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MINISTERIO DE CULTURA
SECRETARA DE CULTURA DE CALDAS
ALCALDA DE RIOSUCIO
CORPORACIN CARNAVAL DE RIOSUCIO
CONSEJO REGIONAL INDGENA DE CALDAS
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TABLA DE CONTENIDO
1. PRESENTACIN _______________________________________________________ 3
1.1. ENTES VINCULADOS AL PROCESO ______________________________________ 4
1.2. ANTECEDENTES ________________________________________________________ 5
1.3. EQUIPO DE TRABAJO ___________________________________________________ 6
2. IDENTIFICACIN DE LA MANIFESTACIN ______________________________ 8
2.1. CONTEXTO GENERAL DE RIOSUCIO (Caldas) _____________________________ 8
2.2. RESEA HISTRICA DE RIOSUCIO _____________________________________ 11
2.3. HISTORIA Y CARNAVAL DE RIOSUCIO _________________________________ 13
2.4. EL TEATRO CUESTA, SMBOLO CULTURAL E HISTRICO DE RIOSUCIO _ 15
2.5. RESGUARDOS INDGENAS _____________________________________________ 16
2.6. LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN RIOSUCIO _____________________ 19
3. EL CARNAVAL DE RIOSUCIO: PASADO, PRESENTE Y FUTURO ____________ 20
3.1 SMBOLOS ____________________________________________________________ 25
3.2. ACTORES DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO _______________________________ 28
3.2.1. ACTORES DIRECTOS DEL CARNAVAL _______________________________________ 32
3.2.2. ACTORES INDIRECTOS DEL CARNAVAL _____________________________________ 42
1
6.2. DIAGNSTICO PARTICIPATIVO ________________________________________ 57
6.3. RESULTANTES DEL DIAGNSTICO _____________________________________ 57
6.4. LA INTERACCIN DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO COMO GENERADORA DE
DINMICAS SOCIALES _______________________________________________________ 59
6.5. CONCLUSIONES DEL DIAGNSTICO ____________________________________ 62
7. OBJETIVOS DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA CARNAVAL DE
RIOSUCIO ________________________________________________________________ 63
7.1. OBJETIVO GENERAL __________________________________________________ 63
7.2. OBJETIVOS ESPECFICOS ______________________________________________ 63
8. ACCIONES DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA ____________________ 64
8.1. LNEA DE ACCIN: FORTALECIMIENTO DE LA CORPORACIN CARNAVAL
DE RIOSUCIO COMO ENTE AUTOSUFICIENTE, SOSTENIBLE Y
AUTOGESTIONARIO _________________________________________________________ 65
8.2. LNEA DE ACCIN: ADOPCIN DE MECANISMOS PARA LA PRESERVACIN
Y TRANSMISIN GENERACIONAL DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO ______________ 73
8.3. LNEA DE ACCIN: REGLAMENTACIN Y DIRECCIONAMIENTO DEL
POTENCIAL TURSTICO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO _______________________ 85
8.4. RESUMEN DE PRESUPUESTOS DE PROYECTOS __________________________ 88
8.5. ACTAS Y ACUERDOS ___________________________________________________ 89
9. ESQUEMA INSTITUCIONAL ____________________________________________ 93
9.1. SECTOR INSTITUCIONAL - ADMINISTRATIVO __________________________ 94
9.2. SECTOR SOCIAL EMPRESARIAL COMUNITARIO ________________________ 95
9.3. SECTOR CULTURAL ___________________________________________________ 96
10. MECANISMOS DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN _____________________ 97
11. POBLACIN BENEFICIARIA _________________________________________ 98
BIBLIOGRAFA __________________________________________________________ 100
ANEXOS ________________________________________________________________ 102
2
1. PRESENTACIN
Tanto el Ministerio de Cultura como la Secretara de Cultura de Caldas, tienen dentro de sus
objetivos la gestin, proteccin y salvaguardia del patrimonio de las manifestaciones
culturales que favorecen la identidad y la tradicin de los pueblos colombianos. Por su parte,
la Alcalda de Riosucio desde lo administrativo, lidera y apoya acciones que van en este
sentido, mxime en una regin cercana al 70% de poblacin Indgena. Poblacin que se
encuentra representada en el Consejo Regional Indgena de Caldas (CRIDEC), cuyo objetivo
principal es la recuperacin y preservacin de tradiciones y manifestaciones ancestrales
como parte de sus planes de vida. Lo anterior se constituye en un importante soporte para el
Plan Especial de Salvaguardia.
Este PES se realiza de acuerdo con los requerimientos expresados por el Ministerio de
Cultura respecto a la implementacin de procesos de dilogo y concertacin entre actores,
entidades y pueblo riosuceo, como garanta de resultados colectivos, participativos,
incluyentes y democrticos, que contribuyen al afianzamiento de las identidades de los
riosuceos y al fortalecimiento de las prcticas y expresiones culturales de la regin.
3
1.1. ENTES VINCULADOS AL PROCESO
Para la realizacin de este PES, se han vinculado las distintas instituciones, organizaciones
y asociaciones que por su naturaleza son afines a las dinmicas del Carnaval de Riosucio.
La mayora de las que aqu se enlistan, desde su misma conformacin han estado
vinculadas a la manifestacin. Con todas ellas se ha generado una excelente relacin de
apoyo, respaldo y colaboracin, haciendo ms productivo y satisfactorio el proceso.
ENTIDADES:
Ministerio de Cultura
Ciudadana de Riosucio
4
1.2. ANTECEDENTES
Es importante resaltar tambin como antecedentes, los procesos que desde la Gobernacin
de Caldas con el apoyo del Ministerio de Cultura se han realizado. Ellos son: Plan de Accin
2005 2007 Manifestacin del Carnaval de Riosucio y el Plan De Salvaguardia. Proteccin
y Revitalizacin del Carnaval de Riosucio 2007-2017 (El Carnaval Soy Yo). Ambos planes
encaminados hacia la salvaguardia del Carnaval.
1
Ver anexo 1 Resoluciones
5
1.3. EQUIPO DE TRABAJO
COORDINACIN GENERAL
Enrique Snchez Taborda. Coordinador del equipo de trabajo. Escritor y poeta. Vinculado a
la Corporacin Carnaval de Riosucio desde hace 25 aos, autor de innumerables textos de
literatura matachinesca, con amplia participacin en la proyeccin y ejecucin del Carnaval
de Riosucio. Ex cuadrillero, recuperador de las Caravanas: grupo tradicional del Carnaval
que haba desaparecido del mismo. Ex secretario de la Junta Directiva del Carnaval de
Riosucio. Ex asesor literario del Comit de Matachines, actual secretario del Comit de
Matachines Carnaval 2011. Locutor y gestor cultural.
ASESORES DE COORDINACIN
Jos Hernn Arango. Socilogo. Profesional con reconocida experiencia a nivel nacional,
sobre todo en procesos con las diferentes comunidades indgenas del pas. Estructuracin y
Difusin Componente Jurdico para la Reconstitucin de los Resguardos Indgenas.
Reconstitucin de Resguardos y Conformacin de los Cabildos Indgenas del Norte del
Cauca. Ex secretario ejecutivo Asociacin Comunitaria del Oriente de Caldas ACOC. Ex
miembro del Equipo Nacional de Coordinacin de Proyectos de Desarrollo. rea Social
Proyecto Difusin y Estructuracin Programa Empresas Solidarias de Salud. Consultor
Proyecto Descentralizacin en Salud Programa Plan Pacfico. Ex asesor Cabildo Indgena de
Guamba (Cauca).
Julin Alzate Osorio. Investigador social. Formado como comunicador social y socilogo.
Profesional para el desarrollo humano en espacios de interaccin social. Comunicador social
con nfasis en produccin audiovisual. Diplomado en periodismo para la convivencia familiar
6
e interaccin de ciudadanos en espacio pblico. Actualmente desarrollando tesis de grado
para magster en Sociologa. Capacitado en el manejo de interpretacin de datos cualitativos
con apoyo en programas y en la planeacin de proyectos por marco lgico. Con experiencia
en el manejo de tcnicas de investigacin grupal e individual, reconstruccin del tejido social
a partir de la participacin y la planeacin comunitaria.
EQUIPO DE APOYO
Luz Mery Trejos Ramrez. Licenciada. Jubilada de la Docencia. 37 aos de experiencia en
educacin, 18 de los cuales como Coordinadora Acadmica en la Institucin Educativa
Riosucio. Licenciada en Ciencias de la Educacin: Historia y Geografa. 1981 Universidad de
Caldas. Especialista en Computacin para la Docencia. Universidad Antonio Nario.
Tecnloga en Anlisis de Sistemas y Programacin de Computadores. Universidad
Autnoma de Manizales. Diplomado en Gestin Cultural.
Participacin en el Carnaval de Riosucio: Integrante de Cuadrillas desde el ao 1983.
Miembro de las Juntas del Carnaval desde el ao 1983, como parte integrante de los
Comits de Matachines (1991-1997), Programacin (1995-2001), Relaciones Pblicas(1983-
1987-1989-2003-2009), Finanzas (2005).
Participacin activa en Decretos y Convites de Carnaval. Organizadora de cuadrillas
infantiles a partir del ao 2005. Actualmente Coordinadora del Comit de Cuadrillas para el
Carnaval 2011.
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Anbal Alzate Chica. Manizales Caldas 1957. Docente. 29 aos de experiencia Institucin
Educativa Los Fundadores.Licenciado en lenguas modernas. 1980 Universidad de Caldas.
Especialista en Didctica de la Literatura Hispanoamericana. Universidad de Caldas.
Autor de: Textos de poesa, cuento corto, ensayos sobre literatura, sobre el Carnaval de
Riosucio, sobre cultura e identidad. Decretos y convites de Carnaval. Letras de cuadrillas
mayores e infantiles. Textos de canciones. (Algunos de ellos aparecen impresos en libros,
otros la mayora, inditos).Ex-miembro de juntas del Carnaval. Ex-miembro del Consejo
Municipal de Cultura. Organizador de eventos culturales:(Primero-segundo y tercer Festival
de la Colombianidad). Integrante (Presentador) del grupo musical SAQUEAZIPA,
participante en diversos eventos en municipios del Valle, Antioquia y Caldas. Gestor
Cultural.Matachn del Carnaval de Riosucio.
2. IDENTIFICACIN DE LA MANIFESTACIN
8
Occidente con el departamento de Risaralda (municipio de Mistrat) y al Norte con el
departamento de Antioquia (municipios de Andes, Jardn y Tmesis).
Por su ubicacin geogrfica tiene nexos muy fuertes con Manizales, Medelln, Pereira,
Armenia y Cali, convirtindolo en un eje de gran importancia para Colombia.
9
10
2.2. RESEA HISTRICA DE RIOSUCIO
Se ha tomado como resea histrica el siguiente texto del libro de Purificacin Calvo de
Vanegas, porque adems de fechas y datos histricos, las ancdotas ah plasmadas,
enriquecen y recrean la historia; aspecto clave para entender los procesos sociales que
llegaron a dar origen al pueblo mestizo de Riosucio.
A principio del siglo XVII, los habitantes del territorio conocido con el nombre de La Montaa,
obtuvieron real provisin para fundar una poblacin con el nombre de Nuestra Seora de la
Candelaria de La Montaa, en el sitio que les haba sido asignado por el gobierno colonial y
ms tarde, sta fue trasladada a Pueblo Viejo.
No contentos con el reparto hecho por D. Pedro Alvarado, a nombre del gobierno colonial, las
autoridades del pequeo cabildo de estas parcialidades establecieron formal querella contra
los ocupantes, ante el alcalde mayor de Anserma, que lo era en esa poca don Diego Martn
de Guevara. Seguida la tramitacin del juicio, ste orden una inspeccin ocular al territorio
que se disputaban los Quiebralomeos con los de La Montaa y Lomaprieta. La inspeccin se
llev a cabo, y reconocidos los linderos por medio de peritos y de acuerdo a los ttulos, el
alcalde mencionado decret el lanzamiento de los tres indgenas de La Montaa que haban
construido su casa de habitacin y establecido trabajos y cementeras en los terrenos de la
nueva poblacin. La crueldad con que fueron tratados los indgenas, enardeci los nimos de
los contendores. El asunto fue a Popayn y para decidir el pleito, el gobernador de aquella
ciudad despach inmediatamente a Don Antonio Riomalo como visitador oficial del
virreinato.
