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1
Bezerra de Menezes
ISBN 85-7297-158-0
9788572971584
Lybio Magalhes
1 Edio
Edio Conjunta:
CELD e o Autor Rio de Janeiro, 2000
PRINCPIOS BSICOS DO ESPIRITISMO NA PESQUISA
CONTEMPORNEA
Lybio Magalhes
1 Edio conjunta do Centro Esprita Lon Denis e do autor 1a
Tiragem - fevereiro de 2000 - Do 1a ao 3= milheiro
L 1670100 Diagramao e Arte-Final da Capa
Rogrio Mota Copidesque e Reviso de Originais Snia Santoro
Reviso Tipogrfica Teresa Cunha
CIP - Brasil - Catalogao-na-fonte Sindicato Nacional dos
Editores de Livros, RJ.
M167p Magalhes, Lybio, 1936 -
Princpios Bsicos do Espiritismo na Pesquisa Contempornea
/ Lybio Magalhes. 1a ed. Rio de Janeiro: L. Magalhes: CELD,
2000.
136 p.; 19cm.
ISBN 85-7297-158-0
1. Espiritismo. 2. Cincia e Espiritismo. I. Ttulo.
00-0116. CDD 133.9
CDD 133.7
2
NDICE
Preito de gratido.................................................9
Introduo..........................................................11
Prefcio...............................................................15
Captulo I - Leitura da vida e da morte..........19
Processo acelerado de globalizao...............22
Inevitabilidade da vida e da morte.................25
Coexistncia entre a vida e a morte................26
Captulo II - Princpio inteligente..................29
Evolucionismo histrico.................................32
Derrocadas teolgicas....................................37
Importncia da coalizo..................................39
Cano para o meu Deus................................40
Estrutura geolgica do Planeta.......................42
Filosofia prtica..............................................44
Horscopo de Deus........................................46
Atributos metafsicos......................................47
Ato de contrio.............................................49
Captulo III - Imortalidade da Alma..............51
Intransigncia cientfica.................................53
Sano dos intelectuais...................................56
Impotncia e sopro de renovao...................58
Da tendenciosidade ao arrependimento..........61
Captulo IV - Comunicabilidade dos Espritos .... 65
Grandes descobrimentos.................................68
Revelao e contexto filosfico.....................71
Premissas dos novos tempos..........................73
Epopia do pensamento grego........................75
Testamento bblico e fatos espritas...............77
Fenmeno da escrita direta.............................80
Ecos da Imprensa internacional......................82
Captulo V - Pluralidade das Existncias......85
Mitologia e pensamento concreto..................88
Distores - Metempsicose x Reencarnao ....93
Opinio dos pensadores modernos.................95
Radiografia geogrfica da reencarnao........97
Senso comum e bom senso.............................99
Salto da retro precognio.........................101
Processo de recapitulao da vida.....:..........103
Razo humana e razo divina.......................105
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Captulo VI - Pluralidade dos Mundos Habitados ..109
Ensaios demogrficos...................................112
Da teoria escuta incessante........................115
Processo de reviso do Espiritismo, sim ou no? .... 117
Destiiiao evolutiva do homem..................119
Retrospectiva exploratria do Cosmo..........121
Probabilidade e fato probatrio....................123
Mensagem ao Cosmo da Pioneer-10............125
Bibliografia.....................................................129
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Preito de Gratido
A memria dos meus amados pais, Maria Vitalina Ribeiro de
Magalhes e Luiz Ribeiro de Magalhes, pela herana de
dignidade, virtude e nobreza.
Aos saudosos e incondicionais amigos Incio Castrillon Lopez,
Joo Climaco Leite de Souza, Dr. Jos Rodrigues Fontes, Joo de
Castro Luz, Jorge Scaff Gattass e Carlos de Albuquerque Nunes,
pela permuta de generosidade e afeto.
minha doce e dedicada esposa Carmelina, figura de anjo no
corpo de mulher, pela parceria responsvel nas lutas pela vida...
Aos meus filhos Luiz Carlos, Celso, Lybio Jnior, Alexandre,
Rafael e Thais, safras vivas das mais profundas emoes e
esperanas.
s devotadas noras Andreia, Mrcia e Rosane, fontes de
continuidade e responsveis pelo refloresta-mento das minhas
emoes.
inolvidvel engenheira e mdium-poeta, Dra. Paula
Blumenthal, pela expresso de profunda resignao, obsequiosa
amizade, lealdade e confiana em Deus.
minha musa inspiradora que, pela repleo de sentimento
me consola no cenrio colorido deste abenoado planeta-escola.
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Introduo
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Charcot mantiveram vivo o Magnetismo, at que, em 1857,
apareceu O Livro dos Espritos, como referencial de pesquisa da
alma. Richet e Gustave Geley emprestaram seus nomes
Metapsquica.
Em 1926, William Preston Few denunciou, publicamente, a
intolerante discriminao do oficialismo cientfico aos fenmenos
paranormais.
Em setembro desse ano, frente da Duke University, contratou
o psiclogo William McDougall (Universidade de Harvard) para
criar a cadeira de Parapsicologia, confiada ao casal Rhine. Das
pesquisas notveis desenvolvidas ali, resultaram avano da
Psicobiofsica, a Psicotrnica, nomenclaturas novas, de-
nominaes diversas, mas que, por identificao, tm muito a ver
com o Magnetismo, predisponente bsico da manifestao
medinica. Em suma, no passam de decompostos do
Espiritismo. Com Herculano Pires, Deolindo Amorim, Rubens da
Costa Romanelli, aprendemos a acautelar-nos no exame e
explicao dos fatos espritas, diagnosticando defeitos e virtudes,
descompassos e antagonismos, para no nos precipitarmos no
ajuizamento equivocado.
Reiteramos com Herculano Pires: precisamos romper os
conhecimentos de superfcie, projetando-nos alm do saber do
mundo, para o saber no mundo; em suma, compulsar, pesquisar
sem medo, mergulhando no mundo tridimensional.
Ao leitor assduo, identificado com o contedo dos temas
examinados, sugerimos que recorra leitura complementar do
nosso livro Cincia da Vida Luz do Espiritismo, editado pelo
CELD.
Nosso propsito proporcionar aos amigos e leitores uma
reflexo coloquial lcida, madura e amena, com sbios e
filsofos, escoimada de interpolaes. Nosso esforo inaudito tem
o propsito de enriquecer a Doutrina Esprita. At porque "o que
escrito sem esforo geralmente lido sem prazer".
7
Se, conforme ensina o Esprito Andr Luiz, a misericrdia de
Deus no desce do cu a esmo, prevalecemo-nos da mensagem
do Venervel Dr. Bezerra de Menezes (Esprito), utilizando-a como
prefcio desta obra. No dia 13 de maro de 1997, por volta das
20h 10 min, em nossa residncia, encerrvamos a leitura do
relatrio do ENEFE - Baixada Fluminense (Encontro Estadual da
Famlia Esprita da USEERJ); inesperadamente, aps a prece
gratulatria, o mdium Ronaldo Evangelista de Lima (membro da
coordenao) fez o repasse da mensagem, gravada s pressas em
fita cassete, na forma que se segue.
Lybio Magalhes, Nova Iguau - RJ, 31 de outubro de 1998.
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Prefcio
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Conservai-vos, pois, tolerantes e tolerveis, educadores e
educados, para que, onde passardes, radiosas emanaes de
simpatia favoream a adeso de companheiros que ainda no
despertaram para o ideal que j possuis no corao. Vossos feitos
e vossos exemplos sero como a tbua de sustentao e apoio s
realizaes maiores.
