Spurgeon - 2 Cor 5 20,21 El Corazón Del Evangelio

Sermn #1910 El Plpito del Tabernculo Metropolitano 1
El Corazn del Evangelio

NO. 1910
Este sermn fue predicado el Domingo 18 de Julio de 1886,
por Charles Haddon Spurgeon,
En el Tabernculo Metropolitano, Newington.
As que, somos embajadores en nombre de Cristo; y como Dios

os exhorta por medio nuestro,rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios! Al que no conoci pecado,
por nosotros Dios le hizo pecado.
2 Corintios 5:20, 21.
EL corazn del evangelio es la redencin, y la esencia de la redencin es

el sacrificio sustitutivo de Cristo. Los que predican esta verdad predican el
evangelio aun si se equivocan en alguna otra cosa ; pero los que no predi-
can la expiacin, no importa lo que digan, no han podido captar el alma y
sustancia del mensaje divino. En estos das me siento impulsado a ir una
y otra vez hacia las elementales verdades del evangelio. En tiempos de paz
podernos sentirnos libres de incursionar en los interesantes espacios de la
verdad que yacen all muy lejos ; pero ahora debemos permanecer en ca-
sa, y vigilar las creencias fundamentales de la iglesia defendiendo los
principios bsicos de la fe. En esta poca se han levantado en la propia
iglesia hombres que hablan de cosas perversas. Hay muchos que nos in-
quietan con sus filosofas y sus nuevas interpretaciones, con lo cual ellos
mismos niegan las doctrinas que profesan ensear, y atacan la fe que
ellos han prometido guardar. Es bueno que algunos de nosotros, que sa-
bemos lo que creemos, y no tenemos significados secretos para nuestras
palabras, afirmemos nuestro pie y nos mantengamos firmes, defendiendo
la palabra de vida, y declarando llanamente las verdades fundamentales
del evangelio de Jess Cristo.
Djenme ofrecerles una parbola. En los das de Nern hubo una gran
escasez de comida en la ciudad de Roma, aunque haba abundancia de
maz que se poda comprar en Alejandra. Cierto hombre propietario de
una embarcacin fue hacia la costa, y ah observ a mucha gente ham-
brienta mirando fijamente hacia el mar, esperando las embarcaciones que
deban llegar de Egipto con el maz. Cuando esos navos, uno por uno, lle-
garon a la costa, la pobre gente retorca sus manos en amargo desencan-
to, pues a bordo de las naves no haba sino la arena que el tirano empe-
rador haba exigido que se trajera para su uso en el circo. Era una infame
crueldad, mientras los hombres estaban muriendo de hambre el ordenar a
los barcos mercantes ir y venir, y no traer mas que arena para los espec-
tculos de los gladiadores, cuando era el maz lo que tan grandemente se
necesitaba. Entonces el mercader cuyo navo estaba anclado junto al
muelle le dijo a su capitn, Ten mucho cuidado de que al regresar de Ale-
jandra no traigas nada que no sea maz ; y si antes has trado una carga
o dos de arena, ahora no traigas ni siquiera lo que puede colocar sobre
una moneda pequea. Insisto, no traigas nada mas que trigo ; pues esta
gente se est muriendo, y es ahora que debemos tener a nuestros navos
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dedicados a este nico negocio de traer alimento para ellos. Ay! ltima-
mente he visto ciertos poderosos galeones cargados con nada sino simple
arena de filosofa y especulaciones, y me digo: No, yo no llevar nada en
mi barco sino la verdad revelada por Dios, el pan de vida tan grandemente
necesitado por la gente. Que Dios nos conceda este da que nuestro barco
no lleve nada a bordo que meramente gratifique la curiosidad, o le d gus-
to al paladar ; sino que llevemos verdades necesarias para la salvacin de
las almas. Me gustara que cada uno de ustedes dijera : Bien, fue sim-
plemente la vieja, vieja historia de Jess y su amor, y nada ms. No ten-
go deseo de ser famoso por ninguna otra cosa que no sea la predicacin
del viejo evangelio. Abundan los que pueden tocar para ustedes esa nueva
msica ; yo no quiero ninguna msica en ningn momento sino aquella
que se escucha en el cielo, --Al que nos ama y nos libr de nuestros pe-
cados con su sangre, a l sea la gloria y el dominio para siempre jams.
Tengo la intencin, queridos amigos, de comenzar mi reflexin con la
segunda parte de mi texto, en la que se establece la doctrina de la Susti-
tucin con estas palabras-Al que no conoci pecado, por nosotros Dios le
hizo pecado, para que nosotros furamos hechos justicia de Dios en l.
sta es la base y el poder de esas exhortaciones que debemos hacer llegar
a las conciencias de los hombres.