El 15 de julio de 1721, se dict el fallo a favor de los indgenas, por medio de real provisin y
avisado el alto gobierno de aquello, el gobernador y el capitn general Don Jorge Villalonga,
ordenaron a las autoridades que se amparara a los de Lomaprieta. Se enardecieron de nuevo
los nimos, llegando hasta las vas de hecho, y volvieron los mutuos ataques, pues con motivo
del primer fallo los indgenas y los Quiebralomeos sostuvieron un pequeo combate del cual
11
resultaron 14 muertos y varios heridos. El primer encuentro tuvo lugar en el punto donde
existi el hospital de caridad que obsequi el probo ciudadano don Francisco Senn Tascn al
municipio de Riosucio. Hoy pertenece al notable ingeniero doctor Gabriel Llanos G., el terreno
donde existi el mencionado hospital.
Le toc al alcalde don Juan Jimnez de Gamonares notificar la real provisin o fallo, al cacique
de La Montaa don Andrs Motato.
El siguiente prrafo ilustra uno de los episodios asociados a un momento histrico que a la
postre vendra a ser determinante en los orgenes del Carnaval:
En el siglo XVI fueron fundados los Reales de minas de Quiebra Lomo y la Montaa, los cuales,
al ser trasladados a un mismo sitio al pie del Cerro Ingrum por sus curas Prrocos, los Padres
Jos Ramn Bueno y Jos Bonifacio Bonafont, dieron ocasin a la ciudad de Riosucio el 7 de
agosto de 1819.
Los vecinos, queriendo conservar sus antiguas jurisdicciones, determinaron que los
habitantes de la Montaa tomaran la parte baja y all establecer su Plaza e Iglesia consagrada
a su Santa Patrona la Virgen de la Candelaria, y que los de Quiebralomo tomaran la parte alta,
tambin con su Plaza y su Iglesia consagrada a San Sebastin. Las dos Plazas quedaron a solo
una cuadra de distancia, unidas por la actual calle del comercio. Aunque ambas eran
comunidades mineras, en Quiebralomo predominaban los ancestros Blancos, Negros y
Mulatos, mientras que Nuestra Seora de la Candelaria de la Montaa estaba conformada
por Indios cristianizados para los cuales era tambin muy importante el cultivo de la tierra.
Las continuas diferencias entre los nuevos vecinos hicieron que tuviera que construirse una
cerca que dividiese las dos jurisdicciones; quedando en la mitad de la actual calle del
comercio que hoy une las dos Plazas. Las dos partes continuaron rigindose
independientemente hasta el ao de 18463.
2
Tomado del texto: RIOSUCIO. Purificacin Calvo de Vanegas. Biblioteca de autores caldenses. Tercera poca
Volumen 25 Manizales (Caldas) Sin Fecha. Cap. I pg. 29 a 34. Los entrecomillados estn en el original sin
referencia.
3
Tomado del documento Identificacin y Recomendaciones de Salvaguardia del Carnaval de Riosucio. Fase 1
(2007).
12
2.3. HISTORIA Y CARNAVAL DE RIOSUCIO
Durante los siglos XVII y XVIII los pueblos de San Sebastin de Quiebralomo y La Montaa
se trenzan en una gran enemistad, enemistad que obviamente va a ser mediada por cada
una de las parroquias que en ambos pueblos se haban instituido con el visto bueno de los
espaoles (siglo XIX).4 Es exactamente al influjo de esta mediacin, como se va erigiendo la
figura y la identidad del Diablo y la Estructuracin del Carnaval de Riosucio.
La conducta de los espaoles que hacia 1540 llegaron a la regin, no era distinta a la
conducta imperial que irradiaban en diversas latitudes. Su actividad especulativa en la
adquisicin de tierras, su estilo impositivo y autoritario en los asuntos polticos y
administrativos y su afn acumulativo en la explotacin despiadada de la riqueza aurfera,
fueron dejando su sello.
Junto con la espada, los espaoles instituyeron la fiesta de los Reyes Magos hacia 1540.
Esta fiesta era el nico da libre que tenan sus esclavos, y los amos les permitan a los
mismos salir a la calle, disfrazarse, cantar y bailar.
Mientras los espaoles escogan el 5 de enero como fecha expectante para practicar sus
conjuros, pues pensaban que ese da los brujos y demonios salan a practicar sus
aquelarres, los esclavos y nativos no slo prolongaban sus festividades sino que
incorporaban a las mismas otras actividades: estallidos de plvora, desfile musical y teatral,
o carreras de caballos.
Paralelo a lo anterior, hay que expresar que Colombia emergi de las guerras de
independencia con una economa, una sociedad y un territorio fragmentado. Muchos de los
pueblos y ciudades durante las luchas de independencia, se declararon repblicas. Estos
4
Vase Nancy Appelbaum. Dos Plazas y Una Nacin. Riosucio 1846-1948. Pg. 23-24-135
5
Literatura Matachinesca: Recoge todos los textos escritos y orales creados para los distintos actos
estructurales del Carnaval.
13
pueblos combatan permanentemente a sus vecinos inmediatos, y tales rivalidades locales
continuaron incesantemente hasta los albores de nuestra configuracin como Nacin.
En este punto, debemos apoyarnos en apartes de las investigaciones hechas por el escritor
y periodista lvaro Grtner P.6, acerca de la identidad del Diablo y la gnesis del Carnaval,
cuando dice: Mientras en las plazas pblicas de la Europa medieval se desarrollaban los
dramas religiosos, en los patios traseros de los templos y en los festejos populares, se
hacan parodias profanas de estas representaciones. Eran burlas colectivas en las cuales el
pueblo ejerca la crtica social y religiosa con un humor corrosivo. As comenz a tomar
forma el Carnaval.7
En otro de sus textos, lvaro Grtner precisa: El Diablo del Carnaval de Riosucio es una
proyeccin del Diablo catlico. Ese fue su ancestro. Aqu se mestiz con la creencia de los
nativos, de por s supersticiosos y con las de los no menos misteriosos negros.9
6
lvaro Grtner P. Riosuceo. Periodista del Peridico El Pas de la ciudad de Cali. Investigador y escritor de
textos culturales. Exdirectivo de la Junta del Carnaval.
7
Las Voces de la Memoria. Fundacin BAT (2002-2003) Pg. 105
8
Ibdem.
9
Identidad del Diablo del Carnaval Tomo VI Encuentro de la Palabra. Pg. 179 y siguientes.
14
2.4. EL TEATRO CUESTA, SMBOLO CULTURAL E HISTRICO DE
RIOSUCIO
El Teatro Cuesta es un smbolo, ms que cultural, de la historia misma del eje cafetero cuyo
origen tuvo lugar a lo largo de dos grandes etapas: la explotacin minera y la colonizacin
antioquea.
A lo largo del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el auge de las minas de oro de Gavia y
Vendecabezas, en el sector de Quiebralomo, generaron el crecimiento del arte y la cultura y
Riosucio fue el centro neurlgico de todas las inquietudes en estos aspectos. La colonizacin
antioquea acrecent la importancia de la zona. Surga entonces el Teatro Cuesta, construido
con el oro de Quiebralomo y el idealismo sublime del mestizo, como testimonio de un
momento culminante dentro del desarrollo histrico y cultural del occidente colombiano.
El Teatro le permiti al riosuceo expresar y enriquecer su cultura con gran fuerza. El hecho
de que Riosucio estuviera situado en la va que una a Antioquia con el Cauca, as como la
construccin del Teatro, hizo de esta poblacin un hito obligado en la actuacin de muchos
artistas, desde la recepcin que se le ofreci al presidente Eduardo Santos y su esposa, hasta
los conciertos de Orfen Riosucio, las presentaciones de las Danzas del Ingrum y los
Encuentros de la Palabra.
Por su escenario han pasado famosos conjuntos de pera italiana, orquestas, compositores e
intrpretes de la msica colombiana. Clebres compaas de teatro espaolas, mexicanas y
colombianas: Mara Uguetti, cuya hija Esperanza residi muchos aos en Riosucio con su
esposo el madrileo Esteban Yanes, quien administr el Teatro; Soler Nalumbres, Pen Nava
y la compaa de comedias de Lus Norlan y Carlota Uribe, entre muchos otros.
Tambin grandes oradores como Jorge Elicer Gaitn y escritores de la talla de los caldenses
Silvio Villegas, Fernando Londoo y Londoo, Gilberto Alzate Avendao y Aquilino Villegas.
Adems, han estado los antioqueos Toms Carrasquilla, Efe Gmez, Alberto Jaramillo
Snchez, Alberto Gil Snchez y muchos otros, sin dejar atrs los poetas, oradores, grupos
teatrales y musicales de la regin.
15
El Teatro Cuesta fue declarado Patrimonio Nacional mediante las resoluciones 012 de
septiembre 10 de 1986 y 001 de febrero 5 de 1987, por el Consejo de Monumentos
Nacionales.
Este acto fue promovido por un grupo de riosuceos encabezados por Otto Morales Bentez y
dirigentes del Encuentro de la Palabra.
RESEA HISTRICA
Las principales tribus que habitaban la regin fueron los armas, paucaras, pijaos, ansermas,
quinchas, chames y los quimbayas; los primeros exploradores fueron Sebastin de
Belalczar, quien fund la actual ciudad de Anserma en 1539, por la cuenca del ro La Vega, y
el oidor Juan Badillo, que en 1538 se adentr en la provincia de ro Sucio.
Durante la colonia se introdujo la esclavitud negra en reas mineras en Marmita, Supa, Arma
y Victoria; los yacimientos eran explotados en los siglos XV y XVI por los espaoles, con mano
de obra indgena y negra, dando origen a estas poblaciones. En el siglo XIX comenzaron las
explotaciones colonizadoras provenientes de Antioquia, Tolima y Cauca. Con municipios
segregados de estas tres regiones se cre el 11 de abril de 1905 el departamento de Caldas.
10
Tomado de Papel Salmn. Del Peridico La Patria. Octubre 14 de 2001.
16
parte de Supa, se encuentran ubicados los resguardos de San Lorenzo, Caamomo-
Lomaprieta y Nuestra Seora Candelaria de la Montaa, que son de origen Embera.
En esta zona habitan de forma dispersa familias extensas de los Cham que migraron a este
sitio como consecuencia de la violencia de los aos cincuenta. Los indgenas de Riosucio y
Supa hacen parte de la etnia Embera, son conocidos tambin como Katos y Chames y
pertenecen a la familia lingstica Caribe. La lengua Cham la conservan dos pequeos grupos
establecidos en los municipios de Risaralda y Belalczar, donde se encuentran los
asentamientos de Albania y Totumal (La Tesalia).
Resguardo Indgena Caamomo - Lomaprieta: Este Resguardo data del ao 1627, fecha en la
que la Corona Espaola, a travs de Espinosa y Sarabia, entreg los ttulos de propiedad de
los linderos de lo que hoy es el Resguardo.
11
Esta disposicin normativa es comn a todos los Resguardos Indgenas. (Nota aclaratoria del Equipo PES y no
hace parte del texto original).
17
La economa del Resguardo est basada principalmente en el cultivo de caf, yuca, pltano,
maz, frijol, caa panelera, ganadera, barequeo o explotacin artesanal de las minas de oro.
As como tambin a la elaboracin de artesanas.
