Está en la página 1de 501

Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en lnea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos aos como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio pblico. El que un libro sea de
dominio pblico significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el perodo legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio pblico en unos pases y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio pblico son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histrico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difcil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras seales en los mrgenes que estn presentes en el volumen original aparecern tambin en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.

Normas de uso

Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio pblico a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio pblico son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones tcnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:

+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseado la Bsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No enve solicitudes automatizadas Por favor, no enve solicitudes automatizadas de ningn tipo al sistema de Google. Si est llevando a
cabo una investigacin sobre traduccin automtica, reconocimiento ptico de caracteres u otros campos para los que resulte til disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio pblico con estos
propsitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribucin La filigrana de Google que ver en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Bsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Mantngase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No d por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio pblico para los usuarios de
los Estados Unidos, lo ser tambin para los usuarios de otros pases. La legislacin sobre derechos de autor vara de un pas a otro, y no
podemos facilitar informacin sobre si est permitido un uso especfico de algn libro. Por favor, no suponga que la aparicin de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infraccin de los derechos de
autor puede ser muy grave.

Acerca de la Bsqueda de libros de Google

El objetivo de Google consiste en organizar informacin procedente de todo el mundo y hacerla accesible y til de forma universal. El programa de
Bsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podr realizar bsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la pgina http://books.google.com
*


r.|- |-|-
|-|
|
|-
}

||-|- |-|
|*
|-|
|
*
|
|
+/|
|-|
|-|-

|
|-
*+|

|-|
|
*-|-'
{|-*
+|
*|
|-|-|-|-
|-*
| |-*
----~
}#

|
|
|-|

|--|-*
A~
|
-*|-|
|
|-|-
|-|

----|
--
-|-|-|
|

|
|-|-|-|-
--------|
N.|-|-|-* !
<,v.|
-|--
\\ -*|
|-||-*
EL SACROSANTO

Y ECUMNICO CONCILIO
DE TRENTO,
TRADUCIDO AL IDIOMIA CASTELLANO

D. IGNACIO LOPEZ DE AYALA.

Agrgase el 3exto latino corregio segun la edicion autntica


0e &oma, pulicada en 564.

sPTIMA EDIcioN.

CON LICENCIA. R - 43
4CELova: nPRENTA DE sieRRA y MART, PLAzA DE s. JAME.
Ao 1828.
Esta es la f del bienaventurado san Pedro, y de los Aps
toles; esta es la f de los Padres; y esta es la f de los Cat
licos.
Concil. Trident. Sess. XXV. in Acclam.
III

AL ESCELENTSIMO ILUSTRSIMO SEOR DON


FRANCISCO ANTONIO LORENZANA ARZOBISPO DE TOLEDO , PRI

MADO DE ESPAA, etc.

Escmo. Seor.

ALa santidad, y certidumbre de las materias que defi


ni el sacrosanto Concilio de Trento, no dan lugar que bus
que patrocinio, pues no lo necesitan. Pero si es debido que esta
traduccion se publique autorizada con el nombre del Arzobis
po de Toledo, Primado de Espaa, para que se aseguren los
fieles de que esta es la doctrina Catlica, ste el pasto salu
dable, y ste el tesoro que comunic Jesucristo sus Apstoles,
y ha llegado intacto manos de W. E. que lo entregar
otros, para que lo conserven en su pureza hasta la consuma
cion de los siglos. Las virtudes Pastorales de W. E. y su anhe
lo por mantener, y propagar la buena doctrina, me dan
confianza de que recibir la traduccion de este santo Concilio
con el gusto que practica sus decretos, y cuida de que los
observen sus ovejas.

Escmo. Ilmo. Seor.

A. L. P. de JV. E.

D. Ignacio Lopez de Ayala.


IV

PRLOGO.

Aunque los eclesisticos y seglares sabios puedan disfrutar


plenamente la doctrina del sagrado Concilio de Trento en el
idioma latino en que se public, es tan importante y ne
cesaria su lectura todos los fieles en general, tan sencilla,
y acomodada su esplicacion la capacidad del pueblo, que no
debe estraarse se comunique en lengua castellana los que
no tienen inteligencia de la latina. El conocimiento de los dog
mas, verdades de fe, es necesario todos los cristianos; y en
ningun concilio general se ha decidido mayor nmero de ver
dades catlicas sobre misterios de la primera importancia, cua
les son los que pertenecen la justificacion, al pecado original,
al libre alvedro, la gracia, y los Sacramentos, en comun
y en particular. Como la divina misericordia conduce los fieles
por medio de estos la vida eterna, y sus verdades son prc
ticas; es necesario ponerlos con frecuencia en ejecucion. De
aqu es que no solo es conveniente este conocimiento los ecle
sisticos que administran los Sacramentos, sino tambien los
fieles que los reciben. A los legos pertenece igualmente la ins
truccion en muchos puntos de disciplina que estableci este sa
grado Concilio. Y esta es la razon porque l mismo mand for
mar su Catecismo, y orden que algunos de sus decretos se
leyesen repetidas veces al pueblo cristiano.
Ninguno de cuantos se glorian con este nombre tiene ma
yor derecho que los Espaoles para aprovecharse de la doctri
na, y saludables mximas de aquel congreso sacrosanto. Estas
son las mismas verdades, cuya decision promovieron y ampa
V

raron sus Monarcas; estos los puntos que ventilaron, probaron


y defendieron sus Telogos; y estos los dogmas y disciplina que
decidieron y decretaron sus Prelados. Ningunos Obispos mas ze
losos ni desinteresados que los Espaoles en promover la glo
ria de Dios, la santidad de las costumbres y la pureza de la
religion, fueron los mas prontos en asistir, aunque eran los mas
distantes; y pesar de los grandes obstculos, que les opusie
ron, fueron los mas firmes en continuar esta obra grande, de
que esperaban volviese al seno de la Iglesia la Alemania con
fundida y despedazada con execrables errores.
Durar sin duda con la Iglesia la memoria de su zelo;
y resonarn con los nombres de Don Fray Bartolom de los
Mrtires, de Don Pedro Guerrero, del Cardenal Pacheco, de
Don Martin de Ayala, de Don Diego de Alava, y de otros mu
chos Espaoles, los tiernos y vehementes clamores con que pi
dieron la reforma de costumbres, anhelando por ver renacer
aquellos primitivos y felices dias en que florecieron compe
tencia el zelo y desinteres de los eclesisticos, y el candor, pu
reza, y sumision de los seglares. Cunto no ayudaron con sus
luces los sabios Espaoles Domingo, y Pedro de Soto, Carran
za, Vega, Castro, Carvajal, Lainez, Salmeron, Villalpando,
Covarrubias, Menehaca, Montano y Fuentidueas ? Los pun
tos mas importantes se cometieron su exmen, y contribu
yendo con su talento y sabidura la defensa de la f Catlica,
y al lustre inmortal de la nacion Espaola, correspondieron
ampliamente al honor con que los distingui el santo Concilio,
y la espectacion de la Iglesia universal. Qu dificultades no
vencieron tambien los Reyes de Espaa para lograr la convo
cacion del santo Concilio, para principiarlo, proseguirlo, y res
tablecerlo despues de haberse interrumpido en dos ocasiones ?
Al Emperador Carlos V., su hermano Ferdinando y Feli
VI

pe II. se debe la victoria de tantos obstculos como fu necesa


rio superar para llevar al cabo tan santa y necesaria obra. Los
Espaoles pues, tienen justsimo derecho de disfrutar en su idio
ma la misma doctrina que promovieron sus Reyes, ventilaron
sus Telogos, y decidieron sus Obispos.
La traduccion que se presenta es literal, aunque la dife
rencia de los dos idiomas, y del estilo propio del Concilio haya
obligado seguir muy diferente rumbo en la colocacion de las
palabras. No obstante el original es la norma de nuestra f y
costumbres, y la nica fuente donde se debe recurrir cuando
se trate de averiguar profundamente las verdades dogmticas y
de disciplina, sobre cuya inteligencia se pueda suscitar alguna
duda. Con este objeto, y por dar una edicion bien corregida,
se ha impreso en el mismo tomo el texto latino, revisto con
suma diligencia, y confrontado con la edicion que pasa por ori
ginal; es saber, la de Roma hecha por Aldo Manucio en
1564, con la de Alcal por Andres Angulo en el mismo ao,
con la de Felipe Lab en 1667, y con la que public ltima
mente en Amberes en 1779 Judoco Le Plat, Doctor de Lo
bayna. Tambien se han tenido presentes las Sesiones que se es
tamparon en Medina del Campo en 1554, y en fin la edicion
de Madrid de 1775, que no corresponde por cierto al buen de
seo de los que la publicaron; porque habiendo copiado la de
Roma de 1732, sac los mismos yerros que esta, y en una y
otra faltan palabras, y veces lneas. Este esmero, siempre
necesario para dar luz una obra de tanta consecuencia, ha
sido mayor despues que el supremo Consejo de Castilla se sirvi
ordenar que ademas del sabio telogo que aprob esta traduc
cion, nombrase otro el M. R. Arzobispo de Toledo, con cuyo
ausilio cotejase el traductor cuidadosamente esta obra con di
cho original, para que no solo en lo sustancial, sino aun en
VII

la mas mnima espresion vayan en todo conformes, y se logre


que salga esta obra al pblico perfecta en todas sus partes.
Ojal que el cuidado puesto en la edicion corresponda las
intenciones del supremo Consejo, y al zelo con que el Escelen
tsimo seor Arzobispo de Toledo ha encomendado la exactitud
en la correccion. Consta lo menos, que el texto latino, que
publicamos, tiene menos defectos que el de la edicion de Ro
ma estimada por original, y certificada como tal por el secre
tario, y notarios del mismo santo Concilio.
Por lo demas no parece se debe advertir los lectores
legos, sino que los decretos pertenecientes la f son siempre
certsimos, siempre inalterables, siempre verdaderos, incapa
ces de mudanza, variacion alguna. Pero los decretos de disci
plina, gobierno esterior, en especial los reglamentos que mi
ran tribunales, procesos, apelaciones, y otras circunstancias
de esta naturaleza, admiten variacion, como el mismo santo
Concilio da entender. En consecuencia, no hay que estraar
que no se conforme la prctica en algunos puntos con las dis
posiciones del Concilio; porque ademas de intervenir autoridad
legtima para hacer estas escepciones, la historia eclesistica
comprueba en todos los siglos que los usos loables, y admitidos
en unos tiempos, se reprobaron, y prohibieron en otros, y los
que adoptaron unas provincias, no los recibieron otras.
Para que los lectores tengan presentes los puntos histri
cos principales, y los motivos que hubo para congregar el Con
cilio, para disolverlo en dos ocasiones, y para volverlo eonti
nuar hasta finalizarlo, basta por ahora la lectura de las bulas de
convocacion de Paulo III., Julio III. y Pio IV.: pues consta en
ellas as la urgente necesidad de convocarlo, como los obstcu
los humanamente insuperables que fu necesario vencer para
continuarlo, y conducirlo hasta su fin. Solo me ha parecido eon
VIII

veniente insertar la acta de la abertura, necesaria sin duda pa


ra conocer los Legados que presidian, proponian, y pregunta
ban, y el mtodo, y solemnidad con que se celebraban las Se
siones. El nmero, y nombres de los Prelados, Embajadores,
y otros concurrentes, consta de los Apndices, que se han des
cargado de muchas noticias pertenecientes los Padres, y Doc
tores Espaoles, por no permitirlas la magnitud del volumen.
Espero no obstante dar noticias mas individuales importantes
de estos sabios y virtuosos hroes, en la historia del Concilio
de Trento, de que tengo trabajada mucha parte, ntimamen
te persuadido que ningunos sucesos del siglo dcimo sexto
pueden dar mas alta y noble idea del zelo, entereza y sabi
dura de los Espaoles.
EL SACROSANTO,
EcUMNICo
Y GENERAL CONCILIO DE TRENTO.

BUL LA INDICTION IS B U LA CO N VO CA TORIA


sacri oecumenici, et generalis del sagrado, ecumnico y general
Concilii Tridentini, sub Pau Concilio de Trento, en el Pontifica
lo III. Pont. Max. do de Paulo III.

Paulus Episcopus, servus Paulo Obispo, siervo de los sier


servorum Dei: ad futuram rei vos de Dios: para perpetua me
memoriam. Initio nostri hu moria. Considerando ya desde
jus Pontificatus, quem non ob los principios de este nuestro Pon
merita nostra, sed propter tificado, que no por mrito alguno
suam magnam bonitatem Dei de nuestra parte, sino por su gran
omnipotentis providentia nobis bondad nos confi la providen
commisit, cernentes jam tum cia de Dios omnipotente; en qu
in quas perturbationes tem tiempos tan revueltos, y en qu
porum , quotque incommoda circunstancias tan apretadas de
rerum fer omnium nostra casi todos los negocios, se ha
Pastoralis solicitudo, et vigi bia elegido nuestra solicitud y
lia esset vocata; cupiebamus vigilancia Pastoral; desebamos
quidem mederi christianae rei por cierto aplicar remedio los
publicae malis, quibus illa males que tanto tiempo hace han
jamdudum vexata, et prope afligido, y casi oprimido la re
modum oppressa est: sed ip pblica cristiana: mas Nos, po
si etiam, ut homines, (1) seidos tambien, como hombres,
circumdati infirmitate, ad de nuestra propia debilidad, com
tantum onus tollendum impa prehendamos que eran insuficien
res vires nostras esse sentie tes nuestras fuerzas para soste
bamus. Nam cum pace opus es ner tan grave peso. Pues como
(1) Hebr. c. 5.
2 BULA
entendisemos que se necesitaba de se intelligeremus adliberandam,
paz, para libertar y conservar la et conservandam plurimis
repblica de tantos peligros como impendentibus periculis rempu
la amenazaban, hallnos por el bl., omnia invenimus odiis, et dis
contrario, que todo estaba lleno sensionibus plena, dissentienti
de odios y disensiones, y en espe bus praesertim Principibus iis
cial, opuestos entre s aquellos inter se, quibus summa rerum
Prncipes quienes Dios ha enco pen omnis Deo permissa est.
mendado casi todo el gobierno de (1) Cum unum ovile, et unum
las cosas. Porque teniendo por ne pastorem Dominici esse gre
cesario que fuese uno solo el redil, gis, ad integritatem chris
y uno solo el pastor de la grey tianae religionis, et ad caeles
del Seor, para mantener la uni tium bonorum spem in nobis
dad de la religion cristiana, y pa confirmandam , necessarium
ra confirmar entre los hombres la duceremus; schismatibus, dis
esperanza de los bienes celestiales; sidiis, ha resibus erat chris
se hallaba casi rota y despedazada tiani nominis divulsa jam pe
la unidad del nombre cristiano n, et lacerata unitas. Cium
con cismas, disensiones y here tutam, atque munitam ah
gas. Y deseando Nos tambien que infidelium armis, atque in
estuviese prevenida, y asegurada sidiis rempublicam optaremus;
la repblica contra las armas y nostris erratis, nostraque cunc
asechanzas de los infieles; por lostorum culpa, Dei videlicet
yerros y culpas de todos nosotros, ira peccatis nostris imminen
ya al descargar la ira divina so te, Rhodus fuerat amissa,
bre nuestros pecados, se perdi la Hungaria vexata , concep
isla de Rodas, fu debastada la tum, et meditatum contra
Ungra, y concebida y proyectada Italiam, contraque Austriam,
la guerra por mar y tierra contra et Illyricum terra, mari
la ltalia, contra la Austria y con que bellum : cum impius,
tra la Esclavonia: porque no sose et immitis hostis noster Tur
gando en tiempo alguno nuestro ca nullo tempore requiesce
impo y feroz enemigo el Turco; ret, nostrorumque inter se
juzgaba que los odios y disen odia, et dissensiones, suam
siones que fomentaban los cris hem gerendae rei occasionem.
tianos entre s, era la ocasion duceret. Igitur, ut diceba
mas oportuna para ejecutar feliz mus, in tanta haeresum , dis
mente sus designios. Siendo pues sensionum, bellorumque tem
(1) Joann. c. 1o.
CONVO CATORIA. 3
pestate, tantisque excitatis fluc llamados, como decamos, en me
tibus, cum essemus ad mo dio de tantas turbulencias de he
derandam, et gubernandam regas, disensiones y guerras, y
Petri naviculam vocati, nec de tormentas tan revueltas como
virihus ipsi nostris satis fi se han revuelto, para regir y gober
deremus; (1) primium conje nar la navecilla de san Pedro; y des
cimus in Domino cogitatus confiando de nuestras propias fuer
nostros, ut ipse nos nutri zas, volvimos ante todas cosas nues
ret, animumque nostrum fir tros pensamientos Dios, para que
mitate, et robore, mentem l mismo nos vigorase y armase
consilio, sapientiaque instrue nuestro nimo de fortaleza y cons
ret. Deinde animo repetentes tancia, y nuestro entendimiento del
majores nostros, sapientia ad don de consejo y sabidura. Despues
mirabili, et sanctitate praedi de esto, considerando que nuestros
tos, saep in summis christia antepasados, que tanto se distin
nae reipublicae periculis reme guieron por su admirable sabidura
dium optimum, atque oppor y santidad, se valieron muchas ve
tunissimum, aecumenica conci ces en los mas inminentes peli
lia, et Episcoporum generales gros de la repblica cristiana, de
conventus adhibuisse; ipsi quo los concilios ecumnicos, y de las
que animum ad generale ha juntas generales de los Obispos, co
bendum concilium adjecimus: mo del mejor y mas oportuno reme
exquisitisque Principum senten dio; tommos tambien la resolucion
tiis, quorum nobis videbatur de celebrar un concilio general: y
utilis in primis, et opportuna averiguados los pareceres de los Prn
ad hanc rem esse consensio; cipes, cuyo consentimiento en par
cium eos tunc non alienos ab ticular nos parecia til y conducente
hoc tam sancto opere invenis para celebrarlo; hallndolos enton
semus ; aecumenicum concilium, ces inclinados tan santa obra, in
et generalem eorum Episcopo dicmos el concilio ecumnico y ge
rum, aliorumque Patrum, ad neral de aquellos Obispos, y la junta
quos pertineret, conventum in de otros Padres quienes tocase
civitate Mantuae indiximus an concurrir, para la ciudad de Man
no Incarnationis Domini, sicut tua, en el ao de la Encarnacion
litteris, et monumentis nostris del Seor 1537, tercero de nues
testatum est, millesimo quin tro Pontificado, como consta en
gentesimo trigesimo septimo, nuestras letras y monumentos, asig
Pontificatus nostri tertio, ad nando su abertura para el dia 23
(1) Psalm. 34.
4 BULA
de mayo, con esperanzas casi cier x. Kalend. Jun. inchoandum;
tas de que cuando estuvisemos spem prop certam habentes
all congregados en nombre del fore, ut, cium illie in nomi
Seor, asistiria su Magestad en me Domini essemus congre
medio de nosotros, como prometi, gati, ipse, sicut promisit, (1)
y disiparia facilmente por su bon Dominus in medio nostrum
dad y misericordia todas las tem affuturus, et bonitate, ac
pestades de estos tiempos, y todos misericordia sua omnes tem
los peligros con el aliento de su porum procellas, omniaque
boca. Pero como siempre arma la pericula spiritu oris sui faci
zos el enemigo del humano linage le depulsurus esset. Sed, ut
contra todas las obras piadosas; se semper insidiatur piis actio
- nos deneg primeramente contra nibus humani generis hostis;
toda nuestra esperanza y especta primium contra omnem spem.
cion, la ciudad de Mantua, no et expectationem nostram de
admitir algunas condiciones muy negata fuit nobis Mantuana
agenas de la conducta de nuestros civitas, misi aliquas conditio
mayores, de las circunstancias del nes subiremus ab institutis
tiempo, de nuestra dignidad y li majorum mostrorum, et con
bertad, de la de esta santa Sede, ditione temporum, nostraque,
y del nombre y honor Eclesisti ac hujus sanctae Sedis, ae
eo; las que hemos espresado en nominis ecclesiastici dignitate,
otras letras Apostlicas. Nos vimos libertateque prorsus alienas;
en consecuencia necesitados bus quas in aliis nostris litteris
car otro lugar, y sealar otra ciu expressimus. Quapropter alium
dad, que no ocurrindonos por el invenire locum, aliamque de
pronto oportuna ni proporciona ligere civitatem necesse ha
da, nos hallmos en la precision buimus: quae cium non statim.
de prorogar la celebracion del mobis occurreret idonea , et
concilio hasta el primer dia de no apta; ad sequentes Kalend.
viembre. Entretanto nuestro cruel Novemb. prorogare concilii
y perpetuo enemigo el Turco, in celebrationem fuimus , coacti.
vadi la Italia con una grande y Interim saevus, et perpetuus
numerosa escuadra; tom, destru hostis noster Turca, ingenti
y y saque algunos lugares en classe Italiam adortus, ali
las costas de la Pulla, y se llev quot oppida in littoribus Apu
eautivas muchas personas. Nos es liae cepit, vastavit, diripuit,
tuvimos ocupados, en medio del praedas homimum alegit: nos in

(1) Matth. 18.


CONPO CATORIA.
maximo timore, et periculo grande temor y peligro de tod,
omnium, muniendis littoribus en fortificar nuestras costas, y
nostris, finitimisque auxilio ayudar con nuestros socorros
juvandis fuimus occupati: nee los comarcanos, sin dejar no obs
tamen intere destitimus con tante de aconsejar entretanto, ni
sulere, et hortari christianos de exhortar los Prncipes cristia
Principes, ut de idoneo ad nos que nos manifestasen sus
habendum concilium loco quid dictmenes acerca del lugar que
sentirent, nobis exponerent. tuviesen por oportuno para cele
Quorum cium essent incertae, brar el concilio. Mas siendo va
variaeque sententiae; tempus rios y dudosos sus pareceres, y
que diutius, quam erat opus, creyendo Nos que se dilataba el
videretur extrahi; nos opti tiempo mas de lo que pedian las
mo animo, atque, ut arbi circunstancias; con muy buen de
tramur, etiam consilio, Vin seo, y nuestro parecer tambien
centiam elegimus, urbem co con muy prudente resolucion, ele
piosam, et Venetorum, qui gimos Vincencia, ciudad abun
eam nobis concedebant, vir dante, y que ademas de tener la
tute, auctoritate, potentia, entrada franca, gozaba de una si
cium aditum patentem, tiam tuacion enteramente libre y segura
stationem omnibus liberam, at para todos, mediante la probidad,
que tutam - in primis in se crdito y poder de los Venecianos,
habentem. Sed cm jam tem que nos la concedian. Pero habin
pus longius progressum esset,dose adelantado el tiempo mucho,
novaeque urbis electionem om y siendo necesario avisar todos,
nibus significari conveniret;la eleccion de la nueva ciudad; y
jamque Kalenda Novemb. ap no siendo posible por la proximi
petentes facultatem hujus di dad del primer dia de noviembre,
vulgationis excluderent; hy que se divulgase la noticia de la
emsque esset propinqua ; rur que se habia asignado, y estando
sus altera prorogatione tem tambien cerca el invierno; nos vi
pus concilii diferre in proxi mos otra vez necesitados diferir
mum sequens ver, Maiique con nueva prroga el tiempo del
futuras Kalendas, compulsi concilio hasta la primavera prxi
fuimus. Qua re firmiter cons ma, y dia primero del siguiente mes
tituta, afque decreta, cium de mayo. Tomada y resuelta firme
et nos ipsos, et caetera om mente esta determinacion, habin
nia ad eum ben agendum, donos preparado, as como todas
Deo juvante, celebrandumque las demas cosas, para tener y cele
conventum pararemus; pluri brar exctamente con el ausilio de
-Y
6 BUL A
Dios el concilio; creyendo que era mium reputantes interesse cium
muy conducente, as para su cele celebrationis concilii, tium uni
bracion, como para toda la cris versae christianae reipublicae
tiandad, que los Prncipes cristia christianos Principes pace in
nos tuviesen entre s paz y concor ter se, et concordia consen
dia; insistimos en rogar y suplicar tire; charissimos in Christo
nuestros carsimos hijos en Cris filios nostros, Carolum Ro
to, Carlos Emperador de Roma manorum Imperatorem, sem
nos siempre Augusto, y Francisco per Augustum, et christia
Rey cristiansimo, mbos colum nissimum regem Franciscum,
nas y apoyos principales del nom duo praecipua Christiani no
bre cristiano, que concurriesen minis firmamenta, atque sub
un coloquio entre s, y con Nos: sidia, orare, atque obsecra
en efecto con mbos habamos pro re institimus , ut ad collo
curado muchsimas veces por me quium inter se, et nobiscum
dio de cartas, Nuncios, y Lega una convenirent: quorum qui
dos nuestros latere, escogidos dem apud utrumque litteris,
entre nuestros venerables herma Nuntiis, et latere nostro
nos los Cardenales, que se digna missis, ex venerabilium fra
sen pasar de las enemistades y dis trum nostrorum numero, Le
cordias que tenian una piadosa gatis saepissim egeramus, ut
alianza y amistad, y prestasen su ex simultate, et dissidiis am
ausilio los negocios de la cris bo in unum fuedus, et piam
tiandad que se arruinaban; pues amicitiam vellent convenire,
teniendo ellos el poder principal labentibusque succurrere Chris
concedido por Dios para conser tianis rebus: quarum servan
varlos, tendrian que dar rgida y darum cium esset illis potes
severa cuenta al mismo Dios, si no tas ab Deo praecipu tribu
lo hiciesen as, ni dirigiesen sus ta, si id non agerent, et
designios al bien comun de la cris ad commune christianorum
tiandad. Por fin movidos los dos honum sua consilia non diri
de nuestras splicas, concurrieron gerent; acris et severa ratio
Niza, donde Nos tambien em eidem Deo ab ipsis redden
prendimos un viage largo y muy da esset. Qui aliquando pre
penoso en nuestra anciana edad, cibus nostris annuentes, Ni
llevados de la causa de Dios y del caeam se contulere: qu nos
restablecimiento de la paz: sin que quoque longum iter, et senili
entretanto omitisemos, pues se detati nostrae vehementer con
acercaba el tiempo sealado para trarium, Dei, et pacis conci
principiar el concilio, es saber, liandae causa suscepimus: neque
CONJVO CATORIA. 7
praetermisimus intere, cium el primer dia de mayo, enviar
tempus concilii praestitutum, Vincencia Legados latere de su
Kalendae videlicet. Maide, ap ma virtud y autoridad, del nme
propinquaret, tres Legatos ro de los mismos hermanos nues
summae virtutis, ac auctori tros los cardenales de la santa Igle
tatis, latere mostro, de sia Romana, para que hiciesen la
numero eorumden fratrum abertura del concilio, recibiesen
mostrorum S. R. E. Cardina los Prelados que vendrian de to
lium, Vincentiam mittere qui das partes, y ejecutasen y tratasen
initium concilii facerent, Prae las cosas que tuviesen por necesa
latosque undique venientes ex rias, hasta que volviendo Nos del
ciperent, et ea, quae judica viage y conferencias de la paz,
rent esse opus, agerent, et. pudisemos arreglarlo todo, con la
tractarent; quoad nos, ab, mayor exactitud. En el tiempo in
itinere, et negotio pacis re termedio nos dedicmos aquella
versi, omnia accuratius diri santa, y en extremo necesaria obra,
gere possemus. Interim ver es saber, tratar de la paz en
in illud sanctum opus, ma tre los Prncipes; lo que por cier
ximque necessarium, tracta to hicimos con sumo cuidado, y
tionem videlicet pacis inter con toda caridad y esmero de nues
Principes, incubuimus, et tra parte. Testigo nos es Dios, en
quidem omni animi studio, cuya clemencia confibamos, cuan
omni pietate, ac diligentia. do nos expusimos los peligros de
Testis est nobis Deus, cujus la vida y del camino. Testigo nos
freti clementia nosmetipsos iti es nuestra propia conciencia, que
neris, et vitae periculo expo en nada por cierto tiene que repre
suimus. Nostra testis conscien hendernos, por haber omitido,
tia, quae nihil habet in hac por no haber buscado los medios
requidem, in quo nos ar de conciliar la paz. Testigos son
guat, aut praetermissae, aut tambien los mismos Prncipes,
mon quaesitae ad pacificandum quienes tantas veces, y con tanta
occasionis. Principes ipsi tes vehemencia hemos suplicado por
tes, quos tam saep, tamque medio de Nuncios, cartas, Le
vehementer Nuntiis, litteris, gados, avisos, exhortaciones, y
Legatis, monitis, hortatu, toda especie de ruegos, que de
precibusque omnibus obsecra pusiesen sus enemistades, se con
veramus, ut simultates depo federasen, y ocurriesen unidos con
merent, ut societatem coirent, sus providencias y ausilios so
ut christianae reipublicae in correr la repblica cristiana, pues
maximum , et propinquum ta en el mayor y mas inminente
8 BULA
peligro. En fin, testigos son aque jam adductae discrimen, com
llas vigilias y cuidados, aquellos munibus studiis, et subsidiis
trabajos que dia y noche afligian opitularentur. Jam ver testes
nuestro nimo, y aquellos graves illae vigiliae, atque curae, illi
y frecuentsimos desvelos que he diurni, nocturnique animi nos
mos tenido por esta causa y obje tri labores, gravesque solici
to: sin que aun todava hayan to tudines, quas ob hanc rem, et
cado el fin que han pretendido causam plurimas jam susce
nuestros designios y disposiciones.
pimus: nec tamen ad opta
Tal ha sido la voluntad de Dios; tum exitum nostra consilia,
de quien sin embargo no desespe et acta adhuc perducta sunt.
ramos que mirar alguna vez con Ita enim visum Domino Deo
benignidad nuestros , deseos. Nos est: quem tamen non despe
por cierto, en cuanto ha estado ramus aliquando optata nos
de nuestra parte, nada hemos omi tra benigniis respecturum. Ip.
tido de cuanto era correspondien si quidem, quantum in no
te nuestro Pastoral oficio. Y sibis fuit, nihil, quod esset
hay algunos que interpreten en si mostro Pastorali officio debi
niestro sentido estas nuestras ac tum, in hac re omisimus.
ciones de paz; lo sentimos por Quod si qui sunt, qui actio
cierto; mas no obstante en medio nes pacis nostras in aliam in
de nuestro dolor damos gracias terpretentur partem ; dolemus
Dios omnipotente, quien por dar quidem, sed tamen in dolo
nos exemplo y enseanza de pa re nostro gratias Deo omni
ciencia, quiso que sus Apstoles potenti agimus, qui ad exem
se tuviesen por dignos de padecer plum, et doctrinam patien
injurias, por el nombre de Jesu tiae nostrae suos voluit Apos
cristo, que es nuestra paz. Y aun tolos haberi dignos, qui pro
que en aquel nuestro congreso, y nomine Jesu, qui pax nostra
coloquio que se tuvo en Niza, no est, (I) contumeliam pateren
se pudo, por nuestros pecados, tur. Verium in illo congressu,
efectuar una verdadera y perpe colloquioque nostro, quod Ni
tua paz entre los Prncipes; se hi ceae habitum est, etsi, pecca
cieron no obstante treguas por diez tis nostris impedientibus, in
aos: y esperanzados Nos de que ter duos Principes vera, et
con esta oportunidad se podria ce perpetua pax non potuit confi
lebrar mas cmodamente el sagra ci; inducia tamen decennales
do concilio, y ademas de esto efec facta sunt: quarum opportuni

(1) Actor. 5, &. 2. Cor. 1.


CONVO CAT0 RIA.
tate nos sperantes et sacrum con tuarse la paz por la autoridad del
cilium commodiias celebratum mismo; insistmos con los Prnci
iri, et deinde ex concilii aucto pes en que concurriesen personal
ritate perfici posse pacem; apud mentes l, condujesen los pre
Principes institimus ut et ipsi lados que tenian consigo, y llama
venirent ad concilium, et Prae sen los ausentes. Mas habindose
latos suos praesentes ducerent, escusado los Prncipes en una y
absentesque accerserent. Qui otra instancia, por tener la sa
cum de utroque se excusassent, zon necesidad de volver sus rei
quod et ipsis redire in regna sua nos, y ser debido que los prelados
tum necesse esset, et Praelatos, que habian traido consigo, cansa
quos secum habuissent, itinere, dos del camino, y apurados con los
atque impendiis fessos, atque gastos, descansasen, y se restablecie
exhaustos, recreari, et refici sen; nos exhortaron que decre
oporteret; nos hortati sunt, ut tsemos otra prroga para la cele
aliam quoque prorogationem bracion del concilio. Como tuvi
temporis habendi concilii decer semos alguna dificultad en conce
meremus. Qua in re concedenda derla, recibmos en este medio
cum essemus aliquantum difi tiempo cartas de nuestros Legados
ciles, litteras interim Legatis que estaban en Vincencia, en que
mostris, qui Vincentiae erant, nos decian, que pasado ya, con
accepimus, transacto jam, et mucho, el dia sealado para prin
longiius praeterito concilii ineun cipiar el concilio, apenas habia ve
di die, unum vix, aut alterum nido aquella ciudad uno otro
ex externis nationibus Praelatum prelado de las naciones extrangeras.
Vincentuam se contulisse. Quo Con esta nueva, viendo que de nin
nuntio accepto, cum videremus gun modo se podia celebrar en aquel
eo tempore nulla jam ratione tiempo, concedimos los mismos
haberi concilium posse, ipsis prncipes que se difiriese hasta el
Principibus concessimus, t santo dia de Pascua, y fiesta pr
diferretur tempus agendi con xima de la Resurreccion del Seor.
cilii usque ad sanctum Pascha, Las Bulas de este nuestro precep
diemque festum futurae Domi to, y decreto sobre la dilacion, se
nica Resurrectionis. Cujus nostri expidieron y publicaron en Gno
praecepti, expectationisque de va el 28 de junio del ao de la En
cretae litterae Genua,annoIncar carnacion del Seor 1538: y con
nation. Dom.M. D. xxxvrrr. Iv. tanto mayor gusto convenimos en
Kalend. Julii factae, publicatae esta demora, cuanto los dos prn
que sunt. Atque hanc dilatio cipes nos prometieron que envia
mem eo propensius fecimus, qud rian sus embajadores Roma para
2
O BU LA
que ventilasen y tratasen en ella pollicitus est nobisuterque Prin
con Nos mas cmodamente los ceps legatos suos Romam ad nos
puntos que quedaban por resolver se missurum, ut ea quae ad
para la conclusion de la paz, y no perfectionem pacis reliqua es
se habian podido evacuar todos en sent, neque Niceae ob brevita
Niza por la brevedad del tiempo. tem temporis potuerant omnia
Ambos soberanos nos habian tam confici, Romae commodius co
bien pedido por esta razon, que ram nobis agerentur, et trac
precediese la pacificacion la ce tarentur. Et ob hanc rationem
lebracion del concilio; pues esta etiam nobis ambo petierunt,
blecida la paz, seria sin duda el uthaec pacificationis procuratio
mismo concilio mucho mas til y concilii celebrationi praeponere
saludable la repblica cristiana. tur; cum ipsum concilium, pa
Siempre por cierto han tenido mu ce facta, mult deinde utiliius,
cha fuerza sobre nuestra voluntad et salutariius christianae rei
las esperanzas que se nos daban de pub. futurum esse. Semper enim
la paz para asentir los deseos de haec pacis spes nobis injecta,
los prncipes; y estas esperanzas las Principum nos voluntatibus as
aument sobre manera la amistosa sentiri hortata est. Quam spem
y benvola conferencia de ambos vehementer auxit, post disces
soberanos entre s, despues de ha sum Nicara nostrum, ipsorum
bernos retirado de Niza ; la cual duorum Principum inter se he
entendida por Nos con extraordi nevola, amicaque congressio:
nario jbilo, nos confirm en la quae, maxima nostra cum la
justa confianza de que llegsemos titia nobis intellecta, confir
creer que al fin Dios habia oido mavit nos in bona spe, uttan.
nuestras oraciones, y aceptado dem aliquando mostras preces
nuestros deseos por la paz; pues apud Deum exauditas, et vota
pretendiendo y estrechando Nos la pacis accepta esse crederemus.
conclusion de esta, y siendo de Hanc igitur pacis conclusionem.
dictmen no solo los dos prncipes cum et expeteremus, et urge
mencionados, sino tambien nues remus; nec solum duobus ante
tro carsimo en Cristo hijo Ferdi dictis Principibus, verum etiam
nando, rey de Romanos, de que charissimo in Christo filio mostro
no convenia emprender la celebra Ferdinando, regi Romanorum,
cion del concilio no estar con videretur, actionem concilii,
cluida la paz, y empendose to nisipacefacta, Suscipi non opor
dos con Nos por medio de sus car tere; cunctique nobis per lit
tas y embajadores, para que con teras, suosque oratores conten
cedisemos nuevas prrogas, ins derent, ut alias rursus tempo
CONJWO CATORIA. I

ris prorogationes faceremus; tando con especialidad el serensi


praecipu autem instar et sere mo Cesar, demostrndonos que ha
missimus Caesar, promisisse se bia prometido los que estan se
demonstrans iis, qui d Catho parados de la unidad catlica, que
lica unitate dissentiunt, se ope interpondria con Nos su mediacion
ram suam apud nos interposi para que se tomase algun medio
turum, ut aliqua concordiae ra de concordia; lo que no se podia
tio iniretur; quod ante suam in hacer cmodamente antes de su via
Germaniam profectionem apte ge la Alemania; persuadidos Nos
mon posset fieri: Nos, eadem con la misma esperanza de paz que
semper spe pacis, et tantorum siempre, y por los deseos de tan
Principum voluntate adducti, grandes prncipes; viendo princi
cum praesertim cerneremus, ne palmente que ni aun para el dia
ad dictum quidem Resurrectio asignado de la fiesta de Resurrec
nis festum alios Praelatos Vin cion habian concurrido Vincen
centiam convenisse, proroga cia mas prelados, escarmentados
tionis nomen jam fugientes, quod ya con el nombre de prroga, que
tam saep frustr fuerat repe tantas veces se habia repetido en
titum ; celebrationem generalis vano; tuvimos por mejor suspen
concilii ad nostrum, et sedis der la celebracion del concilio ge
Apostolicae beneplacitum suspen neral arbitrio nuestro, y de la
dere maluimus: itaque fecimus, sede Apostlica. Tommos en con
et de suspensione hujusmodi lit secuencia esta resolucion, y despa
teras ad singulas supradictorum chmos nuestras letras cada uno
Principum decima die Junii de los mencionados prncipes, fe
M. D. XXXIX. dedimus, sicut ex chas en 1o de junio de 1539, co
illis perspicu potest intelligi. mo claramente se puede ver en
Ea itaque suspensione necessa ellas. Hecha pues por Nos de ne
rto per nos facta, dum tempus cesidad aquella suspension, mien
illud magis idoneum nobis, tras esperbamos tiempo mas opor
pacisque aliqua conclusio ex tuno, y algun tratado de paz que
pectatur, quae et dignitatem contribuyese despues dar mages
postea, frequentiamque conci tad y multitud de Padres al con
lio, et christianae reipublica cilio, y remedio mas pronto y sa
praesentiorem salutem eratalla ludable la repblica cristiana, de
tura: christianae inrere res in un dia en otro cayeron los nego
deterius quotidie prolapsae sunt, cios de la cristiandad en estado mas
Hungaris, rege ipsorum mor deplorable; pues los ngaros, muer
tuo, Turcam vocantibus; Fer to su rey, llamaron los turcos: el
dinando rege bellum in eos mo Rey Ferdinando les declar la guer
2 BU LA
ra; una parte de los flamencos se vente; Belgis ad defectionem.
tumultu para rebelarse contra el Caesare ex parte quadam in
Csar, quien pasando sujetar citatis: cujus defectionis com
los Flandes por la Francia, amis primendae causa per Galliam
tosamente, con gran conformidad amicissim, et cum rege chris
del rey cristiansimo, y con gran tianissimo concordissim, mag
des indicios de benevolencia entre no benevolae inter eos volunta
los dos, y de all la Alemania, tis indicio, transiens in Belgas
comenz celebrar las dietas de serenissimus Caesar, et illinc
sus prncipes y ciudades, con el deinde in Germaniam profec
objeto de tratar la concordia que tus, conventus Germaniae Prin
habia ofrecido. Pero frustradas cipum, et civitatum, tractan
ya todas las esperanzas de paz, y dae ejus, quam dixerat, con
pareciendo tambien que aquel me cordiae causa habere caepit. Sed
dio de procurar y tratar la concor, cum, spe pacis jam deficiente,
dia en las dietas era mas eficaz pa ille quoque modus curandae in
ra suscitar mayores turbulencias conventibus, tractandaeque con
que para sosegarlas; Nos resolvi cordiae ad majores potius dis
mos volver adoptar el antiguo cordias concitandas aptus esse
remedio de celebrar concilio gene videretur; inducti fuimus ad
ral; y esto mismo ofrecimos al C pristinum concilii generalis re
sar por medio de nuestros Lega medium reverti: idque per Le
dos, Cardenales de la santa Roma gatos nostros S. R. E. Cardina
na Iglesia; y lo mismo tambien les ipsi Caesari obtulimus; quod
tratnos ltima y principalmente etiam postremo, et praecipu in
por su medio en la dieta de Ratis Ratisponensi conventu egimus;
bona, concurriendo ella nuestro cum illic dilectus filius noster,
amado hijo Gaspar Contareno, Car Gaspar tit. s. Praxedis, Car
denal de santa Praxedes, nuestro dinalis Contarenus, summa doc
Legado, y persona de suma doc trina, et integritate Legatum
trina integridad: porque pidin nostrum ageret. Nam cum, id
dosenos por dictmen de aquella quod ne accideret antea veriti
dieta lo mismo que habamos rece eramus, ex ejus conventus sen
lado ntes que habia de suceder; tentia peteretur mobis, ut ab
es saber, que declarsemos se to Ecclesia dissentientium quos
lerasen ciertos artculos de los que dam articulos tolerandos decla
estan apartados de la Iglesia, has raremus, quoad per aecumeni
ta que se examinasen y decidiesen cum concilium illi excuteren
por el concilio general; no permi tur, et deciderentur : idque
tindonos la fe catlica cristiana, nobis, ut concederemus, me
CONVO CATORIA. v.

13
que christiana, et Catholica ni nuestra dignidad, ni la de la se
veritas, neque nostra, et sedis de Apostlica que los concedise
Apostolicae dignitas permitteret; mos; mandmos que mas bien se
palam potius concilium, ut propusiese abiertamente el conci
qumprimum fieret proponi lio para celebrarlo cuanto antes.
mandavimus. Neque ver in Ni jamas tuvimos la verdad otro
alia unquam sententia, et vo parecer ni deseo, que el que se
luntate fuimus, quam ut pri congregase en la prinera ocasion
mo quoque tempore concilium el concilio ecumnico y general.
aecumenicum, et generale con Esperbamos por cierto que se po
gregaretur. Sperabamus enin dria restablecer con l la paz del
ex eo et pacem populo chris pueblo cristiano, y la unidad de la
tiano, et christianae religionis religion de Jesucristo; mas no
integritatem posse recuperari: obstante desebamos celebrarlo con
verumtamen id cum bona gra la aprobacion y gusto de los prn
tia, et voluntate christianorum cipes eristianos. Mientras esper
Principum habere volebamus. bamos su voluntad; mientras ob
Quam voluntatem dum expec servbamos este tiempo recndito,
tamus; dum observamus tem
este tiempo de tu aprobacion,
pus absconditum (1), tempus Dios! nos vimos ltimamente pre
beneplaciti tui, Deus ali cisados resolver, que todos los
quando tandem decernere com tiempos son del divino beneplci
pulsi sumus, omne esse tempus to, cuando se toman resoluciones
beneplacitum Deo, cum de re de cosas santas y conducentes la
bus sanctis, et ad christianam piedad cristiana. Por tanto viendo
pietatem pertinentibus consi con gravsimo dolor de nuestro co
lia ineuntur. Quapropter viden razon, que se empeoraban de dia
tes, maximo quidem animi en dia los negocios de la cristian
mostri cum dolore, rem chris
dad; pues la Ungra estaba opri
tianam quotidie in pejus ruere, mida por los turcos, los alemanes
Hungaria Turcis oppressa, en sumo peligro, y todas las de
Germanis periclitantibus, cae mas provincias llenas de miedo,
teris omnibus metu, maerore tristeza y afliccion; determinmos
que afflictis, nullius jam Prin no aguardar ya el consentimiento
cipis consensum expectare, sed de ningun prncipe, sino atender
tantum Dei omnipotentis vo nicamente la voluntad de Dios
luntatem, et christianae Reip. omnipotente, y la utilidad de la
utilit atemattend
ere constitui
repblica cristiana. En consecuen

(1) Salm. 68.


I4 BU L A
cia, pues, no pudiendo ya dispo mus. Itaque cum Vincentiam.
ner de Vincencia, y deseando aten ampliias non haberemus; cu
der as la salud eterna de todos peremusque cum universae chris
los cristianos, como la comodi tianorum saluti, tum Germa
dad de la nacion Alemana, en la micae nationis incommodis, in
eleccion de lugar que habamos de eligendo per nos novi concilii
hacer para celebrar el nuevo con habendi loco, consulere; ali
cilio; y que aunque se propusie quotque locis propositis, ipsam
ron otros lugares, conocamos que Tridentinam civitatem ab ipsis
los alemanes deseaban se eligiese la desiderari videremus; nos et
ciudad de Trento; Nos, aunque si in citeriore Italia commodiius
juzgbamos que se podian tratar omnia tractari posse judicaba
mas cmodamente todos los nego mus, ad eorum tamen postu
cios en la Italia citerior; confor lationes nostram voluntatem
mmos no obstante, movidos de paterna charitate defleximus.
nuestro amor paternal, nuestra de Itaque Tridentum civitatem ele
terminacion sus peticiones. En gimus, qua in civitate aecu
consecuencia elegimos la ciudad de menicum concilium ad proxim
Trento para que se celebrase en ella venturas Kalend. Novemb. ha
el concilio ecumnico en el dia pri beretur, idoneum locum illum
mero del prximo mes de noviem statuentes, quo ex Germania
bre, determinando aquel lugar co quidem, aliisque Germaniae fi
mo que es propsito para que nitimis nationibus facillim; ex
puedan concurrir l los obispos Gallia, Hispania, caeterisque
y prelados de Alemania, y de otras provinciis remotioribus non dif
naciones inmediatas con suma fa ficiliter Episcopi, et Praelati
cilidad; y los de Francia, Espaa convenire possent. Dies autem
y provincias restantes mas remo concilii ea nobis spectata est,
tas, sin especial dificultad. Dila qude spatium in se haberet et
tmos no obstante la abertura has publicandi per christianas na
ta aquel dia sealado, para dar tiones nostri hujus decreti, et fa
cultatis omnibus Praelatis ad ve
tiempo que se publicase este nues
tro decreto por todas las naciones niendum tribuendae. Quo minus
cristianas, y tuviesen todos los pre autem annuum tempus praefinire
lados tiempo para concurrir l. mus mutando concilii loco, sicut
Y para haber dejado de sealar en quibusdam constitutionibus alias
esta ocasion el trmino de un ao praescriptum est, eares fuit in
en la mudanza del lugar del con causa, quod longiis extrahi
cilio, como hemos prescrito en spem sanandae aliqua in parte
otras ocasiones en algunas Bulas; christianae reipublicae quae tot
CONJVO CATORIA. I5
detrimentis, et calamitatibus ha sido el motivo no haber Nos
afecta est, noluimus: et tamen querido diferir por mas tiempo la
videmus tempora; agnoscumus esperanza de sanar en alguna par
dificultates; quid sperari pos te la repblica cristiana, que tan
sit ex consiliis nostris, incertum tas prdidas y calamidades ha pa
esse intelligimus. Sedquia scrip decido. Vemos no obstante las cir
tum est: Revela Domino viam cunstancias del tiempo; conocemos
tuam, et spera ineo, etip las dificultades; comprehendemos
se faciet; magis Dei clemen que es incierto cuanto se puede es
tiae, et misericordiae confidere, perar de nuestra resolucion; pero
qum nostrae imbecillitati diji sabiendo que est escrito: Descubre
dere constituimus. Saep enim al Seor tus resoluciones, y espera
fit in bonis operihus incipien en l, que l las cumplir; tuvimos
dis, ut, quod humana consi por mas acertado colocar nuestra
lia non valent, divina virtus esperanza en la clemencia y mise
efficiat. Hujus igitur ipsius ricordia divina, que desconfiar de
Dei omnipotentis, Patris, et nuestra debilidad. Porque sucede
Filii, et Spiritus Sancti , ac muchas veces al principiar las bue
beatorum ejus Apostolorum Pe nas obras, que lo que no pueden
tri, et Pauli auctoritate, qua hacer los consejos de los hombres,
nos quoque in terris fungimur, lo lleva debida ejecucion el po
freti, atque subnixi, de vene der divino. Confiados pues, y apo
rabilium item fratrum mostro yados en la autoridad de este mis
rum S. R. E. Cardinalium con mo Dios omnipotente, Padre, Hi
silio, et assensu, sublata, amo jo y Espritu santo, y de sus bien
taque suspensione, de qua su aventurados Apstoles san Pedro y
pr commemoratum est, quam san Pablo, de la que tambien go
per praesentes tollimus, et amo zamos en la tierra; y ademas de
vemus; Sacrum, aecumenucum, esto, con el consejo y asenso de
et generale concilium in civi nuestros venerables hermanos los
tate Tridentina, loco commo Cardenales de la santa Iglesia Ro
do, et libero, omnibusque ma mana; quitada y removida la sus
tionibus opportuno, ad Kal. pension arriba mencionada, la mis
proximas novembris anni prae ma que removemos y quitamos por
sentis ab Incarnatione Domi la presente Bula; indicamos, anun
ni M. D.x LII. incipiendum. pro ciamos, convocamos, establecemos
sequendum, eteodem Domino y decretamos, que el santo, ecu
adjuvante, ad ipsius gloriam, mnico y general concilio se ha de
atque laudem, et christiani principiar, proseguir y finalizar
totius populi salutem absolven con el auxilio del mismo Seor,
16 BULA
su honra y gloria, y en beneficio dum, perficiendumque indici
del pueblo cristiano, en la ciudad mus, annuntiamus, convoca
de Trento, lugar cmodo, libre mus, statuimus, atque decer
y oportuno para todas las nacio mimus; omnes omnibus ex lo
nes, desde el dia primero del pr cistam venerabiles fratres nos
ximo mes de noviembre del pre tros Patriarchas, Archiepisco
sente ao de la Encarnacion del pos, Episcopos, et dilectos fi
Seor 1542; requiriendo, exhor lios Abbates, qum alios quos
tando, amonestando y ademas de cunque, quibus jure, aut pri
esto mandando en todo rigor de vilegio in concilis generalibus
precepto en fuerza del juramento residendi, et sententias in eis
que hicieron Nos, y esta santa dicendi permissa potestas est,
Sede, y en virtud de santa obe requirentes, hortantes, admo
diencia, y bajo las demas penas nentes, ac nihilominus eis vi
que es costumbre intimar y propo jurisjurandi, quod nobis, et
ner contra los que no concurren huic sanctae Sedi praestiterunt,
cuando se celebran concilios, que ac sanctae virtute obedientiae,
tanto nuestros venerables herma alisque sub paenis jure, aut
nos de todos los lugares los Pa consuetudine in celebrationibus
triarcas, Arzobispos, Obispos, y conciliorum adversus non acce
nuestros amados hijos los Abades, dentes ferri, et proponi solitis,
como todos los demas quienes mandantes, arctque praecipien
por derecho por privilegio es tes, utipsimet, nisifort justo
permitido tener asiento en los con detineanturimpedimento, de quo
cilios generales, y dar su voto en tamen fidem facere compellan
ellos; que todos deban absoluta tur, aut certpersuos legitimos
mente concurrir y asistir este procuratores, et nuntios sacro
sagrado concilio, no hallarse huic Concilio omnin adesse, et
acaso legtimamente impedidos, de interesse debeant. Supr autem
cuya circunstancia no obstante es dictos Imperatorem, regenque
ten obligados avisar con fidedig christianissimum, necnon cae
no testimonio; asistir lo me teros reges, duces, principes,
nos por sus procuradores y envia quorum praesentia, si alis
dos con legtimos poderes. Rogan unquam , hoc quidem ten
do ademas y suplicando por las pore maxim sanctissimae Chris
entraas de misericordia de Dios, ti fidei, et christianorum
y de nuestro Seor Jesucristo, omnium futura est salutaris,
cuya religion y verdades de f ya rogantes, atque obsecrantes
se combaten por dentro y fuera per viscera misericordiae Dei,
tan gravemente, los menciona et Domini nostri Jesu Chris
CONJVO CATORIA. 17
ti, cujus fidei veritas, et re dos Emperador, y rey cristian
ligio et intus, et extr gra simo, as como los demas Reyes,
viter jam oppugnatur, ut si Duques y Prncipes, cuya presen
salvam volunt christianam cia si en algun tiempo ha sido ne
esse rempub., si se Domino cesaria la santsima f de Jesu
obstrictos, et obligatos pro cristo, y la salvacion de todos
maximis illius erga se bene los cristianos, lo es principalmente
ficiis intelligunt, ne deserant en este tiempo; que si desean ver
ipsius Dei causam, et nego salva la repblica cristiana; si com
tium, ipsimet ad sacri Con prehenden que tienen estrecha obli
cilii celebrationem veniant, in gacion Dios por los grandes be
qu0 ipsorum pietas, atque vir neficios que de su Magestad han
tus communi utilitati, salu recibido; no abandonen la causa,
tique suae, ac caeterorum, et ni los intereses del mismo Dios;
temporali, et aeternae, pluri concurran por s mismos la ce
mum est profutura. Sin au lebracion del sagrado Concilio, en
tem, id quod nollemus, ac el que ser en extremo provechosa
cedere ipsi non poterunt; at su piedad y virtud para la comun
graves saltem viros legatos utilidad y salvacion suya, y de los
cum auctoritate mittant, qui otros, as la temporal, como la
personam princpus sut quisque eterna. Mas si (lo que no quisi
et cum prudentia, et cum ramos) no pudieren concurrir ellos
dignitate possint in Concilio mismos; envien lo menos sus
referre. In primis ver utid Embajadores autorizados que pue
curent, quod ipsis facillimum dan representar en el Concilio ca
est, ut ex suis cujusque reg da uno la persona de su Prncipe
nis, ac provinciis Episcopi, con prudencia y dignidad. Y ante
et Praelati sine tergiversatio todas cosas que procuren, lo que
ne, et mora ad Concilium les es sumamente fcil, que se pon
proficiscantur. Quod maxim gan en camino, sin tergiversacion
quidem Praelatis, Principi ni tardanza, para venir al Conci
busque Germaniae Deum ip lio, los Obispos y Prelados de sus
sum, atque nos impetrare ae respectivos reinos y provincias:
quum est; ut cum eorum prae circunstancia que en particular es
cipu causa, ipsisque cupien absolutamente conforme justicia,
tibus Concilium indictum sit, que el mismo Dios, y Nos alcan
et in ea civitate indictum, cemos de los Prelados y Prncipes
quae ab eis est desiderata, de Alemania; es saber, que ha
non graventur ipsi sua cunc bindose indicado el Concilio prin
torum praesentia id celebrare, cipalmente por su causa y deseos,
3
18 BU LA
y en la misma ciudad que ellos et ornare; qu meliias, atque
han pretendido, tengan todos commodiius quae ad integrita
bien celebrarlo, y darle explendor tem, et veritatem christia
con su presencia, para que mucho nae religionis, quae ad bono
mas bien, y con Inayor comodi rum morum reductionem, e
dad se puedan cuanto antes, y del mendationemque malorum, quae
mejor modo posible, tratar en el ad christianorum inter se, tm.
mismo sagrado y ecumnico Con principum, qum populorum
cilio, consultar, ventilar, resolver, pacem, unitatem, concordiam
y llevar al fin deseado cuantas co que pertineant, et quae ad re
sas sean necesarias la integridad pel lendos impetus barbarorum,
y verdad de la religion cristiana, et infidelium, quibus illi uni
al restablecimiento de las buenas versam christianitatem obrue
costumbres, la enmienda de las re moliuntur, sint necessaria;
malas, la paz, unidad y concor Deo nostris consultationibus
dia de los cristianos entre s, tanto praeeunte, et lumen sapientiae
de los Prncipes, como de los pue suae, ac veritatis mentibus
blos, as como rechazar los m nostris praeferente, agi in dic
petus con que maquinan los br to sacro aecumenico Concilio,
baros infieles oprimir toda la cris et conspirante omnium charita
tiandad; siendo Dios quien guie te, consuli, tractari, confici,
nuestras deliberaciones, y quien ad optatosque exitus deduci
lleve delante de nuestras almas la quamprimium, et quam opti
luz de su sabidura y verdad. Y pa m possint. Atque ut mostrae
ra que lleguen estas nuestras letras, hae litterae, et quae in eis con
y cuanto en ellas se contiene, no tinentur, ad notitiam cuncto
ticia de todos los que deben tenerla, rum quorum oportet, perve
y ninguno de ellos pueda alegar ig niant, ne quis illorum igno
norancia, principalmente por no rantiae excusationem praeten
ser acaso libre el camino para que dat, cum praesertim etiam mon
lleguen todas las personas quie ad omnes eos, quibus nomi
nes determinadamente se deberian natin illae essent intimande,
intimar; queremos, y mandamos futuS forsitan pateat accessus;
que cuando acostumbra juntarse volumus, et mandamus, ut
el pueblo en la baslica Vaticana in Basilica Paticama principis
del Prncipe de los Apstoles, y Apostolorum, et in ecclesia
en la iglesia de Letran oir la Lateranensi, cium ibi multitu
misa, se lean pblicamente, y con do populi ad audiendam rem
voz clara por los cursores de nues divinam congregari solita est,
tra Curia, por algunos notarios palam clara voce per Curias
CONVO CATORIA. I

mostrae cursores, aut notarios pblicos; y leidas se fijen en .


aliquos publicos legantur, lec puertas de dichas iglesias, y ade
taeque in valvis dictarum eccle mas de estas, en las de la cance
siarum, itemque cancellariae lara Apostlica, y en el lugar
Apostolicae portis, et campi acostumbrado del campo de Flo
ra, en donde han de estar expues
Florae solito loco affigantur, ubi
ad lectionem, et notitiam cunc tas algun tiempo para que las lean
torum aliquandiu expositae pen y lleguen noticia de todos; y
deant: ciunque inde amovebun cuando las quitaren de all, que
tur, earum nihilominius exem den no obstante colocadas sus co
pla in eisdem locis remaneant pias en los mismos lugares. En
affixa. Nos enim per lectionem, efecto nuestra determinada volun
publicationem, affixionemue tad es, que todas y cualesquiera
hujusinodi, onnes, et quoscum personas de las mencionadas en -
que, quos antedictae nostrae lit esta nuestra Bula, queden tan obli
terae comprehendunt, post spa gadas y comprehendidas por la
tium duorum mensium die lectura, publicacion y fijacion de
litterarum publicationis, et af ella, los dos meses despues de
fixionis, ita volumus obligatos fijada, contados desde el dia de
esse, atque adstrictos, ac si su publicacion y fijacion, como
ipsimet illae coram lectae, et si se hubiese leido intimado
intimatae essent; transumptis sus propias personas. Mandamos
quidem earum, quae manu pu tambien y decretamos, que se d
blici notarii scripta, aut subs cierta indubitable f los ejem
cripta, et sigillo persona ali plares de ella, que estn escritos
cujus ecclesiasticae, in dignita firmados por mano de algun no
te constitutae, munita fuerint, tario pblico, y refrendados con
ut fides certa, et indubitata el sello de alguna persona eclesis
habeatur, mandamus, atque tica constituida en dignidad. No
decernimus. Nulli ergo omninb sea pues lcito persona alguna
hominum liceat hanc paginam quebrantar, contradecir teme
mostrae indictionis, annuntiatio rariamente esta nuestra Bula de
nis, convocationis, statuti, de indiccion, aviso, convocacion, es
creti, mandati, praecepti, et tatuto , decreto, mandamiento,
obsecrationis infringere, vel ei precepto y ruego. Y si alguno pre
ausu temerario contraire. Si sumiere atentarlo, sepa que in
quis autem hoc attentare prae currir en la indignacion de Dios
sumpserit, indignationem om omnipotente, y en la de sus bien
nipotentis Dei, ac beatorum aventurados Apstoles san Pedro
Petri, et Pauli, Apostolorum y san Pablo. L)ado en Roma, en
O BULAN
san Pedro, en 22 de mayo del ejus, se noverit incursurum.
ao de la Encarnacion del Seor Datum Romae, apud s. Petrum,
1542, y octavo de nuestro Ponti anno Incarnationis Dominica
ficado.= Blosio.= Hier. Dan. M.D.XLII. x1. Kalend. Jun. ann.
y III.=Blosius.=Hier. Dand.

ABERTURA APERTIO

del sacrosanto, ecumnico y general Sacrosancti, oecumenici, et


Concilio de Trento. generalis Concilii Tridentini.
rc En el nombre de la santsi e In nomine Sanctissima
ma Trinidad. Siguen las orde Trinitatis. Sequuntur ordina
nanzas, constituciones, actas, tiones, constitutiones, acta,
y decretos hechos en el sacro et decreta, facta in sacro
santo , ecumnico y general sancta, aecumenica, et gene
Concilio de Trento, presidido rali Tridentina Synodo, prae
nombre de nuestro santsimo sidentibus in ea , nomine
en Cristo Padre y Seor Pau sanctissimi in Christo Patris,
lo por divina providencia Pa et D. N. D. Pauli, divina
pa III. de este nombre, por providentia Papae III. Reve
los Reverendsimos Ilustrsi rendissimis, et Illustris. D.
mos seores los Cardenales de la D. Joanne Maria de Monte,
santa Romana Iglesia, Legados Episcopo Praenestino, et Mar
latere de la sede Apostlica, cello Cervino sanctae Crucis in
Juan Mara de Monte, Obis Hierusalem presbitero, ac Re
po de Palestina; Marcelo Cer ginaldo Polo, Anglo, Diaco
vini Presbtero de santa Cruz no sanctae Mariae in Cosme
en Jerusaln; y Reginaldo Po din, S. R. E. Cardinalibus,
lo, Ingls, Dicono de santa et Apostolicae sedis de latere
Mara in Cosmedin. Legatis.
En el nombre de Dios, In nomine Domini. A
Amen. En el ao del nacimien men. Anno nativitate ejus
to del mismo Seor nuestro de dem Danini nostri M. D. XLV.
. M. D. XLV, en la Indiccion Indictione tertia, die ver
tercera, domingo tercero del Dominica tertia adventus Do
Adviento del Seor, en que ca mini, in qua fuit festum
y la festividad de santa Luca, sanctae Luciae, et XIII. men
dia trece del mes. de diciembre, sis decembris, Pontificatus
- 2I

sanctissimi in Christo Patris, ao duodcimo del Pontificado


2 et Domini mostri, Domini de nuestro Santsimo Padre y
Pauli, divina providentia Pa Seor nuestro en Jesucristo, Pau
pas III. anno duodecimo, pro lo por divina providencia Papa
felici inchoatione sacrosanctae, III. de este nombre, se celebr
2 aecumenicae, et generalis Tri una procesion general en la ciu
dentinae Synodifuit facta pro dad de Trento desde la iglesia
cessio generalis in civitate 32 de la santsima individua Tri
Tridentina ab ecclesia sanc nidad hasta la iglesia catedral,
* tissimae, et individuae Trini para dar feliz principio al sacro
22 tatis ad ecclesiam cathedra santo, ecumnico y general Con
lem; assistentibus in ea tri cilio de Trento, y asistieron en
bus sedis Apostolica Legatis, ella los tres Legados de la sede
2 et R. et Ilust. D. Christo Apostlica, y el Reverendsimo
phoro Madrucio, tituli sanc Ilustrsimo seor Cristobal Ma
2 ti Caesarii sanctae Romanae druci, Presbtero Cardenal de la
2 Ecclesiae presbytero Cardina santa Iglesia Romana, del ttulo
2li, et Episcopo Tridentino; de san Cesario, y tambien los
necnon RR.PP. Dominis Ar * Reverendos Padres y seores los
chiepiscopis, Episcopis, Ab Arzobispos, Obispos, Abades,
2 batibus, Doctoribus, ac illus 3% doctores, ilustres y nobles se
tribus, et nobilibus viris in ores que despues se mencionan,
frascriptis, cium multis aliis con otros muchos doctores as
doctoribus, tum in theologia, telogos, como canonistas, y le
tum in utroque jure, etiam gistas y gran nmero de Baro
3 cium magno numero Baronum, nes y Condes, y juntamente el
22 et Comitum, necnon cium cle clero y pueblo de dicha ciudad.
ro, et populo dictae civitatis. Finalizada la procesion el referi
Qua finita praefatus Rmus. et do primer Legado, Reverendsi
Illust. Dominus Cardinalis mo Ilustrsimo seor Cardenal
de Monte primus Legatus, 2 de Monte, celebr la misa de
celebravit missam de Sancto
* Espritu santo en la santa iglesia
Spiritu in sancta cathedrali catedral, y predic el Reverendo
ecclesia, et R. Pater Domi Padre y seor Obispo de Biton
nus Episcopus Bitontinus ha to. Despues de acabada la misa
buit orationem. Deinde finita di la bendicion al pueblo el ex
3 missa, dictus Rinus. D. de presado Reverendsimo seor Car
Monte Cardinalis dedit bene
denal de Monte; y comparecien
dictionem populo. Postmodum do despues ante los mismos Le
s comparuit coram eisdem RR. gados y Prelados la distinguida
22

2 persona del maestro Zorrilla, se * Legatis, et Praelatis egregius


2 cretario del Ilustrsimo seor don 2 vir magister Zorrilla, secre
2 Diego de Mendoza, Embajador tarius Illustr. D. Didaci de
del Emperador y Rey de Espaa, Mendoza, oratoris Caesareae,
2 present las cartas en que dicho et Catholicae majestatis, et
Embajador escusaba su ausencia, praesentavit litteras excusato
z y fueron leidas en alta voz. Des rias super ejus absentia, quae
2 pues de esto se leyeron las Bulas fueruntlectae alta voce. Inte
2" de la convocacion del Concilio, rea lectaefuerunt Bulla indic
inmediatamente el expresado tionis Concilii. Postmodum
2- Reverendsimo Legado de Mon praefatus Reverendis. de Mon
2 te volvindose los Padres del te Legatus vertit se ad Pa
Concilio dijo: tres Concilii dicens:

S ESION I. SESSIO I.

Celebrada en tiempo del sumo Pon Sub Paulo III. Pont. Max.
tfice Paulo III. en 13 de diciem celebrata die xIII. Decembr.
bre del ao del Seor 1545. anno Domini M. D. xLv.

Decreto en que se declara la aber Decretum de inchoando Con


tura del Concilio. cilio.

Teneis bien decretar y de Placetne vobis, ad laudem,


clarar honra y gloria de la et gloriam sanctae, et indivi
santa individua Trinidad, Pa dua Trinitatis, Patris, et Fi
dre, Hijo, y Espritu Santo, pa lii, et Spiritus Sancti, ad in
ra aumento y exaltacion de la crementum, et exaltationem
f y religion cristiana, extirpa fidei, et religionis christianae,
cion de las heregas, paz y con ad extirpationem haeresum, ad
cordia de la Iglesia, reforma del pacem, et unionem Ecclesiae,
clero y pueblo cristiano, y hu ad reformationem cleri et po
millacion, y total ruina de los puli christiani, ad depressio
enemigos del nombre de Cristo, nem, et extinctionem hostium
que el sagrado y general Conci christiani nominis, decernere,
lio de Trento principie, y quede et declarare, sacrum Triden
principiado? Respondieron los PP.: tinum, et generale Concilium
As lo queremos. incipere, et inceptum esse ?
Responderunt: Placet.
SE SIO N I. 23

Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.


Et cium proxima sit cele Pues estando prxima la fiesta
britas Nativitatis Dominimos de la Natividad de Jesucristo
tri Jesu. Christi, et subsequan nuestro Seor, y siguindose otras
tur alias festivitates labentis, festividades de este ao que aca
et incipientis anni; placetne ba, y del que principia; te
vobis primam futuram Sessio neis bien que la primera Se
nem habendam esse die Jovis sion que haya, se celebre el
post Epiphaniam, quae erit jueves despues de la Epifana,
vII. mensis Januar. anno Do que ser el 7. de enero del ao
mini M. D. xLVI Responde del Seor 1546? Respondieron:
runt: Placet. As lo queremos.
SESSIO II. SE SIO N II.

Celebrata die vII. mensis Ja Celebrada el 7 de enero de


nuarii M. D. XLVI. 1546.
Decretum de modo viven Decreto sobre el arreglo de vida, y
di, et aliis in Concilio otras cosas que deben observarse
servandis. en el Concilio.

Sacrosancta Tridentina Sy El sacrosanto Concilio Triden


modus, in Spiritu Sancto legi tino, congregado legtimamente
tim congregata, in ea prae en el Espritu Santo, y presidido
sidentibus eisdem tribus Apos por los mismos tres Legados de la
tolicae sedis Legatis, agnoscens sede Apostlica, reconociendo con
cium beato Jacobo Apostolo, (1) el bienaventurado Apstol Santia
quod omne datum optimum, go, que toda ddiva excelente, y
et omne donum perfectum todo don perfecto viene del cielo, y
desursiam est, descendens haja del Padre de las luces, que
Patre luminum, qui iis, qui concede con abundancia la sabidura
postulant se sapientiam, todos los que se la piden, sin
dat omnibus afluenter, et darles en rostro con su ignorancia;
non improperat eis; et simul y sabiendo tambien que el princi
sciens, (2) quod initium sa pio de la sabidura es el temor de
(1) Jacob. 1. (2) Prov. 83 9.
24 CONCIL. TRIDENT.
Dios; ha resuelto y decretado ex pientiae est timor Domini;
hortar todos, y cada uno de los statuit, et decrevit, omnes,
fieles cristianos congregados en et singulos Christi fideles, in
Trento como al presente los ex civitate Tridentina congregatos,
horta, que procuren enmendar exhortandos esse, prout ex
se de los males y pecados hasta el
hortatur, ut se malis, et
presente cometidos, y procedan en
peccatis hactenis commissis e
adelante con temor de Dios, sin mendare, ac de cetero in ti
condescender los deseos de la car more Domini ambulare, (1)
ne, perseverando segun cada uno et desideria carnis non per
pueda en la oracion, confesando ficere, orationibus instare, sae
menudo, comulgando, frecuen pius confiteri, Eucharistiae sa
tando las iglesias, y en fin cum cramentum sumere, ecclesias
pliendo los preceptos divinos, y frequentare, praecepta denique
rogando ademas de esto Dios to Dominica, quantum quisque
dos los dias en sus oraciones secre poterit, adimplere, necnon quo
tas por la paz de los Prncipes tidie propace principum chris
cristianos, y por la unidad de la tianorum, et unitate Ecclesiae
Iglesia. Exhorta tambien los Obis privatim orare velint: Episco
pos, y demas personas constitui pos ver, et quoscumque alios
das en el rden sacerdotal, que in ordine sacerdotali constitu
concurren esta ciudad celebrar tos, aecumenicum Concilium
el Concilio general, que se de in ea civitate concelebrantes,
diquen con esmero las continuas ut assidu in Dei laudibus
alabanzas de Dios, ofrezcan sus incumbere, hostias, laudes,
sacrificios, oficio y oraciones, y et preces oferre, sacrificium
oelebren el sacrificio de la misa Missae quolibet saltem die
lo menos en el domingo, dia en Dominico, in quo Deus lu
que Dios cri la luz, resucit de cen condidit, et mortuis
entre los muertos, infundi en resurrexit, (2) ac Spiritum
sus discpulos el Espritu Santo, Sanctum in discipulos infudit,
haciendo, como manda el mismo peragere satagant, facientes,
Santo Espritu por medio de su sicut idem SpiritusSanctus per
Apstol, suplicas, oraciones, peti Apostolum praecipit, (3) obse
ciones, y acciones de gracias por crationes, orationes, postu
nuestro santsimo Padre el Papa, lationes, gratiarum actiones
por el Emperador, por los reyes, pro sanctissimo domino nos
por todos los que se hallan cons tro Papa, pro Imperatore,
(1) Actor. . (2) Galat. 3. (3) 1 Tim. 2.
SE SIO N II. 25
pro regibus, et caeteris, qui tituidos en dignidad, y por todos
in sublimitate constituti sunt, los hombres, para que vivamos
et pro omnibus hominibus; ut quieta y tranquilamente, gocemos
quietam, et tranquillam vi de la paz, y veamos el aumento
tam agamus, pace fruamur, de la religion. Exhorta ademas
et fidei incrementum videa que ayunen por lo menos todos
mus. Praetere hortatur, ut los viernes en memoria de la Pa
jejunent saltem singulis sex sion del Seor, den limosnas los
tis feriis in memoriam Pas pobres, y se celebre todos los jue
sionis Domini, et eleemosy ves en la iglesia catedral la misa
nas pauperibus erogent: in del Espritu Santo, con las leta
ecclesia autem cathedrali sin nias y otras oraciones establecidas
gulis quintis feriis celebretur para esta ocasion; y en las demas
Missa de Spiritu Sancto, cum iglesias se digan lo menos en el
laetaniis, et aliis orationibus mismo dia las letanas y oracio
ad hoc institutis: in aliis ve nes; sin que en el tiempo de los
r ecclesiis eadem die dican divinos oficios haya plticas ni
tur ad minus laetaniae, et ora conversaciones, sino que se asista
tiones: tempore autem, quo al sacerdote con la boca, y con
sacra peraguntur, collocutio el nimo. Y por cuanto es necesa
nes, et confabulationes non rio que los Obispos sean irreprehen
fiant; sed ore, et animo, ce sibles, sobrios, castos, y muy aten
lebranti assistatur. Et quo tos al gobierno de sus casas; los
niam oportet (1) Episcopos exhorta igualmente que cuiden
esse irreprehensibles, sobrios, ante todas cosas de la sobriedad
castos, domui suae ben prae en su mesa, y de la moderacion
positos, hortatur etiam, ut en sus manjares. Demas de esto,
ante omnia quilibet in men como acontece muchas veces sus
sa servet sobrietatem, mode citarse en la misma mesa conver
rationemque ciborum : deinde, saciones intiles; se lea al tiempo
cium in e8 loco saep otiosi de ella la divina Escritura. Ins
sermones oriri soleant, ut in truya tambien cada uno sus fa
ipsorum Episcoporum mensis miliares, y enseles que no sean
divinarum Scripturarum lec pendencieros, vinosos, desenvuel
tio admisceatur : familiares tos, ambiciosos, soberbios, blas
ver suos unusquisque instruat, femos, ni dados deleites; huyan
et erudiat, ne sint rixosi, en fin de los vicios, y abrazen las
vinosi, impudici, cupidi, ela virtudes, manifestando en sus ves
(1) 2 Tim. 3.
26 CONCIL. TRIDENT.
tidos, alio, y demas actos la ho ti, blasphemi, et voluptatum
nestidad y modestia correspondien amatores; vitia demium fu
te los ministros de los ministros giant, et virtutes amplectan
de Dios. Ademas de esto, siendo tur; et in vestitu, et cultu,
el principal cuidado, empeo et omnibus actibus honesta
intencion de este Concilio sacro tem praeseferant, sicut decet
santo, que disipadas las tinieblas ministros ministrorum Dei. Ad
de las heregas, que por tantos haec, cium hujus sacrosancti
aos han cubierto la tierra, re Concilii praecipua cura, soli
nazca la luz de la verdad catli citudo, et intentio sit, ut,
ea, con el favor de Jesucristo, propulsatis haeresum tenebris,
que es la verdadera luz, as como quae per tot annos operuerunt
el candor y la pureza, y se refor terram , Catholicae veritatis
men las cosas que necesitan de re lux, Jesu Christo, (1) qui
forma; el mismo Concilio exhor vera lux est, annuente, can
ta todos los catlicos aqu con dor, puritasque refulgeat, et
gregados, y que despues se con ea, quae reformatione egent,
gregaren, y principalmente los reformentur; ipsa Synodus
que estn instruidos en las sagra hortatur omnes Catholicos hic
das letras, que mediten por s congregatos, et congregandos,
mismos con diligencia y esmero atque eos praesertin, qui sa
los mediosy modos mas convenien crarum litterarum peritiam
tes para poder dirigir las inten habent, ut sedula meditatio
ciones del Concilio, y lograr el ne diligenter secum ipsi co
efecto deseado; y con esto se pue gitent, quibus potissimium vis,
da con mayor prontitud, delibe et modis ipsius Synodi inten
racion y prudencia, condenar lo tio dirigi, et optatum efec
que deba condenarse, y aprobar tum sortiri possit; qu ma
se lo que merezca aprobacion; y turias, et consultius damna
todos por todo el mundo glorifi ri damnanda, et probanda
quen, una voz, y con una mis probari queant: ut per totum
ma confesion de f, Dios, Pa orbem omnes uno ore, et ea
dre de nuestro Seor Jesucristo. dem fidei confessione glorificent
Respecto del modo con que se han Deum, et patrem Dominimos
de exponer los dictmenes, luego triJesu Christi. In sententis
que los sacerdotes del Seor estn ver dicendis, (2) juxta To
sentados en el lugar de bendicion, letani concili statutum, in
segun el estatuto del concilio To loco benedictionis considentibus
(1) Joann. 1. (2) Conc. Tolet. 11. cap. I.
SE SIO N II. 27
Domini sacerdotibus, nullus ledano, ninguno pueda meter rui
debeat, aut immodestis voci- do con voces desentonadas, ni per
bus perstrepere, aut tumulti- turbar tumultuariamente, ni tam
bus perturbare; nullis etiam. poco altercar con disputas falsas,
falsis, vanisve, aut obstina- vanas l obstinadas; sino que todo
tis disceptationibus contendere: lo que expongan de tal modo se
sed quidquid dicatur, sic mi- tempere y suavice al pronunciar
tissima verborum prolatione lo, que ni se ofendan los oyentes,
temperetur, ut nec audientes ni se pierda la rectitud del juicio
offendantur, nec recti judicii con la perturbacion del nimo.
acies perturbato animo inflec- Despues de esto estableci y decre
tatur. Insuper ipsa sacra Sy- t el mismo Concilio, que si acon
modus statuit, ac decrevit, teciese por casualidad que algunos
quod, si forte contigerit ali- no tomen el asiento que les cor
quos debito in loco non sede- responde, y den su dictmen, aun
re, et sententiam, etiam sub valindose de la frmula Placet,
verbo Placet, proferre, con- asistan las congregaciones, y
gregationibus interesse, et alios ejecuten durante el Concilio otras
quoscum que actus facere, Con- acciones, cualesquiera que sean;
cilio durante, nulli proptere no por esto se les ha de seguir
praejudicium generetur, nulli- perjuicio alguno, ni otros tampo
que novum jus acquiratur. co adquirirn nuevo derecho.
Deind indicta fuit futura Asignse despues el dia jue
Sessio ad diem Jovis, quar- ves, 4 del prximo mes de fe
tam mensis Febr. proxim brero, para celebrar la sesion si
venturi. guiente.

SESSIO III. SE SIO N III.

Celebrata die Iv. mensis Fe- Celebrada en 4 de febrero de


bruarii M. D. xLv1. 1546.

Decretum de symbolo fidei. Decreto sobre el smbolo de la f.


ln nomine santae, et indi- En el nombre de la santa in
vidua Trinitatis, Patris, et divisible Trinidad, Padre, Hijo,
Filii, et Spiritus Sancti. Haec y Espritu Santo. Considerando es.
sacrosancta, ecumenica, et te sacrosanto, ecumnico y gene
generalis Tridentina Synodus, ral Concilio de Trento, congrega
28 CONCIL TRIDENT
do legtimamente en el Espritu in Spiritu Sancto legitim con
Santo, y presidido de los mismos gregata , in ea praesidentibus
tres Legados de la sede Apostli eisden tribus Apostolicae sedis
ca, la grandeza de los asuntos Legatis, magnitudinen rerum
que tiene que tratar , en especial tractandarum considerans, prae
de los contenidos en los dos cap sertim earum, quae duobus illis
tulos, el uno de la extirpacion de capitibus, de extirpandis hae
las heregas, y el otro de la re resibus, et moribus reforman
forma de costumbres, por cuya dis, continentur, quorum cau
causa principalmente se ha con sa praecipu est congregata;
gregado; y comprehendiendo ade agnoscens auten cum Aposto
mas con el Apstol, que no tiene lo, non esse sibi colluctatio
que pelear contra la carne y sangre, nem adversus carnem, et
sino contra los malignos espritus en sanguinem, sed adversus spi
cosas pertenecientes la vida eter rituales nequitias in coelesti
na; exhorta primeramente con el bus, cum eodem omnes, et
mismo Apstol todos, y cada singulos in primis hortatur,
uno, que se conforten en el Se ut confortentur in Domino, et
or, y en el poder de su virtud, in potentia virtutis ejus, in
tomando en todo el escudo de la omnibus sumentes scutum fi
f, con el que puedan rechazar dei, (1) in quo possint om
todos los tiros del infernal enemi. nia tela nequissimi ignea ex
go, cubrindose con el morrion tinguere, atque galeam spei
de la esperanza de la salvacion, y salutis accipiant, cum gladio
armndose con la espada del esp spiritus, quod est verbum Dei.
ritu, que es la palabra de Dios. Itaque ut hac pia ejus soli
Y para que este su piadoso deseo citudo principium, et progres
tenga en consecuencia, con la gra sum suum per Dei gratiam
cia divina, principio y adelanta habeat, ante omnia statuit,
miento, establece y decreta, que et decernit, praemittendam es
ante todas cosas, debe principiar se confessionem fidei, Patrum
por el smbolo, confesion de f, exempla in hoc secuta, (2)
siguiendo en esto los ejemplos de qui sacratioribus conciliis hoc
los Padres, quienes en los mas sa scutum contra omnes hcereses
grados concilios acostumbraron a in principio suarum actionum
gregar, en el principio de sus se apponere consuevre: quo so
siones, este escudo contra todas lo aliquando et infideles ad
las heregas, y con l solo atraje fidem traxerunt, hareticos ex
(1) Ephes. 6. (2) Concil, Nicaen. Rom. sub Jul. I. Hipp. Constant.
SE SIO N III. 2

pugnarunt, et fideles confir ron algunas veces los infieles la


marunt. Quare symbolum fi f, vencieron los hereges, y con
dei, quo sancta Romana Ec firmaron los fieles. Por esta cau
clesia utitur, tamquam prin sa ha determinado deber expresar
cipium illud, in quo omnes, con las mismas palabras con que se
qui fidem Christi profitentur,lee en todas las Iglesias, el smbo
necessario conveniunt; ac fun lo de f qne usa la santa Iglesia
damentum firmum, et uni Romana, como que es aquel prin
cum (1), contra quod portae cipio en que necesariamente con
inferi numquam praevalebunt; vienen los que profesan la f de
totidem verbis, quibus in om Jesucristo, y el fundamento segu
nibus ecclesiis legitur, expri ro y nico contra que jamas preva
mendum esse censuit: quod lecern las puertas del infierno. El
quidem ejusmodi est. CREDo mencionado smbolo dice as: CREo
in unum Deum, Patrem omni en un solo Dios, Padre omnipo
potentem, factorem celi, et tente, criador del cielo y de la tier
terrae, visibilium omnium, et ra, y de todo lo visible invisi
invisibilium: et in unum Do ble : y en un solo seor Jesucris
minum Jesum Christum, filium to, Hijo unignito de Dios, y na
Dei unigenitum, et ex Pa cido del Padre ante todos los si
tre natum ante omnia saecula; glos, Dios de Dios, luz de luz,
Deum de Deo, lumen de lu Dios verdadero de Dios verdadero;
mine, Deum verum de Deo engendrado, no hecho; consustan
vero; genitum, non factum, cial al Padre, y por quien fueron
consubstantialem Patri, per criadas todas las cosas; el mismo
quem omnia facta sunt: qui que por nosotros los hombres, y
propter nos homines, et prop por nuestra salvacion descendi de
ter nostram salutem descendit los cielos, y tom carne de la vr-.
de caelis, et incarnatus est degen Mara por obra del Espritu
Spiritu Sancto ex Maria virgi Santo, y se hizo hombre: fu tam
ne, et homo factus est: cruci bien crucificado por nosotros, pa
fixus etiam pro nobis, sub Pon deci bajo el poder de Poncio Pi
tio Pilato passus, et sepultus lato, y fu sepultado; y resucit,
est: et resurrexit tertia die al tercero dia, segun estaba anun
secundium Scripturas: et ascen ciado por las divinas escrituras; y
dit in caelum, sedet ad dexte subi al cielo, y est sentado la
ram Patris: et iterium ventu diestra del Padre; y segunda vez.
rus est cum gloria judicare vi ha de venir glorioso juzgar los
(1) Matth. 16.
3o CONCIL. TRID ENT
vivos y los muertos; y su reino vos, et mortuos, cujus regni
ser eterno. Creo tambien en el non erit finis: et in Spiritum
Espritu Santo, Seor y vivifica Sanctum Dominum, et vivifi
dor, que procede del Padre y del cantem, qui ex Patre Filio
Hijo; quien igualmente es adora que procedit; qui cum Patre,
do, y goza juntamente gloria con et Filio simul adoratur, et
el Padre, y con el Hijo, y es el conglorificatur, qui locutus est
que habl por los Profetas; y creo per Prophetas: et unam sanc
ser una la santa, catlica y apos tam, catholicam, et Apostoli
tlica Iglesia. Confieso un Bautis cam Ecclesiam. Confiteor unum
mo para la remision de los peca baptisma in remissionem pecca
dos: y aguardo la resurreccion de torum: et expecto resurrectionem.
la carne y la vida perdurable. mortuorum, et vitam venturi
Amen. saeculi. Amen.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Teniendo entendido el mismo Eadem sacrosancta, aecu


sacrosanto, ecumnico y general menica, et generalis Triden
Concilio de Trento, congregado tina Synodus, in Spiritu Sancto
legtimamente en el Espritu San legitim congregata, in ea
to, y presidido de los mismos tres praesidentibus eisdem tribus
Legados de la sede Apostlica, Apostolicae sedis Legatis, in
que muchos Prelados estan dis telligens multos Praelatos ex
puestos emprender el viage al diversis partibus accinctos esse
Concilio desde varios paises, y que itineri, nonnullos etiam in via
algunos estan ya en camino para esse, quod huc veniant; cogi
venir Trento; y considerando tansque omnia ab ipsa sacra
tambien que cuanto ha de decre Synodo decernenda e majoris
tar el mismo sagrado Concilio, apud omnes existimationis, et
de tanto mayor crdito y respeto honoris videri posse, qu ma
podr parecer entre todos, cuanto jori fuerint, et pleniori Patrum
con mayor, mas nmero y pleno consilio, et praesentia sancita,
consejo de Padres se determine y et corroborata; statuit, et de
corrobore; resolvi y decret que crevit futuram Sessionem post
la Sesion prxima se ha de cele praesentem celebrandam esse die
brar el jueves siguiente la inme Jovis, quae subsequetur Domini
diata futura Dominica Laetare; mas cam Laetare, proxim futu
que entre tanto no se dejen de ram: interim tamen non differ
tratar y ventilar los puntos que ri discussionem, et examina
SESION IV. 31
tionem eorum, quae ipsi Synodo parecieren al mismo Concilio
discutienda, et examinanda vi dignos
8 de su ventilacion ex
debuntur. IIl6Ils

SESSIO IV. SESION IV.

Celebrata die vIII. mensis Celebrada en 8 de abril de


Aprilis M.D.XLVI. 1546.

Decretum de canonicis Scrip Decreto sobre las Escrituras ca


turis. mnicas.

Sacrosancta, ecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge


generalis Tridentina Synodus, neral Concilio de Trento, con
in Spiritu Sancto legitim con gregado legtimamente en el Esp
gregata, praesidentibus in ea ritu Santo, y presidido de los mis
eisdem tribus Apostolica sedis mos tres Legados de la sede Apos
Legatis, hoc sibi perpetu ante tlica, proponindose siempre por
oculos proponens, ut, sublatis objeto, que exterminados los er
erroribus, puritas ipsa Evan rores, se conserve en la Iglesia la
gelii in Ecclesia conservetur; misma pureza del Evangelio, que
quod promissum ante per Pro prometido antes en la divina Es
phetas in Scripturis sanctis Do critura por los Profetas, promul
minus noster Jesus Christus, g primeramente por su propia
Dei filius, proprio ore primium boca Jesucristo, hijo de Dios, y
promulgavit, deinde per suos Seor nuestro, y mand despues
Apostolos, tamquam fontem sus Apstoles que lo predicasen
omnis, et salutaris veritatis, et toda criatura como fuente de toda
morum disciplinae (1), omni verdad conducente nuestra sal
creaturae praedicari jussit; pers vacion, y regla de costumbres;
piciensque hanc veritatem, et considerando que esta verdad y
disciplinam contineri in libris disciplina estn contenidas en los
scriptis, et sine scripto traditio libros escritos, y en las tradicio
nibus, quae ab ipsius Christi nes no escritas, que recibidas de
ore ab Apostolis acceptae, aut boca del mismo Cristo por los
ab ipsis Apostolis, Spiritu Sanc Apstoles, enseadas por los
to dictante, quasi per manus mismos Apstoles inspirados por
traditae, ad nos usque perve el Espritu Santo, han llegado co
(1) Matth. et Marc. ult. - - -
2 CONCIL TRIDENT.
de mano en mano hasta nos merunt (1): orthodoxorum Pa
otros; siguiendo los ejemplos de trun exempla secuta, omnes
los Padres catlicos, recibe y ve libros tm veteris, qun novi
nera con igual afecto de piedad y Testamenti, cum utriusque
reverencia, todos los libros del unus Deus sit auctor; necnon
viejo y nuevo Testamento, pues traditiones ipsas, tum ad fi
Dios es el nico autor de ambos, den, tum ad mores pertinen
as como las mencionadas tradicio tes, tamguam vel ore tenus
nes pertenecientes la f y las Christo, vel Spiritu Sancto
costumbres, como que fueron dic dictatas, et continua successio
tadas verbalmente por Jesucristo, ne in ecclesia Catholica conser
o por el Espritu Santo, y conser vatas, pari pietatis afectu,
vadas perpetuamente sin interrup ac reverentia suscipit, et ve
cion en la iglesia Catlica. Resol neratur. Sacrorum ver libro
vi ademas unir este decreto el rum indicen huic decreto ad
ndice de los libros Cannicos, pa scribendum censuit: ne cui du
ra que nadie pueda dudar cuales bitatio suboriri possit, quinam
son los que reconoce este sagrado sint qui ab ipsa Synodo susci
Concilio. Son pues los siguientes. piuntur. Sunt ver infrascripti:
Del antiguo Testamento, cinco de Testamenti veteris, quinque
Moyss: es saber, el Gnesis, Moysis, id est, Genesis, Exo
el Exdo, el Levtico, los Nme dus, Leviticus, Numeri, Deu
ros, y el Deuteronomio; el de teronomium; Josue, Judicum,
Josu; el de los Jueces; el de Ruth, quatuor Regum, duo
Ruth ; los cuatro de los Reyes; Paralipomenon, Esdrae primus,
dos del Paralipmenon; el prime et secundus qui dicitur Nehe
ro de Esdras, y el segundo que mias, Tobias, Judith, Es
llaman Nehemas; el de Tobas; ther, Job, Psalterium Davidi
Judith; Esther; Job; el Salterio de cun centum quinquagintapsal
David de 15o salmos; los Prover morum, Parabolae, Eccle
bios; el Eclesiasts; el Cntico de siastes, Canticum canticorum,
los cnticos; el de la Sabidura; Sapientia , Ecclesiasticus,
el Eclesistico; Isaas; Jeremas Isaias, Jeremias cum Baruch,
con Baruch ; Ezequiel ; Daniel; Ezechiel, Daniel, duodecim
los doce Profetas menores, que Prophetae minores , id est,
son: Oseas; Joel; Amos; Abdias; Osea, Joel, Amos, Abdias,
Jons; Michas; Nahum; Aba Jonas, Micheas, Nahum,
cuc; Sofonas; Aggeo; Zacharias, Habacuc, Sophonias, Aggaeus,

(1) Thes. 1.
SE SION IV. 33
Zacharias, Malachias, duo y Malachias, y los dos de los Ma
Machabaorum, primus, et se cabeos, que son primero y segun
cundus. Testamenti novi, qua do. Del Testamento nuevo, los
tuor Evangelia, secundium cuatro Evangelios; es saber, se
Matthaeum, Marcum, Lucam, gun san Mateo, san Marcos, san
et Joannem. Actus Apostolo Lucas y san Juan; los hechos de
rum, Luca Evangelista cons los Apstoles, escritos por san Lu
cripti. Quatuordecim epistolae cas Evangelista; catorce Epstolas
Pauli Apostoli: ad Romanos, escritas por san Pablo Apostol:
dua ad Corinthios, ad Gala los Romanos; dos los Corntios;
tas, ad Ephesios, ad Philip los Glatas; los Efesios; los
penses, ad Colossenses, duae ad Filipenses; los Colosenses; dos
Tessalonicenses, duae ad Timo los de Tesalnica; dos Timo
theum, ad Titum, ad Phile teo; Tito; Philemon, y los
monem, ad Hebraeos. Petri Hebreos; dos de san Pedro Apostol;
Apostoli duae, Joannis Aposto tres de san Juan Apstol; una del
li tres, Jacobi Apostoli una, Apstol Santiago; una del Apstol
Judae Apostoli una, et Apoca san Judas; y el Apocalipsis del Aps
lypsis Joannis Apostoli. Si quis tol san Juan. Si alguno pues no re
autem libros ipsos integros cum conociere por sagrados y cannicos
omnibus suis partibus, prout in estos libros, enteros, con todas sus
ecclesia Catholica legi consue partes, como ha sido costumbre leer
verunt, et in veteri Vulgata los en la Iglesia catlica, y se hallan
latina editione habentur, pro en la antigua version latina llamada
sacris, et canonicis non susce Vulgata; y despreciare sabiendas y
perit; et traditiones praedictas con nimo deliberado las mencio
sciens, et prudens contempserit; nadas tradiciones, sea excomulga
anathema sit. Omnes itaque do. Queden pues todos entendi
intelligant quo ordine, et via dos del rden y mtodo con que
ipsa Synodus, post jactum fidei despues de haber establecido la
confessionis fundamentum, sit confesion de f, ha de proceder
progressura, et quibus potissi el sagrado Concilio, y de qu tes
mum testimoniis, ac praesidiis timonios y ausilios se ha de servir
in confirmandis dogmatibus, et principalmente para comprobar los
instaurandis in Ecclesia mori dogmas, y restablecer las costum
bus, sit usura. bres en la Iglesia.
34 CONCIL. TRI D ENT.

