Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Introduccin
INTRODUCCIN
Den culto al Seor en sus corazones, y estn siempre dispuestos dar respuesta a
todo el que les pida razn de su fe (1 Ped 3, 15).
Adems, se tratan algunos temas -teolgicos e histricos- por los cuales los catlicos
somos el blanco de mltiples ataques de parte de nuestros hermanos separados,
que bien podramos llamar medio hermanos separados, pues no se quieren
reconocer hijos de nuestra Madre Santsima (La Virgen Mara).
Si t, querido hermano, que ests leyendo este libro, perteneces a otra Iglesia o
denominacin cristiana, te invito a que lo leas completo. En algunos momentos
-cuando veas los argumentos slidos de la Iglesia-, tu corazn palpitar con gran
velocidad -pues l bien sabe cul es la verdad- y querrs dejar este texto, pero te
invito a que no lo hagas, no lo dejes de leer, sguelo leyendo por el amor que le
profesas a Jesucristo, pues fue l quien quiso que este texto llegara a tus manos.
Aqu vers como se ve de diferente la Biblia cuando se lee, no solo por versculos
2
separados, sino en el contexto en que se escribi, pues un texto, fuera de contexto,
forma un pretexto.
Nos encontramos en el siglo del sensacionalismo y del facilismo; por eso no es raro
escuchar a catlicos decir: en la Iglesia catlica no siento nada, pero en tal o cual
Iglesia si siento Me paso!. Pues te quiero decir que esto no es cuestin de
sentir o no sentir, sino de creer. El sentir no es muestra de que el Espritu Santo
est presente, pero el creer s lo es. Me podrs decir: En la Iglesia x est el
Espritu Santo, pues miren la manera en que alaban al Seor; adems me siento
muy bien all, Estupendo!, pero en un estadio de ftbol, todos los espectadores
tambin sienten una emocin colectiva que los lleva a alzar las manos, a bailar, a
gritar y a saltar, y all no est el Espritu Santo; que en tal Iglesia la gente se
cae y en la catlica no, pues hermano, no s a qu te refieres t con Iglesia
Catlica, pues yo, que escribo estas lneas, soy catlico y he visto milagros y
muchsimas cosas sobrenaturales en mi Iglesia, y sin embargo s que el que la gente
se caiga o no, no es muestra de que el Espritu Santo est all, pues en una sesin
de Hipnosis las personas tambin se caen y all no est el Espritu Santo! Algn
otro dir: cuando cierro los ojos y canto en aquella Iglesia, mi cuerpo se
estremece, Maravilloso!, eso sucede tambin en los conciertos de cualquier
cantante de msica romntica y secular, y no por eso el Espritu Santo est all.
El gran problema es que somos soberbios, y se nos hace mas fcil pasarnos a una
Iglesia donde no tenemos que arrodillarnos ante un hombre -ministro de Dios-
para pedirle perdn al Seor por nuestros pecados -como lo instituy Jess[1]-, que
quedarnos en la Iglesia catlica donde se nos exige un acto de humildad para
reconocer nuestros pecados. De igual manera se requiere humildad para creer que
tenemos un Dios tan amoroso que se quiso encarnar en una Mujer (La Virgen
Mara), a la que elev por encima de cualquier otra criatura. S!, cuesta creer que el
Dios de Poder, el que no pueden contener los cielos y la tierra, se halla quedado real
y verdaderamente en un pedacito de Pan[2] (La Eucarista) es cierto, es difcil de
creer, pero es verdad, pues para Dios No hay nada imposible (Lc 1, 37).
Para terminar esta introduccin, quiero contar un poco de mi experiencia. Yo era uno
de los muchos catlicos dietticos y light que hay en la Iglesia, de los que el
papa Juan Pablo II ha llamado: Paganos bautizados. S, me deca catlico pero
en realidad no lo era, pues desconoca las grandezas de mi Iglesia y el tesoro que
hay en ella. En un momento de mi vida, tuve un encuentro personal con el Seor,
3
que me cambi por completo y entonces me encontr en un dilema Qu hago
ahora? me pregunt, Me quedo en la Iglesia Catlica a la que todos atacan y
desacreditan, donde encuentro sacerdotes y monjitas que ya no dan ejemplo? O me
paso a cualquier otra Iglesia donde me sienta bien? No saba que hacer, estaba
entre la espada y la pared, sin embargo, como la luz del amanecer se levanta a dar un
brillo de esperanza donde la gran mayora han perdido la fe, lleg a m una frase,
mas bien una promesa, que me gui a tomar la decisin que hoy me anima a escribir
este folleto: LAS PUERTAS DEL INFIERNO, NO PREVALECERN CONTRA LA
IGLESIA (Mt 16, 18b). Soy un convencido de esto! y espero el momento en que
la Iglesia de Jess triunfe sobre el demonio -que es el que crea divisin- y as
seamos un solo rebao con un solo pastor (Jn 10, 16b).
4
SI ERES FUNDAMENTALISTA!
SI ERES FUNDAMENTALISTA!
Este folleto te dar pautas para que entiendas todas estas doctrinas a la luz de la
Verdadera Iglesia Catlica y as tengas elementos para decidir.
Cristo estableci una Iglesia. Y por eso deca San Pablo: Mantengan entre
ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espritu. Un solo cuerpo y
un mismo espritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocacin y una
misma esperanza. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y
Padre de todos, que est por encima de todos, que acta por todos y est en todos
(Ef 4, 3-6).
5
mostrar esto con datos y pruebas histricas de tiempo y espacio es la Iglesia
catlica. Nosotros podemos dar una lnea de papas con nombres, fecha y lugares,
histricamente demostrable en cualquiera Biblioteca del mundo; podemos ir de
Obispo en Obispo hasta los Apstoles; as mismo sucede con la fe y la prctica de la
Iglesia, podemos ir de documento en documento, de concilio en concilio, con fechas
y nombres hasta la Iglesia Apostlica.
Este mrtir del cristianismo y obispo de Antioquia deca en su Carta a los Filadelfos.
Cap. IV:
Poned todo empeo en usar de una sola Eucarista; porque una sola es la carne de
nuestro Seor Jesucristo y un solo cliz para unirnos con su sangre, un solo altar,
as como no hay mas que un solo obispo juntamente con el colegio de los
presbteros y los diconos todo lo que hagan, hganlo segn Dios.
6
Para los que dicen que no hay necesidad de pertenecer a una religin organizada,
Ignacio pensaba en el ao 105: que nadie se llame a engao. Si alguno no
participa del mbito del altar, se priva del pan de Dios.
A los que dudan del primado de Roma, escribe San Ignacio de Antioquia en el ao
105 en lacarta a los Romanos, en su prefacio:
Ignacio, por sobrenombre Portador de Dios. A la Iglesia que alcanz misericordia
en la magnificencia del Padre, la que es amada y est iluminada por voluntad de
Aquel que ha querido que todas las cosas existiesen. Iglesia que preside en la
capital de los Romanos, digna ella de Dios, digna de decoro y alabanzas, digna de
toda bienaventuranza, digna de toda santidad y puesta a la cabeza de la caridad,
seguidora que es de la ley de Cristo, y adornada con el nombre de Dios.
Didaj, ao 70
Si no tienes agua viva para Bautizar, derrama agua sobre la cabeza tres veces: en
el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Una gran dificultad es que no existe ningn registro que muestre histricamente que
existiera una Iglesia paralela fundamentalista a no ser los grupos herejes que
negaban la divinidad de Cristo, la realidad fsica del Seor, etc. Antes de la reforma
7
(1517) no hay ni un registro histrico que muestre que hubo comunidades cristianas
que profesaran la doctrina de Sola Scriptura[2] o la Sola Fides[3]. Otro punto
que nunca ha tenido base antes de la reforma, es la interpretacin individual de la
Biblia[4].
La Iglesia fundamentalista-pentecostal tiene numerosas y contradictorias
interpretaciones que no pueden venir del Espritu Santo, pues el Espritu Santo es
Espritu de orden, ya que DIOS es Dios de Orden.
Hay mucho ms de que hablar, pero resumiendo podramos decir que el nico
fundamento de nuestra Fe es Cristo Jess y ste fund una Iglesia en cabeza de
San Pedro (Mt 16, 18), con el mensaje de predicacin universal que en el siglo II
Ignacio de Antioqua llam Catlica. Piensa, ora y no te dejes confundir.
8
"EL DEMONIO ES PROTESTANTE"
"El Demonio es protestante", fue la primera frase que pronunci, tras mi conversin
al catolicismo, a quienes me escucharon por ms de doce aos como su pastor. El
escndalo fue maysculo. Algunos ya haban notado que mis vacaciones fueron
demasiado precipitadas y quiz hasta exageradamente prolongadas. Fueron unas
vacaciones raras incluso para mi familia, que me vea evasivo a las prcticas
habituales en casa, como la lectura y explicacin de la Biblia. Ya habamos tenido
demasiadas rencillas a causa de mis nuevos pensamientos.
9
En lo personal nunca recurr a lo que ahora entiendo como "leyendas negras"[2],
porque me pareca que era inconducente debatir basndome en miserias personales o
grupales sin haber derribado la propia lgica de su existencia. Eso hice con algunas
sectas o con temas como la evolucin o algunos derechos humanos segn se les
entiende normalmente.
Reconozco que muchos de los que en ese momento eran mis hermanos caen en ese
error, tratando de derribar moralmente al "adversario" dicindole cosas aberrantes
sobre su fe. Pero basta un buen argumento, y bien plantado, para que uno se vea
obligado a retirarse a las trincheras de la Biblia y no querer salir de all hasta que el
temporal que iniciamos se calme al menos un poco. Pero no nos funciona a todos el
mismo esquema. Muchos no se rigen tanto por la razn como por el placer de vencer
en cualquier contienda.
El artculo en cuestin me obligaba a pensar slo con ideas, porque de eso trataba.
Mi manual con citas bblicas para cada ocasin me serva poco. Cualquier cosa que
dijera sera respondida con otra. No era ese el camino.
Creo haber estado meditando en el problema unas cinco o seis semanas. Hasta que
resolv acudir a la parroquia catlica que quedaba cerca de mi templo. El sacerdote
del lugar se deshaca en atenciones cada vez que nos encontrbamos. La verdad es
que l estuvo siempre mucho ms ansioso de verme que yo de verle a l. En
ocasiones nos veamos forzados a encontrarnos en pblico por obligaciones propias
del pueblo. Pero de ordinario no nos encontrbamos. Era lo que ahora se llama un
"cura nuevo", con una permanente guitarra en las manos y muchas ganas de
acercarse a m.
Otra cosa que sola hacer -me avergenzo al recordarla- era tirar a mis chicos a
discutir con los de la parroquia. Los pobres parroquianos se vean en serios apuros
en esas ocasiones.
10
para repartir cosas a los pobres y para hacer 'dinmicas de vida', pero de doctrina y
de Escrituras no saben nada.
Nos gustaba vencerlos con las cosas ms tontas posibles. A veces surgan temas ms
sabrosos, pero con los argumentos normales bastaba para al menos hacerles callar.
Nuevo sacerdote
Esa tarde no estaba el sacerdote de siempre. Haba sido removido de la parroquia
por una miseria humana comprensible en alguien tan "clido" en su manera de ser.
Cay en las redes del demonio bajo la tentadora forma de una parroquiana, con la
que ni siquiera se cas.
A cambio del prroco de siempre sali a atenderme, con una cara menos
complacida, un sacerdote viejo y de mirada penetrante. Lo haban 'castigado'
dndole el cuidado de la parroquia de nuestro pequeo pueblecito. En los ltimos
treinta aos la poblacin haba pasado de mayoritariamente catlica a una mayora
evanglica o no practicante.
El Padre M. no fue tan abierto. Me recibi con amabilidad, pero con distancia. Le
plante asuntos de inters comn y me pidi tiempo para aclimatarse y enterarse del
estado de la feligresa. Not que haban sido arrancados varios de los afiches que
nosotros les regalbamos cada cierto tiempo y que constituan verdaderos trofeos
nuestros plantados en tierra enemiga.
En verdad qued un poco desarmado, pero logramos charlar casi de todo. Casi...
porque en doctrina comenz l a morderme. Yo comenc a responder como de
costumbre, citando con exactitud una cita bblica tras otra, para probarle su error o
mi postura.
Me largu a rer nerviosamente. Aparte de que me responda con una frase utilizada
en la Misa (al menos en la tradicional), imitaba mi voz citando la Biblia!
11
"Pastor Boulln", me dijo luego, "No avanzaremos mucho discutiendo con la Biblia
en mano. Ya sabe usted que el Demonio fue el primero en todo crimen... y por eso
tambin fue el primer Evanglico".
- Si... fue el primer evanglico. Recuerde que el Demonio intent tentar a Cristo
con la Biblia en mano!
- Entonces usted me da la razn, Pastor... los dos argumentaron con la Biblia, slo
que Jess la utiliz bien... y le tap la boca.
Tom su Biblia y me ley lo que ya saba: que cuando el Seor ayunaba el demonio
le llev a Jerusaln, y ponindole en lo alto del templo le repiti el Salmo 91(90),
11-12):
- "Porque escrito est que Dios mand a sus ngeles que te guarden y lleven en sus
manos para que no tropiece tu pie con alguna piedra" Pero el Seor le respondi
con Deuteronomio 6, 16: Pero tambin est escrito No tentars al Seor tu
Dios . Y el demonio se alej confundido.
12
la haca menos tajante a causa de su mirada divertida y curiosa de la razn que me
llevaba otra vez a su lado.
- Entonces la fe...
- Salvarse?
- Si salvarse, amigo mo. Acaso no es el apstol Santiago quien nos dice que
hasta los mismos demonios creen en Dios?[4] Y si slo la fe salva...
- ...
13
est muerto, la fe sin obras est muerta" (Sant 2, 17). Y an as, los catlicos no
decimos que sea slo fe o slo obras. Cuando al Seor se le pregunta sobre qu
debemos hacer para salvarnos, l dice "Si quieres salvarte, guarda los
mandamientos"[5]. Ah tiene usted la respuesta completa.
Camin a casa ms preocupado por los comentarios que por el desafo. Eso sera
fcil.
"Slo la Biblia"
Mientras buscaba una cita que respondiera al sacerdote, ca en cuenta de que estaba
parado en el meollo del asunto que por primera vez me llev a esa parroquia con
otros ojos. "Si es slo la Biblia", me dije, "entonces el problema del artculo queda
resuelto: se debe probar por la Biblia o no se prueba".
