Está en la página 1de 154

LUCAS

N.T WRIGHT
Lucas 1: 1-4 Prlogo

Lucas 1: 5-25 Gabriel Visitas Zacarias

Lucas 1: 26-38 O aviso do Nascimento de Jesus

Lucas 1: 39-56 O Magnificat: Cano de Louvor de


Maria

Lucas 1: 57-80 Song of Praise de Zacarias

Lucas 2: 1-20 O nascimento de Jesus

Lucas 2: 21-40 Simeo e Ana

Lucas 2: 41-52 O Menino de Jesus

Lucas 3: 1-9 A Pregao de Joo Batista

Lucas 3: 10-20 Joo Batista desafia as multides

Lucas 3: 21-38 Batismo e da genealogia de Jesus

Lucas 4: 1-13 Tentao no Deserto

Lucas 4: 14-30 Oposio a Jesus em Nazar

Lucas 4: 31-44 Autoritrio curas de Jesus

Lucas 5: 1-11 A pesca milagrosa

Lucas 5: 12-16 A cura do leproso

Lucas 5: 17-26 A cura do paraltico baixado pelo


telhado

Lucas 5: 27-39 Perguntas sobre Table-empresa e Jejum

Lucas 6: 1-11 Ensinamentos sobre o sbado

Lucas 6: 12-26 as bem-aventuranas

Lucas 6: 27-38 Amar seus inimigos

Lucas 6: 39-49 Julgar os outros e verdadeira obedincia

Lucas 7: 1-10 A cura do servo do centurio

Lucas 7: 11-17 Criao de filho da viva

Lucas 7: 18-35 Jesus e Joo Batista

Lucas 7: 36-50 Jesus ungido por uma mulher pecadora

Lucas 8: 1-15 A Parbola do Semeador

Lucas 8: 16-25 Jesus acalma a tempestade

Lucas 8: 26-39 A cura do Demoniac

Lucas 8: 40-56 A filha de Jairo e a mulher com


sangramento crnico

Lucas 9: 1-17 Doze Enviados ea alimentao dos


5.000

Lucas 9: 18-27 Declarao de messianidade de Jesus de


Pedro

Lucas 9: 28-45 a Transfigurao

Lucas 9: 46-62 A Natureza do Discipulado

Lucas 10: 1-16 Jesus envia Setenta

Lucas 10: 17-24 A celebrao do Jesus

Lucas 10: 25-37 A parbola do Bom Samaritano

Lucas 10: 38-42 Marta e Maria

Lucas 11: 1-13 A orao do Senhor

Lucas 11: 14-28 Jesus e Belzebu

Lucas 11: 29-41 O sinal de Jonas


Lucas 11: 42-54 Desgraas contra os fariseus

Lucas 12: 1-12 Outros avisos

Lucas 12: 13-34 A parbola do rico insensato

Lucas 12: 35-48 Chamada de Jesus de Vigilncia

Lucas 12: 49-59 Lendo os Sinais dos Tempos

Lucas 13: 1-9 A parbola da rvore de figo

Lucas 13: 10-21 Jesus cura uma mulher aleijada no


Sbado

Lucas 13: 22-30 Entrando pela porta estreita

Lucas 13: 31-35 Jesus Grieves sobre Jerusalm

Lucas 14: 1-11 Jesus e o fariseu

Lucas 14: 12-24 A Parbola do Banquete de Casamento

Lucas 14: 25-35 O custo do discipulado

Lucas 15: 1-10 As parbolas da ovelha perdida e da


Moeda Perdida

Lucas 15: 11-24 A Parbola do Filho Prdigo: O Pai e o


filho mais novo

Lucas 15: 25-32 A Parbola do Filho Prdigo: O Pai e o


filho mais velho

Lucas 16: 1-9 A parbola do Shrewd Gestor

Lucas 16: 10-18 Ensinamentos sobre Mordomia

Lucas 16: 19-31 A parbola do homem rico e Lzaro

Lucas 17: 1-10 Perdo, f e obedincia

Lucas 17: 11-19 Dez Leprosos Curados

Lucas 17: 20-37 A vinda do Reino

Lucas 18: 1-14 As parbolas da viva persistente e o


Imposto de coletor

Lucas 18: 15-30 O Jovem Rico


Lucas 18: 31-43 Jesus cura um mendigo cego

Lucas 19: 1-10 A chamada de Zaqueu

Lucas 19: 11-27 O rei, os Servos e que o dinheiro

Lucas 19: 28-40 A Entrada Triunfal

Lucas 19: 41-48 Jesus Purifica o Templo

Lucas 20: 1-8 A pergunta sobre a autoridade de Jesus

Lucas 20: 9-19 A parbola dos inquilinos

Lucas 20: 20-26 No pagamento de impostos a Csar

Lucas 20: 27-40 Casamento e da Ressurreio

Lucas 20: 41-21: 4 Filho de Davi e as moedas da viva

Lucas 21: 5-19 Sinais do Fim

Lucas 21: 20-33 A aflio de Jerusalm Prevista

Lucas 21: 34-38 Observao para o Filho do Homem

Lucas 22: 1-23 A ltima Ceia

Lucas 22: 24-38 Previso da negao de Pedro

Lucas 22: 39-53 Jesus preso

Lucas 22: 54-71 Pedro nega Jesus

Lucas 23: 1-12 Jesus diante de Pilatos e Herodes

Lucas 23: 13-26 Pilatos Pressionado pela multido

Lucas 23: 27-43 a Crucificao

Lucas 23: 44-56 A morte e sepultamento de Jesus

Lucas 24: 1-12 A ressurreio

Lucas 24: 13-27 Na estrada para Emas

Lucas 24: 28-35 Jesus revelou em Emas

Lucas 24: 36-53 Promise e Ascenso de Jesus


LUCAS 1: 1-4
Prlogo
1
Muitas pessoas se comprometeram a elaborar um relato ordenado dos eventos que ocorreram em
nosso meio. 2 Tem sido passada a ns pelos testemunhas originais e administradores da
palavra. 3 Portanto, excelentssimo Tefilo, desde que eu tinha traado o curso de tudo isso
escrupulosamente desde o incio, eu pensei que uma boa idia para escrever um relato ordenado
para voc, 4 , para que voc possa ter conhecimento seguro sobre os assuntos em que voc tenha
sido instrudo.
'Aliengenas TOMOU MEU BEB ", grita a manchete. Ou talvez 'AV NADA o ATLANTICO'. E
o que as pessoas dizem? "Deve ser verdade; foi nos jornais '. "Eu o vi na televiso." "A pessoa que
me disse foi dito por algum que estava l no momento."
Temos aprendido a rir de tudo isso. A notcia "embalado" para nos dizer o que querem
ouvir. cmeras de televiso, muitas vezes enganar. E as histrias que vm de "um amigo de um
amigo" poderia muito bem ser fico. Como sabemos em que acreditar?
Lucas abre seu evangelho com uma frase longa, formal, como uma enorme entrada de pedra
receb-lo de forma impressionante para um grande edifcio. Aqui, ele est dizendo, algo slido,
algo que voc pode confiar. Escritores em mundo mediterrneo do primeiro sculo, muitas vezes
escreveu abertura frases como esta; leitores saberiam que estavam comeando um srio pea, bem
pesquisado de trabalho.Esta no foi uma noite fly-by-conta ou casual. Ele iria realizar a sua cabea
para cima no mundo em geral.
" claro," ns pensamos, com nossas mentes modernas suspeitos ", ele diria isso, no ? ' Mas
olhe para as reivindicaes que ele faz. Lucas no nos pede simplesmente para lev-lo na
confiana; ele atraente para uma ampla base de evidncias. Vrios outros tm escrito sobre esses
eventos; ele tem esses escritos, alguns dos quais podem ser capazes de rastrear, como fontes. Ele
esteve em contato com testemunhas que disseram a ele o que viram e ouviram. E, talvez mais
importante, ele deu ouvidos aos professores credenciados no seio das comunidades
locais. Precisamos dizer mais uma palavra sobre essas pessoas.
Imagine uma vila na antiga Palestina. Eles no tm livros impressos, jornais, televiso ou
rdio. Eles tinham contadores de histrias oficiais. Alguns grande evento que aconteceria: um
terremoto, uma batalha, ou a visita de um imperador. Dentro de um ou dois dias a histria seria
contada toda a volta da aldeia, e iria resolver em uma forma regular. Todo mundo sabe a histria,
mas alguns dos melhores contadores de histrias na aldeia seria reconhecida pelos outros como as
pessoas certas para cont-la.
E isso o que eles fariam. Eles no iria mudar a histria ou modific-lo; se o fizessem, as
pessoas iriam perceber e p-los em linha reta. Talvez o mais prximo que chegamos a este no
mundo ocidental moderno quando uma famlia conta uma histria ou anedota, muitas vezes com
todo mundo sabendo o que est vindo. Da mesma forma, voc no mudar as palavras do seu hino
nacional, ou das msicas que voc cantou como uma criana. Ento, quando Lucas deu a volta das
aldeias da Palestina e da Sria na segunda metade do primeiro sculo, ouvir as histrias contadas
pelos narradores-'O credenciados mordomos da palavra ", como ele os chama, ele saberia que ele
estava em contato com evidncia slida e confivel, que foi para a direita de volta para o incio dos
eventos. Plato tinha dito, quinhentos anos antes, de que havia um perigo em escrever as
coisas; memrias humanas, pensou ele, eram a melhor maneira de fazer as coisas direito e pass-
las. No sculo depois de Lucas, um dos grandes mestres cristos declarou que preferia testemunho
escritos vivo. Voc no pode dizer onde um livro veio, mas voc pode olhar testemunhas no olho, e
usar o seu julgamento sobre se a confiar neles.
Ento porque que Lucas anota tudo agora? Ele no est atirando no prprio p? Quem era ele,
de qualquer maneira, e quando ele estava escrevendo?
Eu gostaria que sabia ao certo quem o autor deste livro foi, mas, na verdade, ns no. Ns o
chamamos de 'Lucas' porque isso que a igreja, desde muito cedo, disse que tinha escrito este
evangelho e os Atos dos Apstolos (como voc ver a partir de Atos 1: 1, Atos parece ter sido
escrito pela mesma pessoa, e h sinais ao longo dos dois livros que este de fato o caso). Ele pode
muito bem ter sido a Lucas que Paulo menciona como seu companheiro (Colossenses 4:14; Filemon
24; 2 Timteo 4:11). Ele poderia ter sido escrito a qualquer momento entre AD 50 e 90; deve ter
havido tempo para os "muitos outros", ele refere-se a ter escrito e divulgado suas obras, mas
tambm no h nenhuma razo particular, insistir em que ele deve ter sido escrito to tarde quanto
90 ou mesmo 80. A suposio justa provavelmente, que ele era de fato Lucas, um dos
companheiros de Paulo, e que ele estava escrevendo nos anos 60 e 70.
A principal razo que ele est escrevendo que a mensagem de Jesus se espalhou por toda
parte, muito alm das comunidades de origem nas regies prprio Jesus visitou. Pedro, Paulo e
outros missionrios levaram a mensagem em todas as direes, e sem dvida houve relatos
truncados, confusos e enganosos que circulam sobre quem exatamente era Jesus, o que ele fez e
disse, eo que tinha acontecido com ele. Lucas sabe de outros escritos que comearam a tarefa de
coloc-lo no papel, mas ele tem uma audincia mais ampla em mente, um educado, inteligente,
pblico perguntando. "Mais excelente Theophilus 'pode ser uma pessoa real, talvez um governador
romano ou autoridade local, a quem Lucas tem vindo a conhecer; ou este pode ser um artifcio
literrio, uma forma de abordar qualquer pessoa que tenha ouvido falar sobre o cristianismo, e que
, talvez, "um amante de Deus" (que o que significa "Theophilus" em grego). Ele implica que
"Theophilus" j foi oficialmente ensinado algo sobre Jesus eo que isso significa para segui-lo, ento
talvez ele tambm pretende lo para recm-conversos que esto ansiosos para saber mais.
Em qualquer caso, se ele est escrevendo no final dos anos 60 ou incio dos anos 70, uma outra
razo seria a guerra horrenda que grassava na Palestina na poca. Os judeus se rebelaram contra as
foras romanas de ocupao em 66, at que finalmente, aps um longo cerco, Jerusalm foi
destruda em 70. O resultado foi que muitas cidades e vilas onde Jesus havia sido visto e conhecido
foram dizimados. No s foi a gerao mais velha morrendo, mas as comunidades que haviam
testemunhado as atividades de Jesus estavam sendo dispersos ou destrudas. As histrias, que
dependiam para a transmisso em uma sociedade pacfica, estvel, estavam em perigo de
extino. A menos que medidas foram tomadas para anot-las, a mensagem no seria passado para a
prxima gerao. E uma vez que Lucas, como todos os primeiros cristos, acredita que as coisas
que tinha realmente acontecido-o que chamaramos os histricos fatos-mudou o curso do mundo,
era vital que eles sejam apresentados como forma clara e inequvoca possvel.
Lucas constri, assim, uma grande porta de entrada para o seu evangelho. Ele nos convida a
entrar e tornar-nos em casa. Aqui vamos encontrar segurana, uma base slida para duradoura f .

LUCAS 1: 5-25
Gabriel Visitas Zacarias
5
No tempo em que Herodes era rei da Judia, havia um sacerdote chamado Zacarias, da diviso
sacerdotal de Abias. Sua esposa, que veio da famlia Aaron, foi chamado Elisabeth. 6 Ambos eram
justos diante de Deus;eles seguiram todos os mandamentos e preceitos do Senhor sem culpa. 7 Eles
no tiveram filhos. Isabel era estril, e ambos eram de idade avanada.
8
Aconteceu, quando Zacarias estava realizando as funes sacerdotais perante Deus, de acordo
com a ordem da sua turma, 9 que cair a sorte para ele, segundo o costume sacerdotal, para ir para o
santurio do Senhor para queimar incenso. 10 A as pessoas estavam orando fora em uma grande
multido, no momento do incenso oferta. 11 e um anjo do Senhor lhe apareceu, de p no lado direito
do incenso-altar. 12 Zacarias ficou perturbado e feriu-terror quando ele viu o anjo.
13
Mas o anjo disse-lhe:
"No tenha medo, Zacarias: a tua orao foi ouvida. Sua esposa Elisabeth dar luz um filho, e
lhe pors o nome de Joo. 14 Esta vai lhe trazer alegria e celebrao, e muitos se alegraro com o
seu nascimento. 15 Ele ser um grande homem diante de Deus; no beber vinho nem bebida
forte. Ele ser cheio do Esprito Santo desde o ventre de sua me, 16 e converter muitos dos filhos
de Israel ao Senhor seu Deus. 17 ir adiante dele no esprito e poder de Elias, e ele vai converter os
coraes dos pais aos filhos, e dos incrdulos sabedoria dos justos. Ele vai se preparar para o
Senhor um povo preparado ".
18
'Como posso ter certeza disso?' disse Zacarias ao anjo. "Eu sou um homem velho! Minha
esposa no to jovem como ela costumava ser, tambm! '
19
'Olhe aqui ", respondeu o anjo:' Eu sou Gabriel. Eu estou na presena de Deus. Eu fui enviado
para falar-te e dar-lhe esta notcia esplndida. 20 Agora, oua: voc vai ficar em silncio, voc no
vai ser capaz de falar, at o dia em que tudo acontece, porque voc no acreditar em minhas
palavras. Mas eles se tornaro realidade no momento adequado. "
21
Enquanto isso, o povo estava esperando Zacarias, e foram surpreso que ele estava tomando
tanto tempo no santurio. 22 Mas quando ele saiu, no lhes podia falar, e eles entenderam que tinha
tido uma viso no santurio. Ele fez gestos para eles, mas permanecia mudo.
23
Assim, quando os dias do seu servio sacerdotal estavam completos, ele voltou para
24
casa. Aps esse tempo, Isabel, sua mulher, concebeu. Ela ficou escondido por cinco meses.
25
'Isto obra do Senhor ", disse ela; "finalmente ele olhou para mim, e tirou-me vergonha
pblica. '
A capital da Irlanda a maravilhosa cidade velha de Dublin. famosa por muitas razes. As
pessoas vo l de todo o mundo para passear por suas ruas, para beber em seus pubs, para visitar
seus edifcios histricos, e ver os lugares feitos mundialmente famosa por escritores como Tiago
Joyce.
Talvez surpreendentemente, a atrao que atrai a maioria dos visitantes em Dublin o
zoolgico. E, talvez igualmente surpreendentemente, o segundo site mais popular para os visitantes
o Livro de Kells, apresentado no centro de uma exposio especial no Trinity College. Este
manuscrito maravilhosamente ornamentada das datas evangelhos para cerca de AD 800
consideravelmente mais perto no tempo para o prprio Novo Testamento do que para ns hoje.
As pessoas que organizaram a exposio no deixar o pblico ver os prprios evangelhos
imediatamente. Sabiamente, eles levam voc primeiro passado vrios outros livros muito antigos,
que prepar-lo passo a passo para o grande tesouro em si. Com o tempo voc chegar ao corao da
exposio voc j pensou que seu caminho de volta para o mundo do cristianismo celta adiantada,
aos monges que passou anos de sua vida meticulosamente copiando partes da Bblia e ricamente
decora-lo. Agora voc est pronto para apreci-lo adequadamente.
Lucas fez algo muito semelhante na abertura de seu evangelho . Sua histria , claro,
principalmente a respeito de Jesus, mas o nome 'Jesus' no ocorre durante os primeiros 30 versos, e
o prprio Jesus no nasce at bem na histria. Lucas vai nos contar sobre a gravidez extraordinria
de Maria e extraordinrio nascimento de Jesus, mas ele sabe que ter de preparar nossas mentes e
coraes para esta histria. Ento, ele comea com a histria de Zacarias e Isabel, um casal devoto
vai sobre a sua vida quotidiana.
Primeiro, ele agarra-nos com o seu drama humano. Este casal, idade frtil bem passado, vo ter
um filho, finalmente, em uma cultura onde as mulheres sem filhos foram ridicularizados. Este
drama agravada pelo encontro comic entre Zacarias eo anjo (no tenha medo de encontrar a Bblia
engraado quando ele realmente !). Lucas indica que atravs desta histria por demais humana de
perplexidade, half-f e devoo obstinada ao dever, efeitos salvficos de Deus vo ser drasticamente
avanado. O filho nascer vai cumprir as promessas bblicas que tinha falado de Deus mandando
algum para preparar Israel para a visitao divina que vem. As escrituras havia predito que o
profeta Elias voltaria um dia para obter as pessoas prontas para a chegada de Deus. Gabriel diz a
Zacarias que esta ser a tarefa do Joo.
A histria recorda qualquer leitor da Bblia de histrias muito mais antigas: Abrao e Sara ter
um filho na sua velhice (Gnesis 21), Rachel tendo Jac dois filhos depois de anos de ausncia de
filhos (Gnesis 30; 35), e em particular os nascimentos de Samson ( juzes 13) e Samuel (1 Samuel
1). Esta histria, Lucas sugere, no uma coisa nova e estranha, mas toma o seu lugar dentro de
uma seqncia de longa data dos propsitos de Deus. A criana a nascer, que ser chamado Joo ,
ir desempenhar um papel fundamental no cumprimento de suas promessas de Deus. A histria nos
prepara, assim, como turistas entrando no clima para a exposio central, para os eventos ainda
mais notveis que se seguiro rapidamente.
Zacarias e Isabel no estava esperando nada disso. Eles eram simplesmente pessoas devotas que
vo sobre seu negcio regular. Eles eram "justos aos olhos de Deus", os judeus observantes,
mantendo a lei como um sinal de devoo grato a Deus. Eles viviam fora de Jerusalm, na regio
montanhosa da Judia. Como todos os sacerdotes , exceto os chefes dos sacerdotes, que viviam na
prpria Jerusalm, Zacarias viria para a cidade quando foi a vez de sua diviso para realizar o
regulares Temple-liturgia; ele iria ficar em alojamentos dentro das Templo recinto e, em seguida,
voltar para casa para continuar o seu trabalho normal, como um professor e lder na comunidade
local. Nesta ocasio, Zacarias foi nomeado por sorteio, para ir para o trio interior, fora da vista dos
leigos, para oferecer incenso. s vezes dever regulares fornece o contexto para vises
extraordinrias.
Lucas cuidadoso para no vestir-se a histria, fazendo Zacarias um grande heri da f . Como
alguns dos lderes do Antigo Testamento, sua primeira reao notcia para agarrar a palhas: ele
precisa de um sinal, algo que ir ajud-lo a acreditar. Ele dado um, mas ele vem como um
castigo; podemos quase ver o anjo colocando as mos nos quadris e dizendo Zacarias fora por
presumindo a duvidar de sua palavra. Zacarias sem palavras, ea comdia de humor negro continua
com o velho sacerdote saindo para as pessoas e fazer sinais e gestos para indicar o que tinha
acontecido (como voc descreveria visto um anjo, usando apenas suas mos e braos?). A conta
conclui, claro, com a alegria de Elisabeth em sua gravidez inesperada.
Esta histria, preparando-nos para a concepo ainda mais notvel e nascimento de Jesus,
lembra-nos de algo importante. Deus trabalha regularmente atravs de pessoas comuns, fazendo o
que fazem normalmente, que com uma mistura de meia-f e devoo esto segurando-se pronto
para o que Deus tem em mente. A histria sobre muito mais do que a alegria de Zacarias em ter
um filho no passado, ou exultao de Elisabeth em ser libertado do desprezo das mes da aldeia.
sobre o grande cumprimento das promessas e propsitos de Deus. Mas as necessidades, esperanas
e medos das pessoas comuns no so esquecidos nesta histria maior, precisamente por causa de
quem Deus de Israel -o Deus de prdigo, amor de doao, como Lucas vai dizer-nos de muitas
maneiras em todo o seu evangelho. Quando este Deus age em larga escala, ele cuida das
preocupaes humanas menores tambm. O drama que agora toma o lugar central
verdadeiramente a histria de Deus, o mundo, e cada ser humano comum que j viveu nele. assim
que Lucas pretende que ele seja.

LUCAS 1: 26-38
O aviso do Nascimento de Jesus
26
No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galilia, chamada
Nazar, 28 a uma virgem desposada com um homem chamado Jos, da casa de Davi. A virgem
chamava-se Maria.
28
'Saudaes, favorecida!' disse o anjo quando ele chegou. "Que o Senhor esteja com voc!"
29
Ela foi perturbado com isso, e se perguntou o que essa saudao podia significar.
30
'No temas, Maria,' disse o anjo. "Voc a favor com Deus. 31 Oua: voc vai conceber no teu
seio e ter um filho; e lhe pors o nome de Jesus. 32 Ele ser um grande homem, e ele vai ser
chamado filho do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi, 32 e reinar
eternamente sobre a casa de Jac para sempre. Seu reino no ter chegado ao fim. '
34
'Como isso vai acontecer?' Maria disse ao anjo. 'Eu ainda sou virgem!'
35
'O Esprito Santo vir sobre ti', respondeu o anjo ", eo poder do Altssimo te encobrir. Por
essa razo o santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus.
36
'Deixe-me dizer-lhe isto, tambm: seu primo Elisabeth, em sua velhice, tambm concebeu um
filho. Este o sexto ms para ela, uma mulher que se dizia era estril. 37 Com Deus, voc v, nada
impossvel ".
38
'Eis-me aqui ", disse Mary; "Sou serva do Senhor. Faa-se em mim como voc disse. "
Ento o anjo a deixou.
Pergunte a um editor de jornal que tipo de histrias vai vender o maior nmero de cpias e, em trs
categorias vm rapidamente mente: sexo, direitos autorais e de religio. Se eles podem ser
combinados, tanto melhor. 'POP DA ESTRELA criana de amor' bom; 'Princess tem caso secreto'
melhor; 'KING'S SECRET NOITE COM NUN' melhor ainda. Ento, quando as pessoas lem a
histria de Gabriel visitar Maria, com a criana para nascer, sendo o futuro Senhor do Mundo, suas
mentes facilmente saltar na forma como os jornais tm condicionado que eles faam. As pessoas
tm lido na histria todos os tipos de coisas que no esto l, e ter deixado de notar algumas das
coisas realmente importantes que so.
Vamos comear com o ponto bvio. A histria deixa claro que Jesus foi concebido no ventre de
Maria antes que ela tinha tido nenhuma relao sexual. Muitas pessoas hoje encontrar isso
impossvel de acreditar, mas muitas vezes eles pensam que esta dificuldade s surgiu nos tempos
modernos, por causa de tudo que sabemos agora sobre os mecanismos precisos de concepo e
nascimento. No to. O mundo antigo no sabia sobre cromossomos cromossomos X e Y, mas eles
sabiam bem como ns que os bebs eram o resultado de intercurso sexual, e que as pessoas que
afirmaram estar grvida por outros meios bem poderia estar encobrindo uma moral e ofensa
social. No entanto, a histria de Maria contada por ambos Lucas e Mateus, em verses to
diferentes que dificilmente pode ser dependentes um do outro; em outras palavras, a histria parece
ter sido amplamente conhecida na igreja muito cedo, ao invs de ser uma fantasia inventada vrias
geraes aps o fato. Por que esses dois escritores, e congregaes crists judeus devotos que
passavam sobre essas histrias, o fizeram, dando refns de fortuna, desta forma, a menos que eles
tinham boas razes para supor que elas eram verdadeiras?
importante ressaltar que a histria no diz nada sobre Mary permanecendo virgem aps o
nascimento de Jesus. Essa uma idia muito mais tarde. Tambm no diz nada sobre a bondade ou
maldade da identidade sexual ou relaes sexuais. O que quer que Lucas (e Mateus) esto tentando
dizer com essa histria, eles no esto dizendo que a virgindade um estado moralmente melhor do
que o casamento.Eles no esto denegrindo sexo, as mulheres, a concepo ou nascimento. Eles
esto simplesmente relatando que Jesus no teve um pai na forma ordinria, e que isso foi porque
Mary tinha sido dada a graa especial para ser a me de auto encarnado de Deus.
Lucas no tem idia de que isso pode fazer Jesus de alguma forma menos do que totalmente
humanos. Os cientistas vo dizer que o nascimento virgem em teoria possvel (por vezes acontece
em pequenos animais, por exemplo, lagartos), e que uma criana assim produzido seria um ser
humano completo. O problema que, sempre supondo que tal coisa fosse possvel, a criana seria
naturalmente feminino. A coisa verdadeiramente notvel do ponto de vista cientfico, que Jesus
era do sexo masculino.
O anjo d o que parece ser uma explicao dupla para todo o evento. O Esprito Santo vir
sobre Mary, permitindo que ela (como o Esprito sempre faz) para fazer e ser mais do que ela
poderia por si mesma. Mas, ao mesmo tempo, "o poder do Altssimo 'vai ofuscar ela. Isso algo
diferente: o prprio Deus, o criador, vai envolv-la completamente com o seu poder soberano.
Tudo isso soa extremamente peculiar, mas devemos lembrar que na Bblia e na tradio judaica
e crist pensou no seu melhor, o verdadeiro Deus aquele em cujo humanos imagem foram feitas
em primeiro lugar. Ns no estamos falando de um deus pago intervir mais ou menos e de forma
inadequada nos assuntos dos mortais, mas sobre aquele que, como disse Santo Agostinho, fez-nos
para si mesmo. Quando ele toma a iniciativa, sempre uma questo de amor, amor que vai cuidar
de ns e nos levar at em seus fins de poupana. Maria , nessa medida, o exemplo supremo de que
sempre acontece quando Deus est no trabalho pela graa atravs dos seres humanos. O poder de
Deus de fora, eo esprito residente no interior, juntamente resultar em coisas que esto sendo feitas
que teria sido impensvel qualquer outra forma.
Claro, ningum susceptvel de ser convencido da histria de Lucas, que j no est em algum
sentido aberto possibilidade de que Jesus, embora certamente um ser plenamente humano, foi
tambm aquele em quem Deus de Israel tinha feito a sua aparncia pessoal na palco da histria. E
importante dizer que nem Lucas nem Mateus (os dois escritores que falam sobre a concepo de
Jesus diretamente) sugerem que esta a coisa mais importante sobre Jesus. Em todos os escritos de
Paulo, ele nunca menciona que tinha havido nada de anormal sobre a concepo ou nascimento de
Jesus. Morte e Jesus 'ressurreio permanecem, para ele, muito mais significativo. Mas para
aqueles que tm vindo a algum tipo de f no Cristo crucificado e ressuscitado, cujas mentes esto,
assim, abriu a Deus sendo exclusivamente presente nele, h um senso de adequao, difcil de
definir, fcil de reconhecer, sobre a histria de Lucas e Mateus contar. No o que seria de esperar,
mas de alguma forma, soa verdadeiro.
Muito mais importante para toda a histria, porm, o significado poltico ou real Lucas d a
todo o evento. A criana que nascer ser o Messias , o rei da casa de Davi. Deus havia prometido a
Davi um descendente que reinaria para sempre, no sobre Israel somente, mas tambm o mundo
inteiro. E no prximo rei seria, em certo sentido, "filho de Deus" (2 Samuel 7:14; Salmo 2: 7; Sl
89:27). Tal como acontece com uma boa dose de linguagem do Novo Testamento a respeito de
Jesus, este ao mesmo tempo uma enorme reivindicao teolgica (Jesus de alguma forma
identificados com Deus de uma forma nica que as pessoas, em seguida, e agora parece difcil de
entender e acreditar) e uma enorme reivindicao poltica (Jesus o verdadeiro governante do
mundo de uma forma que deixa Csar, e os poderes do mundo de hoje, um longo caminho para
trs).
Coloque tudo isso junto, a concepo de um beb, o poder de Deus, e o desafio a todos os
humanos imprios e podemos ver por que a histria to explosivo. Talvez essa uma razo por
que to controverso. Talvez algum do barulho e se preocupar com Jesus se Mary poderia ter
concebido sem um pai humano porque, no fundo, no queremos pensar que pode haver um rei que
poderia reivindicar esse tipo de lealdade absoluta?
Seja qual for a resposta que damos a isso, no devemos perder o contraste entre confuso,
perplexo Zacarias na histria anterior ea humildade obediente de Maria em um presente. Ela
tambm questiona Gabriel, mas este parece ser um pedido de informao, no uma prova. Pelo
contrrio, confrontado com a possibilidade de ser a me do Messias, embora ainda no consciente
do que isto implicar, ela diz as palavras que tocaram ao longo dos anos como um modelo da
resposta humana vocao inesperada de Deus: Eis-me aqui , serva do Senhor; que seja como voc
disse ".

LUCAS 1: 39-56
O Magnificat: Cano de Louvor de Maria
39
Mary levantou-se ento e l, e foi com emoo para a regio montanhosa da Judia. 40 Entrou em
casa de Zacarias e saudou Isabel. 41 Quando Isabel ouviu a saudao de Maria, o beb deu um salto
em seu ventre.Isabel ficou cheia do Esprito Santo, 42 e gritou no topo de sua voz:
"De todas as mulheres, voc o nico abenoado! E o fruto do teu ventre, ele abenoado,
tambm! 43 Por que isso deve acontecer para mim, que a me do meu Senhor venha me
visitar? 44 Look-quando a voz da tua saudao chegou aos meus ouvidos, a criana no meu ventre
deu um grande salto para a alegria! 45 a bno sobre vs, por acreditar que o que o Senhor disse a
voc viria verdade!
46
Maria disse:
'Meu corao declara que o Senhor grande,
47
O meu esprito exulta no meu salvador, meu Deus.
48
Ele viu seu servo-menina em sua humildade;
A partir de agora, eu vou ser abenoado por todos os povos para vir.
49
O Poderoso, cujo nome santo,
Fez grandes coisas para mim, para mim.
50
Sua misericrdia se estende de pai para filho,
De me para filha por aqueles que o temem.
51
coisas poderosas que ele fez com o brao:
Ele derrotou o arrogante atravs de sua prpria astcia.
52
para baixo de seus tronos atirou os governantes,
Se da terra, ele levantou os humildes.
53
Os famintos encheu com a gordura da terra,
Mas os ricos, ele expulso sem nada para comer.
54
Ele resgatou seu servo, Israel, seu filho,
Porque se lembrou da sua merc de idade,
55
Assim como ele disse ao nosso ancestors- muito tempo atrs
Abrao e seus descendentes para sempre ".
56
Maria ficou com Isabel por trs meses, e depois voltou para casa.
O que faria voc comemorar descontroladamente, sem inibio?
Talvez fosse a notcia de que algum prximo a voc que tinha estado muito doente foi ficando
melhor e logo estaria em casa.
Talvez fosse a notcia de que o seu pas tinha escapado da tirania e opresso, e poderia olhar
para a frente para um novo tempo de liberdade e prosperidade.
Talvez fosse vendo que as inundaes que tinham ameaado sua casa estavam indo para baixo
novamente.
Talvez fosse a mensagem de que todas as suas preocupaes com dinheiro, ou preocupaes de
negcios, tinha sido resolvido e voc pode relaxar.
Talvez fosse o telefonema para dizer que tinha sido nomeado para o trabalho que voc sempre
desejou.
Seja o que for, voc fazer coisas que voc normalmente no faria.
Voc pode danar e volta com um amigo.
Voc pode gritar e jogar seu chapu no ar (uma vez eu fiz isso sem pensar, antes de parar para
refletir o que um clich que era).
Voc pode telefonar para todo mundo que voc poderia pensar e convid-los para uma festa.
Voc pode cantar uma cano. Voc pode at fazer um up como voc foi junto-Provavelmente
por trechos de poemas e canes que voc j sabia, ou talvez adicionando suas prprias palavras
novas para um grande antigo hino.
E se voc viveu em qualquer tipo de cultura onde o ritmo ea batida importava, seria o tipo de
msica que voc poderia bater palmas, ou selo no cho.
Agora leia cntico de Maria assim. ( muitas vezes chamado Magnificat , porque essa a sua
primeira palavra em latim.) uma das canes mais famosas do Cristianismo. Tem sido sussurrou
em mosteiros, cantavam nas catedrais, recitado em pequenas igrejas remotas luz de velas noite, e
definir a msica com trombetas e tambores de Johann Sebastian Bach.
o evangelho antes do evangelho, um grito brilhante feroz de triunfo trinta semanas antes
Belm, trinta anos antes do Calvrio e da Pscoa. Ele vai com um balano e uma salva de palmas e
um selo. tudo sobre Deus, e isso tudo sobre revoluo. E tudo por causa de Jesus-Jesus, que
foi apenas concebido, ainda no nasceram, mas que fez salto beb de Elisabeth para a alegria em
seu ventre e fez Mary tonto de emoo e esperana e triunfo. Em muitas culturas, hoje, so as
mulheres que realmente sabem como comemorar, para cantar e danar, com seus corpos e vozes
dizendo coisas muito mais profundas do que as palavras. Isso como cntico de Maria se depara
aqui.
Sim, Mary ter que aprender muitas outras coisas tambm. Uma espada traspassar a sua alma ,
ela contada quando Jesus um beb. Ela vai perd-lo por trs dias quando ele doze. Ela vai
pensar que ele enlouqueceu quando ele meia. Ela vai desespero completamente por mais trs dias
em Jerusalm, como o Deus que agora celebra descontroladamente parece ter enganado ela (isso
tambm parte da mesma tradio judaica, ela baseia-se nesta cano). Todos ns que canta sua
cano deve se lembrar dessas coisas tambm. Mas o momento de triunfo vai voltar com a Pscoa
eo Pentecostes, e desta vez no vai ser tirado.
Por que Maria lanar em uma cano como essa? O que a notcia de seu filho tem a ver com
forte poder de Deus derrubar as estruturas de poder do mundo, demolindo os poderosos e exalta os
humildes?
Maria e Elisabeth compartilhou um sonho. Era o sonho antigo de Israel: o sonho de que um dia
tudo o que os profetas tinham dito se tornaria realidade. Um dia, Deus de Israel faria o que ele tinha
dito a mais antigos ancestrais de Israel: seriam abenoadas todas as naes atravs da famlia de
Abrao. Mas para que isso acontea, os poderes que mantinham o mundo em escravido teve que
ser derrubado.Ningum normalmente graas a Deus por abenoar se eles eram pobres, com fome,
escravizado e miservel. Deus teria que ganhar uma vitria sobre os agressores, o poder-corretores,
as foras do mal que pessoas como Maria e Isabel conhecia muito bem, vivendo como eles fizeram
nos dias sombrios de Herodes, o Grande, cuja brutalidade ocasional foi feito backup com a ameaa
de Roma. Maria e Isabel, como tantos judeus de seu tempo, procurou as escrituras,-se embebido em
salmos e escritos profticos que falavam da misericrdia, esperana, cumprimento, reverso,
revoluo, vitria sobre o mal, e de Deus vindo para o resgate finalmente .
Tudo isso vertida para essa msica, como uma rica bebida, espuma que vem borbulhando
sobre a borda do jarro e derrama todo. Quase cada palavra uma citao bblica, como Mary teria
conhecido desde a infncia. Muito do que ecoa o canto de Ana em 1 Samuel 2, a cano que
celebrava o nascimento de Samuel e tudo o que Deus ia fazer por ele. Agora, essas duas mes-de-
ser comemorar juntos o que Deus vai fazer atravs de seus filhos, Joo e Jesus.
Isso tudo parte do estabelecimento de cena de Lucas para o que se seguir, como os dois
meninos crescem e realmente se tornam os agentes da revoluo h muito prometida de Deus, a
vitria sobre os poderes do mal. Grande parte do cntico de Maria ecoado pela pregao de seu
filho, como ele adverte os ricos no confiar nos seus bens e as promessas de Deus reino aos pobres.
Mas mais uma vez, Lucas no apenas nos deu uma grande imagem. visita de Maria a Isabel
um retrato maravilhoso humana da mulher mais velha, grvida, finalmente, aps esperana tinha
desaparecido, e o mais novo, grvida muito mais cedo do que ela esperava. Isso pode ter sido um
momento de tenso: Mary poderia ter me senti orgulhoso, Elisabeth talvez ressentido. Nada disso
acontece.Em vez disso, os detalhes ntimos: Joo, trs meses antes de seu nascimento, saltando no
tero na voz de Maria, e o Esprito Santo transportando Elisabeth em gritou louvor e Mary em
cano.
Debaixo de tudo uma celebrao de Deus. Deus tomou a iniciativa-Deus, o Senhor, o salvador,
o Poderoso, o Santo, o Misericordioso, o fiel. Deus a razo ltima para comemorar.

LUCAS 1: 57-80
Song of Praise de Zacarias
57
O tempo chegou para o filho de Elisabeth para nascer, e ela deu luz um filho. 58 Seus vizinhos e
parentes ouviram que o Senhor tinha aumentado a sua misericrdia para com ela, e eles vieram para
celebrar com ela.
59
Agora, no oitavo dia, quando eles vieram para circuncidar o menino, eles estavam chamando-
o pelo nome de seu pai, Zacarias. 60 Mas sua me falou.
"No", ela disse, 'ele deve ser chamado Joo.'
61
'Nenhum dos seus parentes', eles se opuseram ", chamado por esse nome. '
62
Eles fizeram sinais ao pai, para perguntar o que ele queria que ele fosse chamado. 63 Ele pediu
uma tabuinha de escrever, escreveu sobre ele: "Seu nome Joo. '
Todos ficaram surpreendidos. 64 Imediatamente a sua boca ea sua lngua se desatou, e ele falava,
louvando a Deus. 65 Ento veio temor sobre todos os que viviam na vizinhana, e todas estas coisas
foram ditas de toda a regio montanhosa da Judia. 66 todos que ouviu sobre ele virou sobre o
assunto em seus coraes.
'O que ento vai ser este menino?' eles disseram. E a mo do Senhor estava com ele.
67
O pai de Joo Zacarias, foi cheio do Esprito Santo, e falou esta profecia:
68
'Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel!
Ele veio para o seu povo e comprou-lhes a liberdade.
69
Ele levantou uma salvao para ns
Na casa de Davi, a casa de seu servo,
70
Assim como ele prometeu, atravs das bocas dos profetas,
Os santos, falando de idades de idade:
71
nos livrar dos nossos inimigos, de resgate do dio,
72
Mercy aos nossos antepassados, mantendo sua santa aliana.
73
Ele fez um juramento a Abrao, nosso pai,
74
Para nos dar a libertao das mos dos inimigos,
Assim, poderamos ador-lo, 75 santo e justo
Antes de seu rosto at o fim de nossos dias.
76
Voc, menino, sers chamado profeta do Altssimo,
V em frente do Senhor, preparando o seu caminho,
77
Deixando o seu povo sabe da salvao,
Atravs do perdo de todos os seus pecados.
78
O corao do nosso Deus cheio de misericrdia,
por isso que a sua luz do dia raiou do alto,
79
Trazendo luz para o escuro, como ns nos sentamos na sombra de morte,
Guiando os nossos ps no caminho da paz ".
80
O menino crescia, e tornou-se poderoso no Esprito. Ele viveu no deserto at o dia em que foi
revelado a Israel.
Muitas pessoas hoje no podem imaginar o que seria a vida sem uma televiso. Estamos to
acostumados a ele nos dizendo o que pensa sobre todo o tempo em que, sem ele, algumas pessoas se
tornam muito preocupado, perdido em um mundo de seus prprios pensamentos estranhos como um
explorador cujo guia tem simplesmente desapareceu. Tirar a rdio e jornais, bem como, e ... o
que voc pensa sobre o dia todo?
Essa era a situao, claro, da maioria das pessoas no mundo at muito recentemente. Era a
situao para todos no tempo de Jesus. Se voc fosse Zacarias, o que voc pensaria de todos os
dias?
Sua famlia, com certeza. negcios aldeia local, presumivelmente. Sua sade, muito
possivelmente. O estado das culturas, a perspectiva para a colheita.
Mas por trs dessas preocupaes bvias, h questes mais profundas. Algo est errado no
mundo. As pessoas esto sofrendo. Suas pessoas esto sofrendo. Estrangeiros maus vieram de
longe, com dio em seus olhos e armas em suas mos. Escurido e morte tm perseguido a
terra. Muitas pessoas em muitos pases tiveram tudo isso para pensar ao longo de muitos sculos.
Por trs de novo, pode haver uma sensao de que, embora muito tenha dado errado, de alguma
forma, h uma esperana maior. As coisas podem ser corrigidas. As coisas vo ser corrigidas. Deixe
de lado isso e voc est afundado. Muitas vezes as pessoas idosas, os que prezamos memrias e
imaginaes de idade, que mantm viva a rumor de esperana.
Zacarias se depara nesta passagem, especialmente no poema proftico, como algum que
ponderou a agonia ea esperana por muitos anos, e que agora encontra os dois borbulhando fora
dele como ele olha com admirao e prazer para seu filho beb.
um poema sobre Deus agindo no ltimo, finalmente, fazendo o que ele prometeu muitos
sculos atrs, e faz-lo num momento em que seu povo tinha tido o seu preenchimento do dio e da
opresso.Um imprio do mal aps o outro lhes tinha pisado; agora finalmente Deus estava indo para
dar-lhes a libertao. Podemos sentir os longos anos de dor e tristeza, de trevas e morte, ofuscando
sua mente.inimigos sem nome esto espreita ao virar da esquina em sua imaginao e
experincia. Sem dvida, foi, em parte, isso que o fez questionar a palavra de Gabriel, em primeiro
lugar.
Mas tambm podemos sentir os longos anos de orao calma e confiana. Deus havia feito
um pacto com Abrao. Deus havia prometido para enviar uma nova Davi. Deus havia falado de um
profeta que iria em frente para preparar o caminho. Todas essas coisas que ele tinha conhecido,
acreditado, orou e desejou. Agora eles estavam todos a se tornar realidade.
Grande parte do poema pode ser lido simplesmente como a celebrao do que poderamos
chamar de uma "poltica" a salvao, embora alguns judeus antigos, e no muito muitos mais
modernos, gostaria de separar o secular do sagrado a forma como o Ocidente moderno tem
feito . Mas h sinais de que a viso de Zacarias vai alm de simplesmente um realinhamento dos
poderes polticos. A misericrdia de Deus, o perdo dos pecados, o resgate da prpria morte; tudo
isso aponta para um significado mais profundo e mais amplo de "salvao". Lucas est nos
preparando para ver que Deus, no cumprimento das grandes promessas do Antigo Testamento, que
vai alm de uma salvao meramente deste mundo e abrindo a porta para um novo mundo em que o
pecado ea morte si mesmos sero tratados. Isto, naturalmente, a mensagem que vai ocupar o resto
do livro.
A prpria histria de Zacarias, de silncio nove meses de repente quebrado na nomeao da
criana, um reflexo em uma escala menor do que estava acontecendo em Israel de seu
dia. Profecia, muitos acreditavam, tinha ficado em silncio por um longo tempo. Agora que ia
explodir de novo, para a muitos de volta para uma verdadeira fidelidade ao seu Deus. O que tinha
comeado como uma espcie de punio por falta de de Zacarias f agora se transforma em um
novo tipo de sinal, um sinal de que Deus est fazendo uma coisa nova.
longa primeiro captulo de Lucas mantm juntos o que ns encontramos frequentemente mais
fcil de manter separado. No ponto aps o ponto que ele tem ligado a sua histria para o registro
bblico antiga de Israel, aos patriarcas, reis, profetas e nos Salmos. Ele est escrevendo do momento
em que a histria dos sculos de idade ia vir uma esquina, finalmente, das trevas para a luz
repentina. Ele nunca se esquece esta perspectiva mais ampla; tudo o que ele vai nos dizer sobre
Jesus faz sentido como o cumprimento das promessas antigas de Deus, a esperana de Israel vir a
ser concretizadas no ltimo.
Mas a histria de Lucas vibra igualmente com as esperanas pessoais e medos das pessoas
comuns. Zacarias, Isabel e Maria se destacam como pessoas reais, hesitando entre a f ea dvida,
chamou a confiar em Deus em um novo momento na histria. uma marca no s da habilidade de
Lucas como um escritor, mas tambm da natureza do Deus ele est escrevendo sobre que tanto o
quadro geral e as histrias humanas menores questo totalmente. Este , afinal, como Zacarias havia
vislumbrado, a histria de como o Deus criador veio para resgatar seu povo. a histria, como
Lucas agora vai dizer, de como o prprio Deus nasceu como um beb.

LUCAS 2: 1-20
O nascimento de Jesus
1
Naquele tempo um decreto foi emitido por Augusto Csar: o mundo inteiro estava a ser
registrado. 2 (Este foi o primeiro registo, antes do que quando Quirino era governador da
Sria.) 3 Ento todo mundo partiu para ser registrado, cada um para sua prpria cidade. 4 Jos
tambm, que pertencia casa e famlia de Davi, foi de Nazar, na Galilia, para Belm, na Judia,
cidade de Davi, 5 a ser registrado com sua noiva Maria, que estava grvida.
6
Assim que onde estavam quando chegou a hora de ela dar luz; 7 e ela deu luz um filho,
seu primognito. Ela envolveu-lo e coloc-lo para descansar em uma alimentao de-cocho, porque
no havia lugar para eles nas reas de alojamento normais.
8
Havia pastores daquela regio, a cu aberto, mantendo uma vigilncia noturna em torno de seu
rebanho. 9 Um anjo do Senhor apareceu na frente deles. A glria do Senhor os cercou de resplendor,
e tiveram grande temor.
10
'No tenha medo', o anjo disse-lhes. 'Olha: eu tenho boas notcias para voc, notcia que far
com que todo mundo muito feliz. 11 Hoje, um Salvador nasceu para voc, o Messias, o Senhor -em
cidade de Davi!. 12 Este ser o sinal: voc encontrar o beb embrulhado, e deitado em uma
alimentao-trough ".
13
De repente, com o anjo, havia uma multido dos exrcitos celestiais. Eles estavam louvando a
Deus, dizendo:
14
'Glria a Deus nas alturas,
e paz na terra entre aqueles em seu favor ".
15
Assim, quando os anjos tinham ido embora de novo para o cu, disseram os pastores uns aos
outros,
'Bem ento; vamos ir a Belm e ver o que tudo sobre, tudo isso que o Senhor nos disse. '
16
Ento eles se apressou, e acharam Maria e Jos, eo menino deitado na alimentao-
cocho. 17 Quando eles viram isso, disse-lhes que tinha sido dito a eles sobre esta criana. 18 E todas
as pessoas que ouviram fosse espantado com as coisas que os pastores disseram eles. 19 Maria,
porm, guardava todas estas coisas, e meditou sobre eles no seu corao.
20
E voltaram os pastores, glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto,
como tinha sido dito a eles.
Se voc tentar apontar algo para um co, o co, muitas vezes, olhar para o seu dedo em vez de no
objeto que voc est tentando apontar. Isso frustrante, mas ilustra um erro natural, todos ns
fazemos de vez em quando.
o erro que muitas pessoas fazem quando ler a histria de Natal na de Lucas evangelho . O que
as pessoas sabem sobre o nascimento de Jesus? A manjedoura-o prespio de Natal. O animal mais
famoso de alimentao-trough em toda a histria. Voc v-lo em cartes de Natal. Igrejas fazem
elaborar "beros", e s vezes encorajar as pessoas a fazer suas oraes em frente a eles. Ns
sabemos sobre os animais, tambm, no que Lucas menciona ainda houver; o boi eo jumento um
lugar de destaque em cartes de Natal e canes, embora no h nenhuma indicao aqui tambm
que os pastores trouxeram seus prprios animais com eles, ou que havia qualquer no lugar onde
Maria e Jos estavam hospedados.
Vamos ser claros sobre onde eles foram alojamento. A tradio tem-los batendo em uma porta
inn, sendo dito que no havia espao, e, em seguida, que esto sendo oferecidos no estbulo junto
com os animais. Mas a palavra para 'inn' nas tradues tradicionais tem vrios significados, e
provvel que eles eram, de fato, no piso trreo de uma casa onde as pessoas normalmente
hospedaram no andar superior. O piso trreo costumava ser usado para animais da a manjedoura ou
alimentao-cocho, que veio til para o beb, mas no h nada para dizer que havia realmente
animais l no momento.
Para se concentrar na manjedoura e esquecer por que ele foi mencionado em primeiro lugar
como o co que olha para o dedo em vez do objeto. Por que Lucas mencionou trs vezes nesta
histria?
A resposta : porque era a alimentao-trough, apropriadamente, que foi o sinal para os
pastores. Ele disse-lhes que o beb que eles estavam procurando. E mostrou-lhes que o anjo sabia o
que ele estava falando. Para ter certeza, outro toque humano maravilhoso na histria, a pensar da
jovem me encontrando de um animal alimenta-trough pronto para entregar como um bero para
seu filho recm-nascido.Sem dvida, existem muitos sermes espera de ser pregado aqui sobre
Deus descendo para a baguna e confuso da vida real. Mas a razo Lucas mencionou que porque
importante para dar os pastores suas notcias e as suas instrues.
Por que isso importante? Porque era os pastores que foram informados de que era essa
criana . Esta criana o Salvador, o Messias , o Senhor. A manjedoura no importante em si
mesmo. um letreiro, um dedo que aponta, identidade e misso do beb que est mentindo na
mesma. Os pastores, convocados dos campos (como Davi, o menino pastor, trazido dos campos de
ser ungido como rei), so feitas a par das notcias, para que Maria e Jos, de ouvi-lo a partir desta
fonte inesperada, ter confirmao adicional de que at agora tem sido o seu prprio segredo.
Temos que assumir que os pastores, como outros judeus palestinos no momento, incluindo idade
Zacarias no captulo anterior, teria sabido o que um salvador, um Messias, um senhor estava a
fazer. Em caso de precisarmos lembrando, Lucas introduziu a histria, dizendo-nos sobre Augusto
Csar, longe, em Roma, no auge de seu poder.
Augusto era o filho adotivo de Jlio Csar. Ele se tornou o nico governante do mundo romano
depois de uma sangrenta guerra civil na qual ele dominou todos os pretendentes rivais. O ltimo a
ser destrudo foi o famoso Marcos Antony, que cometeu suicdio, no muito tempo depois de sua
derrota na batalha de Actium em 31 AC . Augustus virou a grande repblica romana em um
imprio, com ele prprio na cabea; ele proclamou que ele tinha trazido justia e paz para todo o
mundo; e, declarando seu pai adotivo mortos para ser divina, denominou-se como "Filho de
Deus". Poetas escreveram canes sobre a nova era que tinha comeado; historiadores disse a longa
histria da ascenso de Roma para a grandeza, atingindo o seu clmax (obviamente) com o prprio
Augusto. Augustus, as pessoas diziam, era o "salvador" do mundo. Ele era seu rei, o seu
"senhor". Cada vez mais, na parte oriental de seu imprio, as pessoas adoraram-no, tambm, como
um deus.
Enquanto isso, longe, na mesma fronteira oriental, um menino nasceu, que seria dentro de uma
gerao ser saudado como ' filho de Deus '; cujos seguidores falam dele como 'salvador' e
'Senhor'; cuja chegada, eles pensavam, tinha trazido a verdadeira justia e paz para o mundo. Jesus
nunca estava diante de um imperador romano, mas no clmax do evangelho de Lucas se apresentou
a seu representante, o governador Pncio Pilatos. Lucas certamente tem essa cena em mente como
ele diz seu conto: como o imperador em Roma decide fazer um censo de todo o seu domnio de
largura, e como este censo traz Jesus para nascer na cidade que estava ligado ao prprio rei Davi.
Os historiadores tm intrigado sobre o censo. A nica feito quando Quirino era governador da
Sria era consideravelmente mais tarde do que o nascimento de Jesus (e, curiosamente, causou
distrbios porque os judeus ressentia de ser tributado por Roma). Uma maneira de traduzir o termo
grego usado aqui para ver este censo como um anterior, antes de o famoso sob Quirino. H muitos
puzzles os historiadores nunca pode trabalhar fora, e isso pode ser um deles.
Mas o ponto Lucas est fazendo clara. O nascimento deste pequeno menino o incio de um
confronto entre o reino de Deus, em toda a sua aparente fraqueza, insignificncia e da
vulnerabilidade e os reinos do mundo. Augustus nunca ouviu falar de Jesus de Nazar. Mas dentro
de um sculo ou mais de seus sucessores em Roma no s tinha ouvido falar dele; eles estavam
tomando medidas para obliterar seus seguidores. Dentro de pouco mais de trs sculos, o prprio
Imperador tornou-se cristo. Quando voc v a manjedoura em um carto, ou na igreja, no pare no
bero. Veja o que ele est apontando. Ele est apontando para a verdade explosivo que o beb
deitado ali j est sendo falado como o verdadeiro rei do mundo. O resto da histria de Lucas, tanto
no evangelho e, mais tarde, em Atos, vai dizer como ele entra em seu reino.

LUCAS 2: 21-40
Simeo e Ana
21
Depois de oito dias, chegou o momento de circuncidar o beb. Ele foi chamado pelo nome de
Jesus, que o anjo lhe dera antes de ter sido concebido no seio materno.
22
Quando chegou o momento para que possam ser purificados de acordo com a lei de Moiss,
levaram-no a Jerusalm, para apresent-lo perante o Senhor. 23 Isso o que a lei do Senhor diz:
"Todo primognito ser consagrado ao . Senhor " 24 Eles tambm veio para oferecer o sacrifcio, de
acordo com o que diz na lei do Senhor: '. Um par de rolas ou dois pombinhos'
25
Ora, havia em Jerusalm um homem chamado Simeo. Ele era justo e piedoso que esperava a
Deus para confortar Israel, eo Esprito Santo estava sobre ele. 26 Ele tinha sido dito pelo Esprito
Santo que no morreria antes de ter visto o Messias do Senhor. 27 Conduzido pelo Esprito, entrou
no Templo. Como os pais de Jesus o trouxe, para fazer por ele o que os regulamentos da lei
exigia, 28 , ele pegou o beb nos braos e bendisse a Deus com estas palavras:
29
'Agora, mestre, voc est descartando o teu servo em paz, assim como voc disse.
30
Estes olhos de mina viram a tua salvao,
31
O que voc aprontou na presena de todos os povos:
32
Uma luz para iluminar as naes,
E glria para o teu povo Israel ".
33
Seu pai e sua me estavam admirados com as coisas que foram ditas sobre ele. 34 Simeo os
abenoou.
"Escute", ele disse a Maria, sua me, "esta criana foi colocada aqui para fazer muitos em Israel
queda e subir novamente, e por um sinal de que vai ser falado contra (sim, uma espada atravessar a
sua prpria alma, bem ), 35 para que os pensamentos de muitos coraes podem ser divulgadas.
36
Havia tambm uma profetisa chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Ela era de uma
grande poca, depois de ter ficado viva, aps um casamento de sete anos, 37 e agora estava oitenta
e quatro. Ela nunca saiu do templo, servindo a Deus com jejum e orao da noite e de dia. 38 Ela
veio naquele momento e deu graas a Deus, e falou sobre Jesus a todos que estava espera para a
redeno de Jerusalm.
39
Ento, quando eles tinham terminado tudo de acordo com a lei do Senhor, voltaram
Galilia, para sua cidade de Nazar. 40 O menino crescia e robustecia-se, e estava cheio de
sabedoria, ea graa de Deus estava sobre ele.
Eu vi como o arteso foi sobre sua tarefa. Ele cuidadosamente definir a liderana para a janela a ser
o quadro para o vidro bonita que ele tinha sido colorao. Agora chegou o momento: onde antes
havia uma janela simples, agora havia uma profuso de cor e forma, contando uma histria e torn-
lo brilhar ao mesmo tempo.
Lucas j esboou o contorno de uma imagem. Ele colocou a liderana em torno da janela. O
vidro colorido que ele vai usar para preench-lo? Que histria que ele vai dizer, eo que brilham ele
vai dar-lhe?
A imagem de Jesus como o verdadeiro governante do mundo: o Senhor, o Messias , o
salvador, o verdadeiro rei do mundo, em vez de Csar. Como seria fcil para preencher esta
imagem, em cores brilhantes, real, dando-nos uma sensao de glria futura, domnio mundial,
poder e majestade.
Lucas faz o contrrio. Ele escolhe cores sombrias; e quanto mais ele preenche a imagem mais
percebemos que este um tipo diferente de reino ao de Csar Augusto. Na verdade, o que Deus
tinha prometido; mas, no pela ltima vez, Lucas est nos avisando que ele no se parece com o que
as pessoas esperavam.
Em particular, isso est se tornando uma histria sobre o sofrimento. Simeon est esperando por
Deus para confortar Israel. Anna est em contato com as pessoas que esto esperando para a
redeno de Israel. Ambos esto vivendo em um mundo de esperana paciente, onde o sofrimento
tornou-se um modo de vida. Parece agora que redentor designado por Deus vai lidar com este
sofrimento, partilhando-o a si mesmo. Simeo fala palavras obscuras sobre a oposio, e cerca de
uma espada que vai perfurar o corao de Maria tambm.
Portanto, este, Lucas est dizendo, o que acontece quando o reino de Deus confronta o reino
do mundo. Lucas convida-nos a assistir, ao longo da histria, como as profecias se tornar
realidade. Mary vai olhar com espanto como seu filho rejeitada pela prpria cidade para a qual ele
ofereceu o caminho da paz, pelas mesmas pessoas que tinham vindo para resgatar. Finalmente, a
criana que , como diz Simeon, 'colocados aqui para fazer muitos em Israel queda e subir
novamente ", ele mesmo passa atravs da morte e em ressurreio, levando consigo as esperanas e
medos da cidade, da nao e do mundo.
Mas se Lucas colorir a imagem com as notas escuras de sofrimento, ele tambm est
mostrando que o reino trazida por este beb no apenas para Israel, mas para o mundo
todo. Simeon tinha compreendido a verdade no corao do Velho Testamento (que, Lucas o
cuidado de observar, Jesus e seus pais cumprida): quando a histria de Israel chega ao seu objetivo
ordenada por Deus, ento, finalmente, a luz vai amanhecer para o mundo. Todas as naes, e no
apenas os judeus, vai ver o que Deus est revelando-um plano de salvao para todas as pessoas,
sem distino. Esta ser a verdadeira glria de Israel propriamente dito, ter sido o portador da
promessa, a nao e de quem iria surgir o verdadeiro governante do mundo: "Uma luz para iluminar
as naes e glria para o teu povo Israel. ' Este no o tipo de revelao do mundo estava
esperando, e no o tipo de glria Israel queria, mas a verdadeira revelao e verdadeira glria
nenhum menos.
Lucas acrescenta ainda uma outra dimenso humana para a histria. No momento em que os
dois primeiros captulos so terminou, quase todos os seus leitores vo ter encontrado algum na
histria com quem eles podem identificar. Ns encontramos o casal mais surpreso de ter um filho,
finalmente. Temos visto a jovem ainda mais surpreso de ter um filho to cedo, e seu marido
chegando com ela at oTemplo , oferecendo o especificado sacrifcio . A prxima seo ir
apresentar o prprio Jesus no limiar da vida adulta jovem. Agora, nesta passagem, temos o velho
homem e mulher, esperando sua vez de morrer, adorando a Deus noite e dia, e orando pela salvao
de seu povo. Lucas quer chamar leitores de qualquer idade e fase da vida em sua imagem. No
importa quem ou de onde voc , a histria de Jesus, desde a alimentao-trough em Belm para o
tmulo vazio e alm, pode tornar-se sua histria.
Ao tornar-se a sua histria, ele se tornar a sua vocao. Todo mundo tem seu prprio papel no
plano de Deus. Para alguns, ele vai ser ativo, bvio, trabalhando aos olhos do pblico, talvez
pregando o evangelho ou tomar o amor de Deus para atender s necessidades prticas do
mundo. Para outros, ser tranquila, longe da vista do pblico, orando fielmente por Deus para agir
no cumprimento de suas promessas. Para muitos, ser uma mistura dos dois, por vezes, um, por
vezes, o outro. Maria e Jos precisava de Simeo e Ana, naquele momento; o velho e uma mulher
de idade precisava deles, estava esperando por eles, e agora graas a Deus por eles. Os nascimentos
de Joo Batista e Jesus j esto comeando seu trabalho, de atrair as pessoas de todos os tipos em
um novo adorao e comunho.

LUCAS 2: 41-52
O Menino de Jesus
41
pais de Jesus costumava ir a Jerusalm todos os anos para a festa da Pscoa. 42 Quando ele
atingiu os doze anos, subiram, como de costume para o festival. 43 Quando os dias de festa foram
mais, eles comearam a viagem de volta, mas o menino Jesus permaneceu em Jerusalm. Seus pais
no sabiam; 44 eles pensaram que ele estava no grupo de viagem, e foi um dia de viagem antes de
procur-lo entre os seus parentes e amigos.
45
Quando eles no o encontraram, voltaram a Jerusalm para procur-lo. 46 E assim aconteceu
que, depois de trs dias, o acharam no templo, sentado entre os mestres, ouvindo-os e interrogando-
os. 47 Todos os que o ouviam se maravilhava da sua inteligncia e das suas respostas.
48
Quando o viram, ficaram bastante sobrecarregado.
"Criana", disse sua me, "por que voc fez isso conosco? Olhe-o seu pai e eu ter sido em um
estado terrvel procurando por voc! '
49
'Por que voc estava procurando por mim?' ele respondeu. "Voc no sabia que eu teria que
ser se envolver com o trabalho do meu pai?
50
Eles no entenderam o que ele tinha dito a eles. 51 Ele desceu com eles, foi para Nazar, e
viveu em obedincia a elas. E sua me guardava todas estas coisas no seu corao.
52
Ento Jesus tornou-se mais sbio e mais alto, e ganhou favor com Deus e com aqueles que o
rodeiam.
Quando eu era criana, eu andei uma milha para o ponto de nibus todas as manhs, por mim ou
com minha irm. No outro extremo da viagem, eu andei por mim para a escola. noite, eu voltei da
mesma maneira. Eu nunca me senti inseguro, mesmo nos dias de inverno escuro. Agora, em muitos
lugares, as crianas so muitas vezes tomadas para a escola de carro. Os pais esto preocupados
com todos os tipos de perigos que podem estar esperando por eles.
Talvez a primeira coisa notvel sobre esta histria que Maria e Jos foram felizes para detonar
com o seu grande grupo da Galilia sem verificar que Jesus estava com eles. Isso nos diz muito
sobre o tipo de mundo em que viviam, onde as famlias alargadas de parentes e amigos viveram
juntos em confiana mtua unida. Mas, por isso mesmo, uma vez que tinham deixado Jerusalm, e
quando eles voltaram para ele por si s, sem o resto da festa, a cidade era um lugar grande e
potencialmente perigosa, cheia de becos escuros e pessoas estranhas, soldados e comerciantes , no
um lugar onde se poderia ser feliz de sair do filho por alguns dias.
A agonia de Maria e Jos, em busca de trs dias, contrasta acentuadamente com a resposta
calma de Jesus quando o encontraram. Maria deixa escapar uma acusao, talvez tingida com
aquela mistura de culpa e alvio que a maioria dos pais vai reconhecer. Em vez de dizer, como ela
pode ter, "Como poderia eu ter feito isso com voc , deixando-o para trs assim?", Ela diz, 'Como
pode voc fazer isso para ns?' Jesus aceita nenhuma culpa, e na verdade emite uma repreenso
suave que fala volumes, no retrato de Lucas, para seu prprio desenvolvimento da auto-
conscincia. "Seu pai e eu", diz Mary, "foram procurando por voc." "No", responde Jesus: 'Eu
tenho me ocupando no trabalho do meu pai. " Algumas famlias hoje manter cadernos das coisas
impressionantes seus filhos sair com. Maria guardava seu caderno em seu corao, e esta
observao em particular ter ido direto para l com uma facada.
A maneira Lucas contou a histria pode encontrar um leitor atento de seu evangelho como parte
de um quadro de grande escala em torno da histria principal, que est prestes a comear. Um dos
momentos mais amados em seu Evangelho a histria do caminho de Emas (24: 13-35), em que
dois discpulos esto compartilhando sua angstia durante os trs dias que se passaram desde a
morte de Jesus. Jesus encontra-los, e explica como "era necessrio que estas coisas tinham que
acontecer". Aqui est outro casal, voltando para Jerusalm, encontrando depois de trs dias o Jesus
que eles pensavam que tinham perdido, e t-lo explicar que "era necessrio" (a palavra o mesmo
em grego) 'que eu tinha que ser ocupado no meu o trabalho de pai '. Voc pode chamar o par de
histrias algo como, 'em encontrar o Jesus que voc pensou que Lost'. E se essa a mensagem
dessas duas passagens, talvez Lucas est querendo nos dizer algo sobre seu evangelho como um
todo: talvez ele est escrevendo, em um nvel, pelo menos, para as pessoas que podem ter alguma
ideia de Jesus, mas descobrir que ele mais evasivo do que eles tinham imaginado.
Encontr-lo, claro, normalmente envolver uma surpresa. Jesus no fazer ou dizer o que Maria
e Jos, ou os dois na estrada, estavam esperando. Ser assim com ns, tambm. Cada vez que
relaxar e acho que ns realmente entendi, ele ser mais frente, ou talvez ficando para trs
enquanto ns continuamos sem pensar. Discipulado envolve sempre o inesperado.
No centro da imagem, porm, Jesus no Templo tema -a cheio de significado para
Lucas. Temos, de fato, visitou o Templo um pouco no evangelho at agora: viso de Zacarias, o
encontro com Simeo e Ana, e agora o prprio Jesus que toma a iniciativa e entrar em discusso
com os mestres da lei. O evangelho vai acabar, tambm, com os discpulos no Templo louvando a
Deus. Mas, entre este princpio e este fim, o Templo, e da cidade santa, que o rodeia, so objecto de
algumas das advertncias mais severas de Jesus. De agora em diante Jesus ser um desafio seus
contemporneos para transformar em realidade as promessas que vo com o Templo. Se no o
fizerem, o prprio Templo ser destrudo.
Como lemos esta histria em esprito de orao, ento, podemos provavelmente identificar
facilmente com Maria e Jos, e talvez com Jesus, tambm, tranquilamente afirmar uma
independncia de esprito e vocao, enquanto ainda voltar para casa e viver em obedincia a Maria
e Jos. Ns podemos querer lembrar de momentos em que pensamos que tinha perdido algum ou
algo muito precioso. Ns podemos querer refletir sobre se temos tido o prprio Jesus como um dado
adquirido; Se Maria e Jos poderia faz-lo, no h qualquer razo para supor que ns tambm
podemos. No devemos supor que ele nos acompanha como ns sair em nosso prprio
negcio. Mas se e quando sentimos a falta da sua presena, devemos estar preparados para caar
para ele, para procur-lo na orao, nas escrituras, nos sacramentos, e no desistir at que o
encontremos novamente.
Temos de esperar, tambm, que quando fazemos encontr-lo novamente ele no vai dizer ou
fazer o que esperamos. Ele deve estar ocupado com o trabalho de seu pai. Ento devemos fazer.

LUCAS 3: 1-9
A Pregao de Joo Batista
1
Foi o dcimo quinto ano do imprio de Tibrio Csar. Pncio Pilatos governador da
Judia; Herodes tetrarca da Galilia; seu irmo Filipe tetrarca da Ituria e Traconites; Lysanias foi
tetrarca de Abilene. 2 Ans e Caifs eram sumos sacerdotes.
Naquela poca, a palavra de Deus veio a Joo, filho de Zacarias, no deserto. 3 Ele passou por
toda a regio do Jordo, anunciando um batismo de converso para o perdo dos pecados. 4 Isto o
que est escrito em o livro das palavras do profeta Isaas:
'A voz gritando no deserto:
Obter um caminho pronto para o Senhor,
Tornar as estradas retas para ele!
5
Todo vale ser preenchido,
E cada montanha e deve ser achatada,
Os caminhos tortuosos sero endireitados,
E as estradas irregulares suavizadas,
E tudo o que vive veremos resgate de Deus. '
7
'Raa de vboras, "Joo dizia s multides que saram para ser batizado por ele. "Quem lhe
disse para escapar de vir a ira de Deus? 8 melhor voc provar o seu arrependimento pelo que
carrega o fruto apropriado!No comece dizendo para si mesmos: "Ns temos Abrao como nosso
pai"; deixe-me dizer-lhe, Deus pode suscitar filhos a Abrao destas pedras! 9 O machado j est de
p pelas razes da rvore-so toda rvore que no produzir bons frutos ser cortada e lanada no
fogo. "
Imaginem inundaes macias que varrem atravs do campo. cidades antigas repente encontrar-se
sob vrios ps de gua. As pessoas no esto esperando por isso, e agora no consigo acreditar que
est acontecendo.
Se as autoridades tm aviso suficiente, eles fazem o seu melhor para levar as pessoas fora de
suas casas para impedi-los de ser preso. Eles dirigem as peas redondas da cidade anunciando que o
problema est se aproximando e que as pessoas devem sair imediatamente. Eles fazem anncios na
rdio e televiso local. perigo iminente precisa de medidas urgentes.
Esse o tipo de trabalho que Joo Batista estava fazendo. Ns no costumam pensar de
pregadores por a fazendo esse tipo de anncio. At mesmo os polticos no costumam dizer-nos as
coisas esto ficando muito urgente, ou, se o fizerem, ns geralmente no tomar conhecimento. Mas
as pessoas acreditavam Joo, e aproximando-se de um tipo diferente de alagamento: batismo ,
sendo mergulhou no rio Jordo.
Qual foi a situao de emergncia, e como iria ser mergulhado no Jordo ajudar as pessoas a
evitar o perigo?
introduo de Lucas para a histria de Joo Batista foi concebido para nos dar uma data bastante
preciso quando tudo aconteceu, mas na verdade nos d muito mais alm. Atrs da lista de nomes e
lugares uma histria de opresso e misria que estava construindo at ao ponto de exploso.
Roma tinha governou a regio por cerca de cem anos, mas apenas uma vez AD 6 tivesse havido
um residente governador romano na rea, vivendo em Cesaria (na costa do Mediterrneo), mas
tambm manter uma base em Jerusalm. Csar Augusto, o primeiro imperador, tinha morrido
em AD 14, e seu lugar foi tomado pela Tibrio cruel, que j estava a ser adorado como um deus na
parte oriental do imprio. Dois dos filhos de Herodes, o Grande, Herodes Antipas e Filipe, foram
governando um pouco trmula, sob permisso Roman, no norte do pas, mas Roma tinha tomado o
controle direto do sul, incluindo a prpria Jerusalm. A maioria dos judeus no considerava os
filhos de Herodes como verdadeiros governantes; eles eram uma casa real self-made, no poder,
como Roma, pelo medo e opresso. Ossumos sacerdotes no eram muito melhor. Movimentos
populares de resistncia tinha ido e vindo, em alguns casos, ser brutalmente reprimida. Todo mundo
sabia que eles no podiam continuar como estavam. Alguma coisa tinha que acontecer. Mas o que?
Judeus devotos ansiava por uma nova palavra de Deus. Alguns acreditavam que a profecia tinha
morrido, mas um dia poderia ser revivido. Muitos esperavam que um movimento comearia atravs
do qual seu Deus iria renovar a antiga aliana , trazendo Israel da escravido em uma nova
liberdade. Os antigos profetas tinham falado de um tempo de renovao, atravs do qual o prprio
Deus iria voltar para eles. Eles tinham apenas uma ideia esboado do que isso tudo se parece, mas
quando um jovem profeta de fogo apareceu no deserto da Judia, indo em volta das cidades e vilas
dizer s pessoas que tinha chegado o momento, eles estavam prontos para ouvir.
Batismo, mergulhando no rio Jordo, foi um poderoso sinal dessa renovao. Quando os filhos
de Israel haviam sado do Egito, uma histria que todos eles sabiam bem por causa de suas Pscoas
regulares e outros festivais, eles foram trazidos atravs do Mar Vermelho, atravs do deserto do
Sinai, em seguida, atravs do Jordo para a terra prometida. Agora eles estavam em escravido
novamente em sua prpria terra! E queria um novo xodo para traz-los para a liberdade. Uma vez
que os antigos profetas havia declarado que essa escravido foi o resultado do pecado de Israel,
adorando dolos ao invs de seu nico e verdadeiro Deus, o novo xodo, quando isso aconteceu,
teria de lidar com isso. A maneira de escapar da escravido, os profetas haviam dito, era "retorno" a
Deus com corao e alma ; isto , de se arrependerem. "Volte para mim, e eu tornarei para vs ', um
dos ltimos profetas tinham dito (Malaquias 3: 7).
Da agenda de Joo: "um batismo de arrependimento para a remisso dos pecados". Joo
estava fazendo o que o profeta Isaas tinha dito: preparar um caminho para o Senhor mesmo para
retornar ao seu povo. Este foi o tempo. Resgate estava mo.
Mas as pessoas no estavam em boa forma. De fato, desde o batismo era parte dos gentios ritual
teve de sofrer se eles queriam se converter ao judasmo, convocao de Joo da prpria Israel ao
batismo fala por si. Tambm no era simplesmente que a nao estava em apuros
politicamente; todo mundo no meio da multido necessria para enfrentar a sua prpria situao
moral. Joo no ia ficar satisfeito com um mero ritual para fora, em que muitos poderiam esconder
seu verdadeiro por trs de uma conformidade exterior a este novo movimento. Se Deus estava
voltando, ele no estava vindo apenas para dizer-lhes que porque eles eram de Abrao filhos tudo
ficaria bem. A razo pela qual Deus traz de resgate e salvao precisamente porque ele o Deus
santo e fiel, mantendo aliana com seu povo, mas, se assim, ele obrigado a trazer julgamento,
bem como misericrdia. Ele no um Deus manso.
Joo usa uma imagem que Jesus desenvolveu mais tarde. A rvore destinado a dar frutos, mas
se ele no vai ser cortada (ver Lucas 6: 43-45). A fruta deve mostrar que o arrependimento foi
genuno. A advertncia ecoa ao longo dos anos, e deve ser levado a srio por todos os batizados
hoje. No podemos presumir que porque temos compartilhado no grande mistrio cristo, o novo
xodo, que vem atravs da gua do batismo com tudo o que isso significa, Deus ser
automaticamente feliz com a gente mesmo que no mostram sinais de arrependimento srio. Claro,
a vida crist muito mais do que simplesmente o arrependimento, mas no menos. Todos avano
espiritual comea com um afastamento que est impedindo nossa obedincia. Se Joo estavam a
descer a sua rua com um megafone, o que ele estar a dizer?

LUCAS 3: 10-20
Joo Batista desafia as multides
10
'O que vamos fazer?' perguntou a multido.
11
'Qualquer um que tem dois mantos ", respondeu Joo,' deve dar um para algum que no tem
um. O mesmo se aplica a qualquer pessoa que tenha abundncia de alimentos. "
12
Alguns portagem coletores veio a ser batizado. 'Professor', eles disseram: 'o que devemos
fazer? "
13
'No recolher mais do que o previsto ", respondeu ele.
14
Alguns soldados, tambm, perguntou Joo, "E quanto a ns? O que deveramos fazer?'
'No extorso ", respondeu Joo', e no chantagem. Se contentar com seu salrio. "
15
As pessoas eram muito animado, e todo mundo estava questionando em seus coraes se Joo
no poderia ser o Messias.
16
Para isso, Joo respondeu:
"Eu vos batizo com gua. Mas algum est a chegar quem mais forte do que eu. Eu no
mereo desamarrar suas sandlias-cinta. Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. 17 , ele
ter sua p-garfo mo, pronto para resolver a confuso sobre a sua eira e recolher o trigo ao seu
celeiro. Qualquer lixo que ele vai queimar com um fogo que nunca se apagar. "
18
Joo pediu o seu notcias sobre as pessoas com muitas outras palavras. 19 Mas o tetrarca
Herodes, a quem Joo tinha acusado em matria de de seu irmo esposa Herodias, e por
todas as coisas ms que Herodes tinha feito- 20 adicionado este sua lista de crimes, a de
encerrar Joo na priso.
Um dos desenhos animados mostra um grito ctico at os cus: "Deus! Se voc est l em cima,
diga-nos o que devemos fazer! '
Voltar vem uma voz: 'Alimente o com fome, a casa do sem-teto, estabelecer a justia.'
O ctico parece alarmado. 'Apenas testando ", diz ele.
"Eu tambm", responde a voz.
Joo Batista no parece ter desperdiado tempo e respirao entrar em detalhes de debate
tico. No para ele as discusses aprendidas de casos particulares, os pequenos detalhes da lei que
levam tempo e energia longe de realmente fazer alguma coisa sobre a maneira como o mundo e a
forma como a prpria vida . Claro, pode-se queixar de que Joo no tinha dito nada para as pessoas
que no tm dois mantos ou muita comida, mas isso no era o ponto. Se as pessoas estavam vindo
para o batismo , foram comprometendo-se a ser Israel de Deus, a luz do mundo, as pessoas nas
quais a justia de Deus seria visto por todos. No havia tempo, e no h necessidade, por longas
discusses, tal como encontramos nos escritos do rabinos . O que eles precisavam era de regras de
ouro. 'Dois mantos? D um fora. Muita comida? Mesmo se aplica. Ningum poderia perder o
ponto. Como os grandes profetas do Antigo Testamento, Joo podia ver os ricos cada vez mais ricos
e os pobres mais pobres. Um comeo tinha que ser feito para fazer as coisas de volta nos trilhos.
Os casos especiais so duplamente interessante. Ningum gosta de pagar impostos, o melhor
dos tempos, e algumas das portagens foram cobradas simplesmente pelo capricho dos governantes
locais, descaradamente enchendo seus bolsos e dando os coletores de licena tcita para fazer o
mesmo. Joo no diz que eles devem parar de trabalhar para os governantes odiado; ele no est
indo para recomendar o desemprego. Mas eles devem ganhar a vida e no mais. Sem ficar rico
custa do seu prprio povo. Vamos conhecer mais impostos e toll-coletores, mais tarde, no evangelho
de Lucas.
Os soldados so, provavelmente, a partir dos prprios soldados de Herodes; eles no so
susceptveis de ser soldados romanos, chegando a um profeta judeu para um ritual que s fazia
sentido dentro histria nacional de Israel. Como as portagens coletores, eles no so orientados a
abandonar as suas carreiras, mas eles devem deixar de abusar da sua posio, como era
evidentemente comum. Sem vandalismo, usando sua fora bruta para roubar as pessoas com
impunidade. "Seja satisfeito com o seu salrio 'no uma maneira de dizer-lhes para no fazer
campanha por maiores salrios de seus empregadores; a inflao rastejante constante que as
modernas economias ocidentais experincia foi praticamente desconhecida no mundo romano do
primeiro sculo, e aumentos salariais anuais no teria sido um problema. Em vez disso, os soldados
no esto a usar uma queixa sobre os baixos salrios como uma desculpa para roubar e saquear
( 'no Herodes no nos pagam o suficiente, ento no temos escolha ").
, Comandos simples e claras; mas se eles fossem obedecidas eles demonstram que as pessoas
queriam dizer negcio. Nenhuma dessas coisas acontece por acaso; eles s ocorrem quando as
pessoas realmente se arrependeu das injustias de pequena escala que se transformam uma
sociedade azedo. Mas h mais. Joo no apenas um reformador moral; ele no est apenas
anunciando que o tempo chegou para a grande libertao, a grande nova Exodus . Ele o arauto
do Messias .
J havia, claro, um "rei dos judeus". Herodes Antipas, embora oficialmente um 'tetrarch'-uma
espcie de segunda-rank prncipe estava trabalhando na reconstruo do Templo , que era em si
uma forma de reivindicar status real. O rei Salomo, afinal de contas, tinha sido o primeiro Temple-
builder, e alguns dos maiores reis de Israel tinha reconstrudo ou restaurado o Templo. Herodes
estava esperando para herdar o ttulo de seu pai, o rei dos judeus.
Mas Joo tinha outras ideias. O verdadeiro Messias, o verdadeiro rei dos judeus, estava
chegando, e sua vinda traria juzo devastador. A ideia do Messias como juiz, bem como salvador
uma parte importante da expectativa judaica dominante; o Messias traria a justia de Deus para o
mundo, e isso implicaria nomeao e lidar com o mal. Joo fala dele em termos de garfo e o fogo:
Forquilha do agricultor, para separar o trigo do joio, e o fogo que queima a palha uma vez que foi
separada. No exatamente a imagem de Jesus que muitos cristos ocidentais querem, mas se no
formos para o passo em frente ao testemunho bblico um aspecto da verdade que temos de levar a
srio.
Herodes Antipas tinha tido um caso com Herodias, mulher de seu irmo Filipe, depois que ela
havia se divorciado Philip (que era indito na lei judaica para uma esposa se divorciar do marido) e
Antipas casados. denncia do presente flagrante e incestuosa adultrio de Joo no era
simplesmente uma crtica moral. Parte do ponto era que, se Herodes tinha quaisquer pretenses de
ser o verdadeiro rei dos judeus, o comportamento como esse iria revelar-lhe uma farsa. O ungido do
Senhor nunca faria uma coisa dessas. Como Elias oposio Acabe (1 Reis 17-18), Joo falou
destemidamente contra Herodes, e tomou as consequncias.
O prprio Jesus daria ensino mais detalhado do que Joo, e vamos olhar para ele no momento
oportuno. Mas ele nunca se retirou das duas coisas Joo estava dizendo aqui. Por um lado, ele
tambm era to comprometida como Joo justia de Deus trabalhando o seu caminho para o
mundo no comportamento de seus seguidores. Por outro lado, ele gosta de Joo estava solidamente
oposio casa de Herodes, e passou sua carreira pblica em silncio subvert-lo atravs da criao
de sua prpria rede de apoiantes e seguidores. Sua viso do Reino de Deus difere radicalmente de
Herodes: para ele, a justia de Deus seria exibido no atravs de riqueza e realeza de estilo
mundano, mas atravs do amor e da justia que finalmente ser combinados na cruz.

