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HUMANIDADES Jorge Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello

INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS EN FLOR DEL MAYO,


MOYOBAMBA, DEPARTAMENTO Y REGIN SAN MARTN Wilfredo
Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso EL PISCO COMO
CAPITAL CULTURAL DE MOQUEGUA Pedro Jacinto Pazos RACISMO
EN LA EDUCACIN PERUANA. UNA VISIN DESDE LOS MAESTROS
EN LIMA Jerjes Loayza HACIA UN REENCANTAMIENTO VIRTUAL DEL
MUNDO SOCIAL: CONSECUENCIAS DE LA TECNOLOGA EN LA JUVEN-
TUD Marcos Yauri Montero ANTROPOLOGA DE LA ALIMENTACIN.
LA COMIDA Y EL COMER Julio Meja Navarrete MODERNIDAD Y
CONOCIMIENTO SOCIAL. LA EMERGENCIA DE UN DISCURSO EPIST-
MICO EN AMRICA LATINA Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco
LOS TIGRES ASITICOS EN LA PERCEPCIN DE LOS UNIVERSITARIOS
PERUANOS CIENCIAS Carlos Sebastin Calvo HORNOS UTILIZADOS
EN LA FABRICACIN DE ALEACIONES FERROSAS Y NO FERROSAS Luis
Armando Apolo-Arvalo y Jos Iannacone CRIANZA DEL GRILLO
(ACHETA DOMESTICUS) COMO FUENTE ALTERNATIVA DE PROTENAS
PARA EL CONSUMO HUMANO Ana Mara Montero Doig EFECTOS
DE LOS SENTIDOS EN LA MEMORIA SENSORIAL EL RECUERDO DE LA
FUNESTA, ESTRS Y SU RELACIN EN HEMOGRAMAS. EN ANIMALES
EXPERIMENTALES MUESTRAS DE MAMFEROS: EQUINOS-HUMANOS
Ernesto Oliver Paredes ESTUDIO DESCRIPTIVO, COMPARATIVO Y
CORRELACIONAL DE LAS MANIFESTACIONES PSICOPATOLGICAS EN
NIOS LIMEOS Ivn Ramrez Jimnez , Yat Sen Wong, Sandra Len
Lpez, Juan Carlos Ramos Gorbea, Fernando Torres, Vctor Zapata
Cane EFECTOS DE CAMPOS MAGNTICOS EN EL METABOLISMO Y
CRECIMIENTO DE LACTOBOCILLUS Y E.COLI Pedro Freddy Huaman
Navarrete UMBRALIZACIN MLTIPLE UTILIZANDO EL MTODO DE
OTSU PARA RECONOCER LA LUZ ROJA EN SEMFOROS APUNTES
DE INVESTIGACIN Carlos De la Cruz Villanueva EXPLORANDO
EL ACONTECIMIENTO HISTRICO. (EL CASO DEL MOTN DEL PENAL
EL SEXTO DE 1984) Lorenzo Huertas Vallejos LA DOCTORA ELLA
DUNBAR TEMPLE Y LAS INVESTIGACIONES DEL ESPACIO SOCIAL
ANDINO Lorena Zavala Salazar y Carmen lvarez Chauca ROCK
LIMEO EN LOS OCHENTA: ENTRE LA RADIO Y EL RUIDO

17
2015

15116 / Lenovo - Mirtha / Universidad Ricardo Palma / Revista Scientia N 17 / Caratula: 35.9 x 25 cm. / Lomo OK: 1.9 cm. / INT. 332 pp. / Avena 80 gr. / 17 x 25 cm. / Cosido a la Francesa / SECTORIZADO UV.
Scientia
Scientia
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN
CENTRO DE INVESTIGACIN
AO XVII, N 17, 2015
LIMA, PER
Scientia
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN
CENTRO DE INVESTIGACIN
ISSN 1993-422X
AO XVII, N 17, 2015
LIMA, PER

RECTOR
Dr. Ivn Rodrguez Chvez

VICERRECTOR ACADMICO
Dr. Manuel Huamn Guerrero

VICERRECTOR DE INVESTIGACIN
Dr. Hugo Snchez Carlessi

DIRECTOR DEL CIURP


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COMIT EDITORIAL
Dr. Pedro Jacinto Pazos
Dr. Julio Meja Navarrete
Dr. David Talledo Gutirrez
Mg. Carlos Sebastin Calvo
Lic. Marcos Yauri Montero

COMIT CONSULTIVO
Dr. Jrgen Golte (Freie Universitt Berlin, Alemania)
Dr. Jos Vicente Tavares Dos Santos (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil)
Dra. Hayde Quiroz Malca (Universidad de Cuernavaca, Mxico)
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Impreso en Per / Printed in Per


CONTENIDO

PRESENTACIN 9

HUMANIDADES
Jorge Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello
INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS EN FLOR DEL MAYO, MOYOBAMBA,
DEPARTAMENTO Y REGIN SAN MARTN. TEMPORADA 2014 15

Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso


EL PISCO COMO CAPITAL CULTURAL DE MOQUEGUA 29

Pedro Jacinto Pazos


RACISMO EN LA EDUCACIN PERUANA.
UNA VISIN DESDE LOS MAESTROS EN LIMA 43

Jerjes Loayza
HACIA UN REENCANTAMIENTO VIRTUAL DEL MUNDO SOCIAL:
CONSECUENCIAS DE LA TECNOLOGA EN LA JUVENTUD 61

Marcos Yauri Montero


ANTROPOLOGA DE LA ALIMENTACIN. LA COMIDA Y EL COMER 83

Julio Meja Navarrete


MODERNIDAD Y CONOCIMIENTO SOCIAL.
LA EMERGENCIA DE UN DISCURSO EPISTMICO EN AMRICA LATINA 95

Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco


LOS TIGRES ASITICOS EN LA PERCEPCIN DE LOS UNIVERSITARIOS PERUANOS 113

CIENCIAS
Carlos Sebastin Calvo
HORNOS UTILIZADOS EN LA FABRICACIN DE
ALEACIONES FERROSAS Y NO FERROSAS 143

Luis Apolo-Arvalo y Jos Iannacone


CRIANZA DEL GRILLO (ACHETA DOMESTICUS) COMO FUENTE ALTERNATIVA
DE PROTENAS PARA EL CONSUMO HUMANO 161
Ana Montero Doig
EFECTOS DE LOS SENTIDOS EN LA MEMORIA SENSORIAL
EL RECUERDO DE LA FUNESTA, ESTRS Y SU RELACIN EN HEMOGRAMAS.
EN ANIMALES EXPERIMENTALES MUESTRAS DE MAMFEROS:
EQUINOS-HUMANOS 175

Ernesto Oliver Paredes


ESTUDIO DESCRIPTIVO, COMPARATIVO Y CORRELACIONAL DE
LAS MANIFESTACIONES PSICOPATOLGICAS EN NIOS LIMEOS 197

Ivn Ramrez Jimnez , Yat Sen Wong, Sandra Len Lpez,


Juan Ramos Gorbea, Fernando Torres, Vctor Zapata Cane
EFECTOS DE CAMPOS MAGNTICOS EN EL METABOLISMO
Y CRECIMIENTO DE LACTOBOCILLUS Y E.COLI 229

Pedro Huaman Navarrete


UMBRALIZACIN MLTIPLE UTILIZANDO EL MTODO DE OTSU
PARA RECONOCER LA LUZ ROJA EN SEMFOROS 247

APUNTES DE INVESTIGACIN
Carlos De la Cruz Villanueva
EXPLORANDO EL ACONTECIMIENTO HISTRICO.
(EL CASO DEL MOTN DEL PENAL EL SEXTO DE 1984) 265

Lorenzo Huertas Vallejos


LA DOCTORA ELLA DUNBAR TEMPLE
Y LAS INVESTIGACIONES DEL ESPACIO SOCIAL ANDINO 283

Lorena Zavala Salazar y Carmen lvarez Chauca


ROCK LIMEO EN LOS OCHENTA: ENTRE LA RADIO Y EL RUIDO 297

RESEAS
Omar Yalle Quincho
Ancash. Capital cultural y educacin. Wilfredo Kapsoli y Hel Ocaa 317

Nekson Pimentel Snchez


La presencia afrodescendiente en el Per. Maribel Arrelucea y Jess Cosamaln 321

AUTORES 329
PRESENTACIN

E
ste nmero 17 de SCIENTIA aparece como prembulo del homenaje que el CIURP
proyecta en memoria de su extinto director, el Dr. Jos Matos Mar. Los afanes pro-
pios de toda labor editorial unidos a la fecha de su deceso lo han determinado. El
prximo nmero 18 estar dedicado de modo especfico al prestigioso maestro
que ya no nos acompaa. Figura seera e icono de la investigacin de la realidad social
peruana. El antroplogo, socilogo e historiador Jos Matos Mar nos ha enseado a amar
al Per, a comprenderlo y auscultar sus pulsiones. Estas son las rutas que palpitan en su
ensayo: El desborde popular y crisis del Estado. El nuevo rostro del Per en la dcada de 1980
y su ltimo gran libro publicado por nuestra casa de estudios: Per: Estado desbordado y
sociedad nacional emergente. Este fenmeno ha sido, segn el maestro, un irrefrenable
juego de fuerzas sociales ante la incapacidad del Estado para resolver las demandas so-
ciales, econmicas y polticas de la poblacin a lo largo de la segunda mitad del siglo XX.
Desde 1940 el gran desborde, en su proceso, fue impulsado por factores harto contun-
dentes: la reforma agraria, los desastres telricos terremotos y alteraciones climticas y
la guerra interna de los aos ochenta del siglo pasado. Pareciendo haber concluido, el
desborde va tomando caractersticas distintas, donde la globalizacin neoliberal parece
lograr su rentre con ms fuerza en Amrica Latina. El antroplogo Matos Mar, con su
muerte, nos deja en herencia la tarea de analizar las consecuencias y las perspectivas que
se manifiestan a partir de este desborde en el pas. Pues, l habra aspirado a desentraar
los fenmenos que ha precipitado, para vislumbrar la construccin de un nuevo Per,
que segn Luis E. Valcrcel, amauta de nuestro icono, es una patria antigua. Y, segn otro
de los maestros contemporneo de su poca, Jos Mara Arguedas, un Per de todas las
sangres y todas las patrias donde el respeto y la tolerancia intertnica y social primen en
una sociedad emergente como la nuestra, ms cuando el mundo entra en complejidades
sociales, econmicas y climticas y, donde el ser humano est siendo amurallado y aco-
rralado para no mirarle el rostro que los fuertes conflictos genera el gran poder poltico
mundial. Verbigracia, migrantes y refugiados en el Medio Oriente, Europa y Estados Unidos.
Esta nueva publicacin presenta interesantes trabajos, producto de la labor investiga-
tiva de probados profesionales a travs de los parmetros y perspectivas de su respectiva
especialidad.
El espacio de las Humanidades se inicia con el trabajo Investigacin arqueolgica
en Flor de Mayo, Moyobamba, Departamento y Regin San Martn, temporada 2014, de

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 9-11 [2015] CIURP 9
Presentacin

Jorge Silva Sifuentes y Cecilia Jaime, que confirma la existencia de un antiguo pueblo
asentado en lo alto de la lomada de una escuela. No se sabe an si este asentamiento
pertenece a la poca incaica o corresponde a los reinos y confederaciones tardas, entre
1300-1440 d. C. Le siguen los trabajos: El pisco como capital cultural de Moquegua, cuyos
autores son el historiador Wilfredo Kapsoli y Juan Rodrguez. Usando la categora de capital
cultural, introducida en los estudios sociales por el francs Pierre Bourdieu, especulan
que el pisco producido por los vieros moqueguanos, debido a su xito alcanzado en el
mercado internacional, constituye una importante fuente para el desarrollo econmico
de la regin y del pas.
El antroplogo e historiador Pedro Jacinto Pazos en Racismo en la educacin peruana,
una visin de los maestros de Lima, percibe que este defecto vergonzante de la mentalidad
de un sector de la poblacin peruana contina vigente e inclume. El trabajo describe e
interpreta los resultados de la parte cuantitativa de la investigacin. En Hacia un reencan-
tamiento virtual del mundo social: consecuencias de la tecnologa en la juventud, el joven
investigador Jerjes Loayza analiza el impacto de la tecnologa en la socializacin, sobre todo
en el sector juvenil que es su principal consumidor. La magia de la simultaneidad virtual,
la oralizacin de la mente y la interaccin social produce una suerte de encantamiento en
la mente de los jvenes, de tal modo, por ejemplo, el celular o telfono mvil se inserta
en el cuerpo y su privacin produce la impresin de que al cuerpo se le ha quitado algo
de su integridad. Marcos Yauri Montero, en Antropologa de la alimentacin. La comida y
el comer, realiza un estudio a nivel del imaginario y sus smbolos las plantas alimenticias
autctonas del Per. Presenta el significado de la comida y del comer dentro del mbito
social, econmico y cultural, todo esto que traduce un viejo dicho: Dime lo que comes,
te dir quin eres. El socilogo Julio Meja Navarrete, en Modernidad y conocimiento
social. La consecuencia de un discurso epistmico en Amrica Latina, plantea la necesidad
de conocer la relacin entre modernidad y conocimiento para entender la emergencia
del discurso epistmico de Latinoamrica. Cuestiona el eurocentrismo y reconoce que
en Amrica Latina es de necesidad el surgimiento de un discurso alternativo. En este
sentido, asevera que fue Jos Carlos Maritegui un espritu revelador. Cierra el captulo
de las investigaciones humansticas el trabajo: Los tigres asiticos en la percepcin de
los universitarios peruanos, de Ramn Len y Eduardo Gamarra. El artculo trata de cmo
582 estudiantes universitarios peruanos respondieron a una encuesta acerca de China,
Japn, India, Corea del Sur y Taiwn.
El espacio de las Ciencias comienza con el artculo: Hornos utilizados en la fabricacin
de aleaciones ferrosas y no ferrosas del ingeniero Carlos Sebastin Calvo. Su texto reporta
el uso de algunos tipos de los variados hornos que se utilizan en la operacin mencionada,
tales como lo hornos de fusin, del tipo crisol, de reverberos, etc. Le siguen: Crianza del
grillo (Achate) como fuente alternativa de protenas para el consumo humano, de los
ingenieros Luis Apolo y Jos Ianncone. Analizan a base de una revisin bibliogrfica las
posibilidades de encontrar una fuente alternativa en la alimentacin. Ana Mara Montero

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Presentacin

Doig, en: Efectos de los sentidos en la memoria sensorial. El recuerdo de la funesta, es-
trs y su relacin en hemogramas en animales experimentales, muestras de mamferos:
equinos-humanos, rastrea las nuevas posibilidades teraputicas biomdicas, biocogniti-
vas, para diferentes tipos de enfermedades mentales y fsicas en mamferos. El mdico y
psiquiatra Ernesto Oliver Paredes, en: Estudio descriptivo, comparativo y correlativo de
las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos, condensa sus estudios llevados a
cabo en este campo desde el punto de vista descriptivo, comparativo y correlacional. Varios
investigadores presentan el artculo: Efectos de campos magnticos en el metabolismo
y crecimiento de Lactobocillus y E. Coli, tarea realizada a base de trabajos de laboratorio
para el cultivo de Lactobocillus. Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo OTSU para
reconocer la luz roja de lo semforos, artculo de Pedro Huaman Navarrete, opta por la
implantacin algortmica del mtodo de OTSU en el software.
En Apuntes de Investigacin se presenta Explorando el acontecimiento histrico. El
caso del motn del penal El Sexto de 1984, firmado por el historiador Carlos De la Cruz
Villanueva. Interesante trabajo en el que el autor esboza una manera de comprensin del
motn mencionado, para luego encontrar la ruta en cuya travesa se ha de demostrar cmo
a base de una versin de un acontecimiento este se convierte en hecho histrico. En La
Doctora Ella Dunbar Temple y las investigaciones del espacio social andino, el historiador
Lorenzo Huertas Vallejos da su testimonio de cmo los estudios y tareas que cumpli en su
magisterio la prestigiosa historiadora peruana Ella Dunbar Temple, marcaron su vocacin
y destino. Completan este espacio el trabajo Rock limeo en los ochenta: entre la radio
y el ruido, realizado por las antroplogas Lorena Zavala y Carmen lvarez, que observan
la cultura juvenil desde el contexto sociopoltico de la poca.
La Revista se cierra con un conjunto de reseas referentes a ttulos bibliogrficos co-
mentados por Omar Yalle y Nekson Pimentel. De este modo, SCIENTIA entrega sus nuevas
investigaciones al mundo acadmico para su discusin y debate.

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Scientia
HUMANIDADES
INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS EN
FLOR DEL MAYO, MOYOBAMBA, DEPARTAMENTO
Y REGIN SAN MARTN. TEMPORADA 2014
Jorge E. T. Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello

RESUMEN
Las investigaciones arqueolgicas en Flor del Mayo confirmaron la ocurrencia de una
antigua poblacin asentada en la parte alta del actual casero, donde registramos una
estructura de piedras al pie de la colina. La alfarera sugiere una ubicacin temporal en
el perodo de Reinos y Confederaciones Tardos o Intermedio tardo (+1300-1440 D.C.),
as como vnculos con el seoro de Chachapoyas. Los rasgos de la cermica se asemejan
a las encontradas en el sitio de Chazuta de la regin San Martn.

Palabras clave: Moyobamba, Flor del Mayo, Alto Mayo, Arqueologa, Inka, Tahuishco,
cultura, excavaciones.

ARCHAEOLOGICAL RESEARCH IN FLOR DEL MAYO, MOYOBAMBA,


SAN MARTIN DEPARTMENT AND REGION. YEAR 2014

ABSTRACT
The archaeological investigations in Flor del Mayo town confirmed the existence of an
ancient population settled on top of the present town, where there is a structure made
of stones at the base of the hill. Recorded pottery remains suggest cultural links with
Late Regional States or Late Intermediate Period (A. D. +1300-1440) and the kingdom of
Chachapoyas. Also with occupations such as those of the Chazuta site.

Keywords: Moyobamba, Flor del Mayo, Upper Mayo, Archaeology, Inka, Tahuishco,
Culture, Excavations.

Recibido: 10/09/2015 Aprobado: 30/10/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 15-27 [2015] CIURP 15
Jorge E. T. Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello

Introduccin

M
oyobamba, capital del departamento de San Martn, hoy Regin San Martn,
se halla en el Alto Mayo, en el nororiente peruano y en la vertiente de la
cuenca amaznica, a 860 msnm. La zona es lluviosa y caliente (27C en pro-
medio) conocida por los nombres de rupa rupa, ceja de montaa o selva alta.
Actualmente Moyobamba, considerando su casco urbano, alberga 49 667 habitantes segn
datos del ao 2012. En la actualidad la cifra asciende aproximadamente a 65 mil personas.
Moyobamba deriva de los vocablos quechua Muyupampa, que significa pampa
circular o redonda; y Mayopampa que corresponde a ro de la llanura. La fecha de su fun-
dacin espaola ha generado dudas por lo que en 1988 la Municipalidad Provincial de
Moyobamba (1988) nombr una comisin integrada por los profesores moyobambinos
Rosalina Villacorta Bustamante, Pedro Vargas Rojas, Ricardo Lpez Perea y Carlos Noriega
Bardlez para revisar documentacin sobre su fundador y cundo. Esta comisin concluy
que el capitn Juan Prez de Guevara la fund con el nombre de Santiago de los Valles de
Moyobamba el 25 de julio de 1540 (Resolucin Municipal 208/88-MPM del 21 de diciembre
de 1988 firmada por el entonces alcalde Rafael Bardlez Cifuentes).
Se deduce que la fundacin se produjo el 25 de julio, pues es el da del patrn Santiago
y conforme a Vicente y Linci (1995: 165) la provisin de Francisco Pizarro disponiendo
su fundacin la firm el 7 de junio de 1540, y probablemente a Juan Prez de Guevara
no le tom ms de un mes llegar a Moyobamba y fundarla precisamente en el da del
patrn Santiago. Por otro lado, se deduce que fue el ao de 1540 por una carta que el
13 de febrero de 1541 Francisco Pizarro envi a Juan Prez quien estaba en Moyobamba
(Municipalidad Provincial de Moyobamba 1988: 24; Vicente y Linci 1995: 165; para una
discusin pormenorizada ver Espinoza 2003; ver tambin Mendoza 2014, Vargas 2013).
Segn la provisin antedicha fue F. Pizarro quien propuso el nombre de Santiago,
ordenando a su vez a Juan Prez que descubra y conquiste Moyobamba nombrndolo
Teniente de Gobernador y Capitn General. No mucho tiempo despus y encontrndose
el capitn Juan Prez en Moyobamba fue informado del asesinato de Francisco Pizarro
en Los Reyes el 26 de junio de 1541, debido a este hecho se uni a las fuerzas de Vaca
de Castro y mientras tanto qued sin efecto la conquista y fundacin de Moyobamba,
apenas iniciada (Vicente y Linci 1995: 165).
Qu pretendan los espaoles al fundar una ciudad en el Alto Mayo? Qu importancia
tuvo el Alto Mayo en tiempos prehispnicos? Si bien la primera pregunta no se tratar aqu,
brevemente puede decirse que su ubicacin lo converta en un punto de enlace entre la
sierra y la selva, funcin que tambin ejerci antes de la presencia hispana en esta zona.
En cuanto a la segunda pregunta, tema de este artculo, las poblaciones del Alto Mayo y
Moyobamba por situarse a orillas del ro Mayo o en sus proximidades tuvieron la ventaja de
relacionarse con otras del Alto Huallaga y Chachapoyas. Si nos atenemos a lo manifestado
por los cronistas, entre ellos Garcilaso de la Vega (1966), o Cieza de Len (1979), solo para

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Investigaciones arqueolgicas en Flor del Mayo, Moyobamba, departamento y regin San Martn.

Mapa de la regin San Martn y ubicacin de rea de estudio

mencionar dos fuentes, el Alto Mayo estuvo vinculado econmicamente con el seoro
de Chachapoyas en tiempos pre incas. Indican tambin que estos ltimos conquistaron
el reino de Chachapoyas hecho que repercuti en las poblaciones del Alto Mayo.
Mientras que unos cronistas sealan que las primeras entradas a Moyobamba la hizo
Tpac Yupanqui, otros atribuyen a Huayna Cpac la conquista del Alto Mayo. Al respecto, a
pesar que los documentos sealan que los incas incursionaron en esta zona, la arqueologa
an no ha recogido datos suficientes sobre la presencia cusquea en el Alto Mayo. Asimismo,
los datos arqueolgicos sugieren que la zona de Moyobamba estuvo habitada por socie-
dades neolticas simples mostrando en algunos casos niveles de integracin poltica tipo
tribal cuya subsistencia dependera del cultivo de roza, recoleccin, caza menor y pesca.
Las primeras referencias sobre estas sociedades las recogi Alonso de Alvarado
quien luego de fundar San Juan de La Frontera de Chachapoyas en setiembre de 1538
descendi hasta Moyobamba y derrot a los nativos de esa zona, luego del cual orden a
Juan de Rojas explorar los territorios adyacentes, quien retorn remarcando que no haba
riqueza alguna que valga la pena conquistar (Espinoza 2003:18). A partir de ese momento
los espaoles los llamaron motilones por llevar la cabeza rapada y los rostros pintados.
Nuestras investigaciones se realizan al norte de la ciudad de Moyobamba, cruzando
el ro Mayo, en la localidad de Flor del Mayo, en el Alto Mayo, sea con un bote a motor o
una balsa cautiva en el puerto de Tahuishco y desembarcar en el Vergel antes de ascender

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Jorge E. T. Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello

ligeramente por un camino carrosable en direccin noreste. Este lugar fue hasta media-
dos de la dcada de 1970 un bosque natural primario compuesto por chonta, aguajales
y grandes rboles propios de la regin tales como el renaco, el oj, guayabos, pacaes
y guabas, adems de naranjales que fueron introducidos desde tiempos de la colonia.
Anteriormente hemos investigado la historia y etnohistoria de Lamas (Silva, Jaime 2005).
Hoy, Flor del Mayo es una zona que poco a poco se convierte en una pequea pobla-
cin dedicada al cultivo de arroz, yuca, pltano, frutales (naranja, mandarina), y productos
tipo hortaliza. La zona se halla al sur de una cadena de cerros en direccin oeste-este,
paralela al curso del ro, y a unos 8-10 km de la orilla norte del ro. Se caracteriza por mos-
trar abundante vegetacin y terreno ondulado con pequeas colinas de baja elevacin
producto del acarreo natural procedente de los cerros antes mencionados.
Hasta la fecha es poco lo que se ha estudiado sobre la arqueologa de Flor del Mayo
y el Alto Mayo, incluyendo Moyobamba, a diferencia de la abundancia de datos que las
crnicas y relatos ofrecen para esta zona. Entre las contribuciones sobre la arqueologa de
la zona aledaa a la provincia de Moyobamba figuran, entre otras, las de Bonavia (1968),
Church (1996), Bueno (2009), Echevarra (2008), Rodrguez (2012), Lozano (2002), Van Dalen,
Cornejo, Alarcn (2013), Mendoza (2001, 2009, 2014), Vargas (2013). Sin embargo, son las
crnicas que sealan que Moyobamba, Flor del Mayo, y esta parte del Alto Mayo, estaran
vinculados a pequeos grupos locales, entre ellos Tahuishco. Este y otros asentados en lo
que hoy es Moyobamba y su entorno mantuvieron relaciones culturales con el seoro de
Chachapoyas e incorporados, no se sabe si parcial o totalmente, al dominio inca en tiem-
pos de Huayna Cpac (ver, entre otros, Cieza 1979, 1977, Garcilaso 1966, Betanzos 1992).
Por otro lado, en Flor del Mayo existe una construccin de piedras canteadas y rs-
ticamente labradas compuesta por dos muros que forman un corredor o pasadizo de 1
m de ancho en promedio de ms de 12 m de largo, orientado de noreste a suroeste y
cerrado en su lado occidental, en direccin al ro Mayo. Shimada plante que se trataba de
una construccin en forma de U del perodo Formativo (Shimada, Elera y Shimada 1982),
por su parte Salazar, Silva y Burger (2015) propusieron una interpretacin diferente con
materiales de superficie recuperados a fines de la dcada de 1980.
Tomando en cuenta lo sealado, nuestra investigacin se propuso recuperar informa-
cin basada en excavaciones para aproximarse a las caractersticas culturales de los grupos
asentados en Flor del Mayo y Moyobamba arribando, como se explicar ms adelante,
a resultados novedosos. Advertimos que lo presentado aqu es una versin preliminar.

Objetivos y/o hipotesis

Los objetivos se propusieron excavar unidades de prueba en Flor del Mayo para definir
las caractersticas de la construccin llamada El Tnel y los restos culturales asociados a
l, sobre todo en el sector de la Escuela de Educacin Primaria. Igualmente, se identific

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Investigaciones arqueolgicas en Flor del Mayo, Moyobamba, departamento y regin San Martn.

la estratificacin cultural del citado sector y recogimos material cultural, sobre todo alfa-
rera, que fue til para aproximarse al o los grupos culturales de la zona y su antigedad.
Para esta investigacin partimos de la concepcin desprendida de los documentos
etnohistricos segn los cuales el Alto Mayo y la zona de Moyobamba fue ocupada por
grupos pre-incas de organizacin sociopoltica simple poco entendida. Estos grupos esta-
blecieron relaciones en condiciones de subordinacin con sus vecinos de Chachapoyas, al
oeste, polticamente ms avanzados, y luego de ser conquistados por los incas los grupos
del Alto Mayo fueron indirectamente sometidos a la influencia cusquea tambin.

Mtodo de campo y gabinete

Los datos se recuperaron mediante excavaciones restringidas de 2 m por lado realizadas


entre los meses de febrero y agosto del 2014. Se excavaron tres unidades, una en el noreste
de la colina de la Escuela Primaria, en la seccin Inicial o Jardn. Otra se localiz en la base
occidental de la citada colina, concretamente adyacente a la estructura de grandes bloques
de piedra llamada El Tnel. Una tercera unidad de prueba se localiz en la parte superior
de una colina natural situada inmediatamente al sur de la colina de la Escuela Primaria.
La excavacin no identific pisos, fogones o muros interiores, excepto por la arqui-
tectura en superficie, pero permiti establecer la estratificacin cultural y ubicar correc-
tamente la procedencia de la cermica, la misma que aparece en forma escasa. De ese
modo se garantiz la clasificacin de los restos alfareros secuencialmente, segn el estrato,
sobre todo en cuanto se refiere a sus atributos decorativos, morfolgicos y tecnolgicos.
Este procedimiento, como se constatar en la seccin correspondiente, result til pues
encontramos elementos decorativos comparables con los de otros asentamientos, como
por ejemplo Chazuta.
El estudio en el gabinete puso atencin a la cermica y aunque no fue abundante fue
importante por sus caractersticas o atributos de morfolgicos, decorativos y tecnolgicos,
que sirvieron para definir preliminarmente el estilo cultural, su posible antigedad, y hacer
comparaciones con materiales de otros asentamientos.

Resultados: sobre las excavaciones

Flor del Mayo, Sector Escuela Primaria, seccin noreste: Seccin Inicial o Jardn. La
unidad excavada recibi el nmero 3 y se localiz sobre una superficie con abundante
maleza en declive sur-norte. Se registr 4 capas culturales que se profundizan unos 90 cm
en promedio recuperndose solamente algunos fragmentos de cermica. No se encon-
traron pisos o algo que sugiera un muro o un fogn. La capa 5 ms profunda no contena
material cultural y se asentaba sobre el suelo natural o la roca madre.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 19


Jorge E. T. Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello

Unidad 3. Lado noreste


de la Escuela Primaria de
Flor del Mayo.

Flor del Mayo, Sector El Tnel: Base oeste de loma de la Escuela Primaria. Este
Sector destaca por presentar una construccin hecha con piedras grandes canteadas
que forman un pasadizo orientado de noreste a suroeste de unos 10-12 m de longitud y
encerrado en su lado occidental, denominado El Tnel por los pobladores. No fue posi-
ble determinar la base, solamente se despej la maleza para fotografas e ilustraciones.
La Unidad recibi el nmero 4 y se identificaron cuatro estratos con contenido cultural,
y una quinta ms profunda sin material cultural, alcanzando en total 1.4 m de profundidad.
Como en el caso anterior, excepto por la construccin El Tnel situada a 2 m al sur de la
unidad de excavacin, no se encontraron pisos, fogones o entierros. Solamente se recuper
cermica en escasa cantidad aunque til para tener una idea sobre el estilo cultural y para
compararlo con otros asentamientos. Los restos alfareros de esta unidad proporcionan
fundamentos preliminares para inferir la antigedad de El Tnel.

Flor del Mayo, El Tnel. Unidad a 2 m al Norte de Flor del Mayo. El Tnel. Tomado del este.
la estructura.

20 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Investigaciones arqueolgicas en Flor del Mayo, Moyobamba, departamento y regin San Martn.

Flor del Mayo. Excavaciones en el Sector Loma Neyra, al sur de la Escuela Primaria.
Es una loma al sur de la loma de la Escuela Primaria y estn separados por una depresin
de 60 m con cultivos de arroz. El nombre Neyra hace referencia a la propiedad del sr. Jovino
Neyra. Se identificaron tres capas, la primera es suelo agrcola, la segunda es arcillosa y la
ms profunda es la roca madre. La capa 2 tena cermica pero no se identificaron pisos o
construcciones. El depsito cultural no tiene ms de 30 cm de profundidad.

Loma Neyra. Unidad 1.


Excavacin de la capa 3.
Roca madre.

La arquitectura

La nica evidencia de arquitectura corresponde al ya mencionado corredor o pasadizo


llamado El Tnel. Se trata de parte de una construccin cuyas piedras fueron canteadas
sin mostrar acabado o labrado de tamaos distintos colocados de manera ordenada, de-
jando un aparejo uniforme que debido a las inclemencias del clima y el paso del tiempo
perdi su suave apariencia. Se presume que este corredor fue parte de una estructura
mayor de funcin an desconocida. Si fue construida por los habitantes que se asentaron
en esta zona en tiempos anteriores a la llegada de incas, o si fue resultado de la presencia
cusquea en Moyobamba tal como lo indican las crnicas, son interrogantes que an
deben estudiarse y aclararse.

La cermica

La cermica incluye no ms de 500 fragmentos y procede de las capas 2 y 3, con menor


incidencia en la capa 4, e inexistentes en la 5, en todas las unidades. Por otro lado, el alfar
comparte caractersticas a travs de todas las capas de manera que la cermica muestra

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homogeneidad en sus atributos tecnolgicos, morfolgicos y decorativos sugiriendo


que se trata de una unidad cultural o una cultura en particular. Por otro lado, debido a las
lluvias frecuentes los restos recuperados fueron tiestos, muchos en psimas condiciones
de conservacin tanto en la decoracin, como el acabado de sus superficies.

Flor del Mayo, Sector


El Tnel. Unidad 4
situada a 2 m.

Tecnologa

Es generalizada la coccin incompleta, no controlada, por la existencia de pastas con n-


cleos grises y secciones claras de color rojizo amarillento (5YR 7/8, 7.5 YR 7/6, en la escala
de color Munsell), rojo claro (2.5 YR 6/6) o marrn intenso (7.5 YR 5/8), gris claro (7.5 YR
N7/), u ocasionalmente rosceo (5YR 7/8). En menor proporcin aparecen tiestos cuyas
pastas son grises o cocidas en atmsfera reductora u hornos cerrados.
Las superficies de los tiestos muestran acabados toscos y speros que en parte podran
deberse a la erosin natural por la humedad del ambiente. Los fragmentos que no estn
erosionados presentan superficies alisadas pero sin brillo u opacas, dejndose apreciar en
la superficie partculas de contornos suaves que posiblemente fueron de la misma arcilla
que no se mezclaron adecuadamente antes de modelar el recipiente. Entre esas partculas
se observan tambin otras con aristas o aspecto irregular sugiriendo que parte de ellas
fueron mordientes triturados previamente y agregados al momento de preparar la arcilla.
El contorno o las superficies de los recipientes no muestran uniformidad pues existen
ligeras ondulaciones, o superficies sinuosas, a las que se suman huellas de estras que
quedaron al restregarse o nivelar la superficie pero sin intencin de lograr superficies
uniformes. El grosor de las pastas es variable, de 0.04 mm a 0.14 mm, segn el tipo de
recipiente (cuenco, cntaro) o la parte del ceramio (las bases tienden a ser ms gruesas que
el cuello o la zona adyacente al borde del recipiente, o los bordes pueden ser ligeramente
ms gruesos que el cuerpo de la vasija).

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Investigaciones arqueolgicas en Flor del Mayo, Moyobamba, departamento y regin San Martn.

Finalmente, muchos tiestos muestran una delgada capa negra en el interior que se
habra aplicado para proteger al recipiente, logrando impermeabilidad. En tal medida, esa
sustancia tuvo carcter funcional antes que decorativo. Asimismo, esa sustancia oscura
an se utiliza para impermeabilizar recipientes de arcilla, o tambin en las separaciones
y hendiduras de las embarcaciones de madera o canoas.

Formas de vasijas

En lo concerniente a las formas de los recipientes y tomando en cuenta los bordes, trata-
miento interior/exterior, abundan vasijas abiertas expresadas en cuencos o tazones deco-
rados y sin decorar, bases de cntaros o jarras, posiblemente un fragmento de botella. Por
ello, nos concentraremos en los cuencos y tazones considerando la forma de sus bordes
y la inclinacin de sus paredes. Las formas identificadas son:
Cuencos de cuerpo con paredes delgadas y divergentes: provienen de la capa 3 y oca-
sionalmente la 4. Son relativamente profundos no logrando determinarse sus alturas. El
vertedero vara entre 11 y 17 cm de dimetro, con un promedio de 14 cm., y sus paredes
tienen de 2 a 4 cm de grosor, sugiriendo que fueron frgiles y pequeos. Excepto por uno
que mostrara decoracin ranurada o acanaladura horizontal el resto no est decorado.
Cuencos de cuerpo globular con borde reforzado en el exterior: recuperados en su mayor
parte en la capa 3. El borde reforzado se logr colocando una banda, o tira de refuerzo, de
0.10 a 0.13 mm de ancho dispuesta horizontalmente alrededor del borde. En unos casos
esta banda fue adelgazada en direccin al labio formando un bisel externo. El cuerpo de
las vasijas tiende a converger al interior sugiriendo ensanchamiento en la zona ecuatorial
del recipiente. Posiblemente fueron un poco ms grandes que la forma anterior pues el
dimetro del vertedero vara de 15 a 20 cm. No se identific decoracin en este grupo.
Cuencos de cuerpo con paredes gruesas y divergentes: Proceden de la capa 3 como en
los anteriores casos y posiblemente fueron ms profundos que los antes descritos. Las
paredes son gruesas, de 0.06 a 0.10 mm de espesor, y los dimetros del vertedero varan
de 16 a 20 cm. Ninguna presenta decoracin.
Botella: Tambin de la capa 3 y corresponde a un fragmento erosionado y posible-
mente fue parte de una botella cuyo dimetro del vertedero alcanz 6 cm. Las paredes
son delgadas y se observan los antiplsticos en la superficie. No est decorado.
Bases: Se cuenta con dos ejemplares de la capa 3 y seran tazones grandes pues sus
superficies no son tan speras como para que sean ollas o cntaros. En un caso existe
una sustancia negra adherida en lo que sera el fondo del recipiente. No estn decorados.

Decoracin

Incluye trazos en el exterior, sobre todo en cuencos. Solo un caso lleva pintura roja (2.5YR
4/8) pero se desconoce la forma. La ausencia de pintura se debe a la humedad y las lluvias

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que diluyeron la pintura. La decoracin comprende: aplicacin exterior (o tira de arcilla)


en el borde posiblemente pintado de rojo; surcos o ranuras paralelas en el exterior (o
corrugado); bandas de arcilla paralelas siguiendo la circunferencia del recipiente.

Flor del Mayo, El Tnel. Capa 3. Bordes reforzados Flor del Mayo, El Tnel. Capa 3. Decoracin
en el exterior. Superior derecho: Corrugado. corrugada.

Discusion y conclusiones preliminares

Se divide en dos partes. La primera se referir brevemente a los datos etnohistricos


sobre Moyobamba, sobre todo para examinar la problemtica de los grupos nativos que
encontraron los incas primero y los espaoles despus; asimismo, se abordar la situacin
de Moyobamba luego que fuera descubierta, explorada y fundada por los conquistadores.
La segunda versar sobre los resultados de las investigaciones arqueolgicas en la loma
de la Escuela Primaria de Flor del Mayo y en la loma situada inmediatamente al sur de la
antes indicada.
Ms de un cronista se ha referido a Moyobamba y sus poblaciones nativas. Garcilaso
de la Vega (1966) en el libro VIII de los Comentarios Reales de los Incas menciona dos tribus
en el nororiente peruano, la de los Chachas o Chachapuyos, en el actual departamento de
Amazonas, y Muyupampa, hoy Moyobamba, capital del departamento de San Martn, esta
ltima menos importante que los Chachas. Menciona igualmente al grupo Chanca que
se asent en la zona tras ser derrotados por Pachactec. De igual modo, en los captulos
I-III del citado libro VIII seala que los incas partieron de Llauntu (Levanto) para someter
a los muyupampa quienes se incorporaron al constatar que los Chachapoyas se haban
rendido. Garcilaso aade que los muyupampa se trasladaron a Hunuco aunque no se
sabe si fue por voluntad propia o como parte de la poltica de remocin de poblaciones
de su lugar original aplicado por los incas para evitar rebeliones.

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Investigaciones arqueolgicas en Flor del Mayo, Moyobamba, departamento y regin San Martn.

Pedro Cieza de Len (1977) en el cap. 50 de su obra El Seoro de los Incas es ms


especfico al sealar que los chancas se asentaron junto a una laguna bajo la gua de su
lder Ancoallo tras la derrota sufrida ante los incas. Es de destacar que Cieza de Len hace
referencia a que un grupo de los chancas se estableci en Muyupampa (hoy Moyobamba) y
otro en lo que hoy es Lamas. Antonio de Herrera en su crnica Dcadas seala por su parte
que la penetracin Inca en el valle del Mayo fue obra de Tpac Yupanqui quien conquist
Chachapoyas, Moyopampa y Motilones en la dcada de 1440.
Tomando en cuenta estos datos se asume que en la zona entre Chachapoyas y el Alto
Mayo haban dos grupos importantes: Chachapuyos en la hoy Chachapoyas, y grupos de
Muyupampa en las actuales ciudades de Moyobamba y Rioja. Estos ltimos habran sido
parte de una confederacin con los chachapuyos en situacin subordinada.
Las excavaciones de la temporada 2014 proporcionaron datos preliminares para
empezar a responder algunas de las interrogantes planteadas por este proyecto. Por
eso, considerando lo que se conoce estamos en la fase inicial sobre la arqueologa de
Moyobamba y del Alto Mayo y el entendimiento de sus antiguos pobladores basada en
excavaciones estratigrficamente controladas. Para ello hemos priorizado las excavacio-
nes en El Tnel, que se halla en la seccin oeste y en la base de la colina de la Escuela de
Primaria de Flor del Mayo.
Si bien los resultados son preliminares, primero, se confirma la ocurrencia de una an-
tigua poblacin asentada en la parte alta de la lomada de la Escuela Primaria y en su base
occidental, correspondiente a tiempos prehispnicos aun cuando no existe la conviccin
plena que la citada construccin sea de la poca Inca, toda vez que en las excavaciones
no se recuperaron tiestos de estilo Inca sea por su decoracin o sus formas. Los decorados
sugieren tener vnculos con el perodo que antecede a la poca Inca, llamado Reinos y
Confederaciones Tardos (+1300-1440 D.C.), que se distinguen por cuencos con refuerzo
exterior en el borde, y los ranurados o acanalados (llamados tambin corrugados) encon-
trados en otros sitios tales como Chazuta (Church 1996, Lozano 2002, Echevarra 2008).
Segundo, los restos de esa poblacin estn representados por (a) una estratificacin
cultural conteniendo cermica fragmentada; (b) una construccin hecha con piedras
canteadas y al parecer toscamente labradas que, como se indic antes, est en la base
occidental de la lomada de la Escuela y se tratara de una construccin ms compleja. Por
su apariencia monumental podra asignrsele a tiempos incaicos, pero a la vez podra
ser una construccin local. Si aceptamos que fue una construccin Inca asumiramos
tentativamente que los cusqueos ejercieron control indirecto de la zona, a travs de
alianzas con los grupos locales.
Por ello, presentamos a manera de una imagen borrosa, a la espera de nuevos datos
que clarifiquen y confirmen nuestras presunciones preliminares, algunas ideas sobre el
patrimonio arqueolgico de Flor del Mayo. Es as que por ahora los datos etnohistricos
son el mejor sustento para asumir que en la zona de Moyobamba hubo una importante
poblacin local prehispnica organizada en comunidades autosuficientes cuyos nombres

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Jorge E. T. Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello

nativos adems de Moyobamba todava persisten, entre ellos Tahuishco, Marona, Posic,
Oromina u Orimona.
Finalmente, si los relatos de los cronistas son correctos, en el sentido que los incas
llegaron al Alto Mayo y a Moyobamba, entonces El Tnel de Flor del Mayo testificara la
presencia cusquea en esta zona; pero, como se manifest antes, no se recuper cermica
Inca local, provincial o cusquea en las excavaciones. De otro lado, si se verifica arqueo-
lgicamente esta proposicin, derivaramos otra hiptesis: la supuesta conquista Inca de
Moyobamba respondera a su poltica expansiva a la selva siendo Moyobamba parte de la
ltima frontera Inca en el nororiente peruano. Las excavaciones permitirn aproximarnos
a despejar estos enunciados.

Agradecimientos. Agradecemos el apoyo de las instituciones y las personas que nos permitieron
llevar a cabo esta investigacin: Ministerio de Cultura por el permiso de excavacin, la Direccin
Desconcentrada, sede Moyobamba, en la persona de su Sr. Director Lic. Luis A. Vsquez V., Profesor
Balmes del Castillo, Director de la Escuela Primaria de Flor del Mayo, Lic. Lucy Chumbe Rodrguez
Arqueloga de la sede Moyobamba, Froiln Berru Neira propietario del predio en donde se en-
cuentra El Tnel. A la Universidad Ricardo Palma por el apoyo econmico para la temporada 2014.
Asimismo, a Andrea Gonzles Lombardi, Ricardo Guevara Tacoma, Andrea Gutirrez Apaza, Winnie
Martnez Sulca, Manuel Paredes Montero y Diego Rivera Gonzles.

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EL PISCO COMO CAPITAL CULTURAL
DE MOQUEGUA
Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

RESUMEN
La costa peruana por su divina situacin geogrfica y clima envidiable y seductor, permite
que las uvas logren su grado mximo de dulzor y el pisco puede ser de calidad inigualable
en toda latitud, por la cual se ha convertido en el producto bandera de nuestra patria
por la que es exportado a las principales ciudades del mundo. Por eso, en el orbe entero,
por ser fruto natural de las entraas de la tierra madre, no hay un pisco como el nuestro
ni habr tampoco. Por eso es considerado como una exquisitez que arranca elogios de
quienes lo degustan alegremente cuando de probar licores se trata. El pisco naci perua-
no, lo certifican todos nuestros viejos viedos de ancestral historia que adornan la costa
peruana y los miles de vitivinicultores que han trabajado los viales.

Palabras clave: Capital cultural, ruta del pisco, Moquegua.

CULTURAL CAPITAL AS THE PISCO MOQUEGUA

ABSTRACT
The Peruvian coast for its divine geographical location and an enviable and seductive
climate allows the grapes to reach their maximum degree of sweetness and pisco may
be and excellent quality in every latitude, for which it has become the flagship product of
our country why it is exported to major cities worldwide. So in the whole world, being the
natural fruit of the womb of mother earth, there is no pisco like ours nor there. Therefore
it is considered in the universal orb as a delicacy that starts praise of those who tasted it
happily when it comes liquor test. Peruvian pisco was born, I certify all our old vineyards
of ancestral history adorning the Peruvian coast and the thousands of winemakers who
have worked viales.

Keywords: Cultural Capital, route of pisco, Moquegua

Recibido: 15/09/2015 Aprobado: 20/11/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 29-42 [2015] CIURP 29
Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

La ruta del pisco

A
l recorrer esta ruta encontraremos reservas vitivincolas, en las que se ofrecen
los piscos codiciados. En torno a los amplios viedos, se erigen aejas bodegas
coloniales, donde es posible apreciar el proceso de destilacin y las enormes
barricas donde reposa el preciado licor.
Hoy esta campia, con sus aliados estratgicos, busca trabajar con nuevas tecnologas,
las mismas que permitan ampliar los mercados. ste es un ejemplo de cmo la minera
puede sembrar agricultura de exportacin.
Moquegua, ubicado al Sur del Per, es un lugar privilegiado para quienes desean
sustraerse de los caminos excesivamente transitados y descubrir, en cambio, los secretos
de esta inesperada y sorprendente regin. La calidad de sus tierras y sus inmejorables
condiciones climticas, que brindan un sol abrasador, han hecho posible que este terruo
se convierta en un espacio propicio para el crecimiento de la uva, planta divina, cuyo fruto
permite destilar los mejores piscos.
La historia es testigo que la existencia de la vid data de la llegada de los primeros
espaoles, que decidieron asentarse en el valle encantador. Tambin los escritos de
Garcilaso de la Vega aseguran que la cepa de esta planta lleg del Lejano Oriente como
resultado de un error. Pero, lo cierto es que los primeros agricultores cimentados en la
campia, de comprobada fertilidad, se volcaron a preparar los campos y alcanzaron un
notable desarrollo en el cultivo y produccin de sus derivados.
Por la gran especializacin alcanzada, incluso han sido reconocidos como los verdade-
ros y mejores productores. En su momento de mayor apogeo consiguieron cultivar hasta
1200 hectreas de vid, con las que abastecan de materia prima a las bodegas existentes
en la zona. Desde estas tierras, con el tiempo se extendi a todos los valles costeros de
la patria (Lima e Ica) u otras localidades, donde haba un clima aparente como para que
prospere la vitivinicultura.

Socios y aliados

En la actualidad, los productores moqueguanos cultivan ms de 200 hectreas de vid


y muchos de ellos han optado por modernizar el sistema de cultivo teniendo un uso
eficiente del agua. La asociatividad entre la empresa minera de capitales ingleses, Anglo
American Quellaveco, la Municipalidad Provincial de Mariscal Nieto y diversos productores,
poco a poco van mostrando resultados alentadores, mejorando productos, desarrollando
capacidades y abriendo nuevos mercados que generan progreso.
Actualmente la agroexportacin es uno de los rubros de proyeccin ascendente en la
economa peruana. Las alianzas estratgicas con empresas privadas han significado un factor
determinante para posicionar nuestros productos en diversos mercados del mundo. Con ello,

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El pisco como capital cultural de Moquegua

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Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

muchas regiones del pas han dado un gran salto hacia la modernizacin, sacndole la vuelta
a la pobreza. La sensacin que Moquegua da es que algo grande est por llegar, su gente,
sus productos y en especial su exquisito pisco, dejan ver cmo se preparan para un gran
cambio. La regin camina a pasos agigantados como se desprende de la siguiente encuesta:

1. Las principales bodegas

Bodega Frecuencia %
Biondi 55 13
El Mocho 50 12
Bodega Parras 45 11
Bodega Reyes 41 10
Vlez 27 7
Don Lindolfo 24 6
Valdivia 23 6
Zapata 21 5
Villegas 18 4
Bodega Norvill 17 4
Cornejo 16 4
Jimnez 14 3
El Campano 11 3
Ghersi 11 3
Paredes 10 2
San Jos 8 2
Lpez 6 1
Rayito de Sol 4 1
Melndez 3 1
Otros 11 3

En el cuadro que antecede observamos que la bodega Biondi es la que ms preferen-


cia tiene entre los encuestados con un 13%. Esto es comprensible toda vez que el pisco
que produce esta fbrica est destinado al mercado internacional donde goza de mucha
aceptacin. El segundo lugar de preferencias ocupa la bodega El Mocho con 12%, es decir,
a solo un punto de la bodega Biondi. La razn de este porcentaje es que los piscos que
produce este establecimiento es de plena aceptacin de los propios lugareos, o sea, mo-
queguanos y forneos residentes en dicha ciudad. El tercer lugar ocupa la bodega Parras
con un 11%, a slo 1 punto de diferencia de la bodega El Mocho. Siguen en importancia
las bodegas Reyes, Vlez, Don Lindolfo, Valdivia y otros.

2. Las bodegas de pisco

En el siguiente cuadro se muestra las bodegas del pisco ms representativas y stas son:
Biondi en el primer lugar de preferencia con un 32%, seguido de El Mocho con un 20% de

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El pisco como capital cultural de Moquegua

representatividad y en un tercer lugar se ubican las bodegas Parras y Reyes con un 18%.
Otras bodegas como Norvill, Jimnez, Cornejo, Lindolfo, Villegas, entre otras, ocupan lugares
inferiores a dichos porcentajes.

Bodega Frecuencia %
Biondi 61 32
El Mocho 38 20
Parras y Reyes 33 18
Norvill 10 5
Jimnez 9 5
Cornejo 6 3
Lindolfo 6 3
Villegas 5 3
Vlez 3 2
El Campano 2 1
Valdivia 2 1
Bodega Omo 2 1
Otros 11 6

3. Las marcas ms representativas

Bodega Frecuencia %
Biondi 50 38
Parras y Reyes 19 15
Jimnez 15 12
Mocho 10 8
Norvill 6 5
Mendoza 4 3
Pisco Italia Vargas 4 3
Villegas 2 2
Paredes 2 2
Vlez 2 2
Pisco puro 2 2
Mosto verde 2 2
Zapata 2 2
Otros 10 8

En este cuadro se muestra las marcas de pisco ms representativas ubicando a Biondi


nuevamente como primer lugar, con un 38%. Tambin podemos apreciar que la marca
Parras y Reyes tiene un 15% y ocupa un segundo lugar, como una marca de preferencia
de los lugareos; seguidamente la marca Jimnez con un 12% que indica su preferencia y
reconocimiento a estas marcas entre los 3 primeros lugares. Seguidamente, las siguientes
marcas ocupan lugares inferiores a estos porcentajes: El Mocho, Norvelli, Mendoza, Pisco
Italia Vargas, entre otros.

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Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

4. Tipos de pisco de mayor preferencia

Variedad Frecuencia %
Acholado 27 20
Pisco Italia 18 13
Pisco Puro 17 13
Biondi 10 7
Pisco Aromtico 10 7
Pisco Acholado 9 7
Mosto verde 6 4
Pisco Morro Verde 4 3
Campano 4 3
Semiseco 4 3
Parras 3 2
No Aromtico 3 2
Jimnez 3 2
Mocho 2 1
Alvilla 2 1
Quebranta 2 1
Pisco Parras y Reyes 2 1
Otros 9 7

En el cuadro podemos apreciar que entre los piscos de mayor preferencia se encuen-
tran: en primer lugar, el pisco Acholado con un 20% de aceptacin en la poblacin, seguido
de Pisco Italia, con un buen porcentaje aunque un tanto distante del pisco Acholado, 18%,
y de igual aceptacin, con un 17% el Pisco puro; lo que nos indica que el pisco Acholado es
el preferido por los moqueguanos, seguido de los dems piscos que tambin tienen sus
porcentajes de aceptacin (Biondi, Pisco Aromtico, Mosto verde, Morro verde, Campano,
Semiseco, Parras, etc.).

5. El pisco debe tomarse preferentemente

Formas de beber Frecuencia %


Puro 40 63
Gaseosa 20 32
Otros 3 5

En el cuadro anterior observamos que la recomendacin de los encuestados a la


forma en que debe tomarse el pisco es que debe ser puro, con un 63% de aceptacin.
Un 32% de encuestados respondi que el pisco debe tomarse con gaseosa y con otras
bebidas en un 5%.

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El pisco como capital cultural de Moquegua

6. Pisco sour debe constituir parte de las ceremonias sociales

S 63 93%
No 5 7%

Aqu la mayora de encuestados afirm que el Pisco sour debe constituir parte de las
ceremonias histrico-sociales con un 93%, con un 7% que opina lo contrario.

7. Con qu tipo de pisco es mejor preparar el Pisco sour?

Marca Frecuencia %
Acholado 11 23
Pisco Puro 8 17
Biondi 7 15
Pisco Italia 7 15
Italiano Aromtico 3 6
Pisco de Omate 3 6
Otros 8 17

En el cuadro observamos que un 23% de encuestados opina que el mejor pisco para
preparar el Pisco sour es el Acholado. Muy cerca se ubica el Pisco puro con un 17% y un
15% opta por el Pisco Biondi y Pisco Italia. Seguido de otros piscos que cuentan con una
menor preferencia (Pisco Italiano aromtico, Pisco de Omate, otros).

8. Cules son los piscos de exportacin?

Marca Frecuencia %
Biondi 39 40
Pisco Acholado 8 8
Jimnez 8 8
Mocho 7 7
Pisco Italia 6 6
Parras Verde 5 5
Pisco Aromtico 4 4
Norvill 3 3
Pisco puro Italia 3 3
Italiano no aromtico 2 2
Pisco Biondi 2 2
Parras y Reyes 2 2
Otros 8 8

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 35


Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

En el cuadro que antecede observamos que la mayora de los encuestados, 40%, opina
que el pisco de exportacin moqueguano es el pisco Biondi. Con un segundo lugar estn
los piscos Acholado y el pisco Jimnez con un 8%, y en tercer lugar el pisco El Mocho, con
un 7%, muy cerca del segundo lugar. Luego mencionan a otros piscos de exportacin,
entre los que tenemos a: Pisco Italia, Parras Verde, Pisco Aromtico, Norvill, Pisco puro Italia,
entre otros.

9. Conoce alguna poesa, cancin o tradicin dedicada al pisco?

No 55 82%
S 12 18%

En el cuadro observamos que el 82% de los encuestados desconoce alguna poesa,


cancin o tradicin dedicada al pisco. Una minora de 18% de encuestados indic conocer
algunas letras que manifestaron recordar. Tales como:

Pisco, licor bendito, qu haces afuera que no vienes adentro


Qu yo soy un bebedor? Eso nunca ni lo suees, ni acusarme , te empeo, mas yo pruebo
lo mejor, y no bebo por amor y si mi suerte es bien negra

* Moquegua querida tierra de los piscos y vinos, invitamos que brindan y conozcan lo
que tenemos es puro

* El pisco de nuestro suelo es por darnos luz de vida emblemtica, bebida que se toma
hasta en el cielo. Por eso le tienen celo al ser trago soberano

10. El pisco preferible consumirlo como?

Modalidad Frecuencia %
Aperitivo 55 82.0%
Despus de las comidas 11 16.4%
Con las comidas 1 1.4%

En el cuadro se observa que un 82.09% de encuestados indica que el pisco es preferible


consumirlo como aperitivo, seguido de un 16.42% que opina que es mejor consumirlo
despus de las comidas, y el 1.49% opina que es ms recomendable con las comidas.

36 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


El pisco como capital cultural de Moquegua

11. Cmo reconocer un buen pisco?

Como todo licor, un pisco de calidad, se reconoce por su sabor y aroma; sin embargo,
existe una prueba que no falla y que est al alcance de todos, por la cual se puede deter-
minar qu de bueno tiene el pisco que se quiere probar. Esta extraa figura que se forma
dentro de la botella se le ha bautizado como Cordn y Rosa. Es muy sencilla de realizar
tanto para conocedores como consumidores habituales que puede llegar a conocer si es
verdad tanta belleza.
Primero hay que batir con energa la botella de un pisco del bueno, en crculos, y debe
quedar una viscosidad como aceite girando al centro del recipiente en forma de un torbe-
llino. A la cola de burbujas distribuidas a lo largo se le denomina Cordn y a las burbujas
que flotan sobre el ojo del torbellino se les llama Rosa. Si es as, puede decir Salud! con
toda confianza y deleitarse con tan divino licor y rendir culto a la existencia humana. Por
ser lgrimas candentes de las parras cuajadas en comunin celestial entre tierra, agua y
sol, en esta patria de ensueo y tradicin, es tan peruano como este hermoso y generoso
suelo que nos cobija y que es testigo de nuestra grandeza y proyeccin al futuro a pasos
agigantados. Eso es el pisco seores!
La costa peruana por su divina situacin geogrfica y un clima envidiable y seductor,
permite que las uvas logren su grado mximo de dulzor y el pisco pueda ser de calidad
iniguadable en toda latitud, por la cual se ha convertido en el producto bandera de nuestra
patria por la que es exportado a las principales ciudades del mundo. Por eso, en el orbe
entero, por ser fruto natural de las entraas de la tierra madre, no hay un pisco como el
nuestro ni habr tampoco. Por eso es considerado en el orbe universal como una exquisitez
que arranca elogios de quienes lo degustan alegremente cuando de probar licores se trata.
El pisco naci peruano, lo certifican todos nuestros viejos viedos de ancestral historia
que adorna la costa peruana y los miles de vitivinicultores que han trabajado los viales.

Referencias

Pinto, Ismael. Antologa de Moquegua, Lima, 1975.


Wise, Karen. Moquegua. Ed. Museo Contisuyo, 1998.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 37


Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

ANEXO 1

Las bodegas de la poca colonial de Moquegua


Por: Prudence M. Rice

El asentamiento colonial espaol del valle del Osmore se estableci a mediados del siglo
XVI y, por tradicin, el 25 de noviembre de 1541, da de la consagracin de la Iglesia de
Santa Catalina, se conoce como la fecha de la fundacin de Moquegua. Los archivos
de esta ciudad no cuentan con documentos procedentes de las primeras dcadas de
ocupacin, tampoco se conoce los nombres de los fundadores de la ciudad. El primer
historiador de Moquegua, Juan Antonio Montenegro y Ubalde (1782-1854), seala que
trece individuos fundaron la ciudad aunque slo se conoce el nombre de uno de ellos:
Pedro Cancino de Espaa.
El valle de Osmore fue el lmite entre las dos audiencias, o distritos administrativos, que
gobernaban el sur del Per. Dos comunidades que se establecieron cerca de la confluencia
de los tres tributarios del Osmore, los ros Tumilaca, Huaracane y Torata, constituyeron
los principales asentamientos de estos distritos. En la margen derecha u occidental del
ro, perteneciente a la Audiencia de Lima, se encontraba la ciudad de San Sebastin de
Escapagua, ubicada aproximadamente donde en la actualidad se encuentra el aeropuerto
de Moquegua, en Alto de la Villa. La margen izquierda u oriental perteneca a la Audiencia
de Charcas, conjuntamente con el pueblo que ms adelante se conoci con el nombre de
Santa Catalina de Guadalczar, Valle de Moquegua o simplemente Moquegua.
El asentamiento espaol se extendi a lo largo del valle de Osmore. Existen pruebas de
la ocupacin de los espaoles en las partes ms altas del valle, ya que se han encontrado
objetos de procedencia europea tales como loza, cuentas y monedas en Torata y Camata.
Se construy un templo en Torata antes que el sitio fuera abandonado y se trasladara a
las partes ms bajas del valle alto en los alrededores del ro Torata. Tambin se encontr
restos arqueolgicos del asentamiento de la poca colonial cerca de Ilo. Sin embargo,
Moquegua fue el principal centro econmico y demogrfico del Osmore en la poca
Colonial temprana. La poblacin de Moquegua en 1628 fue de 14 440 habitantes, mien-
tras que el censo de 1792 mostr 8 323 habitantes en la ciudad y 28 801 en la provincia.
Cuando los espaoles llegaron a Moquegua, al igual que en otras reas del Nuevo
Mundo, trajeron con ellos nuevas ideologas (como el catolicismo), nuevas tecnologas,
y nuevas comodidades desde sus hogares. Los cultivos importados incluyeron un grupo
de plantas y animales caractersticos de la Pennsula Ibrica, tales como uvas, olivos, trigo,
vacas, cabras, ovejas, cerdos y caballos, azcar, alfalfa y mulas, entre otros. Muchas de las
plantas y animales trados desde Espaa se establecieron rpidamente en Moquegua,
creciendo en los diversos climas y elevaciones encontradas a lo largo de la costa y sierra.
Se sabe, por ejemplo, que en la poca Colonial temprana los olivos crecieron en las regio-
nes costeras alrededor de Ilo, las uvas predominaron en el valle medio y el trigo se cultiv

38 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


El pisco como capital cultural de Moquegua

en los valles altos, en las inmediaciones de Torata. Antonio Vzquez de Espinosa estuvo
en Moquegua en 1618 o 1619 y la describe como una rica zona agrcola productora de
uva, membrillo, melocotn, higo, meln, caa de azcar, trigo, maz, garbanzo, habas y
aj, entre otros.
La economa del valle medio de las cercanas de Moquegua, dependa mayormente
del cultivo de la uva y de la produccin de vino y pisco. Los primeros relatos sobre el cultivo
de la vid en este valle datan de 1587, aunque es probable que el cultivo de este fruto se
haya iniciado con anterioridad. Los documentos de archivo registran el establecimiento
de viedos y envos de vino y pisco a comunidades de la sierra a partir de fines del siglo
XVI. Entre los viedos que se mencionan en estos documentos tenemos Cupina, Omo,
Corpanto, Yaravico, Locumbilla y Estopacaje. An hay lugares que llevan estos nombres
en el valle de Moquegua.
Los historiadores han reconocido la importancia econmica de la viticultura en
Moquegua durante la poca Colonial, pero los datos adicionales que proporcionan las
investigaciones arqueolgicas dirigen su atencin hacia la verdadera magnitud de la in-
dustria vitivincola. Por ejemplo, las prospecciones y excavaciones arqueolgicas llevadas
a cabo por el Proyecto Bodegas de Moquegua (dentro del Programa Contisuyo), entre los
aos 1985 y 1989, revelaron la existencia de 130 bodegas a lo largo de 28 km del valle
medio. Estas bodegas se sitan principalmente en las zonas escarpadas, sobre las llanuras
irrigadas, demarcando los lmites del valle hacia ambos lados. Muchos de estos sitios han
sido daados o destruidos por construcciones modernas o por la actividad urbana y, en
la actualidad, se conoce algunas de estas bodegas slo a travs de los restos de objetos
desperdigados por la superficie del terreno o mediante la tradicin oral. Sin embargo,
otras han sobrevivido siglos y estn en condiciones bastante aceptables, siendo stas a
las que el Proyecto Bodegas prest mayor atencin. Algunas bodegas como, por ejemplo,
Chincha y Sacatita en el valle bajo, Locumbilla en el valle medio y Yahuay y Huaracane
en el valle norte, an tiene sus paredes originales y muchos otros detalles permanecen
intactos. Arquitectnicamente, las bodegas pueden ser descritas como complejos de una
sola pieza, con techos de caa y paredes de adobe conformando cuartos contiguos y patios
abiertos. Para fines prcticos estn divididas en dos reas: un rea industrial donde se
llevan a cabo las actividades relacionadas con la elaboracin de vino; y otra rea reservada
como vivienda para los propietarios (o con mayor frecuencia los administradores) y los
trabajadores. Por lo menos tres bodegas cuentan con capillas cerca de las habitaciones.
Los patios habran servido para guardar equipo, como zona reservada para los animales
y como reas de estacionamiento para la carga y descarga de los contenedores de vino.
Las excavaciones efectuadas en y alrededor de las reas residenciales de las bodegas,
proporcionan una visin de la vida colonial entre los siglos XVI y XVIII. Durante las exca-
vaciones recuperamos una variedad de restos de plantas y animales, dentro de las que
se incluye tanto aportes europeos (semillas de uvas, aceitunas y melocotones y huesos
de ganado vacuno) como plantas y animales indgenas (maz, calabaza, frijol y huesos de

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 39


Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

llama y alpaca). Entre los objetos encontrados podemos citar una variedad de ceramios
usados en la preparacin y almacenaje de alimentos, as como vidrios y utensilios de
madera; tambin madera y metal como materiales de construccin para mampostera;
prendas de vestir y ornamentos (botones, fragmentos de telas), implementos para costura,
juguetes, y restos de armas y equipo para caballos. Resulta interesante saber que pocos
de estos objetos fueron trados desde Espaa o Europa, por el contrario, parecen ser de
manufactura andina. La escasez de productos europeos sugiere que Moquegua fue una
regin alejada y aislada durante la mayor parte de la poca de la Colonia.
En los sectores industriales de las bodegas existen diversas estructuras y rasgos ca-
ractersticos relacionados con la elaboracin del vino. Estos se encuentran dispuestos
en las laderas de los viedos para aprovechar la gravedad durante las fases de elabo-
racin del vino. Por ejemplo, los lagares de piedra alineados, o tinas para apisonar la
uva estaban ubicados generalmente sobre y en la parte trasera del complejo. Se traa la
uva desde el campo, se depositaba en las tinas y luego era pisada para extraer su jugo.
Este jugo pasaba a travs de drenajes ubicados en la base de la parte ms baja de los
lagares y luego era canalizado hacia contenedores para su fermentacin y almacena-
miento. Estas operaciones se llevaban a cabo en enormes vasijas de barro no vidriado
llamadas tinajas. Estas tinajas eran alineadas y parcialmente enterradas en el piso de
cuartos largos, angostos y oscuros. Para la elaboracin de productos destilados, tales
como aguardiente y pisco, se sacaba el vino de las tinajas (supuestamente con la ayuda
de una bomba) y se colocaba en otro lagar tipo tanque cerca de la destilera o falca. Las
falcas estaban generalmente ubicadas en la parte frontal o en el nivel ms bajo de la
bodega, y por el peligro de incendio del alambique, siempre eran situadas a una cierta
distancia de las estructuras principales.
Adems de estas estructuras e instalaciones, algunas bodegas tenan hornos como
parte de sus sectores industriales. Se encontr 26 hornos que tenan relacin con las bo-
degas de Moquegua, todos ellos de diversos tamaos y formas. Estos hornos eran usados
en la coccin de tinajas y pequeas jarras que eran utilizadas para el transporte de vino,
llamadas botijas, y probablemente tambin se hayan usado para la calcinacin de cal.
Se calcula que si las 130 bodegas operaban al mismo tiempo, ms de tres millones
de galones de vino y pisco podran haber sido almacenados en las tinajas de Moquegua.
Esta cantidad de vino no era consumida en su totalidad por los habitantes de Moquegua;
sino que la enviaban a las comunidades de la sierra, como del lago Titicaca y a la minas de
plata de Potos en el Alto Per (hoy Bolivia). Se dice que Moquegua abasteci entre 60%
y 90% del pisco y vino que se consuma en los distritos mineros y que la economa de
Moquegua sufri las mismas alzas y altibajos de las minas. Adems, algunos historiadores
han notado que debido a que en las tierras de Moquegua se cultivaba prcticamente
slo uvas, esta zona careca de alimento para sus propios habitantes. Muchas veces los
pobladores de Moquegua dependan de zonas surtidoras como el valle de Torata, que los
abasteca de trigo, fruta y vegetales.

40 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


El pisco como capital cultural de Moquegua

Aproximadamente 300 aos despus de su inicio en el valle de Moquegua, la industria


del vino sufri un colapso, hacia fines de 1800. Las causas fueron numerosas y dentro de
ellas se puede citar los terremotos, la guerra y la filoxera. Por lo menos una docena de
fuertes terremotos han sido registrados en la historia de Moquegua, el primero de ellos
relacionado con la erupcin del volcn Huaynaputina en febrero de 1600. Asimismo, el
terremoto de agosto de 1868 ocasion una gran destruccin y crisis econmica en el sur
del Per, y en Moquegua las construcciones se vinieron abajo y las tinajas se rompieron
perdiendo su contenido. Aproximadamente una dcada despus se inicio la Guerra del
Pacfico que enfrent a Per y Chile. Moquegua fue invadida cuatro veces entre 1879 y
1883 y los chilenos fueron responsables de desorganizar el comercio del vino con la sierra,
as como de destruir las propiedades. Finalmente, durante el mismo periodo, los viedos
de Moquegua sufrieron un ataque de filoxera, un fido que ataca las races de la parra
de uva ocasionando su muerte. El resultado de todos estos desastres fue la ruina de la
industria del vino a principios del presente siglo.
En la actualidad, las tierras que se usaron para el cultivo de la vid, se emplean para
pastar ganado o para el cultivo de alfalfa, hortalizas, maz, papas, entre otros. De acuerdo
con un estudio realizado a mediados de la dcada de 1970, menos del 2% de la tierra del
valle de Moquegua se dedicaba al cultivo de la vid y slo cuatro de las bodegas se en-
cuentran operando en la actualidad, las que se dedican a la produccin de una variedad
de vinos y productos destilados, entre los cuales el ms importante es el pisco.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 41


Wilfredo Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso

ANEXO 2

Otros comentarios en relacin con el pisco moqueguano:


El pisco moqueguano es agradable.
Es uno de los piscos aromticos por excelencia.
Para algunos es el mejor del Per.
El pisco moqueguano debe ser ms difundido, y que se d a conocer en el Per.
Deber difundir ms las marcas, hacer marketing.
La calidad de nuestro pisco es nico y que todas las bodegas deben juntarse para ser
exportado representando Moquegua.
Moquegua es la tierra de los piscos y vinos incomparables por su calor, clima; nece-
sitamos unirnos para exportar hacia los mercados europeos y asiticos.
Probarlo con moderacin que es delicioso.
Tenemos una gran materia y variedad para ser exportada y dar as la generacin de
pequeas y medianas empresas.
El pisco en el valle de Moquegua se elabor inicialmente con una uva misin y/o
negra criolla que debe ser fruto de la reproduccin sexual de la uva negra.
Generalmente el pisco no es tan consumido en Moquegua, quien consume pisco es
alguien que conoce.
Este tema debe ser tocado de manera amplia y detallada en todos los medios de
comunicacin masivos de la localidad y de fuera de la localidad.

42 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


RACISMO EN LA EDUCACIN PERUANA
UNA VISIN DESDE LOS MAESTROS EN LIMA
Pedro Jacinto Pazos

RESUMEN
La subjetividad racial y la discriminacin racista en la escuela an se percibe constante-
mente tal como en su momento se describa y manifestaba, durante el siglo XIX. Esto a
pesar, de los cambios y las transformaciones que la sociedad peruana ha sufrido el ltimo
siglo. Demostramos, que las representaciones racistas se exponen an inclumes, en gran
parte de la poblacin peruana. Se describen e interpretan los principales resultados de
la parte cuantitativa.

Palabras clave: subjetividad racial, racismo, educacin, Lima

RACISM IN PERUVIAN EDUCATION.


A VIEW FROM TEACHERS IN LIMA

ABSTRACT
The racial subjectivity and racist discrimination in school yet is constantly perceived at
the time as described and manifested during the nineteenth century. This in spite of
the changes and transformations that Peruvian society has suffered the last century. We
demonstrate that racist representations are exposed still intact, much of the Peruvian
population. They are described and interpreted the main results of the quantitative part.

Keywords: racial subjectivity, racism, education, Lima.

Recibido: 05/10/2015 Aprobado: 21/11/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 43-59 [2015] CIURP 43
Pedro Jacinto Pazos

Interrogantes en cuestin

S
e trata de investigar, desde las manifestaciones subjetivas de los maestros de
educacin bsica, el imaginario racial y racista en la educacin actual. Es decir,
cmo los profesores perciben y racionalizan las palabras o las frases que se
endilgan, entre s, alumnos y profesores en la escuela. El significado que se le
procura al lxico bajo las palabras como: cholo, serrano, indio, chuncho, negro, etc.
y, sus calificativos que a ella se aaden como indio de m, serrano de m, negro
asqueroso, etc. tan proclives en el vocabulario peruano. Desde estas premisas: Cunto
de la discriminacin racial y racista, coexiste actualmente en la escuela?, Cmo los maes-
tros desde la subjetividad socio-cultural de sus alumnos, la observan cotidianamente en
sus centros laborales?, De qu forma los maestros perciben los sentidos de discriminacin
tnica racial en la escuela entre alumnos y maestros? Y, finalmente: Es el racismo, la con-
tinuidad del sentido de la intersubjetividad colonialista en la escuela? Establecemos como
referente a los maestros de educacin primaria y secundaria que hacen sus estudios
de posgrado en la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle de La
Cantuta, Chosica, Lima.
Asumo el sentido de supeditacin y dominacin que se manifiesta en los distintos
espacios sociales, de prioridad, en la escuela, sobre todo, para zonas amaznicas y andi-
nas, a la vez de Lima, donde el mundo criollo-limeo supuestamente es el privilegiado.
Nos ubicamos en el trabajo de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin, que lleg a la
conclusin de que las familias mayormente agredidas y, con gran cantidad de desapare-
cidos durante la violencia interna de los aos ochenta, fueron los pobladores de apellido
quechua o ancestral para el caso del mundo nativo amaznico1. Pero, por qu hablamos de
racismo en el Per desde el imaginario y la percepcin de los maestros actuales? En realidad,
los maestros, son un pretexto como caso concreto, pero a la vez como caso emblemtico
de lo que puede ser el imaginario racial y racista en el Per de hoy en la escuela, desde
el Estado o el gobierno que lo dirige. No hay otra alternativa y sus normas lo describen.
Aqu nuestro aporte terico, se manifiesta en el conocimiento que elaboremos sobre los
distintos comportamientos y conductas que se establecen a nivel de la escuela. Y sobre
todo esta percepcin que sobre la raza, racismo, y los distintos mbitos de la idea de
discriminacin racista se presentan.

Supuestos, mtodos y procedimientos

En el pas observamos individuos que parecen tener carta libre para serranear, cholear
e indianizar a quien se ve en desventaja tnica, racial o econmica. Incluso, donde

1 Ver: Comisin de la Verdad y la Reconciliacin. Informe Final. Conclusiones Generales, Lima, 2003. Recuperado el 4
de octubre del 2015: http://www.justiciaviva.org.pe/comision/pjycvr/actuacionpj/informe/conclusiones.pdf

44 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Racismo en la educacin peruana

la entonacin de la voz juega un papel importante. Aqu ya entran varios factores que
ahora en la escuela le llaman bullying por su sentido agresivo, pero que en realidad
profundiza gran parte de esta discriminacin, cuyos orgenes pueden manifestar un
crculo vicioso: los de arriba hacia los de abajo o los de abajo hacia los de arriba. Es
decir, donde tambin una persona de origen blanco o criollo puede haber sufrido la
misma discriminacin. No obstante, tener presente su expresin en la escuela y cmo se
endilga entre profesores, alumnos y, hasta los mismos padres de familia. Desde luego,
las distinciones desde la jerarquizacin que implica el color de piel tienen sentidos de
dominio diferentes.
Propongo dos hiptesis exploratorias en el sentido de la investigacin cualitativa-an-
tropolgica-educativa, para su mejor comprensin en la investigacin:
(1) La subjetividad racial y la discriminacin racista en la escuela an se percibe constan-
temente tal como en su momento se describa y manifestaba, durante el siglo XIX,
no obstante, los cambios y transformaciones que la sociedad peruana ha sufrido el
ltimo siglo, mostramos que las representaciones racistas se muestran an inclumes,
en la subjetividad de la poblacin peruana.
(2) Se est construyendo en el imaginario de la escuela por parte de los alumnos, una idea
de superioridad socio-racial, poniendo como modelo el color de la piel, del cabello,
la entonacin de la voz, la vestimenta, la msica hasta el lugar de residencia. Es decir,
un imaginario racial cuyo constructo cruza mltiples categoras que termina en alo-
cuciones como: cholo o chola de mierda; indio de mierda; etc. Estas expresiones
se generan en otros individuos que tienen los mismos rostros y los mismos orgenes,
saliendo a relucir constantemente en la vida diaria.

Los mtodos utilizados en esta investigacin son el deductivo-inductivo o viceversa, y


el anlisis comparativo. La muestra probabilstica, fue de 200 personas mayores de edad.
Se estima un nivel de confianza del 95.5%, un margen de error de 5,5% en condiciones
de que p = q = 50. Se consider la unidad de anlisis a los maestros de escuela, hombres
y mujeres, que realizan docencia en los centros educativos y que estudian la maestra en
la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle La Cantuta. Chosica, Lima2.
La cantidad de encuestados se seleccionaron de manera aleatoria o al azar. Se debe de
tener en consideracin que el anlisis antropolgico nos orienta hacia una explicacin
cualitativa, donde lo cuantitativo-estadstico y los referentes bibliogrficos complemen-
tarios nos imprimen las orientaciones a un anlisis socio-cultural3.

2 Quiero dejar constancia de mi agradecimiento a los egresados de la EAP de Antropologa de la UNMSM: Nekson
Pimentel y Aldo Pecho, quienes se encargaron de coordinar la aplicacin de las encuestas en la Universidad La Cantuta.
Tambin a los maestros y profesores que hicieron posible el presente trabajo.
3 Los resultados de las encuestas originales se encuentran en el informe de investigacin del ao 2014: La subjetividad
racial y racista en la educacin. una percepcin desde los maestros en Lima. Centro de Investigacin de la Universidad
Ricardo Palma. Presentado en enero del 2015. Las encuestas se aplicaron la primera semana de noviembre del 2014.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 45


Pedro Jacinto Pazos

Referentes generales de los encuestados

Gran parte de los maestros entrevistados han nacido en Lima y el resto en las provincias de
la serrana peruana. El rango de edades, por ser maestros en actividad son en su mayora
de 26 aos para arriba. Sostienen los encuestados, tener nivel de estudio de maestra,
quizs por los momentos en que se encuentran estudiando y, lo que de alguna manera
genera en ellos la preocupacin por la reforma educativa, que los obliga a continuar estu-
dios de posgrado. La mayora viene de colegios o escuelas primarias y, de secundaria del
mbito pblico y privado; y son de sexo masculino en una mayora relativa. Desde luego,
la predominancia del castellano como lengua principal, es lo resaltante en los maestros.
Y la religin catlica, es la prctica en la mayora de ellos continuando de este modo, los
patrones culturales de la sociedad peruana. Las tablas estadsticas les hemos dado un
carcter ms comprensivo, donde la lectura se explique de manera horizontal bajo el
concepto previo que implicaron las preguntas, dejando de lado los cuadros esquemticos
y duros del quantum clsico.
TABLA 1
REFERENTES GENERALES DE LOS ENCUESTADOS
Conceptos / Ideas Referentes generales de los encuestados
1. Lugar de Nacimiento Lima (59.0%), Ayacucho (3.7%); Junn (3.7%); Huancavelica
(3.1%); Huancayo (3.1%); Ancash (2.5%); Cajamarca (2.5%); Jauja
(1.9%) Cuzco (1.9%); Ica (1.9%); Pasco (1.2%); Cerro de Pasco
(1.2%); Chiclayo (1.2%); Arequipa (1.2%); Trujillo (1.2%); Callao
(1.2%)(1).
2. Edades De 18 a 25 aos (10.2%); De 26 a 45 aos (69.3%); De 46 a ms
aos (20.5%).
3. Nivel de estudio Maestra (55.9%); Superior completa (14.3%); Posgrado (14.9%);
Doctorado (6.2%); Licenciatura en educacin (4.3%)(2) .
4. Nombre y lugar de la IEN 1245 (9.1%); Inst. Lurn (9.1%); IEP San Benito (9.1%); IEP
institucin educativa donde Virgo Potens (9.1%), Cantuta (9.1%); IE Manuela Gmez (9.1%);
labora actualmente Universidad Peruana de los Andes (9.1%); IE N 20840 SEADMR
(9.1%); EIO Senaro (9.1%); ngeles de San Pedro 20588
Huarochir (9.1%); Colegio Pamer (9.1%).
5. Sexo Femenino (44.0%); Masculino (56.0%)
6. Idioma materno Castellano (95.1%); Quechua (4.9%).
7. Religin que profesa Catlica (81.6%); Evanglica (9.2%); Testigo de Jehov (1.1%);
Agnstica (1.1%); Ninguna (1.1%); Pentecostal (0.6%); Otras
(5.2%).
Fuente: Encuesta. Subjetividad racial y racista en la educacin peruana. Una percepcin desde los maestros en Lima.
Noviembre 2014. Ver Tablas N: 1.1; 1.2; 1.3; 1.4; 1.5; 1.5; 1.6; 1.7.
Elaboracin propia.
(1) Hemos indicado los principales cuyos resultados logran mayora poniendo nfasis sobre el 1%. Sin embargo, provincias
o regiones que tienen la regularidad del 0.6% son: Huancabamba, La Oroya; Ucayali; Callao; Matucana; La libertad;
Chimbote; Chota; Tarma; Pisco; Apurmac; Loreto.
(2) Otras referencias que manifiestan en minora absoluta y que oscila entre 1.2% y 0.6% son: Ingls; Educacin industrial;
Ingeniera; Administracin de empresas; Ingeniera industrial.

