Está en la página 1de 8

EL USO DE LA MUSICA SEGN LA PERSPECTIVA DE SU ORIGEN

Autor: Pavel Semanivsky


Universidad de Montemorelos
av. Libertad 1300pte 67500
826 2636355
semanivskyy@um.edu.mx

Resumen: Desde tiempos antiguos y hasta nuestros das, la msica ha jugado un papel muy
importante en la vida de la sociedad. Dependiendo de la cosmovisin que se tenga, surgen diversas
teoras del origen de la msica: la filosofa griega, la filosofa evolucionista y la perspectiva teolgica.
Estas diversas opiniones tienen sus propias implicaciones en el uso que se le da. Una persona,
consciente o inconscientemente, usar msica apropiada o no, en escenarios seculares o religiosos
segn sea el caso. Su cosmovisin tambin influir en el valor que le d a la msica en los diferentes
contextos. Por ejemplo: cuando se le da un valor comercial; cuando se la usa como entretenimiento,
impactando emocionalmente a los espectadores; cuando se le da un valor esttico, complaciendo los
diversos gustos; cuando se le da un valor moral, reconociendo el poder que tiene como medio para el
desarrollo de las cualidades morales y espirituales. Finalmente, cuando se la usa como una ofrenda,
como medio de expresar gratitud y tributo al Ser supremo. En suma, en este artculo se busca mostrar
la relacin que existe entre el concepto que se tenga del origen de la msica y el uso de la misma,
enfatizando las diferencias que existen entre ellas.

rea Temtica: teologa, evangelizacin, ministerio misin.

Palabras clave: msica, filosofa griega, filosofa evolutiva, perspectiva teolgica.

1. INTRODUCCIN Si no fuera fsico, probablemente sera msico. A


menudo pienso en msica. Vivo mis sueos en msica.
La msica, en un sentido amplio, es la organizacin Veo mi vida en trminos musicales. No puedo decir si
de los sonidos en el tiempo. Es la combinacin habra podido hacer alguna pieza creativa de
intencionada de sonidos de igual o diferente altura, importancia en la msica, pero s s que lo que ms
intensidad, timbre y duracin para comunicar o alegra me da en la vida es mi violn. Albert Einstein.iv
expresar ideas, sentimientos, etc.i
La msica comienza donde acaba el lenguaje.
La definicin parece muy simple y sin embargo, la Hoffmann Ernst Theodor Amadeus.v
msica en s misma, no resulta ser tan simple. La
msica es mucho ms que la organizacin y Cul es el origen de la msica? Qu sabemos sobre
combinacin de elementos fsicos; es un poder que sus comienzos? La respuesta es importante, no
tiene un valor trascendente. Las expresiones sobre solamente por la curiosidad que podra satisfacer,
la msica de los famosos personajes de la historia sino por el valor que tiene el reconocer el propsito
nos hacen pensar que la msica puede hacer un que ha tenido desde su origen.
impacto profundo y significativo en la experiencia de
la vida. Las primeras referencias que nos ofrece la literatura
histrica, aparecen entre los sumerios, en la antigua
El entrenamiento musical es un instrumento ms Mesopotamia. Los sacerdotes, en sus templos
potente que cualquier otro porque el ritmo y la formularon los rudimentos de la teora musical. Los
armona encuentran su camino en lo ms profundo cnticos religiosos contenan ya dilogos entre
del alma. Platn.ii solistas y coros, acompaados de flautas y timbales.
En las excavaciones de Ur se han encontrado
La msica es la voz armoniosa de la creacin; un eco evidencias de la existencia de liras y arpas del siglo
del mundo invisible, una nota de la concordancia XVIII a. de J. C.vi
divina que algn da se dejar or en todo el universo.
Giuseppe Mazzini.iii El relato bblico nos dice, que el primer msico
profesional fue Jubal, el nieto de Can, quien fue

