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Tipos de Mundos en La Literatura Final2
Tipos de Mundos en La Literatura Final2
UNIDAD DE RECUPERACIN:
Aprendizajes esperados
Los alumnos y alumnas:
Reconocen, en las obras que leen y ven, la calidad ficticia de los mundos
representados en la literatura y en producciones de los medios de comunicacin.
Reconocen, en las obras que leen o ven, el mundo cotidiano como el tipo de mundo
representado en diferentes gneros literarios y televisivos, e identifican y utilizan
algunos de los procedimientos ms comunes para generar el efecto de realidad propio
de este tipo de mundo.
Reconocen, en las obras que leen o ven (novelas, cuentos, obras de teatro, pelculas,
teleseries y series televisivas, historietas, etc.) diversos tipos de mundo no realistas
(onricos, fantsticos, maravillosos, utpicos y mundos propios de la ciencia-ficcin).
PROFESORES
CLAUDIO HARO D.
VCTOR MANSILLA V.
CARMENGOLRIA VARGAS
ROBISON VEGA V.
Tambin sus lectores existen y somos nosotros mismos, con nuestros gustos y
tendencias Pero adems de esta existencia en el mundo real, la literatura existe como
un circuito imaginario, creado a partir de un pacto de lectura entre el emisor y el
receptor. Esta convencin permite creer que lo que se dice en el texto es vlido para la
realidad que all se inventa, de modo que lo narrado no se corresponde necesariamente
con sus referentes reales Cotidianamente, el trmino ficticio se utiliza como sinnimo de
falso y engaoso. Este sentido no es aplicable a la literatura, pues su carcter ficcional
no implica falsedad, sino creacin de una alteridad u otredad que tiene una existencia
distinta a la nuestra. Sus leyes no corresponden necesariamente a las que regulan y
determinan nuestra realidad. La literatura presenta un mundo ficticio, pero no falso.
Llamamos ficcin al resultado de construir un mundo a travs del lenguaje. As, el
autor puede dar vida a seres y situaciones que no necesitan una verificacin en el
mundo real. Lo anterior quiere decir que, en la literatura, los personajes e historias
contadas no necesariamente han existido en la realidad. La obra literaria es, en este
sentido, autnoma, es decir, se sustenta a s misma para construir mundos imaginarios
que funcionan, cada cual, segn sus propias leyes.
El escritor no slo inventa situaciones y personajes, sino que tambin inventa una voz,
un emisor ficticio que se encarga de presentarnos el relato: el narrador (en el caso del
gnero narrativo), que poseer un punto de vista, esto es, una particular visin de cada
personaje, proyectada en la forma de narrar lo que nos dice (o no nos dice) .
Es posible tipificar los mundos que la literatura representa segn diversos criterios.
Aqu escogeremos dos: el tipo de realidad que representan, y el efecto que con su
representacin se persigue. Distinguiremos para estos efectos tres tipos de realidad: la
cotidiana, esto es la que corresponde al diario vivir de la gran mayora de los seres
humanos de una determinada comunidad; la onrica, que se reconoce como regida por
una lgica inhabitual desde el punto de vista de la lgica del sentido comn, y que es
afn al principio estructurante de los sueos; y la mtica, que se caracteriza por su
situacin atemporal - siempre en el origen de la realidad - y por la presencia en l de
seres ms grandes y potentes que los normales: hroes, semidioses y dioses. En
relacin con el efecto que persiguen, distinguiremos tambin tres tipos: el realista, que
apunta a que el lector reconozca operando en ese mundo las mismas condiciones que
en el mundo real; este efecto est estrechamente ligado al tipo de realidad que hemos
denominado cotidiana; el fantstico, que -siguiendo a Todorov - identificamos como un
mundo en el que, operando la lgica realista del sentido comn, se introduce en forma
repentina e inexplicable elementos de orden sobrenatural, y que se relaciona con lo
onrico, aunque menos estrechamente que en el caso anterior; y el maravilloso, cuya
lgica es comparable a la del mundo real, pero que naturaliza elementos ajenos a la
lgica del sentido comn, es decir, presenta como normales en el interior de ese mundo
elementos ajenos a la lgica del sentido comn realista, como la magia, divinidades
antropomorfas, zoomorfas, incluso personificaciones de elementos del mundo
inanimado, poderes sobrenaturales, etc., lo cual establece un estrecho nexo entre este
efecto y el tipo de realidad mtica.
Ejemplo:
En el siglo XVII vivi en Francia uno de los hombres ms geniales y abominables
de una poca en que no escasearon los hombres abominables y geniales. Aqu
relataremos su historia. Se llamaba JeanBaptiste Grenouille y si su nombre, a
diferencia del de otros monstruos geniales como De Sade, SaintJust, Fouch,
Napolen, etctera, ha cado en el olvido, no se debe en modo alguno a que
Grenouille fuera a la zaga de estos hombres clebres y tenebrosos en altanera,
desprecio por sus semejantes, inmoralidad, en una palabra, impiedad, sino a que su
genio y su nica ambicin se limitaban a un terreno que no deja huellas en la
historia: al efmero mundo de los olores.
