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INTRODUCCIN A LOS ESTUDIOS HISTRICOS

Langlois, C.V, C. Seignobos: Introduccin a los estudios histricos. Editora Universitaria, (s.l.e), (1965). Es
copia de la edicin espaola de la obra, de hace ms de 50 aos.

Advertencia

Nos proponemos examinar las condiciones y los procedimientos, e indicar el


carcter y los lmites del conocimiento en historia. Cmo se logra saber, del
pasado, lo que es posible y lo que importa saber? Qu es un documento?
Cmo se manejan los documentos para escribir historia? Qu son los hechos
histricos? Cmo agruparlos para formar la obra histrica? Todo el que se
ocupe de la historia realiza, ms o menos inconscientemente, operaciones
complicadas de crtica y de construccin, de anlisis y de sntesis. P. 10

En cuanto los que han trabajado el mtodo histrico en un sentido


moderno, es cierto que no todos han sabido esquivar los dos escollos del
gnero, la oscuridad y a trivialidad. Entre ello J.G. Droysen, traducido al
francs con el ttulo de Precis de la science de lhistoire (Pars, 1988) es
pesado, pedantesco y confuso ms de los que puede imaginarse p. 12

Ernesto Bernheim, profesor en la Universidad de Greifswald, ha recogido


datos de casi todos los escritos modernos acerca del mtodo histrico, y lo ha
hecho con provecho agrupando en fciles clasificaciones, nuevas en gran
parte, gran nmero de consideraciones y de referencias escogidas. Su obra
es de 1894, publicada en Leipzig), condensa, a la manera de Los Lehrbcker
alemanes, la bibliografa especial del asunto que trata. Bernheim trata
ampliamente de problemas metafsicos que creemos desprovistos de inters, y
en cambio no se coloca jams en puntos de vista, crticos o prcticos, que
tenemos por muy interesante. P. 15

La Introduccin a los estudios histricos que escribimos no tiene la pretensin


de ser, como el Lehbruch de Bernheim un tratado de metodologa histrica. Es
un bosquejo sumario. Hemos empezado a escribirle, a principios de 1896-
1897, para advertir a los estudiantes nuevos de la Sorbona de lo que los
estudios histricos son y deben ser. P. 15

LIBRO I

CONOCIMIENTOS PREVIOS
Captulo I- Busca de los documentos EURSTICA

La historia se hace con documentos. Los documentos son las huellas que han
dejado los pensamientos y los actos de los hombres de otros tiempos. Entre los
pensamientos y los actos, muy pocos hay que dejen huellas visibles, y esas
huellas, cuando existen, son raras veces duraderas.. Ahora bien todo
pensamiento y todo acto que no ha dejado huellas, directas o indirectas, o
cuyas huellas visibles han desaparecido, resulta perdido para la historia, es
como si nunca hubiera existido. Nada suple a los documentos, y donde no
los hay, no hay historia. P. 23

Para deducir legtimamente de un documento el hecho de que guarda la huella,


hay que tomar numerosas precauciones. Pero es claro que con anterioridad a
todo examen crtico y a toda interpretacin de los documentos, hay que
averiguar si los hay, cuntos son y donde estn. Si tengo idea de
reconstruir un punto de historia, cualquiera que sea, me informar ante
todo del lugar o de los lugares donde yacen los documentos necesarios
para tratarlo, supuesto que existan. Buscar, recoger los documentos es
consiguientemente una de las parte principales, la primera segn lgica, de la
profesin de historiador. pp. 23-24

(Nota: 1- Prcticamente es lo ms comn que nos propongamos tratar un


punto de historia antes de saber si existen o no documentos que permitan
estudiarlo.) p. 24

Las mejores colecciones privadas de documentos a la vez bibliotecas y


museos- fueron naturalmente en Europa, a partir del Renacimiento, las de los
Reyes. A partir del antiguo rgimen, las colecciones reales han estado casi
todas abiertas o entreabiertas, al pblico. El Gabinete de Manuscritos de
Francia, por ej., formado por los reyes de Francia y abierto por ellos al
pblico. Haba absorbido a fines del siglo XVIII la parte mejor de las
colecciones que fueron obra personal de los aficionados y de los eruditos de
los dos siglos anteriores. P. 28

(Nota 9- Sabido es que Napolen I concibi el pensamiento quimrico de


reunir en Pars los archivos de Europa entera, y que envi, para empezar, los
de Vaticano, del Santo Imperio, de la Corona de Castilla, etc., que hubo de
restituir ms tarde) p. 31

Captulo II Las Ciencias Auxiliares


Deca Mably y Daumou, en primer lugar estudiar el Derecho natural, el
poltico, las ciencias morales y polticas. Daumou, hombre de gran sentido,
secretario perpetuo de la Academia de Inscripciones y Bellas Artes y Letras,
que escriba en 1820, divide en tres gneros los estudios preliminares que
constituyen en su opinin, el aprendizaje del historiador: literarios, filosficos,
histricos. Acerca de los estudios literarios se extiende abundantemente. En
primer lugar, haber ledo atentamente los grandes modelos. Qu grandes
modelos? Daunoy no vacila en indicar en primer trmino las obras maestras de
la poesa pica, porque son los poetas los que han creado el arte de contar, y
quien no lo ha aprendido de ellos, no lo sabe sino imperfectamente. Leed
tambin los novelistas, los novelistas modernos, ensearn a situar los hechos
y los personajes, a distribuir los pormenores, a guiar hbilmente el hilo de las
narraciones, a interrumpirlo, reanudarlo, sostener la atencin de los lectores
con inquieta virtuosidad. Finalmente, leed los buenos libros de la historia:
Herodoto, Tucdices, Jenofonte, Polibio y Plutarco, entre los griegos; Csar,
Salustio, Tito Livio y Tctio, entre los latinos, y entre los modernos.
Maquiavelo, Guicciardini, Giannne, Hume, Roberetson, Gibbon, el cardenal
de Retz, Vertot, Voltaire, Raynal y Rulhire. En segundo lugar, estudios
filosficos: haber profundizado la ideologa, la moral y la poltica. .. En cuanto
a las obras en que pueden adquirirse los conocimientos de este orden,
Daguesseau no ha indicado Aristteles, Circrn, Grocio y yo aadira los
mejores moralistas antiguos y modernos, los tratados de economa poltica,
publicados desde mediados del siglo ltimo, los que ha escrito acerca del
conjunto, los pormenores o las aplicaciones de la ciencia poltica. Pp. 46-47