LUCAS 3: 21-38
Batismo e da genealogia de Jesus
21
Assim aconteceu que, como todas as pessoas estavam sendo batizado, Jesus tambm foi batizado,
e estava orando. O cu se abriu; 22 eo Esprito Santo desceu em forma corprea, como uma pomba,
sobre ele. Veio uma voz do cu: Tu s meu filho, meu filho querido! Estou muito feliz com voc. '
23
Jesus tinha cerca de trinta anos de idade no incio do seu trabalho. Ele era, como as pessoas
pensavam, o filho de Jos, de quem sua ascendncia procede de volta na seguinte linha:
Heli, 24 Matate, Levi, Melqui, Janai, Jos, 25 Matatias, Amos, Nahum, Esli, Nagai, 26 Maate,
Matatias, Semei, Josech, Joda, 27 Joan, Resa, Zorobabel, Salatiel, Neri, 28 Melqui, Addi, Kosam,
Elmad, Er, 29 Joshua, Eliezer, Jorim, Matate, Levi, 30 Simeo, Judah, Jos, Jonam,
Eliaquim, 31 Melea, Menna, Matata, Nathan, Davi, 32 Jess, Obede, Boaz, Sala,
Naasson, 33 Aminadabe, Administrao, Arni, Hezrom, Perez, Jud, 34 Jac, Isaque, Abrao, Tera,
Naor,35 Serugue , Reu, Peleg, Eber, Shela, 36 Kainan, Arphachsad, Shem, Noah,
Lameque, 37 Matusalm, Enoque, Jarede, Maalaleel, Kainan, 38 Enos, Seth, Ado, e Deus.
Quando visitei Nova Zelndia alguns anos atrs, eu fui ensinado como cumprimentar uma audincia
na forma tradicional Maori. I muito apreciado e apreciado as boas-vindas que me foi dado por este
povo antigo, muitos dos quais so agora cristos devotos, ea chance de aprender algo de sua histria
e cultura.
Muitas das pessoas maori na Nova Zelndia pode dizer qual dos oito longas canoas originais
seus antepassados chegaram em quando chegou pela primeira vez no pas entre 800 e 1.000 anos
atrs. H todas as razes para supor que essa memria de rvores genealgicas e origens
razoavelmente preciso. Muitos povos no mundo de hoje, e talvez ainda mais no mundo antigo, disse
regularmente e contam histrias de histria da famlia, e embora estes podem ser embelezado ao
longo do tempo, so muitas vezes a ser visto como confivel. Apenas no mundo ocidental moderno,
ou onde tem havido enormes perturbaes sociais de guerra e migrao, as pessoas perderam o
contato com ascendncia para alm de uma ou duas geraes.
Os judeus eram particularmente consciente da ascendncia, com razo. Deus fez promessas a
Abrao e sua famlia para sempre, e atravs de guerras, executada exlio , e tentativa de genocdio,
eles se apegaram (como ainda o fazem) para as suas memrias e histrias de ancestrais como a uma
tbua de salvao. Os livros de Crnicas do Antigo Testamento comeam com vrios captulos de
nomes, que parecem muito tedioso para um leitor moderno, mas foram vitais para as pessoas no
momento. Eles precisavam saber quem eram, o que significava saber qual parte do povo de Israel a
que pertenciam.
Ento, para comear, de estranhar que temos no uma, mas duas rvores genealgicas bem
diferentes para Jesus. Mateus comea seu livro com uma lista de nomes, desde Abrao at
Jesus; Lucas agora inclui uma lista de nomes de trabalho de volta de Jesus, por meio de Abrao, a
Ado e da para o prprio Deus. E o curioso que as listas no so iguais. Lucas tem
consideravelmente mais geraes entre Abrao e Jesus; e, apesar de algumas das etapas so os
mesmos, a empresa listas parte por completo entre Davi (cerca de 1000 AC ) e Salatiel e seu filho
Zorobabel (depois do exlio), e depois novamente entre Zorobabel e Jos. At mesmo o nome do pai
de Jos diferente. Em qualquer caso, o que o ponto de uma genealogia de Jos , quando ambos
Lucas e Mateus insistem que ele no estava no pai fsico fato de Jesus?
Desde os primeiros dias da igreja, eruditos tm se esforado para dar boas respostas a estas
perguntas, ea maioria admitiu a derrota. Obviamente, em uma comunidade pequena e muito unida,
h toda probabilidade de que algum pudesse traar sua ascendncia da mesma fonte por dois ou
mais rotas diferentes. O Maori-se pode dar vrias genealogias diferentes para si, dependendo de
qual ancestral eles querem destacar e quanto casando ocorreu. Diferentes sub-unidades tribais
podem traar sua ascendncia de formas diferentes para diferentes fins, resultando em ligaes de
entrecruzamento de todos os tipos.
Isto assim mesmo na sociedade ocidental moderna. Depois de meus prprios pais casados, eles
descobriram que eram primos distantes, com uma remoo de gerao. Pense do pequeno pas de
Israel no perodo entre Davi e Jesus; coisas semelhantes poderiam facilmente ter acontecido. Muitos
poderiam ter rastreado a sua descida aos mesmos ancestrais por pelo menos duas rotas.
Lucas, ao que parece, veio em cima de uma rvore genealgica que ele apresenta sem
comentrios, apenas para declarar que Jesus era de fato no s um verdadeiro judeu, mas um
descendente de Davi e Zorobabel-parte da famlia verdadeiramente real. Ele foi contado como filho
adotivo de Jos, que serviu, ao que parece, para este fim (que nunca dito se Mary era de
descendncia real, desde que ela era um primo de Elisabeth, pode ser que ela era de uma famlia
sacerdotal). Se houvesse outros motivos no arranjo de nomes como vieram a Lucas (alguns
sugeriram que os 77 nomes deve ser visto como onze grupos de sete), ele no chamar a nossa
ateno para eles.
A nica ligao entre a rvore genealgica e o que vem antes e vem depois a frase final: Jesus
o filho de Deus . claro que, por esse acerto de contas assim todos os outros na lista, de Jos de
volta para Ado. Lucas certamente significa mais do que isso quando ele usa 'filho de Deus' a frase
como um ttulo para Jesus (1:35; 3:22; 4: 3, 9). Talvez seja melhor para ver a rvore de famlia, que
remonta criao do mundo, como uma maneira de dizer que, apesar de Jesus realmente
o Messias de Israel (um outro significado de "filho de Deus"), ele to precisamente por o mundo
inteiro. Toda a criao, toda a raa humana, iro beneficiar o que ele veio fazer.
Este escopo global para os propsitos de Deus no fundo como Jesus vem ao Jordo para ser
batizado por Joo . Lucas acrescenta aqui, como em um ou dois outros pontos-chave, o fato de que
Jesus estava orando quando a revelao fundamental ocorreu. Parte de sua imagem constante de
Jesus que ele era um homem de orao. muitas vezes sugerido que o batismo foi o momento em
que Jesus recebeu seu primeiro indcio de uma vocao messinica, mas isso dificilmente pode ser
correto; a voz do Cu vem para confirmar e dar sentido a algo que tem sido verdade o tempo todo,
como Lucas j nos (02:49) disse. O Esprito ea palavra juntos dar a Jesus o incentivo e fora que
ele precisa para comear a sua curta carreira pblica.
Eles tambm do uma indicao de onde essa carreira vai lev-lo. A voz celestial ecoa as
palavras do profeta Isaas (42: 1), comissionamento o Messias como o Servo, o nico que vai sofrer
e morrer para as pessoas eo mundo. Atrs dessa vez so ecos de Gnesis 22: 2, quando Abrao foi
ordenado a matar seu nico e amado filho, Isaque. A voz ao mesmo tempo uma afirmao
maravilhosa da vocao de Jesus e uma lembrana clara de onde est a liderar.
Juntos, a histria do batismo e da rvore genealgica nos dizer onde Jesus veio, quem ele , e
onde ele est indo. medida que fazemos a histria dele o nosso prprio em nossas oraes, e na
verdade em nosso prprio batismo, ns tambm devemos esperar que tanto a energia fresco do
Esprito ea voz calma, que nos lembra da incrvel amor de Deus, afirmando e do caminho da
vocao que est frente.

LUCAS 4: 1-13
Tentao no Deserto
1
Jesus voltou do Jordo, cheio do Esprito. O Esprito levou-o para o deserto 2 durante quarenta
dias, para ser testado pelo diabo. No comeu nada durante esse tempo, e no final do mesmo que
estava com fome.
3
'Se voc filho de Deus ", disse o diabo," dizer a esta pedra que se torne um pedao de po.'
4
'Est escrito ", respondeu Jesus," " preciso mais do que o po para mant-lo vivo."'
5
O diabo, em seguida, levou para cima e mostrou-lhe todos os reinos do mundo em um
momento de tempo.
6
'Vou dar-lhe autoridade sobre tudo isso ", disse o diabo", e todo o prestgio que vai com
ele. Tem sido dada a mim, voc v, e eu dou a quem eu gosto. 7 Assim, ele pode ser todo seu ... se
voc vai apenas me adorares. "
8
'Est escrito ", respondeu Jesus," O Senhor teu Deus o que voc deve adorar; ele o nico
que voc deve servir. " '
9
Ento o Diabo o levou a Jerusalm e o colocou sobre o pinculo do Templo.
"Se voc o filho de Deus", ele disse, 'atira-te daqui abaixo; 10 est escrito que "Ele aos seus
anjos dar um comando sobre voc, cuidar de voc"; 11 e "Eles vo lev-lo em suas mos, de modo
que voc no vai bater o p contra uma pedra. " '
12
'Tem sido dito ", respondeu Jesus," Voc no deve colocar o seu Deus prova. "'
13
Quando o diabo tinha terminado cada tentao, ele deixou-o at uma outra oportunidade.
Jesus no era Superman. Muitos hoje, incluindo alguns cristos devotos, v-lo como uma espcie de
verso crist do personagem do filme, capaz de fazer o que quisesse, a "zap" realidade em qualquer
forma que ele gostava. Nos filmes, Superman se parece com um ser humano comum, mas na
verdade ele no . Debaixo do disfarce, ele todo-poderoso, uma espcie de computador em idade
super-mago. Essa no a imagem de Jesus temos no Novo Testamento.
Lucas acaba de nos lembrar de filiao de Jesus na famlia de Ado. Se houvesse qualquer
dvida sobre ele ser realmente humano, Lucas sublinha a partilha de nossa carne e sangue nesta
cena vvida da tentao. Se Jesus o descendente de Ado, ele tem agora de enfrentar no s o que
Ado enfrentou mas os poderes que tinham sido desencadeadas atravs da rebelio humana e do
pecado. Longos anos de rebelio habitual contra o criador, Deus fez sobre uma situao em que o
mundo, a carne eo diabo tinha-se tornado usado para torcer seres humanos em qualquer forma que
eles queriam.
Em particular, aps o seu batismo , Jesus enfrentou a dupla pergunta: o que significa ser filho
de Deus desta maneira especial, nico? E que tipo de messianismo era ele para prosseguir? No
tinha, afinal, sido muitos movimentos reais em seu tempo, no s a casa bem conhecida de Herodes,
mas tambm outras figuras menos conhecidas que encontramos na historiador Josefo. Personagens
como Simon (no um dos Simons que conhecemos na Bblia) e Athronges reuniu seguidores e
foram saudados como reis, apenas para ser cortada por Roman ou soldados de Herodes. Havia
pretensos profetas que prometeram seus seguidores sinais do cu, grandes milagres para mostrar o
poder salvador de Deus. Eles tambm no durou muito tempo. O que Jesus estava a fazer?
As trs tentaes pode ser lido como possveis respostas para essa pergunta. A histria no
prev Jesus conversando com uma figura visvel para quem pudesse falar como um para o outro; a
voz do diabo aparece como uma srie de idias naturais em sua prpria cabea. Eles so plausveis,
atraente, e fazer, como diramos, um monte de sentido. Deus no pode querer seu filho amado para
ser faminto com fome, ele pode? Se Deus quer Jesus para se tornar soberano sobre o mundo (que,
afinal, o que Gabriel tinha dito Mary), ento por que no ir para ela em um passo fcil? Se Jesus
de Israel Messias , por que no provar isso demonstraes espetaculares de poder?
Se houver nessa histria ecos de Ado e Eva no jardim, com a serpente sussurrando mentiras
plausveis sobre Deus, seus propsitos e seus comandos, h tambm ecos de Israel no deserto. Israel
saiu do Egito atravs do Mar Vermelho, com Deus declarando que Israel era seu filho, seu
primognito. Seguiu-se o vaguear de 40 anos no deserto, onde Israel resmungou para o po, flertou
desastrosamente com a idolatria, e colocar Deus continuamente prova. Ora, Jesus, que vem
atravs das guas do batismo como nico filho de Deus, aquele atravs do qual o destino de Israel
era para ser cumprida, enfrenta a pergunta: como que ele para ser o representante de Israel, seu
legtimo rei? Como ele pode libertar Israel, e assim o mundo, das garras do inimigo? Como que
ele pode trazer a libertao real, no apenas de Roma e outros inimigos polticos, mas a partir do
arqui-inimigo, o diabo?
A resposta que ele deve comear por derrot-lo no nvel mais pessoal e ntimo. Lderes
cristos de hoje, por vezes, cometem o erro de pensar que, enquanto eles esto perseguindo o direito
visa, em sua vida pblica, o que eles fazem em privado no importa tanto. Isso uma mentira tpica
sussurrou pela mesma voz que Jesus ouviu no deserto. Se Deus est trabalhando por
seu esprito atravs de uma pessoa, a vida dessa pessoa sero cada vez mais formado por esse
Esprito, por meio de testes em todos os nveis. Se Jesus no poderia conquistar a vitria l, houve
pouco sentido continuar.
Jesus responde ao diabo, e no por tentar argumentar (argumentando com a tentao muitas
vezes uma forma de jogar com a idia at que ela se torna muito atraente para resistir), mas citando
escritura.As passagens em que se baseia vem da histria de Israel no deserto, ele vai ter sucesso
onde Israel falhou. Necessidades fsicas e desejos so importantes, mas lealdade a Deus mais
importante ainda. Jesus realmente tornar-se o verdadeiro Senhor do mundo, mas o caminho para o
status, e do modo de ele quando ele chega, humilde servio, no uma busca diablico depois de
status e poder. Confiana em Deus no significa agir estupidamente para forar Deus a fazer um
resgate espetacular. O poder que Jesus j tem, o que ele vai em breve apresentar em curas em
particular, para ser usado para restaurar os outros avida e fora, no para acrobacias baratos. Seu
status como filho de Deus comete-lo, no para o prestgio vistoso, mas para o caminho estranho de
humildade, servio e finalmente a morte. O inimigo vai voltar a testar essa deciso novamente. No
momento, uma primeira vitria est ganha, e Jesus pode comear sua carreira pblica sabendo que
embora lutas pela frente o inimigo foi derrotado no primeiro campo que realmente importa.
improvvel que ser tentado em exatamente da mesma forma como Jesus foi, mas cada cristo
vai ser testada nos pontos que mais importam em sua ou sua vida e vocao. uma parte central da
vocao crist aprender a reconhecer as vozes que sussurram mentiras atraentes, para os distinguir a
voz de Deus, e para usar as armas simples, mas directos previstos na escritura para refutar as
mentiras com a verdade.
A disciplina crist da tentao luta no sobre a auto-dio, ou rejeitar partes do nosso dado por
Deus a humanidade. sobre a comemorao dom da plena humanidade de Deus e, como algum
aprender um instrumento musical, descobrindo como ajust-lo e jog-lo para o seu melhor
possibilidade. No corao da nossa resistncia tentao amor e lealdade para com o Deus que j
nos chamou seus filhos amados em Cristo, e que detm diante de ns o chamado para segui-lo no
caminho que leva verdadeira glria. Nesse glria reside a verdadeira felicidade, a verdadeira
realizao, que nem mundo, nem carne, nem diabo pode comear a imitar.

LUCAS 4: 14-30
Oposio a Jesus em Nazar
14
Jesus voltou para a Galilia no poder do Esprito. Palavra sobre ele se espalhava por todo o
distrito. 15 Ele ensinava nas suas sinagogas, e ganhou uma grande reputao ao redor.
16
Ele veio a Nazar, onde tinha sido criado. No sbado, como era sua prtica regular, ele entrou
na sinagoga e levantou-se para ler. 17 Deram-lhe o livro do profeta Isaas. Ele desenrolou o
pergaminho e encontrou o lugar onde estava escrito:
18
'O Esprito do Senhor est sobre mim
Porque ele me ungiu
Para dizer a pobre a boa notcia.
Ele me enviou para anunciar a libertao aos prisioneiros
E a vista aos cegos,
Para definir as vtimas feridas livre,
19
Para anunciar o ano da graa especial de Deus '.
20
Ele enrolou o livro, entregou-o ao assistente e sentou-se. Todos os olhos na sinagoga estavam
fixos nele.
21
'Hoje ", comeou ele," se cumpriu esta Escritura em sua prpria audincia.
22
Todo mundo comentou com ele; maravilharam-se as palavras que saem de suas palavras na
boca de pura graa.
"No este o filho de Jos?" eles disseram.
23
'Eu sei o que voc vai dizer ", disse Jesus. "Voc vai me dizer o velho enigma:" Ns ouvimos
de grandes acontecimentos em Cafarnaum; "Cure-se, doutor!" faz-los aqui em seu prprio pas! "
24
'Deixe-me dizer-lhe a verdade, "ele continuou. . "Profetas nunca ter aceito no seu prprio
pas 25 Esta a verdade solene: havia muitas vivas em Israel no tempo de Elias, quando o cu se
fechou por trs anos e seis meses, e houve uma grande fome por todo o a terra. 26 Elias foi enviado
a nenhuma delas, apenas para uma viva na cidade sidnio de Sarepta.
27
'E havia muitos leprosos em Israel no tempo do profeta Eliseu, e nenhum deles foi curado
somente Naam, o srio. "
28
Quando ouviram isso, todos na sinagoga ficou furioso. Levantaram-se e lanaram-no fora da
cidade. Levaram-no para o topo da montanha em que a cidade foi construda, ou seja, para
arremessar-lo. 29 Mas ele deslizou pelo meio deles e foi embora.
Os comentadores estavam em xtase aps o jogo. "Ele jogou como um homem inspirado", eles
disseram. Que imagens que evocam para voc?
A estrela de esportes, talvez, correndo anis em volta da oposio e marcar um gol brilhante.
Ou, de um mundo diferente, um msico: olhos fechados, dedos voando para l e para c em um
instrumento, enchendo o ar com jazz maravilhoso.
'Inspirao': usamos a palavra vagamente. Ns implica que "s veio sobre eles ', que de repente
se tornaram algum diferente. Claro que sabemos que isso no aconteceu assim. O atleta brilhante
vem treinando e praticando, hora aps hora e semana aps semana. O msico tem vindo a
desempenhar exerccios, aperfeioando a tcnica para longas horas fora do olho pblico. Ento,
quando chega o momento, uma onda de adrenalina produz um desempenho que chamamos de
'inspired', mas que na verdade fruto de um trabalho longo e difcil, paciente.
Quando Jesus disse: "o Esprito do Senhor est sobre mim ', Lucas j vamos para o
segredo. Seus anos de preparao silenciosa. Sua vida de orao que antecederam a sua batismo . A
confirmao de sua vocao e, em seguida, seus testes no deserto. Ento, finalmente, ir a pblico
com as primeiras obras em Cafarnaum (como a troca na sinagoga de Nazar deixa claro, as pessoas
j tinham ouvido falar do que ele tinha feito em outros lugares). Agora, com anos de orao,
reflexo e do estudo das escrituras atrs dele, ele est diante de sua prpria cidade. Ele conhecia
todo mundo l e eles conheciam. Ele pregou como um homem inspirado; de fato, em seu sermo
que o que ele dizia. Mas o que ele disse foi o oposto do que eles estavam esperando. Se esta foi a
inspirao, eles no querem.
O que era to errado com o que ele disse? O que os fez chut-lo para fora da sinagoga, apressar-
lo para fora da cidade, e lev-lo fora para a borda do penhasco para jog-lo de novo? (Note a ironia:
o diabo convidou Jesus a atirar-se para baixo, porque Deus iria proteg-lo; Jesus, depois de ter
recusado, encontrou-se numa situao semelhante Talvez Lucas est nos dizendo que Deus fez
proteg-lo, porque sobre no veio atravs de auto. propaganda, mas atravs de compromisso com
a sua verdadeira vocao.)
A parte crucial vem em observaes de Jesus a seus ouvintes. Ele sente que eles no esto a
segui-lo; eles esto prontos para amea-lo com provrbios, para desafi-lo para fazer alguns
milagres por causa do show. Talvez eles tambm aparecem na mente de Jesus como o diabo, o que
sugere que Jesus deve fazer truques de mgica para o bem dela. "Cure-se, doutor!" - O desafio no
est muito longe da provocao: "Ele salvou os outros, mas ele no pode salvar a si mesmo"
(23:35). Mas por que? O que era to errado com o que ele estava dizendo?
A ttulo de defesa e explicao para a linha que ele estava tomando, Jesus aponta o que
aconteceu nos dias dos grandes profetas Elias e Eliseu, e ao faz-lo se identifica com os
profetas. Elias foi enviado para ajudar a um judeu viva, mas no. Eliseu curou um
solitrio leproso -e o leproso era o comandante do exrcito inimigo. Isso o que fez. Isso o que os
levou a fria. O Deus de Israel estava resgatando as pessoas erradas.
A parte anterior do endereo de Jesus deve ter sido martelando para casa no mesmo ponto. Seus
ouvintes eram, afinal, esperando por Deus para libertar Israel dos inimigos pagos. Em vrios textos
judaicos da poca, encontramos um desejo que Deus iria condenar as naes ms, que derramaria
ira e destruio sobre eles. Em vez disso, Jesus est indicando que quando os grandes profetas eram
ativos, no foi Israel que se beneficiaram, mas apenas os pagos. Isso como se algum na Gr-
Bretanha ou na Frana durante a Segunda Guerra Mundial falar de cura e restaurao de Deus para
Adolf Hitler. No o que as pessoas queriam ouvir.
O que, ento, era a primeira parte de seu discurso sobre?
Lucas diz que as pessoas "se maravilhavam das palavras de pura graa que saam da sua
boca". s vezes as pessoas tm entendido isso simplesmente para dizer, "maravilharam-se que um
bom orador ele era". Mas parece mais provvel que ele significa "eles se admiravam de que
estivesse falando sobre a graa-a graa de Deus para todo o mundo, incluindo as naes-em vez de
graa para Israel e julgamento feroz para todos os outros '. Que se encaixa perfeitamente com o que
se seguiu.
Por que, ento, Jesus comea seu discurso com a longa citao de Isaas (61: 1-2)?
A passagem ele cita sobre o Messias . Ao longo de Isaas h fotos de uma figura estranha
"ungido" que iro realizar a vontade do Senhor. Mas, embora este texto continua a falar de vingana
contra os malfeitores, Jesus no cita esse bocado. Em vez disso, ele parece ter desenhado no quadro
mais amplo em Isaas e em outros lugares que fala de Israel sendo chamado para ser a luz das
naes, um tema que Lucas j salientou no captulo 2. O servo-Messias no veio para infligir
punio sobre as naes, mas para trazer o amor ea misericrdia de Deus para eles. E que ser o
cumprimento de um tema central nas prprias escrituras de Israel.
Esta mensagem foi e continua a ser chocante. afirmao de Jesus de ser chegar com a cura para
todas as pessoas, embora em si uma ideia judaica vital, no era o que a maioria dos judeus do
primeiro sculo queriam ou esperavam. Como veremos, Jesus juntamente com advertncias severas
a seus prprios compatriotas. A menos que eles podiam ver que este era o momento para o seu Deus
para ter misericrdia, a menos que eles abandonaram seus sonhos fteis de uma vitria militar sobre
os seus inimigos nacionais, sofreriam derrota-se em todos os nveis militar, poltico e teolgico.
Aqui, como no clmax da histria do Evangelho, desafio e advertncia de Jesus provoca uma
reao violenta. O evangelho ainda faz isso hoje, quando ele desafia todos os interesses e agendas
com a notcia da graa surpreendente de Deus.

LUCAS 4: 31-44
Autoritrio curas de Jesus
31
Jesus desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia. Ele costumava ensinar-lhes todos os
sbados. 32 Eles se admirou da sua doutrina, porque a sua mensagem era poderoso e autoritrio.
33
Havia um homem na sinagoga que tinha o esprito de um demnio imundo.
34
'Ei, voc!' ele gritou no topo de sua voz. 'O que est acontecendo com voc e eu, Jesus de
Nazar? Voc veio para nos destruir? Eu sei quem voc , voc um Santo de Deus! "
35
'cale a boca! " Jesus repreendeu-o. 'Saia dele! "
O demnio jogou o homem no cho logo ali na frente deles, e saiu sem feri-lo. 36 O medo veio
sobre todos eles. "O que tudo isso? ' eles comearam a dizer um ao outro. "Ele tem poder! Ele tem
autoridade! Ele diz que os espritos imundos o que fazer, e eles saem! ' 37 Palavra sobre ele saiu para
toda a regio circundante.
38
Ele saiu da sinagoga e entrou em casa de Simo. Simon me-de-lei estava doente, com febre
alta, e perguntaram-lhe sobre ela. 39 Ele ficou na frente dela, repreendeu a febre, e esta a deixou. E
logo ela se levantou e servi-los.
40
Quando o sol se ps, todos os que tinham pessoas-todos os doentes tipos de enfermidades-
lhos traziam. Ele ps as mos sobre cada um por sua vez, e os sarou. 41 Demons saiu de muitas
pessoas, gritando "Voc o filho de Deus! ' Ele severamente os proibiu de falar, porque sabiam que
ele era o Messias.
42
Quando amanheceu, ele deixou a cidade e foi para um lugar deserto. As multides caados
por ele, e quando eles se encontraram com ele, pediu-lhe para no deix-los.
43
'Devo contar as boas novas do reino de Deus tambm s outras cidades ", disse ele. 'Isso o
que eu fui enviado para. " 44 E ele estava anunciando a mensagem para as sinagogas da Judia.
ltima vez que fui a Cafarnaum voc mal podia se mover por causa das pessoas. Houve treinadores
cheias de peregrinos que iam e vinham, grupos de turistas com guias falando em vrias lnguas
diferentes, as pessoas a tirar fotografias, as pessoas que tentam dar pequenas palestras, as pessoas
que desejam fazer uma orao, as pessoas espremer atravs de obter um melhor olhar para o velho
edifcios-e os novos, tambm, especialmente a igreja construda no local onde eles acham que a
casa de Pedro pode ter sido.
A razo pela qual houve uma tal multido era que o Papa estava na Galilia. Ele estava fazendo
uma visita oficial Terra Santa e os peregrinos catlicos romanos de todo o mundo, muitos dos
quais estavam l pela primeira vez, tinha chegado a estar com ele, principalmente em um grande
servio na colina um pouco norte do mar da Galilia. O nosso prprio partido pouco no foram
postos para fora.Como algum disse, que fez dele um pouco mais parecido com o que aconteceu
palavra uma vez saiu que Jesus estava na cidade.
Mas eles no tm que trazer os peregrinos em pelo transporte pblico, mesmo que tal coisa
existia naqueles dias. As pessoas vinham com pressa, porque Jesus comeou a fazer curas
notveis. A pequena cidade de Cafarnaum, uma vila de pescadores na costa norte do mar da
Galilia, nunca tinha visto nada parecido. Jesus tinha, evidentemente, decidiu torn-la sua base de
operaes, depois de ele ter deixado Nazar. Era onde os dois pares de irmos, Pedro e Andr,
Tiago e Joo, tiveram suas casas e seus negcios de pesca de pequeno porte.
Voc ainda pode andar na sinagoga em runas l, onde algumas das primeiras curas notveis de
Jesus ocorreu. Os edifcios que voc pode ver a data de algum tempo aps a poca de Jesus, mas o
site correto e voc pode ter uma noo de tudo: uma pequena cidade, reunindo-se em seu principal
local de encontro pblico. (Sinagogas foram utilizados para reunies pblicas, bem como o que ns
pensamos como "adorao", na verdade, para um culto judeu leal e comunidade foram e so to
entrelaados que difcil imaginar um sem o outro.) onde encontramos Jesus 'primeiro encontro
com um estridente, gritando, endemoninhado.
Muitas pessoas no mundo moderno no acredita em demnios . Eles esto inclinados a dizer
que esse tipo de coisa era simplesmente uma condio mdica que as pessoas no tinham
diagnosticado nos dias de Jesus. Muitos outros, porm, em vrias partes do mundo de hoje sabem
muito bem que foras estranhas parecem capazes de invadir uma personalidade, de modo que a
pessoa fala com uma voz estranha e tem um peculiar, pode-se dizer assombrado, olhar nos olhos.
mais do que apenas uma doena da mente, embora alguns dos sinais so semelhantes. E s vezes as
pessoas nessa condio no parecem saber coisas que ningum mais faz.
Tudo o que dizer sobre tal condio, no h nenhuma dvida histrica que Jesus curou
dramaticamente um bom nmero de pessoas que foram consideradas como "possudo". Tais curas
no eram incomuns. Em outros lugares nos evangelhos e em Atos, encontramos meno de
exorcistas que trabalham de dentro do judasmo. Mas a coisa estranha sobre Jesus, aqui e em outros
lugares, que ele fez o que fez por comandos simples. No h frmulas mgicas; no (o que
chamaramos) mumbo-jumbo. Ele apenas disse aos espritos para ir, e eles foram. Isso foi o que
surpreendeu as pessoas. Ele no tem que evocar poderes mais fortes do que o seu prprio; ele
apenas usou a autoridade que ele j possua em si mesmo. E, como esta passagem deixa claro, ele
fez o mesmo com as doenas "comuns" tambm, como a febre fria da me-de-lei de Simon.
Mais uma vez, Lucas quer-nos a reconhecer que tudo isso est dizendo sobre Jesus. Aqueles
com viso especial pode ver atrs de seu trabalho e de ensino, onde ele apareceu para a maioria das
pessoas como um profeta. Ele era "o filho de Deus ', aqui no sentido de" o Messias ". Ele era o
ungido de Deus. Do Senhor Esprito estava realmente descansando sobre ele, como ele disse em
Nazar, para libertar os oprimidos, para dar vista aos cegos, para desatar as correntes dos
prisioneiros.
Apesar de Cafarnaum era sua base de operaes, ele passou a maior parte de seu tempo em
movimento. Isso pode ter sido, em parte, por causa da prpria aldeia; no poderia ter sustentado
com mais e mais pessoas vo l para a cura. Alguns sugeriram que Jesus no queria correr o risco
de pessoas criao de um tipo de indstria local em torno dele. Mas a razo principal que ele tinha
que ir para onde outras pessoas estavam. Ele tinha que dizer s pessoas que Deus estava tornando-se
rei de uma nova maneira, que a salvao h muito aguardado de Deus foi invadindo o mundo,
mesmo que ele no se parecia com eles esperavam que seria. E, ao fazer isso, ele tinha que ficar um
passo frente das autoridades. No muito tempo antes de encontrar oposio a segui-
lo. Multides e curas, ensino poderosa sobre de Deus reino : Muitos acharam ameaando ento, e
muitos acham que ainda a ameaar.

LUCAS 5: 1-11
A pesca milagrosa
1
Um dia Jesus estava de p beira do lago de Genesar, e as multides estavam pressionando perto
dele para ouvir a palavra de Deus.
2
Ele viu dois barcos ancorados pela terra; os pescadores haviam descido terra e estavam lavando
as redes. 3 Ele entrou em um dos barcos, era Simon's-e pediu-lhe que o afastasse um pouco da
terra. Depois sentou-se no barco e comeou a ensinar a multido.
4
Quando acabou de falar, disse a Simo:
'Colocar para fora na parte mais funda, e lana as redes para a pesca. "
5
'Master', respondeu Simon, "ns estvamos trabalhando duro durante toda a noite e pegou
nada. Mas se voc diz isso, eu vou deixar as redes. "
6
Quando eles fizeram isso, eles pegaram um nmero to grande de peixes que as redes se
rompiam. 7 Fizeram sinal aos seus companheiros do outro barco, para virem ajud-los. Ento eles
vieram, e encheram ambos os barcos, e eles comearam a afundar.
8
Quando Simo Pedro viu isto, prostrou-se aos ps de Jesus.
"V embora", disse ele. 'Deixe-me, Senhor! Eu sou um pecador! ' 9 Ele e todos os seus
companheiros foram tomados com espanto para a captura de peixes que haviam tomado; 10 isto
incluiu Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, que eram scios de Simo.
'No tenha medo', disse Jesus a Simo. "De agora em diante voc ser pescador de homens. '
11
Eles trouxeram os barcos para terra. Em seguida, eles abandonaram tudo e seguiram-no.
"Quando Cristo chama uma pessoa", declarou Dietrich Bonhoeffer ", ele diz-lhes para vir e morrer.
' Bonhoeffer, claro, fez exatamente isso, enforcados pelos nazistas para resistncia a Hitler. Mas
quando Simo Pedro conheceu Jesus, ele no percebeu isso. Se ele pudesse ter visto um filme sobre
o que iria acontecer com ele no prximo ano ou dois, ele poderia muito bem ter repetiu seu apelo
para que Jesus deix-lo em paz. Mas isso no como Jesus trabalhou; no como Deus
trabalha. Pedro claramente tinha uma sensao de que a vida nunca ia ser o mesmo novamente, que
ele estava indo para enfrentar novas exigncias e desafios; mas ele no podia deixar de ser varrido
fora de seus ps com o que tinha acontecido.
Tinha comeado como um pouco pura de engenho por parte de Jesus. Parece que ele tinha
comeado a ensinar um grupo pela costa, mas a multido foi crescendo e crescendo e simplesmente
no havia quarto. Ento ele improvisou. Ao longo da margem do lago perto de Cafarnaum h uma
sequncia de entradas ngremes, uma linha costeira em ziguezague com cada entrada formando um
anfiteatro natural.Para este dia, se voc entrar em um barco e empurrar para fora um pouco da costa,
voc pode falar com uma voz bastante natural, e qualquer um nas encostas da enseada pode ouvi-lo
claramente de forma mais clara, de fato, do que se voc foram direita na costa com eles. Jesus
estava simplesmente explorando a geografia da rea e a pronta disponibilidade de um barco.
Tendo comandado o barco, com os pescadores ouvir cada palavra sua, ele coloca-los no local. A
ltima vez que tentou pescar em que parte do mundo era plena luz do dia e, pegamos nada, embora
a noite anterior, os pescadores tinham tomado muito. Os peixes so mais propensos a ser capturado
depois de escurecer. Nesta ocasio, os homens tinham trabalhado toda a noite para nada; a ltima
coisa que faria normalmente seria comear de novo luz do dia. Mas Jesus disse-lhes que, assim o
fizeram. Ele fez esse tipo de impresso nas pessoas, mesmo hard-working, pescadores no-nonsense.
O resto, como dizem, histria. Uma enorme captura. mensagens rpidas para ajuda ao outro
barco. A luta para conseguir barcos e peixe de volta terra antes de todos eles foi abaixo com o
peso. E ento o momento da verdade. Pedro encontra-se para a direita fora de sua liga. Jesus
promete que o mesmo tipo de coisa vai acontecer, s que agora ele vai ser pessoas, e no de
peixe. E os pescadores tornam-se seguidores, saindo para uma nova vida com apenas a ideia
sketchiest de onde ele ir lev-los.
Este o tipo de histria que ajuda a entrar. Torne-se Pedro por alguns momentos; pausar e
refletir sobre o que voc normalmente faz, dia aps dia, e depois imaginar Jesus aparecendo de
repente, pedindo sua ajuda com o seu prprio trabalho, e, em seguida, dizendo-lhe para fazer algo
em sua prpria linha de pas que parece intil, um desperdcio de tempo e esforo. Voc faz-lo,
resmungando talvez sob sua respirao; e de repente tudo se encaixe no lugar, tudo for bem-
sucedido em uma escala que voc nunca sonhou. O que est acontecendo? Como isso
aconteceu? Sinta o sentimento de temor, terror mesmo, como voc chegar a um acordo com o poder
de Jesus. Ento sentir aquela sensao de aumento de terror quando ele se vira para voc com o que
parece ser uma pergunta em seus olhos, embora ele revela-se um comando. 'Voc e eu vamos
trabalhar juntos de agora em diante ", diz ele. E voc percebe que voc no tem escolha. Se este
homem no vale a pena seguir, ningum .
Ou talvez voc no est nessa fase ainda. Talvez voc esteja em algum lugar de volta na
multido pela costa. Voc j ouviu algo do que Jesus vem dizendo. Voc sabe aqueles pescadores,
todo mundo os conhece, eles so os companheiros que trabalham duro que voc v voltando de uma
noite de trabalho apenas quando voc est levantando-se. Grandes, homens fortes, mos como
ps. A partir da costa que voc veja como Jesus fala para eles. Voc v-los encolhem os ombros,
colocar para fora um pouco, e lanarei as redes. Voc ouve a gritaria, voc v a agitao da
atividade. Ento voc v grande Pedro ajoelhando-se na frente de Jesus. E ento todos vo juntos. O
que passa pela sua cabea?
Muitas pessoas, talvez muitos que lem este-se nessa posio em relao de
Deus reino hoje. Eles ouviram o suficiente para saber que algo est acontecendo. Eles vem outras
pessoas mudou de repente, sua vida virou. Talvez eles estejam um pouco ciumento, mas tambm,
talvez aliviado que os holofotes no foi convertido sobre eles. Mas o centro das atenes, apesar de
no mostrar as coisas (reao instantnea de Pedro era de se ver luz da santidade de Deus, e tirar
as concluses necessrias), brilha, a fim de mostrar o caminho para a vida.
Jesus no quer deixar ningum fora. Seu chamado a Pedro e aos outros, que agora deve ajud-lo
na captura de pessoas-veio justamente para que a boa notcia iria sair mais e mais, atingindo o
maior nmero possvel. Em ltima anlise, no h espectadores no reino de Deus. Estamos lendo de
Lucas evangelho hoje, porque Jesus manteve sua promessa de Pedro, apesar da relutncia inicial de
Pedro e falhas subseqentes. Quando Jesus chama, ele certamente no exigir tudo, mas s porque
ele j deu tudo sozinho, e tem planos na loja, para ns e para o mundo, que nunca teria sonhado.

LUCAS 5: 12-16
A cura do leproso
12
Aconteceu que, como Jesus estava em uma cidade particular, havia um homem cujo corpo estava
crivado de lepra. Quando viu Jesus, ele caiu sobre seu rosto.
"Senhor," ele implorou, "se voc quiser, voc pode limpar-me. '
13
Jesus estendeu a mo, tocou-o.
"Eu quero", disse ele. 'Seja claro.'
E a lepra desapareceu imediatamente.
14
Jesus instruiu o homem no contar a ningum. 'V e mostrar-te ao sacerdote ", disse ele," e
fazer a oferta por intermdio de Moiss em conexo com a sua cura, como evidncia para eles.'
15
A notcia sobre Jesus, porm, se espalhou por toda round, e grandes multides vieram para
ouvir e para serem curadas de suas doenas. 16 Ele costumava escapar para lugares remotos e rezar.
Imagine um homem na priso por fraude grave. Quando ele tiver cumprido a pena, e re-emergiu na
comunidade, o que vai acontecer se ele vai para o seu antigo empregador e pede seu emprego de
volta? O que vai acontecer, de fato, se ele vai para qualquer empregador e pede para um trabalho
em tudo, especialmente uma que envolve olhar atrs de dinheiro? Ser que algum acredita nele se
ele diz que aprendeu a lio?
Agora imagine algum no primeiro sculo que tem uma doena poderosa e altamente
infecciosa. Todo mundo sabe que o seu corpo est cheio dele. Durante anos, ele teve de viver longe
da cidade. Sua licena familiar comida para ele, mas fique bem claro quando ele vem para colet-
lo. Ento um dia ele aparece no meio da cidade, e afirma que ele conheceu um pregador errante que
tem o curou. Ser que algum acredita nele?
Quando Jesus curou as pessoas, que muitas vezes no era simplesmente uma questo de sade
corporal da pessoa. Muitas vezes, as doenas de que as pessoas sofreram, em um mundo muito
antes que a medicina moderna, foram sujeitas a regulamentaes muito estritas. As antigas leis de
pureza judeus eram tabus no peculiares pensado por legisladores legalisticamente ocupados; eles
eram o equivalente ao que hoje pensamos em prticas de higiene como normal, como a nossa
lavagem regular das mos aps usar o banheiro e antes de manipular alimentos. Os regulamentos
que isolaram aqueles com doenas graves de pele no eram proibies ociosas. Eles eram
necessrios para evitar a propagao da doena. A maior parte dos regulamentos sobre o 'clean' e
'impuro' originam com este motivo.
Isso explica por que Jesus, nesta ocasio e um similar em 17: 12-19, disse o sofredor (s) para ir
e mostrar-se aos sacerdotes . Sacerdotes locais em todas as cidades e aldeias agiu como professores
e administradores da lei. Se algum queria um atestado de sade, houve um procedimento padro
previsto na lei (previsto no Levtico 13), e foi o trabalho do sacerdote para examinar a pessoa e
declar-los limpa ou suja. Jesus tem a inteno de curar o homem; mas ele tambm tem a inteno,
claro, que ele ser capaz de se juntar a sua famlia, sua aldeia e sua comunidade como membro
pleno e aceito. Ele deve, portanto, ir para o sacerdote; e, quando a oportunidade ocorre (isto , a
prxima vez que ele vai a Jerusalm em peregrinao), ele deve fazer a oferta previsto na lei para
mostrar sua gratido a Deus da maneira apropriada.
Mas o corao da histria no reside no comando para ir para o sacerdote, mas em ao simples,
mas profunda de Jesus. Ele estendeu a mo e tocou o homem. Sabemos hoje, a partir de estudos da
psicologia, que efeitos poderosos e duradouros resultar do contacto humano apropriado. Pais e
filhos, irmos e irms, amantes e cnjuges, amigos e vizinhos, tudo isso em suas diferentes formas
vo tocar uns aos outros, em um abrao, um aperto de mo, um abrao, um beijo, um leve toque no
brao. Uma boa parte da comunicao humana tem lugar, no em palavras, mas em gestos como
esse. Para ser cortado de todo o contato , portanto, quase to grave como perder a viso ou
audio. Muito puro amor transmitida pelo toque.
Ningum havia tocado este homem, podemos supor que, durante anos. Seu corpo foi agora
crivado com a doena; que tinha claramente sido, literalmente, corroendo-o por um longo tempo. E
agora Jesus estendeu a mo e tocou-o. S podemos imaginar o sentimento de temor e alegria que
isso trouxe para o leproso .
Em teoria, esta aco deveria ter feito Jesus tanto impuro e susceptveis de contrair a doena
real. Mas, como acontece com muitos de seus curas, funcionou o contrrio. Sua pureza, o seu poder
de cura, "infectado" o homem, assim como o amor ea graa de seu toque deve ter passado por toda
a sua personalidade como uma bebida quente em um dia frio.
Lucas conclui a histria por, mais uma vez, chamar a ateno para fonte de fora de
Jesus. Usou-se para escapar das multides para algum lugar onde pudesse ficar sozinho, e rezar. Se
ns mesmo comear a fazer o mesmo, podemos descobrir que somos capazes, e desafiou, para
encontrar maneiras de trazer o mesmo amor-em-ao para aqueles que dela necessitam. As
circunstncias mudam, mas h muitas pessoas no mundo de hoje que precisam do toque de Jesus,
literal e metaforicamente, e esto esperando por ns para fornec-la.

LUCAS 5: 17-26
A cura do paraltico baixado pelo telhado
17
Um dia, quando Jesus estava ensinando, havia fariseus e especialistas legais sentado l que
tinham vindo de todas as aldeias da Galilia, da Judia e de Jerusalm. O poder do Senhor estava
com Jesus, permitindo-lhe curar. 18 S ento alguns homens apareceram, carregando um paraltico
em um colcho; eles estavam tentando traz-lo e coloc-lo diante dele. 19 A multido tornou
impossvel para eles para passar, assim que subiu no telhado e deix-lo para baixo por entre as
telhas, colches e tudo, de forma que ele caiu bem no no meio, diante de Jesus.
20
Jesus viu o que a confiana que eles tinham.
"Meu amigo", disse ele, "os teus pecados esto perdoados."
21
Os juristas e os fariseus comearam a discutir. 'Quem ele pensa que ?' eles disseram. 'Ele
est blasfemando! Ningum pode perdoar pecados, somente Deus pode fazer isso! '
22
Jesus sabia que a sua linha de pensamento.
'Por que voc est reclamando em vossos coraes? ele respondeu.
23
'Qual mais fcil de dizer "Seus pecados esto perdoados", ou dizer: "Levanta-te e
anda"? 24 Mas, se voc quer ser convencido de que o filho do homem tem na terra poder para
perdoar Pecados "(aqui ele virou-se ao paraltico) '-i digo que, se levantar, pegar o seu colcho, e ir
para casa.'
25
Imediatamente ele se levantou na frente de todos eles, pegou o que ele estava deitado no, e foi
para casa, louvando a Deus.
26
Um sentimento de temor veio sobre todos. Eles louvaram a Deus, e ficaram cheios de
temor. "Ns vimos coisas extraordinrias hoje", eles disseram.
O dia que eu estou escrevendo isso, os manifestantes esto se reunindo em caminhes e vans,
ficando pronto para dirigir lentamente pela longa estrada principal para a capital. O seu objectivo
causar tanto transtorno possvel ao trfego normal, de modo que todo o pas vai ser lembrado da
causa que representam-um protesto contra o elevado imposto sobre o combustvel, que, dizem,
tornou difcil para muitas empresas para permanecer no negcio.
democracias modernas tolerar grupos de presso como esta, desde que no ultrapassem a
marca. Eles so uma forma de fazer sentimentos conhecidos. Embora os governos no fazem por
qualquer meio sempre fazem o que querem, eles so sbios para tomar nota das opinies fortemente
e amplamente difundidas. Se pessoas suficientes quer muito alguma coisa, os governos tm de
tomar conhecimento, mesmo que os manifestantes so totalmente no oficial, responsvel por
ningum alm de si mesmos. Eles podem alegar, claro, ter os melhores interesses do pas no
corao, mas como ningum elegeu-lhes esta no pode ser provado.
Os fariseus eram um grupo de presso, no um organismo oficial. Esta a primeira vez que
Lucas apresenta-nos a eles, e eles esto aqui em vigor, de todo o pas pequeno. Isto pode parecer um
pouco excessivo; por que eles deveriam se reunir como esta para verificar um jovem profeta que
est fazendo e dizendo coisas estranhas? A resposta que a sua causa-for determinado que eles
eram de vez em quando preparado para tomar medidas drsticas ao foi a vinda reino de Deus; e
se algum apareceu em cena que parecia estar falando sobre a mesma coisa , mas ficando tudo
errado , eles queriam saber sobre ele. como se os manifestantes, dirigindo-se lentamente para o
sul atravs de Inglaterra, de repente estavam ao encontro de outro grupo, dirigindo-se lentamente
para o norte, e bloqueando seu caminho.
Reino de plano dos fariseus, em linha com abundncia de objetivos e ideais judaicos anteriores,
foi intensificar a observncia da lei judaica, a Tor . Que, acreditavam eles, criaria as condies
para Deus agir, como tinha prometido, para julgar os pagos que oprimiam Israel e libertar seu
povo. Alm disso, alguns dos mais militante acreditava que era seu dever dado por Deus para tomar
a lei em suas prprias mos, e usar a violncia para relanar o processo de revoluo. Reino-viso
de Jesus era muito diferente, quase diametralmente oposto, na verdade. Desde que ele estava
atraindo multides e se tornando bem conhecida, eles precisavam descobrir o que estava
acontecendo.
Lucas enfatiza que Jesus era poderoso, e que era o poder de Deus operando nele. Isto,
naturalmente, era por isso que as pessoas vieram em tais nmeros que, quando a pequena procisso
imensa de pessoas chegaram porta, carregando um amigo paraltico em uma maca improvisada ou
colcho, eles no poderiam entrar. Jesus viu a sua desenvoltura, na abertura o telhado-telhas e
deix-lo para baixo, como um sinal de que eles realmente acreditava que Deus estava no trabalho e
que todo esse esforo valeria a pena. Repetidas vezes Jesus faz uma conexo entre a f eo poder de
Deus.
Na verdade, quando as pessoas no acreditam, eles podem olhar ainda para a evidncia de seus
sentidos, como os fariseus fizeram naquele dia, e ainda reclamam que algo deve estar errado. 'Os
teus pecados esto perdoados'; que fez isso. Somente Deus pode perdoar pecados, e da maneira
normal, ele fez isso, dentro de seu sistema, foi atravs do Templo e tudo o que se passou l-o
sistema de sacrifcio, os rituais de purificao, os grandes festivais, no menos importante, o Dia da
Expiao. Se algum pudesse falar por Deus, declarando ao povo que Deus havia perdoado seus
pecados, seria os sacerdotes , particularmente o sumo sacerdote , uma vez sacrifcio expiatrio
tinha sido feita.
Jesus est cortando tudo isso, e declarando por sua prpria autoridade que este homem em
particular agora bem com Deus, tudo por causa da f de seus amigos. No tanto que Jesus
"afirmando ser Deus" (embora Lucas em breve deixar claro que quando as pessoas encontraram
Jesus estavam, de fato encontro com Deus); ele est afirmando falar em nome de Deus, de uma
forma que enfraquece os canais normais de autoridade. Do ponto de vista dos fariseus, isto pior do
que eles temiam.
Mas pior ainda est por vir. Jesus explica o que est fazendo com a frase misteriosa 'o filho do
homem '. Em Daniel 7 'um como filho do homem " trazida diante de Deus, depois de uma poca
de grande perseguio, e dada autoridade sobre o mundo. A frase poderia simplesmente significar
"um ser humano"; mas a forma como Daniel 7 foi lido por muitos judeus nos dias de Jesus deu a
figura um significado muito mais especfico. Este seria o Messias , aquele atravs de quem Deus
criou o seu reino , finalmente, aps um longo sofrimento de Israel.
Talvez nem todos os ouvintes de Jesus teria entendido isso, mas muitos poderiam ver que ele
estava fazendo um enorme pretenso de autoridade. Suas aes e palavras eram reino-verdadeiro
trabalho de Deus, e Deus justific-lo, apesar das perseguies que ele iria sofrer. De um s golpe,
Jesus convocou-se um elemento animado do pensamento judaico contemporneo e esperana, e tem
pressionado em servio no seu prprio caso. A cura das funes paraltico, como ele pretendia que,
como um sinal de que essa autoridade era real. Funcionou.
No admira que as multides ficaram maravilhados. A combinao de cura, autoridade-
alegaes, ea disputa afiada com o grupo de presso lder do tempo, foi alm de qualquer coisa que
eles tinham conhecido antes. A palavra para "coisas extraordinrias" na ltima linha paradoxa ,
'paradoxos', coisas que voc no esperaria normalmente. Havia muito mais para vir. Tal como
acontece com o "filho do homem" cena em Daniel, toda a carreira pblica de Jesus consistiu em p
as coisas de outra maneira acima de como as pessoas esperavam. Quando as pessoas vm ter com
ele hoje, mesmo com um gro de f, o inesperado ainda pode e deve ocorrer.

LUCAS 5: 27-39
Perguntas sobre Table-empresa e Jejum
27
Depois disto Jesus saiu e viu um cobrador de impostos chamado Levi, sentado no imposto sobre
o escritrio. "Siga-me", disse ele. 28 E ele, deixando tudo, levantou-se e seguiu-o.
29
Levi fez uma grande festa para ele em sua casa, e uma grande multido de publicanos e
outros estavam l na mesa. 30 Os fariseus e os juristas comeou a resmungar aos discpulos de Jesus.
"Por que ele come e bebe," eles pediram ", com cobradores de impostos e pecadores? '
31
'As pessoas saudveis no precisa de um mdico;' respondeu Jesus, " as pessoas doentes que
fazem! 32 eu no vim chamar os justos; Estou chamando pecadores ao arrependimento ".
33
'discpulos de Joo muitas vezes, rpido, e dizer oraes ", disseram-lhe:', assim como os
fariseus seguidores, mas os seus discpulos comer e beber."
34
'Voc pode fazer os convidados do casamento rpido ", respondeu Jesus," enquanto o esposo
est com eles? 35 Mas vir o tempo em que o noivo ser tirado do meio deles. Isso quando eles
vo jejuar. "
36
Ele acrescentou esta parbola. "Ningum rasga um pedao de pano de um casaco novo para
fazer um remendo em um antigo. Se o fizerem, eles rasgar o novo, eo patch de ele no vai caber o
antigo qualquer maneira.
37
E ningum deita vinho novo em odres velhos. Se o fizerem, o vinho novo romper os odres:
ele vai ir para o lixo, e os odres se arruinou tambm. 38 Voc tem que colocar vinho novo em odres
novos. 39 E ningum que bebe vinho velho quer nova. "Eu gosto do velho", dizem eles. '
A tecnologia avana to rpido que a maioria de ns no pode manter-se. Se voc comprar um
computador hoje, amanh ser sair da data. Dentro de um ano ou dois voc no ser capaz de obter
peas de reposio para ele. Equipes de engenheiros esto trabalhando duro o tempo todo para fazer
o equipamento eletrnico que pode executar mais tarefas a uma velocidade maior. O que parece
novo este ano, e surpreende-o com o que pode fazer, vai ficar velho e lento no prximo ano.
Isto particularmente frustrante se, como eu, voc no se mover to rpido, e acabar com
software que utilizado para funcionar perfeitamente feliz em sua mquina velha, mas no podem
ser transferidos para o novo. A nova mquina envia mensagens dizendo que no reconhece o que
voc est colocando nele. De repente, o material antigo que voc sentiu confortvel com
simplesmente no se encaixa.
Essa uma ilustrao moderna de que Jesus est dizendo por meio de resposta aos seus
crticos. H, porm, uma desvantagem bvia com este exemplo particular. Quando voc est
comprando computadores (ou equipamento, ou medicao, ou seja o que for), voc sabe que o
processo de pesquisa e desenvolvimento est em curso e sobre. Tudo o que novo em breve estar
de idade. Mas no mundo de Jesus e seus seguidores, a expectativa ea esperana era que nova era de
Deus viria em uma vez por todas, e nunca mais ser ultrapassada. O velho ia passar, o novo viria, e
que seria isso. Seria uma transio nica, no deve ser repetido.
Com esse aviso, a ilustrao se aplica muito bem. O que Jesus est a fazer pr em prtica o
novo mundo que Deus est trazendo e as velhas formas simplesmente no se encaixam. Eles so
obsoletos, no porque eles eram maus em si mesmos, mas porque nova era de Deus tem novo poder,
novas possibilidades e novas esperanas que simplesmente no estavam l antes. Novidade
profundamente ameaador, especialmente quando as pessoas construram suas vidas em torno da
maneira antiga. Pense em como as pessoas se sentiam quando seu negcio de fazer e remendar
estgio-carruagens de cavalos, foi subitamente prejudicada pela chegada, antes de comboios a
vapor, e depois de automveis. Ou como a indstria naval toda estremeceu quando avies tornou-se
o mtodo normal de viagem intercontinental. Esse o tipo de mudana Jesus afirma ser a
introduo.
Tudo comea, como muitas vezes em Lucas (e com Jesus, se se trata de que) com uma situao
muito humano. Coletores de impostos no so populares, mas nos dias de Jesus era pior. Eles eram
extorsionrios. E, mais do que isso: eles estavam trabalhando para os romanos, ou porque Herodes,
e seus contactos necessrios com gentios coloc-los sob suspeita poltica (colaborar com o inimigo)
ea excluso ritual (que poderia muito bem ser impuro). significativo que, quando Levi d uma
festa, a maioria dos outros presentes so, como ele, coletores de impostos. Eles tinham a fazer
amizade com os outros, uma vez que popular a mais comum no teria nada a ver com eles.
Jesus partiu para aquele mundo, como ele invadiu universo selada do leproso com um nico
toque, convocando Levi para deixar seu trabalho e segui-lo. E ele explica o que ele est fazendo, s
grumblers previsveis, com o que hoje chamaramos de Misso: ele como um mdico que no
pode fazer o seu trabalho, a menos que ele associa com o doente. Seu trabalho para chamar os
pecadores ao arrependimento. No so mais pessoas a serem colocados em duas categorias, com
nenhum movimento possvel entre eles (exceto, claro, quando uma pessoa 'justos' comete
pecado). A nova era est quebrando, e nesta nova era o momento de perdo. Isso o que Deus
tinha sempre prometido. Esta a nova aliana falado pelos profetas; perdo aqui, andando pela
rua, e quando as pessoas se arrependem deles. No importa se ele perturbar as classificaes
arrumado do sistema antigo. Esta uma festa-o primeiro de muitos na de Lucas evangelho -e como
todas as partes de Jesus um sinal da nova era. , para aqueles com olhos para ver, um banquete
messinico miniatura.
Lucas, seguindo Marcos, neste ponto, atribui a esta histria uma srie de palavras curtas sobre o
quo novo este reino-mensagem . Para comear, que exclui jejum. Jejum no judasmo, e nas vrias
seitas e grupos da poca de Jesus, era um sinal de espera, de lamentar o presente momento de
Deus reino ainda no tinha chegado. Era uma maneira de olhar para trs para os desastres que
tinham acontecido Israel, e humilhando-se em arrependimento para rezar pela misericrdia de
Deus. Mas e se a misericrdia de Deus agora estava vivo e ativo, cura, celebrando, criando um novo
mundo e convid-lo para se divertir?Mais uma vez, o tema da festa: isso como uma festa de
casamento (uma imagem judaica regular para a vinda de Deus new age), ea ltima coisa que voc
faz em um casamento abster-se de comida ou bebida. uma celebrao da prpria vida. Sim, h
uma nota escuro para este to bem: um dia o noivo ser tirado, e, em seguida, ser a vez de jejuar
mais uma vez. Mas no vai ser por muito tempo.Evangelho de Lucas termina com duas refeies de
Pscoa, um em Emas e um na sala superior. O noivo retorna, e sua vida ressuscitada significa que
nova era de Deus foi bem e verdadeiramente lanado.
A verso de Lucas dos ditos ligeiramente diferente do Marcos. Em Marcos, o ponto sobre o
pano novo que unshrunk, ento quando ele encolhe vai arruinar o trabalho de correo. Na
verso de Lucas, o ponto que cortando um novo pedao de pano voc ambos arruinar o casaco
novo e no ajudar o antigo. No h nenhum uso, em outras palavras, tentando ver se voc pode
caber alguns pedaos de programa reino de Jesus nos programas de discpulos de Joo e
os fariseus . Tome um elemento do trabalho de Jesus, e voc perca o todo; e voc no pode, em
qualquer caso, se encaixam que um elemento para as velhas maneiras de pensar. Voc tem que
tomar a coisa nova todo ou no em todos.
Assim tambm com o vinho e os odres. Tente encaixar 'novo trabalho para as formas-
pensamento e comportamento de padres de movimento de Joo, ou dos fariseus Jesus movimento,
e tudo o que voc vai conseguir uma exploso (que j tinha comeado a acontecer). Mas, a ltima
linha exclusivo para Lucas, e um solene aviso-no esperar que as pessoas que deram suas vidas
para os velhos movimentos para ser feliz em mudar fidelidade. Eles so susceptveis de ficar com o
que sabem. Eles se acostumaram com o vinho velho e esto assustados eles no vo gostar do novo.
Isso um problema perene enfrentado por todos os reformadores, mas claro que esta
passagem no sobre toda e qualquer inovao e reforma que as pessoas podem sonhar. As pessoas
s vezes usam esta passagem para justificar cada idia brilhante e zombar toda tradio, mas essa
no a idia. Jesus est fazendo uma coisa nova; essa coisa nova ainda constitui a base do
cristianismo hoje. O verdadeiro desafio desta passagem para ver onde no mundo e, claro, na
igreja demasiado pessoas esto vivendo hoje como se a velhice ainda era a norma, como se a vida
nova do evangelho nunca tinha irrompeu sobre ns. A tarefa , ento, a viver a nova vida, nova
energia, que estava no corao do ensino e da obra de Jesus.

LUCAS 6: 1-11
Ensinamentos sobre o sbado
1
Um sbado, Jesus estava atravessando alguns campos de milho. Seus discpulos estavam arrancar
e comer espigas, esfregando-as com as mos.
2
'Why', perguntei a alguns fariseus, 'voc est fazendo algo que no permitido no sbado? "
3
'No tendes lido o que fez Davi? respondeu Jesus. "Quando ele e seus homens estavam com
fome, 4 ele foi para a casa de Deus e tomou o" po da Presena ", que ningum a no ser os
sacerdotes era permitido comer. Ele comeu um pouco e deu aos seus companheiros.
5
'O filho do homem ", declarou ele," Senhor do sbado. "
6
Por outro sbado entrou na sinagoga e estava ensinando. Um homem estava l cuja mo
direita atrofiada. 7 Os escribas e os fariseus observavam-no, para ver se ele iria cur-lo no sbado,
para que eles pudessem encontrar uma acusao contra ele.
8
Ele sabia o que eles estavam pensando.
"Levante-se", disse ele ao homem com a mo atrofiada ', e vir aqui no meio. " Levantou-se e
saiu.
9
'Deixe-me perguntar uma coisa,' Jesus lhes disse. ' lcito fazer o bem no sbado ou fazer
mal? Para salvar a vida ou destru-la? "
10
Ele olhou em volta para todos eles.
"Estende a tua mo", ele disse ao homem.
Ele assim o fez; ea mo lhe foi restaurada. 11 Mas eles se encheram de furor, e discutido uns
com os outros sobre o que fariam a Jesus.
Um parente meu gosta de contar de uma ocasio em que ele voou, com alguns amigos de negcios,
para a Irlanda para assistir a um jogo de rugby. Quando sa do avio, no havia funcionrios
aduaneiros esperando para receb-los. Assim, dois ou trs deles foram para as cabines de oficiais,
colocar as tampas que encontraram l, e inspeccionados os passaportes de outras pessoas que
estavam chegando. Eles no tinham nenhuma autoridade oficial, mas parecia funcionar. Muitas
vezes me perguntei, ouvindo essa histria, o que aconteceu quando os agentes aduaneiros reais
chegou; mas pelo que a histria ponto, como tantas vezes, permanece em silncio.
Isso deve ter sido como Jesus apareceu para muitos espectadores. Ele no tinha nenhum cargo
pblico. Ele no era um sacerdote ( padres teve o trabalho de ensinar as pessoas a lei). Ele no
fazia parte de qualquer grupo de presso bem conhecidos, como os fariseus , que tinham suas
prprias opinies sobre como a lei deve ser mantido, o que eles tentaram insistir para a sociedade
como um todo. Ele no teve nenhum treinamento formal como professor.
E, no entanto l estava ele, por assim dizer, na zona de chegadas do aeroporto dizendo s
pessoas o que fazer, dando alguma permisso pessoas a fazer coisas que normalmente no eram
suposto. Quem ele pensava que era? Isto , de fato, a questo principal Lucas nos quer
perguntar. Lucas no est to interessado em perguntar: "Ser que ns ou no mantemos
o sbado ? mas sim, 'Quem Jesus pensava que era? "
O primeiro incidente pouco parece complicado at que vejamos o corao dela. Ponto de Jesus
que ele e seus homens esto na mesma posio que Davi e seus homens tinham sido. Eles eram uma
exceo regra normal, e assim ele . Normalmente apenas sacerdotes no santurio comeu o "po
da Presena" (o po que foi posto de lado para simbolizar a presena de Deus em comunho com
seu povo);mas Davi reivindicou o direito de faz-lo. Por qu? Presumivelmente porque ele era o
legtimo rei de Israel. Samuel o havia ungido, quando ele era apenas um rapaz, e ele tinha
proclamado rei; mas Saul ainda estava no trono. Na poca da histria, Davi estava liderando um
grupo rag-tag de seguidores, mantendo longe de Saul, esperando o momento em que seu reinado se
tornaria realidade.
Isto diz muito sobre Jesus. Ele, tambm, como Lucas tem se esforado para nos dizer, foi
ungido como rei de Israel. Ele, tambm, est aguardando o momento em que esse reinado se tornar
realidade.Ele, tambm, est em movimento com o seu pequeno grupo mpar de seguidores. E agora
pegando uma imagem bblica que alguns de seus ouvintes poderiam ter compreendido, embora
muitos provavelmente didnt, ele era o "soberano filho do homem ", aquele a quem Deus de Israel
viria no devido tempo para ser o rei legtimo, no dia em que os adversrios seria silenciado e tudo
seria colocado para direitos.
O que importava, ento, no era tanto que os seguidores de Jesus estavam quebrando o
sbado. Eles eram e no eram; ele depende que regulamentos pessoas escolheram a quem apelar, e
as opinies divergiam sobre o que exatamente voc poderia e no poderia fazer no sbado. O que
importava que Jesus era o Rei que vem, que tinha o direito de suspender at mesmo a lei sagrada
de sbado quando necessrio. E ele parece ter pensado que era necessrio; novo mundo de Deus
estava quebrando, e as regras adequadas para o antigo teve de ser repensada.
Para muitos cristos no mundo de hoje, mantendo o sbado tornou-se uma memria
singular. Vrios fazem ainda observ-lo; mas para muitos no mundo ocidental lembrado como
algo que costumava fazer h muito tempo, mas no penso muito sobre hoje. Para os
contemporneos de Jesus, porm, foi um dos principais emblemas da sua identidade em um mundo
hostil, um sinal para eles e seus vizinhos de que eles eram o povo especial de Deus. fcil para os
modernos cristos ocidentais para zombar os judeus do tempo de Jesus para a agitao sobre algo
que no nos diz respeito. H muitas coisas em nosso mundo, nossa sociedade, que se tornaram to
central para ns, e talvez tanto sob Deus de julgamento, como a observncia do sbado era para
eles.
A outra histria-a cura do homem com a mirrada mo-ram o ponto em casa. O que conta que
Deus, o criador, homenageado em que feito. esta ao, Jesus pergunta, indo para salvar a
vida ou destru-la? Nesta ocasio, Jesus no fez nada que ou lei judaica oficial ou os cdigos no-
oficiais dos fariseus teria considerado ilegal. Ele nem sequer tocar no homem. Dizendo-lhe para
estender a sua mo dificilmente poderia ser considerado como "trabalho", e, portanto, ser
proibida. Mas foi o suficiente para que Jesus estava fazendo coisas que indicavam que ele se
considerava ser capaz de agir com liberdade soberana em relao s leis e tradies
ancestrais. Lucas est nos preparando para o que vem a seguir: a maneira em que Jesus comeou a
moldar a crescente comunidade de seus seguidores, para transform-los em de Deus Nova Israel, as
pessoas que vivem em New Age de Deus. Este povo, definidos por sua lealdade a Jesus como o
verdadeiro rei, o verdadeiro "filho do homem", j iria comemorar o novo 'semana' que estava
amanhecendo. Eles deixariam de ser ligada pela lei do sbado, parte da velha criao, que estava
desenhando no sentido de uma estreita.
LUCAS 6: 12-26
as bem-aventuranas
12
. Foi o que aconteceu nessa poca que Jesus subiu ao monte a orar, e passou a noite toda em
orao a Deus 13 Quando amanheceu, chamou os seus discpulos e escolheu doze dentre eles,
chamando-os de 'apstolos': 14 Simon , que chamou Pedro, e Andr, seu irmo, Tiago e Joo, Filipe,
Bartolomeu, 15 Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu, Simo, chamado 'a cabea quente', 16 Judas,
filho de Tiago, e Judas Iscariotes, que virou traidor.
17
Ele desceu a montanha com eles, e assumiu uma posio em uma plancie nvel onde havia
uma grande multido de seus seguidores, com uma enorme multido de povo de toda a Judia, de
Jerusalm, da regio do litoral de Tiro e de Sidon . 18 Eles vieram para ouvi-lo e para serem curadas
de suas doenas. Aqueles que estavam atormentados por espritos imundos eram curados, 19 e toda a
multido tentou toc-lo, porque o poder se retiraram dele e curou todos.
20
Ele levantou os olhos e olhou para os seus discpulos, e disse:
"bnos sobre os pobres: o reino de Deus pertence a voc!
21
"bnos sobre aqueles que esto com fome hoje: voc vai ter uma festa!
"Bnos sobre os que choram hoje: voc vai estar rindo!
22
'Bnos sobre voc, quando os homens vos odiarem, e fech-lo para fora, quando eles
caluniam e rejeitar o seu nome como se fosse mal, por causa do Filho do homem. 23 Comemore
naquele dia! Salte para a alegria! Voc no v: no cu no uma grande recompensa para voc! Isso
o que seus antepassados fizeram aos profetas.
24
Mas ai de voc ficar rico: voc teve o seu conforto!
25
'Ai de voc se voc estiver completa hoje: voc vai passar fome!
26
'Ai de voc, se voc est rindo hoje: voc vai ficar de luto e chorando!
27
'Ai de voc quando todo mundo fala bem de voc: isso o que seus antepassados fizeram
com os falsos profetas.'
Vamos imaginar que voc um professor. Um dia, voc sair para o ptio da escola, onde h dezenas
de crianas chutando bolas de futebol ao redor. Voc ir at onde eles esto, e pedir-lhes para se
renem em volta. Ento voc comea, lenta mas seguramente, para selecionar onze deles. Voc no
precisa dizer uma palavra. Escolha os seus onze e lev-los em outro lugar. Todo mundo vai saber o
que est fazendo.Voc est escolhendo um time de futebol.
Em seguida, supondo que voc e sua equipe comeam a trabalhar em conjunto, para treinar para
os jogos srios pela frente. O que voc vai fazer? Voc supor que eles sabem alguma coisa do
futebol, algo das regras. Mas voc quer dizer-lhes que algumas coisas so bem diferentes agora. O
jogo mudou. Coisas que voc faz no recreio no so as mesmas coisas que voc faz em um jogo
real.
Mas isso no bom lhes dar lies por horas sobre como jogar. O que eles precisam de trs ou
quatro coisas para lembrar de fazer, e trs ou quatro coisas para lembrar no fazer. Em seguida, no
calor do momento, estas orientaes bsicas vai voltar a eles, ou assim que voc espera, e mant-los
focados sobre a melhor forma de jogar o jogo.
Agora acho que o que Jesus estava fazendo. Eles no tm equipas de futebol no seu dia, e, em
qualquer caso, o que ele estava fazendo era muito mais grave do que isso. O que eles tinham era
uma longa memria do tempo em que Deus chamou os doze tribos de Israel-descendentes dos doze
filhos de Jac-e fez seu povo especial, para que atravs deles ele poderia cumprir seus propsitos
para o mundo inteiro. Ora, Jesus veio, por assim dizer, para fora no playground, onde todos os tipos
de pessoas esto tentando descobrir maneiras de ser as pessoas, alguns de Deus com as novas regras
a obedecer, alguns com novos esquemas de revoluo violenta, alguns com suporte para Herodes e
seu regime , alguns com propostas de retirada para o deserto e orando em particular, e sem dvida
outros tambm. Das pessoas que ele conheceu, ele escolhe doze . Mesmo se ele tivesse feito isso
sem uma palavra, todo mundo podia ver o que estava fazendo. Ele estava escolhendo uma equipe
Israel. Eles deviam ser o ncleo, o centro e ponto de partida, para que Deus estava indo agora para
fazer. Eles eram o ncleo da renovada Israel de Deus.
Ele lhes deu ordens claras sobre a forma como a sua viso da obra de Deus iria para a
frente. Quatro promessas, e quatro advertncias, apresentadas em termos de grandes cdigos
bblicos de Israel: no livro chamado Deuteronmio, houve longas listas de "bnos" para aqueles
que obedeceram a lei, e "maldies" para aqueles que no o fez. Estes faziam parte da carta,
a aliana , o acordo de ligao entre Deus e Israel. Agora, com a renovada Israel formou em torno
dele, Jesus lhes d sua prpria verso da mesma coisa.
E uma verso radical . um cdigo de cabea para baixo, ou talvez (Jesus poderia ter dito) a-
way-direito para cima cdigo em vez de os de cabea para baixo pessoas haviam sido
seguintes. Deus est fazendo algo completamente novo: como Jesus havia enfatizado na sinagoga
de Nazar, no captulo 4, ele est cumprindo suas promessas no passado, e isso vai significar uma
boa notcia para todas as pessoas que no tiveram qualquer por um longo tempo. Os pobres, os
famintos, os que choram, os que so odiados: bnos sobre eles! No que haja qualquer coisa
virtuosa sobre ser pobre ou com fome em si. Mas quando a injustia reina, o mundo ter que ser
transformado mais uma vez o caminho certo para a justia de Deus e reino para vir para o
nascimento. E que ir provocar a oposio de pessoas que gostam de coisas do jeito que
so. Mensagem da promessa e advertncia de Jesus, de bno e maldio, tocou com ecos dos
profetas hebreus antigos, e ele sabia que a reao seria a mesma.
Ento, se Jesus vem para o nosso hoje 'playgrounds', onde ns se divertir com idias e
esquemas, onde ns experimentar diferentes maneiras de fazer sentido da vida, geralmente com
misto nico sucesso-que tipo de uma equipe que ele vai escolher? Quem que ele est chamando,
e que tipo de tarefa? Quais so as suas promessas e advertncias para o nosso mundo, para as
pessoas que querem ouvir o seu chamado e segui-lo? Devemos todos resposta para ns
mesmos. Mas, como cristos acreditamos que o que Jesus comeou com a chamada dos Doze eo
ensino afiada de bnos e maldies, continua em vigor hoje. Esta a forma do reino: o reino que
ainda hoje se transforma o mundo de cabea para baixo, ou talvez o lado certo para cima, como
sempre o fez.

LUCAS 6: 27-38
Amar seus inimigos
27
"Mas esta a minha palavra", Jesus continuou, "para aqueles de vocs que esto ouvindo: amem
os seus inimigos! Fazer o bem para as pessoas que voc odeia! 28 Abenoe as pessoas que vos
maldizem! Orar pelas pessoas que te tratam mal!
29
'Se algum bate em voc na bochecha-lhe oferecer o outro! Se algum tira seu casaco-no
impedi-los de tomar sua camisa! 30 D a quem te pedir, e no pedir as coisas de volta quando as
pessoas tomaram-los.
31
'O que voc quer que as pessoas faam a voc, faa isso para eles. 32 Se amais os que vos
amam, que especial sobre isso? Pense nisso: at mesmo os pecadores amam as pessoas que a
amam. 33 Ou ainda, se voc fazer o bem apenas para as pessoas que fazem o bem para voc, o que
especial sobre isso? Os pecadores fazem isso tambm. 34 Se voc emprestar apenas para as pessoas
que voc espera para fazer as coisas de volta a partir, o que especial sobre isso? Mesmo os
pecadores emprestam aos pecadores, para receber de volta. 35 No: amai os vossos inimigos, fazei
bem e emprestai, sem esperar nada em troca. Sua recompensa ser grande!Sereis filhos do
Altssimo! Ele generoso, voc v, ao mesquinho e perverso. 36 Voc deve ser misericordiosos,
como tambm vosso Pai misericordioso.
37
'No julgueis, e no sereis julgados. No condeneis, e no sereis condenados. Perdoar, e voc
ser perdoado. 38 Dai, e ser dado a voc: uma boa poro, calcada, sacudida, e transbordando-que
o que vai pousar em seu colo. Sim: a rao que voc d aos outros a rao voc vai voltar para si
mesmo '.
Um dos maiores estudiosos judeus para escrever sobre Jesus na idade moderna foi Davi Flusser, que
ensinou por muitos anos na Universidade Hebraica em Jerusalm. Mas nem todos aprovado de sua
bolsa;e um de seus alunos mais brilhantes, visitar uma universidade em outro lugar, j foi dada uma
marca muito baixa pelo professor simplesmente porque de ser associado com o prprio
Flusser. Ento, algum tempo depois, um estudante da outra professora chegou a estudar com
Flusser. Seu trabalho no era muito bom, mas Flusser insistiu em classificar-lo com um 'A'. Seu
assistente de ensino protestou: como ele poderia fazer isso, especialmente depois do que o outro
professor tinha feito? 'D-lhe um A, "insistiu Flusser. 'Isso eu aprendi com Jesus. "
O reino que Jesus pregou e viveu era tudo sobre uma gloriosa, uproarious generosidade, um
absurdo. Pense a melhor coisa que voc pode fazer para o pior pessoa, e v em frente e faz-
lo. Pense no que voc realmente gostaria de algum para fazer por voc, e faz-lo por eles. Pense
nas pessoas a quem voc est tentado a ser desagradvel e generosidade prdiga sobre eles em
vez. Estas instrues tm uma qualidade fresco, primaveril. Eles so todos sobre a
nova vida irrompendo energicamente, como flores que crescem atravs concreto e surpreendendo a
todos com sua cor e vigor.
Mas eles so possveis? Bem, sim e no. O ponto de Jesus no era para fornecer seus seguidores
com uma nova regra-book, uma lista de prs e contras que voc poderia assinalar fora um por um, e
sentar-se satisfeito no final de um dia moral bem sucedido. O ponto foi para inculcar, e ilustrar, uma
atitude de corao, uma leveza de esprito em face de tudo o que o mundo pode atirar em voc. E no
centro do que a coisa que motiva e d cor ao todo: voc deve ser assim porque isso que Deus
como . Deus generoso para todas as pessoas, generoso (aos olhos do mesquinho) a uma falha: ele
oferece coisas boas para que todos possam desfrutar, a quem no merece, assim como o
merecimento. Ele surpreendentemente misericordioso (quem conhece seu prprio corao
verdadeiramente, e ainda continua experimentando a graa eo amor de Deus, vai concordar com
isso); Como podemos ns, seus filhos perdoados, ser menos? Somente quando as pessoas
descobrem que este o tipo de Deus eles esto lidando com a vontade que eles tm alguma chance
de fazer este modo de vida prprio.
Na verdade, esta lista de instrues tudo sobre a qual Deus voc acredita dentro e sobre o
modo de vida que segue como resultado. Devemos admitir com vergonha que grandes sees do
cristianismo ao longo dos anos parece ter conhecido pouco ou nada do Deus Jesus estava
falando. Muito do que chamou-se pelo nome de Jesus parece ter acreditado em vez em um Deus
sombrio, um avarentos Deus, um Deus cuja nica preocupao tornar a vida difcil, e salvao
quase impossvel. Mas, da mesma forma, esta passagem d a mentira idia de idade (que foi em
torno da poca de Jesus, bem como a nossa) que todas as religies so a mesma coisa, que todos os
deuses so realmente variaes sobre o mesmo tema. Este Deus diferente. Se voc viveu em uma
sociedade onde todos acreditavam nesse Deus, no haveria qualquer tipo de violncia. No haveria
qualquer vingana. No haveria nenhum divises de classe ou casta. Propriedades e bens no seria
quase to importante como ter certeza que seu vizinho estava tudo bem. Imagine se mesmo algumas
pessoas ao seu redor levou Jesus a srio e vivia assim. A vida seria exuberante, diferente,
surpreendente. As pessoas olhavam.
E, claro, as pessoas que olham quando Jesus fez isso a si mesmo. A razo pela qual multides se
reuniram, como Lucas nos disse anteriormente, era que o poder estava fluindo para fora de Jesus, e
as pessoas estavam sendo curados. Toda a sua vida foi um dos generosidade exuberante, dando tudo
o que ele tem que dar a todos os que precisavam. Ele estava falando do que ele sabia: o amor
extravagante de seu Pai, e o chamado para viver uma vida humana prdiga em resposta. E,
finalmente, quando o golpeou no rosto e rasgou o casaco e camisa fora de sua volta, ele passou a
amar e perdoar, como Lucas nos dir mais tarde (23:34, 43). Ele no mostrar o amor apenas para
seus amigos, mas aos seus inimigos, chorando sobre a cidade que tinha rejeitado seu pedido de
paz. Ele era a verdadeira encarnao do Deus de quem ele falava.
H duas coisas particularmente surpreendentes sobre estas instrues. Em primeiro lugar, sua
simplicidade: eles so bvios, clara, direta e memorvel. Em segundo lugar, a sua escassez. Quantas
pessoas voc conhece que realmente viver assim? Quantas comunidades voc sabe onde essas
diretrizes so regras da vida? O que deu errado? Ser que Deus mudou? Ou no devemos esquecer
quem ele realmente ?