46 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Racismo en la educacin peruana

Discriminacin tnica racial

La idea de discriminacin que orientan los maestros, se expresa en la mayora, bajo el


concepto de menosprecio sociocultural; rechazo y, desprecio hacia las persona. Es decir, es
lo que sienten y perciben en la vida cotidiana, y lo que posiblemente tengan en el hogar,
o en la familia como elemento central para entender la distincin o la diferencia desde
el lado del pigmento de la piel o desde el lado jerrquico. Este es uno de los aspectos
de la cotidianidad, que lo indican los medios de comunicacin y, que se observa en las
instituciones pblicas y privadas. Por lo tanto, el maestro pervive esto en los alumnos
con quienes hace convivencia diaria en la escuela y, es desde este mbito, donde observa
este tipo de comportamientos. Esto no es casual para que se responda que el racismo y lo
social es la principal discriminacin que se observa en el pas, y, tampoco es fortuito que
lo observado en Lima desde las lgicas de la discriminacin, se entrecruce, con las dife-
rencias socioeconmicas y el color de la piel, como las principales formas en que se expresa.
Se puede explicar esto, por oposicin a lo que existe en pases europeos o, los mismos
estadounidenses, donde el color de la piel es bien marcado y, se observa en todos los m-
bitos sociales de estos pases. Entonces, se debe tener en cuenta, que no solo es el color
sino, la situacin socioeconmica la que lleve a explicarnos el desprecio y el rechazo inter-
personal, pero aadiendo nuevos elementos, como son los raciales subjetivos, verbigracia
la lengua y la firma o el apellido, que a pesar de todo se les denomina en mayora, como
causales de la discriminacin. Y, esto se establece, de modo definitivo, desde el informe de
la Comisin de la Verdad y Reconciliacin4 donde explica que fueron los campesinos de
apellido quechua o los que tenan el mote o la nula dominacin de la lengua castellana,
los que en su mayora sufrieron los embates de la violencia del Estado de aquellos aos.
No contemos los rasgos fsicos y de origen del mundo indgena.
Asimismo, los maestros insisten en que las palabras cholo y serrano son las dos
seales que aun cobran connotacin racista discriminatoria. Lo que indica de alguna
forma, que no es el color en trminos de pigmentacin, sino las palabras o frases, que
desde sus inicios connotaban exclusin, discriminacin y desprecio. Hay que entender
que la palabra cholo en su origen conlleva muchas connotaciones5. Pero donde siempre
4 La CVR ha constatado que la tragedia que sufrieron las poblaciones del Per rural, andino y selvtico, quechua y
ashaninka, pobre y poco educado, no fue sentida ni asumida como propia por el resto del pas; ello delata, a juicio
de la CVR, el velado racismo y las actitudes de desprecio subsistentes en la sociedad peruana a casi dos siglos de
nacida la Repblica. Ver: Comisin de la Verdad y la Reconciliacin. Informe Final. Conclusiones Generales, Lima,
2003. Recuperado el 4 de octubre del 2015: http://www.justiciaviva.org.pe/comision/pjycvr/actuacionpj/informe/
conclusiones.pdf
5 La primera referencia del uso del trmino cholo en la lengua espaola apareci a comienzos del siglo XVII en Los
comentarios Reales de los Incas (1609 y 1616), del escritor peruano Inca Garcilaso de la Vega. En el texto, se lee: Al hijo
de negro y de india, o de indio y de negra, dicen mulato o mulata. A los hijos de stos llaman cholo; es vocablo de la
isla de Barlovento; quiere decir perro, no de los castizos, sino de los muy bellacos gozcones; y los espaoles usan de
l por su infamia y vituperio.
En su obraVocabulario en Lengua Castellana y Mexicana(1571),Fray Alonso de Molinarefiri que la etimologa de
la palabra cholo o xolo provendra del nhuatly significara esclavo, sirviente o mesero, acepciones cercanas al
trato que los espaoles tenan hacia los pobladores amerindios.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 47


Pedro Jacinto Pazos

sali a relucir su carcter peyorativo y excluyente. Inclusive hoy en da, una de las formas
de pensarse peruano es bajo esta palabra y es hacia su complejidad sobre la cual el
mundo socialmente distinguido no quiere reconocerse, por lo tanto su complejidad y su
prejuicio. Es desde all, donde tambin la palabra serrano tiene un rival contrapuesto
en la sociedad peruana desde el espacio geogrfico. No es casual que la idea geogrfica
de costa se vaya privilegiando desde el punto de vista no geogrfico sino tnico. Los
rasgos tnicos indgenas marcan un origen y ello se va acrecentando en el mundo de
los de arriba-sierra y de los de abajo-costa en sentido geopoltico. Es que la etnografa
denota que gran parte de la idea cholo es sinnimo de ser de la sierra y por tanto, de
serrano y con ello se aade ya la carga cultural-racial que implica su discriminacin. Esto,
se hace extensivo con las expresiones que los profesores ms han odo en Lima: Serrano
(de m asqueroso, etc.); y, Cholo (de m asqueroso, etc.). Lo que indica que la crueldad
de los adjetivos son de ignominia.
Lo curioso que aqu no se notan las expresiones de indio, de chuncho o de negro,
como parte cuantitativa de su significado, ms bien parece pasar desapercibido en los
entrevistados y por lo tanto, su nimia expresin. Esto puede ser por el cambio que se
ha observado durante los ltimos decenios de la sociedad peruana, donde los sentidos
despectivos van cobrando otras denominaciones, o tambin por las mismas formas de
integracin cultural que van dando lugar ms a la bsqueda de un prototipo, bien para su
menosprecio o, para su inclusin identitaria como es la palabra cholo. Pero, esto puede
relacionarse con lo que se observa, cuando responden como primera frase discriminatoria
en mayora y explican, eres un burro; ignorante de mierda o negro asqueroso. La idea
de burro desde el sentido comn es tan conocida como en los medios educativos. Es
una de las expresiones que denota no saber o no conocer el mundo racional como la
educacin la impone. Si ello, lo asociamos al ser ignorante, quiere decir que el no saber
leer, ni escribir o desconocer el sentido racional del saber, lleva a que dichos adjetivos ex-
cluyentes se presenten como primeras frases en la escuela, como lo sostienen los maestros.
Pero lo que articula todo ello, es ms bien lo racial. Y ello se ve con la respuesta negro
asqueroso. Aqu se tiene que indicar que tenemos ya el color de la piel como primaca en
la encuesta. Mientras que frases como eres de la puna as como tus paps son pobres,
quedan rezagados.

Segn algunos historiadores, la voz cholo provendra de un vocablo delmochica, lengua originaria de la costa
noroeste delPer:cholu(muchacho, joven).De acuerdo con la historiadora peruanaMara Rostworowski, los
primeros conquistadores espaoles ingresaron al Per por la costa norte, donde [se encontraron primero conlos
moches, quienes en su lengua tienen la palabra cholu, que significa muchacho] Tal vez ellos por llamar a los chicos
usaron cholu y de ah pas a cholo.1Por ello qued registrado como un tempranomochiquismodel espaol, con
el significado de muchacho o muchacha de origen indio. Enncashtodava se puede or lalocucin quechuaallish
cholu, que significa buen joven o buen hombre.
Durante la era colonial en Amrica Latina, cholo se difundi con el significado de mestizo, una persona descendiente
de la mezcla de europeo de rasgos caucsicos (generalmenteespaol) con los habitantes originales del continente
(o indgenaamerindio). La definicin fiscal colonial espaola designaba como cholo a aquel individuo que, siendo
mezcla de mestizo e indio, slo posea un cuarto de ancestro espaol o blanco. En: https://es.wikipedia.org/wiki/
Cholo (Recuperado el 10 de octubre del 2015).

48 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Racismo en la educacin peruana

TABLA 2
FORMAS DE DISCRIMINACIN EN LIMA
Conceptos / Ideas Formas de discriminacin en Lima
1.Concepto de discriminacin Casos: 199: Menosprecio sociocultural hacia otro
individuo (39.7%); Forma de rechazo hacia las personas
(32.7%); Distincin por el color de piel (12.1%); Desprecio
hacia determinadas personas (10.1%); Exclusin social por
razones econmicas (5.0%); Todo tipo de rechazo hacia
otras personas (0.5%).
2. Formas de discriminacin que Casos 198: Social (69.7%); Cultural (44.9%); tnico
observa en el pas (49.5%); Racial (69.7%); Econmico (64.6%)(3).
3. Existe discriminacin en Lima Casos 200: S (98.5%); No (1.5%).
4. Formas que se expresa la Casos 197: Por el color de la piel (71.6%); Por el mbito
discriminacin en Lima geogrfico de residencia (59.9%); Por diferencias socio
econmicas (77.2%); Por entonacin de voz de las
personas (28.9%); Por el apellido originario (31.5%)(4).
5. Palabras que ha escuchado de Casos 198: Cholo (70.2%); Serrano (77.8%); Chuncho
manera discriminatoria en la escuela (6.6%); Indio (23.7%); Negro (67.2%); Charapa (18.7%)(5)
6. Primera frase discriminatoria que Casos 194: Eres de la puna (30.9%); Tus paps son pobres
ha escuchado en la escuela (29.4%); Ignorante de mierda (49.0%); Negro asqueroso
(47.9%); Eres un burro (56.7%); Fuera chuncho (8.8%);
Fuera sucho(6) (6.7%)(7).
7. Descripcin de frases racistas que Casos 164: Serrano (de m asqueroso, etc) (37.2%);
haya escuchado en Lima Cholo (de m asqueroso, etc) (23.2%); Negro (de
m asqueroso, etc.) (13.4%); Indio de mierda (3.7%);
Ignorantes de mierda (3.6%); Regresa a tu puna (3.6%);
Maricn (1.2%)(8).
Fuente: Encuesta. La subjetividad racial y racista en la educacin peruana. Una percepcin desde los maestros en Lima.
Noviembre 2014. Ver: Tablas N: 2.1; 2.2; 2.3; 2.4; 2.5; 2.6; 2.7
Elaboracin propia.
(1) Nota: Para una mejor lectura se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 69.7% observa que la forma de
discriminacin en el pas es social, en cambio, el restante 30.3% no lo observa de esa manera.
(2) Nota: Para una mejor lectura se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 71.6% de los maestros seala que
las principales formas que se expresa la discriminacin en Lima son por el color de la piel y el restante 28.4% no lo
observa de esa manera.
(3) Nota: Para una mejor lectura se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 70.2% de los maestros ha escuchado
la palabra cholo de manera discriminatoria en su escuela por parte de sus alumnos y el restante 29.8% de maestros
no ha escuchado esa palabra de manera discriminatoria.
(4) El sentido comn lo explica como referente adjetivo: bajo de estatura, un sinnimo de serrano, chato o enano.
(5) Nota: Slo se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 56.7% de los maestros lo ha escuchado y el 43.3%
seala que no ha escuchado esa frase.
(6) Otras frases en minora absoluta se distribuye de la siguiente manera: Hueles a llama (1.2%); Recin bajadito (1.2%);
Charapa (0.6), Hombre mono (0.6); Fea (0.6%); Pobre (0.6%); Sucio (0.6%); Hijo de puta (0.6%); Igualados (0.6%); Cholo
apestoso (0.6%); Bueno para nada (0.6%); Morena trinchuda (0.6%); Mal nacido (0.6%); Esa msica es de serranos
(0.6%); Defienden a los de su clase (0.6%); No eres de mi clase (0.6%); Declarado social (0.6%); Calla idiota (0.6%);
Charapa ociosa (0.6%); Eres bestia (0.6%); Amixers (0.6).

Palabras y frases discriminatorias en la escuela

En el caso de los maestros, para explicarnos de manera individual hasta dnde fueron
protagonistas de discriminacin, ellos sostienen en su mayora, que en su lugar de

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 49


Pedro Jacinto Pazos

TABLA 3
PALABRAS Y FRASES DISCRIMINATORIAS
Interrogantes / Ideas Acepciones racistas
1.Ha sido Ud discriminado en su Casos 200: S (24.0%); No (76.0%).
lugar de origen?
2. Palabras o frases que fue Casos 41: Serrano (41.5%); Cholo (24.4%), Pobre (7.3%),
discriminado en su lugar de Provinciano (4.9%); Pata amarilla (2.4%); Enano (2.4%); Credo
origen sobrado con poder econmico (2.4%), Eres intil (2.4%); No
me estn dejando participar (2.4%); Oriundo (2.4%); Nerd
(2.4%); Lorna (2.4%); Negra tamalera (2.4%).
3. Ha sido Ud. discriminado con Casos 194: S (20.6%); No (79.4%).
algunas palabras racistas fuera de
su escuela de trabajo?
4.Palabras que fue discriminado Casos 38: Eres una serrana (26.3%); Negro (13.2%); Ignorante
racistamente fuera de su escuela (13.2%); Gorda de mierda (7.9%); Chacrano (2.6%); Cholo
de trabajo? (2.6%; Burro (2.6%); Por el lugar de vivienda (2.6%); T eres
del Agustino (2.6%); Profesores terroristas (2.6%); Habla
sambita (2.6%); Solo djenme ingresar al restaurant (2.6%);
Delincuentes (2.6%), Pobre diablo (2.6%); Eres morena y chola
(2.6%); Charapo (2.6); No sabe, no opina (7.9%).
5. Ha sido Ud. discriminado por Casos 192: S (13.0%), No (87.0%).
sus colegas con algunas palabras
racistas en su escuela de trabajo?
6. Primera palabra que fue Casos 25: Indio (24.0%); Por ignorante (16.0%); Negro (4.0%);
discriminado racistamente en su Credo (4.0%); Dan pena (4.0%; Por razones econmicas
escuela de trabajo. (4.0%); Indirectamente (4.0%); Yo soy doctora (4.0%);
Perezosa (4.0%); Gordita (4.0%), Pobre (4.0%); Estas mal
vestida (4.0%); No sabe, no opina (20.0%).
7. Ha escuchado por parte de Casos 196: S (23.0%); No (77.0%).
sus alumnos palabras o frases
discriminatorias racistas dirigidas
hacia Ud.?
8. Palabras o frases Casos 45: Cholo (28.9%); Serrano (13.3%); Ignorante (6.7%);
discriminatorias racistas dirigidas Chato (4.4%); Gorda rolluda (4.4%); Regresa a tu cerro indio
hacia Ud. que escuch de parte (4.4%).
de sus alumnos.
Fuente: Encuesta. Socioeconmica La subjetividad racial y racista en la educacin peruana. Una percepcin desde los
maestros en Lima. Noviembre 2014. Ver Tablas N: 2.8; 2.9; 2.10; 2.11; 2.12; 2.13; 2.14; 2.15.
Elaboracin propia.

origen nunca lo sufrieron, pero los pocos segn la encuesta, que fueron despreciados,
les endilgaron el calificativo de serrano y cholo. Tampoco, fueron discriminados con
palabras o frases racistas en su lugar de origen. Los pocos que fueron discriminados les
endilgaron las frases eres una serrana, negro e ignorante, para poner las principales
palabras que salen a relucir. De igual forma, sostienen que, no han sido discriminados por
sus colegas del colegio. Con lo cual inferimos que como maestros nunca les ha sucedido
lo que otros han percibido muy bien, sea por expresin de los alumnos o incluso por el
enunciado de otros colegas suyos. Ms cuando explican que observan el racismo en sus
escuelas de manera constante. Aqu se puede conjeturar dos proposiciones: (1) o no lo

50 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Racismo en la educacin peruana

quieren decir porque se sienten incmodos y vulnerables frente a la pregunta para no


sentirse aludidos con las palabras raciales que ellos mismos dicen haber escuchado y, (2) el
ocultar un hecho racializado o discriminatorio que da a da lo observan, y para lo cual no
habiendo sido racializados, pueden subjetivizar que ellos s lo pueden haber realizado, y
por lo tanto, la falsa percepcin de un estatus que piensan orientar cultural y socialmente.
Los pocos en porcentajes que fueron discriminados dicen que les pusieron el adjetivo de
indio, ignorante, negro, solo para tomar las primeras palabras, que despus de todo
sale de unos pocos profesores. Incluso los mismos maestros explican en su mayora, que
muy pocos han escuchado palabras o frases racistas dirigidas por parte de sus alumnos
hacia ellos. Lo que demarca, quizs el respeto y la tolerancia que los alumnos por accin
y coaccin, asumen frente a sus superiores.
Pero lo curioso viene cuando se les endilga a los alumnos ser los ms proclives a los
insultos raciales y racistas6. En su mayora en sus colegios sostienen que esto es cotidiano.
Mientras tanto, los pocos que dicen haber escuchado palabras o frases por parte de sus
alumnos son de cholo, serrano e ignorante para poner las palabras que siguen siendo
comunes.

Escuela y tolerancia

Desde luego, los maestros, tienen una idea clara de lo que es el espacio denominado
escuela. Lo proponen en su mayora, como el Lugar donde adquirimos conocimientos y
los valores fundamentales del ser humano. Es el ideal que an se tiene en la cabeza para
quienes el saber es primordial en el desarrollo y el xito de las sociedades y a la vez, los
valores como el respeto y la tolerancia son los ejes sobre los cuales giramos los indivi-
duos. En el fondo, es el Proceso de formacin de la persona, si de definir la educacin,
se trata. Todo esto se puede asociar con la frase propicia que dice, La educacin libera al
individuo, La educacin trae progreso, o el, Espacio donde se imparte conocimiento. Es
decir, queda claro, que se deja de lado el conflicto que ella puede generar. O, como, el
lugar que nos abre los ojos. Esta metfora pasa completamente desapercibida y casi no
se tiene en cuenta como expresin. En s se podra precisar como el lugar de formacin
de los seres humanos y el desarrollo de valores que sta debe de inculcar. Desde luego,
la tolerancia y el respeto como lo recalcan ms adelante, pero hay que mencionar que
existe una minora (24%) no tan absoluta, que lo piensa como lo contrario y por ende
de conflictos entre profesores, con sus colegas y tambin con los estudiantes. Proponer
la tolerancia como concepto clave de la escuela es por la mirada que los profesores se
obligan. Es decir, entender que estamos frente a un ejrcito de nios-adolescentes es-
tudiantes que orientan sus afinidades personales en un mundo cultural y tnico diverso,
por lo tanto, la mirada del otro implica concesin y respeto en los distintos mbitos del
6 Ver la Tabla N 5.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 51


Pedro Jacinto Pazos

espacio sociocultural, que los integrantes de la escuela se ubiquen. No es casual, por lo


tanto, de que los mismos profesores entre ellos y frente a la jerarqua que las mismas
implican desde el director y los padres de familia, se expresen de manera positiva, y con
mucha empata, como lo dicen los encuestados.

TABLA 4
ESCUELA Y EDUCACIN COMO SIGNIFICADO
Conceptos / Ideas Conceptos centrales sobre educacin y escuela
1. Definicin de escuela Casos 196: Lugar donde adquirimos conocimientos y los valores
fundamentales del ser humano (80.1%); Lugar donde congregan
grandes conflictos (9.2%); La escuela abre los ojos a la gente (5.6%),
Espacio donde se desaprovecha el tiempo (2.0%); Otros (1.0%); Son
necesarios los medios por el cual pueda estudiar (1.0%); Depende
del estudiante desarrollarse y a la familia (0.5%); La escuela solo
cumple su funcin (0.5%).
2. Qu significa para Ud. Casos 160: Proceso de formacin de la persona (36.3%); Adquirir
la idea de educacin? conocimientos, valores (15.0%); Ensear 1 (5.0%); Desarrollo del
aprendizaje social y cultura (3.8%); Crecimiento personal (1.9%);
Comit en formar torturas pensadores y analizadoras (0.6%); Es el
comit del saber (0.6%); Educacin es saber pensar y actuar con
respeto hacia los dems para mejorar el desarrollo social (0.6%);
Abrir las puertas al mundo del xito (0.6%)(1).
3. Cul es la frase Casos 196: La educacin libera al individuo (46.9%), La educacin
propicia para la trae progreso (32.7%), Espacio donde se imparte conocimiento
educacin? (12.2%), La educacin trae modernidad (5.1%), La educacin es un
instrumento de aprendizaje (0.5%); Trae personas capaces y libres y
seres que buscan desarrollarse como personas (0.5%); La educacin
como anlisis y desarrollo (0.5%); La educacin instruye en lo bueno
y lo malo (0.5%); Forma al nio para que sea un hombre de bien
(0.5%), Mtodo de desarrollo personal y social (0.5%).
4. Es la escuela Casos 192: S (76.0%), No (24.0%).
generadora de respeto
y tolerancia entre sus
integrantes?
5. Genera la escuela Casos 184: Director Profesor (72.3%); Profesor Profesor (66.3%);
respeto entre sus Alumno profesor (74.5%); Profesor Padres de familia (70.1%);
miembros? Director Padres de familia (64.7%)(2).
Fuente: Encuesta. La subjetividad racial y racista en la educacin peruana. Una percepcin desde los maestros en Lima.
Noviembre 2014. Ver Tablas N: 3.1; 3.2; 3.3, 3.4; 3.5.
Elaboracin propia.
(1) Entre otras ideas que sugirieron los entrevistados fueron: Derechos a todas las personas (0.6%); Cultura y valores
(0.6%); La Educacin debera ser una herramienta de liberacin (0.6%); Columna de toda sociedad (0.6%); Trabajar la
integracin de la personalidad del ser (0.6%), Es un fenmeno de parte del profesor y el estudiante (0.6%); Alguien
competitivo y eficiente (0.6%); Innovacin (0.6%); Instruir al nio para la sociedad (0.6%); Mejora el nivel de la persona
y prepararlo para la vida (0.6%), Educacin es lo que se escribe en un hogar (0.6%); Es la base para todo ser humano
para ser mejor persona (0.6%); Medio para progresar en la vida (0.6%), Humanizar a una persona con conocimientos,
valores, etc.
(2) Nota: Se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 72.3% de los maestros considera que la escuela genera
respeto entre Director-Profesor, sin embargo, el 27.7% restante considera que no genera respeto.

52 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Racismo en la educacin peruana

Discriminacin racista entre alumnos y profesores

En la escuela, de acuerdo a las pruebas que se han aplicado, se puede alegar que una ma-
yora absoluta indica que entre los alumnos se han escuchado palabras discriminatorias.
Palabras como serrano, negro, indio pobrecito y pobre son las que salen a relucir en
sus conversaciones con mucho ms ahnco, para una mayora. Esto hace rezagar palabras
cuyos adjetivos son ms cruentos como, chuco, cholo de mierda, delincuente, misio de
mierda, etc. que no ganan adeptos, desde sus respuestas. As, tenemos una constante en
las repuestas para ver hacia donde se dirigen las palabras cuyas denostaciones no implican
solamente lo racial sino conllevan en s calificativos de menosprecio y exclusin, donde
lo social se impone de manera racializada. En s la idea de raza y racismo vista desde lo
econmico y social.
Cuando a los profesores se les hace la pregunta si les han endilgado palabras de
discriminacin hacia los alumnos, explican cuasi en una relativa mayora que nunca. Sin
embargo, para los que han observado que si han escuchado estas palabras discriminato-
rias hacia los alumnos, que es cuasi cerca al cincuenta por ciento, se puede decir que lo
han escuchado por su idioma originario, el color de la piel y su forma de vestir. Aqu ya
se ubican nuevamente el idioma, color, y el vestir, como palabras-ejes que hace de la
discriminacin en estos profesores su sentir despectivo.

TABLA 5
DISCRIMINACIN ENTRE ALUMNOS Y PROFESORES
Interrogantes / Ideas Discriminacin entre alumnos y profesores
1.Ha escuchado palabras Casos 197: S (84.3%), No (15.7%).
racistas que se dicen entre
los alumnos?
2. Palabras racistas que Casos 166: Serrano (24.7%); Negro (21.1%), Indio pobrecito (8.4%);
se expresan entre los Pobre (7.8%); Chino (3.0%); Chuco (1.8%), Eres un cholo de mierda
alumnos (1.8%)(1).
3. Ha observado la Casos 195: S (46.2%); No (53.8%).
discriminacin de los
profesores hacia los
alumnos?
4. Forma que los Casos 99: Por su idioma originario (52.5%); Su forma de vestir
profesores discriminan a (42.6%); Por su apellido originario (41.6%); Por la economa de los
los alumnos padres (38.6%); Por el idioma quechua (29.7%); Por el color de su
piel (50.5%); Por el cabello negro y rostro chaposo (10.0%)(2).
Fuente: Encuesta. La subjetividad racial y racista en la educacin peruana. Una percepcin desde los maestros en Lima.
Noviembre 2014. Ver Anexo: Tablas N: 4.1; 4.2; 4.3; 4.4.
Elaboracin: Propia.
(1) Los entrevistados en minora, agregaron lo siguiente: Chatas (1.2%); Chusco (1.2%); Ocioso (1.2%); Gringo (1.2%);
Gordo (1.2%); Intil (0.6%), Regresa a tu pueblo (0.6%), Tonto (0.6%); Delincuente (0.6%); Cara de chancho (0.6%);
Bajadita de la Puna (0.6%), Blanquitas (0.6%); Cabezn (0.6%); Misio de mierda (0.6%); Bajadita de la Puna (0.6%);
Mula (0.6%); Burro de la Puna (0.6%), Nerd (0.6%); Gay (0.6%); Come queso (0.6%), Piraa (0.6%); No tienes celebro
(0.6%); Gringa (0.6%); Llama (0.6%); Cmbiate de apellido (0.6%).
(2) Nota: Se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 52.5% de los maestros considera que los profesores
discriminan a los alumnos por su idioma originario, sin embargo, el 47.5% restante considera que los profesores no
discriminan a los alumnos.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 53


Pedro Jacinto Pazos

El racismo como significado

Anteriormente, tratbamos de asignar las nominaciones que implicaban la discriminacin


desde la palabra cholo. Los casos en estudio nos asignan una caracterizacin comple-
tamente distinta desde una lgica mucho ms positiva que dicha palabra establece.
El significado que instituyen para lo cholo en sentido gradual es: Humillacin para la
poblacin de la sierra; Ser peruano y lo mejor del pas, Es el color mestizo de la sierra y
Persona trabajadora de la sierra. Como se observa estas cuatro frases se manifiestan bajo
dos dgitos en su representacin cuantitativa. Aqu prcticamente se trata de reivindicar
no la humillacin como tal sino lo discriminatorio que significa esto, para pensar ms lo
humilde en su signo contrario que bien se acerca a la rebelda y no a la docilidad. Y con
ello la frase ser peruano y lo mejor del pas, donde el sentir de xito y de lo nacional y ms
an de trabajador conlleva una nueva forma de ver lo peruano y lo cholo, ms como un
sentir nacional que est logrando desarrollo individual y socialmente. Esto sin prescindir
de la identidad que implica dicho concepto.
Pero esto, se le ve su contraparte con lo que podemos explicar con la frase cholo de
mierda, o serrano de mierda, aqu ya la descripcin implica una universalidad de lo que
pueda ser el uso de estas frases. Casi el cien por ciento ha escuchado dichas frases y, es el
sentir comn de una sociedad que mide su subjetividad bajo estos parmetros. Por qu
se presenta como universal frases de este tipo? Una de las formas primigenias de entender
todo esto, es que tienen su base en la calle o, en los mbitos pblicos de socializacin
como la escuela, o tambin la combi como medio de transporte cotidiano. Desde luego,
la familia puede reivindicar la palabra cholo en su sentido carioso, afectivo y sensible.
Pero tambin, a la vez, va disgregando jerarquas que observa con los otros individuos que
tiene de vecindad, de barrio o de lejana, mucho ms si desde lo rural se presenta. Es decir
lo cholo o lo serrano como lejana, el que vive en el cerro, el pen o el que viene de lejos
a la ciudad. Esto sin contar que puede ser alguien que ya avanz en la conquista de ciuda-
dana pero siguen las viejas taras de su referencia, puede ser tanto social o culturalmente
descrito. No en vano podemos recalcar que la frase, lo escucho en la calle, siempre, en la
combi y en la escuela. Por lo tanto, creo que la manera en que las palabras o las frases se
socializan provienen de espacios de vivencia que tienen que ser observados como campos
de fuerza cuyo sentido de dominacin y de poder va logrando universalizar un fenmeno
desde el plano subjetivo, y cuya historia tiene fecha de nacimiento: siglo XVI. En este caso
es la calle la que se presenta como un gran poder simblico que te enrostra jerarquas,
clases sociales y racializacin o sentido tnico. Juega un papel fundamental la cultura que
logra medir expresiones por el status que el hombre de calle te otorga. Adems que las
frases sean comunes o, que la pronuncien los criollos o blancos en su mayora frente a los
mismo cholos, o los mismos serranos conlleva una manera de relacionar una frase de
manera ms racial y discriminatoria que no mide etnias ni culturas desde abajo pero s
tiene en cuenta de su sociedad dominante, es decir los blancos, quiz por la subjetividad

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Racismo en la educacin peruana

TABLA 6
LO CHOLO Y LO SERRANO EN SU ACEPCIN EXTENSA
Conceptos / Ideas Acepciones cotidianas: cholo y serrano
1. Para Ud. Casos 185: Humillacin para poblacin de la sierra (27.4%); Ser peruano y
qu significa la lo mejor del pas (23.7%), Es el color mestizo de la sierra (15.3%), Persona
palabrita cholo? trabajadora de la sierra (14.7%); Serrano, peculiar en su habla (7.9%);
Chaposo, ingenuo, viste con yanqui (3.7%)(1).
2. Ha escuchado Casos 194: S (96.9%); No (3.1%).
la frase cholo de
mierda?
3. Dnde escuch Casos 192: La escuch en la escuela (34.4%); La escuch en la iglesia (5.2%);
la frase cholo de La escuch en mi hogar (7.3%); La escuch en la calle, siempre (70.3%);
mierda? La escuch en la combi o lnea de transporte (63.0%); La escuch en la
televisin nacional (25.5%)(2).
4. Quines son los Casos 190: La pronuncian los criollo o blancos (53.7%); La pronuncian
que pronuncian los mismos cholos (45.8%), La pronuncian los serranos (21.1%); Todos la
la frase cholo de pronunciamos (22.6%); Es frase comn en la calle (57.9%); No tiene ninguna
mierda? importancia para mi (12.1%), Es despectiva y racista en toda su dimensin
(38.9%), A veces yo la digo (12.1%); Nunca la escuch (6.3%)(3).
5. Ha escuchado Casos 188: S (97.3%); No (2.7%).
la frase serrano de
mierda?
6. Dnde escuch Casos 184: La escuch en la escuela (33.7%), La escuch en la iglesia (4.9%);
la frase serrano de La escuch en mi hogar (6.5%); La escuch en la calle, siempre (77.2%);
mierda? La escuch en la combi o lnea de transporte (72.3%), La escuch en la
televisin nacional (27.2%)(4).
7. Quines son los Casos 180: La pronuncian los criollo o blancos (52.2%); La pronuncian
que pronuncian la los cholos (31.1%); La pronuncian los mismos serranos (33.9%); Todos la
frase serrano de pronunciamos (25.0%); Es frase comn en la calle (52.2%); No tiene ninguna
mierda? importancia para mi (13.9%); Es despectiva y racista en toda su dimensin
(39.4%); A veces yo la digo (10.6%); Nunca la escuch (7.2%)(5).
Fuente: Encuesta. La Subjetividad Racial y Racista en La educacin Peruana. Una percepcin desde los maestros en Lima.
Noviembre 2014. Ver Tablas N: 5.1; 5.2; 5.3; 5.4; 5.5; 5.6; 5.7.
Elaboracin propia.
(1) Algunas otras respuestas son las siguientes: Otros (2.6%); Sea plenito una persona del Per (0.5%); Alguien que pro-
viene de la sierra (0.5%); Depende del modo en el que se utiliza (0.5%); Provinciano (0.5%); Nace en la costa (0.5%);
De origen provinciana (0.5%); Depende de la forma como se diga (0.5%); Es el de la costa (0.5%); De cario (0.5%).
(2) Nota: Se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 34.4% de los maestros ha escuchado la frase cholo de
mierda en la escuela, en cambio, el 65.6% restante seala que no ha escuchado dicha frase.
(3) Nota: Se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 53.7% de los maestros considera que los criollos o
blancos pronuncian la frase cholo de mierda, por el contrario, el 46.3% restante seala que los criollos o blancos no
pronuncian dicha frase.
(4) Nota: Se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 33.7% de los maestros ha escuchado la frase serrano de
mierda en la escuela, en cambio, el 66.3% restante seala que no ha escuchado dicha frase.
(5) Nota: Se han tomado las respuestas afirmativas. Ejemplo: El 52.2% de los maestros considera que los criollos o
blancos pronuncian la frase serrano de mierda, por el contrario, el 47.8% restante seala que los criollos o blancos
no pronuncian dicha frase.

que ella implica, pero mucho ms desde lo criollo-limeo. Y aqu viene la interrogante,
de qu blancos se tratan? Es decir, el color y la racializacin de espacios definidos no
por la raza sino por los espacios sociales donde la plata blanquea y, donde el cholo y
el negro con plata tambin se blanquean. Este es el laberinto donde se tiene presente

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 55


Pedro Jacinto Pazos

que lo blanco en el pas, es una categora que no tiene asidero como raza y en ninguna
parte del mundo. Solo tiene sentido desde lo discriminatorio, pero en una subjetividad
colonizada que no puede despercudirse de su racionalidad dominante, por lo tanto, su
emulacin en los actos de la vida diaria.

El orgullo del Per entre los serranos y los criollos

Y para los mismos encuestados los mismos explican que la palabra serrano significa el
orgullo provinciano y el orgullo del Per, lo que de alguna manera expresa la vala de
autodenominacin que entre ellos se tienen. Hay que comprender que las respuestas
provienen de gran parte de una poblacin que si bien en su mayora nacen en Lima,
sus abuelos proceden de este mundo andino serrano. Y ms an, cuando expresan que
son una Raza trabajadora de grandes xitos en su gran mayora, a pesar que un grupo
minoritario piensa que la idea de ser trabajadores no es ms que una hipocresa de
quienes lo dicen. Se juegan por lo tanto, dos conceptos centrales como son, el orgullo y el
trabajo. Ambos implican el desarrollo del mundo andino desde la visin de los migrantes
y, sobre todo, la sobrevivencia de los pobladores que tienen que imponerse al estigma
de la discriminacin y segregacin an existente en el pas. Y, esto de pensarse en ser
una raza trabajadora, no se encuentre lejos de lo que enuncian acerca de la borrachera
serrana, que ms bien se constituye y justifica en parte por la costumbre ancestral de
nuestros abuelos o, tambin como parte de nuestra cultura, que ello implica nuestra
diversin o nuestra idiosincrasia. Esto a pesar de que existe un grupito en minora que ve
la borrachera andina, como un un insulto de los que se creen blanquitos. Sin embargo,
esto no se puede asociar a la mirada que los mismos maestros le dan al mundo criollo
tratndolos ms como parte de ser Peruano como nosotros o, ser un Peruano ms sin
distincin, en una mayora de encuestados. Esto rezaga a las respuestas de ser un, Blanco
limeo con mucho poder en todo; Blanco hijo de europeo o, un Limeo distinto al resto
del Per. Es que esta relacin social si bien atraviesa vallas de racismo subjetivado en la
mentalidad de las personas, tambin observan de cmo la sociedad, se mueve bajo los
dos polos de una articulacin sociocultural hasta donde la tolerancia lo permite. Por eso,
no es nada casual que los mismos expresen de manera crtica la ociosidad del mundo
criollo. Por la cual sostienen, Que viven de trabajo ajeno; Que se aprovecharon del indio
en todo; Que es el sector social parasitario del pas; y, Que si no trabajaran no seran
dueos de grandes empresas. Esto es lo que deja de lado la expresin de la peruanidad
de un primer momento, para decirnos ms bien, que es en las relaciones de trabajo
donde se comienza a distinguir la sociedad y, desde luego, las diferencias sociales que
ella implica en una sociedad como la nuestra.

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Racismo en la educacin peruana

TABLA 7
LO SERRANO Y LO CRIOLLO EN SU ACEPCIN EXTENSA
Preguntas / Ideas Acepciones cotidianas: serrano trabajador y criollo ocioso.
1.Qu significa la Casos 193: Orgullo provinciano (40.4%); Orgullo del Per (23.8%);
palabrita Serrano? Persona que naci en la sierra (13.0%); Nada (9.8%), Son lo peor del pas
(3.6%); Son demasiado intolerante (2.6%)(1).
2. Para Ud. Qu Casos 192: Raza trabajadora de grandes xitos (58.3%); Una alabanza
significa la frase de mucha hipocresa (17.2%), Trabaja la tierra de luz a luz (13.5%);
Los serranos son Autnticos dueos del pas (4.2%); Otros (1.6%)(2).
trabajadores?.
3. Para Ud. Qu Casos 192: Es parte de la costumbre por razones ancestrales (42.7%);
significa la frase Es propio de nuestra cultura (20.3%), Un insulto de los que se creen
Los serranos son blanquitos (19.3%); La alegra de las festividades patronales (12.5%);
borrachos? Otros (1.0%); Discriminacin (0.5%); Nada (0.5%); Insultos de personas
(0.5%); Por tradicin (0.5%); Gente sin cultura (0.5%); Frase despectiva
(0.5%); Solo es una frase (0.5%); Prejuicios (0.5%).
4. Para Ud. Qu Casos 192: Peruano como nosotros (35.4%); Peruano ms sin distincin
significa la palabra (24.9%); Blanco limeo con mucho poder en todo (11.6%); Blanco hijo
criollo? de europeo (10.6%); Limeo distinto al resto del Per (10.1%)(3).
5. Para Ud. Qu Casos 163: Que viven de trabajo ajeno (39.9%); Que se aprovecharon
significa la frase Los del indio en todo (13.5%); Que es el sector social parasitario del pas
criollos son ociosos? (12.9%), Que si no trabajaran no seran dueos de grandes empresas
(11.7%), Que trabajan y estudian fuerte (8.6%)(4).
Fuente: Encuesta socioeconmica. La subjetividad racial y racista en la educacin peruana. Una percepcin desde los
maestros en Lima. Noviembre 2014. Ver Anexo: Tablas N: 5.8; 5.9; 5.10; 5.11; 5.12; 5.13; 5.14.
Elaboracin propia.
(1) Otras respuestas que se expresan: Son el atraso del pas (2.1%); Discriminacin a los provincianos (1.6%); Con origen
provinciano humilde (0.5%), Gente chamba (0.5%); Porque en Per no hay sierra (0.5%), Depende en el tono que se
diga (0.5%); Insulto (0.5%); Trabajador austero (0.5%).
(2) Entre otros resultados manifiestan en minora: Gente humilde y trabajadora (1.0%); Trabajadores de una regin
(0.5%); Forma de vida (0.5%), Persona que viene de la sierra y trabaja mucho (0.5%); La verdad (0.5%); Los andinos
son trabajadores (0.5%); Etnia trabajadora de grandes xitos (0.5%), Muy relativa porque hay de todo (0.5%); Las
personas de la sierra son formados con valores (0.5%).
(3) Esto se complementa con las respuestas siguientes: Capitalino de origen (3.2%); Una palabra tradicional (1.6%);
Persona criado por su origen (0.5%); Criollo hijo de blancos (0.5%); Mezcla de todas las razas (0.5%); Limeo (0.5%);
Una persona ms de la capital (0.5%).
(4) Otras respuestas tenemos: Otros (6.1%); Nada (1.2%); No lo veo tanto as (0.6%); Una debilidad (0.6%); Gente sin cultura
(0.6%); No se aguanta a la realidad (0.6%), Frase racista (0.6%), Frase despectiva (0.6%); Frase del Per republicano
(0.6%), Trabajo poco (0.6%), Mitos de la clase popular (0.6%); prejuicios (0.6%).

A modo de conclusiones finales

Se debe tener en cuenta que no solo es el color sino la situacin socioeconmica la que lleve
a explicarnos el desprecio y el rechazo interpersonal, pero aadiendo nuevos elementos,
como son los raciales subjetivos, verbigracia la lengua y la firma o el apellido, que a pesar
de todo se les denomina en mayora, como causales de la discriminacin.
En el caso de los maestros, para explicarnos de manera individual hasta dnde fueron
protagonistas de discriminacin, ellos sostienen en su mayora, que en su lugar de origen
nunca lo sufrieron, pero los pocos segn la encuesta, que fueron despreciados, les

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Pedro Jacinto Pazos

endilgaron el calificativo de serrano y cholo. Tampoco fueron discriminados con palabras


o frases racistas en su lugar de origen.
Los maestros tienen una idea clara de lo que es el espacio denominado escuela. Lo
proponen en su mayora, como el Lugar donde adquirimos conocimientos y los valores
fundamentales del ser humano. Es el ideal que an se tiene en la cabeza para quienes el
saber es primordial en el desarrollo y el xito de las sociedades y a la vez, los valores como
el respeto y la tolerancia son los ejes sobre los cuales giramos los individuos.
En la escuela, de acuerdo a las pruebas que se han aplicado, se puede alegar que
una mayora absoluta indica que entre los alumnos se han escuchado palabras discrimi-
natorias. Palabras como serrano, negro, indio pobrecito y pobre son las que salen a
relucir en sus conversaciones con mucho ms ahnco, para una mayora. Esto implica lo
sociorracializado de la subjetividad.
El significado que instituyen para lo cholo en sentido gradual es: Humillacin para
la poblacin de la sierra; Ser peruano y lo mejor del pas, Es el color mestizo de la sierra y
Persona trabajadora de la sierra. Pero esto, se le ve su contraparte con lo que podemos
explicar con la frase cholo de mierda, o serrano de mierda, aqu ya la descripcin implica
una universalidad de lo que pueda ser el uso de estas frases. Casi el cien por ciento ha
escuchado dichas frases y es el sentir comn de una sociedad que mide su subjetividad
bajo estos parmetros.
Y para los mismos encuestados los mismos explican que la palabra serrano significa
el orgullo provinciano y el orgullo del Per, lo que de alguna manera expresa la vala de
autodenominacin que entre ellos se tienen. Hay que comprender que las respuestas
provienen de gran parte de una poblacin que si bien en su mayora nacen en Lima, sus
abuelos proceden de este mundo andino serrano. Y ms an, cuando expresan que son
una Raza trabajadora de grandes xitos en su gran mayora, o que Trabaja la tierra de luz
a luz. En estos casos, la reivindicacin de lo tnico por el trabajo.

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HACIA UN REENCANTAMIENTO VIRTUAL
DEL MUNDO SOCIAL: CONSECUENCIAS DE
LA TECNOLOGA EN LA JUVENTUD1
Jerjes Loayza

RESUMEN
La tecnologa va acrecentando su impacto en la socializacin, siendo las juventudes sus prin-
cipales consumidores tecnolgicos. En este contexto asistimos no solo a un reencantamiento
del mundo que va sumergindose en la magia de la simultaneidad de virtualidad, sino en la re
oralizacin de la mente y de la interaccin social. A su vez, tomando el celular como ejemplo,
dichas tecnologas van ensamblndose al cuerpo humano, volvindose una parte ms de la
extensin del cuerpo humano. A modo de reflexin crtica, se sostiene que dicha situacin no
es analizada ni sopesada en sus consecuencias ms directas, tanto en su nivel psquico, social
y material. Se cree que dichas tecnologas estaran oralizando la reflexin y aislando al sujeto
en un estar-juntos, cada vez ms contradictoriamente alejado de su sociedad.

Palabras clave: Juventud, oralidad, reencantamiento, ensamblaje.

TOWARDS A VIRTUAL WORLD SOCIAL REENCHANTMENT:


CONSEQUENCES TECHNOLOGY IN YOUTH

ABSTRACT
Technology is increasing its impact on socialization, being its main technological youths
consumers. In this context we are witnessing not only a re-enchantment of the world
that is plunging into the magic of the simultaneity of virtuality, but in the re oralization
of mind and social interaction. In turn, taking as an example cell, such technologies are
being assembled to the human body, becoming a part of the extension of the human
body. A critical reflection mode , it is argued that this situation is not analyzed and weighed
in its most direct , both in psychological , social and material level consequences. It is
believed that such technologies would oral way reflection and isolating the subject in a
living- together, increasingly contradictory away from their society.

Keywords: Youth, orality, enchantment, assembly.

Recibido: 01/09/2015 Aprobado: 09/10/2015

1 Investigacin realizada durante el ao 2014 con el auspicio de la Universidad Ricardo Palma.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 61-82 [2015] CIURP 61
Jerjes Loayza

Introduccin

S
e viven nuevos tiempos que han generado tecnologas que invaden cada pequeo
espacio de nuestra cotidianidad, o ms precisamente se viven nuevos tiempos
gracias a aquellas tecnologas que hemos de concebir como mediadores que han
sido capaces de transformarnos psquica, material y socialmente. Sin embargo el
complejo impacto que la tcnica demuestra hoy, ha venido dndose desde hace muchos
aos, siendo una constante histrica: el invento de Gutemberg, la imprenta, nos llev a
concebir el mundo desde la lectura, desde los libros, desde los ojos y la reflexin. Si bien
la escritura ya se haba descubierto, no fue sino con la masiva reproduccin de textos
escritos que el modo de ver el mundo cambiara para siempre. La oralidad sera relegada
poco a poco para las muchedumbres analfabetas europeas en donde las desigualdades
sociales empezaron a tener la educacin como un modo de clasificar a las personas, ya
que sta se reservaba para los grupos pudientes. Poco a poco la oralidad fue reservndose
a cuestiones cotidianas, sin importancia, relevndose el rol de la escritura.
Sin embargo, con el avance de la tcnica, acaeci sobre la humanidad un supuesto
atraso: la radio y la televisin nos introdujeron de vuelta al mundo de la oralidad, del odo,
de las frases entrecortadas, de la superficialidad comunicativa. Eran tiempos en que los
inventos elctricos asombraban a todos. Para muchos pensadores regresbamos a un
mundo ms confiable y menos fro como el de la escritura, para otros era un retorno a la
barbarie. El debate no sera capaz de influenciar en lo que vendra cincuenta aos despus.
La tcnica se abri paso entre la vida de las personas y gener verdaderas revoluciones
de la comunicacin a travs del internet y la comunicacin celular. Hoy el debate es
ms agudo que nunca, pero sus consumidores poco o nada quieren saber al respecto,
siempre que tengan batera suficiente para continuar sus vidas de la mano con aquellos
apndices orgnicos. Sin embargo estamos ms unidos que nunca gracias a una nueva
oralidad (que llamaremos electronalidad) que ha conquistado el planeta? Aquella aldea
global que algn da postulara Mc Luhan se hizo posible? No ser que navegamos por
redes sociales que nos alejan de una nocin colectiva de las cosas? Las creaciones han
terminado por rebasar a sus hacedores, como dira Latour?
Sin embargo, aunque los posmodernistas propondran que acudiramos al reencanta-
miento del mundo, puesto que si bien, a decir de Weber (Arriaga, 2012) la racionalizacin
ha venido desencantando el mundo, la tecnologa ha sido capaz de reencatarlo. Maffesoli
lo establece as:

La tcnica desencantaba. Ahora nos encontramos con que los telfonos celulares, las
computadoras, el equipo elctrico o electro-ciberntico reencantan. Las imgenes y la
msica que nos llega va estos equipos tcnicos nos ofrecen un claro testimonio de ello.
Tenemos, entonces, que la tcnica reencanta, es decir, le da una fuerza y un vigor indis-
cutible a estos nuevos medios mgicos, si se pudiera decir as (Cit. en Arriaga, 2012: 222).

62 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

Para este autor, la racionalizacin asla a los individuos. En efecto, ello podemos analizarlo
a la luz de la escribalidad. Ahora bien, segn refiere, es la tcnica la que, hoy en da, es
capaz de relacionar a dichos individuos aislados. En base a dicho debate analizaremos en
este texto el modo en que las tecnologas vienen transformando la socializacin juvenil, y
el impacto que ello tiene en su vida psquica, social y material. Partimos de que, tal como
sostiene Rorty (1991), para referirse a lo sostenido por Derrida, nada habla jams por s
mismo, porque nada tiene la primordialidad el carcter no relacional, absoluto- que el
metafsico busca.

1. Las resignificaciones sociales de la tecnologa

Los medios de comunicacin vienen siendo base fundamental de una sociedad que
aparentemente pareciera aceptar sin lmites todo cuanto la televisin dice. Para Sartori
(1998) no se cuestionan los contenidos televisivos, ignorando el modo en que los
gobiernos han utilizado los medios de comunicacin para manipular a las masas: la
informacin presentada por los medios se encuentra descontextualizada, manipulada
y generada en base a unos intereses propios. Pero en esta ocasin no nos detendre-
mos en los contenidos, que de por s inquietan a toda una generacin (la generacin
Z como le llamaron a aquella nacida a mediados de los 90), sino en las consecuencias
psquicas y mentales que vienen operando sobre cada uno de nosotros, sus confiados e
inocentes consumidores que derrochamos energa en la utilizacin de los mismos, ante
la inquebrantable idea de cunto nos facilitan la vida, viviendo el mejor de los tiempos
posibles: hemos superado la calidad de vida de nuestros padres gracias a la tecnologa
que rodea nuestra cotidianidad.
Para reflexionar sobre la magnitud de las consecuencias de los medios de comuni-
cacin en estos aspectos, podemos ensayar la comparacin entre una computadora que
funcione correctamente como un caso de intermediario, y una conversacin banal a travs
de aquella computadora. Esta ltima es capaz de convertirse en una cadena compleja de
mediadores donde se bifurcan a cada paso pasiones, las opiniones y las actitudes (Latour, 2008:
63), es decir la propia mquina desdibuja nuestros mensajes, los transforman y los adecan
insertndose en una comunicacin que antes se limitaba a dos personas: los mediadores
intervienen en el contenido de nuestros mensajes. Se viven nuevos tiempos que si bien
surgen de nuevos enfoques, estos relativizan nuestros esfuerzos en la medida que nos
afecta directamente obnubilando cualquier juicio crtico:

Hoy, en la era electrnica de la simultaneidad, ha sido necesario invertir los trminos


comenzando por una nueva tendencia hacia la descentralizacin y el pluralismo () esta
es la razn de que ahora resulte tan fcil comprender la lgica dinmica de la imprenta
como una fuerza centralizadora y homogeneizante. Porque todos los efectos de la tec-

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 63


Jerjes Loayza

nologa de la imprenta estn ahora en enrgica oposicin a la tecnologa electrnica


(McLuhan, 1985:272).

Aquel profeta dijo aquello hace cincuenta aos, y si algo podemos aprender de ello es la
urgente accin de invertir las categoras aceptando el pluralismo como un aliado, antes
que como un enemigo. Nuestra tecnologa electrnica est tan inserta en nuestros tiempos
que se hace un verdadero reto hablar de ella sin dejar de pensar desde una perspectiva
sugestionada, menos aun cuando quien escribe estas lneas se ha socializado a la luz de
aquella tecnologa del internet que hoy se atreve a analizar: busqu mucha informacin
diversa en la web, platiqu e intercambi informacin con amigos y amigas mediante el
chat, estuve siempre atento al celular para coordinaciones diversas, etc. Aunque, a su vez,
no es negativo, pues para proponer una metafsica alternativa el cientfico social primero
debe involucrarse en las actividades con las que hacen aquellas personas a quienes est
estudiando (Latour, 2008: 87).
Propongo sostener un dilogo entre el anlisis histrico del pasado y de lo que viene
aconteciendo, me refiero a una re-interpretacin, re-creacin y re-composicin de cuanto
hemos heredado, con aadiduras que puedan no slo renovar las teoras, sino transfor-
marlas en nuevos enfoques, ya que nuestra poca nos insta a cruzar barreras, borrar an-
tiguas categoras y explorar de todas las formas concebidas (McLuhan, 1983). Quin sino
un artista de las letras lo puede expresar mejor: Yo recojo las enseanzas de los viejos y
creo en los lmites de lo que va desapareciendo. Vanguardia y retaguardia no tienen para
m ningn sentido: lo importante es ser fiel a mis impulsos y transmitir, simplemente, el
rumor de la vida (Ribeyro, 1986:7). El anlisis de los acontecimientos del pasado, nos per-
mitir la comprensin de un presente en cuyo seno sobrevive una historia tan viva como
recurrente: el estudio de la tecnologa requiere una entrada necesariamente historizante.
Comprendamos el devenir histrico: si la tecnologa elctrica hace ms de 50 aos
promova y estimulaba el envolvimiento, lo que hoy provocan los mediadores electr-
nicos es an ms colosal: es imposible comprender los cambios sociales y culturales si no se
conoce el funcionamiento de los medios (Mc Luhan, 1983). Para Benjamin (2003:114) si bien
la vida de las masas ha sido decisiva siempre para el rostro de la historia, habra percibido
ya por la dcada de 1930 cmo las masas expresaban de manera consciente, y como si
fueran los msculos de ese rostro, una mmica del mismo, un fenmeno completamente
nuevo que es capaz de hacerse patente de muchas maneras. Si bien es cierto su anlisis
presenta referencias no lgicas, considerados desde una perspectiva purista como
meros barbarismos , el que sea imposible suprimirlas en la vida cotidiana debido a su
uso constante, nos anima preciosamente an ms a su investigacin (Maffesoli 1993).
Sin embargo el reto no es sencillo, ms aun partiendo de sus propios usos y estilos que
resultan tan contradictorios a partir de fenmenos como la comunicacin mal escrita,
los iconos incomprensibles, la exposicin pblica de lo privado, las ironas racistas y
patriarcales, entre otros fenmenos.

64 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

La arremetida tecnolgica es capaz de resignificar los discursos y las prcticas sociales,


siendo de capital importancia para las ciencias sociales un anlisis de tipo transversal. Ello se
refuerza si hablamos de consumidores que han hecho de este contexto virtual la principal
base de su socializacin. Lo ms preocupante no tendr que ver con la socializacin en cuanto
a formas, sino a contenidos (ngeles, 2010), una lgica del debe ser que es arremetida por
una realidad cada vez ms rebelde e incierta. La curiosidad y el conocimiento sin lmites es
uno de los motores de su acceso a la red. Para algunos, las comunidades en el ciberespacio
surgen en parte debido a la desaparicin de espacios pblicos informales en la vida real
(Huber, 2002). Pareciera, ms bien, que los espacios pblicos informales han pasado a ser
tambin espacios virtuales. Ms aun, lo real y lo virtual funciona a modo de complemento,
reforzndose y retroalimentndose.

2. El impacto de los mediadores electrnicos en la comunicacin social

Si bien las nuevas tecnologas de informacin cada vez tienen un rol ms importante no
slo en los procesos de aprendizaje sino en la socializacin de pares diversos y no solamen-
te juveniles Por qu los artefactos que nos insertan al mundo virtual son considerados
como importantes en la prctica social? En lugar de respuestas, la gama de preguntas se
vuelve an ms impertinente: cmo es que un simple chat puede recrear el trasfondo de
nuestros discursos? Cmo es que el uso o abuso de las redes sociales nos puede llevar a
experimentar una socializacin tan distante a la vivida por nuestros padres? Para ser ms
exactos cmo es que estos mediadores son capaces de cambiarnos a nosotros mismos
si el mensajero no debera tener mayor relevancia? Mc Luhan pudo encontrar la respuesta
a estas preguntas, ya que se dio cuenta de cmo es que nuestros sentidos corporales
funcionaban como sistemas capaces de traducirse unos a otros en la experiencia de la
conciencia. Aquel autor planteara el modo en que las prolongaciones de nuestros senti-
dos haban sido, en el transcurso del tiempo, sistemas cerrados incapaces de interaccin
o conciencia colectiva. Llegara a esta conclusin a travs del anlisis de la era elctrica
que se vivi durante la primera mitad del siglo veinte:

Hoy, en la era elctrica, el propio carcter instantneo de la coexistencia entre nuestros


instrumentos tecnolgicos ha originado una crisis sin precedentes en la historia de la
humanidad. Esas extensiones de nuestras facultades y sentidos constituyen ahora un
particular campo de experiencia que reclama que aquellos se hagan patentes a una
conciencia colectiva (MacLuhan, 1985: 12).

Los mediadores se transformaran en el verdadero mensaje, ya que aquellos soportes


que considerbamos como inertes e insignificantes de por s, terminaran por re crear
el sentido de lo social. Para dilucidar este punto, hemos de distinguir entre lo que nos

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Jerjes Loayza

puede resultar un intermediario que puede interesarle a un ingeniero de sistemas, un


tcnico o algn interesado en cuestiones electrnicas. Para Latour (2008) el interme-
diario transporta significado o fuerza sin transformacin: definir sus datos de entrada
basta para definir sus datos de salida. ste funciona como unidad aunque lo compon-
gan muchas partes. Las ciencias sociales tendran inters en estos artefactos toda vez
se transformen en mediadores. stos, a diferencia de los intermediarios, no pueden
considerarse solo uno, pueden funcionar como uno, nada, varios o infinito. A decir de
Latour, sus datos de entrada nunca predicen bien los de salida; su especificidad debe
tomarse en cuenta cada vez. De este modo los llamaremos mediadores en la medida
que sean capaces de transformar, traducir, distorsionar y modificar el significado o los
elementos que se supone deben transportar:

No importa lo complicado que sea un intermediario, puede representar para todo


propsito prctico, una unidad o incluso nada porque puede ser fcilmente olvidado.
Por simple que pueda parecer un mediador, puede volverse complejo; puede llevar en
mltiples direcciones que modificarn todas las descripciones contradictorias atribuidas
a su rol (Latour, 2008: 63).

Para McLuhan, (1983) la tecnologa de la imprenta cre el pblico, as como la tecnologa


elctrica cre la masa; en esta categorizacin el pblico consistira en individuos aislados
que van de un lado a otro con puntos de vista separados, fijos. Con la nueva tecnologa
sobre nosotros, cabe abandonar el lujo de esta postura, este enfoque fragmentario, nos
dice McLuhan. Es as que el entramado de mediadores virtuales no podra ser tratado
nicamente como un medio de comunicacin. Consiste y se manifiesta como una relacin
social plena, internacional, supraindividual y suprafuncional, con reciprocidad entre los sexos,
generaciones y culturas, en la que se mezcla todo lo que constituye la vida social, a travs del
que se expresan las instituciones adoptando formas de interaccin, prestacin y distribucin,
a lo que se aaden a su vez fenmenos estticos (ngeles, 2010: 219).
Al momento no deja de ser celebrada una era enriquecida por las potencialidades de
las redes digitales, bajo banderas como la Cibercultura, la inteligencia colectiva o la reorga-
nizacin rizomtica de la sociedad (Sibilia, 2008: 13). Encontramos hoy en da realidades
virtuales o, si se quiere, virtualidades reales por todos lados: hay comunidades virtua-
les, universidades virtuales, poltica virtual y hasta sexo virtual, cambiando el modo en
que experimentamos la realidad (Huber, 2002:16). Aquellos mediadores son capaces de
transformar sin retorno la vida cotidiana en todos los niveles de observacin del sistema
social, es decir, desde las manifestaciones microestructurales hasta las nimias y fugitivas
microescenas (Urresti, 2008). El mensajero trastoca los mensajes? Vayamos directo al ar-
tefacto ms inmediato, el celular.
Para Biondi y Zapata (2006: 51), por ejemplo no slo las computadoras personales,
sino los telfonos celulares son parte del entramado mediador capaz de cambiar los

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

mensajes: ciertamente aproximan a la gente, pero a la vez posibilitan el distanciamiento


aun de aquellos que como el ncleo familiar permanecan antes prximos. Nada mejor
que una caricatura, entre tantas, que circula en las redes sociales para asociar nuestras
hiptesis a la realidad:

En la caricatura se aprecia una tpica forma de transmitir mensajes en las


redes sociales, en donde se contrasta la experiencia discursiva subjetiva
con la realidad objetiva, considerada sta ltima como verdad absolu-
ta. Caricatura del mes de noviembre del 2014, en el grupo de Facebook
Psiclogos Per.

Los propios usuarios de las redes sociales proponen en esta imagen una serie de
opiniones, en donde respaldarn aquella propuesta: somos esclavos del celular, es
decir, somos prisioneros de aquellos artefactos que se suponen existen para servirnos.
Ms all de sostener una dicotoma insalvable limitada a lo bueno o malo que puede
ser el celular, veamos las opiniones ms resaltantes en el Facebook a propsito de esta
caricatura:

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Jerjes Loayza

Yoselin: Mmmmm creo que es la pura realidad, somos esclavos de unos dispositivos que
aparentan ser tan, pero tan, insignificantes, pero en realidad nos ha robado el tiempo, la
atencin, y la convivencia muchas veces en familia slo por los celulares.
Sheila: Totalmente cierto, podemos pensar por un momento que nosotros tenemos el
control de la tecnologa, sin darnos cuenta que en realidad es todo lo contrario.Buena
imagen para reflexionar.
Vale:Si, a veces... nos dejamos dominar por ese aparatito....y s parecemos esclavos... no
tiene que ser as... para todo hay tiempo...
Rosario: Las cosas nos poseen a nosotros.
Graciela: Lamentablemente s, sobre todo con la mayora de los jvenes aunque no lo
admitan. Hubo quienes escribieron sobre este fenmeno social hace alrededor de 35
aos y la mayora creyeron que era ficcin...
Jess: No estoy tan de acuerdo con esa realidad porque en mi caso y el de unos conocidos
que tengo usamos el celular y sus bondades de la tecnologa segn nuestras necesidades,
muy diferente a estudiantes en el que algunos (y no la mayora) s los noto pegados a sus
juegos, Facebook, etc. como si fuera un vicio, pero no es como la realidad planteada en
la imagen que s me parece exagerada, es mi opinin por cierto.

Estas apreciaciones de jvenes que no rebasan los 20 aos de edad, podran reflejar lo
dicho por McLuhan (1985:190) hace un par de dcadas: las nuevas tecnologas lo impulsan
hacia una necesidad de interdependencia humana total. Rosario es enftica, las cosas nos
poseen a nosotros. Para Jess este tipo de animismo no nos lleva a ningn planteamiento
serio ya que tanto l como sus amigos gozan del celular como una herramienta capaz de
corresponder a la razn ms utilitarista. l mismo lo dice, algunos estn pegados a sus
juegos o al Facebook. Sin embargo dicha racionalidad, por ms positiva que parezca, est
alejada de ser cierta. En principio razn y emocin no son dos cualidades alejadas una
de la otra, se corresponden al cuerpo mismo. No hay lugar para planteamientos binarios
o polarizados. Adems estas opiniones son parte de una reflexin que los arranca de su
realidad ms inmediata: el yo en su sentido ms fenomnico, ms ntimo y ms personal.
Opinan desde la exterioridad, analizando casos ajenos al propio. Se trata de una un anlisis
que deja entrever la sensacin de que todo lo malo ocurre a las afueras de nuestro propio
caso. Tomemos a continuacin un dilogo que tiene a Pier como coprotagonista va el
chat del WhatsApp, al cual se accede desde el celular2:

10:51PM 20 de Sep - Pierrrrrrrrrr: Maniana puedes ???


10:51PM 20 de Sep - Claudia: No se

2 Dilogo sostenido en el ao 2013 entre Pier de 20 aos, estudiante de una universidad privada, perteneciente al
distrito de Cercado de Lima; y Claudia de 21 aos, estudiante de una universidad estatal, perteneciente al distrito de
San Juan de Lurigancho.

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

10:51PM 20 de Sep - Pierrrrrrrr: Dpend como avanse en la maana cn lo q tngo q hacer


d tareas
10:52PM 20 de Sep - Claudia: Por eso.
10:52PM 20 de Sep - Pierrrrrrr: Mmm..
10:52PM 20 de Sep - Pierrrrrrr: Ayia ok
10:52PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Entknces qe te tngo qr llamar cuando salga
10:52PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Para qe me digas
10:53PM 20 de Sep - Claudia: Nop es necsario
10:53PM 20 de Sep - Claudia: Hablamos por aki
10:54PM 20 de Sep - Pierrrrr: Jajjaa :(
10:55PM 20 de Sep - Pierrrr: Pero tu no me respondes :(
10:55PM 20 de Sep - Claudia: Lo digo para q no t molests en llamar
10:55PM 20 de Sep - Claudia: Como normalment no hablamos mucho
10:55PM 20 de Sep - Claudia: Y mas por aca
10:56PM 20 de Sep - Claudia: Pero si me llamas esta bien :)
10:57PM 20 de Sep - Claudia: No mal interpretes las cosas ok
10:57PM 20 de Sep - Pierrrrrrr: Mmm...
10:57PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Y yo porqe me molrsto ??
10:59PM 20 de Sep - Claudia: No es q lo digo porq normalmente hablamos por aca
10:59PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Ayia pero
10:59PM 20 de Sep - Pierrrrrr: No se dime t
11:00PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Yo te.llamo normal
11:00PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Pero cuando tu me llamas
11:00PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Cuando dejo el.celu te.molestas
11:50PM 20 de Sep - Pierrrrrr: Ya te molestastes :(

Llamar o no llamar, escribir, timbrar, etc; son tantas las opciones que terminan por estresar
la conciencia de Pier. Ello no es un fenmeno aislado, ya que dicho mediador mvil es
capaz de provocar las ms crudas peleas entre las parejas amorosas. La capacidad de los
mediadores en ser actores, o, ms precisamente, participantes en el curso de accin a la
espera de que se les d figuracin, producto de lo cual las cosas pueden servir de teln de
fondo, pudiendo autorizar, permitir, dar recursos, alentar, influir, bloquear, hacer posible,
prohibir, etc. (Latour, 2008: 107). La reflexin de McLuhan (1983) nos llama una vez ms a
la reflexin, todos los medios son prolongaciones de alguna facultad humana, psquica o
fsica. Siendo el mundo del odo, un mundo de relaciones simultneas (McLuhan, 1983),
un mundo hiperestsico y caliente, a diferencia del mundo de la vista que es un mundo
relativamente neutro y fro (McLuhan, 1985:29), analicemos, entonces, detenidamente el
caso de ese aparatito, el celular, desde sus propios jvenes actores quienes, a la larga,
tienen la ltima palabra en este intenso debate.

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3. El celular y su ensamblaje con lo humano

El telfono celular representa hoy en da un elemento constitutivo del ser humano, inclu-
sive de las personas que llegan a una avanzada edad. Son pocos aquellos que se resisten
al uso del celular, acaso ms por evitar ser dependientes de dicho artefacto, que por la
incapacidad de saber utilizarlos. El celular es, adems, una extensin de las tecnologas de
las redes virtuales gracias a los aditivos provenientes del internet. Este instrumento viene
jugando desde su aparicin masiva a inicios de los aos dos mil al da de hoy un papel
preponderante en la socializacin del individuo. Gracias a esta tecnologa las juventudes,
en busca de su emancipacin, evitaron el molesto intermediario que representaba el te-
lfono fijo, dejando a un lado la amenaza que representaban los padres, hermanos; o de
ser una familia extensiva, tos, primos o abuelos, entre otros al poder contestar el telfono.
Adems se poda ubicar a quien se quisiera en cualquier lado y a cualquier hora. De esta
forma las juventudes se independizaron an ms, pudiendo tejer redes cada vez ms
amplias e itinerantes por un lado, as como superficiales y aparentes por otro.
Estamos frente a un fenmeno muy particular de redes sociales. Al abrirse al mundo
desconocido de lo ldico y lo ertico, el usuario en mencin conocer nuevos pares, con
quienes intercambiar su nmero celular, y de quienes recibir una serie de mensajes de
texto3 para responderlos al instante de acuerdo al inters que posea. stos funcionaban
con mucho arraigo como una variante del chat, es decir a modo de pequeas notas re-
ducidas que mantienen al usuario conectado constantemente a sus redes. Pero si bien
los mensajes de texto cumplan ese rol, sern las redes sociales a travs de la conexin a
internet las que tomarn la batuta en esta funcin: Facebook, Twitter y WhatsApp, entre
las ms importantes, sern las que permitiran la mgica comunicacin en tiempo real,
intercambio de fotos y archivos en general, as como atisbar la vida privada de los dems
con la entera complacencia de estos. Todo ello dej de constituir una mera herramienta,
llegando a ensamblarse al propio cuerpo humano, a sus emociones y sensibilidades ms
profundas. Se viva el auge de los medios, que al modificar el ambiente, suscitaran en
nosotros percepciones sensoriales de proporciones nicas. Una vez ms la prolongacin
de cualquier sentido modificara nuestra manera de pensar y de actuar, nuestra manera
de percibir el mundo (McLuhan, 1983).
No es nada difcil de pensar el que los celulares hoy en da vienen ocupando un lugar
privilegiado en la vida de los y las jvenes. Y no es un secreto, ya que por doquier puede
verse, leerse u orse que la dependencia hacia el celular, tanto en su funcin auditiva como
escrita va el chat, es eminente y masiva. Si tal como hemos analizado anteriormente, el

3 Me refiero a los mensajes que llegan al celular, los cuales no pueden poseer ms de 160 palabras por mensaje, escritos
desde algn celular o desde Internet. Mara Teresa Quiroz destaca cmo gracias a los mensajes de texto se producen
transformaciones en el lenguaje. Las mltiples emociones que pueden expresarse a travs del lenguaje en cdigo
amplan las fronteras de las comunicaciones interpersonales superando los constreimientos del lenguaje escrito,
estndar. No deja de ser sorprendente por ello, remarcando cmo la escritura ha penetrado en el territorio del telfono
celular, el instrumento oral por excelencia (Quiroz, 2008).

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

celular no slo trajo consigo la facilidad de la comunicacin, sino que fue capaz de reaco-
modar nuestro comportamiento, nuestros hbitos e inclusive la corporeidad de nuestras
emociones, cabe analizar el modo en que viene creando cierto ensamblaje4 entre lo hu-
mano y lo no humano. Sus usuarios ren solos frente a la pantalla de sus Smartphones o
de sus BlackBerrys5, caminan extraviados del mundo que los rodea sosteniendo entre sus
manos la conexin al mundo virtual que sostiene sus experiencias de felicidad inmediata.
Existen a travs de las redes, a travs de sus publicaciones y de las publicaciones ajenas.
Incorporan en s la compleja tecnologa que da a da se acomoda a las necesidades de
sus exigentes consumidores.
Analicemos el testimonio de Valerio, quien durante su vida ha venido construyendo,
ms que una dependencia, un ensamblaje con aquel mediador. A travs de l poda existir
en la conexin con el cuerpo social que ya estaba siendo conectado a una realidad virtual
de pares:

Al pasar los aos vea los nuevos modelos de celulares, con cmara, reproductor de audio,
de video y lo ltimo de lo ltimo el infra rojo, este serva para pasar informacin de celular
en celular siempre y cuando lo tengas juntos bien juntos. Y en verdad me mora por uno
de ellos. Les dije a mis padres que me compraran uno y siempre decan no, ests muy
mocoso para que tengas eso, es que mis padres no nacieron con la tecnologa, pero yo
s y necesitaba uno de esos telfonos, adems no creo que sea un mocoso, tena 14 aos
y mi salvacin para estar conectados con los dems, es decir amigos y conocidos, era
por medio del chat va internet. 6

Las generaciones que anteceden a las juventudes que han visto pasar sus aos de es-
fuerzos por socializarse con sus pares, son incapaces de identificar la importancia que
puede tener aquel artefacto en sus vidas. A sus 14 aos Valerio se vea a s mismo como
alguien incompleto, como si una parte de su cuerpo hubiera sido amputada, a pesar de
que nunca fue parte de l. Podemos ver por doquier cmo es que el celular no se separa
del usuario ni siquiera en las necesidades ms privadas, siendo un constante conector a
la gran red masiva a la cual pertenece. Ms aun esto se ha multiplicado gracias al acceso
al internet mvil, funcin no slo popular entre jvenes y adultos, sino casi inevitable al
momento de portar un celular. Aunque se presuma en un inicio que este mediador serva
como elemento de distincin de los unos sobre los otros, gracias a sus diversos usos, tales
como cmara, radio, MP3 entre otros, buscando sentirse ms que los dems a travs de
dicho capital simblico.
Si en un inicio pareca ser un objeto de distincin, hoy su principal caracterstica
radica en haber mutado en un fin en s mismo: basta constatar cmo los celulares cuyos
4 Mi agradecimiento a Guillermo Nugent por la sugerencia de esta categora en el anlisis de mis datos.
5 Para fines del ao 2014 el Blackberry haba desaparecido, casi en su totalidad, de las manos juveniles que se haban
entregado a la magia virtual del Smartphone.
6 Entrevista a Valerio del ao 2014. Tiene 20 aos y estudia en una universidad privada. Vive en Santa Anita.

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Jerjes Loayza

modelos poseen las funciones ms modernas, se han generalizado en el pblico juvenil


de Lima incluyendo al pblico infantil dejando a un lado las diferenciaciones, au-
nndolos bajo el techo de la modernidad y la tecnologa. Slo as se explica la existencia
de modelos modernos y de precios altos, en manos de jvenes pertenecientes a estratos
medios y bajos: el celular deja de ser un elemento de tercer orden para ser un objeto de
vital importancia, como signo de poder comunicativo, moderno y a la vez emotivo, en
la relacin sujeto-tecnologa. Basta citar tantas frases en conversaciones cotidianas, en
publicaciones en el Facebook, todo ello se puede resumir en lo que dira cierta joven:
Buuuu Se me muri el celular, es el peor da de mi vida!.
Lo irnico de los celulares radica en que si bien conectan a unos y otros, lo hacen a la
distancia, ampliando dicho trecho en una especie suplantacin de la relacin cara a cara
por una mediante dicho artefacto: los celulares permitiran a los que se conectan mantenerse
a distancia (Bauman, 2007: 85). Nos dice Bauman:

Comunicarse por e-mail y hablar por telfono celular tienen la misma funcin manifiesta
(establecer contacto), pero tambin muy diferentes funciones latentes. La funcin latente
de los celulares, que al e-mail le falta irremediablemente, es que le permiten a quien habla
desentenderse del lugar en el que estn corporalmente sumergidos en ese momento:
estar en otro lado, ser extraterritoriales, libres de las ataduras del espacio fsico que
sus cuerpos ocupan sin embargo, tambin les ofrecen a quienes hablan la facilidad de
manifestar y hacer de conocimiento pblico su descompromiso, donde y cuando les es
ms necesario hacerlo (Bauman, 2004: 190).

Tentacin electrnica que declara su propiedad sobre la libertad humana: una vez que us-
ted tiene su celular, ya nunca est afuera. Uno siempre est adentro, pero jams encerrado
en ningn lugar (Bauman, 2007: 84). Tenemos as, una gama muy compleja de tecnologas
que podran establecerse en dos modalidades: de un lado el telfono mvil como nexo de
libertad de conexin alguna con la esfera parental, y por otro como microuniverso autno-
mo, de apertura al mundo e identificacin; y ambos relacionados como medios amigos de
interaccin e integracin permanente con los pares (ngeles, 2010: 206).
En palabras de McLuhan asimilamos el contenido de un texto por medio de una especie
de masticacin que le saca todo su sabor () gustarlo con palatum cordis o en ore cordis. Toda
esta actividad es, necesariamente, una oracin: la lectio divina es una lectura piadosa ()
cuando se lee, djalo buscar el sabor, no la ciencia. (McLuhan, 1985: 113). Pero no limitemos
esta tecnologa a la oralidad de nuestros odos, ya que el resto de nuestras extremidades
tambin participan, como es el caso de nuestras manos. En el caso de la funcin del chat
o mensajera instantnea, los dedos pasan a ser complementos de nuestro artefacto,
llevndonos a escribir durante todo el da una serie de mensajes va el chat del WattsApp
o acaso va el chat del Facebook, inclusive a travs de tweets.

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

Las crticas del maestro lingista Antonio Cisneros resuenan muy inquisitivamente:
Si la escritura nos permite adquirir una dimensin diacrnica de la cultura y transitar por sus
espacios temporales, los mensajes electrnicos nos insertan en un aqu y un ahora inmediatos,
sin tiempo para recorrer y auscultar sus antecedentes y sin preocupacin alguna por su porvenir
(Cisneros, 2006: 24). Nadie discute el carcter oral con que adviene esta cultura electrnica,
sin embargo analicemos ms fondo cmo es que se desarrolla. S, en efecto, con el adve-
nimiento del internet la comunicacin va chat se hizo sumamente fluida, dejando en un
segundo plano por momentos, inclusive, la comunicacin sonora de la telefona celular.
Y es que, como establece Cisneros (2006: 24), aquella oralidad ni siquiera se servir de
las palabras, sino de las imgenes, las cuales simbolizarn en un modo mucho ms complejo
y sugestivo lo que los usuarios desean transmitir. Con ello nos referimos a las fotografas,
a los conos, a los guios virtuales, iconos sonrientes o tristes, envo de besos, entre
otras maromas iconfilas de un mundo que cada vez deja a un lado las composiciones
ms complejas para adecuar la comunicacin en textos breves, concisos, y a la larga, de
una oralidad indiscutible. Es as como el fluir acstico del lenguaje (aparentemente slo
escrito) es ingeniosamente elaborado a fin de mantener atento el odo mediante el eco
fue reordenado con arreglo a unas estructuras visuales creadas por la esmerada atencin
del ojo (Havelock, 1996: 33). Esto es lo que llamaremos la intrusin de la oralidad en la
escribalidad. Analicemos esto.

4. Oralidad y electronalidad en la interaccin tecnolgica juvenil

Hemos discutido brevemente cmo es que el celular ocupa un lugar privilegiado en


nuestras vidas, o ms especficamente en nuestros cuerpos. A partir de la propuesta
de los medios como mensajes, McLuhan argument que la tecnologa electrnica, tan
acendradamente acstica, reintrodujo una forma de comunicacin y de experiencia no
lineal y ms rica, resucitando formas que haban existido, segn insinuaba, antes de que
la comunicacin humana se amorteciera a manos de la imprenta (Cit. en Havelock, 1996;
50). Para McLuhan, acentuar nicamente el componente visual a travs de la escritura,
nos oblig a olvidar la oralidad de antao, creando en nosotros mismos esa enorme rea
de ridculo y estupidez (McLuhan, 1985:289), que supuso, en sus inicios, a tildar de depra-
vada toda rea relacionada a los medios de comunicacin, por representar para ellos una
actividad tpicamente oral. Acudamos al forzado desencantamiento del mundo a partir
del uso racional de las tecnologas.
Los jvenes, una vez ms, seran los potentes usuarios de aquella oralidad inicial en
los medios de comunicacin detentada por la radio y la televisin. La cultura de la masa,
sera resultado de aquellos mediadores elctricos que nos habran devuelto la utilidad de
aquellos otros sentidos enterrados en el olvido: en la separacin misma de la facultad visual
y el resto de los sentidos en su interaccin, condujo al rechazo por la conciencia de gran parte

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Jerjes Loayza

de nuestra experiencia y a la consecuente hipertrofia del inconsciente (McLuhan, 1985:301).


McLuhan habra estado convencido de aquella dicotoma oralidad-escritura, llevndolo
incluso a una perspectiva que ponga en tela de juicio el propio conocimiento cientfico:

Si podemos discurrir un medio conveniente para traducir todos los aspectos de nuestro
mundo al lenguaje de un sentido solamente, tendremos entonces una distorsin que
ser cientfica, porque es consecuente y coherente? () El predominio de uno de los
sentidos es la frmula de la hipnosis. Y una cultura puede ser encerrada en el sueo de
cualquiera de los sentidos. El durmiente despierta cuando es requerido por cualquier
otro sentido (McLuhan, 1985: 94).

Acaso no hay una superior elaboracin de la conciencia humana a travs de los sentidos
que se desprenden de la vista? Acaso habramos rehuido durante muchos aos de las
bondades del odo? Hoy en da estaramos retomndolo gracias a una electronalidad tan
sugestiva como seductora? Lo cierto es que dicho optimismo no habra tenido la suficien-
te resonancia en la desconfianza que muchos abrigan debido al regreso de la oralidad,
convirtindose en un peligro capaz de atentar contra la razn ms fecunda:

Lo trascendente se ha convertido en solo lo puntual. Verdad es que la palabra vuela,


pero ocurre que esta palabra es recibida ahora simultneamente por la multitud y surte
efecto inmediato en una vasta audiencia de indiscriminada (e indiscriminable) capaci-
dad de discernimiento. La cultura (.) resulta ser a veces una comunicacin eventual y
entrecortada (Cisneros, 2005:25).

Para ejemplificar este punto, al referirse a la televisin, Sartori (1998) denunci la prdida
de la capacidad de abstraccin que estaba provocando la exposicin de los nios a las
imgenes en la pantalla televisiva. Para este autor se va creando un ser video-dependiente
que se traga las imgenes sin masticar, saltndose el proceso de la razn y la crtica. El
nio perdera as, concluye Sartori, la visin que le ofrece la lectura de la palabra escrita
sumergindose en un mar de complacencia sin aplicar el ms mnimo sentido crtico7.
Asimismo Benjamin da cuenta del modo en que las secuelas de la tecnificacin haban
desatado ya, por la dcada de los treinta, tensiones que rayaban en lo psictico. Aunque nos
propona un anlisis pormenorizado del cine de aquella poca, que empezaba a generar
gustos repetitivos en masas cada vez mayores, podemos servirnos de dicho planteamiento:

7 Incluso hay quienes son an ms crticos al referirse a los medios de comunicacin como modos de opresin cultural:
Del mismo modo que debemos saber que ciertos productos son comida chatarra, que no alimenta y que debemos
evitar ser parte de la civilizacin del desecho, que nos est inundando de basura, es importante reconocer que bue-
na parte de lo que se da en la escuela o en Internet no es sino basura: no tiene sentido adquirirla y mucho menos
conservarla (Esteva, 2011: 172).

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

Se llega al reconocimiento de que esta misma tecnificacin ha creado la posibilidad de


una vacuna psquica contra tales psicosis masivas mediante () un desarrollo forzado
de fantasas sdicas o alucinaciones masoquistas es capaz de impedir su natural madura-
cin peligrosa entre las masas. La carcajada colectiva representa un estallido anticipado
y bienhechor de psicosis colectivas de este tipo. Las colosales cantidades de sucesos
grotescos que se consumen () son un agudo indicio de los peligros que amenazan a
la humanidad (Benjamin, 2003: 88).

Benjamin deca esto poco antes del estallido de la segunda guerra mundial. Sin embargo
este anlisis ha perdido un elemento importante. En la actualidad no son las masas las
que siguen enunciados comunes, puesto que a nuestro entender, los usuarios de la co-
municacin son tan individualistas que se sirven de s mismos para hallar el placer en una
tecnificacin autrquica. Sus carcajadas son vividas al unsono pero a una considerable
distancia fsica, gracias a la ilusin de estar muy cerca a travs de la tecnologa, que resul-
ta cada vez ms audaz, cada vez ms engaosa. La comunicacin oral se apodera de la
interaccin socializadora ms bsica con estrategias tan placenteras como seductoras. Si
bien el mundo va reencantndose, ya que se convive con cierta magia tribal, el aislamiento
individualista crece de la mano con el convencimiento de estar juntos los unos y los otros.
Es as que, como establecimos lneas atrs, la comunicacin va chat (ya sea desde
la computadora, lap top, tablet, o smartphone) al ser entrecortada, es decir tan bsica
como puntual, disminuye la capacidad de discernimiento, algo as como que se escribe
pensando, un rasgo tpicamente oral en que se habla lo que se piensa. Para comunicarnos
en el mundo de la escribalidad se debe reflexionar lo suficiente para amalgamar pensa-
mientos e ideas: salir de s pensando mnimamente lo que se ha de construir.
Sin embargo McLuhan haba rechazado estas ideas aos atrs, sosteniendo que no
se puede sobrevivir si uno enfoca su ambiente, el drama social, desde un punto de vista
fijo, inmutable (como lo puede ser la vista a travs de la escritura): la estpida respuesta
reiterativa ante lo que no se percibe (McLuhan, 1983). Irnicamente nos dice que ahora
todo el mundo es un sabio (McLuhan, 1983) en respuesta a la limitada visin de la propia
vista que se siente empoderada de todo conocimiento digno de ser considerado como
nico, alejado de la atrasada oralidad. Su propuesta es tan convincente como atrevida:

El predominio de lo visual, en detrimento de los otros sentidos, cre por doquier unidades
homologadas, un universo lineal y desmenuzado, encapsulado en categoras analticas,
unilateral. El sentido visual extendido a partir del alfabetismo fontico (cre) la costumbre
analtica de captar un solo aspecto de la vida de las formas (McLuhan, 1985: V).

Sin embargo nos preguntamos, retomando una idea suelta que propusimos al final del
acpite anterior, es la comunicacin oral el instrumento de una mentalidad oral, de un tipo
de conciencia notablemente diferente de la mentalidad alfabetizada? (Havelock, 1996: 47).

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Jerjes Loayza

Antes que una disociacin, creemos que la oralidad habra encontrado cierto lugar en el
desarrollo tecnolgico elctrico en los ltimos cincuenta aos sin suprimir la escritura
como despliegue de un conocimiento cultural, capaz de convivir con el resto de sentidos.
La ecuacin oralidad-escritura no es acorde a lo que se viene experimentando. Se tratara
de unas segundas nupcias de los recursos de la palabra escrita y la hablada, matrimonio que
reforz las energas latentes de ambas partes (...) la tecnologa que ha reavivado el uso del
odo ha reforzado, al mismo tiempo, el poder del ojo y de la palabra escrita que es vista y leda
(Havelock, 1996: 58).
Para analizar lo que ha venido ocurriendo en los ltimos aos podemos partir del
Messenger como emancipador de las relaciones cara a cara, el cual fue capaz de animar
a sus usuarios y usuarias a renovar los lenguajes, comportamientos y valores sociales
juveniles durante los aos que mantuvo su hegemona8. El Messenger rebas los lmites
concebidos hasta aquel momento, gracias a que el lenguaje le permitira a la inteligencia,
pasar de un punto a otro con mayor facilidad y rapidez y con una implicacin cada vez menor
(McLuhan 1996: 97), es decir, aluda a recursos orales en donde se puede ir de un contexto
a otro sin mayor remordimiento. A medida que los aos han pasado, una serie de formas
y representaciones lingsticas se han venido desarrollando, creando cdigos y dialectos
totalmente independientes de las reglas lingsticas ms bsicas, en una sintona acorde
a la jerga, suspende giros y efectos, anula consecuencias y trayectos, renueva posturas e
imposturas (Hevia 2008: 19).
La escritura se sirve de la oralidad? O es que acaso la oralidad se sirve de la escritura
para potenciar an ms aquel sentimiento presentesta del acontecimiento inmediato?
Pareciera que la musa de la oralidad, cantora, recitadora y memorizadora, est aprendiendo
a leer y escribir; pero al mismo tiempo contina tambin cantando (Havelock, 1996: 45). La
oralidad nos golpea con la fuerza de la verdad y de la historia, admite Cisneros (2006), es
capaz de removernos, y al penetrarnos, nos convoca a la hora inicial de la lengua. La escri-
balidad, en cambio, nos obliga a descifrar y nos propone una representacin de equilibrado
clculo (Cisneros, 2006:26). Quin quiere detenerse a tales esfuerzos en contextos en
los cuales hasta memorias externas de numerosos gigabytes y terabytes se venden por
doquier? Si ni siquiera queremos recordar las mnimas cosas, cmo se puede suponer
que desearemos desaprovechar las bondades de la oralidad?
Para rastrear las formas de oralidad en los ltimos aos, tomemos como ejemplo a
los nicknames que existieron durante la poca en que el Messenger monopoliz la comu-
nicacin en tiempo real (ms conocida como chat). stos son los nombres con los que se
presentan los usuarios ante el resto, es lo que antecede a lo que se dir a continuacin.
Sin embargo eran pocos los que colocaban un nombre o un simple sobrenombre. Los
nicknames o nicks publicaban diversos mensajes, los que podan ser visualizados por todos
los contactos del usuario.

8 Nos referimos al periodo aproximado 2004-2011, ya para el ao 2013 ste desapareci por completo fusionndose
al Skype, otro modo de chat que incluye entre sus bondades la comunicacin a travs de videoconferencias.