He descubierto, hermanos mos, por larga experiencia, que nada con-
mueve al corazn como la cruz de Cristo ; y cuando el corazn est con-
movido y herido por la espada de doble filo de la ley, nada cura sus heri-
das como el blsamo que fluye del corazn traspasado de Jess. La cruz
es vida para el que est muerto espiritualmente. Hay una vieja leyenda
que puede no tener una verdad literal en ella, pero que si se considera
como parbola es entonces muy instructiva. Dicen que cuando la Empera-
triz Elena buscaba la cruz verdadera, cavaron profundamente en Jerusa-
ln y encontraron las tres cruces del Calvario enterradas en el suelo. Cul
de las tres cruces era la cruz verdadera en la que muri Jess no lo pod-
an saber, sino por ciertas pruebas. As fue que trajeron un cadver y lo
colocaron sobre una de ellas, pero no hubo ni vida ni movimiento. Cuando
ese mismo cadver toc otra de las cruces vivi ; entonces dijeron, sta
es la cruz verdadera. Cuando vemos hombres revividos, convertidos, y
santificados por la doctrina del sacrificio sustitutivo, podemos llegar jus-
tamente a la conclusin que es la verdadera doctrina de la expiacin. Yo
no he conocido hombres que puedan vivir en Dios y en la santidad sino
por la doctrina de la muerte de Cristo en sustitucin del hombre. Corazo-
nes de piedra que nunca antes palpitaron con vida, han sido vueltos car-
ne a travs del Espritu Santo que les hace conocer esta verdad. Una ter-
nura sagrada ha visitado a los obstinados cuando han odo de Jess cru-
cificado por ellos. Aquellos que han estado a la oscura puerta del infierno,
cubiertos por la capa que tiene los siete matices de la muerte, aun a ellos
les ha brillado una gran luz. El relato del gran Amante de las almas de los
hombres que se entreg para su salvacin es todava en la mano del Esp-
ritu Santo, la ms grande de las fuerzas en el mbito de la mente.
As pues voy a tratar ahora, primero, la gran doctrina, y despus, si
Dios me ayuda, llegaremos al gran argumento el cual est contenido en el
versculo 20 : As que, somos embajadores en nombre de Cristo; y como
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Sermn #1910 El Corazn del Evangelio 3
Dios os exhorta por medio nuestro, rogamos en nombre de Cristo: Recon-
ciliaos con Dios!
I. Primero, con toda la brevedad posible hablar acerca de LA GRAN
DOCTRINA. La gran doctrina, la ms grande de todas, es sta, que Dios,
al ver a los hombres perdidos por causa de su pecado, ha tomado ese pe-
cado de ellos y lo ha puesto sobre su Hijo unignito, hacindolo pecado
por nosotros, a l que no conoci ningn pecado ; y que como consecuen-
cia de esta transferencia del pecado el que cree en Cristo Jess es hecho
justo y recto, s, es hecho justicia de Dios en Cristo. Cristo fue hecho pe-
cado para que los pecadores fueran hechos justicia. Esa es la doctrina de
la sustitucin de nuestro Seor Jesucristo a favor de los hombres culpa-
bles.
Ahora consideremos, quin fue hecho pecado por nosotros? La descrip-
cin de nuestro gran Fiador que damos aqu es sobre un solo punto, y
puede ser mas que suficiente para nosotros en nuestra presente medita-
cin. Nuestro sustituto era sin mancha, inocente, y puro. Al que no co-
noci pecado, por nosotros Dios le hizo pecado. Cristo Jess, el Hijo de
Dios, se encarn y fue hecho carne, y habit aqu entre los hombres ; pero
aunque fue hecho en apariencia de carne pecadora, l no conoci ningn
pecado. Aunque el pecado le fue impuesto, no fue encontrado culpable. l
no fue, no poda ser un pecador : l no tena un conocimiento personal
del pecado. A travs de su vida entera nunca cometi una ofensa contra la
gran ley de verdad y justicia. La ley estaba en su corazn ; era su natura-
leza ser santo. l poda decirle a todo el mundo, Quin de vosotros me
halla culpable de pecado? Aun el titubeante juez pregunt, Pues, qu
mal ha hecho? Cuando toda Jerusaln fue presionada y sobornada para
testificar en contra de l, no se pudo hallar ningn testigo. Fue necesario
cambiar sus comentarios y torcer sus palabras antes de que sus encarni-
zados enemigos pudieran levantar un cargo en Su contra. Su vida lo puso
en contacto con ambas tablas de la ley, pero l no transgredi ni un solo
mandamiento. As como los judos examinaban al cordero Pascual antes
de que lo sacrificaran, as examinaron al Seor Jess los escribas y Fari-
seos, y los doctores de la ley y gobernantes y prncipes, sin hallar ofensa
en l. l era el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminacin.
As como no hubo pecado por comisin, no hubo tampoco en nuestro
Seor ninguna falta por omisin. Probablemente, queridos hermanos, no-
sotros que somos creyentes hemos sido capacitados por la gracia divina
para escapar de la mayor parte de los pecados de comisin ; pero yo por
mi parte tengo que lamentarme diariamente sobre los pecados de omisin.
Si tenemos gracias espirituales, no alcanzan el punto requerido de noso-
tros. Si hacemos lo que es justo en s mismo, sin embargo usualmente
echamos a perder nuestro trabajo, ya sea en el motivo, o en la manera de
hacerlo, o por la complacencia con la que lo vemos cuando ya est hecho.
Quedamos cortos de la gloria de Dios en alguna forma u otra. Olvidamos
lo que debemos hacer, o, hacindolo somos culpables de tibieza, de segu-
ridad en nosotros mismos, incredulidad o algn otro terrible error. No fue
as con nuestro divino Redentor. No puedes decir que hubiera algn rasgo
deficiente en su belleza perfecta. l era completo en su corazn, en sus
propsitos, en su pensamiento, en su palabra, en sus hechos, en su esp-
ritu. No podras agregar nada a la vida de Cristo sin que fuera manifies-
tamente algo superfluo. Enfticamente hablando era un hombre completo
como decimos en estos das. Su vida es un crculo perfecto, un compendio
total de virtud. Ninguna perla se ha cado de la cadena de plata de su ca-
rcter. Ninguna virtud ha ensombrecido ni disminuido al resto : todas las
perfecciones se combinan en perfecta armona para hacer en l una per-
feccin sin par.
