ElisabethRoudinesco

- LA BATALLA
,,.,,,, DE
CIEN ANOS (2) -
ttisToRIA DEL PSICOANALISIS
EN FRANCIA. (2) (1925-1985)

seriepsicoanlisis
y psicoterapia
degrupo
Trulo original:La bat..Ulede cent ans. Histoire de la psychanalyseen France. Volumen 2 (1940-198S)
Editionsdu Seuil 1986.27 Rue Jacob, Par'is.Francia.
EdicorialFundamentos, 1993.en lengw espaola para el ml10doentero.
Caracas, 15. 280\0Madrid. Espaa.Telfono 3199619. Fax 319 5584.

LS.B.N.:84.245-06-44-8
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misoprevio del editor.

Diselodecubiena: Fernando Fernnda

 ELISABETH ROUDINESCO

LA BATALLA DE CIEN AOS

Historia del psicoanlisis en Francia

Traduccin Ana Elena Guyer

COLECCION C IENCIA
SERIE PSICOANALISIS Y PSICOTERAPIA DE GRUPO
Dirigida por Nicols Caparrs
 A Laurence Batailfe,
que aunque no figura est.

"Oculta en el sometimiento a las reglas de una

tarea y en la regularidad de exigencias objeti-
vas que no se eligen , pL,ede haber una
erotizacin de la historia , una pasin alterante y
alterada , dirfa: unas ganas locas de amar.

MICHEL DE CERTEAU
 INDICE

Adverte ncia
9
~radecim ientos
13
.
PRIMERA PARTE - El espritu moderno 17
Captu lo l. El su rrealismo al servicio del psicoanlisis 19
l. El da y la noche 19
11.El suic idio, el sexo y la muj er crimin al 28
11
1.And r Breton entre Freud y Hegel 36
Caplto lo 11 Marxismo, psicoa nll lisis y ps icologia 49
l. Pavtovismo y treudo-marx ismo 49
11
. G&orges Politz er y Henri Wallo. lectores de Freud 68
Capi tu lo 111 Escritores . lite ratos y comesueos 83
l. Verdurn y Guerma ntes 83
11.Correo sentimen tal 90
111.
And r Gide y la Nouvelle Revue Fran9Bise 95
IV. Piene Jean Jo uve y la cllmara de las se\oras 104
Captulo N Jacques Lacan: nove la de juventud 111
l. Oe Alfred a Gaetan 111
11
.. Aime o Rudolp h 118
111.Christine y la 132
N. Henri, Sigmun d 136
V. Alexandre 142
VI. Cadenasfamiliares 148

SEGUNDA PARTE - Guerras frias, guerras calientes 155

Capitulo 1 Le situacin del psicoanlisis en la mitad de siglo 157
l. Crnica de los anos oscuros 157
11.Del este al oeste 169
capitulo 11 La gran sepa racin 223
t.Oiscord ias 232
11.Roma en sept iemb re: obenura barroca 250
. Maurice Bouvet o et neofreudismo a la francesa
111
265
Captu lo 111 Vida y muerte de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis
273
l. Nuestros mejores aos 273
11.Nac1miento de lacanismo
288
11
1.Un otoo en Bonn eval
301
N. El gran jueg o 3 11
v. Guerrilla interna y "excomunin" 349

Notas bib liogrf icas 360

IndiceAlfabtico 383
 ADVERTENCIA

El pr imer vo lumen de La Batalla de Cien Aos llega hasta 1939, por lo que se refiere
a la histo ria del psicoan lisis en Francia. Comienza en 1885 con el encuentro de Freud
y Charcot en la Sa lpet rire y termina en 1939 con la aventu ra de la Sociedad
Psicoana ltica de Par is y sus doce fundadores. Queda interrump ido en un momento
esenc ial de ese perodo heroico: la in1plantac in de l psicoanls is med iante la literatura .
Es por eso por lo que en e l segundo volumen la narracin se reanuda desde 1925 para
t ratar hasta 1939 e l m ismo perodo desde un punto de vista tota lmente nuevo; luego se
ext iende ha sta 1985 . La primera parte de este volumen II abarca pues la histo ria de la
implantacin literar ia del psicoanl isis hasta la Segunda Guerra Mund ial. Frente al
movimiento psicoana llt ico prop iamente dicho, los escr itores y poetas se ponen al
servic io de un freud ismo no ofic ia l para dar le una representac in orig inal y bien distante
de las asp irac iones md icas, francesas o inter naciona listas, de los doce pioneros. Ese
conjunto est ded icado al sur realismo, al grupo de la Nouvel/e Revue fran9<1ise, a Andr
Gide as como a Pierre Jean Jo uve y a una configurac in en la que emp ieza a def inirse,
a travs del pape l que desem pearo n Henr i Wallon y Geo rges Politzer, la historia de
las re laciones del psicoan lisis y el movimiento com unista . Para que quede claro el
sign ificado de esas relaciones , se efec ta un desv o hacia la situacin rusa, y luego
sov itica, del ps icoanl isis , co n el nac imiento del treudo-marx ismo como contrapunto.
La primera parte finaliza evocando la juventud de Jacques Lacan . Su personal idad y su
obra irrumpen en la escena cultural y psiqu itrica francesa y no la abandonarn ms
durante cincuen ta aos . A este respecto , el volumen 11 de La Batalla de Cien Aos
contiene la pr imera biografa de Lacan as como la primera actualizac in de la vertiente
h istrica y polt ica de su doctr ina.
En la segunda parte se repasa n los aos neg ros de la ocupac in y se hace un
recor rido por la situacin ale mana del psicoanl isis bajo el Tercer Re ich . Luego vienen
los aos de la liberacin y de la guerra fr a, con un rodeo por el florecimiento del
freudismo en los Estados Unidos y el estudio de los mecan ismos de poder p rop ios de
la Asociacin Psicoana ltica Internacional (IPA), que organiza y administra e l imperio
freudiano en todo e l mundo desde 1910. Para Franc ia, la historia de esta segunda
implantacin de l freud ismo va aco mpaada de una reflexin sobre las vinculaciones de l
psicoan lisis y el mov im iento comun ista en los aos cincuenta , as como de un estudio
sobre la introducc in de la prctica freudiana en la Igles ia catlica romana . Como
con trapunto, se hace un recorrido por la sit uacin ital iana del psicoanl is is .
Con el aux ilio de algunos archivos ente ramen te inditos y test imonios recogidos
duran te varios aos se evoca la historia de las dos grandes escisiones del movim iento
psicoanal tico francs (1953 y 1963 -1964). En ambas lo que est en j uego son las

9
 Advertencia

. . an lo-amer icana del ps icoanlisis , con la

relacion es entre las situacion es frances_a ~ n ~ue desemboca en la separacin del
IPA actuando corno _eje de una neg~~ia~ Las dos escisiones gi ran en torno a la
nd
lacanisrno del 1rnpen? que fu ara ~u la rctica de Jacques Lacan. Dado que
cuestin de la fo rmacin de los terapeu as, Y ~lo de esta historia durante casi veinte
la evaluacin de esta prctica con~tituye e ~eo con el fi n de ilustrar la ; se integran en
aos quise reunir varios test1rnornos concre os
' . d d mantos y no de ancdotas.
la narracin a t1tu 1o e ocu . . r s en Francia se na rra en la tercera
La situacin contempornea del ps1coan 1s 1 . . .
arte de la obra que comienza situan do la conf iguracin estructurahsta p~op1ade los
4.
~os 1964- 197 En este contexto, la ob ra y ~I des~rnpeo perso_nalde Lou1sAlthu~ser
y Jacques Derrida adq uieren una irnp?rta nc1a capita l en la med id~ en que dan ongen
a corrie ntes partic ulares del freud ismo: ant 1hurnan~srno . terico en un c~o y
desconstruccin en el otro . Estas corrientes son la continuac in de las que proVJenen
de la fenomeno log a. El laca nismo atraviesa unas y otras. En esta terce~a p~rte se
evoca el funcionamiento deta llado de los cuatro grandes componen tes tnsltue1onales
del freudismo francs: la Escuela Freud iana de Pars, el Cuarto Grupo (OPLF), la
Sociedad Psicoanaltica de Pars y la Asociac in Psicoanaltica de Francia . Dentroy
fuera de este espacio se sita la segunda implantacin del psicoan lisis en Francia
mediante la literatura. Tiene como con trapunto la historia de l movimiento feminista,la
protesta ligada a los acontecimientos de m ayo de 1968 y la introduccin del psicoan-
lisis en la Universidad . En este marco , com ienza y se cumple la gran decadencia de la
psiquiatra dinmica, de la que Henri Ey , com paero de Lacan, fuera entre las dos
guerras el ms noble representante . La tercera parte termina con la muerte de Jacques
Lacan, la disoluoin de su esc uela y el ba lance de cien aos de psicoanlisis en Francia.

En esta epopeya faltan dos campos importantes : el etnopsicoanlisis, fundado por

Georges Devereux, cuya obra es en gran parte estadounidense , y la aventura de las
sociedades no freudianas, en especia l la jungu iana y la adleriana. Pensaba poder
inclu irlos en el presente vo lumen pero desist . Para escr ibir la historia del
etnopsicoanlisis, haba que estudia r primero la de la psiquiatra llamada "colonial" , lo
que en conjunto requerira un volumen independien te de la historia francesa del
psicoanlisis. En cuanto al estudio de la Implantacin de la teora de Jung en Francia,
tambin supcne una historia aparte que tiene que ver a la vez con la microhistoria y con
la situacin del psicoanlisis en Zurich. Al igual que el adlerismo , el junguismo no logra
afin~se en la cultura francesa, queda dependiente de un movimiento ajeno al suelo
nactonal, Y marginal en un pas marcado exclusivamente por la gran saga freudlana.
Desde 1980 aproximadamen te, la historia del psicoanlisis se ha constituido en un
cam~ especfico ~el saber, part icularmente en Francia. No he querido interlerlr en la
apancin de trabaJosque se estn haciendo en relacin a la zona de habla francesa :
Jean-Marc Gi_r~udsobre la historia del junguismo en Francia, Michel Coddens sobre la
del pslcoanhs1sen Blgica y Mireille Cifa li sobre la situacin helvtica.
Tampcco estudi e~ detalle el pensamiento de Gas ton Bachelard, que constituye
~n ~numento de por si. La parte psicoanaltica de este pensamiento proviene de la
irrupcin surrealista pero nada le debe al movimiento psicoanaltico y ste tampoco le
debe mucho. Ya lo han estudiado otros , en especial Georges Canguilhem. Por lo
dems, esta historia abarca todos los aspectos del freudismo francs.
Este segundo volumen est construido con el mismo modelo que el primero : Igual

10
Advertencia

metodologa, igua l narracin, igual utilizac in del archivo e iguales herram ientas
conceptua les. Aunque la ob ra est co ncebida en dos libros separados, es indispensa-
ble leer el primero para co mprende r el segundo y viceversa . Algunos periodos y temas
estn totalmente entremezclados en los dos volmenes. Ta mbin remit a las fuentes
cuando ello se impona. Hay ms testimonios orales en el segundo volumen que en el
primero, ya que de esta epopeya quedan muchos actores vivos. Sin embargo, para
establece r los hechos elimin la idea de encuesta, para privilegiar la huella escrita por
encima del arch ivo oral , fuente de inexactitudes y de confusi n. Cuando eso no fue
posible , opt , a veces en func in de certidumbres adquiridas por la frecuentac in del
terreno, a veces apoyndo me en varias versiones contradictorias o conve rgentes.
Separ mis interpretac iones y las vivencias de los testigos y, cuando no encajaba
ninguna recon struccin present las divergencias en bruto, situacin que slo se dio
por lo que respec ta a los acontecimientos recientes.

11
 AGRADECIMIENTOS

Estoy muy agradecida a Serge Leclaire y Wladimir Granoff: sin la memoria y los
archivos de ellos, ni las palabras para expresarlo , no podrla haberse escrito una parte
central de esta historia.
Gracias a Louis Althusser(+} , Jacques Derrida, Jenny Aubry, Ren Major, Philippe
Sollers, Rene Ey, Fran9oise Dolto(+), Jean-Luc Donnet, Marc-Fran9ois Lacan y
Xavier Audouard, por la ayuda constante que me brindaron durante todo este trabajo.
Mi agradecimiento una vez ms a Andr Green, Serge Lebovici , Juliette
Favez-Boutonie r, Solange Falad, Jean Laplanche, Maud Mannoni y Moustapha
Safouan que me confiaron en varias oportunidades sus recuerdos personales.
Agradezco al profesor Didier Anzieu su colaboracin en esta obra .
Doy las grac ias en particular aJacques-Alain Millerquien me dio sus archivos y sus
recue rdos. y me autoriz a citar tex1osinditos de Jacques Lacan aunque no siempre
compartiera mis opiniones.
Agradezco a Pierre Macherey, Bertrand Ogilvie, Bemard Daubigney, Pierre-Fran90is
Moreau, Paul Henry y Emile Jalley sus consejos y trabajos que contribuyeron en la
elaborac in de esta historia.
A Jenny Aubry , Marianne Saint-Clair y Michel Pion les agradezco las traducciones
del ingls y el italiano. Agradezco tambin a Genevive Jestaz, su t raduccin del
alemn de los arch ivos que confi Rgine Lockot y que se refieren al perodo de la
ocupacin.
Agradezco al profesor Charles Reagan, bigrafo de Paul Riooeur,la ayuda pacien-
te que me brind.
Agradezco al abogado Jean-Pierre Roche sus consejos de jurista.
Agradezco a Philippe Boyer y a Henri Deluy la bondad que tuvieron al leer el
manuscrito, as como a Jacques Noboourt que ley las pruebas.
Por ltimo, mi agradecimiento a las siguientes personas que me brindaron su
testimonio o su ayuda en la bsqueda de informacin: Jacques Postel; Elisabeth
Lagache; Agns Lagache; Clia Bertin; Anne-Lise Stern; Philippe Marette; Jacques
Sdat ; Jean-Bertrand Pontahs; Andr Berge; Georges Mauco; Nina lvanova; Olivier
Jouve ; A lain Cuny; Dlia Clauzel-Laforgue; Eva Rosenblum; Martine Broda; Michel
Coddens; Guy Rosolato; Octave Mannoni; Roger Martelli (lnstitut de recherclles
marxistes}; Michel Colle; Danile Tartakowsky; Fran9ois Tingry; Th ibaut Lacan;
Lucien Bonnaf; Madele,ne Lacan-Houlon; Marcel Bleustein-Blanchet; Julien Rouart
Sylvia Lacan; Janine Chasseguet-Smirgel; Albert Pi; Louis Beirnaert(t); Franc,oi~
Roustang; Patnck Kch1ch1an(Serv,ce.de docu.mentation du journal /e Monde); Daniel
Wldlcher; Charles Durand; Fran901s Dupu1grenet des Rouss illes (Bibliothque

13
 Agradacmentoe

nationale) ; Piera Aulagnier; Georges P,ertuiset (s?mme li_erchez ~amelo ise); Ch~es
Melman; Franc,oisWahl; Robert Pujol; Etienne Bahbar; M1che l Tort, Jacque_sRanc,ere;
Paul Ricceur; Jean -Paul Ricceur; Jacques Gagey; Sandra Baseh; Francrs Hofsteln;
Ginette Raimbault; Thmouraz Abdouche li; Robe rt Lefort; Rosine Lefort ; Andre
Bonnier-Lespiaut ; Ren Boulay; Jean- Paul Moreigne; Olivie r Corpet; Jean-Pierre
Salgas; Grard Pommier; Danile Amoux; Antoinette Fouque; Mar ie-Claude Grumbach;
. .
Kostas Axelos Maria Toro k' Alain Didier-Weill , Roland Castro; Genev ive Baurand
Grard Bles; Marcelin Pleynet; Michle Montre lay; Claude Prevost; Geo rges Th;
Guilbaud; Odile Rapp; Jean-Paul Valabrega ; Fran9ois Perrier; Jean -Michel Ribettes;
Jean Allouch; Jean Clavreul; Jean Szpirko; Patrick Guyoma rd; Fran9ois Baudry; Cyrille
Koupernik ; Andr Bourguignon; Contardo Calligaris; Ge orges Canguilhem; Didier
Cromphout; Catherine Clment; Michle Bargues; Anne Leva llois; Marc Nacht; Raphael
Brossart; Gisela Pankow; Michel de Certeau (t) ; Vctor Fay; Martina Lilamand; Warren
Montag; Catherine Guillaume; Blanche Grinbau m; Aissa Melamed; Hube rt Bonnier;
Thierry Garnier; Martine Bacherich -Granoff ; Diane Chauvelot; Helmut Scheffel
(Frankfurter Allgemeine ); Jean-Pierre Coite n; Jean-Jos Marchand; Jean-Jacques
Lebel; Clau~e Halmos; Grard Millar; Florence Prudhomme ; Fran9oise Gadet; Rgine
Robm;_Henn Lefebvre; Henri Roudier; Mireille Cottin; Nata Minor ; Jacqueline Rousseau-
Duard1n; M1chel Pion; Michlle Cadoret; Alain Vanie r; Jean -Michel Louka; Grard
Bonnet; Daniel Soulez-Larivire ; Muriel Brouquet y Christian Simatos .

14
PRIMERA PARTE

El espritu moderno

"Pertenezco a un tiempo en que

no se soar ms, pues el hombre
se habr convertido en un sueo."

JOE BOUSQUET .