.Buenos estudios filolgicos deben preceder lgicamente a las


investigaciones histricas, siempre que los documentos con que ha de
trabajarse no estn redactados en lenguaje moderno y puedan entenderse sin
dificultad. 51

Sea un documento inteligible. No sera bueno tomarlo en consideracin


antes de haber comprobado su autenticidad, si ya no ha sido determinada de
modo definitivo. Ahora bien, para comprobar la autenticidad y la
procedencia de un documento, se requieren dos condiciones: razonar y
saber. Dicho de otro modo, se razona a partir de ciertos datos positivos, que
representan los resultados condensados de las investigaciones anteriores,
imposibles de improvisar. Distinguir una pragmtica falsa de otra autntica,
sera cosas muchas veces imposibles, en realidad, para el lgico ms ducho,
que no conociera los usos de determinada cancillera, en tal fecha, o los
caracteres comunes a todas las pragmticas de cierta especie cuya autenticidad
es segura Cunto no resultar facilitada su labor si un cuerpo de doctrinas,
un tesoro de observaciones acumuladas, un sistema de resultados, adquiridos
por los investigadores que antes han hecho, rehecho, comprobado, mas
minuciosas comparaciones a que l mismo tendra que dedicarse!. Este cuerpo
de doctrinas, de observaciones y de resultados, propio para facilitar el examen
crtico de diplomas y documentos pblicos, existe, y se llama Diplomtica.
Diremos, pues, que la Diplomtica, lo mismo que la Paleografa, que la
Epigrafa, que la Filologa, es una disciplina auxiliar de los estudios
histricos. P. 52

La Epigrafa y la Paleografa, la Filologa, la Diplomtica con sus anejos


(Cronologa tcnica y Esfragstica) no son las nicas disciplinas auxiliares de
las investigaciones histricas. Sera poco juicioso, en efecto, querer hacer la
crtica de documentos literarios, todava no sometidos a examen, sin estar al
corriente de los resultados adquiridos por los que han examinado hasta el
presente documentos del mismo gnero. ..La crtica de los documentos
figurados, tal como las obras arquitectnicas, escultricas y pictricas, los
objetos de todas clases (armas, trajes, utensilios, monedas, medallas, escudos
de armas, etc.) supone el conocimiento profundo de las observaciones y de las
reglas que forman la Arqueologa propiamente dicha y sus ramas distintas:
Numismtica y Heraldica. Pp. 52-53

Estamos ahora en disposicin de examinar con algn provecho la nocin tan


poco precisa de ciencias auxiliares de la historia. Se dice tambin ciencias
ancilares, ciencia satlites, pero ninguna de estas expresiones es realmente
satisfactoriaTodas las que se dicen ciencias auxiliares no son ciencias. La
Diplomtica, la Historia literaria, por ejemplo, no son ms que repertorio
metdicos de hechos, reunidos por la crtica, propios para facilitar el examen
de los documentos que ano no han pasado por su tamiz. Por el contrario la
Filologa es una ciencia organizada, que tiene leyes. P. 53

Hay que distinguir entre los conocimientos auxiliares no, propiamente


hablando, de la Historia, sino de las investigaciones histricas- los que todo
investigador debe aprender, y aqullos que necesita saber solamente donde
estn para acudir a ellos en caso preciso.

LIBRO II
Captulo 1- Condiciones generales del conocimiento histrico. (Dominio de la
Crtica)

Los hechos no pueden ser empricamente conocidos ms que de dos maneras:


bien directamente, si son observados mientras tienen lugar, bien
indirectamente, estudiantes las huellas que han dejado. Lo caracterstico de
los hechos histricos es el no ser conocido ms que indirectamente, por
huellas. El conocimiento histrico es, por esencia, indirecto. El mtodo de la
ciencia histrica debe diferir, por tanto, radicalmente del de las ciencias
directas, es decir, de todas las dems ciencias, excepto la geologa, que se
funda en la observacin directa. No es la ciencia histrica, en absoluto, an
cuando se haya dicho, ciencia de observacin. Pp. 63-64
(Nota 2- La expresin hechos histricos, frecuentemente empleada, necesita aclaraciones.
No hay que creer que se aplica a una especie de hechos. No hay hechos histricos como
los hay qumicos. El mismo hecho es o no histrico segn la manera que se le conoce. No
hay Ms que procedimientos histricos de conocimiento.) p. 63

Las huellas de los hechos los documentos- el historiador los observa


directamente; pero, despus de esto, ya no tiene que observar. Procede en lo
sucesivo por va de razonamiento, para tratar de inducir, todo lo
exactamente posible, de las huellas de los hechos. El documento es el punto
de partida, el hecho pasado, el de la llegada. Entre el punto de partida y el de
llegada, hay que pasar por una serie compleja de razonamientos encadenados
unos a otros, en que son innumerables las probabilidades de error El
mtodo histrico o indirecto resulta visiblemente, por tanto inferior al
mtodo de observacin directa; pero los historiadores no pueden elegir, es
el nico para llegar, a los hechos pasados P. 64

El anlisis detallado de los razonamientos que llevan de la observacin


material de los documentos al conocimiento de los hechos, es una de las
partes principales de la Metodologa histrica. Es el dominio de la crtica.
Pp. 64-65

I- Pueden distinguirse dos especies de documentos. A veces, el hecho pasado


deja una huella material (un monumento, un objeto fabricado). A veces, y es lo
ms frecuente, la huella es de orden psicolgico, una descripcin o un relato
histrico. Existe relacin fija entre ciertas impresiones materiales y sus
causas, y esta relacin, determinada por leyes fsicas, es bien conocida. La
huella psicolgica, por el contrario, es puramente simblica. No es el hecho
mismo, no es siquiera la impresin inmediata del hecho en el espritu del
testigo. Los documentos escritos, por tanto, no tienen valor por s mismos,
como los materiales, sino como manifestaciones de operaciones
psicolgicas, complicadas y difciles de desenredar. La inmensa mayora de
los documentos que dan al historiador el punto de partido de sus
razonamiento no son, en suma, sino huellas de operaciones psicolgicas.
64-65