LUCAS 6: 39-49
Julgar os outros e verdadeira obedincia
39
Jesus disse-lhes este enigma. 'O que voc ganha quando um cego guia outro? Ambos caindo em
uma vala! 40 alunos no podem fazer melhor do que o professor; quando o curso for feito, todos eles
vo ser como o professor.
41
'Por que olhar para o gro de poeira no olho do seu irmo, quando voc no tenha notado a
trave no seu prprio olho? 42 Como voc pode dizer ao seu irmo: "Querido irmo, deixe-me tirar o
cisco do seu olho, "quando voc no pode ver a trave no seu prprio pas? Voc uma fraude! Tire
primeiro a viga do seu olho, e ento voc ver claramente para tirar o cisco do olho do seu irmo.
43
'Voc v, no rvore boa que d mau fruto; nem uma rvore m dar frutos bons. 44 Cada
rvore conhecida pelos seus frutos. Voc no colhem figos dos espinhos; nem voc obter uvas de
uma briar-mato. 45 A pessoa boa tira coisas boas do bom tesouro do corao; a pessoa mau tira
coisas ms do mal. O que sai da boca o que est transbordando no corao.
46
'Por que voc me chama, "Senhor, Senhor" e no fazem o que eu digo? 47 eu vou lhe mostrar
como as pessoas so quando eles vm para mim e ouve as minhas palavras e faz-las. 48 Eles so
como um homem sbio construo de uma casa: cavou, desceu profundo, e ele ps os alicerces
sobre rocha. Quando um dilvio veio, o rio transbordou por toda a casa, mas no a pde abalar,
porque estava bem construda. 49 Mas quando as pessoas ouvem, mas no obedecem-que como
um homem que construiu uma casa sobre a terra , sem alicerces. Quando o rio transbordou sobre
ele, ele caiu de uma vez. A runa daquela casa foi devastador. "
Uma imagem vale mais que mil palavras. Aqui, em rpida sucesso, so quatro dos mais vvidas
palavra-esboos de Jesus. Elas so destinadas a ser engraado. Tente ler-los assim, e voc ver uma
seca, talvez tipicamente judaica, humor vem atravs; a Bblia est cheia de humor, se sabemos
como reconhec-la. Mas o que essas cenas pouco tenho a dizer muito srio. Jesus pretendia que as
pessoas se lembrar dessas lies. Eles iam precisar.
Cada um um aviso sobre os ensinamentos rivais, vises rivais do reino , sobre "solues" que
deixam as profundezas do problema intocado. Eles aplicaram para rivalizar com os ensinamentos
nos dias de Jesus, mas aplicam-se igualmente bem a algumas das teorias atuais sobre o ser
humano a vida como deve ser.
A sequncia comea com o enigma sobre o cego guiando outro cego. Cuidado, Jesus est
dizendo, de outros ensinamentos que olham como se eles esto oferecendo orientao, mas de fato
coloc-lo todos na vala. O prximo ditado parece ser um comentrio sobre este ponto: os alunos no
podem avanar alm de seus professores. No h nenhum ponto de estudar com os fariseus ; tudo o
que voc vai ser no final do dia um outro fariseu. Jesus est desafiando os seus ouvintes a sair dos
moldes que esto sendo oferecidos, e para vir para a nova forma surpreendente, ele pioneiro.
O prximo enigma, sobre a partcula de poeira nos olhos da outra pessoa e a trave no seu
prprio (que se destina a soar ridculo; Jesus foi deliberadamente esboar um desenho animado
verbal, uma caricatura) tambm uma advertncia contra um certo tipo de ensino. Tal como
acontece com os cegos no ditado anterior, a pergunta : voc pode ver claramente o suficiente para
liderar, e muito menos criticar, outra pessoa? O que as pessoas criticam nos outros
frequentemente, embora nem sempre, o que eles so inconscientemente ciente de (ou medo de) em
si mesmos. A mancha e a prancha so um caso clssico do que os psiclogos chamam de
"projeo". A pessoa sabe que h algo muito errado com seu prprio olho, assim tenta evitar o
problema dizendo que outra pessoa h um pequeno problema com a deles.
Como os professores rivais nos dias de Jesus encaixam nesse modelo? Talvez porque, com
tantos de suas regras e regulamentos, eles estavam tentando afinar a obedincia lei at o ltimo
detalhe possvel, enquanto faltando ponto importante da lei. Eles estavam tentando fazer Israel mais
santo e mais santa como uma maneira de separar sua nao de outras naes; mas o ponto da lei e
os profetas era fazer com que Israel a luz para as naes. Eles estavam procura de manchas nos
olhos um do outro com lentes de aumento, mas no podia ver que havia uma prancha de-um nico
enorme desobedincia-in prprio.
Mas claro imagem de Jesus continua a ser relevante a novas situaes muito tempo depois de
seu prprio dia. Deve haver muitas igrejas onde uma enorme confuso feita com pequenos
detalhes, enquanto o ponto principal do Evangelho e do testemunho cristo radical no mundo,
perdido por completo. Foi alegado que os lderes da Igreja Ortodoxa Russa, em 1917 estavam tendo
um longo debate sobre paramentos no exato momento em que os bolcheviques estavam lanando
sua revoluo. Se isso verdade ou no, o prprio pensamento de que serve como um aviso
extremo a outras igrejas em outros momentos. No h nada errado com a obteno dos detalhes em
vigor; A histria termina com a remoo do speck, afinal de contas; mas primeiro voc tem que
lidar com a prancha.
O ponto de tudo isso, ao ponto de ser um judeu, do chamado de Deus para Israel, do chamado
de Deus para cada indivduo-se, de facto, produzir seres realmente humanos. Essa a essncia do
enigma sobre rvores e frutas. reforma moral que deixa o corao intocado aproximadamente to
til quanto amarrar cachos de uvas em um briar-mato. Jesus est convidando os seus ouvintes a um
modo de vida que to completamente nova que vai precisar de uma mudana de corao, uma
mudana nas profundezas da personalidade. Existem muitas alternativas para o convite de Jesus no
mercado hoje, assim como houve em seu tempo, mas eles no tocam o problema real.
O sermo termina com um aviso severo, expressa como uma outra histria vvida. Ouvindo a
verdadeira sabedoria e no coloc-lo em prtica como construir sem fundaes. Mais cedo ou
mais tarde, as inundaes vir, e, em seguida, ser evidente que tipo de construo que voc est
vivendo. Contemporneos de Jesus pode ter ouvido uma dica aqui sobre o grande projeto de
construo do seu dia, a concluso da reconstruo do de Herodes Temple em
Jerusalm. Certamente Lucas deixa claro, mais tarde, que o Templo estava sob o julgamento de
Deus, porque seus governantes no tinham obedecido chamado de Jesus para uma forma diferente
de obedincia. Mas a mensagem se aplica a todos os tipos de pessoas e situaes. Uma das
realizaes duradouras de Jesus era contar essas histrias vivas e facilmente memorveis que as
pessoas de todas as idades e em todas as partes do mundo, pode ouvir uma palavra para si prprios.
A questo , claro: estamos hoje to interessado em busca de manchas em outros olhos das
pessoas que no podem ver as pranchas em nossa prpria? Ser que nossos planos e esquemas de
boa aparncia do lado de fora, mas deixar o corao intocado? Estamos construindo sem uma
fundao? medida que essas perguntas sobre ns mesmos, e atente para o caso de so atradas
para essas armadilhas pelos outros, devemos manter, como regra bsica da vida, a generosa
abordagem, de esprito livre das partes anteriores do sermo. oferta radical de Jesus de vida nova e
abundante to abrangente e, portanto, de modo todo-exigente, que as pessoas tentam encontrar
formas alternativas. Mas eles devem ser resistida, ou a casa vai vir para baixo com um estrondo.

LUCAS 7: 1-10
A cura do servo do centurio
1
Quando Jesus acabou de dizer todas estas palavras aos ouvidos do povo, entrou em Cafarnaum.
2
Havia um centurio que tinha um escravo que foi particularmente precioso para ele. Este
escravo estava doente, no momento da morte. 3 O centurio ouviu falar de Jesus, e enviou alguns
ancios judeus para ele, para pedir-lhe para vir e resgatar seu escravo da morte. 4 Eles se
aproximaram de Jesus e pediu-lhe ansiosamente.
"Ele merece um favor como este de voc", eles disseram. 5 'Ele ama o nosso povo, e ele mesmo
nos edificou a sinagoga.'
6
Jesus foi com eles.
Quando ele no estava longe da casa, enviou o centurio amigos para ele com uma outra
mensagem.
'Master', disse ele, "no se incomode. Eu no mereo receber-te debaixo do meu teto. 7 por
isso que eu no acho que julguei digno de ir com voc pessoalmente. Mas, apenas dizer a palavra,
eo meu servo ser curado.8 Voc v, eu estou acostumado a viver sob autoridade, e tenho soldados
relatando para mim. Eu digo a este: "V", e ele vai; a outra, "Vem", e ele vem; e ao meu servo:
"Faa isto", e ele o faz. '
9
Quando Jesus ouviu isso, ficou surpreso.
"Deixe-me dizer-lhe, disse ele, voltando-se para a multido que o seguia: 'Eu no encontrei a f
deste tipo, mesmo em Israel."
10
As pessoas que tinham sido enviadas a ele voltou para a casa. L eles encontraram o servo
com sade.
O soldado anda para a frente lentamente na selva. Sua tarefa proteger os moradores de
terroristas; cada passo significa perigo. De repente, um comando chega at ele em seu rdio. Seu
oficial snior viu onde o inimigo est escondido. Ele deve obedecer imediatamente, no apenas para
seu prprio bem, mas a fim de obter o trabalho feito. No o que ele estava esperando, mas ele foi
treinado para fazer o que ele disse sem hesitar.
Esse tipo de autoridade clara e obedincia automtica vital em certos trabalhos
perigosos. Autoridade de como isso funciona quase como uma mquina: uma ordem sai do topo, e
cada classificar por baixo faz o que dito, passando a palavra para os que esto abaixo deles.
A maioria de ns no vivem em estruturas de autoridade muito apertados ou claras. H sempre
pessoas que respeitamos; em nossos locais de trabalho, existem pessoas cujas decises que aceitar e
ir junto com, e cujas instrues realizamos. Mas podemos, em seguida, cometer o erro de pensar
que a autoridade de Deus um pouco menos definida, mais parecido com os modelos menos diretas
de autoridade que conhecemos em outros aspectos de nossas prprias vidas.
verdade, claro, que a soberania de Deus sobre o mundo exercido com tanto amor e
compaixo que a imagem de um comandante organizar uma batalha ou uma marcha de rota no a
melhor imagem de usar. Mas, se vemos a autoridade de Deus, no trabalho em Jesus Cristo, como
menos absoluta do que a de um oficial militar, somos, de acordo com a passagem, no apenas
equivocada, mas tambm falta de f em si.
O corao da histria no a cura do escravo; que importante, porque sem ele a histria no
existiria, mas apenas a estrutura para que Lucas quer destacar. O que importa a f do
centurio. Ali estava ele, um oficial militar de nvel mdio, estacionados em Cafarnaum. Ele estaria
recebendo ordens regulares a partir de um comandante, provavelmente em Cesareia, a cerca de 50
milhas de distncia. E ele teria que soldados responsveis a ele para executar tarefas localmente,
talvez incluindo a manuteno da paz.
Muitas vezes soldados nessa posio seria desprezar a populao local como uma raa inferior,
mas este homem no fez. Ele tinha vindo a amar e respeitar o povo judeu, e tinha mesmo pago para
a construo da sinagoga local. Lucas apresenta-lo para ns, como ele faz com outro centurio em
Atos 10, como um humilde Gentile , olhando em pelo Deus de Israel e Israel a partir do exterior,
gostando do que v, e abrir-se a aprender uma nova verdade desta maneira estranha, antiga da
vida. Verso de Mateus da histria (8: 5-13) mais curto, e omite o detalhe elaborado com que
Lucas enfatiza o respeito e humildade, o envio de dois grupos de mensageiros a Jesus.
Jesus surpreendido com a segunda mensagem; e estamos espantados com o seu
espanto! Normalmente nos evangelhos Jesus faz e diz coisas que surpreendem as pessoas; este
um dos poucos lugares onde o prprio Jesus surpreendido. E a razo a enorme qualidade da f
do homem. Esta f no uma crena abstrata sobre Deus, ou a aprendizagem de dogmas. a crena
simples, claro que quando Jesus ordena que algo fosse feito, ser feito. Ele considera Jesus como
um oficial militar, com autoridade sobre a doena ea sade. Se Jesus diz que algum para ficar
bem, eles vo. O que poderia ser mais simples?
Onde ele obteve essa f, no sabemos. Se ele tivesse vivido em Cafarnaum por um tempo, ele
tinha nenhuma dvida ouviu falar de Jesus e talvez o vi fazendo curas notveis j. Ele reconheceu
que havia um poder no trabalho em Jesus que poderia levar tudo sua frente. Como ainda outro
centurio, mais tarde (23:47), ele olhou para Jesus e estava preparado para arriscar mais do prprio
Jesus companheiro de judeus tinham feito, e declarar que Deus estava trabalhando nele.
A histria comea, assim, de uma forma prtica algumas das coisas que o sermo do captulo
anterior havia destacado. No houve necessidade de Jesus companheiros de judeus para se
protegerem de um gentio como este, desenhando crculos mais e mais da santidade em torno de
si. Por toda a sua falta de formao religiosa adequada, ele agarrou o centro da f judaica: que o
nico e verdadeiro Deus, o Deus de Israel, era o nico soberano, o Senhor do cu e da terra. E ele
agarrou na sua nova forma chocante: este verdadeiro Deus estava pessoalmente presente e ativo em
Jesus de Nazar . Lucas apresenta este Gentile como um modelo para todos aqueles que vir a pela
f do exterior antigo povo de Deus, para compartilhar as bnos de cura e salvao.
Contrastar a orao deste centurio com as oraes todos ns muito frequentemente oram ns
mesmos. 'Senhor', dizemos (no em voz alta, claro, mas isso o que muitas vezes ns pensamos),
'Eu talvez como voc fazer isso ... mas eu sei que voc pode no querer, ou pode ser muito difcil,
ou talvez impossvel ... 'e continuamos nosso caminho confuso, sem saber se ns realmente pediu
algo ou no. Claro que, s vezes pedimos algo ea resposta No. Deus reserva-se o direito de dar
essa resposta. Mas esta histria mostra que no devemos ter nenhuma hesitao em pedir. Jesus o
Senhor do mundo, ou no ?

LUCAS 7: 11-17
Criao de filho da viva
11
Pouco tempo depois, Jesus foi a uma cidade chamada Naim. Seus discpulos foram com ele, e por
isso fez uma grande multido. 12 Quando ele chegou perto da porta da cidade, um jovem estava
sendo realizado mortos.Ele era o filho nico de sua me, e ela era uma viva. Havia uma multido
considervel de pessoas da cidade com ela.
13
Quando o Mestre viu, ele estava muito triste para ela. 'No chore, "ele disse a ela. 14 Ento ele
subiu e tocou no esquife, e as pessoas que transportam-lo parado.
'Companheiro novo ", ele disse,' Eu estou lhe dizendo-se levantar!" 15 O morto sentou-se e
comeou a falar, e ele o entregou sua me.
16
Terror veio sobre todos eles. Eles louvaram a Deus.
"Um grande profeta se levantou entre ns! ' eles disseram. "Deus visitou o seu povo! '
17
Este relatrio saiu sobre ele em toda a Judia e da paisagem circundante.
Ento, onde estava a f desta vez? O servo do centurio foi curado por causa da f de seu dono, mas
nesta histria a nica pessoa que tem alguma f que o homem morto pode ser levantada o prprio
Jesus.Embora Jesus gosta de ver os sinais da f, ele no sempre a ela vinculada, e neste caso ele
age livremente, por pura compaixo, para fazer algo que ningum tinha imaginado que poderia ou
iria.
Lucas certamente nos quer fazer uma conexo entre esta cena e aquele mais tarde, quando Jesus
o prprio levado, filho mais velho de sua me viva, para o enterro fora de Jerusalm. No presente
caso, claro, o jovem trazido de volta ordinria vida e ter de morrer de novo um dia. Lucas
acabar por lhe dizer de novo a vida de Jesus em que a morte deixado para trs para sempre.
Vem para dentro da histria e permitir que sua fora para varrer sobre voc. Andar no meio da
multido alguns passos atrs do caixo, em um dia quente na Galilia, com o sol brilhante brilhando
sobre as lgrimas que esto escorrendo pelo rosto de todos. A morte bastante comum, e todo
mundo sabe o que fazer. As carpideiras e wailers esto l, fazendo muito barulho para que amigos e
parentes, e especialmente a pobre me, pode chorar seus coraes para fora, sem o constrangimento
de fazer uma cena por si mesmos. (Quanto mais gentil um sistema do que a solenidade clnica,
individual de um funeral ocidental moderna!) As pessoas esto vindo junto com especiarias para
ungir o corpo, pronto para envolv-los nas mortalhas para compensar o cheiro de decomposio.
Voc faz o seu caminho da casa da famlia, pelas ruas, porta da cidade. A morte em uma
pequena comunidade do Oriente Mdio toca todos. O enredo enterro da famlia ser um pouco fora
da cidade: provavelmente uma pequena caverna na encosta de uma colina, onde o marido e pai
tinha sido enterrado algum tempo antes, e onde agora seus ossos, dobradas com cuidado e devoo,
mentira armazenado em-um-caixa de ossos, deixando a plataforma principal claro para o prximo
enterro. a que a procisso est indo.
Ento, de repente, alguns estranhos chegar. Um homem que conduz um pequeno grupo de
seguidores. Ele parece vagamente familiar: Alta Galilia no um lugar to grande e, talvez, ele
cresceu em uma aldeia vizinha (Nain cerca de cinco milhas a sudeste de Nazar). Ele est olhando
para a me viva e agora duplamente despojado, e algo dentro dele parece estar mexendo. Ele chega
e diz-lhe alguma coisa e, em seguida, para surpresa e horror de todos, ele toca o fretro. (Ningum
faria normalmente que, exceto os portadores oficiais;. Tocando um cadver ou o esquife, ou at
mesmo os prprios portadores, seria torn-lo impuro) O ento o maior choque de todos, ele est
dizendo o rapaz para se levantar ... e ele est se levantando . Todo o cortejo fnebre vai selvagem
com surpresa, prazer, descrena.
Eles no sabem qual a olhar, o menino no mais morto, sua me espantado e em xtase, ou este
estranho que tenha feito o que os antigos profetas, Elias e Eliseu, usados para fazer. (Lucas contou a
histria com ecos deliberadas de 1 Reis 17 e 2 Reis 4.) "Deus visitou o seu povo ', eles dizem: no
no sentido de pagar-lhes uma visita social, mas no sentido bblico de idade, onde esta frase foi
usada para se referir a Deus 'visitar' Israel na poca do xodo e outros grandes eventos. Isso
significa, "Deus est prximo de ns, para salvar e resgatar-nos. ' Isso significa: 'Este o tempo que
voc estava esperando. "
Agora v at a cena novamente; mas desta vez, ao invs de ser uma procisso funeral em uma
pequena cidade da Galilia do primeiro sculo, torn-lo o momento em que voc mais teme na
prxima semana ou no prximo ano. Talvez seja algo que voc sabe que vai acontecer, como um
movimento traumtica de casa ou do trabalho. Talvez seja algo que voc est sempre com medo de,
um sbito acidente ou doena, uma tragdia ou escndalo. Vem para o meio da cena, se voc pode,
na orao; sentir a sua tristeza e frustrao, a sua amargura e raiva. Depois ver como Jesus vem para
acompanh-lo no meio dela. Tire um tempo em orao e deix-lo abordagem, falar, toque,
comando. Ele no pode dizer o que voc espera. Ele no pode fazer o que quiser. Mas se a sua
presena vem a ser com voc l isso o que voc mais precisa. Uma vez que ele est no meio de
tudo isso com voc, voc ser capaz de atravess-lo.
Estas duas histrias no incio do servo Lucas 7 do centurio e filho-do da viva duas coisas em
particular, como narrativa mais ampla de Lucas se desenvolve. Eles levam os comandos do grande
sermo no captulo 6 e mostram que esta vida parece no cho, com o amor de Deus sair em,
inesperada generosidade nova, curando. E eles nos preparar para a pergunta que agora est
emergindo como a nica central.Quem que Jesus pensa que ? O que essas aces dizer sobre o
seu prprio papel, a sua vocao e misso?

LUCAS 7: 18-35
Jesus e Joo Batista
18
Os discpulos de Joo Batista disse a ele sobre todas essas coisas. Joo chamou dois desses
seguidores 19 e os enviou para o Mestre com esta mensagem: ' voc o vir, ou devemos esperar
outro'
20
Os homens chegou onde Jesus estava. 'Joo Batista', disseram, 'nos enviou a voc para dizer:
"Voc o que vem, ou devemos esperar outro?"'
21
Ento, e l Jesus curou muitas pessoas de doenas, pragas e possesso por espritos
imundos; e ele deu vrias pessoas cegas voltar seus olhos. 22 Ento ele respondeu-lhes:
"Ide contar a Joo o que vistes e ouvistes: ver os cegos, os coxos andam, os leprosos so
purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos pobres ouvir o evangelho. 23 E
uma bno sobre a pessoa que no chocado por mim! '
24
Assim fora foi mensageiros de Joo.
Jesus, ento, comeou a falar s multides a respeito de Joo.
'Por que voc foi para o deserto? ele perguntou. 'O que voc estava procurando? Um balano
reed na brisa? 25 Bem, ento, o que voc sair para ver? Algum vestido em sedas e cetins? Veja
aqui, se voc quiser encontrar pessoas que usam roupas finas e vivem no luxo, melhor olhar em
palcios reais. 26 Ento, o que voc sai para ver? Um profeta? . Sim, de fato, e mais do que um
profeta 27 Este aquele de quem a Bblia diz, "Look: eu envio o meu mensageiro diante de mim; ele
vai ter o meu caminho pronto antes de mim. "
28
'Deixe-me dizer-lhe isto:' ele continuou; 'ningum maior do que Joo jamais foi nascidos de
mulher. Mas aquele que o menor no reino de Deus maior do que ele. "
29
Quando todas as pessoas, e os coletores de impostos, ouviram isso, eles louvaram a
Deus; eles tinham sido batizados com o batismo de Joo. 30 Mas os fariseus e os advogados, que
no tinha sido batizado por Joo, rejeitou o plano de Deus para eles.
31
'Que imagem eu posso usar ", Jesus continuou," para as pessoas desta gerao? Quais so
32
eles? So como crianas sentadas na praa e chamando este velho enigma para o outro:
"Ns canalizado para voc e voc no danar;
Ns lamentou para voc e voc no chorar! "
33
'Quando Joo Batista veio, ele no comer po ou beber vinho, e voc diz: "Ele tem um
demnio!" 34 Quando o Filho do Homem veio, comendo e bebendo, voc diz: "Olhe! Um comilo e
beberro, amigo de publicanos e pecadores! " 35 E sabedoria justificada por todos os seus filhos".
Puxe uma moeda do seu bolso e olhar para ele. O que isso lhe diz?
No quero dizer, o quo rico ele diz que . Tambm no estou pensando sobre as palavras reais
que so gravadas nela. Estou me referindo s imagens, os smbolos.
Os dois ltimos pases que visitei antes de escrever este foram a Grcia e os Estados
Unidos; como de costume, algumas de suas moedas voltou para casa comigo. Os gregos tm fotos
de antigos heris: Alexandre o Grande em uma moeda de 100 dracmas, Demcrito, o filsofo em
um 10-dracma um. Por outro lado, eles tm smbolos: o sol com seus raios brilhantes sobre o
primeiro, o sol eo sistema solar, por outro. As moedas americanas tm heris, tambm, embora no
to velho: Abraham Lincoln em um, George Washington em outra. E os smbolos, para aqueles que
se preocupam em olhar para eles, so poderosos demais: Monticello, a casa de Thomas Jefferson, na
Virgnia, na parte de trs da pea cento, a grande guia no trimestre, e assim por diante.
Agora imagine que voc nunca tinha visto um livro, um jornal, uma fotografia ou mesmo uma
janela de vidro colorido. As nicas imagens que saberia seria pinturas ocasionais, esculturas, pisos
de mosaico (se voc fosse, ou trabalharam para, algum muito rico) -e moedas. E as moedas eram
os nicos que voc veria regularmente. Eles foram o nico meio de massa no mundo antigo. Eles
eram a principal forma de obter atravs de uma mensagem simblica para as pessoas comuns. Para
os judeus, que (pelo menos em teoria) no foram autorizados a fazer retratos de seres humanos, a
escolha dos smbolos de moedas foi muito importante.
Quando Herodes Antipas escolheu os smbolos de suas moedas, poucos anos antes da poca do
ministrio pblico de Jesus, seu favorito era um tpico Galileu reed. Voc veria camas inteiro deles
balanando ao vento pelas costas do mar da Galilia. A cana vai simbolizar a beleza ea fecundidade
daquela rea.
'O que voc vai ver?' perguntou Jesus s multides que tinham ido para ser batizado por Joo , e
agora o estavam seguindo. "A cana balanando na brisa? Eles teriam entendeu a mensagem. Voc
estava procurando um rei-um outro novo como o velho assim e assim at a estrada? Se eles
perderam o ponto, a linha seguinte trouxe para casa mais perto. Voc estava procurando algum
vestindo as ltimas modas esplndidas? Se assim for, voc estava procurando no lugar errado: o
palcio real o lugar para roupas de luxo. Bem, ento, o que voc estava procurando? Um
profeta! Sim, de fato, mas algo mais do que apenas 'a' profeta. Este foi um profeta especial. Esta foi
a guarda avanada, o preparador.
Esta passagem longa todo, a discusso entre Jesus e os mensageiros de Joo, e, em seguida,
comentrios enigmticas de Jesus multido, destacar uma questo em particular: que Jesus pensa
que ? Para falar sobre Herodes, por um lado, ainda que implicitamente, e para falar sobre Joo, por
outro, so maneiras de falar sobre a figura que est entre eles. Jesus apenas um profeta
poderoso? Ele o novo rei, o ungido de Deus, destinado a substituir Herodes? Ou o que ele?
Joo, na priso, foi claramente confuso. Jesus no estava fazendo o que ele esperava. Se Jesus
era realmente o Messias , por que no foi ele que institui a espcie de messinico reino Joo queria-
presumivelmente incluindo a libertao de prisioneiros como ele? Jesus muito astuto, com a
escuta ouvidos por toda parte, de dizer abertamente: 'Sim, eu sou o Messias ". Ouvimos alguns
captulos depois que Herodes queria mat-lo (13:31), e uma declarao clara teria sido um risco
desnecessrio. Em vez disso, ele cura todos os tipos de pessoas antes dos olhos dos mensageiros, e
sugere que eles tirem suas concluses, com um empurro ajudando na direo certa fornecida pela
cotao de vrias passagens de Isaas. (Alguns judeus j viu esse tipo de lista como uma previso do
que o Messias faria quando ele veio; uma tal lista ocorre em um rolo antigo encontrado
em Qumran .) Este o tipo de Messias Jesus pretende ser: no um rival direto a Herodes (embora
seu reino acabar por desafiar e durar mais que todos os Herodes do mundo), mas um reino
operando em um modo completamente diferente, curando as pessoas eo mundo em todos os nveis.
Mas se Jesus um tipo diferente de rei, Joo um tipo diferente de profeta. Ele no apenas um
profeta entre muitos. Ele o nico falado por Malaquias, aquele cuja tarefa preparar o caminho
para a vinda do Senhor. Em Malaquias 3: 1, o mensageiro limpa o caminho para o Mestre para vir
ao templo , purificando-a de toda impiedade, para trazer juzo e misericrdia de Deus para suportar
sobre Israel como um todo. E nesta passagem do Mestrado em questo no parece ser simplesmente
o Messias; ele YHWH si mesmo, Deus de Israel em pessoa. Que, podemos supor, por isso que
(embora inicialmente parece surpreendente) o menor no reino de Deus maior do que Joo. A
menos daqueles que pertencem ao novo movimento iniciado por Jesus maior do que o maior
homem que j nasceu at aquele momento. Esta uma reivindicao forte, na verdade, embora
ainda demasiado indirectos para qualquer um para lev-lo de volta como um relatrio hostil a
Herodes. Aqueles que se sentou e mastigou-a, porm, iria perceber que estava sendo dito. Aqueles
que no o fizeram ainda olhar e olhar, mas nunca ver o ponto.
Muitos dos contemporneos de Jesus eram assim: queixando-se que Joo era muito austero,
queixando-se na prxima respirao que Jesus era demasiado a vida ea alma do partido. Mas a
sabedoria vai para fora, e aqueles que tinham entendido o que estava acontecendo veria que era
assim que tinha que ser.
As pessoas hoje ainda julgar Jesus pelas suas expectativas, em vez de pausar e sondando as
provas para ver o que estava realmente acontecendo. Eles fazem o mesmo, muitas vezes, com os
seguidores de Jesus-criticar alguns por ser muito rigoroso, outros por ser muito macia, alguns por
ser muito intelectual, outros por ser muito terra-a-terra. Mas a sabedoria ainda pode ser vislumbrada
por aqueles com olhos para ver. Seguindo o Messias que diferente ao que ns imaginamos
sempre exigente; mas este o nico caminho para o reino de Deus.

LUCAS 7: 36-50
Jesus ungido por uma mulher pecadora
36
Um fariseu pediu a Jesus para jantar com ele, e, entrando em casa do fariseu, reclinou-se
mesa. 37 Uma mulher da cidade, um mau carter conhecido, descobriu que ele estava l na mesa em
casa do fariseu. Ela trouxe um frasco de alabastro com perfume. 38 Em seguida, ela ficou atrs de
ps de Jesus, chorando, comeou a regar-lhe os ps com lgrimas. Ela enxugou com os seus
cabelos, beijava-lhe os ps e ungia-os com o blsamo.
39
O fariseu que havia convidado Jesus viu o que estava acontecendo.
'Se este homem era realmente um profeta ", ele disse para si mesmo", ele saberia que tipo de
mulher que est tocando nele! Ela um pecador! '
40
'Simon', respondeu Jesus: 'Eu tenho algo a dizer para voc. "
"V em frente, Professor," ele respondeu.
41
'Era uma vez havia um agiota que tinha dois devedores. O primeiro devia-lhe quinhentos
denrios, o segundo cinquenta. 42 Nenhum deles poderia pagar, e ele deix-los tanto dentro como
fora. Ento, qual deles o amar mais?
43
'O que ele deixar fora do mais, eu acho ", respondeu Simon.
"Muito bem", disse Jesus.
44
Ento, voltando-se para a mulher, disse a Simo: "Vs esta mulher? Quando cheguei em sua
casa, voc no me deu gua para lavar os meus ps, mas ela lavou meus ps com lgrimas, e os
enxugou com os seus cabelos. 45 Voc no me deu um beijo, mas ela hasn ' t parou de beijar meus
ps desde o momento que entrou. 46 no me ungiste minha cabea com leo, mas ela ungiu-me os
ps com perfume.
47
'Portanto, a concluso que chego esta: ela deve ter sido perdoados muitos pecados! Seu
grande amor prova-o! Mas se algum foi apenas um pouco perdoado, eles vo adorar s um pouco.
"
48
Ento, disse mulher: "Os teus pecados esto perdoados."
49
'Quem este', os outros convidados comearam a dizer entre si: que at perdoa pecados?
50
'A tua f te salvou ", disse Jesus mulher. 'V em paz.'
Quando voc olha para uma pintura, o que voc procurar em primeiro lugar?
Algumas pessoas esto bem para trs e deixar que a varredura completa do mesmo lavar sobre
eles: as cores gloriosas, os contrastes, a luz ea sombra.
Algumas pessoas se concentrar ao mesmo tempo sobre os personagens, as pessoas na cena. eles
esto felizes ou tristes, nobre ou mau, calmo ou agitado? O que eles esto pensando?
Outros gostam de olhar para a maneira em que o artista usou a imagem para comentar sobre o
mundo do seu dia, sobre as suas questes sociais ou talvez polticos.
Outros ainda, talvez prprios artistas-pode comear por surgir perto e ver como, com cada
pincelada individual, o artista construiu-se a um efeito global.
A cena agora diante de ns outro dos grandes "pinturas" de Lucas, e cada uma das possveis
linhas de abordagem ir funcionar. A histria de Jesus na casa de Simo, o fariseu to cheio de
significado, de evangelho , como qualquer histria no Novo Testamento. Mas tambm cheio de
pura arte que traz o evangelho em trs dimenses, a realidade viva.
Considere-se primeiro o efeito global. Apesar de vrios outros so mencionados, trs
personagens dominam o palco: Simo, o fariseu, Jesus e a mulher sem nome. (As pessoas tm
muitas vezes supor que esta a mesma cena como aquela que encontramos em Marcos 14: 3-9 e as
passagens semelhantes em Mateus 26 e Joo 12, mas provavelmente no .) O saldo da cena
excelente, com Jesus manter o seu equilbrio entre a adorao ultrajante da mulher e a grosseria
igualmente ultrajante de seu anfitrio e ainda chegar com algo novo, algo que, para os espectadores,
era to escandaloso quanto o comportamento dos outros dois. A histria varre a frente e para trs
entre os trs com paixo e poder.
Os personagens centrais, embora esboado em apenas alguns traos, so vivas e credvel. O
anfitrio um fariseu que foi, presumivelmente, no completamente contrrio de Jesus, pelo
menos, no para comear. Houve vrias posies diferentes dentro do movimento farisaico. A
maioria era o que chamaramos de linha dura de direita, mas vrios, incluindo talvez este Simon,
pode ter sido preparado para dar a Jesus um julgamento justo. Ele ouviu os rumores de que talvez
Jesus um profeta (7:16), e ele est ansioso para ver por si mesmo. Ele acha que encontrou a
resposta (Jesus no pode ser um profeta, porque ele no se deu conta de que tipo de mulher ),
apenas para ser provado duplamente errada (Jesus sabe o que ela foi e que ela agora -a perdoados
sinner- e que ele, Simon, est pensando). Lucas, contando a histria, tem enfatizado trs vezes nas
duas primeiras frases que ele um fariseu, e que a sua casa, que tanto Jesus como esta mulher ter
vindo.
A mulher um hspede no convidado. O que ns pensamos como "vida privada" no Ocidente
moderno era praticamente desconhecida no mundo de Jesus:. Portas, muitas vezes permanecem
abertas, permitindo mendigos, amigos extras, ou simplesmente curiosos transeuntes a vaguear A
mulher tem a inteno, ao que parece, para ungir Jesus; aprendemos finalmente, que esta uma
expresso de amor grato porque ela recebeu o perdo transbordante de Deus; mas quando ela
encontra-se diante dele, ela superada, e os ps molhados com as lgrimas antes que ela possa obter
o frasco de pomada aberto.Ento, tentando fazer as coisas melhor, ela torna-los mais grave na
medida em que os espectadores esto em causa: ela deixa os cabelos, algo que nenhuma mulher
decente faria em pblico, e enxuga seus ps, beijando-os o tempo todo, e, finalmente, fazer o que
ela veio para, ungindo-os.
Agora olhe para esta pintura atravs dos olhos do artista, descrevendo o seu mundo-em outras
palavras, para Lucas, mostrando o que acontece quando o amor de Deus nos impactos do evangelho
em uma situao humana. Lucas mostrou-nos como Jesus, em Nazar e, em seguida, na grande
sermo, est em sua cabea a expectativa normal do que iria acontecer quando Deus trouxe em
seu reino . Seria um momento de generosidade exuberante, surpreendente graa e, ao mesmo tempo
feroz oposio que se reunir julgamento de Deus. Agora vemos, em um nico incidente, que isso
parece na prtica. Conveno social jogado para fora da janela; perdo e amor estabelecer novos
padres e levantar novas expectativas; os seres humanos aparecem, no como a sociedade tem
"construdo", mas como Deus as v. Vrias das parbolas em Lucas tm uma 'reverso' similar em
seu corao: pensar no 'filho prdigo' em Lucas 15, ou o "fariseu e publicano em Lucas 18. Lucas
viveu em uma igreja que foi chegar a um acordo com a reverso surpreendente de Deus da
fortuna. Muitos judeus haviam rejeitado a mensagem sobre Jesus, mas muitos no-judeus foram
aceit-lo e inundaes na igreja, encantado (como foi essa mulher) que seus pecados foram
perdoados por Deus de amor generoso.
Quando olhamos mais de perto os detalhes da histria, uma das coisas que notamos a maneira
pela qual Jesus transforma as tabelas sobre o fariseu. Ele aquele que culpado de m
hospitalidade de quase tanto de um erro social como locao da mulher para baixo de seu cabelo. O
fariseu nunca chegar a um acordo com as profundezas de seu prprio corao, e assim no aprecia o
amor generoso de Deus quando ele se senta em pessoa em sua prpria mesa. Para Lucas, a
verdadeira f o que acontece quando algum olha para Jesus e descobre o perdo de Deus; eo sinal
e prova disso f o amor.

LUCAS 8: 1-15
A Parbola do Semeador
1
Logo depois, Jesus andou em pessoa, com os Doze, atravs das cidades e aldeias, anunciando e
contar as boas novas do reino de Deus. 2 Eles foram acompanhados por vrias mulheres que haviam
sido curadas de espritos malignos e doenas: Maria, que era chamado de 'Madalena', de quem sete
demnios tinha sado, 3 Joana, mulher de Chouza, administrador de Herodes, Susana, e muitas
outras. Eles cuidaram as necessidades de Jesus e seus companheiros fora de seus prprios bolsos.
4
Uma grande multido se reuniu, e as pessoas vieram a ele de cidade aps cidade. Ele falou-
lhes em parbolas:
5
'Um semeador saiu a semear a sua semente. Como ele estava semeando, parte dela caiu beira
da estrada, e foi pisada, e as aves do cu comeram. 6 Outra caiu em terreno pedregoso, e quando ele
veio se secou, porque no tinha qualquer umidade . 7 Outra caiu no meio de espinhos, e quando os
espinhos cresceram eles sufocaram. 8 Outra parte novamente caiu em boa terra, e veio, e deu um
rendimento de cem vezes. "
Quando ele disse isso, ele gritou: 'Se voc tem ouvidos para ouvir, em seguida, ouvir!'
9
Seus discpulos perguntaram-lhe o que esta parbola era sobre.
10
'Voc est sendo deixar entrar nos segredos do reino de Deus ", disse ele," mas para o resto
acontece em parbolas, para que "eles podem ver, mas no percebem, e ouvir, mas no entendo."
11
'Esta a parbola: a semente a palavra de Deus. 12 Os que esto beira da estrada so as
pessoas que ouvem, mas depois vem o diabo e tira a palavra dos seus coraes, para que eles no
acreditar, e so no foi salvo. 13 sobre o solo pedregoso so aqueles que ouvem a palavra e receb-lo
com prazer, mas eles no tm nenhuma raiz, e assim eles acreditam que apenas por um tempo, e
ento, quando a perseguio vem, eles recuam.14 a semente que cai no meio dos espinhos representa
as pessoas que ouvem, mas como eles vo a caminho, so sufocados pelos cuidados, riquezas e
prazeres da vida, e eles no vencem adequada, a maturao dos frutos. 15 mas aqueles no bom solo
so aqueles que ouvem a palavra e segur-lo com um corao reto e bom, e que pacientemente
produzem frutos ".
Se Jesus estava contando essa histria hoje, ele pode muito bem incluir outras categorias tambm. E
sobre as sementes que foram plantadas em solo bom, mas foram arruinadas pela chuva cida? E
sobre as plantas que foram surgindo bem, mas foram demolidas pelas foras de ocupao para dar
lugar a uma nova estrada? H muito espao para desenvolver diferentes linhas de pensamento.
Mas claro que Jesus estava fazendo no estava comentando sobre problemas agrcolas, mas
explicar a estranha forma em que o reino de Deus estava chegando. Muitos de seus ouvintes
estavam esperando algo grande e bvio para acontecer: para um novo rei para derrubar Herodes, um
novo e legtimo sacerdote para derrubar o atual sumo sacerdote , e em particular para um
movimento judaico para se livrar dos pagos odiados que estavam a sua senhores ltimos. Nada
disso estava acontecendo, certamente no na forma como eles pensavam. Jesus fez questo de abrir
os olhos e ouvidos para ver e ouvir o que Deus estava realmente fazendo.
Lucas j nos disse o suficiente sobre a carreira pblica de Jesus por ns para ser capaz de ver o
tipo de pessoas que ele est falando. Aqui esto os aldees na sinagoga de Nazar, ouvindo sermo
de Jesus sobre Isaas, mas disposto a aceitar o que ele est dizendo. A palavra espezinhada, e as
aves do cu esto arrebatando-lo afastado. Aqui est o fariseu na mesa: ele convidou Jesus para
jantar, e, obviamente, quer dar-lhe uma audincia, mas o que Jesus faz e diz to inesperado e
chocante que ele tenta distanciar-se de que, tanto quanto ele puder. A semente foi parar no meio das
pedras de seu prejuzo, e nada pode chegar perto dele para aliment-la e permitir que ela
cresa. Aqui esto as pessoas de "esta gerao" (7:31), que tm outras coisas em suas mentes, e no
querem um profeta como qualquer Joo ou Jesus. A semente foi parar entre os espinhos, e est
sendo sufocada.
Mas aqui um Gentile centurio que cr que Jesus tem autoridade para comandar a doena,
mesmo grave para a partida. Aqui est a Levi, coletor de impostos deixando seu negcio escuso e
seguindo Jesus. Aqui a mulher sem nome, cujo comportamento extravagent mostra que ela tem
experimentado o perdo de Deus e nova vida no fundo de seu corao. Aqui esto muitos, muitos
mais, j nas primeiras semanas de-projeto reino de Jesus, que mostram que a palavra que ele est
falando produzir frutos. Aqui, na verdade, so os Doze , a quem devemos ir gradualmente a
conhecer na histria de Lucas. Embora ele no destacar os seus pontos fracos, como
incansavelmente como Marcos, ele ainda mostra-los como confuso e perplexo, necessitando, muitas
vezes, ajudar e nova direo. As plantas esto crescendo, mas eles ainda no esto maduros o
suficiente para 'produzir frutos com pacincia "(" pacincia "ocorre aqui apenas em Lucas: podemos
supor que, a partir de sua perspectiva, o fruto prometido, de fato, ter tempo para aparecer).
E aqui, tambm, um grupo de mulheres (8: 1-3) a quem os outros evanglicos -writers no
mencionam at muito mais tarde, at que, na verdade, eles se voltam-se ao p da cruz, dar uma mo
com o enterro, e, em seguida, so os primeiros no tmulo. Eles ouviram a palavra , e foram curados
por ele (Lucas implica que todos tinham sido curado, e no simplesmente Maria Madalena). E eles
fizeram o impensvel: eles deixaram o espao social bem definido de casa e da famlia, onde
tiveram um papel e um dever, e ter escolhido para acompanhar Jesus e seus seguidores na estrada de
lugar para lugar, cuidar da sua necessidades e faz-lo, alm disso, fora de seus prprios bolsos.
Isto to chocante, de um ponto palestino do primeiro sculo de vista, como a histria da
mulher deixar seu cabelo para baixo e beijando os ps de Jesus. (O fato de que Maria Madalena
mencionada desta forma, logo aps o incidente pode ser indcio de Lucas de que ela era a mulher
sem nome, mas no h nenhuma razo firme para dizer que ela deve ter sido.) S podemos imaginar
os olhares fariam comear, e as coisas que as pessoas possam dizer sobre essa empresa. Mas
tambm se pode imaginar Jesus pensamento deles no menos como as pessoas em cujos coraes e
vidas a palavra teve seu efeito, as pessoas que j estavam a dar frutos, colocando a vida, a reputao
e os bens disposio deste extraordinrio reino-movimento novo.
Olhar para fora da janela para as pessoas caminhando. Que tipo de solo a semente a ser
semeada no hoje? O que podemos fazer para arar o cho spero, para remover as pedras, para
eliminar os espinhos? O que podemos fazer para semear a palavra com mais sucesso? As respostas
vo variar de lugar para lugar e de tempos em tempos. Mas talvez o primeiro e mais importante
resposta que nos perguntar o quanto o crescimento maduro, quantos frutos, a palavra est
produzindo em nossas prprias vidas. Se tivermos ouvidos, devemos aprender a ouvir.

LUCAS 8: 16-25
Jesus acalma a tempestade
16
"Ningum acende uma lmpada", continuou Jesus ', e ento o esconde debaixo de uma panela ou
uma cama. Eles colocaram-na no velador, para que as pessoas que entram possam ver a luz. 17 Voc
v, nada escondido que no se torne visvel; nada escondido que no venha vir luz.
18
'Portanto, tenha cuidado como voc escutar. Se voc tem alguma coisa, mais ser dado; se
voc no tem, mesmo o que tem lhe ser tirado de voc. '
19
Sua me e seus irmos vieram a ele, e no podia chegar perto dele por causa da
multido. 20 Ento, eles enviaram uma mensagem a ele: "Tua me e teus irmos esto l fora e
querem ver-te. '
21
'Me e irmos, de fato? respondeu Jesus. 'Aqui esto minha me e irmos, pessoas que ouvem
a palavra de Deus e faz-lo! "
22
Um dia ele entrou num barco com seus discpulos, e sugeriu que eles atravessar para a outra
margem. Ento eles partiram. 23 Como eles estavam navegando, ele adormeceu. Um vento violento
varrido para baixo sobre o lago, e o barco comeou a encher perigosamente com a gua.
24
'Mestre, Mestre!' gritaram os discpulos, vir e acord-lo. "Mestre, estamos perdidos!"
Ele se levantou e repreendeu o vento e as ondas. Eles pararam, e no havia uma calma plana.
25
'Onde est a sua f?' perguntou-lhes.
Eles estavam com medo e atnito. "Quem este, ento," eles perguntavam uns aos outros: 'se
ele pode dar ordens ao vento e gua, e eles lhe obedecem? "
O presidente do conselho olhou ao redor da sala. Esta foi uma grande deciso e todos sabiam
disso. "Podemos concordar com este plano, ento? ele perguntou. "Temos de decidir." Vinte rostos
srios olhou para ele, cada um com sua prpria carteira ao considerar, cada um com suas prprias
esperanas e medos.
Naquele minuto a secretria entrou na sala. "Desculpe, Sr. Presidente", ela disse, "mas voc me
disse que queria aproveitar esta chamada, logo que ele veio."
Ele saiu da sala para atender o telefone. Vinte pares de olhos seguiram. O que poderia ser to
importante quanto a tomar esta deciso esperar? Cinco minutos se passaram.
"Foi a minha filha", explicou ele alegremente, quando ele voltou. "Ela estava em uma sub-noves
natao corrida desta tarde. E ela ganhou! um grande dia! ' E, para um silncio atordoado, ele
continuou a reunio.
Isto parece chocante? Talvez uma agradvel surpresa? Certamente, em termos da forma como o
negcio foi executado no mundo ocidental durante o ltimo sculo, seria surpreendente, para dizer o
mnimo, ter um homem de negcios snior adiar uma deciso vital por causa da corrida de natao
de uma criana. Isso vai contra as expectativas normais.
E s quando ns sentimos a fora do que podemos apreciar as ondas de choque que Jesus
enviados atravs de seus seguidores, e toda a sociedade, com a sua resposta a um pedido inesperado
para a ateno de sua famlia. Se ns, no fundo, gostaria nossas famlias a ser mais importante para
ns do que s vezes eles so, podemos ter certeza de que, em Jesus a unidade familiar mundo e
solidariedade foram muito, muito mais importante. Mas isso s reala o efeito de tremer a terra de
sua resposta quando sua me Maria, e seus irmos, Tiago e os outros, veio v-lo.
Marcos diz-nos em um ponto (3:21) que eles tinham medo Jesus estava fora de sua mente. Joo
explica em outro lugar (7: 5) que eles no acreditam nele e que ele estava fazendo. Lucas no
oferece tal explicao. Tudo o que temos uma visita aparentemente normal da famlia, e um tapa
impressionante em face de Jesus. 'Me? Irmos? ' (Dois dos relacionamentos mais sagrado
ningum, nem menos um Lew, poderia ter.) "Aqui eles so- 'olhando em volta para o grupo
heterogneo lotando a casa:' Todo aquele que ouve a palavra de Deus e f-lo '
Ns no deve perder os ecos da parbola do semeador na passagem anterior. Estes queridos
sentados em torno dele so as pessoas que so como sementes semeado em boa terra, que ouvem de
Deuspalavra , e produzem frutos. Isso como importante o reino : ainda mais importante do
que as reivindicaes da famlia, que so as prprias reivindicaes normais mais importantes que
uma pessoa pode ter. No que Jesus est sendo como um homem de negcios descuidado que
desvaloriza sua famlia porque ele to focado na prxima grande deciso. Jesus como a pessoa
da famlia mais carinho que voc pode imaginar, que, no entanto, sabe que ouvir e fazer a palavra
de Deus ainda mais importante. Ai pregadores, pastores ou telogos que fazem esta dizendo uma
desculpa para negligenciar suas famlias, porque eles esto ocupados com o trabalho de
Deus. Muitas vezes, isso apenas uma desculpa para o carreirismo e ateno egosta de "meu
trabalho", como se o prprio trabalho era a principal fonte de identidade e status. Mas no h perigo
na loja, tambm, para aqueles que admitem quaisquer declaraes que quer para modificar ou diluir
a reivindicao absoluta da Palavra de Deus em suas vidas. Jesus, sabendo que sua famlia no
entendia sua vocao (mas na esperana de que eles viriam a faz-lo no tempo), no poderia
permitir-lhes para distrair e desviar-lo do trabalho vital e urgente que ele estava empreendendo.
Esta tenso chocante entre o velho mundo dos laos familiares e do novo mundo
do evangelho se encontra debaixo dos avisos no incio desta passagem. Deus est fazendo algo
novo, e no deve ser escondido ou mantido em segredo. Mesmo se voc tentar, no vai funcionar,
porque o tempo est chegando quando segredos ser publicado, quando a escurido se torna luz,
quando o reino de Deus revelado em toda a sua glria, e ento as coisas no momento escondido
ser conhecido por todos. Do ponto de vista de Lucas, os acontecimentos de Jesus cruz
e ressurreio , do dom do Esprito , a misso e consolidao da igreja, e da queda de Jerusalm-
todos estes so a revelao do que estava escondido em Jesus, cedo ministrio. Isto o que Deus
estava fazendo o tempo todo, e a verdade, quem estava realmente ouvindo, que foi realmente
seguindo? -seria Surgir muito em breve.
A lio feita simples para os discpulos no lago, como para ns sempre chegamos ao fim dos
nossos recursos prprios e descobrir que temos de lanar-nos na misericrdia de Jesus, porque no
h ningum e nada mais que vai ajudar . A escolha de f absoluta. Ou ns confio ele ou ns somos
deixados merc da tempestade. Lucas usa essa histria para tomar mais um passo com a pergunta:
"Quem este?", Que chega a sua primeira resposta principal no prximo captulo. Mas esta histria
tambm coloca a questo de f. Ns s vai dar a resposta certa para a questo de quem Jesus
quando percebemos que a dar-lhe compromete-nos a total confiana e obedincia.

LUCAS 8: 26-39
A cura do Demoniac
26
Eles navegaram para a terra dos gerasenos, que do outro lado da Galilia. 27 Quando ele saiu em
terra, um homem possudo pelo demnio da cidade conheceu. Por um longo tempo ele usava
nenhuma roupa, e ele no vive em uma casa, mas nos sepulcros. 28 Quando viu Jesus, ele gritou e
caiu na frente dele.
'Voc e eu, Jesus-voc e eu!' ele gritou no topo de sua voz. "O que h com voc e eu, filho do
Deus Altssimo? No me torturar, por favor, por favor, no me atormentes! " 29 Jesus estava
comandando o esprito imundo que sasse do homem. Muitas vezes sobre ele o havia apreendidos, e
ele foi mantido sob guarda com correntes e algemas; mas ele usou para quebrar as algemas, e o
demnio iria lev-lo para o deserto.
30
'Qual o seu nome?' Jesus perguntou a ele.
'Regimento!' respondeu o homem-para muitos demnios haviam entrado nele. 31 E eles lhe
implorou para no requisit-los para serem enviados para o Pit.
32
Um rebanho considervel de porcos estava alimentando na encosta, e rogaram-lhe que lhes
permitam ir para eles. Ele lhes deu permisso. 33 Os demnios saram do homem e entraram nos
porcos, ea manada precipitou-se pelo declive ngreme no lago e se afogou.
34
Os pastores viram o que tinha acontecido. Eles tomaram a seus saltos e espalhar a notcia na
cidade e pas, 35 e as pessoas saram para ver o que tinha acontecido. Eles chegaram a Jesus, e
encontrou o homem de quem os demnios tinham sado sentado aos ps de Jesus, vestido e em
perfeito juzo. Eles estavam com medo. 36 pessoas que tinham visto como o endemoninhado tinha
sido curado explicou a eles. 37 A multido, a partir do pas em torno dos gerasenos, pediu-lhe para ir
para longe deles, porque grande terror lhes havia apreendido. Ento ele entrou no barco e voltou.
38
O homem que tinha sido endemoninhado pediu a Jesus para deix-lo ficar com ele. Mas ele
mandou-o embora. 39 Volte para a sua casa ", disse ele," e dizer-lhes o que Deus tem feito por voc.
' E ele saiu todo a cada cidade, declarando o que Jesus tinha feito por ele.
Eu tenho uma fotografia, emoldurado em cima da minha lareira, do mar da Galilia visto a partir do
topo das Colinas de Golan. Levei-o em um dia ensolarado no final do Outono: a cena tranquila e
clara, com a cidade de Tiberades apenas visvel na margem oposta. Voc dificilmente poderia
pensar que ferozes batalhas devastaram l em cima em nosso prprio dia. Parece que um lugar que
voc pode ir para um turismo rural, para ficar longe de tudo.
Ns no sabemos por que Jesus decidiu ir para l, do outro lado do lago da parte principal da
Galilia (a palavra 'Galilia' a que se refere a vrias partes da rea, dependendo de como as
fronteiras foram redesenhadas com acordos polticos sucessivas, mas a maioria significou a rea
ao norte e ao oeste do lago). Ento, como agora, a rea ao sul e leste do lago foi disputado
territrio. Nos dias de Jesus, a costa nordeste do lago era parte da 'Gaulanitis "(a mesma raiz da
palavra como' Golan '), eo Sudeste foi a regio das Dez Cidades, em grego o" Decpole. Ainda h
desacordo sobre exatamente onde o presente incidente suposto ter ocorrido, mas assumimos
o evangelho -writers est pensando em qualquer parte do sul do Gaulanitis ou a extremidade norte
da Decpole. De qualquer forma, foi no lado leste do lago, e para a maioria de que terra a terra, de
fato, subir muito de perto da gua.
O ponto de tudo isso que a rea foi em grande parte Gentile territrio, embora muitos judeus
que vivem l tambm. Jesus tinha escolhido para atravessar para solo estrangeiro, talvez para
escapar da presso imediata de viajar sob o nariz de Herodes Antipas. Houve, no entanto, para haver
paz l. Este homem violento, possudo, ao que parece, por uma multido de espritos, de uma s vez
confronta-o e enche o ar com gritar e gritar. Os discpulos devem ter queria ir direto para trs no
barco e ir para casa novamente.
Jesus permanece calma antes desta tempestade humana, como tinha feito antes que o vento e as
ondas no lago. A mesma autoridade tranquila vai lidar com um como com o outro. A cena bizarra
com os porcos (outro sinal de territrio grego; os judeus no comem, ou manter, porcos) foi visto s
vezes como imagem-idioma para o que muitos judeus e outros habitantes da regio, incluindo talvez
o homem possudo, queria a ver com os romanos estrangeiros odiados: lev-los de volta ao
mar. Para descartar um 'regimento' ou 'esquadro' de soldados romanos daquela maneira era o sonho
de vrios lderes revolucionrios no primeiro sculo. Mas o foco de Lucas em contar esta histria
est no prprio homem, e, como sempre, em Jesus.
Para Lucas, o que aconteceu com este homem no apenas uma cura notvel; "salvao"
(versculo 36). A salvao que Deus prometeu h muito tempo, que j apareceu em Jesus, e que j
atingiu muitos em Israel, agora est comeando a se espalhar mais longe.
Mas o verdadeiro ponto da histria vem no fim. O homem, muito compreensivelmente, quer ser
autorizados a permanecer com Jesus. No s ele est agora ligado a ele pelo resgate surpreendente
que ele tenha experimentado; ele pode muito bem assumir que as coisas no seriam fceis de volta
em seu territrio de origem, onde todos sabiam que o conto trgico de sua vida recente. Pode haver
relutncia em aceit-lo novamente como um membro de uma famlia ou de uma aldeia. Ele teria
que levantar-se e assumir a responsabilidade por si mesmo; ele no podia confiar em ser capaz, por
assim dizer, se esconder atrs de Jesus. Ele um daqueles a quem Jesus se no dizer "siga-me" em
qualquer sentido literal; ele um dos que (a maioria podemos supor) a quem ele disse 'ir para casa e
dizer-lhes'. Tendo experimentado a boa notcia em ao, ele deve agora cont-la a si mesmo.
Lucas reserva-se o ponto real para as ltimas palavras-em grego, a ltima palavra da
histria. "V para casa", diz Jesus, "e dizer-lhes o que Deus tem feito por voc. ' E o homem sai e
diz a todos o queJesus fez por ele. Lucas no est oferecendo-nos, ou no, no entanto, qualquer
frmula, ou cuidadosamente doutrina trabalhou-out, de como "Deus estava em Cristo '. No
momento em que simplesmente algo que as pessoas descobrir em sua experincia: o que Jesus faz,
Deus faz. Ou, para coloc-lo de outra maneira, se voc quer dizer s pessoas o que Deus tem feito,
diga-lhes o que Jesus fez. Os melhores crebros em dois mil anos de cristianismo tm lutado para
encontrar palavras adequadas para explicar como isso pode ser; mas uma verdade conhecida por
muitos, em um nvel muito profundo para mera teoria, a partir do momento que eles descobrem o
poder salvador de Deus na pessoa e obra de Jesus.

LUCAS 8: 40-56
A filha de Jairo e a mulher com sangramento crnico
40
Jesus voltou. Uma grande multido estava esperando por ele, e congratulou-lo de volta. 41 Um
homem chamado Jairo, chefe da sinagoga, veio e prostrou-se diante de seus ps. Ele implorou-lhe
para vir sua casa, 42 porque tinha uma filha nica, de doze anos, que estava morrendo. Ento eles
partiram, ea multido pressionado perto em torno dele.
43
Havia uma mulher que tinha tido uma hemorragia interna por doze anos. Ela tinha passado
tudo o que tinha em mdicos, mas no tinha sido capaz de encontrar uma cura de ningum. 44 Ela
veio atrs de Jesus e tocou a orla do seu manto. Imediatamente seu fluxo de sangue secou.
45
'Quem me tocou?' perguntou Jesus.
Todos negaram. 'Master', disse Pedro, "as multides esto esmagando voc e pressionando voc!
'
46
'Algum me tocou ", disse Jesus. 'Power saiu de mim, e eu sabia disso. "
47
Quando a mulher viu que ela no poderia permanecer oculto, ela veio, tremendo, e caiu na
frente dele. Ela disse a ele, na frente de todos, por que ela lhe havia tocado, e como ela havia sido
curada instantaneamente.
48
'Daughter', disse Jesus, "a tua f te salvou. V em paz.'
49
Enquanto ele ainda estava falando, algum chegou da casa de sinagoga-governante. 'Est
morto Sua filha ", disse ele. "No se incomode o professor por mais tempo."
50
'No tenha medo', disse Jesus, quando ouviu isso. 'Basta acreditar, e ela ser resgatado.
51
Quando chegaram casa, ele no deixou ningum entrar com eles, exceto Pedro, Joo e
Tiago, e o pai da criana e da me. 52 Todo mundo estava chorando e lamentando por ela.
"No chore", disse Jesus, 'ela no est morta; ela est dormindo. " 53 Eles riram dele, sabendo
que ela estava morta.
54
Mas ele tomou-a pela mo. 'Levanta-te, filho, "ele chamou. 55 Seu esprito voltou, e ela se
levantou imediatamente. Ele disse-lhes para dar-lhe algo para comer. 56 Seus pais ficaram
espantados, mas ele disse-lhes para dizer a ningum o que tinha acontecido.
No sabemos com certeza que Lucas era mdico, embora existam vrias coisas em seu trabalho que
o tornam provvel, bem como meno de Paulo sobre ele como "Lucas, o amado mdico"
(Colossenses 4:14). Mas se ele era, deve ter havido um sorriso em seu rosto quando ele escreveu o
versculo 43. Talvez ele soubesse dos pacientes como esse, que tinha passado tudo o que tinham no
atendimento mdico e ainda no fez qualquer diferena. Em um mundo sem a medicina moderna, e
tambm sem qualquer forma de assistncia mdica financiada pelo Estado ou regimes de seguro
privados, boa sade era um bem precioso, mas frgil. Se voc no tem isso, voc pode facilmente
descobrir que doena e pobreza seguiram umas s outras em uma espiral descendente a partir do
qual no h retorno era possvel.
Lucas seguiu Marcos na montagem da histria da mulher e sua doena de 12 anos dentro da
histria da filha de 12 anos de Jairo. (Existe, talvez, um eco da prpria histria anterior de Lucas do
12-year-old Jesus?) As duas partes da histria esto unidos em vrias outras maneiras, tambm,
particularmente na ordem de Jesus de Jairo a ter f , que vem imediatamente depois que ele disse
mulher que a sua f lhe trouxe a salvao. Se a f de Jairo foi para ajudar na cura de sua filha, em
seguida, que a f era em si ajudado por ver Jesus declarar que havia sado poder dele antes mesmo
que ele sabia que tinha sido curado. (A frase em si impressionante e diz muito sobre o que era
como para Jesus para ser instrumental em tanta cura.) Se tocar Jesus poderia ter esse efeito, quem
sabe o que poderia acontecer se o prprio Jesus se aproximou, tocou um pouco de menina morta ?
Naturalmente, tocando-se era muito importante em ambos os casos. No mundo antes de higiene
moderna (sabo, como ns sabemos que no foi inventada at a Idade Mdia, e, naturalmente,
muitas coisas que ns tomamos para concedido hoje, como a execuo de gua e esgotos
adequados, foram mal pensado ento), os tabus de pureza foram vital simplesmente para manter a
sade pblica. As escrituras judaicas e tradies posteriores havia codificado e elaborado los em
quase uma forma de arte. E duas das fontes mais bvias de poluio foram: cadveres, e mulheres
com hemorragia interna.
Em outras palavras, um leitor do primeiro sculo vindo sobre esta histria de casal que sabem
muito bem que Jesus era, aparentemente, incorrendo dupla poluio. No primeiro caso, ele no
poderia ajud-la; a mulher entrou, e tocou-o sem que ele soubesse tanto que ela estava fazendo isso
ou o que ela estava sofrendo de; mas oficialmente ele tinha se tornado none 'impuros' a menos. Isso
em parte porque a mulher esperava para permanecer oculto, e por que ela era tmida sobre a vinda
para a frente, e depois crushingly constrangido quando, eventualmente, ela tinha que fazer. No
segundo caso, porm, Jesus deliberadamente passou e tocou um corpo morto. Como vimos com o
filho da viva de Naim (7: 11-17), o prprio ato foi rompendo um tabu; e, neste caso, bem como o
resultado foi instantneo e de tirar o flego.
Em ambos os casos, a mulher ea menina, encontramos mais sinais de cuidados de Lucas
aproximadamente, e interesse em, as histrias das mulheres; como bem sabido, ele destaca o seu
papel mais do que os outros evangelhos . Mas em ambos, assim, encontramos tambm prenncios
do que est por vir na histria de Jesus. Lucas foi pacientemente apontando, por meio de uma
histria aps a outra, que Jesus realmente . Ele tambm, ao mesmo tempo, abrindo o caminho
para a sua explicao central do que Jesus veio para conseguir. Quando Lucas conta de chegada de
Jesus em Jerusalm, e sua priso e morte, seu tema principal de como Jesus, inocente de qualquer
coisa que possa conden-lo crucificao, toma o lugar do culpado, aqueles que tinham cortejado
que o destino o tempo todo. J nesses incidentes vemos o mesmo padro emergente. Jesus
compartilha a poluio da doena e da morte, mas o poder de seu prprio amor-e o amor, acima de
tudo, que brilha atravs das histrias, vira que a poluio em plenitude e esperana.
Esta a mensagem que Lucas iria repetir para ns hoje, em qualquer problema ou sofrimento
que enfrentamos. A presena de Jesus, sujando as mos com os problemas do mundo, o que
precisamos, e que no evangelho temos a promessa. Como vivemos dentro histria em
desenvolvimento de Lucas, encontramos Jesus calmamente vindo ao nosso lado em nossa prpria
confuso e medo. Ele congratula-se com o nosso toque tremor, e responde com que o comando
central bblica: '. No tenha medo'

LUCAS 9: 1-17
Doze Enviados ea alimentao dos 5.000
1
Jesus convocou os Doze e deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demnios, e para curarem
doenas. 2 os enviou para anunciar o reino de Deus e curar os doentes.
3
No tome nada para a viagem, ele disse a eles, 'no vara, nem alforje, nem po, nem dinheiro,
nem segunda capa. 4 Sempre que voc entrar em uma casa, ficar l e deixar de l. 5 Se quem no
receberem, saindo daquela cidade e limpar o p dos vossos ps como prova contra eles. '
6
Ento eles partiram, e percorreu as aldeias, anunciando a boa notcia e curando as pessoas em
todos os lugares.
7
Herodes, o tetrarca, ouviu o que estava acontecendo, e era muito confuso. Algumas pessoas
estavam dizendo que Joo tinha sido ressuscitado dos mortos. 8 outros diziam que Elias tinha
aparecido; ainda outros, que um dos antigos profetas tinha surgido.
9
'I degolar Joo ", disse Herod', mas eu continuo ouvindo todas essas coisas sobre o outro
companheiro. Quem ele?' E ele tentou entrar para v-lo.
10
Os discpulos voltaram e contaram a Jesus o que tinham feito. Ele os tirou e foi embora em
particular para uma cidade chamada Betsaida. 11 Quando as multides descobertos, eles o
seguiram. Ele congratulou-se com eles e lhes falou sobre o reino de Deus e curou os que
precisavam.
12
Como o passar do dia, os Doze veio a Jesus.
'Enviar a multido, eles disseram,' para que eles possam ir s aldeias e campos nas
proximidades, encontrar um lugar para ficar, e conseguir algo para comer. Ns estamos em um bom
local solitrio aqui. '
13
'Dai-lhes vs de comer ", respondeu ele.
"Tudo o que temos aqui", eles disseram, ' cinco pes e dois peixes, a menos que voc quer
dizer que devemos ir ns mesmos e comprar comida para toda esta gente? " 14 (Havia cerca de
cinco mil homens.)
"Lev-los a sentar", disse Jesus, "em grupos de cerca de cinquenta cada um."
15
Eles o fizeram, e todos se sentaram. 16 Ento, Jesus tomou os cinco pes e os dois peixes. Ele
olhou para o cu, abenoou a comida, dividiu-o, e deu-o aos seus discpulos para passar em torno da
multido. 17 Todos comeram, e ficou satisfeito. Eles recolheram doze cestos de pedaos quebrados
que sobraram.
Quando um novo negcio comea-se, muitas vezes o sonho de uma pessoa que faz isso
acontecer. Mas se o negcio for bem sucedido, mais pessoas precisam de vir a bordo. No apenas
para fazer o trabalho detalhado que o fundador no tem tempo para, mas para compartilhar o
planejamento, a assumir a responsabilidade. Muitas vezes isso difcil e doloroso para o visionrio
que comeou tudo. Mas necessrio: uma pessoa no pode fazer tudo, e no pode estar l para
sempre.
Quanto mais vital foi que Jesus compartilhar sua vida e trabalhar com seus seguidores mais
prximos. Ele sabia que, embora ainda no o fez, de que ele no estaria com eles por muito
tempo. Ele sabia que estava prestes a conhecer um destino terrvel. At o final de Lucas 9, ele ter
comeado a explicar isso aos seus seguidores, embora eles nunca entenderam, ou acreditava, at
mais tarde. Mas ele j estava comeando a compartilhar sua vocao com eles. Eles precisavam
aprender a fazer o que estava fazendo, a confiar em Deus como se ele confiava em Deus. Claro que,
quando eles dizem as pessoas sobre de Deus reino , eles vo estar falando sobre Jesus, no eles
prprios. Mas Jesus encomendou-los a compartilhar seu trabalho.
Isso por si s lhes d um certo status. Isso estranho, porque no comeo eles parecem
exatamente o oposto dos embaixadores de um rei. Eles esto a ir na pobreza completa, confiando
inteiramente do que as pessoas do-los como eles continuam prprio trabalho de anunciar a Jesus
' boa notcia e curando os necessitados. Embora em alguns aspectos, eles poderiam ter olhado como
os filsofos errantes que apareciam de vez em quando no Oriente Mdio, Jesus proibiu-os de pegar
o dinheiro-bag em que esses professores que viajam seria armazenar o que eles conseguiram chegar
mendicncia. Este era para ser um empreendimento de f do primeiro ao ltimo.
Essa pregao e turismo de cura tanto era e no era um modelo para a vida da igreja depois de
Pentecostes. Nowhere ouvimos que a igreja primitiva agiu assim. Eles precisavam de uma grande f
para tentar as coisas que eles fizeram; a comunidade de Jerusalm, na venda de propriedade e
reunindo recursos, deu-se ao reino de Deus to plenamente como o Twelve nesta ocasio. Mas
Lucas, contando esta histria, no menciona a estratgia particular adotada nessa parte de Atos. Este
foi, ao que parece, parte da misso urgente, nica de Jesus.
Jesus convida os discpulos em parceria aqui, dizendo-lhes para dar as multides algo para
comer. Eles so naturalmente intrigado: o que ele pode dizer? Mesmo que fossem para comprar po
si mesmos, como eles poderiam pagar o suficiente para um nmero to grande? O que Jesus faz
ento um tipo de close-up, focalizados verso do que eles prprios tinham vindo a fazer ao viajar
rodada contando com a proviso de Deus. Jesus leva um estgio radical ainda mais. Invocando o
poder de Deus atravs do qual todo o mundo fsico criada e sustentada na vida , ele calmamente
graas a Deus pelo que ele tem prestado, abenoa o alimento, quebra-lo e d-lo de novo envolvendo
os discpulos atnitos, desta vez na distribuio do alimento para a multido igualmente espantado.
As pessoas muitas vezes encontrar esta histria incrvel. Eles sugerem que, talvez, quando Jesus
fez com que todos se sentar, e deu-lhes um pouco de comida, que os levou a produzir o alimento
que todos tinham trazido qualquer maneira. Essa uma explicao; h vrios outros, todos tentando
explicar o que cada um dos quatro evangelhos diz muito explicitamente. Claro que, se os discpulos
tinham conhecido que at mesmo algumas pessoas tinham comida com eles no teria sido um
problema em primeiro lugar. No: neste momento o leitor de hoje convidado, como os discpulos
no incio do captulo, para sair para o desconhecido, em um mundo onde as coisas no so
normalmente assim, e confiar em Deus completamente. Em termos de nosso conhecimento de como
o mundo funciona normalmente, isto como nos pedindo para detonar sem basto ou saco, comida
ou dinheiro. Ns nem sequer so autorizados a posio de retaguarda frequente que soa bem, mas
evita o problema ( 'o verdadeiro milagre foi no corao das pessoas "). Os cristos que pretendem
fazer a histria do evangelho a sua prpria esto a viver uma aventura de f do primeiro ao ltimo.
No entanto, no f cega. Ns no somos chamados a crer que Jesus pode, por assim dizer, fazer
truques para ordem. Ele no era um mgico. O que ele fez nesta ocasio rara era permitir que o
poder criativo de Deus flua atravs dele de uma maneira especial, como com suas curas s mais
assim. E, como os evanglicos-escritores descrevem este incidente com palavras to familiares na
igreja depois da celebrao da Ceia do Senhor (ele tomou o po, abenoou-o, partiu-o e deu-lhe '),
ns, os cristos so convidados a invocar esse mesmo cura, poder criativo em tudo o que fazemos,
em tudo o que emana de nossa vida de adorao.
Enquanto isso, uma nuvem de tempestade aparece no horizonte. Jesus tinha mantido fora do
caminho de Herodes at agora, mas o envio dos discpulos em uma misso mais ampla significava
que o tetrarca mal-humorado foi obrigado a tomar conhecimento. Quando ele pergunta "Quem
Jesus?", Esta no a questo de um inquiridor inocente. Se Jesus estava na mesma categoria
que Joo Batista ou Elias, nenhum rei rico e opressivo dos judeus permaneceria inclume. A
menos, claro, que ele atacou primeiro.

LUCAS 9: 18-27
Declarao de messianidade de Jesus de Pedro
18
Quando Jesus estava orando sozinho, seus discpulos se reuniram em torno dele.
"Quem dizem as multides que eu sou? ' perguntou-lhes.
19
'Joo Batista, "eles responderam. "E outros, que Elias. Outros dizem que um dos antigos
profetas se levantou.
20
'E voc?' disse Jesus. "Quem vocs dizem que eu sou? '
'Messias de Deus ", respondeu Pedro.
21
Ele lhes deu instrues estritas e cuidadosas para no contar isso a ningum.
22
'O filho do homem ", disse ele," deve sofrer muitas coisas, que seja rejeitado pelos ancios, e
os chefes dos sacerdotes e os peritos legais. Ele deve ser morto e ressuscitado no terceiro dia ".
23
Em seguida, ele falou com todos eles. "Se algum quiser vir aps mim", disse ele, "voc deve
dizer no a si mesmos, e pegar a sua cruz cada dia e siga-me. 24 Se voc quiser salvar a sua vida,
voc vai perd-la; mas se voc perder sua vida por causa de mim, voc vai salv-lo. 25 Que bom que
voc vai fazer se ganhar o mundo inteiro, mas perder ou perder a sua prpria auto? 26 Se voc tem
vergonha de mim e das minhas palavras, o filho do homem se envergonhar de voc, quando vier na
glria que pertence a ele, e a seu pai, e os santos anjos.
27
'Deixe-me dizer-lhe, "concluiu ele," h alguns aqui que no provar a morte at que vejam o
reino de Deus.'
"Quando foi que voc sabe", eu perguntei ao meu amigo, 'que voc queria ser um filsofo? (Ele era,
neste momento j um professor snior da filosofia.)
'Oh, isso fcil ", respondeu ele. "Eu sabia que quando eu estava sentado na minha primeira
aula na graduao. Eu sentei l e sabia que era isso que eu queria fazer com a minha vida. '
Isto , talvez, incomum, embora muitas pessoas no relatam tais momentos de clareza, viso e,
sim, vocao. Mas h um outro lado da histria. Quando que outras pessoas saibam que ele era
para ser um filsofo? Ele no teria feito qualquer bom se ele tivesse ido para seus professores
depois da primeira classe e disse: ' isso: esta a vida para mim' Eles teria dito a ele para continuar
com as atribuies da primeira semana, ento a segunda semana, e assim por diante. Depois de
vrios meses eles podem, talvez, dizer-lhe que ele estava indo bem. Talvez depois de um ano ou
assim seus colegas estudantes pode dizer que ele tinha o que levou a chegar ao topo. Mas s depois
de vrios anos, estudando diferentes ramos do assunto, escrever dissertaes longas, participando de
seminrios, e assim por diante-somente aps um longo perodo de tempo que os idosos acadmicos
dizer a um estudante brilhante que era o momento ele se candidatou a um emprego. Um longo
perodo de tempo pode decorrer entre o sentimento chamado e ser reconhecido.
No caso de Jesus, sabemos que a sua vocao tinha sido dramaticamente confirmada em
seu batismo . Lucas deixou claro que se estendia caminho de volta para alm disso, para que j na
idade de 12 ele estava explorando, no se tinha tal chamado, mas o que isso pode significar.
Mas parte do chamado significava que Jesus teria de envolver-se em uma carreira pblica
estranho, sem comear por dizer "Eu sou o Messias !" Seu estilo de messianismo era para ser to
diferente do que as pessoas esperavam que, como Lucas j indicou, custou-lhe caro e quase foi
linchado ele em Nazar. Ele causou ainda Joo Batista para ser confuso sobre o que exatamente
estava acontecendo.
Jesus era conhecido como um profeta, e quando as pessoas perguntaram o que ele estava
fazendo eles foram para os modelos de profetas antigos e novos, de Elias a Joo Batista. Alguns
podem ter tentado identificar Jesus com o Elias que, de acordo com Malaquias 4: 5, voltaria a
arauto 'o grande e terrvel dia do Senhor ". Certamente eles acreditavam que Jesus estava se
comportando como algum por quem algum grande ato de Deus estava prestes a ter lugar.
Mas Jesus era mais do que isso. Profeta ele certamente era; mas ele no estava simplesmente
apontando a de Deus reino pouco distante no futuro, ele estava causando isso a comparecer perante
os olhos das pessoas, e foi pr em movimento os acontecimentos atravs dos quais se tornaria
firmemente estabelecidos. E mais cedo ou mais tarde, ele teve que colocar a questo
aos discpulos . Marcaram-se para fora da multido, perfurando o disfarce; mesmo que Jesus no
estava fazendo tudo o que eles esperavam um Messias que fazer, a combinao de autoridade,
poder, conhecimento e cumprimento das escrituras que tinham visto nele era muito potente para
dizer qualquer outra coisa. Para t-los chamado, como o profundamente simblica Doze , tambm
era importante; mas qualquer um poderia ter feito isso, e se enganado. Para t-los preparados para
sair e fazer o que ele estava fazendo era outra coisa. Sua prpria identidade tinha vindo a depender
dele, e s havia uma resposta que poderia dar: Voc o Messias, o rei ungido de Deus.
Se ns entendemos a histria de Lucas at agora, com suas fortes indcios de oposio
dos fariseus , por um lado e Herodes, por outro, ele vai vir como nenhuma surpresa que Jesus de
uma s vez no conta apenas os Doze, mas quem quiser segui-lo que h um tempo escuro e
perigoso frente. O mundo est sendo virado de cabea para baixo, e qualquer pessoa que queira
entrar e estar presente quando o reino de Deus aparece ter que estar preparado para ser virado de
cabea para baixo e de dentro para fora com ele. Apesar do que muitos evangelistas bem-
intencionados e pregadores tm dito, Jesus no veio com a mensagem que se seguiu a ele que teria
uma vida fcil, com tudo acontecendo exatamente como gostaramos que fosse. Justamente o
contrrio. Para salvar sua vida, voc tem que perd-lo. Para evitar que "o filho do homem 'ter
vergonha de voc, voc tem que reconhec-lo. Em outras palavras, quando o Messias instalado
como juiz do mundo de Deus, que era uma parte central da expectativa judaica, ento somente
aqueles que foram preparados para segui-lo quando ele era perigoso e vergonhoso para faz-lo ser
reconhecido por ele em Retorna.
Rpido movimento de Jesus, de pedir que eles acham que ele convocando-os a segui-lo at a
morte, mostra claramente o suficiente para que no podemos separar a pensar a partir de ao na f
crist.Como Jesus disse anteriormente, no adianta dizer 'Senhor, Senhor', se voc no fazer o que
ele diz. Identidade de Jesus e da sua vocao so amarradas to bem juntos que, se voc quer ter
nada a ver com ele voc tem que tomar todo o pacote ou nada. No h meias medidas no reino de
Deus. E, ao contemplarmos esse desafio, vamos ter o cuidado de observar algo que Lucas enfatiza,
no incio desta passagem eo prximo. Estas revelaes importantes de verdade e vocao ocorreu
quando Jesus estava orando. Sem meias medidas l.

