Ss ah@e)s BOSQUEJOS Y SERMONES stp f Sx Mateo 16:13—28:20BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES Tomo Mateo 16:13—28:20La misidn de Eiitorial Portavnz consiste en propercionar productos de calidad —con integridad y excelencia—, desde una perspectiva bblica y confisble, {que animen alas personas « conocer y servi a Jesucriso, ‘Tihulo Gel original: The Preacher's Outline and Sermon Bible®, Vol. 2, Matthew, © 1991 por Alpha Omega Ministries, Inc. y publicado por Lealership Ministries Worldwide, PO. Box 21310, Chattanooga, TN 33424. Todes losderechos reservades Euicién en castellano: Biblia de bosquejos y sermones, tomo 2, Mateo 16:13 28:29, © 1997 por Alpka Omega Ministries, Inc. y publicado con permiso por Editorial Portavo, filial de Kregel Publications, Grand Repids, Michigan 49501, Todos Jos derechos reservadhys. Ninguns parte de esta publicacién podré reproducirse de nin- ‘guna forma sin permiso escrito previo de los editores, con Ia excepeidin de porciones breves en revistas yo reseias. Excepto cuando se indi son torsadas de la Versin Reina-Valera 1960, lo contrario, todas las eitas bblicas La Biblia de bosquejos y sermones fue escrita para que et pueblo de Dios fa use tanto en sus vidas personales como en la predicacién y ensefianca EDITORIAL PORTAVOZ, Kregel Publications P.O, Box 2607 Grand Rapids, Michigan 49501 EE. UU. Visitenos en: www portavez.com ISBN 978-0-8254-1007-9 4567 8 edicidniaio 13 12 1 10 09 Printed in the United States of AmericaCONTENIDO Abreviaturas varias INTRODUCCION BOSQUEIO DE MATEO 16:13—28:20 11, LA REVELACION DRAMATICA DEL MES{AS: SU NATURALEZA MESIANICA, SU IGLESIA, Y SU CRUZ, 16:13-—17:27 12. LOS DISCIPULOS DEL MESIAS, Y LA CONDUCTA ENTRE ELLOS, 18:1-35 13. LAS ENSENANZAS DEL MESIAS EN EL CAMINO A JERUSALEN, 19:|—20:34 14, LA ULTIMA SEMANA DEL MESIAS: SU AFIRMACION DESAFIADA YY RECHAZADA, 21:1—23:39 15. LA PROPECIA DEL MESIAS SOBRE SU RETORNO Y EL FIN DI MUNDO: EL DISCURSO DEL MONTE DE LOS OLIVOS, 24:|— 5:46 16. EL ARRESTO, SUICIO Y CRUCIFIXION DEL MESIAS, 26:1—27:65 17. LA RESURRECCION TRIUNFAL DEL MESIAS, 28:1-20 Bibliografia Indice de temas y bosguejos 6 7 56 95ABREVIATURAS VARIAS antes de Cristo i= itustracién argumento Just. Justicia antecedentes N° niimero atr a través Nt Nuevo Testamento AT Antiguo Testamento P caps. capitulos pe por ejemplo cir. cireunstancias Pp. = _ paginas conel. conelusion pa. porque compirese, pr pregunta contrastese Pt. punto después de Cristo req. requisite diferente rp. respuesta, Estudio a fondo ss. siguientes = eterno v= —__-versiculo gobierno vs. versus idt. identificacién oidentidad vv. «== ~—_versiculosaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.10 XVI a. El tragico juicio del Mesias ante Pilato: fa tragedia de un hombre indeciso, 27ML-28 (Mr, 1521-15: Le. 23:1-25: Jn, 18:28-40) Sufrimiento y crucifixion del Mesfas: tun cuadro de cémo el mundo trata al Hijo de Dios, 27:26-44 (Mr. 15:16-32; Le. 23:43; In, 19:16-24) El gran triunfo del Mesias: los eventos milagrosos que rodearon a la cruz, 27:45-56 (Mr. | 15 Le, 23:44-49; Jn, 19:30-37) El entierro del Mesias: reacciones ante su muerte, 27:57-66 (Mr. 15:42-47; Le. 23:50-56; Jn, 19:38-42) LA RESURRECCION TRIUNFAL DEL MESIAS, 28:1-20 La resurreceién del Mesias: eventos que Ja rodearon, 28:1-15 (Mr. 16:1-13: Le. 24:1-49; Jn, 20:1-23) La comisi6n final del Mesias dada a sus discipulos, 28:16-20 (Mr. 16:15-18; Le. 24 46-49; Jn, 20, 21; ep. Jn, 17:18; Heh, 1:8)aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.Por cuanto los designios de la carne son enemistad ey de Dios, ni Esto, pues, digo y req 1 Seon: que ya to andéis como los otros gentiles, que andan en la Wanidad desu mentee (EE 4:17) “«Porque por ahiandan machos, de ls cuales 0s dije muchas veces, y aun ahora lo dige Horando, que ‘son enemigos dela cruz de Cristo; el fin de los cuales seré perdicin,cuyo Dios es el vientre, y euya gloria 6 su vergienza; que s6lo piensan en lo terrenale (Fil 318-19). “¥ a vosotros también, que erais en otro tiempo cextraton y enemigos en vueste hhaclendo, malas obras, ahora os ha reconcliado en su cuerpo ‘de came, por medio de lamuertey para presentares ‘santos y sin mancha e irreprensibles deante de él» (Col 1:21.22). “Todas las cosas son puras para los purcs, mas hombres, que sen vanidad> (Sal. “Lava tu corazén de maldad, ob Jeresalén, para que seas salva (Hasta cuindo permitirds en medio de ti los pensamientos de iniquidad?» (Jer. 4:14) Fensamiento. Se siente el hombre un poco mfs humano, tun poco mis decente por negar «la sangre de Cristo» por los pecados del mundo, Recharar lo quea veces se llama tuna eteligin de sangres le hace sentir auno mis aceptable ‘enuna asf llamada sociedad civilizada. Deben notarse dos 1. Se debe ver la cruz como repulsiva, La cruz es un simbolo de pecado y verguenva. Colgado de la crur, el Hijo propio de Dios llevé nustres pecados y los del mundo entero (1 Jn. 2:1-2). El pecado y la ‘ergllenza siempre son repulsivos y el hechode que dl Hijo de Dios colg6 alli para hacerse pecado por rosotios er detestable, No hay nada que pudiera ser mis abominable de lo que en realidad pas 2. Se debe ver la eruz como gloriosa. La cruz es un simbolo de vida y pecados perdonados (1 P. 2:20). Por medio de lacruz Dios generosament: reconcilia al hombre consigo y los hombres consigo (véanse osquejo y notas—Ef. 2:13-18). Debido que tanto ‘iene por laobragloriosa dela cruz que Pablo justamente ‘exclama: «Pero lejos es de mi glosiarme, sino en la ‘ru? de nuestro Sefor Jesicrison (G4, 6 14) ESTUDIO A FONDO 1 (1621) Jeswerst, opesiién: note los tes grupos de judlos {que tomaban la delantera en matara Jes. Estos eran los tres grupos que constittan el Sanedea I corte suprema dela justia judla. Contaba de seteata miembros (ep. la base histrica de sta estrctura, 2 Cx 185-11), 1. Los ancianos: estos eran los hombres mAs viejs y respetades de una comunidad. Eran jusces de las cores civles ¥ de asunts temporales (Ex. 3:29; 12:21; 2:9; Nm. 1125.1. Esd. 1014; Mt. 27:12) {Los principales sacerdotes se encontraban prinipal- ‘meate entre los lideres de los sadueeos. Tenan la mayor parte de os poestos altos del gobierno judo bajo el deminio romano (dase Estudio a fondo 1—Heh. 23:8). Los principales sacerdotes tan jucces de asuatos eligiosos. 3. Los escribas: bisicaments eran farseos que tn‘an los puesios de ensenarza en la nacion (veanse Estudio a fondo 1 MATEO 16:21-28 Pensamiento. Note los res grupos que se epontan a Jesis. Eran la meras gentes que debjan haber estado iauiendo a Jess, los Ifderes que debian haber cono- ido a Dios. Debian haber conocido a Dios suficiente- sents bien para reconocer al Hijo el Mesias. Pero, como pasi con cada generacisn, fueron enceguecidos por sa propia religicn, poder, queza, fama y posicion, ESTUDIO A FONDO 2 (1621) «Muchas cosas; les sutimienos de Jess se presentan «en considerable detlle en dos pasajes Mt 20:18-19;Le. 18:31- 33), (Véase también Estudio a fondo 1—Mt, 2726-44 para una ‘iscusén mis deallads de la muerte de Jess) (16:24) Jesucristo, muerte—enirega: 1a mueite de Jests demanda una enrega total del hombre. Cristo menciona cat pasos envolucrados en la entrega total (véasenota—Mt. 16:25-28) La nota ¢s adecuada para desperr pena-mienos eferide al apiacidn. 