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Historia Antigua I.

Prximo Oriente y Egipto Primera Prueba de Evaluacin continua

HISTORIA ANTIGUA I. PRXIMO ORIENTE Y EGIPTO


PRIMERA PRUEBA DE EVALUACIN CONTINUA
Curso 2017/2018
PERIODO DE REALIZACIN: 09/10/2017
FECHA LMITE DE ENTREGA: 09/11/2017

INDICACIONES: utilice, siempre que sea posible, este archivo de Microsoft Word para realizar el
ejercicio y colgarlo en la pgina virtual de la asignatura. Atnganse lo ms pasible a los
epgrafes de las preguntas. Pueden aadir las pginas que crea necesarias.
NOTA IMPORTARTE: Es imprescindible entregar las pruebas en un formato digital estndar y
compatible, que se puede abrir con cualquier ordenador. Por ello recomendamos que
utilicen siempre Microsoft Word (versin 2003 o anterior) o cualquier otro que sea
compatible con este.

COMENTARIO DE TEXTO

EL CDIGO DE HAMMURABI

Prlogo

Cuando Anum, el Altisimo, Rey de los Anunnakus, (y) el divino Enlil, senor de cielos y
tie- rra, que prescribe los destinos del Pais, otorgaron al divino Marduk, primogenito del
dios Ea, la categoria de Enlil [soberano] de todo el pueblo, (y) lo magnificaron entre los
Igigus; cuando impusieron a Babilo- nia su sublime nombre (y) la hicieron la mas pode-
rosa de los Cuatro Cuadrantes; (cuando) en su seno aseguraron a Marduk un reino
eterno de cimientos tan solidos como los de cielo y tierra, en aquellos dias, Anum y el
divino Enlil tambien a mi, Hammurabi, principe devoto (y) respetuoso de los dioses,
para que yo mostrase la Equidad al Pais, para que yo destruyese al malvado y al inicuo,
para que el prepotente no oprimiese al debil, para que yo, como el divino Shamash,

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apareciera sobre los Cabezas Negras e iluminara la tierra, para que promoviese el
bienestar de la gente, me impusieron el nombre.

- Yo soy Hammurabi: El Pastor Elegido del divino Enlil, el acumulador de la


abundancia y de la opulencia, el que ha llevado a buen fin cuanto concierne a Nippur-
Duranki (y es) devoto cuidador del Ekur; el Rey Eficiente que ha restaurado Eridu en su
lugar (y) purificado el ritual del E'abzu; el Huracan de los Cuatro Cuadrantes; el
Engrandecedor del nombre de Babilonia, el agrado del corazon de Marduk, su senor, el
que acude a diario a servir al Esagil; la Semilla Regia generada por el divino Sin, el
enriquecedor de Ur, el humilde, el fervoroso, el que aporto la abundancia al Ekishnugal;
el Rey Prudente, obediente al divino Shamash, el poderoso que ha consolidado los
cimientos de Sippar, el que ha revestido de frondosidad la capilla superior de Aya, el
que ha hecho del Ebabbar un templo excelso, semejante a la morada de los cielos; el
Guerrero Compasivo con Larsa, el renovador del Ebabbar para el divino Shamash, su
aliado; el Senor Revitalizador de Uruk, el suministrador de aguas de la abundancia a su
pueblo, el que ha levantado la cuspide del Eanna, el que ha acumulado abundan- cia
para Anum y la divina Ishtar; el Protector del Pais, el que ha reunido a las gentes
dispersas de Isin, el que ha colmado de abundancia el templo de Egalmaj; el Dragon de
los Reyes, el hermano predilecto del divino Zababa, el consolidador de los cimientos de
Kish, el que ha rodeado con un aura resplandeciente el Emeteursag, el celebrante fiel de
los solemnes ritos de Utar, el administrador del templo Jursagkalamma; la Malla
Captora de enemigos, a quien Erra, su companero, concedio el logro de sus deseos; el
engrandecedor de Kuta, el que ha acrecentado inmensamente todo lo del Meslam; el
Bufalo Fiero que cornea a los enemigos, el predilecto de Tutu, la alegria de Borsippa, el
devoto que no abandona sus deberes para con el Ezida; el Dios de los Reyes [superior a
los demas reyes], el sabio perspicaz, el ampliador de los cultivos de Dilbad, el que
colmo los silos para el divino Urash, el audaz; el Senor Merecedor del cetro y la corona
a quien hizo perfecto la sabia diosa Mama; el disenador de los planos de Kesh; el
suministrador de los alimentos puros de la divina Nintu; el Prudente, el Perfecto, el que
proveyo pastos y abrevaderos a Lagash y a Girshu, el que suministro las magnas
ofrendas al Eninnu; el Captor de Enemigos, el predilecto de Telitum que cumple los
oraculos de Sugal, que ale- gra el corazon de Etar; el Principe Puro cuyas oraciones
acepta el divino Adad; el que, en Karkara, aplaca el corazon del divino Adad, el
guerrero; el proveedor continuo de lo que es debido en el E'udgalgal; el Rey Vivificador
de Adab, el organizador del templo Emah; el Principe de los Reyes, irresistible en la
guerra; el que dono la vida a Mashkan Shapir, el que harto de agua al Emeslam; el
Sabio, el Buen Economo; el que alcanzo las profundidades de la sabiduria; el que
amparo a los habitantes de Malgum en la catastrofe, el cimentador de sus casas; el que,
en la abundancia, decreto para el divino Ea y la divina Damga Inunna -magnificadores
de su reino- ofrendas eternamente puras; el Primero entre los Reyes, el sometedor de los
pueblos del Eufrates por orden del divino Dagan, creador suyo; el que se apiado de los
habitantes de Mari y de Tuttul; el Principe Piadoso que hizo brillar el rostro del divino
Tishpak, el que preparo banquetes santos al divino Ninazu; el salvador de su pueblo en
la dificultad, el que consolido sus cimientos en medio de Babilonia, en paz; el Pastor de
la Gente, cuyas obras son del agrado de Ishtar ; el que aseguro la presencia de Ishtar en
el E1ulmash, en el centro de Acad; el Proclamador de la ley inmutable, el caudillo de los
pueblos, el restaurador de su Virtud Protectora a la ciudad de Asur; el Silenciador de
Rebeldes; el rey que, en el Emesmes de Ninive, proclamo los titulos de la divina Ishtar;
el Piadoso Orante ante los Gran- des Dioses; el descendiente de Sumula1el, el poderoso
heredero de Sinmuballit, la semilla eterna de la realeza; el rey poderoso, Sol de