LUCAS 9: 28-45
a Transfigurao
28
Cerca de oito dias aps essa conversa, Jesus tomou consigo Pedro, Joo e Tiago e subiu ao monte
para orar. 28 E, como ele orava, a aparncia do seu rosto mudou, e suas roupas tornaram-se
resplandecentes branco. 30 Dois homens apareceram, falando com ele: era Moiss e Elias, 31 que
apareceu em glria e falavam da sua partida, que ele estava indo para cumprir em Jerusalm.
32
Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono, mas eles conseguiram ficar
acordado. Eles viram a sua glria e os dois homens que estavam ali com ele.
33
Como eles estavam indo para longe dele, Pedro disse a Jesus: "Mestre, maravilhoso para
ns estarmos aqui! Vamos fazer trs tendas: uma para ti, outra para Moiss e outra para Elias! ' Ele
no sabia o que ele estava dizendo; 34 mas como as palavras saam de sua boca uma nuvem
apareceu e os cobriu. Eles estavam com medo quando entraram na nuvem. 35 E uma voz veio a
partir da nuvem: "Este meu filho, meu escolhido:. Ouvi-lo" 36 Como a voz falou, no havia Jesus
sozinho. Mantiveram-se em silncio, e disse a ningum naquele tempo nada do que tinham visto.
37
No dia seguinte, como eles estavam indo para baixo da montanha, uma grande multido se
encontrou com eles. 38 Um homem da multido gritou: "Mestre! Por favor, por favor, d uma olhada
no meu filho! Ele meu filho nico, e olha o que est acontecendo com ele! 39 Um esprito se
apodera dele, e de repente ele grita e convulsiona-lo, de modo que ele espuma pela boca. Ele
continua savaging ele, e quase impossvel obt-lo para deix-lo. 40 roguei aos teus discpulos que
o expulsassem, mas no puderam. "
41
'Voc gerao incrdula e perversa!' Jesus disse em resposta. 'Quanto tempo vou estar com
voc e tem que colocar-se com voc? Traga o seu filho aqui. '
42
Enquanto ele estava a caminho, o demnio rasgou-o e jogou-o em convulses. Jesus
repreendeu o esprito imundo, curou o menino eo entregou a seu pai. 43 Todos ficaram
surpreendidos com a grandeza de Deus.
Enquanto eles estavam todos espanto ainda expressar tudo o que tinha feito, Jesus disse aos seus
discpulos: 44 "Que estas palavras ir para a direita para baixo em seus ouvidos: o Filho do Homem
deve ser entregue nas mos dos pecadores." 45 Tinham ideia do que ele estava falando. Foi
escondido deles, de modo que eles no percebem isso, e eles tinham medo de perguntar a ele sobre
o que ele tinha dito.
Os filmes premiados com o Oscar Carruagens de Fogo conta a histria de dois atletas nos Jogos
Olmpicos de Paris 1920. Harold Abrahams, depois de uma luta gigantesca tanto contra si mesmo,
contra os outros corredores, alcanou a medalha de ouro nos 100 jardas. Eric Liddell, o cristo
devoto que se recusou a executar em um domingo, ligado eventos e ganhou o ouro nos 440 jardas.
uma histria de casal em movimento, tanto mais por ser verdade.
Aps os Jogos terminaram, o filme mostra todos os atletas que voltam no trem de barco para
Londres, e derramando-se animadamente na estao de Waterloo. Todos, exceto Harold
Abrahams. Sua namorada espera ansiosamente enquanto a multido se afina. S quando eles foram
todos faz Harold emergir lentamente do trem. Ele conseguiu o que ele se props a fazer. Ele tem o
prmio de longo cobiado em sua mo. Ele foi at a montanha, e perceber que tudo o que ele faz
agora ele nunca vai ficar l novamente. Ele tem que descer das alturas vertiginosas e enfrentar a
realidade.
Todos os evanglicos -writers seguir a histria da transfigurao com a histria de um garoto
que est desesperadamente doente, to doente que os discpulos no tinha sido capaz de cur-
lo. Eles parecem estar nos dizendo que os dois andam juntos: a experincia no topo da montanha e
os gritos, teimoso demnio . Muitas pessoas preferem viver suas vidas sem qualquer um, para ser
povo do planalto, undramatic e desinteressante. Deus parece chamar alguns para esse tipo
de vida . Mas, para muitos, vises dramticas e experincias espirituais so equilibrados por
enormes demandas. Quanto mais aberto estamos a Deus e s diferentes dimenses da glria de
Deus, mais nos parece aberto dor do mundo. Estamos direito de ser cauteloso quando retornar de
algum grande culto de adorao, quando ns subimos de um momento de orao em que Deus
parecia perto e seu verdadeiro amor e poderoso. Essas coisas nunca so dadas para seu prprio bem,
mas para que, medida que so equipados por eles, Deus pode nos usar dentro de seu mundo
necessitado.
Lucas ps em evidncia, ao longo desta passagem, a maneira em que a transfigurao estava se
preparando no apenas para uma tragdia humana de Jesus, mas para a maior ameaa de
todos. Moiss e Elias, diz Lucas, foram falar com Jesus sobre sua partida, que ele estava indo para
cumprir em Jerusalm ". A palavra para "sada" o xodo , e Lucas nos significa entender que, em
vrios sentidos. Pode significar, como "xodo" no Antigo Testamento, 'sada', 'ir embora'. Ele
tambm pode servir como um eufemismo para 'morte', como quando algum diz 'quando eu no
estou mais aqui ", referindo-se a sua prpria morte. Mas a razo Lucas escolheu esta palavra-no
menos importante em conexo com Moiss! - Que, em sua morte, Jesus vai promulgar um evento
como o grande xodo do Egito, s que mais assim. No primeiro xodo, Moiss conduziu os
israelitas da escravido no Egito e de casa para a terra prometida. No novo xodo, Jesus vai levar o
povo de Deus para fora da escravido do pecado e da morte, e de casa para a sua prometida
herana-a nova criao em que o mundo inteiro ser redimido.
O prprio Jesus e, em seguida, passou pela experincia de montanha-top, sabendo que ele estava
preparando-o a seguir, onde a lei e os profetas (aqui representado por Moiss e Elias) tinha
apontado: descer ao vale, para o lugar de desespero e morte , o lugar onde demnios gritar e chorar
sofredores, o lugar onde o filho do homem ser entregue aos pecadores (que aqui significa
" gentios "). Os discpulos ficaram impressionados com a transfigurao, e deixou escapar coisas
que no significam (Pedro parece ter pensado que seria bom para manter Moiss, Elias e Jesus l
para sempre, mas as coisas no funcionam assim). Eles no foram capazes de entender como foi que
a glria que tinha vislumbrado na montanha, a glria do filho escolhido de Deus, o Servo que estava
carregando em si a promessa de redeno, seria finalmente revelado em um monte muito diferente,
um feio pequena colina nos arredores de Jerusalm.
Ns, tambm, muitas vezes encontr-lo completamente desconcertante saber como entender
tudo o que Deus est fazendo e dizendo, tanto em nossos momentos de grande alegria e nossos
momentos de grande tristeza. Mas a palavra que vem a ns, levando-nos a seguir Jesus, mesmo
quando no tm idia do que est acontecendo, a palavra que veio a partir da nuvem em que
estranho dia na Galilia: 'Este o meu filho, meu escolhido . Ouvi-lo. "

LUCAS 9: 46-62
A Natureza do Discipulado
46
A disputa surgiu entre eles sobre qual deles era o maior. 47 Jesus sabia que essa discusso estava
acontecendo em seus coraes, ento ele pegou uma criana e ficou-lo ao seu lado.
48
Se voc receber esta criana em meu nome ", ele disse, 'voc recebe a mim. E quem me
recebe, recebe aquele que me enviou. Quem a menor entre voc, que o nico que grande ".
49
'Master', comentou Joo, "vimos um homem expulsar demnios em teu nome. Ns dissemos
a ele para parar, porque ele no fazia parte da nossa empresa '
50
'No impedi-lo ", respondeu Jesus. "Quem no est contra voc est do seu lado."
51
Como o tempo se aproximou de Jesus para ser retomada, ele se estabeleceu em sua mente de
ir a Jerusalm. 52 Ele enviou mensageiros sua frente. Eles entraram em uma aldeia samaritana para
prepar-los, 53 e eles se recusaram a receb-lo, porque sua mente foi criado em ir a
Jerusalm. 54 Quando os discpulos Tiago e Joo, vendo isto, disseram: "Mestre, voc nos quer fazer
descer fogo do cu e queim-los? " 55 Ele se virou e os repreendeu, 56 e eles foram para outro
povoado.
57
Como eles estavam indo ao longo da estrada um homem dirigiu a Jesus.
"Onde quer que voc est indo", ele disse, 'eu vou segui-lo!'
58
'As raposas tm covis, "Jesus respondeu:" e as aves do cu tm ninhos; mas o Filho do
homem no tem onde reclinar a cabea. "
59
Para uma outra pessoa que ele disse: 'Segue-me.'
'Master', respondeu ele, "deixe-me ir primeiro sepultar meu pai. '
60
'Deixa que os mortos enterrem seus mortos ", disse Jesus. "Voc deve ir e anunciar o reino de
Deus. '
61
'vou segui-lo, Mestre ", disse outro," mas primeiro deixe-me dizer adeus para as pessoas em
casa.'
62
"Ningum", respondeu Jesus, "que comea a arar e, em seguida, olha por cima do ombro
apto para o reino de Deus. '
O trabalho mais famoso da literatura incio de Ingls de Chaucer Canterbury Tales . Como lemos
hoje, temos uma imagem sbita e vvida da vida no sculo XIV, e das ricas e diversas personagens
humanos da poca, com as suas alegrias e tristezas, seus pecados e de sua santidade. quase como
se soubssemos-los para ns mesmos.
Mas h uma coisa sobre o livro que prprios contemporneos de Chaucer teria achei fascinante,
mas que comum para ns. Eles raramente ou nunca viajou em qualquer lugar; os peregrinos
estavam fazendo algo quase to incomum, em seu mundo, como voar para a lua para ns. Viagem
costumava ser um luxo raro. To recentemente quanto o sculo XIX, s os ricos ociosos da
Inglaterra poderia dispor de tempo e dinheiro para visitar os pontos tursticos da Europa. No mundo
de Chaucer, como na maior parte do mundo durante a maior parte da histria humana, a maioria das
pessoas no viajar. Aqueles ricos o suficiente para pagar os cavalos poderia ir a alguma distncia,
mas muitas vezes no iria, por causa de todos os tipos de perigos. Eles ficaram em sua vizinhana
local todas as suas vidas.
Isto era verdade para a maioria das pessoas no mundo de Jesus, tambm, com uma grande
exceo. Judeus na Galilia feita regularmente uma viagem: a peregrinao a Jerusalm (a p cerca
de trs ou quatro dias). E todos os judeus, onde quer que estivessem, contaria a histria da grande
jornada do xodo , quando seus antepassados viajou do Egito para a Terra Prometida. Ao fazerem
isso, eles iriam dizer outras histrias bblicas bem-histrias sobre reis e profetas, cerca de relaes
de Deus com Israel em tempos idos.
Lucas tem tudo isso em mente, como ele nos fala sobre Jesus planos para ir a Jerusalm, onde
(como vimos no versculo 31) era de "cumprir" seu "xodo". No era o momento ainda para uma
peregrinao oficial, ea viagem que comea com 9:51 continuaro-fornecendo um quadro para a
maior parte de Lucas evangelho -at 19:41; mas de agora em Jerusalm a meta, e Jesus
constantemente em movimento. Outro grande livro de Lucas, os Atos dos Apstolos, tambm inclui
uma sequncia longa viagem (as viagens de St Paulo, finalmente, que chegam em Roma). Viajando
em obedincia ao chamado de Deus uma das imagens centrais de Lucas para o que significa ser
cristo. Seguir Jesus o que tudo sobre.
A primeira coisa que ele deixa claro sobre seguir Jesus que no fcil. Antes mesmo de partir,
os discpulos esto a ter uma linha privada sobre qual deles o maior. Sempre que qualquer projeto
lanado, as pessoas descobrem que suas prprias ambies se misturam com ele. Isso tem que ser
tratadas antes que voc pode comear; o problema vai se repetir, mas os marcadores deve ser
colocado para baixo imediatamente. Ento, os discpulos tm de aprender que de Deus reino pode
estar indo para a frente atravs de pessoas que no sabem, que no fazem parte do seu grupo. As
coisas nem sempre so simples.
Quando eles comeam, Jesus envia mensageiros (a palavra tambm pode significar "anjos")
frente dele ". Lucas quer nos lembrar que esta realmente uma viagem Exodus: no livro de si
mesmo (23:20) Exodus Deus envia o seu anjo diante de ti 'para guiar o povo para a terra. Mas esta
tambm uma nova jornada Exodus: o profeta Malaquias (3: 1) declara que Deus enviar o seu anjo,
ou mensageiro, antes dele, de modo que quando ele chega para julgar e salvar, o povo estar
pronto. Tudo isso est embutido no novo e estranho caminho de Jesus. Este o caminho para a terra
prometida real; ele tambm o caminho pelo qual o prprio Deus est retornando ao seu povo.
Tudo Tiago e Joo pode pensar que eles esto agora na mesma posio como Elias no Antigo
Testamento. Se eles se encontram oposio, eles querem fazer descer fogo do cu (2 Reis 1: 10-
12). Mas no isso que a viagem de Jesus como. No uma marcha triunfal, varrendo toda a
resistncia de lado. o progresso do evangelho do reino, e como sabemos a partir Lucas 4, que
significa a mensagem de amor-de uma graa to forte, to amplo e to surpreendente, que muitos
vo achar que chocante.
Incluindo, ao que parece, muitos que vem Jesus e acho que seria uma coisa boa para segui-
lo. As pessoas que falam de Jesus na estrada so como a semente lanada em terreno pedregoso, ou
entre espinhos, em Lucas 8. Eles querem seguir, mas tem condies associadas. eles esto prontos
para largar o que esto fazendo e vir imediatamente? A obrigao de enterrar o prprio pai foi
considerado por muitos judeus da poca como o mais santo e dever ligao de um filho; mas Jesus
diz que isso, tambm, secundrio para a chamada para segui-lo e anunciar o reino de Deus.
O desafio para avanar, para caminhar com Jesus, vem mais alto e claro na ltima linha. Muitos
hoje no trabalhar a terra, e talvez no apreciam o que acontece se voc est tentando arar um sulco
reto e depois olhar para trs para ver como voc fez. Mesmo se o que voc v uma linha reta, o ato
de olhar para trs vai significar que o prximo bit ficar torto. Pense em outras imagens. Se voc
est cantando uma cano, no bom se perguntando se voc cantou a linha anterior tudo
bem. Voc tem que se concentrar na prxima linha. Se voc estiver em uma viagem, o mapa que
voc precisa o que lhe diz para onde ir, no a um para a estrada que voc acabou viajou.
A questo vem at ns com fora renovada. Onde est Jesus a pedir-nos para viajar, e no
ontem, mas amanh? Estamos prontos para segui-lo onde quer que v?

LUCAS 10: 1-16


Jesus envia Setenta
1
Depois disso, o Mestre encomendado outros setenta, e os enviou frente dele em pares para cada
cidade e lugar onde ele tinha a inteno de vir.
2
'H uma grande colheita l fora ", disse-lhes,' mas no h muitos trabalhadores. Ento pleitear
com a colheita-master que mande trabalhadores para a colheita.
3
'Pode ir agora. Lembre-se, estou lhe enviando como cordeiros para o meio de lobos. 4 Tome
nenhum dinheiro-bag, no pack, nem sandlias e no param de passar o tempo com ningum na
estrada. 5 Sempre que voc entrar em uma casa, em primeiro lugar digamos, "paz na casa." 6 Se
uma criana da paz vive l, a vossa paz repousar sobre eles; mas se no, voltar para vs.
7
'Fique na mesma casa, e comer e beber o que eles fornecem. O trabalhador merece ser
pago. No v de casa em casa. 8 Se voc entrar em uma cidade e eles receb-lo, comer o que
fornecido, 9 curar os enfermos que nela houver e dizei-lhes: "O reino de Deus chegou perto de
voc." 10 mas se voc entrar em uma cidade e no receb-lo, ir para as ruas da cidade e
dizer: 11 "Aqui o p da vossa cidade, agarrando-se a nossos ps e ns estamos esfreg-lo na frente
de seus olhos!
12
Mas voc deve saber o seguinte: o reino de Deus chegou perto de voc "Deixe-me dizer-lhe,
naquele dia, ser mais tolervel para Sodoma do que para aquela cidade!.
13
'Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Se as obras poderosas que em vs tinham sido feitos em
Tiro e Sidon, elas se teriam arrependido h muito, sentadas em cilcio e cinza. 14 Mas vai ser mais
rigor para Tiro e Sidom no julgamento do que para vs. 15 E voc, Cafarnaum-voc quer ser
levantado para o cu, no ? No: voc vai ser enviado para baixo para Hades!
16
'Quem vos ouve, ouve-me; quem vos rejeita, a mim me rejeita; e quem me rejeita, rejeita
aquele que me enviou ".
Eu tinha almoo com um amigo que me contou como, no incio do ano, seu filho adolescente tinha
sido levado gravemente doente. Durante semanas, ele havia sido indo para mdicos e especialistas,
os quais tinham sido confundido por seus sintomas. Finalmente ele foi a um especialista snior, que
ps fim especulao. "Leve-o para o hospital de uma s vez", disse ele. 'Ns vamos operar
amanh. Ele descobriu um tumor no crebro, que foi retirado com grande habilidade e sem danos
permanentes. Se tivessem esperado mais um dia que poderia ter sido tarde demais.
Algo de que o humor paira sobre a histria de Jesus segundo envio de seguidores. Desta vez,
quando Jesus envia mensageiros para os lugares que pretende visitar, h uma nota de urgncia
real. Ele sabe que no vai passar desta forma novamente; se as pessoas no respondem a sua misso
neste momento, pode ser tarde demais. Ele o ltimo arauto antes do grande desastre que vir sobre
a nao, se no prestar ateno. Se rejeit-lo, no pode haver nenhum aviso posterior. Se atrasar,
pode ser tarde demais.
Apenas Lucas nos conta de uma misso de 70, e h dois quebra-cabeas sobre isso. Primeiro,
alguns manuscritos ler "setenta e dois," em vez de "setenta", e tem havido muita discusso sobre o
que correto. Em segundo lugar, o que , por que esse nmero escolhido (ou por Jesus ou
Lucas)? Houve um significado simblico para ele?
A resposta a ambas as perguntas pode ser que, mais uma vez Lucas est vendo Jesus luz de
Moiss, que em uma ocasio escolheu 70 ancios de Israel, a quem foi dada uma participao nos
de DeusEsprito , e foram, assim, equipada para ajud-lo a conduzir o povo de Israel (Nmeros
11:16, 25). Nessa ocasio, no muito diferente do que vimos em Lucas 9: 49-50, outros dois que
no faziam parte do original 70 tambm receberam o Esprito, para que o alarme de alguns. O ponto
ser, ento, que Jesus o envio de assistentes para ajudar na conduo do novo xodo .
Mas no xodo originais os israelitas se rebelaram, resmungou e no queria ir do jeito que Deus
estava levando. Que, de fato, foi a principal razo pela qual Moiss precisava de ajuda extra. Na
obra de Jesus, tambm, muitos, se no a maioria de seus contemporneos simplesmente no quero
saber. Apesar de todas as suas curas, eo poder e astcia de seu ensino, do jeito que ele queria que
eles siga-a maneira que ele sabia que iria lev-los a verdade de Deus simplesmente no Exodus-foi
a maneira que eles queriam. Assim tinha sido desde seu primeiro sermo em Nazar; assim que era
para ser at seus ltimos dias em Jerusalm.
No corao de seu chamado foi a mensagem de paz. 'Paz a esta casa ", os mensageiros foram
dizer, olhando para ver se havia uma" criana da paz' l. Jesus contemporneos eram em sua maior
parte no querer a paz-paz com seus inimigos tradicionais os samaritanos (sobre os quais um de
Jesus mais famosas parbolas vai ocupar-nos mais adiante neste captulo), ou a paz com os
romanos temido e odiado.Eles queriam uma guerra all-out que traria a justia de Deus rapidamente
em seu auxlio e se livrar de seus inimigos uma vez por todas.
Mas a viso de Deus de Jesus reino estava indo na direo oposta. No que lhe dizia respeito, a
ideia de combater o mal com o mal era como os filhos de Israel que querem voltar para o
Egito. Outros movimentos tinham tentado o caminho da violncia, com resultados desastrosos. Mas
sua rejeio dessa forma no se baseou apenas em consideraes pragmticas. Ela surgiu
diretamente do seu conhecimento e amor de Deus de Israel como o Deus de generosa graa e
surpreendente, poderoso, o amor cura. Este foi o Deus cujo poder vivificante fluiu por ele para
curar; esta foi a Deus para cujo reino estava comprometido.
Seus mensageiros, portanto, tinha que ir com uma palavra de advertncia, bem como de
convite. De recusar essa mensagem significa cortejar o desastre de ir para o lado oposto do prprio
Deus; e isso significaria, como sempre, jogando-se nas mos do poder pago. O julgamento que
cairia sobre Corazim e Betsaida, no centro de Galilia, e na prpria cidade de Cafarnaum Jesus,
seria mais terrvel do que a sofrida pelos mpias cidades do Antigo Testamento, mas no seria
composto de fogo caindo do cu . Seria assumir a forma de invaso romana e destruio. O castigo
de Roma para assuntos rebeldes seria o resultado direto do povo de Deus que giram longe de
caminho da paz de Deus.
Isso explica a urgncia ea severidade da carga de Jesus ao 70. Eles no estavam oferecendo s
pessoas uma nova opo religiosa que poderia ter um efeito suave em suas vidas. Eles estavam
segurando a ltima oportunidade para as pessoas a afastar-se a fuga de Israel em runa, e para
aceitar caminho da paz de Deus. regra soberana e salvadora de Deus reino, de Deus, desejando
envolver seu povo e todo o mundo com amor e nova criao-tinham vindo perto deles. Jesus estava
a caminho de Jerusalm para o confronto com as foras do mal. Rejeit-lo agora, ou mesmo a
rejeitar seus mensageiros, era rejeitar o prprio Deus.

LUCAS 10: 17-24


A celebrao do Jesus
17
Os setenta voltou exultante.
"Mestre", disseram, "at os demnios nos obedecem em seu nome! '
18
'Vi a Satans caindo do cu como relmpago', respondeu ele.
19
'Look: Eu dei-lhe autoridade para pisar serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do
inimigo. Nada jamais ser capaz de prejudic-lo. 20 Mas,-no comemorar com espritos sob a
autoridade. Comemore esta, que seus nomes esto escritos nos cus. '
21
Ento, e l Jesus celebrou no Esprito Santo.
"Eu lhe agradeo, Pai, 'ele disse,' Senhor do cu e da terra! Ocultaste estas coisas aos sbios e
inteligentes, e as revelaste aos bebs. Sim, Pai, que era o que voc decidiu graciosamente. 22 Tudo
me foi dada pelo meu pai. Ningum sabe quem o Filho seno o Pai, e ningum sabe quem o Pai
seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar ".
23
Jesus, ento, virou-se para os discpulos em particular.
'Uma bno para os olhos ", disse ele," que ver o que voc v 24 Deixe-me dizer-lhe, muitos
profetas e reis quiseram ver o que vedes, e eles no o viram; e ouvir o que ouvis e no ouviram isso!
'
Como foi estar Jesus? Essa uma das questes mais difceis para qualquer um ler os evangelhos ,
mas esta passagem nos d algumas pistas.
muito fcil para os cristos cometem o erro de pensar que ele simplesmente navegou pela vida
com facilidade; sendo divina, que s vezes supor, significava que ele nunca enfrentou problemas,
nunca teve de lutar com dificuldades. claro, os prprios evangelhos nos do um quadro muito
diferente. Mas, como dissemos anteriormente, somos facilmente enganado em pensar de Jesus
como uma espcie de Superman.
Esse tipo de entendimento pode parecer, para comear, a ser apoiado por essa passagem. Jesus
fala de ver o Satans como raio, cair do cu . Ele d o poder 70 sobre todo o mal. Ele celebra sua
relao nica com o Pai. Ele fala de um cumprimento que os grandes da idade ansiava
ver. Certamente, ns pensamos, este Jesus, o super-heri, caminhando atravs do mundo
ganhando vitrias em cada turno, capaz de fazer qualquer coisa em tudo? E, certamente, muitas
vezes pensamos, este Jesus notavelmente irrelevante para nossas prprias vidas, em que enfrentam
problemas e quebra-cabeas e testes severos de f , onde, apesar de nossas oraes e luta as coisas
muitas vezes vo simplesmente errado?
Lucas no tem a inteno de descrever Jesus como Superman. O resto do seu evangelho faz isso
bem claro, e esta passagem se encaixa muito melhor com o seu retrato global do que com o que
projetamos de voltar de nossa cultura moderna rasa. O que encontramos aqui, de fato, a revelao
da verdadeira natureza da batalha Jesus estava enfrentando e lutando.
Ele tem agora determinado a ir a Jerusalm, e, como vimos, uma nova nota de urgncia vem em
quando ele envia o 70 na frente dele. A profundidade desta urgncia aparece na discusso, com o
70, do seu papel e misso. Jesus comeou sua carreira pblica com uma batalha particular contra o
inimigo real; esta batalha continuar at seu ltimo grande confronto, como os poderes das trevas se
renem para seu ataque final (22:53). Mas a vitria inicial que Jesus venceu no deserto j est sendo
implementado atravs do trabalho de seus seguidores, e isso aponta por sua vez para a vitria que
vir atravs da ltima batalha.
Devemos nos lembrar quem ou o que "o satans" no pensamento judaico. A palavra "satans"
significa literalmente "acusador", e aparece 'Satans' na Escritura como o Diretor do Ministrio
Pblico em conselho celestial de Deus (J 1: 6-12; 2: 1-7; Zacarias 3: 1-2) . Em algum momento,
ele parece ter ultrapassado o papel, no s trazendo acusaes infundadas, mas incitar as pessoas a
fazer coisas para as quais ele pode, ento, acusam-los. Finalmente, em rebelio flagrante contra
Deus e seus planos de salvao para o mundo, o Satans procura perverter, distorcer e destruir
Israel, os portadores escolhidos da promessa de Deus, e para desviar-se de sua tarefa verdadeira de
Israel Messias , o portador da realizao. Ele ganhou enorme poder porque o mundo em geral, e os
lderes de Israel tambm, ter sido enganado por sua astcia.
tarefa de Jesus no , portanto, simplesmente para ensinar as pessoas um novo modo de vida; e
no simplesmente para oferecer uma nova profundidade da espiritualidade; e no simplesmente para
que possam ir para o cu aps a morte. tarefa de Jesus para derrotar a Satans, para quebrar seu
poder, para conquistar a vitria decisiva que ir abrir o caminho para a nova criao de Deus, na
qual o mal, e at mesmo a morte, ser banido.
Ento, o que Jesus viu, e o que isso significa? "Eu vi o Satans caindo do cu como relmpago",
disse ele. Como a 70 iam sobre sua misso urgente, Jesus em orao tinha tido uma viso, ecoando
as vises profticas de a queda do antigo inimigo (Isaas 14: 4-23; Ezequiel 28: 1-19). Jesus tinha
visto, vista mstico, a realidade celeste, que correspondeu s vitrias terrenos conquistados pela
70. Ele sabia, e pode assegurar a 70, que seu trabalho era de fato parte da grande vitria comeou no
deserto e para ser concluda em a Cruz. Eles no devem imaginar, porm, que agora eles podem se
sentar e desfrutar de seus novos poderes. O que importa que o propsito de Deus vai para a frente,
e que j esto inscritos na mesma. H pouco chegando um tempo, afinal, quando at mesmo
a Doze , mesmo Pedro, sero peneirados como o trigo pela satan, antes da vitria final pode ser
realizado (22: 31-32).
No mesmo instante de viso e prazer, Jesus celebra o que ele percebe como finalidade estranha
de Deus. Se voc precisava para ter o privilgio, de aprendizagem e inteligncia, a fim de entrar
no reino de Deus, seria simplesmente uma outra organizao prazo elite para o benefcio dos
melhores pessoas. Em cada estgio do evangelho subverte esta ideia. Jesus v que o conhecimento
ntimo que ele tem do Pai no compartilhada pelos governantes de Israel, lderes e professores
auto-nomeados; mas ele pode e no compartilh-lo com seus seguidores, o grupo diversificado e
heterogneo que ele escolheu como seus associados. Deus, diz So Paulo, escolheu as coisas loucas
do mundo para envergonhar os sbios, os fracos para confundir as fortes.
Como Jesus segue seu caminho para lutar a batalha final em Jerusalm, ele sabe que este efeito
estranho j est sendo realizado. Na sua essncia a criao de um novo povo: um povo que
reconhecem Jesus como verdadeiro filho de Deus, o Messias, e um povo que atravs do trabalho de
Jesus esto vindo para conhecer a Deus por si mesmos como Pai. Um povo, em outras palavras, que
preencham o destino de Israel; um povo que ver e ouvir o que os profetas e reis desejaram ver e
ouvir, mas no o fez.

LUCAS 10: 25-37


A parbola do Bom Samaritano
25
Um advogado levantou-se e colocar Jesus no local.
'Professor', disse ele, 'o que devo fazer para herdar a vida da era vindoura?
"Bem", respondeu Jesus, 26 'que est escrito na lei? "
27
'Amars o Senhor, teu Deus ", ele respondeu," com todo o corao, toda a tua alma, toda sua
fora, e todo o seu entendimento; e ao prximo como a si mesmo. '
28
'Bem dito! respondeu Jesus. "Faa isso e voc vai viver."
29
'Ah', disse o advogado, querendo ganhar o ponto, "mas quem o meu prximo?"
30
Jesus subiu para o desafio. "Era uma vez", disse ele, "um homem descia de Jerusalm para
Jeric, e foi atacado por bandidos. Tiraram-lo e venc-lo e fugiu deixando-o meio morto. 31 Um
padre passou a ser ir por esse caminho, e quando o viu ele foi passado no lado oposto. 32 Assim
tambm um levita passou por aquele lugar, viu-o tambm, e foi passado no lado oposto.
33
'Mas um samaritano viajante veio para onde ele estava. Quando ele viu que ele estava cheio
de pena. 34 Ele veio at ele e atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho. Em seguida,
colocou-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. 35 Na manh
seguinte, quando ia a caminho, ele deu o estalajadeiro dois denrios. "Cuide dele", disse ele, "e no
meu caminho de volta eu vou pagar-lhe qualquer outra coisa que voc precisa para passar sobre
ele."
36
'Qual destes trs voc acha que acabou por ser o vizinho do homem que foi atacado por
bandidos?
37
'Aquele que usou de misericrdia para com ele ", foi a resposta.
'Bem', Jesus disse-lhe: 'voc vai fazer o mesmo. "
As histrias mais conhecidas so, por vezes, o mais difcil de entender. "O bom samaritano 'passou
para o folclore, e conseguiu, confusa, na mudana do significado da palavra" Samaritano "em si em
Ingls moderno. Existe agora uma organizao bem conhecido, chamado 'The Samaritans', cuja
tarefa dar ajuda s pessoas na necessidade direst. Mas isso certamente no era o que as pessoas
teriam o significado da palavra nos dias de Jesus.
Muitas vezes, esta parbola simplesmente tomada em um sentido moral geral: se voc v
algum no fosso, ir e ajud-los. s vezes, quando as pessoas se lembram que no tempo de Jesus os
samaritanos e os judeus se odiavam como veneno, este expandido em mais uma lio de moral
sobre a maldade do preconceito racial e religioso. Mas, se quisermos ter alguma chance de entender
o que o prprio Jesus quis dizer e que estava em jogo na conversa mais ampla com o advogado-
precisamos ir mais fundo.
Felizmente isso no difcil. O dio entre judeus e samaritanos tinham ido por centenas de anos
e ainda se reflecte, tragicamente, na tenso latente entre Israel ea Palestina hoje. Ambos os lados
afirmaram ser os verdadeiros herdeiros das promessas feitas a Abrao e Moiss; ambos os lados, em
consequncia, se viam como os possuidores legtimos da terra. Poucos israelenses hoje vai viajar da
Galilia a Jerusalm pela via direta, porque vai lev-los atravs da Cisjordnia e da violncia
risco. Exatamente da mesma forma, a maioria dos peregrinos do primeiro sculo fazendo a mesma
viagem preferiria, como o prprio Jesus fez, para viajar para baixo do vale do Jordo at Jeric e,
em seguida, vire para oeste at a colina para Jerusalm. Era muito mais seguro.
Mas ainda no completamente seguro. A estrada do deserto de Jeric a Jerusalm teve muitas
voltas e reviravoltas e bandidos poderiam esconder-se fora da vista nas colinas e vales prximos,
pronto para atacar. Um viajante solitrio era um alvo fcil. E, quando ele foi deixado semimorto,
aqueles que se passaram no poderia dizer se ele estava vivo ou morto ... por isso, pois,
como Templo funcionrios que era importante para os dois na histria no para contrair impureza
tocando um cadver, ele era melhor que eles permanecer distante, preservando a sua pureza no
custo da sua obedincia lei do amor de Deus.
A pergunta do advogado e resposta de Jesus no combinam muito bem, e isso parte do
ponto. Ele quer saber quem considerado "prximo". Para ele, Deus o Deus de Israel, e os
vizinhos so vizinhos judeus. Para Jesus (e para Lucas, que destaca este tema), Deus de Israel o
Deus de graa para todo o mundo, e um vizinho algum em necessidade. Pergunta reveladora de
Jesus no final no est pedindo que o samaritano considerado como seu vizinho. Ele perguntou, em
vez disso, que acabou por ser o vizinho do judeu meio morto cado na estrada. Debaixo da lio de
moral aparentemente simples ( 'ir e fazer o mesmo "), encontramos um desafio mais duro muito,
exatamente montagem com a nfase da histria de Lucas at agora. Voc pode reconhecer o
samaritano odiado como o seu vizinho? Se voc no pode, voc pode ser deixado para morrer.
Mas, mesmo que no ir direto ao corao dele. Jesus o prprio na estrada para Jerusalm,
talvez seja significativo que o primeiro parbola contada na jornada sobre as pessoas indo e vindo
na estrada prprio Jesus breve piso e seu desafio para Israel ver que o caminho do confronto com
samaritanos, romanos e pagos de qualquer tipo no a maneira de viver e mostrando graa de
Deus. Ele est oferecendo urgentemente o caminho da paz, e apenas os 'filhos da paz "(10: 6) vai
escapar do julgamento auto-infligido que acontecer pessoas inclinadas violncia.
O que se encontra no corao do confronto com o advogado, ento, um confronto entre duas
vises muito diferentes do que significa ser Israel, o povo de Deus. A pergunta do advogado sobre
os principais requisitos para entrar na era por vir era uma questo rabnica standard, para o qual
havia respostas padro disponvel. Seu prprio resumo exatamente a mesma que o prprio Jesus
d em Marcos 12: 29-31 e Mateus 22: 37-40. Mas o que ele tinha em mente era a maneira em que a
lei previa uma definio de Israel. Ele queria colocar Jesus no local, e for-lo a dizer algo que pode
parecer hertica.
Quando Jesus o faz revelar o seu prprio resumo, e depois simplesmente concorda com isso, o
advogado pretende agora 'para ganhar o ponto', 'para justificar himself', no significando
simplesmente' para mostrar que ele no havia feito uma pergunta trivial ou bvia ', mas' para sair
por cima neste confronto pblico ". A pergunta sobre o vizinho projetado para fumar fora vistas
supostamente herticos de Jesus sobre planos mais amplos de Deus para o mundo inteiro, e assim
mostrar que o advogado estava certo para desafi-lo. , de facto, produzir a partir de Jesus uma
resposta sobre a graa de grande alcance de Deus, mas a histria de Jesus diz claramente que estes
pontos de vista no so herticos, mas sim o verdadeiro cumprimento do mandamento que o
advogado afirma consideram vital.
O que est em jogo, ento e agora, a questo de saber se vamos usar a revelao dada por
Deus de amor e graa como forma de impulsionar a nossa prpria sensao de segurana e pureza
isolado, ou se vamos v-lo como uma chamada e desafiar a estender esse amor e graa para o
mundo inteiro. Nenhuma igreja, nenhum cristo, pode permanecer contente com definies fceis
que nos permitem assistir a maioria do mundo encontra-se quase morto na estrada. Pregadores de
hoje, e defensores de hoje do Evangelho , deve encontrar novas maneiras de contar a histria do
amor de Deus que ir fazer para o nosso dia o que este brilhante parbola fez para os primeiros
ouvintes de Jesus.

LUCAS 10: 38-42


Marta e Maria
38
Em sua jornada, Jesus entrou em uma aldeia. Havia uma mulher l, por nome Marta, que o
acolheu. 39 Ela tinha uma irm chamada Maria, que, sentada aos ps do Mestre e ouviram seus
ensinamentos.
40
Martha estava frentico com todo o trabalho na cozinha.
"Mestre", disse ela, vindo para onde eles foram, 'no te importas que minha irm me deixe fazer
o trabalho sozinho?
41
'Marta, Marta, "ele respondeu,' voc est se preocupando e agitao sobre tantas
coisas. 42 Apenas uma coisa importa. Maria escolheu a melhor parte, e isso no vai ser levado para
longe dela. '
Se voc pensou 'bom samaritano' foi radical, esta poderosa pequena histria sugere que Lucas tem
muito mais de onde isso veio. Ao descrever a viagem de Jesus a Jerusalm, ele escolheu este
incidente como parte de sua introduo. Realizou-se em Betnia, como sabemos de outras contas
destas irms, e Bethany no estava longe de Jerusalm, perto, na verdade, o topo da estrada descrito
na parbola que acabamos de estudar. O incidente no pode, portanto, ter ocorrido neste ponto da
histria, mas Lucas a colocou aqui para nos alertar para algo especial sobre a obra de Jesus. No s
ele foi redesenhar as fronteiras do povo de Deus, o envio de uma mensagem clara sobre como
o evangelho chegaria aos que esto fora das fronteiras tradicionais. Ele foi redesenhar as fronteiras
entre homens e mulheres dentro deIsrael, borrar linhas que tinha sido claramente estabelecidos.
O verdadeiro problema beween Marta e Maria no era a carga de trabalho que Martha tinha na
cozinha. Isso, sem dvida, foi real o suficiente, mas no foi a principal coisa que era Martha
perturbador.Tambm no era (como alguns sugeriram) que tanto as irms estavam romanticamente
atrado por Jesus e Martha estava com cimes da postura de adorao de Maria, sentada aos ps de
Jesus. Se houve qualquer sentimento, Lucas no diz nem insinua nada sobre isso. No: o verdadeiro
problema foi que Mary estava se comportando como se ela fosse um homem . Naquela cultura,
como em muitas partes do mundo para este dia, casas foram divididos em masculino "espao" e
"espao" do sexo feminino e masculino e papis femininos eram estritamente delimitada como
bem. Mary tinha cruzado uma fronteira invisvel, mas muito importante dentro da casa, e um outro
limite igualmente importante dentro do mundo social.
A sala pblica era o lugar onde os homens se encontram; a cozinha, e outros trimestres
invisveis por pessoas de fora, pertenciam s mulheres. Apenas fora, onde as crianas pequenas iria
jogar, e no quarto casado, seria mix masculino e feminino. Para uma mulher para se estabelecer
confortavelmente entre os homens era na fronteira com o escndalo. Quem ela pensava que era? S
uma mulher sem-vergonha iria se comportar de tal maneira. Ela deve voltar para os aposentos das
mulheres onde ela pertencia. Este no era principalmente uma questo de superioridade e
inferioridade, embora sem dvida ele foi muitas vezes percebido e articulada assim. Era uma
questo do que foi pensado como a diviso apropriada entre as duas metades da humanidade.
Da mesma forma, a sentar-se aos ps de um professor era um papel decididamente
masculino. "Sentando-se aos ps de algum" no significa (como pode parecer para ns), uma
postura de adorao dog-like dedicado, como se o professor fosse uma estrela de rock ou um dolo
esportivo. Quando Saulo de Tarso "sentou-se aos ps de Gamaliel" (Atos 22: 3), ele no estava
olhando para adorao e pensar quo maravilhoso o grande rabino foi; ele estava ouvindo e
aprendendo, com foco no ensino de seu mestre e coloc-lo juntos em sua mente. Para sentar-se aos
ps de algum significava, simplesmente, para ser seu aluno. E sentar-se aos ps de um rabino era o
que voc fez , se voc quisesse ser um rabino si mesmo . No h nenhum pensamento aqui de
aprender pelo amor de aprendizagem. Mary, discretamente, tomadas seu lugar como professor
would-be e pregador do reino de Deus.
Jesus afirma seu direito de faz-lo. Isto tem pouco a ver com os movimentos de mulheres no
Ocidente moderno. Eles tm alguns paralelos com a agenda de Jesus, e os dois podem fazer causa
comum em vrias questes; mas eles no devem ser confundidas. avaliao de cada ser humano de
Jesus no baseado em ideais igualitrios abstratos, mas no amor transbordante de Deus, que, como
um grande rio quebrar seus bancos em um campo ressecado, irriga as partes da sociedade humana
que at agora tinham permanecido estril e infrutfera. Mary representa todas aquelas mulheres que,
quando ouvem Jesus fala sobre o reino, saiba que Deus est chamando-os a ouvir com ateno para
que eles possam falar sobre isso tambm.
Seria um erro, ento, para ver Marta e Maria, como tantas vezes foi visto, como modelos da
"ativa" e os "contemplativas" estilos de espiritualidade. Ao e contemplao so, naturalmente,
ambos importantes. Sem o primeiro no iria comer, sem o segundo que voc no adorassem. E, sem
dvida, algumas pessoas so chamadas a um tipo de equilbrio entre eles, e outros para outro. Mas
no podemos escapar ao desafio desta passagem por transform-lo em um comentrio sobre
diferentes tipos de estilo de vida cristo. Trata-se da chamada de limite de quebra de Jesus. Como
ele sobe a Jerusalm, ele deixa atrs de si cidades, vilas, famlias e indivduos que tenham
vislumbrado uma nova viso do reino, e para quem a vida nunca mais ser a mesma
novamente. Queira Deus que, como lemos sua histria o mesmo ser verdade para ns.

LUCAS 11: 1-13


A orao do Senhor
1
Uma vez que Jesus estava orando em um lugar particular. Quando ele terminou, um dos seus
discpulos se aproximaram.
"Ensina-nos a orar, Mestre", disse ele, "assim como Joo ensinou aos seus discpulos. '
2
'Quando orardes ", respondeu Jesus," isto o que dizer:
'Pai, que o seu nome seja honrado; venha o teu reino; 3 d-nos cada dia o nosso po de cada
dia; 4 e perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns perdoamos a todos os nossos devedores; e
no colocar-nos prova.
5
'Suponha que um de vocs tem um amigo ", disse ele," e voc vai ter com ele no meio da noite
e dizer: "Meu caro amigo, empresta-me trs pes! 6 Um amigo meu est em uma viagem e chegou
na minha casa, e no tenho nada para colocar na frente dele! " 7 Ele vai responder a partir de dentro
de sua casa," no tornar a vida difcil para mim! A porta j est fechada, e os meus filhos e eu
estamos todos na cama! Eu no posso levantar-se e dar-lhe qualquer coisa. " 8 Deixe-me dizer-lhe,
mesmo que ele no pode levantar-se e dar-lhe qualquer coisa s porque voc amigo dele, por
causa de sua persistncia sem vergonha que ele vai levantar-se e dar-lhe o que voc precisar.
9
'Portanto, esta a minha palavra para voc: Peam, e lhes ser dado; pesquisar e
encontraro; batei e ser aberto para voc. 10 Voc v, todo aquele que pede recebe! Todo aquele
que procura achados! Quem bate tem a porta se abriu para eles! 11 Se o seu filho lhe pede um peixe,
h um pai de entre vs que lhe dar uma cobra? 12 Ou, se lhe pedir um ovo, lhe dar a ele um
escorpio? 13 enfrent-lo: voc est mal. E ainda assim voc sabe dar bons presentes aos seus
filhos. Quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem? "
O telefone tocou. Foi uma mensagem que o meu filho mais novo, um cantor, estava prestes a entrar
em um avio para ir com seu coro para o outro lado do mundo. Se eu foi rpido, eu poderia apenas
ser capaz de peg-lo com uma chamada para desejar-lhe bem. Telefonei, segurou-o, e tivemos uma
boa conversa. H momentos em que eu me pergunto onde termina a paternidade e amizade comea.
Amizade e paternidade juntos nos ensinar algo sobre Deus e pela orao. Na verdade, a
aprendizagem pode ser uma via de mo dupla. No apenas uma questo de pensar sobre amigos e
pais terrenos e ento aprender que Deus assim. H momentos em que um pai precisa de tomar um
olhar longo e duro em que a paternidade de Deus tudo, e comear a mudar seu prprio
comportamento paternidade para ser mais parecido com ele. E a maioria de nossas amizades, eu
suspeito, poderia fazer com a melhoria que alguma reflexo sobre Deus como um amigo pode
proporcionar.
que a imagem-de Deus como um amigo, na cama e dormindo, com os filhos ao seu redor, o
que provavelmente nos parece mais peculiar. (Estamos acostumados a dizer que Deus nosso Pai,
ainda que nem sempre pode perguntar o que exatamente isso significa;. Mas Deus como nosso
amigo menos bvio) No tipo de casa de Jesus tem em mente, a famlia faria lado todo o sono por
lado no cho, de modo que se o pai levantou-se meia-noite toda a famlia seria acordado. Meus
filhos esto agora passado esse estgio (minha esposa e eu so mais propensos a ser acordado
quando eles chegam em casa meia-noite ou mais tarde), mas bvio que um incmodo, quando
a batida vem na porta.
No entanto, o amigo do lado de fora tem um problema real, e o amigo de dormir pode e vai
ajud-lo. As leis da hospitalidade no antigo Oriente Mdio eram rgidos, e se um viajante chegou
precisando de comida e abrigo era obrigada a fornec-la. O amigo na rua sabe que o amigo na cama
vai entender; ele faria o mesmo se os papis foram invertidos.
O que conta a persistncia . H todos os tipos de formas em que Deus no como um amigo
sonolento, mas Jesus est se concentrando em um ponto de comparao apenas: ele est
estimulando uma espcie de santa ousadia, uma afiada batendo na porta, uma pergunta insistente,
uma pesquisa que se recusa a desistir. Isso o que a nossa orao deve ser como. Este no apenas
uma rotina formal ou orando, atravessando os movimentos como uma tarefa diria ou semanal. H
uma batalha em diante, uma luta com os poderes das trevas, e aqueles que ter vislumbrado a luz so
chamados a lutar em paz orao para, para a reconciliao, por sabedoria, por mil coisas para o
mundo e da Igreja, talvez um centena ou duas para prprios familiares, amigos e vizinhos de um, e
talvez uma dzia ou duas para si mesmo.
H, claro, muitas coisas para orar. por isso que importante ser disciplinado e regular. Se
voc deix-lo para o capricho do momento que voc nunca vai ser um intercessor verdade, algum
atravs cujas oraes amor de Deus derramado no mundo. Mas porque estas coisas so urgentes,
importante e complexo, tem de haver mais orao do que simplesmente disciplina e
regularidade. oraes formais, incluindo liturgias oficiais para os servios na igreja, so vitais para a
maioria das pessoas para a sua sade espiritual, mas eles so como a concha de metal de um
carro. Para ser eficaz, precisa de combustvel para o motor, e para ser oraes eficazes precisam de
energia, tambm: neste caso, o tipo de determinao obstinada e at mesmo engraado que voc
usaria com um amigo sonolento quem voc esperava que iria ajud-lo fora de uma local apertado.
O quadro maior, porm, o mais familiar de Deus como Pai. Este no apenas uma ilustrao
tirada da vida familiar, embora, naturalmente, que, em seu corao, e as ilustraes de Jesus sobre
dar a uma criana verdadeira comida ao invs de cobras venenosas apresentar os seus pontos. Se
estamos sempre tentados a imaginar Deus como um tirano que levaria prazer em dar-nos coisas que
no eram bons para ns, devemos lembrar estas imagens e pense novamente. Mas a ilustrao
maior do que bem. A idia de Deus como Pai vai para a direita de volta para o momento em que
Israel estava em escravido e precisava ser resgatado. "Israel meu filho, meu primognito,
'declarou Deus a Fara por Moiss e Aro; 'ento vamos ir o meu povo!' A partir de ento, a invocar
a Deus como "Pai" era para invocar o Deus do xodo , o Deus libertador, o Deus cujo reino estava
chegando, trazendo po para o faminto, o perdo para o pecador, e libertao dos poderes das trevas
temas -todos, podemos observar, que Lucas chamou a nossa ateno nos dois ltimos captulos que
estudamos.
"Orao do Senhor", como muitos chamam, portanto, no apenas uma seqncia vagamente
ligado de peties. uma orao para as pessoas que esto a seguir Jesus sobre o reino da
viagem. Jesus estava a caminho para Jerusalm, para agir em nome do nome de Deus, que tinha
sido arrastado na lama como seu povo havia se afastado dele em rebelio. Ele estava a caminho de
realizar o "Exodus", em que o reino h muito aguardado de Deus se tornaria uma realidade. Ele
tinha fornecido po para a viagem, e "partir do po" era para se tornar o sinal da sua presena na
igreja, e no vnculo entre seus seguidores. Ele j estava oferecendo perdo e iria realiz-lo
completamente em sua morte, e ele j estava exigindo de seus seguidores que eles imitam a
graciosidade do seu Deus em perdoar os seus inimigos, e muito menos entre si. E, como j vimos e
em breve ir ver em mais detalhes, ele estava em guerra contra as foras do mal, uma guerra que
alcanaria sua batalha decisiva no Calvrio. Esta uma orao que nasce da misso do prprio
Jesus. Foi ideal, tanto na sua forma actual e como um quadro para uma maior praying, para seus
seguidores desde ento.

LUCAS 11: 14-28


Jesus e Belzebu
14
Jesus estava expulsando um demnio que impedia discurso. Quando o demnio saiu, o homem
que tinha sido falou em silncio, e a multido ficaram maravilhados. 15 Mas alguns deles disseram:
"Ele expulsa os demnios por Belzebu, o prncipe dos demnios! ' 16 Outros, tentando test-lo para
fora , pediu-lhe para produzir um sinal do cu.
17
Jesus sabia o que eles estavam pensando.
"Todo o reino, dividido ao meio vai runa", disse ele. "Se uma casa se transforma em si
mesmo, ele cai. 18 Bem, ento: se mesmo a Satans est dividido ao meio, como pode o seu
reino? Este ", acrescentou," porque voc diz que eu expulso os demnios por Belzebu!
19
'Agora veja: supondo que eu expulso os demnios por Belzebu, cujo poder so suas prprias
pessoas que utilizam quando os expulsam? Pense nisso: eles sero os vossos juzes. 20 Mas, se
pelo dedo de Deus que eu expulso os demnios, ento o Reino de Deus j chegou at vs.
21
'Imagine um homem forte, armados at os dentes, que guarda seu palcio. Tudo o que ele
possui sos e salvos. 22 Mas algum supor mais forte vem e domina-lo, e tira a armadura que ele
estava confiando em seguida, ele pode ajudar a si mesmo e comear a dar o saque de
distncia! 23 Se voc no est comigo, voc est contra mim. Se voc no est reunindo comigo,
voc est espalhando.
24
'Quando o esprito imundo sai de uma pessoa, ele vaga por paisagens de deserto procura de
um lugar para descansar. 25 Quando ele no encontrar qualquer lugar, ele diz para si mesmo: "Vou
voltar para a casa que deixei para trs. " 26 Por isso, sai e traz consigo outros sete espritos piores do
que ele, e volta a viver l. Essa pessoa vai acabar pior do que comeou ".
27
Enquanto ele dizia estas coisas, uma mulher dentre a multido levantou a voz. 'A bno
sobre o ventre que te trouxe ", ela gritou," e os seios que te sugado!'
28
'Pelo contrrio ", respondeu Jesus. 'A bno sobre aqueles que ouvem a palavra de Deus e
mant-lo!'
Um amigo estava me contando sobre os primeiros anos em que ela tinha sido um professor. "Foi
muito estranho", disse ela. "s vezes um aluno estaria fazendo muito bem, e de repente o seu
trabalho iria ficar muito pior. Ns no descobrir por que at que os pais vieram para a escola para
conversar com a gente. Ento, de repente ns compreender qual era o problema: uma morte na
famlia, divrcio, ou algo igualmente traumtica '.
Aqueles de ns que pode lembro de ser alunos, e que, em seguida, foram pais de crianas em
idade escolar, vai entender o ponto. O que voc v na superfcie na sala de aula no toda a
imagem. Voc precisa entender o que est acontecendo fora de vista, bem como, em casa ou a vila
local onde o aluno retorna no final do dia de trabalho. S ento a profundidade do problema tornam-
se claras.
Adversrios de Jesus pensaram que tinham visto a verdade escondida por trs do que ele estava
fazendo. Exteriormente, ele estava repreendendo demnios , e eles estavam obedecendo a ele. Os
espritos fez o que lhes disse. As pessoas que viram este foram confrontados com duas
interpretaes possveis. Ou Jesus realmente estava equipado com um poder especial de Deus,
dando-lhe essa autoridade extraordinria. Ou ele estava de alguma forma na liga com a fonte do
poder do mal; talvez ele tinha atingido um acordo com o prncipe dos demnios. (A palavra
"Belzebu" ou "Belzebu" era uma espcie de apelido, originalmente significando algo como "Senhor
das Moscas". Nos dias de Jesus era simplesmente uma maneira de se referir fonte pessoal do mal
sem dar-lo, ou ele, uma definio mais precisa.)
Acusando Jesus como este foi, para os adversrios, uma maneira ideal no s de rejeitar a
mensagem de Jesus sobre o reino , mas de lanar um ataque de propaganda contra ele. "Ah", eles
diziam, 'no basta olhar para os efeitos exteriores! Voc precisa entender o que est acontecendo por
trs. Ento voc ver que ele um canalha liga-se com o prprio diabo! ' Aqueles que no estavam
com ele estavam, portanto, contra ele (embora este provrbio-como dizer necessidades de equilbrio
com 9:50, e sabedoria necessria para decidir que se aplica a que situao).
Jesus seria, naturalmente, concordaram que havia um significado oculto por trs do que ele
estava fazendo, mas era exatamente o oposto do que eles estavam sugerindo. Sua prpria explicao
indica o que realmente est acontecendo.
Ele comea por apontar para uma falha fatal na lgica dos adversrios. Se o satans est se
opondo a suas prprias tropas, ele j perdeu a batalha: o seu reino est dividido ao meio. Ele ento
convida os acusadores para compar-lo com outros exorcistas judeus da poca. Eles so, tambm,
em aliana com o diabo? Se no, por que ele deveria ser?
Jesus no est dizendo ser simplesmente um exorcista entre outros. Ele no est expulsando
demnios por alguma frmula mgica, ou usando o nome de alguma pessoa poderosa ou santo. Ele
est fazendo isso "pelo dedo de Deus ', uma frase que Lucas espera que lembrar seus leitores das
obras poderosas que Moiss fez na corte do fara (xodo 08:19), e que os magos do Egito no
conseguiu copiar. Jesus est agindo como algum que tenha atacado e amarrado o homem forte que
estava guardando uma casa com sucesso. Ele ganhou uma vitria inicial sobre a satans, e agora
capaz de dar ordens a seus subordinados e t-los obedecer-lhe de uma s vez.
Jesus est mostrando, ento, que o Deus do xodo est vivo e bem e no trabalho. Sua viagem a
Jerusalm marcado a cada passo por sinais de que ele deve realizar l. O poder que lhe permite
derrotar os demnios no presente o mesmo poder pelo qual, atravs da prpria morte, ele vai
destruir a morte.
Para o momento, no entanto, um aviso: Jesus conta uma curiosa histria sobre um esprito
maligno que retorna para o lugar que ele deixou. Isso no pode ser uma advertncia sobre o
provvel efeito de exorcismos; se fosse, seria melhor no faz-los em tudo, desde que a pessoa
pobre acaba pior do que antes. Isso provavelmente significa o que parece em Mateus (12: 43-45),
aplicando-se no a uma pessoa individual, mas para a nao como um todo.
O ponto de exorcismos de Jesus, afinal, no era simplesmente para curar tantos indivduos
quanto possvel. Se fosse esse o seu objetivo, ele no foi muito bem sucedida quando vistos a longo
prazo. Ao contrrio, ele estava apontando para decretar o reino de Deus, para Israel e para o
mundo. Israel, como uma pessoa possuda pelo demnio, tinha sido "limpos" por vrios
movimentos de reforma. Mas a menos que a presena viva de Deus veio habitar no meio dela, Israel
permaneceria vulnervel ao retorno dos demnios. Jesus estava ali entre o seu povo, incorporando
como veremos o retorno de Deus para Israel. A menos que se converteram do acusao de
aceitao, os demnios que os levaram runa em dias anteriores voltaria com fora total.
Ensinamento poderoso de Jesus evocado um grito tpico de admirao de uma mulher no meio
da multido. Extravagante ser a me de um tal filho! Jesus, porm, rapidamente se transforma a
palavra em torno em um outro aviso, como no comentrio anterior sobre a sua verdadeira famlia
(8:21). Quando a palavra de Deus est no trabalho, o que necessrio no o aplauso, mas
obedincia.

LUCAS 11: 29-41


O sinal de Jonas
29
A multido continuou a aumentar. Jesus comeou a dizer-lhes: "Esta gerao uma gerao
perversa! Parece um sinal, e nenhum sinal lhe ser dado, seno o sinal de Jonas.
30
'Jonas foi um sinal para o povo de Nnive; s assim, o filho do homem ser um sinal para esta
gerao. 31 A rainha do sul se levantar no juzo com os homens desta gerao e os condenar;
porque veio dos confins da terra para ouvir Salomo sabedoria, e olhar, algo maior do que Salomo
est aqui. 32 os homens de Nnive se levantaro no juzo com esta gerao ea condenar: se
converteram com a pregao de Jonas, e olhar, algo maior do que Jonas est aqui.
33
"Ningum acende uma lmpada, a fim de escond-lo ou coloc-lo sob um jarro. Eles
colocaram-na no velador, para que as pessoas que entram possam ver a luz.
34
'Seu olho a lmpada do seu corpo. Se o teu olho focado, todo o seu corpo est cheio de
luz. Mas se for mal, seu corpo est em trevas. 35 Cuidado, ento, no caso a luz dentro de voc se
volta para a escurido. 36 Se todo o seu corpo iluminado, com nenhuma parte na escurido, tudo
ser iluminado, assim como voc est por um relmpago. "
37
Enquanto ele falava, um fariseu convidou-o para jantar em sua casa. Ento ele entrou e
sentou-se. 38 O fariseu, vendo-o, ficou surpreso que ele no lavara antes de jantar.
39
'Agora, vs, fariseus, "disse o mestre-lhe:' voc limpar a parte externa do prato e copo, mas o
interior est cheio de violncia e maldade. 40 Isso estpido! No aquele que fez o exterior do
interior, bem? 41 Voc deve dar a Deus o que est dentro; ento tudo ser limpo para voc. '
A grande igreja completamente escuro. quase meia-noite, ea pequena multido fora da porta
oeste embaralha redonda e selos para se aquecer no ar frio abril. Ento, como as greves de relgio, o
fogo est aceso, com um brilho repentino em todas as faces assistindo. Uma nica vela acesa do
fogo. As portas se abrem, a luz se move para frente na igreja escura como breu, e a celebrao da
Pscoa comea. Logo todo o lugar vai estar cheio de cintilao, velas de incandescncia, a luz do
poder de Deus e do amor que brilha na escurido do mundo.
Nem toda igreja celebra a Pscoa desta forma, mas aqueles que no ter dificuldade de fazer as
ligaes que unem a coleo bastante confuso de declaraes nesta passagem. O contexto ainda ,
naturalmente, a viagem de Jesus a Jerusalm, como uma vela indo para a frente para a escurido.
Quando a luz vem, dissipa as trevas; mas o que se estivesse gostando da escurido, capaz de
obter on invisvel com o que quer o mal que voc teve? Luz traz esperana e nova possibilidade,
mas tambm traz julgamento. Luz simboliza nova vida em face da escurido da morte, mas tambm
mostra-se que a escurido para o que . Estas palavras, ento, embora cheio de esperana, tambm
so preenchidos com advertncias de julgamento. Jesus, a caminho de Jerusalm, est
constantemente a dizer de uma maneira ou outra que a luz de Deus vai brilhar e expor a escurido
que tomou conta dos coraes e mentes de seus contemporneos.
Tudo comea com um sinal-o de Jonas. Jonas uma figura quase cmica no Antigo Testamento:
o profeta que foge, o passageiro problema lanada ao mar, o jantar a baleia no pode estmago, ea
cabea quente que recebe cruz com Deus sobre uma planta murcha. No meio, porm, ele disse ao
povo de Nnive se arrepender, nunca pensando que iria ouvir e obedecer. Mas ele estava errado: eles
fizeram-se ou no, como na verso de Mateus da histria, porque tinha ouvido falar sobre a sua
aventura com o mar e a baleia, ou se simplesmente por causa do poder da mensagem .
Agora aqui Jesus, qualquer coisa, mas uma figura cmica, dizendo a seu prprio povo hora
de se arrepender, e ignor-lo. Aqui est Jesus com uma sabedoria maior do que at mesmo o
lendrio Salomo, e seu prprio povo no escutam. H uma linha reta a partir deste ponto que leva
ao momento em que Jesus chora sobre Jerusalm, porque, ao contrrio de Nnive, ele ignorou as
advertncias, recusou o caminho da paz, e, assim, selou seu prprio destino.
Leitor de Lucas, por sua vez, deixado para refletir sobre a maneira pela qual Jesus fala dos
estrangeiros, a Rainha do Sul e do povo de Nnive, que vai 'levantar no juzo'. As duas palavras
usadas para significar 'ascenso' so os dois primeiros palavras crists regulares para
a ressurreio : Lucas espera que seus leitores para saber sobre a vinda ressurreio dos mortos, e
do grande julgamento que ir ter lugar. A luz da Pscoa a luz do juzo, bem como a esperana.
Quando lemos as palavras sobre a luz e, em seguida, eles falam de mais de uma sabedoria geral
ou iluminao espiritual. Para comear, Jesus adverte que a luz que veio ao meio de Israel foi
concebido para no permanecer oculto, mas para brilhar ao redor. Ento, mudando a imagem, ele d
outra advertncia, mais enigmtica para ns e fcil de perder.
Para comear, parece que dizer uma bvia sobre a vida humana: "Se o olho na ordem de
funcionamento", Jesus parece estar dizendo, 'voc pode ver onde voc est indo; mas se no for,
voc no pode;por isso esteja atento no caso de sua luz (ou seja, seu olho) se torna escura. ' Agora
claramente Jesus no est dando conselhos sobre como proteger nossos olhos fsicos; nem sobre os
perigos espirituais de olhar para as coisas erradas. Nem, creio eu, ele apenas falando da viso
espiritual dos indivduos. A passagem faz mais sentido, especialmente quando Lucas a colocou,
como um aviso para 'desta gerao', seus contemporneos. Eles devem tomar cuidado no caso de
eles no conseguem ver a luz que estava ali no meio deles.
A frase final , ento, um incentivo para abraar e viver pela luz enquanto ainda h tempo. Um
dia vir em que tudo ser iluminada (compare 17:24), e naquele dia aqueles que permitiram a luz
para iluminar-los plenamente vai brilhar intensamente.
O que isto significa na prtica surge na pequena troca mesa de jantar ntida entre Jesus e
os fariseus . Alguns fariseus foram concentrando-se na piedade para fora, para a negligncia da
devoo interior que fazia parte do objectivo principal de Jesus. A ltima frase significa literalmente
"dar esmolas aquelas coisas que esto dentro ', e, tal como est, isso parece quase
incompreensvel. Mas se Jesus entende por "dar esmolas 'algo como" entregar a Deus para seu uso
", a frase torna-se clara. A verdadeira piedade toma tanto cuidado sobre dar a Deus os pensamentos,
intenes e motivaes do corao como sobre a lavagem das mos. Se voc abraar a luz, deve
iluminar toda a parte.
Onde que tudo isto deixa-nos hoje? A luz de Cristo tem sido em todo o mundo por 2.000
anos. Somos melhores em abra-la por ns mesmos do que os contemporneos de Jesus
eram? Para essa matria, estamos brilhando esta luz para o mundo, para que possam ver o que
maior do que Salomo, maior do que Jonas?

LUCAS 11: 42-54


Desgraas contra os fariseus
42
Mas ai de vs, fariseus! ' Jesus continuou. "Voc dzimo da hortel, da arruda e ervas de todos os
tipos; e voc evitou a justia, a misericrdia eo amor de Deus. Voc deveria ter feito isso, sem
perder os outros.
43
'Ai de vs, fariseus! Voc ama os primeiros assentos nas sinagogas e as saudaes nas praas.
44
'Ai de voc! Sois semelhantes aos sepulcros escondidos, e as pessoas andam sobre eles sem
saber. '
45
Com isso, um dos juristas falou. 'Professor', disse ele, 'quando voc diz isso, voc est nos
insultar tambm!'
46
'Ai voc advogados, tambm!' respondeu Jesus. "Voc dar s pessoas cargas pesadas para a
realizao que dificilmente podem suportar, e vs mesmos no lhes toque com um dedo.
47
'Ai de voc! Voc constri os tmulos dos profetas, e vossos antepassados mataram. 48 Ento
voc testemunhar que voc aprova o que seus antepassados fizeram: eles os mataram, e voc
construir suas tumbas.
49
'Por tudo isto, a sabedoria de Deus diz: "Eu estou enviando profetas e embaixadores; alguns
deles voc vai matar e perseguir, 50 de modo que o sangue de todos os profetas derramado desde o
princpio do mundo pode ser exigido a partir deste generation- 51 desde o sangue de Abel at ao
sangue de Zacarias, que morreu entre o altar eo santurio. Sim, deixe-me dizer-lhe, tudo vai ser
exigido desta gerao.
52
'Ai voc advogados! Voc tem tirado a chave do conhecimento. Voc no entrais, e voc
parou as pessoas que estavam tentando entrar. "
53
Ele foi para fora, e os escribas e os fariseus comearam a ser muito ameaador em direo a
ele. Eles interrogaram sobre vrias coisas, 54 de emboscada para ele peg-lo em alguma coisa que
dissesse.
O tenista chegou grumpily para a sala de entrevista na televiso. Ele tinha acabado de perder uma
partida vital em singles torneio masculino de Wimbledon, o principal evento de tnis do ano. Ele
estava cansado e cruz. Pior: no decorrer do jogo, exibido ao vivo na televiso, ele tinha perdido a
pacincia e empossado no rbitro. No tinha sido um bom dia.
O entrevistador estava mais interessado na tomada de posse do que no tnis. Ele no estava
arrependido agora, perguntou ele, para o que ele tinha dito?
O tenista virou para ele.
"Voc perfeito?" Ele demandou.
Houve um splutter confusa do entrevistador (invisvel), preso entre a alegao ultrajante
perfeio e admisso impensvel que ele tambm era humano.
"Ento cala a boca! ' retorquiu o jogador, depois de fazer seu ponto.
O incidente em si tornou-se brevemente mais importante do que o tnis. O jogador tinha
quebrado uma lei que, embora no escrita, tinha sido assumido por muitos na mdia. Ele tinha sido
rude com um jornalista .
Quem so os fariseus na sociedade de hoje? Quem so os advogados que carregam fardos
pesados para costas das pessoas, mas no a si mesmos levantar um dedo para transferi-los? Quando
eu era mais jovem, passagens como este utilizado para ser aplicado a professores
religiosos. Algumas pessoas, que nos foi dito, insistem em todos os tipos de prticas
religiosas. Voc deve jejuar s sextas-feiras, voc deve ajoelhar-se e levantar-se para os pontos
certos na igreja, voc deve cruzar-se. Voc deve ganhar tantos boas notas celestiais como voc
poderia. Ou, talvez, voc no deve jogar cartas, voc no deve usar maquiagem, voc no deve ir ao
teatro. Voc deve ler a Bblia todos os dias. De qualquer maneira, ns nos disse, as pessoas que
ensinaram tais coisas tentou fazer voc se concentrar nas coisas que voc fez, ao invs de chamar
voc simplesmente acreditar e confiar em Deus para a sua salvao.
Bem, esse tipo de professor que, por vezes, parecer um tipo de fariseu moderna. Mas existem
dois problemas com o que, como a interpretao. Em primeiro lugar, os verdadeiros fariseus-carne e
osso primeiro sculo judaica fariseus-weren't, de facto, muito parecida com a de todo. Eles
mantiveram o que chamaramos de uma forte poltica de crena, apoiado por sanes religiosas: as
suas regras foram concebidas para fazer as pessoas manter a lei judaica da melhor forma possvel,
de modo que Israel seria feito santo, e, portanto, Deus traria no reino . Os advogados no estavam
tentando criar sistemas complexos como aros para as pessoas a saltar atravs de certificar-se de que
eles foram salvos; eles estavam tentando codificar tanto da lei judaica que podiam, trabalhando cada
vez mais complexas possibilidades de situaes que possam surgir quando um precisa saber o que
era a coisa certa a fazer. Nenhum destes corresponde muito de perto a formas de ensinamento
cristo, at mesmo formas degeneradas, no mundo moderno.
Em segundo lugar, os fariseus eram um grupo de presso no que chamaramos a esfera social e
poltica. Eles eram muito mais como um grupo na sociedade que tomam para si a exortar as pessoas
a obedecer a cdigos particulares: como aqueles, por exemplo, que insistem em vrias polticas
"verdes" para a eliminao de lixo. Podemos concordar com as polticas, mas o ponto que estas
no so simplesmente deveres dos religiosos ", no sentido de idade. E, em particular, pelo menos no
mundo ocidental onde a imprensa relativamente livre, h muitos jornais inteiros, assim como
jornalistas, que tomam para si a ser os guardies da moralidade pblica. Eles vo gritar em mock-
horror em todos os tipos de crimes e tm prazer em apontar o dedo para os ricos e respeitvel. Mas,
ao mesmo tempo, muitos dos jornalistas que fazem a vida fazendo tudo isso no so de forma
brilhantes exemplos de virtude moral. Em alguns casos, eles so os que carregam pesados fardos
nas costas das pessoas, mas no a si mesmos levantar um dedo para mov-los.
Agora claramente isso s vai um pouco caminho para explicar o que est acontecendo nesta
passagem, mas importante para soltar-nos para cima, longe de uma interpretao mais velhos que
v os fariseus como "lderes religiosos" simplesmente no sentido que entendemos hoje, e assim para
sair de nossas mentes qualquer ideia de que Jesus solene denncia deles era simplesmente o que
poderamos chamar de "polmica religiosa". Jesus viu muito claramente que havia muitos
professores auto-nomeados no mundo do judasmo do primeiro sculo que estavam usando a sua
aprendizagem, em parte, por seu prprio status e, em parte, para seus prprios fins polticos. E ele,
para quem a aprendizagem e devoo eram questes de amor para Deus e para todas as pessoas
(como o melhor dos fariseus teria concordado), viu que havia uma escolha de frente para o Israel do
seu dia.
No era uma questo de ambos seguintes milhes de regras mesquinhas ou de uma religio pura
e organizada de amor e graa. Era uma questo de uma agenda que incidiu sobre a lei como a Carta
da vida nacional de Israel, por um lado, e uma agenda que exigiu arrependimento , afastando-se
fuga precipitada de Israel rebelio nacional, politicamente contra Roma e teologicamente contra
Deus. No poderia haver compromisso.
Quando Jesus anunciou estas "desgraas" bastante formais, ento, ele no estava simplesmente
dizendo que ele no gostava de tais atitudes-a observncia exterior detalhado que deixou o corao
intocado, a piedade que impulsionou auto-importncia, a poluio que apareceu como limpo e
saudvel. No era simplesmente que ele passou a desaprovar as prticas censurveis desses outros
grupos. Era, antes, que ele poderia ver onde eles levariam: para uma conflagrao terrvel em que a
gerao atual iria puxar para baixo em sua prpria cabea a devastao reprimida dos sculos.
' Escribas ' refere-se literalmente para pessoas treinadas em escrever documentos legais; se
sobrepe bastante estreita colaborao com advogados '. Eles acreditavam que a lei de Israel,
a Tor , deve ser aplicada a todas as reas da vida, e assim combinados em si as funes modernas
de 'advogado' e 'professor religioso', e muito alm. No de admirar que essas pessoas se
ofenderam com o que Jesus estava dizendo. Se ele estava certo, todo o seu programa foi baseado em
um erro enorme. Se eles estivessem certos, o erro foi dele. A oposio feroz entre eles continua
ligado e desligado direita at o confronto final em Jerusalm. Para Lucas, continuando a histria
de Jesus 'viagem em direo a sua morte que vem, os avisos para as cidades (10: 13-15), as batalhas
com os demnios em vrios pontos, e as controvrsias com esses adversrios, todos fazem parte de
Jesus' perfil. Jesus no simplesmente ir a Jerusalm para ensinar. Ele vai l para trazer a sua
cabea toda a sua mensagem de paz: uma mensagem que atravessam tanto que passaram para o
ensino tradicional, uma mensagem que no podia deixar de provar ferozmente controversa.
Onde que o evangelho de Jesus confrontar, no apenas alternativa religiosa ou que pretende
ser vista cristo hoje, mas as agendas fortemente estendeu no resto do mundo?

LUCAS 12: 1-12


Outros avisos
1
Multides se reuniam aos milhares, tanto assim que eles estavam pisando umas sobre as
outras. Jesus comeou a dizer aos seus discpulos: 'Cuidado com o fermento dos fariseus, quero
dizer, a sua hipocrisia. Esta uma questo de importncia primria.
2
'Nada escondido que no venha a ser descoberto; nada oculto, que no venha a ser
conhecido. 3 Ento, o que voc diz na escurido ser ouvido na luz, e tudo o que voc fala no
ouvido de algum ser proclamado dos telhados.
4
'Ento, meus amigos, eu tenho a dizer-lhe: No temais os que matam o corpo, e depois disso
nada mais podem fazer. 5 Vou mostrar quem a temer: temei aquele que comea por matar e, em
seguida, tem o direito de jogar as pessoas no inferno. Sim, deixe-me dizer-lhe, que o nico a
temer!
6
'Quanto cinco pardais custar? Duas moedas de um centavo? E nenhum deles esquecido na
presena de Deus. 7 Mas os cabelos da vossa cabea esto todos contados. No tenha medo! Voc
vale mais do que um monte de pardais.
8
'Deixe-me dizer-lhe: Se algum me confessar diante dos outros, o filho do homem vai
reconhecer essa pessoa diante dos anjos de Deus. 9 Mas, se algum me negar diante dos homens,
essa pessoa ser negado diante dos anjos de Deus.
10
'Todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem vai t-lo perdoado; mas aquele
que blasfemar contra o Esprito Santo no ser perdoada.
11
'Quando vos levarem sinagogas, governantes e autoridades, no se preocupe sobre como dar
uma resposta ou o que dizer. 12 O Esprito Santo vos ensinar o que dizer naquele momento. "
Comeou como uma caminhada comum no pas. Decidimos a cabea fora atravs moorland aberto
para um rochedo distante; o mapa sugere que pode haver uma boa vista do topo.
Grande parte da caminhada foi descontrado. Os cinco de ns fomos para os nossos prprios
passos, em pares e trios, alguns at em frente e outros ficar para trs, e isso no importava. Quando
chegamos ao rochedo que achava que seria uma corrida direto para o topo. Mas, a meio caminho
para cima, o lder escorregou e caiu, e embora ele no cai longe ele claramente quebrado um osso e
estava com dor.
De repente, todo o clima da festa mudou. Em vez de um passeio casual, este tinha de se tornar
uma operao militar. Um dos nosso nmero, um mdico, assumiu o comando e disse-nos o que
fazer. Ele espera obedincia imediata e ele conseguiu. Tudo o que queria fazer-ns'd sido ansioso
para a vista do rochedo, que foi agora esquecido-se de repente tinha um conjunto diferente de
prioridades. Tivemos de pegar o nosso amigo feridos de volta para o carro em uma nica pea, e
que levaria a ateno completa e lealdade de todos os outros para alcan-lo.
Algo como essa mudana tem lugar entre os primeiros captulos de Lucas e onde estamos
agora. Ele o que nos permite ver como, com Jesus no longo caminho para Jerusalm, a tenso est
a construir-se, a oposio est se tornando mais forte, e qualquer um que quer seguir Jesus vai ter
que tornar-se focado, totalmente leal, pronto para qualquer coisa. O humor no o que muitos
pensam de hoje como "religioso", onde as pessoas participar de um culto na igreja, talvez sentir a
presena eo amor de Deus por alguns momentos, e depois voltar vida normal, como se pouco ou
nada tivesse acontecido. Isto muito mais parecido com a campanha concentrada de algum
correndo em alta escritrio, em um pas onde os opositores polticos e os seus apoiantes vo
literalmente vir a golpes, e talvez tentar prender ou acusar um ao outro. O que Jesus est fazendo
exigncias ateno total. Qualquer coisa menos e desastre pode seguir.
Da as advertncias duras sobre o que sussurrado hoje sendo gritou do amanh telhados. Se
os discpulos vo fofocar sobre o que eles esperam Jesus vai conseguir, a palavra vai ficar em volta
das aldeias, e antes que eles sabem que os homens de Herodes ser aps eles (ver 13:31). No que
Herodes, ou mesmo Roma, so o inimigo mais perigoso que eles tm. Eles devem ser sbio no que
dizem, mas eles no devem ter medo de meros inimigos mortais. O verdadeiro inimigo aquele que
anseia para lanar as pessoas para Geena ( "Geena" era o nome de combusto sem chama lixo-heap
de Jerusalm, ea palavra j estava em uso como uma imagem do fogo do inferno). Isso no pode
significar que se deve temer a Deus, embora em alguns sentidos que uma coisa boa e certa a
fazer. Isso significa que deve-se reconhecer que o inimigo final . Nesta imagem, Deus no o
inimigo a ser temido; ele um de confiana, o que valoriza seus filhos mais altamente do que todo
um bando de pardais, que tem os cabelos da nossa cabea todos contados.
Com a confiana em Deus, por um lado, ea natureza desesperada da batalha por outro lado, os
seguidores de Jesus deve ficar ao lado dele. A lealdade deve ser total. Acontea o que acontecer na
Terra tem sua contraparte no cu , e aqueles que pensam para ganhar vantagem terrena temporria
pela deslealdade de curto prazo pode achar que as recusas sussurradas so transmitidos por toda
parte. No entanto, aqueles que confiam em Deus vai descobrir que, mesmo que sejam levados a
julgamento por sua fidelidade a Jesus que ser dada palavras para dizer. Prprio Esprito de Deus
vai ensinar-lhes como e quando eles precisam-o que no , naturalmente, uma desculpa para a m
preparao em um ministrio de ensino regular, mas uma promessa certa para aqueles que se
encontram em perigo sbita por causa de sua lealdade para com o reino .
No meio de tudo isto vem um terrvel aviso que muitos tm encontrado perturbador. Um pode
ser perdoado por falar contra o Filho do homem , mas no ser perdoado por blasfemar contra
o Esprito Santo . Em Marcos e Mateus esta palavra ocorre quando Jesus foi acusado de
expulsar demnios pelo prncipe dos demnios. Se voc diz que a obra do Esprito de fato a obra
do diabo, voc comeou a mal chamam bem e ao bem mal, uma cul-de-sac moral sem virar
quarto. Aqui em Lucas 12 a inteno parece mais amplo. Algum que v Jesus no trabalho e no
entende o que est acontecendo pode falar contra ele, apenas para descobrir a verdade e se
arrepender. Mas se algum denuncia a obra do Esprito, tal pessoa cortado por essa mesma ao
de lucrar com esse trabalho. Depois de declarar que a fonte de gua fresca , de facto, poludo, voc
nunca vai beber. A nica coisa certa sobre este dizer que, se algum est ansioso por ter cometido
o pecado contra o Esprito Santo, a sua ansiedade um sinal claro de que eles no tm.
Lealdade, em seguida, necessrio para os discpulos, no s quando o Doze estavam seguindo
Jesus na estrada, mas quando ns, hoje em dia, lev-la a ns mesmos para alistar-se sob sua
bandeira e siga onde ele leva. Lucas 12 uma reprimenda para toda casual, indiferente, o
cristianismo relaxado. Os avisos sobre inimigos perigosos, e a promessa de que o nosso Deus sabe e
se preocupa com os menores detalhes de nossas vidas, combinam-se para desafiar-nos a dedicada,
discipulado single-minded.

