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LA SUBJETIVIDAD DE LO QUE LLAMAMOS CULTURA

Partamos por algo tan bsico como lo es definir normalidad, se puede acaso encuadrar ha esta sin
caer en lo subjetivo, sin caer en la concepcin de que lo que yo puedo llamar normal para ti quizs
sea anormal? Es que acaso tenemos las herramientas para estandarizar todo como si de
matemticas se tratase? Es evidente que no, entonces si comprendemos que esta sola definicin
cae en esta conjetura por qu no entender de una ves que nunca se podr acceder a una verdadera
experiencia de lo que es normalidad? Lo triste de esto es que no solo este concepto cae en esta
estandarizacin, nosotros mismos nos juramos ser dueos de todo precepto a tal punto de que nos
juramos ser conocedores e interpretadores de la misma cultura, que al parecer existira una sola y
esa seria la predominante porque claro, como juramos entenderla creemos que los dems tambin
lo hacen, entonces, en algn momento podramos encontrar la verdad si es que nosotros nos
juramos ser la misma verdad?, como podemos medir con la vara que utilizamos cotidianamente a
quienes desconocen el tamao de esta misma, porque en definitiva existen quienes desconocen de
la existencia de est o mayor aun, quizs nosotros somos los ciegos que no queremos ver que afuera
hay miles de varas mas, porque creemos que todos deben de entender y tener el mismo juicio para
con los dems, de cierta forma al aplicar esto estaramos cayendo es una aberracin demasiada
etnocentrista porque ciertamente estaramos asumiendo que todo el mundo debe de aceptar
nuestros ideales, nuestros pensamientos y quizs hasta nuestras propia leyes, obviamente con el
ultimo punto busco enfatizar la irona, irona que claramente no fue vista como lo que es y que en
determinado momento a alguien le toco sufrir las consecuencias de un juicio y concepcin tan
errado.

Existe cierta sensacin de superioridad, existen aires de grandeza que la nacin chilena ha
tratado de manifestar y de denotarlo en el territorio completo, basta con mirar los antecedentes de
esta misma y darnos cuenta de cmo desde de que Arica formo a ser parte de chile, han
implementado ideas nacionalistas denostando as a los otros pases hermanos que contigua al
nuestro, aires de superioridad, de separar lo moderno de lo barbarie lo indgena de lo no indgena
(Valdebenito, Felipe; Lube, Menara; 2014). Creando as una ideologa de que somos completamente
distintos y separndonos como si con una sola demarcacin geogrfica bastara, pero no, no se
puede hacer esto, no se puede pensar que porque ahora es territorio chileno todos debemos
regirnos por lo que las normas del pas estipulan, no se puede genera una conciencia colectiva de la
noche a la maana, no puedes imponer una cultura completamente distinta a todos los que en el
territorio habitan, pero aun as se sienten con el derecho de hacerlo, creen que sus normas deben
ser las normas iguales para todos y si bien es cierto, no es malo que una sociedad establezca leyes
y funcione a travs de ellas, no se puede llegar a creer que todos entiendan estas mismas de la
forma en que lo hacen quienes la han implementado, existen comunidades que
independientemente de que sean parte del territorio nacional, no conocen el funcionamiento
completo de esta y tampoco se deben ver en la obligacin de saberlo ya que la informacin no llega
hasta ellos, muchas de las comunidades aymaras que existen comparten tradiciones y vivencias
tpicas bolivianas o peruanas, mal que mal somos frontera y en esta confluyen un montn de
personas diariamente, es imposible no verse afectado por estas, nuestros mismos familiares
difuntos tambin suelen ser parte de aquello ya que nosotros como una ciudad perteneciente a
chile, por dar un ejemplo, tendemos a manifestarnos de una manera muy distinta cuando de algn
funeral se trata, solemos despedir al recin fallecido con pena, dolor y recordndolo cada ao con
la misma sensacin, nuestra gente de los pueblos quienes estn mas al interior, quienes no estn
obligados a vivirlo del mismo modo que nosotros porque ellos aun tienen otra nocin de lo que es
la muerte, suelen despedir al difunto con alegra, con bailes, alcohol, comida y cada ao vuelven
hacia su pariente fallecido con las mismas energas y alegras con las que se les despidi, entonces
se entiende de que no para todos las ideas (Parra, R., 2007). la nocin o hablando ya mas en general
la cultura misma deba de ser una sola e igual a todos los que habitan el territorio nacional, esta
mujer que fue condenada, en su mente, en ideas que ya eran parte natural de su vivencia por ser
concebidas en su infancia, para ella, no fue abandono porque a lo mejor a ella de pequea tambin
la dejaron muchas veces as y esa es la primera gran problemtica, una de la que he estado
escribiendo ya muchas lneas.

El solo hecho de juzgar porque simplemente nosotros tenemos un pensamiento


completamente distinto al de ella no nos hace superiores, apuntar con el dedo porque para nosotros
aquella situacin en la que se vio envuelta esta mujer es simplemente una aberracin en todas sus
palabras; es aqu cuando nacen las preguntas de donde esta la sensibilidad social, donde queda el
respeto hacia la diversidad del otro, donde quedo el saber escuchar, el buscar interiorizar mas aun
en el caso de aquella desafortunada mujer, como psiclogos comunitarios es de menester
comprender todos estos conceptos y no caer en aquella caja que todo lo norma que todo lo
estandariza porque ciertamente y visto los puntos anteriores esta mas que claro que no es ni nunca
ser as, pero no solo debemos ser agentes que estn para or y nada mas, se debe de hacer llegar
estas mismas ideas a quienes aun tienen todo un velo gigante por descubrir, por quitar, o
simplemente cambiar porque a la verdad hay quienes tambin conocen esto pero se resan a ver
de manera distinta ya sea por comodidad, por costumbre o porque simplemente en algn momento
sufrieron una derrota en alguna intervencin o interaccin y no supieron del como salir
amoldndose as a la caja que todo lo regula, a la caja del cual alguna ves estos mismos pretendieron
escapar.

Para finalizar toda esta idea se necesita dejar bien en claro que el rol del psiclogo
comunitario no solo tiene que tener una connotacin de importante, sino que mas que eso, se debe
poder llegar a intervenir, de manera eficiente, para cambiar todas estas situaciones y que no solo
pasen al libro de las injusticias cometidas nuevamente, que dicho sea de paso es bastante larga
aquella lista, tratar de generar polticas sociales y ser agentes de cambio en los distintos servicios
pblicos existentes al da de hoy, Sernam, Conadi, Senama etc.
Referencias

Valdebenito Tamborino, F., & Lube Guizardi, M. (2014). Las fronteras de la modernidad. El
espacio Tacnoariqueo y la nacionalizacin del Norte Grande chileno (1883-1929). Estudios
Ibero-Americanos, 40(2), 277-303

PARRA R., R. A. (2007). DONDE TODO ES RITO: EL RITO DE LOS MUERTOS ENTRE LOS
ANDINOS. Revista De Historia De Amrica, (138), 49-55.