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Babilonia que hace amanecer la luz sobre el Pais de Sumer y Acad , rey sometedor de
los Cuatro Cuadrantes , el protegido de Ishtar. Cuando Marduk me mando a gobernar el
pueblo, a ensenarle al Pais el buen camino, yo hice de la Verdad y la Equidad el asunto
mas importante: me ocupe del bienestar del pueblo. En aquellos dias.

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A.- LEA DETENIDAMENTE EL TEXTO, INDIQUE LAS PALABRAS O FRASES QUE


CONSIDERAN RELEVANTES PARA SU INTERPRETACIN. REALICE UN RESUMEN DEL
MISMO EN EL QUE SE DEJE CONSTANCIA DE LA INFORMACIN MS DESTACADA QUE
PROPORCIONA.

Este texto corresponde al Prologo el Codigo de Hammurabi, y resume las


hazanas de Hammurabi durante su reinado y como su reinado proviene del mandato de
los Dioses que viene a impartir justicia entre el pueblo dandoles lo que necesitan.

Las hazanas se resumen en las conquistas que ha efectuado: el Huracan de los


Cuatro Cuadrantes, pero tambien en el trato a las zonas conquistadas y como aportaba
prosperidad a todo el reino, incluso ciudades que habia conquistado: el Guerrero
Compasivo con Larsa.

El segundo punto es que su mandato viene de los Dioses como muestra la figura
superior de la estela y estos extractos: el agrado del corazon de Marduk, El Pastor
Elegido del divino Enlil

Por ultimo, el Rey piensa en su pueblo, y ademas de las leyes que componen el
Codigo, aporta prosperidad.

Cabe destacar tambien que se habla de regadio, una parte bastante importante en
las civilizaciones mesopotamicas ya que era la base de la agricultura y
consecuentemente, de la vida sedentaria.

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B.-RESPONDA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS, SIEMPRE RELACIONNDOLAS CON EL


TEXTO.

1.- Site el cdigo cronolgicamente de modo razonado, teniendo en cuenta no solo


las coordenadas espacio temporales, sino tambin las polticas y culturales.

La realizacion de esta estela se situa durante el reinado de Hammurabi, rey de


Babilonia entre los anos 1792 y 1750 (segun la cronologia media; 1728-1686 segun la
cronologia baja). Por el prologo y el epilogo, se puede situar la su realizacion sobre el
final de su reinado, como muy pronto hacia el cuadragesimo ano de reinado (Kuhrt,
1995). Se puede observar en el prologo como se describen hechos acontecidos durante
el reinado de Hammurabi.

El Codigo de Hammurabi sigue la linea de otros codigos que se han encontrado


en Mesopotamia que datan del final del tercer milenio y principios del segundo milenio
que se tratan de recopilaciones de leyes aplicadas en los reinos mesopotamicos. Todos
codigos coinciden en la aplicacion del Talion como base de ley. Ademas se encuentran
sentencias como la ordalia del rio, en la que se estimaba si una persona era culpable o
no, si lograba sobrevivir a una travesia del rio. Esta tradicion, por ejemplo, se encuentre
igualmente en el reino de Mari, aliada en un principio y luego rival del Imperio
Paleobabilonico. Tambien la escena representada en la parte superior es analoga a la del
fresco del palacio de Mari (Kuhrt, 1995). Esto indica que las tradiciones entre los reinos
amorreos eran bastante parecidas y el Codigo de Hammurabi no presenta una novedad
en cuanto a sus leyes, sino que se inscribe perfectamente en la tradicion amorrea de
despues de la caida de Ur III.