LUCAS 12: 13-34


A parbola do rico insensato
13
Algum da multido disse a Jesus: "Mestre, dize a meu irmo que reparta a herana comigo!"
14
'Diga-me, meu bom homem ", respondeu Jesus," quem me nomeou juiz ou rbitro entre vs?
15
'Cuidado', ele disse a eles, 'e cuidado com tudo a ganncia! Sua vida no definido pelo
nmero de coisas que voc possui.
16
Ele lhes contou uma parbola. "Havia um homem rico cuja terra produzia uma multa
colheita. 17 " O que devo fazer? ", Ele disse para si mesmo. "Eu no tenho espao suficiente para
armazenar minha colheita!
18
"Eu sei!", Disse. "Eu vou puxar para baixo os meus celeiros e edificarei outros
maiores! Ento eu vou ser capaz de armazenar todo o milho e todos os meus pertences ali. 19 E eu
direi a minha alma: Alma, tens muitas coisas boas armazenados para muitos anos. Se
acalme! Comer, beber, ter um bom tempo! "
20
'Mas Deus lhe disse: "Tolo! Esta mesma noite a sua alma ser exigido de voc! Agora, quem
que vai ter todas as coisas que voc tem pronto? " 21 assim que com algum que guarda para si
mesmo e no rico diante de Deus.
22
'Ento deixe-me dizer-lhe isto ", disse ele aos discpulos. "No seja ansioso sobre a sua vida,
o que voc deve comer; ou sobre o seu corpo, o que voc deve usar. 23 A vida mais do que o
alimento! O corpo mais do que a roupa! 24 Pense sobre os corvos: eles no semeiam, eles no
recolhem colheitas, eles no tm armazns ou celeiros; e Deus os alimenta. Quanto mais ele
aliment-lo! Pense na diferena entre vocs e os pssaros!
25
'Qual de vs, por estar ansioso, pode acrescentar um dia sua vida? 26 Portanto, se voc no
pode mesmo fazer uma pequena coisa como essa, por que se preocupar com qualquer outra
coisa? 27 Pense sobre os lrios ea forma como eles crescem. Eles no trabalham duro, eles no tecer
o pano; mas, deixe-me dizer-lhe, nem mesmo Salomo, em toda sua glria, se vestiu-se como um
deles. 28 Ento, se assim que Deus veste assim a erva do campo, aqui, hoje, para o fogo amanh,
quanto mais ele vai te vestimos , voc muito pouca f!
29
'Ento voc no vai caar sobre o que comer ou o que beber, e no estar ansioso. 30 As naes
do mundo vo procura de todas as coisas, e vosso Pai sabe que voc precisar. 31 Esta o que voc
deve procurar: o reino de Deus! Ento todo o resto vos ser dado to bem. 32 No tenha medo
pequeno rebanho. Seu pai tem o prazer de dar-lhe o reino.
33
'vender seus bens e dai esmolas. Faa vs bolsas que no se estraguem, um tesouro no cu
que dura para sempre, onde o ladro no vem prximo e a traa no destri. 34 Sim: onde est o teu
tesouro, a estar o seu corao tambm. '
O mundo ocidental moderno construdo sobre a ansiedade. Voc v isso nos rostos das pessoas
que apressam-se para trabalhar. Voc v-lo ainda mais medida que viajar para casa, cansado, mas
sem ter os problemas da vida resolvido. Os rostos esto cansados, confuso, vivendo com a pergunta
irrespondvel quanto ao que ele todos os meios. Este mundo prospera em pessoas estabelecimento
de metas cada vez mais altas para si mesmos, e uns aos outros, para que eles possam se preocupar
todo o dia e durante todo o ano sobre se eles vo alcan-los. Se o fizerem, eles vo definir
novos. Se no o fizerem, eles vo sentir que falhei. Foi isso realmente como ns deveramos viver?
advertncias de Jesus indicam que grande parte do mundo, pelo menos, durante a maior parte da
histria humana, tem enfrentado o mesmo problema. A diferena, porm, o nvel em que a
ansiedade ataca. Muitos dos ouvintes de Jesus apenas teve o suficiente para viver, e havia sempre a
possibilidade de que um dia eles no teriam sequer isso. A maioria deles teria talvez uma pea de
reposio, mas no mais. Tal como acontece com muitos no mundo no-ocidental de hoje, um
desastre a famlia arrimo estar doente ou ferido, por exemplo, pode significar misria instante. E foi
para pessoas assim, no as pessoas preocupadas com proporcionando carros inteligentes e frias no
estrangeiro, que Jesus deu suas ordens claras e marcantes sobre no se preocupar com comida e
roupas.
Sabemos agora que a ansiedade em si pode ser um assassino. Estresse e ansiedade podem causar
a doena, ou contribuir para que produtoras a perspectiva encantadora de pessoas se preocupar com
preocupante, uma espiral descendente que talvez s um bom senso de humor pode quebrar. Tal
como acontece com grande parte do seu ensino, o que Jesus diz aqui vai para o corao do jeito que
somos. Para inalar uma lungfull rtese de seu bom senso em todos os nveis de entrega de
sade. Mas seus avisos e comandos de ir mais fundo, bem como, at as razes do problema que ele
enfrentou em confrontar seus contemporneos com a mensagem de Deus reino . Isto no foi apenas
bons conselhos sobre como viver uma vida feliz e despreocupada. Este foi um desafio para o centro
de seu mundo.
O homem que queria Jesus para arbitrar em uma disputa de propriedade com seu irmo era
tpico em sua atitude, a atitude que muitos dos colegas judeus de Jesus levou para a prpria Terra
Santa. A Terra no era apenas onde passou a viver; no primeiro sculo, como no incio do XXI, a
posse da terra era um smbolo judaico vital. Famlias se agarrou a sua herana por razes religiosas,
bem como os econmicos.
Jesus estava vindo com a mensagem de que Deus estava mudando tudo isso. Ele no estava
reforo defesa da Terra de Israel; ele estava ansioso para tomar banho graa e nova vida em pessoas
de todas as raas e lugar. Israel, at onde ele podia ver, estava em perigo de tornar-se como o
homem da histria que queria a segurana de bens suficientes para durar-lhe um longo
tempo. Sociedades e indivduos pode pensar-se em esta falsa posio, para a qual a resposta curta
de Deus: 'Insensato' A vida no assim. O reino de Deus no assim.
O reino de Deus , na sua essncia, sobre a soberania de Deus que varre o mundo com amor e
poder, de modo que os seres humanos, cada feitos imagem de Deus e cada um amava muito, pode
relaxar no conhecimento de que Deus est no controle. Refletindo sobre os pssaros e as flores no
se destina a incentivar uma espcie de natureza romntico-misticismo, mas para estimular a
compreenso sria: Deus, o criador, gosta de dar boas ddivas, gosta de dar-lhe o reino-ama, isto ,
para trazer seu cuidado soberano e direito de resgate para a sua prpria porta. No centro do recurso
a diferena de que Israel deveria ter reconhecido, entre "as naes do mundo" e aqueles que
chamamos de Deus 'Father', isto , entre Gentile naes e Israel si mesma. Se os deuses que voc
adora so distantes e removidos, ou so simplesmente natureza-deuses sem personalidade prpria,
ento claro que voc vai estar preocupado. Se o seu Deus o pai que voc chama de seu filho, o
que para voc parar de confiar nele?
O apelo final, que ser repetida em vrios estgios mais tarde em Lucas, no necessariamente
para todos os seguidores de Jesus para se livrar de todas as suas posses. o prprio Lucas, em Atos,
descreve as comunidades crists em que a maioria dos membros vivem em suas prprias casas com
seus prprios bens em torno deles, e no h nenhuma sugesto de que eles so de segunda classe ou
membros rebeldes do povo de Deus. Jesus est voltando para a partilha da herana com a qual a
passagem comeou, e est defendendo a atitude oposta ao apego ea ganncia que viu ali.
Quando ele fala de "um tesouro no cu ', aqui e em outros lugares, isso no significa tesouro que
voc s vai ter depois da morte. 'Heaven' esfera da realidade criada, que, como a Orao do
Senhor sugere, um dia colonizar "terra", a nossa esfera, totalmente de Deus. O que importa que o
reino de Deus est trazendo os valores e prioridades do prprio Deus para suportar sobre a ganncia
ea ansiedade do mundo. Aqueles que acolhem Jesus e seu reino-mensagem deve aprender a
abandonar o ltimo e viver pela primeira.

LUCAS 12: 35-48


Chamada de Jesus de Vigilncia
35
'Certifique-se de que voc est vestida e pronta com o seu lmpadas acesas ", disse Jesus. 36 "
Voc precisa ser como as pessoas espera de seu mestre quando ele voltar da festa de casamento,
para que, quando vier e bater eles vo ser capaz de abrir a porta para ele ao mesmo tempo. 37 a
bno sobre os servos que o senhor encontra acordados quando ele chega! Eu estou te dizendo a
verdade: ele vai colocar um avental e sentar com eles e vir e servi-los. 38 Uma bno sobre eles, se
vier na segunda viglia da noite, ou at mesmo o terceiro, e encontra-los como aquele!
39
'Mas voc deve saber o seguinte:. Se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladro, ele
no deixaria que a sua casa fosse arrombada 40 Voc tambm deve estar pronto, porque o Filho do
homem vir na hora que voc no espere. '
41
'Master', disse Pedro, 'ests contando esta parbola para ns ou para todos?'
42
'Quem o servo fiel e prudente ", disse Jesus," quem o comandante conjunto sobre toda a sua
casa, para dar-lhes o subsdio de alimentos no momento adequado? 43 A bno sobre o servo que o
senhor, quando vem, encontra fazendo exatamente isso! 44 Eu estou dizendo que voc realmente, ele
ir instalar-lo como gerente sobre todas as suas posses. 45 Mas, se aquele servo disser em seu
corao: "meu mestre est tomando seu tempo ao longo voltando", e comea para vencer os
escravos e escravas, para comer e beber e obter drunk- 46 ento o senhor daquele servo vir num dia
em que ele no esperava que ele, e em um momento em que ele no imaginava, e ele vai cort-lo
em dois. Ele lhe dar o mesmo lugar que os incrdulos.
47
'Se um servo sabia que o mestre queria, e no ficar pronto, ou fazer o que era desejado, a
punio ser uma batida grave. 48 Se o servo no sabe, e fez o que merecia uma surra, ele vai ser um
batimento leve. Muito ser exigido de quem dado, muito; se algum confiada com muito, ainda
mais se espera em troca ".
Meu momento mais embaraoso do ano veio enquanto espera em um aeroporto para o check-in para
um vo para Tel Aviv. Eu estava levando uma pequena peregrinao Terra Santa, e ns tinha
subido muito no incio da manh para chegar ao aeroporto a tempo. Tivemos bagagem, bilhetes, e ...
apenas um passaporte entre minha esposa e eu. Foi dela que estava faltando. Foram pesquisados
bolsas, casacos, e bolsos. Liguei para o meu vizinho para ir para minha casa e olhar l no caso de eu
tinha deixado para trs. Os outros membros do nosso partido olhava com uma mistura de simpatia e
constrangimento. Eu no vou nem tentar descrever o que minha esposa estava pensando. Ento,
assim como ns estvamos pensando que ela teria de vir no vo do dia seguinte, mudei-me uma
mala e fora caiu o passaporte em falta.Ele tinha deslizado para baixo entre duas malas enquanto eu
estava verificando os bilhetes, e tinha preso l, invisvel.
Indo em uma viagem obriga a pensar cuidadosamente sobre o que levar e como se preparar. Isso
no bom, de repente pensando, quando o avio est a cem milhas fora e cinco milhas de altura,
que voc gostaria que outro par de sapatos ao invs do que voc trouxe! E advertncias de Jesus
nesta passagem comea com o conselho que foi originalmente dado a pessoas que vo em uma
viagem: as pessoas que tiveram de ser devidamente vestida e pronta para a ao foram os israelitas
se preparando para o sbito xodo do Egito (xodo 12:11) . Como vimos, Lucas destaca o tema
Exodus em vrios pontos na sua histria da viagem de Jesus a Jerusalm, e a passagem em questo
aqui aponta particularmente para o primeiro guarda de Pscoa. Os israelitas estavam a comer essa
refeio j vestido para o caminho, de modo que pudessem ser para cima e fora em qualquer
momento.
A maneira como Jesus se desenvolve a imagem mantm esse forte senso de urgncia, mas lana
seus seguidores como servos espera de seu mestre para vir em casa de um jantar particularmente
longo.(O segundo relgio 'da noite foi meia-noite, o" Third Watch "foi o ltimo trecho antes do
amanhecer.) Como a imagem passa, torna-se cada vez mais claro que Jesus est pensando tanto da
aplicao pretendida como do prprio ilustrao. E quando seguimos a linha de pensamento que ,
em alguns pontos, muito terrvel.
No s Jesus envolvido em uma batalha de corrida com os poderes do mal. No s ele est
emitindo um desafio a total lealdade em face da oposio. No s ele est dizendo que de
Deus reino agora exige uma reorganizao completa de prioridades. Ele agora est alertando que
uma crise est chegando, um grande confronto para o qual preciso estar preparado da mesma
maneira como servos que escutam ansiosamente para footfall de seu mestre e bater na porta. Jesus
parece ter previsto um momento vindo em que as foras da luz e as trevas se envolver em uma
batalha terrvel, resultando em sua morte, e uma catstrofe devastadora para Israel em geral, e
Jerusalm, em particular. Embora esta passagem e outros como ele tm sido muitas vezes tomado
como previses de retorno final de Jesus, Lucas ao longo de sua evangelho parece sugerir que eles
se referem, principalmente, a um complexo de eventos que Jesus sabia que aconteceria durante a
vida de seus contemporneos.
Estes eventos iro, portanto, representam um teste importante para os discpulos . Se eles
comeam a relaxar, a assumir que, porque eles so os seguidores de Jesus tudo ficar bem (Jesus
realmente no imaginar que eles vo comear a bater os seus companheiros de servio; neste
momento a ilustrao est fugindo com ela mesma), ento eles vai encontrar coisas viro sobre eles
antes que eles esto prontos.Jesus sabe que o tempo no pode estar longe. Em certo sentido, na
verdade, ele est a caminho de Jerusalm para precipitar-lo. Mas ele tambm sabe que os discpulos
no entenderam mais do que um pouco do que est por vir, e ele deve avis-los para estar
pronto. Portanto, ele retorna para a imagem dos servidores eo mestre de vrios ngulos, e com
avisos graves repetidas.
A pergunta de Pedro coloca um ponto bom. histrias judaicas sobre um mestre e servidores so
muitas vezes simplesmente sobre Deus e Israel, e pelo menos uma das histrias de Jesus cai esse
padro (Lucas 16: 1-9). Ento esta imagem do mestre voltar para casa para ser entendido, a partir
dos discpulos ponto de vista, como se referindo no apenas a eles (como Jesus servos ''), mas a
Israel como um todo?
A resposta parece ser sim: ela se refere nao como um todo. A partir de agora, em Lucas
veremos vrias advertncias sobre o que vai acontecer nao como um todo, e seu smbolo
central, o templo , se ele no perceber que o mestre est retornando. Esta imagem olha para a frente
a 19: 11-27, o que no sobre a segunda vinda de Jesus, mas sobre o retorno do Deus de Israel para
Sio-que estava acontecendo, Jesus acreditava, ento e l. O mestre voltou, mas os funcionrios no
estavam prontos.
Ao mesmo tempo, a passagem muitas vezes com razo usada na ordenao ou servios de
comissionamento, quando os cristos se unem para orar por aqueles que esto a ser confiado com o
ministrio na igreja de Deus. uma tremenda responsabilidade, e ao qual se aplica a imagem dos
servidores eo mestre muito bem. um pensamento preocupante que o nico momento em que
Paulo fala sobre os cristos enfrentando algum tipo de julgamento negativo aps a sua morte (na
maior parte, ele no d nada, mas a garantia de esperana), ele est falando de lderes e professores
que falharam em sua tarefa (1 Corntios 3 : 12-15). Evangelistas e professores, pastores e telogos
enfrentar tanto essa responsabilidade: quando o mestre vem, eles vo ser encontrado ocupados em
suas tarefas, ou tomar sua facilidade e abusando do agregado familiar?

LUCAS 12: 49-59


Lendo os Sinais dos Tempos
49
'Eu vim para lanar fogo sobre a terra ", Jesus continuou," e gostaria que j acesa! Eram 50 eu
tenho um batismo para ser batizado com, e eu estou sob enorme presso, at que isso aconteceu!
51
'que voc acha que eu vim trazer paz terra? No, deixe-me dizer-lhe, mas sim diviso. 52 A
partir de agora, voc v, as famlias vo ser dividido ao meio: trs contra dois, em uma famlia de
cinco, e dois contra trs, 53 pai contra filho e filho contra pai, a me contra a filha ea filha contra a
me, me-de-lei contra a filha-de-lei e filha-de-lei contra a me-de-lei.
54
'Quando voc v uma nuvem subindo no oeste ", disse ele multido", voc diz ao mesmo
tempo, "Vai chover", e da chuva que faz. 55 Quando voc v o vento sul levantar-se, voc diz, "vai
ser muito quente", e isso que acontece. 56 Voc impostores! Voc sabe como trabalhar para fora o
que a terra eo cu esto dizendo; por que voc no pode trabalhar fora o que est acontecendo neste
exato momento?
57
'Por que voc no julgar por si mesmos o que voc deve fazer? 58 Quando voc vai com o teu
adversrio ao magistrado, faa o seu melhor para chegar a um acordo com ele. Caso contrrio, ele
pode arrast-lo na frente do juiz, eo juiz te entregar ao oficial, e o oficial vai jog-lo na
cadeia. 59 Deixe-me dizer-lhe, voc no vai sair de l at que tenha pago o ltimo centavo. "
O grande compositor Ludwig van Beethoven utilizado s vezes para pregar uma pea em pblico
salo educado, especialmente quando ele adivinhou que eles no estavam realmente interessados
em msica sria. Ele iria realizar uma pea no piano, um de seus prprios movimentos lentos,
talvez, o que seria to suave e bonita que todo mundo iria se iluda pensando que o mundo era um
lugar aconchegante macio, onde eles poderiam pensar pensamentos belos e relaxar em semi
-slumber. Ento, assim como as notas finais foram morrendo, Beethoven iria trazer todo o seu
antebrao para baixo com um acidente atravs do teclado, e rir com o choque que ele deu ao grupo
reunido.
Um pouco cruel e descorts, talvez. E, claro, em muitas de suas prprias composies
Beethoven encontrou formas menos anti-sociais de dizer aos seus ouvintes que o mundo estava
cheio de dor, bem como da beleza e tambm de fazer a transio na outra direo, trazendo alegria
da tragdia, incluindo a sua prpria vida trgica, em formas maravilhosas e duradouras. Mas o
choque de que acidente de notas interromper a melodia assombrando uma boa imagem para o que
Jesus tinha a dizer no final de Lucas 12.
A crise est chegando, temos visto. Ele representa um desafio para a lealdade absoluta. Mas
agora mesmo o que poderamos ter pensado que o evangelho foi tudo sobre est sendo permaneceu
em sua cabea. Prncipe da Paz, eh? Jesus parece estar dizendo. No: Prince of Division, mais
provvel! Uma vez que esta mensagem chegue para as famlias que no haver paz: as famlias vo
dividir-se sobre ele, assim como os profetas haviam predito. Os avisos sobre pais e filhos, mes e
filhas, e assim por diante inclui uma citao de Miquias 7: 6, uma passagem na qual o profeta
alerta para crise iminente e insiste em que a nica forma de avanar completa confiana em Deus.
Jesus, ento, v a crise que vem, uma crise da qual seu prprio destino ser o elemento central
(o " batismo ", que ele ainda deve ser submetida a); e ele fica surpreso e consternado que to
poucos de seus contemporneos pode v-lo em tudo. Eles so bons em tempo-previses locais:
Nuvens que rolam dentro do Mediterrneo significa chuva e um vento do Negev quente e
empoeirada significa mormao.Ento, por que no podem olhar para o que est acontecendo ao
redor deles, desde a ocupao romana ao regime opressivo de Herodes, a partir dos ricos e
arrogantes sacerdotes em Jerusalm com os falsos agendas dos fariseus -e, no meio dela tudo, um
jovem profeta que anuncia de Deus reino e curando os doentes? Por que eles no podem colocar
dois e dois juntos, e perceber que este o momento toda a histria do Israel tem estado
espera? Por que eles no podem ver que a crise est chegando?
Se pudessem, eles seriam bem aconselhados a tomar medidas enquanto ainda havia tempo. O
ltimo pargrafo do captulo no para ser tomado como conselhos para pessoas que enfrentam
uma ao real. Tal como acontece com vrias parbolas em Lucas, muito mais provvel que Jesus
tem em mente a crise que tem ocupado grande parte do captulo at agora. Israel, rebelando-se
contra o plano de Deus que ela deve ser a luz do mundo, e, portanto, ansioso para violento levante
contra Roma, era responsvel a qualquer momento para encontrar o magistrado-presumivelmente
alguma Roman oficial-arrastando-a ao tribunal para enfrentar acusaes de sedio . Diante da
perspectiva de runa completa, ela deve procurar urgentemente maneiras de chegar a um acordo. No
caso, como sabemos, o aviso foi ignorado. Os romanos entraram, magistrados, juzes, oficiais e
todos e em AD 70 Israel acabou pagando o ltimo centavo.
advertncias de Jesus em todo o captulo alcanar algo de um crescendo, eo captulo seguinte
continua o mesmo tema. Mas, ele poderia muito bem ser feitas hoje, que relevncia tm esses avisos
para as pessoas que vivem quase dois mil anos depois que todos eles se tornou realidade?
Parte da resposta que a menos que compreendamos a crise que enfrenta Israel nos dias de
Jesus, e a maneira pela qual Jesus respondeu a ele, ns no vai entender o que o prprio Jesus, e
Lucas como seu intrprete, pensou sobre a sua prpria morte. Isso vai ser trabalhado em captulos
posteriores. Mas h uma outra dimenso.
A igreja tem desde cedo ler este captulo como um aviso de que cada gerao deve ler os sinais
dos tempos, os grandes movimentos de pessoas, governos, naes e polticas, e devem reagir em
conformidade. Se o reino de Deus est por vir na terra como no cu , parte do papel proftico da
igreja entender os acontecimentos da terra e procurar resolv-los com a mensagem do cu. E se,
como Jesus, ns achamos que parece que estamos trazendo diviso, e que ns nos tornamos
apanhados na crise, que assim seja. O que mais podemos esperar?
Em particular, pode chegar um momento em que os professores e pregadores cristos encontrar,
como Beethoven com seus pblicos de salo, que as pessoas tornaram-se muito acolhedor e
confortvel. s vezes, por exemplo, as selees de leituras bblicas para os cultos da igreja omitir
todas as passagens que falam do julgamento, das advertncias, das exigncias severas da santidade
de Deus. Talvez h momentos em que, como o prprio Jesus, nesta ocasio, precisamos despertar as
pessoas com um estrondo. H, afinal, muitas advertncias na Bblia sobre os perigos de ir dormir no
trabalho.

LUCAS 13: 1-9


A parbola da rvore de figo
1
Naquele momento, algumas pessoas vieram para cima e disse-lhes a notcia. Alguns galileus tinha
sido no templo, e Pilatos misturara o sangue deles com o dos sacrifcios.
2
'Voc acha ", disse Jesus,' que esses galileus padecido tais coisas porque eles eram mais
pecadores que todos os outros galileus? 3 No, deixe-me dizer-lhe! Se no se arrependerem, todos
vocs sero destrudos na mesma maneira.
4
'E aqueles dezoito que morreram quando a torre de Silo caiu em cima deles? Voc imagina
que eles eram mais censurvel do que todo mundo que vive em Jerusalm? 5 No, deixe-me dizer-
lhe! Se no se arrependerem, todos vocs sero destrudas da mesma maneira ".
6
Ele lhes contou esta parbola. 'Era uma vez havia um homem que tinha uma figueira na sua
vinha. Ele veio a ele em busca de frutos, e no havia nenhuma. 7 Ento ele disse ao jardineiro:
"Olha aqui! Tenho vindo a esta figueira por trs anos na esperana de encontrar alguma fruta, e eu
no encontrei nenhum! Para com isso! Por que ele deve usar o solo? "
8
"Digo-vos que, mestre", respondeu o jardineiro; "Deix-lo sozinho para apenas este mais um
ano. Eu vou cavar todo-lo e colocar um pouco de adubo. 9 Ento, se frutifica no prximo ano, muito
bem; e se no, voc pode cort-la. " '
Se o Novo Testamento nunca tinha sido escrito, ainda saberia que Pncio Pilatos era um governador
desagradvel e impopular da Judia. O historiador judeu Josefo lista vrias coisas que ele fez que
perturbam e irritado a populao judaica local. s vezes, ele parecia estar deliberadamente tentando
torn-los irritados. Ele pisoteados suas sensibilidades religiosas; uma vez que ele tentou trazer
padres romanos (emblemas militares) em Jerusalm, com seus smbolos pagos. Ele desprezou
suas leis e convenes; uma vez que ele usou o dinheiro do Templo tesouraria para construir um
aqueduto, e depois brutalmente esmagado a rebelio que resultou. Estes incidentes, e outros como
eles, so registrados fora do Novo Testamento, e ajudar-nos a compreender que tipo de pessoa era
Pilatos.
Portanto, no deveria nos surpreender ao saber que em outra ocasio, enquanto algumas pessoas
em peregrinao da Galilia tinha vindo a oferecer sacrifcio no Templo, Pilatos mandou as tropas,
talvez temendo uma revolta, e os mataram. A presente passagem simplesmente fala de sua prpria
mistura de sangue no ptio do Templo com o sangue dos seus sacrifcios poluente do lugar, no topo
do horror humano e tragdia de tal evento. como se as foras de ocupao estavam a invadir uma
igreja e aougueiro adoradores no dia de Natal.
Lembre-se por um momento onde estamos na histria de Lucas. Jesus decidiu ir a Jerusalm
frente de um grupo de peregrinos da Galilia. Se hoje eu estava planejando uma viagem a uma
cidade sob ocupao inimiga, e foi dito no caminho que o governador local estava fazendo um
hbito de matar visitam clrigos ingleses, eu suspeito que eu chamaria meu agente de viagens e
reservar um voo para algum lugar menos perigoso.
Essas pessoas, ento, no so simplesmente trazendo informaes Jesus. Duas questes pairam
no ar como eles contam a sua notcia chocante. Em primeiro lugar, que Jesus realmente a inteno
de continuar a sua viagem? Ele no medo do que pode acontecer com ele l? E segundo, o que
significa isto? este o incio de algo pior? Se Jesus tem sido aviso de aflio e do desastre vindo
sobre aqueles que se recusam a sua mensagem, este um sinal de que esses galileus j estavam
sendo punidos?
Comentrios de popa de Jesus abordar a segunda destas questes. (A primeira permanece no ar
durante todo o captulo, at que finalmente (13: 31-35) descobrimos a resposta:.. Herodes est fora
para matar Jesus na Galilia, mas Jesus sabe que deve chegar a Jerusalm Nowhere agora seguro)
Sim, Pilatos matou peregrinos galileus em Jerusalm; mas no so mais pecadores do que todos os
outros peregrinos galileus eram. Em vez disso, e ele est prestes a repetir o ponto- no se
arrependerem, todos vocs sero destrudas da mesma forma .
O mesmo caminho? Essa a chave. Jesus no est falando sobre o que acontece s pessoas
depois que morrem. Muitos leram esta passagem e pensaram que era um aviso sobre perecer
no inferno aps a morte, mas que claramente errada. Em linha com as advertncias que ele emitiu
vrias vezes j, e continuar a emitir at a sua prpria crucificao, Jesus est deixando claro que
aqueles que se recusam a sua convocao para mudar de direo, a abandonar o vo louco
rebelio nacional contra Roma, vai sofrer as consequncias. Aqueles que tomam a espada perecero
pela espada.
Ou, se no a espada, eles sero esmagados por prdios em Jerusalm como o cerco leva-los cair
para baixo. Silo uma pequena rea de Jerusalm, perto do centro da cidade antiga, apenas para o
sul do prprio templo. Acidentes de construo acontecer; mas se os Jerusalemites continuar a
recusar de Deus reino -chamar a arrepender-se, para se converter dos seus agendas presentes, em
seguida, aqueles que escapam espadas romanos vai encontrar as paredes desabando em cima deles
como o inimigo se aproxima.
Este aviso terrvel, sobre as consequncias polticas e militares de no dar ateno a sua
chamada, ao mesmo tempo amplificada pela quase humorstica, mas, de facto, bastante sinistro,
parbola da figueira na vinha. (As pessoas muitas vezes plantadas rvores de figo em vinhas;. Que
era bom para as uvas) Debaixo do brincadeiras entre a vinha-proprietrio e o jardineiro que
detectamos um comentrio direto sobre prprio ministrio de Jesus, e mais uma resposta para o que
vai acontecer quando ele comea a Jerusalm.
H duas maneiras de levar a histria, os quais do um significado satisfatria e chegam no
mesmo ponto. O prprio Jesus poderia ser visto como a vinha-proprietrio. Ele tem vindo ao jardim
do Senhor, buscando o fruto de arrependimento , todo o seu ministrio. (Podemos tomar as trs
anos de 13: 7 como uma indicao de que o ministrio de Jesus tinha durado tanto tempo, mas
mais provvel que ele simplesmente parte da lgica da histria.) At agora, alm de um nmero
muito reduzido seguidores, que so eles prprios ainda bastante confuso, ele encontrou nenhum:
sem arrependimento, nem mesmo nas cidades onde a maioria de seus atos poderosos tinham sido
feitas (10: 13-15). Ele est preparado, ento, para dar a Israel e, em particular Jerusalm, o Templo,
e os governantes padres mais uma chance.Se eles ainda se recusam, seu destino ser selado.
Ou talvez seja Deus que tem vindo a Israel h muitos anos, em busca de frutas. Talvez Jesus o
jardineiro, o servo que agora est tentando, como a pacincia do proprietrio cansar, para cavar em
volta e colocar em estrume, para injetar um pouco de vida e sade para a idade da planta antes da
sentena condenatria. De qualquer maneira, o resultado final o mesmo: 'Se no, voc pode cort-
la.' Disposio do material a partir do captulo 10 de Lucas em diante no nos deixa dvida sobre
como ele viu a questo: quando Jerusalm caiu no ANNCIO de 70, foi um resultado direto de se
recusar a seguir o caminho da paz que Jesus tinha incitado todo o seu ministrio.
portanto, a passagem cerdas com uma tenso dupla. Ser que Jerusalm se arrepender e ser
resgatado? E se, como ele tem sido dizendo: Jesus espera para morrer a si mesmo quando ele vai
para l, como que o seu destino e o da cidade se relacionam entre si? O que Deus est fazendo? E,
se que podemos comear a pensar sobre essas questes, h outros para nos enfrentar. O que Deus
est at hoje em nosso mundo? Em nossas prprias vidas? Ser que estamos a dar frutos para o
reino de Deus?

LUCAS 13: 10-21


Jesus cura uma mulher aleijada no Sbado
10
Certo sbado, Jesus estava ensinando numa das sinagogas. 11 Havia uma mulher l que tinha um
esprito de fraqueza durante dezoito anos. Ela era encurvada, e no podia ficar totalmente na
vertical. 12 Jesus viu e chamou-a.
13
'mulher', disse ele, colocando as mos sobre ela, 'ests livre da tua aflio. " E, uma vez que
ela ficou em p, e louvou a Deus.
14
O presidente da sinagoga estava com raiva que Jesus curava no sbado.
"Olhe aqui", disse ele multido, "h seis dias para as pessoas a trabalhar! Vem em um desses
dias para serdes curados, e no no dia de sbado! '
15
'Voc bando de hipcritas!' respondeu Jesus. 'Vocs todos ser muito feliz para desatar um boi
ou um burro de sua tenda no dia de sbado e conduzi-lo para fora para uma bebida! 16 E no certo
que esta filha de Abrao, amarrado por Satans para estes dezoito anos anos, deve ser desatado de
suas cadeias no dia de sbado?
17
Com isso, todas as pessoas que tinham sido opostas ele se envergonhavam. Toda a multido
ficou radiante com todas as coisas esplndidas que estava fazendo.
18
Ento Jesus disse: "O que o reino de Deus? O que vamos compar-lo com? 19 como um
gro de mostarda que algum pegou e colocou no seu jardim. Ele cresceu e se tornou uma rvore, e
as aves do cu se aninhavam nos seus ramos. "
20
E disse outra vez, "Que diremos, o reino de Deus como? 21 como o fermento que uma
mulher tomou e misturou com trs medidas de farinha, at que a coisa toda ela levedada.
Vamos, para uma mudana, imagine que voc est na borda da multido que seguiu Jesus at
agora. Voc no ouviu tudo e no ter entendido tudo o que voc j ouviu falar, mas voc acha que
voc tem a tendncia geral de tudo isso e achar que tanto atraente e alarmante.
Em que voc v com Jesus sinagoga neste sbado . O que voc v, e que sentido isso faz para
voc?
Voc v, todo mundo v-esta pobre mulher. Ela foi, provavelmente, um carcter local bem
conhecido. Em uma vila onde a vida de todo mundo era pblico, as pessoas iriam saber quem ela
era e quanto tempo ela tinha sido assim. Lucas diz que ela tinha "um esprito de fraqueza", o que
provavelmente significa simplesmente que ningum poderia explicar medicamente por que ela
havia se tornado dobrado.Alguns hoje pensam que a sua deficincia teve causas
psicolgicas; algumas pessoas provavelmente pensou que sim, ento, bem, embora eles poderiam
ter dito isso de forma diferente. Talvez algum tinha persistentemente abusou dela, verbal ou
fisicamente, quando ela era menor, at que suas emoes torcidos-up si comunicada ao seu corpo, e
ela descobriu que no poderia ir direto. Mesmo depois de todos os avanos da medicina dos ltimos
cem anos, estamos muito conscientes de que essas coisas acontecem sem qualquer outra causa
aparente.
Na sinagoga, porm, voc pode ver uma luta de poder tcito acontecendo. H um presidente
sinagoga no comando da reunio, mas todos os olhos esto em Jesus-o que coloca os dois em uma
situao difcil em termos de protocolo. Jesus, no entanto, no esperar. Uma palavra, um toque, ea
mulher est curada. O presidente da sinagoga, completamente ofuscado, permite que a sua ira se
refugiar em uma repreenso pblica oficial, um pouco como se um policial tentou prender algum
porque a sua equipa de futebol tinha acabado de vencer a sua.
Voc, como o observador, entender tudo isso. obrigado a ser difcil para a hierarquia da aldeia
local, quando algum como Jesus vem para a cidade, e quando ele faz coisas extraordinrias na
sinagoga ele ir inevitavelmente causar um barulho. Mas ouvir a resposta de Jesus. Pense sobre o
que voc j ouviu falar sobre a viagem at este ponto: a anlise devastadora de que estava errado
com Israel como um todo, as advertncias sobre o que estava por vir. Agora ouvir o que Jesus tem a
dizer, e refletir sobre o que isso pode significar.
'Padres duplos!' Jesus declara. "Voc faz uma coisa a si mesmo e ainda querer parar de me
fazer algo que no diferente, e ainda mais apropriado. Este apenas jogo de ao. Voc est muito
feliz (ele deve ter conhecido muito bem o que passou como prtica sbado legtimo eo que no fez)
para desatar um animal que precisa de gua; quanto mais eu deveria desatar este mulher-Abraham
filha de, vinculados pela satans ? E que melhor dia do que o sbado?
Voc comea o ponto sobre a desvinculao do animal e desatar a mulher. Mas o que ele est
dizendo sobre ela? Primeiro, ela uma filha de Abrao; segundo, ela foi amarrada por 18 anos by-
the satan, o nico que tem Israel como um todo em seu aperto, aquele contra quem Jesus ganhou
uma primeira vitria! De repente, novas nasce luz. O que Jesus est fazendo por esta pobre mulher
o que ele est desejoso de fazer por Israel como um todo. O inimigo, o acusador, Israel teve em seu
poder todos estes anos, e reino-mensagem de Jesus a nica coisa que pode libert-la. Mas a
insistncia de Israel em limites apertados, incluindo a aplicao rgida da lei do sbado, est a
impedir que isso acontea. A menos que o reino-mensagem de cura ela, no h esperana.
Talvez, voc pensa, Jesus ainda est esperando que h tempo; que Israel, encurvada e incapaz de
ficar de p, ser desvinculado de seu cativeiro em uma grande celebrao de sbado, um grande ato
de libertao. Talvez, voc pensa, Jesus pretende que indo a Jerusalm tudo isso vai acontecer ...
E depois h os pequenos provrbios, de que Lucas, pelo menos, considera como explicaes
sobre o que acaba de acontecer. O reino como uma pequena semente produzindo uma enorme
rvore que pode acomodar todos os pssaros no cu. Uma ao em um sinagoga em um sbado; o
que isso pode alcanar? Mas quando Jesus semeia a semente do reino, ningum sabe o que vai
resultar. Ou o reino como uma pequena poro de fermento, escondido, aparentemente, na
farinha. Parece insignificante e ineficaz; mas em pouco tempo, toda a mistura fermentada. Uma
cura de uma mulher, mas cada vez que voc quebrar as cadeias satnicas que tm amarrado as
pessoas, mais uma vitria ganha que ir continuar a ter repercusses.
Refletir sobre o que voc tem visto e ouvido. Quer ir a Jerusalm seguindo este homem? Pode
ser arriscado. Pode ser imprevisvel. Mas onde mais voc iria?

LUCAS 13: 22-30


Entrando pela porta estreita
22
Jesus percorria as cidades e povoados, ensinando como ele passou, fazendo o seu caminho para
Jerusalm.
23
'Master', algum disse a ele, 'haver apenas alguns que so salvos?
24
"luta dura", Jesus respondeu: "para entrar pela porta estreita. Deixe-me dizer-lhe:. Muitos
tentaro entrar e no ser capaz de 25 Quando o dono da casa se levanta e fecha a porta-naquele
momento voc vai comear a ficar de fora e bater na porta e dizer: "Mestre, abrir a porta para ns.
"Ento ele vai dizer em resposta:" Eu no sei de onde voc veio. " 26 Ento voc vai comear a
dizer:" Ns comemos com voc e bebeu com voc, e voc ensinou em nossas ruas! " 27 E ele vai
dizer para voc", eu no sei de onde vocs so. Seja off com voc, voc muito mau. "
28
'Isso onde voc vai encontrar choro e ranger de dentes: quando virdes Abrao, Isaque e Jac
e todos os profetas no Reino de Deus, e vs lanados fora. 29 As pessoas viro do oriente e do
ocidente, do norte e do sul, e sentar-se para a festa no reino de Deus. 30 e, escute isso: alguns que
so ltimos sero primeiros, e alguns dos primeiros sero os ltimos ".
Sentei-me no aeroporto por duas horas, esperando meu vo para a frente. Eu tinha vindo para New
York em um vo da Inglaterra, e eu estava cansado e ansioso para pegar a conexo para
Washington, para chegar onde eu estava hospedado, e para descansar durante a noite. Finalmente, o
pequeno avio comeou a embarcar. Meu assento tinha sido confirmado, e eu sabia que estava perto
da porta do avio; ento eu esperei at quase todos tinham entrou.
Quando me aproximei do porto, para meu horror, o atendente deslig-lo na minha cara. Ele se
desculpou e disse que odiava essa parte de seu trabalho. Devido a alguma regulao obscura, disse
ele, voar s permitido um certo nmero de pessoas a bordo, e esse nmero j estava sentado. E o
meu assento confirmado, eu perguntei, mostrando-lhe o bilhete, que ele prprio havia carimbado
como vlida algum tempo antes. "Sim", ele disse, 'Eu sei como voc deve sentir. Eu sinto
muitssimo.'
Ele pode ter sido muito, mas eu estava furiosa. Eu estava cansado demais para fazer mais
protestos, mas escreveu cartas iradas para a companhia area, e acabou por ser recompensado com
US $ 100 livres cupes de viagem a utilizar no prximo par de meses, o que era, claro, nada de
bom para algum que vive em outro continente. Eu no me lembro o tempo que eu tenho para a
cama naquela noite, mas eu fiz uma resoluo para nunca mais cair para trs quando embarcar em
um avio pequeno.
A advertncia de Jesus nesta passagem soa como se fosse to irracional como a regulamentao
companhia area foi naquela noite. Se voc tem um lugar confirmado, certamente voc deve ser
permitidos a bordo, no importa onde voc est na linha. Parece injusto para o dono da casa para
deixar as pessoas em at um certo ponto e depois, quando ele fechou a porta na cara das pessoas
prximas, para protestar que ele nunca os conheceu. Mas um momento de reflexo sobre toda a
sequncia do ensino em Lucas at este ponto ir revelar que o aviso muito necessria.
A questo sobre quantos sero salvos nos remete questo da salvao final e
final. Curiosamente, Jesus recusa-se a responder a esta pergunta diretamente; ele no vai dar
estatsticas e nmeros para satisfazer mera curiosidade humana. O que ele d uma severa
advertncia, at porque no contexto de sua viagem a Jerusalm "ser salvo" no simplesmente uma
questo de destino final aps a morte, mas a questo mais imediata e urgente da crise que paira
sobre a nao.
Neste cenrio, o aviso apropriado e necessrio. Como ele vai sobre sua misso, ele est
segurando aberta a porta do reino e exortando as pessoas a entrar. A porta no muito grande, e vai
levar energia e empenho para entrar; nenhuma questo de passear por acaso. Um dia, e no muito
longe de agora, a porta ser fechada, e ser tarde demais. Deus est dando a Israel esta ltima
oportunidade, atravs do trabalho de Jesus, mas ele o mensageiro final. Se ele for recusada, no
haver outra oportunidade. Os discpulos em Atos exortar as pessoas em seu nome para 'salvar-se
desta gerao perversa "(Atos 02:40);se eles no respondem a Jesus 'chamada, eles vo puxar para
baixo sobre si mesmos o julgamento que "esta gerao" tenha incorrido. Aqueles que esperar para
ver o que acontece mais tarde, e que, ento, presumir que porque uma vez compartilhou um
banquete festivo com Jesus que, de alguma forma dar tudo certo, vai achar que no h promessas
para aqueles que no aproveitar a oportunidade quando lhe foi oferecido.
A promessa, e alerta, de Jesus que as prprias pessoas seus contemporneos estavam ansiosos
para lutar-os gentios de leste e oeste, norte e sul, que teve ao longo dos sculos oprimidas,
intimidado e atormentado-los-pode, a este ritmo acabar em o reino de Deus frente deles. O
funcionamento estranhos da graa de Deus, em que, embora alguns so escolhidos para funes
especficas, nenhum assegurada de privilgios automtica, significa que alguns que so primeiros
sero ltimos, e vice-versa.
Devemos ser cautelosos sobre o levantamento desta passagem para fora e aplic-lo diretamente
para a questo mais ampla da salvao eterna. avisos urgentes de Jesus para seus prprios
contemporneos visavam a emergncia em causa que, em seguida, enfrentou. Mas devemos
igualmente tomar cuidado ao assumir que irrelevante a essas perguntas. A menos que toda a vida
humana apenas um jogo; a menos que estejamos errados em nosso sentido forte que nossas
escolhas morais e espirituais importa; a menos que, afinal de contas, o Novo Testamento como um
todo tem mal enganado-nos, ento realmente possvel para passear aps a porta aberta para o reino
de Deus, apenas para descobrir mais tarde a profundidade do nosso erro.

LUCAS 13: 31-35


Jesus Grieves sobre Jerusalm
31
Nesse momento, alguns fariseus se aproximou e falou com Jesus.
"Saia daqui", disseram, "porque Herodes quer matar-te. '
32
'Ide dizer a essa raposa ", respondeu Jesus," "Olhe aqui: eu estou expulsando demnios hoje e
amanh, e completando meus curas. Eu vou estar concluda at ao terceiro dia. 33 Mas eu tenho que
continuar minhas viagens hoje, amanh e no dia seguinte! No poderia acontecer que um profeta
pereceria em qualquer lugar exceto Jerusalm ".
34
'Jerusalm, Jerusalm! Voc mata os profetas, e pedra as pessoas enviadas para voc! Quantas
vezes eu quis recolher os seus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e
voc teria nada disso!35 Olha, sua casa foi abandonada. Deixe-me dizer o seguinte: voc nunca vai
me ver at que voc esteja preparado para dizer: "A bno sobre vs! Bem-vindo em nome do
Senhor! " '
A casa eu vivo em foi construdo aps a Segunda Guerra Mundial. Ele substituiu o muito mais
velho que estava aqui antes, que foi queimada a cinzas uma noite em 1941, aps um incndio-
bomba, caiu um avio inimigo, caiu bem nele. As pessoas que viviam na casa estavam ajudando a
salvar outro edifcio nas proximidades, e pelo tempo que eles tem gua-bombas a esta casa, e aquele
ao lado, j era tarde demais.
No mundo antigo, o fogo era um perigo sempre presente. Foi, naturalmente, necessria para
muitos aspectos da vida, mas sem precaues e equipamentos modernos de combate a incndios
que poderia facilmente sair do controle. Os escritores romanos do perodo do Novo Testamento
falam graficamente sobre incndios em ruas e cortios lotados de Roma; No vero de AD 64 viu um
incndio em Roma, que durou uma semana e destruiu metade da cidade. Embora a palavra "fogo"
no ocorre nesta passagem, a imagem poderosa Jesus usa aqui tem em mente. No , no entanto,
para uma cidade, mas em um ptio.
O fogo to aterrorizante para os animais presos como para as pessoas, se no mais. Quando
um ptio pega fogo, os animais tentam escapar; mas, se eles no podem, algumas espcies tm
desenvolvido maneiras de proteger seus filhotes. O quadro aqui de uma galinha, reunindo os seus
pintinhos debaixo das asas para proteg-los. H histrias de exatamente isso: depois de um incndio
ptio, os limpeza ter encontrado uma galinha morta, queimada e enegrecida-com pintos vivos
abrigando debaixo das asas. Ela tem, literalmente, dada a sua vida para salv-los. uma imagem
vvida e violenta do que Jesus declarou que desejava fazer por Jerusalm e, por implicao, por todo
o Israel. Mas, no momento, tudo o que podia ver era pintos correndo na direo oposta, sem prestar
ateno da fumaa e chamas, indicando a aproximao do perigo, nem dos avisos urgentes de quem
sozinho poderia dar-lhes segurana.
Esta imagem da galinha e as galinhas a declarao mais forte at agora em Lucas do que Jesus
acha que sua morte seria tudo. Mas, antes de examin-lo, devemos voltar para a primeira parte da
passagem. Se filhotes so em mente (pelo menos para Lucas, no podemos saber se os versculos
31-33, que no ocorrem em Mateus, foram originalmente relacionadas com versculos 34-35, que
fazem), ento o outro grande perigo ao lado de fogo era o predador , em particular a raposa. E essa
a imagem que Jesus usa para Herodes.
Para a maioria da histria, Herodes lanou uma sombra escura ao longo da pgina, mas ele no
tem at agora representava uma ameaa explcita de Jesus. Os fariseus aqui, que advertem Jesus
das intenes de Herodes, pode ter sido entre os muitos fariseus moderados que, como Gamaliel em
Atos 5, estavam felizes em assistir da bancada e ver se ou no este novo movimento acabou por ser
de Deus.Eles podem, claro, foram secretamente esperando para se livrar de Jesus, para lev-lo
fora de seu territrio; mas Lucas d nenhum indcio de que, se assim foi. O que mais importante
a resposta de Jesus.
Jesus indica claramente seu desprezo por Herodes. Todos sabiam, afinal, que a sua nica
reivindicao realeza era porque os romanos, reconhecendo seu pai como o bandido mais eficaz
ao redor, ele tinha promovido do nada para manter a ordem na extremidade de seus territrios. Jesus
tambm afirma fortemente a sua prpria vocao estranho: sim, ele acabar por morrer nas mos
das autoridades, mas no, no vai ser na Galilia. Herodes ter uma mo indireta nele (Lucas 23: 6-
12), mas ele continua a ser um jogador menor.
O que importa que Jesus tem um destino a cumprir, como ele j declarou (09:22, 44;
12:50). Consiste, em imagem de lngua, de dois dias de trabalho e concluso de um dia. Dois dias
para expulsardemnios e curar doenas; 'e eu vou ser concluda no terceiro dia ". Nenhum leitor
cuidadoso do evangelho de Lucas poderia faltar os ecos, para trs e para a frente: ao menino Jesus,
encontrada no terceiro dia no Templo (02:46); a Jesus ressuscitado, vivo novamente no terceiro dia
(24:21).
destino de Jesus, ento, para ir a Jerusalm e morrer, arriscando as ameaas da raposa, e
adotando o papel da me galinha com as galinhas enfrentados com perigo repentino. Mas ser que
Jerusalm beneficiar de sua oferta? Jerusalm tem uma longa histria de se rebelar contra Deus,
recusando o caminho da paz (essa frase, infelizmente, parece ser to verdadeiro na moderna como
no mundo antigo).Como Ezequiel viu, rebelio fez com que a santa presena de Deus havia
abandonado o Templo e da cidade, abrindo o caminho para devastador ataque inimigo (Ezequiel 10-
11). A nica maneira para a cidade e Temple para evitar a destruio que agora ameaada foi a
acolher Jesus como paz, o enviado de Deus; mas todos os sinais eram de que eles no
iriam. Quando Lucas nos traz de volta a este ponto, novamente, ser tarde demais.
O que podemos ver a partir do ponto de vista do final do captulo 13? Podemos ver, com clareza
devastadora, que a viagem de Jesus a Jerusalm vai significar. Maior crise de Israel est vindo em
cima dela, e ele est oferecendo a urgncia de se arrepender, para vir a sua reino de direces, o
caminho da paz. Esta a nica maneira de evitar o desastre que de outra forma segui-la rebelio
persistente. A inteno de Jesus agora, em obedincia sua vocao, ir a Jerusalm e, como a
galinha com as galinhas, para tomar sobre si toda a fora de que o desastre que ele estava prevendo
para a nao e do Templo.A um vai dar-se em nome de muitos.

LUCAS 14: 1-11


Jesus e o fariseu
1
Um sbado, Jesus foi para uma refeio na casa de um fariseu lder. Eles estavam mantendo um
olhar atento sobre ele.
2
Havia um homem l na frente de Jesus, que sofria de hidropisia. 3 Ento Jesus perguntou aos
advogados e fariseus, " lcito curar no sbado, ou no? ' 4 Eles permaneceram em silncio. Ele
levou o homem, o curou, e o despediu.
5
Ento ele disse-lhes: "Qual de vocs que tem um filho, ou um boi! -que Cai em um poo. Voc
vai me dizer que voc no vai tir-lo imediatamente no dia de sbado? " 6 Eles no tinha resposta
para isso.
7
Ele notou como os convidados escolhiam os primeiros lugares, e disse-lhes esta parbola.
8
"Quando algum o convidar para uma festa de casamento", disse ele, "no ir e sentar-se no
melhor lugar, no caso de algum outro convidado mais importante convidado, 9 e a pessoa que o
convidou ambos vem e diz a voc "por favor, mover para baixo para este homem", e voc vai para o
fim da linha coberta de vergonha. 10 em vez disso, quando algum convida voc, v e sentar-se no
lugar mais baixo. Ento, quando o seu anfitrio chega, ele vai dizer-lhe: "Meu caro amigo! Vamos
mais para cima! "Ento todos os seus colegas ir mostrar-lhe respeitar. 11 Todos os que se empurrar
para a frente, voc v, ser humilhado, e quem se humilha ser honrado."
De Lucas evangelho tem mais cenas em tempo refeio do que todos os outros. Se a sua viso da
vida crist, de um ponto de vista, uma viagem, a partir de outro ponto de vista, uma festa. Vrias
histrias terminam com uma refeio-like festiva, por exemplo, a parbola do filho prdigo no
prximo captulo. Estes temas se unem na ltima Ceia e, por fim, a histria do caminho de Emas,
no captulo 24.
No captulo 14 de Lucas reuniu duas parbolas sobre a festa. O primeiro, o que temos aqui nos
versculos 7-11, nem sempre reconhecida como uma parbola, porque parece simplesmente como
um pedao de aconselhamento social, de sabedoria prtica. Voc quer evitar o constrangimento na
frente de seus colegas? Em seguida, tomar esta dica. Mas Jesus no veio para oferecer bons
conselhos; e muitas vezes a sua prpria conduta parece calculado para causar embarao. Em
qualquer caso, Lucas nos diz que uma parbola (versculo 7); em outras palavras, devemos esperar
que ele tenha pelo menos um duplo significado. O que Jesus est realmente falando?
O resto do captulo deixa claro que ele est falando sobre a maneira em que as pessoas de sua
poca estavam brigando por posio aos olhos de Deus. Eram, portanto, apareceu para ele, ansioso
para empurrar-se para a frente, para mostrar o quo bem eles estavam guardando a lei, para manter a
sua prpria pureza. Eram precisamente o tipo de pessoas que ele encontrou-se com na primeira
seo do captulo (versos 1-6), as pessoas que iria assistir a qualquer sinal de irregularidade, mesmo
custa de amea-aes, como a cura de Jesus ' o homem com hidropisia, que fazia sentido por
seus prprios padres reais. E Jesus, ao longo desta seo de Lucas, est a transformar as coisas de
cabea para baixo. Ele est associando com o tipo errado de pessoas. Ele est tocando o intocvel e
chamando os ninguns.
A parbola, ento, no muito bom conselho para ocasies sociais, embora sem dvida, dentro
do mundo de Jesus e alm, h sabedoria humana prtica na advertncia contra o orgulho e
arrogncia. O verdadeiro significado pode ser encontrada na advertncia contra a empurrar-se para a
frente, vista de Deus. Nos dias de Jesus era muito fcil para o bem-off eo legalmente treinados
para imaginar que eles eram superiores aos olhos de Deus aos pobres, com aqueles sem a
oportunidade de estudar, e muito prtica por si s, a lei.
Ao mesmo tempo, em todo o mundo para o qual Lucas foi escrito, que haveria um significado
mais amplo bvia. Dentro de milhares de vida de Lucas de no-judeus se tornaram cristos-tinham
entrado, isto , para o jantar preparado pelo Deus de Abrao, Isaque e Jac. Muitos cristos judeus,
como sabemos a partir de Atos, tinha encontrado este difcil, se no impossvel, de compreender ou
aprovar. Eles estavam to ansiosos para manter seus prprios lugares na mesa de topo que no
podiam captar grande projeto de Deus para suportar o mundo de cabea para baixo. Orgulho,
notoriamente, o grande nuvem que apaga o sol da generosidade de Deus: se eu acho que eu
mereo ser favorecido por Deus, no s eu declaro que eu no preciso de sua graa, misericrdia e
amor, mas eu implicam que aqueles que no merecem isso no deve t-lo.
Jesus passou toda sua vida rompendo aquela nuvem e trazendo a luz do sol fresca, cura do amor
de Deus para aqueles sua sombra. Os fariseus poderia v-lo todos eles gostaram (versculo 1),
mas o poder tanto de suas curas e de suas explicaes era muito forte para eles. A mesquinhez que
se empurra para a frente e deixa os outros para trs confrontado com o amor grande corao de
Deus. Todos os cristos so chamados mesma dependncia saudvel no amor de Deus e a mesma
generosidade na partilha com os necessitados.

LUCAS 14: 12-24


A Parbola do Banquete de Casamento
12
Em seguida, ele voltou para o seu host. 'Quando voc d um almoo ou um jantar, "ele disse,' no
convide seus amigos ou sua famlia ou parentes, ou seus vizinhos ricos. Eles podem pedir-lhe de
volta, e voc seria reembolsado. 13 Quando deres um banquete, convida os pobres, os aleijados, os
coxos e os cegos. 14 Deus ir abeno-lo, porque no tm nenhuma maneira de recompens-
lo! Voc ser reembolsado na ressurreio dos justos. "
15
Um dos convidados, ouvindo isto, e comentou: 'A bno sobre aqueles que comem
alimentos no reino de Deus!'
16
Jesus disse: "Uma vez que um homem fez uma grande jantar, e convidou muitos dos
hspedes. 17 Quando o tempo para a refeio chegou, mandou o seu servo dizer aos convidados:"
Vem de agora tudo pronto! " 18 Mas o todo pacote deles comeou a dar desculpas. O primeiro disse:
"Acabei de comprar um campo e eu realmente tenho que ir v-lo. Por favor, aceite minhas
desculpas. " 19 disse Outra," Acabei de comprar cinco juntas de bois, e eu tenho que ir e test-los,
por favor, aceite minhas desculpas. " 20 E outro disse:" Eu tenho acabou de se casar, ento
naturalmente eu no posso ir. " 21 Ento o servo voltou e disse a seu mestre tudo isso. O dono da
casa foi cruz e disse ao seu servo: "Sai depressa para as ruas e becos da cidade e traze aqui os
pobres, os aleijados, os coxos e os cegos." 22 "Tudo bem, mestre", disse o servo ", eu fiz isso, mas
ainda h espao." 23 "Bem, ento", disse o mestre para o servo ", sair para as estradas e sebes e faz-
los entrar, para que a minha casa seja completa! 24 Deixe-me dizer-lhe isto:. nenhuma dessas
pessoas que foram convidadas vai ter de provar o meu jantar ' "
Uma vez que, muitos anos atrs, eu pregou um sermo sobre essa passagem. I enfatizou a forma
extraordinria em que Jesus diz a seus ouvintes a fazer algo que deve ter sido to intrigante, ento
como agora. No convide amigos, parentes e vizinhos para jantar-convida os pobres e
deficientes. O sermo teve um efeito estranho. No decorrer da prxima semana minha esposa e eu
recebi convites para jantar de nada menos que trs pessoas que tinham estado na igreja naquele
dia. Qual categoria de convidado que entrou em estvamos muito educada-ou ansioso-a perguntar.
Desta vez parece que a passagem um conselho real. A parbola da ceia, que se segue, uma
parbola tudo bem, mas Jesus realmente parece ter pretendido seus ouvintes a tomar literalmente a
sua sugesto radical sobre quem convidar para festas. Condies sociais mudaram, claro, e em
muitas partes do mundo, onde as pessoas j no vivem em pequenas aldeias em que toda a gente
sabe de todos os outros negcios, onde as refeies so comidos com as portas abertas e as pessoas
vagar para l e para c vontade (veja 7: 36-50), pode parecer mais difcil de coloc-lo em
prtica. Muitos cristos teria que tentar muito difcil encontrar pessoas pobres e com deficincia de
convidar para uma festa, embora eu sei que alguns que fazem exatamente isso. Ningum pode usar
a diferena em circunstncias como uma desculpa para ignorar a ponta afiada da procura de Jesus.
Em particular, eles no podem ignor-lo luz da parbola. A histria , obviamente, sobre as
pessoas que muito grosseiro desprezo o convite para uma festa esplndida. Eles fazem desculpas do
tipo usual.O dono da casa, depois de ter ido para todo o problema de organizar e pagar por uma
grande festa, est determinado a ter convidados em sua mesa, mesmo se ele tem que encontr-los
em locais no convencionais. Os convidados originais descartaram-se para fora, e outros vieram
para tomar o seu lugar.
O primeiro nvel de significado desta parbola deve ser clara. Jesus vem acontecendo em torno
Galilia convocando as pessoas a grande ceia de Deus. Este o momento Israel tem estado
espera!Finalmente chegou a hora; aqueles que foram convidados h muito tempo deve se apressar
agora e vir! Mas a maioria deles se recusaram, dando a todos os tipos de razes; somos lembrados
da parbola das sementes e solos, em que vrias coisas a maioria das sementes causado permanecer
infrutfera. Mas algumas pessoas tm o prazer de ser includos: os pobres, os desfavorecidos, as
pessoas com deficincia.Eles vieram e comemorou com Jesus.
O segundo nvel, como acontece com a parbola anterior, o que isso pode significar para
Lucas em particular. Mais uma vez os convidados esperados so os judeus, esperando e esperando
o reino , apenas para descobrir, quando chegou, que tinha coisas mais urgentes para ocup-
los. Claro que, em dias de Lucas muitos judeus se tornaram cristos. O detalhe da parbola no
pode ser forado a este ponto: no verdade, a este nvel, que "nenhum daqueles que foram
convidados provar a minha ceia, 'desde que claramente muitos judeus eram parte do reino, o
movimento de Jesus do comeo. Mas a maioria da nao, tanto na Palestina e nas comunidades
judaicas espalhadas no resto do mundo, no eram. Em vez disso, como deve ter parecido aos
primeiros cristos judeus, os mensageiros de Deus tinha sado para as estradas e cercas vivas do
mundo, recebendo todos os tipos de pessoas inesperadas para participar da festa, no
apenas gentios , mas as pessoas com todo o tipo de moral e de fundo imoral, as pessoas muito
diferentes deles cultural, social, tnica e tica.
Mas h um terceiro toque para esta parbola, na qual ele se curva para trs, como se fosse, em
si, retornando para o desafio que Jesus deu nos versculos 12-14. A festa para a qual os convidados
originais foram convidados era reino, o movimento de Jesus, sua notvel bem-vindo para toda a
gente. Se as pessoas queriam ser includo no movimento de Jesus, este o tipo de coisa que eles
estavam se juntando.
Mais uma vez, portanto, o desafio vem a ns hoje. Cristos, lendo isso em qualquer lugar do
mundo, deve trabalhar em suas prprias igrejas e famlias o que significaria para celebrar o reino de
Deus, para que as pessoas no fundo da pilha, no final da linha, iria encontr-lo para ser bom
notcias . No suficiente dizer que ns mesmos somos o povo arrastado das pistas do pas, para
nossa surpresa, para desfrutar o partido de Deus. Isso pode ser verdade; mas so, ento, espera
convidados da festa para se tornar anfitries do partido, por sua vez.

LUCAS 14: 25-35


O custo do discipulado
25
Uma grande multido estava reunindo em torno dele. Jesus virou-se para enfrent-los.
26
'Se algum de vocs vm a mim ", ele disse a eles,' e no odeia seu pai e sua me, sua esposa e
seus filhos, seus irmos e suas irms, sim, e at mesmo sua prpria vida! -voc no pode ser meu
discpulo. 27 Se voc no pegar a sua prpria cruz e no me segue, no pode ser meu discpulo.
28
'Voc no v? Supondo que um de vs, querendo edificar uma torre; o que voc vai
fazer? Voc vai em primeiro lugar, se sentar e trabalhar o quanto isso vai custar, para ver se voc
tem o suficiente para termin-lo.29 Caso contrrio, quando voc lanou as bases e depois no pode
termin-lo, todo mundo que v ele vai comear para tirar sarro de voc. 30 "Aqui est um
companheiro", eles diro ", que comeou a construir, mas no poderia terminar!"
31
'Ou pense de um rei, sobre a maneira de lutar uma guerra contra outro rei. O que ele vai
fazer? Ele vai primeiro sentar e discutir com seus assessores se, com dez mil soldados, ele vai ser
um jogo para o outro lado que esto vindo com vinte mil! 32 Se eles decidirem que ele no , ele vai
enviar uma delegao, enquanto o outro ainda um longo caminho de distncia, e pedir a paz.
33
'Da mesma forma, nenhum de vocs pode ser meu discpulo a menos que voc desistir de
todos os seus bens.
34
'Bom o sal; mas se o sal perde o seu sabor, como pode ser feita salgado de novo? 35 No
bom para o solo e no bom para o estrume. As pessoas jog-lo fora. Se voc tem ouvidos, em
seguida, ouvir! '
Imagine um poltico que est em uma sabo-box abordar uma multido. "Se voc vai votar em
mim", diz ele, 'voc est votando para perder suas casas e famlias; voc est pedindo por impostos
mais elevados e salrios mais baixos; voc est decidindo em favor de perder tudo o que voc ama
melhor! Ento vamos l, quem est do meu lado? " A multido no se incomodam mesmo apartes
ele, ou jogar tomates podres para ele. Eles seria apenas confuso. Por que diabos algum iria tentar
anunciar-se dessa maneira?
Mas no isso que Jesus est fazendo nesta passagem surpreendente? "Quer ser meu discpulo,
no ? Bem, nesse caso, voc tem que aprender a odiar sua famlia, desistir de suas posses, e
prepare-se para uma morte desagradvel! " Dificilmente o caminho, como se diz, para ganhar
amigos e influenciar pessoas.
Mas espere um minuto. Supondo que, em vez de um poltico, pensamos o lder de uma grande
expedio, forjando um caminho atravs de uma passagem elevada e perigosa montanha para levar
ajuda mdica urgente aos moradores cortado do resto do mundo. 'Se voc quiser vir mais longe, "o
lder diz,' voc vai ter que deixar seus pacotes de trs. De agora em diante o caminho muito
ngreme para realizar todas essas coisas. Voc provavelmente no vai encontr-lo novamente. E
voc enviar melhor a sua ltima cartes postais casa; esta uma rota perigosa e muito provvel
que muitos de ns no vai torn-lo de volta. " Podemos entender isso. Podemos no gostar do som
dele, mas podemos ver por que no faria sentido.
E podemos ver, portanto, que Jesus mais como a segunda pessoa do que o primeiro. Desde o
cristianismo tem, muitas vezes, com razo, sido associado com o que so chamados de "valores
familiares", ele vem como um choque para ser dito para 'dio' seus pais, esposa e filhos, e
irmos; mas quando a instruo vai um passo alm, que se deve odiar o prprio eu, e estar
preparado para a morte vergonhosa ( "tome a sua cruz" no era simplesmente uma figura de
linguagem no mundo de Jesus!), ento comeamos a ver o que est acontecendo. Jesus no est
negando a importncia da famlia perto, e a convenincia de viver em harmonia solidrio com
eles. Mas quando no uma tarefa urgente para ser feito, como h agora , em seguida, tudo o resto,
incluindo a prpria uma vida , deve ser posta em risco por causa doreino .
O mesmo verdade das posses. Muitos dos seguidores de Jesus, ento e agora, ter possudo
casas e terras, e no se sentiram compelidos a abandon-los. Mas estar preparado para faz-lo o
sinal de que tenha entendido a gravidade da chamada para seguir a Jesus. Qualquer um de ns, a
qualquer momento, pode ser convocado a desistir de tudo, literalmente, e responder a uma nova
situao de emergncia. Se ns no estamos prontos para isso, somos como a torre-construtor ou
belicista que no tenham pensado que eles so realmente sobre.
Estas duas imagens, a torre e a batalha,-se carregava um aviso secreto nos dias de Jesus. O
projeto de construo mais importante do seu tempo era, claro, o Templo em Jerusalm, Herodes, o
Grande comeou um programa macio de reconstruo e embelezando-a, e seus filhos e herdeiros
estavam transportando no trabalho. Mas o que era tudo isso? Ser que ele vai ser concluda? Jesus j
avisou que Deus havia abandonado sua casa (13:35); Templo de Herodes em breve ser deixado em
runas fumegantes, a sua loucura simples para que todos possam ver.
Isso no alheio ao segundo aviso. Se os contemporneos de Jesus tinha lutando em mente, o
principal inimigo contra o qual eles foram desejo de ir para a guerra era Roma. Eles provavelmente
s tinha uma vaga idia do que exatamente os romanos eram e que tipo de foras que tinham sob
seu comando; caso contrrio, muito antes de eles vieram a golpes, eles teriam feito o curso sbio e
encontrou um caminho para a paz. Mas advertncias de Jesus, e os seus apelos para a paz, foram
caindo em ouvidos surdos. Seus ouvintes, muito preocupado para pendurar em suas posses
ancestrais, estavam ansiosos para uma guerra que defini-las e suas terras livres afinal. Jesus estava
confrontando-os com uma emergncia real, e eles no foram capazes de v-lo e responder
apropriadamente.
O ltimo aviso, portanto, vem com fora renovada. Israel suposto ser o sal da terra, as pessoas
atravs das quais o mundo de Deus mantido saudvel e fez saboroso. Mas se Israel perde a sua
capacidade e sabor particular, o que resta? O aviso faz o backup os dizeres enigmticos sobre a torre
e a batalha, e nos traz de volta para o desafio de tudo ou nada. Jesus est enfrentando seus
contemporneos com um momento de crise em que devem ser tanto Israel de fato, atravs de segui-
lo, ou eles devem enfrentar a runa da torre e da devastao da batalha perdida.
No difcil, e Lucas j pode ter tido isso em mente, a recandidatar-se estas palavras duras para
o perodo de vigncia da igreja. Em todas as fases de sua vida a igreja tem enfrentado o desafio, no
s de viver de acordo com as demandas de Jesus, mas de coloc-los diante do mundo. Onde esto as
torres, e onde esto as guerras, que o nosso mundo que teimam em construo e de luta? Como
podemos chamar a raa humana uma vez mais caro obedincia?

LUCAS 15: 1-10


As parbolas da ovelha perdida e da Moeda Perdida
1
Todos os publicanos e pecadores estavam chegando perto para ouvir Jesus. 2 Os fariseus e os
peritos legais foram resmungando. 'Este homem acolhe os pecadores!' eles disseram. "Ele ainda
come com eles!"
3
Ento, Jesus disse-lhes esta parbola. 4 'Supondo que um de vocs tem cem ovelhas ", disse
ele," e voc perde um deles. O que voc vai fazer? Por que, voc deixa as noventa e nove no campo,
e voc vai sair procurando a perdida at encontr-lo! 5 E quando voc encontr-lo, voc vai ser
muito feliz, pois voc coloc-lo em seus ombros 6 e voltar para casa, e voc vai chamar seus amigos
e vizinhos no. "Venha e ter uma festa!" voc vai dizer. "Comemore com mim! Eu encontrei a minha
ovelha perdida! "
7
'Bem, deixe-me dizer-lhe: isso como feliz que eles estaro no cu por um pecador que se
arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento.
8
'Or supondo uma mulher tem dez moedas e perde uma delas. O que ela vai fazer? Por que, ela
vai acender uma lmpada, e no varre a casa, e caar cuidadosamente at encontr-la! 9 E quando
ela acha que ela vai chamar seus amigos e vizinhos no. "Venha e ter uma festa!", Ela vai
dizer . "Comemore com mim! Eu encontrei minha moeda perdida! "
10
'Bem, deixe-me dizer-lhe: assim que contente os anjos de Deus se sente quando um nico
pecador se arrepende. "
Ns tnhamos acabado de mudar de casa, a um local de sonho: calmo, isolado, no final de uma
estrada perto de um lago. Tudo parecia tranquilo. Em seguida, na primeira noite de sbado
estvamos l, todo o caos se soltou. msica alta, vozes amplificadas fazer anncios, elogios, fogos
de artifcio, tudo indo bem para as pequenas horas, mantendo nossas crianas acordado. Ns
consternado. Foi isso vai acontecer a cada fim de semana? Onde foi o barulho vindo? Por que
ningum nos disse sobre este antes que comprou a casa?
Na parte da manh, as explicaes vieram. No, no era uma ocorrncia regular. Ele s poderia
acontecer uma vez por ano. Era festa anual do local Yacht Club, celebrando algum grande evento no
calendrio de vela. Voltamos para a tranquilidade. Mas deixou-me a pensar sobre como a celebrao
de uma pessoa pode ser realmente irritante para algum, especialmente se eles no entendem a
razo para o partido.
As trs parbolas em Lucas 15 dito porque Jesus estava fazendo um hbito de ter partidos da
celebrao com todas as pessoas "erradas", e alguns outros achavam que era um pesadelo. Todas as
trs histrias so formas de dizer: ' por isso que estamos celebrando! Voc no teria uma festa se
fosse voc? Como no poderamos? " Em e atravs de todos eles temos uma ampla janela aberta
sobre o que Jesus pensou que ele estava fazendo e, talvez, do que ns mesmos devemos fazer.
No corao do problema era o carter das pessoas que Jesus estava comendo com uma base
regular. Os coletores de impostos foram no gostava no apenas porque eram coletores de impostos,
ningum mais gosta deles em qualquer cultura, mas porque eles estavam recolhendo o dinheiro para
qualquer Herodes ou os romanos, ou ambos, e ningum se importava para eles em tudo. E se eles
estavam em contacto regular com os gentios , alguns podem t-los considerado impuro.
Os "pecadores" so uma categoria mais geral, e as pessoas discordam quanto ao que exatamente
eles estavam. Eles podem ter sido apenas pessoas que eram pobres demais para conhecer a lei
adequadamente ou para tentar mant-lo (ver Joo 07:49). Certamente eles eram pessoas que foram
considerados pelos peritos auto-nomeados como irremediavelmente sem religio, fora de contato
com as demandas que Deus tinha feito a Israel por meio da lei.
Ao longo do captulo Jesus no dizer que tais pessoas eram simplesmente de ser aceites tal
como esto. Pecadores devem se arrepender. A ovelha perdida e moeda perdida so encontrados. O
filho prdigo vem a seus sentidos e volta para casa. Mas Jesus tem uma idia diferente a seus
crticos de que ' arrependimento ' significa. Para eles, nada menos do que adotar seus padres de
pureza e direito observncia faria. Para Jesus, quando as pessoas segui-lo e seu caminho, que o
verdadeiro arrependimento. E, ele no diz isso em tantas palavras, mas acho que ele est l por
implicao-the fariseus eespecialistas legais tambm precisam arrepender-se dessa forma. 'Justos
que no necessitam de arrependimento ", na verdade (versculo 7)! Tente dizer a frase com um
sorriso e um ponto de interrogao na sua voz e voc vai, penso eu, ouvir o que Jesus pretendia.
O ponto das parbolas , ento, claro. por isso que h uma festa acontecendo: todos cu est
tendo uma festa, os anjos esto se juntando, e se no temos um tambm vamos estar fora de sintonia
com a realidade de Deus.
Nas histrias da ovelha e da moeda, a piada em cada caso depende da crena judaica de que as
duas metades da criao, o cu ea terra de Deus, foram feitos para se encaixam e estar em harmonia
uns com os outros. Se voc descobrir o que est acontecendo no cu, voc vai descobrir como as
coisas eram para ser na terra. Que, afinal, o ponto de orando para que Deus reino vir "na terra
como no cu". Quanto aos juristas e fariseus estavam em causa, o mais prximo que voc pode
chegar ao cu estava no Templo ; o Templo necessria estrita pureza dos sacerdotes ; e o mais
prximo que os no-sacerdotes podiam chegar a copiar o cu era manter a pureza da mesma forma
rigorosa em todos os aspectos da vida. Mas agora Jesus estava declarando que o cu estava tendo
um grande, festa barulhenta cada vez que um s pecador viu a luz e comeou a seguir o caminho de
Deus. Se terra-moradores queriam copiar a vida do cu, eles tm uma festa, tambm. Isso o que
Jesus estava fazendo.
As ovelhas particular, ea moeda particular, no se foram especial. (As moedas, por sinal, pode
muito bem ter sido a poupana da mulher, possivelmente, o seu dote. Perder seria um pessoal, bem
como um desastre financeiro.) Em uma das verses tardias, corruptos do ensinamento de Jesus que
foram divulgadas no sculos seguintes, Jesus feita a dizer s ovelhas perdidas, 'Eu te amo mais do
que os outros. "Mas todo o ponto da parbola que a nica coisa diferente sobre esta ovelha que
ele estava perdido. Imagine o impacto deste sobre os pecadores arrependidos que ouviram as
histrias. Eles no tm para ganhar o respeito de Jesus o amor de Deus ou. Ele amava vindo a olhar
para eles, e comemorou encontr-los.
E o que Jesus fez-este o ponto mais profundo dessas parbolas, ea razo fundamental pela qual
os fariseus se opuseram a eles, era o que Deus estava fazendo. as aes de Jesus na terra
correspondia exatamente ao amor de Deus no reino celestial.
O verdadeiro desafio dessas parbolas para a igreja de hoje : o que ns temos que fazer, no
mundo visvel, pblico, se tivssemos de fazer as pessoas fazer as perguntas a que histrias como
estas so a resposta? O que pode cristos de hoje que isso faria as pessoas perguntam, 'Por que voc
est fazendo algo assim?', E nos dar a chance de contar histrias sobre encontrar algo que foi
perdido?

LUCAS 15: 11-24


A Parbola do Filho Prdigo: O Pai e o filho mais novo
11
Jesus continuou: "Era uma vez um homem que tinha dois filhos.
12
O filho mais novo disse ao pai: "Pai, quero a minha parte na propriedade." Assim, ele
repartiu-se o seu sustento entre eles. 13 Poucos dias depois, o filho mais novo virou sua parte em
dinheiro, e partiu para um pas longe, onde passou a sua parte em ter um bom tempo
dissolutamente.
15
'Depois de ter consumido tudo, uma grande fome veio sobre esse pas, e ele se viu
destituda. 15 Ento ele foi e ligou-se a um dos cidados daquela terra, o qual o mandou para os
campos para alimentar seus porcos.16 Ele desejava matar a fome com as alfarrobas que os porcos
comiam, e ningum lhe dava nada.
17
'Ele veio para os seus sentidos. "Basta pensar!", Ele disse para si mesmo. "H todos os
contratados mos de meu pai com muito para comer e me aqui, morrendo de fome! 18 Vou levantar-
se e ir para o meu pai, e eu vou dizer-lhe: 'Pai; Pequei contra o cu e diante de ti; 19 eu no mereo
ser chamado teu filho por mais tempo. Trata-me como um dos teus trabalhadores. " " 20 E ele
levantou-se e foi para seu pai.
"Enquanto ele ainda estava muito longe, seu pai o viu e seu corao estava agitado com amor e
piedade. 21 Correu para ele, abraou-o apertado, e beijou-o. "Pai," o filho comeou, "Eu pequei
contra o cu e diante de ti; Eu no mereo ser chamado teu filho por mais tempo. " 22 Mas o pai
disse aos seus servos:" Depressa! Traga as melhores roupas e coloc-los em cima dele! Colocar um
anel no dedo e sandlias nos seus ps! 23 E trazer o bezerro que temos engordado, mat-lo, e vamos
comer e ter uma festa! 24 Este meu filho estava morto, e reviveu! Ele estava perdido, e agora ele
encontrou! "E eles comearam a comemorar."
Podemos pensar que a parbola do filho prdigo, como geralmente conhecido, dificilmente
precisa de uma introduo. Ele tem inspirado artistas e escritores ao longo dos anos. Famoso quadro
de Rembrandt, com o filho mais novo de joelhos diante do Pai amoroso e acolhedor, tornou-se para
muitos quase tanto de uma inspirao como a prpria histria. Frases da histria-o "novilho gordo",
por exemplo, na verso King Tiago da Bblia tornaram-se quase proverbial.
E ainda. Muitas vezes as pessoas assumem que a histria simplesmente sobre o maravilhoso
amor e da graa de perdo de Deus, pronto para receber de volta os pecadores, ao primeiro sinal
dearrependimento . Isso realmente o seu maior tema, que para ser apreciado e celebrado. Mas a
histria em si mais profundo do que muitas vezes assumem.
Vamos ter certeza de que temos entendido como as famlias como isso funcionou. Quando o pai
dividiu a propriedade entre os dois filhos, e o filho mais novo virou sua parte em dinheiro, isso deve
ter significado que a terra do pai era dono tinha sido dividido em dois, com o menino mais jovem a
venda de sua parte para outra pessoa. A vergonha que isso traria sobre a famlia seria adicionado
vergonha o filho j tinha trazido sobre o pai, pedindo a sua parte antes da morte do pai; era o
equivalente a dizer "Eu queria que voc estivesse morto". O pai carrega esses dois golpes sem
recriminao.
Para este dia, h pessoas em culturas tradicionais, como a de dias de Jesus, que encontram a
histria neste momento absolutamente incrvel. Pais simplesmente no se comportam assim; ele
deveria (eles pensam) t-lo batido, ou jogado para fora. H uma profundidade de mistrio j
construdo para a histria antes que o filho ainda sai de casa. Mais uma vez, nas modernas crianas
cultura ocidentais rotineiramente deixar casas no pas para prosseguir o seu futuro e sua fortuna nas
grandes cidades, ou mesmo no exterior; mas na cultura de Jesus esta teria que ser igualmente visto
como vergonhoso, com o filho mais novo abandonar sua obrigao de cuidar de seu pai em sua
velhice. Quando o filho chega ao pas estrangeiro, atravessa o dinheiro, e encontra-se em apuros,
sua degradao atinge um novo ponto baixo. Para um judeu ter nada a ver com porcos ruim o
suficiente; para ele ser aliment-los, e com fome o suficiente para compartilhar sua comida, pior.
Mas claro que o personagem mais marcante na histria o prprio pai. Pode-se at chamar
isso de "a parbola do Pai que funciona ': em uma cultura onde as figuras seniores so muito digna
para ser executado em qualquer lugar, este homem leva para seus calcanhares assim que ele v seu
filho arrastando-se em casa. Seu bem-vindo generoso , naturalmente, o ponto da histria: Jesus
est explicando porque que h uma festa, porque algo para comemorar quando as pessoas se
voltam de ir sua prpria maneira e comear a seguir o caminho de Deus. Porque a degradao do
jovem mais ou menos completa, no pode haver nenhuma dvida de qualquer coisa nele
elogiando-o a seu pai, ou para quaisquer outros espectadores; mas a linha de fechamento do pai diz
tudo. "Este meu filho estava morto e reviveu; estava perdido e agora foi encontrado. ' Como no
poderia esta ser uma causa de celebrao?
Dentro desta histria h uma outra dimenso que no deve perder. Uma das grandes histrias do
passado de Israel era, claro, o xodo , quando Israel foi levado para fora do Egito e voltou para casa
para a terra prometida. Muitos anos mais tarde, depois de longa rebelio, Israel foi enviado para o
exlio na Babilnia; e, embora muitos dos exilados voltaram, a maioria dos contemporneos de
Jesus contado que eles ainda viviam no exlio virtual, em dias maus e escuros, com os pagos
governando sobre eles. Eles ainda estavam esperando por Deus para produzir um novo xodo, a
libertao que iria traz-los para fora do seu exlio espiritual e social e restaurar suas fortunas uma
vez por todas. Para Jesus para contar uma histria sobre um filho mau, perdido em uma terra
estrangeira, que foi recebido de volta com uma luxuosa festa de-este foi obrigado a ser ouvido como
uma referncia para a esperana de Israel. "Este meu filho estava morto, e est vivo '; desde que
Ezequiel 37 a idia de ressurreio tinha sido usado como imagem-idioma para o verdadeiro
retorno do exlio.
Sim, diz Jesus, e est acontecendo aqui. Quando as pessoas se arrepender e voltar para Deus-
que, como vimos, significou para Jesus que eles responderam positivamente ao
seu evangelho mensagem-e ento a o "retorno do exlio 'est acontecendo, se ou no parece que
as pessoas esperavam . Sua resposta aos fariseus e outros crticos simples: se Deus est
cumprindo suas promessas diante de seus olhos, voc no pode opor-se uma festa para
comemorar. justo e adequado.
H um perigo em dividir a histria em duas, como fizemos. A segunda metade vital, e est
intimamente ligado com a primeira. Mas nesta primeira seco, a nfase sobre amor caro do pai. A
partir do momento em que ele d generosamente o filho mais novo que ele queria, at o
maravilhoso bem-vindo regresso a casa, temos uma imagem to vvida como em qualquer lugar no
ensino do que o amor de Deus como Jesus, e do que o prprio Jesus tomou como modelo para a
sua prprio ministrio de boas-vindas para o proscrito e o pecador.