Resguardo Indgena Escopetera Pirsa: Hasta el ao 2002 era una parcialidad y en ao 2003,
luego de permanentes gestiones frente a los entes nacionales competentes, fue reconocido
como Resguardo, accediendo as a los beneficios territoriales contemplados en la Ley 725 de
2001. A este nuevo Resguardo le fue asignado un rea de 5.000 hectreas para una poblacin
de 15 mil indgenas. Siendo el corregimiento de Bonafont el eje de la actividad comercial,
social y administrativa.12
12
Tomado de: Diagnstico situacional Poblacin Embera Cham. CRIDEC rea de Mujer y Familia. Marzo
de 2009 Pg. 5, 6, 7 y 8.
13
Idem. Pg. 10
18
2.6. LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN RIOSUCIO
Sin embargo, queremos resear el siguiente aporte de los afrodescendientes a la historia del
Carnaval:
En la cotidianidad de Riosucio es muy fcil ver entre los rostros de sus gentes rasgos
europeos e indgenas, pero de manera muy difcil se puede identificar alguna persona
fenotpicamente afrodescendiente. Sin embargo, la poblacin de Guamal a unos 20 minutos
de Riosucio y muy cerca del municipio de Supa, tiene casi toda su poblacin
afrodescendientes.
19
3. EL CARNAVAL DE RIOSUCIO: PASADO, PRESENTE Y FUTURO
14
Decretos: Son piezas de la Literatura matachinesca que semeja el tono de los polticos en las plazas pblicas.
Estn hechos en rima, dirigidos generalmente al Diablo y su contenido es la splica por las necesidades
urgentes, males y reclamos. Se hace uno por mes despus de la Instalacin de la Repblica Matachinesca y
antes del Convite.
15
Convite: Montaje teatral presentado por la Junta del Carnaval, Matachines y actores invitados y que sirve
para indicarle al pueblo que ya est maduro para la gran celebracin.
16
Cuadrilleros: Son los hacedores y dan vida a las Cuadrillas. En torno a los cuadrilleros giran todos los
hacedores de la fiesta: historiadores, msicos, poetas, escritores, artesanos, confeccionistas, coregrafos,
diseadores, fabricantes de mscaras y disfraces y un sinnmero ms de personas, que propenden por
mantener vivas sus tradiciones, aportando su produccin artstica para su prolongacin por generaciones.
20
Vino un da del arte y la ciencia,
la magnfica luz a alumbrar,
e inspiraste, con gran excelencia,
las cuadrillas de fama sin par.
Despus de los Decretos que son la etapa de Preparacin, se llega al Convite que es la
etapa de Sancin. El Convite es realizado por la Junta del Carnaval. Este acto consiste en la
dramatizacin de un acontecimiento histrico y se realiza, por lo general, unos quince das
antes de la consumacin del Carnaval. Es la manifestacin que indica que el pueblo est
maduro para iniciar la consumacin del rito.
17
Matachines: Son los artfices y hacedores de la fiesta; son el alma y nervio de la celebracin; estn presentes
en los preparativos y en los actos de consumacin del ritual carnavalero.
18
Voceo: Acto matachinesco que consiste en anunciar y convocar por medio de bocinas de lata, a la comunidad
riosucea para que asista en forma masiva a escuchar el Decreto en las horas de la noche. Este voceo es un
desfile por las calles del pueblo con matachines y disfraces sueltos, hecho en las horas de la maana.
21
Somos distintas figuras
amigas de diversin,
convite en caricatura
para anunciar la funcin.
Seor Diablo:
Tengo seor el encargo,
de salir a recibirte y
me adelanto a decir
que estis en vuestra mansin.
Con pueblo, colonias y turistas, y calles engalanadas, se recibe al Diablo que entra triunfante
a la ciudad el da sbado de Carnaval en la noche. Con sus ms de dos metros, sobre una
carroza, se recibe la figura del Diablo entre saludos con pauelos, bailes, plvora y bebidas.
22
Es el momento de mayor frenes colectivo: las calles se estrechan, los balcones se atiborran
de gente, y el Diablo muestra su rostro nuevo que estrena cada dos aos.
Los saludos con pauelos blancos y la muchedumbre entonando el himno del Carnaval,
anuncian que lleg su Majestad, amo y seor de la fiesta y con l la licencia, las verbenas, la
alegra y la reconciliacin colectivas.
Estos das de reinado y mandato del Diablo, terminan finalmente con el Entierro del
Calabazo19, la lectura del Testamento20 y la Quema del Diablo21.
19
Acto simblico que consiste en devolver a la Madre Tierra, el Guarapo bebida ancestral sagrada, de uso
colectivo y tradicional que se fermenta en un calabazo.
20
Acto matachinesco donde el Diablo se despide y reparte sus bienes entre sus hijos riosuceos.
21
Momento final en el que se quema el Diablo como smbolo de que su poder termin, junto con el Carnaval.
23
1540
1721 Enfrentamiento entre dos pueblos. 14 muertos.
Races
1820 Se construye la cerca para dividir los dos pueblos.
1846
Surgimiento
1913 Se adopta el Himno del Carnaval.
1911 1912
Carnaval Clsico
24
1968 Junta Carnaval obtiene Personera Jurdica.
1959
1984 Se crea la Corporacin Carnaval de Riosucio.
Carnaval Contemporneo
LNEA CRONOLGICA DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO
EL DIABLO
Es la figura central de la fiesta y recoge tantos conceptos que no es fcil definirlo, sin
embargo todos estn asociados a la vida, la alegra, la amistad, la stira, la burla, entre
otros. Su reinado es la excusa para romper la cotidianidad y crear la msica, la poesa y la
danza. Se construye de manera especial para cada celebracin, por eso su recibimiento es
toda una sorpresa. Aunque su apariencia sea distinta cada ao, conserva elementos que lo
identifican, como sus cachos, cola y tridente. Su contextura fusiona elementos de la
composicin tritnica de la regin. Su gran tamao puede superar los 4 metros de altura y va
acompaado de movimientos mecnicos, sonidos y efectos especiales.
25
HIMNO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO
22
Utensilio artesanal fabricado con hoja de palma de iraca, usado para avivar el fuego en las cocinas de lea y
carbn.
26
Tremolando la bandera,
del glorioso Carnaval,
danzas grcil, sin igual.
tus alegras y quimeras
EL GUARAPO
Chicha fuerte de la caa de azcar, fuertemente embriagante, con carcter ritual de origen
indgena en el Carnaval, como bebida tradicional.
EL CALABAZO
Recipiente tpico para el guarapo y smbolo del culto a la tierra; es fruto de la calabacera,
planta cucurbitcea.
El guarapo en calabazo,
termina con el ms guapo
y despus de un lamparazo,
pone a caminar patras.
27
CHIRIMA
Conjunto musical regional, compuesto por dos o tres flautas traversas de carrizo, un bombo,
un redoblante y un par de maracas, responde a la herencia caucana que atesora Riosucio y
tiene su mayor tradicin actualmente en la parcialidad de Lomaprieta.
CULEBRA PIROTCNICA
Larga sarta de explosivos de fiesta que al encenderse estallan sucesivamente con gran
fuerza detonante. Es otro de los smbolos del Carnaval de Riosucio y anuncia el poder de la
presencia del Diablo.
Antes de identificar actores directos e indirectos es pertinente tener en cuenta los siguientes
conceptos:
28
ORIGEN DEL TRMINO CARNAVAL
Para algunos, deriva del latn Carnem Levare: dejar la carne, abandonar su uso. Para otros,
se considera como un perodo de tres das que precede a la cuaresma. En occidente, el
carnaval est relacionado con el culto a dioses paganos y con rituales agrarios, al invierno, a
la primavera y al renacer de la productividad cada ao.
CULTURA POPULAR
El Carnaval es confrontacin y es reconciliacin. Riosucio no es propiamente producto de un
proceso fundacionario, sino que surge de la disputa de un territorio por ms de 100 aos:
disputa que se da en medio de la enemistad, la violencia y el odio de los pueblos de
Quiebralomo, Real de Minas (espaol y mulato) y la Montaa, integrado por indgenas.
23
Vase Arcesio Zapata Vinasco. Vida y Muerte de Satn Fuego. Pgs. 53-57-119
29
Este proceso de confrontacin encuentra un espacio de reconciliacin hacia el siglo XVIII y se
concreta en 1814 cuando los curas de ambos pueblos logran convencer a los lugareos de
que era mejor compartir el territorio y no seguirse peleando por l.
As como el espacio de las agresiones e insultos para fines del siglo XVIII era una cerca, el
espacio natural del Carnaval en la actualidad lo constituyen las calles, las plazas, y las casas
de los matachines.
24
Las Voces de la Memoria. Fundacin BAT (2002-2003) Pg. 122 y siguientes.
25
Ver Vigencia y reconfiguracin de las culturas tradicionales Jess Martn Barbero.
30
IDENTIDAD
As como dentro del Carnaval la memoria popular no opaca el imaginario colectivo, tampoco
la mscara confunde el rostro.
Si entendemos lo imaginario como aquello que hace referencia al sistema de
representaciones colectivas que histricamente ha producido un pueblo o una regin,
representaciones que estn constituidas por smbolos mitos leyendas imgenes y
relatos26, puede afirmarse entonces que el Carnaval de Riosucio enriquece creadoramente
el concepto de lo imaginario, pues en l se funden las historias del pasado, las miradas del
presente y las proyecciones del futuro. Es decir, lo imaginario no es una fotocopia imborrable
de la realidad.
Este desarrollo enriquecedor de lo imaginario, conduce a precisar dentro del PES las lneas
generales de rescate y fortalecimiento del concepto de identidad.
26
Vase: Los Imaginarios Urbanos: Cali y sus Imgenes. Alejandro Ulloa. Universidad Pontificia Bolivariana.
2000
27
Vase: La cada del Angeles Novus. Boaventura de Sousa Santos. Universidad Nacional. Enero de 2003. Pg.
155
31
3.2.1. ACTORES DIRECTOS DEL CARNAVAL
Los actores directos del Carnaval se caracterizan principalmente por desarrollar actividades
propias de la estructura del Carnaval. Es decir, encarnan los aspectos esenciales de la
manifestacin cultural como la literatura matachinesca.
LA ASAMBLEA POPULAR
Es el mximo ente rector del Carnaval. Reunida de manera ordinaria cada dos aos para
escuchar los informes de gestin de la Junta Directiva en ejercicio y efectuar el
nombramiento de la nueva Junta, a ella pueden asistir los habitantes de Riosucio,
comprometidos con el Carnaval. Sus decisiones son inapelables y de obligatorio
cumplimiento, no slo por parte de la Junta, sino por todos los actores del Carnaval.
28
Llmese as a quienes escriben las letras tomando temas musicales de conocimiento popular, usadas por las
cuadrillas que se presentan en el Carnaval. Ver anexo de un ejemplo de letra de cuadrilla.
32
Carnaval. Sin embargo, y aunque es triste reconocerlo, no se ha hecho una pedagoga
dirigida hacia los nios y jvenes en aras de expandir la tradicin.
La Corporacin del Carnaval busca alternativas que orienten el Carnaval hacia un verdadero
sentido de pertenencia de la comunidad, formulando dispositivos que comprometan a todos
los actores del Carnaval a cuidar, respetar, hacer respetar y multiplicar el verdadero sentido
cultural y tradicional del Carnaval. Lucha para que a futuro, el Carnaval no dependa de la
voluntad poltico-administrativa de turno, ni de la voluntad econmica de empresas que se
vinculan con el Carnaval. Lo que pretende la Corporacin, es lograr que el Carnaval de
Riosucio sea autosostenible para que as los recursos para su ejecucin puedan ser
manejados directamente y se evite tanto trmite y gestin burocrtica que llegan a ser
dainos para la realizacin del Carnaval.
Dentro de sus objetivos tambin est la de establecer vnculos con todos los sectores de la
ciudadana, buscando lograr su participacin activa en el Carnaval para bien de su
preservacin.
33
correspondiente. Es autnoma en sus decisiones siempre y cuando estn ajustadas a los
estatutos de la Corporacin Carnaval de Riosucio y a la ley.
