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TEMA: LA FORTALEZA Y LA ARMADURA DE DIOS.

TEXTO: Efesios 6:10-17


PROPSITO: Ensear a los oyentes sobre la fortaleza y armadura que Dios ha provisto para poder vencer
toda fuerzas de las tinieblas.

INTRODUCCION
Esta prxima semana iniciamos la semana de oracin. Y es menester que podamos ver cmo podemos
conocer el accionar de las tinieblas y combatir a estas fuerzas de maldad con los que Dios nos ha provisto.
Nos ha dado de un don maravilloso que es su Espritu Santo. l nos capacita para que podamos ejecutar la
obra de Dios. La Escritura nos encomienda que: no debemos de ignorar sus maquinaciones.
O.T. En esta maana hablaremos de:
1. La fortaleza que Dios nos ha provisto.
2. Contra quien estamos peleando.
3. Los elementos de la armadura de Dios.

I. LA FORTALEZA QUE VIENE DE NUESTRO DIOS.


A. El apstol est llamado la atencin de los creyentes en lo sucesivo. Debemos de prestar
atencin a la lucha en la que estamos inmersos. Esta exhortacin tiene que ver con alcanzar
fortaleza espiritual para ser capaces de alcanzar victoria en la lucha que se nos detallara a
continuacin.
B. La base de la fortaleza no est en sus capacidades personales sino en el poder del Seor. Los
cristianos son fuertes en la medida en que estn unidos a Cristo y reciban de l su poder. Solo
en la medida en que el Seor sea su poder, ellos sern investidos con el poder de su fuerza. La
fortaleza del cristiano est en el Seor. Mantenerlos asidos a la fuerza de Cristo, es el
equivalente de: vivir sujetos y dependientes del poder del Seor.
C. Esto es lo que dijo Jess despus de Su resurreccin: Toda potestad (autoridad) me es dada
en el cielo y en la tierra (Mt. 28:18) Si realmente era el victorioso Seor, tena que
manifestar el poder que le acredite como tal. Jess afirma ante los once su dominio universal.
l es realmente el Rey de reyes y el Seor de seores. No poda estar limitado su dominio
solo sobre Israel, sino que su Seoro es universal: el cielo donde estn los ngeles y en la
tierra donde esta los hombres, no est limitado. Nadie escapa sobre el ejercicio de su
soberana.
D. A este asunto hace referencia el apstol Pablo, cuando dijo: Dios tambin lo exalto a lo
sumo (Fil. 2:9) La cruz fue el punto de partida para su exaltacin suprema. Cmo que la
cruz? Ya que es la respuesta al deseo de quien se haba humillado hasta lo sumo: yo te he
glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora pues, Padre,
glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo
fuese. (Jn 17:4,5)
E. Es el cumplimiento de la enseanza de Jess: Porque el que se enaltece ser humillado, y
el que se humilla ser enaltecido Mt.23:12. La exaltacin despus de la humillacin es
concordante con la enseanza bblica. A causa del padecimiento de muerte el Seor recibi la
exaltacin hasta lo sumo (He. 2:9; 1:3; 12:2)
F. La exaltacin de Jesucristo supera cualquier otra ya que no slo fue promovido a la gloria
como lo sern los creyentes, sino que el Mediador traspaso los cielos. Este Salvador
resucitado fue hecho ms sublime que los cielos (He.7:26) todava mas, su exaltacin se ha
puesto sobre los cielos, subiendo por encima de ellos (Ef. 4:10)
G. La exaltacin suprema de Jess le ha hecho sentar a la diestra del trono de Dios, lugar de
suprema autoridad y de suprema dignidad (Mr. 16:19; Hch. 2:33; 5:31) Aquel que se haba
manifestado como hombre entre los hombres, es entronizado como Rey de reyes y Seor de
seores, sobre toda autoridad, ahora y por siempre (Ef.1:20-22)
H. Las etapas de la exaltacin:
1. La resurreccin de los muertos.
2. Por la ascensin a los cielos.
3. El sentarse a la diestra de Dios.
A. Por lo cual el apstol Pablo afirma que se le dio un un nombre sobre todo nombre no
cualquier nombre sino el nico nombre. Cuando a Mara y a Jos se les anuncio el nacimiento
de nuestro Seor, el ngel le dijo que nombre llevara y ese nombre es: Jess que significa
Yahweh Salva este es un nombre divino, ya que la salvacin corresponde absoluta,
exclusiva y excluyentemente a Dios (Sal. 3:8; Jon. 3:9)
B. Sigue diciendo el apstol: para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra
Notemos tres cosas:
1. El cumplimiento de una profeca. Que habla de la deidad de Jess (Is.45:22-24) Jess no
es un hombre divinizado o un dios rebajado, sino el infinito y eterno Dios manifestado en
carne (Jn. 1:14)
2. La autoridad de ese nombre quedo evidenciada en los milagros hechos por l en su
ministerio, y por medio de l, es decir, bajo su autoridad despus de su ascensin
(Hch.3:6; 9:34; 16:18)
3. Que nada, ni hombres ni demonios, ni la muerte ni las circunstancias pudieron impedir
que despus de su resurreccin y glorificacin, los testigos suyos, y de forma especial sus
discpulos, hicieran las mismas seales de poder que l hizo durante su vida. Y estas
seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas (Mr. 16:17)
A. Por tanto, podemos descansar en esa promesa, ya que todo el poder y autoridad es de l.
B. El poder de Jess se comunica al creyente por la accin del Espritu. El Espritu Santo, como
vicario de Cristo en la tierra, reproduce a Jess y su poder en la vida del creyente. En esa
fuente de poder ilimitado el cristiano puede realizar las obras mas difciles para las cuales,
humanamente hablando, no tienen posibilidad.
C. Cristo derrot a satans y sus huestes, colocando al creyente en l, en un terreno que le hace
partcipe de su victoria.