1. La persona tiene que estar dispuesta a seguira Crsto. La palabra adispuestan (thle) significa deseo, anhelo, designio, Dropésito,resolucién determinacin, Esuna disposcindeliberaa, tna cecciGn deliberada, la resolucén deerminadade seguir a Cris, Si una persona realmente quiere y deliberadamenteescoge suit a Cristo, enionces tiene que hace Is tres cosas mencionadas. Note esto, la eleei6n es volunara; la hace lapersona. Es lapersona que uiere y escoge por eso es el individue quien debe actuary hacer Tas tes cosas mencionadas 2. La persona tiene que negarse asf misma. La palabra negarse> (apamnesastho) tigaifiea desposeerse, Jescartatie, abandonat, renunciar, rechazar,rehusar, festringi, no reclamar, seguir sin ello. Sigafice sometere, descanar el propio go y el propio interés, Signfica, muy sencillamente, decir: «no». Peo note, €1 llamado no esa deci «nd» a algunas conductas 0 cosas, sino al ego. La persona debe negar el ¢g0:y eso significa mucho ms que simplemente ser negativo, es decir, renunciara algo y seguir sin ese ‘go Signfica que actuamos positvamene. que decimos exe Ces Y sto» al ego. Significa dejar que Cristo gobieme y reins en nuestos Corazones y vidas, dejar que Cristo tenga completa vi libre en nosotros. Por supuesto, una persona deja que Cristo gobiere su vida toda conduct, tanto negativacomopositva, quedaa su cuidado (véanse Estudios a fondo 1,2, 3—Mr. 8:34). Enel griego la palabra snegar» es una aonsto ingresivo que significa quel persons entra a tna uevacondicib. «Que comience inmediatamente anegarse ssf mismo.» 3.” Lapersona tiene quetomar su cru. Paraladiscusionvéase Estudio afondo, Negacién propia—Le, 9:23.) ‘La persona tone que seguir a Jess La palabra (ie. 5-9, Por ko cual puede también salvar perpetuamente a Joe que por st se acercan a Dios, viviento sempre para interceder por ellos. Porque tal sume sacerdate nos ‘convenia: santo, inacente, in mancha, apartado de los ppecadores, y hecho mis sublime que les celos; que no bene necesidad cada lia, como aquellos sumossacerdoten, de ofrecer primero sucrificios por sus propiot pecados, y MATEO 17:22-23 Iuego por ls del pueblo; porque esto lo hizo wna vez para siempre, ofreciéndose a i mismo» (He. 1-25-27) Y ino por sangre de machos cabrios ni de becerros, sino por su propia sangre, entrS ura vez pars siempre en el Lugar Santisimo, habiendo obtenido eterna redencién. Pore sila sangre de lostoros y delos macher cabrion las ceaizas de labecerra roclada als inmundos,santifican para a purifcaciin de lacarno, zeudnto masa sangre de Cristo, el eual mediante ef Espiritu temo se ofrecio asf mismo sin mancha Dios, Iimplari vueetras conclenciat de obras rauertas para que sirvais al Dios vivo? Asi que, por exo ex mediador de un nuevo pacte, para que [nterviniendo muerte pars remisién dela transgresiones {que habia baje el primer pacto, lor llamadee redban la promesa de Ia herencia eterna. Porque donde hay lestamento, os necesario que Intervenga muerte del testador. Porque el testament con la muerte se coafirra puce no es valldo entre tanto que el tertador vivew (He bua). =¥ no para oftecerse muchas veces, como entra el sumosacerdoteen el Lugar Santisimo cada aio con sangre ‘Jena, De otes hubiera sido necesario padecer trucks veces desde el principio del mundo; perc ahora, tn la consumacin de los sg, se present wha vex para Siempre por el sacrificio de si mismo para quitac de en medio el peeade. ¥ de la manera que esté establecido para Jos hombres que mueran ana sola vea, y después de esto ef icf, asi también Cristo fue ofredido ana wola vex para llevar los pecados de muchos; y sparecerd por segunda ‘42, sin relaciéa con el pecado, para salvar a los que le esperans (He. §:25-8) “De otra manera Ie hublera sdo vecesarto padecer muchas veces desde el principio del mundo: perc ahora, tla consemacién de los siglos, se presento ena vex para siempre por el sacrificio de si mismo para guitar de en media el pecador (He. 9:26). «En esa voluniad somos santificedos mediante Ia ofrenda del cuerpo de Jesucristo heeha una ver para siempre» (le. 10:10). “Pero Cristo, hubtendo ofrecido una vex para sempre ‘an sol saerificio por los pecados,seha sentado aladiestra de Dios (ile 10212. «Porque con una sola offenda hizo perfectos para siempre a los santifcades. Y nos atestigaa lo mismo el Espiritu Santo; porque después de haber dich ;pacto que haré con elles después de aquellos dias, dice tl Sefor: Pondré misleyesen sus corazones,y en susmentes has eseribieg, abade: Y nunca mas me acordaré de 20s pecados y transgresiones. Pues donde hay remision de fstos, no hay mas ofrenda por el pecade. Ast que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santisimo por lssangre de Jesueristo, por el camino nur {vivo que dl nos aris través del velo, esto es, desu cartes Me. 0:14.20). «Puestos tos ojes en Jess el autor y consumador de Ja fe, leual por el gozo puestodelante de él sufrié in cruz, menospredands el oprobio,y se sent6 ala diestra de tron0 de Diose (He. 12:2). “ (v, 2D). (Para mayor dscusién véanse bosquejos y notas—Mi22:15- 22; Mr. 1213-17; Le. 2019-26.) “No dejando de congregarnes, como algunos tenen por coxtumbre sine exhortandones:y tanto min cuanto ‘és que quel dia se acerca» (He 10:25) TB) (17.25.26) Jesuerivo, deidad: Median una ilusracién Jess Planeo un singuiarreclamo. Es unailustacicn breve, ysin embargo, Vigorosa. Jesis le hizo una sencilla pregunta a Pedro: «Les reyes, de quignes cobran sus tributos? ;De sus propios hijos 0 de los iudadanos?» La respuesta es obvia: «Cobra los tutes a los Cidadanos, no ales propios hijose. A continuacion ests hizo su Tenomenal afirmacién’ «En consecuencia lo hijo son ib El impueso pertenesi al tempo. El templo era deDios,y Jess a Ijo 6 Dios. Como Hijo de Dios estaba eacento el impuesto, No estaba oblizado a pagar elimpuesto. Crist no stata tratando de evita el pago de impuestos. Su propSsio era una airmacin singular. una tnpe afirmacién. 1. Elen Hijodeun Rey, Hijo de Dios mismo. (Veansenotas— Jn. 1:1-2; 1:34, Cp. Estudio fondo 1—Jn. 1:39: nota—:16-18: Estuiio a fonds 15:25, nows—6:38-40, 44, $7; Estudio a fondo 1832! notas—9:35. 10.32.33, 36.38; Ln 5:5, 9-12) 2. Jesiserade otro reim, del rein de ls ciclo (vase Estudio. fondo 1—in, 3:31; notas—6:33; 6.38; 641-51; Estudioa fondo 2-823; 1628) 3, "Jesus era libre en cuanto al reino terrenal, No teata bigacion de pagar impuestcs. Silos pagaha los hacia por propia decicion y volunad ‘Que Jest sea libre en cuanto al reno terrenal significa mas de lo que a primera vista parece. Es libre porque es de Dios. Su ciuda- dant es del cielo; por lotantono ene obligaciones hacia la tera EI mando y los hombres no merecen ni son dignos de atecién de partede Dios. Con wt pecado el hombre ha renunciadoa la stencion de parte de Dios —con su degradacién, depravacin, ml, ebeliGn—aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.38 prestigio, riqueca, los poderosos y los educados. Escasamente posamos, sigs gv on hacemonenagulls aque sineny minis [B._(18:3) Grandeza—conversén: la primera contin para ser frande es In conversa, La palabra scomversine (strapher) Samifcavlverse, darla welt ser convertido,vltersede wna coxa S otra diferente (1 Ts. 19: «Como os eomeristes del fglon a Dios»). (Cp. arepemtimiento para Is mama idea) ‘Aquf el significado que Tos uielpaos ten gue dar welt: tener gue dir la vuelta compleia, Crist les avi «Si tos valves. Volserse de qu? Sts pecadoseran mucios pecades ue son tan communes a fos hombres al andar en si eyoismo da tas [Note que estaban posefdos de an deseo egoisia por tener 2 posiexsn| + fama . pe + iqueza + frestgio + estimuos carnales Note que estaban poseidos por un espiitu de + expullo 2 mmindsnatidad + codicia + nvidia + ambicién + fivalidad + clo La consersidn es uno de los gi explica la raz6a: «Sino os volvéi cielose(v. 5) Sila persona es ennvertidao noes algo que determina 13 destino ctera. 