17
 CAPTU L O 1
El surreal ismo
al servicio del psicoan lisis

l. El dfa y ta noche

Paris, julio de 1925. El viaje ro recuerda su primera estada en Francia. En aquella

poca, otoo de 1885, tena treinta aos y crea en las palabras de la ciencia. Escriba
la histo ria del descubrimiento de la histe ria, asist a al encuentro de Freud y Charcot y
le apas ionaban las demostrac iones de la Salpetr ire . Hoy, estn en guerra: acaba de
estallar la crisis marroqui. Desde hace cuatro aos, y a impulsos de Abdel-Krim, la
rebelin se extiende como una mancha de aceite en la zona espaola de las montaas
del Rif . Se for ma una repbl ica y los rebe ldes ocupan la zona france sa. En el calor de
la noche, el viajero piensa en los aos que acaban de pasar . Se anuncia la transicin,
portadora de una cal ma en igmt ica . La ciudad entera parece entregada al trabajo
impersonal del tiempo. Piensa en su pais, A lemania, que ya ha librado dos guerras con
Francia. El caballo plido del caoneo le da miedo , piensa en la muerte y en los xodos
futuros . El tratado de Versa lles p isote a los vencidos . El apocalips is est en camino.
Al aproximarse a la Closerie des lilas, recue rda que antes all se bailaba con la orques ta
del viej o Ca rnaud. Observa un banquete . Bajo las frgiles araas, ve enfrentarse los
partidarios y adve rsar ios del genio latino. La nove lista Rachilde acaba de afirmar que
cualquier francesa que se casara con un alemn cae ra en la deshonra. Al or estas
palabras, And r Breton se pone de pie y exige que se le pidan disculpas a su amigo Max
Ernst 1 . Con la historia de otro libro, se reanuda la batalla.

Si bien los escritores franceses reconocen la importancia del freudismo antes que
el med io mdico, la nocin de anterio ridad de la "va literaria" respecto a la "va mdica"
sigue siendo relativa. En efecto, desde 1914 el inters por el psicoanlisis existe en un
amplio sector del pensam iento francs . En este sentido, la anterioridad importa menos
que las divergencias por las cua les se oponen dos modos de implantacin de la doctrina
freudiana . La va literaria y la va mdica participan de un proceso nico en el que la
resistenc ia a las teoras vienesas es el sintoma del progreso act ivo de stas 2 . No hay
primacia de una va sobre la otra sino concomitancia de dos procesos de introduccin.
Por el lado literario, se tiende a reiv indicar el psicoanlisis como expresin de un
autntico descubrimiento, mient ras que del lado mdico se lo adapta a los Ideales de
un supuesto genio latino o cartesiano . De este modo, se lo reconoce simultneamente

19
 El 8Spfrtumoderno

de dos fonnas contradictorias. La aceptac in de unos Y la resistencia de otr<>s

pertenecen a un mismo fenmeno ideolgi~o . En ambos casos,. la bata~la 8Sl
planteada, el terreno conf iscado y la implantacin es e_1ect1va ... _N~ex iste una buena
asimilacin de una doctrina , sino solamente "falsos reconoam1entos, hechos con
visiones deformadas . Cuando los escritores descubren las ideas _deFreud, le~n ~n ellas
algo diferente que los mdicos o los psicoana listas. ~a permeabilidad del medio_!~erario
a las ideas freud ianas se explica por la importanc ia que concede a la cond1c1nde
escritor la sociedad francesa de entreguerra. En aquella poca, cuando no se ha
realizado la democratizacin de la enseanza, la cultura sigue siendo un fenmeno de
lites. Se transm ite mediante una multip licidad de revistas que desempeflan el papel
que hoy tienen los grandes medios de comun icacin. Ya fuera adapt~do o rebe!de, el
hombre de letras de aquellos aos es a la vez mensa iero de su escritura, terico de
todas las doctrinas y militante poltico. Ocupa el lugar de un filsofo comprometido y de
un artista reconocido o maldito3. Despus de la Segunda Guerra, comienza un cambio
conside rable. El intelectua l ms importante ya no es el escritor sino el filsofo,
universitar io o autodidacta . Se le otorga el lugar que antes ocupaba el escritory ste
se repliega a la sombra de un trabajo ms literario y menos directamente centradoen
el combate ideolgico. Deja entonces a los pensadores la tarea de escribir novelas
comprometidas . En esta situacin, los artesanos de la escue la del nouveau romanya
no toman al freudismo como tema de sus batallas literarias. Por otra parte, el
psicoanlisis se encuentra en plena expans in y por ello se le plantean problemas
diferentes, que provienen tanto de sus relaciones con las ciencias humanas como del
corporativismo. Por un lado interesa a los f ilsofos que ref lexionan sobre la condicin
del hombre y la libertad, y por otro es un desafo para los mdcos de la salud mental
en el ejercicio de su profesin y en la organizacin de sus instituc iones.
En el primer volumen mostramos cmo las ideas de Freud se propagaron tomando
las sendas de la psicologa janetiana y las ideas de Bergson . Asistimos al auge del
movimiento psicoanaltico francs y luego a la creac in, en 1926, de la Sociedad
P_sicoanaltica de Pars (SPP). Examinamos las oposiciones que existan entrelaS
d1_st1ntascorrientes: el grupo patnotero representado por Angelo Hesnard, Edouard
P1chon, A~nen Borel ~ Henn Codet;_la fraccin ortodoxa ligada a la Asociacin
Pslcoanalit1ca Internacional (l~A), bao la gida de Maria Bonaparte, Raymondde
Saussure, _Rudolph L~ewenste~ny Charles Odier; los neutralistas, partidarios de la
confrontac in en)' ps1~oanhs 1s y ps1qu1atra, como Paul Schiff O Eugne Minkowskl
por el Grupo de/ volut,on Psych,atnque (EP); y por ltimo la disidencia representada
casi exdusivamente por Ren Laforgue. Debernos ahora abordar la vertiente !iterarla
de la implantacin del freudismo en suelo francs.
Mientras que el movimiento psicoanaltico se organiza en una institucin de
not~bles, ~onde rein~n los ideales de la cura teraput ica, el medio literario en su
conun_tosirve de veh1culoa una representacin profana (Laienanalyse) 0 no mdk:11
4
del ~s1coanhs'.s. se abre un nuevo campo del conocimiento que apasiona a los
escritores. S1 bien algunos de ellos se psicoanalizan por motivos personales como
~ichal Leiris, Georges Bataille, Ren Crevel o Raymond Oueneau, para ellos a cura
sigue estando separada de la aventura que representa el descubrimiento freudiano:
ste puede o no atravesar lo que ellos escriben, independientemente de un oo~
miso con el anlisis.
Dentro de la va literaria, el grupo surrealista se distancia ms que los demSde

20
 -
El surrealismo al sarvicio del psicoanlisis

las ~siciones de l med io md ico . El pat~ioterismo es e l rasgo dominante de la casta

mdica, mientras que entre las caractensticas de l comprom iso surrealista figuran el
rechazo a toda forma de racismo, antisemitismo y xenofobia.
El carcte r profano de la adhesin su rrea lista a la doctrina freudiana es tanto ms
vivo cuanto que algunos miembros del grupo hicieron estudios de medicina que
abandonaron despus de la guerra . Inscrito en el PCN durante el ao 1914 1915
Aragon encuen tra a Breton en Va l-de-GrAce, en el serv icio de los mdicos auxiliares'
que debe su auge a la escasez de personal mdico. Thodore Fraenke l sigue la misma
huella: en 1917 est en Val -de-GrAce, antes de ser enviado con tres ambulancias al
frente ruso. Por lo que respecta a Phlippe Soupault, es hijo de un gastroenterlogo
famos o y se niega a ser mdico.
Existe pues un club de md icos dentro de l movi miento. Para ellos, el pasaje a la
actividad creadora va acompaado de la renunc ia a la carrera de medicina. Esta
situacin favore ce a la vez un ntimo conoc imiento de los aspectos teraput icos que la
doctr ina de Freud pone en juego y la negativa a verla reduc ida al nivel de una tcnica
de asistencia. Se comprende por qu la Rvoluton surra/iste publica un fragmento de
Die Frage des Laienanalyse. El artculo se ti1ula : "La quest ion de l'analyse par les
non-mdecins" . Una nota ac lara que se trata del extracto de un volumen que ser
publicado con ese mismo ttulo en la NRF, trad ucido por Marie Bonaparte. De hecho,
el libro aparecer con el errneo titulo de Psychanalyse et Mdecine. A estas alturas,
los surrealistas son cas i los nicos que en Francia toman al pie de la letra la noci n de
"anlisis profano" y mantienen en su favor un combate sin cuartel. La nota deja suponer
que el libro debe aparecer con su verdadero nombre y que ste fue modificado en el
ltimo momento s.
Para los surreal istas, la lucha por el anlis is laico no tiene como objetivo reconocer
a los no mdicos e l derecho a practicar curas, como en el caso de Marie Bonaparte. Por
el contrario , se pretende efectuar un corte radical entre el psicoanlisis y los ideales de
la medicina. Esta actitud autnticamente separa tist a no se encuentra en el movimiento
psicoanaltico francs de anteguerra, salvo en Laforgue a veces. No saldr a luz sino
despus de 1945.
El radicalismo de los surreal istas, su apo logia de una primacia absoluta del
Inconsciente, se sitan en el extre mo opuesto de los ideales del inconsciente a la
francesa. Los poetas de este grupo no habla n la misma lengua que Pichon, Hesnard
o Laforgue . No pertenecen a la misma Franc ia. Su freudis mo no es el mismo freudismo.
En el seno de esta diversidad se desar rolla el combate del da contra la noche Y de la
noche contra el da.
Estasi1uacinde divisin crea una incomunicacin entre el movimiento psicoanaltico
y la vanguardia modernista. Aunque entre ellos haya disensin, ninguno de los doce
fundadores de la SPP acepta reconocer la importanc ia del movimiento surrealista por
lo que respecta a la penetrac in de las ideas freudianas en Francia . Simultneamente,
se apartan del conjunto de una inte/ligentsia literaria que era considerada peligrosa.
La falta de comunicacin de la primera generacin analtica con el surrealismo Y,
ms en genera l, con las producciones literarias de la poca, va a pesar muc~o en el
destino del movimiento . De ese modo, la nocin misma de "forma del lenguaJe queda
fuerade su discurso y de all proviene la mediocridad de su estilo, el fracaso de su obra
terica. Se dira que, salvo Pichon, estos mdicos del inconsciente se preocupan tan
PoCode la cosa conceptual como de la lengua en la que escriben .
21
 l 11spfritumoderno

Los surrealistas impugnan el principio del acto nove lesco para crear nuevas
modalidades de expresin creadora. Los psicoanalistas, en cambio, se repliegan a
posiciones acadm icas. En vez de seguir la senda freud iana que trata de dilucidar la
condic in de la creacin potica, "ap lican a las obras literarias la tcnica de la cura: esto
da origen a la psicobiograffa, que se limita a estudiar obras cls icas Y trata la histor1a
de los escr itores como si fuera la narraci n de un caso , haciendo de la escritura la
expres in de una neurosis o de una enfermedad me ntal.
En esta poca, se derrumban los ideales de la hered o-degeneracin. La psiquiatra
dinmica de los aos veinte lleva a la prctica una visin nueva sobre la locura
abandonando la antigua nocin de tara que asimilaba el genio al crimen. Mantiene una
lucha prog resista contra el poder j udicial con el objeto de sustraer a los locos de la
guillotina y reivindica la locura como integrante de la cond icin humana . Pero en el
dominio del arte, sigue siendo tributaria de una concepcin de la locura calcada de la
doctri na de la degeneracin. La psicobiografaes la continuacin, por otros medios, de
una poltica de la locura que concibe la creacin como una patologla y convierte al
creador en un "anorma l superior": desde esta perspectiva, el artista es un "caso como
los dems neurticos , pero es un "caso patolgico" ya que posee una "tara que los
otros no tienen. Para comprender como funciona dicha tara , hay que construir una
nosografa de la obra y relacionarla con el destino de su autor . Desembocamos
entonces en un sistema coherente que piensa la "locu ra creado ra a partir de un saber
racional que vie ne a reemplazar la obra misma. As, el higienismo de los aos veinte,
que impregna el movimiento psicoanaltico, conserva los restos de la configuracin
hered itarista de la que se ha separado, para verter los de nuevo en lapsicobiografla. En
este terreno , Charcot estaba ade lantado respecto a su tiempo: habla buscado una
prueba de su concepc in de la histeria en obras pictr icas antiguas sin ver, como Freud
lo hara ms tarde, que la histeria misma era una obra de arte deformada. Pero su
videncia lo haba llevado a plantear una relacin nueva entre la creacin y la locura, que
haca patente una '1orma neurtica, mensajera de s misma e idntica a la expresin
creadora.
Los psicoanalistas franceses sepultan en las sombras las enseanzas de Charcol
Por el contrario, los surrealistas reivind ican la herencia de la Salptriere y hacen de la
histeria un acto potico. En 1928, Aragon y Breton rinden homenaje a las ac:tttudeS
pasionales de la bella Agustina: "Nosotros , surrealistas, escriben, queremos celebr8I'
el cincuentenario de la histeria, el descubrimiento potico ms grande de finaleS del
siglo, y ello en el preciso momento en que el desmembramiento del concepto de histeria
parece cosa consumada. Nosotros, que nada amamos tanto como a esas Jvenes
histricas cuyo tipo perfecto lo obtenemos mediante la observacin relativa a la
deliciosa X. L. que entr en la Salpt riere, en el servicio del doctor Charco!, el 21 de
octubre de 1875, con quince aos y medio de edad. Cmo va a afectamos la laboriosa
refutacin de trastornos orgnicos cuyo proceso no ser jams el de la histeria sino
nicamente a los ojos de los mdicos? Qu lamen table! Babinski, el hombre mS
Inteligente que haya abordado este asunto, osaba publicar en 1913: 'Cuando una
emocin es sincera, profunda, sacude el alma humana, y ya no hay lugar parala
histeria'
Tras este vuelo lrico, Aragon y Breton recuerdan la importancia que Charcot tie08
para Freud y luego evocan e l tiempo en que los Internos de la Salptrlre haclan el amor
con las histricas . De paso, Clovis Vlncent es calificado de "Raymond Roussel de la

22
El surraa /smo al servicio da/ psicoanlisis

cienc ia ~. En unas lne~s , los autores rinden homena j e a Ga leno, Platn , Hipcrates,
Bernheim_ ~ala~ pose 1das .de Loudun . Por ltmo, proponen una nueva definic in de
la h1stena. La histena, escriben , es un estado mental ms o menos irreduct ible que se
caractenza por la subversin de las re lac iones que se establecen ent re el sujeto y el
mundo moral del que cree depender prcticamente , fuera de todo sistema delirante.
Este estado menta l se funda en una necesidad de seduccin recp roca que explica los
11;11agros prestamente aceptados de la sugest in (o oontrasugestin) md ica. La
h1stena no es un fenmeno patolgico y puede ser conside rada desde todo punto de
vista como un med io supremo de expresins :
Si comparamos este texto con el de Freud de 1893 y sob re todo con el artculo de
Codet y Latorgue de 1925 7 , notamos que Aragon y Breton se comportan como ter icos
rigurosos . Contrariamente a los r ep resentantes oficiales de l saber
psiqu iatro -psicoana ltico , no ausp ician el desme mbramiento de las enseanzas de
Charcot. Lo refutan median te un razona miento por el absurdo: Bab inski y los mdicos,
dicen bsicamente, pueden seguir creyendo que la histeria no existe , pero eso no
impide que la histeria exista. Los autores hablan como Charcot y adoptan respecto a
la histeria una actitud que se emparenta con la de Freud. Piensan la historia de los
sntomas a partir del cuerpo enfermo. Reinterpretan la mirada mdica en el inter ior de
una configuracin en la cual el terapeuta ya no ocupa una posic in de dom inio. Para
los surrealistas, la histeria es un leng uaje, un modo de expresi n, una obra pot ica cuya
forma subvers iva debe ser reivindicada con tra el prop io arte, cont ra la litera tura. Aragon
y Breton no le dan importancia a la sugest in, y muestran que no es otra cosa que una
seduccin engaado ra para el mdico. Se niegan a reducir la histeria a una simulacin
y la diferenc ian de los sistemas delirantes , marcando as las fronteras del fenmeno
psictico. Rechazan, por ltimo, el factor patolg ico, es decir la anomal a, en favor de
la forma expres iva.
Antes de esta ce lebrac in de la histeria , los surrealistas publica n una decla racin
titu lada "Carta a los mdicos jefes de los manicom ios". Anton in Artaud inspira este texto
que redacta por pr imera vez Robert Desnos antes de que aparezca en su forma
definitiva.
Es un verdadero manifiesto colectivo en el cual no se reconoce ninguna pluma
individual sino el estado de nimo de un grupo . El texto comienza con un ataque violento
contra el derecho de la psiquiatra a "med ir la mente": "Vuestra profes in se juzga de
antemano . No pretendemos d iscutir aqu el valor de vuestra cie ncia , ni la dudosa
existencia de las enfermedades menta les. Pero por cien patogenias pretenciosas en
lascuales se desencadena la contusin de la materia y del esp ritu, por cien clasificaciones
de las cuales las ms vagas siguen siendo las nicas utilizables cuntos intentos
nobles de aproximarse al mun do cerebral donde viven tantos pris ioneros vuest ros?
Para cuntos de vosotros, por ejemplo , los sueos del demente precoz, las imgenes
quelo acosan, son a lgo ms que una ensa lada de palabras? "
Los manicomios son comparados con los cuarteles , los trabajos forzados y la
crcel, y los auto res reiv indican el derecho de todos l acto ind ividual, antisocial por
excelencia.Por ltimo, los surrealistas exigen que se abran los manicom ios: "Sin insistir
en el carcter perfectamente genial de las manifes taciones de algunos locos, en la
medidaen que somos aptos para apreciar las, afirmamos la absoluta legitimidad de su
concepcinde la realidad y de todos los actos que de ella se derivan8 .
Este manifiesto parece ilustra r anticipadamente una concepc in de la locura que