Decreto sobre la edicion y uso de la Decretum de editione, et usu


sagrada Escritura. sacrorum librorum.

Considerando ademas de esto el Insuper eadem sacrosancta


mismo sacrosanto Concilio, que Synodus considerans non parum
se podr seguir mucha utilidad utilitatis accedere posse Eccle
la Iglesia de Dios, si se declara siae Dei, si ex omnibus latinis
qu edicion de la sagrada Escritu editionibus, quae circumferun
ra se ha de tener por autntica tur, sacrorum librorum, quae
entre todas las ediciones latinas nam pro authentica habenda
que corren; establece y declara, sit, innotescat; statuit, et de
que se tenga por tal en las ieccio clarat, uthaec ipsa vetus, et
nes pblicas, disputas, sermones vulgata editio, quae longo tot
y exposiciones, esta misma anti saeculorum usu in ipsa Ecclesia
gua edicion Vulgata, aprobada en probata est, in publicis lectio
la Iglesia por el largo uso de tan nibus, disputationibus, praedi
tos siglos; y que ninguno, por cationibus, et expositionibus pro
ningun pretexto, se atreva pre authentica habeatur; et ut ne
suma desecharla. Decreta ademas, mo illam rejicere quovis prae
con el fin de contener los ingenios textu audeat, vel praesumat.
insolentes, que ninguno fiado en Praetere ad coercenda petulan
su propia sabidura, se atreva tia ingenia, decernit, ut memo
interpretar la misma sagrada Es sua prudentiae innixus, in re
critura en cosas pertenecientes bus Fidei, et morum ad dedi
la f, y las costumbres que mi ficationem doctrinae christianae
ran la propagacion de la doctri pertinentium, sacram Scriptu
na cristiana, violentando la sagra ram ad suos sensus comiorquens,
da Escritura para apoyar sus dic contra eum sensum, quem te
tnienes, contra el sentido que le nuit, et tenet sancta mater Ec
ha dado y d la santa madre Igle clesia, cujus est judicare de ve
sia, la que privativamente toca ro sensu, et interpretatione
determinar el verdadero sentido, Scripturarum sanctarum, aut
interpretacion de las sagradas le etiam contra unanimem consen
tras; ni tampoco contra el un sum Patrum (1), ipsain Scrip
nime consentimiento de los santos turam sacram interpretari au
Padres, aunque en ningun tiempo deat, etiamsi hujusmodi inter
se hayan de dar luz estas inter pretationes nullo unquam tem

(1) Sic Synod. in Trull. c. 19.


SE SIO N IV.
pore in lucem edendae forent. pretaciones. Los Ordinarios decla
Qui contravenerint, per Ordina ren los contraventores, y cast
rios declarentur, et paenis guenlos con las penas establecidas
jure statutis puniantur. Sed et por el derecho. Y queriendo tam
impressoribus modum in hac bien, como es justo, poner freno
parte, ut par est, imponere en esta parte los impresores, que
volens, qui jam sine modo, ya sin moderacion alguna, y per
hoc est, putantes sibi licere suadidos que les es permitido
quidquid libet, sine licentia cuanto se les antoja, imprimen sin
superiorum ecclesiasticorum, ip licencia de los superiores eclesis
sos sacrae Scripturae libros, et ticos la sagrada Escritura, notas
super illis annotationes, et ex sobre ellas, y exposiciones indife
positiones quorumlibet indife rentemente de cualquiera autor,
renter, Saep tacito, saep etiam omitiendo muchas veces el lugar
ementito praelo, et, quod gra de la impresion, muchas fingin
vius est, sine nomine auctoris dolo, y lo que es de mayor con
imprimunt; alibi etiam impres secuencia, sin nombre de autor; y
sos libros hujusmodi temer ademas de esto , tienen de venta
venales habent ; decernit, et sin discernimiento y temerariamen
statuit, ut posthac sacra Scrip te semejantes libros impresos en
tura, potissimium ver haec ip otras partes; decreta y establece,
sa vetus, et Vulgata editio, que en adelante se imprima con la
quam emendatissim impri mayor enmienda que sea posible la
matur; nullique liceat im sagrada Escritura, principalmen
primere, vel imprimi fa te esta misma antigua edicion Vul
cere quosvis libros de rebus gata; y que nadie sea lcito im
sacris sine nomine auctoris; primir ni procurar se imprima li
neque illos in futurum ven bro alguno de cosas sagradas,
dere, aut etiam apud se re pertenecientes la religion, sin
tinere, nisi primium exami nombre de autor; ni venderlos en
nati, probatique fuerint ab adelante, ni aun retenerlos en su
Ordinario; sub paena anathe casa, si primero no los examina y
matis, et pecuniae in canone aprueba el Ordinario; so pena de
concilii novissimi Lateranensis excomunion, y de la multa esta
apposita (1). Et, si regulares blecida en el cnon del ltimo
fuerint, ultra examinationem, concilio de Letran. Si los autores
et probationem hujusmodi, li fueren Regulares, debern ade
centiam quoque suis Su mas del examen y aprobacion men
(1) Later, sub Leone X.
36 CONTCIL. TRIDENT
cionada, obtener licencia de sus perioribus impetrare tenean
superiores, despues que estos ha tur recognitis per eos libris,
yan revisto sus libros segun los juxta formam suarum ordi
estatutos prescritos en sus consti nationum. Qui autem scrip
tuciones. Los que los comunican, to eos conmunicant, vel evul
o los publican manuscritos, sin gant, misi antea examinati,
que antes sean examinados y apro probatique fuerint, eisdem poe
bados, queden sujetos las mis nis subjaceant, quibus im
mas penas que los impresores. Y pressores. Et qui eos habue
los que los tuvieren leyeren, rint, vel legerint, misi pro
sean tenidos por autores, si no de diderint auctores, pro auc
claran los que lo hayan sido. Dese toribus habeantur. Ipsa ver
tambien por escrito la aprobacion hujusmodi librorum probatio
de semejantes libros, y parezca in scriptis detur; atque ide
esta autorizada al principio de in fronte libri vel scripti, vel
ellos, sean manuscritos sean im impressi, authentic appa
presos; y todo esto, es saber, el reat: idque totum, hoc est,
examen y aprobacion se ha de ha et probatio, et examen, gra
cer de gracia, para que as se tis fiat: ut probanda proben
apruebe lo que sea digno de apro tur, et reprobentur impro
bacion, y se repruebe lo que no banda. Post haec , temeri
la mereza. Ademas de esto, que tatem illam reprimere vo
riendo el sagrado Concilio repri lens, qua ad profana queque
mir la temeridad con que se apli convertuntur, et torquentur
can y tuercen cualquier asunto verba , et sententiae sacrae
profano las palabras y sentencias Scripturae, ad scurrilia scili
de la sagrada Escritura; es sa cet, fabulosa, vana, adula
ber, bufonadas, fbulas, vani tiones, detractiones, supersti-
dades, adulaciones, murmuracio tiones, impias, et diabolicas
nes, supersticiones, impos y dia incantationes , divinationes,
blicos encantos , adivinaciones, sortes, libellos etiam famo
suertes y libelos infamatorios; or sos; mandat, et praecipit ad
dena y manda para extirpar esta tollendam hujusmodi irreve
Irreverencia y menosprecio, que rentiam, et contemptum, ne
ninguno en adelante se atreva de caetero quisquam quomo
valerse de modo alguno de pala dolibet verba Scripturae sacrae
bras de la sagrada Escritura, para ad haec, et similia audeat
estos, ni semejantes abusos; que usurpare, ut omnes hujus
todas las personas que profanen y generis homines temeratores,
violenten de este modo la palabra et violatores verbi Dei ju
SESION IV. 37
ris, et arbitrii poenis per divina, sean reprimidas por los
Episcopos corceantur. Obispos con las penas de derecho,
y su arbitrio.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.

Item haec sacrosancta Syno Item establece y decreta este


dus statuit, et decernit, pro sacrosanto Concilio, que la pr
ximam futuram Sessionem te xima futura Sesion se ha de tener y
mendam, et celebrandam esse celebrar en la feria quinta despues
feria quinta post sacratissimum de la prxima sacratsima solemni
festum proximum Pentecostes. dad de Pentecosts.
SESSIO V. SE SION V.

Celebrata die xvII. mensis Celebrada el 17 de junio de


Junii M. D. XLVI. 1546.

Decretum de peccato ori Decreto sobre el pecado origi


ginali. mal.

Paraque nuestra santa f cat


Ut fides nostra Catholica, si
ne qua impossibile est (1) lica, sin la cual es imposible agra
placere Deo, purgatis erro dar Dios, purgada de todo er
ribus, in sua sinceritate inte ror, se conserve entera y pura en
gra, et illibata permaneat; et su sinceridad, y para que no fluc
ne populus christianus omni tue el pueblo cristiano todos vien
vento doctrinae circumfera tos de nuevas doctrinas; constando
tur (2); cum serpensille an que la antigua serpiente, enemigo
tiquus, humani generis perpe perpetuo del humano linage, en
tuus hostis, inter plurima ma tre muchsimos males que en nues
la, quibus Ecclesia Dei his tros dias perturban la Iglesia de
nostris temporibus perturbatur, Dios, aun ha suscitado no solo
etiam de peccato originali, ejus nuevas heregas, sino tambien las
que remedio non solum mova, antiguas sobre el pecado original,
sed vetera etiam dissidia exci y su remedio; el sacrosanto, ecu
taverit; sacrosancta, aecume mnico y general Concilio de Tren
nica, et generalis Tridentina to, congregado legtimamente en
(1) Hebr. 1 1. (2) Ephes. 4.
38 CONCI L. TRID ENT.
el Espritu Santo, y presidido de Synodus, in Spiritu Sancto le
los mismos tres Legados de la sede gitime congregata, praesidenti
Apostlica, resuelto ya empren bus in ea eisdem tribus Apos
der la reduccion de los que van tolicae sedis Legatis, jam ad re
errados, y confirmar los que vocandos errantes, et nutantes
titubean; siguiendo los testimonios confirmandos accedere volens;
de la sagrada Escritura, de los sacrarum Scripturarum , et
santos Padres y de los concilios sanctorum Patrum, ac pro
mas bien recibidos, y el dictmen batissimorum conciliorum tes
y consentimiento de la misma Igle timonia, et ipsius Ecclesiae ju
sia, establece, confiesa y declara dicium, et consensum secuta,
estos dogmas acerca del pecado haec de ipso peccato originali
original. statuit, fatetur, ac declarat.
I. Si alguno no confiesa que I. Si quis non confitetur,
Adan, el primer hombre, cuan primum hominem Adam (I),
do quebrant el precepto de Dios cum mandatum Dei in para
en el paraiso, perdi inmediata diso fuisset transgressus, sta
mente la santidad y justicia en tim sanctitatem, et justitiam,
que fu constituido, incurri in qua constitutus fuerat, ami
por la culpa de su prevaricacion sisse, incurrisseque per offensam
en la ira indignacion de Dios, praevaricationis hujusmodi iram
y consiguientemente en la muerte et indignationem Dei, atque (2)
con que Dios le habia antes ame ide mortem, quam ante illi
nazado y con la muerte en el cau comminatus fuerat Deus, et
tiverio bajo el poder del mismo cum morte captivitatem sub
que despues tuvo el imperio de la ejus potestate, qui mortis deinde
muerte, es saber, del demonio; hahuit imperium, hoc est, diabo
y no confiesa que todo Adan pa li (3), totumque Adam perillams
s por el pecado de su prevari praevaricationis ofensam, se
cacion peor estado en el cuer cundium corpus, et animam in
po y en el alma; sea excomul deterius commutatum fuisse;
gado. anathema sit.
II. Si alguno afirma que el pe II. Si quis (4) Adae prae
cado de Adan le da l solo, y varicationem sibi soli, et non
no su descendencia; y que la ejus propagini asserit nocuisse:
santidad que recibi de Dios, y et acceptam Deo sanctitatem,

(1) Celest. 1. epist. 1, cap. 4. (2) Genes. 3. (3) Hebr. 2. Conc.


Arausican. 2. cap. 1. (4) Roman. 5.1. Corinth. 15. Conc. Arausi
Call. 2. C.. I,
SE SIO N V.
et justitiam, quam perdidit, la justicia que perdi, la pes
sibi soli, et non nobis etiam eum para s solo, y no tambien para
perdidisse; aut inquinatum il nosotros; que inficionado l
lum per inobedientiae peccatum, mismo con la culpa de su inobe
mortem, et paenas corporis tan diencia, solo traspas la muerte y
tum in omne genus humanum penas corporales todo el gnero
transfudisse, non autem et pec humano, pero no el pecado, que
catum, quod mors est animae; es la muerte del alma; sea exco
anathema sit: cium contradicat mulgado: pues contradice al Apos
Apostolo dicenti (1): Per unum tol que afirma: Por un hombre en
hominem peccatum intravit tr el pecado en el mundo, y por
in mundum, et per peccatum el pecado la muerte; y de este mo
mors: et ita in omnes homi do pas la muerte d todos los hom
nes mors pertransiit, in quo bres por aquel en quien todos pe
Clf"0/1.
omnes peccaverunt.
III. Si quis hoc Adae pec III. Si alguno afirma que este
catum, quod origine unum est,pecado de Adan, que es uno en su
et propagatione, non imitatioorgen, y transfundido en todos
ne transfusum omnibus, inest por la propagacion, no por imi
tacion, se hace propio de cada
unicuique proprium, vel per hu
manae naturae vires, vel per uno; se puede quitar por las fuer
aliud remedium asserit tolli, zas de la naturaleza humana,
qum per meritum unius me por otro remedio que no sea el m
diatoris Domini nostri Jesu rito de Jesucristo, seor nuestro,
Christi, qui nos Deo recon nico mediador, que nos reconcili
ciliavit in sanguine suo (2), con Dios por medio de su pasion,
factus nobis justitia, sancti hecho para nosotros justicia, santi
ficatio, et redemptio; aut ne ficacion y redencion; niega que el
gat ipsum Christi Jesu meri mismo mrito de Jesucristo se apli
tum, per Baptismi sacramen ca as los adultos, como los
tum in forma Ecclesiae rit col prvulos por medio del sacramen
latum, tam adultis, quam par to del bautismo, exactamente con
vulis applicari ; anathe ferido segun la forma de la Igle
ma sit (3): quia non est sia; sea excomulgado: porque no
aliud nomen sub coelo da hay otro nombre dado a los hombres
tum hominibus, in quo opor en la tierra, en que se pueda lograr
teat nos salvos fieri. Unde illa la salvacion. De aqu es aquella
vox (4): Ecce agnus Dei: ec voz: Este es el cordero de Dios; este

(1) Roman. 5. (2) 1 Tim. 2. Coloss. 2. (3) Actor. 4 (4) Joann. 1.


4O CONCIL TRID ENTT.
es el que quita los pecados del mun ce qui tollit peccata mundi,
do. Y tambien aquellas: Todos los Etilla (1): Quicumque bap
que fuisteis bautizados, os revestis tizati estis, Christum in
teis de Jesucristo. duistis.
IV. Si alguno niega que los IV. Si quis (2) parvulos
nios recien nacidos se hayan de recentes ab uteris matrum bap
bautizar, aunque sean hijos de pa tizandos negat, etiam si fue
dres bautizados; dice que se bau rint baptizatis parentibus or
tizan para que se les perdonen los ti, aut dicit in remissionem.
pecados, pero que nada partici quidem peccatorum eos bapti
pan del pecado original de Adan, zari, sed nihil ex Adam tra
de que necesiten purificarse con el here originalis peccati, quod re
bao de la regeneracion para con generationis lavacro necesse sit
seguir la vida eterna; de donde es expiari ad vitam aeternam
consiguiente que la forma del bau consequendam; unde fit conse
tismo se entienda respecto de ellos quens, utin eis forma baptis
no verdadera, sino falsa en rden matis in remissionem peccato
la remision de los pecados; sea rum, non vera, sed falsa in
excomulgado: pues estas palabras telligatur; anathema sit: quo
del Apostol: Por un hombre entr niam non aliter intelligendum
el pecado en el mundo, y por el pe estid, quod dixit Apostolus (3):
cado la muerte; y de este modo pa Per unum hominem pecca
s la muerte todos los hombres tum intravit in mundum, et
por aquel en quien todos pecaron; per peccatum mors: et ita in
no deben entenderse en otro sen omnes homines mors pertran
tido sino en el que siempre las ha siit, in quo omnes peccave
entendido la Iglesia catlica di runt; misi quemadmodum ec
fundida por todo el mundo. Y clesia Catholica, ubique difu
as por esta regla de f, conforme sa, semper intellexit. Propter
la tradicion de los Apstoles, hanc enim regulam fidei ex
aun los prvulos que todava no traditione Apostolorum etiam
han podido cometer pecado algu parvuli, qui nihil peccatorum
no personal, reciben con toda ver in semetipsis adhuc committere
dad el bautismo en remision de potuerunt, ideo in remissionem.
sus pecados; para que purifique peccatorum veraciter baptizan
la regeneracion en ellos lo que tur, ut in eis regeneratione
contrageron por la generacion: mundetur, quod generatione

(1) Galat. 3. (2) Conc. Milevit. 2, Conc. Afr. c. 77.


(3) Roman. 5.
SE SIO N JV. 41
contraxerunt (1). Nisi enim Pues no puede entrar en el reino
quis renatus fuerit ex aqua, de Dios, sino el que haya rena
et Spiritu Sancto, non po cido del agua, y del Espritu
test introire in regnum Dei. Santo.
P". Si quis per Jesu Christi V. Si alguno niega que se per
Domini nostri gratiam, quae dona el reato del pecado original
in Baptismate confertur, rea por la gracia de nuestro Seor
tum originalis peccati remitti, Jesucristo que se confiere en el
negat; aut etiam asserit, non bautismo; afirma que no se
tolli totum id, quod veram, quita todo lo que es propia y ver
et propriam peccati rationem. daderamente pecado; sino dice,
habet; sed illud dicit tan que este solamente se rae, deja
tum radi, aut non imputari; de imputarse; sea excomulgado.
anathema sit. In renatis enim Dios por cierto nada aborrece en
nihil odit Deus: quia nihil los que han renacido; pues cesa
est damnationis (2) iis, qui ve absolutamente la condenacion res
r consepulti sunt cum Chris pecto de aquellos, que sepultados
to per Baptisma in mortem: en realidad por el bautismo con Jesu
qui non secundum carnem cristo en la muerte, no viven se
ambulant, sed veterem ho gun la carne, sino que despojados
minem exuentes, et novum, del hombre viejo, y vestidos del
qui secundum Deum creatus nuevo, que est creado segun Dios,
est, induentes, innocentes, pasan ser inocentes, sin mancha,
immaculati, puri, innoxii, puros, sin culpa, y amigos de Dios,
ac. Deo dilecti effecti sunt, sus herederos, y partcipes con Jesu
haeredes quidem Dei, cohae cristo de la herencia de Dios; de
redes autem Christi, ita ut manera que nada puede retardar
nihil prorsus eos ab ingressu les su entrada en el cielo. Con
caeli remoretur. Manere autem fiesa no obstante, y cree este san
in baptizatis concupiscentiam, to Concilio, que queda en los
vel fomitem, hac sancta Sy bautizados la concupiscencia,
nodus fatetur, et sentit: quae fomes, que como dejada para
cium ad agonem relicta sit, ejercicio, no puede daar los
nocere non consentientibus, et que no consienten, y la resisten
viriliter per Christi Jesu gra varonilmente con la gracia de Je
tiam repugnantibus, non va sucristo: por el contrario, aquel
let : (3) quin imino qui le ser coronado que legtimamente
(1) Joann. 3. (2) Roman. 6. et 8. Col. 5. Ephes. 4. Galat. 4.3.
(3) 2 Tim. 2.
6
42 CONCII, TRID ENTT.
peleare. La santa Snodo declara, gitim certaverit, coronabi
que la iglesia catlica jamas ha tur (1). Hanc concupiscentiam,
entendido que esta concupiscen quam aliquando Apostolus pec
cia, llamada alguna vez pecado catum appellat, sancta Syno
por el Apstol san Pablo, ten dus declarat, ecclesiam ca
ga este nombre, porque sea ver tholicam numquam intellexis
dadera y propiamente pecado en se peccatum appellari, quod
los renacidos por el bautismo; sino vere, et proprie in renatis pec
porque dimana del pecado, in catum sit, sed quia ex peccato
clina l. Si alguno sintiese lo est, et ad peccatum inclinat.
contrario; sea excomulgado. De Si quis autem contrarium sen
clara no obstante el mismo santo serit; anathema sit. Declarat
Concilio, que no es su intencion tamen hac ipsa sancta Synodus
comprehender en este decreto, mon esse Suae intentionis com
en que se trata del pecado ori prehendere in hoc decreto, ubi
ginal, la bienaventurada, de peccato originali agitur,
inmaculada virgen Mara, ma heatam, et immaculatam vir
dre de Dios; sino que se obser ginem Mariam, Dei genitri
ven las constituciones del Papa cem (2); sed observandas esse
Sixto IV. de feliz memoria, las constitutiones felic. record. Six
mismas que renueva; bajo las pe ti Papae IV. sub panis in eis
nas contenidas en las mismas cons constitutionibus contentis, quas
tituciones. innovat.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.


CAP. I. Que se establezcan ctedras CAP. I. De instituenda lectio
de sagrada Escritura. ne sacrae Scripturae.
Insistiendo el mismo sacrosanto Eadem sacrosancta Syno
Concilio en las piadosas constitu dus, piis summorum Ponti
ciones de los sumos Pontfices, y ficum, et probatorum (3) con
de los concilios aprobados, y adop ciliorum constitutionibus inhae
tndolas y aadindolas, estable rens, easque amplectens, et
ci, y decret, con el fin de que no illis adjiciens, ne celestis ille
quede obscurecido y despreciado sanctorum librorum thesaurus,
el celestial tesoro de los sagrados quem Spiritus sanctus summa
(1) Roman. 6, 7 et 8. Colos. 3. (2) In Extr. comm. de Reliq, et
venerat. Sanctor. c. 2. (3) Lateran. et sub Innoc. III. c. 2.
SE SIO N V. 43
liberalitate hominibus tradi libros, que el Espritu Santo co
dit, neglectus jaceat, statuit, munic los hombres con suma
et decrevit, quod in illis ec liberalidad; que en las iglesias en
clesiis, in quihus praebenda, que hay asignada prebenda,
aut praestimonium, seu aliud prestamra, otro estipendio, bajo
quovis nomine nuncupatum sti cualquier nombre que sea, para
pendium pro lectoribus sacrae los lectores de sagrada teologa,
theologiae deputatur, reperitur, obliguen los Obispos, Arzobispos,
Episcopi, Archiepiscopi, Pri Primados, y demas Ordinarios de
mates, et alii locorum Ordi los lugares, y compelan aun por
narii eos, qui praebendam, aut la privacion de los frutos, los
praestimonium, seu stipendium que obtienen tal prebenda, pres
hujusmodi obtinent, ad ipsius sa tamra, estipendio, que ex
crae scripturae expositionem, et pongan interpreten la sagrada
interpretationem per seipsos, si Escritura por s mismos, si fue
idonei fuerint, alioquin per ido ren capaces, y si no lo fuesen, por
neum substitutum ab ipsis Epis substitutos idoneos que deben ser
copis, Archiepiscopis, Prima elegidos por los mismos Obispos,
tibus, et aliis locorum Ordi Arzobispos, Primados y demas
nariis eligendum, etiam per Ordinarios. En adelante empero,
substractionem fructuum, co no se ha de conferir la prebenda,
gant et compellant. De caete prestamra, estipendio mencio
ro ver praebenda, praestimo nado sino personas idoneas, y
nium, aut stipendium hujus que puedan por s mismas desem
modi non nisi personis idoneis, pear esta obligacion ; quedando
et quae per se ipsos id munus nula invlida la provision que
explicare possint, conferantur: no se haga en estos trminos. En
et aliter facta provisio nulla las iglesias metropolitanas, ca
sit, et invalida. In ecclesiis au tedrales, si la ciudad fuese famo
tem Metropolitanis, vel Ca sa, de mucho vecindario, as
thedralibus, si civitas insig como en las colegiatas que haya en
nis, vel populosa, ac etiam poblacion sobresaliente, aunque no
in collegiatis existentibus in est asignada ninguna dicesis,
aliquo insigni oppido etiam nul con tal que sea el clero numeroso,
lius dioecesis, si ibi Clerus nu en las que no haya destinada pre
merosus fuerit, ubi nulla prae benda alguna, prestamra, el
benda, aut praestimonium, seu estipendio mencionado; se ha de
stipendium hujusmodi deputa tener por destinada y aplicada per
tum reperitur praebenda quo petuamente para este efecto, ipso
modocumque, praeterquam ex facto, la prebenda primera que de
44 CONCIL. TRID ENT.
cualquier modo vaque, excep causa resignationis, prim va
cion de la que vaque por resigna catura, cui aliud onus incom
eion, y la que no est anexa otra patibile injunctum non sit, ad
obligacion y trabajo incompatible. eum usum ipso facto perpetuo
Y por cuanto puede no haber pre constituta, et deputata intelli
benda alguna en las mismas igle gatur: et quatenus in ipsis ec
sias, no ser suficiente la que ha clesiis nulla, vel non sufficiens
ya; deba el misino Metropolita praebenda foret, Metropolita
no Obispo, dar providencia con nus, vel Episcopus ipse per
acuerdo del cabildo, para que ha assignationem fructuum alicu
ya la leccion enseanza de la sa jus simplicis beneficii, ejusdem
grada Escritura, ya asignando los tamen debitis supportatis one
frutos de algun beneficio simple, ribus, vel per contributionem
cumplidas no obstante las cargas beneficiatorum sua civitatis, et
y obligaciones que este tenga; ya dioecesis, vel alias, prout com
por contribucion de los beneficia modius fieri poterit, de Capituli
dos de su ciudad dicesis, del consilio ita provideat, utipsa
modo mas cmodo que se pueda; sacrae Scripturae lectio habeatur;
con la condicion no obstante de ita tamen, ut quaecumque alia?
que de modo ninguno se omitan lectiones, vel consuetudine, vel
por estas otras lecciones estableci quavis alia ratione institutae,
das por la costumbre, por cual propter id minime praetermit
quiera otra causa. Las iglesias cu tantur (1). Ecclesiae vero, qua
yas rentas anuales fueren cortas, rum annui proventus tenuesfue
donde el clero y pueblo sea tan rint, et ubitam exigua est Cle
pequeo que no pueda haber cmo ri, et populi multitudo, ut theo
damente en ellas ctedra de teolo logiae lectio in eis commode ha
ga, tengan lo menos un maestro, beri non possit, saltem magis
que ha de elegir el Obispo con trum habeant, ab Episcopo cum
acuerdo del cabildo, que ensee de eonsilio Capituli eligendum, qui
valde la gramtica los clrigos y clericos, aliosque scholares pau
otros estudiantes pobres, para que peres grammaticam gratis do
puedan, mediante Dios, pasar al ceat, ut deinceps ad ipsa sa
estudio de la sagrada Escritura; y crae Seripturae studia, annuen
por esta causa se han de asignar te Deo, transire possint: ideo
al maestro de gramtica los frutos que illi magistro grammatices
de algun beneficio simple, que vel alicujus simplicis beneficii

(1) Concil. Const. 9. c. 5. Conc. Later. sub Alex. III. c. 18 et sub


Innoc. III. c. r 1.
SE SIO N V. 45
fructus, quos tamdiu percipiat, percibir solo el tiempo que se
quamdiu in docendo perstite mantenga enseando, con tal que
rit, assignentur; dum tamen no se defraude al beneficio del
beneficium ipsum suo debito non cumplimiento debido sus cargas;
fraudetur obsequio: vel ex ca se le ha de pagar de la mesa ca
pitulari, vel episcopali mensa pitular episcopal algun salario
condigna aliqua merces persol correspondiente; si esto no pue
vatur; vel alias Episcopus ip de ser, busque el mismo Obispo
se aliquam rationem ineat suae algun arbitrio proporcionado su
ecclesiae, et dioecesi accommo iglesia y dicesis, para que por
dam; ne pia haec utilis, at ningun pretexto se deje de cumplir
que fructuosa provisio quovis esta piadosa, til y fructuosa de
quaesito colore negligatur. In terminacion. Haya tambien cte
monasteriis quoque monacho dra de sagrada Escritura en los
rum, ubi commod fieri queat, monasterios de monjes en que c
etiam lectio sacrae Scripturae modamente pueda haberla; y si
habeatur. Qua in re si Abba fueren omisos los Abades en el
cumplimiento de esto, obhguenles
tes negligentes fuerint, Episco
pi locorum, in hoc ut sedis ello por medios oportunos los
Obispos de los lugares, como de
Apostolicae delegati, eos ad id
legados en este caso de la sede
opportunis remediis compellant.
En conventibus ver aliorum Apostlica. Haya igualmente c
regularium, in quibus studia tedra de sagrada Escritura en los
commod vigere possunt, sa conventos de los demas Regulares,
crae Scripturae lectio similiter en que cmodamente puedan flore
habeatur: quae lectio Capitu cer los estudios; y esta ctedra la
lis generalibus, vel provincia han de dar los captulos generales
libus assignetur dignioribus ma provinciales los maestros mas
gistris. In gimnasiis etiam pu dignos. Establzcase tambien en los
hlicis, ubi tam honorifica, et estudios pblicos (en que hasta
caeterorum omnium maxim ne ahora no se haya establecido) por
cessaria lectio hactenus instituta la piedad de los religiossimos Prn
non fuerint, religiosissimorum cipes y repblicas, y por su amor
Principum, ac rerum publica la defensa y aumento de la f
rum pietate, et charitate ad catlica, y la conservacion y pro
Catholicae fidei defensionem, et pagacion de la sana doctrina, c
incrementum, sanaeque doctri tedra tan honorfica, y mas nece
nae conservationem et propaga saria que todo lo demas; y resta
tionern instituatur; et, ubi ins blzcase donde quiera que antes
tituta foret, et negligeretur, res se haya fundado y est abandoaa
46 CO NCIL. TRID ENTT.
da. Y para que no se propague la tituatur. Et, ne sub specie pie
impiedad bajo el pretexto de pie tatis impietas disseminetur, sta
dad, ordena el mismo sagrado Con tuit eadem sancta Synodus, me
cilio, que ninguno sea admitido al minem ad hujusmodi lectionis
magisterio de esta enseanza, sea oficium tam public, qum
pblica privada, sin que antes privatim admittendum esse, qui
sea examinado y aprobado por el prius ab Episcopo loci de vita,
Obispo del lugar sobre su vida, moribus, et scientia examinatus,
costumbres instruccion: mas esto
et approbatus non fuerit. Quod
no se entienda con los lectores que tamen de lectoribus in claustris
han de ensear en los conventos.
monachorum non intelligatur.
Y en tanto que ejerzan su magis Docentes ver ipsam sacram
terio en escuelas pblicas los que Scripturam, dum public in
ensearen la sagrada Escritura, y scholis docuerint, et scholares,
los escolares que estudien en ellas, qui in ipsis scholis student,
gocen y disfruten plenamente de privilegiis omnibus de percep
todos los privilegios sobre la per tione fructuum, praebendarum,
cepcion de frutos, prebendas, y et beneficiorum suorum in ab
beneficios concedidos por derecho sentia jure communi conces
comun en las ausencias.
sis, plene gaudeant, et fruantur.
CAP. II. De los Predicadores de CAP, II. De verbi Dei con
la palabra divina, y de los De cionatoribus, et quaestoribus
mandantes. eleemosinariis.

Siendo no menos necesaria la


Quia ver christianae rei
repblica cristiana la predicacion publica non minus necessaria
del Evangelio, que su enseanza est praedicatio Evangelii, qum
en la ctedra, y siendo aquel el lectio, et hoc est praecipuums
principal ministerio de los Obis Episcoporum munus; statuit,
pos; ha establecido y decretado et decrevit eadem sancta Sy
el mismo santo Concilio, que todos nodus, omnes Episcopos, Ar
los Obispos, Arzobispos, Prima chiepiscopos, Primates, et om
dos, y restantes Prelados de las nes alios ecclesiarum Praelatos
iglesias, estn obligados predi teneri per se ipsos, si legitime
car el sacrosanto Evangelio de Je impediti non fuerint, ad prae
sucristo por s mismos, si no estu dicandum sanctum Jesuchristi
viesen legtimamente impedidos. Evangelium. Si ver contigerit
Pero si sucediese que los Obispos, Episcopos, et alios praedictos,
y demas mencionados, lo estuvie legitimo detineri impedimento;
SE SION V. 47
juxta formam generalis conci sen, tengan obligacion, segun lo
lii, viros (1) idoneos assume dispuesto en el Concilio general,
re teneantur ad hujusmodi prae escoger personas hbiles para que
dicationis oficium salubriter desempeen fructuosamente el mi
exequendum. Si quis autem nisterio de la predicacion. Si al
hoc adimplere contempserit, guno despreciare dar cumplimien
districtae subjaceat ultioni. Ar to esta disposicion; quede suje
chipresbyteri quoque, Plebani, to una severa pena. Igualmente
et quicumque parochialis, vel los Archiprestes, los Curas y los
alis curam animarum haben que gobiernan iglesias parroquia
tes, ecclesias quocumque modo les otras que tienen cargo de al
obtinent, per se, vel alios ido mas, de cualquier modo que sea,
neos, si legitim impediti fue instruyan con discursos edificati
rint, diebus saltem Dominicis, vos por s, por otras personas
et festis solemnibus, plebes sibi capaces si estuvieren legitimamen
commissas pro sua, et earum te impedidos, lo menos en los
capacitate pascant salutaribus domingos y festividades solemnes,
verbis (2); docendo ea, quae los fieles que les estn encomen
scire omnibus necessarium est dados, segun su capacidad, y la
ad salutem: annuntiandoque eis de sus ovejas; ensendoles lo que
cum brevitate, et facilitate es necesario que todos sepan pa
sermonis vitia, quae eos decli ra conseguir la salvacion eterna;
nare, et virtutes, quas secta anuncindoles con brevedad y cla
ri oporteat, ut paenam aeternam ridad los vicios que deben huir, y
evadere, et coelestem gloriam las virtudes que deben practicar,
eonsequi valeant. Id ver si para que logren evitar las penas
quis eorum praestare negligat, del infierno, y conseguir la eterna
etiam si ab Episcopi jurisdic felicidad. Mas si alguno de ellos
tione quavis ratione exemptum fuese negligente en cumplirlo, aun
se esse praetenderet; etiam si que pretenda, s cualquier pre
ecclesiae quovis modo exempta texto, estar esento de la jurisdic
dicerentur, aut alicui monas cion del Obispo, y aunque sus
terio, etiam extra diaecesim iglesias se reputen de cualquier
existenti, forsan annexae, vel modo esentas, acaso anexas,
unitae, modo reipsa in diaece unidas algun monasterio, aunque
si sint, provida pastoralis Epis este exista fuera de la dicesis, con
coporum solicitudo non desit, tal que se hallen efectivamente las
(1) Cap. Inter caetera, de Offic. jud. ordin. 8.
(2) Conc. Constant. 6. c. 8. Later, ult. Sess. 4.
48 CONC I L. TRID ENT.
iglesias dentro de ella; no quede ne illud impleatur (1): Par
por falta de la providencia y soli vuli petierunt panem, et non
citud pastoral de los Obispos es erat qui frangeret eis. Itaque,
torbar que se verifique lo que dice ubi ab Episcopo moniti trium
la Escritura: Los nios pidieron pan, mensium spatio muneri suo de
y no habia quien se lo partiese. En fuerint, per censuras ecclesias
consecuencia, si amonestados por ticas, seu alias ad ipsius Epis
el Obispo no cumplieren esta obli copi arbitrium cogantur; ita
gacion dentro de tres meses, sean ut etiam, si ei sic expedire vi
precisados cumplirla por me sum fuerit, ex beneficiorum
dio de censuras eclesisticas, de fructibus alteri, qui id praestet,
otras penas voluntad del mismo honesta aliqua merces persol
Obispo; de suerte, que si le pare vatur, donec principalis ipse
ciese conveniente, aun se pague resipiscens officium suum im
otra persona que desempee aquel pleat. Si quae ver parochiales
ministerio, algun decente estipen ecclesiae reperiantur subjectae
dio de los frutos de los beneficios, monasteriis in nulla diaecesi
hasta que arrepentido el principal existentibus; si Abbates, et
poseedor cumpla con su obliga regulares Praelati in praedictis
cion. Y si se hallaren algunas igle negligentes fuerint, Metro
sias parroquiales sujetas monas politanis, in quorum provin
terios de ninguna dicesis, cuyos ciis dioeceses ipsae sitae sunt,
Abades Prelados regulares fue tamquam quoad hoc sedis Apos
sen negligentes en las obligaciones tolica delegatis, compellantur.
mencionadas; sean compelidos Neque hujus decreti executio
cumplirlas por los Metropolitanos nem consuetudo, vel exemp
en cuyas provincias esten aquellas tio, aut appellatio, aut recla
dicesis, como delegados para es matio, sive recursus impedire
to de la sede Apostlica; sin que valeat, quousque desuper
pueda impedir la ejecucion de competenti judice, qui summa
este decreto costumbre alguna rie, et sola facti veritate ins
esencion, apelacion, reclamacion pecta, procedat, cognitum, et
recurso, hasta tanto que se co decisum fuerit. Regulares ver
nozca y decida por juez compe cujuscum que ordinis, nisi suis
tente, quien debe proceder suma superioribus de vita, moribus,
riamente, y atendida sola la ver et scientia examinati, et ap
dad del hecho. Tampoco puedan probati fuerint, ac de eorum li
predicar, ni aun en las iglesias de centia, etiam in ecclesiis suo
(1) Jer, Thren. 4.
sEs ro N. V.
rum ordinum, praedicare non sus rdenes, los Regulares de cual
possint: cum qua licentia per quiera religion que sean, si no hu
sonaliter se coram Episcopis bieren sido examinados y aproba
praesentare, et ab eis benedic dos por sus superiores sobre vida,
tionem petere teneantur, an costumbres y sabidura, y tengan
tequam praedicare incipiant. In ademas su licencia; con la cual
ecclesiis ver, quae suorum or esten obligados antes de comenzar
dinum non sunt, ultra licen predicar presentarse personal
tian suorum superiorum, etiam mente sus Obispos, y pedirles
Episcopi licentiam habere te la bendicion. Para predicar en las
neantur; sine qua in ipsis ec iglesias que no son de sus rdenes,
clesiis non suorum ordinum tengan obligacion de conseguir,
nullo modo praedicare possint. ademas de la licencia de sus su
Ipsam autem licentiam gratis periores, la del Obispo, sin la
Episcopi concedant. Si vero, cual de ningun modo puedan pre
quod absit, praedicator erro dicar en ellas; y los Obispos se
res, aut scandala dissemina la han de conceder gratuitamen
verit in populum, etiam si in te. Y si, lo que Dios no permita,
monasterio sui, vel alterius sembrare el predicador en el pue
ordinis praedicet, Episcopus ei blo errores escndalos, aun
praedicationem interdicat. Qud que los prediquen en su monaste
si haereses praedicaverit; contra rio, en los de otro rden, le
eum secundum juris dispositio prohibir el Obispo el uso de la
nem, aut loci consuetudinem predicacion. Si predicase heregas,
procedat; etiam si praedicator proceda contra l segun lo dis
ipse generali, vel speciali pri puesto en el derecho, segun
vilegio exemptum se esse prae la costumbre del lugar; aunque
tenderet. Quo casu Episcopus el mismo predicador pretextase
auctoritate Apostolica, et tam estar esento por privilegio ge
quam sedis Apostolica delega neral especial: en cuyo caso
tus procedat. Curent autem proceda el Obispo con autoridad
Episcopi, ne quis praedicator, Apostlica, y como delegado de
vel ex falsis informationibus, la santa sede. Mas cuiden los Obis
vel alis calumnios vexetur, pos de que ningun predicador pa
justamve de eis conquerendi dezca vejaciones por falsos infor
occasionem habeat (1). Ca mes calumnias, ni tenga justo
veant praetere Episcopi, ne motivo de quejarse de ellos. Evi
aliquem vel eorum, qui, cium ten ademas de esto los Obispos el

(1) Later. sub Innoc. III, cap. 62.


5o CONCIL. TRID ENT.
permitir que predique bajo pre sint nomine Regulares, extra
texto de privilegio ninguno en su claustra tamen, et obedientiam
ciudad dicesis, persona algu religionum suarum vivunt ; vel
ma, ya sea de los que siendo Re Presbyterorum saecularium, ni
gulares en el nombre, viven fuera si ipsis noti sint, et moribus,
de la clausura y obediencia de sus atque doctrina probati, etiam
religiones, ya de los Presbteros quorumlibet privilegiorum prae
seculares, no tenerlos conocidos textu, in sua civitate, vel dioe
y aprobados en sus costumbres y cesi praedicare permittant, do
doctrina; hasta que los mismos mec ab ipsis Episcopis super ea
Obispos consulten sobre el caso re sancta sedes Apostolica con
la santa sede Apostlica: de la que sulatur: qua privilegia hu
no es verisimil saquen personas jusmodi, misi tacita veritate,
indignas semejantes privilegios, et expresso mendacio, ab in
no ser callando la verdad, y di dignis extorqueri verisimile non
ciendo mentira. Los que recogen est. Quaestores ver eleemosina
las limosnas, que comunmente se rii, qui etiam Quaestuarii vul
llaman Demandantes, de cual g dicuntur, cujuscumque con
quiera condicion que sean, no ditionis existant, nullo modo,
presuman de modo alguno pre nec per se, nec per alium prae
dicar por s, ni por otro; y los dicare praesumant: et contr
contraventores sean reprimidos facientes ab Episcopis, et Or
eficazmente con oportunos reme dinariis locorum, privilegiis
dios por los Obispos y Ordinarios quibuscumque non obstantibus,
de los lugares, sin que les sirvan opportunis remediis omnino ar
ningunos privilegios. ceanlur.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Ademas de esto, el mismo sa Item haec sacrosancta Syno


crosanto Concilio establece y de dus statuit, et decernit, pri
creta, que la prxima futura Se mam futuram Sessionem te
sion se tenga y celebre el jueves, mendam, et celebrandam esse
feria quinta despues de la fiesta del die Jovis, feria quinta post
bienaventurado Apstol Santiago. festum beati Jacobi Apostoli.
Prrogase despues la Se Prorogata deinde fuit Sessio
sion al dia 13 de enero de ad diem XIII. mensis Jan.
547. M, D, XLVII,

-
51
SESSIO VI. SESION VI.

Celebrata die xIrr. mensis Ja Celebrada en 13 de enero de


nuarii M.D.XLVIr. I 547.

Decretum de Justificatione. Decreto sobre la Justificacion.


PROEMIUM. PROEMIO.

Cum hoc tempore, non si Habindose difundido en estos


ne multarum animarum jac tiempos, no sin prdida de mu
tura , , et gravi ecclesiasticae chas almas, y grave detrimento
unitatis detrimento, erronea de la unidad de la iglesia, cier
quaedam disseminata sit de tas doctrinas erroneas sobre la Jus
Justificatione doctrina; ad lau tificacion; el sacrosanto, ecum
dem, et gloriam omnipotentis nico y general Concilio de Trento,
Dei, Ecclesiae tranquillitatem, congregado legtimamente en el
et animarum salutem, sacro Espritu Santo, y presidido nom
sancta, ecumenica et gene bre de nuestro santsimo Padre y
ralis Tridentina Synodus, in seor en Cristo, Paulo por la di
Spiritu Sancto legitim congre vina providencia Papa III de este
gata, praesidentibus in ea no nombre, por los reverendsimos
mine sanctissimi in Christo pa seores Juan Mara de Monte,
tris, et domini nostri, Do Obispo de Palestina, y Marcelo,
mini Pauli, divina providentia Presbtero del ttulo de santa
Papae tertii, reverendissimis Cruz en Jerusalen, Cardenales
dominis, Dominis Joann. Ma de la santa iglesia Romana, y
ria, Episcopo Praenestino, de Legados Apostlicos latere, se
Monte, et Marcello titul. S. propone declarar todos los fie
Crucis in Jerusalem, Presby les cristianos, honra y gloria
tero, sanctae Romanae ecclesiae de Dios omnipotente, tranqui
Cardinalibus, et Apostolicis de lidad de la iglesia, y salvacion
latere Legatis; exponere in de las almas, la verdadera y
tendit omnibus Christi fidelibus sana doctrina de la Justificacion,
veram, sanamque doctrinam que el sol de justicia Jesucristo,
ipsius Justificationis, quam autor y consumador de nuestra
sol (1) justitiae Christus Jesus, fe ense, comunicaron sus Aps
fidei nostrae auctor, et consum toles, y perpetuamente - ha rete
(1) Malach. 4. Hebr. 1 1.
52 CONCIL. TRID ENT.
nido la iglesia catlica inspira mator, docuit, Apostoli tradi
da por el Espritu Santo; prohi derunt, et Catholica ecclesia,
biendo con el mayor rigor, que Spiritu Sancto suggerente, per
ninguno en adelante se atreva petuo retinuit: districtiius inhi
creer, predicar ensear de otro bendo, me deinceps audeat quis
modo que el que se establece y quam aliter credere, praedicare,
declara en el presente decreto. aut docere, quam praesenti de
creto statuitur, ac declaratur.

Cap. I. Que la naturaleza y la ley CAP. I. De naturae, et legis


no pueden justificar los ad justificandos homines
hombres. imbecillitate.

Ante todas cosas declara el Primium declarat sancta Sy


santo Concilio, que para enten nodus, ad Justificationis doc
der bien y sinceramente la doc trinam prob, et sincer in
trina de la Justificacion, es nece telligendam, oportere, utumus
sario conozcan todos y confiesen, quisque agnoscat, et fateatur,
que habiendo perdido todos los quod cum omnes homines (1)
hombres la inocencia en la preva in praevaricatione Adae innocen
ricacion de Adan, hechos inmun tiam perdidissent, facti im
dos, y como el Apstol dice, hijos mundi, et, ut (2) Apostolus
de ira por naturaleza, segun se ex inquit, natura filii irae, que
puso en el decreto del pecado ori madmodum in decreto de pec
ginal; en tanto grado eran escla cato originali exposuit, usque
vos del pecado, y estaban bajo el ade servi erant peccati, et sub
imperio del demonio, y de la muer potestate diaboli (3), ac mor
te, que no solo los gentiles por tis, ut non modo gentes per
las fuerzas de la naturaleza, pero vim naturae, sed me Judaei qui
ni aun los Judos por la misma le dem per ipsam etiam litteram
tra de la ley de Moyses, podrian legis Moysis, inde liberari, aut
levantarse, lograr su libertad; surgere possent, tametsu in es
no obstante que el libre alvedro liberum arbitrium (4) minim
no estaba extinguido en ellos, extinctum esset, viribus licet
aunque s debilitadas sus fuerzas, attenuatum, et inclinatum.
inclinado al mal.

(1) Corinth. 15. Rom. 5. Isai. 64. (2) Ephes. 2.


(3) Roman. 3. et 6. Hebraeor. 2. (4) Concil. 2. Arausic. c. 25.
sE SION VI. 53

CAP, II. De dispensatione, et Cap. II. De la mision y misterio de


mysterio adventus Christi. la venida de Cristo.

Quo factum est (1), ut coe Con este motivo el Padre ce


lestis pater, pater misericor lestial, Padre de misericordias,
diarum, et Deus totius con y Dios de todo consuelo, envi
solationis, Christum Jesum, los hombres, cuando lleg
Filium suum, et ante legem, aquella dichosa plenitud de tiem
et legis (2) tempore multis po, Jesucristo, su hijo, ma
sanctis Patribus declaratum, nifestado, y prometido mu
ac promissum, cum venit illa chos santos Padres antes de la
plenitudo temperis, ad homi ley, y en el tiempo de ella,
nes miserit (3), ut et Judaeos, para que redimiese los Judos que
qui sub lege erant, redime vivian en la ley, y los gentiles
ret, et gentes quae non sec que no aspiraban la santidad,
tabantur justitiam (4), jus la lograsen, y todos recibiesen la
titiam apprehenderent, at adopcion de hijos. A este mismo
que omnes adoptionem filio propuso Dios por reconciliador
rum reciperent. Hunc propo de nuestros pecados, mediante
suit Deus propitiatorem per fi la f en su pasion, y no solo
dem in sanguine ipsius pro de nuestros pecados, sino de los
peccatis nostris (5), non so de todo el mundo.
lum autem pro nostris, sed
etiam prototius mundi.

CAP. III. Qui per Christum Cap. III. Quines se justifican por
justificantur. Jesucristo.

Verium, etsi (6) ille pro No obstante, aunque Jesucristo


omnibus mortuus est, non om muri por todos, no todos partici
mes tamen mortis ejus benefi pan del beneficio de su muerte;
cium recipiunt; sed ii dum sino solo aquellos quienes se
taxat, quibus meritum passio comunican los mritos de su pa
nis ejus communicatur. Nam, sion. Porque as como no na
sicut re vera homines, nisi cerian los hombres efectivamente

(1) 2 Corinth. 1.- (2) Gen. 49. (3) Galat. 4. Rom. 9


(4) Roman. 3. Coloss. 2. Timoth. 2. c. 2. Timoth. 21.
(5) Joann. 2. (6) 1 Corinth. 3.
54 CONCIL TRIDENT.
injustos, si no naciesen propaga ex semine Adae propagatinas
dos de Adan; pues siendo con cerentur, non mascerentur in
cebidos por l mismo, contraen justi; cium ea propagatione,
por esta propagacion su propia per ipsum dum concipiuntur,
injusticia; del mismo modo, si propriam injustitiam contra
no renaciesen en Jesucristo, ja hant; ita nisi in Christo re
nas serian justificados; pues en mascerentur, numquam justifi
esta regeneracion se les confiere Carentur; cum ea renascentiag
por el mrito de la pasion de Cris permeritum passionis ejus gra
to, la gracia con que se hacen tia, qua justifiunt, illis tri
justos. Por este beneficio nos exor buatur. Pro hoc beneficio Apos
ta el Apstol dar siempre gra tolus gratia nos semper agere
cias al Padre Eterno, que nos hi hortatur Patri (1), qui dig
zo dignos de entrar la parte de nos fecit in partem sortis
la suerte de los santos en la glo Sanctorum in lumine, et eri
ria, nos sac del poder de las ti puit de potestate tenebra
nieblas, y nos transfiri al reino rum, transtulitque in reg
de su hijo muy amado, en el que num filii dilectionis suae : in
logramos la redencion, y el perdon quo habemus redemptionem,
de los pecados. et remissionem peccatorum.
Cap. IV. Se da idea de la justi CAP. IV. Insinuatur descrip
ficacion del pecador, y del modo con tio justificationis impii, et
que se hace en la ley de gracia. modus ejus in statu gratiae.
En las palabras mencionadas se Quibus verbis justificationis
insina la descripcion de la jus impii descriptio insinuatur, ut
tificacion del pecador: de suer sit translatio ab eo statu, in
te que es trnsito del estado en quo homo nascitur filius pri
que nace el hombre hijo del pri mi Adae, in statum gratiae,
mer Adan, al estado de gracia y et adoptionis filiorum Dei (2)
de adopcion de los hijos de Dios per secundum Adam Jesum
por el segundo Adan Jesucristo Christum, Salvatorem nostrum:
nuestro salvador. Esta traslacion, que quidentranslatiopostEvan
d trnsito no se puede lograr, gelium promulgatum, sine la
despues de promulgado el Evan vacro regenerationis, aut ejus
gelio, sin el bautismo, sin el voto, fieri non potest; sicut
deseo de l; segun est escrito: scriptum est (3): Nisi quis re

(1) Coloss. 1. (2) Galat. 4. Timoth. 3. (3) Joann. c. 3.


SE SION VI.
natus fuerit ex aqua, et Spi No puede entrar en el reino de los
ritu Sancto, non potest introi cielos sino el que haya renacido del
re in regnum Dei. agua, y del Espritu Santo.

CAP. V. De necessitate prae CAP. V. De la necesidad que tienen


parationis ad justificationem los adultos de prepararse la justifi
in adultis, et unde sit. cacion, y de dnde provenga.

Declarat praeterea, ipsius jus Declara ademas, que el princi


tificationis exordium in adul pio de la misma justificacion de
tis Dei per Christum Jesum los adultos, se debe tomar de la
praeveniente gratia sumendum gracia divina que se les antici
esse, hoc est, ab ejus vocatio pa por Jesucristo: esto es, de su
ne, qua nullis eorum existen llamamiento, por el que son lla
tibus meritis vocantur; ut, qui mados sin mrito ninguno suyo;
perpeccata Deo aversi erant, de suerte que los que eran ene
per ejus excitantem, atque ad migos de Dios por sus pecados,
juvantem gratiam ad conver se dispongan por su gracia, que
tendum se ad suam ipsorum los excita y ayuda para conver
justificationem, eidem gratiae tirse su propia justificacion, asin
liber assentiendo, et cooperan tiendo y cooperando libremente
do, disponantur: ita ut, tan la misma gracia; de modo que
ente Deo cor hominis per Spi tocando Dios el corazon del hom
ritus Sancti illuminationem, ne bre por la iluminacion del Esp
que homo ipse nihil omnin ritu Santo, ni el mismo hombre de
agat, inspirationem illam re je de obrar alguna cosa, admitien
cipiens (1), quippe qui illam do aquella inspiracion, pues puede
et abjicere potest ; neque ta desecharla; ni sin embargo pueda
men sine gratia Dei movere moverse sin la gracia divina la
se ad justitiam coram illo li justificacion en la presencia de Dios
bera sua voluntate possit. Un por sola su libre voluntad. De aqu
de in sacris litteris cum dici es, que cuando se dice en las sa
tur (2): Convertimini ad me, gradas letras: Convertos m, y
et ego convertar ad vos; li me convertir vosotros; se nos
bertatis nostrae admonemur. Cium
avisa de nuestra libertad; y cuan
respondemus : Converte nos, do respondemos: Convirtenos
Domine, ad te, et converte t, Seor, y seremos convertidos;

(1) Prosp. de Poc. gentium. c. 28, et 29. (2) Zachar. 1. Joel. e.


56 CONCIL. TRIDENT.
confesamos que somos prevenidos mur; Dei nos gratia prae
por la divina gracia. veniri confitemur.
CaP. VI. Modo de esta prepara CAP. VI. Modus praepara
cion. tionis.

Dispnense pues para la jus Disponuntur autem ad ip


tificacion, cuando movidos y ayu san justitiam, dum excitati
dados por la gracia divina, y divina gratia, et adjuti (1),
concibiendo la f por el oido, se fidem ex auditu concipien
inclinan libremente Dios, cre tes, liber moventur in Deum,
yendo ser verdad lo que sobre credentes vera esse, quae divi
naturalmente ha revelado y pro nitis revelata, et promissa sunt;
metido; y en primer lugar, que atque illud in primis, Deo
Dios justifica al pecador por su justificari impium per gratiam
gracia adquirida en la redencion ejus, per redemptionem (2),
por Jesucristo; y en cuanto re quae est in Christo Jesu: et
conocindose por pecadores, y dum peccatores se esse intel
pasando del temor de la divi ligentes, divinae justituae ti
na justicia, que ltimamente los more, quo utiliter concutiun
contrista, considerar la mi tur, ad considerandam Dei
sericordia de . Dios, conciben es misericordiam se convertendo,
peranzas, de que Dios los mi in spem eriguntur, fidentes
rar con misericordia por la gra Deum sibi propter Christum
cia de Jesucristo, y comienzan propitium fore; illumque tam
amarle como fuente de toda quam omnis justitiaefontem di
justicia ; y por lo mismo se ligere incipiunt; ac proptere
mueven contra sus pecados con moventur adversias peccata per
cierto odio y detestacion; esto odium aliquod, et detestatio
es , con aquel arrepentimiento nem; hoc est, per eam poe
que deben tener antes del bau nitentiam, quam ante baptis
tismo ; y en fin, cuando pro mum agi oportet: denique, dum
ponen recibir este sacramento, proponuntur suscipere baptis
empezar una vida nueva, y ob mum, inchoare novam vi
servar los mandamientos de Dios. tam, et servare divina manda
De esta disposicion es de la que ta. De hac dispositione scrip
tum est: (3) Accedenten ad
habla la Escritura, cuando di
ce: El que se acerca Dios Deum oportet credere, quia

(1) Rom. 1o. (2) Rom. 13. (3) Hebr. 11.


SE SION JVI. 57
est, et qubd inquirentibus sedebe creer que le hay, y que es
remunerator sit. Et (I), Con remunerador de los que le bus
fide, fili, remittuntur tibi can. Confia, hijo, tus pecados te
peccata tua. Et (2), Timor son perdonados. Y, el temor de
Domini expellit peccatum. Dios ahuyenta al pecado. Y tam
Et (3), Poenitentiam agite, bien: Haced penitencia, y reci
et baptizetur unusquisque ba cada uno de vosotros el bau
vestrum in nomine Jesu Chris tismo en el nombre de Jesucristo
ti, in remissionen peccato para la remision de vuestros pe
rum vestrorum, et accipie cados, y lograris el don del Es
tis donum Spiritus Sancti. pritu Santo. Igualmente: Id pues,
Et (4), Euntes ergo doce y ensead todas las gentes, bau
te omnes gentes, baptizantes tizndolas en el nombre del Pa
eos in nomine Patris, et Filii, dre, y del Hijo y del Espritu San
et Spiritus Sancti, docentes eos to, ensendolas observar cuan
servare quaecumque mandavi to os he encomendado. En fin:
vobis. Denique (5): Praeparate Preparad vuestros corazones para
corda vestra Domino. el Seor.

CAP. VII. Quid sit justifica CAP. VII. Qu sea la justificacion


tio impii, et quae ejus causae. del pecador, y cules sus causas.
Hanc dispositionem, seu prae esta disposicion prepara
parationen justificatio ipsa con cion se sigue la justificacion en
sequitur; quae non est sola s misma: que no solo es el per
peccatorum remissio, sed et don de los pecados, sino tam
sanctificatio, et renovatio in bien la santificacion y renova
terioris hominis per volunta cion del hombre interior por la
riam susceptionem gratiae, et admision voluntaria de la gracia
donorum (6), unde homo ex y dones que la siguen ; de donde
injusto fit justus, et ex ini resulta que el hombre de injusto
mico amicus, ut sit hares se pasa ser justo, y de enemigo
cundium spem vitae deternae. Hu amigo, para ser heredero en espe
jus justificationis causae sunt: ranza de la vida eterna. Las cau
finalis quiden, gloria Dei, et sas de esta justificacion son: la fi
Christi, ac vita aeterna (7): nal, la gloria de Dios, y de Jesu
(1) Math. c. 9. (2) Eccles. r. (3) Actor. 2. (4) Matth. et
Marc. ult.
(5) 1 Reg. 7 (6) Tit. 3.(7) 1 ad Cor. 6. Tit. 3, ad
Ephes. 1.
8
58 CONCIL. TRID ENT.
Cristo, y la vida eterna. La eficien efficiens verb, misericors Deus,
te, es Dios misericordioso, que qui gratuito abluit, et sanc
gratuitamente nos limpia y santifica, tificat, signans, et ungens Spi
sellados y ungidos con el Espritu San ritu promissionis sancto, qui
to que nos est prometido, y que es est pignus haereditatis nos
prenda de la herencia que hemos de trae (1): meritoria autem, di
recibir. La causa meritoria, es su lectissimus unigenitus suus, Do
muy amado unignito Jesucristo, minus noster Jesus Christus,
nuestro seor, quien por la excesi qui, cium essemus inimici (2),
va caridad con que nos am, sien propter nimiam charitatem, qua
do nosotros enemigos, nos mereci dilexit nos, sua sanctissima pas
con su santsima pasion en el rbol sione in ligno crucis nobis jus
de la Cruz la justificacion, y satis tificationem meruit, et pro no
fizo por nosotros Dios Padre. La bis Deo Patri satisfecit : ins
instrumental, ademas de estas, es trumentalis item, sacramen
el sacramento del bautismo, que es tum baptismi, quod est sacra
sacramento de f, sin la cual nin mentum fidei, sine qua nul
guno jamas ha logrado la justifica liumquam contingit justifica
cion. Ultimamente la nica causa tio (3): demum unica for
formal es la santidad de Dios, no malis causa est justitia Dei,
aquella con que l mismo es santo, non qua ipse justus est (4),
sino con la que nos hace santos; es sed qua nos justos facit; qua
saber, con la que dotados por l, videlicet ab eo donati, reno
somos renovados en lo interior de nues vamur spiritu mentis nos
tras almas, y no solo quedamos repu trae, et non modo reputa
tados justos, sino que con verdad se mur, sed ver justi nomi
nos llama as, y lo somos, partici namur, et sumus, justitiam
pando cada uno de nosotros la santi in nobis recipientes , unus
dad segun la medida que le reparte quisque suam secundum
el Espritu Santo, como quiere, y mensuram (5), quam Spi
segun la propia disposicion y coo ritus Sanctus partitur singu
peracion de cada uno. Pues aunque lis, prout vult, et secundiumn
nadie se puede justificar, sino aquel propriam cujusque dispositio
quien se comunican los mritos nem, el cooperationem. Quam
de la pasion de nuestro seor Jesu quam enim nemo possit esse
cristo; esto es, no obstante, se lo justus (6), nisi cui merita pas

(1) Ephes. 2. Roman. 5. (2) Ephes. 2. Roman. 4 (3) 1 Cor.


12. Ephes. 4. (4) Philipp. 3. Roman. 5. (5) 1 Corinth. 12. Eph. 4.
(6) Philip. 3.
SE SIO N VI.
sionis Domini nostri Jesu. Chris gra en la justificacion del pecador,
ti communicantur; id tamen cuando por el mrito de la misma
in hac impii justificatione fit, santsima pasion, se difunde el amor
dum ejusdem sanctissimae pas de Dios por medio del Espritu San
sionis merito per Spiritum to en los corazones de los que se jus
Sanctum (1) charitas Dei dif tifican, y queda inherente en ellos.
funditur in cordibus eorum, Resulta de aqu que en la misma
qui justificantur, atque ipsis justificacion, ademas de la remision
inhaeret. Unde ipsa justifica de los pecados, se difunden al mis
tione cum remissione peccato mo tiempo en el hombre por Jesu
rum haec omnia simul infu cristo, con quien se une, la f, la
sa acciput homo per Jesum esperanza y la caridad; pues la f
Christum cui inseritur, fidem, no agregrsele la esperanza y cari
spem, et charitatem. Nam fides, dad, ni lo une perfectamente con
misi ad eam spes accedat, et Cristo, ni lo hace miembro vivo de
charitas,neque unit perfect cum su cuerpo. Por esta razon se dice
Christo, neque corporis ejus con suma verdad: que la f sin obras
vivum membrum eficit. Qua es muerta y ociosa; y tambien: que
ratione verissim dicitur (2): para con Jesucristo nada vale la cir
fidem sine operibus mortuam, cuncision, ni la falta de ella, sino la
et otiosam esse: et (3), In f que obra por la caridad. Esta es
Christo Jesu neque circum aquella f que por tradicion de los
cisionem aliquid valere, ne Apstoles, piden los Catecmenos
que praeputium, sed fidem, la Iglesia antes de recibir el sa
quae per charitatem operatur. cramento del bautismo, cuando
Hanc fidem ante baptismi sa piden la f que da vida eterna; la
cramentum ex Apostolorum cual no puede provenir de la f
traditione Catechumeni ab Ec sola, sin la esperanza ni la cari
clesia petunt, cium petunt fi dad. De aqu es, que inmediata
dem, vitam aeternam praes mente se les dan por respuesta
tantem: quam sine spe, et las palabras de Jesucristo: Si quie
charitate fides praestare non po res entrar en el cielo, observa los
test. Unde et statim verbum mandamientos. En consecuencia de
Christi audiunt (4): Si vis esto, cuando reciben los renaci
ad vitam ingredi, serva man dos bautizados la verdadera y
data. Itaque veram, et christia cristiana santidad, se les manda
nam justitiam accipientes (5). inmediatamente que la conserven
(1) Roman. 5. (2) Jacob 2. (3) Galat. 3. et 6. c. Circumcis. de
Paenit. distinct. 2. (4) Matth. 19. (5) Luc. 15.
6o CONCIL. TRID ENT
en toda su pureza y candor co eam seu primam stolam pro
mo la primera estola, que en illa, quam Adam sua inobe
lugar de la que perdi Adan por dientia sibi, et nobis perdidit,
su inobedienca, para s y sus per Christum Jesum illis dona
hijos, les ha dado Jesucristo con tam, candidam, et immaculatam
el fin de que se presenten con jubentur statim renati conserva
ella ante su tribunal, y logren la re, uteam perferant ante tri
salvacion eterna. bunal Domini nostriJesu Chris
ti, et habeant vitam aeternam.

CAP. VIII. Cmo se entiende que el CAP. VIII. Quomodo intelli


pecador se justifica por la f, y gra gatur impium per fidem, et
tuitamente. gratis justificari. -a

Cuando dice el Apstol que el Cum vero Apostolus dicit (1),


hombre se justifica por la f, y gra justificari hominem per fidem,
tuitamente; se deben entender sus et gratis; ea verba in eo sen
palabras en aquel sentido que adop su intelligenda sunt, quem per
t, y ha expresado el perpetuo con petuus Ecclesiae catholicae con
sentimiento de la Iglesia catlica; sensus tenuit, et expressit:
es saber, que en tanto se dice ut scilicet per fidem ide jus
que somos justificados por la f, en tificari dicamur, quia fides
cuanto esta es principio de la sal est humanae salutis imitium,
vacion del hombre, fundamento y fundamentum, et radix om
raiz de toda justificacion, y sin la nis justificationis (2), sine qua
cual es imposible hacerse agradables impossibile est placere Deo,
Dios, ni llegar participar de la et ad filiorum ejus consor
suerte de hijos suyos. En tanto tam tium pervenire: gratis au
bien se dice que somos justificados tem justificari ideo dicamur,
gratuitamente, en cuanto ninguna quia nihil eorum, quae jus
de las cosas que preceden la jus tificationem praecedunt, sive
tificacion, sea la f, sean las fides, sive opera, ipsam jus
obras, merece la gracia de la justi tificationis gratiam promere
ficacion: porque si es gracia, ya tur; (3) Si enim gratia est,
no proviene de las obras: de otro mo jam non ex operibus, alioquin,
do, como dice el Apstol, la gra ut idem Apostolus inquit, gra
cia no seria gracia. tia jam non est gratia.

(1) Rom. 2. (2) Hebr. 1 1. (3) Rom. 11. Ephes. 2. Tim. 3.


SESION PVI. 6r
CAP. IX. Contra inanem hae CAP. IX. Contra la vana confianza
reticorum fiduciam. de los hereges.

Quamvis autem necessa Mas aunque sea necesario creer


rium sit credere neque remitti, que los pecados ni se perdonan, ni
neque remissa umquam fuis jamas se han perdonado, sino gra
se peccata, nisi gratis divina tuitamente por la misericordia di
misericordia propter Chris vina, y mritos de Jesucristo; sin
tum; nemini tamen fiduciam, embargo no se puede decir que se
et certitudinem remissionis pec perdonan, se han perdonado
catorum suorum jactanti, et in ninguno que haga ostentacion de
ea sola quiescenti, peccata di su confianza, y de la certidum
mitti, vel dimissa esse dicen bre de que sus pecados le estan
dum est: cium apud ha reti perdonados, y se fie solo en esta:
cos, et schismaticos possit es pues puede hallarse entre los he
se, imm nostra tempestate reges y cismticos, por mejor
sit, et magna contra Eccle decir, se halla en nuestros tiem
siam catholicam contentione pos, y se preconiza con grande
praedicetur vana hac, et ab empeo contra la iglesia catlica,
omni pietate remota fiducia. esta confianza vana, y muy agena
Sed neque illud asserendum de toda piedad. Ni tampoco se
est, oportere eos, qui ver puede afirmar que los verdadera
justificati sunt, absque ulla mente justificados deben tener por
omnino dubitatione apud se cierto en su interior, sin el me
metipsos statuere se esse jus nor gnero de duda, que estan
tificatos, neminemque pec justificados; ni que nadie queda
catis absolvi, ac justificari, absuelto de sus pecados, y se jus
misi eum, qui cert credat tifica, sino el que crea con certi
se absolutum, et justificatum dumbre que est absuelto y justi
esse; atque hac sola fide ab ficado; ni que con sola esta creen
solutionem, et justificationem cia logra toda su perfeccion el per
perfici, quasi qui hoc non don y justificacion; como dando
credit, de Dei promissis, de entender, que el que no creyese
que mortis, et resurrectionis esto, dudaria de las promesas de
Christi efficacia dubitet. Nam, Dios, y de la eficacia de la muer
sicut nemo plus de Dei mi te y resurreccion de Jesucristo,
sericordia, de Christi meri
Porque as como ninguna persona
to, deque sacramentorum vir piadosa debe dudar de la miseri
tute, et eficacia dubitare cordia divina, de los mritos de
debet; sic quilibet, dum se Jesucristo, ni de la virtud y efi
62 CONCIL. TRID ENTT.
cacia de los sacramentos: del mis ipsum, suamque propriam in
mo modo todos pueden recelarse firmitatem, et indispositio
y temer respecto de su estado en nem respicit, de sua gratia
gracia, si vuelven la consideracion formidare, et timere po
s mismos, y su propia debi test : cium nullus scire va
lidad indisposicion; pues nadie leat certitudine fidei, cui
puede saber con la certidumbre de non potest subesse falsum, se
su f en que no cabe engao, que gratiam Dei esse consecu
ha conseguido la gracia de Dios. tum.

Cap. X. Del aumento de la justi CAP. X. De acceptae justifica


ficacion ya obtenida. tionis incremento.

Justificados pues as, hechos ami Sic ergo justificati, et ami


gos y domsticos de Dios, y cami ci Dei, ac domestici facti,
nando de virtud en virtud, se re euntes de virtute in virtutem,
nuevan, como dice el Apstol, de renoventur, ut Apostolus in
dia en dia; esto es, que mortifican quit (1), de die in diem, hoc
do su carne, y sirvindose de ella est, mortificando membra car
como de instrumento para justifi nis suae, et exhibendo ea ar
carse y santificarse, mediante la ma justitiae in sanctificationem,
observancia de los mandamientos per observationem mandatorum
de Dios, y de la Iglesia, crecen Dei, et Ecclesiae, in ipsa justi
en la misma santidad que por la tia per Christi gratiam accepta,
gracia de Cristo han recibido, y cooperante fide bonis operibus,
cooperando la f con las buenas crescunt, atquemagis justifican
obras, se justifican mas; segun tur, sicut scriptum est (2): Qui
est escrito: El que es justo, con justus est,justificetur adhuc. Et
tine justificndose. Y en otra par iterum (3): Neverearis usque
te: No te receles de justificarte has ad mortem justificari. Etrursias:
ta la muerte. Y ademas: Bien veis Videtis (4) quoniam exoperibus
que el hombre se justifica por sus justificatur homo, et non ex
obras, y no solo por la fe. Este es fide tantum. Hoc ver justitiae
el aumento de santidad que pide la incrementum petit sancta Ec
iglesia cuando ruega: Danos, Se clesia, cium orat (5): Da no
or, aumento de fe, esperanza y bis, Domine, fidei, spei, et
caridad. charitatis augmentum.

(1) Ephes. 2. (2) Apocalips. ultim. (3) Eccles. 18. (4) Jacob. 2.
(5) Domin. 13. post Pent.
SE SION VI. 63
CAP, XI. De observatione CAP. XI. De la observancia de los
mandatorum, deque illius ne mandamientos, y de como es nece
cessitate, et possibilitate. sario y posible observarlos.

Nemo autem, quantumvis Pero nadie, aunque est justi


justificatus, liberum se esse ab ficado, debe persuadirse que est
observatione mandatorum pu esento de la observancia de los
tare debet; nemo temeraria mandamientos, ni valerse tam
illa (1), et Patribus sub ana poco de aquellas voces temerarias,
themate prohibita voce uti: IDei y prohibidas con anatema por los
praecepta homini justificato ad Padres, es saber: que la obser
observandum esse impossibi vancia de los preceptos divinos es
lia (2). Nam Deus impossibi imposible al hombre justificado.
lia non jubet; sed jubendo mo Porque Dios no manda imposibles;
net et facere quod possis, et pe sino mandando , amonesta
tere quod non possis (3), et ad que hagas lo que puedas, y que
juvat, ut possis. Cujus manda pidas lo que no puedas; ayudan
ta gravia non sunt (4): cujus do al mismo tiempo con sus au
jugum suave est, et onus leve. silios para que puedas; pues no
Qui enim sunt filii Dei Chris son pesados los mandamientos de
tum diligunt: qui autem dili aquel, cuyo yugo es suave, y su
gunt eum, ut ipsemet testa carga ligera. Los que son hijos de
tur (5), servant sermones ejus. Dios, aman Cristo; y los que le
Quod utique cum divino auxilio aman, como l mismo testifica,
praestare possunt. Lict enim in observan sus mandamientos. Esto
hac mortali vita quantumvis por cierto, lo pueden ejecutar con
sancti, et justi, in levia sal la divina gracia; porque aunque
tem, et quotidiana, quae etiam en esta vida mortal caigan tal vez
venialia dicuntur, peccata quan los hombres, por santos y justos
doque cadant; non proptere que sean, lo menos en pecados
desinunt esse justi. Nam jus leves y cotidianos, que tambien
torum illa vox est, et humilis, se llaman veniales; no por esto
et verax (6): Dimitte nobis dejan de ser justos; porque de
debita nostra. Quo fit, ut jus los justos es aquella voz tan hu
ti, ipsi e magis se obligatos milde como verdadera: Perd
ad ambulandum in via justitiae manos nuestras deudas. Por lo

(1) Ex Aug. c. 4. l. d. Nat et grat. (2)Joann. 5. (3) Araus. II. c.


25 (4)Joann. 5.- Matth. 11. (5) Joann. 14. (6) Matth. 6. Luc. 1 ..
64 CONCIL. TRID ENT.
que tanto mas deben tenerse los sentire debeant, qub liberati
mismos justos por obligados an jam peccato, servi autem
dar en el camino de la santidad, facti Deo (1), sobri, juste,
cuanto ya libres del pecado, pero et pi viventes proficere pos
alistados entre los siervos de Dios, sunt per Christum Jesum, per
pueden, viviendo sbria, justa y quem accessum habuerunt in
piadosamente, adelantar en su apro gratiam istam (2). Deus nam
vechamiento con la gracia de Jesu que sua gratia semel justifica
cristo, que fu quien les abri la tos non deserit, misi ab eis priius
puerta para entrar en esta gracia. deseratur. Itaque nemo sibi in
Dios por cierto, no abandona sola fide blandiri debet, putans
los que una vez llegaron justi fide sola se haredem esse cons
ficarse con su gracia, como estos titutum, hareditutemque con
no le abandonen primero. En con secuturum etiam si Christo non
secuencia, ninguno debe engreir compatiatur, ut et conglori
se porque posea sola la fe, per ficetur (3). Nam et Christus ip
suadindose de que solo por ella se, ut inquit Apostolus (4),
est destinado ser heredero, y cium esset Filius Dei, didi
que ha de conseguir la herencia, cit ex iis, quae passus est,
aunque no sea partcipe con Cristo obedientiam : et consumma
de su pasion, para serlo tambien de tus, factus est omnibus ob
su gloria; pues aun el mismo Cris temperantibus sibi causa sa
to, como dice el Apstol : Siendo lutis aeternae. Proptere Apos
hijo de Dios aprendi ser obedien tolus ipse monet justificatos,
te en las mismas cosas que padeci, dicens (5): Nescitis, quod
y consumada su pasion, pas ser ii, qui in stadio currunt,
la causa de la salvacion eterna de omnes quidem currunt; sed
todos los que le obedecen. Por esta unus accipit bravium ? Sic
razon amonesta el mismo Apstol currite, ut comprehenda
los justificados, diciendo: Ig tis (6). Ego igitur sic cur
norais que los que corren en el cir ro, non quasi in incertum:
co, aunque todos corren, uno solo es sic pugno, non quasi aerem
el que recibe el premio? Corred, pues, verberans; sed castigo cor
de modo que lo alcanceis. Yo en pus meum, et in servitu
efecto corro, no como objeto in tem redigo: ne fort, cum
cierto; y peleo, no como quien des aliis praedicaverim, ipse re
carga golpes en el aire; sino mor probus efficiar. Item prin

(1) Rom. 5.6. Tit. 2. (2) August. de Nat. et Grat. cap. 26.
(3) Rom.8. (4) Philipp. 2. Heb. 5 (5) 1 Cor. 9. (0) Ibid. 2.
S ES IO N. V.I. 65
ceps Apostolorum Petrus (1): tifico mi cuerpo, y lo sujeto; no sea
Satagite ut per bona opera que predicando otros, yo me con
certam vestran vocationem, dene. Ademas de esto, el Prncipe
et electionem faciatis: haec de los Apstoles san Pedro dice:
enim facientes, non pec Anhelad siempre por asegurar con
cabitis aliquando... Unde cons vuestras buenas obras vuestra voca
tat eos orthodoxae religionis cion y eleccion; pues procediendo as,
doctrinae adversari, qui di nunca pecaris. De aqu consta que
cunt, jusrum in omni bono se oponen la doctrina de la reli
opere saltem venialiter pec gion catlica los que dicen que el
care, aut, quod intolerabi justo peca en toda obra buena,
lius est, poemas aeternas me lo menos venialmente, lo que es
reri: atque etiam eos, qui mas intolerable, que merece las
statuunt, in omnibus operi penas del infierno; as como los
bus justos peccare, si in illis que afirman que los justos pecan
suam ipsorum socordiam ex en todas sus obras, si alentando
citando, et sese ad curren en la ejecucion de ellas su floje
dum in stadio cohortando, dad, y exhortndose correr en
cum hoc, ut in primis glo la palestra de esta vida, se propo
rificetur Deus, mercedem quo nen por premio la bienaventuran
que intuentur aeternam; cium za, con el objeto de que principal
scriptum sit (2): , Inclinavi mente Dios sea glorificado; pues
cor meum ad faciendas jus la Escritura dice: Por la recompen
tificationes tuas propter re sa inclin mi corazon cumplir tus
tributionem (3); et de Moy mandamientos que justifican. Y de
se dicat Apostolus, quod res Moyss dice el Apstol, que tenia
piciebat in remunerationem. presente, aspiraba la remune
racion.

CAP. XII. Praedestinationis Cap. XII. Debe evitarse la presun


temerariam praesumptionem cion de creer temerariamente su pro
cavendam esse.
pia predestinacion.
Nemo quoque, quamdiu in Ninguno tampoco, mientras se
hac mortalitate vivitur, de ar mantiene en esta vida mortal, de
cano divinae praedestinationis be estar tan presuntuosamente per
mysterio usque adeo praesume suadido del profundo misterio de
re debet, ut certo statuat, se la predestinacion divina, que crea
(1) 2, Petr. 1. (2) Ps. 1 18. (3) Hebr. 1 1. 27.
9
66 CONCIL. TRID ENT.
por cierto es seguramente del n omnin esse in numero prae
mero de los predestinados; como destinatorum (1): quasi verum
si fuese constante que el justifica esset, qud justificatus aut
do, no puede ya pecar, deba ampliias peccare non possit, aut
prometerse, si pecre, el arrepen si peccaverit, certam sibi resi
timiento seguro; pues sin especial piscentiam promittere debeat;
revelacion, no se puede saber qui nam, misi ex speciali revelatio
nes son los que Dios tiene escogi ne, scire non potest (2), quos
dos para s. Deus sibi elegerit.
CAP, XIII. Del don de la perse CAP. XIII. De perseverantiae
verancia. IIlllIn6re,

Lo mismo se ha de creer acer Similiter de perseverantia


ca del don de la perseverancia, del munere, de quo scriptum
que dice la Escritura : El que per est (3): Qui perseveraverit
severre hasta el fin, se salvar: lo usque in finem, hic salvus
cual no se puede obtener de otra erit: quod quidem aliunde
mano que de la de aquel que tie haberi non potest, misi ab
ne virtud de asegurar al que est eo, qui potens est eum, qui
en pie para que contine as hasta stat, statuere, ut perseveran
el fin, y de levantar al que cae. ter stet, et eum , qui cadit,
Ninguno se prometa cosa alguna restituere : memo sibi certi
cierta con seguridad absoluta; no aliquid absoluta certitudine
obstante que todos deben poner, polliceatur (4): tametsi in
y asegurar en los ausilios divinos Dei auxilio firmissimam spem
la mas firme esperanza de su sal collocare, et reponere omnes
vacion. Dios por cierto, no ser debent. Deus enim, misi ipsi
que los hombres dejen de corres illius gratiae defuerint, sicut
ponder su gracia, as como prin caepit opus bonum, ita per
cipi la obra buena, la llevar ficiet, operans velle (5), et
su perfeccion, pues es el que cau perficere. Verumtamen qui
sa en el hombre la voluntad de ha se existimant stare (6),
eerla, y la ejecucion y perfeccion de videant ne cadant, et cum
ella. No obstante, los que se per timore, ac tremore salutem
suaden estar seguros, miren no cai suam operentur in laboribus,
gan; y procuren su salvacion con in vigiliis, in eleemosynis, in

(1) Ezech. 18. (2) Galat. 3. (3) Mat. 1 o, et 1 4. (4) Rovn. 14.
Philip. 1. 2, Cor. 8. (5) 1 Corinth. 1o. (6) Philip. 2.
SE SIO N JVI. 67
orationibus, et oblationibus, temor y temblor, por medio de tra
in jejuniis, et castitate. For bajos, vigilias, limosnas, oraciones,
midare enim debent, scien oblaciones, ayunos y castidad: pues
tes quod in spem gloriae (1), deben estar poseidos de temor, sa
et nondum in gloriam re biendo que han renacido la espe
nati sunt de pugna, quae su ranza de la gloria, mas todavia no
perest cum carne, cum mun han llegado su posesion saliendo
do, cum diabolo: in qua vic de los combates que les restan contra
tores esse non possunt, misi la carne, contra el mundo y contra
cum Dei gratia Apostolo ob el demonio; en los que no pueden
temperent, dicenti (2): De quedar vencedores sino obedecien
bitores sumus non carni, ut do con la gracia de Dios al Aps
secundum carnem vivamus: tol san Pablo, que dice: Somos
si enim secundium carnem deudores, no la carne para que
vixeritis, moriemini; si au vivamos segun ella, pues si vivie
tem spiritu facta carnis mor reis segun la carne, moriris; mas
tificaveritis, vivetis. si mortificreis con el espritu las ac
ciones de la carne, viviris.

CAP. XIV. De lapsis, et eo Cap. XIV. De los justos que caen en


rum reparatione. pecado, y de su reparacion.

Quivero ab accepta justi Los que habiendo recibido la


ficationis gratia per peccatum gracia de la justificacion, la per
exciderunt, rursus justificari diron por el pecado, podrn otra
poterunt, cium excitante Deo, vez justificarse por los mritos de
per Poenitentiae sacramentum Jesucristo, procurando, excitados
merito Christi, amissam gra con el ausilio divino, recobrar la
tiam recuperare procuraverint. gracia perdida, mediante el sacra
Hic enim justificationis modus mento de la Penitencia. Este modo
est lapsi reparatio, quam se pues de justificacion, es la repa
cundam post naufragium de racion restablecimiento del que
perdita gratiae tabulam sancti ha caido en pecado: la misma que
Patres apt nuncuparunt. Ete con mucha propiedad han llamado
nim pro iis, qui post baptis los santos Padres segunda tabla
mum in peccata labuntur, despues del naufragio de la gracia
Christus Jesus sacramentum que perdi. En efecto, por Jos que
instituit Poenitentiae (3), cium despues del bautismo caen en el pe

(1) Petr. 1, 2. (2) Roman. 8 (3) Joann. 1o. Matth. 16.


68 CONCIL. TRIDENT
cado, es por los que estableci Je dixit: Accipite Spiritum Sanc
sucristo el sacramento de la peni tum: quorum remiseritis pec
tencia, cuando dijo : Recibid el cata, remittuntur eis; et quo
Espritu Santo: los que perdonreis rum retinueritis, retenta sunt.
los pecados, les quedan perdonados; Unde docendum est, christia
y quedan ligados los de aquellos que ni hominis paenitentiam post
dejeis sin perdonar. Por esta causa lapsum multo aliam esse
se debe ensear, que es mucha la baptismali, eaque contineri
diferencia que hay entre la peni non mod cessationem pec
tencia del hombre cristiano despues catis,eteorum detestationem (1),
de su caida, y la del bautismo; pues aut cor contritum, et humilia
aquella no solo incluye la separa tum, verium etiam eorundem
cion del pecado, y su detestacion, sacramentalem confessionem,
el corazon contrito y humillado; saltem in voto, et suo tem
sino tambien la confesion sacramen pore faciendam, et sacerdo
tal de ellos, lo menos en deseo talem absolutionem ; itemque
para hacerla su tiempo, y la abso satisfactionem per jejunia, elee
lucion del sacerdote; y ademas de mosynas, orationes, et alia pia
estas, la satisfaccion por medio de spiritualis vitae exercitia : non
ayunos, limosnas, oraciones y otros quidem pro poema deterna, quae
piadosos ejercicios de la vida espi vel sacramento, vel sacramenti
ritual: no de la pena eterna, pues voto una cum culpa remittitur;
esta se perdona juntamente con la sed pro pena temporali, quae,
eulpa por el sacramento, por el ut sacrae litterae docent, non
deseo de l; sino de la pena tempo tota semper, ut in baptismo
ral, que segun ensea la sagrada Es fit, dimittiturillis, qui gratiae
critura, no siempre, como sucede en Dei, quam acceperunt, ingra
el bautismo, se perdona toda los ti, Spiritum Sanctum contris
que ingratos la divina gracia que taverunt, et (2) templum Dei
recibiron, contristaron al Espritu violare non sunt veriti. De qua
Santo, y no se avergonzaron de pro poenitentia scriptum est (3):
fanar el templo de Dios. De esta pe Memor esto, unde excide
nitencia es de la que dice la Escri ris: age poenitentiam, et pri
tura: Ten presente de qu estado has ma opera fac. Et iterum:
caido: haz penitencia, y ejecuta las Quae secundum Deum tris
obras que antes. Y en otra parte: La titia est, poenitentiam in sa
tristeza que es segun Dios, produce lutem stabilem operatur. Et
una penitencia permanente para con rursus (4): Poenitentiam agi
(1) Psalm. 5o. (2) 2 Cor. 7. (3) Apoc. 2. (4) Matth. 3, et Luc. 5
SESION VI. 69
te: et facite fructus dignos seguir la salvacion. Y ademas: Ha
poenitentiae. ced penitencia, y haced frutos dignos
de penitencia.

CAP. XV. Quolibet mortali Cap. XV. Con cualquier pecado


peccato amitti gratiam, sed mortal se pierde la gracia, pero no
non fidem. la f.
Adversius etiam hominum Se ha de tener tambien por
qurumdam callida ingenia cierto, contra los astutos inge
(1), qui per dulces sermo nios de algunos que seducen con dul
nes, et benedictiones seducunt ees palabras y bendiciones los cora
corda innocentium, asseren zones inocentes; que la gracia que
dum est, non modo infideli se ha recibido en la justificacion,
tate, per quam et ipsa fides se pierde no solamente con la in
amittitur, sed etiam quocum fidelidad, por la que perece aun
que alio mortali peccato, quam la misma f, sino tambien con
vis non amittatur fides, ac cualquiera otro pecado mortal,
ceptam justificationis gratiam aunque la f se conserve: defen
amitti: divinae legis doctrinam diendo en esto la doctrina de la
defendendo, quae regno Dei divina ley que excluye del reino
mon solium infideles excludit de Dios, no solo los infieles, sino
(2), sed et fideles quoque, for tambien los fieles que caen en la
nicarios, adulteros, molles, fornicacion, los adlteros, afemina
masculorum concubitores, fu dos, sodomitas, ladrones, avaros, vi
res, avaros, ebriosos, ma nosos, maldicientes, arrebatadores,
ledicos, rapaces, caeterosque y todos los demas que caen en pe
omnes, qui lethalia committunt cados mortales; pues pueden abs
peccata: quibus cum divinae tenerse de ellos con el ausilio de
gratiae adjumento abstinere la divina gracia, y quedan por
possunt, et pro quibus Christi ellos separados de la gracia de
gratia separantur, Cristo.