1. {Cémoes convertidala persona? Volvigrdose y llegando 48 ser conte un nino. ;Que significa Hegar a ser «como nios*? ‘Cuando Cristo Mal ni, éste demostrS exactamente lo queCrisio quiso decis 2 Elnifioconfiéen Cris, El nifio respond al Namado de Cristo. Percibié la apertura, calides, ternura, proteccién y amor de Cristo: por eso ve sitié en libertad de responder y confiar ea el lamado de Cristo, bb El nito se rindié 2 Cristo, Estuvo dispuesto a abandonat fo gue estaba haciendo ¢ it a Cris dispuesto a rendirse sea lo que fuere lo que estaba ‘ocupando sus pensamientos y su conduct © El nifio tue obediente a Cristo, Obedecis ¢ hizo exactameate lo gue Cristo le pidid. algo que rohablemente le revltaba diffeil. Haba al menos tuece hombre adultos aparados o seatades alrededor, yal nif s2 le pidié entrar en medio de ellos, No ‘que obedeci6 a pesar de ki dificultad, y obedeeis simplemente porgue Cristo se lo pid El nifo fue /iumalde en presencia de Cristo, Todos los raxgos antenores demuestran humildad, Si er: hg, hay algo que con frecuencia es ignorado por ef mundo adulo, algo de lo que el mundo adulo abusa. Los nifos no presionan por adelantarse. No les interesa la prominencia, fama, poder, riqueza, 0 posiciSn. No gaieren ser puestos en medio de un srupo de adultos, prefieren peroianecer en el fondo, Icjos de las misadas y 00s ioguisiives. Esios los averguenzan ¥ les despietan laconcieacia de ego. Poceso prefierea quedarse en su mundo oscuro, Por naturaleza son humildes, siento poco, ies que algo saben, del mundo competiivo que los radza; es deci, saben poce de Cristo hasta ser introucides El por los adslios, rides temas de fa Biblia, Cristo noentraréisen el eino de los Por qué debe ser convenida una persona? Porque la 90 cconversidn causa rechazo y la pésdida de grandera, Note que ta dvertencia es severa: «Sino os Volvéis.. no entrangis en el eio de los clogs. ¥ esto lo dice Cristoa sus discipulos. Sino se convierten {ye vuelven como nifios no ensrarda al reino de los cielosm MATEO 18:1-4 {Si los dissipulos fueron adveridosde esta manera, cudnto mis nosotros 9 toda otra persona! De esta manera se scent la absolut rnecesiad de la conversin, a dip: De clerto 0 digo, que st uo os volves y ‘os hacéis como nis, no entraréis en el reino de los lelos» (Mt 18:3). ‘Asi que, arrepentiosy canvertos, para que sean Dorrados $uestros pecados; para que sengan de Ia presencia del Sefior tiempos de refrigeria» (Heh. 319) “Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha ‘extraviado de i verdad, yalguno lehace volver, sepa fue el que haga valver al pecador del error de sa Camino, salvara de muerte un alma, y cubrira rmaltitud de pecados» (Sig 5:20). La ley de Jetiovi es perfecta, que convierte el ‘alma el testimonio de Jehovi es fel, que hace al seuellis (Sal. 19:7). *Vudlvere el gozo de tu salvaciin, y espiritu noble me sustente. Entances ensenare alos trans- ‘gresores tus caminos, y los pecadores se convertiran *Deje el impio su camino, y el hombre inicuo sus Densamientos, y vudlvase a Jehovd, el cual tendra de 41, misericordiz,y al Diosnuestro, el cual seré amplio en perdonar» (ls, 58:7). ‘Mas limpio,s se apartare de todes sus (que hizo, ¥ guardare todos mls estatutos e hielere sequin ef derecho y la justicia, de cierto vivirds no mmorird> (EsdI Pensamiento 1. Neve que los rasgos de un mio son los mismos rasgos esenciales pars la conversin 0 salvactén confianca, rendiciGe, obediencia y humildad, Pensamiento 2. Lo que Cristo procure es la conversion cotal de una persona, una conversacién completa y cabal na conversacién de corazén, vida, y pensamientos Nuestros pensamiestos hacen de nosotros lo gue somos. Y 6m estin concentraios en su ego, convirtiendese en el centro de atencisn seh ojos Se enaltecieron: cosas demasiado sublimes parn mi En verdad que ‘meh comportado y he acallado mi alma» (Sal 1311+ 2 (Is, 38:14) a¥ saldrin, y verin los cadiveres de tos hombres que se rebelaron contra mi; porque su |nusano munca mori, nis fuego sexpagard, ¥serin ‘thominables a todo homivee» (a. 66:24). TH (18:10) Nidos, pecado contra—desprecio: la tercera adverencia es en cuanto adespreciar aun nfo. Hay diversas formas én que un nfo ocreyente es despreciado. 1. Restanda importancia al nifo. No se lo considera tan competente como oros; por esos ratado con negligncia,ignorado, © puesto de lado, Como resultado es mutilado,coxtado y menguado Sulcrecimiento y ptencal para la vida y el servicio. 2. Haciendo cosas inconvenientes en presencia del nifo; ignorando la presencia del nfo y prosiguiendo cone enguaje yas bromas de ton subido, con las pequetas mentiraspiedosas, y cON habitos socialmente aceptades pero pecaminosos. 3. Torciendo la mente oel cuerpo del nfo Hacia una conduct malay hacia el pecado. Esto puede aburear toda la gama desde 1a ambicin pecaminesa y egosta hasta el abuso del nito mediante desviaci6n sexual el ermen (teh. 13241) «0 menospreias Is riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guta al arrepeniimiento?» (Re 2). ‘Tamblendebes saber eso: que en los potreros dias vendrdn tempos peligrosos. Porque habré hombres amadoresde's| mismos, avaros, vanaglo- riosos,soberbios,blasfemos, desobedientes alos Padre, Ingeatos impios sin fecto mata imple: ables, calumniadores, iniemperantes, crueles, ahorrecedores de lo bueno» BTL. 3:13) “El qu viola a ley de Molsés, pore testimonioaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aleanzar alos perdides y ayudar en el cuitado de otros miembros ée 1s fal Note dos cosas: 1.1 Padre no quiere que ningune pereeca “EI que quiere que todos los hombres ‘Yengain al conocimiento dela verdad» (1 Th. 2:4) EI Sefior no relarda su promesa, sega algenos la tenen por tardanza, sino que es paciente para com mesotresy rnp queriendo que aingono perezca, sino que todos [proved al arrepentimienton (2 P-3:9). 2. Cristo mus por el hermano débi tanto como por el perdido Pero si por causa de tu comida tu hermano es ‘contristado, ya no andas contorme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aque por quien Cristomuriin Ro, 14:15), por el conocimiento tuyo se perderd el hermano ‘debit por quien Cristo muriéw (1 Co, 8:11). Penvamiento, Esto os crucial: Dios se ocapa de cada per sonaen forma individual. ;Quécontraste con auesta fla de preocupacidn cuando Son solamente une o dos ls que se alejan. (Qué leceidn para nosotios! {Qué gran preocupacion lade Dios por cada alma! MATEO 18:11-14aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.50 4. Cuando somos cautivados por un espiritude oraciéa, suavidad, tcnura,calidee, amor y humildad. ‘© Cuando somos eautivados por un espirita de llevar {a carga to unos de te otros» (Ga. 61-3) {Cuando estemos abroluamente segures de haber seguido los pasos expresados por Cristo (MU18:15- 1. 2. EL apoyo exlestial ala disciplina. Note que la discipina el cielo para el hermano ofensor es la misma gue la disciplina terrenal ode la iglesia. {Qué significa esto? Una cosa es segura, n0, puede significar ue hombre alguno o igiesia alguna tenga el poder de perdonar. 