Organizai-vos sempre luz da prece e da meditao, da
confraternizao, do amor e da paz com Cristo Jesus. o que vos
deseja o companheiro humlimo de sempre.
Bezerra de Menezes.
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I
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Apologia.
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PROCESSO ACELERADO DE GLOBALIZAO
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Soneto
Se a vida ter a gente alma retida
No crcere do corpo, de tal sorte
Que ela a seu tempo encontra-se vencida,
Ento a vida no vida, morte.
a volta sua, livre, luz perdida? Por que esse apego que se
tem vida, Por que esse medo que se tem da morte?...
A Fsica pelos seus porta-vozes ensina que a existncia
humana um campo de fora. O contato com o mundo ocorre
pelas sensaes. Desliga-se o interruptor, "click", e a vida se
evade do corpo. Aps um lapso de repouso, o esprito retoma o
estado de conscincia, surpreendendo-se com cenas veiculadas
da ltima existncia. Inevitavelmente depara-se-lhe o choque da
conscincia, sobretudo se lesou a economia da vida com nefastas
malsinaes.
O Espiritismo, encerrando o monlogo da morte, retomou o
dilogo com a vida, estuante, bela, reveladora, perene. Todavia
preciso estudar... Para Alexandre Dumas Filho, os que lem
sabem muito, os que observam sabem muito mais. Observar
reclama ateno, profundidade; bem mais do que olhar, ver...
Todos somos unnimes em afirmar que o mundo um livro
aberto, mas Goldoni arremata, perspicaz: "Mas intil para quem
no sabe ler".
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INEVITABILIDADE DA VIDA E DA MORTE
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Vida
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COEXISTNCIA ENTRE A VIDA E MORTE
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Meu Casaro
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II
Princpio Inteligente
Para o filsofo e matemtico grego Pitgoras (sc. V a. C), a
Terra morada da opinio. Assim que o homem abandonou o seu
estado primitivo e natural, onde tudo era de uso comum (matas,
rios, caa, pesca e frutos), ainda no havia a diviso de
territrios, fronteiras estabelecidas e interditas; tampouco
prevaleciam leis definidas, responsabilidades individuais,
castigos, penitncias, transgresses, pecados, condenaes
extremas. Mas a cidadania, a vida organizada teve de optar pela
legislao. O homem novo resultado dos escombros do passado.
Desde 1831, o professor Rivail definiu o avano das aristocracias
conforme se segue:
1. Aristocracia da fora - Determinada pela conjuntura de
barbrie, insegurana, guerras de conquistas, invases, saques;
em suma, a supremacia da brutalidade confundia-se com a
prepotncia; e virilidade, com agressividade.
2. Aristocracia do direito, cujo perodo foi encerrado em 1789,
com a queda da Bastilha. Ela mantinha, sob o pretexto do direito
divino, as monarquias de opresso, desde os tempos dos faras.
3. Aristocracia da fortuna (ascenso ao poder da burguesia)
Representada por interesses dos bares, banqueiros e
industriais.
4. Aristocracia da inteligncia E a que predomina nos
tempos modernos, pela ascendncia da elite intelectual ao poder.
Dentro e fora dos mecanismos de controle social (a famlia, a
escola, a religio e o Estado), a Filosofia introduziu a tica como
disciplina de convivncia social, enquanto as religies pregam o
ensino moral. Entre Moral e tica no h diferenas
substanciais. A Moral enquanto caminho do bom proceder,
permite tica filosfica propugnar que o pensamento humano,
num salto qualitativo saia da especulao rumo praticidade. No
jornal O Dia - ed. 14/09/95 - Arthur da Tvola, depondo a
respeito da vida, insiste:
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"Ela drama, instncia problemtica, porque impe
compreender o real em suas plurais manifestaes. Viver
balancear internamente as verdades conflitivas entre si
moralizadoras em cada um desses refgios. A luta pelo equilbrio
histria de cada existncia que se pretende madura, aberta,
ampla, antisectria. Ela se alimenta de estruturas existentes,
inevitveis e contraditrias, sem as quais no se vive." Prossegue
o articulista: "O homem, na sua saga de viver, busca um
caminho, uma tica. Seguem-no quatro vertentes de realidade,
excludentes e conflitantes. Existe um grupo que baseia sua tica
na luta pela justia social. O grupo seguinte tem na liberdade
(livre-arbtrio, ao e reao) o valor mais elevado. O terceiro
coloca no prazer e na felicidade (filosofia epicurista) a aspirao
mxima. O ltimo grupo coloca na f e na transcendncia (Deus e
deuses) o escopo mximo da existncia humana."
Para melhor entendermos o papel da divindade como essncia
fecundante do Universo, vale a pena recuarmos no tempo. Para
os chineses, esquecer nossas origens como ser um riacho sem
nascente, uma rvore sem raiz. Para os filsofos gregos Tales de
Mileto, Anaximandro, Anaxmenes e Herclito, da Physis ao
Indeterminado, passando pela gua, ar, fogo, tudo sugere
transformao. Epicuro (341/270 a.C.) colocou sob suspeita a
existncia de Deus, propondo os seguintes dilemas:
1. Se Deus quer, mas no pode suprimir o mal, Ele bom, mas
impotente.
2. Se Deus no quer, mas pode suprimir o mal, Ele no bom,
mas poderoso.
3. Se Deus no quer e no pode suprimir o mal, Ele no bom
nem poderoso.
4. Se Ele quer e pode suprimir o mal, Ele bom e poderoso..."
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As nossas relaes com Deus so cada vez mais tumultuadas e
dramticas. Os motivos so bvios. Alm das inevitveis
intermediaes de praxe, prevalece a falcia do mundo. Quando
Simo Pedro interveio, solicitando a Jesus uma metodologia
oracional, o Mestre sugeriu que recorrssemos ao Pai-Nosso.
Todavia, como a preocupao predominante do homem o Po
Nosso, o Conselho Mundial das Igrejas elaborou, em 1948, um
documento que define como cristo aquele que tacita-mente
aceita:
1. Que Jesus Deus.
2. Que ele a Segunda Pessoa da Santssima Trindade.
3. Que ele o nosso nico salvador.
Diante disso, como ficam os cristos espritas?
EVOLUCIONISMO HISTRICO
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Juzo Final
Benedito de Godoy Paiva
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As lgrimas de me, as gotas do meu pranto
Acalmaro no Averno a sua queimadura.
Entrega esse teu cu s mes malvadas, vis,
Que os filhos j mataram para os no criar
Pois somente essas megeras podero no Cu,
Ouvir gritar seus filhos sem se consternar.
Desprezo este teu cu, o meu amor grande,
Imenso, assaz sublime; e posso te afirmar:
Que se no te comove o pranto l do Inferno,
E os que no Averno esto so todos filhos teus,
O meu amor excede ao prprio amor de Deus.
E ante o estupefato olhar do Padre Eterno,
A me beijou o filho e foi para o Inferno.
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Orao Sem Nome
No se conhece o autor desse poema. O texto foi encontrado,
em pleno campo de batalha, no bolso de um soldado americano
desconhecido; do rapaz dilacerado por uma granada, restava
apenas, intacta, uma folha de papel com os seguintes dizeres:
Escuta, Deus:
Jamais falei contigo.
Hoje, porm, desejo saudar-te. Bom dia! Como vais, Senhor?
Sabes? Disseram-me que tu no existias...