23
 El 11splritum""-rno

volver a tomar el movim iento antipsiquit rico ?e l_os_a?ssesenta .. Mirndolo de ITls

ce rca notamos que si bien este texto es "antps1qu1trrco , no anuncia verdaderamente
la antlps iqu iatria oontempornea. Por lo dems, los represen!ant~s de este movimien-
to, que no naci en Francia sino en lngl~terra e Italia, se 1nsp 1~an muy poco en 81
surreal ismo pues prefie ren e l existenc1ahsmo, la fenomenolog ia Y la teora de la
personalidad .
Este manifie sto de 1925 ataca la torre de Babel que rep resentan las diversas
clasif icaciones de las enfermedades llamadas mentales. S in embargo, no pone en tela
de j uicio la existencia de la locura ni la de una diferenciacin entre los esta?os ~entales.
No supone, como lo harn ms tarde los ant ips1qu1atras, _quela locura indlvtd~al sea
producto de una alienaci n social o familiar. En otros trminos, ~ara los su_rr~ahstaset
acto individual es siempre una locura y el loco un creador de igual cond1c1nque el
soador o e l histrico. En estos tres estados encontramos una concepcin de la
realidad cuya legitim idad debe ser reconoc ida por comp leto. En Francia este texto es
contempo rneo a la creacin de l grupo volution psychiatrique, pero esquiva los ob-
jetivos de la psiquiatrfa dinmic~. Con Mar ie Bonaparte, Paul Schiff, Minkowski , Borel,
y ms tarde Henri Ey, se toma una orientac in hacia una profilax is que tiende a sustraer
la locura de la esfera del poder Judicial. Con el surrealismo, se perfila otro movimiento
que pretende quitar a la mirada psiquitrica et derecho de goberna r el mbito de lo
mental. De all proviene la idea de que tanto la locura co mo la hister ia son irreductibles
a la razn. Tal concepci n es "adelantada " con respecto a los ideales de la nueva
psiquiatr a, pero es contempornea de lo que denuncia, es decir del cambio total que
Freud oper en el campo del saber. Cuando los surrea listas se identifican con ras locas
de la Salpetriere o con los dementes del arte y la literatura, toman prestados conceptos
que pertenecen a un terreno episte molgico donde andan entreverados la nosografla
de Kraepelin y Charcot, el automatismo de los legionar ios de la glosolalia y el cortejo
estructural del pensamiento freudiano.
Los psicoanalistas mantienen con los escritores relaciones diversas, a menudo
pautadas por sus concepc iones psicobiogrf icas del arte . A lgunos, como Allendyy
Borel, se vuelven progresivamente "espec ialistas" en el tratam iento de los creadores,
Uno analiza a Ana'is Nin o Crevel y se interesa en Antonin Artaud el otro acuestaen
.
su di~n Leiris Y B_ataille. A ambos les atraen los artistas, segn u~a tradicin clsica
del ahenismo. Fase1nadopor el ocultismo, Allendy encuent ra en el surrealismo un eco
de su prop ia actitud. Por lo que respecta a Borel, es el estudio de los soadores y no
el del sueo 1~ que 1~ lleva a acoge r favo rab lemente la apar icin del movimiento. En
1925, en el pnmer n~mero ?e la revista volution Psychiatrique (EP), al final de un
artculo que tambin firm~ Gilbert Robn dedicado a los "Soadores", escribe: "Acaba-
mos de conocer un mov1m1ento nuevo: el surreal ismo, que su creador Andr Breton
explica Y comenta: Sm entrar a criticar su libro, Manifeste du surralisme queremos
sealar esta evasin de lo real q t t 1 ' 'chO
. ue 1n en a e autor para encer rarse (o meor d1
extenderse) en un mundo 1~aginario, inmensamente amplio, a cuya formacin concurren
todos los modos de expresin y todo lo que el individuo tiene de maravilloso y mgico':
_Jean Fro,s-Wlttmann ~s el nico psicoana lista de la primera eneracin que
publica_arti?ulos e~ las. rev:st;:ssurrealistas. En 1929, publ ica uno
surrahstetitulado Moblfes inconscients du suicide" AII'
in la Rvolutioll
d talles
cllnlcos acert d 1 . 'encont ramos algunos e
?s Y~ gunas opiniones que contrastan con el conformismo pslcoanaltlOO
de la poca.As,, Fro1s-Wrttmannda una definicin del hombre "normal": "Es el hombre

24
El surrealismo al ser vicio del psicoanlisis

que se condu ce _como si_ se hubi era psicoanalizado ". Asimismo subraya que "el
s_urreall~mo, el ps_1coanlis 1s y cierto socia lismo, aunque fingen no conocerse , forma -
na n un siste ma un 1ta no necesanamente cons istente . Por ltimo , seala que Les Chants
de Maldoror son una verdadera "biblia de l inconsc iente con sus mtodos de pensamiento
~soc1at1vo Y to~ as sus_compl~cacio~es . Esta observ~c in demuestra que el autor se
interesa en la :orma literaria en s1 misma y no pract ica la psicobiografa.
En otro articu lo del Surra//sme au service de tarvolutiontitu lado"Les mots d'sprit
et l'inconsc ient~, Frois-Witt~ann escribe una vez ms en 1930 : "Poco a poco los libros
de Freud van siendo traducidos al francs. El dcimoprimero , sobre los chistes , acaba
de aparecer tre ce aos despus de la traduccin inglesa (1917) y veinticinco aos
despus d e la primera e dicin, lo que da una idea del inters del pb lico mdico francs
en el psico anlisis antes de estos ltimos aos 1 1. El autor hace una exposic in correcta
pero escolar de l libro de Freud , pe ro , como quie ra que sea, no se priva de atacar la
co rporac in a la que pertenece.
Ningn miembro de l grupo surrealista publ ica artculos en la Revue fran9aise de
psychanalyse . Entre los fundadores de la SPP , despus de Borel slo Ange l o Hesnard
parece interesarse en e l destino del grupo , En un artcu lo tardo titulado "Freud et la
latinit" Hesnard escribe: "Hay una escue la de arte francs que ya agonizaba antes de
esta guer ra pese a su origen reciente y a sus ruidosas ambiciones, a la que se le han
observado algunos rasgos comunes con la Escuela cientfica de l Psicoanlisis : el
Surrealismo. Pero, por lo que respecta al arte innovador, representaba justamente lo
menos francs y lo ms resueltamente anrqu ico. Ms orgulloso que constructivo, este
movimiento llamaba la atenc in por el soberano desprecio que ostentaban sus adeptos
respecto a todas las ideas recibidas: dogmas, tradiciones y patrimonio. Hacan una
relativa excepc in con la doctrina psicoanaltica. sta gozaba de su favor porque
parec ia tener profundas afinidades con la teor a surrealista , cosa que no agradaba a
todos los discpu los de Freud 12. Hesnard tambin explica que los surrealistas ocupan
respecto al psicoanlisis una pos icin semejante a la de un paciente que revelara
producc iones irraciona les tan enigmticas como mensajes venidos del planeta Marte.
Conc luye su artculo afinnando que la doct rina freudiana comparte con el surrealismo
una concepcin lrracionalista del inconsciente de la que deberla inspirarse,
atemperndola, la psico loga francesa .
Los sur realistas no tienen repa ros en tratar de repertorio de tonter as las
publicaciones de algunos psicoanalistas . En un nmero de 1933 del SASDLR en-
contramos dos citas al margen de un texto de Pierre Yoyotte titulado "Thorie de la
Fontaine. En la primera, con el ttulo "Prdominance de l'imbecillit" , se hace pasto del
pblico e l libro de Allendy Capitalisme et Sexualit:"Cuandoel anciano, escribe Allendy,
ha visto a sus hijos crecer , abandonar el hogar y fundar nuevas familias; cuando a su
vez los hijos de sus hijos empiezan a desperdigarse por el mundo y , as, todo lo que le
quedaba para amar se reparte por la vasta tierra ; cuando el compaero de su vida
tambin se acerca a la tumba, la muerte, supremo destete, casndolo con la vida
universal, le abre de alguna manera las puertas del infinito y de la eternidad, etc." Luego,
con el ttulo "Prdominance de la saloper ie", se ridiculiza un fragmento lament~ble del
texto de Laforgue /'Echec de Baudelaire simplemente citndo lo: "En Baudelaire, _es-
cribe Laforgue, encontramos reunidos todos los diversos aspectos ~el ~etrasoafect,v?,
la neurosis , la sifilis , consecuencia quizs agravada por el desequ1llbno flsico, el opio
Y hasta el robo, la estafa{ ... ) El pasaje relativo a los franceses se aplica naturalmente
25
 El esp/ritu mademo

ante todo al autor mismo: 'el francs , escribe Baude laire, es un ave_de corral tan bien
domesticada que no se an ima a saltar ninguna cerca. _Vansepor eiemplo sus 9ustos
en mater ia de arte y literatura. Es un animal de raza latina: la basura no le disgusta. En
su casa y en literatura es escatfago. Le encantan los exc remen tos. Los literatos de
caf llaman a eso la sal ga la. Hermoso ejemp lo de bajeza francesa de la nacin que
pretende ser la ms independiente de todas. ' Desde el punto de vista pslcoanalftico
subraya Laforgue comentando esta frase de Baude laire, no se podrla se r ms prec1so:
Agreguemos simp lemente que a parti r de cierto grado de neurosis, como el de
Baudelaire , el sujeto puede efectivamente llegar a comerse sus excrementos y beberse
su orina 13:
'
Con la segunda generacin del grupo de l'Evolution psychatrque se manifiesta un
autntico inters por el surreal ismo. Ya no se lo arroja del lado de la "vla literaria"o de
una mistificacin potica , sino que se lo acepta como una aventura del Inconsciente
ligada a la renovacin de la psiquiatra. En este sent ido, Henri Ey publica en 1948un
artcu lo en el cual distingue las obras surreal istas de las creaciones que producen los
alienados 14. Ms tarde dir que ha descub ierto la impo rtancia del freudismo a travsdel
surreal ismo y no en la literatura mdica.
La primera generacin de psiquiatras y psicoanal istas franceses participa puesde
un movimiento dinmico que es histrica mente contemporneo del surrealismo. Pero
esa conte mporaneidad le impide ver que el surreal ismo pertenece a ese mismo
movimiento. Diez aos ms tarde , la segunda gene racin toma conciencia de una
historia que los mayores no haban percibido y desde entonces reconoce su deudacon
el surrea lismo . Semejante cambio es posible cuando surge un interrogante sobre111
pasado que ha sido el origen mismo del cambio.
As, el surrea lismo opera una curiosa fractu ra en la historia del movimlenlll
psiq uiatro-psicoanaltico francs. Contemporneo de un dinamismo cuya autoridad
Impugna, no provoca nada menos que su apoteosis dist ribuyendo las armasquesirven
para renovar lo. Sin el escndalo surrealista, la segunda generacin psicoanalftlca
hubiera perdido su energa antes de oir el eco de la nueva batalla.
Sarane A lexandrian 15 evoca el recuerdo de dos mdicos que participanen el
mov imiento de los a/os veinte. El primero, Emile Malespine, adepto del dad,en 1922
funda en Lyon la revista Manometre . Inventa un mtodo que permite pesarla escri-
tura, la grafograffa . Su revista pretende ser polglota y supranacional; mezcla IOI
Idiomas, registra las ideas e indica la presin de todos los meridianos. Publicalol
manuscritos por sorteo. El segundo mdico, Pierre Mabllle, comienza la carrera di
cirujano antes de adherir al movimiento surrealsta en 1934. Astrlogo y ocultista. allnlll
no
ser discpulo del pscoanlsis. Pese a las apariencias, su teora del inconsciente
ms extravagante que la del respetado Bergson . Mabille defiende el princlplOde~
"Inconsciente visceral" al que se le pueden seguir las fluctuaciones medJante "
interpretac in de los sueos . A esto agrega un "inconsciente de olvido", personal f
social a la vez, cuyo descubrimiento se ha hecho posible mediante un deSoens!
mximo del umbral de la concienc ia. Tras el xodo de 1940, se va a Guadalupe Y1
se radica en Tahit, donde mejora los serv icios de hospita l del Asilo francs. OracJal
su conocimiento del mundo aborigen, permite a Breton asistir a ceremonlaS
Cuando muere, en 1952, el semanario Arts le rinde un hermoso homenaje.
En Francia, los mdicos de esta clase quedan al margen del mo
psicoanaltico. Obligado a probar la seriedad de su saber clentlflco, ste

26
El surrealismo al ser vicio del psicoanlisis

restos de u n ocu ltismo que tiende a recobrar act ividad en po d ..

de un sntoma hipntico1s. En e l perodo entre las dos 'guerrascaesl de cns1s, :n la fonna
t f d' . , esconoc 1m1ento que
pad ece e 1mov1m1en
. t o reu 1ano de cierta
. vers in ocu lta del ps
i co an l'1s1s
que prego nan
los surre a l1s as Y unos pocos md icos , corre pare10con la avan d d .
"' d I IPA t za a e una poltica
1ones1a~a e a que in anta excluir de la comun idad ana ltica a los grandes "locos"
del freud ism o, los q ue como Reich, Ferenczi o Rank , no logran someterse a I t' t
de los nota bles. a e ique a
Natur a lment e, no to~os estos d isidentes son defensores del ocu ltismo, pero, en la
medida en q ue sus pos1c1ones ~rocuran corregir la racionalidad de una institucin que
prete nde estar adaptada a los ideales de la cienc ia , con frecuencia es mediante una
crisis ocultista cmo ~'.11P_en ~on la casa madre. Por lo dems, aquella casi siempre
desemboca en la re1v1nd1caan de una religiosidad o de una "irracionandad" en
detr ime nto de la cienc ia , que se juzga demasiado "raciona l": mstica del cuerpo materno
en Rank , de las profundidades ocenicas en Ferencz i, de la energ a en Reich. Todas
estas corri e ntes denotan la forma misma con la cual se desarrollan las crisis en la
morada freudiana.
En Franc ia, las cosas son a la vez parecidas y diferentes. Sin duda, existe entre
los analstas una oposicin difusa entre la cientificidad que reivindican unos y la
irraciona lidad que sostienen los otros . Pero la antigua tradic in ocu lta, la de los magos
y los magnetizadores , no subs iste en el sue lo naciona l y, sobre todo, no se vuelve a
implantar en el seno del movimiento psicoana ltico . Mientras Su iza desempea un
papel principal por lo que respecta a la penetracin de las ideas freudianas , el
junguis mo no encuentra en Francia ningn apoyo que le permita convertirse en una
autntica corriente. Ello se debe en parte a la situacin minoritaria del protestantismo
francs , pero no nicamente, ya que sabemos que en Italia el catolic ismo sirve de base
a la implantacin masiva de la doctrina de Jung. En realidad , no hay verdadera
disidencia en la SPP antes de la Segunda Guerra , sin duda porque el nico marginal
del movimiento , Ren Laforgue, es a la vez su fundador y jams ser excluido de la IPA.
Observemos de paso que el acercamiento que realiza en los anos cincuenta con el
catolicismo por un lado, y con las religiones orientales por otro, tiene bien el aspecto de
una crisis ocult ista.
Es pues el surrealismo, o sea un movi miento literar io, el que blande contra el psi-
coanlisis oficial la antorcha de los taumaturgos y los hipnotizadores. Pero tampoco all
hay verdadero ocultismo. En su forma francesa, el surrealismo lleva el blasn de un ro-
manticismo que se volvi cientfico 17. Pertenece a lo oculto ms por la manera en la que
reivindica una visin clandestina, nocturna , maldita , delasdoctrinasquedefiendequepor
la adhesin a los ornamentos msticos del ocultismo. Breton se identifica de un lado a otro
con la aventura treudiana en lo que sta tiene de ms resueltamente moderno: por eso su
espiritismo y el de sus amigos se parece ms a un barullo iconoclasta que a una llamada a
la mesa que habla. Pese a su culto a los astrlogos y las videntes, Breton no cae en la
religin del ms all. Jams cede la ms mln ima parcela de terreno surrealista a los apa-
recidos y a los fantasmas. Jams abandona la primaca de la sexualidad por lo que Freud
llama la "marea negra del ocultismo . Por todas estas razones , el surrealisi:no no si_rve de
apoyo a la implantacin del jungu ismo. La concepcin surrealista del ps1coanhs1s se
mantiene profundamente pagana. Se parece a los objetos que fabrica, al Edl~o de Max
Emst, a la Gioconda bigotuda de Ouchamp, al autmata de Chirleo, a las muieres dur-
miendo de Salva'dor Oal y a las stiras de Benjamn Pret.
27
 El espfritu madeino