0 no perdonar, pecados. Ningtin hombre o iglesia tiene 1 poder de conéenar 0 salvar.o dejar libre a una persona, Probablemente significa esto: Cuando un hermano escoge el pecado y seniega a ser reconciliado después que laiglesia haintenta, Una y otra yee alcanzarlo, dicho hermano esté perdido paa la iglesia No queda relacién entre ély laiglesia. Laiglesa fallé en aleanzarlo; Por lotanto es atadoa la tierra ser tratado como un extrano. De sa manera el cielo —Dios mismo— lo consideraré como extra, atado por el pecado asf como lo ata (reconoce) la iglesia, De igual ‘modo, si alguna ver es aleanzado por la iglesia y «desatado» de su ligadura de pecado, el cielo lo reconocers como desatado. Dios lo, solverd a recibir como hermano redimido, com alguien de la familia Pensamiento 1. En elanslss final final la dvisién tiene ‘ue serconfrontada, también tienen que ser confrontados sus causances. «Toda casa dividida contra si misma, no permanecerd» (Mt, 12:25), Cristo insiste en que un hermano que causa divisin sea disciplinado y tatado como extrafo, (Pero siempre tenemos que recordar que este paso reign serd dado después de intentar al menos tes veces lareconciliacir.) {OT GUE es preciso trata la division y al hermano que la 1) La divisi6n amenaza la supervivencia. Un cuerpo, ‘rganizacién, incluso la iglesia misma solo puede Petmanecer si est unida y funcicnando en paz y armonia, 2) Ladivisi6namenazala purezay el caréctr, Laigheia 6 vista como vorrupta y debil si se petmitenen ella cosas tales como divisiones y murmuraciones, 3) Ladivisiénamenaza el orden lamision y el ministero. La divisi6n puede amenazar y causarfracasos. de cualquier propésito,misiGn o ministers. El desorden segura derrotay fracaso, Fensamiento 2. Este pasaje ¢s algo maravilloso, Cristo ‘mismo, nuestro maravilloso Setor, nos ha dado el Frocedimiento preciso (los pasos) para watar a la persona «que causa divisiones, ;Cudnta falta nos hace seguir sis instrucciones! Fensamiento 3, La discipina del hermano causante de dlvisiones es necesaria. pura preservar ala iglesia y todo Yo que ella representa ESTUDIO A FONDO 2 (18:17) Discipina iglesia: los bosquejos y nots que preceden ‘esta Esritura deben ser lefdos antes de la presente nota a efectos de obtener un cuadro completo (Mt. 18:15-20) Un hermano en querella con otro hermano debe ser Aiscptnidosexiten eases cosas, Si contnda en abiera rebelin conta el Sef. + Si sigue cautivo del egetsmo, codicia y ‘mundanalidad de esta tera, + Siseniogaa reeoeiiarscon su hermano después 4s tres intents de reconcliacén tal como fueron expresados por Crista, MATEO 18:15-20 2Ouéesladiscipins? El hermano, causante de divisin, debe sertratado canforme a su conducts, es decir, como extrafo, como pagano y publicano. Los paganos« pecadoresy publican eran precsamente la gente aquieaes se extendi6 Cristo, Estaban fuera delrebao, pero eran alcanzables, El hermano que causa divisiéa ‘ct como etrafo, no prestaréatencin ni tesponderdal llamado ‘laeconctiscion necho con humildady amor. Por eso se Io deja solo y no se o molesta nds hastatantoesté dispuestoa escuchar ¥ ser reconcliado. Se niega a ser reconciliaco y vive como extrafo, tal como viven fos perddos. Consecuentemente, ln {lesia ro puede Racer nada sino tratulo como a unextrao, |. El mismo hermano ofensor decidié nose rconcliade. En tres ocasiones especificas tuvo la oportunidad de Ia reconciacin, Bs persnaimente responsable por su decision, 2. Lat glesia se extendis una y otra ver bacia el querido hermano. Hizo todo intento posible por detener al termano en ‘su obra divisoria y lograr ura reoneilacién. 3.__La vida que el hermano ha escogido vivir es Ia de la disciplina, Es st decisidn el ser una extrafo en ver de ser reconciliado con su hermano y con Iaiglesia. Es su decsin el vivir en el mundo de «pecadores y publicanos» en vez de vive ‘ena presencia y reconciliacin det pueblo de Dios. 44." Ladisciplina del hermano es tl que peri ata elesia seguir extendigndose hacia el hermano cafdo. Pecadores y publicazos son precisamente la gente a la que Cristo fue, & ‘quienes vats iglesia, La disciplina del hermano es: «Tenle por ‘gently publicanor. Apareniemente Cristoesté ciendo esto: In {glsia debe seguir buteando al hermano, segin parrzcarabie, tal como busca a tedos ls demas exrafios. Sin embargo, en forma muy realsta os futurosintenos de reconciliaiéa probablemente serin macho menos frecuentes El corazéndel querido herman tend menos oporuniddes de ser motwado por quienes ls aman {ys preocupat tanto por é. sSpaasis oon tas opens one de we equefitos que creen en mi, mejor le fuera se le otfanapida demain aud} setearrjwe FO marry om mprebentedent coslin de ener al hermano» (Ro. 14:13). con SLD casa ey comia tu herman contd yang ands ctr a ame No hah ase Surah ais eet oe “Bueno €s no comer came, ni beber vino, ni ‘nada en que tu hermano troplece,0 se ofenda, 0 5¢ debit (Reo. 14:21). No dames ate "CET que ama a su hermano, permanece yen Al nohay tropiezo» (Ln. 2:10). [Bl (18:19-20) Oracién: e1 tercer paso en la correccién de un hermano ofensor esl paso esencial: babar elasunto en oraci6n, Las palabras: «Otrs vez 0s digo», acertdan la importanciade este pac. El asunto tiene que set bafado en oracién, pero es de crucial importancia la forma de orar por ello. 1, Tenemos que buscar acuerdo en cuanto a la correccion de ‘un hermano (x. 19). Eltema de la correceion es una inmensa ‘esponsatilidad, No debe ser dejado en manos de una sola persona Siempre debe haber al menos dos personas involucradas. 2 Tenemos que buscarla voluntad y aprobacién de Dios, para estar seguros de que la correccién es su volurtad (v.19). Jamis debe intenarse una correcci6n que no sea Ia voluntad de Dios ¢ que no sea conforme a la expresiGn explicita de su Palabra, Cualquier correccin de un hermano ofensor tiene que demostrar el amor de Dios, su compasién y misericordia. 3, Tenemos que buscar unidad en el «nombre de Jests»,n0 simple acuerdo humano, no seguir simplemente pensamientos y a ocasiin de en tua,aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.34 puede pager nuestra deuda, ‘Los que confian en sus blenes, 3 de la ‘muchedumbre de susriquezas se jactan,ninguno de ellos poded en manera alguna redimair al hhermano, ni dar a Dios su rescate» (Sal. 49:6- 2m. + Las buenas obras no pueden pagar nuestra deuda, ‘aNo por obras de justicia que nesotros hhubiéramos hecho, sino por su misericordia, por cl layamiento de ts regeneracién y por la renovacionen el Espirit Santo, el cual derramé ea nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador» (Tit. 3-6). + Suerficiosyoftendas no pueden pagar nvestradeuda, “«Y Samuel dijo: ;Se complace Jehové tanto 2 Jog nolocausios y Wietimas, como en que se ‘obederca alas palabras de Jehova? Ciertamente fl obedecer es mejor que los sacrificios y el prestaratencién queta grosura de ls earmeros» 3.1822. Note que le deuda del hombre afectaba a su propis familia, Si € era esclavizato con périd de todo, la familia también seria esclavizada con pérdid de todo. Los pecados de un hombre siempre loafectan aé] mismoy a safamilia (anse nota—Ro. 1:24; Estudio fondo IEE [:7;¢p. Ro. 7:14.20) . Estamos ante Ia justia de un Dios justo (¥. 25). 6 Clamamos por misericordia (v, 26), Nuestra dnica esperanza es que Dios nos ame lo suficiente para perdonarnos sencillamente con compasion y misericordia “, The Pulpit Commentary, tomo 5, Ed. HDM Spense y Joseph S. Exell). Eo muestra la enorme diferencia erize miestro peeado canteauin hermano veel pecado de nuestro hermaro hacia nosotros. Cuando realmente Aicanzamos a ver esto, sabremes que un espiityrenuente a perdorar ‘aun hermano es inexcusable. Podemos perdonar odo. 2. Reacciond severamente (¥. 