si es necesario.

412 Y que el sumo pontfice tenga e ta supr\!ma potesrud e. manifiesto ' tgn ttqu ~u a.'\ ultl
.. ,,
mas palabras de Mateo: ~'Jd por todo el mundo y predicad el E ung tio to~ia cn.'dtur.l

84

.'
 or voluntad de Cristo tienen los apstoles est
.d pues, P a potestad de predicar
~
por tanto. o 1a t.tenen tod os los o b'Ispos en cuanto so en todo el
mundo. . . n sucesores de los apstoles o
. te en el sucesor de Pedro, el cual es v1cano de Crist '
6lo exts o, en razn de que a l 1 1
' 1 ' 1 d
. ho aquello de l u timo capttu o e Juan: "apacienta mis 0 . "S4
so o e
fue dIC . veJas Y se le repiti tres
lo cual no debe pasarse por alto sm sena consideracin A ,
veces, . SI pues, puede suceder
ara ejercer esta potestad de predicar el Evangelio sea necesario d
que p ar potestad al empe-
rador. Por tanto, puede concedrsela. y as como puede hacerlo respecto a un pueblo, tam-
bin podr respecto a una provincia; y de modo semejante, as como puede hacerlo sobre
una provincia, podr hacerlo sobre mil.

41 3, y de modo semejante, si una repblica de cristianos se opusiera a la predicacin, por

tal razn el sumo pontfice podra concederla al emperador. Y as como di el ejemplo refe-
rente a la predicacin, tambin puede darse en relacin con otras cosas que ataen al go-
bierno y defensa de la Iglesia universal.
414. Y esto me parece tan probable, que pienso que los que sostienen lo contrario no en-
tienden con cunta sabidura Cristo gobierna su Iglesia. Pues, si no hubiese dejado en el
mundo ninguna potestad que pudiera proveer a esto, el gobierno de la Iglesia estara man-
co y mutilado. Por tanto, si es necesario que haya una potestad suprema, y sta no e del
emperador por derecho alguno, debe ser, pues, del sumo pontfice, a quien se dijo: 'a ti te
dar las llaves del reino de los cielos"; 55 quien oy tambin esto: "t eres Pedro y obre
esta piedra edificar mi Iglesia"; 56 y a quien se mand: "apacienta mis oveja ";57 Ya quien
se impuso la promulgacin de la fe en todo el mundo.
415. Corolario. De esta conclusin se sigue que por una causa justa Yrazonable podra el
sumo pontfice conceder al emperador que tenga el dominio en algn reino 0 provincia,
para que as, por medio de taJ sujecin pueda ser predicado el Evangelio, el cual por otro
medios de ningn modo podra ser predicado, ya sea que los habitantes hayan ido cri tia
nosen otro tiempo, ya sea que nunca lo hayan sido, sino que sean infieles. y a . el empe
rado or el hecho de er
r, que de otro modo ningn derecho tendra a aquella provtncta P
emperad , . . . in del pontfice, porque a
or, podna tener jurisdiccin y dommw JUSto por conce

85
 onde, como a n1onarca en l<,s a~untos csJ r .
'"corresP . J n ua1es, u~ar de 1 d . .
tsv. l f . . l F o~ onHn Jo~ y
ra1cs para e Jn cspintua . ,n efecto, se cnti cn~ ' co..
,... ternVO ue que toda\ las co"~" te
'141-1 D J"" rrenaJes
o concedidas por tos para servJC JO de la~ C<)piritualc~. En estas d' . .
fuero con ICJones pod ,
, dor compeler, .aun contra su voluntad, a aq ucll na
el empera . os que no se someten a su yugo
tributanos para c~te fin. Y
pacer1os
Si en estas partes se hizo al guna concesin de este tipo y a , 51. h . .
41 6 ' ~~, a SJdo JUsta la cau~a
oncesin y justa la causa de la sujecjn, por ahora no lo E
de laC resue 1vo. sto se ha de di ~
cutir en otro 1ugar. ~s

417 y lo que concedemos al sumo pontfice acerca del dominio con respecto a todo el
mundo para el fin espiritual, lo juzgamos, basados en e] derecho divino, como concedido
probablemente a cualquier obispo en su dicesis para el fin e~piritual; y as, podra l casti-
gar a sus sbditos con una pena pecuniaria o con alguna otra pena justa para que desistan
de sus pecados. Y en e to no deberan ser cohibidos por Ja potestad secular, sino ms bien er
ayudados, pues esto no es obrar ms all de los trminos que Je han sido prescritos.
418. Sin embargo, no quiero que alguien entienda que yo quiero decir que los infieles de-
ben ser privados de su dominio, o que han sido privados de l porque son infieles, como
dijeron Inocencio, Oldrado y otros,59 segn expusimos antes, y habr de disc utirse ms
ampliamente despus. 60 Lejos de m el incurrir en tal error. Concedemos verdadero domi-
nio tambin a los infieles; pero afirmamos como probable el que pudiera haber una cau a
razonable por la cuaJ alguien que tuviera dominio justo por otras razones llegara a ser pri-
vado de l, no porque sea infiel, sino porque esto se juzga necesario para el bien espiri-
tual. Yen tal caso reconocemos en el sumo pontfice esta facultad de privar del dominio,
del mismo modo que tambin le concederamos potestad para quitarme una tnica o algn
dinero, si lo juzgara necesario para el bjen espiritual, al cual debe dirigirme, de tal modo que
~in tal privacin no pudiera haber salvacin. Y, si esto dijeran aquellos autorc ' no habra
COnlroversta;
pero ellos di cen que cualquler
. 10 fi1e1, despus. de 1a muerte de Cristo ' no tie-

ne ningn dominio: lo cual nosotros negamoS.61

419 D . r
e JguaJ modo nadie debe entender que yo qutero a tnnar
que el emperador tiene . u
propi . 1 mo pont fice, como algu-
a pote,tad sobre los a()untos temporales concedtda por e su .
nc)\ afi . . . ~ d ,1 ntfice puede tener el domt-
nnan. Pero nosotro<; decimos que por comtston e po
lllo de 1 , va e Juan Driedo en u De
a gun reino, el cua1 antes no tena. Acerca de esto
/hr.
"t'l<Jte eh 9 62
rt.Htana, libro primero, captulo

86

, :
 1 utnO pontfice e tambin prelJdo de Jo f
f~ ou~ e ' ~ ln tele Jo prueba
, rd, Dioni~io el artUJO. en e] tonlo pntnero de s.u ~ ~ a Pann d l
BfTl.l \., . opu. ulo eo el tn
. lt wpot. hbro pruncr captulo hin10 ~ y prueb u at do D '
rcartta , a a eru que h. infle!
_ 1 p tpa. que '-)le esta ohltg<1Jo , en\ iarle pred' 1
f' . a~ . .. . u.at ort y el h.' e tn obh ~
_ 1 "erlo. ,t 0 d t~e e\pre anlcn te el nHsrno D 1 oni~io en el hhr )" . . ..
obt--v 0 ... t~pnuto ultu~ ..~-
~\ ~r ~~

[)t tlll
roritatt papae. .
., Corol~uio. De ' ta conclusin se . iguc que el doctor Gm , .
4,. 1 t: 1 n.t.... qutcn men
, Jt Tvro, err al decir en la ley 3, nn1. 1 que no ~lo el . ...
U ,' .5 em~ rauor. , m tJmptxo
" de castilla (pue te no e t ujeto al en1perador) al dec 1r rep'tto
t l re ; ' ' . que oo 0\ ( u n
con e i(n del pontfice, ino que, i ellos mi mo liberan algn rdno de nlan ~de 1 in
fid . tienen con ecuentemente pleno derecho en aquel reino 'in ninguna d n 100 d t
PJPa. y para probar e to cita el comentario de Ja n a la ley "Id quod apud he ~h:' ... Dl-
gtitO. ~De 1egationibus".~ E to no e t dicho correctan1ente. porque, "i el emperadt r n
tiene derecho de privar a un infiel de su dominio, como ya se dijo, tam oco 0 t ~n,lr.l t
n:y de Espaa, aunque no le e t sujeto, porque, si aquello que pare conten(\r 1n..b nc 1"'
contiene, tampoco aquello que menos.
422. Por e~o, i el rey de Espaa debiera obtener el dominio obre un r ino dt" infkk. r
una cau~a justa, esto debera er por una concesin del urno pontfi e, cotn h.1 h 'Oh)~ h-
cho en la cond u ~ in . Y juzgamo que esto e verdadero, contra la pininu d~ tn\h:h\ ~ t ~

logos, porque el Jos tarnbi n negaran que esto pudiera hacer!\ ' n partir tl un.\ '"\n\l h'C\.

pue~ consideran que el pontfice no tiene ninguna jurisdicd6n ~ohr ' hl~ intid '~. t.k' t"u r
do con lo que d1ce Pablo: "En cuan to a aquello .. que sHin fuer.. qu" r\ J 'f h.\\ ,.. u mt'.\

etc.'';fl' y tambin porque lo infidcs no puedt;n ~r ob ligado~ nhr.u.tr l., t' l (.'t\\ '. "lu
no dL:btn ser obligados a uhnt/a r la fe; parece 4uc ju-.. tUtnt.:ntc tk~ n \t't ~>hll~.\ h,, '""u ..
hdf a lo~ prediciH.lores, con1o e~t Jntplctto en aquella p.tiJhrc.l d~ ft'-tl) : "E' .u,~ lt "1
Mureo, captul o thim o.t~C~
423 y .a 1 ul l nul pulJ.a kku ..
, s1 para esto s ncct!sario pri varlo~ de ~u tlonHillO Y uar 0 1 1t. ..,
d'rat . 1 . tp)rd,Ut\\l)l'''l\tlth.. '. '
os prcdtcauorcs, parece que esto puede haccr~e let t ant~n t: "

4W l 6 1 ... , m Jl ~tn~t aJllr ~l l ulgun

ltt: ne la ~upr~nta potestad para ~ to. y que ptth Ll t:Jn.: UUl

7
 .. fin de que e haga un solo redil y un solo p
'"'"
,.... a d . astor, y para que 1as oveJas
. q
tes in pastor sean con uc1das al aprisco del Seor ue andan
erran ' para que no perezcan, 67 .
probamo e. to en otro lugar por medio de Pabl . Ampha-
rnente o, a propsito de aquellas 1
rimer captulo de la Epstola a los romanos. "Para b d pa abra
de1p . o e ecer la fe''. En eCect d' ..
, l'd O, ljlffiOS
estos infie les pod 1an ser compe 1 os a la fe, es decir a
que , que escuchen a Jos predicado-
re : y que debe obrarse por todos los medios para que crean.68

4..'~. Conclusin tercera. Si el pontfice, por una causa J.usta y razonable, ha hecho conce-
in a algn prncipe o al emperador para someter algn reino . d . ..
en VISta e su b1en espm-
rual el prncipe o el emperador no pueden, si cesa la causa una vez d d
' resarc1 os e los gas-
lOS despojar o privar de su dominio verdadero a quien era en otro t.
Iempo e1 verdadero
seor.
425. Queremos decir en esta conclusin que, dado que fuera necesario para tal fin, es de-
cir. para que admitieran a los predicadores, encargar al emperador que sometiera alguna
provincia; si reciben a los predicadores de la fe y no hay peligro de apostasa, en tal caso
no podra el prncipe retener el dominio, privando de l al verdadero seor, con tal de que
por algn otro medio recuperara los gastos hechos.
426. Se prueba. Porque, si cesa la causa de la ley, cesa tambin su obligacin, como se ha
probado ampHamente en otra parte.69 Pero en vista de este fin puede justamente conceder-
se la potestad de privar a alguien de su justo dominio, para que, por ejemplo, sean admiti-
dos los predicadores. Por tanto, si stos han sido admitidos, los naturales no deben er
privados de su dominio, a menos que antes hubiese precedido una tan gran rebelin, que en
pena derivada de una justa sentencia merecieran con razn ser privados de su dominio.
427. Esta conclusin debe ser entendida con la condicin de que por otras razone no
haya temor de que apostaten. Porque si, una vez que ya hubiesen sido admitidos lo predi-
cadores, Ylos naturales hubiesen aceptado la fe, existe un temor fundado de que un reino
o provmcta
que est baJO . la JUnsdiccwn
. . . . , del emperador vue lva atrs' entonces l podra
si mpre subsistira una cau a
empre retener el dominio y poseerlo justamente, porque sJe
JUsta de posesin en el emperador.
428 Co . . ontfce concedi al emperador
rolano primero. Se sigue de esto que, si el sumo P . .
po . fin de que as los predJcadorc:s
testad para que sometiera estas nacwnes brbaras, a

88
 , Jibrcnlent la palabra de Dios, pues de otra
rn'l' ll:ll ,tll manera no habran de .
, \) s k s darfa acceso; si el cmpcmdor los someti .. predicarla
P'll uc n y e 11 os admiLieron a lo pr d-
.. y los escuchan de muy buen grado y Jos honran se . . e 1
l':tdorc'i ,~ ' Sigue, dJgo, que cualquiera sea
. . i{Hl hl!cha por el sumo pontll1ce, no podra el empe ., d .
Jocotll t:~ ra or pnvarlos de su do . .
m11110
t' 110 porque no puede el papa hacer esto JUStamente. Por tan t t
lc~t u . . o, ampoco puede conce-
dd. lo 'il emperador; y asf, SJ el emperador retuviera el dominio' esta,{ obl'Jgado a rest1tu1rlo
. .
e.~trict uncnte hablando. '

4, 9 Corolario cgundo. Se sigue en segundo lugar que en el caso de que e1emperador ya

tuviera sometidos lo reino o las provincias, y Jos predicadores hubie en sido admitidos
,
y lo naturale ya se hubiesen hecho creyentes, pero existiese un temor fundado de que, si
el cm~rador los dejara en su dominio como antes, apostataran de la fe y mataran y ex-
puLnrfan a los predicadores, en tal caso el emperador podra retener justamente tal domi-
nio, de igual modo que al princjpio pudo justamente someter a los naturales.
4]0. Y como debe obrarse en el marco de estas conjeturas generales, y existe un temor
fundado de que, si el emperador permitiera que este Nuevo Mundo fuera gobernado por
u ant iguo reyes, los naturales regre aran al vmito por su inconstancia y rudeza; y
como la fe no ha echado races profundas, el emperador justamente los retiene recogidos
bajo u imperio, para que as tambin alcancen la vida para la cual fueron creados. Ahora
bien, si e to se manifiesta en aquel que era rey supremo entre ellos, no debe temerse de
los otros gobernantes inferiores elegidos entre el pueblo; por lo cual no deben ser priva-
do de su dominio, como se dijo antes.
431. Re puestas a los argumentos. Al primer argumento, que se adujo de aquellas palabra
de Lucas, 2, 1,7 en primer lugar respondera que de aquellas palabras no se prueba que el
emperador sea seor del mundo.
432 En primer lugar, porque no e tuvo sometido todo el mundo, como consta. Y si e dice

cen de todo el mundo se entiende del mundo sometido al imperio romano, de la misma
'
. . , de1todo,. Yen el modo comn de hablar es
manera que la parte mayor tiene la denommac10n
usuaJ . . t mayor As en la Sagrada
que digamos todo el mundo cuando nos refenmos a 1a par e
EscrHura hay el testimonio de que cuando Cnsto
. naci,
se d'Jce que Herodes se turb Y
lOd J e turbaron o porque
a crusaln con l.?' No debe dudarse de que hubo algunos que nos ,
1o igno . rtaba sin embargo, comoerun
raron, o porque, dado que lo supieran, poco les Impo ' , . . _
much T' y podnan aductr. e mu
os, Ytal vez la mayor parte se dice "toda Jerusaln con e d
cno~ ot ' , d . e acerca del censo de to o e1
ros eJemplos. As, de manera semejante podna ecJrs
mundo.

89

..
' .
 . gundo lugar tkh~ decirse que, supuc~to y . .
J~J. En sl . . no conccdJdo que todo el
. ,stado . on1ctH.JO de hecho al unpc 10 ron1ano . " .. . mundo
huhtcsc c. , no se Sigue uuncdiatamcnt .
. e estado por derecho, porque pudo hah~rlo cst\ 1 .. e que
o hublCS . ~ l o por la vtolcncia y 1a f .
\ 1" , . uerza de
. ~ y as , de es t o nO .Se (en va un ttlu 1o JUsto en e] g b .
la ~ afllh\s. . . . o crnantc. En cfceLo , CXJSllCron
lo

h tiranos que obtuvtcron el dorntnto por la violencia e ,

rnuL o5 , omo consta por la Sagrada
,ritura de Ncmrod, que por eso fue llan1ado poderoso cazador . b 1, .
Ese so re a t1cna; y consta
uun b1'tl de Nabucodonosor Y de Alejandro y de Antfoco y de ot ros. 72
43...4 Respuestas
al segundo argun1cnto. Concedemos que puede sucedcr que e emperador
1
expida una ley justa por la cual, mientras exista y est en vigor, algujcn sea privado de sus
bienes y justamente pennanezca privado, del misrno modo que, con el fin de acabar con
los litigios en la repblica, Y de hacer que los hombres sean diligentes en la conservacin
de sus propios bienes, puede promulgar una ley que ordene que quien en el lapso de 20
aos obrara con negligencia en cuanto a su patrin1onio, si despus de este lapso lo recla-
mara, lo reclamara injustamente, y habra sido privado de l con justicia. Y de manera
semejante puede el emperador decretar una ley e imponer la pena de prdida de todos los
bienes o de una parte; y si el propietario incidiera, puede ser condenado justamente. Y as
en otros asuntos. Sin embargo, esto no es tener dominio sobre todos, porque esto es slo go-
bernar la repblica y disponer de los bienes de algunos en particular para el bien de toda la
repblica. Y esto es lcito; porque cualquier ciudadano debe poner a disposicin su persona
Ysus bienes para la conservacin de la repblica, del mismo modo que, segn la naturaleza,
una parte se expone en favor del todo. Sin embargo, nosotros reconocemos que el empera-
dor no es seor del universo, de manera que pueda decirse que todas las cosas estn bajo su
jurisdiccin y obediencia.
435. Respuesta al tercer argumento. En el tercer argumento se toca una grave dificultad: si

el emperador, por el hecho de que es el emperador, puede n1over guerra contra lo infides.
slo por el hecho de ser infieles. En su lugar se habr de discutir esto con particularidad Y
abundantemente.73 Por ahora es suficiente sealar que esto puede realizarse, no porque sea
seo d 1 . . d ontfice a quien correspon-
r e UnJverso, sino por medio de una concestn e1 sumo P ' .
de pr . el Evangelio de Cnsto se
oveer de remedio para el fin espiritual, es declf, para que .
Predi . na provincia o un retno de
. que en el mundo entero. Y as, suponiendo que hubJese u . .
tnflele . . . , vez sujetos al in,peno romano.
s que nunca conocieron a Cnsto n1 estuvteron alguna

90
 ho ni de hecho, quienes por otra parte ti enen do . . .
. de derec
111 . . . mmto JUsto y poseen t'te rras
son hosttles a 1os cnsttanos nt en modo 'tl gu . . .
ropias y t10 no perJudtctaJes. podra el
P fice digo, por una cau a ra70nablc delegar al emperad .
urno pon ' < or o a a 1gun rey la facul-

s meter esa provincia de infiel es para este fin es decir pa .

tad de so . ' ra que rectban la fe de
. dmitiendo a los predtcadores, a los cuales de otro modo no q .. d . . .
(nstO. a UCfTian a ffilltr, y. SI
admitidos, no podran permanecer o mantenerse entre ellos y hecha t 1
fuesen a conce-
in, y existiendo adems una causa razonable, el emperador podra tener un derecho
reciente para tal reino sin necesidad de que se llame l mismo seor del mundo, y sin
de modo semejante, el mismo sumo pontfice se llame seor del mundo en lasco-
que.
sas temporales; sino que es suficiente que tenga esta suprema potestad para apacentar
las ovejas de Cristo y para recoger las ovejas errantes en el redil de Cristo, porque le
fue ordenado: "Apacienta mis ovejas". 74 Y, quitada esta causa, no podra disponer del
reino ni del rey ni de la sujecin, ni podra obrar as justamente, porque no tiene el do-
minio sino para este fin. Ni obsta que Cayetano se pronuncie en contrario 2il 2$e q. 66,
artculo 8/s acerca de lo cual habr de tratar en una cuestin particular.76

91
 vm
tin octava. Se pregunta en octavo lugar si d d
4.l6. cues - ' a o que el emperador no
. . del mundo, es dueno de todas la cosas que so . tenga el
d<JO'liJliO n posetdas por sus sbd.
de aquellos que son sbditos desde antiguo ya d llos, ya sea
respecto . . . , e aquellos que por concesin del
ntfice han stdo somettdos recte ntemente por la e .
sumo po ausa susodtcha.
arece que s. Porque en primer lugar el emperador t ' ..
4.37 Yp es a en relactOn con las p .
' bd' rovm-
. e ene como su ttas, como el rey en relacin con s .
ctas qu . u remo. Ahora bien, el rey en
reino tiene potestad en particular sobre los bienes propios de s ' bd.
su us su ttos. Luego tam-
bin el emperador tiene tal potestad.

438. La menor se prueba por aquel texto del libro primero de los Reyes _
. 8, 11 17, donde
Dlos dice a Samuel: " Los derechos del rey que va a mandar sobre vosotros son estos:
,
to-
1 mar a vuestros hijos y los pondr en sus carros y los har sus jinetes y precursores de sus
S cuadrigas, y los convertir en sus tribunos y centuriones, y en aradores de sus campos y se-
gadores de sus mieses y fabricantes de sus armas y carros. Tambin har de vuestras hijas
S sus perfumistas y cocineras Y panaderas. Tomar tambin vuestros campos y vias y los me-
). jores olivares y los dar a sus siervos. Pero adems tomar los diezmos de vuestras mieses
y del rendimiento de vuestras vias para darlos a sus eunucos y a sus siervos. Os quitar
tambin a vuestros siervos y siervas y a los jvenes mejores y los asnos y los pondr en
d sus obras. Tomar tambin los diezmos de vuestros ganados, y vosotros seris sus siervos'.'
). 439. Ah se dice, pues, de esta manera: "estos son los derechos del rey". Y esto dijo el
n Seor, que no puede engaar ni ser engaado ni aun en razn de su potestad absoluta. Por
consiguiente, as son los derechos del rey. Ahora bien, en el texto se dice cmo puede
1- apropiarse de los campos y los siervos y los hijos y las hijas o darlos a otros. Por consi-
1- guiente, tambin el emperador tiene esa potestad. Y de este modo se sigue que en lo parti-
le cular es dueo de Jos bienes de sus sbditos.
440. En segundo Jugar. De este modo el emperador en su imperio tiene el dominio 0 de
algn bien o de ninguno. No de ninguno, porque as sera ms pobre que cualquiera de sus
su'bdnos, lo cual es contra la majestad 1mpenal.
. . Pues, st tiene
d omtnio de algn bien,
com0 t' ene dominio de todos lo
no hay mayor razn en un caso que en otro, se s1gue que 1
bienes.

92

.. .
 ;#-

cr lugar. E l emperador t ienc derecho y d . .

J4l. EJllerc . . ommto para imponer tributo ..
, ll u ubdllos. Ahora hten, no podra ha . . s Y exJgtr
0l~,.
'"
C3Q~a
. .
cer esto St no t .
' uvtera dercch0 b
. de su subdttos. Luego se s tg ue que tie ne es d . . so re
lo~ ou?ne e ommto.
ue puede, consta de de luego: de otro modo e l em e r d . .
~... Q , . . p a or no podna exgir ningn
u ubdtto . Deetr esto es un e rror, y contra rio 1 d h . . "'
tnruto a . .. . . a cree o dtvmo Y natural Y hu-
ue nadte rndtta nunca a u proptas expensas2 y e d'
mlno. p ' n sto tce: "Dad a1 Csar 1
0
dd Csar, y lo que es de Dios, a Dios"; 3 y el Apstol "D, d .b .
que e an o ln uto a qu1en se debe
4
tnbuto. a quien impue to. impuesto".

q Es argumento en contrario que, si el emperador tuviera esta potest d b . .

'"- - a so re sus subdt-
1os ,
e eouira
:::
que los sbditos seran sus siervos y los dominara con d d
'
. .
OffitnlO e pOtJCO

00 regio: lo cual es falso.

44~. Para la solucin de esta duda debe notarse en primer lugar que el hecho de que el
emperador o el rey tengan potestad en relacin con sus sbditos, puede entenderse de di-
ver o modos : o bien, excluida la neces idad, slo porque es emperador o rey; 0 bien, en
caso de necesidad, porque es conveniente y necesario. Y esto, ya sea para el bien de toda
la repblica, ya sea para el bien del mismo rey.
445. En segundo lugar debe notarse que algunos bienes de la repblica son propios de ciu-
dadanos paniculares, otros son bienes que se poseen en comn por toda la repbli a
nunca estuvieron en posesin de a lg uien.
446. Conclusin primera. Ya sea el emperador seor del mundo o no; ya ea dueo de
aquellas cosas que de hecho tiene e n posesi n o no, de ningn modo es duel'1o de lo bie-
nes posedos po r sus sbditos, ni tiene mayor dominio sobre ellos que el que 1iene ohre

lo bienes de quien no lo es.

447. Se prueba en primer lugar. Si tuviese verdadero dominio e n cuanto a la propiedad.
. d'

Sena . .
pnnc rpalmcnte porque tuviera JUns rcct' n so b re su s su' bditos Pe ro no se sigue de
d tre sf y son independiente
esto; porque jurisdiccin y propiedad estn muy a 1eJa as en

93
 - ~

d otra. cnJno con~ta. por4UC un lllagistrado ,. , , . . .

l

utlJ t: . Jt: nc JUrt\d,ccit>n en ct . .

sll1 cn 1h;ugo, no ltCtK'
pn>ptethtd, porqul! no s J,tnto a la~ p.:r~o-
n~l~ y, . . on e~c1avo~. Por con~i 'U.
rldor fuese seor de todo d n1undo en Clnnt . . . g ll!rttc. d,tdo que
el ~nlpt ' ' 0 H Jttnsdtcci6n no . .
. . r. d
tnlo a propteu~l . ~~Sigue qu~ lo S(!a
en ct '
l

448 y usf, tos doctores antes citados, que nfirman que ,1 ,

l . . . . .
.. . . ,.
us aftnll"lllOnes.
.
e emperador es sci1or del mundo
en cuanto u JUrtsd tccJn, han negado qn lo sea en cuanto a ." . ,
propt~dact, como consra por

4-f9. En segundo Jugar Jn conclusin puede probarse asf 1 . .

~ st e emperador i ucsc scfior de
los bienes de su sbditos en cuanto a la propiedad se scguirh qu, lo . ' b r
' < l; s . u e, tlos po~ccdo-
rcs no podran transferir o enajenar sus bienes. ni a ttulo oncro o t' . .
~ n1 n ltu 1o gracto\o, sm
el consentin1iento y la voluntad del crnpcrador. Pero el con~igtli~ntc , f 1. p
.. s .t so. or tanto,
tambin el antecedente del cual se sigue. Y la consecuencia es evidente: porque 0 ,1die
puede usar cosa ajena sin conscntin1iento de su verdadero dueo; y, dado que el du~o
tuviera dmninio en igualdad con e l ctnpcrador, no podra vender ni enajenar lo bicne -
l posedos sin el consentimiento del e mperador: Jo cual es falso.
450. Corolario. Se sigue de esta conclusin que, dado que el emperador o el rey de Ca ti-
t lla fuera legtimo eor de este Nuevo Mundo y tuviera verdadero y ju to dominio para
e mandar, del mismo modo en que lo tiene en los reino habidos por sucesin patcn1a de ~u
t abuelo y antepa, ados; no se iguc, digo, que por esta razn tenga la propiedad sobre lo
bicn\!s de stos, de manera que pueda tomarles predios a su arbitrio y apropirsclos o d~tr
los a los espaoles; ni puede de suyo tomarles sus pasto y lugares contra su voluntJd por
1, este solo ttulo, es decir, porque es su seor. En efecto, no parece que pueda tener n1ayor d~
recho en este Nuevo Mundo. habido por concesin. que el que tiene en un reino habid0 por
X derecho hereditario. Ahora bien, en el reino que tiene por derecho hereditario, como en
~ no ttene
Espana, . Ja propiedad sobre lo b'lenes de sus. su' bdt.tos ' ni puede
tom~ir do a su
h
arbitrio. Por consiguiente, tan1poco podr en estas partes.
451Y todava puede haber otra prueba. Porque, corno con .1a por la SJorada
c-
Esl'ritura. d
r . . . , tinn no pudo quitm a Nahot.
ey Acab, aun siendo rey por institucin dtvtna Ysuccswn 1eg1 '

1
1

94
 oluntad de te. la ' iiia que po&eia . en lo cu 1 pe'"' g , .
l'(lfltfi1 1a f "' Ta\ J 10lam fUe.. r 1 m;.J ..
" , JeLJbcl ... u e po~J. ue castigada.'
:hfl'ltl
'~
rolari primero. por tanto. , e \tguc
.
en prin1cr luoar que
~2. eo por e1 "'ho de q
4 ~
d )f 0 . cor en la. cosa t~mporalcs'l quienttttera ea J au . . .
~1 ~ra t nque ,tenga )Urtsd ctt
~"go 00 tiene propedad obre aquella! co as que son po- ._.
lO etn t u.a tu por ... u .,. at
4~3. CorolariO . cgund . En gundo lugar , e igu~ con m"tyor rnzl n. Cmo dijunos
que ti \ltre , olocado en l lugar del emperador {supue lo 'iempre el 1 gritn donuntO
de te). no podr de . uyo dar la tierra que esto naturale ttenen en po. c~in. q e 00

00
nwne tno de propiedad particular, ya ean cultivada , ya inculta .

4 ~. Esto es manifie to. Porque el virrey y los oidore reale no t1enen otra utond d 0
dominio y pole tad de gobernar que aquella que tiene el emperc1dor. a quien Humamos ~~
~umo or. Ahora bien, el emperador mi mo, de uyo, no pu de apropiJr: t o darla
otros, tomndolas a sus sbditos. Por consiguiente, no puede ha e~e e o h itarn nr x r
el virrey, i no es con el consentimiento de la persona que tiene lapo "in, porqu ntc n-
ce , pue. to que l quiere y consiente, no se le inferira ninguna inju ticia.
455. Conclusin segunda. Aunque el emperador sea eor legtimo de e:tc u ve lut u '~

como lo es de otros reinos que tiene por derecho hereditario. "in en1bargo no $ "ffi lf 'll
1 cuanto a la propiedad de lo bienes que on posedo en cornn y n :on dt: pn't t(.'\i J
privada.
456. Se prueba. El dominio legtimo del eor es slo en cuanto la juri~dt~~ i,)n "O

lla\ co~as de Jas cuales l n1i mo no tiene la propiedad. Ahor~ bien, d' lt ~ hi "n,. . qu ~ \
c.omunes de los pu~bl os no tiene la propiedad sino lo la junsdilli,)n. Pur Otbt~lu "t\l'\

no e-, ducr1o de ello .

457. Porque, i tuviera ornJnio n cu,tnto a Ja pr piedad d~ lo bil"ll\.: qut"' ~''O f\\> ~.td h n
comn, por la n1isma nu n t ndri, ese dorniniu en aquello bicnt." , qu s"m d' pn 1'1~\O pa.r-
tjcular, pue ' en la n1isn1a situaci n se halla este prcdto "n rclacton \ n '-~t.. 1 .. , (\H n parti-
cular que aquel n1onte o aquel bo~qu en f"'la in e n e\t~ pu "hh.> ~n ornun. J\ hora ht n ~~

95
 ......- _- - '. . .........
.... ,~ .. ,

tiene potestad obre un bien poscJo en pan cula p . .

scnor n 0 h 1 r . or con ' I}!UJt>nt"' ' " ~
~ . _ ' "llp(O
tendr pote tad, de uyo, o re o que e posedo en comn.
,. y esto se confim1a del modo siguiente: el emperador no t'
~:-8. tene en e te uevo l\ 1 d
, d l ., d un o.
todo despul.!s e a convers wn e su natumlcs a Cristo .
.obre ma) or pote tad o dominio
los que tiene en Espaa. Ahora bien, en E paa no tirne la . d .
que propte ad de los b1ene
po~
-cdos en comn, de suerte que pudiera tomarlos a los pueblos y adue-narse de eUo dar-
0
tos a otros, como son pastos y bosques y sitios de pesca y otro de e ta ndole. Por onsi-
guiente, tampoco podr, de suyo, apropirselos en estas pane . y e la con lusin puede
probarse por aquellas palabras de Ezequiel, 46, 18: "El prncipe no recibir de la heredJ.d
del pueblo y de sus posesiones por medio de la violencia, ino que dar de u po ein la
heredad a los hijos de Israel".
459. Corolario primero. De esta conclusin se sigue, de suyo, que el emperador no puede
a su arbitrio conceder a los espaoles las que llaman caballeras,6 y mucho menos once-
derles trminos redondos de dos o tres leguas de tierras, aunque estn sin culrivar, aunque
sean montes donde no hay acceso para las personas, si estas tierras son posddas en e )fnn
por los pueblos prximos a los lugares donde se hacen estas conce iones.
t 460. Corolario segundo. Se sigue tambin, con mayor razn, que de ningn modo pueJe
:> el virrey ni los oidores reales conceder a alguien estos bienes comune . qu iti nJosd os a
los mismos pueblos; y, sea que reclamen o no, de ningn modo podran ser concedidos in
el libre consentimiento de los mismos pueblos. Y esto es verdadero sobre todo cu~md all
e mismo deben ponerse ganados o algunas otras cosas de las que se sigue dao d~trim nt
:t para el mismo pueblo.
n 461 eoro1ano
tercero. Se stgue
. - a qUien
que aque1 senor e 1ub'te e" h.....cho tal dona it n. h.\\ a
n sido por el emperador o por el virrey, posee injustamente tale bi~nc Pon.ue nti ne lo aje-
e no' Y nunca tuvo legtimo dominio, pues nunca le fue trasadad0 P0 r olunt:ld dd verdJJ~ro
du ~ . , ~ t en pecado ha!>ta qu' d
eno, Yast, est obligado a la restitucin y est pem1anenter11t::n e
satisf . ,. .1 " "'Ira er invencihle. Y e~t
acctn, a menos que lo excuse una tgnoranct a que t.t vez fJV'-"

96
 sobre todo en cuanto a aque l que en los lug .
~verdad ares concedtdos t '
~ . d - . tene algn . .
de tos cuales se stgue ano para el pueblo E t negoc 10 0
anados . s o ya fu e tratado a
g en la conclusin 6 de Ja cuesti n 3.7 nte 'en la prime-
ra parte,
y esto puede probarse por el hecho de que en Es ... . ..
462 . pana, como dtJtmos, no odra
rador hacer estas concestones. Por qu, pues, podra h P el
ernpe . aceras1 en este Nuevo Mundo?
Corolario cuarto. Se sig ue adems que, si el gobernado d 1
463. . , r e pueblo o todo el pueblo
. eran en tales lugares tncultos, posetdos en comn poner b _
qutst , . ' re anos o ganados, o e ta-
bleccr un molino o algun otro negocto, no estn obligados a pedir rtcencta . al
emperador ni
virreY 0 a los oidores. Y, si lo pidieran, no se les debe negar Ni p d . , .
al ue e tmpedtrseles JUS-
tamente por nadie, sea de cualquier condicin. Esto es manifiesto Porque cua1qutera
pue-
de usar de sus bienes a su arbitrio, sin perjuicio de otro; y as a nadie se hace dao.
464. El pueblo puede hacer lo que quiera en todas las propiedades comunales; as como
tambin podran los habitantes dividirlas ent re s para que hubiese apropiacin y dominio
privado, como consta que se ha hecho en Espaa en muchos lugares que eran posedos en
comn y estaban sin cultivar, y ahora son lugares de trigales abundantsimos. Y para eso
no fue necesaria una autorizacin del emperador o un mandato del rey. He dicho en todos
estos argumentos "de se loquendo". Sea esta su explicacin:
465. Conclusin tercera. El emperador, supuesto que tenga verdadero dominio y posea
legtimamente este Nuevo Mundo, puede, para el bien de la repblica, de los lugares po-
sedos en comn, tanto para trigo como para pasto, quitar a un pueblo y dar a otro que no
tiene o a personas particulares, aunque el pueblo se oponga.
466. Esta conclusin se prueba en primer lugar. Porque es facultad del emperador Y del
legtimo rey dirigir y gobernar para el bien comn al pueblo que es su sbdito. Por con i-
gujente, tiene potestad plena para esto. Ahora bien, es para el bien comn, como supongo.
qUt'tar a uno de lo que es superfluo y darlo a otro que no rtene. Por consiguiente' podr
hacer aquello que sea para el b1en
. comun., Esto es mantfites to, Porque el bien de los parti-
e1 lares va en detrimento
u ares redunda en el bien com n, as como el mal de 1os parttcu
del pueblo.

1
J

t
1 97
 c .. nrueba en cgundo lugar. Cn e te ca.~ el rey no ~~ h
Jb1. .,.. ,. t-""-'na cerio ~oh
lo b 1cnc propio de un pw. blo, JXhed-o en co ~ h)Jo J'Qfq~
JJ' otrO . muo. con la Of'( 'tcin dd
oo ob ta. E m anJfie tO: pof4ue r ara que al . pu-ehlo
~ro ~ to ~ . guten peque 4.11 quu..u lo
que el duen e oponga. . 1110 que e opom-. mz bl
N'ta 00 e:- ona cmente. Ahor
,,.,o su P
uc~to no e o r one raionahlemente, pue dcbena d d
Jr e lo \Jperfluo
. o., qut-Cn ~
. Jp~c ncllL Por tanto, e s1gue que e ... to pu "de hJ~c e 1 .
dc--"t' m r;o le at.unent por eJ trnpe 1
.oo. ~? e procha en tercer lugar. i alg n ciudadano po eyera en , ~. . ra.. \f.
~ gran lll'und.trK 1 y tt. \ w-n
"'" uperfluo , podra el gobernante en u republica. por la pot d
c~ta< Que
o

i'!C1"" k h.t onte-

o darlo a aquel que padec iera nece idad, y, aun contra la \ o!untad d .1 d ..
nj t.: uco, qutt.lt'lio('
J, .. como en~ica Cayetano en la 2 2e, cue tin ll , artculo 4, al hablar de la \ .m.
11

Por con iguiente, en tal caso el emperador puede hacerlo: i uno po ee biene ~upcrtl
mo dji mo ante , podr darlos a otro que no tiene, para que a e guarde la equJ.i~ y
e 10, sea en el m i m o pueblo, sea en otro. Porque entonce podr tenerse en , i. w el btnl
de toda la provincia, que l debe buscar m s que el bien de un oto pueblo.
~9. Puede probar e en cua rto lugar. Porque en tal caso quien gobierna en 1:.t ~puN,.;

podra en favor del bien comn quitar los bienes posefdo en fom1a pmi.. ul:tr .., d.1rl ~' "

otro. Por con~ig uiente, con m ayor raz n podr conceder a otro aqudlo hi..-tw qu ~ . (\fl
po5.edos en comn, si eso parec ie re conveniente para la On$crva il'~ n dd b, n 'tnun
470. Corolario primero. D e esta conclu i n e igue que el emperador. upu~.~t ~o.> :.u H'r~o.t
dcro y lcgftimo do rniuio d e este Nuevo Mundo, atcndi"nd al bi~ n comn ~\ b" 11 ,n -
1n de e!>te mismo Nue vo Mundo en paz y e n la fe re ' ibida, qu" !' Ml,h'ntJ n l h ,h
de que los e~paolcs vivan e n tranqu i lid~d y permanezcan en e'-t'' lun,l,), l ~lt..&,
digo, darles de los bie nc posed os en m n por e 'to h.tbituntl'S. q\u." , :\11 u~~ tlu '
tamo pa-;to corno campos para trigo, a un contnt b o!untad de ll's nu'n">~ pulbl\ ,){\ t.ll
4ue e!>tO e haga para s ubve nir a la indi gencia d ll, espailok Y n p.tr.\ h1J' ~ ~hun l.Uh.'IU.
Yeon l a1 que esto se haga sm otro pcrJUI 10 en 1o~ b'1c:~n e.. , .. ' c tJll ~o f\,nn.l p~1111. ul.sr.
o O{

9
 ., pt:,Jwn un n.y. 1 .11.1 qu 'tllt'ndi~..-... n <u, la flOte . . 1
,~tK'll< . s t.tu regt 1 uh unn
1 1 e- rce se con-
rt<" t'l\ 11 ,uu.1 d 1.1 ~lll't1l' qnl' on pndcr pri nwn n ~u , . i
\ 1<' . . . 1
~ " u X 1to , lo de pojan 1
Jn ~.:~.'n 111Jli"IH:lll", e llllO ~e 1 ' qu fu e hecho por t . Y o
1\.~r:t ~ mtll. lO$, para que a-;f . 1 .
J . , . uCststtcran
. inlrlltl.). ml':t~> . o ttut. 11c apuntu M:uor t>n 2 dist 44 .
~,k ~u . ' . . CUl'. ttn penltima.
.l< "\t~.~.,h\~ d(' L r:t dtcc ~ll J m~nt .trio al lugar Cttado <JlP
" . . . en e1 texto fueron <tpunta-
J ' . 1(1 ., J~f\'\'h'"" Jd ~y. uno~ rcfcndus ul a.;o de lll.' csidad lfo Ptra . ,
el caso de au~cnc ia
nc,t':dJ .td. Jin~ 4uc en aso de ntcestdad todos los dcredtos allf . 1. d .
~:n,t a o pueden
"1m~l\llllkr al rey. ' Orno por nutumi<.:Ja una panc e ex pone en favor del bien del t odo.'~
47b. "in emi'a11;n. e<..ta C\plican n no sati'lfJl' a todo : en efecto, el Abulense. en el co-
1wnt.mv :ti mi~mo lug.lf, u ''\I1.n 17, du:e que en ltc 10 e . c.tla algo que parece que e
h.-tl\1 .ti r\' ~n u~o d' ausc;-n i. de tod.t nccc ... iad: C\tO e'i, que el sbdito puede ser re-
Ju.-ido sd:IYitud. l) puede habl..'r t~m gr.tn nc c-.iuad en el n-y que, una vez que se pre-
. ott', k Sl'~ !kit eso. Por estu nu< n el mi..,mo Ahukno,e dJ(.e que lo ealado en el texto
n >1 son l..'l.'tl\0 dl'l d1 , d 1 re i, sin omo Jo male que podan cau~ Jos rcye a lo tr
:litfiS rx'r la magnitud de ~u poder. cuand alguien ObJCl.lfa que allf dice "e tos sern los
d n'Ch,1 d '1 ny. et .'', rcsp nd 1!1 mismo que all "derecho' no e toma en el entido
tk aqudlo que e ud)t!. ino umpliamente en el entido de todo aquello que se impone y e
paga.. Y ~ . lod:.t la. imp 1~i i one ~ de prn ipe o Jugare , ean JUSlaS o mju. ras, e denomi-
nan dere ' ho dl Jo prncipe o d lo luglfe . E to dt e el Abulen e. 16
~77. Con e ta rJ.Zone ' ' e refuta clar.unente el error de aquello que, a partir de esas pala-
bras. dicen que la p testad regia e extiende a aquellas fac ultade expresadas al l mi mo.
~78. En ~!acin on el egundo argumento debe dectrse que el rey o el emperador tiene
"" ..
d0minio obre la cosa' que posee, y tiene propiedad de manera independiente. Tiene do-
mmio Y propiedad en reta i6n con Jo tributo que justamente le on debidos, Y sin emhar-
go. no liene ninguna propiedad en rclaci n con aquellos biene que on posddo por per-
sona pani ulare 3 no eren uanl o juri diccin: y en cuanto a e to. porque, i hubiese
3
b' ' n y e tara obli-
tl:trema ne e~idad. podra y debera disponer de ello para e 1 ten comu '
gacto 3 dio. Sin embargo, e~ta pote~tad no exi tira en otro
49 En . buto a 0 sbdito , la cual
el tercer argumento se apw1ta la pote:.tad de tmponer tn

100
 al emperador, as como tambi n al concilio y al sumo pont fice, segn se dijo
-edcrno d . .b
con~ d' de pu ." En efecto, pue e un poner tn utos a us sbdito , pero modera-
se Ir
anteS y an sufic ientes para llevar la carga del imperio. y en razn de que se con-
cuanto e'
dos. en . n Sin embargo, d el hecho de que el emperador tenga tal pott:stad no e
l bien com .
erve e , . mo sea eor y propietario de lo bie nes de su bdito . . Slo se sigue
ti ue el m1s
gue q _ d quel tributo que se le debe por derecho en el sentido indicado, y jusla-
:t dueno e a
que es . 'rlo de acuerdo con el derecho natural e igualmente con el divino y el
uede exlgl
mente P
humano.

\
i

1 o

lo l
l

 JX
, , (1( tl mw ' na: Si tk nt tl swno ponllficc la
.11'0 ( tll ~ . pote!-((td ~uprcma.
JHI . . t' p1
. 111 1 ~. , la ucstt n. porque se ha dk ho que .
.. ' uunquc el emperador no ~,, ...
t 1pudo 1 ~tt1HO ponl (fu: e conc:cd~tlc y cncoJnln l , ea \cnor del
tntlllt o. . 1
t ar e algunas nuevtts provine.
, r iuos; y l\~. por tal conr ~sH)n P<>drfa tcrwr el 1 . . ~~ y
nur,<~ l e orn nto, etc.
. l\)f t'nnsi 'Uicntc, S(.) prcgunttt si a lo menos el nlisr . ,
4S2 , no sumo ponttfice es hcor del
nar ..,:e qu ~ no.
fll un<lo. t

,, En primer lugar. Dice Pablo en lu Primcra carca a 1 .. .

