Tierra Santa, lugar de tres religiones

Tema 1. En aquellos tiempos... La Tierra de Jess

Semana del 2 de septiembre

Autor: Angel Gutirrez Sanz

Fuente: Revista Arbil

Tierra Santa, lugar para la esperanza

Tierra Santa, no tiene que estar constreida por ningn Estado, ni entidad poltica alguna, puesto
que es el escenario donde tuvieron lugar los acontecimientos religiosos ms importantes de toda la
Historia de la Humanidad.

La historia del hombre transcurre entre el recuerdo y la esperanza, pues el presente antes de ser
pensado se desvanece y deja de ser presente. As es el tiempo. Segn se dice los recuerdos
pertenecen al pasado en tanto que las esperanzas son cosa del futuro. Lo normal es que los
recuerdos vayan quedando sepultados con el paso del tiempo; pero a veces se alimentan de
esperanzas, al menos ese es mi caso por lo que se refiere a Tierra Santa.

Son muchos los motivos e intereses que pueden impulsar al viajero a visitar esta franja de terreno
del Oriente Medio situada entre el mar Mediterrneo y el ro Jordn, fronteriza con Egipto, Lbano,
Siria y Jordania, pequea porcin de terreno sta, que no rebasa los 27.000 Km. cuadrados de
extensin, aproximadamente lo que correspondera a una de nuestras provincias como Badajoz.
An as su importancia estratgica es grande, toda vez que se constituye en bisagra de tres
continentes como son frica, Europa y Asia.

En esta pequea porcin de terreno aparecen superpuestas tres entidades territoriales bastante
diferentes entre s. El Estado de Israel, el Estado Palestino, y un emplazamiento territorial conocido
con el nombre de Tierra Santa, que no es Estado, ni entidad poltica alguna, sino el escenario donde
tuvieron lugar los acontecimientos religiosos ms importantes de toda la Historia de la Humanidad.
Cada una de estas entidades territoriales superpuestas, puede constituirse por s misma en objetivo
atractivo para el viajero. Naturalmente para el cristiano, el inters se centra en la tierra elegida por
Dios, donde nos encontramos con lugares emblemticos, en los que acontecieron hechos
portentosos. Tierra de Abraham, tierra de los patriarcas y profetas y sobre todo Tierra de Jess y de
Mara, donde se hunden las races de nuestra fe y esperanzas cristianas.

Segn el punto de vista que se tome, la imagen que se ofrece de esta tierra puede ser diferente, sin
que se agote nunca su rico potencial. La versin que yo ofrezco es en clave de esperanza. Algo as
como una proclamacin de la esperanza cristiana a travs de la experiencia personal en mi paso por
Tierra Santa. Me pregunto si no resulta un poco inoportuno y paradjico hablar de esperanza en
estos momentos en los que las cosas no andan nada bien por estas tierras; pero ante los ojos
humanos no son acaso paradjicas nuestra fe y esperanza cristiana?

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La impresin personal, la que a mi me ha quedado, es la de que los caminos de Tierra Santa

conducen al reencuentro con nuestro Dios, que nos llevan a confiar ms en El, que nos introducen
inexorablemente en el secreto de la esperanza. Y esto es algo que en estos momento no nos viene
nada mal a los cristianos que a veces nos mostramos tristes, cansados y nos vemos en peligro de
sucumbir ante la tentacin de la desilusin.

Al poner los pies en esta Sagrada Tierra uno siente la necesidad de remontarse hasta sus orgenes,
que se desvanecen en los captulos del Gnesis, escritos bajo el signo de la promesa y de la
esperanza. Uno no puede por menos de pensar que se encuentra en la Tierra de Promisin, polo
magntico, centro de una religiosidad universal, lugar donde Yahv en tono cercano y familiar dej
or su voz, para conversar y sellar su pacto con los hombres.

Estamos hablando de Canan tierra prometida por Yahv, la elegida como morada de su pueblo,
para que en ella brillara la luz del cielo que habra de iluminar a un mundo en tinieblas. Esta fue la
tierra de Abraham que supo ser fiel a su Dios, esperando contra toda esperanza en sus promesas, al
que hoy veneramos como padre de los creyentes y modelo de la esperanza en Dios. Con l se inicia
el rgimen de la Promesa Divina que habr de alentar a su puebla en su larga historia de esperas y
esperanzas. La figura de Abraham ascendiendo hacia el monte Moira le produca admiracin y
temblor al filsofo dans Kierkegaard. La situacin trgica en la que se encuentra el patriarca
hebreo, cuando ya no hay lugar para ninguna conjetura humana, resulta francamente aterradora; a
pesar de todo l supo mantenerse firme en la esperanza y seguir creyendo en la promesa que
provena de lo Alto. Cuando el peregrino contempla el monte Moira, siente que un nervioso
escalofro le sacude el cuerpo imaginando la escena de una padre dispuesto a sacrificar a su propio
hijo, por mandato divino y no puede por menos que decir "spero, quia abasurdum est."