CAP. XVI. De fructu justifi Cap. XVI. Del fruto de la justifica


cationis, hoc est, de merito cion; esto es, del mrito de las bue
bonorum operum, deque ip mas obras, y de la esencia de este
sius meriti ratione. mismo mrito.
-,

Hac igitur ratione justifica las personas que se hayan jus


tis hominibus sive acceptam gra tificado de este modo, ya conser
(1) Rom. 16. (2) 1. Timoth. 1, et 1. Corinth. 6.
O CONCIL. TRID ENT.
v perpetuamente la gracia quetiam perpetu conservaverint,
recibiron, ya recobren la que sive amissam recuperaverint,
perdiron, se deben hacer presen proponenda sunt Apostoli ver
tes las palabras del Apstol san Pa ba (1): Abundate in omni
blo: Abundad en toda especie de opere bono, scientes quod la
obras buenas; bien entendidos de bor vester non est inanis in
que vuestro trabajo no es en vano Domino (2). Non enim injus
para con Dios; pues no es Dios in tus est Deus, ut obliviscatur
justo de suerte que se olvide de vues operis vestri, et dilectionis,
tras obras, ni del amor que mani quam ostendistis in nomine
festasteis en su nombre.Y: No per ipsius. Et (3): Nolite amitte
dais vuestra confianza, que tiene un re confidentiam vestram quae
gran galardon. Y esta es la causa magnam habet remuneratio
porque los que obran bien hasta nem. Atque ideo ben operan
la muerte, y esperan en Dios, se tibus (4) usque in finem, et in
les debe proponer la vida eterna, Deo sperantibus, proponenda
ya como gracia prometida miseri est vita aeterna, et tamquam
cordiosamente por Jesucristo los gratia filiis Dei per Christum
hijos de Dios, ya como premio con Jesum misericorditer promissa,
que se han de recompensar fielmen et tamquam merces, ex ipsius
te, segun la promesa de Dios, los Dei promissione bonis ipsorum
mritos y buenas obras. Esta es, operibus, et meritis fideliter
pues, aquella corona de justicia que reddenda. Haec est enim illa
decia el Apstol le estaba reserva corona justitiae, quam post
da para obtenerla despues de su suum certamen, et cursum,
contienda y carrera, la misma que repositam sibi esse ajebat Apos
le habia de adjudicar el justo Juez, tolus (5), justo judice sibi
no solo l, sino tambien todos reddendam, non solium autem
los que desean su santo advenimien sibi, sed et omnibus, qui di
to. Pues como el mismo Jesucristo ligunt adventum ejus. Cum
difunda perennemente su virtud enim ille ipse Christus Jesus,
en los justificados, como la cabeza tamquam caput in membra (6),
en los miembros, y la cepa en los et tamquam vitis in palmites,
sarmientos; y constando que su in ipsos justificatos jugiter vir
virtud siempre antecede, acompa tutem influat; quae virtus bona
a y sigue las buenas obras, y eorum opera semper antecedit,
sin ella no podrian ser de modo comitatur, et subsequitur; et
(1) 1 Corint. 15. (2) Hebr. 6. (3) Hebr. 1o.
(4) Matth. 1o. (5) Ps. 1 o 1. Rom. 5 (6) 2 Tim. 2. Joann. 15.
SE SION WI. 1

sine qua mullo pacto Deo gra alguno aceptas ni meritorias e


ta, et meritoria esse possent: Dios; se debe tener por cierto,
nihil ipsis justificatis ampliias que ninguna otra cosa falta los
deesse credendum est, qu0 mismos justificados para creer que
minus plen illis quidem ope han satisfecho plenamente la ley
ribus, quae in Deo sunt facta, de Dios con aquellas mismas obras
divinae legi pro hujus vitae sta que han ejecutado, segun Dios,
tu satisfecisse, et vitam aeter con proporcion al estado de la vi
nam (1), suo etiam tempore, da presente; ni para que verdade
(si tamen in gratia decesse ramente hayan merecido la vida
rint ) consequendam, ver pro eterna (que conseguirn su tiem
meruisse censeantur: cium Chris po, si murieren en gracia): pues
tus, salvator noster, dicat (2): Cristo nuestro Salvador dice: Si
Si quis biberit ex aqua, quam alguno bebiere del agua que yo le da
ego dabo ei, non sitiet in r, no tendr sed por toda la eter
aeternum : sed fiet in eo fons nidad, sino lograr en s mismo una
aquae salientis in vitam aeter fuente de agua que corra por toda la
nam. Ita, neque propria nos vida eterna. En consecuencia de
tra justitia, tamquam ex no esto, ni se establece nuestra jus
bis propria statuitur (3); ne tificacion como tomada de noso
que ignoratur, aut repudiatur tros mismos, ni se desconoce,
justitia Dei. Qua enim justitia ni desecha la santidad que viene
mostra dicitur, quia per eam de Dios; pues la santidad que
nobis inhaerentem justificamur; llamamos nuestra, porque estan
illa eadem Dei est, quia Deo do inherente en nosotros nos justi
nobis infunditur per Christi me fica, esa misma es de Dios: porque
ritum. Neque ver illud omit Dios nos la infunde por los mritos
tendum est, qubd licet bonis de Cristo. Ni tampoco debe omi
operibus in sacris litteris usque tirse, que aunque en la sagrada
adeo tribuatur, ut (4) etiam Escritura se d las buenas obras
qui umi ex minimis suis potum tanta estimacion, que promete Je
aquae frigidae dederit (5), pro sucristo no carecer de su premio.
mittat Christus eum non esse el que d uno de sus pequeue
sua mercede cariturum; et los de beber agua fria; y testifi
Apostolus testetur (6), id que el Apstol, que el peso de la
quod in praesenti est momen tribulacion que en este mundo es mo
taneum, et leve tribulatio mentneo y ligero, nos d en el cie

(1) Apoc. 14. (2), Joann, 4. (3) Rom. 1o. (4) Matth. ro.
(5) Marc. 9.- (6) a Corinth. 4. - vo
2 CONCIL. TRID ENT.
un excesivo y eterno peso de glo nis nostrae, supra modum in
ria; sin embargo no permita Dios sublimitate aeternum gloriae
que el cristiano confie, se glo pondus operari in nobis; ab
re en s mismo, y no en el Se sittamen (1), ut christianus
or; cuya bondad es tan grande homo in se ipso vel confidat,
para con todos los hombres, que vel glorietur, et non in Domi
quiere sean mritos de estos los no: cujustanta esterga omnes
que son dones suyos. Y por cuan homines bonitas, uteorum ve
to todos caemos en muchas ofensas, lit esse merita, quae sunt ipsius
debe cada uno tener la vista, dona (2). Et quia in multis
as como la misericordia y bon offendimus omnes (3), unus
dad, la severidad y el juicio: sin quisque sicut misericordiam, et
que nadie sea capaz de calificarse bonitatem, ita severitatem, et
s mismo, aunque en nada le re judicium ante oculos habere
muerda la conciencia; pues no se debet; neque se ipsum aliquis
ha de examinar ni juzgar toda la (4), etiam si nihil sibi cons
vida de los hombres en tribunal cius fuerit, judicare: quoniam
humano, sino en el de Dios, quien omnis hominum vita non hu
iluminar los secretos de las tinie mano judicio examinanda, et
blas, y manifestar los designios judicanda est, sed Dei: qui
del corazon : y entonces lograr illuminabit abscondita tene
cada uno la alabanza y recom brarum, et manifestabit con
pensa de Dios, quien, como est silia cordium. Et tunclaus erit
escrito, les retribuir segun sus unicuique Deo, qui, ut scrip
obras. tum est (5), reddet unicuique
Despues de explicada esta cat secundum opera sua.
lica doctrina de la justificacion, tan Post hanc catholicum de
necesaria que si alguno no la ad justificatione doctrinam, quam
mitiere fiel y firmemente, no se po nisi quisque fideliter, firmiter
dr justificar; ha decretado el san que receperit, justificari non
to Concilio agregar los siguientes poterit, placuit sanctae Syno
cnones, para que todos sepan no do hos Canones subjungere, ut
solo lo que deben adoptar y seguir, omnes sciant non solum quid
sino tambien lo que han de evitar tenere, et sequi, sed etiam
y huir. quid vitare, et fugere debeant.

(1) 1 Corinth. 2. Galat. 6. Jer. 9. (2) Ex Epist. Celest. I. c. 12.


(3)
3) Jacob. 3. (4) 1 Cor. 4 (5) Matth. 16. Roman. 2.
S ES 1 0 N VI. 73

De justificatione. De la justificacion.
CAN. I. Si quis dixerit (1), CAN. I. Si alguno dijere, que el
hominem suis operibus, qude hombre se puede justificar para con
vel per humanae naturae vires, Dios por sus propias obras, hechas
vel per legis doctrinam fiant, con solas las fuerzas de la natu
absque divina per Jesum Chris raleza, por la doctrina de la ley,
tum gratia, posse justificari sin la divina gracia adquirida por
coram Deo; anathema sit. Jesucristo; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que la
ad hoc solum divinam gra divina gracia, adquirida por Jesu
tiam per Christum Jesum da Cristo, se confiere nicamente para
ri, ut facilius homo juste vi que el hombre pueda con mayor
vere, ac vitam aeternam pro facilidad vivir en justicia, y mere
mereri possit; quasi per libe cer la vida eterna; como si por su
rum arbitrium sine gratia libre albedro, y sin la gracia pu
utrumque, sed aegr tamen, diese adquirir uno y otro, aunque
et dificulter possit; anathe con trabajo y dificultad; sea exco
ma sit. mulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, sine CAN. III. Si alguno dijere, que el
praeveniente Spiritus Sancti ins hombre sin que se le anticipe la ins
piratione, atque ejus adjutorio, piracion del Espritu Santo, y sin su
hominem credere, sperare, dili ausilio, puede creer, esperar, amar,
gere, aut penitere posse, sicut arrepentirse segun conviene, para
oportet, utei justificationis gra que se le confiera la gracia de la
tia conferatur; anathema sit. justificacion; sea excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
liberum hominis arbitrium el libre albedro del hombre mo
Deo motum , et excitatum vido y excitado por Dios, na
nihil cooperari assentiendo da coopera asintiendo Dios que
Deo excitanti, atque vocanti, le excita y llama para que se
quo ad obtinendam justifica disponga y prepare lograr la
tionis gratiam se disponat, ac gracia de la justificacion; y que
pra paret (2) ; neque posse no puede disentir aunque quie
dissentire, si velit; sed ve ra, sino que como un sr ina
lut inanime quoddam nihil nimado, nada absolutamente obra,
omnin agere, merque pas y solo se ha como sugeto pa

(1) 1 Cor. 15. (2) Eccles. 15.


IO
74 CONCIL. TRID ENT.
sivo; sea excomulgado. sive se habere; anathema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis liberum
el libre albedro del hombre esthominis arbitrium post Adae
perdido y extinguido despues del peccatum amissum, et ex
pecado de Adan: que es cosa tinctum esse diverit ; aut rem
de solo nombre, mas bien nom esse de solo titulo, imm ti
bre sin objeto, y en fin ficcion in tulum sine re, figmentum de
troducida por el demonio en la nique Satana invectum in
iglesia; sea excomulgado. Ecclesiam : anathema sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CaN. VI. Si quis dixerit (1),
no est en poder del hombre dirigir non esse in potestate hominis
mal su vida, sino que Dios hace tan vias suas malas facere, sed
to las malas obras, como las buenas, mala opera, ita ut bona,
no solo permitindolas, sino ejecu Deum operari, non permis
tndolas con toda propiedad, y por sive solium, sed etiam proprie,
s mismo; de suerte que no es me et per se, ade ut sit pro
nos propia obra suya la traicion prium ejus opus non minus
de Judas, que la vocacion de san proditio Judae, qum vocatio
Pablo; sea excomulgado. Pauli; anathema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. VII. Si quis dixerit,
todas las obras ejecutadas antes de
opera omnia, quae ante justi
ficationem fiunt, quacumque
la justificacion, de cualquier modo
que se hagan, son verdaderamente ratione facta sint, vere esse
peccata, vel odium Dei me
pecados, merecen el odio de Dios;
que con cuanto mayor ahinco reri; aut quanto vehementius
procura alguno disponerse reci quis nititur se disponere ad
bir la gracia, tanto mas grave gratiam, tant eum graviias
mente peca; sea excomulgado. eccare; anathema sit.
CAN. VIII. Si alguno dijere, CAN. VIII. Si quis dixe-.
que el temor del infierno, por el rit (2), gehennae metum, per
cual dolindonos de los pecados, quem ad misericordiam Dei
nos acogemos la misericordia de peccatis dolendo confugi
de Dios, nos abstenemos de mus, vel peccando absti
pecar, es pecado, hace peo nemus, peccatum esse, aut
res los pecadores; sea exco peccatores pejores facere; ana
mulgado. thema sit.
CAN. IX. Si alguno dijere, que CAN. IX. Si quis dixerit,
el pecador se justifica con sola la sola fide impium justificari,
(1) Joann. 1. (2) Psalm. 27.
S ES IO N JVI. 75
ita ut intelligat nihil aliud f, entendiendo que no se requie
requiri, quod ad justificatio re otra cosa alguna que coopere
nis gratiam consequendam conseguir la gracia de la justi
cooperetur; et nulla ex par ficacion; y que de ningun modo
te necesse esse, eum sua v0 es necesario que se prepare y dis
luntatis motu praeparari, at ponga con el movimiento de su
que disponi; anathema sit. voluntad; sea excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit (1), CAN. X. Si alguno dijere, que
homines sine Christi justitia, los hombres son justos sin aque
per quam nobis meruit, justi lla justicia de Jesucristo por la
ficari, aut per eam ipsam for que nos mereci ser justificados,
maliter justos esse; anathema que son formalmente justos por
sit. aquella misma: sea excomulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, CAN. XI. Si alguno dijere, que
hornines justificari vel sola los hombres se justifican con
imputatione justitiae Christi, sola la imputacion de la justicia de
vel sola peccatorum remissione, Jesucristo, con solo el perdon
exclusa gratia, et charitate (2), de los pecados, excluida la gracia
qude in cordibus eorum per y caridad que se difunde en sus
Spiritum Sanctum difundatur, corazones, y queda inherente en
atque illis inhaereat ; aut ellos por el Espritu Santo; tam
etiam gratiam, qua justifi bien que la gracia que nos justifi
camur, esse tantun favorem ca, no es otra cosa que el favor
Dei; anathema sit. de Dios; sea excomulgado.
CAN. XII. Si quis dixerit CAN. XII. Si alguno dijere, que
fidein justificantem nihil aliud la f justificante no es otra cosa
esse, qun fiduciam divinae que la confianza en la divina mi
misericordiae peccata remitten sericordia, que perdona los peca
tis propter Christum ; vel eam dos por Jesucristo; que sola
fiduciam solam esse , qua aquella confianza es la que nos
justificamur; anathema sit. justifica; sea excomulgado.
CAN. XIII. Si quis dixerit, CAN. XIII. Si alguno dijere, que
omni homini ad remissionem es necesario todos los hombres
peccatorum assequendam ne para alcanzar el perdon de los pe
cessarium esse, ut credat cados, creer con toda certidumbre,
certo, et absque ulla ha sita y sin la menor desconfianza de su
tione propriae infirmitatis, et propia debilidad indisposicion,
indispositionis, peccata sibi que les estan perdonados los pe

(1) Galat. 2, et 5. Eph. 3, et 4. (2) Rom. 5.


76 CONCIL. TRID ENT.
cados; sea excomulgado. esse remissa; anathema sit.
CAN. XIV. Si alguno dijere, que CAN. XIV. Si quis dixe
el hombre queda absuelto de los rit, hominem a peccatis ab
pecados, y se justifica precisamen solvi, ac justificari ex eo,
te porque cree con certidumbre quod se absolvi, ac justifi
que est absuelto y justificado; cari cert credat; aut homi
que niuguno lo est verdadera nem vere esse justificatum,
mente sino el que cree que lo est; misi qui credat se esse justi
y que con sola esta creencia que ficatum ; et hac sola fide ab
da perfecta la absolucion y justi solutionem, et justificationem
ficacion; sea excomulgado. perfici; anathema sit.
CAN. XV. Si alguno dijere, CAN. XV. Si quis dixerit,
que el hombre renacido y justi hominem renatum, et justi
ficado est obligado creer de f ficatum teneri ex fide ad
que l es ciertamente del nmero credendum se certo es se in nu
de los predestinados; sea exco mero praedestinatorum; ana
mulgado. thema sit.
CAN. XVI. Si alguno dijere con CAN. XVI. Si quis mag
absoluta infalible certidumbre, num illud usque in finem per
que ciertamente ha de tener has severantiae donum se cert ha
ta el fin el gran don de la perse biturum absoluta, et infalli
verancia, no saber esto por bili certitudine dixerit, nisi
especial revelacion; sea excomul hoc ex speciali revelatione di
gado. dicerit: anathema sit.
CAN. XVII. Si alguno dijere, CAN. XVII. Si quis justi
que no participan de la gracia de la ficationis gratiam (1) non misi
justificacion sino los predestina praedestinatis ad vitam con
dos la vida eterna; y que to tingere dixerit ; reliquos vero
dos los demas que son llamados, omnes, qui vocantur, vocarl
lo son en efecto, pero no reciben quidem, sed gratiam non ac
gracia, pues estn predestinados cipere, utpote divina potesta
al mal por el poder divino; sea te praedestinatos ad malum;
excomulgado. anathema sit.
CAN. XVIII. Si alguno dijere, CAN. XIII. Si quis di
que es imposible al hombre aun aerit, Dei praecepta homini
justificado y constituido en gracia, etiam justificato, et sub gratia
observar los mandamientos de constituto, esse ad observan
Dios; sea excomulgado. dum impossibilia: anathema sit.

(1) Joann. 5.
SESION VI.
CAN. XIX. Si quis dixe CAN. XIX. Si alguno d,
rit, nihil praeceptum esse in que el Evangelio no intima pre
Evangelio praeter fidem, cae cepto alguno mas que el de la f,
tera esse indifferentia, neque que todo lo demas es indiferente,
praecepta, neque prohibita, sed que ni est mandado, ni est pro
libera; aut decem praecepta hibido, sino que es libre; que los
nihil pertinere ad christianos; diez mandamientos no hablan con
anathema sit. los cristianos; sea excomulgado.
CAN. XX. Si quis hominem CAN. XX. Si alguno dijere,
justificatum, et, quantumlibet que el hombre justificado, por
perfectum dixerit non teneri perfecto que sea, no est obli
ad observantiam mandatorum gado observar los mandamien
Dei, et Ecclesiae, sed tan tos de Dios y de la iglesia, sino
tium ad credendum: quasi ve solo creer; como si el Evan
ro Evangelium sit muda, et gelio fuese una mera y absoluta
absoluta promissio vitae aeter promesa de la salvacion eterna
nae sine conditione observatio sin la condicion de guardar los
nis mandatorum; anathema sit. mandamientos; sea excomulgado.
CAN. XXI. Si quis dixe CAN. XXI. Si alguno dijere,
rit, Christum Jesum Deo que Jesucristo fu enviado por Dios
hominibus datum fuisse ut re los hombres como redentor en
demptorem, cui fidant (I), quien confien, pero no como le
non etiam ut legislatorem, cui gislador quien obedezcan; sea
obediant; anathema sit. excomulgado.
CAN. XXII. Si quis dixe CAN. XXII. Si alguno dijere,
rit, justificatum vel sine spe que el hombre justificado puede
ciali auxilio Dei in accepta perseverar en la santidad recibida
justitia perseverare posse, vel sin especial ausilio de Dios, que
cum eo non posse: anathema no puede perseverar con l; sea
sit. excomulgado.
CAN. XXIII. Si quis ho CAN. XXIII. Si alguno dijere,
minem semel justificatum di que el hombre una vez justificado
xerit amplius peccare non pos no puede ya mas pecar, ni perder
se, neque gratiam amittere; la gracia, y que por esta causa el
atque ideo eum, qui labitur, que cae y peca nunca fu verda
et peccat, numquam ver fuis deramente justificado; 6 por el
se justificatum ; aut contra, contrario que puede evitar todos
posse in tota vita peccata om los pecados en el discurso de su
(1) Isai. 33. vers. 2. Matth. 1, v. 6.
78 CONCIL TRID ENT.
vida, aun los veniales, no ser nia, etiam venialia vitare,
por especial privilegio divino, co misi ex speciali Dei privilegio,
mo lo cree la iglesia de la bien quemadmodum de beata JVir
aventurada virgen Mara; sea ex gine tenet Ecclesia; anathema
comulgado. Slt.

CAN. XXIV. Si alguno dijere, CaN. XXIV. Si quis dixe


que la santidad recibida no se con rit, justitiam acceptam non
serva, ni tampoco se aumenta en conservari, atque etiam non
la presencia de Dios, por las bue augeri coram Deo per bona
nas obras; sino que estas son ni opera: sed opera ipsa fructus
camente frutos y seales de la solummodo, et signa esse jus
justificacion que se alcanz, pero tificationis adepta, non autem
no causa de que se aumente; sea ipsius augendae causam; ana
excomulgado. thema sit.
CAN. XXV. Si alguno dijere, CaN. XXV. Si quis in
que el justo peca en cualquiera obra quolibet bono opere justum
buena por lo menos venialmente, saltem venialiter peccare di
lo que es mas intolerable, mor xerit, aut, quod intolera
talmente, y que merece por esto bilius est, mortaliter, atque
las penas del infierno; y que si no ide penas aeternas mereri;
se condena por ellas, es precisa tantium que ob id non damna
mente porque Dios no le imputa ri, quia Deus opera non im
aquellas obras para su condena putet ad damnationem ; ana
cion; sea excomulgado. thema sit.
CAN. XXVI. Si alguno dijere, CAN. XXVI. Si quis dixe
que los justos por las buenas obras rit, justos non debere pro
que hayan hecho segun Dios, bonis operibus, quae in Deo
no deben aguardar ni esperar de fuerint facta, expectare, et
Dios retribucion eterna por su sperare aeternam retributionem
misericordia, y mritos de Jesu Deo per ejus misericordiam,
cristo, si perseveraren hasta la et Jesu Christi meritum, si ben
muerte obrando bien, y obser agendo, et divina mandata
vando los mandamientos divinos; custodiendo (1), usque in finem
sea excomulgado. perseveraverint; anathema sit.
CAN. XXVII. Si alguno dijere, CaN. XXVII. Si quis di
que no hay mas pecado mor xerit, nullum esse mortale
tal que el de la infidelidad, peccatum (2), misi infidelita
que, no ser por este, con nin tis; aut mullo alio quantum

(1) Matth. 24. (2) 2 Cor. 6.


SE SIO N VI. 79
vis gravi, et enormi, prae gun otro, por grave y enorme que
terquam infidelitatis peccato, sea, se pierde la gracia que una
semel acceptam gratiam amit vez se adquiri; sea excomulga
ti; anathema sit. do.
CAN. XXVIII. Si quis di CAN. XXVIII. Si alguno dije
xerit, amissa per peccatum gra re, que perdida la gracia por el
tia, simul et fidem semper pecado, se pierde siempre, y al
amitti; aut fidem, quae rema mismo tiempo la f; que la f
net, non esse veram fidem, li que permanece no es verdadera
ct non sit viva; aut eum, qui f, bien que no sea f viva;
fidem sine charitate habet, non que el que tiene f sin caridad no
esse christianum; anathema sit. es cristiano; sea excomulgado.
CAN. XXIX. Si quis dixe CAN. XXIX. Si alguno dijere,
rit, eum, qui post baptismum que el que peca despues del bau
lapsus est, non posse per tismo no puede levantarse con la
Dei gratiam resurgere; aut gracia de Dios; que ciertamen
posse quidem, sed sola fide te puede, pero que recobra la san
amissam justitiam recuperare tidad perdida con sola la f, y sin
sine sacramento paenitentiae, el sacramento de la penitencia,
prout sancta Romana, et uni contra lo que ha profesado, ob
versalis Ecclesia Christo Do servado y enseado hasta el presen
mino, et ejus Apostolis edoc te la santa Romana, y universal
ta, hucusque professa est, ser iglesia instruida por nuestro se
vavit, et docuit; anathe or Jesucristo y sus Apstoles;
ma sit. sea excomulgado.
CAN. XXX. Si quis post CAN. XXX. Si alguno dijere, que
acceptam justificationis gra recibida la gracia de la justificacion,
tiam cuilibet peccatori pani de tal modo se le perdona todo
tenti ita culpam remitti, et rea pecador arrepentido la culpa, y se
tum aeternae paenae deleri dicerit,
le borra el reato de la pena eterna,
ut mullus remaneat reatus pae que no le queda reato de pena al
mae temporalis exsolvendae, vel guna temporal que pagar, en
in hoc saeculo, vel in futuro este siglo, en el futuro en el
in purgatorio, antequam ad purgatorio, antes que se le pueda
regna coelorum aditus patere franquear la entrada al reino de
possit; anathema sit. los cielos; sea excomulgado.
CaN. XXXI. Si quis dixe CoN. XXXI. Si alguno dijere, que
rit, justificatum peccare, dum el hombre justificado peca cuando
intuitu aeternae mercedis ben obra bien con respecto remune
operatur; anathema sit. racion eterna; sea excomulgado.
8o CONCIL. TRID ENTT. -

CAN. XXXII. Si alguno dijere, Caw. XXXII. S quis di


que las buenas obras del hombre rerit, hominis justificati bona
justificado de tal modo son dones opera ita esse dona Dei, ut
de Dios, que no son tambien non sint etiam bona ipsius jus
mritos buenos del mismo justo; tificati merita; aut ipsum jus
que este mismo justificado por tificatum bonis operibus, que
las buenas obras que hace con la ab eo per Dei gratiam, et
gracia de Dios, y mritos de Je Jesu Christi meritum, cujus
sucristo, de quien es miembro vi vivum membrum est, fiunt,
vo, no merece en realidad au mon ver mereri augmentum
mento de gracia, la vida eterna, gratiae, vitam aeternam, et
ni la consecucion de la gloria si ipsius vitae aeternae, si tamen
muere en gracia, como ni tam in gratia decesserit, consecu
poco el aumento de la gloria; sea tionem, atque etiam gloria
excomulgado. augmentum ; anathema sit.
CAN. XXXIII. Si alguno dijere, CaN. XXXIII. Si quis di
que la doctrina catlica sobre la xerit, per hanc doctrinam
justificacion expresada en el pre catholicam de justificatione,
sente decreto por el santo Conci sancta Synodo hoc praesenti
lio, deroga en alguna parte la decreto expressam, aliqua ex:
gloria de Dios, los mritos parte gloriae Dei, vel meritis
de Jesucristo nuestro seor; y no Jesu Christi Domini nostri de
mas bien que se ilustra con ella rogari, et non potius verita
la verdad de nuestra f, y final tem fidei nostrae, Dei denique
mente la gloria de Dios, y de Je ac Christi Jesu gloriam illus
sucristo; sea excomulgado. trari; anathema sit.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

Cap. I. Conviene que los Prelados CAP. I. Praelatos convenit in


residan en sus iglesias: se innovan ecclesiis suis residere: si se
contra los que no residan las penas cus fecerint, juris antiqui poe
del derecho antiguo, y se decretan nae in eos innovantur, et
otras del nuevo. novae decernuntur.

Resuelto ya el mismo sacrosanto Eadem sacrosancta Syno


Concilio, con los mismos Presi dus , eisdem praesidentibus
dentes y Legados de la sede Apos Apostolicae sedis Legatis,
tlica, emprender el restableci ad restituendam collapsam ad
miento de la disciplina eclesistica modum ecclesiasticam disci
SE SION PVI. 81
plinam, depravatosque in cle en tanto grado decaida, y poner
ro, et populo christiano mores enmienda en las depravadas cos
emendandos se accingere vo tumbres del clero y pueblo cristia
lens, ab iis, qui majoribus no; ha tenido por conveniente
ecclesiis praesunt, initium cen principiar por los que gobiernan
suit esse sumendum. Integritas las iglesias mayores: siendo cons
enim praesidentium salus est tante que la salud, probidad de
subditorum. Confidens itaque los sbditos pende de la integri
per Domini, ac Dei - nostri dad de los que mandan. Confian
misericordiam, providamque do pues, que por la misericordia
ipsius Dei in terris Vicarii so de Dios nuestro seor, y cuida
lertiam, omnino futurum, ut dosa providencia de su Vicario en
ad ecclesiarum regimen, onus la tierra se lograr ciertamente,
quippe angelicis humeris for que segun las venerables disposi
midandum, qui maxime dig ciones de los santos Padres se eli
ni fuerint, quorumque prior jan para el gobierno de las iglesias
vita ac omnis aetas pueri (carga por cierto temible las
libus exordiis usque ad per fuerzas de los Angeles) los que con
fectiores annos per disciplinae excelencia sean mas dignos, y de
stipendia ecclesiasticae laudabi quienes consten honorficos testi
literacta, testimonium praebeat, monios de su primera vida, y de
secundian venerabiles beatorum toda su edad loablemente pasada
Patrum sanctiones assumantur; desde la niez hasta la edad per
omnes Patriarchalibus, Pri fecta, por todos los ejercicios y
matialibus, Metropolitanis, et ministerios de la disciplina ecle
Cathedralibus ecclesiis quibus sistica; amonesta, y quiere se
cunque, quovis nomine, ac ti tengan por amonestados todos los
tulo praefectos monet, ac mo que gobiernan iglesias Patriarca
mitos esset vult, ut attenden les, Primadas , Metropolitanas,
tes sibi, et universo gregi, in Catedrales, y cualesquiera otras,
quo Spiritus Sanctus posuit eos bajo cualquier nombre y ttulo que
regere Ecclesiam (1) Dei, quam sea, fin de que poniendo aten
acquisivit sanguine suo, vi cion sobre s mismos, y sobre to
gilent, sicut Apostolus praeci do el rebao que los asign el
pit, in omnibus laborent, et Espritu Santo para gobernar la
ministerium suum impleant: Iglesia de Dios, que la adquiri
implere autem illud se nequa con su sangre; velen, como man
quam posse sciant, si greges da el Apstol, trabajen en todo,
(1) 2 Timoth. 4.
II
82 CONCIL. TRIDENT
sibi commissos mercenariorum
y cumplan con su ministerio. Mas
sepan que no pueden cumplir de more deserant; atque ovium
modo alguno con l, si abando suarum (1), quarum sanguis
nan como mercenarios la grey que de eorum est manibus supre
se les ha encomendado, y dejan mo judice requirendus, custo
de dedicarse la custodia de sus dice minim incumbant: cium
ovejas, cuya sangre ha de pedir certissimum sit, non admitti
de sus manos el supremo juez; pastoris excusationem, si lu
siendo indubitable que no se admi pus oves comedit, et pastor
te al pastor la escusa de que el lo nescit. Ac nihilominius quia
bo se comi las ovejas, sin que l nonnulli, quod vehementr
tuviese noticia. No obstante por dolendum est, hoc tempore
cuanto se hallan algunos en este reperiuntur, qui proprice etiam
tiempo, lo que es digno de vehe salutis immemores, terrenaque
mente dolor, que olvidados aun de coelestibus, ac divinis huma
su propia salvacion, y prefiriendo na praeferentes, in diversis cu
los bienes terrenos los celestes, ris vagantur, aut in negotio
y los humanos los divinos, an rum temporalium solicitudine,
dan vagando en diversas cortes, ovili derelicto, atque ovium
se detienen ocupados en agenciar sibi commissarum cura neglec
negocios temporales, desampara ta, se detinent occupatos; pla
da su grey, y abandonando el cuit sacrosanctae Synodo, anti
cuidado de las ovejas que les es quos canones, qui temporum,
tn encomendadas; ha resuelto el atque hominum injuria pen
sacrosanto Concilio innovar los an in dissuetudinem abierunt, ad
tiguos cnones promulgados con versius non residentes promul
tra los que no residen, que ya gatos innovare; quemadmo
por injuria de los tiempos y per dum virtute presentis decreti
sonas, casi no estn en uso; co innovat, ac ulteris pro fir
mo en efecto los innova en virtud miori eorunden residentia, et
del presente decreto; determinan reformandis in Ecclesia mori
do tambien para asegurar mas su bus, in hunc qui sequitur, mo
residencia, y reformar las costum dum statuere, atque sancire.
bres de la iglesia, establecer y or Si quis Patriarchali, Pri
denar otras cosas del modo que se matiali, Metropolitana, seu
sigue. Si alguno se detuviere por Cathedrali ecclesia, sibi quo
seis meses continuos fuera de su cumque titulo, causa, nomi
dicesis y ausente de su iglesia, me, seu jure commissa, qua
(1) Ezech. 33, et 34. Act. 2o.
SE SI 0 N VI. 83
cumque ille dignitate, gradu, sea Patriarcal, Primada, Metropo
et praeeminentia praefulgeat, le litana Catedral, encomendada
gitimo impedimento, seu jus l bajo cualquier ttulo, causa, nom
tis, et rationalibus causis ces bre derecho que sea; incurra ipso
santibus, sex mensibus continuis jure, por dignidad, grado preemi
extra suam diaccesim morando nencia que le distinga, luego que ce
abfuerit; quartae partis fruc se el impedimento legtimo y las
tuum unius anni, fabricae eccle justas y racionales causas que tenia,
siae, et pauperibus loci per su en la pena de perder la cuarta par
periorem ecclesiasticum appli te de los frutos de un ao, que se
candorum, panam ipso jure in han de aplicar por el superior ecle
currat. Quod si per alios sex sistico la fbrica de la iglesia,
menses in hujusmodi absentia y los pobres del lugar. Si perse
perseveraverit, aliam quartam verase ausente por otros seis meses,
partem fructuum similitr ap pierda por el mismo hecho otra cuar
plicandam eo ipso amittat. Cres ta parte de los frutos, la que se
cente ver contumacia, ut seve ha de dar el mismo destino. Mas
riori sacrorum canonum censu si crece su contumacia, para que
rae subjiciatur; Metropolitanus experimente la censura mas severa
sufraganeos Episcopos absentes, de los sagrados cnones; est obli
Metropolitanum ver absentem gado el Metropolitano denunciar
sufraganeus Episcopus antiquior los Obispos sufragneos ausentes, y
residens, sub paena interdicti el Obispo sufraganeo mas antiguo
ingressus ecclesiae eo ipso incur que resida al Metropolitano ausen
renda, infra tres menses per te, (so pena de incurrir por el mis
litteras, seu nuntium Romano mo hecho en el entredicho de en
Pontifici denuntiare teneatur; trar en la iglesia) dentro de tres me
qui in ipsos absentes, prout cu ses, por cartas, por un enviado,
jusque major, aut minor con al Romano Pontfice, quien podr,
tumacia exegerit, sua supre segun lo pidiere la mayor menor
mae sedis auctoritate animad contumacia del reo, proceder por
vertere, et ecclesiis ipsis de la autoridad de su suprema sede,
pastoribus utilioribus providere contra los ausentes, y proveer las
poterit, sicut in Domino nove mismas iglesias de pastores mas ti
rit salubriter expedire. les, segun viere en el Seor que sea
mas conveniente y saludable.
84 CONCIL. TRIDENT
CAP. II.
Cap. II. No puede ausentarse nin Nulli beneficium
guno que obtiene beneficio que pida exigens personalem residen
residencia personal, sino por causa tiam obtinenti, abesse licet,
racional que apruebe el Obispo; quien misi justa de causa ab Episco
en este caso ha de substituir un vi po approbanda; qui tunc
cario dotado con parte de los frutos, etiam vicarium , subducta
para que d pasto espiritual las parte fructuum , substituat
almas. ob curam animarum.

Todos los eclesisticos inferio Episcopis inferiores, quaevis


res los Obispos, que obtienen beneficia ecclesiastica persona
cualesquier beneficios eclesisti lem residentiam de jure, sive
cos que pidan residencia perso consuetudine exigentia, in ti
nal, de derecho, por cos tulum, sive commendam ob
tumbre, sean obligados residir tinentes, ab eorum Ordina
por sus Ordinarios, valindose es ris, quemadmodum eis pro
tos de los remedios oportunos es bono ecclesiarum regimine, et
tablecidos en el derecho; del mo divini cultus augmento, lo
do que les parezca conveniente corum, et personarum quali
al buen gobierno de las iglesias, tate pensata, expediens vide
y al aumento del culto divino, y bitur, opportunis juris reme
teniendo consideracion la cali dis residere cogantur: nulli
dad de los lugares y personas; sin que privilegia, seu indulta
que nadie sirvan los privilegios perpetua de non residendo, aut
indultos perpetuos para no re de fructibus in absentia perci
sidir, para percibir los frutos piendis, sufragentur: indul
estando ausentes. Los permisos y gentis ver, et dispensationi
dispensas temporales, solo con bus temporalibus ex veris, et
cedidas con verdaderas y racio rationabilibus causis tantium
nales causas, que han de ser apro concessis, et coram Ordinario
badas legtimamente ante el Or legitim probandis, in suo ro
dinario, deben permanecer en to bore permansuris. Quilus ca
do su vigor; no obstante, en es sibus nihilominis oficium sit
tos casos ser obligacion de los Episcoporum, tamguam in hac
Obispos, como delegados en esta parte sede Apostolica dele
parte de la sede Apostlica , dar gatorum , providere , ut per
providencia para que de ningun deputationen idoneorum vica
modo se abandone el cuidado de riorum, et congruce portions
las almas, deputando vicarios ca fructuum assignationem, cura
paces, y asignndoles cngrua su animarum nullatenis negliga
SESION PVI. 85
tur: nemini, quoad hoc, pri ficiente de los frutos: sin que en
vilegio, seu exemptione qua este particular sirva nadie privi
cumque suffragante. legio alguno esencion.
CAP. III. Excessus saeculariumCap. III. Corrija el Ordinario del
clericorum, et regularium de lugar los excesos de los clrigos se
gentium extra monasteria, ab culares, y de los regulares que vi
Ordinario loci corrigantur. ven fuera de su monasterio.
Ecclesiarum Praelati ad cor Atiendan los Prelados eclesisti
rigendum subditorum exces cos con prudencia y esmero cor
sus prudenter, ac diligentr regir los excesos de sus sbditos; y
intendant: et nemo saecularis ningun clrigo secular, en caso de
clericus, cujusvis personalis, dilinquir, se crea seguro, bajo el
vel regularis extra monaste pretexto de cualquier privilegio per
rium degens, etiam sui or sonal, as como ningun regular que
dinis privilegii praetextu, tu more fuera de su monasterio, mi
tus censeatur, quo minis, si aun bajo el pretexto de los privi
deliquerit, ab Ordinario loci, legios de su rden; de que no po
tamquam super hoc sede drn ser visitados, castigados y cor
Apostolica delegato, secundum regidos conforme lo dispuesto en
canonicas sanctiones visitari, los sagrados cnones, por el Ordi
puniri, et corrigivaleat. nario, como delegado en esto de la
sede Apostlica.
CAP. IV. Ecclesias quascum Cap. IV. Visiten el Obispo y demas
que Episcopi, et alii majores Prelados mayores, siempre que fue
Praelati, quoties opus fuerit, re necesario, cualesquiera iglesias
visitent, omnibus, quae huic de menores; sin que nada pueda obs
creto obstare possent sublatis. tar este decreto.

Capitula Cathedralium, et Los cabildos de las iglesias ca


aliorum majorumecclesiarum,il tedrales y otras mayores, y sus
lorumquepersonae, nullis exemp individuos, no puedan fundarse
tionibus, consuetudinibus, sen en esencion ninguna, costumbres,
tentiis, juramentis, concordiis, sentencias, juramentos, ni con
quae tantium suos obligent auc cordias que solo obliguen sus
tores, non etlam successores, tue autores, y no los que les su
ri se possint, quo minius suis cedan, para oponerse que sus
Episcopis,et aliis majoribus Prae Obispos, y otros Prelados mayo
86 CONCIL TRID ENT.
res, por s solos, en com latis per se ipsos solos, vel illis,
paa de otras personas que les pa quibus sibi videbitur, adjunc
rezca, puedan, aun con autoridad tis, juxta canonicas sanctiones,
Apostlica, visitarlos, corregirlos toties quoties opus fuerit, vi
y enmendarlos, segun los sagrados sitari, corrigi et emendari,
cnones, en cuantas ocasiones fue etiam auctoritate Apostolica,
re necesario. possint, et valeant.

CAP. V. No ejerzan los Obispos au CAP. V. Episcopi in aliena dioe


toridad episcopal, ni hagan rde cesi nec Pontificalia exerceant,
nes en agena dicesis. nec ordines conferant.

No sea licito Obispo alguno, Nulli Episcopo liceat, cu


bajo pretexto de ningun privilegio, jusvis privilegii praetextu Pon
ejercer autoridad episcopal en la tificalia in alterius dioecesi exer
dicesis de otro, no tener expre cere, misi de Ordinarii loci
sa licencia del Ordinario del lu expressa licentia, et in personis
gar; y esto solo sobre personas su eidem Ordinario sujectis tan
jetas este Ordinario: si hiciese tium. Si secus factum fuerit,
lo contrario, quede el Obispo sus Episcopus ab exercitio Ponti
penso de ejercer su autoridad epis ficalum, et sic ordinati ab
copal, y los as ordenados del mi executione Ordinum sint ipso
nisterio de sus ordenes. jure suspensi.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Teneis bien que se celebre la Placetne vobis, proximam fu


prxima futura Sesion en el jueves, turam Sessionem celebraridiejo
feria quinta despues de la prime vis, feria quintapostprimam Do
ra Dominica de la Cuaresma pr minicam subsequentisQuadrage.
xima, que ser el dia 3 de marzo? simae quae erit dies tertia mensis
Respondieron: As lo queremos. martii? Responderunt: Placet.
87
SESSIO VII. SESION VII.

Celebrata die III. mensis mar Celebrada en el dia 3 de marzo


tii M.D.XLVII. de 1547.
Decretum de Sacramentis. Decreto sobre los Sacramentos.

PROEMIUM. PROEMIO.

Ad consummationem salutaris Para perfeccion de la saludable


de justificatione doctrinae, quae doctrina de la justificacion, pro
in praecedenti proxima Sessione mulgada con unnime consenti
uno omnium Patrum consensu miento de los Padres, en la Sesion
promulgata fuit; consentaneum prxima antecedente; ha parecido
visum est de sanctissimis Eccle oportuno tratar de los santos Sa
siae Sacramentis agere; per quae eramentos de la Iglesia, por los
omnis vera justitia vel incipit, que comienza toda verdadera san
vel cepta augetur, vel amis tidad, comenzada se aumenta,
sa reparatur: proptere sacro perdida se recobra. Con este mo
sancta, acumenica, et gene tivo, y con el fin de disipar los er
ralis Tridentina Synodus, in rores, y extirpar las heregas, que
Spiritu Sancto legitim congre en este tiempo se han suscitado
gata, praesidentibus in ea eis acerca de los santos Sacramentos,
dem Apostolicae sedis Legatis, en parte de las heregas antigua
ad errores eliminandos, et ex mente condenadas por los Pa
tirpandas ha reses, quae circa dres, y en parte de las que se han
sanctissima ipsa Sacramenta, inventado de nuevo, que son en
hac nostra tempestate, tum extremo perniciosas la pureza de
de damnatis olim Patribus la Iglesia catlica, y la salvacion
mostris ha resibus suscitatae, tum de las almas; el sacrosanto, ecu
etiam de movo adinventae sunt, mnico y general Concilio de Tren
quae catholica Ecclesia puri to, congregado legtimamente en
tati, et animarum saluti mag el Espritu Santo, y presidido por los
nopere officiunt, sanctarum mismos Legados de la sede Apostli
Scripturarum doctrinae, Apos ca, insistiendo en la doctrina de la
tolicis traditionibus, atque alio sagrada Escritura, en las tradicio
rum conciliorum, et Patrum nes Apostlicas, y consentimiento.
consensui inhaerendo, hos prae de otros concilios, y de los Padres,
sentes canones statuendos, et ha creido deber establecer y decretar
88 CONCIL. TRID ENTT.
los presentes cnones, ofreciend pu decernendos censuit; reliquos,
blicar despues, con el ausilio del Es qui supersunt ad coepti operis
pritu Santo, los demas que faltan perfectionem, deinceps, divino
para la perfeccion de la obra co Spiritu adjuvante, editura.
menzada.

De los Sacramentos en comun. De Sacramentis in genere.

CAN. I. Si alguno dijere, que CAN. I. Si quis dixerit, Sa


los Sacramentos de la nueva ley cramenta novae legis non fuisse
no fueron todos instituidos por omnia Jesu Christo Domino
Jesucristo nuestro seor; que nostro instituta; aut esse plura,
son mas, menos que siete , es vel pauciora, qum septem, vi
saber: Bautismo, Confirmacion, delicet, Baptismum, Confirma
Eucarista, Penitencia, Extrema tionem, Eucharistiam, Poeni-,
uncion, Orden, y Matrimonio, tentiam, Extremam-unctionem,
tambien que alguno de estos Ordinem et Matrimonium; aut
siete no es Sacramento con toda etiam aliquod horum septem.
verdad, y propiedad; sea exco non esse ver, et propri Sa
cramentum; anathema sit.
mulgado.
CAN. II. Si alguno dijere, que CAN. II. Si quis dixerit,
estos mismos Sacramentos de la nue ea ipsa novae legis Sacra
va ley no se diferencian de los sacra menta sacramentis antiquae
mentos de la ley antigua, sino en legis non diferre, misi quia
cuanto son distintas ceremonias, y caeremoniae sunt aliae, et
ritos externos diferentes; sea exco alii ritus externi; anathema
sit.
mulgado.
CAN. III. Si alguno dijere, que CAN. III. Si quis dixerit,
estos siete Sacramentos son tan haec septem Sacramenta ita
iguales entre s, que por circuns esse inter se paria, ut mul
tancia ninguna es uno mas digno la ratione aliud sit alio dig
que otro; sea excomulgado. nius; anathema sit.
CAN. IV. Si alguno dijere, que CAv. IV. Si quis diverit,
los Sacramentos de la nueva ley n Sacramenta novae legis non
son necesarios, sino superfluos pa esse ad saluten necessaria, sed
ra salvarse; y que los hombres sin superflua; et sine eis, aut eo
ellos, sin el deseo de ellos, al rum voto, per solam fi
canzn de Dios por sola la fe, la dem homines a Deo gratiam.
gracia de la justificacion; bien que justificationis ... adipisci, licet
no todos sean necesarios cada omnia singulis necessaria non
SE SIO N VII. 89
sit; anathema sit. particular; sea excomulgado.
CAN. V. Si quis dixerit, haec CAN. V. Si alguno dijere, que
Sacramenta propter solam fi se instituyeron estos Sacramentos
dem nutriendam instituta fuis con solo el preciso fin de fomen
se: anathema sit. tar la fe; sea excomulgado.
CAN. VI. Si quis dixerit, CAN. VI. Si alguno dijere, que
Sacramenta novae legis non con los Sacramentos de la nueva ley no
tinere gratiam , quam signi contienen en s la gracia que sig
ficant; aut gratiam ipsam non nifican; que no confieren esta
ponentibus obicem non confer misma gracia los que no ponen
re, quasi signa tantium exter obstculo; como si solo fuesen se
na sint acceptae per fidem gra ales extrnsecas de la gracia
tiae, vel justitiae et notae quae santidad recibida por la f, y cier
dam christianae professionis, tos distintivos de la profesion de
quibus apud homines discer cristianos, por los cuales se diferen
nuntur fideles ab infidelibus; cian entre los hombres los fieles de
anathema sit. los infieles; sea excomulgado.
CAN. PII. Si quis dia erit, CAN. VII. Si alguno dijere,
non dari gratiam per hujus que no siempre, ni todos se da
modi Sacramenta semper, et gracia por estos Sacramentos, en
omnibus, quantium est ex par cuanto est de parte de Dios, aun
te Dei, etiamsi rit ea sus que los reciban dignamente; sino
cipiant, sed aliquando, et ali que la dan alguna vez, y algu
quihus; anathema sit. nos; sea excomulgado.
CaN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere,
per ipsa novae legis Sacramen que por los mismos Sacramentos
ta ex opere operato non confer de la nueva ley no se confiere
ri gratiam, sed solam fidem gracia ex opere operato, sino que
divinae promissionis ad gratiam basta para conseguirla sola la f
consequendam sufficere; ana en las divinas promesas; sea exco
themu sit.
mulgado.
CAN. IX. Si quis dixerit, CAN. IX. Si alguno dijere, que
in tribus sacramentis, Baptis por los tres Sacramentos, Bautismo,
mo scilicet, Confirmatione, et Confirmacion y Orden, no se im
Ordine, non imprimi charac prime carcter en el alma, esto
terem in anima, hoc est, sig es, cierta seal espiritual inde
num qu0ddam spirituale, et in leble, por cuya razon no se pue
delehile, unde ea iterari non den reiterar estos Sacramentos; sea
possunt; anathema sit. excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit, CAN. X. I2Si alguno dijere, que
9o CONCIL. TRIDENT.
todos los cristianos tienen potes christianos omnes in verbo, et
tad de predicar, y de adminis omnibus Sacramentis adminis
trar todos los Sacramentos; sea ex trandis habere potestatem; ana
comulgado. thema sit.
CAN. XI. Si alguno dijere, que Caw. XI. Si quis dixerit,
no se requiere en los ministros in ministris, dium Sacramen
cuando celebran, y confieren los
ta conficiunt, et conferunt, non
Sacramentos, intencion de hacerrequiri intentionem salten fa
por lo menos lo mismo que hace ciendi quodfacit Ecclesia; ana
la Iglesia; sea excomulgado. thema sit.
CAN. XII. Si alguno dijere, Caw. XII.Si quis dixerit, mi
que el ministro que est en pe nistrum in peccato mortali exis
cado mortal no efecta Sacramen tentem, mod omnia essentialia,
to, no lo confiere, aunque ob quae ad Sacramentum conficien
serve cuantas cosas esenciales per dum, aut conferendum perti
tenecen efectuarlo conferirlo; nent, servaverit, non conficere,
sea excomulgado. aut conferreSacramentum; ana
thema sit.
CAN. XIII. Si alguno dijere, que CAN. XIII. Si quis dixerit,
se pueden despreciar u omitir por receptos, et approbatos Eccle
capricho y sin pecado por los mi siae catholicae ritus, in solem
nistros, los ritos recibidos y apro ni Sacramentorum adminis
bados por la Iglesia catlica, que se tratione adhiberi consuetos, aut
acostumbran practicar en la admi contemni, aut sine peccato
nistracion solemne de los Sacra ministris pro libito omitti, aut
mentos; que cualquier Pastor de in novos alios per quemcum
las Iglesias puede mudarlos en que ecclesianum Pastoren
otros nuevos; sea excomulgado. mutari posse; anathema sit.
Del Bautismo. De Baptismo.

CAN. I. Si alguno dijere, que Can. I. Si quis dixerit, bap


el bautismo de san Juan tuvo la tismum Joannis habuisse ean
misma eficacia que el Bautismo de dem vin cum Baptismo Christi;
Cristo; sea excomulgado. anathema sit.
CAN. II. Si alguno dijere, que Caw. II. Si quis dixerit,
el agua verdadera y natural no es aquam veram, et naturalen
necesaria para el sacramento del non esse de necessitate Bap
Bautismo,y por este motivo tor tismi; atque ide verba illa
ciere algun sentido metafrico Domini mostri Jesu. Chris
S ESION WII. 9r
ti (1): Nisi quis renatus fue aquellas palabras de nuestro seor
rit ex aqua, et Spiritu Sancto, Jesucristo: Quien no renaciere del
ad metaphoram aliquam de agua, y del Espritu Santo; sea ex
torserit; anathema sit. comulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere, que
in Ecclesia Romana, quae om no hay en la Iglesia Romana ma
nium ecclesiarum mater est, dre y maestra de todas las Igle
et magistra, non esse veram de sias, verdadera doctrina sobre el
Baptismi sacramento doctri sacramento del Bautismo; sea ex
nam; anathema sit. comulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
Baptismum, qui etiam datur el Bautismo, aun el que confieren
ab ha reticis in nomine Patris, los hereges en el nombre del Pa
et Filii, et Spiritus Sancti, cum dre, del Hijo y del Espritu San
intentione faciendi, quod facit to, con intencion de hacer lo que
Ecclesia, non esse verum Bap hace la Iglesia, no es verdadero
tismum; anathema sit. Bautismo; sea excomulgado.
CAN. V. Si quis dixerit (2), CAN. V. Si alguno dijere, que
Baptismum liberum esse, hoc el Bautismo es arbitrario, esto es,
est, non necessarium ad salu no preciso para conseguir la sal
tem: anathema sit. vacion; sea excomulgado.
CAN. VI. Si quis dixerit, CAN. VI. Si alguno dijere, que
baptizatum non posse, etiamsi el bautizado no puede perder la
velit, gratiam amittere, quan gracia aunque quiera, y por mas
tumcumque peccet, misi nolit que peque; como no quiera dejar
credere; anathema sit. de creer; sea excomulgado.
CAv. VII. Si quis dixerit, CAN. VII. Si alguno dijere, que
baptizatos per Baptismum ip los bautizados solo estn obligados
sum solius tantium fidei debi en fuerza del mismo Bautismo
tores fieri (3), non autem uni guardar la f, pero no la obser
versae legis Christi servanda; vancia de toda la ley de Jesucristo;
anathema sit.
sea excomulgado.
CAN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere,
baptizatos liberos esse ab omni que los bautizados estn esentos de
bus sanctae Ecclesiae praeceptis, la observancia de todos los precep
qude vel scripta, vel tradita tos de la santa Iglesia, escritos,
sunt, ita utea observare non
de tradicion, de suerte que no
teneantur, misi se sua sponte estn obligados observarlos,
(1) Joann. 3. (2) Joann. 5. (3) Galat. 5.
92 CONCIL. TRID ENT.
no querer voluntariamente some illis submittere voluerint; ana
terse ellos; sea excomulgado. thema sit.
CAN. IX. Si alguno dijere, que CAN. IX. Si quis dixerit,
de tal modo se debe inculcar en los ita revocandos esse homines
hombres la memoria del Bautismo ad Baptismi suscepti memo
que recibieron, que lleguen en riam, ut vota omnia, quae
tender son irritos en fuerza de la post Baptismum fiunt, vi pro
promesa ofrecida en el Bautismo, missionis in Baptismo ipso jam
todos los votos hechos despues de factae, irrita esse intelligant;
l, como si por ellos se derogase quasi per ea et fidei, quam
la f que profesaron, y al mismo professi sunt, detrahatur, et
Bautismo; sea excomulgado. ipsi Baptismo; anathema sit.
CAN. X. Si alguno dijere, que Can. X. Si quis dixerit,
todos los pecados cometidos des peccata omnia, quae post Bap
pues del Bautismo, se perdonan, tismum fiunt, sola recorda
o pasan ser veniales con solo el tione, et fide suscepti Baptis
recuerdo, y f del Bautismo reci mi vel dimitti, vel venialia
bido; sea excomulgado. fieri; anathema sit.
CAN. XI. Si alguno dijere, que CAN. XI. Si quis dixerit,
el Bautismo verdadero, y debida verum, et rit collatum Bap
mente administrado se debe rei tismum iterandum esse illi,
terar al que haya negado la f qui apud infideles fidem Chris
de Jesucristo entre los infieles ti negaverit, cium ad poeni
cuando se convierte penitencia; tentiam convertitur; anathema
sea excomulgado. sit.
CAN. XII. Si alguno dijere, que CAN. XII. Si quis dixerit,
nadie se debe bautizar sino de la neminen esse baptizandum,
misma edad que tenia Cristo cuan misi ea aetate, qua Chris
do fu bautizado, en el mis tus baptizatus est , vel in
mo artculo de la muerte; sea ex ipso mortis articulo; anathe
comulgado. ma, St. .

"CAN. XIII. Si alguno dijere, que CAN. XIII. Si quis dixerit,


los prvulos despues de recibido el parvulos, eb qud actum cre
Bautismo, no se deben contar en dendi non habent, suscepto
tre los fieles, por cuanto no ha Baptismo inter fideles compu
cen acto de f, y que por esta cau tandos non esse; ac propte
sa se deben rebautizar cuando lle re, cium ad annos discre
guen la edad y uso de la razon: tionis pervenerint (1), esse
(1) Aug. l. 1. de peccat. mer. etremiss. c. 19. el l. 3. c. 6.
SE SIO N WII. 93
rebaptizandos, aut praestare que es mas conveniente dejar de
omitti eorum Baptisma, qum bautizarlos, que el conferirles el
eos non actu proprio creden Bautismo en sola la f de la Igle
tes baptizari in sola fide Ec sia sin que ellos crean con acto
clesiae; anathema sit. suyo propio; sea excomulgado.
CAN. XIV. Si quis dixe CAN. XIV. Si alguno dijere,
rit, hujusmodi parvulos bap que se debe preguntar los men
tizatos, cium adoleverint, in cionados prvulos cuando lleguen
terrogandos esse, an ratum al uso de la razon, si quieren dar
habere velint, quod patroni por bien hecho lo que al bauti
eorum nomine, dum bapti zarlos prometieron los padrinos
zarentur, polliciti sunt; et, en su nombre, y que si respon
ubi se nolle responderint, suo dieren que no, se les debe dejar
esse arbitrio relinquendos; nec su arbitrio, sin precisarlos en
alia interim pena ad christia tretanto vivir cristianamente
nam vitam cogendos, misi ut con otra pena mas que separarlos
ab Eucharistiae, aliorumque de la participacion de la Eucaris
Sacramentorum perceptione ar ta, y demas Sacramentos, hasta
ceantur, donec resipiscant; que se conviertan ; sea excomul
anathema sit. gado.
De Confirmatione. De la Confirmacion.
CAN. I. Si quis dixerit, CAN. I. Si alguno dijere, que la
Confirmationem baptizatorum Confirmacion de los bautizados es
otiosam caeremoniam esse, et ceremonia intil, y no por el con
non potiius verum, et pro trario, verdadero y propio Sacra
prium Sacramentum; aut olim mento, dijere, que no fu anti
nihil aliud fuisse, qum ca guamente mas que cierta instruc
techesin quandam , qua ado cion en que los nios prximos
lescentiae proximi fidei sua ra entrar en la adolescencia, expo
tionem coram Ecclesia expo nian ante la iglesia los fundamen
nebant; anathema sit. tos de su f; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que
injurios esse Spiritui Sancto, son injuriosos al Espritu Santo
eos, qui sacro Confirmationis los que atribuyen alguna virtud
chrismati virtutem aliquam al sagrado crisma de la Confir
tribuunt; anathema sit. macion; sea excomulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere,
sanctae Confirmationis ordina que el ministro ordinario de la
CONCIL. TR DENT.
santa Confirmacion, es no solo el rium ministrum non esse so
Obispo, sino cualquier mero sacer lun Episcopum, sed quemvis
dote; sea excomulgado. simplicen sacerdotem; anathe
ma sit.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

Intentando el mismo sacrosanto Eaden sacrosaneta Syno


Concilio, como los mismos Presi dus, eisden Praesidentibus, et
dentes y Legados, continuar glo Legatis incaptum, residentiae,
ria de Dios, y aumento de la re et reformationis negotium ad
ligion cristiana, la materia princi Dei laudem, et christianae re
piada de la residencia y reforma, ligionis incrementum prosequi
juzg debia establecer lo que se intendens, ut sequitur, sta
sigue, salva siempre en todo la tuendum censuit, salva semper
autoridad de la sede Apostlica. in omnibus sedis Apostolicae
auctoritate.

CAP. I. Qu personas son aptas pa CAP. I. Qui sit capax regi


ra el gobierno de las iglesias cate minis ecclesiarum cathedra
drales. lium.

No se elija para el gobierno Ad cathedralium ecclesia


de las iglesias catedrales persona rum regimen nullus, nisi ex
alguna que no sea nacida de le legitimo matrimonio natus, et
gtimo matrimonio, de edad ma aetate matura, gravitate mo
dura, de graves costumbres, rum, litterarumque scientia,
instruida en las ciencias, segun juxta constitutionem Alejan
la constitucion de Alejandro III. dri III, quae incipit: Cum in
que principia: Cum in cunctis, cunctis, in concilio Lateranen
promulgada en el concilio de Le si promulgatam, praeditus assu
tran. matur.

Cap. II. Se manda los que obtienen CAP. "II. Tenentes plures ca
muchas iglesias catedrales, que las thedrales ecclesias jubentur
renuncien todas con cierto rden y omnes, excepta una, dimittere
tiempo, excepcion de una sola. certo modo, et tempore.

Ninguna persona de cualquier Nemo quacumque etiam


dignidad, grado preeminencia dignitate, gradus, aut prae
S ESION VII. 95
eminentia praefulgens, plures que sea, presuma admitir y rete
metropolitanas, seu cathedrales ner un mismo tiempo, contra lo
ecclesias in titulum, sive com establecido en los sagrados cnones,
mendam, aut alio quovis no muchas iglesias metropolitanas
mine contra sacrorum canonum catedrales, en ttulo, por enco
instituta, recipere, et simul re mienda, ni bajo cualquiera otro
tinere praesumat: cium vuld nombre; debindose tener por muy
felix sit ille censendus,, cui feliz el que logre gobernar bien una
unam ecclesiam bene, ac fruc sola con fruto y aprovechamiento
tuos, et cum animarum sibi de las almas que le estn encomen
commissarum salute regere dadas. Los que obtienen al presen
contigerit. Qui autem plures te muchas iglesias contra el tenor
ecclesias contra praesentis de de este decreto, queden obligados
creti tenorem nunc detinent, renunciarlas todas ( excepcion de
una, quam maluerint, reten una sola que eligirn su voluntad)
ta, reliquas infra sex menses, dentro de seis meses, si pertenecen
si ad liberam sedis Apostolicae la disposicion libre de la sede
dispositionem pertineant, alias Apostlica, y si no pertenecen, den
infra annum dimittere te tro de un ao. A no hacerlo as,
neantur. Alioquin ecclesiae ip tnganse por el mismo hecho di
sae, ultim obtenta dumtaxat chas iglesias por vacantes, ex
excepta, eo ipso vacare cen cepcion de sola la ltima que ob
seantur. tuVO.

CAP. III. Habilibus dumtaxat


Cap. III. Confiranse los beneficios
personis beneficia conferantur. sola personas hbiles.
Inferiora beneficia ecclesias Los beneficios eclesisticos infe
tica, praesertim curam anima riores, en especial los que tienen
rum habentia, personis dignis, cura de almas, se han de conferir
et habilibus, et quae in loco personas dignas, hbiles, y que
residere, ac per se ipsos cu puedan residir en el lugar del bene
ram ipsam exercere valeant, ficio, y ejercer por s mismas el
juxta constitutionem Alexan cuidado pastoral, segun la consti
dri III, in Lateranensi, quae tucion de Alejandro III. que prin
incipit: Quia nonnulhi; et cipia: Quia nonnulli, publicada en
aliam Gregorii X, in generali el concilio de Letran ; y otra de
Lugdunensi concilio, quae inci Gregorio X, en el general de Leon,
pit: Lict canon, editam, que principia: Licet canon. Las co
conferantur. Aliter autem fac laciones provisiones que no se ha
96 CONCIL. TRID ENT.
gan as, irrtense absolutamente; y ta collatio, sive provisio, omni
el Ordinario que las haga, sepa no irritetur et Ordinarius colla
que incurre en las penas del decre tor paenas constitutionis Concilii
to del concilio general, que co generalis, quae incipit: Grave
mienza: Grave nimis. nimis, se noverit incursurum.

Cap. IV. El que retenga muchos CAP. IV. Plurium beneficio


beneficios contra los cnones, queda rum retentor contra canones,
privado de ellos. iis privatur.

Cualquiera que en adelante pre Quicumque de caetero plura


suma admitir y retener un mismo curata, aut alis incompati
tiempo muchos beneficios eclesisti bilia beneficia ecclesiastica, si
cos curados, incompatibles por ve per viam unionis ad vitam,
cualquiera otro motivo, ya por via seu commendae perpetua, aut
de union mientras dure su vida, alio quocumque nomine, et ti
ya de encomienda perpetua, con tulo contra formam sacrorum
cualquiera otro nombre y ttulo, y canonum, et praesertim cons
contra la forma de los sagrados c titut. Innoc. III. quae incipit:
nones, y en especial contra la cons De multa, recipere, ac si
titucion de Inocencio III. que prin mul retinere praesumpserit: be
cipia: De multa; quede privado ipso neficiis ipsis, juxta ipsius cons
jure de los tales beneficios, como dis titutionis dispositionem, ipso
pone la misma constitucion, y tam jure, etiam praesentis canonis
bien en fuerza del presente cnon. vigore, privatus existat.

Cap. V. Los que obtienen muchos CAP. V. Pltura beneficia cu


rata obtinentes Ordinario suas
beneficios curados exhiban sus dis
pensas al Ordinario, el cual pro dispensationes exhibeant, qui
vea las iglesias de vicarios, asig de vicario ecclesiis provideat
nndoles cngrua correspon congrua portione fructuum
diente. assignata.

Obliguen con rigor los Ordina Ordinarii locorum quoscum


rios de los lugares todos los que que plura curata, aut alis
obtienen muchos beneficios eclesis incompatibilia beneficia eccle
ticos curados, por otra causa in siastica obtinentes, dispensa
compatibles, que presenten sus tiones suas exhibere district
dispensas. Si no se las presentaren, compellant: et alias procedant
procedan segun la constitucion de juxta constitut. Greg X. in
SE S 1 0 M JVII.
generali Lugdunensi concilio Gregorio X. publicada en el conci
editan, quae incipit: Ordi lio general de Leon, que comienza:
narii: quam eadem sancta Ordinarii: la misma que juzga el
Synodus innovandam censet, santo Concilio deberse renovar, y
et innovat; addens insuper, en efecto la renueva; aadiendo
quod ipsi Ordinarii etiam per ademas, que los mismos Ordinarios
idoneorum vicariorum deputa den completa providencia aun nom
tionem, et congrude portionis brando vicarios idoneos, y asignn
fructuum assignationem om doles correspondiente cngrua de
min provideant, et anima los frutos, fin de que no se aban
rum cura nullatenus negliga done de modo alguno el cuidado de
tur, et beneficia ipsa debitis las almas, ni se defrauden, aun en
obsequiis minime defrauden lo mas mnimo, los mismos benefi
tur: appellationibus, privile cios, de los servicios que les son de
giis, et exemptionibus quihus bidos; sin que nadie favorezcan las
cumque, etiam cum judicum apelaciones, privilegios ni esencio
specialium deputatione, etillo nes, cualesquiera que sean, aunque
rum inhibitionibus in praemis tengan asignados jueces particula
sis nemini sufragantibus. res, ni las inhibiciones de estos so
bre lo mencionado.

CAP. VI. Quae beneficiorum CAP. VI. Qu uniones de beneficios


uniones validae censeantur. se han de tener por vlidas.

Uniones perpetua a qua Puedan los Ordinarios, como


draginta annis citra factae, delegados de la sede Apostlica,
examinari ab Ordinariis, tam examinar las uniones perpetuas
quam sede Apostolica dele hechas de cuarenta aos esta
gatis, possint: et quae per sub parte, y declaren irritas las que
reptionem, vel obreptionem se hayan obtenido por subrep
obtenta fuerint, irritae decla cion, obrepcion. Mas las que
rentur. Illae verb, quae dicto se hubieren concedido despues
tempore citra concessae, non del tiempo mencionado, y no
dum in toto, vel in parte sor hayan tenido efecto en todo,
titae sunt efectum, et quae en parte, y cuantas en adelan
deinceps ad cujusvis instantiam te se hagan instancia de cual
fient, misi eas ex legitimis, aut quier persona, no constar que
alias rationabilibus causis, co fueron concedidas con causas le
ram loci Ordinario, vocatis gtimas y racionales, examina
quorum interest, verificandis, das ante el Ordinario del lugar,
13
98 CONCIL..T.R.I.D.E.N.T.
con citacion de los interesados; deben factas fuisse constiterit, per sub
reputarse como alcanzadas por sub reptionem obtentae praesuman
repcion; y por tanto no tengan fuer tur; ac propterea, misi aliter
za alguna, no haber declarado lo sede Apostolica declaratum fue
contrario la sede Apostlica. rit, viribus omnino careant.

Cap. VII. Vistense los beneficios CAP. VII. Beneficia ecclesias


eclesisticos unidos; ejrzase la cu tica unita visitentur; per vi
ra de almas por vicarios, aunque carios etiam perpetuos cura
sean perpetuos: hgase el nombra exerceatur; quorum deputa
miento de estos asignndoles por tio fiat cum portione fruc
cion determinada de frutos sobre tuum assignanda, etiam su
cosa cierta. per re certa.

Visiten anualmente los Ordina Beneficia ecclesiastica cura


rios los beneficios eclesisticos cura ta, quae cathedralibus, colle
dos que estn unidos, anejos per giatis, seu aliis ecclesiis, vel
petuamente catedrales, colegiatas, monasteriis, beneficiis , seu
u otras iglesias, monasterios, be collegiis, aut piis locis qui
neficios, colegios, otros lugares buscumque perpetu unita, et
piadosos, de cualquiera especie que annexa reperiuntur, ab Ordi
sean; y procuren con esmero que nariis locorum annis singulis
se desempee loablemente el cuida visitentur: qui solicite provi
do de las almas por medio de dere procurent, ut per idoneos
vicarios idoneos , aunque sean vicarios, etiam perpetuos, misi
perpetuos, si no les pareciere ipsis Ordinariis pro bono eccle
mas conducente al buen gobierno siarum regimine aliter expedi
de las iglesias valerse de otros me re videbitur, ab eis cum ter
dios; debiendo destinarlos los tiae partis fructuum, aut ma
mismos lugares, y asignarles la jori, vel minori, arbitrio ip
tercera parte de los frutos, ma sorum Ordinariorum, portio
yor menor porcion, su arbitrio, ne, etiam super certa re as
sobre cosa determinada; sin que signanda, ibidem deputandos,
lo dicho obsten de modo alguno animarum cura laudabiliter
apelaciones, privilegios ni esencio exerceatur: appellationibus, pri
nes, aunque tengan jueces particu vilegiis, exemptionibus, etiam
lares, ni sus inhibiciones cuales cum judicum deputatione et
quiera que sean. illorum inhibitionibus quibus
cumque in praemissis minime
suffragantibus.
SE SIO N VII. 99
CAP. VIII. Ecclesiae reparen CAP. VIII. Reprense las iglesias:
tur: cura animarum solicit cidese con zelo de las -

habeatur. almas. --
-

Locorum Ordinarii eccle Tengan obligacion los Ordinarios


sias quascum que, quomodoli de visitar todos los aos con autori
bet exemptas, auctoritate dad Apostlica cualesquiera iglesias
Apostolica singulis annis visi de cualquier modo esentas, y de dar
tare teneantur, et opportunis providencia con los oportunos re
juris remediis providere, ut medios que establece el derecho,
qude reparatione indigent, re para que se reparen las que necesi
parentur, et cura animarum, tan reparacion; sin que se defraude
si qua illis inmineat, aliis ninguna, por ninguna circunstan-.
que debitis obsequiis minim cia, del cuidado de las almas, si al
defraudentur; appellationibus, guna lo tuviere anejo, ni de otros
privilegiis , consuetudinibus, servicios debidos; quedando exclui
etiam ab immemorabili tempo das absolutamente las apelaciones,
reprascriptis, judicum depu privilegios, costumbres, aunque
tationibus, et illorum inhibitio recibidas de tiempo inmemorial,
nibus penitias exclusis. deputaciones dejueces, inhibiciones
de estos.

CAP. IX. Munus consecratio CAP. IX. No debe diferirse la con


nis non diferendum. sagracion.
Ad majores ecclesias pro Los que sean promovidos igle
moti munus consecrationis in sias mayores reciban la consagra
fra tempus jure statutum cion dentro del tiempo establecido
suscipiant; et prorogationes, por el derecho; y nadie sirvan
ultra sex menses concessae, las prrogas concedidas por mas
nulli suffragentur. de seis meses.

CAP. X. Sede vacante, capi CAP. X. No den los cabildos dimiso


tula nulli dent reverendas, rias nadie en sede vacante, si no
nisi arctato occasione obti estrecha la circunstancia de obtener,
nendi, aut obtenti beneficii: haber obtenido beneficio eclesistico.
variae contravenientium Varias penas contra los in
poemae. fractores.

Non liceat capitulis eccle No sea permitido los cabildos


IOO CONCIL, TRIDENT.
eclesisticos conceder nadie en se siarum, sede vacante, infra
de vacante, dentro del ao, contado annum die vacationis, or
desde el dia en que esta vac, li dinandi licentiam, aut litte
cencia para ser ordenado, dimi ras dimissorias, seu reveren
sorias, reverendas, como algunos das, ut aliqui vocant, tm
llaman, ya sea por lo dispuesto en ex juris cammunis dispositio
el derecho comun, ya en virtud de ne, qum etian cujusvis pri
cualquier privilegio costumbre; vilegi, aut consuetudinis vi
no ser alguno que se halle en esta gore, alicui, qui beneficii ec
precision por haber obtenido, de clesiastici recepti, sive reci
ber obtener algun beneficio eclesis piendi occasione arctatus non
tico. Si no se hiciese as, quede su fuerit, concedere. Si secis fiat;
jeto al entredicho eclesistico el ca capitulum contraveniens eccle
bildo que contraviniere; y los que siastico subjaceat interdicto: et
as recibieren los rdenes, si solo sic ordinati, si in minoribus
se ordenaren de menores, no go ordinibus constituti fuerint,
cen de privilegio alguno clerical, nullo privilegio clericali, prae
especialmente en causas criminales; sertim in criminalibus, gau
y los que hayan recibido los ma deant; in majoribus ver, ab
yores, queden suspensos de dere executione ordinum, ad be
cho del ejercicio de ellos volun neplacitum futuri Praelati, sint
tad del prelado futuro. ipso jure suspensi.
Cap. XI. A nadie sirvan las licen CAP. XI. Facultates de pro
cias de ser promovido, no tener movendo sine justa causa ne
causa justa. mini suffragentur.

Las facultades para ser promovi Facultates de promovendo


do otros rdenes por cualquiera quocumque, non suffra
Ordinario, sirvan solo los que tie gentur, misi habentibus legi
nen causa legtima que les imposi timam causam, ob quan
bilite recibir los rdenes de sus propropriis Episcopis ordinari non
pios Obispos, la que debe expresarse possint, in litteris exprimen
en las dimisorias; y en este caso solo dam: et tune non ordinentur,
se han de ordenar por Obispo que misi ab Episcopo in sua dioece
resida en su propia dicesis, por el si residente, aut pro eoponti
que le substituya y ejerza los mi ficalia exercente, et diligenti
nisterios pontificales,y precediendo praevio examine.
diligente exmen.
SESION VII. IO

CAP. XII. Facultas de non Cap. XII. La dispensa para no


promovendo la Unll Il I1OIl ser promovido no exceda de
excedat. un ao.

Facultates de non promoven Las dispensas concedidas para no


do, praeterquam in casibus pasar otros rdenes, nicamente
jure expressis, concessae, ad an sirvan por solo un ao, excepcion de
mum tantium suffragantur. los casos expresados en el derecho.

CAP. XIII. A quocumque prae Cap. XIII. Los presentados por cual
sentati non instituantur sine quiera que sea, no se ordenen, no
praevio examine Ordinarii, et preceder exmen y aprobacion del
approbatione, certis exceptis. Ordinario: exceptanse algunos.

Praesentati, seu electi, vel Los presentados, electos,


nominati quibusvis ecclesias nombrados por cualesquiera perso
ticis personis, etiam sedis Apos nas eclesisticas, aunque sea por los
tolicae Nuntiis, ad quaevis ec Nuncios de la sede Apostlica, no
clesiastica beneficia, non insti sean instituidos, confirmados ni ad
tuantur, mec confirmentur, ne mitidos ningunos beneficios ecle
que admittantur, etiam pra sisticos, ni aun con pretexto de
textu cujusvis privilegii, seu cualquier privilegio costumbre,
consuetudinis, etiam ab imme aunque prescripta de tiempo inme
morabilitempore praescripta, ni morial, si antes no fueren examina
si fuerint priis locorum Or dos, y hallados capaces por los Or
dinariis examinati, et idonei dinarios; sin que pueda servir nin
reperti. Et nullus appellationis guno la apelacion que interpon
remedio se tueri possit, quo mi ga, para dejar por ella de sufrir
mius examen subire teneatur. el exmen. Quedan no obstante
Praesentatistamen, electis, seu exceptuados los presentados, ele
nominatis ab Universitatibus, gidos nombrados por las Univer
seu collegii generalium studio sidades, colegios de estudios ge
rum exceptis. nerales.

CAP. XIV. Quaenam causae ci Cap. XIV. De qu causas civiles


viles exemptorum ab Episco de esentos puedan conocer los
pis cognosci possint. Obispos.
In exemptorum causis cons Obsrvese en las causas de los
1. O 2 CONCI L. TRTD ENT.
esentos la constitucion de Inocen
titutio Innocentii IV., quae in
cio IV. publicada en el concilio cipit: Volentes, in generali
general de Leon, que principia: Vo concilio Lugdunensi edita ser
lentes: la misma que este sagrado vetur : quam eadem sacrosanc
Concilio ha juzgado deber renovar, ta Synodus innovandam cen
y efectivamente renueva; aadien suit, et innovat: addendo in
do ademas, que en las causas civi super, quod in civilibus cau
les sobre salarios que se deban sis mercedum et miserabilium
personas pobres, puedan los clri personarum, clerici saeculares,
gos seculares, regulares que vivan aut regulares extra monas
fuera de sus monasterios, de cual terium degentes, quomodoli
quier modo que sean esentos, aun bet exempti, etiam si certum.
que tengan en los lugares juez pri judicem sede Apostolica de
vativo deputado por la santa Sede; putatum in partibus habeant;
y en las otras causas, si no tuvie in aliis ver, si ipsum ju
sen dicho juez, ser citados ante los dicem non habuerint, coram
Ordinarios de los lugares, como de locorum Ordinariis, tamquam.
legados en esto de la sede Apos in hoc ab ipsa Sede delega
tlica, y ser obligados y compeli tis, conveniri, et jure medio
dos en fuerza del derecho pagar ad solvendum debitum cogi,
lo que debieren; sin que tengan et compelli possint: privilegiis,
fuerza alguna contra lo aqu man exemptionibus, CO/1ServatoruI72
dado sus privilegios, esenciones, deputationibus, et eorum in
jueces conservadores, ni las inhibi hibitionibus adversium praemis
ciones de estos. sa nequaquam valituris.

CAP. XV. Cuiden los Ordinarios de CAP. XV. Ordinarii curent ut


que todos los hospitales, aunque sean hospitalia quaecumque, etiam
esentos, estn fielmente gobernados exempta, suis administrato
por sus administradores. ribus fidelitr gubernentur.

Cuiden los Ordinarios de que Curent Ordinarii, ut hospi


todos los hospitales estn goberna talia quaecumque suis admi
dos con fidelidad y exactitud por nistratoribus, quocumque illi
sus administradores, bajo cual nomine censeantur, etiam qu0
quier nombre que estos tengan, modolibet exemptis, fideliter, et
y de cualquier modo que estn diligenter gubernentur; constitu
esentos; observando la forma de tionis concilii Jiennensis, quae
la constitucion del concilio de Vie incipit: Quia contingit, forma
na, que principia: Quia contingit; servata. Quam quidem consii
SESION VII. 1O
tutionem eadem sancta Synodus la que ha creido el mismo o
innovandam duxit, et innovat, Concilio deberse renovar, y en
cum derogationibus inea con efecto la renueva con las deroga
tentis. ciones que en ella se contienen.

Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.

Item haec sacrosancta Syno Ademas de esto el mismo sa


dus statuit, et decrevit, proxi crosanto Concilio ha establecido
mam futuram Sessionem haben y decretado, que la sesion pr
dam, et celebrandam esse die xima futura se tenga y celebre
jovis, feria quinta post sequen el jueves despues de la siguien
tem Dominicam in Albis, quae te Dominica in Albis, que ser
erit vigesima prima mensis apri el 21 de abril del presente ao de
lis praesentis anni M. D. XLVIr. I 547.

Bulla facultatis transferendi Bula para poder transferir el Con


Concilii. cilio.

Paulus Episcopus, servus Paulo Obispo, siervo de los sier


servorum Dei: venerabili fratri vos de Dios: nuestro venerable
Joanni Mariae, Episcopo Prae hermano Juan Mara Obispo de Pa
mestino, et dilectis filiis, Mar lestrina, y nuestros amados hijos
cello tit, sanctae Crucis in Hie Marcelo, Presbtero del ttulo de
rusalem Presbytero, ac Reginal santa Cruz, en Jerusalen, y Regi
do sanctae Mariae in Comesdin naldo, Dicono del ttulo de santa
Diacono, Cardinalibus mostris, Maria in Cosmedin, Cardenales, Le
et Apostolicae sedis Legatis de gados latere nuestros y de la sede
latere, salutem, et Apostoli Apostlica; salud y Apostlica ben
cam benedictionem. Regimini dicion. Presidiendo Nos por dispo
universalis Ecclesiae, meritis li sicion divina, aunque sin mritos
ct imparibus, disponente Do correspondientes, al gobierno de la
mino, praesidentes; nostri oficii Iglesia universal, juzgamos ser obli
partes esse putamus, ut si quid gacion de nuestra dignidad, que si
gravius causa reipublicae chris se ha de establecer algun asunto de
tianae constituendum sit, id non suma importancia en beneficio de
modo tempore opportuno, ve la repblica cristiana, se lleve de
rium etiam loco commodo, et bido efecto no solo en tiempo opor
idoneo perficiatur, Cium itaque tuno, sino tambien en lugar ade
mos nuper, postquam suspensio cuado y conducente. Nos pues, ha
Io 4 CONCIL. TRIDENT
biendo poco tiempo hace (sabida la nem celebrationis sacri aecume
paz establecida entre nuestros ca nici, et universalis Concilii,
rsimos hijos en Cristo, Crlos siem alis per nos in civitate Triden
pre augusto Emperador de Roma tina, ex causis tune expressis,
nos, y Francisco Rey cristiansimo de venerabilium fratrum nostro
de Francia), removido y quitado rum S. R. E. Cardinalium con
con el consejo y asenso de nuestros silio, et assensu indicti, ex cer
venerables hermanos los Cardena tis aliis etiam tunc expressis
les de la santa iglesia Romana, la causis, usque ad aliud oppor
suspension de la celebracion del sa nius, et commodius tempus per
cro, ecumnico y universal Conci nos declarandum, de simili con
lio, que anteriormente por causas silio, et assensu factam, audi
que entonces expresmos, habamos ta pace inter charissimos in
indicado para la ciudad de Trento Christo filios nostros, Carolum
con el consejo y asenso de los mis Roman. Imperatorem semper
mos Cardenales, y cuya ejecucion Augustum, et Franciscum Fran
se habia igualmente suspendido por corum regem christianissimum,
los motivos entonces referidos, hasconciliata, pari consilio, et as
ta tiempo mas oportuno y cmodo, sensu sustuleramus, et amove
que igualmente habamos de decla ramus; nequeuntes ipsi, tuncle
rar con el consejo y asenso de los gitim impediti, ad dictam ci
mismos Cardenales, y habiendo vitatem personalitr accedere,
Nos, por no poder, estando la sa et eidem Concilio interesse, vos
zon legtimamente impedidos, ir nostros, et Apostolicae sedis Le
en persona dicha ciudad, y asis gatos de latere in eodem Conci
tir al Concilio, constituidoos y de lio, de simili consilio constitue
putado con el mismo dictmen Le rimus, et deputaverimus, vos
que adeandem civitatem, tam
gados latere nuestros, y de la se
quam pacis angelos, destinave
de Apostlica para el mismo Conci
rimus, prout in diversis mostris
lio, y destinadoos la misma ciu
dad como angeles de paz, segun desuper confectis litteris pleniias
mas plenamente se contiene en di continetur : Nos, ne tam sanc
versas Bulas nuestras publicadas so tum celebrationis Concilii hujus
bre esto: Queriendo dar oportuna modi opus ex incommoditate loci,
providencia para que una obra tan aut alias quovis modo impedia
santa como la celebracion de este tur, aut plus debito difera
Concilio, no tenga impedimento, tur, opportun providere volen
se difiera mas de lo debido por la tes, motu proprio, et ex certa
incomodidad del lugar, por cual scientia, ac de Apostolicae po
quiera otro motivo; os concedemos testatis plenitudine, parique
SESION VII. 1 o5
consilio, et assensu, vobis inside nuestra propia voluntad, cierta
mul, aut duobus ex vobis, re ciencia, y con la plenitud de la
liquo legitimo impedimento de autoridad Apostlica; y con igual
tento, seu inde fort absente, dictmen y asenso, todos juntos,
quandocumque vobis videbitur, dos de vosotros, si el otro es
Concilium praedictum de eadem tuviese legtimamente impedido,
civitate Tridentina ad quam acaso ausente, pleno y libre po
cumque aliam commodiorem, et der, y autoridad de transferir y
opportuniorem, seu tutiorem ci mudar, siempre que os parezca, el
vitatem de qua vobis etiam vide Concilio mencionado desde Tren
bitur, transferendi, et mutandi, to cualquiera otra ciudad mas
ac illud in ipsa civitate Triden cmoda, oportuna y segura, se
tina supprimendi et dissolvendi; gun tambien os parezca; as como
mecnon Praelatis, et aliis perso de suprinirlo y disolverlo en la
mis Concilii hujusmodi, ne in eo misma ciudad de Trento, y de in
adulteriora in dicta civitate hibir, aun con censuras, y otras
Tridentina procedant, etiam sub penas eclesisticas, los Prelados
censuris, et poenis ecclesiasticis y demas personas del Concilio,
inhibendi, ac idem Concilium para que no procedan adelante en
in alia civitate hujusmodi, ad l en aquella ciudad; igualmen
quam illud transferri, et mu te de continuarlo, tenerlo y cele
tari contigerit, continuandi, te brarlo en cualquiera otra, adon
mendi, et celebrandi, et ad illud de se transfiera y mude; y de con
Praelatos, et alias personas Con vocar l los Prelados y demas
cilii Tridentini hujusmodi, etiam personas del mismo Concilio de
sub perjurii, et aliis in litteris Trento, aun bajo las penas de per
indictionis Concilii hujusmodi jurio, y otras expresadas en la con
expressis paenis, evocandi, ei vocacion del mismo Concilio, y
demque sic translato, et muta de presidir en l as transferido y
to Concilio, nomine, et auctori mudado con el nombre y autori
tate praedictis, praesidendi, ac dad expresadas, y de proceder en
in eo procedendi, caeteraque in l, hacer, establecer, ordenar y
praemissis, et circa ea necessa ejecutar cuantas cosas quedan
ria, et opportuna, alias juxta mencionadas anteriormente, y to
priorum vobis directarum litte das las que fueren necesarias y
rarum continentiam, et tenorem, oportunas para ello, segun el te
faciendi, statuendi, ordinandi, nor y relacion de las letras Apos
et exquendi, plenam, et libe tlicas que de antemano se os han
ram Apostolica auctoritate, te dirigido: asegurandoos que nos
nore praesentium concedimus po ser agradable, y daremos por
I4
Io6 CONCI L. TRIDENT
bien hecho todo cuanto sobre lo testatem,
et facultatem: ratum,
arriba expuesto hubiereis estable
et gratum habituri quidquid
cido, ordenado, y ejecutado; y per vos in praemissis factuun,
que con el ausilio de Dios lo ha statutum, ordinatum, execu
remos observar inviolablemente:
tumve fuerit; idque facturi,
sin que para esto puedan ser auctore Domino, inviolabiliter
vir de obstculo las constituciones, observari: non obstantibus cons
ni rdenes Apostlicas, ni otra titutionibus, et ordinationibus
cosa alguna en contrario. No sea Apostolicis, caeterisque contra
pues absolutamente lcito per riis quibuscumque. Nulli ergo
sona alguna contravenir esta nues omnin hominum liceat hanc
tra Bula de concesion, ni contrade paginam nostrae concessionis in
cirla con temerario atrevimiento; y fringere, vel ei ausu temera
si alguno presumiere caer en este rio contraire. Si quis autem hoc
atentado, sepa que incurrir en la attentare praesumpserit, indig
indignacion de Dios omnipotente, nationem omnipotentis Dei, ac
y de sus bienaventurados Apstoles beatorum Petri et Pauli, Apos
san Pedro y san Pablo. Expedida tolorum ejus, se noverit incur
en Roma, en san Pedro, ao de la surum. Datum Romae, apud S.
Encarnacion del Seor 1544, en Petrum, anno Incarnationis Do
23 de febrero, ao undcimo de minicae M.D.XLIV. VIII. kal.
nuestro Pontificado. = Fab. Obispo mart. Pontificatus mostri x1.=
de Espoleto.=.B. Motta. Fab. Episcopus Spol. = B.
Motta.

sESION VIII. SESSIO VIII.

Celebrada en el dia 11 de marzo Celebrata die xr. mensis mar


de 1547. tii M.D.XLVII.

Decreto sobre la traslacion del Decretum de translatione


Concilio. Concilii.

Teneis bien decretar y de Placetne vobis decernere et


clarar que segun las pruebas re declarare de hujusmodi mor
feridas, y otras que se han ale bo ex praemissis, et aliis alle
gado, consta tan notoria y cla gatis, ita manifeste, et no
ramente de la peste consabida, tori constare, ut Praelati in
que no pueden los Prelados de hac civitate sine vitae discri
modo alguno permanecer en es mine commorari, et in ea id
SE SIO N JVIII. IO

circ invit minim retineri ta ciudad sin peligro de su v,


possint, et debeant? Itemque, que por esta razon no deben abso
attento recessu multorum Prae lutamente, ni se les puede obligar
latorum post proxim praete contra su voluntad detenerse aqu?
ritam Sessionem ; et attentis Ademas de esto: considerado el
protestationibus aliorum com retiro de muchos Prelados despues
plurium Praelatorum in con que se celebr la Sesion inmediata,
gregationihus generalibus fac y atendidas igualmente las protes
tis, hinc omnin timore ipsius tas que otros muchsimos han hecho
morbi ahire volentium, qui jus en las congregaciones generales, re
t detineri non possunt, et ex sueltos absolutamente retirarse de
quorum discessu Concilium vel esta ciudad por temor de la insi
dissolveretur, vel ex paucita nuada epidemia, quienes no hay
te Praelatorum bonus ejus pro razon para poder detener y por
gressus impediretur: et atten cuya ausencia se disolver el Con
to etiam imminenti periculo cilio, se frustrar su feliz pro
vitae, et aliis causis per ali greso por el corto nmero que que
quos ex Patribus in ipsis con dar de Prelados; y atendido tam
gregationibus allegatis, utpo bien el inminente peligro de la vi
te notorie veris, et legitimis; da, y otras causas que algunos de
placetne vobis similiter decer los PP. han alegado en las mismas
nere, et declarare pro conser congregaciones, como que son no
vatione, et prosecutione ipsius toriamente verdaderas y legtimas;
Concilii, securitate vitae ipso convens en consecuencia en decre
rum Praelatorum, Concilium tar y declarar igualmente, que pa
ipsum ad civitatem Bononiae, ra conservar y continuar el mismo
veluti ad locum magis para concilio con seguridad de la vida
tum, salubrem, et idoneum de los mismos Prelados, debe trans
pro tempore transferendum es ferirse, y desde ahora se tranfiere
se, et ex nunc transferri, et interinamente la ciudad de Bolo
ibidem Sessionem jam indic nia, como lugar mas propsito,
tam, statuta die vigesima pri saludable y conveniente : y que all
ma aprilis, celebrandam esse, mismo se haya de celebrar, y ce
et celebrari; et successiv ad ul lebre la sesion ya indicada en el
teriora procedendum, donec dia sealado 2 I de abril; y que su
sanctissimo Domino nostro, et cesivamente se proceda adelante
sacro concilio expedire videbi hasta que parezca conveniente
tur, ut ad hunc, seu alium lo nuestro santsimo Padre, y al sa.
cum, communicato etiam con grado concilio, que pueda y deba
silio cum invictissimo Caesare, restablecerse el mismo concilio en
1 o8 CONCI L. TRID ENT.
este otro lugar, comunicando tam christianissimo rege, et aliis
bien la resolucion con el invictsi regibus, ac principibus chris
mo Csar, el rey cristiansimo, y tianis, ipsum concilium reduci
otros reyes y prncipes cristianos? possit, et debeat? Responde
Respondieron: As lo queremos. runt: Placet.

SE SION IX. SESSIO IX.

Celebrada en Bolonia en 21 de Bononiae celebrata die xx1. men


abril de 1547. sis aprilis M. D. XLVII.

Decreto sobre la prorogacion de Decretum prorogationis ses


la sesion. sionis.