Patrick Sskind, El perfume
Cuando una obra literaria busca configurar un mundo similar al que vivimos
diariamente, hablamos de un mundo ficticio de tipo cotidiano. La representacin de este
tipo de mundo configura un espacio literario que se rige por una lgica habitual o
semejante a la de nuestra realidad. Por ello se dice que genera un efecto realista en el
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lector. Es importante entender que no solamente existe la vida cotidiana que habitamos
actualmente, sino que en cada poca ha existido una forma determinada de ver el da a
da. Existen obras que nos muestran mundos cotidianos del pasado y, por lo tanto, nos
dicen algo de lo que suceda en la poca en que se ambientan.
Cuando una obra literaria busca configurar un mundo similar al que vivimos
diariamente, hablamos de un mundo ficticio de tipo cotidiano. La representacin de este
tipo de mundo configura un espacio literario que se rige por una lgica habitual o
semejante a la de nuestra realidad. Por ello se dice que genera un efecto realista en el
lector. Es importante entender que no solamente existe la vida cotidiana que habitamos
actualmente, sino que en cada poca ha existido una forma determinada de ver el da a
da. Existen obras que nos muestran mundos cotidianos del pasado y, por lo tanto, nos
dicen algo de lo que suceda en la poca en que se ambientan.
El siguiente fragmento de Martn Rivas, obra escrita por Alberto Blest Gana en 1862, te
ayudar a entender cmo una obra crea un mundo basado en la exhibicin de elementos
comunes con la cotidianeidad de otra poca:
"A principios del mes de julio de 1850 atravesaba la puerta de calle de una hermosa
casa de Santiago un joven de veintids a veintitrs aos.
Su traje y sus maneras estaban muy distantes de asemejarse a las maneras y al traje de
nuestros elegantes de la capital. Todo en aquel joven revelaba al provinciano que viene
por primera vez a Santiago. Sus pantalones negros, embotinados por medio de anchas
trabillas de becerro, a la usanza de los aos de 1842 y 43; su levita de mangas cortas y
angostas; su chaleco de raso negro con largos picos abiertos, formando un ngulo
agudo, cuya bisectriz era la lnea que marca la tapa del pantaln; su sombrero de
extraa forma y sus botines abrochados sobre los tobillos por medio de cordones negros
componan un traje que recordaba antiguas modas, que slo los provincianos hacen ver
de tiempo en tiempo, por las calles de la capital."
Alberto Blest Gana: Martn Rivas, Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1991.
A.1.) El mundo de lo utpico: Con el trmino utopa (del griego: u = inexistencia; topos
= lugar) nos referimos a la descripcin de estados imaginarios, ideales y perfectos. Slo
a partir del siglo XVI, la invencin y descripcin de estas sociedades recibe el nombre de
utopa (a partir de la obra homnima de Toms Moro).
En literatura, suele definirse como utopa una novela o ficcin en la que se concibe y
describe un estado de las caractersticas antes mencionadas.
Presencia de un narrador omnisciente que autentifica la verdad sobre los hechos
sobrenaturales.
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Pacto de lectura de credibilidad absoluta del lector. Tpicos que permiten reconocer el
mundo utpico: el tpico del locus amoenus (lugar ameno) o tpico de la abundancia, la
edad de oro. Tambin puede darse la presencia de elementos maravillosos.
Obras clsicas de este tipo son: de Platn, La Repblica; de San Agustn, La
ciudad de Dios.
Se podra decir que el gnero utpico nace con este nombre en el siglo XVI con la obra
Utopa de Toms Moro, aunque en la antigedad ya se haban planteado proyecciones
perfectas de la sociedad, como en el caso de La Repblica de Platn. El tipo de mundo
utpico, entonces, al igual que el mundo de la ciencia-ficcin, est imbricado con el
desarrollo del gnero histrico denominado utopa y que corresponde a la creacin de
un mundo ficticio donde la sociedad est ordenada a partir de las proyecciones que en
algn momento se tuvieron de ella. Es un plan o un proyecto que, sin embargo, se
representa bajo las mismas estrategias de verosimilitud con que se construye el tipo de
mundo cotidiano
Otras manifestaciones de mundos utpicos son:
El relato bblico del "Gnesis", pues configura un mundo utpico en el paraso
celestial, donde los primeros padres del gnero humano, Adn y Eva, viven en unestado
de inocencia primordial.
La conquista de Amrica, en tanto aventura econmica y evangelizadora, que
construye una imagen utpica, mitolgica del espacio imaginario, cobrando
existencia real en Amrica.
