SOBRE LA EXISTENCIA O NO EXISTENCIA DE

FENMENOS PARANORMALES:
UNA APROXIMACIN AL EMPIRISMO POPULAR

Profesor: Dennis Martin Echegaray Ortega

Estudiantes: Valeria Stefany Rodriguez Rodriguez

Jacqueline Elizabeth Blas Martinez
Susan Meza Snchez

Trujillo, 14 de Noviembre de 2017

 Sobre la existencia o no existencia de fenmenos paranormales:
Una aproximacin al empirismo popular

En la actualidad hay algunas discusiones que siguen vigentes sin importar el tiempo que
haya transcurrido desde que se citaron por primera vez. Uno de esos debates es el
concerniente a la existencia de fenmenos paranormales; es decir, fenmenos de la
realidad que van ms all de lo natural o concreto. La polmica planteada abarca dos
aspectos importantes, los cuales son justamente los que generan este aspecto
controversial. Por un lado, es necesario preguntarse si es que es vlido seguir discutiendo
sobre la existencia de elementos que no son verificables, medibles u observables en la
realidad; en este sentido, vale preguntarse: Hasta qu punto se puede discutir y
consensuar sobre la existencia de algo que la ciencia no contempla? Por otro lado, un
aspecto importante a considerar dentro de este cuestionamiento es el hecho de tomar en
cuenta conocimientos que sin ser verificables o medibles, han ido fortaleciendo la relacin
de los hombres con la realidad y consigo mismo. Bajo esta perspectiva, nos podramos
plantear lo siguiente: Es vlido que dejemos de lado un sinnmero de conocimientos o
experiencias que han sido legadas desde la antigedad solo porque no han sido
sistematizados por la ciencia?
Ambas perspectivas descritas en el prrafo anterior se podran resumir de forma muy
simple y concreta a partir de dos preguntas: Todo aquello que existe en la realidad tiene
que ser percibido por los sentidos? y hay aspectos existentes de la realidad fuera del
alcance y la limitacin humana? La respuesta a cada una de las preguntas ltimas nos har
precisar cul es nuestra postura frente a lo planteado. En primer lugar, creemos que hay
muchas cosas de la realidad que no necesariamente son percibidas por los sentidos, lo cual
no niega su existencia. Adems, estamos convencidos de que solo basta la ms mnima
sensacin humana para decir que hay algo; bajo esta perspectiva, aun cuando algunos de
los sentidos no sean capaces de percibir algo de forma concreta, en la medida en que ese
algo genere una sensacin en el hombre; ese algo es. En segundo lugar, creemos que el ser
humano, paso a paso, ha ido perfeccionndose y que muchas cosas -aparentemente
lejanas e imposibles- ahora no lo son. Bastara solo con revisar toda la historia de la
humanidad para darse cuenta de todo lo que el hombre ha logrado en escenarios donde la
incredulidad gobernaba. Sin embargo, s creemos que hay algunos asuntos de la realidad y
su respectiva historia que el hombre no va a poder alcanzar no solo por sus limitaciones,
sino porque esos asuntos obedecen a un orden diferente al mundo convencional, con una
lgica que est en el escenario de lo sobrenatural. En este sentido, luego de haber
dilucidado sobre esta controversia, nosotros sealamos lo siguiente: En la medida en que
haya fenmenos no concretos que, sin ser percibidos por la realidad, pueden ser sentidos
por el hombre no generan cierta sensacin en l; estos existen.
Es necesario, para el propsito de sustentar nuestro punto de vista, delimitar a qu tipo de
teorizacin de lo paranormal nos referimos. Esto ltimo lo hacemos para separarla y
defenderla de la crtica cientfica que ve en lo sobrenatural una forma de fatdico
determinismo. En La supersticin como concepcin del mundo, artculo publicado en 1983
en el libro La voz y la furia, Larsson (2011) se nuestra sorprendido de que luego de casi 500
aos de revolucin copernicana y avances cientficos en el mundo de hoy an siga
primando una concepcin mstica que deja huella en cada uno de los comportamientos
humanos. Para Larsson, aspectos como creer en la mala suerte, en el horscopo, en la
astrologa o en fenmenos paranormales no percibidos por la realidad dan muestra de una
filosofa de vida acientfica desligada de la realidad.
En esta misma lgica, estos elementos paranormales son incentivados y validados
errneamente con la creencia popular y masiva, lo cual es muy lejano a un rigor cientfico.
Larsson (2016) lo comenta de esta forma:

La respuesta no puede ser otra: cualquier fenmeno que se manifieste en forma

de movimiento popular y que comprenda a centenares de miles de personas nos

tiene que concernir. Sobre todo cuando esta neoespiritualidad o paranormalidad

tiene un gran atractivo para la sociedad () En vez de dedicar unos cuantos aos a

los estudios o el trabajo acadmico, debes sentarte y llegar al conocimiento a travs

de la pasividad y la especulacin (pg 83)

Es importante fijarnos en lo ltimo mencionado por Larsson; este autor crtica a lo

paranormal y cualquier otra manifestacin de neoespiritualidad, pues ve que estos
planteamientos son un intento por el facilismo y el determinismo del hombre; se parte de
la premisa que hay elementos externos y sobrenaturales que rigen y gobiernan la vida
humana. Desde nuestra perspectiva, no negamos que haya aspectos negativos y
cuestionables en una concepcin metafsica; creemos que cualquier concepcin que
incentiva la pasividad y la sola contemplacin en el hombre debe ser totalmente rechazada,
pues no permite el movimiento y la evolucin en la humanidad. Sin embargo, queremos
destacar que nuestro planteamiento sobre lo paranormal no pretende ser apologa a una
visin contemplativa sin sentido crtico del conocimiento; lo que buscamos al fundamentar
nuestra postura es dar validez a un sinnmero de manifestaciones que a travs de la
historia han acompaado al hombre; lo que pretendemos es abrir la posibilidad al estudio
de elementos del conocimiento que durante muchsimo tiempo han sido dejados de lado,
pero que desde sus primeras manifestaciones han logrado dar sentido a la vida del hombre.

Una visin de lo paranormal en la explicacin del mundo: El mito

De lo sealado anteriormente, queremos rescatar cun importante ha sido el pensamiento
mgico y mtico en una posible explicacin del mundo. En el mundo de la mitologa; por
ejemplo, cuando el hombre no encontraba una posible y racional explicacin a los
fenmenos que se manifestaban en su mundo real; tuvo la necesidad de crear la figura del
dios, aquel ser supremo que era capaz de hacer cosas impensadas por la mente humana.
De acuerdo a esto, es preciso citar lo mencionado por Melgar Valero (2008):

El filsofo Nietzsche aseguraba que existen dos mitades en la mente

humana: la apolnea y la dionisaca. La primera, encarnada por el dios Apolo, es una

visin lgica, cientfica y racional; la segunda, representada por Dionisio, es una

actitud irracional, impulsiva y simblica. Las primeras civilizaciones usaban como

herramienta para comprender al mundo la actitud dionisaca, y as creaban mitos y

leyendas que les ayuden a comprender el universo en que vivan () La mitologa

es, por tanto, una herramienta usada por el hombre para luchar contra la

inseguridad de un mundo cambiante. El mito de la creacin que figura en el Gnesis

y la actual teora del Big Bang son en definitiva una misma cosa vista desde dos
 opuestos: ambos constatan que el universo no ha existido siempre y que tampoco

brot de pronto. (pg 7)

Esta nocin descrita por Melgar Valero rescata la importancia del mito como posible
explicacin de la realidad, la cual fue muy importante en la medida en que el ser humano
necesita un paradigma provisional que le ayude a entender los mecanismos que dinamizan
el universo. Se sabe que los mitos no son la mejor explicacin de los fenmenos de la
realidad; sin embargo, no se puede dudar que estos, como elementos intangibles no
percibidos por la realidad fueron de mucha importancia en la formacin del conocimiento.
En este mismo sentido, creemos que la existencia de lo paranormal o sobrenatural, sin el
afn de ocupar el lugar de la ciencia, representa un valioso aporte que posibilita revelar o
redescubrir cosas nuevas; en la aventura del conocimiento se necesita partir de algo y si
esperamos que ese algo sea observable quiz nunca podramos iniciar. Otro aspecto
rescatable de Melgar Valero es el que nos enfrenta a una de las primeras nociones del
conocimiento: el empirismo; es decir, aquella teora filosfica que enfatiza el papel de la
experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento.