Integrada por nueve miembros, elegidos por la Asamblea Popular mediante el sistema de
planchas. Consta de los siguientes cargos: Presidente, Vicepresidente, Alcalde, Vicealcalde,
y coordinadores de los Comits de: Matachines, Cuadrillas, Programacin, Publicidad y
Relaciones Pblicas y de Finanzas. Los dignatarios elegidos en la Asamblea Popular se
renen y entre ellos se asignan los cargos respectivos.
EL ABANDERADO
Exclusivo portador de la bandera del Carnaval, no puede entregrsela a nadie, salvo en caso
extremo, al Presidente o al Alcalde del Carnaval. Es elegido por la Junta del Carnaval como
cargo a perpetuidad. Su presencia se remonta a la poca de Geminiano Guapacha quien fue
portador oficial hasta su muerte. Lo sucedi en esta labor Abelardo Vallejo Taborda a partir
34
de enero de 1948, quien falleci en septiembre de 1998. En la actualidad este smbolo del
Carnaval es portado por Daro Saldarriaga Vallejo, nieto del anterior abanderado.
LOS MATACHINES
Son los artfices y hacedores de la fiesta; son el alma y nervio de la celebracin; estn
presentes en los preparativos y en los actos de consumacin del ritual carnavalero. El
Matachn es la figura alegre y entusiasta del Carnaval y lo representa con sus disfraces y
cantos en las Cuadrillas. Es un personaje popular, escritor y poeta; su ingenio y agudeza
creadora, los manifiesta en su literatura propia y sencilla, con versos llenos de gracia y
humor fino, que emplea para recrear los Decretos, Convite, Saludo al Diablo y otras
pginas, con su stira sutil, delicada e irnica. El Matachn es el transmisor del legado
cultural, compromiso que ha asumido con el pueblo, pero sobre todo con los mandatos de su
Diablo del Carnaval.
LOS DECRETEROS
Son quienes escriben y dan lectura a los Decretos que son piezas de la literatura
matachinesca y corresponden a la etapa preparatoria, con los cuales se inician los primeros
actos del Carnaval, seis meses antes del gran rito de consumacin. Son personajes
populares conocedores de la tradicin riosucea, son poetas, y literatos que alternan la
irona, con el humor y la gracia de una forma abierta y sencilla.
35
No se puede hablar de Decreteros sin describir qu es un Decreto, ya que ambos
constituyen una unidad indisoluble:
Los Decretos son piezas de oratoria burlesca, compuestos por versos rimados y que simulan
los Decretos oficiales de antigua usanza. En horas de la maana antes del Decreto se lleva a
cabo el Voceo por las principales calles de la ciudad.
LAS CUADRILLAS
Constituyen la ms ancestral tradicin cultural de Riosucio. Con ellas, el pueblo se traslada
en el tiempo y se reencuentra con las races ms profundas de su espiritualidad y
religiosidad; son los pilares sobre los cuales se fortalece su identidad y el sentido de
pertenencia por su legado cultural. Las Cuadrillas son las que arman y preparan los espacios
en los cuales se consolida todo el acervo cultural del Carnaval de Riosucio.
Como una manera de garantizar la tradicin y sostenibilidad del Carnaval y sus cuadrillas, se
le da vida en cada edicin de Carnaval a las Cuadrillas Infantiles, cuya temtica es diversa,
local y universal.
36
37
38
39
LOS CUADRILLEROS
Son los hacedores y dan vida a las Cuadrillas. En torno a los cuadrilleros giran todos los
hacedores de la fiesta: historiadores, msicos, poetas, escritores, cortadores de letras,
artesanos, confeccionistas, coregrafos, diseadores, fabricantes de mscaras y disfraces y
un sinnmero ms de personas, que propenden por mantener vivas sus tradiciones,
aportando su produccin artstica para su prolongacin por generaciones.
LAS COLONIAS
Las Colonias son el smbolo de integracin y hermandad entre paisanos; contagian con su
entusiasmo a riosuceos que manifiestan alguna indiferencia, haciendo que se unan en
fervor para disfrazarse, escribir Decretos y mantener sus costumbres ancestrales, reflejadas
en el Carnaval. Son muchos los forneos que, no siendo riosuceos, terminan involucrados
en la organizacin del Carnaval, por el solo hecho de ser amigos de integrantes de las
Cuadrillas de las colonias. Las Colonias ms importantes, organizadas y tradicionales, se
encuentran en Bogot, Cali, Medelln, Manizales, Pereira y Armenia y desde hace ms de
cincuenta aos, son un testimonio vivo del Carnaval de Riosucio en estas regiones de
Colombia. Actualmente, el desfile de Entrada de las Colonias es uno de los acontecimientos
ms esperados, pues est lleno de mucha expectativa por el regreso y el reencuentro con
familiares y amigos. Algunas colonias llegan estructuradas en torno a una cuadrilla; otras en
grupos familiares como pblico espectador de la programacin. Pero hay un hecho que las
unifica: todas vienen acompaadas de amigos que hacen parte de su quehacer cotidiano;
estos han sido seducidos por la magia del Carnaval y participan activamente, como si fueran
riosuceos contagiados de Diablo. Con este hecho el Carnaval tambin se constituye en un
espacio que facilita la integracin de pueblos y culturas, como alternativa para fortalecer
lazos de fraternidad y amistad entre los colombianos.
40
Yo soy de tierras caldenses,
nacido en tierras cercanas:
de un pueblo humilde y querido,
lleno de felicidades.
Las Cuadrillas se presentan en estos sectores, como parte de la programacin del Carnaval,
facilitando una especie de descentralizacin de los festejos y contribuyendo a mantener viva
la tradicin en toda la comunidad, pues algunas personas prefieren mantenerse en sus
casas, para no enfrentarse a tanta aglomeracin en el centro de la ciudad.
EL PUEBLO RIOSUCEO
El pueblo es el que decide cundo entra el Diablo, y tambin es quien decide su partida. Es
ste quien hace sus Decretos y entrega su quehacer diario para el gozo crtico; perfecciona
las letras de las cuadrillas que escudrian la existencia y escoge los temas con los que se
recrearn los versos y los cantos, con msica que selecciona de su mbito popular, para que
puedan permanecer en la memoria colectiva.
El pueblo es el que consagra a sus Matachines o los degrada, cuando no estn a la altura de
los mandatos.
41
3.2.2. ACTORES INDIRECTOS DEL CARNAVAL
Son todos aquellos actores que, sin hacer parte de la estructura del Carnaval, contribuyen
con sus aportes al engrandecimiento del mismo. El hecho de ser indirectos no los hace
menos importantes. Simplemente su actividad es de otra naturaleza a la de la estructura del
Carnaval.
42
Diseadores
Productores de gastronoma tpica
Artesanos del Carnaval
Consejo de Comerciantes
Propietarios hoteles y restaurantes
Gerentes empresas transporte local
Proveedores de insumos para el Carnaval
Representantes Asociacin Guaraperos de Riosucio (ASOGUAR)
Productores de guarapo (Organizados)
Polvoreros
Pintores (publicitarios)
4. MANIFESTACIONES CONEXAS
A pesar de que el Carnaval se realiza cada dos aos, el ambiente que se respira alrededor
del mismo, permite que Riosucio viva un momento dinmico de produccin cultural
permanente. Estas son algunas de las manifestaciones conexas ms representativas que se
desarrollan en la zona rural y urbana.
43
4.1. MANIFESTACIONES CONEXAS RURALES
29
Chiquichoque: amasijo a base de maz empacados en hoja de pltano, fabricado en algunas comunidades
indgenas y hace parte de la variedad de la gastronoma tpica.
30
Cambray: dulce tpico a base de yuca.
45
4.2. MANIFESTACIONES CONEXAS URBANAS
DANZAS DEL INGRUM, grupo representativo del acervo festivo y dancstico en el Alto
Occidente de Caldas. Alcanz su mxima notoriedad en el acompaamiento que hizo al
escritor Gabriel Garca Mrquez, en la recepcin de su Premio Nobel en Suecia.
Las Danzas del Ingrum son el exponente clsico del cierre de la brecha urbano rural,
pues en su estructuracin hay bailarines de los dos sectores.
31
Nombre original que con el tiempo devino con el nombre de Candelaria.
32
Llmense as los consumidores autctonos de guarapo.
33
Bebida alcohlica tradicional y tpica de Riosucio que es extrada de la caa.
34
Armazn de caabrava y papel con cara y cuernos de res, manejada por espontneos, que lleva fuego con ella
y se corretea al pblico asistente generando una reaccin ldica y colectiva.
46
Debe resaltarse el trabajo de investigacin folclrica y de campo que ha hecho el grupo, al
igual que su muestra artstica que recoge en lo fundamental la historia de la colonizacin
antioquea. En la actualidad, el grupo est dinamizando la Escuela Infantil y Juvenil de
Danzas, garantizando as su pervivencia y sostenibilidad.
47
participativo de los representantes de los actores directos e indirectos del Carnaval. De esta
manera, mediante el debate y la reflexin sobre los elementos o acciones que puedan poner
en riesgo al Carnaval, se ha construido este PES para que oriente esta manifestacin hacia
horizontes previsibles que garanticen su continuidad y autenticidad, sin temer los cambios
generacionales, de mercado, tecnolgicos o polticos que puedan deteriorar la estructura y
esencia del Carnaval de Riosucio.
5.1. CONVOCATORIA
Se realiz una gran convocatoria35 con todos los entes administrativos, culturales, cvicos y
particulares, comunidades indgenas, comunidad en general, y actores directos e indirectos
del Carnaval, a quienes se les present la propuesta del Plan Especial de Salvaguardia del
Carnaval de Riosucio.
Se entreg una carpeta con informacin del PES a los asistentes y se recogi un listado de
participantes para la elaboracin de un directorio. Los participantes se inscribieron en las
mesas de trabajo a realizarse das despus.
De manera muy especial y como acto simblico, los asistentes firmaron un acta de
compromiso para con el Carnaval y para sacar adelante el PES de manera colectiva y por
consenso36.
35
Ver anexo 2 Programa de convocatoria para presentar propuesta PES
36
Ver punto 8.5 Actas y acuerdos.
48
Cada mesa cont con un coordinador y un relator. El coordinador orient y condujo la
discusin hacia los objetivos propuestos y de acuerdo a la gua para el desarrollo de la
discusin. El relator tom los apuntes pertinentes para el registro del debate, elabor las
conclusiones y expuso en la plenaria al final de la jornada37.
37
Ver anexo 3 Gua para las mesas de trabajo.
49
MESA 3. Actores directos e indirectos del Carnaval
Abanderado del Carnaval Cortadores de letras
Matachines y Decreteros adultos Representantes de las Colonias
Matachines y Decreteros infantiles Delegados de casas Cuadrilleras
Tribunal de Honor Capitanes de Cuadrillas mayores
Msicos Capitanes de Caravanas
Grupos de Danza Capitanes de Cuadrillas infantiles
Escritores Presidentes de las Barras
Modistas Actores Indgenas del Carnaval
Diseadores
Coordinador mesa: Anbal Alzate Chica
Relator: Fernando Augusto Vinasco Vallejo
El espacio temtico de las mesas de trabajo, las visitas de campo y las entrevistas
puntuales, constituyeron el momento metodolgico ms relevante de concertacin y
consenso en la construccin del PES, ya que su aporte recogi la diversidad y
heterogeneidad sectorial de los diferentes grupos y actores que concurren en el Carnaval de
Riosucio.
Las mesas de trabajo recogen la mirada crtica y propositiva de los actores directos e
indirectos sobre el Carnaval de Riosucio38. Para el diagnstico de la manifestacin, tambin
38
Ver anexo 4 Cuadro de resultados de las Mesas de Trabajo
50
se tuvo en cuenta la informacin generada por la coyuntura de la Instalacin de la Repblica
del Carnaval y las dinmicas subsiguientes como los decretos y su impacto en la poblacin.