Algunos entes de ficcin en este mundo son: fuentes de la eterna juventud, sirenas,
ciudades de oro, amazonas, etc. Por ejemplo, Bernal Daz del Castillo, frente a la
arquitectura del imperio azteca, cree que ha llegado a un lugar de leyenda, donde
proliferan: ... las cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amads.
Ejemplo:
Cada grupo de treinta familias elige anualmente entre sus miembros un
magistrado, llamado sifogrante en el idioma antiguo y filarca en el moderno. (...)
La funcin principal y casi nica de los sifograntes est en procurar que nadie se
entregue al ocio, sino que todos se dediquen concienzudamente a su oficio, sin que,
no obstante, lleguen a fatigarse como bestias de carga trabajando constantemente
desde la primera hora del da hasta la noche. Esto sera peor carga que la esclavitud
y, no obstante, tal es, en casi todas partes, la vida de los trabajadores, excepto en
Utopa, donde se divide la jornada en veinticuatro horas iguales, contando en ella el
da y la noche, y se destinan seis al trabajo: tres por la maana, despus de las
cuales van a comer; acabada la comida reposan dos horas y luego trabajan otras
tres horas hasta el momento de recogerse para cenar. Cuentan las horas a partir
del medioda. Vanse a dormir a las ocho y conceden al sueo ocho horas.
Toms Moro, Utopa.
Si esa multitud de trabajadores se repartiese entre los pocos oficios que son necesarios
a la vida natural, la abundancia de materias de primera necesidad sera forzosamente
tan grande que los precios estaran por debajo del presupuesto alimenticio de los
artesanos. Pero si todos los hombres que actualmente se emplean en oficios vanos, si
todas las clases ociosas que vegetan en la pereza y el abandono, cada uno de cuyos
miembros gasta una parte de lo obtenido por el trabajo del prximo igual a la de los que
producen, fueran obligados a trabajar en algo de utilidad e inters comn, fcilmente
salta a la vista el poco tiempo que sera necesario para obtener todo lo preciso para las
necesidades o para llevar una existencia confortable, as como para el lcito bienestar, y
todava sobrara.
Lo que acontece en Utopa demuestra abiertamente esta verdad. Apenas se encuentran
en toda la ciudad y en el territorio vecino quinientas personas, entre hombres y mujeres,
que estando en condiciones de trabajar estn eximidas de hacerlo.
Toms Moro: Utopa (1516
El siguiente fragmento de Suean los androides con ovejas elctricas?, obra escrita
por Philip K. Dick, te ayudar a entender cmo una obra crea un mundo basado en la
exhibicin de elementos comunes con la cotidianeidad desde la proyeccin hacia el
futuro de las posibilidades ofrecidas por los avances en el mbito tecnolgico y
cientfico:
"(El replicante Nexus 6 persigue a Rick Deckard por la azotea de un edificio)
Lekar!...4,5, an sigues vivo...puedo verte...ser mejor que huyas o voy a tener que
matarte, a menos que ests vivo no puedes jugar, y si no juegas...6,7, ir al infierno, ir al
cielo...bien as me gusta. Esto duele, ha sido algo irracional, sin mencionar el
comportamiento antideportivo. A dnde vas?...es toda una experiencia vivir con miedo,
verdad? Eso es lo que significa ser esclavo. (...)
Yo he visto cosas que vosotros nunca creerais, atacar naves en llamas ms all de
Orin, he visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la puerta de Tanhausser, todos
esos momentos se perdern en el tiempo como lgrimas en la lluvia, es hora de morir."
Philip K. Dick: Suean los androides con ovejas elctricas? (1968)
Ejemplo:
Un edificio gris, achaparrado, de slo treinta y cuatro plantas. Encima de la entrada
principal las palabras: Centro de Incubacin y Condicionamiento de la Central de
Londres, y, en un escudo, la divisa del Estado Mundial: Comunidad. Identidad,
Estabilidad. (...)
Los nios Alfa visten de color gris. Trabajan mucho ms duramente que nosotros,
porque son terriblemente inteligentes. De verdad me alegro muchsimo de ser Beta,
porque no trabajo tanto. Y, adems, nosotros somos mucho mejores que los
Gammas y los Deltas. Los Gammas son tontos. Todos visten de color verde, y los
nios Delta visten todos de caqui. Oh no, yo no quiero jugar con nios Delta! Y los
Epsilones todava son peores.
Aldous Huxley, Un mundo feliz.
B) Mundo onrico:
Lo onrico se asocia al sueo. Sin embargo, esto no quiere decir que a este tipo de
mundo correspondan todas las obras relacionadas con el tema del sueo. Se habla de
onrico porque esta clasificacin engloba a todas las obras que configuran un mundo
representado que quiebra en algn momento con la lgica en la que vivimos
diariamente, para dar paso a una lgica similar a la que se estructura en los sueos,
donde los hechos ms increbles y hasta absurdos son posibles. Cada vez que
encontramos un texto en que algn hecho nos provoca la sensacin de extraeza, y de
que aquello no sucede en la vida real, estamos frente a un tipo de mundo onrico. Un
cuento, por ejemplo, en el que el protagonista se transforma repentinamente en lobo,
quebrando nuestras expectativas lgicas, evidencia la configuracin de este tipo de
mundo.