1
padre de todos los que tocan arpa y flauta. (Gnesis se difundi por toda Europa. En ella se encuentra la
4:21) Habr sido entonces Jubal quien invento la semilla de la msica cristiana, que a su vez origin la
msica? tradicin musical de occidente. vii

Buscaremos la respuesta sobre los orgenes de la Origen mitolgico


msica desde las diferentes perspectivas filosficas,
segn las bases en las que se fundamente su
La palabra msica se us por primera vez en Grecia.
creencia en el origen de las cosas. En este trabajo lo
Nosotros debemos a los griegos este legado. El
visualizamos desde el punto de vista de la filosofa
griega, la filosofa evolucionista y la filosofa bblica. origen etimolgico proviene de la palabra MUSA,
que en la mitologa griega las musas eran
2. DESCRIPCIN DEL MTODO divinidades femeninas. Para los escritores ms
antiguos, eran diosas inspirados de la msica. No
Esta investigacin es de tipo documental. Se ha obstante, posteriormente se estableci que estas
consultado de material impreso as como fuentes musas presidan los distintos tipos de poesa as
electrnicos. Tambin incluye el anlisis del textos como las artes y las ciencias. Las musas, que en un
bblicos. principio tenan un nmero indeterminado,
terminaron consolidndose en toda Grecia como
nueve, las nueve Musas. Fue con Hesodo cuando se
3. RESULTADOS
les otorgaron nombres, que a partir de ese momento
fueron reconocidos de forma pblica.
Siendo que esta investigacin se realiza teniendo
Las nueve forman parte del squito de Apolo y se
como marco filosfico los conceptos presentados en
presentan como cantantes en las fiestas de los
la teologa bblica, los resultados son los siguientes:
(1) la liturgia celestial nos ayuda a entender el dioses. El primero de todos sus cantos fue el que
propsito de la msica, (2) el modelo de alabanza en entonaron cuando los dioses del Olimpo vencieron a
la liturgia celestial nos ensea la verdad en cuanto a los Titanes. Adems tambin se suele decir que son
la soberana de Dios, (3) el modelo de alabanza en la las encargadas de acompaar a los reyes inspirando
liturgia celestial nos ensea la verdad sobre la as las palabras exactas y las actitudes necesarias
posicin de los seres creados en relacin con su para gobernar. Las musas inspiran a los filsofos y
Creador, (4) las cualidades de Dios le dan sentido a artistas, por tanto, han sido representadas en
la adoracin y alabanza, (5) la aceptacin personal multitud de piezas artsticas durante toda la historia
de las cualidades de Dios es el motivo de la del hombre.viii
adoracin y alabanza, (6) la liturgia celestial nos
ensea el orden y la majestuosidad del momento de
Lo que hoy llamamos mitos, se refiere a las creencias
adoracin y alabanza, (7) la liturgia celestial nos
de las personas en la antigua Grecia. Ellos crean,
ayuda a modelar la educacin espiritual en el mbito
de la msica. que la msica haba venido del mundo de los dioses
y que adems de ofrecer placer auditivo, tena un
4. DISCUSIN poder moral sobre el alma.

La aplicacin de la msica segn la filosofa


Msica desde la perspectiva de la filosofa griega
griega
Los griegos dejaron una huella significativa en
La teora Pitagrica muestra inters por el valor de
diferentes reas del desarrollo del pensamiento
la msica para la purificacin y el amansamiento del
humano. La filosofa, la ciencia, el deporte y el arte
alma.ix Aristteles, por su parte, afirmaba que la
llamaron la atencin de los pensadores en diferentes
msica no deba practicarse con un slo propsito.
pocas de esta nacin. La Grecia Clsica fue la
De acuerdo a su pensamiento, uno de los propsitos
primera civilizacin occidental que describi la
era la educacin; otro, la purificacin y el tercero, el
msica como un arte y una expresin de importancia
divertimento, como relajamiento y tregua del
en la formacin de los ciudadanos. Los griegos
esfuerzo.x Scrates, quien haba sido educado en el
consideraban la msica como algo de un gran valor.
arte musical, es el que percibir ms agudamente las
La utilizaban en funerales, bodas, nacimientos y
deficiencias y la falta de belleza, tanto en las obras
festividades religiosas. Fue gracias a la influencia del
de arte, como en las naturales. Ante ello, su
Imperio romano, que la filosofa de la msica griega
repugnancia estar justificada. Alabar las cosas

