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Taller Bblico #4-2a ed.

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Taller Bblico de Iniciacin 4

GNESIS 1-11:
RACES DE LA FORTALEZA
Y DEBILIDAD HUMANA

Segunda Edicin
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Presentacin
Con este Taller Bblico entraremos en los fascinan-
tes captulos 1-11 del Gnesis, conjunto de relatos
que nos hablan de los orgenes de casi todo:
Del mundo y de la vida: La creacin!
Del mal y del pecado: Adn y Eva!
De la violencia fraterna: Can y Abel!
De los grupos humanos y sus diversas lenguas:
La Torre de Babel!
Nuestro objetivo es aportar con una clave de lectura
o camino que nos permita interpretar vivencialmen-
te el texto, recogiendo las palabras, frases e imge-
nes simblicas presentes en los relatos, y ver qu
mensaje aportan para nuestra vida personal, social
y comunitaria.
En Gnesis 1-11 encontramos las races de la for-
taleza y debilidad humana. Nuestro estudio abarca
seis momentos:
1. Comenzamos con un relato sobre la creacin de la
Centro Bblico Verbo Divino humanidad, de un pueblo no bblico, que nos sir-
Padre Damin N 30 -71 y Obispo Daz de la Madrid ve para descubrir que la verdad del Gnesis debe
(Barrio Las Casas Altas)
ser leda simblicamente y no como un hecho his-
Telf.: (02) 320-2406 / 320-2371
trico.
E-mail: cursos@verbodivino-ecu.org; ventas@verbodivino-ecu.org
http: // www.verbodivino-ecu.org
2. En segundo lugar, presentamos algunos criterios
Apdo.: 17-03-252
para leer los primeros captulos del Gnesis.
2a edicin
Centro Bblico Verbo Divino, Quito (Ecuador) 3. El tercer bloque comprende una visin general de
Ilustracin: Csar Ayala Torres los captulos 1 al 11. Comenzamos con el relato de
Diseo y diagramacin: Pop Design la creacin del mundo hasta llegar al de la Torre
ISBN: 9978-979-01-8 de Babel.

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4. El cuarto bloque se refiere a los cuatro primeros M
captulos que nos hablan de la creacin del mun- A
do, la creacin de la pareja humana, el pecado
original de Adn y Eva y la ruptura de la frater- 1
nidad entre los hermanos Can y Abel.
5. El quinto bloque de estudio va desde Gnesis 5 al
11, que trata sobre las genealogas, el arca de
No, el mapa de los pueblos y la Torre de Babel.
6. Terminamos con una sntesis simblica y celebra-
tiva.
Este material est organizado para ser trabajado en
forma de taller; por eso, se incluyen trabajos en gru-
pos, sntesis y celebraciones, pues consideramos que
es la mejor forma de construir aprendizaje y sobre
todo, de acercar cada vez ms la Palabra a nuestra
vida.
EQUIPO BBLICO
VERBO DIVINO

MOTIVACIN He aqu un relato de los orgenes


de la vida humana
En las diversas culturas, los relatos
sobre los orgenes del mundo, de la Los indgenas Mayas cuentan
vida, del mal son simblicos. Pero que en el principio Kucumatz,
todo smbolo esconde una verdad. que es padre y madre de la hu-

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manidad hizo al hombre de ba- ro, si escuchamos con otra acti- M
rro, pero vino la lluvia y lo diluy, tud y nos ubicamos en el diario A
luego hizo al hombre de madera vivir de los indgenas, nos damos
pero vino un rayo y lo quem, al cuenta que consuman el maz en 2
final, Kucumatz tom el maz diversas formas: como mote, cho-
tierno (Xilot) lo moli y le dio for- clo, humitas, colada, tortillas,
ma e hizo a la pareja humana. morocho y cien formas ms! Te-
(Tomado del libro Popol Vu). niendo en cuenta esta realidad
cotidiana, el relato es profunda-
- Qu sentimientos nos provoca
mente verdadero porque afirma,
este relato?
segn la mentalidad maya, que el DE LA LECTURA LITERAL A LA
- Cul era el alimento bsico de maz es el fundamento de la vida
los indgenas andinos antes de LECTURA SIMBLICA
humana.
la llegada de los espaoles? Los primeros captulos del Gne-
Bajo este estilo narrativo vital,
- En qu sentido es verdad este sis son muy particulares; por eso,
cotidiano y existencial, propio de
relato? hace falta tener unos criterios
los pueblos sencillos, vamos a
para su lectura. Es como encon-
Si escuchamos secamente este leer Gnesis 1-11. No buscaremos
trar el ritmo y tono de una can-
relato seguramente reacciona- datos histricos fros, sino el sen-
cin para cantarla de manera en-
mos con una sonrisa, porque es tido simblico vlido para la vida
tonada. De lo contrario, sera co-
lgico que el ser humano no es de y para sus relaciones interperso-
mo un pasillo cantado como rock:
maz. Es de carne y hueso! Pe- nales diarias.
perdera su ritmo y espritu!

a. Tres tipos de lectura del


Gnesis:
Hay diversas formas de leer el
Gnesis, pero las ms conoci-
das son tres; las dos primeras
son equivocadas y la tercera es sonas, cuando leen los pri-
acertada. Veamos: meros captulos del Gne-
sis, interpretan al pie de la
1. Lectura-interpretacin al letra lo que dice el texto, co-
pie de la letra mo si todo lo escrito fuera
Esto es literalismo que ma- histrico: la creacin del
ta el espritu! Algunas per- mundo en siete das, el