Nuestro Seor tampoco cometi ningn pecado de pensamiento. Su
mente nunca produjo un deseo malvado. Nunca hubo en el corazn de
nuestro bendito Seor una atraccin para ningn placer malo, ni ningn
deseo de escapar de alguno de los sufrimientos o de la vergenza que es-
taran involucrados en su misin. Cuando dijo, Padre mo, de ser posible,
pase de m esta copa. l nunca busc evitar la pocin amarga a costa del
trabajo perfecto de su vida. El de ser significaba, si es consistente con
la completa obediencia al Padre, y la realizacin del propsito divino. Ve-
mos la debilidad de su naturaleza horrorizada, y la santidad de su natura-
leza que resuelve y conquista, cuando agrega, pero, no sea como yo quie-
ro, sino como t. l tom sobre s el parecido de la carne pecadora, pero
aunque esa carne a menudo le ocasionaba cansancio en su cuerpo, nunca
produjo en l la debilidad del pecado. l tom sobre s nuestras enferme-
dades, pero l nunca exhibi una enfermedad que tuviera el mnimo de
culpa censurable ligada a ella. Nunca sali una mala mirada de aquellos
benditos ojos ; nunca dejaron caer sus labios una palabra irreflexiva ;
nunca fueron esos pies hacia un mal camino, ni esas manos se movieron
hacia un hecho pecaminoso ; porque su corazn estaba lleno de santidad
y amor. Tanto por dentro como por fuera nuestro Seor fue intachable.
Sus deseos fueron tan perfectos como sus acciones. Escudriado por los
ojos de la Omnisciencia, ni una sombra de falta se pudo encontrar en l.
S, ms an no haba tendencias en nuestro Sustituto hacia el mal en
ninguna forma. En nosotros siempre hay esas tendencias ; porque la
mancha del pecado original est sobre nosotros. Tenemos que gobernar-
nos y mantenernos bajo lmites severos, o si no, nos precipitaramos de
cabeza a la destruccin. Nuestra naturaleza carnal ansa el mal y necesita
ser sostenida de las riendas. Feliz es el hombre que puede dominarse as
mismo. Pero con respecto a nuestro Seor, era su naturaleza ser puro, y
recto, y amoroso. Todos sus dulces deseos fueron hacia la bondad. Su vi-
da sin ninguna restriccin era pura santidad : l era el santo nio Je-
ss. El prncipe de este mundo no encontr en l combustible para la
flama que l deseaba encender. No solamente no flua pecado de l, sino
que no haba pecado en l, ni inclinacin, ni tendencia en esa direccin.
Obsrvenlo en secreto, y lo encontrarn en oracin ; vean dentro de su
alma y lo encontrarn ansioso de hacer y sufrir segn el deseo de su Pa-
dre. Oh, qu bendito carcter el de Cristo! Si tuviera las lenguas de los
hombres y de los ngeles no podra publicar meritoriamente su perfeccin
absoluta. Justamente puede el Padre estar muy complacido con l! Mu-
cho debe adorarlo el cielo!
Amados, era absolutamente necesario que quien pudiera ser capaz de
sufrir en nuestro lugar estuviera sin mancha. Un pecador que aborrece el
castigo por causa de sus propias ofensas, qu puede hacer sino soportar
la ira merecida por su propio pecado? Nuestro Seor Jess Cristo como
hombre fue hecho bajo la ley ; pero l no le deba nada a esa ley, porque
l la cumpli perfectamente en todos sus aspectos. l fue capaz de estar
en el sitio y lugar que corresponda a los otros, porque no estaba bajo
obligacin propia. l estaba obligado solamente hacia Dios porque l se
haba comprometido voluntariamente para ser fiador y sacrificarse por
aquellos que le entreg el Padre. l no fue culpable de nada, de otra ma-
nera no podra haber sido fiador de hombres culpables.
Oh, cmo lo admiro, pues siendo como l era, sin mancha y tres veces
santo que aun los cielos no eran puros en su vista, y brillando sobrema-
nera ms que los ngeles, sin embargo condescendi a ser hecho pecado
por nosotros! Cmo pudo soportar ser contado entre los transgresores y
llevar el pecado de muchos? Puede no ser una desgracia para un hombre
pecador vivir con pecadores ; pero es una pesada tristeza para el de mente
pura el vivir en compaa de infelices abandonados y licenciosos. Qu
abrumadora tristeza debe de haber sido para el puro y perfecto Cristo mo-
rar entre los hipcritas, los egostas, y los profanos!. Y peor an, que l
mismo tuviera que cargar con los pecados de esos hombres culpables. Su
naturaleza sensitiva y delicada debe de haber evitado hasta la sombra de
un pecado, y sin embargo lean las palabras y asmbrense : Al que no co-
noci pecado, por nosotros Dios le hizo pecado. Nuestro perfecto Seor y
Maestro carg con nuestros pecados en su propio cuerpo en la cruz. l
ante quien el sol mismo es plido y el azul puro del cielo est manchado,
fue hecho pecado. No necesito poner esto en finas palabras : el hecho es
demasiado grande y no necesita ser engrandecido por el lenguaje huma-
no. Dorar el oro refinado, o engalanar a un lirio, sera absurdo ; pero mu-
cho ms absurdo sera tratar de revestir con flores de lenguaje las bellezas
sin comparacin de la cruz. Es suficiente decir en simples rimas
Oh, escuchen el grito penetrante!