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

Hoy en da ello ha sido exportado hacia el Facebook de un modo ms complejo: una


cotidianidad expuesta a todo el pblico a travs de los estados, es decir del modo en que
uno se siente emocionalmente o en que se declaran las actividades que se vienen ejerciendo.
Es una simbologa que permite al resto saber qu dice el otro, pero sin decirlo. Los amigos y
amigas la respaldarn estructurando an ms este discurso a travs de comentarios diver-
sos, en su mayora acompaadas de imgenes. De este modo el lenguaje hace posible, con
los medios adquiridos, un discurso distinto, permite un uso inhabitual de lo habitual, saca a la
luz la originalidad en lo que, aparente y realmente, arrastra por doquier, que en su prostitucin
universal puede siempre encontrar una virginidad intacta (Castoriadis, 1989: 90).
Para la lingista Caravedo quizs lo interesante del propio lenguaje reside en dar el
salto de las normas ideales, ajenas o desajustadas, a las normas realmente aceptadas o, por
lo menos, reconocidas como propias de la comunidad (Caravedo, 1989:12). Partiendo de
dicha premisa, encontramos en todas las construcciones escritas con inspiracin oral una
serie de informalidades que definen estilos etarios y estratificados. La virtualidad se servir
de todos los sentidos, y no se limitar en la bsqueda del placer de sus consumidores.
Ser capaz de transformar las propias cimientes de la comunicacin ms convencional,
estallando en una anarqua compartida por una generacin desinteresada en lo que opinen
los otros. La oralidad se hace patente aun con mayor fuerza hoy en da: La musa cantora
se trasmuta en escritora: ella que requera a los hombres que la escucharan los invita ahora
a leer. Es justo asignarle ambos papeles. No se invent el alfabeto bajo su gida, cuando su
canto an imperaba? Acaso hemos de negarle el mrito del invento y de saberlo usar ella
misma? (Havelock, 1996: 94).
Contra todo supuesto por las instituciones educativas o por los dogmas academicistas
ms puristas, la electrnica ha propiciado procesos de re oralizacin de sociedades escri-
bales, lgicamente sin que esto signifique la desaparicin de la palabra escrita (Biondi y
Zapata, 2006:61). La oralidad se aduea de las redes sociales menospreciando la lentitud
y premiando la velocidad. Para Cisneros esto no tendra nada positivo:

Esta irrupcin tecnolgica, y su incontenible avance, y su demencial imperio, han termi-


nado por conmover los valores que creamos ms estables, han generado una acongo-
jante desazn espiritual, han maltratado la precaria fe que alimentaba nuestra condicin
humana, han confundido los lmites de la inteligencia y han propiciado que mucha gente
transitara naturalmente de la oralidad hacia la electrnica, sin pasar conscientemente
por la escritura (Cisneros, 2005: 24).

Acudiramos a los bordes de la reflexin, que en el sentido oral cobra formas simultneas
a diferencia de la escritura que limitaba nuestros sentidos a la visualidad. Segn sostiene
Mc Luhan lo visual es lo explcito, lo uniforme, lo secuencial () los modos analfabetos son
implcitos, simultneos y discontinuos sea en el pasado primitivo o en el presente electrnico
(McLuhan, 1985:75). Veamos el siguiente testimonio annimo en donde se puede analizar

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Jerjes Loayza

cmo es que piensa escribiendo, es decir se acta oralmente sin que el usuario se detenga
un momento a reflexionar sobre lo que escribe con lo cual la oralidad ingresara triunfal
por las puertas de las innovaciones tecnolgicas, por las puertas de la virtualidad:

Normalmente escribo lo primero que pienso y varias veces me meto en problemas ante
ello pero como conozco a la persona con la que estoy hablando y tengo una base slida
de amistad y confianza, puedo bromearle con respecto a una chica de mi carrera que le
gusta, por eso en cada pequea oportunidad que tengo de molestarlo, lo hago9.

5. Inmediatez e irracionalidad virtual

Es inevitable negarlo mediante una serie de sermones o de huidizas y circunstanciales


maniobras conservadas para evitarlo: las consecuencias de la oralidad en lo electrnico
nos lleva a una inmediatez espacial y temporal, un aqu y ahora, aun cuando se hable del
pasado, se suele emplear el presente histrico (Biondi y Zapata, 2006:60). En el juego identi-
tario del Internet, el otro (destinatario y remitente de mensajes) queda reducido a su ncleo
duro de instrumentos manipulables para la reconfirmacin personal, despojado de todos
o casi todos los rasgos irrelevantes para la tarea que todava se toleran en una interaccin
off line (Bauman, 2007: 157). Se reduce al Otro hasta convertirle en lo nico que realmente
importa: instrumento de la propia autoconfirmacin.
No hay modo de reflexionar sobre aquello que se piensa instantneamente, son formas
simultneas que escapan a las explicaciones, porque difcilmente dejan rastro. Qu es,
a fin de cuentas, la oralidad si no la actuacin de la boca de una persona que se dirige al
odo de otra persona y escucha con su propio odo personal la respuesta personal espon-
tnea? (Havelock, 1996:96). La oralidad se apoder de las redes sociales, sin desvincularse
de la vista, aunque rebajndola la mayora de las veces. Para McLuhan (1985:42) como la
electricidad crea unas condiciones de extrema interdependencia a escala global nos movemos
velozmente hacia un mundo auditivo de sucesos simultneos y conocido de extremo a extremo.
En este punto propondremos una hiptesis que nos llama al anlisis de dichas co-
municaciones: La oralidad a la que nos referimos no slo se explicara desde simbolismos
e imgenes, sino a partir del aqu y el ahora. La oralidad expresada en las redes virtuales
publica al mismo tiempo lo que se piensa. No hay una secuencialidad de pensar y escri-
bir. Es escribir pensando, o mejor dicho, publicar pensando. La oralidad es accin y no
mero ideal o principio. En palabras de Havelock (1996:109-110) la accin requiere a su vez
unos agentes que estn haciendo algo o diciendo algo acerca de lo que estn haciendo, o
a quienes se les est haciendo algo. Parece que un lenguaje de la accin, no de la reflexin,
es requisito previo de la memorizacin oral. Despus de todo, las formas tecnolgicas de

9 Testimonio recogido en el ao 2014, en un joven usuario de 18 aos del distrito de Chorrillos, estudiante de Arquitectura
de una universidad privada.

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

vida son demasiado rpidas para la reflexin y demasiado veloces para la linealidad. En
las redes sociales podrn leerse reflexiones en voz alta, pensadas al mismo momento en
que se publicaron. Aparentemente no dejaran rastros, aunque ciertamente lo hacen. Esa
oralidad no es tan oral como creemos y es capaz de producirnos problemas personales
y laborales, tal vez no al da siguiente, pero s en algn momento de nuestras vidas, ya
que podran quedar absorbidas en la memoria externa de algn curioso consumidor que
desee utilizarlo contra nosotros.
No se est al servicio de los dems, sino de uno mismo: se publica pensando, se
existe publicando. Otorga el poder de aislarse, es un estar con los dems sin estar con
los dems. Una oralidad engaosa y quisquillosa. La musa de la oralidad que aprendi a
escribir, tambin aprende a engaar. Para McLuhan, si bien la imprenta hiptoniz al mundo
occidental mucho tiempo atrs, el hechizo del sentido visual ya no es ms lo que fue con
el advenimiento de la electricidad estamos acaso bajo los efectos de un nuevo hechizo?
Sera mejor hablar de supuestos o parmetros o estructuras de referencia como l seala?:

No importa cul sea la metfora, no es absurdo que los hombres vivan involuntariamente
alterados en su vida interior por alguna simple extensin tecnolgica de sus sentidos
ntimos? el cambio de proporcin entre nuestros sentidos provocado por la exteriorizacin
de ellos, no es una situacin ante la que hayamos de sentirnos impotentes. Los compu-
tadores pueden ser programados ahora para toda posible variedad de proporciones de
los sentidos (McLuhan, 1985:217).

Mc Luhan no pudo ver los lmites de su propuesta, ya que estos tiempos son mucho ms
de lo que la ficcin pudo prever. Los mediadores han trasformado nuestra realidad social
a travs de la era de la informacin, a travs de la globalizacin. La oralidad cunde en las
redes virtuales, y nuestro entorno amical exige ver nuevas publicaciones al mismo modo
que nosotros debemos continuar publicando. Ello nos recuerda lo que Elas sostena como
fantasas colectivas:

Existe una amalgama de observaciones realistas y fantasas colectivas, en donde una


imagen realista expresada en pblico puede debilitar la cohesin y el Sentimiento de
solidaridad del grupo, y, con stos, su capacidad de supervivencia. De hecho, en todos
estos grupos existe un grado de distanciamiento que ninguno de sus miembros puede
sobrepasar sin aparecer a los ojos del grupo como hereje (y convertirse en tal), sin importar
que sus ideas o teoras concuerden con los hechos observables y se acerquen a aquello
que llamamos verdad (Elas, 2002: 43).

Poner en tela de juicio todo eso que sostiene la sociabilidad virtual sera corromper la
racionalidad que ha venido construyndose desde hace unos aos. La oralidad traiciona
nuestras propias formas de comportarnos. Arranca modos informales que se perennizan

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Jerjes Loayza

en la web, de la cual muchos terminan aprovechndose. Pareceran meras expresiones


inofensivas en complicidad con la virtualidad oral, que si bien aparenta esconderlo todo, a la
larga lo publica todo. Entindase que si bien cada sujeto piensa y escribe aquello que desea
en la soledad, por ejemplo, de su cuarto, seguir formando parte de una relacin social en la
que uno se dirige a otras personas y, al mismo tiempo, a la propia persona (Mead, 1990: 173).
Atentar contra todas estas fantasas colectivas sirvindose de las razones ms cuerdas y
objetivas, de poco o nada vale. Habr que rescatar el valor de la expresin sentido comn.
No es, como alguien podra suponer, conocimiento ligero. Es consecuencia y expresin de
un sentido compartido. Arraigado en largas prcticas de argumentacin oral practicadas
por las sociedades en el manejo mismo de la lengua (Biondi y Zapata, 2006: 49).

6. Conclusiones

McLuhan crea que la nueva oralidad unira a todo el planeta del mismo modo en que
la oralidad acerca a las comunidades pre modernas. Crea que seramos una especie de
aldea en donde todos estaramos tan cerca y que, gracias a lo cual, podramos entendernos
mejor, comprendernos y hasta crear lazos de solidaridad capaces de construir una socie-
dad colectiva que rebase el mundo individualizado de la escribalidad, que se caracteriza
por albergar actores que perciben lo que les rodea a su antojo, nicamente a travs de
sus propios ojos, de modo egosta y escindido de la comunidad. El odo, en cambio, sera
capaz de acercarnos a todos, recreando una aldea a escala global. Fue as que McLuhan
instituira una frase conocida por todos aun al da de hoy: la aldea global. Sin embargo
pareciera frustrante comprobar que dicha hiptesis, o ms aun, dicha profeca, no fue tan
cierta ya que los medios sobrepasan a sus hacedores.
La tecnologa con la que nos comunicamos son mediadores capaces de malversar o
malinterpretar nuestros mensajes, insertando un significado que nosotros mismos termi-
namos por aceptar, limitndonos a su lgica, a su modo oralizado de ver el mundo. Es as
como los mensajes enviados o recibidos trascienden la lgica de la simple tergiversacin,
cobrando un significado nuevo que se entremezcla con los deseos del usuario, incremen-
tando su riqueza significativa, sin dejar de limitarlo a los mecanismos tecnolgicos de la
nueva oralidad.
La complejidad de la vida cotidiana se refleja en frases reducidas y sin mayor riqueza
interpretativa o argumentativa, imposibilitando la redaccin de ideas concatenadas mu-
cho ms complejas, sintetizando las sensibilidades y emociones, as como el anlisis y la
reflexin, a un aqu y ahora vago e inconstante. Se vive el ahora y el presente como nica
fuente vital de existencia, incrementando la necesidad de un beatus ile y un memento
vivere, que angustia aun ms a sus usuarios ante el transcurrir inmediato del presente.
Los desgasta y agota, puesto que deben encontrar nuevas formas de sentir y degustar la

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Hacia un reencantamiento virtual del mundo social

vida totalmente nuevas y diferentes. Colores y sonidos se multiplican ante la necesidad


de incrementar nuevas formas de distraccin psquica y mental.
La oralidad es patrimonio vivo de muchos pueblos y naciones que conviven con occi-
dente, incluidos en el Per, lo cual los lleva a solidarias formas de convivir y existir. Pero esta
oralidad es extraordinariamente distante de la electronalidad que consumimos. Vivimos
en un mundo interactivo que va alejando cada vez ms a sus usuarios, en donde la socia-
lizacin como base de la convivencia se ve afectada. Los no lugares, comprendidos como
espacios de una narcisista existencia en que no necesitamos del resto, en donde no nos
importa los dems, parecieran ser el nuevo contexto global que va significando la nueva
socializacin entre los y las jvenes. Cmo sera esto posible si nos interesamos tanto en
el espectculo de la privacidad de amigos y amigas, es decir del otro generalizado? Si
nos esforzamos en decir al otro generalizado lo que hacemos y sentimos cada minuto? Si
chateamos horas de horas con docenas de amigos y amigas a la vez? Si hoy ms que nunca
estamos en constante interaccin con todos y todas, Es que acaso McLuhan tena razn?
Si bien cada accin emprendida a partir de la utilizacin de los mediadores nos hace
creer que estos sirven a nuestras metas ms racionales, terminamos por conjurar, de modo
sincrtico con la mquina, formas de apartarnos de los dems, acudiendo a ellos mediante
otros caminos. Ello si bien aleja nicamente los cuerpos, no alejar las emociones que se
mantienen en contacto virtual, stas cambian y se transforman ante la supuesta creencia
de tener muy cerca a aquella persona o personas, al punto de prescindir de las mismas.
Dependencia, burla, jocosidad y hedonismo se vuelven cada vez ms parte de nuestro
mundo, aquel que convive con las fantasas individuales de los actores sociales. A fin de
cuentas todo cabe en un pequeo aparatito, todo cabe en nuestras manos, volvindonos
tan autosuficientes, descuidando el modo que vamos horadando ms y ms en nuestra
ms compleja soledad.

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82 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


ANTROPOLOGA DE LA ALIMENTACIN.
LA COMIDA Y EL COMER
Marcos Yauri Montero

RESUMEN
Este artculo es un acercamiento al rango que las plantas alimenticias peruanas poseen
en el imaginario cultural. Asimismo a los significados de la comida y del comer dentro
de la escala social, cultural y econmica de la realidad.

Palabras clave: Plantas alimenticias peruanas, comida, comer, rango, imaginario cultural.

THE MEALS ANTHROPOLOGY. MEAL AND EAT

ABSTRACT
This article, is an approach to the level of importance that alimentary Peruvian plants
have in the imaginary culture. As well as, to the meanings of foods inside of the social,
cultural, and economical level of reality.

Keywords: Alimentary Peruvian plants, food, level and imaginary culture.

Recibido: 01/09/2015 Aprobado: 15/10/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 83-94 [2015] CIURP 83
Marcos Yauri Montero

La comida y el comer

S
iendo el destino y la funcin social de las plantas alimenticias alimentar con sus
frutos a los hombres, todas se convierten a travs de la cocina en comida. La
comida, por derivar de las plantas alimenticias que mticamente son de origen
divino, involucra tambin en su naturaleza tal condicin: toda comida es de
naturaleza sagrada. Desde este punto de vista algunas plantas contienen, inclusive,
la inmortalidad, y se harn inmortales quienes las comieran.
El ms antiguo monumento literario del mundo, La epopeya de Gilgamesh escrito en
lengua sumeria que floreci durante el tercer milenio antes de Cristo, en el extremo sur de
la vieja Mesopotamia, nos trajo la noticia. La referencia se la hizo el sagrado Utnapishtim
a Gilgamesh, como premio a su proeza de haber llegado al mundo de los muertos, para
saber la existencia de la planta que hara retornar a la vida a su amigo Enkidu:

Hay una planta que se oculta en algn punto entre las peas
que se basta a s misma y en lo honde se hunde
en la tierra, con cardos que aguijonean.
Aquella planta contiene la vida eterna que buscas.
(Tablilla XI, Columna VI)1

Pero en el retorno a Uruk, ciudad de pastores (actual Al Marka), mientras el hroe se baaba
en una ensenada, una serpiente se apoder de ella, la engull y rauda se sumergi en las
aguas, al mismo tiempo que rejuveneca. Se perdi la posesin por el hombre de la planta
de la inmortalidad. Muchos siglos ms tarde, la Biblia situ al rbol de la inmortalidad en
el centro del huerto del Edn; era el rbol de la ciencia, del bien y del mal, cuyos frutos le
fueron prohibidos comer a la pareja adnica, si lo hacan moriran.
Los frutos de las plantas alimenticias son el resultado de una larga cadena de trabajos
que concluyen en la cosecha. De igual manera, la comida es el producto final de otro ciclo
de actividades. Vale decir, entonces, que el trabajo humano es la fuerza que hace tiles a
las plantas alimenticias.
Mticamente la necesidad de comer es comn a dioses y humanos, pero el trabajo es
un castigo impuesto por los primeros. Atrahasis, otro poema mesopotmico compuesto
a principios del segundo milenio antes de nuestra era, narra que los dioses menores al
padecer en el trabajo diario, un da decidieron no trabajar ms, que otros seres se ocupa-
ran de cargar las pesadas cestas con las que conducan herramientas, escombros, tierra,
piedras y desechos mil. Se quejaron a los dioses mayores; estos acogieron su demanda
y para relevarlos de la dura ocupacin, decidieron crear al hombre. El mundo sufri un
cambio drstico, mientras los hombres se encargaran de toda suerte de trabajos, los dio-

1 Epopeya de Gilgamesh, traduccin de Ivn Augusto Pinto Romn. Lima, Universidad Ricardo Palma, Instituto de
Estudios Clsicos Occidentales y Orientales, 2006, p. 94.

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Antropologa de la alimentacin. La comida y el comer

ses convertidos en seres supremos, no trabajaran ms, cada cual instalado en su palacio
celestial, sentado en su trono se dedicara solamente a contemplar por la eternidad la
obra que haba creado.
Siglos despus, la Biblia, ya creado el hombre, sera en este tema y en el de alimenta-
cin ms contundente. Primero, hubo una descripcin del paraso vegetariano y dentro
del orden all imperante, el alimento vegetal estara destinado al hombre y el alimento
crnico (el de los sacrificios) a Dios. Pero el cdigo fue ms lejos. Por castigo de Jehov, el
hombre para comer, trabajara con dolor todos los das; la tierra maldita producira para l
solo: Espinos y cardos2. De este modo:: el cdigo alimenticio aparece una vez ms como el
signo, al mismo nivel que el lenguaje o al menos de una manera parecida, mediante el cual
se expresa un pueblo, una sociedad, en su relacin con el mundo y con el universo entero3
La necesidad de comer hace iguales a dioses y hombres, aunque no de manera total,
pues los dioses toman de la comida solo los vapores y aromas. A partir de este modo de
alimentarse de los dioses, las religiones establecieron tabes en relacin a la comida y la
cocina. Segn la Biblia para los dioses se reservaran los alimentos crnicos en forma de
ofrendas y sacrificios y para los hombres estaran destinados los vegetales. Jehov le dijo
a Adn, con crueldad: comers hierba del campo (Ibd. Vs. 18).Este cdigo alimenticio
triunfara en el inmenso territorio que abarcara con el tiempo la Biblia, territorio donde
otros pueblos y otras religiones, haca muchsimo tiempo tambin haban impuesto leyes
de igual naturaleza.
Entre los alimentos hay un signo jerrquico en concordancia con las estructuras socia-
les. Los frutos de las plantas alimenticias, a lo largo del tiempo, fueron encontrando su lugar
dentro de la escala de las jerarquas socioeconmicas. No todas ocuparan el mismo rango;
unas seran superiores y con alto prestigio, otras se asimilaran a los espacios medios, y las
dems encontraran su ubicacin en los estamentos inferiores o en las zonas perifricas. En
cada uno de estos espacios se encontraran con gentes igualmente agrupadas de acuerdo
a su rango econmico, social y cultural. Expresado de otro modo, entre los hombres y los
alimentos se establecera una espontnea y mutua correspondencia socioeconmica y
cultural, de forma tal que los alimentos superiores, medianos y bajos, seran consumidos
por hombres de igual categora dentro de la pirmide social.
Los cereales, luego de ser domesticados y cultivados ocuparan a nivel mundial un
lugar preferencial. Seran tiles para la elaboracin de la comida, y luego de la bebida.
El trigo sera la especie que llegara a ocupar el lugar ms alto y asimismo la que lleg a
aureolarse del ms encumbrado prestigio cuando el hombre invent el pan. El pan bblico,
el mismo que Jess multiplic junto con los peces, y que en la ltima cena le sirvi para
instituir la eucarista. A partir de este acontecimiento, en cumplimiento de sus palabras,
el pan simbolizara su cuerpo, smbolo que convirti al trigo en representante de Jess y
su vida, desde su nacimiento, pasin, muerte y resurreccin.

2 Gnesis, Cap. III. Vs. 17, 18, 19.


3 Chtelet, Nolle, La aventura de comer, (Editions du Seuil, 1977 et 1998) , 2001 Lluvia Editores, Lima.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 85


Marcos Yauri Montero

Jerarqua de las plantas alimenticias andinas

La cultura popular andina expresa de muchas maneras la jerarqua de las plantas alimen-
ticias en concordancia con el rango social. Una de esas formas es la que las canciones de
las fiestas comunales o familiares la expresan.
Hace muchos aos escuchamos de modo directo una cancin con este contenido, en
una fiesta matrimonial indgena. Haba una multitud de hombres y mujeres, que luego de
la misa ceremonial en la iglesia del barrio La Soledad, de la ciudad de Huaraz, retornaba
a su estancia por el barrio perifrico llamado Quenash, en el lado oriental de la ciudad.
La segua una banda de msica de apenas cinco miembros, que tocaba un huayno. La
multitud iba bailando y a simple vista se adverta que haba bebido licor. Entre los que
danzaban haba una campesina cuyos cabellos haban empezado a encanecer; quizs era
la madre, ta o hermana de uno de los consortes. Al mismo tiempo de bailar cantaba una
cancin irnica, cuyos versos son los que siguen:

CANCIN 1
Stajts cholu kuyniki Ah tienes, cholo, a quien amas,
stajts china welliniki, ah tienes, mujer, a quien quieres.
kananka vidata pasanqui Ahora van a aprender a vivir la vida
tauri cafeta upurpis saboreando aunque sea caf de tauri.

Otra cancin es la que an entonan las pallas de las fiestas campesinas en las que se
representa al inca rodeado de sus princesas y de su general Rumiahui:

CANCIN 2
Upianki, mikunki nimamki Me reprochas que como y bebo feliz
mikunki, upianki nimanki me dices que como y bebo con gusto
imkatarac, ekekatarac micuman qu y cunto podr comer como dices
cuyi, gallinalla mikukoj. si yo como solo cuy y gallina.

Analicemos brevemente cada una de estas canciones.


La cancin 1 superficialmente tiene un discurso irnico y festivo que remite a quien la
escucha a la alegra, la risa y la burla. Pero en su interior profundo oculta el padecimiento
existencial que concuerda con su entorno fsico y social. Primero, desde el punto de vista
fsico, Quenash4 en la poca en que fue escuchada la cancin-1 era un barrio perifrico,
pobre, habitado por sastres, zapateros, msicos populares, donde haba chicheras y
tenduchas que expendan cachivaches; en suma era la orilla de la ciudad habitada por
desempleados, vagos y de migrantes campesinos. Su nica calle Jos Olaya, que atravesaba

4 El significado de esta palabra quechua se ha perdido. Una antigua referencia asegura que en esa zona haba una
plaga de mosquitos chupadores llamados quenash.

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Antropologa de la alimentacin. La comida y el comer

un arroyuelo y pequeos huertos, al final de su ltima cuadra tena clavada a la pared de


una casa pobre, la cruz del viajero, frente a una peluquera cuya clientela era indgena y
gente popular. All terminaba Quenash, y lo que segua se llamaba igual que hoy Auqui,
es decir anciano, denominacin que se asocia a los apus, con su ro caudaloso del mismo
nombre. A partir de este lugar se extenda antes de 1970 el campo. Ahora es una zona
cubierta por un nuevo barrio surgido despus del terremoto del 70, integrado por gente
popular de variado nivel entre los que hay comerciantes informales, profesionales, arte-
sanos, etc. Al trmino de este ncleo, desde las orillas de otro to, el Paria, aparecen las
colinas y llanuras hasta las estribaciones de la Cordillera Blanca de glaciares enhiestos. En
este mbito la dura tierra frutece cuando se la cultiva con esfuerzo. Este amor a la tierra
para arrancarle el fruto que da vida, es el mismo que une al hombre y a la mujer hasta
la muerte. La multitud que acompaaba a los recin casados y estos mismos iban a su
querencia ubicada en ese espacio de las tierra duras, es decir se dirigan al mundo de la
pobreza y del trabajo sacrificado.
Segundo, la voz del yo potico que le dice al varn que ah tiene a la mujer que adora,
y a esta que ah tiene al hombre que ama, exhorta a los dos a una unin eterna que ha de
trascender venciendo a la dureza existencial. Aqu, en este instante, relampaguea la ver-
dad, que el amor autntico tiene que sobreponerse a la amargura del vivir, que el amor es
dulce y la realidad de la vida tiene otro sabor. Esto significa que vivir amando requiere de
un aprendizaje. El resultado del aprender a vivir es la reunin en un solo haz de lo dulce y
lo de amargo. Lo dulce y amargo estn simbolizados por el tauri (lupinus mutabilis). Para
entender este simbolismo no hay que olvidar que esta planta alimenticia es maldita, y su
fruto amargo carece de prestigio econmico y social. Su fuerte amargor requiere para ser
eliminado de un tratamiento laborioso. Este fruto llamado comnmente chocho liga a
quien o a quienes lo consumen con los sectores pobres y marginales. La vinculacin que
la cancin establece entre el tauri y el caf grafica de manera contundente que la vida
para ser grata y llevadera, necesita de la dulzura. El caf, por naturaleza de sabor amargo,
para ser una bebida con visos de golosina necesita del azcar. Cunto ms, entonces, ha
de necesitar de mucho azcar un caf de tauri, expresin que se refiere a lo existencial, a la
magia poderosa de la voluntad de amar. El caf de tauri metaforiza los sinsabores que los
hombres padecen para hallar el alimento cotidiano que debe garantizar la sobrevivencia:
fruto o pan que son gratos al hogar, a la vida misma que se nutre del padecimiento y de la
ternura. En suma, la cancin-1 grafica la jerarqua de las plantas alimenticias en concordancia
con la jerarqua que los hombres tienen en la escala social. Para ilustrar este tema debemos
recordar un relato mtico nacido como consecuencia de la colonizacin. En la urdimbre de
este relato los colonizados y su cultura fueron expulsados a la periferia por constituir un
mundo inferior donde la cultura estaba por hacerse. Uno de los elementos de este mundo
incivil, donde segn el conquistador la cultura no haba nacido, es el tauri5, planta que
se convierte en el smbolo de la exclusin, de la pobreza, de la incultura y la inferioridad.
5 En el sur peruano esta planta es llamada tarwi, vocablo que pertenece al quechua sureo y central del pas.

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Marcos Yauri Montero

La cancin 2 nos aproxima a los desniveles sociales. Las pallas en su condicin de


princesas imperiales no deben consumir alimentos baratos de los que se sirve la gente
inferior, sino comidas exquisitas y costosas, que dentro de la manera de alimentarse de
toda sociedad, manifiestan poder y superioridad. Estas viandas son aquellas en cuya elabo-
racin entran el cuye y la gallina, es decir elementos crnicos y que por ser tales expresan
riqueza, poder y prestigio. Las princesas pregonan, ante una supuesta idea de los otros,
segn la cual ellas comen y beben en demasa abusando de su calidad de aristcratas,
que ellas no comen las comidas populares porque estas son ordinarias y pertenecen a las
mayoras. Hacen hincapi en que ellas se nutren solamente de viandas finas, elaboradas
con ingredientes cuyo costo escapa a la capacidad adquisitiva de los pobres y que estn
representadas por la carne del cuye y de la gallina. La cancin nos pone frente a una so-
ciedad fracturada en dos, el mundo de los ricos y el de los pobres, los dos separados por
la riqueza, el poder y el prestigio. Aqu cobra vigencia la frase socorrida y al mismo tiempo
discutible: Dime lo que comes y te dir quin eres.
La manera cmo la cancin expresa lo acabado de decir, suena a queja y resentimiento,
pues las pallas, muchachas nbiles con el corazn y el alma llenos de sueos y alegra,
saben que el lujo de sus ropas y la exquisitez de las viandas de la fiesta no durarn sino
pocos das; que fenecido ese tiempo, para seguir sobreviviendo volvern a sus ocupaciones
comunes: pastoreo, trabajos domsticos en la casa o choza suyas, o en casa de los ricos.
Para comprender este contenido, es necesario aproximarse a todo de significativo que
hay en la oralidad de la danza y de la fiesta misma, en la msica del arpa, violn y tinya, en
las voces finas de las pallas que se acercan al gemido.

Plantas alimenticias con alto prestigio

El trigo, el maz, la papa, las habas y arvejas son plantas cuyos frutos tienen alto prestigio.
Las tres primeras estn vinculadas a las deidades; el trigo a Jess y la papa y el maz a los
dioses del panten andino, lo que les aureola de enorme prestigio.
El trigo ocupa la cspide de la pirmide vegetal, le siguen el maz, la papa, las habas
y arvejas. Sin embargo hay la necesidad de hacer constar que determinadas variedades
de trigo y de maz ocupan un espacio marginal. Por ejemplo, las variedades del trigo, las
llamadas wascar y nio fueron por mucho tiempo discriminadas, hasta que desaparecieron
por una tcita renuncia a seguir sembrndolas. De la primera variedad solo se alimentaban
los campesinos en extrema pobreza, los dems lo sembraban no para alimento sino para
utilizar sus tallos que por ser largos servan para el techado de sus chozas o casas rudi-
mentarias. Una escala un poco superior a la variedad wascar ocupaba el trigo nio que
fructificaba inclusive en climas fros, a ms de 3000 msnm. Sus granos aunque pequeos
con aspecto envejecido y mustio daban una excelente harina; por largo tiempo fue el
alimento cotidiano del campesino de las zonas altas de los Andes hasta que la aparicin

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Antropologa de la alimentacin. La comida y el comer

de nuevas variedades lo desplazaron definitivamente. En la ciudad, el trigo wascar y nio


no eran aceptados; los propietarios de tierras extensas situadas en el valle y las zonas
bajas, dedicaban su aprecio a las variedades finas, hoy desaparecidos: el trigo barba negra
y barba azul, que daban granos grandes, duros y brillantes, especiales para la elaboracin
de harina excelente para el pan cotidiano.
Igual cosa suceda con el maz. El producto de esta planta en todas sus variedades, en el
campo era el alimento cotidiano, en diversas formas, como cancha, mote y harina; adems
de ser utilizada para la elaboracin de la jora que serva para la chicha, bebida hasta hace
poco comn en el campo y en el sector popular de la ciudad6. En la zona urbana no todas
las variedades del maz eran apreciadas por igual, los ricos de estirpe blanca, por lo comn
terratenientes, comerciantes, profesionales o rentistas utilizaban solamente el maz blanco:
primero, en la poca de los choclos preferan nicamente las mazorcas blancas para la pre-
paracin de las humitas; luego de las cosechas, para hacer el mote en sus dos formas con
cscara y sin cscara; con cscara para acompaar las viandas en las que se usaba la carne
del cerdo, en especial cuando se obtenan chicharrones: y el mote sin cscara (maz pelado
con ceniza) para la elaboracin del tamal o de algunas clases de mazamorras, por ejemplo
la hecha con calabaza. Otras variedades de maz muy apreciadas por el mismo sector rico,
era el terciopelo y el warotambo que eran utilizadas en cancha que era consumida cotidia-
namente. A la poblacin popular de la ciudad no le importaba establecer diferencias entre
las variedades del maz, las utilizaba por igual en su alimentacin.
Lo expresado suceda tambin con las papas. En el rea rural nadie haca distinciones,
estas eran practicadas en los sectores minoritarios de la ciudad; los ricos, aquellos que
se consideraban de alta estirpe, preferan las papas arenosas y blancas, de textura suave
y almidonosa.
Las habas y arvejas eran consumidas solamente en las zonas bajas, donde por el
clima abrigado y la buena calidad de las tierras, las cosechas que estas plantas brindan
son abundantes, cosa que no suceda en los lugares de la altura. El espacio urbano era y
es un buen consumidor de ellas. Sin embargo en el consumo practicado en el campo y en
la ciudad hay diferencias. En el campo, por lo comn son consumidos en gran cantidad
luego de las cosechas, es decir cuando los frutos estn bien secos, en dos formas: como
harina para las sopas; o ligeramente tostadas y hervidas hasta su coccin, es decir en shinti.
En la ciudad el consumo en forma de shinti caracterizaba y aun caracteriza al grueso de
la poblacin, es decir al sector popular; el consumo en forma de harina es por igual en
todos los sectores. La mesa cotidiana de la ciudad utiliza muy poco habas y arvejas secas;
las usa diariamente cuando son tiernas o verdes, en la preparacin de ensaladas sopas y
guisos de carnes variadas acompaadas de arroz. El uso de las habas y arvejas secas que
caracteriza al mbito rural es calificado por la ciudad como consumo ordinario, adjetiva-
6 En la actualidad la chicha est siendo desplazada por la cerveza y otros licores. El campesino de hoy, que no es el de
antes de la reforma agraria y del fenmeno de las migraciones, ya no acepta la chicha, sino licores finos. En las zonas
donde ha revivido el ritual precolombino del pago a la tierra tampoco se usa ya la chicha sino vino, cerveza y hasta
whisky. Estos indicadores manifiestan el cambio rotundo que se est dando en los Andes.

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Marcos Yauri Montero

cin que implcitamente califica el uso de estas legumbres en estado tierno verde, como
decente y distinguido. El consumo de habas y arvejas secas es una cholera.

Plantas alimenticias con bajo prestigio

La cebada, el pushpu, la oca, el olluco, la mashua , el tauri y la quinua son plantas alimen-
ticias cuyos frutos tienen bajo prestigio. La cebada era y es usada solo en la alimentacin
del cerdo, cuando este debe ser cebado para la obtencin de la manteca, jamones y
cecina que son carnes apreciadas. Comer cebada evidenciaba una aguda pobreza y esto
suceda en el pasado siglo en muchas familias campesinas. Por lo comn la gente pobre
acostumbraba tostarla y reducirla a harina ligeramente spera, llamada machka que
serva para acompaar el consumo de una sopa elaborada tambin de harina de cebada
sin tostar o para el desayuno que consista en una infusin de alguna planta aromtica o
caf de cebada tostada hasta ser negra. En el caso de la machka la harina era cernida para
la eliminacin de la cscara.
Lo mismo suceda con el pushpu7 o frejol andino, que era alimento campesino cuan-
do estaba seco. En la ciudad no era estimado, inclusive el sector popular no lo aceptaba;
en la escuela era comn el insulto de pushpu lagua (sopa) que serva para nombrar a los
estudiantes pobres que supuestamente se alimentaban solamente de una sopa de harina
de pushpu. Igualmente la mashua era la comida de quienes vivan en la pobreza extrema
tanto en el campo como en la ciudad. El campesino rico cuyas cosechas de maz, papa,
trigo, eran abundantes, se jactaba de no comerla. Si la sembraba era solo por costumbre,
en forma sumamente reducida, en los ltimos surcos de una chacra de papas, ollucos
u ocas. El tauri enfrentaba igual suerte, su cultivo era reducido y pocos campesinos lo
practicaban, a tal punto que en una plantacin de papas, en uno de los bordes haba
por lo comn, uno o dos surcos de tauri. La cosecha era abundante, sus granos luego de
hervidos durante varias horas para la eliminacin de su amargor, eran depositados en
costalillos que tenan que permanecer dentro del agua corriente por varios das; solo as
era consumido en guiso con aj y papas o en ensaladas. Era una idea generalizada que
la mujer que beba el agua en la que haba hervido el tauri evitaba el embarazo. No otra
suerte enfrentaba tambin la quinua, que por mucho tiempo ha sido comida nicamente
del campesino. El habitante de la ciudad le dedicaba poca estimacin.8

7 Frejol andino de distintos colores; los haba muy hermosos que por sus colores en la escuela eran llamados lecheras
en el juego de bolas; haba lecheras rojas, con manchas blancas, o negras con manchas iguales. Tambin haba los
negritos que en la punta tenan una mancha blanca en forma de media luna, eran los llamados lengitas. La incuria
y el desprecio de la ciudad y de los campesinos que han migrado a la costa o a las ciudades ha precipitado su
desaparicin.
8 En la actualidad se advierte un cambio drstico en cuanto se refiere a la importancia de muchas plantas alimenticias
nativas. Si antes la quinua, la mashua, el tauri fueron relegados, ahora hay un retorno a ellos. En las calles de las ciu-
dades y pueblos del interior del pas se expende ensalada de tauri que la gente y los turistas consumen felices por
sus cualidades altamente nutritivas. Hay una comida llamada ceviche andino, cuyos ingredientes son tauri, trucha

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Antropologa de la alimentacin. La comida y el comer

Dime lo que comes, te dir quin eres

En la fiesta de los carnavales, en dcadas pasadas, se cantaba y an se canta en la actualidad


en contados pueblos, una cancin que tiene los siguientes versos:

CANCIN 3
Papa yanu, Papa sancochada
muticashqui sopa de mote
llapn cholukunapaj. para todos los cholos
Arrocito, bistecito Arrocito, bistecito
llapan niukupaj para todos los nios.

Bizcochito, galletita Bizcochito, galletita


llapan ollkokunapaj. para todos los varones.
Papa yanu, papa shipra Papa sancochada y sus cscaras
llapan huarmikunapaj para todas las mujeres.

Esta cancin (huayno) de msica suave y afiligrinada expresa los desniveles y desajustes
sociales. El mundo aparece fracturado en dos mbitos, cada uno con sectores que en-
frentan una asimetra: 1) El de los cholos y el de los nios9, 2)el de los varones y mujeres.
En el primer mbito aparecen: a) los cholos con sus mltiples gradaciones sociales, des-
de el campesino e indio letrado hasta los mestizos pobres de la ciudad, todos tnicamente
no blancos, b) los nios que representan a los ricos, habitantes de la ciudad, tnicamente
blancos y con una buena posicin social, muchos de ellos terratenientes o hacendados.
Cada uno de estos sectores estn sustentados por sus alimentos correspondientes; los
cholos, por ser inferiores, se alimentan de comidas ordinarias, poco costosas, elaboradas
con productos alimenticios de baja calidad; y, los nios por ser superiores se sustentan
de viandas exquisitas cuyos componentes son alimentos de alto prestigio. En uno y otro
caso, la calidad de la comida pone al descubierto la pobreza y la riqueza como factores
que estratifican a los integrantes de la sociedad.
En el segundo mbito se encuentran: a) los varones, b) las mujeres, no en iguales
condiciones, sino dentro de una realidad donde campea la desigualdad. Los varones
ocupan una posicin superior y las mujeres una inferior. La comunidad a la que pertenece
la cancin es machista. Los varones se alimentan de cosas finas (bizcochito, galletita), las
mujeres estn obligadas a comer cosas no solo ordinarias, sino hasta degradantes, las
cscaras de las papas, que las acercan a los desechos o a la basura. Esta desigualdad en-

frita, cancha de maz, aj, cebolla y hierbas aromticas. Por ltimo la quinua embolsada se expende en los grandes
mercados de los barrios residenciales de Lima, cuyos habitantes la consumen incentivados por sus caractersticas
nutritivas y debido a los precios altos de la carne.
9 Gente blanca, habitante de la ciudad, econmica, social y culturalmente desarrollada.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 91


Marcos Yauri Montero

tre el varn y la mujer cubre por entero a la poblacin rural y urbana y funciona tambin
dentro de la sociedad rica.
El consumo de alimentos en un nivel comparativo, especialmente en la poblacin
urbana origin dos estilos, ayer ms acentuados que hoy: a) el estilo decente, b) el estilo
plebeyo dentro del cual estn involucrados el popular, el pobre e indio. Estos dos estilos
dentro de un contexto mayor reproducen los estratos sociales y econmicos de los hom-
bres, y tienen asimismo connotaciones culturales, sociales y raciales.
La antropologa de las comidas y de la alimentacin es un campo sumamente extenso
que hoy es abordado con entusiasmo. Se tiende a superar la orientacin funcionalista
que ha primado en el estudio de la comida. Hoy se procura destacar sus significados
construidos dentro de la sociedad. Esta perspectiva nos mueve a aadir algunas lneas a
las ya escritas a propsito de las canciones 1 y 2. Es inevitable saber lo que se come, cmo
se come, el valor de lo que se come, la metaforizacin y simbolizacin de la comida.
Un mismo producto alimentario puede originar una variedad de comidas y modos
de comer y cada de estos revela diferentes estatus econmicos, sociales, culturales, etc.
Tomemos un ejemplo, la papa. Este producto puede ser consumido de diversa manera:
1) sancochada, 2) en pur, 3) en causa, 4) a la huancana, 5) frita, 6) pastel, 7) papa rellena,
etc. La primera forma es la de la pobreza que corresponde a los sectores econmica,
social y culturalmente deprimidos, en tanto que las siguientes a los estratos sociales que
adems de tener excelente capacidad econmica disfrutan de una cultura que les induce
a adoptar estilos civilizados que tienden a sofistificarse. Comer, es pues, no solo la manera
de satisfacer el hambre y de nutrir el cuerpo, sino es un acto en el cual y a travs del cual
el hombre, la sociedad, encuentran una manera de exteriorizar sus recursos materiales,
psicolgicos, culturales, etc. No es igual comer papas solo sancochadas y un plato de papas
rellenas o fritas con la carne de pollo a la brasa. La comida y el comer asumen caracteres
significativos en tanto se relacionan con las fiestas familiares o sociales, ceremonias de
duelo o de rituales religiosos, etc. Comer es una aventura y en este acto tambin hay
fantasa y voluptuosidades, expresa Nolle Chtelet. Hay mucha verdad en esto. En el
captulo: Las voluptuosidades de la boca y del amor, de su libro. La aventura de comer,
escrito al parecer inspirado por un pensamiento del marqus de Sade: No hay ninguna
razn para que una fantasa de mesa nos parezca menos extraordinaria que una fantasa
de cama, hay bastante informacin.10
Fuera de los contextos mencionados hay un espacio amplio donde el impacto de
la extrema pobreza es demasiado fuerte, y que determina una forma de alimentacin
absolutamente deficiente, que en palabras del socilogo brasileo Josu de Castro11

10 Pginas 149- 169.


11 Josu de Castro fue escritor y profesor universitario que por muchos aos presidi la FAO, organismo de las Naciones
Unidas especializado en los problemas de la agricultura y la alimentacin. Escribi: El libro negro del hambre, Geopoltica
del hambre, Biologa social y geografa humana, que en la dcada de 1950 y 60 tuvieron una extraordinaria difusin
y fueron traducidos a varios idiomas. Josu de Castro acu el pensamiento de que el tema del hambre es un tab,
como el del sexo. Por ser tab, nadie quiere hablar del hambre.

92 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Antropologa de la alimentacin. La comida y el comer

determina lo que l llam el hambre crnica y que por esta caracterstica no encaja ni
siquiera dentro del estilo de comer plebeyo. En este espacio se encuentra an una gruesa
poblacin rural y urbana marginal y desamparada, en la que hay consumidores de comidas
de calidad extremadamente inferior. Tenemos los comedores de la sopa karp, elaborada
sin manteca o aceite, sino nicamente con harina hervida en agua con sal, costumbre del
campesino con ningn poder econmico, que no posee cerdos y si los tiene son animales
esquelticos, a los que no puede cebar por carecer de cebada o maz, circunstancia que
explica la carencia de la manteca para la preparacin del ahogado (mezcla de manteca,
cebolla, sal, aj) que da sabor a toda comida. Igual a los comedores de la sopa karp son
los consumidores de variedades de hojas de plantas o yuyos, tales como el atakosh, abu y
pat (mastuerzo silvestre). El atakosh y pat, llamados yuyos o jitka, crecen en los maizales,
y el abu en los trigales. A este conjunto de yuyos se agregan las hojas del olluco, a las que
se les llama lutu, que se consume hervidas; y tambin las hojas tiernas de la quinua que se
cuecen en las sopas de harina. En extensas zonas de las punas, entre Ancash y Hunuco,
los pastores elaboran una sopa con diversos yuyos que son hervidos y cocidos en agua
con sal, sin ningn ingrediente ms, es la comida llamada santucaldo o caldo santo.
Hoy en da estamos asistiendo a cambios cada vez ms agudos. Antes, muchos pro-
ductos de las plantas alimenticias andinas eran rechazados en la ciudad, sea esta andina
o costea y con mayor nfasis en Lima, donde, por ejemplo, eran rechazadas las papas
de color que eran consideradas ordinarias. Ahora los grandes centros de expendio de
alimentos venden en gran cantidad frutos andinos: olluco, mashua, quinua, habas, papas
de todo color, etc. Esto significa un fenmeno de cambios que se han operado y continan
dndose en el nuevo orden nacional cada da ms andinizado. Por ltimo es necesario
expresar que el mundo de los productos alimenticios, de las comidas y del comer es muy,
pero muy extenso, profundo y complejo. Merece extensivos y agudos estudios desde un
ngulo de una visin multidisciplinaria, interdisciplinaria y transdisciplinaria.

Referencias bibliogrficas

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Yauri M. (1993). El Seor de la Soledad de Huars. Discurso de la abundancia y carencia. Resistencia
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MODERNIDAD Y CONOCIMIENTO SOCIAL.
LA EMERGENCIA DE UN DISCURSO EPISTMICO
EN AMRICA LATINA
Julio Meja Navarrete

RESUMEN
Desde fines del siglo XV la mundializacin del saber europeo comporta la supremaca de
la razn que confluye en una unidad con dominacin y la modernidad con colonialidad.
Sin embargo, en Amrica Latina siempre se han desarrollado momentos de respuesta epis-
tmica frente al proceso de universalizacin del saber moderno y colonial. Los orgenes
de un pensamiento alternativo se encuentran en las mismas races de la colonizacin de
Amrica. As en Amrica Latina se abre un momento de discusin y crtica, se ensayan una
pluralidad de perspectivas que conllevan el desarrollo de propuestas que se distancian
del discurso eurocntrico.

Palabras clave: Modernidad, conocimiento social, discurso epistmico, Amrica Latina.

MODERNITY AND SOCIAL KNOWLEDGE. THE EMERGENCY


EPISTEMIC A SPEECH IN LATIN AMERICA

ABSTRACT
Since the late fifteenth century European globalization of knowledge involves the supre-
macy of reason that comes together in a unit with modernity domination and colonia-
lism. However, in Latin America they have always been developed epistemic response
times of the process of globalization of knowledge modern and colonial. The origins of
alternative thinking are at the very roots of the colonization of America. In Latin America
and a time of discussion and criticism is opened, a plurality of perspectives that involve
the development of proposals to distance themselves from Eurocentric discourse tested.

Keywords: Modernity, social knowledge, epistemic discourse, Latin America.

Recibido: 16/09/2015 Aprobado: 30/10/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 95-112 [2015] CIURP 95
Julio Meja Navarrete

L
a relacin modernidad y conocimiento es fundamental para comprender la emer-
gencia de un discurso epistmico en Amrica Latina frente a la hegemona de la
perspectiva eurocntrica, dinmica que empieza a tener significacin desde el
siglo pasado y hoy alcanza resonancia internacional. El nudo entre modernidad y
conocimiento subraya la particularidad de los profundos cambios histricos que vienen
producindose en la visin del mundo y los valores de la episteme del siglo XXI.
El trabajo se propone esbozar algunas ideas preliminares sobre el desarrollo de la
modernidad y conocimiento social. De esta forma, interesa presentar un recuento histrico
de la confluencia de la relacin entre modernidad y conocimiento que sirva de funda-
mento para exponer la irrupcin de un pensamiento des/colonial en Amrica Latina que
cuestiona el eurocentrismo.

Bases del discurso eurocntrico

Modernidad y conocimiento social en Amrica Latina se conectan directamente con el


proceso de universalizacin del saber europeo. Desde fines del siglo XV la conquista de
Amrica no solo signific la destruccin y dominacin de pueblos y tierras sino, principal-
mente, involucr el desarrollo de una nueva visin del mundo moderno y colonial, encarn
la dominacin de una manera de pensar y una forma de producir conocimiento. A la vez
que se universalizaba el tipo de saber moderno, la conquista llevaba la subordinacin
y destruccin de los conocimientos nativos de Amrica Latina, como lo expone Walter
Benjamim1, no existe documento moderno de cultura que no sea a la vez documento
de barbarie, la hegemona del discurso de la razn moderna encierra en una unidad
descubrimientos y mundializacin de saberes europeizados; pero, tambin, coaccin y
dominio de los otros conocimientos indgenas2.
Entre los siglos XVI y XVII se desarrollan la cognicin y principios ticos del intelecto
moderno universal, imponiendo su hegemona por quinientos aos. La episteme moderna
tiene su impulso definitivo con Ren Descartes, considerado el pensador ms influyente a
partir del siglo XVII, aunque sus antecedentes pueden encontrarse en la filosofa iberoame-
ricana del siglo anterior, entre los que destaca Francisco Surez3. En efecto, Descartes en El
discurso del mtodo (1637) define el yo pienso, luego existo como el nuevo fundamento
del conocimiento que cuestiona la autoridad divina para pasar a ser un resultado de la
capacidad racional del yo humano. Es una episteme universal porque la naturaleza

1 Walter Benjamn: Tesis de filosofa de la historia, Ensayos escogidos, Sur, Buenos Aires, 1967, p. 46.
2 Immanuel Wallerstein: Universalismo europeo. El discurso del poder, Siglo XXI Editores, Madrid, 2007.
3 Descartes es el heredero de la filosofa Ibero-americana en particular del jesuita espaol F. Suarez autor de
Disputaciones metafsicas (1597) la primera antologa moderna y de el primer debate pblico y central filosfico de
la Modernidad de Valladolid (1550) entre Gins de Seplveda y Bartolom de las Casas. Enrique Dussel: Meditaciones
anti-cartesianas: sobre el origen del anti-discurso filosfico de la Modernidad, Tabula Rasa, N 9, Bogot, 2008. Alvarez-
Ura, Fernando: El reconocimiento de la humanidad. Espaa, Portugal y Amrica Latina en la gnesis de la modernidad,
Morata, Madrid, 2015.

96 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Modernidad y conocimiento social. La emergencia de un discurso epistmico en Amrica Latina

humana se concibe como una dualidad radical entre espritu y cuerpo, que supone la
primaca del yo o espritu sin referencia particular alguna, sin cuerpo, ms all del tiempo
y el espacio, por encima de las realidades especficas. La episteme cartesiana origin la
conviccin de un yo que genera un conocimiento universal, aunque se trate propiamente
de la hegemona del saber europeizado. Asimismo, en el yo pienso subyace la idea que
los otros no piensan, los indgenas estn desprovistos de la capacidad del ser de producir
conocimientos modernos, sus saberes son brbaros y son absolutamente dispensables4. La
matriz cartesiana impone una episteme fundada en el mecanicismo, el mundo se simplifica
en partes separadas y aisladas, destruyendo el paradigma holstico que hunda sus races
desde la antigedad. La racionalidad moderna tiene la capacidad de saber y conocer el
mundo y encierra, tambin, la dominacin sobre las otras formas pensamientos, los liquida
y somete para imponerse. De esa forma, se estructura la episteme moderna universalizada
entre el saber europeizado dominante que, a la vez, se reproduce histricamente con la
colonialidad de las formas de conocimiento indgena de Amrica Latina.
En el desarrollo de la hegemona del pensamiento europeo el yo pienso deviene
en lmmanuel Kant en el yo trascendental5 de Crtica de la razn pura (1781), una de las
mayores obras de la filosofa moderna. El yo trascendental se define por los principios a
priori que determinan el pensamiento racional, condiciones innatas de espacio y tiempo.
El conocimiento racional es posible porque el yo europeo blanco dispone de una lgica
trascendental de categoras congnitas de tiempo y espacio, mientras que los otros sujetos
indios amarillos, negros y pueblos americanos carecen o estn muy por debajo del
talento humano6. Para Kant solo el sujeto europeo posee la capacidad trascendental
del pensamiento racional, con ello introduce el criterio de distincin esencial de someti-
miento y dominacin cognitiva de los otros no europeos, explicado por las condiciones
de inferioridad natural de las poblaciones indgenas.
De la misma forma, Hegel seala en el siglo XIX que el conocimiento racional, si bien no
corresponde a un pensamiento a priori, como en Kant, es resultado del movimiento histrico
de las ideas, del espritu racional, que se inicia en oriente y en Europa es absolutamente el
trmino de la historia universal7, frica y Amrica Latina quedan fuera por ser pueblos br-
baros y primitivos, Dussel seala que para Hegel hasta las piedras, la fauna y la flora son ms
brutales y salvajes en Latinoamrica8. El sujeto europeo es el nico que posee la capacidad
de elaborar un pensamiento racional, los otros pueblos no solo producen saberes inferiores
sino, fundamentalmente, el sujeto carece de los atributos naturales para ello.

4 Nelson Maldonado-Torres: Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto, Santiago
Castro-Gmez / Ramn Grosfoguel (Editores): El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica ms all
del capitalismo global, Bogot, Universidad Javeriana Instituto Pensar,Universidad Central (IESCO-UC), Siglo del
Hombre Editores, 2007, p. 144.
5 Inmanuel Kant: Crtica de la razn pura, Buenos Aires, Ediciones Cohhue, 2007, pp. 87-90.
6 Immanuel Kant: Antropologa, Madrid, Alianza Editorial, 2004. Un debate mayor en Jos Santos Herceg: Inmanuel
Kant: Del racialismo al racismo, Thmata. Revista de Filosofa. N 43, Universidad de Sevilla, 2010, pp. 403-416.
7 Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Lecciones sobre la filosofa de la historia universal [1833], Tecnos, Madrid, 2005, p. 308.
8 Enrique Dussel: 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad, Plural, La Paz, 1994, p. 16.

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Para los principales filsofos de la modernidad la universalizacin del saber es la su-


perioridad de la cognicin europeizada, que discurre sobre el sometimiento epistmico
e inferiorizacin ontolgica del sujeto de Amrica Latina.

Eurocentramiento del saber racional

El proceso de universalizacin europeo del yo pienso supuso previamente un histrico


yo conquisto, 150 aos anteriores de conquista y violencia9, un periodo de tiempo
que permiti crear las condiciones de la superioridad del pensamiento moderno. El yo
conquisto es en realidad un yo conquisto epistmico mundial, no solamente es una
dominacin de personas y tierras sino, primordialmente, se trata de un yo conquisto
subjetivo. Proceso que posibilit la combinacin de las ideas de la ilustracin europea y
de los fundamentos de la inferioridad ontolgica de los pueblos indgenas, que llev a
anudar razn con dominacin y modernidad con colonialidad. Dinmica histrica que se
inici en el renacimiento y tuvo su conformacin definitiva con la conquista de Amrica,
donde se trazaron en un mismo fenmeno epistmico las bases de la hegemona del
modo de pensar occidental y el sometimiento de los otros saberes.
El renacimiento es la etapa histrica de cambio cultural que Europa recupera el pensa-
miento humanista e inicia un nuevo momento reflexivo y, adems, envuelve la destruccin de
los propios saberes populares europeos, ms de 100,000 brujas fueron quemadas vivas entre
los siglos XV y XVI10. La caza de bujas sigui el camino trazado por la Reforma protestante,
aconteci con fuerza inusitada en Francia e Italia, Alemania, Suiza, Inglaterra, Escocia, Suecia
y fue mucho menor en los pases ms catlicos como Espaa y Portugal. De esa forma, el
discurso de la razn renacentista expresa la expansin de las ideas humanistas, cientficas
y tecnolgicas de Coprnico, Descartes, Miguel ngel, Leonardo da Vinci, Galileo, etc., e
igualmente represent el proceso de destruccin, sometimiento y deslegitimacin de cono-
cimientos de los pueblos. Principalmente fueron mujeres las que se quemaron, aunque hubo
muchos hombres que fueron llevados a la hoguera, se trat de la liquidacin del pensamiento
de curanderos, chamanes y de las formas de conocimientos de fines del Medioevo europeo
que les permitan a las gentes nacer, reproducirse, curarse y alimentarse. El renacimiento
adems de llevar la ruina econmica del campesino produjo la liquidacin, sometimiento
y deslegitimacin de sus formas de pensar, de los saberes populares11. La quema de brujas
es el primer acto del discurso moderno que conllev la destruccin de los otros saberes. Es
el momento que la razn y dominacin se integran, que acarre la separacin radical de
sociedad con naturaleza y trajo la prdida de poder de las mujeres en el control de la vida
(reproduccin, enfermedad y alimentacin). Porque las mujeres a travs de la reproduccin

9 Enrique Dussel: 1492: El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad, La Paz, Plural Editores, 1994.
10 Esther Cohen: Con el diablo en el Cuerpo. Filsofos y brujas en el Renacimiento, Taurus, Mxico, 2013, p. 27.
11 Marvin Harris: Vacas, cerdos, guerras y brujas. Los enigmas de la cultura, Alianza Madrid, 1998, pp.140-141.

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Modernidad y conocimiento social. La emergencia de un discurso epistmico en Amrica Latina

tienen una relacin especial con el mundo natural, hace que su cuerpo tenga una sintona ms
intensa, obliga a reconocer que hay fuerzas superiores al sujeto y que se tiene que aprender
a convivir con ellas. Siempre las mujeres histricamente fueron recolectoras de plantas, cu-
randeras y parteras, estn ms cerca de la prctica y del conocimiento de la reproduccin de
la vida12. El renacimiento anuncia la ilustracin y la razn moderna pero, sobre todo, implic
la imposicin de una nueva visin del mundo basada en la separacin tajante de la sociedad
con la naturaleza y la prdida de ciertas libertades y autonoma de las mujeres.
Un segundo momento, es la destruccin en el siglo XV de otra cultura/civilizacin
no occidental, ya no se trata solo de saberes populares, sino que se asiste a la liquidacin
de formas de pensamiento del mundo islmico, que tuvo su apogeo entre los siglos VIII y
XV, con su centro en Bagdad y el dominio de los flujos mercantiles y culturales en todo el
medio oriente, desde Filipinas, el norte del frica, la cuenca del Mediterrneo y la pennsula
Ibrica, desarroll un mundo urbano e intelectual intenso, sobre todo de las matemticas,
la historia y la filosofa13. En el Califato de Al ndalus se traducan y discutan Aristteles,
mientras que el Medioevo europeo lo impeda y reprima, la novela de Umberto Eco lo
describe magistralmente14. La reconquista y expulsin del Califato de Al ndalus por los
Reyes Catlicos supone el sometimiento, la destruccin de saberes populares y, principal-
mente, de la cognicin del mundo rabe que haba permanecido en Iberia durante 8 siglos.
El Califato de la pennsula Ibrica permiti la enriquecedora tolerancia y pluralidad social
y cognitiva entre cristianos, rabes y judos. Fue la reconquista de los Reyes Catlicos la
que destruyo la coexistencia cognoscitiva y, en trminos polticos, lo que sera un nacien-
te Estado plurinacional. Se impuso la intransigencia totalitaria, mediante la expulsin de
judos y rabes, y el dominio poltico de una religin, una idea, una nacin. Adems, la
reconquista busc destruir y borrar todos los logros del conocimiento acumulado por el
mundo rabe, se quemaron pblicamente las bibliotecas de Crdoba con 400,000 vol-
menes y la de Granada con 250,000 libros, que contenan todo el acervo humanstico del
mundo conocido en los diferentes campos del saber15. Desde entonces, la reconquista
at exclusivamente modernidad con Europa y la cultura occidental, adems de liquidar la
tolerancia epistmica e imponer la destruccin de otras culturas.
El desarrollo de la modernidad involucr violencia y sometimiento de los saberes
populares europeos y de la cultura islmica. En ese camino, la conquista y dominacin
europea en Amrica supuso la subordinacin cognitiva y, adems, la negacin del otro
indgena del nuevo mundo. Cuando Cristbal Colon lleg a Amrica en 1492 escribi
en su diario que Esta gente no tiene secta16, no poseen religin, son sujetos sin alma,

12 Silvia Federici: Calibn y la bruja .Mujeres, cuerpo y acumulacin primitiva, Traficantes de Sueos, Madrid, 2010.
13 Enrique Dussel: Poltica de la liberacin. Historia mundial crtica, Editorial Trotta, Madrid, 2007, 186 268. Enrique Dussel:
Materiales para una poltica de la liberacin, UANL Plaza y Valds, Madrid, 2007, 195-212.
14 Humberto Eco: El nombre de la rosa, Lumen, Barcelona, 1982.
15 Esteban Martnez Almirn: Legado gnomnico de Al-ndalus. Personajes, documentos y materiales, Reloj Andalus,
Crdoba, 2014, p. 31.
16 Cristbal Coln: Los cuatro viajes del Almirante y su testamento, Edicin de Ignacio B. Anzotegui, Espasa Calpe, Madrid,
1991, Diario 12-11-1492. http://www.cervantesvirtual.com/obra/los-cuatro-viajes-del-almirante-y-su-testamento--0/

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Julio Meja Navarrete

sin voluntad, carentes de derechos, nicamente pueden considerarse objetos de explota-


cin y mercantilizacin como la naturaleza. La negacin de la alteridad del otro llev a la
demolicin y subordinacin de los pensamientos populares y culturales diferentes, Inca,
Azteca y Maya pero, lo ms importante, supuso la dominacin e inferioridad ontolgica
de los pueblos indgenas, que por su naturaleza carecen de las capacidades de producir
una episteme racional, porque son seres no humanos o subhumanos.
En la famosa polmica entre Bartolom de las Casas y Gins de Seplveda de 1550, en
Valladolid, se estableci en forma definida la inferioridad ontolgica del indgena del nuevo
mundo y, por lo tanto, de su episteme. Gins de Seplveda va a argumentar que no tienen
alma los negros y los nativos de Amrica, son brbaros en inferioridad humana. Bartolom
de las Casas establece que los negros no tienen alma, mientras que los indgenas de Amrica
Latina son brbaros en diferencia cultural, seres inferiores por su identidad, son culturas y
pueblos salvajes sin capacidad de la humanidad europea17. Proceso de infrahumanidad racial
por segregacin de la identidad cultural que lleg hasta la Solucin final hitleriana en 1945.
De esta forma, en ese debate histrico se definieron dos formas de inferioridad ontolgica,
una directamente racializada por su biolgica y la otra racializada por su identidad cultural.
El yo pienso supuso 150 aos de yo conquisto, la expansin de la razn europea se
conjug con la dominacin epistmica y ontolgica de los pueblos de Amrica. En la con-
quista y dominacin de los pueblos indgenas se destruyeron y quemaron miles de quipus
incas y cdices mayas que contenan los grandes logros cognoscitivos de las culturas de
Amrica Latina y la extirpacin de las idolatras conden los saberes nativos como obras
del demonio, lo que facult la prctica de extermino epistmico. Precisamente porque
las culturas indgenas tienen una visin holstica del mundo, de unidad de lo inmanente
con lo trascendente, de lo material y lo espiritual, del hombre con la naturaleza, que la
razn moderna destruy en la Europa renacentista y con su universalizacin la violencia
epistmica se extendi al nuevo mundo.
La conquista, a lado de la destruccin masiva de conocimientos y saberes, produjo
la inferioridad ontolgica del hombre de Amrica Latina. La modernidad signific la
universalizacin de la episteme europea, pero tambin conllev barbarie y colonialidad.

Respuestas epistmicas

Desde fines del siglo XV la mundializacin del saber europeo comporta la supremaca de
la razn que confluye en una unidad con dominacin y la modernidad con colonialidad.
Sin embargo, en Amrica Latina siempre se han desarrollado momentos de respuesta
epistmica frente al proceso de universalizacin del saber moderno y colonial.

17 Patricio Lepe-Carrin: Civilizacin y barbarie. La instauracin de una diferencia colonial durante los debates del siglo
XVI, y su encubrimiento como diferencia cultural, Andamios. Revista de Investigacin Social, vol. 9, N 20, Universidad
Autnoma de la Ciudad de Mxico, 2012, pp. 63-88.

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Modernidad y conocimiento social. La emergencia de un discurso epistmico en Amrica Latina

Los orgenes de un pensamiento alternativo se encuentran en las mismas races de la


colonizacin de Amrica. La respuesta inmediata de un orden ntegramente diferente a la
sociedad colonizada fue elaborada a partir del legado indgena por Felipe Huaman Poma18
en su Nueva cornica y buen gobierno de 1615. Ms all de la propuesta de autonoma del
mundo andino, frente a la dinmica de la colonizacin de Amrica que subrayaba el indi-
vidualismo rescata la comunidad y las relaciones de reciprocidad. A la destruccin de la
naturaleza que conduca el proyecto colonial se antepone la visin del ser humano como
parte de la naturaleza, la gran comunidad de vida que incluye adems del ser humano, la
Pachamama (Tierra) y el Pachacamac (universo).) Si la perspectiva colonial del ser humano
implicaba la separacin radical del alma y cuerpo, para establecer la idea que algunas
razas las indgenas y la naturaleza son inferiores porque estn ms prximas de la
tierra y cuerpo, que otras superiores las europeas ms cercanas del espritu divino.
Guaman Poma formula una perspectiva basada en la interrelacin estrecha de la multi-
plicidad de las dimensiones del mundo que forman una totalidad, diferente a la mirada
de la conquista europea. En la Nueva cornica el bien vivir es el proyecto epistmico alter-
nativo andino radicalmente diferente al vivir mejor de la sociedad moderna colonial19.
Es el primer momento fundamental de la formulacin de un discurso de des/colonialidad.
Otra etapa histrica de confrontacin con el eurocentrismo es la revolucin de Hait
(1789-1805) y su declaracin Constitucional del 20 de mayo de 1804, adems de consti-
tuirse en el inicio de la independencia en Amrica Latina y el Caribe20, significa la primera
revolucin global. La Constitucin haitiana recogi la lucha triunfante de ese movimiento
histrico: la independencia poltica contra la dominacin colonial, la abolicin del escla-
vismo, el triunfo de la poblacin negra sobre la dominacin de la raza inferior y la procla-
macin de una nueva nacin. Representa la ruptura epistmica integral que cuestiona
el universalismo de libertad e igualdad excluyente europeo, blanco y burgus, desde el
particularismo de los esclavos afroamericanos enuncia la tolerancia y libertad de todos los
pueblos sin distincin, definiendo que todos los ciudadanos sern conocidos de ahora en
adelante en ms por la denominacin genrica de Negros. De ah que la independencia
de Hait signifique el proceso inicial del largo tiempo de la des/colonialidad del poder21,
de una modernidad que busca reintegrarse con los grandes valores de libertad e igualdad.
Aim Cesaire, el gran pensador afrocaribeo del enclave francs de la isla Martinica
en el Caribe, en 1956 elabora un manifiesto del pensamiento de des/colonialidad en su
carta de renuncia al Partido Comunista Francs: Provincialismo? En absoluto. No me en-

18 Felipe Guaman Poma de Ayala: Nueva cornica y buen gobierno, FCE, Mxico, 2005, 3T.
19 Carolina Ortiz: Felipe Guaman Poma de Ayala, Clorinda Matto de Turner, Trinidad Henrquez y la teora crtica -sus
legados a la teora social contempornea-, Yuyaykusun, N 2, Departamento de Humanidades, Universidad Ricardo
Palma, Lima, 2009, pp. 263-284. Tambin puede consultarse el trabajo de Anbal Quijano: Bien vivir: entre el desa-
rrollo y la des/colonialidad del poder, Cuestiones y horizontes. De la dependencia histrico-estructural a la colonialidad/
descolonialidad del poder, CLACSO, Buenos Aires, 2014.
20 Eduardo Grner: La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolucin, Edhasa, Buenos Aires, 2010.
21 Anbal Quijano: Amrica Latina en la Economa mundial, CLACSO, Buenos Aires, p. 206. El bicentenario de una
paradoja histrica, Tradicin, N 11, Universidad Ricardo Palma, Lima, 2011, pp. 150-156.

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Julio Meja Navarrete

tierro en un particularismo estrecho. Pero tampoco quiero perderme en un universalismo


descarnado. Hay dos maneras de perderse: por segregacin amurallada en lo particular
o por disolucin en lo universal. Mi concepcin de lo universal es la de un universal
depositario de todo lo particular, depositario de todos los particulares, profundizacin y
coexistencia de todos los particulares22. Proyecto epistmico que postula desprenderse
del universalismo europeo y del control de la subjetividad, repensando la modernidad
desde los pensamientos particulares y experiencias libertarias perifricas de Amrica
Latina y el mundo.
La crtica al universalismo abstracto tiene en Jos Carlos Maritegui uno de sus mo-
mentos ms reveladores, desde la particularidad andina va abordar al ser humano como
una unidad tensional entre dos formas culturales, el logos y el mito23, que la modernidad
eurocntrica desune y opone como irreconciliables. Posicin que Weber lo expone en
su forma ms acabada: La intelectualizacin y racionalizacin [...]; significan que [...], no
existen en torno a nuestra vida poderes ocultos e imprevisibles, sino que, por el contrario,
todo puede ser dominado mediante el clculo y la previsin. Esto quiere decir simplemente
que se ha excluido lo mgico del mundo. A diferencia del salvaje, para quien tales poderes
existen, nosotros no tenemos que recurrir ya a medios mgicos para controlar los espritus
o moverlos a piedad. Esto es cosa que se logra merced a los medios tcnicos y a la previ-
sin24. En cambio, para Maritegui la vida humana se comprende por la unidad holstica
de razn y logos con voluntad, fantasa e imaginacin, lo humano es un ser complejo,
heterogneo, portador de sueos y logos. Explica que la sobrevaloracin de la racionalidad
hegemnica genera un sujeto sin interioridades, sin complejidades, un ser unidimensional
que privilegia el sometimiento de los dioses y de la naturaleza, donde lo imaginario ni el
mito forman parte: ni la razn ni la ciencia pueden ser un mito. Ni la razn ni la ciencia
pueden satisfacer toda la necesidad de infinito que hay en el hombre. La propia razn se
ha encargado de demostrar a los hombres que ello no les basta25. Enfoque epistmico
trascendental, el conocimiento de la realidad es mayor que el simple saber europeizado,
comprender la complejidad del mundo comporta sobrepasar la razn eurocntrica, ape-
lando a la unidad diversa mltiple del ser, del pensar y sentir, del logos y mito.
Otro momento central del pensamiento latinoamericano que emerge frente al univer-
salismo europeizado es el desarrollo de la teora de la dependencia en los aos sesenta.
La teora de la dependencia plantea el desarrollo y subdesarrollo como dos aspectos de
una realidad esencialmente econmica. Aqu Anbal Quijano rompe rpidamente con esa
visin unilateral, elabora una propuesta totalizadora de la existencia social al destacar el

22 Aim Csaire: Discurso sobre el colonialismo, Akal, Madrid, 2006, p. 84.


23 Anbal Quijano: Prlogo, en Jos Carlos Maritegui. Textos Bsicos, F. C. E., Lima, 1991, p. IX.
24 Max Weber: El poltico y el cientfico, Alianza, Madrid, 1997, pp. 199-200.
25 Jos Carlos Maritegui: El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy, Ed. Amauta, Lima, 1983, p. 23.

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Modernidad y conocimiento social. La emergencia de un discurso epistmico en Amrica Latina

tema cultural en sus trabajos sobre la cholificacin26 y subrayar la dependencia estructural27,


idea que no trata de una forma de dominacin exclusivamente por medios coercitivos,
sino manifiesta una manera de dominacin epistmica que busca que el imaginario euro-
cntrico naturalice la dominacin, de tal forma que los dominados abandonen su propia
cultura, olviden lo que son y dejen de lado su pasado, proyecto que quiere someter la
cultura andina, es decir convertir a los hombres de nuestro continente en hombres hechos
a semejanza de Europa. Se resalta la excepcionalidad de la episteme latinoamericana que
concibe la modernidad capitalista como resultado de las transformaciones ocurridas en
la totalidad del mundo contemporneo.
Un punto de inflexin esencial en el discurso epistmico de Amrica Latina es la
teora cognitiva de la autopoiesis elaborada en la dcada del sesenta del siglo pasado
por Humberto Maturana28, radicalmente distinto al enfoque mecanicista. El dualismo
radical cartesiano entre espritu y cuerpo va a ser superado por la perspectiva holstica
de la Escuela de Santiago, definindose como dos aspectos complementarios del mismo
fenmeno, parte de la propia evolucin del ser vivo. Las sociedades y todo ser vivo son
sistemas que se producen a s mismos continuamente29. Los sistemas autopoiticos se
autoorganizan y generan su propia red de interacciones que las transforma como una
totalidad que, en forma simultnea, se autoproduce y tienen la capacidad de configurar
el flujo de sus individualidades que lo componen. Como sistema vivo material y espiri-
tual es resultado de un proceso de aprendizaje, el proceso cognitivo es el modo como el
organismo autoproduce la vida planta, animal, humana y la sociedad, la manera que
permanentemente renuevan sus componentes y su identidad estructural en una dinmica
cclica. En ese sentido, la actividad mental no es una representacin solo espiritual, sino
un continuo proceso de la praxis de vivir y en la que participa todo la estructura del or-
ganismo, la vivencia que dan las emociones, las sensaciones, las disposiciones corporales
y la cognicin de la misma experiencia de vida.
A partir de la conquista de Amrica se universaliz un modo de pensar moderno que
bas su hegemona en la racionalidad europeizada y el cual desde el lado subordinado
siempre traz respuestas epistmicas alternativas, del que hemos sealado algunas de
ellas, que permitieron seguir imaginando otra racionalidad holstica fundada en la libertad
e igualdad social.

26 Anbal Quijano: La emergencia del grupo cholo y sus implicancias en la sociedad peruana y Lo cholo y el conflicto
cultural en el Per, Dominacin y cultura. Lo cholo y el conflicto cultural en el Per. Mosca Azul Editores, Lima, 1980,
[1964].
27 Anbal Quijano: Dominacin y cultura (Notas sobre el problema de la participacin cultural), en Dominacin y cultura.
Lo cholo y el conflicto cultural en el Per, Mosca Azul Editores, Lima, 1980 [1971], p. 38.
28 Humberto Maturana y Francisco Varela: De mquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organizacin de lo vivo, Editorial
Universitaria, Santiago, 2006. Humberto Maturana y Francisco Varela: El rbol del conocimiento, Editorial Universitaria,
Santiago, 2006. Humberto Maturana y Bernhard Prksen: Del ser al hacer. Los orgenes de la biologa del conocer, J.C. Sez,
Santiago, 2004. Una discusin ms amplia en Fritjof Capra y Pier Luigi Luisi: A viso sistmica da vida: uma concepo
unificada e suas implicaes filosficas, polticas, sociais e econmicas, Cultrix, So Paulo, 2014, pp. 316-341.
29 Humberto Maturana: Transformacin en la convivencia, Dolmen Ediciones, Santiago, 2002, p. 92.

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Julio Meja Navarrete

Discurso epistmico latinoamericano

El patrn epistmico moderno/colonial que impuso su hegemona universal ha empezado


a hacer crisis desde la segunda Guerra Mundial. Se abre una etapa de bifurcacin terica
del pensamiento europeizado que describe que el sistema puede ir en varias direcciones,
su lgica, estabilidad y sentido se han roto. En un principio, durante los aos ochenta y
noventa florecieron algunas perspectivas que rozaban con el escepticismo o irraciona-
lismo en el pensamiento social latinoamericano, como la posmodernidad y los estudios
culturales, que ponan nfasis en cierto distanciamiento de la razn en el conocimiento y
subrayaban la descripcin local dejando de lado toda forma de universalismo30. El debate
actual en Amrica Latina ha puesto de relieve que los nuevos enfoques cognoscitivos se
fundan en la fuerza de la razn y en los aportes de la complejidad que pone en cuestin
la hegemona del modelo cartesiano newtoniano de la racionalidad mecanicista, Pablo
Gonzlez Casanova lo denomina las nuevas ciencias31, Humberto Maturana32 sistemas
autopoiticos e Immanuel Wallerstein lo ha precisado como las ciencias de la complejidad:
lo que es esencial poner de relieve en los estudios de la complejidad es que de ningn
modo rechazan el anlisis cientfico, slo el determinismo newtoniano33.
En Amrica Latina se abre un momento de discusin y crtica, se ensayan una pluralidad
de perspectivas que conllevan el desarrollo de propuestas que se distancian del discurso
eurocntrico. En la regin las ideas subrayan la vigencia de la racionalidad, aunque vincu-
lada inherentemente a la libertad, tolerancia e igualdad social. A partir de Amrica Latina
empieza a gestarse una nueva episteme holstica que anuncia un horizonte histrico de
una sociedad definida por los grandes ideales de humanidad.
En esa direccin, se destaca la perspectiva neoliberal que se desarrolla a partir de
la segunda mitad de los setenta, patrocinado por el Consenso de Washington, asume
algunos matices latinoamericanos que es importante destacar. Concepcin que tuvo su
campo de experimentacin en Chile durante el gobierno dictatorial de Augusto Pinochet,
solo despus se expande en Inglaterra, Estados Unidos y se convierte en una especie de
credo global. El neoliberalismo busca recuperar la hegemona de la razn eurocntrica e

30 Julio Meja: Sociedad y conocimiento. Los desafos de la sociologa latinoamericana, UNMSM | Facultad de Ciencias
Sociales, Lima, 2009. Jos Snchez Parga: Una Devastacin de la inteligencia. Crisis y crtica de las ciencias sociales.
Abya-Yala, 2007, Quito, pp. 201-235. Catherine Walsh (edit.): Estudios culturales latinoamericanos, Universidad Andina
Simn Bolvar / Abya-Yala, Quito, 2003. Carlos Reyna: Apogeo y decadencia de los estudios culturales. Una visin antro-
polgica. Gedisa, Barcelona, 2000; Roberto Follari: Estudios culturales, transdisciplinariedad e interdisciplinariedad
(hegemona en las ciencias sociales latinoamericanas?), Utopa y Praxis Latinoamericana, Ao 6, N 14, Maracaibo,
2001, pp. 40-47. Eduardo Grner: Introduccin, Fredric Jameson, Slavoj iek: Estudios culturales. Reflexiones sobre
el multiculturalismo, Buenos Aires, Paids, 1998; otro trabajo del mismo autor: El fin de las pequeas historias, Buenos
Aires, Paids, 2002; Nicols Casullo: Modernidad y cultura crtica, Buenos Aires, Paids, 1998; Roberto Follari: Teoras
dbiles (para una crtica de la deconstruccin y de los estudios culturales), Homo Sapiens, Rosario, 2002.
31 Pablo Gonzlez Casanova: Las nuevas ciencias y las humanidades. De la academia a la poltica, Anthropos - IIS de la
UNAM - Editorial Complutense, Barcelona, 2004.
32 Humberto Maturana: Transformacin en la convivencia, Dolmen Ediciones, Santiago, 2002, p. 92.
33 Immanuel Wallerstein: Capitalismo histrico y movimientos antistmicos. Un anlisis del sistema-mundo, Akal, Madrid,
2004, p. 194.

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Modernidad y conocimiento social. La emergencia de un discurso epistmico en Amrica Latina

imponer el dominio absoluto de un universalismo abstracto. Desde los ochenta, en Amrica


Latina su exponente ms importante, Hernando de Soto, reelabora el discurso neoliberal
con La revolucin informal34, a la perspectiva del individuo libre en el mercado sin las in-
terferencias del Estado, incorpora los derechos de propiedad, la informalidad empresarial
y, sobre todo, el capitalismo popular. El neoliberalismo nativo propendi individualismo
econmico, mercados desregulados y, sobre todo, emprendedores populares, nunca se
propuso una sociedad ms igualitaria y de creciente democracia, su contenido es una
sociedad de Ciudadanos sin Repblica35. Es decir, propuso un camino de crecimiento y
modernizacin econmica que incluya lo informal, nunca suscribi las promesas de la
modernidad de libertad e igualdad social.
Es importante destacar el pensamiento crtico europeo actual, discurso que cuestiona
el orden establecido o algunos de sus aspectos fundamentales en nombre de los valores
de igualdad, libertad y justicia36. Es ms, desde fines de los aos ochenta en Amrica Latina
toda forma de crtica entr en rpida decadencia, disgregacin y sin mayor debate, condi-
cionada por la derrota de los socialismos realmente existentes. Momento dominado por
el pensamiento ensaystico eclctico, con posturas que transcurren por caminos posmar-
xistas y en la necesidad de incorporar ideas contestatarias del mundo perifrico37. En esa
direccin, es ilustrativo El capital del siglo XXI de Thomas Piketty38 que de forma definitiva
ha desarticulado los argumentos tericos del neoliberalismo, demuestra analticamente
que el 1% ms rico es resultado de la modernidad global, sistema que lleva nicamente
a la expansin de desigualdades extremas, ms bien desarrolla un capitalismo oligrquico
porque el capital neto familiar siempre tendr un crecimiento mayor que el conjunto del
pas y, en ese mundo para poder sobresalir nicamente quedan dos salidas: ser genio o
ser corrupto39, es decir apelar a la violencia, narcotrfico y criminalidad. De alguna forma,
la obra de Piketty renueva el pensamiento europeo porque permite pensar ms all del
neoliberalismo. Por otra parte, James Lovelock40, en La venganza de la tierra. La teora de la
Gaia y el futuro de la humanidad, seala que el planeta es un sistema autoregulado entre
lo biolgico, geogrfico y qumico que sostiene la vida y, parecera, que ese equilibrio

34 Hernando de Soto: El Otro Sendero. La revolucin informal, El Barranco, Lima, 1986.


35 Alberto Vergara: Ciudadanos sin Repblica. Cmo sobrevivir en la jungla poltica peruana?, Planeta, Lima, 2013, pp.
17-28.
36 Carlos Altamirano: Encuesta sobre el pensamiento crtico en Amrica Latina. Crtica y Emancipacin Revista
Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ao I,N2, Buenos Aires, 2009, p.14.
37 Se destaca, la teora del acontecimiento de Badiou, la perspectiva de Pierre Bourdieu, el poscolonialismo de Bhabha
y Spivack, el neomarxismo de Holloway, la crtica de Chosnky, el lacanianismo de iek y el Imperio y la Multitud de
Hardt y Negri. Claudia Luz Piedrahita Echanda, lvaro Daz Gmez y Pablo Vommaro (Compiladores): Pensamientos
crticos contemporneos: Anlisis desde Latinoamrica, Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas CLACSO, Bogot,
2015. Gran Therborn: Despus de la dialctica la teora social radical en un mundo poscomunista, New Left Review
N 43. Marzo/abril, 2007, pp. 59-106.
38 Thomas Piketty: El capital del siglo XXI, FCE, Mxico, 2015.
39 Thomas Piketty: Utilizando una obra de Balzac.Triunfar hoy? O eres un genio o un corrupto: Piketty explica
el siglo XXI, El Confidencial, 29 de abril 2014, http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-04-29/
triunfar-hoy-o-eres-un-genio-o-un-corrupto-el-guru-de-moda-explica-el-futuro_122640/
40 James Lovelock: La venganza de la tierra. La teora de la Gaia y el futuro de la humanidad, Planeta, Barcelona, 2007.

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Julio Meja Navarrete

autopoitico se ha roto, poniendo en peligro toda forma de vida en los prximos 100
aos. La teora crtica fundada en la racionalidad del anlisis cientfico vuelve a descifrar
los resortes de la explotacin y dominacin del mundo contemporneo, lo que Anbal
Quijano denomina el monstruo histrico y monstruo climtico41 como las mayores
amenazas de la modernidad global.
Los estudios tnicos son otra perspectiva que irrumpe frente al discurso del pensamiento
moderno universal, que se desenvuelven en algunos Departamentos de las Universidades
en los Estados Unidos42. Los estudios tnicos son expresin de la presin de los movimientos
sociales y de protesta de fines de la dcada de los sesenta, producto de la discriminacin y
la afirmacin de la identidad de los grupos segregados en Norteamrica como los negros,
indgenas, puertorriqueos, mujeres, chicanos, chinos y latinos. La intencin central de los
estudios tnicos es producir un conocimiento interdisciplinario desde los sujetos inferioriza-
dos y sometidos, recuperar una epistmica que incluya la libertad de gnero y la tolerancia
de todas las minoras sociales. Nacen en un contexto de desarrollo de los estudios de rea
impulsados por las polticas estatales para conocer la diversidad regional del tercer mundo
con la intencin de propiciar las estrategias necesarias para extender la dominacin nortea-
mericana durante el periodo de la guerra fra43. Los estudios de rea son impuestos desde
la modernidad del primer mundo para controlar y dominar, en cambio para los estudios
tnicos la modernidad es la condicin indispensable para empoderar a las comunidades
racializadas, reforzar sus identidades y ganar libertades.
El neodesarrollismo o desoccidentalizacin44 es el discurso que reformula la mo-
dernizacin capitalista desde los propios valores nativos de cada regin, criticando el
neoliberalismo45, hace eco de las experiencias de Bolivia, Ecuador, Venezuela, de alguna
forma, de China, Singapur y Asia. En efecto, dejan de lado el discurso universal del libe-
ralismo, las recomendaciones del Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, ms
bien recogen una mayor presencia del Estado en las polticas de desarrollo, rechazan las
formas abiertas de racismo occidental e incorporan aspectos del legado histrico propio,
del mundo andino el buen vivir en el Estado Plurinacional o el confucionismo en el Estado
Civilizatorio Chino. Pareciera que en Amrica Latina la expresin terica mayor es la del
boliviano lvaro Garca Linera46, aunque la predominancia del extractivismo copa la eco-

41 Anbal Quijano: Presentacin. Un nuevo debate latinoamericano, Des/colonialidad y bien vivir. Un nuevo debate en
Amrica Latina, Fondo Editorial URP, Lima, 2014.
42 Immanuel Wallerstein: Impensar las ciencias sociales, Siglo XXI UNAM, Mxico, 1999, p. 110. Nelson Maldonado-Torres:
Pensamento crtico desde a subalteridade: os estudos tnicos como cincias descoloniais ou para a transformao das
humanidades e das cincias sociais no sculo XXI, Afro-sia, N 34, Universidade Federal de Baia, 2006, pp. 105-129.
43 Mabel Moraa: Inscripciones crticas. Ensayos sobre cultura latinoamericana, Editorial Cuarto Propio, Santiago, 2014, Cap. 7.
44 Walter Mignolo: Desobediencia epistmica y descolonizacin de las ciencias sociales, Rodrigo Cordero (Editor): Formas
de comprender el presente, Ediciones Universidad Diego Portal, Santiago, 2012, pp. 23-50. Walter Mignolo: Hacia la
cartografa de un nuevo mundo: pensamiento descolonial y desoccidentalizacin (un dilogo con Walter Mignolo).
Entrevista realizada por Francisco Carballo, Otros Logos. Revista de Estudios Crticos, N 3, Universidad Nacional de
Camahue, 2012, pp. 263-264.
45 Kishore Mahbubani: Pueden pensar los asiticos?, Siglo XXI, Mxico, 2002 (1998). Tambin del mismo autor: El nuevo
hemisferio asitico. El irresistible desplazamiento global hacia Oriente, Siglo XXI, Mxico, 2013.
46 lvaro Garca Linera: Democracia, Estado y nacin, Vicepresidencia del Estado Plurinacional, La Paz, 2013.