I. CONTRA QUIEN PELEAMOS?


A. La exhortacin es que nos vistamos de toda la armadura de Dios, para que podis estar
firmes contra las asechanzas del diablo. El cristiano llega a fortalecerse con la fortaleza de
Dios cuando se reviste de los elementos defensivos que El mismo le otorga en gracia.
B. La razn por la que ha de vestirse de este modo es para poder resistir las asechanzas del
diablo, esto es, permanecer firmes a pesar de ellas. Asechanza aqu equivale a artimaas,
que tiene que ver con la astucia y poder diablico puesto en contra de los creyentes.
C. Es necesario entender claramente qu clase de enemigo tiene delante el creyente. De ah, el
calificativo diablo o demonio significa calumniador, y es un nombre dado a satans. A pesar
que estamos viviendo das en los cuales se dice que no existe, que es producto de la
imaginacin de las personas. La Biblia afirma su existencia tanto en el A.T. y N.T.
D. Ser bueno que recordemos algunos aspectos de la doctrina de satans. Como todos los
ngeles fue creado por Dios. Siendo un ngel es tambin un espritu como lo veremos ms
adelante. Pertenece al orden de los querubines, siendo el ser perfecto salido de la mano de
Dios, as como el ms hermoso. Dotado de una vestidura esplendida como corresponde a un
ser de su condicin y al ministerio que ejerca.
E. El pecado en el corazn del querubn surge de su orgullo personal. Eso lo encontramos en Ez.
28:17, 18 donde encontramos referidas veces la expresin tu. La idea del pensamiento
diablico era la de recibir mayor gloria que la que Dios le haba dado. No le era suficiente el
honor que Dios le haba conferido, quera mucho ms.
F. De ah, debemos de entender que en nuestras propias fuerzas no podres vencer, sino que lo
las fuerzas del Seor si lo haremos.
G. El v.12 nos seala y aclara contra quien es nuestra lucha. Lo primero que se menciona es no
contra sangre y carne haciendo alusin al hombre. Sino mas bien contra un reino muy bien
estructurado por: principados, contra potestades, contra gobernadores de las tinieblas
H. Estas huestes de maldad estn actuando en todos los frentes, es decir, quienes ejercen
oposicin en contra del orden divino. Estas huestes de maldad son compuestas por los
ngeles que fueron seducidos por satans para abandonar su posicin de honor.
I. Algunas caractersticas de ellos son:
1. Son espritus (6:12)
2. Son seres inteligentes: conocen a Jess (Mr. 1:24)
3. Saben su destino final (Mt. 8:29)
4. Promueven su propia doctrina. (1 Ti. 4.1-3)
A. Ellos se mueven en las regiones celeste. El objetivo de ellos es afligir a los hombres, difundir
doctrinas falsas y procuran la cada de los creyentes.
B. De ah la advertencia de Pablo al creyente debe tomar toda el poder y la armadura de Dios
para no ser derrotado.

I. LA ARMADURA DE DIOS.
A. A causa de la situacin del conflicto a que el creyente se ve sometido, unido a que quienes
combaten contra l son poderosas fuerzas de maldad, se nos exhorta a tomar la armadura de
Dios. Esta armadura no est entregada para el ataque sino para la defensa. Ya que satans y
sus demonios fueron vencidos en la cruz.
B. Se trata de mantenerse en la posicin de victoria donde Cristo nos ha colocado. Y hay un fin
el permanecer firmes. El creyente no est llamado a un ataque contra las huestes de
maldad, sino a una accin de resistencia a sus ataques.
C. La lucha es de resistencia y quienes luchan son las huestes de maldad contra los creyentes y
no al revs. El resultado es el que Dios pretende que cada creyente obtenga: la firmeza
D. Las piezas de la armadura:
1. Cie de la verdad. No es la intencin recta y sin simulacin. Sino ms bien la verdad de
Dios (4:21) y que se comunica por el evangelio (1:13). Esta verdad es aceptada por el
cristiano y en ella vive como consecuencia de su naturaleza, en la verdad que por esa
razn hace que sea desechada la mentira. Se trata por tanto de lo que es la vida ntima y
personal del creyente dejando el mundo de mentira vive una vida de compromiso