TEORIA DEL CONOCIMIENTO 101 cosas. Sélo puede aprehender la forma matemAtico- mecdnica de la realidad, no su nicleo y contenido in- timo. Sélo la intuicién puede aprehender éste. La in- tuicién es el “instinto desinteresado y consciente de si mismo”, Mediante la intuicién asimos la realidad por dentro, penetramos en el interior de la vida. Me- diante ella entramos en contacto, por decirlo asf, con el nficleo y el centro de todas las cosas y “respiramos algo de éste océano de la vida”. La intuicién es asi la clave de la metafisica. La intuicién se presenta en Dilthey lo mismo que en Bergson, como algo absolutamente irracional, como un entrar en contacto con la realidad de un modo emo- tivo y volitivo. Como ya hemos visto, nuestra convic- cién de la realidad del mundo exterior descansa, segén Dilthey, en una experiencia inmediata de nuestra vo- luntad. En la misma forma inmediata e irracional aprehendemos la existencia de nuestros préjimos. La intuicién representa adem&s un gran papel, segtin Dil- they, en la esfera histérica. Las totalidades psiquicas como las que se nos presentan en las personalidades hist6ricas s6lo pueden ser comprendidas por nosotros, en su opinién, emotivamente; s6lo pueden ser conoci- das intuitivamente. La intuicién es, por ende, el ver- dadero érgano de conocimiento del historiador. La intuici6n tiene en la fenomenologta un sentido muy distinto del que tiene en Bergson y Dilthey. El objeto de la intuicién inmediata no es ya la realidad como tal, no es la existencia, sino justamente la esen- cia, El factor existencial, la ewistentia, es eliminado, “puesto entre paréntesis”, por el fenomenélogo, La mi- yada de éste se dirige al modo de ser, a la esencia, al eidos de las cosas. El fenomendélogo cree aprehen- derlo en una intuici6n esencial inmediata. Husserl trata de aclarar con ejemplos cémo debe concebirse ésta. “Cuando nos representamos intuitivamente con plena claridad lo que quiere decir “color”, lo presente es una esencia, y cuando nos representamos igualmente en una pura intuicién, pasando la vista acaso de per- cepcién en percepcién, lo que es la percepcién, la per- cepcién en si misma, hemos aprehendido intuitivamen- te la esencia “percepcién”. La intuicién, la conciencia