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hombre hecho de barro, el humano tiene que escuchar blia. En estos captulos la Bi-
rbol del conocimiento del a los cientficos. Pero si quie- blia trabaja con smbolos,
bien y del mal, etc. y caen re saber para qu estamos imgenes y poesa. Por ejem-
en una trampa, porque en- en el mundo, estos textos le plo, usa imgenes como los
seguida les surgen pregun- pueden iluminar. siete das, el barro, la costilla,
tas sin respuesta: de dn- el rbol, la serpiente pero
3. Lectura como smbolo, poe -
de naci la humanidad, si no podemos quedarnos en la
sa, relato
Adn y Eva tuvieron slo a imagen, sino tenemos que en-
Can y Abel? acaso Can Gn 1-11 no es estrictamente trar ms all y descubrir el
tuvo relaciones con su pro- histrico. No podemos sacar significado de aquello. Es ne-
pia madre, para continuar de sus pginas: lugares, fe- cesario no quedarse en la cs-
con la humanidad? Incluso chas o datos cientficos con- cara (la imagen) sino entrar
encontramos contradiccio- cretos, porque sus autores no en su semilla (el significado).
nes en la misma Biblia; por buscaban ofrecer ese tipo de
Pero qu es el smbolo? Es
ejemplo, Gn 1,26-27 dice informacin. Es como si a un
una imagen visible, algo con-
que el ser humano es el l- profesor de literatura le pi-
creto que me provoca senti-
timo ser creado por Dios en ge por creacin inmediata, diramos que d clases de
mientos y relaciones con rea-
el sexto da, pero en la pgi- en el sexto da. En cambio, matemticas. Si es responsa-
lidades no visibles en ese mo-
na siguiente, en Gn 2, 7, se la ciencia afirma que el ser ble, l no puede dar una ma-
mento; pero, la imagensm-
dice que el hombre es el pri- humano es fruto de la evolu- teria que no conoce; l puede
bolo los recuerda. Cuando
mer ser creado. Se contra- cin de millones de aos. A ser un experto en literatura y
decimos que la humanidad
dice la Biblia? Ms de uno, quin hay que creer? Quin sobre eso tiene que hablar.
es de barro, estamos mane-
al verse enredado en esta tiene la razn, la Biblia o la Igual cosa sucede con la Bi-
jando un smbolo que nos
falsa lectura, abandona la ciencia? Cristianos no pre- provoca una relacin emocio-
Biblia como si fuera un li- parados, por defender su fe, nal con lo que somos en pro-
bro de cuentos anticuados. toman partido por la Biblia fundidad: fecundos, moldea-
2. Lectura como si fuera un y niegan la ciencia. Esto es bles pero al mismo tiempo
tratado cientfico un error, porque la Biblia no frgiles como el barro.
nos proporciona datos cien-
Otra lectura falsa del Gne- tficos. Es un libro de fe, que
sis es querer sacar de all b. Miremos nuestra vida y
a travs de poesa, smbolos
datos cientficos oponiendo dialoguemos
y relatos quiere afirmar que
la verdad de la Biblia a lo todo viene de Dios. Si usted Qu tipo de lectura (1,2 3) se
que la ciencia moderna afir- quiere saber cul es el ori- hace de estos captulos del G-
ma. Por ejemplo, la Biblia gen cientfico-tcnico del nesis en: iglesias y grupos cris -
dice que el ser humano sur- mundo, de la vida y del ser tianos?

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3 a. DINMICA: 2. Con la pareja humana
Cul es su origen? Cul es
JUGANDO CON IMGENES
su misin? Qu papel juega
Y PREGUNTAS
en el mundo?
Materiales:
3. Con el corazn
- Un mapa del mundo.
Cules son los deseos
- Una pareja humana (he- profundos del corazn hu-
2 cha de barro o recortes de
mano? Cmo busca conse-
1 3 papel).
guirlos? Qu fortalezas y
- Un corazn dentro de la debilidades tiene? Cules
figura humana. son sus miedos e ilusio-
4
- Dos cuchillos o espadas nes?
de palo.
4. Con los cuchillos
- Unas fotos o recortes de
familias antiguas. Cul es el origen de la no
Gn 1 al 11 - Un recorte de una cats-
fraternidad? Por qu se da
tanta violencia entre her-
8 trofe natural. manos? Cmo podemos
5 7 - Una casa en medio de ca- superarla y ser ms herma-
6 sas vecinas. nos/as?
- Un edificio gigante. 5. Con las imgenes de fami -
lias antiguas
Desarrollo:
Quines son nuestros ante-
Presentar cada figura y provo- pasados? Cul es nuestra
car interrogantes. identidad? Qu reaccin
PREGUNTNDONOS SOBRE ficamente para familiarizarnos 1. Con el mapa del mundo nos provoca cuando descu-
LOS ORGENES con la temtica y, al mismo tiem- brimos nuestro pasado fami-
Cul es su origen? Cul es
po, para que surjan inquietudes liar o colectivo?
Los captulos de Gnesis 1-11 tra- su destino?
de los presentes.
tan ocho temas sobre los orgenes
de la vida, que presentamos gr-

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6. Con la imagen de la cats - Por qu somos diferentes? A
trofe natural Cmo debe ser la relacin 4
Cul es la causa para que entre vecinos/as?
la naturaleza se vuelva en 8. Con la imagen del edificio
contra de la humanidad?
Por qu el ser humano
Qu tenemos que ver los
seres humanos en los desas- quiere alcanzar a Dios?
tres naturales? Qu hacen los gobiernos o
7. Con la imagen de la casa y naciones poderosas para do-
sus vecinos minar a la gente?
Quines son nuestros vecinos? Cul es la solucin?

Tiempo Antes Primero Luego Al fn


Cundo?

Creacin Nada Hombre de Jardn y Paraiso


b. TRABAJO EN GRUPOS - Qu respuestas nuevas nos Qu? tierra seca Barro rboles - Ros - Animales
Mujer de Carne

surgen a nosotros? Textos Gn 2, 1-6 Gn2, 7 Gn2, 8-20 Gn2, 21-29


Hacer ocho grupos. Repartir
una figura a cada uno. Cada La creacin de la humanidad y su entorno (Gn 2)
grupo contempla la figura y c. PLENARIO
La creacin del mundo (Gn 1)
luego dialoga sobre: Cada grupo comparte sus re-
- Qu preguntas nos surgen? flexiones e inquietudes basn-
dose en narraciones o cuentos
- Qu respuestas han dado tradicionales que, justamente,
otras culturas y pueblos a buscan dar luz a estas grandes
estos interrogantes? preguntas humanas.

El relato de
Adn y Eva,
(Gn 3)
Can y Abel (Gn 4)

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a. INTRODUCCIN GRUPO 1
Vamos a profundizar en los 3. El relato de Adn y Eva (Gn 3)
cuatro primeros captulos del 4. Can y Abel (Gn 4)
Gnesis:
Son temas que siempre estn
presentes en nuestras cate-
b. TRABAJO EN GRUPOS
Formar cuatro u ocho grupos,
La creacin del mundo
quesis, pero que no siempre
son interpretados de la mejor
dependiendo el nmero de
participantes. Cada grupo es-
tudia un tema de trabajo y,
(Gn 1)
manera. Por eso, ahora nos de-
utilizando una cadena de pala-
dicamos a estudiar paso a pa-
bras, comparte sus reflexio-
so cada captulo. nes.
1. La creacin el mundo (Gn 1)
2. La creacin de la humanidad c. PLENARIO
y su entorno (Gn).
Cada grupo comparte creati-
vamente lo estudiado.

Un hermoso poema para Dios! nos cuenta que Dios cre el mun-
do en 7 das. Pero enseguida es-

C
on los nios y jvenes,
cuchamos preguntas como stas:
siempre leemos el primer
Y cmo dice mi pap que el mun-
relato de la creacin, que