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Los relatos de carcter onrico surgen como una nueva forma de ver y representar la
realidad. Frente a los relatos que explotan la cotidianeidad y el realismo, emerge una
concepcin que se vuelca al interior del hombre, al hombre con sus problemas
existenciales, la soledad, la angustia, la incomunicacin, para desde all tratar de
entender mejor la verdad de su existencia, la realidad y la irrealidad.
Esta nueva visin abandona el universo ordenado segn la ley de causa y efecto,
para tornarse en un universo confuso, inestable, contradictorio, cambiante, inesperado,
instintos e intuiciones. La autora chilena Mara Luisa Bombal es una clara exponente de
este tipo de mundo, en donde no se sabe qu es realidad y que es sueo.
A este tipo de mundo corresponden todas aquellas obras que presentan relatos de los
cuales se educe el origen de una cultura o de un fenmeno de la naturaleza. Dicho
origen aparece ligado a la presencia de fuerzas sobrenaturales, ancladas en un
imaginario religioso especfico (dioses, se asocian a un determinado conjunto de
creencias.Los mitos son expresiones annimas de la literatura oral, creados en los
tiempos originales de los pueblos, para explicar de manera explicacin racional (lluvia,
cielo, da, noche, etc.). Entre las caractersticas ms destacables del mundo mtico est
su carcter religioso, puesto que las explicaciones sobrenaturales eran atribuidas a las
divinidades en quienes crean dichos pueblos. Por ello, en sus orgenes el mito tiene
carcter verdico, mientras que para nosotros se trata de historias fantsticas.
Ejemplo:
El da en que Yav Dios hizo la tierra y los cielos, no haba sobre la tierra arbusto
alguno, ni haba brotado an ninguna planta silvestre, pues Yav Dios no haba
hecho llover todava sobre la tierra, y tampoco haba hombre que cultivara el suelo
e hiciera subir el agua para regar toda la superficie del suelo.
Entonces Yav Dios form al hombre con polvo de la tierra; luego sopl en sus
narices un aliento de vida, y existi el hombre con aliento y vida. Yav Dios plant
un jardn en un lugar del Oriente llamado Edn, y coloc all al hombre que haba
formado. Yav Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles, agradables a la vista
y buenos para comer. El rbol de la Vida estaba en el jardn, como tambin el rbol
de la Ciencia del bien y del mal.
Gnesis, 2, 49
de todas las pocas, pero alcanz su desarrollo ms completo en el siglo XIX, con la
novela costumbrista y el Naturalismo literario
Las marcas textuales que te permitirn reconocer este tipo de mundo son:
Las marcas textuales que te permitirn reconocer este tipo de mundo son:
(... ) Acto continuo Valdivia orden formacin de combate y a las doce en punto,
junto con sonar el caonazo del medioda en el Hueln -hoy Sta. Luca-, empez la
histrica batalla del estero de Puangue.
Durante seis horas rugieron caones, ametralladoras, fusiles, carabinas, morteros,
bombas de mano, y pistolas automticas. Durante seis horas los grandes tanques,
como hipoptamos, se sumergan en las aguas del Puangue para salir ya de un lado
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c) Mundo de lo Maravilloso:
El mundo de lo maravilloso: Representa un mundo homogneo en el cual
todos los hechos narrados pertenecen a la cualidad de lo maravilloso. Plantea el
deseo de un ser comn de adquirir una condicin superior. La estructura del cuento
maravilloso permite que cumpla su anhelo: ser rico, ser prncipe o rey. Participan
personajes surgidos de la fantasa popular, como hadas, ogros, duendes y brujas.
Plantea un narrador omnisciente que exige del lector una credibilidad absoluta con
respecto a los hechos narrados, que escapan a nuestra lgica cotidiana.
Ejemplo:
En cuanto a los Hobbits de la Comarca, de quienes tratan estas relaciones,
conocieron en un tiempo la paz y la prosperidad y fueron entonces un pueblo feliz.
Vestan ropas de brillantes colores, y preferan el amarillo y el verde; muy rara vez
usaban zapatos, pues las plantas de los pies eran en ellos duras como el cuero,
fuertes y flexibles, y los pies mismos estaban recubiertos de un espeso pelo rizado
muy parecido al pelo de las cabezas, de color castao casi siempre.
J.R.R. Tolkien, El Seor de los Anillos.