11.El sucidlo , el sexo Y la mujer criminal

. . nto surrealista comienza con la fundacin en 1919 de la

La h1ston a del movim ie 1 1 sde Champsmagntlq
revista Lttrature, donde aparecen los tres primeros capr u O . . ues.
El texto, que redactan Philippe Soup ault Y Andr _Bret~n , s_einspira en 1a esa11ura
d 1- '6 Janet " Durant e nuestras 1nvest 1gac1ones, escnbe Soupautt
autom t1ca que e ,rn d d t d I presione ftl '
habamoscomp robadoenefect o que el esp ritu, libera o e .asas . ser cas
Y las costumbres escola res, ofrec~ imgenes y no orac iones lgrcas, y q~ SI
aceptbamo s adoptar lo que el psiquiatra Pierre .~anet lla~aba escrrtura_ automtica,
anotbamos textos en los que describa mos un . u_rn_versohasta ahora inexplorado.
Decidimos entonces dam os quince das para escribir Juntos una obra en la que nos{sicJ
prohibimos corregir y tachar nuestras "elucubrac iones ". No nos cost nada respetar el
plazo y con gran alegra lemos los textos 1s. . .
La nocin de automatismo es centra l en la redaccin de Champsmagnt,quespero
a lo que la obra se refiere es a los Cantos de Mafdoror. Evoca el famoso libro que
anunciara lsidore Ducasse a punto de morir y prolonga el clebre slogan: "La poesfa
debe ser hecha por todos y no por uno". En cuanto a la idea del pensamiento dlclado
sin ningn control de la razn , se apoya tanto en e l programa de los alienistas comoen
el proyecto de Rimbaud respecto a "Yo es otro . Segn Breton, este texto inaugural se
redact en ocho d las, a costa de un largo desajuste de los !:entidos; est dedicadoa
Jacques Vach y termina con la simulacin de un suicidio.
Desde abril de 19 19, vive en Par!s el pintor Francis Picab ia. A principios de enen,
de 1920, se une a l Tristan Tzara que llega de Zurich, donde el psicoanlisis ha sido
implantado a travs de la corriente freudiana y la d isidenc ia junguiana. Este no
comparte el entusiasmo de sus amigos franceses respecto a la nueva doctrinay
expresa opiniones que se parecen a las de Karl Kraus antes: "El psicoanlisis esuna
idea peligrosa, adormece las inclinaciones antirreales del ser humano y sistema11za la
burguesa".
Pronto, los miembros del grupo Littrature se unen al dadasmo y la tcnica de la
escritura automtica se deja de lado y otros dispositivos del arsena l dadafsta toman8U
lugar. Si"., embargo, contr~riamente al procedim iento de "mezclar palabras en un
som~r~ro . marca el adven1m1entodel pnmer acto surrealista por el cual se tonnaun
moV1m1entoautnomo que m_s tarde acabar rompiendo con el dadasmo. ereton
anuncia en trminos de conspiracin el nacimiento de esta nueva escritura. Le expllCII
a Tzara_que ha estudiado poca filosofa pero que la psiqu iatra le es muy famlllar.
Kraepelm y Freud le provocan fuertes emociones . Se asombra de que su amigone
conteste a sus preguntas sobre Jung y Maeder . Por su lado, Tzara se entregaa una.
aso'!1brosa reflexin sobre la naturaleza de la literatura moderna: "Hoy en dla yano
~scnbe con la raza, afirma'. sino con la sangre (qu banal idad). Lo que parala~
hter~t~ra era lo carac~erfsllco es hoy el temperamento. Es ms menos lo miS~
O
e~~nb1run poema en siams que bailar sobre una locomotora. Slo es natural pa,alOIJ
~1e!os.~oobservar_que por todos lados se est creando un tipo de hombre nuevo.
1ns~gnif1cantes vanac1onesde raza, creo que la intens idad es la misma en todos
y si vamos a encontrar un carcter comn a los que hoy ha rt t r el de
antipsicolog fa19. cen I era ura, se
~I rec~rso al autom~tismo separa al dadasmo del surrealismo, pero 189
doctnnas tienen en comun el rechazo de los ideales de la raza y la fijacin de
28
 ' .
El svrrealismo al sar vco da/ psicoanlisis

caracte res . El a ntipsico logismo prop io del espritu moderno rechaza u ad bl .

6 1 d 1 1 1 t I d n
c1 n : a e a I e ra ur a nov e esca el siglo XIX, a la que opone e l hlito noct edtrad1-
ldt I d 1 , urno e los
poetas ma I os, y a e a ps1colog 1a del alma , los pueblos y las masas cont
1 d "h b . , ra 1a que
esg rime e p~1ncip10 e un om re nuevo " que se def ine mediante el libre surgir de sus
deseos o la 1nte ns1dad de sus actos de lenguaje .
El idea l de la raza que Tza ra niega t amb in lo denuncia Ren Crevel en un art culo
de 1931 t itula do " Le ~at riotisme de l'inconscient ". ste hace notar las opiniones de un
auto r d ~0 la SPP se gun el cual los conflic to~ son los mismos en la raza negra y en la
blanc a: Per o el caso analiza do no es convincente ya que casi no contiene conflictos
inconsci e nte s . La frase del comentar ista es ambigua y, tal como suele ocurrir en esa
p oca, principa lmen te con respecto a la cuestin juda , evidencia no un racismo
manif iesto, sino un raci smo repr im ido de l que el autor no es consciente. Como quiera
que sea, Creve l se da cuenta d e ello y se apresura a aclarar e l significado: si el caso
no es "co nvince nte quiere decir que se neces ita hace r un estud io para demostrar lo que
no obsta nte es una evidencia , a sabe r que una piel negra vale lo que un rostro blanco.
Pero si en el psicoanlis is de l negro que comenta nuestro bibligrafo se encuentran
pocos co nflictos inconsc ientes, ello supone que el inconsc iente de l negro no es de la
mis ma natu rale za que e l de l blanco y que puede que exista un inconsciente que vare
segn la raz a. Creve l pa rodia entonces una frase de los misioneros para aplicarla a los
psicoana listas: "Lo baut izo, s iempre y cuando tenga un alma ; y prosigue: "Este negro
de l que en 1905 se duda, en los medios eclesisticos , de que tenga un alma y en 1931,
en una revista de medicina mental especializada, de que su inconsciente pueda tener
confl ictos tan d istinguidos como los del modelo corriente en el mostrador psicoanaltico
de la casa madre (y tengan en cuenta que e l francs dice poco para sobreentender
mucho) , en caso de trabajos forzados o de guerr itas de mala muerte , se lo reconoce
como un hennano, hermano menor se entiende , y por lo tanto que hay que guiar con
mano fi rme20: En este texto , se ve cmo la postura surrealista pone al desnudo uno de
los principa les componentes del movimiento psicoanaltico francs de l que ste no
tiene conciencia. Un autor teor iza las divergencias entre el psicoanlisis oficial y el
surrealismo en el momento mismo en que se producen.

El primer nmero de la Rvofufjon surraliste se abre con una encuesta: "E l

suicidio es una solucin? Se vive y se muere. Qu parte le corresponde a la voluntad
en todo esto? Parece que uno se mata como suena . No estamos planteando una
cuestin moral. En ese mismo nmero, encontramos la narracin de sucesos ~ela-
cionados con suicidios asemejando una geografa de la deses~eranza _hu~ana2 La
pregunta susc ita varias respuestas que son publicadas en el numero s1gu1ente.
La fascinacin surrealista por la muerte rem ite al personaje de Jacques Vach del
que Breton escribir la leyenda . Una fuerte dosis de op io lo envi al infierno en 1_919
Por su culto a lo burlesco y su filoso fa de l humor, constituye el ejemplo de una vid~
lo Rimbaud que anuncia el espritu dad . Por lo que respecta a Jacques Rigaut. 0 ro
"pregonero de la m uerte , tambin forma parte del museo surrealista. Adicto la droga,
se suicida diez aos despus que Vach 22 . manera el
Breto n no intenta jams poner fin a sus das , pero en 1930 celebra s~aiakovsky
suicidio de Ma"iakovsky "Por m parte, escribe, le estoy ms agradecido :alento que 1e
Por haber puesto al se~iclo de la revo lucin rusa realizada el inmenso
29
 El espritu mocJemo

reconoce Trotsky que por haber forzado la admiracin con las imgenes fulgurantes del
Nuage en culotteen benefic io propio23. Breton _finaliza su !exto con un ataque como es
debido contra un cronista annimo de l'Human,t que habia p_res~ntadoal P~ta como
un burgus que no aceptaba del todo las i_deasde la emanc1pac1n pro letaria. .
vemos perfilarse aqu la oposicin existente en_tre_el hombre nuevo surrealista y
el hombre nuevo comunista. En el surrealismo, la re1v1nd1cac1n de l derecho a la muerte
es expresin de una apologa razonada por la cual el indiv idu_o_de~e rebe~arse contra
el orden establecido. Este cambio de actitud respecto a la cond 1c1npasiva del destino
suicida lleva a los surrealistas a transformar el deseo de mo rir en un paso al acto
voluntario. Este cambio no es ajeno a todo un contexto en el cua l Freud elabora su
nueva doctrina de la pulsin de muerte.
La publicacin en alemn de Ms all del principio del placer, que ser traducido
en Francia en 1927, no "influye" en los surrealistas. No obstante, la seduccin de la
muerte que atraviesa la escritura potica desde sus orgenes constituye, en el
surrealismo, un terreno propicio para la implantacin de la nocin freudiana de pulsin
de muerte, nocin que rechazan a la vez el movimiento psicoana ltico, el treudo-marxismo
y el discurso comunista. Frente a este rechazo, el culto surrealista al suicidio adquiere
el aspecto de una verdadera "teora" de la energa mrbida.
Cuando Freud termina la redaccin de Ms all del principio del placer, tiene la
precaucin de escribir a Eitingon estas palabras; ''Por fin acab el Ms all. Podr usted
confirmar que estaba casi terminado en la poca en que Sofa viva y estaba
resplandeciente24 ". Esta cautela se justifica por el hecho de que los que rodean a Freud
se resisten a aceptar la nueva doctrina atribuyendo su gnesis no a un descubrimiento
sino a un "contexto' por el cual el maestro se hubiera dejado influir, y se menciona al
atanz~ de la g~erra, el miedo a tener un cncer y dos fallecimientos juntos
respecto la 1T1 :
el de una h1a querida, Solla , y el de un amigo ntimo, Anton van Freund.
Freud tiene razn al separar el mbito de la ciencia del de los afectos y al romper
una lanza en favor de la primaca de la teora. Sin embargo el debate se entabla en111
terreno mn~do qu~ treinta aos ms tarde va a favor~cer la eclosin de la ~
Psycholog~ ~1 bien es cierto que una elaboracin doctrinal es exgena a la
c?nligurac~nh1~tncaen la que se produce. tambin es cierto que la existencia de
dicha conf1gurac1nautoriza el surgimiento de una nueva percepcin de la realldad-
Aho~a bie~, pa~a la_evolucin de los conceptos psicoanalticos, la importancia de 11'
co~flguracin h1stncaen 1920 reside menos en la gripe de Sofa o la muerte de 1f
~mig~ que en la organizacin cultural del mundo europeo que vio la derrota de loe
imperios centrales.
En efecto, lo~_alio~locos vienen a sellar la segunda muerte del siglo XIXquefUtr
0
~nji~g~~~seo:r::~ :ipmal de la ITIOdernidad.sta comienza desordenadamente ll
desarrollo en tierr~s sii~~~i:t~N~et~sncheY el desierto d~ Rimba~d, y logra su
primera vez con el gesto de .,.. el campo del ps1coanhs1s,se cumple
1a , raumdeutung y se
cuando el viejo mundo cambia de traje.
. ..
renueva , veinte alias m=
En 1929, la seduccin de la muert d
un malestar en la cultura. Cierta "edaded ese~boca ~ara Freud en la comprobaci611
8
la tormenta de los cantos de oro del psicoanlisis se ha desvanecidO
esperanza: renunciar a los instin~~::a, ~ro, ms all del desastre, subsiste
En el texto de presentacin de /'A se:i.nos engendra la sublimacin.
ge or, Breton toma partido respectoa la f
30
El surrealismo al servcio del psico anlisis

pulsin de mue _rteque l l!ama instinto al igua l que sus contemporneos . En esta poca
ha leido la versin traducida de Ms all del principio del placer , pero no conoce el text~
de Freud Malestar en la cultura, que ser traducido en 193421. Se niega a atenerse a
la nocin de energa sub limada y reivindica el exceso por s mismo. Segn Breton una
maquinacin _tun~amenta l hace _ex i~tir al creador, y ste es el teatro del combate e~ que
se trenzan el 1nst1nto sexual y el instinto de muerte . El prop io Eros est sometido al Anti-
eros en la pas in amorosa, y ste ltmo desempea un papel revoluc ionario. Termina
su artculo haciendo una llamada al f renes sin el cual no es vlida ninguna expresin
artstica. En cuanto a la Edad de oro de Buuel , simboliza el ave de rapia que acude
a un cielo occ identa l en vas de descenso.
As , la reivindicacin del instinto asesino es de natura leza igual a la del culto al
suicidio. Darse muerte es aceptar el exceso de esa puls in criminal que caracter iza al
autntico poeta . Freud sita la creacin del lado de la subl imacin y explica los
mecanismos cultura les a partir de una renuncia a las pulsiones asesinas . Breton
invierte esta problemt ica , rechaza la subl imacin y sita el arte en la maquinacin
mrbida. Teoriza la materia freudiana por la negat iva, hacindo la adheri r al proyecto
surrealista , pero de este modo define las intenciones comunes: lo que est en juego en
la infancia , el sexo o la edad de oro perdida y encontrada.

Despus de la muerte y el suicid io, el sexo. En 1928, la Rvolution surraliste

publica un asombroso informe titulado "Investigaciones sobre la sexua lidad, parte de
objetividad, determ inaciones individuales , grado de conciencia "28. En tomo a una mesa,
varios poetas se renen y conversan de sus exper iencias sexuales. Breton debate con
tono autoritario mientras que Benjam n Pret, Raymond Queneau y otros le replican.
Se preguntan primero si el hombre tiene posibilidades de percibir el goce femen ino.
Queneau queda perplejo, Pret lo aprueba y Breton, siempre entero, defiende los
hermosos valores de la confianza recproca y la subjetividad. Naville, que no se deja
engat'iar, nota la fuerza de una ilusin mental. Luego se invierte la pregunta y Breton
anuncia orgullosamente que en la mayora de los casos una mujer encuentra la prueba
de la existencia del goce masculino entregndose al examen del estado local en el que
la ha dejado su compat'iero . La discusin se desliza entonces hacia la pederastia.
Queneau aprueba las relaciones sexuales entre hombres, lo que tiene la virtud de
exasperara sus camaradas . Pierre Unik afirma que los representantes de la "raza
maldita le repugnan tanto como los excrementos. Queneau se asombra de los
prejuicios surrealistas contra la homosexual idad y Breton se enoja: "Acuso a los
pederastas, dice, de someter a la tolerancia humana un dficit mental y moral que tiende
a erigirse en sistema y a paralizar todas las empresas que respeto . Hago excepciones,
una de ellas extraordinaria en favor de Sade. y otra, ms sorprendente para m mismo ,
en favor de Lorrain:29 ".
Tras una discusin sobre el onanis mo, la masturbacin y las diferentes posiciones
del acto sexual, el grupo de amigos entabla _un debate sobre los burdeles. Breton
pOPone que los cierren; Pierre Unik y Benamin Pret lo aprueban, y Oueneau
reconoce que lo pasa bien en compat'ia de las..prostitutas. Se pone en tela de j uicio la
religin y Pret aprovecha la ocasin para profanar las hostias y depositar sus
excrementos en el cliz" .

31
 El espritu modemo

La segunda velada tiene lugar en enero de 1928, en presenc ia de A_ra~onque en

la reunin precedente no estaba. Queneau lo interroga sobre la pederastia; 1ncmodo,
aquel pospone la respuesta y, tras una larga palabrera sobre la eyaculacin de los
hombres y las secrec iones vaginales de las mujeres, Breton 1~p_re~untabruscamente
a Queneau si es pederasta. Este responde que no y vue lve a 1ns1st 1rl~ a Aragon, quien
exclama: "La pederastia me parece, a igual ttulo que los dems hbitos sexuales , un
hbito sexual. Esto no implica por mi parte ninguna condena moral Y no creo que sea
ste el momento de hacer respecto a algunos pederastas las restricciones que hago
igualmente respecto a los 'mujeriegos' Marce ! Duhamel replica que no condena la
pederastia y la idea de acostarse con un hombre no le repugna. Breton, que ya no
aguanta ms, estalla en clera: "Me opongo completamente, exclama, a que siga la
discusin sobre este tema. Si se va a convert ir en una propaganda de la pederastia , la
abandono inmediatamenteso. Ante semejan te violencia , sus compaeros prefieren
callarse y se reanuda la conversacin con entusiasmo sobre el exhibicionismo, el
voyeurisme , la fellatio. Aragon afirma ser un resue lto amigo del fetichismo y sostiene
que lleva permanentemente con l sus objetos sexuales favor itos. Con la seguridad de
un inquisidor, Breton reprueba los actos de libertinaje y no vaci la en expresar que lees
imposible interesarse en dos mujeres a la vez. Nadie se anima a evocar Nadja del que
se acaba de publicar el primer fragmento , y la velada final Iza con una discusin sobre
la s_exualidadinfantil. Cada uno cuenta sus sueos o sus recuerdos y Queneau termina
diciendo: "Recuerdo, di~e, que me vino una ereccin al ver unos perros copulando.
Tambin tuve una po!uc1n al ver una bailarina disf razada de paje en la revista de las
Foh~s-Bergre. Hab1a dos sobre el escenario, pero slo me interesaba la de la
1zqu1erda31,"
. l~aginemos lo _imposible: en 1929, la RFP osa pub licar un nmero especial de
~:~: 1:~ 1ones de~icado a las prcticas sexuales de los fundadores del movimiento.
f . ~arte dmge el.JuegoY pregunta a Pichon si es pederasta. Furioso, ste ataca
~ :g7n~~~
1
-t~~~e:i nc~~~:~e~~en .cia de las costumbres y alaba las bondades de
2

sotana durante el acto.sexual ~ssem mt~rroga Borel sobre el inters de vestir una
las princesas; Laforgue intent~ cal~;~f hca speramen_t~que prefiere las sirvientas a
y los cunnilingue. Allendy reconoce ii ~mos describiendo las delicias de la feltatio
obligarlos a contar su~ mltiples giras por :S~~~~~~ Y Saussure los hipnotiza para
1
Evidentemente, s1se publicara seme . es, etc.
lisis no exis!e ms. La escucha de la sexua/i~:~ edilogo querr a decir que el pslcoan-
de las relaciones sexuales entre el terape t n la cura supone en efecto la exclusin
I
psicoanalistas tienen que obedecer una ~ti Y e pacre~te.Por las mismas razones, los
prcticas sexuales. De allf proviene esta S:d~e. les 1':,lPdecontar pblicamente sus
del ~xo y se encuentran en la imposibilfdad d Ja.son escuchadores por excelencia
constituye el centro de la historia secreta de s~ habl~r de su sexualidad cuando eso
Lasaveriguaciones surrealistas sobre I s sociedades .
parodia de las narraciones de casos que en : s~xualidad aparecen hoy en da como una
1
depsychana/yse.Emplean un vocabulario qum~smapoca publicaba la Revue fran9aise

Se dirla que por un lado los poetas traduce e aspecto tcnico a las conversaciones .
en una especie de divn de altura dondes n sus fa_ntasmasen un vocabulario ldicfO,
por el otro los mdicos del alma cuentan ele enuncia un lxico enamorado del amor Y
sexo a tra d '
poner en escena las costumbres erticas q v s e un saber mdico evitandO
ue regulan sus relaciones sociales.
32
El surrea/smo al servicio del psicoanlisis

Los ~urrealistas no _secontentan con hablar de la sexual idad, la muerte y el suicidio.