Cul puede ser su significado?
'Dios mo! Dios mo! Oh! Porqu en tu ira
me has desamparado?'
Oh, fue por nuestros pecados
puestos en l por Dios ;
l que jams haba pecado,
Por los pecadores, fue hecho pecado.
Esto me lleva a la segunda parte del texto, que es, qu fue hecho con
l que no conoca pecado? l fue hecho pecado. Es una maravillosa ex-
presin : entre ms la ponderen ms se maravillarn por su singular fuer-
za. Slo el Espritu Santo podra originar un lenguaje as. Fue sabidura
del divino Maestro el utilizar expresiones fuertes, porque si no el pensa-
miento no hubiera penetrado en las mentes humanas. An hoy, a pesar
del nfasis, de la claridad y de la definicin del lenguaje usado aqu y en
otras partes de la Escritura, se encuentran hombres lo suficientemente
atrevidos como para negar que la sustitucin se ensea en la Escritura.
Con estos ingenios tan sutiles es intil discutir. Es claro que el lenguaje
no tiene significado para ellos. Leer el captulo 53 de Isaas, y aceptar que
est relacionado con el Mesas, para luego negar su sacrificio sustitutivo
es simplemente maldad. Sera vano razonar con tales seres ; estn tan
ciegos que si fueran transportados hacia el sol no podran ver. En la igle-
sia y fuera de ella hay una mortal animosidad hacia esta verdad. El pen-
samiento moderno labora para alejarse de lo que es obviamente el signifi-
cado del Espritu Santo, que el pecado fue quitado de los culpables para
ser colocado sobre el inocente. El Seor ha puesto sobre l la iniquidad
de todos nosotros. Este es un lenguaje que no puede ser ms simple ; pe-
ro si se requiriera uno ms simple, aqu estpor nosotros Dios le hizo
pecado.
El Seor Dios puso sobre Jess, quien voluntariamente lo acept, todo
el peso del pecado humano. En lugar de que descansara sobre el pecador,
que lo cometi, lo hizo descansar sobre Cristo, quien no lo cometi ; y la
justicia que Jess obr fue puesta en la cuenta del culpable, que no la
haba realizado, de manera que el culpable es considerado como justo.
Aquellos que por naturaleza son culpables, son considerados como justos,
mientras que l que por su naturaleza no conoci ningn pecado, fue tra-
tado como culpable. Creo haber ledo en docenas de libros que una trans-
ferencia as es imposible ; pero eso no ha tenido efecto sobre mi mente. No
me importa si es imposible o no para los doctos incrdulos : para Dios es
evidentemente posible, porque l lo ha hecho. Pero ellos dicen que es con-
trario a la razn. No me importa eso, tampoco : puede ser contrario a la
razn para esos incrdulos, pero no es contrario a la ma ; y si yo debo ser
guiado por la razn, prefiero seguir la ma. La expiacin es un milagro, y
los milagros deben ms bien ser aceptados por la fe que medidos por el
clculo. Un hecho es el mejor de los argumentos. Es un hecho que Dios
ha colocado sobre Jess la iniquidad de todos nosotros. La revelacin de
Dios prueba el hecho, y nuestra fe desafa el cuestionamiento humano!
Dios lo dice, y yo lo creo ; y en esa creencia encuentro vida y consuelo.
No la predicar?. Seguro que s
Desde que por la fe yo vi la corriente
Que fluye de sus heridas,
El amor redentor ha sido mi tema,
Y as ser hasta que yo muera.
Cristo no fue culpable, y no poda ser hecho culpable ; pero fue tratado
como si lo fuera, porque l quera estar en el lugar del culpable. S, no so-
lamente fue tratado como pecador sino que fue tratado como si l hubiera
sido pecado en lo abstracto. Esta es una expresin asombrosa. l que no
pec fue hecho pecado.
El pecado oprima a nuestro gran Sustituto muy profundamente. l
sinti su peso en el Huerto de Getseman, de modo que su sudor era co-
mo grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra. La presin comple-
ta de ello cay sobre l cuando fue clavado en el rbol maldito. All en las
horas de oscuridad l soport infinitamente ms de lo que podemos decir.