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do fue creado en millones de (hgase la luz hgase la la. (v. 28) En este texto mundo, Yav Dios o Mardk,
aos? Y cmo es que el hombre tierra), y se refiere al po- descubrimos que Dios nos dios de Babilonia? Qu es el
viene del mono? y otras inquietu- der creador de Dios. La Pa- hace un llamado a no ser hombre frente a Dios?
des ms. Nosotros debemos estar labra de Dios es creadora! egostas, a la procreacin, a
Con estos relatos, el pueblo de
preparados para saber dar una Pero tambin se relaciona formar una familia, a culti- Israel busc dar sus respues-
respuesta concreta y clara. Por con los 10 mandamientos. var y cuidar la tierra, no a
tas a esos profundos interro-
eso vamos a exponer algunas As, con 10 palabras Dios destruirla. Es una invita-
gantes. Esas respuestas que-
ideas bsicas que debemos mane- cre el mundo y con 10 pala- cin a defender nuestros
daron escritas en este primer
jar a la hora de tratar el tema de bras (con las leyes) Dios or- bosques, agua, aire
relato de la creacin. Si le-
la creacin. ganiza un nuevo pueblo. El sptimo da descans. El mos con cuidado, nos habre-
Y vio Dios que era bueno. ser humano no es una mqui- mos dado cuenta de ello!
Es una frase que se repite 6 na que deba trabajar todo el
1. LECTURA TEXTO: GN 1,1-2,4 veces. Esto hay que tomarlo tiempo. A imagen de Dios, l
(Subrayar las palabras que en serio, porque todo lo tambin tiene derecho a des- 3. PREGUNTAS PARA EL DILOGO
nos llaman la atencin y frases creado por Dios es bueno. cansar, a dedicar un tiempo - Qu buscaba el pueblo de
que ms se repiten). T, yo y nosotros somos para s, para la familia, para Israel al escribir este relato
creacin de Dios y somos la comunidad y para Dios. de la creacin?
valiosos. mate a ti mis- b. Por qu el pueblo de - Cules son las palabras o
2. COMENTARIO AL TEXTO mo, porque eres una obra Israel escribi este relato de smbolos claves de Gn 1?
buena de Dios! Debemos
a. Cules son las palabras la creacin? qu buscaba?
amar y cuidar a todos y a - Qu mensaje nos da para
o smbolos claves del todo lo que nos rodea. Todas las personas del pasado hoy?
Gn 1, 1-2,4? y del presente, cuando vemos
Hagamos al hombre a
Los 7 das de la creacin: la tierra, el sol, la luna, la vi-
nuestra imagen y semejan-
Este nmero para la cultu- da, nos preguntamos: Cul es 4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO
za. (vv. 26-27) Esta expre-
ra israelita significa perfec- el origen del mundo? Cmo
sin debe ser tomada como Recoger las palabras o frases-
naci? Quin est detrs de
cin, totalidad, plenitud. una misin y proyecto. No smbolo del texto, escribirlas o
este mundo? Y ustedes se han
Con esto, el autor quiere de- solamente somos imagen de dibujarlas en pedazos. Duran-
hecho alguna vez estas pre-
cirnos que la creacin de Dios por ser su obra, sino te la exposicin juntarlas a
guntas? El pueblo de Israel
Dios es perfecta. Pero si que estamos llamados a ser manera de una cadena que ro-
cuando estuvo exiliado en Ba-
queremos saber en cuntos solidarios, bondadosos, jus- dea el mapa del mundo.
bilonia (siglo VI a.C.) tambin
aos lo hizo, hay que con- tos y creativos como lo es se hizo estas preguntas y otras Compartir las respuestas del
sultar a los cientficos. Dios mismo.
ms Quin es el creador del dilogo.
Dios dijo. El relato repite Crezcan y multiplquense;
10 veces la frase Dios dijo llenen la tierra y somtan -

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GRUPO 2 frutos de la tierra somos

De qu estamos hechos los


seres humanos? Cul es
parte de ella. Somos hijos e
hijas de la tierra! Somos
frgiles y moldeables como
La creacin nuestra misin en el mundo?
Cmo deben ser las relaciones
del hombre con los otros seres?
el barro.
Soplar (v. 7) Simboliza

de la humanidad y Estas son preguntas que en al-


gn momento de la vida todos
nos formulamos, chicos y gran-
dar vida. Nuestra vida es
un regalo de Dios.
El jardn para cuidar y cul -

su entorno (Gn 2) des, varones y mujeres, creyentes


y no creyentes. Es que buscar
una respuesta al por qu y para
tivar (v. 15). Simboliza, en
primer lugar, que somos
amigos y huspedes de
qu de la vida y de las cosas es Dios: l nos ha colocado all;
Una propuesta de relacin armnica entre los seres! una tarea de siempre. Y t te en segundo lugar, el smbolo
has hecho alguna de estas pre- indica que estamos llama-
guntas? dos a proteger la naturale-
Justamente, el segundo relato de za, no a destruirla, y a tra-
la creacin (Gn 2, 4-25) busca la bajar con ella para satisfa-
respuesta a estas grandes inquie- cer nuestras necesidades.
tudes. No comer del rbol del co -
nocimiento del bien y el
mal (v. 17). Simboliza que
1. LECTURA DEL TEXTO: no podemos hacer todo,
GN 2,4b-25 pues hay unos lmites en la
(Hacer una lectura pausada del vida o no? Debemos reco-
texto identificando smbolos). nocer que no podemos aspi-
rar a ser ni a hacer todo.
Eso es imposible. Sera co-
Tiempo 2. COMENTARIO mo buscar ser dioses. Ms
Antes Primero Luego Al fn
Cundo? todava, sera ir ms all de
a. Explicacin del relato a nuestras capacidades.
Creacin Nada Hombre de Jardn y Paraso Mujer de partir de los smbolos
Qu? tierra seca barro rboles - Ros - Animales carne No es bueno que el hombre
Hacer de barro (v. 7). Sim- est solo (v. 18). El ser hu-
Textos Gn 2, 1-6 Gn 2, 7 Gn 2, 8-20 Gn 2, 21-29 boliza la naturaleza huma- mano est llamado a la co-
na. Al alimentarnos de los munin comunicacin reali-

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zacin con otros seres de la zar cada uno su vida, con Relacin profunda entre varn - Qu smbolos se destacan
naturaleza: rboles, anima- un objetivo. Hacerse uno y mujer: se expresa en el he- en el texto?
les y, sobre todo, con otras solo: es hacerse uno/a con cho de que el varn (en he-
- A la luz de este relato y de
personas. Estamos llama- la otra persona. ste es el breo: ish) y la varona (en he-
los smbolos cul es nuestra
dos a relacionarnos armo- ideal de Dios: la comunin breo: ishah) comparten los misin en la tierra?
niosamente entre varones y plena de sentimientos, pen- mismos huesos y la misma
mujeres. La soledad, la in- samientos y acciones entre carnes; es decir, comparten la
comunicacin, la ruptura la pareja humana. misma dignidad. 4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO
no es querida por Dios.
Estaban desnudos (v. 25). Dios quiere que podamos culti-
Recoger las palabras o frases-
Poner nombre (v. 20). Sig- No se refiere a lo fsico sino var relaciones fraternas y
smbolo del texto, escribirlas o
nifica tener relacin cercana a la actitud interior en la complementarias entre todos
dibujarlas en pedazos, y du-
con los otros seres. Significa relacin de pareja que est los seres de la creacin.
rante la exposicin juntarlas a
poner en mi memoria y en llamada a cultivar la comu-
manera de una cadena que ro-
mi corazn a los que me ro- nicacin plena, a no ocul-
dea la figura humana.
dean. Verdad que hay mu- tarse nada, a mirarse a los 3. PREGUNTAS PARA EL DILOGO
cha gente en tu entorno de ojos en forma transparente. Compartir las respuestas del
- Qu busca el pueblo de Is-
quien no sabes ni su nom- dilogo.
b. Cul es la propuesta de rael con esta narracin?
bre? Es como si no existie-
Dios segn el relato?
ran! Ponerle nombre es dar-
le vida a otro en mi corazn. En el texto descubrimos una
relacin armnica y cercana
Sacar de las costillas-en -
entre los seres.
traas (v. 21). Significa
que la mujer es parte del Relacin ser humano-natura-
mismo hombre, que tiene la leza, en la que se da una pro-
misma naturaleza, que es funda comunin entre ellos, al
hueso de sus huesos y carne punto de que el ser humano se
de su carne! (v. 23). Por eso, descubre parte de la tierra, he-
ambos tienen la misma dig- cho de barro, y con la tarea de
nidad de hijos de Dios. cultivarla y cuidar de ella.
Dejar y hacerse uno solo Relacin cercana entre ser hu-
(v. 24). Dejar: los seres mano y animales: se expresa
humanos estamos llamados en el momento en que el hom-
a crecer, a no vivir para bre les pone nombre, lo que in-
siempre sobreprotegidos, a dica que se cultiva una rela-
independizarnos, a organi- cin afectiva entre estos seres.