2
hermosas, regocijndose en ellas y acogindolas en como medio de comunicacin. Cuando los pastores,
su alma se nutrir de ellas, hasta convertirse en cazadores y otros necesitaban comunicarse a
un hombre de bien. grandes distancias, llamaban, elevando la voz hasta
lo ms alto de su volumen, logrando de esa manera
En la antigua Grecia surgi el concepto de - Catarsis la comunicacin. Quiz la emisin de sonidos agudos
(del griego kqarsiV: purificacin), con el que se y uniformes, en conexin con la lengua, pudieron ir
caracteriza la accin esttica del arte sobre el creando poco a poco los motivos musicales,
hombre. Segn Aristteles (Potica) la tragedia, a declaran.xiii
travs de la compasin y del temor, provoca una
purificacin de los afectos. En su libro Poltica, El cientfico ruso, K. Tsialkovsky, fundador de la
Aristteles dice que tambin la msica, al influir en teora de cosmonutica, en su trabajo sobre El
el hombre, proporciona cierto grado de Origen de la Msica, dice que el hombre recibi estas
purificacin, es decir, de alivio relacionado con el cualidades de sus antecesores los animales. La
placer. Los griegos emplearon la palabra catarsis capacidad de cantar que tienen los pjaros, la
dndole varios sentidos: religioso, tico, fisiolgico y capacidad de hablar de los periquitos y los cuervos;
mdico. En los abundantes escritos consagrados a la capacidad de razonar de los elefantes y los perros,
dicho concepto, no se da una opinin nica acerca de etc. Se crea, que las frases musicales de ciertos
su esencia. Por lo visto, la catarsis incluye tanto un estilos musicales, despertaban sentimientos de
aspecto fisiolgico (alivio de los sentidos, despus de amor. Quienes saban producir msicas en este
una gran tensin), como un aspecto esttico estilo lograban atraer al sexo opuesto. En el mundo
(ennoblecimiento de los sentimientos del hombre), de los animales, la capacidad de atraer a la pareja se
aspectos sintetizados en la vivencia esttica.xi observa en mayor grado en los machos. El ser
humano ha superado esta capacidad y vemos que los
Msica desde la perspectiva de la filosofa recursos de atraccin se pueden hallar en las
evolucionista mujeres tambin. Hay damas maduras que cantan,
pero la necesidad de cantar prevalece en los
Los evolucionistas, orgullosamente dicen que el hombres. De aqu veremos el provecho de continuar
descubrimiento y comprensin de los procesos de la con la reproduccin del gnero: un hombre que
evolucin es uno de los logros ms importantes de la canta llama la atencin de la dama que no canta y al
historia de la ciencia. Creen que la evolucin explica revsxiv
satisfactoriamente la diversidad de la vida en la
Tierra, y que la teora de la evolucin ha sido La aplicacin de la msica segn la filosofa
corroborada repetidamente. xii La teora de la evolutiva
evolucin no acepta los argumentos que no se
prestan para una comprobacin fsica, por lo que Segn la teora de la evolucin, la msica es
constantemente niegan las creencias de los producto de la casualidad. Surgi, en los casos en
creacionistas y con mayor razn las de origen que una persona, en su proceso evolutivo, le daba un
mitolgico. A continuacin tenemos algunas uso a su voz, que estaba centrado en resolver su
declaraciones de los evolucionistas, sobre el origen propia necesidad. Segn esta teora, la msica no
de la msica y respectivas aplicaciones. tiene cualidades morales, como la tena para los
griegos: un medio de purificacin del alma o
Origen evolutivo mejoramiento de la personalidad. De acuerdo a esta
teora evolucionista, el fin es impactar a otros para
La teora de Charles R. Darwin, el gran naturalista, recibir lo deseado. Los sentimientos que invaden a
cree que en los gritos de los seres humanos pre- un msico son predominantes; stos dictan e
histricos tiene que haber gritos de amor. Quiz un influyen en la expresin musical, misma que
canto primitivo era un medio masculino de declarar tambin despierta las emociones de los
el amor. Karl Buecher dice que los seres humanos espectadores. Los msicos cantan o tocan, porque
tenan los gritos rtmicos para facilitar el trabajo en reciben placer de la msica misma, o reciben el
grupo. La idea de Carl Stumpis, psiclogo, fundador placer del impacto realizado sobre su pblico. Los
de la msica alemana, dice que la msica pudo haber espectadores buscan los mismos placeres. De esta
tenido su origen en los gritos usados para la manera, el arte se desarrolla para la propia
comunicacin. Deca que la lengua no era suficiente satisfaccin y el propio bien.

