EL SUSURRO DEL DRAGN

18 octubre, 2017
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Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos

semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn (Apoc. 13:11).
La literatura infantil tradicional y la pantalla grande han logrado que la palabra dragn
est, inevitablemente, asociada con la idea de un monstruo volador de aspecto temible,
que lanza fuego por la boca y humo por las narices. As se expresa un dragn? Sin duda,
debe ser atemorizador.

Sin embargo, la palabra griega drkon, traducida al castellano como dragn en

Apocalipsis, significa serpiente. Esto resulta evidente en Apocalipsis 12:9, donde Juan
dice que el dragn no es otro que la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans.

Y esto nos retrotrae al Edn, donde la estrategia que la serpiente us con Eva no fue
postrarla de terror lanzando un sonido escalofriante, sino susurrarle con su boca seductoras
mentiras: No moriris [] seris como Dios (Gn. 3:4, 5).

En el reino animal, qu sonido emite una serpiente cuando acecha a su presa? Ninguno. En
el aspecto retrico, la metfora se aplica. La estrategia de Satans es casi infalible: parecer
inocuo como un Cordero (Apoc. 13:11; Hech. 20:29), con la intencin de que su naturaleza
letal no espante a su acechada presa. En este sentido, la palabra traducida como
persigui, en Apocalipsis 12:13, tambin denota el sentido de ir en pos o en procura de
alguien como un blanco u objetivo; ciertamente no con buenas intenciones pero tampoco
de manera abiertamente hostil.

Apocalipsis 12 dice que la estrategia del dragn en contra de la mujer consisti en arrojar
un ro no un mar rugiente y tempestuoso, desde su boca, no para ahogarla, sino para que
la corriente la arrastrara (NVI). Juan vio tambin que la tierra
ayud a la mujer tragando ese ro (vers. 16). Cuando el pueblo de
Dios, representado en la Biblia como la esposa de Cristo, fue
liberado por Dios del yugo egipcio, el diablo lanz tras ellos al
ejrcito de faran, que no fue tragado por la tierra sino por el Mar
Rojo .

Sin embargo, el enemigo tuvo xito en pleno desierto, cuando

arrastr a una parte importante del pueblo de Dios mediante el
seductor ro de la idolatra liderada por la multitud mixta salida de
Egipto, Aarn incluido, y por la rebelin de Cor, Datn y Abirn.
Ese ro s fue tragado literalmente por la tierra (Nm.
16:32; 26:10; Jud. 11); episodio probablemente evocado
en Apocalipsis 12:16.

Si la estrategia usada por la serpiente contra la mujer (al menos en

un primer momento) es el engao seductor, las mentiras dulces y
halageas, antes que la hostilidad abierta, sera de esperarse que esa fuera tambin la
manera en que hace luego guerra contra el resto de su descendencia.

La supresin fsica de los fieles de Dios por medio de la violencia persecutoria siempre ha
sido la fase ltima y desesperada del mal encarnado en hombres e instituciones, que actan
como sus agentes. No obstante, la historia bblica y la secular muestran tambin que el
halago y la seduccin siempre han resultado, para el mal, ms redituables que la violencia.

Ya en las cartas a las siete iglesias sntesis y mapa de ruta del resto del libro, la derrota de
buena parte del pueblo de Dios es espiritual, no fsica, y ocurre a manos de caballos de
Troya como Balaam (el que derrota al pueblo, en hebreo) y los nicolatas (los que
derrotan al pueblo, en griego). La victoria del jinete del caballo blanco (19:19) en la
batalla del Armagedn (16:14; 20:8) no es militar, sino espiritual (2 Tes. 2:8; Efe. 6:11-17).
Por su parte, Juan dice que los testigos fieles del Cordero han vencido (niko) a la
serpiente no con armas literales, sino por medio de la sangre del Cordero (Apoc. 12:11);
aunque a veces al precio de sus vidas (6:9-11). Juan dice que en sus bocas no fue hallada
ninguna de las seductoras mentiras que brotan de la boca de la serpiente y de sus secuaces
(Apoc. 14:5).

Los escritores inspirados coinciden en que justo antes del final de la historia humana el
mundo ser fascinado por la serpiente mediante un despliegue inusitado de seales y
prodigios que cautivarn los sentidos (2 Cor. 11:14; Gl. 1:8, 9; 2 Tes. 2:8-
10; Apoc. 13:13, 14). Y no por la fuerza, que es el ltimo recurso contra los pocos que
rehsen adorar al falso Cristo (Dan. 3:14-23; 2 Tes. 2:3, 4; Mat. 24:24; Hech. 20:29).
Babilonia, insaciablemente infiel, hechiza al mundo con sus encantos, con el embriagador
vino de su fornicacin (Apoc. 17:4; 18:23) antes de beber la sangre de los testigos fieles, de
los profetas y los santos (Apoc. 17:6; 18:24). RA