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  • Radcliffe-Brown El Método Comparativo en La Antropologia Social PDF

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    a| 60% EL METODO COMPARATIVO Suopas EN La ANTROPOLOGIA SOCIAL? A Jo que nos referimos cuando habiamos del emétods comparativas en antropologia es al métede usado por un autor como Frazer en su obra La rama dorada, Pero las mparaciones de rasgos particulares de la vida social pue- den hacerse para uno de dos objetivos muy diferentes, que corresponden, a la distincin que hora se buce coma mente en Inglaterra entre etuologia y antropelogia social En alguinos casos, el etndlogo pucde considerar Ia existen ca de instituciones, costumbres 0 creencias semejantes dos 0 mas sociedades como indicaciés de alguna conexiéa istéries. Lo que se pretends es sign tipo de reconstruc: c-én de la historia de una sociedad, de us gueblo o de usa segién, En la sociologia comparada o Js Analidad de la comparacion es diferente, pues conziste er explorar las variedades de las fosmas de la vida secial camo base para el estudio teérica de los fenémencs secic es humanos. Boas a antropoto; tiene dos misiones. Una es la ersconstrnseids» de la histo- ra de regiones o pueblos particulares, gt 2 considers «in, primera misida». La se; 4 de este form, da la des; Una eomparacién de le vida social de los diferentes pue- bios prucha que los fundamentos de su desarcoile son extraordinasiemente uniformes. De allo se sigue que existen leyes a Jas que dicho desarrollo osté sujeto, Sv des 0 es el segundo, y quizds mas importante, © |. Toumat of she Rovst anti Haney Mesarial Lecture ¢e 13st ological Zs | | i | { | | | | yealizacida de estos est mbre, Ja misma idea, no podamos estable- ponerse un or! za co leyes érico comim y hay que decidir si 26 s de los mismos, 0 por lo menos semejantes, fenémenos, independtentemente de Jas’ cousas histéricas, Ast se desarrolla la sezunds misiéa bnporten de la cmologi igacion fe Jas leres que rigen vida social, «La frecuente aparicidn de fenémenos seme- Jantes en zonas culturalés entre las cuales no existen 20: taczas histéricos sugiere que de su estudio pueden obie- nerse sesultados tinportantes, pues muestra que Ia men: 3 se desarrnlla en todas partes de acuerdo con las ones en Ia é'seiplina part & algunos de 2 considers de la reconstrucei pare el estudio de 1 brir ex el desarrollo de Ia s0% en gue pueden iJestea dio de los den dese. mana, en la medida 2 y demosirarse medi i2blos peimitivos, Asi pues, el méttds comparativo en antropologia social es el método de los que se a Hamade eantropsio; 0 que trebajax ea las dil va misidn es buscar lo gue saciales 5 de 3h Hiotecas. Su pet solia lIsnnar « gue aparezcan e» soci 5, en el prisente 0 en el asad, Hace sesen:a aitos, en Cambridge 9 la antopel araivo, miesicas q gente 2 astadios cin ante estudl EI desarrollo de 1 de camps ha Hevado a un rel Bsn usundo el metodo a necesidad, cular de secietuda: ervniores comp: vica social en su contesto, en mt 1 vaigos del sistema partieulsr on gu poeas veces se [6 a soutesia més amplio de las sociedades umanes oh, ge eral, Le que la escuela de antropolagia de Csmbridge ‘en- sefaba hace cuarenta y cinco afios era no que hublera gue cbandonar [a an bia que comb: primitives particulares en las que cualquier institucidn, cos- bre © creencia de la sociedad deba exarsinarse en rela ciéa con el sistema social total del que fuera uns parte 0 tun aspecto, Sin estudies comparados sistemétices, la an: y einogea- de basarse en la comparaciéa, ba continuaments mediante dentro del La teorfa sociolégica sisemdtica y ponerse © pi modo satisfactorio de explicar un método ¢s e de poner un ejemplo. Asi pues, vemos cémo puede apli- carse el método en un caso patticular. Podemos pattir de ton rasgo particular de_algunas trbus del interior de Naz va Gales dcl Sur. Ex dichas tribus hay une divisiéa de la pobiscién en dos partes, que reciben los nombres del hal- comiguils y del grajo (kilpara y malware), cespectivamen- te, Bxiste wna regla por la cual un hombre debe tomar mujer de la divisign diferente de la suya y los hijos perte 2 ala misma divisién que la madre, En técminos ices, se denomine sistema de mitades matcilineties exé- mas Tepresentados totémicamente, ‘Una forma de explicar por qué tiene una sociedad par tisular Jos rasgos que tiene es mediante