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GRUPO 3 bros del pueblo de Israel que experi- limitacin del ser humano.
mentaron tambin esta contradic- No podemos hacer todo. Si al-
cin, se hicieron la pregunta del por guien quiere hacer todo esta-
qu de todo esto, y buscaron una ex- ra colocndose en el lugar de
plicacin desde su experiencia de vi- Dios. Eso es imposible; sin

El relato de Adn y Eva da y de su profunda fe en Yav. embargo, sa es la gran tenta-


cin querer ser como Dios.
Pecado, significa errar, per-
(Gn 3) 1. LECTURA DEL TEXTO: GN 3
(Hacer una lectura pausada del
der el camino, romper con
el proyecto de Dios.
texto identificando smbolos) Adn (en hebreo: Adam),
La humanidad no acepta sus limitaciones,
quiere decir sacado de la tie-
quiere ser como Dios! rra (en hebreo: Adamah).
2. COMENTARIO Simboliza a todos los seres

G
nesis 3, ms conocido co- a. Explicacin del texto desde humanos.
mo el relato del Adn y Eva los smbolos
o del pecado original, es un Eva, simboliza a todas las
relato que buscar dar una respues- La serpiente, tiene mltiples mujeres, particularmente
ta a la experiencia de ambigedad explicaciones: Simboliza la como fuentes de vida (ma-
humana. Todos, alguna vez, nos he- inclinacin al mal, al afn de dres de los vivientes).
mos descubierto contradictorios y dominio sobre los dems, a la
injusticia que habita en la b. Explicacin narrativa
ambiguos: junto con el amor puede del texto
profundidad del ser humano.
anidarse el afn de dominio; un da
Simboliza tambin el estilo La tentacin y pecado (v. 16) se
de alegra puede tornarse profun-
de gobierno de los faraones, expresa en el smbolo de la ser-
damente triste; una persona buena que en su cabeza se coloca- piente. La serpiente tienta a
puede sorprendernos hacindonos ban un casquete con la figura que coman del fruto del rbol
mal; una persona llena de vida de la serpiente, smbolo de la que est en el centro del jardn.
puede encontrarse intempestiva- sabidura total. Simboliza la Por un lado, esto quiere decir
mente con la muerte. Es como si el religin cananea, que reali- que en el ser humano y en la so-
bien y el mal, justicia e injusticia, zaba cultos de carcter mgi- ciedad, existen sentimientos
tristeza y alegra, vida y muerte ne- co en torno a la fertilidad. ambiguos de bondad y maldad,
cesariamente tendran que venir
El rbol, significa el proyecto de amor y de afn de dominio.
envueltos en un solo paquete. Por otro lado, que la actuacin
de Dios, que debemos respe-
Y nos preguntamos: Por qu esta tar y que ha sido manipulado del ser humano tiene lmites,
contradiccin? Seremos as desde por el hombre. Representa que debe respetar a los otros,
el principio de la vida? Los miem- tambin la autoconciencia de que debe respetarse a s mismo

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y a Dios. Estos lmites se expre- estas realidades como volun- GRUPO 4


san en el smbolo del rbol que tad de Dios, sino consecuen-
est en el centro del jardn. Pero, cias de la desobediencia.
la tentacin serpiente incita a
la persona humana a no recono-
cer sus lmites, a creerse autosu-
sta es la naturaleza humana y
la realidad social. Pero Dios quie-
re que en el futuro no sea as;
Can y Abel
ficiente y con sabidura absoluta.
Es el pecado original! Es el peca-
do que da origen a otros; es el ce-
quiere que entre los seres huma-
nos haya relaciones fraternas y
armnicas, como simblicamente
(Gn 4, 1-16)
rrarse sobre s mismo, sin Dios se expresa en Gn 2. Por eso, di-
ni comunidad, creyndose Dios. remos que el paraso no es una
El rompimiento (v. 7-13). Pero nostalgia del pasado sino una es- La historia de dos hermanos iguales y distintos
cuando el ser humano se cree peranza para el futuro.

C
Dios y se cierra en s mismo, en uando vemos rencor, envidias,
cualquier momento de la histo- peleas y hasta muerte entre
ria, en el pasado, en el presente o 3. PREGUNTAS PARA EL DILOGO hermanos nos preguntamos:
Por qu no hay fraternidad entre
en el futuro, en vez de alcanzar - Por qu el pueblo de Israel los miembros de una misma familia,
autosuficiencia, se da cuenta escribi esta historia? pueblo o comunidad? Por qu los
est desnudo de que ha perdi- hermanos y vecinos se pelean? Qu
- Qu smbolos se destacan
do su dignidad y que necesita de hay en el corazn de la persona que
en el texto?
los otros. Pero, su relacin ahora no acepta a su hermano?
ya no estar marcada por la - Cmo podemos superar la
transparencia, sino por el conflic- inclinacin al mal? Igualmente, cuando vemos que un
to, pues antes despreci a los fuerte en vez de ayudar al dbil lo
- Cul es el mensaje para aplasta, nos indignamos y nos pregun-
otros y ahora tiene que volver a
nosotros hoy? tamos por qu tiene que suceder esto?
ellos avergonzado, o busca dnde
esconderse. Ms an, no asume Estas realidades de envidia y pelea,
el error y busca echar la culpa a de no aceptacin del diferente, de
4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO violencia del fuerte contra el dbil
otros, a la mujer, a la serpiente
Recoger las palabras o frases- trata Gn 4, 1-16. Es interesan-
El castigo (v.14-19). Es una te, entremos en la onda!
smbolo del texto, escribirlas o di-
constatacin de lo que sucede
bujarlas en pedazos, y durante la
en la vida diaria. El ser huma-
exposicin colocar a manera de 1. LECTURA DEL TEXTO
no suda en su trabajo, hay do-
minio de un sexo sobre otro, la
banderines dentro del corazn GN 4,1-16
que est en la figura humana.
mujer sufre dolores en el par- (Subrayar las palabras impor -
to, etc. Lo que sucede es que el Compartir las respuestas del tantes y seguir la secuencia del
pueblo de Israel no considera dilogo. relato).