El empirismo como forma vlida de conocimiento paranormal

En esta parte del trabajo, vamos a definir dos aspectos importantes: El empirismo
propiamente y; luego, los fenmenos paranormales. Comencemos con el primer concepto
aludido. Como se mencion, el conocimiento parte o se inicia de la experiencia. Para el
empirismo la experiencia es la base de todo el conocimiento; se parte del mundo percibido
por los sentidos para formar los conceptos y, estos, encuentran en lo que percibimos de la
realidad su justificacin y su limitacin. Un caso concreto de empirismo se da cuando; por
ejemplo, muchos empresarios conocen perfectamente cunto tiempo deben dejar un
producto en el mercado hasta que este llegue a su punto mximo de ventas, sin haber
hecho sesudas investigaciones ni estadsticas. Otro caso es el de los pescadores de altamar
que conocen el lugar en el que se concentran los peces, aunque difcilmente tengan una
elaboracin terica que lo sustente.
El segundo concepto a explicar era el de fenmenos paranormales. Por la precisin de la
definicin, vamos a citar lo elaborado por la pgina especializada de fenmenos
paranormales. Se denomina paranormal a
 Aquellos fenmenos que estn fuera de lo comn, el nombre o el adjetivo

utilizado se refiere a ciertos fenmenos que se presenta como efectos psicolgicos,

fsicos y biolgicos, y una vez estudiados no pueden ser explicados por las causas y

procesos de las leyes de la fsica establecida por la ciencia que se ocupan de esto

tres campos.1

En algunos sucesos paranormales nos encontramos a los espritus o almas desencarnadas

que para demostrar que an estn entre los vivos, toman una apariencia visible o producen
sonidos, olores o bien mueven objetos. Hay fantasmas en el mundo de los humanos que
han dejado sus bienes materiales para el cuidado de sus allegados. Hay situaciones en las
que las almas desencarnadas no se dan cuenta de que han fallecido. Sobre esto ltimo, el
sacerdote espaol Jos Antonio Fortea, exorcista reconocido por El Vaticano, seala que
las almas que usualmente no han cumplido su ciclo de vida y la muerte les han llegado de
forma repentina, no se resignan a dejar este mundo y comienzan su deambular errante.
Para Fortea (2004) este proceso es uno de los causantes para el origen de las posesiones y
los fenmenos paranormales relacionados a las infestaciones y los fantasmas. En palabras
del mismo Fortea, sobre el mbito de lo paranormal, debemos diferenciar entre un poseso
o posedo, la infestacin y los fantasmas. Un posedo o poseso es aquel ser que est posedo
por algn espritu maligno; se le conoce como endemoniado. La infestacin es el fenmeno
por el que un demonio posee un lugar. El demonio al poseer un lugar puede mover cosas a
voluntad o provocar ruidos u olores. La infestacin nunca provoca la posesin de ninguna
de las personas que viven en ese lugar. Sobre los fantasmas, vale citar al mismo Fortea
(2004) con su libro Summa Demoniaca:

Una vez que uno distingue bien entre posesin e infestacin, aparece un

tercer fenmeno distinto de los otros dos: los fantasmas. Los fantasmas son

apariciones de personas que estn en el purgatorio. Las caractersticas de estas

apariciones son siempre las mismas y muy distintas de la infestacin: 1. el alma se

1
http://www.mundoesotericoparanormal.com/fenomenos-paranormales/
 aparece con forma humana 2. No dice nada 3. Se aparece con carcter

amenazante y terrorfico () Nunca mueve objetos, ni produce ruidos. Cuando se

aparece se queda mirando, con cara de pocos amigos, y despus desaparece sin

ms. Sabemos que no es un demonio porque adems de que el fenmeno nunca

va a ms, desaparece si se dicen misas y oraciones por su alma. Esas apariciones

son un modo de llamar la atencin para que se rece por ella.

El empirismo de lo paranormal a partir de exploracin

Con el fin de respaldar lo expuesto, decidimos utilizar el mtodo Galileano para comprobar
la existencia real de los fenmenos abordados a lo largo de la investigacin.
Con cmaras, grabadoras y linterna en mano decidimos recorres lugares trujillanos
sealados por la aparente presencia demoniaca o fantasmal que albergaban. Sin embargo,
la primera visita solo sirvi para rechazar la hiptesis sobre existencia de energa o ese
hombre alto blanco que toda una generacin huanchaquera sostena.
El lugar, urbanizacin Las Gardenias; la hora, 11 pm; el da, 29 de Setiembre. ramos un
grupo de cinco personas escpticas registrando todo tipo de actividad y audio impropio.
No encontramos nada extrao, excepto, la figura amorfa blanquecina en la parte inferior
derecha de un espejo en la sala de la casa verde huanchaquera.
 El origen del espectro habitante de la casa verde, quiz se encuentra en una

esfera de mrmol hallada hace 20 aos por un joven llamado Csar Manucci al

momento de querer sembrar unas semillas de pltano en el patio de su, en ese

entonces, casa. Esta esfera fue recogida por el abuelo de Cesar quien decidi

colocarla como adorno en la sala principal de su hogar; sin embargo, al da siguiente

esta volvi a su lugar. Ese fue el origen de toda actividad paranormal que ocurri en

la casa verde.