A lo largo de los aos las situaciones en que Dios va poniendo a prueba la confianza de su pueblo va
a ser una constante de su historia. Durante cuarenta aos estara Moiss vagando con sus gentes
por el desierto, en espera de que se cumpliera la promesa divina de tener un lugar propio para vivir,
de un refugio que les pusiera a salvo de sus enemigos. Una buena tierra para poder morar a la
sombra del Altsimo, el mismo que con fortaleza y mano fuerte les haba sacado de Egipto.
Cuarenta aos errando por el desierto, muchos aos de ilusiones y desengaos de esperanzas y
desesperanzas. Tiempos duros en los que Yahv como guardin celoso va guiando a su pueblo y
cuidndole como la nia de sus ojos cual guila que revolotea y extiende sus alas obre su nidada.
Das difciles en los que lentamente transcurren las horas. Largas noches silenciosas en el desierto
en las que Moiss rumiaba la promesa divina capaz de alimentar sus sueos de esperanza, cuando
todo se le pona en contra. Hermosa visin idlica la de esa tierra prometida bajo la bendicin de
Dios, que hacia imaginar a Moiss un segundo Edn, que l nunca habra de conocer y lo saba. A
las puertas se habra de quedar, de una tierra de tantas ansias y deseos, siempre lejana siempre
remota, la misma a la que llegan, viajeros de todo el mundo despus de un corto y cmodo viaje en
avin.

Lo que primero aparece a la vista del peregrino es algo bien distinto de la visn idlica de Moiss. Lo
que aqu se ve es una tierra pedregosa y calcinada, cuyos rastrojos hacan suponer los escasos
frutos de la ltima cosecha; pero como aqu todo hay que interpretarlo bajo el signo de la
esperanza, se puede vislumbrar en lontananza prometedores vergeles, en forma de plantaciones

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frondosas, hurtados al desierto. Tal es el milagro que frecuentemente se produce, cuando las lanzas
y las espadas se transforman en arados y podaderas.

David Bengurin hace tiempo que haba dejado sentenciado que en Israel para ser realista se debe
creer en los milagros. A mi me gustara decir algo que viene a ser muy parecido. Para poder
entender la historia milenaria de esta tierra, hay que saber lo que ha supuesto para el pueblo de
Israel un tipo de esperanza al borde de lo imposible. La esperanza que permite seguir creyendo en
lo que humanamente es absurdo. Esta esperanza ha sido la actitud fundamental del hombre
bblico. A diferencia de otros pueblos, la historia de Israel es una historia abierta a la esperanza es
una historia abierta al futuro. El secreto para poder entender al hombre bblico hay que buscarle en
el Dios de la esperanza. Una esperanza fundada en la fe que permite seguir soando en unos
tiempos nuevos en los que "el lobo cohabite pacficamente con el cordero, el leopardo se acueste
con el cabrito, el len coma con el becerro y que un nio les pastoree".

Esta Tierra de Promisin que aparece ante los ojos del peregrino lejana y remota se torna cercana y
entraable cuando piensa que es tambin la tierra de Jess. Ante la imposibilidad de ir rastreando
las huellas de su presencia fsica por todos los santos lugares en los que l estuvo, hemos de optar
por hacer una seleccin, centrndonos en aquellos que tienen una especial significacin para
nuestro propsito.

El primero de ellos no poda ser otro que Nazaret (La flor de Galilea) donde tuvo su ubicacin el
portentoso misterio del Verbo Encarnado. Dado que el hombre no poda convertirse en Dios, fue
Dios quien se convirti en hombre, para hacerse uno con l. Algo que sobrepasa toda expectativa
humana. Una estrella de mrmol con la inscripcin "Verbum caro hic factum est" rememora el lugar
donde se produjo el ms grande acontecimiento de los siglos, ante el cual todo lo sucedido o que
est por suceder en la historia de los hombres tiene slo un relativo inters. Recuerdo que cuando
entr en este sagrado lugar me qued durante unos minutos desconcertado repitiendo
interiormente fue aqu, fue aqu, en este mismo lugar que yo ahora puedo abarcar extendiendo mis
brazos. Aqu fue donde el Dios inconmensurable a quien tierra y cielos no puede contener, tom
forma humana hacindose uno con nosotros. Un lugar y una fecha para delimitar al Dios infinito.
Era un hecho. Dios entraba en nuestra historia y se converta en la esperanza de todos los hombres.
Lo infinito se entremezclaba con lo finito, el cielo se una a la tierra, el tiempo se juntaba con la
eternidad. Imposible de comprender. Imposible de pensar. La emocin que aqu se siente queda
sellada para siempre con un respetuoso y elocuente silencio, porque ante lo inefable el ms
expresivo lenguaje es el del corazn. La mejor actitud ante el misterio es caer de rodillas y dejarse
inundar por l.