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Modernidad y conocimiento social. La emergencia de un discurso epistmico en Amrica Latina

noma, con la consiguiente destruccin de territorios indgenas, que tiene en la marcha


en defensa del TIPNIS su mayor resistencia. En sus vertientes ms consumadas de Asia
el neodesarrollismo puede llevar a la negacin de la democracia y de las libertades47. En
general, la perspectiva neodesarrollista busca desvincularse del diseo global neoliberal y
mantenerse en la modernizacin capitalista, subrayando su vinculacin con los valores lo-
cales, aunque atentando gravemente contra la naturaleza y dejando de lado las libertades.
Finalmente, la teora de la colonialidad del poder es el discurso latinoamericano ms
integral frente al universalismo europeizado. La teora de la modernidad y colonialidad
explica que desde fines del siglo XV en Amrica se genera un nuevo patrn de poder
histricamente particular que integra dos aspectos interrelacionados, un indito sistema
de explotacin fundado en la hegemona del capital y un original sistema de dominacin
social basado en la racializacin de la poblacin, que se constituye sobre la superioridad
universal de la episteme de Europa occidental. La cultura moderna produjo la idea del
indgena, un ser no humano o subhumano, brbaro, desprovisto de derechos que es
necesario civilizar, para lo cual hay que someter y en caso de resistencia aniquilar. Patrn
de colonialidad que dio origen a las sociedades actuales de Amrica Latina.
La colonialidad del poder se relaciona con la elaboracin de una teora para com-
prender Amrica Latina como parte constitutiva de la modernidad. La colonialidad del
poder significa el desarrollo de una teora que explica la modernidad y delinea una posible
alternativa48. La teora de la colonialidad del poder es producto del camino cultural traza-
do en Amrica Latina, hunde sus races en la originalidad de Anbal Quijano y expresa el
encuentro creativo con la rica tradicin cognoscitiva de Amrica Latina y, en particular, del
mundo andino. Se remonta histricamente a la propuesta del bien vivir de Guaman Poma
de Ayala, que destaca la importancia de la comunidad y la unidad intrnseca del hombre
con la naturaleza, asume el mensaje de libertad y justicia social de la revolucin haitiana,
toma de Jos Carlos Maritegui la totalidad del mundo como unidad de el logos y el mito
en el ser humano y de lo inmanente y trascendente en la sociedad, subscribe de Aim
Csaire la crtica al eurocentrismo destacando el desarrollo de una universalidad concreta
fundada en el particularismo de Amrica Latina, subraya de la teora de la dependencia la
unidad de la diversidad integral entre poltica, economa y cultura, y de la autopoiesis la
superacin definitiva del dualismo cartesiano entre mente y materia para ser considerados
dos aspectos complementarios del fenmeno de la vida.
Propuestas que permiten configurar una teora ms all de la modernidad global. Una
teora holstica de des/colonialidad que posibilita gestar un nuevo horizonte de sentido
donde la razn solo pueda imaginarse con los postulados de una sociedad de libertad
e igualdad.

47 Vctor Lpez: La modernidad China. Fin del socialismo y desafos de la sociedad de mercado, Siglo XXI, Mxico, 2012, pp.
74-99.
48 Julio Meja: Colonialidad y des/colonialidad en Amrica Latina. Elementos tericos, Anbal Quijano: Des/colonialidad
y bien vivir. Un nuevo debate en Amrica Latina, Editorial URP, Lima, 2014.

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Julio Meja Navarrete

Conclusin

Con la conquista del nuevo mundo, la modernidad epistmica se desarrolla simultnea-


mente en Europa y Amrica, aunque bajo hegemona de la primera y el sometimiento
indgena. Modernizacin que defini un proceso histrico que marc el desplazamiento
de la razn histrica por el dominio eurocntrico de la razn instrumental49.
En las culturas indgenas la razn histrica o razn objetiva imperaba dentro de una
visin holstica del mundo como unidad de lo diverso, de lo inmanente y trascendente, y
la racionalidad era inherente a la bsqueda de los ideales de sociedad de justicia social.
La primaca de la razn subjetiva o razn instrumental se reduce a la posibilidad de
calcular los medios adecuados para un fin individualizado en una visin mecanicista del
mundo definida en funcin de cierta causalidad que opera linealmente sobre un objeto
aislado del contexto, se abandona la totalidad y subraya las partes de manera absoluta,
elimina toda posibilidad de concebir al individuo con responsabilidad y justicia social,
solo interesa lograr un acto particular sin contorno. Los grandes ideales societales dejan
de ser componentes inherentes de la razn, aunque persisten de manera formalizada y
referencial separadas de las conductas aisladas de las personas. La razn deviene en la
bsqueda egocntrica del ser humano y se transforma en dominacin, subyugando a la
naturaleza y a los hombres.
Pareciera que la crisis de la modernidad global abre un nuevo tiempo histrico de
bifurcacin y emergencia epistmica, contrario al periodo anterior, que discurre de la
razn instrumental hacia el desarrollo de la razn histrica. Son los nuevos movimientos
de la sociedad los que vuelven a instituir los valores de libertad e igualdad, germinando
un nuevo sentido histrico que empieza a revisar la subjetividad eurocntrica y regresa
para enlazar racionalidad con las mximas de libertad y justicia societal.
En particular, los indgenas cuestionan la idea de la raza como elemento de jerarqui-
zacin social y se enfrentan a la mercantilizacin de la ecologa para plantear la defensa
de las condiciones de existencia y sobrevivencia del mundo. Las redes de indignados
que se extienden desde el Norte del frica a todo el mundo y Amrica Latina instalan las
demandas de igualdad como la aspiracin central frente al 1% ms rico de la sociedad.
De la misma forma, feministas, homosexuales, pacifistas, anti-utilitarios, antiglobalizacin
y otros desarrollan un conjunto de idearios, demandas y medidas de lucha que apuntan al
reconocimiento de los derechos humanos, de los derechos de las mujeres, de los derechos
de los homosexuales, de los derechos de la paz, solidaridad, reciprocidad y, en general, a
la construccin de una sociedad ms justa.
De modo particular, en la sociedad de Amrica Latina se recrean nuevamente los va-
lores libertarios y buscan hacerse parte inmanente de la racionalidad, dentro de una visin

49 Para Amrica Latina lo describe Anbal Quijano: Modernidad, identidad y utopa en Amrica Latina, Sociedad y Poltica
Ediciones, Lima, 1988, pp.45-69. De manera ms general, Max Horkheimer: Crtica de la razn instrumental, SUR, Buenos
Aires, 1973, pp. 15-68.

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Modernidad y conocimiento social. La emergencia de un discurso epistmico en Amrica Latina

holstica de la heterogeneidad del mundo, que posibilita la emergencia de otra episteme


del mundo y el desarrollo de un horizonte de sentido histrico alternativo.

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LOS TIGRES ASITICOS EN LA PERCEPCIN DE
LOS UNIVERSITARIOS PERUANOS

Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

RESUMEN
Una muestra conformada por 582 estudiantes universitarios (277 hombres y 305 mujeres,
entre los 18 y 35 aos) residentes en Lima Metropolitana (Per) respondi una encuesta
acerca de sus percepciones de los tigres asiticos (China, Japn, India, Corea del Sur
y Taiwn) consistente en siete pares de adjetivos (por ejemplo, pobre-rico, no impor-
tante-muy importante para el Per) a ser valorados en una escala de 7 puntos, y doce
preguntas acerca de sus preferencias por la comida de esos pases, autor, aparatos de
televisin, y por el pas que les gustara visitar como turistas. Los resultados mostraron que
el Japn disfruta de un gran prestigio y fue considerado como un pas muy importante
para el Per, seguido por la China. Las preferencias por la comida china y japonesa fueron
elevadas. India y Taiwn obtuvieron promedios bajos.

Palabras clave: Tigres asiticos, universitarios peruanos.

ASIAN TIGERS AND HOW PERUVIAN STUDENTS SEE THEM

ABSTRACT
582 university students (277 men and 305 women, 18-35 years old) living in Lima
Metropolitana (Peru) answered a survey about their perceptions of the Asian tigers
(China, Japan, India, South Korea, and Taiwan) consisting in seven couples of adjectives
(for example, poor-rich, unimportant very important for Peru) to be rated in a 7-points
scale, and 12 questions about their preferences for food of each country, for autos, TV
and as the country they will like to visit as tourists. The results showed that Japan enjoys
of a great prestige and was considered as a very important country for Peru, followed
by China. The preferences for Chinese and Japanese food were high. India and Taiwan
obtained very low rates.

Keywords: Asian Tigers, Peruvian students.

Recibido: 16/09/2015 Aprobado: 28/10/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 113-139 [2015] CIURP 113
Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

E
l sureste asitico se encuentra hoy en el centro de la atencin del mundo ya no,
como en el pasado, solo por razones geopolticas, sino ms bien por motivos eco-
nmicos: China, Japn, Taiwn y Corea (habra que agregar a ellos India y Singapur)
se encuentran entre las economas de mayor pujanza en el mundo de hoy. Son las
nuevas potencias econmicas (especialmente China) a las que se suele denominar los
tigres asiticos1.
Eso ha determinado que concentre la atencin internacional y que la bibliografa sobre
estas naciones vaya in crescendo (e.g. Shambaugh 2012, 2013, Friedberg 2012; Engardio
2008), dado que se da por sentado que la importancia que tendrn en los prximos aos
ser cada vez mayor (una vez ms especialmente China)2.
Segn una encuesta publicada por el Pew Research Center (2013) la creencia de que
China remplazar a los Estados Unidos como primera potencia econmica mundial va en
aumento: si en el 2008 el 47% de los encuestados afirmaba que la primera potencia era
Estados Unidos, y el 20% China, en el 2013 la distancias se van acortando (41% vs. 34%).

TABLA 1: OPININ FAVORABLE EN PORCENTAJES CON RESPECTO A EE.UU. Y CHINA


rea Estados Unidos China
Avances cientficos y tecnolgicos 74 72
Msica, pelculas, TV 63 25
Formas de hacer negocios 50 40
Ideas sobre la democracia 43 --
Difusin de ideas y costumbres 32 30
Fuente: Pew Reseach Center (2013).

1 Si bien esta denominacin se emplea habitualmente para designar a Corea del Sur, Taiwn, Singapur y Hong Kong,
en el marco del presente trabajo la empleamos tambin para la China, Japn y la India.
2 Kekic (2013), un analista de The Economist, afirma sobre el particular lo siguiente:
En 1950 el mundo desarrollado concentraba ms del 60 por ciento del PIB global en trminos de PPA [poder adqui-
sitivo; N. de los A.]. En 1990, ese porcentaje haba disminuido solo ligeramente y se situaba en el 55 por ciento. Pero
las ltimas dos dcadas han sido testigos de la aparicin de los mercados emergentes: en 2010, los pases asiticos
en vas de desarrollo representaban el 28 por ciento del PIB mundial, en comparacin con el 14 por ciento en 1990
y el 9 por ciento en 1970. Esta tendencia cobrar intensidad a lo largo de las prximas cuatro dcadas y supondr
un asombroso cambio en la distribucin del PIB global y el poder econmico. El porcentaje de PIB real mundial (en
trminos de PPA) correspondiente a Norteamrica y Europa occidental pasar del 40 por ciento en 2010 a ser solo
el 21 por ciento en 2050, mientras que el porcentaje de los pases asiticos en vas de desarrollo se duplicar. El
porcentaje de China pasar del 13.6 por ciento en 2010 al 20 por ciento en 2050 (pp. 236-238).
Engardio (2008), por su parte, anota que China e India poseen el peso y el dinamismo para transformar la economa
mundial del siglo XXI (pg. 16).
Sobre el rol que tendr la China en el futuro y acerca de su real fuerza en el mundo econmico se puede encontrar
puntos de vista controversiales. En tanto que Dumas & Choyleva (2011) creen que en la rivalidad entre Estados
Unidos y China, el primero terminar imponindose, Subramanian (2011) es el parecer opuesto. Vase, asimismo,
Yifun Lin (2011) para un anlisis detenido de las razones por las cuales la China fue en el remoto pasado una gran
potencia para despus sumirse en la pobreza as como las acciones que ha tomado en los ltimas dcadas y las que
debe an emprender. Vase asimismo ten Brink (2011) y los comentarios que formula Helmut Schmidt, excanciller
de la Repblica Federal de Alemania y uno de los ms informados y agudos observadores de la escena internacional
(Schmidt & Steinbrck 2012).
En torno al rol de China en Amrica Latina y el as llamado Tercer Mundo puede consultarse Barnet-Fuchs (2013),
Roett & Paz (2010) y Dittmer & Yu (2010).

114 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

En la misma encuesta se observa que en el contexto latinoamericano3, si bien los


Estados Unidos continan muy bien valorados, China alcanza tambin promedios favo-
rables en una serie de rubros.
Aunque, como puede verse en la tabla 1, hay muchas (y justificadas) reservas en torno
a los derechos humanos en China, llama la atencin que en el rubro avances cientficos y
tecnolgicos la valoracin de Estados Unidos y de la China es casi la misma, como sucede
tambin en lo que concierne a difusin de ideas y costumbres.
En efecto: no solo el poder econmico de China y de las otras naciones antes men-
cionadas es objeto de inters; tambin se puede percibir un inters por sus costumbres
y tradiciones, las que son vistas como un elemento esencial de su progreso econmico
y percibidas como superiores a las costumbres occidentales (vase sobre el particular y
a modo de ejemplo el libro de Chua 2011; Acemoglu & Robinson 2012; y, especialmente
para el contexto latinoamericano, Oppenheimer 2007).
En Amrica Latina ese inters es asimismo evidente, si bien se conoce poco de esos
pases, no solo por la lejana geogrfica sino tambin por la monumental barrera lingstica
que se interpone. En esta parte del mundo el impresionante desarrollo econmico de los
pases del sureste asitico es visto casi como un modelo a seguir4.
Y este inters no es solo de ahora, en realidad existe desde hace varias dcadas, con-
forme se fue produciendo el despegue de las naciones asiticas. Mientras en Amrica
Latina se produca una ola de graves crisis econmicas (en Argentina, Bolivia y Per, para
mencionar solo tres casos), sociedades como Taiwn y Corea del Sur dejaban atrs la
impresionante pobreza que las haba caracterizado hasta entonces.
Ya en los aos 1980, segn Haro et al. (2011: 332), era posible distinguir entre las
economas en desarrollo en la Cuenca del Pacfico, cuatro grupos de naciones:

(a). La mexicana y las latinoamericanas [que] destacaban por las dificultades financieras de
los gobiernos nacionales, que terminaron convirtindose en un impedimento estructural
para el desarrollo econmico;
(b). Las de Taiwn, Corea del Sur, Singapur y Hong Kong descollaban porque, siguiendo
el ejemplo de Japn, haban logrado avanzar en el proceso de industrializacin;

3 Pases latinoamericanos encuestados: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, El Salvador, Mxico, Venezuela.
4 Pipitone (2007) escribe en un artculo titulado Salir del atraso en Amrica Latina lo siguiente:
Si salir del atraso supone construir compatibilidades dinmicas entre productividad, convergencia social y eficacia
institucional capaces guiar los ltimos llegados a niveles de eficiencia productiva y de bienestar comparables con los
pases ms avanzados, en siglo y medio hemos asistido a tres ciclos que pueden calificarse como exitosos en distintas
partes del mundo. El primero, protagonizado por Suecia, Dinamarca, Alemania, Japn y, en menor grado, Italia, entre
fines del siglo XIX y comienzos del XX. El segundo, por Corea del Sur, Taiwn, Singapur y Hong Kong en la segunda
mitad del siglo XX. Y el tercero, por Espaa, Portugal, Grecia e Irlanda en el mismo periodo (pp. 29-30).
Jiang Shixue (2003), en un anlisis de los factores culturales y el desarrollo econmico en el Lejano Oriente y en
Amrica Latina seala que en los aos 1960 un japons tena en promedio un octavo de dlar de los ingresos de los
norteamericanos, que Corea del Sur no era ms rica que Sudn y Taiwn era tan pobre como Zaire.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 115


Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

(c). Las de Malasia, Tailandia, Indonesia y Filipinas, que bajo el impulso de sus gobiernos,
ponan en prctica las lecciones derivadas de la experiencia de Singapur, para abrirse a
los flujos de inversiones directas provenientes de Japn y de los NIC asiticos; y,
(d) Las de Vietnam y la Repblica Popular China eran consideradas como ejemplos exitosos
de economas en transicin al mercado.

Sobre Corea y sobre Taiwn se conoce en esta parte del mundo mucho menos que sobre
China y Japn, debido a la importante corriente migratoria de estos dos ltimos pases
hacia Amrica Latina. En Per, por ejemplo, la comunidad china ech sus races en el
siglo XIX (Laussent-Herrera, Rodrguez 2000, Chuhue et al. 2012); lo mismo sucede con
muchos japoneses, que se han establecido tanto en el Per como en Brasil (Morimoto
1979, 2004; Morimoto et al. 1999)5. El proceso de integracin de los inmigrantes japoneses
ha sido bastante exitoso: un descendiente directo de ellos, Alberto Fujimori, alcanz la
presidencia del Per y goza an hoy, en medio de todos los escndalos e irregularidades
que caracterizaron a su gobierno, de gran popularidad6.
Por supuesto, China, Japn y la India poseen un gran pasado cultural que ha ejercido
una fascinacin permanente en la cultura occidental. Esto vale sobre todo para China y
la India: para muchos intelectuales en el pasado, el viaje a estos dos pases signific un
verdadero cambio en sus vidas o al menos una ampliacin dramtica de su estimativa y
de su modo de entender el mundo. Aldous Huxley (1894-1963) y Hermann Hesse (1877-
1962) son dos de las muchas personalidades de la cultura en el siglo XX que pueden ser
mencionados sobre el particular7. Debemos agregar a Carl Gustav Jung (1875-1961), muy
interesado en la cultura china8.

5 De acuerdo con los datos del Ministerio de Relaciones Exteriores del Japn en un periodo de 80 aos, de 1899 a
1979, los pases latinoamericanos que ms migrantes recibieron fueron Brasil con 241.385, Per con 33.075, Mxico
con 14.496, seguidos por Argentina (7.892), Paraguay (7.560) y Bolivia (2.064) (Laborde Carranco 2006). Algunos
investigadores, como por ejemplo Okuizumi (2004) sealan que la migracin japonesa en general comenz hacia
1895; en Amrica Latina a partir de 1897 a Mxico (Ota 1982) y al Per en 1898 (Masterson & Funada 2004).
El hecho de que la inmigracin japonesa no fuera siempre bien recibida y generara reacciones adversas, como la
ocurrida en Canad, en 1908, que solo admita la entrada de 159 inmigrantes al ao, o la de Australia, que solo acep-
taba gente blanca, reorient la inmigracin a Mxico, Brasil y Per en el caso de Amrica Latina (Okuizumi 2004).
Terada seala que el Per fue el primer pas latinoamericano en establecer relaciones diplomticas con el Japn, en
1873, y asimismo, el primer sudamericano en recibir a inmigrantes japoneses (en 1899), los cuales agrega- en la
actualidad cuentan con aproximadamente 90.000 descendientes que llegan hasta la sexta generacin, que han nacido
y crecido en el Per (pp. 295-296). Siempre segn este autor Japn recibe ms de 330.000 migrantes de Amrica
Latina, ocupando los peruanos el segundo lugar (57.000), despus de los brasileos (270.000). Finalmente, anota que
por lo menos para Japn, la comunidad nikkei peruana constituye la tercera comunidad de ascendencia japonesa
ms grande en el mundo, y la comunidad peruana residente en el Japn es la quinta comunidad ms grande en el
archipilago nipn (pg. 296).
De otro lado, aproximadamente el 8% de la poblacin peruana tiene ascendencia china.
6 Lausent-Herrera (1991) hace un anlisis muy detenido de la inmigracin japonesa al Per y estudia asimismo la
presencia de los descendientes de japoneses en la vida poltica peruana.
7 Hermann Hesse, profundamente influido por su visita a la India escribe, en base a su experiencia, que Asia no es
una parte del mundo, sino [] un lugar lleno de misterios [] all estuvieron las races de la especie humana
(Menschenwesens) y la oscura fuente de toda la vida (Hesse 1980; pg. 232).
8 Recordemos, de otro lado, que China y la india tienen en su historia a personalidades que han ejercido una gran
influencia en la civilizacin occidental o en los acontecimientos mundiales. Buda es considerado uno de los tres

116 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

El impacto del Japn no significa tanto en el mundo cultural occidental9, pero s lo es


en el terreno de la tecnologa como en el pasado lo fue tambin en el de la economa10.
Corea del Sur y Taiwn, a pesar de tener un significado cultural mucho menor que
la China, Japn y la India, se encuentran constantemente en las noticias, dado que ellos
protagonizan probablemente uno de los ltimos captulos de la as llamada guerra fra.
Corea del Sur vive en un estado de permanente tensin, seguido por la prensa mundial
y agudizado cada cierto tambin, con Corea del Norte11. El agudo contraste entre ambas
naciones suele ser remarcado por la prensa internacional y no podra ser ms craso12.
Taiwn, por su parte, enfrenta una poltica reivindicatoria por parte de la Repblica
Popular China, que lo considera parte de su territorio y no una nacin independiente.
Corea del Sur ha experimentado en los ltimos cincuenta aos un cambio vertigi-
noso transformndola en una gran potencia econmica con tasas de exportacin im-
presionantes (Braas Espieira 2002, 2007), que ha despertado admiracin y bsqueda
de emulacin (Amzquita Zrate 2009; Economic Comission for Latin America and the
Caribbean 2006)13.
Las empresas coreanas comenzaron desde hace muchos aos a ingresar al mercado
latinoamericano: Samsung y Hyundai son nombres muy conocidos en Amrica Latina
(Noticia 2012b). Asimismo la inmigracin coreana a Amrica Latina ha ido en aumento14.
La inmigracin peruana en Corea es relativamente pequea: de acuerdo con la informacin

grandes maestros de la humanidad (Lenoir 2011), Gandhi es una figura de primera importancia en la historia mundial
del siglo XX trascendiendo la importancia que tiene en la constitucin de la India como nacin independiente. No
debe olvidarse a la figura de Rabindranath Tagore, Premio Nobel de Literatura. La India ha sido tambin motivo de
inspiracin o escenario para novelas que han gozado de inmensa lectora: Sidharta, de Hesse; Viaje a la India, de E.
V. Forster. El Ramayana y el Mahbarata son obras clsicas, cuya importancia se mide con La Iliada y la Odisea.
En el caso de la China encontramos tambin a grandes figuras como Mao, que ha sido objeto de numerosas biografas,
y ha servido de inspiracin o de personaje de referencia para obras literarias como la de Don DeLillo, Mao II (DeLillo
2013). Tambin en la China est la obra literaria de Gao Xingjian (1940-) y Mo Yan (1955-), galardonados con el Premio
Nobel de literatura (2000 y 2012, respectivamente).
9 Si bien este pas tiene a dos Premios Nobel en Literatura: Yasunari Kawabata (1899-1972) y Kenzaburo Oe, y otros
como Haruki Murakami (1949-) y Yukio Mishima (1925-1970) cuentan con amplia lectora diseminada a lo largo del
mundo. Kazuo Ishiguro (1954-) es un escritor nacido en Japn pero desde muy pequeo residente en Inglaterra, que
se hizo famoso con la novela Lo que queda del da, traducida a diversos idiomas (Ishiguro 1989) y llevada al cine.
En el mundo cinematogrfico Akira Kurosawa (1910-1998) es uno de los grandes directores: su pelcula Rashomon
(1950), el primer film japons que tuvo xito en Occidente (Len de Oro del Festival de Venecia 1951; Oscar para
la mejor pelcula extranjera 1951), es una de las obras ms importante del stimo arte y ha dado lugar al conocido
efecto Rashomon, asimismo discutido en numerosos trabajos (vase Mayos 2010).
10 En los aos 1980 y 1990 se pens que Japn superara econmicamente a los Estados Unidos y los crculos de calidad,
ideados por el profesor Kouru Ishikawa (1915-1989) fueron considerados toda una revolucin en el mundo empresarial.
11 No hace mucho, debido a las amenazas del inicio de una guerra por parte del rgimen de Corea del Norte, los ojos
del mundo volvieron a concentrarse en el destino de estas dos naciones.
12 Vase, por ejemplo, entre lo ms reciente Demick (2013) y Lankov (2013).
13 La economa coreana constituye uno de los casos ms relevantes de pases que, despus de la Segunda Guerra
Mundial, lograron trasladarse de un contexto de subdesarrollo econmico hasta niveles cercanos a la frontera de la
industrializacin, mediante la consecucin de una serie de cambios estructurales alimentados, entre otros aspectos,
por polticas pblicas dirigidas al aumento de la productividad, el desarrollo de las capacidades tecnolgicas locales
y la insercin eficiente en la economa mundial, escriben Estrada & Landa (2012; pp. 203-204).
14 Vase sobre el particular Mera (sin fecha); esa misma investigadora es autora de un libro sobre la inmigracin coreana
en Buenos Aires (Mera 1998). Para un anlisis de los procesos de integracin de la comunidad coreana a ese pas
vase Bialogorski (1999-2000).

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Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

que ofrece el Ministerio de Relaciones Exteriores del Per est conformada por unas 600
personas, que se desempean en fbricas y en el campo de la construccin (Relaciones
bilaterales PerRepblica de Corea; http://www.rree.gob.pe/politicaexterior/Paginas/
relaciones-bilaterales...; recuperado el 08.10.2013)15.
Taiwn, por su parte, ha experimentado tambin un impresionante desarrollo eco-
nmico, siendo en la actualidad la quinta potencia crediticia a nivel mundial despus de
Japn, China, Alemania y Suiza (Noticia 2012a).

Para Latinoamrica escribe Prez Expsito (2004) Taiwn es una referencia exitosa de
desarrollo econmico, comercial, industrial y tecnolgico; un poderoso actor financiero
con reservas superiores a los 202.000 millones de dlares; una posible fuente de inversio-
nes, ya que la factura islea est en proceso de traslado desde principios de la dcada de
1990 y tan solo en China, los Taiwneses han invertido ms de 80.000 millones de dlares;
un mercado adinerado en donde colocar sus productos; y tambin un trampoln para
penetrar en el inmenso mercado chino. (pg. 1)16

Es probable que debido a esto muchas naciones latinoamericanas sigan reconocindolo


como una nacin independiente17, y que el hecho de que las dems no tengan relaciones
con l no haya impedido mantener un activo trfico comercial (como sucede con Mxico,
Chile y Brasil; Erikson & Chen 2007).
Mientras que en el pasado las relaciones econmicas entre estas naciones y los pases
latinoamericanos eran ms bien laxas18 en los ltimos aos esto ha cambiado de manera
radical dado que Corea y Taiwn necesitan asegurar el suministro de energa y de materia
prima para seguir su proceso de desarrollo (Barbieri 2010-2011).
Algo semejante puede decirse con respecto a la India, el otro gran gigante (al lado
de China) en el continente asitico, cuyo crecimiento econmico e importancia poltica
hoy nadie desconoce. La India ha ido extendiendo sus lazos comerciales al mundo entero.
Se espera que en los prximos aos su podero econmico se acreciente an ms (vide
Panagariya 2008)19, aun cuando existan dudas acerca de su verdadero rol en el futuro
(Amin 2005)20.

15 El Per tiene relaciones diplomticas con Corea del Sur desde 1963 y con Corea del Norte desde 1989.
16 Vase adems en El blog de Montaner Siete lecciones de Taiwn para Amrica Latina, puesto el 11 de febrero del
2012 [http://www.elblogdemontaner.com/siete-lecciones-detaiwan]
17 Malamud (2006) seala que de las 27 naciones que aun reconocen oficialmente a Taiwn doce son de Amrica Latina
y el Caribe.
18 Excepto en el caso del Japn, que siempre fue un importante partner comercial y de inversiones para Amrica Latina,
excepto en los aos de la crisis de endeudamiento en Amrica Latina (dcada de los 1980) y en los del estancamiento
econmico japons (Terada 2008).
19 Sahni (2013) escribe sobre el particular:
Como potencia en Asia y el Ocano Indico, la India tiene una ubicacin geoestratgica. Adems, el desplazamiento
del centro de gravedad global de la zona euroatlntica al Pacfico asitico est aumentando el peso mundial de la
India, como de los otros estados asiticos importantes.
20 Vase Deepening economic doubts in India. Strong support for improving relations with Pakistan. Pew Research
Center/Global Attitudes Project, lunes 12 de setiembre del 2009.

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Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

Los tigres asiticos y el Per .

A lo largo de su historia Amrica Latina mir hacia el Ocano Atlntico, es decir hacia
Europa. En las ltimas dcadas, sin embargo, la mirada de los gobiernos latinoamericanos
ha cambiado de direccin y se dirige ms bien hacia el Ocano (o la as llamada Cuenca)
Pacfico, de la cual no slo el Per sino tambin otros pases latinoamericanos han recibidos
importantes contingentes migratorios en el pasado.
En efecto, aparte de los muchos descendientes de ciudadanos chinos y japoneses
establecidos en el Per comienza a ser digna de consideracin la presencia de inmigrantes
coreanos, que incursionan en la actividad textil y en el campo empresarial. A la inversa,
se eleva tambin el nmero de peruanos que viven y trabajan en los pases del Sudeste
asitico, en busca de mejores oportunidades para su vida.
El encuentro y la convivencia de personas de diferentes culturas en un mismo territorio
constituye uno de los fenmenos ms frecuentes en el mundo moderno.
Las diferencias culturales, en el pasado apenas tomadas en cuenta, han cobrado una
inmensa importancia a partir del proceso de globalizacin acelerada que experimenta el
mundo. Huntington, con su clebre obra El choque de civilizaciones (Huntington 1996), ha
destacado la importancia de ellas en el origen de muchos conflictos.
Al haberse vuelto plana la tierra, para emplear la acertada figura de Thomas Friedman
(2006), la emigracin y la inmigracin se han tornado fenmenos de gran frecuencia y
es posible encontrar ciudadanos de las ms alejadas partes del mundo residiendo en las
antpodas, todo lo cual no siempre es visto como algo favorable. Sentimientos xenfobos
y prejuicios (tanto negativos como positivos) suelen estar presentes en estos casos.
Poco se sabe sobre este tema en el caso del Per en relacin con los pases asiticos
antes mencionados, excepto lo publicado muy recientemente por la BBC, en el cual se
averigu en 29 pases (el Per representado por 1020 encuestados) la opinin acerca de
diversos pases. La tabla que sigue presenta la informacin obtenida:

TABLA 2: PORCENTAJE DE OPINIONES DE ENCUESTADOS PERUANOS ACERCA DE LA


INFLUENCIA DE COREA DEL NORTE, COREA DEL SUR, CHINA, ESTADOS UNIDOS, INDIA Y JAPN
Pas Principalmente favorable Principalmente negativa
Corea del Norte 27 35
Corea del Sur 31 25
China 53 24
Estados Unidos 55 26
India 25 25
Japn 64 15
Fuente: BBC World Service Poll (2013) N= 1020

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Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

Es interesante observar que la influencia de Japn y de China es considerada como


ms favorable que la de los Estados Unidos, la misma que es considerada como la ms
negativa, si se excepta la de Corea del Norte.
Pero as como Amrica Latina y, en especial, la Alianza del Pacfico, miran al continente
asitico (y, en particular, a la China), la China muestra un gran inters por esta parte del
mundo. Meyer & Jung (2012) sealan que

sobre todo la China, en razn de su constante demanda de materia prima, se ha


convertido en el ms importante comprador a nivel mundial de las exportaciones
latinoamericanas21.

Esa afirmacin vale, por supuesto, tambin para el Per, que tiene en la China a uno
de sus ms importantes compradores de materia prima22. El grfico 1 presenta la
proporcin de las exportaciones a China como parte del PBI peruano en comparacin
con otros pases.
Sin embargo, no han faltado actitudes de otra ndole. La empresa Shougang, una
de las ms importantes en la explotacin minera en el Per, ha dado lugar a numerosas
protestas. La industria peruana textil y del calzado no mira con buenos ojos la invasin
china en estos rubros, con sus precios baratos y sus cantidades impresionantes23.
Muchas personas rechazan productos farmacuticos chinos alegando una dudosa
calidad y efectividad, y se muestran reticentes a comprar automviles chinos pues tienen
dudas acerca de la poltica de mantenimiento y de acceso a repuestos por parte de las
empresas chinas.

21 Lo cual por supuesto tambin ha beneficiado a las naciones latinoamericanas exportadoras de materias primas, como
lo seala, por ejemplo el expresidente de Bolivia, Jorge Quiroga, quien en recientes declaraciones sostuvo que la
combinacin de precios estratosfricamente altos de materias primas y el influjo de la insaciable demanda china nos
ha beneficiado (Quiroga 2013; pg. A26).
22 Lo cual ha llevado a que suene la alarma en el Per ante una eventual cada de la demanda por parte de la China. En
una noticia aparecida en La Repblica puede leerse que el economista Hernn Briceo advirti con la desaceleracin
china, el impacto en el Per no solo se vera en una cada de las exportaciones de cobre, sino en una disminucin y
freno de las inversiones provenientes del gigante asitico (Cruz Cuevas 2014; pg. 18). El 18 de marzo del 2014, por su
parte, Portafolio, la seccin econmica de El Comercio, tiene entre sus noticias una que lleva por ttulo Menor ritmo de
China y del gasto privado ralentizarn la economa (Castillo Arvalo 2014, pg. B8). Durante la visita de Paul Krugman,
Premio Nobel de Economa 2008, el diario El Comercio lo entrevist, y public el texto de la entrevista bajo el ttulo
de China parece ser donde estallar la prxima crisis (Townsend Klinge 2014). En el marco de ella, se le formula a
Krugman la siguiente pregunta: Ahora que menciona a China, hay mucha preocupacin aqu de que se desacelere
rpidamente en el corto plazo. Cree que ser as?. La respuesta es: Es un riesgo muy alto. Es sin duda una de mis
mayores preocupaciones en el corto plazo. Globalmente, China parece ser el lugar ms probable donde estallar
la siguiente crisis. Y para un exportador de commodities como el Per, es claro que estn ms expuestos que otros
pases. Mxico, por ejemplo, podra librarse con ms facilidad de los problemas en China, por su cercana con EEUU.
Para ustedes, en cambio, podra significar un freno a su racha de buena suerte. China es muy atemorizante porque
tiene una estructura econmica que es insostenible y no parece que estuviera en control de las cosas. (pg. 9).
23 Una noticia reciente da a conocer que alrededor de cien empresas chinas tienen negocios en el Per por un total
de cuatro mil millones de dlares, en las reas de comercio, minera, pesquera, servicultura y telecomunicaciones
(Noticia 2013). Otra destaca que Per recibira US$ 12 mil millones de China, indicando adems que las exportaciones
a la China en el 2012 sumaron US$7.712.44 millones y las importaciones US$7.802.20 (Noticia 2013b). El Per tiene
un tratado de libre comercio con China desde el 2010.

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Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

GRFICO 1: EXPORTACIONES PERUANAS A CHINA EN COMPARACIN CON OTROS PASES


COMO PROPORCIN DEL PBI (AGOSTO 2013)

Polonia

Turqua

Mxico

India

Hungra

Colombia

Rusia

Brasil

Per

0 2% 4%
Fuente: La Repblica, edicin del 16 de marzo del 2014, pg. 18

Si bien los automviles coreanos han encontrado mucha acogida en nuestro medio,
son muchos asimismo los poseedores de ellos que se quejan acerca de su ms limitado
poder de reventa. Los automviles Tico, provenientes de Corea, se han vuelto entretanto
tristemente famosos por la cantidad de accidentes que han protagonizado.
Frente a esto, la industria automovilstica japonesa no tiene problema alguno en
materia de preferencias por parte de compradores peruanos: automviles Honda, Nissan,
Toyota, Suzuki, tienen tasas de venta excelentes, algo que se repite en lo referente a pro-
ductos electrnicos.
Por ltimo, restaurantes de comida china y japonesa se encuentran por todo Lima
y, si bien el pblico peruano se inclina mayoritariamente por la comida china, la japone-
sa va encontrando cada vez ms difusin. El Barrio Chino, ubicado en las cercanas del
centro histrico de Lima, es una zona muy valorada y visitada por los limeos. La cadena
de tiendas Wong, inicialmente de propiedad de una familia de migrantes chinos, fue por
mucho tiempo considerada como una marca de presentacin de nuestro pas y su venta
a capitales chilenos provoc polmicas en su momento24.
Con respecto al Japn y a su imagen en el Per no puede obviarse una referencia a
lo sucedido durante la campaa presidencial de 1990, cuando Alberto Fujimori gan las
elecciones con su lema honradez, tecnologa y trabajo, con claras alusiones a la imagen
que se ha labrado la colonia japonesa en nuestro medio como laboriosa, de gran hones-
tidad y emprendedora (Moromisato 2007, Videla Guiaz 2006). Recurdese, adems,
que una de las promesas del candidato ganador fue lograr un gran flujo de capitales

24 Vase, por ejemplo, Cuando vendieron Wong, en Ideele, 2008, nro, 185, pp. 30-35.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 121


Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

japoneses para aliviar la condicin desastrosa en que se encontraba la economa peruana


en ese momento25.
La finalizacin dramtica del gobierno de Fujimori en medio de denuncias de corrup-
cin y de violacin de los derechos humanos ha echado sombras sobre la imagen de la
colonia japonesa residente en el Per (Moromisato 2007b).
La presencia del Japn no solo se limita al hecho de que un descendiente de nipones
alcanzara la presidencia del Per, tambin se expresa en otros planos. As, por ejemplo,
encontramos instituciones de atencin mdica que cuentan con el apoyo de la comuni-
dad japonesa en el Per o que han sido financiadas por el gobierno japons a travs de
su agencia de ayuda internacional, la JICA. Debe sealarse, sobre el particular, el Instituto
Nacional de Salud Mental Honorio Delgado Hideyo Noguchi, ubicado en el distrito de
San Martn de Porres y que fuera obsequiado al Per por el gobierno japons.
Un hecho que adems ha quedado en el recuerdo de los peruanos y que vincula al
Per con el Japn es la espectacular toma de rehenes en la Embajada Japonesa en Lima
ocurrida el 17 de diciembre de 1996, que atrajo la atencin mundial (Degregori 1997).
Con la India el intercambio comercial es mucho menor: en el periodo 2010-2011 al-
canz la cifra de 642.76 millones de dlares (56% mayor sin embargo que la del periodo
2009-2010), siendo las exportaciones peruanas cobre (80%), zinc y harina de pescado. La
comunidad hind en el Per est conformada por unas 300 personas, vinculadas sobre
todo a los negocios y el comercio (vase India-Peru relations de febrero del 2012; http://
mea.gov.inf/Images/pdf/India-peru-relations.pdf; rec. el 11.12.2013)26.
En el marco del presente trabajo queremos explorar qu percepcin tienen un grupo
de adolescentes y jvenes peruanos, universitarios, acerca de esos pases, que, como deci-
mos, suelen ser considerados en muchos casos como modelos de desarrollo econmico.
El tema es de inters dado el creciente proceso de acercamiento que ocurre entre
estos pases del Asia y las naciones latinoamericanas, en particular el Per, expresado a
travs de considerables corrientes migratorias en los dos sentidos, en el nmero de turis-
tas asiticos que visitan nuestro pas, en la presencia de un nmero asimismo creciente
25 Tal ayuda no se concret en modo alguno en las dimensiones en las que Fujimori lo prometi. McClintock & Vallas
(2005) escriben sobre el particular:
Japn fue el primer pas del grupo de apoyo que se comprometi a lo que se llam la reinsercin del Per en la
comunidad financiera internacional. Japn fue generoso con su ayuda y sus donaciones. Sin embargo, la inversin
japonesa en el Per no aument considerablemente. Entre 1990 y 1997 fue de solo US$ 42 millones (de un total cer-
cano a US$ 7 mil millones); la participacin de capital extranjero de Japn fue de tan solo 0.7 por ciento, ubicndose
en el puesto catorce entre los pases que invertan en el Per (pg. 102).
26 Debe sealarse, sin embargo, que se encuentran en exploracin nuevos proyectos, tal como puede deducirse de la
noticia El Per puede ser el hub alimentario para la India (Noticia 2013c), en la que puede leerse que el potencial
agrcola que tiene el Per puede convertirlo en una extraordinaria plataforma alimentaria para la India [declaraciones
de Ravi Krishna, presidente de la Cmara de Comercio de la India en el Per; N. de los A.], pues las compaas del
sector podran invertir en el Per y desde aqu dirigir sus productos a los ciudadanos indios que viven en Estados
Unidos y Canad (pg. 13).
El investigador Rolando Arellano, asimismo, en reciente entrevista destaca el inters de la clase media emergente
peruana por productos tanto de la India como de Corea:
[Los integrantes de la nueva clase media] traen directamente modas que no pasaron por las clases altas. Por ejemplo,
traen msica coreana y llenan el Jockey, en los centros comerciales venden ropa hind (Arellano 2013; pg. 8).

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Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

de empresas de esas naciones que abren filiales en nuestro medio, y en el desarrollo de


intercambios estudiantiles.
Pero, adems, lo es porque China, Corea del Sur, Japn, Singapur y Taiwn suelen
ser presentados en los medios de comunicacin peruanos con gran frecuencia como
ejemplos a seguir en materia de desarrollo econmico. Polticos peruanos han destacado
la importancia de esos pases y la necesidad de estudiar con detalle (cuando no imitar)
el proceso mediante el cual han alcanzado las envidiables metas de desarrollo que en la
actualidad muestran27.
Dado que en cada nuevo proceso eleccionario para la presidencia en el Per se dis-
cute la necesidad de continuar o la urgencia de modificar el modelo econmico actual,
conocer las actitudes de los estudiantes con respecto a esos pases puede darnos una idea
acerca del rumbo que la clase media en el Per (cada vez mayor) desea para nuestro pas.

Objetivos

El presente estudio tuvo como objetivos:


1) Conocer la imagen que tienen adolescentes y jvenes peruanos de China, Corea del
Sur, India, Japn y Taiwn; y,
2) Conocer las preferencias de adolescentes y jvenes peruanos en materia de tecnologa
y otros productos provenientes de los pases antes mencionados.

Material y mtodo

Se construy un reactivo del tipo de diferencial semntico considerando 7 pares de adjeti-


vos (agresivo-pacfico, atrasado-desarrollado, pobre-rico, inculto-culto, nada confiable-muy
confiable, no amigable hacia Per- amigable hacia Per, no importante para Per importante
para Per), solicitando a quienes respondieron a este reactivo que escogieran cul de los
dos adjetivos era el ms apropiado para cada uno de los cinco pases, considerando una
escala de 7 posibilidades. Asimismo, se incluyeron doce preguntas referidas a las prefe-
rencias de los sujetos.
La muestra estuvo conformada por 582 alumnos (277 hombres y 305 mujeres, entre
16 y 35 aos de edad) residentes en Lima Metropolitana y cursando estudios en univer-
sidades privadas y estatales de esta ciudad. Ellos respondieron al reactivo descrito en el
prrafo anterior de manera colectiva y annima.
Un total de 28 de ellos afirm haber estado en alguno de los pases sobre los que
trataba la encuesta (9 en China, 6 en Corea del Sur, 1 en la India, y 12 en Japn). Todos

27 As, por ejemplo, en el 2013, el ex presidente Alan Garca dio a la publicidad su obra Confucio y la globalizacin.
Comprender China y crecer con ella (Garca 2013).

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Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

sealaron tener amigos de esas nacionalidades (especialmente China, 179, y Japn, 241,
con solo 23 que sealaron tener amigos de la India). Por ltimo, 39 sealaron que alguno
de sus padres o abuelos haba nacido en uno de esos pases (excepto en Taiwn).

Resultados

El grfico 2 presenta los promedios obtenidos por cada uno de los cinco pases en los
siete pares de adjetivos. En cuanto al primer par de adjetivos, agresivo-pacfico, el pas
que obtuvo el promedio ms elevado (es decir, el que fue valorado como el ms pacfico)
fue el Japn (4.70), seguido de cerca por la India (4.67) y por Taiwn (4.56). Corea del Sur
fue valorada como el pas ms agresivo (4.02). Se encontr diferencias significativas entre
China y los dems pases (p<.000), excepto Corea del Sur, que, a su vez, las presenta con
India, Japn y Taiwn (p<.000). Tambin hay diferencias entre Japn y Taiwn (p<.03).
En el segundo par, atrasado-desarrollado, Japn fue visto como el ms desarrollado
(5.94), seguido por la China (5.61) y Corea del Sur (5.12). Los menos desarrollados fueron,
en el parecer de los encuestados, Taiwn (4.70) y la India (4.09). Se encontraron diferen-
cias estadsticamente significativas (p<.000) en todas las comparaciones entre los pases.
En el par pobre-rico, Japn fue visto como el ms rico (5.63), seguido por China (4.99).
La India fue vista como el pas menos rico (4.01). En la comparacin entre todos los pases
se encontraron diferencias estadsticamente significativas entre todos los pases (p<.000),
excepto entre China y Corea del Sur.
En el par inculto-culto, una vez ms Japn obtuvo el promedio ms alto (5.67), seguido
por China (5.30). Al final se ubic la India (4.47). Tambin en este par se encontraron dife-
rencias estadsticamente significativas entre todos los pases a nivel de p<.000, excepto
China y Corea del Sur (p.<001) y entre India y Taiwn (p<.001).
En el par nada confiable-muy confiable, Japn fue visto como el pas ms confiable
(5.00), seguido por China (4.54). La India apareci como el menos confiable (4.36). Se en-
contraron diferencias estadsticamente significativas entre China e India (p<.02) y Japn
(p<.000), entre ste y Corea del Sur (p<.000) y la India (p<.000). La India, a su vez, arroj
diferencias con Taiwn (p<.007).
Japn obtuvo igualmente el promedio ms elevado en el par no amigable hacia el
Per-amigable hacia el Per, con 5.11, seguido por China (4.89). El promedio ms bajo
correspondi a la India (4.51). Se encontraron diferencias estadsticamente significativas
entre todos los pases (p<.000), excepto entre Corea del Sur e India, Corea del Sur y Taiwn
y Taiwn e India.
Por ltimo, en el par no importante para el Per-importante para el Per, China y Japn
obtienen promedios muy parecidos (China: 5.39; Japn: 5.37). La India obtuvo una vez ms
el promedio ms bajo (4.46). Se encontraron diferencias a nivel de p<.000, entre todos los
pases excepto entre China y Japn, Corea del Sur y Taiwn y Taiwn y la India.

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Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

GRFICO 2: PROMEDIOS OBTENIDOS POR CADA UNO DE LOS CINCO PASES EN LOS
SIETE PARES DE ADJETIVOS

A fin de obtener una panormica algo


ms precisa de los resultados que hemos
presentado se llev a cabo un anlisis
factorial (mtodo de extraccin: Anlisis
de componentes principales), cuyos resul-
tados se dan a conocer en la tabla 3.
En todos los casos se obtuvo dos fac-
tores, si bien la agrupacin de los tems,
como puede observarse, fue diferente en
cada caso.
En el caso de la China, el Factor I,
Amistad hacia el Per, que explica el 42.97% de la varianza, agrupa a atrasado-desarrolla-
do, pobre-rico, inculto-culto, no amigable hacia el Per-muy amigable hacia el Per,

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Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

TABLA 3: ANLISIS FACTORIAL DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS EN LA VALORACIN


DE CHINA, COREA DEL SUR, JAPN, INDIA Y TAIWN
Adjetivos CH CH CS CS IN IN JP JP TW TW
Factor I II I II I II I II I II
Agresivo-Pacfico .69 .61 .65 .57 .63
Atrasado-Desarrollado .82 .83 .85 .89 .88
Pobre-Rico ,81 ,85 ,88 ,86 ,85
Inculto-Culto ,79 ,78 ,78 ,73 ,72
Nada conf.-muy conf. ,66 ,79 ,74 ,82 ,68
No amig.- muy amig. ,82 ,87 ,81 ,85 ,85
Nada imp. - muy import. ,56 ,78 ,70 ,78 ,86
Eigenvalue 3.008 1.218 3.830 1.05 3.57 1.10 3.87 1.07 4.061 .973
% varianza 42.97 17.40 54.76 15.09 51.10 15.83 55.339 15.286 58.011 13.902
Nota: CH: China; CS: Corea del Sur; IN: India; JP: Japn; TW: Taiwn

en tanto que el Factor II (17.40% de la varianza), Importancia para el Per, comprende


agresivo-pacfico, nada confiable-muy confiable, y, nada importante para el Permuy
importante para el Per.
Con referencia a Corea del Sur, el Factor I (54.76% de la varianza explicada), Amistad
hacia el Per, agrupa agresivo-pacfico, nada confiable hacia el Per-muy confiable hacia
el Per, no amigable hacia el Per-muy amigable hacia el Per, y nada importante hacia
el Per-muy importante hacia el Per. El Factor II, por su parte (15.09% de la varianza),
Imagen de Corea del Sur, agrupa atrasado-desarrollado, pobre-rico, e inculto-culto.
En lo concerniente a la India, el Factor I, Confianza para el Per (51.10% de la varianza),
agrup a atrasado-desarrollado, pobre-rico, inculto-culto, y nada confiable hacia el
Per-muy confiable hacia el Per, en tanto que el Factor II, Importancia para el Per (15.83%
de la varianza) estaba conformado por agresivo-pacfico, no amigable hacia el Per- muy
amigable hacia el Per y nada importante hacia el Per-muy importante hacia el Per.
En la valoracin el Japn, el Factor I, Amistad hacia el Per (55.33% de la varianza),
agrup a agresivo-pacfico, nada confiable hacia el Per-muy confiable hacia el Per,
no amigable hacia el Per-muy amigable hacia el Per y nada importante hacia el Per-
muy importante hacia el Per, mientras que el Factor II, Desarrollo del Japn (15.28% de
la varianza), estuvo conformado por atrasado-desarrollado, pobre-rico, e inculto-culto.
Por ltimo, Taiwn present un Factor I (58.01% de la varianza), Desarrollo, conforma-
do por agresivo-pacfico, atrasado-desarrollado, pobre-rico, e inculto-culto, en tanto
que el Factor II, Importancia para el Per (13.90% de la varianza), agrup a nada confiable
para el Per-muy confiable para el Per, no amigable hacia el Per-muy confiable hacia
el Per y no importante para el Per-muy importante para el Per.
A continuacin presentamos los resultados (en porcentajes) obtenidos cuando se
formul a los integrantes de la muestra preguntas en torna a preferencias con respecto a
los pases que se han investigado en el presente estudio.

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Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

Comprar un carro nuevo


El grfico 3 presenta los porcentajes de las preferencias de los encuestados cuando se les
pregunt de qu pas preferiran comprar un carro:

GRFICO 3: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS DEL PAS DEL CUAL COMPRARAN UN CARRO

La gran mayora manifest su preferencia por un carro de marca japonesa (67.1%), seguida
muy de lejos por quienes lo prefirieron fabricado en Corea del Sur (14.6%). Interesante
es anotar que la preferencia por carros chinos (13.9%) fue solo ligeramente inferior a la
preferencia por los coreanos.

Comprar un televisor nuevo


El grfico 4 presenta los porcentajes de preferencias de los encuestados cuando se les
pregunt de qu pas provendra el televisor que ellos compraran.

GRFICO 4: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS DEL PAS DEL CUAL COMPRARAN UN TELEVISOR

Tambin en lo que concierne a la compra de televisores hay una masiva preferencia por
los japoneses (59.2%), seguidos muy de lejos por los coreanos y los chinos (17.5% y 17.4%,
respectivamente). Las preferencias por televisores taiwaneses o hindes son mnimas.

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Cena con una comida de alguno de los cinco pases


El grfico 5 da a conocer las preferencias manifestadas en cuanto a la posibilidad de escoger
una cena con comida de uno de los cinco pases.

GRFICO 5: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR UNA CENA CON COMIDA


DE UNO DE LOS CINCO PASES

En lo que se refiere a aspectos gastronmicos, sin embargo, encontramos una mayor


preferencia por la comida china (38.7%), si bien la que se tiene por la comida japonesa
es asimismo considerable (31.1%). Mucho menor es la preferencia por la comida hind
(17.7%).

Estudios de postgrado
El grfico 6 da a conocer la preferencia por cada uno de los cinco pases en materia de
realizacin de estudios de postgrado.

GRFICO 6: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR CADA UNO DE


LOS CINCO PASES PARA LLEVAR A CABO UN POSTGRADO

Tambin en lo que se refiere a la posibilidad de llevar a cabo estudios de postgrado


la mayora de los integrantes de la muestra opt por el Japn (55.4%), seguidos muy de
lejos por quienes optaron por la China (22.5%). Corea del Sur aparece en tercer lugar, con
un porcentaje bastante menor (14.2%).

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Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

Medicamento de alguno de los cinco pases


El grfico 7 da a conocer las preferencias por medicamentos provenientes de cada uno
de los pases estudiados.

GRFICO 7: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR MEDICAMENTOS


DE CADA UNO DE LOS CINCO PASES.

En medicamentos, los provenientes de productores japoneses tambin fueron los


preferidos (50%), seguidos de lejos por los chinos (22.1%). Los provenientes de la India
ocupan el tercer lugar de preferencias con solo 13.8%, seguidos cercanamente por los
coreanos (10.7%).

Trabajar en una firma


El grfico 8 da a conocer los porcentajes de preferencias por firmas de cada uno de los
pases como un eventual lugar de trabajo.

GRFICO 8: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR FIRMAS DE CADA UNO


DE LOS CINCO PASES COMO EVENTUAL CENTRO DE TRABAJO

En materia de posibilidades laborales, los encuestados mostraron su preferencia por


las firmas japonesas (54.1%), siguiendo de lejos las chinas (19.4%) y coreanas (14.7%).

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Eleccin de una novela


Una de las preguntas de la encuesta haca referencia a las preferencias por una novela de
pequea extensin de alguno de los cinco pases como tema de eleccin por parte de los
encuestados. El grfico 9 da a conocer los resultados obtenidos.

GRFICO 9: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR UNA NOVELA


DE CADA UNO DE LOS CINCO PASES

En cuanto a la eleccin de una novela encontramos resultados mucho ms repartidos:


las novelas japonesas fueron preferidas (33.2%), seguidas no muy de lejos por las hindes
(26.4%). Corea del Sur aparece en tercer lugar (21.5%).

Tratamiento mdico en uno de los cinco pases


El grfico 10 presenta las preferencias de los encuestados cuando se les pregunt dnde
preferiran recibir atencin mdica si la necesitaran.

GRFICO 10: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR CADA UNO DE


LOS CINCO PASES COMO LUGAR DE TRATAMIENTO MDICO

El prestigio del Japn como lugar de excelencia en materia de tratamiento mdico se


muestra aqu en la alta preferencia por l (54%), seguido muy de lejos por China (20.9%).

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Eleccin de pelcula de uno de los cinco pases


El grfico 11 da a conocer los porcentajes de preferencias por pelculas de los cinco pases.

GRFICO 11: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS DE PELCULAS PROVENIENTES


DE CADA UNO DE LOS CINCO PASES

En materia de preferencias por pelculas, el Japn y la India compiten con una ligera
preferencia por el primero: 35.3% versus 31.7%. En tercer lugar se encuentra Corea del Sur
(18.7%), y, mucho ms atrs, Taiwn (2.0%).

Viaje turstico
Otra de las preguntas de la encuesta haca referencia al pas al cual las personas les
gustara viajar si tuvieran la posibilidad de hacer turismo. El grfico 12 da a conocer tales
preferencias.

GRFICO 12: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR CADA UNO DE


LOS CINCO PASES COMO OBJETIVO DE UN VIAJE TURSTICO

Tambin en materia de viaje Japn e India compiten (30.4% y 28.5%, respectivamente),


seguidos de cerca por China (25.3%).

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Pas de emigracin
Asimismo, en la encuesta se pregunt a quienes la respondieron a que pas emigraran si
se diera el caso de poder hacerlo. El grfico 13 da a conocer los resultados.

GRFICO 13: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR CADA UNO DE LOS CINCO PASES
SI SE TUVIERA QUE EMIGRAR A UNO DE ELLOS.

En cuestin de emigracin, el Japn fue el pas preferido de lejos: 59.9% lo eligi. Lo


siguen, casi en condicin de igualdad, China (14.5%) y Corea del Sur (13.0%).

Alquiler de una vivienda a un extranjero


Por ltimo, se pregunt acerca de qu posibilidades habra de alquilar una vivienda a
personas provenientes de cada uno de los cinco pases. Los resultados se dan a conocer
en el grfico 14.

GRFICO 14: PORCENTAJES DE PREFERENCIAS POR HABITANTES DE CADA UNO


DE LOS CINCO PASES EN CALIDAD DE INQUILINOS.

Tambin en materia de elegir un inquilino, se encuentra un alto porcentaje de quienes


preferiran a un inquilino proveniente del Japn (49.1%), seguido muy de lejos por los que
optaran por una persona proveniente de China (19.8%).

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Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

Discusin

Lo primero que puede sealarse es el gran prestigio de Japn entre los encuestados y que
se expresa en sus preferencias al escogerlo, por ejemplo, en lo que se refiere a la compra
de un televisor o de un carro, o en la eleccin de Japn como lugar apropiado para un
tratamiento mdico.
Por cierto, ese prestigio no es algo que solo ocurra en el grupo con el cual se ha traba-
jado o nicamente en el Per: desde los aos 1970 la industria japonesa ha ido ganando
cada vez ms aceptacin y reconocimiento a nivel mundial, y marcas como Sony, Toyota
o Nissan se han vuelto nombres conocidos internacionalmente.
Tambin ocurre lo mismo en el plano cientfico (vase por ejemplo Wong et al. 2010)
y en el plano cultural. La comunidad nikei en el Per tiene prestigiosos representantes en
el plano de la historia (Amelia Morimoto, por ejemplo), la literatura (Jos Watanabe, poeta
ya fallecido) y el arte (Tilsa Tsuchiya, la pintora asimismo fallecida) que han contribuido
notablemente a destacar el nombre del Japn y de los descendientes japoneses en el Per.
En el campo de la tecnologa y el de la ciencia no ocurre lo mismo con la China, que,
si bien es verdad que en muchos de los resultados pisa los talones al Japn, no despierta
el reconocimiento bastante amplio que s posee ste ltimo. En materia de autos y de
tecnologa, la China comienza recin a ingresar con fuerza a nuestro mercado pero sus
productos son vistos todava con escepticismo o abierta desconfianza, aunque en muchas
ocasiones son preferidos debido a su bajo costo.
Es cierto, sin embargo, que cada da los productos chinos y la presencia de China se
hacen ms notorios en nuestro medio.
Corea del Sur es el tercer pas en general en materia de aceptacin. Las polticas
comerciales agresivas de este pas han hecho que muchos de sus productos (desde
carros como Hyundai, hasta productos electrnicos, como Samsung) vayan volvindose
familiares en nuestro medio.
Mucho menos conocidos y prestigiados son los productos hindes y taiwaneses. En
el caso de la India solo la marca Mahindra de autos es algo conocida.
En cuestiones culturales y gastronmicas tambin Japn y China se encuentran a la
vanguardia de las preferencias: la mayora de los encuestados optara por leer una novela
proveniente del Japn si se le diera elegir. Y en materia de comidas, la japonesa encuentra
amplia aceptacin si bien se encuentra en segundo lugar despus de la china.
La India, vista como una nacin culturalmente muy lejana, sin embargo, despierta gran
curiosidad y sera, como se ve en los resultados, el pas preferido para un viaje turstico.28

28 Es probable que el inters de los peruanos por la India aumente en los prximos aos dados los logros que la nacin
asitica viene alcanzando. En reciente comentario Jan Ross escribe:
La India ha dado a conocer lo que ella puede, con unas elecciones parlamentarias impecables y conducidas profesio-
nalmente con una cantidad impresionante de 814 millones de votantes, o con una exitosa misin espacial rumbo al
planeta Marte, la cual ha costado menos que el film hollywoodense Gravity. La India ha logrado inclusive en el 2014

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Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

Japn y China, por otro lado, son vistos como pases cercanos, importantes y confiables
para el Per. Eso tiene que ver, en cierta medida, con el hecho de que la presencia de colo-
nias china y japonesa en el Per tiene una larga historia. Y tambin con que, en especial en
el caso de los chinos, ha habido una integracin y uniones matrimoniales que han hecho
que muchos elementos provenientes del mundo chino sean adoptados por nosotros: la
comida china, por ejemplo, goza de una amplsima aceptacin en nuestro medio.
En el caso de Japn ha habido una integracin mucho menor, pero de todos maneras
las relaciones con la cultura local han sido muy grandes, y el prestigio ha sido asimismo
y es bastante elevado.29
El prestigio del Japn en lo concerniente a eficiencia y desarrollo tecnolgico, pero
asimismo en lo tocante a laboriosidad, honradez y frugalidad, fue, sin duda, una de las
causas para que Alberto Fujimori fuera elegido presidente del Per en 1990.
Ya para entonces, el Japn era percibido adems como un pas muy rico, que tal vez
podra superar en el liderazgo econmico a los Estados Unidos. Haciendo indirecta refe-
rencia a esa riqueza y destacando sus ancestros nipones con todas las cualidades que se le
atribuan, Fujimori seal que si l alcanzaba la presidencia vendran capitales japoneses,
que salvaran a la en ese momento moribunda economa peruana.
La imagen del Japn como un pas rico determin adems que muchos peruanos
optaran por la emigracin hacia l huyendo de la espantosa situacin econmica que se
viva ac.

un Premio Nobel de la Paz, el activista social inspirado en Gandhi Kailash Saryarthi (Ross 2014, pg. 3; trd. del alemn
de R. Len).
29 En Kya puede leerse:
Los nikkeis se hicieron de un prestigio social, basado en la honestidad y la laboriosidad que mostraron como colectivo
(hay que sumarle, ya en los ltimos decenios del s.XX, la fama de personas inteligentes, originada, probablemente,
en los xitos de algunos miembros de la comunidad nikkei y en la posicin de vanguardia cientfico-tecnolgica del
Japn).
El prestigio nikkei alcanz su ms alto nivel con la eleccin de Alberto Fujimori Fujimori (1938), ingeniero agrnomo
e hijo de dos inmigrantes, como Presidente de la Repblica (1990-2000). Aprovechando con acierto el prestigio de la
comunidad nikkei, Fujimori estructur un discurso electoral que giraba en torno a las palabras-promesas: Honradez,
tecnologa y trabajo con el que logr vencer al escritor Mario Vargas Llosa en la segunda vuelta (balotage) de las
elecciones de 1990. El triunfo de Fujimori se debi, muy probablemente, a que l encarnaba mejor el peruvian dream
(ascenso social por estudio y el trabajo, comodidades de clase media, trascendencia en los hijos mejor educados)
mientras que Vargas Llosa era imagen de un modus vivendi propio de celebridades, de jet set, inalcanzable para
el peruano promedio. (2). El decenio fujimorista tuvo evidente xito en derrotar a la subversin terrorista (grupo
marxista leninista Sendero Luminoso y grupo castrista Movimiento Revolucionario Tpac Amaru), en la pacificacin
con el Ecuador (resolviendo un viejo problema limtrofe) y reordenando y revitalizando la economa; pero, como es
sabido, termin abruptamente despus de su segunda reeleccin (julio 2000) al descubrirse una red de corrupcin de
congresistas, funcionarios y medios de comunicacin comprados y manipulados por el asesor presidencial Vladimiro
Montesinos, con anuencia del Presidente de la Repblica. Fujimori escap al Japn y aos ms tarde fue extraditado
desde Chile. Luego de un juicio que se realiz con todas las garantas procesales fue encontrado culpable de asesinato
y lesiones graves, secuestro agravado y suplantacin de funcionarios (3). El lamentable final del gobierno fujimorista
hizo temer alguna represalia en contra de los nikkeis, pero esos temores no se concretaron (aunque, tal vez, haya
roto el prestigio generalizado de los descendientes como gente siempre proba) (vase www.revistakya.com/revista/
japn-en-amrica-el-mestizaje-en-peru-2; recuperado el 27 de marzo del 2014).

134 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Los tigres asiticos en la percepcin de los universitarios peruanos

Aun hoy, si bien no se ha cumplido la expectativa de que Japn se convertira en la


primera potencia econmica, este pas aparece como el primero a la hora de escoger entre
los cinco como lugar de una probable emigracin (59.9%).
Lo que sucedi durante el gobierno de Fujimori mell la imagen del pueblo japons
como honrado y libre de muchas de las taras morales que se atribuyen a los peruanos. As
y todo, sin embargo, el 49.1% de los encuestados seala que preferiran a un habitante
del Japn como habitual inquilino.
China, poco valorada en el pasado, a pesar de la amplia colonia de ese pas establecida
desde hace ms de un siglo entre nosotros, ha ido cobrando cada vez ms importancia.
En el par importante-importante para el Per, como ya dijimos, China y Japn son vistos
casi como igualmente importantes.
Por su parte, la preferencia por productos de Corea del Sur ocupa el tercer lugar,
despus de Japn y China. Hay excepciones, sin embargo: el porcentaje de preferencias
por carros sudcoreanos es el segundo (14.6%), despus de los japoneses, y ligeramente
superior al de los chinos (13.9%). En materia de TV, China y Corea del Sur empatan.
India y Taiwn obtienen en general pocas preferencias. La India, sin embargo, obtiene
el segundo lugar despus de Japn como lugar a elegir en un viaje turstico, lo que revela
el reconocimiento de este pas como poseedor de una rica cultura y de una fascinacin
que tiene que ver mucho con el exotismo que rodea su imagen entre nosotros.
Esta suposicin se refuerza con el hecho de que elevados porcentajes de la muestra
tambin han optado por la India a la hora de elegir una pelcula o de leer una novela (si
bien siempre en segundo lugar con respecto al Japn, o muy cercanamente a l).
Sorprende que Taiwn aparezca en la retaguardia de todas las preferencias, a pesar
de que se trata sin duda de una de las naciones econmicamente ms fuertes del Lejano
Oriente. La escasa presencia de esta nacin en los peridicos y el hecho de no tener rela-
ciones diplomticas con ella sino solo comerciales, puede explicar este hecho.
Los resultados del anlisis factorial permiten afirmar que Corea del Sur es vista como
agresiva, si bien poco importante para el Per, mientras que China es percibida como
un pas desarrollado, culto, amigable, poco agresivo y de gran importancia para el Per.
En el caso del Japn ocurre lo mismo, mientras que la India es vista como un pas poco
desarrollado, pobre, poco confiable para el Per. Taiwn, por ltimo, es percibido por los
sujetos de la muestra, como el pas menos importante y significativo para nosotros de los
cinco que han sido los estudiados en el presente trabajo.
Sera interesante llevar a cabo nuevos estudios sobre la percepcin de estas naciones
en el Per. La importancia de ellas, como ya se ha dicho, es cada vez mayor, y el proceso de
globalizacin hace que sean, asimismo, cada vez ms conocidas. Economistas y polticos
peruanos han sealado en reiteradas ocasiones y en los ms diversos contextos cun
importantes son estas naciones (sobre todo China) para la economa peruana.

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Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco

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CIENCIAS

Scientia
HORNOS UTILIZADOS EN LA FABRICACIN DE
ALEACIONES FERROSAS Y NO FERROSAS
Carlos Sebastin Calvo

RESUMEN
La fusin de aleaciones metlicas se lleva a cabo en hornos de fusin. Por lo general se
usan chatarras y elementos de aleacin como carga de dichos hornos. En el presente
artculo, se reportan algunos de los ms comnmente utilizados hornos de fusin, tales
como los diferentes tipos de hornos de crisol, hornos reverberos, hornos de cubilote y los
hornos elctricos de arco y de induccin. Los hornos de fusin utilizados en la industria de
fundicin son fabricados en diversas configuraciones. La seleccin de la unidad de fusin
es una de las ms importantes decisiones que deben tomar las empresas de fundicin,
teniendo en cuenta varios factores de importancia. El diseo del horno es un proceso
complejo y puede ser optimizado considerando varios factores.

Palabras clave: Fusin, fundicin, horno, aleaciones ferrosas, aleaciones no ferrosas, crisol,
cubilote, horno de hogar abierto, horno rotativo, induccin, arco elctrico.

MELTING FURNACES USED IN THE MANUFACTURE OF FERROUS


AND NON-FERROUS ALLOYS

ABSTRACT
Melting alloys are manufactured in melting furnaces. Scraps and alloy elements are used
to charge the furnace. Some of the more commonly used melting furnaces such as cruci-
ble furnaces, reberbatory furnaces, cupola furnaces, rotary furnaces, induction furnaces,
and electric arc furnaces, are studied here. Melting furnaces used in the foundry industry
are made of many diverse configurations. The selection of the melting unit is one of the
most important decisions that foundries should make, taking into consideration several
important factors. Furnace design is a complex process, and the design can be optimized
on the base of multiple factors.

Keywords: Melting, Foundry, Furnace, Ferrous alloys, Non-ferrous alloys, Crucible, Cupola,
Reberbarory furnace, rotary furnace, Induction, Electric arc.

Recibido: 01/09/2015 Aprobado: 15/10/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 143-160 [2015] CIURP 143
Carlos Sebastin Calvo

Introduccin

S
e describirn las variadas unidades de fusin utilizadas para la obtencin
del material metlico en estado lquido con el objetivo de producir piezas
fundidas. El cuadro siguiente presenta las principales caractersticas de cada
unidad.

HORNOS DE FUSIN PARA DIFERENTES APLICACIONES


Fuente de energa Forma de la fuente de Aleaciones Horno
energa
Carbn Bituminoso en polvo Fierros Fundidos Llama directa
Antracita Fierro Fundido Cubilote
Coque Tamao medio Fierros Fundidos Cubilote
No Ferrosos Horno de Crisol
Petrleo Diesel o Residual No ferrosos Horno de Crisol
Diesel o Residual Hierro, Acero Horno de Hogar
Abierto
Gas Gas licuado de No ferrosos Horno de Crisol
Petrleo o Gas Natural
Licuado Hierro, Acero Horno de Hogar
Gas licuado de Abierto
Petrleo o Gas Natural
Licuado
Electricidad Arco Directo Acero, Fierros Horno de Arco
Fundidos elctrico de una,
dos o tres fases
Arco Indirecto No Ferrosos, Fierros Horno de arco
Fundidos Indirecto
Resistencia No Ferrosos Horno de resistencia
central irradiante

Induccin Todos los metales Horno de Induccin


Basculante

Debido a lo requerimientos de fabricacin, cualquier tipo de horno puede ser el reco-


mendable para una particular operacin. La eleccin puede ser dictada por consideraciones
de costo inicial, costo relativo promedio de mantenimiento y reparacin, costo base de
operacin, disponibilidad y costos relativos de las fuentes de energa en una localidad
en particular, condiciones ambientales y nivel de ruido en operacin, eficiencia de fusin
(particularmente velocidad de fusin), grado de control de composicin qumica del metal,
temperatura de fusin del material metlico, y experticia del personal.

144 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

1. Principales hornos de fusin utilizados en la fabricacin de aleaciones


no ferrosas

1.1 Hornos de crisol

Los hornos de crisol (figura 1), son usados ampliamente para la fundicin en lotes de
aleaciones no ferrosas como aquellas de aluminio, cobre, zinc y magnesio. En un horno
de crisol, el metal fundido es mantenido en una estructura con forma de marmita (crisol).
Los calentadores generalmente a combustible fuera de esta estructura, generan el calor
que pasa a travs del crisol hasta el metal fundido. En muchas operaciones de fundicin,
se acumula escoria en el revestimiento de la superficie metlica, mientras que en el fondo
se acumulan lodo pesado no fundido. Ambos reducen la vida til del crisol y deben ser
retirados para ser reciclados o tratados como residuos.
El proceso de fundir los metales en crisol es uno de los ms antiguos y sencillos.
Se emplea todava mucho en la fundiciones modernas, y probablemente se seguir
usando porque el costo inicial es barato y el metal se funde fuera del contacto con el
combustible.
Los hornos de crisol suelen dividirse en tres clases, segn el procedimiento empleado
para colar el caldo contenido en los crisoles (figura 2). En los hornos de crisol propiamente
dichos, los crisoles estn totalmente dentro de la cmara del horno y se extraen de ella
para tratar el metal. (a) En los hornos de crisol fijo no basculantes (hornos estticos de
crisol fijo) existe un solo crisol fijo al horno que sobresale de la cmara de calefaccin,
(b) por lo que los gases de combustin no pueden tener ningn contacto con el caldo
y como no es posible bascularlos para colar, su contenido de caldo solo puede pasarse
a los moldes sacndolo del crisol del horno con una cuchara. Por otro lado, los hornos
basculantes de crisol fijo son anlogos a los anteriores, pero toda la estructura del horno

Fig. 1 Horno de crisol

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 145


Carlos Sebastin Calvo

Fig. 2. Tres tipos de hornos de crisol: a) Crisol mvil, b) Crisol estacionario o fijo, y c) Crisol basculante

puede inclinarse para colar el caldo por vertido en cucharas o directamente a los moldes;
el eje de rotacin del horno puede ser central o transversal a la piquera de colada y situado
precisamente en la piquera; en este ltimo caso el contenido del crisol del horno se vierte
ntegramente en la cuchara.
Los hornos de crisol pueden ser hornos de foso, hornos a nivel del suelo o bien hornos
levantados respecto al suelo (figura 3). El tipo de foso, suele calentarse por coque que se
carga alrededor y por encima de los crisoles (que se sierran con una tapa de refractario)
para producir la fusin y el sobrecalentamiento sin necesidad de cargar ms coque. El
combustible descansa sobre una parrilla bajo la cual hay un cenicero y foso de cenizas.
El tiro puede ser natural o forzado, es decir, producido por una chimenea o mediante un
pequeo ventilador que trabaja a presiones de 50 a 75 mm H2O. El ltimo mtodo es
preferible para controlar mejor el calor y la atmsfera del horno.
Los hornos calentados por gas o petrleo diesel o residual, son ms fciles de contro-
lar y funden ms rpidamente que los otros, pero imponen condiciones ms duras a los
crisoles y los refractarios. Los crisoles son de capacidad variable, pueden contener hasta
aproximadamente 160 Kg. de acero, aunque son ms corrientes las capacidades de 49 a
90 Kg. para latones, la capacidad suele ser de 70 Kg. Los crisoles grandes exigen algn me-
canismo de elevacin que permita sacarlos del horno, mientras los ms pequeos pueden
ser manejados con tenazas por uno o dos hombres. En algunos casos se han usado en
estos hornos crisoles de hasta 180 Kg. de capacidad; la ventaja que se les admite es que
hay menos perturbaciones y menos salpicaduras del caldo cuando se le transfiere desde
la unidad de fusin hasta los moldes.
Cuando se encienden los hornos de crisol basculantes se calienta el crisol vaco, al
principio suavemente, con la menor llama posible que puedan dar los quemadores du-
rante los primeros 10 min. Despus se aumenta por etapas la velocidad de calentamiento
hasta, que el crisol se ponga al rojo, en cuyo momento se le carga y se pone el quemador al
mximo. El tiempo necesario para llevar los crisoles al rojo debe ser de, aproximadamente
30 min. para capacidades de hasta 300 Kg. de latn, 45 min. para 450 a 700 Kg. de latn
o 225 Kg. de aluminio y de 75 min. para 450 Kg. de aluminio.

146 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

Los crisoles4 deben cargarse con el horno vertical, empleando tenazas suficientemente
largas para que puedan llegar al fondo del crisol.

Fig. 3 Crisol y hornos de crisol diversos

1.2 Hornos de llama directa

Un horno de llama directa es esencialmente un tipo de horno de hogar abierto. La unidad


es calentada solamente en un extremo usando un combustible apropiado. El aire para la
combustin puede ser precalentado en regeneradores como el caso del horno Siemens-
Martin. El combustible, generalmente carbn bituminoso, es pulverizado por un triturador
rotativo y soplado al horno como polvo fino, aunque tambin se puede usar petrleo
diesel o residual. Los productos de combustin y la llama pasan sobre la carga metlica y
los gases son extrados a travs de una chimenea. Estos hornos4 son cargados con chata-
rras, arrabios y otros ingredientes, removiendo las secciones de arco en su bveda como

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 147


Carlos Sebastin Calvo

muestra la figura 4. Son usados para fusin de fierro, algunos para fundiciones grises o
para fundicin blanca y maleable.

Fig. 4 Horno de llama directa4

1.3 Hornos rotativos

Un horno rotativo se compone de una envuelta cilndrica de acero, revestido con material
refractario, y que puede girar u oscilar lentamente alrededor de su eje principal. El horno
suele terminar por sus extremos en troncos de cono; en uno de ellos est el quemador y
en el otro la salida para los gases quemados, que frecuentemente pasan a un sistema de
recuperacin para precalentar el aire empleado en la combustin. El combustible puede
ser gas, petrleo diesel o residual, o carbn pulverizado, y el aire se suministra mediante un
ventilador o mquina soplante. En los hornos pequeos la rotacin se puede dar a mano,
pero la mayora estn montados sobre rodillos y se les hace girar por un dispositivo de
cadena o de friccin. La elevada temperatura de la llama funde y sobrecalienta la carga y
lleva una temperatura superior al refractario, que cede su calor a la superficie inferior del
metal cuando al girar el horno se pone en contacto con ella. Este efecto acorta el tiempo
de fusin y ayuda a salvar el efecto de aislante trmico den la capa de escoria. Se puede
fundir en condiciones neutras, oxidantes o reductoras.
La capacidad de un horno rotatorio puede variar mucho. Para latones y bronces
oscila entre unos 50 Kg. y 5 Ton. Y normalmente son de 50 Kg. a 2 Ton. Para la fundicin
de hierro, y en algunos casos acero, las capacidades pueden ser mucho mayores. El metal
puede sangrarse por un agujero de colada nico situado en la pared del cilindro, que se
mantiene taponado con refractario mientras el horno gira. Las unidades grandes tienen
un control para que el flujo sea uniforme durante la colada. En algunas instalaciones se
pueden inclinar hacia delante o hacia atrs para facilitar la carga, la colada y el desescoriado.

148 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

Los hornos rotativos sirven para una gran variedad de trabajos, incluyendo por un
lado las fundiciones grises, de alta calidad o maleables y los aceros, y por otro cobre,
bronce, aluminio y plomo.
Para las temperaturas ms elevadas, mientras que el aceite, gas o carbn pulverizado
dan resultados parecidos para temperaturas intermedias y bajas, por lo que la eleccin
depende del precio y de la facilidad de suministro. El revestimiento de los hornos rotativos
puede ser de material apisonado o de ladrillos refractarios de calidad, dependiendo el
emplear uno o el otro revestimiento del trabajo que ha de realizarse en los hornos.
Los hornos basculantes semi-rotativos pueden tener capacidades de hasta 3 Ton. Para
la fusin de cobre, bronce, latn y aluminio. Durante la fusin, y a intervalos, se les hace
girar hacia un lado y hacia el contrario, lo que les distingue de los de rotacin completa. Las
temperaturas pueden llegar a 1300 C. Una ventaja es que le horno ocupa poco espacio.
Las figuras 5, 6 y 7 muestran diversas configuraciones de hornos rotativos4,8.

Fig. 5 Representacin del diseo de la instalacin de un horno rotativo4

Fig. 6 Hornos rotativos a combustible pulverizado, mostrado cajas mviles de extraccin


de gases, los que se pueden usar para precalentamiento del aire. La carga se realiza en el
extremo del lado de las cajas4

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Carlos Sebastin Calvo

Fig. 7 Horno rotativo basculante segn su eje longitudinal. El quemador esta a un lado para el
vertido. El ngulo de basculamiento se puede controlar para permitir el vertido de pequeas
cantidades de metal fundido, de ser necesario4

1.4 Horno elctrico de resistencia central irradiante

La fuente de calentamiento es una resistencia de grafito en forma de barra horizontal


como se ilustra en la figura 8. El horno es cilndrico y revestido internamente con material
refractario4. La resistencia distribuye el calor irradiado permitiendo que el metal tome calor
del material refractario. Este tipo de horno ha sido usado para fusin y sobrecalentamiento,
especialmente de fierros fundidos pero tambin es apropiado para fusin de bronce y
otras aleaciones de cobre.

Fig. 8 Horno elctrico de resistencia central irradiante4

150 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

2. Principales hornos de fusin para aleaciones ferrosas

2.1 Horno cubilote

Utiliza el principio de combustin entre las materias primas para lograr la fusinc. Son
utilizados comnmente para las fundiciones grises y trabajan a temperaturas de hasta
1200 C. Se cargan con metal (chatarra), coque y fundente. El cubilote es un horno de torre
vertical, consiste en una en vuelta cilndrica de acero que reposa verticalmente sobre una
placa base sostenida usualmente por 4 columnas o vigas de acero (figura 9). La mayora
de los modernos se pueden abrir por el fondo, llevan compuertas centradas en la placa
base que pueden abrirse hacia abajo despus de un ciclo de funcionamiento para vaciar
todos los residuos acumulados.

Fig. 9 Horno cubilote con anticrisol para tratamiento y ajuste de composicin a la izquierda.
A la derecha se detalla el sistema de insuflacin de aire por toberas inyectorasc

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 151


Carlos Sebastin Calvo

En la conduccin correcta del cubilote


se empieza por encender sobre el fondo y
se aade coque en pequeas cantidades
hasta alcanzar el nivel de las toberas, el
fuego asciende progresivamente hasta que
todo el coque est caliente alimentado por
tiro natural. Cuando el lecho est apunto se
aaden las cargas para llenar el horno hasta
el nivel del tragante. Se alternan las cargas de
metal y coque, el fundente, que normalmen-
te es caliza, se carga con el coque. Cuando el
cubilote est lleno se comienza el soplado.
Mientras tanto se siguen aadiendo
cargas de metal y coque para reemplazar
al metal fundido y as se contina hasta el
fin de la colada. La escoria se sangra por el
agujero correspondiente a intervalos de 45 a
60 min. o siempre que se considere que se ha
acumulado en el horno demasiada escoria. Fig.10 Anticrisol al pie del horno cubilote para
En funcin de las caractersticas dimen- ajuste y tratamientos en el estado lquido, en la
elaboracin del fierro fundido nodular
sionales del horno cubilote, se establecen las
variables de operacin que a continuacin se indican.
El cubilote con anticrisol ofrece la ventaja de obtener fundiciones de composicin
uniforme, exacta y dosificada segn las necesidades. Facilita la desulfuracin y elimina-
cin de escoria. Evita que la fundicin resulte contaminada por el coque del cubilote. Se
adaptan a la fabricacin de fundiciones de grafito esferoidal por adicin de magnesio a
la fundicin lquida, tal como se muestra en la figura 10.

2.2 Hornos elctricos de arco directo

Son usados principalmente por grandes fundiciones y plantas siderrgicas. Se suministra


calor mediante un arco elctrico formado en base a tres electrodos de carbn o grafito. El
horno es revestido con refractarios que se deterioran durante el proceso de fusin, lo que
genera escoria. Se forman capas de escoria protectora en el horno mediante la adicin
intencional de slice y cal. Puede aadirse fundentes como fluoruro de calcio para hacer
que la escoria sea ms fluido y ms fcil de retirar. La escoria protege al metal derretido
del aire y extrae ciertas impurezas.
Se aaden a la carga del horno residuos de metal, chatarras y retornos de fabricaciones
anteriores y cal o piedra caliza. El equipo de recoleccin de polvo y humos controla las
emisiones al aire del horno de arco elctrico.