Las visitas de campo como las realizadas a las comunidades de Pueblo Viejo, La Iberia y
Quiebralomo, permitieron acercar de manera directa el entorno rural al diagnstico de la
manifestacin. Y las entrevistas individuales,39 aportan el punto de vista personal y
testimonial sobre el Carnaval de Riosucio, como se puede apreciar en lo expresado por el
lder Mario Guerrero miembro de la comunidad Cumba:
En la parte rural y urbana hacemos cultura y vemos con preocupacin la prdida de talentos
y que adems no los podemos transmitir y hacer que los tengan nuestros nios.
Ya estamos cambiando para recuperar lo nuestro, por ejemplo el Reinado de Belleza ahora es
el Reinado de la Cultura y las candidatas se preparaban a partir de tener buenos
conocimientos de la regin.
Procesos de Convocatoria:
Grupal (matachines, msicos, entre otros)
Sectorial (empresarial, acadmico)
Masiva (asambleas de legitimacin)
Procesos de Consulta:
Entrevista semiestructurada
Visitas de campo
Mesas de trabajo
39
Ver anexo 5 Entrevistas puntales.
51
Criterios de Participacin:
De socializacin
De legitimacin
De consenso
Por lo anterior, el equipo ha analizado las respuestas obtenidas sin alterar la intencionalidad
de las fuentes primarias de consulta. Partiendo de esta heterogeneidad, se procedi a
consolidar el siguiente diagnstico.
52
2) La interaccin de los actores y las dinmicas del Carnaval, generan tensiones y
conflictos que se constituyen en el ambiente preciso de stiras que a la postre se
expresarn en la literatura matachinesca, a travs de Decretos y letras de Cuadrillas.
Hoy da, Riosucio tiene un alto nmero de mujeres cabeza de familia y son recurrentes los
casos de adolescentes con hijos. Es un pueblo cuya infraestructura en los ltimos quince
aos no ha tenido significativos mejoramientos, para una poblacin que prcticamente se ha
duplicado en ese mismo periodo de tiempo. Los jvenes sin posibilidades de salir y con
mnimas alternativas de generar ingresos, son vctimas fciles de la delincuencia y la
drogadiccin.
Estas circunstancias a lo largo del tiempo han afectado a la sociedad riosucea y han hecho
que viva cambios positivos y negativos, reflejndose directamente en la mayor manifestacin
colectiva como lo es su Carnaval. No es nueva la sensacin de amenazas para el Carnaval,
que tampoco han sido las mismas. En el documental Las quejas de Satans40, audiovisual
40
Audiovisual del ao 1990 realizado como tesis de grado por estudiantes de Comunicacin Social de la
Universidad del Valle. Archivo Corporacin Carnaval de Riosucio y Biblioteca Mario Carvajal de la Universidad
del Valle.
53
sobre el Carnaval de Riosucio de 1989, entrevistan a Consuelo Trejos41, Osciel Grtner42 y
Julin Bueno Rodrguez43, entre otros. Los tres expresan situaciones que amenazan al
Carnaval, principalmente asociadas al turista como agente externo que viene a disfrutar del
Carnaval sin tener una idea de la esencia de la manifestacin y adems trayendo prcticas
propias de sus ciudades.
GRFICO DE EVALUACIN
90
75 77 75
80 73
INIVEL DE IMPORTANCIA
70
60 51
47
50
40 36
30
20
10 2
0
Esta en peligro de extincin por
divulgacin
generacin
particular
TPICOS
41
Consuelo Trejos. Docente y una de las primeras mujeres matachines.
42
Osciel Grtner. Docente y matachn.
43
Julin Bueno Rodrguez. Historiador y folclorlogo riosuceo, exalcalde del Carnaval de Riosucio, autor de
varios textos sobre poblaciones rurales y el Carnaval de Riosucio.
44
Proyecto: Identificacin y recomendaciones para la salvaguardia del Carnaval de Riosucio. Agosto 2008.
Fundacin Fondo Mixto de Caldas. Convenio de asociacin No. 1734 de 2007.
54
Por su parte, el Plan de Accin 2005 2007 Manifestacin del Carnaval de Riosucio y el
Plan De Salvaguardia. Proteccin y Revitalizacin del Carnaval de Riosucio 2007-201745,
tienen como objetivo general: Desarrollar un conjunto de acciones concertadas con los
distintos sectores y depositarios de la tradicin del Carnaval de Riosucio, orientadas a
obtener un plan de accin a largo plazo para su salvaguarda, revitalizacin, proteccin y
difusin, de tal manera que se garantice su permanencia dentro de la comunidad de Riosucio
y se generen condiciones que permitan mantener y conservar las diferentes expresiones
tradicionales propias del Carnaval necesarias para su realizacin y de esta manera
salvaguardar esta manifestacin cultural como parte del patrimonio oral e inmaterial de los
riosuceos y de los colombianos.
No es pues coincidencia casual que desde tiempo atrs se est hablando de amenazas del
Carnaval y la urgencia de crear mecanismos para su salvaguardia. Sin embargo, preocupa
que slo se haya quedado en la identificacin del problema y la elaboracin de un
diagnstico. A partir de estos ejemplos de intenciones que no han pasado a la accin, el
presente Plan Especial de Salvaguardia propone acciones y medios de gestin concretos
que, apoyados por las normas actuales de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial,
pretende romper con esta dinmica
2) TENSIONES Y CONFLICTOS
Contrario a lo que pueda esperarse en cuanto a que las tensiones y conflictos tengan la
connotacin de hacer dao o que una vez identificadas deba buscarse la manera de
suavizarse o eliminarse, en el Carnaval de Riosucio stas se constituyen en materia de
trabajo y en la razn de ser del Carnaval. Si entendemos la stira46 como vehculo,
herramienta y esencia de la literatura matachinesca, entonces queda claro que el Carnaval
de Riosucio se convierte en un espacio de liberacin de tensiones: la dinmica del Carnaval
genera tensiones hacia afuera, que a su vez se devuelven en tensiones que son tomadas
por los matachines como materia prima para sus escritos.
La tensin y el conflicto hacen parte de la vida cotidiana de los riosuceos desde sus
orgenes. Se debe tener en cuenta que la interrelacin de la gente con sus culturas
45
Documentos que reposa en los archivos de la Corporacin Carnaval de Riosucio.
46
Texto en prosa o verso que emplea la agudeza bajo la forma de la irona, la ilusin o la burla para mostrar la
locura, la injusticia y la necedad humanas. La stira tambin se encuentra en el periodismo y alcanza el mbito
de las artes plsticas a travs de la caricatura y de movimientos pictricos como el expresionismo. Definicin
tomada de Microsoft Encarta 2009.
55
variopintas, en un espacio tan pequeo, es generador de tensiones y mucha friccin. Es fcil
saber detalles de la vida privada de las personas. Lo especial entonces no es que Riosucio
tenga tensiones (esto sucede en todas las sociedades), la diferencia est en el uso que se
da a ellas.
Los ejes de tensin identificados en la manifestacin, se dan entre los actores siguientes y
se expresan durante el Carnaval:
3) Lo urbano y lo rural.
El Carnaval, a travs de su historia, est sentando las bases para el cierre de una
brecha entre lo rural y lo urbano que se escinde a otros niveles. Esto se evidencia en
las entrevistas realizadas a algunos lderes quienes coinciden en sealar que esta
relacin siempre ha existido y se retroalimenta de manera creativa acercando lo rural
y lo urbano sin perder su esencia.47
47
Ver anexo 5 Entrevistas
48
Ver punto 8.5 Actas y acuerdos.
56
6.2. DIAGNSTICO PARTICIPATIVO
El espacio temtico de las mesas de trabajo, las visitas de campo y las entrevistas
puntuales, constituyeron el momento metodolgico ms relevante de concertacin y
consenso en la construccin del PES, ya que su aporte recogi la diversidad y
heterogeneidad sectorial de los diferentes grupos y actores que concurren en el Carnaval de
Riosucio.
Las mesas de trabajo recogen la mirada de los actores directos e indirectos sobre el
Carnaval de Riosucio49. Para el diagnstico de la manifestacin, tambin se tuvo en cuenta
la informacin generada por la coyuntura de la Instalacin de la Repblica del Carnaval y las
dinmicas consecuentes. Las visitas de campo como las realizadas a las comunidades de
Pueblo Viejo, La Iberia y Quiebralomo, permitieron acercar de manera directa el entorno rural
al diagnstico de la manifestacin. Y las entrevistas puntuales50 aportan el punto de vista
personal de lderes testimoniales del Carnaval de Riosucio.
Por lo anterior, el equipo ha analizado las respuestas obtenidas sin alterar la intencionalidad
de las fuentes primarias de consulta. Partiendo de esta heterogeneidad, se procedi a
consolidar el siguiente diagnstico.
DEBILIDADES
No contar con una Escuela de Artes del Carnaval, como un proceso integral (historia,
manualidades, oralidad, escritura, msica, danza, entre otras) que garantice la
preservacin y proyeccin de la memoria del Carnaval.
La falta de un plan de salvaguardia como mandato y carta de navegacin, liderado
por la Corporacin Carnaval de Riosucio.
Pocas acciones y alianzas estratgicas encaminadas al fortalecimiento econmico y
la autosostenibilidad del Carnaval.
49
Ver anexo 4 Cuadro de resultados de las Mesas de Trabajo
50
Ver anexo 5 Entrevistas puntales.
57
Una dbil forma de guardar y archivar distintas materialidades: impresa, visual,
sonora, audiovisual, testimonial, volumtrica, digital e interactiva, que fortalezca la
memoria colectiva del Carnaval.
Es necesario una mayor y mejor articulacin y gestin de la Corporacin del Carnaval
con las instituciones pblicas y privadas locales, departamentales y nacionales, en
los distintos campos como: salud, cultura, empresarial, comercial, educacional,
seguridad, entre otros, para garantizar su permanencia.
Un dbil control y seguridad por parte de las Instituciones del Estado en: espacios
pblicos, convivencia ciudadana, manipulacin de alimentos, tarifas en productos y
servicios, puestos de atencin de urgencias, regulacin de la publicidad visual, etc.
No contar con una plan turstico para Riosucio que motive al turista pero sin afectar la
esencia del Carnaval.
FORTALEZAS
Se tiene una alta valoracin a nivel departamental y local del Carnaval como
patrimonio cultural y orgullo de sus pobladores.
Los smbolos (Diablo, Himno, Cuadrillas, Matachines) del Carnaval por su ingenio y
creatividad, fuerza y alegra, operan como cohesionadores entre quienes viven el
Carnaval.
Poder celebrar el Carnaval en espacios pblicos y de manera gratuita, garantiza la
asistencia masiva y participacin activa de moradores y visitantes.
Los riosuceos consideran que tienen un fuerte sentido de pertenencia pero no
suficiente y debe buscarse formas de apropiacin frente al Carnaval.
Ser excelentes anfitriones, brindamos confianza y alegra a los visitantes, tanto en la
parte urbana como rural.
El Carnaval dinamiza, motiva y propicia, el fortalecimiento y la multiplicacin de
expresiones y manifestaciones artsticas y culturales propias de la poblacin.
AMENAZAS
58
Ausencia de las autoridades policivas para el control de focos de violencia.
Contaminacin visual publicitaria del espacio pblico.
OPORTUNIDADES
La gnesis del Carnaval de Riosucio est inserta en las dinmicas histricas que afectaron el
contexto mundial-regional y local a lo largo del siglo XVI.
Una sumatoria de hechos en los que se conjugan: imposicin econmica y cultural del
imperio espaol, establecimiento de enclaves hispano-africanos en el corazn ancestral de lo
que hoy se conoce como Riosucio. La disputa de un territorio comn durante cerca de 60
aos por parte de dos pueblos originarios, el papel mediador de la Iglesia y una construccin
colectiva de su propia identidad cultural, nos permiten articular dos conceptos en torno al
Carnaval:
59
b) Es componente fundamental en el perfil de Riosucio como un microcosmos de la
nacin mestiza.