28). Atae6 al deudor, es decir us6 de su sutoridad sobre el deudor tratando de exprimirie el pago de la deuda. Se enoys y mostié malicia. No habia necesidad para sta clase de comportamiento; era algo inexcusable. Recuerde la misericordia del rey hacia él. El rey no lo habia prestonado con acusaciones; el rey incluso habia peedonado la deuéa. ;Cudne recesitamos recordar el amor y perd6n de Dios! El amor y' perdin 6 Dios deberfan conventirse en fos fastores que conirolan texas fnuestas relaciones 3. Rechaz6 el clamor por misericomdla y se nego a perdonar MATEO 18:21-35, (v.%. 4. Actu6 egofsta y mundanamente, eonforme ala letra de la ley (v.30). El hombre realmente estaba en deude con el siervo, La ddeudi era just legtims. El siervo centa todo derecho de demandar y objigario a pagar. Eso-era lo justo, pero nuevamente, recverde 10 que Cristo queria ensefia. El Rey, Dios, no acta legaimente hacia nosotros, ejecutando justicia. En cambio tiene compasion y misericordia de nosotros y nos perdona, y borra todas nuestrasdeudas, [La pregunta es: gewintas veces deberros perdonar a nuestro hermano? «Setenta veces sieten, dijo Cristo. «Ten compasiéa y imisericortis: a0 demandes justicia, No ejecutes la ley contra un hombre. No lo pisotees. No acties crucimente, tragaadolo y ddestruyendo su espiritu. Amalo y perdinalo ast como Dios te ha pperdonado por amor a Cristo» (Ef. 4:32), Pensamiento 1, Note lo que impuls6 aestesiervoa ira la ley y demandar justicis: dinero. Tenia una mentalidad, raterialisia y mundana. La deuda se debfa, de manera gue et una deuda teal, Era el dinero lo que lo volvis egotsta, ;Cusintas veces ocurre que e! dinero, el materialismo y la ‘mundanalidad destruyen a una persona! Pensamiento 2. Nove oo asanto. El hombre acababa de pasar una errible experiencia, una experiencia quelo habia, Ievado i ls profundidades dela inseguridad. Tal vivencia ecesariamente teafa gue afectatto. Después de esta texpesiencia se cuidaria de tene lo suficiente para si mismo ¥ su familia. Hablando humanamente, tenia todo derecho, ‘a demandhr el pago a sus deudores. Nadie objearia. su ‘demand 1 a luz de esta experiencia. Sin embargo, haba algo objeable, algo que faltaba en su corazén y en su vida. Ers duro; no escachaba. Era calculador, sin comprensién. Eta justo, no compasivo. Era legalista, ccarente de amor; todo lo opuesto a Dios. Dios es leno dé am compasin, isencodiay ped; Dios espera que 5. Entestevi6a los ouos (v.31). Note as palabras «se ens tecieron muchos». Los verdaderos siervos de Dios siempre se eniristecen viendo gue la gente es maltvatada, abasada y pioteada Lacrueldad y el mal rato de a gente siempre entrstece a! pueblo de Dios Suitimiento, dotos, y muere lasiiman el corazén del pueblo de Dios a. Sienten con los aligidos su sufrimiemto, pena y do- tor. b. Sienien pena por el hombre justo pero pecador; [pecador porque carece de misesiceedia y compasiga, ‘Sueesricts justicia asmenta mis y mas los problemas, perturbaciones y opresién de ia gente. El puehlo de Dios se valié de su dnico recurso; hicieron lo rico {que podtan hacer. Llevaren el asunto a Dis. No pocian imantenerse callados y permitie la opsesién y el Tegalismo que destrucia un esprita hunano, [¥]_(18:2-34) stuerte—juicéo—matdad: legs el gran dade tend ‘cuentas. Es un dia que espera en el futuro de toda persona, Se trat al, mismo tiempo del llamado de la muerte coro del Hamada a comparecer ante Dios para ser juzgado. Fs Ia muerte y el dfa de juicio lo que toda persona tiene que encarar (He. 9:26), Note las dos bases para el juicio. 1 La primera base del juicio es el penldn de Dios. El perdin de Dios ha sido provisto en Cristo y siempre es accesible, Cristo es sla propiciacisn por nuestios pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de fod el mundo» (1 Jn. 2:2) ‘Porque de tal manera amd Dios af mundo, que ha dade'a su’ Hijo unigénito, para que todo aguel que ca él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna... El que en é cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido ccondenado, porque no hacrefdo enel nombredel unigénito Hijode Diose Un. 3:16, 18).aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book._queden totalmente solos teniendo tnicamentelacompafia ‘el uno del otro @)_(19:5-6) Matrimonio—divorcio: Cristo habl6 de la creacién ‘de un cuerpo: +E hombre .. se uniré a su propia mujer y los dos. ‘erdnuna sola exes (v. 5). Los dos se funden en una persona. El bombre y la mujer se unen el uno al oto «asf que no son ya més. 0s, sino una sola carmen, {Qué los convierte en una sola carne? Unirse, Soa un cuerpo, una came, una persona. No se unen « dos 0 lies 0 cuatro personas, sino que se unen exclusivamente uno al tr. ‘Cristo dice que un matrimonio unido por Dios no debe ser separido por el hombre, «El hombre ..se uniré 2 su mujer, asf ‘que [uniéndose] no son ya més dos, sino una sola carne (unida por Dios}: por tanto, lo que Dios junt6, nolo separe et hombres (vv 5-6) Los temas son claro. Al unirse el expose a su: mujer ambos son juntades por Dios. 'b. Nadie debe separar lo que Dios junta. Niel esposo, ni la esposa, ni ninguna otra persona debe ponerse ‘entre ls dos y causar separacién. “ (Ee.99), ““Maridos, amad a yuestras mujeres, ast como Cristo amé ala iglesia, yse entregé a si rmism por ella» (EE5:28). + Vosotros, maridos,igualmente vivid con fo tengan estorbo» (I P-3:7). Pensamiento 1. Note algo de crucial importncia. Con unirse Cristo no se reflere a lo que muchas veves es ‘onsiderado 0 graicado, no significa asrse de una mujer ‘mediante un contrato civil, ni abrazar, ni tener una unis sexual, Note las palabras ase unit + Alo que Dios junts» Los cényuges que son obedienes a Cristo uniéndose ‘mutuamente en todo su ser y vida, no solamente en lo fisico, sino también espiritualmente, son los que se vwuelven una carne, Ellos son lor que Dios junta. Un contrat civil no ata alas personas, ni el abrazo ni el sexo. Solamente Dios puede unir una pareja espiritualmente,y Dios lo hace cuando la pareja es obediente a El. Dios recompensa y bendice la obediencia,no la desobediencia, Pensamiento 2. Note como el poder de Dios se infunde ‘en la pareja que le obedece. Elhace que su uién los ate tan esirechamente que en adelante son como una persona Pensamiento 3. Note un tema significaivo «No son ya mds dos, sino una sola carne». «Porque nadie aborrecis Jamas su propia carne, sino que la sustenta y Ia cuidae 1 la separa de s{ (EI. 5:29). MATEO 19:1-12 ESTUDIO A FONDO 2 (19'S) Unirse (Kollao; proskollaoy: wnir fuertemente; edherit luna ‘cosa con otra; serunido en la union més estrecha posible; seratados; ser tan absolutamentsunidos que los dos se vuelven ‘uno, Poreso, unirse significa une unin espritual. Es unanin superior y mis fuerte que launin de padre e hij Es unavnién aque significa masque vivir juntos, mas quetener sexo y producir reoRos. Los animales lo hacen. Es una uniGn que solamente puede se obrada por Dios (v. 11), Es unaunién spiritual que Coloca al hombre: encima del plano fisico de los animales. Es ‘ura pleitud espiritual, un compartir juntos la vida de manera espiritaal; una dedicacin, consagracion, una plenitud, satisfacci6n, que convierte a une persona en posesidn exclusiva delcSnyuge. Tal unin, o uniGnespintual, solamente es obraca por Dios. Tanto el esposo como Ia esposa tienen que estar dispuestns y reciprocamenie sometides para que Dios produzca tal unién en sus vidas. »Someteos unos @ ovos en el temor (Getta de Doe £2; Hanae boron nore 22 En un verdadero matrimonio hay es uniones, esto es en ‘unmatrimorio que realmente esti unido ytealmente es juntado or Dies (Mc. 19). 