(Crtica interna y Crtica externa) Para saber la relacin que hay entre el
documento y el hecho, es necesario reconstituir toda la serie de causas
intermedias que han producido el documento. Hay que representarse toda la
serie de los actos efectuados por el autor del documento a partir del hecho por
l observado hasta el manuscrito (o impreso), que hoy tenemos a la vista. Esta
serie se toma en sentido inverso, empezando por el examen del manuscrito
para concluir en el hecho pasado. Tales son el objetivo y la marcha del anlisis
crtico. Pp, 65-66

En primer lugar, se observa el documento. Se encuentra como cuando se


escribi? No ha sido alterado despus? Se investiga cmo fue hecho a fin de
restituirlo en caso preciso en su estado original y determinar su procedencia.
Este primer grupo de investigaciones previas, que recaen sobre la letra, la
lengua, las formas, las fuentes, etc., constituyen la letra de la Crtica externa
o Crtica de erudicin. P. 66
Luego entra la Crtica Interna, la cual trata, por medio de razonamientos por
analoga, cuyas mayas mayores se toman de la psicologa general, de
representarse los estados psicolgicos porque pas el autor del documento.
Sabiendo lo que el autor del documento ha dicho, se pregunta uno: primero,
lo que ha querido decir; segundo, si ha credo lo que ha dicho; tercero, si
han tenido fundamento para creer lo que ha credo. En este ltimo grado,
el documento est reducido a un punto en que se asemeja a una de las
operaciones cientficas por las cuales se constituye toda ciencia objetiva, viene
a ser una observacin, y solo resta tratarlo segn el mtodo de las ciencias
objetivas. P. 66

. Comparado con los otros sabios, el historiador se halla en situacin muy


desventajosa. No slo no le es dado nunca, como el qumico, observar
directamente los hechos, sino que es rarsimo que los documentos de que est
obligado a servirse representen observaciones precisas. Pp. 66-67

SECCIN I
Crtica externa (Crtica de erudicin)
Captulo II- Crtica de restitucin

Sera fcil enumerar ejemplos de restituciones venturosas. Las ms


satisfactorias son las que tienen carcter de evidencia paleogrfica, como la
correccin clsica de Madvig al texto de las Cartas de Sneca en que
algunas partes del texto no tenan sentido. Su supona que faltaba algo entre
sus pasajes. Madvig se ha representado el texto en capitales del arquetipo
desaparecido, en que, segn costumbre anterior al siglo VIII, las palabras no
estaban separadas y las frases no aparecan puntuadas. Se ha preguntado si el
copista, que tuvo primeramente a la vista el arquetipo en capitales, no habra
separado las palabras al azar, y ha ledo sin dificultad. P. 80

Los erudito que se entregan al apasionador ejercicio de la crtica de


conjetura estn expuestos, en su ardor, a sospechar versiones exactas y a
proponer, para los pasajes que se desespera descifrar, hiptesis aventuradas.
P. 81

Captulo III- Crtica de procedencia.

Hay que preguntarse, en primer lugar, cuando se tiene a la vista un


documento: De dnde procede? Quin es su autor? Cul su fecha? Un
documento cuyo autor, fecha, la procedencia en una palabra, no pueden
saberse, no sirve para nada. P. 87

I. El principal instrumento de la crtica de procedencia es el anlisis interno


del documento considerado, hecho con la mira de aportar todos los indicios
propios para informarse acerca del autor, de la poca y del pas en que ha
vivido. P. 89

Se examina, en primer lugar, la letra del documento. Todo documento del


cual existe una copia de letra del siglo XI, no puede ser posterior a esta fecha.
Se examina el lenguaje. Ciertas formas no han sido empleadas sino en ciertos
lugares y en determinadas fechas. La mayor parte de los falsificadores resultan
descubiertos por su ignorancia de este punto. Se les escapan palabras, giros
modernos. pp. 89-90

III. La obra de crtica de procedencia no est terminada una vez que el


documento se ha localizado, precisa o aproximadamente, en el tiempo y en el
espacio. Y que se sabe al fin acerca del autor o los autores todo cuando puede
saberse p. 92
Corresponde a la crtica de procedencia discernir, en cuanto es posible, las
fuentes de que se han servido los autores de los documentos. El problema que
hay que resolver en este caso no deja de tener analoga con el de la restitucin
de los textos, de que se ha hablado anteriormente. . P. 93

Captulo IV- Clasificacin crtica de las fuentes.

Resta despus de las operaciones anteriores- reunir y clasificar


metdicamente los materiales as comprobados. Esta operacin es la ltima de
las que pueden llamarse preparatorias para los trabajos de crtica superior
(interna) y de construccin. P. 99

El que estudia un punto de historia, se ve obligado a clasificar previamente sus


fuentes. Poner en orden, de manera racional y cmoda a la vez, los materiales
comprobados antes de servirse de ellos, es una parte en apariencia muy
humilde.. p. 99

Todo el mundo admite hoy que conviene anotar los documentos en


papeletas. Cada texto se apunta en una hoja suelta, trasportable, provista de
indicaciones de procedencia todo lo precisas posibles. Las ventajas de este
sistema son evidentes: el estar sueltas las papeletas permite clasificarlas a
voluntad, en multitud de combinaciones diversas, en caso necesario variarlas
de sitio. P. 101

Cap. V- La crtica de erudicin y los eruditos.

El conjunto de las operaciones descritas en los captulos precedentes


(restauracin de los textos, crtica de procedencia, recopilacin y clasificacin
de los documentos comprobados), constituye el vasto dominio de la crtica
externa o crtica de erudicin. P. 108

La crtica de erudicin entera slo desdn inspira a la mayora vulgar y


superficial. Algunos de los que a ella se dedican estn dispuestos, por el
contario, a glorificarla. Pero hay un justo medio entre este exceso de honor y
ese menosprecio. P. 108

En efecto, la crtica psicolgica de interpretacin, de sinceridad y de


exactitud, es la que hace penetrar ms hondamente que ningn otro estudio en
el conocimiento de los tiempos pasados, y no la crtica externa. Pp. 108-109
No solamente no constituye, en teora, una obligacin que las personas
cuya intencin es hacer sntesis histricas hayan adaptado ellas mismas con
su trabajo los materiales que han de utilizar, sino que hay derecho a
preguntarse, y as se ha hecho muchas veces, si es ventajoso. P. 111