Sabemos que l soport la condenacin de la boca del hombre, de manera
que est escrito, l fue contado entre los transgresores. Sabemos que l
soport la vergenza por nosotros. No temblaron los corazones de uste-
des al leer el texto, Entonces ellos escupieron en su rostro? Fue una
cruel afrenta realizada sobre su persona bendita. Esto, yo digo, nosotros
lo sabemos. Sabemos que l soport innumerables penas de cuerpo y al-
ma : l tuvo sed, l grit en la agona de la desercin, l sangr, l mu-
ri. Sabemos que l entreg su alma hasta la muerte, y entreg el espri-
tu. Pero ms all de todo esto haba un inmensurable abismo de sufri-
miento. La liturgia griega adecuadamente habla de Tus desconocidos su-
frimientos : Probablemente para nosotros son sufrimientos que no pode-
mos conocer. l era Dios as como hombre y la Divinidad le proporcion
un omnipotente poder a su humanidad, de manera que estaba comprimi-
da dentro de su alma y soportada por ella, una cantidad de angustia que
no podemos concebir. Ya no dir ms : es sabio poner un velo en lo que es
imposible de describir. Este texto a la vez oculta y descubre su dolor,
cuando dice, Dios le hizo pecado. Observen las palabras. Perciban su
significado, si pueden. Los ngeles desean entenderlo. Observen este te-
rrible cristal. Dejen que sus ojos busquen profundamente dentro de este
palo, dentro de cuya enjoyada profundidad hay flamas de fuego. El Seor
hizo pecado a quien era perfectamente inocente por nosotros : eso signifi-
ca una mayor humillacin, oscuridad, agona, y muerte de la que ustedes
pueden concebir. Trajo un desgarramiento y casi una destruccin al tier-
no y gentil espritu de nuestro Seor. Yo no digo que nuestro sustituto
soport un infierno, eso sera injustificable. Yo no dir que l soport el
castigo exacto por el pecado, o un equivalente de l ; pero s digo que lo
que l soport le proporcion a la justicia de Dios una reivindicacin de
su ley ms clara y ms efectiva de lo que hubiera sido la condenacin de
los pecadores por los que l muri. La cruz es bajo muchos aspectos una
ms plena revelacin de la ira de Dios contra el pecado humano que aun
el Tfet, y el humo del tormento que sube eternamente. Quien quisiera
conocer el odio de Dios hacia el pecado debe de ver al Unignito sangran-
do en su cuerpo y sangrando en su alma hasta la muerte : debe deletrear
cada palabra de mi texto, y leer su significado ms ntimo. As, hermanos
mos, estoy avergonzado de la pobreza de mi explicacin y por consiguien-
te solamente repetir el pleno y sublime lenguaje del apstol-por nosotros
Dios le hizo pecado. Es ms que l quiso quebrantarlo, y le hiri ; es
ms que Dios lo ha abandonado; es ms que El castigo que nos trajo
paz fue sobre l: es la ms sugestiva de todas las descripciones-Por no-
sotros Dios le hizo pecado. Oh profundidad de terror y sin embargo
cumbre de amor!
Entonces sigo adelante para observar en el tercer lugar, quin lo hizo?
El texto dice, Por nosotros Dios le hizo pecado ; Dios mismo fue quien
design a su querido Hijo para que fuera hecho pecado por los hombres
culpables. Los sabios nos dicen que esta sustitucin no puede ser justa.
Quin los hizo jueces de lo que es justo y recto? Yo les pregunto si en
verdad ellos creen que Jess sufri y muri. Si ellos creen que s, cmo
explican el hecho? Dicen que muri como un ejemplo? Entonces yo pre-
gunto, es justo que Dios permita que un ser sin pecado muera como un
ejemplo? El hecho de la muerte de nuestro Seor es seguro y tiene que ser
tomado en cuenta. La nuestra es la explicacin ms plena y ms verdade-
ra.
En la designacin del Seor Jesucristo para que fuera hecho pecado
por nosotros hubo primero que nada un despliegue de la Soberana Divi-
na. Dios hizo aqu lo que nadie sino l podra haber hecho. No podra ser
posible que todos nosotros juntos pudiramos poner nuestros pecados
sobre Cristo ; pero fue posible para el gran Juez de todos, que no da cuen-
ta de sus actos, que determinara que as deba de ser. l es la fuente de la
rectitud, y el ejercicio de su divina prerrogativa es siempre justicia incues-
tionable. Que el Seor Jess, quien se ofreci como un fiador y sustituto
voluntario, fuera aceptado como fiador y sustituto para el hombre culpa-
ble se debi al poder del gran Juez Supremo. En su Divina Soberana lo
acept a l, y ante esa soberana nos inclinamos. Si alguien lo cuestiona,
nuestra nica respuesta es, Antes que nada, oh hombre! quin eres t
para que contradigas a Dios?
La muerte de nuestro Seor tambin mostr la justicia divina. Le pare-
ci bien a l como Juez de todos, que el pecado no fuera perdonado sin el
cobro del castigo que haba tan justamente anticipado, o cualquier otra
manifestacin de justicia tal que pudiera reivindicar a la ley. Dicen que
ste no es el Dios de amor. Yo respondo, l es el Dios de amor, primor-
dialmente lo es. Si tuvieran en el estrado un juez cuya naturaleza fuera
pura bondad, le correspondera como juez ejecutar la justicia, y si no, su
bondad sera ridcula ; es ms, su bondad para el criminal sera falta de
bondad hacia toda la sociedad. No importa lo que pueda ser personalmen-
te el juez, l est oficialmente obligado a hacer justicia. Y El Juez de to-
da la tierra, no ha de hacer lo que es justo? Hablan de la Paternidad de
Dios. Elaboren lo que quieran sobre ese tema, aun hasta hacer de l una
hereja ; pero sin embargo Dios es el gran Gobernador moral del universo,
y a l le corresponde el tratar al pecado de manera que se vea como un
mal y una cosa amarga. Dios no puede disimular la maldad. Bendigo su
santo nombre y lo adoro porque no es injusto para ser caritativo, que no
perdona al culpable para mostrar su bondad. Cada trasgresin y desobe-
diencia tienen su castigo merecido. Pero a travs del sacrificio de Cristo l
es capaz justamente de perdonar. Bendigo su santo nombre porque para
reivindicar su justicia l determin que, aunque un perdn gratuito se les
proporcionara a los creyentes, tena que estar fundado sobre una expia-
cin que cumpliera todos los requisitos de la ley.