Considerando el mismo sacro Haec sacrosancta, aecume


santo, ecumnico y general conci mica, et generalis synodus,
lio, que antes estuvo por mucho quae dudum in civitate Tri
tiempo congregado en la ciudad de denti congregata erat, nunc
Trento, y ahora se halla legtima Bononiae in Spiritu Sancto le
mente congregado en el Espritu gitim congregata, praesiden
Santo en la de Bolonia, presidido tibus in ea nomine sanctissi
nombre de nuestro santsimo en mi in Christo Patris, et Do
Cristo Padre y seor nuestro, Pau mini nostri, Domini Pauli,
lo por divina disposicion Papa III. divina providentia, Papae III.
de este nombre, por los mismos re eisdem reverendissimis Domi
verendsimos seores Cardenales de nis, D. Joanne Maria de Mon
la santa iglesia Romana, y Lega te, Episcopo Praenestino, et
dos Apostlicos latere, Juan Ma Marcello, titulo S. Crucis in
ra de Monte, Obispo de Palestrina, Hierusalem Presbytero, S.R.E.
y Marcelo, Presbtero, del ttulo de Cardinalibus, et Apostolicis de
santa Cruz en Jerusalen, que el latere Legatis, considerans
dia 1 I del mes de marzo del pre qubd die undecima mensis
sente ao decret y orden en la martii praesentis anni, in ge
sesion pblica y general, celebrada nerali publica sessione, in ea
en la misma ciudad de Trento, y dem civitate Tridenti, et in
en el lugar acostumbrado, pasado loco consueto celebrata, omni
con la solemnidad establecida todo busque agendis de more pe
lo que se debia practicar; que era ractis, ex causis tunc instan
necesario trasladar el Concilio por tihus, urgentibus, et legitimis,
las causas legtimas que entonces es interveniente etiam auctoritate
SE SION IX. Ioo
sanctae sedis Apostolicae, eis trechaban y urgian, interviniendo
dem reverendissimis Praesiden tambien la autoridad de la santa se
tibus etiam specialitr conces de Apostlica, concedida en efecto
sa, decrevit, et ordinavit, con especialidad los mismos re
Concilium ex eo loco in hanc verendisimos Presidentes; como de
civitatem transferendum esse, hecho lo traslad de aquel lugar
sicuti transtulit; itemque Ses esta ciudad; y ademas de esto,
sionem pro praesenti die vi que la Sesion all asignada para ce
gesima prima aprilis, illic lebrarse en el dia de hoy 2 1 de
indictam, ut de Sacramento abril, en que se habian de estable
rum, et reformationis mate cer y promulgar los cnones sobre
riis, de quibus tractandum los Sacramentos y puntos de refor
proposuerat, canones sanciren ma, de que habia propuesto tratar,
tur, et promulgarentur, in hac se debia celebrar en esta ciudad de
ipsa civitate Bononiae celebrari Bolonia; y considerando tambien
debere: consideransque non que algunos de los Padres que solian
nullos ex Patribus, qui in hoc concurrir este concilio, han es
concilio interesse consueverunt, tado ocupados en sus propias igle
his superioribus majoris heb sias en los precedentes dias de se
domada, et solemnitatis Pas mana santa, y fiestas de Pascua;
chalis diebus, in propriis ec que otros tambien detenidos por va
clesiis occupatos, aliquos etiam rios obstculos, no han llegado to
aliis impedimentis detentos, dava esta ciudad, no obstante
huc mondum accessisse, quos que se espera llegarn en breve; y
tamen brevi affuturos speran que de aqu ha resultado que las
dum est; ac proptere factum materias de los Sacramentos y re
esse, ut non ea, quam sanc forma no se hayan podido exami
ta synodus desiderabat, Prae nar y ventilar con aquel concurso
latorum frequentia potuerint de Prelados que deseaba el sagrado
materiae ipsae Sacramentorum, concilio; ha juzgado y juzga por
et reformationis examinari, et bueno, oportuno y conveniente, pa
discuti: ut omnia maturo con ra que todas las cosas se ejecuten
silio, cum dignitate, et gra con la madurez, deliberacion, de
vitate debita fiant, bonum, coro y gravedad debida, que la ex
epportunum, et expediens cen presada sesion que estaba asignada
suit censetque sessionem prae para celebrarse, como se ha dicho,
dictum, quae hoc ipso die, ut en este mismo dia, se difiera y pro
praefertur, celebranda erat, ad rogue, as como la defiere y proro
diem jovis, infra octavam ga, hasta el jueves de la octava de
Pentecostes proxim futuram, la prxima Pascua de Pentecostes,
I IO CONCIL. TRIDENT.
con el objeto de tener ventiladas y quoad ipsas materias expedien
expeditas las materias, por haber das, diferendam, et proro
juzgado y juzgar que el trmino gandam esse, quemadmodum
mencionado es muy oportuno para difert, ac prorogat. Quam
evacuarlas, y al mismo tiempo muy diem et rei gerendae maxim
cmodo para los PP., en especial opportunam, et Patribus, prae
los que estn ausentes. No obstante sertim absentibus, percommo
agrega esta circunstancia, y es, dan judicavit, et judicat: hoc
que el mismo santo concilio pueda, tamen adjecto, quod terminum
y tenga autoridad de restringir y ipsum ipsa sancta synodus, pro
abreviar, aun en congregacion pri ejus arbitrio, et voluntate, si
vada, su arbitrio y voluntad, el cuti rebus conciliiputaverit ex
trmino asignado, segun juzgare pedire, etian in privata con
ser conveniente los negocios del gregatione restringere, et im
mismo concilio. minuere possit, et valeat.
SESION X. SESSIO X.

Celebrada en Bolonia en 2 de ju Bononiae celebrata dierr. men


nio de 1547. sis juni M.D.xLvrr.
Decreto sobre la prorogacion de Decretum prorogationis ses
la sesion. sionis.

Aunque este sacrosanto, ecu Quamvis haec sacrosancta,


mnico y general Concilio ha acumenica, et generalis synodus
ya determinado diferir y proro sessionem, quae die vigesima
gar por varias causas, y prin prima mensis aprilis proxim
cipalmente por la ausencia de praeteriti, super Sacramentorum,
algunos Prelados, cuyo arribo et reformationis materis, in
esperaba en breve tiempo, has hac inclita civitate Bononiae, ex
ta el presente dia, la sesion que decreto in urbe Tridentina, in
se habia de celebrar en esta ciu publica sessione, die undecima
dad de Bolonia el 21 del mes mensis marti promulgato, cele
de abril prximo pasado, sobre branda erat, propter aliquas
la materia de los Sacramentos y causas, ac praesertim propter
reforma, segun el decreto pro absentiam nonnulorum Patrum
mulgado en la de Trento en la quos brevi afuturos sperabat,
sesion pblica del dia 11 de ad hunc praesentem diem dife
marzo ; queriendo todava con rendam, et prorogandum esse
SE SION X. III

decreverit; volens tamen cum temporizar benignamente con los


iis, qui non venerunt, etiam ad que no han venido; el mismo
huc benign agere; eadem sa sacrosanto concilio, congregado
crosancta synodus, in Spiritu legtimamente en el Espritu San
Sancto legitim congregata, prae to, y presidido por los mismos
sidentibus in ea eisdem sanctae Cardenales de la santa iglesia
Romanae Ecclesiae Cardinalibus, Romana y Legados de la sede
et Apostolicae sedis Legatis, sta Apostlica, resuelve y decreta,
tuit, et decernit, sessionem ip que la misma sesion asignada
sam, quam hac die, secunda para celebrarse en este dia 2
mensis junii, praesentis anni mil del mes de junio del presente
lesimi quingentesimi quadrage ao de 1547, se difiera y pro
simi septimi, celebrare decre rogue, como en efecto la difie
verat, ad diem jovis post festum re y proroga, hasta el jueves
Nativitatis beatae Mariae Virgi despues de la festividad del na
nis, quae erit decima quinta men cimiento de la bienaventurada
sis septembris proxim futuri, Vrgen Mara, que ser el 15
quod praedictas, et alias mate de setiembre prximo, para te
rias expediendas, diferendam, ner evacuadas las materias men
et prorogandam esse, quemad cionadas, y otras: con la cir
modum differt, et prorogat; ita cunstancia no obstante, de que
tamen, quod prosecutio discus entretanto no se omita la con
-sionis, et examinationis, tam tinuacion del exmen, y venti
eorum, quae ad dogmata, qum lacion de los puntos que perte
ad reformationem pertinent, in necen tanto los dogmas, co
terim non omittatur; et termi mo la reforma; y que el mismo
num ipsum ipsa sancta synodus, sacrosanto concilio pueda, y ten
pro ejus libito, et voluntate, ga autoridad de abreviar este tr
etiam in privata congregatione, mino, prorogarlo su arbitrio y
abbreviare, et prorogare liber voluntad, aun en congregacion pri
vada.
possit, et valeat.
Die XIV. septembris En la congregacion general ce
M. D. XLVII. in congregatio lebrada en Bolonia 14 de se
ne generali Bononiae proro tiembre de 1547 se prorog vo
gata fuit sessio, quae futura luntad del sagrado concilio la sesion
erat die sequenti, ad bene que se habia de tener en el dia si
placitum sacri concilii. guiente.
II2 CONCIL. TRID ENTT.

Bula sobre la reasuncion del sa Bulla resumptionis Concilii


grado Concilio de Trento en el Tridentini, sub Julio III.
Pontificado de Julio III. Pont. Max.

Julio Obispo, siervo de los Julius Episcopus servus ser


siervos de Dios: para memoria vorum Dei: ad futuram rei
la posteridad. Como para disipar memoriam. Cium ad tollenda
las disensiones que sobre materias religionis nostrae dissidia, quae
de nuestra Religion han subsistido in Germania longo tempore,
vigorosamente por largo tiempo en non sine totius christiani or
la Alemania, no sin escndalo y bis perturbatione, et scanda
zozobras de todo el pueblo cristia lo, viguerunt, bonum, oppor
no, nos parezca justo, adecuado tunum, et expediens esse vi
y conveniente, que, segun nos hi deatur, sicuti etiam charissi
zo tambien significar por sus car mus in Christo filius noster
tas y Embajadores nuestro muy Carolus, Romanorum Impe
amado en Cristo hijo Carlos, siem rator, semper Augustus, no
pre Augusto Emperador de Roma bis persuas litteras, et nun
nos, se restablezca en la ciudad tios significari fecit, ut sacrum,
de Trento el sagrado, ecumnico aecumenicum, generale Conci
y general Concilio, promulgado por lium per felic. record. Paulum
nuestro predecesor el Papa Pau Papam III. praedecessorem nos
lo III. de feliz memoria, y princi trum indictum, et per Nos
piado, ordenado y continuado por tunc Cardinalatus honore
Nos, que entonces gozbamos del fungentes, atque ipsius prae
honor de la prpura, y presidmos decessoris nomine, una cum
en nombre del mismo predecesor, duobus aliis sanctae Romanae
acompaados de otros dos Cardena ecclesiae Cardinalibus ipsi Con
les de la santa iglesia Romana, al cilio praesidentes, incaeptum,
mismo Concilio, en el que se cele ordinatum, et continuatum,
braron repetidas sesiones pblicas in quo plures publicae, et so
y solemnes, y se promulgaron mu lemnes habitae fuerunt sessio
chos decretos pertenecientes tanto nes, pluraque tam in causa
la f, como la reforma; igualfidei, qum reformationis pro
mente se examinaron y ventilaron mulgata decreta, multaque
muchos puntos de una y otra ma etiam ad utramque causam
teria: llevados Nos, ( quienes to pertinentia examinata, et dis
ca, as como los sumos Pontfices cussa, ad civitatem Triden
que en sus tiempos respectivos haya tinam reducatur: Nos, ad quos,
BU L A. 1 13
ut summos pro tempore Ponti en la iglesia, convocar y dirigir los
fices spectat generalia concilia concilios generales) del designio de
indicere, et dirigere, ut ec procurar honra y gloria de Dios
clesiae pacem, et christianae omnipotente, la paz de la iglesia,
filei, atque orthodoxae reli y el aumento de la f cristiana, y
gionis incrementum, ad omni religion catlica; as como de cui
potentis Dei laudem, et glo dar paternalmente en cuanto est
ruam procuremus, et quantum de nuestra parte de la tranquilidad
in nobis est, tranquillitati ip de la misma Alemania, que en
sius Germaniae, quae san pro siglos pasados no cedi provin
vincia retroactis temporibus in cia alguna cristiana en promover
vera religione, ac sacrorum la verdadera religion y doctrina
conciliorum, et sanctorum de los sagrados concilios y san
Patrum doctrina excolenda, tos Padres, ni en prestar la debi
exhibendaque maximis Pon da obediencia y respeto los su
tificibus, Christi Redemp mos Pontfices, Vicarios en la
toris nostri in terra vica tierra de Cristo nuestro Reden
riis, debita obedientia, et
tor; esperanzados en que por la
reverentia, nulli christiano
gracia y benignidad del mismo
rum provincia fuit unquam Dios, se lograr que todos los re
secunda patern consulamus, yes y prncipes cristianos condes
sperantes per ipsius Dei gra ciendan, favorezcan y concurran
tiam, et benignitatem futu los justos y piadosos deseos que
rum, ut reges omnes, ac prin en esta parte tenemos; exhortamos,
cipes christiani justis, piisque requerimos y amonestamos por
nostris in hacre votis annuant, las entraas de misericordia de
faveant, atque assistant; ve Cristo nuestro seor, nues
nerabiles fratres Patriarchas, tros venerables hermanos los Pa
Archiepiscopos, Episcopos, et triarcas , Arzobispos , Obispos,
dilectos filios Abbates, omnes y nuestros amados hijos los
que alios, et singulos, qui de Abades, y todas y cada una
jure, vel consuetudine, vel de las personas, que por derecho,
privilegio conciliis generalibus por costumbre, por privile
interesse debent, quosque idem gio, deben concurrir los conci
praedecessor noster in suis in lios generales, y las que el mis
dictionis, et aliis quibuscum mo predecesor nuestro en sus con
que desuper confectis, et pu vocatorias, y en todas las demas
blicatis litteris, Concilio inte
letras apostlicas, expedidas y pu
resse voluit, per viscera mise blicadas sobre este punto, quiso
ricordiae Domini nostri Jesu que asistiesen; tengan bien con
15
1I4 DE REASUNCION.
currir y congregarse, como noChristi hortamur, requirimus,
se hallen con legtimo impediet monemus ut proximis futu
mento, en la misma ciudad de ris kal, maii, quem diem ad ip
Trento, y dedicarse sin dila sum Concilium in eo, in quo
cion, ni demora la continua nunc reperitur, statu resumen
cion, y prosecucion del mismo dum, et prosequendum, prae
Concilio, en el dia primero del via matura deliberatione, et ex
prximo mes de mayo, que es el certa mostra scientia, et de
que con prvia y madura delibe Apostolicae auctoritatis plenitu
racion , de nuestra cierta cien dine, ac venerabilium fratrum
cia, con la plenitud de la autori mostrorum sanctae Romanae ec
dad Apostlica, consejo y apro clesiae Cardinalium consilio, et
bacion de nuestros venerables assensu, statuimus, decerni
hermanos los Cardenales de la mus, et declaramus in ipsa
misma santa iglesia Romana, es civitate Tridenti, legitimo ces
tablecemos, decretamos y declara sante impedimento, convenire,
mos para que en l se reasuma y et se congregare, ac ipsius Con
prosiga el Concilio en el estado cilii continuationi, et prosecu
mismo que al presente se halla. tioni, omni mora postposita,
Nos por cierto hemos de poner incumbere velint. Nos enim
la mayor diligencia en que sin operam sedulo daturi sumus,
falta se hallen al tiempo asigna ut eodem tempore in eadem
do en la misma ciudad nuestros civitate nostri omnin adsint
Legados; por cuyas personas, si Legati: per quos, si per aeta
por nuestra edad, falta de salud, tem mostram, valetudinemque,
y necesidades de la sede Apost et sedis Apostolicae necessita
lica, no pudisemos asistir perso tes, personaliter adesse ne
nalmente, presidirmos, guiados quiverimus , Spiritu Sancto
por el Espritu Santo, al mismo duce, ipsi Concilio praesidehi
Concilio: sin que obste la trasla mus: quacumque ipsius Con
cion, suspension de este, cual cilii translatione, suspensio
quiera que haya sido, ni las demas ne, caeterisque contrariis non
eosas en contrario, y principalmen obstantibus quibuscumque, ac
te aquellas que quiso no obstasen praesertim illis, quae idem pree
el mismo predecesor nuestro en decessor noster in suis litteris
sus letras mencionadas, las que en praedictis, quas cum omnibus,
caso necesario renovamos, y que et singulis in eis contentis clau
remos y decretamos permanezcan sulis, et decretis in suo robore
en todo su vigor con todas y cada permanere volumus, atque de
una de las clusulas en ellas conte cernimus, et quatenus opus sit,
BU LA 1 15
innovamus, voluit non obsta nidas; declarando no obstante por
re: irritum nihilominius decer nulo y de ningun valor, si alguno,
nentes, et inane, si secus su de cualquiera autoridad que sea,
per his quoquam, quavis auc sabiendas por ignorancia, in
toritate, scientr, vel igno curriere en atentar alguna cosa en
ranter, contigeri attentari. contrario de lo que en estas se
Nulli erg omnin hominum contiene. No sea, pues, lcito de
liceat hanc paginam nostram modo alguno ninguna persona
hortationis, requisitionis, mo quebrantar, obrar atrevida y
nitionis, statuti, declaratio temerariamente en contra de esta
nis, innovationis, voluntatis,nuestra Bula de exhortacion, re
et decretorum infringere, vel querimiento, aviso, estatuto, de
el ausu temerario contraire. claracion, innovacion, voluntad
Si quis autem hoc attentare y decretos. Y si alguno presumie
praesumpserit, indignationem re atentarlo, sepa que incurrir
omnipotentis Dei, ac beato en la indignacion de Dios omni
rum Petri, et Pauli Aposto potente, y de sus bienaventura
lorum ejus, se noverit incur dos Apstoles san Pedro y san
surum. Datum Roma apud Pablo. Dado en Roma, en san Pe
sanctum Petrum, anno Incar dro, ao de la Encarnacion del
nationis DominicaeM.D.L. xvIr.Seor 155o, 14 de noviembre,
kalend. Decembr. Pontificatus ao primero de nuestro Pontifica
mostri anno primo.= M. Card. do.=.M. Cardenal Crescencio.=Rom.
Crescen.= Rom. Amasaeus. Amaseo.

SESSIO XI. SESION XI.

Sacrosancti, oecumenici, et Del sacrosanto, ecumnico y ge


generalis Concilii Tridentini, neral Concilio Tridentino, que es
quae est I. sub Julio III. Pont. la I. celehrada en tiempo del su
Max. celebrata kalend. maii mo Pontfice Julio III en 1 de
M. D. LI.
mayo de 155 I.
r In nomine sanctae, et in ce. En el nombre de la santa,
dividuae Trinitatis, Patris, individua Trinidad, Padre, Hi
et Filii, et Spiritus Sancti. jo y Espritu Santo. Amen. En
Amen. Anno nativitate Do el ao del nacimiento del Seor
mini millesimo quingentesimo 1551, en la indiccion nona, vier
quinquagesimo primo, indic 2 nes dia I del mes de mayo, en
tione nona, die vero veneris, el ao segundo del Pontificado
16 CONCIL. TRIDENT.
2 de nuestro Santsimo seor Ju prima mensis mai, pontifi
2lio, por divina providencia catus Sanctissimi Domininos
2 Papa III. de este nombre, el 2 triJuli, divina providentia
2 Reverendsimo , Hustrsimo 2 Papae terti, anno secundo,
2 seor Marcelo de Crescentiis, 2 reverendissimus et illustris
presbtero Cardenal de la santa simus D. Marcellus, sanctae
iglesia Romana, Legado la Romanae ecclesiae presbyter
tere de nuestro santsimo seor 2 Cardinalis deCrescentis, prae
el mencionado Pontfice, y el libati Sanctissimi Domininos
Reverendo seor Sebastian Pig tri Papa de latere Legatus,
2hino, Arzobispo de Siponto, y 2 ac Reverendus Dominus Se
Luis Lipomano, Obispo de Ve bastianus Pighinus, Archie
rona, Nuncios de la sede Apos piscopus Spontinus, et Aloy
2 tlica, juntamente con los de sius, Lypomanus, Episcopus
mas RR. Padres que se halla 2 Veronensis, Apostolice sedis
ban en la ciudad de Trento, . Nuntii, una cum reliquis Re
se congregaron por la maana verendiss. Patribus, qui Tri
2 en la iglesia catedral de san Vi 2 denti aderant, de mane con
gil de la misma ciudad; donde 2veneruntin ecclesia cathedra
celebraron la primera sesion de li sancti Vigilii civitatis Tri--
este sagrado Concilio Tridentino 2 dentinae, in qua celebrarunt
que se tuvo en tiempo de nuestro primamsessionem hujus sacri
2 Santsimo seor Julio: en la que concilii Tridentini, sub eodem.
habindose primero celebrado mi 2 Sanctissimo Domino nostro
2sa solemne del Espritu Santo, y Julio: ubi celebrata priis de
y practicdose las ceremonias que 2 Spiritu Sancto solemni missa,
2 es costumbre, se ley la bula del peractisque consuetis ceremo
y mismo Santsimo Pontfice nues nis, lectae fuerunt litterae
tro seor sobre la reasuncion y ejusdem Sanctissimi Domini
prosecucion del sagrado, ecumni nostri Papae, super reassump
co y general Concilio de Trento. 2tione, et prosecutione sacri,
Despues de esto, volvindose 2 oecumenici, et generalis Con
los Padres el Reverendsimo se cilii Tridentini. Deinde Re
or Arzobispo de Sacer, ley en verendiss. Dominus Archie
voz alta inteligible los dos de piscopus Turritanus conversus
ncretos que se siguen: ad Patres, alta, et intelli
gibili voce legithaec duo, quae
* sequuntur, decreta.
SE SION XI. 1 17

Decretum de resumendo Con Decreto sobre la reasuncion del


cilio. Concilio.

Placetne vobis, ad laudem, Teneis bien que honra y


et gloriam sanctae, et indivi gloria de la santa individua
dude Trinitatis, Patris, et Fi Trinidad, Padre, Hijo y Esp
lii, et Spiritus Sancti, ad in ritu Santo, para aumento y exal
crementum, et exaltationem fi tacion de la f y religion cris
dei, et religionis christianae, tiana, se deba reasumir el sa
sacrum, aecumenicum, et gene cro, ecumnico y general Concilio
rale Concilium Tridentinum, de Trento, segun la forma y tenor
juxta formam, et tenorem lit de la Bula de nuestro santsimo
terarum Sanctissimi Domini
Padre, y que se proceda lo de
mostri, resumi debere, et pro mas que queda que resolver? Res
cedendum esse ad ulteriora? pondieron: As lo queremos.
Responderunt: Placet.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.
Placetne vobis, proximam Teneis bien que la Sesioa
futuram Sessionem habendam, prxima siguiente deba tenerse y
et celebrandam esse in futu celebrarse el primer dia del inme
ris kal. septembris? Respon diato mes de setiembre? Respon
derunt: Placet. dieron: As lo queremos.
SESSIO XII. SESION XII.

Quae est II. subJulio III. Pont. Que es la II. celebrada en tiempo
Max. celebrata die I. septem del sumo Pontfice Julio III. en 1.
bris M. D. LI.
de setiembre de 1551.
Decretum prorogationis Ses Pecreto sobre la prorogacion de la
sionis. Sesion.

Sacrosancta, aecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge


generalis Tridentina Synodus, neral Concilio de Trento, con
in Spiritu Sancto legitime con gregado legtimamente en el Es y
gregata, praesidentibus in ea pritu Santo, y presidido de los
eisdem sanctae sedis Apostolica mismos Legado y nuncios de la
1 I8 CONCIL. TRID ENT.
santa sede Apostlica, que decre Legato, et Nuntiis, quae in
t en la Sesion prxima pasada, se proxim praeterita Sessione se
habia de celebrar hoy la siguiente, quentem hanchodie habendam,
se habia de proceder adelante; et ad ulteriora procedendum
habiendo diferido hasta ahora eje esse decreverat; cium ab incly
cutarlo, por la ausencia de la ta. Germanica nationis, cujus
ilustre nacion Alemana, de cuyo praecipu causa agitur, absen
interes principalmente se trata, y tiam, ac non magnam caetero
por el corto nmero de los demas rum Patrum frequentiam, pro
Padres; complacindose en el Se cedere hactenus distulerit; de
or de que para el dia sealado venerabilium in Christo fra
hayan venido los venerables her trum, et filiorum suorum Ma
manos en Jesucristo, hijos su guntini, et Trevirensis Ar
yos, los Arzobispos de Maguncia chiepiscoporum, ac sacri Ro
y Trveris, Prncipes Electores del mani Imperii Principum Elec
sacro Romano Imperio, y otros torum, et complurium ipsius,
muchos Obispos de Alemania, aliarumque provinciarum Epis
demas provincias; dando las debi coporum, sub hanc ipsam diem
das gracias al mismo omnipotente adventum in Domino exultans,
Dios, y concibiendo tambien es et dignas ipsi omnipotenti Deo
peranza cierta de que otros Prela agens gratias, firmamque spem
dos en gran nmero, as de la concipiens, quamplurimos alios,
Alemania, como de las demas na tm ipsius Germanicae, qum
ciones, movidos del cumplimiento aliarum nationum Praelatos, et
de su obligacion, y de este ejem sui officii debito, et hoc exem
plo, llegarn de un dia para otro plo commotos, propediem esse
esta ciudad; asigna la Sesion venturos; futuram Sessionem
futura para de aqu cuarenta ad quadragesimam diem, quae
dias, que ser en el once de octu erit undecima mensis octobris
bre prximo siguiente : y conti proxim sequentis, indicit: et
nuando el mismo Concilio en el Concilium ipsum in statu, in
estado en que se halla, establece y quo reperitur, prosequendo,
decreta que habindose ya definido cum in praeteritis Sessionibus
en las Sesiones pasadas las materias de septem Sacramentis novae
de los siete Sacramentos de la nue legis in genere, et in specie de
va ley en general, y en particular Baptismate, et Confirmatione
del Bautismo y Confirmacion; se definitum fuerit, statuit, et
debe ventilar y tratar del sacramen decernit de sanctissimae Eu
to de la santsima Eucarista, y charistiae sacramento; necnon,
ademas de esto, en lo tocante la quod ad reformationen attinet,
SE SION XII. rr
de reliquis, quae ad faciliorem, reforma, de los restantes m.
et commodiorem Praelatorum pertenecientes la mas fcil y c
residentiam pertinent, agi, moda residencia de los Prelados.
et tractari debere. Ac monet, Amonesta tambien y exhorta to
et hortatur omnes Patres, ut dos los Padres que se dediquen
interim (1), Domini nostri entretanto ejemplo de Jesucristo
Jesu Christi exemplo, quan nuestro Seor, los ayunos y ora
tum tamen humana fragilitas ciones en cuanto les permita la hu
patietur, jejuniis, et orationi mana fragilidad; para que aplaca
bus vacent; ut tandem pla do en fin Dios nuestro seor, quien
catus, qui in saecula sit bene sea bendito por los siglos de los si
dictus Deus, corda hominum glos, se digne reducir el corazon de
ad vera sua fidei agnitionem, los hombres al conocimiento de su
et sanctae matris Ecclesiae uni verdadera f, la unidad de la santa
tatem, ac rect vivendi normam madre iglesia, y una conducta de
reducere dignetur. vida justa y ordenada.
SESSIO XIII. SESION XIII.

Qua est III. sub Julio III. Que es la III. celebrada en tiem
Pont. Max. celebrata die x1. po del sumo Pontfice Julio III. en
octobris M. D. L.I. 1 1 de octubre de 1551.
Decretum de sanctissimo Eu Decreto sobre el santsimo sacra
charistiae sacramento. mento de la Eucarista.

Sacrosancta , aecumenica, Aunque el sacrosanto, ecu


et generalis Tridentina Syno mnico y general Concilio de
dus, in Spiritu Sancto legi Trento, congregado legtima
time congregata, praesidenti mente en el Espritu Santo, y
bus in ea eisdem sanctae sedis presidido por los mismos Lega
Apostolicae Legato, et Nuntiis, do y nuncios de la santa sede
etsi in eum finem, non absque Apostlica, se ha juntado no sin
peculiari Spiritus Sancti ductu, particular direccion y gobierno
et gubernatione, convenerit, del Espritu Santo, con el fin
ut veram, et antiquam de fi de exponer la verdadera doctri
de, et Sacramentis doctrinam na sobre la f y Sacramentos,
exponeret, et uthaeresibus om y con el de poner remedio to

(1) Matth. 4.
I 2O CONCI L. TRID ENT.
das las heregas, y otros gra nibus, et aliis gravissimis in
vsimos daos, que al presente commodis, quibus Dei Ecclesia
afligen lastimosamente la iglesia misere nunc exagitatur, et in
de Dios, y la dividen en mu multas, ac varias partes scindi
chos y varios partidos; ha tenido tur, remedium aferret; hoc
principalmente desde los principios praesertim jam inde principio
por objeto de sus deseos, arrancar in votis habuit, ut stirpitius con
de raiz la zizaa de los execrables velleret zizania execrabilium
errores y cismas, que el demonio errorum, et schismatum (1), quae
ha sembrado en estos nuestros ca inimicus homo his nostris ca
lamitosos tiempos sobre la doctri lamitosis temporibus in doctrina
na de f, uso y culto de la sacro fidei, usu, et cultu sacrosanctae
santa Eucarista, la misma que por Eucharistiae superseminavit:
otra parte dej nuestro Salvador en quam alioqui Salvator noster in
su iglesia, como smbolo de su uni Ecclesia sua tamquam Symbo
dad y caridad, queriendo que con lum reliquit ejus unitatis, et
ella estuviesen todos los cristianos charitatis, qua christianos om
juntos y reunidos entre s. En con nes inter se conjunctos, et copu
secuencia pues, el mismo sacrosan latos esse voluit, Itaque eadem
te Concilio enseando la misma sa sacrosancta Synodus sanam, et
na y sncera doctrina sobre este ve sinceram illam de venerabili
nerable y divino sacramento de hoc, et divino Eucharistiae sa
la Eucarista, que siempre ha re cramento doctrinam tradens,
tenido, y conservar hasta el fin quam semper catholica Eccle
de los siglos la iglesia catlica, sia ab ipso Jesu Christo Domi
instruida por Jesucristo nuestro no nostro (2), et ejus Apostolis
seor y sus Apstoles, y ensea erudita, atque Spiritu Sancto,
da por el Espritu Santo, que illi omnem veritatem in dies
incesantemente le sugiere toda suggerente, edocta, retinuit et
verdad; prohibe todos los fie ad finem usque saeculi conser
les cristianos, que en adelante vabit: omnibus Christi fidelibus
se atrevan creer, ensear interdicit, ne posthac de
predicar respecto de la santsima sanctissima Eucharistia aliter
Eucarista, de otro modo que el credere, docere, aut praedicare
que se explica y define en el pre audeant, qum ut est hoc prae
sente decreto. senti decreto explicatum, atque
definitum.

(1) Matth. 13. (2) Lucae 12. Joann. 14. et 16.


SE SIO N XIII. 12

CAP. I. De reali praesentia CAP. I. De la presencia real de


Domini nostri Jesu Christi Jesucristo nuestro Seor en el san
in sanctissimo Eucharistiae tsimo sacramento de la Euca
SaCraIIlentO. rista.

Principio docet sancta Sy En primer lugar ensea el san


nodus, et aperte ac simplici to Concilio, y clara y sencilla
ter profitetur, in almo sanctae mente confiesa, que despues de la
Eucharistiae sacramento, post consagracion del pan y del vino,
panis , et vini consecratio se contiene en el saludable sacra
nem, Dominum nostrum Je mento de la santa Eucarista ver
sum Christum (1), verum dadera, real y substancialmente
Deum atque hominem, ver, nuestro Seor Jesucristo, verdade
realiter, ac substantialiter sub ro Dios y hombre, bajo las espe
specie illarum rerum sensibi cies de aquellas cosas sensibles;
lium contineri (2). Neque enim pues no hay en efecto repugnancia
haec inter se pugnant, ut ipse en que el mismo Cristo nuestro
Salvator noster semper ad dex Salvador est siempre sentado en
teram Patris in caelis assideat el cielo la diestra del Padre se
juxta modum existendi natu gun el modo natural de existir, y
ralem, et ut multis nihilomi que al mismo tiempo nos asista sa
nus aliis in locis sacramenta cramentalmente con su presencia,
liter praesens sua substantia
y en su propia substancia en otros
nobis adsit, ea existendi ramuchos lugares con tal modo de
tione (3), quam etsi verbis existir, que aunque apenas lo po
exprimere vix possumus, pos demos declarar con palabras, po
sibilem tamen esse Deo, co demos no obstante alcanzar con
gitatione per fidem illustrata, nuestro pensamiento ilustrado por
assequu possumus, et constan la fe, que es posible Dios, y de
tissim credere debemus. Ita bemos firmsimamente creerlo. As
enim majores omnes nostri, pues han profesado clarsimamente
quotquot in vera Christi Ec todos nuestros antepasados, cuan
clesia fuerunt, qui de sanctis tos han vivido en la verdadera
simo hoc Sacramento disserue iglesia de Cristo, y han tratado de
runt, apertissim professi sunt, este santsimo y admirable Sacra
hoc tam admirable Sacramen mento; es saber, que nuestro
tum in ultima coena Redemp Redentor lo instituy en la ltima

(1) Joann. 1. (2) Ephes, 1. Matth. 16. (3) Matth. 19. Luc. 18.
16
22 CONCIL. TRID ENT.
cena , cuando despues de haber torem nostrum instituisse, cium
bendecido el pan y el vino, testi post panis, vinique benedictio
fic sus Apstoles con claras y nem , se suum ipsius corpus
enrgicas palabras, que les daba illis praebere, ac suum sangui
su propio cuerpo y su propia san nem (1) disertis, et perspicuis
gre. Y siendo constante que dichas verbis testatus est: quae ver
palabras, mencionadas por los san ba sanctis Evangelistis com
tos Evangelistas, y repetidas des memorata, et a divo Paulo
pues por el Apstol san Pablo, in poste repetita, cium propriam
cluyen en s mismas aquella propia illam, et apertissimam signi
y patentsima significacion , segun ficationem preseferant, secun
las han entendido los santos Pa dium quam Patribus intellec
dres; es sin duda execrable mal ta sunt ; indignissimum san
dad, que ciertos hombres conten flagitium est, ea quibusdam
ciosos y corrompidos las tuerzan, contentiosis, et pravis homini
violenten y espliquen en sentido bus ad fictitios, et imagina
figurado, ficticio imaginario; rios tropos, quibus veritas car
por el que niegan la realidad de mis, et sanguinis Christi mega
la carne y sangre de Jesucristo, tur, contra universum Eccle
contra la inteligencia unnime de siae sensum detorqueri (2); quae
la iglesia, que siendo columna y tamquam columna, et firma
apoyo de verdad, ha detestado mentum veritatis, haec ab im
siempre como diablicas estas fic piis hominibus excogitata com
ciones excogitadas por hombres menta, velut Sathanica, de
impos, y conservado indeleble testata est, grato semper, et
la memoria y gratitud de este tan memore animo praestantissi
sobresaliente beneficio que Jesu mum hoc Christi beneficium
Cristo nos hizo. agnoscens.

Cap. II. Del modo con que se ins CAP. II. De ratione institu
tituy este santsimo Sacra tionis sanctissimi hujus Sa
mlento. cramenti.

Estando pues nuestro Salva Ergo Salvator noster , dis


dor para partirse de este mundo cessurus ex hoc mundo ad Pa
su Padre, instituy este Sacra trem , Sacramentum hoc ins
mento, en el cual como que ech tituit, in quo divitias divini
el resto de las riquezas de su di sui erga homines amoris velut

(1) Matth. 26. Marc. 14. (2) 1. Tim. 3.


SE SION X II I. 123
effudit (1), memoriam faciens vino amor para con los hombres,
mirabilium suorum ; et in il dejndonos un monumento de sus
lius sumptione colere nos sui maravillas, y mandndonos que al
memoriam praecepit, suam recibirle recordsemos con venera
que annuntiare mortem (2), cion su memoria, y anuncisemos su
donec ipse ad judicandum muerte hasta tanto que el mismo vuel
mundum veniat. Sumi autem va a juzgar al mundo. Quiso ademas
voluit Sacramentum hoc, tam que se recibiese este Sacramento co
quam spiritualem animarum mo un manjar espiritual de las al
cibum , quo alantur, et con mas, con el que se alimenten y con
fortentur viventes vita illius, forten los que viven por la vida del
qui dixit (3): Qui manducat mismo Jesucristo, que dijo: Quien
me, et ipse vivet propter me: me come, vivir por m, y como un
et tam quam antidotum, quo antdoto con que nos libremos de
liberemur a culpis quotidianis, las culpas veniales, y nos preserve
et peccatis mortalibus prae mos de las mortales. Quiso tambien
servemur. Pignus praeterea id que fuese este Sacramento una pren
esse voluit futurae nostrae glo da de nuestra futura gloria y per
riae, et perpetua felicitatis, petua felicidad, y consiguientemen
adeoque symbolum unius illius te un smbolo, significacion de
corporis (4), cujus ipse ca aquel nico cuerpo, cuya cabeza es
put existit, cuique nos tam l mismo, y al que quiso estuvi
quam membra, arctissima fi semos unidos estrechamente como
dei, spei, et charitatis conne miembros, por medio de la segu
xione adstrictos esse voluit (5), rsima union de la fe, la esperanza
ut id ipsum omnes dicere y la caridad, para que todos con
mus, necessent in nobis schis fessemos una misma cosa, y no
mata. hubiese cismas entre nosotros.

CAP. III. De excellentia sanc. Cap. III. De la excelencia del san


tissimae Eucharistiae super re tsimo sacramento de la Eucarista,
liqua Sacramenta. respecto de los demas Sacramentos,
Commune hoc quidem est Es comun por cierto la santsi
sanctissimae Eucharistiae cum ma Eucarista con los demas Sacra
caeteris Sacramentis, symbo mentos, ser smbolo significacion
luln esse rei sacrae, et invisi de una cosa sagrada, y forma se
(1) Psalm. 1 1o. 1. Cor. 1. Luc. 23. (2) Matth. 26. (3) Joan. 6.
(4) 1. Cor. 5. et 1. Eph. 5. Rom. 12. (5) 1. Cor. 1.
1 24 CONCI L. TRID ENTT.
al visible de la gracia invisible; no bilis gratiae formam visibilem.
obstante se halla en l la excelencia Verium illud in ea excellens, et
y singularidad de que los demas singulare reperitur, quod re
Sacramentos entonces comienzan liqua Sacramenta tunc primum
tener la eficacia de santificar cuan sanctificandi vin habent, cum
do alguno usa de ellos; mas en la quis illis utitur; at in Eucha
Eucarista existe el mismo autor de ristia ipse sanctitatis auctor
la santidad antes de comunicarse: ante usum est. Nondum enim
pues aun no habian recibido los Eucharistiam de manu Domi
Apstoles la Eucarista de mano del ni Apostoli susceperant (1),
Seor, cuando l mismo afirm con cium ver tamen ipse afirma
toda verdad, que lo que les daba era ret corpus suum esse quod prae
su cuerpo. Y siempre ha subsistido bebat. Et semper hace fides in
en la iglesia de Dios esta fe, de que Ecclesia Dei fuit, statim post
inmediatamente despues de la con consecrationem verum Domini
sagracion, existe bajo las especies nostri corpus , verumque ejus,
de pan y vino el verdadero cuerpo sanguinein sub panis, et vini
de nuestro Seor, y su verdadera specie una cum psius anima,
sangre, juntamente con su alma y et divinitate existere: sed cor
divinidad. El cuerpo por cierto ba pus quidem sub specie panis,
jo la especie de pan, y la sangre et sanguinem sub vini specie,
bajo la especie de vino, en virtud ex vi verborum ; ipsum autem
de las palabras; mas el mismo cuer corpus subspecie vini, et san
po bajo la especie de vino, y la san guinem sub specie panis, ani
gre bajo la de pan, y el alma bajo mam que sub utraque, vi natu
las dos, en fuerza de aquella natu ralis illius connexionis, et con
ral conexion y concomitancia, por comitantiae, qua partes Christi
la que estan unidas entre s las par Domini qui jam ex mortuis re
tes de nuestro Seor Jesucristo, que surrexit, non ampliis moritu
ya resucit de entre los muertos rus, inter se copulantur: divi
para no volver morir; y la di mitatem porro propter admira
vinidad por aquella su admirable bilem illam eius cum corpore,
union hiposttica con el cuerpo y et anima hypostaticam unio
con el alma. Por esta causa es cer nem. Quapropter verissimum
tsimo que se contiene tanto bajo est, tantumden sub alterutra
cada una de las dos especies, como specie, atque sub utraque con
bajo de ambas juntas; pues existe tineri. Totus enim, et integer
Cristo todo, y entero bajo las es Christus sub panis specie, et
(1) Matth. 16.
SE SI 0 N XIII. 1 25
sub quavis ipsius speciei parte, pecies de pan, y bajo cualquiera
totus item sub vini specie, et parte de esta especie: y todo tain
sub ejus partibus existit. bien existe bajo la especie de vino
y de sus partes.
CAP. IV. De Transubstan CAP. IV. De la Transubstancia
tiatione. cion.

Quoniam autem Christus, Mas por cuanto dijo Jesucristo


Redemptor noster, corpus suum nuestro Redentor, que era verda
id, quod sub specie panis offe deramente su cuerpo lo que ofre
rebat (1), ver esse dixit; ideo cia bajo la especie de pan , ha
persuasum semper in Ecclesia creido por lo mismo perpetuamen
Dei fuit, idque nunc denub te la iglesia de Dios, y lo mis
sancta hac Synodus declarat, mo declara ahora de nuevo este
per consecrationem panis, et mismo santo Concilio, que por la
vini, conversionem fieri totius consagracion del pan y del vino,
substantiae panis in substantiam se convierte toda la substancia del
corporis Christi, Domini nos pan en la substancia del cuerpo
tri; et totius substantiae vini de nuestro seor Jesucristo, y to
in substantiam sunguinis ejus. da la substancia del vino en la
Quae conversio convenienter, substancia de su sangre , cuya
et propri sancta Catholica conversion ha llamado oportuna
ecclesia Transubstantiatio est y propiamente Transubstanciacion
appellata. la santa iglesia catlica.
CAP. V. De cultu et venera Cap. V. Del culto y veneracion que
tione huic sanctissimo Sacra se debe dar este santsimo Sacra
mento exhibenda. Inento.

Nullus itaque dubitandi lo No queda pues motivo algu


cus relinquitur,quin omnesChris
no de duda en que todos los fie
ti fideles, pro more in Catholes cristianos hayan de venerar
lica ecclesia semper recepto,este santsimo Sacramento, y pres
latriae cultum, qui vero Deo tarle, segun la costumbre siempre
debetur, huic sanctissimo Sa recibida en la iglesia catlica, el
cramento in veneratione exhi culto de latra que se debe al
beant. Neque enim ideo minius mismo Dios. Ni se le debe tri

(1) Luc. 22. Joann. 6. 1. Corinth. 1 1.


1 26 - CONCIL. TRID ENTT.
butar menos adoracion con el pre estadorandum, quod fuerit
testo de que fue instituido por Christo Domino (1), ut suma
Cristo nuestro Seor para recibir. tur, institutum... Nam illum.
lo; pues creemos que est presen eundem Deum praesentem in
te en l aquel mismo Dios de eo adesse credimus, quem Pa
quien el Padre Eterno , introdu ter aeternus introducens in or
cindole en el mundo, dice: Ad hem terrarum, dicit (2): Et
renle todos los Angeles de Dios; el adorent eum omnes Angeli
mismo quien los Magos postrados Dei: quem Magi procidentes
adoraron ; y quien finalmente, se adoraverunt (3): quem deni
gun el testimonio de la Escritura, que in Galilaea ab Apostolis
fu adorado por los Apstoles en adoratum fuisse, Scriptura tes
Galilea. Declara ademas el santo tatur (4). Declarat praetere
Concilio, que la costumbre de ce sancta Synodus , pi, et reli
lebrar con singular veneracion y gios admodum in Dei Eccle
solemnidad todos los aos, en siam inductum fuisse hunc mo
cierto dia sealado y festivo, es rem, ut singulis annis pecu
te sublime y venerable Sacramen liari quodam et festo die prae
to, y la de conducirlo en proce celsum hoc, et venerabile Sa
siones honorfica y reverentemen cramentum singulari veneratio
te por las calles y lugares pbli ne, ac solemnitate celebrare
cos, se introdujo en la iglesia de tur, utque in processionibus re
Dios con mucha piedad y reli verenter, et honorifice illud
gion. Es sin duda muy justo que per vias, et loca publica cir
haya sealados algunos dias de cumferretur. AEquissimum est
fiesta en que todos los cristianos enim sacros aliquos statutos
testifiquen con singulares y esqui esse dies cium christiani omnes
sitas demostraciones la gratitud singulari, ac rara quadam sig
y memoria de sus nimos respec nificatione gratos, et memo
to del dueo y Redentor de to res testentur animos erga com
dos, por tan inefable, y clara munem Dominum, et Redemp
mente divino beneficio, en que torem pro tam ineffabili, et
se representan sus triunfos, y la plan divino beneficio (5), quo
victoria que alcanz de la muer mortis ejus victoria, et trium
te. Ha sido por cierto debido, que phus repraesentatur. Ac sic qui
la verdad victoriosa triunfe de dem oportuit victricem verita
tal nodo de la mentira y herega, tem de mendacio, et ha resi

(1) Matth. 26. (2) Psalm. 96. Hebr. 1. (3) Matth. 2.


(4) Matth. 18. Luc. 24. (5) 1. Corinth. 15. Hebr. 2.
SE SION XIII. 127
triumphum agere; ut ejus ad que sus enemigos vista de tanto
versarii in conspectu tanti esplendor, y testigos del grande
splendoris, et in tanta univerregocijo de la iglesia universal,
sae ecclesiae latitia positi, vel
debilitados y quebrantados se con
debilitati, et fracti tahescant,
suman de envidia, avergonza
vel pudore afecti, et confusi dos y confundidos vuelvan alguna
aliquando resipiscant. vez sobre s.

CAP. VI. De asservando sa CAP. VI. Que se debe reservar el


crae Eucharistiae sacramento, sacramento de la sagrada Eucaris
et ad infirmos deferendo. ta, y llevar los enfermos.
Consuetudo asservandi in sa Es tan antigua la costumbre de
crario sanctam Eucharistiam guardar en el sagrario la santa Eu
ade antiqua est, uteam sae carista, que ya se conocia en el si
culum etiam Nicaeni concilii glo en que se celebr el concilio
agnoverit. Porro deferri ipsam Niceno. Es constante, que mas de
sacram Eucharistiam ad in
ser muy conforme la equidad y
firmos, et in hune usum di razon, se halla mandado en muchos
ligenter in ecclesiis conservari, concilios, y observado por costum
praeterquamquod cum samma bre antiqusima de la iglesia cat
aequitate, et ratione conjunc lica, que se conduzca la misma sa
tum est, tum multis in conci grada Eucarista para administrar
liis praeceptum invenitur, et la los enfermos, y que con este fin
vetustissimo catholica ecclesiae se conserve cuidadosamente en las
more est observatum. Quare iglesias. Por este motivo establece
sancta hac Synodus retinendum el santo Concilio, que absolutamen
omnin salutarem hunc, et te debe mantenerse tan saludable y
necessarium morem statuit. necesaria costumbre.

CAP. VII. De praeparatione, CAP. VII. De la preparacion que


quae adhibenda est, ut dign debe preceder para recibir dig
quis sacram Eucharistiam namente la sagrada Euca
percipiat. rista.

Si non decet ad sacras ullas Si no es decoroso que nadie se


functiones quempiam accede presente ninguna de las demas
re, misi sancte; certe, quo funciones sagradas, sino con pu
magis sanctitas, et divinitas reza y santidad; quanto mas no
calestis hujus Sacramenti viro toria es las personas cristianas
128 CONCIL. TRIDENT.
la santidad y divinidad de este Christiano comperta est, eo
celeste Sacramento, con tanta ma diligentius cavere ille debet,
yor diligencia por cierto deben ne absque magna reverentia,
procurar presentarse recibirle et sanctitate ad id percipien
con grande respeto y santidad; dum accedat; praesertim cum
principalmente constndonos aque illa plena formidinis verba
llas tan terribles palabras del Aps apud Apostolum legamus (1):
tol san Pablo: Quien come y bebe Qui manducat, et bibit in
indignamente, come y bebe su con dign , judicium sibi man
denacion; pues no hace diferencia ducat, et bibit, non dijudi
entre el cuerpo del Seor y otros cans corpus Domini. Quare
manjares. Por esta causa se ha de communicare volenti revocan
traer la memoria del que quie dum est in memoriam ejus
ra comulgar el precepto del mis praeceptum (2): Probet autem
mo Apstol: Reconzcase el hom se ipsum homo. Ecclesiastica
bre s mismo. La costumbre de la auten consuetudo declarat,
iglesia declara que es necesario es eam probationem necessariam
te exmen, para que ninguno sa esse, ut mullus sibi conscius
bedor de que est en pecado mor peccati mortalis, quantumvis
tal, se pueda acercar, por muy sibi contritus videatur, absque
contrito que le parezca hallarse, praemissa sacramentali confes
recibir la sagrada Eucarista, sin sione ad sacram Eucharistiam
disponerse antes con la confesion accedere debeat. Quod Chris
sacramental; y esto mismo ha de tianis omnibus, etiam ab is
cretado este santo Concilio obser sacerdotibus, quibus ex oficio
ven perpetuamente todos los cris incubuerit celebrare, haec sanc
tianos, y tambien los sacerdotes, ta Synodus perpetu servan
quienes correspondiere celebrar dum esse decrevit; mod non
por obligacion, no ser que les fal desit illis copia confessoris.
te confesor. Y si el sacerdote por Quod si, necessitate urgente,
alguna urgente necesidad celebra sacerdos absque praevia confes
re sin haberse confesado, confiese sione celebraverit, quampri
sin dilacion luego que pueda. mum confiteatur.
Cap. VIII. Del uso de este admira CAP. VIII. De usu admirbi
ble Sacramento. lis hujus Sacramenti.

Con mucha razon y prudencia Quoad usum autem, rect

(1) 1. Corinth. 11. (2) 1. Corinth. I.


SE SIO N XIII. 2

et sapientr Patres nostri tres han distinguido nuestros p.


rationes hoc sanctum Sacra respecto del uso de este Sacramen
mentum accipiendi distinxe to tres modos de recibirlo. Ense
runt. Quosdam enim docuerunt aron pues, que algunos lo reci
sacramentaliter duntaxat id ben solo sacramentalmente, como
sumere, ut peccatores: alios son los pecadores; otros solo espi
tantum spiritualiter, illos ni ritualmente, es saber, aquellos que
mirum, qui voto propositum recibiendo con el deseo este celes
illum coelestem panem eden te pan, perciben con la viveza de su
tes, fide viva, quae per dilec f, que obra por amor, su fruto y
tionem operatur, fructum ejus, utilidades; los terceros son los que
et utilitatem sentiunt: ter le reciben sacramental y espiritual
tios porr sacramentaliter si mente un mismo tiempo; y tales
mul, et spiritualiter : hi son los que se preparan y disponen
autem sunt qui ita se priius antes de tal modo, que se presentan
probant, et instruunt (1), ut esta divina mesa adornados con
vestem nuptialem induti, ad las vestiduras nupciales. Mas al
divinan hanc mensam acce recibirlo sacramentalmente siem
dant. In sacramentali autem pre ha sido costumbre de la igle
sumptione semper in Ecclesia sia de Dios, que los legos tomen
Deimos fuit, ut laici sa la comunion de mano de los sa
cerdotihus communionen acci cerdotes, y que los sacerdotes
perent; sacerdotes autem ce cuando celebran, se comulguen
lebrantes seipsos communica s mismos: costumbre que con mu
rent. Quimos (2), tamquam cha razon se debe mantener, por
ex traditione Apostolica descen provenir de tradicion apostli
dens, jure, ac merito retineri ca. Finalmente el santo Concilio
debet. Demium ver paterno amonesta con paternal amor, ex
affectu admonet sancta Syno horta, ruega y suplica por las
dus, hortatur, rogat, et ob entraas de misericordia de Dios
secrat per viscera misericor nuestro seor todos, y cada
diae Dei nostri, ut omnes, et uno de cuantos se hallan alista
singuli, qui christiano nomine dos bajo el nombre de cristianos,
censentur, in hoc unitatis que lleguen finalmente conve
signo, in hoc vinculo charitatis, nirse y conformarse en esta seal
in hoc concordia symbolo jam de unidad, en este vnculo de ca
tandem aliquando conveniant, ridad, y en este smbolo de con
et concordent; memoresque cordia; y acordndose de tan su
(1) Matth. 2. (2) Hebr. 5. et 7.
17
13o CONCIL. TRID ENT.
prema magestad, y del amor tan tantae majestatis, et tam exi
extremado de Jesucristo nues mii amoris Jesu Christi, Do
tro seor, que di su amada vida mini mostri (1), qui dilectam
en precio de nuestra salvacion, y animam suam in nostrae salu
su carne para que nos sirviese de tis pretium, et carnem suam
alimento; crean y veneren estos nobis dedit ad manducandum;
sagrados misterios de su cuerpo y haec sacra mysteria corporis, et
sangre, con f tan constante y fir sanguinis ejus ea fidei constan
me, con tal devocion de nimo, y tia, et firmitate, ea animi
con tal piedad y reverencia, que devotione, ea pietate, et cul
puedan recibir con frecuencia tu credant, et venerentur, ut
aquel pan sobresubstancial, de panem illum supersubstantia
manera que sea verdaderamente lem frequenter suscipere pos
vida de sus almas, y salud perpe sint, et is ver eis sit animae
tua de sus entendimientos, para vita, et perpetua sanitas men
que confortados con el vigor que de tis, cujus vigore confortati, ex
l reciban, puedan llegar del cami hujus miserae peregrinationis
no de esta miserable peregrinacion itinere ad coelestem patriam
la patria celestial, para comer pervenire valeant (2), eundem
en ella sin ningun disfraz ni velo el panem Angelorum, quem modo
mismo pan de Angeles, que aho sub sacris velaminibus edunt,
ra comen bajo las sagradas espe absque ullo velamine mandu
cies. Y por cuanto no basta ex caturi. Quoniam autem non est
poner las verdades, si no se des satis veritatem dicere, misi de
cubren y refutan los errores; ha tegantur, et refellantur errores;
tenido bien este santo Concilio placuit sanctae Synodo hos ca
aadir los cnones siguientes, para nones subjungere, ut omnes
que conocida ya la doctrina ca jam, agnita doctrina catholica,
tlica, entiendan tambien todos intelligant quoque, qude ab illis
cuales son las heregias de que de haereses caveri, vitarique de
ben guardarse, y deben evitar. beant.

Del sacrosanto sacramento de la De sacrosancto Eucharistiae


Eucarista. Sacralment0.

CAN. I. Si alguno negare, que CAN. I. Si quis megave


en el santsimo sacramento de la rit, in sanctissimae Eucharis
Eucarista se contiene verdadera, tiae sacramento contineri ver,

(1) Joann. 6. (2) Psalm. 77


SE SION XIII. 13r
real y substancialmente el cuerpo
realitr, et substantialitr cor
pus, et sanguinem una cum y la sangre juntamente con el al
anima, et divinitate Domini ma y divinidad de nuestro seor
nostri Jesu Christi, ac proin Jesucristo, y por consecuencia to
de totum Christum; sed dixerit do Cristo; sino por el contrario
tantummodo esse in eo, ut in dijere, que solamente est en l
signo, vel figura, aut virtute; como en seal en figura, virtual
anathema sit. mente; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere,
in sacrosancto Eucharistiae sa que en el sacrosanto sacramento
cramento remanere substan de la Eucarista queda substan
tiam panis, et vini, una cum cia de pan y de vino juntamen
corpore, et sanguine Domini te con el cuerpo y sangre de
nostri Jesu Christi; negave nuestro seor Jesucristo; y ne
ritque mirabilem illam, et gare aquella admirable y singu
singularem conversionem totius lar conversion de toda la subs
substantiae panis in corpus, et tancia del pan en el cuerpo, y
totius substantiae vini in san de toda la substancia del vino
guinem, manentibus dumta en la sangre, permaneciendo so
xat speciebus panis, et vini; lamente las especies de pan
quam quidem conversionem vino; conversion que la Iglesia
catholica Ecclesia aptissim catlica propsimamente llama
Transubstantiationem appel Transubstanciacion ; sea excomul
lat; anathema sit. ado. -

CAN. III. Si quis negaverit, CAN. III. Si alguno negare, que


in venerabili sacramento Eu en el venerable sacramento de la
charistiae sub unaquaque spe Eucarista se contiene todo Cristo
cie, et sub singulis cujusque en cada una de las especies, y di
speciei partibus, separatione vididas estas, en cada una de las
facta, totum Christum con partculas de cualquiera de las dos
tineri; anathema sit. especies; sea excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
peracta consecratione, in ad hecha la consagracion no est el
mirabili Eucharistiae sacramen cuerpo y la sangre de nuestro se
to non esse corpus, et sangui or Jesucristo en el admirable
nem Domini nostriJesu Chris sacramento de la Eucarista, sino
ti, sed tantium in usu, dum solo en el uso, mientras que se
sumitur, non autem ante, vel recibe, pero no antes, ni despues;
post 3 et in hostiis, seu parti y que no permanece el verdadero
culis consecratis, que post com cuerpo del Seor en las hostias
132 CONCIL. TRI D ENT.
partculas consagradas que se re munionem reservantur, vel su
servan, quedan despues de la co persunt, mon remanere verum
munion ; sea excomulgado. corpus Domini; anathema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis dixerit, vel
el principal fruto de la sacrosan praecipuum fructum sanctissi
ta Eucarista es el perdon de los mae Eucharistiae esse remissio
pecados, que no provienen de nem peccatorum vel ex ea non
ella otros efectos; sea excomul alios efectus provenire; ana
gado, thema sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CAN. VI. Si quis dixerit,
en el santo sacramento de la Eu in sancto Eucharistiae sacra
carista no se debe adorar Cris mento Christum, unigenitum.
to hijo unignito de Dios con el Dei Filium, non esse cultu
culto de latra, ni aun con el latriae, etiam externo, ado
externo; y que por lo mismo, randum; atque ideo nec festi
ni se debe venerar con peculiar va peculiari celebritate vene
y festiva celebridad; ni ser con randum; neque in processio
ducido solemnemente en proce nibus, secundum laudabilem,
siones, segun el loable y univer et universalem Ecclesiae sanctae
sal rito y costumbre de la santa ritum, et consuetudinem, so
iglesia; que no se debe exponer lemniter circumgestandum,
pblicamente al pueblo para que vel non publice, ut adoretur,
le adore, y que los que le ado populo proponendum, et ejus
van son idlatras; sea excomul adoratores esse idololatras; ana
gado. thema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. VII. Si quis dixe
no es lcito reservar la sagrada rit, non licere sacram Eu
Eucarista en el sagrario, sino que charistiam in sacrario reser
inmediatamente despues de la con vari, sed statim post conse
sagracion se ha de distribuir de crationem. adstantibus necessa
necesidad los que esten presen ri distribuendam ; aut mon
tes; dijere que no es lcito lle licere, ut illa ad infirmos
varla honorficamente los enfer honorifice deferatur: anathe
mos; sea excomulgado. ma sit.
CAN. VIII. Si alguno dijere, CAN. VIII. Si quis dixe
que Cristo, dado en la Euca rit, Christum in Eucharistia
rista, solo se recibe espiritual exhibitum , spiritualiter tan
mente, y no tambien sacramen tum manducari, et non etiam
tal y realmente; sea excomul sacramentaliter, et realiter;
gado. anathema sit.
SE SIO N XIII. I 3.3
CAN. IX. Si quis negave CAN. IX. Si alguno negare,
rit, omnes, et singulos Chris que todos y cada uno de los fieles
ti fideles utriusque sexus, cum cristianos de ambos sexos, cuan
ad annos discretionis pervene do hayan llegado al completo uso
rint, teneri singulis annis, sal de la razon, estan obligados co
tem in Paschate, ad commu mulgar todos los aos, lo menos
nicandum, juxta praeceptum en Pascua florida, segun el pre
sanctae matris Ecclesiae; ana cepto de nuestra santa madre la
thema sit. iglesia; sea excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit, CAN. X. Si alguno dijere, que
non licere sacerdoti celebranti no es lcito al sacerdote que cele
seipsum communicare; ana bra comulgarse s mismo; sea
thema sit. excomulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, CAN. XI. Si alguno dijere, que
solam fidem esse suficientem sola la f es preparacion suficien
praeparationem ad sumendum te para recibir el sacramento de
sanctissimae Eucharistiae sacra la santsima Eucarista; sea ex
mentum; anathema sit. Etne comulgado. Y para que no se re
tantum Sacramentum indigne, ciba indignamente tan grande Sa
atque ideo in mortem, et con cramento, y por consecuencia
demnationem Sumatur; statuit, cause muerte y condenacion; es
atque declarat ipsa sancta Sy tablece y declara el mismo san
nodus, illis, quos conscientia to Concilio, que los que se sien
peccati mortalis gravat, quan ten gravados con conciencia de
tumcumque etiam se contritos pecado mortal, por contritos que
existiment, habita copia con se crean, deben para recibirlo,
fessoris, necessario praemitten anticipar necesariamente la con
dam esse confessionem sacra fesion sacramental, habiendo con
mentalen. Si quis autem con fesor. Y si alguno presumiere en
trarium docere, praedicare, sear, predicar afirmar con per
vel pertinaciter asserere, seu tinacia lo contrario, tambien
etiam public disputando de defenderlo en disputas pblicas,
fendere praesumpserit, eo ipso quede por el mismo caso exco
excommunicatus existat. mulgado,
I 34 CONCI L. TRIDENT.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.


Cap. I. Velen los Obispos con pru CAP. I. Episcopi prudentr
dencia en la reforma de costumbres moribus subditorum refor
de sus sbditos, y ninguno apele de mandis invigilent: ab eorum
su correccion. correctione non appelletur.
Proponindose el mismo sacrosan Eadem sacrosancta Triden
to Concilio de Trento, congregado tina Synodus, in Spiritu Sanc
legtimamente en el Espritu Santo, to legitim congregata, prae
y presidido de los mismos Legado y sidentibus in ea eisdem sanc
Nuncios de la santa sede Apostlica, tae sedis Apostolicae, Legato,
promulgar algunos estatutos perte et Nuntiis, intendens nonnulla
necientes la jurisdiccion de los statuere, quae ad jurisdictio
Obispos, para que, segun el decreto nem pertinent Episcoporum, ut
de la prxima Sesion, con tanto ma juxta proxima Sessionis de
yor gusto residan en las iglesias que cretum, illi in commissis sibi
les estan encomendadas, cuanto con ecclesiis eo libentius resideant,
mayor facilidad y comodidad pue qu faciliius, et commodiias
dan gobernar sus sbditos, y con sibi subjectos regere, et in vi
tenerlos en la honestidad de vida y tae, ac morum honestate con
costumbres; cree ante todas cosas tinere potuerint; illud primium
debe amonestarlos que se acuerden eos admonendos censet (1), ut
son pastores, y no verdugos; y que se pastores, non percussores
de tal modo conviene manden sus esse meminerint, atque ita
sbditos, que procedan con ellos, no praeesse sibi subditis oportere,
como seores, sino que los amen co ut non in eis dominentur, sed
mo hijos y hermanos, trabajando illos, tamquam filios, et fra
con sus exhortaciones y avisos, de tres diligant; elaborentque ut
modo que los aparten de cosas ilci hortando, et monendo ab illi
tas, para que no se vean en la preci citis deterreant ; ne, ubi de
sion de sujetarlos con las penas cor liquerint, debitis eos paenis
respondientes, en caso de que delin coercere cogantur. Quos tamen
can. No obstante si aconteciere que si quid per humanam fragi
por la humana fragilidad caigan en litatem peccare contigerit, illa
alguna culpa, deben observar aquel Apostoli est ab eis servanda
precepto del Apstol de redargirlos, praeceptio (2), utillos arguant,
(1) Tit. 1. 1 Timoth. 5. 1 Petr. 5. (1) 2 Timoth. 4.
SE SION XIII. I 35
obsecrent, increpent in om de rogarles encarecidamente, y de re
ni bonitate, et patientia: prehenderlos con toda bondad y pa
cum saepe plus erga corrigen ciencia; pues en muchas ocasiones es
dos agat benevolentia, qum mas eficaz con los que se han de cor
austeritas; plus exhortatio, regir, la benevolencia que la auste
qum comminatio; plus cha ridad; mas la exhortacion que la
ritas, quam potestas. Sin au amenaza; y mas la caridad que el
tem ob delicti gravitatem poder. Mas si por la gravedad del
virga opus fuerit; tunc cum delito fuere necesario echar mano
mansuetudine rigor, cum mi del castigo, entonces es cuando de
sericordia judicium, cum leni ben usar del rigor con mansedum
tate severitas adhibenda est: bre, de la justicia con misericordia,
ut sine asperitate disciplina y de la severidad con blandura; pa
populis salutaris, ac necessa ra que procediendo sin aspereza, se
ria conservetur, et qui cor conserve la disciplina necesaria y sa
repti fuerint, emendentur; aut ludable los pueblos, y se enmien
si resipiscere noluerint, caete den los que fueren corregidos; si
ri, salubri in eos animadver no quisieren volver sobre s, escar
sionis exemplo, vitiis de mienten los demas para no caer en
terrantur: cum sit diligentis, los vicios, con el saludable ejemplar
et pii simul pastoris oficium del castigo que se haya impuesto
morbis ovium levia primum los otros; pues es propio del pastor
adhibere fomenta; post, ubi diligente y al mismo tiempo piado
morbi gravitas ita postulet, so, aplicar primero fomentos sua
ad acriora, et graviora re ves las enfermedades de sus ove
media descendere: sin autem jas, y proceder despues, cuando lo
ne ea quidem proficiant illis requiera la gravedad de la enferme
submovendis, caeteras saltem dad, remedios mas fuertes y vio
oves a contagionis periculo li lentos. Si aun no aprovecharen estos
berare. Cuin igitur rei crimi para desarraigarlas, servirn lo
num plerumque ad evitandas Inenos para librar las ovejas restan
paenas, et Episcoporum sub tes del contagio que las amenaza. Y
terfugienda judicia, querelas, constando que los reos aparentan en
et gravamina simulent, et ap muchas ocasiones quejas y grav
pellationis difugio judicis pro menes para evitar las penas, y de
cessum impediant ; me remedio clinar las sentencias de los Obispos,
ad innocentiae praesidium insti y que impiden el proceso del juez
tuto, ad ini quitatis defensio con el efugio de la apelacion; para
nem abutantur, utque hujus que no abusen en defensa de su ini
modi eorum calliditati, et ter quidad del remedio establecido pa
136 CONCI L. TRID ENTT.
ra amparo de la inocencia, y pa giversationi occurratur, ita
ra ocurrir semejantes artificios, y statuit, et decrevit: In causis
tergiversaciones de los reos, esta visitationis, et correctionis, si
blece y decreta lo siguiente: No cabe ve habilitatis, et inhabilitatis,
apelacion antes de la sentencia de necnon criminalibus, ab Epis
finitiva del Obispo, de su vicario copo, seu illius in spirituali
general en las cosas espirituales, debus vicario generali, ante de
la sentencia interlocutoria , como finitivam sententiam, ab in
tampoco de ningun otro gravmen, terlocutoria, vel alio quocum
cualquiera que sea, en las causas de que gravamine non appelletur;
visita y correccion, de habilidad neque Episcopus, seu vicarius
ineptitud, as como ni en las cri appellationi hujusmodi tam
minales: ni el Obispo ni su vicario quam frivolae, deferre tenea
esten obligados deferir semejan tur: sed ea, ac quacumque
te apelacion, por frvola; sino que inhibitione ab appellationis ju
puedan proceder adelante, sin que dice emanata, necnon omni
obste ninguna inhibicion emanada stylo, et consuetudine, etiam
del Juez de la apelacion, ni tam immemorablli, contraria non
poco le sea obstculo ningun estilo obstante, ad ulteriora valeat
oostumbre contraria, aunque sea procedere, nisi gravamen hu
inmemorial; no ser que el grav jusmodi per definitivam sen
men alegado sea irreparable por la tentiam reparari, vel ab ipsa
sentencia definitiva, que no se pue definitiva appellari non possit.
da apelar de esta; en cuyos casos de Quibus casibus sacrorum, et
ben subsistir en su vigor los antiguos antiquorum canonum statuta
estatutos de los sagrados cnones. illibata persistant.

CAP. II. Cuando en las causas cri CAP. II. In criminalibus ap


minales se ha de cometer la apela pellatio ab Episcopo, quan
cion de la sentencia del Obispo al do Metropolitano, aut uni
Metropolitano, uno de los mas ex vicinioribus committen
1)62C110$, da sit.

Si aconteciere que las apelacio A sententia Episcopi, vel ip


nes de la sentencia del Obispo, sius inspiritualibus vicarii ge
de su vicario general en lo espi neralis, in criminalibus appel
ritual, sobre materias criminales, lationis causa, ubi appellatio
se deleguen por autoridad Apos ni locus fuerit, si Apostolica
tlica in partibus, fuera de la auctoritate in partibus eam
curia Romana; en caso que haya committi contigerit, Metropo
SE SIO N XIII. 137
litano, seu illius etiam vicario lugar la apelacion, se ha de cometer
in spiritualibus generali, aut, si al Metropolitano, su vicario ge
ille aliqua de causa suspectus neral en lo espiritual; en caso de
foret, vel ultra duas legales die ser aquel sospechoso por alguna cau
tas distet, seu ab ipso appella sa, diste mas de dos dias legales
tum fuerit, uni ex viciniorihus de camino, se haya apelado de l:
Episcopis, seu illorum vicariis, comtase uno de los Obispos mas
non autem inferioribus judicibus cercanos, sus vicarios; pero no
committatur. jueces inferiores.

CAP. III. Acta primae ins CAP. III. Dense dentro de treinta
tantiae intra triginta dies den dias, y de gracia los autos de prime
tur gratis reo appellanti. ra instancia al reo que apelare.

Reus ab Episcopo, aut ejus El reo que en causa criminal ape


vicario inspiritualibus generali, la de la sentencia del Obispo, de su
in criminali causa appellans, co vicario general en lo espiritual, pre
ram judice, ad quem appellavit, sente de necesidad al juez ante quien
acta primae instantiae omnin haya apelado los autos de la prime
producat: et judex, nisi illis vi ra instancia; y de ningun modo pro
sis, ad ejus absolutionem mini ceda ste absolverlo sin haberlos
me procedat Is autem, quo visto. El juez de quien se haya ape
appellatum fuerit, intra trigin lado debe entregar de gracia los
ta dies acta ipsa postulanti gra mismos autos al que los pidiere den
tis exhibeat: alioqui absque illis tro de treinta dias: no hacerlo
causa appellationis hujusmodi, as, termnese sin ellos la causa de
prout justitia suaserit, ter la mencionada apelacion, segun pa
minetur. reciere en justicia.
CAP. IV. Qua ratione clerici CAP. IV. Cmo se han de degradar
ob gravia crimina sacris los clrigos cuando lo exija la gra
exauctorandi. vedad de sus delitos.

Cium ver tam gravia non Siendo algunas veces tan gra
numquam sint delicta ab ec ves y atroces los delitos cometi
clesiasticis commissa personis, dos por personas eclesisticas, que
ut ob eorum atrocitatem sa deben stas ser depuestas de los
cris Ordinibus deponendae, et rdenes sagrados, y entregadas
curiae sint tradendae saeculari; al brazo secular; en cuyo caso
in quo secundum sacros cano se requiere, segun los sagrados
I8
138 CONCIL TRID ENTT
cnones, cierto nmero de Obispos, nes certus Episcoporum nume
y si fuese dificil que todos se junta rus requiritur, quos si omnes
sen, se diferiria el debido cumpli adhibere dificile esset, debita
miento del derecho; y si alguna vez juris executio diferretur: si
pudiesen juntarse, se interrumpiria quando autem intervenire pos
su residencia; ha establecido y decla sent, eorum residentia inter
rado el sagrado Concilio para ocurrir mitteretur; propterea statuit, et
estos inconvenientes, que el Obis decrevit: Episcopum per se, seu
po por s, por su vicario general illius vicarium in spiritualibus
en lo espiritual, pueda proceder con generalem, contra clericum, in
tra el clrigo, aunque est constitui sacris etiam presbyteratus ordi
do en el sagrado rden del sacer nibus constitutum, etiam ad il
docio, hasta su condenacion y de lius condemnationem , necnon
posicion verbal; y por s mismo verbalem depositionem, et per
tambien hasta la actual y solemne seipsum etiam, ad actualem,
degradacion de los mismos rde atque solemnem degradationem
nes y grados eclesisticos, en los ab ipsis ordinibus, et gradibus
casos en que se requiere la asis ecclesiasticis, in casibus, in qui
tencia de otros Obispos en el n bus aliorum Episcoporum prae
mero determinado por los cno sentia in numero canonibus
nes, aunque estos no concurran; definito requiritur, etiam abs
acompandole no obstante, y que illis procedere liceat; adhi
asistindole en este caso otros tan bitis tamen, et in hoc sibi assis
tos Abades que tengan por privi tentibus totidem Abbatibus,
legio Apostlico, uso de mitra y usum mitrae, et baculi ex pri
bculo, si se pueden hallar en la vilegio Apostolico habentibus, si
ciudad, dicesis, y pueden c in civitate, aut diaecesi reperiri,
modamente asistir; y si no pudie et commod interesse possint;
se ser as, se acompaar de otras alioquin aliis personis in ec
personas constituidas en dignidad clesiastica dignitate constitu
eclesistica, que sean recomenda tis, quae detate graves, ac
bles por su edad, gravedad ins juris scientia commendabiles
truccion en el derecho. existant.

CAP. V. Conozca sumariamente el CAP. V. Summari cognoscat


Obispo de las gracias pertenecientes Episcopus de gratiis ad abso
la absolucion de delitos, la lutionem criminis, aut remis
remision de penas. sionem poenae respicientibus.

Y por cuanto suele acontecer Et quoniam per fictas cau


SE SIO N XIII. 139
sas, quae tamen satis probabi que algunas personas alegando
les videntur, interdum acci causas fingidas, y que sin em
dit, ut nonnulli ejusmodi gra bargo parecen bastante verosmi
tias extorqueant, per quas poe les, sacan gracias de tal naturale
nae illis Episcoporum justa se za, que se les perdonan por ellas
veritute inflictae, aut remit del todo, se les disminuyen las
tuntur omninb, aut minuun penas que con justa severidad les
tur:. citin non ferendum sit, ut han impuesto los Obispos; no de
mendacium, quod tantoper biendo tolerarse que la mentira,
Deo displicet, non modo ip desagradable Dios en tanto gra
sum impunitum sit, verium do, no solo quede sin castigo, si
tiam alterius delicti Aveniam no aun sirva al mentiroso para al
impetret mentienti; idcirco, ut canzar el perdon de otro delito;
sequitur, statuit, et decrevit: ha establecido y decretado el sa
Episcopus apud ecclesiann suam grado Concilio con este objeto lo
residens, de subreptione, et siguiente: Tome el Obispo que re
obreptione gratiae, quae super sida en su iglesia conocimiento su
absolutione alicuius publici cri mario por s mismo, como dele
minis, vel delicti, de quo ip gado de la sede Apostlica, de
se inquirere coeperat, aut re la subrepcion, obrepcion de las
missione puenae, ad quam cri gracias alcanzadas con falsos mo
minosus per eun condemnatus tivos, sobre la absolucion de al
fuerit, falsis precibus impe gun pecado, delito pblico, de
tratur, per se ipsum, tam que l comenz tomar conoci
quain sedis Apostolicae delega miento, del perdon de la pena
tus, etiam suminarie cognos que haya sido condenado el reo
cat ; ipsanque gratiam, post por su sentencia; y no adinita
quam per falsi narrationem, aquella gracia, siempre que leg
aut veri taciturnitatem obten timamente constare haberse obte
tam esse legitime constiterit, nido por falsos informes, por
non admittat. haberse callado la verdad.

CAP. VI. Non citetur per CAP. VI. No se cite al Obispo para
sonaliter Episcopus nisi de que personalmente comparezca, sina
positionis, aut privationis por causa en que se trate de depo
Cad llS3l. nerle, priuarle.

Quoniam ver subditi Epis Y por cuanto los que estn suje
copo, tametsi jure correpti tos al Obispo suelen, aunque hayan
fuerint, magnoperetamen eum sido corregidos justamente, aborre
I 4o CONCIL. TRID ENT.
cerle sobre manera, y como si hu odisse, et tamquam injura
biesen padecido graves injurias, im affecti sint, falsa illi crimina
putarle falsos delitos para molestar objicere solent, ut, quoquo
le por todos los medios posibles; de pacto possint, ei molestiam
donde resulta, que el temor de estas exhibeant ; cujus vexationis
vejaciones intimida y retarda por lo timor plerumque illum ad in
general al Obispo para inquirir y quirenda, et punienda eorum
castigar los delitos de sus sbditos: delicta segniorem reddit: id
con este motivo, y para que el Obis circo , ne iis magno suo, et
po no se vea precisado con grande ecclesiae incommodo gregem si
incomodidad suya y de la iglesia, bi creditum relinquere, ac non
abandonar el rebao que le est sine Episcopalis dignitatis di
encomendado, y andar vagando minutione vagari cogatur, ita
con detrimento de su dignidad Epis statuit, et decrevit: Episco
copal; ha establecido y decretado el pus, misi ob causam, ex qua
sagrado Concilio, que de modo nin deponendus, sive privandus
guno se cite ni amoneste al Obispo veniret, etiamsi ex oficio, aut
que comparezca personalmente, per inquisitionem, seu denun
sino es por causa en que deba venir tiationem, vel accusationem,
para ser depuesto privado, aun sive alio quovis modo proceda
que se proceda de oficio, por in tur, ut personalitr compareat,
formacion denuncia, acusacion, nequaquam citetur, vel mo
de otro cualquier modo. neatur.

CAP. VII. Descrbense las calida CAP. VII. Qualitates testium


des de los testigos contra el contra Episcopum descri
Obispo. buntur.

No se reciban por testigos en Testes in causa criminali ad


causa criminal para la informa informationem, vel indicia,
cion indicion, para cualquiera seu alias in causa principali
otra cosa en causa principal con contra Episcopum , misi con
tra el Obispo, sino personas que es testes, et bonis conversationis,
tn contestes, y sean de buena existima ionis, et famae fue
conducta, reputacion y fama; y rint, non recipiantur : et si
en caso que depongan alguna co odio, temeritate, aut cupidi
sa por odio, temeridad codicia, tate, aliquid deposuerint, gra
sean castigadas con graves penas. vibus poenis mulctentur.
SE SI 0 N XIII. I4I
CAP. VIII. Graves Episcopo Cap. VIII. El sumo Pontfice es el
rum causae Pontifice Max. que ha de conocer de las causas gra
cognoscantur. ves de los Obispos.

Causae Episcoporum, cium pro Ante el sumo Pontfice se han


criminis objecti qualitate com de exponer, y por l mismo se han
parere debeant (1), coram Pon de terminar las causas de los Obis
tifice Max. referantur, ac per pos, cuando por la calidad del delito
ipsum terminentur. imputado deban estos comparecer.

Decretum prorogationis de Decreto de la prorogacion de la de


finitionis quatuor articulorum finicion de cuatro artculos sobre el
de sacramento Eucharistiae, sacramento de la Eucarista, y del
et Salvi-conductus Protestan Salvo-conducto que se ha de conceder
tibus dandi. los Protestantes.

Eadem sancta Synodus er Deseando el mismo santo Con


rores omnes, qui super hoc cilio arrancar del campo del Seor
sanctissimo Sacramento repul todos los errores que han brotado
lularunt, tamquam vepres ex acerca de este santsimo sacramen
agro Dominico, evellere, ac to de la Eucarista, y cuidar de la
omnium fidelium saluti pros salvacion de todos los fieles, ha
picere cupiens, quotidianis pre biendo expuesto en la presencia de
cibus Deo omnipotenti pie obla Dios omnipotente todos los dias sus
tis, inter alios ad hoc Sacrapiadosas splicas; entre otros art
mentum pertinentes articulos, culos pertenecientes este Sacra
diligentissima veritatis catho mento, tratados con la mas exacta
licae inquisitione tractatos, plu investigacion de la verdad catlica,
rimis, accuratissimisque pro re tenidas muchas y diligentsimas dis
rum gravitate disputationibus putas segun la gravedad de la mate
habitis, cognitis quoque praes ria, y oidos los dictmenes de los
tantissimorum theologorum telogos mas sobresalientes, venti
sententiis, hoc etiam tracta laba tambien los cuatro artculos
bat: An necessarium sit ad que se siguen: Primero: Si es ne
saluten, et divino jure prae cesario, para obtener la salvacion, y
ceptum, ut singuli Christi mandado por derecho divino que to
fideles sub utraque specie ip dos los fieles cristianos reciban el mis
suIn venerabile Sacramentum. mo venerable Sacramento, bajo una

(2) Conc. Sard, cap. 2.


1 42 CONCIL. TRID ENT.
y otra especie? Segundo: Si recibe accipiant. Et: Num minus
menos el que comulga bajo una sola sumat, qui sub altera, qum
especie, que el que comulga con las qui sub utraque communicat.
dos? Tercero: Si la santa madre Et: An erraverit sancta ma
Iglesia ha errado dando la comunion ter Ecclesia, laicos, et non
bajo sola la especie de pan los le celebrantes sacerdotes, sub
gos, y los sacerdotes que no cele panis specie dum taxat com
bran? Cuarto: Si se debe dar tam municando. Et: An parvuli
bien la comunion los prvulos? Y etiam communicandi sint. Sed
por cuanto desean los que se llaman quoniam ex nobilissima Ger
Protestantes de la nobilsima pro manta provincia u, qui se
vincia de Alemania, que los oiga el Protestantes nominant, super
santo Concilio sobre estos mismos his ipsis articulis, antequam,
artculos, antes que se definan , y definiantur, audiri sancta
con este motivo han pedido al Con Synodo cupiunt, et eam ob
cilio un Salvo-conducto, por el que causam fidem publicam ab illa
les sea permitido con toda seguri postularunt, utipsis tuto huc
dad venir, y habitar en esta ciudad, venire, et in hac urbe com
decir y proponer libremente ante el morari, ac libere coram Sy
Concilio lo que sintieren, y retirar nodo dicere, atque proponere,
se despues cuando les parezca; el quae senserint, et poste, cium
mismo santo Concilio, aunque ha libuerit, recedere liceat: sanc
aguardado antes muchos meses, y ta ipsa Synodus, licet mag
con grandes deseos su llegada; no no desiderio eorum adventum
obstante como madre piadosa que multos antea menses expecta
gime dolorosamente por volverlos rit; tamen, ut pia mater, quae
parir para el seno de la iglesia; ingemiscit, et parturit, sum
deseando intensamente, y trabajan mopere id desiderans, ac la
do porque no haya cisma alguno borans, ut in iis, qui Chris
bajo el nombre cristiano, antes bien tiano nomine censentur, nulla
que as como todos reconocen un sint schismata, sed, quemad
mismo Dios y Redentor, del mismo modum eumdem omnes Deum,
modo digan, crean y sepan una et Redemptorem agnoscunt, ita
misma doctrina; confiando en la idem dicant, idem credant, idem
misericordia de Dios, y esperando sapiant; confidens Dei misericor
que se lograr vuelvan aquellos la diae, et sperans fore, utilli in
santsima y saludable union de una sanctissimam, et salutarem.
misma f, esperanza y caridad; unius fidei, spei, charitatisque
condescendiendo gustosamente con concordiam redigantur, liben
ellos en este punto; les ha dado y ter eis in hac re morem gerens
S ESION XIII. 1 43
securitatem, et fidem, ut petie concedido en la parte que le toca
runt, publicam, quam Salvum la seguridad y f pblica que pi
conductum vocant, qu0ad se dieron, y llaman Salvo-conduc
pertinet, ejus, qui infras to, del tenor que abajo se expre
criptus erit, tenoris, dedit, sa: y por causa de los mismos se
atque concessit: eteorum cau ha diferido la definicion de los
sa definitionem illorum articu mencionados artculos, hasta la se
lorum ad secundam Sessionem gunda Sesion, que ha sealado
distulit, quam, utilli com para el dia de la fiesta de la con
mod ei interesse possint, in version de san Pablo, que ser el
diem festum conversionis divi 25 de enero del ao siguiente, pa
Pauli, qui erit xxv. die men ra que de este modo puedan cmo
sis januarii anni sequentis, damente concurrir. Ademas de es
indixit. Illudque praetere sta to, ha establecido se trate en la
tuit, ut in eadem Sessione de misma Sesion del sacrificio de la
sacrificio missae agatur, prop misa, por la mucha conexion que
ter magnam utriusque rei con hay entre ambas materias; y en
nexionem. Interea Sessione pro tretanto que queda sealada para
acima de Paenitentiae, et Ex tratar en la Sesion prxima la ma
tremae-Unctionis sacramentis teria de los sacramentos de Peni
tractandum. Illam autem die tencia y Extrema-uncion; decre
festo diva Catharinae virginis, tando que esta se celebre el 25 de
et martyris, qui erit xxv.novem noviembre, fiesta de santa Cata
bris, habendum esse decrevit, lina virgen y mrtir, y que en
simulque ut in utraque mate una y otra Sesion se prosiga la
riam reformationis prosequatur. materia de la reforma.

Salvus-conductus datus Pro Salvo-conducto concedido los Pro


testantibus. testantes.

Sacrosancta generalis Tri El sacrosanto general Concilio


dentina Synodus , in Spiritu de Trento, congregado legtima
Sanctolegitime congregata, prae mente en el Espritu Santo, y
sidentibus in ea eisdem sanctae presidido de los mismos Legado.
sedis Apostolicae Legato, et y Nuncios de la santa sede Apos
Nuntiis, omnibus, et singu tlica, concede, en cuanto toca
lis, sive ecclesiasticis, sive al mismo santo Concilio, to
saecularibus personis universae das y cada una de las personas
Germania, cujuscumque gra eclesisticas seculares de toda la
dus, status, conditionis, et Alemania, de cualquiera gradua
I 44 CONCIL. TRID ENT.
cion, estado, condicion y calidad qualitatis sint, quae ad oecu
que sean, que deseen concurrir menicum hoc, et generale Con
este ecumnico y general Concilio, cilium accedere voluerint, ut de
la f pblica, y plena seguridad que iis rebus, quae in ipsa Synodo
llaman Salvo-conducto, con todas tractari debent, omni libertate
y cada una de sus clusulas y de conferre, proponere, et tractare,
cretos necesarios y conducentes, ac ad ipsum ecumenicum Con
aunque debiesen expresarse en par cilium libere, et tutb venire, et
ticular, y no en trminos genera in eo manere, et commorari, ac
les; los misinos que ha querido se articulos, quot illis videbitur,
tengan por expresados, para que tam scripto, quam verbo ofer
puedan y tengan facultad de con re, proponere, et cum Patribus,
ferenciar, proponer y tratar con sive iis, qui ab ipsa sancta Sy
toda libertad de las cosas que se nodo delecti fuerint, conferre,
han de ventilar en el mismo Con et absque ullis conviciis, et con
cilio, as coino para venir libre y tumeliis disputare, necnon,
seguramente al mismo Concilio ge quando illis placuerit, recede
neral, y permanecer y vivir en l, repossint, et valeant; publi
y tambien para representar, y cam fidem, et plenam securi
proponer tanto por escrito, como tatem, quam Salvum-conduc
de viva voz los artculos que ies tum appellant, cum omnibus,
pareciese, y conferenciar y dispu et singulis clausulis, et de
tar con los PP. con las perso cretis necessariis, et opportu
nas que eligiere el mismo santo nis, etiam si specialitr, et
non per verba generalia expri
Concilio, sin injurias ni ultrajes;
igualmente para que puedan re mi deberent, quae pro expres
tirarse cuando fuere su voluntad. sis haberi voluit, quantum ad
Ademas de esto ha resuelto el ipsam sanctam Synodum spec
mismo santo Concilio, que si de tat, concedit. Placuit praete
searen por su mayor libertad y re sanctae Synodo, ut, si pro
seguridad, que se les deputen jue majori libertate eorum, cer
ces privativos, tanto respecto de tos tam pro commissis, quam
los delitos cometidos, como de pro committendis per eos de
los que puedan cometer, nom lictis judices eis deputari cu
bren personas que les sean favo piant, illos sibi benevolos no
rables, aunque sus delitos sean minent, etiam si delicta ipsa
en extremo enormes, y huelan quantumcumque enormia, ac
herega. haeresim sapientia fuerint.
1 45
SESSIO XIV. S ESION XIV.

Quae est Iv, sub Julio III. Pont. Que es la Iv. celebrada en tiempo
Max. celebrat. die xxv. no del sumo Pontfice Julio III. en 25
vembris M. D. Lr. de noviembre de 1551.
Doctrina de sanctissimis Poe Doctrina de los santsimos sacra
nitentiae, et Extremae-unctio mentos de la Penitencia y Extrema
nis sacramentis. uncion.

Sacrosancta, aecumenica, et No obstante que el sacrosanto,


generalis Tridentina Synodus, ecumnico y general Concilio de
in Spiritu Sancto legitim con Trento, congregado legitimamen
gregata , praesidentibus in ea te en el Espritu Santo, y presi
eisdem sanctae Apostolica sedis dido de los mismos Legado y Nun
Legato, et Nuntiis. Quam cios de la santa sede Apostlica,
vis in decreto de Justificatione ha hablado latamente, en el de
multus fuerit de Poenitentiae creto sobre la Justificacion , del
sacramento, propter locorum sacramento de la Penitencia, con
cognationem, necessaria qua alguna necesidad por la conexion
dam ratione sermo interposi que tienen ambas materias; sin em
tus ; tanta nihilominus circa bargo, es tanta y tan vria la mul
illud nostra hac aetate diver titud de errores que hay en nues
sorum errorum est multitudo, tro tiempo acerca de la Peniten
ut non parum publicae utilita cia, que ser muy conducente
tis retulerit, de eo exactiorem, la utilidad pblica, dar mas com
et pleniorem definitionem tra pleta y exacta definicion de este
didisse; in qua demonstratis, Sacramento ; en la que demostra
et convulsis, Spiritus Sancti dos y esterminados con el ausilio
praesidio, universis erroribus, del Espritu Santo todos los erro
catholica veritas perspicua, et res, quede clara y evidente la ver
illustris fieret; quam nunc sanc dad catlica ; la misma que este
ta hac Synodus Christianis om santo Concilio al presente propo
nibus perpetuo servandam pro me todos los cristianos para que
ponit. perpetuamente la observen.
CAP. I. De necessitate, et Cap. I. De la necesidad insti
institutione sacramenti Poeni tucion del sacramento de la
tentiae. Penitencia.

Si ea in regeneratis omni Si tuviesen todos los reengen


19
1 46 CONCIL. TRI D ENT.
drados tanto agradecimiento Dios hus gratitudo erga Deum es
que constantemente conservasen la set, ut justitiam, in Baptis
santidad que por su beneficio y gra mo ipsius beneficio, et gratia
cia recibieron en el Bautismo; no susceptam , constanter tueren
habria sido necesario que se hubiese tur; non fuisset opus, aliud
instituido otro Sacramento distinto ab ipso Baptismo sacramentum
de este, para lograr el perdon de ad peccatorum remissionem
los pecados. Mas como Dios, abun esse institutum. Quoniam au
dante en su misericordia, conoci tem Deus (1), dives in mi
nuestra debilidad; estableci tam sericordia, cognovit figmen
bien remedio para la vida de aque tum nostrum, illis etiam vi
llos que despues se entregasen la tae remedium contulit, qui sese
servidumbre del pecado, y al poder postea in peccati servitutem,
esclavitud del demonio; es sa et daemonis potestatem tradi
ber, el sacramento de la Penitencia, dissent, sacramentum videli
por cuyo medio se aplica los que cet Poenitentiae, quo lapsis post
pecan despues del Bautismo el be Baptismum , beneficium mor
neficio de la muerte de Cristo. Fu tis Christi applicatur. Fuit qui
en efecto necesaria la penitencia dem Poenitentia universis ho
en todos tiempos para conseguir laminibus , qui se mortali ali
gracia y justificacion todos losquo peccato inquinassent, quo
hombres que hubiesen incurrido en vis tempore ad gratiam , et
la mancha de algun pecado mortal, justitiam assequendam neces
y aun los que pretendiesen puri saria, illis etiam , qui Bap
ficarse con el sacramento del Bau tismi sacramento ablui peti
tismo; de suerte que abominando vissent, ut perversitate abjec
su maldad, y enmendndose de ella, ta, et emendata, tantam Dei
detestasen tan grave ofensa de Dios, offensionem, cum peccati odio,
reuniendo el aborrecimiento del et pio animi dolore detestaren
pecado con el piadoso dolor de su tur. Unde Propheta ait : (2)
corazon. Por esta causa dice el Pro Convertimini, et agite poe
feta: Convertos, y haced penitencia nitentiam ab omnibus iniqui
de todos vuestros pecados: y con esto tatibus vestris: et non erit
mo os arrastrar la iniquidad vobis in ruinam iniquitas.
vuestra perdicion. Tambien dijo el Dominus etiam dixit (3): Nisi
Seor: Si no hiciereis penitencia, to poenitentiam egeritis, omnes
dos sin excepcion perecereis. Y el similiter peribitis. Et Prin
Prncipe de los Apstoles san Pedro ceps Apostolorum Petrus pec

(1) Psalm. 1 o 2. Ephes. 6. (2) Ezech. 18. (3) Luc. 13.