4.'' ~ os ronnttos' 5, 12: ude aquellos
, e . .in afuera qu nos atae a nosotros? ... l Ahora bien u ,
que 1 , aquc 11 os que e tan afu era". se-
nticndcn todos lo doclores, son lo ' infieles. Por consiguc t
gun (; ' n e, acerca de tos no tiene
conloctcm:ia el urno pontfice. Pero tcndrfa competencia sobre todo SJ. f uese seor del
munJo. Por consiguiente ...
~~. En segundo lugar. Si el sumo pontfice fuese seor del 1nundo, lo sera 0 por derecho
n:HIIf1ll o divino o hun1ano. Pero por ningn derecho es seor del mundo. Por consiguiente,

110 es sei\or del mundo. No por derecho natural, porque no Jo dicta eJ derecho de la natu-
rnlez.n; ms an, estara en contra, si hubiese perdurado aquel estado de inocencia. En
rfccto, no habra ne esidad de tal monarqua ni en los asuntos espirituales ni en lo tcm
potaJes. Tampoco e por derecho divino; no por el antiguo, porque en aquel tiempo el
~ umo sacerdote no era en la ley cor de todos, pues haba rey e , y tambin in t ituido
por Dios, que tenan verdadero dominio, como Sal, David, Salomn y otro . E to con ~ ta
en la Escritura. Tarnpoco es por derecho divino evanglico; porque en ningn lugar se lec
que tal dominio fuese dado por Cristo; ms an, parece que fue prohibido cuando dtjo;
"los prncipes de Jos gentile tienen d01ninio sobre ellos; pero no debe ser as con voso-
tros; antes bien, el que sea mayor entre vosotros sea como un servidor; he aqu( que yo
estoy en medio de vosotros como el que sirve", etc.3 Tampoco por dcrc~ho humano tiene
el papa tal dominio, pue en ninguna parte e encuentra tal ley.
485. En tercer lugar. Cuanto parece oponer e a la perfeccin evanglica dGbe ser alejado del
umo pont fice. Ahora bien, e ta jurisdiccin y propiedad sobre la cosas temporales pare e
. d M 19 21 us quiere,
COntradectr la perfeccin evanglica, de acuerdo con aquel texto e ateo. '

l 102
 etc. ve y vende todas las cosas que pos ., 4
er perfecto, ' . ees ' etc.; y de Lucas. 14 . ..
~ a a todos los btenes que posee, no puede ser . d' , 33. quten
oo ...,. 0 unc1
.~
m1 lSCtpulo" .s
r. contra e tn aquellas palabras de Juan, captulo , .
~s6. .vn u 1tuno. 17: "apacienta mi
. d. has a Pedro y a us suce ores, en las c uales pare . ove-
as'
1
, lC ce que est mcluida una t
sobre todas las cosa para este fin. po CMad
ab ol uta
relacin con e ' ta potestad de l sumo pont fice las .
~7. En . . opm10nes de los varios doctores
arias. En efecto, una es la opm16n que sostiene que el , .
son " sumo ponhfice, vtcario de
ens. 10 ' tiene tan gran potestad en la tierra por di posicin de e n.s to, asJ, en lo asunto
orales como en los e pirituales, de suerte que tiene poder en tod 1
tenl P as as cosas que no
el
n expresamente en contra de la ley de Dios o de la naturaleza Esta optmon .,
se prueba
por aquellas palabras de Cristo en Mateo, 16, 19: "te dar las llaves del reino de los cielos, y
. "
cuanto atares en la tterra , etc.7
488. De este texto se toma la primera prueba: en estas palabras generales deben compren-
derse todas las cosas, como es manifiesto en la distincin 19, captulo ''Si Romanorum", y
1, cuestin l, captulo "Sunt nonnulli", y 14, cuestin 3, captulo " Putant".s Por tanto, se
sigue que tiene potestad en todas las cosas.
489. Se prueba en segundo lugar. Quien tiene la plenitud de potestad infundida por Dio .
es aquel a quien de be obedecerse en todo y por todo, y de ningn modo debe re i tirse.
Ahora bien, el papa es de esta condicin, como es manifiesto por la distincin 12, captulo
'Praeceptis" de Gregario, e igualmente por la distincin 19, captulo "Enimvero" del papa
Esteban; y lo mismo dice Len en la misma distinci n, captulo "Ita dominus", sobre todo
porque todos los mandatos del papa deben aceptarse como orculos divinos, egn se
manifiesta en la misma distincin, captulo "Sic omnes".9
490. En tercer lugar se puede probar por el hecho de que el sumo pontfice e verdad~ra
mente vicario de Cristo en la tierra. Por consiguiente, tiene toda la pote tad que Cri to
tuvo, en aquello que no le haya sido pr~hibido o limitado. Ahora bien, en la Sagrada Es~
critura no hay constancia de restriccin ni limitacin. Por con iguiente, tiene aquella mi -
ma potestad que Cristo tuvo. As pues, Cristo tuvo una universal pote tad sobre toda la
cosas en los asuntos temporales y espirituales, y fue seor de todo el mundo. Por consi~

guiente, tambin el sumo pontfice tiene esa potestad.

491 s . . d n uno y otro foro es aquel
e prueba en cuarto lugar. QUten ttene la plena pote ta e

103
 plllc,tad n ttnoic e lkito ju1gar o <Ji~utar Ah . h'
de , uyu . . ota ten. el sumo pontlfu.c e d
ft CH)O C\lOlO C. lllatll htsto l)Of 9. CUCstit)n 3 capt up . ~
rt,ta vm t , ' u o atct <kl P~P lcofs'O
. JtW opina Ocia.'\ lO ctt capttulo ulpsl' y 17. (;Ul'Stin 4 . ~ 1 . .. . .
. l<' nu~ . . . capa tu o s. quts". donde se
~ n.tth e lctto dl~cuttr accn:u de un juiLio dl'l umo 'fi .
di~o. ~ 4u pontr tcc:
. tus ~on tu nvoncs: y ntuchas ot1us nla!\ pudran multipl 1t . . .
J9l . l~\ . arse para probar e ta ple
_1 de nott~sr ad en el surno pontifJcc. De ellas trata Ockhan en
n1tuu r 1 1os D1u
.'/
o~os. part 3.
2
uatado 1, capttul 14.'
hhr 1
~ 93 . y en verJad. no , lo respecto a los fiel e, ino tan1bin a los inf&ctcs; de tal manera
que todo los infieles tn : ujeto~ de derecho al sumo pontfice, y por e ta raLn l mL.
nll"' d he enviar prcdicadorc idneos para la conversin de ellos. Por e tolos infie1c , del
tnisrno modo que estn obligado al cristianismo, tienen el deber de obedecer aJ pontfi(c
1
A,f lo afinna exprc. amente Dionisia Carlusiano en su De auc:torirare papae et concilii,
hbro captulo ltimo, en las ltimas palabras del primer tomo de u op culos.'-'
49_.. Para valorar esta entencia, valdr la pena ad ucir aquel1o que con ta ucedi en el
Concilio de Nicea. De pus de la reunin de los obi po el emperador Con tantino, com
prcndjcndo que haban surgido diversas discusiones entre ello , y que lo obispo on~t

dcraban corno juez al mismo emperador, recibi memori ale de todos ello . en lo, cu~1l~'

e contenan alguna quejas; guardlos en el pliegue de su toga in abrir ninguno dt: dl !\.

y dijo a lo obispos: "Dios os constituy sacerdote y o dio la pote tnd de ju7g ..l.f11)S t,un
t
bin a nosotros; por tanto no, otros omos juzgados rectamente por vos tro.. . ~ro ""'~ tn'~
j
t no podis . cr juzgados por lo hornbres. Esperad, pues, el juicio de solo Dio~ cnt vo ..
sotro ; y vuestros pleito cualesquiera sean, resrven. e para aquel divino ,\men~ pu. .s
1
vosotros, d~do por Dios, sois di oses. No es, pues, onvenicnte que un homh~ o ju/~U('.
sino slo nquel de quien se escribi: Dios e puso en pi en ln stnagoga de u~ th )~ ''~ "n
medio a los diose juzga". Y as f, orden quemar todos lo ' nlcmori,llt.!\ d"'\ 4'"-'Ja~. t~ !'
Ytd cmo el emperador se reconoci inferior a los obispo.; luego. con mayJ.)r ntJon. intc ..
rior al urno pontffice, quien debe juzgar a todo y no debe cr juLgado por n,\di ..

' 104
 . -

S prueha tambi n po r la autoridad de , an Bernardo l"h .

.&95. : .
1
' ro 4 De cottttdt!rlltirme ad
nium. quien dtce que hay do c. padas e n el pontfice. la e~pir"t1 . 1
Eu.~r . u.t Y 1a te mporal: una
ebe ~r empunada por l mt<;mo. es decir, la ec;piritu.tl la .
que d ' 01 ra en carnb1o por mano
tperJdor. Quien niega esto, dice san Be m ardo, no parece que . t. d . fi ..
dt'1en a len e su JCJcntcmcntc
alabra del Seor, que dice asf: "vuelve tu espada a la vaina" La t
a 1a P uya, pues; y tal vez tu
. mo debe. desenvainarla, con una e a, pe ro no con tu mano De no . _, . .
nll ser as1, SI de nm -
gn modo te incumbiera. cuando lo. apstolc le decan "he aqu dos espadas", tampoco le.,
hubie. e re pondido el Seor "e bac.,tante", ino: "es excesivo". Esto es de san Bemardo.'j

496. Lo prueba asaz doctame nt e Alberto Pig hio Campense en e l libro 4, de su flierarchia
Errll'siastica, captulo l 0.' 6
497. Esta opini n de que e l umo pontfi ce es quie n tie ne potc<,tad en todo el mundo, tan-
to temporal como espiritual , la prue ba lv<tro Pc layo e n s u De planctu Ecclesiae, li bro
primero. artculo 37, con muchos urg umc ntos. 17 tstc se atrev i a decir, adems, que no
estara lejos de la he reja el afinnar que el . umo pon tfi ce no es vicario general en la tie-
rra. y el negar que tiene una y otra potestades, porque ~e ra negar que el Hijo de Dios es
creador de la tierra y rey. y a , o~tencr d o princip1os con lo herejes marcionitas, (24,
ltima cue. tin, captulo "Quidam" palabra " marc io ni tae").l1
498. Igualme nte, como fuera de la l g le ia no hay ninguna potestad, dice tambin: si el
emperador e nombra seor de todo el mundo, lo ser en cuanto a la ejecucin de la ec;pa-
da temporal. de la cual el papa regulannente no u a, aunque exi ta por l. Y as, concluye
el mi mo lvaro Pe layo que el papa e m o narca univer al de todo el mundo. Y, para evi-
tar amplificaciones, no aducimo pruebas.
499. Y que la potestad suprema y la razn de la monarqua est en el sumo pontfice, Y
que de l pasa ai emperador, Jo aduce Corseto Sculo en su tratado De poleslate regia ,
cuestin J04, nme ro 71 , donde dice que la potestad del emperador den va del papa. Y por
tanto, el papa es seo r d el mundo. 19
SOO. Otra es la op inin que sostie ne que el sumo pontfice tiene la potestad uprema en

105
'

A
 . 10 espiritual 'S, y n menos en los temporal 'S a 1 ,
lo asun ' 1 o ser obre aluell .
. J 1 d os a.~unto <ue
os ,,1 ponuficaL o, u mo o en que ulguno de los 1 .
on aoeJ . o )l~po pudiera tenerla y
10
. . que se entiende que tal potestad dada al pontfice sob "
plen an . . . 1
re os a. untos c~pirituale , no
i extenderse a lo, mfcles, lo, cuaJes, por otra parte no l . . .
puel e , e est n SUJetos ni de hecho
ni de derecho.
f!_Ol Esta opinin puede probar e en primer lugar. Porque Cristo paree . .
J . e que proh1b1 a lo
toles tener potestad en lo ' asuntos temporales cuando diJ'o "lo . .
ap ' s pnnc1pes de los gen-
tiles tienen dominio sobre ellos, etc.; pero vosotros no debis obrar asf''.20

502. y se prueba en segundo lugar. Porque, cuando en el Evangelio se entiende que fue
dada a Pedro y a los apstoles la potestad, consta que se entiende slo sobre los asuntos
espirituales; y parece que tal potestad no se extiende a los infieles, que no son sbditos ni
de derecho ni de hecho, segn el Apstol, que dijo: "de stos que estn fuera", etc.2'
503. El cardenal Torquemada en el libro segundo de su Summa de Ecclesia, captulo 113,
establece cierta va media entre estas dos conclusiones. 22 Primera conclusin: el sumo
pontfice por derecho de su principado tiene alguna jurisdiccin en los asuntos temporales
en todo el orbe cristiar10. Y lo prueba con el captulo "Omnes", distincin 22, donde la
glosa contiene el argumento de que el papa tiene ambas espadas, la espiritual y la tempo-
ral, con la distincin 63 "Tibi domino" y la cuestin 15, captulo 6 "Alius" y captulo
"Nos sanctorum" y captulo "Iuratos"Y La segunda conclusin es la siguiente: aunque el
papa tenga de algn modo jurisdiccin sobre los asuntos temporales en el orbe cri tiano.
sin embargo no tiene esa jurisdiccin en todo el mundo, a no ser para el fin e piritual, e
decir, para el fin de su oficio pastoral.
504. Sin embargo, qu deba sostenerse en verdad, se declarar en las conclu ione 1-

guientes.
SOS. Conclusin primera. As como parece cierto que la potestad secular en los a unto
te mporales no emana de la potestad espmtual
. del pontl'ti1ce, ast, tambin es errneo afinnar
que la potestad espiritual del pontfice emana del emperador.
506 S .. 1 f n precedente: porque, antes
e prueba la primera parte, como adujtmos en a cue 1

106
 hubiese sun1o. pontfices, hubo quienes tu ieron
de que pote tad en lo ~ asunt0
la antigua ley hubo verdadero reyes como co
1
~ tempo~tl-
Ie ; y en , n ta en la E cnt ura, In. cuales
00 depcnd aan de la potestad espiritual. Jn
eJllharg0 '
.. Se prueba la segunda parte: porque la poh::. tad espiritual d
!101 e1 umo ponttfice y de
s que ocupan el lugar de lo ap to les y di cpulos en la 1 lllo .. . .
oliO - . . . g e ta de Oto , den va de
. to por con Jgutente, no del emperador.
cns '
508. El antecedente es rnanifie to por el Evangelio , donde se d a y confitere. tanto a lo.
toles como a lo di cpulo , variedad de pote tade en relacin , .
ap con 1o a unto e pin
tuales: en Mareo, 1O, 1-23 y captulo ltimo, 18- 19' y en Juan , 20 21_,- ~3 Ycapnulo
. , .
ultt-
mo, lS-17, y en Marcos, captulo ltimo, 15. Y es n1anifie to expre, amente en Pablo, A los
efesios, 4, 11 -12: "Dios ha dado a su Iglesia alguno ap tole , alguno profetas. alguno
"'
evangelistas, algunos doctores, etc., para su perfeccionamiento", etc.1.. Por con igutente
.... '
la potestad e piritual en la Igle ia de Dios emana de Dios y no de una pote tad temporal.
509. Y se prueba por la razn de la manera siguiente: en la Iglesia de Dio la pote tad e _
pirirual se extiende hasta el perdn de los pecados, como con ta tanto en Juan, 20~ 22--3,
como en Mareo, 18, 18.25 Ahora bien, tal potestad de ningn modo puede "er concedida
por un hombre o por medio de un hombre, pues slo Dios es quien puede perdonar los
pecados. Por consiguiente, de ningn modo la potestad e piritual emana de la temporal~ y
no debe considerarse slo errneo sino hertico el opinar e to. Y as, err de manera terrible
aquel famoso Marsi lio de Padua, quien se atrevi a proponer esto como dogma. Contra el
escribi Alberto Pighio Campense en su libro De hierarchia eclesiastica.-;.6
510. Conclusin segunda. El sumo pontfice no tiene pote tad en los a unto temporale
de manera que sea llamado seor del mundo. Se prueba por aquellas palabras de J~fateo
antes citadas, 20, 24-26, y las de Lucas 22, 25-27 : "Sabis que los prncipe de lo g"'nti-
le ejercen dominio obre ellos, y que quienes son mayor s entre ello ejercen la potestJd.
No ser as entre vosotros". Y concluye: "El hijo del h01nbre no ha v nido a er rrvido ino
a servir, etc." Y e to mismo se prueba por aquellas palabras de Pedro, principe de lo ap -
. 1 b .. ,, 27
toles, quien dijo: "no dominando en el clero, sino convenidos en eJemplo de re ano
SU. La razn va en este sentido. Si el sumo pontfice tuviera e ta pote tad en lo asunto.

l
1

1
l
J 107
 ates. de suerte que pudiera ll amarse seor de l m d ,
temror un o, sena porque es v . .
l . en la tierra. Pero no por esa razn tiene la potcst' d
CnSIO
lcano de
. <l ' pues, O esto sera porque C .
t uyo Jugar ocupa ahora Pablo 1Y,28 fue seor de todo el d ns-
l to. e
res en Jos asuntos temporales, o porque l mismo don l'b
m un o, rey de reyes y seor de

f se o . Y 1 remente concedi esto a

dro y a sus sucesores. Pero m por esto ni por aquello No .
Pe porque el mtsmo Cristo en
anto hombre, haya sido seor del mundo y rey por sucesin . d h h . . '
cu Y erec o eredltano. Esto
s cuestin controvertida entre autores graves y se considera ms b bl
e ' pro a e que no haya
.
Sl.do rey por derecho hereditario. Y, dado que lo fuese , lo sera slo en e 1 retno .
de Dav td

Su Padre, y no sera emperador del mundo. Ni basta que haya dt'cho de SI, mismo: .. me ha
sido dada toda la potestad en e l c iclo y en la tierra"?' y "as como mi padre lo dispuso
para m, yo lo he dispuesto para vosotros".30 En primer Jugar, porque esto se entiende en
cuanto a los asuntos espirituales.
512. Ni se prueba esto simplemente por la concesin. En primer lugar, porque el mismo
Cristo no tuvo tal potestad e n los asuntos temporales. En segundo lugar, porque, dado que
as fuese en Cristo, no consta cmo dio a Pedro potestad sobre las cosas temporales,
mientras consta que le dio potestad en las espirituales.
513. En segundo lugar se prueba as: quien no debe implicarse en negocios seculares, no
tiene tal potestad en los asuntos temporales. Ahora bien, el sumo pontfice no debe impli-
carse en negocios seculares, como es manifiesto por las palabras del Apstol, Segunda a
Timoteo, 2, 4: "nadie que milita para Dios se implica en negocios seculares, para que
complazca a aquel que lo reclut". Se sigue, por tanto, que no tiene tal potestad en los
asuntos temporales; pues en vano se le habra dado una potestad que no debera ejercer.
514. Y que el papa no debe inmiscuirse en negocios seculares consta por el Canon de los
apstoles, distincin 88, captulo 3, que dice: "el obispo o el sacerdote o el dicono de
ningn modo asuma ocupaciones seculares; en caso contrario, aprtesele". Y en el mismo
pasaje se dice: "el obispo no admita ninguna responsabilidad en cuanto al patrimonio fa-
31
miliar, dedquese slo a la lectura, a la o racin y a la palabra de la predicacin" Y as
21 , cuestin 5, [c. sic /egitur] y 2, cuestin 7 "Sunt nonnulli", y la distincin 88 completa,
Y1a 21, cuestin 3, captulo "Plac uit", captulo ''Cypnanus
" Y capi't ulo "Moliciis" 32

1
1
108
 y haY muchas otras razones con la cuales puede b
515 . . pro ar e la conclusin A
ase Ockham en el hbro pnmero del primer tratad cerca de
ellas v ., o. en la tercera parte de lo~ D . ,
33 vase tamb1en Torquemada en el segundo libro d
1 S ta-
/ogos. . . , " e a umma de Ecciesia, captulo
}ot y as lo dtce Inocenc10 en el capitulo Venerabile , "D .
)13. . . . m ' e electJone";3s y san Ber-
do en el segundo ltbro de De cons1deratwne ad Eugeni
nar l6 um 1o prueba sabia y devota-
mente, como suele ..

51 6. y en verdad, esta conclusin es tan patente, que parece te merana. . .

1a afmnactn con-
traria. frente a la opinin de numerosos jurisperitos y muchos J'un'st
1 .
as, que a so t1enen en
raz n de que la potestad que tiene el vicario de Cristo es la que en t .., p
S O uiVO. Or tanto, de
e 10 se seguira que, como Cristo instituy los sacramentos su sucesor pod na
, supnm1r
. os;
1
y como Cristo pudo alterar las formas y materias de los sacramentos, as tambin podra
hacerlo el sumo pontfice, lo cual es completamente absurdo.
517. Agrguese que, si el sumo pontfice tuviera esta potestad suprema en los asuntos
temporales, y la tuviera del mismo Cristo por derecho divino, no podra renunciar a ella y
darla a otros, as como no puede desprenderse de aquellos elementos que directa e inme-
diatamente se derivan de la majestad pontificia, porque esos dependen del derecho divino
y no de la voluntad del sumo pontfice. Y de ese modo, quien fuese el sucesor podra anu-
lar despus las concesiones hechas a alguien por el sumo pontfice. En efecto, no puede el
pontfice Pablo, ahora reinante, plegar a su voluntad a su sucesor para que no exija aque-
llas cosas que son propias de la potestad y dignidad pontificias.
518. De esto se sigue que el Panormitano, el Florentino, Silvestre, ngelo y otros llama-
ron errneamente al papa seor del mundo. Y as, en consecuencia, afirmaron imprudente-
mente que la donacin hecha a Silvestre por Constantino era ms bien una restitucin, Y
que ms bien el mismo papa Silvestre don a Constantino el imperio de Orknte para bien
de la paz. Ellos mismos aseguran que e l sumo pontfice no hace uso de tal dominio Y po-

testad suprema por favorecer la paz entre los fieles. 37

519 e . 1 1 ' t d de potestad en los asunto '
onclusin tercera. El sumo pontfice t1ene a P em u
e d endicnte slo de Cristo.
splfltuales inmediatamente de Cristo, sin limitacin alguna Y ep '

109
 ueba. Porque Pedro escuch del mismo e . . . '
5"0 se pr nsto. te dar las llav .
" . ,.. y l mismo escuch: HT eres Pedro y b . es del remo de
os ctelO ' ' so re esta piedra edificar , .
trunbin escuch directa~nente de Cristo (./uun
i ,. 38
sia; y
, , . e mt Igle-
Capitulo UltimO 15- 17) up d

l ,me am ~.
d ''
a .? Apactenta mts cor eros y d e nuevo "Ped
.
. ' e ro
ro, (.me amas? Apacienta mi~ ove-
. " 39 Ahora bien, esto es tener la potestad supretna en los . . ..
1 Ja5 asuntos esptntualcs. Por consi-
!t . te la tiene, puesto que el apacentar las ovejas lo cual f
gu1en . . . . '
d
ue emandado a Pedro, no
1 sostenerse st no hubtese rectbtdo de Cristo n1 ismo d . . .
puede ' e quten rectba6 el deber de
entarlas, tambin la potestad de hacer todas aquellas cosas q fi .
apaC ue se re teren a este cut-
dado de las ovejas. En efecto, aqu estn incluidas la potestad de absol ver Y 1a potestad de
con agrar y la potestad de excomulgar y la potestad de administrar los sacramentos y la
pote tad de predicar, como consta. Por consiguiente, aun si por otros textos no constase en
el Evangelio de tales prerrogativas concedidas al sumo pontfice, se habra entendido sa-
tisfactoriamente que por aquella sola expresin, "apacienta mis ovejas", le habra sido
otorgada la potestad suprema en los asuntos espirituales.
521. He dicho "directamente de Cristo"; porque el pontfice no tiene esta potestad a partir
del conjunto de los fieles, ni la recibe del concilio, por ms universal que sea, ino que
ms bien el concilio recibe del mismo sumo pontfice su firmeza, autoridad e infalibili-
dad. En lo cual se han engaado algunos de los catlicos que consideran que la potestad
pontificia habr de subordinarse a la potestad de los concilios. Sobre estos temas hetno~

disertado en otra ocasin, en aquella Refeccin sobre la autoridad de las Escrituras,40 a

propsito de la cuestin siguiente: Dnde hay mayor autoridad: en el sumo pontfice o en
el concilio?
522. Cuarta conclusin. As como en todo el orbe de la tierra, en relacin con todo los
fieles, la potestad suprema (se entiende que en cuanto a los asuntos espirituale ) reside en
el sumo pontfice, as tambin en cualquier obispo dentro de su dicesis, con fundanlcnto
en el solo derecho divino.
523. Est en nuestra mente afirmar en esta conclusin que del mismo modo que en la
Iglesia universal Pablo IV, quien actualmente la preside Y ocupa el lugar de Pedro en los
asunl os esptntuales,
. . d d Cristo no habra sido asaz
tiene la potestad suprema ( e otro mo 0
p . en su dicesis y el
rovidente para con su esposa), as tambin el arzobtspo mextcan 0 ,
ob s todos tienen en st Ypor
tspo de Tlaxcala en la suya y el de Michoacn en la suya; Ya ~ .
s f d anto a los asuntos esp-
, undados en slo e] derecho divino, esta suprema potesta en cu
ntuales.

110
 .. , 4 Se prueba. La reconocemos en Pablo IV porque .
.,,... 1o consideramo l ,.
"b" d . egitmo sucesor de
. y Pedro la rec t 1 trectamente de Cristo co h
Prdro, ' mo se a probado Ah b.
d d , ora en, todos
obi po , que son ver a era y legittmamente sucesore d ,
1 . . . 1
s e os apostoles, la reciben en
lo ap toles. Por con tgutente, ellos la llenen, as como t b" .
am I n 1a tuvteron los apstoles
En efecto, no es m s verdadera la razn en cuanto a uno q
ue en cuanto a otro; porque la
situacin en que e encuentra Pablo IV e n relacin con el unive d
rso mun o, es como la de
este obispo en cuanto a esta iglesia o provincia.

Ahora bien, el que todos los apstoles la hayan recibido de cr1sto es mantfi1esto se-
5'5
gn el texto de Pablo, quie n dice en la Carta a los glatas 1, 12 que l la recibi no de un
hombre ni por medio de un hombre, sino por re ve lacin de Jesucristo.41
516. Esto es manifiesto. Porque todas aque llas facultades concedidas a Pedro en cuanto al
apo tolado (Mateo, 10, 1-23; Mareo, 18, 18; y Juan, 20, 21-23),42 tanto acerca del verda-
dero cuerpo de Cristo, como acerca de l mi terio, todos los apstoles las recibieron al mjs-
rno tiempo e igualmente, porque todo fueron creados y ordenados obispos por el mismo
Cristo, en contra de lo que dicen Palude e n su De potesrare aposrolorum, artculo 2, cues-
tin 7,43 y Torquemada en el libro 2, captulo 31.44 Niegan stos que todos hayan sido
creados obispos por Cristo, sino slo Pedro, por quien los dems apstoles fueron creados
obispos.
521. Sin embargo, nosotros decirnos, de acuerdo con la opinin comn, que todos fueron
creados obi pos inmediatamente por Cristo, y admitimos con algunos de los doctores ca-
tlicos que todos recibieron equitativamente igual potestad. Por consiguiente, si el sumo
, por la potestad dada de esta manera por ensto, t.1e ne esta digrudad sobre los
P<>ntfice,
..
asumos e pmtuales .
en el mundo uruverso, porque f ue cons tituido en cabeza de todos Y
. . d tr s es sucesor universal de solo
supenor a todos los dems, y porque nmguno e 1os o 0
.
Pedro smo , . . . d cesis esta potestad suprema
el, se sigue que cualqUier obtspo uene en su 1
que se funda, de suyo, e n el derecho divino. .
nnitano en el comentariO aJ ca-
S28. Y coo todo, hay verdad en esto, como afinna el Pano . ..
, . la Jolesia pnmatava to-
PHU)o 4 '"'Quarn .., " De officio ordinarii" ,s porque antiguamente en o , "S"
d . , a unta este autor en e l capitulo J
os los ob1spos reoan sus iglesias en comun, como P p
b e el captulo 2, dist. 80. ero e1
46
b

romana", "De appellatione". De esto trata la glosa so r . . "( a conside-

hec . , . bis os de la lglesta prun IV
ho de reg1r en comn no sena smo porque los 0 P

111
 ue ellos tenan el lugar de los apsto les, y Juzgab
.
raban q an tgualmenre que ten 'lan
1es, aquella potestld pi , .
. , con Jos asuntos espmtua ' en rela~
cJOO emslma que tuvieron tambin los
apstoles.

529 Sigue esta opinin tambi n Anto nio de Rosell is en su tratado De conci/iis ... q .
, 1 , uten
d1ce que todos los aposto es, JUntamente con Pedro decidan so b re to d o lo que ocurra en
la Jgle ia.

530. He dicho "por derecho divino", porque, como todos los apstoles , aunque rec1.b.teron
de Cristo una potestad igual con Pedro, eran ovejas de Pedro y su potestad d'

.
po 1a ser 1lmt-
rada y ordenada por Pedro, pues todo se diriga a un solo fin; as tambin la potestad de
los obispos es limitada por el sumo pontfice, como sbditos que son del sumo pontfice.
Sin embargo, donde tal limitacin no existiera, permanece el derecho divino.
531. Y nadie entienda que en tal limitacin el sumo pontfice obra contra el derecho divi-
no; porque, as como es de derecho divino tal potestad no limitada de los obispos. de ma~
nera semejante es de derecho divino que los mismos obispos sean sbditos del urno pon-
tfice y ovejas de Cristo, pues el mismo Cristo dijo slo a Pedro: "apacienta mis ovejas ..;43
y a l solo prometi: "a ti te dar las llaves del reino de los cielos",49 aunque despus haya
dado las llaves a todos los apstoles. Sin embargo, aquella singular promesa de las llave
hecha a Pedro, y despus aquella donacin y encomienda, hechas separadru11ente a cada
uno de ellos, de apacentar las ovejas, prueban que el mismo Pedro fue con tituido en ca-
beza y prncipe de los apstoles, y que igualmente fue constituida su vinud Ypotestad gu-
bernativa sobre ellos y sus sucesores. Y, si e l sumo pontfice limi ta Y modem en algo la
potestad que tiene cualquier obispo en su dicesis, fundado en el derecho divino, no obra
contra el derecho divino, sino que ejerce su potestad conforme a l.
532 eorolano.
. Se stgue
. de esta conclust . n que, como e l o b.Jspo tiene tal potestad en u
provincia, aunque se halle cerca del lugar donde reside el sumo pontitice, con mayor rd.Zn
la d , . d R mo son estas partes. Y as como,
ten raen lugares muy alejados de la cJudad e oma, co
e . d es internretan que no e nece-
uando hay alguna limitacin hecha desde annguo, 1os oc1or y
s u a de )a distancia del lugar. se
ano el recurso al sumo pontfice e n algunos asuntos por ca

112
 "

1
g. , 01 ~o. 'fJ en ~udio:
."r.:ur!l(' '()OlltJfi,
f
ucl ' dt~;flnn( r rn Ut\ _ J b1,. n j .

rt mu ho 1 nto de t Ul\ tna pot;.~ fs (

:-cnt"mf<"UtO de 1
$.t\. ooclu h.'m \unt :..1 urn ' ponttfi .. e \lC'I
;-unt C.."fltntu.nle n lo fC JWt,.iO }t

6! l f ~ulO tatnb~ n re . C"tO uelh , q n no h.m ~ ,

r,nS~U En CM nclusic n quic.ro de '" tr que la potc~r q e
unto... espirituale . extienl . temrrc t~.. tnfid
...W. e prueba en prun ;r lugar. La pote 1 d que h- ~ en el ~mttft~
tt.T~tntu le ,
Ab< ra hir.n. entre l4U ov~ja de Cn,to tambin est.in col a lt'' 1'~ mti 1 ..
amdadn que an. Por con iguiente. la pute 'lad e~ptntu.ll dd p<'ntlii, ' "
tl . ltt con~t(:Ut:.-ncia e~ corre~t~: y la maj<'r e' dnctrinJ d hxi'"'" ,,,~.u, h,, .. Pn,
menor 1 ,, el nu~mo ru~to que dt('C (Juan, lO, 16): tc.ngL' ( ll.t~ (.l\'t'J,h '1'' "'
nt~c!I'.W't> que la tr:ugu: y se tuu un oJo n.dd ~ un ''"' p.t-tt, 1
((t{1t1; ' '.'

.\5. J tt t. . pues. un Uf{'Ullh:nro. potl.Jtlc ctd"t unt"nce- n e te h.l { 11 "' hahl ~k' :o. ~t
fie1 ; Jt, Jldnt t O\'t p.ts uy 1 decir ~rt~t' ofw~ n ~J' . e~ .., l' l 1lln '~

lu mf1de
ttxJlJ, y {n~ Hlfif~ l~ 1 t Ul d
U\ ~
1Jtnde J ., O\'t'J !'1 d e u h\ t.uubu~n ~ ucnde h.
5J6. Jll tgundu lufl.t! ru' h .t f, 'e: daJ, Pcdr '--' tefll nu
h' s hh:u. h mt
IIMil~!;i lt u~ d~d., J.. putesl d ftiUi up Hl ,, t
fk t',ttudo de p.tlilh> 1 uu . \,:4 Jnl.l 1.. tick ' nt
f\,r .4,f\M~'UH:' rttc. . t , v ttc~uhl fu~ d d en ' H'
~.'7. Y e conftothl El pa to de l.t" \i~J
' . ' t~ntc. d"" edt.. "1\.111
~t: rlece,u t.J'-l~ pru\~ Pa'"
11
\lll\, los in he;"' le n "'
t r ll L

lL
 stad est en el sumo pontfice para apace ntad as
In pote . con 1a palabra por medio de la r -
.60 y como los mfie les son de Jas ovejas de C . Pe
dica~I . ' n sto, y sobre todo nece itan d L
f. prt>
d'cacin para la fe. la potestad de l pontfice se exti
1 . ,
d . e a
en e a 1os mismos infieles. a lo
s en cuanto a la predicactOn. De ah que Inocencia ("Q d .
men O . . uo super h1s.., "De voto..)
. que los mfieles, qu1eran o no, son de aquel redits3 y as' .
1 dce
. ~
1 es citado en el mismo 1 a
U0 U
por el Panorm1tano.
1 538 Se prueba en te rcer lugar. Cristo dice: "tengo otras oveJas q ue no son de e te red 1.1
l '
.tO pregunto: cmo traer e t
. J ' "55 V
pero es necesano traer as a m1, etc. , .
ns o a s1 esas oveJas
t1
que estn fuera del redil? Cmo, digo, las conducir al redil? Sin el ministerio de lo
hombres, con slo su poder, compeliendo nuestras voluntades rebeldes? O por medio del
ministerio de los hombres, de l modo en que fue conducida la multitud y totalidad de los
gentjles por medio de la predicacin de los apstoles? No por el primer mtodo, porque
ya se dijo que la fe es un acto libre. En consecuencia, por el segundo mtodo, por el cual
l lo dispuso, al decir a los apstoles: "Id por todo el mundo, predicad el Evangelio a toda
creatura, etc. " 56 Por consiguiente, les fue dada una potestad espiritual en relacin con lo_
infieles, para conducirlos al redil de Cristo.
539. De otro modo, si entendiera aquel apacentamiento slo a propsito de los fiele .
siendo stos tan extremadamente pocos, con qu propsito enviaba a los apstoles a todo
el mundo? Parece, pues, que debe sostenerse que en el sumo pontfice hay e ta pote. tad
espiritual plensima y s uprem a, no slo en relacin con los fieles, sino tambin en rela-
cin con los infieles, pa ra administrarles los bienes espirituales, para Jo cual tienen capa-
cidad por la potestad que div inamente les fue conferida en aquellas palabras: "apacienta
mis ovejas". Y all mism o son declarados ovejas, Juan, 10, 16: "Tengo otras ovejas. etc.''
7
540. Y que los gentiles fuesen ovejas lo exponen todos los doctores, Teofilacto Y otro
1 Eran ovejas, como declara el prncipe de los apstoles: "Erais en otro tiempo como ovejas
i
1 errantes, pero habis vuelto al pastor y obispo de vuestras a 1mas" 5R E Isafas dice "ra-
1
mos todos como ovejas errantes".59 Y all m ismo se seala e l modo en que la oveja de-
1
1 b'Ian ser atradas: "Oirn mi voz".t~.> Cmo, os lo suplico,
ta e. oveJ,as' que eran infieles Y

11 4
 . s escucharon la vol. de Cri~to, ~ino porque al cscu .1 . . ,
getlll1c. ' , l: Hlr a 1o:-~ apo-.toles o.tn la v
07
. to'' pues Pablo d~cta: "aca~o peds comprob,t:ion d ~ .
d; ert~ ' e dt\lt' 1que habla en m, Cns-
?" 61 y el mi~mo Cri\tO afirmaba 110 sois vo ... l)tros t~uicn .. .
10
,. . .
to. '1 ( s 11111
) al~, smo el e-.pntu de
ro Padre que habla en vosotros";2 y en otra park ''Lut 11 a v .
vU<'- ! ' C Osotro~ t\CUliHI, a m
..~cucha quien os desprecia a vosotros. u m me dls,rcda" (1\ y { d.
me' '
u... se 1ce en Marcus,
lumo. 20 que. despus que los ap61)tolcs fueron enviudo . a prt:dit:ar, "ellos partJcrc,n y el
Jr cooperaba y confirmaba sus mensaJes, y las sci\aks Sl' succdHut".M

S~ l. Corolario. Y se sigue que ''es neccsnno traerlas a m" por medio uc la prcdi<.:at in de
lo ap~toks, como exponen los doctores. Y con ra1.u es el nltsmu Cristo quien las atral'.
porque,~ l mi~mo no las movicru en su interior para creer, no sera sulictcnte el prcdica-
dl1r. Por ello l mismo es quien las atrae a todas mediante la prcuicacin del pn:dic<tuor,
porque ''no e de 4uien quiere ni de quien corre, sino u' Dios que se cornpndecc,l\~ ..nt
podemo pensar algo bueno por nosotros, como de no~otros , sino por obra uc Dio "/>(1
quien concede ''d querer y el consumar scgt'tn la buena voluntad".''7 He aqu Cl mo la ro-
tc~tad espiritual del pontfice se extienue a los infidcs, que son ovejas de Cri:-to.
542. Conclusin sexta. As como el pontfi<.:e, por la potestad espiritual que k fue duda.
e<.t obligado al apacen~ micnt o de las ovejas que hay en el redil, as f. por su oficio upre-
mo. est obligado a atraer la ovejas que cst;in fuera dd redil, k,s infieks. En esta condu-
~in quiero decir que, as( como el sumo pontfice est obligado de ofirio u proveer. t-n ln
medida en que le . ca posible, a apace ntar y adrn ini~lrar los bi~nc..s spirinwlcs a los fitlcs
que e~tn dentro dd red il, asf tambi n, en la medida de sus pos ihdiJalk s. r~t obligado u
ver por las ovejas de Cristo que cst:n fuera d 1 redi l, pur qu ... v~ ng~n a ~J.
543. Se prueba en primer lugar. Al upacc ntami nto O" los fieh.s c:--ta ohllg:HJo en raH)O k
la ""t
,.Vc~tf\d conlcrtda
pnr el n11smo
(' nsto. AlH>nt ht' -11 el"' lt''... U'
... Id con su situ 1l'ion. :-.t> k
ha dc1do potc~tad en los asu ntos c-;ptrllua
)~s -.
ll\.'C I (;II t
1, 1s )\'Cj.HS t jll
Sl till fttCitl Jd 1\,'(hl,

1 1os, t~.:1t s Sl'~'e- un ~~.. lt t pwh.1dn n 1.1

que on lo .mfie les, como se h.: ha dado en f ,tvor ~..c..
.
qutnta 1 r 1 n hls fitf. t.llllbk n est.
cond usi6n.11s Por consiguiente. usf on 1 st ll) 1 m ll co '
obr1 . d \ . nso que en el ot w.
ga o con Jos inficlc , pttt" no hay mayor r:rt.< n t n 1111 c..

11 5
 S prueba en segundo lugar. El sumo pontfice por 1
5~ e . , a potestad que le fue conferida,
"'lioado a proveer a los fieles de predicacin y otro . . ,
e~t Ol e s serviCIOS en razon de su indi-
a y necesidad. Por consiguiente. donde hay mayor necesd d . . .
gtnc~< 1 a e In<1tgencia es mavor

igacin de providencia. Ahora b ien. los infieles que est/. f d . "'

la obl ~ ' an uera e1 redtl de Cri'-to
""t'' itan ms. como es sabido, que los fieles, que estn dentro del red '! p . . '
0..... 1 . or consigUiente.
. c;t obhoado
te, e
a ver por los fie les, estar obligado mayormente para ver por 1os m1smos
.

infieles.
SJ5. Se prueba en tercer lugar. El precepto dado a Pedro y a los apstoles, no slo para
ello mismo , ino tambin para sus sucesores, obliga de s y por s a todos los sucesores.
Ahora bien, el precepto de apacentar por medio de la predicacin fue dado a Pedro y a los
apstole y a todos sus sucesores (Mateo, 10;69 Marcos, ltimo captulo;7o Mateo, ltimo
captulo, donde se dice: "Id por todo el mundo"; 7 1 y Lucas , 22: "Os encargo que vayis y
obtengis fruto"). 72 Por tanto, se sigue que el mandamiento obliga a todos. Y as, Julio liT,
ucesor de Pedro, est obligado a proveer en la forma en que pueda.n
546. Pablo entendi este precepto cuando deca: "Ay de m, si no predico el Evangelio,
porque se me ha confiado su propagacin"; 74 e igualmente: "El Seor me envi a predicar
el Evangelio";75 y as lo ense a su discpulo Timoteo, cuando le dijo: "Predica oportuna
e importunamente; arguye, haz obra de evangelista, cumple con tu ministerio''.76 Por estas
palabras se muestra claramente la obligacin de apacentar las ovejas con la palabra. no
slo a las fieles , sino tambin a las infieles.
547. Del mismo modo cualquier obispo, que es sucesor de los ap toles, tambin e t ~
obligado a esa tarea en su dicesis, como lo est por todo el mundo aquel que tiene el lu-
gar de Pedro, con obligacin necesaria universalmente en todo el mundo. Porque, como , e
ha dicho, la situacin que tiene un obispo en relacin con aquellos que moran en su uice-
sis, es igual que la del sumo pontfice en el mundo univer o; y as como te est ohligado
en rdacin con todos, aqul lo est en relacin con los que viven en u provincia.
5~8. Y no podemos persuadimos de ot ra cosa, sino ele que Cristo, al irse al iclo Y al decir
~u ltima despedida a los apstolc . envindolos por el mundo uni ver 0
quiso grabarle en
lo' d
lnttmo esta obligacin y solicitud en relacin con e1 mun umv
ero para atraer aquellas
'

1
j

i'
1
l
l
f.
} ~
i
it
!
l 116
/ .
r '
,.., _:. . -.
 ,.--

eJas que no eran de aquel redjl. En efecto si la potestad 1 h b' .

O\ ' es u 1ese Sido dada slo en
fa vor de las ovejas que estaban dentro del redil, aquellas oveJas po , .
, . . , q uJsimas en extremo y
cerrada alh m1s mo en un breve espac10 de tierra no hub' 'd . . .
en Iera SJ o necesano decir " 1d
por el mundo universo", ni h ubiera sido necesario q uitar aquel!a pro h'1bJCJOn
,
que 1es haba
pue. 10 antes de su muerte: "No os desviis hacia el camino de ros gentiles ni entris en las
ciudades de los samaritanos".n Antes bien, quitando entonces aquella limitacin general,
dice: ''Id por el mundo universo". Se sigue que hay obligacin de predicar a los infieles
mismos por todo el mundo.

549. Corolario. Se sigue de esta co nc lusin q ue corresponda aJ sumo pontfice por obli-
gacin. en la fonna en que pudie ra, e nviar predicadores a estas gentes nuevamente descu-
biertas, incultas y brbaras, puesto que eran oveja de Cristo segn eterna predestinacin;
y es necesario atraerlas a l, y e to no puede realizarse si no se envan predicadores. Por
consiguiente, el pontfice deba enviarlos. Y as, de manera semejante, el pontfice tiene el
deber y la obligacin, e n la medida de sus fuerzas, de enviarlos a aquellas tierras a las
cuales hasta ahora no ha llegado la luz del Evangelio.
550. Esto es manifiesto, porque no hay otro procedimiento para atraerlas. Es manifiesto
porque, si Dios dio mandamiento a todos acerca de su pr6jimo,78 de socorrer al necesita-
do, al que est en peligro, con mayor razn es necesario que entendamos que tiene este
encargo el sumo pontfice, a quie n Dios particularmente encomend, no una vez ni dos,
sino olemnemente tres veces, apacentar todas las ovejas.79 Esto no carece de misterio; an-
tes bien indica cunta preocupacin haba en su corazn por las ovejas, y cunto haba
calado en su espritu el apacentamiento de las ovejas, por las cuales haba dado su vida.
551. Pero dio su vida no slo por el pueblo israelita, no slo por aquellos que en aquel
por todos 1os que f ueron eran y habran de ser por los ju-
momento eran creyentes, smo
dos, Jos gentiles y los brbaros. Pues para Dios no hay diferencia entre un judo y un

gnego. d e personas que salva a todos los que invo-
Hay un solo Dios, ajeno a la acepciOn
can su nombre. so

~~
e:
f" . ..
. f.
\

1J7

/
r-
.'