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2. COMENTARIO Pongmonos a pensar sobre la gn l era su amenaza. Se li- Increble! Segn estos vers-
preferencia que tiene la madre bra de quien le robaba el cari- culos Dios proteger a Can!
Explicacin ordenada del por el hijo enfermo. Cmo o de Dios. Desde luego, la condicin para
texto y sus smbolos. puede reaccionar el hijo sano? la proteccin de Can es su
3era escena:
Estos 16 versculos los vamos Seguramente puede tener va- vuelta a la debilidad. Ahora
Can niega el asesinato, pero
a dividir en 5 escenas: rias reacciones: solidarizarse que es errante y peregrino,
Dios exige justicia (4, 9-10)
con su hermano y ayudarlo, Dios se compromete a prote-
1era escena: junto con su madre. Tambin La negacin: Luego del asesi- gerlo: si alguien te mata yo te
Aparecen los actores, son puede portarse indiferente, o nato, Can no puede estar vengar siete veces. Dios dice
hermanos pero distintos finalmente, descubrirlo como tranquilo; su conciencia lo alto a la violencia. Y as Can
(4,1-4a) amenaza y eliminarlo. acusa. Escucha la voz de Dios peregrina en compaa de
Nombres: Can, significa el ad- que reclama por su hermano Dios.
Can escogi el tercer camino dbil: dnde est tu herma-
quirido por Dios, el estableci- porque en su corazn equivo-
do. Abel, significa soplo, fragi- no? Pero Dios recibe la peor
cado descubre a Abel como el respuesta: qu s yo de mi 3. PREGUNTAS PARA EL DILOGO
lidad, nada. As, un actor es competidor que le roba el hermano!. Can no se arre-
fuerte y otro dbil. cario de Dios. Por eso busca - Por qu escribi este rela-
piente, niega su actuacin.
eliminarlo. Es decir, reaccio- to el pueblo de Israel?
Oficio: Can es agricultor; por
n como algunos nios que Dios exige justicia porque la
tanto, es ms seguro y estable. - Cules son los smbolos
siendo, por mucho tiempo, hi- sangre de Abel grita desde la
Abel es pastor y vive al da, en bsicos del texto?
jos nicos, cuando aparece un tierra.
la inseguridad, migra de un - Cules son las 5 escenas
lugar a otro. hermanito nuevo lo pellizca y 4ta escena:
que ordenan las acciones o
pega. El castigo de Can, volverse
Las ofrendas: Can ofrece los gestos de los personajes?
La intervencin de Dios: En Abel (4, 11-14)
frutos de la tierra a Yav y - Cul es el mensaje para
Abel los primeros animales estas circunstancias Dios aso- Dios, que no quiere la muerte
hoy?
nacidos de su rebao. ma en la vida de Can dicin- de sus hijos, salva a Can ha-
dole que no se deje llevar por cindolo errante. S, el castigo
La preferencia de Dios: Dios el enojo y la envidia: por qu de Can es volverle frgil: an-
escoge la ofrenda de Abel, no 4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO
te enojas y vas con la cabeza dars errante y vagabundo.
porque Abel sea mejor que agachada?. Es como cuando En trminos modernos dira- Recoger las palabras o frases-
Can, sino porque es dbil fr- la madre le dice al hijo: no mos que el fuerte, el rico, el po- smbolo del texto, escribirlas o
gil. Aqu Dios es como la ma- pegues a tu hermanito, tam- deroso, el sano debe ponerse dibujarlas en pedazos, y du-
dre que, teniendo dos hijos, bin a ti te queremos igual. en el lugar del dbil, del pobre, rante la exposicin colocar a
uno sano y otro enfermo, da Pero Can, el fuerte, el que se del sin fuerza, del enfermo manera de cadena alrededor
ms atencin al enfermo. Es cree nico y desplazado no ha- Slo as podr salir de su peca- de la figura de los dos herma-
lgico! ce caso. do. nos.
2da escena: El asesinato: Can no hace ca- 5ta y ltima escena: Compartir las respuestas del
Can se enoja y asesina a so a las palabras de Dios y con En el camino Dios protege a dilogo.
su hermano (4, 4b-8) engao mata a Abel, quien se- Can (4, 15-16)

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T
E
SNTESIS M
A
A partir de las cuatro figuras, completar este cuadro de sntesis:
5

TEXTO Gn 1 Gn 2 Gn 3 Gn 4

Tema Las genealogas (Gn 5),

Palabras
El diluvio
(Gn 6-9),

ITALIA MACEDONIA MAR NEGRO

Smbolos Roma

Tesalnica Filipos

Troade GALACIA
Esmirna Prgamo
Atenas Tiatira
GRECIA Antioquia de Pisidia
Filadelfia
Laodicea Colosas Tarso

Patinos Antioqua

MAR MEDITERRANEO
CRETA
Damasco

Mensaje Samaria
Jerusaln

Misin FRICA
Alejandra

La Torre de Babel (Gn 11), El Mapa de los pueblos (Gn 10),

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a. INTRODUCCIN grficos? Cules son las se- GRUPO 1


mejanzas que nos unen?
Gnesis del 5 al 11 est escrito Cules las diferencias que
bajo el mismo estilo de los cap-
tulos anteriores; es decir, busca
responder a las preguntas coti-
nos separan y hasta nos con-
frontan?
La Torre de Babel (Gn 1 1),
Las genealogas
dianas y vitales de todos los
pueblos, pero quizs con res-
puestas ms adaptadas a su
que es un relato simblico na-
cido a partir de la destruccin (Gn 5)
ambiente histrico y geogrfico. de alguna torre en Babilonia y
que le inspir al narrador pa-
En concreto vamos a estudiar: ra dar respuesta a preguntas
La identidad de los pueblos!
Las genealogas (Gn 5), pa- tan interesantes como: por
ra descubrir la importancia que qu el ser humano quiere lle-
tiene para los pueblos y fami- gar a ser dios sin contar con
lias saber de dnde venimos. Dios? por qu el dominio de
Slo los pueblos que saben de los pueblos fuertes sobre los
dbiles? por qu existen tan-
dnde vienen, que recuperan su
tas lenguas?
pasado, saben a dnde van
El Diluvio (Gn 6-9), relato
muy complejo y hasta contra- b. TRABAJO EN GRUPOS
dictorio pero que aborda un te- Formar cuatro u ocho grupos,
ma ecolgico: qu tiene que dependiendo el nmero de par-
ver el ser humano en los cam- ticipantes. Cada grupo estudia
bios climticos y catstrofes
naturales? Nada? Son inde-
pendientes de las acciones hu-
manas?
un tema de trabajo y, utilizan-
do un conjunto de smbolos,
comparte sus reflexiones. Quin alguna vez no pre-
gunt a su mam o abuela,
quines son nuestros ante-
truirse. Esas bases se llaman
antepasados, genealogas,
vivencias comunes, experien-
El Mapa de los pueblos pasados? De dnde venimos? cias comunitarias que se cons-
c. PLENARIO
(Gn 10), que trata un tema Nuestros apellidos de dnde son tituyen en la raz de nuestra
aparentemente.sencillo: Cada grupo comparte creati- originarios? identidad. En el pasado est
Quines son mis vecinos geo- vamente su estudio. una parte de la vida e identidad
Son preguntas clsicas y necesa-
rias porque todas las personas, de los pueblos!
familias y, sobre todo, pueblos re- Esto lo entendi intuitivamente
quieren bases slidas para cons- Israel y quiso dar contestacin a