14
Me decepcion mucho, pero no me dej vencer por la tentacin. El demonio
-pensaba- me estaba tentando con Roma y para eso endureca los corazones.
Pasada una semana de angustias, me sent con mi esposa para charlar. Necesitaba
desahogarme. Me encontraba en un punto tal que no quera volver a la parroquia
catlica pero tampoco me senta en paz con eso.
Despus de la cena, oramos con los chicos y se fueron a dormir. Me sent y abr mi
corazn a mi esposa. Ella haba sido una amante confidente y mi compaera de
penurias y alegras. Me escuch con atencin.
Trat de cumplir con todo. Ella siempre fue la sensatez y me refrenaba en las
locuras. Dejar de ir a la parroquia fue ms fcil para el cuerpo que para mi alma.
Algo me atraa de ese ambiente, y por lo dems deseaba la compaa de ese
sacerdote provocador y bonachn.
Esto me cost, pues tena que predicar omitiendo aquellos puntos en los que difera
ya de mi anterior pensamiento.
Con el tiempo, mi familia y mis feligreses me dieron vuelta sus espaldas y fue la
gran cruz que tuve que soportar por amar a Cristo en Su Iglesia.
15
Su estilo era nico: destrozaba mis argumentos, acusaciones y refutaciones primero
desde la lgica, dndome dos posibilidades... o quedar como un tonto o verificar por
mi mismo esa estupidez. Luego, y slo luego, me invitaba a revisar el punto que yo
trataba -si tena sentido- desde el punto de vista de las Sagradas Escrituras. Supongo
que uno de sus mayores puntos fuertes era su slida cultura y su gran vida de piedad.
Tom una decisin: hara pblica nuestra amistad y le visitara a diario. Pocos das
despus le trasladaron, a peticin suya, a su residencia.
Fueron das de mucha angustia. Saba que caminaba por los caminos correctos.
Incluso pensaba hacerme admitir en la Iglesia. Los temores y las dudas de antes de
la internacin del Padre M. se disiparon. No quera arrepentirme de mis errores ni
recibir el perdn y el consuelo de nadie ms. Pero la situacin que me rodeaba era
tan compleja que me paralizaba.
Rec muchsimo y acud a pedir el consejo del Padre M. l me recibi con mucha
amabilidad y escuch con atencin mis problemas. l ya los conoca. Me habl de la
fortaleza de esos mrtires que no tuvieron en cuenta ni la carne ni la sangre ni las
riquezas, slo amaron la verdad y dieron pblico testimonio de su adhesin a la fe.
"Ms vale entrar al Cielo siendo pobres que irse al infierno por comodidades",
sentenci.
Como adelant al principio, reun a mis feligreses y les hice una declaracin de mi
conversin. "El Demonio es protestante!" les dije para abrir la charla. Luego los
silbidos y los gritos no me dejaron terminar las explicaciones.
Ms tarde reun a mi familia y les platiqu de cada punto, y respond a todas las
objeciones de fe y de la situacin. Mi esposa no discuti mucho: me expuls de
casa. Esa noche dorm acogido por el Padre M. quien me tranquiliz respecto al
altercado. Desde entonces y despus de pasados aos de mi conversin nunca ms
16
fui admitido en casa como padre y esposo. Hoy les visito con tanta frecuencia como
me permiten, pero sus corazones siguen muy endurecidos. El Padre M. tuvo muchas
palabras para m, pero las que ms me llegaron fue su confesin de ofrecimiento de
su vida por la salvacin de mi alma... y que con gusto vea el buen negocio ya
cerrado. Dios escuche las plegarias de mi buen amigo en el Cielo por mi esposa y
mis seis hijos para que a su tiempo y forma vivan la vida de gracia de la santa fe.
Bien s, por experiencia propia y por la de tantos que han compartido conmigo sus
testimonios de conversin, que esos coqueteos con el error no producen
conversiones. Y las pocas que se producen son de un gnero muy distinto -por
superficiales y emocionales- de las verdaderas conversiones, esas que producen
santos. La realidad es la que constataba a diario como Pastor protestante, cuando la
poca preparacin de los catlicos y la confusin que produce el falso ecumenismo
llenaban las bancas de nuestras iglesias y los bolsillos de nuestras congregaciones
evanglicas. La ignorancia religiosa de los fieles es la cosa ms agradecida por
las sectas, porque al ser muchas veces hija de la pereza espiritual se acompaa por
la pereza intelectual.Basta entonces cualquier cosa que les emocione, que les
17
haga sentir queridos, y luego viene el sermn acostumbrado para hacerles
dudar primero y luego darles respuestas rotundas. Eso los desestabiliza y luego
les atrae nuestra seguridad. Y luego salimos a la calle a gritar contra los dogmas!
Ahora, junto con ustedes, puedo acudir a los pies de Mara Santsima y pedir que
por amor a la Divina Sangre de Su Hijo Amado obtenga la conversin de los
paganos, de los herejes y cismticos y que haciendo triunfar a la Iglesia sobre Sus
enemigos instaure la Paz de Cristo en el Reino de Cristo.
[1] Cristiandad.org
[2] Esto es, algunos acontecimientos histricos (Inquisicin, cruzadas,
etc.) que en la mayora de los casos nuestros hermanos separados
exponen de manera exagerada
[3] Movimiento para la unin de las Iglesias cristianas
[4] Sant. 2, 19
[5] Mt 19, 17b
[6] Apologtica: rama de la teologa que estudia los argumentos que dan
razn de la fe.
18
TEMA 1: LAS OBRAS Y LA
SALVACIN
Uno de los puntos principales de discordia entre Lutero[1] y la Iglesia Catlica fue si
la salvacin se logra por medio de la Fe o de las Obras. Siglos despus de
separaciones y discusiones sin trminos, parece que eran ms las cosas que los unan
que las que los separaban, todo el problema estaba girando en torno al nfasis que se
puso en realzar algunos de los hechos y textos fundamentales en esta Doctrina al
igual que el lenguaje que se utiliz al explicarla.
19
de contexto alguien podra deducir que Cristo est contra el ayuno, pero ms tarde
aclara que "das vendrn en que el esposo no est y podrn ayunar" (Lc 5-
34b). Lo mismo sucede con todos los otros textos de la Palabra de Dios, hay que
leerla dentro del contexto y la situacin.
Ahora bien, la Iglesia ha proclamado por siglos que la salvacin es don de Cristo y
se obtiene por Fe, pero que una vez Justificada el alma, el hombre puede acrecentar
la santidad por las obras o perderla por la falta de las mismas, es sencillo si leemos:
GLATAS 5-4
4
Vacos sois de Cristo los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado.
El hombre puede perder la gracia si se rige slo por la Ley, pero tambin puede
perder su salvacin si esta fe no va acompaada de buenas obras. Veamos:
21
MATEO 25, 31-45
31
Y cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con
l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria. 32 Y sern reunidas delante de
El todas las gentes: y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las
ovejas de los cabritos. 33 Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a la
izquierda. 34 Entonces el Rey dir a los que estarn a su derecha: Venid, benditos
de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo; 35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de
beber; fui husped y me recogisteis, 36desnudo, y me cubristeis; enfermo y me
visitasteis; estuve en la crcel y vinisteis a mi. 37Entonces los justos le
respondern, diciendo: Seor, Cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o
sediento, y te dimos de beber? 38 Y cundo te vimos husped y te recogimos, o
desnudo y te cubrimos? 39 O cundo te vimos enfermo o en la crcel y vinimos a
ti? 40 Y respondiendo el Rey, les dir: En verdad os digo que cuando lo hicisteis
a uno de estos mis hermanos pequeos a mi lo hicisteis. 41 Entonces dir tambin
a los que estarn a la izquierda: Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y para sus ngeles!, 42 Porque tuve hambre y no me
disteis de comer, tuve sed, y no me disteis de beber, 43 Fui husped y no me
recogisteis, desnudo y no me cubristeis; enfermo y en la crcel y no me
visitasteis. 44 Entonces tambin ellos le respondern diciendo: Seor cundo te
vimos hambriento o sediento o husped o desnudo o enfermo o en la crcel y no te
servimos? 45Entonces les responder diciendo: En verdad os digo que cuanto no
lo hicisteis a uno de estos pequeos, dejaron de hacrmelo a m. 46 E irn estos al
tormento eterno, y los justos a la vida eterna.
En este captulo, vemos que el Seor habl claro respecto al fin y al juicio de cmo
el hombre ser juzgado por sus obras, las cuales -como dice el
Apstol Santiago- son el ndice de su Fe, pues una Fe sin obras es Fe muerta.
Es curioso este Evangelio, donde Jess reconoce a sus herederos no por lo que
sintieron o dijeron, sino por lo que hicieron. Cuando das frutos de buenas obras te
asemejas a Dios y este se reconoce en ti y ve el fruto de su Redencin actuando en tu
vida. En este Evangelio, inclusive, hay hombres que son llamados al Reino sin saber
que las obras que hacan eran para el mismo Seor Misterio de la Redencin y de
la Gracia
Veamos otro texto bblico que nos pueda dar luz respecto a ste tema:
MARCOS 8, 34-37
34
Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de mi,
niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. 35 Porque cualquiera quien quiera
salvar su vida, la perder, y quien pierda su vida por mi causa, la hallar. 36 Pues
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su propia alma? Qu
podr dar en rescate de s mismo?37 Sepan que el Hijo del hombre vendr en la
22
gloria de su Padre con sus ngeles y entonces pagar a cada uno conforme a sus
obras.
En este Captulo, Jess afirma que va a pagar a cada cual segn sus obras. Es muy
sencillo explicarlo: desde el momento en que el hombre acepta a Jess como
salvador por la Fe, est le da la Salvacin; pero ha sido una decisin del hombre
aceptarla. La salvacin estaba ah, pues se mereci por el sacrificio de Cristo en la
cruz, pero la aceptacin de sta, es un movimiento libre de la voluntad del hombre o
sea una obra; y si el hombre puede perder la salvacin por el pecado (que es obra del
hombre), tambin puede acrecentar sta por obras buenas, no para que se glore el
hombre sino para que esta fe fructifique, pues dice Jess "por sus obras los
conoceris".
MATEO 19:16
16
Un joven se le acerc y le dijo: Maestro, Qu debo hacer para ganar la Vida
Eterna?17 Jess le contest: Por qu me llamas bueno? Uno solo es el bueno.
Pero si quieres entrar en la vida, Cumple los mandamientos. 18 El joven le dijo:
Cules? Jess respondi: No matars, no adulterars, no hurtars, no dirs
falso testimonio, 19honrars a tu padre y a tu madre y amars a tu prjimo como a
ti mismo. 20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado, qu mas me
falta? 21 Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a
los pobres, y tendrs tesoro en el cielo. Despus ven y sgueme. 22 Y oyendo el
joven esta palabra, se fue triste, porque tena muchas posesiones. 23 Entonces
Jess dijo a sus discpulos: En verdad os digo, que un rico difcilmente entrar
en el reino de los cielos.
El joven rico era un hombre de Fe que viva de acuerdo a la Ley de Dios; pero le
faltaban una obra: darlo todo a los pobres, y Jess le dice que si hace esto tendr un
tesoro en el cielo OJO, no en la tierra-, luego Jess dice que es difcil para un rico
entrar al cielo o sea salvarse- porque casi siempre va acompaado de la avaricia.
ROMANOS 2, 5-6
5
Si tu corazn se endurece y te niegas a cambiar, te ests preparando para ti
mismo un gran castigo para el da del juicio, cuando Dios se presente como justo
Juez. 6l pagar a cada uno de acuerdo con sus obras.
23
Vemos en Lucas 19, 8-9 cmo Zaqueo, al convertirse, entreg la mitad de sus bienes
a los pobres y Jess exclam Hoy ha entrado la salvacin a esta casa", o sea,
Zaqueo fue salvo por que su Fe la demostr con las obras.
8
Zaqueo puesto de pie, dijo al Seor: Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a
los pobres, y a quien le haya exigido algo injustamente le devolver cuatro veces
ms. 9 Y Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa, pues tambin este
hombre es hijo de Abraham.
2 CORINTIOS 5, 8-10
8
Por eso nos viene incluso el deseo de salir de este cuerpo para ira a vivir con el
Seor 9Pero al final, sea que conservemos esta casa o la perdamos, lo que nos
importa es agradar al Seor 10 Pues todos hemos de comparecer ante el tribunal
de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que ha merecido en la vida presente
por sus obras buenas o malas.
SANTIAGO 2:14
24
14
Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no tiene obras de qu le sirve? Acaso
lo salvar esa fe? 15 Si un hermano o una hermana no tienen con qu vestirse no
qu comer16y ustedes le dicen: Que les vaya bien, calintense y alimntense, sin
darles lo necesario para el cuerpo De qu les sirve?
17
Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, est muerta. 18 Y sera fcil
decirle a uno: T tu tienes fe, pero yo tengo obras: mustrame tu fe sin obras, y
yo te mostrar mi fe a travs de las obras. 19Tu crees que hay un slo Dios? Pues
muy bien, tambin los demonios lo creen, y tiemblan. 20 Ser necesario
demostrarte, si no lo sabes todava, que la fe sin obras no tiene
sentido? 21 Abraham nuestro padre, no fue reconocido justo por sus obras
cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? 22 Ya ves que la fe acompaaba a
sus obras, y por las obras su fe lleg a la madurez. 23 Esto es lo que recuerda la
Escritura: Abraham crey en Dios, y por eso fue reconocido justo, y fue llamado
amigo de Dios.
24
Entiendan, pues, que uno llega a la verdadera rectitud a travs de las obras y no
slo con la fe. 25 Lo mismo pas con Rajab, la prostituta: fue admitida entre los
justos por sus obras, por haber dado hospedaje a los espas y porque los hizo
partir por otro camino. 26Porque as como un cuerpo sin espritu est muerto, as
tambin la fe que no produce obras est muerta.
Santiago nos aclara la funcin de la Fe y las obras: Fe sin obras no existe pues
es Fe muerta. Las obras son testimonio de la Fe, y as pues "todo rbol sin frutos
ser cortado y echado al fuego". Queda claro que Cristo Justifica y salva, pero
tambin juzga al hombre por la Fe a travs de sus obras, porque los demonios creen
y tiemblan y no por esto son salvos.
25
Por medio del Bautismo -como dice Romanos 6, 3-4- somos
[2]
adoptados por Dios e injertados en la vida de la Gracia.