152 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

El arco voltaico que se establece en los electrodos y la masa de fusin puede producir
temperaturas de hasta 3500 C. Con esto la chatarra de acero aadida al acero previamen-
te refinado se funde y toda la carga del horno se libera ampliamente de las impurezas
azufre, fsforo y carbono que se queman. El oxgeno necesario para la combustin se
toma en parte del aire que est en contacto con e bao y en parte de las adiciones que
lo contengan. Para terminar el proceso, se lleva el acero a la composicin que se desea
mediante adiciones.
Bajando los electrodos acorta el arco y aumenta la potencia, lo contrario ocurre al
subirlos. El control se efecta automticamente. Casi todos los hornos empleados para
la fusin son de tipo basculante. Los hornos grandes se cargan por arriba levantando
la bveda (estructura de ladrillos refractarios), el desplazamiento puede ser lateral, por
puente gra o giro alrededor de un pivote.

2.3 Horno de arco indirecto

El arco salta entre dos electrodos de carbn completamente separados e independientes


de la carga, que se calienta solo por radiacin. Consiste en una envoltura revestida con
refractarios, con dos electrodos montados horizontalmente, el arco salta entre ellos en el
centro de la cmara formada por el revestimiento refractario.

Fig. 11 Representacin de la operacin de los hornos de arco indirecto (a) y directo (b)

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 153


Carlos Sebastin Calvo

El horno est montado sobre rodillos accionados por un motor que le da el balanceo.
Se carga a travs de la abertura de carga despus de sacar los electrodos4.

2.4 Horno elctrico de induccin

Funciona en base a un campo magntico, producido por la circulacin de corriente alterna


por las bobinas que envuelven el manto del horno. Este campo magntico cambiante
produce que el metal se caliente y se funda.
Los hornos de induccin utilizan una corriente inducida para fundir la carga. La energa
es del tipo de induccin sin ncleo dada por una corriente de alta frecuencia que suministra
a la bobina primaria, enfriada por agua que circunda al crisol8 (figura 12).
Los hornos de induccin se basan en el principio fsico segn la cual los cuerpos met-
licos sometidos a la accin de un campo magntico de corriente alterna se calientan tanto
ms cuanto ms intenso es el campo magntico y cuanto ms elevada es la frecuencia.
Estn constituidos por una espiral cilndrica (enfriada por circulacin interior de agua)
de tubo de cobre de seccin rectangular o cuadrada, dentro de la cual va instalado un
crisol que contiene el metal que se ha de fundir.
Por efecto del campo magntico generado por la espiral se induce una corriente a la
masa metlica y la energa elctrica absorbida se transforma en calor4. El crisol refractario
no impide la accin del campo magntico, como se observa en los detalles de diseo de
la figura 13.
Los hornos de induccin de alta frecuencia poseen notables ventajas: su produccin
es de gran calidad, con oxidaciones muy reducidas y anlisis constantes. Sin embargo, los
gastos de instalacin son muy elevados. Se emplean particularmente en las fundiciones
de aceros aleados especiales o de aleaciones de hierro colado y en menor escala en las
fundiciones de hierro colado gris.

Fig. 12 Partes y principio de funcionamiento del horno de induccin8

154 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

Los hornos de induccin se han convertido gradualmente en los hornos ms usados


para la fundicin ferrosa y, crecientemente, para aleaciones no ferrosas. Estos hornos
tienen un excelente control metalrgico y estn relativamente libres de contaminacin.
Los hornos de induccin estn disponibles en capacidades que van desde unas cuantas
libras hasta 75 toneladas.

Fig. 13 Configuracin del horno elctrico de induccin y sus elementos auxiliares4

2.4.1 Hornos de induccin a canal

En la figura 14 se muestra una variante de este tipo de horno donde el canal secundario
tiene forma de V y el bao metlico principal esta encima de este. Gran parte del calor es
generado en la seccin en V, con rpida circulacin del metal causada por efecto trmico
y elctrico. Es necesario en este caso mantener al menos un tercio de pie de bao para
continuar aadiendo carga slida. Este tipo de horno ha sido usado ampliamente para
fusin de latones, de aleaciones de aluminio para colada en coquillas y de fierros fundidos.

2.4.2 El horno de induccin con ncleo

El horno de induccin con ncleo (figura 15) es la ms eficiente de las unidades de fusin
por induccin. La bobina de induccin esta esencialmente sumergida en el bao metlico.
La induccin electromagntica bombea metal lquido a travs de los canales alrededor
del ncleo. Este horno requiere carga metlica liquida de arranque por lo que no es apro-
piado para produccin intermitente. Se usa preferentemente para fusin de aleaciones
no ferrosas donde se requieran largos periodos de operacin continua.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 155


Carlos Sebastin Calvo

Fig. 14 Horno de induccin a canal


tipo V, donde A representa el bao
metlico liquido y B es la bobina Fig. 15 Horno de induccin con ncleo4
central4

3. Criterios para la integracin de los hornos de fusin en las unidades de


produccion por fundicin

3.1 La figura 16 presenta el flujograma para el proceso de fundicin. Una pieza encomen-
dada es fabricada a partir de un modelo suministrado por el propio cliente o confec-

Fig. 16 Flujograma integrado de la produccin de piezas por fundicin

156 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

cionada por terceros, o producida en la misma fundicin. La capacidad productiva,


en este caso, est limitada por el horno, pues es la fuente alimentadora de materia
prima bsica para el proceso.
3.2 La figura 17 ilustra un diagrama general de operaciones y procesos para el caso de la
fundicin en moldes de arena.

Fig. 17 Diagrama de operaciones y procesos de las operaciones de fundicin en arena

3.3 La programacin de la produccin de los hornos en general es forzada por el sector de


moldeo. A partir de la cartera de pedidos existente se genera una orden de fabricacin
para que el sector de moldeo construya los moldes. El sector de moldeo es provee-
dor del sector de fundicin y juega un papel importante en la orden de produccin.
Puede haber un secuenciamiento de la construccin de los moldes de acuerdo con
los tamaos de la pieza (piezas menores demoran ms y son ms difciles de moldear),
las aleaciones de las piezas (el margen de utilidad de aleaciones especiales es mayor
que el de las otras), los plazos de entrega y los clientes preferenciales. Sin embargo,
es comn la aparicin de stocks intermedios de moldes de arena para ser utilizados
en la seccin de fusin, subutilizando la capacidad de ese sector.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 157


Carlos Sebastin Calvo

Fig. 18 Caracterizacin del problema, con fines de programacin y control de la produccin de una
cartera mltiple de pedidos de productos de fundicin

3. Conclusiones

3.1 Es posible integrar las diferentes unidades de produccin en la industria de fundicin


oderna. La figura 19 presenta una posible integracin de dichas unidades de una
fundicin que utiliza lneas de preparacin de arena para moldes y machos, lneas
de moldeo, fusin en diferentes hornos, colada desmoldeo, limpieza y maquinado,
entre otras.

Fig. 19 Propuesta de una secuencia de operaciones integradas de una fundicin que utiliza moldes
de arena

158 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Hornos utilizados en la fabricacin de aleaciones ferrosas y no ferrosas

3.2 Problemas tales como restricciones de anlisis qumico a travs de rangos ajustables,
rendimientos diferenciados por materia prima y/o elementos qumicos, fijaciones y/o
limitaciones de componentes, ajuste de cargas preliminares en el horno utilizado y
anlisis de costo marginal de materias primas, pueden ser resueltos rpidamente
con ayuda de la gestin de las operaciones concentrada en el clculo de cargas a un
mismo horno de fusin, para la fabricacin de una cartera mltiple de pedidos, segn
se ha esquematizado en la figura 18.
3.3 Es recomendable programar las operaciones de produccin de lotes de piezas de
diferente geometra en una misma jornada de fusin para diferentes grupos de alea-
ciones a elaborar. Es conveniente adecuar a cada caso, un diagrama de operaciones
y procesos particular como el mostrado en la figura 20.

Fig. 20 Diagrama de operaciones y procesos de una jornada de fusin de diversos lotes de diferentes
piezas en fierro fundido

3.3 Es posible utilizar modelos de programacin lineal para optimizar la produccin de


los hornos de fundicin. Las funciones matemticas que aparecen tanto en la funcin
objetivo como en las restricciones, son funciones lineales. De esta manera se cons-

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 159


Carlos Sebastin Calvo

truirn modelos especficos de programacin lineal que se ajustan a diversos tipos


de problemas, como determinar:
a) La mezcla de productos que maximiza la ganancia en la operacin de fusin en
los diferentes hornos de fundicin.
b) La combinacin de mtodos de fusin, tratamiento y ajustes de composicin qu-
mica, que logran los estndares de calidad de las fundiciones a un costo mnimo.

Referencias bibliogrficas

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2) Dos Santos-Meza, E., Dos Santos, M.O., & Arenales, M.N., A Lot-Sizing Problem in an Automated
Foundry, European Journal of Operational Research, 139, 3 (2002) 490-500.
3) Marek, ED. John Wiley & Sons INC., Fundamental in the Production and Design of Castings,
New York, 1961.
4) P. R. Beeley, Foundry Technology, London Butterworths, 1972.
5) Raida de Jesus Silva, Reinaldo Morabito, Otimizao da programao de cargas de forno em
uma fbrica de fundio em ao-inox, Gesto & Produo, vol.11no.1So CarlosJan./Apr.2004
6) R. Dan Reid, Nada R. Sanders (2005): Gestin de Operaciones. Wiley & Sons, Inc.
7) R. W. Metzger y R. Schwarzbek, A Linear Programming Application to Cupola Charging, The
Journal of Industrial Engineering, March-Abril 1961, 87-93.
8) R.W. Hea Ne, C.R. Lopes Jr. Y P.C. Rosenthal, Principles of Metal Casting, Mc Graw-Hill, 2nd ed.,
1967.
9) Text Book on Fondry Engineering-Casting Design, Nagoya International Training Centre,
Nagoya, Japan, 1988.
10) Text Book on Fondry Engineering-Patterns, Nagoya International Training Centre, Nagoya,
Japan, 1988.
11) Text Book on Fondry Engineering-How to Construct your Foundry, Nagoya International
Training Centre, Nagoya, Japan, 1988.

Consultas de internet

a. Atlas Foundry Co. Inc. <http://www.atlas@atlasfrd.com>


b. Intercast S/A, <http://www.intercast.com.br>
3. Institute of Business Forecasters, <http://www.ibf.org>
d. So Lzaro Ind. de Injeco Ltda. <http://www.sao.lazaro@terra.com.br>
e. Sociedade Educacional Santa Catarina, <http://www.sociesc.com.br>
f. Spyro-Fundicion, <http://www.spyro.es>

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CRIANZA DEL GRILLO (ACHETA DOMESTICUS) COMO
FUENTE ALTERNATIVA DE PROTENAS PARA EL
CONSUMO HUMANO
Luis Apolo-Arvalo1 y Jos Iannacone

RESUMEN
El presente trabajo sobre crianza del grillo Acheta domesticus como fuente alternativa de
protenas para el consumo humano, tiene como objetivo realizar una revisin bibliogrfica
de los estudios en relacin a su aprovechamiento masivo y eficiente de su biomasa para
combatir los retos actuales de la seguridad alimentaria en comparacin con las fuentes de
origen animal convencionales. Se analizan las posibilidades que ofrece la produccin de
protenas de A. domesticus para el consumo humano. Tambin se presentan experiencias
en el mantenimiento de reproduccin de grillos, que incluye las condiciones y cuidados
del grillo. Se evala la informacin publicada reciente en relacin al uso, valor proteico
y ventajas del consumo humano de A. domesticus.

Palabras clave: Acheta domesticus, crianza, entomofagia, fuente alternativa de protena,


grillo, seguridad alimentaria.

ABSTRACT
This work on breeding of house cricket Acheta domesticus as an alternative source of
protein for human consumption is to perform a literature review of studies regarding its
massive and efficient biomass use to combat todays challenges of food security com-
pared with conventional sources of animal origin. The potential of producing proteins
of A. domesticus for human consumption are analyzed. It also presents experiences
in maintaining reproduction of crickets, including the conditions and care of cricket.
Recent published information regarding the use, protein value and advantages human
consumption of A. domesticus is evaluated.

Keywords: Acheta domesticus, alternative source of protein, breeding, cricket, entomo-


phagy, food security.

Recibido: 05/09/2015 Aprobado: 20/10/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 161-173 [2015] CIURP 161
Luis Apolo-Arvalo y Jos Iannacone

Introduccin

E
l crecimiento poblacional ha aumentado la demanda de alimentos a escala mundial,
especialmente las fuentes de protenas de origen animal para lograr una seguridad
alimentaria. La produccin tradicional de harina de pescado, soja y cereales, debe
intensificarse an ms en trminos de eficiencia de recursos y ampliarse mediante
el uso de fuentes alternativas (Halloran & Vantomme, 2013).
En el ao 2030 tendremos que alimentar a ms de 9.000 mill de personas, miles de
mill de animales que se cran anualmente con fines alimentarios, recreativos y como mas-
cotas. Una de las muchas vas para abordar la seguridad alimentaria es a travs de la cra
de insectos (Arango et al., 2004; Gohar, 2012; Halloran & Vantomme, 2013; Raubenheimer
& Rothman, 2013). El uso de insectos a gran escala como ingrediente en la composicin
de piensos es tcnicamente viable, y en diversas partes del mundo existen empresas
consolidadas que estn a la vanguardia (Halloran & Vantomme, 2013).
Los insectos estn en todas partes, se reproducen rpidamente, poseen tasas elevadas
de crecimiento y conversin de piensos, y un reducido impacto ambiental durante su ciclo
de vida. Pueden criarse aprovechando diversos flujos de residuos de alimentos (Steinfeld
et al., 2006; Quirce et al., 2013).
La microganadera entomolgica usa el mtodo zootcnico para la cra intensiva, sin
afectar el ambiente, debido a que son cultivados en cautiverio bajo condiciones controla-
das (FAO, 2014). Pocas son las especies criadas a travs de sistemas de mini-ganaderas,
como el gusano de la seda Bombyx mori(Linnaeus, 1758), las abejas melferas Apis melli-
fera(Linnaeus, 1758) y los escarabajos del gnero Rhynchophorus, que probablemente
estos ltimos son los insectos no-domesticados ms ampliamente cultivados en Asia,
frica y Latinoamrica (Defoliart, 1995; Prez & Iannacone, 2006; Prez et al., 2010; Sancho
et al., 2015).
El valor nutritivo de los insectos es elevado, y su componente ms importante son las
protenas que, en general, forman la mayor parte de su cuerpo y que se pueden calificar
como de buena calidad (Raubenheimer & Rothman, 2013). Los insectos en general contie-
nen cidos grasos, albergan vitaminas del grupo B, sales minerales, algunos son muy ricos
en calcio, y son una fuente importante de magnesio (Hidalgo, 2005; Ramos-Elorduy et al.,
2012; Ganguly et al., 2013). Los insectos aportan no slo una gran cantidad de protenas,
sino que incluso pueden llegar a superar la calidad de las que proporcionan el pescado,
el pollo y cualquier otra fuente protenica, presentando un balance en la composicin de
aminocidos (Hidalgo, 2005; Belluco et al., 2013). Son un recurso natural renovable que ha
sido aprovechado desde la antigedad con fines alimenticios y medicinales (Pijoan, 2001;
Ramos-Elorduy & Viejo, 2007; Quintero et al., 2012; Ramos-Elorduy et al., 2012; Navarro,
2013; Bidau, 2014).
La entomofagia constituye una alternativa alimenticia prometedora para el hombre,
como lo comprueban diferentes investigaciones sobre insectos comestibles referentes

162 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Crianza del grillo (Acheta Domesticus) como fuente alternativa de protenas para el consumo humano

a aspectos biogeogrficos, a su biodiversidad en el mundo, a su sustentabilidad, a su


importancia en la alimentacin de los ncleos rurales, a su valor nutritivo habindose
demostrado que son una buena fuente de protenas, aunada a su calidad protenica y
a que son altamente digestibles (Ramos-Elorduy & Pino, 2001; Escobar, 2013; Halloran &
Vantomme, 2013; Quirce et al., 2013; Raubenheimer & Rothman, 2013; Caparros-Megido
et al., 2014; Okore et al., 2014).
Se han registrado varios insectos comestibles, entre los ms importantes estn los
rdenes Coleoptera, Hymenoptera, Orthoptera, y Lepidoptera (Neto & Ramos-Elorduy,
2006; Echvarri, 2013; Ganguly et al., 2013; Chakravorty et al., 2014; Okore et al., 2014).
En el Per, la crianza y consumo masiva del grillo comn Acheta domesticus (Linnaeus,
1758), es una alternativa para alimento de ganado y otros animales de granja, como para
consumo humano, aprovechando su alto valor nutricional, bajo costo de produccin y
menor impacto al ambiente (Nakagaki & Defoliart, 1991; Ryder & Siva-Jothy, 2001). En
la actualidad a nivel mundial se cultiva comercialmente como una opcin viable para la
alimentacin del ser humano, especies insectvoras y como cebo para la pesca deportiva
(Garibay, 2007; FIA, 2013; Mellado, 2013; Natura, 2013; Raubenheimer & Rothman, 2013;
DPS, 2014; Halloran et al., 2014).
El objetivo del presente trabajo fue sistematizar la informacin sobre la crianza del
grillo (A. domesticus), como fuente alternativa de protenas para el consumo humano.

Figura 1. Hembra Adulta de Acheta domesticus.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 163


Luis Apolo-Arvalo y Jos Iannacone

Materiales y mtodos

Con el objetivo de evaluar la crianza del grillo (A. domesticus) (Fig. 1) como fuente alter-
nativa de protenas para el consumo humano, se realiz una bsqueda exhaustiva en
Google acadmico, utilizando las palabras en espaol y equivalentes en ingls: Acheta
domesticus, crianza de grillos, biologa de Acheta domesticus, biologa del grillo,
entomofagia, protenas en insectos, alimentacin a base de insectos, alternativa de
protenas, entomofagia en Per, composicin qumica de insectos, zoocriaderos de
insectos y zootecnia del grillo. Tambin se obtuvo informacin de experiencias de cria-
dores empricos que destinan este recurso como alimento vivo para mascotas, especies
comercializadas o de entretenimiento. Finalmente se realiz una revisin bibliogrfica de
pginas electrnicas de experiencias obtenidas de criadores de A. domesticus en funcin
a la produccin como alimento vivo, pienso y consumo humano. Se revisaron estudios
de la biologa de A. domesticus, y se muestran algunos prototipos piloto que corroboran
los protocolos bsicos para la crianza del grillo.

Resultados y discusin

Mantenimiento en cautividad y reproduccin. Garibay (2007) explica el mtodo zootc-


nico para la cra intensiva del grillo A. domesticus y considera los siguientes componentes.
Locacin para la crianza del grillo. La locacin es el lugar establecido para la crianza
del grillo (Parajulee et al., 1993). Debe tener los siguientes servicios bsicos como agua
corriente, energa elctrica y drenaje. Otros servicios tiles son telfono, computadora
personal e internet. Debe tenerse siempre en reserva: jaulas, agua purificada, alimento,
hojas de control, etc.

Control de la temperatura.

El rango de temperaturas que debe haber dentro de las jaulas para grillos es entre un
mnimo de veinte centgrados (20C), y un mximo treintaicinco centgrados (35C). Las
jaulas para grillos dependen de generadores de temperatura ambientales puestos en
lugares estratgicos dentro de la locacin (Erens et al., 2012).
Los generadores de temperatura ambientales para grillos se clasifican en dos clases:
(1) Generadores de calor para grillos: que sirven para elevar la temperatura dentro de las
jaulas cuando la temperatura ambiente baja ms del lmite en el rango recomendado.
El generador de calor ms usado por los criadores de grillos es el calentador ambiental
elctrico; (2) Generadores de fro para grillos que sirven para bajar la temperatura dentro
de las jaulas cuando la temperatura ambiente sube ms del lmite en el rango recomen-
dado. El generador de fro ms usado por los criadores de grillos es el enfriador ambiental

164 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Crianza del grillo (Acheta Domesticus) como fuente alternativa de protenas para el consumo humano

elctrico. Los grillos dentro de sus jaulas nunca deben ser expuestos a los rayos directos
del sol, al fro directo, y la humedad, porque pueden ocasionar la muerte masiva de grillos.

Jaulas para grillos.

Las jaulas para grillos deber ser fciles de manejar y de limpiar por el criador. Cada una de
las jaulas para grillos debe estar marcada con la letra, el nmero de la fila y el lugar dentro
de la locacin para identificar un lote particular de grillos. La razn de hacer esto es porque
los grillos no pueden ser marcados individualmente para identificarlos.
Las siguientes especificaciones estn considerando una jaula que tiene incluida una
cantidad suficiente de escondites para los grillos, los cuales aumentan la capacidad de
cada jaula para contener ms grillos (Fig. 2). La cantidad de grillos adultos que puede
contener cada jaula depende de la capacidad en litros de cada jaula (Mazurkiewicz et al.,
2013; Porter, 2015).

Figura 2. Jaulas de grillos (Acheta domesticus) rotuladas en el micro-ensayo piloto.

Una jaula de sesentaicinco litros de capacidad puede contener un mximo de dos mil
grillos adultos. Una jaula de noventaicinco litros de capacidad puede contener un mximo
de tres mil grillos adultos. Para grillos recin nacidos y para las primeras etapas ninfales,
las jaulas necesitan ser ms pequeas que las usadas para grillos adultos, es decir, desde
ocho, hasta quince litros de capacidad (Porter, 2015). Estas jaulas pequeas tambin tienen
la funcin de ser incubadoras para los huevos fertilizados de los grillos.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 165


Luis Apolo-Arvalo y Jos Iannacone

Las jaulas para grillos pueden tener estructuras fabricadas con varios tipos de materia-
les como cartn, plstico, madera, vidrio, etc. (Mazurkiewicz et al., 2013). Para la estructura
de una jaula para grillos, se necesita una caja de plstico grande, nueva y limpia. Las jaulas
para grillos deben tener ventilacin y debe estar en el techo de la jaula, y/o sus paredes. El
mejor material para ser usado es una malla metlica de aluminio, con aberturas cuadradas
para grillos recin nacidos y primeras etapas ninfales.
La malla metlica es fijada a la estructura de la jaula para grillos con silicn especial
para sellar los paneles de vidrio de los acuarios. Otro tipo de silicn es txico para los grillos.
La cinta adhesiva lisa, es muy usada por los criadores para evitar escapes de grillos, y
debe tener desde cinco cm hasta diez cm de ancho. La barrera de cinta adhesiva lisa debe
ser adherida de forma horizontal sobre todos los bordes interiores de la jaula para grillos,
y es recomendable aplicar dos lneas juntas, una al lado de la otra (Fig. 3).

Figura 3. Bebedero, comedero, escondites y nidos para grillos (Acheta domesticus).

Los bebederos, y los comederos para grillos deben ser de baja altura, as los grillos
pueden trepar fcilmente sobre estos, y tambin deben ser amplios para que una gran
cantidad de grillos puedan beber, y comer a un mismo tiempo. Deben tener forma de
una pequea bandeja de poca profundidad, y con fondo plano. Pueden servir las tapas
de plstico de algunos contenedores para comida.
Los escondites necesitan quedar por debajo de un tercio de la altura total de la jaula
para grillos para evitar el escape de los grillos. El cartn para huevo es el material ms usado
por los criadores como escondites para grillos (Fig. 3). Los cartones para huevos deben
ser puestos verticalmente para permitir la circulacin del aire caliente para permitir que
los residuos de los grillos (es decir: grillos muertos, pieles mudadas, heces, los residuos de

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Crianza del grillo (Acheta Domesticus) como fuente alternativa de protenas para el consumo humano

los nutrientes) caigan sobre el fondo de la jaula. Los cartones para huevo deben colocarse
juntos, uno al lado del otro, con todas las crestas y valles unas contra las otras, exactamente
en la forma contraria en la cual estos se almacenan juntos (Porter, 2015).
La limpieza de cada jaula para grillos idealmente debe ser hecha cada tres o cuatro
das como mximo. En cada sesin de limpieza de las jaulas para grillos deben quitarse:
grillos muertos, pieles mudadas, heces, los residuos de los nutrientes, y si la estructura
de la jaula est fabricada con cartn y est muy sucia, entonces tambin puede ser
eliminada.
Las jaula-bebederos-comederos-nidos para grillos y otros utensilios deben ser lavados
con jabn y detergente, y despus todo debe ser desinfectado. El cloro debe ser diluido
con agua corriente en proporcin de cinco por ciento de cloro. Despus deben ser lavados
y desinfectados los utensilios para grillos (Erens et al., 2012).
Alimentacin. El grillo domstico es una especie omnvora por naturaleza, pero en
cautiverio no se considera necesario darle alimento de origen animal. El alimento no
debe faltar dentro de la jaula, de lo contrario puede comenzar el canibalismo entre stos
(Erens et al., 2012).
Aqu se explican dos formas en las cules el agua para grillos puede ser puesta
dentro de la jaula (Porter, 2015): (1) Agua en forma lquida: el agua en forma lquida
ms recomendable para la crianza de grillo es: el agua purificada. El agua para grillos
en forma lquida debe ser puesta en bebederos; (2) Agua en forma de frutas frescas, y
vegetales frescos: los grillos pueden tomar, permanentemente y alternativamente, agua
en forma de frutas frescas y vegetales frescos. Puede usarse como agua para grillos una
gran variedad de frutas frescas y vegetales frescos, los cules sean ricos en agua como
son: manzana, pera, meln, sanda, naranja, mandarina, papa, lechuga, rbano, col, etc.
Todas las frutas y vegetales deben ser lavados y desinfectados antes de ser puestas en
el bebedero para grillos. Pueden ser usadas simultneamente estas dos formas de agua
dentro de la misma jaula.
Los alimentos comerciales secos para nutrir animales domsticos, como son las aves
y los mamferos, pueden ser usados para nutrir grillos, las presentaciones ms adecuadas
para nutrir grillos son las que se venden en forma de croquetas o comprimidos para nutrir:
roedores, conejos, pollos, cerdos, perros, gatos, etc. Estos alimentos no deben contener:
medicamentos, hormonas, etc. Todos los alimentos slidos deben ser finamente rayados,
y / o molidos, y / o pulverizados antes de drselos a los grillos.
Control y monitoreo. El criador debe tener fichas de control donde se toman notas
diarias sobre el estado de cada jaula para grillos y de cada nido para grillos en uso, y sobre
todas las actividades dentro de la locacin. Se debe monitorear diariamente la tempera-
tura, humedad y horas de luz. Los nicos grillos aceptables para ser usados dentro de la
crianza, son los grillos nacidos en cautiverio obtenidos de una granja comercial de grillos
libres de enfermedades (Weissman et al., 2012).

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 167


Luis Apolo-Arvalo y Jos Iannacone

Nidos para grillos

Un nido para grillos est formado por: (1) Substrato para guardar los huevos fertilizados
de los grillos; (2) Bandeja contenedora del substrato, (3) Malla metlica protectora del
substrato. Tapa protectora del substrato. Todos y cada uno de los nidos para grillos deben
ser marcados en igual forma que con las jaulas para grillos (Fig. 3).
Los materiales ms usados por los criadores de grillos como un substrato para guar-
dar los huevos fertilizados de grillos son: vermiculita; arena marina o arena de ro; tierra
esterilizada comercial para plantas ornamentales, y piedra porosa volcnica. Se puede
hacer una mezcla con dos o ms de los cuatro materiales aqu nombrados, para asegurarse
que el substrato pueda cubrir todos los requerimientos. La capacidad recomendada en
la bandeja para ser usada como contenedora del substrato del nido para grillos es: desde
ocho onzas, hasta veinticinco onzas de capacidad. El sustrato debe tener un mnimo de
tres cm de profundidad, o un mximo de cinco cm de profundidad.
La malla metlica protectora del substrato del nido para grillos es usada en la fase de
recepcin de los huevos fertilizados de grillos, es decir cuando las hembras entierran sus
propios huevos fertilizados en el substrato. La malla metlica protectora del substrato del
nido para grillos sirve para evitar que los grillos adultos reproductores se coman los huevos
fertilizados, y que los grillos adultos reproductores escarben en el substrato (principalmente
los machos hacen esto), el cual puede terminar derramado por todo el fondo de la jaula. El me-
jor tipo de malla es una metlica galvanizada con aberturas cuadradas de dos mm por lado.
La tapa protectora del sustrato del nido para grillos est formada por la tapa de plstico
original de la bandeja contenedora. El mejor tipo de malla metlica para este propsito
es la malla metlica de aluminio, con aberturas que tengan: el tamao ms pequeo en
graduacin micro malla de aluminio usada en la electrnica.
Para la fase de incubacin de los huevos fertilizados de grillo se debe quitar la malla
metlica protectora del substrato. En seguida la tapa protectora del substrato se coloca
sobre la bandeja, y es cerrada con el sellado. El nido para grillos est listo para ser colocado
dentro de la incubadora para los huevos fertilizados de grillo.

Crianza del grillo (A. domesticus) como fuente alternativa de protenas para el
consumo humano

La Tabla 1 muestra un cuadro comparativo segn cinco referencias bibliogrficas en rela-


cin al uso, valor proteico y ventajas del consumo de Orthoptera.
La cra de insectos como mini-ganadera ofrece grandes oportunidades para aumentar
la oferta sin poner en peligro las poblaciones de insectos silvestres (Halloran & Vantomme,
2013). Algunos consideran a los insectos como alimento que solo se deben consumir en
perodos de hambre. Sin embargo, en la mayora de casos en los que forman parte de
la dieta local bsica, los insectos se consumen debido a su sabor y no porque no haya

168 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Crianza del grillo (Acheta Domesticus) como fuente alternativa de protenas para el consumo humano

TABLA 1. CUADRO COMPARATIVO EN RELACIN AL USO, VALOR PROTEICO, VENTAJAS Y


DESVENTAJAS DE LA CRIANZA Y CONSUMO DE ORTHOPTERA
Autor Ramos-Elorduy Pocco Arango Lizhang et al. Montealegre (1997)
et al. (2012) (2010) (2005) (2008)
Uso Consumo Alimento Consumo Consumo humano Alimento de
humano (presas) de humano animales (monos,
animales roedores,
silvestres. murcilagos, aves,
lagartos, anfibios,
etc.)
Valor De 62 a 75% de Fuente primaria 60 a 70 % de 65 a 96% de Fuente primaria de
Proteico protenas de protenas. protenas protenas protenas
Ventajas Fcil Fcil Elevada tasa No especifica
digestibilidad disponibilidad reproductora.
Abundancia Corto ciclo biolgico.
del recurso. Digestibilidad de
77,9% a 98,9%.

otras fuentes de alimentos disponibles, por lo que pueden alcanzar precios elevados y
se consideran un manjar exquisito, y extico (Belluco et al., 2013; Halloran & Vantomme,
2013; Chakravorty et al., 2014).
No se conocen casos de transmisin de enfermedades o parsitos importantes a
humanos derivados del consumo de insectos. No obstante, pueden producirse alergias
comparables a las ocasionadas por los crustceos, que tambin son invertebrados. En
comparacin con los mamferos y las aves, los insectos pueden plantear un riesgo menor de
transmisin de infecciones zoonticas a los humanos, aunque este tema debe investigarse
ms a fondo (Halloran & Vantomme, 2013). Lamentablemente, los insectos no son consu-
midos debido a restricciones y tabes alimentarios (Dufour, 1987; Chakravorty et al., 2014).
La toxicidad de los insectos ingeridos por el hombre los clasifica en dos grupos: fa-
nerotxicos y criptotxicos. Los primeros comprenden aqullos que son ponzoosos, o
sea, que presentan un aparato de ponzoa que incluye: una glndula, un reservorio, un
ducto y un aparato para inyectar la ponzoa. Pertenecen a este grupo algunos insectos
de los rdenes Lepidptera, Himenptera y Hemptera, cuyas secreciones son distribuidas
tanto por aguijones retrctiles como por piezas bucales penetrantes o saetas urticantes.
Las toxinas producidas por las especies fanerotxicas son activas cuando son inyectadas,
volvindose inactivas en el tracto gastrointestinal. Sin embargo, se recomienda al indivi-
duo entomfago un mnimo de cuidado al ingerir insectos de esa categora (Blum, 1994;
Neto & Ramos-Elorduy, 2006).
En cuanto a uso del suelo, los insectos son claramente mucho ms pequeos, y
pueden ser criados en mayores densidades. Esto permite aprovechar el espacio tambin
en vertical, por lo que se pueden producir 64 kg de insectos por m cbico, frente a los 40
kg por m cuadrado de carne de pollo o los 0,13 kg por m cuadrado de carne de vacuno
(Echvarri, 2013; Dzamba, 2014).

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 169


Luis Apolo-Arvalo y Jos Iannacone

A su vez, los insectos pueden ser alimentados con partes vegetales desechadas de la
dieta humana, como tallos y hojas, o plantas naturales no aprovechadas por el hombre
(Defoliart, 1995; Chakravorty et al., 2014). Los insectos son mucho ms eficaces a la hora
de convertir la comida en masa corporal ya que al ser la mayora de ellos poiquilotermos,
no gastan parte de la energa que ingieren en mantener su calor corporal, como aves y
mamferos. Los insectos son cinco veces ms eficientes que el ganado vacuno en la con-
versin de energa, y si consideramos que el porcentaje de materia comestible del total
del animal es ms alto en los insectos que en el ganado (80% frente al 40% del de vacuno),
la eficacia asciende a 12 veces (Quirce et al., 2013; Chakravorty et al., 2014).
La informacin del presente trabajo cumple con brindar alcances bibliogrficos de
la crianza del grillo (A. domesticus) como fuente alternativa de protenas para el consumo
humano (Halloran et al., 2014). Los estudios coinciden en que los grilloscontienen ms
protenas, y por lo tanto, son una alternativa saludable y nutritiva, adems de sostenible
en comparacin a las opciones tradicionales, como pollo, cerdo, carne de vaca e incluso
pescado (Echvarri, 2013; Ramos-Elorduy & Pino, 2001)).

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EFECTOS DE LOS SENTIDOS EN LA MEMORIA SENSORIAL
EL RECUERDO DE LA FUNESTA, ESTRS Y SU RELACIN EN
HEMOGRAMAS. EN ANIMALES EXPERIMENTALES MUESTRAS
DE MAMFEROS: EQUINOS-HUMANOS*

Ana Montero Doig

RESUMEN
Los hallazgos de esta investigacin permitieron identificar algunos interruptores mole-
culares que controlan el proceso de transformacin de protenas de clulas. Esto ofrece
a los psiclogos nuevas posibilidades de dadas teraputicas biomdicas y biocognitivas
para diferentes tipos de enfermedades mentales y fsicas en mamferos, entre estas se
puede incluir en el comportamiento de los recuerdos evocados, correlacionados con
niveles de ansiedad y/o niveles altos de estrs.
En las membranas de las clulas esos interruptores mostraron que por dficit hormonal,
frenan el deterioro de molecular de otras clulas del mismo hipocampo y amgdala puesto
que segn edad celular la influencia de las molculas de las emociones negativas (neuro
pptidos) daan el sistema inmune por indefensin o efectos del castigo acumulado, y del
sistema endocrino las variables abandono (por accidente o lesin) postergacin afectiva
por efectos del castigo en la conducta alteraron sistemas de ganglios y glndulas sobretodo
tiroides. Es sabido que ciertas neuronas se regeneraban en el cerebro de los mamferos,
adems sus funciones de ser apagadas constantemente por efectos del castigo, estas
impresiones de emociones negativas envejecen a las neuronas puesto que las vuelven
mas activas en produccin de pptidos.Hoy en 2014 esta investigacin demuestra que el
cerebro de un mamfero adulto que ha recibido impresiones de emociones negativas en su
memoria sensorial la capacidad mental de motivacin o razn o causa de conducta para una
carrera de resistencia disminuye y la tendencia al fracaso es mayor. Al investigar esto en Per,
intuimos que la velocidad de produccin de nuevas neuronas en el hipocampo tambin
por efectos del castigo envejecen ms rpido as sean reemplazadas por las nuevas, las
mismas que fueron fcilmente afectadas, por estrs y por recuerdos de emociones negativas.
En el grupo de estudio perteneciente a caballos de carreras del Hipdromo de Monterrico
Lima-Per, tanto de velocidad como de resistencia, se ha encontrado una relacin sig-
nificativa entre el estado emocional del caballo y el uso de la fusta (castigo que reciben
durante las carreras, es intenso, estos equinos cuentan con un estado emocional inestable.
Las otras variables como el jinete es una cosa habitual u ocasional me refiero mas al uso
excesivo de la funesta y respecto al tipo de carrera (velocidad o resistencia) no tienen

* Con la colaboracin de la veterinaria, Dra. Vivian Fletcher, y el alumno de Psicologa Mario Gmez Chacaltana.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 175-195 [2015] CIURP 175
Ana Montero Doig

una relacin significativa con el estado emocional del caballo de carreras, su anatoma y
fisiologa lo soporta normalmente.

Palabras clave: Caballos de carrera, jinete, fusta, estado emocional, memoria sensorial,
neutrfilos y linfocitos.

ABSTRACT
The findings of this research helped identify some molecular switches that control the
transformation process of cell proteins . This offers new possibilities for biomedical psy-
chologists and biocognitivas therapeutic dyads to different types of mental and physical
diseases in mammals , including these can be included in the behavior of the memories
evoked correlated with levels of anxiety and / or high levels of stress.
In cell membranes they showed that these switches by hormone deficiency, slow down
deterioration molecular other cells of the same hippocampus and amygdala as cell age
as the influence of the molecules of negative emotions (neuro peptides) damage the
immune system by helplessness or cumulative effects of punishment, and the endocrine
system variables abandonment (by accident or injury) postponement emotional effects
of punishment on behavior altered lymph system and thyroid glands above. It is known
that certain neurons regenerated in the mammalian brain, besides their functions to be
off effects of punishment consistently, these impressions of negative emotions aging
neurons since become more active in the production of peptides. Today in 2014 this
research shows that the brain of an adult mammal has received impressions of negative
emotions in your sensory memory mental capacity of motivation or reason or cause to
conduct an endurance decreases and the tendency of failure is higher. In investigating
this in Peru, we sense that the rate of production of new neurons in the hippocampus
also for purposes of punishment age faster and are replaced by new, the same that were
easily affected by stress and memories of negative emotions.
In the study group racehorses belonging to Monterrico Racetrack Lima - Peru , both
speed and endurance has found a significant link between the emotional state of the
horse and the use of the whip ( punishment they receive during races it is intense, these
horses have an unstable emotional state. The other variables as the rider is a regular or
occasional thing I mean more to the excessive use of deadly and regarding the type of
race ( speed or endurance ) have no significant relationship with the emotional state of
horse racing , anatomy and physiology normally it supports.

Keywords: Race horses, rider, whip, emotional state, sensory memory, neutrophils and
lymphocytes.

Recibido: 22/09/2015 Aprobado: 09/11/2015

176 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

Introduccin

E
sta investigacin se centra en el modelo conjunto de las Neurociencias, incluye la
biologa molecular, la psicologa experimental molecular y un estudio de redes de
conectividad o circuitos del SLD de la memoria sensorial y los efectos nocivos del
castigo en los recuerdos en la conducta, busca describir y explicar las multivariables
del almacn de informacin en las clulas, tejidos y rgano como el cerebro, al estudiar
los hemogramas en cuanto parmetros estndares de recuentos de glbulos rojos VSG
(velocidad de segmentacin) y glbulos blancos linfocitos relacionados al ejercicio fsico
carreras fondistas y de resistencia de jinetes y caballos. Se considera que la memoria es
un proceso psicolgico, el cual permite mantener actualizados los diferentes elementos
de informacin fisiolgica y comportamental que estn integrados entre s. Memoria es
la retencin en el tiempo de la informacin aprendida. Esta retencin depende de repre-
sentaciones mentales (que deben provenir del aprendizaje del ejercicio fsico), as como
la capacidad de reactivar molecularmente clulas (GR-GB).
Cabe aclarar que todas las representaciones internas moleculares proteicas del ce-
rebro son tanto en clulas, tejidos y rganos, dado que son impresiones en frecuencias
bioelctricas mV y en conjuntos de redes o circuitos neuronales asociativas, datos que
guan la conducta son memorias sensoriales, y estos resultados son claros no solo en la
estructura del cuerpo sino en el rendimiento del ejercicio fsico de velocidad y resistencia,
son representaciones mentales internas de recuerdos, en el campo de establecer valores
normales del hemoleucograma entre caballos y jinetes fondistas y velocistas cuando corren
sus carreras permitir ver sus velocidades entre 800 a 1300 metros y sus resistencias entre
1800 a 2300 m. Estos ltimos estudios realizados en el mbito de psicologa cognitiva y
neurociencias aplicadas a la fisiologa de mamferos (superiores humanos e inferiores
equinos) indicarn que existen diferentes sistemas de memoria sensorial en sus cerebros
respecto a fisiologas de ejercicio fsico y parmetros fisiolgicos de sus hemogramas.
Antecedentes de otras investigaciones muy antiguas como las de Herman Ebbinghaus
(1885), consideraron como uno de las principales investigaciones en mamferos la de la
memoria, su principal mrito fue demostrar que era posible usar el mtodo cientfico ex-
perimental para estudiar la memoria en mamferos diferenciados, superiores e inferiores.
Los resultados sobre memoria, factor clave en la toma de decisiones de las conductas de
mamferos, los public en su libro titulado La memoria de los mamferos. Para estudiar la
memoria de humanos en condiciones de laboratorio utiliz como estmulos slabas sin
sentido. Para estudiar animales como ratas albinas y monos analiz secuencias de fichas
de colores en relacin a la respuesta fisiolgica de privacin de alimento, los crticos eran
parmetros clnicos fisiolgicos, pero carecan de validez ecolgica porque sus resultados
no tenan aplicabilidad en la vida cotidiana climtica.
Las representaciones de la memoria (las slabas sin sentido, en su caso) tenan la forma
de imgenes. Cuando dos elementos ocurren juntos terminan asocindose en la memoria,

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 177


Ana Montero Doig

las propiedades de un sistema psicolgico pueden descubrirse estudiando las unidades


simples del sistema; por lo tanto, las funciones superiores (memoria) son lo mismo que
las funciones inferiores del sistema (slabas sin sentido). Segn este modelo, primero
se construira una representacin del material porque la persona intenta aprenderlo y
lo repite. Despus, movindose desde la representacin inicial, a lo largo de los nexos
asociativos que se han formado durante el aprendizaje de la lista, se puede llegar hasta
el estmulo-objetivo que se desea recuperar y hacer consciente trayndolo a la memoria
en la fisiologa del cerebro.
Asimismo, Crack y Lockhart (1960) propusieron la necesidad de estudiar los niveles
de procesamiento de la informaci, su idea central es que los estmulos que llegan al
sistema cognitivo pueden ser procesados a diferentes niveles de profundidad, as explica
la memoria de estmulos en funcin del nivel de profundidad de procesamiento. El nivel
de profundidad, viene determinado por variables como: conexiones con memorias pre-
existentes, el tiempo invertido en procesar el estmulo, el esfuerzo cognitivo realizado y
la modalidad de entrada sensorial.
Existe un continuo que va desde el procesamiento superficial, al procesamiento
profundo del cerebro humano:
a) Pensamiento. superficial: produce una traza de memoria dbil que puede decaer
rpidamente. Est basado en los aspectos fsicos de los estmulos (rasgos fonticos y
ortogrficos).
b) Pensamiento profundo: produce un trazo de memoria ms duradero. Se basa en el
procesamiento semntico (significado). Cuanto ms profundo es el nivel de proce-
samiento de la informacin es ms difcil que la informacin se olvide.

Squire (1987-2000) propuso una clasificacin aceptada de los sistemas de memoria


a largo plazo, basndose en el tipo de informacin que debe ser recordada:
a) Memoria declarativa: sus contenidos pueden ser trados a la mente (declarados)
mediante proposiciones o imgenes. Es una memoria de hechos. Se divide en:
Memoria episdica: es una memoria de los hechos pasados de la vida del sujeto
que estn fechados en el tiempo. Relacionado con la autobiografa del sujeto.
Memoria semntica: hace referencia al conocimiento del mundo y del lenguaje.
Organiza informacin relacionada con hechos, conceptos y lenguaje.
b) Memoria procedimental: es una memoria de habilidades relacionadas con el saber
hacer cosas e incluye habilidades motoras y cognitivas, el priming, condicionamiento
clsico y otros tipos de memoria.

Sobre los contenidos de la memoria operan los procesos psicolgicos de codificacin,


almacenamiento y recuperacin. La informacin que se codifica de manera superficial se
recuerda peor que la que se codifica por su significado. La organizacin del material que
se desea aprender, produce mejor aprendizaje y recuerdo posterior.

178 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

La memoria a largo plazo se evala mediante las siguientes pruebas: Fisiolgicas en


el cerebro zona del Hipocampo existe:
1. Recuerdo libre: se presenta el material que se desea retener y, despus de un tiempo
(minutos/das/semanas), se pide a la persona que reproduzca el material presentado.
2. Recuerdo sealado: despus de la presentacin de los estmulos, se proporcionan
seales que ayudan a recuperar la informacin almacenada en la memoria.
3. Reconocimiento (pruebas antiguo-nuevo): se trata de indicar ante cada estmulo si es
un estmulo presentado previamente durante la fase de estudioestmulo antiguo, o
si se trata de un estmulo no presentadoestmulo-nuevo durante la fase de estudio.
Para evaluar la memoria se presenta al observador, de uno en uno, todos los elemen-
tos presentados previamente durante la fase de estudio junto con otros nuevos (no
presentados) en un orden al azar para distinguir cules son los antiguos y cuales los
nuevos.

La memoria y la percepcin son procesos cognitivos muy cercanos y que difcilmente


se puede entender el uno sin el otro. Las sensaciones son el punto de partida de la percep-
cin, y la percepcin es el primer paso hacia el recuerdo. Sin sensacin no hay percepcin
(salvo en las alucinaciones), sin percepcin no hay recuerdo (Montero 2014). Solo llegar
a formar parte de nuestros recuerdos aquello previamente percibido, aunque, como en
las alucinaciones, tambin hay recuerdos que no proceden de la percepcin, y entonces
se habla de falsos recuerdos. Pero percepcin y memoria tienen ms cosas en comn:
la percepcin va ms all de las sensaciones, habitualmente se define como el proceso
mediante el cual dotamos de significado a las sensaciones; la memoria procesa y alma-
cena la informacin significativa. Y aun ms, entre los procesos bsicos de la percepcin
estn la deteccin, la discriminacin, el reconocimiento y la identificacin, procesos en los
que interviene inevitablemente la memoria, en un ciclo continuo que se retroalimenta.
No olvidemos que Ebbinghaus, Broadbent o Neisser, por citar solo a algunos de los ms
relevantes, llegan al estudio de la memoria a travs de la percepcin.
As, Broadbent (1958) propuso la existencia de un mecanismo de memoria inme-
diata que registrara la informacin del estmulo proximal durante un breve periodo de
tiempo. Posteriormente Neisser (1967-2000) lo denomin memoria sensorial y consistira
en un registro precategorial de la informacin de capacidad limitada y escasa duracin.
Inicialmente Neisser propuso dos tipos de memoria sensorial: memoria icnica, respon-
sable del registro precategorial de la informacin visual, y memoria ecoica, que lo hara
de la informacin auditiva.
En su modelo, Atkinson y Shiffrin (2005) proponan la existencia de un registro sensorial
para cada una de las modalidades sensoriales, aunque la mayora de las investigaciones
sobre memoria sensorial se centran en los dos inicialmente definidos por Neisser. Su
funcin consistira en la persistencia de los estmulos el tiempo suficiente para posibilitar
su procesamiento.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 179


Ana Montero Doig

Hasta el momento, la mayora de los estudios sobre neurociencia afirmaban que


la memoria se localizaba en el hipocampo, publicada en la revista especializada Nature
Communications (2000), la investigacin plantea que la capacidad de aprendizaje y me-
moria de la corteza motora requieren la activacin de los receptores tipo NMDA, que se
encuentran en la membrana de las neuronas.
Existen investigaciones en Neuropsicologa desde punto vista psicogenetico, y
biomolecular. Las investigaciones de Ma. Teresa Bajo (2002) en Espaa sobre la relacin
entre fallas de memoria y esquizofrenia, permiten observar que cuando existe deterio-
ro celular y sinptico las enfermedades como el caso de la Esquizofrenia, es debido al
exceso de acetilcolina, y del glutamato en relacion a la dopamina y causa fallas en la
estructura subcortical en el Sistema Limbito Diencefatilico alterandose los recuerdos,
el curso y contenido del pensamiento y demostrable en tomgrafos (IRMN) que los
tlamos son pequeos.
Las investigaciones de Palma Reyes en el ao 2003-04 abordan diferentes aspectos de
la Neuropsicologa de la memoria, intentando ligar las reas cerebrales a los procesos que
sustentan, en este caso el inters estuvo en la Evaluacin y Rehabilitacin Neuropsicologa
de la memoria.
En cuanto al contenido de investigaciones neurolgicas, se llevan a cabo varias lneas:
Neuropsicologa de la Epilepsia, Neuropsicologa del Lenguaje, y Neuropsicologa de la
Percepcin, y la Atencin.
De acuerdo con Beneyto & Garca (2012), las personas optimistas han desarrollado
capacidades para poder afrontar de manera adecuada situaciones de riesgo, las cuales
generalmente propician sentimientos de soledad y vaco, que influyen en la forma de
pensar y actuar de las personas.
Basndose en los autores, aquellas personas con un sentido persistente en mejorar
y el ver el aspecto positivo de cada situacin presentada en el porvenir, conlleva a una
situacin anmica estable, adems de ello tambin les brinda nuevas habilidades que
son apreciadas en la conducta, quienes aprenden de la experiencia previa y asimilan sus
conocimientos rescatando aquello que les permita fortalecer su estado emocional.
Tambin se han encontrado diferencias en virtud del tipo de recuperacin de la infor-
macin (recuerdo o reconocimiento), ya que en las tareas de recuerdo libre el rendimiento
es preciso pero incompleto, mientras que en las tareas de reconocimiento pueden existir
mayor nmero de errores (falsas memorias) (Loftus y Hoffman, 1989-2010).
En las tareas de recuerdo libre se ha encontrado una tendencia a recordar en mayor
medida los estmulos y acontecimientos negativos y con menor frecuencia los positivos
y los neutros, tendencia que no aparece en las pruebas de reconocimiento donde los
resultados no son tan claros (Kensinger, 2007-2011).
Otros factores que pueden influir en los resultados seran el tiempo de exposicin y el
perodo de retencin. Parece ser que los efectos facilitadores de la activacin emocional
sobre la memoria son ms pronunciados con perodos de retencin largos que cortos.

180 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17

15116 Revista Scientia N 17 INTERIORES.indd 180 26/05/16 8:39 a.m.


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

Finalmente tambin se han encontrado diferencias por cuestin de gnero en tareas


de memoria. Las mujeres manifiestan un mejor nivel que los hombres en memoria epis-
dica verbal y tareas de reconocimiento de caras, mientras que no se han encontrado estas
diferencias en tareas donde se evala la informacin episdica no verbal.
De acuerdo con Le Doux (2012), las emociones se originan en el cerebro a un nivel
ms profundo que los sentimientos conscientes. Su propuesta se fundamenta en ideas
como stas:
Ciertas lesiones cerebrales producen incapacidad para valorar la importancia emocio-
nal de los estmulos, aunque hombre y animales son capaces de percibir esos estmulos.
El cerebro procesa por un lado la percepcin del objeto y por otro la evaluacin de su
significado.
El cerebro puede comenzar a evaluar el significado emocional de un estmulo antes
de determinar dicho estmulo.
Los mecanismos cerebrales que registran, almacenan y recuperan los recuerdos de
la significacin emocional de los estmulos son diferentes de los encargados de procesar
los recuerdos cognitivos de esos estmulos.
Los mecanismos de las evaluaciones emocionales estn conectados directamente con
los que controlan las respuestas emocionales. Cuando aquellos mecanismos realizan una
evaluacin, las respuestas emocionales se producen de forma automtica.
Finalmente, la estrecha relacin existente entre los mecanismos de evaluacin y los
que controlan la respuesta hace que cuando los primeros detectan un suceso significativo,
se programen y ejecuten una serie de respuestas apropiadas.
Citando de nuevo a LeDoux (2011) menciona que existen dos redes neurales que estn
implicadas en la activacin de las emociones primera es la red subcortical y la segunda es
la red corticolmbica. El elemento central de estas dos redes neurales es la amgdala, una
pequea estructura nerviosa del tamao aproximado de una almendra, situada debajo
del cada lbulo temporal. Ciertos desrdenes mentales como las fobias o la ansiedad
parecen deberse al mal funcionamiento de la amgdala.
La red subcortical puede activar emociones sin que intervenga la corteza cerebral.
Esta va parece que permite, al menos, que alguna parte de la informacin de los estmulos
pueda ser procesada rpidamente y ponga al individuo en disposicin de responder con
eficacia a los peligros del medio.
Pero la amgdala influye tambin en el procesamiento cortical cognitivo a travs de
la red corticolmbica con un mayor nmero de sinapsis. Esta forma de activacin es ms
lenta pero proporciona una informacin mucho ms completa sobre el estmulo.
De acuerdo con Edwards, Hernandez & Vanda (2007), en su estudio existen o no
emociones en los animales?, mencionan que tanto los mamferos superiores (humanos) e
inferiores, son capaces de codificar y decodificar estados emocionales, pero se diferencian
en su manifestacin en el medio, las cuales son almacenados en la memoria sensorial la
cual libera la informacin al encontrarse frente a un evento similar que propicie como

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 181


Ana Montero Doig

respuesta una emocin positiva o negativa, las cuales le permiten a los seres vivos generar
nuevas estrategias en su aprendizaje adems de estimular su actividad cerebral.
En esta investigacin, y de acuerdo con los autores antes citados, las emociones ms
comunes que son capaces de reconocer los mamferos inferiores son:

Sufrimiento:
Es un estado mental que requiere de la conciencia. Puede surgir como resultado de dolor
fsico, emocional o por estrs o situacin de castigo a los que el individuo no logra adap-
tarse, y por lo tanto, refleja un bajo nivel de bienestar. Cuando se presenta en un grado
extremo, o el animal no logra superarlo, puede inducir en l, desesperacin o prdida
de la esperanza.
Muchos dicen que el sufrimiento animales distinto al del humano, porque es a corto
plazo; argumentando que los dems animales no pueden anticipar el futuro ni hacer planes
a largo plazo, como lo hace nuestra especie. Si este argumento es cierto, no hara ms que
apoyar el supuesto contrario, es decir, que los animales pueden tener un sufrimiento an
ms intenso que los humanos, ya que si no pueden tener la habilidad de anticipar cuando
va a cesar el estmulo o la situacin que les causa malestar, dolor o miedo, porque es un
evento nuevo y desconocido para ellos, esto no har ms que aumentar su ansiedad, y
con ello, su sufrimiento.

Miedo:
Es una respuesta emocional ante un peligro actual o potencial, que es reconocido en
forma consciente. Involucra una serie de eventos complejos en el cerebro, as como de
un proceso cognitivo, ya que requiere que el estmulo sea analizado y comparado con
estmulos y experiencias anteriores, almacenados en la memoria.
El miedo se considera una emocin ms primaria y bsica que el dolor, y puede in-
ducir respuestas de aversin que sobrepasan a las del dolor, ya que sta funcin ayuda al
individuo a sobrevivir al escapar de un peligro potencial, tambin puede desencadenar
una respuesta activa del tipo de la agresin, cuando la alternativa de huir es imposible y
el animal no ha logrado ahuyentar al agente que le est provocando miedo, no le queda
ms que el recurso de enfrentarse a l.
En Neuropsicologa existe una relacin lineal entre Potencial de accin de la neurona
memorstica glias y la presin arterial sistmica y la excrecin de sodio Na+ por los riones.
As lo demostr Ballesteros (2004) estudio de las bases neurales de diversos modelos de
aprendizaje (aprendizaje aversivo-gustativo, aprendizaje por evitacin).

Ansiedad:
Es una emocin de excitacin o aprehensin, que depende de la habilidad para predecir
un riesgo futuro, basado en estmulos recientes y en experiencias previas. Los eventos
quedan almacenados y pueden ser evocados, activando los sistemas emocionales en el

182 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

individuo. La ansiedad probablemente aumenta la respuesta ante una situacin de ries-


go; sin embargo, cuando esta ansiedad es innecesaria, puede ser desventajosa e incluso
lastimar al individuo Complementando, Belmonte (2007) menciona tambin los estudios
que se han realizado a travs de la historia en donde se identifican los diversos terminales
nerviosos que posee el cuerpo de las personas y animales, en donde se pueden evidenciar
diversas reacciones las cuales pueden contribuir a generar un mayor nmero de neuronas
como tambin el deterioro de neuronas las cuales difcilmente se pueden recomponer.
Por otro lado, Broom (1991), describe que los cerebros de los vertebrados poseen
sistemas mentales complejos para regular sus interacciones con el mundo en que vive, las
cuales no son producto de respuestas automticas a estmulos, sino que requieren de mo-
tivacin e implican evaluacin de riesgos para la toma de decisiones por parte del animal.
Resulta difcil conocer los sentimientos de otros humanos, y nunca podremos tener
la certeza de saber lo que sienteel otro; pero a pesar de todo, aceptamos que los dems
tambin tienen este tipo de experiencias subjetivas, no slo por analoga, sino porque lo
expresan verbalmente, o a travs de gestos o comportamientos.
Ahora bien, si consideramos la complejidad cerebral de los vertebrados y las semejanzas
neurofisiolgicas que comparten con nosotros los mamiferos, sera inconcebible negar que
tambin tuvieran sentimientos los equinos, (Morton, 2000), (Montero 2010) y C Leleu Cotrel
(2012) cuando estudio las variables de rendimiento o performances en jinetes y caballos de
carrera observo estndares diferentes cuando eran carreras de resistencia y de fondos Tayler
(2011) demostr que caballos y jinetes pos ejercicios fsicos externos y largos las medidas
fisiolgicas en los caballos despus del ejercicio en condiciones de calor y humedad.

Planteamiento del problema

Los valores normales de los hemogramas desde punto de vista de las neurociencias
implican que el desempeo en carreras de velocidad y resistencia sea observado de
acuerdo a la fisiologa de los jinetes y de las yeguas en cuanto a su velocidad en carreras
y resistencia fsica al ejercicio.
Sin embargo, las variables de control como corren entre 8000 a 1,300 metros proban-
do su velocidad y carreras de resistencia entre 1800 a 2300 metros, se desea investigar si
existen o no cambios en sus hemogramas.
El problema sera: El aprendizaje de la memoria sensorial condiciona el estado emo-
cional de los caballos de carrera?

Objetivo general

Detectar si existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballos de carreras
y el aprendizaje de su memoria sensorial vinculada a recuerdos negtivos postraumticos.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 183


Ana Montero Doig

Objetivos especficos

Determinar si existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballos y el


uso de la fusta durante las carreras (el castigo que recibe durante las carreras).
Determinar si exsite relacin significativa entre el estado emocional de los caballos
y la vinculacin con el jinete.
Determinar si exsite relacin significativa entre el estado emocional de los caballos
y el tipo de carrera que desarrolla.

Metodologa

Investigacin Experimental, rea: Clnica : Neuropsicologa dentro procesos bio-mdicos


de los efectos de la memoria sensorial en los procesos cognitivos del recuerdo y productos
de los ejercicio fsicos en relacin al recuento de glbulos rojos (VSG) y blancos (linfocitos /
cm3) en carreras entre 800 a 1,300 metros probando su velocidad y carreras de resistencia
entre 1800 a 2300 metros, se desea investigar si existen o no cambios en sus hemogramas.
Es un mtodo experimental puro, diseo evaluacin de la habilidad memorstica sen- so-
rial y tipos de recuerdos positivos-negativos o traumticos a travs de una muestra de 20
sujetos (yeguas de carrera de 3 a 6 aos), de los cuales 10 son velocistas y 10 fondistas.
Se busca la dependencia o independencia entre variables el comportamiento memoria
sensorial y niveles rendimiento velocidad y resistencia en las carreras , se le va aplicar todo
el proceso estudio entre MS y los efectos del recuerdo (traumtico) en su conducta de
rendimiento y resistencia en la carrera entre 8000 a 1,300 metros probando su velocidad
y carreras de resistencia entre 1800 a 2300 metros.

Variables

VARIABLE CATEGORIZACIN CRITERIO


0 Estable Neutrfilos > Linfocitos
Estado emocional
1 Inestable Neutrfilos Linfocitos
Uso de la fusta normal durante la carrera y con jinete
0 Sin recuerdos negativos
habitual
Memoria sensorial
Uso de la fusta intenso durante la carrera y/o jinete
1 Con recuerdos negativos
ocasional
0 Normal Uso normal de la fusta durante la carrera (direccin)
Uso de la fusta
1 Intenso Uso de la fusta intenso durante la carrera (castigo)
0 Habitual El caballo entrena y desarrolla las carreras con el mismo jinete
Jinete El caballo entrena y desarrolla las carreras con jinetes
1 Ocasional
diferentes
0 Velocidad Caballos de carreras cortas (800 a 1300m)
Tipo de carrera
1 Resistencia Caballos de carreras largas (1800 a 2300m)

184 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

Hiptesis general

Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el


aprendizaje de la memoria sensorial.

Hiptesis especficas

1.1. Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el
uso de la fusta durante las carreras.
1.2. Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el
jinete.
1.3. Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el
tipo de carrera que desarrollan.

Recoleccin de datos

La recoleccin de datos de la muestra correspondiente a 20 caballos de carrera:

Estado Uso de la Tipo de


Sujeto Neutrfilos Linfocitos Memoria sensorial Jinete
emocional fusta carrera
1 50,00 40,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Velocidad
2 42,00 50,00 Inestable Con recuerdo negativo Intenso Ocasional Velocidad
3 55,00 35,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Velocidad
4 60,00 42,00 Estable Con recuerdo negativo Normal Ocasional Velocidad
5 57,00 38,00 Estable Con recuerdo negativo Intenso Ocasional Velocidad
6 40,00 52,00 Inestable Con recuerdo negativo Intenso Ocasional Velocidad
7 38,00 49,00 Inestable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Velocidad
8 61,00 45,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Velocidad
9 59,00 37,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Velocidad
10 52,00 38,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Velocidad
11 54,00 42,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Resistencia
12 65,00 38,00 Estable Con recuerdo negativo Intenso Ocasional Resistencia
13 41,00 53,00 Inestable Con recuerdo negativo Intenso Ocasional Resistencia
14 59,00 43,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Resistencia
15 37,00 46,00 Inestable Con recuerdo negativo Intenso Habitual Resistencia
16 62,00 37,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Ocasional Resistencia
17 48,00 53,00 Inestable Con recuerdo negativo Intenso Ocasional Resistencia
18 42,00 51,00 Inestable Con recuerdo negativo Normal Ocasional Resistencia
19 52,00 40,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Resistencia
20 67,00 38,00 Estable Sin recuerdo negativo Normal Habitual Resistencia

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 185


Ana Montero Doig

Resultados Pruebas de hiptesis

Hipotesis general

Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el


aprendizaje de la memoria sensorial

Operativizacin de la hiptesis

Variable: Estado emocional


Variable: Memoria sensorial

H: Las variables estado emocional y memoria sensorial son independientes


(no se relacionan)
H: Las variables estado emocional y memoria sensorial no son independientes
(se relacionan)

Prueba Chi-cuadrado para determinar relacin entre variables

Nivel de significancia () = 5%

Valor gl Sig. asinttica (2 caras)


Chi-cuadrado de Pearson 7,213a 1 ,007
Correccin de continuidadb 4,904 1 ,027
Razn de verosimilitud 7,739 1 ,005
Prueba exacta de Fisher
N de casos vlidos 20

Nivel de
Pvalor Rechazo H cuando pvalor < Interpretacin
significancia ()
Las variables no son independientes,
0.007 0.05 Rechazo H (Acepto H) es decir, se relacionan
significativamente

Conclusin

Con un nivel de significancia de 5%, rechazamos H y aceptamos que el estado emocional


de los caballos se relaciona significativamente con el aprendizaje de la memoria sensorial.
Los grupos que cuentan con recuerdos negativos en su memoria sensorial presentan
un estado emocional inestable (stres).

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Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

Tabla cruzada
Recuento
Memoria sensorial
Sin recuerdo Con recuerdo
negativo negativo Total
Estado emocional Estable 10 3 13
Inestable 1 6 7
Total 11 9 20

Hipotesis especfica 1

Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el


uso de la fusta durante las carreras

Operativizacin de la hiptesis

Variable: Estado emocional


Variable: Uso de la fusta

H: Las variables estado emocional y uso de la fusta son independientes


(no se relacionan)
H: Las variables estado emocional y uso de la fusta no son independientes
(se relacionan)

Prueba Chi-cuadrado para determinar relacin entre variables

Nivel de significancia () = 5%

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 187


Ana Montero Doig

Valor gl Sig. asinttica (2 caras)


Chi-cuadrado de Pearson 6,282a 1 ,012
Correccin de continuidadb 4,060 1 ,044
Razn de verosimilitud 6,360 1 ,012
Prueba exacta de Fisher
N de casos vlidos 20

Nivel de
Pvalor Rechazo H cuando pvalor < Interpretacin
significancia ()
Las variables no son independientes,
0.012 0.05 Rechazo H (Acepto H) es decir, se relacionan
significativamente

Conclusin

Con un nivel de significancia de 5%, rechazamos H y aceptamos que el estado emocional


de los caballos se relaciona significativamente con el uso de la fusta.
Los grupos que reciben durante las carreras un uso de la fusta intenso (castigo) cuentan
con un estado emocional inestable (stres).

Tabla cruzada

Recuento
Uso de la fusta
Normal Intenso Total
Estado Emocional Estable 11 2 13
Inestable 2 5 7
Total 13 7 20

188 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

Hipotesis especfica 2

Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el


jinete

Operativizacin de la hiptesis

Variable: Estado emocional


Variable: Jinete

H: Las variables estado emocional y jinete son independientes (no se relacionan)


H: Las variables estado emocional y jinete no son independientes (se relacionan)

Prueba Chi-cuadrado para determinar relacin entre variables

Nivel de significancia () = 5%

Valor Gl Sig. asinttica (2 caras)


Chi-cuadrado de Pearson 3,039a 1 ,081
Correccin de continuidadb 1,618 1 ,203
Razn de verosimilitud 3,101 1 ,078
Prueba exacta de Fisher
N de casos vlidos 20

Nivel de
Pvalor Rechazo H cuando pvalor < Interpretacin
significancia ()
Las variables son independientes,
0.081 0.05 Acepto H (Rechazo H) es decir, no se relacionan
significativamente

Conclusin

Con un nivel de significancia de 5%, aceptamos H, es decir, que el estado emocional de


los caballos no se relaciona significativamente con el jinete (habitual u ocasional).

Tabla cruzada
Recuento
Carrera
Velocidad Resistencia Total
Estado emocional Estable 9 4 13
Inestable 2 5 7
Total 11 9 20

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 189


Ana Montero Doig

Hipotesis especfica 3

Existe relacin significativa entre el estado emocional de los caballlos de carreras y el


tipo de carrera

Operativizacin de la hiptesis

Variable: Estado emocional


Variable: Tipo de carrera

H: Las variables estado emocional y tipo de carrera son independientes


(no se relacionan)
H: Las variables estado emocional y tipo de carrera no son independientes
(se relacionan)

Prueba Chi-cuadrado para determinar relacin entre variables

Nivel de significancia () = 5%

Valor gl Sig. asinttica (2 caras)


Chi-cuadrado de Pearson ,220a 1 ,639
Correccin de continuidadb ,000 1 1,000
Razn de verosimilitud ,220 1 ,639
Prueba exacta de Fisher
N de casos vlidos 20

190 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

Nivel de Rechazo H cuando


Pvalor Interpretacin
significancia () pvalor <
Las variables son independientes,
0.639 0.05 Acepto H (Rechazo H) es decir, no se relacionan
significativamente

Conclusin

Con un nivel de significancia de 5%, aceptamos H, es decir, que el estado emocional de


los caballos no se relaciona significativamente con el tipo de carrera.

Tabla cruzada
Recuento
Carrera Total
Velocidad Resistencia
Estado E Estable 7 6 13
emocional Inestable 3 4 7
Total 10 10 20

Conclusiones

Luego de aplicar las correspondientes pruebas de hiptesis se ha determinado lo siguiente:


Del grupo de estudio correspondiente a 20 caballos de carreras (10 velocistas y 10 de
resistencia), se pudo determinar lo siguiente:

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 191


Ana Montero Doig

Hiptesis general

Existe una relacin significativa entre el estado emocional de los caballos de carrera y el
aprendizaje de la memoria sensorial.
Los grupos que cuentan con recuerdos negativos en su memoria sensorial presentan
un estado emocional inestable (stres).

Hiptesis especficas

1) Existe una relacin significativa entre el estado emocional de los caballos y el uso de
la fusta durante las carreas (el castigo que reciben).
Los grupos que reciben durante las carreras un mayor castigo (uso de la fusta intenso)
cuentan con un estado emocional inestable (stres).
2) No existe una relacin significativa entre el estado emocional de los caballos y el
jinete.
No se ha encontrado evidencia estadstica, que indique que el jinete (habitual u
ocasional) influya en el estado emocional del caballo.
3) No existe una relacin significativa entre el estado emocional de los caballos y el tipo
de carrera que desarrollan.
No se ha encontrado evidencia estadstica, que indique que el tipo de carrera (velo-
cidad o resistencia) influya en el estado emocional del caballo.

Conclusin general

En el grupo de estudio perteneciente a caballos de carreras del Hipdromo de Monterrico


Lima-Per, tanto de velocidad como de resistencia, se ha encontrado una relacin sig-
nificativa entre el estado emocional del caballo y el uso de la fusta (castigo que reciben
durante las carreras). Los grupos que reciben durante las carreras un mayor castigo (uso
de la fusta intenso) cuentan con un estado emocional inestable.
Las otras variables como el jinete (habitual u ocasional) y el tipo de carrera (velocidad
o resistencia) no tienen una relacin significativa con el estado emocional del caballo de
carreras.

192 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de los sentidos en la memoria sensorial

Glosario

Caballos de carrera: yeguas de pura sangre que participan en carreras de volocidad


y de resistencia en el Hipdromo de Monterrico.
Jinete: persona que monta un caballo tanto durante las carreras como los
entrenamientos.
Fusta: vara larga y delagada para espolear a los caballos de carreras.
Estado emocional: estado psicolgico que refleja las vivencias afectivas y emociones
que se estn teniendo.
Memoria sensorial: habilidad de retener impresiones de informacin sensorial
despus de que el estmulo original haya cesado.
Neutrfilos: es un tipo de leucocito (glbulo blanco), son los principales defensores
contra infecciones bacterianas y fngicas.
Linfocitos: es un tipo de leucocito (glbulo blanco), encargados de la produccin de
anticuerpos y de la destruccin de clulas defectuosas.

Referencias bibliogrficas

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Beneyto, V. & Garca, E. (2012). Es la memoria del optimista menos influenciable por las emociones
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Bustos, G., Basoalto (2003). Spatial Memory in Long-Evans and Rattus Norvegicus rats. Biol Res,
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Ballesteros, M.A. & Gallo, M. (2000). Bilateral tetrodotoxin blockade of the rat vestibular nuclei
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ESTUDIO DESCRIPTIVO, COMPARATIVO Y
CORRELACIONAL DE LAS MANIFESTACIONES
PSICOPATOLGICAS EN NIOS LIMEOS
Ernesto Oliver Paredes

RESUMEN
El estudio est dirigido a cuantificar, los trastornos psicopatolgicos de los nios menores
de catorce (14) aos de edad de los diferentes estratos socioeconmicos de la ciudad de
Lima Metropolitana, que se han estudiado, sealando la prevalencia promedio actual,
los trastornos psicopatolgicos, la morbilidad correspondiente, en porcentajes y de
manera general.

Palabras clave: Psicopatologa, salud mental infantil, nios escolares, Lima.

DESCRIPTIVE, COMPARATIVE AND CORRELATIONAL STUDY


OF DEMONSTRATIONS PSYCHOPATHOLOGICAL CHILDREN
FROM LIMA

ABSTRACT
The study is aimed at quantifying, psychopathological disorders of children under fourteen
(14) years of age, of different socioeconomic strata of the city of Lima, which have been
studied, indicating the current average prevalence of psychopathological disorders, the
corresponding disease, in percentages and in general.

Keywords: Psychopathology, child mental health, school children, Lima.

Recibido: 23/09/2015 Aprobado: 07/11/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 197-228 [2015] CIURP 197
Ernesto Oliver Paredes

Fundamentacin de la investigacin

Antecedentes

E
s del caso el sealar que en nuestro medio los estudios epidemiolgicos
de prevalencia y los de incidencia, son muy pocos y los referidos a la edad
pre-escolar y escolar primaria son nimios, sobre todo en el campo de un
estudio descriptivo, comparativo y de correlacin, todo esto basado en la
lnea de investigacin que durante muchos aos viene realizando el autor de la
presente investigacin, marcando un hito, debido a la contribucin que hace y a la
constancia de la lnea investigada, es por ello que ahora, al haber acumulado varios
estudios epidemiolgicos, fundamentalmente de prevalencia, es que se intenta
abordar estudios de incidencia, con la descripcin, comparacin y correlacin que
sus antecedentes as la fundamentan.
Ser un estudio original por cuanto los comportamientos anormales, mayormente
se detectan de manera fundamental en los Servicios de Pediatra, Neurologa Infantil,
Psiquiatra Infantil y Psicologa Infantil de los Hospitales Generales, Centros de Salud, Postas
Mdicas y Consultorios privados de mdicos y psiclogos, as como en las Guarderas,
Cunas, Nidos, Escuelas Iniciales, y en los Domicilios de los nios, pero estos hallazgos no
llegan a ser consignados en un Registro nico, al cual se pueda recurrir, pues no existe, y
los datos hallados se pierden, o en el mejor de los casos, a ellos no se les da la aplicacin
y difusin adecuadas, quedando al final en obsoletos e inservibles, pese al gran trabajo y
sacrificio que signific para los estudiosos e investigadores.
Adems, ser la condensacin de los estudios, en este caso haciendo un estudio
descriptivo, comparativo y correlacional, que permita precisar los hallazgos anteriores,
llevados a cabo por Oliver Paredes, Ernesto; los que ponen de manifiesto la inquietud del
investigador, y/o su compromiso de ir acercndose a una realidad olvidada en el campo
de la Salud Mental, y ser original en el campo de la Salud Mental Infantil, en nuestro pas.
Ahora se tienen como antecedentes directos, y como base de la presente investigacin
a los estudios de Oliver Paredes, Ernesto, as:
1. Del ao 2000 denominado: Aproximacin Discreta a la Epidemiologa de las
Manifestaciones Psicopatolgicas Infantiles, en Nios Pre-escolares del Cono Sur de
Lima Metropolitana; el cual informa de un 92.66% de morbilidad.
2. El estudio del ao 2001, titulado: Aproximacin Epidemiolgica a los Trastornos
Psicopatolgicos, en Pre-escolares de Lima Metropolitana; el cual informa de un
89.25% de morbilidad.
3. La investigacin del ao 2002, llamada: Aproximacin Discreta al estudio de
la Prevalencia de los Trastornos Psicopatolgicos, en Pre-escolares de Lima
Metropolitana; el cual informa de un 86.84% de morbilidad.

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Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

4. Oliver Paredes, Ernesto en el ao del 2003, en la investigacin titulada Prevalencia


de la Salud Mental, en Pre-escolares de Lima Metropolitana; el cual informa de una
morbilidad del 82.35%.
5. El estudio del ao 2004, denominado: Epidemiologia del Comportamiento Anormal,
en Nios de Lima Metropolitana; el cual informa de un 78.42% de morbilidad.
6. En el ao del 2005, llamada: Aproximacin Discreta al Estudio de la Prevalencia
de los Trastornos Psicopatolgicos Especficos, en Nios Pre-escolares de Lima
Metropolitana, en la cual informa de un 75.11% de morbilidad.
7. Oliver Paredes, Ernesto, en el 2006a, en la investigacin llamada Epidemiologa:
Indicadores psicopatolgicos especficos, en nios limeos menores de seis aos de
edad, comprendiendo todos los estratos socio-econmicos de manera representativa,
presenta lo hallado de la manera siguiente; con morbilidad el 75%.
8. Oliver Paredes, Ernesto, en el 2006b, en la investigacin, ahora ya referida a nios
en edad escolar primaria, titulada, Aproximacin a la prevalencia de los tastarnos
psicopatolgicos, en nios de edad escolar primaria de Lima Metropolitana, com-
prendiendo a los estratos socio-econmicos representativos, presenta lo hallado as.
Con morbilidad el 67.08%.
9. Oliver Paredes, Ernesto, en el ao de 2007a, en la investigacin, en nios en edad
escolar primaria, titulada: Trastornos psicopatolgicos en nios en edad escolar
primaria de los 6 aos a los 12 aos de edad. Halla una morbilidad del 69.5%.
10. Oliver Paredes, Ernesto, hace un compendio de una investigacin original, no tomada
en cuenta los estudios anteriores, y lo publica, en el 2007b, como un libro, que se de-
nomina: Psicopatologa Infantil y Epidemiologa Clnica: Indicadores de alteraciones
psquicas, donde encuentra una morbilidad del 75%, para los nios pre-escolares.
11. Oliver Paredes, Ernesto, en el ao del 2008, en la investigacin titulada: Indicadores
generales de trastornos psicopatolgicos, en nios en edad escolar primaria. Halla
una morbilidad del 89.13%.
12. En el ao del 2009, realiza otro trabajo similar que denomina Indicadores especficos
de alteraciones psquicas en nios de edad escolar primaria, donde encuentra una
morbilidad del 83%.
13. En el ao del 2010, sucede un hecho semejante en el trabajo Prevalencia psicopatol-
gica en nios limeos menores de 13 aos de edad, donde encuentra una prevalencia
del 82.88%.

Justificacin de la investigacin

Como lo seala la literatura especializada, en principio, y luego la prctica clnica infantil,


sobre el tema referido al estudio de los mtodos y procedimientos empleados en el diag-
nstico y tratamiento en los campos de la psiquiatra infantil, psicopatologa infantil y
psicologa infantil, se requieren de slidos conocimientos, de la psicopatologa infantil y de

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 199


Ernesto Oliver Paredes

los fundamentos de la probable causalidad, as como de conocer cules son los problemas
ms frecuentes, que originan el envo a tratamiento por el especialista de determinados
nios; y cuando esto acontece, el abordaje al estudio de la familia se hace bsico e indispen-
sable, pero todo este planteamiento, tiene que estar fundado en el conocimiento previo,
de los aspectos epidemiolgicos, primero probablemente causales de ndole cualitativa
e inmediatamente los de carcter cuantitativo, donde la prevalencia (el nmero de casos
de una enfermedad existente en una poblacin, en un tiempo determinado), as como
los aspectos de la morbilidad que configuran los comportamientos anormales infantiles,
y dentro de ellos los correspondientes a la edad pre-escolar y escolar, que es motivo de
inters del presente estudio, el cual es una saga que se inici en el ao 2000, pareciendo
que el presente estudio, aportara la aproximacin discreta ms cercana a la realidad
de lo que acontece en esta edad evolutiva, por ser en este perodo donde aparecen las
primeras manifestaciones, que en el futuro podran convertirse en serios problemas psico-
patolgicos y/o psiquitricos a tratar, es por ello que este estadio del desarrollo, se vuelve
inevitablemente el ms importante, y todos los datos epidemiolgicos de prevalencia se
constituyen en una gua vlida y un derrotero hacia un mejor afronte preventivo al inicio
y diagnstico y teraputico posterior, para el especialista en el campo de la salud mental
infantil; as como para el interesado en este grupo de edad, o de la etapa de la infancia
de manera general.
La actual poblacin de nuestro pas, por su estructura de edad es relativamente
joven; sin embargo, considerando las tendencias de la dinmica demogrfica, en el ao
2020 se producira un cambio importante en su composicin.
Los menores de 15 aos perdern su importancia relativa, llegando al 27% (actual-
mente son el 34%, aunque en nmeros absolutos los nios seguirn siendo un importante
contingente de alrededor de 10 millones de habitantes; los adultos mayores en ese ao,
representaran el 8%, actualmente son el 5%).
Este cambio de proporciones situar al Per entre los pases de envejecimiento
incipiente.
A continuacin expondremos algunas cifras demogrficas importantes, tales como:
Poblacin del ao 2002, fue de 26.7 millones de habitantes.
Poblacin del ao 2003, fue de 27.148 millones de habitantes.
Poblacin proyectada al 2006, fue de 28.044 millones de habitantes.
El Censo poblacional del 2005, dio una cifra de 27 millones de habitantes.
Poblacin proyectada al ao 2010, ser de 30 millones de habitantes.
Poblacin proyectada al ao 2020, ser de 34 millones de habitantes.
Poblacin de menores de 15 aos al 2003, fue del 33% de la poblacin.
El Per representa 11 eco-regiones naturales.
El Per representa 3 regiones naturales.
La costa alberga al 52% de la poblacin.
La sierra alberga al 34% de la poblacin.

200 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

La selva alberga al 14% de la poblacin.


La ciudad de Lima Metropolitana alberga al 30% de la poblacin.
En el ao del 2001 trabajaban 1.219, 000 nios.
Del total de la poblacin de 6 a 17 aos de edad, estimada en 6.943,000 habitantes, se
encontraba ocupada cerca del 29%, de ella cerca del 80% asiste a los centros educativos,
sin embargo el 68% es analfabeta.
Los nios entre 6 a 16 aos de edad, que suman 1, 253, 000 habitantes, no concurren
a las escuelas.
El 54% de la poblacin peruana es pobre, siendo los ms afectados los nios.
La pobreza no extrema en el 2002, era el 39% de la poblacin.
La pobreza extrema era el 15% de la poblacin total, en el ao 2002.
La desnutricin crnica, compromete al 25.4% de nios menores de 5 aos.
La incapacidad de tener recursos financieros suficientes aflige al 70% de la poblacin
peruana.
En Lima Metropolitana, considerada la mejor zona socioeconmica del pas, los pobres
son el 44%, (los pobres no extremos el 39% y los extremos son el 5%).
El Per, es un pas, donde la poblacin menor de 15 aos de edad, es del 33% y den-
tro de sta, la poblacin pre-escolar (hasta antes de cumplir los 6 aos de edad), ocupa
un lugar muy importante, con el 14.25% segn el INEI 1993, de dicha poblacin; la cual
configura que estas edades, sean ampliamente mayoritarias, es decir; nuestro pas est
poblado ahora por gente de muy corta edad, pero paradjicamente, es un grupo pobla-
cional al cual se le presta muy poca o casi ninguna atencin, por decir lo menos; desde la
perspectiva de la salud mental, pues se desconoce con propiedad la prevalencia actual
de los mltiples trastornos psicopatolgicos y psiquitricos que puedan afectarla, desde
el punto de vista de las edades que comprende, as como las caractersticas de estas enti-
dades clnicas que tambin puedan afectarla y cules son los estratos socio-econmicos
significativamente ms comprometidos; pues los datos que se conocen y se usan, gene-
ralmente, estn basados en estudios y referencias extranjeras, las cuales como es lgico
de suponer, distan mucho de aproximarse al conocimiento de lo que acontece en nuestra
realidad; adems los hallazgos locales tienen la dificultad de no poder extrapolarse, por la
heterogeneidad poblacional, debido a las caractersticas tnicas, sociales, educacionales,
culturales, econmicas y geogrficas de nuestro pas.
As, tenemos por ejemplo, que las referencias y cifras de prevalencia actual, en cuanto
a ciertos comportamientos anormales, trastornos psicopatolgicos o clnicos, tales como
la epilepsia, el retraso mental, la enuresis, la encopresis, los tic, las dificultades en el habla,
los trastornos de conducta, los problemas del aprendizaje social inicial, los trastornos
del desarrollo, los trastornos afectivos, y aquellos trastornos que tienen que ver con los
procesos de ansiedad, entre los que se pueden mencionar a la onicofagia, la succin del
dedo pulgar, el temor a la oscuridad, el temor a separarse de la figura materna, la dificultad
de adaptacin a la escuela inicial, la hiperactividad motora, la masturbacin compulsiva,

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 201


Ernesto Oliver Paredes

la mentira patolgica, el hurto; entre algunos; sin olvidar aquellos trastornos psicopato-
lgicos que se dan tempranamente en edad, los cuales con el paso del tiempo habrn de
predisponer y dar en ltima instancia los trastornos de personalidad, las reacciones o tras-
tornos neurticos, las manifestaciones psicopticas o antisociales, los trastornos orgnico
cerebrales, y los trastornos psicticos, en todos los cuales, como lo refieren los tericos y
estudiosos de la Psicologa Infantil, la Psiquiatra Infantil, la Psicopatologa del Desarrollo
y la experiencia clnica en el quehacer directo con los nios, se inician mayormente en la
edad pre-escolar. Es por todo ello que los estudios epidemiolgicos que nos aproximen,
as sea de una manera muy discreta a esta realidad, sern de un gran valor, al inicio, en
una labor en el campo de la Prevencin Primaria, al conocer la prevalencia actual y pos-
teriormente, con el conocimiento cuntico de cada una de estas entidades, constituirse
estos hallazgos en el referente y elemento auxiliar indispensable y fundamental para los
trabajadores de la Salud Mental Infantil y Disciplinas Afines.
Volvemos a sealar que los estudios epidemiolgicos en la edad pre-escolar, en
nuestro medio son casi inexistentes, los pocos estudios, de los cuales se pueden obtener
datos epidemiolgicos de prevalencia actual, se dan en poblaciones de riesgo donde
la prevalencia actual, de manera general o global, se considera, puede situarse entre el
35% y el 45%, pero las cifras de prevalencia actual, que nosotros vamos hallando, desde
el primer estudio del ao 2000 hasta el ao 2010, se encuentran en porcentajes mucho
ms elevados, evidencindose de esta manera la magnitud y la importancia del problema
a estudiar, razn por la cual cada ao, en cada nueva investigacin, si bien es cierto, abor-
dado el tema epidemiolgico, este va hacindose progresivamente ms selectivo, y ahora
en el ao 2013, nuestro estudio va dirigido a la compilacin, contrastacin, condensacin,
comparacin y fusin de los hallazgos encontrados en las investigaciones precedentes
en esa lnea, suponiendo, como es lgico, en una aproximacin discreta, pero no por ello
menos importante y valiosa.
En los aos del 2000, 2001, 2002, 2003 utiliza el instrumento llamado IPRESCO, En
el 2004, Oliver, siguiendo la misma lnea de investigacin de los aos precedentes, as
como en un universo de estudio muy similar, pero esta vez abreviando su instrumento
llamndolo IPRESCO-ABREVIADO o (IPRESCO-A).
En el ao del 2005, utiliza como base el instrumento del ao precedente IPRESCO-
ABREVIADO (IPRESCO-A); pero esta vez abreviado y revisado, al que denomina
IPRESCO-ABREVISA.
En el estudio del 2006, el investigador hace uso de un nuevo instrumento basado e
inspirado en todos los anteriores instrumentos aplicados, pero al cual denomina IPSIN, y
tiene sus connotaciones muy propias y particulares, en sus hallazgos de prevalencia actual,
presenta cifras ya ms exactas, el de un 75% de morbilidad, y lo que realmente acontece
en los estratos representativos de la poblacin de nios limeos menores de seis aos de
edad, pues el instrumento ya mejor afinado, de igual manera que la aplicacin del mismo,
con un nmero menor de encuestadores, la mejor preparacin de stos, conjuntamente

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Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

con la seriedad del trabajo realizado, en virtud del profesionalismo; evitando tener muchas
variables no controlables como parece haber sucedido en los estudios anteriores, servirn
para corroborar los estudios anteriores y/o planear un estudio ms extenso, en el sentido
de abarcar un universo mayor y con un instrumento, si cabe el trmino ms funcional,
como el que se pretende presentar ahora, intentando hacerlo ms flexible, fluido, menos
complicado, el cual nos d respuestas ms precisas.
As es importante el reflexionar en referencia que a pesar de las consecuencias de los
comportamientos anormales, trastornos psicopatolgicos y hasta psiquitricos que trae,
la ausencia de programas de intervencin temprana, como la Prevencin Primaria, hace
que en lugar de disminuir estos procesos vayan en aumento; otras explicaciones para
este incremento (referido al caso de los no pre-escolares especficamente), es el aumento
en la expectativa de vida, la intensificacin del estrs, la crisis de la familia y la falta de
soporte social, la facilidad con la cual la oferta de las sustancias psicoactivas llegan a ellos,
la vagancia, el pillaje en grupo, y en esencia la carencia de referentes de valor tico a los
cuales recurrir o imitar, debido a la descomposicin social de las ltimas dcadas, en las
cuales las figuras pblicas han cado, as como la descontrolada informacin deformada
de la prensa en todas sus formas, al uso indiscriminado del Internet, que hacen que los
nios en los hogares se vuelvan contestatarios y entiendan de manera equivocada su
derecho a la libertad de opinin, probablemente por la globalizacin que los nios ahora
tambin viven e influye sobre ellos, en edades en las cuales tienen que ser conducidos para
estructurar una conducta acorde a los moldes, costumbres, valores e ideales adecuados
de nuestra sociedad.
Pero todo lo mencionado no es slo responsabilidad del nio sino de los progenitores,
quienes tambin, por la lucha por la vida o subsistencia, abandonan muchas responsabi-
lidades bsicas, y dejan al nio sin control.
Segn la dimensin actual del problema y de las proyecciones, no existen recursos
econmicos suficientes para atender esta gran demanda de Salud Pblica, se requiere
entonces del conocimiento detallado y minucioso de la epidemiologa que nos conduzca
a una programacin racional de recursos, los cuales puedan cubrir la necesidad actual y
prevenir el incremento en la demanda de los Servicios de Salud Mental, por el aumento
directo y desmesurado de estos comportamientos anormales o procesos psicopatolgicos,
los cuales sern ms evidentes y limitantes de una mejor calidad de vida, conforme las
edades vayan siendo mayores, y los procesos mrbidos no pasen, como en la mayora de
casos, desapercibidos, en razn de la edad tan temprana del grupo menor de seis aos
de edad, sobre todo.