LUCAS 15: 25-32


A Parbola do Filho Prdigo: O Pai e o filho mais velho
25
'O filho mais velho estava fora nos campos. Quando voltou para casa, e ficou perto da casa, ouviu
a msica e as danas. 26 Chamou um dos servos e perguntou o que estava acontecendo.
27
' "Seu irmo voltar para casa!", Disse. "E seu pai jogou uma grande festa, ele matou o novilho
gordo! -porque Ele tem de volta so e salvo!"
28
"Ele ficou furioso, e no queria entrar.
"Ento seu pai saiu e insistiu com ele. 29 " Olha aqui! ", Ele disse a seu pai:" Eu tenho
trabalhado como um escravo para voc todos esses anos! Eu nunca desobedeceu a um nico
mandamento do seu. E voc nunca me deu um cabrito para que eu pudesse ter uma festa com os
meus amigos. 30 Mas quando esse teu filho chega em casa, uma vez que ele est acabado de devorar
o seu sustento com suas prostitutas, matas o novilho gordo para ele! "
31
' "Meu filho," ele respondeu, "voc est sempre comigo. Tudo que tenho pertence a
voc. 32 Mas ns tnhamos que celebrar e ser feliz! Este teu irmo estava morto e reviveu! Ele
estava perdido, e agora ele encontrado! ' "
Uma frase vvida de um poema aluno, escrito por um colega meu mais de trinta anos atrs,
permanece comigo at hoje. Ele descreveu um parque-depositrio cujo trabalho era para pegar lixo
em um poste cravado. Rodeado pela beleza gloriosa de flores e rvores, com o sol brilhando atravs
das folhas, ele s tinha olhos para o lixo que tinha de recolher, e os danos que fez. As linhas
Lembro-me resumir sua situao: "destri a natureza neste parque, lixo, disse ele, sem levantar a
cabea.
Ele s podia ver o mal, e estava cego para a beleza.
Isso resume o irmo mais velho na histria. E o irmo mais velho que fornece o soco-line real
da parbola . Esta a resposta de Jesus a seus crticos. Eles estavam to concentrados na maldade
dos publicanos e pecadores, e do prprio Jesus por se atrever a comer com eles, apesar alegando ser
um profeta de Deus reino , que no podiam ver a luz do sol brilhando atravs das folhas frescas da
mola de Amor de Deus. Ali estavam todas estas pessoas que esto sendo alterados, sendo curado,
depois de ter suas vidas transformadas fisicamente, emocionalmente, moral e espiritualmente; e os
grumblers s podia ver lixo, o lixo humano que normalmente desprezado e evitado.
O retrato do irmo mais velho brilhantemente elaborado, com pequenas mudanas diga-conto
de expresso e significado. 'Seu irmo', diz o servo: 'voltou para casa'; mas ele no vai pensar nele
como este. 'Este teu filho ", diz ele com raiva de seu pai. 'Este teu irmo ", diz o pai, lembrando-o
delicadamente da verdade da questo. "Eu tenho trabalhado como um escravo para voc", ele diz a
seu pai, ao passo que na verdade eles tinham vindo a trabalhar como parceiros, uma vez que o pai j
tinha dividido seus bens entre eles (versculo 12). Tudo o que o pai tem pertence a ele, uma vez que
o irmo mais novo gastou sua parte; e que, presumivelmente, parte do problema, uma vez que o
irmo mais velho v muito claramente que qualquer coisa agora gasto com seu irmo ser que sai
de sua prpria herana.
A frase que amarra a histria de Jesus adversrios sai reveladora: "Eu nunca desobedeceu a um
nico comando de vocs '. Esse foi o fariseus gabar-se '(compare Filipenses 3: 6); mas a
superioridade moral que aparece para dar derrete como a neve diante do sol do amor de
Deus. Onde ressurreio est ocorrendo-onde a nova vida est irrompendo em todo-no s
adequada, necessrio para celebrar (versculo 32). No fazer isso deixar de atender a
generosidade com gratido. Ele fingir que Deus no tenha afinal sido no trabalho. olhar apenas
para o lixo e de se recusar a cheirar as flores.
Em termos do que Deus estava fazendo em Israel por meio de Jesus, podemos ver mais uma vez
que o novo reino-obra que estava indo para a frente era de fato como um retorno
do exlio . Pecadores e prias foram encontrando-se acolhidos em comunho com Jesus, e assim
com Deus, de uma maneira que teria pensado impossvel. Mas sempre que uma obra de Deus vai
poderosamente para a frente, h sempre algum dizendo no fundo que as coisas no so assim to
fcil, que Deus tem o direito de ser generoso, que as pessoas que no fiz nada de errado esto sendo
negligenciados. Isso aconteceu no momento em que os exilados retornaram de Babilnia; vrias
pessoas, no menos importante, os samaritanos, no quero de volta.
Esta histria revela, sobretudo, o egosmo absoluto da grumbler. O irmo mais velho mostra, no
seu mau humor, que ele no teve nenhuma relao mais real para seu pai do que seu irmo tinha
tido. Ele palestras-lo na frente de seus convidados, e se recusa seu pedido para entrar. Uma vez
mais, o pai generoso, desta vez para seu filho mais velho hipcrita. Neste momento sentimos que
Jesus no se contenta simplesmente dizer aos descontentes que eles esto fora da linha; ele tambm
quer argumentar com os fariseus e os advogados, de salientar que, embora a generosidade de Deus
est de fato chegando a pessoas que no esperavam, isso no significa que no h qualquer esquerda
para eles. Se eles insistem em ficar fora da festa, porque no o tipo de coisa que eles gostam, que
com eles; mas no ser porque Deus no ama-los tambm.
Esta parbola, como alguns dos outros, pontos, para Lucas, alm da situao imediata do
ministrio de Jesus e na Igreja primitiva. L, os gentios foram entrando na igreja e os judeus e os
cristos judeus, muitas vezes achei muito difcil para celebrar o fato. Igualmente, como Paulo
percebeu ao escrever Romanos, era vital que as novas comunidades nunca deu a impresso ao seu
irmo mais velho que Deus tinha terminado com ele. De alguma forma, o equilbrio deve ser
mantido.
A histria , claro, inacabado. Ns, naturalmente, quer saber o que aconteceu a seguir. Como o
irmo mais novo se comportar a partir de agora? Que arranjos eles vo fazer? Ser que os dois
filhos se reconciliar? s vezes, quando um contador de histrias nos deixa beira de nossos lugares
como este porque ns devemos pensar sobre isso, perguntar-nos onde nos encaixamos dentro da
histria, e para saber mais sobre ns mesmos e nossas igrejas como resultado. Que papel na histria
que voc e sua igreja encontrar vem mais naturalmente para voc? Como podemos avanar no
sentido de tornar as pessoas atravs de quem "ressurreio" acontece aos outros? Como podemos
celebrar a festa do amor de Deus, de tal forma a acolher no s os irmos mais novos que vieram de
volta dos mortos, mas tambm os irmos mais velhos que achavam que no havia nada de errado
com eles?

LUCAS 16: 1-9


A parbola do Shrewd Gestor
1
Jesus disse aos seus discpulos: "Era uma vez um homem rico que tinha um administrador, e
acusaes foram apresentadas contra ele que ele estava desperdiando sua propriedade. 2 Ento, ele
chamou-o e disse-lhe:" O que tudo isso que eu ouvi sobre voc ? Apresentar uma conta de sua
mordomia; Eu no vou ter voc como meu steward mais! "
3
'Com isso, o mordomo disse para si mesmo: "O que devo fazer? Meu mestre est tirando
minha mordomia de mim! Eu no posso fazer o trabalho manual, e eu teria vergonha de mendigar ...
4
' "Eu tenho uma idia do que fazer! -Ento Que as pessoas vo me receber em seus lares
quando estou disparado de ser mordomo."
5
'Ento, ele chamou devedores do seu senhor com ele, um por um. "Quanto", perguntou o
primeiro, "deves ao meu senhor?"
6
' "Cem medidas de azeite", ele respondeu.
"Tome a sua conta", disse ele, "senta-te depressa e torn-lo cinquenta."
7
'Para outra, ele disse: "E quanto deves?"
"Cem medidas de trigo", ele respondeu.
"Tome a sua conta", disse ele, "e torn-lo oitenta."
8
'E o mestre elogiou o administrador desonesto, porque agiu com sabedoria. Os filhos deste
mundo, voc v, so mais sbios que os filhos da luz quando se trata de lidar com a sua prpria
gerao.
9
'Ento deixe-me dizer-lhe isto: usar esse material desonesto chamado dinheiro para fazer-vos
amigos! Ento, quando ele d para fora, eles vo receb-lo em casas que vo durar. '
Ela veio at mim depois do servio e exigiu saber o que significava. Esta passagem tinha sido lido
como a segunda lio, enquanto o primeiro tinha sido uma denncia proftica (de Ezequiel 18, eu
acho) de todos os tipos de pecados, incluindo a tomada de dinheiro emprestando a juros. Ela,
obviamente, estava ouvindo as leituras, e no poderia fazer cabea ou cauda do que estava
acontecendo. Foi a Bblia contra a ganhar dinheiro fora do outro dinheiro, ou foi-se Jesus, de fato-
nos dizendo que devemos usar quaisquer prticas financeiras afiadas que podamos para nos
livrarmos de dificuldades?
O problema agravado em algumas das tradues usuais de versculo 9, que parecem dizer que
voc pode comprar o seu caminho para o cu ; e pela quebra do versculo 8, onde no est claro se
"o mestre", que est recomendando o administrador desonesto, o mestre na histria, ou se se trata
de comunicao de que 'o mestre' de Lucas, Jesus, disse sobre ele todos. Como podemos ordenar
tudo isso?
A primeira coisa a fazer entender como a histria funciona. Parece que o mestre na histria
prprio tinha sido agindo de uma maneira um tanto desleal. Os judeus eram proibidos de emprestar
dinheiro a juros, mas muitas pessoas tem todo este por emprstimo em espcie, com leo e trigo
sendo produtos fceis de usar para essa finalidade. provvel que o que o mordomo deduzido do
bill foi o interesse que o mestre tinha sido o carregamento, com uma taxa mais elevada do petrleo
do que no trigo. Se ele reduziu a conta em cada caso ao principal, a quantidade simples que tinha
sido emprestado, os devedores ficaria encantado, mas o mestre no poderia deduzir acusao contra
o mordomo sem possuir at suas prprias prticas de negcios obscuros. Assim, quando o mestre
ouviu falar sobre isso (eu acho que 'o mestre' no versculo 9 certamente o mestre na histria, no
Jesus), ele s podia admirar abordagem inteligente do homem.
Mas a segunda coisa perceber, como todo o ambiente em Lucas nos ajuda a fazer, o que
a parbola realmente sobre. , afinal, uma parbola , no um pedao de ensinamento moral sobre
dinheiro e como (no) para us-lo, embora, como acontece com os dizeres sobre festas no captulo
14, encontramos algum ensinamento moral sobre o assunto colocado ao lado, que se em vez
confundir a questo, pelo menos para comear.
Se fomos confrontados com uma histria judaica do primeiro sculo que nunca tinha visto antes,
cerca de um mestre e um mordomo, devemos saber imediatamente o que era mais provvel
aproximadamente. O mestre Deus; o mordomo Israel. Israel suposto ser de propriedade-
gerente de Deus, a luz do mundo de Deus, responsvel diante de Deus e definir por suas
posses. Mas Israel, como temos visto em muito deste evangelho -Tem falhou na tarefa, e est sob
ameaa de demisso iminente. O que ento deveria Israel a fazer?
Os fariseus resposta 'foi para puxar os regulamentos da lei ainda mais apertado, para tentar
fazer Israel mais santo. Isso, como vimos, teve o efeito que eles estavam excluindo as prprias
pessoas que Jesus estava chegando a. Jesus, nesta parbola, indica que, se Israel est enfrentando
uma grande crise, a resposta sim para jogar a precauo ao vento, para esquecer os bits extras e
peas de lei que os fariseus foram amontoados e fazer amigos como e onde eles posso. Isso o que
os filhos deste mundo "faria, e 'os filhos de light', isto , os israelitas-deve faz-lo tambm,
aprendendo com as pessoas astutas do mundo como lidar com a crise que estava por vir em cima de
sua gerao.
Assim, em vez de acumular dinheiro e terra, o conselho de Jesus era para us-lo, tanto quanto se
poderia, de fazer amigos. Uma crise estava chegando, em que casas alternativas, casas que duraria
(no 'moradas eternas', no sentido de uma habitao celestial depois da morte), seriam necessrios.
Esta parbola, portanto, parece ser dirigida muito especificamente situao dos prprios
ouvintes de Jesus. Como ele pode ser reutilizado em nossos dias?
Obviamente, isso no tem nada a ver com elogiando prtica acentuada nos negcios ou finanas
pessoais. Em vez disso, aconselha-nos a sentar-se luz para os regulamentos extras que impomos uns
sobre os outros, no menos importante na igreja, que esto para alm do prprio evangelho. A igreja
passa por tempos turbulentos, e frequentemente precisa reavaliar o que importa eo que no
funciona. O sculo XX viu as chamadas igrejas 'linha principal' em muitas partes do-mundo
tradicional declnio denominaes-in, com as igrejas mais recentes, no menos importante no
Terceiro Mundo, crescendo e se espalhando. O que deve igrejas tradicionais fazer quando
confrontados com a sua prpria mortalidade? Talvez eles devem aprender a pensar de forma no
convencional, estar preparado para fazer novos amigos atravs das barreiras tradicionais, para jogar
a precauo ao vento e descobrir de novo, na verdadeira comunho do evangelho, uma casa que vai
durar.

LUCAS 16: 10-18


Ensinamentos sobre Mordomia
10
'Algum que fiel em uma pequena matria ", Jesus continuou,' tambm ser fiel em um
grande. Algum que desonesto em uma pequena questo, tambm desonesto em um
grande. 11 Se voc no tiver sido fiel com esta maldade chamado dinheiro, quem vai confiar-lhe a
verdadeira riqueza? 12 E se voc no tiver sido fiel em cuidar o que pertence a outra pessoa, quem
que vai dar o que o seu prprio?
13
"Ningum pode servir a dois senhores. Voc vai acabar odiando um e amar o outro, ou indo
junto com o primeiro e desprezando o outro. No podeis servir a Deus e ao dinheiro ".
14
Os fariseus, que amavam o dinheiro, ouvi tudo isso e zombavam de Jesus. 15 Ento ele lhes
disse: 'Vocs deixar todo mundo saber que voc est no direito, mas Deus conhece os vossos
coraes. O que as pessoas chamam honrado, Deus chama abominvel!
16
'A lei e os profetas duraram at Joo. A partir de agora, o reino de Deus anunciada, e todo
mundo est tentando atac-lo. 17 Mas mais fcil para o cu ea terra para passar longe do que para
um ponto de um "i" a cair fora da lei.
18
'Quem se divorciar de sua mulher e casar com outra adultrio commits, e uma pessoa que
casar com a repudiada comete adultrio. "
A riqueza um assassino. Cerca de metade das histrias nos jornais parecem ser sobre o dinheiro de
uma forma ou outra, o glamour e brilho parece proporcionar, o choque eo horror quando se esgota,
os escndalos interminveis sobre pessoas recebendo-lo, desviando-o, perd-lo e coloca-lo
novamente. As linhas entre negcios legtimos e prtica afiada so notoriamente turva. Quando
que um dom se tornar um suborno? Quando direito de usar o dinheiro de outras pessoas para
ganhar dinheiro para si mesmo, e quando errado? E depois h os roubos, assaltos, e as muitas
outras maneiras bvias em que o dinheiro est no centro de um simples delito, moda antiga.
A partir de uma parbola sobre o dinheiro, Lucas nos move ao ensino real sobre o dinheiro; o
captulo terminar com outra parbola em que o dinheiro tanto uma parte da histria e parte do
ponto. Esta passagem contm algumas das advertncias mais fortes e explcitas de Jesus sobre os
perigos da riqueza, e a experincia sugere que nem a igreja nem o mundo tomou estas advertncias
suficientemente a srio. Em algum lugar ao longo da linha srio arrependimento , e uma renovada
determinao para ouvir e obedecer claro ensinamento de Jesus, parece chamado para.
A chave de tudo nos versos de abertura: sobre a fidelidade . O dinheiro no uma possesso,
uma relao de confiana: Deus confia propriedade para as pessoas e espera que ele seja usado
para sua glria e o bem-estar de seus filhos, e no para a glria privada ou glamour. O dinheiro
tambm, de acordo com esta passagem, aponta para alm de si mesmo, para as verdadeiras riquezas
que nos aguardam navida por vir. O que so, dificilmente podemos imaginar; mas h 'riquezas
verdadeiras "o que realmente vai nos pertencem, de forma que o dinheiro no faz, se aprendermos a
fidelidade aqui e agora.
Se no o fizermos, vamos nos encontrar dividida entre dois mestres. Esta situao foi
particularmente aguda nos dias de Jesus. Como na maioria das sociedades camponesas, houve um
nmero muito pequeno de pessoas extremamente ricas e um nmero muito grande dos muito
pobres. Os ricos incluiu os principais sacerdotes (algumas das suas casas opulentas em Jerusalm
foram descobertos por arquelogos), de modo que qualquer ataque contra os ricos que incluem um
ataque contra eles. Os fariseus eram mais de um movimento populista; mas o perigo que
enfrentavam, com a terra como uma parte fundamental de sua religio, era que equivaleria a posse
da terra e da riqueza que trouxe, com a bno de Deus. As advertncias severas no final do
captulo 14 j havia deixado claro que este no era o caminho. Aqui Jesus insiste nitidamente que os
padres de Deus no so apenas sutilmente diferente dos humanos, mas so exatamente o oposto.
Jesus est dizendo algo novo em tudo isso? Os fariseus poderia muito bem ter-lhe respondido
por apontar que havia muito na lei judaica, que encorajou as pessoas a pensar que as posses eram
um sinal do favor de Deus. Jesus, claro, de opinio contrria, com uma boa parte dos escritos
profticos, obviamente, do seu lado; e a prpria lei ordenou a Israel para cuidar dos pobres e
necessitados. Sua relao com a lei judaica, porm, no exatamente simples, e os versculos 16-17
necessidade de examinar com algum cuidado.
Ele v a lei e os profetas (ou seja, os livros que chamamos de 'Antigo Testamento') como tomar
o seu lugar em uma sequncia de eventos dentro do plano de Deus. Eles no so a ltima palavra de
Deus;que possuem influncia at o tempo de Joo Batista , aps o que de Deus reino tem vindo de
uma nova maneira. Algo novo est acontecendo aqui, onde est Jesus; mas isso no significa que a
lei e os profetas estavam errados, ou esto agora irrelevante. Eles permanecem fixo e
inaltervel. Eles so um verdadeiro sinal para o que Deus vai fazer, mesmo que eles no podem se
trazer o novo dia, o novo mundo, que Deus est criando atravs de Jesus. Quando, portanto, Deus
faz o que ele pretende fazer por meio de Jesus, a lei e os profetas se olhar com a aprovao, mesmo
que eles no poderia ter feito isso por si mesmos. Isso parte do ponto da prxima parbola no
captulo.
O ditado sobre o divrcio parece estar includo aqui como um exemplo de um mandamento que
muitos dentro do judasmo foram discretamente deixando de lado. Apenas os mais rigorosos
professores judeus neste momento apoiou a proibio total de divrcio, que est implcito por tais
passagens do Antigo Testamento, como, por exemplo, Malaquias 2: 14-16. Como isso trabalhada
na prtica pastoral de hoje uma outra questo, que ter o ensino mais completo de Mateus (05:32;
19: 9) e Paulo (1 Corntios 7), bem como um grande cuidado e sensibilidade.
Colocar a passagem juntos, encontramos o desafio subjacente a ser fiel: fiis em nosso uso do
dinheiro, fiel a Deus, em vez de dinheiro, fiis em nossos coraes e no apenas em nossas
aparncias, fiel ao reino que j comeou com Jesus, fiis aos nossos casamentos. Assim que
comear a pensar em dinheiro, ou terra, ou outras pessoas, como mercadorias que pode possuir ou
explorar, damos um passo de distncia da nossa vocao de ser seres realmente humanos,
verdadeiros filhos de Deus, e para o outro mestre, que est sempre pronto para aceitar novos servos.

LUCAS 16: 19-31


A parbola do homem rico e Lzaro
19
'Era uma vez um homem rico ", disse Jesus,' que estava vestido de prpura e linho fino, e
festejaram em esplendor todos os dias. 20 Um homem pobre chamado Lzaro, que estava coberto de
feridas, estava fora de sua porta. 21 Ele desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa
do rico. Mas os ces vinham lamber-lhe as chagas.
22
'No devido tempo, o pobre morreu e foi levado pelos anjos ao seio de Abrao. O rico tambm
morreu, e foi sepultado. 23 Quando estava sendo atormentado no Hades, ergueu os olhos e viu ao
longe Abrao, e Lzaro no seu seio.
24
' "Pai Abrao!", Ele gritou. "Tem piedade de mim! Manda que Lzaro molhe a ponta do seu
dedo na gua e refresque a lngua! Eu estou sofrendo muito neste fogo! "
25
' "Meu filho", respondeu Abrao, "lembre-se que na sua vida voc recebeu coisas boas, e da
mesma forma Lzaro recebeu mal. Agora, ele aqui consolado, e tu atormentado. 26 Alm disso, h
um grande abismo que est entre ns. As pessoas que querem atravessar daqui para vs no podem
faz-lo, nem ningum pode atravessar do outro lado para ns. "
27
' "Por favor, ento, pai," ele disse, "mandes casa de meu pai. 28 Eu tenho cinco
irmos. Deixe que ele diga sobre ele, de modo que eles no vm a esta cmara de torturas. "
29
' "Eles tm Moiss e os profetas", respondeu Abrao. "Deixe-os ouvi-los."
30
' "No, pai Abrao", respondeu ele, "mas se algum foi at eles dentre os mortos, se
arrependam!"
31
' "Se no ouvem a Moiss e aos profetas", foi a resposta, "nem eles estariam convencidos,
mesmo que algum ressuscitou dos mortos."'
Todos ns j vimos ele. Ele encontra-se em uma pilha de jornais fora porta de uma loja, coberto
com um cobertor spero. Talvez ele tem um cachorro com ele para a segurana. As pessoas passam
por ele, ou mesmo passar por cima dele. Ele ocasionalmente chocalhos algumas moedas em uma
lata ou um copo, pedindo mais. Ele no estava l quando eu era um menino, mas ele est l agora,
em todas as nossas cidades, leste, oeste, norte e sul.
Como eu o vejo, ouo vozes. sua prpria culpa, dizem. Ele est escolhido. H agncias para
ajud-lo. Ele deve ir e conseguir um emprego. Se ns dar-lhe dinheiro, ele s vai gastar em
bebida. Fique longe, ele pode ser violento. s vezes, em alguns lugares, a polcia vai mov-lo em,
exportando o problema em outro lugar. Mas ele vai estar de volta. E mesmo que ele no , existem
sociedades inteiras assim. Eles acampamento em barracos de lata nas bordas das cidades grandes,
ricos. Da porta de seus minsculos abrigos improvisados voc pode ver os arranha-cus hotis e
prdios de escritrios, onde, se eles tem muita sorte, um membro da famlia pode funcionar como
um limpador. Eles nasceram em dvida, e em dvida eles vo ficar, por culpa de algum rico e
poderoso que assinou afastado seus direitos, suas vidas com efeito, uma ou duas geraes atrs, em
troca de armas, um novo palcio presidencial, um conta bancria na Sua gordura. E mesmo se
ricos e pobres nem sempre vivem lado a lado to descaradamente, a televiso nos une.
Ento, todos ns sabemos Lzaro. Ele nosso vizinho. Alguns de ns pode ser rico, bem vestido
e bem alimentados, e passar por ele, mesmo sem perceber; outros de ns pode no ser to rico ou
to finamente vestidos e alimentados, mas em comparao com Lzaro estamos bem fora. Ele
ficaria feliz em trocar de lugar com a gente, e ns ficaria horrorizado para compartilhar sua vida,
mesmo que por um dia.
'Histria sobre Lzaro e o homem rico sem nome (ele muitas vezes chamado de' Jesus 'Dives,
porque essa a palavra latina para "ricos", mas na histria que ele permanece annimo) funciona
em vrios nveis. muito parecido com um conto popular bem conhecida no mundo antigo; Jesus
era de modo algum o primeiro a dizer de como a riqueza ea pobreza pode ser revertida na vida
futura. Na verdade, histrias como esta foram to bem conhecido que podemos ver como Jesus
mudou o padro que as pessoas esperam. Na histria de costume, quando algum pede permisso
para enviar uma mensagem de volta para as pessoas que ainda esto vivos na Terra, a permisso
concedida. Aqui, no ; eo fim acentuada dos pontos da histria para alm do prprio todos os tipos
de perguntas que os ouvintes de Jesus, e os leitores de Lucas, foram instados a enfrentar.
A parbola no primariamente um conto moral sobre a riqueza e pobreza, embora, neste
captulo, deve ser ouvido desta maneira tambm. Se isso tudo o que era, alguns poderiam dizer
que era melhor deixar que os pobres continuam pobres, uma vez que vai ter um bom tempo na vida
futura. Esse tipo de argumento tem sido usado com muita freqncia pelos ricos descuidados para
ns queremos alguma coisa a ver com isso. No; h algo mais acontecendo aqui. A histria, afinal,
no acrescenta nada de novo crena geral popular sobre fortunas sendo revertido em uma vida
futura. Se uma parbola , o que significa mais uma vez que devemos tom-la como imagem de
lngua sobre algo que estava acontecendo na prpria obra de Jesus.
O final nos d uma pista, pegando onde, um captulo anterior, a histria do pai e seus dois filhos
tinha terminado. "Nem se deixaro convencer, mesmo se algum ressuscitar dentre os mortos '; 'este
teu irmo estava morto, e reviveu ". O irmo mais velho na histria anterior muito parecido com o
homem rico neste: ambos querem manter o irmo pobre, spero ou vizinho fora da vista e fora da
mente. Jesus, recordamos, tem sido criticado por receb-prias e pecadores; agora parece que o que
ele est fazendo colocar em prtica no mundo atual que, foi amplamente acreditava, que
aconteceria em um futuro. "Na terra como no cu 'continua a ser o seu lema. A idade para vir deve
ser antecipada no presente.
A questo , ento, que os fariseus , sendo eles prprios amantes do dinheiro, foram
comportando ao povo Jesus foi acolhedor exatamente como o homem rico estava se comportando
de Lzaro. E, tal como o mordomo era para ser colocado fora de sua mordomia, e foi elogiado por
agir em cima da hora para evitar desastre total, de modo que os fariseus, e qualquer outra pessoa
tentado a fazer uma linha semelhante, agora so instados a mudana seus modos, enquanto ainda h
tempo. Tudo o que Jesus est pedindo-lhes, de fato, fazer o que Moiss e os profetas teria
dito. Como Lucas deixa claro todo, o seureino -Misso o cumprimento de toda a histria de
Israel. Qualquer um que entende a lei e os profetas devem, portanto, ver que Jesus est trazendo-os
para a concluso.
Se no o fizerem, ento nem mesmo algum ressuscitar dos mortos vai traz-los para os seus
sentidos. A ltima frase da parbola, como um grande acorde que deixa de funcionar em um rgo,
contm vrias notas diferentes. Ela fala de toda a esperana de Israel para a restaurao e
renovao. Ela fala, assim como a histria do filho prdigo, dos pobres e marginalizados ser
acolhido por Jesus. E ele fala, para os leitores de Lucas a partir desse dia para isso, mais
poderosamente do prprio Jesus. Um dia em breve, o leitor sabe, a lei e os profetas se tudo se tornar
realidade em uma maneira nova, como o prprio Jesus sobe novamente, abrindo a porta a nova era
de Deus em que todos os erros sero corrigidas.

LUCAS 17: 1-10


Perdo, f e obedincia
1
Jesus disse aos seus discpulos: "No so obrigados a vir de coisas que as pessoas viagem para
cima; mas ai do pessoa que os traz! 2 Seria melhor para ter uma pedra de moinho pendurada em seu
pescoo, e ser lanado ao mar, do que tropear um destes pequeninos. 3 Portanto, atente para si
mesmos.
'Se teu irmo pecar contra ti, repreende-o; e se ele se desculpa, perdoa-lhe. 4 Mesmo se pecar
contra ti sete vezes, e volta-se sete vezes e diz "no" para voc, voc deve perdo-lo. "
5
Os apstolos disseram ao Senhor, 'D-nos mais f!'
6
'Se voc tivesse f ", respondeu o mestre," como um gro de mostarda, voc diria a esta
amoreira: "Seja arrancada e ser plantada no mar", e ela vos obedeceria.
7
'Supondo que um de vocs tem um escravo lavrar ou a apascentar gado no campo. Quando ele
entra, o que voc vai dizer? "Venha aqui de uma vez, e sente-se para uma refeio?" 8 Sem; voc
ser muito mais propensos a dizer, "Get algo pronto para mim para comer! Obter adequadamente
vestida, e esperar em mim enquanto eu comer e beber! Depois que voc pode ter algo para comer e
beber sozinho. " 9 voc vai agradecer o escravo porque ele fez o que voc disse a ele?
10
' assim que com voc. Quando voc tiver feito tudo o que dito, dizer o seguinte: "Ns
somos escravos pouco comuns. Tudo o que fizemos o que tnhamos que fazer. " '
H uma famosa histria sobre um homem que escreveu um livro com o ttulo, humildade e Como
eu conseguido isso . O ttulo quase to contraditria como, em Jesus 'mundo, a frase "bom
samaritano" teria sido. Um dos paradoxos da humildade que, ao contrrio das outras virtudes,
aqueles que realmente possuem, geralmente, no tm a menor idia do que fazer.
Os vrios provrbios curtos que Lucas tenha recolhido aqui tem isso como seu fio
condutor. Todos eles apontam para a humildade que verdadeiros servos de Jesus deve aprender. Que
parece, pelo menos, ser um elo de ligao, e vale a pena explorar ainda mais.
Pense primeiro sobre os avisos de pessoas tropear uns nos outros. Isso pode ter alguma
referncia aos dois ltimos captulos, no qual "os mais pequenos" remete para a prias acolhidos por
Jesus, a quem os fariseus e outros queriam impedir de entrar no reino em termos de Jesus. Mas o
ponto parece ser mais amplo. A forma como o mundo agora , at a vitria final de Deus sobre o
inimigo, no esto vinculados a haver momentos em que as pessoas vo encontrar sua f testada e
testada por vezes, alm do que podem suportar. No h nenhuma maneira de evitar que
completamente. Mas isso no desculpa para qualquer um que inflige um teste em outra
pessoa. Em uma das descries mais grficas de punio em qualquer lugar nos evangelhos , Jesus
adverte que seria melhor para uma pedra de moinho, que moldada em torno de um furo central,
para se tornar um colar para arrast-lo para o fundo do oceano, ao invs de sofrer a punio na loja
para as pessoas que perturbam a f daqueles que nele confiam.
lderes e professores cristos precisam este aviso em uma base regular. possvel para eles para
fazer e dizer coisas que fazem os outros pensam, 'Bem, se assim que os representantes de Deus se
comportar, eu suponho que a coisa toda um desperdcio de tempo!' Como voc pode evitar colocar
algum nessa situao? Humildade.
Ou que sobre o pedido de perdo repetido? Como fcil tomar o terreno elevado moral: Eu no
fiz nada de errado, ento se eu optar por perdo-lo que me faz superior a voc. Ento, uma vez que
eu tenha gostado exercer essa posio uma ou duas vezes, hora de recuar um pouco. Por que eu
deveria ir em dar-lhe toda essa liberdade?
abordagem de Jesus totalmente diferente. Quando voc perdoa algum, voc est fazendo-se
servo deles, no seu mestre. Perdoar algum novo e de novo no devia ficar cada vez mais
difcil; ele no deve ser uma questo de raiva de restrio por um tempo mais e mais, como algum
que tenta prender a respirao debaixo de gua durante dez segundos, depois de vinte anos, em
seguida, para a meia, e assim por diante. Se isso o que , voc perdeu o significado
completamente. O ponto que voc no est marcando pontos morais em tudo. Voc est a ser
humilde, no tomar vantagem da situao, para dar a outra pessoa o perdo generoso e acolhedor
que (como Jesus indica em numerosas outras ocasies) Deus te fez saber, em primeiro lugar. Que,
afinal, a verdadeira fonte de humildade. Em caso de dvida, meditar sobre a graa de Deus.
Talvez no surpreendentemente, os discpulos percebem no versculo 5 que tudo isso vai exigir
mais f do que eles pensam que tm. Jesus rpido para responder. No grande f que voc
precisa; a f em um grande Deus. A f como uma janela atravs da qual voc pode ver alguma
coisa. O que importa no se a janela de seis polegadas ou seis ps de altura; o que importa o
Deus que a vossa f est olhando para fora. Se ele o Deus criador, o Deus ativo em Jesus
eo Esprito , ento o mais nfimo pouco peep-hole de uma janela lhe dar acesso ao poder como
voc nunca sonhou. Claro, isso no pode ser usado para seu prprio capricho ou prazer; assim que
voc tentou, ele iria mostrar que voc tinha esquecido, mais uma vez, que este Deus realmente
era. Humildade mais uma vez.
Finalmente, a lio chocante que tudo o que fazemos, mesmo o trabalho duro que fazemos para
Deus, nem por um momento coloca Deus em nossa dvida. Quantas vezes no ouvimos dizer (e
quantas mais vezes se pensou): Eu fiz tudo isso, eu tenho dado tudo o que o dinheiro, que eu
trabalhei to duro com certeza Deus estar satisfeito com isso? A resposta que todos verdadeiro
servio a Deus feito a partir de gratido, no para ganhar alguma coisa. Dizendo "Ns no valem
nada" no significa que no temos um bom senso de auto-estima e auto-amor. Significa apenas que
devemos constantemente nos lembrar a grande verdade: nunca podemos colocar Deus em nossa
dvida.

LUCAS 17: 11-19


Dez Leprosos Curados
11
Quando Jesus estava a caminho de Jerusalm, ele passou ao longo da fronteira entre Samaria e da
Galilia. 12 Quando ele estava entrando em uma vila particular, ele foi recebido por dez leprosos,
que ficaram a alguma distncia dele.
13
'Jesus, Mestre!' eles chamaram em voz alta. "Tende piedade de ns!"
14
E Jesus, vendo-os, disse-lhes: Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. " E, quando iam, eles foram
curados.
15
Um deles, vendo que tinha sido curado, voltou e deu glria a Deus no topo da sua voz. 16 Ele
caiu com o rosto na frente de ps de Jesus e lhe agradeceu. Ele era samaritano.
17
'Havia dez de voc curado, no estavam l?' respondeu Jesus. "Onde esto os outros
nove? 18 realmente o caso de que o nico que teve a decncia de dar glria a Deus foi este
estrangeiro?
19
'Levanta-te, e estar no seu caminho ", disse ele a ele. 'A sua f te salvou. "
O que faria voc gritar de alegria no topo da sua voz? O que faria voc cair no cho, sim, de cara no
cho! Frente -em de algum?
Dois exploradores foram perdidos na selva sul-americana h pouco tempo. Durante nove meses,
andaram, sem saber onde estavam ou como sair. Finalmente, depois de muitas aventuras e muitas
vezes dando a esperana, eles foram encontrados e resgatados. Eles provavelmente no tm energia
suficiente para gritar, mas eles tero vontade. Certamente seus parentes em casa fez.
Voc pode gritar de alegria quando o mdico lhe disse que algum que amava muito caro tinha
chegado com segurana por meio da operao, e que ia dar tudo certo, afinal. Voc pode faz-lo
quando, de repente todas as suas dvidas foram roladas para longe e voc foi dado um novo comeo
na vida.
Qual, ento, ainda mais surpreendente: o fato de que uma pessoa voltou, gritou de alegria, e
caiu aos ps de Jesus? Ou o fato de que nove no o fez?
Lucas, mais uma vez, concentra-se em atitude de Jesus para o estranho, o estrangeiro. Como o
Samaritano em uma de suas prprias histrias, este homem confundido os judeus que haviam sido
curadas, mas que no dizer "obrigado". Talvez, uma vez que tinha visto o padre (o padre que viveu
localmente tinham a responsabilidade de declarar quando as pessoas foram curadas de tais doenas),
eles estavam com medo de voltar e identificar-se com Jesus, que at agora era um homem
marcado. Talvez, depois de ter percebido que tinha sido curado, eles estavam to ansiosos para
voltar para as suas famlias, a quem no tinha sido capaz de viver com todo o tempo a doena lhes
tinha afetado, que eles simplesmente no pensou em voltar e olhar para Jesus.
Lucas no diz que eles eram menos curado, mas ele implica que eles eram menos grato. Depois
da lio de humildade vem a lio de gratido. Humildade, claro, ainda construdo em: somente
quem est de fora, apenas o estrangeiro, d glria a Deus, mostrando-se os judeus cujo nome muito
recordou-lhes a louvar a Deus (a palavra 'Jud' em hebraico significa 'louvor').
No so apenas os nove ex-leprosos que so mostrados acima. tudo de ns que no
conseguem graas a Deus "sempre e para tudo ', como Paulo coloca (Efsios 5:20). Sabemos com
nossas cabeas, se temos qualquer cristo f em tudo, que o nosso Deus o doador de todas as
coisas: a cada bocado de alimento que tomamos, a cada lufada de ar que inalamos, cada nota de
msica que ouvimos, cada sorriso na rosto de um amigo, um filho, um cnjuge-tudo isso, e um
milho de coisas mais, so bons presentes de sua generosidade. O mundo no precisa ser
assim. Poderia ter sido muito mais montono (claro, temos muitas vezes tornou opaco e sem vida,
mas mesmo ali Deus pode surgir surpresas). H uma antiga disciplina espiritual de listar um de
bnos, nomeando-os diante de Deus, e dando graas. uma coisa saudvel a fazer, especialmente
em um mundo em que demasiado frequentemente supor que temos um direito absoluto de sade,
felicidade e todo o conforto criatura possvel.
Palavras finais de Jesus ao Samaritano convidar um olhar mais atento. A palavra para 'levantar'
uma palavra primeiros cristos teriam reconhecido como tendo a ver com a ' ressurreio '. Como
o filho prdigo, este homem "estava morto, e reviveu". Nova vida , a vida que Israel estava com
saudades de como parte da era por vir , tinha chegado na sua aldeia naquele dia, e ele tinha
chamado fora dele uma f que ele no sabia que tinha. Mais uma vez (compare 05:20; 08:48;
08:50), f e cura andam de mos dadas. Mais uma vez, "f" aqui significa no apenas qualquer
velha crena, qualquer atitude geralmente religiosa vida, mas a crena de que o Deus da vida e da
morte est no trabalho em e por Jesus, e da confiana que este no apenas um vago geral verdade,
mas que ir realizar bem no presente caso, aqui e agora. Este ritmo de f e gratido simplesmente
o que significa ser um cristo, no primeiro ou no sculo XXI, tudo.

LUCAS 17: 20-37


A vinda do Reino
20
Os fariseus perguntaram a Jesus quando o reino de Deus estava chegando.
'Reino de Deus', respondeu Jesus, "no o tipo de coisa que voc pode prestar ateno e ver
chegando. 21 As pessoas no vo dizer" Olha, aqui est, "ou no" Olha, l! ": O reino de Deus est
ao seu alcance. "
22
Ento Jesus disse aos discpulos: "Os dias esto chegando quando voc vai muito tempo para
ver um dos dias do Filho do homem, e voc no vai v-lo. 23 Eles vo dizer-lhe:" Olha, l! " ou
"Olha, aqui!" no ir para fora ou segui-los. 24 o filho do homem no seu dia ser como um relmpago
que brilha de um extremo do cu para o outro. 25 e em primeiro lugar ele deve sofrer muitas coisas e
ser rejeitado por esta gerao.
26
'O que ele vai ser como nos dias do Filho do homem? Ser como nos dias de No. 27 As
pessoas estavam comendo e bebendo, eles estavam se casando e dando festas de casamento, at o
dia em que No entrou na arca e naquele dia veio o dilvio e os levou a todos. 28 E ser como nos
dias de Lot. Eles estavam comendo e bebendo, eles estavam comprando e vendendo, eles estavam
plantando e construindo. 29 Mas no dia em que Lot saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do cu e
todos foram destrudos. 30 Isso o que ele vai ser como em o dia em que o filho do homem
revelado.
31
'Naquele dia ningum em cima do telhado, com todos os seus bens em casa, no deve ir para
baixo para obt-los. Qualquer um para fora no campo no deve voltar atrs para conseguir alguma
coisa. 32 Lembre-se da mulher de L. 32 Se voc tentar salvar a sua vida vai perd-la, mas quem
perder vai mant-lo.
34
'Deixe-me dizer-vos que naquela noite estaro dois pessoas dormindo lado a lado: uma ser
tomada ea outra deixada para trs. 35 Haver duas mulheres trabalhando lado a lado de moagem de
milho; um ser tomado eo outro deixado para trs. "
37
'Onde ser isso, Mestre? " perguntaram-lhe.
"Onde estiver o corpo", respondeu Jesus, "no se ajuntaro os abutres."
O que a palavra "apocalipse" evocar a voc? fantasias de Hollywood? Estrelas que caem do cu,
vulces e terremotos? Pessoas em terror, pnico e correndo para l e para?
A Bblia tem uma abundncia de apocalipses, e s vezes eles soam como aquele. Esta passagem
um deles: o dilvio de No varrendo todo mundo de distncia, e fogo e enxofre chover sobre
Sodoma como L e sua fuga da famlia. Isso exatamente o tipo de coisa que muitas pessoas
pensam quando ouvem a palavra "apocalipse".
Mas Jesus acho que seria assim? O que esta passagem quer dizer?
Houve uma indstria em crescimento, por escrito, livros baseados em passagens como
esta. "Um ser levado, eo outro esquerda"; alguns tm assumido que ser "levado" nesse sentido
significa ser arrebatado para o cu para estar com Deus, deixando os outros para trs para
sobreviver em um mundo assustador a partir do qual todos os verdadeiros crentes foram
removidos. Isso no o que a passagem significa, no entanto; na verdade o contrrio. As pessoas
que esto 'tomadas' so os nicos em perigo; eles esto sendo levados por foras hostis, levados
para a morte.
Mas quais so essas foras hostis? Quais so as 'guias' que vai reunir em torno do "corpo", e
que eles vo fazer? E o que tudo isso tem a ver com "os dias do Filho do homem ", o que
os discpulos vo muito para, mas no vai ver?
O resto de Lucas Evangelho deixa claro como ele pensou que devemos entend-la. A passagem
no se refere a um evento em que as foras naturais ou sobrenaturais ir devastar uma cidade, uma
regio ou do mundo conhecido; em vez disso, como tantos de advertncias de Jesus em Lucas,
refere-se ao tempo em que exrcitos inimigos vo invadir e causar destruio sbita. A palavra que
significa 'abutres' a mesma palavra como 'guias' (antigos escritores pensou que os abutres eram
uma espcie de guia), e pode haver uma referncia enigmtica aqui para as legies romanas, com a
guia como seu emblema imperial.
Isso faz sentido das advertncias. Quando as legies chegar, a melhor coisa a fazer sair e
correr; nem sequer pensar sobre a coleta de pertences. vida normal ser acontecendo um momento,
o prximo haver um pnico, e o conselho mais sensato no pensar sobre as necessidades da
prpria vida at que voc esteja bem fora do caminho. As pessoas que se encontram adormecido ou
trabalhando dentro de casa em um moinho, e, assim, apanhados de surpresa, vai achar que os
invasores vo arrebatar um aqui e outro ali. E no haver qualquer dvida de que isso est
acontecendo. No vai ser um evento "espiritual" que seria necessrio discernimento especial. Ser
como um relmpago, de repente acender um cu escuro.
O que isso tem que fazer, ento, com o filho do homem? 'Os dias do Filho do homem "parece
referir-se aos dias em que, como na profecia de Daniel (captulo 7), a" um semelhante ao Filho do
homem "ser vindicado por Deus, depois de sofrer. O sinal de que esta ser a destruio do
opressor, o poder que se ops o povo de Deus e o propsito de Deus. Em Daniel, esse poder o
quarto 'besta', o maior dos exrcitos pagos. Para Jesus, em uma das voltas mais dramticos de
pensamento, a fora que se ops mais diretamente seu ensinamento e seu reino -Ministrio oficial
Israel em si, com foco no Templo e sua hierarquia, e os fariseus , cujo pensamento e prtica
derivada da Templo.
Temos visto uma e outra vez em Lucas que Jesus adverte de destruio terrvel vindo em cima
de seus contemporneos pela sua incapacidade de prestar ateno a sua mensagem. Agora ele usa a
linguagem 'apocalptica' de alguma profecia judaica para ram os mesmos avisos casa. 'Os dias do
Filho do homem "so os dias em que esta figura, representando verdadeiro povo de Deus,
finalmente vindicado aps seu sofrimento. E que vindicao assumir a forma da destruio da
cidade e do Templo, os quais puseram o seu rosto contra o evangelho da paz.
Por que, ento que Jesus diz, no incio desta passagem, que o reino de Deus no o tipo de
coisa para a qual h sinais de avano?
A pergunta dos fariseus implica que Jesus tem um calendrio em mente, em que certas coisas
aconteceriam em uma ordem especfica para que se pudesse assinalar-los fora e se preparar para o
drama final.Parte da resposta de Jesus, como vimos, que ele no vai ser assim. A vida vai
continuar como normal at o ltimo momento; mas h algo mais a ser dito bem. O reino de Deus,
diz ele, dentro do seu alcance .
A frase que ele usa no versculo 21 por vezes traduzido 'dentro de voc', e as pessoas tm
muitas vezes achava que isso significava que o reino puramente espiritual, uma relao interior
particular com Deus. Mas Jesus nunca usa 'reino de Deus' nesse sentido. Ele sempre se refere a
coisas que acontecem no mundo pblico, para no experincia privada. Outros sugeriram que a
frase significa "no meio de vs"; O reino de Deus, em outras palavras, est presente, mas em
segredo, escondido, esperando por eles para descobri-lo. Que est mais perto, mas ainda no chegou
l. A frase mais ativo. Ele no apenas dizer-lhe onde o reino ; diz-lhe que voc tem que fazer
algo sobre isso. "ao seu alcance"; ele est confrontando-o com uma deciso, a deciso de
acreditar, confiana e seguir a Jesus. No o tipo de coisa que s vai acontecer, de modo que voc
pode sentar e assistir. Plano soberano de Deus para colocar o mundo aos direitos est esperando
por voc para assinar . Essa a fora do que Jesus est dizendo.
As advertncias de Jesus se tornou realidade em AD 70. Mas a promessa do reino
permanece. Pode muito bem ser que, no momento ainda futuro, quando Deus finalmente vence o
pecado ea morte para o bem e refaz os cus ea terra, no vai mais uma vez ser um momento em que,
em meio vida normal, runa quebra na naqueles que no atenderam o chamado de Deus. Mas isso
no o que esta passagem de cerca. A passagem estende um convite, para este dia, para aqueles
que esto preocupados com o futuro: governo soberano de Deus do mundo, o seu amor cura, no
so apenas seu para a agarrar, mas esto espera de sua ajuda.

LUCAS 18: 1-14


As parbolas da viva persistente e o Imposto de coletor
1
Jesus disse-lhes uma parbola, sobre como eles devem orar sempre e nunca desistir.
2
'Era uma vez um juiz em uma determinada cidade ", disse ele," que no temo a Deus, e no
tinha nenhum respeito pelas pessoas. 3 Havia uma viva naquela cidade, e ela veio a ele e disse:
"Julgue meu caso! Faze-me justia contra o meu inimigo! "
4
'Por um longo tempo ele se recusou. Mas, no final, ele disse para si mesmo: " verdade que eu
no temo a Deus, e no tm qualquer respeito pelas pessoas. 5 Mas, como esta viva est me
causando um monte de problemas para mim, vou colocar caso dela direita e vindicar a ela, para que
ela no acabe chegando e dando-me um olho roxo. "
6
'Bem', disse o mestre, "voc ouviu o que este juiz injusto diz? 7 E voc no acha que Deus far
justia aos seus escolhidos, que gritar para ele dia e noite? Voc acha que ele deliberadamente
atrasando? 8 Deixe-me dizer-lhe, ele vai reivindicar-los muito rapidamente. Mas, quando o Filho do
Homem voltar, encontrar f sobre a terra? "
9
Ele contou esta prxima parbola contra aqueles que confiaram em sua prpria posio de
justia e desprezavam os outros.
10
'Dois homens', disse ele, "subiram ao templo para orar. Um era fariseu, o outro era um coletor
de impostos. 11 O fariseu, de p e orou desta forma para si mesmo: "Deus, eu te agradeo porque
no sou como os outros as pessoas gananciosas, injustas, imorais ou mesmo como este coletor de
impostos. 12 Jejuo duas vezes na semana; Dou o dzimo de tudo quanto ganho ".
13
'Mas o cobrador de impostos ficou muito longe, e nem sequer quero levantar os olhos ao
cu. Ele batia no peito e disse: "Deus, s propcio a mim, pecador que sou." 14 Deixe-me dizer-lhe,
ele era o nico que voltou para sua casa vindicado por Deus, no o outro. Voc no v? As pessoas
que se exaltam sero humilhados, e as pessoas que se humilham sero exaltados. '
Vem comigo em um tribunal de justia, em que um processo civil est sendo julgado. Eu no tm
sido muitas vezes em um tribunal, mas v-los na televiso e nos jornais, e de vez em quando os
processos judiciais so amplamente divulgado e fazer histria.
Se no fosse to srio, que seria como uma competio desportiva. Aqui est o demandante,
alegando ansiosamente que ele tenha sido injustiado pela pessoa que se lhe opunham. Ele tem a
sua equipe de advogados, e eles esto discutindo o caso, produzir testemunhas, tentando convencer
o juiz de que ele est no direito. Aqui, do lado oposto, o ru, o homem o autor est acusando. Ele
e sua equipe esto tentando convencer o juiz de que ele est no direito. Embora os especialistas que
esto assistindo podem ter a sensao de que maneira o veredicto est a ir, o resultado no
conhecido at que o juiz, como um rbitro, finalmente, resume e anuncia o resultado.
Na antiga corte de justia judaica, todos os casos eram assim, no apenas os civis. Se algum
tivesse roubado de voc, voc tinha que trazer uma acusao contra eles; voc no poderia comear
a polcia para fazer isso por voc. Se algum tinha assassinado um parente seu, o mesmo seria
verdade. Assim, cada caso legal nos dias de Jesus era uma questo de um juiz decidir para
reivindicar um partido ou o outro: 'vindicao "ou" justificao "aqui significa defender o seu lado
da histria, decidir em seu favor. Esta palavra ' justificao ', que encontramos muito em Paulo,
mas quase nunca nos evangelhos , significa exatamente isso: que o juiz encontra em um de favor no
final do caso. (Ver, por exemplo, Romanos 2: 1-16; 3: 21-31; Glatas 2:. 16-21)
Estas duas parbolas , muito diferentes que eles so, de certa forma, esto a cerca de
vindicao. A primeira a mais bvia assim, uma vez que , na verdade, situado numa corte de
justia; mas aqui estamos perplexos, primeira vista, uma vez que, embora Jesus pretende
claramente o juiz para ficar por Deus, esse juiz quase to ao contrrio de Deus quanto
possvel. Ele no tem respeito por si mesmo a Deus, e ele no se importa se ele faz a coisa certa
para as pessoas ou no. O ponto da parbola , em seguida, dizer: se mesmo um juiz podre como
que pode ser persuadido a fazer a coisa certa por algum que lhe importuna dia e noite at que
acontea, ento claro que Deus, que a Justia em pessoa, e quem se importa apaixonadamente
sobre as pessoas, vai reivindicar-los, vai ver que a justia seja feita.
A parbola pressupe que o povo de Deus so como litigantes em uma ao judicial, espera de
veredicto de Deus. Qual o processo? Parece ser sobre Israel, ou melhor, agora renovada Israel se
reuniram em torno de Jesus, espera de Deus a vindicao que vir quando aqueles que se
opuseram a sua mensagem esto finalmente encaminhado. , em outras palavras, sobre o mesmo
cenrio como descrito no captulo anterior: o momento em que, por meio da destruio final da
cidade e do templo que se opunham a ele, os seguidores de Jesus vai saber que Deus tem vindicado
o prprio Jesus, e eles como seus seguidores. Embora neste momento em si ser terrvel, que vai
funcionar como o julgamento libertadora, justificando que o povo de Deus estava esperando e
orando. E se isso verdade daquele momento final, tambm verdade de todos esses momentos
menores, com os quais a vida crist preenchido.
A segunda parbola parece primeira como se estivesse descrevendo uma ocasio religiosa,
mas, tambm, acaba por ser outro processo. Ou talvez devssemos dizer que o fariseu no templo j
transformou-o em um concurso: a "orao", que consiste simplesmente em dizer a Deus tudo sobre
seus prprios pontos positivos, acaba exaltando-se pelo simples expediente de denunciar o tax-
coletor. O coletor de impostos, no entanto, aquele cuja pequena f v atravs do grande corao de
Deus (ver 17: 6), e ele se lana sobre a misericrdia divina. Jesus revela o que o juiz divino diria
sobre isso: o coletor de impostos, e no o fariseu, voltou para casa justificado.
Estas duas parbolas juntos fazem uma declarao poderosa sobre o que, em linguagem de
Paulo, chamado de "justificao pela f". O contexto mais amplo o corte de justia final, na qual
o povo escolhido de Deus ser vindicado aps a sua vida de sofrimento, de santidade e de
servio. Ainda que os inimigos fora e dentro pode denunciar e atac-los, Deus vai agir e mostrar
que eles so verdadeiramente o seu povo. Mas isso no significa que se pode dizer no presente que
os eleitos de Deus so, simplesmente, os emblemas exteriores de virtude, e, em particular, a
observncia das mincias da lei judaica. Se voc quiser ver onde isso vindicao final est previsto
no presente, olhar para onde no h arrependimento genuno, verdadeiro elenco de si mesmo sobre
as misericrdias de Deus. 'Este foi para casa justificado "; estas so algumas das palavras mais
consoladoras em todo o evangelho.

LUCAS 18: 15-30


O Jovem Rico
15
pessoas estavam trazendo at mesmo bebs pequenos a Jesus para que ele tocasse. Quando os
discpulos, vendo isso, proibiu-os severamente. 16 Mas Jesus chamou-os. "Deixai vir a mim", disse
ele, "e no impedi-los! O reino de Deus pertence aos gostos destes. 17 Estou a dizer-lhe a verdade:.
Quem no receber o reino de Deus como uma criana nunca vai chegar a ele '
18
No era um governante que lhe perguntou: "Bom Mestre, que devo fazer para herdar a vida
do mundo vindouro?
19
'Por que me chamas bom?' disse-lhe Jesus. "Ningum bom exceto Deus. 20 Sabes os
mandamentos: No adulterars, no matars, no furtars, no jure falsamente, honra teu pai e me.
'
21
'Eu mantive todos eles ", disse ele,' desde que eu era um menino '
22
Quando Jesus ouviu isso, disse-lhe: 'H apenas uma coisa que voc estiver curto de. Vender
tudo o que voc possui, e distribu-lo aos pobres, e ters um tesouro no cu. Depois, vem e segue-
me.
23
Quando ele soube que ele ficou muito triste; ele foi extremamente rico.
24
Jesus viu que ele havia se tornado triste, e disse: "Como difcil para as pessoas com posses
para entrar no reino de Deus! 25 Sim: mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do
que um rico entrar de Deus reino.'
26
As pessoas que ouviram ele disse, 'Ento, quem pode ser salvo? "
27
'O que impossvel para os seres humanos ", disse Jesus," possvel para Deus.'
28
'Olha aqui ", disse Pedro,' ns deixamos tudo e te seguimos."
29
'Estou lhe dizendo a verdade ", disse Jesus," todo mundo que tenha deixado casa, mulher,
irmos ou pais, ou filhos, por causa do reino de Deus, 30 receber muito mais no retorno no tempo
presente, e na idade para vir recebero a vida que pertence a essa idade ".
Lucas, sempre o artista, est construindo sua grande foto com cor aps cor, camada aps camada de
tinta, at que ele chama a ateno para a grande cena que ele tem em mente quando Jesus chega a
Jerusalm. Ele nos deu lies de Jesus sobre a humildade e gratido. Ele nos deu
duas parbolas sobre a reivindicao de seu povo de Deus, tanto no futuro e tambm, para aqueles
com humilde e penitente f, no presente. Ele agora se baseia em ambos, ainda que nos leva em
direo de Jerusalm, e fala aqui do desafio extraordinrio de entrar de Deus reino , de compartilhar
a vida da idade para vir .
Lucas enfatiza como os jovens os bebs eram que as pessoas estavam trazendo para
Jesus. Repreenso de Jesus aos discpulos anis de fora, ainda hoje, em um mundo onde milhares
de crianas so tratadas como sub-humanos, como mercadorias descartveis. Estas so as nicas,
diz ele, que mais realmente nos mostrar o que significa aceitar e entrar no reino de Deus. H algo
sobre o desamparo das crianas, ea sua completa confiana de quem ama e cuidar deles, o que
demonstra perfeitamente o humilde confiana que ele tem falado de tudo junto. Jesus no oferecem
uma vista romntico ou sentimental das crianas; ele deve ter sabido, na vida quotidiana de uma
aldeia, e atravs de crescer como o mais velho de vrias crianas, o quo exigente e irritante que
pode ser. Mas ele v para o corao do que significa para receber o reino de Deus; como beber no
leite de sua me, como aprender a ver e sorrir! -por olhando para os olhos de uma me e rosto.
Por outro lado, o governante rico que parece to confiante, to bem organizado, to
determinado, olha para o rosto daquele que ele chama de "bom" e se afasta triste. Ele tinha a
esperana de impressionar Jesus com sua piedade e devoo; ao contrrio dos "pecadores" dos quais
temos ouvido tanto nos captulos anteriores, ele tinha um registro moral limpa em guardar os
mandamentos conhecidos. Sua pergunta, a resposta de Jesus, ea conversa posterior com a multido
e os discpulos, nos permitem ver ao corao do que est acontecendo, como Jesus se aproxima de
Jerusalm.
Jesus estava colocando em operao que, para que a maioria dos judeus tinha desejado: o reino
de Deus, o poder de poupana soberana de Deus operando em um novo caminho para o benefcio de
todo o mundo. Isto significava que j, no presente , o perodo de tempo que eles falaram de como
"a era por vir" estava quebrando. Ele viria totalmente no futuro, quando todo o mal tinha sido feito
com a distncia, em seguida, aqueles que pertenciam a seria compartilhar 'a vida da era vindoura
". Porque a palavra para "idade" aqui muitas vezes traduzido "eterno", a frase " vida eterna " tem
sido regularmente utilizado para descrever essa vida. Para muitos hoje, isso significa simplesmente
uma existncia em curso e sobre para sempre. Isto pode ou no ser desejvel; opinies sero
diferentes. Mas em qualquer caso, no pegar o sabor, a pura emoo, realizado pelo original.
Na nova era de Deus, de modo que os judeus acreditavam, tudo ser novo, fresco e livre de
corrupo, decadncia, mal, amargura, dor, medo e morte. E isso apenas o comeo. Haver novas
possibilidades e oportunidades, novas alegrias e prazeres. O cu ea terra sero unidas, Deus e seus
filhos vo viver uns com os outros. Esse o estado de coisas que as pessoas estavam
esperando. Seria acontecer quando Deus finalmente ordenou o mundo com o seu poder salvador.
E isso que Jesus estava trazendo no presente. O mal ea morte, com certeza, ainda estavam
acontecendo ao redor. O prprio Jesus tinha ainda que enfrentar toda a fora dos poderes da
velhice. Mas onde ele estava, e onde as pessoas com confiana humilde e penitente aceite que o
reino de Deus estava ativo nele e atravs dele, h a vida da nova era comeou a ser visto.
Foi por isso que o rico tornou-se triste. A fim de herdar a vida da nova idade, ele teve de
abandonar os valores da velha e confiar-se totalmente para o novo, como um mergulhador atirando-
se para a frente para a gua. Ele no poderia ser seriamente buscando para a nova era se ele no
podia abandonar os smbolos do velho. Os mandamentos foram bons e importantes; mas se ele foi
casado com posses-o que, como vimos, formaram um importante smbolo de identidade para os
judeus, a quem tinha sido a terra prometida, ento ele nunca seria capaz de aceitar o reino de Deus
como uma criana, com os humildes confiana que permitiu que Deus ser Deus. A verdadeira
riqueza encontrada na dimenso celestial: 'tesouro no cu "no significa simplesmente o tipo de
tesouro que voc possui depois de morrer, mas tesouro que mantido seguro no celeiro de Deus, at
o momento em que o cu ea terra so trazidos para a sua unidade pretendida.
J, mesmo no presente momento, esta nova era quebra em nosso triste velho mundo. Dentro da
vida de comunho crist houver novas casas, novas famlias, novas possibilidades que se abrem
para aqueles que deixam para trs as velhas formas. A igreja chamada em todos os tempos a ser
esse tipo de comunidade, um exemplo vivo da idade para vir. Nesse tipo de membros abnegados e
confiantes Life Church comum si mesmos, e o mundo ao redor, pode vislumbrar o que novo mundo
de Deus como, e aprender a viver dessa maneira cada vez mais.

LUCAS 18: 31-43


Jesus cura um mendigo cego
31
Jesus tomou parte os Doze.
"Olhe", disse ele, "ns estamos subindo para Jerusalm. Tudo o que est escrito nos profetas
sobre o filho do homem ser cumprida. 32 Sim: ele vai ser entregue nas mos dos pagos; ele vai ser
ridicularizado, abusado e cuspido. Eles vo venc-lo e mat-lo; 33 e no terceiro dia ele vai ser
levantada ".
34
Eles no entenderam nada disso. A palavra foi escondido deles, e eles no sabia o que ele
queria dizer.
35
Como eles estavam ficando perto de Jeric havia um cego sentado junto do caminho,
mendigando. 36 Quando ouviu a multido passando pela cidade, ele perguntou o que estava
acontecendo.
37
'Jesus de Nazar est chegando perto,' as pessoas diziam para ele.
38
Ento ele gritou: 'O filho de Jesus-Davi! Tem piedade de mim! "
39
As pessoas que estavam na frente do grupo disse-lhe firmemente a ficar em silncio. Mas ele
gritou toda a ', o filho mais de Davi! Tem piedade de mim! "
40
Jesus parou e disse-lhes para trazer o homem para ele. Quando ele apareceu, perguntou-
lhe: 41 'O que voc quer que eu faa por voc?'
'Master', ele disse, 'Eu quero ver novamente. "
42
'Ento ver de novo ", disse Jesus. 'A sua f te salvou. "
43
No mesmo instante, ele recuperou a vista novamente, e seguiu-o, glorificando a Deus. E
quando todo o povo, vendo isso, dava louvores a Deus.
s vezes, quando voc ouve uma bela pea de msica que voc descobrir que o compositor est
levando-os a cada vez maior a tenso, at que algo dentro de voc est ansioso para que possa ser
resolvido em um grande acorde final ou sintonizar. Uma vertente da msica est a construir-se em
uma direo, e outro em outra. As notas parecem estar em choque um contra o outro. s vezes, em
um concerto, o instrumento solo parece estar lutando contra a orquestra, cada um determinado a
assumir o lugar de outro. s vezes os diferentes instrumentos de um quarteto lutando pelo
domnio entre si. s vezes, a tenso est dentro da parte single solo de uma grande cano ou piano
pea. Msica prospera em tenso, e puxa o ouvinte para a frente at que ele seja resolvido.
Lucas, nesta passagem, constri-se a tenso entre duas vertentes que finalmente se renem, e
encontrar sua resoluo, na crucificao e ressurreio de Jesus. Por um lado, Jesus diz
aos discpulos outra vez que a razo de sua viagem a Jerusalm para que "o filho do homem '-
Agora claramente identificada como a si mesmo, pode ser tratada brutalmente pela pag foras de
ocupao, e morto, e ressuscitar no terceiro dia. Isto assim totalmente fora tudo o que eles
intentarem, querido, sonhou, ou ponderou que eles simplesmente no pode compreend-lo. Eles
assumem que ele deve estar falando em enigmas, mas eles no sabem o que significa o enigma. Eles
certamente no acho que ele significa literalmente. Eles, no entanto, continuar a segui-lo.
Por outro lado, encontramos um mendigo cego que confia Jesus to completamente que, quando
ofereceu a chance de reduzir sua grande pedido (o quo fcil teria sido para pedir dinheiro ou
comida em vez disso), ele vai para a possibilidade de uma vida e pede a sua viso de volta
novamente. Uma vez mais Jesus pode dizer a algum que sua f tem sido o meio de seu resgate, a
sua salvao. O homem se junta a multido, seguindo e louvando a Deus.
Os discpulos no podem ver; o mendigo agora pode. A viagem ao mesmo tempo intrigante e
escuro, e alegre e brilhante. Temos quase chegou a Jerusalm, e todos os temas que Lucas tem
construdo na viagem esto chegando juntos no grande momento da chegada. Por um lado, este o
lugar onde as foras das trevas esto se reunindo, e vai causar a sua pior fria sobre o prprio
Jesus. Atrs dessa terrvel evento, como bem sabemos por agora, no est o alerta sobre a cidade
eo Templo : se no aceitar a oferta de Jesus, sua mensagem de paz, ento o destino que ele est
prestes a promulgar ser deles bem . E os discpulos, andando nessa escurido, ainda no entendo
isso.
Por outro lado, os poderes da nova era j esto no trabalho. Onde quer que Jesus , as pessoas
no s so recebidos no reino ; eles so curados, dada uma nova vida que realmente antecipa a cura
total e alegria que so devidos a aparecer em novo dia final de Deus. No h emoo, elogio
sincero, celebrao do reino de Deus.
Como que estas coisas se encaixam? No momento, eles no o fazem. Os avisos cair em
ouvidos confuso, incomprehending. As multides, louvando a Deus, esperar que o reino final, est
prestes a aparecer, no que seu lder para ser preso e executado. Mas, no meio da cena Lucas
coloca o fio de ensino que, depois de ter executado atravs de todo o ministrio de Jesus a este
ponto, continua agora at que tudo esteja completa. Tudo isso est acontecendo, diz Jesus, porque o
que foi dito pelos profetas devem ser cumpridas (versculo 31). assim que o plano de Deus,
comunicada aos profetas do passado, deve ser cumprida. Na verdade, porque Jesus est atraindo
para si os poderes escuros da idade avanada, e, finalmente, a prpria morte, que no
nova vida brotando em outros lugares. Enquanto a msica se acumula ao seu clmax, os grandes
acordes da cruz e ressurreio, descobrimos que este o que esses eventos vo dizer: Lucas, mais
uma vez est nos dizendo, antecipadamente, o que Jesus vai realizar na sua morte. Como ouvimos,
aprendemos como esta msica pode se tornar a msica-tema de nossas vidas tambm.
Em sua morte, Jesus levar sobre si mesmo a cegueira e desespero do mundo. H muito, ainda,
que no entendem; tanto no mundo e, na verdade nas escrituras, que permanece escondido de ns,
como as palavras de Jesus foram aos discpulos. H muito que, se ns entendemos plenamente,
pode nos fazer voltar para trs, e j no desejam seguir Jesus no caminho. Mas Lucas est nos
dizendo que, se fosse com ele Jesus vai levar todo o peso do que o mal para si mesmo, de fato, que
ele o tenha feito na cruz, para que as coisas que ainda enfrentam precisa no detm terror para
ns. Igualmente, h muito j dado a ns, quando cremos e confiana no poder de Deus para curar e
restaurar, que deve nos fazer louv-lo mesmo medida que avanamos para o desconhecido.
Tudo isso, para ns, como para eles, envolve confiar no Deus que revelou seu plano na Escritura
e supremamente em Jesus. No estamos tropeando para a frente sem um guia. Ns no estamos
louvando a Deus de uma forma superficial, frvola. Seguimos, e ns adoramos, com a humildade e
esperar que Lucas tem vindo a realizar-se como as caractersticas centrais da vida crist. Quando
chegamos com Jesus no destino, nos encontraremos comemorando com ela no reino que ele j
alcanou, e agora anseia por levar a termo completo.

LUCAS 19: 1-10


A chamada de Zaqueu
1
Entraram Jeric e passou. 2 Havia um homem chamado Zaqueu, um coletor de impostos chefe,
que era muito rico. 3 Ele estava tentando ver quem era Jesus, mas, sendo um homem pequeno, ele
no podia, por causa da multido. 4 Ento ele correu na frente, ao longo da rota Jesus ia levar, subiu
a um sicmoro para o ver.
5
Quando Jesus chegou quele lugar, olhou para cima.
"Zaqueu", disse-lhe: 'apressar e descer. Eu tenho que ficar em sua casa hoje. " Ento ele se
apressou-se, desceu, e recebeu-o com alegria.
7
Todo mundo comeou a murmurar, vendo-o. "Ele se foi para passar o tempo com um velho
pecador bom! ' eles estavam dizendo.
8
Mas Zaqueu estava l e dirigiu-se ao Mestre.
'Olha, Mestre,' ele disse, 'Eu estou dando a metade dos meus bens aos pobres. E, se defraudei
algum em qualquer coisa, eu estou dando-lhe de volta para eles quatro vezes. '
9
'Hoje', disse Jesus, "veio a salvao a esta casa, pois ele tambm um filho de Abrao. 10 Voc
v, o filho do homem veio buscar e salvar o perdido."
escolas dominicais amo Zaqueu. Pelo menos, eles gostam de agir para fora sua histria e cantar
sobre ele. O pequeno homem que sobe em uma rvore para ver Jesus fornece um dos contos mais
vivas em toda a Bblia. As crianas podem se identifiquem com Zaqueu; eles muitas vezes
encontram-se na parte de trs de uma multido e no pode ver o que est acontecendo. Muitos
adultos, tambm, pode identificar-se com ele; eles gostariam de se aproximar de Jesus, mas acham
embaraoso para o fazer, e potencialmente caro.
Lucas, naturalmente, faz com que um dos seus Zacchaeus menores heroes. Lucas o
nico evangelho que fala dele e de seu sbito momento de glria, eo antigo coletor de impostos
endurecido se encaixa a trs dos temas regulares de Lucas: o problema das riquezas eo que fazer
sobre isso, a identificao de Jesus com "pecadores ', ea f que reconhece Jesus como Senhor e
descobre nova vida como resultado.Lucas narra esta histria como uma espcie de equilbrio para o
triste conto do jovem rico no captulo anterior, e usa-lo como a pea final do enquadramento antes
de Jesus se aproxima de Jerusalm. Este tipo de cura, esse tipo de nova vida, ele parece estar
dizendo, o que Jesus veio trazer. Se as pessoas em Jerusalm podia ver o ponto e dar uma resposta
similar!
Ningum em Jeric gostava Zaqueu. Eles teriam ficado horrorizada de pensar que, de todos os
habitantes da cidade, ele seria o nico conhecido pelo nome de milhes de pessoas de dois mil anos
mais tarde. Ele foi exatamente o tipo de homem que todos desprezado. No s um coletor de
impostos, mas um coletor de impostos chefe; ou seja, ele no s ganhar dinheiro na lateral, alm de
suas colees legtimas, mas ele quase certamente fez mais dinheiro com os coletores de impostos
que trabalham sob ele. Onde quer que o dinheiro muda de mos, seja atravs de uma mesa suja em
um barraco de lata em uma pequena cidade empoeirada ou atravs de uma tela de computador
espumante em um escritrio brilhante no nonagsimo nono andar de um arranha-Wall Street, as
mos ficam muito facilmente sujo.Sempre que o dinheiro comea a falar, ele grita mais alto do que
as reivindicaes de honestidade, respeito e dignidade humana. S podemos imaginar a reao dos
vizinhos, e at mesmo de amigos e parentes, como a casa de Zaqueu se tornou mais ricamente
decorado, medida que mais escravos corriam em sua licitao, como suas roupas ficaram mais
finas e sua comida mais rica. Todo mundo sabia que este era o seu dinheiro e que ele no tinha
direito a ela; todos sabiam que no havia nada que pudesse fazer sobre isso.
At Jesus veio atravs da cidade. O momento em que os olhos dos dois homens se encontraram
digno de uma ria de pera. Inquisitiveness tinha levou a melhor sobre o pequeno homem rico,
uma pergunta no formulada emergindo por trs de seu duro olhar, esperto. Jesus viu em linha reta
atravs das camadas de enxerto e ganncia, de desprezo insensvel pelos seus concidados. Ele
havia conhecido o suficiente coletores de impostos j saber exatamente como era a vida para eles, e
como, mesmo que eles no poderiam resistir a chance de fazer mais para si do que deveriam, houve
uma doena no corao para o qual ele tinha o remdio.
Ento mais uma vez Jesus encontra-se relaxar na companhia do tipo errado de pessoas. E mais
uma vez a multido do lado de fora resmungar. Mas, desta vez, em vez de Jesus contando
uma parbolaLucas, sem dvida, quer que pensemos do filho prdigo e as outras histrias
semelhantes que j est nos-o coletor de impostos se fala de Jesus em pblico dadas, e d provas de
sua extravagantearrependimento . Arrependimento aqui no apenas uma mudana de
corao; como no judasmo, em geral, o arrependimento envolve restaurao, fazendo as
pazes. Zaqueu est determinado a faz-lo ricamente. Ele no oferecer a venda de todos os seus bens,
nem Jesus procura-lo. Mas pelo tempo que ele tinha dado a metade de distncia, e fez a restituio
de quatro vezes, sempre que necessrio, podemos imaginar que ele iria encontrar-se em
circunstncias seriamente reduzidas.
Ele no se importa. Ele descobriu algo mais valioso. "Hoje tenho de ficar em tua casa 'se torna'
Hoje veio a salvao a esta casa '; onde Jesus est, h salvao para ser encontrado, para aqueles
que o aceitam como mestre e reordenar suas vidas em conformidade. Mais uma vez, Jesus liga a um
ex-pria volta para a verdadeira famlia de Abrao (compare 13:16). Zaqueu no vai seguir Jesus no
caminho para Jerusalm, escapando dos olhares perplexos e, provavelmente, ainda irritado dos
vizinhos. Ele vai viver sua nova vida e re-estabelecer-se como parte do direito de Israel renovada
onde ele est.
Os pontos de comentrio final frente mais uma vez, at a estrada ngreme e empoeirado para
Jerusalm. Estamos quase l. Os profetas tm falado do destino que aguarda o filho do
homem ; mas sua misso no s para sofrer e morrer, mas sim, por meio de que o destino, para
procurar e resgatar a ovelha perdida. "Ele tem ido para passar o tempo com um pecador 'ir mudar
em breve para' Ele saiu para morrer com os bandidos"; e pela mesma razo que esto subjacentes
ambos. O filho do homem veio buscar e salvar o perdido.

LUCAS 19: 11-27


O rei, os Servos e que o dinheiro
11
Enquanto as pessoas estavam ouvindo isso, Jesus passou a contar uma parbola. Eles eram,
afinal, chegando perto de Jerusalm e eles pensavam que o reino de Deus ia aparecer de uma s vez.
12
'Era uma vez um nobre ", disse ele,' que partiu para uma terra distante para ser dado a
autoridade real e depois voltar. 13 Chamou dez dos seus servos e lhes deu dez moedas de
prata. "Fazer negcios com estes", disse ele, "at eu voltar." 14 Seus sditos, porm, odiavam-no, e
mandaram aps ele dizer, "Ns no queremos que este homem seja nosso rei."
15
'Assim aconteceu que quando recebeu a realeza e voltou outra vez, deu ordens para convocar
esses escravos que tinham recebido o dinheiro, para que ele pudesse descobrir como eles tinha
conseguido com os seus esforos de negcios. 16 O primeiro veio para a frente e disse: "Mestre, o
seu dinheiro fez dez vezes o seu valor!"
17
' "Bem feito, voc esplndida servo!", Disse. "Voc tem sido confivel com algo
pequeno; agora voc pode assumir o comando de dez cidades. "
18
'O segundo veio e disse: "Mestre, o seu dinheiro fez cinco vezes o seu valor!"
19
' "Voc tambm, voc pode assumir o controle de cinco cidades."
20
'O outro veio e disse: "Mestre, aqui o seu dinheiro. Eu mantive-embrulhado neste
leno. 21 Voc v, eu estava com medo de voc, porque voc um homem duro:. Voc lucro onde
voc fez nenhum investimento, e voc colhe o que no semeaste "
22
' "Eu vou conden-lo fora de sua prpria boca, voc canalha perverso de um servo!",
Respondeu ele. 23 "Ento: voc sabia que eu era um homem duro, beneficiando onde eu no investir
e colher onde eu no 't semear? Ento, por que no colocar o meu dinheiro aos banqueiros? Ento
eu teria tido o interesse quando voltei! "
24
' "Pegue o dinheiro dele", ele disse aos espectadores ", e d-lo ao homem que tem dez vezes
mais!" 25 ( "Mestre", disseram-lhe: "ele tem dez vezes que j! ")
26
'Deixe-me dizer-lhe: todo aquele que tem ser dado mais; mas se algum no tem nada, at o
que tem lhe ser tirado. 27 Mas, quanto a esses meus inimigos, que no quiseram que eu fosse rei-
traz-los aqui e matai-os diante de mim. "
Rei Richard I reinou sobre a Inglaterra de 1189 a 1199. Para a maior parte da primeira metade do
seu reinado, ele estava no exterior, lutando nas Cruzadas; ento, como ele fez o seu caminho de
casa, ele foi capturado e preso. Durante sua ausncia, seu irmo Joo ganhou apoio para sua
reivindicao rival ao trono de vrias pessoas poderosas, incluindo o bispo de Lichfield. Quando
Richard finalmente retornou em 1194, ele perdoou o Bispo por sua deslealdade, com a condio de
que ele reconstruir sua catedral. Assim, atravs do retorno e julgamento de um rei inesperada,
surgiu a igreja gloriosa, que permanece at hoje.
Histria do rei retornando de Jesus, e daqueles que no queria que ele para govern-los, ainda
mais terrvel, porque no h perdo. Ns no podemos achatar a histria para fora, ou rastejar
nervosamente rodada suas bordas afiadas, porque Lucas tem a certeza que no resto do captulo que
o significado vai ficar com a gente. Lgrimas de Jesus sobre a cidade, e sua ao popa na Temple ,
indicam bem o suficiente para que o julgamento no fim da parbola era para ser levado a srio.
Quem o rei? Quem so os servos? Quando o julgamento a ter lugar?
Para a maioria da histria da igreja, esta parbola tenha sido tomada como uma imagem do juzo
final, o momento em que, no final final da histria, Jesus retorna como rei para recompensar seus
fiis seguidores e punir os desleais. Mas podemos ter certeza de que Lucas no pensou assim. Lucas
acredita, claro, na segunda vinda de Jesus (ver Atos 1:11), mas ele no tem a inteno nos a ler
esta histria como uma referncia a ele. A parbola sobre algo que acontece muito mais perto de
sua poca de Jesus.
Jesus est dizendo uma histria sobre o Rei que vem para trs para ver o que seus funcionrios
tm vindo a fazer, e ele diz que, pela mesma razo que ele disse quase todas as suas parbolas: para
explicar o que ele mesmo estava fazendo, eo que significava. Ele vinha a Jerusalm, o fim eo
objetivo da sua longa jornada. E ele estava desafiando os seus ouvintes a ver e compreender este
evento como o esperado retorno do Deus de Israel, o nico soberano, o rei legtimo. Este foi o
significado oculto de sua jornada ao longo de todo. Este foi o que olharia como quando o verdadeiro
Deus finalmente voltou a Sio.
Os profetas haviam predito esse dia. Muito tempo depois que os exilados tinham regressado
geograficamente a Jerusalm, Malaquias falou do "Senhor, a quem buscais", vindo de improviso
para o Templo, trazendo julgamento de fogo. Zacarias tambm falou de Deus, que por fim, e todos
os santos (anjos?) Com ele. Claramente muitos judeus da poca acreditava que, embora o templo h
muito havia sido reconstruda (e agora estava sendo embelezado e alargado por Herodes), o Deus
vivo ainda no tinha retornado para viver nele. Agora, Jesus est dizendo, isso est acontecendo
finalmente. Mas quem ser capaz de resistir diante dele?
Dentro do mundo do judasmo do primeiro sculo, como vimos antes, uma histria sobre um rei
e os seus servos, naturalmente, seria lido como uma histria sobre Deus e Israel. Como se deve
ento interpretar o perodo de tempo entre a sada de Israel de Deus na poca do exlio e seu
eventual retorno? A resposta desta parbola : como o tempo em que Israel foi dado tarefas a serem
executadas, as quais Deus em seu retorno vai investigar. Jesus vem alertando, ao longo dos ltimos
dez captulos, que o julgamento cair sobre a nao, a cidade eo prprio templo se no, finalmente,
atender a sua chamada. Ora, o prprio Deus est chegando, e o servo que escondeu o dinheiro do
seu mestre em um leno ser descoberto.
A vertente mais escuro na histria diz respeito aos cidados que no querem este homem para
ser seu rei. Isso quase certamente ecoa a histria de Arquelau, o irmo mais velho de Herodes
Antipas. Aps a morte de seu pai, Herodes, o Grande, em 4 AC , Arquelau foi a Roma para ser
confirmado como rei, seguido por uma delegao de judatas que no queria que ele. (Dez anos
mais tarde, depois de muito desgoverno, ele foi, novamente, apenas para encontrar outra delegao
de judeus e samaritanos se opor a sua nomeao, desta vez com sucesso.) Mas agora, Jesus est
implicando, o Rei indesejado est voltando no poder: no mais um mau Herodes, mas o verdadeiro
Rei, o Rei que vem com uma mensagem de graa e paz, o Rei que foi rejeitada porque o seu povo
queria manter o reino para si prprios.
Portanto, a histria diz que trs coisas para os ouvintes de Jesus. Em primeiro lugar, para as
pessoas que supostamente de Deus reino estava vindo imediatamente, ele declara que est de fato
chegando, mas que est vindo com o julgamento, bem como com a misericrdia. Em segundo lugar,
ele indica que, como Jesus chega a Jerusalm, a cidade que j est rejeitando sua mensagem, o
julgamento de Deus est sendo preparada. Se eles no vo receber o anncio do reino, no h mais
que pode ser feito . Em terceiro lugar, rene dramaticamente prpria jornada de Jesus e o retorno
do prprio Deus, e, portanto, revela o segredo escondido dentro tanto do Evangelho histria. Jesus
no apenas falar de Deus, o reino de Deus, o retorno de Deus para Sio. Jesus est incorporando-
lo. Escondido dentro de sua prpria misso messinica, real o ltimo, e mais fatdico, misso: de
Israel a si mesmo, em forma humana, est retornando finalmente cidade e Templo dedicado a sua
honra a Deus, pondo a direitos, em todos os nveis, que que deu errado. Ns, que ainda aguardam o
ltimo dia de julgamento de Deus, a final "vinda" de Jesus ao nosso mundo, fazer bem a ponderar
essa "vinda" a Jerusalm como sinal e antecipao.