26
TEMA 2: LA IGLESIA Y LA BIBILIA
Quin tiene ms autoridad?
Cuando el Salvador manda a predicar a los Apstoles, les dice que vayan a todas
las criaturas (Mc 16, 15-16) y que les prediquen y las bauticen. El mismo Seor
pone dos condiciones para la salvacin: BAUTISMO Y FE.
Si uno vive la fe y es bautizado es salvo; tenemos pues que tener fe para ser
salvos pero FE DIVINA, no fe humana, pues sta no salva.
Qu es Fe Divina? Es creer, bajo la autoridad de Dios, toda la verdad que ha sido
revelada, no la que yo entiendo. Eso es fe divina.
San Pablo nos da ejemplo en I Corintios 15, 1-2:
Hermanos, les recuerdo la Buena Nueva que les prediqu, y que ustedes
recibieron y en la que perseveran firmes. Por ese Evangelio ustedes se salvan, con
tal que lo guarden TAL COMO YO SE LOS PREDIQUE. De otro modo HAN
CREIDO EN VANO
Hay personas que dicen: no importa a que Iglesia asistas!. Pero la verdad es
otra: s importa, pues debes buscar la que tiene la enseanza valida, si no HAS
CREIDO EN VANO.
27
Cul es, entonces, la verdadera fe? Nuestros hermanos protestantes contestarn:
Creer enJess, como Seor y Salvador. Estamos de acuerdo en eso! Todos los
cristianos creemos en esto. Pero qu es creer en Jess? Nuestros hermanos
protestantes dirn: Creer que el es el Hijo de Dios y Dios mismo. De nuevo
estamos de acuerdo, gracias a Dios todos los cristianos creemos esto, a excepcin de
los Testigos de Jehov que niegan la divinidad de Jess. Ahora bien si Cristo es
Dios, entonces tenemos que aceptar su enseanza completa y ponernos bajo su
autoridad, no es as? Nosotros los catlicos decimos Amn a esto. Creemos que
Jess es el Hijo de Dios encarnado y Dios mismo, y que en un acto de amor nos ha
salvado y por eso nos ponemos bajo la autoridad de su Padre Dios... y todo esto lo
creemos en fe y por fe; sin fe no hay salvacin, no hay esperanza, ni cielo sin fe
solo hay condenacin. Creemos firmemente en la palabra de Jess: El que cree en
mi no morir.
Pero querido hermano, para creer todo lo que l ense, tenemos que saber QU fue
lo que l ense y an ms, debemos saber que lo que ense fue en modo bien
simple, para que hasta los tontos lo entiendan y se salven (los tontos tambin se
salvan!), y que por lo tanto su Palabradebe ser infalible, de forma que el que la
siga tenga la seguridad de que ha credo sin error ni temor en lo que ense Jess.
Si Jess dijo que quien cree en l y en lo que l ha enseado tiene vida eterna (Jn
14, 21), entonces debe haber un mtodo para reconocer cul es su mensaje, en estos
tiempos de tanta confusin. Nos ha dado Jess este mtodo? Un protestante dir:
Seguramente, es la Biblia. De acuerdo, como catlicos estamos de acuerdo
tambin en esto pero con la correcta interpretacin; una interpretacin incorrecta
da un mensaje incorrecto y entonces habremos credo en vano.
Cristo no dijo: Sintense y escriban el Nuevo Testamento, para que todo hombre
que lo lea lo interprete a su manera y saquen su propia conclusin. Si as hubiera
sido no hubiera existido elCristianismo en la faz de la tierra, pues nos hubiramos
extinguido en peleas y disputas en el primer siglo (como ocurre ahora). Dice Jess
en su Testamento: Que todos sean uno, como tu Padre, ests en Mi y Yo en Ti. Sean
tambin uno en nosotros, as el mundo creer que tu me has enviado (Jn 14, 21).
28
Tambin de los Apstoles, que entendieron esto, Acudan asiduamente a la
enseanza de los Apstoles, a la convivencia la fraccin del Pan y a la
oracin (Hech 2, 42).
Cristo enva a los Apstoles con autoridad a ensear a las naciones[2], pero NO dio
ningn mandato de escribir su Palabra. Reto a cualquiera que me muestre un texto
de Jess donde diga o insine esto. Prueba de lo contrario, es que de doce Apstoles,
solo dos escribieron: Mateo y Juan. Sin embargo, los doce predicaron y once[3] de
ellos sellaron con su vida esta predicacin. Esto nos muestra que los que oyeron a
Jess y recibieron sus mandatos no se consideraron Religin del Libro como sus
compatriotas Hebreos.
Si leemos I Corintios 15, 1 y I Corintios 11, 23, nos damos cuenta que San Pablo
predicaba lo que haba recibido por Tradicin. Te has puesto a pensar dnde dice,
en las Epstolas de Pablo, que estas son Palabra de Dios para toda la Iglesia? En
ninguna parte!, pues eran cartas que Pablo escriba para las comunidades por l
evangelizadas con instrucciones y correcciones. San Pablo nunca pens que un da
sus cartas seran Palabra de Dios para la Iglesia!
29
Sabas que ninguno de los Apstoles jams ley un Nuevo Testamento como lo
conocemos ahora? Ni ningn Apocalipsis? Ni ninguna Epstola? Y todos, con
excepcin de Juan, sellaron con su sangre la palabra predicada!Todos estos
cientos y miles de mrtires, de dnde aprendieron la fe si no exista un Nuevo
Testamento? De la predicacin y de la Autoridad de la Iglesia!
Por ms de 300 aos se predic sin Nuevo Testamento, y son estos los aos de ms
mrtires por proclamar el Seoro de Jesucristo.
Ahora bien, el mundo no estuvo sin Libro Sagrado por 397 aos, lo estuvo por
1531 Aos! Si los cristianos leyeran un poco ms de historia de la Iglesia, se
ahorraran muchas confusiones. La imprenta fue inventada hace menos de 500 aos.
Es lgico, que antes de la imprenta era muy difcil componer un libro, pues estos se
hacan a mano, pgina por pgina. Los monjes (Catlicos tambin, qu
casualidad!), escriban pgina por pgina y oraban al mismo tiempo (Como los
escribas de Israel). Tomaba ms de 10 aos componer una sola Biblia. Los
historiadores dicen, que en el siglo XIII una Biblia costara el equivalente a 2,
700.00 US, una cantidad desorbitante para esos tiempos!, por eso, casi nadie
tena Biblia y no -como dice un mito protestante- porque estuvieran prohibidas[4].
Adems del precio, las personas no tenan Biblia porque casi nadie saba leer en esos
tiempos, ni siquiera los nobles, y solo los monasterios eran el foco del conocimiento
donde se estudiaba y se cuidaba.
30
Te has puesto a pensar que si la Biblia llega a nuestros das, es porque la Iglesia la
cuid? Por 1517 aos no existi otra Iglesia.
Cmo se conoca la Palabra de Dios en esos tiempos? Por la predicacin, que era lo
mandado por el Seor: Predicar a toda criatura.
El pueblo de Dios aprenda por las estatuas, relieves y vitrales de las Iglesias. Por
eso a las grandes Iglesias se les llamaban Biblias de Piedras. As pues, el pueblo
conoca los hechos bblicos mirando esto grficamente. La imprenta surge en
Alemania al mismo tiempo que la Reforma Protestante y Lutero imprime miles de
Biblias y predica la libre interpretacin la cual, ya vimos, no es mandada por el
Seor. De aqu nacen miles y miles de controversias y divisiones en el naciente
protestantismo.
31
se debe tomar o dejar; y aunque en algunas cuestiones acierten -pues siempre
toman algo de el tronco del que se separaron: La Iglesia-, la mayora de las
veces las doctrinas de cada una de estas Iglesias estn viciadas con los
pensamientos y sentimientos de quien la fund.
[1] World Chistian Encyclopedia, [Enciclopedia Cristiana Mundial], Abril 2001, una publicacin protestante.
[2] Mt 28, 18-20
[3] San Juan es, segn la tradicin, el nico Apstol que no muere mrtir
[4] La prueba es que, cuando era monje catlico, Lutero era profesor
de Biblia
[5] SAN AGUSTN, Contra epistulam Manichaei quam vocant
fundamenti, 5, 6: PL 42, 176
32
TEMA 3: BIBLIA O TRADICIN
Desde la reforma Luterana, entre los diferentes temas que han dividido la Iglesia, se
encuentra el de la "Tradicin". Mientras que la Iglesia catlica (tanto la rama
Romana como la Ortodoxa) insiste en proclamar la Palabra Escrita (Biblia) y la
Palabra transmitida oralmente (Tradicin), las Iglesias Protestantes claman la
"Sola Escritura", es decir, que solo la Biblia tiene autoridad como nica fuente de la
Palabra de Dios. Quin tiene la razn?
33
La doctrina que la Iglesia Catlica recibi de los Apstoles, es decir, la Palabra de
Dios, est contenida en las Escrituras y en la Tradicin Apostlica, tenindose la
Iglesia como depositaria y custodia de ambas a travs del Magisterio.
Por otra parte, tanto los judos como los musulmanes son llamados los "Pueblos del
Libro", pues en el caso Judo se basan en la Ley y los Profetas y en el caso de los
musulmanes en el Corn. Nosotros, los Cristianos, no somos el Pueblo del Libro,
sino de la Palabra, viva y eficaz, que est contenida en la Biblia y en la
Tradicin.
Veamos al pueblo Hebreo, al cual hemos llamado "pueblo del libro". Este pueblo
tuvo la Palabra de Dios en forma escrita y en forma oral. El Pentateuco o Tor (cinco
primeros libros del Antiguo Testamento) fue por siglos Tradicin oral. El perodo
comprendido entre Moiss y David fue el perodo por excelencia de la Tradicin
oral. Algunos ejemplos de esta, aceptada como parte de la revelacin por el Templo,
la encontramos en:
NUMEROS 21, 14
"Por eso dice en el Libro de las guerras de Yahv"
Este "Libro de las guerras" no es un libro inspirado segn el canon ms exacto del
Antiguo Testamento, pero es utilizado por el autor con mucha seguridad.
JOSUE 10,13
Y el sol se detuvo y la luna se par hasta que el pueblo hubo tomado desquite de
sus enemigos. As est escrito en el Libro del Justo.
34
por diversa fuentes, lo que dijo Jess y no se reflej en las Escrituras cannicas.
Estas fuentes son: Los Padres de la Iglesia y la misma historia de la Iglesia.
Veamos varios puntos prcticos para clarificar y sentar bases en esta controversia:
3. El Evangelio antes de ser escritura fue Tradicin, por esto San Pablo en 1 Corintios
11, 2 dice:"os alabo porque en todas las cosas os acordis de mi y conservis la
Tradiciones que les he transmitido".
1 CORINTIOS 11, 2
Os alabo porque en todas las cosas os acordis de mi y conservis las
Tradiciones (Paradosis) tal como os la he transmitido.
Como podemos ver, San Pablo est alabando a la comunidad de los Corintios no por
guardar los textos del Evangelio -pues todava no existan-, sino por guardar las
"Tradiciones"; de esta manera, vemos que el conocimiento de Jess en las
comunidades primitivas se daba a travs de la Predicacin.
II TESALONICENSES 2,15
As pues hermanos manteneos firme y conservad las Tradiciones que habis
recibido de nosotros.
"Y lo que has odo de m, entre muchos testigos, esto encrgalo a los hombres
fieles que sean idneos para ensear a otros".
San Pablo ensea a Timoteo para que este ensee a otros: he aqu un magnifico
ejemplo de Tradicin.
Sin duda alguna, uno de los textos ms curiosos de Pablo, es el que presentamos a
continuacin, pues slo l menciona ese hecho, nadie ms lo hace. Veamos:
I CORINTIOS 15,5
36
"Y (Jess) se apareci a Cefas (Pedro), y despus a los doce".
Aqu San Pablo nos da un dato del cual no nos habla ningn Evangelista.
El Seor se le apareci primero a Pedro. De dnde saca Pablo este dato? De la
Tradicin!
Algunos, argumentan que San Pablo alert contra las tradiciones, y presentan
versculos tales como Colosenses 2, 8. Pero basta leer el versculo 11, para darse
cuenta que Pablo est hablando de las tradiciones Judaicas -como la circuncisin-
que eran el camino a la ley, y no de la Tradicin de la Iglesia la cual -como ya
demostramos- l recomendaba guardar.
1 TIMOTEO 3, 15
37
Pero si me demoro, para que sepas cmo debes portarte en la casa de Dios, que
es la Iglesia del Dios vivo, Pilar y Base de la Verdad.
San Pablo, en este versculo, nos da gran claridad sobre el tema del cual hablamos.
Nosotros no somos el pueblo del libro, como el Hebreo. Somos el pueblo de la
Palabra. Y no nos cansaremos de repetir: el Seor no mand a escribir, el Seor
mand a predicar. La Escrituras, surgieron como una necesidad de la Iglesia de
conservar las palabras de Jess.
Por qu fue la Iglesia quien defini las Escrituras? Lo dice Pablo, Ella es columna y
apoyo de la verdad y como tal ha definido, conservado y custodiado la Palabra
Escrita y la Tradicin como autntica Palabra de Dios. Si la Iglesia fue buena para
definir la Escritura, tambin es buena para definir la Tradicin, pues lo ha hecho con
la misma autoridad; si se acepta una hay que aceptar la otra y, de igual modo, si se
desecha una, hay que desechar la otra, si no, es pura hipocresa o malicia. Y esto no
es de Dios.
San Cipriano, Padre de la Iglesia, escribi hacia el ao 255 d.C: "Jess edific la
Iglesia sobre uno solo, y aunque despus de la resurreccin les dio a todos los
Apstoles igual potestad, sin embargo, para manifestar la unidad, dispuso con su
autoridad que el origen de la misma unidad se iniciara en uno solo, en Pedro".
Tambin, San Ignacio de Antioqua, otro de los Padres, el cual muri en el ao 107
d.C. escribe en su carta a los Tralianos: "Donde no hay Obispos, Presbteros, ni
Diconos no hay Iglesia".Hay estos en tu Iglesia?
Quiero concluir, este tema, con unas palabras del eminente telogo protestante
Robert Brown:"cuando miramos a la Iglesia primitiva, los signos apuntan a
Roma". A la Iglesia que es Pilar y base de Verdad. Amn.