E eu, tolo, acreditei que era verdade.
Nunca havia reparado a tua obra.
Ontem, noite, da trincheira rasgada por granadas,
Vi o cu estrelado
E compreendi, ento, que me enganaram.
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Entre o Deus antropomorfo descrito no texto Juzo Final e o
que transparece em Orao Sem Nome, qual deles parece mais
prximo de voc, caro leitor?
A vida no Planeta existe h 3,9 bilhes de anos. Ensina Herbert
George Wells, clebre historiador ingls (1866/1946):
"Biologicamente, as espcies so a acumulao dos experimentos
de todos os indivduos desde o incio." Mas para Graham Greene
(escritor britnico 1904/1991), "Deus criou um certo nmero de
possibilidades para o caso de um dos seus prottipos falhar. Esse
o significado da evoluo.
Segundo as disposies da Bblia Sagrada, observadas
rigorosamente na teoria geocntrica de Cludio Ptolomeu
{Arquiteto dos Ideais - Ernest Traltner -historiador britnico), o
homem foi criado por ato especial de Deus, motivo pelo qual no
guarda qualquer relao com o reino animal; a presena do
homem na Terra por ato divino transforma o planeta no epicentro
do Universo. Determina que certos povos - eleitos do Senhor -
sejam superiores aos demais e, em consequncia, predestinados
(Imprio Romano, Israel e Monarquia religiosa, etc).
DERROCADAS TEOLGICAS
25
Em funo dessa dificuldade (falta de credulidade dentro dos
parmetros de aceitao) que Santo Agostinho entendeu de
realinhar Platonismo e Cristianismo. Toms de Aquino procederia
da mesma forma, em relao ao pensamento de Aristteles. Para
Scrates, Deus a verdade, a razo perfeita. A verdade divina!
Para Plato, Deus a ideia do bem. Aristteles, mais cauteloso,
definiu Deus como motor mvel, ato puro, perfeio absoluta.
Spinoza, um dos prceres do Pantesmo, disse, enftico, que o
amor de Deus no pode em nenhuma hiptese ser preterido.
Em O Livro dos Espritos, o Princpio Inteligente e a Causa
Primria do Universo so apresentados em separado, como causa
e efeito. Mas o Princpio Inteligente, na concepo espiritista -
ensina o fsico Dr. Carlos de Brito Imbassahy (Jornal do Prximo
-Niteri, RJ) - no significa que seja necessariamente algum.
Nietzsche, na sua sublimada Filosofia, insiste em definir para
os homens o clculo da utilidade, ou seja, vontade de verdade,
verdade a todo custo, cujos pressupostos so: "No quero me
deixar enganar." "No pretendo enganar nem a mim, nem aos
outros." O filsofo depe, peremptrio, que o conhecimento da
verdade pode significar a morte da moral e do pecado. E indaga:
At que ponto possvel confiar na Cincia? Filsofos de
nomeada tm especulado a respeito da vida (sua afirmao) no
outro mundo, diferente do mundo da vida, da Natureza e da
Histria, sem descartar a sua f na Cincia.
Tudo indica que, ao se revelarem pela experimentao os fatos
espritas, as religies tendem a desaparecer. A Cincia
experimental cautelosa... Como sabedoria do transitrio ela
considera essas foras energticas suas inimigas. Mas se a
Cincia no tem olhos de ver e rejeita o fenomenal; por extenso,
ao indeferir a f duradoura numa f superior, ela nos priva da
segurana e tranquilidade, sem que jamais consiga explic-lo, se-
gundo as leis matemticas.(2)
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IMPORTNCIA DA COALIZO
Cincia
Eu procurava em ti o inatingvel,
Por crer, ao teu poder, tudo possvel,
O to amada estrela do meu norte!
Mas de ti ruiu tudo em curta hora
E eu, aos escombros teus, eu pergunto agora:
Que vales tu, Cincia, ao p da morte?
27
Obviamente, a vida a fora superior e dominadora. O
conhecimento sem distinguir necessidades verdadeiras,
destruindo a vida, se autodestri. Conhecimento pressupe a
vida; ela tem na sua preservao o mesmo empuxo que tm os
seres. Os bardos, em comunho com Deus e a Natureza - via
intuio - transbordam do saber para o sentir. Baruch Spinoza
lembra que o supremo esforo da alma conhecer as coisas com
o terceiro gnero de conhecimento (Intuio). Ela uma forma de
aptido, nascida da mais elevada satisfao como utilidade de
fato que a alma pode ter.
28
Deus
29
Spinoza retoma e reitera a tese de que a essncia de Deus
imutvel e perfeita; sua perfeio explica-se no s pelo sentido
tico, mas tambm matemtico e de plenitude completa. O maior
bem o conhecimento de Deus, vivendo identificado com a
Natureza. O filsofo, usando a expresso latina Subspecie
aeternitatis (A luz da eternidade), sugere o mximo que um
homem pode atingir. H sempre em tudo conscincia da essncia
prpria. Para Baruch Spinoza, Deus quer dizer uma substncia
constituda por uma infinidade de atributos. Existe
necessariamente!
A sabedoria oriental dispe que Deus mora onde o deixarem
entrar. Santo Agostinho reconhece: "Deus no maior, se o
respeitas; mas tu sers maior se o servires."
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Se os cinco continentes se afiguram lminas de isopor
recortadas sobre a superfcie da gigantesca piscina (massa
ocenica), tudo sugere que o ensino dos Espritos Superiores,
alm de manter sua atualidade em termos de princpios bsicos,
ratifica a existncia de um encadeamento natural. O telogo
Leonard Boff, depondo a respeito, opina, seguro: "A cosmognese
sustenta a biognese, que mantm a antropognese, que viabiliza
a cristognese, que desemboca na teognese." O respeito vida
engendra venerao pelo planeta em que vivemos. No texto que se
segue, o poeta Amaral Ornellas (livro: Vozes do Grande Alm -
FEB - Francisco Cndido Xavier) enfatiza, solene:
A Terra
31
FILOSOFIA PRTICA
32
Na tradio esotrica, ON o som ou sopro de vontade que deu
origem ao Universo. Em todas as pocas, nos mais diferentes
povos, episdios desta magnitude continuam se repetindo.
HORSCOPO DE DEUS
33
Anatomia de Deus
34
ATRIBUTOS METAFSICOS
35
A Filosofia Csmica do Espiritismo expansionista a partir de
Deus que nada circunscreve. Imortalidade da Alma,
Comunicabilidade dos Espritos, Pluralidade dos Mundos
Habitados, longe da idia subjacente, estanque, separada,
constituem bloco coeso, equnime; so postulados que se
inserem no contexto da Lei Natural da Vida. O Homem de Bem
afirma-se luz do Espiritismo como viajante do Cosmo, porque
nele interagem a razo e a f. A Filosofia Esprita corrobora e
incentiva a abordagem cientfica, psicolgica, psicanaltica e
factual das manifestaes fsicas. E o que pretendemos
demonstrar, examinando os contedos restantes. Mas, antes,
permitam-nos um ato de gratido a Deus.
ATO DE CONTRIO
Nas tuas mos deponho o meu destino.
No passo de sedento beduno,
Cujo repouso inconstante, incerto.
Se tenho os ps cansados e feridos
Detenho estertores e gemidos
Tratando indigentes do deserto.
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Em devaneios, na tranqilidade...
Ao cair da noite, vontade,
Pela contemplao eu posso v-las!
Se tu interexistes em toda parte,
Consigo vislumbrar obras de arte
Na Natureza vestida de estrelas.