Tam_b1n1nve~tan una figura nueva de la feminidad median te la celebracin de la muje r
cnm1nal, ocas in que se les presenta con la historia de Violette Nozire .
La noche del 21 de agosto de 1933, Violette Noz iere, hija de un mecnico
emp leado en _la co~paia del PLM, envenena a sus padres con un po lvo que fabr ica
ella misma. Tie ne d1ec1ocho aos . Su mad re, Ger maine , de origen ca mpes ino, hab a
estado ?asada antes con un homb re al que no amaba. Trece meses ms tarde la joven
se hab_1aseparado , de l, q~e la go lpeaba , la engaaba y jugaba a las carre ras
Germa 1ne cons1gu10 el d1vorc 10 y luego se cas con el buen Baptiste Nozire.
Violette es detenida y acusada . Su padre muri fu lminado y su mad re fue
transportada al hosp ital: va a sob rev ivir. Sin duda descon fiando, no hab a consu mido
toda la poc in que le ofreci la hija.
Desde hac a tiempo, el mat rin1ono Noz ire se comporta ba de mane ra extraa con
Violette , qu ien llevaba una dob le vida . En el Barrio Latino , en med io de los estud iantes ,
se disfrazaba de mujer libre. Vestida de negro y finamente maquillada, se haca pasar
por emplea da de una casa de alta costura . Escog a sus amantes con la veleidad de una
cortesana y de noche, en la mesa familiar, volv a a se r una adolescente estudiosa .
Sin embargo, Baptiste y su mujer desconfia ban de esa nia caprichosa . Cuando
enfer m de sf ilis, logr convence r a sus padres de que el mal era hereditario y los oblig
a someterse a un tratam iento inve ntado por ella, alegando que lo haba recetado un
mdico . La noche de l enve nenamiento, el padre tuvo dudas y quiso precipitarse a casa
del far macu tico para ave riguar la co mposicin del misterioso polvo antisifiltico que se
parecia tanto al arsn ico . La farmac ia estaba cer rada. Entonces, se bebi el veneno de
un trago . Sab ia lo que co ntena el vaso? Nadie lo sabr ja ms.
Haca ya algn tiempo que Vio lette haba conocido a Jean Dabin, joven estudiante
de modales burgueses . A causa de l, se haba puesto a robar, y quizs a prostitui rse .
Era un amor apas ionado. Un da ella le regal un anillo que le haba robado a su padre.
El estudiante pareca ignora r las arti maas de su amante.
Ante el j uez de instrucci n, Violette afirma que no quera matar as u madre sino slo
a su padre. ste, segn la muchacha, la violaba desde haca meses , le haca leer
canciones picarescas y le mostraba dibujos obscenos . A causa de ello, se haba vuelto
frgida hasta que encontr a Jean Dabin.
Dos campo s se enfrentan en la prensa y la opinin pblica. Uno mayoritario,
patritico,co nservador, se muestra convenc ido de la rectitud de Baptista, vctima de
una criatura perve rsa . El otro, minoritario, recomienda tener prudencia. En el otoo de
1933, toda Francia est interesada en el asunto Noziere. Se componen canciones en
las calles como para vac her o Landr. Se invoca la figura satnica de la bruja, se ex ige
la hoguera , el castigo, la tortura .32
Los expertos psiqu iatras. entre l?s que figura el profe~or Claude, pronuncian un
veredictoaplastan te: segn ellos, V1olette no presenta signo alguno de locura; es
"perversay por lo tanto plenamen!e responsable de sus actos. Cosa curiosa: ella sigue
Inventando historias raras sobre s1misma. Afirma, por e1emplo, que la mantie ne cierto
Sr. Emile, que conduce una Talbot azul. Gracias a la prensa, la fama del individuo
recorreFrancia. Miles de personas lo denuncian, lo acorralan o creen reconocerlo. La
"caza del Emile" se vuelve un juego de sociedad que estimula las vocaciones de
acusadory de detective . Nadie encontrar jams ese extrao personaje , pero como a
Vloletteno la decla raron loca, no se puede admitir que sea mitmana.

33
 El espritu m<>detr
. dcto n, hacer un peritaje de comprobacin, los surrealistas ....
S1n dar un vere 1 1d ""
en criminal En el acto de ella, sa u an un signo de los nue-.
entusiasman con 1a ov br vo
t iem os. un fascculo que lleva el nomb re de la_muchachase pu 1caen el exterior.Max
Pt T Magr,tte Dal celebran la glona de esta Juana de Arco del deshonor
Erns , anguy , , , t I m 1
. t q 8 Breton Char Eluard Pret, comprome en su Pu a a servicio de su
m1en ras u , , ' M "El N
causa: no se conduce una hija como un tren, esc nbe esens. v1eo 0~1reten la
mejor de las repblicas / conduca la lo~omot ora/ al est 1~0 de mue~~~ pres1dentesty
'.
cua ndo pasaba por una estac in/ el eJrc1tofr~ncs le rend honores . Algunos meses
ms tarde, Ren crevel se expresa asu vez: V1olette Noz1re, en e l moho de la sombra
que la aprisiona, no puede march itarse e l ramo de bellos fsforos . Una alta llama negra
danza ms alto que el horizo nte y la costumbre. Todas las tormentas se harn ecode
la voz que grit con palabras de azufre, con palabras de sufrrm 1ento , la condenaa 111
mundo donde todo estaba contra el amo(.34".
Genna ine Nozire se constituye en parte civil y en octub re de 1934 comienza el
proceso , en el momento en que la sufrag ista Louise We iss organ iza una manifestacin
en los Champs -Elyses para exigir la igualdad de de rechos del homb re y la mujer .
En la barra, Gennaine defiende la memo ria de Baptista; explica que Violettetrataba
de apoderarse del dinero del hogar, pero enseguida pide la indulgencia de los jurados.
Tras el testimonio de Jean Dabin y la requ isitor ia del fiscal, la acusada se desmaya. Su
defensor, el abogado de Vsinne Larue , evoca el rec iente asunto de las hermanas
Papin y se manifiesta contrario a la prct ica ant icuada de los pe ritajes psiquitricos, que
mandan a las locas a la crcel en vez de preocuparse de cu rar1as. Para salvara su
cliente de la guillotina, describe los estragos que provoca la sfil is. Abrumada porlos
remordimientos, Violette solicita la gracia del tribuna l y luego agradece a su madr9
haberla perdonado. Pese a ello, el vered icto es terrib le: segn la tradicin, la joven ser
ejecutada en la plaza de Grve; ser llevada all descalza y con el rostro tapado conllt
velo negro. En esta poca, ya no se le corta la cabeza a las mujeres y el presldenll
Albert Lebrun conmuta la pena por la de cade na perpetua.
En 1937, el asunto vuelve a cob rar actua lidad . En una carta pblica, Vlolettese
~etract? de las acusaciones hechas contra su pad re y declara que eran odl098l9
mvenao nes destinadas a d isculparla.
~ste acontecim iento no ocurre por casualidad. En esa fecha, muere enfermo enlit
hospital Jean Dab1n, el nico hombre a quien Violette am . Germaine, que habla
presentado una _d_emand~ contra l acusndo lo del robo del famoso anillo de Baptllll.
se encuentra as1libre del un1co testigo autnt ico de la dob le vida de su hija y en espec:1111
de la ex1ste_nc1a de sus relacio nes sexua les. Por su parte, Violette ha rechazadO 8jl
~dolescenc,a Y su estada en la crcel la ha vuelto mis tica Slo su madre pUl#I
impedirle tomar los h_b itos invocando el dolo r que le produciria semeante d~
d
Con su carta V1olette dest
.
1
ruye cua quie r huella de re lacin incestuosa con
su
pa re, 1 ,gua 1 que con la vocac in religiosa reniega de un pasado sexual juzgadO
vergonzoso. Obedeciendo asi al deseo d
Violette hace aparecer el m .,.. .
. . .
. e su madre, que la quena ulc1osa y virtu
:l
fusin homosexual entre lasd",o !n~onsciente de su crimen cuya meta era realizal'
os mueres Eso puede I d I al'dad
consecuencia de un "delirio" m. r ser a canza o en a re 1
del Barrio Latino y se concr~~ ico Y en el momento en que muere el antiguo
responsabil idad de su crimen m~diante una carta en la cual Violette asum&
1ermmando as de bor a d La con
religiosa tuvo como efecto "curar a 1 . r r su pasa o.
a Joven de su pasin asesina, mientras
34
El surrealismo al servicio del psicoanlisi s

confes in de la resp onsab ilidad da la raz n al veredct 1 0 d I rt

reencu entro defi nitivo con la madre. e os expe os Y permite el
dilRindiendo
. homenaf ie a Violett e Nozi.,re
.,._ , los surrea listas
sea lan una vez ms su
pre ecci 6n por esa igura de la locura pasional a travs de la cual no cesan de
proclam ar su rebe lin cont~a los valores de la felicidad familiar. Violette, mujer
mi_tmanaY parnc ida , es panenta de la Agust ine de Charco! o de la trgica Blanche
Wittmann de Jules Janet. Es tambin hermana gemela de aquellas famosas sirvie ntas
P~pin, quienes en el mismo _ao negro de 1933 arrancan los ojos a sus amas. Es
asimismo la rplica de _la _NadJa de Breton, criatura vagabunda , o de la clebre A ime
de Jacques Lacan , cri minal _frustrada. Su destino recuerda el de aquella annima
Madame Lef_bvre, que Mane Bonaparte visita en la crcel y cuya historia sirve de
apertu ra al primer n_ume ro de la RFP . Se dira que en esta poca una nueva repre-
sentac in de la fe~ 1nidad se abre paso , en el centro de la epopeya intelectual de la
entregue rra. Com ien za con la avent ura de Germaine Barton, mujer anarquista cuyo
crimen celebra la Rvolution surraliste en 1924, y termina en el burdel de Madame
Edwarda durante los_sombros aos de la ocupacin . Edwarda, mstica y prostituta,
heredera de las venc idas de ayer, se convierte, bajo la pluma de Georges Bataille, en
una loca triun fan te, capaz de escribir el nombre de Dios sobre los "harapos" colgantes
de su sexo escarlata 3s,
La mujer extt ica, criminal o loca es presentada en el centro del saber psiquitrico
en forma de "caso clnico " al que se resisten las antiguas nosografas, pero atraviesa
tamb in la aventura surreal ista, a la manera de una walkiria anunciadora de creps-
culos. Baudelairiana, nocturna , peligrosa, frgil, una nueva visin de la feminidad toma
cuerpo y evidenc ia una trans formacin de las costumbres en parte inducida por el
descubrim iento freud iano, pero que no lograr su pleno desarrollo sino despus de la
Segunda Guerra. En este sent ido, la representaci n que se hace el surrealismo de la
feminidad es contempornea del ascenso del feminismo y de la renovacin de la mirada
psiquitrica que se inici en el primer cuarto de siglo. El joven Lacan se nutre de esta
visin al igual queAndr Breton . Uno y otro se abastecen en una configuracin del saber
que se concreta con el olvido de las enseanzas de Charcot Y el paso de la d nica de
enfermedades nerviosas a la de , ms psiquitrica, enfermedades mentales. Es por eso
por lo que cuando Breton y Aragon rinden homenaje a la Augustine de la Salptrire,
es ya a Violette, a Aime y a Nadja a quienes se dirigen, es decir a una mujer rebelde,
criminal, paranoica u homosexual que ya no es la miserable costurera de antao,
esclava de sus sntomas, sino la herona de una nueva modernidad .
Hay que decir que en 1930 se produce una mutacin en la sociedad francesa.
Cuando repercute en Europa la tormenta de Wall Street, el folkl_ore_delos aos locos
ya forma parte de un horizonte lejano y un perfume de decepcin impregna 1_~ clase
intelectual ascendente. Ahora bien, los surrealistas pertenecen a la generac1on que
vivi la guerra y a la que le cuesta soportar el drama de los a?.5que ~iran.
El celebrar a la mujer loca tambin da cuenta de esa tens1oncrec,ent~ d_ond~ el
asesinato, valorado como un acto heroico, anuncia la ~ecadenc1ade una c1v1llzac1on.
A travs de una represen tacin exacerbada de la fer:n1m dad, la generacin del rechazo
ya no busca el exilio de los sueos interiores sino que por fin encuentra, en la
Idealizacin negativa del crimen , los medios para luchar contra una sociedad execrada
a diestra y siniestra.

35
 El espfritu moderno

111.
Andr Breton entre Freud y Hegel

"Si Breton hubiera terminado sus estudios y se hubiera especia lizado en pslquta-
tr a, escribe Ellenberger, hubiera podido muy bi?n c_ons~s ~~~vos mtodos ~nver11rse
en fundado r de una nueva escuela de psiquiatna d1nm1ca . Hay que relacionar este
juicio con el que emiti Babinski a props ito de su alumno . En 1926, Breton asistea la
representacin de una obra de teatro titulada les Dtraqus, en la cual la actiz Blanehe
Derval interpreta el papel de la muy curiosa Solange. Los autores de este drama, cuya
verdadera identidad ser revelada treinta aos ms tarde, se llaman Palau y Paut
Thiry. Este ltimo, amigo de Babinski, lleva el ttul o de cirujano de los hospitales. la
obra relata un caso de locura circular y los dos hombres, con la final idad de no cometer
errores en la traduccin teatral de los sntomas, pidieron aseso ramiento al ilustre
neurlogo. Cuando Breton asiste a la representac in en 1926 ignora que su antiguo
maestro ha participado en la elaboracin. No es sino en 1962, en el momento en que
se reedita Nadja , cuando evoca el recuerdo de Babinsk.i: "Siemp re me siento honrado
de la simpata que me ha demostrado, escr ibe, incluso si sta lo hubiera despistado
hasta el punto de predecirme un gran porvenir como mdico, y a mi modo creohaber
aprovechado sus enseanzas, a las que rinde homenaje el final del primer manifleslo
del surrealismo37.
Andr Breton rechaz la carrera mdica, pero, a diferenc ia de los dems miembros
del grupo, de sus estudios de psiquiatra conserv el gusto por la aventura doctrinal y
por la construccin terica. Es por eso por lo que siempre trata de fundamentarla
experiencia surrealista operando un acercamiento entre diversos mtodosde inter-
pretac16n_de lo~.sueos. Su identificacin con el personaje de Babinski no es ajenaa
esa pos1c1?n de gran patrn" que ocupa en el movimiento , adm inistrando con autorklad
las adhesiones, las exclusiones y la vida cotidiana del grupo.
_En ~917, Breton se desempea provisional mente como interno en et servicio de
Babmsk1en el hospital _de_laPiti. El ao anterior, haba sido asistente del doctor Raoul
Leroy_en el centro ps1qu,tnco del 2R Ejrcito en Saint-D izier . All era donde habla
experimentado los mtodos asociativos vigentes en aquella poca
. ~ 1 centro de ~ai nt-Dizier se mandaba a los soldados del fre~te ue adecla't
~ellnos agudos, as , como a los delincuentes para los que se pedla un lnio~ mdlCO
egal. Durante s_upermanencia ali , Breton tuvo oportun idad de observar a un muchaChO
de comportamiento extrao que se h b'1
temeridad fuera de lo comn De .
f;~a~~
ejercitado en dirigir con su d~o 1
i deSt acado en la primera lin ea poruna
;e el ~arapeto, en pleno bombardeo, se habla
que no haba sido herido, explicaba a i
1
on:d.e los obuses. Para justificar el hechOde
participaba era slo un simulacro y que~ m.. ico~ qu~ 1~"supuesta" guerra en la que
dao a nadie. Afirmaba tambin ue la ~s apanenctas de obuses no podlan hacer
armas eran producto de un hbil m\quill!e aparentes heridas de sus campaneros de
que cadveres que se haban edicto l Y que los muertos de la guerra no eranrntl
t
colocados en falsos campos de tatalla 38 preS ados a las facultades de medicina Y
Muy impresionado por esta argum~n . .
Breton la haba comparado con las e tactn delirante pero no obstante lgl08l
Pascal. Es pues a partir de una expere~~cu la~ones de Fichte y la duda radicald9
la "surrealidad". Luego tratar de accede:~ ~:~ica re~I como concibe la existenciadi
Cuando est viviendo en Saint -Dizier t mediante la escritura automtle&Lf.:
8
' re on, que no lee alemn, se enterade""
36
El surrealismo al servicio del psicoanlsis

existenc ia de los traba j os de Freud por e l libro de Rg is y Hesnard. No empezar a