.;-
. ..r
mt. , n qutt>n dl.. 1nancra particular fueron encon1cndada todd t 1s oveja~.
~~3. Por C\>O~Jguic nte, "l rnistno tiene el deber y la obligacin de prever dd m\'<io mejnr)
m3!' pnn ..:rho'o posible. con1o labrador bueno y prudente~ el tien1po apropiado para . t.:m-
bmr. de Ol~Ult!ra qu el grano de tri go que caiga en la tierra produzca frut o u~mn1o .
'>'>lo el 30 o d 60, stuo n1 bien el ciento por uno. La 't:milla e la palabra de Oto, E..'
pn.~ri\Cl que &.:1 mi ~n1o un1o pontfice salga por n1edio de us predicadores, p )f nlt.. :Jso dt."
aronc apo~ t l ic.:os y religiosos y otros mini tros fieles. a embrar su 'enullJ. qu~ h_,
cm- a este Nuevo Mund , porque cicrtanH!nte la n1ics es rnucha y hr opcrart<-'S nt u~
poco~ .'t:l

554. En la titrra es dueo de la mies en prin1cr lugar el misn1o sumo pollttfkc. ut ~u

diJO "a,adenta las ovejas", bajo aquel dueo principal cit~rtantcntl!. dl: quiln h)<h)o.; ~"''l\"'~

oveJas de . us pastos. Por co n ~Jgu i en t c, i quicr0 rcspond<:r al pr~'- cptn dado, l'IUl \' '-'' t\

eso, para que as veamos urnplido lo que crcctnos fue proft'liuh.lo: "El \ouid\' d ~ dlv~
lleg a toda~ las t 'tenas. y SU'> palabras a 1Oh con f'ulcs
e]el Orh"e ~t
. . \: la tlt~n 1\ ., , _. UU \.' U'\0 \\0

ha~ta eslos ti~rnpo " nuc~tro~ dudarnos que c~h.) se h tyn ump 1h.1t > uht lr't sin t'nlh u 1
\) 1 'r

ihinws que se est ~utnpl it:ndo.

S55. Conclusin . ~ptin1a. Para ~J. n:cr esta P''\l"';H\t . lls
. 1 \,;n l.~untt \S r 'pirttlhth.-. , tkoe tuntht n,
t '

.. 1 1 . . nt l h:Jnporak~ Qo,;fl'll"-" J\: u ~n

"1 futre ncc~~ariu, p<.,testad y dtmnnto sobr . . Hruo os ,L~u l

118
 ~u 'mtdu~ .n que. el urno potltJftc..e no pudJcra ~ ,
fif
)Ctcer su f cuhad en cuanto a tos
.. .:,ttl~ e p.ntualc san el apoyo de 1 tcmrv,ral
~--" ' ,...- ~s.. llene domimo .....
C>'lb~ .a.t il
~ ~ue os a unto
u-mp::~taie qJ n ncce nos. para evl. Y. no pudu:
_ '-C cumplir on su deher porque
a r n re) o .aJgun fleno en lo lempo al eJ para el un im~ 1 ,. .
r-"-' m~mo, podn" d1 poner de tal
Tt'' di! tal re;no y taJ dnmmJo. o pn.. ndolo de l 0 ca,t 1gnd f h .
.1 o o o ace!Jdole la guerra
ta rnc-d1'~a nec.e\afla ,aro~ q Jitar el im~<hme to.
E'~ ~prueba tn pnmcr h:g:1r. ' q,... e-1 qu 1e-n se~-- d''
_ u~ (), Ce lt!O 1O pnoctpaf. paree~ que
ta.'11 n .&e ha C.('mcedtd.o lo menos pnocip:tl. m lo que no puede s.er Jo principal. .~hora
t;1en. ~umo ilon!ili.ce fue :edJ.da 1 myC)( ) uprema JX le tad en 1~ a.... untv e<.plri-
l:.i ,~ luego "4irnb;tn le fue~ n c:d!Cin lomen pranclp"l e~o ~ . la pote tad en cuanto a
:!>ll:H tempor~lt' . Por <on 1guterne. la t e en nv de lo e t mtW11 .

!#" Se p~iJ en ,...undo lug..41. 4 U.a rt~ CU)O P''~ ~o e el fin, romo la ar~uitec-
t.
)nh a, m.md# t r~ el art<: 1 1 C\taJ p~11.cnc :en lt~ :t1ed1<X q deruan al fin; a . por
tjernJt!-.. d .ruu: HJhl:tr m ~d e\: ~trc. .. tw.Ju:l en el hbro pri-

me-ro de 1 pot:C\t d fm. y la temporal lo

e-n razn dd f tn. ~ o que lcmporal es a1 rvn de Jo
e l{l'Cifldeti a m Yn.OS pou:t.t4d del pon-
.:-u l.U' &- )(, b1e1"ae tcmp
55~ ~ pru.e~ en tC!I:e.. lu:ar. ~ sumo xWltlfacc f conc~.d;d.1 la pok~ cs:nritual, y

e-o.... ~~~ p:i.r.l (!en:~r uJ pot-~tad. Pero 1 ~ u~ H~l. sucede que no puede ejcn:erla sin la ayu-
~ <k lo te, ?X.ll p !~U! n(e. ~cM el :..-1' ho de l ;poner de to ternpord.i en o..tanto
:k.na lo ~ ~j".:: t ual.
..e
~: . Y. prvd! ec c:....a:.o h:gJI St el sumo pontif. e no n....iera en este caso pot~ para
~.cner de lil\ a"'-llf'J$ tcr.-~;x.~k par- c-1 fin de los ~ptrit es. r i sobre todo porque
!:"
- !:!r "":~.!1) "' 1 rru mo pon! lll...
:rmpur.JJ ce d.:-:'1 j ve 'r.,-e ' como .s.e h3 di.:ho antes.. Qt.ed defi-
r~ ruru Pero ~to no obst~ porque. aun-
r~~ _L.t m dt).(.:m.a..~ Ui P'J{ud temporaJ } 1.a ~yl11

.

1
t
J
.
11 "(}
f.
.. .... .....
 ...

~ean ane. dtstintas, la inferior e en f'\Zn d

que , . . , ' e 1a upcrior, y la . uperior ~ Ham t ar u ~
tect<lni;a. Por constg utente, como la potestad tempor u . C . q 1
. e m cnor en ortkn tt 1.1 e-'ptriltul.
e izue que puede . cr d1s puesta y ordenada P''r la .
~ ~ e. pmtua1.
StJO Se prueba en quinto lugar. Y esta conclusin se h
.117 , pmc a por el capitulo "Ah\h . tS.
ruesttn 6. y queda patente po r Inocenc to IV, quien prohibJ al , d p
rl y e <.mugJI la mtnu
nistracin del rei no, porque dilapidaba lo birne y gr'tvlba .
1a tg 1r . t~ts y monu~tcno:
tuoare agrados. segn se contiene en el captulo ''Gran.. " D .
:: u1 , e :upp 1L"Od.l ncglu!t'nllct
2 88 ~ '
prae1atarum e"n el 6 Y se prue ba por el capuulo
, "Nos sanc-torum ... 15, cu~. ... tion 6. y
pur Urbano n en el captulo " ! uratos", tambin 15. cue. tin 6.sQ
561. Corolario primero. Se sigue de e ta conclusin que, si pura el ejercio de la pot stad
espiritual d umo pontfice necesitara de los biene temporales de us _bdilos. de ta.l ' uc>rte
que no pudiera conservarse el bien espiritual sin tal ubsidio, podria exigir de lo fid~o's
nuevo diezmos o nuevos tributos o nuevos subsidios; y podra. i se resistienn, obl ig.tr-
los, y privarlos de los bienes que para tal fin fueren necesarios. E toes mani fiesto . porque
todo lo temporal e s en razn de lo espiritual; y en tal ca o cualquiera estara obligJdo a
exponer sus bie nes temporales para conservar los biene espirit11ale si de otra maner.t nc
pudieran mantenerse; del mis mo modo que una parte se expone por el bic::n del tod ).
562. Corolario segundo. De mane ra semejante se sigue tambin que en u o de que Jlgtn
rey u otro seor en asuntos temporales fuese impedimento para la fe, o fuese contmrio a
las buenas costumbres e impidie ra a sus sbditos e l provecho en lo e pirituul. e igu
digo, que en tal caso e l sumo pontfice podra remover de su reino o dominio a 1.11 rey o
eor y; en efecto, privarlo de l y darlo a quien favoreciera y fom ntan1 los bicttt>:\ ~:.plri

tuales.
563. Esto e mamfitesto, porque el sumo
- pontfice eq
obligado a dirigir 11 sus -:ulxlttl\S al

fim esp1ntual. por tu1 conce-si n puede tambin quitar todo im~Ju\lt'nf l
En con ecuencw.
. . 1 el J 1minio se presentan 01110 nbst ~-
y JUZgar de esto. Ahora bten, en este caso e remo Y
y e l um o pont ffi~ . omo tmsta. h.t ust\-
culo. Por consiguiente podr qUitar tal donuruo. -
do de esta potestad a lguna vez.

120

r.:.
=-.. ~ ...' _ ..
-'
 , 64. Corolario tercero. Se sigue tambin en tercer 1
... l . ugar que en caso de que la pote d
temr ,rat fut:se neghgente al tmparttr J U~llria a ~us stxr t 1 -
. . . t o . e, 'Utno pontHtce podri taJn-
ti ~ n tntervcntr en tal JUICI O y adn11n1strar los asuntos t
' H. . en1pora1e . por ta ~ola pote-iad e pl-
rirual que le fue dada por D1o -, para e\'itar todo pecado nl aJ E .
. on ..sto s.e prueb por el texto
d~ In cencio III en el captulo .. Licef', "De foro compet f'. d d
._ en 1 on e e. en be al ohtspo d
1 . Vercdli: ..Si alguna vez ucedi que lo~ latco . de Vercelli obtuvieron de la . ed , apo thca

1 art.i subrepticias sobre asuntos que ataen princtpalmente Jl fojo secular, mandam

l que con nue ~tra au tondad las declares, Mn lugar a apelac 1n. invlida "' y nula con tal que
1 gobernantes y el comn mue~tren de s entera justicia a los querellante- en 1
1

JUI
10

SC"Culares,.90 E to est en la glosa. E te es el caso en que un juez edest.sr1co puede inmi _

1
~
uir~e en la jurisdiccin secular.. cuando el juez secular hubiese sJdo negligente en la
imparticin de justicia.
565. Corolario cuarto. Se sigue en cuarto lugar que si hubiera algun rey, tan fiel como se
quiera o al gn seor en lo temporal que impidiera a los predicadores pred1 ar la palabra
de Dios, o fu era un tirano porque despojara a sus sbditos o les infinera otra ~ vi0le1 "'1 s.
o consintiera con quienes las infrrieTan, y, pudiendo, no las in1pid1era: e sigue-. dtf.O. qu
podra el sumo pontfice, por la potestad que le fue conferida por Dios. di"poner de aqu~l
1. reino, y podra justamente privar de su reino a tal rey, y podra llevar 1 ~nna C\) Otnl ~~

y dar el don1inio a quien rigiera y gobernara para el bien de u sbdito. y no c.<lnlet,er.t

tirana. Y tal gobernante a constituido tendra potestad legt1n1a. por ma que e t:'PU'i ~ra
1
$:
el de~poJado.

i 566. Conclusin octava. El sumo pontfice, por la potestad plena que ttenc P~lrJ )(h a'un
tos tl)piritua1es, puede obligar a lo. infielc que no quieren r~cibir a lo Pf( ~h 'Jd\ n"~ Jd
Evangeho a que los rectban;
t:::oarlo'\ y di . . ponc.~r t.k ~ u' 'bH.'ftt~
y por esta raL 6 n puede east'
tempor-dle~.
- fi
567. Se prueha en primer lugar. Con1o e n1aru 1 'ttO por lu p'1hhrJ"
~
mt riur~.. ' 1 utnt.>

i
t
.t

J
'

J2J
 ntfice tiene potestad plena en los a untos lempo .
po ra1es en cuanto s .
l Ah b. on necesanos para los
Jllto. espmtua cs. ora 1en , para los a~untos . .
B't esptn t uale~ es necesario esto a(tmr
los pred1ca - porque .m f e no puede extstir
d ores. . lo e . . . .. IIJ'B
. Spllltual. La fe, por el odo cmo
ucs. han de creer en qu1en no oyeron?, y cmo ha d , . . '
p . . . n e otr sm predicador?. y cmo han
d~ predicar s t no son admll tdos?". Se sigue por tant
91

. o que puede ob ligarlos a que admitan

8 los prcd tcadores.

68. Se prueha e n seg undo lugar. De esta manera el . , ,

sumo pontlfice podna casti"ar a
quien impid iera e l progreso e n la virt ud y e n los as untos es 1 . 1 . . "' .
pm ua es, y, SI fuese nece~ano.
P rivaiio de us b ienes co mo castigo. Ahora bien quien no rec be
1 a d ' d
1os pre 1ca ores es de

esta clase. porq ue impide los as unt os espirituales; en e fecto, "no slo de pan vive el hom-
bre, ctc.'>92 Por tanto, e sigue que podra casti gar a quienes as lo impiden, y privarlos de
sus bienes si fue se necesario.

569. Todos los juristas so stiene n esta co ncl us in en los comentarios al captulo "Quod
93
super his" , " De voto". V ase tambi n Corseto S cul o, De potesrate regia, cuestin 85.94
Vase Zas io, " De lu dae is" ,95 donde cita a un doctor que de fendi pblicamente que los in-
fi eles, con ciertas condic iones, pueden ser obligados con amenazas y terrores a abrazar la fe.
570. Corolario prime ro . D e e sta concl usin se sigue que, si se enviaran predicadores de la
palabra de Dios a ti e rras de infi e les, ya a las recientemente encontradas, ya a las descu-
biertas desde antig uo, y no fu eran rec ibidos, sea por e l rey, sea por la comu nidad, sea por
personas panic ul ares; se sig ue , di g o , qu e en ta l caso el sumo pont fice podrfa di sponer de
los bienes de quie ne s Jo impide n, e ig ualment e pri var al rey de su reino Y despojar de sus
biene.s a los otros. E s to es manifi esto, po rque tiene fac ul tad sobre todos los asunt os ll:m-
porales cuando conduce n a los e spiritua les.
571 . e oro 1ano segun d o. y 11a bl an do en P'trt
' icul ar se s igue q ue, si los descuhridores de
este Nue vo Mundo hubi ese n s id o prime ra me nte los predicadores, quienes no hu hicsen
. . d 1 ind.,enas para predicar; s sigue,
stdo recibidos o no hubi esen s1do acepta os por 0 5 "'
y qu itrse lo y da rl o a OI.TO..
digo, que el sumo pontfice p odra di spone r d e ~u re ii1 0

....

122
 572. Conclusin novena. Si el sumo pontfice e<;tuvie<;
. . . , e Cterto de que en alguna o alguna.o
ro"mcta los predtcadores que habtan de :)er env d _
p ta O<; no senan admttJdos. smo que se-
rian muertos. puede desde luego proveer de gente a d -
. rma a que defiendn a e os predicado-
re y que tome venganza. st fuere necec;ario de lo a . . .
, gravto que e tnfineren a e O<; mJ -
mos predicadores.

573. Se prueba en primer lugar. A quien e ha concedido lo principal, parece que c;e ha
concedido todo lo que se requiere, y sin lo c ual no puede manteners Ah b.
f pontfice, como e ha dicho antes, fue concedido por Dios que apace
e.ora 1en. a 1 umo

1 me 1as oveJas con 1a
palabra y el ejemplo, lo cual no puede realizar por s mismo. Por consiguiente, tambin le
fue concedido lo que es nece ario para ese fin. Ahora bien, es nece ario para e e fin que
hombres de la milicia armada precedan o acompaen a los predicadores del Evangelio,
r para que as puedan predicar libremente y no sean muertos. Por tanto. se sigue que puede
disponer de estos medios.

574. Se prueba e n segundo lugar. Puede el sumo pontfice, como se ha probado,<l6 obligar
1 a los que se oponen, para que admitan y escuchen a los predicadores. Por con iguienre.
tambin podr enviar, para defensa de los mismos predicadores, a quienes lo defiendm.
1 Pues ex iste la mi ma razn para defenderlos despus de su ingreso, que para defenderlo,
t;
t yendo e n su compaia o antes de su ingreso.
575. Se prueba e n tercer lugar. El sumo pontfice tiene, como se ha dicho.'n la potest.td
suprema en las cosas temporales en cuanto se dirigen a las espirituales. Por const!!Utente.

f si ha parecido necesario para lo e piritual enviar al mi mo tiempo o por anticip:tdo t.u

f gente armada, para que as Jos predicadores puedan evangelizar en paz. el umo pontfice
l podr enviarla.
l! 576. Corolario primero. De e ta conclusin se sigue que, si el umo pontffi e pudo cono-
cer que en estas partes, antes de que recibieran la fe de Cristo. no h:tbrian de ser admitidos

los predicadores. a menos que prevtamenre
vtntera da para d<:ft>ndet1\h, P'"xha
tro pa rum1

l
1
enviar tale soldados juntamente con lo prcd .tead ore o ante , para que pa~: i fiL anm los
r
!
1
caminos.
. d . d.tlo en cu:1nto parc~ que fue en o-
577. Dccimo~ que poda de suyo. excl Uido to o ese n . . "
. . . . d ~ 1 . otm ovcjus, dcctr, de l mfi~.:-

-
tnendado al sumo pontfice que tuvJera cutdado e a
les, para que vengan al red il de Cristo, es decir, a la fe.

123
 ~ ..8 (orol no segundo. Se ~igue en :iCgun<lf> lugar .
... ' . ' que, SJ desde el pnncipJo lub .
It: ~e su-
1
d1do eo es ras partc<t que Ja !legada de tos C!pai\oles h }) .
ce u lC~e Sido por mandato del a a
a defender a Jos pred1cadores, Jos cuaJe~ de cen , t PP'
r l , . , o .\a Jla qu~ no hahrfan de ser acimiti -
d ino m a b1rn que hahnan c ser mue nos se 5 .. d
, . , . Jguc. lgo, que no habra sido un he-
ho condenable. 1no mas bten laudable, porque huhie 81.d .
e se o para la exahac.:iGn de 1 f
la ~rificaein del nombre d Cnsto. a eY

579. Conclusin dcima. As como en t.al caso podra el 'fi

. ponu ICe proveer de guerreros
P)arata defensa y conscrvacH)n de lf>S predicadores puede . b'
, . ' wlfll l n enc.omendar al empe-
rador o a atgun rey o prmctpe que enve tale, d4;fensores.
580. Se prueba. Porque el pontfice puede por i nu mo enviar tale
gucrrcrns para protec-
Cin de lo predtotdor s. Por consfgutcnte, podr enviarlos por medio de otro, pues Ja ra-
zn es 1... misma en ~quello cafJo en lo\ cuath no & requisito el mini~teno de la persona,
sino la autorid d ) ha potest.t l. ~omo u ed t~ e le< o Pcr con~il 'Uiente, el sumo pon-
tirice podr cnconh: n,l...'lrlo ,tl n1pcr do,.
58 t. CttruJano. c~to se . igue que. pu \lO que const que fue cn(;omendado a Jo Reye~
CJt<'!Jc y al mper or por el ponttfke 1 j ndro eJ n g( 10 de la propaga(.j(,, de la fe
en e:- t. c. pro~ ocis htc ta ~ntnfl(t."'S gr~ot ss el emperador en"16 soldado., en arma.4i para
c. fen ~r de .-,,o inf:ele lo predsc d re e fue r ah.z JUUamente y a salvo de

'
ro!!lquier e rpulo. tanto de pane dd emr r d< qu'Op los envsaba. e:< mo de parte de los
msrno "'lds.do . E to es mantftesto.. porque. SJ justo e el mandato, justa es tambn la

1 e. --i6n d_l m:u"ldaro.

lusin undcima. Aunque fuese lcito enviar tales predicadores y soldad~ de-
&.m e-s. in em U ..... J no ria lidto enviarlo para ocupar Ja.s tierras de los naturales y
1
p.!"~ n 3rlo de justa po~sin y domin1o.
t l Se J.: ue 3 en pr:mer lugar. Porque la nica razn de la autoridad y la pote5tad que
~~ en el pontf"icc e para plantar la fe y para que escuchen a los predJcadores. Ahora

b , ~te Due.de rca:iL4rse sin que los infieles sean pn" ados de su dominio Ysm que sean
. s s tJerras y !.t'rr'brados Por t "tO. se sigue que de ningn modo pueden ser
f'i ~>QS de
j Ull

i
f
t "
..
.!.

l '

it
p

... . ...
~

_: t .. ".,
1. '
 584. Se prueba en segundo lugar. La potestad del 'fi
. , Ah b' , pontt Ice no es para destruccin sino
ara t!d 1ficucwn. ora 1cn, sena para dcstrucci f
p . n. SI ucse con el fin de dec;pojar a los
111 r1cJc. que escuchan a los prcdtcadore, . Por cons 1 , d . ,
guientc, e nmgun modo pueden ser
~nvi,tdt>. parJ CM).

St\5. l'rol,trio primero. Se sigue de esta conclusin que d d

son ver a eras las palabra de
(a)CI:tfW. 2'\ 2e, cuestin 66, artculo 8, cuando diJ'o que a los fi d d
m 1e1es que m e erecho
ni de he~ho estUvieron sujetos al imperio romano no deban enviarse hombres de milicia
um1aJa p.1ra despojarlos Y privarlos de su dominio, porque no debe privrseles de su do-
119
mimo por ral m de su infidclidad. E n e fecto, Cristo, redentor nuestro, rey de reyes y se-
or de seores, a quie n fue dada potestad en el cielo y en la tierra, envi a sus santos pre-
dicadores como ovejas en m ed io de lobos, etc.H-~ Yo creera, sin embargo, que Cayetano
no habra negado que, en el ca o de que los predicadores no fuesen admitidos. pudie:en
cnviar:.e gente q ue los defendieran de los infieles para que pudieran predicar.

{
586. Corolario segundo. Se s igue de todo esto que, como esos soldados en armas slo
1

l. pueden e nviarse para que sean admitidos los predicadores; se sigue, digo, que si tale in-
fieles e convierten a Cristo y en nada se oponen a la fe, de ning n modo pueden ser pri-
vados de alg n domin io, ni en muc ho ni en poco, sino que deben ser defendidos y prote-
gidos en l.
i
1
1
5~1. Concl us in duodcima. En caso de que la fe hubie e sido recibida, y hubie. e ccrti-

f dumhre moral de que no pudiese perdurar sin que haya soldados que defiendan a quiene '

prcd Huen e tmplantc

n la fe, pue d en env1a rse e sos soldado para que d fiendan n h's pre-

dtcadorcs de la fe; y ellos pueden rcc1 btr pagos
tempotales por parte de aquellos uya fe
1
i
defienden.
f t ores P rque la pot~stld ha . tdo
588. Se prueba la primera parte por los a rgumt!ntos an e n
l
l d' fi , .n pertenece que la f . t: cono; "rve, a-.

l
.
dada para editicac in. Ahora b1en , a a e 1 tcacl
. . . . ien te quien pu de proveer para plantar
como tambin que se plante de trllCJO. Por cons Jgu
. . . lo que se h. edifi udo.
1 de lntcto. tambi n puede hacerlo para mante n r
i
!

..
' 125
.-
~
1
 :;~').Se: pru~h.t la ~c gu ndu p.u t ~ que pucdc.n 1 1,
. ' l ~ \old.ulm. H't shu l''l w.: 1
1tlo~ ''
Jtl t:
}Ul c.'ne:- inttrc,a. Portlh! "n tdi tlttl t
" 1 u 11\l llt: 1 .
1 'IIc. tu klllp.lf ,,t <k
< U SU \ p11)p1.1\ l O\It\" 1111 J
c... t. j c. )S. m 1' Jllun tn t .IVnr d, ,
, 11 ,nh.:. llmt) ~.:' .,Ll)S .~ ll1t . ' Uf l:llllS I
g.t . . e llJ Ut !los tllt han k d hllln la f .
U
e- put-dt:'n rcc1bu d~: ellos d premio 11, tiJ , 1. _l \:,~ ssruc
Q y
' " SU 1 , '1lO'
' ' 1: \ 0\ llll \ ITHl\ l fll._: '-e l011VIf1ic~
rc.ln 3 Ja fe t''lun ohbgados \ <hrha Mhtr nt al.'inn pnr , 1 . . .
- . l l l~ lltpo 411C '>1! JIIIVUC tlttcs tria l.t
d<f'n. a. A"' Cn~ll <.'n M~a<u. 1O, tO Wl y Pnhto t'n 1' . .
'11111 ttl n lo.\ t tlflllflll\' 9 7 w
Pnmtra a ..,... ~ 1 ) 1().4
J lmc>teo, ~l , ~.
y l.r\ 1

S~O. y no ~olo es verdad stu, ~ ino que pueden ~ r 0 hl'

~ tg.t<1os
ll l.tl ~U\ tt nt a<.: s n hont,ta

Pur d r ontdi rc o pur aquel a quien fue cnl:omtnJtdo ese . , . p .

th g<K o. llC\, ..,, p<xll.tn ser
ohligadns a e~t antes de..: que hubit.:sen recibido lu fe, con may,,r raln pod!in serlo dc\-
pus de hahcrl a recibido, para que los !,ustentcn en cuanto a 0 temporal, porque, comn tn
el caso de lo. ministro , lo ju?gamos debido en razn del ministerio.
591. Corolar1o primero. De esta conclusin se !!.igue en pri mer lugar que, si en c'tas parte~
~e necesitan hombre de la milicia armada para la conservacin de la fe, pura quc, por
ejemplo. no retrocedieran los michoacanos, o para defender a tos prcdicudorc~. con el iin
de que nu ean muerto . o para que los naturales se mantengan tran4uilo' y r'l'undos bajo
el yugo de la cristiandad; se sigue, di go, que podran el sumo pontfirc y d emxmuor
l d~poner, a pan ir de aque lla prime ra concesin, a<.: cn.:a de un j u:.to c~tipcndi o, para que tal
1
1 trabajo sea pagado por Jo mismos naturales. Podran, pues. ser obligado. a ~u st c nt ur u

i e~os oldJdos. y a proveerlos de acuerdo con la condici<>n y estado de unos y otros. tanto
de los espaoles como de los indios, ya concediendo los trihutos de los pu~ bl o~ a lo 111 1~
111
mos espaoles. ya tierra para cultivo, ele . sto es claro segn lo didw antt's. '

592. He dicho que esto es correcto en cua11to a los 11oldados que p.trct,:n nclc~tu ws pm.\
f
la conservacin de )a fe, para lo cual e uficicnte un cirto nmero Y no unu mult itud t.ut
l
{
grande.
593. Corolario segundo. Se ~a gue en scgum1o 1ug.tr
que en e l caso
d (}ltC atluclla multitud
1
l ' ' . r h r- ni >tlf 1 dr f~ n<kr n lo-. prc-
de soldados no fuese necesaria para protLgl.'r o consl rv. '
t . 1r 1 . In SU~h. n t al.'i n de nqud la tnt
dtcadores. entonces no podran los naturaks ser ) tg. tl ()S '
. .0111 1' rs.-
. a armada, porque toda neccs1ua
ltc1 .1 d <1t.:b .ls " por su fin .
1
1
i
t
1

t
~
i
!
1
l26
 59-t . Corolario tercero. Se sigue adem!i que ' si aque IJ o~ soldados que al pnncipio eran
, es para defender Y sostener a los predicadores y 1
utJ

P . .
.
.
.
.
ran de"pu para perscguu a los m t~mos predicado
para propagar Y extender la fe. sirvie-
f
re ' Y uesen obstculo e impedimento
ara ellos, o fuesen ellos m t~mos cau a de tropiezo y d d
pte ra e escndalo para los mismos
i
nuevos crjstwnos; se s1gue. dtgo, que tales soldados no slo d be .
. . no e n ser a!J mentados por
Jos recin converttdos, smo que debieran ser quitados d d'
e en me 10 y expulsados y relega-
do . a de~ticrro por aquel a q uien fue confiado el gobierno de la provincia.

.,1\95 A~ deca Pablo: "Ojal sean arrancados (luienes

..., os penurban"'06
, y esto es mam fies-
to por a4uello que dijo C risto: "Si tu mano o tu pie te escandalizan a , ,
, rranca1os y arroJa1os
107
de ti". Por consiguiente, de igual manera quienes penurban a la Iglesia deberan ser
l arrancados y echados al fuego.
l 596. Al primer arg umento propuesto en el principio de la cuestin,'os para probar que el
sumo pontfice no tiene ninguna potestad en relacin con los infieles, segn aquellas pala-
1 bras de la Primera a los corintios, 5, 12 "Qu nos importa de aquellos que estn afuera,

l etc.?" , 109 yo respondera en primer lugar que de esas palabras slo se deduce a la letra que
incumbe a los fieles y sobre todo a los magistrados y a qu ienes presiden en los asuntos es-
pirituales, como deber primordial, el cuidado de aquellos que les han sido confiados pri-
mero y principalmente. As, por ejemplo, al padre de familia corresponde en primer lugar
proveer a su casa, y al magistrado de la repblica tener cuidado de aquellos que le estn
l sujetos, e igualmente al obispo, etc. "En efecto, quien no tiene cuidado de los suyos, sobre
todo de sus familiares, es peor que un infiel". 110 Se ha probado esto. Por consiguiente, a
1
cada uno incumbe una obligacin.
597. As pues, como Pablo amonestara a los fiel es corintios para que no se mezclaran
con fornicarios ni con avaros o ladrones o idlatras, de suene que no comieran con ellos
(con aquellos mismos, digo, quienes, siendo de Jos mismos fieles, estuvieran infectados
t
por tales vicios), para que no se perdieran por el contagio, pues un pequeo fem1ento co-

.
rrompe la masa enlera, como ensea el m1smo p a bl o, ana
- d'
1 en cgu'da'
1 i.Qu me importa

1 127
 ' afuera''. " 111
de 0 que es tan eomo st d tjcra:
o ' o
''Mi advert . .
e ncta. mt con~eJo es para vosotros
rni. mos; para que no haya entre vosotros tal fornicador 0 b . . ,
e no o avaro. nJ tengats famtlta-
ridad con hombres de esa cla~e. De aquellos que estn afu .
era, como son los mfieles, yo no
juzgo. porque el Seor es quien juzga".

598. Como s i dijera ms abiertamente; "Este consejo, q ue evitis tale hombres viciosos.
se entiende acerca de los que son creyentes, en los cuales, porque tienen la fe y por el
hecho de que estn dentro de la Iglesia, tal vez encontraris tropiezo, porque parec iera
que le est pemlitido Y que es suficiente estar dentro por la fe; y as vosotros, tomando
de ellos el ejemplo para lo malo, obris de manera semejante. Por eso ahora no juzgo de
aquello que e tn afuera; Dios es quien juzga, pues ellos, por el hecho de que estn afue-
ra. ya e tn juzgados. Mi pa labras se refieren a aquellos que estn dentro".
l 599. He aqu cmo por las palabras de Pablo no se anula el que pueda e l sumo pont(fice

! disponer de los bienes temporales en caso de que sean necesarios para extender la fe y

l
para conservar el bien espiritual, y dar algunas disposiciones y rdenes en relacin con lo
mi mos infieles, aun con aquellos que nunca le estuvieron sujetos, y enviarle predicado-
res y asignar oldados armado para su necesaria defensa, y proveerlo de lo necesario
para el alimen to, y en fin obligar con la fuerza y hacer aquellas cosas que hubieran pareci-
do necesanas.
1 1 600. En segundo lugar se expone aquel texto "Qu nos importa de aquello que estn
l afuera?" en relacin con la excomunin y la entrega en poder de Satans; puesto que Pa-
f
; blo increpa y cen. ura a aquel fornicador que tena aJa e posa de su padre, en vida de :-te,

i y para que no perecie ra eternamente lo entreg a Satans para que fuera atonn~ntado. 11 '
601. El infiel no debe ser juzgado de este modo, porque en la Iglesia no puede ctco-

'
l
t
!
mulgarse a quien no pertenece a la Ig lesia. Pues. aunque el sumo pontfice pudit:m dispo-
ner cuanto le pareciere que conviene a la conversin de los infieles, para que Vc.!ngwt a la
fe, sin embargo, no puede excomulgarlos para que vengan o paru que de-.i. tan J~ ~u ' i-
cios, de la forni cacin, de la avaricia. de la embriaguez y de otros emejant~s. porque no
i
i e~ ese el modo de juzgar a pe rsonas de esta clase que est<1n afuera. Sin embargo. esto no
<
0 bstapara que puedan ser obligados por otras vr.ts, no para que crean por la fucla , ino
o '

t
para que espontneamente quieran lo que rcpu d .ta han, Para que ' obli ~gndo los a <u e cu-
J
t l'htn a lo~; predicadores, tambin los acerten, como se
d"IJO an 1~s.' 113

1
f

j
1 J28
f
 02 En relacin con el segundo arg umento 114 D ...
. . . . IJJmos en la respuesta que el sumo pont-
fice no uene en todo el mundo un dommio de tal nat
.. - ura1eza que sea absoluto, smo a panir
de la supo~con de que se refiere a la potestad espir'1t 1 1 .
. . ua a cual decimos que en plenitud
fue recib1da de C n to. De esta suerte. en aquellas palabras .. . . .
apac1enta mts oveJas" Pedro y
todo su . ucesores recibieron una potestad omnmoda 1 . .
, an 1a cuanta parec1ere convenu,
, in re triccin ninguna . C risto, e n efecto, tiene otras oveJa d fi
s, es ectr, 1os m 1eles, que no
0 11 del redil de la Ig lesia; y es necesar io que sean conducidas a 1 &' .
a 1e por aque 1 que presJ-
de en los asunto s espiritua les. Para e l ejerc ic io de esta potestad ha 1 d -
em o e sumo pontt-
1 fice (y tiene aho ra Pa blo IV) facultad plensima en la tierra, para poner y disponer sobre
todos los asuntos te mpo rales e n cuanto miran al bien espiritual. y as en este caso tiene
por derecho divino esta p o testad no limitada sino amplsima.
603. Excluida esta finalidad y e ta causa, no concedemos a l sumo pontfice dominio en
los asuntos tempo raJes, sino slo e n los espirituaJes. Y los reyes y prncipes tienen su pro-
~
1 pia autoridad y potestad. sea por la com unidad , sea por eleccin de Dios, sin que la reci-
!
ban del sumo pontfice.
l
~ 604. En relacin c on el tercer arg ume ntoll.S decimos q ue no menoscaba la perfeccin
evanglica el hecho de que el sumo pontfice tenga aqueUa sealada monarqua y univer-
sal dominio en cuanto a los asuntos espirituales; ms an, acta ms ampliamente para la
1
perfeccin evanglica, de tal s uerte que, as como e l cuerpo es por el alma, a Jo temporal
f por lo espiritual. A eso se dirige y ordena el que lo inferior sirva y obedezca a lo superior,

l ~
y que lo superior sobresalga y se ante ponga a lo inferio r; de otro modo se da un abuso que
no debe tolerarse. y lo que Cristo dijo, "si quieres ser perfecto, etc.",116 se cumple en el
sumo pontfice en aquel aspecto por el que tiene la potestad de juzgar sobre todo lo tem-
poral para el bien espiritual, de igual modo que en cualquier individuo q ue, una vez ven-

l
J
didos y desechados todos los biene , sigue a Cristo con una fe no fingida; Y as , dando to-

dos los bie nes a otros , l mis mo sigue a Cristo.

605. He aqu, pues, cmo, juntamente con e sa pos ible perfeccin, perdura e n e l umo
.
pontfice la posibilidad de disponer de todos los b 1enes remporales para e te fin

1
l

l
t

t
l 129
1
!
k_
 Cuestin X
()6 Cu<>stil)D dcima: Si e l emperado r 0 e l
6 . rey de Cl'itilla pudo d }
esto brbaros. ec arar guerra ju...,ta a
Primero. Parece que s. Puede declarar _
b 07 JUstamente la g u .
nes posedo . .
,.,.,rioridJd o b re to d o 1os bte erra l{Ute-n tic
ne dom1mo
y
u1 - JUstamente Ahora b'
es de esta con d ICI'6 n. porque e se or de l en. e l emper.t. J or o el
re mundo. como afimlan lo
consiguienle .. . italianos. Por

s.
60 Segundo. Es j usta la guerra q ue se hace comra a ue l . .
. q que llene posestn injusta Aho-
ra bien. estos m fieles. antes de la llegada de los crist' , . .
. tanos, posemn InJUStamente. Por con-
jQUiente, es JUSta la gue rra. L a m ayor es e vidente y 1
1 :- . . . a menor se prueba porque todo<; lo
infiele.s a cau a de s u tnfide hdad , c om o los herejes est d ..
t ' n pnva os de domtmo verdadero
como el Ostiense pretende prob ar. 2 '

6{)9. Tercero. Es ju ta la guerra c ontra aque llos en quienes no puede ser justa la po esin.
1 Ahora bien, en estos brbaro s no puede se r justa la posesin Por con
.

tgutente, es JUSta la
f
guerra contra ellos. La m e no r es e vide nte: quienes no tienen uso de razn no pueden t~:ner
1
dominio, as como tam poco los brutos pueden poseer cosa alguna. Ahora bien. esto natu-
rales on de tal co ndic in .
610. Cuarto. Co ntra to dos aquello s que blasfe man del nombre de Dios es lcita la guem\
por derecho divi.no y p or precepto de Dios, como es evidente por xodo 23, 23-28 y
Deuteronomio 7, 1-26. Ahora bie n, todos esto s brbaros recientemente descubierto ern
de tal condici n, porque blasfem a ban del nombre de Dio en muchas maneras, al conser-
1
var sus ritos ge nt iles. Por consigu ie nte , era lc ita la guerra.
1
611. Quinto. C ua lesquie ra que d erra man sangre de inoce ntes son atacados justamente on 1
1
la guerra. A ho ra bie n , es tos b rbar os c ulpables d erramaban sangre de inocentes en us a-
1

l

1
crificios. Por c on. ig uie nte , pudie ron e r ometidos en guerra ju ta. !
6U. Es argume nto e n contra q ue quie n po ee justamente no puede lcitamente ser despo-
J
i sedo, como se dijo a ntes e n la c uestin quinta.
l

1 61 3. Acerca de esre proble ma e dijo anre n.om 1ente en1,a cuestin

quinta que los infiele
.

l
~

!
.

u:
d e d octo re a nt1guos
vanas
. 1'1 .
uenen dominio jus to. Sin e mbarg o, es necesano exp car
'"'n Optmones
lo m s ampliamente . porque e lS

Y de -' 1 01 ayor auto ridad.

i
1

'f
;.
t
~
t..
'ii -.
1 }30
f
1
~
 _. Para la solucin de esLc problema es necesario .
1 . . . en pnmer lugar advertir h
. de mltrplcs dJfcrenc1as. Porque el nombre d . fi que ay en
lo=- ,n ' . e m el se extiende generalmem
llos que no ucnen la fe verdadera. Y a<;, hay algun . f ea
1 aqut; . os 10 tcles que son herticos 0 cis-
l il cos. que alguna vez tuv1eron la fe verdadera y in e b
J11 1 ., ' m argo, despus la perd ieron por

cau~ a d
e h. hcreJia o de la apostas1a o del cisma.
1 6 tS. OtrO!! _on infielt:s, como los judo que, aunque tuvieron 1.a recta, fe en el D1os
.
verda-
1 dero !>in embargo ahora on infieles, porque no creen que e . 1 h
n~ o aya ven1do, y que fue
1 abolida y ces aquella u antigua ley.
f 61 6. Otros son infieles que nunca recibieron la fe ni e n realidad ni e n fonna fitg urad a. y

' que rimlen culto a muchos dioses. Tales son los que con un nombre general llamamos
gentile. , infiele que rinden c ulto a muchos dio es, entre los cuales queremos incluir tam-
b11~n a los sarracenos mahometanos. stos, aunque se diferencian de los gentiles, sin em-
1 bargo son infieles y no tie nen e l culto del Dios verdadero, aunque afirmen la existencia de
t un Dios nico.
617. En segundo lugar debe observarse que, de los infieles que hemos me ncionado en l-
1 f
timo lugar. hay unos que alg una vez estu vieron s uje tos al imperio romano y viven en te-
1
rritorios que fueron de fi e les, y los tienen usurpados; hay otros que nunca estuvieron suje-
1 tos al imperio ro mano, ni de derecho ru de hecho, y no poseen tierras de cri tianos.

f 618. En tercer lugar debe obse rvarse que los infieles de esta cla e, sean sbditos del imperio
romano o no. sea que habiten e n tie rras de cristianos o no, pueden considerarse en dos gru-
po!i distintos: porque algunos pe rjudican a los c ristianos y les hacen injurias y los per~igut:!n;

otros viven pacficamente e n su infidelidad sin ofender de ningn modo a los cri->tiano .
619. En cuarto lugar de be o b. ervarse acerca de stos q ue no habitan en territorios que en

j
otro tiempo fue ro n de cristianos, que alg unos viven pacficame nte entre , Y su reyes
gobiernan, a su modo, polticame nte y no en fo m1a tirnica; hay otros que. aunque no per-
f
l judican a Jos dems, sin e mba rgo, los q ue ejercen e l m:.mdo gobiernan tirnicamente, opri-

i mie ndo a sus sbd itos. ma ta ndo a inocentes y expoliando a s us sbdito .

f
(

i
f .
1

i
t
1
l
l
 ' .

En quinto lugar debe observarse que enrrc 1 fi

b2 0 o~ m ldcs que ni de h h .
.. )n "bdllo~ del impen o n.m1ano. hay alguno\ e'- 0 ns de den:- ho
fut:r . . que se romponan de tal rn
dd crimen de mfidcltdad. no son cu lntbles 1 ~me ra que.
fuera r~ te nmgn otr
- oi M no que gtn.rdm 1a J
31 1r.tl en todas las dems cosas. Huy otros que no , 1 . ' ' ey
n l . ., so u ~on obstmados e-n el crimen de la
.10 iddioad, s1no que tatnbJen se conducen en t'Ontra d ~
. . '
1 1
e a (Y fMLUJal. matando a tnoct-n-
conurndo cumc hun1ana y practtlando el vic 10 .,.)d ,
te). '" nmtttco.

6.., l. De he adverttr~e tan1bn en sexto lugar que entre e t fi 1

- . . s os m te e hay dlgunos qut r~ci .
ben y admtten a lo. predJcadore del Evangelio y no le . d
an muerte. HJy otro. 4 uc d~
ningn modo Jo reciben ni quieren aceptarlo para que prediquen.
.,,, Debe oh crvarse en ptimo lugar que quien puede hacer la
6 fi
guerra a 1o m tefe . 0 e
el emperador o es otro prncipe inferior. Ahora bien, e ~te inferior, 0 est UJe
to a em{X'ra-
1
dor 0 no. Y el emperador o cualquier otro, o hace la guerra por propia autoridad 0 por
concesin del sumo pontfice; Yesto, o bien para privar del dominio o slo para extender
el nombre de Cristo en todos los pueblos.
623. Supuestas estas observaciones, conviene considerar que entre los jurisperito~ hay una
cierta opinin q_ue sostiene que despus de Cristo ninguna jurisdiccin. ningun dominm
son legtimos o verdaderos entre los infieles, ean de cualquier condicin, ino que por
der~ho divino estn exc luidos, del mismo modo que por derecho humano afim1amo~ que.'
el hereje ha sido privado de todos sus bienes por razn del crimen de hereja. As, put~.

juzgan stos acerca de todos los infieles, sean bditos por derecho o de hcd1o, o no lo
1 -
sean, por Ja silnple razn de ser in fie les, aun cuando por otra parle vivan en pal } ob~tr

ven la ley nat ural y no causen perju icios a nadic.4

624. El Ostiense sostiene esta tesis y op inin en el captulo "Quod ~ upcr his'\ "De vott,''.'
Ypretende probarla por aquel~ tex to de A-1aleo 21, 43~ : us e os qut' t ar~ e l rd 11 o dt.~ Oio~ ' s~
.. 11oy no lllYJ' uri sdi~ i<Sn ni dt)miuu\ ni
.. a fium,L
dar a un pueblo que produzca fruto ,. . l
. fie les; porque~ por 1o vcni h' d~ Cri'to hun ~ido tr.Ul~
honor ni potestad en n1ar1os de los tn
. . .. .. k un puehlo a otro p (lr 1U'J de
fendos a lo~ cristianos; en efecto, el rc tno e t ran~ 1tt: re e
u~ injusticias (23, cuesti6n penltima. captulo "Si de t~bu!-t").t~

' '

. .