- e , .
SE SIO N
- -
XIV.
147
e

catoribus Baptismo initiandis, decia, recomendando la penitencia


(1) penitentiam commendans, los pecadores que habian de reci
dicebat: Poenitentiam agite, cibir el bautismo: Haced penitencia,
et baptizetur unusquisque y recibid todos el Bautismo. Es de
vestrum. Porr nec ante ad advertir, que la penitencia no era
ventum Christi panitentia erat Sacramento antes de la venida de
sacramentum, nec est post ad Cristo, ni tampoco lo es despues de
ventum illius cuiquam ante esta, respecto de ninguno que no
Baptismum. Dominus autem haya sido bautizado. El Seor pues
sacramentum Paenitentiae tunc estableci principalmente el sacra
praecipu instituit, cium mor mento de la Penitencia, cuando re
tuis excitatus , insufflavit in suscitado de entre los muertos sopl
discipulos suos , dicens (2): sobre sus discpulos, y les dijo: Re
Accipite Spiritum Sanctum: cibid el Espritu Santo: los pecados
quorum remiseritis peccata, de aquellos que perdonreis, les que
remittuntur eis; et quorumdan perdonados, y quedan ligados los
retinueritis , retenta sunt.
de aquellos que no perdonreis. De
Quo tam insigni facto, et este hecho tan notable, y de estas
verbis tam perspicuis, potes tan claras y precisas palabras, ha
tatem remittendi, et retinen entendido siempre el universal con
di peccata, ad reconciliandos sentimiento de todos los PP. que se
fideles, post Baptismum lap comunic los Apstoles, y sus
sos, Apostolis, et eorum legi legtimos sucesores el poder de per
timis successoribus fuisse com donar, y de retener los pecados al
municatam, universorum Pa reconciliarse los fieles que han cai
trum consensus semper intel do en ellos despues del Bautismo; y
lexit (3); et Novatianos , re en consecuencia reprob y conden
mittendi potestatem olim per con mucha razon la iglesia catlica
tinaciter negantes, magna ra como hereges los Novacianos, que
tione Ecclesia catholica, tam en los tiempos antiguos negaron
quam haereticos, explosit, at pertinazmente el poder de perdonar
que condemnavit. Quare ve los pecados. Y esta es la razon por
rissimum huncillorum verbo que este santo Concilio, al mismo
rum Domini sensum sancta tiempo que aprueba y recibe este
haec Synodus probans, et re verdadersimo sentido de aquellas
cipiens, damnat eorum com palabras del Seor, condena las in
mentitias interpretationes, qui terpretaciones imaginarias de los

(1) Actor. 2. (2) Joann. 2o. Matth. 16. (3) Euseb. Histor.
Eccles. l. 6. cap. 38. Cyprian. contra Novat.
1 48 CONCIL. TRI D ENT.
que falsamente las tuercen, contra verba illa ad potestatem prae
la institucion de este Sacramento, dicandi verbum Dei, et Chris
entendindolas de la potestad de ti Evangelium annuntiandi
predicar la palabra de Dios, y de contra hujusmodi Sacramenti
anunciar el Evangelio de Jesucristo. institutionem, falso detorquent.

Cap. II. De la diferencia entre el CAP. II. De diferentia sa


sacramento de la Penitencia y el cramenti Poenitentiae, et
Bautismo. Baptismi.

Se conoce empero por muchas ra Caeterum hoc Sacramentum


zones, que este Sacramento se dife multis rationibus Baptismo
rencia del Bautismo; porque ademas diferre dignoscitur: nam prae
de que la materia y la forma, con las terquamquod materia, et for
que se completa la esencia del Sa ma, quibus Sacramenti essen
cramento, son en estremo diversas; tia perficitur, longissim dis
consta evidentemente que el minis sidet; constat certe, Baptismi
tro del Bautismo no debe ser juez; ministrum judicem esse mon
pues la iglesia no ejerce jurisdiccion oportere: cium Ecclesia in me
sobre las personas que no hayan en minem judicium exerceat, qui
trado entes en ella por la puerta del non priis in ipsam per Bap
Bautismo. Qu tengo yo que ver, tismi januam fuerit ingressus.
dice el Apstol, sobre el juicio de los Quid enim mihi, inquit Apos
que estn fuera de la iglesia? No su tolus , de iis (1), qui foris
cede lo mismo respecto de los que sunt judicare? Secus est de
ya viven dentro de la fe, quienes domesticis (2) fidei, quos
Cristo nuestro Seor lleg hacer Christus Dominus lavacro Bap
miembros de su cuerpo, lavndolos tismi sui corporis membra se
con el agua del Bautismo; pues no mel efecit. Nam hos, si se pos
quiso que si estos despues se conta te crimine aliquo contamina
minasen con alguna culpa, se puri verint, non jam repetito Bap
ficran repitiendo el Bautismo, no tismo ablui, id in Ecclesia
siendo esto lcito por razon alguna catholica nulla ratione liceat,
en la iglesia catlica; sino que qui sed ante hoc tribunal, tam
so se presentasen como reos ante el quam reos sisti voluit, ut per
tribunal de la Penitencia, para que sacerdotum sententiam non Se
por la sentencia de los sacerdotes mel, sed quoties ab admissis
pudiesen quedar absueltos, no sola peccatis ad ipsum penitentes
(1) 1. Corint. 5. (2) 1. Corint. 12.
SE SIO N XIV. I4
confugerent, possent liberari. una vez, sino cuantas recurres
Alius praeterea est Baptismi, l arrepentidos de los pecados que
et alius Poenitentiae fructus. cometieron. Ademas de esto; uno es
Per Baptismum enim Christum el fruto del Bautismo, y otro el de
induentes (1), nova prorsus in la Penitencia; pues vistindonos de
illo eficimur creatura, ple Cristo por el Bautismo, pasamos
nam, et integram peccatorum ser nuevas criaturas suyas, consi
OJ/171 ll4/7
re17ll SSIO/16/71 - CO/1Se guiendo plena y entera remision de
quentes; ad quam tamen no los pecados ; mas por medio del sa
vitatem, et integritatem per cramento de la Penitencia no pode
sacramentum Paenitentiae, sine mos llegar de modo alguno esta
magnis nostris fletibus, et la renovacion integridad, sin muchas
boribus , divina id exigente lgrimas y trabajos de nuestra par
justitia, pervenire nequaquam te, por pedirlo as la divina justicia:
possumus: ut merito Poeni de suerte que con razon llamaron
tentia laboriosus quidam Bap los santos PP. la Penitencia espe
tismus sanctis Patribus dic cie de Bautismo de trabajo y aftic
tus fuerit. Est autem hoc cion. En consecuencia es tan nece
sacramentum Paenitentiae lap sario este saeramento de Penitencia
sis post Baptismum ad sa los que han pecado despues del
lutem necessarium , ut non
Bautismo, para conseguir la salva
dum regeneratis ipse Bap cion, como lo es el mismo Bautismo
tismus. los que no han sido reengendrados.
Cap. III. De partibus , et Cap. III. De las partes y fruto de
fructu hujus Sacramenti. este Sacramento.

Docet praeterea sancta Sy Ensea ademas de esto el san


nodus, sacramenti Penitentiae to Concilio, que la forma del
formam, in qua praecipu ip sacramento de la Penitencia , en
sius vis sita est, in illis mi
la que principalmente consiste su
nistri verbis positam esse: eficacia, se encierra en aquellas
Ego te absolvo, &c. Qui palabras del ministro: Ego te ab
bus quidem de Ecclesiae sanc solvo, 83c. las que loablemen
tae more preces quaedam lau te se aaden ciertas preces por
dabilitr adjunguntur; ad ip costumbre de la santa iglesia; mas
sius tamen formae essentiam de ningun modo miran estas la
nequaquam spectant, neque esencia de la misma forma, ni

(1) Galat. 3.
1 5o CONCIL. TRID ENTT.
tampoco son necesarias para la ad ipsius Sacramenti admi
administracion del mismo Sacra nistrationem sunt necessariae.
mento. Son empero como su pro Sunt autem quasi materia hu
pia materia los actos del mismo jus Sacramenti ipsius Paeniten
penitente; es saber, la Contri tis actus , nemp Contritio,
cion, la Confesion y la Satisfac Confessio, et Satisfactio: qui
cion; y por tanto se llaman par quatenus in paenitente ad inte
tes de la Penitencia, por cuanto gritatem Sacramenti, ad ple
se requieren de institucion divi namque, et perfectam pecca
na en el penitente para la integri torum remissionem ex Dei ins
dad del Sacramento, y para el ple titutione requiruntur, hac ra
no y perfecto perdon de los peca tione Poenitentiae partes dicun
dos. Mas la obra y efecto de este tur. San ver res, et efectus
Sacramento, por lo que toca hujus Sacramenti, quantum
su virtud y eficacia , es sin duda ad ejus vim, et efficaciam
la reconciliacion con Dios; la pertinet, reconciliatio est cum
que suele seguirse algunas veces Deo; quam interdum in viris
en las personas piadosas, y que piis, et cum devotione hoc
reciben con devocion este Sacra Sacramentum percipientibus,
mento, la paz y serenidad de con conscientiae pax , ac serenitas
ciencia , as como un estraordina cum vehementi Spiritus conso
rio consuelo de espritu. Y ense latione consequi solet. Haec
ando el Santo Concilio esta doc de partibus, et efectu hujus
trina sobre las partes y efectos de Sacramenti sancta Synodus tra
la Penitencia, condena al mismo dens simul eorum sententias
tiempo las sentencias de los que damnat, qui Panitentiae par
pretenden que los terrores que tes incussos conscientiae ter
atormentan la conciencia, y la fe rores , et fidem esse con
son las partes de este Sacramento. tendunt.

CAP. IV. De la Contricion. CAP. IV. De Contritione.

La contricion, que tiene el pri Contritio, quae primum lo


mer lugar entre los actos del pe cum inter dictos poenitentis
nitente ya mencionado, es un in actus habet, animi dolor, ac
tenso dolor y detestacion del peca detestatio est de peccato com
do cometido, con propsito de no misso, cum proposito non pec
pecar en adelante. En todos tiem candi de caetero. Fuit autem
pos ha sido necesario este movi quovis tempore ad impetran
miento de contricion, para alcan dam venian peccatorum hic
SE SION XIV. I 51
contritionis motus necessarius; zar el perdon de los pecados; y en
et in homine post Baptismum el hombre que ha delinquido des
lapso, ita demum praeparat ad pues del Bautismo, lo va ltima
remissionem peccatorum , si mente preparando hasta lograr la
cum fiducia divinae misericor remision de sus culpas, si se agre
diae, et voto praestandi reli ga la contricion la confianza en la
qua, conjunctus sit, quae ad divina misericordia, y el propsito
rit suscipiendum hoc Sacra de hacer cuantas cosas se requieren
mentum requiruntur. Decla para recibir bien este Sacramento.
rat igitur sancta Synodus, hanc Declara pues el santo Concilio,
Contritionem , non solium ces que esta contricion incluye no solo
sationem peccato, et vitae la separacion del pecado, y el pro
novae propositum, et inchoa psito y principio efectivo de una
tionem , sed veteris etiam vida nueva, sino tambien el abor
odium continere, juxta il recimiento de la antigua, segun
lud (1): Projicite vobis aquellas palabras de la Escritura:
omnes iniquitates vestras, in Echad de vosotros todas vuestras
quibus praevaricati estis, etiniquidades con las que habeis pre
facite vobis cor novum, et varicado; y formaos un corazon nue
spiritum novum. Et cert, vo, y un espritu nuevo. Y en efec
qui illos sanctorum clamores to quien considerre aquellos cla
consideraverit (2): Tibi soli mores de los Santos: Contra t solo
peccavi, et malum coram te pequ, y en tu presencia comet mis
feci (3): Laboravi in gemitu culpas: Estuve oprimido en medio de
meo; lavabo per singulas noc mis gemidos: regar con lgrimas
tes lectum meum: Recogita todas las noches mi lecho; repasar
bo tibi omnes annos meos en tu presencia con amargura de mi
in amaritudine animae ; et alma todo el discurso de mi vida; y
alios hujus generis; facile in otros clamores de la misma especie;
telliget, eos ex vehementi quo comprehender facilmente que di
dam anteactae vitae odio, et manaron todos estos de un odio
ingenti peccatorum detestatio vehemente de la vida pasada, y de
ne manasse. Docet praetere, una detestacion grande de las cul
etsi Contritionem hanc aliquan pas. Ensea ademas de esto, que
do charitate perfectam esse aunque suceda alguna vez que esta
contingat, hominemque Deo contricion sea perfecta por la cari
reconciliare, priusquam hoc dad, y reconcilie al hombre con
Sacramentum actu suscipiatur; Dios, antes que efectivamente se

(1) Ezech. 18. (2) Psalm. 5o, (3) Psalm. 6. Isaia 28.
1 52 CONCI L. TRID ENT.
reciba el sacramento de la Peniten ipsam nihilominus reconcilia
cia; sin embargo no debe atribuir tionern ipsi contritioni, sine
se la reconciliacion la misma con Sacramenti voto, quod in illa
tricion, sin el propsito que se in includitur, non esse adscri
cluye en ella de recibir el Sacra bendam. lllam ver Contri
mento. Declara tambien que la con tionem imperfectam, quae At
tricion imperfecta, llamada atri tritio dicitur, quoniam vel ex
cion, por cuanto comunmente pro turpitudinis peccati considera
cede de la consideracion de la tione, vel ex gehennae, et pac
fealdad del pecado, del miedo del narum metu communiter con
infierno, y de las penas; como ex cipitur, si voluntatem peccan
cluya la voluntad de pecar con es di excludat cum spe veniae;
peranza de alcanzar el perdon; no declarat, non solum non fa
solo no hace al hombre hipcrita y cere hominem hypocritam, et
mayor pecador, sino que tambien magis peccatorem , verium
es don de Dios, impulso del Es etiam donum Dei esse, et
pritu Santo, que todava no habi Spiritus Sancti impulsum, non
ta en el penitente, pero s solo le adhuc quidem inhabitantis,
mueve, y ayudado con l el peni sed tantium moventis, quo poe
tente se abre camino para llegar nitens adjutus, vitam sibi ad
justificarse. Y aunque no pueda por justitiam parat. Et quamvis
s mismo sin el sacramento de la sine sacramento Paenitentiae per
Penitencia conducir el pecador la se ad justificationem perduce
justificacion; lo dispone no obstan re peccatorem nequeat: tamen
te para que alcance la gracia de eum ad Dei gratiam, in sa
Dios en el sacramento de la Peni cramento Paenitentiae impetran
tencia. En efecto aterrados til dam, disponit. Hoc enim ti
mente con este temor los habitan more utilitr concussi Ninivi
tes de Ninive, hicieron penitencia tae (1), ad Jonae praedicatio
con la predicacion de Jons, llena nem, plenam terroribus, poe
de miedos y terrores, y alcanza nitentiam egerunt, et miseri
ron misericordia de Dios. En este cordiam Domino impetra
supuesto falsamente calumnian al runt. Quamobrem falso quidam
gunos los escritores catlicos, co calumniantur catholicos scrip
mo si enseasen que el sacramento tores, quasi tradiderint, sa
de la Penitencia confiere la gracia cramentum Poenitentiae absque
sin movimiento bueno de los que la bono motu suscipientium gra
reciben: error que nunca ha ense tiam conferre. Quod numquam
(1) Psalm. 18.
SE SIO N XIV. 1 53
Ecclesia Dei docuit, neque ado ni pensado la iglesia de Dios;
sensit. Sed et fals docent, y del mismo modo ensean con
Contritionem esse extortam, et igual falsedad, que la contricion es
coactam, non liberam, et vo un acto violento, y sacado por fuer
luntariam. za, no libre, ni voluntario.

CAP. V. De Confessione. CAP. V. De la Confesion.


Ex institutione sacramenti De la institucion que queda ex
Paenitentiae jam explicata, plicada del sacramento de la Peni
universa Ecclesia semper in tencia ha entendido siempre la
tellexit, institutam etiam esse iglesia universal, que el Seor ins
Domino integram peccato tituy tambien la confesion entera
rum Confessionem (1), et om de los pecados, y que es necesaria
nibus, post Baptismum lap de derecho divino todos los que
sis, jure divino necessariam han pecado despues de haber reci
existere: quia Dominus noster bido el Bautismo; porque estando
Jesus Christus, terris as nuestro Seor Jesucristo para subir
censurus ad celos, sacerdotes de la tierra al cielo, dej los sa
sui ipsius vicarios reliquit, cerdotes sus vicarios como presi
tamquam praesides, et judices, dentes y jueces quienes se denun
ad quos omnia mortalia crimi ciasen todos los pecados mortales
na deferantur, in quae Chris en que cayesen los fieles cristianos
ti fideles ceciderint, qu (2) para que con esto diesen, en vir
pro potestate clavium, remis tud de la potestad de las llaves, la
sionis, autretentionis peccato sentencia del perdon, retencion
rum sententiam pronuntient. de los pecados. Consta pues, que
Constat enim, sacerdotes judi no han podido los sacerdotes ejer
cium hoc (3), incognita causa, cer esta autoridad de jueces sin co
exercere non potuisse, nec nocimiento de la causa, ni proce
aequitatem quidem illos in poe der tampoco con equidad en la im
nis injungendis servare potuis posicion de las penas, si los peni
se, si in genere dumtaxat, et tentes solo les hubiesen declarado
non potiias inspecie, ac sigil en general, y no en especie, in
latim sua ipsi peccata decla dividualmente sus pecados. De esto
rassent. Ex his colligitur, se colige, que es necesario que los
oportere paenitentibus omnia penitentes expongan en la confesion
peccata mortalia, quorum, post todas las culpas mortales de que se
(1) Ezech. 18. (2) Psalm. 5o. (3) Psalm. 6. Isaia 38.
2O
1 54 CONCIL. TRI D ENT.
acuerdan, despues de un diligente diligentem sui discussionem,
exmen, aunque sean absolutamen conscientiam habent, in con
te ocultas, y solo cometidas contra fessione recenseri, etiam si oc
los dos ltimos preceptos del dec cultissima illa sint, et tantium
logo: pues algunas veces daan es adversias duo ultima decalogi
tas mas gravemente al alma, y son praecepta commissa, quae non
mas peligrosas que las que se han numquam animum gravis
cometido externamente. Respecto sauciant, et periculosiora sunt
de las veniales, por las que no que iis, quae in manifesto admit
damos excluidos de la gracia de tuntur. Nam venialia, quibus
Dios, y en las que caemos con gratia Dei non excludimur,
frecuencia; aunque se proceda bien, et in quae frequentius labimur,
provechosamente y sin ninguna quamquam rect, et utiliter,
presuncion, exponindolas en la citraque omnem praesumptio
confesion; lo que demuestra el uso nem in confessione dicantur,
de las personas piadosas; no obs qu0d piorum hominum usus
tante se pueden callar sin culpa, y demonstrat; taceri tamen ci
perdonarse con otros muchos reme tra culpam, multisque aliis
dios. Mas como todos los pecados remediis expiari possunt. Ve
mortales, aun los de solo pensa rium, cium universa mortalia
miento, son los que hacen los peccata, etiam cogitationis (1),
hombres hijos de ira, y enemigos homines irae filios, et Dei ini
de Dios; es necesario recurrir micos reddant; necessum est
Dios tambien por el perdon de to omnium etiam veniam, cum
dos ellos, confesndolos con dis aperta, et verecunda Confes
tincion y arrepentimiento. En con sione Deo quaerere. Itaque
secuencia, cuando los fieles cris dum omnia, quae memoriae
tianos se esmeran en confesar to occurrunt, peccata Christi fi
dos los pecados de que se acuerdan, deles confiteri student, procul
los proponen sin duda todos la dubio omnia misericordiae di
divina misericordia con el fin de vinae ignoscenda exponunt. Qui
que se los perdone. Los que no lo ver secus faciunt, et scien
hacen as, y callan algunos sa ter aliqua reticent, nihil di
biendas, nada presentan que per vinae bonitati per sacerdotem
donar la bondad divina por me remittendum proponunt. Si
enim erubescat (2) aegrotus
dio del sacerdote; porque si el en
fermo tiene vergenza de manifes vulnus medico detegere, quod
tar su enfermedad al mdico, no ignorat medicina, non curat.

(1) Ephes. 2. (2) Hier. dict. loc.


SE SION X JVI. 155
Colligitur praetere, etiam eas puede curar la medicina lo que no
circunstantias in Confessione conoce. Colgese ademas de esto,
explicandas esse, quae specien que se deben explicar tambien en
peccati mutant; qud sine illis la confesion aquellas circunstancias
peccata ipsa nec poenitenti que mudan la especie de los peca
bus integr exponantur, nec dos; pues sin ellas no pueden los
judicibus innotescant; et fieri penitentes exponer ntegramente
ne queat, ut de gravitate cri los mismos pecados, ni tomar los
minum rect censere possint, jueces conocimiento de ellos; ni
et paenam, quam oportet, pro puede darse que lleguen formar
illis paenitentibus imponere. exacto juicio de su gravedad, ni
Unde alienum ratione est, imponer los penitentes la pena
docere circumstantias has ab proporcionada ellos. Por esta cau
hominibus otiosis excogitatas sa es fuera de toda razon ensear
fuisse; aut unam tantiun cir que han sido inventadas estas cir
cunstantiam confitendam esse, cunstancias por hombres ociosos,
mempe peccasse in fratrem. que solo se ha de confesar una de
Sed et impium est, Confessio ellas, es saber, la de haber pe
nen, que hac ratione fieri cado contra su hermano. Tambien
praecipitur, impossibilem dice es impiedad decir, que la confesion
re, aut carnificinam illam que se manda hacer en dichos tr
conscientiarum appellare. Cons minos, es imposible; as como
tat enim, nihil aliud in Ec llamarla potro de tormento de las
clesia panitentibus exigi, conciencias; pues es constante que
quian ut, postquam quisque solo se pide en la iglesia los fie
diligentiis se excusserit, et les, que despues de haberse exa
conscientiae suae sinus omnes, minado cada uno con suma diligen
et latebras exploraverit; ea cia, y explorado todos los senos
peccata confiteatur, quibus se ocultos de su conciencia, confiese
Dominum, et Deum suum los pecados con que se acuerde ha
mortaliter offendisse memine ber ofendido mortalmente su Dios
rit: reliqua autem peccata, y Seor; mas los restantes de que
quae diligenter cogitanti non no se acuerda el que los examina
occurrunt, in universum ea con diligencia, se creen incluidos
dem Confessione inclusa esse generalmente en la misma confe
intelliguntur: pro quibus fideli sion. Por ellos es por los que pedi
ter cum Propheta dicimus (1): mos confiados con el Profeta: Pu
Ab occultis meis munda me, rificame, Seor, de mis pecados
(1) Psalm. 18.
156 CONCIL. TRID ENT.
ocultos. Esta misma dificultad de la
Domine. Ipsa verb hujusmo
confesion mencionada, y la ver di confessionis dificultas, ac
genza de descubrir los pecados, peccata detegendi verecundia,
podria por cierto parecer gravosa, gravis quidern videri posset,
si no se compensase con tantas y misi tot, tantisque commodis,
tan grandes utilidades y consuelos; et consolationibus levaretur,
como certsimamente logran con la quae omnibus, dign ad hoc
absolucion todos los que se acer Sacramentum accedentibus, per
can con la disposicion debida absolutionem certissim confe
este Sacramento. Respecto de la runtur. Caeterum quoad mo
confesion secreta con solo el sacer dum confitendi secreto apud
dote, aunque Cristo no prohibi solum sacerdotem, etsi Chris
que alguno pudiese confesar p tus non vetuerit, quin aliquis
blicamente sus pecados en satisfac in vindictam suorum scelerum,
cion de ellos, y por su propia hu et sui humiliationem, cium ob
millacion, y tanto por el ejemplo aliorum exemplum, tum oh
que se da otros como por la edi Ecclesiae offensae aedificationem
ficacion de la iglesia ofendida: sin delicta sua public confiteri pos
embargo no hay precepto divino sit: non est tamen hoc divino
de esto; ni mandaria ninguna ley praecepto mandatum, nec sa
humana con bastante prudencia tis consulte humana aliqua lege
que se confesasen en pblico los praeciperetur, ut delicta, prae
delitos, en especial los secretos; de sertim secreta, publica essent
donde se sigue, que habiendo re confessione aperienda. Unde
comendado siempre los santsimos cium sanctissimis, et anti
y antiqusimos Padres con grande quissimis Patribus, magno,
y unnime consentimiento la con unanimique consensu (1), se
fesion sacramental secreta que ha creta confessio sacramentalis,
usado la santa iglesia desde su es qua ab initio Ecclesia sancta
tablecimiento, y al presente tam usa est, et modo etiam uti
bien usa; se refuta con evidencia
tur, fuerit semper commenda
la futil calumnia de los que se ta; manifeste refellitur inanis
atreven ensear que no est eorum calumnia, qui eam
mandada por precepto divino; que divino mandato alienam, et
es invencion humana; y que tuvo inventum humanum esse, at
principio de los Padres congre que Patribus in concilio La
gados en el concilio de Letran; teranensi congregatis, initium
pues es constante que no estable habuisse, docere non veren
(1) Hier. dict. loc.
SE SIO N XIV. I 57
tur. Neque enim per Latera ci la iglesia en este concilio que se
nense concilium Ecclesia sta confesasen los fieles cristianos; estan
tuit, ut Christi fideles confite do perfectamente instruida de que la
rentur, quod jure divino neces confesion era necesaria, y estableci
sarium, et institutum esse in da por derecho divino; sino solo
tellexerat; sed ut praeceptum orden en l, que todos y cada uno
Confessionis saltern semel in cumpliesen el precepto de la Confe
anno, ab omnibus, et singu sion lo menos una vez en el ao,
lis, cium ad annos discretionisdesde que llegasen al uso de la ra
pervenissent, impleretur. Unde zon, por cuyo establecimiento se ob
jam in universa Ecclesia, cum serva ya en toda la iglesia con mu
ingenti animarum fidelium cho fruto de las almas fieles, la sa
fructu, observatur mos ille sa ludable costumbre de confesarse en
lutaris confitendi sacro illo, et el sagrado tiempo de Cuaresma;
maxim acceptabili tempore que es particularmente acepto
Quadragesimae: quem morem Dios; costumbre que este santo
haec sancta Synodus maxime Concilio d por muy buena, y adop
probat, et amplectitur tamquam ta como piadosa y digna de que se
COIlS61 V6 a
pium, et merito retinendum.
CAP. VI. De ministro hujus CAP. VI. Del ministro de este Sa-,
Sacramenti, et Absolutione. cramento, y de la Absolucion.
Circa ministrum autem hu Respecto del ministro de este
jus Sacramenti, declarat sanc Sacramento declara el santo Con
ta Synodus, falsas esse, et cilio que son falsas, y enteramen
veritate Evangelii penitus te agenas de la verdad evanglica,
alienas doctrinas omnes, quae todas las doctrinas que extienden
ad alios quosvis homines, prae perniciosamente el ministerio de
ter Episcopos, et sacerdotes, las llaves cualesquiera personas
clavium ministerium pernicio que no sean Obispos ni sacerdotes,
s extendunt ; putantes ver ba persuadindose que aquellas pala
illa Domini (1): Quaecumque bras del Seor: Todo lo que ligreis
alligaveritis super terram, en la tierra, quedar tambien liga
erunt ligata et in coelo; et, do en el cielo ; y todo lo que desat
quaecumque solveritis super reis en la tierra, quedar tambien
terram, erunt soluta et in desatado en el cielo; y aquellas: Los
coelo, et (2): Quorum remi pecados de aquellos que perdonreis,
(1) Matth. 16. et 18. (2) Joann. 2.
158 CONCI L. TRID ENTT.
les quedan perdonados, y quedan li seritis peccata, remittuntur
gados los de aquellos que no perdo eis, et, quorum retinueritis,
mreis; se intimaron todos los fie retenta sunt; ad omnes Chris
les cristianos tan promiscua indi ti fideles indiferenter et pro
ferentemente que cualquiera, con miscu, contra institutionem
tra la institucion de este Sacramen hujus Sacramenti, ita fuisse
to, tenga poder de perdonar los dicta, ut quivis potestatem
pecados; los pblicos por la cor habeat remittendi peccata, pu
reccion, si el corregido se confor blica quidem per correptionem,
mase, y los secretos por la confesion si correptus acquieverit; secreta
voluntaria hecha cualquiera per ver per spontaneam confessio
sona. Ensea tambien, que aun los nem, cuicumque factam. Do
sacerdotes que estn en pecado cet quoque etian sacerdotes,
mortal, ejercen cono ministros de qui peccato mortali tenentur,
Cristo la autoridad de perdonar los per virtutem Spiritus Sancti,
pecados, que se les confiri, cuan in ordinatione collatam, tam
do los ordenaron, por virtud del quam Christi ministros, func
Espritu Santo; y que sienten erra tionem remittendi peccata exer
damente los que pretenden que no cere; eosque prav sentire, qui
tienen este poder los malos sacer in malis sacerdotibus hane po
dotes. Porque aunque sea la absolu testatem non esse contendunt.
cion del sacerdote comunicacion de Quamvis autem absolutio sa
ageno beneficio; sin embargo no es cerdotis alieni beneficii sit dis
solo un mero ministerio de anun pensatio; tamen non est solum
ciar el Evangelio, de declarar que nudum ministerium, vel an
los pecados estan perdonados; sino nuntiandi Evangelium, vel
que es manera de un acto judicial declarandi remissa esse pecca
en el que pronuncia el sacerdote la ta; sed ad instar actus judi
sentencia como juez; y por esta cialis, quo ab ipso, velut
causa no debe tener el penitente judice, sententia pronuntiatur.
tanta satisfaccion de su propia f, Atque ideo non debet panitens
que aunque no tenga contricion adeo sibi de sua ipsius fide
alguna, falte al sacerdote la in blandiri, ut, etiam si nulla
tencion de obrar seriamente, y illi adsit contritio, aut sacer
de absolverle de veras, juzgue no doti animus serio agendi, et
obstante que queda verdadera ver absolvendi desit; putet
mente absuelto en la presencia de tamen se, propter suam solam
Dios por sola su f; pues ni esta fidem, vere, et coram Deo esse
le alcanzaria perdon alguno de absolutum. Nec enim fides sine
sus pecados sin la penitencia; ni penitentia remissionem ullum
SE SIO N XIIV. I 59
peccatorum praestaret; nec is habria alguno, no ser en extre
esset, misi salutis suae negli mo descuidado de su salvacion,
gentissimus, qui sacerdotem jo que conociendo que el sacerdote
co se absolventem cognosceret, le absolvia por burla, no buscase
et non alium, seri agentem, con diligencia otro que obrase con
sedulo requireret. seriedad.

CAP. VII. De casuum reser CAP. VII. De los casos reser


vatione. vados. -

Quoniam igitur natura, et Y por cuanto pide la naturaleza


ratio judicii illud exposcit, ut y esencia del juicio que la senten
sententia in subditos dumta cia recaiga precisamente sobre sb
xat feratur; persuasum sen ditos; siempre ha estado persuadi
per in Ecclesia Dei fuit, et da la iglesia de Dios, y este Conci
verissimum esse Synodus haec lio confirma por certsima esta per
confirmat, nullius momenti ab suasion, que no debe ser de ningun
solutionem eam esse debere, valor la absolucion que pronuncia
quam sacerdos in eum profert, el sacerdote sobre personas en quie
in quem ordinariam, aut subde nes no tiene jurisdiccion ordinaria
legatam non habet jurisdictio subdelegada. Creyeron ademas nues
nem. Magnoper ver ad Chris tros santsimos PP. que era de gran
tiani populi disciplinam perti de importancia para el gobierno del
nere sanctissimis Patribus nos pueblo cristiano, que ciertos delitos
tris visum est, ut atrociora de los mas atroces y graves no se
quaedam, et graviora crimi absolviesen por un sacerdote cual
na, non quibusvis, sed quiera, sino solo por los sumos sa
summis dumtaxat sacerdoti cerdotes; y esta es la razon porque
bus absolverentur, Unde merit los sumos Pontfices han podido re
Pontifices maximi pro suprema servar su particular juicio, en
potestate, sibi in Ecclesia uni fuerza del supremo poder que se les
versa tradita, causas aliquas ha concedido en la iglesia univer
criminum graviores suo potue sal, algunas causas sobre los deli
runt peculiari judicio reserva tos mas graves. Ni se puede dudar,
re (1). Neque dubitandum est, puesto que todo lo que proviene de
quando omnia quae Deo Dios procede con rden, que sea l
sunt, ordinata sunt, quin cito esto mismo todos los Obispos,
hoc idem Episcopis omnibus in respectivamente cada uno en su
(1) Rom. 13.
16o CONCIL. TRIDENT.
dicesis, de modo que ceda en utili sua cuique dioecesi, in aedif
dad,y no en ruina, segun la au callonen tamen, non in des
toridad que tienen comunicada so tructionem liceat, pro illis in
bre sus sbditos con mayor pleni subditos tradita supra reliquos
tud que los restantes sacerdotes ininferiores sacerdotes auctorita
feriores, en especial respecto de te, praesertin quoadilla, qui
aquellos pecados que va aneja la bus excommunicationis censura
censura de la excomunion. Es tam annexa est. Hanc autem delic
bien muy conforme la autoridad torum reservationem, conso
divina que esta reserva de pecados num est divinae auctoritati, non
tenga su eficacia, no solo en el go tantium in externa politia, sed
bierno externo, sino tambien en la etian coram Deo vim habere.
presencia de Dios. No obstante, Veruntamen pi admodium,
siempre se ha observado con suma me hac ipsa occasione aliquis
caridad en la iglesia catlica, con el pereat, in eadem Ecclesia
fin de precaver que alguno se con Dei custoditum semper fuit,
dene por causa de estas reservas, ut nulla sit reservatio in ar
que no haya ninguna en el artculo ticulo mortis (1): atque ide)
de la muerte; y por tanto pueden omnes sacerdotes quoslibet pa
absolver en l todos los sacerdotes nitentes quibusvis pecca
cualquiera penitente de cualesquie tis, et censuris absolvere pos
ra pecados y censuras. Mas no te sunt: extra quem articulum
niendo aquellos autoridad alguna sacerdotes, cium nihil pos
respecto de los casos reservados, sint in casibus reservatis, id
fuera de aquel artculo, procuren unum poenitentibus persuade
nicamente persuadir los penitenre nitantur, ut ad superio
tes que vayan buscar sus legti res, et legitimos judices
mos superiores y jueces para obte pro beneficio absolutionis ac
ner la absolucion. cedant.

Cap. VIII. De la necesidad y fruto CAP. VIII. De Satisfactionis


de la Satisfaccion. necessitate, et fructu.

Finalmente respecto de la Satis Demium quoad Satisfactio


faccion, que as como ha sido la nem. quae ex omnibus poeni
que entre todas las partes de la pe tentiae partibus, quemadmo
nitencia han recomendado en todos dum Patribus nostris chris
los tiempos los santos Padres al tiano populo fuit perpetuo tem
(1) Concil. Carthag. IV, cap. 76. et Tolet. XI. cap. 12.
SESIONT XIV. 16r
pore commendata; ita una ma pueblo cristiano, as tambien es la
xim nostra aetate , sumno que principalmente impugnan en
pietatis praetextu , impugna nuestros dias los que mostrando
tur ab is, qui specien pie apariencia de piedad la han re
tatis habent, virtuten auten nunciado interiormente ; declara
ejus abnegarunt: sancta Syno el santo Concilio que es del todo
dus declarat, falsum omnin falso y contrario la palabra di
esse, et verbo Dei alienum, vina, afirmar que nunca perdona
culpam Domino numquan Dios la culpa sin que perdone al
remitti, quin universa etiam mismo tiempo toda la pena. Se ha
poena condonetur. Perspicua llan por cierto claros ilustres
enim, et ilustria in sacris ejemplos en la sagrada Escritura,
litteris (1) exempla reperiun con los que, ademas de la tradi
tur, quibus praeter divinam cion divina , se refuta con suma
traditionem, hic error qun evidencia aquel error. La conducta
manifestissim revincitur. Sa de la justicia divina parece que pi
n et divinae justitiae ratio exi de, sin gnero de duda, que Dios
gere videtur, ut aliter ab eo admita de diferente modo en su
in gratiam recipiantur, qui gracia los que por ignorancia pe
ante Baptismum per ignoran caron antes del Bautismo, que
tiam deliquerint; alitr ver, los que ya libres de la servidum
qui semel peccati, et dae bre del pecado y del demonio, y
monis servitute liberati, et ac enriquecidos con el don del Esp
cepto Spiritus Sancti dono (2), ritu Santo, no tuvieron horror de
scientes templun Dei viola profanar con conocimiento el templo
re (3), et Spiritum Sanctum de Dios, ni de contristar al Espritu
contristare non formidave Santo. Igualmente corresponde la
rint. Et divinam clementiam clemencia divina, que no se nos
decet, ne ita nobis, absque perdonen los pecados, sin que de
ulla satisfactione, peccata di mos alguna satisfaccion; no sea
mitantur, ut occasione accep que tomando ocasion de esto, y
ta, peccata leviora putan persuadindonos que los pecados
tes (4), velut injurii, et con son mas leves, procedamos como
tumeliosi Spiritui Sancto, in injuriosos, insolentes contra el
graviora labamur, thesauri Espritu Santo, y caigamos en
zantes nobis iram in die irae. otros muchos mas graves, ateso
Proculdubio enim magnoper rndonos de este modo la indigna
(1) Genes.3. 2. Reg. 12. Num. 12. et 2o.(2) 1.Cor. 3. Ephes. 4.
(3) Hebraeor. 1o.(4) Roman. 2.
2. I
162 CONCI L. TRID ENT.
cion para el dia de la ira. Apartan peccato revocant, et quasi
sin duda eficacsimamente del pe fraeno quodam coercent ha sa
cado, y sirven como de freno que tisfactoriae penae, cautiores
sujeta, estas penas satisfactorias, que, et vigilantiores in fu
haciendo los penitentes mas cau turum poenitentes eficiunt: me
tos y vigilantes para lo futuro: sir dentur quoque peccatorum re
ven tambien de Inedicina para cu liquiis , et vitiosos habitus,
rar los resabios de los pecados, y mal vivendo comparatos, con
borrar con actos de virtudes con trariis virtutum actionibus tol
trarias los hbitos viciosos que se lunt. Neque ver securior ulla
contrajeron con la mala vida. Ni via in Ecclesia Dei umquam
jamas ha creido la iglesia de Dios existimata fuit (1) ad amo
que habia camino mas seguro para vendam imminentem Do
apartar los castigos con que Dios mino poenam , quam ut hac
amenazaba , que el que los hom poenitentiae opera homines (2)
bres frecuentasen estas obras de cum vero animi dolore fre
penitencia con verdadero dolor de quentent. Accedit ad hac, quod
su corazon. Agrgase esto, que dum satisfaciendo patimur pro
cuando padecemos , satisfaciendo peccatis, Christus Jesus, qui
por los pecados, nos asemejamos pro peccatis nostris satisfe
Jesucristo que satisfizo por los cit (3), ex quo omnis nostra
nuestros, y de quien proviene to sufficientia est, conformes
da nuestra suficiencia; sacando tam eficimur: certissimam quoque
bien de esto mismo una prenda inde arrham habentes (4),
cierta de que si padecemos con l, quod , si compatimur, et
con l seremos glorificados. Ni esta conglorificabimur. Neque ve
satisfaccion que damos por nues r ita nostra est satisfactio
tros pecados es en tanto grado haec, quam pro peccatis nos
nuestra, que no sea por Jesu tris exsolvimus, ut non sit per
cristo; pues los que nada podemos Christum Jesum (5): Nam
por nosotros mismos, como apoyados qui ex nobis, tamquam ex
en solas nuestras fuerzas, todo lo nobis, nihil possumus (6);
podemos por la cooperacion de aquel eo cooperante, qui nos con
que nos conforta. En consecuencia de fortat, omnia possumus (7).
esto, no tiene el hombre por qu glo Itanon habet homo unde glorie
riarse; sino por el contrario, toda tur; sed omnis gloriatio nos
(1) Ezech. 33. Joann. 3. Jerem. 3. 18. et 25. (2) Isai. 3o. Ec
cles. 17. Matth. 3. et 4. (3) Rom. 5. 1. Joann. 2. (4) 2. Cor. 3.
(5) Roman. 8. (6) 1. Cor. 3. Phil. 4. 1. Corinth. 1o. (7) 1. Cor. 1o.
SESIONT XI. 163
tra in Christo est (1): in quo nuestra complacencia proviene de
vivumus , un quo meremur, Cristo; en el que vivimos, en el que
in quo satisfacimus (2) facien merecemos, y en el que satisface
tes fructus dignos poeniten mos, haciendo frutos dignos de pe
tiae, qui ex illo vin habent, nitencia, que toman su eficacia del
ab illo oferuntur Patri, et mismo Cristo, por quien son ofre
per illum acceptantur Patre. cidos al Padre, y por quien el Pa
Debent ergo sacerdotes Domi dre los acepta. Deben pues los sa
ni, quantum spiritus, et pru cerdotes del Seor imponer peni
dentia suggesserit, pro qua tencias saludables y oportunas en
litate criminum, et paeniten cuanto les dicte su espritu y pru
tium facultate, salutares, et dencia, segun la calidad de los
convenientes satisfactiones in pecados, y disposicion de los peni
jungere: ne, si fort peccatis tentes; no sea que si por desgracia
conniveant , et indulgentis miran con condescendencia sus cul
cum penitentibus agant, le pas, y proceden con mucha suavi
vissima quedan opera pro dad con ellos, inponindoles lige
gravissinis delictis injungendo, rsima satisfaccion por gravsimos
alienorum peccatorum parti delitos, se hagan partcipes de los
cipes eficiantur. Habeant au pecados agenos.Tengan pues siem
tem prae oculis, ut satisfac pre la vista , que la satisfac
tio, quam imponunt, non sit cion que imponen, no solo sirva
tantium ad novae vitae custo para que se mantengan en la nue
diam, et infirmitatis medica va vida, y los cure de su enfer
mentum, sed etiam ad pre medad , sino tambien para com
teritorum peccatorum vindic pensacion y castigo de los peca
tam, et castigationem. Nan dos pasados : pues los antiguos
claves sacerdotum (3), non Padres creen y ensean , que se
ad solvendum dumtaxat, sed han concedido las llaves los sa
et ad ligandum concessas etiam cerdotes, no solo para desatar, si
antiqui Patres et credunt, et no tambien para ligar. Ni por es
docent. Nec proptere existi to creyeron fuese el sacramento
marunt sacramentum Poeni de la Penitencia un tribunal de
tentiae esse forum irae, vel indignacion y castigos; as como
poemarum;sicut nemo unquam tampoco ha enseado jamas ca
catholicus sensit , ex hu tlico alguno que la eficacia del
jusmodi nostris satisfactioni mrito , y satisfaccion de nuestro
bus vin meriti, et satisfac Seor Jesucristo, se podria obs
(1) Actor. 27. (2) Matth. 3. (3) Matth. 16.
164 CONCIL. TRIDENT".
curecer, disminuir en parte por tionis Domini nostri Jesus
estas nuestras satisfacciones: doc Christi vel obscurari, vel ali
trina que no queriendo entender qua ex parte imminui: quod
los hereges modernos, en tales dum novatores intelligere no
trminos ensea ser la vida nue lunt, ita optimam paeniten
va perfectsima penitencia, que tiam, novam vitam esse do
destruyen toda la eficacia, y uso cent, ut omnem satisfactionis
de la satisfaccion. vim, et usun tollant.

Cap. IX. De las obras satisfac CAP. IX. De operibus Sa


torias. tisfactionis.

Ensea ademas el sagrado Con Docet praetere , tantam


cilio, que es tan grande la liberali esse divinae munificentiae lar
dad de la divina beneficencia, que gitatem, ut non solium panis
no solo podemos satisfacer Dios sponte a nobis pro vindicando
Padre, mediante la gracia de Jesu peccato susceptis, aut sacer
cristo, con las penitencias que vo dotis arbitrio pro mensura de
luntariamente emprendemos para licti impositis, sed etiam,
satisfacer por el pecado, con las quod maximum amoris argu
que nos impone su arbitrio el sa mentum est, temporalibus
cerdote con proporcion al delito; flagellis, Deo inflictis, et
sino tambien, lo que es grandsima nobis patienter toleratis,
prueba de su amor, con los castigos apud Deum Patrem , per
temporales que Dios nos envia, y Christum Jesum satisfacere
padecemos con resignacion. valeamus.

Doctrina sobre el sacramento de la Doctrina de sacramento Ex


Extrema-uncion. tremae-unctionis.

Tambien ha parecido al santo Visum est autem Sanctae


Concilio aadir la precedente Synodo praecedenti doctrinae de
doctrina de la Penitencia, la que Penitentia adjungere ea, qude
se sigue sobre el sacramento de sequuntur de sacramento Ex
la Extrema-uncion, que los Pa tremae-unctionis ; quod non
dres han mirado siempre como modo Paenitentiae, sed et to
el complemento no solo de la Pe tius christianae vitae, quae per
nitencia , sino de toda la vida petua penitentia esse debet,
cristiana, que debe ser una pe consummativum existimatum.
nitencia continuada. Respecto est Patribus. Primium ita
SE SION XIV. 165
que circa illius institutionem pues de su institucion declara y
declarat, et docet, quod cle ensea ante todas cosas, que as
mentissimus Redemptor noster, como nuestro clementsimo Re
qui servis suis quovis tempore dentor, con el designio de que sus
voluit de salutaribus remediis siervos estuviesen provistos en to
adversias omnia omnium (1) do tiempo de saludables remedios
hostium tela esse prospectum, contra todos los tiros de todos sus
quemadmodum auxilia maxi enemigos, les prepar en los de
ma in Sacramentis aliis prae mas Sacramentos eficacsimos au
paravit, quibus christiani con silios con que pudiesen los cris
servare se integros, dum vive tianos mantenerse en esta vida li
rent, ab omni graviori spiri bres de todo grave dao espiritual;
tus incommodo possint ; ita del mismo modo fortaleci el fin
Extremae-unctionis sacramen de la vida con el sacramento de
to finem vitae, tamquam fir la Extrema-uncion, como con un
missimo quodam praesidio, mu socorro el mas seguro: pues aunque
nivit (2). Nam etsi adversa nuestro enemigo busca, y anda
rius noster occasiones per om caza de ocasiones en todo el tiem
nem vitam quaerat, et cap po de la vida, para devorar del
tet (3), ut devorare animas modo que le sea posible nuestras
nostras quoquomodo possit; almas; ningun otro tiempo, por
nullum tamen tempus est, quo cierto, hay en que aplique con
vehementius ille omnes suae mayor vehemencia toda la fuerza
versutiae nervos intendat ad de sus astucias para perdernos
perdendos nos penitias, et fi enteramente, y si pudiera, para
ducia etiam, si possit, di hacernos desesperar de la divina
vinae misericordia deturban misericordia, que las circunstan-.
dos, qun cum impendere no cias en que v estamos prximos
bis exitum vitae prospicit. salir de esta vida.

CAP. I. De institutione sacra CAP. I. De la institucion del sacra


menti Extremae-unctionis, mento de la Extrema-uncion.

Instituta est autem sacra Se instituy pues esta sagrada


haec Unctio infirmorum , tam Uncion de los enfermos como ver
quam ver, et propri Sa dadera, y propiamente Sacramen
cramentum novi Testamenti, to de la nueva ley, insinuado
Christo Domino mostro (4) la verdad por Cristo nuestro seor,

(1) Ephes 6. (2) 1. Petr. 5 (3) Genes. 4 (4) Marc. 6.


166 CONCIL. TRIDENT.
segun el Evangelista san Marcos, apud Marcum quidem insi
y recomendado intimado los nuatum (1), per Jacobum au
fieles por Santiago Apstol , y tem Apostolum , ac Domini
hermano del Seor. Est enfer fratrem, fidelibus commenda
mo, dice Santiago, alguno de vo tum, ac promulgatum. Infir
sotros? Haga venir los presbteros matur, inquit, quis in vobis?
de la Iglesia, y oren sobre l, un inducat presbyteros Ecclesiae,
gindole con aceite en nombre del et orent super eum , ungen
Seor; y la oracion de fe salvar tes eum oleo in nomine Do
al enfermo, y el Seor le dar ali mini: et oratio fidei salva
vio; y si estuviere en pecado, le se bit infirmum , et alleviabit
r perdonado. En estas palabras, eum Dominus ; et, si in
como de la tradicion Apostlica peccatis sit, dimittentur ei.
propagada de unos en otros ha Quibus verbis, ut ex Apos
aprendido la Iglesia, ensea San tolica traditione, per manus
tiago la materia, la forma, el mi accepta, Ecclesia didicit, do
nistro propio, y el efecto de este cet materiam, formam, pro
saludable Sacramento. La Iglesia prium ministrum, et efectum
pues ha entendido que la materia hujus salutaris Sacramenti. In
es el aceite bendito por el Obispo: tellexit enim Ecclesia, ma
porque la Uncion representa con teriam esse oleum ab Episcopo
mucha propiedad la gracia del Es benedictum. Nam Unctio ap
pritu Santo, que invisiblemente tissim Spiritus Sancti gratiam,
unge al alma del enfermo: y que qua invisibiliter anima agro
ademas de esto, la forma consis tantis inungitur, repraesentat:
te en aquellas palabras: Por es forman deinde esse illa verba:
ta santa Uncion, &c. Per istam Unctionem, &c.

Cap. II. Del efecto de este Sacra CAP. II. De effectu hujus
mento. Sacramenti.

El fruto pues, y el efecto de es Res porr, et efectus hu


te Sacramento, se explica en aque jus Sacramenti illis verbis ex
llas palabras: Y la oracion de fe sal plicatur (2): Et oratio fidei
var al enfermo, y el Seor le dar salvabit infirmum , et alle
alivio; y si estuviere en pecado le viabit eum Dominus; et, si
serperdonado. Este fruto la ver in peccatis sit, dimittentur
dad, es la gracia del Espritu San ei. Res etenim haec gratia est
(1) Jacob. 5. (2)Jacob. 5.
SE SIO N XIV. 167
Spiritus Sancti , cujus Unctio to, cuya uncion purifica de los pe
delicta, si qua sint adhuc cados, si aun todava quedan algu
expianda, ac peccati reliquias nos que expiar, as como de las re
abstergit ; et aegroti animnm liquias del pecado; alivia y forta
alleviat, confirmat, magnam lece al alma del enferino, excitan
in eo divinae misericordiae fi do en l una confianza grande en la
duciam excitando ; qua infir divina misericordia; y alentado con
mus sublevatus et morbi in ella sufre con mas tolerancia las in
commoda , ac labores leviias comodidades y trabajos de la en
fert; et (1) tentationibus dae fermedad, y resistemas facilmente
monis, calcaneo insidiantis, fa las tentaciones del demonio, que
ciliius resistit ; et sanitatem le pone asechanzas para hacerle
corporis interdum, ubi salu caer; y en fin le consigue en algunas
ti animae expedierit, con ocasiones la salud del cuerpo, cuan
sequitur. do es conveniente la del alma.

CAP. III. De ministro hujus Cap. III. Del ministro de este Sa


Sacramenti, et tempore, quo cramento, y en qu tiempo se de
dari debeat. be administrar.

Jam ver, quod attinet ad Y acercndonos determinar


praescriptionem eorum, qui et quienes deban ser as las personas
suscipere, et ministrare hoc que reciban, como las que adminis
Sacramentum debent, haud tren este Sacramento; consta igual
obscure fuit illud etiam in mente con claridad esta circunstan
verbis praedictis traditum. Nam cia de las palabras mencionadas:
et ostenditur illic, proprios pues en ellas se declara, que los
hujus Sacramenti ministros esse ministros propios de la Extrema
Ecclesiae presbyteros: quo no uncion son los presbteros de la Igle
mine eo loco, non aetate se sia: bajo cuyo nombre no se deben
miores, aut primores in po entender en el texto mencionado los
pulo intelligendi veniunt; sed mayores en edad, los principales
aut Episcopi, aut sacerdotes del pueblo; sino los Obispos, los
ab ipsis rit ordinati per im sacerdotes ordenados legtimamen
positionem manuum presbyte. te por aquellos mediante la imposi
rii. Declaratur etiam , esse cion de manos correspondiente al
hanc Unctionem infirmis adhi sacerdocio. Se declara tambien que,
bendam, illis ver praesertim, debe administrarse los enfermos,
(1) Genes. 3.
I 68 CONCIL. TRID ENT.
principalmente los de tanto peli qui tam periculose decumbunt,
gro, que parezcan hallarse ya en el ut in exitu vitae constituti vi
fin de su vida; y de aqu es que se deantur: unde et Sacramen
le d nombre de Sacramento de los tum exeuntium nuncupatur.
que estn de partida. Mas si los en Quod si infirmi post suscep
fermos convalecieren despues de ha tam hanc Unctionem convalue
ber recibido esta sagrada Uncion, rint: iterium hujus Sacramen
podrn otra vez ser socorridos con ti subsidio juvari poterunt,
ausilio de este Sacramento cuando cium in aliud simile vitae dis
llegaren otro semejante peligro de crimen inciderint. Quare nul
su vida. Con estos fundamentos no la ratione audiendi sunt, qui
hay razon alguna para prestar aten contra tam apertam (1), et
cion los que ensean, contra tan dilucidam Apostoli Jacobi sen
clara y evidente sentencia del Apos tentiam docent, hanc Unctio
tol Santiago, que esta Uncion es nem vel figmentum esse hu
ficcion de los hombres, un rito manum, vel ritum Patri
recibido de los PP., pero que ni bus acceptum , nec manda
Dios lo ha mandado, ni incluye en tum Dei nec promissionem
s la promesa de conferir gracia: co gratia habentem: et qui illam
mo ni para atender los que asegu Jam cessasse asserunt, quast
ran que ya ha cesado; dando en ad gratiam curationum dum
tender que solo se debe referir la taxatin primitiva Ecclesia
gracia de curar las enfermedades, referenda esset : et qui di
que hubo en la primitiva Iglesia; ni cunt, ritum, et usum, quem.
los que dicen que el rito y uso ob sancta Romana ecclesia in
servado por la santa iglesia Roma hujus Sacramenti administra
na en la administracion de este Sa tione observat, Jacobi Apos
cramento, es opuesto la senten toli sententiae repugnare, at
cia del Apostol Santiago, y que que ide in alium commutan
por esta causa se debe mudar en dum esse: et denique, qui
otro rito; ni finalmente los que hanc Extremam-unctionem is
afirman pueden los fieles despreciar fidelibus sine peccato contem
sin pecado este sacramento de la ni posse afirmant. Haec enim
Extrema-uncion; porque todas es omnia manifestissim pug
tas opiniones son evidentemente nant cum perspicuis tanti Apos
contrarias las palabras clarsimas toli verbis. Nec profecto eccle
de tan grande Apostol. Y cierta sia Romana, aliarum omniums
mente ninguna otra cosa observa mater, et magistra, aliud
(1) Jacob. 3.
SE SIO N. XIV. 169
in hac administranda Unctio la iglesia Romana, madre y maes
ne, quantum ad ea, quae tra de todas las demas, en la admi
hujus Sacramenti substantiam nistracion de este Sacramento, res
perficiunt, observat, qum pecto de cuanto contribuye com
quod beatus Jacobus prae pletar su esencia, sino lo mismo
scripsit. Neque ver tanti que prescribi el bienaventurado
Sacramenti contemptus ahs Santiago. Ni podria por cierto me
que ingenti scelere, et ipsius nospreciarse Sacramento tan gran
Spiritus Sancti injuria esse de sin gravsimo pecado, injuria
posset. -
del mismo Espritu Santo.
Haec sunt, quae de Paeniten Esto es lo que profesa y ensea
tiae, et Extremae-unctionis sa este santo y ecumnico Concilio
cramentis sancta hac aecu sobre los sacramentos de Peniten
menica Synodus profitetur, et cia y Extrema-uncion, y lo que
docet, atque omnibus Christi propone para que lo crean, y re
fidelibus credenda, et tenen tengan todos los fieles cristianos.
da proponit. Sequentes autem Decreta tambien, que los siguien
Canones inviolabiliter servan tes Cnones se deben observar in
dos esse tradit; et asserentes violablemente, y condena y exco
contrarium perpetu damnat, mulga para siempre los que afir
et anathematizat. men lo contrario.

De sanctissimo Poenitentiae Del santsimo sacramento de la


SaCra Inento. Penitencia.
CAN.I. Si quis dixerit, in CAN. I. Si alguno dijere, que
catholica Ecclesia Paenitentiam la Penitencia en la Iglesia cat
non esse ver, et propri Sa lica no es verdadera y propia
cramentum pro fidelibus, quo mente Sacramento instituido por
ties post Baptismum in pecca Cristo nuestro seor para que los
ta labuntur, ipsi Deo recon fieles se reconcilien con Dios cuan
ciliandis, Christo Domino tas veces caigan en pecado des
nostro institutum ; anathe pues del Bautismo; sea exco
ma sit.
mulgado.
CAN. II. Si quis Sacramen CAN. II. Si alguno, confun
ta confundens, ipsum Bap diendo los Sacramentos, dijere que
tismum Paenitentiae sacramen el Bautismo es el mismo sacramen
tum esse dixerit, quasi hac to de la Penitencia, como si estos
duo Sacramenta distincta non dos Sacramentos no fuesen distin
sint, atque ideo Poenitentiam tos; y que por lo mismo no se d
non recte secundam post nau con propiedad la Penitencia el
22
r 7o CONCTL. TRIDENT.
nombre de segunda tabla despues fragium tabulam appellari;
de naufragio; sea excomulgado. anathema sit.
CAN. III. Si alguno dijere, que Can. III. Si quis dixerit,
aquellas palabras de nuestro Seor verba illa Domini salvato
y Salvador: Recibid el Espritu San ris (1): Accipite Spiritum
to: lospecados de aquellos que per Sanctum: quorum remiseri
donreis, les quedan perdonados; y tis peccata, remittuntur eis;
quedan ligados los de aquellosque noet quorum retinueritis, reten
perdonreis; no deben entenderse ta sunt: non esse intelligen
del poder de perdonar y retener los da de potestate remittendi, et
pecados en el sacramento de la Pe retinendi peccata in sacra
nitencia, como desde su principio mento Poenitentiae, sicut Ec
ha entendido siempre la Iglesia clesia catholica ab initio sem
catlica, ntes las tuerza,y en per intellexit: detorserit au
tienda (contra la institucion de es tem, contra institutionem hu
te Sacramento) de la autoridad de jus Sacramenti, ad auctori
predicar el Evangelio; sea exco tatem praedicandi Evangelium;
mulgado. anathema sit.
CAN. IV. Si alguno negare,que CAN. IV. Si quis negaverit,
se requieren para el entero y perfec ad integram, et perfectam
to perdon de los pecados, tres actos peccatorum remissionem re
de parte del penitente, que son co quiri tres actus in paenitente,
mo la materia del sacramento de la quasimateriam sacramenti Pa
Penitencia; es saber, la Contri nitentiae, videlicet, Contritio
cion, la Confesion y la Satisfaccion, nem, Confessionem, et Satis
que se llaman las tres partes de la Pe factionem, quae tres Peniten
nitencia; dijere, que estas no son tiae partes dicuntur; aut dixe
mas que dos; es saber, el terror que, rit, duas tantum esse Peni
conocida la gravedad del pecado, se tentiae partes, terrores scilicet
suscita en la conciencia, y la fe con incussos conscientiae, agnito
cebida por la promesa del Evange peccato, et fiden conceptam
lio, por la absolucion, segun la ex Evangelio, vel absolutio
cual cree cualquiera que le estn ne, qua credit quis sibi per
perdonados los pecados por Jesu Christum remissa peccata;
cristo; sea excomulgado. anathema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CaN. V. Si quis dixerit,
la Contricion que se logra con el eam Contritionen, que pa
exmen, enumeracion y detesta ratur per discussionem, col
cion de los pecados, en la que re lectionem, et detestationem

(1) Joann. 2o. Matth. 16.


sEsto N XIr. 7r

peccatorum, qua quis reco corre el penitente toda su vida n


gitat annos suos in amaritu amargo dolor de su corazon, pon
dine animae sude, ponderando derando la gravedad de sus peca
peccatorum suorum gravita dos, la multitud y fealdad de ellos,
tem, multitudinem, fedita la prdida de la eterna bienaven
tem, amissionem aeternae bea turanza, y la pena de eterna con
titudinis, et aeternae damma denacion en que ha incurrido, re
tionis incursum, cum proposi uniendo el propsito de mejorar
to melioris vitae, non esse de vida, no es dolor verdadero,
verum, et utilem dolorem,
ni util, ni dispone al hombre pa
nec praeparare ad gratiam, sed ra la gracia, sino que le hace hi
facere hominem hypocritam, pcrita, y mas pecador; y l
et magis peccatorem; demium, timamente que aquella Contri
illam esse dolorem coactum, cion es un dolor forzado, y no
et non liberum, ac volunta libre, ni voluntario; sea exco
rium; anathema sit. mulgado.
CaN. VI. Si quis negave CAN. VI. Si alguno negare, que
rit, Confessionem sacramenta la Confesion sacramental est ins
lem vel institutam, vel ad tituida, es necesaria de derecho
salutem necessariam esse jure divino; dijere, que el modo de
divino; aut dixerit, modum confesar en secreto con el sacer
secrete confitendi soli sacerdo dote, que la iglesia catlica ha ob
ti, quem Ecclesia catholica ab servado siempre desde su princi
initio semper observavit, et pio, y al presente observa, es age
observat, alienum esse ab ins no de la institucion y precepto
titutione, et mandato Christi, de Jesucristo, y que es inven
et inventum esse humanum; cion de los hombres; sea exco
anathema sit. mulgado.
CaN. VII. Si quis dixe CAN. VII. Si alguno dijere,
rit, in sacramento Paeniten que no es necesario de derecho
tiae ad remissionem peccatorum divino confesar en el sacramen
necessarium non esse jure di to de la Penitencia para alcan
vino confiteri omnia, et sin zar el perdon de los pecados, to
gula peccata mortalia, quo das y cada una de las culpas
rum memoria cum debita, et mortales de que con debido, y
diligenti praemeditatione ha diligente exmen se haga memo
beatur, etiam occulta, et quae ria, aunque sean ocultas, y co
sunt contra (1) duo ultima metidas contra los dos ltimos

(1) Deuter. 5.
1 72 CONC L. TR D ENT.
preceptos del Declogo; ni que Decalogi praecepta, et cir
es necesario confesar las circuns cumstantias, quae peccati spe
tancias que mudan la especie del ciem mutant; sed eam Con
pecado; sino que esta confesion fessionem tantum esse utilem
solo es util para dirigir, y con ad erudiendum , et consolan
solar al penitente, y que anti dum paenitenten, et olim ob
guamente solo se observ para servatam fuisse tantium ad
imponer penitencias cannicas; satisfactionem canonicam im
dijere, que los que procuran ponendam ; aut diverit, eos,
confesar todos los pecados nada qui omnia peccata confiteri
quieren dejar que perdonar la student, nihil relinquere velle
divina misericordia; finalmen divinae misericordiae ignoscen
te que no es lcito confesar los dum ; aut demium, non licere
pecados veniales; sea excomul confiteri peccata venialia; ana
ado. thema sit. -

CAN. VIII. Si alguno dijere, que CAN. VIII. Si quis dixerit,


la Confesion de todos los pecados, Confessionem omnium peccato
cual la observa la iglesia, es impo rum, qualem Ecclesia servat,
sible, y tradicion humana que las esse impossibilem, et traditionem.
personas piadosas deben abolir; humanam, piis abolendam;
que todos y cada uno de los fieles aut ad eam non teneri omnes,
cristianos de uno y otro sexo no es et singulos utriusque sexus
tn obligados ella una vez en el Christi fideles, juxta magni con
ao, segun la constitucion del con cilii Lateramensis constitutio
cilio general de Letran; y que por nem, semel in anno; et ob id
esta razon se ha de persuadir to suadendum esse Christi fideli
dos los fieles cristianos, que no se hus, ut non confiteantur tem
confiesen en tiempo de cuaresma; pore Quadragesimae; anathema
sea excomulgado. -
sit.
CAN. IX. Si alguno dijere, que CaN. IX. Si quis dixerit,
la Absolucion sacramental que d Absolutionem sacramentalem
el sacerdote, no es un acto judicial, sacerdotis non esse actum ju
sino un mero ministerio de pro dicialem, sed nudum minis
nunciar y declarar que los peca terium pronuntiandi, et decla
dos se han perdonado al peniten randi remissa es se peccata con
te, con sola la circunstancia de fitenti; modo tantiim credat,
que crea que est absuelto; el sa se esse absolutum ; aut sacer
cerdote le absuelva no seriamente, dos non serio, sed joco absol
sino por burla; dijere que no se vat; aut dixerit, non requiri
requiere la confesion del penitente confessionem panitentis, ut
SES I 0 N XIV. 173
sacerdos ipsum absolvere pos para que pueda el sacerdote ab
sit; anathema sit. solver; sea excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit, sa CAN. X. Si alguno dijere, que
cerdotes, qui in peccato mor los sacerdotes que estan en peca
tali sunt, potestatem ligandi, do mortal no tienen potestad de
et solvendi non habere; aut atar y desatar; que no solo los
non solos sacerdotes esse mi sacerdotes son ministros de la ab
nistros absolutionis, sed om solucion, sino que indiferente
nibus, et singulis Christi fide mente se dijo todos y cada
libus esse dictum (1): Quae uno de los fieles: Todo lo que
cumque alligaveritis super ter atreis en la tierra, quedar tam
ram, erunt ligata et in coelo; bien atado en el cielo; y todo lo
et quaecumque solveritis su que desatreis en la tierra, tam
per terram, erunt soluta et bien se desatar en el cielo; as
in coelo (2). Et, quorum re como: Los pecados de aquellos
miseritis peccata, remittun que hayais perdonado, les quedan
tureis, et quorum retinue perdonados; y quedan ligados los
ritis, retenta sunt: quorum de aquellos que no perdonreis: en
verborum virtute quilibet ab virtud de las cuales palabras cual
solvere possit peccata, publi quiera pueda absolver los peca
ca quidem per correptionem dos, los pblicos, solo por cor
dumtaxat, si correptus ac reccion, si el reprehendido con
quieverit; secreta ver per sintiere, y los secretos por la
spontaneam confessionem; ana confesion voluntaria ; sea exco
thema sit. mulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, CAN. XI. Si alguno dijere, que
Episcopos non habere jus re los Obispos no tienen derecho de
servandi sibi casus, misi quoad reservarse casos, sino en lo que
externam politiam, atque ideo mira al gobierno exterior; y que
casuum reservationem non pro por esta causa la reserva de casos
hibere, qu minus sacerdos no impide que el sacerdote absuel
reservatis vere absolvat; ana va efectivamente de los reservados;
thema sit.
sea excomulgado.
CaN. XII. Si quis dixerit, CAN. XII. Si alguno dijere, que
totam paenam simul cum cul Dios perdona siempre toda la pe
pa remitti semper Deo, sa na al mismo tiempo que la culpa,
tisfactionemque paenitentium y que la satisfaccion de los peni
non esse aliam, qum fidem, tentes no es mas que la fe con que

(1) Matth. 16. et 18. (2) Joann. 2o.


174 CONCIL. TRID ENTT.
sienden que Jesucristo tiene qua apprehendunt Christum
satisfecho por ellos; sea excomul pro eis satisfecisse; anathema
gado. sit.
CAN. XIII. Si alguno dijere, que CAN. XIII. Si quis dixe
de ningun modo se satisface Dios rit, pro peccatis, quoad pae
en virtud de los mritos de Jesucris nam temporalem, minim Deo
to, respecto de la pena temporal per Christi merita satisfie
correspondiente los pecados, con ri paenis, ab eo inflictis, et
los trabajos que el mismo nos envia, patienter toleratis, vel
y sufrimos con resignacion con sacerdote injunctis, sed ne
los que impone el sacerdote, ni aun que sponte susceptis, ut je
con los que voluntariamente em juniis, orationibus, eleemosy
prendemos, como son ayunos, ora nis, vel aliis etiam pietatis
ciones, limosnas, otras obras de operibus; atque ideo opti
piedad; y por tanto que la mejor mam paenitentiam esse tan
penitencia es solo la vida nueva; tium novam vitam ; anathema
sea excomulgado. sit.
CAN. XIV. Si alguno dijere, que CaN. XIV. Si quis dixerit,
las satisfacciones con que, median satisfactiones, quibus paeniten
te la gracia de Jesucristo, redi tes per Christum Jesum pec
men los penitentes sus pecados, cata redimunt, non esse cul
no son culto de Dios, sino tradi tus Dei, sed traditiones ho
ciones humanas, que obscurecen minum, doctrinam de gra
la doctrina de la gracia, el verda tia, et verum Dei cultum, at
dero culto de Dios, y aun el bene que ipsum beneficium mortis
ficio de la muerte de Cristo; sea Christi obscurantes; anathema
excomulgado. sit.
CAN. XV. Si alguno dijere, que Can. XV. Si quis dixerit,
las llaves se dieron la iglesia so claves Ecclesiae esse datas tan
lo para desatar; y no para ligar; tium ad solvendum, non etiam
y por consiguiente que los sacer ad ligandum; et proptere
dotes que imponen penitencias sacerdotes, dium imponunt par
los que se confiesan, obran con nas confitentibus, agere con
tra el fin de las llaves, y contra la tra finem clavium, et con
institucion de Jesucristo: y que es tra institutionem Christi; et
ficcion que las mas veces quede pe fictionem esse, quod virtute
na temporal que perdonar en vir clavium, sublata paena aeter
tud de las llaves, cuando ya queda na, poena temporalis plerum
perdonada la pena eterna; sea ex que exsolvenda remaneat; ana
comulgado. thema sit.
s ESION XIV. I75

De SacramentO Extremae Del sacramento de la Extrema


unctionis. uncion.

CAN. I. Si quis dixerit, CAN. I. Si alguno dijere, que la


Extremam-unctionem non esse Extrema-uncion no es verdadera
vere, et propri Sacramentum, y propiamente Sacramento insti
Christo Domino nostro ins tuido por Cristo nuestro Seor, y
titutum (1), et beato Jaco promulgado por el bienaventura
bo Apostolo promulgatum ; sed do Apstol Santiago; sino que so
ritum tantium acceptum Pa lo es una ceremonia tomada de
tribus, aut figmentum huma los Padres, una ficcion de los
num; anathema sit. hombres; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que
sacram infirmorum unctionem la sagrada Uncion de los enfermos
non conferre gratiam, nec re no confiere gracia, ni perdona los
mittere peccata, nec allevia pecados, ni alivia los enfermos;
re infirmos; sed jam cessas sino que ya ha cesado, como si
se, quasi olim tantium fue solo hubiera sido en los tiempos
rit gratia curationum; anathe antiguos la gracia de curar enfer
ma sit. medades; sea excomulgado.
CAN. III. Si quis diverit, CAN. III. Si alguno dijere, que
Extremae-unctionis ritum, et el rito y uso de la Extrema-uncion
usum, quem observat sancta observados por la santa iglesia Ro
Romana ecclesia, repugnare mana, se oponen la sentencia
sententiae beati Jacobi Apos del bienaventurado Apstol San
toli, idebque eum mutandum; tiago, y que por esta razon se de
posseque Christianis absque ben mudar, y pueden despreciar
peccato contemni; anathe los los cristianos, sin incurrir en
ma sit. pecado; sea excomulgado.
CAN. IP. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
presbyteros Ecclesiae, quos bea los presbteros de la iglesia, que
tus Jacobus adducendos esse ad el bienaventurado Santiago exhor
infirmum inungendum horta ta que se conduzcan para ungir al
tur, non esse sacerdotes ab enfermo, no son los sacerdotes or
Episcopo ordinatos, sed aetate denados por el Obispo, sino los
seniores in quavis communi mas provectos en edad de cual
tate; ob idque proprium Ex quiera comunidad; y que por es
(1) Marc. 6. Jacob. 5.
176 CONCIL. TRIDENT.
ta causa no es solo el sacerdote el tremae-unctionis ministrum non
ministro propio de la Extrema esse solum sacerdotem ; ana
uncion; sea excomulgado. thema sit.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.


PROEMIO. PROEMIUM.

Es obligacion de los Obispos amones Episcoporum munus est sub


tar sus sbditos, en especial los que ditos, praesertim ad anima
tienen cura de almas, que cum rum curam constitutos, ad
plan con su ministerio. monere officii sui.

Siendo propia obligacion de los Cium propri Episcoporum


Obispos corregir los vicios de to munus sit, subditorum om
dos los sbditos; deben precaver nium vitia redarguere; hoc
principalmente que los clrigos, illis praecipu cavendum erit
en especial los destinados la cu (1), ne clerici, praesertim ad
ra de almas, no sean criminales, animarum curam constituti,
ni vivan por su condescendencia criminosi sint, neve inhones
deshonestamente; pues si les per tam vitam, ipsis conniventi
miten vivir con malas, y corrom bus, ducant. Nam si eos pra
pidas costumbres, cmo los Obis vis, et corruptis moribus esse
pos reprehendern los legos sus permittant, quo pacto laicos
vicios, pudiendo estos convencer de ipsorum vitiis redarguent,
los con sola una palabra; es sa qui uno ab eis sermone convin
ber, por qu permiten que sean ci possent, quod clericos ipsis
los clrigos peores? Y con qu patiantur esse deteriores? Qua
libertad podrn tampoco repre etiam libertate laicos corripe
hender los sacerdotes los legos, re poterunt sacerdotes; cium
cuando interiormente les est di tacit sibi ipsi respondeant,
ciendo su conciencia que han co eadem se admisisse quae cor
metido lo mismo que reprehenden? ripiunt? Monebunt proptere
Por tanto amonestarn los Obis Episcopi suos clericos, in quo
pos sus clrigos, de cualquier cumque ordine fuerint, ut con
rden que sean, que den buen versatione, sermone, et scien
ejemplo en su trato, en sus pa tia, commisso sibi Dei populo
labras y doctrina, al pueblo de praeeant, memores ejus, quod
(1) 1 Cor. 9.
SE SIO N XIV. 177
scriptum est (1): Sancti es Dios que les est encomendado,
tote, quia et ego sanctus acordndose de lo que dice la Es
sum. Et juxta Apostoli vo critura: Sed santos, pues yo lo soy.
cem (2): Si dent ullam Y segun las palabras del Apstol:
offensionem , ut non vitu A nadie dn escndalo, para que no
peretur ministerium eorum: se vitupere su ministerio; sino pr
sed in omnibus exhibeant se tense en todo como ministros de Dios,
sicut ministros Dei: ne illud de suerte que no se verifique en
Prophetae dictum impleatur in ellos el dicho del Profeta : Los sa
eis (3): Sacerdotes Dei con cerdotes de Dios contaminan el san
taminant sancta, et reprobant tuario, y manifiestan que reprueban
legem. Ut autem ipsi Episco la ley. Y para que los mismos Obis
pi id liberias exequi, ac quo pos puedan lograr esto con mayor
quam praetextu desuper impe libertad, y no se les pueda en ade
diri nequeant; eadem sacro lante impedir, ni estorbar con pre
sancta, ecumenica, et gene texto ninguno; el mismo sacrosan
ralis Tridentina Synodus, prae to, ecumnico y general Concilio
sidentibus in ea iisdem Apos de Trento, presidido de los mis
tolicae sedis Legato, et Nun mos Legado y Nuncios de la sede
tiis, hos, qui sequuntur, ca Apostlica, ha tenido por conve
nones statuendos, et decer niente establecer y decretar los si
mendos duxit. guientes cnones.
CAP. I. Si prohibiti ascende CAP. I. Si los que tienen prohibicion
re ad ordines, ascendant, si de ascender las rdenes, si los que
interdicti, si suspensi pu estn entredichos, si los suspensos,
niantur. ascienden ellas, sean castigados.
Cium honestius, ac tutius Siendo mas decoroso y segu
sit subjecto, debitam Praepo ro al sbdito servir en inferior
sitis obedientiam impendendo, ministerio , prestando la obe
in inferiori ministerio deservi diencia debida sus superiores,
re, qum cum Praepositorum que aspirar dignidad de mas
scandalo graduum altiorum alta gerarqua con escndalo de
appetere dignitatem; ei, cui estos mismos; no valga licen
ascensus ad sacros ordines cia alguna para ser promovido
suo Praelato, ex quacumque contra la voluntad de su Prela
causa etiam ob occultum cri do, ninguno, quien est en

(1) Levit. 1 1.1. Petr. 1. (2) 2. Cor. 6. (3) Ezech. 22. Sophon. 5.
23
178 CONCIL. TRIDENT.
tredicho por este el ascenso las men , quomodolibet , etiam
ordenes sagradas por cualquier extrajudicialiter, fuerit inter
causa que sea , aun por delito dictus; aut qui suis ordini
oculto, de cualquier modo, aun bus, seu gradibus, vel digni
que sea extrajudicialmente : co tatibus ecclesiasticis fuerit sus
mo ni tampoco sirva la restitu pensus ; nulla contra ipsius
cion , restablecimiento en sus Praelati voluntatem concessa
primeras rdenes, grados , dig licentia de se promoveri fa
nidades, honores al que estu ciendo; aut ad priores ordi
viere suspenso de sus rdenes , nes, gradus , et dignitates,
grados , dignidades eclesis sive honores, restitutio sufra
tICaS.
getur.

Cap. II. Si confiriese el Obispo cua CAP. II. Si Episcopus quos


lesquiera rdenes quien no sea sub cumque ordines contulerit
dito suyo, aunque sea su familiar, sibi non subdito, etiam fa
sin expreso consentimiento del propio miliari, sine expresso proprii
Prelado, quede sujeto unoy otro Praelati consensu , uterque
la pena establecida. decretae poenae subjaceat.
Y por cuanto algunos Obispos Et quoniam nonnulli Epis
asignados iglesias que se hallan copi ecclesiarum, quae in par
en poder de infieles, careciendo tibus infidelium consistunt,
de clero y pueblo cristiano, vi clero carentes, et populo chris
viendo casi vagabundos, y sin te tiano, cium fer vagabundi
ner mansion permanente , buscan sint, et permanentem sedem
no lo que es de Jesucristo, sino non habeant, non que Jesu
ovejas agenas, sin que tenga co Christi, sed alienas oves, ins
nocimiento de esto el propio pas cio proprio pastore, quaeren
tor; viendo que les prohibe este tes, dum per hanc sanctam Sy
sagrado Concilio ejercer el minis nodum se pontificalia oficia in
terio pontifical en dicesis agena, alterius dioecesi, nisi de loci
no tener licencia expresa del Or Ordinarii expressa licentia, et
dinario del lugar, restringida in personas eidem Ordinario
solo las personas sujetas al mismo subjectas tantium , exercere
Ordinario; eligen temerariamente prohibitos vident , in legis
en fraude y desprecio de la ley, fraudem, et contemptum, qua
sede como episcopal en lugares si Episcopalem cathedram in
esentos de toda dicesis, y se atre loco nullius dioecesis suu teme
ven distinguir con el carcter ritate eligunt, et quoscumque
SESION XIV. 179
ad se venientes, etiam si suo clerical, y promover las sagra
run Episcoporum , seu Prae das rdenes, hasta la del sacerdo
latorum litteras commendati cio, cualesquiera que les presen
tias non habeant, clericali cha tan, aunque no tengan dimisorias
racter e insignire, et ad sacros de sus Obispos, Prelados; de lo
etian presbyteratus ordines que resulta por lo comun, que or
promovere praesumunt: quo ple denndose personas menos idneas,
rumque fit, ut minius idonei, rudas, ignorantes, y reprobadas
et rudes, ac ignari, et qui como inhbiles, indignas por sus
suo Episcopo tamguam inha Obispos, ni pueden desempear los
biles, et indigni rejecti fuerunt, divinos oficios, ni administrar bien
ordinati, nec divina oficia pe los Sacramentos de la Iglesia: nin
ragere, nec ecclesiastica Sa gun Obispo de los que se llaman
cramenta rect valeant minis Titulares pueda promover sbdito
trare: Nemo Episcoporum, alguno de otro Obispo las sagra
qui Titulares vocantur, etiam das rdenes, ni las menores,
si in loco nullius dioecesis, primera tonsura, ni ordenarle en
etiam exempto , aut aliquo lugares de ninguna dicesis, aun
monasterio cujusvis ordinis re que sean esentos, ni en monasterio
sederint, aut moram traxe alguno de cualquier rden que sea,
rint, vigore cujusvis privilegii, aunque esten de asiento, o se de
sibi de promovendo quoscum tengan en ellos, en virtud de nin
que ad se venientes pro tem gun privilegio que se les haya con
pore concessi, alterius subdi cedido por cierto tiempo, para pro
tum, etiam praetextu familia mover cualquiera que se les pre
ritatis, continuae commensalita sente, ni aun con el pretexto de
tis suce, absque sui proprii que el ordenando es su familiar, y
Praelati expresso consensu, aut conmensal perpetuo , no tener
litteris dimissoris, ad aliquos ste el expreso consentimiento,
sacros, aut minores ordines, dimisorias de su propio Prelado.
vel primam tonsuram promove El que contraviniere quede suspen
re, seu ordinare valeat: contr so ipso jure de las funciones ponti
faciensabexercitiopontificalium ficales por el tiempo de un ao;
per annum, taliter ver promoti y los que as fueren promovidos,
ab executione ordinum sic suscep lo quedarn tambien del ejercicio
torum, donec suo Praelato visum de sus rdenes, voluntad de su
fuerit, ipso jure sint suspensi. Prelado.
18o CONCIL. TRIDENT.

CAP. III. El Obispo puede suspender CAP. III. Episcopus suos cle
sus clrigos ilegitimamente promovi ricos ab alio mal promotos
dos por otro, si no los hallase suspendere potest, si minius
idneos. idoneos repererit.

Pueda suspender el Obispo por Episcopus quoscumque suos


todo el tiempo que le pareciere con clericos, praesertim in sacris
veniente, del ejercicio de las rde constitutos, absque suo praece
nes recibidas, y prohibir que sir denti examine, et commenda
van en el altar, en cualquier titiis litteris, quacumque auc
grado, todos sus clrigos, en es toritate promotos, licet tam
pecial los que estn ordenados in quam habiles ab eo, a quo or
sacris, que hayan sido promovidos dinati sunt, probatos, quos ta
por cualquiera otra autoridad, sin men ad divina officia celebran
que precediese su exmen, y pre da, seu ecclesiastica Sacramen
sentasen sus dimisorias, aunque es ta ministranda minius idoneos,
ten aprobadas como hbiles por el et capaces repererit, a suscep
mismo que les confiri las rdenes; torum ordinum exercitio ad
siempre que los halle menos id tempus, de quo ei videbitur,
neos y capaces de lo necesario para suspendere, et illis, me in al
celebrar los oficios divinos, admi tari, aut aliquo ordine minis
nistrar los sacramentos de la Iglesia. trent, interdicere possit.
Cap. IV. No se exima clrigo alguno CAP. IV. Nullus clericus exi
de la correccion del Obispo, aun matur correctione Episcopi,
que sea fuera de la visita. etiam extra visitationem.

Todos los Prelados eclesisticos, Omnes ecclesiarum Praelati,


cuya obligacion es poner sumo cui qui ad corrigendos subditorum
dado y diligencia en corregir los excessus diligenter intendere
excesos de sus sbditos, y de cu dehent, et quihus mullus cle
ya jurisdiccion no se ha de tener ricus per hujus sanctae Synodi
por esento, segun los estatutos de statuta, cujusvis privilegii prae
este santo Concilio, clrigo ningu textu, tutus censetur, qu0 mi
llS juxta canonicas sanctiones
no , con el pretexto de cualquier
privilegio que sea, para que no se visitari, pumiri, et corrigi
le pueda visitar, castigar y corre possit; si in ecclesiis suis re
gir segun lo establecido en los C sederint, quoscum que saeculares
nones ; tengan facultad residien clericos, qualitercumque exemp
SESION XIV. 181
tos, qui alias sua jurisdictioni do en sus iglesias, de corregir, y
subessent, de eorum excessibus, castigar cualesquier clrigos se
criminibus, et delictis, quoties, culares, de cualquier modo que
et quando opus fuerit, etium esten esentos, como por otra par
extra visitationem, tamquam te esten sujetos su jurisdiccion,
ad hoc Apostolicae sedis delega de todos sus excesos, crmenes y
ti, corrigendi, 83 castigandi delitos, siempre y cuando sea ne
facultatem habeant ; quibus cesario, y aun fuera del tiempo de
cumque exceptionibus, decla la visita , como delegados en esto
rationibus, consuetudinibus, sen de la sede Apostlica ; sin que sir
tentiis, juramentis, concordiis, van de ninguna manera dichos
quae suos tantium obligent auc clrigos, ni sus parientes, ca
tores, ipsis clericis, ac eo pellanes, familiares, procuradores,
rum consanguineis, capellanis, ni otros cualesquiera, por con
familiaribus, procuratoribus, templacion , y condescendencia
$3 aliis quibuslibet ipsorum los mismos esentos, ningunas esen
exemptorum contemplatione, $5 ciones, declaraciones, costumbres,
intuitu , minime suffraganti sentencias, juramentos, ni concor
bus. dias que solo obliguen sus autores.

CAP. V. Conservatorum juris CAP. V. Se asignan lmites fijos


dictio certis finibus la jurisdiccion de los jueces con
concluditur, servadores. -

Insuper, cium nonnulli, qui Ademas de esto, habiendo al


sub praetextu, quod super bo gunas personas que s color de que
nis, 83 rebus, ac juribus suis les hacen diversas injusticias, y los
diversae eis injuriae, ac moles molestan sobre sus bienes, hacien
tiae inferantur, certos judices das y derechos, logran letras con
per litteras conservatorias de servatorias, por las que se les asig
putari obtinent, qui illos mo nan jueces determinados que los
lestiis, 83 injuriis hujusmodi amparen y defiendan de estas inju
tueantur, ac defendant, et in rias y molestias, y los mantengan
possessione , seu quasi, hono y conserven en la posesion, casi
rum, rerum, ac jurium suo posesion de sus bienes, haciendas
rum manuteneant, 83 conser y derechos, sin que permitan que
vent, neque super illis eos sean molestados sobre esto ; tor
molestari permittant, ejus ciendo dichas letras en la mayor
modi litteras in plerisque parte de las causas mal sentido,
contra concedentis mentem contra la mente del que las conce
182 CONCI L. TRID ENTT.
di; por tanto ninguna persona in reprobum sensum detor
de cualquiera dignidad y condi queant: idcirc nemini om
cion que sea, aunque sea un cabil nino, cujuscumque dignita
do, sirvan absolutamente las letras tis, et conditionis sit, etiam
conservatorias, sean las que fueren si capitulum fuerit, conser
las clusulas decretos que inclu vatoriae litterae , cum qui
yan, los jueces que asignen, buscum que clausulis , aut
sea el que fuere el pretexto color decretis, S quorumcum
con que esten concedidas, paraque que judicum deputatione,
no pueda ser acusado y citado, quocumque etiam alio prae
inquirirse y procederse contra l textu, aut colore concessae,
ante su Obispo, ante otro supe sufragentur ad hoc ut coraxn
rior ordinario, en las causas cri suo Episcopo, sive alio supe
minales y mixtas, para que en riore ordinario, in criminali
caso de pertenecerle por cesion al bus, $5 mixtis causis accusa
gunos derechos, no pueda ser cita ri, 83 conveniri, ac contra
do libremente sobre ellos ante el eum inquiri, S3 procedi non
juez ordinario. Tampoco le sea de possit ; aut qu minus, si
modo alguno permitido en las cau qua Jura el ex cesstone com
sas civiles, en caso que proceda co petierint, super illis libere
mo actor, citar ninguna persona valeat apud judicem ordina
rium conveniri. In civilibus
para que sea juzgada ante sus jue
ces conservadores ; y si acaeciere etiam causis, si ipse actor ex
que en las causas en que fuere reo, titerit, aliquem ei apud suos
ponga el actor nota de sospechoso conservatores judices in judi
al conservador, que haya escogi cium trahere minim liceat.
do; si se suscitase alguna contro Qubd si in iis causis, in qui
versia sobre competencia de juris bus ipse reus fuerit, contige
diccion entre los mismos jueces, es rit, ut electus ab eo conserva
saber, entre el conservador y el tor ab actore suspectus esse di
ordinario; no se pase adelante en catur; aut si quae inter ipsos
la causa, hasta que den la senten judices, conservatorem, 83 or
cia los jueces rbitros que se esco dinarium , controversia super
gieren , segun forma de derecho, competentia jurisdictionis orta
sobre la sospecha, sobre la com fuerit ; nequaquam in causa
petencia de jurisdiccion. Ni sirvan procedatur, donec per arbitros
in forma juris electos, su
las letras conservatorias los fami
liares, ni domsticos del que las per suspicione, aut jurisdic
obtiene, que suelen ampararse de tionis competentia fuerit judi
semejantes letras, excepcion de catum. Familiaribus ver ejus,
SE SIO N XIV. 183
qui hujusmodi litteris conser dos solos domsticos; con la cir
vatoriis tueri se solent, nihil cunstancia de que estos han de
illae prosint, praeterquam duobus vivir expensas del que goza el
dumtaxat; si tamen illi pro privilegio. Ninguno tampoco pue
priis ejus sumptibus viverint. da disfrutar mas de cinco aos el
Nemo etiam similium littera beneficio de las conservatorias.
rum beneficio ultra quinquen Tampoco sea permitido los jue
nium gaudere possit. Non li ces conservadores tener tribunal
ceat quoque conservatoribus ju abierto. En las causas de gracias,
dicibus ullum habere tribunal mercedes, de personas pobres,
erectum. In causis ver mer debe permanecer en todo su vigor
cedum, aut miserabilium per el decreto expedido sobre ellas por
sonarum, hujus sanctae Synodi este santo Concilio; mas las uni
super hoc decretum in suo ro versidades generales, y los colegios
bore permaneat. Universitates de doctores estudiantes, y las ca
autem generales, ac collegia sas de Regulares, as como los hos
Doctorum, seu scholarium, S3 pitales que actualmente ejercen
regularia loca, nec non hos la hospitalidad, igualmente las
pitalia, actu hospitalitatem ser personas de las universidades, co
vantia, ac universitatum, col legios, lugares y hospitales men
legiorum , locorum , 83 hos cionados, de ningun modo se
pitalium hujusmodi personae in comprehendan en el presente de
praesenti canone minim com creto, sino queden enteramente
prehensae, sed exemptae omni esentas, y entindase que lo es
no sint, S3 esse intelligantur. tn.

CAP. VI. Poena decernitur in CAP. VI. Decrtase pena contra los
clericos, qui in sacris consti clrigos que ordenados in sacris,
tuti, aut beneficia possidentes, que poseen beneficios, no llevan h
ordini suo congruente veste bitos correspondientes su
nOn utuntur. rden.