Ejemplo:
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Ejemplo:
Un hombre est frente a m, muy cerca de m. Es joven; unos ojos muy claros en
un rostro moreno y una de sus cejas, levemente arqueada, prestan a su cara un
aspecto casi sobrenatural. De l se desprende un vago, pero envolvente calor. Y es
rpido, violento, definitivo. Comprendo que lo esperaba y que le voy a seguir como
sea, donde sea. Le echo los brazos al cuello y l entonces me besa, sin que por
entre sus pestaas las pupilas luminosas cesen de mirarme.
Ando, pero ahora un desconocido me gua. Me gua hasta una calle estrecha y en
pendiente. Me obliga a detenerme. Tras una verja, distingo un jardn abandonado.
El desconocido desata con dificultad los nudos de una cadena enmohecida. (...)
Estoy frente a la casa de mi amante. Las persianas continan cerradas. Contemplo,
gozosa, el jardn abandonado. Me aprieto a las fras rejas para sentirlas muy slidas
contra mi carne. No fue un sueo, no! (...)
Un criado me invita a pasar, con la mirada.
Avisar a la seora insina el criado y se aleja.
La seora? Qu seora? Paseo una mirada a mi alrededor. Y esta casa, qu tiene
que ver con la de mis sueos? ( Maria Luisa Bombal la ltima Niebla )
Las marcas textuales que te permitirn reconocer este tipo de mundo son:
Los personajes son seres que slo pueden habitar al interior de este mundo y
que nunca encontraremos en nuestro plano de lo real.
APLICACIN
1.-"Eleonora vea el dedo de la muerte posado sobre su corazn, y saba que su belleza
perfecta haba sido creada slo para morir. Sin embargo, los terrores de la tumba, para
ella, residan nicamente en una consideracin que me revel una tarde, al anochecer,
junto a las riberas de Ro del Silencio. Se afliga al pensar que despus de enterrarla,
yo abandonara para siempre aquellos felices lugares, conociendo el amor, que ahora le
perteneca tan apasionadamente, a otra joven, de
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un mundo lejano y vulgar. Al escucharla, me arroj a los pies de Eleonora, jurando por
ella y por
el cielo, que jams me unira en matrimonio con ninguna hija de la tierra, ni me mostrara
desleal
con su adorada memoria. Y apel al Todopoderoso, ordenador del Universo como
testigo de la
solemnidad de mi juramento. Y la maldicin que invoqu de l, y tambin de ella, si yo
traicionaba esa promesa, implicaba un castigo cuyos horrores no es posible describir".
La ltima lnea del texto citado deca: "implicaba un castigo cuyos horrores no es
posible describir" Al interior del texto funciona como marca textual que nos permitir
dilucidar el Tipo de Mundo presente en el texto. La clave est en la expresin no es
posible describir ya que esta hace alusin al tpico de lo inefable, es decir, aquello que
no se puede explicar o describir con palabras con lo cual el narrador, indirectamente, le
pide al lector use su imaginacin para completar la narracin. Ahora bien, al reconocer
el tpico de lo inefable inmediatamente podemos descubrir de qu Tipo de Mundo se
trata: Mundo de lo Fantstico.
"No creo que ninguno de nosotros conservase intacta su lucidez durante aquel
da abrumado por horribles descubrimientos. Hoffmann ni Hyusmans jams habran
podido imaginar escenas ms increbles, ms pesadillescamente repulsivas, ms
atrozmente gticas que las que ofreca aquella tenebrosa gruta por la que
avanzbamos como sonmbulos"
EJERCITACIN
TEXTO 1
TEXTO 2
"Llamadme Ismael. Hace algunos aos, no importa exactamente cuntos, con poco o
ningn dinero en la bolsa y sin nada de particular que me interesase en tierra, pens
que deba navegar un poco y ver la parte acutica del mundo. Es mi modo de librarme
de los malos humores y de regular la circulacin. Siempre que noto la boca torva, o que
un noviembre hmedo y lluvioso se apodera de mi alma; siempre que, sin darme cuenta,
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me detengo ante los depsitos de atades y cierro la marcha de todos los funerales con
que me encuentro y, especialmente, siempre que la depresin se apodera de m de
manera que se requiere un fuerte principio moral para impedir que salga
deliberadamente a la calle, estimo que es hora de que me vaya al mar tan pronto como
me sea posible".
A) Slo I
B) Slo II.
C) Slo III.
D) Slo I y II.
E) Slo II y III.
TEXTO 3
A) Maravilloso.
B) Ciencia ficcin.
C) Fantstico.
D) Realista.
E) Surrealista.
TEXTO 4
"Sin dejar de apoyarse en las incubadoras, el director ofreci a los alumnos nuevos,
mientras los lpices se deslizaban atropelladamente por las pginas, una breve
descripcin del moderno proceso de fecundacin. Primero habl de sus prolegmenos
quirrgicos, 'la operacin voluntariamente sufrida para el bien de la sociedad, aparte del
hecho de que entraa una prima equivalente al salario de seis meses'.