Admiren tambin en el sacrificio sustitutivo la inmensa gracia de Dios.
Nunca olviden que aquel a quien Dios hizo pecado por nosotros era su
propio Hijo ; s, y ms an, era en algn sentido su propio ser ; porque el
Hijo es uno con el Padre. Ustedes no pueden confundir a las personas, pe-
ro no pueden dividir la sustancia de la bendita Trinidad en su Unidad. No
pueden de tal manera dividir al Hijo de Dios de su Padre como para olvi-
dar que Dios estaba en l reconciliando al mundo con S mismo. Es el
otro ser del Padre quien en forma humana en la cruz sangra y muere.
Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero : fue esta Luz la que se
eclips, esa Divinidad la que pudo comprar a la iglesia con su propia san-
gre. Aqu hay amor infinito! Me dicen ustedes que Dios podra haber per-
donado sin expiacin. Yo respondo, un amor finito y falible podra haberlo
hecho as, y de esa manera se habra herido a s mismo al matar a la jus-
ticia ; pero el amor que requiri y proporcion la expiacin es ciertamente
infinito. Dios mismo otorg la expiacin al darse libre y completamente a
s mismo en la persona de su Hijo para sufrir en consecuencia el pecado
humano.
Lo que quiero que vean es esto, si alguna vez la mente de ustedes se
perturbara acerca de lo correcto o apropiado de un sacrificio sustitutivo,
pueden ustedes de inmediato resolver el problema si recuerdan que Dios
mismo Al que no conoci pecado, por nosotros le hizo pecado. Si Dios lo
hizo, est bien hecho. A m no me preocupa defender un acto de Dios : de-
jemos que el hombre que se atreva a acusar a su Hacedor piense bien lo
que hace. Si Dios mismo proporcion el sacrificio, estn seguros que l lo
acept. No puede hacerse ningn cuestionamiento acerca de ello, dado
que Jehov lo hizo para castigar en l nuestras iniquidades. l que hizo
que Cristo fuera hecho pecado por nosotros, saba lo que haca, y no nos
corresponde a nosotros decir, Es esto correcto o no? El Dios tres veces
santo ha hecho esto, y debe ser correcto. Lo que satisface a Dios puede
perfectamente satisfacernos a nosotros. Si Dios se complace con el sacrifi-
cio de Cristo, no debemos nosotros estar ms que complacidos? No de-
bemos sentirnos deleitados, encantados, en el paraso, por haber sido sal-
vados por un sacrificio tal que Dios mismo designa, proporciona, y acep-
ta? Por nosotros le hizo pecado.
El ltimo punto es, qu nos ocurre a nosotros a consecuencia de eso?
Para que nosotros furamos hechos justicia de Dios en l. Oh este es un
texto de peso! Ningn hombre lo puede agotar. No ha habido ningn te-
logo, aun en los mejores tiempos de la teologa, que pudiera haber llegado
al fondo de este afirmacin.
Cada hombre que cree en Jess es hecho justo ante Dios debido a que
Cristo ha cargado con su pecado. Somos justos por la fe en Cristo Jess,
justificados por la fe. Ms que esto, no slo se nos da el carcter de jus-
tos, sino que somos convertidos en la sustancia llamada justicia. No
puedo explicar esto, pero no es un asunto pequeo. No significa una cosa
poco considerable cuando se nos dice hechos justicia. Es ms, no slo
somos hechos justicia, sino que somos hechos justicia de Dios. Aqu hay
un gran misterio. La justicia que tena Adn en el jardn era perfecta, pero
era la justicia del hombre: la nuestra es la justicia de Dios. La justicia
humana fall ; pero el creyente tiene una justicia divina que nunca puede
fallar. No slo la tiene, sino que l es la justicia : l es hecho la justicia de
Dios en Cristo. Podemos cantar ahora
Vestido con la vestimenta de mi Salvador,
santo como el Santo.
Cun aceptables para Dios deben ser aquellos que son hechos por Dios
mismo la justicia de Dios en l Yo no puedo concebir nada ms comple-
to.
As como Cristo fue hecho pecado, y sin embargo nunca pec, as so-
mos hechos justicia, aunque no podemos afirmar el haber sido justos en y
por nosotros mismos. Pecadores como somos, y forzados a confesarlo con
dolor, an as el Seor nos cubre tan completamente con la justicia de
Cristo, que slo su justicia se ve, y somos hechos la justicia de Dios en l.
Esto es verdad para todos los santos, todos los que creen en Su nombre.
Oh, el esplendor de esta doctrina! La puedes ver, amigo mo? Con todo y
lo pecador que seas, manchado, deformado, y envilecido, si t aceptas al
gran Sustituto que Dios te proporciona en la persona de su querido Hijo,
tus pecados te son quitados, y la justicia te es dada. Tus pecados fueron
puestos sobre Jess, la vctima propiciatoria ; ya no son tuyos, l los ha
quitado. Puedo decir que su justicia se atribuye a ti ; pero voy ms all, y
digo con el texto, T eres hecho la justicia de Dios en l. Ninguna doc-
trina puede ser ms dulce que sta para aquellos que sienten el peso del
pecado y estn abrumados por su maldicin.