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estas inquietudes narrndonos Pleq, Re, Sarug, Najor, T- que los das del ao), es decir, bres de sus antepasados, el
en Gen 4,17-26 y 5,1-30 una raj y Abrn. fue perfecto y por ello no mu- pueblo de Israel ganaba segu-
larga lista de sus antepasados. ri sino que Dios lo arrebat al ridad. Saban de dnde ve-
Los diez nombres: construyen
cielo. El caso de Matusaln es nan.
diez generaciones desde Adn
hasta No. No es que exacta- igualmente particular porque Cundo nacimos como pue -
1. LECTURA DEL TEXTO GN 5,1-30 l vivi ms de novecientos
mente haya ese nmero de ge- blo? Con estos nombres, el
(Fijarse en el nmero de pa - neraciones entre el origen del aos, pero menos de mil (n- pueblo de Israel quiere expre-
triarcas fundadores, sus nom - pueblo y No. Es un nmero mero que pertenece a la esfera sar que su origen no es recien-
bres, y aos de vida) simblico, con los que desta- divina): aunque alguien viva te, sino que tiene mucha histo-
can algunas figuras patriarca- mucho, siempre ser un mor- ria: se reconocen como hijos/as
les (fundadores de clanes!) tal; slo Dios puede vivir mil de Adn, como personas, como
2. COMENTARIO importantes para el pueblo de aos (Sal 90,4). hijos/as de Dios, con una mi-
Israel. Adems se trabaja con sin que cumplir.
a. Comentario a partir de los
el nmero diez porque pedag- El texto, ms all de los nom-
smbolos b. Qu busca el pueblo de
gicamente se facilita para con- bres raros, nos motiva a recu-
Los smbolos bsicos son: los tar y memorizar con los dedos Israel con el relato?
perar nuestras races andinas,
nombres, el nmero 10 y las de las dos manos. Por otro la- En el fondo, con estos nombres afro o hispanas; lo cual signifi-
edades: do, el nmero 10 les recuerda ellos quieren darnos una res- ca recordar a los lderes fun-
Los nombres que estn presen- los 10 mandamientos. puesta simblica, (pero tam- dantes de nuestra identidad
tes en el esquema probable- La edad de los patriarcas: bin con algunos datos histri- cultural. Seramos capaces de
mente responden a padres Desde luego, no son histricos cos) a realidades inquietantes dar diez nombres de antepasa-
fundadores de clanes, que en los aos de vida que se dice en de su vida: Quines son nues- dos importantes de nuestro
el transcurso de la historia el texto, es imposible! Simple- tros antepasados? Cundo pas? y nos sentimos identifi-
constituyeron el pueblo de Is- nacimos como pueblo? cados con ellos?
mente es una forma de hablar,
rael. Es decir, es una historia para expresar que los que vi- Quines son mis antepasa - Tenemos que construir nues-
resumida de los antepasados vieron muchos aos eran ms dos? El texto quiere responder tra identidad nacional desde lo
del pueblo de Israel, que se re- bendecidos por Dios, porque a esta pregunta, porque en que somos: indios, negros,
monta desde Adn, Set, Enos, en ellos habitaba con ms in- aquel tiempo aparecer solo, mestizos. Y cada cultura desde
Cainn, Malael, Yared, Enoc, tensidad el bien. Por el contra- sea como persona o familia, sus propios valores.
Matusaln, Lamec y No. rio, los que viven menos son era no ser nadie. Hasta hoy, Todo esto nos exige vivir el
Diez generaciones de la anti- igualmente bendecidos, pero una persona que no sabe qui- presente en comunin intensa:
gua humanidad! y que luego en su vida se ve la presencia nes son sus padres, sus ante- con nuestra memoria en el pa-
continuar con otras diez ge- progresiva del mal. El caso de pasados, es una persona sin sado, con nuestros pies en el
neraciones en Gn 11,10-32) Enoc es particular porque vive historia, a la que le falta algo. presente y nuestros ojos mi-
con Sem, Arfaxad, Sale, Hber, 365 aos (el mismo nmero As, al recordar algunos nom- rando al futuro.

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3 PREGUNTAS PARA EL DILOGO 4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO GRUPO 2


- Qu les motiv a los Israe- Escoger smbolos que ayuden
litas a recordar a sus ante- a contestar las preguntas para
pasados? el dilogo.
- Qu smbolos aparecen en
el texto?
Reconstruir la historia de
nuestros antepasados. Dibujar
El Diluvio
sus rostros o poner los nom-
- Qu fuerza tiene recordar
a los antepasados?
bres de los personajes ms so-
bresalientes, que nos pueden
(Gn 6-9)
- Qu mensaje nos da para animar a conservar creativa-
nosotros hoy? Por qu la naturaleza se vuelve
mente la identidad.
en contra de las personas?

C
uando sucede alguna ca- nas sencillas piensan que eso es
tstrofe natural como te- castigo de Dios. Se cree que una
rremotos, sequas o erup- catstrofe tiene como base la
ciones volcnicas, muchas perso- maldad humana en la tierra, y