Antes, las profesiones de eruditos y de historiadores eran, en efecto, muy


claramente distintas. Los historiadores cultivaban el gnero literario, pomposo
y vario, que se llamaba entonces la historia, sin ponerse al corriente de los
trabajos realizados por los eruditos. Estos, por su parte establecan, por sus
investigaciones crticas, la condicin de la historia, pero no se preocupaban de
hacerla. Contentos con recoger, depurar y clasificar documentos histricos, no
tenan inters por la historia ni comprendan mejor el pasado que el comn de
las gentes de su poca. Los eruditos hacan como si la erudicin fuera un fin
en s, y los historiadores como si fuera posible reconstituir las pocas pasadas
por el slo poder de la reflexin y del arte aplicado a los documentos de mala
ley que eran de dominio comn.. pp. 111-112

(alemanes) Como los trabajos de erudicin convienen maravillosamente al


temperamento de muchsimos alemanes, la labor de la erudicin alemana, en
el siglo XIX, ha sido considerable, y en Alemania es donde mejor se observan
los defectos que adquieren, a la larga, los especialistas, por la prctica habitual
de los trabajos de crtica externa. Casi no pasa ao sin que se levanten
protestas en las Universidades alemanas, o alrededor de ellas, con motivo de
los inconvenientes que ofrecen, para los eruditos, las tareas de su profesin.
En 1890, M. Phillippi, rector de la Universidad de Giessen, deploraba
enrgicamente el abismo que, deca l, se abre entre la crtica preparatoria y la
cultura general: la crtica de los textos se pierde en insignificantes minucias, se
coteja por el placer de cotejar, se restauran con precauciones infinitas
documentos que no tienen valor, se prueba casi que se concede ms
importancia a los materiales del estudio que a sus resultados intelectuales.
Pp. 122-123

SECCIN II
Crtica interna

Captulo VI- Crtica de interpretacin (hermenutica)

La crtica est destinada a distinguir en el documento lo que puede aceptarse


como verdadero. Ahora bien, el documento no es ms que el resultado ltimo
de una larga serie de operaciones cuyo pormenor no nos da a conocer el que
escribe. Hay que analizar el producto de ese trabajo del autor para ver qu
operaciones han sido mal hechas, con objeto de admitir los resultados de las
mismas. As el anlisis es necesario en la crtica, y toda crtica comienza por
l. P. 136

No es la crtica interna, como la externa, instrumento que puede manejarse por


puro placer. No proporciona ningn goce directo, porque no resuelve
definitivamente ningn problema. No se practica sino por necesidad, y se trata
de reducirla a lo estrictamente preciso. El historiador ms exigente se atiene
en este punto a un mtodo abreviado que concentra todas las operaciones en
dos grupos: 1 el anlisis del contenido del documento y la crtica positiva de
interpretacin, necesarios para asegurarse de lo que el autor ha querido decir;
2 el anlisis de las condiciones que el documento se ha producido y la crtica
negativa, que se necesitan para comprobar los dicho por el autor. Y todava
esta separacin del trabajo crtico no la hacen sino muy pocos. La tendencia
natural, aun en los historiadores que trabajan con mtodo, es leer el texto
con la idea preconcebido de encontrar en l directamente datos, sin tratar
de representarse concretamente lo que hubo en la mente del autor. Esta
prctica puede excusarse, a lo sumo, tratndose de los documentos del siglo
XIX, escritos por individuos cuyo idioma y manera de pensar nos son
familiares, en los casos en que no es posible ms de una interpretacin, se
hace peligrosa en cuanto los hbitos de lenguaje o de pensamiento del autor se
apartan de los del historiador que lee, o el sentido del texto no evidente e
indudable. Pp 136-137

Hay que penetrarse del principio, evidente, pero muchas veces olvidado, de
que un documento no contiene ms que las ideas del que lo ha escrito y de que
es la regla empezar por comprender el texto en s, antes de preguntarse lo que
de l puede deducirse para la historia. As se llega a esta norma general de
mtodo: el estudio de todo documento debe empezar pos un anlisis del
contenido, sino otro objeto que determinar el pensamiento verdadero del autor.
P. 138

. Cada papeleta contendr el anlisis, ya de un documento, ya de un


episodio de un relato. El anlisis deber indicar, no solamente el sentido
general del texto, sino tambin, en cuanto sea posible, el objetivo y la
concepcin del autor. Convendr reproducir textualmente las expresiones que
parezcan caracterizar el pensamiento del autor. P. 139
Puede bastar en ocasiones haber analizado mentalmente el texto, no siempre
es necesaria la materialidad de redactar una papeleta de conjunto, y debe
limitarse entonces el estudioso a anotar los puto de que cree poder sacar
partido. Pero contra el peligro, siempre presente, de sustituir su impresin al
texto, no hay ms que una precaucin segura, y as ser bueno exigirla en
regla; hasta despus de haber hecho el anlisis de conjunto, si no material, al
menos mental. P. 139
La interpretacin pasa por dos grados: el sentido literal y el efectivo. P. 139

III. Determinar el sentido literal de un texto es operacin lingstica, y as se


ha colocado la Filologa entre las ciencias auxiliares de la historia. Para
comprender un texto, hay que conocer ante todo el idioma en que est escrito.
Pero el conocimiento general del idioma no basta. P. 139

Pero el lenguaje vulgar, en el que est escritos los documentos, tiene algo de
mudable. Cada palabra expresa una idea compleja y mal definida, tiene algo
mudable. Cada palabra expresa una idea compleja y mal definida, tienen
sentidos mltiples, relativos y variables, una misma palabra significa varias
cosas diferentes, tiene diferentes sentidos en un mismo autor, segn las
palabras que la rodean, y cambia de sentido de un autor a otro y en el curso del
tiempo p. 140

1 Cambia la lengua por evolucin continua. Cada poca tiene un modo


peculiar de hablar que debe tratarse como un sistema especial de signos. Para
comprender un documento, debe conocerse, por tanto, la lengua del tiempo, el
sentido de una palabra se determina reuniendo los pasajes en que se emplea.
P. 141

2 El uso de la lengua puede diferir de una regin a otra. Hay que conocer, por
tanto, la lengua del pas en que el documento se ha escrito, ew decir, las
particulares aplicaciones usuales en l. P. 141

3 Cada autor tien un modo personal de escribir, y hay que estudiar, por
consiguiente, el lenguaje del autor, el sentido especial que daba a las palabras.
Para ello hay lxicos especiales de autor, tal como el Lexicum Coesarianum de
Meusel, en que figuran juntos todos los pasaje en que ha aplicado cada
palabra. Pp. 141-142

4 Una expresin vara de sentido segn el pasaje en que se encuentra. Hay


que interpretar, por tanto, cada palabra y cada frase, no aislada, sino teniendo
en cuenta el sentido general del trozo (el contexto). Es la regla del contexto,
fundamental en la interpretacin. Supone que, antes de hacr uso de una frase
de un texto, se ha ledo el texto entero. Impide recoger en un trabajo moderno
citas, es decir, pedazos de frase arrancado de un pasaje, con los que se
desconoce el sent especial que tenan por el contexto. P. 142

No puede forularse ms que un principio universal: cuando el sentido


literal es absurdo, incoherente u oscuro, contrario a las ideas del autor o a los
hechos por l conocidos, se debe presumir que no expresa lo que quiso decir.
P. 145

Captulo VII Crtica interna negativa de sinceridad y de exactitud.