A partir de ese momento, segn Cesar, la casa est habitada por una espacie de hombre
encargado de vigilar a tumba que aparentemente esconde su fortuna.
Debido a esta especie de trauma, Csar Manucci a considerado a la luz como vida, por ello
no existe noche en la duerma sin luz.

Con el aprendizaje obtenido de la primera visita, decidimos organizar un recorrido en la

fbrica Nassi, ubicada en el Parque Industrial de La Esperanza.

El vigilante del turno noche, Jubencio (se reservar el apellido), realizaba su

recorrido nocturno cuando visualiz una figura con rasgos fsicos humanos, flotando

desde las oficinas de la empresa hasta un camin montacargas ubicado a un

extremo del local. El espectculo ofrecido por este ente dur aproximadamente 20

minutos.

Al da siguiente, el vigilante se contact con el dueo de la empresa, quien enseguida

recurri a nuestro equipo de investigacin para retratar audiovisualmente prximas
apariciones.
Lo que se hall result esperanzador.
No por la apologa al oficio, sino por captar verdica y comprobablemente la existencia real
de los fenmenos paranormales.
Diferentes psicofonas registraron las grabadoras, las cuales sern presentadas en formato
video anexadas en este ensayo.
El lugar con mayor energa concentrada fue el bao, fue en este lugar donde los vigilantes
aseguran ser acompaados por bultos blancos que aparecen y desaparecen dependiendo
del miedo que evidencie la persona.
Lo que se registr mediante el uso de la grabadora fueron palabras confusas de un hombre,
que adems estaba descalzo; esto se dedujo despus de or los pasos de este en otra
grabacin.

Una breve reflexin a modo de conclusin

Con la revolucin copernicana hace ms de 500 aos se reemplazaron las creencias
populares por la razn y ciencia. No obstante, el ser humano no satisface su apetito
insaciable por la bsqueda de la verdad en la ciencia y la razn; sino que se basa en su
sensibilidad y empirismo para obtener y entender ms su entorno.
Este cambio provoc que nuevas generaciones basen el origen de su conocimiento no solo
en la razn, sino en su espiritualidad nata.
Los fenmenos paranormales son ese problema con el que todos alguna vez nos hemos
topado, quiz, con el duende de nuestra infancia o ese escalofro al ver fijamente el rincn
oscuro de nuestro cuarto.
Si lo sientes, existe. Este concepto es clave para entender el empirismo, el cual se puede
resumir como una doctrina filosfica que sostiene el origen del conocimiento en estmulos
sensoriales que sern procesados como aprendizaje.
Evidenciar la existencia o no existencia de entes paranormales result ser una labor
complicada ya que nos vimos en la necesidad de despojarnos de prejuicios o conceptos
implantados a lo largo de nuestros aos. Adems, tuvimos que adoptar al escepticismo
metdico para llegar a una posible verdad real.
Despus de la visita a lugares sealados como paranormales se concluy que la histeria
colectiva es la principal causa de leyendas sin fundamento o lgica. Por otro lado, la
existencia de elementos, por ahora, incomprensibles fue el principal hallazgo de este
proyecto de investigacin.
REFERENCIAS
EDITORIAL OCEANO. 2007. Enciclopedia Nivel 10 Plus. Tomo 5: Lengua y Literatura.
OCEANO. Barcelona, Espaa.
NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY. 2007. Gran Enciclopedia del Saber. Tomo 7: Arte.
Editorial Amereida. Santiago de Chile, Chile.
MELGAR VALERO, L. 2008. La enciclopedia de la mitologa. Editorial Libsa, Madrid.
LARSSON, S. 2011. La voz y la furia, investigaciones periodsticas. Ediciones Destino,
Colombia.
FORTEA, J. 2012. Summa Daemoniaca. Edicin 9: Editorial Dos Ltigos, Zaragoza.