leertos sino en 1922 cuando aparecen las primeras traducciones de la Introduccinal
psicoanlisisY P_sicopatologa de la vida cotidiana. En cambio , ya ha ledo las obras de
Janet, Myers , Riche t Y est f~miliarizado con los textos de los grandes precursores ,
Alfred Maury Y Hervey de Sa1nt-D enys . Le gusta en espec ial el libro de Flournoy Des
Jndesala plante Marsy el nombre de H lne Smith vendr una y otra vez a su pluma,
principa lmente en Nadja donde lo confunde con el de una joven errante.
Vemos pues que la concepcin que t iene Breton del inconsc iente no pertenece al
mismo campo d el saber que la de Freud . En el poeta, el inconsciente no es una
estructura organizada en trminos de tpicos sino un lugar psquico conforme al
automatismo desc rito por los ps iclogos, magnet izado res, espiritistas y ocultistas.
Aunque el joven se haya nutr ido de literatura y filosofa alemanas , aunque su
antipatrioterismo sea tan radical como su oposic in a cualquier idea de desigualdad , su
formacin terica tiene a lgo bie n francs. Bretones un psiquiatra clsico, admirador de
Nerval y Hegel pero tambin de Taine y Barrs. Lee a Kraepeli n antes que a Freud y
estudia la neu rologla de Babinski antes de conocer el mtodo psicoanaltico. Aunque
no consi dera a Jan et un maestro del pensamiento, su formacin tiene mucho de esa
especie de janet ismo difuso que dirige en Francia la introduccin del freudismo . Sin
embargo, es la doctrina de Freud la que se convertir para l en objeto de constante
interrogacin.
Un da de octub re de 1921, golpea a la puerta de Freud, muy excitado ante la idea
de conocer al innovador a quien ha enviado una carta entusiasta. Freud lo recibe en su
consulta de la tard e y lo hace esperar en medio de sus pacientes . El poeta tiene tiempo
de contemplar algunos grabados alegricos que adornan las paredes y detenerse en
la foto del maestro rode ado de sus discpu los . Cuando llega su tumo , entra en el clebre
gabinete y se encuen tra frente a un anciano sin elegancia al que no le interesa el
movimiento dad . Breton inte nta animar la conversacin , hab la de Charcot y Babinski ,
pero Freud le contesta banalidades. Por ltimo, lo saluda amablemente dicindole: "Por
suerte confiamos mucho en la juve ntud.
A Breton le llevar aos repo nerse de la decepc in sufrida . En un informe burln
y elogioso, relata su encuentro en trminos vio lentamente dadastas : "A los jvenes y
los fantas iosos, escribe , que , porque este invierno lo que est de moda es el
psicoanlisis, necesitan imaginarse una de las agencias ms prsperas del rastacu?rismo
moderno, el gabinete del doctor Freud, con aparatos que transforman cone1os en
sombreros y el determ inismo azul por nico secante, no me desagrada saber que el
psiclogo ms grande de esta poca vive en una casa de aspecto mediocre en un barrio
perdido de Viena39.
Desde una perspectiva parecida pero en _tonom~ virulento Aragon, en su Trait
du style pub licado en 1928 , ridiculizar ese mismo espmt~ francs y su necesidad _de
modas:"Fue entonces, exclama , que la idea de sonar la nanzd~ Freud y beber su conza
se les ocurri simultneamente a varias gordinflonas de llbrena q ue esperaron de esa
operacin mgica la cura de sus varices perianales. El seor Paul Bourge\ siempre en
cierta relacin con la poca , prefiri atenerse a las defecaaones del senor profesor
francs Janet , qu la chochez 10 conserve en .su cocheci~o!" Y ms adelante: _"Al
Psiquiatra de Austria slo le falta la consagraan papa14o. Jams hubiera podido
Imaginar Aragon que un da un tal Jacques Lacan iba a solicitar una audienc ia al Santo
Padre.

37
 El espfritu moderno

Entre Breton y Freud, el malentendido se basa en un_adoble equivocacin que

remite no tanto a la host ilidad de Freud respecto a las ideas nuevas como a las
posiciones respectivas de los dos hombres . En ~sta poca, Breton busca ~n. Freudla
imagen de ese maest ro rebeld e que l mis mo suena ser. Le pide un reconoc1m1ento que
aquel no puede dar le . Se equivoca respec to a l porqu _e lo cree capaz de comprender
la naturaleza del dada smo. En cuanto a Freud, se equivoca respecto a Breton porque
piensa estar tratando con el representante de una nueva escue la literaria y no con el
animador de un proyecto de negacin de la cu ltura.
No es pues por anti modern ismo por lo que Freud pe rmanece sordo al gesto de
Breton sino porq ue lo toma por otra cosa. Una situac in an loga va a repetirse en fas
relaciones del escritor con el movim iento co munista. Frente a Freud, igual que respecto
a los marxistas , Breton est dispuesto a hace r inf inidad de conces io nes salvo una,
sobre la que no transig ir jams : dejarse encas illar en la cond ic in de art ista, es decir
de "especialis ta de la conciencia objetiva4t' . A causa de este rechazo , despus de la
guerra no aceptar, en contra de Tzara, la noc in sart riana de comp romiso, en el
preciso momento en que su part icipacin en el mov im iento pol tico de los anos
cincuenta ser tan importante como la de Sartre.
En 192 1, la indiferencia de Freud respecto a Breton de muestra la atmsfera
particular de los aos locos. En la misma poca, el sab io rec ibe calurosamente a un
escritor mundano y vulgar, Henri Lenormand, que le lleva bombones42 . Frente a una
Francia hostil al_psicoanlisis, o que lo celebra co mo una moda, Freud prefiere apoyar
inst1tuc1~n~s ohc1ales, la medicina, por un lado, a cond icin de que reconozca el
descubrim1e~to de l, y por e_lotro la literat ura ortodo xa. Esta act itud no se origina en
una estra_ teg1a co?~ rtada sino en la ignoran cia de los proyectos ideolgicos de la
vangu~rdia. Se dma que la historia de las relac iones e ntre el psicoanlisis y el
surrealismo
. . no forma parte
. de la de Freu d con f rancia
. Se da una separacin entrelas
dos _pnnc1pales modalidades de penetrac i n del freudismo en este pals cuando enfa
~eahdad temporal son concom itantes. El encuentro entre Viena y el "e~prlt nouveau
~:;~!ip~~:t~;:i:E~.rque habr escapado a la m irada de Freud y a fa organizacin
0
La tcnica del mensaje automt ico utili dO . .
larga historia . Si damos crdito a Elle b za en les Champs magnt,questieneuna
para la poca moderna en el estado nd e~er, la ave ntur a de los "espritus" empieza,
importunado por ruidos 'extraos un he b ue~a York hacia 1847. Una noche quees
una familia _decampesinos. Esto~ se in~~ I re e_cideabandonar su casa y confiarla a
famosos ruidos. No hay duda posible an al II Y no !_ardanen escuchar a su vez loS
I
del nuevo inquilino, muy curiosa d ' . a casa eSt habi tada por fantasmas. La espos a
ayuda de sus hijas, interroga l~s ~~:~~ entab lar un dilogo con los intrusos. Con la
5
fcilmente descifrable . De esa forma la ca~ que_se ponen a contestar en un cdigo
el escenario de un horrible asesin t' L pe_sina se entera de que antai\o la casa fue

campesina y sus hijas se especializan en
o. a not1c1a se p
ropaga Y la jugada est hecha: la
1
Hay que decir que la invenci n de l te l ~ comu n1cac16n con el ms all.
fantasmas , se les presenta la ocasin . . g afo altera las imaginaciones febriles A ros
cuevas , '.nvad en el territorio
. american umca de resp
. irar por segunda vez: salen de sus
Hacia 1852, la ola de espiritismo o,t pertecc1onan sus ruidos.
triunfa en Alemania Y Francia. Los esp~t~!v1esa el Atlnt ico. rompe sobre InglaterraX
los adeptos logran fotografiarlos, otros exhi~~~~ecen en sesiones privadas; algunos i
as huellas de sus manos o de sus plel-
38
1=1
surrealismo al servicio del psco an/is s

Sola mente alguno s p rivilegi ados , llamados "mediu ms", sirven de intermed iarios entr
los vivos y los muertos . Alcanzados por la grac ia, "esc ribe n auto mticamente " e
1 'd A 10 que
les dictan os a~ar ec 1 os . vec es reciben un fluido que les perm ite tocar e l piano a
distancia o env,~ r arpas o acorde ones a las nubes. A lgunos testigos ser ios afirman
habe r visto med1u ms toca r llamas sin q ue ma rse, sal ir por va rias ventanas a la vez y
luego volve r por lo s tec hos y las chi meneas sin ningn inconven iente . Los sabios se
anotan en la part ida Y utiliza n la escr itura auto mtica pa ra ex plorar el subconsciente.
En 1882 , Frede rick Mye rs funda una soc iedad para la investigac in psquica y
re ne una gran ca ntida d de infor mac iones llamadas "paraps icolgicas ". Admite la
hiptesis de u na vida despus de la mue rte y la pos ibilidad de una comunicac in con
las almas d e los difunto s; por el contra rio, Flournoy piensa que los fenmenos
relaci onado s con los mediums se ex plican por la criptomnes s43. Por su parte, Janet
utiliza la escritu ra autom tica con un obj etivo terapu tico y la comb ina con la hipnosis.
Esta prcti ca co nduce natu ralmen te a la de l dibujo autom tico . Los med iums y otros
espiritistas n o tarda n en recurri r a eso.
Sobr e tod a esta tradicin se apoya Breton. Pero , con el su rrea lismo , la escritura
automti ca cam bia d e terreno ideolgico. En primer lugar, su prctica se vaca de todo
co ntenido teraputico. Luego , se abandona el pun to de vista espiritista . : "Por lo que a
m respecta , e scribe Breton , me niego formalm ente a admit ir que exista una comun i-
cacin entre los vivos y los mue rtos44." En e l fondo , la utilizacin su rrealista de la
escritura automtica forma part e de l vasto proyec to que est dirig ido a liberar las
fuerzas del des eo inconscie nte. No es el esp ritu lo que se man ifiesta en la pluma de
los poe ta s, sino la espontane idad misma de un pensamien to relativo al lenguaje , comn
a todos los seres humanos . Desde entonces la escri tura automtica est dest inada al
fracaso ya que es impos ible no hace r interven ir una elecc in cualitat iva que restablece
las diferencias en tre te xtos valiosos y simples mensajes, obtenidos con el mismo
proced imiento , pero d esprovis tos de inte rs. Por ms que Breton condene la execrable
rivalidad potica , comprueba l mismo que la histo ria de las re laciones de la escritura
autom tica con el sur realismo es la de un continuo infortun io 4s.
Exceptuando les Champs magntiques y algunos textos de Aragon y Desnos , el
proced imiento cas i no se utiliza como tal en el conjunto de las obras surreal istas. De
hecho, su inte rs reside menos en su realizac in concre ta que en un programa de
"limpieza def initiva de l esta blo literario46". Tiene valo r de consigna y queda al serv icio
de un proyecto cultu ral cuya finalidad es abrir al individuo a las perspectiv~ del
"ailleurs" de Rimbaud. En esta posic in, se comb ina con la experiencia del suello
hipntico que tamb in se dejar de lado muy pronto.
Una noche de septiembre de 1922 , a iniciativa de Ren Crevel , a lgunos amigos
deciden dor mir en el talle r de la rue Fonta ine a donde Breton acaba de mudarse .
Enseguida, se instala e l apa rato exte rior de l espiri tismo : los invitados se colocan en
crculo alrededo r de una mesa de made ra , con los dedos separados sin rigidez. Crevel
golpea la mesa con la cabeza e inicia una larga improv isacin hablada . Rpidamente ,
Desnos se revela como un durm iente fabu loso: mono loga , escribe, dibuj a Y se presta
a todo tipo de d ilogos . Sus co mpaeros lo interrogan sobre el futuro del mundo Y,
cuando luard le p regunta lo que piensa de Pret , contesta: "Morir en un vagn lleno
de gente . El nico que se mantiene escptico es Soupau lt. . .
Un a'lo ms tarde , Breior. decide poner fin a la doble expenenc1a del sue'lo
hipntico y la esc ritura automtica. Se percata de que l mismo es propenso las
39
 El espritu moderno

alucinaciones y que algunos de sus amigos padecen desequi librios. Una noche, como
consecuencia de una sesin de mesas giratorias , varias personas dormidas intentan
colgarse de unos percheros: la idea se le ocurr i a Crevel. Otra noche , despus de una
cena, Desnos , en estado de sonambul ismo, persigue a luard por el jard n y casi lo
mata con un cuchillo.
Corno psiquiat ra esclarecido, Breton se da cuen ta de que la exper iencia se est
vo lviendo pe ligrosa. Entonces abandona la escritura automtica casi de la misma
manera como Freud haba dejado de lado la hipnosis . Sin embargo , en 1924, en su
defin icin del su rrealismo, conserva la idea de un dictado del pensamiento fue ra de todo
contro l de la razn. As , sin la escrit ura automtica y el sueo hipntico el surrealismo
no se hubiera convert ido en un autntico movimiento cultural; pero, recprocamente, sin
deshace rse de ellos y sin la readaptac in de la escr itura automt ica en una verdadera
escritura , el surrealismo hubiera sido una aventura sin futuro, una especie de enfermedad
infant il del espritu moderno . En estado de resto o como fantasma actuante la escritura
automtica contina func ionando dentro del movimiento, dndo le la energa necesaria
para evitar el acade micismo.
El automatismo, segn Breton, remite a una nocin de subconsciente anterior al
concepto de inconsciente freudiano, pero, en la medida en que libera una forma
ann ima de la expres in universal, disuelve la idea "cartes iana" segn la cual el
lenguaje ser a la propiedad de un sujeto . El automatismo de los surrealistas aparece
como el instrumento de un descentra rniento o desestabil izacin del sujeto , quien ya no
se reconoce en la certeza de s. Con ello, la poes a ya no es la representacin de una
realidad o el lugar de una inspiracin, sino el lenguaje mismo, objetivado como una
forma del ser. As , en Francia , el surreal ismo se encuentra al serv icio del psicoanl isis
porque acompaa la aventura del inconsciente freudiano del cual es la expresin no
terica , sino analgica . Con la escritura automt ica, los surrealistas func ionan
filosficamente como si la concie ncia hubiera desaparecido , cosa que, por lo dems,
Georges Bataille les reprochar ms tarde47 .
En un artculo publicado en 1968 titulado "Freud, Myers, Breton ", Jean Starobinski ,
pensando en la obra de Lacan, escribe: "El orfismo fro de una literatura de inspiracin
'estructuralis ta' {para la que el sujeto es suplantado por el lenguaje mismo, para la que
yo no hablo sino que ello habla en m} se aproxima a la escritura auto mtica del
surrealismo por vas muy diferentes; Breton para aceptarla hubiera empezado por
exigir un poco ms de calor. Y decir que "el inconsciente es lenguaje " sigue sin conciliar
a Freud con la escritura automtica , pues el inconsciente freudiano no es lenguaje sino
en el modo de la imposibilidad de hablar: slo es lenguaje para el intrprete que lo hace
hablars. Si bien es cierto que la concepcin estructural de la lengua, de la que Lacan
saca su argumentac in despus de la Segunda Gue rra, tiene poco que ver con el
mensaje automtico, ello no impide que la experienc ia surreal ista ponga en ev idencia,
por primera vez en Francia, un encuentro entre el inconsciente freud iano, el lenguaje
y el descentramiento del sujeto , que va a inspirar muy amplia mente la formacin del
joven Lacan . Incluso si ms tarde ste es llevado a criticar el surrea lismo, saca de l
desde su juventud un alimento que se revelar esencial en su itinerario ulterior.

"Qu in soy? Si por excepcin me remitie ra a un adagio: en efecto por qu todO

no se limitara a saber con quin ando 49" , As empieza Nadja , relato que Breton publlC8

40
l surrealismo al servoio del psicoanlisis

en 1928. El libro se presenta como fa continuacin "

de fa escri tura automtica y el sueo h . 1
nove esca de la doble expenenc1a
de Blanc he Derval en e l papel de s ipn !leo. D~spus d_e habe r comentado el juego
0I
ange , la muer asesina de los Dtraqus el na-
rrador relata s u encuent ro con ot ra figura de la femnd d N d" y '
. . 1 1 a . a a. a no se trata de una
actnz , que usa medias de seda negra sino de un alma b
nombre que evoca en ruso e l , . d ' erra unda, alienada , con un
. . inicio e una espera nza que no alcanza ningn fin. A la
mane ra de Hle ne Smith , ta Joven cree haber vivido en el pasado durante el reinado de
Maria An . ton 1et a . La hipnotiz varias veces un hombre al q ue e 11a IIama su "gran amigo
y a qui en ha cont ado en detalle todo~ los momentos de su vida . Una noche , en el
restau rant , la m uchacha a su vez h1pnot1za a un sirviente que rompe unos platos y vierte
vino en la mesa . Como _est llena de deudas , Breton le da dinero e intenta ayudarla
hacindole hacer unos d 1buos a los que_interpreta el s ignif icado. La expe riencia fracasa
y, un~s m.~ses m~ ta rde~ Nada es internada en e l asilo de Vaucluse por haber
cometido excent nc,~ades en e l corredor de su vivienda . El narrador consagra
entonces _vanas pginas a condenar los interna mientos arbitrarios : "S que si fuera
loco, esc nbe , aprovecha ra un ahvio en m 1delirio para ases inar framente a alguno de
esos, preferentemente el mdico, que me cayera en las manos ." y ms adelante : "El
desprecio que ~n gene ral siento por la psiquiatr a, sus obras y sus pompa s es tal que
no me he at revido a avenguar qu fue de la vida de Nadja50.' La narracin termina con
un ltimo homenaj e a las histricas de la Sa lpetrire; Breton escribe: "La belleza ser
CONVULSIVA o no sers, :
Con f recuenc ia Freud ha sealado que las histor ias de sus enfermos pareca n ver-
daderas novelas . Aho ra bien, Nadjaes la historia de una cura en la que un narrador ocupa
el lugar de un psiquiat ra que no consigue curar asu paciente. Entonces renuncia violen -
tamente a la ps iquiatra para ident ifica rse con la loca; sta se con vierte en e l tema de un
relato autob iogrfico med iante el cua l e l narrador accede asu iden tida d . Nadjaes una
novela de inic iacin a la mane ra de la famosa Bildungde los romnticos alemanes. A tra -
vs de ella, Breton descr ibe su rechazo por la psiquiatra en trminos de un desafo lanzado
a Satn: literalmente renuncia "a las obras y a las pompas del alienismo como si fuera una
tentacin . La muje r loca le permite acceder asu deseo de escribir y llevar al acto esa belleza
convulsiva con la que so al contemp larlaiconografade la Salpetrire. Es interesante ver
que no es sino hasta 1962 cuando Breton agrega a su texto la nota que se refiere a sus re-
laciones con Babinski. Treinta y cinco aos despus de la publ icac in de Nadja, el autor
siente la neces idad de subrayar su aprecio por una trad icin md ica en la que se forj su
estilo literario . Lo hace precisamente dentro de una obra que rubrica el abandono de esa
tradicin y el nac imiento de un nuevo esti lo narrativo . Nadjano es solamente el relato de
una cura "frustrada ", sino que es tambin la historia de! anl isis "logrado ' de un narrador
que encuentra en la demencia de una mujer las modalidades de un nuevo gnero nove-
lesco.
La ficcin se parece tanto a la realidad que los alienistas de _aquellapoca ton1an
la aventu ra de Nadja por la verdadera historia de_un caso: E_n novi_ e mbre de 1929, :aul
Ably comenta el libro en una reunin de la Sociedad med1co-ps 1colg1ca. Este digno
representante de la corporacin mdica no vacila en acusar a ~reton de querer incitar
a los locos a que ases inen a los psiquiatras . Cuenta que u~ peltg:oso manit ico que l
atiende subray con azul las injur ias del poeta contra la P?qu 1atria, creando desorden
en el manicom io . Sin el menor sentido del humor, Ably exige sanciones contra el editor
que os publicar semejante incitacin al asesinato.