A) Maravilloso.
B) Ciencia ficcin.
C) Fantstico.
D) Realista.
E) Utpico.
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TEXTO 5
"Despert tratando de gritar y me encontr de pie en medio del taller. Haba soado
esto: tenamos que ir, varias personas, a la casa de un seor que nos haba citado.
Llegu a la casa, que desde afuera pareca como cualquier otra, y entr. Al entrar tuve
la certeza instantnea de que no era as, de que era diferente a las dems'.
( El Tnel, Ernesto Sbato.)
A) Maravilloso.
B) De Ciencia Ficcin.
C) Fantstico.
D) Realista.
E) Surrealista.
ACTIVIDADES
Las tres gallinas, que fueron las cabecillas del conato de rebelin a causa de los
huevos, se adelantaron y declararon que Snowball se les haba aparecido en sueos
incitndolas a desobedecer las rdenes de Napolen. Tambin ellas fueron destrozadas.
Luego un ganso se adelant y confes que haba ocultado seis espigas de maz durante
la cosecha del ao anterior y que se las haba comido por la noche. Luego una oveja
admiti que hizo aguas en el bebedero, instigada a hacerlo, segn dijo, por Snowball, y
otras dos ovejas confesaron que asesinaron a un viejo carnero, muy adicto a Napolen,
persiguindole alrededor de una fogata cuando tosa. Todos ellos fueron ejecutados all
mismo. Y as continu la serie de confesiones y ejecuciones hasta que una pila de
cadveres yaca a los pies de Napolen y el aire estaba impregnado con el olor de la
sangre, olor que era desconocido desde la expulsin de Jones. Cuando termin esto, los
animales restantes, exceptuando los cerdos y los perros, se alejaron juntos. Estaban
estremecidos y consternados. No saban qu era ms espantoso: si la traicin de los
animales que se conjuraron con Snowball o la cruel represin que acababan de
presenciar. Antao hubo muchas veces escenas de matanzas igualmente terribles, pero
a todos les pareca mucho peor la de ahora, por haber sucedido entre ellos mismos.
Desde que Jones haba abandonado la granja, ningn animal mat a otro animal. Ni
siquiera un ratn. Llegaron a la pequea loma donde estaba el molino semiconstruido y,
de comn acuerdo, se recostaron todos, como si se agruparan para calentarse: Clover,
Muriel, Benjamn, las vacas, las ovejas y toda una bandada de gansos y gallinas: todos,
en verdad, exceptuando al gato, que haba desaparecido repentinamente, poco antes de
que Napolen ordenara a los animales que se reunieran.
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo
inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo.
Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un
animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni
bosques: slo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su
extensin.
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No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y
tranquilo. No haba nada dotado de existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el
Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad.
Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De
grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el
cielo y tambin el Corazn del Cielo, que ste es el nombre de Dios. As contaban.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la
noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y
meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba
aparecer el hombre.
POPOL VUH
a) Qu se narra en el texto?
b) Ocurre algo fuera de lo comn en el texto?
c) Qu tipo de mundo predomina en este relato? Fundamenta tu respuesta a partir
de las caractersticas de los tipos mundos literarios que aparecen al comienzo.
El coche del padre de B es un Ford Mustang del 70. A las seis y media de la maana
suben al coche y comienzan a salir de la Ciudad. La ciudad es Mxico Distrito Federal, y
el ao en que B y su padre abandonan el DF por unas cortas vacaciones es el ao de
1975. El viaje es, en lneas generales, plcido. Al salir del DF, ambos, padre e hijo,
tienen fro, pero cuando abandonan el valle y comienzan a bajar en direccin a las
tierras calientes del estado de Guerrero, el calor se impone y tienen que quitarse los
suters y abrir las ventanillas. El paisaje, al principio, ocupa toda la atencin de B, que
tiende a la melancola, pero al cabo de las horas las montaas y los bosques se hacen
montonos y B prefiere dedicarse leer un libro de poesa.
Roberto Bolao,
ltimos atardeceres en la tierra (fragmento)
Los dioses que se sacrificaron haban desaparecido, pero el Sol no se mostraba y las
otras deidades inquietas se preguntaban por dnde aparecera. Por fin sali el Sol y casi
inmediatamente brot la Luna, que brillaba tanto como el primero. Los dioses indignados
por su atrevimiento le dieron en el rostro un golpe con un conejo, dejndole esta seal
que an conserva (para el azteca las manchas de la Luna representan la figura de un
conejo). Pero el sol no se mova; estaba en la orilla del cielo y no pareca dispuesto a
hacer su camino. Cuando los dems dioses preguntaron el motivo de su inmovilidad, el
sol exigi el sacrificio de todos los dems dioses, que eran las estrellas. El sol aniquil a
todos hasta llegar a Xolotl. Xolotl era el dios de los gemelos y de los monstruos, adems
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de un temible hechicero, por lo cual su muerte fue ms costosa. Huyendo del sol primero
se transform en maguey doble, llamado Mexolotl, y luego en muchas cosas ms, pero
siempre dobles o monstruosas, hasta transformarse en axolotl y se meti en el agua. All
el sol le dio alcance y lo mat. Por eso al nacer, el dios sol, tiene que entablar combate
con sus hermanos, las estrellas, y con su hermana la Luna, y armado de la serpiente de
fuego, el rayo solar, todos los das los pone en fuga o los mata y su triunfo significa un
nuevo da de vida para los hombres.