Importancia de la investigacin:

La epidemiologa es una disciplina de primera importancia, sobre todo en aquellos pases


donde hay una preocupacin por hacer un afronte serio de la Salud en general, y en el

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 203


Ernesto Oliver Paredes

campo de la Salud Mental, su importancia cobra una mayor relevancia en virtud de los
grados de incapacidad, cronicidad y gasto econmico que generan al Estado, a la Sociedad
y a la Familia estos trastornos psquicos.
En nuestro medio, siendo un pas pobre y sin recursos para realizar estudios gu-
bernamentales en el campo de la Salud, mucho menos interesa el campo de la Salud
Mental, y dentro de ella, muy alejada de los intereses de los gobiernos de turno se halla
el de la Salud Mental Infantil, la cual sigue siendo la gran postergada, no solamente por
los organismos estatales y privados, sino por las investigaciones acadmicas, tal como lo
demuestran la poqusima o carencia de tesis universitarias, artculos de investigacin o
de reflexin, abordaje en la formacin de los futuros trabajadores de las Ciencias de la
Conducta Humana y Disciplinas Conexas y en sntesis por la falta de inters de los profe-
sionales relacionados con el trabajo infantil.
Los hallazgos a obtener siempre sern de mucho valor para las diversas Disciplinas
Conexas con la Salud Mental en general y la Salud Mental Infantil en particular, tales como la
Psicologa Clnica, la Psicologa Educacional, la Psicologa Clnica y de la Salud, la Psiquiatra
Infantil, la Psicopatologa Infantil, la Psicopatologa del Desarrollo, la Pediatra, la Neurologa
Infantil, la Educacin Inicial, la Educacin Primaria, la Psicoterapia Infantil, la Psicoterapia
de Familia, y tambin para las ramas de la Economa y la Poltica, pues debido a la croni-
cidad y deterioro que muchas de estas entidades clnicas traen consigo, interesan no tan
slo desde una perspectiva mdica, educativa, sino familiar, socio-econmica y poltica.
La poltica general es la suma de las decisiones que hacen que la sociedad se configure
de determinada manera. Proporciona un marco en el cual se desarrollan, por ejemplo, la
produccin industrial y agrcola, la gestin de las empresas y los servicios de salud. Perfila
el abanico de opciones en el que las organizaciones y los individuos hacen sus elecciones
y, por lo tanto, influye directamente sobre el ambiente y sobre los hbitos de vida.
La poltica sanitaria suele referirse especficamente a los aspectos de asistencia mdica,
pero la salud depende de una gran variedad de decisiones polticas que no se limitan al
campo mdico o sanitario. Por tanto, una verdadera poltica sanitaria proporciona un marco
de las actividades de promocin de la salud, tanto en la economa general de una comuni-
dad, como en la agricultura, la industria, el trabajo, la energa, el trasporte y la educacin.
Si se quiere que la epidemiologa tenga xito en la prevencin y en el control de las
enfermedades, la investigacin epidemiolgica deber influir sobre la poltica general y
no slo sobre la poltica sanitaria. Por el momento, la epidemiologa no ha alcanzado, en
nuestro medio, todas sus posibilidades a este respecto y son pocas las reas en las que
la investigacin epidemiolgica ha sido aplicada por completo. No obstante, cada vez
es mayor el reconocimiento de la importancia de la epidemiologa en la adopcin de
polticas concretas.
La influencia de la epidemiologa suele estar mediada por la opinin pblica.
Los polticos de muchos pases, en lugar de dirigir la opinin pblica, suelen ir detrs
de ella; la atencin que los medios de comunicacin dedican a la investigacin epidemio-

204 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

lgica aumenta cada da y ha hecho que la opinin pblica se sensibilice, la epidemiologa


influye muchas veces en la poltica general de manera relevante aunque casi siempre se
tienen tambin en cuenta otros factores.
En 1986, la Carta de Ottawa para el Fomento de la Salud, estableci claramente que
en la salud influyen decisiones polticas en muy diversos campos.
La poltica sanitaria no es responsabilidad nica de los ministerios de salud. Las
polticas de muy diversas instituciones gubernamentales y no gubernamentales tienen
repercusiones importantes sobre la salud.
En todos los campos de la poltica general debe haber una preocupacin constante
por la salud y la equidad. Las polticas agrcolas influyen sobre la disponibilidad, precio
y calidad de sus productos; las polticas fiscales y de publicidad influyen sobre el precio
y la disponibilidad de los productos; la poltica del transporte influye sobre la magnitud
de la contaminacin ambiental urbana y sobre el riesgo de los accidentes de trnsito.
En muchos pases, la estrategia de salud para todos de la Organizacin Mundial de
la Salud (OMS), proporciona una base para la poltica sanitaria. Un aspecto fundamental
de esta estrategia es el establecimiento de objetivos y metas de salud. El enfoque varia,
pero en todos los pases esos objetivos se establecen tomando como base el conocimiento
epidemiolgico.

Objetivo general

Estar dirigido a cuantificar, los trastornos psicopatolgicos de los nios menores de


catorce (14) aos de edad, de los diferentes estratos socioeconmicos de la ciudad de
Lima Metropolitana, que se han estudiado, sealando la prevalencia promedio actual, los
trastornos psicopatolgicos, la morbilidad correspondiente, en porcentajes y de manera
general.

Hiptesis

Estas son:
1.- Hay en los nios limeos menores de catorce aos de edad, un porcentaje altamente
significativo de trastornos psicopatolgicos por reas, que se deben precisar, compa-
rndolos con anteriores estudios semejantes.
2.- Hay en los nios limeos menores de catorce aos de edad, una serie de trastornos
psicopatolgicos, los cuales hay la necesidad de precisarlos, comparndolos con los
anteriores estudios semejantes.
3.- Hay en los nios limeos menores de catorce aos de edad, una serie de trastornos
psicopatolgicos, los cuales hay la necesidad de cuantificarlos de manera indepen-
diente, para luego realizar un estudio comparativo y correlacional, lo cual nos dar
la incidencia.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 205


Ernesto Oliver Paredes

4.- Hay en los nios limeos menores de catorce aos de edad, una serie de indicado-
res de psicopatologa, los cuales hay la necesidad de precisarlos, comparndolos y
describindolos con los estudios similares, anteriormente realizados.
5.- Hay en los nios limeos menores de catorce aos de edad, una serie de indicado-
res de psicopatologa, los cuales hay la necesidad de cuantificarlos, comparndolos,
describindolos y correlacionndolos, con los estudios semejantes anteriormente
realizados.
6.- Hay la necesidad, basados en los estudios anteriores similares, el de poder sacar la
incidencia de estas entidades psicopatolgicas.

Aspectos metodolgicos de la investigacin epidemiolgica en


psicopatologa infantil

Mtodo y procedimiento

Si bien es cierto, para los investigadores en general, la metodologa a utilizar en una


investigacin, no es motivo de mayor problema o preocupacin; pero en el campo de la
investigacin en psicopatologa infantil, el mtodo se torna un poco ms complicado, en
razn de las condiciones socio-demogrficas y patolgicas de la calidad sui generis del
universo a investigar.
Se tienen que considerar algunas reflexiones, en torno a lo que podemos denominar
Sistema Bsico de Muestreo, para garantizar su representatividad en los diversos niveles
socioeconmicos, dirigidos a nuestro estudio epidemiolgico de prevalencia actual, de los
indicadores especficos de los trastornos psicopatolgicos, en los nios limeos menores
de catorce aos de edad.
Una parte importante de la investigacin en Ciencias Humanas, en las Ciencias de
la Conducta Humana, en el rea Clnica, en el rea de la Psicopatologa Infantil; en la
Psicopatologa del Desarrollo, es la investigacin basada en muestras de sujetos.
En el caso especfico de los estudios epidemiolgicos, las muestras adquieren una
importancia mucho mayor, por cuanto se tienen que abordar los aspectos de ella y las
variables a estudiar, plantendonos que ellas tienen que ser las que mejor controlemos, as
como el factor del tiempo, por cuanto, la prevalencia actual, va a estar referida al hallazgo
en un aqu y ahora del proceso mrbido.
Dos son los aspectos que definen la pertinencia de un sistema de muestreo apropiado
para propsitos de adaptacin: la aleatoriedad y la representatividad.

a. La aleatoriedad, la cual supone tener evaluados, seleccionados, bajo un sistema pro-


babilstico, el cual garantiza una misma probabilidad para todos los sujetos inmersos
en la investigacin que se est desarrollando.

206 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

b. La representatividad, se refiere ms bien a garantizar la idoneidad de la muestra, para


representar a la poblacin, es decir, para parecerse mucho ms a ella, de manera casi
real, por ello el universo tiene que ser escrupulosamente seleccionado.

Tanto la aleatoriedad como la representatividad, buscan minimizar la presencia del


sesgo, es decir, la posibilidad de error, o un error mayor en los resultados. Existen diversos
tipos de sesgos que pueden producirse: ajenos o no al sistema de muestreo empleados.
Pero evitar el sesgo supone tener un sistema de muestreo muy caro econmicamente, al
menos para los investigadores individuales de nuestro medio; un sistema de muestreo
razonable no slo es caro en su formulacin, sino fundamentalmente en su ejecucin, en
su procedimiento, en su desarrollo. A ello hay que agregar que es difcil tener marcos de
muestras apropiadas, pues lamentablemente se carece de tal informacin.
La aleatoriedad y la representatividad no son fciles de obtener. Es comn observar
el error de muchos investigadores mal informados, que suponen que usar una frmula
de tamao de muestra basado en un diseo probabilstico hace aleatorio el sistema de
muestreo. Pero an es ms preocupante que su seleccin sea intencional, sin explicar la
representatividad de ella, es decir, sin definir ni justificar a quien o a quienes representa
realmente la muestra. Aunque es plausible sacrificar la aleatoriedad, de ninguna manera
se puede sacrificar la representatividad. No se trata de decir, tengo una muestra, qu se
puede hacer; se trata de definir una poblacin y definirla en un sistema de muestreo que
la represente. Mejor an si la seleccin de unidades del muestreo se obtienen al azar.
Otro caso que ocurre con frecuencia en los estudios epidemiolgicos, es trabajar
con edades comprendidas en la escolaridad, bien sean estas la educacin primaria, la
educacin secundaria o la educacin superior o universitaria, que pese a desbordar la
edad propiamente escolar, siempre es estudiada; pero nosotros vamos a estudiar tambin
a nios menores de los seis aos de edad, es decir, aquellos que corresponden a la edad
pre-escolar y escolar primaria, y ah radica otra nueva dificultad. Los sistemas de muestreo
elementales suponen que es posible muestrear individuos a partir de un marco terico.
Pero como hemos expresado antes, los investigadores no disponemos de tal marco, pues
ellos a lo sumo pueden obtener, con sacrificio un marco de muestras de los Centros de
Salud, de Centros Educativos, de Hospitales, de los Clubes de Madres, de los Comedores
Populares, etc., sean en el mbito de un grupo de stos, de un Distrito, o de un estrato
socioeconmico determinado. Para evaluar en este rango de edad, hay que reconocer que
los participantes se encuentran mayoritariamente en Cunas, en Centros pre-escolares y
escolares primarios, algunos acuden a los Hospitales Generales, a los Centros de Salud para
los programas de control del nio sano, otros acompaan a sus madres a los mercados
de abastos o final y mayoritariamente se hallan en sus domicilios, todo ello dentro de las
diversas jurisdicciones tipos Asentamientos Humanos, Centros Poblados Rurales, Barriadas,
Invasiones, Centros Urbanos, etc.; de los Distritos correspondientes y de las diversas
Provincias, que corresponden a los Departamentos del pas y finalmente al propio pas.

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Ernesto Oliver Paredes

Evaluar a participantes en el rango de 0 meses a 5 aos con 11 meses de edad, de


manera confiable, lo cual supone pasar de sistemas de muestreo elementales a sistemas
de muestreo ms complejos, por etapas, tomando en cuenta diversas jerarquas, hasta
llegar al pre-escolar y escolar primario propiamente dicho. Y de los 6 aos de edad
hasta los 13 aos con 11 meses, plantea el mismo reto metodolgico. Por otro lado, un
tipo de muestreo de inters en los estudios epidemiolgicos, es investigar por niveles
socioeconmicos. Este problema no se encuentra resuelto en nuestro medio. Por ello,
se dan las posibilidades de tomar el nivel socioeconmico de la institucin a la que per-
tenece el participante, la zona donde est su domicilio, a la condicin de empleo de sus
progenitores, u otras condiciones que nos permitan asignrsela a l (el sujeto de investi-
gacin) la condicin socio econmica correspondiente, merced a indicadores directos o
mayormente indirectos. En cada caso no es fcil encontrar una manera convincente de
muestrear por nivel socioeconmico. En el primer caso, se tendra que evaluar el nivel
socioeconmico de cada sujeto, es decir, el muestreo se define a posteriori. Adems se
requiere tener informacin sobre diversos aspectos para considerarlos en un indicador
socioeconmico, y esto supondra una encuesta propia. As tambin, los participantes
no slo tienen que ser confiables al dar sta informacin, sino que deben de ser capaces
de darla, cosa que puede ser ms complicada en los niveles pre-escolares, aun tomando
la encuesta a las madres.
En el otro caso, no se puede llegar al hecho simple de asignar el nivel socioeconmico
a la institucin (cuna, centro de salud, mercado, domicilio, etc.), y al individuo que se en-
cuentra en ella. Se tiene que encontrar un sistema convincente de asignacin de niveles
socioeconmicos a las instituciones y con esto asignrsela a los que concurren a ellas.
Los sistemas de muestreo ms eficientes son aquellos que permiten establecer y
manejar mrgenes de error, y que adems permiten realizar estimaciones de errores de las
muestras. Estos muestreos son probabilsticos; pero si stos no son posibles de realizar, por
algunas de las razones que hemos expuesto, los muestreos no probabilsticos por etapas
que garantizan representatividad y proporcionalidad pueden ser una buena alternativa.
En todas las investigaciones, se han tratado de presentar un sistema bsico de muestreo
para garantizar representatividad por niveles socioeconmicos, en Distritos-tipo de Lima
Metropolitana, para el estudio de la prevalencia actual epidemiolgica de los trastornos
psicopatolgicos en nios menores de catorce aos de edad.
Este sistema de asignacin slo permitir trabajar los niveles socioeconmicos entre
instituciones pero no dentro de ellas. Si se quiere llegar a ese detalle, que no es de inters,
del presente estudio epidemiolgico, se tendra que buscar un indicador comn para
todos los sujetos.
Creemos que en este sistema de muestreo que se presenta puede tenerse una alterna-
tiva razonable para realizar el muestreo en los estudios epidemiolgicos. Esta alternativa
no pretende sustituir a sistemas ms efectivos, pretende sustituir a sistemas ms bien
errneos que han predominado en la investigacin epidemiolgica infantil en nuestro pas.

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Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

Metodologa

El mtodo empleado en las investigaciones fueron mltiples, as:


a. Descriptivo; por cuanto se describirn los trastornos psicopatolgicos y los indicadores
correspondientes que se hallen.
b. Exploratorio; se indagar tratando de encontrar los indicadores especficos de los
trastornos psicopatolgicos.
c. Observacional; centrada en la percepcin directa del encuestador y de lo informado
por la madre y por el nio cuando as lo amerite.
d. Transversal; los estudios se situaron en un tiempo determinado, haciendo un corte
vertical en ese tiempo, el cual fue el momento del estudio.
e. Comparativo; se tendr como referentes a estudios similares, en su totalidad o par-
cialmente, realizados con anterioridad y que tengan alguna conexin con el que se
est desarrollando, as como cotejarlas entre ellas, motivo del presente estudio.
f. Clnico; por cuanto se buscarn los indicadores de los trastornos psicopatolgicos,
los cuales en esencia son netamente clnicos.
g. Correlacional; por cuanto se buscaran que unir, juntar, relacionar, los datos de las
investigaciones anteriores, buscando coincidencias vlidas.

Poblacin

Se estudiar la poblacin de todas las investigaciones anteriores de carcter semejante, es


decir de nios menores de catorce aos de edad de Lima Metropolitana. En investigaciones
anteriores (Oliver, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004 y 2005, 2006a, 2006b, 2007, 2008, 2009,
2010), encontr que el 15% de las madres con estas caractersticas fueron evaluadas en
los Centros de Salud, un 65% fueron evaluados en los Centros Pre-escolares, un 10% en los
Mercados como acompaantes de sus madres y finalmente el otro 10% en sus domicilios,
sobre todo en las investigaciones que comprendan a los nios en edades pre-escolares;
en los nios escolares, en las escuelas y lugares donde podan haber de esa edad.
Segn el INEI (1999); la distribucin de la poblacin por niveles socioeconmicos a
fines de 1998 fue de:
a. El 6.21% para el nivel socioeconmico alto, o clase A.
b. El 16.73% para el nivel socioeconmico medio alto, o clase B.
c. El 22.08% para el nivel socioeconmico medio, o clase C.
d. El 21.55% para el nivel socioeconmico medio bajo, o clase D.
e. El 33.43% para el nivel socio econmico bajo, o clase E.

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Ernesto Oliver Paredes

Tamao de la muestra

Como se requiere la representacin de los cinco niveles socioeconmicos y de las tres


instituciones, habrn de tenerse 15 combinaciones posibles para representar. En cada
combinacin se espera como mnimo un promedio de 135 a 150 madres que respondan
el instrumento. Para lograr esto se consider un tamao de muestra de 2500 a 3000
sujetos, para garantizar todas las posibles comparaciones deseadas, en la mayora de los
estudios en pre-escolares.
En las edades escolares se le tuvo como referencia, pues aqu se aplic el instrumento
en las escuelas y lugares donde se hallaran estos nios.
Si tenemos en consideracin los ltimos datos poblacionales del INEI (2009), que la
poblacin total del pas es de 30 millones de habitantes, de los cuales el 14.25% es menor
de 6 aos de edad, es decir, 4, 275,500 habitantes; la poblacin de Lima Metropolitana que
alberga al 30% de la poblacin nacional, con 9, 000,000 de habitantes, correspondiendo
1, 282,500 a los menores de 6 aos de edad con el 14.25%. Menores de 14 aos sern el
38%, siendo 11, 400, 000 habitantes; y en Lima Metropolitana sern 3, 420, 000 habitan-
tes. Es decir tenemos un marco poblacional de aproximadamente 4, 600,000 habitantes
menores de catorce aos.
Este es el marco numrico al que hay que tener presente y referirse para darse cuen-
ta de la magnitud del problema a estudiar, a nivel cuntico, para un mejor y cuidadoso
abordaje, que nos de cmo resultados, cifras ms cercanas a la realidad que pretendemos
investigar.

Procedimiento

Para garantizar la representatividad de la muestra respecto a la poblacin, el muestreo


ser en varias etapas, es decir, polietapico, porque comprender las siguientes dos etapas
sucesivas que se reconocen para llegar a los sujetos de investigacin, donde se tiene que
pasar por lo menos dos etapas obligatoriamente.
En este caso, en una primera etapa se seleccionarn los Distritos por sus estratos
socioeconmicos y en una segunda etapa a las Instituciones.

Seleccin de los distritos de Lima Metropolitana

En base al plano de Manzanas del INEI (2003), los distritos se han ubicado en un estrato
socioeconmico (Alto o A, Medio Alto o B, Medio o C, Medio Bajo o D y Bajo o E.), sobre la
base del porcentaje poblacional mayoritario existente segn dicho estudio.
De un total de 43 distritos de Lima Metropolitana, se seleccion el 25%, el porcentaje
puede ser otro pero ste es el ms comn, es decir aproximadamente once (11) distritos
para luego determinar en ellos la muestra de las instituciones.

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Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

Esto significa que habr ms de un distrito, en algunos niveles socioeconmicos para


los once (11) distritos de la lista, completando los distritos distribuidos proporcionalmente,
en los estratos con ms de nueve (9) distritos.
Segn el cuadro anterior se tendr:
2 distritos del nivel Alto o A;
2 distritos del nivel Medio Alto o B;
1 distrito del nivel Medio o C; y
6 distritos del nivel Bajo, distribuidos en 4 distritos del nivel Medio Bajo o D y 2 distritos
del nivel Bajo o E, o ms.
As seleccionados los distritos, se tomarn 2 distritos del nivel socioeconmico Alto, y
para el caso del nivel socioeconmico Medio Bajo se tomar 4 distritos ya seleccionados
del nivel socioeconmico Bajo para tener los 11 distritos considerados a ser investigados.
En base al plano de Manzanas del INEI (1999), los distritos se han ubicado en un estrato
socioeconmico (Alto, Medio Alto, Medio, Medio Bajo y Bajo), sobre la base del porcentaje
poblacional mayoritario existente segn dicho estudio.
De un total de 43 distritos de Lima Metropolitana, se seleccionar el 15%, el porcentaje
puede ser otro pero ste es el ms comn, es decir aproximadamente siete distritos para
luego determinar en ellos la muestra de las instituciones.
Esto significa un distrito dentro de cada nivel socioeconmico para cada seis distritos
de la lista, completando los distritos distribuidos proporcionalmente, en los estratos con
ms de seis distritos.
Segn lo presentado se tendr:
1 distrito Alto;
1 distrito Medio Alto,
1 Distrito Medio,
4 Distritos Bajos, distribuidos en 2 distritos Medio Bajos y 2 distritos Bajos.
Aunque el nmero es menor, se tomar un distrito del nivel socioeconmico Alto, y
para el caso del Nivel socioeconmico Medio Bajo se tomar otro distrito ya seleccionado
del nivel socioeconmico Bajo para tener los siete distritos considerados a ser investigados.
Los Distritos seleccionados en los estudios fueron los siguientes:
Ao 2000:
Bajo: San Juan de Miraflores.
Villa Mara del Triunfo.
Villa El Salvador.
Ao 2001:
Alto: Miraflores.
Medio Alto: Santiago de Surco.
Medio: San Martn de Porres.
Medio Bajo: Chorrillos y Los Olivos.
Bajo: Santa Anita y San Juan de Luringancho.

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Ernesto Oliver Paredes

Ao 2002:
Alto: Miraflores.
Medio Alto: Santiago de Surco.
Medio: San Martn de Porres.
Medio Bajo: Chorrillos y Los Olivos.
Bajo: Santa Anita y San Juan de Luringancho.
Ao 2003:
Alto: Miraflores.
Medio Alto: Santiago de Surco.
Medio: San Martn de Porres.
Medio Bajo: Chorrillos y Los Olivos.
Bajo: Santa Anita y San Juan de Luringancho.
Ao 2004:
Alto: San Isidro.
Medio Alto: Santiago de Surco.
Medio: San Lus.
Medio Bajo: Comas y Ate-Vitarte.
Bajo: Pachacamac y Lurn.
Ao 2005:
Alto: Miraflores.
Medio Alto: La Molina.
Medio: San Martn de Porres.
Medio Bajo: Chaclacayo y Chorrillos. (Zonas centrales).
Bajo: Carabayllo y El Agustino. (Zonas perifricas).
Ao 2006:
Alto: Miraflores.
Medio Alto: San Miguel.
Medio: San Martn de Porres.
Medio Bajo: Comas y San Juan de Lurigancho (Zonas Centrales).
Bajo: Villa Mara del Triunfo. San Juan de Miraflores.(ZP).
Ao 2007:
Alto: Miraflores.
Medio Alto: San Miguel.
Medio: San Martn de Porres.
Medio Bajo: Comas. San Juan de Lurigancho. (Zonas Centrales)
Bajo: Comas. San Juan de Miraflores. (Zonas Perifricas).
Ao 2008:
Alto: San Isidro.
Medio Alto: Jess Mara.
Medio: San Luis. Surquillo. Rmac.

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Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

Medio Bajo: Comas. San Juan de Lurigancho (Zonas Centrales).


Bajo: Comas. San Juan de Miraflores. (Zonas Perifricas).
Ao 2009:
Alto: Miraflores.
Medio Alto: San Miguel.
Medio: San Martn de Porres.
Medio Bajo: Comas y San Juan de Lurigancho.
Bajo: Villa Mara del Triunfo. San Juan de Miraflores.
Ao 2010:
Se seleccionaron 35 distritos, siendo los siguientes: Ancn. Ate-Vitarte; Barranco.
Brea. Cieneguilla. Comas. Chaclacayo. Chorrillos. El Agustino. Jess Mara. Independencia.
La Molina. La Victoria. Lima-Cercado. Lince. Los Olivos. Lurn. Magdalena. Miraflores.
Pachacamac. Pueblo Libre. Puente Piedra. Rmac. San Borja. San Isidro. San Juan de
Lurigancho. San Juan de Miraflores. San Luis. San Martin de Porres. San Miguel. Santa
Anita. Surco. Surquillo. Villa El Salvador y Villa Mara del Triunfo.

Seleccin de las instituciones

Para la seleccin de las instituciones, en las 15 combinaciones posibles, fue necesario


disear una estrategia de trabajo de campo, que garantice la idoneidad de stas para
representar el nivel socioeconmico correspondiente. De acuerdo al tamao prefijado de
las madres por instituciones y niveles socioeconmicos de la etapa anterior, se aconseja
una seleccin, considerando las caractersticas visibles de estas, pero tomando en cuenta
las preguntas socio-demogrficas, que se incorporan en la encuesta. Adicionalmente se
usara la direccin de la institucin, o del domicilio para encontrar la asignacin del nivel
socioeconmico, dado en el Plano de Manzanas del INEI (2003), el cual ser una referencia
bsica, la cual, luego se cotejar con las caractersticas ectoscopicas de la vestimenta, la
salubridad de las zonas, la salubridad de las cunas, la nutricin del nio, las caractersticas
externas e internas de la vivienda del nio y el grado de instruccin de las madres, slo
como referentes socioculturales y econmicos.
En el caso de los escolares primarios, se les contactara en sus respectivas escuelas y
en aquellos lugares de concurrencia ms frecuente.

Definicin de la muestra

La seleccin de la muestra es no probabilstica, ya que se realizar de manera intencional,


proporcional al tamao; de acuerdo a dos criterios de estratificacin.
Estrato socioeconmico INEI (2003), e instituciones donde se encuentran a los nios
pre-escolares, Oliver (2000, 2001,2002, 2003, 2004 y 2005, y 2006, 2006b, 2007, 2008, 2009

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y 2010 en nios escolares primarios; as como en dos etapas, es decir, betapica porque se
seleccionaran distritos en una primera etapa e instituciones en la segunda etapa.
En lo que respecta al gnero, no se consider como criterio de estratificacin, pero
de busco que la muestra fuese lo ms uniforme posible, igual sucedi con las edades
de los pre-escolares, en sus diversas subdivisiones, tratando de que fuesen, tambin, lo
ms homogneos posibles, y para ambos fines se tomaron mayores encuestas que las
obligatorias, con la finalidad de anular al azar, las sobrantes, para equiparar el sexo y las
edades correspondientes. Igual consideracin se tom para los nios escolares primarios.

Dominios de la muestra

Para efectos del estudio se considerarn los siguientes criterios:


Criterios de inclusin
a. Madres de nios pre-escolares que acceden a la encuesta.
Nios escolares primarios.
b. Instituciones clasificadas en diferentes niveles socioeconmicos.
La clasificacin se obtendr segn la infraestructura y su ubicacin en el Plano
de Manzanas de Lima Metropolitana, segn niveles socioeconmicos del INEI (2003).
c. Edad de las madres, mayores de los 18 aos y menores de los 36 aos de edad,
para los estudios de nios pre-escolares.
Criterios de exclusin:
a. Relacionada con las caractersticas de la muestra:
Fuera del rango de edad del nio pre-escolar y escolar.
Falta de datos, sobre todo los socio demogrficos.
b. Relacionada con la respuesta:
Respuesta excesiva: cuestionarios con ms de cuatro preguntas contestadas
positivamente.
Respuesta azarosa: cuestionarios que evidencian patrones sistemticos de
respuestas azarosas, o que se entregan en un tiempo extremadamente breve,
o se evidencia desgano o falta de inters al responder.
Estas respuestas denotan poca colaboracin del o la participante.
c. Pruebas que segn protocolo sean invlidas.
Sobre respuestas: cuestionarios en los cuales se hayan contestado masivamente,
bien sea con un No o un S.

Procedimiento

1. Tcnica de recoleccin de datos


Una vez que se disearon los instrumentos especficos, a los cuales se les denomino de
diferentes maneras, en el tiempo, pero todos los cuales servan de base para la caracteri-

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Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

zacin de los comportamientos anormales en nios limeos menores de catorce aos de


edad, se consider necesario el precisar la muestra en los sujetos por cada distrito elegido,
teniendo en consideracin el estrato socioeconmico.
Para la recoleccin de datos se aplic, en el trabajo de campo el instrumento respectivo,
a las madres de los nios menores de 6 aos de edad, elegidos al azar, que concurriesen
al control del nio sano, en los hospitales, centros de salud, postas mdicas, algunos
consultorios mdicos y psicolgicos privados, en las guarderas, en las zonas de concen-
tracin de madres de familia como los mercados, clubes de madres y en la visita casa por
casa; las madres podan contestar ms de un instrumento, si tenan otros hijos menores
de los 6 aos de edad y a los nios en edad escolar, en las escuelas respectivas de la zona.
Las madres podan marcar varias preguntas, si el nio las tena, lo cual era muy difcil,
pues el instrumento, slo poda permitir como mximo hasta tres respuestas, si haba ms
de ese nmero se desechaba el instrumento.
En el caso de los nios en edad escolar, se les tomo en sus centros escolares educativos,
de los salones escogidos al azar y por alumnos impares de la lista, as como en otros lugares
donde hubiere nios de estas edades, es decir, parques, mercados, clubes vecinales, etc.

2. Tcnica de procesamiento y anlisis de los datos


Los datos obtenidos, se procesaron y analizaron de manera minuciosa y se cataloga-
ron segn el probable indicador del trastorno psicopatolgico, en su rea general
correspondiente.

Instrumentos

Los instrumentos pasaron por distintas mutaciones, de acuerdo a las necesidades de las
investigaciones, as se reajusto y abrevio el Inventario inicialmente usado en la primera
investigacin denominado IPRESCO, que tena 147 preguntas, y fue aplicado en las an-
teriores investigaciones.
Para dar el IPRESCO-ABREVIADO (IPRESCO-A) con 109 preguntas, posteriormente,
se mantuvo el nmero de preguntas, pero se cambi casi la totalidad de su forma de
enunciado de las preguntas usando un lenguaje extremadamente sencillo, que estuviese
al alcance de la comprensin de las madres. A este instrumento se le denomino IPRESCO-
ABREVIADO Y REVISADO, (IPRESCO-ABREVISA), donde estn considerados los principales
trastornos psicopatolgicos que se presentan en los nios menores de 6 aos de edad,
hacindose un claro distingo entre ellos, de acuerdo a las edades de presentacin y al
desarrollo evolutivo del infante; donde se presentan dos opciones de respuestas, bien
sea un Si o un No.
Luego se elabor un instrumento al cual se le denomin: inventario de indicadores
de trastornos psicopatolgicos, en nios en edad escolar primaria, de 6 a 14 aos de edad

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(EOP8), conformado por 50 preguntas. El cual tena un lenguaje sencillo para poder facilitar
la comprensin de los nios de los 6 aos de edad hasta los 14 aos de edad.
En este instrumento estn considerados los principales trastornos psicopatolgicos
que se presentan en los nios de 6 aos de edad hasta los 14 aos de edad, hacindose
un claro distingo entre ellos, de acuerdo a las edades de presentacin y al desarrollo evo-
lutivo del nio; donde se presentan dos opciones de respuestas, bien sea un S o un No.
El instrumento EOP8, era el resultado de modificaciones de los instrumentos EOP6
y EOP7, usados en las investigaciones de los aos del 2006 y 2007, modificaciones que
permitieron hacer a EOP8 ms verstil y funcional.
Dichos instrumentos pasaron previamente por un criterio de jueces, siendo estos
pedatras, psiquatras infantiles, psiclogos infantiles, psiclogos educacionales, profesores
de educacin primaria de escuelas estatales y particulares y profesores universitarios del
rea, en nmero de 35, de los cuales se tom en cuenta sus sugerencias, para el perfec-
cionamiento del cuestionario originalmente diseado.
Sistematizndose en dos grandes reas:

A. rea de las edades, la cual se distribuy de acuerdo al desarrollo evolutivo, en


los siguientes grupos de edades:
I. Del nacimiento al primer mes de edad.
II. De los 2 meses a los 6 meses de edad.
III. De los 7 meses a los 15 meses de edad.
IV. De los 16 meses a los 3 aos de edad.
V. De los 3 aos 1 mes a los 5 aos con 11 meses de edad.
VI. De los 6 aos hasta los 7 aos con 11 meses de edad.
VII. De los 8 aos hasta los 9 aos con 11 meses de edad.
VIII. De los 10 aos hasta los 11 aos con 11 meses de edad.
X. De los 12 aos hasta los 14 aos de edad.

B. rea de los comportamientos anormales, que afectan o tienen que ver con la
Salud Mental, en las siguientes reas:
1. Trastornos del Sueo.
2. Trastornos de la Alimentacin.
3. Trastornos de los Esfnteres.
4. Trastornos Motores.
5. Trastornos del Lenguaje.
6. Trastornos del Comportamiento.
7. Trastornos Afectivos.
8. Trastorno de la Sexualidad.
9. Trastornos Psicosomticos.
10. Trastornos del Desarrollo.

216 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

II. Resultados ms importantes de las investigaciones

TABLA 1: SUJETOS MENORES DE 14 AOS DE EDAD INVESTIGADOS:


AOS: SUJETOS: PORCENTAJES:
2000 600 3.41
2001 1200 6.81
2002 1000 5.68
2003 1200 6.81
2004 1200 6.81
2005 901 5.12
2006 1510 8.57
2006 b
1800 10.22
2007 1000 5.68
2008 1500 8.52
2009 3000 17.03
2010 2700 15.33
TOTALES: 17611 100.00

Como se observa en la Tabla 1, en el ao 2009 se tuvieron como sujetos de investiga-


cin al 17.03%, del gran universo que se investig, siendo el mayor cuantitativamente de
los 12 investigados seguido del ao 2010 con el 15.33 y si le aadimos el del 2006b con
el 10.22, tendramos un 42.58 del gran universo total, casi el 50%, en solo 3 aos.

GRFICO 1: SUJETOS MENORES DE 14 AOS DE EDAD INVESTIGADOS:

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 217


Ernesto Oliver Paredes

Como se observa en el Grfico 1, en el ao 2009 se tuvieron como sujetos de investi-


gacin al 17.03%, del gran universo que se investig, siendo el mayor cuantitativamente
de los 12 investigados seguido del ao 2010 con el 15.33% y si le aadimos el del 2006b
con el 10.22%, tendramos un 42.58% del gran universo total, casi el 50%, en solo 3 aos.

TABLA 2: PREVALENCIA HALLADA EN EL TIEMPO.


AOS: PREVALENCIA:
2000 92.66
2001 89.25
2002 86.84
2003 82.35
2004 78.42
2005 75.11
2006a 67.08
2006b 75
2007 69.5
2008 89.13
2009 83
2010 82.88

Como se aprecia en la Tabla 2, la prevalencia ms alta se obtuvo en la investigacin


del ao 2000 con el 92.66% y la prevalencia menor en el ao del 2006 con el 67.08% que
evidencia un descenso progresivo, para en los aos posteriores dar una curva de zigzag.

GRFICO 2: PREVALENCIA HALLADA EN EL TIEMPO

218 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

Como se aprecia en el Grfico 2, la prevalencia ms alta se obtuvo en la investigacin


del ao 2000 con el 92.66% y la prevalencia menor en el ao del 2006 con el 67.08% que
evidencia un descenso progresivo, para en los aos posteriores dar una curva de zigzag.

TABLA 3: PROMEDIO DE LOS TRASTORNOS PSICOPATOLGICOS:


GRAN TOTAL DEL TRASTORNO PROMEDIO DEL TRASTORNO
TRASTORNO PSICOPATOLGICO
PSICOPATOLGICO PSICOPATOLGICO
COMPORTAMIENTO 271.93 22.66
DESARROLLO 236.88 19.74
AFECTIVIDAD 226.8 18.9
LENGUAJE 108.22 9.02
MOTRICIDAD 81.41 6.78
SUEO 76.53 6.38
ALIMENTACIN 60.92 5.08
PSICOSOMTICA 54.9 4.57
ESFNTERES 38.18 3.47
SEXUALIDAD 37.34 3.4

Como se ve en la Tabla 3, el mayor trastorno psicopatolgico en su presentacin es


el referido a los trastornos del comportamiento con el 22.66%, seguido de los trastornos
del desarrollo con el 19.74% y los trastornos de la afectividad con el 18.9%, sumando
entre los tres el 61.3%.

GRAFICO 3: PROMEDIO DE LOS TRASTORNOS PSICOPATOLGICOS:

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 219


Ernesto Oliver Paredes

Como se ve en el Grfico 3, el mayor trastorno psicopatolgico en su presentacin es


el referido a los trastornos del comportamiento con el 22.66%, seguido de los trastornos
del desarrollo con el 19.74% y los trastornos de la afectividad con el 18.9%, sumando
entre los tres el 61.3%.

TABLA 4: GRADOS DE ESTUDIOS.


PRE ESCOLARES:
AO: SUJETOS: PORCENTAJES:
2000 600 3.4
2001 1200 6.81
2002 1000 5.68
2003 1200 6.81
2004 1200 6.81
2005 901 5.12
2010 1200 6.81
SUB TOTAL 7301 41.44
ESCOLARES:
AO: SUJETOS: PORCENTAJES:
2006 1510 8.57
2006b 1800 10.22
2007 1000 5.68
2008 1500 8.52
2009 3000 17.05
2010 1500 8.52
SUB TOTAL: 10310 58.56
TOTALES: 17611 100.00

Como se ve en la Tabla 4, es superior con el 17.12% los sujetos escolares en relacin


a los pre-escolares de manera general; pero en los pre-escolares dentro de s, guardan
una relacin casi igual, salvo el ao 2000 que es cerca de la mitad menor. En los sujetos
escolares todos los valores son casi similares salvo el ao 2007 que difiere en menos, en
casi cerca del 3%.

220 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

GRFICO 4: GRADOS DE ESTUDIOS

Como se ve en el Grfico 4, es superior con el 17.12% los sujetos escolares en relacin


a los pre-escolares de manera general; pero en los pre-escolares dentro de s, guardan
una relacin casi igual, salvo el ao 2000 que es cerca de la mitad menor. En los sujetos
escolares todos los valores son casi similares salvo el ao 2007 que difiere en menos, en
casi cerca del 3%.

TABLA 5: GNERO
PRE ESCOLARES:
AO: MASCULINO: FEMENINO:
2000 300 300
2001 635 565
2002 500 500
2003 598 602
2004 598 602
2005 523 378
2010 599 601
SUB TOTAL: 3753 (51.40%) 3548 (48.60%)
ESCOLARES:
AO: MASCULINO: FEMENINO:
2006 755 755
2006b 1293 507
2007 500 500
2008 829 671
2009 1501 1499
2010 768 732
SUB TOTAL: 5646 (54.76%) 10310 (45.24%)
TOTALES: 9399 (53.37%) 8212 (46.63%)

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 221


Ernesto Oliver Paredes

Como se ve en la Tabla 6, los sub totales referido al gnero en los pre-escolares es


casi idntico, con una discreta diferencia del 2.8% a favor del masculino; en los escolares
el favor es para el masculino con el 9.52%:
En los grandes bloques 9399 sujetos corresponden al masculino y 13858 al femenino,
con una ventaja de sta de 4459 sujetos.

GRAFICO 5: GNERO

Como se ve en el Grfico 6, los sub totales referido al gnero en los pre-escolares es


casi idntico, con una discreta diferencia del 2.8% a favor del masculino; en los escolares
el favor es para el masculino con el 9.52%:
En los grandes bloques 9399 sujetos corresponden al masculino y 13858 al femenino,
con una ventaja de sta de 4459 sujetos.

TABLA 6: MORBILIDAD Y ESTRATOS SOCIOECONMICOS


Estratos: Alto Medio Alto Medio Medio Bajo Bajo Totales:
Ss. % Ss. % Ss. % Ss. % Ss. % Ss. %
Totales:
448 3.15 2397 16.82 2695 18.91 2996 21.02 5717 40.10 14253 100

Como se ve en la Tabla 6; la morbilidad tiene una curva ascendente desde el estrato


socioeconmico Alto con el 3.15%, como el ms bajo porcentualmente, pasa al Medio
alto con el 16.82%, siguiendo con el Medio con el 18.91%, continundose con el Medio
bajo con el 21.02% y culminando con el Bajo con el 40.1%.

222 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

GRAFICO 6: MORBILIDAD Y ESTRATOS SOCIOECONOMICOS

Como se ve en el Grfico 6; la morbilidad tiene una curva ascendente desde el estrato


socioeconmico Alto con el 3.15%, como el ms bajo porcentualmente, pasa al Medio alto
con el 16.82%, siguiendo con el Medio con el 18.91%, continundose con el Medio bajo
con el 21.02% y culminando con el Bajo con el 40.1%.

Anlisis y discusin

Se tendr que hacer la salvedad, indicando que, al no existir estudios epidemiolgicos sis-
tematizados y ordenados referidos a los trastornos psicopatolgicos en los nios menores
de 14 aos de edad, ni que comprendan a todo el universo psicopatolgico que se pueda
presentar en las edades denominadas pre-escolar y escolar primaria, tal como el autor lo
ha intentado hacer, primero en estudios epidemiolgicos sistematizados y coherentes en
nios limeos en edades pre-escolares, desde las investigaciones de los aos 2000 hasta
el 2005, es decir 6 aos siguiendo esa lnea de investigacin, para luego continuar con los
nios cuyas edades comprendan a la educacin primaria, desde el 2006 hasta el 2010,
es decir 5 aos en esa lnea de investigacin referida a los trastornos psicopatolgicos;
es que a todos estudios de los aos del 2000 al 2010, en 11 aos, en los cuales el autor
realizo 12 investigaciones, tendientes siempre a precisar y clarificar el acontecer mrbido
de estos nios; pues los hallazgos que se tienen de otros autores slo se refieren a cifras
aisladas y sin un proceso metodolgico de investigacin adecuado, por lo difcil de la
investigacin cientfica en estos aos evolutivos, de cambios violentos y sbitos que se
dan en el desarrollo de estos nios.
Una vez hecha esta precisin, pasamos ms que a una discusin a un comentario
de lo obtenido en este trabajo de condensacin, sntesis, agrupamiento de las diversas
investigaciones en esta lnea que preocupo al autor.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 223


Ernesto Oliver Paredes

As tenemos, referido a los sujetos investigados fueron de 17, 611 entre pre-escolares
y escolares primarios, lo cual nos muestra un rico universo en cantidad el que se investig,
hallndose como dato importante que en los 2 ltimos aos, 2009 y 2010 le correspondi
el 32.36% de todo el universo investigado, es decir cerca del tercio, debido a que se rompi
el temor de investigar mayor cantidad de sujetos, probablemente por la experiencia, des-
treza y calidad de los encuestadores, as como por el instrumento que se convirti en ms
verstil y de mejor aplicabilidad, pues en esos aos se lleg a investigar 3000 y 2700 nios.
El ao que se investig un universo menor fue al comienzo de esta lnea de investi-
gacin, es decir el ao del 2000, donde se tuvieron 600 sujetos con el 3.41% del universo
total y el ao del 2009 fue en cual se investig ms sujetos con 3000 y el 17.03%, es decir
ms de 5 veces del universo inicial. Se hace ms evidente que desde el ao del 2006b
se comienza a investigar ms sujetos, dndonos estos 5 ltimos estudios un 56.72% del
universo total en contraste del 43.28% de las 7 investigaciones anteriores.
La prevalencia o morbilidad encontrada es muy diversa, pero llama la atencin el hecho
que en el primer estudio del ao 2000, se tenga una prevalencia del 92.66% siendo la ms
alta de los 12 estudios, se habra debido, probablemente a la dificultad de la encuesta o
aplicabilidad, a la complejidad del instrumento, como ya se dijo investigar a estas edades
del desarrollo es un reto muy difcil y el autor tuvo que buscar un marco terico que avale
la investigacin, as como la herramienta ms aparente para ese abordaje. En el ao del
2006 se tiene la prevalencia ms baja de las investigaciones con el 67.03%, es decir tuvieron
que pasar 7 aos e igual nmero de investigaciones para obtener probablemente la cifra
ms acorde a la realidad de los que acontece con la expresividad mrbida psicopatolgica
en estos nios, los cuales hasta esta fecha predominaban los nios pre-escolares, pues
recin en el ao del 2006 se investiga a los nios escolares primarios.
La prevalencia o morbilidad de las 12 investigaciones nos da un promedio de 80.93,
es decir, 13.9% ms que la prevalencia del ao 2006 que fue del 67.03% y 12.73% menos
que la prevalencia del ao 2000 que fue del 92.66%.
Referido a los Trastornos psicopatolgicos encontrado en las investigaciones, se tiene
que buscando uniformarlos de las 12 investigaciones, los Trastornos del Comportamiento
con el 22.66% de promedio es la que predomina, sacndole un 2.92% de ventaja a los
Trastornos del Desarrollo que ocupa el segundo lugar con el 19.74%, seguido de los
Trastornos de la Afectividad con el 18.9%, donde los Trastornos del Comportamiento le
saca una ventaja del 3.76%; entre estos 3 tipos de trastornos psicopatolgicos suman el
61.3% de los trastornos psicopatolgicos encontrado en las investigaciones, es decir, ms
de la mitad de ellos; el Trastorno de la Sexualidad con el 3.4% es el promedio ms bajo de
todos los trastornos psicopatolgicos, esto podra tener su explicacin en el hecho de la
edad de los investigados, sobre todo en los pre-escolares.
El encontrar a los Trastornos del Comportamiento como la patologa mayoritaria en
las investigaciones, y la de mayor promedio nos hace reflexionar que probablemente las
inconductas que luego se cristalizan en la adolescencia y juventud, tienen ya sus races en

224 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

las edades pre-escolares y escolares primarias, donde los factores podran ser multicau-
sales, como la dinmica de familia, la falta de enseanza de valores, y porque no decirlo
la pobreza o escases econmica.
Cuando analizamos los grados de estudios del universo, se tiene que corresponda a los
pre-escolares el 41.44% y a los escolares primarios el 58.56%, donde hay un mayor nmero
de sujetos investigados de este rango, con una primaca del 17.12%, esta diferencia podra
estar inclinando, probablemente hacia el hallazgo de un incremento en alguna alteracin
psicopatolgica, en ms o en menos, pero si esto es a los rangos mayores podra no haber
un problema mayor, pues se enmascara dentro de los promedios hallados, en el caso que
sea a los trastornos psicopatolgicos menores, podra estar incidiendo hacia los Trastornos
psicosomticos, Trastornos de los esfnteres o Trastornos sexuales.
En cuanto al gnero se halla que en los pre-escolares los porcentajes son muy pare-
cidos habiendo solo una discreta diferencia a favor del gnero masculino con el 2.8%, y
en los escolares primarios la ventaja a favor del gnero masculino es de 9.52%; al hacer el
cmputo general de todo el universo se tiene que el gnero masculino tiene una ventaja
del 6.74%; 3.94% ms en los pre-escolares y 2.78% en los escolares primarios.
Pudiendo concluirse que las diferencias por gnero no son altamente significativas,
sino guardan una discreta correlacin que no debe haber enturbiado los hallazgos de las
12 investigaciones.
Al realizar la correlacin entre prevalencia o morbilidad y estratos socioeconmicos,
se tiene que hubieron 14, 253 sujetos de la investigacin que presentaron indicadores
de morbilidad con el 80.93% del universo investigado que fue de 17, 611 sujetos, no ha-
biendo indicadores de morbilidad en el 19.07% restante, expresando esto que solo esta
cifra con 3,358 sujetos no presentaban indicadores de morbilidad, esto se entendi como
que estaban exentos de Trastornos psicopatolgicos.
Los hallazgos nos muestran una curva ascendente hacia la presencia de indicadores
morbilidad partiendo del estrato socioeconmico alto con el 3.15%, seguido por el estrato
socioeconmico medio alto con el 16.82%, ascendiendo al estrato socioeconmico medio
con el 18.91% de morbilidad, continundose con el estrato socioeconmico medio bajo
con el 21.02% para finalizar en la cima con el estrato socioeconmico bajo con el 40.1% de
indicadores de morbilidad, lo que plantea que la diferencia del bajo al alto es de 36.95%,
es decir 11 veces ms, cifra alarmante por cuanto estara condicionndose que el estrato
socio econmico bajo, por diversos motivos: pobreza, hacinamiento, desempleo, desnu-
tricin, enfermedad, etc. genera la posibilidad de presentar indicadores de morbilidad,
ya no importando cual trastorno psicopatolgico incida, pues habr de incidir a todos los
trastornos psicopatolgicos con tan alta tasa de morbilidad, en referencia a los estratos
socioeconmicos que la presentan en menos prevalencia.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 225


Ernesto Oliver Paredes

Conclusiones y recomendaciones

Se puede concluir que lo ms destacado de la revisin consiste en:


1. El universo investigado abarco a 17, 611 sujetos, entre pre-escolares y escolares
primarios.
2. En los aos 2009 y 2010 les correspondieron, entre ambos, el 32.36% del universo
total investigado.
3. El ao 2000 fue cuando el universo investigado fue menor, con 600 sujetos.
4. El ao 2009 cuando el universo investigado fue mayor, con 3000 sujetos.
5. Se evidencia que desde el ao 2006b, se comienza a investigar ms sujetos, dndonos
los 5 ltimos estudios el 56.72% del universo total.
6. En el ao 2000 se tiene la prevalencia ms alta, con el 92.66%, de todas las investiga-
ciones realizadas.
7. En el ao 2006, se tiene la prevalencia ms baja, con el 67.03%, de todas las investi-
gaciones realizadas.
8. La prevalencia de las 12 investigaciones nos da un promedio del 80.93%.
9. Los trastornos del comportamiento, con el 22.66% de promedio, son primeros.
10. Los trastornos del desarrollo, con el promedio del 19.74%, ocupa el segundo lugar.
11. Los trastornos de la afectividad, con el promedio del 18.9%, ocupa el tercer lugar.
12. Los trastornos de la sexualidad, con el promedio del 3.4%, ocupa el ltimo lugar.
13. Se reflexiona referido a los trastornos del comportamiento, que ya en estas edades
tempranas podra estar el inicio de las alteraciones que se evidenciaran en la adoles-
cencia y juventud, de manera, ltimamente, tan dramticas.
14. Hay una discreta ventaja numrica referida a los sujetos investigados que comprenden
a los nios de educacin primaria, con el 58.56%.
15. En referencia al gnero hay una discreta diferencia favorable, numricamente, al
masculino en los sujetos pre-escolares y escolares primarios.
16. Se identificaron a 14, 253 sujetos de las investigaciones que presentaron indicadores
de morbilidad con el 80.93%.
17. Se identificaron a 3, 358 sujetos de las investigaciones, que no presentaron ningn
indicador de morbilidad, pudiendo concluirse que eran exentos de psicopatologa,
es decir, sanos.
18. En la correlacin de prevalencia y estratos socioeconmicos, hay una curva ascenden-
te que parte del estrato socioeconmico alto con el 3.15% llegando hasta el estrato
socioeconmico bajo, con el 40.1%, es decir 11 veces mayor que el inicial.
19. Se sugiere seguir en estas lneas de investigacin, las cuales son altamente tiles, en
el trabajo de la prevencin primaria.
20. Se sugiere que los hallazgos que se han obtenido y se obtengan en futuras investi-
gaciones se den a conocer a los trabajadores de las ciencias de la conducta humana,
sobre todo en el campo de la infancia y niez.

226 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Estudio descriptivo, comparativo y correlacional de las manifestaciones psicopatolgicas en nios limeos

Referencias bibliogrficas

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228 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


EFECTOS DE CAMPOS MAGNTICOS
EN EL METABOLISMO Y CRECIMIENTO DE
LACTOBOCILLUS Y E. COLI
Ivn Ramrez Jimnez, Yat Sen Wong, Sandra Len Lpez,
Juan Ramos Gorbea, Fernando Torres y Vctor Zapata Cnepa

RESUMEN
El desarrollo del proyecto en la primera etapa involucr el uso de laboratorios, de microbio-
loga y el laboratorio piloto de investigacin, debido a la necesidad de compartir equipos
para diferentes procesos que requera el cultivo de Lactobacillus plantarum. En la segunda
etapa y en esta ltima etapa solo se trabaj en el laboratorio piloto. Se han desarrollado los
trabajos de aislamiento y cultivo microbiolgico, y de preparacin de los sistemas de gene-
racin de campo magntico alterno de hasta 53 kHz. Se ha logrado obtener la influencia del
campo magntico variable en el crecimiento del Lactobacillus, observando que las muestras
sometidas a campo en tiempos cortos y mediana frecuencia han producido un aumento de
colonias aproximadamente en un 70% ms, comparado con las muestras control.

Palabras clave: Campos magnticos alternos, crecimiento, metabolismo, Lactobacillus.

EFFECTS OF MAGNETIC FIELDS AND GROWTH METABOLISM


OF LACTOBOCILLUS AND E. COLI

ABSTRACT
The development of the project in the first stage involves the use of laboratories, microbi-
ology and pilot research laboratory, because of the need to share equipment for different
processes requiring the cultivation of Lactobacillus plantarum. In the second stage and at
this late stage only worked on the pilot laboratory. They have developed insulation work,
and microbiological preparation and systems generating alternating magnetic field of
up to 53 kHz culture. It has been possible to obtain the influence of variable magnetic
field on the growth of Lactobacillus, noting that the samples subjected to field in short
and medium frequency times have produced an increase of approximately colonies in
70% more, compared to the control samples.

Keywords: Alternating magnetic fields, growth, metabolism, Lactobacillus.

Recibido: 28/09/2015 Aprobado: 19/11/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 229-245 [2015] CIURP 229
Ivn Ramrez J., Yat Sen Wong, Sandra Len L., Juan Ramos G., Fernando Torres, Vctor Zapata C.

Introduccin

U
no de los sectores que presenta mayor auge en el Per, es la industria de
lcteos con una tasa anual de crecimiento de 9%. Dentro de sus deriva-
dos son bienes altamente cotizados el queso y el yogurt, que en nuestro
pas presentan un pujante sector artesanal e industrial en desarrollo.
Esta produccin se basa en la utilizacin de bacterias lcticas como Lactobacillus
acidophilus y S. thermofillus, que se valen de su capacidad de desdoblar la lactosa
y de fermentar azucares.
El estudio de los factores biofsicos involucrados en el proceso biotecnolgico de la
fermentacin y sus consecuencias son de completo inters, estos son; la temperatura,
pH, concentracin de nutrientes y oxigeno. La velocidad de fermentacin del proceso
est en una relacin directa con el nivel de divisin y concentracin celular, siendo esta
caracterstica la principal en los procesos de produccin, ya que determinan el nivel de
la calidad del producto.
Una de las fuerzas que afecta a todo organismo sobre la tierra es el campo magntico,
que no puede ser percibido de manera clara, pero tiene gran influencia en los sistemas
vivos, debido a la capacidad de alterar el flujo de iones a travs de la membrana celular, de
re direccionar las biomolculas y hasta entrar en resonancia con las molculas orgnicas.
Estos efectos son observables metablicamente a nivel de un organismo procariota en
su divisin celular y sobre todo en los canales de iones, estructuras proteicas asociadas
a la membrana.
Para incrementar el conocimiento y aplicabilidad en el campo de la, biotecnologa,
se ha trabajado en la investigacin de los posibles efectos de los campos magnticos de
baja intensidad en el crecimiento y metabolismo de Lactobacllus acidophilus, y Plantarum
utilizando exposiciones variables de tiempos, con intensidades del orden de miliGauss y
de frecuencias en los rdenes de los Khz.

Objetivos

General:
Determinar la influencia del campo magntico de intensidad variable y de baja fre-
cuencia en el crecimiento y metabolismo de Lactobacillus y E. coli.
Especficos:
Determinar el rango de intensidad ptima de campo magntico sobre el crecimiento
y desarrollo de Lactobacillus.
Evaluacin del metabolismo de Lactobacillus bajo la influencia de campo magntico
en comparacin con los producidos en condiciones normales.

230 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

Hiptesis

La exposicin de un campo magntico variable de baja intensidad fomentara a una mayor


divisin celular y no afectara al metabolismo de Lactobacillus con respecto a los expuestos
a condiciones normales.

Mtodo

Materiales insumos y equipos usados


Material biolgico:
Cepas ATCC Lactobacillus
Medios de cultivos:
Caldo MRS Rogosa
Caldo BHI
Agar MRS Rogosa
Materiales de vidrio
Tubo de ensayo sin tapa 5.5 ml
Pipeteador pump de 25 ml
Biker 250 ml
Embudo mediano
Probeta 50 ml
Tubos tapa rosca pyrex 13x100
Equipos
Autoclave
estufa
termmetro
Mechero
Cmara de NeuBauer
Espectrofotmetro
Microscopio con adaptacin de cmara fotogrfica
Generador de funciones 10khz - 1 MHz
Osciloscopio de 20 MHz
Medidor de campo magntico de alta frecuencia
Bobinas generadoras de campo magntico de 10- 60 kHz
Voltmetro
Inductametro.

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Ivn Ramrez J., Yat Sen Wong, Sandra Len L., Juan Ramos G., Fernando Torres, Vctor Zapata C.

Adquisicin de insumos y materiales

En los meses de junio y noviembre del 2013 Se adquirieron los materiales medios e
insumos necesarios, la relacin y costos est en el (anexo 10) cuya rendicin de cuentas
se hizo el 7 de noviembre del 2013 a las oficinas del la direccin de economa, con copia
al vicerrectorado y decanato. Cuyo monto ascendi, al total del recorte efectuado en el
presupuesto inicial del proyecto que fue solo de S/. 3962.00 soles.

Adquisicin de equipos de laboratorio

Se adquiri un modesto equipo medidor de campo magntico de alta frecuencia en los


EE.UU (anexo 3) una autoclave, estufa, frigider y materiales de vidrio con peculio propio
de los investigadores.

Implementacin de equipos en el laboratorio

En el lugar de trabajo, que es un cubculo del laboratorio 211 de la FCB se implemento de


equipos, de la siguiente manera:
se consigui un osciloscopio de 20 MHZ en calidad de prstamo de uno de los
investigadores.
se consigui un generador de funciones en calidad de prstamo de la facultad de
ingeniera de la Escuela de electrnica cedida por el Ing. Vctor Zapata C.
Para los trabajos de pruebas de influencia del campo magntico en los medos de
cultivo se adquirieron carretes de alambre de cobre esmaltado con peculio propio,
de uno de los investigadores ya que el presupuesto no alcanzo.
Se instalaron una estufa un frigider con peculio propio de uno de los colaboradores.
En la segunda etapa se adecuo el cubculo con sistemas de controles contra la conta-
minacin de bacterias con peculio propio de todos los involucrados en la investigacin
Se adquiri una autoclave con peculio propio del responsable de la investigacin.

Diseos y construcciones experimentales.

En la primera etapa paralelamente a los trabajos de desarrollo bacteriano, se fueron


diseando las bobinas que seran las necesarias para la investigacin. Para lo cual se
elabor un pequeo software (anexo 6) y se construyeron bobinas circulares magn-
ticas, (anexo 4) con la colaboracin del Sr Fernando Torres asistente del laboratorio
de Fsica de la Facultad de Ingeniera, para hacer las pruebas de influencia de campo
a distintitas frecuencias.

232 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

Se ha logrado a disear y construir varias bobinas que funciona muy bien entre las
frecuencias de 10- 53 KHz, tenemos problemas con el funcionamiento de las bobinas
a ms de 60 KHz, el campo presenta mucha inestabilidad.
Se calibraron los campos magnticos alternos producidos dentro de las bobinas me-
diante el mtodo de extrapolacin de funciones exponenciales (anexo 2 ) ya que el
equipo del que disponemos tiene un rango max. Limitado de medida de la induccin
magntica. (anexo 3)
En el proceso de calibracin de una de las bobinas, explorando el funcionamiento
en bajas frecuencias se cometi un error y se quemo el generador de funciones. Este
incidente retras el trabajo, ya que tuvimos dificultades para la reparacin, y los costos
no estn aceptados en el presupuesto del proyecto.

Desarrollo de los trabajos en el aspecto biolgico

Inicialmente se ha procedido en el rea de microbiologa haciendo lo siguiente:


La Implementacin de los procedimiento de esterilizacin del material de vidrio y
otros.
La Implementacin del procedimiento de preparacin de los medios de cultivo
deshidratados.
La Implementacin del procedimiento de viabilizacion de las cepas de cultivo.
La Estandarizacin del procedimiento para la evaluacin y el recuento bacteriano
tanto de Lactobacillus acidophilus y plantarum.
Para los cuales se programaron reuniones de trabajo interdiario (lunes - mircoles
- viernes) y dos reuniones que involucraron la permanencia en el laboratorio 211 de un
lapso de tiempo de 24 horas para poder as determinar la curva de crecimiento de las
bacterias empleadas en el presente estudio.
Se utilizaron medios de cultivos especficos para su desarrollo como el agar Mc Conkey
y el agar MRS, ambos medios de cultivos permitieron el crecimiento de los microorganis-
mos sembrados en diferentes tiempos durante 24 horas.
En esta primera etapa de estandarizacin, se han cometido errores y en consecuencia
se ha tenido que implementar medidas correctivas durante el procedimiento del recuento
bacteriano.
De los dos ensayos que se programaron se obtuvieron resultados no precisos durante
el recuento bacteriano, esto debido a un inadecuado procedimiento de homogenizacin,
para lo cual se tomaron las medidas correctivas.

Nuevo procesamiento de las muestras

En la segunda etapa, (como medida correctiva) como paso inicial se procedi a la reacti-
vacin de la cepa ATCC Lactobacillus plantarum en Agar Tripticasa soya, por ser un medio

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 233


Ivn Ramrez J., Yat Sen Wong, Sandra Len L., Juan Ramos G., Fernando Torres, Vctor Zapata C.

de cultivo no selectivo, e incubo a 37C por 24h. Se sembr una colonia en 5ml de Caldo
MRS, y se dej incubar a 37C por 24h.
El cultivo control y el experimental de L. plantarum tuvieron las mismas condiciones
nutricionales, factores externos de temperatura, humedad y el tiempo para desarrollarse
hasta las 18 horas y obtener un cultivo joven. El cultivo indicado como experimental se
expuso al campo magntico por un tiempo de 3 minutos. Para luego pasar a hacer las
diluciones (dilucin hasta -13) y la siembra de la ltima dilucin preparada, por el mtodo
de diseminacin en placas (0,1 ml de la muestra se coloca sobre la placa y se estra con un
asa de Digralsky con Agar Plate Count. Despus de lo cual las placas debieron mantenerse
sin voltear sobre la mesa por 5 min aproximadamente, para evitar que la muestra aun
fresca se pueda escurrirse a un lado de la placa, y se llev a la incubadora a 37C por 24h
para el desarrollo de las colonias.
Despus, se procedi a realizar el recuento de colonias, (anexo 9) siendo estas blan-
quecinas y de aproximadamente 20 um. El nmero total del conteo, se multiplica por la
ltima dilucin de siembra para obtener el valor en UFC/ml.

Resultados

En la primera etapa pareci que se haba logrado calcular la curva de crecimiento del lac-
tobacillus utilizando un mtodo alternativo, de mayor eficacia y menor costo, utilizando la
cmara de Neubauer y el espectrofotmetro. Este mtodo alternativo fue ideado debido
a la falta de equipos y la dificultad del mtodo comnmente utilizado, que es el mtodo
de inmersin en placa. A partir de la dilucin y su absorcin correspondiente se logro
calcular la concentracin para cada dilucin, y las ecuaciones de las grficas son Abs=
dilusionx53.33 + 7.9y Abs=concentx 0.178 0.12. Pero luego se presentaron dificultades
de valoracin de desarrollo de las bacterias (anexo 1).
Para la generacin de los campos de induccin magntica de distinta frecuencia, se
han diseado, construido y probado cinco bobinas tipo Helmholtz de diferentes carac-
tersticas que pueden producir campos magnticos estables hasta 60 KHz. en el orden
de los miliGauss.
En la segunda etapa se ha logrado obtener la influencia del campo magntico variable
en el crecimiento del Lactobacillus, observando que las muestras sometidas a campo en
tiempos cortos y mediana frecuencia en una de las bobinas ha mostrado un aumento
de colonias (anexos 7 y 8) comparado con las muestras control. Esta diferencia se ha
podido obtener en tres siembras, consecutivas, luego de que se consigui contrarrestar
las contaminaciones sistemticas en el laboratorio. No se ha realizado todava, ninguna
accin con la E.Coli.

234 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

Discusin

Considerando que no hemos podido disponer de referencias en otros trabajos exacta-


mente en cepas de lactobacillus sometidos a campos magnticos, pero si uno similar, pero
trabajado, con otro tipo de bacterias, que tambin tienen las propiedades de fermen-
tacin , como es el trabajo Efectos de los campos magnticos sobre el crecimiento
de Saccharomyces cerevsiae desarrollado por Zapata, M y otros6. Que muestran la
influencia de de algunas frecuencias de campos magnticos variables del orden de los
KHz en el desarrollo de Saccharomyces cerevsiae, Podemos afirmar que en la presente
investigacin, hemos podido encontrar que en tres pruebas consecutivas en lactobacillus
plantarum, la accin de un campo magntico variable dentro de los rdenes de los 50
KHz, perpendicular al campo magntico terrestre, con una intensidad de 100 miliGauus,
las muestras expuestas a disparos de una duracin de 180 segundos, dentro de una bo-
bina especialmente diseada con la configuracin Helmholtz, han mostrada una fuerte
influencia del campo de induccin magntica, generando desarrollos sorpresivos del
lactobacillus, que de acuerdo a los resultados experimentales y los clculos realizados
(anexos 7 y 8) se tienen un incremento del mas del 70%. Lo que significa que la velocidad
de desarrollo de la fermentacin, casi se ha duplicado en el mismo tiempo comparado
con las muestras no expuestas al campo, a las que nosotros llamamos control.
Si estos resultados se volveran a repetir en trabajos siguientes la hiptesis quedara
completamente probada, y luego se perfilara una siguiente investigacin a nivel de
aplicacin en un prototipo de proyeccin industrial.
Es menester considerar que los resultados obtenidos, es el fruto del esfuerzo, de
haber considerado y probado tres mtodos para desarrollo de las colonias de bacterias,
solo con el tercer mtodo utilizando agua peptonada y con diluciones hasta -13 se ha
llegado a los resultados que se est reportando. Un terrible inconveniente que se pre-
sent en el desarrollo de la investigacin, fue la continua y seguida contaminacin de las
cepas sembradas, que se presentaron debido a la falta de condiciones de esterilizacin
del ambiente en el laboratorio de clases, en el que fue desarrollado parte del trabajo. Esto
condujo a la necesidad de ir implementando el lugar con mejores condiciones para evitar
la contaminacin, y que el costo de los resultados sean menos onerosos y ms eficientes.

Referencias bibliogrficas

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Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

ANEXOS

Anexo 1. Primeros intentos de recuento de bacterias


Mtodo para recuento de bacterias utilizando un espectrofotmetro

Este mtodo no nos dio buenos resultados, suponemos por la falta de calibracin
del espectrofotmetro usado.

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Anexo 2. Calibracin de los campos magnticos producidos por la bobinas,


por el mtodo de extrapolacin de curvas

Clculos de valores del por extrapolacin, en la misma bobina #1 a distintas


amplitudes
196 vueltas alambre #AWG 32, 3 capas de bobinas , 5cm de dimetro Resistencia
elctrica 51.6 ohm

El campo en el interior es aproximadamente 908 mG

El campo en el interior es aproximadamente 2810 mG

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Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

Anexo 3. Este equipo medidor simple, adquirido con peculio propio, nos ayu-
d en la medicin de las distintas intensidades de los campos magnticos, a los
que fueron sometidas las muestras

TRIFIELD METER

Magnetic Field; 3 axis


Electric Field; 1 axis
Microwave

EX100 Version
Frequency: 50Hz-100kHz
Magnetic Field Range 1: 1-100 mG
Magnetic Field Range 2: 0.2-3 mG
Electric Field Range: 5-1000 V/m
Frequency: 50MHz - 3GHz
Microwave Range: 0.01-1 mW/cm
Display: needle gauge
Accuracy: good
Quality: better
Power: 9V (included)
Other: best for electromagnetic field surveys
(Cat. #EN150-60) ... US$149.95 each

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Anexo 4. Todas las Bobinas diseadas y construidas para generacin de campo B


mximo a distintitas frecuencias fueron probadas una por una hasta conseguir, la
que ms alta frecuencia nos dara, y en la que la medicin de campo sea estable

Resultados de las primeras bobinas tipo Helmholtz diseadas y construidas en el


ao 2013
Max Rango
# de # de dimetro Resistencia Inductancia # de
Bobina # # awg de frecuencia
vueltas bobinas cm Ohms en milihenrios conductores
en Khz
1 32 196 3 5.25 51.6 1-10 Unifilar
2 32 400 2 5.25 32.6 6.05 10-15 Unifilar
3 21 100 2 5.25 1.2 0.415 10-30 Unifilar
4 21 24 2 5.25 0.3 0.101 10-20 Unifilar
5 21 2 0.4 0.354 20-60 Doble
6 - - - - -

Tenemos las bobinas ya listas para someter a las bacterias a un campo magntico
variable de hasta 60 kHz.
Tenemos problemas con el diseo de bobinas a mayor frecuencia, no obstante que
se han realizado los primeros intentos, todava no hemos podido construirlas. El medidor
de campo indica mucha inestabilidad a los 60000 Hz.
El medidor de campo es muy inestable no nos permite medir la intensidad de cam-
po. Con los mtodos antes utilizados con las primeras bobinas, para determinar el valor
del campo, todava no nos es posible encontrar los valores de campo por extrapolacin.

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Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

Anexo 5. Disposicin de los equipos Osciloscopio, generador y medidor de campo


de induccin magntica en miliGauss

Anexo 6 . Software creado para el clculo aproximado de bobinas

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Anexo 7. Resultados de la investigacin

1. Comparando el desarrollo de colonias control y sometidos al campo magntico de


53 kHz a 100mG expuestos a 3 min. En ellas claramente se muestran las diferencias
de cantidades de colonias.
Nomenclatura
-12C - son las colonias control
-12 - son las colonias expuestas a campo magntico

29 de setiembre del 2014

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Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

2- Comparacin del desarrollo de colonias control y sometidos al campo magntico de


53 kHz a 100mG expuestos a 3 min. 7 de octubre del 2014.

3 - Comparacin del desarrollo de colonias control y sometidos al campo magntico de


53 kHz a 100mG expuestos a 3 min.

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12 de octubre del 2014

Anexo 8. Lectura de placas

28 set. 2014
dilucion -12

# de colonias # colonias de
# placa
control con campo
a 232 332
b 232 318
prom 232 325

2 oct. 2014
dilucion -12

# de colonias # colonias de
# placa
control con campo
a 27 58
b 14 53
C 41 73
prom 29 61.3

En el primer caso se muestra que las colonias sometidas a campo muestran un 40.08 %
de mas desarrollo, mientras que en el segundo caso, es en 111 % mas. Siendo el promedio
de las dos siembras de las distintas fechas 75.54 %.

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Efectos de campos magnticos en el metabolismo y crecimiento de Lactobocillus y E. coli

Anexo 9. Muestra de recuento de bacterias solo referencial sujetos a mayores


investigaciones

Inoculando y preparando diluciones

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UMBRALIZACIN MLTIPLE UTILIZANDO EL
MTODO DE OTSU PARA RECONOCER LA LUZ ROJA
EN SEMFOROS
Pedro Huaman Navarrete

RESUMEN
Este artculo presenta un enfoque prctico de la implementacin algortmica del mtodo de
Otsu en el software Matlab, con la finalidad de determinar un umbral mltiple en imgenes
de color. De esta forma, se reconoce en imgenes capturadas de varios puntos de la ciudad
durante el da, la luz roja mostrada por los semforos. Para ello, se determin tres umbrales
en las imgenes de cada canal de color utilizando el mtodo de Otsu, seguido de una ope-
racin lgica de interseccin, para luego complementarlo con una operacin morfolgica
de erosin y dilatacin. Fue as que se logr identificar el semforo con la luz roja encen-
dida, permitiendo de esta manera proporcionar una ayuda al conductor en un momento
de distraccin. La tcnica empleada fue aplicada a un total de 20 imgenes de diferentes
lugares de la ciudad de Lima, y origin un error del 5% en el reconocimiento de la luz roja.

Palabras clave: Mtodo de Otsu, umbralizacin mltiple, operadores morfolgicos.

USING MULTIPLE THRESHOLDING OTSU METHOD TO RECOGNIZE


THE RED LIGHT ON TRAFFIC LIGHTS

ABSTRACT
This paper presents a practical approach to implementing the algorithm Otsu method
in Matlab software, in order to determine a threshold in multiple color images. Thus, it is
recognized in captured images of several points in the city during the day, the red light
images shown by the traffic lights. For this, three thresholds were determined on images
of each color channel using Otsus method, followed by a logical operation intersection,
and then complemented with a morphological erosion and dilation operation. It was so
the light was identified with the red light, thereby allowing the driver to provide aid in a
moment of distraction. The technique was applied to a total of 20 images from different
places of the city of Lima, and causing an error of 5% in recognition of the red light.

Keywords: Otsus method, thresholding multiple, dilate morphological operators.

Recibido: 07/09/2015 Aprobado: 30/10/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 247-262 [2015] CIURP 247
Pedro Freddy Huaman Navarrete

Introduccin

E
l progreso de la tecnologa digital permite, en la actualidad, utilizar mtodos y
tcnicas matemticas de reconocimiento de patrones, sea en imgenes estticas
o en dinmicas. Sin embargo, existe una diversidad de estas tcnicas, y donde
muchas de ellas se adaptan a problemas muy particulares.
Por lo cual, es necesario poner en prctica las tcnicas matemticas, eligindolas y
combinndolas adecuadamente para cumplir el propsito del reconocimiento de patrones.
No obstante, dicha operacin amerita el uso de software de simulacin con alto grado de
procesamiento para computacin numrica. Y es por tal razn que el software Matlab fue
elegido para realizar tal procedimiento.
Si bien es cierto que el reconocimiento de patrones tiene una principal aplicacin en
el control de calidad, este tambin puede ser ampliamente utilizado en la parte comercial,
y particularmente en la ayuda al conductor. Como es sabido, muchos conductores y espe-
cialmente aquellos que realizan la tarea de conducir vehculos de transporte interurbano,
deben de encontrarse en alerta ante cualquier situacin. Es as que, una cmara fotogrfica
sumada a un procesador, pueden hacer posible la disminucin del nmero de accidentes
que se presentan da a da, cuando el conductor del vehculo no logra divisar la luz roja
del semforo en el momento adecuado.
De esta forma, en este artculo se pretende otorgar las bases matemticas para la seg-
mentacin de la luz roja del semforo, capturado a travs de una fotografa en diferentes
puntos de la ciudad. Por lo cual, se utiliz el mtodo de Otsu para determinar un nmero
mayor de umbrales, que permiti facilitar la identificacin de un patrn en particular.

Metodologa

La metodologa empleada para el desarrollo de este trabajo implic la participacin de


cuatro etapas principales. Primero, la captura de imgenes reales propias de una ciudad
en estado diurno. Segundo, la aplicacin de la tcnica de Otsu para determinar un umbral
mltiple. Luego, una operacin lgica de interseccin con las imgenes de cada canal de
color, para finalizar con una operacin morfolgica de dilatacin y/o erosin. A continua-
cin se detalla cada una de las etapas desarrolladas.

1. Captura de imgenes

Esta etapa consisti en la captura de imgenes de escenarios reales en puntos distintos


de la ciudad de Lima, con la presencia de un semforo vehicular en el momento que la luz
roja se encontraba activada. Es necesario resaltar, que esta captura fue realizada con un
ngulo de elevacin aproximado de 60 con respecto al nivel del suelo, con la finalidad

248 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo de Otsu para reconocer la luz roja en semforos

de simular la captura de imagen por medio de una cmara fotogrfica situada en la parte
delantera de un auto convencional. Adems, todas las capturas fueron realizadas durante
el da y con presencia de luz solar.
El nmero de capturas de imgenes fue igual a 20, todas ellas a colores con resolucin
de 192x256x3 pixeles y codificacin de 24 bits/pixel. Por lo cual, tal como se observa en
la figura 01, algunas de las imgenes presentan un fondo irregular con alta variedad de
colores de vehculos y de edificios con colores similares al rojo. Mientras que otras im-
genes presentan cierta cantidad de vegetacin y un cielo claro que facilita discriminar
el color de inters. Por lo cual, la gran variedad de colores en cada una de las imgenes
capturadas, trajo como consecuencia una dificultad para realizar la segmentacin a partir
de un valor numrico de un pixel para un determinado color. Por tal razn, se procedi
a una operacin lgica binaria y condicional entre las imgenes de cada canal de color,
complementado con una determinacin de un nmero mayor de umbrales en cada una
de estas imgenes con la finalidad de facilitar tal segmentacin.

Figura 01. Imagen capturada para cuatro puntos diferentes de la ciudad.

2. Separacin de canales de color

Como las imgenes capturadas se encuentran en un formato de color, fue necesario realizar
la separacin de cada canal para facilitar el procesamiento y as determinar el color de
inters. Para ello, se procedi a utilizar algunas funciones del Toolbox Image Processing
del software Matlab. Primero, para leer la imagen con extensin JPG, luego para realizar
la separacin por canal de color y por ltimo visualizarlo en una ventana en formato de
gris para identificar la o las zonas con tendencia al color rojo. A continuacin, las figuras
02 y 03 muestran el resultado de la separacin por canal de color para las dos primeras
imgenes de la figura 01, respectivamente.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 249


Pedro Freddy Huaman Navarrete

>> A1 = imread(semaforo1.jpg);
>> A2 = imread(semaforo2.jpg);
>> A3 = imread(semaforo3.jpg);
>> A4 = imread(semaforo4.jpg);

>> A1r = A1( : , : , 1); A1g = A1( : , : , 2); A1b = A1( : , : , 3);
>> A2r = A2( : , : , 1); A2g = A2( : , : , 2); A2b = A2( : , : , 3);

>> colormap( gray(256))


>> subplot(221), image( A1 ), subplot(222), image( A1r )
>> subplot(223), image( A1g ), subplot(224), image( A1b )

>> colormap(gray(256))
>> subplot(221), image( A2 ), subplot(222), image( A2r )
>> subplot(223), image( A2g ), subplot(224), image( A2b )

Figura 02. Primera Imagen de color y sus tres canales de color: Red, Green y Blue.

Tal como se puede apreciar en las figuras 02 y 03, existe presencia de objetos de color
prximo al rojo localizados en la parte inferior de la imagen, y por lo cual tambin pueden
ser identificados con la tcnica planteada. Tal es el caso de un semforo peatonal u otro
tipo de objeto que proporciona el color rojo, y por lo tanto es necesario retirarlo. Entonces,
bajo la premisa que el semforo siempre ser del tipo areo y por lo cual localizado en
la parte superior de la imagen, se procedi a analizar solamente la mitad de filas de la
imagen original. Esto quiere decir, que solamente se trabaj con las primeras 96 filas pero
si con todas las columnas. Ver la figura 04.

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Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo de Otsu para reconocer la luz roja en semforos

Figura 03. Segunda Imagen de color y sus tres canales de color: Red, Green y Blue.

Figura 04. Segunda Imagen de color seccionada y sus correspondientes


canales de color: Red, Green y Blue.

3. Umbralizacin Mltiple

Asimismo, de la figura 04 se puede observar que de las tres imgenes en tonos de gris, una
de ellas presenta una zona blanca de pixeles que coincide con la luz roja de la imagen a
color original. Esto demuestra que las otras dos imgenes de tonos de gris corresponden
a los canales de color: verde y azul, respectivamente.
Por tal razn, se opt por aplicar el histograma solamente a la imagen de gris corres-
pondiente al canal rojo, con la finalidad de determinar un umbral que permita binarizar

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Pedro Freddy Huaman Navarrete

dicha imagen. Sin embargo, tal como se aprecia en el histograma de la figura 05, se hace
imposible determinar eficazmente el umbral adecuado.

Figura 05. Resultado del histograma para cada imagen del canal de color: rojo.

Mtodo de Otsu [Gonzalez, Woods y Eddins, 2004]


La formulacin matemtica de este mtodo est basado en el histograma. Por lo cual,
normaliza dicho histograma como una funcin de densidad de probabilidad del tipo
discreta Pr. Donde, N es el nmero total de pixeles en la imagen, nq es el nmero de
pixeles que tienen un nivel de intensidad rq, y L es el nmero total de posibles niveles de
intensidad en la imagen.