El Mesas largamente deseado y esperado era concebido aqu en el seno de una Virgen con lo que
se pona fin al largo cautiverio de una humanidad cada. Haba llegado la plenitud de los tiempos y
se iniciaba la etapa de salvacin. "Al llegar la plenitud de los tiempos envi Dios a su hijo nacido de
mujer" y esta mujer result ser una sencilla doncella, que viva en una humilde aldea de la baja
Galilea, lugar insignificante, en ningn momento nombrado por la Biblia: pues bien en este lugar
menospreciado y olvidado se encarn el Verbo de Dios, en este lugar oscuro se manifest la gloria
de divina. Aqu fue donde surgi la luz que habra de iluminar a un mundo sumido en las tinieblas.
Aqu se hizo realidad la gran promesa de Dios.

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Los evangelios no nos lo dicen todo sobre Nazaret, el peregrino en este lugar percibe mensajes
inditos que hablan al corazn. Si es verdad como se dice, que Tierra Santa es el quinto evangelio,
la Gruta de la Anunciacin, representa uno de sus captulos ms emotivos y hermosos. En esta
humilde gruta ubicada en el interior de la baslica que lleva su nombre, uno ha de sentirse
forzosamente cerca de Dios porque nunca Dios estuvo tan cerca de los hombres.

- Algrate Mara porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs en tu vientre y dars a luz un
hijo y le pondrs por nombre Jess. Ser grande, se llamar Hijo del Altsimo.

- Y cmo ser si no conozco varn?

- El Espritu santo vendr sobre ti y la fuerza del altsimo te cubrir con su sombra, por eso el santo
que va a nacer se llamar Hijo de Dios.

- Aqu est la esclava del Seor. Hgase en m segn tu palabra.

Era la realizacin de la promesa mesinica, que daba satisfaccin cumplida a todas las esperas y
esperanzas de la Humanidad. Se haba consumado el portentoso misterio del desposorio de Dios
con el hombre, algo que nos abruma, que nos rebasa. La esperanza cristiana es as; en su seno
anida el rebasamiento que deja siempre cortas las expectativas humanas. La esperanza fuerte,
como dira el filsofo Theodor Adorno, no respeta el culto a los lmites. Vive fuera de las presiones
de la inmanencia. Est habituada a saltar barreras y a empearse una y otra vez frente al Absoluto.
Palabras como Redencin, Encarnacin, Resurreccin, nos remiten a este carcter de rebasamiento
de la esperanza. Siempre que hemos contemplado atnitos la escena de la anunciacin en la Gruta
de Nazaret, nos sentimos desbordados por la generosidad de nuestro Dios.

Continuando nuestro viaje por tierra de Jess y de Mara, nuestra ruta particular de la esperanza
seala direccin al Monte de las Bienaventuranzas. Cerca de la Gruta de la Anunciacin donde hace
unos momentos nos encontrbamos; en el tringulo formado por Nazaret Cafarnan y Tiberiades
est ubicada Tabga. Atravesando este pequeo rincn siempre verde, segn dicen los que bien le
conocen, y al otro lado de la carretera de Cafarnan se llega a un rellano, que se extiende por una
explana balconada a la falda de una pequea colina de unos 200 metros sobre el nivel del mar. Este
lugar tiene para m una especial predileccin, a l me fui acercando conteniendo el aliento como
quien se acerca a un lugar sagrado, para m lo era. Siempre me han seducido las cunas donde han
tenido su origen las grandes corrientes de pensamiento, ahora me encontraba en el lugar preciso
en el que se haba producido la ms grande revolucin tico- espiritual de todos los tiempos, una
revolucin que despus de 2000 aos sigue sindolo. En este sitio, alguien se atrevi a decir que la
felicidad hay que buscarla por los caminos de la desdicha, la pobreza y el dolor.

Jess acababa de bajar de la cima del monte en el que haba estado orando durante toda la noche y
en el rellano se encuentra con una gran muchedumbre. No es difcil imaginarse el escenario y el
auditorio. Sobre la hierba de un prado permanentemente verde, se han ido agrupando multitud de
gentes venidas de Tiro, Sidn, de Galilea, de Jerusaln de Transjordania. Nios, Mujeres cubiertas
sus cabezas con pauelos multicolores, hombres que haban abandonado momentaneamente sus
faenas, para poder or al Maestro o tal vez para acompaar a algn familiar paraltico, tarado,

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endemoniado, aquejado en fin de cualquier tipo de dolencia, en busca de que la ocasin fuera
propicia y apareciera el milagro o al menos algn tipo de alivio para sus males, algo que les
permitiera poder volver a sonrer. Jess se interesa por sus vidas, les escucha, les mira fijamente a
los ojos; pero no hay muestras de compasin en su rostro. Despus de un breve silencio comienzan
a salir de su boca palabras sublimes, que segn cuenta Mateo dejaban asombradas a estas gentes y
no era para menos. Jess les est hablando de una nueva forma de vida que no se acomodaba en
nada a las formas de pensar de entonces, ni de ningn tiempo. Les va descubriendo a estas gentes
el nuevo estilo de vida que corresponde al Reino en confrontacin abierta con la vigente situacin
social establecida. Era el mensaje propio de un inconformista de un rebelde que rompe con las
falsas expectativas de del mundo para sustituirlas por un tipo de esperanza liberadora. Jams se
haba odo cosa semejante. Es el momento que en el Monte de las Bienaventuranzas se est
proclamando una radical transformacin interior del hombre, paradjica, descarada, atrevida,
sublime.