Por ultimo, cabe destacar que gracias a otras fuentes como las de los archivos de
Mari, se conoce perfectamente la vida cotidiana de esa epoca, como por ejemplo los
precios de los alimentos. El Codigo de Hammurabi tambien presenta unas leyes que
rigen unos precios de esos productos basicos, que no se corresponden con los archivos
conocidos.

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2.- Qu tipo de leyes recoge este cdigo?

Las mas de doscientas leyes presentes en el Codigo se presentan en la mayoria


de la forma : si () entonces (). Estas leyes muestran como se regia la vida
cotidiana de la epoca, que era mucho mas ajetreada de lo que podia parecer en un
primer momento. Las leyes que rigen el Codigo Penal se basan sobre todo en la Ley
del Talion que variaba en su aplicacion estricta en funcion de la clase de las victimas y
verdugos (supra B-3). Cabe destacar como se ha dicho en apartados anteriores, que la
ordalia del rio era una ceremonia bastante al uso en esa epoca. No es sorprendente ya
que las civilizaciones que se han formado en Mesopotamia vivian basicamente del
regadio y del rio Eufrates que como el Nilo para los Egipcios formaba parte integrante y
vital de la vida de la sociedad paleobabilonica. En otros delitos sin embargo, se recurria
al juramento solemne por los atributos divinos (Ries, 1989).

Tambien existian leyes que regian los precios de los productos para asegurarse
de que los alimentos basicos pudieran ser comprados por cualquier persona. Hay que
repetir que no se corresponden con otras fuentes, que se puede entender por la posible
utilizacion propagandistica de la estela.

Por ultimo, el Codigo recoge los complicados ritos del matrimonio o de las
herencias, que estos si concuerdan perfectamente con otras fuentes. Eran ritos bastante
complejos y extensos en el tiempo, y estan perfectamente recogidos en la estela.

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3.- Razone si en el aparece ya una diferente aplicacin de la ley en funcin de la


estratificacin social?

Efectivamente, en el Codigo se definen tres categorias sociales. Sin embargo, no esta


definido si corresponden con una jerarquia definida. Si el delito ocurre entre diferentes
estratos, la sentencia es diferente que si ese mismo delito ocurre entre dos individuos de
la misma clase. Ademas, las mujeres tambien son discriminadas y tratadas como un
cuerpo diferente al de la clase de su marido o padre.

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4.- Valoracin personal del Cdigo de Hammurabi

No parece una estatua que se ponia en el centro ciudad para que la gente se acerque
al codigo de leyes, ya que existen leyes que se destinan a esclavos o miembros de las
clases inferiores, que puede que esten alfabetizados. Pero estan recogidos en los
archivos de Mari que entre la gente corriente, se citaban la tablilla para exponer
argumentos. Lo que parece inverosimil, es que no hubiera un cuerpo judicial cargado de
dar sentencias y de que sean llevadas a cabo. Por ejemplo, en los procesos de ordalias
de rio, se demuestra que al menos hay testigos en la ejecucion de la sentencia, y cabe
pensar que deberia haber jueces que bien podrian ser los delegados elegidos por el
Rey o por Hammurabi mismo (al estilo del Rey Salomon). En ese caso, el codigo de
Leyes parece mas bien existir a modo de indicacion de la gente, como medio de
propaganda del Codigo que regia por Mesopotamia. A esta teoria de la propaganda
tambien se anade que por ejemplo los precios de los productos indicados no
corresponden con los precios reales atestiguados por otras fuentes.

Hay que tambien pensar en su utilizacion en los siglos posteriores, ya que la parte
superior se cambio entre tanto, y que pudo tambien ser utilizada como Codigo de Leyes
para sociedad posteriores.

Lo que no sabemos es si se hacian este tipo de estatuas para todos los reyes o el
reinado prospero y prodigioso de Hammurabi condujo a la creacion de modos de
propaganda y consecuentemente a la elaboracion de la estatua que refleje sus exitos
como Rey.

Cabe tambien destacar que muy pocos reyes de esa epoca tienen unas credenciales
tan excepcionales como Hammurabi, y que, por ende, la redaccion de esta estela sea
tambien excepcional (al final las estelas que nos han llegado son de reinados prosperos
y de reinos muy influentes; por justamente su influencia y consecuentemente el cuidado
que se la ha dado durante cinco milenios, o porque eran obras que se hacian de manera
excepcional). Existen sin embargo textos durante el reinado de Hammurabi, que se
refieren a otras estelas de su reinado, como por ejemplo una del vigesimo ano.

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