[1] Instruccin que incluye comentarios sobre la Tor y que contiene una
codificacin de la ley oral del Antiguo Testamento.
[2] LA SANTA BIBLIA. Versin Reina-Valera. Revisin de 1960. SBU
[3] KENET Scott Laturette, pag. 177, tomo 1
38
TEMA 4: SE PUEDEN TENER
IMGENES?
Si leemos en xodo 25, 1, nos damos cuenta que Yahv habl a Moiss y le empez
a dar indicaciones para la construccin de la Morada. Ahora bien, entre estas
indicaciones, Dios dijo lo siguiente:
XODO 25, 18
18
Asimismo hars dos querubines de oro macizo, y los pondrs en las
extremidades de la cubierta.19 Pondrs un querubn a una extremidad, y el otro en
la otra; formarn un solo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados.
Vemos, pues, como es el mismo Seor el que manda a hacer dos querubines de
oro y ponerlos en las extremidades de la cubierta del Arca de la Alianza, en la que
iba a reposar la presencia del Santo de los Santo de Israel. El Querubn es
representacin de algo que est arriba, en el cielo. Ahora bien, Dnde queda,
entonces, el mandato del Seor de no hacer imgenes? Acaso el Seor, es un Dios
arbitrario? Cmo puede pedirle a Moiss que haga dos imgenessi pocos captulos
antes se lo haba prohibido? Puede Dios ordenar hacer esculturas para el lugar ms
Santo de Israel y transgredir el primer mandamiento? Aqu nos encontramos en un
dilema: O el Seor es un Dios incoherente, arbitrario y hasta olvidadizo, pues
prohbe hacer algo y luego viola esa prohibicin? O la interpretacin adecuada de
la prohibicin no apunta hacia la elaboracin de imgenes, sino hacia la Idolatra?
Pues bien, no creo que ninguno de los que estn leyendo este texto, crean que
nuestro perfecto Dios, tenga esos defectos; nos queda, irremediablemente, una sola
posicin: Se ha hecho una mala interpretacin del texto.
Me podrs decir: bien, pero dice la Biblia no te postres ante los dolos, y ustedes
los catlicos se postran ante las imgenes. Tranquilo!, un paso a la vez; primero
quiero terminar de argumentar que la prohibicin no es hacia la elaboracin de
imgenes, y despus trataremos ese tema.
40
31
Para el velo necesitars lino fino retorcido color jacinto, prpura, de grana dos
veces teida, decorada con hermoso bordado de querubines. 32 Lo colgars ante
cuatro columnas de madera de acacia, que estarn cubiertas de oro y tendrn
ganchos de oro. Las columnas sern puestas sobre pedestales de plata. El velo
quedar pendiente por medio de sortijas, y detrs de l pondrs el Arca del
Testimonio. 33 El velo servir para separa el Lugar Santo del Lugar Santsimo.
Pasemos ahora al primer libro de los Reyes. En los captulos siguientes, veremos
cmo Salomn est construyendo el Templo de Israel, y cmo dentro de este elabora
imgenes, para el asombro de muchos hermanos separados:
1 REYES 6, 23-29
23
Hizo en el santuario dos querubines de madera de acebuche de diez codos de
altura.24Un ala de un querubn meda cinco codos y cinco codos tambin la otra
ala: diez codos desde la punta de un ala hasta la punta de la otra. 25 El segundo
querubn meda tambin diez codos. Los dos querubines tenan las mismas
medidas y la misma forma.
26
La altura de un querubn era de diez codos; igualmente el segundo
querubn. 27 Coloc los querubines en medio del recinto interior. Los querubines
tenan las alas desplegadas. Cada uno tocaba un muro con un ala y en el centro
del templo se tocaban uno al otro, ala con ala. 28 Revisti de oro los
querubines. 29 Esculpi todos los muros del templo, del santuario y de la nave, con
bajorrelieves de querubines, palmeras y capullos abiertos.
En esta parte del Libro de los Reyes vemos que en la casa de Yahv se pusieron dos
ngeles (algo que est en los cielos) gigantescos recubiertos de oro, y estos dentro
del templo! Me imagino que muchos hermanos no entraran hoy en el templo de
Israel por tener estatuas dentro del Templo y estar rodeado de esculturas de bueyes
(algo sobre la tierra) palmeras y ngeles.
1 REYES 7, 29
29
Sobre el panel que estaba entre los listones haba leones, bueyes y querubines.
Lo mismo sobre los listones. Por encima y por debajo de los leones y de los toros
haba volutas de metal labrado.
41
En este captulo 7, vemos como el mar de bronce en el templo estaba sostenido por
figuras de bueyes, leones y querubines.
Para los hermanos que dicen que nuestros templos no son agradables, pues tienen
imgenes, les diremos que hemos demostrado que en el Templo de Israel haba
ngeles gigantescos, figuras de querubines en lo ms santo, bueyes en relieve y
dice 1 Reyes 9,1-3 que esto era agradable a Dios:
1
Cuando Salomn termin de construir el templo de Yahv, el palacio real y todo
cuanto era su deseo haber hecho, 2 se apareci Yahv a Salomn por segunda vez,
como se le haba manifestado en Gaban. 3 Yahv le dijo: He escuchado la
plegaria y la splica que has pronunciado ante m. Consagro este templo que me
has construido para poner en l mi Nombre para siempre: mis ojos y mi corazn
estarn en l por siempre
Ya hemos visto que el templo tena imgenes. Consagrar Dios un templo que no
le agrada? Acaso pondr el Seor su Nombre en un templo que tiene imgenes?
Cmo es posible que los ojos y el corazn de Yahv estn por siempre en un
Templo? Nuevamente -no me cansar de repetirlo-, se ve que el mandato no va
dirigido a la Imgenes sino a la idolatra.
En este versculo del Profeta Ezequiel, se nos habla del Templo venidero, el que se
construir en el futuro. En este versculo, el profeta nos describe que en el templo
habrn imgenes labradas Acaso Ezequiel no conoca el primer mandamiento? La
conclusin ya la hemos repetido muchas veces.
Veamos ahora un texto del profeta Isaas que nuestros hermanos separados utilizan
para atacar a la Iglesia Catlica:
En este captulo del profeta Isaas, del versculo 9 en adelante, el profeta hace una
stira de los que hacen imgenes y es muy utilizado por los que atacan a los
42
catlicos por tener imgenes; pero este versculo 17 es la clave de todo el mensaje:
Isaas ataca a los que fabrican estatuas y las adoran y piensan que esas estatuas son
dioses, no a la imagen en s, pues sino estara atacando a Aquel (Yahv) que
mando a poner ngeles en su Templo. Muchos hermanos protestantes piensan que
nosotros creemos que en una estatua est Dios, o que la estatua es Dios mismo y que
la adoramos, lo mismo sucede con la Virgen o a los Santos; pero hay que ser muy
ignorante o mal intencionado para pensar que un catlico, en el pleno siglo XXI,
crea que un pedazo de yeso o de madera es realmente Dios, de tal manera que si se
quiebra saldra corriendo a la clnica de fracturas para que reparen a Dios No!,
nadie piensa eso. Para nosotros, una imagen es un recuerdo de algo, pero no es
Algo en s mismo Acaso se podra tildar de idolatra a una mam que besa la foto
de su hijo, que est lejos?
Este texto que sigue, tambin es usado para desacreditar algunas prcticas eclesiales:
Este captulo es usado para ridiculizar las procesiones catlicas. Aclaramos que estas
procesiones son secundarias en nuestra Fe, es decir, no son lo ms importante para la
Iglesia, sin embargo, vamos a demostrar que ya tiene, desde el Antiguo Testamento,
su base bblica. Veamos:
2 SAMUEL 6, 12-16
12
Se hizo saber al rey David: Yahv ha bendecido la casa de Obededn y todas
sus casas a causa del arca de Dios. Fue David e hizo subir el arca de Dios de
casa de Obededn a la Ciudad de David, con gran alborozo. 13 Cada seis pasos que
avanzaban los portadores del Arca de Yahv, sacrificaba un buey y un carnero
cebado. 14 David danzaba gritando, con toda sus fuerzas delante de Yahv, ceido
de un efod de lino. 15 David y toda la casa de Israel hacan subir el arca de Yahv
entre clamores y resonar de cuernos. 16Cuando el arca de Yahv entr en la
ciudad de David, Mical, hija de Sal, que estaba mirando por la ventana, vio al
rey David saltando y gritando ante Yahv y lo despreci en su corazn.
43
El arca de la Alianza NO ERA DIOS sino que representaba a Dios, y sin embargo,
los Israelitas andaban con sus ngeles de oro y le ofrecan sacrificio cada seis pasos,
y David danzaba en su presencia. Acaso alguien se atrever a acusar a David de
idolatra por eso? Al igual que ellos, algunas veces los catlicos transportamos en
procesin algo que nos recuerda a Dios en algn modo, sin creer que por eso
transportamos a un dios.
Este texto es realmente impactante. Cuando los israelitas fueron mordidos por las
spides, Yahv mando a construir una serpiente, y quien la miraba, quedaba sano!
Est acaso Yahv introduciendo a su pueblo a la idolatra? Imposible! Esta
serpiente era una imagen de Cristo sanador; pero los Israelitas no lo saban, pues era
una seal tambin para nosotros. Como nos dice el evangelio:
JUAN 3, 14
14
Y como Moiss levanto la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo
del hombre sea levantado;
Nos da la idea de que la famosa serpiente fue una imagen de algo que vendra, as
nuestras imgenes son representaciones de algo que nos habla de Dios.
Nunca la Iglesia ha dicho que se adore a una imagen. Yo reto a los hermanos
protestantes a que me muestren un solo prrafo donde se diga esto o algo parecido.
La Iglesia ha dicho siempre que la Adoracin es slo propia del Seor!
Las imgenes de los santos, nos ensean que ha habido hombres y mujeres que han
servido al Seor con herosmo y son un ejemplo a seguir, pero nadie las adora, ni a
ellos ni a las imgenes. Si alguien dice que adora imgenes NO es catlico, pues no
conoce la doctrina de laIglesia y est cometiendo un pecado terrible de Idolatra[2];
pero el tener imgenes no es contrario a la ley del Seor.
44
Alguno podr decir: los catlicos s adoran imgenes, pues se arrodillan ante
ellas. Vamos a tratar este punto:
JOSU 7,6
6
Josu desgarr sus vestidos, se postr rostro en tierra delante del arca de Yahv
hasta la tarde, junto con los ancianos de Israel, y todos esparcieron polvo en sus
cabezas.
Josu y los ancianos, SE POSTRARON ante el arca de Yahv que era una
REPRESENTACIN DE DIOS. Podra alguien tildar a Josu y estos ancianos de
idlatras por este acto? Absolutamente, No! Pues ellos se arrodillaban, no
directamente ante el arca, sino ante Aquel a quien representaba.
Por otra parte, el estar de Rodillas no es, necesariamente, signo de adoracin, pues
la adoracin es un acto del corazn y no un hecho externo y de posiciones fsicas.
As pues, una persona puede arrodillarse en signo de respeto y de veneracin sin que
esto implique que est adorando. Lo ms importante de esto es la intencin del
corazn, No la posicin exterior.
APOCALIPSIS 19, 10
10
Entonces me postr a sus pies para adorarlo, pero l me dijo: No, cuidado; yo
soy un siervo como t y como tus hermanos que mantienen el testimonio de Jess.
A Dios tienes que adorar
APOCALIPSIS 22, 8
22
Yo Juan, fui el que vi y o esto. Y cuando lo o y vi, ca a los pies del ngel que
me haba mostrado todo esto para adorarlo. 9 Pero l me dijo: No, cuidado; yo
45
soy un siervo como t y tus hermanos los profetas y los que guardan las palabras
de este libro. A Dios tienes que adorar
En estos dos pasajes del Apocalipsis, vemos como San Juan se arrodill PARA
ADORAR al ngel que le haba mostrado las visiones. Es muy importante notar que
la intencin del corazn de San Juan era adorar al ngel, por esto es reprendido y se
le aclara: A Dios tienes que adorar.
Quede claro, pues, que la adoracin es una disposicin del corazn y no un acto
externo.
JUECES 7, 6
6
El nmero de los que lamieron el agua (llevndola con las manos a la boca)
result ser de trescientos. Todo el resto del pueblo se haba arrodillado para
beber.
Podra tildar alguien de idlatras a los que se arrodillaban para beber agua? Dira
alguien que estos tales estaban adorando el agua? Tendra que estar muy ciego y
vendado el que piense tal cosa.
1 CORINTIOS 10, 14
14
Por tanto, amados mos, huid de la idolatra.
En la primera carta a los Corintios, San Pablo nos recomienda huir de la Idolatra,
pero veamos en COLOSENSES 3, 5 qu entiende l por idolatra:
5
Por tanto, mortifiquen cuanto en ustedes es terreno: fornicacin, impureza,
pasiones, malos deseos y la codicia, que es una idolatra.
5
Porque tengan entendido que ningn fornicario o impuro o codicioso -que es
una idolatra-, entrar en la herencia del Reino de Cristo y de Dios.
46
por idlatras al profesar ternura ante una imagen que nos recuerda a quien
amamos, los verdaderos dolos siguen invadiendo el mundo. En nuestras ciudades
hay hombres que mandan al infierno a todos aquellos que tengan una imagen, sin
darse cuenta que son idolatras de su mismo orgullo y avaricia.
Lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para el que no sabe.
Lo que se ensea con palabras al odo, lo ensea una imagen a los ojos. Las
imgenes son el catecismo de los que no saben leer!. (San Juan Damaceno).
47
TEMA 5: OBJETOS QUE SANAN?
Los objetos que sanan, o mas bien, el que Dios sane a travs de objetos no est
vetado por las Sagradas Escrituras, antes bien, lejos de condenar estos rasgos de
la Piedad Popular Catlica, para sorpresa y espanto de nuestros hermanos del otro
lado, se puede mostrar que todas estas prcticas estn en la Biblia y en ella tienen
su procedencia.
EL AGUA DE LOURDES
Lourdes es una localidad del suroeste de Francia, en el departamento de los Altos
Pirineos, al pie de los Pirineos. All fue donde la Santsima Virgen Mara se apareci
a una nia llamada Bernardette, y entre varios mensajes de conversin y de oracin
48
le pidi que excavara en la tierra de donde surgi un manantial del que hasta hoy
surge agua comn sin cesar un minuto. Desde esa poca cientos de personas han
sido sanadas al sumergirse en estas aguas. Idolatra! claman nuestros hermanos
protestantes.