su historié, Como no disponemos de historia auténtica de esas u otvas tribus snsiralianas, los antropologos histézicos se ven obligedos @ ofsecemnos Listorias imaginarias. Asf, el Rev. John Mathew exolicaria esas divisiones y ores mediante la st- posicidn de que das pueblos diferentes, uno Namado hal neséguilas y el oto grajos, se encontraron en esa pi te dé Australia y lucharon, Finalmente, decidievon hacer las paces y estipularon que en el futuro los hombres de los halcones:éguilas se casarfan sélo con mujeres de los grsjos y viceversa, 228 | \ Enspecemos buscando peraicios, Existe un parziclo muy es jodemas encontrar en los heida del navoeste ée 1 tienen una division en dos mi tades matrilinsales exdgamas que rectben, respectivamente, jos nombres del Aguila y del cuervo, especies que s2 co vresponden exactamente con el haleds-agnila y el arajo de Australia, Los haida enen une leyenda segiin ‘a cual en el onto sélo el aguila posefa emua fresca, que conservaba ‘ua cesta. Pero, cuando volaba con la bo'sa sobre la sin de Ta Reina Carlota, el ague se derramé del pesado: 195 ¥ rios en las que abora pueden beb todas Ia3 aves; y ei salmdn se arid paso por Jas corries de agua y ahora proporciona comida a los hombx En slgunas partes de Australia existen leyendas seme- jantes sobre al halcénéguile y el grajo, Una se refers a gue en el comicnzo sélo el haleon-Aguila poseia abadteci. miento de agua fresca, que conservaba bajo una piedra enorme. El grajo, que lo espiaba, Je vio levantar ia pies dra, beber y volver a colacar la piedra, El grajo levanté a piedva y, despuds de haber bebido el agua fresca, eoh6 fos piojes de su cabeza en el agua y dejé sin colocar Ia dia, Ei resultado fue que ol agua se escapé y formé rics del este de Australia, donde los piojes se convir- Heron en los sbadejos del Murray, que eran un alimento portante paca los aborigenes, de igual forma que el sal era pata los habitantes del noroeste de los Estados Unidos. Si aceptamos los exiterios formulados por los di fusionistas, como Graebner, en este caso disponemos de io que elles considerarian pruebas de una conenién histé- rica entre Australia y le costa norteamericana del Pacifico, rm cuanto empezamos a buscar pardlelos de la divisién aguila/grajo en Australia, encontramos muchas cjem exégamas —en algunos casos matrilines. inenles— en el resto de Australia, y fre- nes seciban los nomines de. aves 0 in representadas por llas. Ea Victoria enconiramos el cacatta negro y el cacatia blanco, Bn Nueva Irlanda existe wn sistema semejante ex el que los sectores estén asocie- dos con el halieto y el quebrantahuesos. Llegados a este punto, podamos sentir Ja necesidad de preguntarnos por qué 129 har de identificarse esas divisiones so. yencias a las dos especies de aves. En la parte oriental de Australia Ja division de Ja p blacién en dos sexos es zepresentada por el denominads tc- jerrismo sexual, En Jas wribus de Nueva Gales del Sur, los hombres tienen por chermanor al murciélago y Jas a jeres tienen por sleamenas al buho, Zo la parte verte de Nueva Gales del Sur los t6ems son el murcidiege para Jos hombres y el trepadrboles para mujeres 0 recordar que los aborigenes australienos clasifican al murciélago como una eaves.) Nos encontrames, pues, con ota dicoromia de In sociedad en Je que las divisiones es tan vepresentadas Por aves. in la mayor parte del territorio ausiraliano ex: Givisién social muy importante en dos divisiones de raciones que se alternan a mitades endégamas, Una divi sién se compone de todas Ias personas de une sexeracién derermingda junto con las de la generacién de sus abuelos y la generacién de sus nietos, mientras qua Ie ott divisis incluye todas las personas de Ja gencracién de los padres ¥ tg de los hijos{as). Dichas divisiones xaras veces zeciben denominacjones, pero en algunas tribus se’dx un nontby yma de las divisiones y otro distinto a la otra. Pero, en una pute de la Australia occidental, esas mitades enddgames ¢- Cibex los nombres del martin pescadar y ef xbejeruco, pectivamente, mientras que en otra parts reoiben los de um pajarite rojo y un pa g De esia forma, cl alcance de nuestra groguota (agPor qué todas ostas aves?s) se amplia. No solo 32 i los mitades exdgamas mediante la relacién con un par de aves, sino también divisiones duales de otras clases. No obstante, no siempre se trata de aves. Eu A