132
1
"
~ . ;

(,
. ' ...
.
...
.'
 .,~ Oldrado igue c~ta rmsma opinin en el co .. .
fl .... ns t1lUtn 72 y J , d .
t 11 ,,rla juutamenle con e l O s ttcnse. y lo mismo el A h . ' uan e LJ"nan
e- o parece s0.__
re: td~acono en 23
..10 unlo " i de y Juan F;,her y Juan de F
f'l'bll ..; . . ' cue-.,r,n penltuna,
l r antu/l't, stc.utendo . 1 L ~
d ...
tt.!b. Lo'i aulort.!s c1ta o sosttenen e~ta opi nin y . . . a audeno;,e
. juzg.ln que en ngor jurdico . .
1~1 Jent. como lo prueba Corseto Sculo en De p 1 , . es ffidS ver-
o estufe ' egw. cuc<;tin 85~ 1 .
r rut'h3 d doctor Aria en su expOS ICin de la~ Le'' 1 T
_,es e e 10ro."
n y o ffii\JnO
6"7 l'gun ~sra 0p in i6n, pue~to que los infieles pos . .
~ . . . . een InJUstamente, pueden lcitamente
c:cr pnvJdos d ~ todo ese domm10 y pote tad. sobre todo .
por e 1 emperador. quJen, dicen. es
..-ur dd mundo, en los comentario a la ley ' 'Depreca!'10" D ..
' gesto, Ad legcm Rhodiam
Jc ia..:tu". Y l'ier!~m1ente esto puede hacerse no slo por el d - .
empera or mo por cualqu1er
otro: p<'lrque lo bie11cs de lo infieles son como bienes vacante d d
s y cons1 era os como
dcm: li to. . del mi smo modo que la aves y los peces y las piedrecillas en la orilla del mar
1
1 (ln.wwcione . oe rerum div i-ione'' ); y a~, crian del primer ocupante.IO
t 6!8. Y i e ta opi ni n e verdadera, queda ju tificada la causa de los Reyes Catlicos y de
f nu tro emperador. tamo e n e l principio de la guerra. como cuando fueron enviado solda-
t dos en amuts para someter a estos pueb los desconocidos. Porque, por otra pane, como s-
t
1
tos no tenan j u ta posesin, ni s us reye y seores eran verdaderos seores, pudieron jus-
{
tamente ometerlos y quitarles e l reino y la potestad que tenan usurpados y apropi<rsclo .
629. Y si e. to fue e verdadero, no slo pudo realizarlo el rey o el emperador, sino cual-
l quier otro, aun un cristiano particular; y el capitn aquel que lleg primero, i hubic. e ve-
nido en nombre propio y no e nviado por otro, habra podido apropiarse todas esta pro-
vincias para s y sus s ucesores, de la m isma manera que qu ien e ncontrara una piedra o una
fie ra no poseda por alguien o a bandonada.
630. Y asL mantenindonos en esta opini n, hay just icia en la po~c in que tiene ahora el
.
t
j '\t JCHt.
emperad or; y no hay JnjlL aun c ua ndo d espo,ie
J
de ttl

dominio a los seorc panicul.J-
. d otros Si lo qu ~ e ha di ho
res que hay en cada una de las ci ud ades, y a u ar b 1tno 1o a
. . . .. , ~ tos qut: la que puede darse al
e~ verdad, no puede d ecirse que haya mayo r tnJUSllCta t:n e
tomar po c:si6n de una co a que no ha estado bajo e l dorninio de naui~:.

)
.
i

133
..,..
 H. Tal vcL. por esto los consejero reale t d . .
6- . ' o os JUnsperitos i
uen~e en el gobtemo de este Nuevo Mund . . guen es1a opinin del
O=- o, pero ahaJo se ,
0
tienen esta opinin. moMrara cunto yerran los
qLie
'\2. E. otra la opinin de Inocencia en el e-
6 apuu 10 ya aducido "Q od
quie n sostiene que e n los infieles hay v _ d d ' u super hts'', 'De
l vo10
'ttri dicciones; 11 y lo prueba porque en realidad d
er a e ro dom
d
tn10 Y verdaderas
pose. tones Y
J e ver ad "del Se 1 .
f 12 ("D d . . , or es a tterra y su ple
ntud", etc. e ecmus , captulo "Tua nobis") 13 p . -
. . ero 0 tos ometi todas las cosas a
la crcatura racwnal, por la cual las cre (Gnesis 1 26_ .. .
., . . . ' ' 30 Y la ley Impendtum, Diges-
10 "De usuns , y tambtn lns tttucwnes, "De rerum d' , .
tVIstone , paragrafo " ln pecudum").l
633. y e tas cosas fueron desde e l p rincipio comu d .
nes a to os. Despues, por derecho de
oente se defi nieron los dominios, y los reinos fueron d ' dd . . . . .
e l Vl 1 OS. pnrnera dt tmctn, "lus
'
~
..
1 gentium" , y D igesto, " D e iustitia e t iure" ley "Ex hoc iure", y 1o apunta tambten . en ..De

.;
Summa Trinitate et Fide Catholica" , captu lo 1' ley 6 1s y .fimalm ente, d espu s d e muchas
i citas. concluye que e xis ten ahora do mini os y jurisdicciones en los infieles, y que no e l-
l
1 cito a los fie les ni al papa quitar a los infieles lo que tienen, pues Jo poseen sin pecado y
1
1 con la autoridad de Dios, de acue rdo con la ley " Iuste", Digesto, "De acquirendis po-se-
t
ssionibus".16
f
t 634. Pedro de Ancarano sigue e sta opinin de Inocencia en su solemne releccin Rcgu/ae
l
peccatum, columna 14, en la terce ra cuestin principal "De regulis iuris" , en 6; 17 y 13
t prueba con mucha razones: en prime r lugar, porque los bienes de los enemigo se con-

.l
1
vierten en nuestros, y los cautivos se convierten en esclavos cuando les hu sido d~duruda
la guerra. como se lee en la ley "Hostes", Digesto, " De captivis"; 18 empiezan a er nucs
f tros en el momento en que son capturados en gue rra. Por consiguie nte, ante, no lo emn. y
lf
! as, el dominio es taba en ellos. Aduce otras razones que pueden verse e n el texto .
635. Sigue esta opinin Juan Andrs e n las Adiciones a Speculatvr, en el ttulo ' 'De
1udaeis", pargrafo " An liceat"; y se re mite al captulo "Quod super hi ",oc voto'', don-
1. 1 de sigue la opinin de Inocencio. 19 El Panom1ita no cita amba opiniones en el captulo
l
t "Quod super his", '' De voto", y se muestra dd
u oso.
20

i
t
f

l
i
1
;J

l
l
-!
t
.}
l: .. 134
-1 .-
 . lb l'~rt <kbe torn ~n'-~e en tOthider.K ion que .
().
1llOl:tllCto~ (}lllt'O di~e '
linio v\.'rdadcro entre lo~ Jnfick" el P''P, 0 d . ~lll< "tn -.:urwdf, h. y 1
tlon ' \ P na harer lu l'U, ,
~ ' bl' t: llicl.\:U.tnd''lll
1 intid~.-~ 4ue tuer )n su < nos del unpc 110 rom . lh ~:omr 1
t')' dtlO, Sl no ohttic,
.1 I 1l Y nu quin~.-n 01
., 7 D~ c"ta opuuon ue nocenl'it.l y sus 'it'nt 1\t.'kr\t.
6"' ~ l 1~1un:') se tkd t ... 1
. - , lt e t anuncnt ~ t u. utn }
a ra 1 n porque son 1nf t~les. no pueden str d . . J nr
~~ l . , . . l~spoJadt)\ (k \U 1,
. t guuno tlommhl por nao ..
~una pntr~tad terrena, ' ea del pap,\ o del cmper,tdor.
...
'l
,1,
;s , rulo Cor~eto d1ce ~n De potestat(' n~>io
...~ '
cuest' u-
ton o~ 4UC ,. ' " ~ 1
. ,, '"''"'Optnt011lCitJOt: O lO
la rna , equnat1va. e cepto en ocho cal)os, en los cuales no h d ,
t' !-
' ay U(1a l.1l t!U<.' c.h:b M.lStC
ncrsc lo que Jic~n Ci Q~t len e y SU-. 'eguidorcs.~l
6,9. El primer caso -.e presenta cuando los infieles son I)CfJU(it'c . 1 . .
.. ta es u 1o~ ~.:n~tt,uws. P\.Jf
que entonces es lcito hacerles la guerra como se lee en la ,.. y "tlt l) D
, '" ~vun r,~('.\lo, '' e
mstitia et iure''.n Y as lo dice Baldo en su con1entario a dicha ley.!'
640. El ~egundo caso se da en relacin con los he rejcs, quienes, de acul"rdo co11 la~ <;.oth
tituciones de lo santo padres, pueden lfcilamente ser dc~pojado" de todo su!\ h~t.'tk~.
6-11. EJ tercer caso e el de los infieles que habitan en Tierra Santa~ contra Jos ~uulc' 11
guerra es lfcila.
642. El cuarto caso se da cuando el papa pronuteve la guerra contra lo" inftl'lcs que ~~.ln
1 contra la ley natural, o porque no adn1itcn a los predicadorc' que prodaman la ley d\!

1 Cristo.
\ 643. El quinto caso es el de los sarracenos de Espaa. como lo con~igna Oldtadn \.n ~1
t'
l consilium 72. 24
644. El sexto caso e el de todas las otras tierras en las cuales lns empt.rnllOH'' rnm.lahl'
1
" 1rio:-. al n\t'ttul~'
l
~
tuvJeron Junsdtcc
ton,
" segun " d e Jnoccncto
" 1a opmton y otrCl""..., en ... ...u..." COill''nt

''Quod super his'\ "De voto".2j

1
1 0~ de~~ poJan 'l los hahit,wtr\. t:n~lt~UW\
~5. Sptimo cal)o: si lo infieles ln , u ~ terrttOI "
, a h' f' t.'it.mph' , ('U el \.'tt'u
t
f
646. El octavo caso se da cuando an1enantra algun
.
pe ' ~ro
. t' . n
~ . nur
r
~~ f~ v ~l mi~nh..> ~rm.\
1
: en que el pueblo de algn gran prncipe rnfid se convtr lt;J , .
r . ,. . . ... ' t t ucl Hncipt' en su Jllrt'-~dtc..~wn
t- nectera en su infidelidad. Enton~cs debcna tolt; r.tr~c a ~ l
t . porque en tal ca, o po(,na
Ydomm10, J "
.
ohl t g~..
-r-"l l's
' . .... 1' 'l l1 J'lrcdo o unct cnnnmtal Hll\.
-' CI"..... a f~L:IPl "
~
l
!
t
l
l.'
l
i-
..
~ .
;l . .
' .. .
.
J .... 1

135
t. . .
,

..
.. , ro
. ..
 ~7. Estos son lo casos que apunta el citado doct

l
.
. or Slculo Corseto O
fuera de Jo cuales lhce que la opinin de 1 . e porestate reg1a
. nocenclo es la ms e uitativ ,. ,
~8. y en verdad yo la suscnbo en todas su t q a.
. . par es, excepto en la primera
caso: "si los mf1de pecan contra la ley natural" p parte dd cuano
orqu.:, como diremos des ,
suficiente. p~ua hacer la guerra a los infieles el b pues, no es 1
. . . ' que o ren contra de la ley natural as de
mJnera absolut a. en tal caso podnan ser privado d d . . '
. . s e omlnlo por razn de hurto o adul-
terio o fom1caC1n, pues estos actos son cont ra la 1
ey natural.
649. Omitidas, pue . otras causas que suelen ser motiv 0 d .
e guerra JUSta, aun entre los fe-
k , por ahora lo se tratar de aque llos aspectos que se refi
leren a 1a guerra entre fieles e
infiel e , y cul e s s u razn, su jus tic ia y su causa.
650. Conclusi n primera. Ninguna pote lad ni la espiritual del s 'fi
umo pont1 1ce m 1a tem-
poral del emperador, puede justamente mover guerra contra Jos infieles para quitarles el
dominio, por e l hecho de que son infieles y su dominio es nulo. Esta conclusin va direc-
t

i tamente contra el O s tiense y Oldrado y otros que los siguen.n

l
1
651. Se prueba en prime r lugar. Los infieles no estn privados de dominio por razn de su
infidelidad. En consecuencia, poseen justamente lo que retienen. Ahora bien, quien posc:e
justamente no puede lcitamente ser privado o despojado de su dominio. Se sigue, por tan
to. que un infiel, slo por e l hecho de que es infiel, no puede ser despojado de su dominio
por medio de la guerra, pues e l infiel por su infidelidad no estara privado de su dominio,
por lo dem legtimo.
652. Nosotros por nuestra parte lo probamos arriba en la cuest.in quinta."' Y afinnan to
dos los telogos y principa lme nte e l Santo Doctor e n la 21 2"', cuestin 10, anfculo 10,
Ciertamente
que el domm1o f ue mtro
d uc1'd o p or el derecho humtno
' que emana d la ra-
zn natura l; y la fe e d e derecho divino, que no suprime e l derecho natural; P r consi
d . . 2'.1
l
1
guiente, nad.ie por la sola infidelidad est privado de ommw.
. ropsito de muchos tue sun llama
653. Y esto es m anifiesto por la Sag rada Escntura, a P .
!
. . ron dominio y juri"diccin; y Sin ernbra
t dos reyes, y verdaderamente fueron reyes Y tuvle
'
t
~
go, eran infie les, como ah mismo se prueba.
l.
$
i

1
l
l ,: .
!36
 65~. Se prueba en segundo lugar. En tal caso el a
. .
tTlover gue1Ta para pnv<1rl o~ de su dominio y .
P
.d.
ra .o el emperador podnan
'. .
cenamcnte
Juns ICCn por e l solo hech 0 . .
ft~les. sobre todo porque e l papa o el emperad f , ~ de que son m-
or ucsen scnorcs del m d

cibido de Cnsto ta 1 potestad un1vc

rsal. Sin emb..tr un o y hub
tesen re~
g0 ' no es por esta r<l7n , .
guno de e llos puede ser llamado seor del mund . _. puc~to que ntn-
. o, n ambos JUntamente n.
ello recibi de Cns to tal potestad ab;;oluta Po d Y mguno de
! , . . . -. rque e esto no hay constancia. como se
1 demostr amphsJtnamente en la cuestJn precedente 10 S .
. . . e s tgue, por tanto, que, por ra/.n
1j
de que son mfiele , no es JUSta la guerra contra ellos
porale .
. para someterlos en los asuntos tcm~

t 655. Se prue ba en te rcer lugar. E.;;ta conclusin se prueba

.
f
en orma patente, puesto que el
i dominio de los b1enes mue bles e inmuebl~s es de derecho d ' .
tvmo y nc~tttral y de derecho
t de gentes. De derecho divino , porque en el Gne\i~ 1 28 e d .. . "LI d
.,e IJO.

ena l a tterra y
someredla y dominad obre los peces del mdr", y en el S'ulmo 8 , 8. ''To do 1o sometiste
bajo us pies, etc. Y como e l decir de D ios es hacer.

656. se igue que es de derecho di vino, como l>C mantfiesta en e l Salmo 113, 16: "El cielo
para el Scflor del cielo, mas dio la tierra a los h ijos de los hombres". Es de derecho natural
'
t porque. cgn la prime ra org:.mizacin de lo bienes. stos son de derecho natural. Y, como
al principio todas ]as co as eran en razn del hombre, se sigue que la posesin es de dere~
1
1
cho natural; y a lo dice Aristtele en el primer libro de la Poltica. 31 Es de derecho de
i
'
1 gentes, porque la adjudicac in fue hecha por consentimiento de los hombres, etc. Y as, la
po~esi n e justa y na tural , como lo dice Aristteles en el lugar citado, y santo Toms en
la primera parte, cue tin 96, artculo primero, y en la 2! 2u, cuestin 64, artculo l . y en
la cuestin 66, artculos l y 2, y en III Contra gentiles, captulo 112, y en lll De regimine
11
pnncipum .32
657. Y del mi mo modo que e l d ominio de las cosas. as tambin el dominio de gobierno 1
Yel consultivo so n na turales, como ensea A ri s t teles e n el lugar citado: desde el princi- i
. a tgunos hombree; son libre por natura 1eza, otros son siervos por naturaleza. porque
1
p10 l
, . . , tos son libres por naturaleza; y as,
4 1gunos sobre~alen por su prudc nc1a
para gobernar, Yes 1
. alguno para que gobierne, y en
por derecho de gentes lo s hombres convte nen en e 1egtr a
. . rvos por naturaJea.lJ Todo esto se
esta forma ese wl tiene dommJO. Y orros e dtcen ste
. r J d >) mismo modo que entre Jos
encuentra d e a c uerdo con Ia naturaleza e ntre los m e es, e

fi todos los hombres.

leJ~; ponlue lo que es natura l se cnc uenrra entre

'
A

t '
137

. 'l-..'
~ ~,~
_ _ _ __ _d. .
P"'-~
~
 b-~8. corolario primero. Se sigue de e"ta con .1 .. ,
- <.: UsJon que s6Jo
. eles e to . ~~Ic:nos que tucron descubicrt . . por el hecho de que er
JJ1 OS fCCICiltCtne nt <.lll
1
lf parte de os
R C t
cycs at tco ni por part d ~ , e, no pudo
cr JU'>ta In guerra
1 . . e e emperador o de al un . .
JJl cuando e:-.to hubtese temdo lugar a p:trt' d g a potcc;tud mfenor
1 ll tr e un mand.tto del surno
mi!'mo sumo pon tfice no puede por esta causa
,
P0 nt1ficc. porque el
'
. ' por el hecho de que s 0 0 .
la guerra y someterlos. tnticle~. hacerle-;
1
1 Mi9. Esto es numifiesto: porque ellos eran leg't' _
. 1 unos senores, y tenan verdadera jurisdic
f cion ) pose In, y por razn de la ola infidelidad .
no ten1an poses'

j . . o- , .
cuen~Ja. de mnoun modo pudteron ser sometidos al
1 11 InJUsta. En conse-
emperador slo por esto.
1 660. Corolario segundo. E n segundo lugar se sigue f .
t
{ , . que, SI ueron reductdos por e ta ra-
zn, el emperado r e ta obh gado a la resti tucin de todas aquel! .
as cosas en que Jos mtide ,
f quienes vivan pacficame nte, sufrieron prdida y de mane , .
' ra semeJante estan obltgados
t todo los capitane Y soldados que colaboraron en tales daos y despojos. y estn obliga-

dos todos en fo nna solidaria, segn suele afim1arse a propsito de los hunos.
661. Corolar io te rcero. En te rcer lugar se sigue que taJes individuos de ningn modo de-
berian ser absueltos, a menos que e n ve rdad restituyan los bienes arrebatados, y los eo-
! re legtimos sean re tablecidos e n s u dominio, y final mente a todos se haya satisfecho. y
~
1 no Jos excusa de la restituci n la ig no rancia que e ntonces pudo haber, aunque pudo tal vez
'
J
f excu arios en el tie mpo de la g ue rra.
f

f 662. Conclusi n segunda. El e mpe rador puede justamente mover guerra a los inficle que
!
de derecho son s us sbditos, para que lo sean de hecho. Y puede castigar a los rebelde
hasta la privaci n de s us bie nes. E n esta co nclusin quiero deci r q ue. si hay algunos infie-
les que de derecho son s bditos del imperio romano y ahora no lo son de hecho. es justa
la guerra que se haga contra e llos p ara que sean sometidos.
. r lugar. eomo " toda pote tad viene de Dio " , Y " no
663. La conclu!-ti n se prue ba e n pnme
34

. . . 1 . gloria de lo buenos''. etc.,l5 cuul-

srn razn empua la espada para ca~ugo de los m a o~ Y .
. llos ue le estn sujetos. Ahora bten,
qUJera puede ejercer s u jurisdiccin y potestad en aqul: q

138
 t:tl' infd~s. en mi upo~il-in, t:M\n sujeto, de derecho .
.1
~nt f .>uhl t:J rcer su ;un:-. J tcc
' ' " . { n.
y como
1
al mreno 1\.lmano nnr .
,...~ con).1
g\n\; , pertcneC'e a ~u juri'<iil'('tn
(1 dl' he hu: P~'r tanto. (fcitamlnte mueve ;) eJ que C<;ln U
y: ' ' guerra contra ell<\l>,
... ~~ e prueba ~n , egundo lug,lf. El em~r-ador p d
v\ t "' ue e OtnT"-lct 1 be
, r''- a a o dJencia a sus "b
di! . rchctJc . "\ como esto no puede realiz.trlo ino .. su
. movtendo guerra contra el! .
tunto. P'-"ldr-.1 hcttamente tn ver guerr-a. y esto no l os. por
. . o e verdadero a prop~ito del empc-
ra~~"'r, mo t~\mb1en a p rop 1to de cualqu1er rey que t" d . . ,.
. , . tene omuuo legutmo: puede com-
~kr a qUtene on , u ub(hto de derecho, a que 0 sean de hecho.
~5. Corol:uio primero. De esto e igue, como todo afi
mnan, que el emperador mue-..e
cuc!IT3 ju tamenle contra los turcos y aquello agarenos qu h b" r
~ e a ttan en 1erra Sama y en
orras provinci. que de derecho e tn sujetas al imperio romano d b h
. y que e ec o en otro
nempo lo e tu icron, aunque ahora no lo estn. Y esto e verdad, aun cuando lo infieles
no n fue. en hostiles: en lo cual erraron Lutero y otros.l6
666. Corolario c:gundo. En segundo lugar se sigue que, si los habitante del Nuevo Mun-
f. do hubiesen sido en otro tiempo sbditos del imperio romano, sera ju ta la guerra que se
hici~ro contra ellos para ometerlo al imperio romano; o si en otro tiempo fueron sbdi-
i
t toS de los reye de Castilla. ahora lcitamente, aun contra su voluntad, vendran bajo su
potestad. Sin embargo. como de ningn modo consta que ellos alguna vez hayan ido sb-
1 ditos. y no hay ningn derecho para disponer de tal dominio, se sigue por esto mi mo que
1 no fue licita la guerra que e hizo contro ellos. y que tampoco es lcito que por e ta causa
el emperador ejerza su dominio en estas panes: y as, tampoco por esta razn el empem-
dor impone tributo justamente y los exige y lo recibe; y en con ecuencia, est obligado
ala re titucin de todo.
667. Y, como el mismo emperador, de manera semejante e tn obligados todo lo dcm
que tienen y reciben tnbutos. si Jo hacen en razn de que en otro tiempo estaban bajo el
romano o os reye de Cast
unpeno 1"ll a Ni vale que digan que el emper;.~dor es sel r del
mundo. y que por tanto le pertenecen esta nue a - (1e rras' porque esta
idt>a ya fue re ha-
zada arriba y reprobada, y comprobada corno .m ostem"bl e.37

..
 ~R Ctmclu<;in tercera. Si lo~\ infieles fut'r h .
bw un o'ttlcs a 1 ~ .
. ' l i' . <J\ en llunos V 1
a ha) ,,n s1d0 \u l{ ttos en otro hetnpo 0 no. pu d. . . os ofcod 1eran.
) e en ser t: a~ttgado, hcnurnt~
de la guerra, y puede tornm \e venganza de ellos , . nte por m~d1o
. . . ' y, l fuere nec~sar io n
, J~ wn de la JUn~dtcctn y del dotninio. por ot ,. egarse h ta 1
P0 . ra Pc.lftc kgtt1mo.
9 Se prueba e ta conchlstn: Porque ~ 110 ,n rn
on 11e va la e~pada para ,.. . . tJ'a f
.. '8 1 . "-" e-O ( lo
rnalhechore. , etc. ~ - Y cua qutcra est oblagado a de~ " d . .
. . . en t:r a u~ ~ubdnos de ht~ ofcn'
inf~n dJs tnJU ~ tamente. Ahora bten, ec;to no puede h' , . .
. acero 1 smo movtendo guerra comn~
quient? .. mtieren la ofen. as; por tanto, puede lcitatne 1
1 . n e moverle<; guerra. mb a~ e t
obligado a hacerlo. Y e toes mantfiesto en 2 Reyes 1o 1 19 d .
' , - cuan o Dav1d movi $!uerr
contra Jo amonitas, qui enes haban rapado las barbas a sus m . ..
ensaJeros.
670. y esto puede hacerlo no slo el que rige y gobierna sino que d h
, por ert-c o natural 1~
J
es lcito a cualquiera defenderse y repeler la fuerza con la fuerza . Ah ora. b'ten, no puede
haber una defensa firme, como suponemos, sino llevando la guerra y tomando veng:mz.a ,.
... .
1 pri"ndolos de su dominio. Por tanto, es lcito mover guerra por esta cau a.

l 671. Esto ensean todos los doctores, y lo prueba sobre todo Ancarano en ~u repeticion

l Regulae peccatum; y se prueba por la ley "Ut vim", Digesto, "De iustitia e l iure",)
captulo "01im" y por el captulo primero "De restitutione exspoliatorum''.~
tx"'~r d

672. Por esta razn se considera justa la guerra que sostienen los fieles ontrn l o~ tut\.'(\' )
contra los sarracenos, porque son hostilsimos para los cri tianos, y no ctaan 'UJnto puv

den por todas va, , y atormentan a los cristianos cautivos de ello~. y los atlig~n d(' mu\.h.ts
manera . .
673. Corolario. Se ig ue de esta conclusin que, como los habitantes dt' c~tc ~ lh.'\\) ~lun ~

do, antes de que llegaran lo cristianos, en nada les hubiesen ido hostiles, ~n nJtL\ l ~ hu
biesen perjudicado ni a ell os ni a su bienes, ni hubiese trato alguno tntre ell~"' . lo~ ft..:-k-.
espaoles; se sigue, digo, que por e. ta cau'\a no puede JU~tiflrarsl- Ll gul\rr ' lhlnd n un
. a1 emperatJ< r. E n otra parte
. . . esta naci6n fue omcttda nue~ dche bu,,:a~( una
prmctpto r

. razn justi ficante.

, nd trtn no qm,ier.m u<.:~pt.tr 11
674. Concl usin cuarta. Si los infieles, . eun de cua1quacr eo '
11 . ut an de anjurias o lo!) m(1wr(m, )
los predkadorcs del Evangelio, sino que n1.; b1c:n 1 n (

" . .. ~

. ..
l.
. '
., 1

. '

-.... ~

. '~ . t40
-
......
..

.. ~ .~. ~ .. ' . ...... ..

.". ' '
 de ningn modo se les diera completa facultad . .
para pred1car es le'
10 , obre todo con la autoridad del sumo pontfice. tta la guerra comra s-
75. Esta conclusin se ha probado muy am 1.
p lameme en primer lu .
tin anterior. 40 Porque corresponde al papa p . gar arnba en la cues-
' or su propio cargo, enviar tales .
para que conduzcan a las ovejas que estn fue . d . predicadores.

'
ra e 1 redil al redil de la lgl .
676. Porque tod os estan ' o bJ'1gados a creer pero ,, . , es1a
1

' <.como van a creer si no oyen, y cmo

van a or sin un predicador?".4 '
677. Se prueba la conclusin en segundo lugar Lo fi
, . . s m te1es, cualesquiera sean, estn obli-
gado a Olf a los predtcadores, as como estn obl' d
. lga os a aceptar la fe. Pueden, pues, ser
~ compeltdos a ello por aquel que tiene tal potestad Ah , b.
f . . ora ten, ese es el sumo pontfice.
i Por tanto, se stgue que l puede compeler por medio de 1
cuchen a los predicadores.
.
a guerra a esos mfieles a que es-
t
!'
l 678. De otro modo, si no pudiera compelerlos, en vano se le exigira la responsabilidad de
t reducirlos a la fe.
l
l 679. Y as como por el pontfice pueden ser compelidos a esto con la fuerla de las armas.
asf tambin de manera semejante pudo realizarse esto por los Reyes Catlicos y por el
1 emperador, a partir de una concesin del mismo pontfice. Pues lo mismo es que el propio
sumo pontfice ejerza esta potestad, o que otro la ejerza por l.
1
680. Sostiene esta concl usin Arnaldo Albertino, De haereticis, cuestin 8, conclusin 5.
l quien afirma tambin que el papa puede conceder a los prncipes seculares que declaren la

l
t
guerra a todos los infieles que, advertidos, no quieren profesar la fe cristiana; y concluye
que los isleos del Mar Ocano lcitamente son sometidos por medio de la guerra, tanto
porque son idlatras, como porque no quieren aceptar la fe. Consulta all la conclusin 9.42
De eso ya dijimos antes, y diremos no pocas cosas despus. 43

!.
f.
681. Corolario primero. Se sigue de esta conclusin en primer lugar que, si los habitante
de este Nuevo Mundo no hubiesen aceptado a los predicadores que les hubie en sido asig-
.
nados (quienes
pudteran
predicar con 1a pa 1a b ra Y e1 eJcmplo) sino
que los enviasen al
f
destterro~ ' ser compe l'd
se sigue, digo, que podnan 1 os a es
to por medio de la ouerra.
e
y sta

l podra ser llevada hasta que el dao se hubiese resarcido.

1
J.
~

l.
l
r.. . '
.
.
,
141
t
.\, . ':
~

J1

' ':'" ..
..
r .. 1 ~ l

- .
 M~l. orolario segundo. Se sigue en . cgundo lu ,
. ga.r que, como
, iaJ). t.Ucs pred1cadore , sino que desde el . . rnmcramente no fueron
0
e pnnclplo vinieron ~old
. rerrorizab:.ul y dcspoJabtln y mataban a lo . h b' . adosen arm~. que
a a nante'> de e\te N
dgo. qu por esta ra~.n no puede ju~tificars . . uevo Mundo: se sigue.
1., e atuella prunera guc
meter esta tierras bajo e l imperio del emperado y , , . . rra que se htzo para .,0 _
. r. ,s, nt e JU'>ta la po esin
del ernperador, m por parte de los mismo espa- . por parte
no1es a quienes fueron en
pu~blo . Y de esta suene e tn obligados a la . . comendado" los
. . ., . restllucn de todo, si por otra va no se
encuentra JUStlficacwn.
683. Esto e lo que indagamos y lo que por ahora
nos preocupa, puesto que e:.tos naturales
1 no . on en modo alguno hostile ni rechazan a los min d . ,
. tstros e 0 tOs; ms aun, los han aco-
c1do con lo brazos abtertos. As pues, no hay por esta , , . . .
1 V razon JUSticia en la guerra.
68~. Ni es suficiente para la ju tifi.cacin de la guerra que d. .
' se tga que 1os mtsmos solda-
do en a.nnas les mostraban la Biblia o le decan que deban .
creer en un solo D10 que
hizo el cielo y la tierra, Y que haba un sumo pontfice, vicario de Dios en la tierra. a quien
deban prestar obediencia.

685. Ni es suficiente que les dijeran que el emperador era el nico seor del mundo. a
quien debean someterse, como leemos que se hizo con el rey Atahualpa en la provincia
44
del Per. Esto, digo. no sea suficiente para justificar aquella primera guerra. En primer 1
lugar, porque se no es el modo de predicar ni de proponer la fe, pues esto debe hacen;e
con seriedad y prudencia, y no a la ligera. Debe hacerse sin escoltas de hombres annados,
y por medio de varones de tal condicin, que confirmen con su vida la doctrina, o bien
por medio de milagros producidos ante su vista. Estas cosas, digo, no se dit!ron en el prin-
cipio del arribo a esta nueva tierra.
686. Corolario. Por tanto, se sigue que aquel primer modo que se us, no con bti en pro~
poner la fe ni en enviar predicadores o en proponer el Evangelio; por lo cual kr oyente
no estaban obligados a creer a quienes tal proponan, sobre todo porque lo hacan sin in-

trprete adecuado, porque entonces no lo hubo.

. os cristianos e~paolcs
687. Yo admitira, sin embargo, que st. a 1 pnnctpto se hubiesen

142
 , t.>lt" n;HUr,\k. \111 anl1.1 . ) t..tn p ...
~ t.>fllJ t
n
u .,){lto l".: t , tnt' hu re Hl e f L