3
Msica en el santuario celestial
Msica desde la perspectiva bblica
En el relato bblico est registrado, que en el
Primeramente se establece, qu la msica no es un universo existe un lugar que es el centro del
elemento destinado a mejorar la moralidad de las gobierno de Dios. All est l, en su santuario, donde
personas. La historia ha demostrado, que aun las est su trono y vive rodeado por los seres celestiales.
mejores obras musicales no cambian la conducta y Es all, en el cielo, donde la msica tuvo su origen. El
pensamiento de las personas. Es un lenguaje libro de Apocalipsis presenta escenas de la liturgia
emocional sin poder moral. La msica no transforma celestial, misma que est centrada en la adoracin a
a las personas en su moralidad. Esto es trabajo del Dios. La liturgia presentada en Apocalipsis, ofrecida
Espritu Santo. por los seres celestiales, contiene expresiones de
tributos y honores en forma de alabanza musical.
El verdadero propsito de la msica lo encontramos sta comienza en un crculo muy cercano al trono de
en la cuna de su origen en la liturgia celestial. Dios y se va extendiendo hasta los crculos ms
grandes, llegando hasta los lmites mismos del
Origen divino universo. Despus, desde los crculos ms lejanos, en
forma ordenada, la alabanza regresa hacia el trono
El relato bblico dice, que el mundo fue creado por de Dios. Este ciclo de adoracin concluye con la voz
Dios. Tambin la Biblia revela, que en el universo de Dios, la cual suena como una msica que supera
hay otros seres vivos, que han existido desde antes las caractersticas comunes que encontramos en la
de la creacin del mundo. Se registra que estos seres msica que conocemos. El relato de Apocalipsis que
cantaban, en el momento en que Dios estaba describe la adoracin celestial, presenta una liturgia
creando la tierra. Es decir, que la msica existi aun que est llena de msica de alabanza. Adems, la
antes de todas las cosas creadas en la tierra. En el describe como una liturgia muy bella, sobrecogedora
libro de Job, est registrado un dialogo, en el que y espectacular, con efectos y objetos visuales y
Dios hace una serie de preguntas sobre la creacin, sonoros: llena de los colores del arco iris, piedras
misma que revela la pre-existencia de la msica preciosas y oro, relmpagos y truenos. (Apocalipsis
antes de la creacin: 4:3-5)
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra?
Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Quin orden Figura # 1 nos presenta la idea de este concepto: xvi
sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella
cordel? Sobre qu estn fundadas sus bases? O quin
puso su piedra angular, cuando alababan todas las
estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de
Dios? (Job 38:7)

Desde la perspectiva bblica, la msica tiene un


origen divino. Dios es el creador del universo y de
todas las cosas existentes.