Desde aquel da en el que Jess llam dichosos a los desgraciados y desventurados a los ricos y
poderosos las cosas cambiaron tan radicalmente en el mundo, que bien pudiera hablarse de un
antes y un despus. Estas gentes que esperaban or de boca de Jess unas palabras de compasin,
se encontraron con alguien que les deca que los afortunados no son los que triunfan y los que lo
tienen todo, sino los desheredados de la fortuna, los humildes, los que tienen un corazn limpio
donde no cabe la violencia, el odio o la venganza. Cuando acab de hablar se hizo un gran silencio y
hubo gente que pens que el Rebelde estaba loco ; pero en muchos corazones de los all presentes
comenzaba a renacer la esperanza, pensando que an sin ser todava dichosos podan llegar a
serlo. Haban adivinado que las bienaventuranzas en boca de quien les hablaba no eran unas
mentiras piadosas para animar y mantener en pie a los miserables y desdichados. Ni siquiera eran
un blsamo destinado a cicatrizar las heridas abiertas y sangrantes. Tampoco eran las virtudes de
los dbiles y derrotados, como en su momento lleg a pensar Nietszche. No, las bienaventuranzas
del Reino representan la liberacin del hombre a la que solamente pueden llegar los esforzados y
valerosos seguidores de Jess, son la Carta Magna del cristiano, la gran proclama programtica del
reino de Dios ; pero no slo esto, para mi el Monte de las Bienaventuranzas es el lugar donde
pueden ir a buscar esperanza los que carecen de ella. En este lugar es fcil comprender que la causa
del oprimido es la causa de Dios. El eco de la voz de Jess de Nazaret resuena todava en este lugar,
ella es la voz de los que no tienen voz, la esperanza de los que no tienen esperanza. Hacer realidad
esta esperanza va a ser una gozosa revelacin de su evangelio. En este Monte de las
Bienaventuranzas como en el monte Moira, como en el Monte Calvario, se vuelve a hacer presente
el rostro del Dios de la Esperanza, capaz de convertir el fracaso en triunfo. La esperanza que nos ha
sido dada por los que carecen de ella, no tiene su fundamento en las certezas y seguridades
intramundanas, sino en la confianza divina. Las bieneventuranzas no son flores que adornan el
carro de los vencedores, sus promesas van ms all del realismo pragmtico al que estamos
acostumbrado. Siempre que el hombre ha aceptado la oferta que le haca el realismo desengaado,
ha cado en un tedio y un aburrimiento insoportables. Ahora bien no es cuestin slo de entender
el mensaje que Jess quiso trasmitirnos en el Monte de las Bieneventuranzas, se trata de hacerle
operativo, de llevarle a nuestra vida de cristianos, lo cual seguramente no va ser posible sin bajar a
la palestra, sin mojarnos. La llamada que se nos hace, a vivir la esperanza en nuestro mundo, puede
que nos exija abandonar nuestros refugios seguros y exponernos a dificultades y riesgos.

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El peregrino antes de abandonar este sagrado lugar tapizado por el brillante verdor de la esperanza
se siente impulsado a esparcir a bolea sus secretos deseos que slo Dios y l conocen para que
fructifiquen en este prado de eterna primavera.

Como fin y meta de nuestra ruta de la esperanza por Tierras de Jess, nos espera Jerusaln, foco
magntico donde se concentran las miradas religiosas de todo el mundo. La ciudad tres veces santa
se levanta sobre unas colinas que ascienden de Sur a Norte y de Este a Oeste, tantas veces
destruida y otras tantas edificadas, marco de acontecimientos de tanta magnitud que quien la
visita, se siente transportado en el tiempo. No bien iniciada su ascensin el peregrino siente que se
hacen realidad las palabras del salmista.

Que alegra cuando me dijeron vamos a la casa del Seor

Ya estn pisando nuestros pies tus umbrales Jerusaln

La ciudad de la paz, llena de contrates y paradojas puede ser vista desde muchas perspectivas, pero
para el cristiano es fundamentalmente el escenario de la pasin muerte y resurreccin de
Jesucristo.

El peregrino que desde muy pequeo aprendi a besar los pies del crucificado sabe bien la
emocin que se experimenta al sentirnos en el lugar donde El muri y resucit. Al traspasar las
puertas de la baslica del Santo Sepulcro, el peregrino percibe que la atmsfera se espesa y se va
haciendo grvida, al tiempo que se siente invadido por un fervor religioso raras veces
experimentado. En este lugar, el ms santo del mundo, la compasin y gozo se superponen tan
rpidamente como corta es la distancia que separa el lugar de la crucifixin del sepulcro vaco. En
un reducido espacio, se puede revivir el drama de los siglos en el que se dan cita lealtades y
traiciones, amores y desamores, esperanzas y desesperanzas muerte y resurreccin. Que les
puedo yo decir ahora que no se haya dicho ya?