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que por eso Dios, desde el cielo, 2da escena: 5ta escena: 1. La maldad de la gente; es de-
nos castiga. Pero, al mismo tiem- No el nico justo, construye No da gracias a Dios cir, la conducta contraria al
po, tambin se piensa que Dios el Arca. proyecto de Dios influye nega-
No ofreci al Seor la grasa y
siempre abre una puerta a la es- Smbolo de Salvacin! el humo del sacrificio de ani- tivamente en el mundo y hace
peranza. males y Dios prometi no mal- que Dios se decepcione de su
Pero Dios vio a No y a su fa- creacin y quiera destruirla.
Algo parecido sucede con el rela- decir nunca ms la tierra por
milia como la nica justa y
to del diluvio. causa del ser humano. Esta forma de ver la relacin
fiel. Por eso, antes de destruir
la tierra tuvo misericordia de 6ta escena: Humanidad, Naturaleza y
ellos e incluso plant la semi- Bendicin y alianza de Dios Dios es muy propia de los
1. LECTURA DEL TEXTO: lla de la esperanza en esa fa- con el smbolo del Arco Iris pueblos sencillos, entre los
Gn 6-9, 17 milia. Les invit a construir cuales est tambin el pueblo
Dios bendijo la tierra, las aves de Israel. Al parecer es anti-
(Fijarse en la secuencia o par - un arca (un barco en tierra)
y los animales para que las cuada, pero en parte tiene su
tes del relato y sus smbolos). para que cuando venga la llu- personas los cuiden, cultiven y verdad, porque el pueblo per-
via flote y se salven. No escu-
se alimenten de ellos. cibe que hay una ntima co-
ch la palabra de Dios y cum-
2. COMENTARIO pli lo que le dijo el Seor. Es ms, estableci una alianza nexin entre los seres de la
y una promesa: que nunca naturaleza, y cuando las per-
a. Resumen del texto en 6 esce - 3era escena: sonas rompen este equilibrio,
ms maldecira la tierra, y que
nas (Gn 6-9) El Diluvio la seal de su promesa sera el Dios y la naturaleza protes-
1era escena: Una vez que la familia, los arco iris. Por eso, cada vez que tan. Hoy, esto es evidente: la
La corrupcin en la tierra animales y aves entraron en el luego de una lluvia sale un ar- destruccin ambiental est
arca, Dios hizo llover durante co iris el pueblo de Israel cree generando grandes proble-
Causa del diluvio!
40 das y 40 noches. Las aguas que Dios est acordndose de mas a la humanidad.
Cuando las personas empeza- subieron 7 metros por encima su alianza. Pero Dios ama la vida...
ron a multiplicarse, hicieron de las montaas ms altas y b. Mensaje del texto 2. Dios busca a un justo y lo
del sexo un acto para manipu- cubrieron todo, sepultando el
lar a la divinidad. Lo sagrado mal que haba en el mundo. Este texto esencialmente bus- encuentra: No y su familia
que merece respeto era atra- No y todos los que estaban ca responder a la pregunta son buenos y Dios realiza
pado-manipulado por la se- dentro del arca, que flotaba por qu la naturaleza siendo un plan para salvarlos.
xualidad. Ms an, el mal y la sin rumbo, sobrevivieron. buena se vuelve en contra de
3. Dios castiga con el diluvio y
destruccin iban cada vez ms las personas? El pueblo de Is-
4ta escena: destruye todo o casi todo
en aumento. La conducta hu- rael contest con la narracin
La nueva creacin del Diluvio, que expresa en el 4. Con No renace la humani-
mana no revelaba el amor de
Dios; por eso Dios se arrepien- Paulatinamente las aguas fue- fondo una forma particular de dad purificada del mal que
te y quiere destruir a todos pa- ron asentndose y la tierra co- creer y ver la vida. Veamos confa en la presencia per-
ra volver a empezar. br un nuevo brillo. cul era: manente del Dios de la vida.

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Sin embargo, esta forma de expli- - Qu quiere el pueblo de Is- GRUPO 3


car los fenmenos naturales: te- rael con este relato?
rremotos, inundaciones, erupcio-
- Qu tiene que ver la hu-
nes volcnicas ya no es vlida
para el da de hoy. En efecto, des-
de Jess sabemos que Dios es
manidad con el diluvio?
- Cul es la secuencia del re-
El mapa de los pueblos
amor y no quiere la destruccin lato?
de sus hijos, sino la vida plena
para todos. Adems, por las cien-
- Cul es el mensaje que nos (Gn 10)
aporta para hoy?
cias fsicas descubrimos que la
naturaleza tiene su propio dina- Quines son nuestros vecinos? y
mismo. No hay que echarle la 4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO en qu somos iguales y distintos?
culpa a Dios de las cosas que l
no hace, aunque reconocemos la Teniendo en cuenta los smbo-
ntima conexin entre Naturale- los de: corrupcin, No-Arca,
za Humanidad-Dios. Diluvio-nueva creacin, sacri-
ficio y Arco Iris, explicar el re- ITALIA MACEDONIA MAR NEGRO
lato y contestar las preguntas. Roma
3. PREGUNTAS PARA EL DILOGO Recordar alguna historia popu- Tesalnica Filipos
lar que exprese esa mentalidad.
- Qu te llam la atencin Troade GALACIA
del relato? Esmirna Prgamo
Atenas Tiatira
GRECIA Antioquia de Pisidia
Filadelfia
Laodicea Colosas Tarso

Patinos Antioqua

MAR MEDITERRANEO
CRETA
Damasco

Samaria
Jerusaln
FRICA
Alejandra

son mis vecinos? Qu elemen-

T
odos los pueblos, cuando
empiezan a madurar, tos comunes y diversos tene-
empiezan tambin a des- mos? Es decir, descubren a los
cubrir a los otros, a sus veci- otros con sus semejanzas y dife-
nos y se preguntan: Quines rencias.

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1. LECTURA DEL TEXTO: b. La lista de los descendien - parte de un gran conjunto de - Conoce alguna historia pa-
tes de Jafet, Cam y Sem pueblos con quienes le tocaba recida sobre los orgenes de
Gn 10 convivir, aceptando sus dife- tu pueblo o pas?
A la cabeza de la lista de los
rencias y, al mismo tiempo,
2. COMENTARIO hijos de Jafet aparecen perso- - Qu mensaje nos da para
convencindose de que todos
nas que llevan nombres de hoy?
Esta narracin de los orge- los pueblos son hermanos, na-
pueblos del norte y del oeste
nes comunes y diversos de los cidos de un mismo padre.
del mundo antiguo: Asia Me-
pueblos se convierte as en un nor y los territorios de occiden- 4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO
medio para explicar lo evi- te que llegan, probablemente,
dente: la diversidad tnica y incluso a Espaa.
3. PREGUNTAS PARA EL DILOGO En un mapa vivo representar la
ubicacin geogrfica de cada hi-
geogrfica que el pueblo de - Qu busca explicar el rela-
Como hijos de Cam aparecen jo de No y explicar para qu le
Israel encuentra entre sus to de Gnesis 10?
Cus; es decir, Etiopa, al sur de sirvi esto al pueblo de Israel.
vecinos.
Egipto; Egipto mismo y por fin - Para qu le sirvi a Israel
Recordar una historia que ex-
a. La conexin con el pasado: Canan. Aqu, de un modo su- hacer este mapa del mundo plique el origen de algn pue-
El descubrimiento de lo co - cesivo, se avanza desde los conocido? blo y sus vecinos.
mn y lo diverso pueblos del sur hasta el norte;
se incluye a Canan como la
El relato sobre el mapa de los parte norte de ese grupo Ca-
pueblos comienza con No. El mita.
nico que sobrevivi al diluvio,
se convierte en padre de la Las poblaciones designadas
nueva humanidad, una huma- como hijos de Sem se ubican
nidad que se diferencia de mo- en el amplio territorio que va
do natural por el hecho de pro- desde Elam al este, pasa por
ceder de los tres hijos de No: Assur y llega hasta los ara-
Sem, Cam y Jafet. As, la nue- meos, en la parte ms occiden-
va humanidad no surge de un tal.
caos o confusin en sus orge- c. El significado de esta na -
nes, sino que es una humani- rracin
dad nacida de un mismo padre
y llamada a la fraternidad Es Para Israel, esta historia le
el elemento comn! Pero al permiti descubrir a otros
mismo tiempo cada grupo tie- pueblos con sus semejanzas y
ne sus caractersticas fsicas, diferencias; se descubri a s
culturales y territoriales pro- mismo no como el nico pueblo
pias. centro del mundo!, sino como

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GRUPO 4 una multiplicidad de idiomas. el poder pretende subir y po-


Adems, no debemos olvidar nerse a la altura de Dios, El
que los grandes imperios impo- baja y ve su pretensin. Por