14
Entonces Naamn descendi y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a
la orden del Profeta; y su carne se volvi como la carne de un nio.
4
porque un ngel descenda de tiempo en tiempo al estanque y agitaba el agua y
el que primero descenda al estanque, despus del movimiento del agua, quedaba
sano de cualquier enfermedad.
49
20
Eliseo muri y lo enterraron. Y como ao tras aos bandas de ladrones
moabitas invadan el pas, 21 en cierta ocasin en que unos israelitas estaban
enterrando a un hombre, al ver que una de esas bandas vena, arrojaron al
muerto dentro de la tumba de Eliseo y se fueron. Pero tan pronto el muerto toc
los restos de Eliseo, resucit y se puso en pie.
Pues bien, qu les parece? El mismo Elseo que nos ayud a demostrar la
Escrituricidad del Agua de Lourdes, nos sirve para autenticar las reliquias ser
Elseo Catlico? Se podr acusar a un profeta con el espritu del Profeta Elas de
Idlatra? Condena la Biblia que los huesos de Elseo no solo sanaran, sino que,
adems, revivieran un muerto? Pues claro que no! He aqu el antecedente y la
justificacin Bblica de nuestras reliquias, que si bien los huesos de Elseo no
estaban expuestos a veneracin, nadie puede negar que tenan la virtud de sanar.
Pues los remitimos a Nmeros 21, 9. En este episodio Bblico, el Seor Adonai
manda serpientes que mordan a Israel por sus pecados y estos moran, el pueblo
acudi a Moiss y este a Dios:
Pues aqu est! Nada ms y nada menos que el mismo Seor manda hacer una
imagen de algo que camina sobre la tierra. Contraviene el Seor lo mandado por
l en el Sina? No![4], ms an, manda a que se mire a esta imagen y -lo aseguran
la Biblia y el mismo Seor- el que miraba la imagen se curaba. Algunos hermanos
rebatirn que esa serpiente era prefiguracin de Cristo en la cruz muy Teolgico,
pero muy desacertado. Eso lo sabemos t y yo, tres mil aos despus. Para el
Israelita del Desierto era solo mirar una imagen que sanaba. Nosotros Pueblo
Catlico sabemos muy bien que SOLO HAY UN DIOS y que es Espritu y que a l
solo se le da la adoracin, es preocupacin de la Iglesia hacer llegar este mensaje al
Pueblo, pero tenemos un antecedente Bblico muy claro de que hay imgenes por las
cuales Dios derrama su poder y no tenemos dudas, ni nos faltan versculos bblicos.
50
TOCAR EL MANTO DE ALGUNA IMAGEN, ALGUNA PRENDA
PERTENECIENTE A UN SANTO Y SER SANADO. Este es otro punto en
disputa con nuestros hermanos protestantes, nos acusan de toquetear imgenes y
mantos al igual que otras prendas de personas santas, cosas que, igualmente, parecen
demasiado babilnicas para ellos; es una pena pues tenemos base bblica, y muy
cercana a ellos para afirmar que el Seor utiliza estos objetos para sanar. Se trata
nada menos que de San Pablo, de l dice
Hechos 19,11-12
11
Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, 12 de tal manera que
bastaba aplicar a los enfermos los pauelos o ropas que l haba usado para que
las enfermedades se fueran de ellos y los espritus malos salieran.
Querido hermano, debemos tener claro que slo Dios -como lo hemos dicho- es
fuente de poder y digno de adoracin, pero no podemos descartar la piedad simple
de nuestros hermanos ms pequeos que con Fe y devocin esperan de la
misericordia de Dios en Lourdes, besando una reliquia, orando ante la estatua del
Padre Po o tocando el manto de la Virgen, esas prcticas estn avaladas y
testificadas en la Biblia.
Dios mira la intencin y el corazn de los que a l acuden con Fe y a algunos nos
sana y nos convierte con el poder del Espritu Santo y a otros por medio de una
reliquia. Es el mismo Dios que a los Magos les habl por medio de una estrella y a
los Pastores por medio de un ngel, a ambos les habl con los signos que entendan.
Lo ms importante es el mensaje. Por tanto no nos dejemos engaar; dejemos que
Dios nos sane como l quiere y no nos privemos de su sanacin, escuchando a
charlatanes que carecen de fundamento y autoridad bblica para hacerlo. Una
imagen movida por Dios tiene ms poder que un charlatn movido por la
soberbia de poseer toda la verdad.
51
[4] Ver tema SE PUEDEN TENER IMGENES? (TEMA 4.)
Ms tarde, sobre el siglo VI, el cristianismo adopt la Cruz como smbolo de su Fe.
Qu cosa es un smbolo? es algo sencillo, que al percibirlo recuerda o representa
toda una gama de sentimientos, de acontecimientos o de condiciones; algo que al
mirarlo trae a la memoria cosas tan importantes que es necesario resumirlas en un
signo. La esencia del cristianismo es la redencin, es el POR QU de la venida de
Cristo; El Seor no vino a resucitar, vino a morir en la Cruz; la resurreccin es la
consecuencia, la confirmacin de esta salvacin en la Cruz; por lo tanto, el smbolo
53
que resume la esencia del Cristianismo es la Cruz, escenario del suceso ms
trascendental en la historia del hombre; por este motivo fue escogida como smbolo
del cristiano pues significa Salvacin, Triunfo, No, derrota!, ya que Cristo en la
cruz no es un perdedor sino un triunfador sobre el pecado. As pues, la Cruz no es
smbolo de muerte sino de vida, y vida en abundancia, pues es eterna. Sin embargo,
la cruz sola no es ms que un instrumento de tortura, como la silla elctrica o la
horca: la cruz, como smbolo, tiene que llevar a Cristo para que sea portadora
de un mensaje de salvacin.
El problema principal, es que estos hermanos piensan que nosotros vemos en la cruz
un dolo. Esto es muestra de que no conocen la Iglesia o conocen una imagen
distorsionada de ella; la cruz es slo un signo de salvacin y nos recuerda la victoria
y el sacrificio del Hijo de Dios, y como tal debe ser venerada y respetada. Es triste
ver Iglesias que tienen la bandera de Estados Unidos y no tienen una cruz.
Glatas 6, 11-14
11
Miren con qu letras tan grandes les escribo de mi propio puo! 12 Los que
quieren ser bien vistos en lo humano, son lo que los fuerzan a circuncidarse, con
el nico fin de evitar la persecucin por la cruz de Cristo. 13 Pues ni siquiera esos
mismos que se circuncidan cumplen la ley; slo desean verlos circuncidados para
gloriase en su carne.
14
En cuanto a m, Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por la cual el mundo es para m un crucificado y yo un crucificado
para el mundo!
54
1 CORINTIOS 1, 18
18
Pues la predicacin de la cruz es una locura para los que se pierden; mas para
los que se salvan -para nosotros- es fuerza de Dios.
Sin lugar a dudas, el mayor enemigo de la Cruz, es aquel que fue derrotado en ella:
el diablo. Por esto hace hasta lo imposible para que desaparezca aquel signo que le
recuerda continuamente su derrota. En Filipenses 3, 18, Pablo nos habla de la
condenacin de aquellos que -como el diablo- son enemigos de la Cruz de Cristo,
pues, el que aborrece la Cruz del Seor lo hace para su propia condenacin.
FILIPENSES 3:18
18
Porque muchos viven, segn les dije muchas veces, y ahora se lo repito con
lgrimas, como enemigos de la Cruz de Cristo, 19 Cuyo fin ser perdicin, cuyo
dios es el vientre, y cuya gloria, lo vergonzoso; que sienten apego a lo terreno.
55
tiempo, de recogimiento, pues pensamos en los momentos de dolor y angustia, que
vivi el Redentor, por nuestras culpas. No es raro encontrar personas que dicen que
el viernes santo ponen msica y se van de fiesta, pues ya "no son catlicos". Esto es
una falta de sentimiento y de respeto, pues a pesar de la Victoria del Seor sobre el
pecado, tenemos que pensar que l sufri en exceso por nosotros y esto no puede ser
motivo de fiesta y alegra; adems, el ver al Rey de Reyes y Seor de Seores ser
tratado como un vulgar malhechor, y todo esto por nuestra culpa, no es motivo para
celebrar, sino para llorar,no porque el Seor est siendo derrotado -ya dijimos
que no-, sino porque nuestro pecado e ignorancia lo mont en ese madero
Son lgrimas de arrepentimiento, NO DE DERROTA! Por eso, la Iglesia, da un
sentido de solemnidad y recogimiento en un ambiente de profunda oracin, hecho
que recoge en la liturgia de ese da y en el color que prevalece: el rojo,que simboliza
el martirio del Seor en la Cruz.
COLOSENSES 1, 24
24
Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por ustedes, y completo lo
que falta a las tribulaciones de Cristo en mi carne, a favor de su cuerpo, que es la
Iglesia.
56
Claramente, el Apstol nos muestra que muchas veces el mal que padecemos es
correccin del Seor para nuestra santificacin, para que nadie venga a decir, con
triunfalismo, que el cristiano no sufre. El cristiano "sabe sufrir", pues convierte un
sufrimiento negativo, en salvfico y pasa de ser vctima a ofrenda al completar en su
vida las aflicciones de Cristo.
FILIPENSES 3, 10-11
10
y conocerle a l, el poder de su resurreccin y la comunin en sus
padecimientos hecho semejante a l en la muerte ,11 tratando de llegar a la
resurreccin de entre los muertos.
57
TEMA 7: LA VIRGEN MARA ADORAN LOS CATLICOS A MARA?
En San Lucas 1, 43, Isabel llena de Espritu Santo, llama a Mara "Madre de mi
Seor". Esta palabra Seor con S se traduce del Griego Kyrios que es la
traduccin griega del Adonaihebreo, luego, el Espritu Santo est llamando a
Mara "Madre de Adonai" o sea Madre de Dios.
58
Esta misma palabra Seor (Kyrios) es utilizada por lo Virgen unos versculos
despus para decir: Proclama mi alma la grandeza del Seor (Lc 1, 46).
NO quiere decir que Mara ha creado a Dios, quiere decir que llev en su vientre y
encarn (dio carne) a la segunda persona de la Trinidad. Ya en el Siglo III Orgenes
la llamaba la Theotokos ( Madre de Dios, en Griego) Jess
como Dios es increado, pero es Encarnado en el vientre de una mujer, por lo tanto
esta es Madre terrenal de Dios.
Hasta el mismo Martn Lutero, padre del protestantismo, reconoca a Mara como
Madre de Dios[1].
VIRGINIDAD = SEAL
La Iglesia, desde los primeros tiempos, conserv esta tradicin. San Agustn deca
en el siglo IV:"Mara fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante su embarazo,
Virgen en el parto, Virgen despus del parto, Virgen siempre". Resulta extrao, que
tantos hermanos evanglicos, tengan tanta dificultad de reconocerlo, pues aun los
fundadores del Protestantismo -propagadores de lasola scriptura-, Martn Lutero,
59
Juan Calvino y Ulrich Zwinglio, reconocan la virginidad perpetua de Mara como
una enseanza bblica, y as lo transmitieron. Lutero, ya protestante, la llama en su
catecismo, la Siempre Virgen Mara.
ISAIAS 7, 14
14
El mismo Seor les dar la SEAL: He aqu que la Virgen concebir y dar a
luz un hijo, al que pondr por nombre Emmanuel, esto es Dios con nosotros.
Por otra parte, en Israel los objetos consagrados a Dios eran slo de su uso
exclusivo; por ejemplo, los vasos culturales eran nuevos, sin usar o "vrgenes" y
despus de utilizados al ser desechados se enterraban en el rea del Templo para que
nadie los utilizase de nuevo, pues eran posesin de Yahv. El Arca de la Alianza no
poda ser tocada por nadie y quien la tocaba mora[3], ya que esta era propiedad de
Yahv y su sombra "descenda sobre ella" al igual que en Mara (Lc 1, 35).
EZEQUIEL 44, 2
2
Y Yahv me dijo: Esta puerta permanecer cerrada. No se abrir, y nadie
pasar por ella, pues a travs de esta ha pasado Yahv, el Dios de Israel. Quedar,
pues, cerrada.
60
Sin duda alguna, por donde pasa Dios todo queda Consagrado y Sellado, de tal
manera que por nadie ms se pueda utilizar. Por eso, Mara, permaneci siempre
Virgen, pues por ella haba pasado el Seor.
EL ANTES Y ELHASTA
Los miembros de las Iglesias protestantes, para decir que Mara no fue virgen,
utilizan el texto de San Mateo 1, 18 "pero antes que se unieran, se hall en cinta
por obra del Espritu Santo" y en el Versculo 1, 25 "Pero (Jos) no la
conoci hasta que dio a luz su hijo".
HASTA
Despus de que Mical desprecia a David porque este danzaba en derredor del Arca
de Yahv, dice el II libro de Samuel:
2 SAMUEL 6, 23
Indica esto que Mical tuvo mas hijos despus de muerta? Ni pensarlo!
MATEO 28, 2O
2O
Y he aqu que yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo.
Podra alguien, siquiera, pensar que Jess no estar con nosotros despus del fin del
mundo? Sera absurdo!
61
En estos dos pasajes bblicos, nos damos cuenta que la palabra hasta no significa
una condicin que despus desaparecer, pues ni Mical tuvo ms hijos despus
de la muerte, ni Jess nos dejar en despus del fin del mundo, y as tampoco San
Jos conoci a Mara despus de que esta tuvo a Jess!
ANTES
Veamos en el Evangelio de San Juan, el pasaje del oficial de Cafarnan que pide la
sanacin de su hijo:
JUAN 4, 49
49
El oficial rog: Seor desciende antes que mi hijo muera.
Ahora bien, si leemos el versculo 51, nos daremos cuenta que el muchacho no
muri. As pues, la palabra antes, no significa que despus suceder, y as nos queda
claro que ni muri el nio, ni Mara se uni con Jos!
Hemos visto varias situaciones, donde se utilizan las palabras antes y hasta en el
sentido bblico.