II. As ahora, recopilando todo, tengo que cerrar con la segunda parte
del texto, el cual no es enseanza, sino la aplicacin de la enseanzaUN
GRAN ARGUMENTO. As que, somos embajadores en nombre de Cristo; y
como Dios os exhorta por medio nuestro, rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios!
Oh, que mis labios tuvieran el lenguaje, o que mi corazn pudiera
hablar sin ellos! Mi alegato sera con cada alma no convertida, incrdula
que se encuentre dentro de este lugar. Y rogara como si fuera por mi vi-
da. Amigo ests enemistado con Dios, y Dios est airado contigo ; pero es-
t presto para la reconciliacin. l ha hecho un camino por el que puedes
convertirte en su amigo -una costosa va para l mismo, pero sin costo
para ti. l no puede renunciar a su justicia, y de esa manera destruir el
honor de su propio carcter ; pero l renunci a su Hijo, su Unignito, y
su Bien Amado ; y ese Hijo de l ha sido hecho pecado por nosotros, aun-
que l no conoci pecado. Ve como Dios sale a tu encuentro! Ve qu de-
seoso, cun ansioso est para que haya reconciliacin entre l mismo y
los hombres culpables. Oh seores, si no son salvos no es porque Dios no
pueda o no quiera salvarlos; es porque ustedes rehsan aceptar su mise-
ricordia en Cristo. Si hay alguna diferencia hoy entre ustedes y Dios no es
por falta de bondad de su parte ; es por falta de buena voluntad de uste-
des. El peso de la ruina debe estar en las propias puertas de ustedes : la
sangre de ustedes en los vestidos de ustedes.
Ahora observen que lo que tenemos que decir a ustedes hoy es esto :
estamos ansiosos de que ustedes estn en paz con Dios, y por consiguien-
te actuamos como embajadores de Cristo. No voy a enfatizar en el oficio de
embajador como honorable o con autoridad, porque no siento que esto
tenga peso ante ustedes : pero enfatizar con todo mi esfuerzo sobre la
paz que nosotros les traeramos a ustedes. Dios me ha reconciliado con l
mismo, y qu no dara porque ustedes tambin se reconciliaran. Antes no
lo conoca, ni me preocupaba por l. Viva bastante bien sin l, y me di-
verta con tonteras como para olvidarlo. Pero me atrajo para buscar su
rostro, y buscando su rostro lo encontr. l ha borrado mis pecados y re-
movido mi enemistad. Yo s que soy su siervo, y que l es mi Amigo, mi
Padre, mi Todo. Y ahora no puedo dejar de intentar a mi pobre manera el
ser un embajador de l ante ustedes. No me gusta que alguno de ustedes
pueda vivir enemistado con mi Padre que los hizo ; y que ustedes puedan
sin motivo provocarlo prefiriendo el mal al bien. Porqu no estar en paz
con quien tanto quiere estar en paz con ustedes? Porqu no amar al Dios
de amor, y deleitarse en l que es tan bondadoso con ustedes? Lo que ha
hecho l por m, tambin est completamente deseoso de hacerlo por us-
tedes : l es un Dios que est listo para el perdn. He predicado su evan-
gelio ya por muchos aos, pero nunca me encontr con un pecador que
Cristo rehusara limpiar cuando llegaba a l. Nunca supe de un solo caso
de un hombre que confiara en Jess, y pidiera su perdn, confesando y
abandonando su pecado, que fuera rechazado. Yo digo que nunca conoc
a ningn hombre a quien Jess rechazara ; ni nunca lo har. He hablado
con prostitutas a las que l ha llevado a la pureza, y borrachos a quienes
l ha librado de su mal hbito, y con hombres culpables de atroces peca-
dos que han llegado a ser puros y castos por medio de la gracia de nues-
tro Seor Jess. Ellos siempre me han contado la misma historia-Busqu
al Seor y me escuch ; me ha lavado con su sangre, y estoy ms blanco
que la nieve. Porqu no pueden ustedes ser salvos igual que ellos?
Querido amigo, tal vez t nunca has pensado en este asunto, y esta
maana no viniste aqu con ninguna idea de pensar en ello ; pero porqu
no podras comenzar? Viniste slo a escuchar a un predicador bien cono-
cido ; te pido que te olvides del predicador, y pienses solamente en ti
mismo, en tu Dios y tu Salvador . No est bien que vivas sin un pensa-
miento para tu Hacedor. Olvidarlo es despreciarlo. No est bien que re-
chaces la gran expiacin : La rechazas si t no la aceptas de inmediato.
No est bien que t te pongas contra tu Dios ; y t permaneces contra l
si no te reconcilias con l. Por eso humildemente hago el papel de emba-
jador de Cristo, y yo te imploro que creas en l y vivas.
Observen como lo dice el texto : Somos embajadores en nombre de
Cristo ; y como Dios os exhorta por medio nuestro. Este pensamiento me
asombra. Cuando vine esta maana sent como si pudiera enterrar mi ca-
beza entre mis manos y llorar, cuando pens en Dios suplicando a al-
guien. l habla, y eso se hace ; miradas de ngeles se sienten felices de
volar a su mandato ; y sin embargo el hombre ha llegado a ser tan enemi-
go de Dios que no quiere ser reconciliado con l. A Dios le gustara hacer-
lo su amigo, y derrama la sangre de su querido Hijo para cimentar esa
amistad ; pero el hombre no la quiere. Vean al gran Dios exhortando a su
criatura obstinada! Su insensata criatura! En esto siento una compasin
reverente por Dios. Debe l exhortar a un rebelde para que quiera ser
perdonado? Oyen ustedes eso? Los ngeles oyen eso? l que es Rey de
reyes oculta su soberana y se inclina para exhortar a su criatura a recon-
ciliarse con l! No me maravilla que algunos de mis hermanos retrocedan
ante tal idea, y no puedan creerlo : parece que no glorifica al Dios glorioso.