37
III
Imortalidade da Alma
38
O Espiritismo at que se afirmou, transitou da hiptese para o
sistema, dali evolucionando para a teoria; mas enquanto
permanecer ancorado na religiosidade no ser sancionado pela
Cincia... Todavia, at que ponto a verdade indispensvel,
necessria? Sobrevive o esprito aos embates da matria? H
2.000 anos, o filsofo e taumaturgo Apolnio de Tiana, a exemplo
de Jesus, demonstrou a sobrevivncia. Sneca, que viveu nessa
poca, haveria de contemporizar: "Olhemos para os mortos como
para os ausentes". A verdade - a todo custo - para a Cincia
sugere trapaa, mediocridade, saturao, caducidade; a causa
eficiente no a sensibiliza. Sem dvida, aps a morte no se
respeita a vontade da vida... Afirma Nietzsche, ironizando
Descartes: "Caro senhor (...) impossvel que o senhor esteja
errado; mas por que sempre a verdade? Como entender o
episdio trgico dos religiosos americanos linchando bruxos de
Salem? Tinham o poder de determinar definitivamente o
verdadeiro. Com isso fizeram imperar a mentira, sacrificando a
vida de inocentes."
INTRANSIGNCIA CIENTFICA
Transposio...
Filosofia, afinal,
o que podemos saber.
Filosofia moral
E o que se deve aprender.
Calando-se a indiferena,
Como doce melodia
A nossa Filosofia
Soergue o homem que pensa.
O Espiritismo discorre,
Que na vida ningum morre!
Se viver prosperar;
Muito mais do que aprender,
Importa ao homem saber
O que lhe resta esperar...
No h dissabor na morte,
Jamais se cala uma voz!
Nesse rpido transporte
A vida sorri pra ns!
40
Jesus Cristo no engana.
Apolnio de Tiana
Confirmou que estava escrito:
"Na Cincia, o esprito
Em trnsito da essncia
Para o corpo (substncia)...
Eis o que chamas nascer!
Invertendo-se o processo
Retoma-se a conscincia.
No esgotamento, decesso,
Da substncia essncia...
Eis o que chamas morrer!"
41
SANO DOS INTELECTUAIS
42
Transio
43
IMPOTNCIA E SOPRO DE RENOVAO
44
Temas da Vida Imortal
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DA TENDENCIOSDADE AO ARREPENDIMENTO
Freud obstinou-se contra as manifestaes inteligentes
demonstradas por Jung, supondo que elas poderiam lanar no
ridculo a Psicanlise. Hoje, a Psicologia retoma o contato com o
Magnetismo e a Hipnose, usando-os fartamente na Terapia das
Vidas Passadas, que representa nova vertente da Psicologia
Aplicada. Freud morreu convencido do seu equvoco. Com idade
avanada, conseguiu vencer sua relutncia e preconceito. Alguns
dos seus bigrafos reconhecem que se lhe fosse dado retomar as
experincias, comearia pela pesquisa psquica. (1)
Em Evoluo Criativa, Henri Bergson, ao analisar os
fundamentos materialistas da Filosofia de Spencer, considerou-os
juntas reumticas, uma vez que poderiam ser explicados pela
interao matria e vida, corpo e mente, determinismo e livre-
arbtrio. Bergson teve a ousadia de denunciar e colocar sob
suspeita verdades provisrias, tidas e havidas como eternas,
intocveis. Em tomo delas, revelou que a chamada Cincia Exata
mera aproximao, se ocupa da inrcia da realidade mais do
que da vida.
46
Como contemplada com emoes, as dores continuam sua
assdua companheira. (4),E quando a Cincia revela a sua
impotncia diante das enfermidades humanas, em meio s
desesperanas, a confiana em Deus e os insumos da F se
transformam em remdios. o que retrata o soneto que
dedicamos sogra, Dona Maria Ceclia greda Nunes, hoje
domiciliada na Vida Espiritual. Enquanto as foras lhe
permitiam, recusava o apoio do servio assistencial, uma vez que
era devota da Igreja. Todavia, quando a dor lhe minava a
resistncia, ela, depois de alegar princpios, solicitava o
Remdio
Meu filho, no insista, nem me tente!
Esse negcio de passe, gua fluda,
No elimina os males desta vida,
Sem ajuda de reza e d'gua benta...
47
IV
48
Conquistar no ser romper paradigmas, transitarmos em
termos de relaes humanas do coisificante para o dignificante?
No ser distinguirmos entre o ser do mundo e o estar nele?
Evolucionar no pressupe transitar da cultura emprica para a
sabedoria, tramitar da idade da razo para a angelitude? H
quem diga: acredito na sobrevivncia da alma, as religies so
unnimes em afirm-la; todavia, transpor as barreiras do
desconhecido algo inconcebvel, seno inaceitvel, para milhes
de pessoas. Se o desconhecimento que amedronta, vamos
examin-lo. Desconhecido o que se ignora, o que no se sabe, o
que a percepo no abarca, no alcana. Desconhecido,
portanto, algo descartado... Examinemos:
Paisagens Astrais
GRANDES DESCOBRIMENTOS
A partir de que ponto Cristvo Colombo descobriu a Amrica?
Teria trazido dentro de si sonhos, intuies premonitrias?
Certamente. Atraa-o o desconhecido. Tanta expectao levou-o a
mergulhar nos estudos da geografia do mundo (terras, mares,
oceanos), atrado, principalmente, para as rotas do Atlntico Sul.
Sob o taco de anseios, desejos de conquista, sonhos, reflexes,
percorreu caminhos invisveis entre a exaltao e a sabedoria
(leia-se Cristvo Colombo - Gianni Granizotto. Rio de Janeiro.
Jos Olympio Editora, 1985).
50
Em Lisboa, pululavam gnios da Matemtica e gegrafos
(alemes, judeus, italianos, rabes) que inovavam em termos de
futuro. Colombo se entusiasma lendo Plato, Teofrasto, Ccero,
Sneca, Santo Agostinho e Ptolomeu, que o ajudariam. Se tivesse
acreditado no minsculo mundo ptolemaico, no chegaria
Amrica. Sem ele, como descobri-la? O episdio decisivo da sua
vida ocorreu quando sua sogra lhe confiou os escritos e as cartas
de navegao de Perestrello, grande navegador, que havia
colecionado mapas, guias de portos, anotaes sobre as rotas
atlnticas, ao longo das costas africanas. Juntando tudo s
cartas de PaoloToscanelli (mdico, humanista, cosmgrafo, es-
tudioso de Matemtica e Geografia), encorajou-se Colombo para
se aventurar rumo ao desconhecido... descobrindo a Amrica.
Qual a origem da Psicanlise? Freud ocupou-se, no laboratrio,
em estudar Anatomia e Fisiologia do sistema nervoso central, do
que resultaram informaes e avanos sobre estudos
neurolgicos. A partir da, ao consultrio compareciam pessoas
dominadas pelas neuroses e histerias. Como atacar as doenas,
em termos prticos? Soube, ento, que Charcot havia aderido ao
Magnetismo, adotando, com sucesso, a hipnose, nos trata-
mentos. Freud visitou Paris e Nancy, interessado em estudar o
psiquismo humano. Pretendia remover os sintomas de histeria,
sem utilizao de bisturis, drogas, via mtodos mentais. At
ento, a Psiquiatria deixava de fora a psique. Quais os caminhos
e critrios? Sugesto ps-hipntica (gneros catrticos, terapia de
hipnose, etc). Ao perceber tratar-se de soluo parcial (nem todas
as pessoas so hipnotizveis...), ele abandonou essa sistemtica.