Porque en l fueron creadas todas las cosas, todo fue


creado por medio de l y para l. (Colosenses 1:16)

Elena G. de White, escritora inspirada, en su libro


Mensajes Selectos, tomo III, tambin hace la La alabanza comienza con los cuatro seres vivientes
declaracin, de que la msica tiene un origen divino (Ezequiel cap. 1 y 10), que estn alrededor del trono
y que es un don de Dios dado al hombre: de Dios. El motivo de alabanza es la santidad de
La msica es de origen divino. Hay gran poder en Dios:
ella.xv Y cada uno de los cuatro seres vivientes tiene seis alas,
y alrededor y por dentro estn llenos de ojos. Ni de da
ni de noche cesan de decir: Santo, Santo, Santo es el
Seor Dios Todopoderoso, que era y que es y que ha de
venir! (Apocalipsis 4:8)

4
Despus de los cuatro seres vivientes, la alabanza se Amen, ofrecido por los cuatro seres vivientes y la
extiende a un crculo ms extendido, y esta vez es adoracin de los veinticuatro ancianos.
expresada por los veinticuatro ancianos. El motivo El captulo 19 de Apocalipsis tambin presenta una
de la alabanza es el poder creador de Dios y su obra escena de adoracin por los mismos grupos. La
redentora: diferencia de este cuadro, en comparacin con la que
ofrecen los captulos 4 y 5, es que la adoracin va en
Y cada vez que los seres vivientes dan gloria, honra y un orden regresivo. Tiene su inicio desde afuera y se
alabanza al que est sentado en el trono y que vive mueve hacia el centro. Primero observamos una
por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se exclamacin por la multitud, luego la adoracin de
postran delante del que est sentado en el trono y los veinticuatro ancianos y sucesivamente por los
adoran al que vive por los siglos de los siglos; y echan cuatro seres vivientes. (Apocalipsis 19:1-4) As, dicho
sus coronas delante del trono, diciendo: Digno eres ciclo de alabanza comienza a un lado del trono de
t, oh Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la Dios, se expande hasta el ltimo circulo y luego
honra y el poder; porque t has creado todas las regresa y concluye en el mismo lugar donde
cosas, y por tu voluntad tienen ser y fueron creadas. comenz, para dar luego un nuevo comienzo,
generado por los cuatros seres vivientes.
Cada uno tena un arpa y copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos. Ellos En esta escena hay un nuevo elemento: el ciclo de
entonaban un cntico nuevo, diciendo: Digno eres de adoracin concluye con la voz que sale desde el
tomar el libro y de abrir sus sellos! Porque t fuiste trono, que es la voz de Dios, y que dice: Alabad a
inmolado y con tu sangre has redimido para Dios nuestro Dios... La aprobacin divina de la liturgia
gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin. T los has ofrecida, genera un nuevo ciclo de alabanza
constituido en un reino y sacerdotes para nuestro generada por los querubines, quienes se gozan
Dios, y reinarn sobre la tierra. (Apocalipsis 4:9-11) alabando, sin parar, de da y de noche. Realmente, es
un culto celestial, solemne y gozoso que est
El crculo de alabanza se extiende an ms, y esta enmarcado por elementos visuales y sonoros que
vez es expresada por los ngeles y otras criaturas ofrecen una escena espectacular y que tiene el
que se dice que su cantidad es de miradas de propsito de honrar al Creador y Redentor, en una
miradas y millares de millares, que exaltan al armona perfecta entre los adoradores.
Cordero por sus atributos divinos.
La voz de Dios, tiene caractersticas muy peculiares:
Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del
trono y de los seres vivientes y de los ancianos. El Y sali del trono una voz que deca: Alabad a nuestro
nmero de ellos era miradas de miradas y millares Dios todos sus siervos, y los que le temis, as pequeos
de millares. Y decan a gran voz: Digno es el Cordero, como grandes. Y o como la voz de una gran multitud,
que fue inmolado, de recibir el poder, las riquezas, la como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de
sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor
alabanza. Y o a toda criatura que est en el cielo y nuestro Dios Todopoderoso reina! (Apocalipsis 19:5-
sobre la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y a 6)
todas las cosas que hay en ellos, diciendo: Al que est
sentado en el trono y al Cordero sean la bendicin y la La expresin el estruendo de muchas aguas es una de
honra y la gloria y el poder por los siglos de los las caractersticas de la voz de Dios, que aparece
siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn! Y cinco veces en la Biblia y nos da la impresin de una
los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron. voz que tiene una gran potencia. (Apocalipsis 1:12;
(Apocalipsis 5:8-14) 14:2; Ezequiel 1:24; 10:5; 43:2) En otro lugar la voz
de Dios se compara con el sonido de trompeta,
En el santuario celestial, donde est el trono de Dios, (Apocalipsis 4:1) que tambin nos hace pensar que
all es donde la msica tiene su origen! As como lo es una voz musical, brillante y potente.
presenta este relato, vemos que la msica que
generan los cuatro seres vivientes, no cesa ni de da En el captulo 14 de Apocalipsis, el apstol Juan
ni de noche. Segn lo ledo, la alabanza musical describe la voz de Dios con tres caractersticas. La
comienza y se extiende desde el centro del Universo, primera, y la ms utilizada, es: estruendo de muchas
hasta sus confines ms lejanos. All se ofrecen aguas; se aade otra caracterstica: como sonido de
expresiones de alabanza comenzando en un crculo un gran trueno, dando la impresin de gran potencia
pequeo, que motiva la alabanza de un circulo y por ltimo, una caracterstica, que quiz nos sea
mayor, que a su vez recibe la confirmacin de un difcil imaginar: este es el sonido homofnico de la
voz de Dios. Aqu, la voz de Dios se compara con una