Quia ver etsi habitus mon Aunque la vida religiosa no


facit monachum, oportet ta consiste en el hbito, es no obs
men clericos vestes, proprio tante debido, que los clrigos vis
congruentes ordini, semper de tan siempre hbitos correspondien
ferre, ut per decentiam habi tes las rdenes que tienen, para
tus extrinseci morum honesta mostrar en la decencia del vestido
tem intrinsecam ostendant; tan exterior la pureza interior de las
ta autem hodie aliquorum ino costumbres: y por cuanto ha lle
n 84 CONCIL. TRID ENTT.
gado tanto en estos tiempos la levit temeritas, religionisque
temeridad de algunos, y el menos contemptus, ut proprian dig
precio de la religion, que estiman nitaten,85 honorem clericalen
do en poco su propia dignidad, y parvipendentes, vestes etiam pu
el honor del estado clerical , usan blic deferant laicales,pedes in
aun pblicamente ropas seculares, diversis ponentes, unum in di
caminando un mismo tiempo por vinis, alterum in carnalibus;
caminos opuestos, poniendo un pie propterea omnes ecclesiasticae
en la iglesia, y otro en el mundo; personae, quatumcumque exemp
por tanto todas las personas ecle tae, quae aut in sacris fuerint,
sisticas, por esentas que sean, que aut dignitates, personatus, of
tuvieren rdenes mayores, ha ficia, aut beneficia qualiacum
yan obtenido dignidades, persona que ecclesiastica obtinuerint, si,
dos, oficios, cualesquiera benefi posteaquam ab Episcopo suo,
cios eclesisticos, si despues de amo etiam per edictum publicum,
nestados por su Obispo respectivo, moniti fuerint, honestum ha
aunque sea por medio de edicto p bitum clericalem, illorum or
blico, no llevren hbito clerical, dini; ac dignitati congruen
honesto y proporcionado su r tem, 85 juxta ipsius Episco
den y dignidad, conforme la or pi ordinationem , et manda
denanza y mandamiento del mis tum non detulerint ; per sus
mo Obispo; puedan y deban ser pensionem ab ordinibus, ac of
apremiadas llevarlo, suspendin ficio, et beneficio, ac fructibus,
dolas de las rdenes, oficio, bene redditibus, et proventibus ip
ficio , frutos, rentas y provechos sorum beneficiorum, nec non,
de los mismos beneficios; y ademas si semel correpti, denu in hoc
de esto, si una vez corregidas vol diliquerint, etiam per priva
vieren delinquir, puedan y deban tionem oficiorum , et benefi
apremiarlas aun privndolas tam ciorum hujusmodi coerceri pos
bien de los tales oficios y beneficios; sint, et debeant, constitutio
V. in concilie
innovando y ampliando la consti nem Clementis
tucion de Clemente V. publicada Viennensi editan, quae incipit:
en el concilio de Viena, cuyo prin Quoniam, innovando, et am
cipio es: Quoniam. pliando.

Cap. VII. Nunca se confieran las r CAP. VII. Voluntarii homici


denes loshomicidas voluntarios; y dae numquam, causales quo
modo ordinandi.
cmo se conferirn los casuales.
Debiendo aun ser removido del Cium etiam qui per indus
SESIO N XIV. 185
triam (1) occiderit proximum altar el que haya muerto su pr
suum , S3 per insidias, ab al jimo con ocasion buscada y alevo
tari avelli debeat: qui sua vo samente; no pueda ser promovido
luntate homicidium perpetra en tiempo alguno las sagradas r
verit, etiamsi crimen id nec denes cualquiera que haya come
ordine judiciario probatum, nec tido voluntariamente homicidio,
alia ratione publicum, sed oc aunque no se le haya probado es
cultum fuerit, nullo tempore te crmen en el rden judicial, ni
ad sacros ordines promoveri sea pblico de modo alguno, sino
possit: nec illi aliqua ecclesias oculto; ni sea lcito tampoco con
tica beneficia, etiamsi curam ferirle ningunos beneficios eclesis
non habeant animarum, con ticos, aunque sean de los que no
ferri liceat; sed omni ordine, tienen cura de almas; sino que per
ac beneficio, et officio ecclesias petuamente quede privado de toda
tico perpetuo careat. Si ver rden, oficio y beneficio eclesisti
homicidium non ex proposito, co. Mas si se expusiere que no co
sed casu, vel vim vi repel meti el homicidio de propsito,
lendo, ut quis se morte de sino casualmente, rechazando la
fenderet, fuisse commissum fuerza con la fuerza, con el fin de
narretur; quam ob causam defender su vida, en cuyo caso en
etiam ad sacrorum ordinum, 83 cierto modo se le deba de derecho
altaris ministerium, 83 benefi la dispensa para el ministerio de
cia quaecumque, ac dignitates las rdenes sagradas, y del altar,
jure qu0dammodo dispensatio y para obtener cualesquier beneficios
debeatur: committatur loci Or y dignidades; comtase la causa al
dinario, aut ex causa Metro Ordinario del lugar, si lo requi
politano, seu viciniori Epis riesen las circunstancias, al Metro
copo; qui non nusu causa cognt politano, al Obispo mas vecino;
ta, et probatis precibus, ac quien no conceder la dispensa, si
narratis, nec aliter, dispensa no con conocimiento de la causa, y
re possit. despues de dar por buena la rela
cion y preces, y no de otro modo.
CAP. VIII. Nulli alienos cle Cap. VIII. No sea lcito ninguno,
ricos ex privilegio pu por privilegio que tenga, castigar.
nire liceat. clrigos de otra dicesis.
Praetere, quia nonnulli, Ademas de esto, habiendo va

(1) Exod. 2 1.
24
I86 CONCI L. TRIDENT.
rias personas, y entre ellas algu quorum etiam aliqui veri sunt
nos que son verdaderos pastores, y pastores ac propias oves habent,
tienen ovejas propias, que procuran alienis etiam ovibus praeesse
mandar sobre las agenas, ponien quaerunt, et ita alienis subdi
do veces tanto cuidado sobre los tis quandoque intendunt, ut
sbditos estraos, que abandonan suorum curam negligant; qui
el de los suyos; cualesquiera que cumque, etiam Episcopali prae
tenga privilegio de castigar los sb ditus dignitate, qui alienos
ditos agenos, no deba, aunque sea subditos puniendi privilegium
Obispo, proceder de ninguna ma habuerit, contra clericos sibi
nera contra los clrigos que no es non subjectos, praesertim in
ten sujetos su jurisdiccion, en es sacris constitutos, quorum
pecial si tienen rdenes sagradas, cumque etiam atrocium cri
aunque sean reos de cualesquiera minum reos, misi cum proprii
delitos, por atroces que sean, sino ipsorum clericorum Episcopi,
es con la intervencion del propio si apud ecclesiam suam rese
Obispo de los clrigos delincuen derit, aut personas ab ipso
tes, si residiere en su iglesia, de Episcopo deputanda interven
la persona que el mismo Obispo de tu, nequaquam procedere de
pute. A no ser as, el proceso, y beat: alias processus, et inde
cuanto de l se siga, no sea de va secuta quaecumque viribus om
lor, ni efecto alguno. min careant.

CAP. IX. No se unan por ningun CAP. IX. Beneficia unius dioe
pretexto los beneficios de una dicesis cesis nulla de causa uniantur
con los de otra. beneficiis alterius.

Y teniendo con muchsima razon Et quia jure optimo dis


separados sus trminos las dicesis tinctae fuerunt diaeceses, et pa
y parroquias, y cada rebao asig rochiae (1), ac unieuique gre
nados pastores peculiares, y las gi proprii attributi pastores, et
iglesias subalternas sus curas, que inferiorum ecclesiarum recto
cada uno en particular deba cuidar res, qui, suarum quisque
de sus ovejas respectivas; con el ovium, curam habeant, ut ordo
fin de que no se confunda el rden ecclesiasticus non confundatur,
eclesistico, ni una misma iglesia aut una, et eadem ecclesia
pertenezca de ningun modo dos duarum quodammodo diarce
dicesis con grave incomodidad de sum fiat, non sine gravi eo
(1) Conc. I. Constantinop. cap. 2.
SE SIO N XI. 187
rum incommodo, qui illi sub los feligreses; no se unan perpetua
diti fuerint; beneficia unius mente los beneficios de una dice
dioecesis, etiamsi parochiales sis, aunque sean iglesias parroquia
ecclesiae, vicariae perpetua, les, vicaras perpetuas, benefi
aut simplicia beneficia, seu cios simples, prestameras, par
praestimonia, aut praestimonia tes de prestameras, beneficio,
les portiones fuerint, etiam ra monasterio, colegio, ni otra
tione augendi cultum divinum, fundacion piadosa de agena dice
aut numerum beneficiatorum, sis; ni aun con el motivo de au
aut alia quacumque de causa, mentar el culto divino, el nme
alterius dioecesis beneficio, aut ro de los beneficiados, ni por otra
monasterio, seu collegio, vel causa alguna; declarando deberse
loco etiam pio perpetuo non uni entender as el decreto de este sa
antur; decretum hujus sanctae grado Concilio sobre semejantes
Synodi super hujusmodi unio ll In 10 Il62S.
nibus in hoc declarando.
Cap. X. No se confieran los benefi
CAP. X. Regularia beneficia cios regulares sino regulares.
regularibus conferantur.
Si llegren vacar los beneficios
Regularia beneficia in titu regulares de que se suele proveer,
lum regularibus professis pro y despachar ttulo los regulares
videri consueta, cium per obi profesos, por muerte resignacion
tum, aut resignationem, vel de la persona que los obtenia en t
alis illa in titulum obtinentis tulo, de cualquiera otro modo;
vacare contigerit, religiosis tan no se confieran sino solos religio
tium illius ordinis, vel iis, qui sos de la misma rden, los que
habituin omnino suscipere, et tengan absoluta obligacion de to
professionen emittere tenen mar su hbito, y hacer su profe
tur, et non adiis, ne vestem sion, para que no se d el caso de
lino, lanaque contextam in que vistan un ropage tejido de lino
duant, conferantur. y lana.
CAP. XI. Translati ad alium Cap. XI. Los que pasan otra r
ordinem, in claustro sub obe den vivan en obediencia dentro de
dientia maneant, et benefi los monasterios, y sean incapaces
ciorum saecularium inca de sbtener beneficios secu
paces existant. lares.

Quia ver regulares, de uno Por cuanto los regulares que ps


188 CONCIL. TRID ENT.
san de una rden otra, obtienen ad alium ordinem translati, fa
facilmente licencia de sus superio cile a suo superiore licentiam
res para vivir fuera del monasterio, standi extra monasterium ob
y con esto se les d ocasion para tinere solent, ex qu0 vagan
ser vagabundos, y apstatas; nin di, et apostatandi occasio tri
gun Prelado, superior de rden buitur; nemo cujuscumque or
alguna, pueda en fuerza de ningu dinis Praelatus, vel superior
na facultad poder que tenga, ad vigore cujusvis facultatis ali
mitir persona alguna su hbito quem ad habitum, et profes
y profesion, sino para permanecer sionem admittere possit : nisi
en vida claustral perpetuamente en ut in ordine ipso, ad quem
la misma rden que pasa, bajo transfertur, sub sui superioris
la obediencia de sus superiores; y obedientia in claustro perpetu
el que pase de este modo, aunque maneat; ac taliter translatus,
sea cannigo regular, quede ab etiamsi canonicorum regula
solutamente incapaz de obtener be rium fuerit, ad beneficia sae
neficios seculares, ni aun los que cularia, etiam curata, omnin
son curados. incapax existat.

Cap. XII. Ninguno obtenga derecho CAP. XII. Nemo nisi ex fun
de Patronato no ser por fun datione, vel donatione, jus
dacion dotacion. patronatus obtineat.

Ninguno tampoco de cualquiera Nemo, etiam cujusvis dig


dignidad eclesistica secular que nitatis ecclesiasticae, vel se
sea, pueda ni deba impetrar, ni cularis, quacumque ratione,
obtener por ningun motivo el de nisi ecclesiann, beneficium, aut
recho de patronato, sino fundre capellam de novo fundave
rit, et construxerit, seu jam.
y constituyere de nuevo iglesia, be
neficio capellana, dotre comerectam, quae tamen sine sui
petentemente de sus bienes patri cienti dote fuerit de suis pro
moniales la que est ya fundada, priis, et patrimonialibus bonis
pero que no tenga dotacion sufi competenter dotaverit; jus pa
ciente. En el caso de fundacion tronatus impetrare, aut obtinere
dotacion, resrvese al Obispo, y possit, aut debeat. In casu autem
no otra persona inferior, el men fundationis, aut dotationis hu
cionado nombramiento de pa jusmodi institutio Episcopo, et
tIOn0. non alteri inferiori reservetur,
SES I 0 N XIV. 189
CAP. XIII. Praesentatio fiat Cap. XIII. Hgase la presentacion
Ordinario, alis praesenta al Ordinario y de otro modo tngase
tio et institutio sit por nula la presentacion
nulla. institucion.
Non liceat praetere patro Ademas de esto, no sea permiti
no, cujusvis privilegii prae do al patrono, bajo pretexto de
textu, aliquem ad heneficia ningun privilegio que tenga, pre
sui jurispatronatus, misi Epis sentar de ninguna manera persona
copo loci ordinario, ad quem alguna para obtener los beneficios
provisio, seu institutio ipsius del patronato que le pertenece, si
beneficii , cessante privilegio, no al Obispo que sea el Ordinario
jure pertineret, quoque mo del lugar, quien segun derecho,
do praesentare: alias praesen y cesando el privilegio, pertenece
tatio, ac institutio, forsan ria la provision, institucion del
secutae, nulla sint, et esse in mismo beneficio. De otro modo
telligantur. sean y tnganse por nulas la presen
tacion institucion que acaso ha
yan tenido efecto.

CAP. XIV. Deinceps tractan CAP. XIV. Que en otra ocasion se


dum de Missa, Ordine, et tratar de la Misa, del sacramento
reformatione. del Orden, y de la reforma.
Declarat praetere sancta Sy Declara ademas de esto el santo
modus, in futura Sessione, quam Concilio, que en la Sesion futura,
ad XXV. diem januar. subse que ya tiene determinado celebrar
quentis anni M.D.LIr. habendam en el dia 25 de enero del ao si
esse jam decrevit, una cum sa guiente 1552, se ha de ventilar,
crificio Missae agendum, et trac y tratar del sacramento del Orden,
tandum etiam esse de sacra juntamente con el sacrificio de la
mento Ordinis, et prosequendam Misa, y se han de proseguir las
esse materiam reformationis. materias de la reforma

SESSIO XV. SE SION XV.


Qua est V. sub Julio III. Pon Que es la V. celebrada en tiempo
tif. Maximo, celebrata die del sumo Pontfice Julio III. en
xxy. januarii M. D. LII. 25 de enero de 1552.
Decretum prorogationis Ses Decreto sobre la prorogacion de
sionis. la sesion.
Cium ex eo, quod proximis Constando que, por haberse as
1 9o CONCI L. TRI D ENTT.
decretado en las Sesiones prximas, Sessionibus decretum fuit,
este santo y universal Concilio ha sancta hac, et universalis Sy
tratado en estos dias con grande nodus per hos dies accuratissi
exactitud y diligencia todo lo per m, diligentissimque tractave
teneciente al santsimo sacrificio de rit, ea, quae ad sanctissimum
la Misa, y al sacramento del Or Missae sacrificium, et ad sacra
den, para publicar en la presente mentum Ordinis spectant, ut
Sesion, segun le inspirase el Es hodierna Sessione, quemadmo
pritu Santo, los decretos corres dum Spiritus Sanctus suggessis
pondientes estas dos materias, set, decreta de his rebus, et
as como los cuatro artculos per quatuor praetere articulos ad
tenecientes al santsimo sacramen sanctissimum Eucharistiae sa
to de la Eucarista, que ltima cramentum pertinentes, in hanc
mente se remitieron esta Sesion; tandem Sessionem dilatos, pu
y habiendo ademas de esto, creido blicaret, atque interim affuturos
que concurririan entre tanto este esse putaverit ad hoc sacro
sacrosanto Concilio los que se lla sanctum Concilium eos, qui se
man Protestantes, por cuya causa Protestantes vocant; quorum
habia diferido la publicacion de causa eorum publicationem ar
aquellos artculos, y les habia con ticulorum distulerat; et ut li
cedido seguridad pblica, salvo ber, ac sine cunctatione ulla
conducto, para que viniesen libre huc venirent, fidem eis publi
mente y sin dilacion alguna l; cam, sive salvum-conductum
no obstante, como no hayan ve concesserat: tamen, cium illi
nido hasta ahora, y se haya supli nondum venerint, eteorum no
cado en su nombre este santo mine supplicatum huic sanctae
Synodo fuerit, ut publicatio,
Concilio que se difiera hasta la Se
sion siguiente la publicacion que quae hodierno die facienda fue
se habia de hacer el dia de hoy, rat, in sequentem Sessionem
dando esperanza cierta de que con diferatur, certa spe allata af
currirn sin falta mucho tiempo futuros eos esse omnino mult
antes de la Sesion, como se les ante illam Sessionem, Salvo
concediese un salvo-conducto mas conductu amplioris formae in
mplio; el mismo santo Concilio, terim accepto; eadem sancta
congregado legtimamente en el Synodus, in Spiritu Sancto legi
Espiritu Santo, y presidido de los tim congregata, iisdem Lega
mismos Legado y Nuncios, no te to, et Nuntiis praesidentihus,
niendo mayor deseo que el de ex nihil magis optans, quam ex
tirpar de entre la nobilsima na praestantissima natione Germa
cion Alemana todas las disensiones mica omnes de religione dis
SE SIO N XIV. 191
sensiones, et schismata tollere, y cismas en materia de religion, y
ac ejus quieti, paci, otioque mirar por su quietud, paz y des
consulere, parata ipsos, si ve canso; dispuesta recibirlos, si vi
nerint, et humaniter excipere, niesen, con afabilidad, y oirlos be
et benign audire; confidens nignamente; y confiada tambien en
que eos non fidei catholicae per que no vendrn con nimo de im
tinaciter oppugnandae, sed ve pugnar pertinazmente la fe catli
ritatis cognoscendae studio esse ca, sino de conocer la verdad; y
venturos, et, ut evangelicae ve que, como corresponde los que
ritatis studiosos decet, sanctae procuran alcanzar las verdades
matris Ecclesiae decretis, et evanglicas, se conformarn por
disciplinae ad extremum esse fin los decretos y disciplina de
acquieturos; sequentem Sessio la santa madre Iglesia; ha diferi
nem ad edenda, et publican do la Sesion siguiente para dar
da ea, quae supra commemo luz y publicar los puntos arriba
rata sunt, in diem festum s. mencionados, al dia de la festivi
Josephi, qui erit die XIX. men dad de San Josef, que ser el 19
sis martii distulit, utilli sa de marzo, con lo que no solo ten
tis temporis, et spatii habeant, gan tiempo y lugar bastante para
non solium ad veniendum, venir, sino para proponer lo que
verium etiam ad ea , quisieren antes que llegue aquel
quae voluerint, antequam is dia. Y para quitarles todo motivo
dies veniat, proponenda. Qui de detenerse mas tiempo, les da y
bus, ut omnem diutiius cunctandi concede gustosamente la seguri
causam adimat, fidem publi dad pblica, Salvo-conducto,
cam, sive Salvum-conductum del tenor y substancia que se
ejus, qui recitabitur, tenoris, et relatar. Mas entre tanto esta
sententiae libenter dat, et conce blece y decreta, se ha de tratar
dit. Intere verb de Matrimonii del sacramento del Matrimonio,
sacramento agendum, et de eo, y se han de hacer las definicio
praeter superiorum decretorum nes respectivas l, mas de
publicationem, definiendum esse la publicacion de los decretos ar
eadem Sessione, statuit et decer riba mencionados, as como que
nit, et prosequendam esse mate se ha de proseguir la materia de
riam reformationis. la reforma.

Salvus-conductus Protestan Salvo-conducto concedido los


tibus datus. Protestantes.

Sacrosancta, aeumenica et El sacrosanto, ecumnico. y ge


192 CONCIL. TRID ENTT.
neral Concilio de Trento, congre generalis Tridentina Synodus,
gado legtimamente en el Espritu in Spiritu Sancto legitim con
Santo, y presidido de los mismos gregata, praesidentibus in ea
Legado y Nuncios de la santa se eisdem sanctae sedis Apostolicae
de Apostlica, insistiendo en el Legato, et Nuntiis, inhaeren
Salvo-conducto concedido en la pe do Salvo-conductui, in penul
nltima Sesion, y amplindole en tima Sessione dato, et illum jux
los trminos que se siguen; todos ta tenorem infrascriptum am
en general hace fe, que por el te pliando, universis fidem facit,
nor de las presentes da y concede quod omnibus, et singulis Sa
plenamente todos, y cada uno cerdotibus, Electoribus, Prin
de los Sacerdotes, Electores, Prn cipibus, Ducibus, Marchio
cipes, Duques, Marqueses, Con nibus, Comitibus, Baronibus,
des, Barones, Nobles, Militares, Nobilibus, Militaribus, Popu
Ciudadanos, y cualesquiera otras larihus, et aliis quibuscumque
personas de cualquier estado, con vurus, cuJusculn jue status, et
dicion calidad que sean, de la conditionis, aut qualitatis exis
nacion y provincia de Alemania, y tant, Germanicae provincia, et
las ciudades y otros lugares de nationis, civitatibus, et aliis
la misma, as como todas las de locis ejusdem, et omnibus aliis
mas personas eclesisticas y secula ecclesiasticis, et saecularibus,
res, en especial de la confesion de praesertim Augustanae confes
Augusta, los que, las que ven sionis personis, qui, aut quae
drn con ellos este general Con un cum ipsis ad hoc generale
cilio de Trento, sern enviados, Tridentinum Concilium venient,
se pondrn en camino, hasta aut mittentur, ac profecturi
el presente hayan venido, bajo sunt, aut hucusque venerunt,
cualquier nombre que se reputen, quocumque nomune censeantur,
puedan especificarse; fe pbli aut valeant nuncupari, teno
ca, y plensima y verdadersima re praesentium publicam fi
seguridad, que llaman Salvo-con dem, et plenissimam, ve
ducto, para venir libremente es rissimamque securitatem, quam
ta ciudad de Trento, y permane Salvum-conductum appellant,
liber ad hanc civitatem Tri
cer en ella, estar, habitar, pro
poner y hablar de mancomun con dentinam veniendi, ibidem
el mismo Concilio, tratar de cua que manendi, standi, mo
lesquiera negocios, examinar, ven randi, proponendi, loquendi,
tilar y representar impunemente un cum ipsa Synodo de
todo lo que quisieren, y cualesquie quibuscumque negotiis trac
ra artculos, tanto por escrito, co tandi, examinandi, discu
SE SIO N. XV. 193
tiendi, et omnia, quaecumque mo de palabra, propalarlos, y en
ipsis libuerit, ac articulos caso necesario declararlos, confir
quoslibet, tam scripto, qum marlos y persuadirlos con la sagra
verbo liber offerendi , pro da Escritura, con palabras de los
palandi , eos que Scripturis santos Padres, y con sentencias y
sacris, et beatorum Patrum razones, y de responder tambien,
verbis , sententiis, et ra si fuere necesario, las objeciones
tionibus declarandi , ads del Concilio general, y disputar
truendi, et persuadendi, et, cristianamente con las personas que
si opus fuerit, etiam ad objec el Concilio depute, conferenciar
ta Concilii generalis responden caritativamente, sin obstculo al
di, et cum iis, qui Concilio guno, y lejos de todo improperio,
delecti fuerint, disputandi maledicencia injurias; y deter
christian, aut charitativ abs minadamente que las causas con
que omni impedimento confe trovertidas se traten en el expresa
rendi, opprobriis, conviciis, ac do Concilio Tridentino, segun la
contumeliis penitus seumotis: et sagrada Escritura, y las tradicio
signanter, quod causae con nes de los Apstoles, concilios apro
troversae secundium sacram bados, con sentimiento de la Igle
Scripturam, et Apostolorum sia catlica, y autoridad de los
traditionis, probata conci santos Padres; aadiendo tambien,
lia , et catholica Ecclesiae que no sern castigados de modo
consensum, et sanctorum Pa alguno con el pretexto de religion,
trum auctoritates , in prae de los delitos cometidos, que
dicto Concilio Tridentino trac puedan cometer contra ella; como
tentur: ilio etiam addito ut re tambien que causa de hallarse
ligionispraetextu, aut delictorum presentes los mismos, no cesarn
circa eam commissorum , aut de manera alguna los divinos ofi
committendorum, minime pu cios en el camino, ni en otro nin
niantur, impartitur, ac omni gun lugar cuando vengan, perma
mb concedit: sic etiam ut prop nezcan, vuelvan, ni aun en la
ter illorum praesentiam, nequein misma ciudad de Trento; y por el
itinere, aut quocumque locorum, contrario, que efectuadas, no
eundo, manendo, aut redeundo, efectuadas todas estas cosas, siem
nec in ipsa civitate Tridentina pre que les parezca, por manda
divinis oficiis quovis modo ces do consentimiento de sus supe
setur: et uthis peractis, vel non riores deseren, desere alguno
peractis, quandocumque ipsis li de ellos volverse sus casas, pue
buerit, aut majorum suorum dan volverse libre y seguramente,
mandato, et assensu ad pro segun su beneplcito, sin ninguna
25
1 94 CONCIL. TRID ENTT.
men , ocasion demora, pria reverti optabunt, aut ali
salvas todas sus cosas y personas, quis eorum optabit, mox abs
igualmente el honor y personas que ulla renitentia, et occasio
de los suyos; pero con la circuns ne, aut mora , salvis rebus
tancia de hacerlo saber las per eorum, et suorum pariter ho
sonas que ha de deputar el Conci nore, et personis, vice versa
lio; para que en este caso se den possint juxta beneplacitum li
sin dolo ni fraude alguno las pro bere, et secur redire, de
videncias oportunas su seguridad. scientia tamen ab eadem Synodo
Quiere ademas el santo Concilio deputandorum, ut tune op
que se incluyan y contengan, y se portun eorum securitati abs
reputen por incluidas en esta segu que dolo, et fraude providea
ridad pblica y Salvo-conducto tur. Vult etiam sancta Syno
todas y cualesquiera clusulas que dus, in hac publica fide, Sal
fueren necesarias y conducentes voque conductu omnes quascum
para que la seguridad sea comple que clausulas includi, et conti
ta, eficaz y suficiente, en la veni meri, ac pro inclusis haberi, quae
da, en la mansion y en la vuelta. pro plena, efficaci, et suficienti
Expresando tambien para mayor securitate in eundo, stando, et
seguridad, y bien de la paz y re redeundo necessariae, et oppor
conciliacion , que si alguno, al tunae fuerint, Illud etiam ad
gunos de ellos, ya en el camino majorem securitatem, et pa
viniendo Trento, ya permane cis, ac conciliationis bonum,
ciendo en esta ciudad, ya vol exprimens, quod si quispiam,
viendo de ella, hicieren cometie aut illorum aliqui, sive in iti
ren (lo que Dios no permita) al mere, Tridentum veniendo, sive
gun enorme delito, por el que se ibidem morando, aut redeun
puedan anular y frustrar las fran do, aliquod enorme, quod ab
quicias de esta fe y seguridad p sit, egerint, aut commiserint,
blica que se les ha concedido; quie quo posset hujus fidei publicae,
re, y conviene en que los aprehen et assecurationis beneficium, eis
didos en semejante delito sean des concessum, annullari, aut cas
pues castigados precisamente por sari; vult, et concedit, ut in
Protestantes, y no por otros, con hujusmodi facinore deprehen
la correspondiente pena, y suficien si, ab ipsis dumtaxat, et non
te satisfaccion, que justamente de ab aliis, condigna animadver
be ser aprobada, y dada por bue sione cum emenda suficienti,
na por parte de este Concilio, que per partem ipsius Synodi me
dando en todo su vigor la forma, rit approbanda , et laudan
condiciones y modos de la seguri da, mox pumiantur: illorum
sESION XII". 1 95
assecurationis forma, conditio dad que se les concede. Quiere
nibus, et modis omnin ma tambien igualmente, que si algu
nentibus illibatis. Pariformiter no, algunos (de los Catlicos)
etiam vult, ut, si quisquam, del Concilio, hicieren, cometie
vel aliqui ex ipsa Synodo, sive ren (lo que Dios no quiera) vi
in itinere, aut manendo, aut niendo al Concilio , permane
redeundo , aliquod enorme, ciendo en l, volviendo de l,
quod absit, egerint, aut com algun delito enorme, con el cual
miserint, quo posset hujus fi se pueda quebrantar, frustrar en
dei publicae, et assecurationis algun modo el privilegio de esta fe
beneficium violari, aut quoquo y seguridad pblica; se castiguen
modo tolli, in hujusmodi facino inmediatamente todos los que sean
re deprehensi, ab ipsa Synodo comprehendidos en semejante de
dumtaxat, et non ab aliis con lito, solo por el misino Concilio,
digna animadversione, et emen y no por otros, con la pena cor
da suficienti, per partem Do respondiente, y suficiente satisfac
minorum Germanorum Augus cion, que segun su mrito ha de
tanae confessionis, tunc hle prae ser aprobada, y pasada por buena
sentium, merito laudanda, et por parte de los seores Alemanes
approbanda , mov puniantur: de la confesion de Augusta que se
praesenti assecurationis forma, hallren aqu, permaneciendo en
conditionibus, et modis omnin todo su vigor la forma, condicio
manentibus illibatis. Vult prae nes y modos de la presente segu
tere ipsa Synodus, qubd liceat ridad. Quiere ademas el mismo
ipsis Ambasciatoribus omnibus, Concilio que sea libre todos, y
et singulis, toties, quotiescum cada uno de los mismos Embajado
que opportunum fuerit, seu res, todas cuantas veces les parez
necessarium , ad auram ca ca oportuno, necesario, salir de
piendam exire de civitate Tri la ciudad de Trento tomar aires,
dentina, et reverti ad eandem, y volver la misma ciudad , as
nec non nuntium, vel nuntios como enviar destinar libremente
suos ad quaecumque loca pro suis su correo, correos, cualesquie
necessariis negotiis ordinandis ra lugares para dar rden en los
liber mittere, seu destinare, ac negocios que les sean necesarios, y
ipsos missos, seu destinatos, seu recibir, todas cuantas veces les
missum, et destinatum susci pareciese conveniente, al que,
pere totis , quotis eis vide los que hayan enviado destina
bitur expedire; ita quod aliqui do; con la circunstancia no obs
vel aliquis, per deputandos Con tante de que se les asocie alguno,
cilii socientur, qui eorum se algunos por los deputados del
196 CONCIL. TRID ENT".
Concilio, los que, el que deba, curitati provideant, vel pro
deban cuidar de su seguridad. Y videat. Qui quidem Salvus
este mismo Salvo-conducto y se conductus, er securitates sta
guros deben durar y subsistir des re, ac durare debent, et
de el tiempo, y por todo el tiem tempore, et per tempus, quo in
po en que el Concilio y los suyos ipsius Synodi, et suorum tui
los reciban bajo su amparo y de tionis curam ipsos snscipi con
fensa, y hasta que sean conduci tigerit, et usque ad Triden
dos Trento, y por todo el tiem tum perduci, ac toto tempore
po que se mantengan en esta ciu mansionis eorum ibidem, et
dad; y ademas de esto, despues rursium post suficientem au
de haber pasado veinte dias desde dientiam habitam , spatio vi
que hayan tenido suficiente audien ginti dierum praemisso, cium
cia, cuando ellos pretendan reti ipsi petierint, aut Concilium,
rarse, el Concilio, habindolos habita hujusmodi audientia, ip
escuchado, les intime que se ret sis recessum indixerit, Tri
ren, se los har conducir, con el dento usque in quem quisque ele
favor de Dios, lejos de todo frau gerit sibi locum tutum, Deo fa
de y dolo, hasta el lugar que cada vente, restituet, dolo, et fraude
uno elija y tenga por seguro. To prorsius exclusis. Qua quidem
do lo cual promete, y ofrece de omnia pro universis, et singulis
buena fe que se observar inviola Christi fidelibus, pro omnibus
blemente por todos y cada uno de Principibus, tam ecclesiasticis,
los fieles cristianos, por todos y quam saecularibus quihuscum
cualesquiera Prncipes, eclesisti que, atque omnibus aliis eccle
cos y seculares, y por todas las siasticis, et saecularibus perso
demas personas eclesisticas y se nis, cujuscumque status, et
culares de cualquiera estado y con conditionis existant, au qu0
dicion que sean, bajo cualquier cumque nomine censeantur, in
nombre que estn calificadas. Ade violabiliter observanda esse pro
mas de esto, el mismo Concilio, mittit, et bona fide spondet, In
excluyendo todo artificio y enga super, omni fraude, et dolo
o, ofrece sinceramente y de bue exclusis, vera, et bna fide
na fe, que no ha de buscar mani promittit, ipsam Synodum mul
fiesta ni ocultainente ocasion algu lam vel manifest, vel occul
na, ni menos ha de usar de modo te occasionem quaesituram, aut
algtino, ni ha de permitir que na aliqua auctoritate, potentia, ju
die ponga en uso autoridad ningu re, vel statuto, privilegio le
na, poder, derecho, estatuto, pri gum, vel canonum, aut qu0
vilegio de leyes de cnones, ni rumcumque conciliorum, prae
SE SIO N XV. 197
sertim Constantiensis, et Se de ningun concilio, en especial
mensis, quacumque forma ver del Constanciense y Senense, de
borum expressa , in aliqu0d cualquier modo que estn conce
hujus fidei publicae, et ple bidas sus palabras, como sean
missimae assecurationis, ac pu en algun perjuicio de esta fe p
blicae, et liberae audientiae, ip blica, y plensima seguridad, y
sis per ipsam Synodum conces audiencia pblica y libre que les
sae, praejudicium quovis modo ha concedido el mismo Conci
usuram , aut quemquam uti lio, pues las deroga todas en
permissuram. Quibus in hac esta parte por esta vez. Y si el
parte pro hac vice derogat. santo Concilio, alguno de l
Quod si sancta Synodus, aut de los suyos, de cualquiera
aliquis ex ea, vel suis, cu condicion, preeminencia que
juscumque conditionis, vel sta sea , faltre en cualquier pun
tus, aut praeeminentiae existens, to, clusula, la forma y
praescriptae assecurationis, et modo de la mencionada seguri
Salvi-conductus formam, et dad y Salvo-conducto, (lo que
modum, in quocumque puncto, Dios no permita) y no se si
vel clausula violaverit, quod guiere sin demora la satisfac
tamen avertere dignetur Om cion correspondiente, que segun
nipotens, et suficiens emenda razon se ha de aprobar y dar
non fuerit mox subsecuta, et por buena voluntad de los mis
ipsorum arbitrio merito ap mos Protestantes ; tengan este
probanda, et laudanda; ha Concilio, y lo podrn tener por
heantipsam Synodum , et ha incurso en todas las penas en
bere poterunt incidisse in om que por derecho divino y hu
nes penas, quas jure divino, mano, por costumbre, pueden
et humano, aut consuetudine hu incurrir los infractores de estos
jusmodi Salvorum-conductuum Salvos-conductos, sin que les val
violatores incurrerepossunt,abs ga escusa, ni oposicion alguna en
que omni excusatione, aut qua esta parte.
visin hac parte contradictione,
198 CONCIL. TRID ENTT.

S ES IO N XVI. SESSIO XVI.

Que es la VI. y ltima celebrada en Quae est VI. et ultima sub


tiempo del sumo Pontfice Julio III. Jul. III. Pont, Max. celebr.
en 28. de abril de 1552. die XXVIII. apr. M. DLIr.
Decreto de la suspension del Decretum suspensionis
Concilio. Concilii.

El sacrosanto, ecumnico y ge Sacrosancta , ecumenica,


neral Concilio de Trento, congre et generalis Tridentina Syno
gado legtimamente en el Espritu dus, in Spiritu Sancto legiti
Santo, y presidido de los reverendsi m congregata , praesidentibus
mos seores Sebastian, Arzobispo de in ea reverendissimis Domi
Siponto, y Luis, Obispo de Vero nis, Sebastiano, Archiepisco
na, Nuncios Apostlicos, tanto en po Sipontino, et Aloysio, Epis
su nombre, como en el del Lega copo Peronensi, Apostolicis
do el reverendsimo ilustrsimo Nuntiis, tam eorum proprio,
seor Marcelo Crescencio, Carde qum reverendissimi et illus
nal de la santa iglesia Romana, del trissimi Domini Marcelli, tit.
ttulo de san Marcelo, ausente por S. Marcelli, sanctae Romanae
causa de gravsimas indisposiciones ecclesiae Cardinalis Crescentii,
en su salud; no duda sea patente Legati, ob adversam ejus gra
toda la Cristiandad que este ecu vissimam valetudinem absen
mnico Concilio de Trento fue pri tis, nomine, non dubitat,
meramente convocado y congrega Christianis omnibus patere, hoc
do por el sumo Pontfice Paulo III. Concilium aecumenicum Tri
de feliz memoria, y que despues dentum prim a Paulo fel.
fue restablecido instancias del au record. convocatum , et col
gustsimo Emperador Crlos V. por lectum fuisse; deinde sanc
nuestro santsimo Padre Julio III. tissimo Domino nostro Julio III.
con el determinado y principal ob efflagitante Carolo P". Augus
jeto de restablecer en su primer es tiss. Imperat. ea praecipu de
tado la religion , lastimosamente causa fuisse restitutum, ut
destrozada y dividida en diversas religionem in multis orbis par
opiniones en muchas provincias del tibus, et praesertim in Germa
orbe, y principalmente en Alema nia, in diversas opiniones mi
nia ; as como para reformar los serabiliter distractam, in sta
abusos y corrompidsimas costum tum pristinum revocaret; abu
r

"..."
-
SESION XVI. 199
sus, et mores Christiano bres de los cristianos: y hbiendo
rum corruptissimos emendaret; concurrido con este fin gran mnne
cumque ad hoc agendum quam ro de Padres de diversas regiones,
plurimi Patres, nulla labo con suma alegra, sin reparar en
rum suorum, periculorumque ningunos trabajos, ni peligros su
habita ratione, diversis re yos, y adelantndose las cosas vi
gionibus alacriter confluxis gorosa y felizmente, con gran con
sent ; resque strenu magno fi formidad de los fieles, y con no le
delium concursu, feliciterque ves esperanzas de que los Alema
procederet, ac spes esset non nes que habian causado aquellas
levis, illos Germanos, qui eas novedades, vendrian al Concilio
novitates excitarant, in Con con nimo y resolucion de adoptar
cilium venturos, sic anima unnimemente las verdaderas ra
tos, ut veris Ecclesiae rationibus zones de la iglesia, y que en fin pa
unanimiter acquiescerent, lux recia iban tomar favorable aspec
denique quaedam rebus aful to las cosas, y que la repblica
sisse videretur, caputque at cristiana, abatida antes y afligida,
tollere incipere profligata an comenzaria levantar la cabeza y
tea, et afflicta respublica chris recobrarse; se han encendido repen
tiana; ii repent tumultus, ea tinamente tales tumultos y guerras
bella hostis generis humani por los artificios del demonio, ene
versutia exarserunt, ut Con migo de los hombres, que el Con
cilium veluthaerere, ac suum cilio se ha visto precisado, con
cursum interrumpere satis in bastante incomodidad , suspen
commod cogeretur; spesque derse interrumpir su progreso,
omnis ulterioris progressus hoc perdindose toda esperanza de ulte
in tempore tolleretur: tantum rior adelantamiento en este tiem
que aberat, ut sancta Synodus po; estando tan lejos de que cure
Christianorum malis, et in el santo Concilio los males inco
commodis mederetur, ut mul modidades de los cristianos, que
torum mentes, praeter sui ani contra su expectacion, mas bien ir
mi sententiam , irritaret po ritar que aplacar los nimos de
tius, qum placaret. Cium igi muchos. Viendo pues el mismo san
tur ipsa sancta Synodus om to Concilio que todos los paises, y
nia, et praecipu Germaniam principalmente la Alemania, arden
armis ardere, et discordiis vi en guerras y discordias, y que casi
deret, omnes fer Episcopos todos los Obispos Alemanes, en es
Germanos praesertim Principes pecial los Prncipes Electores, se
electores, suis consultum ec han retirado del Concilio para cui
clesiis Concilio abiisse, de dar de sus iglesias; ha decretado no
2 oO CONCIL. TRID ENT.
oponerse tan urgente necesidad,crevit tantae necessitati non re
y diferir la continuacion tiempo luctari, et ad meliora tempo
mas oportuno, para que los Padres ra rejicere; ut Patres, quod
que al presente nada pueden ade eis nunc agere non licet, suis
lantar aqu, puedan volver sus ovibus prospectum ad suas ec
iglesias cuidar de sus ovejas, para clesias regredi valerent ; ne
no perder mas tiempo ociosa in diutiias utrobique inutili otio
utilmente en una y otra parte. En conterantur. Atque ita, quo
consecuencia, pues, decreta, puesto nuam sic temporum conditio
que as lo piden las circunstancias tulit, hujus ecumenici Conci
del tiempo, que se suspendan por lii Tridentini progressum per
espacio de dos aos las operaciones biennium suspendendum fore
de este ecumnico Concilio de Tren
decernit, prout praesenti decreto
to, como en efecto las suspende por suspendit; ea tamen lege, ut,
el presente decreto; con la circuns si citius pacata res sit, ac tran
tancia no obstante, de que si antes quilitas pristina revertatur,
de los dos aos se apaciguasen las quod sperat Dei optimi ma
cosas, y se restableciese la antigua ximi beneficio non longo forte
tranquilidad, lo que espera suceder spatio futurum, ipsius Concilii
por beneficio de Dios ptimo mxi progressum eodemmet tempo
mo, quizs dentro de poco tiempo; re suam vim, firmitatem, vi
se tenga entendido que la continua goremque habere censeatur. Sin
cion del Concilio ha de tener desde autem , quod Deus avertat,
el inismo tiempo su fuerza, firmeza peracto biennio, praedicta le
y vigor. Pero si (lo que Dios no per gitima impedimenta non fue
mita) prosiguiesen mas de los dos rint submota ; cium primium
aos los impedimentos legtimos que cessaverint, talis suspensio eo
quedan expresados; tngase enten ipso sublata esse intelligatur,
dido, que luego que cesen, quedar ac suus vigor, et robur Con
levantada por el mismo caso la sus cilio sit restitutum, et esse in
pension, as como restituida al Con telligatur sine alia nova Con
cilio toda su fuerza y vigor, sin que cilii convocatione, accedente ad
se necesite nueva convocacion, agre hoc decretum consensu, et auc
gndose este decreto el consenti toritatis Sanctitatis sua, et
miento y autoridad de su Santidad, sancte sedis Apostolicae. Intere
y de la santa sede Apostlica, Ex tamen eadem sancta Synodus
horta no obstante entretanto el mis exhortatur omnes Principes
mo santo Concilio todos los Prn christianos, et omnes Praela
cipes cristianos, y todos los Pre tos, ut observent, et respecti
lados que observen, y hagan respec ve, quatenus ad eos spectat,
SE SIO N XVI. 2O .

observare faciant in suis reg tivamente observar, en cuanto


nis, dominiis, et ecclesiis om ellos toca, en sus reinos, dominios
nia, et singula, quae per hoc iglesias, todas y cada una de las
sacrum, aecumenicum Conci cosas que hasta el presente tiene
lium fuerunt hactenus statu establecidas y decretadas este sa
ta, et decreta. crosanto y ecumnico Concilio.
Bulla celebrationis Concilii Bula de la celebracion del Concilio
Tridentini, sub Pio IV. de Trento, en tiempo del Sumo
Pont. Max. Pontfice Pio IV.

Pius Episcopus, servus ser Pio Obispo, siervo de los sier


vorum Dei : ad perpetuam vos de Dios, para perpetua me
rei memoriam. Ad Ecclesiae re moria. Llamados por sola la mi
gimen, lict tanto oneri im sericordia divina al gobierno de la
pares, sola Dei dignatione iglesia, aunque sin fuerzas bastan
vocati, statim circumferentes tes para tan grave peso, volvimos
mentis oculos per omnes rei inmediatamente la consideracion
publicae christianae partes, cer todas las provincias de la repbli
nentesque non sine magno hor ca cristiana; y mirando con gran
rore, qum long, latque de horror cuan estensamente ha
pestis ha resum, et schisma bia cundido la peste de las here
tis pervasisset, quanta chris gas y cisma, y cuanta necesidad
tiani populi mores correctione tenian de reforma las costumbres
indigerent; in eam curam, et del pueblo cristiano; comenzmos,
cogitationem, pro suscepti mu en fuerza de la obligacion del car
neris oficio, incumbere caepi go que habamos recibido, de
mus, quemadmodum ipsas dicar nuestros pensamientos y co
haereses extirpare, tantumque, natos ver cmo podramos ex
et tam perniciosum schisma tirpar las heregas, disipar tan
tollere, moresque adeo cor grande y pernicioso cisma, y re
ruptos, et depravatos emen formar las costumbres en tanto
dare possemus. Cium autem grado corrompidas y depravadas.
intelligeremus ad haec sanan Y como entendisemos que el re
da mala aptissimum esse re medio mas eficaz para sanar estos
medium, quod sancta hac males, era el del Concilio ecum
sedes adhibere consuevisset, nico y general, de que esta santa
ecumenici, generalisque Con sede tenia costumbre valerse; to
cilii; ejus congregandi, et Deo mmos la resolucion de congregar
juvante celebrandi consilium lo, y celebrarlo con el favor de
26
2O 2 CONCIL. TRID ENT.
Dios. Antes habia sido l mismo cepimus. Indictum illud qui
convocado por nuestros predece dem ante fuit fel. record.
sores de feliz memoria Paulo III. Paulo III. et ejus successore
y su sucesor Julio ; pero impedi Julio, praedecessoribus mostris;
do interrumpido muchas veces sed variis de causis saepius
por varias causas, no pudo llegar impeditum, et interpellatum
su perfeccion; pues habindolo perfici non potuit. Siquidem
indicado primeramente Paulo para Paulus, cium id primo in ur
la ciudad de Mantua, y despues bem Mantuam, deind Vin
para Vincencia; lo suspendi la centiam indixisset; quasdam
primera vez por ciertas causas que ob causas, in litteris ejus ex
se expresan en sus Bulas, y despues pressas, id prim suspendit,
lo transfiri Trento: luego, ha postea Tridentum transtulit:
bindose tambien diferido por cier deinde cium quibusdam de cau
tos motivos el tiempo de celebrar sis ibi quoque ejus celebrandi
lo all, removida la suspension, tempus dilatum fuisset; tan
tuvo en fin principio en la misma dem, suspensione sublata, in
ciudad de Trento. Pero habiendo eadem civitate Tridentina in
celebrado algunas Sesiones el mis choatum fuit. Verium Sessio
mo Concilio, y establecido va nibus aliquot habitis, et non
rios decretos, se transfiri por s nullis decretis factis, ipsum se
mismo, accediendo tambien la au postea Concilium, aliquibus de
toridad de la sede Apostlica, por causis, accedente etiam sedis
ciertas causas, la ciudad de Bo Apostolicae auctoritate, Bono
lonia. Mas Julio, que sucedi miam transtulit. Julius autem,
Paulo III. lo restableci en la de qui ei successit, ineandem ci
Trento, en cuyo tiempo se hicie vitatem Tridentinam id revo
ron tambien algunos otros decre cavit : quo quidem tempore
tos; y habindose suscitado nue facta alia quaedam decreta
vas turbulencias en los paises in sunt. Sed cium novi in propin
mediatos de Alemania, y encen quis Germaniae locis tumultus
ddose de nuevo una guerra vio excitati fuissent, et bellum
lentsima en Italia y Francia; se in Italia, et Gallia gravissi
volvi suspender y diferir el Con mum exarsisset ; rursus Con
cilio, por los conatos sin duda del cilium suspensum, et dilatum
enemigo del gnero humano, que fuit; adnitente nimirum hu
ponia obstculos y dificultades, en mani generis hoste, aliasque
cadenadas unas de otras, para que ex aliis dificultates, et impe
ya que no podia privar absoluta dimenta objiciente, ut tantum
mente la iglesia de tan grande Ecclesiae commodum , quod
BUL A. 2o3
prorsus auferre non poterat, beneficio, lo menos lo retarda
saltem quamdiutissim retar se por el mas tiempo que pudie
daret. Quantopere ver inte se. Quanto empero se aumentasen
re auctae fuerint, et multi entretanto, se multiplicasen, y
plicatae, ac propagatae hae propagasen las heregas, cuanto
reses, quantopere schisma cre creciese el cisma, ni lo podemos
verit, sine maximo animi do mencionar, ni referir sin gravsi
lore, nec meminisse possumus, mo sentimiento. Al fin el Dios de
nec referre. Sed tandem pius, piedad y de misericordias, que
et misericors Dominus (1), nunca se irrita de manera que se
qui num quam ita irascitur, olvide de su clemencia, se dign
ut misericordiae obliviscatur; conceder la paz y concordia los
Regibus, et Principibus chris Reyes y Prncipes cristianos; y
tianis pacem, et unanimitatem Nos, valindonos de la ocasion
donare dignatus est. Qua nos que se nos presentaba, conceb
occasione oblata, maximam mos, fiados en la divina miseri
in Spen venimus, ipsius mi cordia, fundadas esperanzas de
sericordia freti, fore, ut his que llegaramos poner fin por me
tantis quoque Ecclesiae malis dio del mismo Concilio estos tan
eadem Concilii via finis im graves males de la iglesia. En es
ponatur. Nos itaque ad schis ta disposicion, hemos resuelto, que
ma, haeresesque tollendas, ad para estirpar el cisma y heregas,
corrigendos, et reformandos para corregir y reformar los cos
mores, ad pacem inter chris tumbres, para conservar la paz
tianos Principes conservandam, entre los Prncipes cristianos, no
celebrationen ejus non esse du se debe diferir por mas tiempo la
ximus diutiis diferendam. Ha celebracion del Concilio. Y ha
bita igitur cum venerabilibus biendo en consecuencia delibera
fratribus nostris, sanctae Ro do maduramente con nuestros ve
mande ecclesiae Cardinalibus nerables hermanos los Cardenales
deliberatione matura, factis de la santa iglesia Romana, y cer
etian consilii nostri certiori tficado de nuestra resolucion
bus charissimis in Christo filiis nuestros hijos carsimos en Cristo
mostris Ferdinando Romanorum Ferdinando Emperador de Roma
Imperatore electo, et aliis Re nos, y los otros Reyes y Prn
gibus, atue principibus, quos cipes, quienes hemos hallado, se
quidem, sicut de eorum sum gun nos lo prometamos de su su
ma pietate, et sapientia no ma piedad y prudencia, muy dis
(1) Habac. 3.
2 c4 CONCIL. TR DE NT.
puestos para contribuir la cele bis pollicebamur, paratissimos
bracion del Concilio; honra, ad ipsius Concilii celebrationem
alabanza y gloria de Dios omni adjuvandam invenimus; ad
potente, y para utilidad de la Dei omnipotentis laudem, ho
iglesia universal, con el consejo norem, et gloriam, atque uni
y asenso de los mismos Cardena versalis Ecclesiae utilitatem, de
les nuestros hermanos, con la au eorumdem fratrum nostrorum
toridad del mismo Dios, y de los consilio, et assensu, sacrum
bienaventurados Apstoles san Pe aecumenicum, et generale Con
dro y san Pablo, de la que go cilium, ex auctoritate ejusdem
zamos en la tierra, y en la que Dei, et beatorum Petri, et
nos fundamos y confiamos, indi Pauli Apostolorum, qua Nos
camos para la ciudad de Trento quoque in terris fungimur, fre
el sagrado, ecumnico y general ti, et subnixi, in civitate Tri
Concilio, para el prximo futuro dentina, ad sacratissimum
dia de la sacratsima Resurreccion diem Resurrectionis Dominica
del Seor; estableciendo y decre proxim futurum indicimus,
tando, que removida cualquiera et ibi celebrandum , sublata
suspension se celebre en aquella suspensione quacumque, sta
ciudad. Con este motivo exhortatuimus, atque decernimus.
mos y amonestamos con la mayor Quocirca venerabiles fratres
vehemencia en el Seor, nues nostros, omnibus ex locis,
tros venerables hermanos de to Patriarchas, Archiepiscopos,
dos los lugares, Patriarcas, Arzo Episcopos, et dilectos filios
bispos, Obispos, y nuestros ama Abbates, caeterosque, quibus
dos hijos los Abades, y todos in concilio generali sedere, et
los demas quienes se permite sententiam dicere, jure com
por derecho comun, por privi muni, vel ex privilegio, vel
legio, por antigua costumbre ex antiqua consuetudine licet,
tomar asiento en el concilio gene vehementer in Domino horta
ral, y dar su voto, y ademas de mur, et monemus, atque etiam
esto, les mandamos en todo el ri district praecipiendo manda
gor de precepto, en virtud de san mus, in virtute sanctae obe
ta obediencia, en fuerza del jura dientiae, in vi quoque jura
mento que hicieron, y s las pe menti, quod praestiterunt, et
nas que deben estar decretadas en sub penis, quas in eos, qui
los sagrados cnones contra los ad concilia generalia convenire
que despreciaren concurrir los neglexerint, sacris sciunt esse
concilios generales: que concur canonibus constitutas (1), ut
(1) Carthag. III, cap. 41.
BU L.A. 2o5
ad Concilium ibi celebrandum ran dentro del trmino sealado
conveniant, intra eam diem, al Concilio que se ha de celebrar
nisi forte impedimento fuerint en Trento, si acaso no estuvieren
legitimo praepediti; quod ta legtimamente impedidos; cuyo
men impedimentum per legiti impedimento no obstante, han de
mos procuratores Synodo pro hacer constar al Concilio por me
bare debebunt. Monemus prae dio de legtimos Procuradores.
tere omnes, et singulos, qu0 Ademas de esto, amonestamos
rum interest, interesseve pote todos y cada uno, quienes to
rit, ut in Concilio adesse ne ca, podr tocar, que no dejen
negligant. Charissimos ver in de presentarse al Concilio; y ex
Christo filios nostros Romano hortamos y rogamos nuestros ca
rum Imperatorem electum, rsimos hijos en Cristo el elec
caeterosque Reges, et Princi to Emperador de Romanos, y
pes, quos optandum sane es demas Reyes y Prncipes, quie
set Concilio interesse posse, nes sera por cierto de desear que
hortamur, et rogamus, ut, pudiesen hallarse en el Concilio;
si Concilio interesse non po que si no pudieren asistir perso
tuerint, at Oratores suos, nalmente, envien sin falta sus
prudentes, graves, et pios Embajadores, que sean pruden
viros, utique mittant, qui ip tes, graves y piadosos, para que
sorum nomine illi intersint, asistan en su nombre; cuidando
curentque diligenter pro sua tambien con zelo, por su piedad,
pietate, ut ex eorum regnis, que los Prelados de sus reinos y
atque dominiis Praelati, sine dominios den sin rehusa, ni de
recusatione, ac mora, tam mora, en tiempo tan necesario,
necesario tempore, Deo, et cumplimiento la obligacion que
Ecclesiae officium suum praes tienen Dios, y la iglesia.
tent; eosdem etiam curaturos Tambien estamos ciertos de que
esse minim dubitantes, ut per han de cuidar los mismos Prnci
ipsorum regna, et dominia pes de que por sus reinos y do
tutum, ac liberum iter Prae minios sea libre, patente y seguro
latis, eorumque familiaribus, el camino los Prelados, sus fa
comitibus, et aliis omnibus ad
miliares y comitiva, y todos
Concilium euntibus, et abillo
los demas que vayan al Concilio,
redeuntibus pateat, benigne y vuelvan de l; y de que sern
que, ac comiter omnibus in recibidos y tratados benignamen
locis recipiantur, atque trac te y con urbanidad en todos los
tentur; sicut, quod ad nos lugares; as como en lo que Nos
attinet, ipsi quoque curabimus, toca lo procuraremos tambien con
2o6 CONCI L. TRID ENTT.
todo esmero; pues tenemos deter qui nihil omnino praetermitte
minado no dejar de hacer cosa re decrevimus, quod ad tam
alguna de cuantas podamos faci pium, et salutare opus per
litar, como constituidos en esta ficiendum, nobis, in hoc
dignidad, que conduzca la per loco constitutis, praestari pos
fecta ejecucion de tan piadosa y sit : nihil, ut Deus scit,
saludable obra; sin buscar otra quaerentes aliud, nihil propo
cosa, como Dios lo sabe, y sin te situm habentes in hoc Conci
ner otro objeto en la celebracion lio celebrando, nisi honorem
de este Concilio, que la honra de ipsius Dei, dispersarum ovium
Dios, la reduccion y salvacion de reductionem, ac salutem, et
las ovejas dispersas, y la perpetua perpetuam christianae reipu
tranquilidad y quietud de la re blica tranquilitatem, ac quie
pblica cristiana. Y para que estas tem. Ut ver ha litterae, et
letras, y cuanto en ellas se con quae in eis continentur, ad
tiene, lleguen noticia de todos omnium, quorum oportet, no
los que deben tenerla, y ninguno titiam perveniant; nec quis
pueda alegar la excusa de ignorar quam ea excusatione uti possit,
las, principalmente no siendo aca quod illa ignoraverit, praeser
so libre el camino para que lle tim ciam non ad omnes, quos
guen todas las personas que de his litteris certiores fieri
deberian certificarse de ellas; que oporteret, tutus forsitan pa
remos y mandamos, que se lean teat aditus; volumus, et man
pblicamente y con voz clara por damus, utin basilica Vatica
los cursores de nuestra curia, na Principis Apostolorum, et
algunos notarios pblicos en la in ecclesia Lateranensi, tune
baslica Vaticana del Prncipe de cium in eis populus, ut missa
los Apstoles, y en la iglesia de rum solemnibus intersit, con
Letran, cuando el pueblo suele gregari solet, palam clara vo
congregarse en ellas para asistir ce Curide nostrae cursoribus,
la misa mayor; y que des seu notariis aliquibus publicis
pues de recitadas se fijen en las recitentur; et postquam recita
puertas de las mismas iglesias, y tae fuerint, ad valvas earum
ademas de estas en las de la can ecclesiarum, itemque cancella
celara Apostlica, y en el lugar ride Apostolicae, et in loco soli
acostumbrado del campo de Flo to campi Florae affigantur; ibi
ra, donde han de estar algun que, qu legi, et omnibus in
tiempo en el que puedan leerse notescere possint, aliquandiu
y llegar noticia de todos; y relinquantur. Cium autem inde
cuando se quiten de all, que amocebuntur, earum exem
BUL A. 2o.7
pla in eisdem locis afixa re den fijas en los dichos lugares
maneant. Nos enim per reci copias de las mismas letras. Nos
tationem hanc, publicationem, por cierto, queremos que todos y
et afixionem omnes, et sin cada uno de los comprehendidos
gulos, qui his litteris com en estas nuestras letras, queden
prehenduntur, post duos men tan precisados y obligados por su
ses die publicationis, et af recitacion, publicacion y fijacion,
fixionis earum, volumus pe los dos meses del dia en que se
rinde astrictos, et obligatos publiquen y fijen, como si se
esse, ac si ipsismetillae coram hubiesen publicado y leido en su
editae, et lectae fuissent. Tran presencia. Mandamos tambien y
sumptis quoque earum, quae decretamos se d toda f sin
manu publici alicujus notarii gnero alguno de duda las co
scripta, subscriptave, et si pias de esta Bula, que esten es
gillo, ac subscriptione alicu critas firmadas de mano de al
jus persona in dignitate eccle gun notario pblico, y autoriza
siastica constitutae, munita das con el sello y firma de algu
fuerint, ut sine dubitatione ulla na persona constituida en digni
fides habeatur, mandamus, dad eclesistica. No sea pues per
atque decernimus. Nulli ergo mitido absolutamente, por nin
omnino hominum liceat hanc gun caso, persona alguna que
paginam nostrae indictionis, brantar, oponerse audaz, y te
statuti, decreti, praecepti, ad merariamente esta nuestra Bula
monitionis, et adhortationis in de indiccion, estatuto, decreto,
fringere, vel ei ausu temera precepto, aviso y exhortacion. Y
rio contraire. Si quis autem si alguno tuviere la presuncion de
hoc attentare praesumpserit, in caer en este atentado, sepa que
dignationem omnipotentis Dei, incurrir en la indignacion de
ac beatorum Petri, et Pauli, Dios omnipotente, y de sus Aps
Apostolorum ejus, se noverit toles los bienaventurados san Pe
incursurum. Datum Romae, dro y san Pablo. Expedida en
apud S. Petrum anno Incar Roma, en san Pedro, en 29.
nationis Dominicae M. DLx. de noviembre del ao de la En
IIr. Kal. decembris, Pontifica carnacion del Seor 156o, el
tus mostri anno primo. = An primero de nuestro Pontifica
tonius Florebellus, Lavelli do. = Antonio Florebelli, Laveli
nus.=Barengus. no.= Barengo.
2 o8 CONCIL. TRIDENT.

SESION XVII. SESSIO XVII.

Del sacrosanto, ecumnico y ge Sacrosancti, ecumenici, et ge


neral Concilio de Trento, que neralis Concilii Tridentini,
es la I. celebrada en tiempo del quae est I. sub Pio IV. Pont.
sumo Pontfice Pio IV. en 18 Max, celebrata die xvIII. ja
de enero de 1562. nuarii M. D. LxII.

Decreto sobre la celebracion del Decretum de celebrando Con


Concilio. cilio. -

Convens en que honra y Placetne vobis, ad laudem,


gloria de la santa individua Tri et gloriam sanctae, et indivi
nidad, Padre, Hijo y Espritu San dua Trinitatis, Patris, et Fi
to, para aumento y exaltacion de lii, et Spiritus Sancti, ad in
la fe, y religion cristiana, se ce
crementum, exaltationem fidei,
lebre el sagrado, ecumnico y ge et religionis christianae, sacrum
neral Concilio de Trento, congre ecumenicum, et generale Con
gado legtimamente en el Espritucilium Tridentinum, in Spiritu
Santo, desde el dia de hoy, que Sancto legitim congregatum,
es el 18 de enero del ao del na ab hodierno die, qui est deci
cimiento del Seor 1562, dia con mus octavus mensis januarii,
sagrado la ctedra en Roma del anni nativitate Domini mil
Prncipe de los Apstoles san Pe lesimi quingentesimi sexagesi
dro, removida toda suspension, se mi secundi, cathedrae Roma
gun la forma y tenor de la Bula de nae B. Petri, Apostolorum Prin
nuestro santsimo Padre Pio IV. cipis, consecrato, sublata qua
sumo Pontfice; y que se traten en cumque suspensione, juxta for
l con el debido rden las cosas mam, et tenorem litterarum
que proposicion de los Legados sanctisimi Domini nostri Pii IV.
y Presidentes parezcan conducentes Pont. Max. celebrari; et in eo
y oportunas al mismo Concilio, ea, debito servato ordine,
para aliviar las calamidades de es tractari, quae proponentibus Le
tos tiempos, apaciguar las dispu gatis, ac Praesidentibus, ad
tas de religion, enfrenar las len horum temporum levandas ca
guas engaosas, corregir los abu lamitates, sedandas de reli
sos y depravacion de las costum gione controversias, coercendas
bres, y conciliar la verdadera y linguas dolosas, depravatorum
cristiana paz de la Iglesia? Res morum abusus corrigendos, Ec
SESION XVII. sog
clesiaeveram, atque christianam pondieron: As lo queremos.
pacem conciliandam, apta et
idonea ipsi sanctae Synodo vide
buntur?Responderunt: Placet.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.

Placet ne vobis, proximam Convens en que la prxima fu


futuram Sessionem habendam, tura Sesion se haya de tener y ce
et celebrandam esse feria quin lebrar en la feria quinta despues
ta, post secundam Dominicam del segundo domingo de Cuares
Quadragesimae, quae erit die ma, que ser el dia 26 de fe
vigesima sexta mensis februa brero? Respondieron: As lo que
ri? Responderunt: Placet. TODOS.

SESSIO XVIII. SESION XVIII.

Quae est 11. sub Pio IV. Pont. Que es la II. celebrada en tiempo
Max. celebrata die xxvII. del sumo Pontfice Pio IV. en 26
februari M. Dixir. de febrero de 1562.
Decretum de librorum delec Decreto de la eleccion de libros, y
tu, et omnibus ad Concilium de que se convide todos al Concilio
fide publica invitandis. por un Salvo-conducto.
Sacrosancta, aecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge
generalis Tridentina Synodus, neral Concilio de Trento, congre
in Spiritu Sancto legitim con gado legtimamente en el Espritu
gregata, praesidentibus in ea Santo, y presidido de los mismos
eisdem Apostolicae sedis Lega Legados de la sede Apostlica, con
tis, non humanis quidem viri fiado no en las fuerzas humanas,
bus confisa, sed Domini nos sino en la virtud de nuestro seor
tri Jesu. Christi, qui os, et Jesucristo, que prometi habia de
sapientiam Ecclesiae suae datu dar su Iglesia voz y sabidura;
rum se promisit (1), ope, et entiende principalmente en resta
auxilio freta, illud praecipu blecer ya su pureza y esplendor
cogitat, ut catholicae fidei doc la doctrina de la fe catlica, man
trinam, multorum inter se chada y obscurecida en muchas

(1) Luc. 21,


27
2I O CONCIL. TRI D ENT.
provincias con las opiniones de dissidentium opinionibus, plu
tantos que entre s discordan ; en ribus locis inquinatam, et obs
reducir mejor rden de vida las curatam, in suam puritatem,
costumbres que han decaido de su et splendorem aliquando resti
antiguo estado, y en convertir el tuat; et mores, qui a veteri
corazon de los padres los hijos, instituto deflexerunt, ad melio
y el de los hijos los padres. Y rem vitae rationem revocet; cor
habiendo reconocido ante todas que (1) patrum ad filios, et
cosas, que se ha aumentado exce cor filiorum ad patres conver
sivamente en estos tiempos el n tat. Cium itaque omnium pri
mero de libros sospechosos y per mum animadverterit, hoc tem
niciosos, en que se contiene y pore, suspectorum, ac pernicio
propaga por todas partes la mala sorum librorum, quibus doctri
doctrina; lo que ha dado motivo na impura continetur, et lon
que se hayan publicado con re ge, latque difunditur, nu
ligioso zelo muchas censuras en merum nimis excrevisse; quod
varias provincias, y en especial quidem in causa fuit, ut mul
en la santa ciudad de Roma , sin tae censurae in variis provin
que no obstante haya servido de ciis, et praesertim in alma urbe
provecho alguno medicina tan sa Roma, pio quodam zelo edi
ludable tan grande y perniciosa ta fuerint; neque tamen huic
enfermedad ; ha tenido por con tam magno, ac pernicioso mor
veniente, que destinados varios bo salutarem ullam profuisse
Prelados para este exmen, consi medicinam; censuit, ut delecti
derasen con el mayor cuidado qu ad hanc disquisitionem Patres
medios se deban poner en ejecu de censuris, librisque qui fac
cion respecto de dichos libros y to opus esset, diligenter consi
censuras; igualmente que diesen derarent, atque etiam ad eam
cuenta de esto su tiempo al mis dem sanctam Synodum , suo
mo santo Concilio, para que este tempore referrent: quo faci
pueda con mas facilidad separar liius ipsa possit varias, et pe
las varias y peregrinas doctrinas, regrinas doctrinas, tamquam
como zizaa, del trigo de la ver zizania (2), christianae veri
dad cristiana, y deliberar y decre tatis tritico separare , deque
tar mas cmodamente en esta ma his commodiias deliberare, et
teria lo que le pareciese mas opor statuere, quae adscrupulum ex
tuno, para quitar escrpulos de las complurium animis eximendum
conciencias de muchas personas, y et tollendas multarum quere
(1) Luc. 1. (2) Matth. 3.
SE SION XVIII. 211

larum causas, magis opportuna extirpar las causas de muchas que


videbuntur. Haec autem omnia jas. Quiere pues, que todas estas
ad notitiam quorumcumque de cosas lleguen noticia de todos,
ducta esse vult, prout etiam como en efecto las pone por medio
praesenti decreto deducit; ut si del presente decreto, para que si
quis ad se pertinere aliquo alguno creyese tener algun interes,
modo putaverit, quae vel de ya sea en las materias respectivas
hoc librorum, et censurarum los libros y censuras, ya en las de
negotio, vel de aliis, quae in mas que ha manifestado se han de
hoc generali Concilio tractanda tratar en este Concilio general, no
praedixit, non dubitet sanc dude que el santo Concilio le es
ta Synodo se benign auditum cuchar benignamente. Y por cuan
iri. Quoniam ver eadem sanc to el mismo santo Concilio desea
ta Synodus ex corde optat, ntimamente, y pide con eficacia
Deum que enix rogat (1), quae Dios todo cuanto conduce la paz
ad pacem sunt Ecclesiae, ut de la iglesia, para que reconocien
universi communem matrem in do todos esta madre comun en la
terris agnoscentes, quae (2), tierra, que no puede olvidar los
quos peperit, oblivisci non po que ha parido, glorifiquemos un
test, unanimes uno ore glori nimes, y una voz Dios, Padre
ficemus Deum (3), et Patrem de nuestro seor Jesucristo; con
Domini nostri Jesu-Christi;
vida y exhorta por las entraas de
per viscera misericordiae ejus misericordia del mismo Dios y se
dem Dei, et Domini nostri, or nuestro, todos los que no son
omnes, qui nobiscum commu de nuestra comunion, la reconci
nionem non habent, ad con liacion y concordia, y que con
cordiam, et reconciliationem, curran este santo Concilio, abra
et ut ad hanc sanctam Syno cen la caridad, que es el vnculo
dum veniant, invitat, atque de la perfeccion , y presenten re
hortatur; utque charitatem (4), bosando en sus corazones la paz
quod est vinculum perfectionis, de Jesucristo, la que han sido
amplectantur, pacemque Chris llainados como miembros de un
ti, exultantem in cordibus suis, mismo cuerpo. Oyendo pues esta
prae se ferant, in quam vocati voz, no de hombres, sino del Es
sunt, in uno corpore. Hanc er pritu santo, no endurezcan su co
go non humanam, sed Spiri razon, sino abandonando sus opi
tus Sancti vocem audientes (5) niones, y no adulndose s mis
(1) Psalm. 121. (2) Isai. 49. (3) Roman. 15. (4) colossens, 3.
(5) Psalm. 94. et Hebr. 3.
22 CONCIL. TRII) ENT.
mos, recuerden, y se conviertan me ohdurent corda sua (1), sed
con tan piadosa y saludable recon in suo sensu non ambulantes,
vencion de su madre; pues as co neque sibi placentes, ad tam
mo el santo Concilio los convida piam , et salutarem matris
con todos los obsequios de la cari suae admonitionem excitentur,
dad, con los mismos los recibir et convertantur. Omnibus enim
en sus brazos. charitatis officiis sancta Synodus
Ha decretado ademas de esto el eos, ut invitat, ita complectetur.
mismo santo Concilio, que se pue Insuper eadem sancta Syno
da conceder en congregacion ge dus decrevit, fidem publicam
neral el Salvo-conducto, y que in congregatione generali con
tendr la misma fuerza , y ser cedi posse, et eamdem vim
del mismo valor y eficacia que si habituram, ejusdemque robo
se hubiese expedido y decretado ris, et momenti futuram ac
en sesion pblica. si in publica Sessione data, et
decreta fuisset,

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

El mismo sacrosanto Concilio Eadem sacrosancta Triden


de Trento , congregado legtima tina Synodus, in Spiritu Sanc
mente en el Espritu Santo, y pre to legitim congregata, praesi
sidido de los mismos Legados de dentibus in ea eisdem Aposto
la sede Apostlica, establece y licae sedis Legatis, statuit, et
decreta, que la prxima futura Se decernit, proximam futuram.
sion se ha de tener y celebrar en Sessionem habendam, et cele
la feria quinta despues de la sagra brandam esse feria quinta post
da festividad de la Ascension del sacratissimum festum Ascensio
Seor, que ser el dia 14 del mes mis Domini, quae erit die XIv.
de mayo. mensis maii.

Salvo-conducto concedido la nacion Salvus-conductus concessus


Alemana, expedido en la congre Germanicae nationi, in con
gacion general del 4 de marzo gregatione generali die IV.
de 1562. mart. M. D. LXII.

El sacrosanto, ecumnico y gene Sacrosancta, accumenica, et


ral Concilio de Trento, congregado generalis Tridentina Synodus,
(1) Ephes. 4. Rom. 15.
SESION XVIII. 213
in Spiritu Sancto legitim con legtimamente en el Espritu Santo,
gregata , praesidentibus in ea y presidido de los mismos Legados,
eisdem Apostolicae sedis Lega todos en generalhace fe, que por el
tis, universis fidem facit, quod tenor de las presentes, da y concede
omnibus, et singulis sacerdo plenamente todos, y cada uno de
tibus, 83c. Idem est cum eo, los sacerdotes,&c. Conforme en todo
qui habetur, fol. 195. lo demas al antecedente,fol. 195.
Extensio ad alias natio Extension del Salvo-conducto las
IOS, demas naciones.

Eadem sacrosancta Synodus, El mismo sacrosanto Concilio,


in Spiritu Sancto legitim con congregado legtimamente en el
gregata, praesidentibus in ea Espritu Santo, y presidido de
eisdem Apostolicae sedis de la los mismos Legados latere de
tere Legatis, omanibus, et sin la sede Apostlica , concede
gulis aliis, qui nobiscum in pblica seguridad , Salvo
is, quae sunt fidei, commu conducto, en la misma forma,
nionem non habent, ex quibus y con las mismas palabras con
cumpue regnis , nationibus, que se concede los Alema
provinciis, civitatibus, ac lo nes, todos y cada uno de
cis, in quibus public, et im los demas que no son de nuestra
pun praedicatur, vel docetur, comunion, de cualesquier reinos,
sive creditur contrarium ejus, naciones, provincias , ciudades
quod sancta Romana sensit Ec y lugares que sean, en los que
clesia, dat fidem publicam, se predica, ensea , o se cree
sive Salvum-conductum, sub pblica impunemente lo contra
eadem forma, et eisden ver rio de lo que siente la santa igle
bis, quibus datur Germanis. sia Romana.

SESSIO XIX. SESION XIX.

Quae est 111. sub Pio IV. Pont. Que es la III. celebrada en tiempo
Max. celebrata die xIv. del sumo Pontfice Pio IV. 14
nai M. D. LxII. de mayo de 1562.
Decretum prorogationis Ses Decreto de la prorogacion de la
sionis. Sesion.

Sacrosancta, acumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge


-

2I4 CONCIL. TRID ENT.


neral Concilio de Trento, con generalis Tridentina Synodus,
gregado legtimamente en el Es in Spiritu Sancto legitim con
pritu Santo, y presidido de los gregata , praesidentibus in ea
mismos Legados de la sede Apos eisdem Apostolicae sedis Lega
tlica, ha juzgado se debian pro tis, decreta ea, quae hodie in
rogar, y proroga en efecto, por praesenti Sessione statuenda, ac
justas y racionales causas, hasta sancienda erant, justis nonnul
el jueves despues de la prxima lis, ac honestis causis, in
festividad del Corpus, que ser el feriam quintam post proximam
dia 4 de junio, los decretos que solemnitatem Corporis Christi,
se habian de establecer y promul quae erit pridie nonas junii,
gar el dia de hoy en la presente proroganda esse censuit, ac
Sesion; indica todos que se ha prorogat; dictaque die Sessio
de tener y celebrar la Sesion en el nem habendam esse, ae cele
dia mencionado. Entretanto se de brandam omnibus indicit. In
be rogar Dios, Padre de nues terea rogandus est Deus, et
tro Seor Jesucristo, autor de la Pater Domini nostriJesu. Chris
paz, que santifique los corazones ti, auctor pacis, ut sanctificet
de todos para que con su ausilio corda omnium, quo adjuvan
pueda este santo Concilio ahora, te, sancta Synodus, et nunc,
y siempre meditar y llevar debi et semper meditari, atque pe
do efecto las resoluciones que con ragere valeat, quae ad ejus
tribuyan su alabanza y gloria. laudem, et gloriam pertineant.
S ESION XX. SESSIO XX.

Que es la IV. celebrada en tiempo Qua est Iv. sub Pio IV. Pont.
del sumo Pontfice Pio IV. Max. celebrata die Iv. ju
4 de junio de 1562. nii M. D. LxII.

Decreto de la prorogacion de la Decretum prorogationis


Sesion. Sessionis.

El sacrosanto, ecumnico y Sacrosancta, aecumenica, et


general Concilio de Trento, con generalis Tridentina Synodus,
gregado legtimamente en el Es in Spiritu Sancto legitime con
pritu Santo, y presidido de los gregata, praesidentibus in ea
mismos Legados de la sede Apos eisdem Apostolicae sedis Le
tlica, movido de varias dificul gatis, propter varias difficul
tades originadas de diversas cau tates, ex diversis causis exor
SESION XX. 215
tas, atque etiam ut congruen sas, as como por proceder en
tiis, majorique cum delibe todo con la mayor oportunidad
ratione omnia procedant, nem y deliberaciones, es saber, por
pe ut dogmata cum iis, que tratar y establecer los dogmas
ad reformationem un mismo tiempo que las mate
spectant,
simul tractentur, et sancian rias pertenecientes la reforma;
tur; ea quae statuenda vide ha decretado, que se defina todo
buntur tam de reformatione, cuanto parezca deberse establecer
qum de dogmatibus, in pro as respecto de la reforma, co
xima Sessione, quam omni mo de los dogmas, en la prxi
bus indicit in diem sextam ma Sesion, que indica todos
decimam subsequentis mensis para el dia 16 del prximo mes
julii, definienda esse decrevit: de julio: aadiendo no obstan
hoc tamen adjecto, quod dic te, que el mismo santo Concilio
tum terminum ipsa si Synodus, pueda , y tenga autoridad para
pro ejus arbitrio, et volunta restringir y prorogar el expre
te, sicuti rebus Concilii pu sado trmino su arbitrio y vo
taverit expedire, etiam in luntad, aunque sea en una con
generali congregatione restrin gregacion general, segun juzg
gere, et prorogare libere pos re conveniente las cosas del
sit, et valeat. Concilio.

SESSIO XXI. SESION XXI.

Qua est v. sub Pio IV. Pont. Que es la V. celebrada en tiempo


Max. celebrata die xvr. del sumo Pontfice Pio IV.
julii M. D. LXII. -

16 de julio de 1562.
Doctrina de communione sub Doctrina de la comunion en m
utraque specie, et par bas especies, y de la de los
vulorum.
prvulos.
Sacrosancta, aecumenica,
Teniendo presentes el sacrosan
et generalis Tridentina Syno to, ecumnico y general Concilio de
dus, in Spiritu Sancto legiti Trento, congregado legtimamen
m congregata , praesidenti te en el Espritu Santo, y presidi
bus in ea Apostolicae sedis do de los misinos Legados de la se
Legatis, cum de tremendo, de Apostlica, los varios y mons
et sanctissimo Eucharistiae sa truosos errores que por los malig
cramento varia diversis in lo nos artificios del demonio se espar

"
2 16 CONCIL. TRID ENTT.
cen en diversos lugares acerca del cis errorum monstra nequis
tremendo y santsimo sacramento simi daemonis artibus circum
de la Eucarista, por los que pa feruntur, ob quae in nonnul
rece que en algunas provincias se lis provinciis multi catho
han apartado muchos de la fe y licae Ecclesiae fide, atque obe
obediencia de la Iglesia catlica; dientia videantur discessisse;
ha tenido por conveniente exponer censuit ea, quae ad commu
en este lugar la doctrina respectiva nionem sub utraque specie,
la comunion en ambas especies, et parvulorum pertinent, hoc
y la de los prvulos. Con este fin loco exponenda esse. Quaprop
prohibe todos los fieles cristianos ter cunctis Christi fidelibus in
que ninguno en adelante se atreva terdicit, ne posthac de iis ali
creer, ensear, predicar ter vel credere, vel docere,
acerca de ella, de otro modo que vel praedicare audeant, qum
del que se explica y define en los est his decretis explicatum, at
presentes decretos. que definitum.
CAP. I. Los legos y clrigos que no CAP. I. Laicos, et clericos
celebran, no estn obligados por non conficientes, non astrin
derecho divino comulgar en gi jure divino ad communio
las dos especies. nem sub utraque specie.

En consecuencia pues, el mismo Itaque sancta ipsa Synodus


santo Concilio enseado por el Es Spiritu Sancto, qui spiritus
pritu Santo , que es el espritu de est sapientiae, et intellectus,
sabidura inteligencia, el espri spiritus consilii, et pietatis,
tu de consejo y de piedad, y si edocta (1), atque ipsius Eccle
guiendo el dictmen y costumbre siae judicium, et consuetudi
de la misma Iglesia, declara y en nem secuta, declarat, ac do
sea, que los legos y los clrigos cet, nullo divino praecepto lai
que no celebran, no estn obliga cos, et clericos non conficien
dos por precepto alguno divino tes, obligari ad Eucharistia
recibir el sacramento de la Euca sacramentum subutraque spe
rista bajo las dos especies; y cie sumendum ; neque ullo
que no cabe absolutamente du pacto, salva fide, dubitari
da, sin faltar la fe, en que les posse, quin illis alterius spe
basta para conseguir su salvacion, ciei communio ad salutem suf
la comunion de una de las dos es ficiat. Nam etsi Christus Do
(1) Isai. 1 1. Conc. Const. Sess. 13.
SE SIO N XXI. 2

minus in ultima caena vene pecies. Porque aunque Cristo .


rabile (I) hoc Sacramentum tro seor instituy en la ltima ce
in panis, et vini speciebus na este venerable Sacramento en
instituit, et Apostolis tradi-. las especies de pan y vino, y lo
dit; non tamen illa institu di sus Apstoles; sin embar
tio, et traditio e tendunt, go no tienen por objeto aquella
ut omnes Christi fideles sta institucion y comunion establecer
tuto Domini ad utramque la obligacion de que todos los fie
speciem accipiendam adstrin les cristianos deban recibir en fuer
gantur. Sed neque ex sermo za del establecimiento de Jesucris
ne illo, apud Joannem sexto, to una y otra especie. Ni tampoco
recte colligitur, utriusque spe se colige bien del sermon que se
ciei communionem Domino halla en el captulo sexto de s. Juan,
praeceptam esse; utcumque jux que el Seor mandase bajo pre
ta varias sanctorum Patrum, cepto la comunion de las dos es
et doctorum interpretationes pecies de cualquier modo que se
intelligatur. Namque qui di entienda, segun las varias inter
xit (2): Nisi manducaveritis pretaciones de los santos Padres y
carnem filii hominis, et bi doctores. Porque el mismo que
beritis ejus sanguinem, non dijo: Si no comiereis la carne del
habebitis vitam in vobis; di hijo del hombre, ni bebiereis su
xit quoque (3): Si quis mam sangre, no tendreis propia vida;
ducaverit ex hoc pane, vi dijo tambien: Si alguno comiere
vet in aeternum. Et qui di de este pan, vivir eternamente.
xit (4): Qui manducat meam Y el que dijo: Quien come mi
carnem et bibit meum san carne, y bebe mi sangre, logra
guinem, habet vitam aeter vida eterna; dijo igualmente: El
nain: dixit etiam (5): Panis pan que yo dar, es mi carne,
quem ego dabo, caro mea que dar por vivificar al mundo.
est pro mundi vita. Et deni Y en fin el que dijo : Quien co
que qui dixit: Qui manducat me mi carne, y bebe mi sangre,
meam carnem, et bibit meum queda en m, y yo quedo en l, di
sanguinem, in me manet, et jo no obstante: Quien come este
ego in illo; dixit nihilomi pan, vivir eternamente.
nus (6): Qui manducat hunc
panem, vivet in aeternum.

(1) Matth. 26. Marc. 14. Luc. 1 2. 1. Cor. I I. (2) Joann. 6.


(3) Ibid. (4) Ibid. (5) Ibid. (6) Ibid.
28
2 I8
CONCIL. TRID ENT.

Cap. II. De la potestad de la Iglesia CAP. II. Ecclesiae potestas cir


para dispensar el sacramento de ca dispensationem sacramenti
la Eucarista. Eucharistiae.

Declara ademas, que en la ad Praetere declarat, hanc po


ministracion de los Sacramentos ha testatem perpetu in Ecclesia
tenido siempre la Iglesia potestad fuis se, ut in Sacramentorum
para establecer mudar, salva disp ensatione, salva illorum
siempre la esencia de ellos, cuanto substantia, ea statueret, vel
ha juzgado ser mas conducente, mutaret, quae suscipientium
segun las circunstancias de las co utilitati, seu ipsorum Sacra
sas, tiempos y lugares, la utili mentorum venerationi, pro re
dad de los que reciben los Sacra rum, temporum, et locorum
mentos, la veneracion de es varietate, magis expedire ju
tos. Esto mismo es lo que parece dicar et. Id autem Apostolus non
obsc ur visus est innuisse, cium
insinu claramente el Apstol san
Pablo cuando dice: Dbesenos re ait (1): Sic nos existimet
putar como ministros de Christo, y homo, ut tore ministros Christi,
s
dispensadore de los misterio de s et disp ensa s mysteriorum
Dei. Atqu e ipsu
Dios. Y bastantemente consta que potestate usum esse m quidem hac
satis cons
el mismo Apstol hizo uso de esta
potestad, as respecto de otros mu tat, cium in multis aliis, tium
chos puntos, como de este mismo in hoc ipso Sacramento, cium,
Sacramento; pues dice, habiendo ordinatis nonnullis circa ejus u
arreglado algunas cosas acerca de sum (2): Caetera, inquit, cum
su uso: Cuando llegue, dar rden vene ro, disponam. Quare ag
moscens sancta mater Ecclesia
en lo demas. Por tanto reconocien
hanc suam in administratione
do la santa madre Iglesia esta au
toridad que tiene en la administra Sacramentorum auctoritatem,
lict ab initio christianae reli
cion de los Sacramentos; no obs
tante haber sido frecuente desde gionis non infrequens utriusque
los principios de la religion cris speciei usus fuisset; tamen pro
tiana el uso de comulgar en las gressu temporis, latissim jam
dine, gra
dos especies; viendo empero mu mutata illa consuetu
dada ya en muchsimas partes con vibus, et justi causis adduc
s
m
el tiempo aquella costumbre, ha ta, (3), hanc consuetudine
ican
aprobado, movida de graves y jus sub altera specie commun
(1) 1 Cor. 4. 2. Cor. 2. (2) 1 Cor. I 1. (3) Concil. Const. Sess. 13.
SESIONT XX. 219
di approbavit, et pro lege ha tas causas, la de comulgar bajo
bendam decrevit: quam repro una sola especie, decretando que
bare, aut sine ipsius Ecclesiae esta se observase como ley; la
auctoritate pro libito mutare misma que no es permitido repro
non licet. bar, ni mudar arbitrariamente sin
la autoridad de la misma Iglesia.
CAP. III. Totum, et integrum Cap. III. Que se recibe Cristo todo
Christum, ac verum Sacra entero, y un verdadero Sacramen
mentum sub qualibet specie to en cualquiera de las dos
SUIIII, especies.

Insuper declarat, quamvis Declara el santo Concilio des


Redemptor noster, ut ante pues de esto, que aunque nuestro
dictum est, in suprema illa Redentor, como se ha dicho antes,
caena (1) hoc Sacramentum in instituy en la ltima cena este
duabus speciebus instituerit, et
Sacramento en las dos especies, y
Apostolis tradiderit; tamen lo di sus Apstoles; se debe
fatendum esse, etiam sub al confesar no obstante, que tambien
tera tantium specie totum, at se recibe en cada una sola de las
que integrum Christum, ve especies Cristo todo entero, y
rumque Sacramentum sumi; ac un verdadero Sacramento; y que
proptere, quoad fructum at en consecuencia las personas que
tinet, nulla gratia, necessaria reciben una sola especie, no que
ad salutem, eos defraudari, dan defraudadas respecto del fruto
qui unam specien solam ac de ninguna gracia necesaria para
cipiumt. conseguir la salvacion.
CAP. IV. Parvulos non obli Cap. IV. Que los prvulos no estan
gari ad communionem sacra obligados la comunion Sacra
mentalem. mental.

Denique eadem sancta Sy Ensea en fin el santo Concilio,


nodus docet, parvulos, usu que losprvulos que no han llega
rationis carentes, nulla obli do al uso de la razon, no tienen
gari necessitate ad sacramen
obligacion alguna de recibir el sa
talem Eucharistiae communiocramento de la Eucarista: pues
nem. Siquidem per Baptismi reengendrados por el agua del Bau
(1) Matth. 16. Marc. 14. Luc. 32.
22O CONC I L. TRID ENT.
tismo, incorporados con Cristo, lavacrum regenerati, in Chris
no pueden perder en aquella edad to incorporati, adeptam jam
la gracia de hijos de Dios que ya filiorum Dei gratiam in illa
lograron. Ni por esto se ha de con aetate amittere non possunt.
denar la antigedad, si observ Neque ide tamen damnanda
esta costumbre en algunos tiem est antiquitas, si eum morem
pos y lugares; porque as como in quibusdam locis aliquando
aquellos Padres santsimos tuvieron servavit. Ut enim sanctissimi
causas racionales, atendidas las illi Patres sui facti probabilem
circunstancias de su tiempo, para causam pro illius temporis ra
proceder de este modo; debemos tione habuerunt; ita certe eos
igualmente tener por cierto in nulla salutis necessitate id fe
disputable, que lo hicieron sin que cisse, sine controversia cre
lo creyesen necesario para conse dendum est.
guir la salvacion.
De la Comunion en ambas especies, De Communione sub utraque
y de la de los prvulos. specie, et parvulorum.

CAN. I. Si alguno dijere, que todos CAN. I. Si quis dixerit, ex


cada uno de los fieles cristianos Dei praecepto, vel necessitate
estn obligados por precepto divino, salutis omnes, et singulos Chris
de necesidad para conseguir la ti fideles utramque speciem
salvacion, recibir una y otra es sanctissimi Eucharistiae sacra
pecie del santsimo sacramento de menti sumere debere; anathe
la Eucarista; sea excomulgado. ma sit.
CAN. II. Si alguno dijere, que CAN. II. Si quis diverit, sanc
no tuvo la santa iglesia cat tam Ecclesiam catholicam non
lica causas ni razones justas pa justis causis, et rationibus ad
ra dar la comunion solo en la es ductam fuisse, ut laicos, atque
pecie de pan los legos, as co etiam clericos non conficientes,
mo los clrigos que no celebran; sub panis tantummodo specie
que err en esto; sea excomul communicaret; aut in eo erras
gado. se; anathema sit.
CAN. III. Si alguno negare, que CAN. III. Si quis negaverit,
Cristo, fuente y autor de todas totum, et integrum Christum,
las gracias, se recibe todo entero omnium gratiarum fontem, et
bajo la sola especie de pan, dan auctorem, sub una panis specie
do por razon , como falsamente sumi, quia, ut quidam fals
afirman algunos, que no se reci asserunt, non secundium ipsius
*,
SE S I 0 N XXI. 22 I

Christi institutionem, sub utra be, segun lo estableci el mismo


que specie sumatur; anathe Jesucristo, en las dos especies; sea
ma sit. excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, par CAN. IV. Si alguno dijere, que
vulis, antequam ad annos dis es necesaria la comunion de la Eu
cretionis pervenerint, necessa carista los nios ntes que lle
riam esse Eucharistiae commu guen al uso de la razon; sea exco
nionem; anathema sit. mulgado.
Duos ver articulos, alis El mismo santo Concilio reser
propositos, nondum tamen va para otro tiempo, y ser cuan
excussos, videlicet: An ratio do se le presente la primera oca
nes, quibus sancta catholica sion, el exmen y definicion de
Ecclesia adducta fuit, ut com los dos artculos ya propuestos,
municaret laicos, atque etiam pero que aun no se han ventila
non celebrantes sacerdotes, do; es saber: Si las razones que
sub una tantum panis specie, indujeron la santa Iglesia catlica
ita sint retinendae, ut nulla d dar la comunion en una sola es
ratione calicis usus cuiquam pecie los legos, as como los
sit permittendus: et, An si ho sacerdotes que no celebran, deben
nestis, et christianae charitati
de tal modo subsistir, que por mo
consentaneis rationibus con tivo ninguno se permita nadie el
cedendus alicui vel nationi, uso del cliz; y tambien: Si en
vel regno calicis usus videa caso de que parezca deberse con
tur, sub aliquibus conditio ceder d alguna nacion reino el
nibus concedendus sit; et
uso del caliz por razones pruden
quaenam sint illae: eadem tes, y conformes la caridad cris
sancta Synodus, in aliud tem tiana, se le haya de conceder ba
pus, oblata sibi quamprimium jo algunas condiciones, y cules
occasione, examinandos, at Searl estas.

que definiendos reservat.


Decretum de reformatione. Decreto sobre la reforma.