mritades pueden ir asociadas con otros pares de animales, con dos especies de cangvro en una regiéa, con dos espe- ces de abeja en otra, En California una mitad va asociada eu el coyote y Ia otra con el gato mentés. Podriamos ampliar nuestra coleceién de paralelos a otros ejemplos en que un grupo o divi tdad y se distingne de los otros especie natural. Las mnitades aw: identifican ejemplo de um fénémeno social mi yy difendido. A partir dei fonémeno particular, el métado comparativo nos coz duce a un problema mucho més general entender Ins costumbres par las que los nes sociales se 4 ticular? Este es el pro! eral del totemismo, se lo ha é ofseaco una st e problema, pues me parece resultante ce otros das pro Uno es el problema de fa forma en que se +2 Iackin de los sexes hurnanes con una especie na tural en una socieded p ;,y, come contribucidn Gicho problama, he ofrecide un anélisis de on pueblo no t ‘émico: los andamaneses. El otro es e] problems de como legen a identificarse los grapes sociales oon slgtin embi ma, simbole u objeto simbélieo o embleratico. La iden’ Feacién de una macién por su bandera, de una familia por sweccado de armas, de una congregacién yarticular de una jesia por relacién con un santo particular, de un clat por si relacién con una especte iotémica: otros santos ejemplos de una sola clase de fnémenos pare lot cv hemes de bus rupos © divist inguen mediante la asociacion de u vans teoria general, el que deseo Hamarles la atenci ido que por alguna ro26n 5 socisles mediante gondl es eb p del halen-agi giajo, el del aguila, Podemos suponer justificadamenie del prin sl quervo, el del centar Ja compeension cionaré una vistén ira portante de Ja forma como los propios indigenas ven la di visién duel como parte de su estructura social. Ea otras palabras, en Ingar de preguntar: «@Por qué todas estas aves?e, podemos preguntar: «por qué prect mente ef hal He recopiiado muchas historias sobre el halesnag y 4 prajo on diferentes partes de Australia, y en todas elles aps coma opone: conficto, Un sala ejempio, procedente cocci dental, puede bastar, El haledn-dguila era ei hermano de la madre dal grajo. En esas trfbus un hombre se casa con Jn hije de un hermano de la made, de mode que ¢: helegn Aguila ova el posible suegio del graje, por Jo que éste 1a: Gebie obligaciones como la Je proporcionarie camide. EL halcendguila dijo a su sobsice que fuera a cazar al wall Li El grajo, después de haber matado el wallabi, se lo cov mid, aecida extraordinasiamente reprensibls desde el pun to de vista de Ia morali 80 al pamiento, su tio le pregunté qué habia traido, y el grajo, come era un mantiroso, dijo que no habia conseguido nada. aces, el heledndguila dijo: «Pero, equé tienes op ol ‘Smiago, puesto que ya no eves el cinturén apretado?s. El grajo respondio que, para luchar contra las puncadas del Lambre, se habla lenado el estdmago con goma de Is acacia. El to le contesté que no le ere{a y que Je faarin cos: gaillas hastasque vomitara, (Ese incidente figura en Je Je yenda en forma de uoa cancién del halegn-dguila, Bala gabalu ngabarina, kidjekidi ms .) El grafo vor iS el wallabi gue habia comida, Ante lo cual, el halcom aguila lo cogié y lo arrojé al fuego; sus ojos se volvieron roias con el fuego, el covbén lo ennegr=cid, y grité de do- » did: «Pues, z yparque los des viver en a ros F: muenta dé que a lech za y el chotacabras te: viven en los irbeles. EL hecho de que determinades ar una especie de semejanza social, como en el c condguila y el grajo o en cl del dingo y €: gato montés. Lo smismo ocurre con le costumbre de ¥ en los Arboles. nar de «oposk Le idea australiene de to que aqui Hemamos «oposici es una aphc de esa as eign que es un rasgo universal del ved de made que pensatos matiante paves de com wigatla y al grajo, estos dos ene! sentide, de antagonistas. 7: scia de care ef cadatta blanco, que representat a las mitades en Vi lo de oposicisn, pues aves sou & jejantes excepto por Ia di cle del color. En América se utibaan otros pares de trarios para velerirse a las mitades: el cele y guerra y la paz, coriente arriba y Blanco. Creo que, después de haber zeclizade wn zones para formular ua ley los lugares, en Australia, Mele. 35 aue una estructura social de games, se considera que dstas estén en rele eidn fe fo que agai hemos Uamteda

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