5
gran orquesta y el sonido que se produce cuando 1. La liturgia celestial nos ayuda a entender el
tocan juntos: como de arpistas que tocaban sus propsito de la msica
arpas. Es una escena muy espectacular, donde Dios
(Cordero) y los ciento cuarenta y cuatro mil La msica no es un fin, es un medio. La liturgia
redimidos cantan juntos, cumpliendo la profeca de celestial no consiste en un concierto, sino que es una
Sofonas, que dice que Jehov se regocijar sobre ti participacin musical corporativa con el fin de
con cnticos. (Sofonas 3:17) adorar a Dios. La msica fue diseada para resaltar
la soberana de Dios. (Col. 1:16)
Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre La liturgia celestial no es una competencia de los
el monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, talentos musicales, donde el coro de ancianos
que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en compite con el coro de los ngeles. La calidad
la frente. Y o una voz del cielo como estruendo de interpretativa y el profesionalismo no se percibe
muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la como algo que destaca a unos en comparacin con
voz que o era como de arpistas que tocaban sus otros. Es sobreentendido, que la capacidad artstica
arpas. Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, es un don que proviene de Dios.
y delante de los cuatro seres vivientes, y de los
ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino 2. El modelo de alabanza en la liturgia celestial
aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron nos ensea la verdad en cuanto a la soberana de
redimidos de entre los de la tierra. (Apocalipsis 14:1- Dios
3)
Dios es la fuente y el centro de la alabanza. Todas las
Elena G. de White describe la voz de Dios, expresiones artsticas de los adoradores en la
comparando los instrumentos musicales, con un liturgia celestial engrandecen el nombre de Dios, su
sonido homofnico, mismo que da un fuerte impacto obra creadora y redentora y su santidad. La alabanza
emocional: inicia al lado del trono de Dios. Se expande por todo
el universo y concluye su ciclo en el mismo lugar de
Dijo el ngel: Escuchad. Pronto o una voz que su comienzo, y cuando esto sucede, Dios pone su
resonaba dulce y armoniosa como concertada sello de aprobacin diciendo: Alabad a nuestro Dios
sinfona, como si fueran muchos instrumentos todos sus siervos, y los que le temis, as pequeos
musicales de acordes perfectos y armoniosos. Era como grandes. (Apocalipsis 19:5)
incomparablemente ms melodiosa que cualquier
msica que yo hubiese odo hasta entonces, y pareca 3. El modelo de alabanza en la liturgia celestial
henchida de misericordia, compasin y gozo santo y nos ensea la verdad sobre la posicin de los
enaltecedor. Conmovi todo mi ser.xvii seres creados en relacin con su Creador