1. La unign fisica, El compartir mutuamente el cuerpo (1 Co.7:25).Pero not, Je uiéa sca no puede aleanzar su plnitud ‘maxima si no se la experimenta siendo consciente de las cflidas Y tiernas miserivordias de Dios (EC 525-23), 2. Launién mental. Elcompartir uno a vida, los suefios, y lasesperanzis de otro l taba juntos pata. lograr esos sues 1 esperanaas. Es importante notar que esta unién todavia trata ‘exclusivamente con el mundo fisico y material 3. La mién espritual. El compartir y fundirse y moldear ‘uno el esprit del otro (véase Et, $:25-33). Esto solo puede ser ‘brado por Dios. Por es0, tiene que haber un compartir juntos con Dios para que haya un alimensar y foralecer del espiritu. Aor, ese es el punto cucial, lo mas grande en el mundo es conocer personalmente a Dios y estar totalmente seguro que viiremos ahora y etemamente para tener vida abundance con {odo el anor, significado, sentido propésto que humanamenie ‘ea posible. Pero un hombre y una mujer nopueden experimentar Ja vida abundantea partir de sf mismos y po suspropios medios Solamente paedea nutrir la mene, wnirse mental y fisicaments Para estar espritualmente nidos la parejatiene que compartir Dios, tiene que companirsugraciasalvadora. Cuando unaparea compare « Dios da tas dia, Dios obra en forma sobresatural en el espiritu de ellos, fundiendo y moldeando el ser de ellos enio gue Elllama unc carne. Se Vuelven realmente como ia ‘persona. Eso es lo que quiere decir «lo que Dios ha jumtado>. Lapalabra greg para ejuniar» (sunceuger) realmente significa tir baio ago. Es Dios quien pone el yugo, Dios ure, Dios sta a pareja_en una unin espintual que los conviere en una persona, Una pareja que esti espirtualmente unida hace dos cosas muy prictcas. 1. Ambos miembros de Ia pareja «se someten uno al otro ‘enel temor de Dios» (Ef. 5:21). Se someten, inden, entregan, saccfican, se dans mismos el uno al otro viviendo dfa tas dia ‘en el temor (confianza) de Dios. Dia tras dfs parten delibe- radameate a nuttr y alegrar al cro, asf como el Sefor autre y alegra ala iglesia (Ef. 5:29). Se esfuerzan por llegar a ser pare cl-uno del otro y lo hacen tan deliberadamente que procuran Hegar a ser uno parte del cuerpo del otro, uno, carne del otro, ‘uno los huesos de otro (Ef, 5:30). Procuran ser unidos «como ‘una carpe» sin importar la sumisiny sacrificio que ello requier. ‘Launiéa del uno con el otroes operada por Dios. Dios toma ese ‘deliberado propésito y esa condvcta, exe fundir el uno suser enaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.B, La aceptacin de nitios, 19:13-15 (Mr. 10:13-15; Le, 18:15-17) 1 Trajeron nifios 13 Entonees le fueron Jesis presentados unos nifios, 2 Padres trajeron sus | para que pusiese las manos hijos sobre ellos, y orase: y los 3 Los discipulos repren- | discipulos les reprendieron. dieron alos padres | 14 Pero Jess dijo: Dejad 4 desis reprendié a | a los nifios venir amf,y no aquellos que recha- | se lo impidiis; porque de zaron a los niiios los tales es el reino de tos 4. Recibié a los niiios | cielos b. Dijo que el reinoes| 15 Y habiendo puesto de los nifios sobre ellos las manos, se ¢. Tocd alos nifios | fue de all. B. La aceptacién de nifios, 19:13-15 (19:13-15) Intredueci6n: los nifios son muy queridos para Dios. En tiempos de Fests la gente consideraba insignificantes alos nifios y carentes de importancia, Es esto lo que Jess estaba combatiendo en |i presenta experiencia. Los nos son tan importantes para Dios como cualquier otra persona, y no deben ser rechazados 0 sesalentados de venir a Dios. Deben ser bienvenidos y aceptados ‘eon brazos abierts. 1, Trajeron ninos a Jests para que los toque y ore por ellos 13), 2. Padres preocupados y con fe trajeron sus hijs (v.13). 3. Los dscipulos reprendieron a los padres: Jess. demasiado ccupado (v.13). 4, Joss reprendié aquellos que rechazaton alos nifos (wv 1415), TH) (19:13) Niaos—padres: trajeron ainos a Jess para que 0s toque y ore porellos. Note custro hechos acerca de los nif. 1. Los nifos eran ian pequetios que tuvieron que ser raidos ‘aJesds. Lucas tambin los llama nifios (Le. 18:15). 2. _Losniios fueron traidos para que Jests los toque y orase poreellos. Ese era el propésito por e eval fueron tridos La imposi ‘i6n de manos era un simbolo de bendicin y dedicacién especial (Gn. 48:14, Nm. 27:23). Demostraba fe en Dios, en su amor y poder para bendecir. Por eso, la imposicién de manos en momentos espe- ‘ales siempre ha sido muy significativa para el pueblo de Dios. 3. Los nifios fueron trafdos a pesar de Ia amenazance ‘posicién. En este momento particular Jess era grandemente tacado por laoposicidnde los religiosos y de los lideres politicos. Intenta- han matar a Jess (Mt. 12:14, véanse ota—Mt. 12:7; Estudio a fondo |—12:10). Los padkes lo sabian, pero de todos modos querian (que Jests bendiga a sus hijos. Su bendici6n eratanimportanie para e505 padres que trajeron 3 los hijos a pesar del peligro, Y Ios hijos de ellos que no supieron, oigan, y aprendan a temer a Jehovd vuestry Dios iodos ies dias que viviereis sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordan, para tomar posesiéade ella» (DU 31:13). 4. _Los nifios eran demasiado pequefts para comprender lo que estaba ocurriendo, Nada sabjan de Ia importancia de ser bendecidos por Cristo, pero la edad de ellos no tuvo impoancia, De todas maneras fueron traidos a ests. =Y vonotres, padres, no provoquéis ira a vuestros bios sino cis endscplinsyamonesacin dl Sor» 6). “*Y las repetiras a tus hijos, y hablarés de ellas MATEO 19:13-15 estando en tu casa, yandando por el camino, yal acostarte, y cuando te levantes» (Dt 6:7). Pensamiento 1. Piense en losnifios que no fueron traidos Cristo. El resultado es trégico; nunca conoceran a Cristo, _y seguridad que 4 da al coraz6n humano. Pensamiento 2. Son innumerables los beneficios de taer los nifos Crist A costinusign figuran alguncs de lox mds importantes. 1) Un nino taido a Cristo crece aprendiendo el amor; sabiendo que es amado por Dios ¥ por quienes confian en Dios. Va madurando afto tas ato sabiendo que a pesar de lo mal queactian algunas personas él debe mar incluso alos que hacen mal. Aprende que debe fyudae a sembrar ls sensilla del amor sobre la tera 2) Unnifo tafdo a Crstocrece apreadiendo del poder y de la victoria; sabiendo que Dios ayudaré a us Seguidores en todas las crcunstancias; que hay un Poder sobrenawral disponible pare ayudar, un poder Para ayudar cuandomamd y paps ylos eres queridos han techo todo cuanto podtan. 3) Unnito que estado Crista erece aprendiendo de la esperanza y de la fe; que pase lo que pase, no importan cus grandes sean Ine pruchas, todavia podemos confiar ex Dios y espertr en El. Dios ha Proviso una fuerza muy especial para sostencrnos & través de las pruebas de esta vida’ (no impora cuan olorosas). Dios ha proviso un lugar muy especial llamado cielo al que nos llevard y al que levard a restos seresqueridos cuando encarartos lamuere. 