,.u~r,f.ld\) e ('rtlpll 1~''"ncnh~ l k y Ut' Dio qu, t n trer !\ h N

re-
..cn f rrnc, aron l' f'l el h.nn 1
~~~
r.1 , "'"' --~ k' hubtcta pcnnitiJo pennan\'\Cr ..."'n t Pnle' hahria m 4.: e:'t
1
'll Jll ta la guer-
"'IJ l'l.l r:.l/ l\11 }'{'l"l{llC ~llhlll\.C~ U4U 'lia pruil l..' 3 ' 1() 1 h
r-\r ~.. n l.\ na ' : o ~ufi..,t -e ~ . }'
...... h n\-!"K
" d h J.! ttue .1qu IIJ. otra que . ~ h.h.'\.' c 0 n la p.tl:lhr. "
tl-' .t, flUt mu '"en ma ~JOf
1111,1,,.., ~u~ lJ~ tal.shra~ m cmhargo. com 0 no 'C lb
x . . I ' .1 1, no ha. I-X'Vt On f'Ued.l
, t. f-:,a , qu~lta p rmwro.t f.'h,IT3: lllJ~ an. Cl"'lllO aqudltl r J
J.. ~ n men" !<l d.ldu~. 1 , ::no
l ,.
h' ~ nm ~.~_,n )l,,
~ab..tlh..)~, soltaron las riend<tS a '-U '-t'nsu.1lid.1J

1
en UJUn a' } rntx ... no h..-

l
i
1"' 1 P' r J,'OJI! fuc:-;e ju. t.l la guerra de parte de lo mi. mo~ e5.p;.til0lt' '
t~SS. \.'lll~lu,son qumt~. i e'to infide admitieran a lo - predicaJore. ) k. pt'rnttl~rilll
! C\jn~diur h~rement aunque no qui ieran creer. por e ta cau~a no pueden xr r ma..i,
\k . u d~Hnnio por m~Jio de la guena. En e:ta conclusion quiero d~cir qu~ . U('\ mcndo
que e~t<'') infiek hubie!'len admitido a lo pnmeros predicadore >le. hubi '''-'" penmt:Jo

ll ~' .tn,gelt/;lf ~n publico y en privado. y in embargo. no hubiesen quendo a~l.'pt.tr 13 t~ J S

D1vs vcrd.~dcro. no ~\r e'>H> habran debido er agredido on l.t guerra, m J'"'f ~ ..h.' h-1-

l \'>rJ.m J c hido \e l privJdo de su dom inio. por Jo dem justo.

6SQ. Esto e:-. manific,to. Nadie debe ~er oh ligado a la fe. Ahor3 bit'n, St'nh:ta a ll' mtic:k'
1 ) pri,urlos de u dominio, a m eno que crean. es obli!!a.r a l~t fe P~.1r con~igUit't\l~. d nm-
ll gun mCldo ddxn ~cr p rivado d e u dominio. En efecto, el que no d~han "''t t)hh~""-~ lu
1do ddinHJo en la Ji;.,tim:i n 45. capiul) o' lud,JCI".'
1 690. Se t:nll~:nde 4uc ~'to c.: vaJJJ, h.thl.tndo dd ernpcrJd'->r o d ntr.\ u ..llqut-:r., l"-*''1 ,t
t ttmporal. que no podra hJc~rks I.t t-U "IT:l por c'tJ r.J/tl. co, dt'l.:tr. p,11qu~ Jh' !.~ b.utti t.tn

o puf4ue no <:rc..:n, s uponitndo tth.: n -c.:.u\ . ubd1tn por otrJ.' r.t~'ll\'-'' 1\,rqu. "' J.''r 1-
n!cho o d? hcdtt> fm.' ...~n ,t~itt>S, p.t~t'C que pml rt.m ~tr 'l)lllxhth\.., l'l\ll 4'~ 11~n.v.b t
1 . de ~lb t''. ' lll'~ o p.u.t qu ~ \.""
. pena ti~ pn. a "1\)fl
rrores y b<lJO ~ ..., ltl 1 b hl(! l J {l'~k' \ d h\\IH

.
bre JXXJna hac~r lus
.
dcm ~L' o~a.; ut yu rcr, ,
pao . r rH.l
U~;t:
r ~n,, h<l rlli '11\t'

.:ornpt , .,,Jn-. par.l ylll t..,l\lt~nn In llll~ Ullll'

1
n . tl\l 4lh.' f1:li\,
"'uentnJo) ... ino 4 ue podn 4m ~cr
1"\_
lA"
. ..
t to dJjtmos ampliaml"ntt- en otra p~1rtt.> Jl t
t l .tpitulu rnm '(\)\.k l.t ,\rt~ J<
.u.tr u ' re e ~..:
1
P.1hlo a lo romanos.47

l
i
~
l 143
l
t 69 2
co olario. De e~ta con e lu~in s~ sigue que, "'. C'\tos n
1
r " aturaJcs re . h
,s y no tos o.en< 1Jan, su1o que les pt.rmitt n . (.;1 1,10 a Ir) )r ..'
tton ~ ,t Pr<\<JJcar li' 1 ~utc,l -
l e
o tos e"paoles hubo ntnguna raz6n ni ju'ltidu para , . .
. ,
Llrctn~ntc ni
. en el cmpcradDr ni
l n \di ltJS de.~ su 1 , ..
el hr'-ho de que no rcctbtan la fe. Esto es maniftcsto ~ egnuno d()minto por
porque C\ to~ n,uuraJ . .
' t )S del etnp~rador. y no deban ser conlpl'lido" . h . es no crd.O sh.
d' t na o ltgados a 1 f p
d a c. or tanto
q Ue no lodan ser fl'u u c t os con las armas po C"'t

,
, a razon.
se s1gue

' 691
~
Conclusin sexta. Por el hecho de que e\tos . . ..
" 1 1
natur,t 1e~ del Nuevo tvt 1 .
culto a Jos H. o os y luvteran niUchos diose~ y huh
,
Utl< o nndreran
Jese entre ellos aduJtc .
fomicacionc o borrac heras, aun cuando e tos vicios ft
no~ o 1\Hnple
)
1f ~ . tesen muy comunes, no por esa ra-
LO fue JU:ta la guerra para son1cterlo y despoJarJos de s ,. . .
u 1eglltmo dommto.
69~. Se prueba
.
en primer lugar la primera parte. Porque p . . d . ..
or razon e ldolatna no se da
una cau a justa para qu itar los dominios, puesto que la infideld d .
1 a , como se ha dtcho, no

e~ causa sufic ienre de una guerra justa. Ahora bien la infidelidad d t

l '
.
e es os con ~1 ste en ren-
dir culto a n1uchos dioses. En consecuencia, no por esto es justa la guerra.
695. Se prueba en segundo lugar la priJncra parte. Porque, si sta fuese razn suficiente,
podran ser compe lidos y obligados a recibir la fe, de tal rnanera que los que no la r~ctbie
ran podran justamente ser pri vados de sus bienes. Pero esto no puede hacerse. como se h.t
dicho. a Jo menos con lo que no son sbditos, como era el caso de e~tos b\\rbaro'\. -\~
pues, la idolatra no fue causa sufic iente.
696. Segunda paJte : Por razn de adulterios, si existiesen entre ellos. Esto es m anific~tn

en primer lugar: el emperador o el sumo pontfice no podra mover guerra justn C~)nlra

cristianos por razn de adulteri o, para privarlos de su don1inio por esta razon. Por con\t-

guicnte, tampoco podran hacerlo contra infieles. La consecuencia e correc t~l . p r4.ue t~tc

l pecado es ms grave en lo cristianos y ms e .. candaloso y ms pertnrh,tdor dd btcn p-

blico que entre los infieles. Pero el antecedente es totalmente evidente. l?n cf~cto, rn ntn-
guna parte se lee que haya habido ta l cau~a de gu~;rra.
697 Se prueba la segunda parte en segundo lugar. Porquc" es \ tos. n'ttur
' ~1tcs ' aunque harba
. . ., los 'ldttlterios y no eran rn
ros, lenfan de algn ntodo sus leyes, y castigaban a su nuu1c 1a ' '
. 1 " 1 fr "'no tanto segn J\HUr,\l~za
cuanto a esto se refiere tan disolutos que no h ubt~se agur ~ ' t

como segn su sistema de gohierno.

' ,.

... .. ...
. '
,_ ~ .
. ..
.

...
' ' 144
 ' ' ' r M !<'U :l.. i,nt~ rara \lOa ~ u~rr..t JU't.l. m u~. h \ U)( no
r-" m.: j , d~ l !!t m .1 k'' t>.ub.m.h mtidt> .
~ - ~k N wnhtt'n J m~mera n1 tt'"nte ~'lo. 1~. ~41.1i ,
t - , ... , _"'

'.1~1 huhlt'~n , JJO 'Ofh\letudmar\~5. porque ~n mngunJ rane -.e ll~ 4 t't
1 entre ll"'' r,.b..,1 ) de
t-.n,.c.a
.
~
'

'k.: ,u ,i, ~u~ n-3

'<.'&

. 1. y rru, bo~ la ondu ion en tOOJS u~ partt'S. t t.tlt fu., n ('au'-t. '-t..f. , ... \..
\.<krra hl't.l e-n rd.l,' "'" n e..:;to hro.u-o . por t.mtt se kl\ pud~._, d;u ~'r 1 ('l''f'n '''lf 1 d
~:Th' P'mH(,t" un3 te~ que pruhibkra t~k~ (X't.: ado~, np..l.rte i l pn~ pt, d 1, 100 l '-l n:--
"<"0\."-''"r~lL' que c'l..U\ bltg:1d0 . La conse, uenria e~ corn.'Cta: (Xlf\lll..', 1 c::-h'-' mt h:

;p~ i"' f or~-a panc no ~on utxllll"'l'-. rueden ~r ca. tigad( ~ r )r Jl~una P...'lt' 't.l,l. ., ' ll .
.ruJv d.tr\Ck t.tl P~'ertn qu ,. lo:- bltg.tr.l. Pero d \)llSt:l'llt'llll' es f.\J,o, r~.'t~U' t~" p~
,~(ts ) 1oi ' kV~'i prt:,UpOilC'fl JUn d t Ctnn. y S o Se apltl'.ln a ),,, ~ut iih' ' \ h,u ~ ,t .

dfo "o\r.Jt'lt'nt ffil' l'\ (' ,IS ",o;.-, !-.111 \.'rnO.H!!Il, f\t.l l.' 1gu ~k l''h\ llU<' J'lt, d.& ".U l.l '1 \ lA
tn l'\){llru J~ Jo~ que 0\.l \ Ulnpl.tn, l)(lf'-JU~ tJ} p )((',1,\J nt) t'' p.ua ,k,lf\11 U,'U 'llh' 1 U;} ~dt
fi .:t, Hlf\. Y :ht, no ~)(hu h..ibtr JU'-ll JU t.t d~ L!Ut'fT,l f...__.r ,.,,' r.~~~~n .

145
 kt~ f'u p<.lrque h.klos lo cometan -;in llh rt _, . .
flll' e .tu nt n.:lln.tun y fi
' lll.t lltl' tllc r
_. ''ll"a n a4ud l os qut.' eran ~oqm~ntlidos .11 m. nr~uc_4 ~l'
ca:-11: .' cnos <1 ~,., hotnhrl'\ de nl
1111a condtf.. t(IO y
pf,be)'O'i.

7t)J. En fin. pttra condutr decimos que pnr 'Sto P~C"<I "
)<"
l "

11\t'llC llHHtdo
1 ' uunquc -.e dtl'i.l
u~ s,,0 I.'OIHru natum c z.t, y aun <.u uttlo ellos Vtvi,
~ . run MI1o en lu ky naturt~l. no h 11
Zn ~uficicntc para lHtcerlc~ la guerra. Al' Crctt dt. , .1 . ' )fl.t
1 r: es puutn par~cc que err tn .
1 . 1 ''Q d . . h . ., "D .. O<<:n~.:to
en el caprtu o uo up( r 1s , e voto , pu~os, mi ntr\ .
' ~ n otm lugar dll'e en conttu del
-t . . .
Ostil!n. e que hay JU~to dommto en lo . infieles ufirma q . . .
. uc, 1 Vtvteran en lu nla ley natu-

l r:ll, podran sl.'r compel tdo por e l papa a observarla pue , S"' 1. ,

,, 1
s ' ,_ ~,;s put:uC ptobar que obr~n
mal si no la observan.~' De otra m:mcra cru . i se tratara de precepto de la ley cv;.mgli-
ca. >Orqu no put"de probn.eles que hran mul ,~i no ..
s b-111tl. t.'lm. pero, que son un mal el
incesto y el adu lterio, sf puede probrsl:!ks.
705. Sigue esta op inin an A ntoni no de F lorenc ia en la parte m, tftulo 22. apftulo 5. pa-
rgrafo 8.51 Y en ve rdad, c o n edicndo que debieran ser castigado . sin embargo no se 1

gue que por e~a razn p ued an ser sometidos por m dio de las annas y de, pojados de u
j propio dominio, puesto que e l dominio no e funda en la gracia ni se pil.:rdc por el pccaJo.$'

f
t 706. En e te punto erraron lo valtlc nses y Wid f, quien fue condenado en e l concilio
de Con stanza.~ En este punt o ta mbin consta q ue se desvi el Annacano en u compen-
dio De queaestionihus Armenorum, libro 10, captulo 4. De esto e tratar~ en otro lugar. '
707. Y para concluir, con s id;ramo que de be aadirse que, aun uanJo el vkio nd.1ndo

j fuese frecuentfsi mo e ntre e llos, no p o r eso habru cnusa justa de gucrru. di gan lo que di
gan por otra parte g raves docto res; porque, aunque estu sen contra natumlcza. sin embar
j go, no han perdido por esta razn su dom inio, por lo denub. ju-,to. Y no sulctl.t usl cntt ~
estos narurales, ~w1 cuando fuesen de costu01br s d~pravadtsimas. ni em 1111 frecutnle
l este vicio como alg unos pie nsan . Pero, conced iendo que ns succdicm. nu por e ta t:ll(}n

l1 , 1
podnan ser despojados justame nte, puesto que en es o , <
mo Por tanto. en otra panc debe
lo on p~rj udiri.tks paru s mis~
~
1 p1ra son1 ' t rlo:t
buscarse unA causn Jlls u '
p r la<; urmu

\
t

--
!
' :
1
l . l
~ . ;. ;- ~
1l ..:. . ...
i :. . . .
!
l
146 ~-:
i ~ .. e;i
~'f'"
i - -._ .... : .; '"; .

-~ ,. 1'
..
 ~ lS (t'oclu,it)n S\: ptinta. 1~ l hl''cho de tu~
{ ..
1
' o~ natUhtk-; "t~ U\ v
~~ 10 \ IUbn
.
1
\
1Htt ':-. .,
el 'l
, , t' OOlO Hlll'llt ~ " l H e:-;
' .tngcruo y 1) ,,e .
r 1ll< 1tncta no s
l
~uUO\ como
' '" lUli ~U Jllst p h
rra \-' !lOnleterhls. Quer~tnns decir en C:'\t-.\ l ) . . .lr3 accrl~s l
gu ; '- nt.: 1uc;; mn 4\lc no ' ' . . . fi
~..:,~ JU\ll(.' tCl6n "l h h
, JUC e'tos nat ura 1~ " parc.;c con1o 'i fut'nm nin e~ o
1

t
j
l ~

10 son
.
wdgnos
d 1d
~
. .
onlmto que lcnt.m. y a~r p
()!\ \:11 \.llanto ~' la hlt 1

u , .


t;

~.: tg\.:ncaa 1 que po

r
t

e~ d l ., . o nan ~cr pnvad.o~ d\: l ju:-..tunwntt"

f "J09. y parn prU<:l.>a <.! a <:nndus1on debe con,i d~._rttr~\! .
'
~
3 J'-' bruto. inacionale. , no ol'lstunt~. Conr(.H.io en el l'l
. 4Uc, d,ld(.) que neg.\mo\ l'l d . .
.
1 lro 1 0 t rontraclthus, CUt!Sttn 6
omm so
l .
C\)fl l'Ctk qu > ttent'n derecho d~ pJccr las hierh.ts y J)l t
1t an a . egun a4uella~ palabras dd

t
J Gt'llfSIS. l r :29-30: hl le aqlll que o.. he dado toda la hierba )'a 1 , . 1 .
o amma es, etc. ': de tal
!
i ~uct1e que el len ~ llanla rey de los animales, y el guiht d ' 1 . ~ti s
t: a~ ave. .- m emb.1rgo.
n l<\Otros k s nega1no tal dotninio, porque ellos no puedt!n " ltft
E f
~ ar lllJUStlcta. n e el'to.
qu.i cn apartara del pr~do o de la hierba el un len o a otro anim:\1
. n com~ t ena
una lOJU -.
ticia ve rdad~ra.

71 O. Lo~ nio , antes de] uso de raL.n, aunque no se distinguen de los siervos. con1o dice
Pablo en la Carta a los glarus .. 4, l , pueden tener verdadero don1 iro; y tienen de~~ho
de propiedad. Esto e n1ani fiesto: porque los bienes de los pupilo no on bienes de lo~ tu-
tores. Y, de n1anera scmej;une, on herederos en tal edad y verdadero sucesores: ley "Cum
haeres, Digesto, oe diversis ten1poralibus pra~scriptionibus'' .57 Supuestu e~t,\ cosa~,

711. se prueba la conclusin. En prin1er lugar, suponiendo que estos blrbaros fue-:-.en ni"'"
} en cuanto al uso de razn, por ms escaso que haya sido e e u~o de ruzn. t-ran vcrdad~ro '
J, seores. Por tanto, no pudieron ser despojados justamente por medio de la !).uerm. La mayor
e evidente: el nio ante del uso de razn e verdadero eilor y es verdadero hered~ro, P")r
tanto, lantbin los naturales de este Nuevo Mundo, aun cuando no difi~r-an de un nu'\~>.
712. Se prueba en segundo lugar. Los an1~ ntc , aunque vivan pnvado dd U!-~O de r,\.li.)O,
son verdaderos seores. Por tanto, tambin lo natural~ lo eran. Y U'\, por c:~tc ttulo no
podran ser despojados.
"' 1 ] . 4ue n1b)t1nos ~ on ,siervo~ p n nlturalt"J.n y
, c les . p o/111u
713 Y no vale aquello de An~ tot

otros son libres por naturaleza; y Jlama s tervo por na tura lcza n 'aquello~" ,,ue
1 son nio~ o
. . . =-llos nlis.mo. y los otros. l ibt~~
amentes, que deben ser conducado y gu1 ados, Y no gUtar e '
, 58 y . 1 . 1 ntre los prun~ro~ a estas na~
por natl:lraleza, son Jos que condu(~cn y gutan. e0 oca

... . (

., 1

.: ,

...
' t47
. ..
... . . ..
 . . y 1 ~{. como I()S stcrvos lo-; s 1
_-t!O . e av()s. no tienen ningn do . . .
, 11 ._: 11 nct ttnccc a ~u seor. mmto, Sino que todo lo
40C l 1 .-
'
t ~,..
1
v,lc. dig.(. porqu , dado que as fuese
0

-<.
que l!stos sean IJ .
amauos por Aristtel
1
f\N i or natura cza, stn embargo, no por esto e t' . .es
st< . . . s an pnvados de dominio, sino
t . ii' iJu . ' dl'tnlcs de tngcnw, son llamado sierv
tll'
que tale
os por naturaleza porque deben ser
gui.ldo !J.bcmado por otros que destacan por su d .
- pru encta, y que on inteligentes y,
{'<lf 'SIL mismo. rectores.

i
t
5. 'o obsta, digo, p 1rque los individuos de esta ndole p
fOl><'ntUtos por 1
/.. .
or mas que sean reg1dos y
ms apaces, no pierden su verdadero y legtimo do . . p
mmto. ues, con-
:edindo que asf lo dicte la naturaleza, y que sea pecado el
f que a 1guten se apoye en su
Propi juici(), dcspr ciando el del ms prudente , sin embargo , no se stgue
de e to que
del>:~ er obligado a aceptarlo.
716. St: prueba la conclusin en te rcer lugar. Porque estos habitantes del Nuevo Mundo no
;l no son nitios ni amentes, sino que a su manera son destacados, y hay entre ellos a 0

1 menos alg unos que a su manera son destacadsimos.

717. E ro es m :m ifiesto: po rque, antes de la llegada de los espaoles, y ahora lo vemos
con nuestros propios ojos, haba entre ellos magistraturas y gobiernos y ordenanzas muy
pertinentes; y te nan organizaci n po ltica y rgimen de gobierno, no slo monrquico,
~i n o tambin aristocr tico; y ten an leyes, y castigaban a los malhechores, y as tambin
premiaban a los benem ritos de la rep blica. Por tanto, no eran de tal manera nios y
amente , que fuesen incapaces de dominio.
718. Y tambin porque, s i e llos fuesen inca paces, como nios y amentes, se sigue que no
podran pecar, y as todo Jos vici os, lasciv ia, borrachera. concbito lib re. incesto, sodo-
ma. no se les podran imputar rn:1s que a los brutos animales. Pero se les imputan, Y on
razn. Tiene n, pues, uso de razn s ufi ciente para pecar, y as, en consecuencia, son apa-
ces de dominio; y no hay justicia e n la g uerra q ue se le haga por dcfl!cto de razn.
719. Corolario. De esto se igue que alegan un ttul o injusto aquellos, quiene quiera sean,
d o o de otras cosas en las cuales
que JUZgan a estos naturales mchgnos de dommiO o e rem

[
f
i
~.

1 :- ' .
!48
': ..
:
t
~
 iHkll'" ._,. t,lll"t''>, '-nln 01\ l
pOf\tlll' tlt\
t-1rtl'l '~' lll pru,lt"nt~ }' ., .
h . "8..t~e ~ '
lt nJIInl1\l ~?ti \ C11 1:lu, '1 1\' J\ allll"!la pl 1
J
lllto nue tr..- n. i.,..
~.-.~1(111 ~ 'e utun.) ttue e l .,
l''}f h) <:t~tnun (.'OIIlo s.tlvnw y hruttl u de 1 ~ e 111 ~
\1'1"'/l'1 ' , po que nn \ ivia tl)ql
1 1 n en orga,
rntutyo. ~ nmprc Ht '0 t:rll n.. d lo' 1\l~ llllt)\ 1\ohl ~ . lit 6n potit~o;a.
,ni . e y de mg<.'nto d .. t
~ tx'n'-u:, .thtH' que vtven 1 'llltlllo, en una . ~ "'..Oo 4~ puua-
r.ut P' \:f!Olllnld.ut poltlt:a .
k muchl'~ p .tt.\ ~ohemar. , ~ m.m,fi('<.!.t "' pru-
<lrtl'- ,. \
-t(l
~ .
n'm tu:-t<'O '"'' ta\ ' N( ju,tilao.. u e l h.ao..o..rk, 1 , , .
.

a guerra la atJrm,tlln de ..
~1 ,1 ~11 , ,\.ntnntnto~ ptrvt'r'o"" ~ y llUC p )f
1 que l.ho... 1M
:nll't: . l ~u' pl~l.'.tdns qlll'na <k'lnurl
1'"' l;l"> llHlllOS t.k lo~ t.''Pi.lllllk'' del I11'inlO nH'dO ' O~ 'j ~ntre-
t' r ' que en otro ll~mpo 0
J ('11\ , } 10'- ~Olrt'~ ~~)
. c<l' a Jo.; Jll< w-;, o mo a !;!.Un v~1 rn. por lo d , . . .
1 Jll111 Ctrl<\s grave y rl!h~,
t.< 10 ~0 , se atre.,,o 3
1'1
Jlf'l ll\;tf.
P J. Se pnu:IH e..;to en primer lugllr. Porque no consta de 1. 1 f- .
*' a pro ~era m debe pre">tJ.N! fe

l a
u.tlqui r l' 'p(ntu: slo aquello que en la Sagnch E e
l ' ' s mura nos ha sido anunct,lllo
lnfJh hlcmcut~ p )f los , antos prof~tas hemos nccJtado y ae~, ptaremo con los bra1os
t
t 11 t,il'rtos: pero otro. nnuncio on In misma ra1.6 n con que se profieren ~e dl!sech.m.
l 722. Se pruC'ha en :-.~ gundo lu gar. Si esa fuese razn suficiente y cau a de gucrm y de pri-
1 v:tr tl c,los nat nra 1 s de u domini o, . t.: ra necesario que nos con tara por la s~tgrada Es n-

l
J

f
tura 0 por pronun iamicnto de la Iglesia, que son reg la indeclinable e indefectible. Plro
no nos consta pur la Escn tu ro ni por ln Iglesia ni por los santos uutorc y doctt re, qu
e(t<'~ nuturaks huhie-;c n sido entregados a lo es paoles a cauc;a de sus

723. Ahora bi ' 11 , en cuanto a lo que se dice d =- los cananeos, consta por l' E:-.critur.\ qu"
pecad(lS.

'
eran abominahles. y tamhin que poscfan i11justamcnte la tierra de promisi n d naJa J los
' hijo de ,Israel. Por lo c ual. como no onsta por la ~ ~cri turn , juzgo temerario ,\fimur que

1f e. tos naturales huyan sido donados a los cspu1 o les pata que dominen sohrt>
indigno<~. los devoren como ho udo de J an, y para que, mpobrcc i ndolos. los mi,\no~
\\t) y, l:\\0\\.'

f espaole se hagan ri os.

i! .
724. Se pruc:bu e n tercer lugar. Porque, ~mponicndo sin conceder, qu e Dios t.'lttlrg a h.' '

149

..
~ -.
.-~ - .


1 prunh;tiJ,J a hl\ \:"'PltoJc senlcj~/a de la TierrJ de Promist\.)0, y t. U<" .l~t. , 0 h ~htantt

'
, d~ n ~r tx.pubado,, dc~tru1do~ y uniquilddos. omo en otro u 'mpo fu "ft'r' ,x
ftQ ll'JI'-'' puehJo~ (.ananco\, jct~u \e . h~fC'..)\ y ftr~..cco .f)'
727. (.\rtd('n'c~ ciigo. t:l gob ""rn\u.lor. 1 "V irr~y h.1 ' Old,>rr-.. re~dt'' \1 "" ll1tl.l t.m ,\
Jm'ia, y favorcz an y dcfictld..tn prott: jan t ks natur.1ks <k f~h.'
bcn1adnr 4ujl"f~ n1irar por su prnp1" t\lnt'H. nda puc la dd ~n1JWf~hhlt, n,, 1 nlut. "l t
nutunlt~ . t 'Ut :tgoh l ddO~ "O ul~o. ni en u:mto a lo" tnhuH ~ ni en uj,nto ' ntt'\} , f' ' ..

128. Sirva cr-to <U<" he di"htl pata <kall(l\ lhU ~nfUl" lh.\' mu1h s dt ln .,, ,~s th u. 1 Jll

. ticut d( la gth."nt \:OIItJ ' c:~h) n. uu.th: . Y p tr. qu'' no J'-'H' '" ~ pr\li tu \ u
1 J)!Utcnlc adurircnto h.ud lo't t f Ul! ptH dt"n h.t~ La ju t.a. . n \:ltt\~c' Ut't
f
rno' yur ~s )U:>Iu 1u po~, H } n n ,'l(l''tl~,,
... . . t' tc ,nq
.. l't'l\ 1 { JH'( ~ ~,tl,,t l l tfll( tun ~olqutrh.i
t
t
.t
Vn}Hnws ;l los ltrgunl\.' fltt), ,
. . . -1S
.
. if .
t
~

.j
.. ~.
..i
.1 l
p l
.. .j
. j .

. . 1:..
~

1
. '
. .' .
t ~O
'
'.. . ...
. .
 ~, uunh) .ll ptirncr t-trgutncnto~ t"n el '"lt ' 'l ,
.. ,y 1~, 1\1. " ut S( tota J d'1f l
j,. . lCtb( td e-~pl d f
l
1 ~... ~ hl'r. ~~ ltt'nen JH,to v 1gu inln d<'fll . " en e n-
t t"h~,,tH . lllJO 10'0 lnfldts
.. q\JC nt ocupan t
. }~ni C:'it\t\ lCh lfl alguna el de fwrhn 0
t. , J,.n d
, tl:-Ut 0 ' e t 1l h.l ho ha jo (~} lJH ~n .. ,
. k t, tf Nw.-. o 'P\ 1un do. l ). "umo !\tm 1<
tr 1Hll .l l ~ ~ t

.., .. )[;n ~f\. tt'~ "\lg uth>'; aurnn.~~ y del lHlllH.. to t , 1 .

f '1' ~ ~ n~ 1wrct: "
s , u>mo n4uclk~' llam~do
A ..

f ... . <--
l}n. \Vtt l ~t. lnsJU7garonprt\ Hdo,dc lq.! 1tim J .
\ .\, l . o l ummw, <:\,rno Htmhk n ltt tirm.l"
~ ~~1 s fid('~ que vtvwn en pcl',tdo tnor tJ1. {Hie\ fu1 l b .
rl'1H (" '-a ,m e1 domuHo en la gru~ia mi _ .
k 1, r u!\1 t~--,tuhJn pnv;h.h>' lo 1nfick". y ta 1nhit'n h. fi 1
..

tne-l. \ . . . , l~ te es qu~ e~tAn en pecadtl monal.
"'\1. y ~ntrt! lll'\ <.~ atlt~O\ sta el Annarano,Mqut ~ll en el
J.. 1 ro
X .
capitulo .. d su Szmmza
ro
i6 a Jhttnark. a pan tr de aqud texto de Oseas VllJ 4 ,
.. !ltrt! \
tnll::rpr~tado errn<.>~ment~:
ni<~ rt in:'sJ on, ptro 0\ por 01~ hubo pnnetpes sin nli con~'""ntt'n1e
......
t y anJ
1 n o .
- de: ..e on
pJata ) oro ~e fahric~r n dolos". De lo cual e , manifiesto 4 ue por cau .. a del pec.ld de
JJol.ttri~ sto~ fueron privados de u dominio.

~ 7]2. y se pn1ch.a uden1~, porque Dios no da e l reino a los desobediente , y les quita el
que les ha d4ltlo, corno consla de Sal ( l Reyes, 1S y 16, 9) y de Nabucodono or y Buhasar
..
(D,mid 4 y 5).
733. Y ~e confinna, porque e~os cornctcn el critncn de lesa majestad, como infdc~ qu"'
on. Por con.\iguicntc. pi\!rdcn el don1inio.
7:W. Sin en1 bargo, no ohstan e IJ ohjccic nc , que tk ningn modo ~ on concht)cntt~s~ a
quiene' opinan JUC en Jos infH:k~ cxistl! donunio v~1dadcro y lcgili mu, corno (.;OthtJ en la
E,cJitura, ~l!g n se den1osrr6 antcs.c16
~ 735, Y Pablc> (Romanos 13, 1-7) y Pt:dro ( l. 2. 1.~ - 19) munt1an qul' tkh\! ohc(k ('t~c 'l lo~

prndpcs, los cuales consta que en nqucl ticmro eran mfldes. p~,r .onsi~uicnh.'. \11nn '~
mo~ que estos infieles tit.~JH!n post s6n y pt opit'dnJ justa~ de sus bicne", Ya\1, 1m nin~~un ~
.t ' ~tt.~tad inf~dor a la divina pueden ser pnvado ' o dc.'"poj~H.ln"i.
f.. . 736. Por lo ual la justi iu de la gutrru no rlsi d~ en '1h<:(ho d~ que son infld\~~. "'nnw ) '
rt . dijo en la\ conclu~ionc~.
.f
t
.

.
f
t' .
1
t .. ' '
.f . ~ .
...
.~ . ~
~
. ..
t '~. "' . .
!. \ " ...
<f

.
1~
1 ,. ~ ,

!+ - .-
~ ,. .
i . . t: . , .
.. ~

l .,
.. ...
. ;-.. .

'-

..
15 1

., .
.
;
. ....
...... .
..
t' a O

~
. .. ;

.
"

, .
1

.- ., . '
 ~ [n - 1tanto al segundo argumento e .
"13 ' . .' g.unos que alguu.n e->t .
-..~de ~u nfidl'lciad, J'OTljUe el domin 0 , . - ro...-au ck <kl 1u
rl<L 1t g u u no no se f " P"r
fue dcfinitk> contra \vickf por 1. 1 , 1 . uoda en l<I fe n1 en l gr.l( .
.,:w.tt g e~'' en el t'ooc 111 de
7.~ C
oncedemos ci,!tamente que el 1.. r. . .
~ ~Je e~t prl\ad 0 1
Ci'lhlarlr..l .
- ( ~u l tllruo d..>
r d rccho dt\'1110, smo por derecho human mmu.J., no l.mo
J."' o. en pena de u gr.l\ i~Jmo
u en d mi~mo momemo ..:n que c. c rdt k-r . fl'."<:<ldo; de u.:ne
q .. '' o 1tt>rcjc, ante s de un:~ cond(.'
de IJ po,.:'-1011, como trata de probar Conrado (l'b _ na JldKial. c.
. . 1 ro l. CUC\ttnn ~. condu,l(lnc:
:,10 m>tnO p1cma Juan ndrcs y otro doct > . , - ~~-
- . .. ,oQ s e res lk 1 derech<> Ctvll en Cd:~<>. "De
hd.:reucs , y tamhten los doctores teologos so " .
. . - . ~ . ' cnen comunmcnte que. a I'!:II!II del ,.
de! o011 tn del cnmen, mcurre en la confiscacin d b ' _
. _ . . e 1ene . de tal !'Ut"rtc que -.1 ,~, 1\l)
--,ueJen ~r tran:tr.:ndos ru a titulo oneroso ni a ttulo _. y
1 gractoso. aunque e t<'n \k ocwrdt
en cuanto al ht."re-je que no lo sea slo en el foro de la concc .-
' neta , m embargo, la comf'>-
versia e<;triba en i antes de la condena es lcito al fisco ocu b. . .
par 1os tene, d' C>t v '' d
hc;eje m~mo est obligado a entregarlos. como quien tiene en su poder cosas robad.;~;. La
opinin general sos ti e ne que . e req uiere sentencia y condena: de 1at suerte qu p.tre..-..:n:~
contra e l derec ho divino y e l natural que se ejecute la pena antes de la ond na.
739. Alfon~o de C'a~lro ostiene y prueba la opinin contraria en 1:~ obr..t De- 11 ,s1.1

punitirme haernicorum, libro rr. ca ptulo 6, y en la obra De /)OI!flll lcgali. libro ll. .tpllu-
lu 8 y 9. So tiene que el hereje pie rde ipso Jacto el dominio. d tul manera qu ~ ~in t'lr.t

~ntcncia judic ial c~t ohlig ado

a entregar sus biene. al fis co. 7 Citn a otros(!,) ton.>~''" t,l
vor de su opini n , de lo cual tratare mos en otro lugar. Pero onsidcranws erdad, t~l l:l
opinin ge ne.ral que di..:e qu e se requiere la sen tenci!l del j uez !'ara e'!~ f'l\lf'\l\h>. A~f

pttt" , no ~e sig ue que l'l hereje haya s ido pri vado de su dominio k g ttimo) que f'\1 da '"r
_ despojado. Por consiguiente, tam poco poJrl se r! el tnfel. En ..:f,o.:to. d l h r,je ,on,t.\
por d derecho humano; d e l infie l de ningun a manent e~t prol ado.
740.En el ten.:e r argum..:nto e tClca esta dificultad: ~ n los bruto~. e-n 1,,~ 111110 ~ . <"n 1'~
. amente
. puede h<Jbcr domtntLl
. Pero, como ya 11a e!'tl ho en h s condu,ioncs. no e~ n .:--
se
b .. d . . primer lu ~ur que en los nios Y
sari~ repetir lo . Para resolver e l arg umento as te '-'~ 11 er1 ~

l' ~ .

......

": ;
. 152.
:.... _:
 dfllcnt~' pn~d~ haher dc1nHnio, si hi ..n , f
t cll 1o . -..: go 1tt~.rno sobre nt
J 1 ht~4U h :l\1 que de(tr que C\tn~ nntttral ns no pueda e,ts,tir v
~"un " .. .. f:' \ no 4\nn ttn . . ' ~"
.. . "' ~ nc~ Hh )' e'hJn\ '-
unt.Ul. i\1a~ aun. ttmqnt. b.trb~~rn~o.,. ticn .. _ t <1') Qffit) ai~.:1'"u.
n<., ' ~ en su m~H-.tio t.l
1
t In.'> (' U!lk" \' l VCil: ttl'IH.. n

ley~ rcdhida~ dt boc
~ co
'"
rnar
~ u cu tumbres.
l '"''n ' . . a de \U~\ mJ, ores l
J, .. cun n. nv\m,m, tnv"~~t tgan. con\ult \ll' e t por a. cnak:-.. JUI~
gsJl, . . ~ o e. <'hr~\ no dt fat\Hl
'tl',. , dr:memc . J"'J
J<: ~t'nl\.' 1ru{1" ''" . ,,

.,41 Y. ,1, 1 \.'(ltllO ("l\t' tHhotro~ no touo~ se di , tin ..

, gucn y sohr~~HICtl
k~ por su prudenc1a
.
;
:nncr 1 qtlc pm.d.ln gou~mar a otro . (m les btl'n son
Jt, .
.
poco,, y sm embargo. los <l"'m:

~ t dn. n n los mag.~lrado~ y gob~ rnantc a~( tamb .. e

o" . . en cm re esto natur!k, c~.)mo en
.ll~ui~.r pu..hlo. por p~yu~o que ~ca, aparecen al gu .. d.
u ... nos m tvtctuo. dotados de vinudc:
ttlrtkS. Cll Jns t'U~Iit~s Se d~1 ~ l td.Je nto y la saolt:ld ld b
ll ... e-"' ~ para go emar a tos d.,.m i'" ' l " "'ll,'\\, ' \o. ,, ,,
t

i anT~S de 1.1 ll g . tda de los e pat1oles vivan pacficamente e . .

n su comumdad pohttcl. 0
t CtJ.tl Jl() pmhw nlaHtcracrsc si fuc rJn tan infantiles y faltos de prudencia.

'r
<
i

.
7.$,. No m:!;tnH ~' <: )ll toJo, que aun los ma.;; sobresaliente
.. , i se com paran con nue tro'
e pw'\~"'k~. e et1L' Ut'n l ran tnuy dlfic ienles; in embargo, basta que la compantcion e e~tl
l

l
~
hktu1 entre h1s tHi ~tnu habit antes, a quienes Dio no ha faltado en lo necesario .. d.m Jo-
k~. st~ n 'u ' circuu stant:i,,!), hornbres que pu<.lienm gobernar al pueblo y dirigirlo p Hti-
CHn ~; nt l! u ~ u m~ul era .

743. Eu <:Uantl> ttl l'Uorto argumtntu: 4uc nadie debe ser privado de . u legtimo lhlll'\ini\.1 a
1l cau\a tk la ~bs fe mia . Y aunque la t lasf;mia mi ~m a sc~1 un crimen ~rav1~imo. y en los fie-
lc~ mi ~mo~ dd)c !\C:f casti gada como crimen de le~a majestad. sin cmhar~w. en lo~ infi~k'

t no debe . ~r a.,.f. pues se les to kra en su inf1ddiuad idolatrta y en ntros ritr\~ )' '\.'1\~m")..

oi~ts. <:on h)s cuaks se infilrc una gran inj una n Dios. Pero en tal man~rn qttc p~ r t''\ ~ 1 -
culo.' no pierden el dosnini .
7.W. Y d hl'cho Ul~ qu~ ln a4ucll os tt' tos citados Oios ordt.' ne que t..k".:ltU m u .1qudtl'"
pucbiC\S <k~ o. , etc., 71 no con~t ituyc argumtnw P'm qu ' '' t ~'ll >S lll
tllS CtlOdllCO!'\, UJJ1urr

1 , t l 1 n'\ ponlut. utudh\'1 pu1:i'l\)s

tt~\les Nean (;tiSttp.ad<ls y expulsados de: s u~ p1 np1o" trrt { st
. . 1 ll f l (1<lr }O ~UJl (lmli.tn ~ntHt'lt' flU~
hAhHahun una 1j ~ rra dorwJa pn'c t ~anw nt e H pth. 1 o a:
. .. . . ' ,. . s~~i1UJ1 M~ dij.() amcrionn~"ttt~ .
d\:'ij)<>J 1rfos <.omo a e n l' 11\l ~O tnjtl ~ ll >s pos\;t oo .. ~. ro

J
}
i'
!

!t..- .'...
'1 o

~
t ~ 1 ,, ....
. ..
~ ,. : .. .. ~
'

l
'\

.
,. 1
' .. .. .. ... . .: J J53
"' f

.. '-,
l

~ "
'
1
t~
~

,t-~ .

.l..
., ~
-
--

. -.,,

!54
.' , ;': :.. ~ '
.. -~ ' ..
 CucstisSn XI
, St "t: da alguna causa que ju..,tifiquc la
7...1 guerra contra lo .
nmuraJe de este u~'o
r,tundo. '"~

148 . e pr~gunta en con~ccuenc ia s1, dado que l~ ,

. cau~as que suelen scaJar e
10 rau"a de guerra JU~ta, expuestas en la ct t. .. - . por alguno"
f cn
. d d
les lOo antcnor n .
, . o son sufktcnte .. {,C da
~guna cau a JU 'la e guerra e parte del enlpt:rado
f Sl r~ ya por propta autoridad ya
riJad del papa. . por auto-

f 7~9. En primer lugar parece que no se puede dar nineuna .

. . . .... , porque, Sl alguna pudiera dlrse.
f rria pnnc1palmente la propagactn de la fe crhtiana y la d..... .
- . pre ll;acton del Evangeho. Pero
~sto no es sufictente.
750. E to es manifie to: porque Cristo, redentor nuestro quien e . ~
' nvto a 1os uyo') a evan-
gelizar en el universo mundo, le prohibi la ouerra cuando diJo ''H . ~
o . e aqm que yo o: en-
vo como corderos entre lobo~, como ovejas en n1edio de lobos sed p -
. , ue , senc1111 o como
1
paIomas, e l c. " Y e n o tra parte d.1ce: "En cualqu1er
casa en que entris de(id la paz se~ en
2
e ta casa". Y en otra parte: "En cualquier ciudad en que entrareis, pennaneced ahL "
.. 1
no o recibieren, al salir sacudid el polvo de vuestros pies". 3 y en otra parte: ~0 lle\i.
bolsa ni alforja ni bculo, etc. ' De todos e~tos textos se puede colegir que por r.uon d~
4

difundir el E vangeljo, por razn de convertir a los infieles a la fe, no e lcito emprenJ~r
t la guerra, no es licito mover guerra; porque Cristo no slo no ense e~to a aqudlo pn-
mero jefes, a aquellos primeros funda1nentos de la fe, sino que ms bien e lo impid10,
mostrndoles cmo debe ser derrotado el mundo y convertido al culto del verdad~ro Dios.
751. En segundo lugar, si hubiese alguna causa JUSta para llevar la guerrJ a c~to. nanu~k" .
M!rfa sobre rodo porque eran gobernados tirnicarnente y eran mantenid~ en opre"ion por
su rey, inicuo e infiel, y por otro s orc inferiores. Pero esta no fue cau'a just,t c.k guerra.

l porque la facultad de matar al tirarlo, si no est en un homhre parttcular. r~~tdl.! en la ml. tna
repblica, por fa cual quien gobierna tiene potestad en lo asuntos tcmporalc-;, 0 1'\!\lJ~ en
Otra potestad upenor . al m1smo
. , dor 0 el J'efe que en el princip1o
e1 en1pcra
rey. Ahora btcn,
1. 1 del pueblo tiramzado. ni su
mlJ.> fa guerra a e tos naruraJese no era una per<;ona parucu ar

. . -

.....

. . . 155
.. .., .... .... .
1

, '111

j
1, '.

..._- 1 ~ ,
(

1
. .
 . ---

. ,.ra la rcpuhhca oprimida, ni el mism

ejrCJ 1(1 t:: ' O empcr~t<.Jor n . J
1 _, ~}to \a que estos tn te es . . . t- 1 .
01 d~ d~rccho n d h '- rd a POl ~\talf supenor
f na u'" l
c.
1 e echo er
an
.
~tt bd itos d
. pue~ \e

1anto '~. ~. igue que e'\ta no all~ causa 1u,tn de gu"en. tt

1
...
el \:fn[)trad()r p
. ...)t
1 .. , [:.n terc:er lu g~tr. Si alguna rau'a ju~ta dt~ ~u
7,... erra PtJtJc dar~e se ,
1 . nrropofagos, que cornen carne humana )' tie ' n(t ~obre todo porqu<:
,nn 1 neo en ec;to SU\ d 1 ..
\.f d p
. nJttU ~lf~s de e~ te N uevo " un o. ero esto no b . . t. 'Ct.t~ como
. .e d.1ce ck
Jl):) ' (tsta P~tru JU~llfi , J
7 ~~.,. E. 10 es . mam f-Jcsto. p orque coman las carnes <.1
, 1car , 1!uerra.
...
. e aquellos que eran ca t ~ - ~
rro lo. cuJle~ t.lmbt~n eran sacrificados. Pero . . t , h . P u.ado!) en Ja
S!U... , e~ o se acta
1 .. . . . 10 lnJUrta de nadtc p
l r: nlcs indlVlliuos eran Siervos y pasaban a poder d or-
qJ , . , e sus captores. Podan. pue-<\, sm in-
Juria de nad1e comer unas carne , que podnan arrojar a los perros o ser consumida~ por el
fuego. Por esta parte, put: , no hay causa justa de guerra.
t
;
-:st En cuarto lugar. Si hubiese alguna causa justa de ouerra .
' ::> ' sena sobre todo por ra.zon
de alianza. como. por eJenlplo, porque la repblica de Tlaxcala suf , .
< na IOJunas por parte de
los mex1canos. y no poda imponerse ni tomar venganza y llam a los es -
. pano1e para que-
les prc tasen ayuda contra los mexicanos; y as, justamente al menos en este caso. pudie-
ron los e~paoles atacar y vencer a los mexicanos, como ensea Cayetano en la 23 2"'.
cuestin 40, que puede hacerse por razn de alianza. 5 Pero esto no e uficiente. En pri-
mer Jugar, porque es necesario que stos sean llamados. Ahora bien, los espalloles no fue-
ron llamados primero por los tlaxca ltecas, pues ya haba soldados armados en tierra. que
(;ausaban pavor y terror a todos los habitantes. En segundo lugar, porque en cuanto ,l ~u
primer ingreso en tierra subsiste ]a injusticia. En tercer lugar, porque no hay cothian~ i l dl'
la justicia de Jos r1axca1tecas ni de Ja injusticia de los mexicanos. Por wnto, se sigui?' qul'
~ta no es una cC~usa justa de guerra, etc.
7~5. En quinto Jugar. Si e diera alguna causa justa de guerra, part:ce que puede St't la li-
bre voluntad, tanto del rey como de todo el pueblo, quienes quisieron ~omdL'rsc ll t'll\1)(

rador .
y. en su nombre, a
capnancs, como 1 e 1tg1cran (al mismo
emr>tradL1r rornn !!U
~us

. rey. Pero esro no es suficJente.

prop10
En pnmer Jugar, I>ort u e <ucda t.'n dud 1 t'Ofl qut'
.d "' esta t ierru en M'gundo lug.tr,
trecho se h1zo la primera entrada de soldados en arm .L~s t:n ' .
. . . , ue haya ~ido tib~ ~mo o~h
J.'Orque, aunque se hubiese dado aque lla s utni.SJOn.
.,
no p,ne<:c q

'
-
.
\.
' ..~ ~. .:' 1

156
. ~ '
~

~
' .
'\
~

.. -

.
,.
 J 110 m1cida dd ntnor sino dd L('tHor con ,d
ga tt. , Oc t o el fHrojo de lo. ,
(! oddnd. y advertida la coudk1n y pu~ifan im .d <\ e$panole<; armados v su
'r .. . . . ' ' U( de C~lo~ naturales N
1 .
f 1 .<,ncc~ton ; y :\~ t , no ftcne valide..,, sobre to j ~ o fue. pues. libre
;t < e o porque no f J
1 )lo del rey, o Jl' rey Yde alguno~ de Jos prin . .
1 ue <e todo el pucl' Jo~ ~ioo.
~' . Clpa es del pu~hlo.
1 0
156 En ~rx.Lo lugar. s, hubo al ~una rausa justad t ,
~ e guerra, fu e sobre todo
i l " ~St'aolcs bustahml el oro, la plata y las pi d . . poryue. mientras
l
(,~ ~ ras prectosa qu, h
m bienes comunes y se co n c~dt! n al prin1er oc u ) e ay en csra\" t Icrra" (qu~
t ;

,7l pantc ' no se les .

' 6
rJk~. rll se ll'~ auJtHtt que VJJaran por e~te Nuevo Mund pemlJtt
. por C\tos na tu~
1 . , . . , ~, o para eJercer el comercio y lo
1
Ol'g,>etos. lo e u.tl es de de re ho de gentes. Pero no po ,
. . r esta razn hay causa justa de oue-
JTH: en pnmcr Jug<tr, porque nuncu mtentaron tales vi a .. o
. Jes entre estos naturales: en segundo
lugar, porqu , cunndo rn1pezaron a CJCrccr el comercio y .
10 ~ ncgoc1os, no se contentaron
con e-;o. in o que decan que los naturales deban ser som d
l e11 os a1 emperador; en tercer
l lugar. pon1uc para r~ t os propsitos no ll egaron sin 'trmas , d .
... e
5
' ' 100 arma os, y aterronzando a
l<ls naturales y opritn i<3ndolos de tnuchos modos.
1
j 757. En st'plimo Ju ga r. Si hubiese ulguna cuusu justa de gul!n-a, seria sobre lodo porque
e~tos naturales son siervos por natu ralcta, y nuestros espaoles son li bre por naturaleza:
J y a~f. los narura k s con razn dehcn ser sometidos, cte. Pero esto no e ~uficicme. pues
elJoq tenfan un mndo de gnbien1o, etc.

75ft Para cuult1uier solucin debe considerarse que, al hablar de la ju~ticia de la gut!rra.
1 una c.:osa es tratar dd inicio de la guerra pAra lograr la po. esin, y otra co. a es tratar de la
f juuciu que hay en la retencin del reino adquirido por medio de la guerra. En efecto,
pudo ~uc.:edcr que uJ princi pio huhie~e inj u~ ricia de parie de quien hada la guerr,\. pero
que d ~ pu~-. ~ kanzada la victoria, haya justicia en la retcnc1n. A f, ~ o km os decir que
mtarhas cosas que son prohibidas, una vez realizadas, d~bcn manrencrse. Del mismo
l
f
modo pudo succd r 4ue en un pri ncipio no fue 1! lci to que el ernp,'rador cmprendit>m la
gucrr~ pero unu ve t. ~nprend1da.
. . m~1n
e 1 hcc l10 -se . 1t~.:n
, , , ele ,stt rte que l ~l'fl krtttamo
e- po-
I ~edor.~

e
l
. 11
t
75n7 Condusi6n prirnr ra. Si la fe hu ha.csc s1d0 ~ tu t Jc 1ll\ltH~rH ~sufiricnt~ a t"stns h&-
. propw.:s
.t b .
.-tro~ Isleo", .
de ~Ut'rt~ que esl uvie<icn obltgados , , tc
a crn.r. i . "sU)'O puetkn s~r t:omp~hdos
~ 1 P<'r ~u sup~rior p<,r lll<!dio de la guerra a aceptar. Ia f{. n menos qu~ havu ~ temnr de que
j
~\'troc~d~ .
1
~
.. .
:

.
: t -- ' .

~ ' .

'\. ~ .. ~ '

'
.. . 157 ..
. . '

- .
-. .
' .
 (
b{) Quiero decir en esra conc lu~in que .. h
1 . . st ay alguna naci d
,. cn~to. }' e le propone y predica la fe com . n e inficJc\ que r
vt . o convlcnc. de . Iunca oy
hlll tntonce al que la propone pecan si no d tal manl'ra yue los q
e . . . . an su asemirnJen . . ue e'-cu-
> ror agnoraneJa Jnvcnctble - no ere . lo. Sl bten ante e .
:td{ Jan, porque no s 1 ran cxcu-
I,,.-or
u~o suftcienlemente, de manera que e ' tu ' e es haba propuesto 0 no
s VIeran ohl ' . \e 1e-.
. l , , ..- t g~.tdos a e .
"' l ev rtando e cst:andalo y el retroceso . reer. ~to, pueden ,1
~u.T , ser compelido ue

l
J
~o ,
'b
bicm3n a que rect an el ba utismo y la fe
quicrJJl de corazon lo que antes no aceptaban E
s con la gu
'no para que crean fmgidame
.,
. sta coacctOn se llama . .
erra por quienes lo~
nte, smo para que
i ejemplo. el emperador tiene bajo u dominio a moro . , mdtrecta. As, por
s y JUdtos, ea en Es -
.f en otra parte, o tiene alguna otra nacin de inficle pana, en Italia o
que son verdadero sbd '
1 emperador. suponiendo que la fe les sea propuec;t fi . Itos. Puede el
. a su ICtentemcnte, dirigir tal nacin a
que la rectba; y puede con1peler a Jos que no quieren
. . . ' aun cuando deba hacerlo por medio
de la guerra. st se res1sten. Y enttendo que puede h _
1 7
acer esto el senor legtimo, sea fi el o
iniiet
761. Esta conclusin debe ahora probarse; y nadie se ofe d .
, . n a por su novedad, pues el Doc-
tor Sutil la sugiere en In quartum. distincin 4 cuestin 9.s y t b'
' , am 1 n otros autores. Sm
_embargo, con la ayuda de Dios la haremos tan clara, que sea aprobada.
;. - 762. Para probar la conclusin es necesario hacer algunas indicaciones. En primer lugar,
gjtundonos en el mbito de la inteligencia natural, por razn de gobierno quien e t aJ
frente de una repblica o una provincia puede, y m an. debe establecer leyes condu-
centes aJ bien de la repblica, que miren tanto al bjen de la comunidad como a la virtud; y
as, puede castigar a los transgresores aun con la muerte, si fuere necesario, y con mayor
razn con el destierro o con la privacin de su~ bienes o con la esclavitud.
763. Corolario primero. De esto se sigue que el prncipe, sea fi el o infiel, puede e tableccr
. esta ley! "nadie cometa homicidio; nadie cometa hurto, etc.'', y aplicar pena de muerte, cte.
764. Corolario segundo. Se sig ue tambin que podr e~tab leccr una ley que ordene que
nadie cometa idolatra y nadie sacrifique a dioses extraos. Esto e manifiesto, porque
. .
1 ..
1 .-. - .. '"
! . . . t
i
. ... t'
.....
" . ..
. ..
. .. ..
...

' . ~ , ...
: t ''

.. : . .
_ ,. .... ,
..

..
~ .. . . \ 158
'
'
..
 ....,

. rr~-;rnmtle al kg lador hacer buenos

Cl' ; , . - a Mt\ \bd no .
' J 2r ' t n.., ' \<. gun ht Vlf1ud, como 1
~w 1nma'l, , cuc" 1 n "h.., artculo l ~y
. no V.l de U<:u o pruch,,
rrta.Pued . por tanto, hacer una ley para e t erdo e\rn bond.td con 1 d
:x trpa.rta En r a t ola..
e ecto
"llbemnnte d~bcn ha<;er buena a la ciudad como el legisla 1
e c-. nect'SJno . . l or Yel
. obre e~to a untos. que PU<.'dan
' promulgur una h:y
?b5. puede. pues, imponer una Jey para arrancar
lodo, lo ruos d 1
::.t rifioo : y podria romper lo dolos y deM e a muhitud de dill ~s Y
rutr ~us altares y tem 1 .
nM la.., pulabrl del m&smo Doctor S.mto P os. Y e ro . e prurha
t- .qutenen 1' 2 e .,
. . uc,tton 90 ar 1 .
d prop<h1tO del legt~l,ldor es la beatitud 0 f .1 .. tKu o 2 dtce que
. , e ''-=dad de Id repubiJca
Artsttcle lo dtce en Euc a, 9 cuando en . . Y los Ciudadano .n
' \Cna 4Ut! lct l~o 11 1 d
e- l , C!\ JU'lam f
Ctl~er'\adoru de la fcltctdad.l 1 Sin emhargo L. ente actora y
no 11 dt~ra fd1c1d td L
~m rcctllud de vol d
,tlmo el m1smo Samo Doctor afinnn en t 2.., unt.\
tUC-,ll(lll 4. tltl.llln 4 11
76. A rsto m1mo se refiere BumJano en s p )/
, llluJt um. t:\tc\h(m lO d d . .
(tfl t 'ue ton.t 'll
et etecro de la l~y es h,wcr bueno, a tus homhr s y . .1
. , \ ' <.:on\: uye 4l1t I. Y l mr~o lo CClnfar-
ola t.>n Po1wcorum, ap11ulo 3, dunde diCt" que la , ~
. . pal no t , el ltn. ~mo el medio pJr
aktmlc111a hn.ll uJaJ del gob1emo. 1\ Alma in en u tr.ttad0 1> . . ,
_ t vngmt- IUII J. capnulo 2, d1ce
que la fmJIJJad del gobiem) t'\ vivir . gun la 'flMud y '
' nstott'1e en 3 Polllu.orum,
capitulo 6. e. tdbk-ce QUe el fm de la C1ud:1d ~~,

I\,:Jf bten "' f. -h m
~ \ '
-
en 1e. Yen e1 C.ipltulo ts
ooocluye que el propo. ito de ta iud.td e obed cer ) mandar parJ e\Coger un vtda de
~:uerdo con la vinud. 1 ~
767. Y e to parece proban;e en pnm r lugar del modo ~guaente porque. como Wla , Ida
perfecta no puede dal'e sin 1a cariJ.ad, que es la forma de l~ vmudes, e") ne.:t~!Ulo que
guien gob1em.a conduzca hacia la caridad, que c~clu~e todo pecado mortal. Y por e ta m-
Wn corresponder aJ m1smo legi iador onducir a lo ' <.:iuddda.nos con preceptos y prohibi-
C~\, de taJ mancrd que no domine en ello ninglma iniqu1dad, ea contrn la ley naturul,
~ rontra la ley re~elada. Es del mi mo modo en cuJ.nto a las obligaciones y debere rle
parte dd prilh: ipe ma~mo. Por tanto. podr dar una ley para que! sea recabHia la ley revela-
da, :Om() tambin para qu~ no se obre contra la le)' natural. Pues, aunque- podra dme ra-
- ron <k un precept.o &.'t!rca de la le} natural, como. por ejemplo. que no ~ lcito mat.ir, y

.
..

,.
, 1

~ .
1
. ..

. .. ..
J5'}
' - ' .

,.. . ..
v
 unhto no pudi.:ra d.trsc de que no es lcito . .
, ,, no ser bauttzado eso t
10
int.' d kgislador no e-..tn ohligados a dar ' obsta, porque el
pnn ' - ~ raz 6 n de ese precepto a - .
_ut it'ntr que se.i re.:to lo que establecen e n la ley.' 6 sus subdttos: es

76s. y fnalm~ntc se prueba lo dicho en segundo lu oar

. .. , "' por aquellas pa labras de Pablo (A
1' , -t nmumos. 13. 1). toda alma est sometida a las 'u
a 1 .d d .
011 a es supen ores" y
b
ml"n1ento l1.1hla a no s 61 ,, fi
o ue os Jelcs, que entn pocos s n t b' .
en aquel
J o am ' n de los mfieles. y dice
en otra parte: "Qmcres no temer a la autoridad? Haz el bie11 N .
. . o sm razn lleva la espa-
dJ pues es mtmstro de D10s, vengador de u ira contra aqu 1 b
. e que o ra mal, etc."' 7 Por
tanto. si e-; vengador contra aquel que obra mal podr mandar 0 b ..
- que es ueno y prohtbtr
0 que e malo. Y as(, se sigue que ta l prncipe puede establecer todo aquel lo que conduce
al bien humano Y divino. Y sobre todo lo que es necesario para ta l fin.
769. Y esto se e nftrma porque toda la repblica o toda la nacin puede ponerse de acuer-
do y d<trse una ley de ese tipo sobre la extirpacin de la idolatra, erradicacin de ritos y
ceremonias demonacos, recepcin de la fe, y sobre e l bautismo y otras materias. Por con-
iguiente. podr el prncipe e stablecerla, pues tiene aquella potestad de legislar que tiene
la comunidad. y aun mayor, en todo aquello que es provechoso a la repblica: pues, aun-
que todos lo ciudadanos se opusieran, e l prncipe podra promulgar tal ley, si fuese para
el bien de ella misma.
O. Corolario. Se sigue de lo anterior que, si este prncipe se bautiza y se hace creyente.
podr promulgar tales leyes, tanto para la observancia de la ley natural , como para la con-
.' de la ley evangehca.
rvacton Esto es mani fitesto. porq ue por el hecho de que el rey o
. . - tes sobre sus sbditos. Ahora bien,
pnnctpe e convierta, no pierde el domtmo que tema an
das Por tanto tambin podr ha-
antes de que se convirtiera poda dar tales leyes apropta
cerio, y con mayor razn despu s de haberse hecho creyente.
\\ , .
77l. Pruebo la co nclusin. En pnmer lugar, una vez pr P
o uesta la fe suficientemente, tales
. no creen. Ahora bien, todo pecado pue-
brbMos estn obl igados a creer; por tanto, pecan 5 1 ' bl'ca Por
. . hibicin no penurba la repu 1
de ser prohibido y castigado por el supenor, st s u pro

160
 ll . <~~ x~r ~ i' de ( l ~ i'U \
' ! ' . . lhJd
t ~ n<l -.~h,-:'r en !o ,r ll~n . OL'. p
't\l t t
,. d( h.tl"\~rh <.k! , 'tt a rn
1 11 ...
., T~> .. CP r
1 . ... . tu d

pt~ prolu ~tr~. a ~h'"l J 'r urt l
11} re . ~- .
~ J
~'~uhK""l('n~ de t~l -.. u tt ~ Hh: ani ""' )
~ ~l\. ' ~in rn1barg, \ 'tdcrl.la \lHt" t\ 1.

dd ruho d~ ,~ OHl\t ' "" ~s .,,ntra tt n"'l ut,(

puc nk1larto sl t i 1 ~hl,tdt r gnhtm,Hllt.'.

l\l,

~u ir lt'. iud~ddn l. que Jc h~m .. 1Jo ~n '<'tHenJ.tJ-., d- J u

rJc.1 \ t
dra enc..uninarlo. ha ia ~u feli idad. E~t e'\ m(uuti~"to: J''r~u. ni ta, tn
Jt~tn uh istir ~in la fe. Pur tanto. "i no pudi~~l dJ.r tJlc.'' p .: tt 1 ~
r 1 din girlo hacia la virtud.

774.. t\t\f en \<.rcer lugar.. i lo~ franc:~'c no qui,ier~m ohc... J~'r u , .: .

mju!\t mente u ohedi~n in. podrd el rey d C'.l"till . t ('ntnpd~sl~l' J

'ff!y. Ahoru bien, quirnc nt, quieren rt'er en la ft' qut ~ 1., ha pt pu, h\

tiO tltUert n dar hrdicn~ ia 1 ~y verdadero. al qu~ t in' ('~t.ltl ,.t,fit.:.hl '
1 .: tanto. . i Ue' que quicnqu ien que gohitrna p tna "lar flh."'l'P"' d"' ''" t
fe. No J)llc.'l: dudoso qu un ~y ptKlria pr.:,tar ~~uda en (,h~ J ' '"' ~. "

m.~} lr ru:t<.\ft UO n~ ric .,- JlOdt haterJo U f~lVOT ch." Ufl Ufk'thH, .tl ~ .:
t.n SUjc(US.

ttrto lugar. l\l . hij d~ lo intich' . ~".)'"'' . r~'u~ *' uh)h ' .., ' 1

. ,. bautil ad( . e utr la oluot ~uJ tJ~ Jos p3drl" , Jli\hfU~ ~ f'U4."'"~ adu.,
en fa'tnr dt Un UJ'Cf r 'p lUOlplir U 11\:ln J..sht t~t J t t.ltih.J, LUlth\-i.'

n."un~lHlll' .r u t u,tl~~. Par urnp tf t~ 1 nr''\'.,.}\t'}

r " "' \k un :sUJ>.'t, ,u, !a!' \ m ~:r

<'wn~tc\t al b uti n1) :u tihtlitn: .

. . 7"''~t.. \ J .
'"- ~YJ, .

tUl, ~h.)." urgun1~nt .~
.~ nrtt
,. ~ ...tJ lt ''l'
.. , '
tl)
..
l\lo 1 prur lJ

,.
..
... ..
'
\
.
. .., ~

."

... . .
..
,

. . .
...
 1 :r 3 u;, hd ttP~. sino tamhtc.< n cuakuie
""lrllpe e . r otro q ue pudter
..{'(X
-e,o' dd:'Cn..l h:lc\'rl y IJcJtamentc lo h"r
rt~alit.arlo \io e"<""'..,{ ...
.....J . .
fll ~
t.., ,1 u111to lugar. St hubie e alguno, qu ~ ~.. f
71". '-"' "' e '' 1 '" cmar.m nu~.. 1 .
n.ldnan ~ r o hl .tga d o . on la guerra a qu ~ d , . . , - " .. amrnte e '"Junaran
(n"'to. ,.. e co;''llctan dt>' bl .
.. 11 . -r u .t-. ftm,~ e
lo docwrc . cnt re e o santo , oma t"n l.t 2 "' . 'lfll<J afir.
IT!Jll .... cue tton JO ""t 1
'fj ' u CU Q d
;1 u, a.r3f'l el crue l IJO para burln , o <.' hic&e e e Ut"rte
qte. ~ n o 1en a_<; '' l;h im.~ene
tos de la fglc. ta o a alguno otro objeto , .t ' rad "' 1 lo ra-
mcn g o . podn.t tom.trse ven
bin poed~ tnm,~ de la infidelidad. que e un ""' nd . Pnza.. Lutgo
Wl1 ~--. e 0 m~ grave qu(' la bl.bC
la la>fcrrua SIo se opone a 1a con1cston r
de la fe, y la infid d . emlit. pue
. 1
' e ' ad. dtrectan~nte 3 la fe.
r;s. Dije ~n la conclusin: ' 'de U}o". porque, fue e b ~...
1 _
pro 3 l e que rectbteran l.t fe
~ngu.iamente y no de corazn, como todo por 0 comn d ~ . _
ll:
0 que e pue de rectb1rla n:tro-