LUCAS 19: 28-40


A Entrada Triunfal
28
Com estas palavras, Jesus foi adiante deles, subindo para Jerusalm.
29
Quando chegaram perto, to perto quanto Betnia e Betfag, no lugar chamado Monte das
Oliveiras, enviou dois dos discpulos na frente. 30 'Ide aldeia para l ", disse ele," e que chegar,
voc vai encontrar um jumentinho preso, que ningum jamais montou. Desat-lo e traz-lo
aqui. 31 Se algum diz a voc: "Por que voc est desamarrando-lo?", Voc deve dizer: "Porque o
Senhor precisa dele".
32
Os dois que foram enviados saiu e encontrou-o como Jesus tinha dito a eles. 33 Eles
desamarrou o jumentinho, seus donos lhes disse: "Por que voc est desamarrando o jumentinho?"
34
"Porque o Senhor precisa dele", eles responderam.
35
Eles trouxeram a Jesus, lanando os seus mantos sobre o jumentinho, e montou Jesus sobre
36
ele. Quando ele estava indo junto, as pessoas continuavam a espalhar seus mantos pelo caminho.
37
Quando ele chegou descida do Monte das Oliveiras, toda a multido dos discpulos
comeou a celebrar e louvar a Deus no topo das suas vozes para todas as poderosas obras que
tinham visto.
38
'Bem-vindo, bem-vindo, bem-vindo com uma bno ", eles cantavam.
'Bem-vindo ao rei em nome do Senhor!
'Paz no cu e glria nas alturas!'
39
Alguns dos fariseus dentre a multido disse a Jesus: "Mestre, diga aos seus discpulos para
parar com isso. '
40
'Deixe-me dizer ", respondeu Jesus," se eles ficaram em silncio, as pedras seriam gritando!'
Milha aps milha subida, parece um longo caminho ainda hoje em um carro. Voc acaba atravs dos
montes de areia de Jericho, o ponto mais baixo da face da terra, atravs do deserto da Judia,
subindo todo o caminho. No meio do caminho, voc alcana o nvel do mar; voc j subiu um longo
caminho a partir do vale do Jordo, e voc ainda tem que subir uma montanha de bom tamanho.
quase sempre quente;uma vez que raramente ou nunca chove, quase sempre empoeirado tambm.
Essa foi a forma como os peregrinos vieram, com Jesus indo na frente, como ele havia
planejado o tempo todo. Este era para ser o clmax da sua histria, da sua carreira pblica, da sua
vocao. Ele sabia muito bem o que estava por vir, e tinha o rosto para ir e encontrar-lo na
cabea. Ele no conseguia parar de anunciar o reino , mas que o anncio s poderia se tornar
realidade se agora ele encarnou em si as coisas que ele tinha vindo a falar. O Deus vivo estava no
trabalho para curar e salvar, e as foras do mal e da morte foram reunido para se opor a ele, como
Fara e os exrcitos do Egito tentando impedir os israelitas de sair. Mas isso era para ser o momento
de novo de Deus Exodus , grande Pscoa de Deus, e nada podia parar de Jesus de ir adiante para
celebr-lo.
Mesmo quando voc dirige, em vez de andar, de Jeric para o topo do Monte das Oliveiras, a
sensao de alvio e emoo quando voc chegar ao cume intensa. Finalmente voc troca estril,
deserto empoeirado para o crescimento de um verde luxuriante, especialmente na poca da Pscoa,
no auge da primavera. Por fim voc parar de subir, voc crista do cume, e no antes, brilhando ao
sol, a cidade santa, Jerusalm em si, na sua prpria colina ligeiramente menor atravs de um vale
estreito, mas profundo. Betnia e Betfag Nestl no lado Jericho do Monte das Oliveiras. Depois de
pass-los, Jerusalm vem vista quase que imediatamente. O fim da viagem; a peregrinao a
acabar com todas as peregrinaes; Pscoa em tempo na cidade de Deus.
Para Jesus uma ocasio real, de ser cuidadosamente planeado e encenado de modo a fazer
exatamente o ponto certo. O animal que ele escolheu-presumivelmente por pr-acordo com os
proprietrios;esta no foi a primeira vez que Jesus tinha sido a Betnia! -foi um jovem potro, quase
certamente filho de uma jumenta. (A palavra Lucas usa seria mais normalmente significa um jovem
cavalo ou pnei, mas ele sabia Zacarias 9: 9, a profecia do Messias . Equitao em um jumentinho,
e ele usa a palavra que ocorre l) Como o tmulo em que Jesus mentiria uma semana mais tarde
(23:52), nunca tinha sido usado antes. Os discpulos pegar o tema e, em uma espcie de celebrao
real instante em que eles se espalhar capas ao longo da estrada para ele. Para baixo eles vo, pelo
caminho ngreme para o vale Kidron, ea multido comea a cantar parte do grande salmo de louvor
(Salmo 118) que os peregrinos sempre cantou no caminho de Jerusalm: uma cano de vitria, um
hino de louvor a o Deus que vence todos os seus inimigos e estabelece o seu reino. Jesus vai-se citar
o salmo em um de seus debates em Jerusalm (20:17). Ele vem a si mesmo como o cumprimento
das esperanas do pas, respondendo s suas aspiraes para um rei que iria trazer a paz terra
do cu em si.
E, no entanto ... os grumblers ainda esto l; alguns fariseus , indo junto com a multido, de
repente, tornar-se ansioso sobre o que acontecer se as autoridades em Jerusalm pense por um
minuto que h uma manifestao messinica acontecendo. Jesus sabe, e Lucas sabe, e ns, como
seus leitores sabem, o que espera o Mestre quando ele chega cidade. Do ponto de vista de Jesus,
por isso que existe uma tal celebrao, em primeiro lugar: conveniente precisamente porque ele
est vindo para trazer a salvao de Deus, grande xodo de Deus, por meio de sua prpria ao
Pscoa na cruz. Tinha as multides conhecidas isso, eles teriam sido perplexo e angustiado, como,
alis, que em breve ser.
Como chegamos a Jerusalm com Jesus, a questo pressiona sobre ns. Vamos ao longo da
viagem, na esperana de que Jesus ir cumprir algumas de nossas esperanas e desejos? Estamos
prontos para cantar um salmo de louvor, mas apenas enquanto Jesus parece estar a fazer o que
queremos? A longa e empoeirada peregrina de nossas vidas d a maioria de ns muito tempo para
resolver os nossos motivos para seguir a Jesus em primeiro lugar. Estamos prontos no s para
espalhar nossas capas na estrada sua frente, para fazer a coisa vistoso e extravagante, mas agora
tambm a segui-lo em apuros, controvrsia, julgamento e morte?

LUCAS 19: 41-48


Jesus Purifica o Templo
41
Quando ele chegou perto e viu a cidade, chorou sobre ela.
42
'Se voc tivesse conhecido ", disse ele," neste dia, mesmo que voc! Paz -o que
significava. Mas agora escondido, e voc no pode v-lo. 43 Sim, os dias esto vindo em que os
seus inimigos vo construir terraplenagem todos em volta de voc, e abraar voc, e esprem-lo de
todas as direes. 44 Eles vo trazer-lhe cair no cho, voc e seus filhos dentro de voc. Eles no
vo deixar uma nica pedra sobre pedra, porque voc no sabe o momento em que Deus estava
visitando voc '.
45
Ele entrou no templo e comeou a expulsar os comerciantes.
46
'Est escrito ", disse ele," minha casa ser casa de orao; mas voc fez isso uma bandoleiros
'caverna'.
47
Ele estava ensinando todos os dias no templo. Mas os principais sacerdotes, os escribas e os
principais homens do povo estavam tentando destru-lo. 48 Eles no poderiam encontrar alguma
maneira de faz-lo, porque todas as pessoas estavam pendurados em cada palavra sua.
Finalmente a vez de Jesus a chorar. No incio do evangelho , encontramos outras pessoas em
lgrimas: a viva de Naim, a famlia de Jairo, e outros em perigo prximos a ele para a cura e
nova vida . As mulheres de Jerusalm em breve estar chorando por o prprio Jesus (23,27). Mas
Jesus no est imune s lgrimas. No evangelho de Joo, Jesus chora no tmulo de seu amigo
Lzaro (Joo 11:35). Agora, aqui ele chora sobre a cidade, e no h ningum para consol-lo.
Lgrimas de Jesus so o cerne do evangelho cristo. Este no foi um momento de fraqueza
lamentvel, algo um verdadeiro Messias deveria ter evitado. Uma e outra vez durante sua longa
viagem, ele tinha avisado da iminncia de julgamento de Deus sobre a cidade e Temple , porque,
como as cidades da Galilia, haviam resistido a sua chamada para a paz, para o evangelho da graa
de Deus, que deveria estender-se no amor ao Gentile mundo. A menos que voc se arrependa, ele
disse, voc, todos igualmente perecereis (13: 3, 5); agora ali estava ele, cara a cara com a cidade
onde Pilatos tinha matado galileus e em breve matar mais um, cara a cara com a cidade onde a torre
de Silo caiu e onde, antes de muito tempo, torres e muralhas e do prprio Templo iria desabar.
uma parte essencial da mensagem de advertncia e julgamento de Jesus que proferida,
finalmente, entre soluos e lgrimas. escrita da cena de Lucas vvida, transmitindo a sensao de
Jesus chorando algumas frases, at que ele finalmente se controla o suficiente para proferir a solene
advertncia sobre a cidade que escolheu para ignorar o momento em que Deus estava vindo em
'visitao' solene ( comparar 1:68; 7:16).
Se tivssemos tomado algumas das palavras de julgamento aleatoriamente a partir dos captulos
anteriores, que poderiam ter sido feitos para soar como se Jesus estava exultante sobre a cidade; que
o havia rejeitado, e seria destrudo. Mas agora chegou o momento, e no h nenhuma sensao de
'eu te avisei' ou 'Ele serve-lhe direito "; apenas o soluos sacudindo do profeta como Jeremias, o
choro do filho mais grande de Davi como ele inverte a rota triste de seu antepassado, fugindo de seu
filho rebelde Absalo (2 Samuel 15). O julgamento terrvel que foi pronunciada, e em breve ir ser
executado, no procede de uma severa justia e frio, mas de um corao de amor, que quer o melhor
para, e de, as pessoas, e agora isso deve opor-se, com tristeza e lgrimas, a rebelio que havia
estabelecido seus prprios interesses e agendas antes as do Deus que os tinha estabelecido l em
primeiro lugar.
As lgrimas e a ao Temple, ento, ir juntos. Jesus no simplesmente montar um protesto
irritado com a comercializao de negcios Temple. Sua ao uma advertncia proftica solene,
ecoando aqueles de Jeremias e outros, que se o templo se torna um esconderijo para bandidos,
literal ou metaforicamente, ele vir sob o julgamento de Deus. Agora, ao que parece, os bandidos
esto de fato funcionando a mostra. Jesus no est to preocupado com os comerciantes; eles, com
certeza, so, sem dvida, fazer alguns shekels extra no lado, mas isso trivial em comparao com
o que os sumos sacerdotes e sua comitiva tm vindo a fazer.
O templo tornou-se o ponto focal da ideologia nacional. Como nos dias de Isaas, ele ficou na
imaginao do pblico para a promessa inabalvel do Deus de Israel para manter Israel seguro,
acontea o que acontecer. E, como nos dias de Isaas, Israel teve que enfrentar o desafio que a
menos que a promessa foi recebida com f e obedincia seria contam para nada e, na verdade pior
do que nada; ele iria se transformar em uma maldio. Se voc est em aliana com o Deus santo,
desobedincia no se limita a prevenir bnos, trazendo-lhe de volta, por assim dizer, estaca
zero. Ele chama-se o julgamento de que um Deus doloroso se derramar sobre o seu povo quando
eles rejeit-lo e seus propsitos.
No surpreendentemente, a mensagem era impopular com o grupo dominante, clrigos e
leigos. ao de Jesus no Templo foi a causa imediata de sua priso. Mas por trs do que ele fez, e
como os governantes reagiu, foi todo o peso do seu ministrio anterior, no menos importante, os
avisos que ocupam uma parte significativa da parte do meio do evangelho de Lucas. medida que
as nuvens de tempestade se renem, sentimos a inevitabilidade que Lucas, em qualquer caso destaca
com frequncia: foi assim que "deve" ser. Isto como plano de salvao de Deus deve ser realizado.
Quando voc refletir sobre as palavras e os atos de julgamento de Jesus, no se esquea das
lgrimas. E lembre-se, com espanto, que, se Lucas 19: 11-27 , na verdade sobre Jesus, que
concretiza o esperado retorno de Deus a Sio, essas lgrimas no so apenas a reao humana a uma
situao triste e frustrante. Eles so as lgrimas do Deus de amor.

LUCAS 20: 1-8


A pergunta sobre a autoridade de Jesus
1
Num desses dias, enquanto Jesus ensinava o povo no templo, e anunciando a boa notcia, os
principais sacerdotes e os escribas com os ancios, e lhe disse: 2 "Diga-nos: com que autoridade
voc fazer essas coisas? Ou quem te deu tal autoridade?
3
'Eu tenho uma pergunta para voc, tambm ", disse Jesus,' ento me diga isto: 4 ? Era o
batismo de Joo de Deus, ou era meramente humano '
5
'Se dissermos que era de Deus ", eles disseram entre si:' ele vai dizer, ento por que no voc
acredita nele? 6 Mas, se dissermos" meramente humana ", todas as pessoas nos apedrejar, pois 're
convencido de que Joo era profeta.'
7
Ento eles responderam que no sabiam onde Joo veio.
8
'Muito bem, ento ", disse Jesus. "Nem eu vos direi com que autoridade fao estas coisas."
H um debate hoje na Gr-Bretanha sobre como soldados voz alta deve gritar quando no desfile. O
exrcito est ansioso, ao que parece, que mais cedo ou mais tarde, um soldado vai sofrer audio
danificada porque um sargento-mor tem berrou uma ordem de alto volume e de perto. Os jornais,
naturalmente, acho que isso ridculo. Ordens tm de ser ouvido. No adianta sussurrando no
campo de batalha.
Ao mesmo tempo, o sargento-major recebe ordens de oficiais mais graduados, e eles
normalmente no gritar. Na verdade, o mais acima na hierarquia que voc v, a menos provvel so
as ordens para fazer qualquer rudo: o comandante pode simplesmente escrever suas instrues, ou
falar-lhes em voz baixa ao seu lado no comando. Ento, se algum viesse a um desfile solo ou
Quartis do Exrcito e tentar descobrir quem estava no comando, e de onde tiraram sua autoridade,
no seria muito bom assumindo que a voz mais alta significava a autoridade mais importante.
Poderamos ter esquecido Joo Batista por esta fase do evangelho histria, mas Lucas no tem,
porque Jesus no tem. Quando Jesus entrou em Jerusalm e jogou os comerciantes fora do templo ,
ele estava agindo como algum que pensa que ele est no comando. Mas j havia uma estrutura de
autoridade no templo, uma pirmide com guardas na parte inferior e os principais sacerdotes no
topo, com oHigh Priest -se como a figura mais snior. Quem que Jesus acha que ele est a entrar,
sem qualquer acreditao, e comear a jogar seu peso sobre? Essa a pergunta natural perguntar.
Mas a resposta de Jesus, que parece lev-los de surpresa, no deve ter parecia natural em
tudo. O que Joo tem a ver com Jesus? Este apenas (como o seu debate sussurrada entre si parece
sugerir que eles pensam) uma pegadinha para peg-los e torn-los olhar tolo aos olhos do povo?
De modo nenhum. A razo pela qual Jesus faz a pergunta porque a autoridade que ele tem
sobre o Templo precisamente a sua real autoridade, messinico; e seu status real e da autoridade
foi conferido a ele publicamente na poca de Joo batismo , com a descida da pomba ea voz
do cu . Se Joo era um verdadeiro profeta, ento Jesus realmente o verdadeiro Messias , com
autoridade sobre o templo, porque ele foi marcado como tal, como ele veio para fora da gua. Se,
claro, Joo no era um profeta-se verdadeiro, ele era simplesmente um sonhador perigoso, levando
as pessoas desviaram-ento Jesus, tambm, pode estar agindo fora da linha (como as autoridades
acho que, obviamente, mas no se atrevem a dizer). Ao fazer Joo to importante nas primeiras
partes da histria, Lucas j explicou o que est acontecendo.
Autoridade , portanto, de passagem, em silncio e sem muitas pessoas a perceber, a partir do
sistema antigo para o novo. Para Lucas, escrevendo com meio olho pelo menos no Imprio
Romano, este extremamente importante. Jesus, para ele, o Senhor do mundo, aquele diante do
qual o prprio Csar deve tremer em seus sapatos; quanto mais ele Senhor do Templo e tudo o que
est nele? O sumo sacerdote pode fazer o barulho mais alto em Jerusalm, com seus capangas e sua
corte, o seu acesso ao governador romano, e o prestgio que vem com seu papel cerimonial e
poltico. Mas agora o seu poder desafiado por aquele que fala mais calma, aquele que vem com
autoridade proftica e real que desafia o antigo regime e introduz o novo. De agora em diante,
mesmo quando ele est pendurado na cruz que marcou o governo de Csar, ridicularizado pelos
mesmos sacerdotes principais! -Jesus Ir exercer essa autoridade, a autoridade poderosa de salvar e
amor cura, at que toda a reconhec-lo.
Ns, hoje, viver alm da regra de Csar e os principais sacerdotes, pode achar que um negcio
bastante complexo para entrar em acordo com a autoridade de Jesus. Devemos, claro, como
cristos, reconhec-lo como soberano de nossas vidas, nossos pensamentos e aes, e procuram
viver sob essa autoridade, mesmo quando se trata (como costuma acontecer) em sussurros e no em
voz alta. Mas se Jesus Mestre ou Senhor de todo o mundo, como Lucas certamente acreditava,
temos a tarefa de tornar esse senhorio conhecido. Normalmente no ser apropriado para derrubar
mesas e expulsar pessoas de edifcios; que aes simblicas ser apropriado em nosso mundo, para
fazer o ponto que Jesus possui toda a autoridade no cu e na terra?

LUCAS 20: 9-19


A parbola dos inquilinos
9
Jesus comeou a dizer ao povo esta parbola. "Havia um homem que plantou uma vinha,
arrendou-a a lavradores, e foi para o exterior por um longo tempo. 10 Quando chegou a hora, ele
enviou um escravo aos lavradores, para receber deles parte do fruto da vinha. Mas os agricultores
espancaram eo mandaram embora de mos vazias. 11 Em seguida, ele enviou uma nova escravo,
mas eles espancaram, abusou dele, e mandou-o de volta de mos vazias. 12 Depois mandou ainda
um terceiro; mas eles espancaram-se e lanaram-no fora.
13
'Ento, o dono da vinha disse: "O que devo fazer? Vou mandar o meu filho amado. Eles
certamente iro respeit-lo! " 14 Mas quando os lavradores o viram disseram uns aos outros:" Este
o herdeiro! Vamos mat-lo e, em seguida, a herana ir pertencer a ns! " 15 E eles lanaram-no fora
da vinha e mataram-no.
"Ento, o que o dono da vinha? 16 Ele vir e acabar com os agricultores, e dar a vinha a outros.
'
Quando ouviram isso, eles disseram: 'Deus me livre! " 17 Mas Jesus, olhando em para eles e
disse:" O que ento significa isso na Bblia quando diz:
"A pedra que os construtores se recusaram
Agora para a parte superior do canto usado "?
18
'Todo aquele que cair sobre esta pedra ser quebrado em pedaos; mas se ele cai em algum,
ele vai esmag-los. '
19
Os escribas e os principais sacerdotes tentou prend-lo ali mesmo. Mas eles estavam com
medo do povo, porque eles sabiam que Jesus tinha dito esta parbola contra eles.
Uma das cenas mais dramticas a ter lugar na Casa dos Comuns britnica ocorreu em janeiro de
1642. Rei Charles Eu fui pessoalmente Casa para tentar prender cinco membros do Parlamento
que lhe opunham. O alto-falante do prprio casa estava em seu caminho, e impediu o rei chegando
mais longe para dentro da cmara onde os Commons atendidas. Uma pintura do incidente est
pendurado no hall de entrada do Palcio de Westminster para este dia. Era uma espcie de ponto de
viragem: mais um passo no caminho para a guerra civil, e para a eventual execuo do rei.
Nenhum monarca auto-respeito do primeiro sculo jamais teria se permitido ficar nessa
posio; e nenhum fazendeiro iria tolerar por muito tempo o tipo de comportamento descrito
nesta parbola . Mas h paralelos marcantes entre esta histria e aquele que Jesus disse, sua ltima
explicao (em forma de parbola) do que estava acontecendo em sua vinda a Jerusalm. O
proprietrio da vinha enviou mensageiros aos rendeiros, para nenhum efeito. (Nenhum judeu do
primeiro sculo teria de ser dito que o proprietrio ficou por Deus, os agricultores de Israel, e os
mensageiros para os profetas.) Finalmente, ter ningum para enviar, ele enviou seu prprio filho
amado. Na prpria compreenso de Jesus, ele veio como o rei legtimo para os inquilinos de seu
pai; e eles estavam barrando o seu caminho, determinado a manter a vinha para si
prprios. Eventualmente, eles lanaram-no fora e matou-o.
At agora, o significado da histria bvio, e se encaixa como uma luva com toda a de
Lucas evangelho at agora. Jesus o legtimo herdeiro dos antigos profetas, e chegou a completar o
seu trabalho, desafiando Israel mais uma vez para dar ao pacto Deus a honra e obedincia que lhe
devido. Israel foi acusado de rolamento fruto da justia em sua prpria vida, e mostrando a graa de
Deus para o mundo ao redor. Mas Israel tem insistido em manter a graa de si mesmo, praticando a
injustia em sua prpria vida, e buscando a repelir e resistir ao mundo ao seu redor por qualquer
violncia pode ser necessria.Israel rejeitou o caminho da paz, e agora vai rejeitar o seu mensageiro
final (19: 41-44).
Mas a histria no pra por a. O proprietrio da vinha voltar no passado (Lucas h muito tem-
nos preparado para isso, tambm), e, quando o faz, o julgamento Israel desejava ver nas naes
pags ser dispensado por ela. Ele ir destruir os inquilinos, e dar a vinha a outros. O presente
regime em Jerusalm, e os auto-intitulados guardies das leis e herana de Israel, esto assinando
suas prprias sentenas de morte. Sua rejeio de Jesus ser assumida por Deus nos planos de
reconstruo para o seu povo: 'A pedra que os construtores rejeitaram ", neste caso,
o Messias enviado a Israel, mas rejeitou," tornou-se o chefe pedra angular'.
Esta citao do Salmo 118: 22 (o mesmo salmo ecoou pelas multides em 19:38, era, afinal, um
salmo de peregrinao) usa uma imagem bem diferente daquela da vinha. Imagine o quintal de um
'construtores, cheio de pedra pronto para a grande tarefa. Os trabalhadores esto resolvendo os
pedaos de mrmore e granito em diferentes tamanhos e formas, para que eles possam transport-
los at seus lugares na parede. Existe uma pedra que no pertence a qualquer um dos grupos; eles
coloc-lo sobre por si s, espera de jog-lo fora quando o trabalho feito. Mas quando eles tm
quase terminado, eles descobrem que eles precisam de uma pedra de uma forma particular para a
ltima parte, para arredondar o topo da esquina. No a pedra que eles rejeitaram mais cedo. No
caberia em qualquer outro lugar, mas vai se encaixar aqui.
Para citar este verso neste momento fora a mensagem de casa. Os trabalhadores podem rejeitar
Jesus agora, mas eles vo descobrir que ele ser vindicado. Ele ser visto como o verdadeiro
Messias. Ele vai construir o verdadeiro Templo , e ele mesmo ser a sua principal caracterstica, o
padro pelo qual tudo e todos para ser julgado (isto , provavelmente, o significado do verso de
outra forma intrigante 18).
Se isso foi o que aconteceu quando Jesus veio a Jerusalm, o que devemos esperar que acontea
quando seus seguidores ir hoje para os lugares de poder e injustia? Que tipo de reao ser o
evangelho recebe quando anunciado em lugares onde as pessoas usam a religio, inclusive o
cristianismo! -como Um meio de reforar a sua prpria segurana, em vez de brilhar a luz de Deus
no mundo? Ele pode muito bem significar rejeio e violncia; a histria do martrio cristo, no
menos importante, no sculo passado, testemunha gritante com isso.
Mas o dono da vinha tero a ltima palavra. No s o sangue dos mrtires sempre a semente
da igreja. O que aconteceu com Jesus no era apenas um exemplo do que sempre acontece nestas
circunstncias. Foi a vitria decisiva. Desde ento, seus seguidores passaram em sua misso, no a
fim de tentar mais uma vez para persuadir os ricos, os poderosos e at mesmo os religiosos a aceitar
caminho da paz e do amor de Deus, mas para declarar, por sua vida e as suas palavras, que desta
forma j triunfou em Jesus, que vinha renovado est a dar frutos, que o novo templo est sendo
construdo, com a sua j pedra angular no lugar.

LUCAS 20: 20-26


No pagamento de impostos a Csar
20
Assim, as autoridades observava Jesus, e mandou que as pessoas ficam espreita para ele. Eles
fingiram ser popular na vertical, mas estavam tentando prend-lo em algo que ele disse, para que
pudessem entreg-lo regra e autoridade do governador. 21 Ento perguntaram-lhe esta pergunta.
'Professor', eles disseram: 'sabemos que voc falar e ensinar com integridade. Voc est
completamente imparcial, e voc ensinar o caminho de Deus e da verdade de Deus. 22 Ento: certo
para ns dar o tributo a Csar, ou no?
23
Jesus sabia que eles estavam pregando uma pea.
24
'Mostre-me uma homenagem centavo ", disse ele. 'Esta imagem ... e esta inscrio ... quem
que eles pertencem?
25
'Csar', disseram.
"Bem, ento", respondeu Jesus, " melhor dar Csar de volta o que pertence a ele! E dar a
Deus de volta o que pertence a ele ".
26
Eles no poderiam peg-lo em qualquer coisa que ele disse na frente das pessoas. Eles foram
surpreendidos com a sua resposta, e no tinha nada mais a dizer.
Ns fomos h algumas semanas para ver o jogo da fase de mais longa durao na histria. De
Agatha Christie jogo The Mousetrap j foi realizada continuamente durante quase toda a minha
vida. No momento da escrita que teve mais de 20.000 performances. E ainda est puxando as
multides.
A trama gira, como acontece com tantas mistrios de assassinato, na expectativa do pblico que
um personagem, ou talvez outro, de fato o verdadeiro culpado. Quase todo mundo no palco, ao
que parece, s poderia ter sido possivelmente o assassino, e todo mundo est esperando
ansiosamente para descobrir a resposta. Depois, perto do fim, verifica-se depois de tudo para ser ...
mas eu no quero estragar a histria. A principal coisa a inteligncia do escritor, produtor e atores
em fazer voc acha que uma coisa vai acontecer, s ento descobrir algo completamente diferente.
assim que esta histria de Jesus e a moeda deve ter parecido, tanto quando aconteceu o
primeiro e quando a histria foi, ento, ansiosamente disse, repetidas vezes, por ouvintes
entusiastas. O longo acmulo define a cena, assim como uma pea de teatro. As autoridades esto
ansiosos para encontrar uma maneira de enquadrar a acusao contra Jesus, antes de seu ensino
inflama as multides tanto que eles causam um motim. Ento, eles enviar as pessoas para ele que
parecem ser bons, judeus devotos, lutando com uma questo que foi depois de tudo muito difcil
para muitos na poca. Se eles estavam observando a lei de Deus, como poderiam concordar em
pagar impostos para um senhor pag? Especialmente quando as moedas tiveram que usar a lei
judaica desrespeitada usando uma imagem de um ser humano (Caesar ele mesmo, claro) e por
descrevendo-o em palavras que um judeu que consideram uma blasfmia. Por outro lado, eles tm
uma escolha? No pagar seria um desastre tribunal.
"Eles fingiam ser justos ', diz Lucas, ecoando captulo 18: l, Jesus conta a parbola do coletor
de impostos, dirigido contra aqueles que" confiavam em si mesmos que eram justos'. Na verdade, o
que eles tinham em mente era o que o prprio Jesus havia previsto h muito tempo, que iria entreg-
lo ao governador romano. A pegadinha tinham preparado parecia que iria fazer este trabalho muito
bem. Seria quer exp-lo como um revolucionrio (fazendo-o se opor homenagem), ou ele iria
mostrar as multides que ele realmente no era o tipo de lder que queria depois de tudo (fazendo-o
dizer que o reino era uma coisa puramente espiritual , sem a compra em todos os dias realidade,
algo em si a orao do Senhor negaria). Como, o pblico pensa, Jesus pode, possivelmente, sair
dessa?
A introduo de mo pesada para a questo, colocando na bajulao como se com uma esptula,
serve para aumentar a expectativa de que os interlocutores esto levando Jesus para a direita em sua
armadilha. Certamente ele no vai agora ser capaz de evitar a sua astcia? Em termos de drama, o
pblico agora supe que Jesus no local, prestes a ser descoberto, quando de repente tudo se
inverteu, e os acusadores (que o que eles realmente so) tornam-se o acusado. Ele coloca-los na
defensiva imediatamente, pedindo-lhes para produzir uma das moedas: o que esto fazendo possuir
tais objetos blasfemos?Sua pergunta-chave, mais de sondagem do que a deles em suas implicaes,
recebe-los a admitir que ele realmente cunhagem de Csar que tm sobre suas pessoas, com a sua
imagem altiva do prprio Tibrio Csar, e a inscrio que ele proclama filho de Deus e muito mais
alm .
Comando de dois gumes de Jesus, que termina a conversa, no s responde sua prpria
pergunta, mas joga para trs um forte desafio de tal forma que todo o drama ficou em sua
cabea. Os acusadores no so apenas acusados, mas condenado. Por um lado, h uma adequao
escura sobre a doao de Csar de volta sua cunhagem blasfmia. Melhor se livrar das coisas. O
tema do 'dando os romanos de volta o que eles merecem "pode-se ter sido ouvido como um sinal de
que os revolucionrios, apesar de errado em seus mtodos, estava certo em sua crena de que o
povo de Deus no deve ser esmagado sob o domnio pago. Mas, por outro lado, o desafio para
Jerusalm, o Templo , seus governantes, e seus subordinados hipcritas, esto todos concentrados
no segundo semestre do comando: dar Deus de volta o que pertence a ele . Prpria acusao de
Jesus contra seus contemporneos que eles tm falhado consistentemente para adorar o seu Deus
vivo e verdadeiro, e viver como o seu povo diante do mundo. O prprio muito Templo, o lugar onde
Israel era para vir e dar a Deus o que era seu, em adorao, orao, santidade e sacrificar -a Temple
tinha-se tornado esconderijo de bandidos '. Coloque esse direito, ea questo de vontade Csar no
prprio longa resolver prazo.
Debaixo do debate est um tema mais escuro. Os acusadores no conseguiram desta vez; mas
Jesus sabe, e os leitores de Lucas sabe, que em breve ter sucesso (o momento vem em 23: 2, quando
eles acusam de dizer o que ele tem aqui se recusou a dizer). Os judeus principais esto indo para
entregar a Csar no s a moeda que carrega sua imagem, e "filho de Deus" sua falsa ttulo, mas o
ser humano que carrega realmente a imagem de Deus, e que realmente leva esse ttulo. Mas, nesse
ato, eles so involuntariamente oferecer a Deus o carimbada com a marca do amor de doao. A
cruz em si levado para fins tanto de Csar e de Deus: arma favorita de Csar, a cruz, torna-se
instrumento escolhido de Deus de salvao.
impossvel ler essa troca de uma teoria da "Igreja e Estado" ou "o cristianismo e poltica".
muito breve, denso e especfico. No entanto, cada cristo pensativo deve, mais cedo ou mais tarde
enfrentar essas questes, e quando isso acontece, devemos, pelo menos, obter as prioridades. O que
significa hoje para dar a Deus o que pertence a ele?

LUCAS 20: 27-40


Casamento e da Ressurreio
27
Alguns dos saduceus vieram a Jesus a colocar a sua pergunta. (Os saduceus negam que haja
qualquer ressurreio.)
28
'Professor', disseram. 'Moiss escreveu para ns que "Se o irmo de algum morre, deixando
uma viva sem filhos, o homem deve casar com a viva e suscite uma famlia para o seu
irmo." 29 Bem, agora: havia sete irmos; o mais velho se casou com uma mulher, e morreu sem
filhos. 30 O segundo 31 eo terceiro casado com ela, e, em seguida, cada um dos sete, e morreram sem
filhos. 32 Finalmente, a mulher morreu tambm. 33 Ento, na ressurreio, de qual esposa vai a
mulher ser? Os sete tudo tinha ela como sua esposa. '
34
'As crianas desta idade ", respondeu Jesus," se casam e so dados em casamento. 35 Mas
aqueles que so dignos de um lugar no mundo vindouro, e da ressurreio dos mortos, no se
casam, e eles no se do em casamento. 36 Isso porque eles no podem mais morrer; eles so o
equivalente de anjos. Eles so filhos de Deus, uma vez que so filhos da ressurreio.
37
'Mas quando se trata da ressurreio dos mortos, Moiss tambm declara que, na passagem da
sara ardente, onde escritura descreve o Senhor como "o Deus de Abrao, o Deus de Isaque eo Deus
de Jac". 38 Deus Deus, no de mortos, mas de vivos. Eles esto todos vivos para ele. '
39
'Isso foi bem dito, professor,' comentou alguns dos escribas, 40 , uma vez que no se atrevia a
perguntar-lhe qualquer outra coisa.
Muitas igrejas possuem uma sequncia de imagens que, juntas, contam uma histria completa. s
vezes, estes so nas janelas, em vitrais. s vezes, eles so pintados nas paredes ou no teto. s vezes,
eles formam um friso, uma banda decorada ao longo de uma parede ou acima do altar. O que parece
com imagens distintas, quando voc "ler" um aps o outro, de fato contam uma histria completa.
Os debates em Lucas 20 so assim mesmo, e vai ajudar-nos a compreender este se vemos de
onde vem na seqncia (que Lucas tem, provavelmente, retirados de Marcos, embora ele fez suas
prprias mudanas editoriais no caminho).
Comeamos com a pergunta sobre a autoridade, que foi criado por entrada dramtica de Jesus
em Jerusalm e sua ao no Templo . Sua resposta foi que voltar para Joo Batista e perguntar se
ele era ou no um verdadeiro profeta enviado por Deus. Isso, ento, levou parbola dos rendeiros,
que destacou a vinda de Jesus a Jerusalm como o filho do proprietrio da vinha, ltimo na
sequncia de profetas, mas se maior do que tudo. Isto indicou que, como resultado, ele seria
rejeitado e morto. Temos, em seguida, ouviu a pergunta e resposta sobre o tributo a Csar, que
Lucas disse-nos se destinava a levar entrega de Jesus aos romanos para execuo. Temos agora a
pergunta sobre a ressurreio ; e isso vai ser seguido de uma vez por prpria pergunta de Jesus
sobre como o filho de Davi tambm pode ser o Senhor de Davi. Cada um deles importante em seu
prprio direito; mas coloc-los juntos, como um friso, ou como uma sequncia de janelas de vidro
colorido, e o que eles dizem?
Eles dizem, em miniatura, toda a histria de Jesus. Eles so um resumo do evangelho . Jesus
emerge do movimento proftico de Joo; ele for ungido como Messias . Ele vem para Israel, para as
cidades da Galilia, e, finalmente, a Jerusalm, com uma mensagem de advertncia e suplicante, a
mensagem final do proprietrio da vinha. Eles rejeit-lo, chamando, assim, o julgamento sobre si
mesmos. Ele entregue a homens de Csar para a execuo; e no terceiro dia, ele
levantado. Como resultado, seus seguidores descobrir que ele no o nico filho de Davi, o
Messias (uma vez que j tinha vindo a acreditar); ele tambm o Senhor de Davi. Esta sequncia
dificilmente pode ser acidental.
Mas o que dizer sobre a nossa passagem presente, o debate sobre a ressurreio? interessante
que isso, e seus equivalentes em Mateus e Marcos, a nica discusso deste tpico vital em
qualquer lugar nos evangelhos. Jesus levanta pessoas da morte, como j vimos, mas, embora isso
maravilhoso, ainda no "a ressurreio" no sentido pleno. Sabemos, claro, o que Lucas pensou
que a ressurreio de Jesus era como; temos histrias notveis de que no final deste evangelho, e
essas histrias devem permanecer como o guia para prpria viso de Lucas. Eles combinam bem,
em qualquer caso, com vista judeu do primeiro sculo de 'ressurreio'.
Quando os judeus pensou em 'ressurreio', eles tinham em mente uma histria particular, um
conjunto de imagens: a histria de Israel, de Abrao (ou mesmo Ado) para seu prprio tempo, e
sobre o futuro quando Deus iria levantar todo o Israel , talvez at mesmo todos os seres humanos,
dentre os mortos, e criar um novo mundo para eles para se viver. Esta esperana no era sobre o que
ns pensamos como "vida aps a morte ', um estado no-corporais, nas quais as pessoas
simplesmente continuou existindo uma forma ou outra. Era sobre um evento futuro que ainda no
tinha acontecido, como resultado de que os mortos estariam vivos novamente em uma forma que
eles no estavam no momento, e todos os males do mundo iria ser endireitado.
Isso era o que os saduceus negado. Eles podem ter negado isso porque pensaram que uma nova
heresia, moderna; era mais fcil de provar isso a partir de livros relativamente recentes, como
Daniel (12: 1-3) do que com os mais velhos, especialmente os cinco livros de Moiss. Ou podem ter
negado porque perceberam quo revolucionrio era (as pessoas que acreditam que Deus vai fazer
esse tipo de coisa so mais propensos a tomar medidas polticas drsticas, sem temer as
conseqncias), e os saduceus eram os aristocratas, ansiosos para a sua alimentao prpria. Ou
pode ter sido tanto. Ento, eles contaram histrias para ilustrar o quo estpido tal crena
parecia; existem outros enigmas como este nos escritos judaicos da poca. Como pode o morto ser
levantadas, dizem eles, se eles, ento no ser capaz de dizer que casada com quem?
Em resposta, Jesus faz dois pontos bsicos. Em primeiro lugar, a vida de ressurreio no ser
exatamente o mesmo que o atual. A morte ter sido abolida, e assim as relaes sexuais e,
especialmente, a necessidade de continuar a linhagem familiar particular, ser irrelevante. Aqueles
que so levantadas ser, portanto, "iguais aos anjos ': no no sentido de que eles vo se
tornar anjos (como a crena popular, a religio, por vezes, sugere), mas no sentido de que eles vo
viver em um imortal, estado imortal. Jesus no est aqui sugerindo que a ressurreio no ser
corporal; apenas que os corpos dos levantada ser, de forma significativa, muito ao contrrio dos
nossos queridos presentes. Aqueles a quem Deus conta digno de "a era por vir", em oposio ao
" era presente " (versos 34-35), ter organismos competentes para o novo mundo em que a morte
no existir mais.
Em segundo lugar, Jesus prope que o livro do xodo, um desses saduceus reconhecido como
autoridade, de fato ensinar a ressurreio, quando ele descreve Deus como "o Deus de Abrao,
Isaque e Jac".Os patriarcas ainda esto 'vivos para Deus'. Isso no significa que eles j esto
'ressuscitou dentre os mortos'. Qualquer judeu do primeiro sculo teria sabido que no era o
caso. Isso significa que eles esto vivos na presena de Deus, aguardando sua ressurreio final. Os
saduceus negar que, enquanto os fariseus acredita-(ver Atos 23: 6-9). Jesus est aqui firmemente ao
lado dos fariseus.
A ressurreio de Jesus, claro, deu um enorme impulso para a crena dos seus seguidores,
tanto sobre o prprio Jesus e sobre a sua prpria vida futura. Mas eles foram em contar esta histria
sobre seu debate com os saduceus, no apenas porque indicava seu prprio ensinamento sobre o
assunto, mas porque a Pscoa havia mostrado que a aristocracia, os guardies do templo, tinha sido
provado errado. Deus fez e poderia agir de forma decisiva para inverter mesmo uma sentena de
morte. Deus pode e vai agir de forma decisiva para derrubar o poder dos saduceus e vindicar suas
verdadeiras pessoas.

LUCAS 20: 41-21: 4


Filho de Davi e as moedas da viva
41
Jesus disse-lhes: "Como pode o Messias ser filho de Davi? 42 O prprio Davi diz no livro dos
Salmos:
"O Senhor diz ao Senhor da mina
Sente-se aqui minha direita;
43
At que eu colocar esses inimigos do teu
Direito de baixo dos teus ps. "
44
'Davi, veja voc, o chama de "Senhor"; ento como ele pode ser seu filho? '
45
Como todas as pessoas ouvi-lo, ele disse aos discpulos: 46 "Cuidado com os escribas que
gostam de ir com vestes compridas, e gostam de ser recebidos no mercado local, sentando-se nos
melhores assentos nas sinagogas, e tomando o tampo da mesa em jantares. 47 Eles devoram as casas
das vivas, e fazem longas oraes sem querer eles. Seu julgamento ser tanto mais grave ".
21 1 Ele olhou para cima e viu pessoas ricas colocando suas contribuies no tesouro do
templo. 2 Viu tambm uma viva pobre colocando em duas moedas de cobre minsculos.
3
'eu estou te dizendo a verdade ", disse ele. "Esta pobre viva deu mais do que todos
eles. 4 Todos eles contriburam para a coleo fora de sua abundncia, mas ela contribuiu, da sua
pobreza, e deu todo o seu sustento."
'Voc pode obter este balo nessa caixa? Eu pedi as crianas na festa. O balo era grande, ea caixa
foi pequena. Eles tentaram apertando-in, mas no caberia. Manteve escorrendo para fora atravs de
seus dedos. Um garotinho sugeriu que fura um pino para ele, mas os outros concordaram que que
estava traindo.
Em seguida, uma menina, com os dedos pequenos, geis, pegou o balo, e desfez o n que
estava mantendo o ar no seu interior. Com muito cuidado ela deixou cerca de metade o ar para fora,
e rapidamente chegaram ao empate novamente. Ento, com um sorriso de triunfo, ela colocou o
balo na caixa, onde se encaixava exatamente.
Isso no era bem o que eu tinha em mente, mas eu tinha que admitir que era
inteligente. Enquanto isso, outra criana tinha visto a resposta. A caixa foi feita de papelo, dobrado
duas vezes em alguns lugares. Ela descolado dois dos seus lados, e abriu-se para o seu pleno
dimenses. Agora o balo de tamanho completo foi perfeitamente.
Algumas pessoas, confrontados com perguntas como o que Jesus pergunta sobre o Senhor de
Davi e filho de Davi, tentar resolv-lo, permitindo que o ar para fora do balo. Eles imaginam que
Deus, a fim de se tornar humano, ou deixou de ser Deus por completo (o equivalente a um pino no
balo), ou pelo menos diminuiu sua divindade severamente. todo o Novo Testamento, incluindo
Lucas, discordaria. Para os primeiros cristos, parte do ponto a respeito de Jesus era que o Deus
vivo estava plenamente e pessoalmente presente nele, nem a metade presente ou parcialmente
presente. O que aconteceu em Jesus, e supremamente em sua morte, foi a ao pessoal do prprio
Deus, no algum deputado ou semi-deus.
A verdadeira resposta, neste caso, que o significado de ' Messias ' maior do que os judeus do
tempo de Jesus havia realizado. Eles estavam pensando simplesmente de um rei humano como
outros reis humanos, que lutariam suas batalhas, reconstruir o seu templo , e governar com
justia. As sugestes nos Profetas e nos Salmos, que, quando o verdadeiro rei parecia que ele seria a
encarnao do prprio Deus, no parecem ter sido apanhados no tempo. Como eles poderiam ser? A
caixa apareceu muito pequeno. O balo no caberia.
claro, a figura no perfeito. Ningum no seu perfeito juzo iria tentar obter a teologia sria
fora do jogo de festa infantil. Mas o Jesus pergunta-uma das poucas perguntas que ele fez, em
oposio s perguntas outras pessoas pediram-lhe-ia ao corao de explicar o que estava fazendo
em Jerusalm, e que sua misso era tudo.
Muito do evangelho de Lucas vem alertando sobre o que vai acontecer se Israel no obedece
anncio do reino de Jesus. Agora o salmo Jesus cita (Salmo 110) fala do Messias como aquele que
ser entronizado at que a vitria seja alcanada sobre aqueles que se opunham a ele. O Messias
ser exaltado, e julgamento ser dispensado para aqueles que escolheram o caminho da violncia e
da injustia. E este Messias ser um quem o prprio Davi, o suposto autor do salmo, no se limita a
ver como um filho (e, portanto, inferior), mas como 'meu Senhor'. A caixa "messianismo" maior
do que qualquer um tinha percebido. Ele projetado para conter aquele que vai dividir o trono de
Deus.
A partir desse ponto de vista, no devemos nos surpreender que as medidas humanos regulares
de tamanho olhar enganosa e irrelevante. Os escribas medir o seu prprio valor pelo comprimento
de suas vestes, as saudaes lisonjeiras em pblico e os lugares de honra no culto ou no jantar. Eles
esto vivendo por uma escala, mas Deus vai medir-los, o verdadeiro. Em particular, eles esto
usando suas habilidades legais para adquirir legados de vivas que no tm ningum para falar por
eles. Sua religio uma farsa, e Deus o v.
Em contrapartida, outro momento em que a escala de medida funciona da maneira oposta ao que
as pessoas esperam-a pobre viva que deu tudo o que tinha para o tesouro de Deus tinha dado mais
do que as pessoas ricas que deram o que podiam facilmente pagar. Voltar para bales de novo:
quando um pequeno balo cheio de ar, o ar libera pode ser apenas uma pequena quantidade, mas
deixa o balo totalmente plana. Liberar a mesma quantidade de ar de um balo grande, e
dificilmente voc vai notar a diferena.
Juntando essas diferentes histrias de-Jesus pergunta "sobre uma questo de alta teologia, e seu
comentrio sobre os escribas e sobre uma viva-pode parecer estranho pobres. Mas o mesmo
princpio aplica-se a ambos, e certamente por causa disso mesmo princpio devemos insistir em
mant-los juntos. Porque maneira de medir a realidade de Deus no o nosso caminho, porque ele
sempre foi sua inteno de que o Senhor de Davi deve tornar-se de Davi filho tambm seu desejo
de que o mesmo seja dada ateno s questes do comportamento humano e integridade, em
grandes e pequenas escalas , enquanto damos s questes de definio e defender a f.

LUCAS 21: 5-19


Sinais do Fim
5
Algumas pessoas estavam falando sobre o templo, dizendo como maravilhosamente foi decorado,
com suas belas pedras e presentes dedicados.
"Sim", disse Jesus; 6 ', mas os dias viro em que tudo que voc v sero derrubadas. Nenhuma
pedra ser deixada sobre outra. '
7
'Professor', perguntaram-lhe: "quando que essas coisas acontecem? Qual ser o sinal de que
est tudo prestes a acontecer? '
8
'Cuidado que ningum vos engane ", disse Jesus. 'Sim: muitas pessoas viro em meu nome,
dizendo: "Eu sou o nico!" E "Chegou a hora!" No v segui-los. 9 Quando voc ouve sobre
guerras e rebelies, no se assuste . Essas coisas tm que acontecer primeiro, mas o fim no vir de
uma s vez.
10
'Uma nao se levantar contra outro ", ele continuou," e um reino contra outro. 11 Haver
terremotos enormes, fomes e pestes, terrveis pressgios, e grandes sinais do cu.
12
'Antes de tudo isso acontecer eles vo lanar mo de vs e vos perseguem. Eles vos
entregaro s sinagogas e prises. Eles vo arrast-lo perante reis e governadores por causa do meu
nome. 13 que se tornar uma oportunidade para voc contar a sua histria. 14 Ento resolv-lo em
seus coraes para no trabalhar fora de antemo o que conto para contar; 15 Vou dar-lhe um boca e
sabedoria, a que nenhum dos seus adversrios ser capaz de resistir ou contradizer.
16
'Voc vai ser trado por pais, irmos e irms, parentes e amigos, e mataro alguns de vs. 17 E
sereis odiados por todos por causa do meu nome. 18 Mas nenhum cabelo de sua cabea ser
perdido. 19 A maneira de manter suas vidas ser paciente. "
Um leitor de notcias informa que um asteride passou perto da terra. Quando eles dizem 'close',
que significam cerca de meio milho de milhas; mas em termos do sistema solar, que bastante
prximo. Ele mostra, como um comentarista disse, que o planeta Terra est em um pouco de uma
galeria de tiro. Se eu tivesse vivido na Grcia antiga, Roma ou Egito, em vez de ser no mundo
moderno, com telescpios eficientes assistindo e cientistas bem treinados prontos para explicar tudo
o que vem, a viso de uma estranha luz, movendo-se em parte da cu, onde no havia nada antes
seria de uma vez ter sido tomada como um sinal. Algo dramtico estava para acontecer.
Estes quase-acidentes acontecem uma vez por sculo. Claro que, se o asteride tivesse atingido
a Terra, algo dramtico teria acontecido tudo bem; No s seria fazer um buraco quase uma milha
de largura, mas a energia liberada ao faz-lo seria o equivalente a vrias bombas
atmicas. Nenhuma pergunta sobre o significado disso.
Mas nos dias de Jesus acontecimentos dramticos e inesperados no cu da noite foram muitas
vezes pensado para significar mais do que apenas um desastre fsico como objetos grandes caiu para
a terra.As pessoas olhavam para eles com cuidado, pois eles acreditavam que iriam dizer-lhes sobre
o aumento iminente e queda de reis e imprios. E quando Jesus os discpulos lhe perguntou como
eles saberiam quando os eventos assustadores que ele estava falando teria lugar, que
provavelmente o tipo de coisa que eles tinham em mente. Certamente Jesus quer que eles sabem, e
assim lhes daria sinais de estar atentos?
Jesus lhes dar sinais de uma espcie (vamos chegar a esse ponto na prxima seo), mas, na
verdade, a principal coisa que ele quer que eles aprendam que haver um perodo de espera,
quando eles vo ter que ser paciente por meio perigosa e testando vezes.
Mas o grande evento eles vo ser esperando? Lucas, mais do que todos os outros evangelhos ,
nos preparou para a resposta. Seus leitores de alerta no ser surpreendido com a predio de
Jesus; foi antecipada em muitos provrbios nos ltimos dez captulos ou mais, e ao dramtica de
Jesus no Templo foi um sinal proftico, alertando para o que estava por vir. O templo, o mais bonito
edifcio poderia imaginar, adornada e decorado pela habilidade e amor de centenas de anos, e
ocupando o lugar central na vida nacional, religio e imaginao-o prprio Templo seria
demolido. Ele tinha vindo para ficar para a perverso da chamada de Israel de que Jesus havia se
oposto ao longo de sua carreira pblica. Se ele estava certo, o presente Temple estava errado; se
Deus fosse para reivindicar ele, que teria de incluir a destruio do Templo. Este era to impensvel
para um judeu devoto como seria para um americano a imaginar a destruio da Casa Branca, o
Memorial Washington ea Esttua da Liberdade; s que muito mais ainda, porque o Templo
significado de mil anos de relacionamento de Deus com Israel.
advertncias de Jesus sobre o que os discpulos vo enfrentar nos dias que viro claramente
indicam que ele no ser mais com eles, mas que ainda ser marcado como seus seguidores. Outros
viro fingindo ser ele, ou para ser seu porta-voz (eu tinha uma carta esta manh, como acontece, de
algum que diz ser a reencarnao de Jesus). O mundo vai ser convulsionado por guerras e
revolues, tanto mais alarmante porque, sem rdio, televiso, telefones ou jornais, as pessoas
ouvem de tais coisas por rumores de viajantes, e passaria a notcia com a especulao adicional at
que uma escaramua de fronteira tinha foi inflado, na narrao, para se tornar uma guerra all-out, e
espirro ocasional do Imperador tinha sido exagerado em uma doena fatal.
Jesus espera claramente que em meio a esses tempos turbulentos seus seguidores sero
marcadas como indesejveis. As pessoas iriam reter uma memria de Jesus como algum que
conduz Israel desviar, desviar as pessoas de manter a lei, e de defender o interesse nacional, com o
seu discurso perigoso de Deus reino , de paz e de graa para todos. Quando as coisas ficaram
difceis, em Israel e em comunidades judaicas ao redor do mundo, os que eram conhecidos como
povo de Jesus seria na linha de fogo; e, muito em breve, as comunidades no-judeus iria seguir o
seu exemplo. Famlias seria dividido; s vezes parece que os cristos eram os culpados por tudo,
aqueles que todos amavam odiar. Se alguma vez eles precisavam de pacincia, eles teriam ento.
Jesus promete, porm, que ele vai dar-lhes o que eles precisam durante este tempo de espera:
'boca e sabedoria ". Esta promessa no deve, naturalmente, ser interpretado como licena para
ignorar o trabalho duro necessrio para o ensino cristo regular. Refere-se s vezes quando as
pessoas esto em julgamento por suas vidas por causa de sua fidelidade a Jesus. A histria da
primeira gerao do cristianismo-o tempo entre a ressurreio de Jesus e da queda do Templo
no ANNCIO de 70 confirma essas profecias. E muitos dos primeiros cristos iria testemunhar que
Jesus tinha sido de fato com eles e lhes deu palavras para dizer.
Mas esta passagem, embora vital na sua referncia especfica a essa primeira gerao, tem uma
boa dose de dizer para a igreja posterior tambm. Onde quer que os cristos so perseguidos por
sua f -e, infelizmente, mas no surpreendentemente, este ainda comum em muitas partes do
mundo, eles precisam no s as oraes e apoio de seus companheiros de f em lugares mais
afortunados, mas tambm o conforto e encorajamento destas palavras: "no deixe que ningum vos
engane '; 'a chance de contar a sua histria "; "Vou te dar sabedoria"; 'voc vai manter suas vidas
atravs da pacincia ". Estes ainda so preciosas promessas, a ser aprendido antes do tempo e se
agarrou no momento de necessidade.

LUCAS 21: 20-33


A aflio de Jerusalm Prevista
20
"Mas", continuou Jesus, "quando virdes Jerusalm cercada por exrcitos, ento voc vai saber
que o seu tempo de desolao chegou. 21 Ento as pessoas na Judia devem fugir para as colinas, as
pessoas na prpria Jerusalm deve sair o mais rpido como podem, e as pessoas do campo no deve
voltar para a cidade. 22 esses sero os dias de julgamento severo, que vai cumprir todos os avisos
bblicos. 23 Ai de mulheres grvidas e lactantes, naqueles dias! No vai ser enorme angstia sobre a
terra, e a ira divina contra este povo. 24 A espada fome vai comer-los; eles sero retirados como
prisioneiros para todas as naes; e Jerusalm ser pisada pelos pagos, at que os tempos dos
pagos so feitas.
25
'Haver sinais no sol, a lua e as estrelas. Na terra as naes estaro em angstia e confuso
por causa do bramido e inchao do mar e suas ondas. 26 As pessoas vo desmaiar de medo e de
imaginar tudo o que vai acontecer ao mundo. Os poderes dos cus sero abalados. 27 Em seguida,
eles vo ver "o filho do homem vindo numa nuvem" com poder e grande majestade. 28 Quando
todas essas coisas comeam a acontecer, exultai e levantai as vossas cabeas, porque o tempo veio
para voc a ser resgatado.
29
Disse-lhes esta parbola. "Olhe para a figueira e todas as rvores. 30 Quando eles esto bem
em folha, voc pode ver por si mesmos e saber que o vero em cima de voc. 31 Do mesmo modo,
quando virdes todas estas coisas acontecendo, voc vai saber que o reino de Deus est sobre
voc. 32 estou dizendo a verdade; esta gerao no ser ido antes de tudo isso acontecer. 33 O cu ea
terra podem desaparecer, mas as minhas palavras no vo desaparecer. "
Na escola, foram feitas algumas vezes para escrever histrias que incluram vrios personagens e
objetos muito diferentes. 'Escrever uma histria ", o professor pode dizer,' incluindo um coelho, um
telescpio, uma catedral e um homem com uma perna de pau." Muitas vezes, isso envolveria
grandes saltos da imaginao, como as mentes dos jovens lutado para chegar a algo que satisfaam
as exigncias e ainda fez sentido em si.
Muitas pessoas sentiram, lendo Lucas 21, como se Jesus est nos definir um quebra-cabea um
pouco como isso. Como podemos dar sentido a um evento que envolve exrcitos em volta de uma
cidade, o bramido do mar, a vinda do filho do homem em uma nuvem, e com a chegada
do reino de Deus? E como pode whatever-it--se dizer que acontecer dentro de uma gerao de
quando Jesus estava falando?
O melhor lugar para comear no rs-do-seguro seguro para ns em termos da nossa
compreenso do texto, mas decididamente no seguro para qualquer um l no momento. Versos 20-
24 so claras, e se encaixam com tudo Lucas relatou Jesus dizendo at este ponto. Um momento de
grande crise est chegando, em que o fracasso de Israel em geral, e Jerusalm, em particular, a
arrepender-se e siga o reino vias defendida por Jesus teria seu resultado desastroso. Os romanos
viria (eles no so mencionados pelo nome, mas se algum era provavelmente ao redor de
Jerusalm com os exrcitos era com certeza eles) e seria sitiar a cidade. O resultado no poderia ser
posta em dvida.
Quando isso aconteceu, aqueles que foram capazes de sair e correr enquanto havia tempo deve
faz-lo. Instrues de Jesus neste momento so bastante especficas; seus seguidores no podiam
imaginar, por lealdade nacional falsa, que tinha o dever de permanecer em Jerusalm e ir para baixo
com o navio. Assim como os israelitas foram ordenados a deixar a Babilnia em uma pressa antes
do julgamento de Deus caiu sobre ela (Isaas 48:20; Jeremias 50: 8; 51: 6, 45), de modo que os
seguidores de Jesus esto a deixar Jerusalm, enquanto ainda h tempo. Morte violenta e deportao
forada vai esperam por aqueles que esto presos l. Em vez de os judeus fazem Jerusalm uma
delcia, os pagos vai achatar-lo e t-lo s para eles. Estes avisos, claro, se tornou realidade em e
depois de AD 70.
Mas como que esta praa com o restante da passagem? A resposta que devemos aprender,
mais uma vez, como entender a linguagem pictrica que era comum na poca. 'Sinais no sol, lua e
estrelas "poderia muito bem ser tomado literalmente, mas tal frase poderia facilmente significar que
as grandes naes e reinos da terra seria, como dizemos na nossa prpria lngua imagem,' passando
por convulses". Aqueles que viveram a queda do regime do apartheid na frica do Sul, e do Muro
de Berlim, vai saber o quo rapidamente, e como forma inesperada, grandes mudanas podem
varrer atravs de sistemas de grande porte, com consequncias enormes e imprevisveis. Qualquer
um que vive no Imprio Romano durante o ano AD 60-70 poderia muito bem sentir o mesmo,
particularmente durante os ltimos dois ou trs anos desse perodo. Depois do suicdio de Nero em
68, quatro imperadores seguiram em rpida sucesso, cada um cabeceira de um exrcito. A "paz
romana" to apregoada que Augusto e seus sucessores alegou ter trazido ao mundo foi quebrado a
partir do interior. Um tremor convulsivo passou por toda o mundo conhecido. Que se encaixa versos
25-26 exatamente.
A vinda do Filho do homem "deve, ento, ser entendida, como os judeus do primeiro sculo
teria certamente entendia, como o cumprimento da profecia de Daniel 7. Uma das profecias mais
populares do dia, esta passagem se acreditava falar sobre a poca em que o verdadeiro povo de
Deus seria justificada aps o seu sofrimento nas mos dos "animais", as naes pags que os
haviam oprimido. Esta profecia imagina uma cena corte de justia grandes, em que Deus, o juiz,
encontra em favor de seu povo, "o filho do homem", e contra a 'besta' opressivo. O julgamento que
recai sobre as naes pags o mesmo julgamento que reivindica "o filho do homem", que ento
levado em uma nuvem para compartilhar o trono do prprio Deus.
A melhor maneira de entender essa passagem em Lucas , em seguida, v-lo como a promessa
de que, quando a Jerusalm, que havia se oposto a sua mensagem finalmente derrubado, esta ser
a vindicao de Jesus e de seu povo, o sinal de que ele tem sido de fato entronizado ao lado de seu
Pai no cu (ver 20: 42-43). Lucas faz, claro, acreditam na segunda vinda "de Jesus (Atos 1:11),
mas esta passagem no sobre isso. Trata-se da reivindicao de Jesus e o resgate de seu povo a
partir do sistema que os oprimia.
Aqui, ento, so os sinais de que os discpulos devem procurar. O reino de Deus est prximo, e
Cidade de Deus a rejeitou; o cumprimento do reino vai envolver a destruio da cidade. Todos
devem ter lugar dentro de uma gerao, porque Jesus , afinal, o ltimo profeta; uma vez que a
vinha-proprietrio enviou o filho, ele no tem outra esquerda mensageiro (20:13).
Leitores cristos, confundindo sobre esta passagem quase dois mil anos mais tarde, muitas vezes
em uma perda de saber o que ele pode dizer a eles. Para ns, a destruio de Jerusalm, um ato de
grande brutalidade pag, est muito longe no passado, e ns sabemos de tantas outras crises
subsequentes que a igreja tem enfrentado que somos inclinados a pensar nisso como relativamente
insignificante. Ns, no entanto, viver e pregar o evangelho em um mundo que, como Jerusalm
fizeram a Jesus, muitas vezes se recusa a convocao para a paz. Temos pelo menos o dever de
alertar os nossos contemporneos que, para rejeitar o convite de Deus pode muito bem levar ao
desastre. E, entretanto, temos de continuar a praticar a pacincia. Ns nunca sabemos quando vamos
precisar dele.

LUCAS 21: 34-38


Observao para o Filho do Homem
34
'Ento reze por si mesmos ", disse Jesus," que os vossos coraes no podem crescer pesado com
dissipao e embriaguez e as preocupaes da vida, para que esse dia chegar em cima de voc, de
repente, como uma armadilha. 35 Vir, voc v , em todos os que vivem sobre a face da
terra. 36 Vigiai em todos os momentos, orando para que voc pode ter fora para escapar de todas
estas coisas que vo acontecer, e estar em p diante do filho do homem ".
37
Jesus estava ensinando no templo durante o dia, mas noite ele saiu e ficou no lugar chamado
Monte das Oliveiras. 38 E de manh cedo todas as pessoas reuniram-se a ele no templo, para ouvi-
lo.
Viajar comigo, de volta no tempo, para Jerusalm. O ano AD 58, quase trinta anos depois da
crucificao e Jesus ' ressurreio . Muitas pessoas na cidade santa passou a acreditar em Jesus nos
ureos tempos quase uma gerao atrs, e muitos deles ainda esto aqui, mais velhos e mais
confuso, talvez, mas ainda est esperando e esperando e rezando.
As coisas tm sido difceis, dentro e fora. Uma vez que Pncio Pilatos parou de ser governador
pessoas esperavam a vida pode melhorar, mas havia, ento, uma enorme crise sobre o plano do
Imperador para colocar uma grande esttua de si mesmo no templo . A ameaa, felizmente, foi
visto fora; Gaius, o Imperador em questo, tinha morrido logo depois; e quando um dos netos de
Herodes, Agripa, foi feito rei dos judeus em 41 todos em Jerusalm se levantou e aplaudiu. Para ser
governado por um dos seus prprios pode ser melhor do que ter governadores de longe que no
entendeu os costumes locais. Isso no durou, porm. Ele tambm tinha morrido, derrubado (disse
que alguns) por Deus para reivindicar blasfemando o tipo de honras divinas que seus mestres
pagos-se dera. Agora tinha havido uma srie de novos governadores romanos, cada um (parecia)
pior do que o ltimo. Mas, em 54, quando Nero se tornou imperador, muitas pessoas esperavam
mais uma vez que a paz ea justia triunfaria.
Tudo junto, porm, as pessoas em Jerusalm estavam cientes da tenso poltica
edificao. Movimentos revolucionrios se levantou, teve seu momento de glria, e foram
brutalmente esmagado. Alguns disseram que os padres foram secretamente envolvido. Alguns
diziam que era todos os bandidos maus, se recusando a deixar as pessoas comuns vo sobre seu
negcio em paz. Alguns queriam uma paz fcil de lidar com Roma, outros eram todos para a
conduo de negociaes duras, outros ainda desejava que o Messias viria. A vida diria continuou:
compra e venda, o cultivo, cuidando rebanhos, madeira, couro de trabalho, moneychanging,
cermica, com a ronda diria do templo de sacrifcios , msica, festas e festas sazonais como pano
de fundo constante. O templo em si foi quase completa: o programa de reconstruo iniciada por
Herodes, o Grande setenta anos antes, foi finalmente chegando ao fim.
E no meio de tudo isso, quem nomeou o nome de Jesus, que ainda se reuniram para partir o po
e adorao em seu nome, e para ensinar uns aos outros as histrias de que ele tinha feito e disse,
foram puxados e empurrados dessa maneira e essa. Alguns deles eram amigos do ex- fariseu Saulo
de Tarso, agora conhecido como Paulo. Ele tinha estado aqui h no muito tempo, e tinha causado
um motim (seus amigos disse que seus adversrios que causou isso, mas a palavra na rua foi que
distrbios tendem a acontecer onde quer que Paulo foi). Agora que ele se foi, enviado a Roma para
julgamento, e ele no estaria de volta. Pedro, tambm, tinha ido em suas viagens e no tinha sido
visto h anos. Outros estavam cticos de Paulo; ele tinha comprometido a lei de Deus, eles
disseram, permitindo gentios para adorar a Deus atravs de Jesus sem exigir a circunciso . O lder
dos cristos de Jerusalm, o sbio e devoto Tiago, o irmo de Jesus, foi ficando mais velho, e suas
oraes para a redeno do seu povo no parecem ser respondidas.
Como era fcil para os cristos de Jerusalm para se tornar cansado! Se o evangelho estava
produzindo resultados emocionantes, era faz-lo atravs do mar, e eles s ouviu falar sobre isso de
vez em quando, e no sempre como o que eles ouviram (gentios reivindicando para adorar a Jesus,
mas no guardar a lei de Moiss -esse tipo de coisas). Suas vidas se arrastou de dia para
dia. Amigos pediu-lhes, s vezes indelicadamente, quando esse Messias deles ia reaparecer, e ele
poderia por favor, apresse-se, porque muito mais do que esses romanos batendo em torno traria em
uma guerra mundial, e de qualquer maneira olhar o que aconteceu com o preo do po, e se Jesus
tivesse sido realmente o Messias porque no tem nada de mais aconteceu desde ento? No h
muito uso para dizer que quando voc se encontrou para o culto o sentido da presena e do amor de
Jesus era to real que quase poderia estender a mo e toc-lo. No muito de uma resposta para dizer
que tinha sido dito para ser paciente. Trinta anos muito tempo. Tudo o que voc poderia fazer
seria a recontar as histrias, incluindo os ditos de Jesus, como voc encontrar nesta
passagem. Espere. Esteja em alerta. Prop os olhos abertos fisicamente, talvez, espiritualmente, com
certeza. Ore por fora para enfrentar o que vier. O filho do homem ser vindicado, e quando ele
que voc quer estar em seus ps.
Agora viajar comigo para San Francisco, ou Sydney, ou Bujumbura, ou San Salvador, no sculo
XXI. Voc sair da igreja no domingo de manh, a celebrao Pentecostal, o Matins Anglicana, o
espanhol Mass-e h o mundo indo sobre seu negcio, ou como ele pode ser o seu prazer. Seus
amigos pensam que voc estranho ainda ir igreja. Todo mundo sabe que o cristianismo
ultrapassado, refutada, chato e irrelevante. O que voc precisa de mais sexo; mais partes; mais a
tomada de dinheiro; mais revoluo. De qualquer forma, no a igreja feito algumas coisas muito
ruins em seu tempo? E sobre a Inquisio?(Eles sempre dizem isso.) E sobre as Cruzadas? Quem
precisa o cristianismo, agora que temos computadores e viagens espaciais? (Eles disseram que antes
sobre a eletricidade e medicina moderna.)
E de qualquer maneira, dizem, se o seu Jesus to especial, porque que o mundo ainda em
uma baguna? Eles no querem saber sobre a libertao dos escravos, o aumento da educao ea
construo de hospitais; eles certamente no quer saber sobre as vidas que so mudadas todos os
dias pelo evangelho. Eles querem carregar-lhe os cuidados da vida; e, como Jesus advertiu, com
dissipao e embriaguez, literal e metafrica. Eles querem usar voc para baixo, para fazer voc
pensar que voc estranho e estpido. Por que estudar um livro antigo, dizem eles, que nunca fez
bem a ningum?
A resposta a mesma para ns como foi para os cristos de Jerusalm quase uma gerao aps
Jesus. Mantenha o alerta. Isto o que lhe foi dito para esperar. Pacincia a chave. Ore para ter
fora para manter em seus ps. H momentos em que seus olhos se fechando com o cansao,
espiritual, mental, emocional e fsico, e quando voc vai ter que sustent-los abertos. Isto o que se
trata: no uma batalha emocionante, com adrenalina fluindo e banners voando, mas o piso firme, de
orao e de esperana e escritura e dos sacramentos e do testemunho, dia aps dia e semana a
semana. Isto o que conta; por isso que a pacincia um fruto do Esprito . Leia a histria
novamente. Lembre-se mutuamente sobre o que Jesus disse. E manter-se acordado.

LUCAS 22: 1-23


A ltima Ceia
1
O tempo veio para a festa dos pes zimos, conhecido como a Pscoa. 2 Os chefes dos sacerdotes
e os escribas procuravam uma maneira de assassinar Jesus, uma tarefa difcil por causa das
multides.
3
O Satans entrou em Judas, que tinha por sobrenome Iscariotes, que era uma das empresas dos
Doze. 4 Ele foi e realizou uma reunio com os principais sacerdotes e oficiais, para discutir como
ele poderia entregar Jesus. 5 Eles ficaram encantados, e prometeu pag-lo. 6 Ele concordou, e
comeou a procurar uma oportunidade para entreg-lo a eles quando as multides no estavam ao
redor.
7
O dia dos pes zimos chegou, o dia em que as pessoas tinham que matar o cordeiro
pascal. 8 Jesus despachado Pedro e Joo.
"Pode ir", disse ele, "e obter a Pscoa pronto para ns para comer. '
9
'Onde d'voc quer que ns prepar-lo?' perguntaram-lhe.
10
'Oua com ateno ", disse Jesus. 'Como voc vai para a cidade um homem ir encontr-lo,
levando um cntaro de gua. Segui-lo, e quando ele entra em uma casa, ir atrs dele. 11 Ento diga
para o dono da casa l ", O professor diz: 'Onde est a sala de estar onde eu possa comer a Pscoa
com os meus discpulos? " 12 E ele lhe mostrar uma grande sala no andar de cima, colocado para
fora e pronto. Faa os preparativos l '.
13
Ento eles foram e acharam tudo como ele lhes dissera, e prepararam a Pscoa.
14
Quando chegou a hora, Jesus sentou-se mesa, e com ele os apstolos.
15
'I foram muito ansioso para comer convosco esta Pscoa, antes de eu ter que sofrer ", disse ele
a eles. 16 ' For-deixe-me dizer-I no vai com-lo novamente at que seja cumprido no reino de
Deus.'
17
Ento, tomou um clice, deu graas e disse: "Tomai e reparti-o entre vs. 18 Deixe-me dizer-
lhe, a partir de agora eu no vou beber do fruto da videira, at que o reino de Deus vem. '
19
Ento ele pegou um pouco de po. Ele deu graas, partiu-o e deu-lho.
'Este o meu corpo ", disse ele," que dado por vs. Fazei isto em memria de mim. "
20
Assim tambm, depois do jantar, com a taa: 'Este clice ", disse ele," a nova aliana em
meu sangue, que derramado por vs.
21
'Mas olhe aqui! A mo de quem vai me trair est comigo nessa mesa. 22 O filho do homem
de fato indo, como est marcado para ele; mas desgraado daquele homem por quem trado! "
23
Eles comearam a perguntar entre si qual deles iria fazer isso.
Quando Jesus quis dar a seus seguidores, ento e agora, uma forma de compreender o que estava
para acontecer com ele, ele no ensinar-lhes uma teoria.
Teorias sobre como a morte de Jesus lidou com os nossos pecados surgiram e desapareceram ao
longo da histria da igreja. Muitos deles so profundamente comovente, reunindo profundo
discernimento espiritual, notvel compreenso teolgica, e um compromisso de trazer o amor
salvfico de Deus para o mundo necessitado. Muitos deles tm inspirado as pessoas crists com uma
nova viso de graa e misericrdia de Deus. Teorias tm seu devido lugar. Mas eles no eram a
principal coisa que Jesus deu a seus seguidores.
Deu-lhes um ato de executar. Especificamente, deu-lhes uma refeio para compartilhar. uma
refeio que fala mais volumes do que qualquer teoria. A melhor maneira de descobrir o que ele diz
, naturalmente, para faz-lo, para no falar ou escrever sobre ele; mas uma vez que este um livro,
e meus leitores no est comigo mesa do Senhor, deixe-me sugerir algumas das coisas que Jesus
parece ter destina-e algumas das coisas que Lucas, em escrever sobre ele, parece ter querido para
tirar.
Foi, em primeiro lugar, a Pscoa refeio. Lucas disse-nos o tempo todo que Jesus estava indo
para Jerusalm para 'cumprir sua Exodus "(09:31). Ele veio para fazer por Israel e ao mundo inteiro
o que Deus fez atravs de Moiss e Aro no primeiro xodo. Quando os poderes do mal que
escravizavam o povo de Deus estavam no seu pior, Deus agiu para julgar o Egito e salvar Israel. Eo
sinal e meio de tanto o julgamento e resgate era a Pscoa: o anjo da morte feriu os primognitos do
Egito todos, mas poupou Israel como o primognito de Deus ', passando por cima' de suas casas por
causa do sangue do cordeiro sobre o ombreiras (xodo 12). Agora, o julgamento que tinha
pendurado sobre Israel e Jerusalm, o julgamento Jesus tinha falado tantas vezes, era para ser
dispensado; e Jesus iria entregar o seu povo , tendo sua fora sobre si . Sua prpria morte permitiria
seu povo para escapar.
Escape from o qu? A partir dos poderes do mal. Um pouco mais tarde, Jesus falou dos poderes
das trevas que tm seu momento de glria (22:53). Ns ainda no compreender a natureza e poder
do mal muito melhor do que as pessoas faziam na poca de Jesus, mas, se cremos que em qualquer
sentido plano de salvao para o mundo de Deus estava atingindo o seu clmax em Jesus no de
estranhar que o foras do mal estavam fazendo o seu melhor para impedir isso. Jesus vem passando
por uma vida de "julgamentos" (versculo 28), e o supremo est agora sobre ele. Ele vai passar por
isso para que seus seguidores no precisa. Eles devem "comer seu corpo" e "beber o seu sangue ',
encontrando sua vida atravs de sua morte.
Jesus tinha sido apaixonadamente ansioso para esta refeio. Foi, para ele, o momento acima de
tudo quando ele explicaria a seus seguidores, em atos e palavras ricos e pesados com significado, o
que ele estava prestes a fazer e como eles poderiam lucrar com isso. No por acaso, portanto, que
a histria da refeio est entrelaada com a histria de traio. De Joo evangelho fala de um
perodo depois que Judas deixou a sala, em que Jesus poderia instruir os onze em paz, embora,
mesmo assim, muito do que a instruo centrada sobre a vinda perseguio (Joo 13: 31-17: 26). Na
cena de Lucas, Judas est l todo, presumivelmente indo embora despercebida como a refeio
chega ao fim.
No nvel de pequena escala, Judas desde que os sumos sacerdotes necessrios: uma
oportunidade para prender Jesus, quando no havia multides ao redor. (Foi para evitar este perigo
que Jesus fez planos secretos para a celebrao da Pscoa.) Mas, de Lucas entendimento e isso
vital para que ele v acontecendo no prprio-'O ceia satan 'est usando Judas para um propsito. O
propsito de Satans sempre a acusar. Jesus est a ser acusado de ser um enganador, um rebelde,
um falso profeta, um falso Messias : em outras palavras, um mentiroso que est colocando em risco
Israel. A traio de Judas o primeiro passo neste processo de acusao.
Mas Lucas nos dir em uma centena de maneiras, entre agora eo fim do seu Evangelho, que
Jesus de fato inocente das acusaes apresentadas contra ele, e que ele prprio Israel que
culpado. A mistura de festa e de traio em cena na ceia est nos preparando para a mistura de
triunfo e tragdia na prpria crucificao. Jesus realiza sua verdadeira misso ao ser falsamente
acusado. Ele alcana a sua vocao divina, submetendo-se a punio que os outros tinham
merecido. Como Deus tomou a oposio arrogante de Fara no Egito e fez servir seus prprios fins
no resgate espetacular de seu povo, de modo que agora, atravs deste nico homem na ceia com
seus amigos, vemos Deus fazendo a mesma coisa. Quando os poderes do mal fazer o pior, e
crucificam aquele que traz a salvao de Deus, Deus usa esse mesmo evento para derrotar esses
poderes.
Ns, que, diariamente, semanalmente ou no entanto, muitas vezes, se renem para obedecer
ordem de Jesus, para partir o po e beber o vinho em sua memria, encontramo-nos atrados para
que a salvao, que a vida de cura. Os poderes podem ainda raiva, como Fara e seu exrcito
perseguindo os egpcios depois da Pscoa. Mas eles foram derrotados, e resgate segura.