Estudios e investigaciones como los de Julin Bueno R., Alvaro Grtner P., Arcesio Zapata
V.51 y Nancy Appelbaum52, permiten apreciar que el Carnaval de Riosucio a lo largo de su
historia ha retomado, reconstruido y redimensionado la conceptualizacin misma de los
elementos estructurales de un carnaval. Por esto, se hace necesario tener en cuenta algunos
conceptos y trminos claves para comprender las dinmicas sociales que se generan a partir
del Carnaval de Riosucio.
Al respecto, se ha tomado como base conceptual el texto El diablo figura etrea hecha
palabra53, ya que contribuye a la importancia de la oralidad en esta manifestacin cultural.
Es desde la oralidad donde se producen y reciben significados con los que los riosuceos
construyen sentidos para su existencia, para su dimensin humana. Pero esta oralidad
51
Arcesio Vinasco V. Investigador y escritor riosuceo. Autor de varios libros que abordan el tema del Carnaval
de Riosucio.
52
Nancy Appelbaum. Escritora norteamerica que escribi su libro Dos Plazas una Nacin. Riosucio 1846 -
1948, durante los aos de permanencia en Riosucio Caldas.
53
El Diablo Figura Etrea Hecha Palabra Tesis de Grado, Universidad del Valle 1990. Estudiantes
Comunicacin Social. Biblioteca Mario Carvajal. Universidad del Valle.
60
necesita un lugar y un momento y el Carnaval se lo facilita. La palabra expresada en un
lenguaje oral matachinesco, no slo es tomada como gozo; sino que de ella se aprende y
accede al conocimiento, a la informacin, a la historia, a los ancestros.
El Matachn pierde los derechos de autor para ser tomados por otro autor, el Diablo. De esta
manera, el texto queda sin dueo, se vuelve pblico y es de todos. El estilo de rima
picaresca y acentuada irona en los textos, da el toque de burla que produce risa, creando un
manto de complicidad en el colectivo.
61
Esta visin recreada sobre el Carnaval genera una de las tres lneas de accin del Plan
Especial de Salvaguardia, como lo es la referida a la Preservacin y Transmisin
generacional del Carnaval de Riosucio.
62
La reinvencin de la memoria popular, como dispositivo vlido generador de cultura
enriquecida por la prctica y las costumbres, ms que por los objetos, es decir, una
relacin enriquecedora de la vida con el arte.54
El rescate y salvaguardia del Carnaval, se enmarca dentro de la lucha contra la
modernizacin que pretende deshistorizar y homogenizar las culturas
tradicionales.55
Esta visin ha permitido enriquecer el concepto de cultura dentro del proceso de
elaboracin del PES, ya que no slo se hace referencia a las culturas prehispnicas
de los pueblos indgenas, sino tambin a las culturas afrodescendientes y a las
campesinas. Este aporte al concepto de cultura popular, desde el desarrollo de la
manifestacin carnavalera, permite concluir que aunque no ha estado exento de
tensiones y conflictos, el Carnaval al trastocar un legado histrico conflictivo como lo
es una disputa territorial, en una festividad de profundas races ancestrales, est
generando indicadores vlidos de autorregulacin y convivencia ciudadana.
54
La Cultura Popular en la Edad Media y el Renacimiento. Mijail Bajtin.
55
Ver Vigencia y reconfiguracin de las culturas tradicionales Jess Martn Barbero.
63
Enriquecer y desarrollar el papel del imaginario colectivo como lnea fundamental de
rescate y fortalecimiento del concepto de identidad en la regin.
Optimizar el reconocimiento y valoracin logrado frente al Carnaval por parte de los
entes nacionales y departamentales, con la finalidad de consolidar su legitimidad y
pervivencia, articulando racionalmente los recursos humanos, logsticos y financieros.
Dinamizar y ejecutar acciones que contribuyan al sentido de apropiacin y
sensibilizacin de los riosuceos frente a su Carnaval como soporte fundamental de
la sostenibilidad presente y futura de la manifestacin.
Las acciones que se describen a continuacin, son el resultado de un ejercicio colectivo que
articul los resultados del Diagnstico Preliminar y Participativo, con los elementos centrales
contenidos en la Descripcin de la Manifestacin y de su estado actual.
65
ACCIN 1.
La presente accin est entonces encaminada a que la Corporacin encare estas relaciones
con un perfil de acuerdos estratgicos, con la finalidad de que el Carnaval encuentre aliados
seguros y oportunos tanto en el punto lgido de la celebracin, como en el trasegar cotidiano
de la gestin de diversos proyectos e iniciativas que se encuentren en proceso de
construccin y consolidacin por parte de la misma Corporacin.
El paso siguiente, contempla la citacin por parte de la Junta a cada uno de los sectores
previstos para el desarrollo de relaciones estratgicas, con la finalidad de socializar el punto
de vista de la Corporacin.
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6
Evaluacin y seguimiento
Presupuesto:
67
ACCIN 2.
Ttulo del proyecto: Cualificacin de los miembros de la Junta Directiva del Carnaval.
Justificacin: Solamente una Junta Directiva con una cabal comprensin y apropiacin del
sentido y alcance de lo enmarcado en el concepto de Desarrollo de Alianzas Estratgicas,
podr direccionar a la Corporacin en los nuevos cambios que esta visin presupone, y
lograr sensibilizar y atraer para sus proyectos e iniciativas la voluntad y disposicin de
aquellos sectores con los que se relaciona en funcin de su actividad.
Metodologa: La primera etapa de esta accin, est encaminada a poner en comn la visin
y expectativas de los miembros de la Junta Directiva respecto a los retos planteados a la
Corporacin dentro de los principios generales de la presente lnea de accin.
68
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6
Evaluacin y seguimiento
Presupuesto:
ITEM VALOR INVERSIN
69
ACCIN 3.
Un segundo momento contempla la construccin de una agenda temtica comn entre los
dos entes, donde se aborde y haga seguimiento oportuno a los aspectos especficos de
evaluacin y direccionamiento de la manifestacin.
56
Ver el punto 8.5 Actas y acuerdos.
70
Carnaval. Esto teniendo en cuenta los altibajos y dificultades presupuestales propias de una
administracin municipal.
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Evaluacin y seguimiento
Presupuesto:
71
ACCIN 4.
Ttulo del proyecto: Manual de Identidad del Carnaval y Manual de Imagen Corporativa y
gua de estilo.
Justificacin: Cada persona, ya sea porque viva en Riosucio, porque haya odo o visto en
los medios de comunicacin, o porque le cont un amigo sobre el Carnaval, ha construido
una imagen del mismo. En la mayora de los casos, esta imagen no corresponde a los
valores y principios de identidad del Carnaval, generndose inconsistencias y confusiones
que poco contribuyen a la conservacin de la tradicin. A pesar de que existe un logo
posicionado y suficiente material grfico como afiches, pendones, pasacalles y papelera
empresarial en general, se hace necesario que exista una coherencia visual en todas las
formas impresas y en sus distintas materialidades. Es as como esta accin busca la
construccin de una imagen corporativa ms all de la impresa. Por esto, la importancia de
una correspondencia en todas las formas de comunicacin usadas: impresas, audiovisuales,
radiales, publicitarias, magnticas y virtuales, entre otras.
Una imagen del Carnaval de Riosucio fiel a su esencia, slo puede ser posible con la
construccin de una identidad corporativa. Es decir, que los elementos que contribuyan para
la construccin de esa imagen sean propiciados por el accionar cotidiano de la Corporacin.
As se minimizan los riesgos de falsos imaginarios y facilita la comunicacin con los medios
masivos, la comercializacin o negociacin con otras entidades y el desarrollo de las
alianzas estratgicas.
72
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6
Cotizacin de servicios
Presupuesto:
73
En el anterior sentido, esta lnea de accin gira en torno a dos grandes escenarios. El
primero es el infantil y juvenil, pues es sta poblacin la que est llegando de manera
creciente y entusiasta a la manifestacin con actitud y visin propias sobre la vida, el mundo
y sus cambios. Plantendole a la Corporacin el reto y la necesidad de interactuar con los
nios y jvenes, adoptando mecanismos de preservacin y transmisin generacional
adecuados, dentro de un marco de tolerancia y respeto.
Es por ello, que dentro de esta gran lnea se desprenden acciones como la Escuela de Artes
y la de Semilleros del Carnaval.
La mejor manera de preservar este legado, es irrigndolo creadoramente hacia las futuras
generaciones, profundizando en nuevas vertientes de la investigacin e historia sobre el
Carnaval de Riosucio. Por esta razn, a partir de esta gran lnea se desprendern acciones
como la estructuracin del Proyecto de Investigacin e Historia del Carnaval de Riosucio, o
la estructuracin del Fondo Editorial a partir del Carnaval.
ACCIN 1.
75
El funcionamiento de la Escuela de Artes del Carnaval, est proyectado en dos tiempos: el
primero contempla la planeacin en las fases 1 2 y 3; y el segundo, es la puesta en marcha
de la Escuela a travs de la fase 4. Es aqu donde se intensificar la labor de gestin
institucional para la consecucin de recursos.
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Presupuesto:
Fase 1.
Fase 2.
76
Fase 3.
Fase 4.
ACCIN 2.
Debe tenerse en cuenta que la labor de difusin sobre los orgenes e importancia del
Carnaval, al igual que su configuracin y estructura, no ha sido abordada de manera
sistemtica ni desde la escuela, ni por fuera de la misma.
77
Se hace tambin necesario que los nios no slo memoricen las letras que sus cuadrillas
interpretan en los tablados, sino que adems incorporen a su ritmo, gestualidad y
expresividad, la comprensin integral de lo que cantan e interpretan.
Planeacin conjunta con los matachines o cuadrilleros que se designen para formar
parte del proceso de acompaamiento en la ejecucin del proyecto.
78
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Presupuesto:
79
ACCIN 3.
Ttulo del proyecto: Estructuracin del Centro de documentacin a partir del Carnaval de
Riosucio.
4) Toda la produccin desarrollada por los trabajadores del arte y la cultura que desde y
hacia el Carnaval, trajinan por los caminos de la poesa, la literatura, el ensayo y el
teatro, se encuentran en muchos casos represada y archivada, al no contar con un
canal oportuno de expresin.
Por las anteriores razones, una accin importante dentro de la gran lnea de preservacin y
transmisin generacional del Carnaval de Riosucio, la constituye la estructuracin del fondo
editorial a partir del Carnaval de Riosucio.
80
Un segundo momento contempla el anlisis y la reflexin al interior de la Junta Directiva de
la Corporacin Carnaval de Riosucio.
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
81
Presupuesto:
1 fotocopiadora 3.000.000
2 computadores 4.000.000
Asesora tcnica 0
Nota 1: Como contrapartida, adems de las instalaciones locativas y adecuacin fsica, la Corporacin
Carnaval de Riosucio, asumira la realizacin de los eventos previstos.
Nota 2: Adems de la inversin inicial, la Corporacin Carnaval de Riosucio adelantar las gestiones
pertinentes para acceder a los recursos del IVA a la telefona mvil, con la finalidad de cubrir los
gastos del recurso humano mnimo requerido (3 personas) para el funcionamiento del proyecto
durante el primer ao.
ACCIN 4.
Ttulo del proyecto: Estructuracin del Proyecto de Investigacin e Historia del Carnaval de
Riosucio.
Incluimos aqu los campos temticos que desde la construccin del PES, se sugieren para la
estructuracin de este comit:
Amplitud y significacin del trabajo de investigacin hacia otros actores del Carnaval
y distintos sectores de la cultura.
83
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Presupuesto:
84
8.3. LNEA DE ACCIN: REGLAMENTACIN Y DIRECCIONAMIENTO
DEL POTENCIAL TURSTICO DEL CARNAVAL DE RIOSUCIO
ACCIN 1.
Ttulo del proyecto: Estructuracin del Plan de Turismo de Riosucio, anexo a la Junta del
Carnaval de Riosucio.
Objetivo: Contar con un plan que a mediano y largo plazo, regule y proyecte el potencial
turstico inherente al Carnaval.