~~1cran. y ~ s u n uevas accio nes fuesen peore que las p
~ nmera en tal caso debena
de>l.SI~. Porque. como rodas las cosas e xisten por su fin. y la nece idad debe juzg.~e
por el fin; as como en la co rreccin frate rna cesa la obligacin del precepto u.mdo no
h:ly ninguna esperanza de e nmienda, as ta mbin cesara la obligatoried.ld dd precepto
sobre la recepci n de la fe, si hubiese una conj etura verosmil de que ~era p!l.ra mal de
eJJ mi mos. De aquf que el Doctor Santo y otro juzgan que e. iJc uo que lo hijo. de lo.
infiel~ sean bautizados co ntra la voluntad de los padres; porque. st on dejado en c..bJ
de )~ padres. se embebern de s us ps imas cos tumbre. , y as, cuando c3n adultos. n.-tro-
c~rn.

TJ9. Y en cuanto a Jos adultos , exi. tiria la mi. ma ra1n y considc::racin. e le. ohh):!.mt
a recibir la fe. Pero, cuando no ex is te tal temor, ~ in o que e cree proh.tble qul, uunqul' al
pnncipio vengan obligados, al final libre me nte seguirn la virtud. ~ubrt todo su~; hJ'' '
nietos: en tal aso es vlida n uestra conc l u~ i n , por4ue podrun ~cr atro.lldtl a lo ti. JX)

<iran tambicn ser compelidos, g uardad as tales prt!cauc u)nc: no ptrJ
qu~ ,rtan f1ll~t.l.t

mtme, sjno para que quieran lo que n o querf~tn .

7go, Se dice en Jo conclusi n : ..si la fe les 11u ~1uo
.4
Pr' lpllc,!a :.u fi~ttntt:IHl"ntt'' -.t pu.
. . , 1! re 4 tuc.rc l!Ul' ' le PWI'tlll~ 10
en pnmer lugar dd>e notarse q ue para que a lgutc n crc.l,

162

{ .. . . , .. . .. r
 rcfhlcs. E~to en~cr1a PahJo cuando dice ". C
c<J'Wl~ e , . . . ~ mo han de creer en .
cmo e~cucharan SJ11 prcdtcadort 0 cmo p ~d qUten no esclJcha-
ron. o re 1carn s1
lugar de he notarsc que, para que . no ~on enviado ,,, .u
En segundo s. .
7S 1. ~ quJcn e!>tcucha e()t obr1 ,
que ~on de fe, no baMa ton que ~e le prop &ado a creer Jas
cosa~ ongan como crebles p
e que oyeran algo de Dio~ eran excu~adc)c , . orque, as como
llnt~.... d ..,, as tambl/.n
I.JI' t; son excusados 51
. ediatamcntc, cuando se les pt oponen e~cuctamcnt E. . no creen
ll'rn e. ~lo es manJfiesto
ree de inmediato, es ligero de n1ente; y as, es necesari porque quen
e . . . 1
o que o que se propone, se pruebe
0
por medto de mtlagros o con una Vtda excepcional.
782 y Cristo ense esto cuando en el ltimo captulo de M .
. . arcos, 15 Y 20, se dtce: "Id
nnr todo eJ mundo, predJcad el Evangelio a toda creatura'' y . ,
rv . , contmua el texto: "y ellos se
fueron y predtearon en todas partes. y el seor colaboraba y confi b
trma a sus palabras con
signos que los acompaaban".
783. As pues, primero debe haber confirmacin con algn signo, y por esta razn a lo
mismos apstoles, a quienes se dio la potestad de predicar, tambin se dio la pote tad de

t
hacer milagros, los cuales fueron necesarios en aquel tiempo. Despus ciertamente los
1 milagros cesaron, porque las obras ofrecen testimonio suficiente de la fe misma, y de que
quien la propone es digno de que se le crea. Y as, afirma Cayetano en su comentario a La
21 2s, cuestin 1, artculo 4y que si alguien creyera en la simple exposicin de Jos artcu-
los de fe, obrara a la ligera, hasta en tanto no compruebe que le han sido propuestos por
un varn digno de fe y de virtud probada.22
78t Y asf, santo Toms en la solucin al secundum y en el anculo 5 al pnmum d1ce que
lasco~ que son de fe son vistas y evidentes en razn de su credibilidad.:!J En efecto, el
creyente no creera, si no viera que esas cosas son crebles, o por la evidencia de signo 0

por algn otro motivo. Esto dice Cayetano con otras palabras: es evidente que debe cre~r-
se, aun cuando los objetos de la fe no sean evt'dentes. 2.4
. -
785. Debe notarse en tercer lugar. Si a los tslenos o a otros brbaros se propone la fe, no a
.
1a hgera . t concluyentes (pues esto no pue-
sino con seriedad, con r4ZOncs y argumen os, no

. )

..
163 .

. 1

..
 a~ . f ) sino que muevan
'd
a examen y a la .
ncceliana e .
onsldcraci
, mento de una v1 a recta, entonces se pod , . n Yconducci
alfu , . na decu que la fe . . n, y con el
. ellos estandn oblagado a creer, y podra d . ha Sido bien propu
3! ec1rse que la fe ha . c~ta, y
tc.111enre. Sido propuest, "'
" uficien-
186. Corolario. Se sigue de estas consideraciones .
., . . que, SI algunos cristi
1dicJOn que sean, 1legaran a alguna tierra de . fi 1 anos, de cualquier
1.'(ll rn 1e es y emp _
, l ' ezaran a p 0 .
Cri lO. pero con su ma o eJemplos ofend ieran . r poner la fe de
. a ta1es Infieles, ya fom
n
eodo adultcnos, ya matando, ya realizando rap -.
mas, ya causando 10 . . .
tcando, ya come-
t ue 00 puede dcc1r e que se les ha propuesto t . Junas se sigue, d'1go,
l q . 1a e suficientemente; as t . .

l aunque escuchen a qUienes les predican de Dios d

.
para que pequen es nece ano que se les proponga sufi
Y e 1a fe no pec
'
Y ' ales mf1eles,

an st no creen porque
'
ICientemente la fe. Ahora bien la fe no
se propone de manera adecuada en la forma antes dicha p '
. . orque, para que las palabras del
predicador sean eficaces, es necesario que sus obras las
. comprueben. Y, como en estas
partes el modo de proponer la fe catlica en un principio est .
. . . uvo mezc1ado de malos eJem-
plos, de fom1cacJones, adultenos y cosas semejantes por esta part h bo . . .
e no u JUStiCia en la
guerra.
787. Habria manifestacin suficiente de fe, si los predicadores propusieran lo que se debe
creer y los preceptos que deben observarse, y comprobaran con su vida la doctrina, guar-
dndose inmaculados del siglo por la gracia de Dios. Y as, aun cuando se encontrasen
entre los mundanos, impfos y carnaJes soldados espaoles, sin embargo, estos predicado-
res ensearian a los brbaros infieles que esos tales, por ms que se digan cristianos, son
maJos y pecadores, y as, deben alejarse de ellos y no imitarlos, y slo deben abrazar la fe.
788. Pudo suceder en e} principio que se les haya propuesto la fe suficientemente y de
e:,te modo, de tal manera que pecaran si no creyeran; y tal vez as sucedi, porque Dio
guarda siempre para s algunos que no doblan las rodillas ante BaaU5 De e to ofrezca te -
monio la conciencia de aquellos que participaron en el principio. Sin embargo, nosotro
qut discutimos del derecho, aftrrnamos en la conclusin que, si la fe hubiese sido pro-
. tite 1es est uvte
puesta uficentemente, de tal suerte que taJes m ran obligados a creer, el le-

, f 1 (do mencionado arriba .

. ga.tmo seor podra compelerJos a aceptar la e en e sen 1

'
164
. ..
\

.' . ~ . ,.,
, .. ~ .. l
, :~ . ...
.
'~
'
.

789. Corolario. Se sigue de Jo dicho a rnb,a <Jue 51.

- lcg ft1mo
C stilla fuera senor de estas p . . ' el emperador 0 el R
41! . .. rovtnctas, podra ec.;tabl . ey Catlico de
. ' n de la te por :-.us ~u bdttos, y Mos cst , C<:er leye~ [) b
c10 anan obhgad o re Ja acept _
. rd os a acatar! a
taran podnan ser compc J os y obJ igados a lJ as, Yquienes l
e o de cualquie no as aca~
7M. Esto se prueba. Porque es deber del s _ r modo.
7v enor y del , .
. Prtnctpe d.
de la virtud, corno se ha dtcho, y a la fc licid"d tngtr a sus sbdito~ al b'
a . A hora bjen f len
Por tanto, ste puede y debe conducir a us sbditos . ' uera de la fe esto no se da.
? . y SI un seor infiel puede esto
seor fiel no po dr . ' un
791. De lo dicho es evidentsimo que supue .1 1 . .
, s o ta dommlO legtimo en
bre las provincias de este N uevo Mundo si ex . . el emperador so-
' 1
lste a guna provincia que todav"
ce en su infidelidad, podr encomendar a sus . . a pennane-
. mtnlstros y gobernadores, y a otros a u
eleccin, que destruyan tempJos e dolos y supri rnan t d ..
. o o nto y todo genero de sacrifiw
cios. Y, en consecuencta, puede dar una ley para que . , .
. . crean y sean bauttzados, y para que
,. por todos los medtos sean obhgados a ello; no ciertament .
. e para que crean fi ngrdamente y
" a la fuerza (porque el hombre puede hacer todo Jo dems sin q .
l
uerer, creer solamente que-
riendo),26 sino que deben ser obligados a que libremente qu1eran Jo que es tan necesano .
para ellos.
792. Esto sea dicho, si se excluye todo escndalo, si se excluye el temor de un retroceso
probable y de fingimiento; porque, si esto se diera, de plano habra que de istir, porque
todas las cosas admiten la necesidad a partir del fin; y si estos procedimientos fueran para

\
. . su dao. con toda razn tal mtodo no debera practicarse. En efecto, el legislador consi-
dera e to como un bien universal; pero si creyeran fingidamente, sera un mal.
793. Pero estimo que en esto no debe pasarse en silencio un punto: que en las ordenanza
de. esta ndole y en su ejecucin, no slo debe considerarse el presente, sino el lejano futuro.
Porque, as como en materia de correccin fraterna ensean los doctores, Ymuy e)pecial-
eg do ahora no acepte la co-
mente santo Toms, que, aun cuando el hermano que es corr 1 . .
. . _ d cado porque e correg1do~ m
rrecc16n, stno que ms bien se exaspere Y anada peca 0 a pe . .n
debe desi tir e de su correcctn.
embargo, si hay esperanza de que despus aproveche, no
. al dar tales leyes que compele-n a la
794. asf tambin, concediendo que el Rey Catlico,

..
'
. 1 .
..

,
' .
.'
. . ...
..
.: .
.. ..
'..
; ., "
.: . ..
. . .
.. . .
' . . . 165
. . .....
~
... '.. . ..... .. . . ... . .
..:... . .
.~
.. ' , ,
t
. '
'\ . .. . .
. ' . , . l
. . diera cuenta de que los que ahora viven n h b ,
t.:'. se o a nan de benefi .
. a que en el futu ro lo haran, tanto los ICJar<;,e; sin embargo .
prcvJe que ahora vive 'SI
d d 11
~.-vin'a haher equl a e n ta ey, y JUsttcia e n la co ., n, como us h IJOs y nietos
yv- rreccton y d .
' pru encta en 1. 1 . .
no puede prec tsarse,
.
s mo que ha de dcJarse al . . . a ~.:ompulsJn .
Esto JUtcto de un var
ando todos lo eleme ntos, juzg ue Jo que e eq . . . n recto, para que, so-
pes UI 1attvo y JUsto.

795. Conclusin segunda. Si la fe hubie e ido propues .

. . . . ta sufic tentememe a estos brb
por predicadores dtgnos de confianza, a quienes est bl" aros
. , n o tgados a escuchar, pueden ser
compeltdos por el sumo ponttfice, de suyo, a rec ibir y observ .
. ar la fe, 1 se excluye todo
escndalo y pchgro de retroceso.

196. Se prueba en primer lugar. Porque, como es manifiesto .

por 1a pnmera conclu in, el
que es seor e n los asuntos temporales pod ra hace rlo con la . .
s lffillactones y considera-
ciones propuestas. Por cons iguiente, tambin podr hacerlo quien d d _
e en ver a senor leg-
timo y pac;tor en los asuntos espirituales. Ahora bien ste es el sumo po t'fi p
' n 1 1ce. or tanto,
l podr hacerlo. La mayor es del todo ev idente; porque, en cuanto a los asuntos espiritua-
les, lo que puede la po testad temporal, a la cual no incumben directamente, Jo podr la
pore tad e piritual, de la cua l son propios. La menor se prueba por aquell o que se discut 16
en la cuestin precedente: pues el sumo pontfice es vicario un i ver~al de Cri to en la tie-
rra; y dijo a Pedro y a sus sucesores en e l ltimo captulo de Juan: "Apacienta mi ove-
jas".21 Y de esta manera le fueron encomendados el gobierno, la alimentacin, la organiza-
cin y la direccin de manera universal, sin excepcin, a propsito de todas las oveja .
Ahora bien, todos los hombres capaces de fe licidad, de cualqu ier condicin y religtn que
sean, fieles o infieles, son ovejas de Cristo, segn aquellas palabras del mismo Juan 10,
16: "Tengo otras ovejas que no son de este redil; es necesario traerlas a m para que haya
un solo redil, as como es uno el pastor" .29
.
797. Corolario. Por tanto, se s1gue que los 1'nfi1e 1es pued en ser compelidos y conduc1Jo
, f a del redi de la Iglesi:t. se en-
por el pontfice, sumo pastor, para que los que estan uer

-.

}66

~ ..
 J\..'n ln>. Ahora h1 n, \I n la fe 10 Jn\
l.lc..'nm:t1 ~.-u urncnto
_ ntr(1 en el red Jl J~, l ..t 1~ le<,i . Podr pu . . ' no puede dcc1r
edC ul e ' en r.vn del "'C q,w:. tl~ ~~~
1 .croir y ~ohcrn;tr de tal '>Ut.'rtc que tale~ 111 fi ,1 , tldto d~ Cn"u d
pCf. "'' e f:' 1<.: C\, d qutenc: uo t - 1\p!)-
. - .a propes
j (11ente
la te. cntrl..'n, ullnquc no qutcnm p ..u a
4 uc c.ucr.tn, para que
' to ufJo..Jenr.e.
1
pu~da.n ~a l v~r:-1! . )'a f~elc, en el l\:dll,
S Todo C!-tiO ha ~ido di-.cutido am pli.lmc nte en 1.
79 . .
.
a <..ue,unn precedente
"'""'a en trullO la fgk~a no dctcnn ine )o comrtr' . Y me P rece cl-

ro, lt<.h'
1 -
de! at, 1dura prohac. a al JT111 n lo cont rario. A
\0
to, aun cu~no por ot
<
eMo -;e refi ~
r.t pane varone

ere ayuello de Lul"as 14. 23 ...obl-
l
gaJos a entrar .

799~ La conclusin, se prueba e n . cgundo Jugar. Si hubic~e a1guno., homhres que QUhleran
perseverar en algun pecado m o rtal o darse muene a ~ mi ~mo od -.
. P na el sumo pom1fi e,
nnr la pote. tad que se le dto sobre todos los pecados obl t. garl .
r- o a evuar taJ pecado, y po-
drfa actuar por todos los medios para conseguirlo y llegar como - h .
' C(U11go. <l.:>la la pn . . a-
cin de los bienes. si fuese necesario; de otro modo no parecera uficieme u pote t.1J.

Puede, pues, de manera semejante, compe ler a aquellos a quine ha ido propu~ 1a la f~
-suficientemente, a evitar e l pec ado; porque, despus de haber sido cumplida unn prewca-
cin suficiente, no evitan el pecado si no creen y se bautizan. Por consiguiente, puede
c:ompderlos a eso.
1 800. Y no obsta que alguien diga que pueden ser compelido a que no maten y no
forniquen, porque estos actos pueden establecerse y probar se como malo a la lu.l de lJ

razn natural; sin embargo, al que no quiere creer no puede probr~cle que . maJo 411 no

crea. porque la fe se refiere a cosas no evidentcs. 3 '

801. E.-;to no obsta, digo, e n primer lugar, porque un superior no e~ t obli ~aJo n d.1r at\.111
de todas las cosas. Es suficiente que gobieme para el bien de los slxhto y ttnga C\)nl'iln
~ia de la rectud de Ja ley. En efecto, es propio de los sbdi10s ser condu~id~'-' Y gn~mil

dos, Yno mqumr de 1os preldc,s
1as razones; y es propto u
y cun; ~PObm.Jr l..'l'n 1u~ir Y
Y as, aun cuando no puutcra
0 brar con JUsticta. _,. d.
~cr cmos1ra
Ju Qlll' ubr..tn m..tJ al no crea.

. 1d , 1 oobemador y 4uc k ' nm .. tt~

es sufictente que haya recta justificacin en el lcgts a or > e e

la equitlad de Jo mandado y su necesidad.n

802 E , b , s "a malo el no n.c r e~h. o tt4ud
n segundo Jugar. por4 uc no podna pro ars~ que ' t:

.'
167
 1 ,1~ 1 '
~ jll<' k I'H'l'"'i<'. 1" .. L
'lllllu ''' "ucc~
otl~< 11 "' prot~ 1 1
tafit ~ all\'nl nt ljllC t11ran
1 Jlllll M 00 "" t-~. , la fe lot
lll''~A <:nf<n, purqu~ a s h.t
pr
'''"'o ;rnhll ' dn),' ~'" <."11lhargo, C\ ~' l . Utq~ no~~~:~ .............
Jt '~'"" \ k tnte (!uc: he -moe iQ '1'
tth m pu ~;fn ;,, f' '' tanto. \ orones l e l~t~ ln tf
.<t(' h ' e "'ttttlf f'T ('Qo ' fe
,111 a,la p<r t. tnhl\ m il.gm , 11 .,,. l.l 013 . t<.l<~., lu trio 1
1 ,u11k . lr cldnd.td y n 1:1 .. I"Tl ~
, '\ ,ie e,1a 111.m ' r.1. u.mdo t" ta rn 1,m 11 fe h ntwa_
IL . . . a . Hlo prnpu~ w
. ... . n n to, IJ ' ' J<.kn aa h' no tn:, A nt~ f.:~ntemeflt~
f"'~~~~ J ' 'S tj\1 Uhf(]J mru . ' P't<':}c
l fl<l ~11
't c'ru mant'' ' pm, 1e 11
) ag.u,c tr a clln. y &i 1 . . e, ~~ ><k
u ' 1 e C\IO \C ~~~Utl'la itl,' ,
...-ri f,lf t" "'o; ' ri,tn. dc n tnr ' P"llr un' Cf!><ll. cn-.c uc gun f";~rl<l In. 't
! . . .. . . 1' 4 t.d t''Cnd..tlo e !le
l f"l'
..:ia<l<'. (U!llh 1ll ( IJO . jllt o \1~, porque 'lOO lego .
s Y gluas de Ciego~~."' E
'le!'~

L ~llnl"lr 1:ttl po r l'l hecho de 4u sc.~n trado a 1 1 .

/. a uz lo que e ~..,,
13 ~c.rd:ul h>~ qu e 'un en e l ' rTor, y a la virtud 0 <l ue yaLen en lo v1cio .
~
~ulpa u
en l.t..~ llnaehla.
>"
.:t to. .
porucnJ que la fe le. ha :;ido propues ta suficientemente cll . .
o~ c;t.m obll ad~ 1 c-tt
-r pue CI\'O. .que ~a e una conclu~in .
ve rd ade ra in

b ~
ern .uco, ometo nu pei'OO

~ mi optntones a la correcc n y ce ns ura de h T " lc; i ~ . . .
" " l 1ue e rtg 1a m.:ludtt>l,
~. E insit.to en la cltpresin "en sf y de suyo" por4 ue corno d .. ~ h "
IJc mu a ve e,, "''
1ucdn para que . crean fingiamente (por4ue e~ t o sera l ocur~) " . 100 par3 que a opn on
vnbM 11\Jllo cmno di cen , lo que rcclwz.ahan y dc~preci a l:>an , y can pre crudo< '<>n suh
cirurllos gravf~i mos males que podran so breve nir, y sobre tod qu " reneg:.mm tk 1~ fe
8()5. De esta nclusin tiC sigue, corno corolar io primero, qu . ~ 1 su1110 pnn11ricc L'\'n'
dt~ r.l al empcradur o al Rey at li<.:o de u:.tilla que enga n predi u.Jtlrt'' a t!' h' ' li<'!'T , U.
brbaros jnficlc. , de. cubiertas reci~ntcm .: ntc, y propnngan la fe s ufi cient ~ y c~ld.m nt
tut, j ellos 110 la a cpa n, los impela on ro<lo loo mt:di<1~. , un on lu J1fl' "'' n d 1 '"'""'
nio: .se si;ue., doo. que si 1 mismo rey y sus t.::tpitanc. e-jl ut.tr.m el m.u'<l.tu <11.'1 p< nlllt
y si 1<>~ nntufale. no quisieran ac( ptar la fe prl>(Htt:l>ltl ~u fil "ntcrlt nte. h.thtt.l JU'IIIIII <k u
1
parte en la guerrc~ y aun n la privuct'H1 dd d ominio. A hu twn . ~ 1 p<>ntifl e nnln t"' ''

-:: .. ~ '-,:
1 ~

168
1 < .
.
1

otr fldrte. ~n su 1 git uno!l

(\ltJ ltrtdu t
uJaen i re\'cnlr\e que rclftx:e-
m de: ir en~ ~~ ('\ ~ lu ...u u, i.Jt'. '
"'~ ~.e
a
.,..., q 1 lifli.>\ t)jrh:srtt, re-
tif'1ztn\$1 fa fe Y in M'h< ~n. 1 ~'ft\,.t'leet"t h-a
e:i ht-.t\f'' ~ ~ intkkl~. (', ; t tcm;tf Jr P)'C .
f>h!:madt t o el
K\ ~ k~ ~UbrJt1 .. , t'Q t.aJ a"-\ ~ ,Jt Uft' m. t,
' ne rnnedw a t1ill' rn;J,
mu':lt f"~ el ~n e 'f ~r h.1
e Jtmm.o perJudt
d~lo a quw-t\ f'Cdu n ~ en a {,: rec..lhxla.
~ tugu. a ~utt a qat..a ~ otif &o pnrKtpal. K COO
trt liJ ~ IQ ~ ayal M ~.de ~~L"'. Ahora bit:n. como

!fK~ Gt~e pudiera coodu

af .a: lu dt- b t~k~ aJ en: JoD qut" on f~t;a de l. P"ro no p:xee reteoerl<:h en ti
.. ~~~lo ~.tni~). ino de-pc.wlimdQ 3.1 r~~ ) pn\ ,\fldo de dommw . 1m ce~
m M.. Luc-o ~ ~ blo.
. fA t:~ J~E,ar. EJ wmo ponafiu pod,a pn ..:u de legmo dooumo, a:1t~ de
,,~ ~ a quxnes eran Vt"rt:bdcf'(h ~rm: q e. o ~J mped:metlt<> para reci-
f.e.

ir"' k, ~ ha di.....t.o, Por .con gui<'"~ W":lbtn J)(~ pn arlo~ . si e toes trrpcLL-

.. , '

. .
}> .. - ' ...

. ..
 p...l rJ 11'1uc per:-;e ~t"ren en la fe. pta.' no es- rnt.;, n 0 .... 1
t()
-1:n- " a o n.~ne
P~ bi~n es un pc.;'~ado fna ~ruve. y "'n ~ .. gar d~ la f- qu .. n
_!';~. n e: ~ e~tc ~t>nttdo
~~ . } d .. e entwnde
. 1nt1cc {lene- a rut~'tJ supren,a ~n lo .. e dt~.:
"ll) pt
a_t . .
asuntl' r truualt:, v ... \IC cJ
, , ~se < rdl'nan a los espirllualc .
u tO,<. - e o 1() l ~mn.)r
t'" e
fll '-- ..
Ln tercer lug(tr. En tal a. o 1 ~e flor lcgttiln) .. .
~J(}. t::. t \:stu obhgudo a
. l (.'' cau'-a d~ que l' uhandonc la t~ Por t
nltl, ", . nntn. p-.)dr<\ . er
.. g autl'\riJad. si l tnisnlo p~~a por no d~jarlo
111 3
.,l l. En cuarto lugar. Todo aquel
" 2

. l
que tiene d\Hllinio 1., .
p
t gttuno ~\lJ obli~a 1
~ o a nHrar por e1
"';~n 0n1n y no por e1 parttcu ar. or con inui~nL~ el . .
. _.,.. e ~UlllO '"lntlh~:e .,1 t
. . " . . r' ~ go{>em r 'n
unto~ e_ ptntuales. debe nurar por el bten de todo .. Pero 1 b , ~ .
,. e l\: n de ll dos COibt"le en u
tll ,cor. por lo de111s legitimo.. sea privado de u donnio p ,. "i
. or on"tgut~nt (;n LP..l ca,o
d~be privr ele.

l2. Corolario. De e ta conclu in se tgue que. si en un principio, cuanJo lo ~Dlda k

JCl~ e.. paole~ arribaron inicialmente a este Nuevo .r..tundo. propusieron la fe 3 e. l\.). htr-
baro. y Jlos la recibieron de muy buen grado, y hubo certidun1bre n'loral de que. aban i0--
nados a s mi. mos Y bajo sus antiguos reyes y jefe , no podran perseverar en la t;:, ..ino
que delifalleceran y retrocederan; se sigue, digo, que dichos sei1ores podtan ser dcpu'-~~
to ju!)tamente y priv ados de su don1inio, por legtimo que fuera. Y pudo cr tr~tn~ferid\) d
dominio de un pueblo a otro, de la nacin brbara a la civilizada de lo e~pat)k . ~ puJo
~r entregado el reino a un pueblo que produjera fruto 36
como e la nacil)n d lt'~ mi'"''-'-
espaoi~s.

813. Yciertamente considero que sta fue sobre todo la causa justa que se dio dt." h ~ ho ~.u
C'lla parte, corno en el ca~o de Moctezutna y de otros r~yes que ll"' fm.'ron pri' ,t~..ltl~ k

sus reinos. De . uertc que parece que ahora hay legttin1o dotninio en el t"tnpchh.h.H. ~ u..~
11
fue vlida la donacin y concesin del gobien10 hecha por el sunln ponltit ., 't '''' <:
. . . 1 , ' :i ' \,}\ll' h ft tu~. . t\' ioidu. r \f
cuanto a la situacin prc .. ente, puede haber JUSlll' ta "C'fHl~!) l '

'\l 1nodu y tn cu.u\h.' ' 1

, .. . 1no
lil~ts que antes, en el principio, haya habtdo JllJU~tu.: ut en cu,t ' .
. ~ . . ,. , . t dotnlllltl ~ rul ..\1\l'\:\t't ,, el\ lll'
tflltncJn. Y es esta una razn vtdcnttstnH\~ porqtH.:, M <.: \
, , . ~ 'rrnce~o y el ,tb.tndt'no. Ls JU"lo pt t
antiguos s~orcs; ena facll el rct=hazo de la te, el n;
l<utt0 que el gobien1o est en el Rey C.H1co.

.
.. . .

170
, 1

' .
..... J
 .. ~mbargo. si no hubiese temor de t 1t rct
S14. ~~n t:: '" roce o. no ~.ocna JUI\ta l .
. y de igual modo, st pudtcra mantenerse u ~ 1 , . ' rnvactou dd ,1 ..
" 11ruo.
,, ~ , d . ..t 'o el bu.n de 1arel, . .. Y\)

lt:r.t que, pcrmancl:lcn o lo anttguo~ revrs gton cn,tt,lna. de

tltl rnat . en ~u domnuo .
se ~umct1cr
d.
lo reconoc1ernn me mote Cierto tributo d ,
1
. ln .\ ern .
r.lJl,r Y y e tntsrno mo,lo qu .
d 1
vt'" bajo el do mmw e emperador. y otros sei1orc. bu.o ' e ext~t
en mu ho"
re. J el dd rcv com d
Jlllfquese y otros. ast' po d nan' ser e tos seore d . J' o uqut
. con-
~ espues de hahe b
,d r tcc Ido la fe
;ti1C~ 1 endo ~n el empera or aquella suprema potestad y , . per-
rn . . entonces. SJ e~to fuera suf,
para mantenerlos en la fe, de nmgn modo vendran a . . - ~o len-
U' . - er pnvado Justamente (pues r
parte son lcgftJmos senores) del JUSto tributo que .b.
ffil po
o , . rect tan antes, en el tiempo de u
mfiJet1dad: y el emperador no podna apropirselo justament
. . , e, a no er que por otra. cu-
un.tancias extsttese una razon o causa justa.
815. Conclu in cuarta. Si entre estos brbaros infieles descub' . .
' te 11os recientemente, exts~
tiese un rgimen tirnico, pudo ser justa la guerra' y lcitamente pudteron ser pm
. ado de
l
i
u dominio.
816. Se prueba en primer lugar. El rey es en razn de la repblica, de tal suerte que todo
el dominio legtimo que hay en el rey emana de la repblica. Por con iguiente, no tiene
otro derecho o dominio legtimo, sino gobernar para el bien de la repblica. Entonce . d
que gobierna tirnicamente, tiene un dominio ilcito e injusto. Por tanto, podr ser pri' ado
de l justamente. Pero no puede ser privado de l de otro modo que con la gut!rra: tal gu '~
rra ser justa.
817. Se prueba en segundo lugar. Cualquit!ra libera lcitamente al oprimido. Ahom bien.
qu1cnes viven bajo un tirano on oprimidos. Por tanto~ son liberado lrit~mu!ntc por quit'n
puede hacerlo. Pero no pueden ser liberados sino por medio t.le la gul!JTa. Lu~go s~:ui lkita
la guerra.
818Se prueba en tercer Jugar. Tvdo los c1udadanos
"n hto
que vtvt 'J un re tirnno pu kn
. puedl'n p~)r otro llll'thl~.
pnvar a ta1 tirano de su dominio por rned10 de la guerra, 1 n0 . .
l , so el cuiJndo de la r~puhlt-
ucgo tambin podr hacerlo aquel a quien incumbe en ta u.
! ca Ah ~ , el ponttil'e. n quil'n VJr<"Ct' que
t ora b1en, ste es quien puede mover la gucrTa. como . , .
~
. h .. .. . el emperadl)f, qLuen uc 1111
!( a encomendado e1 cuidlJo dd bien :puttual dl; todos, Y .
1 nem .
"
'J d en lo" usunto tempo .
rales en la ttc-
semt'J3ntc parece tener encomend:1d0 eJ CUl el 0 . .. tigJf c.\
1
rra, ,, . , . ues. omo la lleva p.trn, .s
pues de otra manera en vano llevana la e!)prtdd. A!> P . i !>i fm~c
let\ . , , su reino y nltlt:lm o1ll.
rtlctlh~chores, podr castigar aJ tirano, pnvanJoll) d

t71
 . y parece que en tal ca~o no ~lo poct 11
......ce~nn0 l1l hacerlo "'1 ,
1'" 1 ., . . e ponufkc 1
Jllbjo cua qutt rOLIO rey, con raJ que lo hid Y e emperador
sJfiO ra . . era para aliviar al o . . '
corolario prunero. Se stgue de esta conclusj . PnmldO.
Sl 9. . . ~ n que, SI el ~u mo pont 1Ti .
l'ls Espaias suptera de Cierto que algn rey d Jce o tamb 1 ~n el
re~ de .... e estos brbaros r . '

fue e tmmo y gobemara tJrantcamente
de 1, CCJentementc dcscu~
bJerto~ 1
. .t suerte que sus s ' bd'
idos y no pudieran ser liberados sino mediante ..
1.a cxpulstn . u Jtol\ estuvieran
0pnn1 y des 0 . d .
~ Jigo, que en tal caso podra hacerle la guerra y P ~o el tirano: se
'lgu~;. ... expu 1sar a ese tirano.
S'O. y a . sj entre e tos brbaros el rgimen de Moctczum
.. . a y de Caltzontzin era tirn
hubO u ttcta en la guerra, de tal manera que no tuvieran 1 , . . . . tco,
. . . . eglllmo dommJO quienes antes
1o enfan. Ahora bJCn, Sl ,suced1
. .
de esa manera, es decir .. b . . .
que go CJ naran t1rmcameme y
no para el bien de la repubhca. no me consta. Tal vez lo que p . , .
arece lJranJco a otra nacin
fue-.e conveniente y apropiado para este pueblo brbaro por CJcm 1 f
P u, que ue~en gobcma~
do por sus seores mediante el temor y el autoritarismo y no por mediO del amor.
8-,1 Corolario segundo.
....
Se sigue tambin que si p<)r esl'' razn hub
'
.
1cse causa JUsta de
guerra (porque eran mantenidos bajo un rey tirano), de ningn modo ser lcito exigirles
mayor cantidad de tributo y otros servicios que los que da han a su rey, al cual hemos juz-
~dJo
; tirano.
812. Corolario tercero. Se sigue con mayor razn que ahora deben exigirse por parte del
Rt>y Carlico tributos menores que los que antes exiga el tirano, para que as sea evidente
a todo. la justic ia del dominio. Y en esto deben estar vigilantes los que tienen el lugar del
mJsmo Rey Cafco y del emperador, para que los tributos sean menos gravosos que lo
que anu..:.s se exig:m. De lo contrario, si antes el dominio era tirnico por exce o, y ahora
~exigen los mismo o mayores tributos, tambin ser tirnico e injusto este dominio,

..omo aa el primero.
8'3 Corolano
w
cuarto. Se stgue
que de parte de1 Emperador Cato'lico quien ahora tiene el

..
..
.' J72
 . :k C'-l<" uevo T\1undo. no se cornt~t" f 1
J nantt" " e ~hta algun~ e
(7' ...... 1 e u n cua
11 ,\ ll~ to yuc (.otn\fualn,~ntc pucd~n entn~ . nto no r\;
,., t' t,., t:gar o ~ntrep tb glr tnbut
~ f t h l ... tn anre
4

_ J'Jad porque as o a < tc;,pucsto ~n prov . ~Jl el tJe.n1~

"'tl~fC t ' 1\tOne . V h d JIO
h . . . 1 . ,, t~lar"'d
tn!' n~l' 1 ~,.n lOO\ rtu. o~ no t:.Ul gt,l\ udo~ con t .b su olt~n d
l.ll~ s n uro, \ d . P.a.!
. , "' . . . . (.; n menos
. rid~'i y vn tan l'aJO un rt'"y tnfH:l.
tn
er.~r.
que fe ~ cu~n...a-
_,,vu
,~ ("ndu.;;ion quinta. S1 C'\tos brbaro~ cornan .. "
~- . ... e ,trn\: hunhma, ) a d .
-' 1t~k" a quienes tt:nftcaban, lkilan1cnte pudlc e 100
<: me ,a 0
,UJP ron cr 'Ometido n . '
,.or med ~
. pri\'JJ,,$ de u d onltnJO, por lo dem\i legtimo . . to 1 gu _
113 . h s... . 1 . . ... ' Sl no de:-.t~uan. Out~ ro de
tu~it)n que. ~t llllera a guna nac1on tnfieJ donde rr n e t
et~" e acostumbra co
mer carne hurn~n~
". ~k 3queUoli que on Inocente , como ' era el caso de lo . _ -..~
. . nmos qu~ eran inmol:idos
fr ,tdo~ en ~acn fic1o a los dto e , sea de aquellos q -- )
t ue er~n merecedore d L
~ rnu--ne
.n ~u leye~. o b1en de aquellos que eran capturados e
.: . n guerra, aunque fue:e tuta. u-
r.un~te pueden ser de poJados de su dominio por medio de 1 o . . J
a e-uerra. Sl no de,bten d~
etu nlJldadj
S~5. Se prueba en primer lugar. Si coman carne de inocentes existe 1 .. .
, e precepto dt\'mo:
...s.,ha a Jyueflos que son conducidos a la muerte, y no de.. istas de liberarlo -- .J A al-

1 . puen. pues. obligJ. Pero no se ve a quin en particular, a no er a aquel que pue-de libmr

t. al inoc~n re que es conducido a la muerte. Ahora bien, qu ien puede hacerlo e. ohre h:xl\
la pok tad '\ecular de] rey y del emperador. Luego principalmente el mismo r~~ y el mi.. -
mn empc>rador estin obl igados a cumplir tal precepto. Pero no pueden cumplir con l pn:
cepto de liberar al ino ente, si no es haciendo la guerra. Por tanto, lk1t(un~nt~ h.K'\.n lJ
guerra. Ahora bien, donde es lcita Ja guerra, tan1bin es lcito e. perar la victon.l ' 1" n>
ultaJo de Ja guerra. Pero los re~ u hado de la guerra y l a v k tona no plh.'tkn ( 't\tumr
(como supongo), si quiene condu\_;en a Ja muerte a eso'i inocente ' ) etlmen ~u' e n\c.:" t\\)
Slln sometido y privado, de su dorninio tirnico. Por tanto. "e sigut~ que: JU t.untnt( -''11
. , . d , 1 , a ,,davttud flt)l
pnvadu de su donunio; y a~1, pueden JUstan1ente s~r tt ucn os ( (.; ~-
tuih,l d l

fa e"Uerra .
8"6 S , . J. . 1 , rt'tctthr vr "\h. un in\ "nh.' es <.'pn
"" e prueba en segundo lugar. Si algun 1n tVlC uo p,t '1

,.
~
;.'

l
:-.\
-~
1

j
~:

~
~
~ ....

,4

173
1.

, .. ,
 J

i , flHJti
rto y ag rav iado~ p uede Jc;1
' (uncnv.....-. l'b
1
. J'~ \ 1 ra l
f 111
1
l " tdgunas vt'ccs cs.t obligado
. \ ro, atm P<>r
,..ncll ' a 1lac:erlo l tll\.!tc, d
l1,r.. d ucg e la f
\ un rcprcs~~ ntanlc e 1a t' Onlun . I o tan1hj. uer~.a
,n-:td,, y , H.1at . a qu ien . \:O Podr h . Y la
$1~
0 J J de los den1as. La consccuc , . e~ t'orrespo d ' 1
\:trlo un tn
('rtl> ~fl , nc ta e.s <orrect . n e Hend~r -
Pl. ' Vlt} .<- entomendo a todos el cuida''"HJ del p .. d. Yel ttnteceYl'nt ' no aJ b "'n1 ..

ji."'~ t:
U . roJnno e es nla .....
1 . nrrnos a nue~tros prJunos cotno a Ya to<.t 0~ ~e . fHll(' (t)~
J.> ol tft: al nosotros 11 . no) dto el
""' "' h itllllcnte d ~.- fet1d cnlos ..
repehcndo la f ltsmos' , . Ahota bt Precent t ._,
a,mtl~ uerza con la f en. nosotros
1 t~~ tJmbi~n a otro"i de l a muen c. uerza. Luego r . rx:...
~~,,defll le Jtarnente- d.._
., .. r (10 nace falta la voluntad propia de l mi . ..
S.. f. y mo Inocente
. s) no puede tenerla, y as, no puede . , ' Porque, si e~ 0 1
1nerth1. , exigirse la y . o {como su~
pt '1 . . . , Sl es adult .
0 cuando e n11smo qu1s1era sufrir la m o. no se re(tu
que:, au uerte, sera r . '1 tere, por-
"1 . tctto que yo 1
voluntad, porque e no tJene j ustamente d h o defendiera ~
tr8 u . erec o sobre su r . . con-
ut>de lcitan1ente darse la muerte a sf misnl p opta VIda. y a como
no p o, tampoco puede d
JI'lO. En efecto, no menos pec quien mat a S , . ar a otro facultad de
mal . 1
au ' aun habtndoselo ' 1
. mo SaJ, como es evidente.39 Luego es lcita tal d ~ e rogado, que el
!1115 . e ensa de los inocentes.
8.-,8. Se prueba en tercer
,
lug ar. St alguien viera que u .
n mocente es muerto, y no lo lber
. pudiera, cometena pecado mortal. Luego est obligado 1.b ara
sr a 1 erario.
8,9, Se prueba la primera parte. Si alguien viera a su hijo e 1 . d' .
"" . , . . n a tn Igencta y hambriento, y
nolo socornera, pecan a. Luego tiene la m1sma obligacin si v .
Iera a a1guten que sufre en
exrremo agobio, puesto que en uno y otro caso se trata de necesid d
a extrema. y e pmeba
el antecedente por lo que dice Juan: "Si alguien viera que su hermano d ~ .
pa .ece nccestdad y
lecerrara sus entraas cmo permanecer en l el amor de Dios?" Como si <.lijer,\: hNo 1
pennaneceJ. Y en otro lugar: "S i no ama al hermano, al que ve, Cmo puede amar a
Dios, a quien no ve? Y reitera: "Quien no ama, permanece en la muerte".40
830. Se prueba la segunda parte. En primer Jugar, aunque se trate de com~r la t'ame de
.
aquellos hon1bres que son conducidos justamente a la n1uerte, sea por algn crimen, sea
porque .. son enemigos capturados en guerra justa, es manifiesto que es justo lihcmr a los
gtie ~ufren injusticia. Pero tambin aquellos que son muertos justamente sufren inju tida
~sus carnes son comidas.
. - ! <#

174
..
 :,toes m anific ~ to, poryue es d e derC<.: ho d
s.ll f . e gentes, ms .
cuerpos de Jos d1funtos sean libres de aun, es de de
qtle 115 e~e ultraje. Se . recho natural
. Sigue pu ,
tDI ultr3JC. es, que es 1' .
i13r 1cno ca~-
Sc prueba la ~cgunda parte. En segundo lu . .
tiJl . . . gar, Si un Individuo ..
1
cuerpo de algun d1funto, y le mfiriera al . . no qu,~1era dar .
10 rs .t gun ultraJe e h ' sepuJ-
devoren o a 1as aves para que Jo d esga rren . e andola a 1os perros
que 10 . a 1gulcn podra con . . . para
a"ucl cuerpo de d1funto de ta l ultraje com JUSticJa defenderlo
iJMrar ., o con ~ta en el de h y
-- 1
, r r'JZO pvuna haccr
1o, SI a 1g u1e
n qui s iera . rec o natura1 Luego con
Ol3Yo . . . convertir en alimento el .
ues se tnfiere un ultraJe al d1funto. cuerpo del dfun-
to. P
8-13. y fin~lmcnte se prueba en tercer lu gar la con e-Jus.6 n. Todos los homb
de cualquier condicin, fieles o infi e les, e~t .n obligados Jr res en general,
pi precepto divino y natural a
, rencrse de comer carne hum ana. Pecan pues yu . . 1
a 1. enes a comen; pilr tanto, pueden ser
compelidos y forzados por alguna autoridad a que dc\i\ta d . .
. . n e ta1 VICIO. Ahora bien, no se
~'t de qu otro modo podnan ser ompehdos l>ino po r la guerr .
. . " Y pnvando a ~ u s magistra-
do~ de un dom11110 por demfu; legttmo. Por con~iguicnte e" .
1 JC1ta e~a guerra_ En efecto
no parece confonne a la razn afirmar que OJOs no deJ e n la tierra po1e~tad para repnmtr - .'
1 n gran mal, si se diera entre los hombres.

S..~. pru~ba finalmente, en cuarto lu gar, que la guerra en taJ caso es justa; porque la
guern contra un tirano y un gobernante tirnico es justa_ como se ha probado en la con-
du;in precedente. Ahora bien, donde e come la carne humana, el gobierno es tirnico,
ya \~3 que se eJerza tal gobierno por un individuo, ya por muchos o IJilr pocos, como es
c;Jeme. e ~igue. pue , que en tal caso es lcita la guerra y es licito el despojo de aquella

.lcommacin tirnica.
8.1!'. ConJiano prime ro. En primer lugar se sigue de esta conclusin que, si estos brbaros
Wlllilll carne humana, como dicen, y sacrificaban inocentes y cautivos de guerra, aunque 1
1
. d stos sus delicias ~e si<>ue,
~e uunoldban esclavos a sus d10ses, y eran 1as carnes e "
4E0 que pue-de obl ig~Jes por medio de la guerra a desistir de tan horrendo pecado; Y
~ od ' r castigados y privados de
q!uen~ er.i.O cau~a de tan gran mal, justamente P 1an se .
.. . . . . . . d contrarse justificacwn de aque-
li;~l \!, UiW trrm<.:o, st no de~ tstleran. En es to pue e en ,..
1,,.
rL'lier-. guena.

175
 1l,tftl1 segundo. En ~egundo lun
~ (oft ~'r se .Slgu
~ ~ . ._ e que
tl"0 ...,urnhrauocome-r t:arne hulll . s t.tl~s h.c
h .tpr~r!\n '
" 1 1 1
.m.t. un.l ve~. .~
~, tdO d~ 1.tct'r o. no e eh "ra m) . ~
. u\Jv~rt '
H,r,, par
.trb;.u-( "-
. ~,)r n
' s qtle
h ...~u t.. 11 . a que de" .
1
1 r C\.'tcr..,e lll'
$ l'll. J . d . e h a t: n 1 1 ller 1 L.
fi\'M l." \Ll JUSI O OnlHlll.l: pon.ue J U guen . 'n, nu.
.xrti P ,\ pote~q td t' ' ' n1 de p ~
'tj .. los 3 la mucrtt:,. ) par..\ caslu.!.ar h ir . . ue d d !t
1 Dllliu~oll ...., '
l P1{i\ 1hi!
lJUtt.t. '-Hl <ul' a , 1 .tr lth cru
i ' , el JnH.Hle.;tado. de-.,stc dd mal , ., ott''" lu <.\ttt-;en1 e on
~,1,
,, un.t . . p . ' no dd~ ~:n . . .
Jllstlrta s . ' Pero
1 l!~.
1
1 . inju~tH:Ja. or crn1stgutcnle. , e utnr ,11ra\ .
q.;t~ en 11 ' 1os narnnl '. ::- 1(11;, l 1\o r...,_
~ .. . d l:\, arnnn. ,... -
. { 'lll~nt~. dcSJStt'n e t'SC Il1tll. se sigu1.' tlU,
t
e tadn y 'nrre.
CH~I1 t ~.: no dt..:hcn ''-~ r .. 1-!l~. ul.
1
J ley. por lo dcm~ just,liHentc pn." mull d ) ' 11\okstido 41 1
f'lf U(l g,l ,\ por lln ' )\) 'r {!Ue
.i ~up~..: nnr <.kh
..'cnt''\ o lo l)ayan Sil o. en pena th~ !-;U r' ' 1 10 l'f Prt\
:-ll' vi ' , Cl,lt O, COtllO ' lll.' , . t o, d.
t..:ue con 10
~lll' l,l 11 1 ...
. ,rt .~t~n un cnmcn de lesa mak~tad ' hcrr~' , l t"n .
' 10:-.

g.;1. Sin emhargo, en ninguna pc1rte se encuentra tJI 1.. .

. d.td,l contra lo~ h
. .. .
t.:}
sut:rte qu~ 'can pnvados de sus btenes ipso f- , arh.uo, 1011 !e
de . . ~l:IO, o p.lra que d '-
. t h , ~. : pm .lhl'\ t''
euJndo dcsi..,tJn~ porque .
e o se ana sohre todo o por 1~l lev natural o

. "' J m
' por l.l le\ J 1,.
e' atw~lica, la cua1 o bl tga a todo en general. Pero no se , . . mJ
... ,. , enl uentra nmguna k y d~ IJl in
dole. Por constgu1cnte, en este caso la guerra e justa l h ,
. . . . . o asta en ranlo dcsi,tan de b
inJu~tJL 1a. Pero st no des1stteran, entonces la razn dicta q d 'b
ue e en ~~. prt\ .
Jtk'S eJe 'll dt'
L

minio. del mismo modo que es lcito arrebatar a un loco la esp:.1

-
ia .
t que t1cne ~n la m.mo. 1
o ~i desiste
no dew)lc de hacer mal uso de ella. Sm embaroo un
vez qn~ e 1t' 1
l<l .tmon~'

tado. no es lcito ir m\ nll3 sin cometer injusticia.

..
i 8J8. Corolario tercero. En tercer lugar se igue que. en caso de que huhi~sl' rh.''!!u tk ~Ul'
\ie'lpu~ hicieran mlll uso del poder y rcgrcsar.m a su vmito. aur14ue desislk'r.m. l'~'dn;m

JU~tamente ser ptivados de su dominio, cuando fuera prohahle que hahnan d~ t\'ill\' idll

Del mi..,mo modo qm~. dado que el loco desista ahora Je harcr mal uso dt l,t t,p.td,t. p,'h'
es moralmenre cierto que en el futuro lo hat ., como i.\hMa lo han a. pn~do ht..:' ll,lltwn\'

arre~attlrle
la espada.
8J9. A\ pues, aunque tales b~irbaros ~mtn,pofa~o~. por nlit~dtl o rh'r al~un lllt\1 nh''""
" . . . .. 1 . , l" n rto t'll~ d~ "l'\1~'' ~k ,,1~\lt\
d~:slsteran de comer carrw humand. st tuc,c mot.t nu. n t: l
1

.,'

~ . . .
~., ..
176
~

~
; _.
f
i~ .
 'L'l('rli.lO ~n e } Ol:stnO p~X ado, OllCTlfra
.,nv ., n; f t-tn~un e
tJ~ ~ . r dl 1ninio. en lt 1 ca~o, a quit- 11 corr crdn lo fn&fln-.
e~ponda
u 1l(lleno
en un pr1 . ~t "' o
tarnhin le tavorcccna la JUSl icil I) ctp 0 1
1111 JU'f~' ara pn \! ar !os d ' 111Jon
. rn1 rqu(; de otra n1anerJ no hahr a pu e "' 1 t,n, 10 o.
,,tifnO. r e'to rernedto u~ r lo 1
~ ,.. fl Cl
~ :i contra sus prOJinlos. Pero conlo t . l ent le" lnJu ,.,.
nr!i' as . . \ t:Ogtt a por ello la '" e
~ J de vida. no persrstc el tctno r de que v , fe ) ccp, dn u.r.
Ut: 1vu a ser . "'
1JhHll (Ofl~CiltHi
t. hru que de~poJ~tr lo~ d e r;;u~ lcgftirnc's dorn . . ~
flO ,.a uuos.
.. enC<'ndu~ion sexta. Si al guno' de estos harh ~
~~' ttros tentan QU
. 1 . . erra JU~t e o;:
. os nud1crnn os cn ') tt ano~. lhunados en tu .1. on otro
fOi'tn t , Xl Jo dt! la P'trt
. l . ' e y u~ p ade 1 1
NJcrrajusta a a parte que tnfc na el dao y a b ' '- tt m;u~hc
h.tCCr :: , ' ' o lcncr el d .
ommto d 1
en que podna hacer1o 1a parte agredtda. nu mo m 0

g.4] . En e~ta conclusin queremos ignificar que puede d

. ar~e otr a CJu J JU~ta d
cll~ul\lt) alguna repbhca sufre injusticia por parte de otra no guen .
. 'y puede tomar \'cm.\., 'll:t d
sus enrrn1gos, SI no llama a otro pueblo en su ayuda 0 da a otr : : .. "
. 1
o e dert:cho de actu~ <'O-
tra 05 enem1gos para vengarla, como sucede con las provincias d H
. . . . e ungna y Pokmi que
sufren graves tnJUSttctas de pane de los turcos, y llaman en , d
~u a) u tl al rey de F r-
para que l ca~tigue las iniJsticias. - n
842. As pues, si los t1axcaltecas tuvieran derecho de guerra contra 1 .
O, n1\!'Xll' ,\tl0 4ll'
ejercan dominio en su tierra, y no podan imponerse a sus enemigos mc\ ic~mo, , 111 t~ 1 1 ,w
d1antc la ayuda de lo espaoles, pudieron transferir a lo espaoks et d~rtrho qut.' h.m.m
conlra Jos n1cxicanos; y as, Jos espaoles pudieron hacer la guerra a lnl\ m~\ K\U\\h '-'t'lll,
si ello~ rnisrnos hubieran sufrido Ja injusticia.
843. Se prueba la conclusin. En primer lugart p0rqut\ con1o dit:c AJlsll)trks. l,l qu~.' th ,
i ~~ Hcto hacer, nos es Hcito hacerlo por medio de los amigos. u Ahnra hKn. p.utt lt''
litJXCJitccus (como suponcn1os) era lfcila la guerra contrtt los nt\' \il\ Hlt'' hh.~o t unht~u

lt!s fue Ikito hacerla por n1cdio de los an1igos cristianos

S4~. s~ pru~ba Cll segundo lugar. En el ca~o propUl"\SlO Jos tLl\l tlht\'c\~ p \l li.m lll\ l un "ll\.
. ~ ta. 1~ucgo potlr ~u l ll'' unr
cootn.t t,r soldados de todac; parte. para su gu~rr~1 JU '
l' 'lf' s ) u ,,,
,. . d . . t 1)' plK,l n ju ~tumc-ut~
l ~ ustJanos. Ahora bien, los soldados que fueron llatna os Y t:on 1t.L '1t l
t , , . h .. j\t~t,t ve.: ng,an/.1\. L u<-'PO (:un
laccr la guerra a los enemigos y llevar la vu:tonn astll unJ
.j bJn lo~ e~paolcs pud1eron hacerlo.

1
1

177
 ba en tcf\.'er lu~.H'. p,), d~r~\. ho de
' " Jrtf~.: < gf'IHc..; , . 1
\4: . .. f. u<'rt"t'ho
., . . w.,,i. pu~'lk dt t'lhk'r't.. a s Olhrno ) ~ natt1rt1. liU'"' .
J ':J ' , ~ u 1'~tt nt.~ Lu l ~ nqu~"" t
"' x
f. .en miu'tt~ta. pnuiCrPn ha crlo P~ro
tgn t ~llnhten <' , '"' u re
. ,-;.n-. t ni) pod,,an el 11 \e lt....-
f ~
".Ji\"''f . Llh.'!!\l H.' &tam\?nte puditron ll~unarln-
1..: (llr 1
Tll,trwra "lOo 11
'"~
1
1

:"" :-t en \U "} ud l p. llldndo

l d!\"1'~ 1...
fl:''
~
.,.-;
tijfl k'tlle" llamarlo~. hcltJtncme tambi.
~..: n 1o'

y e.. tv ruede pwP~lf 'C (~O CU.H10 lug,tr) por el l , .

. ' nr (;t'n'i~uer l
lll bnlo. l'\p 1
cUlo ~s
. . l e. ' P\1
f
PUt ll'flrn hlU:e-r 1

~ . . h.:~o.ho de qu~ \br..Lh

J n(;c'"('H I~.J-16).qua~n o"tu\oouerraJu t am(dciuc-u,, .
'f .J \.. e- ~ a ContrJ 3l}Ucll
. 0 ' cu Hro
.. .., Ju d rru. mo ntngun .agr~l\ 10 de p..trte de ~~~ . ' rt)es, , 10 ha-
td ;n , e o~. tno slo para t )
j . lukn 0,..1 {Xxl JJ u.Jett:' t1d t:.,,
"""e '" .1 como e te hay n h'- . L lllJr 'cnc.u1
" la iX>r
1-0t ti 1uc 1 lmo~ eJ~rnplos d.
i . ~ l!;-ad .. E. .~ntura por es la ~ola razn.
-
~:: guerra JU,ra ~n

i
~

~- {);' ml!l~ra semejr:mte consta (en quinto Iuc.ar) e l h. .

,. , . '"" n a 1 tonel que el impeno rom;uw
! rt(-.~nto <k e,ta m.w~ra, y que muchas provincias v
J .. tnteron a IIOmete~e a los romano'
t Ctrque e..ws eran llamados en su ayuda, y por este medio ad . . . . '
. ' l . quman ~u dommw. 'r ......, 1o
'1
.. ~~ 3 d bc'..ato Agu~un en e hbro XVIII de La ciudad de Di . T .
os y anto oma~o, en d Oplis-
r-Jl.1 XX.JI ..: Y e~ manifiesto que fue justo el dominio adquirido ,. . .
por este procedum~nto.
f'iJr~~e Sihestrc reconocio a Con tantino como emperador y legtimo seiior de todo d
.li-fl<'OO; y tlffiOin Ambro io a Teodo~I0. 43 Y sin embargo, tenan sometidas mud1a~ pro-
;1Ki~~ por esta \ola rJIO. Luego sta fue causa suficiente de guerra ju~ta.
~ DtJe en la condusin: "Si era justa la guerra". Porque, si los tlaxc.tlt~las pd.:.1b,, 11
tr;uslilfl1ente contra los mexicanoli, fue injusto de panc de los cspaliolc~ lkvM nyud.t . h)'
~JXcJlt~\J:<;, Pon.lue a nadie e. lcilo defender una cau~a inju~ta ni llevar u) ud.t p.u,t dt-
fcdcr!u. D~ lo contrario csrt1 oblil)'ado
en cuanto a l o~ dao~.
84Y. Tambin d~be considerarse que. dado que la guerra contr 1 IM m~x~~.~lllt)!l huht~o'"~
i-.~i ju-.ia por parte d~ los tlaxculrccas, ~i stos ~lo tenan el d~.rt:~.ho dt ckktllkt ~ .t 1

rr.... mos y defcnJcr ~us btt:nes,

. - h l'-la e1 pun1l > u-.
y no lo lcn!Jn .1,. uc pudtt'r.tn priv.tr :1 ),h
4
....) ~ .
..... ~K.H'..OS de u dominto, por lo d~ma~ JU~to, ~ons~cuc:n ~.:t ~..:
~ ~ r 11 nt(! no }>Odt.trl h,, llll'-llHI"
~-"';., t - ." 1 1 bitrJ sido ju,ta P()f p.ult' d~
. ~ a.(\J e~ h,ll~r ma , m ex1g1r mayor r~p~lrt~uon que a que tu .
. ll h J l/Oil t.k l~l gu"na JU'ht
lV~ d.t\ca!tecas. E~to e~ d~ sobra manfic'ito, puesto qu~ tm 1
'

-
' .

178
 11 1 ,.. lf

('l'\"1.'1.~ ll~ll

:\l. y pa.t a rt ''tJr una .1yuda justa n IJ p:ur~ ugr.tvittda 111 1 .

' l d unpou 1
:.p;uwle' hJVtlfl saJo ll:.unad . .,s de sus luga 1 s l'll u 1' l!ttt: 1''S llh\r1w
e . . . ll>.J 10, o qu~,_ dio~ mi,rnch 1 .
'" Mr otro razLlO a c~tas provu1cta~ Jcckn c.k-.,.:ul ., . . '1\,ln ntuh,,.
V\'~- - lH.: rtd:-;, pontJ' . 1 .
. "' ya Hlbl~''t'fl 1 11
-t..., n..1I 0 1os. )fl huhtcsen Jkgado a cnusa de .1111 f' ' l ' Cllvt,,
o n nau rn1 10 Y'' f't)r .
vv r--
t-- ' su prop .1J v0 1
JUr:l c<'ml'rc.iar. podfan prestar ayuua a Jos que sufnnn . . . . . unt.td
. lllJllstt<.: Ju y se cncnnt h
h ru .m en n~.tc
)ldJJ. A!'f pues. SI no ubtcra omguna Olra injusticia que cl 1 , .1
. . . . , . . . 1c 10 de tuc. en un prm~.:ipio
ellos IJrga.ron dUO m ser !Jamados. no habla ohJC<.:tn para tltJ .~ . .
1 e pu 0 tcran luduu JU~Ianwntc
e!l fJ\Or de lo tlaxcaltecas contra los mexicanos.

, '1. Ahora bten. de Ju consideraciones hechas hasta a{ uf no par\.:'C.1.: d~ ~\ct:ho que ~e Jll\ll
fiyue un d0min10 justo de lo espruioles por e~te t1tulo: primero, portue no cc.'n~ta uc IJ ju,
tJ..!d d~ la guerra por parte de los tlaxcaltc<.:as; segundo, aun cuando hubiese habido ju ... ri
C"Ja, sm embargo no podra llegarse hasta la privacin del dominio, como uijimos; ll'n:<.'lll,
porque tampoco podra llegarse hasta el despojo de su t~:~oro.
853. Y, como esre asunto depende del hecho, suponiendo que no se d~'ltonot:l! el d\!r\.'rll\),
e.' necesario inve. tigarlo; porque, cuando hay duda. es mejor la condici<'m dl.'l po~rtdl1 r.
Para dictar sentencia en favor de Ja justi<.:ta del despojo, es necesario 4uc: ~onsrl' la 11lJ ll"t 1-
na de la posesin. Y as, en tal situacin dudo:-;a parece que t:s ne c... aria In n-.t,runt)n; '1
. . 1. no r ~!)t ituyc lo roondu.
no puede perdonarse el pecado de otra manera, St qutcn puct e e
8.,.
~- . . . , .
CoroJano pnmcro. Se sigue de lo drcho que. supomcnc10 ~.;
qu ~ fucst! Jml.t t~l gmn a

179
 e: dt' J1ls tb'-cJiteca~, ht~ta llegar a la . . .
r;lrf
;f . . . r>nv<lCtn d 1
f'J( , ff' que huhii.~'-C JUSltCJa en Jos c~paii l . e dorninio d
'''1(l!llt.ll o e-; rc'r>ccto t lo\ lllex.
,~ t' h:lflfl,l u<;lleta para que se aprop . a los mex, Kuno~. y
'Man y retll v.ler n cano~ \in
,,{l llOr <''' t
, 1, 'lt no C" por otro<; mottvoc;, mcd' <
1 e1 dorn . ' crnb
argo,
tl:J'(tlfcl. Jante donacin E. nto de lo\ rn
~~~ho de pan e de lo<; c~paolcs en e . sto es rnan,f, . tsnlo1>
l ... ul~ dt: ontra de los . 1Csto: Po
e' mex rque
, altcCJ~ s~..: Jo dtcron al pedir ayuda Po . !Canos, fue po l!t
fll\'s 11' l . . . r con~;guientc rque los mis-
. r;.ln a Jos mc.xtcanos pud1eron usurpar el d . . ' no Porque 0!-. e. .
nJPU''~.: . . . . ornJno de los spanolcs se
al prHll'lpiO, antes de llevarle~ ayuda . tlaxcaJtecas
pt1<fl,tO. 111 n1 dc~pus. Porque no
~ Corolatio o,cgumJo. De esto se sigue que s1 1
~!'5
'1 ,
' 0 ~ C!-.paole s se
. . .
hlcJeron seores de
l]axcaltccas so o por este t1tulo (porque 1
.rn,,mo . a obtener el t . 1os
. nunfo co
rlCJ111.lflCC!Cron <..up~norc" y VJ<.:lono\O\ en lt ti. . ntra los mexica-
nv, r 'erra), el dominio f
.,. r
1,\ Te\ t .. eO<.1n, por prtncJplo
1 uu (".J n <.e y 1 . hl ue usurpad o, y cstan
.
1 ' il 10" :1
tllllf l.t ando en ri gt,r:
ltlS ,n la prev1a rc:'illtucic)n, 1\i puede hllccrsc ().. . ' Yno Pueden ser ab-
'ue ~ . . . IJC ..s, por este \Oio llulo"
, 1r; 1 p.lflr. 'tl en los tlll\tllO~ tlaxcaltl'ca~ d rg' f . porque,
Jll)f t unen uc.,c tani
. <..o, o porque fut!c.;
nlt;tJ\)rc:~ dt moctntc:'\ (como <fl.JIIHO\J. por l!sa rtt~on pe lf . . en
1
.. )( tfl ser pnvados de tal uom1n1o
' ..
por 0 ckm:i..; Jq:tlltnO, <.omo \C d 'Jo arnhtt.44