I. El anlisis y la crtica positiva de interpretacin no alcanzan ms que a la


labor interna de espritu del autor, y slo dan a conocer sus ideas, no ensean
directamente nada acerca de los hechos exteriores. Aun cuando el autor ha
podido observarlos, el texto indica solamente cmo ha querido representarlos,
no como los ha visto realmente, y todava menos como han sido en verdad. Lo
que un autor expresa no es forzosamente lo que crea, porque puede haber
mentido; lo que ha credo nos forzosamente la realidad, porque puede haberse
engaado p. 147

La prctica ha obligado a los historiadores a reflexionar ponindoles en


presencia de documentos que se contradicen unos a otros. En este conflicto, ha
sido necesario resignarse a dudar, y examinadas las cosas, a admitir el error o
la mentira, imponindose de eta suerte la necesidad de la crtica negativa para
desechar las afirmaciones manifiestamente mentirosas o errneas. Pero el
instinto de confianza es tan indestructible, que hasta el presente ha impedido,
an a los profesionales, constituir la crtica interna de las afirmaciones en
mtodo regular, como los de procedencia hicieron con la crtica externa de
procedencia. Se limitan a examinar si el autor ha sido general
contemporneo de los hechos, si ha sido testigo de vista, si fue sincero y esto
bien informado, si supo la verdad o si ha querido decirla, o an, resumiendo
todo en una formula, si es digno de fe. P. 148

La crtica interna lleva a dos reglas generales.


1 No se determina una verdad cientfica por testimonio. Para afirmar una
proposicin, hay que tener razones especiales de creerla verdadera. Puede
ocurrir que la afirmaicn de un autor sea en ciertos casos razn suficiente,
pero se sabe de antemano. La regla ser, por tanto, examinar toda afirmacin
para asegurarse de si constituye por naturaleza razn suficiente para creer. P.
151
2 No puede hacerse de una vez la crtica de un documento. La regla ser
analizarlo en sus elementos, para distinguir todas las afirmaciones
independientes de que se compone y examinar cada una por separado. Muchas
veces una sola frase encierra varias afirmaciones, y hay que aislarlas para
examinarlas separadamente. En una escritura de venta, por ejemplo, se debe
distinguir la fecha, el lugar, el vendedor, el comprdor, la cosa vendida, el
precio y cada una de las estipulaciones. P. 151

El valor de la afirmacin de un autor depende nicamente de las condiciones


en que ha trabajado. La crtica no tiene otro recurso que examinar estas
condiciones. Pero no se trata de reconstituirlas todas, basta con responder a
una sola cuestin, si el autor ha trabaja o no como es debido. P. 153

Captulo VIII- Determinacin de los hechos particulares.

La afirmacin de un autor, que no ha podido ser informado acerca del


hecho que afirma es nula, debe rechazarse como se rechaza un documento
apcrifo. Pp. 179-180

III. Las ms de las veces, excepto en historia contempornea, relativamente a


un hecho los documento nos dan una sola afirmacin. Todas las dems
ciencias, en semejante caso, siguen una regla invariable: una observacin
suelta no entra en la ciencia, se la cita (con el nombre del observador), pero
sin deducir nada definitivo de ella. Los historiadores no tienen ningn motivo
ostensible para proceder de otro modo. Cuando no tienen para determinar un
hecho sino la afirmacin de un solo individuo, por sincero que sea, debern,
no afirmar el hecho, sino solamente, como hacen los naturalistas, mencionar el
dato (Tucdides afirma, Csar dice que) Es todo lo que tienen derecho a
asegurar. Pp. 182-183

LIBRO III
OPERACIONES SINTTICAS

Cap. I- Condiciones general de la construccin histrica.

La crtica de los documentos no proporciona ms que hechos aislados. Para


organizarlos cientficamente, se hace necesaria una serie de operaciones
sintticas. El estudio de estos procedimientos de construccin histrica
constituye la segunda mitad de la Metodologa. P. 195

La construccin histrica ha de hacerse con una masa incoherente de


hechos menudos, polvo de conocimientos de por menor. Son materiales
heterogneos, que difieren por su objeto, su situacin, su grado de generalidad
y de certidumbre. Para clasificarlos, no da reglas la prctica de los
historiadores. La historia, habiendo nacido de un gnero literario, ha
seguido siendo la menos metdica de las ciencias. P. 198

La historia, so pena de perderse en la confusin de sus materiales, plantearse


ha de obedecer estrictamente a la necesidad de proceder siempre por
cuestiones como las otras ciencias. Pero cmo plantearse las cuestiones en
una ciencia tan diferente.? Es el problema fundamental del mtodo. No
puede resolverse sino empezando por determinar el carcter esencial de
los hechos histricos, que los diferencia de los hechos de las dems
ciencias. P. 198

En la historia no hay nada parecido a la vista directa de las cosas. Se dice s


que la historia es la visin de los hechos pasados, y que procede por anlisis.
Son metforas, peligrosas, si llegan a ilusionarnos. En historia no se ve nada
real ms que el papel escrito, y a veces monumentos u objetos elaborados.
El historiador no tiene ningn objeto que analizar realmente, ninguno que
puede deshacer y rehacer. El anlisis histrico no es ms que el real que la
vista de los hechos histricos, no es ms que un procedimiento abstracto,
una operacin puramente intelectual. El anlisis de un documento consiste
en buscar mentalmente los datos que contiene para criticarlos uno a uno. El
anlisis de un hecho consiste en distinguir mentalmente los diferentes
pormenores de l (episodios de un acontecimiento, caracteres de una
institucin). Pp. 199-200