O gnero psicanaltico que adotou, a partir do mtodo de
investigao pelo processo interrogatrio dos pacientes, pretendia
afastar os chamados contedos dos inconscientes (pensamentos,
temores, esperanas...).
Analisando a Natureza Psicolgica, no captulo a que
denominou Terceiro Golpe, Freud dispara o seu torpedo contra
Jung a quem considerava refm do misticismo religioso. E afirma:
"A Psiquiatria nega que as ocorrncias signifiquem uma
penetrao de espritos maus nas mentes do indivduo,
desencadeando degenerao, disposies hereditrias de
inferioridade". Adiante, adverte: "Nada de estranho entra em voc!
Uma parte do seu prprio 'ego' separou-se do seu conhecimento e
do comando da sua vontade. Voc est bipartido, voc luta contra
a outra parte de voc. O 'ego' no dono em sua prpria casa".
51
A respeito disso, o psiquiatra suo Ludwig Bins-wanger, que
evolucionou da Psiquiatria para a Metafsica, deplorou: "Freud
parece ter desabafado o seu contentamento com o fato de o
'esprito' no ser levado em conta na Psicanlise". Ao Espiritismo
Freud rotulou de Injria Psicolgica.
52
Os leitores atentos percebero a mesma identificao ou
realinhamento de propsitos que incidiu na alma de Freud e
Rivail, na busca de solues para os problemas humanos.
Enquanto a Psicanlise tentava mergulhar na alma humana,
buscando solues escassas e transitrias, Rivail sondava o
desconhecido, o mundo espiritual, para descobrir, nas suas
entranhas, valores mais permanentes, seno eternos. Em Obras
Pstumas, depondo sobre seus propsitos iniciais, confessa: "A
princpio eu s tinha em vista instruir-me. Mais tarde, quando
percebi que aquelas comunicaes tomavam as propores de
uma doutrina, tive a idia de public-las." Adiante, enfatiza:
"Vislumbrei naqueles fenmenos a chave do problema do passado
e do futuro da humanidade, to confuso e to controvertido, a
soluo daquilo que eu havia buscado em toda a minha vida.
Antevi naqueles fenmenos algo srio, a revelao de uma nova
lei que prometi a mim mesmo investigar a fundo". Em suma,
concluiu:
"O Espiritismo no uma concepo pessoal, nem o resultado
de um sistema preconcebido. o resultado de milhares de
observaes feitas em todas as partes do mundo, que
convergiram para um centro que as coligiu, coordenou. Todos os
princpios que o constituem, sem exceo, foram deduzidos da
experincia. A experincia sempre precedeu a teoria." Para ele, a
viso do conjunto comeava no detalhe.
Indmito, percuciente, Rivail considerava que s a ltima
hiptese poderia ser considerada verdadeira. que, antes dele,
anotaes do mundo invisvel, editadas por Roubaud, Gasparin,
Mirville, haviam inundado o mercado francs de crendices e
absurdidades.
53
PREMISSAS DOS NOVOS TEMPOS
54
Segundo o saudoso Dr. Carlos Imbassahy, a Doutrina Esprita
pode representar a resposta peremptria aos homens de m-f,
de nenhuma f, aos de pouca f e aos de boa-f. Mas, do sculo
XIX at agora, o Espiritismo tem deixado muita gente
descontente... com seus interesses contrariados. O que havia
antes? Conforme lembra Scrates, "ficvamos todos agarrados
como rs nas bordas de um charco", ou na inquietao, como in-
sinua o poeta Homero, na descrio que se segue, a respeito do
seu heri lendrio.
55
Tudo comeou no II Concilio de Nicia, mas s foi definido no
IV Concilio de Latro, em 1215. O que determina o dogma?
"Todos, no Juzo Final, ressurgiro com os prprios corpos que
possuam na vida terrena, para receberem segundo as suas
obras". O Juzo Final um despropsito! Como reaglutinar
elementos decompostos, a exemplo do hidrognio, oxignio,
carbono e fsforo, se a nossa Cincia no cogita de milagres?...
Como fica a situao dos que deixaram de ser julgados antes, e
quais seriam os critrios de ajuizamento para os no-nascidos na
f, como sugere o apstolo Paulo? Para no exagerarmos em
demoradas e enfadonhas prescries, cuidaremos da narrativa de
dois episdios, apenas, indiscutveis pela sua contundncia.
Embora o
Protestantismo e o Catolicismo rezem pela bula das proibies,
maldies, etc, as prescries transformavam-se em exigncias,
quando o povo judeu tinha contato com outros povos, ditos
impuros.
Ao tempo de Samuel, o ltimo dos juzes, gente da montanha
(nmade) descia, mediunizada, at as vilas e cidades. Embaixo,
uma banda de pfaros e surdos, marcando ritmo em compasso
binrio, acompanhava os nabins (como eram conhecidos os
mdiuns, desde a civilizao acdica) at o centro da cidade,
onde faziam as suas prdicas. Samuel entendeu tratar-se de
repasse de mensagens autnticas, deu-lhes assistncia contnua,
banho, troca de roupa, comida e educao, contratando-os para
os servios de Israel. Era a mediunidade a servio da segurana
do Estado judeu, em troca da cidadania.
56
TESTAMENTO BBLICO E FATOS ESPRITAS
Ao tempo de Moiss, conforme se l em Nmeros 11, 24 a 29,
temo-lo no Tabernculo, insuflando o Esprito Santo nos 72
ancios.(5) Correndo por fora, algum surpreendeu, na aldeia
prxima, Eldade e Medade profetizando. Josu, servidor de
Moiss, indagou-lhe:
Devo proibi-los?
Ao que Moiss contemporizou:
Oxal todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor
lhes desse o seu esprito...
Lybio Magalhes
Antes mesmo do profeta Joel anunciar "o derramamento do
esprito sobre a carne", os Chefes de Estado consultavam o
orculo. (Veja-se em II Reis 19 - 2 a 7; II Reis 22 - 11 a 17;
Crnicas 34 -19 a 28; Isaas 37 - 2 a 7; Daniel 2 a 49).
No livro I de Samuel, captulo 28 (2 a 20), deparamos com esta
narrativa:
Vendo Saul o acampamento dos filisteus, foi tomado de medo.
Consultou o Senhor, que no lhe respondeu nem por sonhos,
nem pelos profetas. Ento, disse o rei Saul:
Apontai-me uma mulher que seja mdium, para que me
encontre com ela e a consulte.
Disseram-lhe os servos:
H uma mulher em Endor que mdium.
De noite, chegou com dois guardas disfarados e disse:
Peo-te que me adivinhes e me faas subir aquele que eu te
disser.
Respondeu-lhe a mulher:
Bem sabes o que fez Saul, como eliminou da terra os
mdiuns e adivinhos; por que me armas ciladas minha vida,
para me matares?
Saul lhe jurou pelo Senhor, dizendo:
57
To certo como vive o Senhor, nenhum castigo te sobrevir
por isso.
Ento, disse a mulher:
Quem te farei subir? Respondeu ele:
Faze-me subir Samuel.
Vendo a mulher a Samuel, gritou em alta voz; a mulher disse a
Saul:
Por que me enganaste ? Pois tu mesmo s Saul! Respondeu-
lhe o rei:
No temas. Que vs?
Vejo um deus que sobe da Terra.