(01)

Una vez normalizado el histograma, se elige un umbral k tal que C0 represente a un


conjunto de pixeles con niveles {0, 1, 2, ..., k-1} y C1 otro grupo de pixeles con niveles {k, k+1,
k+2, , L-1}. Por lo cual, el mtodo de Otsu selecciona el valor del umbral maximizando
la varianza , la cual se encuentra definida por:

(02)
Y, donde:

(03)

(04)

252 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo de Otsu para reconocer la luz roja en semforos

Y, para el caso de umbralizar un nmero de M niveles, el mtodo de Otsu se generaliza


obteniendo el conjunto multinivel que maximiza la varianza entre las M clases {K1, K2, K3,
, KM}, de tal forma que:

(05)
Donde:

(06)

(07)

Para esta investigacin se eligi un nmero de 4 clases, correspondiendo a 3 umbrales.


Sin embargo, a continuacin solo se muestra el procedimiento del mtodo de Otsu para
un caso de solo 1 umbral. Posteriormente, este algoritmo fue generalizado para el caso
de inters, es decir 3 umbrales.
>> M = 1;
>> A2 = A1;
>> for i=0:255;
[x , y] = find( A1(: , : , 1) == i ); Pr(i+1) = length(x) / 192 / 256;
[x , y] = find( A1(: , : , 2) == i ); Pg(i+1) = length(x) / 192 / 256;
[x , y] = find( A1(: , : , 3) == i ); Pb(i+1) = length(x) / 192 / 256;
end

>> for k = 1:255;


for i = 1:k
w1r = sum(Pr(1 : i)); w1g=sum(Pg(1 : i)); w1b=sum(Pb(1 : i));
u1r = sum( [1:i] .* Pr(1:i)/w1r );
u1g = sum( [1:i] .* Pg(1:i)/w1g );
u1b = sum( [1:i] .* Pb(1:i)/w1b );
end
for i = k+1:255
w2r = sum(Pr(i+1:255)); w2g=sum(Pg(i+1:255)); w2b = sum(Pb(i+1:255));

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 253


Pedro Freddy Huaman Navarrete

u2r = sum( [i+1:255] .* Pr(i+1:255)/w2r );


u2g = sum( [i+1:255] .* Pg(i+1:255)/w2g );
u2b = sum( [i+1:255] .* Pb(i+1:255)/w2b );
end
uTr = w1r * u1r + w2r * u2r;
uTg = w1g * u1g + w2r * u2g ;
uTb= w1b * u1b + w2r * u2b;
maxVARr(k) = w1r*(u1r -uTr)^2 + w2r*(u2r -uTr)^2;
maxVARg(k) = w1g*(u1g -uTg)^2 + w2g*(u2g -uTg)^2;
maxVARb(k) = w1b*(u1b -uTb)^2 + w2b*(u2b -uTb)^2;
end

>> [ a , umbralR ] = max( maxVARr );


>> [ a , umbralG ] = max( maxVARg );
>> [ a , umbralB ] = max( maxVARb );
Despus de la generalizacin del algoritmo para el caso de tres umbrales, que tambin
es posible de determinarlo con la funcin MULTITHRESH del software Matlab, se obtuvieron
los siguientes umbrales por cada canal de color.
>> k = 3;
>> umbralR = multithresh(A1(:,:,1) ,k);
>> umbralG = multithresh(A1(:,:,2) ,k);
>> umbralB = multithresh(A1(:,:,3) ,k);
>> size( umbralR )
Y luego se procedi a realizar la conversin de cada pixel de la imagen de color original
a un valor cuantificado de 1 a 4, por corresponder a 4 clases diferentes. Esto fue ejecutado
en cada una de los canales de la imagen de color.
>> [f,c,a] = size(A1);
>> for i=1:f
for j=1:c
if A1(i,j,1) <= umbralR(1), A1r(i,j) = 1; end
if A1(i,j,1) > umbralR(1) & A1(i,j,1) <= umbralR(2), A1r(i,j) = 2; end
if A1(i,j,1) > umbralR(2) & A1(i,j,1) <= umbralR(3), A1r(i,j) = 3; end
if A1(i,j,1) >=umbralR(3), A1r(i,j) = 4; end
if A1(i,j,2) <= umbralG(1), A1g(i,j) = 1; end
if A1(i,j,2) > umbralG(1) & A1(i,j,2) <= umbralG(2), A1g(i,j) = 2; end
if A1(i,j,2) > umbralG(2) & A1(i,j,2) <= umbralG(3), A1g(i,j) = 3; end
if A1(i,j,2) >=umbralG(3), A1g(i,j) = 4; end
if A1(i,j,3) <= umbralB(1), A1b(i,j) = 1; end
if A1(i,j,3) > umbralB(1) & A1(i,j,3) <= umbralB(2), A1b(i,j) = 2; end
if A1(i,j,3) > umbralB(2) & A1(i,j,3) <= umbralB(3), A1b(i,j) = 3; end

254 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo de Otsu para reconocer la luz roja en semforos

if A1(i,j,3) >=umbralB(3), A1b(i,j) = 4; end


end
end
Seguidamente, en la figura 06 se representa el histograma de cada canal de color
de la primera imagen original, con una sealizacin de los umbrales obtenidos por el
mtodo de Otsu.
>> subplot(131), imhist(A1(:,:,1));
>> hold on,
>> plot( [ umbralR(1) umbralR(1) ] , [ 0 1000 ] , r );
>> plot( [ umbralR(2) umbralR(2) ] , [ 0 1000 ] , r );
>> plot( [ umbralR(3) umbralR(3) ] , [ 0 1000 ] , r );
>> subplot(132), imhist(A1(:,:,2));

>> hold on,


>> plot( [ umbralG(1) umbralG(1) ] , [ 0 1000 ] , g );
>> plot( [ umbralG(2) umbralG(2) ] , [ 0 1000 ] , g );
>> plot( [ umbralG(3) umbralG(3) ] , [ 0 1000 ] , g );
>> subplot(133), imhist(A1(:,:,3));

>> hold on,


>> plot( [ umbralB(1) umbralB(1) ] , [ 0 1000 ] , b );
>> plot( [ umbralB(2) umbralB(2) ] , [ 0 1000 ] , b );
>> plot( [ umbralB(3) umbralB(3) ] , [ 0 1000 ] , b );
>> hold off

Figura 06. Sealizacin de los umbrales por cada canal de la imagen de color.

Operacin de interseccin lgica


Una vez realizada la umbralizacin de cada canal de color en cuatro clases diferentes, se
procedi a realizar una operacin de interseccin basada en la funcin lgica AND, entre

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 255


Pedro Freddy Huaman Navarrete

la primera o mayor clase de la imagen de canal R y la ltima o menor clase de las imgenes
de canal G y B. Por lo tanto, esto explica que si se encuentran pixeles muy cercanos a blanco
en la imagen de canal R, as como pixeles prximos al color negro en las imgenes de los
canales G y B, se tendr un caso de pixel prximo al color rojo en la imagen original. De
esta manera, el algoritmo de interseccin est basado en un FOR anidado para recorrer
todas las filas y columnas de las imgenes de inters. A continuacin se muestra la ex-
presin matemtica, el procedimiento algortmico realizado, y en la figura 07 el resultado
de tal operacin.

(08)
>> [ f , c ] = size(A1);
>> for i=1:f
for j=1:c
if A1r(i,j) >= 4 & A1g(i,j) <= 2 & A1b(i,j) <= 2
RA( i , j ) = 1;
else
RA( i , j ) = 0;
end
end
end

Figura 07. Resultado de la operacin de interseccin con la segunda imagen de color.

4. Operaciones morfolgicas

A continuacin se explica brevemente la definicin correspondiente a la operacin mor-


folgica de erosin, as como de dilatacin.

Operacin morfolgica de erosin


La morfologa matemtica se basa en operaciones de teora de conjuntos. Particularmente
en el caso de imgenes binarias, los conjuntos tratados son subconjuntos de Z2, y en el de

256 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo de Otsu para reconocer la luz roja en semforos

las imgenes a tonos de gris, se trata de conjuntos de puntos en coordenadas en Z3. Por lo
cual, una operacin morfolgica de erosin, matemticamente, es definida en trminos
de un grupo de operaciones entre dos conjuntos A y B en Z2. Por lo cual, la erosin de A
por B se define mediante la siguiente expresin matemtica (Jain, 1989).

(08)

Donde F representa al conjunto vaco, B al elemento estructural y A es la matriz


correspondiente a la imagen a transformar. Un elemento estructural se entiende como
una matriz o mscara que controlar la transformacin que recibir la imagen. Es decir,
el incremento o decremento de pixeles blancos basado en una ley de referencia. Dicho
elemento estructural puede estar formado por una matriz cuadrada de 3x3 o tomar
cualquier otra forma particular que permita una satisfactoria transformacin morfol-
gica. Generalmente la erosin disminuye el tamao de los objetos, dependiendo del
elemento estructural utilizado. Una de las principales aplicaciones de la erosin es la
eliminacin de detalles irrelevantes de una imagen binaria. A continuacin, la figura
08 muestra un resultado de aplicar la operacin de erosin sobre la imagen resultante
de la interseccin lgica.
Para este trabajo se opt por utilizar un elemento estructural tipo cruz con la finalidad
de disminuir la presencia de ruido en forma horizontal o vertical, que se encontrase en
cualquier ubicacin de la imagen.
0 0
(09)

0 0

Operacin morfolgica de dilatacin


Por el contrario, la operacin morfolgica de dilatacin, en el caso de imgenes binarias, se
encarga de aumentar los pixeles blancos tambin en funcin de la forma de un elemento
estructural (Jain, 1989). Matemticamente se representa de la siguiente manera:

(10)

Donde F representa al conjunto vaco, al elemento estructural y Bz es la matriz co-


rrespondiente a la imagen a transformar. Por lo general, la dilatacin aumenta o dilata
objetos en imgenes binarias, dependiendo del elemento estructural utilizado. Una de las
principales aplicaciones de la dilatacin es aadir pixeles al contorno de objetos presentes
en una imagen. Asimismo, la figura 09 muestra un resultado de aplicar la operacin de
dilatacin sobre la imagen erosionada, utilizando el mismo elemento estructural usado
en la parte de la erosin.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 257


Pedro Freddy Huaman Navarrete

>> B = [ 0 1 0 ; 1 1 1 ; 0 1 0 ];
>> EE = strel(arbitrary, B );
>> RAerosionado = imerode ( RA , EE );
>> figure(1)
>> colormap (gray(256))
>> subplot (121), image ( RA*255 ), axis off
>> subplot (122), image ( RAerosionado*255 ), axis off

Figura 08. Resultado de la operacin de erosin.

>> EE = strel(arbitrary, B);


>> RAdilatado = imdilate( RAerosionado , EE );
>> figure(2)
>> colormap(gray(256))
>> subplot(121), image( RA*255 ) , axis off
>> subplot(122), image( RAdilatado*255 ) , axis off

Figura 09. Resultado de la operacin de dilatacin.

5. Reconocimiento de la luz roja

Despus de la dilatacin, tal como se observa en la figura 09, quedan dos grupos de pixeles
de color blanco y donde uno de ellos es mayor que el otro. Esto indica que aparentemente,
existen dos luces de color rojo en el semforo analizado. Sin embargo, si observamos la
fotografa superior derecha de la figura 01, el semforo solamente presenta una luz roja.
La otra corresponde al contador que aparece en el semforo y que tambin es presentado
de color rojo. Por lo tanto, despus de analizar el volumen de pixeles blancos pertenecien-
tes propiamente al color de luz de inters, se determin una cantidad igual a 52 pixeles.

258 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo de Otsu para reconocer la luz roja en semforos

Fue as, que una vez procesada la imagen se continu con el etiquetado y clculo
del nmero de luces rojas, o en su defecto nmero de contadores y/o luces de color rojo
presentes en el semforo.
>> [ C , L] = bwlabel( RAdilatado , 4 );
>> Contador = max( L );
Finalmente, se sobrepone en la imagen de color original, un marco amarillo sobre la
luz roja del semforo, permitiendo as la visualizacin del mismo. De igual manera, tambin
resultara importante si se adiciona un aviso del tipo sonoro que puede desarrollarse en
forma bsica utilizando el puerto de audio del propio Matlab. A continuacin, se presenta
el cdigo de programa utilizado para representar el marco de color amarillo sobre dos
imgenes capturadas y procesadas.
>> A1 = double(A1);
>> [ f , c , a ] = size( A2 );
>> [ f1 , c1 ] = size( RAdilatado );
>> RAdilatado = [ RAdilatado ; zeros( f-f1 , c ) ];
>> [x,y] = find( RAdilatado == 1 );
>> x = round( mean(x) );
>> y = round( mean(y) );
>> TotalU = round( sum(sum( RAdilatado )) / (Contador*2) ) - 4;
>> RAFinal = A2;
>> [a,b1] = max( RAdilatado(x ,: ) );
>> [a,b2] = max(fliplr( RAdilatado(x ,: ) ));
>> b1 = b1 - 6;
>> b2 = c - b2 + 6;
>> columnas = b1:b2;
>> filas = x-round(TotalU) : x+round(TotalU);

>> RAFinal( x-round(TotalU),columnas,1:2 ) = ones( 1, length(columnas) , 2 )*255;


>> RAFinal( filas , b1 , 1:2 ) = ones( length(filas) , 1 , 2 )*255;
>> RAFinal( filas , b2 , 1:2 ) = ones( length(filas) , 1 , 2 )*255;
>> RAFinal( x+round(TotalU),columnas,1:2 ) = ones( 1, length(columnas) , 2 )*255;

>> RAFinal( x-round(TotalU) , columnas , 3 ) = zeros( 1 , length(columnas) , 1 );


>> RAFinal( filas , y-round(TotalU ) , 3 ) = zeros( length(filas) , 1 , 1 );
>> RAFinal( filas , y+round(TotalU) , 3 ) = zeros( length(filas) , 1 , 1 );
>> RAFinal( x+round(TotalU) , columnas , 3 ) = zeros( 1 , length(columnas) , 1 );

>> figure(5), image( RAFinal ), axis off

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 259


Pedro Freddy Huaman Navarrete

Figura 10. Resultado de la identificacin de la luz roja.

Resultados alcanzados
En este artculo, se procedi a analizar los resultados desde el punto de vista visual. Es
decir, solo fue necesario inspeccionar en la fotografa la correcta deteccin de la o las
luces rojas en el semforo areo, a partir de la aparicin de un marco de color amarillo.

Figura 11. Resultado de la no identificacin de la luz roja.

De esta manera, la tcnica planteada fue aplicada al grupo de las 20 fotografas cap-
turadas de distintos puntos de la ciudad de Lima. Por lo cual, en 19 de ellas se obtuvo un
reconocimiento total de las luces rojas sin importar la cantidad de ellas. Sin embargo, hubo
una fotografa donde no fue posible el reconocimiento en su totalidad. A continuacin, la
figura 11 muestra la fotografa donde no fue posible el reconocimiento de la luz roja en el

260 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Umbralizacin mltiple utilizando el mtodo de Otsu para reconocer la luz roja en semforos

semforo. Esto quizs se deba a la poca variabilidad de intensidades de gris en la imagen


del canal rojo. Por lo cual, sera necesario realizar un manejo de contraste para conseguir
pixeles ms claros y as facilitar la identificacin.
A continuacin se muestra una tabla que representa el resumen del resultado de la
tcnica propuesta para la identificacin de la luz roja del semforo. Por lo cual, el porcen-
taje de error alcanzado es del 95% por conseguir el reconocimiento de la luz roja en 19
fotografas de un total de 20.

Item Fotografas Nmero de luces Porcentaje de


rojas reconocimiento
1 Foto1.jpg, Foto2.jpg, Foto3.jpg, Foto4.jpg, Foto5. 01 100 %
jpg, Foto6.jpg, Foto7.jpg, Foto8.jpg, Foto9.jpg.
2 Foto10.jpg. 01 0%
3 Foto11.jpg, Foto12.jpg, Foto13.jpg, Foto14.jpg, 02 100 %
Foto15.jpg, Foto16.jpg.
4 Foto17.jpg, Foto18.jpg, Foto19.jpg, Foto20.jpg. 03 100 %

Conclusiones

La tcnica de procesamiento digital de imgenes basado en una umbralizacin mltiple,


permiti un reconocimiento de la luz roja del semforo en un 95%. Debido a que sola-
mente en una imagen no fue posible alcanzar tal objetivo. Principalmente este hecho se
debi a que la imagen presentaba un contraste pobre, lo que no permiti diferenciar los
pixeles blancos correspondientes a la luz roja, del fondo de la fotografa. Por lo cual, se
concluye que esta metodologa planteada puede mejorarse si se realizan las pruebas para
un nmero mayor de fotografas, considerando que la aparicin de limitaciones pueden
ser subsanadas segn el error que presenten.
Asimismo, tambin es posible realizar ms pruebas considerando el clculo de un
mayor nmero de umbrales en la imagen, lo que permitira contar con una variedad de
opciones para el reconocimiento final de la luz roja en el semforo.

Impacto esperado

La expectativa de este artculo es contribuir con una tcnica matemtica de ayuda al con-
ductor, al momento de reconocer la luz roja encendida en el semforo. Por lo cual, esto
permitira a los interesados mejorar la tcnica matemtica planteada, para extenderlo y
aplicarlo al caso de un video digital. De esta manera, se lograra una ayuda en tiempo real
evitando confusiones, distracciones o reacciones lentas en lo que se refiere al trnsito en
una ciudad muy congestionada. Y, mejor an, si se llega a implementar en un hardware em-
bebido, con un procesador DSP para lograr la independizacin del Matlab y la PC o Laptop.

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Pedro Freddy Huaman Navarrete

Referencias bibliogrficas

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Rio de Janeiro - Brasil. 2011.
Corts J., Muriel A. y Mendoza J. Comparacin cualitativa y cuantitativa de las tcnicas bsicas
de umbralizacin global basadas en histogramas para el procesamiento digital de
imgenes. Artculo de Scientia et Technica Ao XVI, No 49, Universidad Tecnolgica de
Pereira, Colombia. 2011.
Gonzalez R. C., Woods R. E. and Eddins S. L. Digital Image Processing using Matlab. Prentice Hall.
NJ. 2004.
Image Processing Toolbox, Users Guide, Version 4. The Math Works, Inc. Natick, MA. 2003.
Jain A. K., Fundamentals of Digital Image Processing. Editorial Prentice Hall. New Jersey. 1989.
Pajares G., De la Cruz J. Visin por computador. Imgenes digitales y aplicaciones. Editorial Alfaomega,
2001.
Parker J. R. Algorithms for Image Processing and Computer Vision. Editorial AlfaOmega. 1997.
Vieira N. H., Marques F. O. Processamento digital de imagens. Editora Brasport. Rio de Janeiro-Brasil.
1999.

262 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Scientia
APUNTES DE INVESTIGACIN
EXPLORANDO EL ACONTECIMIENTO HISTRICO.
(EL CASO DEL MOTN DEL PENAL EL SEXTO DE 1984)
Carlos A. De la Cruz Villanueva

RESUMEN
La siguiente investigacin esboza una comprensin preliminar del acontecimiento his-
trico a travs del breve anlisis a uno, el motn en el penal El Sexto desarrollado el 27
de marzo de 1984, el cual impact en la sociedad limea. Para ello nos aproximaremos,
a qu entendemos por acontecimiento histrico; y cmo a travs de sus caractersticas
es reforzado y construido por la sociedad. Adems de apreciar el valor de la fuente en
la investigacin y como se ellas se convierten en agente de la historia pues influyen y
estimulan ciertas actitudes mentales, adems de ser resonancia y reproductora de ciertos
sucesos sociales lo cual contribuye en la construccin o refuerzo de una versin histrica
con respecto a ciertos eventos distantes en el tiempo.

Palabras clave: Construccin histrica, acontecimiento histrico, agente de la historia,


motn en el penal El Sexto.

EXPLORING THE HISTORICAL EVENT.


(THE CASE THE RIOT IN THE PRISON EL SEXTO 1984)

ABSTRACT
The following outlines show a preliminary investigation understanding of historical events,
along the years and focusing in one of them. The riot in the prison El Sexto occured on
March 27, 1984 which impacted on Lima society, for this we will approach in the time
so it is necessary to be aware about this historical event and its own characteristics that
is strengthen and built by the society. Besides appreciating the importance of the news
sources in the research and as they become agent of history as influence and stimulate
certain mental attitudes , besides being resonance and breeding of certain social events
which contribute in building or strengthening a historical version with respect to certain
distant events in time.

Keywords: historical building, historical event, agent of history, riot in the prison El Sexto.

Recibido: 22/09/2015 Aprobado: 09/11/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 265-281 [2015] CIURP 265
Carlos A. De la Cruz Villanueva

descubrirs que muchas de las verdades que


aceptamos y decimos dependen de cierto punto de vista. 1
... You will find that many of the truths we
accept and say depend on certain viewpoint.

A manera de introduccin e ideas preliminares

L
a historia existe gracias a la unin de dos partes. La primera, el transcurrir de
la sociedad a travs del tiempo y del espacio, del cual sabemos a travs de
nuestras construcciones que dejamos, paso a paso, elementos testimoniales
(llamados fuentes), que en forma consciente e inconscientemente son huellas
de nuestro recorrido en este mundo; estas fuentes son diversas, complejas en su
naturaleza, y por ello requieren un tratamiento especializado. La segunda parte es
el historiador, una entidad compleja en todo el sentido de la palabra, pues l realiza
con su trabajo una aproximacin a la comprensin de la sociedad a travs del tiempo,
para ello recurre a las diversas fuentes, las cuales acopia, selecciona, sistematiza,
analiza y evala para poder lograr dicha labor. Pero para realizar ello tiene que tener
en cuenta ciertos elementos que a continuacin mencionar y explicar brevemente:

La subjetividad

El historiador es un ser social dotado de una gran capacidad de acopiar, integrar y analizar
informacin que le ayude a comprender o evaluar a la sociedad a travs del tiempo y del
espacio, ello a partir de una construccin discursiva en la cual se entreteje sus motivaciones
personales, las del grupo al cual pertenece y las necesidades sociales expresadas en el
tiempo en que vive. Adems, combina intencionalidades o corrientes ya sean filosficas,
tericas, narrativas en el relato que constituye.
En este recorrido, al parecer tan sencillo, posee una complejidad que en principio y a
pesar de haber transcurrido ya muchas dcadas de una ardua crtica cientificista en la cual
se cuestionaba la validez de nuestras aproximaciones, se mantiene el cuestionamiento a
la subjetividad de la labor y por ende el resultado. Situacin que es cierta e importante
en el desenvolvimiento de nuestra labor, ello implica que no debemos negar el hecho
de ser seres subjetivos, pero s comprender y sobre todo defender y explicar los alcances
que significa serlo.
Con respecto a ello el historiador ya ha reflexionado y ha planteado las aristas y
limitaciones de ser un ser subjetivo. En principio la crtica desde el siglo XIX es que el
historiador si no regula su relato se deja llevar por sus sentimientos, se apasiona y, por
ende, distorsiona su narracin. Lo cierto es que el historiador utiliza su subjetividad desde
la eleccin de la investigacin y desde el desarrollo de causalidad en su investigacin, es
1 Frase pronunciada por Sir Alec Guinnes en el papel de Obi Wan Kenobi de la saga pico futurista Star Wars, episodio
VI. El regreso del Jedi. 20 Century Fox. USA. Ao 1983.

266 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Explorando el acontecimiento histrico. (El caso del motn del penal El Sexto de 1984)

decir, la subjetividad est presente en todo el proceso de elaboracin de su investigacin,


a la cual en forma discreta la limitamos con mtodo, metodologa, entre otras situaciones
terico formales. Pero la subjetividad es un elemento importante, pues nos obliga a me-
ditar o reflexionar y por ende a investigar ciertos fenmenos sociales, es ms, gracias a
ella podemos comprender y, por qu no decirlo, nos sensibilizamos y autoevaluamos a la
sociedad en nuestro relato, pero si no regulamos ello por diversos mtodos generaremos
un problema como el desborde, el apasionamiento o sobredimensin y por ello el control
o la conciencia plena de los investigadores.

El anacronismo

Otro dilema es el anacronismo, entendido como el hecho de ubicar ciertos elementos


en contextos o periodos a los cuales no pertenecen, tambin puede ser el hecho de de-
jarnos llevar o contagiarnos del relato en el tiempo y traspolarlo gracias a la subjetividad
en otro tiempo e incluso no solo los relatos, las prcticas que a pesar de su vigencia no
pertenecen ni tienen el mismo sentido por el cual se crearon o gestaron.Una situacin
realmente interesante pues gracias a este criterio existe una posibilidad de comprender
otra situacin que abarca la historia, pues ella no solo estudia a la sociedad a travs del
tiempo y el espacio, el historiador trata de comprender el cambio que experimenta la
sociedad y gracias a la problemtica del anacronismo el historiador puede comprender
el cambio que experimenta la sociedad pues al tratar de no generar el anacronismo cons-
tituye mtodos que lo ayudan a construir su relato el cual nos ofrece una comprensin
del dinamismo de la sociedad. Ello gracias desarrollo en el relato histrico los criterios de
sincrona y diacrona, en el cual se regula y se dota de tiempo dinmico a los fenmenos
sociales que describe en el cual ubica o visualiza el transcurso de los sucesos y el cambio
en lo que investigamos de la sociedad.

Los elementos de la Historia

El historiador tiene, como lo mencione lneas arriba, una labor la cual consiste en compren-
der el cambio que experimenta la sociedad a travs del tiempo y el espacio. Ello evidencia
algunos elementos; en principio el cambio, una palabra muy usada, que significa pasar
de un estado a otro. Pero que es compleja identificar, para ello disponemos de una serie
de fuentes y es a travs de ellas que podemos identificar el antes y el despus, es decir
las fuentes como testimonio del paso del ser humano en el tiempo evidencian regulari-
dades, pero en algunos momentos salen de ello y constituyen el inicio de fluctuaciones
o nuevas regularidades.
Otro elemento la sociedad y sobre ella podramos decir que es la composicin de
individuos que desarrollan en el tiempo mltiples caractersticas y fenomenologas com-
plejas en su afn de controlar el espacio que lo rodea, dichas situaciones se encuentran

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 267


Carlos A. De la Cruz Villanueva

reflejadas en los vestigios o elementos que construye en el tiempo y las cuales constituyen
una madeja indispensable para nuestra investigacin. Lo cual nos lleva al otro elemento la
palabra espacio, el cual es el entorno geogrfico que transforma el hombre y que a su vez
lo afecta en el tiempo, dotndolo de caractersticas y contribuyendo en su formacin. Un
ltimo elemento la palabra tiempo, que no solo es una medida cronolgica que utilizamos
para ubicar los sucesos que testifican como marcas el paso del hombre.
El tiempo es un elemento enriquecedor al cual por su naturaleza dota de importancia y
movimiento a nuestro relato histrico, es tan vital que se le ha constituido una metodologa
la cual nos ayuda a ubicar a los fenmenos, el tiempo corto, mediano y largo, lo que no es
solo un corte cronolgico, pues nos permite darle dinmica y espacio a los acontecimientos,
procesos y hechos respectivamente. Ello constituye el universo del llamado tiempo del
historiador, el cual nos ubica a las categoras en tiempo determinados, en donde el llamado
tiempo corto es en donde se desenvuelven los acontecimientos histricos, en donde el
acontecimiento se nos aparece gracias al historiador como una descripcin diseada para
impactar, pues en realidad delata una accin social de gran importancia que genera un
impacto, que posee dinmica, causalidad, resonancia, repercusiones y reproducciones a
travs del tiempo. Pero que conforme transcurre el tiempo va adaptndose constituyn-
dose o desapareciendo aparentemente, pues solo est a la espera del historiador que lo
rescate de los empolvados anaqueles u espacios de almacenamiento.
Pero un acontecimiento histrico no solo es un suceso de notoria importancia, que
marca la continua regularidad de desenvolvimiento de la sociedad, su naturaleza no es
suficiente para ver su singularidad, pues entonces todo sera un acontecimiento histrico,
mi propuesta es que un suceso se convierte en acontecimiento histrico porque la sociedad
no solo lo rememora inmediatamente, sino que lo retrotrae constantemente en el tiempo,
por diversos motivos, pero sobre todo porque ha quedado impregnado en el imaginario
colectivo por su carcter y su situacin radical, lo que nos muestra dos caractersticas
importantes del acontecimiento histrico, la primera su carcter y su reproduccin.

Sobre las fuentes

Ello nos lleva a comprender otro elemento del historiador que ante el reto de explicar;
procesos, hechos, acontecimientos y dems fenmenos histricos, trata de aproximarse a la
comprensin de los cambios que experimenta la sociedad a travs del tiempo. Se somete
ante una realidad fluctuante, a la cual puede aproximarse mediante una serie de principios
tericos y al anlisis de una variedad de fuentes, las cuales contienen parcialidades de
informacin de dicha realidad. Ello implica que el historiador debe dominar una serie de
mtodos para poder extraer el mximo de informacin posible para realizar un anlisis de
la sociedad en pro de lo que llamamos una reconstruccin de la historia de una sociedad.
Pero para lograr ello el historiador debe ampliar su comprensin y anlisis a las diversas
fuentes para poder comprender los fenmenos sociales, dichas fuentes que son los ecos

268 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Explorando el acontecimiento histrico. (El caso del motn del penal El Sexto de 1984)

de los sucesos acaecidos y que adems se van construyendo en el tiempo. Pero tambin
se debe ser consciente que a travs del tiempo el historiador a privilegiado algunas fuen-
tes en particular: En un inicio la fuente oral, posteriormente la fuente escrita que incluso
marca el origen formal de nuestro oficio y de la cual la mayora de las investigaciones se ha
hecho presente, es esta fuente que hasta la poca sigue siendo privilegiada en la mayora
de investigaciones. Pero tambin no debemos negar que conforme nuestra actividad
progresa el uso de fuentes se ha ido diversificando e incluso complementndose con otras
fuentes; la oral, la monumental, la pictrica, entre otras. E incluso la investigacin histrica
ha ido cambiando de fuente privilegiada de acuerdo a la tendencia de la investigacin o
las diversas formas de hacer historia a travs del tiempo.
Ante esta situacin mencionada debemos preguntarnos, en el siglo XXI cul es la
fuente que privilegia el historiador? O mejor deberemos preguntarnos cules sern las
fuentes que deberemos usar? La respuesta sera muy compleja, pues el historiador es un
ser verstil que desde su inicio intelectual es capaz de comprender esa situacin y encon-
trar ante un problema como este una gran posibilidad. Pues nosotros los historiadores
sabemos que todo aquello que ha creado el hombre y lo rodea es una fuente, que posee
informacin y que trasciende incluso nuestra propia existencia.
Las diversas fuentes o testimonios encontramos una veta de informacin y en donde
en la actualidad lo escrito, lo oral, lo audio visual y otras, son fuentes muy importantes, y
que en la actualidad al parecer ms se producen y reproducen en la sociedad actual e in-
cluso gracias a los avances tecnolgicos tienen al parecer mayores alcances en la recepcin
de la poblacin de este siglo. Es as que lo escrito y lo audiovisual se constituye como los
medios ms importantes e influyentes por su masividad interactuante y su alcance social
principalmente. Ya sea por la prensa escrita, la tv, los documentales y el cine.
A travs de estos medios se mantienen, refuerzan y reproducen acontecimientos
o fenmenos sociales vigentes y por ello puedo agregar que gracias a estas fuentes los
ecos del pasado retumban en el presente, aunque no con la contundencia inicial, pero
gracias a la necesidad social se reproduce o mantiene vigente dicha situacin que estn
presentes en el imaginario colectivo. Adems de lo escrito lneas anteriores se puede
desprender que las acciones o fenmenos sociales se mantienen gracias a estas diversas
fuentes, que sirven de refuerzos conscientes o inconscientes de la memoria colectiva y
que gracias al impacto en el imaginario colectivo, a travs de la informacin que emite
y transmite las nuevas generaciones, en las cuales el relato nos muestra las diferencias
de un tiempo a otro.
Puedo agregar que las fuentes que nos aproximan a la descripcin de un aconteci-
miento entretejen mltiples caractersticas: una de ellas es que en forma afanosa y sin-
crnica nos construye una dinmica social con mucha inspiracin de la realidad percibida
por los creadores, la cual transmite un discurso social de ciertos grupos colectivos de la
sociedad, que evidencia un contexto social en la cual est inmerso el suceso o aconteci-
miento. Otra caracterstica es que las fuentes poseen limitaciones pero tambin pretenden

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 269


Carlos A. De la Cruz Villanueva

Diversas fuentes que


nos ayudan a construir
el acontecimiento
histrico.

relacionarnos o darnos una leccin histrica quizs con la intencin de autoevaluacin,


reflexin, reproduccin o simplemente con un fin morboso y sensacionalista de percibir
o rememorar una dinmica social.
Es a travs de mltiples fuentes por lo cual podemos ingresar al universo del acon-
tecimiento histrico, este suceso o accin humana que tiene una relevancia pues desata
una fluctuacin que a travs del anlisis evidencia un antes y un despus del suceso y que
por su naturaleza sobresaliente es un fenmeno social complejo que espera lentamente
la mirada exhaustiva del investigador social, el cual evidencia su impacto no solo por lo
que constituye o construye, su resonancia sino tambin en su reproduccin social a travs
de diversos soportes o medios los cuales son fuentes de informacin para el historiador.

Una mirada al acontecimiento y su construccin a travs del motn


en el penal El Sexto

El acontecimiento histrico es un elemento preferido y analizado por el historiador, pues


es apreciado como una fluctuacin, producto de la alteracin de diversas situaciones. Su
naturaleza de accin humana sobresaliente y vinculante, lo hace particularmente nico,
pues puede ser a su vez similar con otros eventos coetneos o distantes en el tiempo.

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Explorando el acontecimiento histrico. (El caso del motn del penal El Sexto de 1984)

Para nosotros los histo-


riadores, esta categora es
privilegiada en la investiga-
cin, pues es un punto de
partida en la comprensin
de la dinmica social, ya que
posee elementos importan-
tes como: Una ubicacin
temporal y espacial, adems
de poder ser describible,
definible o ubicable den-
tro de ciertos criterios de
fenomenologa social, otro
elemento importante de un
Noticia del acontecimiento histrico (El Comercio, 28 de marzo de acontecimiento es la causali-
1984).
dad de su origen que est en
constante construccin y por ende su manejo multifactorial hace posible una manipulacin
del mismo a travs de una gran diversidad fuentes que hacen factible apreciarlo desde
diversos ngulos o enfoques, tambin porque un acontecimiento pertenece o puede ser
vinculado a una cadena de eventos que responderan a la construccin de una dinmica.
A su vez el acontecimiento posee una forma en la cual se afirma en la sociedad a travs
de elementos de reproduccin social; tradicin, costumbres, monumentos, y cualquier
otro medio que pueda rememorar el suceso.

El motn del penal El Sexto

Partiendo de estas ideas lneas anteriores iniciare la descripcin de un acontecimiento


histrico que se desarroll en el Per de los aos 80 del siglo XX una poca muy intensa
por los mltiples fenmenos complejos gestados por la sociedad de aquellos aos, tales
como: Crisis econmica, problemas polticos, crecimiento desmesurado y descontrolado
de la poblacin, aumento de la criminalidad, terrorismo, entre otros. Es en este contexto
en el cual se desarrollan una serie de acontecimientos que impactan en nuestra sociedad
y cuyo recuerdo an se mantiene en nuestro imaginario peruano. Tal como el ocurrido el
27 de marzo de 1984 en la ciudad de Lima, el motn al penal el Sexto, el cual es cubierto
por la prensa escrita y con un despliegue nico en la historia de la televisin nuestro pas
pues, el desarrollo de este suceso se sigue en vivo y en directo en seal abierta, a nivel
nacional y con repetidoras a nivel internacional. Es a travs de este medio por lo cual la
sociedad limea ve con sus propios ojos el descontrol, el desgobierno y como se trasluce
el incremento de la violencia y de la delincuencia incontenible e irreformable en nuestro

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Carlos A. De la Cruz Villanueva

Imagen de las instalaciones del penal El Sexto (El Comercio, 28 de marzo 1984).

pas, ello a travs del ingreso de dicho cuadro episdico violento en los hogares a travs
de la televisin.
Segn la televisin y la prensa escrita la ciudad de Lima vivi las 15 horas ms intensas.
Pues aproximadamente las 10:45 de la maana del 27 de marzo de 1984 un grupo de reos
de alta peligrosidad integrados por: Luis Garca Mendoza (a) Pilatos, Eduardo Centenaro
(a) Lalo, Luis Carbajal Polanco (a) Carioco, Jos Gonzales Zavaleta, Jorge Tarazona (a) Papi
y Luis Wong Arteaga a los que se les sumaron otros reclusos.2 Los cuales haban realiza-
do un levantamiento en el interior del penal El Sexto, en dicha situacin los reclusos en
mencin tomaron como rehenes a trabajadores de dichas instalaciones(dos trabajadoras
sociales, dos abogados, dos psiclogas, una secretaria, tres empleados de establecimiento
de penales) e iniciaron una serie de exigencias y generaron una situacin de: tensin,
victimizacin, tortura y crimen en contra de algunos de los rehenes. Dicha situacin se
desarroll por ms de 15 horas en el interior de dicho establecimiento penitenciario ubi-
cado en el cercado de Lima entre el cruce de la hoy avenida Alfonso Ugarte, la Av. Bolivia,
Av. Uruguay y el Jr. Chota.
Este suceso es considerado como acontecimiento por mltiples razones como: la vio-
lencia, la sublevacin de los reos ante las autoridades de la institucin, pero sobre todo la
cobertura de dicho levantamiento y el despliegue de la violencia por parte de los medios
de comunicacin que van a darle mayor nfasis y sobredimensionamiento social en donde
los espectadores y sobre todo por los actores gracias a ello van a constituir un desenvol-
vimiento nico que va a constituir una serie de reproducciones sociales en el tiempo.

2 La Crnica (28 de marzo 1984) Lima..

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Explorando el acontecimiento histrico. (El caso del motn del penal El Sexto de 1984)

Y que gracias al enfoque de la historia del imaginario podemos comprender que es


un acontecimiento histrico a partir de la construccin de sus medios de resonancia y
reproduccin, adems de la tpica descripcin de su naturaleza cuya connotacin radica
en su importancia o impacto, el cual nos muestra causas y sus efectos y como se afirma en
la sociedad. Si observamos el motn del penal del sexto desarrollado un 27 de marzo de
1984 en la ciudad de Lima como un acontecimiento histrico, que marca violentamente
a la sociedad limea y que es recordado por muchos aos3.
Desarrollando una descripcin sincrnica, este suceso desarrollado en la dcada
de los 80 del siglo XX, es producto de diversas situaciones complejas como: el desborde
poblacional de ciudad de Lima, una ciudad agotada por la crisis econmica y la reorgani-
zacin de un gobierno civil, adems de ello una sociedad dispersa, dividida y con muchos
espacios marginados o marginales, pugnas violentas, inseguridad ciudadana, un elevado
ndice delincuencial y producto reformas judiciales y penitenciarias sin mayor efectividad
para frenar la violencia o criminalidad e incluso la reinsercin social, elementos como por
ejemplo; la supresin de pena capital para delitos graves que afectan a la ciudadana y la
reforma penitenciaria no fueron suficientes para la reinsercin social, entre otros.
Pero este acontecimiento tiene como causas directas la ineficacia del sistema peni-
tenciario, que desde 1980 a marzo de 1984 se haban registrado 15 motines o intentos de
fuga todos ellos con lamentables escenas de violencia y muerte, incidentes que marcan
el defecto e ineficiencia de las instituciones de orden y justicia en el Estado y a su vez el
desborde la delincuencia en nuestro pas en esa dcada. Pero un incidente violento similar
perpetrado de los delincuentes antes mencionados, puede ser una situacin causal directa
el 2 de marzo de 1984 en la carceleta del Poder Judicial mantuvo a dos rehenes entre ellos
el forense y un oficial de la guardia republicana en la cual tuvieron por ms de 27 horas
los funcionarios de la institucin en calidad rehenes en las instalaciones exigiendo veh-
culos para escapar y que finalmente fueron controlados por la polica, pero por la lenta
administracin de justicia fueron trasladados hasta que puedan tener sentencia efectiva
a la prisin ms cercana a pesar de su peligrosidad, ello fue la deliberacin del fiscal B.
Madueo Yansey, el cual es acusado por el director de establecimientos penitenciarios
Miguel Gonzlez del Ro como el causante directo, pues en su opinin el susodicho fiscal
despus de los incidentes del 2 de marzo de 1984 llego a un acuerdo con dos de los cinco
delincuentes que tomaron a los rehenes en la carceleta del poder judicial ellos son Pilatos
y Lalo, los diarios del 28 al 29 de marzo informan de ello y creen un supuesto favoritismo
motivado por relaciones con una red de corrupcin, delincuencial o de narcotrfico.
Otra causal importante pero distante son los 15 incidentes penitenciarios en los
diversos penales de Lima incluso el del penal Lurigancho desarrollado el 17 de enero de
1984 donde murieron ocho reos y una religiosa y otro desarrollado en el mismo penal del
sexto en el cual una gresca entre bandos criminales termina no solo con la vida de reos

3 Sobre este acontecimiento la prensa escrita y audiovisual han escrito mucho sobre; el escenario, el ambiente, los per-
sonajes y la problemtica social y legal de la poca. Para ello puede verse la informacin registrada en la bibliografa.

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Carlos A. De la Cruz Villanueva

Imagen de los cabecillas del motn (La Crnica, 28 de marzo de 1984).


sino con un levantamiento de criminales ello el 4 de marzo de 1981 en las cuales los dos
bandos que controlan la prisin los de Lima y los Chalacos, desarrollan una gresca violenta
con un impacto de ms de una decena de muertos y heridos, todos ellos criminales de la
prisin, pero ello revela la incapacidad de contener o repeler efectivamente la violencia
en el interior de los penales y sobre todo que el poder del orden interno no radica en los
la polica sino tambin en los comits conformados por los reos y sus lderes.
El motn del 27 de marzo de 1984 se convierte en todo un acontecimiento violento
por el despliegue de tortura, sadismo y crimen que es transmitido en cadena nacional en
vivo y en directo, situacin que despus de 15 horas que desarrolla los siguientes eventos
cargados de violencia que fue cubierto en vivo y en directo por la televisin y reforzado
por la misma televisin y la prensa durante los das consecutivos al incidente, un recuento
de las acciones en el acontecimiento seria tentativamente el siguiente:
A las 10:00 a.m. una decena de reclusos toman como a 12 trabajadores de las ins-
talaciones del penal, hiriendo en el muslo a Alfredo Villalobos Machado para obligarlo
a abrir la puerta que los llevara a los dems trabajadores que seran captados, adems
realizan la detonacin de un cartucho de dinamita hiriendo en el ojo izquierdo al guardia
republicano Luis Rosales.
11:50 hace su ingreso en la escena en representacin del poder judicial el doctor
Leoncio Delgado Briones de la tercera fiscala provincial para interponer sus oficios y visua-
lizar el panorama a su vez las televisoras como PANTEL y AMRICA inician la transmisin
en vivo y en directo ya 40 minutos antes estaban proyectando imgenes del exterior y
comentando sobre el incidente pero cobra atencin cuando a los 5 minutos a las 11:55
hacen estallar un segundo petardo en la puerta del penal, lo cual llama la atencin de los
medios de comunicacin, pues no solo suponen que son reos sino que posiblemente un
atentado terrorista o la gran fuga de dos reos de alta peligrosidad por un lado el agente
senderista Antonio Daz Martnez y por otro lado Guillermo Crdenas Dvila Mosca Loca

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Explorando el acontecimiento histrico. (El caso del motn del penal El Sexto de 1984)

Posicionamiento del batalln Yapan Atic (La Crnica, 29 de marzo de 1984).

uno de los ms grandes narcotraficantes del pas que viva en el interior del penal con
muchos privilegios segn escribirn los diarios de la poca pero su relevancia es porque
ofreci al gobierno del presidente Belaunde que el pagara la deuda externa del pas si lo
dejaban continuar con su trabajo de traficante de drogas.
A las 12:10 minutos llegan al lugar el batalln de la guardia republicana Yapan Atic
(que todo lo pueden) dirigidos por el comandante Antonio Glvez S., ellos con un equipo
de francotiradores y expertos en tcticas antisubversivas y crimen se dispone de las partes
altas y de lugares estratgicos preparndose para que el incidente no escape de los muros
del penal. A su vez otros que se van apoderando de los techos de los edificios aledaos son
los reporteros grficos y los canales de televisin nacional y corresponsales extranjeros.
Entre las 12:30 y 13:00 horas van reunindose las distintas autoridades como el pre-
fecto, el fiscal, el director del penal y el fiscal superior con el equipo de asalto para ver la
situacin y deliberar las acciones pero aun los reos no han hecho mayor denuncia de sus
intenciones y la situacin es confusa aun pues no tiene una informacin pormenorizada.
Entre las 13:00 y 13:30 horas los reclusos hacen llegar su peticin por medio de una
nota que envuelve una roca en la cual los periodistas apostados a los alrededores encuen-
tran y pronuncian estamos bien y los rehenes tambin, dennos vehculos para salir del
penal y no les haremos daos de lo contrario comenzaremos a quemar gente. Despus de
30 minutos se vuelve a amenazar con prender fuego a los rehenes, pero en esos instantes
en que los miembros del escuadrn especializado apostados en el techo avizoran a uno
de los rehenes con el rostro ensangrentado, ante ello la fiscala decide llamar ms oficiales
y reforzar el cordn policial y tratar de que los familiares y la prensa no se expongan ni
hagan mayor alboroto, situacin que no se puede controlar.
Pero es a las 13:55 que los presos hacen efectivas sus amenazas vierten keroseno
sobre el cuerpo maniatado y golpeado y con sangre en el rostro de Carlos Rosales Arias

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 275


Carlos A. De la Cruz Villanueva

y le prenden fuego ante las exi-


gencias de libertad y amenaza
de la integridad de los dems
rehenes, el herido minutos ms
tarde es retirado al hospital de las
fuerzas armadas, lo impactante
es que la escena es captada en
cadena nacional por la televisin
es as que la violencia ingresa a
los hogares y los reos que tenan
una televisin en el interior del
penal se ven a s mismos como Imgenes de tortura fsica previo a quemarla (El Comercio,
los protagonistas y su morbo 29 de marzo de 1984).
se incrementa lo cual hace ms
radical su exigencia y determinacin. 20 minutos ms tarde nuevamente los reos envan
una nota escrita a mano en la cual exigen dos camionetas cerradas, que se les despejen
un camino que no los siga ningn polica, pues sino mataran a los rehenes a tiros (lo cual
revela que ya tienen armas) posteriormente otra nota escrita al parecer por un rehn de
apellido Daz dice no es justo que nos sacrifiquen por no negociar. Tenemos hijos. Les
suplicamos que sean ms comprensivos y hagan lo que les piden los presos. A lo cual
las autoridades no pueden hacer ms que observar estupefactos e impotentes como la
sociedad peruana que a travs de la televisin visualiza un evento cargado de violencia
e impotencia.
Pero, si el ultraje fsico y las quemaduras no eran suficientes, los captores colocan en
la parte superior de uno de los techos del penal a la siguiente vctima, Rolando Farfn
Cosio recibe un balazo en el abdomen ante la mirada de los lentes de cmaras fotogrfi-
cas y filmadoras que hacen posible el ingreso de esa imagen desgarradora a los hogares.
Y los reos continan con sus
exigencias, lo extrao es que no
dan un plazo de tiempo en todos
los comunicados, al parecer ellos
solo estn atacando y violentan-
do a los empleados de seguridad
interna, algunos diarios como La
Crnica y El Comercio presupo-
nen ello, en la edicin del 28 de
marzo suponen que los reos se
estn vengando de los funcio-
narios dentro del penal, ms de
Imagen antes de dispararle al rehn (La Crnica, edicin especial, 29 de
marzo 1984).

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Explorando el acontecimiento histrico. (El caso del motn del penal El Sexto de 1984)

dos dcadas despus los documentales suponen ello y revelan que los reos tiene armas
al parecer por la corrupcin interna.
Posteriormente a las 16:25 minutos se inicia fuego en la seccin de enfermera, no
se sabe quin origina el incendio algunos suponen que hay pugnas interna entre reos
ello lo plantea la televisin, y traen a colacin las pugnas por el poder en el interior de
los penales por parte de los sectores de limeos y chalacos, tal como lo ocurrido aos
antes. Adems el cerco policial a los alrededores del penal no puede contener a curiosos,
periodistas y familiares de los reos los cuales piden que se hagan esfuerzos para que todos
estn sanos y salvos, los familiares piden que sus seres queridos no sean asesinados por
lo policas. A las 17:50 llega a uno de los techos del penal Jorge Daz Len de la comisin
de derechos humanos y de la cmara de diputados del Estado peruano, para solicitarles
a los delincuentes desistir de sus actos violentos a las 18:00 los efectivos de la guardia
republicana efectan disparos al aire, pues observan atnitos cmo torturan a golpes a
uno de los reos por 10 minutos, luego colocan en la parte superior de uno de los techos,
la repeticin del mismo ritual, para violentar ante cmaras y la impotencia de las fuerzas
del orden, a Walter Corrales Snchez, el cual realiza un movimiento y ya cuando al parecer
ya se liber de sus captores es cogido de una pierna y es apualado repetidas veces, hasta
que el efectivo coge una barra de metal y logra liberarse pero otro delincuente le dispara,
luego a las 18:25 despus de 15 minutos de violencia logra liberarse y es llevado al hospital.
Ya haban pasado ms de seis horas y la violencia era incontrolable, se le corta el rostro
a una de los rehenes y se le obliga a otra a violentar con un pual a un hombre y que pro-
clame las exigencias de los reos, a las afueras del penal las autoridades deciden despejar
la zona utilizando Rochabs (vehculo policial que dispersa a la poblacin insurgente con
potentes chorros de agua), lo presos envan un comunicado a las 19:00 horas con plazo
de duracin de 30 minutos para cumplir con sus exigencias o mataran a sus rehenes,
a las 20:00 al parecer las autoridades van a cumplir les haban dicho que van a colocar
ambulancias y camiones de bomberos en las puertas y una ambulancia anuncia con el
sonido de su sirena el corte del fluido elctrico en la zona y se restringe la transmisin de
la prensa, a las 21 horas y 50 minutos los efectivos de la guardia republicana el batalln
Yapan Atic inicia el rescate con lanzar bombas lacrimgenas y se inicia la balacera y libe-
racin de los rehenes, y la captura de cabecillas que luego se informa que se suicidaron
al ser trasladados por la polica.
Horas ms tarde los hospitales de la ciudad tienen ms de sesenta heridos y ms de
una docena de muertos, el titular de la crnica y del diario el comercio del 28 de marzo de
1980 comenta el resultado 12 muertos y ms de 60 heridos, en ms de 15 horas de terror,
meses ms tarde se traslada los reclusos y el penal es cerrado, adems sociopolticamente
se est trayendo a debate la reincorporacin de la pena de muerte y la construccin de
nuevos penales. Adems de que la violencia ingreso directamente gracias a los medios
de comunicacin.

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Carlos A. De la Cruz Villanueva

A manera de conclusin preliminar

El motn en el penal el Sexto desarrollado el 27 de marzo de 1984, es considerado todo


un acontecimiento histrico, pues este suceso se convierte en sobresaliente, por ciertas
situaciones principalmente. La primera, por la violencia que desata en pocas horas, la cual
es trasmitida por diversos medios de comunicacin y en particular por la televisin que
realizo por primera vez una cobertura en vivo y en directo sin ninguna restriccin lo cual
provoc en un ingreso directo de la violencia en los hogares del Per y el extranjero. La
segunda razn radica en la reproduccin social del incidente, pues no fue solo cubierto
por los medios de comunicacin en solo el da que sucedi, sino que fue noticia por se-
manas, meses e incluso en aos es recordado a travs de notas periodsticas o especiales
televisivos que equiparan sucesos similares. Posteriormente aos ms tarde fue base de
un filme peruano Reportaje a la muerte, tambin fue motivo de publicaciones y docu-
mentales a los 30 treinta aos.
Esta accin humana posee todos los elementos de un acontecimiento e incluso la
capacidad de insercin social a travs de los medios de comunicacin masiva como do-
cumentales, reportajes e incluso un filme. Fuentes que son una gran oportunidad para
el historiador, pues estn cargadas de gran subjetividad, pues ellas no solo reconstruye
a su manera un acontecimiento, fusiona tambin elementos sociales complejos u otros
acontecimientos, guarda mltiples objetivos. Pero sobre todo traslada elementos sensibles
del imaginario de la sociedad como; lenguaje, gestos, costumbres, actitudes plasmadas
por los actores, situaciones que escapan a la fuente escrita y que se encuentran en la
sociedad oculta en sus expresiones materiales del imaginario.
Estas fuentes son la produccin que se basa en el acontecimiento histrico del motn
en el penal de El Sexto, realizado en marzo de 1984, que nos trasluce el incremento de la
violencia y delincuencia incontenible e irreformable en nuestro pas, y como dicho cuadro
episdico violento ingresa en los hogares a travs de medios de comunicacin masiva
como la televisin que despliega el reportaje al motn en el Penal del sexto en vivo y en
directo, una cobertura realizada por primera vez en la televisin peruana realizado en la
semana santa del ao de 1984.
Este acontecimiento posee todos los elementos que lo constituyen como un acon-
tecimiento, lo principal seria dos situaciones; la primera posee los componentes de su
naturaleza, me refiero a los elementos de impacto, las circunstancias, el impacto y el
efecto inminente o inmediato. Y lo segundo es las formas o medios de resonancia y
reproduccin social.
En cuanto al primer sentido los actores fueron: Los amotinados, los rehenes, familiares,
autoridades, la sociedad expectante, la prensa televisiva, entre otros, de los cuales la prensa
televisiva juega un papel importante pues nos muestra el negocio en el cual se va a con-
vertir hacer prensa televisiva sensacionalista en nuestro pas en la dcada de los 80y como
ella construye los acontecimientos histricos, arriesgando, no midiendo el impacto social

278 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Explorando el acontecimiento histrico. (El caso del motn del penal El Sexto de 1984)

en la poblacin y la actitud socipata


de los reos que se ven a s mismos en
la televisin, no solo nos muestra una
prensa cumpliendo su labor sino los
conflictos ticos y econmicos que
se construyen en el desarrollo de su
labor y como la violencia ingresa en
vivo y en directo a los hogares lime-
os gracias a la prensa en busca del
llamado rating, sin medir el grado de
Una de las consecuencias el replantear la Pena de morbo social al cual va a acostumbrar
Muerte. (El Comercio 29 de marzo 1984)
a la poblacin peruana y cuyos ecos
repercuten hasta la actualidad.
Las fuentes nos ingresan a un momento donde imperan ciertos aspectos de la sociedad
limea de aquella poca en donde destacan: la inseguridad ciudadana,elaumento de la
criminalidad en nuestro pas, las deficiencias del sistema penitenciario y la polica, ante
la temeraria actitud de la delincuencia recluida en los penales, situacin muy frecuente,
pues en nuestro pas el control interno de los penales es desarrollado por los propios
reclusos y sus asociaciones delictivas en donde los pabellones estn dirigidos y marcados
por los lugares de origen y la peligrosidad o grado de criminalidad. En donde el recluso
del penal es un personaje desadaptado, despiadado producto de la circunstancias y sobre
todo irreformable.
Un elemento muy importante que se evidencia en este acontecimiento es mostrar
las consecuencias mediticas del abordaje de las noticias, pues muestra el desconcierto
social de los parientes de los reos, la actitud limitada por horas de las fuerzas del orden, e
incluso la des credibilidad del poder judicial y el impacto psicolgico que crea la prensa
en los reos, pues estos reporteros puesto que al transmitir en vivo los actos violentos de
los presos, los estn presenciado por televisin en el penal y les estndndoledemasia-
do protagonismo a estos delincuentes. Cuando deciden cortar la transmisin en vivo,
ya es muy tarde, ahora los presos se sienten mismo actores de pelcula de accin
estos individuos son un colectivo violento que se sienten hroes y se estimulan cuando
se ven en televisin y piensan llegar hasta las ltimas consecuencias comportndose
violentamente con los rehenes, situacin que en la vida real es presenciada a travs de la
televisin, prensa escrita, documentales y que el filme reproduce dichos actos de violencia.
A su vez el aconteciendo nos revela cmo su contundencia no solo radica en su ca-
rcter singular sino tambin en la capacidad de reproduccin social, lo cual a travs de las
fuentes se puede evidenciar, a su vez se puede percatar a travs de las mismas la existencia
de un antes y despus. Pero hay algo que resulta ser un terreno an en tinieblas en mi
explicacin, pero conforme se desarrolla mi proyecto de tesis se va clarificando, es el hecho
de que existe una situacin importante, en principio las fuentes oficiales desprenden un

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 279


Carlos A. De la Cruz Villanueva

relato y por lo tanto la construccin de un acontecimiento histrico, pero existe una fuente
el rumor, la cual se encuentra en la va oral y que utilizando la base de la fuente oficial y
otros soportes se desprende y se construye otro relato en la cual existe una conspiracin o
una cortina de humo, para cubrir la supuesta huida de Guillermo Crdenas Dvila Mosca
Loca a quien, segn la informacin oficial y testigos, vieron muerto, pero el imaginario ve
una conspiracin, un plan para la fuga en la cual todos los elementos se integran y dan
como resultado una fuga limpia y una supuesta muerte. Ello constituye tambin parte del
acontecimiento histrico, pues la sociedad construye en diversos soportes la reproduccin
del suceso y lo refuerza en el tiempo, situacin que no escapa a este suceso que no brinda
los elementos caractersticos de una categora que la historiografa debe contribuir en
construir ciertos alcances para comprender su dinmica.

Fuentes y bibliografa

Fuente escrita

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La Crnica. (30 de marzo de 1984). Lima.
La Crnica. (29 de marzo de 1984). Lima.
La Crnica. (28 de marzo de 1984). Suplemento especial. Lima.

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Reportaje de 24 horas edicin especial. PANTEL. Lima, 27 de marzo de 1984
Reportaje de Amrica Televisin. Lima, 27 de marzo de 1984.
Edicin especial de Pulso. Lima, marzo de 1984.
Detrs del Crimen. MOTN EL SEXTO Panamericana Televisin S.A. Lima 2009.
Documental Sucesos. La sangrienta historia del motn del sexto contada por quienes sobrevivieron
Panamericana Televisin S.A. Lima 2012.

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LA DOCTORA ELLA DUNBAR TEMPLE Y LAS
INVESTIGACIONES DEL ESPACIO SOCIAL ANDINO
Lorenzo Huertas Vallejos

RESUMEN
En este breve artculo que explica cmo a partir del dictado de una clase referente a
instituciones polticas, econmicas y religiosas del antiguo Per y de la Colonia, por la
doctora Ella Dunbar Temple, catedrtica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
sirvi como pauta inicial para el desarrollo de un Proyecto general sobre la evolucin de
la formacin del espacio social del Per en los siglos XVI y XVI.

Palabra clave: Espacio social, grupos tnicos ayllus, pacarinas, reducciones.

DR. ELLA DUNBAR TEMPLE AND INVESTIGATIONS OF


THE ANDEAN SOCIAL SPACE

ABSTRACT
This short article explains how a course concerning political, economic and religious ins-
titutions of ancient Peru, by Dr. Ella Dunbar Temple, Professor at the National University of
San Marcos, served as an initial guideline for the development of a general project on the
evolution of the formation of social space Peru in the sixteenth and seventeenth centuries.

Keywords: Social space, ethnic groups, ayllus, pacarinas, reductions.

Recibido: 30/09/2015 Aprobado: 03/11/2015

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 283-296 [2015] CIURP 283
Lorenzo Huertas Vallejos

E
n 1962, aunque a regaadientes la doctora Ella Dunbar Temple, tuvo que
dejar las aulas de la vieja casona del Parque Universitario donde funcionaba
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y trasladarse al nuevo local de
la Avenida Universitaria. Con el paso de las semanas, as como haba suce-
dido con la casona, la doctora se aferr con mucho cario al flamante local donde
sigui enseando el curso Instituciones del Per Antiguo y Virreinal y lo hizo con
la solvencia propia de ella, hasta los aos finales de su vida.
Conoc a la doctora Dunbar Temple, cuando dictaba en un amplio saln del flamante
local de la Universidad; llegaba a este centro superior de estudios, en su carro, no manejaba
tena chofer, y a veces peda ayuda para trasportar su maletn lleno de libros.
En las primeras clases que dict en las flamantes aulas, sin mayor prembulo nos
puso en contacto con el ayllu, la minca, el ayni, la mita, los yanaconas, las genealogas del
Per antiguo. Supimos las teoras sobre el origen de la familia y del Estado; los sistemas
de parentesco, el Derecho consuetudinario. Las bulas papales, las reales cdulas. Las
capitulaciones, y los requerimientos, las Siete Partidas, las Leyes de Toro, la Recopilacin
de Leyes de Indias, el derecho hispano.
Tambin supimos gracias a la doctora los aportes de Jos de la Riva Agero, Luis E.
Valcrcel, Uriel Garca, Julio C. Tello, Max Ulhe, Vicens Vives, Ots Capdequi, Garca Gallo,
Silvio Zavala, Ral Porras Barrenechea, Guillermo Lohmann Villena, Rubn Vargas Ugarte
entre otros.
Puso mucho nfasis cuando abord el tema del ayllu como el ncleo fundamental de
la sociedad andina. La doctora Ella Dunbar Temple con gran deleite y brillantez explicaba
todo esto; tan motivado qued con esas explicaciones que en una clase le pregunt por
las singularidades regionales del ayllu; estaba convencido de que sta organizacin matriz
cuzquea se diferenciaba de instituciones anlogas de Lambayeque y otras provincias
del norte del pas. Recuerdo que la doctora sorprendida por la pregunta me mir y me
pregunt por el libro que haba ledo para formular esa pregunta; no supe que contestar,
la inquietud vena del sentido comn, adems cursaba el segundo ao de universidad
y mi biblioteca era embrionaria; recuerdo el libro Alden Mason sobre el Per Antiguo;
Fuentes Histricas de Ral Porras Barrenechea; Las cuatro visiones de la historia universal
de Ferrater Mora; Fuentes de la historia Universal del doctor Carlos Radicatti y La aventura
de la investigacin social, de Armando Zubizarreta, estos dos ltimos trabajos se publica-
ron por primera vez a stencil. A Golpe de arpa y Cuentos lambayecanos de Augusto Len
Barandieran; La interpretacin de los sueos de Segismundo Freud tambin las copias
de los cursos y unos cuantos libros ms sobre todo de literatura como Matalach y los
Caballeros del delito de Enrique Lpez Albjar. En esos aos nuestro centro de estudios
era la Biblioteca de la especialidad de Historia de la Facultad de Letras. Las crnicas y otros
libros raros y curiosos los lemos en la Sala de Investigaciones de la Biblioteca Nacional
que estaba situada en Avenida Abancay y era dirigida por la seorita Graciela Snchez
Cerro acompaada por excelentes y amables bibliotecarios; all sacbamos referencias

284 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


La doctora Ella Dunbar Temple y las investigaciones del espacio social andino

para las tareas que dejaban los profesores, o simplemente acudamos sin estos apuros
y nos deleitbamos con los libros y manuscritos de dicho repositorios. La pregunta que
le hice a la doctora tal vez tena como fuente un libro de estos repositorios, pero no re-
cuerdo haber sacado ex profesamente libro alguno; la pregunta sali por que vea mucha
diferencia en todo sentido: el paisaje vertical de la sierra diferente a la horizontalidad de
los inmensos desiertos de la costa; diferencias entre la gente con otros idiomas. No haba
que hundirse en el pasado para ver esas particularidades regionales. En la Universidad
tena condiscpulos del Cuzco, Ayacucho o Piura y aunque estudibamos juntos, era clara
la diferencias entre unos y otros.
Esa pregunta que le hice a la doctora Ella Dunbar Temple, marc mi vida, porque la
doctora me recomend varios libros que tuve que leerlos. Desde entonces mi preferencia
por el tema de los ayllus, su hermenutica, su interrelaciones con instituciones estatales,
sus espacios y jurisdicciones, su tipologa y evolucin. Esta inquietud cada da creca sobre
todo cuando escuchaba a mis amigos de la especialidad de Antropologa conversar a veces
acaloradamente los planteamientos de Frank Boas, Ralp Linton, Malinoski, Herkovich o
Comas. Algunos haban comprado los libro de esos estudiosos y ufanos los mostraban.
El doctor Jos Matos Mar que en esos aos diriga la especialidad de Antropologa se
preocup por dotar a la biblioteca de dicha especialidad de los principales estudios de
Antropologa. All consult y fich muchos libros1. Esas obras contenan estudios de pue-
blos tradicionales de varios lugares del mundo, y encontr ejemplo claros de genealogas
antiguas, zagas construidas con pura historia memorial. Adems, en estos libros estaban
plenos de conceptualizaciones. Asist como alumno libre a algunas clases de Antropologa
donde enriquec mi conocimiento sobre organizaciones sociales en otras partes del mundo,
y que me sirvieron para las analogas con las organizaciones andinas.
Tambin comprend que para entender la cultura andina, su ideologa; lo mismos
que su toponimia, antroponimia y etnonmia tena que conocer el quechua, la lengua
ms extendida de los antiguos peruanos, por eso segu el curso de Quechua que por
entonces lo dictaba el doctor Teodoro Meneses quien a fines de ao me sugiri investigar
el Quechua en Incahuasi, distrito ubicado en las serranas de Lambayeque. Con una bolsa
de viaje que me dio la universidad viaje en mnibus hasta un lugar que se llamaba El
Campamento y despus siete u ocho horas a caballo hasta llegar a Incahuasi. En esa ocasin
tambin visit otros centros poblados como Caaris y Penach. En Incahuasi convers con
personas bilinges saban castellano y el quechua; muchas mujeres eran monolinges
slo hablaban el quechua.
Trabaj hasta en las noches y llen el cuestionario que me haba entregado el doctor
Meneses. Tambin llen mis libretas de campo. Aprend a que para invitar al dilogo tena
que comparar a los cerros de la costa con los colosos moles de Incahuasi. Yo afirmaba que

1 En el segundo ao levamos el curso de Lenguaje nos a cargo del doctor Armando Zubizarreta, quien enseo la tcnica
de la lectura, anlisis y el fichado, lo mismo que a redactar los informes. Por eso me fue fcil, analizar y extractar lo
sustancial de cada libro que lemos.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 285


Lorenzo Huertas Vallejos

los cerros costeos aunque pequeos tenan poder que trasmitan a los maestros curande-
ros de Salas; y los incahuasinos sobre todo los ancianos sonriendo se desbocaban dando
prioridad a los orjos serranos, contando la historia y el poder de sus cerros tutelares y se
rean de los cerros culinchos de la costa. Al regreso Lima entregu al doctor Meneses el
cuestionario que era un cuaderno tamao oficio con ms de cuarenta pginas que con-
tena palabras bsicas y oraciones; yo me qued con una copia y las libretas de campo. En
1965 present en la Mesa Redonda de Ciencias prehistricas y antropolgicas organizada
por el Instituto Riva Agero. un breve resumen del trabajo que hice en aquellas lejanas
comunidades de la sierra lambayecana.
De ese viaje tambin recuerdo la narracin que me hicieron de la laguna Tembladera,
cuyas aguas segn su creencia eran nada menos que los orines del demonio; aos despus
supe que la presencia del demonio en las laguna y otros lugares sagrados en el mundo
andino, fueron estigmatizados por la iglesia catlica, lo haca para separar a los indgenas
del culto a las lagunas. La experiencia en Incahuasi me puso en las entraas mismas de
la problemtica y peculiaridades del ayllu. Tena el pueblo una plaza que intentaba ser
simtrica de donde salan calles con casas discontinuas, casas con sus techos de dos aguas.
La fachada de la iglesias que deca que las personas que la hicieron quisieron darle un aire
clsico. Pude ver la estructura de la doble residencia: cada persona tena una casa de adobe
en el pueblo y otra de quincha y bahareque que en Piura llaman majada en el campo,
desde all controlaban sus chacras. Situacin creada cuando se impusieron las reducciones
y que algunas veces ha causado alguna confusin en los estudiosos pensando que esa
dualidad era de origen inca. Quiero decir que por entonces pese a lecturas andbamos
plenos de empirismo.
Otra circunstancia que me acerc al tema del ayllu y las comunidades indgenas, fue
la amistad con el doctor Federico Kauffmann Doig, quien cuando cursaba el tercer ao
me convoc para ser su ayudante de catedra en el curso de Fuentes Histricas del Per.
Mi funcin era llevar y comentar los libros que haban sido mencionados en clase; una
de estas obras fue Nueva Cornica y buen Gobierno de Felipe Guamn Poma de Ayala; el
doctor Kauffmann tena la edicin facsimilar de 1936 y la mostr a los alumnos. Recuerdo
que el profesor exiga que adems de comentar la obra, tena que mencionar los trabajos
ms importantes que hasta entonces se haban escrito sobre Felipe Guamn Poma de
Ayala. Y fue as como se coment el primer artculo que se escribi sobre el cronista y su
obra el doctor Richard Pietsmann descubridor del manuscrito en la biblioteca Real de
Copenague, ensayo que titul Nueva Cornica y Buen Gobierno de don Felipe Guamn
Poma de Ayala. Cdice peruano ilustrado revisin sumaria (1908). Otro trabajo comentado
fue Las primeras edades del Per por Guamn Poma, ensayo que public Julio C. Tello en
1939; o El cronista Indio Felipe Huamn Poma de Ayala (1948) escrita por el Doctor Ral
Porras Barrenechea. Tambin examinamos la edicin boliviana de Althur Posnansky de
1944 y la del Teniente coronel Luis Bustos Glvez publicada en Lima en 1956.

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La doctora Ella Dunbar Temple y las investigaciones del espacio social andino

El cronista de Sondondo en uno de sus captulos trata sobre la diacrona andina,


cronologa guardada por la historia memorial. Adems el cronista enfatiza el tema del
espacio social, tanto en el Tahuantinsuyo como el Virreinato; da rica informacin sobre la
organizacin de los centros poblados indgenas e hispanos. Pues es uno de los cronistas
que ms trata sobre ciudades, villas, pueblos, tambos reales, tambillos y chacras etc. Hace
una tipologa de stos centro poblados, aadiendo la respectiva simbologa; por eso Felipe
Guamn Poma es una fuente de primer orden para el estudio del espacio social andino
donde se incorpora por supuesto el ayllu.
A este soporte que me permiti observar el perfil diacrnico de la sociedad peruana.
Tambin tuve la suerte de tener como profesor al doctor Pablo Macera que nos ayud
a entender los hechos, estructuras y coyunturas del pasado a travs del anlisis de las
fuentes manuscritas. Con l aprendimos mtodos de la investigacin histrica, lo mismo
que las tcnicas para extraer datos de los documentos. Agrguese a todo esto, la pauta
hermenutica en el manejo de las fuentes histricas que el doctor Carlos Arnibar supo
insuflar en sus alumnos. Amn de la base propedutica lograda con la explicacin del
libro Aventura del trabajo intelectual de Armando Zubizarreta que fue tambin nuestro
profesor en los primeros aos de nuestra vida universitaria. Smese a todo esto La Gua
Murdoc que provena de la bibliografa antropolgica.
Gracias a la familiarizacin con la paleografa, pues haba trabajado con Pablo Macera
los protocolos notariales de Lima de los siglos XVI y XVII; investigue despus en el Archivo
Arzobispal de Lima, donde hice el Catlogo de los Juicios de Idolatras; transcrib, fich
muchos manuscritos que contenan los juicios seguidos por la iglesia contra los lderes
religiosos indgenas de Cajatambo en el siglo XVII. Gracias a ese ejercicio, y la suposicin
de la existencia de un grupo organizado de indgenas que oponindose a la iglesia ca-
tlica revitalizaron sus cultos; pude elaborar mi tesis de bachiller que titul La religin
indgena en una rea rural andina siglo XVII. En los manuscritos examinados en el Archivo
Arzobispal, pude conocer, los factores que intervenan en la geopoltica en el Per antiguo
y en el Per colonial; sus patrones de asentamiento, los pueblos antiguos y sus estructuras
religiosas, las pacarinas o lugares de creacin de los progenitores andinos, los conflictos
intertnicos, las genealogas de los malquis pacariscas. El culto a los muertos, el upiay marca
o regin donde moraban los espritus. Las conmutaciones ideolgicas, la autognesis y
la etnognesis. En suma en dichos documentos se encontraba las pruebas ms contun-
dentes de una organizacin indgena clandestina que revitaliz a sus iconos que segn
su cosmovisin fueron indios portentosos que ordenaron el mundo antes que los apos
ingas. Grupo se enfrentaron a la Iglesia Catlica. El estudio de estos documentos, ms
una rica bibliografa que da s enriquecan las bibliotecas2 me permitieron dimensionar
al ayllu, conocer su dialctica tanto interna como externa; los grupos tnicos y su origen

2 Franklin Pease, David Noble Cook, Tom Zuidema, Mara Rostworowski, John Murra, Cook, Waldemar Espinoza, Juan Ossio,
John Hislop, Pierre Duviols, Susan Ramrez, Gary Urton, Brian S Bauer; Izumi Shimada I, Curatola M., Luis Millones, Carlos
Sempat Assadourian, etc.

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Lorenzo Huertas Vallejos

mtico de algunos. Las catstrofes antrpicas ocasionados por los incas y despus por los
espaoles. Esto debido a que los Incas convirtieron a las provincias mono tnicas en poli
tnicas; y los espaoles al aplicar la poltica de las reducciones congregaron parcialidades
provenientes de diferentes grupos tnicos en un pueblo, razn por la cual existan pue-
blos bi, tri o poli tnicos; temtica clave para entender las seculares contradicciones en el
seno de la sociedad peruana. Con estas investigaciones fui ampliando las posibilidades
de entender mucho ms las singularidades regionales del ayllu.
Otra circunstancia que me permiti adentrarme un poco ms al mundo de las institu-
ciones indgenas y espaolas, fue el viaje a Ayacucho en 1968 a ensear en la Universidad
San Cristbal de Huamanga. All me encontr con los seores Pinto, Palomino, John Earls
que haban trabajado en Zarhua con Tom Zuidema; ellos hablaban con mucha autoridad
y naturalidad de estructuras sociales sarhuinas. Trav amistad con ellos y aprend mucho
de pueblos indgenas; lo mismo sucedi cuando convers con John Earls y Jean Schemiski
que trabajaban en la Universidad San Cristbal, hablaban Quechua y conocan las estruc-
turas de las comunidades.Jean Schemiski tena especial inters en el anlisis de la obra
del cronista de Sondando.
Cmo eran los ayllus en una provincia poli tnica?, Qu pasaba con esta cdula
social en provincia mono tnica?
Al respeto en la provincia de Angaraes, donde sus habitantes se auto nominaban
angaras, los incas despus de vencerlos en violentos enfrentamientos, impusieron en
esa regin al grupo de mitimaes represivos orejones del Cuzco llamados Quihuari y con
esta singularidad tnica en la provincia de angaraes; los espaoles congregaron a ambos
grupos en pueblos y con esa vieja contradiccin evolucionaron y en ciertas ocasiones
brotaba manifestacin de esa inveterada trisca. En la provincia de Huamanga los incas
sembraron a mitmas papres, quitos, canas, chancas, antas, acos ,chillques etc., por lo tanto
en Huamanga haba zonas con gentes que pertenecan a diferentes grupos tnicos, dentro
de cada una de estas agrupaciones predomino la endogamia de aldea. As los grupos no
se dispersaban y mantuvieron su identidad por siglos.
Tambin supimos de la gran alteracin que ocasionaron los incas en las estructuras reli-
giosas de provincias conquistadas donde haba deidades reconocidas regionalmente como
Libiac Apu Canchara, Catequil o Pachacamac. Entendimos el porqu del nudo mtico en el
Cuzco habitado consecutivamente por varios grupos tnicos cada uno con sus creencias;
y como lo ms importantes estas ideologas fueron seleccionadas por el grupo vencedor y
tomaba le convena. Esto sucedi en el Cuzco en tiempos en que el inca Pachacutec hizo la
colosal restructuracin de la sociedad cuzquea reforma que iba implantndose conforme
avanzaba por los Andes el cordn coercitivo manejado por los Intichurincuna.
La investigacin en Ayacucho me permiti entender el comportamiento a los pueblos
ubicados cerca de las ciudades y villas donde se relaj la endogamia y los cruces entre
ayllus de diversa etnia fue intenso ; diferente al de los pueblos ubicados lejos de estos
centros poblados que mantuvieron muchas de sus estructuras de vieja data. Gracias al

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La doctora Ella Dunbar Temple y las investigaciones del espacio social andino

aislamiento prevaleci la endogamia y fue en estos espacios donde se produjo constantes


procesos de revitalizacin de dioses y micro manifestaciones vitalistas.
Los hispanos al imponer el sistema de reducciones, ocasionaron cambios profundos,
en la geopoltica de entonces; cambios que se notan con toda claridad en los patrones de
asentamientos: al sistema disperso propio de los Andes, se impuso el sistema nucleado.
En las provincia poli - tnicas aparecen pueblos o reducciones tambin poli-tnicos. A
la vez estos pueblos poli-tnicos se dividen en pueblos bi, tri o cuatri curacales. En los
planos de estos pueblos vemos en ocasiones la dualidad plena, la triparticin o la cuatro
particin. Situacin parecida se produjo en pueblos mono-tnicos donde tambin hay
estas reparticiones. Es decir pueblos que se conformaron en base de dos, tres o varias
parcialidades pertenecientes a la misma etnia por ejemplo, en Sechura tena cuatro cura-
cazgos principales en el periodo Inca. En 1572, estos curacazgos fueron congregados en el
pueblo de San Martn de Sechura; los curacazgos congregados marcaban su presencia en
cada esquina de la plaza de armas, esta costumbre prevaleci durante el periodo virreinal.
En 1825 a inicios de la Repblica desaparecen los curacazgos; pese a ello las parcialidades
seguan practicando esta antigua costumbre que se prolong hasta mediados del siglo XX.
A continuacin dos mapas donde su pueden ver el carcter politnico tanto en la regin
del Pampas como en la provincia de Huamanga.

Este cuadro fue elaborado por John Earl en 1981, Nosotros solo henos agregado otros
grupos tnicos descubiertos despus en documentos.

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Lorenzo Huertas Vallejos

Advertencia : el mapa anterior se elabor gracias al anlisis de documentos del siglo


XVI; donde algunos grupos tnicos son de vieja data como los vinchos, cochas, huamanes,
huaynacondores, angaras; otros fueron impuestos por los incas como los antas, acos,
quiguares, chilques etc. Y otros estn all por desplazamientos ocurridos en los primeros
aos de la conquista o por reacomodos de grupos que ocasionaba la mita plaza.
Pero sigamos con la narracin relacionado con las clases que dictaba la doctora Dunbar
Temple; en 1967 estuve en Cajatambo , provincia poli - tnica donde en la dcada del seten-
ta del siglo XVI, decenas de parcialidades fueron reducidas a doce pueblos: 1) Cajatambo,
2) Gorgor, 3) Acas, 4) Cochamarca, 5) Cocha, 6) Andaraes, 7) Cahacay, 8) Chiquan, 9) Ticllos,
10) Ocros 11) Ambar, 12) Mangas. Cada pueblo tena varios anexos, por ejemplo el pueblo
de Acas estaba compuesto de los siguientes anexos: a) Chilcas, b) Cochillas, c) Machaca,
d) Paria, e) Otuco, f) f) Pimachi. Y cada uno de estos anexos tena a la vez varios ayllus por
ejemplo el anexo de Cochillas estaba compuesto de los siguientes ayllus: ayllu Allauca,
ayllu Chapis , ayllu Chaupis , ayllu Julia, ayllu Jiji; y, ayllu Paria 3 Cada ayllu tena sus espacios
3 Duviols Pierre 2003: 135.

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La doctora Ella Dunbar Temple y las investigaciones del espacio social andino

sagrados: orjos o cerros tutelares, templetes, machayes o cementerios. En los machayes


fue donde los extirpadores de Idolatrias encontraban en sorprendente orden cronolgico
y jerrquico sobre todo los mallquis pacaristas de los primeros progenitores . Un personaje
conocido como mallquivillac se encargaba de la administracin de estos cementerios y del
culto a los muertos. Este personaje dueo de una memoria prodigiosa, adems usando
quipus, quellcas y otras seales, saba la historia de los principales mallqui pacariscas s de
cada machay que administraba. El da de los difuntos el mallquivilla organizaba ceremonias
especiales donde en el acto denominado Vecosina, los ancianos de los ayllus cantaban
la historia de sus antepasados4. Por eso en estos ayllus o cdulas sociales, se encuentran
los contenidos tnicos, el origen de los mitos, las genealogas y las zagas memoriales del
mundo andino. En Cajatambo se puede descubrir en base a los expedientes anti idoltricos
historias de huaris hombres blancos y barbados, que tenan al Sol como su creador y al
lago Titicaca como su pacarina; los libiac o yaros, pastores provenientes de las alturas del
Yarupaja; que tenan como creador de sus progenitores al Apu Libiac Canchara o gran reyo
reluciente y como pacarina al referido nevado de Yarupaja.
En 1995, treinta y dos aos despus de aquella pregunta que le hiciera a la doctora
Ella Dunbar Temple, llegu a Piura, tierra natal de la referida profesora; quera saber
cmo fue la organizacin social matriz en aquella regin; y gracias a un Proyecto que fue
solventado por las Municipalidades de Sechura y Vice, y el apoyo del Instituto Francs de
Estudios Andinos (IFEA), trabaj en el Bajo Piura durante cinco aos (1995-2000), gracias
a ese esfuerzo publiqu cinco libros tres que relataban las historia de Sechura y Vice, y
dos con las transcripciones de los acuerdos de la municipalidad de Sechura 1889 -1900 y
de la Municipalidad de Vice de 19255. Adems publique varios artculos en IFEA, Revista
Histrica, IEP- IAR, y el Instituto de Investigaciones del Patrimonio Cultural de la Universidad
Ricardo Palma. Gracias a este apoyo pude aclarar que adems de los tallanes haban en el
Bajo Piura , otros grupos tncos como los sechuras y los colanes , cada uno con sus terri-
torios y jurisdicciones , con sus idiomas, y otras particularidades ideolgicas. Respecto a
esta ltima experiencia hay que recordar que en 1532, Francisco Pizarro fund la ciudad
de San Miguel en Tangarar, cuarenta aos despus despus, Bernardino de Loayza por
orden de Francisco de Toledo comenz con la transformacin del espacio social en toda
la provincia piurana que comprenda los departamentos de Piura, Tumbes y la parte de
Lambayeque. La reduccin comenz en Sechura donde fund el pueblo de San Martn,
cerca del mar y a la vera del ro Sechura, fue una reduccin con cuatro parcialidades que
pertenecan a un solo grupo tnico. Fue una reduccin en un espacio social mono tnico,
pero poli curacal. En cambio la historia de Vice es diferente, se inicia en la segunda mitad
del siglo XIX debido a una dispora, fenmeno producido despus de la abolicin de la
esclavitud (1854) y el tributo (1855). Poco a poco los pobladores del pueblo se Sechura
4 Vase el culto a los muertos capitulo V de mi tesis j. Ayacucho, 1981 pp. 60-68.
5 Estoy recordando a Anne Marie Hocquenghem y al Instituto de Estudios Andinos (IFEA), que me brindaron inapre-
ciable apoyo, mis agradecimientos. A Justo Eche Moales ex alcalde de Sechura lo miso a Armando Arvalo Zeta que
subvencionaron la investigacin y me bridaron apoyo pleno y sobre todo su amistad.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 291


Lorenzo Huertas Vallejos

libres del pecho tributario, fueron desplazndose a las zonas rurales, y con ello aument
el nmero de majadas, conformndose con el trascurso de los aos un casero poblado
que fue reconocido despus como pueblo y en el ao 1925 el gobierno de Augusto B.
Legua le otorg la categora de Distrito.
Cuando en 1572 se fund la reduccin de San Martn en el valle de Sechura, all con-
vergieron cuatro parcialidades o curacazgos: Sechura, La Muuela, Nonura y Muaquila.
Si ponemos ms atencin en el anlisis en esta ltima divisin, se descubre que en cada
una de estas reparticiones o parcialidades se encontraban encapsulados el ayllu fenmeno
algo parecido a Cajatambo. Adems en cada una de estas reparticiones junto a los curacas
haba otros mandones de menor importancia. El curacazgo principal era el de Sechura es-
taba comandado por doa Isabel curaquesa o Chacnchumbi en lengua Sechura, los otros
curacas que eran varones y le guardaban respeto y obediencia. Despus se fundaron once
reducciones: Tumbes, Catacaos, Coln, Amotape, Huancabamba, Ayavaca, Fras, Motupe,
Olmos, Salas. Conformando un nuevo tejido social. Para una mejor comprensin de esta
historia veamos un cuadro poltico de la regin piurana a fines del siglo XVI.