LUCAS 22: 24-38


Previso da negao de Pedro
24
A briga comeou entre eles: qual deles era para ser visto como o mais importante?
25
'Pagan reis senhor sobre seus assuntos ", disse Jesus a eles," e as pessoas no poder obter-se
chamado de "benfeitores". 26 Isso no como estar com voc. O mais importante entre voc deve
ser como o mais jovem. O lder deve ser como o servo. 27 Afinal, quem o mais importante, aquele
que se senta mesa ou aquele que espera dele? A nica na mesa, obviamente! Mas eu estou aqui
com voc como um servo.
28
'Vocs so aqueles que tm stuck com me atravs dos ensaios que tive de suportar. 29 Este o
meu legado para voc: o reino de meu Pai legou-me 30 O que isso significa? Voc vai comer e beber
minha mesa, no meu reino, e voc vai sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de Israel.
31
'Simo, Simo, escute isso. O satans pediu para ter voc. Ele queria agit-lo em pedaos,
como o trigo. 32 Mas eu orei por voc; Rezei para que voc no iria ficar sem f. E, quando voc
voltar novamente, voc deve dar fora a seus irmos. "
33
'Master', respondeu Simon, 'eu estou pronto para ir contigo para a priso, ou at a morte! "
34
'Deixe-me dizer-lhe, Pedro ", respondeu Jesus," o galo no cantar hoje antes de voc ter trs
vezes negou que voc me conhece. "
35
'Quando vos mandei ", Jesus disse-lhes:" sem bolsa ou sacola, nem sandlias, voc estava
com falta de alguma coisa?
"Nada", eles responderam.
36
'Mas agora, disse ele, "quem tem uma bolsa deve tom-lo, eo mesmo com um saco. E quem
no tem espada deve vender a capa e comprar uma. 37 Deixe-me dizer-lhe isto: quando a Bblia diz:
"Ele foi contado com os transgressores", ele deve encontrar o seu cumprimento em mim. Sim; tudo
sobre mim deve atingir o seu objetivo. '
38
'Olha, Mestre, "eles disseram:' ns temos um par de espadas aqui. '
' o bastante!' Disse-lhes.
Imagine um gerente de futebol tentando preparar a sua equipa para o jogo de suas vidas. Eles esto
enfrentando seus maiores adversrios, com um grande trofu em jogo. Ele precisa deles para ser
totalmente focado na tarefa na mo. Ele acabou de descrever-lhes a estratgia que eles devem seguir
para que possam ter uma chance de ganhar. Ele avisou que seus oponentes so espertos e vai
explorar quaisquer fraquezas que eles mostram.
Mas no instante em que ele pra de falar, eles comeam a brigar sobre quem o melhor jogador
entre eles. Eles orgulhar-se de quantos gols que j marcou, e argumentam sobre quem fez melhor
em jogos diferentes. Eles discutem sobre quem deve realmente estar jogando em que posio. Eles
brigam sobre quem deve segurar o trofu para as fotografias depois do jogo. Qualquer coisa menos
como um time pronto para um grande jogo que seria difcil de imaginar.
Assim, o gerente tenta novamente. Ele explica-lhes que eles j percorreu um longo caminho
juntos; ele moldou-los em um equipamento esplndido, e tem grandes planos para onde vai a partir
daqui. Ele adverte o capito que ele vai ter um jogo particularmente difcil, mas garante-lhe que vai
dar tudo certo no final. O capito protesta que ele vai jogar soberbamente, mas o gerente diz-lhe que
antes do intervalo, ele ter dado afastado duas penalidades e vai ter arriscado ficar expulso.
Em seguida, ele tenta outra ttica. Este jogo vai ser to difcil, ele lhes diz. Ele no vai estar l
no campo com eles. Eles vo ter que pensar por si mesmos. Vai ser uma luta. "Est tudo bem", diz
um deles brilhantemente. "Eu apenas no pode esperar por uma chance de soco-los no nariz." O
gerente desiste. "Isso o suficiente", diz ele. "Vamos chamar uma parada bem ali."
Um grande treinador de futebol, Bill Shankly, negou que o futebol era uma questo de vida ou
morte. " muito mais importante do que isso", disse ele. Mas a questo que os discpulos enfrentou
naquela noite no jantar, se Jesus era certo e se Lucas est certo, foi o mais importante de todos os
tempos. Este era para ser o ponto de viragem da histria, e eles simplesmente no estavam prontos
para isso. Contestam sobre qual deles vai ser considerado como o maior; Jesus responde por estar a
prpria noo de grandeza em sua cabea. Quando ele implica que Pedro tem um papel de liderana
entre os quais ele deixa claro que este apenas porque ele, Jesus, deu-lhe proteo com
antecedncia para um julgamento que de outra forma teria sido fatal. Como se para provar o ponto,
Pedro vai esta noite negar que ele mesmo conhece Jesus.
Mas o mais estranho de advertncias de Jesus vem na ltima seo. Eles agora esto indo para
enfrentar um tempo de teste em que o poder e proteo que tinham quando Jesus enviou-os sua
frente na estrada (9: 1-6; 10: 1-20) no estar disponvel por mais tempo. Nessa fase anterior, Jesus
havia conquistado uma vitria inicial sobre as foras do mal; agora, porm, ele enfrenta a maior
batalha de todos, que vai envolv-lo sendo caado como se ele fosse um bandido sem lei. E se o
prprio Jesus ir desprotegidos em face de o ltimo inimigo, seus seguidores precisam estar atentos
para si prprios. Eles no entendem que ele est falando em fotos, e parecem pensar que ele quer
dizer-lhes para se preparar para uma luta real. Quando Jesus diz: "Isso o suficiente!" ele no est
sugerindo que duas espadas seriam suficientes para o trabalho na mo (o que poderia possivelmente
significar?); ele est colocando cansado um fim a toda a conversa, em que em cada ponto eles
parecem determinados a interpretar mal dele.
O que emerge de todo esse quadro a pura solido de Jesus, tanto na ceia para o qual ele havia
desejado, e quando ele sai para esperar por traio, priso e tudo o que viria a seguir. H momentos
em que todo o trabalho de Christian carrega este elemento: quando um encarregado de uma viso,
uma vocao, um ministrio particular acha que ele ou ela tem que lev-lo para a frente, apesar de
mal-entendido, a oposio, a dvida ea negao, mesmo de amigos e colaboradores mais
prximos . Aqueles que querem ser portadores da promessa deve estar preparado para este
enigma. Parece ser construdo para o tecido de como o reino veio e vir. Parte da prpria vocao
de Jesus, que ele iria suportar o peso de Israel e do pecado e vergonha do mundo, foi que ele deve
faz-lo sozinho; ea palavra "somente" parece ganhar novas profundidades como lemos esta histria.
Atravs de tudo isso, porm, h brilhar trs princpios e promete que nada disso melancolia
encontro pode saciar. Em primeiro lugar, Jesus est entre seus seguidores como um servo que espera
na mesa.Esta posio de cabea para baixo da ideia do mundo de grandeza fundamental no s
para todo o trabalho de Christian e ministrio; a chave para o que Jesus estava. Ele aponta para a
segunda caracterstica: Jesus estava cumprindo, e sabia que ele estava cumprindo as profecias
bblicas sobre o Servo, que figura estranha, Israel em pessoa, a quem encontramos em Isaas 40-55,
em particular na passagem decisiva Isaas 52: 13-53: 12. "Ele foi contado com os transgressores
'; no exato momento em que Jesus parece abandonado e derrotado, exatamente ento ele est
completando que as Escrituras tinham predito.
Realizada entre estes dois a promessa do reino se tornando realidade no passado. Em uma
passagem que soa quase de Joo, Jesus garante a seus seguidores que, assim como o Pai tem deixou
o reino a ele, ento ele agora lega a eles. Eles no entendem ainda que o reino , ou como ele est
para vir. Mas isso no torna a promessa invlida. Parte da pura graa do evangelho , visto que boa
vantagem em uma passagem como esta, precisamente a maneira em que a obra de Deus vai em
frente apesar da falha humana ao redor. E isso estranhamente reconfortante, seja no primeiro ou
no sculo XXI.

LUCAS 22: 39-53


Jesus preso
39
Ento eles partiram. Jesus se dirigiu, como de costume, para o Monte das Oliveiras, e seus
discpulos o seguiram.
40
Quando ele veio para o lugar, disse-lhes: Orai, para que no vir para o julgamento. "
41
Ele ento retirou-se deles cerca de um tiro de pedra; e ajoelhou-se para rezar.
42
'Pai', disse ele, "se voc deseja que ele, por favor, tome este copo longe de mim! Mas deve ser
sua vontade, no a minha. " 43 Um anjo apareceu-lhe do cu, que o confortava. 44 At agora ele
estava em agonia, e orou fervorosamente. E o seu suor tornou-se como cogulos de sangue, caindo
no cho. 45 Ento ele se levantou da orao e voltou para os discpulos e os encontrou dormindo por
causa da tristeza.
46
'Por que voc est dormindo? " Disse-lhes. 'Levanta-te e orai, para que no vir para o
julgamento. "
47
Enquanto ele ainda estava falando, uma multido apareceu. O homem chamado Judas, um
dos doze, foi levando-os. Ele veio em direo a Jesus para beij-lo, 48 mas Jesus disse-lhe:
'Judas! Voc vai trair o filho do homem com um beijo? '
49
seguidores de Jesus viram o que estava prestes a acontecer.
'Dominar!' eles disseram. "Vamos entrar com as espadas?" 50 E um deles feriu o servo do sumo
sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita.
51
'Chega disso!' disse Jesus, e curou a orelha com um toque.
52
Ento Jesus falou com os principais sacerdotes, os guardas do templo, e os ancios que
tinham vindo atrs dele.
'Qualquer um pensaria que eu era um bandido ", disse ele," para que voc possa sair com
espadas e paus! 53 Todos os dias eu estive no Templo com voc e voc nunca colocou as mos sobre
mim. Mas seu momento chegou finalmente, e por isso tem o poder das trevas. "
Uma das mudanas mais notveis na minha vida nos ltimos 30 anos-Alm de aumentar a calvcie-
tem sido a minha mudana de atitude em relao a um dos esportes que eu amava como um homem
jovem.Eu aprendi a rock-escalada quando eu estava na escola, e por dez ou mais anos eu fiz tanto
dele quanto eu podia, no com grande habilidade, mas sempre com enorme prazer. Mas agora,
embora eu amo andar nas colinas, no tenho nenhum desejo qualquer que seja para me encontrar
com os meus dedos dos ps balanando em pequenas salincias e meus calcanhares suspensos sobre
algumas centenas de ps de ar fresco.
Alm do mais, h um aspecto trgico peculiarmente a muitos acidentes de montanhismo. A
corda que suposto para salvar, juntando-se os alpinistas juntos, tambm pode matar. No entanto
bem preparado os alpinistas podem ser, por vezes acontece que quando uma pessoa cai ele ou ela
puxa os outros alpinistas ao largo da rocha tambm. queda de uma pessoa pode levar os outros com
eles.
Isso o que Jesus era o mais ansioso para evitar nesta passagem. Os discpulos no entenderam
o que estava fazendo ou dizendo, mas com retrospectiva, podemos v-lo. Ele sabia que no s que
ele seria preso, julgado e morto, mas que era sua vocao dada por Deus que isso deve ser
assim. Mas ele tambm sabia que ele deve ir sozinho na hora eo poder das trevas. Quando os lderes
rebeldes foram detidos, seus associados eram frequentemente capturado, torturado e morto junto
com eles; era vital que isso no deve acontecer a Pedro e aos demais. Jesus iria cair, mas ele no
deve arrastar-los para baixo com ele;sua vocao era para dar a sua vida pelas ovelhas, para no t-
los matado tambm. Em qualquer caso, eles foram os nicos que levaria a sua misso para a frente
nos dias vindouros; ele tinha orado por Pedro particular (22,32), e era vital que ele e os outros
devem ficar de fora do processo que em breve engoli-lo.
por isso que ele diz-lhes para orar 'que eles podem escapar do julgamento'. O 'julgamento' ele
est falando? Em um nvel, o julgamento que Jesus sabe que vai esper-lo uma vez que ele
preso. Mas este julgamento ser apenas o ser humano e a verso terrestre do maior "julgamento"
que est vindo em Jesus, em Israel, em todo o mundo. "Seu momento chegou", disse ele festa
prender ', e por isso tem o poder das trevas. " Como muitos judeus de sua poca, Jesus acreditava
que a histria de Israel, e com ele a histria do mundo, passaria em um momento de grande terror e
trevas, sofrimento e tristeza indizvel, e que a redeno de Deus, a vinda reino e tudo o que isso
significava, seria emergem do outro lado. Este seria o "julgamento", o "teste", a "grande
tribulao". Ao contrrio de outros lderes do dia, Jesus acreditava que era sua tarefa designada para
entrar em que a escurido, que o terror, sozinho, para realizar o destino de Israel e do mundo para o
outro lado. Ele enfrentaria The Trial, em ambos os sentidos, sozinho.
S isso explica o horror que Jesus enfrentou no jardim. Outros (Scrates, famosa; milhares de
mrtires, cristos e no-cristos igualmente, na fama ou obscuridade) ter ido para a morte, incluindo
os terrveis e angustiantes, com aparente equanimidade. Jesus tinha acabado de celebrar a refeio
em que ele no s tinha predito sua prpria morte, mas dada a sua prpria chave para o que isso
significaria. Por que ele agora encolher?
A melhor resposta que ele sabia que esta morte poderia levar com ele todo o horror da
escurido, dos abandonados por Deus. Ele estava indo para o lugar onde os poderes malignos do
mundo pode e vai fazer o seu pior em todos os nveis. E parte da tortura era precisamente a agonia
mental, o questionamento insistente: talvez no haveria outra forma, talvez ele descaracterizou os
sinais de Deus, talvez, como com Abrao quando ele estava prestes a sacrificar Isaque, agora que
ele viria esta agora, talvez, Deus faria algo novo que significaria que ele no tem que ir at o
fim. Alm dos detalhes mdica sobre gotas de suor de Jesus de sangue de Lucas foi confirmado pela
pesquisa moderna; sob condies de estresse extremo e horror, isso pode acontecer e acontece.
E no meio dele, os discpulos ainda no entender o que o reino de Jesus, sua mensagem de paz,
era tudo sobre. Suas tentativas de defend-lo perdeu o ponto, tanto como as espadas e varapaus dos
guardas.Ele no era nem um lutador revolucionrio, nem um militar Messias . Mas o tempo para
explicaes j tinha passado. A hora da escurido tinha chegado, e ningum iria ver claramente
outra vez at que o novo amanhecer trs dias depois.

LUCAS 22: 54-71


Pedro nega Jesus
54
Ento eles prenderam Jesus, levaram-no, e puseram em casa do sumo sacerdote. Pedro seguido
distncia. 55 Acenderam um fogo no meio do ptio e sentou-se em torno dele, e Pedro sentou-se no
meio deles.
56
A serva viu sentado junto ao fogo. Ela olhou fixamente para ele. 'Este homem estava com
ele!' ela disse.
57
Pedro negou. "Eu no o conheo, mulher", disse ele.
58
Depois de algum tempo outro homem o viu e disse: 'Voc um deles! "
'No, meu amigo, eu no estou ", respondeu Pedro.
59
Depois de o espao de cerca de uma hora, um outro homem insistiu: " verdade! Este homem
estava com ele; ele galileu! "
60
'O meu bom companheiro ", disse Pedro,' Eu no sei o que voc est falando." . E ao mesmo
tempo, enquanto ele ainda falava, o galo cantou 61 O Mestre virou e olhou para Pedro, e Pedro
lembrou-se das palavras do Mestre tinha dito a ele: "Antes que o galo cante, o dia de hoje, voc
negar me trs vezes. " 62 e ele saiu e chorou amargamente.
63
Os homens que estavam segurando Jesus comeou a tirar sarro dele e derrub-lo
aproximadamente. 64 Eles vendaram.
'Profetizar!' disseram-lhe. "Quem que est batendo em voc? '
65
E disseram muitas outras coisas escandalosas para ele.
66
Quando o dia raiou, o conjunto oficial do povo, os principais sacerdotes e os escribas, e eles
levaram-no ao seu conselho.
67
'Se tu s o Cristo,' eles disseram, 'dizem-nos!'
'Se eu te disser,' ele disse-lhes: 'voc no vai acreditar em mim. 68 E se eu lhe fazer uma
pergunta, voc no vai me responder. 69 Mas de agora em diante o Filho do Homem estar sentado
no mo direita do poder de Deus '.
70
'Ento voc o filho de Deus, no ?' eles disseram.
"Voc diz que eu sou", disse ele a eles.
71
'Por que precisamos de mais testemunhas? eles disseram. "Ns o ouvimos, de sua prpria
boca! '
Eu tive a sorte de estar envolvido em um servio que comemora a vida e testemunho de Wang
Zhiming. Ele era um pastor chins que, depois de manter um testemunho cristo claro nos dias de
revoluo cultural de Mao, foi executado na frente de uma grande multido. Ele uma das centenas
de mrtires que, na memria recente, deram a sua vida pela f crist.
Entre as coisas que as pessoas viam nele, as coisas que fizeram as autoridades irritado, foi que
ele passou a dizer a verdade, mesmo quando ele se tornou o primeiro caro, em seguida, perigoso, e,
finalmente, quase suicida, a faz-lo. A f e verdade, expressa com graa e dignidade, so
inconquistvel. por isso que Wang Zhiming retratado em uma esttua na frente oeste de
Westminster Abbey, enquanto que hoje ningum se lembra de seus acusadores ou executores.
Lucas destaca f e na verdade de Jesus como ele diz o que aconteceu na noite em que Jesus foi
preso. Pedro nega que ele sabe mesmo Jesus. Os soldados jogar, zombando de Jesus como um falso
profeta no exato momento em sua previso sobre Pedro se torna realidade. O quiz conselho ele, no
saber o que ele realmente acredita, mas para encontrar uma maneira de enquadrar uma carga que
pode levar ao governador romano na parte da manh. E no meio de tudo isso est o Mestre, aflitos
sobre Pedro, ferido pelos soldados, balanando a cabea sobre a liderana judaica de auto-servio, e
continuando a dizer a verdade.
uma cena vale a pena entrar em por alguns momentos, como ns refletir sobre o que est em
jogo e que aquilo significava. Pense em frente lareira, que noite de abril frio. Lealdade tomou
Pedro at aqui, mas como a chegada da noite cansao minou sua resoluo. um problema familiar,
que por vezes atinge no meio da noite, mas mais frequentemente ataca no meio da vida de algum,
ou de algum grande projeto. Ns assinar para seguir a Jesus, e ns realmente queria dizer
isso. Comeamos a trabalhar sobre a nossa vocao, e temos toda a inteno de realiz-la. Comeos
so sempre emocionante, se assustadora; o calor do meio-dia, ou o cansao da meia-noite, possa
escorrer nossas intenes, nossa energia, o nosso entusiasmo. Poucos ou nenhuns cristos vo olhar
para baixo sobre Pedro e desprez-lo.A maioria, se no todos, de ns vai pensar: sim, isso o que
. Isso o que acontece. Talvez seja apenas quando ns estivemos l que, como Pedro, podemos
comear a viver e trabalhar de uma maneira nova, no mais fora de nossa prpria energia, mas por
uma nova, e humilhante, chamado de Deus.
Agora veja sala da guarda, onde Jesus est com os olhos vendados. Alguns dos guardas so
brutais e spero, pronto para qualquer esporte que vem. Outros esto simplesmente fazendo um
trabalho, mas so incapazes de ficar para trs quando um humor feio assume. Seus colegas
pensariam-los fracos, e pode torn-los o prximo alvo para a sua diverso. Uma das coisas que faz
com que um valento ainda mais violenta a viso de fraqueza; ele encobre seus prprios medos
interiores por zombando outros.
Isto no acontece s em guardrooms com soldados. Isso tambm acontece em escritrios e salas
de reunies, em ptios de escolas e cozinhas de restaurantes. Isso acontece sempre que as pessoas se
esquecem de que todos os outros nica pessoa que lidar com uma bela reflexo, frgil do Deus
criador, deve ser respeitado e valorizado, e que eles prprios so ordenados, tambm, para refletir
esse Deus no mundo. Isso acontece, em outras palavras, sempre que as pessoas decidem fazer-se
sentir bem fazendo outras pessoas se sintam mal. Mais uma vez, temos todos conhecidos como
isso.
Finalmente e, tragicamente, entrar no tribunal. Os membros do conselho tm poder real, mesmo
que apenas como marionetes de Roma. Eles herdaram uma tradio de crer no Deus da justia de
mil anos, e eles gabar-se de como a sua nao pode trazer a justia ao mundo de Deus. Mas a sua
superadora objetivo aqui livrar-se de Jesus a todo custo. Por enquanto tudo o resto est em
espera. Uma declarao dele vai fazer, no entanto crptica pode ser, desde que eles podem torcer e
gir-lo para enquadrar uma carga. Esta uma ttica familiar para polticos, jornalistas e
advogados. Qualquer pessoa com uma mente rpida, uma lngua pronta e uma conscincia flexvel
pode pratic-la. E cria vtimas inocentes onde quer que acontea.
Algum me perguntou hoje o que significa dizer que Jesus morreu pelos pecados do mundo. I
deu um bastante caminhadas, mas espero resposta adequada. Mas Lucas responder a essa pergunta
durante toda esta passagem. fraqueza de Pedro, o assdio moral dos guardas, a perverso do
Tribunal de Justia; tudo isso e muito mais colocar Jesus na cruz. No era apenas uma transao
teolgica; era verdadeiro pecado, loucura humana real e rebelio, a humanidade desumanizada que
perdeu o seu caminho e cuspiu no rosto de Deus. "Eles disseram muitas outras coisas escandalosas a
ele '; sim, e todos ns temos feito isso. Como Lucas leva nossos olhos para o p da cruz que ele quer
dizer-nos a sentir no apenas tristeza e pena, mas vergonha.

LUCAS 23: 1-12


Jesus diante de Pilatos e Herodes
1
Toda a multido deles se levantou e levou Jesus a Pilatos.
2
E comearam a acus-lo. "Achamos este homem", eles disseram, 'enganar nossa nao! Ele
estava proibindo as pessoas a dar o tributo a Csar, e dizendo que ele o Messias-rei! '
3
Ento Pilatos perguntou a Jesus: "Tu s o rei dos judeus?"
"Voc disse isso", respondeu Jesus.
4
'No acho culpa alguma neste homem ", disse Pilatos aos principais sacerdotes e s
multides. 5 Mas eles se tornou insistente.
'Ele est incitando as pessoas ", eles disseram,' ensinando-os por toda a Judia. Ele comeou na
Galilia, e agora ele veio aqui. "
6
Ento Pilatos, ouvindo isso, perguntou se o homem era de fato um galileu. 7 Quando soube
que era da jurisdio de Herodes, enviou-o a Herodes, que aconteceu tambm em Jerusalm naquela
poca.
8
Quando Herodes viu Jesus, ele ficou encantado. Ele tinha sido querendo v-lo por algum
tempo agora, desde que ele tinha ouvido falar dele, e esperava v-lo realizar algum sinal ou
outro. 9 Ele questionou-o desta maneira e que, mas Jesus no deu nenhuma resposta em tudo. 10 os
sumos sacerdotes e os escribas estavam perto, acusando-o com veemncia. 11 Herodes e seus
soldados trataram Jesus com desprezo; eles o ridicularizavam por vesti-lo acima com um manto
esplndido, e mandou-o de volta a Pilatos. 12 E assim aconteceu, naquele mesmo dia, que Herodes e
Pilatos se tornaram amigos uns com os outros. At ento, tinham sido inimigos.
Muitas peas de teatro, muitos romances, e muitos episdios da vida real chegar a um clmax
quando duas pessoas, h muito separados, venha finalmente juntos, para o bem ou para o mal. "Ns
nos encontramos no ltimo, Sr. Bond! ' declara o vilo com um sorriso feio, acreditando que ele
finalmente tem o agente secreto em seu poder. Personagens em peas de squilo a Shakespeare e
alm olhar um para o outro: 'Ele pode realmente ser voc?' exclamam. " to bom v-lo
finalmente!" declaramos como uma caneta-amigo ou primo distante passos fora do avio.
Ns no vai entender cena de Lucas entre Jesus e Herodes, a menos que ns sentimos que a
qualidade nele. Herodes tem sido em segundo plano durante todo o evangelho. Somente Lucas diz-
nos que ele queria caar Jesus e mat-lo muito mais cedo, durante o ministrio galileu de Jesus
(13:31); Somente Lucas agora nos d essa cena em que eles se encontram no passado, o presente e
precria 'rei dos judeus' cara a cara com o Rei real e vindo. Herodes tinha ansiava por este
momento. Ele viu Jesus como uma combinao de Joo Batista , que o tinha fascinado com sua
conversa, mas assustava com os avisos, e do tipo de artista de circo que podem fazer acrobacias
mgicas de ordem.
Jesus decepciona-lo. Ele no diz nada, e no faz nenhum milagres . Poderamos ter esperado
que, como Moiss na corte do Fara, o lder do novo xodo seria ou ameaar Herodes, com o
julgamento de Deus ou realizar feitos notveis para demonstrar suas reivindicaes, mas Jesus faz
nenhum dos dois. Ele no esse tipo de profeta, e ele no esse tipo de rei. Lucas, por quem Jesus
, certamente, tanto um profeta verdadeiro e o verdadeiro rei dos judeus, lugares esta reunio em
uma sequncia de cenas projetadas para revelar a verdade deste reinado e a falsidade de todos os
outros tipos. Neste momento, a verdade mais eloquentemente afirmado pelo silncio.
Por que ento Pilatos dizer que Jesus era inocente das acusaes contra ele? Por que Herodes
visivelmente no aderir aos principais sacerdotes acusaes '? Em parte, ao que parece, porque era
bvio que Jesus no estava levando a espcie de revoluo normalmente liderado pelo candidato a
'reis dos judeus'. Seus poucos seguidores mais prximos foram apenas levemente armados, e tinha,
em qualquer caso fugir. Jesus no fez ameaas, no ofereceu nenhuma resistncia, e disse quase
nada. Eles podiam ver que a principal razo pela qual ele estava diante deles era porque os
principais sacerdotes e os seus associados queria se livrar dele e s Herodes e Pilatos no gostava
deles e tentou faz-las para baixo, como parte das lutas de poder que avanou sobre todo este
perodo. Mais uma vez, Jesus foi pego no ponto onde interesses conflitantes e agendas
cumpridas. No s os pecados, mas tambm as aspiraes insignificantes, do mundo conspirou para
coloc-lo na cruz.
Mas se importante para Lucas que Jesus e Herodes se encontram no passado, ainda mais
importante do que o verdadeiro Senhor do mundo se encontra com o representante do Senhor
poltica do mundo. Leitores de Lucas sabe que Jesus no na verdade as pessoas proibido dar o
tributo a Csar, mas era uma carga plausvel para aquele que, falando da sua exaltao como o filho
do homem (22:69), mostrou que ele se via como o representante legtimo e real de Israel. Se ele era
o rei dos judeus, e seria elevada como rei sobre todos os poderes terrestres, ento Caesar tambm
seria empurrado para baixo de seu trono. Isso, como Lucas implcita no incio da sua histria (2: 1,
3: 1), foi o que o reino de Deus foi tudo sobre.
Este duplo encontro de Jesus com Herodes e com o representante de Csar prenuncia os
confrontos em Atos. L, Jesus primeira anunciada como rei dos judeus, terminando com a morte
do (a diferente) Herodes (Atos 1-12), e ento anunciado como "outro rei" (Atos 17: 7), ou seja,
um rival a Csar, com o evangelho de finalmente chegar a prpria Roma (Atos 13-28). Jesus pode
ser anunciado publicamente como o rei do mundo, at porque, neste cenrio, ele permanece em
grande parte em silncio; que parte do paradoxo do evangelho. Sua gentileza soberano, e sua
recusa a gritar e bravatas como outros teriam feito, j falou volumes muito antes de sua orao na
cruz (23:34).
E-outro de Lucas touch-h uma ironia maravilhosa para o recm amizade do rei judeu
eo Gentile rgua. Todo o livro de Lucas falou do evangelho chegando para as terras alm, alm
judasmo oficial, para alm das fronteiras raciais e geogrficas de Israel, alm do preconceito e
cegueira, que rene judeus e gentios, jovens e velhos, o samaritano odiado, o tax- coletor. Agora,
mesmo sem acreditar em Jesus, Herodes e Pilatos se reconciliam. como se, com Jesus no caminho
para a cruz, a reconciliao no pode deixar de sair por todo o lugar.
H, claro, nenhuma comparao real entre o negcio escuso feito entre o prncipe pequeno eo
governador intrigas, e os ricos cooperao no evangelho apreciado por crentes judeus e
gentios. Mas Lucas est em alerta, e quer que sejamos tambm, para cada sinal de que o mundo est
se tornando um novo lugar por meio de Jesus e sua crucificao. Se at mesmo Herodes e Pilatos
podem se tornar amigos por isso, ele diz tanto a sua igreja ea nossa, acho que como voc tambm
poderia ser conciliada com qualquer pessoa em tudo, uma vez que ambos esto sob a sombra da
cruz.

LUCAS 23: 13-26


Pilatos Pressionado pela multido
13
Ento Pilatos convocou os principais sacerdotes, as autoridades eo povo.
14
'Voc trouxe esse homem antes de mim ", ele disse a eles,' com o fundamento de que ele
estava levando o povo ao erro. Olhe aqui, ento: o examinei na sua presena e eu no encontrou
nenhuma evidncia nele das acusaes que voc est trazendo contra ele. 15 Nem Herodes; enviou-o
de volta para mim. Olhe: no h nenhum sinal de que ele tem feito nada para merecer a
morte. 16 Ento eu vou aoit-lo e deix-lo ir ".
18
'Levem-no! " eles gritaram todos juntos. Solta Barrabs para ns! ' 19 (Barrabs tinha sido
lanado na priso por causa de uma revolta que teve lugar na cidade, e de um homicdio.) 20 Pilatos
falou-lhes de novo, com a inteno de deixar Jesus entrar, 21 , mas eles gritou de volta: "Crucifica-
o! Crucifica-o! "
22
'Por qu?' ele disse pela terceira vez. 'O que ele fez de errado? No consigo encontrar
qualquer coisa que ele fez isso merece a morte, por isso estou indo para venc-lo e deix-lo ir. "
23
Mas eles continuaram gritando no topo das suas vozes, exigindo que ele fosse crucificado; e,
eventualmente, seus gritos ganhou o dia. 24 Pilatos deu o seu veredicto de que o seu pedido deve ser
satisfeito. 25 Ele soltou o homem que tinha sido lanado na priso por causa da rebelio e
assassinato, e deu Jesus para suas demandas.
26
Como o levaram dali, eles pegaram um homem de Cirene chamado Simo, que vinha para a
cidade a partir do exterior, e eles foraram-no a levar a travessa atrs de Jesus.
Shakespeare povoado suas peas, como Charles Dickens fez seus romances, com personagens
secundrios fascinantes. Cada um tem o seu prprio conto para contar; nenhum uma mera figura
de papelo.Mesmo o urso em Conto de Inverno importante.
Entre os Evangelistas, Lucas tem o elenco mais interessante de personagens menores, e dois
deles entram em foco aqui: Barrabs, e Simo de Cirene. Juntos, eles ajudam Lucas nos dizer no s
o que aconteceu com Jesus, mas por que isso aconteceu eo que isso significa para ns. Precisamos
pensar em suas prprias histrias de vida, para ver o dia trgico se desdobrar a partir de sua
perspectiva, e aprender com os dois.
Barrabs no era um criminoso comum. Lucas nos informa que ele tinha sido lanado na priso
por sua participao em uma rebelio violenta que teve lugar em Jerusalm. Isso tudo o que
sabemos sobre essa rebelio particular, uma vez que o no-cristo historiador Josefo no menciona
outro levante neste momento; podemos supor que tais eventos foram uma ocorrncia regular, e que
no mundo antigo (como, infelizmente, no moderno) o Oriente Mdio seria um lugar onde a
frustrao poltica e social, regularmente, transbordar em violncia, s vezes focado em alvos
especficos , s vezes sem sentido e nasceu da aparente desespero de causa. Foi, claro, por causa
de tais eventos que ambos os romanos e os principais sacerdotes estavam nervosos dos movimentos
populares ou messinicos, no menos importante, no momento de grandes festivais. Ns sabemos
sobre Barrabs, mas devemos assumir que ele era apenas um dos muitos lderes rebeldes no
perodo. Ele escapou crucificao que a poca da Pscoa, mas a cruz reivindicado muitos, talvez
dezenas ou mesmo centenas, mesmo quando nenhuma grande perturbao tinha ocorrido.
Lucas descreve o evento de tal forma que dificilmente pode perder o ponto. Barrabs culpado
de alguns dos crimes de que Jesus, apesar de inocente, cobrado: incitando as pessoas, levando
uma rebelio. No sabemos se ele viu a si mesmo, ou se seus seguidores o viu, como um possvel
'rei dos judeus', mas isso no improvvel. Um deles para morrer, e isso acaba por ser
Jesus. Lucas no explicar, como Marcos e Mateus fazem, o costume pelo qual Pilatos costumava
soltar um preso para as multides para comemorar o feriado (alguns manuscritos adicionar um
verso extra, versculo 17, para dar esta explicao, mas esta certamente no era originalmente em
Lucas), mas claro que as coisas vm para baixo a uma escolha. Ou Barrabs ou Jesus deve
morrer; tanto aquele que representa uma revoluo violenta, que Jesus se ops desde o incio, ou
aquele que ofereceu e instou o caminho da paz. Jesus acaba morrendo a morte apropriada para o
rebelde violento. Ele previu que ele seria "contado com os transgressores" (22:37), e isso aconteceu
muito em breve.
Leitores de Lucas esto agora acostumados a ver Jesus em companhia de publicanos e
pecadores. Foi-nos dito, de muitos ngulos e com muitas parbolas , que este foi o foco adequado e
necessrio do seu ministrio, encarnando o amor de Deus estendida a todos os necessitados, indo
em busca da ovelha perdida, onde quer que pode ser encontrado. Ns no foram, talvez, bastante
preparado para que isso acabe assim. uma coisa para Jesus ir para comer com um homem que
um pecador (19: 7). um passo considervel para alm de que, para ele sair e morrer a morte do
rebelde violento.
Mas esta , de facto, o clmax eo foco de todo o evangelho . Este o ponto para o qual Lucas
foi-nos a todos a preparar junto. Todos os pecadores, todos os rebeldes, toda a raa humana so
convidados a ver-se na figura de Barrabs; e, ao fazermos isso, ns descobrimos nesta histria de
que Jesus vem para tomar o nosso lugar, sob condenao pelos pecados e maldades grandes e
pequenos. Na justia estranha de Deus, que se sobrepe a "justia" injusta de Roma e todo sistema
humano, a misericrdia de Deus alcana onde a misericrdia humana no, no s poderia
compartilhar, mas neste caso substituindo, o destino do pecador.
por isso que a chamada sai, quando percebemos que Jesus est fazendo, para cada um de ns a
tomar a nossa prpria cruz e segui-lo. Este , naturalmente, onde a chamada para Simon entra. Ele
tinha vindo em peregrinao a Jerusalm de uma das comunidades judaicas no norte da frica (s
margens do Mediterrneo oriental foram cobertas com assentamentos gregos e romanos, e na
maioria houve uma considervel comunidade judaica), e encontrou-se um peregrino em um sentido
muito diferente. Criminosos em seu caminho para a execuo dos normalmente levados a travessa
de sua prpria cruz, como parte da vergonha e tortura de toda a experincia. Lucas no explicar por
que Jesus no foi capaz de lev-lo para si mesmo, mas preciso muita imaginao para preencher o
vazio. Os ltimos vinte e quatro horas ele tinha esgotado, e ele mal podia cambalear pelas ruas at o
porto ocidental. Em vrias ocasies no evangelho Jesus exortou seus seguidores a tomar a sua cruz
e segui-lo. Aqui, finalmente, algum est fazendo isso, e ainda mais: levando prpria cruz de Jesus,
Simon torna-se o modelo para todos aqueles que, em devoo, santidade e servio, pisar atrs de
Jesus no caminho da humildade, dor e at mesmo a morte.
Embora Barrabs e Simon so a chave para essa passagem, devemos mais uma vez notar as
multides, e tristemente se identificar com eles. A mistura de decepo com um movimento
messinico falhou, e medo do que poderia acontecer agora se os romanos ou os sumos sacerdotes
considerava como suporte de seu lder, levou a multido para fazer o que toda a histria tem
considerado como a escolha errada.Ao mesmo tempo, Lucas estava bem ciente da soberana deste de
Deus, tambm, para os fins da salvao. Deus torna ainda ira humana e erros para servir os seus
planos.
E, como ns refletir sobre o papel das pequenas peas dentro de grande drama de Lucas,
devemos lembrar-nos que as nossas prprias partes, pequenos embora possa parecer, tambm
podem contribuir substancialmente para a obra do evangelho como ele vai para a frente. Nem
Barrabs nem Simon sonhava, naquele dia, que seus nomes seriam conhecidos, e as suas histrias
contadas ao redor do mundo, h dois mil anos, portanto. Quanto mais, quando seguimos esse Jesus
e carregar sua cruz, podemos ter certeza de que Deus vai usar nossas pequenas dores e trabalhos
dentro de sua obra maior.

LUCAS 23: 27-43


a Crucificao
27
Uma grande multido do povo seguia Jesus, incluindo mulheres que estavam de luto e
lamentao para ele. 28 Jesus voltou-se e falou com eles.
"Filhas de Jerusalm, 'ele disse,' no chore por mim. Chorar por si mesmos, em vez! Chorar por
seus filhos! 29 Oua: est chegando a hora em que voc vai dizer: "Uma bno sobre a estril! ! A
bno sobre ventres que no geraram filhos e peitos que no amamentaram-los " 30 Naquele tempo
as pessoas comearo a dizer aos montes:" Ca sobre ns ", e s colinas:" Cobri-nos! " 31 Sim: se
isto o que eles fazem com a rvore verde, o que acontecer com a seca?
32
Dois outros criminosos foram levados com ele para ser executado. 33 Quando chegaram ao
lugar chamado Calvrio, crucificaram ali, com os criminosos, um sua direita e outro esquerda.
34
'Pai', disse Jesus, "perdoa-lhes! Eles no sabem o que esto fazendo! '
Eles dividiram suas vestes, tirando a sorte para eles.
35
As pessoas ficaram em volta assistindo. Os governantes atirou abuso para ele.
"Ele salvou outros," eles disseram, 'deix-lo tentar resgatar a si mesmo, se ele realmente o
Messias, o escolhido de Deus!'
36
Os soldados acrescentaram suas provocaes, chegando e oferecendo-lhe vinho barato.
37
'Se voc o rei dos judeus, "eles disseram,' salvar a si mesmo!"
38
A acusao foi escrito acima dele: "Este o Rei dos Judeus".
39
Um dos personagens maus que estava pendurado l comeou a insult-lo. "Voc no o
Messias? ele disse. 'Rescue si mesmo e ns, tambm!'
40
Mas o outro disse ele. "No temes a Deus? ' ele disse. 'Voc est compartilhando o mesmo
destino que ele ! 41 No nosso caso, bastante justo; estamos recebendo exatamente o que foi
solicitado. Mas este homem no fez nada fora de ordem.
42
'Jesus', ele continuou, "lembra de mim quando voc finalmente se tornar rei. '
43
'Estou lhe dizendo a verdade ", respondeu Jesus," voc estar comigo no paraso, o dia de
hoje. "
Meu primeiro dia no acampamento da madeira serrada foi provavelmente o mais difcil. I foi
emitido com grossas luvas de couro, e enviado para o primeiro barraco, onde as pranchas chegou
aps as enormes rvores tinha sido cortado para cima. As placas saiu lateralmente sobre uma correia
transportadora enorme, e teve de ser maltratado, em seus diferentes tamanhos, para os caminhes
que os levaram para a prxima fase do processo. At este ponto, eles foram pesados e molhados, em
parte porque eles foram recm-cortada e em parte porque tinha chegado ao acampamento por ser
flutuava rio abaixo. Este sistema de transporte era conhecida como a "cadeia verde"; este o lugar
onde a madeira "verde" chegou e foi tratada.
A etapa seguinte foi para secar as pranchas, o que foi feito em um enorme galpo de secagem,
aps o que foram cortadas novamente e enviados para a 'cadeia de seca ", onde foram classificadas
para o transporte. a que acabei trabalhando na maior parte do tempo. Por agora, a madeira era
cerca de metade do peso; toda a humidade foi seca fora das tbuas, e que fosse mais fcil de
manusear e pronto para ser utilizado.
O contraste entre 'verde' e madeira "seco" fornecido Jesus com um dos seus ditos mais
escuras. Mas se ns encontrar o nosso caminho para o corao do que vamos aprender muito sobre
o que ele e Lucas, bem como, pensou a cruz era tudo. 'Se eles fazem isso ", disse ele," quando a
madeira verde, o que acontecer quando est seca? (Versculo 31).
Jesus no era um lder rebelde; ele no era 'madeira seca', madeira pronta para a gravao. Pelo
contrrio, ele era "madeira verde ': sua misso era de paz e arrependimento , sobre reconciliador
de Deusreino de Israel e as naes. Mas, ele est dizendo, se eles esto mesmo fazendo isso com
ele, o que faro quando Jerusalm est cheia de jovens exaltados, ties ansioso para fazer tudo o
que puder para criar a violncia e caos? Se os romanos crucificar o prncipe da paz, o que eles vo
fazer para senhores da guerra genunos?
Jesus, temos de perceber, sabe que ele est morrendo a morte do bandido, o revolucionrio
santo. Isso parte do ponto. Ele est tendo em si o destino que ele tinha predito tantas vezes para a
nao guerreira; as desgraas que ele tinha pronunciado sobre Jerusalm e seus habitantes (por
exemplo, 13: 1-5) estavam vindo verdadeiro nele. Aquele foi levando os pecados de muitos. Mas se
a muitos se recusam, mesmo agora, se virar e segui-lo, arrepender-se de sua violncia, ento o
destino na loja para eles far sua crucifixo parece branda em comparao. O julgamento que Roma
vai infligir sobre eles ser to grave que as pessoas vo implorar a terra para abrir e engoli-los,
como os profetas tinham avisado (Osias 10: 8).
Isso explica o resto da passagem sobre as mulheres, incluindo a sua cabea para baixo
"beatitude" aterrorizante. Muito mais cedo no evangelho Jesus invocou a bno de Deus sobre os
pobres, os humildes, os famintos, os que choram. Agora, ele diz que as mulheres que em breve
invocar essa mesma bno sobre aqueles que no tm filhos, que normalmente seriam
profundamente envergonhado do fato (compare 1:25). Essas mes vo ver os seus prprios filhos
crescem a revolta contra Roma, e vai v-los sofrer o destino que Roma sempre infligida
rebeldes. Jesus combina a afirmao clara de sua prpria inteno, a sofrer o destino de Israel em
seu nome, com a clara advertncia, ecoando os avisos ao longo do Evangelho, para aqueles que no
segui-lo.
Lucas faz o mesmo ponto de uma maneira diferente, contrastando os dois que foram
crucificados em cada lado de Jesus. A nica provocaes, mas o outro expressa a viso de Lucas de
toda a cena. Jesus, mais uma vez, est morrendo a morte apropriado para o rebelde, o ladro, o
criminoso; ele est levando os pecados de muitos, inocente embora ele prprio .
No corao da imagem de Lucas da cruz a zombaria de Jesus como rei dos judeus, que
desenha em um nico esboo stark o sentido expresso pelos vrios personagens e os pequenos
incidentes em outros lugares na narrativa. Jesus ficou em sua cabea o significado da realeza, o
significado do prprio reino. Ele tem celebrado com as pessoas erradas, ofereceu paz e esperana
para as pessoas erradas, e advertiu as pessoas erradas de vinda do julgamento de Deus. Agora, ele
saudado como rei no passado, mas em zombaria. A vem seu copeiro real, s que um soldado
romano oferecendo-lhe o vinagre que as pessoas pobres bebeu. Aqui o seu cartaz real, anunciando
sua realeza para o mundo, mas na verdade a acusao criminal que explica a sua morte cruel.
Sua verdadeira realeza, porm, brilha em sua orao e sua promessa, ambos registrados somente
em Lucas. Ao contrrio de mrtires tradicionais, que morreu com uma maldio contra seus
torturadores, Jesus reza por seu perdo. Como um rei em seu caminho para entronizao, Jesus
promete um lugar de honra e felicidade a quem o solicite. ( 'Paradise' no pensamento judaico no
era necessariamente o lugar de descanso final, mas o lugar de descanso e refresco antes do dom da
vida nova na ressurreio .) A orao mostra que a promessa no para ser tomado como
significando que a nica esperana est em uma vida aps a morte, vital no entanto, que, claro, . O
perdo traz a vida do cu para a terra, o futuro de Deus para o presente.

LUCAS 23: 44-56


A morte e sepultamento de Jesus
44
No momento da hora sexta, houve trevas sobre toda a terra. 45 A luz do sol desapareceu at a hora
nona. O vu do templo foi rasgado ao meio. 46 Ento Jesus gritou no topo de sua voz: 'Aqui est o
meu esprito, Pai!Voc pode cuidar disso agora! " E com isso ele morreu.
47
O centurio viu o que aconteceu, e louvou a Deus.
'Este homem ", disse ele," realmente estava com a razo. "
48
Todas as multides que vieram juntos para o espetculo viram o que aconteceu, e eles foram
embora batendo no peito. 49 Aqueles que conheciam Jesus, incluindo as mulheres que o haviam
seguido desde a Galilia, manteve-se distncia e observava a cena.
50
Ora, havia um homem chamado Jos, membro do conselho. Ele era um homem bom e
justo, 51 e no tinha dado o seu consentimento para o veredicto ou as aes do tribunal. Ele era de
Arimatia, cidade da Judia, e ele estava ansioso para o reino de Deus. 52 Aproximou-se de Pilatos e
pediu o corpo de Jesus. 53 e tirando-o, envolveu-o em uma mortalha, e coloc-lo em um tmulo
escavado de a rocha, onde ningum jamais havia sido colocado. 54 era o dia da Preparao e o
sbado estava comeando.
55
As mulheres que tinham seguido Jesus, aqueles que tinham vindo com ele da Galilia, viram
o tmulo e como o corpo foi ali depositado. 56 Em seguida, eles voltaram para preparar especiarias e
unguentos. No sbado repousaram, conforme o mandamento especificado.
realmente aconteceu. No foi um erro. Ns no errar. verdade. Voc pode contar com ele. Esta
a principal nfase do relato da morte e sepultamento de Jesus de Lucas.
Ele comeou seu livro, dizendo "Theophilus" que ele poderia contar com esses fatos, e agora
que o mais vital est diante de ns, ele apresenta suas testemunhas, um por um. O centurio viu o
que aconteceu, e fez o seu comentrio. As multides que esto por viu o que aconteceu, e foi para
casa chocado e triste. Os seguidores de Jesus, no menos importante, as mulheres, estavam de p a
alguma distncia, mas eles tambm viram o que tinha acontecido. Em seguida, o enterro: mais uma
vez, as mulheres viram o que aconteceu, e como o corpo foi colocado para
fora. Evidncia. Testemunhas oculares.Isto o que Lucas prometeu, e isso que ele agora est nos
dando.
Mas no apenas o fato da morte e sepultamento de Jesus que Lucas est interessado em neste
momento. Ele igualmente claro que Jesus morreu um homem inocente, ntegro. Na de
Marcos Evangelho , o centurio no comando do peloto de execuo declara que Jesus realmente
era o filho de Deus. Em Lucas, o seu comentrio igualmente positivo, mas inclinada em uma
direo diferente: ele realmente era inocente, ele estava com a razo, ele era uma vtima no um
vilo, ele no merecia morrer. Apenas no caso de algum em audincia de Lucas, talvez uma
Roman educado, poderia comentar que se a justia romana executada Jesus, ento, deve ter havido
alguma razo, Lucas apresenta o seu testemunho Roman para deixar claro, como ele vai fazer em
Atos em relao a Paulo, que Jesus no era culpado, que ele no tinha feito nada digno de
morte. Esta no foi, naturalmente, o primeiro centurio romano a olhar com f em Jesus (ver 7: 2-
10); Lucas, naturalmente, quer sua audincia propensos a identificar-se com homens como este,
romanos, com seus ps no cho, no pessoas a serem tomadas em por algum malandro religiosa.
A terceira coisa que ele est ansioso para chegar em frente nesta passagem que as pessoas
associadas com o sepultamento de Jesus eram, como os personagens menores Elisabeth e Zacarias,
no incio do evangelho, bom e judeus cumpridores da lei. Jos um membro do conselho, embora
Lucas, claro, insiste que ele no tinha concordado com o veredicto que tinham alcanado a
Jesus. As mulheres, vidos como eles so para ungir o corpo de Jesus, no tem tempo para faz-lo
na sexta-feira noite, porque o sbado comeou ao pr do sol e foram justamente indo para
observ-lo. Seria domingo de manh antes que pudessem retornar, e Lucas tem a certeza que ns
sabemos que eles vo para o tmulo certo.
Ele tambm explicou o suficiente sobre o enterro para os leitores do primeiro sculo de entender
outra parte importante da histria. costumes de sepultamento judeus variar consideravelmente, mas
neste caso, o enterramento foi estar em duas fases. Em primeiro lugar, o corpo seria colocado em
uma borda em uma caverna, neste caso um feitas pelo homem (embora muitas cavernas naturais
foram utilizados para a mesma finalidade). Seria embrulhado, com especiarias e pomadas para
cobrir o cheiro de carne podre. A despesa deste incorreria foi necessrio porque o tmulo seria
usado novamente, talvez vrias vezes, nos prximos meses antes de decadncia foi completa; outros
corpos seriam colocados em outras bordas. Quando toda a carne tinha apodrecido, os ossos
remanescentes seriam respeitosamente recolhido e colocado num pequeno ossurio, uma caixa de-
osso. Ao contrrio de enterros ocidentais modernas, portanto (e, claro, muito ao contrrio
cremaes), um enterro inicial deste tipo marcou uma etapa na estrada de dizer um adeus, e no o
fim dessa estrada. Lucas no nos diz, mas ele assume que sabemos, que tmulos como este foram
fechadas com uma grande pedra rolando pela porta (ver 24: 2).
Da a importncia de saber qual tmulo era. Da, tambm, a importncia do nosso ser dito que
era um sepulcro novo, que nunca tinha sido usado antes. o corpo de Jesus foi o nico nele. No
havia nenhuma possibilidade de um erro, como no poderia ter sido se tivesse havido trs ou quatro
corpos, em diferentes estgios de decomposio, em vrias prateleiras em uma caverna escura.
Assim, a histria da morte e sepultamento de Jesus de Lucas j est olhando para a frente, muito
naturalmente, com a finalidade principal do evangelho: para anunciar ao assistir Gentile mundo os
fatos mais bsicos sobre Jesus. vital que ns sabemos que aquele que morreu e foi enterrado (e,
no captulo seguinte, levantou-se novamente) foi o nico que fez e disse que as coisas descritas no
incio do evangelho. Mas mais vital ainda que sabemos que aquele que anunciou de Deus reino , e
viveu a sua realidade, com suas solenes advertncias e suas festas suntuosas, foi ento crucificado,
morto e sepultado. Ele leva com ele para o tmulo as esperanas e temores de Israel e do mundo, e
na medida em que Lucas est em causa pertencem a ele ainda.
Se Jesus tivesse sido simplesmente um grande profeta, sua morte violenta no teria apresentado
os seus seguidores com um problema teolgico. Muitos profetas morreram mortes cruis, e eram
venerados como mrtires. Mas os seguidores de Jesus acreditava que ele no era apenas um profeta,
mas o Messias ; e ningum esperava o Messias morrer nas mos dos pagos. Ele deveria para
derrot-los, para no sucumbir sua violncia. A crucificao poderia ter feito a Jesus uma grande
mrtir, ou selou sua carreira como um grande profeta, mas por si s significava que ele no poderia
ter sido o ungido de Deus, o Messias.
Ento, se Jesus tivesse permanecido no tmulo, ele teria sido considerado por todos, inclusive
seus prprios seguidores, como um falso Messias, e o tribunal teria sido direito de decidir que ele
estava levando o povo ao erro. Alm disso, se Jerusalm permaneceu no julgada, ainda de p
durante os sculos vindouros, ele teria sido visto como um falso profeta, por toda a sua morte
nobre. Mas j nesta histria h sinais de que est por vir. No meio da escurido, a escurido que
tanto espiritual (22:53) e real, o Templo vu dividido em dois, simbolizando o julgamento que
vir sobre a cidade, o sistema eo prprio templo que rejeitou Jesus e o seu reino-mensagem. Fora da
escurido vem grito de renncia de Jesus, confiando o seu esprito ao Pai. E ento, antes de
qualquer sugesto de Pscoa, o centurio fala por todos os que, Lucas espera, vir para ver nesta
crucificao e no apenas mais uma morte confuso, mas a esperana do mundo: este homem era
realmente inocente.
Aqui a narrativa faz uma pausa, preparados e prontos para as coisas extraordinrias que vai
acontecer a seguir.

LUCAS 24: 1-12


A ressurreio
1
As mulheres foram ao sepulcro, de manh bem cedo no primeiro dia da semana, levando as
especiarias que tinham preparado. 2 E acharam a pedra revolvida do sepulcro, 3 e quando eles
entraram no encontraram o corpo do Senhor Jesus.
4
Como eles estavam em uma perda o que fazer com tudo isso, de repente dois homens em
roupas brilhantes estava ao lado deles. 5 As mulheres ficaram com muito medo, e abaixando o rosto
para o cho.
Mas os homens disseram-lhes: 'Por que olhar para os vivos com os mortos? 6 Ele no est aqui,
ele tem sido levantada! No se lembra? Enquanto voc ainda estava na Galilia, ele lhe disse
que 7 o filho do homem deve ser entregue nas mos dos pecadores, e seja crucificado, e ressuscitar
no terceiro dia. '
8
E lembraram-se de suas palavras.
9
Eles voltaram, longe do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze e todos os
outros. 10 E eram Maria Madalena, Joana e Maria, mulher de Tiago, e os outros com eles. Eles
disseram isso aos apstolos; 11 e esta mensagem lhes parecia apenas estpido, conversa intil, e eles
no acreditaram nelas.
12
Pedro, porm, levantou-se e correu para o tmulo. Ele abaixou-se e viu apenas as
mortalhas. Voltou para casa, perplexo com o que tinha acontecido.
Muitos anos atrs, um colega meu de Oxford escreveu uma srie de artigos em uma revista
universitria, discutindo vrias mudanas que estavam sendo propostos para a forma como a
universidade e os colgios foram executados. Ele alertou para o que aconteceria se certas coisas
foram feitas, e se certas outras coisas no foram feitas. Seu conselho foi largamente ignorado, e em
anos posteriores ele olhou para trs com a satisfao insatisfatria de ver suas advertncias se tornar
realidade. "Se algum dia eu escrever uma autobiografia", ele me disse uma vez, "Vou cham-lo I
Told You So ".
s vezes, parece impossvel para as pessoas a acreditar no que est sendo dito. Mesmo em uma
sociedade que se orgulha de pensar claramente e racionalmente, h modas em idias assim como no
vesturio, e muitas vezes certos pensamentos so to fora de moda quanto a ser quase literalmente
impensvel. Mesmo que as pessoas dizem coisas uma e outra vez, se a moda dita que devemos
pensar outra coisa que simplesmente ignor-los, ou permanecer incapaz de compreend-los. No
podemos, como dizemos, 'ouvir' eles; isto , ns ouvir o som das palavras fazem, mas no ir mais
longe do que os nossos tmpanos.
Jesus tinha falado de sua prpria ressurreio em vrias fases, desde 09:22 em diante. Dois de
seus maiores histrias terminou com uma forte referncia ressurreio dos mortos (15:24, 32;
16:31). Mas ningum tinha "ouvido" o que ele estava dizendo. Eles ficaram intrigados, e de forma
compreensvel; "ressurreio", nesse mundo, era o que Deus faria no final de todos os justos
mortos, dando nova encarnao para todos, desde Abrao, Isaque e Jac at os mais recentes
mrtires justos. Embora as pessoas pudessem falar de um profeta como Elias ou Joo Batista voltar
dos mortos, o que provavelmente queria dizer com isso foi que algum viria que parecia incorporar
o mesmo esprito , a mesma profecia de fogo. "A ressurreio" em si seria um evento de grande
escala. Depois de grande e final sofrimento de Israel, o povo de Deus seria dado nova vida , novos
corpos.
Ns no deve ser surpreendido, ento, a forma como eles foram surpreendidos na primeira
manh de Pscoa. No foi apenas uma falta de f que lhes tinha parado de compreender o que Jesus
tinha dito na Galilia sobre a sua ressurreio. Era simplesmente que ningum nunca tinha sonhado
que uma nica pessoa viva seria morto pedra morta e depois elevada a um novo tipo de vida
corporal do outro lado da sepultura, enquanto o resto do mundo continuou como antes.
As mulheres, obviamente, no estava esperando por isso. Eles no estavam indo para o tmulo
dizendo a si mesmos: 'Bem, ns temos as especiarias, caso em que ele ainda est morto, mas vamos
esperar que ele est vivo novamente.' Eles sabiam muito bem que as pessoas mortas permaneceu
morto. O onze (Doze sem Judas; Lucas no revelar o seu destino at o incio de Atos) certamente
no estava esperando por isso. Se Lucas tinha vindo a fazer esta histria de uma gerao ou mais
aps o evento, como s vezes as pessoas sugerem, no s que ele no tinha mulheres que vo
primeiro ao sepulcro (mulheres no eram consideradas testemunhas credveis no mundo antigo,
como esta histria -se confirma); ele teria tido os apstolos acreditar na histria de uma vez, pronto
para ser modelos de f e de levar a jovem igreja para o futuro de Deus. No assim: parecia-lhes
uma fantasia tola, exatamente o tipo de coisa (eles vo ter pensado) que voc esperaria de algumas
mulheres loucas de dor e falta de sono.
Nem Lucas tentativa de descrever, mais do que os outros evangelhos fazer, o momento em que
Jesus realmente surgiu. Esta parte da histria uma obra-prima do suspense. O captulo inteiro
outro exemplo de seu grande talento, com a histria meio longa (os dois no caminho de Emas, 24:
13-35) flanqueado de cada lado com as histrias das mulheres e onze. Estes versos de abertura
levantar a questo: algo muito estranho aconteceu, mas o que? A histria do meio s nos d o passo
resposta a passo, porque Lucas est preocupado que ns entendemos o que que vamos ouvir. S
ento poderemos, os leitores, conhecer o rosto de Jesus ressuscitado para enfrentar e saber quem ele
e o que est acontecendo.
O clima da manh de Pscoa de abertura, ento, uma surpresa, espanto, medo e confuso. Sim,
Jesus fez dizer algo como isso ocorreria; ele nos disse to bem. Mas ns ainda no sabemos o que
est acontecendo, o que isso significa, o que vai acontecer a seguir. No h nenhum sentido aqui,
como, infelizmente, um s vezes encontra em igrejas ao redor de Pscoa tempo que ao longo da
histria da paixo de Jesus mesmo foi sobre os prximos eventos como uma tarefa desagradvel
que logo mais, e que podemos seguir a histria atravs de ns mesmos, da mesma forma. A Pscoa
sempre uma surpresa, quer encontr-lo na celebrao em si, ou nos picos de graa de Deus
capotamento tragdia em nossas prprias vidas ou no mundo festa.
Sem dvida, nossa prpria ressurreio vai ser tanto de uma surpresa, sua maneira, como a de
Jesus. Desde o incio, o evangelho uma boa notcia no menos importante, porque se atreve a
dizer-nos coisas que no espervamos, no estavam inclinados a acreditar, e no conseguia
entender. Que ns esperamos que o evangelho seria algo bvio, algo que poderamos ter sonhado
por ns mesmos?

LUCAS 24: 13-27


Na estrada para Emas
13
Naquele mesmo dia, dois deles estavam indo para uma aldeia chamada Emas, que ficava cerca
de sete milhas de Jerusalm. 14 Eles estavam discutindo uns com os outros todas as vrias coisas
que tinha ocorrido. 15 Como eles estavam discutindo e discutindo uns com os outra, o prprio Jesus
se aproximou e caminhou com eles. 16 Os seus olhos, porm, estavam impedidos de o reconhecer.
17
'Voc est, obviamente, ter uma discusso muito importante em sua caminhada ", disse ele; 'o
que isso tudo?
Eles pararam, com uma imagem de tristeza. 18 Ento um deles, Cleopas pelo nome, respondeu-
lhe.
"Voc deve ser a nica pessoa em torno de Jerusalm", disse ele, "quem no sabe o que est
acontecendo l nestes ltimos dias."
19
'Que coisas?' ele perguntou.
"Para fazer com Jesus de Nazar", ele disse a ele. "Ele era um profeta. Ele agiu com o poder e
ele falou com poder, diante de Deus e todas as pessoas. 20 Nossos principais sacerdotes e
governantes o entregaram para ser condenado morte, eo crucificaram. 21 E ns espervamos que
ele fosse libertar Israel!
"E agora, o que com tudo isso, o terceiro dia desde que aconteceu. 22 Mas algumas mulheres
do nosso grupo nos surpreendeu. Eles foram ao seu tmulo muito cedo esta manh, 23 e no
encontraram o corpo dele. Eles voltaram dizendo que tinham visto uma viso de anjos, que
disseram que ele estava vivo. 24 Alguns dos povos com a gente saiu para o sepulcro e acharam ser
assim como as mulheres haviam dito, mas eles no viram -lo '.
25
'Voc to sem sentido!' Disse-lhes. "To lento em seus coraes para crer tudo o que os
profetas disseram a voc! ? No vs 26 Isto o que tinha de acontecer: o Messias tinha de sofrer, e
entrar em sua glria "!
27
Ento ele comeou com Moiss, e por todos os profetas, e explicou-lhes as coisas sobre si
mesmo ao longo de toda a Bblia.
Se a histria do filho prdigo tem uma reivindicao a ser a histria mais fino Jesus j lhe disse, o
conto dos dois na estrada para Emas deve ter igual direito de ser a melhor cena de Lucas j
esboado. uma pena para quebr-lo ao meio, como fizemos (a histria continua at o versculo
35); mas seria ainda mais de uma pena de esmagar-lo todos juntos em um breve comentrio, quando
ele to rico em seus detalhes, uma vez que est em seu contorno.
No nvel de drama que tem tudo. Sorrow, suspense, perplexidade, amanhecer gradual da luz; em
seguida, no segundo semestre, aes inesperadas, o reconhecimento surpreendido, uma onda de
excitao e atividade. ao mesmo tempo um maravilhoso, original, conto spellbinding, e tambm
um modelo (e Lucas certamente sabia disso) para uma grande parte do que ser um cristo, desde
aquele dia at hoje, tudo. O lento, triste consternao perante o fracasso das esperanas
humanas; a virar para algum que pode ou no pode ajudar; a descoberta de que nas escrituras, tudo
inesperado, l estava chaves que pode desbloquear os mistrios centrais e nos permitir encontrar a
verdade; a sbita percepo do prprio Jesus, presente entre ns, aquecendo os nossos coraes com
a sua verdade, mostrando-nos a si mesmo como o po quebrado. Este descreve a experincia de
inumerveis cristos, e de fato vai um longo caminho para explicar o que sobre o cristianismo que
nos agarra e nos mantm em face de tanto que est errado com o mundo, com a igreja e com ns
mesmos.
A histria como um todo frequentemente utilizado, e com razo, como um foco para a
meditao, no menos importante, quando as pessoas se encontram em dificuldades. Traga o seu
problema, sua agonia, na estrada para Emas com Cleopas e seu companheiro; estar preparado para
partilh-la em orao com o estranho que se aproxima; e aprender a ouvir a sua voz, explicando,
levando para a frente, aquecendo o seu corao atravs da aplicao de escritura para o que est
acontecendo. Aprender a viver dentro desta histria, e voc vai achar que inesgotvel.
O casal na estrada pode muito bem ter sido marido e mulher, Cleofas e Maria (ver Joo 19:25;
"Clopas" H provavelmente a mesma pessoa que "Cleopas 'aqui). Embora no possamos ter certeza
disso, muitos casais tm encontrado a histria um foco maravilhoso para trazer suas vidas, seus
problemas e suas perguntas antes de Jesus.
Mesmo antes de comear a procurar significados mais profundos dentro da histria, a superfcie
significado em si poderoso o suficiente. Cleopas deve ter pensado em primeiro lugar que o
estranho poderia ter sido um espio; ele deve ter tomado uma certa dose de coragem, embora,
talvez, a essa altura ele estava alm de cuidar-revelar que os dois faziam parte de seguir Jesus. Em
qualquer caso, a histria que ele conta simples, profunda e comovente. Eles haviam considerado
Jesus como um profeta, e mais do que um profeta. O poder de Deus estava presente com ele em
seus milagres e seu ensino, e eles no poderiam duvidar de que este era o homem da escolha de
Deus. Ele foi o nico que redimiria Israel. Claramente, para eles, isso se refere (como Lucas tem
sido dito o tempo todo) para a nova Exodus : assim como Israel tinha sido "resgatados" da
escravido no Egito, na primeira Pscoa, para que eles esperavam que agora Israel seria
'resgatados' , que Deus iria comprar sua liberdade. Eles esperavam que Israel seria libertado uma
vez por todas do domnio pag, livre para servir a Deus em paz e santidade.
por isso que a crucificao era to devastador. No era apenas que Jesus tinha sido o portador
de suas esperanas e ele agora estava morto e enterrado. Ele foi mais acentuada do que isso: se
Jesus tivesse sido o nico a libertar Israel, ele deveria ter sido derrotar os pagos, no morrer em
suas mos! Cleopas de intrigado declarao s precisa a menor toque para transform-lo em uma
declarao alegre crist primitiva f : "Eles crucificaram, mas que espervamos que ele iria redimir
Israel" se converteria em breve, "Eles crucificaram-e foi assim que ele se redimir Israel.' E foi,
claro, a ressurreio que fez a diferena.
Mas antes que eles pudessem comear a entender o que tinha acontecido eles tinham que estar
preparado. Eles, como todo mundo em Israel, estava lendo a Bblia pelo lado errado do
telescpio. Eles haviam sido vendo-a como a longa histria de como Deus iria redimir
Israel de sofrimento, mas foi em vez a histria de como Deus iria redimir Israel atravs
do sofrimento; atravs, nomeadamente, o sofrimento que deveriam ser tomados em si mesmo pelo
representante de Israel, o Messias . Quando Lucas diz que Jesus explicou-lhes todas as coisas sobre
si mesmo, em toda a Bblia, ele no significa que Jesus recolheu alguns, ou mesmo algumas
dezenas, textos isolados, versculos escolhidos ao acaso. Ele quer dizer que toda a histria , desde o
Gnesis at Chronicles (o ltimo livro da Bblia hebraica; os profetas veio mais cedo), apontou para
a frente para um cumprimento que s poderia ser encontrada quando o ungido de Deus tomou o
sofrimento de Israel, e, portanto, o sofrimento do mundo, em para si mesmo, morreu sob o seu peso,
e ressurgiu como o incio da nova criao de Deus, novo povo de Deus. Isto o que tinha de
acontecer; e agora s tinha.
No era simplesmente, ento, que eles no podiam reconhec-lo. Esta uma caracterstica muito
estranha das histrias de ressurreio, em Mateus (28:17) e Joo (20:14; 21: 4, 12), bem como
aqui. No havia nada na esperana da ressurreio judaica para indicar que isso iria acontecer, mas
parece que o corpo de Jesus, saindo do tmulo, tinha sido transformada. Era o mesmo, ainda que
diferente, um mistrio que iremos desvendar talvez nunca tenha at que ns mesmos compartilham
a mesma vida ressuscitada. Mas o fato de que eles no podiam reconhecer Jesus em primeiro lugar
parece ter ido com o fato de que eles no poderiam reconhecer os eventos que tinha acontecido
como a histria da redeno de Deus. Talvez Lucas est dizendo que s podemos agora conhecem a
Jesus, s pode reconhec-lo em qualquer sentido, quando aprendemos a v-lo na histria verdadeira
de Deus, Israel eo mundo.
Para isso, precisamos de aprender a ler as escrituras; e para isso precisamos, como nosso mestre,
o prprio Senhor ressuscitado. Esta passagem forma um dos incentivos mais poderosos de orar por
sua presena, e senso de orientao, sempre que estudar a Bblia, individualmente, em pares ou em
grupos maiores. Precisamos estar preparados para ele repreende nossas leituras tolas e sem f, e
para ouvir sua interpretao fresco. Apenas com ele ao nosso lado ser nosso corao a arder dentro
de ns (versculo 32), e levar-nos ao ponto em que podemos v-lo face a face.

LUCAS 24: 28-35


Jesus revelou em Emas
28
Eles se aproximaram da aldeia para onde estavam indo. Jesus deu a impresso de que ele estava
indo mais longe, 29 , mas eles insistiram com ele fortemente no.
'Fique conosco ", disseram. " quase noite; o dia est quase no fim. ' E ele entrou para ficar com
eles.
30
Como ele estava sentado mesa com eles, tomou o po e deu graas. Ele partiu-o e deu-
31
lho. Ento os olhos de ambos se abriram, e eles o reconheceram; e ele desapareceu da vista deles.
32
Ento disseram uns aos outros: "Voc se lembra como os nossos coraes estavam queimando
dentro de ns, como ele falou-nos na estrada, quando ele abriu a Bblia para ns? '
33
E, levantando-se em seguida, e ali e voltaram a Jerusalm. L eles encontraram os onze, e os
povos com eles, reunidos.
34
Eles estavam dizendo, 'O Senhor realmente ressuscitou! Ele apareceu a Simo! " 35 Ento eles
contaram o que tinha acontecido no caminho, e como ele era conhecido por eles ao partir do po.
Pense na primeira refeio na Bblia. O momento pesado com significado. "A mulher tirou um
pouco do fruto, e comeu; ela deu a seu marido, e ele comeu; em seguida, os olhos de ambos se
abriram, e eles sabiam que estavam nus '(Gnesis 3: 6-7). O conto foi dito, mais e mais, como o
incio dos problemas que vieram sobre a raa humana. a prpria morte foi atribuda a esse momento
de rebelio. Toda a criao est sujeita decadncia, inutilidade e tristeza.
Agora Lucas, ecoando essa histria, descreve a primeira refeio da nova criao. "Ele tomou o
po, abenoou-o, partiu-o e deu-lho; em seguida, os olhos de ambos se abriram, e eles o
reconheceram "(versculo 31). O casal em Emas, provavelmente Cleofas e Maria, marido e
mulher-descobrir que a longa maldio foi quebrada. a prpria morte foi derrotado. nova criao de
Deus, cheia de vida e alegria e nova possibilidade, estourou em cima do mundo de decadncia e
tristeza.
O prprio Jesus, ressuscitado dos mortos, o princpio e o sinal deste novo mundo. Ele no
apenas vivo novamente da mesma maneira que a filha de Jairo, ou o filho da viva de Naim,
eram. Eles, coitados, teria de enfrentar a morte novamente em devido tempo. Ele tem, ao que
parece, passou por morte e sair do outro lado em um novo mundo, um mundo de criao nova e
imortal, ainda fsico nica de alguma forma transformada. Vamos olhar para isso com mais detalhes
quando lemos o seguinte, e ltima, parte do evangelho.
Lucas tem, claro, contou a histria de tal forma a nos ajudar a viver em ns mesmos. Tambm
ns somos convidados a escutar a exposio da Bblia, para ter nossos coraes queimando dentro
de ns a verdade como fresco sai das pginas antigas e nos coloca no fogo. Neste e no seguinte
trecho Lucas enfatiza que a igreja se esquece muito facilmente: que o estudo cuidadoso da Bblia
destina-se a reunir cabea e corao, compreenso e aplicao animado. Isso acontecer medida
que aprendemos a pensar atravs da histria de Deus e do mundo, de Israel e de Jesus, no da
maneira como nossas diversas culturas tentam nos fazer pensar, mas na maneira que o prprio Deus
tem esboado. S quando vemos o Antigo Testamento como atingir o seu clmax natural em Jesus
temos entendido. Da mesma forma, s vamos entender o prprio Jesus quando v-lo como aquele a
quem pontos Escrituras, no numa prooftexts isolados, mas em todo o fluxo da histria. E, quando
ns compreender isso, ns, como Cleofas e Maria, vai encontrar os nossos coraes queimando
dentro de ns.
Assim, tambm, somos convidados a conhecer Jesus no partir do po. A maneira Lucas
descreveu a hora das refeies simples leva nossas mentes de volta para a sala de cima, e muitas
outras refeies que Jesus tinha compartilhado com seus seguidores. Cleofas e Maria, no sendo
membros dos Doze, no estavam presentes na ltima Ceia, mas o que Jesus fez, em seguida, foi
(para alm das palavras especiais) tpica, muito provavelmente, do jeito que ele sempre tinha
quebrado o po com eles. Mas Lucas tambm pretende que os seus leitores devem ver este refeio
simples apontando para a frente, no partir do po, que rapidamente se tornou a ao simblica
central do povo de Jesus. Embora Jesus no estava fisicamente presente, eles foram para descobrir-
lhe viver com e neles por esta refeio (Atos 2:42). Escritura e os sacramentos, palavra e refeio,
so unidos firmemente junto, aqui como em outros lugares. Tome escritura de distncia, e o
sacramento torna-se um pedao de magia. Tomar o sacramento de distncia, e escritura torna-se um
exerccio intelectual ou emocional, separado da vida real. Coloc-los juntos, e voc tem o centro da
vida crist como Lucas entendeu.
No mais um sinal da arte de Lucas para ser descoberto aqui. Ele contou esta histria como
parte de sua estrutura para todo o evangelho. Em 2: 41-52 lemos como Maria e Jos foi um dia de
viagem de Jerusalm, e em seguida, percebendo que Jesus no estava com eles, olhou para ele
durante trs dias antes de descobrir-lo no Templo com os professores aprenderam. "No sabeis que
', disse ele frentica Maria," que eu teria que ser se envolver com o trabalho do meu pai? Agora
aqui ns temos um par diferente, da mesma forma, no final de agonia da busca mental e espiritual
de trs dias. "Voc no sabia", diz Jesus para eles, com efeito, "que eu teria que estar fazendo a obra
de meu Pai? ' A histria do evangelho inteiro est enquadrado entre essas cenas muito
humanos. Lucas nos convidou para acompanh-lo em uma jornada de f , a f que nos levar
atravs de ansiedade e tristeza para atender a Jesus que tem realizado trabalho de seu pai, e anseia
por compartilhar o segredo dele e o dom da sua prpria presence- com ns, seus seguidores.
Lucas tem, portanto, descrita para ns, como ele disse que iria, o novo xodo que Jesus iria
cumprir em Jerusalm (09:31). O escravo-mestre real, mantendo a raa humana em cativeiro, a
prpria morte.Tiranos terrenas emprestado poder da morte para reforar a sua regra; por isso que a
crucificao era um smbolo da autoridade romana. Vitria sobre a morte rouba os poderes de sua
principal ameaa. Sin, o que significa que os seres humanos se rebelar contra Deus e assim por
conspirar com a morte desfigurar boa criao de Deus, igualmente derrotado. Jesus levou novo
povo de Deus da escravido, e agora convida-os a acompanh-lo na nova jornada para a terra
prometida. O caminho de Emas apenas o comeo. Ao ouvir a voz de Jesus nas escrituras,
conhecendo-o no partir do po, o caminho. Bem-vindo ao novo mundo de Deus.

LUCAS 24: 36-53


Promise e Ascenso de Jesus
36
Como eles estavam dizendo isso, o prprio Jesus se apresentou no meio deles, e disse: "A paz
esteja convosco." 37 Eles ficaram com muito medo e alarmado, e pensaram que estavam vendo um
fantasma.
38
'Por que voc est to perturbado? ele disse. 'Por que esses questionamentos surgem em
vossos coraes? 39 Vejam as minhas mos e ps; realmente me, myself. Toque-me e
vede! Fantasmas no tem carne nem ossos, como voc pode ver que eu tenho. "
40
Com estas palavras, mostrou-lhes as mos e os ps.
41
Enquanto eles ainda estavam em descrena e espanto de pura alegria, disse-lhes: "Voc tem
alguma coisa aqui para comer?" 42 Deram-lhe um pedao de peixe assado, 43 o qual ele tomou e
comeu diante deles.
44
Ento ele lhes disse: 'Isto o que eu estava falando com voc sobre quando eu ainda estava
com voc. Tudo escrito sobre mim na Lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos, tinha que ser
cumprida. " 45 Ento ele abriu suas mentes para entender a Bblia.
46
'Isto o que est escrito, ele disse:' o Messias devia sofrer e ressuscitar dentre os mortos no
terceiro dia, 47 e em seu nome o arrependimento, para o perdo dos pecados, devem ser anunciadas
a todas as naes, comeando por . Jerusalem 48 vocs so testemunhas de tudo isto. 49 Agora, veja:
estou enviando em cima de voc o que meu Pai prometeu. Mas ficar na cidade at que sejais
revestidos de poder do alto. "
50
Ento ele levou-os fora, at Betnia; e levantando as mos, os abenoou. 51 Quando ele estava
abenoando-os, ele foi separado deles e levado para o cu.
52
Eles o adoraram, e voltaram para Jerusalm com grande alegria. 53 Eles passaram todo o seu
tempo no templo, louvando a Deus.
Cena final de Lucas, por toda a sua alegria e emoo, pe em foco para ns o problema real do que
aconteceu na Pscoa. Que tipo de um corpo que Jesus teve? Como poderia, ao mesmo tempo ser
slida e real, de carne e ossos, capaz de comer peixe assado, e para demonstrar que no era um
fantasma e tambm para aparecer e desaparecer, aparentemente vontade, e no final a ser levado
para o cu ? Assim que tipo de corpo que estamos falando?
Isso, eu acho, a coisa mais difcil para ns entender sobre a ressurreio . Leva St Paulo um
longo captulo de thrash-lo (1 Corntios 15), e muitos no compreendem isso, mesmo assim. As
pessoas muitas vezes pensam que "ressurreio" significa simplesmente " vida aps a morte" ou "ir
para o cu", mas no mundo judaico do primeiro sculo que significava um novo encarnada vida no
novo mundo de Deus; uma vida aps a vida aps a morte, se quiser. Mas o novo corpo que vai ser
dada no final no idntica anterior. Em um ato de nova criao paralela somente para a prpria
criao original, Deus far um novo tipo de material, no est mais sujeito morte, fora do
velho. No caso de Jesus, claro, isso aconteceu de imediato, sem a sua decomposio do corpo
original, para que o novo corpo era realmente a transformao do antigo. Para o resto de ns, cujos
corpos ir decair, e cujos ossos podem tambm ser queimado, vai demorar um ato completo da nova
criao.
O novo corpo e este o ponto-pertencer em ambas as dimenses do mundo de Deus, tanto no
cu e da terra. (No final do livro de Apocalipse, o cu ea terra vai finalmente ser unidas em uma s,
de modo que no haver qualquer transportando para l e para c, as duas dimenses sero fundidos
no passado.) No momento em que nossos corpos so terrena nica; Novo corpo de Jesus em casa,
tanto a terra eo cu. Se as nossas imagens mentais de necessidade 'cu' ajuste para permitir esta
possibilidade surpreendente, que assim seja. S isso explica as histrias de outra maneira muito
intrigante, aqui e em conta semelhante de Joo. Claro que a ressurreio ea ascenso, esticar nossas
mentes e imaginao mais do que normalmente gostam. Ns, que vivemos, mesmo como cristos,
com o nosso pensamento condicionado pelo mundo do pecado e da morte, encontr-lo um enorme
esforo para se ajustar a novo mundo de Deus. Isso parte do desafio do evangelho.
Mas se nossas mentes ainda esto se recuperando de tentar levar tudo isso para dentro e ao que
parece, no de surpreender, como se isso como os discpulos foram demasiado ento o que Jesus
tem a dizer em seus ltimos dias com eles muito prtico, e aponta o maneira de toda a misso da
igreja. As pessoas sempre me perguntam: O que, afinal, o ponto de Jesus morrer e ressuscitar? ,
sem dvida, muito bom para ele estar vivo de novo, mas o que isso tem a ver com o resto de ns? A
resposta est aqui, em poucas frases, que ter uma vida, e na verdade toda a histria da Igreja, para
trabalhar fora. A igreja deve ser enraizada na escritura e ativo na misso. " O arrependimento eo
perdo dos pecados deve ser proclamada a todas as naes." A Bblia sempre previsto que, quando
Deus finalmente agiu para cumprir todas as promessas feitas a Abrao, Moiss e os profetas, ento o
mundo inteiro seria levado para o abrao da poupana e da cura do amor de Deus. Isso o que deve
acontecer agora.
"Arrependimento" e "remisso dos pecados" no so, portanto, apenas uma questo para o
indivduo, embora eles certamente so isso. No corao do ser cristo a viragem pessoal longe do
pecado, e comemorando o perdo de Deus, que , afinal, no corao da prpria orao do
Senhor. Mas essas duas palavras vo muito mais amplo tambm. Eles so a ordem do dia que pode
mudar o mundo.
O mundo de hoje est cheio de controvrsias, grandes e pequenos, apenas alguns dos quais
entrar nos jornais. Naes, grupos tnicos, as faces polticas, tribos e alianas econmicas lutam
pela supremacia. Cada um pode contar histrias de atrocidades cometidas por seus
adversrios. Cada um alega que eles tm, portanto, o direito de a superioridade moral, e deve ser
permitida a reparao, a vingana, a satisfao. Mas, como qualquer pessoa que tenha estudado a
complicada histria do Mdio Oriente, Ruanda ou na Irlanda do Norte vai saber, simplesmente
impossvel dar conta do conflito no qual um lado responsvel por todo o lado do mal eo outro
um completamente vtima inocente. A nica forma de avanar o que todos ns encontrar o mais
difcil em todos os nveis: arrependimento e perdo. A aplicao resoluta do evangelho, sob o
senhorio de Jesus ressuscitado, a nica forma de avanar no sentido da criao de uma nova
esperana e possibilidades. O extraordinrio trabalho da Comisso da Verdade e Reconciliao na
frica do Sul, sob a liderana do arcebispo Desmond Tutu, mostrou o caminho nos ltimos anos do
sculo XX. Ele oferece um maravilhoso exemplo: quem vai seguir?
Jesus prometeu a seus seguidores que eles seriam equipados com o poder de Deus para
envolver-se em suas novas tarefas; o livro de Atos a histria de que comeou a acontecer como
resultado. Mas de Lucas Evangelho termina, como comeou, no Templo em Jerusalm. Adorao
do Deus vivo, agora revelado em Jesus de Nazar, o cerne da viso de Lucas da vida crist.