S~tt Conc..lu'>i\'lO 1\~ptinM. ~ i ~th.!un.l n.ll' n h(lrb u~ oue no t .

'. ... 1 UVJera rey o seor, se entrc-
~arJ ht'ln: y t''f~..1ntnt."lmc:nte a J.l~n prnnpe cri~tiano el dr m1010
d . , .
.. ' e ta1pnnc1pe catli-
"~ l'' 1u,to En t'fecto. ~~ c ... t..l n..tcH)n hrhar.1 fuera uohemada no po - .
r un \O1o senor smo
e
1 n,"-'rJtu.am '"ntc. y JJ cwdJd mi~ma o la provincia
iendo al Jere espan-
o1, se entregara
, Clillfticra ~11 emJX"rJdor o a aJgun rey que no conr)(:e. entonces sera Justa e~ta sujecin.
~.;_ e pmebJ. Aquella repblica puede eJeg1 r a alguien de entre ellos mismos para que
~rmc 't~. J't ck2-ido. ser \ erdJdero rey y tendr JUStamente el dominio. Luego con la
:>ma J:un podr elegir a algn extrao, porque cualquiera es JUez y rbitro en sus pro-
flih ro,n. P l.lf cons1guiente, corno la r~pbhca mi~ma y la pro,incia tienen en si incluido
~~ &1min;o. podrn trJn,fenr libremente e~e derecho a quien ellas quieran. Y esto consta
~ - -~n me t.mto por el d~recho natural como por el derecho de gentes.

.'

. 1SO
...
. '
'
\, .

~~-
. .... .
-~ir'" .,,
 r
' .); ~ ,,
i

'.t \(t '

1 ,,

"T
rrr~j,1llid~ :m rH pH~\1c t.trl thi~n t,:un,tUutr rY:y tll) 'HU el lt\'(llhllltt<tt'o l,
:ct, ..~tf'V J~.Hl\) et1 w ~ pnn ipit <ou,tihur ~ te.
~4. {~f\....:I\l Jlltfllt"f('t . !)~ fl'liC,J'UC , qU~. ~la f~J1llhh~ ~ , .. , el )
.."''ll'l"' ~l.(\\ r. t:',.
UJ;;\ b,tl. "f ~llh,.~ h, H ((U f\" t, lKA\ ( J ( trtt I'Cy, Y ~1 d,utttli:ll dquenllo puf tru , lfl""' \\. ~

k~:1Jtn11, nnu \ n.~tno~ qLHt ~U\ e~h en ft\\l\ hMi pnn ml '' ~'1 \.h' l tn. i r .~ t\'t .... ,s 11
1\~M. :.l\15 llt jl1\ll\.."l v J.t f Jt'4h'llt d~ l' f1U\I't'l~ h~t1\ \lht\ l.\,\ 1 't\tfMd ' ... 1t~ t ~

hs !m~intw l1~ltt ,tfttt). !\.;."tt J~ h; tb \ uih. , Jh ,,, ~k In tt\t 't\..U l\'t \Kftt~ i tt'f' l.

r.t ) ;t;t\ f\ t J, ~1' t

fl'\t-.ifO ~tt }'
. '
la ~..qfid.hf ,k:
'
tt~~ ft:"t{':lt1o),.. ,,
1
'f'\HH.ulnuHrtlu. t

' . ) t ,0-L'\i k J.,.1f t l..t! :J-11 1::

~i'la!cmp,\r~hh ~r t.\ ~n ~u u.,whr~ ..al J.-f,, enh)ft~.~ pt~lurht\ ' ( 1-
 ... el rmJXr ,)~ior. convertHIQ en v d
... \ !t- er aeJe; r.
~~1'r... ~ .... :enrJf
, J'ck~ J.a JX'fc tad dd reino: y "'""l ' PUtJ pe
~tl4hf' . ' '' 'a rt"JC hu } d rrn~
M ~ ~"f"4'nd1an al r~y de e a provm~..: aa . [~ &o es rn '~
t., ~cr -
"'hu11 k~ l!

(1(:
,rl . J 1 . fllht 'hl
d don11nto (e remo C'>tahnn en ..1 P'o>que l
~~~ ft ~ rey)' J rcrH;hJi(: a 1'~n Ge
...-rncnte a otro.
!{).,. 1 h,..
. >a f Pltdt~r\

~ Pill, ":'i hbremcntc". Porque. como muL ha~ \ t<:l' h

{ ' J h u b'tese temor
. i'\n ni t~tl ~UJl"l:tvn, .. ~ aafin~L
"'-' no s;et
&t.t~:~ Jt 0 "\).tl:lJOfl en el
ru,m. huho un temor JU. to en el rev . ~) 0
t:n la rt-puN~t
!P"~~'r . ~ ~ en 1c:t rrpubhc"' ""
1
bt'~lrt
lf'l C'.tl
~ .
.
un pnnnpto a C"-tas parte~.
aron a lo habu
l
1 ~ ......~-'&!:!')(:
aterror
ante~ de est
q
.... ~

. Je tal ucrtc que c~tos JUZgaran vero. tmil que h b '~ 1 ue,o M
J;4.'~. .J - fi . a nan de ser muenl J
w
ctnpentuor~ no en a su lctente taJ cesin del . no~ UJet
tl:>dl . , . remo, porque no era lib
hul'x> una comum~ac10n amt tosa de pane d .e n cmbJ.r.
~,,, . . . e 1os e~paol~. y no ks fue . "'
J1if.lma tnJUri~ pud1eron entonces la repblica y el re . lnH.:nda
9 .... Y nusmo entresMr~ ~~
. . d d
1.srl~f~nrlc el dom1mo ver a ero. Es necesario, pues . .- .u em~i.l~Ol ~
. . . ' para poder Juzgar, ~m~"'nLlr JI
ht\.ho. ,omo al pnmcr pnnc1p1o.
867. Condo\in novena. Si el rey gobernase tirn icamente sob ,
re e tos, no pam el bl~n
14 repblic~ sino para su mal, podra toda la repbl ica. aun contra 1 ,
a h 1unt.td dd n. '
t"fltrcgal"e y ~oometer~e al rey de E~paa o a algn o tro.

8l11~. Se prueba en primer lugar. Por d~recho natural la repbliLa tiene pd~r de dch.'n,t..r
:tt.. A11t~d bien, no puede defenderse ~mo med1ante la deposicin del rt"y, lut~'l' pu<Jt 111 1
!Jm~nlr de ponerlo. Pero, una vez dcpue!>lO el rey, purdt! con~r 1tu 1r pam ~~ otnl n). , lll\l
\1, d!Jo arriba. Luego en tal caso podr ent rcgcH~e a otro.
81.~9. Se pru~ba en segundo Jugar. Si In rcpbbca no pudit'lc t'n(f'r'g.lr"l .1 llh) \,l~lua l

hlhmt.:td Jc ~u ky. crfa sobre wrlo pon..JUC t:! hiciera mju,tKt.t .tl ny. Pl..'m nm~unu li\JU'~
tln; se lt h~K'e si reina ltrJnicamentl!; po r4ue, si g~..lbtc.'rnl rimfll~.uncntc. th..llll't..: lk\uum,,
!egwno ni derecho a g.ohemar. Por tanto. se s1gu~ 4ue ~n t.tl ' ' JM_) lt rt'pubh"a pu.. t
!rc.,,fa a otro el dominio aun conlrtl Ju voluntJd dd t ~}

t 83
 -

. en tercer lugar, S1 el n.y e". i n,..tpa de o 11

e prut:ba
..j\

' {'' " t

"t'f\t" de un ny. """\ 1nr.1 btcn. quicp g h
e-~ \' n1 ar la rcr.,jl
1
-.f() O ICffi1 t ' 1~
l
,u , le J
\ a ttr'h . 'a~'"' ht
1
t- . l'I es im.apaz de gohernar. Lucgc.. l ''tam 'ntt. m,. iJ 1\:
l-' ur.u , . ~ a n:puhli<.a . -ntr P\'r
~ , h)llla prO\ idcn~tas
ntrcgandoli.e puede t('ntnr u ~
\!11'f3 bK 0 . a otto; luego PT '~~
1 menor. e dcdr. tuc se ..tfirma que el . . f'U\.dc.- ent1e 2 tr ~
rt'!IUC'h:l 1j tu .\no <'" in"ap.u T\t . ntro
ho podl'mos; y. como no puede en derc "l .. l'~'rqttc ~ern ~~
-'~ dcrcc {lnhcrn
l: 10
lt .
~
lll
11)
. e:- , ' C tlr . . . ..
.,., ,.1 tir;l.OO en cuanlo al gobtemo. quit:nql .. ntcan\ent~ 11
,,. ~ru ' llt:t'3 cal m lllQ\
()rnlario primero. Se :igue de e ta conclusi .
S71. " on en Pntner lug
njO entrt' CSlO brbaroS (C01TIO agrad,\ afinnar J ~ .lT que. M era liranKo l
dofllll a a ..guno , ), podrt.ln
, t j0
i rno. aun contra la voluntad de su propio 1
O( ' los hah t..!n
tt t.: 1 rey. someterse al jefe " ..
tdicncia al emperador; y tos que as se sometiera . , . e ranol Ypr~,tar
o n e tanan obligado a dar .
-; al mi mo emperador, que gobierna para el bien y 1 . _~ tnbtno
JU-10
, d a con ervac 10n d~ 1.a nu~ma .
rep
bhc.l. y ~ 1 eo el supuesto e que los reyes fueran tiranos. ud h
. p o aber JUShcta en el i ' .,
. . .
oio e~paoL Si esto fue lo que hizo la repblica, lo ignoro. l ~nu-

872. Corolario segundo. Se sigue en segundo lugar que en el caso

. , de que la ~publil\l C\)n-
ced1era tal dominio al emperador, una vez repudiado el tirano no por e .o st>na hcl\l)
. a1!r.\,
\ id! a los as[ sometidos o apropiarse los tesoros guardados de la rep ubl.11.:a, ~
.. aun ~..uanlk)
t>stuvesen en poder del tirano, porque todos aquellos bienes posctdos, pl1r el 1mum ~on
, ..~ ~

la repblica, y, por tanto, deben restiturscle y deben emplear.e en provecho de la mt,nM.

Si en e to e err, debe corregirse, restituyendo lo robado a la mi~ma repuhlkn. \ q\11~o
pert!!neda el tesoro.
873. En efecto, no por el hecho de que ca justo el domiuio adquirido y hayu \hh' ~ pul
scJo el ltrano, se concedi e l derecho de usurpar lo ajeno, a mt>no~ qu~ \a mi~nhl (,,mnm
d.1J diera al rey tamhin tale tesoros de su propiedad p~\m lo-; ~a~tl).' tld f\'UH'.\ h\'r'

bifn, cuando no con~ la de tal donacin, no puede hahlr justicia en c...a n'h'l\l H "t ~~.Hihl
111 1

. . . . . . tJ 'll 'll 'l l.. \'\)\ ,, . kdt\.'l\

1ampoco h ubo JUStlCJa en aquella pnmera u~urpactt n, aunqu\: M.: " '
d 1 1 , . , m l'n d t mph' lk h,,
a~ a os tdolo ; porque esas cosas, o "' an de los san'n l)lt~ qul: Vt \ Ir
d. \ h . \ Cll llqUil'f\ ldUt't\..11'~
tvse , o eran de toda la rcphlica. Y a~, no cslaha ~n e ar ttno l t .. '

4 dt ll h 1.J 0 , )11" 'H!f'lU'' a Dw~.

e o:, ms que Jo estara el apropjarse las cosas que :.m " ~t ' ... '

1
1
ll
j 184
 ......
;i'
t
t losin d.:cirna. Si alguien fue 5.e le ..
(llnc gnuno re~ _
81~ J 0 ~eno
frir e-J domtntO a otro contra la voJ r. no PUdo
,Jd tf.lO' e; untad de la rn Por u S<Jla .
1

ue sta se opus!l:ra de manera irrac tsrna ~Pthlic 'lllu,_
lSIJ en q tonal. Fn et . u. a no \e
!o ah;un' 1>cnor
- 1egt' t uno
' (1tera u l ih 'acon e u,0 n q . r l'lel
t!l cu:lfl( ~ re conscntt . Utero dec
at . lll1cruo rr <fue
~vr. pllf ,
nr'ts libremente que 11aya ohrado y s
, 111 mu~do. i 1
> 'e ornett
era al ~rn

11 l d ., o htCil'r . ~r.
. la rcpbl1ca. a onac1on no valdra a sm ello
d( 11'd.1 . n<,enllm,ent
. 1 o
5 , prueba en pnmer ugar. Todo el dcrecl .
s:r5. ; 10 que llene el re . .
[lt>OC de ella; luego su potestad no puede ext d ) Para gobernar la rc:p bJ
cJ 1o
1 ,~D la rrnthlica el derecho de poder transferir a otro 1d . . .
en erse tns al!'
a. Ahora b1en. no lle~
u l
~~' ' r e Otntnto 1 .
. . . h 1 o e remo e)
'l 00 puede en J UStiCia acero. La mayor es e cmo supon,o
Jugt omp1etameme obv . "' .
. res se prob que la potestad del rey viene de la re ' bl' la. Yen P.trrafo :mte-
no pu tea 47 y 1
. a menor e su
876 Se prueba en segundo lugar. St un rey legtimo 11 pone.
. , bl' , b. amara a otro para ha erlo P.lnh. tpe
del reino. la repu tea no esta.na o ltgada a obedecer! . 1 . . .
, . o, SI o hiCiera sm su consentimien-
" luego tampoco estana obllgada a obedecer si al renu .
1"' .
' nclar e1 ffil mo nomb
. . , rara a otro;
porque parece que extste la m1srna razon en uno y otro caso pero e1antecedente e ma-
oifie~to: porque el rey no tiene esta potestad de constituir a otro e
n oc 10, a no er por au-
tond,td de la repblica.
877. Se prueba en tercer lugar. Aquel rey que fue nombrado as por el rey. no tiene k~llt
mo dominio ni puede lcitamente reinar. Y no por otra razn sino porque ell"l'y no puede
nombrar rey a otro; luego no pudo nombrarlo. La mayor es evidente: porque aqul'l tal no
puMe tener dominio legtimo sino por la voluntad expresa o interpf\'tati' a de la n:puhli,a.
Ahora bien, no es voluntad de la repblica el elegir a otro. como supongo: lue~o no pueJe
~legirlo, ni someter toda la repblica a otro contra la voluntad de ella.
8i8. Esto ~e enti~.?nde asr, a menos que el rey tuviera esta canee wn de p.me dl' la npu-
bl .
Ka. S'tn embargo, st. tte
. n~ ronccd ..tuo
1 ' o o <Jllt' ~1 V ~\1) k'(:' ti tillO~ ~ll',lt-
s61o que l mt:-.tll
. . d, llhmr 0 ronstttuir .1 mn~:un
res YPJnrntes ms cercanos por la sangre retncn, no pu 1 t: not
 rnpt."-~0 (1\>dna d rt"}' de l''f);).- .
. ,rnll I.l 'n.t. tl tnv
., '"l '11 1 . lll\111
11f'i. ~\ l1~ ca-..(1 a 3 a ~lllL'Il dh.tJnto de lo <.'1ll J~r
rtJr ('( liS hl() ' Ulit (' 1
h.,tl ~fu~'~ en Jo dc.m ..h el qu~ fu., . s.) , si de ' , r.rt tl~l
j ,n04u e nomhr,t tl~c:hll l llu,,
.... t 1:- l ~ lll. no \'' n\~ l.
~~.... ~.... ht:flt'IJ que e n."lllo de lo" fr
rf~ ('l'\.' .lnc.c-,~, .
"''tan ,1 ll\,,. nh hn:\l"l
. J'lt r
~tJ a p~,., 1 'R d0
p:t ,ulO p(m:uc nn ltcnc tal dc.rcl'ho j, at~l' ht a U ti r~ 1 %
..-4; tJO. ( ~.: lhlrnh 1-. . n e ~tr .,
1( J ' .. . t.:11 (\ 11 . ' 1JC! ( ' .
~" 1 ...nrn~ter el remo de C'a~tilla al r j hlltun a 01 \ ~'o p.: r
.,.s-.1rnl ~ e) c. e Pon tu. , . ,.
~ ,.w llglJ .. ~, n0
'
,,
. rJd
rx're~
no ~e e'\ll~nde a c!\o. " ' n, al h.' \ 1,
) ' \: 1()o;; fr
lna
, !C w lll CS(: .
q.. e)r(ll.uio. Se :Igue de esro que, 'iUponlcnu 0 . {)<)f.
{9 l .. .tue en ~~
:uiolc.., llegaron a esta\ tierras. el 1, . . Pt trlctpto, Cltt '
11 h1 ~ .,P cgnano rey d 'llun Por nr
\.. 1 l' esta, ,. m 1
1 uter otro. espontanea y lt1r(.!mente entrel' . , pro\tnc,a, l\t
,, coa .J . ~ara y donara el ' . tx tcllun,,
ra l y sometiera a todos lo suyo sin 1 r~tno al ern) .
,rne!Jt,; e con entim ~ l'tlunr. v se
. d , 1 tento ex1 .
,blo no por eso ten na e emperador 01 . rc~o o int~n , .
Jcl pue . t mo un derecho ad .. .,,rct,ltJvo
n Esto es manifiesto. Porque no es suficiente
8<\t' ,. . 1a l'b
I re donacin o
qutnJo y JU to.
del propio rey legitimo sm el consentimiento d entrega o cc~ion ""
p.trte e 1a repblica y rvr
d d 1
~l da si lo hiCiera por mte o e a muerte. Por e
mucho tn
~no sena
\11' o, cuando oioo q ,
a en un principio, es necesario advertir que esto f . o . ue a., actu ~to~tc-
zum no ue sufictente
. ricia: ni pudo por esta razn dar todos los tesoros , para 4uc hubit'ra
Jus que tenta, a no cr que f . , ,
, . d . 'd s
propiedad y 1JCitamente a qutn os. m embargo, si fueran de la r , .
U~st:n de U

. , epubhca o provenitntl.'ll
dt triburos excesJvos, no pod1an ser dados a otros ni l mism d' . .
. , . .. ' o po ta rectbtrlo . Dije en la
conclusin: ~st la rcpubl1ca contradiJera y su oposicin fuera razo . bl ,.. S,
n~\ ~.; t:a ~oht't' esto
Jo siguiente.
881. Conclusin undcima. Si hubiese alguna repblica que fuese gobl:rnada por un r~ .
legtimo, el cuaJ, sin embargo, no puede gobernarla y regirla; y hay otro rey que ohtan,t
bien; y es mucho mts conveniente para la repblica estar bajo ~ste otro r~y; tn t.\1 ~it-.l),
aun en conrra de la opinin de la repblica, yo creera que puede hacerse tal donar ion y
transferencia del reino.
882. Pongamos un ejemplo. Hay un rey infiel que gobicma, y no tit.Hlicamt'nl~'; Y ~in

embargo, como no es tan poderoso y prudente, y adems no es cristiano, no podd dirigir

asus sbditos a un fin de acuerdo con la virtud y hacia el fin sobrenatural. Sin cmha,go.
~
ha
}otro rey muy poderoso, cristiano, que podra" tmponcrse

Ycot1tencr a sus stthditos, si e

186
 . , ral ~ucrtc que e~ tol al nh..Ank cv 1 .
JflQ.~1~,; h. ~o.: rl( cquc.
S' l. \ . ntur h .
Ot , l::t fl'Jl"h JC:<i. ; -.t.
por CJernplo. t'n nu. aw l.tl ~ ,
~iJl tk ) d~''hm
1 ('1 ~ 1 , .t .t r110 de su r~ino. al constd r1 lf
C!..
(itllntJllO ... '. .. .
""
.
t. 'tnh dt \s 1

llliC ~
< .
.
cl r~.,,na lt' lttl
u~ '~llhdttns ~
~ .\1 'rt
1\) 1..'!-. f\tr,,
~.: '' qu~ h.:n '
. i<>, y habhlll rH.::g<ldo J.,
ob~~dr~ncia . J . s~ hdbt,tn d, .. 1 1:1
~ron xr.ru . , S\ifllo Pumtr . ~:,,,trnado .
b tu faccin luterana ~ sm embargo, con ''-e. Y h.tb,an .
1 !1
crttr en

, lO no era C<tn
o p<)dt (;l mantcncrlos en el bi . .\! pur st ll\lsmu
l lldo Ir~, '1
l\)ll

~ 1...
. l (11:11, n1 tampo'- pnra .
1~ dt: , en .lun cu
tp.\n;u.
opusiera, pocha someterse al rey ele E
tndo la rrpuhlic 1 ~
1 le~cs se
: . . , l .
~pana y dJ.rl'
..: IO!Jl hbc
. l 1:' h's in.

l - hO d~ su remo. para que ast e nllsmo pode ros R

d~Jt'L d' . d' . .
. - d los ingleses y pu tcra tngtrla hacia el b' , . .
on e
~
tt:n dtvmo D
rtad de HL\.' 1\)n
, o t:y Catli~.:o tuvi,
~r,,
:l IIJ
.
'~liJ~ta a 1
) 1.'\

l
" 1 . e acu(.rdo ,
dirino y natura ' no veo por qut:: no podra hacerlo. ~:on l'l dcrt'rhu

oQJ Se prueba en primer lugar. Cualquiera que . ,. . ..

h:ma legttJmum,

l
,)0 .
ente en utn re l .
dirigirla
k_,, y go bernar1a de ta] suene qu~ ~ea pl, l b , pu lltl'.l ,
d eu\. - ' u e C ICO d ~ [ '- .
a repullltcn y r . . t.:
i 1., as. no excede Jos lrnires de su potestad. Ahnrn bi , 1 t mg,~ntk' . ,
la 1 {;f Sl ~n \U t' ":t'IO
! . . ) , ~ u rema dt> lo inl!k
j ~, concediera el reu1o a emperad~.)r, eso sera golKrnli . . . ..
~ , ' pLtra e1 btt'n de ht mi~rnu n.tcinn
moksa, como supongo. Luego podnu entrcg~r~clo. ~ 1 110 p 1 ,,
" Ul h;:sc por otra Vta npMtarlos
dd error.
sg.t, Se pru~ba en segtmdo lugar. Si la reina de Inglaterra concedi-.,.,,
..... " u remo ,11 crnp\.ra.
l
dor con el consentimiento de la nacin ingle a ' la concesin s~ra ,....u 1da . LlIl'go l ,1m111~n

l ~ sta se opone.
1 SSS. Esto es manifiesto. Porque para que haya injusticia no basta que la repuhlica se

op<~nga. sino que se oponga razonablemente. De igual moJo suele decir:>~ en rd.1cion m
'
1

el hurto, que, cuando me encuentro en situacin de necesidad, si no restituyo lo :lJt:no, no

romero pecado por el hecho de que lo posea en contra de la voluntad dd otro: t'n d~cto.
no es r-azonable su oposicin, porque l mismo debe con cntir en tal xtcncin.
~t As' d , h' " . l " ' conce~ion
oo-J. 1 sucede en el caso propuesto. Supomen o que se IClt:ra 11 ~
>' dnnuriou
-o 1 b
l. nrra a voluntad dd pueblo mgls; Mn em argo, no se
ononJra
t
con mNn 1\HW
iiJ'; ". poniendo como lo sup<."nc
, , , ,
it:!Ona.lmente, pues el misn1o pueblo debena querer . c~o. su
m do h'tcia d hien, a m c rHl!\
-t~. que de otro modo no podra el pueblo ser regido o go11 cma e

tlJJc ~
haga tal donacin. d
~7 y ~ .. . 1" haher un caso en qut> .
. as como el eiemplo en que el rey fuera cnsttano, pucl t.: ~ , to

t't) ~a 1.... r: ,
.) - r
' r "
y ,.1 mismo reY JO u.:
) pn:h:ndt qm:
l,Uli~ 1 YSU!> sbditos sean tambin tn te e t.: , , J ' ,1s.llx>
" l .1lvaun dcrn ' J
"'~~u~~k: . d" ak:li1Zar aS
. u~:.o 1 to~ vengan a la fe, s1n la cual no pu~ ~o .

;4!

r '
187 :..
',
~~;.
~ ~ .. J

... .. .- .
 r d ftiJ'it) e-n el rm
l \1 ' t.

~ !\,)~.a} r t-4\n S' t du,Ltr ~u l~ tf n n

1 1 r

t't l("ht,' r~Hji\~,f (tlJ~ 1~ mht, fl \k ('....! n

Id dt
de ('f~

1 'tlt. J flt) f\"1:. l h

~~ t' ...~ J P" ru.. <k o.t eU'f
~~ ... J. ("4\ MS;f:'rd.I .) n a:nhargo.
:0) P.:) eoo 10 fucne
n"~ ~U\: de y. e a~tt en :unma ~ cld.!rL!e ~
eU oc ~' n & nul: ~o. q
K- tr
. ,.. KU SL

1 rt /
..jl'{!f o
L!
1 ~. o ~
 .. :;..~!"

f'I' 'Jet.. \"U manos J tltJ<!)IfO EmperJdtlr C:~tl>liro. f.n efecto. si ahra l\locte7um t
llr. ~ ,,., dt e~tos h.;bita~ttt~. " al uno de u. hijo , cont1 1 gitmo h~rcdcro y uce. or. dt
l. 'a I ~ rur.c<o<kr el rcill al ernlerlldOI'. pre\ien,!O JIIC d 110 tendra poder sutictetliC

f:.! lt!i:'lt!W'.I:' f, .,) e;.le u(."bhl t:ll 1, fe recihid.l, de t.tl ucne que rctm e.:leran fcil
r.~ ~
01110
"' t 00 t v:n1! e 1j JJS t r, hsrn; ra y
el polk r de nu.: 't ro cm per.,Jor. Y e
p< Jr
~ . . , ,, e'~ 11 aw1 l.;uando conr..taru que
t rot..t . roettte ,,rto . f1:J.he (.~' rntn~c sana po<.rfHl ,e '
11'1ra 'te c,tli tlhlif. ~do a re
l .

f.
~
k . .
:r . '' u, Jll\l.l.. , en d 1rt nc: ilir1 1 }{ p:: r1 :Jd ern r.tu or. que a
......f
. t...
rf
.t
.. ~~.: -

,.

..

. .
~ '
 r;l)i u~ 1
~ 1 41 de una. trao.;Jalin de C\lc 1 ) .
1 o. que el 11
p:t '
1 . ll ~nh> r.
~,lt . d J taks pue bl o~. no los grave m~ q , . . cy ha 0 lu . . .
,;~o <!ntr,t e . uc e 1 \l'nor Prtlllcr . Ya Jllt~;dl\.\.tn
h4 . ,ucho menores tnhutos, paru que a..;f . . o, rna\ aun
f\rJhil n se <'lll tl'IHiu e, ttcct!. 1r
,nlf ll <.tac h 1 ' re
, . ' \ dd pUl'., o. t r<~, l alJon f
el bJC r uc hc~.:h
~1 hamo!) que no se tcngl . 1 ~
' Sln . ('ll tb'trt'O,
e
no apro e L\ guna ra
S9 , . . I <Jn de alJUCII
sus SliCC:"Orcs; porque, SI bJen estas cos . 1 t os 'Cnorc~, le ..
, )' de
Ul1
c1s <. cbcn h<1(.:.cr~c . );!.llJ
. :,c. En efecto, suponrcndo que el empcrau , aquellas no <h.:he
h~:ttcn dt: l or sea pose~dor 1 . . n
U" t 'd
. ccs.rio que se eng,t cons1 c rac rn del lcg't' . cgllm1o
' 'n cmoar.
co e" nc ' lmo sucesor d 1
. mos se le d una porcin honesta aunqu l: rey, para que de lo\
btcnes p.t1~ , e ya no tenga en su .
. y esto ciertamente contribuye en gran med d . s manos ningn
~,,b,crll0. 1 a a1 descargo de 1 . .
a conciencia del
empcrJdor.
891. .Aquello que se ha dicho sobre la tra()l acin del reino por vo1untad de su rey 1 ,
~1 bl egn1mo
, conlra la vol untad de puc o, en caso de que sea para el bien del .
} . - . . pueblo, qucrcmo. . que
entienda de cual qu1er otro senor mfenor, para que del mi smo d
se . mo o, en cuanto est de
arte. pudiera renunc tar a su derecho y conceder el gobierno 1 , .
uP a o ro para el bacn de los
gobcmados.
898. Parece que tambin debe considerarse que en tal donacin.~ se hiciera, slo debera
8lender e a la volu ntad del que dona y transfiere el dominio, y slo habra derecho y lcg.
umo Jominio de acuerdo con tal donacin, y no ms. Por eso, ~ un rey de este Nutvo
~iundo se entregara y se sometiera Jibremente al emperador, y de manera :-.cmrj<~ntc \o
hiciera la repblica, de ta] sue11e que lo reconociera como superior, del m i~mo modo ~n
que mucho~ otros reyes y prncipes se someten al emperador; aunque deberu pagarse algo
al emperador por razn de la sujecin. sin embargo, no por eso el rey 4uc se ~omctt ha-
bn'a perdido el r~ i no y el j usro domi nio; de igual modo ~uccde con otros rcye~ legJtuno'
que estn bajo la au toridad del emperador.
899. Y en ese caso, para tal sujec in, puesto que en nada perjudicara a la repblica, no
b t r'a el (icl mismo rey. Y a..;
r'U~ce que . ea requJ.s1lo el consenso de sta, stno que <1s d 1
rY.,.,.

1 ~~> ~ M
ru 0 l octezuma someter~c
, ,. d . derecho a los tributo~
aJ emperador. Pero por eso no ten na
como ahon1lo tiene, a no ser que la justicia proceda de otra parte.

]90
 Ju~ion duod~cima. Si alguno. infieles d. ,
r!tl. [,,n~ - . . ' t: cualqluer co .
~ 1' espanok~ VtaJar por sus le rritono . . . ndtc. tn qu
rt {1 <
,,1~r..
1
. s. '1 qu 1
' tcran h e ~ean. no ,
r.: ., obltgado por m~dto de la guerra acerlo stn ca Per~
Jnlfl :-t:r - . u,clrlc\ d ,
n.1Vl' , . lfh)
condu wn qmero probar que i 1 .
1 r
gJt. En e~ ,
! 'i
. . . os espar1ole~ llc ar
e!-las nuevas t1erras descubiertas y qu. . . . g an en u11 n
~o de , tstean pacfi aves a un
(.l . } ICamente
0
lo negOCIO~ en os temtonos de esto . fi VIaJar 0 eJe
. -,n1rrtl0 ~ teles, sin p . . .
111 rcer el
.:t . , d erJUJcto
si tos infieles de mngun mo o se lo pennitieran, od , para ellos, enton~
ctS P nan los espa0 1
ovcr guerra conrra ellos y tomar venoanza d . . e por esta ~ola
razon m . . o e esa InJusticia.
c ... prueba en pnmer lugar. Qmenquiera sufre . . .
9\)2. ~ IOJUStlcta, puede .

' n al enem1go. Ah ora b'1en, en el caso supuest t JUstameme extgtr
re~
f..ll"!l('JO -
1
o a es espaoles sufren in. usr .
H Esto e mamfle to. Porque ViaJar, 0 es de derecho J ICia.
91l~ natural o cuando
, menos de de
cbO de ~entes, el cual se acerca mucho al derecho natural E . ' re~
- . ,. . sto es mamfiesto; porque el
!ll;mbre es naturalmente arumal polJtico. Ahora bien la co . . ,.
. l . . d ' nvJvencia pohttca y la comuni-
a:Jn se mantienen por os VIaJes e este tipo, as como tamb, .
e . ten por la restdencia en la
"'udad Por tanto, se sigue que a nadie puede prohibrsele con nmgun
\ l
- derecho.

9tu. Se prueba en segundo lugar. Antes de que se hubiese hecho la d'lVISt -6 d

n el mundo
tbnus
t
del d.Jluvio, era libre para cualquiera viajar por todo el mundo Luego tam b',
ten
5er libre despus de hecha la djvisin. La consecuencia es correcta, porque de ningn
modo por esa divisin se puso obstculo para tales viajes. Por consiguiente, el derecho
~nnanece como antes.
90S. Se prueba en tercer lugar. No son de mejor condicin los infieles que no adordn al
rerdadero Dios que los fieles que rinden culto al verdadero Dios. Ahora birn, los fidcs
&anceses no podran prohibir a los espaoles tales viajes. Luego tampoco los infieles pu~
den. La menor se prueba; porque los franceses que los prohibieran obrarian contra el dcre-
roo de gentes. En efecto, eJ exilio se coloca entre las penas capitales; Y los ro mMcs Y
n:,..,
f~uos son comunes por derecho naturaL Por tanto, no puede n vcdrseles
por nadtc.
8flt S te impedir a los esp.\i1o-
7UV, e prueba en cuarto lugar. Si tales infie les pudtesen JUStamen

191
j t's~1. .
... . e .,ualmente esas
',t~Jt!'i; t"
n~gol'iacionc s
St'na PN
que v ln
!:' , 1 divino o contra e l humano. Pero nc ~ contrJ ('} th:.r. "'
1 r.il
o Cl,ntnl t
n(ln Jllt)(i pucd('n impedr~elos
) van <.'ontra n
nguno de e\to 1
t:Cill) nau

l ~ f!l"de nt :: . llertch<"'. ),
11

'' ta qu~ c~0 no es contra el derecho rntt . .