(VS positivismo filosfico) La historia debe, por tanto, precaverse de la


tentacin de imitar el mtodo de las ciencias biolgicas. Los hechos
histricos son tan diferentes de los de las dems ciencias, que es preciso para
estudiarlos un mtodo diferente de todos los dems. P. 200

III. Los documentos, fuente nica del conocimiento cientfico, informan


acerca de tres rdenes de hachos:
1 Seres vivos y objetos materiales. Los documentos dan a conocer la
existencia de seres humanos, de condiciones materiales de cosas hechas.
Todos estos hechos han sido fenmenos materiales que el autor ha percibido
materialmente. Pero para nosotros no son ms que fenmenos intelectuales,
hechos vistos a travs de la imaginacin del autor, o ms exactamente
imgenes representativas de las impresiones del autor. Pp. 200-201
2 Acciones de los hombres.- Los documentos refieren las acciones (y las
palabras) de los hombres de otros tiempos, que han sido tambin hechos
materiales vistos y odos por los autores, pero que no son ya para nosotros ms
que el recuerdo de stos ltimos, representados solamente por imgenes
subjetivas. Las pualadas dadas a Csar han sido vistas, las palabras de los
asesinos odas en su tiempo, pero para nosotros no son ms que imgenes. Las
acciones y las palabras tienen todo el carcter de haberlo sido de un
individuo El hecho social, tal como lo admiten varios socilogos, es una
construccin filosfica, no un hecho histrico. P. 201
3 Motivos y concepciones.- Las acciones humanas no tienen su causa en s
mismas, tienen un motivo. Esta palabra exige designar a la vez el impulso que
hacer realizar un acto y la representacin consciente que se tiene del acto en el
momento de realizarlos. Son los hechos psquicos (vulgarmente llamados
sentimientos e ideas). Los documentos nos los muestran de tres clases: 1
motivos y concepciones de los autores que los han expresado; 2 motivos e
ideas que los autores han atribuido a sus contemporneos, cuyas acciones han
visto; 3 motivos que nosotros mismos podemos suponer a los actos relatados
en los documentos y que nos representamos a imagen de los nuestros. Pp.
201-202

Hechos materiales, acciones humanas individuales y colectivas, hechos


psquicos, he aqu todos los objetos del conocimiento histrico. No son
observados directamente, todos sin imaginados. Los historiadores casi todos
sin tener conciencia de ellos y creyendo observar realidades- no trabajn nunca
sino sobre imgenes. P. 202

IV. Cmo imaginar, pues, hechos que no sean enteramente imaginarios? Los
hechos imaginados por el historiador son forzosamente subjetivos. Es una
de las razones que se dan para negar a la historia el carcter de ciencia.
Supone que los hechos ya pasados ya pasados (cosas, acciones, motivos),
observados en otro tiempo por los autores de documentos, eran semejantes a
los que en su tiempo ha visto l, y de que ha conservado recuerdo. p. 202

Este trabajo, que se realiza inconscientemente, es en historia una de las


principales ocasiones de error. Las cosas pasadas que hay que imaginarse no
son enteramente semejantes a las cosas presentes que se han visto.p. 203
Para los fenmenos ms complejos, la expresin es tan indecisa que ni
siquiera concuerda acerca de los elementos necesarios del fenmeno. Qu es
tribu, ejrcito, industria, mercado, revolucin? En este punto la historia
participa de la vaguedad de todas las ciencias antropolgicas, psicolgicas o
sociales. Pero su procedimiento indirecto de representacin por imgenes hace
esta vaguedad todava ms peligrosa.. p. 203

El historiador, obligado, no obstante, a representarse imgenes del los


hechos, debe vivir con la preocupacin de no formar las suyas sino con
elementos exactos, de modo que perciba los hechos como los habra visto de
haberle sido factible observarlos directamente. P. 204

Toda imagen histrica encierra gran parte de fantasa. El historiador no puede


librarse de ella, pero puede saber la cantidad de los elementos reales que
entran en sus imgenes y no fundamentar su construccin ms que en ellos.
Esos elementos son los que de los documentos ha deducido. P. 204

V. El problema del mtodo histrico resulta al fin precisado de esa suerte. Con
los datos dispersos en los documentos formamos imgenes. Algunas,
enteramente materiales, proporcionadas por monumentos figurados,
representan directamente uno de los aspectos reales de as cosas pasadas. P.
205

El trabajo de la historia consiste en rectificar gradualmente nuestras


imgenes, sustituyendo una a una las notas falsas por otras exactas P. 205

Las acciones humanas que constituyen la materia de la historia difieren de una


poca y de un pas a otro, como han diferido los hombres y las sociedades, y
an es objeto propio de la historia estudiar estas diferencias. Si los hombres
hubieran tenido siempre el mismo gobierno o hablado la misma lengua, no
habra lugar a hacer la historia de los gobiernos y de las lenguas. Pero estas
diferencias estn encerradas en los lmites de las condiciones general de la
vida humana, no son sino variedades de ciertas maneras de obrar o de ser,
comunes a toda la humanidad, o al menos a la gran mayora de los hombres.
P. 207

Ningn historiador puede utilizar con entera seguridad los resultados del
trabajo ajeno, como se hace en las ciencias constituidas, porque ignora si han
sido obtenidos por procedimientos seguros. P. 211
No se hace la construccin histrica con documentos, como tampoco se
escribe la historia con manuscritos, y por igual razn, que es razn de timepo.
Para que la ciencia avance, hay que combinar los resultados obtenidos por
millares de trabajos de pormenor. P. 211

Hay que leer los trabajos de los historiadores con las mismas precauciones
crticas que se leen los documentos. P. 211

Captulo II- Agrupacin de los hechos.