PROEMIUM. PROEMIO.
Eadem sacrosancta, aecu El mismo sacrosanto, ecumni
menica, et generalis Triden co y general Concilio de Tren
tina Synodus, in Spir. S. le to, congregado legtimamente en
gitime congregata, praesiden el Espritu Santo, y presidido de
tibus in ea eisdem Apostolica los mismos Legados de la se
sedis Legatis, ad Dei omni de Apostlica, ha tenido por hien
222 CONCIL. TRIDENT.
establecer en la presente ocasion potentis laudem, et sanctae
honra de Dios omnipotente, y Ecclesiae ornamentum, ea quae
ornamento de la santa Iglesia, los sequuntur, de reformationisne
puntos que se siguen sobre la ma gotio in praesentistatuenda esse
teria de la reforma. CenSult.

CAP. I. Episcopi gratis, cm


Cap. I. Ordenen los Obispos y ordines conferant, tum dimis
den las dimisorias y testimonia sorias, et testimoniales litte
les gratis: sus ministros nada ras dent: pro quibus eorum
absolutamente perciban por ellas, ministrinihil prorsus; notarii
y los notarios lo determinado en auten, quod in decreto prae
el decreto. finitum est, accipiant.
Debiendo estar muy distante Quoniam ab ecclesiastico
del rden eclesistico toda sos
ordine omnis avaritiae suspi
pecha de avaricia; no perciban cio abesse debet (1), nihil pro
los Obispos, ni los demas que con colatione quorumcunque or
fieren rdenes, ni sus ministros, dinum, etiam clericalis ton
bajo ningun pretexto, cosa algu surae, nec pro litteris dimisso
na por la colacion de cualesquie ris, aut testimonialibus, nec
ra de ellos, ni aun por la de la pro sigillo, nec alia quacum
tonsura clerical, ni por las dimi que de causa, etiam sponte
sorias testimoniales, nipor el se oblatum, Episcopi, et alii or
llo, ni por ningun otro motivo, dinum colatores, aut eorum
aunque la ofrezcan voluntaria ministri quovis praetextu ac
mente. Mas los notarios podrn cipiant. Notarii ver inis tan
recibir, solo en aquellos lugares tium locis, in quibus non vi
en que no hay la loable costum get laudabilis consuetudo nihil
bre de no percibir derechos, la accipiendi, pro singulis litte
dcima parte de un escudo de oro ris dimissoris, aut testimo
por cada una de las dimisorias, nialibus , decimam tantium
testimoniales; con la circunstan unius aurei partem accipere
cia de que para esto no han de possint; dummodo eis nul
gozar salario alguno sealado por lum salarium sit constitutum.
ejercer su oficio, ni ha de poder pro oficio exercendo: nec
resultar directa, ni indirectamen Episcopo ex notarii commodis

(1) Conc. II. Lat. c. 1. et Later. IV can.63. Cale. can. 2. Brac


car. II. c. 3. Aurel. II. c. 3. et Tolet. II. c. 3
SESION XXP. 223
aliquod emolumentum ex eis te emolumento alguno al Obispo
dem ordinum collationibus di de los gajes del notario, por la co
rect, vel indirect provenire lacion de las rdenes; pues decre
possit. Tunc enim gratis ope ta que en estos estn absoluta
ram suam eos praestare on mente obligados ejercer su ofi
nin teneri decernit: contra cio de gracia; anulando y prohi
rias taxas, ac statuta, et biendo enteramente las tasas, es
consuetudines, etiam imme tatutos y costumbres contrarias,
morabiles, quorumcumque lo aunque sean inmemoriales, de cual
corum, quae potis abusus, et quier lugar que sea, pues con mas
corruptelae, Simoniacae pravi razon pueden llamarse abusos, y
tati faventes, nuncupari pos corruptelas favorables la Simo
sunt, penitis cassando, et na. Los que ejecutaren lo contra
interdicendo. Et qui secies fe rio, as los que dan, como los que
cerint, tam dantes, qun ac reciben, incurran por el mismo he
cipientes, ultra divinan ul cho, ademas de la venganza di
tionem, paenas jure inflictas vina, en las penas asignadas por
ipso facto incurrant. derecho.

CAP. H. Arcentur sacris or Cap. II. Exclyense de las sagradas


dinibus, qui non habent unde rdenes los que no tienen de qu
vivere possint. subsistir.

Cium non deceat, eos, qui No siendo decente que men


divino ministerio adscripti diguen con infamia de sus r
sunt, cum ordinis decore men denes las personas dedicadas al
dicare, aut sordidum aliquem culto divino, ni ejerzan con tra
quaestum exercere; comper tos bajos y vergonzosos ; cons
tumque sit, complures pleris tando que en muchsimas partes
.. que in locis ad sacros ordines se admiten casi sin distincion
nullo fer delectu admitti, qui las sagradas rdenes muchsimas
variis artibus, ac fallacis personas que con varios artificios
confingunt se beneficium eccle y engaos suponen que poseen
siasticum, aut etiam idoneas algun beneficio eclesistico,
facultates obtinere : statuit caudales suficientes; establece el
sancta Synodus, ne quis dein santo Concilio, que en adelante
ceps clericus saecularis, quam no sea promovido clrigo nin
vis alis sit idoneus moribus, guno secular, aunque por otra
scientia, et aetate, ad sacros parte sea idoneo por sus costum
ordines promoveatur, nisipris bres, ciencia y edad, las r
224 CONCIL. TRIDENT
denes sagradas, no constar an legitim constet, eum benefi
tes legtimamente que est en po cium ecclesiasticum, quod sihi
sesion pacfica de beneficio ecle ad victum honest suficiat,
sistico, que baste para pasar pacific possidere. Id ver he
bonradamente la vida. Ni pue neficium resignare non possit,
da resignar este beneficio. sino misi facta mentione, quod ad
haciendo mencion de que fu pro illius beneficii titulum sit pro
movido ttulo del mismo; ni motus. Neque ea resignatio ad
se le admita la resignacion sino mittatur, nisi constito, qubd
constando que puede vivir cmo aliunde vivere commod pos
damente con otras rentas. Y sit. El aliter facta resignatio
no hacerse la resignacion con es nulla sit. Patrimonium ver,
tas circunstancias, sea nula. Los vel pensionem obtinentes, or
que obtienen patrimonio, pen dinari posthac non possint, nisi
sion, no puedan ordenarse en ade illi, quos Episcopus judica
lante, sino los que juzgare el verit assumendos pro necessi
Obispo debe ordenar por necesi tate, vel commoditate eccle
dad, comodidad de sus iglesias, siarun suarum; eo quoque
certificndose antes de que efecti priis perspecto, patrimonium
vamente tienen aquel patrimonio ilud, vel pensionem ver ab
pension, y que son suficientes eis obtineri, taliaque esse, quae
para poderlos mantener; sin que eis ad vitan sustentandam
absolutamente puedan despues ena satis sint: atque illa deinceps
genarlos, extinguirlos, ni ceder sine licentia Episcopi aliena
los sin licencia del Obispo, has ri (1), aut extingui, vel re
ta que hayan logrado otro bene mitti nulatenus possint, do
ficio eclesistico suficiente, ten nec beneficium ecclesiasticum
gan por otra parte con que po suficiens sint adepti; vel
derse mantener ; renovando en aliunde habeant, unde vivere
este punto las penas de los an possint: antiquiorum canonum
tiguos cnones. poemas super his innovando.
Cap. III. Prescribese el rden de CAP. III. Ratio distributiones
aumentar las distribuciones coti quotidianas augendi praescri
dianas: quines se deban: pe bitur. Quibus debeantur. Non
nas los contumaces que no servientium contumacia
sirven. punitur.
Estando los beneficios destina Cium beneficia ad divinum

(1) Conc. Lat. sub Alexand. III, part. 1. c. 9.


SE SIO N XXI. 225
eultum , atque ecclesiastica dos al culto divino y al cum
munia obeunda sint constitu plimiento de los ministerios ecle
ta; ne qua in parte minuatur sisticos; establece el santo Con
divinus cultus, sed ei debi cilio , para que no se disminu
turn omnibus in rebus obse ya en cosa alguna el culto divi
quium praestetur; statuit S. no, sino que en todo se le d
Synodus in ecclesiis, tm ca el debido cumplimiento y obse
thedralibus qum collegiatis, quio; que en las iglesias as ca
in quibus nullae sunt distribu tedrales, como colegiatas, en que
tiones quotidianae, vel ita te no hay distribuciones quotidia
nues, ut verosimiliter negli nas, son tan cortas que veri
gantur, tertiam partem fruc similmente no se hace caso de
tuurn, et quorumeum que pro ellas; se deba separar la terce
ventuum, et obventionum, tam ra parte de los frutos, y demas
dignitatuin , quam canonica provechos y obvenciones, as de
tuum , personatuum , portio las dignidades, como de los ca
num , et oficiorum, separari nonicatos , personados, porcio
debere, et in distributiones nes y oficios, y convertirla en
quotidianas converti, quae in distribuciones diarias; las cuales
ter dignitates obtinentes, et se han de repartir proporcional
caeteros divinis interessentes, mente entre los que obtienen las
proportionabiliter, juxta divi dignidades, y los demas que asis
sionem ab Episcopo etiam ten los oficios divinos, segun
tamquam Apostolicae sedis de la division que en la primera re
legato, in ipsa prima fruc gulacion de los frutos debe ha
tuum deductione facienda, di cer el Obispo, aun como dele
vidantur. Salvis tamen con gado de la sede Apostlica; sal
ruetudinibus earum ecclesia va no obstante la costumbre de
sum , in quibus non residen aquellas iglesias en que nada per
tes, seu non servientes, nihil; ciben , perciben menos de la
vel minias tertia parte perci tercera parte los que no residen,
piunt: non obstantibus exemp no sirven ; sin que obsten esen
tionibus, ac aliis consuetudi ciones, ni otras costumbres, por
nibus, etiam immemorabilibus, inmemoriales que sean , como
etappellationibusquibuscumque. ni cualquiera apelacion. Si cre
Crescenteque non servientium ciere la contumacia de los que
contumacia , liceat contra eos no sirven, pudase proceder con
procedere, juxta juris, ac sa tra ellos segun lo dispuesto en
crorum canonum dispositio el derecho, y en los sagrados
706/72, cnones.
29
2 26 CONCI L. TRID ENT.

CAP. IV. Cuando se han de nombrar CAP. IV. Coadjutores curae


coadjutores para la cura de almas. animarum quando sint assu
Prescrhese el modo de erigir nue mendi. Ratio novas parochias
vas parroquias. erigendi traditur.
Los Obispos, aun como dele Episcopi, etiam tamquam
gados de la sede Apostlica, obli Apostolicae sedis delegati, in
guen los curas, otros que ten omnibus ecclesiis parochialibus,
gan obligacion, tomar por aso vel baptismalibus, in quihus po
ciados en su ministerio el nmero pulus ita numerosus sit, utunus
de sacerdotes que sea necesario rector non possit sufficere eccle
para administrar los Sacramentos, siasticis Sacramentis ministran
y celebrar el culto divino en to dis, et cultui divino peragen
das las iglesias parroquiales bau do; cogant rectores, vel alios,
tismales, cuyo pueblo sea tan nu ad quos pertinet, sibi tot sa
meroso, que no baste un cura solo cerdotes ad hoc munus adjun
administrar los Sacramentos de gere, quot suficient ad Sacra
la Iglesia, ni celebrar el culto menta exhibenda, et cultum
divino. Mas en aquellas partes en divinum celebrandum. In iis
que los parroquianos no puedan, ver, in quibus ob locorum dis
por la distancia de los lugares, tantiam , sive dificultatem,
por la dificultad , concurrir sin parochiani, sine magno incom
grave incomodidad recibir los modo ad percipienda Sacra
Sacramentos, y oir los oficios di menta, et divina oficia au
vinos; puedan establecer nuevas dienda accedere non possunt;
parroquias, aunque se opongan los novas parochias, etiam invi
curas, segun la forma de la cons tis rectoribus, juxta formam
titucion de Alejandro VI. que constitutionis Alexandri }/I.
principia: Ad audientiam. Asg quae incipit : Ad audientiam,
nese tambien, voluntad del Obis constituere possint. Illis autem
po, los sacerdotes que de nuevo sacerdotihus, qui de novo erunt
se destinaren al gobierno de las ecclesiis noviter erectis praefi
iglesias recientemente erigidas, su ciendi, competens assignetur
ficiente congrua de los frutos que portio arhitrio Episcopi es fruc
de cualquier modo pertenezcan tibus ad ecclesiam matricem
la iglesia matriz; y si fuese ne quomodocumque pertinentihus,
cesario, pueda obligar al pueblo et, si necesse fuerit, compel
suministrar lo suficiente para el lere possit populum ea submi
sustento de los dichos sacerdotes; nistrare, quae suficiant ad vi
S ES T0 MW XXI. 22

tam dictorum sacerdotum sus sin que obsten reservacion s


tentandam : quacumque reser general, particular, afeccion
vatione generali, vel speciali, alguna sobre las dichas iglesias. Ni
vel afectione, super dictis ec semejantes disposiciones, ni erec
clesiis, non obstantibus. Ne ciones puedan anularse ni impedir
que hujusmodi ordinationes, se, en fuerza de cualesquier provi
et erectiones possint tolli, nec siones que sean, ni aun en virtud
impediri, ex quibuscumque de resignacion , ni por ningunas
provisionibus etiam vigore resig otras derogaciones, suspensio
nationis, aut quihusvis aliis de 116S.

rogationibus vel suspensionibus.

CAP. V. Possnt Episcopi fa Cap. V. Puedan hacer los Obispos


cere uniones perpetuas in ca uniones perpetuas en los casos que
sibus jure permissis. permite el derecho.
Ut etiam ecclesiarum sta Para que se conserve digna
tus, uhi sacra Deo oficia mi mente el estado de las iglesias,
nistrantur, ex dignitate con en que se tributan Dios los sa
servetur; possint Episcopi, etiam grados oficios; puedan los Obis
tamquam Apostolicae sedis de pos, aun como delegados de la
legati, juxta formam juris, sede Apostlica, hacer segun la
sine tamen praejudicio obtinen forma del derecho, y sin perjuicio
tium (1), facere uniones perpe de los que las obtienen, reunio
tuasquarumcumque ecclesiarum nes perpetuas de cualesquier igle
parochialium, et baptismalium, sias parroquiales y bautismales, y
et aliorum beneficiorum cura de otros beneficios curados no
torum , vel non curatorum curados, con otros que lo sean,
cum curatis, propter earum causa de la pobreza de las mismas
paupertatem, et caeteris casi iglesias, y en los demas casos que
bus jure permissis, etiam si permite el derecho; aunque dichas
dictae ecclesiae, vel beneficia iglesias beneficios estn reserva
essent generaliter, vel specia dos general especialmente,
liter reservata, aut qualiter afectos de cualquiera otro modo. Y
cumque afecta. Quae uniones estas uniones no puedan revocar
etiam non possint revocari, nec se ni quebrantarse de modo algu
quoquomodo infringi vigore cu no en virtud de ninguna provision,
juscumque provisionis, etiam sea la que fuere, ni aun por causa

(1) Lateran, sub Leon. X. Ses. 9. de Refor. Cur.


228 CONCIL. TRIDENT.
de resignacion, derogacion sus ex causa resignationis, aut
pension. derogationis, aut suspensionis.

CAP. VI. Selense los curas ig CAP. VI. Imperitis parochis


norantes vicarios interinos, asig vicarii pro tempore, assig
nando estos parte de los frutos: nata parte fructuum , depu
los que continuren viviendo escan tentur: in scandalo perseve
dalosamente, puedan ser priva rantes privari beneficiis
dos de sus beneficios. possint.

Por cuanto los curas ignorantes Quia illitterati, et impe


imperitos de las iglesias parro riti parochialium ecclesiarum
quiales son poco aptos para el rectores sacris minis apti sunt
desempeo del sagrado ministerio; oficiis; et alii propter eorum
y otros, por la torpeza de su vida, vitae turpitudinem potis des
mas bien destruyen que edifican; truunt, qun aedificant; Epis
puedan los Obispos, aun como copi, etiam tamguam Aposto
delegados de la sede Apostlica, licae sedis delegati, eisden
sealar interinamente coadjutores illitteratis, et imperitis, si
o vicarios los mencionados curas alis honestae vitae sint (1),
iliteratos imperitos, como por coadjutores, aut vicarios pro
otra parte sean de buena vida; y tempore deputare, partemgue
asignar los vicarios una parte de fructuum eisden pro suficienti
los frutos, que sea suficiente para victu assignare, vel aliter pro
sus alimentos, dar providencia videre possint; quacumque ap
de otro modo, sin atender ape pellatione, et exemptione re
lacion ni esencion alguna. Refre mota. Eos ver, qui turpitr,
nen tambien y castiguen los que et scandalos vivunt, post
viven torpe y escandalosamente, quam praemoniti fuerint, coer
despues de haberlos amonestado; ceant, ac castigent; et si ad
y si aun todava perseverasen in huc incorrigibiles in sua ne
corregibles en su mala vida, ten quitia perseverent, eos benefi-
gan facultad de privarlos de sus cis, juxta sacrorum canonum
beneficios, segun las constitucio constitutiones, exemptione, et
nes de los sagrados cnones, sin appellatione quacumque remo
que obste ninguna esencion ni ape ta, privandi facultatem ha
lacion. heant.

(1) Conc. Tolet. VIII. can. 8.


SE SION XXI. 229

CAP. VII. Episcopi transfe CAP. VII. Trasladen los Obispos los
rant beneficia ex ecclesiis quae beneficios de las iglesias que no se
nequeunt restaurari, alias vero pueden reedificar; procuren reparar
reparari curent: quid in hoc . las otras; y qu se deba ob
servandum sit. Servar en esto.

Cium illud quoque valde cu Debindose tambien poner su


randum sit, ne ea, quae sacris mo cuidado en que las cosas con
ministeriis dicata sunt, tem sagradas al servicio divino no de
porum injuria obsolescant, et caigan, ni se destruyan por la in
ex hominum memoria excidant; juria de los tiempos, ni se borren
Episcopi, etiam tamquam de la memoria de los hombres,
Apostolicae sedis delegati, trans puedan los Obispos su arbitrio,
ferre possint beneficia simpli aun como delegados de la sede
cia, etiam juris patronatus, ex Apostlica, trasladar los beneficios
ecclesiis, quae vetustate, vel simples, aun los que son de dere
alias collapsae sint, et ob eo cho de patronato, de las iglesias
rum inopiam nequeant instau que se hayan arruinado por anti
rari, vocatis iis, quorum in gedad, por otra causa, y que
terest, in matrices, aut alias no se puedan restablecer por su
ecclesias locorum eorumdem, pobreza, las iglesias matrices,
seu viciniorum , arbitrio suo; otras de los mismos lugares,
atque in eisdem ecclesiis eri de los mas vecinos; citando antes
gant altaria, vel capellas sub las personas quienes toca el cui
eisdem invocationibus; vel in dado de las mismas Iglesias; y eri
jam erecta altaria, vel capel jan en las matrices, en las otras,
las transferant cum omnibus los altares y capillas, con las mis
emolumentis, et oneribus, prio mas advocaciones; transfiran
ribus ecclesiis impositis. Paro las las capillas altares ya eri
chiales ver ecclesias, etiam si gidos, con todos los emolumentos
juris patronatus sint, ita col y cargas impuestas las primeras
lapsa refici, et instaurari iglesias. Cuiden tambien de repa
procurent ex fructibus, et pro rar y reedificar las iglesias parro
ventibus quibuscumque, adeas quiales as arruinadas, aunque sean
dem ecclesias quomodocumque de derecho de patronato, sirvin
pertinentibus. Qui si non fue dose de todos los frutos y rentas
rint suficientes; omnes patro que de cualquier modo pertenez
nos, et alios, qui fructus ali can las mismas iglesias; y si estos
quos, ex dictis ecclesiis prove no fueren suficientes, obliguen
23o CONCIL. TRID ENTT.
ello con todos los remedios opor nientes, percipiunt, aut in illo
tunos todos los patronatos, y de rum defectum , parochianos
mas que participan algunos frutos omnibus remediis opportunis ad
provenidos de dichas iglesias, praedicta cogant, quacumque
en defecto de estos obliguen los appellatione, exemptione, et
parroquianos; sin que sirva de obs contradictione remota. Quod si
tculo apelacion, esencion, ni con nimia egestate omnes lahorent:
tradiccion alguna. Mas si padecie ad matrices, seu viciniores ec
sen todos suma pobreza, sean trans clesias transferantur, cum fa
feridas las iglesias matrices, cultate tam dictas parochiales,
las mas vecinas, con facultad de quam alias ecclesias dirutas, in
convertir asi las dichas parroquia profanos usus, non sordidos,
les, como las otras arruinadas en erecta tamen ibi cruce, conver
usos profanos que no sean inde tendi.
centes, erigiendo no obstante una
cruz en el mismo lugar.
CAP. VIII. Visiten los Obispos to CAP. VIII. Monasteria com
dos los aos los monasterios de en mendata , in quibus non vi
comienda, donde no est en su vigor get regularis observantia, et
la observancia regular, y todos beneficia quaecumque quotan
los beneficios. nis ab Episcopis visitentur.

Es muy conforme razon que Quacumque in dioecesi ad


el Ordinario cuide con esmero, y Dei cultum spectant, ab Or
d providencia sobre todas las co dinario diligenter curari, at
sas que pertenecen en su dicesi que iis, ubi oportet, provi
al culto divino. Por tanto visiten deri aequurn est. Proptere
los Obispos todos los aos, aun commendata monasteria, etiam
como delegados de la sede Apost abbatiae, prioratus, et praepo
lica, los monasterios de encomien siturae nuncupatae, in quibus
da , aunque sean los que llaman non viget regularis observan
abadas, prioratos y preposituras, tia, nec non beneficia tam cu
en que no est en su vigor la ob rata, quam non curata, sae
servancia regular; as como los cularia, et regularia, quali
beneficios con cura de almas, y los tercumque commendata, etiam
que no la tienen, y los seculares y exempta, ab Episcopis, etiam
regulares, de cualquier modo que tamquam Apostolicae sedis de
estn en encomienda, aunque sean legatis, annis singulis visiten
SE SIO N XXI. y 231
tur (1); curentque iidem Epis esentos, cuidando tambien los mis
copi congruentibus remediis, mos Obispos de que se renueven
etiam per sequestrationem fruc los que necesiten reedificarse,
tuum, ut, quae renovatione un repararse, valindose de medios
digent, aut restauratione, re eficaces, aunque sea del secuestro
ficiantur, et cura aninarum, de los frutos; y si los dichos,
si qua illis, vel eorum anne sus anexos tuviesen cargo de al
xis immineat, aliaque debita mas, cmplase este exactamente,
obsequia rect exerceantur: ap as como todas las demas cargas
pellationibus quibuscumque, pri que haya obligacion ; sin que obs
vilegiis, consuetudinibus, etiam ten apelaciones, ni privilegios al
inmemorabilitemporepraescrip gunos, costumbres prescritas aun
tis, conservatoriis, judicum de tiempo inmemorial, letras con
deputationibus, et eorum in servatorias, jueces deputados, ni
hibitionibus non obstantibus. Et sus inhibiciones. Y si la observancia
si in eis vigeret observantia re regular estuviese en ellos en su vi
gularis, provideant Episcopi gor, procuren los Obispos por me
paternis admonitionibus , ut dio de sus exhortaciones paternales,
eorum regularium superiores que los superiores de estos regula
juxta eorum regularia institu res observen y hagan observar el r
ta debitam vivendi rationem den de vida, que deben tener, con
observent, et observari faciant, forme su instituto regular, y con
et sibi subditos in officio con tengan y moderen sus sbditos en el
tineant, ac moderentur. Quod cumplimiento de su obligacion. Mas
si admoniti, intra sex menses si, amonestados los superiores, no
eos non visitaverint, vel cor los visitren, ni corrigieren en el
rexerint; tunc iidem Episco espacio de seis meses; puedan los
pi, etiam ut delegati sedis mismos Obispos en este caso, aun
Apostolicae, eos visitare pos como delegados de la sede Apost
sint, et corrigere, prout ipsi lica, visitarlos y corregirlos del
superiores possent, juxta eo mismo modo que podrian sus supe
rum instituta : quibuscumque riores, segun sus institutos, remo
appellationibus, privilegiis, et viendo absolutamente, y sin que
exemptionibus penitias remotis, puedan servirles de obstculo, las
et non obstantibus. apelaciones, privilegios y esencio
nes, cualesquiera que sean.

(1) Conc. Tarrac. I. c. 7. et Brac. II. c. 1.


232 CONCIL. TRID ENTT.

CAP. IX. Suprimese el nombre y uso CAP. IX. Quaestorum eleemo


de los demandantes. Publiquen los synarum nomen, et usus tolli
Ordinarios las indulgencias y gracias tur. Indulgentias, et spiri
espirituales. Perciban dos del cabil tuales gratias Ordinarii pu
do las limosnas sin interes blicent. Duo de capitulo elee
alguno. mosynas gratis accipiant.
Como muchos remedios que di Cium multa diversis antea
ferentes concilios aplicaron antes conciliis, tam Lateranensi, ac
en sus respectivos tiempos, tanto Lugdunensi, qum Viennensi,
el Lateranense y Lugdunense, co adversias pravos eleemosyna
mo el Viennense, contra los per run Quaestorun abusus reme
versos abusos de los demandantes dia (I), tunc adhibita, pos
de limosnas, han venido ser in terioribus temporibus reddita
tiles en los tiempos modernos; y fuerint inutilia; potiusque eo
se v mas bien que su malicia se rum malitia ita quotidie mag
aumenta de dia en dia, con gran no fidelium omnium scandalo
de escndalo y quejas de todos los et querela excrescere deprehen
fieles, en tanto grado, que no pa datur, ut de eorum emenda
rece queda esperanza alguna de su tione nulla spes ampliias relieta
enmienda; establece el santo Con videatur; statuit, ut posthc
cilio, que en adelante se extinga in quibuscumque christianae re
absolutamente aquel nombre y uso ligionis locis eorum nomen, at
en todos los paises de la cristian que usus penitias aboleatur;
dad; y que no se admita absoluta nec ad officium hujusmodi exer
mente nadie para ejercer seme cendum ullatenus admittantur:
jante oficio; sin que obsten contra non obstantibus privilegiis ec
esto los privilegios concedidos clesiis, monasteriis, hospitali
iglesias, monasterios, hospitales, bus, piis locis, et quihusvis
lugares piadosos, ni cualesquiera cujuscum que gradus, status,
personas de cualquier estado, gra et dignitatis personis con
do y dignidad que sean, ni costum cessis , aut consuetudinibus,
bres aunque sean inmemoriales. etiam immemorabilibus. Indul
Decreta tambien que las indulgen gentias vero, aut alias spiri
cias, otras gracias espirituales, tuales gratias, quibus non ide
de que no es justo privar por aquel Christi fideles decet privari,
abuso los fieles cristianos, se pu deinceps per Ordinarios locorum

(1) Later. c. 1. sub Inn. III.


SE SION XXI. 233
adhibitis duobus de capitulo, bliquen en adelante al pueblo en el
debitis temporibus populo pu tiempo debido, por los Ordinarios
blicandas esse decernit. Qui de los lugares, acompandose de
bus etiam eleemosynas, atque dos personas que agregarn de sus
oblata sibi charitatis subsidia, cabildos; las que tambien se con
nulla prorsus mercede accepta, cede facultad para que recojan fiel
fideliter colligendi facultas da mente, y sin percibir paga alguna
tur: ut tandem, caelestes hos las limosnas y otros subsidios que
Ecclesiae thesauros non ad caritativamente les franqueen ; para
qudestum, sed ad pietatem que en fin se certifiquen todos, de
exerceri, omnes ver intelli que el uso que se hace de estos ce
gant. lestiales tesoros de la iglesia, no es
para lucrar, sino para aumentar la
piedad.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion futura.
Sacrosancta, aecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y
generalis Tridentina Synodus, general Concilio de Trento, con
in Spiritu Sancto legitim con gregado legtimamente en el Es
gregata, praesidentibus in ea pritu Santo, y presidido de los
eisdem Apostolicae sedis Lega mismos Legados de la Sede Apos
tis, statuit, et decrevit, pro tlica, ha establecido y decreta
a imam futuram Sessionem ha do, que la Sesion prxima se ha
bendam, et celebrandam esse de tener y celebrar, en la feria
feria quinta post octavam fes quinta despues de la octava de la
ti nativitatis beatae Mariae vir natividad de la bienaventurada
ginis, quae erit decima septi virgen Mara, que ser el 17 del
ma mensis septembris proxime inmediato mes de setiembre.
futuri: hoc tamen adjecto, quod Aade no obstante, que el mismo
dictum terminum, ae unicui santo Concilio podr, y tendr
que Sessioni in posterum prae autoridad de restringir, y exten
figendum, ipsa sancta Synodus der libremente su arbitrio y vo
pro ejus arbitrio, et volunta luntad, aun en congregacion ge
te, sicuti rebus Concilii puta neral, el trmino mencionado, y
verit expedire, etiam in ge todos los que en adelante sale
nerali congregatione, restrin para cada Sesion, segun juzg
gere, et prorogare libere pos re conveniente los asuntos del
sit, et valeat. - Concilio.

3o
234 CONCIL. TRID ENT.

SE SION XXII. SESSIO XXII.

Que es la VI. celebrada en tiem Qua est y I. sub Pio IV. Pont.
po del sumo Pontfice Pio IV. Max. celebrata die XVII.
en 17 de setiembre de 1562. septemb. M. D. LxII.

Doctrina sobre el sacrificio de la Doctrina de sacrificio


Misa. Missae.

El sacrosanto, ecumnico y ge Sacrosancta, aecumenica, et


neral Concilio de Trento, con generalis Tridentina Synodus,
gregado legtimamente en el Es in Spiritu Sancto legitim con
pritu Santo, y presidido de los gregata, praesidentibus in ea
mismos Legados de la sede Apos eisdem Apostolica sedis Lega
tlica, procurando que se con tis, ut vetus, absoluta, at
serve en la santa Iglesia catli que omni ex parte perfecta de
ca en toda su pureza la fe y magno Eucharistiae mysterio in
doctrina antigua, absoluta, y en sancta catholica Ecclesia fides,
todo perfecta del gran misterio atque doctrina retineatur, et
de la Eucarista, disipados todos in sua puritate, propulsatis
los errores y heregas; instruida erroribus, atque ha resibus,
por la ilustracion del Espritu conservetur; de ea, quatenus
Santo, ensea, declara y decreta verum, et singulare sacrifi
que respecto de ella, en cuanto es cium est, Spiritus Sancti illus
verdadero y singular sacrificio, se tratione edocta, haec, quae
prediquen los fieles los dogmas sequuntur, docet, declarat,
que se siguen. et fidelibus populis praedicanda
decernit.

Cap. I. De la institucion del sacro CAP. I. De institutione sacro


santo sacrificio de la Misa. sancti Missae sacrificii.

Por cuanto bajo el antiguo tes Quoniam sub priori testa


tamento, como testifica el Aps mento (1), teste Apostolo Pau
tol san Pablo, no habia consu lo, propter Levitici sacerdo
macion ( perfecta santidad ) tii imbecillitatem, consumma
causa de la debilidad del sacerdo tio non erat; oportuit, Deo

(1) Hebraeor. 7.
SE SION XXII. 2

patre misericordiarum ita or cio de Lev; fue conveniente, .


dinante, sacerdotem alium ponindolo as Dios, padre de mi
secundium ordinem Melchise sericordias, que naciese otro sa
dech surgere, Dominum nos cerdote segun el rden de Mel
trum Jesum-Christum, qui posset chisedech, es saber, nuestro se
omnes, quotquot sanctificandi or Jesucristo, que pudiese com
essent, consummare, et ad pletar, y llevar la perfeccion
perfectum adducere. Is igi cuantas personas habian de ser
tur Deus, et Dominus nos santificadas. El mismo Dios pues,
ter (1), etsi semel seipsum y seor nuestro, aunque se habia
in ara crucis, morte interce de ofrecer s mismo Dios pa
dente, Deo patri oblaturus dre, una vez, por medio de la
erat, ut aeternam illic redemp muerte en el ara de la cruz, para
tionem operaretur; quia ta obrar desde ella la redencion eter
men per mortem sacerdotium na; con todo, como su sacerdocio
ejus extinguendum non erat; no habia de acabarse con su muer
un cena novissuma, qua noc te; para dejar en la ltima cena
te tradebatur, ut dilectae spon de la noche misma en que era en
sae sude Ecclesiae visibile, si tregado, su amada esposa la Igle
cut hominum natura exigit, sia un sacrificio visible, segun re
relinqueret sacrificium, quo quiere la condicion de los hom
cruentum illud, semel in cru bres, en el que se representase el
ce peragendum, repraesentare sacrificio cruento que por una vez
tur, ejusque memoria in finem se habia de hacer en la cruz, y
usque saeculi permaneret, atque permaneciese su memoria hasta el
illius salutaris virtus in remis fin del mundo, y se aplicase su
sionem eorum, que nobis saludable virtud la remision de
quotidie committuntur, pecca los pecados que cotidianamente
torum applicaretur (2); sacer cometemos; al mismo tiempo que
dotem secundium ordinem Mel se declar sacerdote segun el or
chisedech se in deternum cons den de Melchisedech, constituido
titutum declarans, corpus, et para toda la eternidad, ofreci
sanguinen suum sub speciebus Dios Padre su cuerpo y su sangre
panis, et vini Deo Patri ob bajo las especies de pan y vino,
tulit; ac sub earumdem re y lo di sus Apstoles, quie
rum symbolis, Apostolis, quos nes entonces constituia sacerdo
tunc novi testamenti sacerdo tes del nuevo testamento, para
tes constituebat, ut sumerent, que le recibiesen bajo los signos

(1) Hebraor. 7. (2) Psalm. 1og.


236 CONCIL. TRIDENT.
de aquellas mismas cosas, man tradidit; et eisden, eorum
dndoles, igualmente sus su que in sacerdotio successoribus,
cesores en el sacerdocio, que lo ut offerrent, praecepit per haec
ofreciesen, por estas palabras: Ha verba (1): Hoc facite in meam
ced esto en memoria mia; como commemorationen: uti sem
siempre lo ha entendido y ensea per catholica Ecclesia intelle
do la Iglesia catlica. Porque ha xit, et docuit. Nam celebra
biendo celebrado la antigua pas to veteri pascha (2), quod in
cua, que la muchedumbre de los hi memoriam exitus de AEgypto
jos de Israel sacrificaba en memo multitudo filiorum Israel im
ria de su salida de Egipto; se ins molabat; novum instituit pas
tituy s mismo nueva pascua cha, seipsum ab Ecclesia per
para ser sacrificado bajo signos sacerdotes sub signis visibilibus
visibles nombre de la Iglesia por inmolandum: in memoriam
el ministerio de los sacerdotes, en transitus sui (3) ex hoc mun
memoria de su trnsito de este do ad Patrem, quando per
mundo al Padre, cuando derraman sui sanguinis efusionem nos
do su sangre nos redimi, nos sa redemit, eripuitque de potes
c del poder de las tinieblas y nos tate tenebrarum, et in reg
transfiri su reino. Y esta es,por num suum transtulit. Et haec
cierto, aquella oblacion pura, que quidem illa munda oblatio est,
no se puede manchar por indig quae nulla indignitate, aut
nos y malos que sean los que la malitia offerentium inquinari
hacen; la misma que predijo Dios potest (4): quan Dominus per
por Malachias, que se habia de Malachian nomini suo, quod
ofrecer limpia en todo lugar su magnum futurum esset in gen
nombre, que habia de ser grande tibus, in omni loco mundan
entre todas las gentes; y la mis offerendam praedixit : quam
ma que significa sin obscuridad el non obscur innuit Apostolus
Apstol san Pablo, cuando dice Paulus, Corinthis scribens,
escribiendo los Corintios: Que cium dicit: Non posse (5) eos,
no pueden ser partcipes de la me qui participatione mensa da
sa del Seor, los que estan man moniorum polluti sint, men
chados con la participacion de la sae Domini participesfieri: per
mesa de los demonios entendien mensam altare utrobique in
do en una y otra parte por la me telligens. Haec denique illa
sa el altar. Esta es finalmente aque est (6), quae per varias sa

(1) Matth.26. Luc. 22. (2) Exod. 13. (3) Colosens. 1. (4) Ma
lach. 1. (5) 1 Cor. 1o. (6) Genes. 4. et 12. Levit. 1, 3, et 5.
SE SION XXII. 237
crificiorum, naturae, et le lla que se figuraba en varias seme
gis tempore, similitudines fi janzas de los sacrificios en los
gurabatur; utpote quae bona tiempos de la ley natural y de la
omnia, per illa significata, escrita; pues incluye todos los
velutillorum omnium consum bienes que aquellos significaban,
matio et perfectio complecti como consumacion y perfeccion de
tur. todos ellos.
,

CAP. II. Sacrificium Missae


Cap. II. El sacrificio de la Misa es
est propitiatorium tam pro vi propiciatorio no solo por los vivos,
vis qum pro defunctis. sino tambien por los difuntos.

Et quoniam divino hoc sa Y por cuanto en este divino


crificio, quod in missa pera sacrificio que se hace en la Mi
gitur, idem ille Christus consa, se contiene y sacrifica incruen
tinetur, et incruente immola tamente aquel mismo Cristo que
tur (1) qui in ara crucis se se ofreci por una vez cruenta
mel seipsum cruent obtulit; mente en el ara de la cruz; en
docet sancta Synodus, sacri sea el santo Concilio, que este
ficium istud vere propitiato sacrificio es con toda verdad pro
rium esse, per ipsumque fie piciatorio, y que se logra por l,
ri, ut, si cum vero corde, que si nos acercamos al Seor con
et recta fide, cum metu, et tritos y penitentes, si con sincero
reverentia, contriti, ac pae corazon, y recta fe, si con temor
mitentes ad Deum accedamus, y reverencia ; conseguiremos mi
misericordiam consequamur, et sericordia, y hallaremos su gracia
gratiam inveniamus in auxilio por medio de sus oportunos ausilios.
opportuno. Hujus quippe obla En efecto aplacado el Seor con es
tione placatus Dominus, gra ta oblacion, y concediendo la gra
tiam, et donum paenitentiae cia, y don de la penitencia, per
concedens, crimina, et pec dona los delitos y pecados por gran
cata, etiam ingentia, dimit des que sean; porque la hostia es
tit. Una enim, eademque est una misina, uno mismo el que aho
hostia, idem nunc offerens ra ofrece por el ministerio de los
sacerdotum ministerio, qui se sacerdotes, que el que entonces se
ipsum tunc in cruce obtulit, ofreci s mismo en la cruz, con
sola offerendi ratione diversa. sola la diferencia del modo de ofre
Cujus quidem oblationis, cruen cerse. Los frutos por cierto de aque

(1) Hebraeor. 9.
238 CONCIL. TRID ENT.
lla oblacion cruenta se logran abun tae, inquam, fructus per hanc
dantsimamente por esta incruenta: incruentam uberrim percipiun
tan ljos est que esta derogue de tur : tantum abest, utilli per
modo alguno aquella. De aqu es hanc quovis modo derogetur.
que no solo se ofrece con justa razon Quare non solum pro fidelium
por los pecados, penas, satisfaccio vivorum peccatis, paenis, satis
nes y otras necesidades de los fieles factionibus et aliis necessitati
que viven; sino tambien, segun la bus,sed et pro defunctis in Chris
tradicion de los Apstoles, por los to, nondum ad plenum purga
que han muerto en Cristo sin estar tis, rite, juxta Apostolorum
plenamente purgados. traditionem, ofertur.
CAP. III. De las Misas en honor car. III. De Missis in ho
de los Santos. norem Sanctorum.

Y aunque la iglesa haya teni Et quamvis in honorem,


do la costumbre de celebrar en et memoriam sanctorum non
varias ocasiones algunas Misas en nullas interdum missas Ec
honor y memoria de los santos; clesia celebrare consueverit;
ensea no obstante que no se ofre non tamen illis sacrificium
ce estos el sacrificio, sino solo offerri docet (1); sed Deo
Dios que les di la corona; de soli, qui illos coronavit; un
donde es, que no dice el sacerdo de non sacerdos dicere solet:
te: Yo te ofrezco, san Pedro, , Offero tibi sacrificium, Pe
san Pablo, sacrificio; sino que tre vel Paule; sed Deo de
dando gracias Dios por las victo sillorum victoriis gratias agens,
rias que estos alcanzaron, implora eorum patrocinia implorat,
su patrocinio, para que los mismos ut ipsi pro nobis intercede
santos de quienes hacemos nemo re dignentur in caelis, quo
ria en la tierra, se dignen interce rum memoriam facimus in
der por nosotros en el cielo. terris.

CAP. IV. Del Cnon de la Misa. CAP. IV. De Canone Misae.

Y siendo conveniente que las Et cium sancta sanct ad


cosas santas se manejen santa ministrari conveniant, sitque
mente; constando ser este sacri hoc omnium sanctissimum sa
ficio el mas santo de todos; esta crificium ; Ecclesia catholica,
(1) Aug. de Givit. Dei, l. 8. c. 1 7.
SE SION XXII. 239
ut dign, reverenterque offer bleci muchos siglos la iglesia ca
retur, ac perciperetur, sa tlica, para que se ofreciese, y
crum Canonem multis ante recibiese digna y reverentemente
el sagrado Cnon, tan limpio de
saeculis instituit, ita ab omni
errore purum, ut nihil in eo todo error que nada incluye que
contineatur, quod non maxi no d entender en sumo grado,
m sanctitatem, ac pietatein cierta santidad y piedad, y levan
quamdam redoleat, mentesque te Dios los nimos de los que sa
oferentium in Deum erigat. crifican; porque el cnon consta
Is enim constat cium ex ipsis de las mismas palabras del Seor,
Domini verbis, tiem ex Apos y de las tradiciones de los Aps
tolorum traditionibus, ac Sanc toles, as como tambien de los
torum quoque Pontificum piis piadosos estatutos de los santos
institutionibus. Pontfices.

CAP. V. De Missae caeremo CAP. V. De las ceremonias y ritos


niis, et ritibus. de la Misa.

Ciumque natura hominum Siendo tal la naturaleza de los


ea sit, ut non facile queat hombres, que no se pueda elevar fa
sine adminiculis exterioribus cilmente la meditacion de las co
ad rerum divinarum medita sas divinas sin ausilios, medios
tionen sustolli (1); propterea extrnsecos; nuestra piadosa madre
pia mater Ecclesia ritus quos la iglesia estableci por esta causa
dam, ut scilicet quaedam sub ciertos ritos, es saber, que algu
missa voce, alia ver elatiore, nas cosas de la Misa se pronuncien
in Missa pronuntiarentur, ins en voz baja, y otras con voz mas
tituit. Caeremonias item adhi elevada. Ademas de esto se vali de
buit, ut misticas benedictio ceremonias, como bendiciones ms
nes, lumina, thymiamata, ticas, luces, inciensos, ornamen
vestes, aliaque id genus mul tos, y otras muchas cosas de este
ta ex Apostolica disciplina, et gnero, por enseanza y tradicion
traditione; quo et majestas de los Apstoles; con el fin de re
tanti sacrificii commendaretur, comendar por este medio la mages
et mentes fidelium per haec tad de tan grande sacrificio, y ex
visibilia religionis, ac pietatis citar los nimos de los fieles por
signa, ad rerum altissima estas seales visibles de religion y
rum, quae in hoc sacrificio piedad la contemplacion de los
(1) August. lib. 3. de lib. arbitr. cap. 1o.
24o CONCIL. TRIDENT.
altsimos misterios, que estan ocul latent, contemplationem ex
tos en este sacrificio. citarentur.

Cap. VI. De la Misa en que comulga CAP. VI. De Missa, in qua


el sacerdote solo. solus sacerdos communicat.

Quisiera por cierto el sacro Optaret quidem sacrosancta


santo Concilio que todos los fie Synodus, ut in singulis Missis
les que asistiesen las Misas co fideles adstantes non solum
mulgasen en ellas, no solo espi spirituali afectu, sed sacra
ritualmente, sino recibiendo tam mentalietian Eucharistiae per
bien sacramentalmente la Euca ceptione communicarent, quo
rista; para que de este modo les ad eos sanctissini hujus sacri
resultase fruto mas copioso de este ficii fructus uberior proveniret:
santsimo sacrificio. No obstante, nec tamen, si id non semper
aunque no siempre se haga esto, fiat, proptere Missas illas,
no por eso condena como priva in quibus solus sacerdos sacra
das ilcitas las Misas en que so mentaliter communicat, ut
lo el sacerdote comulga sacramen privatas, et illicitas damnat,
talmente, sino que por el con sed probat, atque ade com
trario las aprueba, y las reco mendat. Siquidem illae quoque
mienda; pues aquellas Misas se Missae verae communes censeri
deben tambien tener con toda debent; partin, quod in eis
verdad por comunes de todos; populus spiritualiter commu
parte porque el pueblo comulga nicet; partin ver, quod
espiritualmente en ellas, y parte publico Ecclesiae ministro, non
porque se celebran por un minis ro se tantum, sed pro om
tro pblico de la iglesia, no solo nibus fidelibus, qui ad cor
por s, sino por todos los fieles que pus Christi pertinent, cele
son miembros del cuerpo de Cristo. brentur.

Cap. VII. Del agua que se ha de CAP. VII. De aqua mis


mezclar en el vino que se ofrece cenda vino in calice
en el caliz. offerendo.

Amonesta ademas el santo Monet deinde sancta Syno


Concilio, que es precepto de la dus praeceptum esse ab Eccle
iglesia que los sacerdotes mez sia sacerdotibus, ut aquam
clen agua con el vino que han vino in calice offerendo misce
de ofrecer en el caliz; ya porque rent; tum quod Christum Do
SE SION XXII. 241
minum ita fecisse credatur; se cree que as lo hizo Cristo nues
tium etiam quia latere ejus tro Seor; ya tambien porque sa
aqua simul cum sanguine exie li agua y juntamente sangre de
rit (1): quod Sacramentum su costado, en cuya mezcla se nos
hac mixtione recolitur : et ciumrecuerda aquel misterio; y lla
aquae (2) in Apocalypsi beati mando el bienaventurado Aps
Joann. populi dicantur, ipsius tol san Juan los pueblos Aguas;
populi fidelis cum capite Chris se representa la union del mismo
to unio repraesentatur. pueblo fiel con su cabeza Cristo.
CAP. VIII. Missa vulgari lin CAP. VIII. No se celebre la Misa
gua non celebretur. Ejus mys en lengua vulgar: explquense sus
teria populo explicentur. misterios al pblico.

Etsi Missa magnam con Aunque la Misa incluya mu


tineat populi fidelis eruditio cha instruccion para el pueblo
nem ; non tamen expedire vi fiel; sin embargo no ha pareci
sum est Patribus, ut vulgari do conveniente los Padres que
passim lingua celebraretur. se celebre en todas partes en len
Quamobrem, retento ubique gua vulgar. Con este motivo man
cujusque ecclesiae antiquo, et da el santo Concilio los Pasto
sancta Romana ecclesia, om res, y todos los que tienen cura
mium ecclesiarum matre, et de almas, que conservando en to
magistra, probato ritu, ne oves das partes el rito antiguo de cada
Christi esuriant, neve parvu iglesia, aprobado por la santa igle
li panem petant (3), et non sia romana, madre y maestra de
sit qui frangat eis; mandat todas las iglesias, con el fin de que
sancta Synodus Pastoribus, et las ovejas de Cristo no padezcan
singulis curam animarum ge hambre, los prvulos pidan pan,
rentibus, ut frequenter inter y no haya quien se lo parta ; expon
Missarum celebrationem, vel gan frecuentemente, por s,
per se, vel per alios ex iis, por otros, algun punto de los que
quae in Missa leguntur, aliquid se leen en la Misa, en el tiempo
exponant; atque inter caetera en que esta se celebra, y entre los
sanctissimi hujus sacrificii mys demas declaren, especialmente en
terium aliquod declarent, die los domingos y dias de fiesta, al
bus praesertim Dominicis, et gun misterio de este santsimo
festis. -
sacrificio.

(1) Joann. 19. (2) Apoc. 17. (3) Thren. 4.


31
2 42 CONCIL. TRID ENT.

CAP. IX. Introduccion los siguien CAP. IX. Prolegomenon Ca


tes Cnones. nonum sequentium.
Por cuanto se han esparcido Quia ver adversias vete
en este tiempo muchos errores rem hanc in sacrosancto Evan
contra estas verdades de fe, fun gelio, Apostolorum traditio
dadas en el sacrosanto Evangelio, nibus, sanctorumque Patrum
en las tradiciones de los Apsto doctrina fundatam fidem, hoc
les, y en la doctrina de los santos tempore multi disseminati sunt
Padres; y muchos ensean y dis errores, multaque multis
putan muchas cosas diferentes; el docentur , ac disputantur;
sacrosanto Concilio, despues de sancta Synodus , post multos,
graves y repetidas ventilaciones, gravesque his de rebus ma
tenidas con madurez, sobre estas tur habitos tractatus, una
materias; ha determinado por con nimi Patrum omnium con
sentimiento unnime de todos los sensu, quae huic purissima fi
Padres, condenar y desterrar de dei , sacraeque doctrinae ad
la santa iglesia por medio de los versantur, damnare, et
Cnones siguientes todos los erro sancta Ecclesia eliminare, per
res que se oponen esta pursima subjectos hos Canones cons
fe, y sagrada doctrina. tituit.

Del sacrificio de la Misa. De sacrificio Missae.

CAN. I. Si alguno dijere, que CAN. I. Si quis dixerit, in


no se ofrece Dios en la Misa verMissa non offerri Deo verum, et
dadero y propio sacrificio; que proprium sacrificium; aut quod
el ofrecerse este no es otra cosa offerri non sit aliud, qum.
que darnos Cristo para que le nohis Christum ad manducan
comamos; sea excomulgado. dum dari; anathema sit.
CAN. II. Si alguno dijere, que CAN. II. Si quis dixerit,
en aquellas palabras: Haced esto illis verbis (1): Hoc facite
en mi memoria, no instituy Cris in meam commemorationem;
to sacerdotes los Apstoles, Christum mon instituisse Apos
que no los orden para que ellos, tolos sacerdotes; aut non or
y los demas sacerdotes ofreciesen dinasse, utipsi (2), aliique sa
su cuerpo y su sangre; sea exco cerdotes offerrent corpus, et san
mulgado. guinem suum; anathema sit.

(1) 2. Cor. 1 I. (2) Lue. 22.


SE SIO N XXII. 243
Cav. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere, que
Missae sacrificium tantium esse el sacrificio de la Misa es solo sacri
laudis, et gratiarum actio ficio de alabanza, y de accion de
nis, aut nudam commemora gracias, mero recuerdo del sacri
tionem sacrificii, in cruce pe ficio consumado en la cruz; mas que
racti, non autem propitiato no es propiciatorio; que solo
rium ; vel soli prodesse sumenti; aprovecha al que le recibe; y que
neque pro vivis, et defunctis, no se debe ofrecer por los vivos,
pro peccatis, paenis, satisfac ni por los difuntos, por los peca
tionibus , et aliis necessitati dos, penas, satisfacciones, ni otras
bus offeri debere; anathema sit. necesidades; sea excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
blasphemiam irrogari sanctis se comete blasfemia contra el san
simo Christi sacrificio, in cru tsimo sacrificio que Cristo consu
ce peracto, per Missae sacri m en la cruz, por el sacrificio de
ficium, aut illi per hoc de la Misa; que por este se deroga
rogari: anathema sit. aquel; sea excomulgado.
CAN. V. Si quis dixerit, CAN. V. Si alguno dijere, que es
imposturam esse, Missas ce impostura celebrar Misas en ho
lebrare in honorem sanctorum, nor de los santos, y con el fin de
et pro illorum intercessione obtener su intercesion para con
apud Deum obtinenda, sicut Dios, como intenta la Iglesia; sea
Ecclesia intendit: anathema sit. excomulgado.
CAN. VI. Si quis dixerit, CAN. VI. Si alguno dijere, que
Canonem Missae errores conti el Cnon de la Misa contiene er
nere, ideque abrogandum esse; rores, y que por esta causa se de
anathema sit. be abrogar; sea excomulgado.
CAN. VII. Si quis dixerit, CAN. VII. Si alguno dijere, que
eaeremonias, vestes, et ex las ceremonias, vestiduras y sig
terna signa, quibus in Mis nos externos, que usa la Iglesia
sarum celebratione Ecclesia catlica en la celebracion de las
catholica utitur, irritabula Misas, son mas bien incentivos de
impietatis esse magis, qum impiedad, que obsequios de pie
oficia pietatis; anathema sit. dad; sea excomulgado.
CAN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere, que
Missas, in quibus solus sa las Misas en que solo el sacerdote
cerdos sacramentalitr com comulga sacramentalmente son il
municat, illicitas esse, ide citas, y que por esta causa se de
que abrogandas; anathema sit. ben abrogar; sea excomulgado.
CAN. IX. Si quis diverit, CAN. IX. Si alguno dijere, que
2 44 CONCI L. TRI D ENT.
se debe condenar el rito de la igle ecclesiae romanae ritum, quo
sia Romana, segun el que se pro submissa voce pars Canonis,
fieren en voz baja una parte del C et verba consecrationis profe
non, y las palabras de la consagra runtur, dumnum esse; aut
cion; que la Misa debe celebrarse lingua tantium vulgari Missam
solo en lengua vulgar, que no se celebrari debere; aut aquam
debe mezclar el agua con el vino en non miscendam esse vino in
el caliz que se ha de ofrecer, por calice offerendo, eo quod sit
que esto es contra la institucion de contra Christi institutionem;
Cristo; sea excomulgado. anathema sit.

Decreto sobre lo que se ha de obser Decretum de observandis, &


var, y evitar en la celebracion evitandis in celebratione
de la Misa. Missae.

Cunto cuidado se deba poner Quanta cura adhibenda sit,


para que se celebre, con todo el ut sacrosanctum Missae sacri
culto y veneracion que pide la re ficium omni religionis cultu,
ligion, el sacrosanto sacrificio de ac veneratione celebretur; qui
la Misa, facilmente podr compre vis facile existimare poterit,
henderlo cualquiera que considere, qui cogitarit, maledictum in
llama la sagrada Escritura maldito sacris litteris eum vocari (1),
el que ejecuta con negligencia la qui facit opus Dei negligen
obra de LDios. Y si necesariamente ter. Quod si necessario fate
confesamos que ninguna otra obra mur, nulluun aliud opus ade
pueden manejar los fieles cristianos sanctum, ac divinum Chrisii
tan santa, ni tan divina como este fidelibus tractari posse, qun
tremendo inisterio, en el que todos hoc ipsum tremendum myste
los dias se ofrece Dios en sacrifi rium , quo vivifica illa hos
cio por los sacerdotes en el altar tia, qua Deo Patri reconci
aquella hostia vivificante, por la liati sumus, in altari per sa
que fuimos reconciliados con Dios cerdotes quotidie immolatur;
Padre; bastante se deja ver tam satis etiam apparet, omnen
bien que se debe poner todo cuida operam, et diligentiam in eo
do y diligencia en ejecutarla con ponendam esse, ut quanta
cuanta mayor inocencia y pureza maxima fieri potest interiori
interior de corazon, y exterior de cordis munditia, et puritate,
mostracion de devocion y piedad atque exteriori devotinis, ae
(1) Jer. 48. v. 1o.
SE SION XXII. 245
se pueda. Y constando que se han
pietatis specie peragatur. Curn
igitur multa jam, sive ten introducido ya por vicio de los
porum vitio, sive hominum tiempos, ya por descuido y mali
incuria, et improbitate irrep cia de los hombres, muchos abusos
sisse videantur, quae tanti agenos de la dignidad de tan gran
sacrificii dignitate alinea sunt; de sacrificio; decreta el santo Con
ut ei debitus honor, et cultus cilio para restablecer su debido ho
ad Dei gloriam, et fidelis p0 nor y culto, gloria de Dios y
puli aedificationem restituatur; edificacion del pueblo cristiano;
decernit sancta Synodus , ut que los Obispos Ordinarios de los
Ordinarii locorum Episcopi ea lugares cuiden con esmero, y estn
omnia prohibere, atque me obligados prohibir, y quitar to
dio tollere sedulo curent, ac do lo que ha introducido la avari
teneantur, quae vel avaritia cia, culto de los dolos; la irre
(1), idolorum servitus, vel verencia que apenas se puede hallar
irreverentia, quae ab impieta separada de la impiedad; la su
te vix sejuncta esse potest, vel persticion, falsa imitadora de la
superstitio, verae pietatis falsa piedad verdadera. Y para compre
imitatrix, induxit. Atque ut hender muchos abusos en pocas pa
multa paucis comprehendan labras; en primer lugar, prohi
tur; in primis, quod ad ava ban absolutamente (lo que es pro
ritiam pertinet, cujusvis ge pio de la avaricia) las condiciones de
neris mercedum conditiones, pagas de cualquier especie, los
pacta, et quidquid pro Mis contratos y cuanto se d por la ce
sis novis celebrandis datur, lebracion de las Misas nuevas, igual
necnon importunas, atque illi mente que las importunas, y gro
berales eleemosynarum exactio seras cobranzas de las limosnas, cu
nes potiis, qum postulatio yo nombre merecen mas bien que
nes, aliaque hujusmodi, quae el de demandas, y otros abusos se
simoniaca labe, vel certe mejantes que no distan mucho del
turpi quaestu non long absunt, pecado de simona, lo menos
omnino prohibeant. Deinde, ut de una srdida ganancia. Despues
irreverentia vitetur, singulis in de esto, para que se evite toda ir
suis diecesibus interdicant, ne reverencia, ordene cada Obispo
cui vago, et ignoto sacerdoti en sus dicesis, que no se permita
missas celebrare liceat. Nemi
celebrar Misa ningun sacerdote
nem praetere, qui public, et vago y desconocido. Tampoco per
notori criminosus sit, aut sanc mitan que sirva al altar santo,

(1) Ephes. 5.
246 CONCIL. TRIDENT.
asista los oficios ningun peca to altari ministrare, aut sacris
dor pblico y notorio: ni toleren interesse permittant: neve pa
que se celebre este santo sacrifi tiantur privatis in domibus,
cio por seculares, regulares cua atque omnin extra ecclesiam,
lesquiera que sean, en casas de et ad divinum tantium cultum
particulares, ni absolutamente fue dedicata oratoria, ab eisden
ra de la iglesia y oratorios ni Ordinariis designanda, et visi
camente dedicados al culto divi tanda, sanctum hoc sacrifi
no, los que han de sealar, y cium saecularibus, aut re
visitar los mismos Ordinarios, con gularibus quibuscunque pera
la circunstancia no obstante, de gi : ac misi prius qui inter
que los concurrentes declaren con sint, decenter composito cor
la decente y modesta compostura poris habitu , declaraverint;
de su cuerpo, que asisten l no se mente etiam , ac devoto
solo con el cuerpo, sino con el cordis afectu, non solium cor
nimo y afectos devotos de su pore, adesse. Ab ecclesis ve
corazon. Aparten tambien de sus r musicas eas, ubi sive or
iglesias aquellas msicas en que ya gano, sive cantu lascivum,
con el rgano, ya con el canto aut impurum aliquid misce
se mezclan cosas impuras y las tur, item saeculares omnes ac
civas; as como toda conducta se tiones, vana atque ade pro
cular, conversaciones intiles, y fana coloquia, deambulatio
consiguientemente profanas, pa nes, strepitus, clamores ar
seos, estrpitos y voceras; para ceant; ut domus Dei (1),
que , precavido esto , parezca y ver domus orationis esse vi
pueda con verdad llamarse casa deatur, ac dici possit. Pos
de oracion la casa del Seor. Ul trem, ne superstitioni locus
timamente para que no se d lu aliquis detur; edicto, et poe
gar ninguna supersticion, prohiban nis propositis caveant, ne sa
por edictos, y con imposicion de cerdotes aliis, qum debitis ho
penas que los sacerdotes celebren ris, celebrent; neve ritus alios,
fuera de las horas debidas, y que aut alias caeremonias, et pre
se valgan en la celebracion de las ces in Missarum celebratione
Misas de otros ritos, ceremo adhibeant, praeter eas, quae
nias, y oraciones que de las que ab Ecclesia probatae, ac fre
estn aprobadas por la Iglesia, y quenti, et laudabili usu re
adoptadas por el uso comun y bien ceptae fuerint. Quarumdam ve
recibido. Destierren absolutamen r Missarum, et candelarum

(1) Isai. 5o. Matth. 24.


SESION XXII. 247
certum numerum, qui magis te de la Iglesia el abuso de decir
superstitioso cultu, qum cierto nmero de Misas con de
vera religione, inventus est, terminado nmero de luces, in
omnin ab Ecclesia removeant: ventado mas bien por espritu de
doceantque populum, quis sit, supersticion que de verdadera re
et quo potissimium prove ligion; y enseen al pueblo cual
niat sanctissini hujus sacrifi es, y de donde proviene especial
ci tam pretiosus, ac cales mente el fruto preciossimo y di
tis fructus. Moneant etiam vino de este sacrosanto sacrificio.
eundem populum, ut frequen Amonesten igualmente su pueblo
ter ad suas parochias (1), sal que concurran con frecuencia
tem diebus Dominicis, et ma a sus parroquias, por lo menos
joribus festis accedant. Haec en los domingos y fiestas mas
igitur omnia, quae summa solemnes. Todas estas cosas pues,
tim enumerata sunt, omnibus que sumariamente quedan mencio
locorum Ordinariis ita propo nadas, se proponen todos los
nuntur, ut non solium ea ip Ordinarios de los lugares en tr
sa, sed quaecumque alia huc minos de que no solo las prohi
pertinere visa fuerint, ipsi, ban manden , las corrijan
pro data sibi sacrosancta Sy establezcan ; sino todas las de
nodo potestate, ac etiam ut mas que juzguen conducentes al
delegati sedis Apostolicae, pro mismo objeto, valindose de la
hibeant, mandent, corrigant, autoridad que les ha concedido
statuant; atque ad ea invio el sacrosanto Concilio, y tam
lat servanda, censuris eccle bien aun como delegados de la
siasticis, aliisque poenis, quae sede Apostlica , obligando los
illorum arbitrio constituentur, fieles observarlas inviolablemen
fidelem populum compellant: te con censuras eclesisticas, y
non obstantibus privilegis, otras penas que establecern su
exemptionibus, appellationi arbitrio: sin que obsten privile
bus, ac consuetudinibus qui gios algunos, esenciones, apela
buscumque. ciones, ni costumbres.

Decretum de reformatione. Decreto sobre la reforma.


Eadem sacrosancta , oecu El mismo sacrosanto, ecumni
menica, et generalis Tri co y general Concilio de Trento,
dentina Synodus, in Spiritu congregado legtimamente en el
(1) Concil. Agath. c. 21. et 26.
248 CONCIL. TRID ENT.
Espritu Santo, y presidido de Sancto legitime congregata,
los mismos Legados de la se praesidentibus in ea eisdem
de Apostlica , ha determina Apostolicae sedis Legatis, ut
do establecer en la presente Se reformationis negotium pro
sion lo que se sigue en prosecucion sequatur, ha c in praesenti
de la materia de la reforma. Sessione statuenda censuit.

CAP. I. Innvanse los decretos per CAP. I. Decreta de vita, et


tenecientes la vida, y honesta honestate clericorum
conducta de los clrigos. innovantur.

No hay cosa que vaya disponien Nihil est , quod alios


do con mas constancia los fieles la magis ad pietatem, et Dei
piedad y culto divino, que la vida y cultum assidu instruat,
ejemplo de los que se han dedicado qum eorum vita, et exem
los sagrados ministerios; pues con plum, qui se divino minis
siderndoles los demas como situa terio dedicarunt. Cum enim
dos en lugar superior todas las rebus saeculi in altiorem
cosas de este siglo, ponen los ojos en sublati locum conspiciantur;
ellos como en un espejo, de donde to in eos, tamquam in speculum,
man ejemplos que imitar. Por este reliqui oculos conjiciunt ; ex
motivo es conveniente que los clri iisque sumunt, quod imiten
gos, llamados ser parte de la suerte tur. Quapropter sic decet
del Seor, ordenen de tal modo to omnino clericos (1), in sor
da su vida y costumbres, que nada tem Domini vocatos , vitam.
presenten en sus vestidos, porte, pa moresque suos omnes com
sos, conversacion y todo lo demas, ponere, ut habitu, gestu,
que no manifieste primera vista incessu, sermone, aliisque
gravedad, modestia y religion. Hu omnibus rebus mil misi gra
yan tambien de las culpas leves, que ve, moderatum , ac religio
en ellos serian gravsimas; para ins ne plenum, praeseferant, le
pirar as todos veneracion con sus via etiam delicta, quae in
acciones. Y como proporcion de la ipsis maxima essent, effu
mayor utilidad, y ornamento que d giant ; ut eorum actiones
esta conducta la Iglesia de Dios, cunctis afferant venerationem.
con tanta mayor diligencia se debe Cium igitur, quo majore in
observar; establece el santo Conci Ecclesia Dei et utilitate, et
lio que guarden en adelante, bajo ornamento hac sunt , ita

(1) Matth. 5.
SE SIO N XXII. - 249
etiam diligentius sint obser las mismas penas, mayores que se
vanda; statuit sancta Syno han de imponer arbitrio del Ordi
dus, ut quae alias sum nario, cuanto hasta ahora se ha es
mis Pontificibus, et sacris tablecido, con mucha extension y
conciliis de clericorum vita, provecho, por los sumos Pontfices,
honestate, cultu, doctrinaque y sagrados concilios sobre la con
retinenda, ac simul de luxu, ducta de vida, honestidad, decencia
comessationibus, ac quibus y doctrina que deben mantener los
cumque criminibus nec non clrigos; as como sobre el fausto,
saecularibus negotiis fugiendis convitonas, bailes, dados, juegos y
Y copios, ac salubriter sancita cualesquiera otros crmenes; igual
fuerunt; eadem in posterum mente sobre la aversion con que
iisdem penis, vel majoribus, deben huir de los negocios secula
arbitrio Ordinarii imponen res; sin que pueda suspender nin
dis observentur: nec appella guna apelacion la ejecucion de es
tio executionem hanc, quae te decreto perteneciente la cor
ad morum correctionem per reccion de las costumbres. Y si ha
tinet, suspendat. Si qua verllaren que el uso contrario ha anu
ex his in desuetudinem abiislado algunas de aquellas disposicio
se compererint ; ea quam nes, cuiden de que se pongan en
primium in usum revocari, et prctica lo mas presto que pueda
ab omnibus accurat custo ser, y que todos las observen exacta
diri studeant, non obstanti mente, sin que obsten costumbres al
bus consuetudinibus quibus gunas cualesquiera que sean; para
. . cumque; ne subditorum ne
que hacindolo as no tengan que
glectae emendationis ipsi con
pagar los mismos Ordinarios la di
dignas, Deo vindice, penas vina justicia las penas correspon
persolvant. dientes su descuido en la enmien
da de sus sbditos.

CAP. II. Quinam ad cathe Cap. II. Cules deban ser los pro
drales ecclesias assumendi. movidos las iglesias catedrales.
Quicumque posthc ad ec Cualquiera que en adelante haya
clesias cathedrales erit assu de ser electo para gobernar iglesias
mendus, is non solium na catedrales, debe estar plenamente
talibus, aetate, moribus, vi adornado no solo de las circunstan
ta, ac aliis, quae sacris cias de nacimiento, edad, costum
Canonibus requiruntur, plen bres, conducta de vida, y todo lo de
sit praeditus, verium etiam in mas que requieren los sagrados C
32
2 RO C0 NCI L. TRII) ENT.
no sino que tambien ha de estar sacro ordine ante, saltema
constituido de antemano, lo me sex mensium spatio, consti
nos por el tiempo de seis meses, en tutus. Quarum rerum ins
las sagradas rdenes; debiendo to tructio, si ejus notitia nulla,
marse los informes sobre todas estas aut recens in curia fuerit, .
circunstancias, no haber noticia sedis Apostolicae Legatis, seu
alguna de l en la curia, ser muy Nuntiis provinciarum, aut
recientes las que haya, de los Lega ejus Ordinario, eoque defi
dos de la sede Apostlica, de los ciente, vicinioribus Ordi
Nuncios de las provincias, de su mariis sumatur. Scientia ver
Ordinario, y en defecto de este, de praeter hac ejusmodi polleat,
los Ordinarios mas inmediatos. A ut muneris sibi injungendi
demas de esto, ha de estar instruido necessitati possit satisfacere.
de manera que pueda desempear Idebque ante in universitate
las obligaciones del cargo que se le studiorum magister, sive doc
ha de conferir; y por esta causa ha tor, aut licentiatus in sacra
de haber obtenido antes legtima theologia , vel jure cano
mente en universidad de estudios nico, merit sit promotus;
el grado de maestro, doctor, li aut publico alicujus Acade
cenciado en sagrada teologa, de miae testimonio idoneus ad
recho cannico; se ha de compro alios docendos ostendatur.
bar por medio de testimonio pbli Qubd si regularis fuerit,
co de alguna Academia, que es ido superioribus suae religionis
neo para ensear otros. Si fuere similem fidem habeat. Prae
Regular tenga certificaciones equi dicti autem omnes, unde ins
valentes de los superiores de su re tructio, seu testificatio erit
ligion. Y todos los mencionados de sumenda, hac fideliter, et
quienes se ha de tomar el conoci gratis referre teneantur: alio
miento y testimonios, estn obliga quin eorum conscientias gra
dos darlos con veracidad y de val viter oneratas esse scient; ac
de; y no hacerlo as, tendrn en Deum , et superiores suos
tendido que han gravado mortal habebunt ultores.
mente sus conciencias, y que ten
drn Dios, y sus superiores por
jueces que tomarn la satisfaccion
correspondiente de ellos.
SE SION XXII. 2.51

CAP. III. Statuendae distri Cap. III. Crense distribuciones co


butiones quotidianae ex ter tidianas de la tercera parte de todos
tia parte quorumcumque fruc los frutos; en quienes recaigan las
tuum : portio absentium qui porciones de los ausentes: casos
bus cedat: certi casus excepti. que se exceptuan.

Episcopi, etiam tamquam Los Obispos, aun como dele


delegati Apostolici, ex fruc gados Apostlicos, puedan repar
tibus, et proventibus quibus tir la tercera parte de cuales
cumque omnium dignitatum, quiera frutos y rentas de to
personatuum , et officiorum, das las dignidades, personados
in ecclesiis cathedralibus, vel y oficios que existen en las igle
collegiatis existentium, ter sias catedrales colegiatas, en
tiam partem in distributiones, distribuciones que han de asignar
eorum arbitrio assignandas, di su arbitrio; es saber, con
videre possint ; ut scilicet, el objeto de que no cumplien
qui eas obtinent, si persona do las personas que las obtie
liter competens sibi servitium nen, en cualquier dia de los
juxta formam, ab eisdem establecidos, el servicio perso
Episcopis praescribendam, quo nal que les competa en la igle
libet die statuto non imple sia, segun la forma que pres
verint ; illius diei distrihu criban los Obispos, pierdan la
tionem amittant, nec ejus distribucion de aquel dia, sin
quoquomodo dominium acqui que de modo alguno adquieran
rant, sed fabricae ecclesiae, su dominio, sino que se ha de
quatenus indigeat, aut alte aplicar la fbrica de la igle
ri pio loco, arbitrio Ordina sia, si lo necesitare, otro
rii, applicetur. Crescente ve lugar piadoso, voluntad del
r contumacia, contra eos Ordinario. Si persistieren con
juxta sacrorum canonum cons tumaces, procedan contra ellos
titutiones procedant. Qubd segun lo establecido en los sa
si alicui ex praedictis digni grados cnones. Mas si alguna
tatibus, in ecclesiis cathedra de las mencionadas dignidades,
libus, vel collegiatis, de ju por derecho costumbre, no
re, seu consuetudine, juris tuvieren en las catedrales co
dictio, administratio, vel offi. legiatas jurisdiccion, administra
cum non competat, sed ex cion oficio, pero s tengan
tra civitatem in dioecesi cura su cargo cura de almas en
252 CONCIL. TRID ENT.
las dicesis fuera de la ciudad, animarum immineat, cui is,
cuyo desempeo quiera dedi qui dignitatem obtinet, in
carse el que obtiene la digni cumbere voluerit; tunc pro
dad; tngase presente en este ca tempore, quo in curata eccle
so por todo el tiempo que re sia resederit, ac ministrave
sidiere y sirviere en la iglesia rit, tamquam praesens sit, ae
curada, como si estuviese pre divinis intersit, in ecclesiis
sente, y asistiese los divinos cathedralibus, ac collegiatis
oficios en las catedrales y cole habeatur. Haec in iis tantium
giatas. Esta disposicion se ha de ecclesiis constituta intelligantur,
entender solo respecto de aque in quibus nulla est consuetu
llas iglesias en que no hay esta do, vel statutum, ut dictae
tuto alguno, ni costumbre de dignitates non servientes ali
que las mencionadas dignidades quid amittant, quod ad ter
que no residen, pierdan alguna tiam partem dictorum fruc
cosa que ascienda la tercera par tuum, et proventuum ascen
te de los frutos y rentas referidas; dat: non obstantibus consue
sin que sirvan de obstculo ningu tudinibus, etiam immemora
nas costumbres, aunque sean im bilibus, exemptionibus , et
memoriales, esensiones y estatutos, constitutionibus, etiam jura
aun confirmados con juramento, y mento, et quavis auctoritate
cualquiera otra autoridad. firmatis.

Cap. IV. No tengan voto en cabil CAP. IV. In ecclesia cathe


do de catedrales colegiatas, los drali, vel collegiata, sacro
que no esten ordenados in sacris. ordini non initiati vocem in
Calidades y obligaciones de los que capitulo non habeant. Quali
obtienen beneficios en estas tates, et onera obtinentium
iglesias. beneficia in illis.

No tenga voz en los cabil Quicum que in cathedrali,


dos de las catedrales colegia vel collegiata saeculari, vel
tas, seculares regulares, nin regulari ecclesia divinis man
guno que dedicado en ellas los cipatus oficiis, in subdiaco
divinos oficios, no est ordena natus ordine saltem constitu
do lo menos de subdicono, tus non sit; vocem in hujus
aunque los demas capitulares se modi ecclesiis in capitulo non
la hayan concedido libremente. habeat, etiam si hoc sibi ab
Y los que obtienen, l obtuvie aliis liber fuerit concessum.
ren en adelante en dichas igle Ii ver, qui dignitates, per
SE SION XXII. 253
sonatus, oficia, praebendas, sias dignidades, personados, ofi
portiones, ac quaelibet alia cios, prebendas, porciones y cua
beneficia in dictis ecclesiis ob lesquiera otros beneficios, los
tinent, aut in posterum obti que estn anejas varias cargas;
nebunt, quibus onera varia es saber, que unos digan,
annexa, videlicet, ut alii Mis canten misas, otros evangelios
sas, alii Evangelium, alii y otros epstolas; estn obliga
Epistolas dicant, seu cantent; dos, por privilegio, esencion,
quocumque ii privilegio, exemp prerogativa nobleza que ten
tione, praerogativa, generis gan, recibir dentro de un ao,
nobilitate sint insigniti, te cesando todo justo impedimento,
neantur, justo impedimento los rdenes requeridos: de otro
cessante, infra annum ordi modo incurran en las penas con
nes suscipere requisitos: alio tenidas en la constitucion del con
quin penas incurrant, juxta cilio de Viena, que principia: Ut
constitutionem concilii Viennen ii, qui; la que este santo Concilio
sis, quae incipit: Utii, qui: renueva por el presente decreto;
quam praesenti decreto inno debiendo obligarlos los Obispos
vat. Cogantque Episcopi eos que ejerzan por s mismos en los
diebus statutis dictos ordines dias determinados, las dichas r
per seipsos exercere, ac caete denes, y cumplan todos los de
ra omnia officia, quae debent mas oficios con que deben contri
in cultu divino praestare, sub buir al culto divino, bajo las pe
eisdem, et aliis, etiam gra nas mencionadas, y otras mas gra
vioribus penis, arbitrio eorum ves que impongan su arbitrio. Ni
imponendis. Nec aliis in pos se haga en adelante estas provisio
terum fiat provisio, misi iis, nes en otras personas que en las
qui jun cetatem, et caeteras que conozca tienen ya la edad y
habilitates integre habere dig todas las demas circunstancias re
noscantur: aliter irrita sit queridas; y no ser as, quede
provisio. irrita la provision.
CAP. V. Dispensationes extra Cap. V. Comtanse al Obispo las
euriam Episcopo committan. dispensas extra Curiam, y exa
tur, et ab eo examinentur. mnelas ste.

Dispensationes, quacumque Las dispensas que se hayan de


auctoritate concedendae, si ex conceder, por cualquiera auto
tra Romanam curiam com ridad que sea, si se cometieren
mittendae erunt, committan. fuera de la curia Romana, co
254 CONCIL. TRIDENT.
he los Ordinarios de las tur Ordinariis illorum, qui
personas que las impetren. Mas eas impetraverint. Eae ver quae
no tengan efecto las que se con gratiose concedentur , suum
cedieren graciosamente, si exmi non sortiantur efectum, nisi
nadas primero solo sumaria y ex priis ab eisdem, tamquam
trajudicialmente por los mismos delegatis Apostolicis, summa
Ordinarios, como delegados Apos rie tantum, et extrajudicia
tlicos, no hallasen estos que las liter cognoscatur, expressas
preces espuestas carecen del vicio preces subreptionis, vel abrep
de obrepcion subrepcion. tionis vitio non subjacere.
CAP. VI. Las ltimas voluntades CAP. VI. Circumspect com
solo se han de conmutar con mu mutandae ultimae volun
cha circunspeccion. tateS.

Conozcan los Obispos suma In commutationibus ultima


ria y extrajudicialmente, como rum voluntatum, quae non nisi
delegados de la sede Apostlica, ex justa, et necessaria causa
de las conmutaciones de las l fieri debent, Episcopi, tam
timas voluntades, que no debe quam delegati sedis Aposto
rn hacerse sino por justa y ne licae, summarie, et extraju
cesaria causa; ni se pasar dicialiter cognoscant nihil in
ponerlas en ejecucion sin que precibus, tacita veritate, vel
primero les conste que no se suggesta falsitate fuisse narra
espres en las preces ninguna tumn, priusquam commutatio
cosa falsa, ni se ocult la ver nes praedictae executioni de
dad. mandentur.

CAP. JVII. Se renueva el cap. Ro CAP. VII. Innovatur cap.


mana de Appellationibus in Romana de Appellationibus
Sexto. in sexto.

Estn obligados los Legados y Legati, et Nuntii Aposto


Nuncios Apostlicos, los Patriar lici, Patriarchae, ac Prima
cas, Primados y Metropolitanos tes, et Metropolitani in ap
observar en las apelaciones in pellationibus ad eos interposi
tis, in quibusvis causis, tam
terpuestas para ante ellos, en cua
lesquiera causas, tanto para ad in admittendis appellationi
mitirlas, como para conceder las bus, quam in concedendis in
inhibiciones despues de la apela hibitionibus post appellationem,
SE SIO N XXII. 2;

servare teneantur formam, et cion, la forma y tenor de l.


tenorem sacrarum constitutio gradas constituciones, en espe
num, et praesertim Innocen cial la de Inocencio IV. que prin
tii IV. quae incipit: Romana; cipia: Romana; sin que obsten en
quacumque consuetudine, etiam contrario costumbre alguna, aun
immemorabili, aut stylo, vel que sea inmemorial, estilo,
privilegio, in contrarium non privilegio; de otro modo sean ipso
obstantibus: aliter inhibitiones, jure nulas las inhibiciones, pro
et processus, et inde secuta cesos y demas autos que se hayan
quaecumque sintipso jure nulla. seguido.

CAP. VIII. Episcopi pias om CAP. VIII. Ejecuten los Obispos to


nes dispositiones exequantur: das las disposiciones pias: visiten
quaecumque pia loca visitent, todos los lugares de caridad, como
dummodo non sub immediata no estn bajo la proteccion inmedia
Regum protectione sint. ta de los Reyes.

Episcopi, etiam tamquam Los Obispos, aun como delega


sedis Apostolica delegati, in dos de la sede Apostlica, sean en
casibus jure concessis, om los casos concedidos por derecho,
nium piarum dispositionum, ejecutores de todas las disposicio
tam in ultima voluntate, quam nes piadosas hechas tanto por la l
inter vivos, sint executores: tima voluntad, como entre vivos:
habeant jus visitandi hospita tengan tambien derecho de visitar
lia, collegia quaecumque, ac los hospitales y colegios, sean los
confratermitates laicorum, etiam que fuesen, as como las cofradas
quas scholas, sive quocumque de legos, aun las que llaman escue
alio nomine vocant; non ta las, tienen cualquiera otro nom
men quae sub Regum imme bre; pero no las que estn bajo la
diata protectione sunt, sine eo inmediata proteccion de los Reyes,
rum licentia; eleemosynas mon no tener su licencia. Conozcan
tis pietatis, sive charitatis, et tambien de oficio, y hagan que ten
pia loca omnia, quomodocum gan el destino correspondiente, se
que nuncupentur, etiamsi prae gun lo establecido en los sagrados
dictorum locorum cura ad lai cnones, las limosnas de los montes
cos pertineat, atque eadem de piedad caridad, y de todos los
pia loca exemptionis privile lugares piadosos, bajo cualquiera
gio sint munita: ac omnia, nombre que tengan, aunque perte
quae ad Dei cultum, aut ani nezca su cuidado personas legas,
marum salutem, seu paupe y aunque los mismos lugares piado
256 CONCIL. TRID ENTT.
sos gocen el privilegio de esencion; res sustentandos instituta sunt;
as como todas las demas funda ipsi ex officio suo, juxta sa
ciones destinadas por su estableci crorum canonum statuta cog
miento al culto divino, y salvacion moscant, et exequantur: non
de las almas, alimento de los po obstantibus quacumque consue
bres; sin que obste costumbre algu tudine, etiam immemorabili,
na, aunque sea inmemorial, privi privilegio, aut statuto.
legio, ni estatuto.
CAP. IX. Den cuenta todos los
CAP. IX. Administratores quo
administradores de obras pias al rumcumque piorum locorum
Ordinario, no estar mandada reddant rationem Ordinario,
otra cosa en las fun nisi aliter in fundatione sit
daciones. Cautum.

Los administradores, as ecle Administratores, tm eccle


sisticos como seculares de la fbri siastici, qum laici, fabricae
ca de cualquiera iglesia, aunque sea cujusvis ecclesiae, etiam cathe
catedral, hospital, cofrada, li dralis, hospitalis , confra
mosnas de monte de piedad, y de termitatis, eleemosynae montis
cualesquiera otros lugares piadosos, pietatis, et quorumcumque
esten obligados dar cuenta al Or piorum locorum, singulis annis
dinario de su administracion todos teneantur reddere rationem ad
los aos; quedando anuladas cua ministrationis Ordinario: con
lesquiera costumbres y privilegios suetudinibus, et privilegiis qui
en contrario; no ser que por aca buscumque in contrarium su
so est expresamente prevenida otra blatis; misi secus forte in ins
cosa en la fundacion constitucio titutione, et ordinatione talis
nes de la tal iglesia fbrica. Mas ecclesiae, seu fabricae express
si por costumbre, privilegio, cautum esset. Quod si ex con
otra constitucion del lugar, se de suetudine, aut privilegio, aut
bieren dar las cuentas otras per ex consuetudine aliqua loci, aliis
S0138 deputadas para esto; en este adid deputatis ratio reddenda
caso, se ha de agregar tambien esset; tunc cum iis adhibea
ellas el Ordinario; y los resguar tur etiam Ordinarius: et ali
dos que no se den con estas cir ter factae liberationes dictis ad
cunstancias, de nada sirvan dichos ministratoribus minime sufra
administradores. gentur.
SE SIO N XXII. 257

CAP. X. Notarii Episcoporum Cap. X. Los notarios esten sujetos


examini, et judicio sub al exmen. y juicio de los
jaceant. Obispos.
Cium ex notariorum imperitia Originndose muchsimos da
plurima damna, et multarum os de la impericia de los no
occasio litium oriatur; possit tarios, y siendo esta ocasion de
Episcopus quoscum que nota muchsimos pleitos; pueda el
rios, etiam si Apostolica, Im Obispo, aun como delegado de
periali, aut Regia auctoritate la sede Apostlica, examinar
creati fuerint, etiam tam cualesquiera notarios, aunque
quam delegatus sedis Aposto estn creados por autoridad Apos
licae, examinatione adhibita, tlica, Imperial Real: y no
eorum suficientiam scrutari, hallndoseles idoneos, hallan
illisque non idoneis repertis, do que algunas veces han delin
aut quandocumque in officio quido en su oficio, prohibirles
delinquentibus, officii ejus in perpetuamente, por tiempo li
negotiis, litibus, et causis ec mitado el uso, y ejercicio de su
clesiasticis, ac spiritualibus oficio en negocios, pleitos y cau
exercendi usum perpetuo, aut sas eclesisticas y espirituales; sin
ad tempus prohibere. Neque que su apelacion suspenda la pro
eorum appellatio interdictio hibicion del Obispo.
nem Ordinarii suspendat.

CAP. XI. Bonorum cujuscum Cap. XI. Penas de los que usurpan
que ecclesiae, aut pii loci oc los bienes de cualquiera iglesia
cupatores puniuntur. lugar piadoso.
Si quem clericorum, el lai Si la codicia, raiz de todos los
corum, quacumque is dignita males, llegare dominar en tan
te, etium Imperiali, aut Re to grado cualquiera clrigo
gali praefulgeat, in tantum lego, distinguido con cualquiera
malorum omnium radix cu dignidad que sea, aun la lmpe
piditas occupaverit, ut alicu rial Real, que presumiere in
jus ecclesiae, seu cujusvis sae vertir en su propio uso, y usur
cularis, vel regularis beneficii, par por s por otros, con vio
montium pietatis, aliorumque lencia, infundiendo terror,
piorum locorum jurisdictiones, valindose tambien de personas
bona, census, ac jura, etiam supuestas, eclesisticas secula
feudalia, et emphyteutica, res, con cualquiera otro arti
33
258 CONCIL. TRIDENT.
ficio, color pretexto, la juris fructus , emolumenta , seu
diccion, bienes, censos y dere quascumque obventiones, quae
chos, sean feudales d enfituti in ministrorum, et pauperum
cos, los frutos, emolumentos, necessitates converti debent,per
cualesquiera obvenciones de algu se, vel alios vi, vel timore
na iglesia, de cualquiera bene incusso, seu etiam per suppo
ficio secular regular, de mon sitas personas clericorum, aut
tes de piedad, de otros luga laicorum, seu quacumque ar
res piadosos, que deben invertirse te, aut quocumque quaesito co
en socorrer las necesidades de los lore, in proprios usus conver
ministros y pobres; presumie tere, illosque usurpare prae
re estorbar que los perciban las sumpserit, seu impedire, ne
personas quienes de derecho per ab is, ad quos jure pertinent,
tenecen; quede sujeto la exco percipiantur; is anathemati
munion por todo el tiempo que no tamdiu subjaceat, quamdiu ju
restituya enteramente la iglesia, risdictiones, bona, res, jura,
y su administrador, benefi fructus, et redditus, quos oc
ciado las jurisdicciones, bienes, cupaverit, vel qui ad eum quo
efectos, derechos, frutos y rentas modocumque, etiam ex dona
que haya ocupado, que de cual tione suppositae personae, per
quiera modo hayan entrado en su venerint, ecclesiae, ejusque ad
poder, aun por donacion de per ministratori, sive beneficiato
sona supuesta, y ademas de esto integr restituerit; ac deind
haya obtenido la absolucion del Romano Pontifice absolutio
romano Pontfice. Y si fuere pa nem obtinuerit. Qud si ejus
trono de la misma iglesia, quede dem ecclesiae patronus fuerit;
tambien por el mismo hecho pri etiam jure patronatus, ultra
vado del derecho de patronato, praedictas poemas, eo ipso pri
ademas de las penas mencionadas. vatus existat. Clericus ver,
El clrigo que fuese autor de estequi nefandae fraudis, et usur
detestable fraude y usurpacion, pationis hujusmodi fabricator,
consintiere en ella, quede suje seu consentiens fuerit, eisden
to las mismas penas, y ade paenis subjaceat; necnon quibus
mas de esto privado de cuales cumque beneficiis privatus sit,
quiera beneficios, inhbil para et ad quaecumque alia benefi
obtener cualquiera otro, y sus cia inhabilis eficiatur; et
penso, voluntad de su Obispo, suorum ordinum executione,
del exercicio de sus rdenes, aun etiam post integram satisfac
despues de estar absuelto, y ha tionem, et absolutionem, sui
ber satisfecho enteramente. Ordinarii arbitrio suspendatur.
SE SIO N XXII. 259

Decretum super petitione Decreto sobre la pretension de que


concessionis calicis. se conceda el caliz.
e

Insuper, cium eadem sacro Ademas de esto, habiendo reser


sancta Synodus superiori Ses vado el mismo sacrosanto Concilio
sione duos articulos, alias en la Sesion antecedente para exa
propositos, et tum nondum minar y definir, siempre que des
discussos, videlict: An ra pues se le presentase ocasion opor
tiones, quibus sancta catholi tuna, dos artculos propuestos en
ca Ecclesia adducta fuit, ut otra ocasion, y entonces no exami
communicaret laicos, atque nados; es saber: Si las razones que
etiam non celebrantes sa tuvo la santa Iglesia catlica, para
cerdotes, sub una panis dar la comunion los legos, y los
specie, ita sint retinendae, sacerdotes cuando no celebran, bajo
ut nulla ratione calicis usus sola la especie de pan, han de subsis
cuiquam sit permittendus: et, tir en tanto vigor, que por ningun mo
An si honestis, et christia tivo se permita ninguno el uso del
nae charitati consentaneis ra caliz; y el segundo artculo: Si pa
tionibus concedendus ali reciendo, en fuerza de algunos hones
cui, vel nationi, vel reg tos motivos, conforme la caridad
no calicis usus videatur; sub cristiana, que se deba conceder el
aliquibus conditionibus con uso del caliz alguna nacion rei
cedendus sit, et quaenam no, haya de ser bajo de algunas con
illae sint; in aliud tempus diciones, y cules sean estas: deter
oblata sibi occasione, exa minado ahora dar providencia
minandos, atque definiendos sobre este punto del modo mas
reservaverit : nunc, eorum, conducente la salvacion de las
pro quibus petitur, saluti personas por quienes se hace la
optime consultum volens, de splica, ha decretado: Se remita
crevit, integrum negotium ad este negocio, como por el presen
Sanctissimum Dominum nos te decreto lo remite, nuestro san
trum esse referendum, prout tsimo seor el Papa, quien con
praesenti decreto refert: qui su singular prudencia har lo que
pro sua singulari prudentia juzgare til la Repblica cristia
id eficiat, quod utile Rei na, y saludable los que preten
publicae christianae, et salu den el uso del caliz.
tare petentibus usum calicis
fore judicaverit.
26o CONCIL. TRID ENT.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Ademas de esto, seala el mis Insuper eadem sacrosanc


mo sacrosanto Concilio Tridenti ta Tridentina Synodus diem
no para dia de la Sesion futura la futurae Sessionis ad feriam
feria quinta despues de la octava quintam, post octavam fes
de la fiesta de todos los Santos, que tivitatis omnium Sanctorum,
ser el 12 del mes de noviembre, qui erit die XII. mensis no
y en ella se harn los decretos so vembr. indicit; in ea decerne
bre los sacramentos del Orden y tur de sacramento Ordinis, et
del Matrimonio, &c. de sacramento Matrimonii, &c.

Prorogse la Sesion al dia 15 Prorogata fuit Ses. usque


de julio de 1563. ad d. XV. jul. M.D.LXIII,
SESION XXIII, SESSIO XXIII.

Que es la VII. celebrada en tiempo Qua est vIr. sub Pio IV. Pont.
del sumo Pontfice Pio IV. en Max. celebrata die xy. ju
15 de julio de 1563. lii M. D. LXIII.

Verdadera y catlica doctrina del Vera, et catholica doctri


sacramento del Orden, decretada na de sacramento Ordinis, ad
y publicada por el santo Concilio de condemnandos errores nostri
Trento en la Sesion VII. para con temporis, sancta Synodo
denar los errores de nuestro Tridentina decreta, et publi
tiempo. cata Sessione VII.