Para nuestro propsito este lugar representa el punto de apoyo definitivo de nuestra esperanza
cristiana. Sin duda que Jess en toda su existencia es portador de esta esperanza; pero es en el
misterio pascual donde se revela plenamente. El fracaso aparente que supone la muerte y
crucifixin de Cristo vuelve a poner a sus seguidores en situacin de tener que esperar contra toda
esperanza; pero por paradjico y escandaloso que pueda parecer, la cruz es el signo de la esperanza
cristiana.

La teologa de la esperanza siempre ha ido unida a la teologa de la cruz entendida a la luz de una
resurreccin gloriosa. Decir que en el misterio pascual es donde aflora el sentido ltimo de la de la
esperanza cristiana resulta ser una obviedad. La resurreccin no significa slo el triunfo de Cristo
tambin significa el triunfo del hombre. La tumba vaca, que el peregrino puede visitar con gran
emocin, habla de muchas cosas, pero fundamentalmente nos lanza el mensaje de que la muerte
no es el final del hombre, que no estamos suspendidos en la nada, sino que en Jesucristo
resucitado encontramos el fundamento de un futuro de esperanza escatolgica plena y universal.
Lo mejor que poda suceder al hombre es que su suerte quedara unida a la de Cristo, porque de

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esta forma nuestra esperanza es la del Crucificado que apunta a vivir en plenitud una eternidad con
Dios. Cristo nuestra esperanza, justifica tambin nuestro optimismo cristiano.

Llegados a este punto es oportuno hacer notar el naufragio de la cultura occidental por falta de
esperanza escatolgica fundada en Cristo muerto y resucitado. El olvido de toda trascendencia est
llevando al hombre de hoy a instalarse en la mera provisionalidad del "carpe diem", sobreviviendo
como puede, en un presente existencial, en el que no se contempla ningn atisbo de esperanza
duradera y todo en nombre de una objetividad pragmtica y desengaada. Se equivoca no
obstante, porque lo que est haciendo es escamotear el verdadero sentido a su propia existencia.
Esto es algo que en ocasiones se hace patente de forma inapelable. Este hombre tan
autosuficiente, tan realista, tan desengaado, cuando ve que todo lo humano se derrumba a su
alrededor se queda sin palabras. Ninguna de las utopas humanas ha hecho desaparecer la
esperanza cristiana, sta sigue siendo fuente de alegra, mientras que aquellas acaban
frecuentemente engendrando un sentimiento de fracaso. Cierto es que la condicin limitada del
hombre no le permite llegar por s mismo a esta plenitud supranatural; pero s tenemos la certeza
de poderla recibir como un don y si alguien nos pregunta cual es el fundamento de nuestra certeza,
nosotros, los cristianos podemos responder con una sola palabra: Jesucristo.

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Tema 2. Por qu peregrinar a Tierra Santa

Peregrinar a Tierra Santa es el quinto evangelio. Es el encuentro con el espacio que se encontr con
la Santsima Humanidad de Nuestro Seor Jesucristo

Autor: Jess de las Heras Muela |

Declogo de una peregrinacin a Tierra Santa. Por el P. Jess de las Heras (2005)

Escrib este declogo en la tarde del domingo 4 de diciembre en el aeropuerto Ben Gurion de Tel
Aviv.

Una semana despus, al volver a leerlo, experimento el gozo y el privilegio del don recibido de una
nueva peregrinacin a Tierra Santa. Bendito sea el Seor que ha hecho, para m y por m, prodigios
en la ciudad amurallada y en la Tierra Santa. Bendito sea el Seor y gracias a los hombres que en
esta ocasin lo han hecho posible. Amn.

Y mientras sigo pensando en regresar a Tierra Santa. -"Al que viene en Jerusaln"- ofrezco este
declogo de conclusiones.

1.- Peregrinar a Tierra Santa es don inmenso de Dios, es gracia colmada y rebosante, es esplndida
oportunidad para conocer el pas de la Biblia y la tierra de Jess. Qu bueno y qu grande sera si
todos los cristianos pudieran peregrinar siquiera una vez a Tierra Santa! Peregrinar a Tierra Santa
como es don es tambin tarea el ser testigo de ello.

2.- Peregrinar a Tierra Santa es continuar, prolongar, actualizar y empalmar en una larga y venerable
tradicin de peregrinos a lo largo de los siglos. Son los miles y millones de peregrinos annimos.
Son peregrinos ilustres como Egeria, Santa Elena, San Francisco de Ass, San Ignacio de Loyola,
Beato Charles de Foucauld o los Papas Pablo VI y Juan Pablo II.

3.- Peregrinar a Tierra Santa no ser tanto la bsqueda milimtrica y cientficamente indudable de
los mismsimos lugares del Seor -la mayora de ellos as contrastados ya por la historia, por la
arqueologa y por la exgesis bblica y crtica- cuanto abrirse a su geografa, a su paisaje, a su
paisanaje y a la dos veces centenaria tradicin.