Como a sua forma?
Vem subindo um ancio e est envolto numa capa.
Entendendo que era Samuel, inclinou-se com o
rosto em terra e se prostrou. Samuel disse a Saul:
Por que me inquietaste, fazendo-me subir? Ento, disse
Saul:
Muito angustiado estou, porque os filisteus guerreiam contra
mim e Deus se desviou de mim e j no me responde nem pelo
ministrio dos profetas, nem por sonhos; por isso te chamei para
que me reveles o que devo fazer (Estado judeu indefeso diante do
inimigo poderoso). O espectro de Samuel antecipou-lhe:
Ele tirou o reino da tua mo e o deu ao teu companheiro
Davi. Entregar tambm a Israel contigo nas mos dos filisteus, e
amanh tu e teus filhos estareis comigo; e o acampamento de
Israel o Senhor entregar nas mos dos filisteus.
Sbito, caiu Saul estendido por terra, e foi tomado de grande
medo, por causa das palavras de Samuel.
No fato narrado, a chamada foi daqui para l. A narrativa
pungente suscita algumas consideraes. Yav, no episdio,
afigura-se um deus tribal, perdulrio, interesseiro, mercenrio.
Abro de Ur (Caldia) conduziu a sua tribo at o Egito, guiado
pela intuio, enquanto Moiss ouvia vozes e divisava chamas
crepitantes.
Entre os profetas maiores, destacaram-se Isaas, Jeremias,
Ezequiel e Daniel. No livro deste ltimo, captulo 5, 2 a 31, tudo
indica que no banquete do rei Beltessazar (Baltazar) "o telefone
tocou" de l para c, como veremos, a seguir, caracterizando
interveno de Yav nos assuntos dos Estados judeu e
babilnico.
58
FENMENO DA ESCRITA DIRETA
59
Essas leis tinham aplicao nas relaes com povos da
Mesopotmia, cujos deuses, iracundos e ciumentos, deliravam de
felicidade quando lhes eram oferecidos assados de carne e
sangue de inocentes. Abrao no ia deitando o faco no seu filho
Isaac, atado sobre o lenho? Quando catlicos e protestantes
beatos evocam as proibies da Bblia, de h muito 'por desuso',
elas no se aplicam aos espritas, at porque j no teriam
cabimento. Na Doutrina Esprita no existem cerimnias, no se
exorcizam os espritos, no h evocao dos mortos, porque
vivem e mantm suas identidades. Na nossa modesta concepo,
necromantes so os manacos que estupram, contrabandeiam,
matam, viciam, operam o trfico, convencidos de que
permanecero na impunidade. Que os espritos existem e que se
comunicam assunto fora de dvida. E no ser porque a Bblia
o afirma. (6)
60
ECOS DA IMPRENSA INTERNACIONAL
61
Exemplo
Se atravs do Espiritismo
As dores saem de cena
Nas contas que a vida traz,
Certamente vale a pena
Sem preveno, ceticismo,
Figur-lo num cartaz.
62
V
63
No seu livro Espiritismo Maravilhoso, Lucien Roure acrescenta
os vultos no menos ilustres de Jean Reynant e Eugne Sue, no
seu entender defensores ardorosos da Metempsicose e da
migrao das almas. Ao que se sabe, no se trata de assunto
novo. Se Rivail, a princpio, repeliu essa tese, por que se filiaria a
eles na elaborao do seu sistema doutrinrio? Por uma questo
de precedente e preocupao documental, prevalecemo-nos de
uma traduo feita pelos egiptlogos Fernando Hilton de Oliveira
e Zenaide Kunert de Oliveira. No papiro Ariana, anterior a 1 320
a. C, pertencente ao Vizir de Seti II, est escrito: "Vede! No est
escrito neste rolo? Lede, vs que os encontrareis nos dias que
esto por nascer, se vossos deuses vos derem a inteligncia.
Lede, crianas do futuro, aprendei os segredos deste passado
que para vs est to distante, to prximo. Os homens no
vivem somente uma vez, partindo em seguida para sempre. Eles
vivem numerosas vezes, em numerosos lugares, embora no seja
sempre neste mundo. Entre suas vidas, h um vu de
obscuridade. A porta abrir-se- no fim e nos mostrar todas as
cmaras que os nossos passos atravessam desde o comeo.
Nossa religio nos ensina que ns vivemos eternamente. Ora, se a
eternidade infinita e no teve comeo, um crculo. O homem
vem existncia numerosas vezes; entretanto, ele no sabe nada
de suas vidas passadas a no ser circunstancialmente, uma
encarnao precedente. No fim, todas as suas vidas passadas
despertaro nele. Os espritos e almas que se conhecem numa
encarnao encontrar-se-o, talvez, numa outra encarnao,
atrados um para o outro."
Remontemos a Plato, quando enfatiza: "A alma imortal."
Tendo arrematado, em leilo, os manuscritos da Cosmologia de
Pitgoras, no centro de Atenas, Plato pondera, a posteriori: "Se
alimentamos o Bem como idia suprema, porque nele se opera
a reminiscncia de uma vida anterior".
Pensadores recentes, da estirpe de Lessing, Soame Jennyus,
Foumier, postulam as Vidas Mltiplas que, para se viabilizarem,
reclamam o esprito preexistente. E que a Imortalidade da Alma
guarda estreita relao de continuidade com a reencarnao.
Trata-se de continuam natural do nosso processo histrico... Em
vo a Cincia, ao invs de auscultar o esprito, pretende descobri-
lo na ponta de um bisturi; como no se revela a esmo, depara-se
a demonstrao sublime no confronto de paradigmas s portas
de Damasco, entre Saulo de Tarso e Jesus de Nazar (Esprito).
64
S nesta circunstncia, pela transcendncia - via superao da
morte - o esprito ganha significao, alm da hiptese. Mas o
que a vida quer da gente coragem, conhecimento de ns mes-
mos, reflexo para distinguir entre o suprfulo e o necessrio.
65
Imensidade...
a ribeira, o regao
Que relegando o cansao,
No seu curso, singular...
Rompendo o serto bravio,
Entre o rochedo, o desvio
Caminha em busca do mar.
66
No desdenhe o meu cantar!
Se um dia me vir chorar
Lgrimas, na imensidade
Reflorestam coraes
No tributo s emoes
Choro canes de saudade...
67
Contemporneo e amigo de Buda e Confucio, ao regressar
Grcia analisou os milagres praticados pelo seu ex-mestre
Ferecides, ocupando-se, em seguida, com o trabalho gigantesco
de restabelecer, sob novas bases, a agonizante religio rfica
segundo Xavier Teles, semelhante ao Espiritismo moderno.
Podero indagar os leitores: por que nos ocuparmos tanto com o
passado e com Pitgoras? E Kardec quem afirma: "Das diversas
doutrinas professadas pelo Espiritismo a reencarnao a mais
controvertida. Foi ressuscitada por Pitgoras, que a bebeu entre
os filsofos indianos e egpcios, desde tempos imemoriais".
Tudo que passado vira sinnimo de mofo, imbecilidade. Mas o
homem de Samos considerado um dos fundadores da
Matemtica e da Filosofia, estudou Geometria e Astronomia com
os sacerdotes do Nilo. dele o primeiro conceito de que a Terra
redonda, que os planetas so iluminados pela luz refletida, que o
Sol o centro do sistema. Se nos legou o teorema: "A soma dos
quadrados dos catetos igual ao quadrado da hipotenusa",
deixou um axioma que se aplica reencarnao, nestes termos:
"Tudo o que nasce volta a nascer nas revolues de um
determinado ciclo, at se libertar das rodas dos renascimentos".