PRIMOGENITO
Otro de los frecuentes argumentos que dan para negar la virginidad de Mara, es el
de la primogenitura:
LUCAS 2, 7
7
Y dio a luz su hijo primognito
62
Aqu, utilizan la lgica que primognito quiere decir primero entre muchos, lo
cual es un error. Primognito es, segn el libro del xodo 13, 2, el primer varn
nacido de mujer, sin importar si despus nacen ms hijos o no, es decir, era una
posicin de honor, no de orden numrico. En el salmo 89 dice que David (el
ltimo de ocho hijos) es llamado primognito por Dios: Yo tambin le pondr por
primognito, El ms excelso de los reyes de la tierra (Sal 89, 27-28).
Israel no es el primer pueblo que Dios cre, pero s es el pueblo consagrado por
l. Y dirs a Faran: Yahv ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito (Ex 4,
22). En Zacaras 12, 10vemos que la misma persona es llamada "primognito" y
"unignito".
1 CRNICAS 23, 17
17
El hijo de Eliezer fue Rejabas, el primognito. Eliezer no tuvo ms hijos.
63
Los protestantes, para decir que Mara tuvo ms hijos, se basan en los textos que
hablan de los hermanos de Jess, sin tomar en cuenta el amplsimo significado que
abarca la palabra hermano en la lengua hebrea.
MATEO 13, 55
GNESIS 12, 5
5
Tom Abram a Saray, su mujer y a Lot, hijo de su hermano, con toda la
hacienda que haban logrado y el personal que haban adquirido en Jarn y
salieron para dirigirse a Canan.
Lot era, respecto a Abram, hijo de su hermano, es decir, SOBRINO. Sin embargo,
veamos lo que Abram le dice a Lot unos versculos ms adelante:
GNESIS 13, 8
8
Dijo, pues, Abram a Lot: No haya disputas entre nosotros, ni entre mis pastores
y tus pastores, pues somos hermanos.
Cmo es posible que Abram le diga a Lot hermano, si ya sabamos que eran to y
sobrino? Ms an, Cmo es posible que nuevamente en Gen 14, 14 y en Gen 14,
64
16 se les vuelva a llamar hermanos? Slo hay dos maneras de explicar esto, y
necesariamente una debe ser cierta y la otra no: O la Biblia se equivoc y est
llamando hermanos a dos personas que en realidad son to y sobrino o la
palabra hermano tambin se utiliza para designar a un pariente? Realmente, no
creo que ninguno de los que estn leyendo estas lneas crea que la Biblia se
equivoc. Nos queda una aplastante y nica opcin: la palabra hermanos, en la
Biblia, es utilizada tambin para designar parentesco.
GNESIS 29, 13
13
En cuanto oy Labn hablar de Jacob, el hijo de su hermana, corri a su
encuentro, lo abraz, lo bes y lo llev a su casa.
GNESIS 29, 15
15
Labn dijo a Jacob: Acaso porque seas hermano mo has de servirme de
balde? Indcame cul ser tu salario.
Tambin, en Levtico 10, 1-5 se llama hermanos a Misael, Elisafn, Nadab y Abih
cuando en realidad eran primos.
65
Personas del mismo pueblo o raza:
En el libro de las crnicas, vemos que a los hijos de Lev se les llama hermanos de
los hijos de Aarn, por ser sacerdotes (1 Cro 24, 31).
Dice Jess: As, tambin, mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de
todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas (Mt 18, 35).
Hermano" es todo el que cree y cumple: Todo aquel que hace la voluntad de mi
Padre que est en los cielos, se es mi hermano y hermana (Mt 12 ,46-50).
Ahora bien, en ningn lugar del Evangelio se habla de los hermanos de Jess en
sentido estricto, como hijos de Mara, que es la manera juda de hablar. Por tanto
en la Biblia no aparece ningn hermano de Jess segn la carne.
66
Quines eran, entonces, Santiago, Jos, Simn y Judas llamados hermanos de
Jess?
Para entenderlo, veamos los tres pasajes bblicos que nos hablan de las mujeres que
estuvieron al pie de la Cruz:
Para que fuera cierto que la Virgen Mara tuvo ms hijos, la Mara madre de
Santiago y de Jos -que son los hermanos de Jess (Mt 13, 55)-, debera ser
Mara la Madre de Jess, sin embargo, si vemos la versin de Marcos (Mc 15, 40),
nos damos cuenta que este Santiago es el menor, y sabemos que santiago el Menor
es hijo de Alfeo (Mc 3, 18), por lo tanto sta Mara es esposa de Alfeo, no de Jos
como lo es la Virgen Mara-. El nombre Alfeo en arameo es traducido Cleops
(Cleofs) en griego, como Sal en hebreo es el mismo Apstol Pablo en griego.
Otros ejemplos: Mateo - Lev, Tadeo - Judas.
Mara Magdalena.
En cuanto a los otros dos hermanos de Jess: Judas y Simn, son tambin hijos de
sta Mara de Cleofs (o Alfeo). En su carta, el Apstol escribe: Judas, siervo de
Jesucristo, y hermano de Santiago (Jud 1). Si Santiago y Judas eran
verdaderamente hermanos de Jess por qu Judas slo dice siervo de Jesucristo y
no aade "hermano" de l como lo hace con su hermano Santiago? En cuanto a
Simn, confirma el historiador Egesipo, que este era hijo de "Mara (mujer)
de Cleofs" (Eusebio de C. Hist Eccl. III 2, 32).
Ahora bien, si estos hubieran sido hijos de Mara Santsima Por qu Jess desde la
cruz pide a Juan que se encargue de su Madre y no a sus hermanos?
Por todo lo dicho concluimos que Mara no tuvo otros hijos. De hecho, en la Iglesia
Primitiva, la primera persona que formul la idea de que los hermanos de Jess eran
hermanos carnales fue Elvidio (380 d.C). Por cuatro siglos los cristianos no
pensaron as. Cuando Elvidio escribi eso, lo criticaron fuertemente. Quizs no sea
68
normal que un matrimonio viva sin relaciones, pero tampoco es normal que su
Hijo sea Dios Encarnado!
Por otra parte, era un concepto hebreo que el pecado se transmita por la
madre (salmo 51, 7).Es por esto y en honor a Jess que la Iglesia dice que por un
privilegio especial Mara fue eximida del pecado original. S, por un privilegio
especial, pues aunque de comn todos los hombres somos pecadores, ella tuvo la
gracia de nacer sin pecado, al igual que de comn todos los hombres nacen con
participacin de varn, y ella -tambin por privilegio especial- no necesit de uno
para concebir a Jess.
69
Ella misma lo proclama, en Lucas 1, 46: Se alegra mi espritu en Dios
mi Salvador. Aun faltaban 33 aos para la redencin y Mara se proclama
redimida, salvada en "atencin a los mritos de su hijo", esto es la Inmaculada
Concepcin.
Primeramente, si seguimos esta lgica, se tiene que pensar tambin que "Jos no
muri" o que Martn Lutero no existi, pues esto tampoco aparece en la Biblia, sin
embargo la lgica y la historia nos dicen que si ocurri.
70
La Asuncin no est en las Escrituras, pero ella no contradice a estas, pues antes de
Mara hay otras dos personas que subieron en cuerpo y alma a los cielos y a nadie le
causa escndalo decir esto. S, Enoc (Gen 5, 24) y Elas (II Reyes 2, 11) fueron
llevados al cielo en cuerpo y alma.
Ap 12, 1: Apareci en el cielo una Seal Grandiosa: Una Mujer, vestida de Sol
con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.
Jess se sienta a la derecha del Padre, luego entonces, a la izquierda de Jess est
el Padre Celestial; slo nos queda la derecha de Cristo, que no es ocupada por
ninguna persona de la Trinidad, tiene que estar ocupada, entonces, por un ngel o
por un humano. Jess habla de que quien se quiera sentar a su derecha debe ser
esclavo. Mara se humilla a esclava (Lc 1, 38), y por esto, Jess la ensalza a lo
71
opuesto, que es Reina. Es Ella la que tiene ese puesto especial al lado derecho de
su Hijo!
Para entender esto, tenemos que comenzar por sentar las bases de que Jess es el
heredero del reinado de David (Lucas 1, 32), entonces nos surge la siguiente
pregunta: Qu lugar ocupaba la Madre del Rey en la corte de los herederos de
David?
I REYES 2, 19
19
Betsab entr donde el rey Salomn para interceder a favor de Adonas. El rey
se levant a su encuentro, hizo una inclinacin ante ella y tom luego asiento en
su trono. Dispuso un trono para la madre del rey, que tom asiento a su derecha.
La madre del rey se sentaba en un trono a la derecha de ste. Mara siendo una
criatura humana limitada es tenida en un lugar de honor en el Reino por el Padre que
la escogi coma Madre del Rey, pues el que se humille, ser ensalzado
72
En Lucas 11, 27-18 al decir Jess "Bienaventurado quien escucha la Palabra de
Dios y la pone en prctica", est poniendo la balanza de la Mujer en su valor real,
como dijera San Agustn[6]: "Mas bienaventurada es Mara al recibir a Cristo por
la fe que al concebir en su seno la carne de Cristo".
En primera instancia porque Jess nos la dejo en la Cruz (San Juan 19,
27). Segundo, por que, como ya dijimos, somos descendientes de la Mujer que nos
marca como vencedores de la serpiente[7]. Finalmente, porque as como los Judos
se llaman -sin escndalo de nadie- hijos de Abraham pues nacen de la Fe de este,
"el primero que crey", en la Antigua Alianza, as nosotros somos hijos de la Fe de
Mara la primera que crey en Jess al aceptarlo como Hijo en su vientre. As pues,
si ella es Madre de la cabeza de la Iglesia (Cristo), tambin debe ser Madre del
cuerpo (nosotros).
Porque slo hay un Dios y slo hay un mediador entre Dios y los hombres:
Jesucristo
73
Pero si leemos unos versculos ms arriba, nos damos cuenta que San Pablo habla de
que elevemos peticiones, oraciones, splicas y acciones de gracia a Dios por toda
la humanidad Esto es bueno y agrada a Dios (I Timoteo 2, 1).
- No puede ser, entonces he estado muy mal necesito que oren por mi, para que
pueda dejar de creer lo que no es. Puedes orar por m, por favor? dijo el catlico.
- Por supuesto!, dijo emocionado el evanglico, No solo eso, sino que adems,
pedir a mi pastor y a toda mi congregacin que oremos por ti.
74
Cuando nosotros pedimos a Mara que interceda ante Jess por nosotros,
estamos haciendo lo mismo que hacen los protestantes cuando le piden a su
pastor que ore por ellos!
Alguno podr decir: pero es que Mara, est muerta!. Primeramente, el que as
habla desconoce que existe otra vida en el Reino de Dios, donde los santos estn
bien vivos(Apocalipsis 6, 9-11) e interceden y claman ante Dios; adems
desconocen el versculo de San Lucas 20, 38 donde el Jess dice: Dios no es Dios
de muertos, sino de vivos; para l todos viven.
El alma, imagen y semejanza de Dios, vive eternamente; bien sea junto a Dios, o en
peor suerte: lejos de l. Pero nadie queda dormido, ni muerto hasta que Dios le
resucite para juzgarlo.(Para matar despus otra vez a los que se condenen?) Sera
absurdo, y en Dios no hay contradicciones.
_ ...en verdad te digo que hoy estars conmigo en el Paraso (Lc 23, 43), dice
Jess crucificado al ladrn arrepentido.
Mateo y Marcos citan a los ladrones insultando a Jess en la Cruz. (Mt. 27,44; Mc.
15,32.) Lucas nos muestra el arrepentimiento de uno de ellos. (Lc 23, 32-43) No una
fe ciega, sino elarrepentimiento, que es el que nos encamina a la salvacin.
Abriendo la Biblia, (la Biblia, no fantasas humanas), vemos que la teora de que
todos estn muertos hasta el da del Juicio Final, no tiene sentido: Hoy estars
75
conmigo en el paraso,Abraham, Lzaro, el rico, el ladrn... TODOS viven; no
estn muertos, ni dormidos.
La Biblia lo dice bien claro, y es mejor creer, y dejarse guiar por la Palabra de Dios,
que extraviarse con fantasas humanas.
As pues, la Iglesia ensea que Jess es el nico mediador para con Dios, pero nos
podemos aprovechar de las oraciones de los que "viven" ante el trono del Cordero y
sobre todo de su Madre.
Por otra parte, no hay oracin ms Bblica que el rosario, los misterios estn en la
Biblia, el Padre Nuestro tambin esta en la Biblia y la primera parte del Ave Mara.
El Rosario es una oracin ms Bblica que muchas que se hacen en algunas iglesias.
76
El centro de la Iglesia es Jess de Nazaret. La Eucarista es el centro de la Liturgia
Catlica. Los catlicos, ciertos das, celebramos diversos acontecimientos de la vida
de la Virgen, pues ella misma lo profetiza en San Lucas 1, 48-49 cuando
dijo: "Bienaventurada me llamaran todas las generaciones".
Cuando los catlicos celebramos a Mara lo hacemos cumpliendo esta profeca, pero
aunque celebremos a Mara lo hacemos en la Eucarista que es ofrecida al Padre a
travs de Jess y bajo la uncin del Espritu Santo, slo que lo hacemos dando
gracias a Dios por tener un modelo como Mara. En la Misas de la Virgen, a quien
se adora y da Gracias es a Jess, Salvador, por darnos tal madre.
Mara tiene una funcin al final de los tiempos (Ap 12) de anunciar la venida de
Jess. Debemos alertar a nuestros hermanos a no afirmar que el demonio es el que se
aparece, pues confundir la obra de DIOS con la del demonio es Pecado contra el
Espritu Santo (Mateo 12, 22-33) y este no se perdona ni en esta vida ni en la otra.
77
15. ALGUNOS CATLICOS LE DAN EL TTULO A MARA DE CO-
REDENTORA, ESTO ES INCORRECTO?
COLOSENSES 1, 24
CONCLUSIN
78
Hemos estudiado el papel singular y privilegiado que le toc representar a esta
muchacha humilde de Nazaret, desde su lucha contra la serpiente[9] hasta la Mujer
vestida de Sol[10], pero esta honra merecida que le da la Iglesia no debe empaar la
gloria de su Hijo Jess, nico Seor y Salvador. Por esto quiero terminar esta
pequea reflexin con unas palabras tomadas del documento pontificio llamado
"Marialis Cultus" o "El Culto a Mara" de Pablo VI. As pues, dice el Santo Padre:
Es voluntad de la Iglesia Catlica que en dicho culto se evite con cuidado toda
clase de exageraciones que puedan inducir a error a los dems hermanos cristianos
acerca de la verdadera doctrina de la Iglesia catlica y se haga desaparecer toda
manifestacin cultual contraria a la recta prctica catlica.