Por sus mltiples ocupaciones, la Junta Directiva no puede ponerse al frente de esta
dinmica. De otra parte, el irregular manejo del tema turstico desde las esferas
administrativas, lleva a que cualquier plan o propuesta, sufra los altibajos de la voluntad
poltica o la disponibilidad presupuestal.
A pesar de la anterior situacin, se cuenta con lderes y sectores con iniciativas y propuestas
significativas frente al manejo del turismo carnavalero, que no han sido valoradas hasta el
momento, convirtindose en un insumo importante para el desarrollo de esta accin.
85
Para esta lnea de accin se tendrn en cuenta los lineamientos que estn siendo
elaborados por el Ministerio de Cultura, para la estructuracin de una poltica pblica que
regule el manejo del turismo cultural en el pas.
Cronograma:
ACTIVIDAD/MES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Evaluacin y seguimiento
86
Presupuesto:
87
8.4. RESUMEN DE PRESUPUESTOS DE PROYECTOS
88
8.5. ACTAS Y ACUERDOS
Firmado a los diecisis das del mes de abril de 2010 Por todos los
asistentes, en la sede de la Corporacin Junta del Carnaval de Riosucio.
89
ACTA DE INTENCIN Y COMPROMISO SUSCRITA ENTRE LA
ADMINISTRACION MUNICIPAL DELEGADOS DEL MINISTERIO DE
CULTURA Y LA JUNTA DIRECTIVA DE LA CORPORACIN CARNAVAL DE
RIOSUCIO
"OBJETIVO ESPECIFICO: Articular el PES con los planes y proyectos de los organismos
gubernamentales locales, regionales y nacionales, que permita interrelacionar las acciones y
estrategias que estos realizan tendientes al progreso y bienestar de la poblaci6n de Riosucio,
para de esta manera alcanzar los objetivos propuestos dentro del PES con la utilizacin
eficiente de los recursos disponibles"
5. Trabajar conjuntamente por la concreci6n del artculo 16 del decreto 02941 de 2009 que
estipula la integraci6n de los PES en los planes de desarrollo municipal.
90
91
92
9. ESQUEMA INSTITUCIONAL
Ministerio de Cultura
Secretara Dep. de Cultura
SECTOR Caldas
INSTITUCIO Administracin Mpal. de
NAL
ADMINISTR Riosucio
ATIVO Concejo Municipal de Riosucio
Corporacin Carnaval de
Riosucio
CONSEJO DE
SEGUIMIENTO
DE LA
SALVAGUARDIA
SECTOR
SOCIO -
EMPRESAR SECTOR
IAL - CULTURAL
COMUNITA
RIO
93
El desarrollo histrico del Carnaval de Riosucio ha permitido diferenciar y articular de manera
precisa, la presencia de tres sectores presentes en su celebracin: El Administrativo, el
Social Empresarial Comunitario, y el Cultural.
Aspecto importante para el anlisis del esquema institucional, es el que hace referencia al
peso porcentual de cada sector. Como puede apreciarse en el grfico, el peso ms
significativo dentro del Carnaval de Riosucio el correspondiente a todos los grupos, actores y
manifestaciones del arte y la cultura. En un punto intermedio, se observa la presencia de los
niveles correspondientes a la difusin, prevencin y fortalecimiento empresarial de la
manifestacin. Por su parte, el sector administrativo e institucional queda claramente
diferenciado en el orden nacional departamental y local, y su ubicacin permite apreciar su
papel orientador de la manifestacin cultural.
Corporacin Carnaval de Riosucio: Ente supremo rector del Carnaval. Orienta y ejecuta
las acciones y programas pertinentes en funcin de preservar la identidad y continuidad de la
manifestacin.
95
papel de la Polica Nacional, en interaccin con la Junta Directiva del Carnaval de Riosucio,
transcurre dentro de estos parmetros en la poca de la festividad.
Hospital Local San Juan de Dios: Por su carcter regional, se convierte en difusor y
garante tanto de las campaas de prevencin y autocuidado en la poca pre-carnavalera,
como organismo que canaliza las labores de atencin y cuidado durante el desarrollo de la
festividad.
96
10. MECANISMOS DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN
1. Todo proyecto y toda accin que involucre los sueos y expectativas de la comunidad
una vez consensuados, deben ser motivo de evaluacin constante por parte de
quienes canalizan y dinamizan estas expectativas, a fin de construir una mirada
racional y objetiva al cumplimiento de las mismas para prevenir frustraciones.
2. El verdadero empoderamiento de una Junta Directiva frente a los procesos que
orienta, est representado por los mecanismos de evaluacin y seguimiento
implementados y por los correctivos que oportunamente se adopten.
3. Solamente una actitud de evaluacin y seguimiento permanente, permitir que el
control, fiscalizacin y veedura que se establezcan frente al manejo financiero y
presupuestal en la realizacin de los proyectos, tengan una fluidez oportuna y
constante de intercambio, en las relaciones interinstitucionales que se establezcan en
el desarrollo del Plan Especial de Salvaguardia.
Es por esta razn que en el cronograma previsto para la ejecucin de cada proyecto se
incluye dentro de las acciones, la de Evaluacin y Seguimiento, con carcter permanente
durante todo el proceso.
La comunidad urbana y rural del municipio de Riosucio, ser la directa beneficiaria con la
formulacin y ejecucin del Plan Especial de Salvaguardia del Carnaval de Riosucio, por ser
la portadora de su tradicin. As mismo, se beneficiarn las comunidades de los municipios
de Supa y Quincha que se encuentran dentro de su rea de influencia, especialmente la
poblacin indgena que comparte territorio con los resguardos del rea rural del municipio de
98
Riosucio y los cuales tambin portan elementos de la tradicin del Carnaval que deben ser
salvaguardados, por hacer parte integral de este patrimonio cultural local, regional y
nacional. Igualmente, el Plan Especial de Salvaguardia ser una herramienta que ayudar a
los organismos gubernamentales locales, regionales y nacionales a orientar las acciones y
recursos que realicen en beneficio de la comunidad de Riosucio en general y la del Carnaval
en particular.
99
BIBLIOGRAFA
Carnaval de Riosucio. Conocimiento de una Grandiosa Tradicin. Junta del Carnaval 1983
talleres docentes. Grficas Donald Manizales.
De los medios a las mediaciones. Jess Martn Barbero. Convenio Andrs Bello. 2003.
Editorial Gustavo Gili S.A.
El Diablo Figura Etrea Hecha Palabra. Tesis de Grado. 1990. Universidad del Valle
Haba una vez un pueblo. Carlos E. Gil, (Cegil) Diciembre 1979 COOPEP Ltda. Medelln
Colombia.
Las Parcialidades Indgenas y el Carnaval de Riosucio. Texto de Julin Bueno Rodrguez. s/f
Los Imaginarios Urbanos: Cali y sus imgenes. En: Globalizacin, ciudad y representaciones
sociales. El caso de Cali. Universidad pontificia Bolivariana. Coleccin de ensayo
latinoamericano, Medelln, 2000.
100
Trminos crticos de sociologa de la cultura. Carlos Altamiro (director). Paids 2002.
Vida y Muerte de Satn Fuego. Arcesio Zapata Vinasco, 28 de diciembre 1990. Talleres
Impresos Safer.
101
ANEXOS
ANEXO 1 RESOLUCIONES
102
103
104
105
106
107
108
ANEXO 2 PROGRAMA DE CONVOCATORIA PARA PRESENTAR PROPUESTA PES
109
d. Identificar y describir las Fortalezas y Oportunidades, correspondiente a los aspectos
positivos. (Describir y dar ejemplos). Una vez identificadas y relacionadas con sus
descripciones, ordenarlas por grado de importancia, empezando por 1 (uno) como la
ms relevante.
FORTALEZAS OPORTUNIDADES
Elementos y/o aspectos que por Elementos, situaciones o
su naturaleza propia e condiciones que generalmente
inherente dan ventaja y ofrece el entorno o contexto
seguridad sobre otras sobre el que poco o nada se
condiciones o situaciones tienen control, pero al que se le
externas. puede sacar provecho o
ventaja.
DEBILIDADES AMENAZAS
Elementos y/o aspectos que por Elementos, situaciones o
su naturaleza propia e condiciones que generalmente
inherente dan desventajas e ofrece el entorno o contexto
inseguridad sobre otras sobre el que poco o nada se
condiciones o situaciones tiene control, pero que pueden
externas. ser contrarrestadas,
disminuidas o eliminadas con
acciones una vez estn
plenamente identificadas.
110
f. Analizar la relacin que se establece al valorar Debilidades con Amenazas (DA).
g. Analizar la relacin que se establece al valorar Debilidades con Oportunidades (DO).
h. Analizar la relacin que se establece al valorar Fortalezas con Amenazas (FA).
i. Analizar la relacin que se establece al valorar Fortalezas con Oportunidades (FO).
j. Despus de los anlisis anteriores, establecer posibles soluciones como acciones
que fortalezcan para salvaguardar el Carnaval.
k. Conclusiones. Recogen los aspectos generales de toda la jornada. Refleja la posicin
de la mesa frente al tema de discusin.
l. Plenaria. Presentacin de resultados de todas las mesas.
Orientar la discusin y resultados hacia los objetivos propuestos para esta jornada.
Velar por un ambiente amable y cordial entre los participantes de la mesa.
Evitar que los participantes caigan en discusiones personalizadas.
Facilitar el espacio para que cada integrante de la mesa participe en cada uno de los
puntos a desarrollar. (La riqueza de las mesas est en la variedad de los puntos de
vista).
Concretar las ideas expresadas en la mesa sin que pierda su sentido o intencin.
Propender porque los resultado de la mesa reflejen el punto de vista del gremio.
Controlar el tiempo de desarrollo de cada punto y el tiempo de intervencin de los
participantes.
111
ANEXO 4 CUADROS CON RESULTADOS DE LAS MESAS
DEBILIDADES
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
La propuesta de PES no naci Desconocimiento de la verdadera Falta de escuelas de formacin y Presencia del Carnaval con el
inicialmente desde lo local, sino a historia del Carnaval. ctedra del Carnaval. comercio en la organizacin de la
nivel externo. fiesta y frente a la participacin que
No hay un comit veedor de la tiene el comercio con el Carnaval.
historia del Carnaval.
Al departamento le falt asumir con Falta de sentido de pertenencia por el Falta de organizacin logstica Invasin del espacio pblico.
mayor contundencia y protagonismo, Carnaval. general.
el apoyo al Carnaval, dado su Comerciantes oportunistas del
trascendencia e importancia. Carnaval.
Hay una deficiente apropiacin de la Ausencia de cuadrillas infantiles. Discriminacin, falta de tolerancia y Falta de sentido de pertenencia con el
imagen del Carnaval a nivel valoracin de algunas agrupaciones Carnaval.
institucional externo. Por ejemplo: Se carnavaleras.
escucha hablar del "Carnaval del
Diabalo".
No caer en la tentacin de
popularizar indiscriminadamente la
imagen del Carnaval. Ser un poco ms
celosos.
Concepto de preservacin y Ausencia del museo del Carnaval Consumo excesivo de alcohol y otros. No hay control en las tarifas
revaloracin de la tradicin. Cmo va comerciales.
a quedar en el Carnaval de 2011?
En algunos casos se detecta mala
En general hay un desconocimiento de calidad en los alimentos y hospedaje.
la esencia del Carnaval. No hay seguimiento y control por
parte de la sanidad en el Carnaval.
El Estado est descargando en los No hay continuidad en las polticas Desorden en algunas barras. Inseguridad para el sector comercial
hombros de la Junta algunas de seguimiento por parte de las en la fiesta. Hace falta tener varios
responsabilidades (aumento de pie de Juntas del Carnaval. CAI, en las dos plazas.
fuerza, costos, limpieza general del
espacio pblico, seguridad social de
lesionados o damnificados.
Planes de emergencia sobre la Improvisacin en la realizacin de Falta coreografa en las cuadrillas. La ubicacin de los artesanos.
marcha y los extrapolados. los eventos tradicionales.