4.- Peregrinar a Tierra Santa es tambin contradiccin, paradoja, hasta, en algunos casos, dolor y
escndalo. Tierra Santa ha sido la porcin territorial ms disputada de la historia. Y as lo sigue
siendo. Tierra Santa es santa y sagrada para las tres grandes religiones histricas. Tierra Santa habla
de humanidad por sus cuatro costados. Y el peregrino tendr que orar, contemplar, celebrar y
venerar muchas veces desde el bullicio, las prisas, la precariedad, el cansancio, la extenuacin, el
bochorno, la esterilidad, el dolor e incluso el llanto.

5.- Peregrinar a Tierra Santa es tiempo y espacio para el encuentro, el dilogo, el afecto y el respeto
por las otras Religiones, especialmente el Judasmo y el Islamismo. Esta peregrinacin supone
tambin el esfuerzo por conocer sus culturas, tradiciones y expresiones actuales de las mismas.

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6.- Peregrinar a Tierra es renovada ocasin para comprobar el escndalo de la divisin de los
cristianos y para rezar y trabajar por la unidad de todas las Iglesias y confesiones que reconocen a
Jesucristo, el hijo de Tierra Santa, como su Seor.

7.- Peregrinar a Tierra Santa es realizar un apasionante recorrido por la historia de la humanidad de
occidente y del prximo oriente en los ltimos tres-cuatro mil aos. Es sumergirse en las culturas y
civilizaciones cananita, israel, babilnica, persa, helena, romana, bizantina, musulmana, cruzada,
mameluca y otomana hasta llegar a los aos entre guerras del siglo XX en que el Pas estuvo
controlado por Gran Bretaa y hasta que en 1948 nace el Estado judo de Israel y surge despus la
Autoridad nacional de los a da de hoy territorios autnomos palestinos.

8.- Peregrinar a Tierra Santa es experimentar la necesidad de la paz, el don de los dones del Seor
de Tierra Santa. La paz ha sido muchas veces una efmera quimera en Tierra Santa. Hoy tambin es
dbil, frgil, precaria, insuficiente. No es cuestin de dividir sus habitantes entre buenos y malos,
entre opresores y oprimidos. Es cuestin de contribuir a su encuentro, a su reconciliacin y a su
comn construccin de la paz. En este sentido, el muro de Beln y de la franja de Gaza y Cisjordania
no es smbolo de paz, como no son los atentados suicidas. El peregrino a Tierra Santa debe
testimoniar y servir a la paz.

9.- Peregrinar a Tierra Santa conlleva para el peregrino actitudes de esfuerzo, paciencia, espera,
apertura, disponibilidad, solidaridad, fe, oracin, capacidad de contemplacin y de admiracin,
espritu de bsqueda y sencillez y limpieza de corazn.

10.- Peregrinar a Tierra Santa es el quinto evangelio. Es el encuentro con el espacio que se encontr
con la Santsima Humanidad de Nuestro Seor Jesucristo. Es entender lo concreto, cotidiano,
grande, humilde, limitado, precario y hermoso de la Encarnacin. Es dejar hablar a las piedras, a las
montaas, a los valles, al lago, al Jordn y a los caminos de Quien por ellos estuvo, anduvo e hizo el
bien. Tierra Santa es la patria de Jess y es, por ello, la patria de los que queramos ser sus
seguidores, sus testigos y sus discpulos.

He escogido para introducir el tema 2, este texto del P. Jess de las Heras que escribi en 2005 en
una peregrinacin que hizo a Tierra Santa. El declogo que nos ofrece nos da ms de 10 razones de
la importancia de peregrinar a la Tierra de Jess.

No todos podemos hacer este viaje en realidad, pero ahora, todos estamos realizndolo
virtualmente y... quin sabe? Tal vez un da podamos estar all.

Cul es tu razn para peregrinar a Tierra Santa?

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Tema 3. La ruta del Evangelio I: En Galilea con san Lucas

Curso: Tierra Santa, lugar de tres religiones. Semana del 16 de septiembre

San Lucas escribi dos libros muy famosos: el tercer Evangelio y Los Hechos de los apstoles. Es un
escritor muy agradable, y el que tiene el estilo ms hermoso en el Nuevo Testamento. Sus dos
pequeos libros se leen con verdadero agrado.

Era mdico. San Pablo lo llama "Lucas, el mdico muy amado", y probablemente cuidaba de la
quebrantada salud del gran apstol.

Era compaero de viajes de San Pablo. En los Hechos de los apstoles, al narrar los grandes viajes
del Apstol, habla en plural diciendo "fuimos a... navegamos a..." Y va narrando con todo detalle los
sucesos tan impresionantes que le sucedieron a San Pablo en sus 4 famosos viajes. Lucas acompa
a San Pablo cuando ste estuvo prisionero, primero dos aos en Cesarea y despus otros dos en
Roma. Es el nico escritor del Nuevo Testamento que no es israelita. Era griego.