O que significa? Reencarnao, como sugere Allan Kardec, lei
natural da vida, que opera transformaes durante o evolver das
criaturas. No se pode confundi-la com a Metempsicose, cujas
distores so numerosas.
DISTORES
METEMPSICOSE x REENCARNAO
69
DlALOGAO...
70
Especula-se muito a respeito das vidas mltiplas. Pitgoras, ao
visitar o Museu de Atenas, viu-se diante da armadura que
pertencera ao heri-soldado Hermotimus. Ao toc-la, deparou
com um fenmeno psicomtrico. Viu-se dentro da armadura em
meio ao fragor do combate. Concluiu, sem grande esforo, haver
experimentado uma existncia como Hermotimus.
Lamartine, poeta francs, numa viagem ao Oriente, defrontou-
se com reminiscncias; resultado: persuadiu-se de haver vivido
na Judia.
A regresso de memria, outrora um processo espontneo,
agora provocada. Talvez tenha algo a ver com aquilo que
Baruch Spinoza chama de conhecimento do terceiro grau, ou
salto de intuio, retro ou precognio. A intuio em si mesma
supera o intelecto pelo inusitado, preciso e profundidade;
todavia, exige adestramento, adequao metafsica.
Intrinsecamente, no algo para ser observado (observar bem
mais que olhar...), mas sentido e refletido. Os saltos de intuio
revelam o homem de gnio, seno sua expresso de grandeza e
independncia, que comea pela emancipao da alma em
condies adversas. Para Spinoza, o homem livre no pensa em
coisa alguma, nem na morte; sua sabedoria uma meditao no
em torno da morte, mas em torno da vida.
71
O que nos informa a World Christian Encyclopedial Trata-se de
documento insuspeito, elaborado com preciso. Encomendada
pela Igreja Anglicana da Inglaterra, foi editada sob
responsabilidade da Universidade de Oxford (Revista Time-Life,
n 18, de 03/05/1982).-Mas a edio foi precedida de exaustivas
pesquisas, em todas as partes do mundo (212 pases); nelas
trabalharam 500 especialistas e 121 consultores. Concluram em
100 relatrios que, no ano 2000, a populao da Terra ostentaria
uma cifra populacional de 6,2 bilhes; que 2/3 dessa populao,
ou seja, 4 bilhes seria de reencarnafcionistas. So dados mais
do que confiveis. Mas trata-se de uma constatao mais do que
bvia, capaz de provocar sobressaltos nos profissionais da
religio, afeitos s manobras de massa. O maior vulto da
Teosofia, Dr. Grard Encausse, no seu livro A Reencarnao -Ed.
Pensamento, S. Paulo - reconhece no Sr. Allan Kardec o
popularizador incontestvel da reencarnao no Ocidente
civilizado.
Em Anlise Transacional da Personalidade, o psiclogo Eric
Berne destaca: O cirurgio Wilder Penfield, ao tocar com um
eletrodo em determinada regio do crtex cerebral de um
paciente, observou durante a cirurgia:
72
SENSO COMUM E BOM SENSO
74
Impossvel esgotar esse assunto, a despeito de centenas de
livros editados a respeito, que indicamos como fonte de consulta
aos estudiosos. Para reflexo e deleite dos leitores, inserimos
mais um texto potico:
Pluralidade
A reencarnao, palingenesia,
Alheia s mutretas, ao suborno,
Se reconhece o esforo, a mais valia
Sanciona e oportuniza o retomo.
Incolumidade, teoria...
Que, aos poucos se impe altiva, ordeira,
Sugere a toda v filosofia
Que a reencarnao verdadeira.
75
PROCESSO DE RECAPITULAO DA VIDA
Isabela
77
E a terra caiu NO Cho...
78
VI
79
Por duas vezes fomos admoestado a respeito da pluralidade dos
mundos habitados. A primeira objeo partiu de uma biloga
esprita, desalentada com os comentrios que davam Marte como
planeta morto, sem gua e sem vida. Olhando-nos de soslaio, in-
dagou, respeitosa:
E agora, Lybio, como ficam a Revista Esprita e o Esprito
Ramatis, que descrevem cenas pitorescas e de vida abundante,
no planeta vizinho?
Sem delongas, ponderamos, descontrado:
Voc se esquece de que tambm os Espritos Humberto de
Campos e Maria Joo de Deus, pelas mos do nosso amado
Francisco Cndido Xavier, encheram os nossos olhos com
notcias de l?...
Ponderamos, na oportunidade, que o julgamento dos homens
de cincia era apriorstico; que as fotos haviam sido tomadas e
transmitidas - via satlite - a 900 km da superfcie, deparando-se
com imagens desrticas, como as que existem na superfcie da
Terra. Hoje, sabemos que Marte j no to seco assim,
tampouco desprovido de vida. Se j no apresenta paisagens
luxuriantes, como as da Terra, no ter sido palco de aconte-
cimentos marcantes, de surtos evolutivos? Nesta dcada, um
confrade chegou a postular, perante um auditrio respeitvel,
que se a Pluralidade dos Mundos Habitados fosse retirada de O
Livro dos Espritos no faria falta alguma. triste diz-lo, mas
incorreu em duas redundncias: no equvoco e na inverdade. As
pessoas tm todo direito de aceitar ou repelir a tese da plurali-
dade. Mas o "achismo" no vai interromper o fluxo de migrao
planetria...
80
ENSAIOS DEMOGRFICOS
81
Desde o III sculo a. C, os gregos j especulavam a respeito de
outros mundos. Aristarco de Samos cogitou do Cosmo (Universo).
Epicuro dizia que, se o Cosmo infinito, pode conter uma
infinidade de mundos. Os pitagricos, durante 800 anos,
colocaram em dvida a posio privilegiada do planeta Terra. Em
1929, o astrnomo americano Edwin Huble confirmou a tese de
O Livro dos Espritos, ao descobrir que o Universo estava em
expanso. Todavia, ela era considerada em ritmo excepcional,
motivo pelo qual foi recalculada.
Recentemente, a revista Superinteressante, de maro de 1999,
num artigo de Joo Steiner, professor de Astrofsica, pertencente
ao Instituto Astronmico e Geofsico da Universidade de So
Paulo, revelou, em artigo assinado "A Crise do Big-Bang" que a
inflao ou expanso contnua foi aceita sem contradita at os
anos 90. O Universo continua em expanso, pairando dvidas
apenas quanto ao valor da densidade. Seria impossvel
reformular o modelo para se chegar ao valor da densidade? Como
se depreende, em matria de cincia tudo possvel, at mesmo
vida em outros planetas; porm nada definitivo. A nova
proposta denominada Constncia Cosmolgica, espcie de
antigravidade imaginada por Einstein em 1916, sugere que o
vcuo, fazendo presso sua volta, estaria contribuindo para a
expanso do Universo. (Os espritos ensinam que no existe o
vcuo, nem o vazio). Por que a Constncia Cosmolgica est
sendo retomada? Supostamente, o Cosmo acelera em ritmo
menor do que imaginava a Teoria da Inflao. A Constante
Cosmolgica esbarra, todavia, no problema de densidade. Toda
fora energia desencadeada; energia para a Fsica equivale
massa e matria. Existiro, de fato, vidas inteligentes fora do
domiclio terrestre? Heitor Luz Filho nos fala dessa inquietao,
no texto seguinte:
82
Monismo
83
Em termos de Princpios Bsicos (Deus, Imortalidade da Alma,
Comunicabilidade, Reencarnao e Pluralidade dos Mundos
Habitados), a urdidura do Espiritismo continua inaltervel e
consistente. Alguns pormenores reclamam atualizao. No
entanto, haver atualizao sem reviso? S o autor pode retocar
sua obra. O ter, o fluido, recebeu da Cincia nova designao
conceituai. O captulo "Uranografia", de A Gnese, reclama
atualizao. Em O Livro dos Espritos - lembra o saudoso prcer
esprita Deolindo Amorim - Kardec opina de conformidade com a
Cincia do seu tempo. Ele no se mostra evolucionista, na Ia
parte do captulo III, quando afirma: "Tampouco admissvel
semelhante metamorfose, quanto hiptese de uma origem co-
mum para o lobo e o cordeiro, para o elefante e o pulgo, para o
pssaro e o peixe". Ao aderir, hipoteticamente, ao evolucionismo
de Darwin (1859), na Gnese, item 28, do captulo X, ele se
redime, afirmando: "Seguindo passo a passo a srie dos seres,
dir-se-ia que cada espcie um aperfeioamento da espcie
imediatamente inferior".