El relato bblico nos presenta el origen de la La liturgia celestial nos revela la verdad en cuanto a
msica, y a su vez nos permite entender su la posicin inferior de los seres creados en la
propsito y su aplicacin. relacin con su Creador. Ninguno de los seres
creados es el objeto de adoracin. Cuando los
La aplicacin de la msica segn la perspectiva crculos de alabanza se expanden, el vector de
bblica alabanza es Cristocentrico. Todos los adoradores
alaban a Dios y en ningn instante alaban a un ser
Segn el relato bblico la msica no es creado. Adems de jerarqua, la liturgia celestial nos
producto de la evolucin; no es producto de una revela la verdad sobre la actitud de los adoradores.
casualidad; tampoco tiene un origen mitolgico. Dios La adoracin presentada tiene caracterstica
es el creador de todo y la msica no es la excepcin. altruista, porque los adoradores alaban a otro Ser
Los ngeles tocan y cantan! Veinticuatro ancianos y supremo y no a si mismo, en la adoracin no hay
querubines alaban en cantos! Dios canta! Ahora, si lugar para una jactancia.
la msica ha sido creada por Dios y regalada como
un don especial a la humanidad, entonces tiene un 4. Las cualidades de Dios le dan sentido a la
propsito. adoracin y alabanza

En base al lo anterior, se presentan las siguientes Las cualidades de Dios son el motivo de la adoracin
afirmaciones. y alabanza. La liturgia celestial esta basada sobre los
temas fundamentales: la santidad de Dios, Dios
Afirmaciones desde la perspectiva bblica Creador y Dios Redentor. La adoracin no se ve
limitada ni en tiempo ni en espacio.