El poeta Dante le dio a San Lucas este apelativo: "el que describe la amabilidad de Cristo". Y con
razn el Cardenal Mercier cuando un alumno le dijo: "Por favor aconsjeme cul es el mejor libro
que se ha escrito acerca de Jesucristo", le respondi: "El mejor libro que se ha escrito acerca de
Jesucristo se llama: El Evangelio de San Lucas". Un autor llam a este escrito: "El libro ms
encantador del mundo".

Como era mdico era muy comprensivo. Dicen que un terico de oficina, ve a las gentes mejor de
lo que son. Un socilogo las ve peor de lo que son en realidad. Pero el mdico ve a cada uno tal
cual es. San Lucas vea a las personas tal cual son (mitad debilidad y mitad buena voluntad) y las
amaba y las comprenda.

En su evangelio demuestra una gran estimacin por la mujer. Todas las mujeres que all aparecen
son amables y Jess siempre les demuestra gran aprecio y verdadera comprensin.

Su evangelio es el ms fcil de leer, de todos los cuatro. Son 1,200 renglones escritos en excelente
estilo literario. Lo han llamado "el evangelio de los pobres", porque all aparece Jess prefiriendo
siempre a los pequeos, a los enfermos, a los pobres y a los pecadores arrepentidos. Es un Jess
que corre al encuentro de aquellos para quienes la vida es ms dura y angustiosa.

Tambin se ha llamado: "el evangelio de la oracin", porque presenta a Jess orando en todos los
grandes momentos de su vida e insistiendo continuamente en la necesidad de orar siempre y de no
cansarse de orar.

Otro nombre que le han dado a su escrito es el "evangelio de los pecadores", porque presenta
siempre a Jess infinitamente comprensivo con los que han sido vctimas de las pasiones humanas.
San Lucas quiere insistir en que el amor de Dios no tiene lmites ni rechaza a quien desea
arrepentirse y cambiar de vida. Por eso los pecadores leen con tanto agrado y consuelo el evangelio
de San Lucas. Es que fue escrito pensando en ellos.

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 Tierra Santa, lugar de tres religiones

Su evangelio es el que narra los hechos de la infancia de Jess, y en l se han inspirado los ms
famosos pintores para representar en imgenes tan amables escenas.

Dicen que muri soltero, a la edad de 84 aos, despus de haber gastado su vida en hacer conocer
y amar a Nuestro Seor Jesucristo.

He escogido para introducir este tema una simptica biografa de san Lucas. El evangelio de san
Lucas es el nico que narra la infancia de Jess y el que trata ms sobre la Virgen Mara. Se dice que
ella misma le instruy en Efeso.

El Evangelio de san Lucas comienza as:

1 Muchos han tratado de relatar ordenadamente los acontecimientos que se cumplieron entre
nosotros, 2 tal como nos fueron transmitidos por aquellos que han sido desde el comienzo testigos
oculares y servidores de la Palabra. 3 Por eso, despus de informarme cuidadosamente de todo
desde los orgenes, yo tambin he decidido escribir para ti, excelentsimo Tefilo, un relato
ordenado, 4 a fin de que conozcas bien la solidez de las enseanzas que has recibido.

Empecemos a "amar en la imaginacin los lugares que vamos a recorrer", como dijo el P. Manuel en
la presentacin de este domingo, y nos trasladaremos, con el Evangelio, a la regin de Galilea que
est en el norte de Israel, donde viviremos desde los orgenes el nacimiento, la vida oculta y la
predicacin en Galilea de Jess de la mano de san Lucas (captulos del 1 al 9), "a fin de que
conozcas bien la solidez de las enseanzas que has recibido" Lc 1,4.

Al leer el Evangelio de san Lucas, quisiera que cada uno escoja un pasaje, unos cuantos versculos y
los ubique en el mapa de Galilea. Una vez localizado el lugar, con los ojos del corazn, busquen a
Jess all, en el pasaje del Evangelio elegido y reflexione en ello. Solo reflexionen, usen la
imaginacin y amen lo que sucedi all. Quien quiera puede compartir aqu sus versculos y su
reflexin.

Ya en el taller de esta semana habr tiempo y espacio para peregrinar por los lugares santos de
Galilea, hacer un poco de turismo y compartir nuestras investigaciones.

Tema 4. La ruta del Evangelio II: En Galilea con Mara

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 Tierra Santa, lugar de tres religiones

Curso: Tierra Santa, lugar de tres religiones. Semana del 22 de septiembre

Autor: Oscar Schmidt

Mara, as de simple. Es la forma de dirigirme y conversar con mi Madre del Cielo, llamndola
simplemente Mara. S que mucha gente no la conoce, o tiene una imagen lejana de Ella, quizs
demasiado formal, demasiado protocolar. Cmo puede ser nuestra Mam protocolar al
presentarse a nosotros? No, Ella es sencilla, mi pequea Nia de Galilea, as es para m. Pero es
tambin lgico que cada uno la vea del modo que su propio corazn indica, con la mirada del alma
que todo lo convierte en la expresin del Espritu Divino, si es que nosotros nos dejamos iluminar
por dentro.

