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el fuego.

De esas heridas los escritores hoy no parecen darse


cuenta. Caminan como ciegos y sordos sobre el abismo de su
lengua y no escuchan el lamento que se eleva, creen que usan
la lengua como un instrumento neutral y no perciben el balbuceo
rencoroso que exige la frmula y el lugar, que pide cuentas
y venganza. Escribir significa contemplar la lengua, y quien no
ve y ama su lengua, quien no sabe deletrear la tenue elega ni
percibir el himno silencioso, no es un escritor.
El fuego y el relato, el misterio y la historia, son los dos elementos
indispensables de la literatura. Pero de qu forma un
elemento, cuya presencia es la prueba irrefutable de la prdida
del otro, puede atestiguar esa ausencia, evitar la sombra y
el recuerdo? Donde hay relato, el fuego se ha apagado; donde
hay misterio, no puede haber historia.
Dante ha compendiado en un nico verso la situacin del
artista frente a esta tarea imposible: I'artista / ch'a l'abito
de l'arte ha man che trernas-" (Par. XIII, 77-78). La lengua del
escritor -como el gesto del artista- es un campo de tensiones
polares, cuyos extremos son el estilo y la manera. El hbito
del arte es el estilo, la posesin perfecta de sus propios
medios, donde la ausencia del fuego es asumida de forma perentoria'
porque todo est en la obra y nada puede faltarle. No
hay, no ha habido nunca misterio, porque siempre ha estado
expuesto, aqu, ahora y por siempre. Pero ese gesto imperioso
ocurre, de vez en cuando, como un temblor, algo como una
ntima vacilacin donde el estilo escapa bruscamente, los colores
se desvanecen, las palabras balbucean, la materia se vuelve
grumosa y se desborda. Ese temblor es la manera que, en
la deposicin del hbito, muestra una vez ms la ausencia y el
exceso de fuego. Yen todo verdadero escritor, en todo artista,
existe siempre una manera que toma distancia del estilo, un
estilo que se desapropia en la manera. De esa forma el misterio
3. el artista I que tiene el hbito del arte tiene una mano que tiembla.
[N.d 1T.]
I l
deshace y distiende la trama de la historia, el fuego destruye y
consume la pgina del relato.
Henry [ames relat una vez la forma en que nacan sus novelas.
Al inicio slo hay aquello que llama una image en disponibilit, la
visin aislada de un hombre o una mujer an privados de toda
determinacin. Estn ah, disponibles, para que el autor
pueda tejer en torno a ellos la intriga fatal de situaciones, relaciones,
encuentros y episodios que los harn emerger de la
forma ms adecuada para transformarlos, al final,"en aquello
que son, la complejidad que con mayor probabilidad pueden
producir y sentir. Es decir: personajes.
La historia que, de esa forma, pgina tras pgina, mientras
relata sus xitos y sus derrotas, su salvacin o su condena,
los exhibe y revela, es tambin la trama que los encierra
en un destino, constituye su vida como un mysterion. Los hace
emerger slo para encerrarlos en una historia. Al fmal, la
imagen ya no est disponible, ha perdido su misterio, y slo
puede perecer.
En la vida de los hombres ocurre algo semejante. Es cierto, en
su inexorable curso, la existencia, que pareca al inicio tan disponible,
tan rica en posibilidades, pierde poco a poco su misterio,
apaga una a una sus fogatas. La existencia, al final, slo
es una historia insignificante y desencantada como todas las
historias. Hasta que un da -tal vez no el ltimo, sino el penltimo-
por un instante reencuentra su encanto, pierde de
golpe su desilusin. Aquello que ha perdido el misterio es ahora
verdadera e irreparable mente misterioso, verdadera y absolutamente
indisponible. El fuego, que slo puede ser relatado,
el misterio, que se ha consumido ntegramente en una historia,
nos quita la palabra, se encierra por siempre en una imagen.

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