4) Un ito vatdo a Cristo erece aprendiendo la verdad de la vida, aprendiendo paciencia (servicio), apren- diendo que Dios nor ha dada el priilegio dela via y de vivir en una tera y en un universo hermoso; que ef mal y la maldad que existen en el mundo son ‘ausados por personas malvadas; que a pesar de ese al debemos serve apredando la vida yla hermosara de Ia tierra sobre la cual Dios nos ha cclocado. Debemos rabasar,ytrabajar dligentemente, haciendo li mayor contribucién que podamos. 5) Unnino que es taido a Crist aprende a confiary perseverar; aprende que la vida esté llena de fentaciones } errores que f4cilmente puedenaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.como la neve ser emblanqyecies; fueron rajos como el carmesi, vendrén a ser como ‘lanes lana» (Is. 1:18). A todos los sedientos: Venid alas aguas: y los que mo tienen dinero, venid, comprad y ‘comed. Veatd, comprad sin dinero sin prec, imo y leche» (Is. 85:1). 3) EL hombre no recibs vida eterna hasta no confesar su necesidad, A cualquiera, pues, que me conflese 4elante de os hombres, yo también le confesaré delante demi Padre que eath en los clelone (Mt. 10:32), ‘Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del Hombre te confesaré delante de lor éngsles de Dios» (Le. 12:8) “Que si confesares con tu boca que Jesucristo es el Seior,y creyeres en tu corazin {que Dios lelevant6 deos muertos, serassalvo» Mo. 10:9). fl que nlega al Hijo, tampoco tiene al Padre. EI que confiesa al Hijo, tiene ‘también al Padre» (1 Ja. 2:23) «Todo aguel que conflese que Jesis es el jo de Dios, Dios permanece en él, y len Dios» Jn. 4:18). ESTUDIO A FONDO 2 (15:16) Vida eterna: note las diferentes palabras que en este ‘pasaje seusanen forma infercambiable, Vécrse tambien Estudio Vida cera: «Pura tenet lida crema 9.1) Nida: «Si quieres enirar en la vidas (v.17. + Cielo: «Tendeistesoro en el cielo» (v.21). El tratamiento que Jess le dio alos temas de a vida eterna, 4a vida y ol cielo cs significative. En esencia estaba diciendo tres cosas. 1. Ese haciendo una dstncin ene vivir y exists. Recibir vida etema es entrar a la vida; es vivie realmente como uno ‘debe vivir; vivir como Dios qusoque la vida fuese viva; vivir en pleno amor, gox0, y paz (Gé. 5:22-23), Estaba dicendo lo (Lc. 23). “Mis ovelas oven ml ver, y yo las conouen, y me siguen» (Jn. 10227). “Si algun me sirve, game; y donde yo extuviere, alli estard también mi servider. Sialguno me siriere, mi Puate le bonrari» Gn. 12:26) ‘=Sed, pues, imitadores de Divs como hijos amadose cee Sap. ‘Por tanto, de 1a manera que habéis recibido a Fesucristo, andad ea él» (Col 2:6) ‘Pues para esto fulsteis lamados; porque también Cristo padect6 por nosotros, de}indonos elemplo, para que sighis sus pisadas» (1 P. 2:21), “EI que dice que permanece en €1, debe andar como 41 anduvon (Jn. 2:6). Le siguieron para ser tesigos suyos y de su pode: “Ast alumbre westra luz delante de los Hombres, para ‘que ean vuestras buenas obras, vglorifiquen a vuestro Padre que esti en los cielos» (Me. 5:16). ‘=Para que undnimes, a uaa vez, lorifiguels a Dios y Padre de nuestro Sefior Jesucristow (Ro. 15: ‘«Porque habéis sido comprades por precio; gorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espirita los ‘ales son de Dios» (1 Co. 6:20). «Para que el nombre de nuestro Seior Jesucristosea lorificado en vosotros, y vosotros en d, por la gracia de ‘nuestro Dios y del Sefor Jesucristo» (2s, 1:12). ‘ bl nas cm can ert Sore, ol ninera de les bles do ors cona In oreo el ‘mar tan slo el remanenteserd salvo. Y companies {ij enfan:Sel Seer deo eerie no mos beblers dejade descendencis, como Sodom babriamet tee 33) x eco oleae sesatw cate sla Greundisi la que se beet exerorcate la ‘arme;sine que es join el que loesenlolntrion 3 in'drcunclan en del coraéa, en esprit, no et letra; a alabenua de cual no vine e fos hombres, sino de Dew (Ro. 228-29) store en gud Aba domesdancis women ds ges eere series Siisendercie pret jenenatiate Garey “Porque qué dice In Escritura? Creyé ‘Aneshems Dio yt foe sontnda per Josie Pore {'que obra, no se cuenta el vlan Como gracin Sessoms Gomis kins el es ov ebrm Sas Sve so Siucl que jute al limp, uf ee conta por Jistica: Come tamblin’ David habla de te ‘aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, ycuyos ppecados san eublertos Blenuventurado ol vardm ‘quien el Selor no inculpa de pecados (Ro, 4:3-8). 4. Sin embargo, Israe! siempre tuvo un remanente, un 1s reducido nimero de genuinos creyentes (véanse dosquejo y ‘notas—Ro. 11:1-10: cp. 9227-29) ‘También Isafas cama tocante a Israel: Si foere ‘Lmmero de fs hijos de Israel come la arena del mar, {an silo el remanente seri salvo. coro antes dijo Isaias: Sie Sir delos ejéreitos no nos hubieradejado sdescendencia, como Sodoma habriamos venido a ser, {¥ Gomorra seriamos semejantes» (Ro. 9:27, 29). “=Digo, pues liu desechado Dios a su pueblo? Benjamin Noha devechade Dionasu puro. al cual antes conocié. ;0 no sabéis qué dice de Elias etme ee iets ee coarse ‘iciendo: Sefor, a tus profetas haa dado muerte, y ts altares han dereibado: y slo yo he quedado. y Procuran matarme? Pero qué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que tno han doblado a rodilla delante de Baal. Ast 3. Dlosse volvi a ou nacion para enuegate el rein Por tanto os digo, que el reno de Dios serd itado de vosutros, y sera dado » gente que Droduzcalos fratos de és (Mi. 213). ‘Como tambien Oscas dice: Llamaré pueblo amioal queno eral pueblo,» ala amada,smada, Y¥ enellagar donde se ij: Yosotros no sols pucblo sno al ser lamadoshijos del Dos viviente» (Ro. 92820) “ (Ro. ‘Ease fetetamete: Fl alld de os que n0 me buscaban; me manifesté a los que n0 Dreguntaban por mi> (Ro. 10:20). Pues como vosotres tambiga en otro tlempo erais desobedientes a Dios, pero abora habits Aleanzado miseriesrdia por Is desobediencia Je etlose (Ro. 1130). 6. Lanueva nacién de Dios ona que ser una nveva crc: es decir, no podfa ser una nacion existete. Asi como Dios habia ‘read Israel para ser una acvanaci por nedo de un hombre, “Abraham, asf Dios iba a crear ora nueva aacién a avés de ws Hombre, Jesucristo, Dos cosas deben notrse acer de lanes nacion de Dios. 3. Latira oherencia de la nueva nacién no esd esta tierra sino del cielo. La herencia perenece a In dimensi6n espiritual del ser: es celestial y tern. Noesdelsdimensin lsicadesersno es del und ni tempor b, Los cudaanos de esta nueva nacs son pessonss de todas las nacionalidades temestes que realmenie een en el Ser Jesuensto. Cuando una persons de cualquier nacign de mundo eres en Cristo, Dios toma a esa pesona y le da un nuevo nacimients esprtual Gin 3:3-17; 1.123; 1 Jn. 5:1, 48). La Persona es una nueva criatura y un nuevo hombre (Ce. $117: Bf 4:24; Cal 3:10) Se dice que todos ls creyentes son + "los candadanos de a nueva maci6n (Ef. 2:19; 1 2:9) la familia y casa de Dios (Ef 2:19. 5:1, 8: cp, Ro. £16417)aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.MATEO 22:23-33 vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya Yestide de incorrupetoo, y esto mortal se haya vestido de Inmortalidad, entonces se cumpliré la palabra que est seria: sorbida es la muerte en Victoria» (1 Co. 1849-84). (Véance notas yEstutio afonda 1-Mt. 19:28, Estudio fonda 1 Jn, 17:2-3; Estudio a fondo 1—2T. 418. Cp. Jn. 1:14.) [B)_(22:31-32) Resurreccion: less dijo que a resurecci6n comtaba ‘con cuatro pruebas fundamentals. 