Dan ms importancia al "artesano
Poca organizacin para los desfiles. externo" que a los verdaderos
artesanos riosuceos, por el ingreso
que para el Carnaval representa.
No hay representacin indgena en la Prdida del inters sobre el disfrz Falta organizacin logstica interna
Junta del Carnaval. suelto. de agrupaciones.
112
DEBILIDADES
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
Se hace necesario oficializar desde el Prdida en la retrica de los Falta educacin de los actores
pensum acadmico la socializacin decreteros. indirectos.
del rea carnavalera en los diferentes
planteles educativos.
La representacin artstica de la Parte financiera y sus manejos. Falta tolerancia de algunos actores.
academia en el Carnaval, ha sido
histricamente muy escasa y Parte econmica, malos manejos.
reducida.
Lo que est escrito sobre el Carnaval Msicos costosos para acompaar
es personalizado. cuadrillas.
No se ha dado oportunidad a otras
entidades para involucrarse en la
fiesta.
Participacin comunitaria.
Vandalismo e inseguridad.
113
FORTALEZAS
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
Tanto la Junta de la Corporacin El Carnaval es una tradicin oral, Sentido de pertenencia. Ser Patrimonio Cultural de la Nacin.
como los distintos actores del escrita y visual La identidad del carnaval permanece
Carnaval han asumido con propiedad y debe fortalecer cada da ms al
el desarrollo de la propuesta. artesano. De esta forma el artesano
se apropia ms de su trabajo y
mejora la calidad.
El Departamento no se ha quedado Nuestro Himno al Carnaval posee una Inversin desinteresada y voluntaria Ingresos econmicos de la empresa
slo en la declaratoria formal de magia tan especial que convierte a de tiempo, recursos (econmicos, privada para el Carnaval.
reconocimiento del Carnaval. Se ha visitantes y propios en un elemento culturales, materiales e inmateriales).
avanzado en la adopcin de unificado.
procedimientos de apoyo y
acompaamiento.
Inters manifiesto de la rectora del Por la ubicacin de tarimas, tablados Existencia de una buena Turismo.
Inelfu para integrarse a las y por la distribucin de los eventos y infraestructura social.
actividades del Carnaval. la cercana de los parques, es una
fiesta que permite la participacin de
todos los espectadores.
Distribucin participativa.
El Carnaval es el ms antiguo de
Colombia y Amrica.
114
AMENAZAS
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
Al contrastar las razones histricas Falta de trabajo en la Desconocimiento sobre el Carnaval. Contaminacin visual publicitaria del
que dieron origen al Carnaval con la fundamentacin. espacio pblico.
situacin presente, se ve un gran
retroceso.
Poca participacin del Estado Poco apoyo econmico de entes Prdida e invasin del espacio
(Alcalda, Gobernacin, Ministerio de gubernamentales y empresas pblico con comidas, juegos,
Cultura). privadas. cacharro, ventas ambulantes.
Falta de banco de proyectos. Contaminacin visual.
Intromisin del aparato poltico. Regular infraestructura hotelera y
hospitalaria.
Ausencia de las autoridades policivas Mala influencia de prcticas externas
para el control de focos de violencia. lesivas para el Carnaval.
Parte financiera.
Manejo administrativo y econmico.
OPORTUNIDADES
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
La Junta debe liderar un trabajo de Vender y comercializar el Carnaval en Inters de los entes gubernamentales El Carnaval es la empresa ms
socializacin con los diputados de la todas sus reas. en la preservacin y fortalecimiento importante que tiene Riosucio y
Junta Departamental - Medios de del Carnaval. mueve toda la economa.
Comunicacin Regionales e
instituciones varias.
Celebrar el Carnaval a partrir del 6 de Difundir el Carnaval a travs de los Difusin masiva por los medios. Con la pgina WEB del Carnaval, los
enero (6 al 12 de enero). Con esta medios de comunicacin. comerciantes que econmicamente le
propuesta estaramos respetando la aportan al Carnaval puedan
tradicin al igual que el sustento Utilizacin de los medios de publicitar y ofrecer sus servicios.
histrico - Real de Minas de comunicacin. Internet.
Quiebralomo.
El Carnaval no puede seguir El carnavalero recibe a extraos y Ubicacin geogrfica y clima. Generacin de empleo.
asistiendo a invitaciones donde no se propios como familiares.
garantice el respeto a su integridad.
Dilogo directo de la Junta con la Ubicacin geogrfica del municipio. Incremento del turismo organizado y El artesano riosuceo tiene su
Secretara de Gobierno espontneo. espacio dentro del Carnaval.
Departamental, para abordar esta
problemtica.
Elaboracin de un Plan de Oportunidad de empleo en todas las Acceso al conocimiento de otras La dotacin del almacn del Carnaval
Emergencia, adaptado al municipio reas. celebraciones. con productos de los artesanos.
con vinculacin de las EPS y
reforzando el trabajo educativo.
115
CONCLUSIONES
MESA 1 MESA 2 MESA 3 MESA 4
Que se impulse una revisin y Que lo analizado en estas mesas de Implementacin de polticas formales Hacer una campaa con estanquillos
reforma de estatutos que posibiliten trabajo no quede como beneficio de y no formales. y todos los negocios y puestos de
la presencia en la Junta de un un grupo o una entidad, si no que comida para que aporten recipientes
representante Indgena. sirva para mejorar todo lo o canecas para recolectar las
relacionado con nuestra fiesta. basuras.
Trabajar por la vinculacin de la Descentralizar eventos del Carnaval. Conformar equipos Que durante la fiesta el comerciante
Junta de la Corporacin a la interinstitucionales para apoyo se involucre decorando su espacio
conmemoracin del bicentenario. logstico. comercial alusivo al Carnaval.
Adquisicin de buenos escenarios. Declogo del buen carnavalero. Realizar reuniones permanentes de la
Junta del Carnaval con el comercio
desde ya.
Manejar relaciones pblicas en Implementacin polticas culturales Elaborar entre el Carnaval y el
barrios para motivar la gente en la estatales. comercio un reglamento frente a la
participacin activa. (Arreglo de fiesta.
calles y proscenios)
Centro de informacin para turistas y Sensibilizar, socializar e involucrar a Enviar comunicados de motivacin a
el mismo pueblo. la clase dirigente poltica y empresa los comerciantes por parte de la Junta
privada. del Carnaval.
Informacin bien clara de los Implementacin de estrategias de Estimular al comerciante en el
eventos, las rutas de los desfiles. comunicacin y difusin. Carnaval con mensajes publicitarios
en los actos de tarima.
Comit de veedura de la literatura Formulacin y elaboracin de Despertar sentido de pertenencia del
matachinesca. proyectos para escuelas de comerciante frente al Carnaval.
formacin.
Disponibilidad del comerciante para
recibir el Carnaval.
Creacin de talleres sobre mscaras y Administracin adecuada del espacio Auditora permanente por parte de la
letras. pblico. sanidad en el control de la
manipulacin de alimentos durante
la fiesta.
116
ANEXO 5 ENTREVISTAS
R. A simple vista se puede notar una divisin, sobre todo con el Da Campesino el martes
de Carnaval. Ese da era como el da de lo rural, de los campesinos, de los ndiecitos, como
si los otros das no fueran de nosotros. La misma gente de Pueblo Viejo se senta apenada
para desfilar un domingo de cuadrillas, a pesar de tener una bonita cuadrilla. Les daba pena
porque las otras cuadrillas eran costosas y llamativas. Hoy en da se hace cuadrilla para el
domingo y el sentimiento de autoexclusin tiende a desaparecer.
Somos muy pocos los de la parte rural interesados en hacer y vivir el Carnaval, la gran
mayora son espectadores y van ms por la rumba.
P. Cmo se puede fortalecer esta relacin entre lo urbano y lo rural dentro del Carnaval?
R. Nuestras fiestas populares tienen unos esquemas distintos a las fiestas urbanas, a pesar
de tener unos tintes urbanos. Por ejemplo, la parte potica de nuestro Carnaval de la Iberia
es muy campesina. Con una rima ms antioquea, ms pcara, de doble sentido. El verso
nuestro es ms directo y no tememos a usar palabras de grueso calibre. As es como
hablamos nosotros. En cambio en el Carnaval de Riosucio, la parte urbana, la rima es muy
potica y a veces no es comprensible para todos los pblicos.
Por esto, los escritores del campo que siempre son invitados, le temen a participar en el
Carnaval de Riosucio porque son muy sueltos con el vocabulario. Esto obliga a hacer
adaptaciones cuando escriben para el Carnaval de Riosucio. Nosotros creemos que
debemos distinguirnos por eso no vamos a desfilar el domingo de cuadrillas sino el lunes
slo nosotros. No es por ser sobrados, sino porque tenemos una forma distinta de ver la
cultura y el carnaval y queremos que los dems los sepan.
118
El pueblo Cumba es muy civilizado, somos agricultores, a un Cumba no lo van a ver viviendo
en la selva. Y mostramos lo que somos.
Esta relacin es en una sola direccin, es la cultura de afuera hacia adentro, pero de
nosotros para afuera nada.
P. Cmo se puede fortalecer esta relacin entre lo urbano y lo rural dentro del Carnaval?
Ahora estamos haciendo el Plan de Vida y detectamos que estamos perdiendo lo nuestro,
nuestras tradiciones y los jvenes se estn modernizando, muchos videos juegos, otros
gustos musicales. Las chirimas se estn acabando.
Ya estamos cambiando para recuperar lo nuestro, por ejemplo el Reinado de Belleza ahora
es el Reinado de la Cultura y las candidatas se preparaban a partir de tener buenos
conocimientos de la regin. Por esto, en el Plan de Vida la etnoeducacin es muy importante
y no puede ser coyuntural, nosotros la queremos directa. Todos tienen que saber que
nosotros somos un patrimonio de la regin y no una exclusividad del resguardo.
La gente de la Iberia est contenta con el apoyo de la Corporacin del Carnaval y nosotros
estamos dispuestos a colaborarles. Pero es importante decir que nosotros no estamos
pidiendo y que somos muy fiesteros y carnavaleros. Las otras comunidades inclusive
piensan que sin plata no podemos hacer nuestras fiestas, pero las hacemos porque las
hacemos y hemos dado ejemplo. Por eso no tenemos capillas ni cementerios, porque somos
muy fiesteros. La cultura es para llenar el espritu, no para enriquecerse.
119
Entrevista 3. TOBAS DAZ
Don Quilio Monroy en la comunidad de Imurr, hombre de poca formacin acadmica pero
caballero a carta cabal, puede considerrsele como el mecenas del grupo musical Los
hermanos Monroy, quienes an gozan de mucha popularidad en el mbito cultural de
Riosucio.
Los sectores de Imurr, Jordn y Aguacatal hicieron gran aporte al Carnaval. En Aguacatal
por ejemplo, don Alfonso Villaneda cre numerosas caravanas y cuadrillas de marcado xito
en sus presentaciones.
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El aporte al Carnaval desde las comunidades rurales siempre ha existido en algunas
versiones de Carnaval, con mayor o menor presencia pero siempre el aporte indgena ha
estado all y debe prevalecer por ser elemento fundamental en la trietnia poblacional y del
sincretismo de nuestro Diablo.
P. Cmo se puede fortalecer esta relacin entre lo urbano y lo rural dentro del Carnaval?
R. Veo un manejo difcil a futuro, las juventudes urbanas y rurales viven el Carnaval de
acuerdo a su propia visin. Se debe hacer escuela tanto en nios como en jvenes, con
proyeccin hacia y desde el Carnaval. Instalacin en puntos estratgicos de casetas con
informacin turstica y alusiva al Carnaval. Procurar darle una mejor organizacin a los
desfiles propios del Carnaval. Recuperar mediante la motivacin masiva al pueblo, para que
adornen las calles con elementos alusivos al Carnaval. Incentivar la participacin de
disfraces sueltos. Tratar de evitar al mximo la contratacin de msicos venidos de otras
regiones, incentivar el talento criollo. Propender por la creacin, implementacin y ejecucin
de la Ctedra Carnavalera.
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