Por un instante, djenme narrarles cmo es que mi corazn ve a la Madrecita del Verbo Divino. De
un modo muy particular, la veo de unos quince o diecisis aos, que es la edad en la que Ella se
convirti en Madre Divina, dndonos a Aquel que todo lo puede por amor. A tan temprana edad,
mi Mara se presenta ante mi corazn como una hermosa Mujer, delicada en su mirar, en su
caminar. Destaca su delicado cuello, largo y estilizado para dar cabida al ms hermoso rostro que
Dios jams cincel en criatura alguna. Ella es perfecta, no existe ni existir mujer ms hermosa que
Mara, porque Dios la model en un acto sublime de Su Potencia Creadora. Y su belleza slo es
superada por su pureza, su inocencia y su frrea voluntad de no desagradar al Padre que tanto ama.

Cuando veo las imgenes de las distintas presentaciones de Mara a lo largo de los siglos, me quedo
con la conviccin de que el hombre no ha podido ni podr modelar jams la belleza de Mara ni
siquiera en un modo aproximado. Mi alma se esfuerza en descubrir la visin verdadera con que mi
joven Reina se present como la Medalla Milagrosa, por ejemplo. Santa Catalina de Labour sin
dudas describi del modo ms aproximado posible la celestial visin que se present ante ella, pero
no pudo hacer que el artista cincele en la Medalla Milagrosa el verdadero rostro de la Reina de los
ngeles. Esa sonrisa, esas manos siempre en posicin de oracin, esos ojos iluminados por la
Fuente de todo el Amor.

Mara, joven y sonriente, fulgurante estrella de la maana. Se presenta en mi corazn como una
Rosa que se abre derramando su fragancia y frescura, haciendo de mi un ovillo de hilo que se
recoge sobre s mismo, se envuelve pliegue sobre pliegue hasta quedar extasiado mirndola sonrer,
llamndome, invitndome a acompaarla en este viaje. Ella nunca se presenta en vano en nuestro
corazn, como una madre nunca se acerca a sus hijos sin un profundo deseo de cuidarlos y
amarlos.

Mara, hermosa Nia de Galilea, perfecto fruto de la Creacin en cuerpo y alma. Slo Ella pudo
tener la Altsima Gracia de ser Madre del mismo Dios. El, ante el que el universo mismo se doblega,
se hizo pequeito y vivi nueve meses oculto dentro de sta hermosa Joven Palestina. El, instante
tras instante, fue tomando de su sangre todo aquello que necesit para formar Su naturaleza
humana, Su humanidad. As, Ella es nuestra Nia de la Alta Gracia, porque ninguna Gracia puede
ser tan elevada como la Maternidad Divina.

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 Tierra Santa, lugar de tres religiones

Enamorarse de Mara es enamorarse de su Divina Maternidad, de su Inmaculado Corazn, y de su

infinita belleza humana tambin. La siento tan cercana, tan vivamente presente en mi vida, que no
puedo ms que dirigirme a Ella como Mara, mi Mara. Ella es compasiva y paciente ante mis
demoras en acudir a su mirada, Madre de la Misericordia. Juntos conversamos, compartimos mis
pequeas aventuras humanas, mis decepciones y dolores, mis esperanzas y sueos. Y Mara, con
esa hermosa sonrisa que se funde en mis pupilas, me mira y me invita a levantar los ojos al Cielo
con las manos unidas sobre mi pecho. Madre de la oracin, Bella Dama del clamor y la plegaria,
Omnipotencia Suplicante, Ella nos ensea a ver a travs de los Ojos de Aquel que todo lo puede.

Mi Mara, hermosa y joven Nia de Galilea, que enamoraste mi corazn porque sabas que era el
modo de abrir la puerta al soplo del Amor Verdadero. Me siento tan feliz y orgulloso de ser tu hijo,
y al mismo tiempo tan indigno de serlo, que no puedo ms que pedirte me ayudes a seguirte en tus
deseos, que no son otros que los deseos de Tu Hijo. Dame las palabras para que pueda mostrar a
mis hermanos lo hermosa y pura que eres, y lo buena y suave que eres conmigo. Dales la luz que
les permita enamorarse de ti como lo has hecho conmigo. Que puedan descubrirte como la ms
hermosa y pura Mujer que jams existi, Inmaculada en cuerpo y alma, llena del Espritu Santo,
plena de humildad y fortaleza, escudo que protege y consejo que ilumina. Mi hermosa Mara, luz
de mi vida.

Galilea es Jess, pero tambin Mara. All comenz todo...

Seguiremos profundizando en Galilea, en los lugares de Mara en Galilea. Despus de la conferencia

de hoy sobre Nazareth, podemos ver que se puede investigar de ms cosas, no slo de la baslica:
Un cuadro, una cueva, un pozo, una escultura, una puerta, un vitral.

Busquemos a Mara en Galilea! Seguro que, como todas las madres, siempre estaba corriendo
detrs de Jess!

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