CAP. I. De la institucion del sacer CAP. I. De institutione sa


docio de la nueva ley. cerdotii novae legis.
El sacrificio y el sacerdocio van Sacrificium, et sacerdotium
de tal modo unidos por disposicion ita Dei ordinatione conjuncta
divina, que siempre ha habido uno sunt (1), ut utrumque in om
y otro en toda ley. Habiendo pues ni lege extiterit. Cum igitur
recibido la Iglesia catlica, por in novo testamento Sanctum
institucion del Seor, en el nuevo Eucharistiae sacrificium visi
(1) Hebr. 3. Cyprian. l. adv. Jud.
SE SIO N XXIII. 261
bile ex Domini institutione ca testamento, el santo y visible sa
tholica Ecclesia acceperit; fa crificio de la Eucarista; es ne
teri etiam oportet, in ea no cesario confesar tambien, que
vum esse visibile, et externum hay en la Iglesia un sacerdocio
sacerdotium, in quod vetus nuevo , visible y externo, en
translatum est. Hoc autem que se mud el antiguo. Y que
ab eodem Domino Salvatore el nuevo haya sido instituido
mostro institutum esse (1), por el mismo Seor y Salvador,
atque Apostolis, eorumque y que el mismo Cristo haya tam
successoribus in sacerdotio (2), bien dado los Apstoles y sus
potestatem traditam conse sucesores en el sacerdocio la po
crandi, offerendi, et minis testad de consagrar, ofrecer y
trandi corpus, et sanguinem administrar su cuerpo y sangre,
ejus, necnon (3) et peccata di as como la de perdonar y re
mittendi, et retinendi, sa tener los pecados; lo demues
crae litterae ostendunt, et ca tran las sagradas letras, y siem
tholicae Ecclesiae traditio sem pre lo ha enseado la tradicion de
per docuit. la Iglesia catlica.
CAP. II. De septem Ordinibus. CAP. II. De las siete Ordenes.

Cium autem divina res sit Siendo el ministerio de tan san


tam sancti sacerdotii ministe to sacerdocio una cosa divina, fue
rium, consentaneum fuit, qu. congruente para que se pudiese
digniias, et majori cum ve ejercer con mayor dignidad y ve
neratione exerceri posset, ut neracion, que en la constitucion
in Ecclesiae ordinatissima dis
arreglada y perfecta de la Igle
positione plures, et diversi sia, hubiese muchas y diversas
essent ministrorum ordines, graduaciones de ministros, quienes
qui sacerdotio ex officio de sirviesen por oficio al sacerdocio,
servirent ; ita distributi, ut, distribuidos de manera que los que
qui jam clericali tonsura in estuviesen distinguidos con la ton
signiti essent, per minores ad sura clerical, fuesen ascendiendo
majores ascenderent. Nam non de las menores rdenes las ma
solium de sacerdotibus, sed yores; pues no solo menciona la
et de diaconis (4), sacrae sagrada Escritura claramente los
litterae apertam mentionem fa sacerdotes, sino tambien los di
(1) Matth. 16. Marc. 14. (2) Luc. 6. 22. (3) Joann. 2o.
(4) 1 Tim. 3. et Act. 21,
262 CONCIL. TRID ENTT.
conos; enseando con gravsimas ciunt; et quae maxim in illo
palabras qu cosas en especial rum ordinatione attendenda
se han de tener presentes para sunt, gravissimis verbis do
ordenarlos: y desde el mismo cent; et ab ipso Ecclesiae
principio de la Iglesia se cono initio (1) sequentium ordi
ce que estuvieron en uso, aun num nomina, atque unius
que no en igual graduacion, los cuJusque eorum propria mi
nombres de las rdenes siguien nisteria, subdiaconi scilicet,
tes, y los ministerios peculiares de acolythi, exorcistae, lectoris,
cada una de ellas; es saber, et ostiarii in usu fuisse cog
del subdicono, aclito, exorcis noscuntur; quamvis non pari
ta, lector y ostiario portero; gradu. Nam subdiaconatus
pues los Padres y sagrados conci ad majores ordines Patri
lios numeran el subdiaconado en bus, et sacris conciliis re
tre las rdenes mayores, y halla fertur, in quibus et de aliis
mos tambien en ellos con suma inferioribus frequentissim le
frecuencia la mencion de las otras gimus.
inferiores.

CAP. III. Que el rden es verdadera CAP. III. Ordinem ver et


y propiamente Sacramento. propri esse Sacramentum.

Constando claramente por tes Cium Scripturae testimonio,


timonio de la divina Escritu Apostolica traditione, et Pa
ra, de la tradicion Apostlica, trum unanimi consensu, pers
del consentimiento unnime picuum sit, per sacram or
de los Padres, que el rden dinationem, quae verbis, et
sagrado, que consta de pala signis exterioribus perficitur,
bras y seales exteriores, con gratiam conferri; dubitare
fiere gracia; ninguno puede du nemo debet, ordinem esse ve
dar que el rden es verdade re, et propri unum ex sep
tem sanctae Ecclesiae Sacramen
ra y propiamente uno de los
siete Sacramentos de la santa tis. Inquit enim Apostolus (2):
Iglesia; pues el Apstol dice: Te Admoneo te, ut resuscites
amonesto que despiertes la gracia gratiam Dei, quae est in te
de Dios que hay en t por la impo per impositionem manuum
sicion de mis manos: porque el mearum. Non enim dedit no

(1) Tert. de Praescr. 1. c. 41. Cyprian. ep. 55. Concil. Rom. III.
sub Sylv. I. Illiberit. c. 33. (2) 2 Tim. 2. et I. c. 4.
SESIONT XXIII. 263
bis Deus spiritum timoris, espritu que el Seor nos ha dado
sed virtutis, et dilectionis, no es de temor, sino de virtud, de
et sobrietatis. amor y de sobriedad.
CAP. IV. De ecclesiastica hie CAP. IV. De la gerarqua eclesis
rarchia, et ordinatione. tica, y de la ordenacion.
Quoniam ver in sacramen Y por cuanto en el sacramento
to Ordinis, sicut et in Bap del Orden, as como en el Bautis
tismo, et Confirmatione cha mo y Confirmacion se imprime un
racter imprimitur, qui nec carcter que ni se puede borrar, ni
deleri, nec auferri potest; quitar, con justa razon el santo
merit sancta Synodus dam Concilio condena la sentencia de
nat eorum sententiam, qui los que afirman que los sacerdotes
asserunt novi testamenti sa del nuevo testamento solo tienen
cerdotes temporarian tantumpotestad temporal, por tiempo
modo potestatem habere; et limitado,y que los legtimamen
semel rit ordinatos, iterium te ordenados pueden pasar otra vez
laicos efici posse, si verbi legos, solo con que no ejerzan el
Dei ministerium non exer ministerio de la predicacion. Por
ceant. Quod si quis omnes que cualquiera que afirmase que
christianos promiscu novi tes todos los cristianos son promiscua
tamenti sacerdotes esse, aut mente sacerdotes del nuevo testa
omnes pari inter se potesta mento, que todos gozan entre
te spirituali praeditos afirmet; s de igual potestad espiritual; no
nihil aliud facere videtur, haria mas que confundir la ge
qum ecclesiasticam hierar rarqua eclesistica, que es en s
chiam, quae est ut castrorum como un ejrcito ordenado en la
acies ordinata, confundere; campaa; y sera lo mismo que
perinde ac si contra beati si contra la doctrina del bien
Pauli doctrinam (1) omnes A aventurado san Pablo, todos fue
postoli, omnes Prophetae, om sen Apstoles, todos Profetas, to
nes Evangelistae, omnes Pas dos Evangelistas, todos Pastores y
tores, omnes sint Doctores. todos Doctores. Movido de esto,
Proinde sancta Synodus decla declara el santo Concilio, que,
rat, praeter caeteros ecclesias ademas de los otrosgrados eclesis
ticos gradus, Episcopos, qui ticos, pertenecen en primer lugar
in Apostolorum locum succes este rden gerrquico, los Obis

(1) 1 Cor. 1. Ephes. 4.


264 CONCIL. TRID ENT.
pos que han sucedido en lugar de serunt, ad hunc hierarchi
los Apstoles que estn puestos cum ordinem praecipu perti
por el Espritu Santo, como dice nere; et positos, sicut idem,
el mismo Apstol. para gobernar Apostolus ait (1), Spiritu
la Iglesia de Dios; que son su Sancto regere Ecclesiam Dei
periores los presbteros; que (2), eosque presbyteris supe
confieren el sacramento de la Con rlores esSe; ac sacramentum,
firinacion; que ordenan los minis Confirmationis conferre; minis
tros de la Iglesia, y pueden eje tros ecclesiae ordinare; atque
cutar otras muchas cosas, en cu alia pleraque peragere ipsos
yas funciones no tienen potestad posse; quarum functionum po
alguna los demas ministros de r testatem reliqui inferioris or
den inferior. Ensea ademas el san dinis nullam habent. Docet
to Concilio, que para la ordena insuper sancta Synodus, in or
cion de los Obispos, de los sacer dinatione Episcoporum, sacer
dotes, y demas rdenes, no se re dotum, et caeterorum ordi
quiere el consentimiento, ni la vo num (3), mec populi, nec cu
cacion, ni autoridad del pueblo, jusvis saecularis potestatis, et
ni de ninguna potestad secular, ni magistratus consensum, sive
magistrado, de modo que sin ella vocationem, sive auctoritatem
queden nulas las rdenes; ntes ita requiri, ut sine ea irrita
por el contrario decreta, que to sit ordinatio: quin potius de
dos los que destinados institui cernit, eos, qui tantummodo
dos solo por el pueblo, potes populo, aut saeculari po
tad secular, magistrado, ascien testate, ac magistratu vo
den ejercer estos ministerios, y cati, et instituti, ad hac mi
los que se los arrogan por su pro nisteria exercenda ascendunt;
pia temeridad, no se deben estimar et qui ea propria temeritate
por ministros de la iglesia, sino por sibi sumunt ; omnes non Ec
rateros y ladrones que no han entra clesiae ministros, sed fures,
do por la puerta. Estos son los pun et latrones (4), per ostium
tos que ha parecido al sagrado Con non ingressos, habendos esse.
cilio ensear generalmente los Haec sunt, quae generatim sa
fieles cristianos sobre el sacramen crae Synodo visum est, Chris
to del Orden; resolviendo al mis ti fideles de sacramento Or
mo tiempo condenar la doctrina dinis docere. His autem con
contraria ellos, en propios y de traria, certis, et propriis ca

(1) Actor. 2o. (2) Caelestin. I. epist. ad Episc. Gall. c. 1. Conc.


Hispalens. II. c. 5.7. (3) Laodicen. Conc. c. 13. (4) Joann. 1o.
SESION XXIII. 265
monibus in hunc, qui sequi terminados cnones, del modo que
tur, modum damnare cons se va esponer, para que siguien
tituit; ut omnes, adjuvante do todos, con el ausilio de Jesu
Christo, fidei regula utentes, cristo, esta regla de fe, puedan
in tot errorum tenebris catho entre las tinieblas de tantos erro
licam veritatem facilius ag res, conocer facilmente las verda
noscere, et tenere possint. des catlicas, y conservarlas.
De sacramento Ordinis. Del sacramento del Orden.

CAN. I. Si quis dixerit, non CAN. I. Si alguno dijere, que


esse in novo testamento sa no hay en el nuevo testamento
cerdotium visibile, et exter sacerdocio visible y externo;
num; vel non esse potestatem que no hay potestad alguna de
aliquan consecrandi (1), et consagrar, y ofrecer el verdade
offerendi verum corpus et san ro cuerpo y sangre del Seor,
guinem Domini, et peccata re ni de perdonar retener los
mittendi, et retinendi; sed pecados; sino solo el oficio,
oficium tantium, et nudum y mero ministerio de predicar
ministerium praedicandi Evan el Evangelio; que los que
gelium; vel eos, qui non prae no predican no son absoluta
dicant, prorsus non esse sa mente sacerdotes; sea excomulga
cerdotes; anathema sit. do.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que
praeter sacerdotium non esse no hay en la Iglesia catlica,
in Ecclesia catholica alios ordi ademas del sacerdocio, otras r
nes, et majores, et minores, denes mayores, y menores, por
per quos, velut per gradus las cuales, como por ciertos gra
quosdam, in sacerdotium ten dos, se ascienda al sacerdocio;
datur; anathema sit. sea excomulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere,
Ordinem, sive sacram ordi que el Orden, la ordenacion
nationem non esse ver, et sagrada, no es propia y verda
propri Sacramentum Chris deramente Sacramento estableci
to LDomino institutum; vel esse
do por Cristo nuestro Seor;
figmentum quoddam huma que es una ficcion humana in
num, excogitatum viris re ventada por personas ignorantes
rum ecclesiasticarum imperi de las materias eclesisticas; d

(1) Math. 16.


34
266 CONCIL. TRII) ENT:
que solo es cierto rito para ele tis; aut esse tantium ritum
gir los ministros de la palabra quemdam eligendi ministros
de Dios, y de los sacramentos; verbi Dei, et Sacramentorum;
sea excomulgado. anathema sit.
CAN. IV. Si alguno dijere, CaN. IV. Si quis dixerit, per
que no se confiere el Espritu sacram ordinationem non dari
Santo por la sagrada ordenacion; Spiritum Sanctum ; ac proin
y que en consecuencia son intiles de frustra Episcopos dicere:
estas palabras de los Obispos: Accipe Spiritum Sanctum;
Recibe el Espritu Santo; que aut per eam non imprimi cha
el rden no imprime caracter; racterem ; vel eum, qui sa
que el que una vez fu sacerdo cerdos semel fuit (1), laicum
te, puede volver ser lego; sea rursus fieri posse; anathema
excomulgado. sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis dixerit,
la sagrada uncion de que usa la sacram unctionem, qua Eccle
Iglesia en la colacion de las sa sia in sancta ordinatione uti
gradas rdenes, no solo no es tur, non tantium non requiri,
necesaria, sino despreciable y sed contemnendam, et permi
perniciosa, as como las otras tiosam esse; similiter et alias
ceremonias del Orden; sea exco Ordinis caeremonias; anathe
mulgado. -
ma sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CaN. VI. Si quis dixerit, in
no hay en la Iglesia catlica gerar Ecclesia catholica non esse hie
qua establecida por institucion di rarchiam divina ordinatione
vina, la cual consta de Obispos, institutam, quae constat ex
presbteros y ministros; sea exco Episcopis, presbyteris, et mi
mulgado. nistris; anathema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. PII. Si quis dixerit,
los Obispos no son superiores Episcopos non esse presbyteris
los presbteros; que no tienen superiores; vel non habere po
potestad de confirmar y ordenar; testatem confirmandi, et or
que la que tienen es comun dinandi; vel eam, quam ha
los presbteros; que las rdenes bent, illis esse cum presby
que confieren sin consentimiento teris communem ; vel ordines
llamamiento del pueblo po ab ipsis collatos sine populi, vel
testad secular, son nulas; que potestatis saecularis consensu,
los que no han sido debidamen aut vocatione, irritos esse; aut

(1) Concil. Tolet. VIII. c. 7.


sesion XXIII. 267
eos, quinec ab ecclesiastica, te ordenados, ni enviados por
et canonica potestate rit or potestad eclesistica, ni cannica,
dinati, nec missi sunt, sed sino que vienen de otra parte,
aliunde veniunt, legitimos esse son ministros legtimos de la pre
verbi, et Sacramentorum mi dicacion y Sacramentos; sea ex
nistros; anathema sit. comulgado.
CAN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere, que
Episcopos, qui auctoritate Ro los Obispos que son elevados la dig
mani Pontificis assumuntur, nidad episcopal por autoridad del
non esse legitimos, et veros Pontfice Romano, no son legtimos
Episcopos, sed figmentum hu y verdaderos Obispos, sino una fic
manum; anathema sit. cion humana; sea excomulgado.
Decretum de reformatione. Decreto sobre la reforma.
Eadem sacrosancta Tridenti El mismo sacrosanto Concilio
na Synodus, reformationis ma de Trento, continuando la ma
teriam prosequens, haec, quae teria de la reforma, establece y
sequuntur, in praesenti decer decreta deben definirse las cosas
nenda esse statuit, et decernit. que se siguen.
CAP. I. Rectorum ecclesia Cap. I. Se corrige la negligencia en
rum in residendo negligentia residir de los que gobiernan las igle
COCrCetur: animarum Curae sias: se dan providencias para la
providetur. cura de almas.

Cium praecepto divino man Estando mandado por precepto


dotum sit omnibus, quibus ani divino todos los que tienen enco
marum cura commissa est (1), mendada la cura de almas, que co
oves suas agnoscere; pro his nozcan sus ovejas, ofrezcan sacrifi
sacrificium oferre; verbique cio por ellas, las apacienten con la
divini praedicatione, Sacramen predicacion de la divina palabra, con
torum administratione , ac la administracion de los Sacramen
bonorum omnium operum exem tos, y con el ejemplo de todas las
plo pascere; pauperum, alia buenas obras; que cuiden paternal
rumque miserabilium persona mente de los pobres y otras perso
rum curam paternam gerere; nasinfelices, y se dediquen los de
et in caetera munia pastoralia mas ministerios pastorales; cosas to
(1) Joann. 21. Actor. 2o.
2 68 CONCIL. TRID ENT.
das que de ningun modo pueden eje incumbere; quae omnia nequa
cutar ni cumplir los que no velan so quam ab iis praestari, et im
bre su rebao, ni le asisten, sino le pleri possunt, qui gregi suo
abandonan como mercenarios asa non invigilant, neque assis
lariados; el sacrosanto Concilio los tunt, sed mercenariorum (1)
amonesta y exorta que, teniendo more deserunt: sacrosancta
presentes los mandamientos divinos, Synodus eos admonet, et hor
y hacindose el ejemplar de su grey, tatur, ut divinorum praecep
la apacienten y gobiernen en justicia torum memores (2), factique
y en verdad. Y para que los puntos forma gregis, in judicio, et
que santa y utilmente se establecie veritate pascant, et regant.
ron ntes, en tiempo de Paulo III. Ne ver ea, quae de residen
de feliz memoria, sobre la residen tia sancte, et utilitr jam
cia, no se extiendan violentamen ante sub fel. rec. Paulo III.
te sentidos contrarios la mente sancita fuerunt, in sensus
del sagrado Concilio, como si en sacrosanctae Synodi mente alie
virtud de aquel decreto fuese lcito nos trahantur, ac si vigore
estar ausentes cinco meses continuos; illius decreti quinque mensi
el sacrosanto Concilio, insistiendo bus continuis abesse liceat; il
en ellos, declara que todos los Pas lis inhaerendo, declarat sa
tores que mandan, bajo cualquier crosancta Synodus, omnes pa
nombre ttulo, en iglesias pa triarchalibus, primatialibus,
triarcales, primadas, metropolita metropolitanis, ac cathedra
nas y catedrales, cualesquiera que libus ecclesiis quibuscumque,
sean, aunque sean cardenales de la quocumque nomine, et titulo
santa Romana iglesia, estn obli praefectos, etiam si sanctae
gados residir personalmente en Romanae ecclesiae Cardinales
su iglesia, en la dicesis en que sint, obligari ad personalem
deban ejercer el ministerio que se in sua ecclesia, vel dioecesi,
les ha encomendado, y que no pue residentiam, ubi injuncto si
den estar ausentes sino por las cau bi oficio defungi teneantur, ne
sas, y del modo que se expresa en que abesse posse, misi ex cau
lo que sigue. Es saber: cuando la sis, et modis infrascriptis. Nam
caridad cristiana, las necesidades cium christiana charitas, ur
urgentes, obediencia debida y evi gens necessitas, debita obe
dente utilidad de la Iglesia, y de dientia, ac evidens ecclesiae,
la Repblica, pidan y obliguen vel Reipub. utilitas aliquos non
que alguna vez algunos estn au numquam abesse postulent, et
(1) Joann, to. (2) I Petr. 2. 5.
S ESIO N XXIII. 269
exigant; decernit eadem sa sentes; decreta el sacrosanto Con
crosancta Synodus, has legiti cilio, que el beatsimo Romano
mae absentiae causas a beatis Pontfice, el Metropolitano, en
simo Romano Pontifice, aut ausencia de este, el Obispo sufra
Metropolitano, vel, eo absen ganeo mas antiguo que resida, que
te, suffraganeo Episcopo an es el mismo que deber aprobar la
tiquiori residente, qui idem ausencia del Metropolitano; deben
Metropolitani absentiam pro dar por escrito la aprobacion de las
bare debebit, in scriptis esse causas de la ausencia legtima; no
approbandas; misi cium absen ser que ocurra esta por hallarse sir
tia inciderit propter aliquod viendo algun empleo oficio de la
munus, et Reipubl. oficium Repblica, anejo los Obispados;
Episcopatibus adjunctum; cu y como las causas de esto, son no
jus quoniam causae Sunt no torias, y algunas veces repenti
toriae, et interdum repentinae, nas, ni aun ser necesario dar avi
ne eas quidem significari Me so de ellas al Metropolitano. Per
tropolitano necesse erit: ad tenecer no obstante este juzgar
eundem tamen cum concilio con el concilio provincial de las li
provinciali spectabit judicare cencias que l mismo, su sufra
de licentiis se, vel suf ganeo haya concedido, y cuidar que
fraganeo datis; et videre, ne ninguno abuse de este derecho, y
quis eo jure abutatur, et ut que los contraventores sean castiga
poenis canonicis errantes pu dos con las penas cannicas. Entre
niantur (2). Intere memine tanto tengan presente los que se
rint discessuri, ita ovibus suis ausentan, que deben tomar tales
providendum, ut quantum fie providencias sobre sus ovejas, que,
ri poterit, ex ipsorum absen en cuanto pueda ser, no padez
tia nullum damnum accipiant. can detrimento alguno por su au
Quoniam autem, qui aliquan sencia. Y por cuanto los que se
tisper tantum absunt, ex ve ausentan solo por muy breve tiem
terum canonum sententia non po, no se reputan ausentes, segun
videntur abesse, quia statim sentencia de los antiguos cnones,
reversuri sunt ; sacrosancta pues inmediatamente tienen que vol
Synodus vult, illud absentiae ver; quiere el sacrosanto Concilio
spatium singulis annis, sive que fuera de las causas ya espresa
continuum, sive interruptum, das, no pase, por ninguna circuns
extra praedictas causas, nullo tancia, el tiempo de esta ausencia,
pacto debere duos, aut ad sea continuo, sea interrumpido, en
(1) Conc. Sardic. c. 14.
27O CONCIL. TRIDENT.
c un ao, de dos meses, lo summum tres menses excedere;
mas de tres; y que se tenga cuida et haberi rationem, ut id
do en no permitirla sino por causas aequa ex causa fiat, et absque
justas, y sin detrimento alguno de la ullo gregis detrimento: quod
grey, dejando la conciencia de los anita sit, abscedentium cons
que se ausentan, que espera sea re cientiae relinquit, quam sperat
ligiosa y timorata, la averiguacion religiosam, et timoratam fore
de si es as di no; pues los corazo (1); cium Deo corda pateant
nes estn patentes Dios, y su pro (2): cujus opus non fraudu
pio peligro los obliga no proce lenter agere, suo periculo te
der en sus obras con fraude ni si nentur. Eosdem interim ad
mulacion. Entretanto los amones monet, et in Domino hor
ta y exhorta en el Seor, que no tatur, ne per illius temporis
falten de modo alguno su iglesia spatium, Dominici Adven
catedral ( no ser que su ministe tus, Quadragesimae, Nati
rio pastoral los llame otra parte vitatis, Resurrectionis Domi
dentro de su dicesis) en el tiem ni, Pentecostes item, et
po de Adviento, Cuaresma, Na Corporis Christi diebus, qui
tividad, Resurreccion del Seor, bus refici maxim, et in Do
ni en los dias de Pentecostes y Cor mino gaudere pastoris praesen
pus Christi, en cuyo tiempo prin tia oves debeant, ipsi ab ec
cipalmente deben restablecerse sus clesia sua cathedrali ullo pac
ovejas, y rogocijarse en el Seor toabsint, nisi Episcopalia munia
con la presencia de su Pastor. in sua dioecesi eos ali vocent.
Si alguno no obstante, y ojal que Si quis autem, quod utinam
nunca as suceda, estuviese au nunquam eveniat, contra hu
sente contra lo dispuesto en este jus decreti dispositionen ab
decreto; establece el sacrosanto fuerit; statuit sacrosancta Sy
Concilio, que ademas de las penas nodus, praeter aliaspoemas, ad
impuestas y renovadas en tiempo de versus non residentes sub Pau
Paulo III. contra los que no resi lo III. impositas, et innova
den, y ademas del reato de culpa tas, ac mortalis peccati rea
mortal en que incurre; no hace su tum, quen incurrit, eum pro
yos los frutos, respectivamente al rata temporis absentiae, fruc
tiempo de su ausencia, ni se los tus suos non facere, nec tuta
puede retener con seguridad de conscientia, alia etiam decla
conciencia, aunque no se siga nin ratione non secuta, illos sibi
guna otra intimacion mas que esta; detinere posse; sed teneri,
(1) Psalm. 7. (2) Jerem. 48.
SESION XXIII. 27 I

qut ipso cessante, per supe sino que est obligado por s .
riorem ecclesiasticum, illos fa mo, dejando de hacerlo ser
bricae ecclesiarum, aut pau obligado por el superior eclesisti
peribus loci erogare: prohibita co, distribuirlos en fbricas de
quacumque conventione, vel iglesias, en limosnas los pobres
compositione, quae pro fructi del lugar, quedando prohibida
bus mal perceptis appellatur; cualquiera convencion composi
ex qua etiam pradicti fructus cion que llaman composicion por fru
in totum, aut pro parte el tos mal cobrados, y por la que tam
remittentur : non obstanti bien se le perdonasen en todo en
bus quibuscum que privilegiis parte los mencionados frutos, sin
cuicuinque collegio, aut fabri que obsten privilegios ningunos
cae concessis. Eadem omnino concedidos cualquiera colegio
etiam quoad culpam, amissio fbrica. Esto mismo absolutamente
nem fructuum, et penas, de declara y decreta el sacrosanto Con
curatis inferioribus, et aliis cilio, aun en rden la culpa, pr
quibuscumque, qui beneficium dida de los frutos y penas, respec
aliquod ecclesiasticum curam to de los curas inferiores, y cua
animarum habens, obtinent, lesquiera otros que obtienen algun
sacrosancta Synodus declarat beneficio eclesistico con cura de
et decernit; ita tamen, ut, almas; pero con la circunstancia de
quandocumque eos, causa priias que siempre que esten ausentes, to.
per Episcopum cognita, et pro mando antes el Obispo conocimien
bata, abesse contigerit; vica to de la causa y aprobndolo, de
rium idoneum, ab ipso Ordi jen vicario idoneo que ha de apro
nario approbandum, cum de bar el mismo Ordinario, con la de
bita mercedis assignatione re bida asignacion de renta. Ni ob
linquant. Discedendi autem li tengan la licencia de ausentarse, que
centiam in scriptis, gratisque se ha de conceder por escrito y de
concedendam, ultra bimestre gracia, sino por grave causa, y no
tempus, misi ex gravi causa, mas que por el tiempo de dos me
non obtineant. Quod si, per ses. Y si citados por edicto, aunque
edictum citati, etiam non per no se les cite personalmente, fueren
sonaliter, contumaces fuerint; contumaces; quiere que sea libre
liberum esse vult Ordinariis, los Ordinarios obligarlos con cen
per censuras ecclesiasticas, et suras eclesisticas, secuestro y pri
sequestrationem, et substrac vacion de frutos, y otros remedios
tionem fructuum, aliaque ju del derecho, aun hasta llegar
ris remedia, etiam usque ad privarles de sus beneficios; sin que
privationem, compellere; nec se pueda suspender esta ejecucion
272 CONCIL. TRIDENT.
pigm privilegio, licencia, fa executionem hanc, quolibet
miliaridad, esencion, ni aun por pvivilegio, licentia, familia
razon de cualquier beneficio que ritate, exemptione, etiam ra
sea, ni por pacto, ni estatuto, aun tione cujuscumque beneficii, pac
que est confirmado con juramento, tione, statuto, etiam juramen
o con cualquiera otra autoridad, nito, vel quacumque auctoritate
tampoco por costumbre inmemo confirmato, consuetudine, etiam
rial, que mas bien se debe reputar immemorabili, quae potis cor
por corruptela, ni por apelacion, ruptela censenda est, sive ap
ni inhibicion, aunque sea en la pelatione, autinhibitione, etiam
Curia Romana, en virtud de la in Romana Curia, vel vigore
constitucion Eugeniana. Ultima Eugenianae constitutionis sus
mente manda el santo Concilio,que pendi posse. Postrem, tm de
tanto el decreto de Paulo III. como cretum illud sub Paulo III.
este mismo, se publique en las s qun hoc ipsum in concilis
nodos provinciales y diocesanas; provincialibus, et episcopalibus
porque desea que cosas tan esencia publicari, sancta Synodus prae
les la obligacion de los Pastores, cipit: cupit enim, quae ade
y la salvacion de las almas, se ex pastorum munere, anima
graben con repetidas intimaciones rumque salute sunt,frequenter
en los oidos y nimos de todos, pa omnium auribus, mentibusque
ra que con el ausilio divino no las infigi, ut in posterum, Deo
borre en adelante, ni la injuria de juvante, nulla temporum in
los tiempos, ni la falta de costum juria, aut hominum oblivione,
bre, ni el olvido de los hombres. aut desuetudine aboleantur.

Cap. II. Reciban los Obispos la CAP. II. Ecclesiis praefecticon.


consagracion dentro de tres meses: secrationis munus intra tres
en qu lugar deba esta menses suscipiant: consecratio
hacerse. quo loco peragenda.
Los destinados al gobierno de Ecclesis cathedralibus, seu
iglesias catedrales mayores que superioribus, quocumque no
estas, bajo cualquier nombre y t mine, ac titulo praefecti, etiam
tulo que tengan, aunque sean Car si S. R. E. Cardinales sint, si
denales de la santa iglesia Romana, munus consecrationis intra tres
si no se consagran dentro de tres menses non susceperint (1), ad
meses, esten obligados la restitu fructuum perceptorum restitu
(1) Conc. Chalced. act. 16. c. 13. Vormac. c. 76.
SE SIO N XXIII. 273
tionem teneantur. Si intra to cion de los frutos que hayan per
tidem menses poste id facere cibido. Y si despues de esto deja
neglexerint; ecclesiis ipso jure ren de consagrarse en otros tantos
sint privati. Consecratio ver, meses, queden privados de derecho
si extra curiam Romanam fiat, de sus iglesias. Celbrese ademas la
in ecclesia, ad quam promoti consagracion, no hacerse en la
fuerint, aut in provincia, si curia Romana, en la iglesia, que
commode fieri poterit, cele son promovidos, en su provincia,
bretur. si cmodamente pueda ser.

CAP. III. Episcopi per se ordi Cap. III. Confieran los Obispos las
nes conferant. rdenes por s mismos.
Episcopi per semetipsos or Confieran los Obispos las rde
dines conferant (1). Quod si nes por s misinos; y si estuvie
aegritudine fuerint impediti; ren impedidos por enfermedad, no
subditos suos non aliter, qum den dimisorias sus sbditos para
jam probatos, et examinatos, que sean ordenados por otro Obis
ad alium Episcopum ordinan po, si antes no los hubieren exa
dos dimittant.
minado y aprobado.
CAP. IV. Qui prima tonsura CAP. IV. Quines se han de ordenar
initiandi sint. de primera tonsura.
Prima tonsura non initien No se ordenen de primera ton
tur, qui sacramentum Confir sura los que no hayan recibido el
mationis non susceperint; et sacramento de la Confirmacion; y
fidei rudimenta edocti non fue no estn instruidos en los rudimen
rint; quique legere, et scribere tos de la f; ni los que no sepan
nesciant; et de quibus proba leer y escribir, ni aquellos de quie
bilis conjectura non sit, eos nes se congeture prudentemente
non saeculari judicii fugiendi que han elegido este gnero de vida
fraude, sed ut Deo fidelem con el fraudulento designio de exi
cultum praestent, hoc vitae ge mirse de los tribunales seculares, y
nus elegisse. no con el de dar Dios fiel culto.

CAP. V. Ordinandi quibus CAP. V. Qu circunstancias de


conditionibus instructi esse
ban tener los que se quieren
debeant. ordenar.
Adminores ordines promo Los que hayan de ser promovi
(1) Concil. Carthag. III, cap. 2 a.
35
274 CONCIL. TRIDENT.
a las rdenes menores, tengan vendi bonum parocho, et
testimonio favorable del prroco, y magistro scholae, in qua edu
del maestro del estudio en que se cantur, testimonium habeant.
educan. Y los que hayan de ser as Hi vero, qui ad singulos ma
cendidos cualquiera de las mayo jores erunt assumendi, per
res, presntense un mes antes de mensem ante ordinationem
ordenarse al Obispo, quien dar al Episcopum adeant, qui pa
prroco otro que le parezca mas rocho, aut alteri, cui magis
conveniente, la comision para que expedire videbitur, committat,
propuestos pblicamente en la igle ut nominibus, ac desiderio eo
sia los nombres, y resolucion de rum, qui volunt promoveri,
los que pretendieren ser promovi public in ecclesia propositis, de
dos; tome diligentes informes de ipsorum ordinandorum natali
personas fidedignas sobre el naci bus, aetate, moribus, et vita
miento de los mismos ordenandos, fidedignis diligenter inqui
su edad, costumbres y vida, y re rat; et litteras testimonia
mita lo mas presto que pueda al les (1), ipsam inquisitionem
mismo Obispo las letras testimo actam continentes, ad ip
niales que contengan la averigua sum Episcopum quamprimium
cion informes que ha hecho. transmittat.

Cap. VI. Para obtener beneficio ecle CAP. VI. AEtas XIV. anno
sistico se requiere la edad de ca rum ad beneficium ecclesias
torce aos: quin deba gozar del ticum requiritur: quis privi
privilegio del fuero. legio fori gaudere debeat.
Ningun ordenado de primera Nullus prima tonsura ini
tonsura, ni aun constituido en tiatus, aut etiam in minori
las rdenes menores, pueda ob bus ordinibus constitutus, ante
tener beneficio antes de los ca decimum quartum annum be
torce aos de edad. Ni este goce neficium possit obtinere. Isetiam
del privilegio de fuero eclesisti fori privilegio non gaudeat,
co si no tiene beneficio si no nisi beneficium ecclesiasticum
viste hbito clerical, y lleva ton habeat ; aut clericalem habi
sura, y sirve por asignacion del tum, et tonsuram deferens,
Obispo en alguna iglesia; est alicui ecclesiae ex mandato
en algun seminario clerical, en Episcopi inserviat; vel in se
alguna escuela, universidad con minario clericorum, aut in
(1) Conc. III. Carth. cap. 22.
. SESIONT XXIII. 2

aliqua schola, vel universita licencia del Obispo, como en 7.


te, de licentia Episcopi, qua mino para recibir las rdenes
si in via ad majores ordines mayores. Respecto de los clri
suscipiendos servetur. In cle gos casados, se ha de observar
ricis ver conjugatis servetur la constitucion de Bonifacio VIII.
constitutio Bonifaci VIII. quae que principia: Clerici qui cum
incipit: Clerici, qui cum uni unicis : con la circunstancia de
cis: mod hi clerici alicujus que asignados estos clrigos por
ecclesiae servitio, vel ministe el Obispo al servicio d ministe
rio ab Episcopo deputati, ei rio de alguna iglesia, sirvan
dem ecclesiae serviant, vel mi ministren en la misma, y usen
nistrent; et clericali habitu, de hbitos clericales y tonsura;
et tonsura utantur; nemini, sin que ninguno escuse para
quoad hoc, privilegio, vel esto privilegio alguno, costum
consuetudine, etiam immemo bre, aunque sea inmemorial.
rabili, sufragante.
CAP. VII. De examine or CAP. VII. Del exmen de los or
dinandorum. denandos.

Sancta Synodus, antiquo Insistiendo el sagrado Conci


rum canonum vestigiis inhae lio en la disciplina de los an
rendo, decernit, ut, quando tiguos cnones, decreta que cuan
Episcopus ordinationem facere do el Obispo determinare hacer
disposuerit, omnes, qui ad ordenes, convoque la ciudad
sacrum ministerium accedere todos los que pretendieren ascen
voluerint, feria quarta ante der al sagrado ministerio, en la
ipsam ordinationem, vel quan feria cuarta prxima las mis
do Episcopo videbitur, ad ci mas rdenes, o cuando al Obis
vitatem evocentur. Episcopus po pareciere. Averige y exami
auten, sacerdotibus, et aliis ne con diligencia el mismo Or
prudentibus viris, peritis divinae dinario , asocindose sacerdotes
legis, ac in ecclesiasticis sanctio y otras personas prudentes ins
nibus exercitatis, sibi adsci truidas en la divina ley, y ejer
tis, ordinandorum genus, per citadas en los cnones eclesisti
sonam, aetatem, institutionem, cos, el linage de los ordenan
mores, doctrinam, et fidem dos, la persona, la edad, la
diligenter investiget, et exa crianza, las costumbres, la doc
minet. trina y la f.
276 CONCIL. TRIDENT.

CAP. VIII. De qu modo, y CAP. VIII. Quomodo, et


quin debe promover los orde quo unusquisque promoveri
mandos. debeat.

Las sagradas rdenes se han de Ordinationes sacrorum or


hacer pblicamente en los tiempos dinum, statutis jure tem
sealados por derecho, y en la poribus, ac in cathedrali ec
iglesia catedral, llamados para esto clesia, vocatis, praesentibus
y concurriendo los cannigos de la que ad id ecclesiae canonicis,
iglesia; mas si se celebran en otro publice celebrentur. Si autem
lugar de la dicesis, bsquese siem in alio dioecesis loco; praesen
pre la iglesia mas digna que pueda te clero loci, dignior, quan
ser, hallndose presente el clero tium fieri poterit, ecclesia sem
del lugar. Ademas de esto, cada per adeatur. Unusquisque au
uno ha de ser ordenado por su pro tem proprio Episcopo ordine
pio Obispo; y si pretendiese algu tur (1). Quod si quis ab alio
no ser promovido por otro, no se le promoveri petat; nullatenus id
permita de ninguna manera, ni aun ei, etiam cujusvis generalis,
con el pretexto de cualquier rescrip aut specialis rescripti, vel pri
to privilegio general particular, vilegii praetextu, etiam statu
ni aun en los tiempos establecidos tis temporibus , permittatur;
para las rdenes; no ser que su nisi ejus probitas, ac mores
Ordinario d recomendable testi Ordinarii sui testimonio com
monio de su piedad y costumbres. mendentur (2). Si secus fiat;
Si se hiciere lo contrario; quede ordinans collatione ordinum
suspenso el que ordena por un ao per annum, ordinatus sus
de conferir rdenes, y el ordenado ceptorum ordinum executio
del ejercicio de las que haya reci ne, quamdiu proprio Ordina
bido, por todo el tiempo que pa rio videbitur expedire, sit sus
reciere conveniente su propio penSus.
Ordinario.

Cap. IX. El Obispo que ordena CAP. IX. Episcopus familia


un familiar, confirale inmediata rem ordinans , conferat ei
mente beneficio. statim beneficium.

No pueda ordenar el Obispo Episcopus familiarem suum


(1) Conc. Carthag. c. 21. (2) Conc. Aur. V. c. 5.
SESIO N XXIII, 277
mon subditum ordinare non pos familiar suyo que no sea sbdito,
sit, misi per triennium secum como este no haya vivido con l
fuerit commoratus; et bene por espacio de tres aos; y confi
ficium, quacumque fraude ces rale inmediatamente un beneficio
sante, statim reipsa illi con efectivo, sin valerse de ningun
ferat: consuetudine quacum fraude ; sin que obste en contra
que, etiam immemorabili, in rio costumbre alguna, aunque sea
contrarium non obstante. inmemorial. -

CAP. X. Episcopis inferiores Cap. X. Los Prelados inferiores


Praelati tonsuram, vel minoresObispos no confieran la tonsura,
ordines ne conferant, nisi re rdenes menores, sino regulares
gularibus sibi subditis ; nec subditos suyos; ni aquellos, ni los
ipsi, aut capitula quaecumque cabildos, sean los que fueren, conce
dimissorias concedant; contr dan dimisorias: impnense penas
facientes plectuntur, los contraventores.

Abbatibus, ac aliis quibus No sea permitido en adelante


cumque, quamtumvis exemp los Abades, ni ningunos otros,
tis, non liceat in posterum, por esentos que sean, como es
intra fines alicujus dioecesis tn dentro de los trminos de al
consistentibus, etiamsi nullius guna dicesis, aunque no perte
dioecesis, vel exempti esse di mezcan alguna, y se llamen
cantur, cuiquam, qui regula esentos, conferir la tonsura, las
ris subditus sibi non sit, ton rdenes menores ninguno que
suram, vel minores ordines no fuere regular y sbdito suyo;
conferre: nec ipsi Abbates, et ni los mismos Abades, ni otros
alii exempti, aut collegia, vel esentos, colegios, cabildos,
capitula quaecum que, etiam ec sean los que fueren, aun los de
clesiarum cathedralium, litte iglesias catedrales, concedan di
ras dimissorias aliquibus cle misorias clrigos ningunos secu
ricis saecularibus, ut ab aliis lares, para que otros los ordenen;
ordinentur, concedant. Sed ho sino que la ordenacion de todos
rum omnium ordinatio, ser estos ha de pertenecer los Obis
vatis omnibus, quae in hujus pos dentro de cuyos Obispados
sanctae Synodi decretis conti estn, dndose entero cumpli
nentur, ad Episcopos, intra miento todo lo que se contiene
quorum diacesis fines existant, en los decretos de este santo Con
pertineat; non obstantibus qui cilio; sin que obsten ningunos
busvis privilegiis, praescriptio privilegios, prescripciones, cos
2 y8 CONCIL. TRIDENT.
es, aunque sean inmemoria nibus, aut consuetudinibus,
les. Manda tambien que la pena etiam immemorabilibus. Pe
impuesta los que impetran, con nam quoque impositam his, qui
tra el decreto de este santo Con contra hujus sanctae Synodisub
cilio, hecho en tiempo de Pau Paulo III. decretum, capi
lo III. dimisorias del cabildo epis tulo Episcopali, sede vacante,
copal en sede vacante; se extien litteras dimissorias impetrant;
da los que obtuviesen dichas di ad illos, qui easdem litteras
misorias, no del cabildo, sino de non capitulo, sed ab aliis
otros cualesquiera que sucedan en quibusvis injurisdictione Epis
la jurisdiccion al Obispo, en lugar copi loco capituli, sede vacan
del cabildo, en tiempo de la va te, succedentibus, obtinerent;
cante. Los que concedan dimiso mandat extendi. Concedentes
rias contra la forma de este de autem dimissorias contra for
creto, queden suspensos de dere mam decreti, ab oficio, et
cho de su oficio y beneficio por beneficio per annum sint ipso
un ao. jure suspensu.

CAP. XI. Obsrvense los intersticios CAP. XI. Interstitia in suscep


y otros ciertos preceptos en la colacion tionem minorum ordinum, et
de las rdenes menores. certa alia praecepta servanda.
Las rdenes menores se han de Minores ordinesis, qui sal
conferir los que entiendan por lo tem latinam linguam intelli
menos la lengua latina, mediando gant, per temporum intersti
el intervalo de las tmporas si no tia, misi aliud Episcopo expe
pareciere al Obispo mas convenien dire magis videretur, confe
te otra cosa, para que con esto pue rantur; ut eo accuratis, quan
dan instruirse con mas exactitud de tum sit hujus disciplinae pon
cuan grave peso es el que impone dus, possint edoceri; ac in
esta disciplina; debiendo ejercitar unoquoque munere, juxta praes
se, voluntad del Obispo, en cada criptum Episcopi, se exer
uno de estos grados; y esto, en la ceant; idgue in ea, cui ad
iglesia que se hallen asignados, si scripti erunt, ecclesia (1), nisi
acaso no estn ausentes por causa fort ex causa studiorum ab
de sus estudios; pasando de tal mo sint; atque ita de gradu in
do de un grado otro, que con la gradum ascendant, ut in eis
edad crezcan en ellos el mrito de cum aetate vitae meritum, et

(1) Concil. I. Barc, cap. 57.


SE SIO N XXIII. 279
doctrina major accrescat. Quod la vida, y la mayor instruccion; lo
et bonorum morum exemplum, que comprobarn principalmente el
et assiduum in ecclesia minis ejemplo de sus buenas costumbres,
terium, atque major erga pres su continuo servicio en la iglesia,
byteros, et superiores ordines y su mayor reverencia los sacer
reverentia, et crebrior, qum dotes, y los de otras rdenes ma
ante, corporis Christi commu yores, asi como la mayor frecuen
nio maxim comprobabunt. cia que antes en la comunion del
Ciumque hinc ad altiores gra cuerpo de nuestro seor Jesucristo.
dus, et sacratissima mysteria Y siendo estos grados menores la en
sit ingressus; nemo iis initie trada para ascender los mayores,
tur, quem non scientiae spes y los misterios mas sacrosantos,
majoribus ordinibus dignum no se confieran ninguno que no se
ostendat (1). Hi ver non misi manifieste digno de recibir las r
post annum susceptione pos denes mayores por las esperanzas
tremi gradus minorum ordi que prometa de mayor sabidura.
mum ad sacros ordines pro Ni estos sean promovidos las sa
moveantur; nisi necessitas, aut gradas rdenes sino un ao despues
Ecclesiae utilitas, judicio Epis que recibieron el ltimo grado de
copi, aliud exposcat. -
las menores, no pedir otra cosa
la necesidad, utilidad de la Igle
sia, juicio del Obispo.
CAP. XII. HEtas ad majores CAP. XII. Edad que se requiere pa
ordines requisita: digni dum ra recibir las rdenes mayores: so
taxat assumendi. lo se deben promover los dignos.
Nullus in posterum ad Ninguno en adelante sea pro
subdiaconatus ordinem ante movido subdicono antes de
vigesimum secundum (2), ad tener veinte y dos aos de
diaconatus ante vigesimum edad, ni dicono ntes de
A

tertium (3), ad presbytera veinte y tres, ni sacerdote


tus ante vigesimum quintum antes de veinte y cinco. Sepan
aetatis suae annum promovea no obstante los Obispos, que no
tur. Sciant tamen Episcopi, todos los que se hallen en esta
non singulos, in ea detate edad deben ser elegidos para las
constitutos, debere ad hos sagradas rdenes, sino solo los

(1) Concil. Tolet. VIII. c. 8. (2) II. Tol. c. 1. III. Carthag. c. 4.


Agath. c. 26 (3) Annos 3o. requir. Concil. IP. Tolet, c. 19, et 2o.
28o CONCIL. TRIDENT.
dignos, y cuya recomendable ordines assumi, sed dignos
conducta de vida sea de ancia dumtaxat, et quorum pro
no. Tampoco se ordenen los re bata vita senectus sit. Regu
gulares de menor edad, ni sin el lares quoque nec in minori
diligente exmen del Obispo; aetate, nec sine diligenti Epis
quedando excluidos enteramente copi examine ordinentur: pri
cualesquiera privilegios en este vilegiis quibuscumque, quoad
punto. hoc, penitus exclusis.

CAP. XIII. Condiciones de los que CAP. XIII. De conditionibus


se han de ordenar de subdiconos y initiandorum subdiaconatu,
diconos: no se confieran uno mis et dhaconatu: nulli ordines
mo dos rdenes sagradas en un sacri duo conferantur
mismo dia. eodem die.

Ordnense de subdiconos y di Subdiaconi, et diaconi or


conos los que tuvieron favorable dinentur (1), habentes bo
testimonio de su conducta, y hayan num testimonium, et in mi
merecido aprobacion en las rdenes moribus ordinibus jam proba
menores, y estn instruidos en las ti, ac litteris, et iis, quae
letras, y en lo que pertenece al mi ad ordinem exercendum per
nisterio de su rden. Los que con tinent instructi (2). Qui spe
la divina gracia esperaren poder rent, Deo auctore, se con
guardar continencia, sirvan en las tinere posse; ecclesiis, quibus
iglesias que estn asignados, y se adscribentur, inserviant; sciant
pan que sobre todo es conveniente que maxim decere, si sal
su estado, que reciban la sagrada tem diebus dominicis, et so
comunion lo menos en los domin lemnibus, cium alteri minis
gos y dias de fiesta en que sirvieren traverint, sacram communio
al altar. No se permita, no tener nem perceperint. Promoti ad
el Obispo por mas conveniente otra sacrum subdiaconatus ordi
cosa, los promovidos la sagra nem, si per annum saltem
da rden del subdiaconado, ascen in eo non sint versati, ad al
der mas alto grado, si por un tiorem gradum, nisi aliud
ao lo mnos no se hayan ejerci Episcopo videatur, ascende
tado en l. Tampoco se confieran re non permittantur. Duo
en un mismo dia dos rdenes sagra sacri ordines non eodem die,
das, ni aun los regulares; sin que etiam regularibus, conferan
(1) 1 Tim. 3. (2) IV. Toletan. c. 19.
SE SIO N XXIII. 28 I g
tur: privilegiis, ac indultis obsten privilegios ningunos, ni
quib usvis concessis non obs cualesquiera indultos que se hayan
tantibus quibuscumque. concedido cualquiera.

CAP. XIV. Quinam ad pres Cap. XIV. Quines deban ser as


byteratum assumendi sint. cendidos al sacerdocio.
Qui pie, et fideliter in mi Los que se hayan portado con
nisteriis ante actis se gesserint, probidad y fidelidad en los minis
et ad presbyteratus ordinem terios que ntes han ejercido, y
assumuntur (I), bonum ha son promovidos al rden del sacer
beant testimonium , et hi docio, han de tener testimonios fa
sint, qui non mod in dia vorables de su conducta, y sean no
conatu ad minias annum in solo los que han servido de dico
nos un ao entero, por lo menos,
tegrum, nisi ob ecclesiae utili
tatem, ac necessitatem aliud no ser que el Obispo por la utili
Episcopo videretur, ministra dad necesidad de la iglesia dispu
verint ; sed etiam ad populum siese otra cosa, sino los que tam
docendum ea, quae bien se hallen ser idoneos, prece
scire
omnibus necessarium est ad
diendo diligente exmen, para ad
salutem, ac ad ministranda ministrar los Sacramentos, y para
Sacramenta, diligenti exami ensear al pueblo lo que es necesa
me praecedente, idonei com rio que todos sepan para su salva
probentur: atque ita pieta cion; y ademas de esto, se distingan
te, ac castis moribus conspi tanto por su piedad y pureza de
cui, ut praeclarum bonorum costumbres, que se puedan esperar
operum exemplum, et vitae de ellos ejemplos sobresalientes de
monita ab eis possint expec buena conducta, y saludables con
tari. Curet Episcopus, ut ii sejos de buena vida. Cuide tam
saltem diebus dominicis, et bien el Obispo que los sacerdotes
festis solemnibus, si autem celebren misa lo menos en los
curam habuerint animarum, domingos, y dias solemnes; y si
tam frequenter, ut suo mu tuvieren cura de almas, con tanta
nere satisfaciant, missas ce frecuencia, cuanta fuere menester
lebrent. Cum promotis por sal para desempear su obligacion.
tum, si non ministraverint, Respecto de los promovidos per
Episcopus ex legitima causa saltum, pueda dispensar el Obis
possit dispensare. po con causa legtima, si no hu
bieren ejercido sus funciones.
(1) 1 Timoth. 3. Concil. Tblet. V. c. 19.
36
282 CONCIL. TRID ENT".

CAP. XV. Nadie oiga de confesion, CAP. XV. Nullus confessiones


no estar aprobado por el audiat, nisi ab Ordinario
Ordinario. approbatus.

Aunque reciban los presbteros Quamvis Presbyteri in sua


en su ordenacion la potestad de ab ordinatione peccatis ab
solver de los pecados; decreta no solvendi potestatem accipiant;
obstante el santo Concilio, que na decernit tamen sancta Syno
die, aunque sea Regular, pueda oir dus, nullum, etiam Regula
de confesion los seculares, aun rem, posse confessiones sae
que estos sean sacerdotes, ni tenerse cularium, etiam sacerdotum,
por idoneo para oirles; como no ten audire, nec ad id idoneum
ga algun beneficio parroquial; reputari; misi aut parochiale
los Obispos por medio del ex beneficium, aut ab Episcopis,
men, si les pareciere ser este ne per examen, si illis videbi
cesario, l de otro modo, le juzguen tur esse necessarium, aut
idoneo; y obtenga la aprobacion, alias idoneus judicetur; et
que se le debe conceder de gracia; approbationem, quae gratis
sin que obsten privilegios, ni cos detur, obtineat : privilegiis,
tumbre alguna, aunque sea inme et consuetudine quacumque,
morial. etiam immemorabili, non obs
tantibus.

CAP. XVI. Los que se ordenan, CAP. XVI. Qui ordinantur,


asgnense determinada certae ecclesiae adscri
iglesia. bantur.

No debiendo ordenarse ninguno Cium nullus debeat ordina


que juicio de su Obispo no sea ri, qui judicio sui Episcopi
util necesario sus iglesias; es non sit utilis, aut necessarius
tablece el santo Concilio, insistien suis ecclesiis; sancta Syno
do en lo decretado por el cnon dus, vestigiis sexti canonis
sexto del concilio de Calcedonia, concilii Chalcedonensis inhae
que ninguno sea ordenado en ade rendo, statuit (1), ut nullus
lante que no se destine la Iglesia, in posterum ordinetur, qui
(1) Nican. c. 5, et 16. Antioch. sub Jul. I. c. 7. Chalcedon. c. 2o.
Aquisgranens. sub Steph. V. Epannen. c. 6. Aurel. PV. c. 5. Concil. Laodic.
c. 14. et III. Carth. c. 28.
SE SIO N XXIII. 283
illi ecclesiae, aut pio loco, lugar de piedad, por cuya nece
pro cujus necessitate, aut uti sidad, utilidad es ordenado, pa
litate assumitur, non adscri ra que ejerza en ella sus funciones,
batur, ubi suis fungatur mu y no ande vagando sin obligacion
meribus; nec incertis vagetur determinada iglesia. Y en caso de
sedibus. Qubd si locum incon que abandone su lugar, sin dar avi
sulto Episcopo deseruerit; ei so de ello al Obispo; prohbasele
sacrorum exercitium interdi el ejercicio de las sagradas rde
catur. Nullus praetere cleri nes. Ademas de esto, no se admita
cus peregrinus sine commen por ningun Obispo clrigo alguno
datitiis sui Ordinarii litteris de fuera de su dicesis celebrar
ab ullo Episcopo ad divina los misterios divinos, ni adminis
celebranda, et Sacramenta trar los Sacramentos, sin letras
administranda admittatur. testimoniales de su Ordinario.

CAP. XVII. Ordinum mino Cap. XVII. Ejerzan las funciones


rum functiones exerceantur de las rdenes menores las personas
constitutis in illis. que estn constituidas en ellas.
Ut sanctorum ordinum El santo Concilio con el fin de
diaconatu ad ostiariatum func que se restablezca, segun los sa
tiones ab Apostolorum tempo grados cnones, el antiguo uso de
ribus in Ecclesia laudabili las funciones de las santas rdenes
ter receptae et pluribus in lo desde el diconado hasta el ostiaria
cis aliquandiu intermissae, in to, loablemente adoptadas en la
usum juxta sacros canones Iglesia desde los tiempos Apostli
revocentur; nec ab ha reticis, cos, interrumpidas por tiempo en
tamquam otiosae, traducan muchos lugares; con el fin tambien
tur; illius pristini moris res de que no las desacrediten los he
tituendi , desiderio flagrans reges, notndolas de superfluas; y
suncta Synodus, decernit, ut deseando ardientemente el restable
in posterum hujusmodi mi cimiento de esta antigua disciplina;
nisteria non misi per consti decretan que no se ejerzan en ade
tutos in dictis ordinibus exer lante dichos ministerios, sino por
ceantur; omnesque, et sin personas constituidas en las rde
gulos Praelutos ecclesiarum in nes mencionadas; y exhortando en
Domino hortatur, et illis prae el Seor todos y cada uno de
cipit, ut quantium fieri com los Prelados de las iglesias, les
mode poterit, in ecclesiis ca manda que cuiden con el esmero
thedralibus, collegiatis, et posible de restablecer estos oficios
284 CONCIL. TRID ENT.
en las catedrales, colegiatas y par parochialibus suae diaccesis,
roquiales de sus dicesis, si el vecin si populus frequens, et eccle
dario de sus pueblos, y las rentas siae proventus id ferre queant,
de la iglesia pueden sufragar esta hujusmodi functiones curent
carga; asignando los estipendios de restituendas et ex aliqua
una parte de las rentas de algunos parte riddituum aliquorum
beneficios simples, de la fbrica simplicium beneficiorum, vel
de la iglesia, si tienen abundante fabrica ecclesiae, si proven
renta, juntamente de los beneficios tus suppetant, aut utriusque
y de la fbrica, las personas que illorum, eas functiones exer
ejerzan estas funciones; las que si centibus stipendia assignent:
fueren negligentes, podrn ser mul quibus, si negligentes fue
tadas en parte de sus estipendios, rint, Ordinarii judicio, aut
privadas del todo, segun pareciere ex parte mulctari, aut in
al Ordinario. Y si no hubiese ma totum privari possint. Qud
no clrigos celibatos para ejercer si ministeriis quatuor mino
los ministerios de las cuatro rde rum ordinum exercendis cle
nes menores; podrn suplir por rici caelibes praest non erunt;
ellos, aun casados de buena vida, sufici possint etiam conjuga
con tal que no sean bgamos, y ti, vitae probatae, dummodo
sean capaces de ejercer dichos non bigami, ad ea munia
ministerios; debiendo tambien lle obeunda idonei; et qui ton
var en la iglesia hbitos clerica suram, et habitum clerica
les, y estar tonsurados. lem in ecclesia gestent.
CAP. XP/III. Se d el mtodo de CAP. XVIII. Norma instituen
erigir seminario de Clrigos, y di seminarium Clericorum,
- educarlos en l. eosque in ipso educandi.

Siendo inclinada la adolescen Cium adolescentium aetas,


cia seguir los deleites mun nisi rect instituatur, prona
danales, si no se la dirige rec sit ad mundi voluptates se
tamente, y no perseverando ja quendas; et nisi a teneris
mas en la perfecta observan annis ad pietatem , et reli
cia de la disciplina eclesistica, gionem informetur, antequant
sin un grandsimo y especial vitiorum habitus totos homi
simo ausilio de Dios, no ser nes possideat , numquam per
que desde sus mas tiernos aos fecte, ac sine maximo, ac
y antes que los hbitos viciosos singulari propemodum Dei
lleguen dominar todo el hom omnipotentis auxilio in dis
SE SIO N XXIII. 285
ciplina ecclesiastica perseve bre, se les d crianza conforme
ret; sancta Synodus statuit, la piedad y religion; establece el
ut singulae cathedrales, me santo Concilio que todas las ca
tropolitanae, atque his majo tedrales, metropolitanas, igle
res ecclesiae pro modo facul sias mayores que estas tengan obli
tatum, et dioecesis amplitu gacion de mantener, y educar re
dine, certum puerorum ip ligiosamente, instruir en la dis
sius civitatis, et dioecesis, ciplina eclesistica, segun las fa
vel ejus provincia, si ibi non cultades y estension de la dice
reperiantur, numerum in col sis, cierto nmero de jvenes de
legio ad hoc prope ipsas ec la misma ciudad y dicesis,
clesias, vel alio in loco con no haberlos en estas, de la misma
venienti ab Episcopo eligen provincia, en un colegio situado
do, alere, ac religios edu cerca de las mismas iglesias, en
care, et ecclesiasticis disei otro lugar oportuno eleccion del
plinis instituere teneantur. In Obispo. Los que se hayan de reci
hoc ver collegio recipiantur, bir en este colegio tengan por lo
qui ad minimum duodecim menos doce aos, y sean de leg
annos, et ex legitimo matri timo matrimonio; sepan compe
monio nati sint ; ac legere, tentemente leer y escribir, y den
et scribere competenter nove esperanzas por su buena ndole
rint ; et quorum indoles, et inclinaciones de que siempre con
voluntas spem afferat, eos tinuarn sirviendo en los ministe
ecclesiasticis ministeriis per rios eclesisticos. Quieren tambien
petuo inservituros. Pauperum que se elijan con preferencia los
autem filios praecipu eligi hijos de los pobres, aunque no es
vult; nec tamen ditiorum cluye los de los mas ricos, siem
excludit; modo suo sumptu pre que estos se mantengan sus
alantur, et studium praesefe propias espensas, y manifiesten
rant Deo, et Ecclesiae inser deseo de servir Dios y la Igle
viendi. Hos pueros Episcopus sia. Destinar el Obispo, cuando
in tot classes, quot ei vide le parezca conveniente, parte de
bitur, divisos juxta eorum estos jvenes (pues todos han de
numerum, aetatem, ac in dis estar divididos en tantas clases
ciplina ecclesiastica progres cuantas juzgue oportunas segun su
sum, partim cium ei oppor nmero, edad y adelantamiento
tunum videbitur, ecclesia en la disciplina eclesistica) al ser
rum ministerio addicet, par vicio de las iglesias; parte deten
tim in collegio erudiendos dr para que se instruyan en los
retinebit; aliosque in locum colegios, poniendo otros en lugar
286 CONCIL. TRII) ENT.
de los que salieren instruidos, de eductorum suficiet; ita ut
suerte que sea este colegio un plan hoc colegium Dei ministrorum
tel perenne de ministros de Dios. perpetuum seminarium sit.
Y para que con mas comodidad se Ut ver in eadem disciplina
instruyan en la disciplina eclesis ecclesiastica commodius institu
tica, recibirn inmediatamente la antur; tonsura statim, atque
tonsura, usarn siempre de hbito habitu clericali semper uten
clerical; aprendern gramtica, tur: gramatices, cantus, com
canto, cmputo eclesistico, y otras puti ecclesiastici, aliarumque
facultades utiles y honestas; toma bonarum artium disciplinam
rn de memoria la sagrada Escri discent; sacram Scripturam,
tura, los libros eclesisticos, ho libros ecclesiasticos, homilias
milas de los Santos, y las fr Sanctorum, atque Sacramento
mulas de administrar los Sacramen rum tradendorum, maxim
tos, en especial lo que conduce quae ad confessiones audien
oir las confesiones, y las de los de das videbuntur opportuna, et
mas ritos y ceremonias. Cuide el rituum, ac caeremoniarum for
Obispo de que asistan todos los mas ediscent. Curet Episcopus,
dias al sacrificio de la misa, que ut singulis diebus missae sa
confiesen sus pecados lo menos crificio intersint; ac saltem
una vez al mes, que reciban jui singulis mensibus confiteantur
cio del confesor el cuerpo de nues peccata; et juxta confessoris
tro Seor Jesucristo, y sirvan en judicium sumant corpus Do
la catedral y otras iglesias del pue mini nostri Jesu Christi: ca
blo en los dias festivos. El Obispo thedrali, et aliis loci eccle
con el consejo de dos cannigos de sis diebus festis inserviant.
los mas ancianos y graves, que l Qua omnia, atque alia ad
mismo elegir, arreglar, segun el hanc rem opportuna, et ne
Espritu Santo le sugiriere, estas y cessaria Episcopi singuli cum
otras cosas que sean oportunas y consilio duorun canonicorum
necesarias, cuidando en sus fre seniorum, et graviorum, quos
cuentes visitas, de que siempre se ipsi elegerint, prout Spiritus
observen. Castigarn gravemente Sanctus suggesserit, constituent,
los dscolos, incorregibles, y eaque ut semper observentur,
los que diesen mal ejemplo; espe saepius visitando operam da
lindolos tambien si fuese necesa bunt. Discolos, incorrigibiles,
rio; y quitando todos los obstculos ac malorum morum semina
que hallen, cuidarn con esmero tores acriter punient, eos e
de cuanto les parezca conducente tiam, si opus fuerit, expel
para conservar y aumentar tan pia lendo omniaque impedimenta
SE SION XXIII. 28
auferentes, quaecumque ad con doso y santo establecimiento. Y
servandum, et augendum tam cuanto sern necesarias rentas de
pium, et sanctum institutum terminadas para levantar la fbrica
pertinere videbuntur, diligen del colegio, pagar su estipendio
ter curabunt. Et quia ad col los maestros y criados, alimentar
legii fabricam instituendam, la juventud, y para otros gastos;
et ad mercedem praeceptoribus, ademas de los fondos, que estan
et ministris solvendam, et ad destinados en algunas iglesias y lu
alendam juventutem, et ad gares para instruir mantener j
alios sumptus certi redditus venes; que por el mismo caso se
erunt necessarii ; ultra ea, han de tener por aplicadas este
quae ad instituendos, vel alen seminario bajo la misma direccion
dos pueros sunt in aliquibus del Obispo; este mismo con conse
ecclesiis, et locis destinata, jo de dos cannigos de su cabildo,
quae eo ipso huic seminario que uno sera elegido por l y otro
sub eadem Episcopi cura appli por el mismo cabildo; y ademas
cata censeantur: iidem Epis de esto de dos clrigos de la ciu
copi cum consilio duorum de dad, cuya eleccion se har igual
capitulo, quorum alter ab mente de uno por el Obispo, y
Episcopo, alter ab ipso ca de otro por el clero; tomarn al
pitulo eligatur, itemque duo guna parte, porcion de la masa
rum de clero civitatis, quo entera de la mesa episcopal y capi
rum quidem alterius electio si tular, y de cualesquiera dignidades,
militer ad Episcopum, alte personados, oficios, prebendas, por
rius ver ad clerum pertineat; ciones, abadas y prioratos de cual
ex fructibus integris mensae quier rden, aunque sea regular,
episcopalis, et capituli, et de cualquiera calidad condicion,
quarumcumque dignitatum, as como de los hospitales que se
personatuum, officiorum, prae dan en ttulo administracion, se
bendarum, portionum, abba gun la constitucion del concilio de
tiarum, et prioratuum, cu Viena, que principia: Quia contin
juscumque ordinis, etiam re git; y de cualesquiera beneficios,
gularis, aut qualitatis, vel aun de regulares, aunque sean de
conditionis fuerint, et hospita derecho de patronato, sea el que
lium, quae dantur in titulum, fuere, aunque sean esentos, aun
vel administrationem, juxta que no sea de ninguna dicesis,
constitutionem concilii Viennen sean anejos otras iglesias, monas
sis, quae incipit Quia contin terios, hospitales, otros cuales
git: el beneficiorum quorum quiera lugares piadosos aunque sean
cumque, etiam regularium, esentos, y tambien de las fbricas de
288 CONCIL. TRID ENTT.
las iglesias, y de otros lugares, as etiam si juris patronatus cu
como de cualesquiera otras rentas, juscumque fuerint, etiam si.
productos eclesisticos, aun de exempta, etiam si nullius diae
otros colegios, con tal que no haya cesis, vel aliis ecclesiis, mo
actualmente en ellos seminarios de nasteriis, et hospitalibus, et
discpulos, maestros para promo aliis quibusvis locis piis, etiam
ver el bien comun de la Iglesia; exemptis, annexa, et ex fa
pues ha sido su voluntad que es bricis ecclesiarum, et aliorum
tos quedasen esentos, excepcion locorum, etiam ex quibus
del sobrante de las rentas superfluas, cumque aliis ecclesiasticis red
despues de sacado el conveniente ditibus, seu proventibus, etiam
sustento de los mismos seminarios; aliorum collegiorum : in qui
asimismo se tomarn de los cuer bus tamen seminaria discen
pos, confraternidades, que en al tium , vel docentium, ad
gunos lugares se llaman escuelas, y commune Ecclesiae bonum pro
de todos los monasterios, excep movendum actu non habentur:
cion de los mendicantes; y de los haec enim exempta esse vo
diezmos que por cualquiera ttulo luit, praeterquam ratione red
pertenezcan legos, y de que se sue dituum, qui superflui essent
len pagar subsidios eclesisticos ultra convenientem ipsorum
pertenezcan soldados de cualquier seminariorum sustentationem,
milicia, rden, exceptuando ni seu corporum, vel confrater
camente los caballeros de san Juan nitatum, quae in nonnullis lo
de Jerusalen; y aplicarn incor cis scholae appellantur, et
porarn este colegio aquella por omnium monasteriorum, non
cion que hayan separado segun el tamen mendicantium, etiam
modo prescrito, as como algunos ex decimis quacumque ratione
otros beneficios simples de cual ad laicos, ex quibus subsidia
quiera calidad y dignidad que fue ecclesiastica solvi solent, et
ren, tambien prestameras, por milites cujuscum que militiae,
ciones de prestameras, aun destina aut ordinis, pertinentibus
das antes de vacar, sin perjuicio del sancti Joannis Hierosolymita
culto divino, ni de los que las ni dumtaxat exceptis, par
obtienen. Y este estableciIniento tem aliquam, vel portionem
ha de tener lugar, aunque los detrahent: et eam portionem
beneficios sean reservados pen sic detractam, necnon benefi
sionados, sin que puedan sus cia aliquot simplicia, cujus
penderse, impedirse de mo cumque qualitatis, et digni
do alguno estas uniones y apli tatis fuerint, vel etiam praes
caciones por la resignacion de timonia, vel praestimoniales
SEsION XXIII. 289
portiones nuncupatas etiam los mismos beneficios; sin que
ante vacationem, sine cultus di pueda obstar absolutamente cons
vini, et illa obtinentium prae titucion, ni vacante alguna, aun
judicio, huic colegio appli que tenga su efecto en la curia
cabunt, etincorporabunt. Quod Romana. El Obispo del lugar
locum habeat, etiam si be por medio de censuras eclesis
neficia sint reservata, vel ticas, y otros remedios de de
afecta: nec per resignationem recho, y aun implorando para
ipsorum beneficiorum, unio esto, si le pareciese, el ausi
nes, et applicationes suspen lio del brazo secular; obligue
di, vel ulo modo impediri pagar esta porcion los posee
possint, sed omnin quacum dores de los beneficios , digni
que vacatione, etiam si in dades, personados, y de todos
Curia efectum suum sortian y cada uno de los que quedan
tur, et quacunque constitu arriba mencionados, no solo por
tione non obstante. Ad hanc lo que ellos toca, sino por
auten portionem solvendam, las pensiones que acaso pagaren
beneficiorum, dignitatum, per otros de los dichos frutos;
Sonatuum, et omnium, et reteniendo no obstante lo que
singulorum supra conmemo por prorata se deba pagar
ratorum possessores, non mo ellos: sin que obsten respecto
d pro se, sed pro pensio de todas, y cada una de las
nibus, quas aliis forsan ex cosas mencionadas , privilegios
dictis fructibus solverent, re ningunos, esenciones , aunque
tinendo tamen pro rata, quid requieran especial derogacion, ni
quid pro dictis pensionibus costumbre por inmemorial que
illis erit solvendum , ab sea, ni apelacion alegacion
Episcopo loci per censuras ec que impida la ejecucion. Mas
clesiasticas, ac alia juris re si sucediere, que teniendo su
media compellantur ; etiam efecto estas uniones, de otro
vocato ad hoc, si videbitur, modo, se halle que el semi
auxilio brachi saecularis: qui nario est dotado en todo en
busvis, quoad omnia, et sin parte; perdone en este caso el
gula supradicta, privilegis, Obispo en todo en parte, se
exemptionibus, etiamsi specia gun lo pidan las circunstancias,
len derogationem requirerent, aquella porcion que habia sepa
consuetudine, etiam immemo rado de cada uno de los benefi
rabili, et quavis appellatione, cios mencionados, incorporado
et allegatione, quae executionem al colegio. Y si los Prelados de
impediat , non obstantibus. las catedrales, y otras iglesias ma
37
2 OO CONCIL. TRID ENT.
y fueren negligentes en la fun Succedente ver casu, quo per
dacion y conservacion de este se uniones effectum suum sor
minario, y rehusaren pagar la tientes vel aliter seminarium
parte que les toque; ser obli ipsum in totum, vel in par
gacion del Arzobispo corregir tem dotatum reperiatur; tunc
con eficacia al Obispo, y del portio ex singulis beneficiis,
snodo provincial al Arzobispo ut supra, detracta, et in
los superiores este, y corporata ab Episcopo, prout
obligarlos al cumplimiento de to res ipsa exegerit, in totum,
do lo mencionado; cuidando ce vel pro parte remittatur. Qu0d
losamente de que se promueva si cathedralium, et aliarum
con la mayor prontitud esta san majorum ecclesiarum Praelati
ta y piadosa obra donde quie in hac seminarii erectione,
ra que se pueda ejecutar. Mas ejusque conservatione negligen
el Obispo ha de tomar cuenta tes fuerint, ac suam por
todos los aos de las rentas de tionem solvere detrectaverint;
este seminario, presencia de Episcopum Archiepiscopus, Ar
dos diputados del cabildo; y chiepiscopum, et superiores
otros dos del clero de la ciu Synodus provincialis acriter
dad. Ademas de esto, para pro corripere, eosque ad omnia
videnciar el modo de que sean supradicta cogere debeat; et
pocos los gastos del estableci ut quamprimium hoc sanc
miento de estas escuelas; de tum, et pium opus, ubicum
creta el santo Concilio que los que fieri poterit, promovea
Obispos, Arzobispos , Prima tur, studios curabit. Rationes
dos y otros Ordinarios de los luautem reddituum hujus se
gares, obliguen y fuercen, aun minarii Episcopus annis sin
por la privacion de los frutos, gulis accipiat, praesentibus duo
a los que obtienen prebendas de bus capitulo, et totidem a
enseanza, y otros que tienen clero civitatis deputatis. Dein
obligacion de leer ensear, de, ut cum minori impensa
que enseen los jvenes que se hujusmodi scholis instituendis
han de instruir en dichas es provideatur; statuit sancta
cuelas, por s mismos, si fue Synodus, ut Episcopi, Ar
sen capaces; y si no lo fuesen, chiepiscopi, Primates, et alii
por substitutos idoneos, que han locorum Ordinarii, scholaste
de ser elegidos por los mismos rias obtinentes, et alios, qui
propietarios, y aprobados por los bus est lectionis, vel doctrinae
Ordinarios. Y si, juicio del munus annexum, ad docen
Obispo, no fuesen dignos, de dum in ipsis scholis instituen
SE SIO N XXIII. 201

dos, per se ipsos, si idonei ben nombrar otro que lo sea a


fuerint, alioquin per idoneos que puedan valerse de apelacion
substitutos, ab eisdem scholas ninguna; y si omitieren nom
ticis eligendos, et ab Ordina brarle, lo har el mismo Or
riis approbandos, etiam per sub dinario. Las personas, maes
tractionem fructuum, cogant tros mencionados ensearn las
et compellant. Qubd si judicio facultades que al Obispo pare
Episcopi digni non fuerint; cieren convenientes. Por lo de
alium, qui dignus sit, nomi mas aquellos oficios dignida
ment, omni appellatione remo des que se llaman de oposicion
ta. Quod si neglexerint; Epis de escuela, no se han de con
copus ipse deputet. Docebunt ferir sino doctores, maes
autem praedicti, quae videhun tros, licenciados en las sagra
tur Episcopo expedire. De cae das letras, en derecho can
tero verb officia, vel dignita nico, y personas que por otra
tes illae, quae scholasteriae diparte sean idoneas, y puedan
cuntur, non nisi doctoribus, desempear por s mismos la en
vel magistris, aut licentiatis seanza; quedando nula inv
in sacra pagina, aut in jure lida la provision que no se haga
canonico, et aliis personisido en estos trminos; sin que obs
neis, et qui per seipsos id mu ten privilegios ningunos, ni cos
nus explere possint, conferan tumbres, aunque sean de tiem
tur; et aliter facta provisio po inmemorial. Pero si fuesen tan
nulla sit, et invalida: non obs pobres las iglesias de algunas pro
tantibus quihusvis privilegiis, vincias, que en algunas de ellas
et consuetudinibus, etiam im no se pueda fundar colegio; cui
memorabilibus. Si ver in ali dar el concilio provincial, el
qua provincia ecclesiae tanta metropolitano, acompaado de los
paupertate laborent, ut colle dos sufraganeos mas antiguos, de
gium in aliquibus eligi non erigir uno mas colegios, se
possit; Synodus provincialis, gun juzgare oportuno, en la igle
vel metropolitanus, cum duo sia metropolitana, en otra igle
bus antiquioribus sufraganeis, sia mas cmoda de la provincia,
in ecclesia metropolitana, vel con los frutos de dos mas de
alia provinciae ecclesia commo aquellas iglesias, en las que se
diori unum, aut plura collegia, paradas no se pueda cmodamen
prout opportunum judicabit, ex te establecer el colegio, para que
fructibus duarum, aut plurium se puedan educar en l los j
ecclesiarum in quibus singulis venes de aquellas iglesias. Mas en
collegium commod instituinon las que tuviesen dicesis dilata
2. Q2 CONCIL. TRID ENT.
al, pueda tener el Obispo uno potest, erigenda curabit, ubi
mas colegios, segun le pare pueri illarum ecclesiarum edu
ciese mas conveniente; los cua centur. In ecclesiis autem, am
les no obstante han de depender plas dieceses habentibus, possit
en todo del colegio que se haya Episcopus unum, vel plura in
fundado y establecido en la ciu diaecesi prout sibi opportunum
dad episcopal. Ultimamente si videbitur, habere seminaria:
aconteciere que sobrevengan al quae tamen ab illo uno, qu0d
gunas dificultades por las unio in civitate erectum , et cons
nes, por la regulacion de las titutum fuerit, in omnibus de
porciones, por la asignacion, pendeant. Postremo si vel pro
incorporacion, por cualquie unionibus, seu pro portionum.
ra otro motivo que impida, taxatione, vel assignatione, et
perturbe el establecimiento, incorporatione, aut qualibet
conservacion de este seminario; alia ratione dificultatem ali
pueda resolverlas el Obispo, y quam oriri contigerit, ob quam
dar providencia con los diputa hujus seminarii institutio, vel
dos referidos, con el snodo conservatio impediretur, aut
provincial, segun la calidad del perturbaretur; Episcopus cum
pas, y de las iglesias y benefi supr deputatis, vel Synodus
cios: moderando en caso necesario, provincialis pro regionis more,
aumentando todas y cada una de pro ecclesiarum, et beneficio
las cosas mencionadas, que parecie rum qualitate, etiam supr
ren necesarias y conducentes al scripta, si opus fuerit, mode
prspero adelantamiento de este rando, aut augendo, omnia, et
562IIll I13 10.
singula, quae ad felicem hu
jus seminarii profectum ne
cessaria, et opportuna vide
buntur, decermere, ac provi
dere valeat.

Asignacion de la Sesion siguiente, Indictio futurae Sessionis.

Indica ademas el mismo sacro Insuper, eadem sacrosancta


santo Concilio de Trento la Se Tridentina Synodus proximam
sion prxima que se ha de tener, futuram Sessionem in diem de
para el dia 16 del mes de septiem cimam sextam mensis septem
bre; en la que se tratar del sacra bris indicit: in qua agetur de
mento del Matrimonio, y de los de sacramento Matrimonii, et de
mas puntos que puedan resolverse, aliis, si qua erunt ad doctri
SESION XXIII. 2 93
nam fidei pertinentia, quae ex si ocurrieren algunos pertenecien
pediri possint: item de provi tes la doctrina de la f: y ademas
sionibus Episcopatuum, digni de esto tratar de las provisiones de
tatum, aliorum que beneficio los Obispados, dignidades, y otros
rum ecclesiasticorum , ac de beneficios eclesisticos, y de dife
diversis reformationis articulis. rentes artculos de reforma.

Prorogata fuit Sessio ad diem, Prorogse la Sesion al dia 1 1


XI. I10V. M. D. LXIII. de nov. de 1563.
SESSIO XXIV. SESION XXIV.

Qua est vIIr. sub Pio IP. Pont. Que es la VIII. celebrada en tiempo
Max. celebrata die XI. nov. del sumo Pontfice Pio IV. en
M. D. L. XIII. 1 I de noviembre de 1563.
Doctrina de sacramento. Doctrina sobre el sacramento del
Matrimonii. Matrimonio.

Matrimonii perpetuum, in El primer padre del humano li


dissolubilemque nexum primus nage declar, inspirado por el Es
humani generis parens divini pritu Santo, que el vnculo del
spiritus instinctu pronuntia Matrimonio es perpetuo indiso
vit, cium dixit (1): Hoc nunc luble, cuando dijo: Ya es este
os ex ossibus meis, et caro hueso de mis huesos, y carne de mis
de carne mea: quamobrem carnes; por esta causa, dejar el
relinquet homo patrem suum, hombre su padre y su madre, y
et matrem; et adhaerebit uxo se unir su muger, y sern dos
ri suae et erunt duo in carne en un solo cuerpo. Aun mas abier
una. Hoc autem vinculo duos tamente ense Cristo nuestro se
tantummodo copulari, et con or que se unen, y juntan con es
jungi, Christus Dominus aper te vnculo dos personas solamente,
tiius docuit, cium postrema illa cuando refiriendo aquellas ltimas
verba, tamquam Deo prola palabras como pronunciadas por
ta, referens dixit (2): Ita Dios, dijo: Y as ya no son dos,
que jam non sunt duo, sed sino una carne; inmediatamente
una caro: statimque ejusdem confirm la seguridad de este vn
nexus firmitatem, ab Adamo culo (declarada tanto tiempo, an
(1) Genes. 2. Ephes. 5. (2) Matth. 19.
204 CONCIL. TRIDENT.
rAdan) con estas palabras: tanto ante pronuntiatam , his
Pues lo que Dios uni, no lo separe verbis confirmavit: Quod er
el hombre. El mismo Cristo, au go Deus conjunxit, homo
tor que estableci, y llev su non separet. Gratiam ver,
perfeccion los venerables Sacra quae naturalem illum amorem
mentos, nos mereci con su pa perficeret, et indissolubilem
sion la gracia con que se habia de unitatem confirmaret, conju
perfeccionar aquel amor natural, gesque sanctificaret, ipse Chris
confirmar su indisoluble union, y tus, venerabilium Sacramen
santificar los consortes. Esto in torum institutor, atque per
sinua el Apstol san Pablo cuan fector, sua nobispassione pro
do dice: Hombres, amad vuestras meruit. Quod Paulus Aposto
mugeres, como Cristo am su lus innuit dicens (1): Viri, di
Iglesia, y se entreg s mismo por ligite uxores vestras, sicut
ella; aadiendo inmediatamente: Christus dilexit Ecclesiam,
Este sacramento es grande; quiero et seipsum tradidit pro ea;
decir, en Cristo y en la Iglesia. mox subjungens:Sacramentum
Pues como en la ley Evanglica hoc magnum est: Ego auten
tenga el Matrimonio su excelencia dico in Christo, et in Ecclesia.
respecto de los casamientos anti Cium igitur Matrimonium in
guos, por la gracia que Jesucris lege Evangelica veteribus con
to nos adquiri; con razon en nubis per Christum gratia
searon siempre nuestros santos Pa praestet; merit inter novae
dres, los concilios, y la tradicion legis Sacramenta annumeran
de la Iglesia universal, que se de dum, sancti Patres nostri,
be contar entre los Sacramentos concilia, et universalis Eccle
de la nueva ley. Mas enfurecidos siae traditio semper docuerunt;
contra esta tradicion hombres im adversus quam impi homines
os de este siglo, no solo han hujus saeculi insanientes, non
sentido mal de este Sacramento ve solium perperam de hoc vene
nerable, sino que introduciendo, rabili Sacramento senserunt,
segun su costumbre, la libertad sed de more suo praetextu
carnal con pretexto del Evan Evangeli libertatem carnis in
gelio, han adoptado por escrito, troducentes, multa ab Eccle
y de palabra muchos asertos con siae catholicae sensu, et ab
trarios lo que siente la iglesia Apostolorum temporibus pro
catlica, y la costumbre apro bata consuetudine aliena, scrip
bada desde los tiempos Apostli to, et verbo asseruerunt, non

(1) Ephes. 5.
SESION XXIV. 295
sine magna Christi fidelium cos, con gravsimo detrimento de
jactura: quorum temeritati los fieles cristianos. Y deseando
sancta, et universalis Synodus cl santo Concilio oponerse su
cupiens occurrere, insigniores temeridad, ha resuelto extermi
praedictorum schismaticorum nar las heregas y errores mas so
haereses, et errores, ne plures bresalientes de los mencionados
ad se trahat perniciosa eorum cismticos, para que su pernicio
contagio, exterminandos duxit, so contagio no inficione otros,
hos in ipsos haereticos, eorum decretando los anatemas siguientes
que errores decernens anathe contra los mismos hereges y sus
matismos. CITIOITOS,

De sacramento Matrimonii. Del Sacramento del Matrimonio.

CAN. I. Si quis dixerit, CAN. I. Si alguno dijere, que el


Matrimonium non esse ver, Matrimonio no es verdadera y pro
et propri unum ex septem le piamente uno de los siete sacra
gis Evangelicae Sacramentis mentos de la ley Evanglica, ins
Christo Domino institutum (1), tituido por Cristo nuestro seor,
sed ab hominibus in Ecclesia sino inventado por los hombres en
inventum; neque gratiam con la Iglesia; y que no confiere gra
ferre; anathema sit. cia; sea excomulgado.
CaN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que es
licere christianis (2) plures si lcito los cristianos tener un
mul habere uxores, et hoc nul mismo tiempo muchas mugeres, y
la lege divina esse prohibitum; que esto no est prohibido por nin
anathema sit.
guna ley divina; sea excomulgado.
Caw. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere, que
eos tantium consanguinitatis, et solo aquellos grados de consan
afinitatis gradus (3), qui Le guinidad y afinidad que se espre
vitico exprimuntur, posse im san en el Levtico, pueden impe
pedire Matrimonium contra dir el contraer Matrimonio, y di
hendum, et dirimere contrac rimir el contraido; y que no pue
tum; nec posse Ecclesiam in de la Iglesia dispensar en algunos
nonnullis illorum dispensare, de aquellos, establecer que otros
aut constituere, ut plures im muchos impidan y diriman; sea
pediant, et dirimant; anathe excomulgado.
ma sit.

(1) Matt. 19. Marc. 1o. Ephes. 5. (2) Matt. 19. (3) Levit. 18.
296 CONCIL. TRID ENT.
CAN. IV. Si alguno dijere, CAN. IV. Si quis dixerit,
que la Iglesia no pudo esta (1) Ecclesiam non potuisse
blecer impedimentos dirimentes constituere impedimenta, ma
del Matrimonio , que err trimonium dirimentia, vel in
en establecerlos; sea excomulga iis constituendis errasse; ana
do. thema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis direrit,
se puede disolver el vnculo del propter ha resim, aut moles
Matrimonio por la herega, co tam cohabitationem, aut afec
habitacion molesta , ausencia tatam absentiam conjuge,
afectada del consorte; sea exco dissolvi posse Matrimonii vin
mulgado. culum; anathema sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CAN. VI. Si quis dixerit,
el Matrimonio rato, mas no Matrimonium ratum, non con
consumado, no se dirime por Summatum, per solemne reli
los votos solemnes de religion gionis professionem alterius
de uno de los dos consortes; sea conjugum non dirimi; ana
excomulgado. thema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. VII. Si quis dixerit,
la Iglesia yerra cuando ha ensea Ecclesiam errare, cium do
do y ensea, segun la doctrina del cuit, et docet, juxta Evan
Evangelio y de los Apstoles, que gelicam, et Apostolicam doc
no se puede disolver el vnculo del trinam, propter adulterium
Matrimonio por el adulterio de alterius conjugum Matrimonii
uno de los dos consortes; y cuandovinculum non posse dissolvi
ensea que ninguno de los dos, ni (2); et utrumque, vel etiam
aun el inocente que no di motivo innocentem, qui causam adul
al adulterio, puede contraer otro terio non dedit, non posse, al
Matrimonio viviendo el otro con tero conjuge vivente, aliud
sorte; y que cae en fornicacion el Matrimonium contrahere; mae
que se casare con otra dejada la charique eum, qui, dimissa
primera por adltera, la que, adultera, aliam duxerit, et
dejando al adultero, se casare con eam, qude dimisso adultero,
otro; sea excomulgado. ... alii nupserit; anathema sit.
CAN. VIII. Si alguno dijere, que CAN. VIII. Si quis dixerit,
yerra la Iglesia cuando decreta Ecclesiam errare, cium ob mul
que se puede hacer por muchas tas causas separationem inter
causas la separacion del lecho, conjuges, quoad thorum, seu
(1) Matth. 16. 1. Cor. 4. (2) Matth. 19. Luca 1o. 1. Cor. 7.
SE SIO N XXIV. - . - 297
quoad cohabitationem, ad de la cohabitacion entre los ca
certum, incertumve tempus fieri sados por tiempo determinado
posse decernit; anathema sit. indeterminado; sea excomulgado.
CAN. IX. Si quis dixerit, CAN. IX. Si alguno dijere, que
clericos in sacris ordinibus los clrigos ordenados de mayores
constitutos, vel Regulares (1), rdenes los Regulares que han
castitatem solemniter profes hecho profesion solemne de casti
sos, posse Matrimonium con dad, pueden contraer Matrimonio;
trahere, contractumque vali y que es vlido el que hayan con
dum esse, non obstante lege traido, sin que les obste la ley Ecle
Ecclesiastica, vel voto: et op sistica, ni el voto ; y que lo con
positum nihil aliud esse, qum trario no es mas que condenar el
damnare Matrimonium ; pos Matrimonio; y que pueden con
seque omnes contrahere Ma traerlo todos los que conocen que
trimonium, qui non sentiunt no tienen el don de la castidad,
se castitatis, etiamsi eam vo aunque la hayan prometido por
verint, habere donum; anathe voto; sea excomulgado: pues es
ma sit: cum Deus id recte pe constante que Dios no lo rehusa
tentibus non deneget (2), nec los que debidamente le piden este
patiatur, nos supra id, quod don, ni tampoco permite que seamos
possumus, tentari. tentados mas que lo que podemos..
CAN. X. Si quis dixerit, sta CAN. X. Si alguno dijere, que
tun conjugalem anteponen el estado del Matrimonio debe
dum esse statui virginitatis, vel preferirse al estado de virginidad
coelibatus; et non esse melius, ac de celibato; y que no es mejor,
beatius (3) manere in virginita ni mas feliz mantenerse en la vir
te, aut celibatu, qum jungi ginidad celibato, que casarse;
Matrimonio; anathema sit. sea excomulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, pro CAN. XI. Si alguno dijere, que
hibitionem solemnitatis nuptia la prohibicion de celebrar nupcias
rum certis anni temporibus su solemnes en ciertos tiempos del ao,
perstitionem esse tyrannicam, ab es una supersticion tirnica, dimana
ethnicorum superstitione pro da de la supersticion de los genti
fectam: aut benedictiones, et les; condenare las bendiciones, y
alias caeremonias, quibus Eccle otras ceremonias que usa la Iglesia
sia in illis utitur, damnaverit; en los Matrimonios; sea excomul
anathema sit. gado.

(1) Carth. I}. c. 2 o 4 et Mariac. I. c. 22. (2) I. Cor. 1o.


(3) Matth. 9. I. Cor. 7.
38
s 98 CONCIL. TRID ENT.
CAN. XII. Si alguno dijere, que CAN. XII. Si quis dixerit,
las causas matrimoniales no perte causas matrimoniales non spec
necen los jueces eclesisticos; sea tare ad judices ecclesiasticos;
excomulgado. anathema sit.

Decreto de reforma sobre el Ma Decretum de reformatione


trimonio. Matrimonii.

CAP. I. Renuevase la forma de CAP. I. Matrimonii cum cer


contraer los Matrimonios con cier tis solemnitatibus contrahen
tas solemnidades, prescrita en el di forma, in concilio Latera
concilio de Letran. Los Obispos nensi praescripta, innovatur.
puedan dispensar de las procla Quoad proclamationes dis
mas. Quien contrajere Matrimo pensare possint Episcopi. Qui
nio de otro modo que presen aliter, qum praesentibus pa
cia del prroco, y de dos tres rocho, et duobus, vel tribus
testigos , lo contrae inv testibus contrahit, invalid
lidamente. contrahit.

Aunque no se puede dudar Tametsi dubitandum mon


que los matrimonios clandesti est, clandestina matrimonia,
nos , efectuados con libre con libero contrahentium consensu
sentimiento de los contrayentes, fact