6
5. La aceptacin personal de las cualidades de La perspectiva de la filosofa griega, fundamentada
Dios como el motivo de la adoracin y alabanza mayormente en ideas mitolgicas, no es una base
segura para fundamentar conceptos validos sobre la
La verdadera alabanza nace en un corazn msica. En cuanto a la filosofa evolucionista,
agradecido por el conocimiento de la obra divina. tampoco sera aceptable, siendo que sus conceptos
Otro motivo de alabanza es la contemplacin de la no encuadran dentro del marco filosfico en el cual
gloria de Dios y de su trono. se realiza esta investigacin, pues no cuenta con un
fundamento bblico.
Se me record luego la gloria del cielo, el tesoro
allegado all por los fieles. Todo era hermoso y lleno Al aceptar las siete afirmaciones presentadas desde
de gloria. Los ngeles cantaban un hermoso himno, la perspectiva bblica entendemos mejor el
luego dejaban de cantar y se quitaban las coronas propsito de la msica. El modelo celestial de
deslumbrantes, las echaban a los pies del glorioso alabanza es un ejemplo a imitar. Jess, en su oracin
Jess, y con voces melodiosas clamaban: Gloria! ejemplar, nos ense a buscar las cosas del cielo
Aleluya! Me un con ellos en sus cantos de alabanza y para comenzar a vivirlas aqu en la tierra: como en el
honor al Cordero, y cada vez que abra la boca para cielo, as tambin en la tierra. (Mateo 6:10) Elena G.
loarle, me dominaba un inefable sentido de la gloria de White comentando la msica escribe sobre
que me rodeaba. Era mucho ms: un indecible y nuestra aproximacin al cielo:
eterno peso de gloria.xviii
La msica forma parte del culto tributado a Dios en
6. La liturgia celestial nos ensea el orden y la los atrios celestiales, y en nuestros cnticos de
majestuosidad del momento de adoracin y alabanza debiramos procurar aproximarnos tanto
alabanza como sea posible a la armona de los coros celestiales.
El canto, como parte del servicio religioso, es tanto un
El cuadro de la liturgia celestial presentado en los acto de culto como lo es la oracin. El corazn debe
libros de Apocalipsis e Isaas nos ensean sobre la sentir el espritu del canto para darle expresin
santidad y el orden del momento de adoracin. correcta.xx
Correspondientemente debe haber el mismo
acercamiento a Dios en la liturgia terrenal. Si hemos entendido el origen y el propsito de la
msica, podemos darle aqu en la tierra un uso ms
El lugar que debe ser sagrado, donde debe reinar un adecuado. Esto nos llevar a experimentar la
silencio santo, y donde debe haber un orden, una satisfaccin y el gozo que produce el ejercicio de
limpieza y una humildad perfectas, se convierte en este don.
una perfecta Babilonia y un lugar donde reina
confusin, desorden y suciedad. Esto es suficiente para i Gmez C. Rubn D. Filosofa de la msica en la
hacer que Dios est ausente de nuestras asambleas y antigua Grecia. (2010). 6
para que su ira se encienda; suficiente para que a l ii Platn. Obras completas. Traduccin Patricio de
no le agrade marchar con los ejrcitos de Israel a la Azcarte (1800-1886). (2013) Centaur Editions
batalla contra nuestros enemigos. xix iii Stout V. J. Francisco. Factores relacionados con el
concepto de adoracin y filosofa de la msica
7. La liturgia celestial nos ayuda a modelar la
religiosa de los pastores adventistas en Mxico.
educacin espiritual en el mbito de la msica
(2006)
iv Villanueva Ulyses. Meditacin para gente de alto
En la liturgia celestial no hay artistas ni
espectadores, todos son participantes. La relacin rendimiento. (2013)
v Arcos Vargas Andrea. Industria Musical en
personal que tuvieron con Dios, lo comparten a
travs de alabanza - el nuevo cantico. La msica es Colombia: una aproximacin desde los artistas, las
una manera de unir a una gran multitud con una disqueras, los medios de comunicacin y las
idea comn. La educacin espiritual es muy organizaciones. (2008)
dinmica y se realiza a travs de cantos expresados
por los distintos grupos que interactan entre s, vi Gmez C. Rubn D. Filosofa de la msica en la
donde un grupo ensea a otro, aadiendo una nueva antigua Grecia. (2010). 10
vii Gmez C. Rubn D. Filosofa de la msica en la
informacin, que a su vez complementa el mensaje
anterior. antigua Grecia. (2010). 13-14
viii Marti Miriam. Las nueve musas de la mitologa

5. CONCLUSIONES griega. http://sobregrecia.com/2013/05/24/las-9-


musas-de-la-mitologia-griega/

7
ix Gigon Olof. Los orgenes de la filosofa griega: de
Hesodo a Parmnides. Madrid, Ed. Gredos. 159
x Gmez C. Rubn D. Filosofa de la msica en la

antigua Grecia. (2010). 28


xi Diccionario sovitico de filosofa. Ediciones Pueblos

Unidos, Montevideo (1965). 61


xii Ciencia, evolucin y creacionismo. (2008)

http://www.mnhn.cl/613/articles-
5038_archivo_01.pdf
xiii Honolka Kurt. Historia de la Msica. Ed. EDAF, S.

A. Jorge Juan, 30 28001 Madrid (1980) 9


xiv Tsialkovsky, K.,

. , . 555, 1, No 472
xv White, Elena G. Mensajes Selectos. T.3 382
xvi En la figura #1 est presentado el concepto, que la

msica tiene su comienzo al lado del trono de Dios,


se expande en crculos cada vez mas grades y se
regresa para dar as comienzo a un nuevo ciclo.
xvii White Elena G. Primeros escritos. 270
xviii White, Elena G. Primeros escritos. 66
xix White, Elena G. Mensajes selectos T.3. 293
xx White Elena G. La msica. 15