41
 El espritu modemo

La conferencia prosigue con una dis_cusin verdaderamente extravagante. El

clebre Pierre Jane! y el ilustre Gaetan Gat 1an de Clrambault cubren de oprobio a los
peligrosos surrealistas. d
El primero afirma que las obras de stos son "confesiones de obs~sos e 1~cr u los :
mientras que e l segundo se pone a persegui r la "pereza orgullosa Y e l procedimentlsmo
de estos nuevos Trissotin del pensam iento francs". Luego Janet vue lve a la carga Y
recuerda que los procedim ientos surrealistas consisten en fabricar palabras "al azar"
y en construir historias sobre "pavos y "sombreros de copa". Clra mbault eleva el ~ono
e invita a las autoridades a proteger la institucin psiqu itrica contra la odiosa
difamacin de la que es objeto.
Naturalmente, al dla siguiente la prensa se apodera del asunto y aprovecha el
incidente con fines humorsticos. A Janet lo toman a la chacota por sus meteduras de
pata pero no se comenta la dedaracin de Clrambau lt. Breton empul\a entonces su
pluma ms inspirada y publica un artculo titulado " La medicina mental y el surrealismo":
"Es claro que los psiquiatras , escribe. acostu mbrados a tratar a los alienados como
perros, se asombran de no tene r autorizacin, incluso fuera de su servicio, para
matartossi: Luego fustiga el peritaje mdico legal, citando al pasar el famoso caso de
Mme Lefebvre . Seguidamente, hace trizas e l artculo 64 del Cdigo penal que se
refiere ala irresponsabilidadde los locos y afirma que es "filosficamente incomprensible" .
Por ltimo, demuestra que los psiquiatras usan abusivamente la idea bleuleriana de
autismo para condenar todo lo que en el ser humano no es adaptacin pura y simp le
a las condiciones exteriores de la vida: "Defendemos aqu el honor, escribe . de ser los
primeros en sealar este peligro y a levantarnos contra el insoportable , el creciente
abuso de poder de gente en quien vemos ms a carceleros , y sobre todo a proveedores
de trabajos forzados y cadalsos, que a mdicos. Porque son mdicos , pensamos que
son menos disculpables an que los otros por asumir indirectamente esas bajas tareas
ejecutoras. Por muy surrealistas o 'procedimentistas' que sea mos para ellos, les
recomendaramos fervientemente, incluso si algunos de ellos resultan vctimas de
aquellos a quienes arbitrariamenta intentan reducir, que tengan la decencia de
callarse53.
Es pues en nombre de una verdadera medicina por lo que Breton condena ese
saber psiquitrico que determina su propia actitud. En 1930, publica como encabe-
zamiento del Segundo Manifiesto del surrealismo y sin comentarios las deciaraclones
de Janet. Ably y Clrambault. Unas pginas ms adelante escribe: "El acto surrealista
ms simple consiste en salir a l_acalle, revlver en mano , y disparar al aza r lo ms que
se pueda sobre la mulbtud. Quien no ha sentido ganas, al menos una vez de tennlnar
de ese modo con el sistemita vigente de envilecimiento y cretln izaci~ tiene bien
marcado su lugar en esa multitud, vientre a la altura del caf'ion54 '
. Janettie ne poca suerte con los creadores. Su sorde ra al talento literario slo puede
igualarse a su chatura de estilo e n materia de narracin clln ica. Durante variosa/los.
atiende a Raymond Roussel, que padece una depresin crn ica, sin percatarse de que
est tratando con uno de los escritores f~anceses ms importantes de l siglo . Hay que
dec'.r que en esa poca, slo los surrea listas, a quienes detesta Janet reconocenel
genio de este autor_extrao, solita rio y cado en desuso, cuyas actitudes desconciertan
a los literatos ofiC1ales. El hombre gasta fortunas en pub l' los
"d' rb 1car sus poemas en
pan 1coso s~s I r?s a cuenta ~e autor. Alquila teatros para que se representen sus
obras que nadie entiende y l mismo paga a los actores, decoradores, directores y, a

42
El surrealismo al servcio del psicoanlisis

veces, a los espec t~d o res ._., Po r ms que los surreal istas manifies ten a favor de l, o
griten que es un genio , no sirve para nada; Roussel es tratado de mistificador mundano ,
demente, excntrico o imbcil. .. Las rarezas de su co mportamiento llevan agua al
molino d~ sus detrac tores. Ca~a _vez que puede , mani fiesta un furor exagerado contra
los cambi_os de la_moda o la~ exh1~1c1onessexuales . Organiza su vida de la misma forma
que concibe sus libros, segun un ritual de rec lusin , y ten iendo como regla principal usar
una sola vez los cuellos postizos porque las cosas lavad as le prod ucen horror . Cuando
muere su madre , es candaliza a todo el mundo co locando en el atad un ojo de buey
de vidrio para observa r el cadver ss.
A la salida de Locus Solus , Fran9o is Mauriac escribe: "Un mu ltimillonario puede
darse todos l~s !ujos: teat!o Gall ipaux, vestuar io de Poire t, Signoret y sobre todo la
cabeza del publi co. El senor Ro usse l ha querido escrib ir una obra de locos y lo ha
logrado por de ms ; pues los verdade ros locos no son alegres y efectivamente su obra
es siniestra 56 ."
Durante la represe ntacin de l'Etoile au front, que tiene lugar en 1924, los surrealistas
acuden en masa a ap laud ir a su dolo . En el segundo acto, un espectador malhumorado
espeta a Robert Desnos: "Audaz la claque!" Salido de las casillas , ste responde :
"Nosotros somos la bofetada y usted la mej illa".' En cuanto a Roussel, se apresura a
hacer un j uego de palabras y come nta para s : "Nosotros somos la bofetada y usted est
celoso . En el terce r acto es tal e l tum ulto que hay que interru mpir la representacin 57.
En 1928, Jan et cuenta la histor ia de su paciente en De l'angoisse a l 'extasesa. A
ste le pone el nomb re Marcial, que es el del sabio de Locus Solus, y describe su estado
bajo el ttu lo: "Las caracter sticas psico lgicas del xtasis" . Hombre triste, solitario y
megalmano , Marcia l dedica la parte ms in1portante de su vid a a construir obras
literarias sin obtener e l x ito esperado. Sin embargo, en ningn momen to duda de s
mismo. Se ident ifica con Vctor Hugo , Napolen o Wagner y sabe que lleva en l una
inmensa gloria, un "obs formidable que no ha estallado an". Jane! compa ra a su
cliente con su quer ida Made leine, con Plotin, con Jean-Jacques Rousseau . Hace nota r
que no es ni orgulloso, ni defic iente, ni agitado sino simplemente neurpata. Su
comportamiento se caracteriza por crisis extticas; su vida est construida como su
obra y sta rem ite a un rnundo extrahumano que no contiene nada real sino puras
combinaciones imag inarias. En el fondo , Jane! no dista mucho de pensar que si Marcial
"hiciera un esfuerzo" obtendra el reconocimiento que busca, aunque sus obras no
parezcan destinadas al pblico en general. .. . . . .
Despus de la muerte de Roussel, Michel ~ems va a v1s1tara_ l ps1plogo p_araped1rle
que no destruya sus anotaciones privadas relat ivas alcas? _Maraal. Este se mega y trata
a Roussel de "pobre enfermo desgrac iado". Furioso , Lems se va da_ndoun portazo .
Se ha criticado a menudo la actitud de Jane!, su 1ncomprens1n respecto a la
creacin artstica en general. Pero eso no basta . Lo que plantea un verdade!o problema
no es la sordera de Janet ante el talento literario de Roussel, sino la nuhdad de una
prctica de la cura que cons iste en registrar mecn ic_amente las decla raciones de un
paciente agregndoles un juicio mora l desp r?v1sto de 1nterpretac1n alguna.! ornemos
dos ejemplos : Allendy no se las arreg la meior que Jane! con Artaud o Ana rs Nin: sin
embargo, not pertectamente el talento de ambos 59 . Por otra parte. Freud no tiene

Larespuesta es dada tomando otro de los significados de la palabra "claqu e"(N. deT .)
La joue-la mejilla ; jaloux-celoso. (N. de T.)
43
 El espfritumoderno

necesidad de comprende r el don artstico para escuchar los suelos, recuerdos e

historias de cualquier indiv iduo, neur tico, pintor , msico , invento r de talento, genio
ignorado o escr itor "frustrado" . Sabemos que nunca le gust psicoanalizar a los
creadores, a quienes calif ic de adeptos al princi pio del placer. Sin embargo, en 191o,
hace una excepc in con Gustav Mahler , que va a consulta rlo a causa de una impotencia
sexual. Durante un paseo de cuatro horas por las calles de Leyde, revela al compositor
una fijacin infantil que le haclaarrastrar una pierna porque su madre cojeaba. Despus
descubre el significado de una historia de nomb res de pila e interp reta el sentido de la
repetic in de una pequela frase musical o da en la infancia . Janes, quien cuenta el
episodio de esta cura, se equivoca en las fechas y probablemente defonna la realidad.
Sin embargo, a travs de su relato , nos damos cuenta de que a Freud, que no es
melmano, no le interesa el talento de Mahler. Se limita a escucha r lo que dice el
compositor y le da interpretacio nes "silvestres" pero adecuadas al discurso de steso_
Jane! no es psicoanal ista y no se le puede reprochar el no ser freudiano en su
prctica de la cura . Pero es forzoso reconocer que sta remite a una posicin terica
basada en la noci n de instrumentalidad. En l, el discurso siempre es refleo de una
realidad sociolgica de la que el fantasma est excluido. Por lo tanto, no puede ni
reconocer el gen io literar io de Roussel, ya que eso supondra saber diferencia r las
palabras de las cosas , ni dar un sentido al delirio ritual y megalomanaco de Marcial,
porque para eso habra que relacionarlo con una estructura y no con una conducta. La
actitud de Janet ante el surrealismo es de la misma naturaleza que su j uicio sobre
Roussel: si toma las obras surreal istas por "confesiones" es porque su concepcin del
arte es el fiel reflejo de su prctica de la cura. Para l, hombre y obra son lransparentes
a una realidad cuyo contenido es anterior a cualquier virtualidad formal. Notemos al
pasar que el j uicio de Clrambau lt se distingue del de Janet. El psiquiatra se muestra
capaz de caracterizar el estilo y la tcnica surrealistas relacionndolas con el
"procedimentismo".
Parece que Roussel se hizo atender por Ludwig Binswanger pero no se conoce la
historia clnica que ste estab leci sobre su pacie nte. Segn Michel Leiris, el escritor,
en vsperas de su muerte y a peticin de su amiga Charlotte Dufrene, decide ir a la
clnica de Kreutlingen para desintoxicarse . En esa poca ya no escribe y se ha instalado
en una pensin frecuentada por homosexuales y drogad ictos. En la noche del 13 al 14
de jul io de 1933, pone fin a sus dias tomando una gran dosis de somn fero. La escena
sucede en Palermo en un hotel con una decoracin que evoca la enigmtica belleza de
las lmpressions d'Afrique. Se hace una investigacin policial y, gracias a un hbil
maquillaje, los func iona rios de la Italia fascista hacen creer que fue un asesinato:
durante el "idlico" reinado de Mussolini, un suicidio es inconcebible .
En 1954, Michel Leiris dio una excelente descripci n clnica del "caso Marcial:
"Muri por su propia voluntad , escribe, en el umbral mismo de esa comunicacin que
haba reconocido imposible, al menos en vida, y con los ojos vueltos hacia la nica
persona (Charlotte, segn parece) que compart i un poco, pero slo un .poco. su
intimidad6 1 ." En cuanto a Raymond Roussel , con cruel irona dej constancia del
comentar io de Janet sobre su persona , en el Commentj'ai crit certains de mes livres,
obra pstuma redactada como si fuera un glorioso mauso leo.
A finales de 1932, Andr Breton manda a Freud un ejemplar de Vasescommunicants .
Desde la primera pgina, el viens tropieza con una impertinencia que no le gustanada.
En efecto, el poeta le reprocha citar un libro de Hervey de Sain t-Denys sin haberloledo.

44
El surrealismo al servicio del psicoanlisis

Ms ad~la nte agrega : "El pro pio Freud, qu e en materia de interpretac in simblica de
los suenos parece no ha be r hecho ms que vo lve r a tomar por su cuenta las ideas de
Volk_elt, auto r sobre quien la bibliograf a que f igura al final del libro queda bastante
s1gni_f1cat1va mente muda , Freud para quien, no obstan te, toda la substanc ia del sueo
proviene de la vida real , no resiste la tentac in de dec lara r que la naturaleza ntima de l
inconsciente nos es tan desconoc ida como la realidad del mundo exterior avalando as
a los que su mtod o haba cas i de rrotado s2: Freud, disgustado, entabla c~n Breton una
discusin absu rda sobre la omis in de los precursores. No es Johannes Volkelt dioe
en substancia, sino Karl Albert Scherner quien descubr i la simbolog a de los su~os .
Luego agrega que el nombre de Volkelt no figura en la edicin francesa de la
Traumdentung (Science des reves) . En una segunda carta Freud explica el olvido por
el hecho de que la traduccin francesa de la Traumdeutung se hizo despus de la
sptima edicin alemana , en la que el nombre de Volkelt no figura. Herido en lo ms
profundo, Breton rep lica haciendo notar que ese asunto provoca mucho ruido por nada.
Sin embargo , pros igue la discus in reprochndo le a Freud no haber llevado lo bastante
lejos el an lisis del conten ido sexual de sus sueos. Dolido, el anciano responde que
no es por timide z sino po r un lmite que se ha impuesto por lo que se refiere a las
relaciones con su padre . Luego ag rega: "Y ahora una confesin que debe usted aceptar
con toleranc ia. Aunque reciba tantos testimon ios del inters que usted y sus amigos
manifiestan po r mis investigaciones, no estoy en condiciones de aclararme por m
mismo qu es y qu quiere el surrealismo . Quiz no soy apto en absoluto para
entenderto, yo que estoy tan alejado de l arte63."
Trece aos desp us del viaje de Bretona Viena, el entado entre los dos hombres
toma un nuevo cariz. En 192 1, al francs lo haban echado cortsmente. En 1932, ha
ganado algunos galones. Sigue mirando a Freud como a una respetab le persona mayor
pero, a su vez , l se ha convertido en jefe de un movimiento en el que ocupa el lugar
de un maestro . Se perm ite pues hablar con el sabio de igual a igual. En cuanto a Freud,
no entiende mejor los obje tivos del surrealismo que los del dadasmo, pero ahora se
dirige a Breton con respeto y modestia. Lo considera evidentemente un autntco
pensador, importante para su poca y para el porven ir de la cultura . Esta vez, el
malentendido se refiere menos a una concepc in divergente del arte y la literatura que
al conjunto de una pos icin terica. Freud no tiene el mejor papel y lo sabe bien. El ardor
que pone en la disputa traduce su incapacidad para leer los textos surrealistas .
No llega a comprender la representacin que Breton se hace de su doctrina. La
discusin en torno a los nombres propios en realidad encubre una divergenc ia
filosfica. El escritor pide a Freud que reconozca que la teora psicoanaltica del sueo
no alcanza para exp licar la vida material del ho~bre y debe ser completa~a por "otra
cosa, por una conceptua lidad que permita abnr una va de comun 1cac1n entre el
mundo de lo imaginario y el de la existencia _objetiva.Naturalmen~e, Freud no escucha
las exigencias de Breton : su propia concepcin del 1nconsc 1ente sigue esta ndo basada
en una metapsicolog a que separa la re~lidad psqui_ ca de la realid~d mate.~ial y
estructura una y otra segn una jerarqu 1a 1ncompat1ble con la nocin de vaso
comunicante'.
"Freud es hegel iano en mi", dijo un da Breton 64 . Para l entonces la comun icacin
parece posible. Para lograr la, basta con agrega~ a 1~ doctrina !reud iana u~a especie de
lllosofahegeliana que haga encontrarse 1~1mag1nanoy la realidad. El escritor mantiene
con el personaje de Hege l una relacin pnV1leg1ada. Una vez ms, como con Freud, lo