1. Dios habl6 y revel la verdad de la resurrecci6a en su Palabra (ep. Jeb 19:26; Esd. 47:]ss; Dn. 12:2). Los saduceos aceptaban solamente los primeros cinco libros de Moisés como palabra de Dios, es decir, desde Génosis hasta Deateronomio (véase Estadio a fondo 2—Hch. 23:8). Por evo Cristo usé estas Escrituras para probar la Resurreccion. Note res hechosacerea del dicho por Cristo: «, Nohabeis, leido lo que 08 tue dicho por Dios» (v.31). Cristo dijo que Dios habia hablado al hombre; en la Escritura Dios babta revelado la verdad al hombre bk Cristo dijo que la Escritura es la Palabra de Dios €. Cristo pregants por qué no haban leido fo que Dios dijo. «No habéis led indica que ro tesfan excus, Debfan haber leido y entendido, por lo unto debian haber sabido la venad dela resurrecciGn (y todas ls ‘tras verdades) ial como Dios las habia revelado, 2 Dios es; Dios existe. El hecho de que Dios es prueba la resurreceién. El griego (ego eimi) significa auto exstencia, € Etereo (dase Estudio 3 fondo 1—In, 6:20; 18:46). <¥0 soy el Dion ~ » (Mt. 22:32), Es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hays (He. 11:6). Puesto que Dioses, El posee poder omnipotente: poder pexfecto yeeterno. Dios puede hacer cualquier cost y Ia puede hacer pertecta y etemnamente. Puede llamar que vvelvan los elementos ya escompuestos de un cuerpo y levantarlo para que viva en el mundo spiritual en forma perfecta y eterna ‘Note cuidalosament: el argumento de que Dios es (viviente) «irrefutable. Note cuidadlosamente el gran pataje en Efetios que trata con las beniciones espirituales que son muestas en Crisio: «En lasimismo twvimosherercia afin deguc seamos» (Ef. 1:11-12), La reaurreccidnes un hecho. Ser4 experimentada por todos los bpombres de tons las edades, porque Dios es. Dios ba queridodarnys ‘na herenca, lade ser, esdecit, de vivir etermamente con £1, Vamos ‘aexperimentar una transfermacin de nataraleza, una transformacion de perfeccionamiento y permanencia, Por eso tenemos que prestar ‘uidadosa stencsin alo gue dice la Eseritura: «Pero sin fees imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca Dios cxea ‘que le hay [Dios] y que es galardonador de los que le buscam» (He 11:6). “Tenemos que creer que Dios es y quees galasdonador de aquellos {que fe buscan con diligenera; es decir, ecompensa a todos fos ue busca vivir eternamemte con El “Si enalguna manera Hegase ala resurreccién des muertos» (Fil 3:11). 3. Dios es el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob, Aqui Cristo ‘quivo decir al menos dos cosas, 2 _Lasrolaciones de Dios son acivas, no pasivas. Dios ive: «Yo soy € Dios de.» 90 «Yo Tul el Dios de » Sus relaciones con su pueblo son continua. Se ‘mantienen activas. Dios es eterno, por eso crea y ‘mantiene relaciones etemas,activas. El pushlo de Dios ‘entra al reiao espritual desu presencia yse elaciona sctivamente con él. La resurecciéin extn hecho. b. _Lasrelaciones eon Dios son buenas, ecompensadorss, Los patriaccas de antano recibieron le promesa de ecompensas, reeompensas personales (ep. He 11:13 16), Es necesario que hays unaresurreceiGa sinuesta relacisn con Dios es buena y recompensidora Monit 129 ¥ serabandonado como un cadiver en descomposicién ho es bueno ni recompensador. Abraham, Isaac, y Jacob tienen una reiaciéa buena y recompensadora con Dios. Viver, viven mis que cuando estaban et la tierra porque ahora son perfecios yeternos. Estin con Dios mismo. ¥ as{ocurrira con nosotros, La esurtec- sidn es un hecko, 4. Diosno es Dios de muertos, sino Dios de vivos. Dios es el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob, no el Dios de eadiveres muertos, descompuestos. Cuando Moisés eseribié estas palabras, los tres patnarcas habian estado muertos por muchos afos, Si estuvieran muertos, Dios no seria el Dios de ellos. Puesto que si era el Dios de ellos, ellos estaban vivos,viviendo en Ia presencia de Dins y viviendo en relacién con él. perfect y eternamente. Habré resurreeci6n, ‘Porque singuno de nosotros vive -muere para si. Pues viv ‘morimos, para el Seior morimos. ‘vamos, © quemuramos, del Seior somos. Porque araesto muri y resucté,y vlvi6a vivir, para ser Seior ‘asi de los muertos eomo de los que vivens (Ro. 147-9) Cristo seiala una verdad, y lo hace muy claramente: puesto que Dios es, Dios n0 es el Dios de muertos, sino de vivos. ‘“iQuét {Se juiga entre vosotros cosa increible que Dios resuite alos muertos?» (HR. 20:9). ‘De que ha de haber resurreccién de los muertos, ast de justos como de injustosm (Heh. 24:18), Notelo que las Escritras dicen acerca dea revurreceisn (véanse notas-—Mt, 17.23; Heh. 2:29-31; Col. 21-4) 1, Note las afirmaciones enfaticas de Cristo «(Todos les que estén en los sepuleros]virn su voz ylosque hicieron lobueno, sakirana resurrecciénde vida; mas Tos que hicieron lo malo, @ resurreccin de comdenucions J. $:29). a esta ef la voluntad del Padre, el que me envi Que todo to que me diere, wo plerda yo nada, sino que lo resucite en el dia postrero, ¥ esta es Ia voluntad del que ime a enviado: Que rode aquel que veal Hijo, y eree en €, tenga vida etema; y yo le resucitaré en el dia postrero [Ninguno puede venir a mi, siel Pedre que me ens16 09 le ‘rajere;y yo leresucitaré en el dia postrero .. Elque come imi carne y bebe ml sangre, tlene vida eterna; y yo le resucitaré en el dia postreros (Jn. 6:39-40, 44, $4). ‘xLe alo Jesds: Yo soy la resurreccion y la vida; et ‘que cree en mi aunque esté muerto, vivird. ¥ todo aguel que vive y cree en mi, 0 moriré eternamente. esto?» (Jn. 11:25-26) 2, Note el testimonio personal de Pablo. “«Entonees Pahlo, notando que ana parte era de saduceos ¥ otra de fariseos, alzd la voz en el conci ‘Varones hermanos, yo say fariseo, hija de Fariseo: aeerea de Inesperanza y de la resurreccién delos muertos se me Junge (Heh. 23:6). “Pero esto de confieso, que segin el Camino que ellos aman berejia, as sirvo al Dios de mis padres, crevendo todas las cosas que en e Ia ley y en los profetas estan, exerts; teniendo esperanza en Dios, acuat ellos también lbrigan, de que ha de haber resurrecebin de los muertos, aside justos como de injustos... Acerca de la resurreccion, de los muertes soy jusgade hoy por vosotros» (Heh. 24:18-18,21), 43. Note la ensetsnza incuestionable de las Escritueas “ {emprosihen) significa ante or ojos de 1 cuadro es el de hombres parados frente a la puerta misma necestando desesperadamente éntra, pero los religososfalios le cieran la puerta del cielo ante sus os Cristo dijo dos cosas agut 1. Los eligiosos flaps no entran al ilo. Hay tres motvos por los que no enran. (Las misma son expoestas en las Escritras recedentes,) ® Rechazaren a Cristo como Mesias, como Sefior del Cielo, el Hijo de Dios mismo (ep. Mt. 22:41-45: In, 10:31-39) 9. Prefieron sus propa ideas sobre la religion que las ideas de Dios. Prefieronuna elgién que honrabs la ‘abibidad del hombre para hacer cosas religiosas en verde honrar la misericordia de Dios para el hombre (véanse besquejo y notas—M 231-12), «&Escogieron el mundo y no el rquerimisnto de Dios de negarse ellos mismos. Escogieron ls cosas del mundo tales coms posicidn,honra,reconocimieno, «estima, rigueza poder, utoridad, y seguridad (véanse notas—ML 12:1-8; rota y Estudio fondo 1I—12: 10) 2.Los telgiosos falsos no solo no entraron ellos mismos; tampoco dejan que los buscadores etraran. Cerra le puerta extraviando ala gente, conderdndolaa una eteriad sin Dios 2. Inleniaron desacreditaraJesucristo,negando que era Hig de Dios encernado en carne humana (Mt. 21 23-2246) ' Torvicron las Escrturas, interpretindolas con falta (op. Mt 2241-46). “

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