El tiempo de los Axolotl; La edad de oro
(fragmento)
Ahora lee este fragmento del relato del escritor argentino Julio Cortzar que cuyo ttulo
es Axolotl:
Ahora s que no hubo nada de extrao, que eso tena que ocurrir. Cada maana al
inclinarme sobre el acuario el reconocimiento era mayor. Sufran, cada fibra de mi
cuerpo alcanzaba ese sufrimiento amordazado, esa tortura rgida en el fondo del agua.
Espiaban algo, un remoto seoro aniquilado, un tiempo de libertad en que el mundo
haba sido de los axolotl. No era posible que una expresin tan terrible que alcanzaba a
vencer la inexpresividad forzada de sus rostros de piedra, no portara un mensaje de
dolor, la prueba de esa condena eterna, de ese infierno lquido que padecan.
Intilmente quera probarme que mi propia sensibilidad proyectaba en los axolotl una
conciencia inexistente. Ellos y yo sabamos. Por eso no hubo nada de extrao en lo que
ocurri. Mi cara estaba pegada al vidrio del acuario, mis ojos trataban una vez ms de
penetrar el misterio de esos ojos de oro sin iris y sin pupila. Vea de muy cerca la cara de
una axolotl inmvil junto al vidrio. Sin transicin, sin sorpresa, vi mi cara contra el vidrio,
en vez del axolotl vi mi cara contra el vidrio, la vi fuera del acuario, la vi del otro lado del
vidrio. Entonces mi cara se apart y yo comprend.
Slo una cosa era extraa: seguir pensando como antes, saber. Darme cuenta de eso
fue en el primer momento como el horror del enterrado vivo que despierta a su destino.
Afuera mi cara volva a acercarse al vidrio, vea mi boca de labios apretados por el
esfuerzo de comprender a los axolotl. Yo era un axolotl y saba ahora instantneamente
que ninguna comprensin era posible.
Julio Cortzar.
AXOLOTL (FRAGMENTO)
(Final del juego, 1956)
APLICACION
A QU VISIN DE MUNDO CORRESPONDE CADA UNO DE ESTOS
FRAGMENTOS? POR QU?
1.- Su traje y sus maneras estaban muy distantes de asemejarse a las maneras y al
traje de nuestros elegantes de la capital. Todo en aquel joven revelaba al provinciano
que viene por primera vez a Santiago. Sus pantalones negros, embotinados por medio
de anchas trabillas de becerro, a la usanza de los aos 1842 y 43; su levita de mangas
cortas y angostas; su chaleco de raso negro con largos picos abiertos, formando un
ngulo agudo, cuya bisectriz era la lnea que marca la tapa del pantaln; su sombrero de
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extraa forma y sus botines abrochados sobre los tobillos por medio de cordones negros
componan un traje que recordaba antiguas modas, que slo los provincianos hacen ver
de tiempo en tiempo por las calles de la capital (... )
Sociedad chilena.
La mujer de fines del
siglo XIX Fragmento:Martn Rivas
Alberto Blest Gana.
Editorial Ctedra. Barcelona, 1990
2.- "Al igual que los mayas y otros pueblos mesoamericanos, los aztecas crean que
haban existido otros mundos antes que el nuestro. Segn los aztecas, existieron cuatro
mundos o 'soles' anteriores, cada uno de ellos nombrado con una fecha del ciclo solar
de 260 das e identificado con una deidad determinada y con una raza concreta de seres
humanos. junto al nombre calendrico, cada uno de los soles estaba vinculado a la
tierra, al viento, al fuego o al agua (... )
Fragmento: La creacin del cielo y la tierra segn los aztecas.
En: El Pasado Legendario. Mitos Aztecas y Mayas.
Karl Taube. Editorial Akal. Mxico, 1996.
3.- Los seis hombres llegaron a la casa de Kave Heke. l al verlos dijo:'Bienvenidos,
lindos mozos!'.
Los jvenes lo saludaron:' Hola, sabio maestro!'.
Kave Heke respondi: 'Aqu estoy, pasen' Sali al patio y les prepar un curanto.