Reiteramos: s ao autor assiste o direito de revisar, refundir a
sua obra. Embora ele j no esteja no mundo dos encarnados,
entende-se que o Espiritismo, sendo obra dos espritos, caberia a
eles, e no aos homens, a iniciativa da reviso. Kardec,
entretanto, concita seus seguidores que o faam, desde que se
conceda crdito s mensagens que ditou por intermdio do m-
dium mecnico luso Fernando de Lacerda, conforme se constata
(4a ed. FEB - Do Pas da Luz) na mensagem ditada em 6 de maio
de 1907, em Lisboa, Portugal, cujo texto transcrevemos, na
ntegra:
84
PROCESSO DE REVISO DO ESPIRITISMO, SIM OU
NO?
85
Tambm a mediunidade vem sendo tratada, entre ns, com
descaso pelos que no estudam Kardec e Andr Luiz. Disso
resulta uma prtica perigosa, de riscos. No processo de
concordncia universal, como fica o contencioso Roustaing /
Kardec? A Fsica conferiu nova nomenclatura e conceito ao fluido
universal, o ter. No se cogita de abandonar Kardec, mas de evi-
tar posio imobilista, a calcificao das idias, naturais
acomodaes quanto maneira de pensar. S atravs do debate
amplo, aberto, ser possvel unir pela afinidade, reduzir
idiossincrasias, contemporizar conflitos. Se somos to
heterogneos, precisamos encontrar meios de multiplicar
resultados...
Os quatro evangelhos foram introduzidos no estatuto da FEB
como sopro de renovao, um suposto curso superior de
Espiritismo que continua provocando insatisfaes no movimento
esprita brasileiro.
86
Semper Ascendis
87
RETROSPECTIVA EXPLORATRIA DO COSMO
88
"H alguns anos no se acreditava que fosse possvel encontrar
planetas fora do sistema solar, mas eles esto aparecendo".
Ora, se o Universo formado por cem bilhes de galxias e a
nossa Via-Lctea abriga quatrocentos bilhes de estrelas, num
clculo pessimista, com chances de surgimento de vida na
proporo de 1 para 100 bilhes, haveria pelo menos, quatro
planetas habitados na nossa Galxia e centenas fora dela.
A vida se impe n0s ambientes mais hostis. Nas cavernas
vulcnicas (no fundo do Oceano Pacfico), cientistas encontraram
espcimes que se adaptaram a altas temperaturas e vivem
isoladas da cadeia alimentar. Seriam capazes de sobreviver nas
cavernas subterrneas de Marte ou na Lua Tit de Saturno. Para
Sagan, a vida inteligente fora da Terra uma hiptese
extraordinria; mas que, todavia, exige evidncias
extraordinrias. E antecipa, peremptrio-
Temos recebido sinais de rdio, enigmticos, vindos do espao,
que parecem satisfazer todos os critrios cientficos; mas so
sinais modulados, fortes e de banda curta, que no podem ser
gerados por nenhuma fonte natural conhecida de onda cie rdio
produzida por humanos. Todavia, duram cinco minutos e
desaparecem".
Em matria de cincia, se um fenmeno no se repete, carece
de confirmao.
89
Tecnologicamente, tudo teria comeado com Marconi, que
montou no seu iate, no Mar Adritico, uma estao de escuta
para captar marcianos. Em 1959, descobriu-se a frequncia de
1400 Mhz-ET-FM, chamada a "frequncia mgica". Nos anos 60,
Frank Drake, depois de utiliz-la, recolheu milhares de dados,
mas que no foram decodificados pelos sensores, motivo pelo
qual foram descartados. O fsico Paul Horowitz (Universidade de
Harvard) enfatiza esperanoso:
"Pode at demorar, mas um dia, tenho certeza, vai chegar uma
mensagem inequvoca."
Essa esperana tambm se aninha na alma de todos os
espritos estudiosos... Mas vale a pena indagar: Estamos a ss no
Universo? Um meteorito que se desprendeu de Marte, depois de
viajar quinze milhes de anos, caiu na Antrtida, onde
permaneceu 130 sculos, soterrado no gelo. Trata-se de material
que coincide com as medies feitas em Marte, em 1970, pela
sonda Viking. A notcia caiu como uma rocha sobre a
comunidade cientfica internacional. A NASA admitiu, contrafeita
e oficialmente, que seus pesquisadores acreditam estar de posse
de uma evidncia convincente de vida fora da Terra. O presidente
Bill Clinton desabafa, intrigado:
"Hoje, a rocha fala da possibilidade de vida extraterrestre.
Proponho um esforo comum das potncias espaciais, para
explorar o planeta Marte".
O fenmeno foi batizado, em 1984, como ALH-840 001. A
respeito, Carl Sagan pronunciou, eufrico:
"Esta a evidncia mais forte j produzida da existncia de
vida fora do nosso planeta. Se os resultados preliminares se
confirmarem, estaremos diante de um raro momento de transio
na Histria da humanidade. A sugesto de que a vida existe em
mais de um planeta do mesmo sistema solar tem consequncias
gigantescas. Significa que h vida abundante espalhada por este
magnfico Universo."
90
MENSAGEM AO COSMO DA PIONEER-10
91
Se a Cincia investiga e a Filosofia lhe endossa a proposta
eticamente, no trip imortalidade da alma, reencarnao e
pluralidade dos mundos habitados patenteia-se a Justia Divina.
Tudo, repetimos, uma questo de tempo. No preciso ser
sbio, nem profeta, para entender a profundidade da Doutrina
Esprita que, conceitualmente, ultrapassa a dimenso fsica da
vida. Enquanto se discute se o Espiritismo ou no uma
ideologia religiosa que prescreve regras de conduta para seus
fiis, protela-se o debate a respeito do essencial, do significado
mais alto da concepo do mundo, que se manifesta
implicitamente na arte, nos indivduos, na coletividade. A
Doutrina Esprita alimenta o propsito de, sem intervir,
conservar a unidade do bloco social. Ela, a despeito de
minoritria, em termos de adeso, precisa continuar atuando
como cimento da estrutura social; com Allan Kardec, de h muito
superou o estigma do contrasenso: aos poucos, vai se impondo,
pelo consenso, aos homens de saber, o que j aceito pelo senso
comum.
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BIBLIOGRAFIA
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