SOCIOLOGA DE LOS EMISORES

El estudio de los emisores se desarrolla desde algunos conceptos simples

hasta articulaciones ms complejas entre variantes que ya no corresponden
nicamente a la lgica productiva interna de los media.

Vinculada a la Sociologa de las profesiones ha estudiado a los emisores desde

el punto de vista de sus caractersticas sociolgicas, culturales, de los
estndares de carrera que siguen, de los procesos de socializacin a los que
estn sometidos, etc. Desde esta perspectiva, son estudiados algunos factores
externos de la organizacin del trabajo, que influencian los procesos
productivos de los comunicadores. Estudios que analizan la lgica de los
procesos con la organizacin del trabajo en el que tiene lugar la construccin
de los mensajes. Dichas determinaciones se demuestran decisivas respecto al
producto acabado.

Concepto elaborado por Kurt Lewin en (1947; pp. 25), Lewin observa que
algunas zonas en los canales pueden funcionar como puertas, como
porteros: la constelacin de las fuerzas antes y despus de la zona filtro es
decididamente distinta, de manera que el paso o el bloqueo de la unidad a
travs de todo el canal depende en gran medida de lo que sucede en la zona
filtro.

Las zonas filtro son controladas bien por sistemas objetivos de reglas, bien por
gatekeepers: en este caso un individuo o un grupo tiene el poder de decidir si
dejar pasar o bloquear la informacin. En la seleccin y en el filtro de las
noticias las normas de empleo, profesionales y organizativas, parecer ser ms
fuertes que las preferencias personales.
 TEORIA DE LA CULTURA DE MASAS

La idea de masa es anticipada como algo que se intuye asociado a los nuevos
modos de vida y a las transformaciones sociales de que son testigos.

La Cultura de Masas es un conjunto de objetos, bienes o servicios culturales,

producidos por las Industrias Culturales, los cuales van dirigidos a un pblico
heterogneo. (Terrn, 2004, pg. 223) La reflexin sobre el fenmeno de las
masas surge en el siglo XIX en relacin con tres mbitos:

a) Las convulsiones polticas (revoluciones nacionalistas, procesos de

unificacin, revolucin sovitica, etc.) en las que la participacin multitudinaria
del pueblo se presentaba como decisiva.

b) Las transformaciones econmicas (configuracin de las grandes urbes,

tecnificacin, concentracin de grandes industrias y entornos laborales, etc.)
sobre las que se desarrollaran las teoras de la alienacin.

c) Los nuevos espectculos y medios de comunicacin (el cine, la prensa de

gran tirada, las exposiciones universales y las grandes ferias internacionales),
que prefiguraban un nuevo tipo de pblico en las sociedades urbanas.

En la Edad Media se procesa una intensa convivencia entre ambas formas

culturales, el Renacimiento y, despus, la Ilustracin, plantean una marcada
distincin as como una ruptura entre ambas. La poca del Barroco, en especial
en el contexto de la Reforma y la Contrarreforma, constituye una excepcin a
esta dinmica de separacin entre lo culto y lo popular. Finalmente, el
Romanticismo se perfila precisamente como un movimiento de reencuentro o
de fusin: la cultura de lite se apropia de los temas y las formas de la cultura
popular y sta, en el contexto de las revoluciones nacionalistas y del despertar
de los estados-nacin, adquiere un importante valor poltico y social.

El desarrollo de las nuevas formas de vida urbana y la aparicin de la masa a

finales del siglo XIX introduce importantes cambios en esta dinmica cultural.
La aparicin de nuevos medios de expresin, como la fotografa, el cine, la
prensa, la radio o la TV da lugar a un nuevo mbito cultural que se
caracterizaba por la amplitud de su pblico y por la aparicin de nuevos
gneros, soportes, temas y lenguajes estticos.
As la cultura de masas como un proceso de absorcin y transformacin de la
cultura de lite y de la cultura popular en las condiciones econmicas y sociales
de la sociedad de masas.

(Terrn, 2004, pg. 227) Explica que: El factor decisivo de esta transformacin
es que en la cultura de masas se unifican lo cultural, lo tecnolgico-industrial y
lo econmico: con la cultura de masas nace el consumo de cultura y la
industria cultural. Esta economizacin, junto con la estandarizacin
consecuente, de la esfera cultural ser fuente de frecuentes crticas.

Elaborado por: Mauricio Muoz Landzuri

Desde luego Umberto Eco1 acu en los aos 60 los trminos apocalpticos e
integrados. Apocalpticos seran aquellos autores o corrientes de pensamiento
que consideran que las nuevas formas culturales suponen el fin de la cultura
entendida en los trminos del humanismo clsico y plantean una visin
negativa de la cultura de masas, mientras que integrados seran aquellos
autores que consideran la cultura de masas como un nuevo mbito de
expresin que no tiene por qu destruir los anteriores, sino que puede
enriquecerlos y, en consecuencia, plantean una visin positiva de la cultura de
masas.

El debate entre apocalpticos e integrados se extiende hasta nuestros das y

puede resumirse en dos visiones contrapuestas de la cultura de masas.

1Fue un escritor, filsofo y profesor de universidad italiano. Fue autor de numerosos ensayos
sobre semitica, esttica, lingstica