Sin embargo mi texto lo dice, y debe de ser verdadero-y como Dios os ex-
horta por medio nuestro. Esto hace que predicar sea un trabajo terrible,
no es as? Yo debo de exhortarlos como si Dios les hablara a travs de
m, vindolos l a travs de estos ojos, y extendiendo l sus manos a tra-
vs de estas manos l dice, Todo el da extend mis manos a un pueblo
desobediente y rebelde. l habla suavemente, y tiernamente, y con afecto
paternal a travs de estos pobres labios mos, y como Dios os exhorta por
medio nuestro.
Adems observen la siguiente lnea que, si es posible, tiene aun ms
fuerza: Rogamos en nombre de Cristo. Dado que Jess muri en nuestro
lugar nosotros, a quienes redimi, debemos rogar por otros en su lugar ; y
como l derram su corazn por los pecadores en lugar de ellos, nosotros
debemos tambin derramar nuestros corazones por los pecadores en el
lugar de l. Rogamos en nombre de Cristo. Ahora pues, si mi Seor es-
tuviera aqu esta maana cmo os rogara para llegar a l? Quisiera, Se-
or mo, tener mayor capacidad para estar en tu lugar en este momento.
Perdname que yo sea tan incapaz. Aydame a romper mi corazn, Pen-
sar que no se rompe como debiera, por estos hombres y mujeres que es-
tn determinados a destruirse ellos mismos, y, por tanto ignorarte a ti, mi
Seor, como si t fueras un criminal comn que colgara de la horca! Oh
hombres, cmo pueden ustedes pensar tan poco de la muerte del Hijo de
Dios? Es la maravilla del tiempo, la admiracin de la eternidad. Oh al-
mas, porqu rechazan la vida eterna? Porqu quieren morir? Porqu
desprecian ustedes a quien les puede dar la vida? Hay slo una puerta
para la vida, esa puerta es el costado abierto de Cristo ; porqu no quie-
ren entrar y vivir? Venid a m, l dice ; venid a m. Creo que lo oigo de-
cir : Venid a m, todos los que estis fatigados y cargados, y yo os har
descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas.
Creo verlo a l en ese ltimo da, ese gran da de la fiesta, de pie y excla-
mando, Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Lo oigo declarar a l
dulcemente, Y al que a m viene, jams lo echar fuera. Yo no soy el
adecuado para exhortarlos en lugar de Cristo, pero yo los exhorto a uste-
des con todo mi corazn. Ustedes que oyen mi voz de domingo a domingo,
vengan y acepten el gran sacrificio, y reconcliense con Dios. Ustedes que
slo me oyen esta vez quisiera que se fueran con esta frase en sus odos,
Reconciliaos con Dios! No tengo nada bonito que decir a ustedes ; yo
tengo solamente que declarar que Dios ha preparado una propiciacin, y
que ahora les ruega a los pecadores venir a Jess, para que a travs de l
puedan ser reconciliados con Dios.
Nosotros no los exhortamos a un esfuerzo imposible. No les pedimos
que hagan alguna cosa grande ; no les pedimos dinero o precio ; ni exigi-
mos de ustedes aos de sentimiento miserable ; sino slo esto-
reconcliense. No es tanto reconciliarse ustedes mismos sino Reconci-
liaos con Dios!. Entrguense a l que con cuerdas humanas los atrajo,
con vnculos de amor, porque fue entregado por ustedes. Su espritu lu-
cha contigo, cede a su lucha. Ustedes saben que un hombre luch con
Jacob hasta el amanecer ; dejen que ese hombre, ese Dios hombre, les
venza. Somtanse. Cedan al apretn de esas manos que fueron clavadas
en la cruz por ustedes. No quieren rendirse con su mejor amigo? El que
te abraza ahora te presenta un corazn que fue traspasado con la lanza
por ti. Oh, cede! Cede, hombre! No sientes una suavidad que se insina
sobre ti? No hagas de acero tu corazn contra ella. l dice, con un tono
muy calmado y dulce, Si os hoy su voz, no endurezcis vuestros corazo-
nes. Crean y vivan! Renuncien al terrible enemigo que los ha tenido pre-
sos en sus garras. Huye para salvar tu vida, no veas detrs de ti, no per-
manezcas en la llanura, sino vuela hacia donde veas la puerta abierta de
la casa de tu grandioso Padre. A la entrada el sangrante Salvador te espe-
ra para recibirte y para decirte, Yo fui hecho pecado por ti y t eres
hecho la justicia de Dios en mi. Padre, atrelos! Padre, atrelos! Espri-
tu Eterno, atrelos por medio de tu Hijo Jesucristo! Amn.
http://www.spurgeon.com.mx
Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery,
en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor
los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones
del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet.
Sermon No. 1910 Volume 32
The Heart of the Gospel.

Spurgeon - 2 Cor 5 20,21 El Corazón Del Evangelio

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