As pues, por si fuese necesario, quisiramos recalcar que la finalidad ltima del
culto a la bienaventurada Virgen Mara es glorificar a Dios y empear a los
cristianos en un vida absolutamente conforme a su voluntad.
80
TEMA 8: LA INQUISICIN
Seguiremos repitiendo leyendas?
TEMA 8: LA INQUISICIN
Seguiremos repitiendo leyendas?
Usted ya sabe que en toda guerra existe lo que se llama "propaganda de guerra". En
qu guerra no la ha habido? Pues bien: no olvide que Espaa en el siglo XVI era la
81
primera potencia mundial; casi todas las naciones europeas eran enemigas
suyas, al mismo tiempo era la principal muralla contra el protestantismo. La
nica vez que se han juntado contra una potencia el odio nacional y el religioso, los
dos ms grandes odios que existen. Le extraa entonces que haya habido una
"propaganda de guerra" proporcionada? No ha odo lo que dicen hoy de los Estados
Unidos todos los comunistas del mundo?
Ya puede ser una mujer todo lo honrada que se quiera, pero si una lengua viperina
lanza con el annimo una calumnia contra aquella mujer, y ms si es envidiada por
su posicin y poder, todo el mundo la sealar con el dedo y se harn comentarios
maliciosos a su paso. Que la acusen a Ud. de estafador. Tres palabras bastan. Pero el
refutarlo le llenar montaas de razones, testimonios y pruebas. La acusacin se lee
en un momento, pero quin va a tener humor para leer la defensa, sobre todo si hay
animadversin contra Ud.?
Le voy a dar una receta fcil y eficaz de demagogia: Pinte Ud. una crcel lbrega,
por las paredes instrumentos de tortura, tres curas sentados tras una mesa, -ojal bien
gordos, pues causa mayor efecto-, divirtindose en ver cmo se tortura a un hombre
en el potro, o se le queman las plantas de los pies: si es una mujer, todava tiene ms
efecto. Debajo un letrero: "Los horrores de la Inquisicin". No se preocupe de ms.
Nadie va a ir a averiguar si esto es verdad o no. Llevara mucho trabajo y estudio. Es
verdad que la inquisicin existi y se debe examinar como parte de la historia sin
justificarla, pero es muy injusto sacarla de su contexto y proporcin histrica como
suele hacerse. Por esto, ah van unas cuantas observaciones que no se deben olvidar
en este asunto:
De hecho los judos y los moriscos trataron ms de una vez de que los turcos
invadieran Espaa. No se olvide que entonces la pena de muerte se daba muy
fcilmente. En 1598 slo en la prisin de Exeter, Inglaterra, fueron ajusticiadas 74
personas, muchos por haber robado una oveja (Hamilton). Sir James Stephen calcula
que en 300 aos hubo en Inglaterra 264.000 condenados a muerte por diversos
delitos. Unos 800 por ao (ms de dos por da).
82
Sabe Ud. que muchas veces los ladrones cuando huyen gritan: "al ladrn, al
ladrn", para despistar? Los protestantes se llevan las manos a la cabeza ante la
"crueldad" de la Inquisicin. Pues bien, ah van unos datos sueltos sacados de
historiadores serios, conocidos, casi todos de protestantes.
No sabe Ud. que Estados Unidos debe su fundacin a puritanos que huan de la
persecucin religiosa de Inglaterra?
83
de este texto no es justificar nada, pues aunque hubiese sido uno slo el que
hubiese muerto, sera algo atroz; pero es muy importante entender en su justa
medida lo que sucedi.
No se poda aprisionar a nadie hasta que no hubiese tales pruebas que fuese
evidente el delito. Se necesitaban por lo menos siete testigos juramentados ante
Notario. No se admitan denuncias annimas.
Y por ltimo, tenga Ud. presente que gran parte de las acusaciones estn tomadas
de un sacerdote apstata: Juan Antonio Llorente, que fue secretario de
la Inquisicin (se puso de parte de los invasores franceses en la guerra de la
Independencia, tuvo que huir a Francia), y que l mismo confiesa que quem todos
los datos oficiales de que se sirvi para su obra.
Estupendo! Que le acusen a Ud. de haber falsificado cheques, y cuando pida Ud. las
pruebas incriminatorias, le conteste su acusador que las quem... Si eran tan
comprometedoras para la Inquisicin por qu nos las public?
Vayamos terminando, poco a poco, con las horribles acusaciones con que han ido
manchando a la Iglesia para los bajos fines de los acusadores.
Finalmente, aclaro que le Papa Juan Pablo II, pidi perdn por todos los daos y
errores cometidos por la Iglesia a lo largo de la historia Si los que atacan la
inquisicin son tan cristianos, Por qu no aprenden a perdonar como Jess dijo
que perdonramos? Acaso ellos han pedido perdn por sus faltas histricas?.. Oh,
84
se me olvidaba!, muchos de ellos, ni siquiera tiene historia, porque nacieron hace
muy poco!
85
Esta es una vieja crtica que muchas sectas lanzan contra la Iglesia catlica. Hay que
contestar en varios puntos:
El mismo Jess compar a su Iglesia con un grano de mostaza que una vez
sembrado se convierte en un gran rbol que cobija entre sus ramas a todas las aves
del cielo (cf. Mt 13,31-32). Jess, por su ministerio itinerante y el reducido nmero
de sus discpulos, no necesitaba casas ni posesiones. Sin embargo, necesitaba de la
generosa colaboracin de algunas personas, las cules lo seguan y ayudaban con su
dinero: Le acompaaban los Doce, y algunas mujeres... que les servan con sus
bienes (Lc 8,1-3).
Por otra parte, Jess hablando muchas veces del mal uso de las riquezas y del bien
de la pobreza, nunca profiri ninguna palabra en contra de la riqueza y esplendor del
Templo de Dios; por el contrario, expuls enrgicamente a los vendedores que
profanaban la santidad del mismo (cf. Mt 21,12; Mc 12,42). En el Antiguo
Testamento es el mismo Dios quien determina la rica ornamentacin de la Tienda de
Reunin y luego del Templo divino. Esto nos manifiesta cmo el Evangelio ensea
que no se debe escatimar en ornamentar la casa de Dios. Y as lo han entendido los
grandes santos, como el santo cura de Ars, quien viviendo para s en la extrema
pobreza, nunca fue mezquino en gastos para la casa de Dios. Adems, quienes
atacan los templos lujosos sufren el sndrome de Judas Iscariote; ste fue quien
reneg cuando aquella piadosa mujer derram un carsimo perfume de nardo sobre
los pies de Jess (Jn 12, 4-5). Ntese lo que contest Jess (Jn 12, 8): A los pobres
siempre los tendrn entre ustedes, pero a m no siempre me tendrn. La Iglesia
Catlica, ha entendido bien estas palabras de Jess, y por esto siempre ayuda a los
pobres, pero cuando hay que gastar dinero para el culto a nuestro Dios, Rey de reyes
y Seor de seores, no escatima esfuerzos, pues en la liturgia y el culto divino no
se est adorando al Dios pobre y humilde, sino al Dios Grande y Victorioso.
2. Cuando se habla de las riquezas del Vaticano no hay que perder de vista que se
est hablando de bienes culturales que son patrimonio de la humanidad, y de los
cuales la Iglesia no es ms que la custodia segura. El Vaticano, fuera de sus templos,
es un gigantesco museo, bibliotecas, etc. Si el Papa tuviese que vender esos bienes
para ayudar a los pobres, con mayor razn tendran que vender cada nacin y estado
sus propios museos y bibliotecas y patrimonios culturales para ayudar a los pobres
de sus propios pases. Se podra pedir al presidente de Estados Unidos que venda la
86
Estatua de la Libertad para aliviar la pobreza de Nueva York? Se trata de una
ridiculez y un sinsentido, pues el hacer pasar estos bienes a personas particulares
(que podran comprarlos), sera mandar estos patrimonios culturales e histricos de
la humanidad a un cuarto o casa para ser contemplado por algunos pocos y sera
privar a todos los estudiosos y personas de todas las creencias religiosas que se
benefician con ellos, al ser puestos a la disposicin general por la Santa Sede que los
custodia. All acuden innumerables personas del mundo entero para conocer parte
del patrimonio cientfico, filosfico, teolgico y artstico de la humanidad.
Hay que ser conscientes de que esto no es ms que una tontera que busca
desacreditar a la Iglesia.
3. Hemos dicho que la Iglesia ha crecido enormemente desde los tiempos de Cristo.
Hay que tener presente, por eso, que, como ha explicado monseor Sergio
Sebastiani, presidente de la Prefectura de los Asuntos Econmicos (Zenit 8 de julio
de 1999), an siendo una institucin cuya tarea es estrictamente espiritual, necesita
dinero para cumplir con su labor. La mayor parte de los gastos de la Santa Sede se
destinan a mantener lo que se llaman actividades institucionales, una voz del
presupuesto vaticano que abarca todos los organismos de la Curia Romana: las
congregaciones, los consejos, los tribunales, el Snodo de los Obispos, las Oficinas,
etc. En total, estas instituciones cuentan con 2.581 empleados (A quienes se les est
dando trabajo!). Se trata de todas aquellas personas que asisten ms de cerca al
Santo Padre en su ministerio al Servicio de la Iglesia en el mundo. Estos organismos
estn llamados a ofrecer servicios que no producen entradas econmicas.
Incluso hay obras que slo ocasionan prdidas econmicas, pero que se mantienen
por el valor apostlico que representan, como el peridico L'Osservatore Romano
que actualmente tiene 36 mil suscriptores, y Radio Vaticano que ahora transmite en
47 lenguas (Zenit 23 de junio de 2000).
4. Por otra parte, la Santa Sede, as como muchas instituciones de la Iglesia ayudan
econmicamente de manera muy importante a las personas pobres. Para tener una
idea, en los aos 1998-1999, slo Caritas italiana distribuy 34,5 millones de
dlares destinados a 69 pases de los cinco continentes (Zenit 18 de enero de 2000).
Y en cuanto a la caridad personal del Papa[1], l destina para las obras de caridad y
para sostener las Iglesias ms necesitadas, lo que se denomina el bolo de San
87
Pedro, que es fruto de las ofertas de los fieles para ayudar al Papa en su fin
caritativo. En el ao 1999, estas ofertas ascendieron a 55.313.587 dlares, que luego
el Papa destin a obras caritativas (Zenit 23 de junio de 2000), como son escuelas,
leproseras, hospitales, centros de asistencia especiales, zonas azotadas por grandes
calamidades (terremotos, sequas, hambre, etc.).
La Santa Sede tambin ayuda al sostenimiento de los Lugares Santos y de las Obras
misionales.
Algunos datos. Veamos la contabilidad del objeto del ataque de las riquezas del
Vaticano. El presupuesto anual de la Santa Sede es de 145 millones de dlares. A
esto se debe aadir el bolo de San Pedro: 60 millones que se
destina enteramente a obras de caridad y ayuda a necesitados. Es decir, estamos
hablando de una institucin que destina el 29,26% de sus ingresos brutos slo a
obras de caridad. No contemos los millones de dlares que instituciones catlicas
(muchas pertenecientes a Conferencias Episcopales) dan de ayuda al los pases
pobres: Adveniat, Ayuda a la Iglesia Necesitada, Manos Unidas, y un largo etc.
88
frica 855
Asia 1.240
Europa 1.535
Oceana 160
NOTA: Esta tabla procede del libro La Iglesia Catlica, de Pedro Brunori, ed. Rialp
Ahora bien, quiero transcribir una pregunta que el 21 de enero de 2004 hicieron a
Frank Morera, un extraordinario apologista de Miami, a cerca de las riquezas de los
pastores e iglesias evanglicas y protestantes.
Pregunta
Hermano Frank, espero que est muy bien. Me gustara que me ayudara. Hace unos
das recib un comentario (yo dira un ataque) de un evanglico, que deca que los
sacerdotes se hacen ricos al cobrar. Yo le contest que no era cierto e incluso le
coment que hay pastores pentecostales que se hacen millonarios por la fe de los
dems. l me dijo que no era cierto y que le dijera los nombres y que se lo probara
Donde puedo localizar algn estudio sobre esto?, Dios le bendiga mucho.
89
El Pastor Pentecostal Benny Hinn ha reportado ganancias anuales de 60 millones de
dlares (Esto es lo mismo que recoge en todo el ao el vaticano con el bolo de
san Pedro!). Este Pastor recogi entre 30 y 35 millones para edificar un "Centro de
Sanacin" que deba abrir sus puertas en Dallas en el 2001 y que nunca se construy
y del cual no ha dado razn (Reportaje en el Dallas Morning en 6/23/02)[2]. Vive en
una mansin en Orlando (Florida), valorada en varios millones y viste un Reloj de
varias decenas de miles de dlares.
El Pastor Oral Robert en Marzo de 1986 dijo en su programa "Expect a Mirackle"
que un Jess de 900 pies se le apareci y le dijo que si no recoga 8 Millones de
dlares antes de final de ao, Dios se lo llevara; por supuesto, los recogi y eso fue
solo el principio.
El Pastor Jimmy Swagger, edific todo un imperio televisivo y el ao que fue
arrestado por la polica, haba recogido ms dinero l slo que el vaticano en ese
mismo ao.
El Pastor Jim Baker enjuiciado por malversacin y mal uso del dinero de la Iglesia y
otras lindezas lleg a tener un verdadero imperio multimillonario en la dcada del
80.
TBN (Estacin religiosa), perteneciente a la familia Crouch, report en 1993 al IRS
ganancias de $400 millones en el ao, sin contar los maratones donde se renen
varios cientos de millones varias veces en el ao.
As puedo seguir por una semana dando datos; ac en Miami son famosos varios
casos, como el de un cocinero de un famoso restaurante que se hizo pastor y hoy
tiene casa de recreo en la playa y toda la familia maneja carros lujossimos. Y as
miles de casos. Y despus dicen que la Iglesia, con lo poco que dan los catlicos, es
rica! Bendiciones.
NOTA ACLARATORIA: Es cierto que no todos los pastores tienen mala intencin;
naturalmente debe haber varios que son muy buenas personas. La intencin de poner
este texto, es mostrar que en toda institucin, donde haya humanidad, hay miserias e
imperfecciones, pues los humanos somos imperfectos. As pues, en la Iglesia
Catlica (la Iglesia de Jess), pueden existir personas (sacerdotes, religiosas, etc.)
que no tengan recto corazn, sin embargo no podemos desacreditar toda la Iglesia
porque un integrante de sta est mal. Cuando Saulo persegua a la Iglesia, el
Seor se le apareci y le dijo: por qu me persigues? (Hec 9, 4) Pues atacar la
Iglesia, es atacar al mismo Cristo!