En la noche, cuando estaban acostados Kave Heke les pregunt: 'Cmo es que
llegaron aqu, jvenes?' Ellos respondieron: Nos mand Miru, nuestro compaero, para
que nos dijeras cmo se hacen los moais (... )
Fragmento: El origen de los monis.
Leyenda pascuense. En: Geografa del mito y la leyenda chilenos.
Oreste Plath, Ana Mara Lepe. Edit. Grijalbo. 2000.
5.- (... ) Ya le queda poco tiempo de vida. Antes de morir, todas las experiencias de
esos largos aos se confunden en su mente en una sola pregunta, que hasta ahora no
ha formulado. Hace seas al guardin para que se acerque, ya que el rigor de la muerte
endurece su cuerpo.
-Qu quieres saber ahora? -pregunta el guardin-,. Eres insaciable
-Todos se esfuerzan por llegar a la ley -dice el hombre-. Cmo es posible entonces que
Swans Reflecting Elephants, Salvador Dali. durante tantos aos nadie ms que yo
pretendiera
entrar?
El guardin comprende que el hombre est a punto de morir y, para que sus
desfallecientes sentidos perciban sus palabras, le dice al odo con voz atronadora:
-Nadie poda pretenderlo, porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a
cerrarla.
Fragmento: Ante la Ley. Franz Kafka.
Libros El Hogar. Editorial EMECE. 2000.
6.- Vine a despertar recin a las once de la maana del da siguiente, 20 de febrero.
Los instrumentos me indicaron que la nave corra a 36 kilmetros por hora, a una
profundidad de 100 metros, a 10 metros del suelo por la llanura de la Atlntida.
Durante muchas horas habamos navegado encima de un fondo marino compuesto de
un fango espeso mezclado con ramas mineralizadas, pero alrededor de las cuatro de la
tarde, el terreno se vea rocoso y sembrado de bloques de minerales. (... ).
Fragmento: Veinte mil leguas de viaje submarino.
Julio Verne. Editorial Alianza. 2000.
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8.- No saban por qu sera, pero bien vean que el viejo respetaba ms al muchacho
que el muchacho al viejo - ni por qu sentan una alegra tan sabrosa por dentro; ni
mucho menos de dnde sala un olor que trascenda toda la casa. aquello pareca de
flores de naranjo, de albahaca y de romero de Castilla pareca de incienso y del
sahumerio de alhucema que le echan a la repita de los nios..
Toms Carrasquilla. En la diestra de Dios Padre
10.- "De este modo formaron, con barro hmedo, al nuevo ser que imaginaron.
Pero sucedi que no poda permanecer de pie, se desmoronaba, deshacindose en el
agua. Lo hicieron luego de madera, para que pudiera caminar con firmeza y rectitud
sobre la tierra. Las estatuas formadas parecan verdaderas gentes; se juntaron y
acoplaron en grupos y al cabo del tiempo procrearon hijos. Pero no tenan corazn.
Eran sordos sus sentimientos. No podan entender que eran venidos a la tierra por
voluntad de los dioses y fueron condenados a morir Una nube de ceniza opac su
existencia. Luego la tierra se volvi a llenar de agua durante muchas lunas y al fin todo
qued destruido. "
En: Popol Vuh, Captulo 1, Annimo.
Editorial Dastin SL. Madrid, 2002.
11.- "En ese mismo momento, un trueno sacudi el castillo hasta sus cimientos. La tierra
se estremeci, y por atrs se oy el entrechocar metlico de una armadura sobrenatural.
Federico y Jernimo creyeron que el da postrero haba llegado. El segundo,
arrastrando con ellos a Teodoro, corri al patio. En el momento que sali Teodoro, los
muros del castillo a la espalda de Manfredo se derrumbaron por efecto de una poderosa
fuerza, y la silueta de Alfonso, dilatada hasta una inconcebible magnitud, apareci en el
centro de las ruinas.
En: El castillo de Otranto. Horace Walpole.
Editorial Penguin Classics. 2001.
12.- "Slo una cosa era extraa: seguir pensando como antes, saber. Darme cuenta de
eso fue en el primer momento como el horror del enterrado vivo que despierta a su
destino. Afuera mi cara volva a acercarse al vidrio, vea mi boca de labios apretados
por el esfuerzo de comprender a los axolotl. Yo era un axolotl y saba ahora
instantneamente que ninguna comprensin era posible. l estaba fuera del acuario, su
pensamiento era un pensamiento fuera del acuario. Conocindolo, siendo el mismo, yo
era un axolotl y estaba en m mundo. El horror vena -lo supe en el mismo momento- de
creerme prisionero en un cuerpo de axolotl, transmigrado a l con mi pensamiento de
hombre, enterrado vivo en un axolotl, condenado a moverme lcidamente entre criaturas
insensibles.
Eloxolotl. Julio Cortzar. En: El final del fuego.
Editorial Alfaguara. Madrid, 1994.