La primera necesidad que se impone al historiador, puesto en presencia del


caos de los hechos histricos, es la de limitar el campo de sus investigaciones
(Delimitar). En el ocano de la historia universal, qu hecho elegir para
recogerlos?. Luego, en la masa de los hechos elegidos de esta suerte, le ser
preciso distinguir grupos y hacer secciones. Finalmente, en cada una de estas
secciones, habr que ordenas los hechos uno a uno. De esta suerte, toda
construccin histrica ha de empezar por hallar un principio para
escoger, ajustar u ordenas los hechos. Este principio puede buscarse, ya en
las condiciones exteriores en que los hechos he han producido, ya en la
naturaleza interna de los mismos. P. 213

La clasificacin por las condiciones exteriores es la ms sencilla y fcil. Todo


hecho histrico tiene ocasin en un momento de tiempo, en un ugar del
espacio, en un individuo o en una agrupacin humana. He aqu cuadros
cmodos para militar y clasificar los hechos. As nace la historia de un
perodo, de un pas, de una nacin, de un hombre (biografa). Los
historiadores de la Antigedad y del Renacimiento no han hecho otra cosa. En
este cuadro general, las subdivisiones se trazan segn el mismo principio y los
hechos se colocan por orden de tiempo, de lugares o de grupos. En cuanto a la
eleccin de los hechos que han de colocarse en estos cuadros. Pp. 213-214

Intento de clasificacin general de los hechos histricos, fundado en la


naturaleza de las condiciones y de las manifestaciones de la actividad. P. 214
I. Condiciones materiales.- 1 El estudio de los cuerpos; A. Antropologa
(etnologa), anatoma y fisiologa y particularmente patolgicas. B.
Demografa (nmero, sexo, edad, nacimiento, muerte, enfermedades).- 2
Estudio del medio: A. Medio natural geogrfico (relieve, clima, aguas, suelo,
flora y fauna). B. Medio artificial, mejoras (cultivos, edificios, vas,
maquinarias, etc.). pp. 214-215
II. Hbitos intelectuales (no obligatorios).- 1 Lengua (vocabulario, sintaxis,
fontica, semntica). Escritura.- 2 Artes: A. Artes plsticas (condiciones de
produccin, concepciones, procedimientos, obras). B. Artes de la expresin,
msica, danza, literatura.- 3 Ciencias (condiciones de produccin, mtodos,
resultados).- 4 Filosofa y moral (concepciones, preceptos, prctica real),- 5
Religin (creencia, prcticas).
III. Costumbres materiales (no obligatorias).- 1 Vida material: A.
Alimentacin (meterias, condimentos, excitantes). B. Vestido y adorno. C.
habitacin y mobiliario.- 2 Vida privada: A. distribucin del tiempor (tocado,
cuidado del cuerpo, comidas). B. Ceremonial social (funerales y casamiento,
fiestas, etiqueta). C. Diversiones (ejercicios y caza, espectculos y juegos
reuniones, viajes).
IV. Costumbres econmicas.- 1 Produccin; A. Cultivo y ganadera. B.
Explotacin de minerales.- 2 Transformacin. Transporte e industrias:
Procedimientos tcnicos, divisin del trabajo, vas de comunicacin.- 3
Comercio: cambio y venta, crdito.- 4 Reparto: Rgimen de la propiedad,
trasmisin, contratos, reparto de los productos.
V. Instituciones sociales.- 1 familia: A. Constitucin, autoridad, condicin de
la mujer y de los hijos. B Organizacin econmica. Propiedad familiar.
Sucesiones.- 2 Educacin e Instruccin (fin, procedimientos, personal) 3
Clases sociales (principio de divisin, reglas de las relaciones)
VI. Instituciones pblicas (obligatorias).- 1 Instituciones polticas: A.
Soberano, (personal, procedimiento).- B- Administracin, servicios (Guerra,
Justicia, Hacienda, etc. C. Poderes electivos, Asamblea, Cueros electorales
(poderes, procedimientos).- 2 Instituciones eclesisticas (las mismas
cuestiones).- 3 Instituciones internacionales: A. Diplomacia. B. Guerra (usos
de guerra y arte militar). C. Derecho privado y comercio. P. 215

La necesidad de estudiar hechos nicos ha hecho decir que la historia no


puede ser ciencia, porque toda ciencia tiene por objeto lo general.- La historia
se halla en este punto en la misma situacin que la cosmografa, la geologa, la
ciencia de las especies animales, no es el conocimiento abstracto de las
relaciones generales entre los hechos, sino un estudio explicativo de la
realidad. Ahora bien, la realidad no ha existido ms que una vez. No ha habido
ms que una solo evolucin de la tierra, de la vida animal, de la humanidad.
En cada una de estas evoluciones, los hechos que se han sucedido han sido
producto, no de leyes abstractas, sino del concurso en cada momento de varios
hechos de especie distinta. P. 224

Captulo III.- Razonamiento constructivo.


En las ciencias de observacin directa, cuando falta un hecho en una serie, se
le busca mediante nueva observacin. En historia, como no puede apelarse a
este recurso, se trata de ampliar lo conocido utilizando el razonamiento. Se
parte de los hechos conocidos por los documentos para inferir hechos nuevos,
si el razonamiento es exacto, este modo de conocimiento es legtimo. P. 230

II. El razonamiento negativo, llamado tambin argumento del silencio, parte


de falta de indicaciones acerca de un hecho. De que ste no se mencione en
ningn documento, se infiere que no ha existido. El argumento se aplica a toda
clase de hechos, usos de todo gnero, evoluciones, acontecimientos. Se base
en una idea que en la vida se expresa por la locucin familiar. Si hubiera
ocurrido se sabra. Supone una proposicin que debiera formularse as Si el
hecho hubiera existido, hara un documento que hablase de l. Pp. 231-232

III. El razonamiento positivo para de un hechos (o de su ausencia), establecido


por los documentos para inferir otro (o la falta de otro), que los documentos
no indicaban. Es una aplicacin del principio fundamental de la historia, la
analoga de la humanidad actual con la humanidad pasada. Pp. 233-234

Captulo IV- Construccin de frmulas generales.

Todos los hechos histricos tiene igual derecho a ocupar lugar en la historia.
Conservar unos como ms importantes y desechar otros como menos, sera
una eleccin subjetiva a variable segn el capricho individual. La historia no
debe sacrificar ningn hecho. P. 238

A esta concepcin muy racional no puede oponerse ms que una dificultad


material, pero basta, porque es el motivo prctico de todas las ciencias: la
imposibilidad de formar y comunicar un saber completo. P. 238

III. Los hechos generales consisten en actos muchas veces repetidos, comunes
a muchos hombres. Hay que determinar su carcter, su extensin, duracin.
Para determinar el carcter, se renen todas las notas que constituyen el hecho
(hbito, institucin) y le distinguen de cualquier otro. Se renen en la misma
definicin todos los casos individuales muy semejantes, omitiendo las
variables individuales. P. 241