90
[2] Tomado de Rpidnet.com
Habis odo que iba a venir un Anticristo; pues bien, ya han venido muchos
anticristos, ellos se salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros. Si
hubieran sido de los nuestros, se habran quedado con nosotros. (1 Jn 2,18-19)
91
malintencionados. Algunos hermanos del grupo religioso "Adventistas del sptimo
da", tambin llamados "sabatistas", as como otras sectas evanglicas
fundamentalistas, dicen -sin pensarlo mucho- que el Papa es el Anticristo, que tiene
el nmero de la Bestia del Apocalipsis, el 666.
Aqu analizamos para que podamos dar razones de nuestra esperanza a todos
aqullos que sinceramente buscan la verdad, como nos exhorta el apstol San Pedro
en 1 Pe 3,15: Estn siempre dispuestos a dar razones de su Fe.
Veamos el "argumento" que usan los adventistas para llegar a esta descabellada idea:
Primero leen en Ap. 13, 18 donde se habla que la Bestia del Apocalipsis tiene un
nmero: el 666. Despus afirman que el Papa es representante del Hijo de Dios,
segn lo catlicos, y que esto en latn se dice: Vicarius Filii Dei. Finalmente agregan
que como el Papa vive en Roma, entonces, hay que darle valor en Nmeros
Romanos a ese ttulo. De esto, veamos el engendro que resulta:
92
R=0 I=1
I=1 501
U=5 53
S=0
112
As, por este ttulo papal, que ellos mismos se inventaron, dicen: ya ven, al Papa
-Vicarius Filii Dei- le sale el 666. Por lo tanto l es el anticristo, la Bestia del
Apocalipsis.
Pero esto, naturalmente, como tantas teoras y fantasas adventistas (p.ej. que Mara
tuvo ms hijos y no fue virgen, o que el alma no es inmortal, que se disuelve con la
muerte del cuerpo... etc. etc.) es totalmente falso. Est bien disfrazado el argumento
adventista, muy ingenioso, pero al analizarlo nos damos cuenta del engao. Veamos:
1.- A los mismos que inventaron que el Papa era el 666, tambin les sale el
nmero 666.
Un sacerdote catlico investig quin se haba inventado la farsa de que el Papa era
el 666, y descubri que fue la famosa sabatista Ellen Gould White.
Ahora bien al darle valores numricos romanos a las letras del verdadero nombre de
su fundadora (no a un ttulo inventado y manipulado), da como resultado el 666. Es
por ventura ella misma, Doa Ellen, el 666, la Bestia? Veamos:
100 555 11
93
(Resulta 100+555+11 = 666. Y era su verdadero nombre, no un ttulo o apodo
inventado para cuadrar el engao. Qu sorpresas que nos da la vida!, verdad?)
Resulta que a la fundadora de los Adventistas del Septimo Da -los cuales divulgan a
los cuatro vientos que el Papa es el 666, el anticristo, por un ttulo inventado por
ellos-, le sale tambin ese nmero: 666.
Era ella misma, Doa Ellen Gould White, la verdadera Bestia del Apocalipsis?
Sera imprudente afirmarlo, sera ponernos a su nivel. Los catlicos debemos ser
ms serios de lo que son ellos.
Esta fue su primera trampa: le dieron al Papa un ttulo inventado por ellos
mismos, "vicarius filii Dei", para que cuadrara el nmero 666.
V=5
I=1
C=100
A=0
R=0
I=1
U=5
94
S=0
112
La trampa est en las letras IU. Cualquier persona que sepa de nmeros romanos
sabe que IU IV no es 1+5 como ella lo hizo. La IV es =4. Ella lo hizo y lo dej en
6 para lograr el 666. Es difcil de observarlo porque los adventistas, al explicar esta
FARSA, ponen las letras en forma vertical.
Bonita historia, pero Nern no era hebreo, su nombre romano era "Nero". Con todo
lo funesto que fuera Nern para el cristianismo, debemos ser prudentes, y no caer en
los errores y fantasas adventistas.
El Apocalipsis contiene mucha simbologa, llegan las sectas, y Doa Ellen y sacan la
barbaridad de que el Papa es el 666, el anticristo. Eso es descabellado. Este gnero
literario apocalptico se us del siglo II antes de Cristo al siglo II despus de Cristo.
Hay que saber el significado de lasclaves, de los colores, nmeros, animales etc.,
para darle una correcta interpretacin: (Por ejemplo: 7 =
95
Perfeccin; Cordero =Jess; 12 = Plenitud; Cuernos = poder; 6 = imperfeccin,
etc.).
Cuando nos dice que El Cordero tiene siete cuernos, nos quiere decir que el
Cristo tiene perfeccin de poder. En cambio, si hoy en da le dicen a una persona
que tiene siete cuernos no se va a sentir muy feliz, verdad?
1 JUAN 2,18-19
Habis odo que iba a venir un Anticristo; pues bien, ya han venido muchos
anticristos Ellos se salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros. Si
hubieran sido de los nuestros se habran quedado con nosotros.
96
TEMA 11: VERACIDAD DE LA
IGLESIA CATLICA Quin dice la
verdad?
1. Algunos dicen que la Iglesia Catlica termin con Constantino (285-337), con
el 'Edicto de Miln' el cual se public en el ao 313, donde permita a la Iglesia
practicar abiertamente. Otros dicen que es cuando la Iglesia comenz.
R. Ninguno tiene la razn. La Iglesia Catlica es la verdadera Iglesia fundada por
Jesucristo y l garantiz su eternidad, Mateo 28:20, y es sin duda la verdad,
1Timoteo 3, 15. Ahora, si alguno de los argumentos en cuestin fuera verdadero, no
97
crees que los Padres de la Iglesia lo hubieran mencionado en algn sitio?
Pregntales a quienes dicen esas cosas que te muestren un documento que lo pruebe.
4. Pero es Bblica?
R. Si lo es. Est en Mateo 28:19-20: Vayan y hagan discpulos en todas las
naciones... ensenles a cumplir todo lo que les he ordenado; adems yo estar
con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo. Esta es una declaracin de la
Universalidad, Katholicos, Catholicus, Catlica; que proviene del latn Idioma usado
en tiempos antiguos, uno de los que se utiliz para escribir Rey de los judos en la
cruz (Jn, 19:20).
Tambin varias Epstolas del Nuevo Testamento utilizan esta palabra como en las
Epstolas y Cartas como la Epstola Catlica de S Pedro, y otras. Pero en las Biblias
protestantes esta traducida por universal.
5. He escuchado que la palabra 'Catlica' no fue usada sino hasta cientos de aos
despus de que Jesucristo fund Su Iglesia.
R. No es cierto. El primer indicio del uso de la palabra que pude encontrar, est en la
carta a los 'Smymeans', de San Ignacio de Antioqua (del 107 d.C.), prrafo
8: "Cuando el arzobispo aparece, deja ser a la gente como es, donde est
Jesucristo, all est la Iglesia Catlica"Indudablemente la palabra se utilizaba antes
de la poca de esta escritura.
Iglesia Catlica
98
Ignacio, Carta a los Smyrneans 8:1-2. J65. 106 DC
Martirio de San Policarpio16:2. J77, 79, 80a, 81a, 155DC
Clemente de Alejandra, Stromateis 7:17:107:3. J435, 202DC
Cipriano, Unidad de la Iglesia Catlica 4-6. J555-557, 251DC
Cipriano, Carta a Florentino 66:69:8. J587, 254DC
Lactantius, Instituciones Divinas 4:30:1. *J637, 304DC
Alejandro de Alejandra, Cartas 12. J680, 324DC
Anastasio, Carta en el Concilio de Nicea 27. J757, 350DC
Anastasio, Carta a Serapio 1:28. J782, 359DC
Anastasio, Carta al Concilio de Rimini 5. J785, 361DC
Cirilo de Jerusalem, Lecturas Catequticas 18:1. J836-*839, 350DC
Dmaso, Decreto de Dmaso 3. J910u, 382DC
Serapio, El Sacramental13:1. J1239a, 350DC
Pacian de Barcelona, Carta a Sympronian 1:4 J1243, 375DC
Agustn, Carta a Vicente el Rogatist 93:7:23. J1422, 408DC
Agustn , Carta a Vitalis 217:5:16. J1456, 427DC
Agustn, Salmos 88:2:14, 90:2:1. J1478-1479, 418DC
Agustn, Sermones 2, 267:4. *J1492, *J1523, 430DC
Agustn, Sermon a los Catecmenos en el Credo 6:14. J1535, 395DC
Agustn, La verdadera Religin 7:12+. *J1548, *J1562, J1564, 390DC
Agustn, Contra la Carta de Mani 4:5. *J1580-1581, 397DC
Agustn, Instruccin Cristiana 2:8:12+. *J1584, J1617, 400DC
Agustn, Bautismo 4:21:28+. J1629, J1714, J1860a, J1882, 411DC
Agustn, Contra los Pelagians 2:3:5+. *J1892, *J1898, 421DC
Inocencio I, Carta a Probus 36. J2017, 417DC
Fulgencio de Ruspe, Perdn de los Pecados 1:19:2, J2251-2252, 517DC
Antigedad de la Iglesia
Hermas, El Pastor Vis 2:4:1. J82 Siglo I-II
Annimo Segunda Carta de Clemente a los Corintios 14:2. J105
Clemente de Alejandra, Stromateis 7:17:107:3. J435
Agustn, Carta a Deogratias 102:15. J1428
Agustn, Salmos 90:2:1. J1479
Agustn, Predestinacin de Santos 9:18. J1985
Gregorio I, Carta a Juan 5:44:18. J2295 595DC
Unidad de la Iglesia
Didache 4:3. J1b Ignacio, Carta a los Filipenses 3:2. J56
Tertullian, Demurrer Contra Herejes 20:4. J292
Cirpiano, Unidad de la Iglesia Catlica 4. J555-556
Iglesia Universal
Didaj, 9:1,10:1. J6, 7
Clemente, Carta a los Corintios 5:1. J11
Ignacio, Carta a los Efesios 3:2. J38
Martirio de San Policarpo, Direcciones. J77, 79, 81a
Hermas, El Pastor Par 9:17:4. J93
Annimo, Carta a Diogenetus 6:1. J97a
Arstides of Atenas, Apologa 15. J112
Justino Mrtir, Dialogo con Trypho 110. J144
Ireneo, Contra Herejas 1:10:1. J191, 192, 215, 257
El Muratorian Fragmento. J268
Tertullian, Contra los Judos 7:4. J320a
Clemente de Alejandra, Exhortacin a los Griegos10:110:1. J405
Cirilo de Jerusalem, Lecturas Catequticas 18:23. J838
Dmaso, Decreto de Dmaso 3. J910u
100
[1] "Iglesia catlica apostlica romana." Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. 1993-2000 Microsoft
Corporation.
101
Si perteneces a los Calvinistas, debes saber que fue fundada en 1536 por Juan
Calvino quien ense la predestinacin.
Si t eres Metodista, tu culto fue organizado por John Wesley en Inglaterra en 1739,
cuando decidi separarse de los anglicanos.
Si t eres Mormn (Santos de los ltimos Das), Jos Smith inici este grupo en
Palmyra, Nueva York en 1830.
Si eres Adventista del Sptimo da, Ellen Gould White comenz tu Iglesia en 1863,
cuando se ramifica de los Adventista por las profecas fallidas de la segunda venida
de Cristo[1].
Si perteneces a la Nueva Era, debes saber que, fue fundada por Elena Blavatsky
en 1875.
Si t perteneces al grupo de los Testigos de Jehov, Carlos Taz Russell inici esta
Iglesia en Pensilvania en 1879.
102
Si haces parte del Modernismo, encontrars la fecha de su fundacin en 1895, con
French Abbe, Alfred Loisy y un jesuita ingls, Gorge Tyrrell.
Si eres fundamentalista, debes saber que entre 1900 y 1920, los Episcopales,
Luterano, Presbiterianos y Metodistas conservadores formaron un consorcio y
comenzaron tu Iglesia.
Si perteneces a la Iglesia Pentecostal o Asamblea de Dios, tienes que saber que fue
fundada cerca al ao 1901 en Hot Springs, Arkansas.
Si perteneces al movimiento Capilla del Calvario, Chuck Smith fue quien lo inici
en 1965.
Si estas en los Discpulos de Cristo, sabrs que se formaron los al separarse de las
Iglesias de Cristo en 1968.
*Conclusin
Hemos visto las tristsimas consecuencias de la reforma... divisin, cisma, hereja,
33 800 denominaciones diferentes convencidas de que tienen la verdad...
Pero SOLO HAY UNA IGLESIA FUNDADA POR JESUCRISTO: La Catlica,
con una sucesin apostlica de 264 papas desde Pedro hasta Juan Pablo II, con
historia, con tradicin, con Santos... Los restos de Pedro, Pablo, Timoteo, entre otros
muchos, estn en baslicas Catlicas.
103
Es tu decisin hermano, o te quedas en cualquier secta nacida ayer en un garaje con
cualquier pastor que se sinti inspirado, o te quedas en LA NICA IGLESIA
FUNDADA POR Cristo... LA IGLESIA CATLICA
Es tu decisin...
A MANERA DE CONCLUSIN
A MANERA DE CONCLUSIN
Son muchos los temas que podramos tocar, sin embargo, este libro no pretenda ser
un Manual de Apologtica, sino tan solo, tocar algunos puntos, los ms comunes,
por los que somos atacados los catlicos.
847 Esta afirmacin no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a
Cristo y a su Iglesia:
848 "Aunque Dios, por caminos conocidos slo por l, puede llevar a la
fe, 'sin la que es imposible agradarle' (Hb 11, 6), a los hombres que
ignoran el Evangelio sin culpa propia, corresponde, sin embargo, a la
Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el derecho sagrado de
evangelizar" (AG 7).
As pues, sueo con el da, en que todos podamos estar en la nica Iglesia que Jess
fund, y en vez de estar criticndola y abandonndola, luchar por Ella para que
todos, algn da, podamos estar en un mismo rebao, con un mismo Pastor. (Jn
10, 16).
105
106