La Torre de Babel nen un idioma comn como un


instrumento de dominacin.
v. 4 Construyamos una ciudad
eso, la solucin que encuentra
Dios es dispersar a las perso-
nas y confundir sus lenguas.
con una torre que llegue hasta el v. 8 As Yav Dios dispers sobre
(Gn 11, 1-9) cielo; as nos haremos famosos.
Construir una ciudad significa-
la superficie de la tierra. Dios
quiere la colaboracin y la diver-
ba construir una estructura que sidad y no el monopolio de una
La torre, signo de dominio y orgullo da seguridad y poder. Estaba sola ciudad que se pretende au-
rodeada de murallas con sus tosuficiente. Por eso, la confu-
puertas para el control de sali- sin de lenguas es una maldi-

P
artamos de una idea: si vi- da y entrada de las personas.
ramos por los suelos el cin para los dominadores y una
Palacio Presidencial de La construccin de torres era bendicin para los que trabaja-
nuestro pas qu pensaramos? muy comn en Mesopotamia, ban en la construccin de la torre.
Ciertamente buscaramos las ex- porque es una zona plana, y se
b. Explicacin aproximada
plicaciones o el porqu de su cada, crea que Dios habitaba en las
del texto
pues para muchos, ver por los sue- alturas. As, estas torres se
los el palacio presidencial podra construan con la finalidad de Hace muchos aos al pueblo de
interpretarse como smbolo del fin dar culto a sus dioses desde Israel le intrigaban algunas co-
de un mal gobierno. Algo parecido las alturas. Pero esta Torre, en sas como stas: Si todos somos
aconteci con la Torre de Babel... particular, simbolizaba la pre- nacidos del mismo Dios, y des-
tensin de los poderosos que cendientes de una sola familia,
1. LECTURA DEL TEXTO: habitaban en las ciudades por por qu hay tantos idiomas?
llegar al lugar de la divinidad, Cundo nacieron estos idio-
Gn 11,1-9 con la finalidad de ser como mas? Por qu algunas ciuda-
dioses (vase el mismo proble- des grandes someten a los mi-
2. COMENTARIO ma en Gn 3) y ser famosos.
grantes a trabajos forzados? Es-
a. Comentario al texto La fama vendra alcanzando el tas preguntas les inquietaban y
v. 1 Todo el mundo tena un cielo y no dejndose dar la ma- buscaron algunas respuestas.
mismo idioma. Con esta frase no por el cielo. Es una expre-
se quiere expresar la creencia sin de la arrogancia humana. Una vez, algunos Israelitas de
antigua de que en el principio paso o migrantes visitaron Ba-
v. 5 Yav baj para ver la ciu - bilonia y se encontraron con
haba un solo idioma. Esto es el
dad. Este versculo es una las ruinas de una torre que en
antecedente o la premisa para
luego explicar la aparicin de clara irona, porque mientras su buena poca haba sido in-

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mensa, construida para dar a la multiplicidad y a la diver- SNTESIS SIMBLICA Y CELEBRATIVA


culto a Mardk, dios de Babilo- sidad de culturas y lenguas.
nia, pero la vieron destruida,
Desde luego, esta explicacin
en los suelos. Rpidamente les
religiosa hoy es insuficiente
vinieron varios pensamientos para explicar el origen de las
a la cabeza Imaginemos no-
lenguas y el por qu unos do-
sotros el Palacio Presidencial
minan a otros. Si queremos
de nuestro pas por los suelos
dar respuesta a estas inquie-
qu pensaramos? Ese grupo
tudes debemos consultar con
de Israelitas que tena en su historiadores, socilogos y an-
cabeza aquellas preguntas re-
troplogos. Sin embargo, el
lacion sus inquietudes con la Ambientar el saln o capilla con los smbolos que se usaron en el
mismo texto nos da un rico
torre destruida e inventaron plenario ltimo complementados con las cadenas y otros smbolos
mensaje vigente hasta hoy.
un relato que lo explicaba todo. que fueron trabajados por los grupos.
Segn ellos, la diversidad de 3. PREGUNTAS PARA EL DILOGO 1. Canto de ambientacin.
lenguas fue un castigo para la 2. Momento de perdn.
- Qu te llam la atencin
ciudad y para los poderosos
del texto? 3. Meditacin en grupos. Cada grupo medita en un tema y smbo-
que facilitados por la existen-
- Cmo es la secuencia del lo central con la pregunta A qu misin nos invita Dios con es-
cia de una sola lengua, obliga-
relato? te relato-smbolo?.
ban a las personas a trabajar
en la construccin de esa to- - Cules son las formas nue- 4. Cada grupo comparte su reflexin.
rre, con la que queran alcan- vas de conseguir dominio y 5. Lectura del Salmo 8 y accin de gracias espontneas.
zar el cielo; es decir, desafiar poder?
el poder de Dios. Por ello, Dios 6. Gesto de comunin, se puede comulgar con el pan y vino o com-
- Qu mensaje nos da para partir un poco de tierra con los vecinos de a lado, dando la opor-
dispers a los hombres en mu-
hoy? tunidad para que cada uno exprese lo que para s simboliza com-
chos pueblos con diversidad de
partir la tierra.
lenguas. Castig de esta forma
4. ACTIVIDAD PARA EL PLENARIO 7. Canto final.
a la ciudad y bendijo a las per-
sonas y pueblos que se libra- Teniendo en cuenta las pala-
ron de ese trabajo absorbente bras y smbolos, explicar el re-
y pretencioso. lato y contestar las preguntas.
As, Dios con su actuacin es- Recordar alguna forma nueva
taba diciendo no a la mono- de poder y dominio que se
polizacin y dominio de la ciu- parezca al del relato sobre la
dad sobre sus pobladores, y s Torre de Babel.

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Bibliografa
SALAS, Antonio; Los Orgenes. Del Edn a
Babel, Proyecto de formacin bblica y
Catequtica N 2. Ed. Paulinas, Madrid 1992.
MESTERS, Carlos; Paraso Terrestre, Coleccin
Biblia N 22, Ed. Tierra Nueva, Quito.
SARAVIA, Javier; Los orgenes del camino,
Coleccin Biblia N 32. Ed. Tierra Nueva. Quito.
CASTEL, Franois. Comienzos. Los onces
primeros captulos del Gnesis, Ed. Verbo
Divino, Estella, 1987.
Taller Bblico #4-2a ed. 5/25/06 2:41 PM Page 48

ndice Pg.

Tema 1: LA VERDAD QUE


ESCONDEN LOS SMBOLOS
Motivacin 5

Tema 2: CMO LEER GNESIS 1-11?


De la lectura literal a la lectura simblica 7

Tema 3: VISIN GENERAL DE LOS TEMAS


Preguntndonos sobre los orgenes 10
Dinmica: jugando con imgenes y preguntas 11

Tema 4: GNESIS 1-4 PASO A PASO


Introduccin 14
Trabajo en grupos 15
Sntesis 28

Tema 5: GNESIS 5-11 PASO A PASO


Introduccin 30
Trabajo en grupos 31
Sntesis 45

Bibliografa 47
ndice 48

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