IV.. Para redactar la frmula descriptiva de un personaje histrico hay que


elegir rasgos en su biografa y sus costumbres. En su biografa, se tomarn los
hechos que han determinado su vocacin, formado sus hbitos y guiado los
actos mediante los cuales ha influido en la sociedad. Nos referidos a las
condiciones fsicas (cuerpo, temperamento, estado de salud), a los influjo de la
educacin que ha sufrido, a las condiciones sociales. La historia de la
literatura nos ha acostumbrado a investigaciones de este gnero. P. 124

5- La generalizacin no es ms que un procedimiento instintivo para


simplificar. En cuanto se ha observado en un objeto cierto carcter, se le
extiende a todos los dems algo semejantes. En todas las material humano en
que los hechos son siempre complejos se generalizan inconscientemente, se
extiende a todo un pueblo los hbitos de unos cuantos individuos, o a los del
primer grupo de este pueblo que se ha conocido, a todo un perodo hbitos
observados en un momento dado.. p. 250

IX. La necesidad de elevarse por encima de la simple afirmacin de los


hechos, para explicarlos por sus causas, esa necesidad constitutiva de todas las
ciencias, ha acabado por hacerse sentir an en el estudio de la historia. De ella
han nacido los sistemas de filosofa de la historia y las tentativas para
determinar leyes o causas histricas. Debemos renunciar a hacer aqu una
examen crtico de estas tentativas, tan numerosas en el siglo XIX. p. 256

La teora del carcter racional de la historia se basa en la idea de que


todo hechos histrico real es al mismo tiempo racional, es decir, conforme a
un plan de conjunto inteligible. Comnmente se admite como sobreentendido
que todo hecho social tiene su razn de ser en el desenvolvimiento de la
sociedad, es decir, que acaba por ser provechoso para sta, lo cual lleva a
buscar como causa de toda institucin la necesidad social a que ha debido
responder en su origen. Es la idea fundamental del hegelianismo, si no de
Hegel, al menos de sus discpulos historiadores (Ranke, Mommsen, Droysen;
en Francia, Cousin, Taine y Michelet). Es, bajo un disfraz laico, la vieja teora
teolgica de las causas finales, que supone una providencia ocupada en dirigir
la humanidad al mejor de sus intereses. pp. 257-258

De la misma concepcin optimista de una direccin racional del mundo, se


desprende la teora del progreso continuo y necesario de la humanidad.
Aun cuando adoptada por los positivistas, no es ms que una hiptesis
metafsica. En sentido vulgar, el progreso no es ms que expresin subjetiva
para designar los cambios que caminan en el sentido de nuestras preferencias.
Pero aun tomando la palabra en el sentido objetivo que Spencer la ha dado
(aumento de variedad y de coordinacin de los fenmenos sociales), el estudio
de los hechos histricos no muestra un progreso universal y continuo de la
humanidad, sino progresos parciales e intermitentes, y no da motivo alguno
para atribuirlos a una causa permanente inherente al conjunto de la
humanidad, con preferencia a una serie de accidente locales. Pp. 258-259

La observacin de las causas por los autores de documentos permanece


limitada al encadenamiento de los hechos accidentales observados por ellos.
Son, a decir verdad, las causas conocidas con ms certeza. As la historia, al
revs de las otras ciencias comprende mejor las causas de los accidentes
particulares que las de las transformaciones generales, porque encuentra el
trabajo ya hecho en los documentos. 261

Captulo V- Exposicin.

En qu formas se presentan las obras histricas? Estas formas son, de


hecho, muy numerosas. Ahora bien, las hay pasadas de moda, no todas son
legtimas, y las mejores tienen inconvenientes. Debemos, pues preguntarnos,
no solo en qu formas se presenta las obras histricas, sino cules son, entre
las que existen, modelos de exposicin verdaderamente racionales. P. 265

I. La historia ha sido concebida primeramente como la narracin de los


sucesos memorables. Guardar el recuerdo y propagar el conocimiento de los
hechos gloriosos o importantes para un personaje, o una familia, o un pueblo,
tal era el fin de la historia en tiempo de Tucdides y de Tito Livio.
Paralelamente, la historia fue considerada muy pronto como un coleccin de
precedentes y su conocimiento como preparacin prctica para la vida, sobre
todo para la vida poltica (militar y civil), Polibio y Plutarco han escrito para
instruir, han tenido la pretensin de dar soluciones para obrar. Era materia de
la historia en la antigedad clsica, por tanto, y sobre todo, los accidentes
polticos, hechos de guerra y revoluciones. El marco corriente de la exposicin
histrica (en que los hechos se ordenaban casi siempre cronolgicamente) era
la vida de un personaje, el conjunto o un perodo de la vida de un pueblo. no
hubo en la antigedad ms que algunos ensayos de historia general. Como el
historiador se propona agradar o instruir, o agradar e instruir a la vez, la
historia era un gnero literario. No se tena gran escrpulo con respecto a las
pruebas. Los que trabajaban segn documentos escritos, no se cuidaban de
distinguir el texto de los mismos de lo que era su cosecha. Reproducan los
relatos de sus antepasados adornndolos con pormenores, y a veces (se
pretexto de precisar) con cifras, arengas, reflexiones que es posible comparar
los historiadores griegos y romanos, Eforo y Tito Livio, por ejemplo, con sus
fuentes. Pp. 266-267

En el siglo XVIII se inaugura un segundo perodo. Los filsofos concibieron


entonces la historia como el estudio, no ya de los sucesos en s, sino de los
hbitos de los hombres. De donde llegaron a interesarse, no solamente por los
hechos de orden poltico, sino por la evolucin de las ciencias, de las artes, de
la industria, etc., y por las costumbres. Montesquieu y Voltaire personificaron
estas tendencias. El Ensayo sobre las costumbres es el primer bosquejo, y en
algunos respectos la obra maestra, de la historia comprendida de esta suerte.
Se continu considerando el relato detallado de los sucesos polticos y
militares como el fondo de la historia, pero se adopt la costumbre de
aadirle, las ms de las veces en forma de complemento o apndice, una
noticia sumario de los progresos del espritu humano. La expresin historia de
la civilizacin aparece antes de terminar el siglo XVIII. Al mismo tiempo, los
profesores de la Universidad creaban en Alemania, en Goetinga sobre todo, la
forma nueva de Manual de historia, recopilacin metdica de hechos,
cuidadosamente justificados, sin pretensiones literarias ni de otero gnero.
P. 268

Algunos historiadores romnticos se han dejado llevar p. 269