ESTRUCTURA POLTICARELIGIOSA EN EL CORREGIMIENTO DE PIURA


Centros poblados Estado Poltico Estado Eclesistico
Gobno Central Gobno Tradicional
Corregidor Curacas
San Miguel Piura Cabildo de Espaoles Iglesias Matriz
2 Alcaldes ( de 1er voto y de
2do voto)Regidores, Oficiales
reales, Procurador y Protec tor
de la ciudad, mayordomos
San Nicols de Tumbes Cabildo de Indios alcaldes - Curacas y principales Iglesia Parroquial Prroco
regidores, fiscal sacristn y cantores
San Lucas de Coln Cabildo de Indios alcaldes Curacas y Principales Iglesia parroquial Prroco
regidores, fiscal sacristn y cantores
San Juan de Catacaos Cabildo de Indios alcaldes- Curacas y Principales Iglesia parroquial Prroco
regidores, fiscal Sacristn y cantores
San Martn de Sechura Cabildo de Indios alcaldes. Curacas y Principales Iglesia parroquial Prroco,
regidores - fiscal sacristn y cantores
San Julian de Motupe Cabildo de Indios alcaldes - Curacas y principales Iglesia parroquial Prroco,
regidores, fiscal sacristn y cantores
Santo Domingo de Olmos Cabildo de Indios alcaldes- Curacas y principales Iglesia Parroquial Prroco,
Regidores, Fiscal sacristn y cantores
San Pedro de Huancabamba Cabildo de Indios alcaldes - Curacas y princpales Iglesia Parroquial, Prroco,
Regidores, fiscal sacristn y cantor.
Nra. Sra. Del Pilar de Ayabaca Cabildo de Indios alcaldes Curacas y principales Iglesia Parroquia, Prroco,
Regidore, fiscal sacristn y cantor.

292 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


La doctora Ella Dunbar Temple y las investigaciones del espacio social andino

San Andrs de Frias Cabildo de Indios alcaldes- Curacas y principales Iglesia Parroquial Prroco,
Regidores- Fiscal sacristn y cantor.
Salas Cabildo de indios Alcalde- Curacas y principales Iglesia parroquial Prroco,
regidores, fiscal sacristn y cantor.
Nota: El cuadro es muchos ms complejo, slo se considera los cargos ms importantes tanto en la ciudad de San Miguel
de Piura como en los pueblos. (Cf.ALMRE PIR 11-4, Caja 445, 1706). Dispuesta as la estructura de poder y con ello la pre-
sencia efectiva de la corona, gracias a los corregidores y alcaldes. Fue as como los dems objetivos seguidos por la Corona
pudieron finalmente concretizarse, es decir los tributos, el servicio de mitas, la conversin al cristianismo y la catequizacin
permanente. Esto a partir de Francisco de Toledo en la dcada del setenta del siglo XVI.

Adems pudimos constatar la cronologa y tipologa de los centros poblados en Piura;


en cuanto a la cronologa se descubren dos fases en la formacin del espacio social en
Piura:1) la encomenderil a partir de 1532 y la toledana en 1572; en Cambio en Lambayeque
hubo tres subfases: 1) encomenderil, 2) Intermedia en tiempo en que Gregorio Gonzales
de Cuenca (1566) quien comenz a juntar las parcialidades y la Toledana (1572). Hubo
reducciones mono tnicas como lo fue San Martin en el valle de Sechura y otras polietnicaa
como San Juan de Catacaos.
Adems gracias al apoyo de ambas municipalidades y al Instituto de estudios andinos
(IFEA), pudo constatar tres espacios con diferente grados de mestizaje: en el Bajo Piura,
con un polimorfismo tnico muy tenue, que comienza a cambiar a partir de la dcada del
sesenta del siglo XX; la otra regin, Piura Media con impresionante actividad exogmica
desde el periodo Virreinal; y la tercera regin la serrana con filiaciones desde la colonia
entre indgenas y espaoles; este proceso hasta la segunda mitad del siglo XX; despus la
gran dispora social rompe estos lmites de relaciones conyugales; se relativiza el carcter
homogneos en las uniones.
Estamos en el 2013, ms de cincuenta aos de aquella experiencia en la Universidad
Nacional Mayor San Marcos, la Doctora Ella Dunbar Temple ahora descansa en paz y es
recordada por sus alumnos que no la olvidan, este artculo es prueba de ello; el doctor Jos
Matos Mar hace poco se fue, pero pudo, ver como Taquile y Huarochir, dos comunidades
ncleos de sus investigaciones, fueron impactadas por el sopor exogmico de las ltimas
dcadas y la gran dispora en los Andes que l llam El desborde Popular As mismo supo
de las respuestas mediticas de los pueblos andinos frente a la globalizacin, ejemplo
de ello es Porcn y otras comunidades siempre acostumbradas conforme lo afirma Julio
Meja, a volverse a estructurar para el bien vivir y en comunidad.

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Lorenzo Huertas Vallejos

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La doctora Ella Dunbar Temple y las investigaciones del espacio social andino

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Lorenzo Huertas Vallejos

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ROCK LIMEO EN LOS OCHENTA:
ENTRE LA RADIO Y EL RUIDO1
Lorena Zavala Salazar y Carmen lvarez Chauca

RESUMEN
La gnesis del rock actual, expresin de una cultura juvenil urbana, mucho ms abierta a
la globalizacin, tuvo presencia en los aos ochenta. El boom rockero radial y subterrneo
fue corto, pero contundente; por ello, produjo un sentido no solo entre los participantes,
sino tambin en la sociedad y en la memoria colectiva de pertenencia al rock como
parte de las msicas producidas en Lima.
Los rockeros subterrneos percibieron la utilizacin de la cultura como un recurso eco-
nmico y sociopoltico, como el que se vive actualmente, desde la prctica del eslogan
punk: hazlo t mismo.

Palabras clave: rock, punk, subterrneo, Frgil, radio, discjockey, productor, Leusemia,
Ro, el Hueco, casa Hardcore, la Ms Ms, payola, pitupunk, misiopunk, Mara T-Ta.

LIMA ROCK IN THE EIGHTIES: IN BETWEEN RADIO AND NOISE

ABSTRACT
The genesis of the rock of today and the urban youth culture, opened to the globalization,
ocurred in the eighties. The radial and underground rock boom was short, but powerful.
This produced a sense not only among the participants, but in the society and in the
collective memory belonging to rock, as part of the music produced in Lima.
Underground rockers perceived the use of culture as an economic and socio-political
resource, similar to these days; the put on practice a punk slogan that says: Do it yourself.

Keywords: rock, punk, underground, Fragil, radio, disc jockey, producer, Leusemia, Rio,
the Gap, Hardcore house, the More More, payola, pitupunk, misiopunk Maria T-Ta.

Recibido: 05/10/2015 Aprobado: 10/11/2015

1 Extracto de la tesis El rock limeo de los ochenta: Encontrando nuestra identidad entre la radio y el ruido, sustentada en
noviembre pasado para obtener el ttulo profesional en antropologa.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 297-314 [2015] CIURP 297
Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

A
l comenzar la dcada de los 80 se ingres a un momento importante de la
historia reciente del Per: transicin a la democracia, reorganizacin poltica y
social para despus experimentar una de las hiperinflaciones econmicas ms
severas del mundo moderno durante 1988-1990. Durante estos aos el papel
desempeado por las radios locales fue fundamental, con discjockey presentndonos su
visin de una movida musical rockera difundiendo los discos, promoviendo concursos,
conciertos, radiotones, acercando al artista a su pblico, concretndose el eslogan: la
radio est ms cerca de la gente.
El discjockey Jhonny Lpez de Radio Panamericana, una de las emisoras ms escu-
chadas recuerda esta etapa:

Tratbamos de agenciarnos y encargbamos a quien sea traernos msica y haba lo que se


llam los hitmaker, los fabricantes de xitos, que eran las radios y los discjockey exitosos
[] ponan de moda algunas canciones.
Nosotros hacamos msica, tocbamos las canciones ahora ya sabes cul cancin es un
xito en ese entonces t ibas probando, ibas escuchando el gusto de la gente y mucho
tena que ver tu gusto para programar una cancin y hacerla exitosa.

Javier Lishner (otro discjockey de esa poca radicado ahora en Estados Unidos) en su
blog: Rock Around the Blog, reproduce su artculo publicado en el diario Expreso, 1 de
noviembre 1989:

Al escribir esta nota se nos viene a la memoria aquel Miki Gonzlez llegando a las cabinas
de Radio Panamericana a principios de 1985 con su cinta bajo el brazo y un tema
de ttulo Dmelo, dmelo [Imagen 8], el que se convirti para l en el nexo entre el disc-
jockey, el pblico y el artista; esa triloga que tantas veces da como resultado el xito o,
por lo menos, el principio de l.

El rock radial necesita esta triloga como la llama Lishner: discjockey, pblico, artista; para
cumplir su fin, llegar al gusto de la gente, ser reconocido como parte del mainstream del
mundo musical.
En la entrevista a Manuel Garrido Lecca, productor musical de Arena Hash y de los
discos solistas de Pedro Surez Vertiz y compaa, recuerda el periodo como:

[] ms inocentn digamos, tenas a 1160, que ya no existe; a Panamericana, que ya es


otra msica; tenas a Estudio (92); a Super FM. Cuatro o cinco mnimo que te golpeaban
este tipo de msica y te hacan un hit. Hoy te queda solo Estudio 92 que ms o menos es el
formato para entrar, Viva y pare de contar. Con dos radios, que tocaran dos, tres productos
locales espordicamente no puedes aspirar a tener nivel de golpeo que podas tener en
ese momento como se golpe a Arena, a los No s quin, como se golpe a JAS, etc., etc.

298 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

La medicin de sintona y de preferencia de escucha en las radios se meda muchas veces


con espectculos como la eleccin de La Ms Ms en radio Panamericana donde el
pblico votaba, ya sea llamando o enviando cartas para elegir las canciones favoritas. El
espectculo se presentaba en el Coliseo Amauta a fin de ao y a fines de verano la Ms
Ms del verano. As lo recuerda el discjockey Johnny Lpez:

Participaban todos, personal tcnico, el personal administrativo, los discjockey, todos


tenamos que ver, hasta mantenimiento. Y cuando viajbamos, todos armbamos la
pantalla, todos tenamos que ver con la preocupacin de producir el espectculo en
cada coliseo (en provincias). Se cobraba la entrada. Los coliseos llenos a reventar. Se
pasaban los videos clip, acompaaban uno o dos grupos nacionales que tenan gran
auge interpretaban algunos covers o sus propias canciones.

En la pgina de facebook Recordando el rock pop peruano de los 80, uno de sus integrantes
recuerda los programas que haba en esa poca y los concursos de bandas que organi-
zaban: Radio Miraflores y el programa Encuentros con el rock peruano, conducido por
Pico Ego Aguirre y los concursos en el colegio San Antonio de Padua en Jess Mara; en la
misma radio Sammy Sadovnik y Javier Lishner con Per Rock. Diego Gayoso, coleccionista
e investigador del rock de los aos ochenta nos dice:

Hubo un boom y la gente peleaba por entrar en el ranking, por hacerse conocida, pocos
en realidad lograron apoderarse del nmero uno, hay casos de bandas que se apoderaron
por una, dos, tres hasta cinco semanas como Arena Hash, como RIO, como Miki (Gonzlez)
pero otros no tuvieron tanta suerte, tal vez por falta de medios, por falta de un manager
que supiera llevar sus carreras.

El periodista Aldo Vela, testigo de la poca, nos recuerda el oportunismo de siempre que
hizo que las radios siguieran la moda del rock hecho por grupos espaoles y argentinos.

Entendible y legtimo proceder de las empresas que se fijan siempre en el lucro. El hecho
es que a inicios de los 80 se produce en Madrid, precisamente, la movida madrilea, una
vez cado el rgimen fascista de Franco, en Argentina se vive una sper abundancia de
bandas nativas a causa de las disposiciones legales del gobierno dictatorial a raz de la
guerra de Malvinas, se prohbe la importacin de msica extranjerizante. Entonces, lo
que hacen las casas disqueras es echar mano de lo que tienen a su alcance que era una
larga tradicin de grupos de rock. Que a diferencia nuestra no se produce aqu en el
Per, porque mucho se sostiene que el rock lo mat Velasco y eso tampoco es tan cierto,
porque Chile y Argentina han tenido rock a pesar de Videla y Pinochet.

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Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

Precisemos, en Argentina, al tomar el poder los militares en 1976, el rock por su carcter
contestatario era visto como sospechoso o subversivo. Al prohibirse la msica en ingls
se descubri los discos anteriores al rgimen militar. sin buscarlo, el rock nacional fue
legitimado por el mismo sistema que lo reprimi, apunta Oscar Blanco profesor en Letras
de la Universidad de Buenos Aires e investigador de la lrica del rock argentino, pero todo
segua muy regulado, Todo florece nuevamente con Alfonsn, asevera Rafanelli, en re-
ferencia al retorno de la democracia en 1983, con la eleccin de Ral Alfonsn (Vladimir
Hernndez: 2012).
Espaa haba retornado a la democracia en 1976, despus de la muerte de Franco
e irrumpe la Movida madrilea, la revolucin pacfica llamada as por Bob Spitz en su
artculo La nueva Espaa, publicado en la revista Rolling Stone del 6 de junio de 1985; y
como dice uno de sus entrevistados, Diego Manrique, era como si nuestras almas hubieran
sido puestos en libertad.
El msico Miki Gonzlez nos cuenta sobre sus actividades en medio de la guerra civil:
De Tocache para arriba era MRTA, de Tocache para abajo era SL, pero el partido no me
consideraba que yo era enemigo, estaba en las radios. Chachi Galarza comento en una
entrevista realizada:

La cancin de Las torres [del grupo NSQNSC2] es una joda, es un buen chongo, peg bien
[] Pienso que por eso fue ms radial, la nuestra deca no me vengas con tus cuentos
sobre la revolucin no eres ms que basura terrorista traidor. Y nosotros hemos ido al
Huallaga y lo hemos cantado all, en Uchiza, en Tocache. Y quin se va a enterar de eso?
Creo que nosotros tenamos razones para que nos respeten, y para que no nos hagan
ningn dao: ramos sinceros. Los chicos subterrneos piensan que nosotros la pasamos
bien y todo eso, pero nosotros somos junto con Miki Gonzlez, los nicos que hemos
entrado a esa zona a cantar esas canciones en ese lugar.

El tema en cuestin dice:

No me vengas con tus cuentos sobre revolucin


no eres ms que basura terrorista traidor
dime quin te compra todo ese arsenal
narcodlar, Cuba o Nicaragua
cuntas torres, cuntos puentes vas a destrozar
me complace decirte que eres una basura.
Te sientes quiz un lder social
imbcil
pero al final que mal

2 No S Quin y los No S Cuntos.

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Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

que vas a acabar


vers que s te vas a cagar.
T no eres ms que un ttere con fusil
no me vengas con tus cuentos sobre revolucin
no eres ms que basura terrorista traidor
cunto ganas por la gente que vas a matar
cunto por la droga que haces escapar
qu parlamentarios lo permitirn
me complace decirte que eres una basura
Revolucin. RIO

La msica es un arma en pugna por la identidad sealan Hormigos y Cabello, pero no


significa, necesariamente msica opuesta o abiertamente integrada a la sociedad; quizs
la pugna fuera ante sus pares, nosotros ramos sinceros, nos dice Chachi Galarza. El tema
no fue trasmitido por las radios.
Si el rock es producto de la cultura popular un terreno para ser difundido sera la radio.

Cualquier msica es para la radio, hay que darle duro porque al final terminas pegado a
la meloda. Lo que pasa es que ac las empresas no creen en el valor nacional, no quieren
apostar por lo nacional, eso hace que no pongan a grupos peruanos, por ah Libido y s, a
veces te pasan como a nosotros, pero no ests en la programacin [] Tendramos que
hacer algo un poco ms comercial [] Hacer melodas un poco ms pegajosas, textos ms
como Lentes amarillos, [] es un poco ms light pero dice cosas, y la cancin es pegajosa.

As se expresa Miguel ngel Vidal fundador y cantante de Voz Propia, grupo ganador del
concurso de rock convocado por la revista Ave Rock. La cancin a la que se refiere como
radiable, un tema crtico a la prensa amarillista:

Te voy a contar
que mi cielo es siempre gris.
Y no hay solucin,
ya que lo intent pintar.
Yo viva as,
esperando siempre el sol.
Y trat de or
la mejor cancin de amor.
Pero ya encontr
mejor solucin.
Pero ya encontr
mejor solucin.

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Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

Siempre uso lentes amarillos


para estar siempre feliz.
Siempre uso lentes amarillos
para estar siempre feliz
Lentes Amarillos. Voz Propia

Mientras Daniel F del grupo Leusemia, subterrneo tambin, reflexiona:

Cuando me dicen: Por qu no pones tus canciones en la radio, por qu no sales? -Ah no,
no quiero. Entonces entramos en esa contradiccin, o sea nos quejamos de la manera
como la industria, la radio intenta engaar a la gente dicindole que solamente hay esto
y que el resto no existe, pero no somos capaces de meternos en ese medio; por un lado
porque no me gusta, no me gustara sonar en radio ni nada, tampoco soy partidario de
los video clips.

Fiorella Cava, miembro fundador del grupo JAS, cuando era Sergio, cuenta su experiencia
de cmo lleg a la radio:

El ocho de noviembre de 1987 decidimos por [el tema] Personalidad, 15 radios progra-
maron la cancin. Pero nosotros decamos que trabajbamos con uno del Virrey []
Las disqueras compraban los espacios. [Actualmente] al no haber disqueras, los radios
cobran a los grupos. Pagan 1,000 dlares al mes para que la pasen ocho veces al da, y a
la misma hora en diferentes radios, eso en EE. UU. se llama payola.

Desde su ejercicio como productor en Estados Unidos, Manuel Garrido Lecca se refiere a
los pagos que se hacan supuestamente en las radio para que pasen un disco:

Siempre ha habido pero una cosa muy inocente. Hoy da s claro. S lo hay y eso es normal,
eso que aqu ha demorado en entrar. La payola es normal, en sitios como en Mxico,
Espaa, est totalmente institucionalizado. En los Estados Unidos desde la dcada de los
40. En cualquier presupuesto de produccin de cualquier disquera de Estados Unidos, t
vas a ver un rubro que se llama independent producer, promotores independientes, eso
es la payola, sino que no le puedes poner lo que es. Son gente que acta como broker
[] que funcionan como asesores de programacin de determinadas radios, porque
como t no le puedes dar de frente la plata a la radio, se lo das a ese tipo.

Mar de Copas es considerada una banda de culto del rock actual, Wicho Garca, compositor,
cantante y arreglista del grupo narra cmo llegaron a la radio: Nosotros entramos a la radio
por presin de la gente, [] que nos ha pedido, llamaban: Y esta cancin no la tienen.
Como se puede apreciar existe una preocupacin de unos y otros respecto a la radio, no
cabe la indiferencia en una sociedad donde se ha apostado ms por el consumo de la obra

302 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

musical que por su funcin


socializadora, la divulga-
cin devala (Hormigos
y Cabello 2002:265); para
muchos ser el medio para
insertarse en el mercado
discogrfico, en asumirse
como msicos rockeros.

Televisin y video clips

Mientras en otras partes


del mundo ya haba ban-
das que producan videos
para sus canciones, aqu
Primera produccin de Frgil, auspiciada por Panamericana recin se pudo hacer cuan-
Televisin, donde figura el que sera su tema emblemtico: do regres la democracia.
Avenida Larco. Los productores del primer
video clip que se realiz
en el pas, fueron los hijos de los dueos de Pantel (Panamericana Televisin). Fue con
el grupo Frgil, conocido en el ambiente rockero como seguidores del rock progresivo
y por sus covers de grupos como Yes, Zepelling, Rolling Stones. La cancin elegida fue
La Dolce Vita o Viernes Sangriento, pero los productores del disco, los mismos Delgado
Parker, dijeron no, que se llame Avenida Larco, Ellos son los visionarios comercialmente
apunta Tavo Castillo. La msica la hizo Csar Bustamante, la letra es de Andrs Dulude, y
los arreglos lo hicieron como banda.

Entonces se aventuraron a hacer cosas as como tomarnos a nosotros [] Creo que fuimos
los primeros en Sudamrica. Otra de las cosas era de que no haba programas donde
pasar el video. Eran los huecos entre tanda y tanda para cubrir espacios, [] tenamos el
video que lo metan 4 o 5 veces al da, [] y en la radio casi todo el tiempo, hasta que lo
pedan y lo pedan. [Fue] como pagar derecho de piso, de hecho no ganamos casi nada
nosotros, solamente popularidad.

As lo recuerda Tavo Castillo pero Andrs Dulude frontman del grupo lo ve desde otro
ngulo:

Grabamos el primer disco con ellos y cuando le hablamos de grabar el segundo, nos
dijeron que no, prefirieron dedicarse a Menudo [el grupo] porque les presentaba ms

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 303


Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

ventas. Entonces prcticamente nos abandonaron. [] Siempre estaban los ladrones de


las casas [disqueras] que con sus palabreras engatusaban a los grupos, les hacan firmar
contratos equivocados. Ac el peruano se almuerza al peruano, eso no ha cambiado.

Desde el otro lado, Ral Montaa Montaez, quien toca el bajo en grupos subterr-
neos, anota: Yo s s que Frgil tuvo el apoyo de la empresa porque me acuerdo que
fui al [coliseo] Amauta cuando presentaron el disco y Panamericana los apoy, () el
Amauta estaba lleno.
Aqu tenemos una visin panormica de este caso, el primer disco de Frgil, estafados
por los empresarios derecho de piso y promocionados hasta la saciedad, tanto que un
subterrneo va a su concierto de presentacin. Pero todos se sienten engaados, vctimas
de una visin del mercado musical, donde fueron solo utilizados como conejillos de indias
para despus tomar un grupo del exterior y multiplicar ganancias, sembrando discordia
entre los artistas peruanos que vivan la experiencia del abandono por parte de la casa
discogrfica, es el caso de Leusemia que no fue apoyado por El Virrey en la promocin de
su disco, y sienten la diferencia de trato con Frgil. La industria apoyaba solo lo que estaba
seguro les dara liquidez econmica inmediata.
Otra visin es la de Fiorella Cava, antes Sergio Cava, integrante del grupo JAS:

ramos un grupo autosuficiente, compramos nuestros primeros equipos de sonido. Mi


hermano tena las luces con los amigos del barrio que eran los luminotcnicos, mi otro
hermano sonidista, filmador; nos filmaba todos los videos de JAS, los que hicimos casera-
mente con una buena cmara que compramos, hasta ahora estn colgados en YouTube,
y esos fueron los que nos llevaron a la fama con JAS. Fue una buena experiencia, yo
en publicidad. El video de Personalidad nos cost 80 dlares, y para nosotros era mucho
porque tratbamos que fueran 20 no ms.

Clifford Geertz (1991:30), en La interpretacin de las culturas, nos dice que debemos
atender la conducta humana porque es en el hacer de la accin social donde las formas
culturales encuentran articulacin. Como vemos, cada grupo se iba delineando tanto
desde el espacio social al que pertenecan como a las emociones que les suscitaba el po-
der dar a conocer su propuesta, ya sea desde una forma ldica o como una intervencin
ms seria, pragmtica.

Ruido en la ciudad: el rock subterrneo

De acuerdo al diccionario ruido es sonido no deseado. Ruido viene del latn, rugitus,
rugido. Las ciudades suenan y no solo por las msicas que se escuchan por todos lados,
sino como si fueran la de esos seres vivientes que en realidad son, del mercado, del

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Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

puerto, de la catedral o del prostbulo (Manuel Delgado, 2005: 90). Estos sonidos, ese
ruido urbano es informacin en potencia, anomala dispuesta para ser integrada, como
dice Cambrn (2005).
Cuando decimos ruido, refirindonos al rock subterrneo como se autodenomin el
rock no comercial practicado en nuestra Lima de los aos ochenta, es porque el establi-
shment consideraba esta msica como un ruido, un sonido nocivo y generador de una
contaminacin acstica, causando molestias a los oyentes y perturbando su tranquilidad.

En 1975 la inflacin britnica alcanz la tasa ms alta de Europa, 25% anual, y el nmero
de desempleados lleg casi a un milln, debido a la reduccin de las exportaciones, a
la falta de estmulo a la produccin, al fracaso del contrato social entre el gobierno y los
trabajadores y a la debilidad de la libra esterlina, haciendo de Londres el ncleo de la
crisis. (Restrepo, 2005)

En 1976 el punk empez a expandirse producto de la aparicin de la banda Sex Pistols


con escndalos en sus presentaciones; cada presentacin era un caos. Esto hizo que el
movimiento punk se expandiera en los barrios populares y en la clase media. Esto gener
que al ao siguiente haya proliferacin de estas bandas en Londres, y por consiguiente
que su lenguaje no solo abarcara el aspecto musical. Las calles se llenaban de jvenes con
vestimentas creadas por ellos mismos, con alfileres y mayormente con los cabellos parados
o al estilo mohicano. Su imagen reivindica el discurso: Do it yourself (hazlo t mismo).
La msica punk se caracteriza por ser simple y cruda; un rock sencillo con melodas de
guitarra cortas y ruidosas heredadas del Garage. Usaron para ello lo mnimo que se nece-
sita para hacer rock: voz, batera, guitarra y bajo; expresando en la letra de sus canciones
toda la rabia que sentan contra el sistema y las instituciones que la representaban. Para
su expansin promueve redes de distribucin de sus productos, tales como su msica a
travs de la elaboracin de fanzines y revistas, as como de colectivos artsticos musicales.
Si bien el punk en Londres se desarrolla en manera casi paralela con New York; la
primera es la que da cimiento al movimiento punk, y por ende al movimiento subterrneo
que se vivi en la dcada del 80 en Lima, ya que a diferencia del punk neoyorkino que
era simblico y descriptivo, el punk londinense era agresivo y contestatario, abarcando
el campo cultural y social.
Para diferenciarse de la palabra punk y tampoco llamarse underground por ser una
palabra en ingls se prefiri la palabra subterrneo, y la utiliz pblicamente y por primera
vez Leo Escoria (integrante del grupo Leusemia), como dice Roger Santivez, miembro
del grupo potico Kloaka:

El trmino fue acuado por Leo Escoria, quien lo puso en el afiche que l hizo para los
dos conciertos que Alfredo Rossell de la revista Ave Rock hizo ennoviembre del 84, en un
local al costado del restaurante La Palizada en la Av. Del Ejrcito en Miraflores por Santa

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Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

Cruz. Lo que Leo puso fue Ataca Lima /Rock Subterrneo para los dos conciertos, uno
en que toc Narcosis y Leusemia, y el otro en que toc Del pueblo, dos das seguidos.
Despus de esto, el trmino peg, y se comenz a hablar del rock subterrneo para
referirse a estos nuevos grupos -digamos- punks, o pankekes o pankracios como eran
popularmente llamados.

A fines de los 70, los jvenes se informaban de la existencia de msica alternativa a lo que
se escuchaba en la radio, del punk principalmente, a travs de publicaciones impresas;
una de ellas fue La Hojita Elctrica producida por Carlos Troncoso, del colectivo NN3, la
primera en cuestionar la ausencia de bandas peruanas que hicieran rock en espaol. Este
fanzine, como otros se difundan en los conciertos de mano en mano, y principalmente en
el puesto de ventas llamado La Nave de los Prfugos que se encontraba en las escaleras
de la Universidad Federico Villareal, en la avenida La Colmena.

La msica subterrnea se refiere fundamentalmente a todas aquellas expresiones mu-


sicales que no circulan a travs de los grandes medios de comunicacin, las grandes
cadenas de radio y televisin. Underground no hace alusin a un tipo de msica sino a
una determinada ubicacin frente a lo masivo. (Cornejo, 2001)

En la escena musical local se crea que no se haca rock si esta no se cantaba en su idioma
de origen, es decir el ingls; era por lo tanto inadmisible cantar rock en castellano. Quienes
cuestionaban esta estrecha visin del rock, eran jvenes mayormente que se conocan del
barrio, de los conciertos y sobre todo porque compartan el gusto por el mismo gnero
musical, en este caso el rock.
Ral Montaez puntualiza:

En los 80 empez toda la historia de lo under por todos los barrios, pero despus la
cuidad se violent ms. Ya se haba conseguido cantar en castellano pero lo que ahora
haba cambiado era el sistema, ya no vala cantar: te quiero, te amo, estoy enamorado de
ti. Nosotros decamos est bien pero cntate que Lima es una ciudad aburrida, Lima es
una ciudad muerta, en Lima no pasa nada como cantaban los grupos punk, los grupos
underground. Ya estbamos influenciados por toda esa gente, adems. O sea, cantar lo
que nos suceda a nosotros ac en Lima.

La turbulencia poltica y social de esa poca hizo que los jvenes se juntasen y formaran
bandas que expresaran su inconformismo y rabia por lo acontecido sin saber muchas

3 El colectivo NN fue fundado a partir de la reunin de los colectivos de artes plsticas Huayco y Bestiario. Se bautizan
bajo el rtulo con el cual la polica clasifica a los desaparecidos. Asumen la serigrafa, la fotocopia, la arquitectura
efmera, las instalaciones as como diversos experimentos de fotografa y video, como va de expresin y protesta
ante las condiciones de violencia en tiempos de guerra interna. Cita extrada de Boletn 25 Temticos 16/12/2009.
Pgina 5.

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Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

veces tocar un instrumento, como dice Pedro Cornejo, en Narcosis documental punk
(2004):

ramos tipos raros que escuchbamos msica que nadie escuchaba, ramos tipos raros
que preferamos gastar la plata en comprar discos en vez de irse a una fiesta, ramos
raros pues. ramos chicos que nuestra pasin era qu cosa? Reunirnos a escuchar m-
sica, y poco a poco algunos a tocar. Pero eso era! Era gente cuya vida giraba en torno al
rock. Y as esa gente empez a juntarse y a juntarse, a conocerse y de repente ya no eran
cinco eran diez, eran veinte, eran treinta, eran cuarenta. Y de repente ah empezaron a
juntarse las bandas. Oye, Por qu no hacemos una banda? Yo no s tocar nada, ya pero
yo s tocar algo de guitarra, y empezaron a formar parte de las bandas y empezaron a
salir las canciones.

Al inicio, las presentaciones eran organizadas por los propios integrantes de los grupos
subterrneos, que a la vez invitaban a sus amigos y estos a su vez, a otros amigos. Dichos
conciertos se hacan en los colegios o en alguna kermese. Uno de los primeros conciertos
organizado por una empresa Arcoris fue el realizado en la Concha Acstica del Parque
Salazar el 1 de junio de 1984. Tocaron Leusemia, Toilet Paper, Dr. No y White Horse (grupo
de covers). Algunos de los asistentes recuerdan este concierto:

Kimba: Anunciaron que bamos a presentarnos pero nunca nos invitaron; as que fuimos,
era como decir, a la guerra, [] ramos los ms chibolos. Nos haban convocado porque
jalbamos gente, ya haba algunos que nos iban a ver, que se sacaban la mierda cuando
tocbamos, pogueando, porque ya haban comenzado los primeros pogos.

Leo Escoria: Fuimos con nuestros patas de Chaclacayo, del Rmac, de la Unidad Vecinal.
Fue la primera vez que nos reunimos todos juntos en un lugar pituco como Miraflores.

Dalmacia: [Todo] me llam absolutamente la atencin. Bajaba las gradas con mi cmara
cuando vi por primera vez a Kimba, que me dijo: Tmame una foto yo soy Leusemia. Era
la primera vez que un subte me diriga la palabra. Apenas baj comenc a tomar fotos al
pblico porque todos estaban de negro, muy serios, y yo ni saba quines eran, solo que
tenan una pinta muy extraa para lo que era Lima de ese entonces se senta que algo
nuevo estaba sucediendo. (Torres, 2012: 84-85)

Rock en Ro Rmac

Mediante la gestin de Jorge El Negro Acosta miembro del grupo Del Pueblo,
que en el ao 1984 trabajaba en la Municipalidad del Rmac, se logr hacer el concierto

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Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

subterrneo llamado Rock en Ro


Rmac; en alusin al concierto Rock
en Ro, realizado en Brasil. Ah toca-
ron: Narcosis, Leusemia, Guerrilla
Urbana, Csar N, Miki Gonzlez, Del
Pueblo, Tercera Oficina, Kranium,
Masacre, entre otros.
As recuerda Acosta el concierto
y sobre todo cmo termin:

Fue en la calle: en la esquina


de Tarapac con la Capilla.
Gente como mierda. Un da
entero y desde temprano.
Termin a balazos. A las 12
de la noche haba un montn
de gente y llegaron dos carros
land rover con policas, segu-
ro los vecinos se quejaron. Wicho Garca, del mtico grupo subterrneo Narcosis y
Justo en ese momento esta- actual lder de Mar de Copas.
ba tocando Narcosis Sucio
polica, y todo el concierto empez a gritar sucio polica, sucio polica a los tombos.
La cancin dur como una hora, los tombos agarraron y empezaron a disparar al aire.
El carro entr hasta casi el escenario y la gente se abri. Pelo Parado [Madueo, msico]
y todos salieron arrancados. A pesar de tener permiso de la Municipalidad los tombos
se metieron. Lo agarraron a Rubn Surez, lo llevaron al Servicio de Inteligencia. Yo me
escond como un mes4.

Sobre el mismo concierto, Wicho Garca (Narcosis) nos dice:

Durante todo el concierto hubieron tombos, pasaba la gusanera. Entonces Cachorro


dijo: oye no toquemos Sucio polica. Ya pues, la sacamos de la lista, nosotros para qu
bamos a armar chongo y cuando subimos Leo, que ya estaba medio borracho, oye ya
no hay tombos, he visto que la gusanera se ha quitado. Entonces fue cuando vi que ya
no haba ningn tombo a esa hora. [] Cantamos Represin, Destruir y de all la gente
obviamente la peda, la peda. La tocamos o no la tocamos?, ya a la mierda, la tocamos;
no llegamos ni a la mitad de la cancin. Yo estaba cantando y sent unos golpes, voltee
y era un tombo as [alto], me estaba agarrando a macanazos, han sido unos segundos:
oye suelta concha tu madre, y un organizador se tir encima del tombo y me lo sac de
4 El Seor Miyagui Contraataca (blog), jul. de 2007.

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Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

encima, han sido segundos, que yo he visto toda la situacin. Y haba dos tombos ms
que le decan al pata del sonido: apaguen todo, apaguen todo. Y Jorge [Pelo Madueo]
desapareci, se haba ido ya, y Cachorro estaba as, siempre demente, helado. [] Y la
gente puta!, la gente: aaaaaaaaaaahhhhh, los de adelante: represin, represin!, pero
al fondo la gusanera tirando balazos al aire, salva sera, lo que sea, pero la gente corra:
aaaaaaaaaaahhhhhhhhhh!!! Agarrando a picarse, entonces dije la cagada! Agarr a
Cachorro, su guitarra, su cable y su pedal, y pum a correr! Hemos corrido como 6, 7 cuadras
sin parar. Que nos enfrentamos a la polica, mentira!, no lo hemos hecho, porque cuando
el pata se le tir encima, comenz a discutir con el tombo y nosotros nos escabullimos.
Bajamos del escenario y a correr, tomamos el primer micro que agarramos y llegu a mi
casa. Mi hermano me dice: qu paso? Llegu blanco, lvido.

El tema en cuestin:

Sucio polica verde,


actas por conveniencia;
sucio polica verde,
defiendes la decadencia.

Sucio polica, sucio polica, sucio polica (x2)

El honor no es tu divisa,
tu divisa es la corrupcin
abusas de tu autoridad,
porque en la otra mano llevas la pistola.

Sucio polica, sucio polica, sucio polica (x2)

Defiendes a los gobiernos,


y polticos que estn de turno;
cuando ellos solo prometen huevadas,
y benefician solo a sus partidos.

Sucio polica, sucio polica, sucio polica (x2)


Hijo de puta...
Sucio Polica. Narcosis

Este concierto es emblemtico entre los subtes y nos muestra cmo se va construyendo un
mito urbano entre los seguidores y luego es trasmitido a quienes se acercan para conocer
el movimiento o, la llamada, escena subterrnea.

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Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

Tenemos aqu el mito del concierto en el Rmac y la represin por la cancin Sucio
polica del grupo Narcosis. Roland Barthes en Mitologas (1999) nos dice que en la ac-
tualidad el mito es un habla. Segn el diccionario de la Real Academia de la Lengua:
Delgriego; en la cuarta acepcin:Persona o cosa a las que se atribuyen cualidades
o excelencias que no tienen, o bien una realidad de la que carecen. Es interesante como
los partcipes de este concierto tienen recuerdos divergentes, lo que no significa que
mientan. Lo acontecido tiene todos los elementos para darle un barniz de hroes a los
narcosis que conservan hasta la actualidad.

El pogo

Consiste en saltar y chocarse en grupo unos contra otros al ritmo de la msica en un


concierto. Este comienza y termina con una dinmica intensa y rpida que no decae en
ningn momento de su desarrollo. Esto implica un proceso de estimulacin-acumulacin
y desgaste de energa muy intenso. Los jvenes suelen poguear hasta que no pueden
ms, se los ve salir del crculo totalmente extenuados hasta que se recuperan y vuelven a
entrar. El movimiento es sostenido hasta su punto lmite, hasta el mximo gasto de energa
posible; cumpliendo as un rol catalizador.

El punk [] Sabote todos los discursos de cierta envergadura. EI baile, por lo general
un fenmeno participativo y expresivo para el rock. [] Para el pogo, [] (una) exigua
interaccin ya era demasiada (aunque no por ello dejara de provocar un buen nmero
de viriles embestidas ante los escenarios) [] La misma gestualidad estricta saltar en
el aire, las manos pegadas a los costados, como para cabecear una pelota imaginaria se
repeta invariablemente en el tiempo aI ritmo estrictamente mecnico de la msica. A
diferencia del baile hippy, lnguido y libre, [] el pogo no dejaba espacio a la improvi-
sacin. (Dick Hebdige, 2004:149,150)

En Lima, el pogo se origina con el movimiento subterrneo. Lo inicia Leusemia como lo


recuerda El Montaa:

Nosotros fuimos los iniciadores del pogo aqu en Lima porque nosotros en equipo fuimos
Leusemia, Guerrilla Urbana, Narcosis, y Zcuela Cerrada; tocbamos juntos los 4 grupos, y
como ramos cerca de 20 msicos, rotbamos entre los 4 y ms el pblico que tenamos
eran cerca de 10 o 15 patas ms. Entonces mientras tocaba Leusemia los otros pogueaban,
cuando tocaba Narcosis nosotros ramos el pblico, nosotros poguebamos y la gente
deca: y esto que es, es el slam, el pogo. Ah empez la historia.

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Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

Guerra interna y divisin de los subtes

Mientras la guerra interna desatada por Sendero Luminoso avanzaba en provincias, en


Lima la mayora de los pobladores vean esta guerra como algo aislado; algo ajeno a ellos.
Al contrario de los espacios donde la movida subterrnea se movilizaba, esta problem-
tica era un tema en sus canciones: Ayacucho: Centro de Opresin (Kaos), Violencia que
asesina (Kaos General), Vengan a vivir en Ayacucho! (Eructo Maldonado), Toque de
queda (Descontrol).Un ejemplo:

Mentira! No son los defensores de su pueblo


Destrucciones y explosiones han borrado sus palabras
Violencia, violencia, violencia que asesina (2)

Acciones terroristas en regiones de la sierra


La ciudad se estremece por las bombas traicioneras
Violencia, violencia, violencia que asesina (2)

Muertes a sangre fra con el nombre de justicia


El costo del terror es la sangre en el suelo

Comuneros asustados atienden sus heridos


El poder de las armas es necesario para ellos
Violencia, violencia, violencia que asesina (2)

La muerte se sucede con pocos intervalos


La gente est cansada de tanta cobarda
Violencia, violencia, violencia que asesina (2)

Violencia que asesina Kaos General

Hanna Arendt, a raz del famoso proceso a Eichmann5, reflexion sobre el juicio
esa actividad poltica de la que muchas veces huimos, sobre el bien y el mal, lo
justo y lo equivocado, y del cual deca debera introducirse en todos nuestros actos,
como un derecho y deber, pronunciarse sobre los actos de otro individuo, incluso sin
haber sido protagonistas directos, sino meros espectadores de lo que han hecho los
dems (Fina Biruls, 2000:220). Y los jvenes rockeros de la dcada de los ochenta lo

5 Adolf Eichmann, funcionario del nacionalsocialismo -durante el rgimen de Adolf Hitler en Alemania-, miembro de la
SS y responsable de la logstica del transporte para el exterminio de los judos. Perseguido, secuestrado en Argentina y
juzgado por sus delitos. Eichmann aleg en su defensa que las acciones que cometi eran bajo la obediencia debidaa
sus superiores y que estos se aprovecharon de esta caracterstica. El jurado lo encontr culpable de genocidio.Fue
condenado a morir en la horca por crmenes contra la humanidad.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 311


Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

hicieron, cada uno con sus motivaciones que los impulsaban a salir cada da en una
ciudad catica, con los apagones, los paros convocados por los subversivos paros
armados-, etc. Pero la alerta de unos y otros estaba demasiado sensible para no ver los
matices de esta entrega a la participacin ciudadana que se iba forjando. Las visiones
reducidas respecto al otro, se terminan imponiendo, negando lo que hace el otro, el
rival, borrndolo de la historia.
A los primeros conciertos iba tanto gente de los conos marginales como los de la
clase media; todos se conocan. Se cruzaban chicos de Miraflores, La Molina, San Borja,
haba gente de espacios geogrficos menos pudientes como Barrios Altos, Comas, Rmac,
el Centro de Lima, Brea. Esta integracin durara poco tiempo.
A mediados del ao 87 las diferencias se hacen patentes y estallar durante un con-
cierto en los Reyes Rojos. Se encontraba tocando Kaos General cuando un grupo arroj
los inmensos parlantes al suelo y comenz a sabotear el equipo de sonido. En ese instante
Guillermo, de G-3, y Omiso, de Sociedad de Mierda SDM, fueron los primeros en pelear a
puo limpio. Ah se desat la batalla y la gente se arroj una sobre otra. Los responsables
del colegio fueron sacndolos poco a poco. Sin embargo, en la calle continuaron. Luego
de esto los hardcore fueron a un bar y decidieron no tocar nunca ms con los otros sub-
terrneos (los que luego se autodenominaran misiopunk). As comenz la disidencia: los
misiopunks y los pitupunks.
La cancin Pdrete Pituco del grupo Sociedad de Mierda (SDM) autodenominado
misiopunk ilustra las diferencias:

Harapos importados cubren tu rostro


pero solo basura llevas por dentro
de Lima t te has inventado un Londres
y no conoces los barrios ms pobres.
Pdrete pituco, murete pituco.

Imitando un punk estas que te pudres


con tu pose de mierda en la que te hundes.
nosotros nos cagamos en tu hambre
y con toda nuestra hambre t compras tu pan.
Pdrete pituco, murete pituco.

De mis problemas dices quejarte


eres un cochino farsante
de qu huevadas hablas en tus canciones
si todo hay en tus mansiones.
Murete pituco, murete pituco.

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Rock limeo en los ochenta: entre la radio y el ruido

Y bien dices que no hay futuro


pero el tuyo s que est bien seguro
eres blanquito igual que tu padre.
Pdrete pituco reconchatumadre.

Todos se conocan, iban a casa, a lugares. La Colmena era punto de la reunin, no iban a
bares. La calle era donde tomaban licor y se reunan. Haba prejuicios tanto de uno como
del otro lado. Los G3 alquilan una casa en Barranco (La casa Hardcore) y comienzan a hacer
conciertos all, entre ellos. Los otros iban a sus conciertos y los comenzaban a insultar,
molestar, tirar piedras y armar peleas tal como sucedi en el Concierto Magia.
Los misiopunks tambin comienzan a hacer conciertos, justamente en uno hubo un
problema, fue la polica. Pepe Asfixia, que posteriormente sera el bajista de Eutanasia dijo:
ac a la vuelta mi mam tiene una casa abandonada. l viva en Santa Catalina, entonces
fueron, dejaron los equipos, hicieron el concierto all, y as empezaron los conciertos, se
hicieron escuelitas de formacin anarquista y todo lo referente al movimiento subterrneo.
Podemos afirmar que de esta forma los sujetos seleccionan ciertos componentes que
consideran significativos, los transforman y los adaptan para posteriormente apropirselos.
Por lo tanto, la existencia objetivamente observable de una determinada configuracin
cultural no genera automticamente una identidad sino la voluntad de distinguirse so-
cialmente utilizando los elementos que tienen a su alcance.
Miguel Angel Vidal, de Voz Propia nos habl de la presencia femenina en el rock
subterrneo, particularmente de Mara T-Ta:

Era una cosa muy diferente a Tmira (Bassalo, de Saln Dad). Tmira era un rollo ms
intelectual, haba todo un discurso formal, etc. en cambio Mara T-Ta era crear un poquito
el picar a la gente digamos a travs de un chongo. Al comienzo tena una banda, creo que
toc con Ivn (Zurriburri) que se llamaba Chongo rock y luego Empujn Brutal y Mara
T-Ta. O sea tenan un discurso burln, tocando temas que la gente le poda hacer saltar
[] Haba gente que le agradaba pero no era del agrado de toda la mancha subterrnea

Wili Jimnez, recuerda con mucha admiracin:

Tena los pelos de colores, llevaba un costalillo con su vestuario al escenario y bueno, Mara
T-Ta era una persona con una fina irona, con un temple que daba lecciones. En un con-
cierto recuerdo, en un antro de lo peor, con la gente embriagada, drogada y ella subiendo
al escenario, con toda la gente encima que lo mnimo que le gritaban era puta!, S
igual que tu vieja! Le decan no s cunto y no s qu, s por ac con tu hermana! A todo
responda ella con una frase irnica. En un concierto, sube un tipo totalmente borracho
y empieza a orinarle a Mara T-Ta y lo comienza a mirar y le dice: Que poca cosa tienes,
que tienes que exhibirte, y ella orinada. A todo le buscaba ella la vuelta, era increble.

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Lorena Zavala Salazar / Carmen Alvarez Chauca

Como se puede apreciar la mujer subterrnea existi, fueron pocas pero hubo. Como he-
mos visto en los testimonios, algunas de ellas tuvieron que asumir una imagen masculina,
como La Tomba o vestimenta andrgena como Tmira Basallo, a quien la ropa femenina
de la poca le pareca poco prctica para la su vida diaria: la universidad San Marcos, los
conciertos subtes, su participacin en el coro de la Triple A, etc. Patricia Roncal Mara T-Ta,
sufri lo que sufren los que abren el camino, incomprendida por sus pares y solo vista
como una chica a quien enamorar. Viaj a Alemania, donde estuvo hasta que falleci hace
un par de aos. Ahora se aprecia su originalidad.

Referencias bibliogrficas

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Hebdige, Dick. Subcultura. El significado del estilo. Traduccin Carles Roche. Editorial Paids, Barcelona
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2005. Pgs. 9-37.
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Revista Rolling Stone del 6 de junio de 1985.
Narcosis documental punk (2004)
El Seor Miyagui Contraataca (blog), jul. de 2007 http://www.larepublica.pe/13-10 2002/
contracultura-la-movida-punk-peruana

314 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


RESEAS

Scientia
ANCASH. CAPITAL CULTURAL Y EDUCACIN
Wilfredo Kapsoli y Hel Ocaa. Lima: Derrama Magisterial, 2015

Omar Yalle Quincho

E
n el marco de la Feria del Libro Ricardo
Palma 2015, Marcos Yauri, ganador
del premio Casa de las Amricas de
Cuba, y Antonio Salazar, director de la Casa
de la Cultura de Ancash, ante un auditorio
atiborrado e inquieto, comentaron el libro
Ancash: Capital cultural y educacin de
Wilfredo Kaposli y Hel Ocaa. Una versin
audiovisual del mismo, se puede visualizar
en Youtube, con la intervencin y agrade-
cimiento final de los autores.
Posteriormente el periodista y escritor
ancashino Pedro Flores Cueva, resalta la
importancia de este trabajo como parte de
la historiografa del departamento, resca-
tando la inmensa reserva humana, cultural,
histrica y geogrfica; el patrimonio geo- que permite entender la simbiosis entre
grfico, las antiguas culturas prehispnicas, la identidad regional y la construccin de
sus personajes ms representativos, sus una ciudadana democrtica desde lo local
cantos, msica y danzas, variadas y vitales, y regional (Kapsoli y Jacinto, 2004; 51). En
pero tambin sus cuentos mitos y leyendas, efecto, la cultura se constituye en un agente
as como sus pinturas y acuarelas. fundamental, en el eje para la constitucin
Nosotros creemos, que, las regiones de una sociedad con mejores estndares
del pas has estado ligados histricamente de vida, una sociedad ms crtica de su his-
a partir de procesos sobre los cuales, los toria. En esa forma, no podra aspirarse una
personas y las colectividades se relacionan. sociedad ms justa y con mejor calidad de
La cultura peruana y en particular, la regio- vida, si es que la cultura no asume un papel
nal ancashina, se expresa en la diversidad protagnico (Min. de Cultura 2012: 3-4).
de elementos patrimoniales, que cada La idea primigenia, desarrollada por
provincia ha producido (huaris y llacua- Wilfredo Kapsoli, sobre capital cultural, lo
ces), dndole una funcionalidad desde podemos encontrar en una investigacin,
sus espacios geogrficos y socioculturales, resultado de un trabajo de campo reali-

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17, pp. 317-320 [2015] CIURP 317
Reseas

zado en Hunuco el ao 2004, donde se cacin en una sociedad democrtica, que


indag aspecto de la identidad regional, el permita interiorizar elementos funcionales
consumo cultural, la educacin y la explo- en el aprendizaje de nuestros estudiantes.
tacin turstica, como parte de la tradicin El libro de Wilfredo Kaposli y Heli Ocaa
e historia huanuquea, evidenciando las titulado Ancash. Capital cultural y educacin,
diferencias significativas entre los estu- constituye un estudio importante sobre el
diantes huanuqueos sobre su historia, departamento de Ancash. La idea central
cultura y consumo (Kaposli y Jacinto 2004). es presentar como los distintos capitales
Sin embargo fue en el ao 2005, cuando la culturales de una regin pueden ser dina-
Asamblea Nacional de Rectores, tuvo a bien mizados desde la identidad, el patrimonio
apoyar un proyecto de investigacin ms arqueolgico, la literatura oral y escrita, la
ambicioso, como fue Mapa cultural y educa- belleza y el humor, y la educacin
cin en el Per, el mismo que hemos podido La primera parte del trabajo, lo cons-
seguir de cerca como asistente de investi- tituye La gran encuesta. Los autores han
gacin, donde profesores-investigadores aplicado un cuestionario a profesores y
de las distintas universidades nacionales y estudiantes universitario en la ciudad de
privadas del pas, se reunieron para orga- Huaraz, como parte de las conversaciones
nizar, discutir y evaluar, los resultados de en el marco de un Encuentro Internacional
los mismos, en diversos Seminario-Talleres, sobre Literatura, Sociedad y Educacin
presentando alrededor de 40 ensayos e organizado conjuntamente por Antonio
informes de investigacin, referidas al pa- Salazar, director de la Casa de la Cultura de
trimonio cultural de las distintas regiones Ancash, y el Dr. Flix Julca, representado
del pas (Kapsoli, 2006). por Jos Antonio Salazar, y la Universidad
El capital cultural constituye un activo Nacional Antnez de Mayolo con la colabo-
material e inmaterial de un gurpo social, racin de Ada Oliveros.
donde la sociedad y la naturaleza son un Algo importante que se desprende de
conjunto permanente de conocimientos, las preguntas del cuestionario, es que los
de saberes previos sobre la cuales las loca- ancashinos tienen afirmado una identidad
lidades orientan su sentido de cotidianidad regional a partir de la valoracin de su
(Kapsoli y Jacinto, 2004). Encontramos en- patrimonio material e inmaterial. Hay un re-
tonces mitos y leyendas, que constituyen conocimiento de evidencias materiales muy
las tradiciones orales de los ancashinos, los importantes como el Capacan, la Puya
vestigios arqueolgicos como los templos Raymondi, la Cordillera Blanca, la Laguna de
y monumentos, que reflejan la produccin Llanganco, el Rio Santa y el Parque Natural
material ancestral. As mismo, la comedia, de Huascarn. Hay tambin, una identi-
la danza y la representacin como parte ficacin con el patrimonio arqueolgico,
de la memoria de los ancestros recreada expresado en la cueva de Guitarreros, la
en el espacio social. En esta perspectiva es Cultura Recuay, el Yayno y la cultura Sechin.
importante reconocer el rol de la educacin, Otro aspecto es la valoracin de la lite-
es decir, como debemos entender la edu- ratura oral y escrita, como las obras de auto-

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res representativos de Ancash. La encuesta de la agricultura. En esta teatralizacin se


tambin contempla las obras ms ledas de observa el enfrentamiento de gneros, de
los autores, entre los que destacan; Cholito esta manera se da la oposicin complemen-
en los Andes Mgicos de Oscar Colchado, taria entre los masculino y lo femenino, dis-
los hijos de Hilario de Villafane Macedonio, tinguiendo as a los Awqa conformado por
y Leyendas Ancashinas de Marcos Yauri, en- varones y las pallas a excepcin del auqui
tre otros, lo mismo que nos permite hacer y el turu-umallij por mujeres. Esta danza es
una referencia de la realidad ancashina celebrada los das 25, 26 y 27 de septiembre,
recreada. En el marco del reconocimiento siendo el da central el 27.
historico y cultural, es preciso destacar Luis Cajavilca, en La danza de moros
el papel protagnico que cumplieron los y cristianos, estudia una danza celebrada
hombres y mujeres ancashinas durante cada cinco aos, coincidiendo con la Fiesta
el proceso de independencia. Rescatar el de la Virgen de Nepea, que se celebra los
nombre del Mariscal Toribio de Luzuriaga, das 7, 8 y 9 de septiembre. segn los
de Pedro Pablo Atusparia, de Carlos Fermin participantes en la danza y pobladores de
Fitzcarrald, de Pedro Cochachin Ucchu Nepea, la escenificacin de la lucha entre
Pedro, del cura Fidel Olivas Escudero. Moros y Cristianos gira sobre las Cruzadas
En la galera de intelectuales podemos Cristianas ya afianzadas en Tierra Santa,
mencionar a Ernesto Reyna, Julio Ortega, listas para entrar en combate para rescatar
Marcos Yauri, Teresa Gonzales de Fanning, los santos lugar de Jerusaln. El drama se
Flix lvarez Brun, Oscar Colchado, Carlos desarrolla con cnticos de ambos bandos, y
Eduardo Zavaleta y Anbal Quijano. despus de una ardua lucha, termina con la
La segunda parte, Cultura de los rendicin de los moros, que siguen con un
Ancestros, nos ofrece una mirada a la pe- canto lastimero por su derrota, que al final
dagoga de la literatura, y tres trabajos de son bautizados. Se dice que antes usaban
investigacin: Una comedia Bufa: los Awqas sables de verdad, pero era tanto el entusias-
de Psocobamba de Sal Domnguez, La mo de los danzantes, que llegaban a herirse
danza de Moros y Cristianos de Luis Cajavilca, entre ellos, por eso ahora se utilizan sables
y la Captura y muerte del Inca Atahualpa de de madera (Kapsoli y Ocaa 2015; 344).
Wilfredo Kapsoli. Wilfredo Kapsoli, en Captura y muerte
Sal Domnguez, ilustre profesor ancas- del Inca Atahualpa, describe la teatralizacin
hino, nos presenta la danza conocida como campesina moderna, donde se muestra el
los Awqa de Piscobamba, en conmemora- permanente inters evangelizador de la
cin de la Mamita Millchi o Virgen de las Iglesia Catlica, donde los hechos histri-
Mercedes. Se trata de una danza dual, don- cos constituyen parbola moralizante en
de se ven representados las tribus nmades su proceso de catequizacin (Millones y
y salvajes de la Amazonia, por un lado, y el Kapsoli, 2001;18). El precedente ms tem-
gurpo de la Tinyapalla o taedoras de tam- prano de esta escenificacin como proceso
bores de las tribus andinas sedentarias, ms de conversin al catolicismo, lo tenemos
civilizados y conocidos como practicantes en la danza de Moros y Cristianos. Esta

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mezcla de historia y tradicin que trata de lenario y de diversidad cultural. Esto debe
reconstruir la muerte del inca Atahualpa en llevarnos a reflexionar, como la educacin y
Pomabamba, se dramatiza en el contexto la cultura pueden complementarse y desa-
de una fiesta patronal celebrada el 24 de rrollar proyectos comunes para la sociedad,
junio en la fiesta de San Juan Bautista. pero como esta relacin tambin implica
As, la muerte del Inca es equiparada a la una forma de pensar y actuar: por esta
de Cristo con su correlato simblico de razn, podemos afirmar que la cultura, a la
catarsis y reconocimiento. La originalidad vez que se internaliza individualmente, es
de esta escenificacin y danza sobre la un hecho eminentemente social, puesto
captura y muerte del Inca, es que en ella que es compartido de manera permanente
estn presente tanto elementos andinos en todas las interacciones sociales, y dentro
como los elementos propios de Occidente de ello en los procesos educativos (Kapsoli
(Kapsoli 2005) y Ocaa 2015; 448).
Las pinturas y acuarelas, como parte
de la belleza y el humor, forman la tercera
parte del trabajo. Las expresiones pictricas, Bibliografa
muestran aspectos de la geografa y cultura
regional, la belleza de sus lugares, la vida Kapsoli, Wilfredo (2006). Mapa cultural y educa-
humana y su cotidianeidad, sus anhelos y cin en el Per. Lima: ANR.
sus pesares. En esta parte del trabajo, Carlos Kapsoli, Wilfredo (2005). Capital cultural y educa-
Ziga, nos presenta cuadros buclicos, cin. Lima: Editorial San Marcos.
llenos de esplendor y colorido, referidos a K apsoli Wilfredo y Pedro J acinto (2004).
la vida del campo, dinamizado con danzas Capital cultura en desuso, en: Scientia,
y rituales alusivos al ciclo agrcola. Es impor- Revista del Centro de Investigacin de la
tante destacar en esta parte del libro, los Universidad Ricardo Palma, Ao VI, N 6,
dibujos y pinturas alusivas a los aspectos lo- Lima-Noviembre 2004.
cales recreados por el pintor Adelmo Vidal. M illones , Luis y Wilfredo K aposli (comp)
La ltima parte del libro, est referida (2001).La memoria de los ancestros. Lima:
a la relacin entre la cultura y la educacin Universidad Ricardo Palma.
ancashina a partir de datos estadsticos, Ministerio de Cultura (2012). Lineamientos de po-
desde los saberes lugareos, esto como ltica cultural2013-2016. Versin preliminar.
parte del reconocimiento de un Per mi-

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LA PRESENCIA AFRODESCENDIENTE EN EL PER. SIGLOS XVI-XX
Maribel Arrelucea y Jess Cosamaln. Lima: Ministerio de Cultura, 2015

Nekson Pimentel Snchez

E
ste libro, en sintona con el ttulo, la segunda, tercera y la cuarta en tres cada
apunta a ofrecer un panorama general una. La argumentacin de cada parte est
de la presencia de afrodescendientes smamente documentada. Entre las partes,
en el Per desde el siglo XVI hasta 1940, los autores presentan la vida de los sujetos
tomando con base fuentes histricas y de- que grafican muy bien cada escenario y
mogrficas. El texto, desde una mirada de contexto, analizan y combinan datos num-
lago plazo, se circunscribe entre dos acon- ricos con biogrficos, tejiendo la historia de
tecimientos de gran significado histrico: la los afrodescendientes no como una recu-
llegada de los primeros africanos esclaviza- peracin de elementos africanos y sujetos
dos durante el proceso de conquista, como con una vida particular, que puede llevar al
punto de partida, y el ltimo censo de 1940 esencialismo, sino entienden a la presencia
que registr datos acerca de la etnicidad, de afroperuanos como parte de una cultura
como cierre de anlisis. La narrativa de los nacional producto de un conjunto de proce-
autores est orientada a construir la historia sos histricos, polticos, sociales y culturales,
de los africanos y de sus descendientes en el en el que se ha desarrollado la coexistencia
Per, adems de sus conflictos y negociacio- horizontal y vertical de los diferentes grupos
nes para eludir la discriminacin, estereo- sociales y tnicos, entendidos como castas
tipos y el racismo que se produjeron con el en la colonia y como razas con el proceso de
proceso de formacin y consolidacin de formacin y consolidacin de la Repblica,
la Repblica, por lo que constituye no un con repercusiones en la autoidentificacin
anlisis solo de la esclavitud sino tambin y las tendencias de movilidad social de
de la vida cotidiana y los diferentes meca- los afroperuanos. Discuten muchas tesis
nismos que usaron los afrodescendientes de la historia tradicional que cae en la
para enfrentar problemas de exclusin e sobredimensin de la vida individual, por
instituir escenarios de integracin. el contrario, entienden los procesos segn
La presencia afrodescendiente en el Per escenarios histricos, sociales y polticos.
es una de las contribuciones ms impor- La primera parte explica y describe las
tantes al entendimiento de la historia de caractersticas de la esclavitud colonial, la
los afroperuanos y su importancia como distribucin demogrfica de los esclavos
intermediarios culturales. Est constituido en el Per colonial, las modalidades del tra-
por cuatro partes con sus respectivas sec- bajo esclavo, las formas de control, relacin
ciones: La primera divido en siete secciones, del esclavo con la sociedad, las diferentes

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luchas contra la esclavitud y la integracin de la primera es el trabajo sistemtico, el


de la cultura afrodescendiente en la socie- castigo y la vigilancia permanente, la limi-
dad colonial. Para los autores, tomando tacin para establecer redes familiares y
la tesis de Anbal Quijano, la historia de la amicales, que signific el intento de cosifica-
esclavitud, los africanos y sus descendien- cin de los esclavos. Los espacios donde se
tes no est sino ligado a colonizacin de desarroll este modo de esclavitud fueron
Amrica y a la expansin de la economa sobre todo las haciendas, chacras, talleres,
capitalista europea, pero con la presencia casas, casonas y con mayor intensidad en
de ciertas particularidades: por ejemplo, las panaderas. Los castigos que reciban los
durante los siglos XVI y XVIII al virreinato esclavos encadenados eran de sus propie-
del Per fue a pequea escala en contraste tarios o de la Real Audiencia, configurando
a otras colonias como Brasil, Cuba, Hait y a estos lugares como espacios de produc-
Jamaica donde el modelo estuvo asociado cin y de violencia y castigo. En conjunto,
al empleo masivo de esclavos. Sin embargo, las condiciones materiales de subsistencia
la demanda de mano de obra para el cultivo en algunas haciendas, trapiches, tinas de
de la caa de azcar y la satisfaccin del jabn, talleres, obrajes, casas y panaderas
consumo interno de aguardiente y alfalfa fueron similares a la economa de planta-
permiti el incremento de la importacin cin donde los trabajadores esclavizados
de esclavos en el siglo XVIII. Precisan que vivieron bajo castigos continuos, una severa
Lima fue la ciudad de la costa donde estuvo vigilancia y encierro. Estos lugares requeran
concentrada la mayor cantidad de esclavos una mano de obra indiferenciada y disci-
africanos, representando el 42.6% en el plinada donde un trabajador esclavo era
siglo XVII y 45% a fines del siglo XVIII. Fue un instrumento ms de produccin. ()
una esclavitud a menor escala, sobre todo (p. 27). No precisan los autores las razones
se concentr en la costa, lo que para los del uso del trmino arcaico para adjetivar
autores esto signific la generacin de rela- esta modalidad de trabajo esclavo, y se con-
ciones ms flexibles entre amos y esclavos figura como una actitud de rechazo desde
(p. 21). En base a datos de investigaciones el presente hacia los hechos del pasado.
histricas, como las de Tardieu, Huertas y La segunda modalidad de trabajo
otros, Arrelucea y Cosamaln plantean que esclavo, la relativa, se caracteriz por su
la presencia de esclavos en la sierra durante flexibilidad y con mayores grados de liber-
la colonia estuvo asociada a espacios urba- tad para los esclavos. Fue parte de esto la
nos, por lo que demuestra la presencia de esclavitud domstica, a jornal y en algunas
la esclavitud en el Per especialmente en haciendas, casas talleres, sobre todo en las
dos ambientes: en centros urbanos y en haciendas jesuitas. El control del amo sobre
las haciendas. los esclavos en estos espacios fue modera-
En esos ambientes, los autores distin- do y menos rgido, no obstante, convivi
guen el desarrollo de dos modalidades de con otras formas de trabajo, lo que permiti
trabajo esclavo: la esclavitud arcaica y la la interaccin de trabajadores de diferentes
relativa. La caracterstica ms importante castas y condiciones materiales y sociales.

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Esta modalidad permiti, como demues- acuerdo a esta clasificacin, deba llevarse
tran los autores, la construccin de redes entre dos personas de una misma nacin.
sociales y familiares. El ms caracterstico Sin embargo, estas naciones existieron
de esa flexibilidad fue sobre todo el trabajo solo en discursos oficiales, mientras la di-
a jornal, lo que permiti el desplazamiento nmica social gener toda una diversidad
de los esclavos en busca de empleo y una de relaciones, lo que produjo dificultades
condicin de semilibertad, adems de la en el control de los nuevos individuos, que
creacin de una cultura intertnica. fueron identificados colectivamente como
Las leyes y los sistemas de control castas. A lo largo del siglo XVIII, calidad, cla-
limitaron la vida diaria de los esclavos, esto se y casta fueron usadas con mayor frecuen-
con la finalidad de remarcar las relaciones cia, debido al crecimiento demogrfico, los
de poder entre los que mandaban y los cambios econmicos y a la obsesin de
que deban obedecer. Se prohibieron, por los gobernantes borbnicos por ordenar y
ejemplo, las reuniones de esclavos en es- clasificar. Los esclavos fueron diferenciados
pacios pblicos, los juegos de azar y beber en dos categoras: bozales y criollos. Los
en exceso. Ocupaban sin duda un lugar primeros considerados como torpes y fieles
inferior en la sociedad colonial y reciban los servidores, mientras los criollos fueron co-
castigos ms severos. No obstante, la legis- nocidos como inteligentes y diestros, pero
lacin permiti a los esclavos el derecho de tambin peligrosos, altaneros, pleitistas y
acceder a los tribunales para quejarse, pero vengativos. Arrelucea y Cosamaln tambin
solo cuando poda los excesos eran adecua- precisan la importancia de las diferencias de
damente probados, abriendo una grieta en gnero: Las mujeres fueron asociadas a la
la sociedad colonial a favor de los esclavos. necesidad de tutelaje y al supuesto escaso
La sociedad colonial estuvo estruc- entendimiento y autocontrol, por lo que
turada de acuerdo a un entramado de su conducta fue regulada con conceptos
jerarquas y diferenciaciones consideradas como el honor, la virtud y recogimiento,
naturales (indios, mulatos, mestizos, pardos, entendidas como conducta moderada en
cuarterones, etc.), una construccin cultural la casa y fuera de ella. Las actividades que
que fue modificada y reconstruida por los realizaban eran las consideradas como de
mismos individuos que usaron a su favor de baja estimada social, pero tambin las mu-
acuerdo a ciertos contextos, produciendo jeres africanas y sus descendientes podan
la movilidad social y la constitucin de desplazarse con mayor libertad por los
una sociedad multitnica. Esto permiti espacios pblicos en contraste a las mujeres
la movilidad de las personas en espacios consideradas honorables. Los autores, en
especficos y relativizaron la estructura esto, tambin enfatizan la relacin inversa
de la dominacin esclavista. La sociedad entre la libertad personal y el honor: a ma-
colonial en sus inicios estuvo separada en yor independencia en el espacio pblico,
tres naciones imaginadas como puras: menor honor; mientras que a menor liber-
los espaoles, los indios y los esclavos. La tad personal, mayor honor. Las mujeres. El
prctica del matrimonio y convivencia, de honor, sin embargo, se caracteriz por ser

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polismico, usado de diferentes maneras interconectados aprovechando las carac-


de acuerdo a los objetivos, contextos y tersticas del entorno donde vivan.
demandas. A contraposicin de la tesis de Llevando como ttulo de la independen-
Flores Galindo, demuestran, a partir de la cia a la abolicin de la esclavitud (1821-1854),
recuperacin de las nuevas investigaciones la segunda parte se centra en reflexionar
de Cosamaln, la presencia de matrimonios sobre la crisis del sistema esclavista, la co-
intertnicos a fnales del siglo XVIII, ges- yuntura de la independencia y las primeras
tando el encuentro cultural al igual que la dcadas republicanas as como sobre la
gastronoma. abolicin de la esclavitud y la participacin
Sin duda, los africanos y sus descen- de los esclavizados.
dientes buscaron transformar y enfrentar el La movilidad social y la flexibilizacin
sistema esclavista mediante tres estrategias, de la esclavitud por parte de los mismos
denominados por los autores del siguiente africanos y sus descendiente, sumados a
modo: 1) pacto social (resalte de estereo- las protestas, levantamientos y las diferen-
tipos positivos como prctica: fidelidad, tes coyunturas de tensin a lo largo del
honestidad y religiosidad), 2) ubicacin en siglo XVIII y que se profundizaron con las
los lmites del sistema mediante prcticas luchas por la independencia y las dispu-
que afianzaron los estereotipos negativo tas de los caudillistas que se extendieron
(fingir estar enfermo para evitar cumplir hasta mediados del siglo XIX propiciaron
tareas o disminuir el jornal que ordenaba la crisis del sistema esclavista. Muchos
el amo, por ejemplo) y 3) las estrategias afrodescendientes utilizaron las estrategias
ilegales o delincuenciales (cimarronaje, cotidianas para ascender socialmente, po-
bandolerismo, los palenques, los tumultos dan incluso cambiar de autoidentificacin,
y rebeliones. Los autores demuestran, me- pero tambin tena importancia aspectos
diante la descripcin de estas estrategias, como el pago del tributo, la pertenencia a
la actitud activa de los africanos y de sus una cofrada o a un gremio, etc. Adems, a
descendientes para buscar transformar las finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX,
estructuras de la esclavitud en la sociedad se tenan ms denominaciones de castas
colonial. Resaltan, al mismo tiempo, el papel (negro esclavo, negro libre, pardo esclavo,
que cumplieron como intermediarios cul- pardo libre, moreno esclavo, moreno libre,
turales, y que supieron articular de manera mulato esclavo, mulato libre, cuartern de
creativa sus propias prcticas y valores con mulato esclavo, cuartern de mulato libre,
la forma de vida de otros grupos sociales. quintern de mulato esclavo, quintern
La cultura que surgi incluy formas de de mulato libre, chino esclavo, chino libre,
vida, comportamientos cotidianos y estra- indio noble, indio, mestizo, cuartern de
tegias de lucha por la supervivencia que mestizo, quintern de mestizo, chola, china
enriquecieron la vida de todos nosotros chola, espaol natural de Espaa, espaol
(p. 59). A pesar de los lmites que existieron natural de Amrica, americano, extranjero).
para mantener relaciones familiares perma- Las dotes de inteligencia y belleza eran
nentes, buscaron formas de mantenerse consideradas propias solo de la nacin es-

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paola cuyos miembros detentaban poder tores superan contundentemente la vieja


y jerarqua sobre los dems. idea de la abolicin de la esclavitud solo
El surgimiento de la Repblica, como por iniciativa de Castilla, as como la imagen
bien sealan los autores, no signific ne- filantrpica y liberal de este personaje, sino
cesariamente el fin del sistema esclavista, ms bien toman en cuenta las iniciativas
muchos sectores econmicos estimaron de los propios afroperuanos (revueltas
la necesidad de mantenerlo, en contrapo- de esclavos en la hacienda San Pedro del
sicin a los planteamientos del liberalismo valle de Lurn, por ejemplo) as como de la
y la poltica britnica. El contexto posinde- importancia las diversas fuerzas y factores
pendiente profundiz la idea de la tenden- que influyeron.
cia criminal de los esclavos, sin embargo, las De la abolicin a la guerra del pacfico
presiones internas y externas para terminar (1854-1883) constituye el objeto de la parte
con este sistema se acrecentaron. Arrelucea tercera. Aqu los autores parten de la base
y Cosamaln sealan algunos de los medios de que abolicin de la esclavitud, llevada
usados por los sectores econmicos para a cabo por decreto de Ramn Castilla en
mantener el sistema de trabajo esclavo: 1854, no produjo la integracin de los afro-
el contrabando, la ocultacin del lugar de peruanos, al contrario, fueron sumergidos
nacimiento de los esclavos o por la exten- en una sociedad con enrgicos rasgos ra-
sin del servicio de los libertos por tiempo cistas y discriminatorios contra la poblacin
indeterminado. A partir de la dcada de de origen africano. Sin embargo, los lmites
1830, se retomaron esfuerzos para volver a construidos para no permitir su integracin
controlar la mano de obra esclava y de los a la sociedad nacional y movilidad social
nacidos con posterioridad a la libertad de fueron superados a partir del uso del uso
vientres. Fueron incluso desplazados los de herramientas creadas por las polticas
decretos de Bolvar sobre variacin de amo liberal, tales como la promocin de la
que beneficiaba en cierto modo a los escla- educacin. Pero tambin hicieron uso para
vos. Esta contramarcha con respecto a la todo ese proceso los prejuicios instituidos
esclavitud se profundiz con la derrota de la a lo largo de la historia, lo que les permiti
Confederacin Per-Boliviana en 1839. Los mejorar sus condiciones de vida.
intentos de restauracin de la esclavitud, La abolicin del tributo y de la escla-
no obstante, se acabaron con la firma del vitud, que estuvieron marcadas por su
Tratado de Amistad, Comercio y Navegacin relacin con elementos como el color de
con Inglaterra en 1850 por Ramn Castilla, piel o las condiciones socioeconmicas,
en el que el Per se comprometi con el permitieron, adems de su movilizacin
proceso de abolicin del trfico de escla- desde los campos a la ciudad, que las dife-
vos. Fuerzas internas y externas, la presin rencias de los afroperuanos basadas en la
britnica principalmente, permitieron abolir ley (esclavo-libre) dejaron de tener significa-
la esclavitud. Esto se complementara con do, por lo que todos fueron reunidos en una
el decreto de Ramn Castilla en 1854. Sin sola categora: negros. Pero la eliminacin
duda, de manera inteligente y fina, los au- de las diferencias que supervivieron desde

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la colonia no fue excusa para el surgimiento decencia, se acentuaron y tuvieron gran


de otras diferencias asociadas al color de la difusin al resto de la sociedad, buscando
piel basadas en la educacin, el honor, la diferenciarse y alejarse de la plebe urbana,
riqueza, consolidndose la valoracin de mestiza y afrodescendiente. Por el otro lado,
tipo racial. De este modo comenz a ra- muchos afrodescendientes continuaron
cializarse la pobreza, ensalzando el color de vincularon al mundo rural mediante me-
piel blanco como smbolo de estatus social, canismos como la aparecera, arriendos,
econmico y moral (p.124). Muchos instru- jornaleros y el yanaconaje, mecanismos
mentos constitucionales y otros documen- que sirvieron para la diferenciacin interna
tos durante el siglo XIX e inicios del siglo de los afroperuanos. Pero tambin sucedi
XX permitieron la difusin de estereotipos que, por el cumplimiento de sus obligacio-
racionales instituyendo lmites considera- nes, muchos de ellos lograron tener mayor
bles para grupos sociales considerados de respeto de los dueos, mayordomos y
bajo estatus social, es decir, contribuyeron a otros agricultores. Estos hechos confirman
la racializacin de las estructuras sociales y las diferencias y tensiones que surgieron
econmicas, adems de consolidar la nece- no solo respecto a otros grupos sociales
sidad de blanqueamiento para la movilidad sino, y sobre todo, al interior de los propios
social. Arrelucea y Cosamaln identifican afrodescendientes, ya que algunos de ellos
aspectos que marcaron la exclusin de los tenan mayores posibilidades para ascender
afrodescendientes: haber trabajado como socialmente con relacin a otros.
domstico, legitimidad del nacimiento y el Para Arrelucea y Cosamaln la in-
color de piel. Se considera que la abolicin corporacin de los elementos culturales
de la esclavitud signific al mismo tiempo la afroperuanos a la cultura nacional tuvo un
consolidacin del racismo, expresando que efecto divergente: Por un lado, permiti su
las condiciones de vida de los ex esclavos incorporacin en la nacin, ampliando su
eran duras, generando muchas dificultades definicin, pero, por otro lado, acarre el
para el ascenso social. peligro de estereotipar a los afroperuanos
Por ltimo, los autores analizan el pa- en esas prcticas culturales como sus nicas
norama de cmo la nacin fue reinventada posibilidades de desarrollo e integracin (p.
con la incorporacin de lo popular en lo 162). Enfatizan dos aspectos de gran impor-
nacional, producto del intercambio tnico tancia en todo este proceso: la msica y el
a lo largo de los siglos. Plantean que la deporte. El deporte por estos tiempos lleg
transformacin econmica en las primeras con el objeto de disciplinar y civilizar a los
dos dcadas del siglo XX, sobre todo du- sectores populares, sin embargo, sufri una
rante el Oncenio de Legua, permitieron el reinterpretacin de acuerdo a intereses de
surgimiento de nuevos sectores sociales, estos sectores, por lo que las limitaciones de
as como el desarrollo de la urbanizacin ascender socialmente mediante la educa-
y el crecimiento del Estado. Tambin fue cin y el mejor oficio, en una sociedad que
un escenario en donde los valores de la no ofreca mayores posibilidades, fueron
clase aristocrtica, como la educacin y la superadas a travs del deporte y la msica,

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es decir, el uso del cuerpo y las habilidades, proceso de construccin de la Repblica,


aunque permiti la consolidacin de este- donde el sistema de castas fue reemplazado
reotipos y la racializacin de habilidades, por el concepto de raza y la criminalizacin
asociando al afroperuano como hbil solo del negro, instaurando formas de exclusin
para el deporte pero no para la educacin. y discriminacin que produjeron lmites
Los autores rescatan la construccin perma- que dej pocas posibilidades de movilidad
nente de estrategias por los afroperuanos social de los afrodescendientes. Pero tam-
para mejorar sus condiciones materiales y bin definen y precisan la dinamicidad del
sociales de existencia con el fin de lograr el sujeto afroperuano a lo largo de largo de la
progreso de sus familias y la construccin historia. El resultado de la investigacin de
de la nacin. estos autores resulta de lectura obligada
Concluye el libro con las reflexiones para todos aquellos que, ya desde la aca-
finales en donde se sintetizan el rol de los demia o desde la perspectiva profesional,
afroperuanos en la modificacin del sistema estn interesados en conocer la historia
esclavista, la lucha constante que tuvieron de los afroperuanos en particular y una de
desde las vida cotidiana en contextos del las partes ms complejas de la historia del
periodo colonial, la independencia y el Per en general.

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 327


AUTORES

APOLO-ARVALO, Luis Armando. Laboratorio de Ecologa y Biodiversidad Animal (LEBA), Facultad


de Ciencias Naturales y Matemtica. Universidad Nacional Federico Villarreal.

DE LA CRUZ, Carlos. Licenciado en Historia por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Profesor de la Universidad Ricardo Palma. carlosdelacruzvillanueva@gmail.com

GAMARRA ALARCO, Eduardo. Estudiante de Psicologa en los ltimos ciclos. Universidad Ricardo
Palma.

HUAMAN NAVARRETE, Pedro. Ingeniero Electrnico de la Universidad Ricardo Palma, con grado de
Maestra en Procesamiento de Seales y Control de Procesos (Brasil) y grado de Doctor
en Ingeniera de Sistemas (Per). Profesor de la Universidad Ricardo Palma. phuamani@
mail.urp.edu.pe

HUERTAS, Lorenzo. Doctor en Historia por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Director
del Archivo de Documentacin de la Universidad Ricardo Palma.

IANNACONE, Jos. Doctor en Ciencias Biolgicas por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Profesor de la Universidad Ricardo Palma. iannacone@gmail.com

JACINTO PAZOS, Pedro. Doctor en Antropologa por la UNMSM. Profesor de la Universidad Ricardo
Palma y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. jacintopazos@hotmail.com

JAIME TELLO, Cecilia. Arqueloga, profesora de la Escuela de Arqueologa, Facultad de Ciencias


Sociales, UNMSM. Estudios de Maestra en Gestin Turstica de Territorio. Diplomado en
Antropologa Forense y Derechos Humanos. Estudiante de doctorado en Ciencias Sociales
UNMSM. Actualmente estudia problemtica Inca en Moyobamba.

KAPSOLI, Wilfredo. Doctor en Historia por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue director
del Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma. Profesor de la Universidad
Ricardo Palma.
LEN, Ramn. Doctor Philosophiae y Doctor en Ciencias (especialidad de psicologa). Profesor
principal de la Universidad Ricardo Palma.

LOAYZA, Jerjes. Licenciado en Sociologa y Abogado, Magster en Sociologa con mencin en


Estudios Polticos por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Docente de la

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 329


Autores

Universidad Ricardo Palma, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y de la


Pontifica Universidad Catlica del Per. Asesor Jurisdiccional del Tribunal Constitucional
del Per.

MEJA NAVARRETE, Julio. Doctor en Sociologa por la Universidad de Salamanca. Profesor de la


Universidad Ricardo Palma y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. jvmena1@
hotmail.com

MONTERO DOIG, Ana. Ph. D. en Psicologa. Psicloga Analista Internacional. Profesora de la


Universidad Ricardo Palma. annydoig@gmail.com

OLIVER PAREDES, Ernesto. Doctor en Medicina por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Profesor de la Universidad Ricardo Palma. oliverparedes@mail.urp.edu.pe

SEBASTIN CALVO, Carlos. Magster en Ingeniera Industrial. Director de Investigacin y Desarrollo


en el Instituto Peruano de Energa Nuclear. Es profesor de la Universidad Ricardo Palma.
csebastiancalvo@gmail.com

SILVA SIFUENTES, Jorge Elas T. Ph. D. en Antropologa, especialidad Arqueologa, Universidad


de Michigan, Ann Arbor, EE.UU. Profesor Principal, Escuela de Arqueologa, Facultad de
Ciencias Sociales, UNMSM. Profesor por horas, Escuela de Turismo, Universidad Ricardo
Palma. Actualmente estudia la problemtica Inca en Moyobamba.

YAURI MONTERO, Marcos. Licenciado en Historia. Poeta y escritor. Profesor de la Universidad Ricardo
Palma. Premio Casa de las Amricas. myauri@urp.edu.pe

YALLE QUINCHO, Omar. Licenciado en Antropologa por la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Docente de la Universidad Ricardo Palma y profesor invitado en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.

ZAVALA SALAZAR, Lorena. Licenciada en Antropologa por la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Se ha desempeado como asistente de produccin de documentales premiados
internacionalmente, en la ONG Tramas, dirigida por Sonia Goldenberg. Actualmente se
dedica a la investigacin en forma independiente. lorenazavalas@yahoo.com

330 Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17


NORMAS PARA LA PUBLICACIN DE ARTCULOS

Los artculos se enviarn, en un archivo electrnico, al email centro.investigacion@urp.edu.pe. Los


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deber redactarse cumpliendo los siguientes requisitos:
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c) Mrgenes: 25 mm, a espacio y medio (con excepcin de los cuadros). Izquierda 30 mm
y derecha 25 mm.
2. Los ttulos principales (encabezados de cada seccin: Resumen, Abstract, Introduccin, Material
y Mtodos, Conclusiones, Referencias Bibliogrficas y Agradecimiento) van centrados, en
maysculas y negrita.
3. La primera pgina del documento deber contener:
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b) Nombres y apellidos de cada autor y, al pie, su afiliacin institucional y correo electrnico.
4. El Ttulo deber:
a) Contener, como mximo, 20 palabras.
b) Identificar el contenido real del estudio.
c) Ser descriptivo, breve y claro.
d) No contener siglas ni abreviaciones.
5. Resumen
a) Deber contener el resumen en espaol seguido del abstract en ingls que contenga la
misma informacin, traducida.
b) Contendr los objetivos, procedimientos, resultados principales y las conclusiones de la
investigacin en un solo prrafo no mayor de 250 palabras.
6. Palabras clave: Colocadas en minscula, a excepcin de nombres propios, separadas por comas
y sin puntuacin final.
a) Introduccin
b) Material y mtodos
c) Conclusiones
d) Referencias bibliogrficas
e) Agradecimientos
7. El contenido de los trabajos publicados en la revista debe ser original. Es exclusiva responsa-
bilidad de los autores. Deber firmarse la carta de compromiso de autora.
8. Aceptamos colaboraciones de autores nacionales y extranjeros.
9. Nos interesa el canje con publicaciones similares.

Dirigirse a: CENTRO DE INVESTIGACIN DE LA UNIVERSIDAD RICARDO PALMA


Av. Benavides 5440, Santiago de Surco, Lima 33, Per
Telefax: 708-0000 (0121)
E-mail: centro.investigacin@urp.edu.pe

Scientia ISSN 1993-422X | Vol. XVII N 17 331


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HUMANIDADES Jorge Silva Sifuentes y Cecilia Jaime Tello
INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS EN FLOR DEL MAYO,
MOYOBAMBA, DEPARTAMENTO Y REGIN SAN MARTN Wilfredo
Kapsoli Escudero y Juan Rodrguez Pantigoso EL PISCO COMO
CAPITAL CULTURAL DE MOQUEGUA Pedro Jacinto Pazos RACISMO
EN LA EDUCACIN PERUANA. UNA VISIN DESDE LOS MAESTROS
EN LIMA Jerjes Loayza HACIA UN REENCANTAMIENTO VIRTUAL DEL
MUNDO SOCIAL: CONSECUENCIAS DE LA TECNOLOGA EN LA JUVEN-
TUD Marcos Yauri Montero ANTROPOLOGA DE LA ALIMENTACIN.
LA COMIDA Y EL COMER Julio Meja Navarrete MODERNIDAD Y
CONOCIMIENTO SOCIAL. LA EMERGENCIA DE UN DISCURSO EPIST-
MICO EN AMRICA LATINA Ramn Len y Eduardo Gamarra Alarco
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17
2015

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