~~~t' Cot1:-> ' Ir,, 1, ma.., aun
''" \'VJtkont 1
e ntr1 el drrer }10 j' .
l lVtno:
.
mas an es eo
'C\
t' o C'lmtr
~~rnptx'O l 1 , . 6un e1 tkrl!cho u . trh)

.
'b' ... J!l
Jao y no rnc rt'Cl t~lcts . : n lo cual e in . .
['
'
1\ ltlo pur en,to
. d
110
Lra t'Xff,111 stnua que el h h
" . 1 . . om rt: e't.t 0 hl'
. buspiwlldad a otro 1ombre. Y asmusmo, porqu 1 .~ tg,tdo 01
hllldar e (1\JOS los hor11b ,
r\.:1\ 'on l'tr
, 1\L':!Ln consta de1 samantano aquel por el te\to d~ L . "')Jtn~
N1(t'C SI. .... \.: lt( as 1. 29-37 p
. . d b - . or con,tl.!Ulc
por pr~ccpt o d 1vmo e e m os amar a nuestro pr.. ll
1e. ron , Juno como a no
10
, . . . ~otro, ml\mo-.
.gue que obrana contra la ley d1vma qUtcn no recibiera a un , ..
~ , prOJI!no que anda' iJj.u)Jo
t 1nt~O e contra la ley humana, porque no existe tal ley- y s: _. .
,i.Jt 1 . . . , .. t CXlStJera, como mju. ta \
~,~ria al derecho
\'u11 u
natural y dtvmo, no tendra ninouna
e
fuera de obl.tgacton.
..

908. ~>\ partir de esto es manifiesto que los espaoles podran por tal raz d-. .
' n 1:1. 1.u-ar la guc-
rra a e,tos naturales; porque quienquiera sufre injustamente un agrwio
...
put:~ct~ JU
t:un-m~

(~ 1 gir n.:paracin. Por tanto, si los espaoles no pudiesen hacerlo por otra va sino pm lJ.

gucrnt, lu guerra sera justa de parte de ellos contra esos infielc, .

909. Dije en la conclusin: "cuando tales viajes se hacen sin pajuirio de los misnh)~ in-
fidc~,.. Porgue, si por tales viajeros Ja paz de su repblica se viera penurhada. o sufril'r.tn
d!gn otro d~u1o, no estaran obl igaJos a tal hospitalidad. O t:unhill1 si dl'bicmn ~ufnr
dao en sus bienes temporak. . Esto es clarsimo a la lul natur:ll ck la rntn.
910. Corolario. De esta conclusin se sigue que, si en el principio los L"Sp~ti\k~ hubk~~u
''tnido, sea por autoridad propia, sea que hayan sido enviados pnr l'lt'lllfh.'nllh,r. Yal~.k~
erllban.:;lf padticamente en el puerto, sin rut.n ulgunu se le~ huhi~r,\ imptdidl' tntt.\r t'n l.t
t' . t h l de viuj.u p~.'r dl.l:
tcrrd, tJc tat -'llt"rte que no se les hu hiera pernHtld(' mnguna P0~ 1 11 tL, ~
~e , t ) lrthit ..\llh.'~ ~.k ~~t~ ut:'
~tgue, d,go. que por esta razn podran mov~r gut'rra contra l :-,

~o M\HJu, Yprst'glurla hasta que. libremente pudieran vwjar. 1

911, E. , . ~ . . . ... . t 0 ha ~ido prnhad~.l. y pu~l ~n
~10 es nl~lmllesto. Porque se les hace 11\lu-.,wt,\, t:Oil

.,
...
"'t; ol ..
 , Jcr"c y re~.: hantr de \ tal .1,, 1 , .
' de: ft: 11 ' 1 <lV II) y
fll~fll~ , . ' '' llc otrc
tP:J nn la guerra. y a:-.t, fu e- Justa J. fUl'r. 1 '''HIJ,, no e
Jcerfo e 4'' . ra e e le" ,.,, .,~1 ~'~''thlc
;lt!l t.. ran darles pao,o. Sohrc l.!'> lo ~., ' tt;p, un1111 'Pue.
no qttc .. . ' 1()\ H~:ur
((!C' . h' IMIII;~
,pi ..... rvo, sr los h< Jtantc<> de C\lc Nucv M '
cllll"l 1:' u linde 1
11 5111 1 J , < t'-.a rrn ' l
q 1' arrn<tdos y ro )U\ tos. t<.tl Ve/ te m icr <~ 11\, ,, vn .1 1
. p:tnO 1:~ lll lJIIC llco . ' o, \tJ1j
~,~ . fo' 1 '111 11() l
(in de explorar, despOJar y domill.H y t . Por CJtt.a de
. cone t 1 ' OITI<trtdo '>lls 1' . .. un Vtile
)111\1 , J .. O . , . . 1CL,IUC!onc
trada; en ta ca-. no c.:omctcrtan lllJLtsti .. . '(,no ll', 1 .
...n la en . c..ta cun los . >trnu.
!ll"'' . c-.p.tnolc, 1
" ustic.:ia los mtsmos cspaiioles si le> 'tt a 1l'fcncltr,c
e
.n e00 1 ' cte.. aran Y "'. cntrarulo . nt
~..orJl1,.., . . .
. les cau~aran algunos perJUI(;JOs. Porque cnt . . por la futr1..1> la
11rJ~ncta. . . . . cmccs no '!cra JU '> Ia la
e\paolcs, (jUICllC<ii nmg una InJUSticia haban . r . 1 guerra de PiiT
!!$lOS . 'iU IH o de P<
ntc d 1 11
rbe Qu haya sucedido al principto, Jo ignorarno P . e ' ho~hllantc\ <le
!C 0 S. or C\0, '>UpUC\IO el he h
t derecho. t t>, ha.
~3rnos de
Conclusin decimotercera. Si lo'> habitantes de e'otc N . . M .
913 . ucvo undo tmp,dcn a lo~ C>
ole3 cri'>tianos negoctar, pueden '>to~ lcHarnente defender .
~ '>C, y aun vengar tal lnJU'
!IC!acon la guerra.

91 t Se prueba en primer lugar. Porque por dl!rccho de gente\ el <.:omcrLJO es lciw en

.-.13Jquier parte. Luego de ningn modo puede prohibif'>c a lo\ e'>paftob.

m. Se prueba en ~egundo lugar. S los naturales de e'>tc Nuevo Mundo pudimn pruhthir
a1~ e~paiolec; el comercio y los negocio-,, sera por derecho natural o div~no 0 humano.

Ptro por mnguno de estos derechos pueden; porque el deretho natural no lo pruhihc. m'

1
-~
Wl, )!rmte emprender tales intercambios comerciales entre
Cf:JI',~\, por cuanto el hombre es animal poltico. Tampoco por derecho dtvtno,
lo~ homhrcs y tah:' contralJ

porqu~: el

i ~tX.ho divino favorece y recomienda esta amistad entre los hombre~ Y <l\IJnt~rno tampo-
.4 !tJ '<t en<.uentra una tal prohibicin, ao.; en general, en el derecho humano. porque 'e pn1
I k14 como injusta.
J' 9J6Segn

aquel principio "Jo que no quiera'i para tJ no lo haga<, a otro
"~~ C'l cvtdcnlc
. !{1 , , . co,paolc'> podt un traer
1 '.t. es petado Impedir a Jos hombres los ncgoc1os. A..,, pues, 1os
lq: 11 lat picdr,tJ- prcl:tll\J\ Y
.~ :~.: O) que hay en su patria y recibir como pago oro Y P '
0 0Jtlos .
rr.-: . . . y si \C les imptdicr.t, ~ufnnJn
f Pioductf>s que .,tos tuvieran, sin inJuo.; tJcta para nadtc. '

193
 '

l r
.. ,, e
ro qutcnquiera que sufre injustame t
n e POd
tl~u... 1 r actu
~.al . ~ia. Luego en ta caso. si estos nat ar JUstame
~ inJu~u~.- llrales lo hub nte Para ~r
_.r ... t 11 tesen pr 1 -
~- ' Ul w aciUar con rae os por derecho d Ohlbido
s t~t..Jn e guerra h a tos Cris.
~ ;.t~l:> ' . asta as~gu
w . rar~ la .
Jl~rt tt') . 1tbenact
... Se ioue de esto que. SI desde el pri ..
[\.lroi~O. e , nclpto los e\Pa.ol
t- . 1f y traje en mercanctas para adquirir aquel! es llegasen con el~
)rnett:ll os Producto lln
,; ~"\ d f s que t"
te Nuevo ~1un o, Y uesen rec hazados . 1 Ienen los h b.
. ., de e l so o porque a 1-
;.... ' d - 1 no les pe ..
. que 00 causana ano a guno ni a la repbl . rtn.Iheran esta
,..........t.....;lon. lea en comn ni a 1 . .
...... ul "e si!zue, digo, que en tal caso los espaoles Pod , os individuo en
!\:.."~~ ar. - .. . nan de fenderse r
t erra contra los habitantes de este orbe 'CJ.tameme .,.
s~..:r l:t gu .
mb~o. esto debe ser acotado: con tal que los h b.
~S. sjl e ~ a Hantes de este t\u . \
-~o con raz n que e 6 d tal
comercto denvara un maJ e\ 0 -tundo
11..'~ !~ll~ para la repblica. Po .
1 . 1
admitidos os comerciantes, resu tan despus ladron , rque Sl

s ,eZ es o esp 1as 0 traid
. d r ores o rap-
. enton es sena JUSta la etensa de parte de los mismos ind.105 ...
1(-t' Y1a prohtblctn de los
il?fx;ius. En efecto, por derecho natural cuaJquiera puede defenderse.

J ,1.9y asi como por parte de Jos habitantes de este Nuevo Mundo sera JUSta

1a guerra para
] 00 aiwJrir a r:Ues comerciantes espaoles, sera injusto por parte de los espaoles actuar
~ cro:ra wes habitantes de este Nuevo Mundo por esa razn~ porque una guerra no puede ser
;~ j)-'Jf ambas partes, aunque los beligerantes podran ser excusados por ignorancia

~:0. wndusin decimocuarta Si los espaoles. actuando pacficamenre como suelen ha-

edo \'!ajero y extranjeros, quisieran cavar las minas de estos naturales y sacar plala de
d1l5 y extraer oro de las minas de oro y piedras preciosas de lugares pblicos y comunes
f ;u:~ :odos. y se les impidiera por parte de los naturales, los espaoles podran acruar con-
:

1 ~.>eLl-'S por razo de esas injusticias.

~ tL Se prueba. Porque es lciro a los espaoles que viajan lo que es lciw a todos en ra-
~
.; ~dd viaje. Ahora bien, a todos los viajeros es lcito, en los bienes que son comune Y

..-~ n~ son propiedad

. hacerse de una prop1e
de nad1e, d a d . L ueg0 lcitamente pueden ha-
,.. . b. ba del modo sigUI~nte:
~ ...."Jj W..'ll 'tn los espaoles. La mayor es clara; la menor se prue -

194
 .111\ s dr" lu dtvl~ton de la~ t:(J\<t..,, lod c~s
,
J''('
,
,,, ' ,
lll,ll ,t

'l',f. h t'l
1 d . .,
ha a Jvt-.wn, se rnanl ie nc el
e r<tn l<lrn
.
unes y
~ con~.-c<H .
1
f r'"
1 "'1
n1"r )\
11

l''''
,,tll~<'.
l"i ~~~

lts
'
no l1uho apropt41<.'(j
cu.l 1\.:~
nll
: ' Hl Ahrw<.t b'ten,
J 110

late~
dere-h

.,
" 0
son lo~.
4ll al
en re!i:lCJvn
e
on l
j .. ,~~~lli"
,...
r '''
~

e\''t
rJlll'l

\.tri''~ ~'
. kS y Jos man.:s. Por LHnto, seria lk ito a 1
rJ
. ._.,,uvtc~cn U1 Jugar pu"
. ~ ..
.
"'-) 'JCO y nadtc
..
. . .
os espanoJ
se lo hubie .

Oc rcrum dtv1s 1onc" pa ..: e

l 't'l [mttfJU ones,
es trabaJarlos
se aproptado. E\t

o se prue.
Y
~ nos. los rnr)n.

,hitO por ~ . . . - ' ragralo "FeF<ie bc~tJa . 52

N f,lfl . Se ~ 1 gue de e o; lo 4ue los espanoles, ya sea . e
(lllll.lno. que habJten entre
4l~ . J.I\ viajero..,, pueden cavar y extraer mctalc.s eMo~ natu-
0 '!tu: o;c . . y mtncrales dond
,.,k'~ lu~'arl'~ phli'-o", igual que Jos naturales del N ' equJera lo~
. tnn, ('11 e uevo Mundo y
(otlt\ lt , . no puede en
dtf'lle-t e., to, ast como tampo'-O por n mguna autoridad ,
ullil'utre podna prohtbirse 1' .
Jll' 11 jsmos lwhitanks naturales cavar las rninas ~~ q . . ICJ-
~ )Ic 1U!'l
1
~
~ UIMeran .
14
, 1a decir que l!"itC Nuevo Mundo era de CCoitos natur 1 . .
92.1. y no v0 ~ . , a es, y que, asJ como po-
11111 wdo c~te orhc, podnan 1mpcdJr a los hahtlames del
, 't'n en <;vil . . .. otro orbe tal explota-
j,Jos mincralc,. No vale la ubJL''-IOil, d1 go, poryuc. como las cov'
r,tln u~ as que no fueron
Jt ui siquiera en comun, continuaron sic11do comunes como 1
Jilf'lp'a :, o eran antes en el
h n:Hur,11 a~t. quien naci en el extremo deJ mundo tiene tanto derQrh 1 .
lXI't\ l' """ o a os mme-

aln cnNntrado:, en este Nuevo Mundo. como el nacido en e~te Nuevo Mundo lo tiene a
kL~ce~oc\t!>lentes en el ~1ar Mediterrneo; porque no se ha hecho apropiacin nj en par
~:-;ul.lf m en comn.

9;~. DiJe: "en comn''; porque, si hubiese alguna ciudad en la cual, adems de terrenos

~ !!'-'PO~ po\ddo en particular por us habitantes, hub1c~e terrenos comunes posedos en

. ~toiln. como u~ede en Jos montes y pastos asignados a alguna poblacin, es ev1deme
~ q;:~ w~rc elfos no tendran ms derecho los forasteros que los naturales. Ahora bien, los
f
~ J.:1 :.r~ir~ no lo tcndrfan. Luego tampoco los forasteros. Sin embargo, los minerales que
': "'
.,. ~i.tn <X.wt~ en la.s entraas de la tierra, como no han sido apropiados ni en fonna partl
~
rt tl.~ m en forma comunal, cualquiera (sea natural, sea fora~tero) podra exca\ar Y ex
j
~~:-~~.~~de modo ~mejante a propsito de los bosques y los montes, si no fueran po-
. .
.
~ ~- ="' ~n cmn: e igualmente a propsito de las aguas.
~
.
~ YZ~ Con\:iU'iin decimoquinta. Si Jos habitantes de este Nuevo t.1undo, antes de haber re
,t

~
~

..'

. ":.

.
..
.jr

lY5
 . dcspuc.-, se comportasen de manera que . . .
o bJen , . . mptliteran a los ~
,J<11a fe. _1 es). una pacdlca ha bnac J<.)n o lo neo ~. e"panolt>s (ya
~~ ntor.tuOf e-OC IO o la exnlot

~f'l.'~. vJ -
los espanoJes no pudieran defenderse d 1 .
,. ac1 n d
e llllne-
v~' ~suerte que . . , e a IOJUsttcia de Otr
~
.tt' h,t~.
,
l:.'!' <f~.
t~rl
. guerra hasta la pnvac10n de l dominio pod ,
dotes 1a....
d d . .
, rivar justamente e su omm10 a los natu
' nan los e~pan- 1
.
a rnanera
o es actua
r en
. ): ast P 1
f ~...

p't' '
enttd(l.
.
. . . .
domtnJO JUStO.
ra es m 1smo
, aunque por t
O
.t tU'tc::ran
' J:tOil~ d r en la conclustn que. suponiendo que los h b'
Quiero ec - a nantes de este l\ucv 0
1 9;6.do )e cottlPorraran con los espanoles. de manera que ni su negocio. nt. su habuacin
~ur. salvo, a menos que lo mismos naturales perdieran d ..
.....iteran esw.r 8 , su ommio: dtgo que
r odran ser privados de el por los espaoles.
tal caso p .
tD manifiesto en pnmer lugar por las consideraciones preced .
9!1. Esto es . entes. porque son
~ oncedidas por el derecho natural, y nadte puede ser privado d ll
f:cultades e . . . . e e a . Luego
, .....,ente contra los que causan tal IDJUStiCia. Pero no pueden (com
~Jil CII<ll" o supongo) con-
~ v . 1 de otra manera~ sino privndolos de su dominio. Luego puede privrseles d ~~
~
1 ~. En segundo lugar. Quien domina injustamente, justamente puede ser privado del do-
seguir o ee.
9
uunio. Ahora bien, quien impidiera lo que es concedido por el derecho natural. domina
J! UlJUS
.. tarnente' Luego podria ser despojado justamente.
:
929, Dije: "si de otra manera no pueden mantenerse a salvo los negocios": porque. si lo
espaoks pudieran tomar venganza por medio de alguna otra pena o escanniento, no de-
&ml llegarse hasta la privacin del domjnio.
930. Corolario primero. Se sigue de estas consideraciones que, e tando las co as Cl) mo

eslin.. y conocida la condicin de los indios y su inestabilidad. como la nacin de los e -

, p-aoles no podra pennanecer en paz ni podra tener domicilio ni ejercer otros ncgo"ios
twesws sj tuvieran el poder Jos naturales; se sigue, digo, que parece justo que ahora el
J &:rnnnio e~t en el Emperador Catlico. Sea lo que sea del derecho y la ju~ticia en un
\
principio, sin embargo, ahora no puede haber duda.
931 Corolario segundo. Se sigue tambin de esto que, si para la pacfica esHm~ia de los
1

~ (\pa\)le~ Ysus negocios basta que el dominio supremo e t en el emp~r<1dor, no dehcn

.
1
:~

196
.f!-5!

~~~~--~1'~~p:
 s ~eorcs. por In dems Jcgtimos, dt;: s ...
Jo<; otro u 1cgn~rno d .
Jo; d d d <Jmtnrr . -
~ IV'1\'l lares deben ~er co,poJa 01-J e SU\ pnJ')IO h' ~ . ttsa crlmr>
,..<f t' rarttCU r ~ tCncs PO<..e cJc .
o~> . b , )S en rv rf
~~' .. ro. Se <;tgue tam 1cn que. ~uput\to "ue . t ,.,l l<:tJlar.
a lOT ( COJfl() l
f e
~T
rolaf
jO terCt.::
d . /, J [~
"1
o .()st<:nrr

i
~ :1, e
1
uJrema potcsta est,t en e Anperador ( ' t . - t.>:-,J el
'" f. ~ . .0 y Ja s .a o 1H.:o, par .
) 1n1 . ~. <t que Vtvan .
~odt: 01 _ ., como los naturales, el tnJ'imo cmp<:radc . en Pat.:
r o~ e.:;pano1t;S . . . >r puede prc>porconar
~111 1 _ . como cwd(Jdanos y dotnJllllado<,. pn!dios l a lo~
-pano1es. omunalcs ya .
~ d .
,(lll' "
~1' hayan s1. do apropia o~, ya sea que hayan ">ido pe ..d ,' SC <t que de
! ' modr .rlO >se ' o~o, '><JI o en c(,rn d
f ~g~n ue
de aquellos btenes en que abunda un pueblo tcng
,a otro (como'
n. e
q
l ,.
,anera
ti ar~
. , , .. "3
aJ rinc 1p1o de Ja relcccJOn). Porque, supuc\to que t' . ,
p . / . , .
..
ya apunta-
Jtncn d()mcJiio. y nr,
~ . nte proh1b1rc;eles que lo tengan, la potestad suprema /.
O-~ lcJtafTle . . . . . ... . . PO<1ra proveerlos de
i . . oc; bienes, sm hacer tnjU\tJcJa a nadte, tanto para ganado\ .
~ ~os ) otr . ., como P<Ha granr)'i.
D Jo antenor es clara la soJucJOn a Jos argumentos propucst . . .
9.\~ por tod . o~ en e1 pnncJplo

lt la cuestin.
Pnmer anrumento. Es cierto que Cristo, nuestro Redentor env16 a sus a , .
9~. Al "' . posto1es
J "'"!rei mundo como capitanes para conquistar todo el mundo sin armas; y a\ dlbe obrar e
~ (if !a propagacin de la fe, a Ja manera de Jos apstoles, con mansedumbre. Sm embar-
j !'l. , 10 00 obsla para que aquel a quien incumbe en general la promocin hacia el bien.
j1 O]lteJ fin de pastorear la grey pueda obrar de un modo u otro para eJ bien de sus sbditos.
i ;k Sl!crte que, cuando no pudiera slo con palabra<:, tambin lo haga con a1.otes.

J 935. Sn embargo, no se har para que crean fingidamente ni para que sean obligado<; a
.f
~.porque a esto no se extiende ningn poder humano; sino que ~e hace :;lo para que
et,"Lb!tn su juicio y ~u voluntad; y de personas que no quieren ~e convicnan en persona~

.o.rqueren.S4 Y asf, excluido todo escndalo, parece que eso no e~ malo de suyo, digan lo
t~ Gig4ll otro~. con taJ que antes se haya intentado una entrada pacfi<.:a.
~. Asi puc,, no vaJe decir: Cristo envi a sus apstoles a predicar padficam\!nll! por
~ i:4->el mundo; no e~ lcjto, pues, obrar de otro modo para convertir a los JOficlc~. Porque

197
 ......

,.. 1., s t.n :-.t:~~s dcb.tn . e-r ot ligado. a e . U-fh.u a lo prej j

~..tJ..' .t .. h . ~ y.- l:f~ (i l
~ e J k nP ftcr.m rt."Chtt.to '..d d1r. "'~'" udad ..1 1
...,.;;- .;... ~\ J\1.
~ (! ... !l"-
t pe.. \Q ut"
..c.-
"\' fJ('-.; '\'\
"!.ft' ~ \1 - firman h1~ Jt-x~h.>rr~ qw.' pt~t"' ien cr " bh o do-~
.' ~~
M''.:').
~
n e- a que e' \t-che..._.,
~ , ~. <tr. mant:>rJ no pul" den "n.'t"'f ""1ue 1~~ Jl' ,
,,- - j ).("4~t......~ \t;}_ <k... l "'-
)'re ~. : !"\'l, ~
__ ..~ !i; -. pcx 13 pal.'~nt tk ri. to'~. t.'h.~. l f'r CQn' ' \"lU ...
~ i ' d ,r.1t'fl ."'. . , -=- "'n e. '' '-'11'< f' h
.~ ' ' . ,.t,., a qu~ (>l.:Ufhen ln l n.~h .lLh'n:-' aun'uc Cr1 1
.. a"-" Ul.t Ju "'~ ' o en fl\..., l :. " m
.. .t .! .... {tambin '(.'f"'J li'cih..' trner \'" ' la r~ Oot')r ltn "' tll'~''"
\-.1....." '' t"- \, vu ... lrtyue h
~\.')!- l -~ . .
. '{$~ ~ft'\ ""-'"h'k.. p 1 t..' 11lll0u\l Ulll\t"f'-0 ,
~~ 1 }\..

t ,.t' ... f'O' )tK."C' ~~p "\{"n "'"

'" '" l"" t
'n" t "ll"t'.
'- ~"
f<\"~r ~r~uJ de Dios. e . . 1
f!f.",l..~ cr~... v
, e {'1 1-. d~
~ 4 v l'~~r rnit lt!t\ ' ~~~uno otn:~~ d~,n~ on Jo ('U.tl pldJt.' r n ,.00
.... !ff~ """ ~ ... 't'nn
~~"' , ~1 b fe aun u lo~ 4ue no quL1cran. Pero. como Xh' J fJlt:m ~ h.
;:;t.
L-.. ~~lJ.,re~. pu\."d<:n lktu ..rr rtr otro: medios. in~lu:o no d:::-pue:-.To ~'~"en ,....,~
..~"l) ..._. '.. t

_-.l'.,.... "'..ln de los infid.: ... segn el . ~ntido expue toen b.s condu 1011c,
,.. ""~""' ' l

C:n~n~ De aqu me pare~e 4ue se sigue que a.ht'~ra el em~r.ldt'r f'\~n.i. r""'r ..\}U
\

~.'!1j'V~"r, f-{"llt~:iJ dd ~umo pontfice ht'Cha a lo~ Re) e.; CawliC\."~S.~- r\Xlr. h~l.), ('n-
' - t.l}l!&l \il y miiirar fXlra ~ometer a l\."l ' habtt.mles d~ ~qU\.'11,\ rT\1\ m'-i.l IJa.m.td.t
~n pr1 que hay!\ l"ntradl libre 4 la pn.dicacwn dd Ev.m~elh.'. tli're t~h.-. ""uan,h\
~ e!'l~ ~-d~l el r!t~ro d~ que no n:~ihinin a ls prcdicad~..lre.; memlt'.\, ~ '-k ~u" t.unbkn
: ~~ln ak u~n 'nlt) que lkgan a e. .11\ p,lrtt.\ ~ {X'r fljufm~i~l o t 'T ('U~tlukr "'tr!\ .m

t ~Wt: 1Q \eo!,C fo uc: f'C'l)\.'lf\(.k Lt.H~ ('.uvajal Jt l"\poner h.' dt\. llll porra) t.ilh' ~u\ l
t
. ~.,;: 63-J....~

!J 1t'S.!.'xlu ar:umentn. Se hJ Jich\\ qu ' '-1 algn inti l. nuh :\un ...llbtH\ t\ l rut m ~
'~lr~>~.tn~ntel {l\1ttna ~ ~r ptiv~u.l'' d\! su dtHnmio; 1 nt4Hc.' d f\~ es <"O ml,) n tt "l
- .
, li~ ~~~:~i~. Y dd hi~o lnHin. A~ 1 put~. ~ 1 d
f\'Uu')

4 uc gl~b~~~uM ot' .1 ,HHrtt d ~1l"n ' t HHUn,

, t:i!f.t~.tii:!en ~u ~('lll\'nt\ y a~l. pU\Ilt.t ,cr d(pue-.hl pnr t\ 1'\"pnbli".i; P~ nu~ hl\l. 1.,
. ~~ -t.! ' . t 4 1 \l .
;
1
~.
~.tj L" .
'". ~1!~-\\ Cdth.) ~\U :-U t\i<.'Ot~ \ ral (~tt\l,UW\ (' l't\ l.l <.'01lWBh1.l u \g. l~ \llh.' ~ ~

; . 1!\lf""tL'!\ en u trnt.\dv UHfl<:n~-\1.~'

1
l
....

.. y

5
(

...t.!
;.,
'
.. .
\'
.. ,,
l
J
- ~

!'"'..""..
:!. .
 un principio haber justicia en la guerra, si el mocJo 1, , ,
- rudO en (e gotx:rnar entre
\,.t. . 1 d .
t r'rnico. y~~ no o era en to o smo en una parte por IJ
.~ era 1 aq ue a parte por
J. ucde la comunidad o alguien ms poderoso quittr el . .
.. 1 ra urtno P pnnc1pado. De
'
...... temcn te por oJOS. Pero en tal e
h ;a sido prove1'd o su fiJCten l
lo Of..1 bJL'fl .tso s > o dcberfu
t;.\: , , l' .
. ~1' tal tirama, y no sena JCtto someter con otra tiran f... al<> .
hJ_r.la qu1~ "' s que se dchc
~'!'-

-c.'- . .
. ~Cl!1Clo al tercer argumento. De manera SlmJiar, la solucin es evidente por Jo que

~~~
. . Porque aquellos que comen carne humana cometen injusticia contra vivoc~ y
t:os. P~JT e~ razn tal inju!>ticia puede castigarse por alguna potestad superior, y aun
: -Gi g'Jal 0 inferior. Porque "a todos entornend Dios el cuidado dd prjinw". y ~s
. ~!i "libra a los que son conducido~ a la muerte y no ces~\ d~ Jhrarlo.\".t 1 Por tanto,
,~ ;1;-rJ modo no puede arrancarse Lan horrendo c.:rimcn, podran cM>Il t ~tlt:s S{'f fJIVHdos

1 . Y.'t!iimo. pues deben gobernar para la con..,crvacin de la rcphJi<.:~t y no flJJ a M I <ks

v:::.t~;n con el cuarto argumento, en el cual se to~a la justicia eJe la euerra <:n rn-
. ~Gi ~.)J!J_a, ya~ re~pond ~ufc.:icntcrnc.:nte, y ~e ~cnalaron l o~ clcmcnlmi que <il..'bl:n

1E: io:;~(6n wn el quinto argumento. J.:.l rey y el pueblo podran lhrcJllt'JJt~: Sllllldcr..

,,..
 f(' imperial. cu.mdo en la p.trt~ 't?'"'lln ,
tau ~ ud ' \."fl la u ' 1
, , "' '- ' hm IH , ~
~,.t' neg.lr qu~ el e m pe rJdor t>s 'Cnt)r dd nlllnd ,. "' 1nn lp.J.l dr"~ que e-
, . . _ '- ) tn otra, P.trte _ ht.r~c1~
01J. MJS :.1un. l mtsrno profiere unJ l)t:n:n no Jo un 3 "t" '- Jo af r-
. a. Plh~' J'I.?'VCr:t que
t:Ul(O. ~~\el-.ld.i por Dws. un.l pn)(X)'\IC(t)n tlU(' "h e rnpo'lC'ln de f~ ~- {X11r
., lh. .a ' 1\Jo ~'~lada
qttf ha de ~'')~tenerse un nu~' o an11.:ulo d .. f" .. ~ pr\ 1'<'1 ~ ('ta~ 1 :\.'e
e t, lOlnL' el m 'mo u ."'
h ~" .- 1\."'. l ll J , la 1 . '""
pt:;.--de Jc.'er e \.;. ~ gun a1 1nnan todo~ los lt' ) '"' . En . ~ '"' 1! no
'- t -=-o~. ett.'~.'t. lJ l.:lt> IJ oc
l~r un nue\O artculo de fe. Sin emban?o e:;re 3 t - pue-J(' ~ tJNe-
::- . u or mcldemo. al hJhlar , "\r. . : ,
, J . . d l - . , . . .
~rtdu. tgnor;m o o~ pnnt' rpto!) de IJ.S propos 1c 10 n...,. d d .
'- l.. u mJ.,tad-1 h-

'" e te. ctennma ,,t.e . ~ ~-....

'1 U\. l"C , ''{'~ e
como de fe que el emperador e seor del mundo \' qu.,. . .
.. ... l!'-1. nm~un n:'\. nJr ~ ... ..........., :
~ :- i.J..j""' t' \.' .n-
t:la puede sustrae~e a su potestad. Y para prob.ulo aun.-1 ~ , ,
'1ue .luUI..(;~ 1,l J.rgum~qto::-. d.. ,J J..
cue!>tin sin probar. aunque a l le parezca que la ha demo trado.~
9~6. Quin es tan tardo de ingenio
'-"
que n()flllle
t'~ .,
-.a)io

un ""di"'()
~ '- l
d
,
ee~tr. .'""ugu
\ . . w p..lr.:l
que! se cen~ara el mundo en tiempo del nacimiento de Cnsto. Re-d~nwr nut.'SO\l, m:i.."r.s
que el emperador es el seor del mundo, cuando haba mudus pro' inc1as ~u, nv \ ~~..,-
b,m sujetas?t-J Y quin es tan obcecado que. pt1rque Crisro dijo n lo f.ui~t'\1'-. "Lo 'il '~
dd c~M dad lo aJ Csar ...~ prob que el csd.r era monarca de Wdl) t'l mun,itl'~ ~ ) qu -.o
e" tan falto de sentido que diga que por el hecho de que C'n~fL' p.tg tnhuw p.trJ t.'' H.\r
e'cndalo, afirm6 e~te imperio univen;al?t\.~ Y sin emh~1rgo. esr<:' dtX'h.'r qu<:' hl.' ,ttJ,k'. 3
partir de estos pasajes mal entendidos pretende tlemo"tmr que e'\ rror\.hi\.'Jt'fl d' t\"" tltl(' d
-
ern~rador es senor del mundo, )' que
d.~-..~
01 t fraJ .1 r ' 'n l tlJdO tn.)rHUt'
<.t-.; ~t.: cv ~.. ''1
,tflntM lt' ,'\111

.1 p ~ f ' Jk iO/Jf J, '\,11\ ,h h'tl l'l-'OI:t <~>

trano.~ j que quien niegue este urH\ e~"'>.t.l u1..ltntllW no u \ t

. . . , . ' 1 f,1. 3. l'n qut pru.b:t 4111. f''l

M~jOf habla r..tedma en su obr..t ne rt'.\/1/U(/Otlt' CUt.:\(H n .
. 1.) lt' bt~lll'\. (\< \ c.\L't' .tlli.
derecho divino no exi~le po:'~~ion alguna d_; reuw '-

,::!t)O
 hn dt 1 \
J 1H1U d
l

ddu
r ru~t\.
1 rortante- f'dr.l nut
uruf{ rm .

Fr
dad
IOl