45
 El 8splritu moo.mo

que le interesa es una versin nocturna y oculta de la obra del filsofo. Breton "presinti
a Hegel en clase de filosofa y se impregn de sus textos "convulsivamente', a la
manera de una histrica: "Cualquier especialista en materia de exgesis, escribe en
1952 , me dara cien vueltas a propsito de l, pero no es menos cierto que desde que
conoc a Hegel , incluso desde que lo present a travs de los sarcasmos con que lo
persegua hacia 1912 mi profesor de filosofa , un positivista, Andr Cresson, me
impregn de sus opiniones y para mi su mtodo convierte a todos los dems en
indigentes. All donde no funciona la dialctica de Hegel, para m no hay pensamiento
ni esperanzas de llegar a la verdadss.
Breton se sumerge en un hegelianismo activo en el mismo momento en que dentro
del movimiento surrealista se produce un cambio poltico. El Segundo manifiesto
anuncia la bsqueda de un "punto de la mente' que permita superar las antinomias y
encontrar los medios para fusionarlas. Mediante este monismo filosfico, la dialctica
hegeliana parece capaz de resolver la contradiccin que opone artificialmente al sueo
y la vida material. As, el hegelianismo de Breton se convierte en el arma por excelencia
de la transformacin de la rebelin surrealista en revolucin social.
En 1930, Crevel, Aragon, luard y Breton ya se unieron a las filas del partido
comunista francs. La Rvolution surraliste cambia de ttulo y se convierte en le
Surralisme au seNice de la rvoluton. Contrariamente a ellos, Leiris, Des nos, Queneau,
Morise, Limbour y Simone Kahn se orientan en otra direccin. Reagrupados en tomo
a Bataille y a la revista Oocuments, no vacilan en publicar un panfleto de una violencia
inaudita en el que tratan a Breton de cadver. Con el titulo Thomas l'imposteur, Desnos
redacta estas palabras: "Habis adivinado que yo eraAndr Breton. Me he hartado con
la carne de los cadveres: Vach, Rigaut y Nadja a quienes deca amar. Crevel , con
cuya muerte contaba para aprovecharme , me ha enterrado con sus propias manos y,
con justicia y tranquilidad , ha defecado sobre mi carroa y mi memoria. Odiaba la
pederastia porque no era ms que un gran falsificador. Me crea Dios, etc. 66."Para Breton,
la prdida de los compai'ieros del primer momento se compensa con la llegada de Dall,
Ren Char, Sadoul , Buuel y Thirion que van a contribuir a dar un nuevo hlito al
surrealismo. En el horizonte, ya se dibuja la ruptura con Aragon.
A travs de su hegelianismo secreto, Breton se adhiere al marxismo, por el cual
Intenta en vano dar un apoyo filosfico a lo que llama la "metafsica de Freud. Tambin
gracias al marxismo, trata de trasladar el surrealismo a la revolucin y, por ltimo,
procura hacer pasar el sueo a la realidad creadora. Les Vasas communicantscuentan
de punta a punta esta interminable bsqueda que no desemboca en la elaboracin de
una doctrina filosfica sino en la realizacin de un nuevo gnero literario, ya presente
en Nadja. Al negarse a escribir novelas o poemas , Breton inventa un estilo narrativo en
el que se concreta el encuentro entre la tcnica freudiana de la interpretacin de los
sueos y la antigua tradicin del sueo iniciador prpveniente del romanticismo alemn.
"Lo que hace apasionante su caso, escribe Juiien Gracq, es que a pesar de sus dotes
poticas, es ante todo un terico y un escritor de ideas , y sin embargo poeta como tal;
lo que ocurre es que ha intentado resolver por el mbito de las ideas puras ese problema
de la comunicacin sensible y que all mismo en realidad ha logrado obtener ese
carcter de intimidad en la adhesin que pasaba por el privilegio exclusivo de la imagen
potcas7."
Otros surrealistas ms "modernos' como Leiris en la prosa, Pret, Artaud o Desnos
en poesa, estn animados con el hlito de la aventura freudiana, pero nadiecomo

46
El surrealism o al servico del psicoanlisis

Breton supo inventar una sintax is Ca_Paz , en un mismo gesto narrativo, de teorizar esta
aventura y explorar la parte de sueno que tiene .
En diciembr~ de~ 937, el po~ta propone a Freud asociarse a la publicacin de una
obra titulada Traecto,redu rve. Este, como sigue sin entender el inters que tienen los
surr~ahstas e_n su ~ers ona Y su d?ctrina , rehusa cortsmente: "Una recopilacin de
suenos, escribe , sin las asociaciones que se agregan a stos, sin conocer las
circ~nstancias en las cuales el su~o se produjo , una recopilacin as para m no quiere
decir nada Y apenas pued~ 1mag1narlo que puede querer decir para otros: Breton no
contesta pero, cua_ndo el libro e~t por ent rar a la imprenta, se entera de que Freud
acaba de ser detenido por los nazis en Viena. Al da siguiente, mediante un desmentdo
publicado en la prensa se hace saber que el sabio slo se encuentra "en detencin
preventiva" Entonces, _Breton decide agregar un texto en la primera pgina de la obra
en la que Freud no qu iso co laborar: "El ilustre maestro, escribe, en cuyo esprit u se
encarn ve rdaderamente aque l 'Ms luz' que peda Goethe, al cual muchos en el
mundo debe mos nuestras mejo res razones de ser y obrar, Freud que a los ochenta y
dos arios cae a merced de unas best ias, enco ntrndose particularmente destinado al
furor de los inconscientes y los perrosss.. .
Seis mese s ms tarde, en una carta a Stefan Zweig, Freud se expresa por ltima
vez sobre el surrea lismo, despus de una visita de Salvador Dal que acaba de hacer
su retrato: "Quiero da rle las gracias realmente, escribe, por la tarjeta de presentacin
que me trajo a los visitantes de ayer. Pues hasta ahora , segn parece, estaba tentado
de considerar a los surrea listas, quienes aparentemente me han elegido como santo
patrono, locos comp letos (digamos, en un noventa y cinco por ciento, como el alcoho l
absoluto). El joven espai'lol , con sus cnd idos ojos de fantico y su innegable maestra
tcnica, me ha llevado a reconsiderar mi opinin . Efectivamente, sera muy interesante
estudiar analticamente la gnesis de un cuadro de este tipo . Desde el punto de vista
critico, sin embargo, siempre se podra decir que la nocin de arte rechaza cualq~ier
extensin cuando la relac in cuantitativa, entre el material inconsciente y la elaboracin
preconsciente, no se mantiene dentro de determ inados lmites. Hay alli, en todo caso,
serios problemas psicolgicos 69 ." .
Una vez ms Freud se muestra deseoso de que no se comuniquen camp~s
heterogneos y se atiene a una nocin de arte que por lo que parece no toma _su leo na
como instrumento de una transgresin. Pero, en el umbral de la muerte, lo invade la
duda. Quiz los surrealistas no sean tan locos como uno cree, ya que el ms _locode

todos, un oven ,. 1 logr convencer al anciano
espa110, . sabio para que reconsiderara,
aunque fuera un instante, una op inin tan arraigada.

47
 CAPITULO 11
Marxismo,
Psicoanlisis y psicologa

l. Pavlovismo y treudo-marxismo

Hacia 1909 , cuando est vviendo en Viena, Len Trotsk i frecuenta las reuniones
de algunos ps1coanahstas Y lee las obras de Freud . Publica un diario ruso Pravda con
;I que colabora Loff , ~uien se convertir_en su amigo y fiel partidario. Est~ padec~ una
enfermeda~ nerviosa y sigue un anlisis con Adler que fina lizar en 1912. En 1923,
!~otsk 1_:scnbe ~ lvn Pavlov para expl icar le que el psicoan lisis, pese a su lado
hterano , ha deJado de creer en la pr imaca de un abismo del alma y que la teor a
freud1ana puede ser englobada en una psicolog a mater ialista, como un caso particular
de la doctrina de los reflejos cond icionados. Cuatro aos ms tarde , con ocasin de una
conferenc ia sobre e l tema "Socialismo y cultura", el organizador del Ejrcito Rojo
prosigue su reflexin sobre el freudismo . Segn l, el estudio de los reflejos se sita por
comp leto en e l terreno del materialismo porque derri ba la pared que existe entre la
psicolog a y la fisiologa . Por lo que respecta a la escuela vienesa, Trotsk i la sita
tambin en el campo del materialismo aunque deja de lado la importanc ia dada a la
primaca de la sexualidad. Cons idera que la experimentacin pav loviana es super ior a
la conjetura freudiana, que juzga demasiado '1antstica: " "El intento de dec larar el
psicoanl isis incompatible con e l marxismo y volver la espalda sin ms trmite al
freudismo, explica, es demasiado simpl ista o ms bien "simp ln". En ningn caso
estamos obligados a adoptar el freudismo . Es una hiptesis de trabajo que puede dar
-y que innegab lemente da- hiptesis y conclus iones que integran la lnea de la
psicologa mater ialista1 ."
La posicin de Trotski da cuenta, de manera elpt ica pero exacta , de la situacin
en la que se encuentra en esa poca el psicoanlisis en la Unin Sovi tica . Para
comprender cmo e l pav lovismo se conv!erte prog resivamente en un patrn del
materialismo en e l campo d e la ps icolog ,a, hay que relac ionar _la aventura de la
introctuccin del freudismo en Rus ia y la de la doct rina de los refleJos, tal como se la
representa la ideologa bo lchevique en el ambie~te de las luchas que se desarro llan
entre 1920 y 1935 a propsito de la filosofa, las c1enc1as_y el marxismo. Tomando esta
doble aventura como punto de referencia hstnco y tenco, podremos entonces tratar
de comprender en qu terreno se desarrollan en_Franc! en esta poc~ ~ en un periodo
ulterior, las relaciones entre el marxismo, la ps1co(og1a y el ps1coanhs1s. .
Desde e l punto de vista de la historia de las ideas , las obras de lvn Petrov1tch

49
 El espfritu mOderno

Pavlov son contemporneas a las de Freud y Janet. Nacido en 1849 en una familia
pobre, Pavlov se orienta primero al sacerdocio para seguir la va de su padre. A la edad
de veintin a'ios abandona el seminario e ingresa en la universidad de San Petersburgo
donde llega a ser asistente de un fisilogo de renombre, y ms tarde doctor en medicina.
En 1904, gana el premio Nobel por sus trabajos sobre la actividad digestiva. Esta
investigaci n lo lleva a tomar en consideracin el fenmeno de la "secrecin psquica",
que va a servir de base a sus hiptesis sobre las funciones superiores de los centros
nerviosos. Es pues la fisiologla lo que empuja a Pavlov, pese a su antipsicologismo, a
sentar laas bases de una nueva psicologa fundada en el estudio de los reflejos
condicionados.
La historia del fox-terrery la carne es muy conocida. Si se introduce en la bocade
un perro un trozo de carne deliciosamente guisada, el animal se comporta como un fino
gastrnomo y produce cierta cantidad de saliva que puede ser recogida mediante una
fstula y medida. Yase llame Buckcomo el hroe deJack London, ya sea lebrel, bull-dog
o pekins, el perro reacciona al experimento cualesquiera sean su edad y las
condiciones exteriores a ella. No le interesa la textura de la escudilla, loza o porcelana,
ni el color del delantal del experimentador. Por esta razn se llama reflejo incondicionado,
innato o instintivo la salivacin espontnea del gentil mamfero durante su almuerzo. Si
se empieza de nuevo el experimento sustituyendo cruelmente la carne por el ruidode
un plato, un olor a salsa o incluso la forma "gnsica" de la carne codiciada, produceen
el bulbo del cuzco una salivacin idntica a la que provocaba la introduccin real del
alimento, y esta vez se le llama salivacin ps fquica o reflejo a distancia o reflejo con-
dicionado al proceso obtenido2. De manera que el reflejo condicionado no es otra cosa
que la explicacin cientfica del fenmeno humano y animalstico conocido desde
tiempos inmemoriales con el nombre de "hacerse la boca agua". Este es, esquemti-
camente, el descubrimiento de lvn Petrovitch Pavlov, sabio pintoresco, dotadode una
vitalidad colosal y de una gran ingenuidad poltica.
Pese al nombre, la salivacin psquica no es un fenmeno psicolgico. El proyecto
esencial de Pavlov pretende dar una descripcin de la actividad nerviosa superior
fonnulada en trminos de excitacin e inhibicin. A partir de sus investigacionessobre
los reflejos, construye una tipologa animal que va a conducirlo, en los ltimos al\os de
su vida, a un acercamiento con la psicologa humana. Divide los temperamentosen
cuatro tipos: melanclico, colrico, flemtico y sanguneo. Luego los relaciona con el
fenmeno que llama "neurosis experimental:" cuando se activan, en sucesin rplda,
procesos de excitacin e inhibicin y si uno acerca cada vez ms los excitantes que
debedistinguir, el animal entra en un estado de agitacin neurtica y se pone depresivo,
manitico o histrico. Al cabo de un tlempo las diferenciaciones adquiridas desaparecen
y el animal recupera su normalidad. Pavlov comprueba que el tipo fuerte, o colrico, Y
el tipo dbil, o melanclico, son ms propensos a adquirir una neurosis experimental.
Esta concepcin pavloviana de la neurosis experimental se adapta perfectamente
a la teoria de los reflejos. En efecto, si la neurosis no es una estructura inherente al
psiquismo, es asimilable a un condicionamiento y puede fabricarse o desaparecer
experimentalmente. Por ser ante todo un fisilogo y un observador de los animales,
Pavlov no es el fundador de una nuevo psicologa; pero su doctrina, que se aplica a la
fisiologa humana.encierrauna representacinpsicologistadel comportamientohumano
que excluye la nocin de inconscienteo ms bien la diluye en un sistema neuroflsiolglCO -
Por eso, a pesar de las profundas divergencias que existen entre ambas, la nocin de

50
Marxismo, psicoanlisis y psicologa

condicionamiento , en su extensin psicolg ica no es aena a la - d d

1 1 . , ane1,ana e con ucta

y , m ~ en genera , a concepc in de una tipo loga de caracteres basada en una
erarqu1ade los estados fuertes y los estados db.iles R t p
1933 espec o a esto av 1ov no se
equivoca y en escnbe una carta ab ierta a Janet en la c 1
ua se propone 1n1erpretar
en trm inos f1s1ol g1cos los fenmenos de persecuc in d 6 d t 1
sabio francs 3. Y ommac, n escn os por e
. Paralelai:nente a los_trabaj,os p~v l_ ovianos se desarrolla en Rusia a comienzos del
siglo una cornente d_eps,colog,a ObJet,va , que dirige Wladimir Bekhterev y que tambin
se basa en el est~d10 de los reflejo~4 . A Pavlov no le gusta nada esta reflejologa que
pe~enece al mb~to de la ps 1co log 1a del comportamiento y para la que la actividad
ps1qu1ca es un ep1fenm_enode la actividad fis iolgica. Sin embargo, asocindose al
pavlov1smo , la refle olog 1a, prime ro individual y ms tarde colectiva va a converti rse
despus de la revolucin de _Octubre , en una especie de doctrin~ oficial y difusa:
encargada de _aplica r la tem_t1ca del "hombre nuevo ". En efecto, si el sujeto humano
pue?e ser d1st1ngu1do a .~art1rde reflejos condic ionados y ya no instintivos, ello quiere
decir que no ex iste una natura leza humana eterna". En consecuencia, toda teo ra de
la "estructura ps qu ica " - y el freud ismo es una- corre peligro de que se la asimile a
una ideo loga pes imista de la "conservac in" de los instintos. En funcin de su ley
fundamenta l, que consiste en garantizar la satisfaccin de las necesidades materiales
y culturales de l hombre , la sociedad socia lista puede encontrar en el pavlovismo la
confirmacin de sus ideales revo lucio narios, por los cuales el individuo deber ser
cambiado o "condic ionado" para que aprenda nuevas maneras de vivir. Si, como ya ha
sido demostrado por lo que respecta a la hipnosis y al behaviorismos, toda psicologla
entraa una po ltica y viceversa, es casi seguro que la reflejologa pavloviana, tal como
se plasma en la sociedad sov itica, constituye la traduccin psicolgica de los ideales
de la felicidad comun ista . No nos cansaremos de decir que la historia del perro y la carne
encuentra un sent ido nuevo en el esp lendo r de la toma del Palacio de Invierno y termina
en la pesadilla de l staj anovismo, versi n ltima e irriso ria de la doctrina del
condicionamiento .
Naturalmente , desde un punto de vista estrictamente cientfico, la teora del reflejo
no se reduce a esa psico log a pavlov iana que en parte construye el propio Pavlov. No
obstante, la actitud poltica del sab io no es ajena a la fusin qu~ se opera_entre_sus obras
y los ideales del comunismo . Pavlov no se consider ams m matena hsta n, marxista.
Durante mucho tiempo, combate el rgimen sovitico que patrocina sus investigaciones
y que le consagra un culto ferviente . Cuando se ataca la -~ehg1n, l la defiende
pblicamente. cuando se expulsa de las escue las a los h1os de los sacerdotes ,
presenta su renuncia como profesor y da como motivo que l mismo es hijo de un
sacerdote. Pero pronto se atempera su actitud y en vlspe ras de su muerte, en_1935,
durante un banquete ofrecido por organizac iones obreras, declara con entusiasmo :
"Antesla ciencia estaba separada de la vida y aislad~ del p~ebl_o, pero veo que ~hora
es diferent t da la nacin respeta y aprecia la c1enc1a . Bnndo por el un,co
e, veo que o . t 11 t
gobiernoen el mundo que pod a lograr eso y que_tle~e ~ 1a c,enc1a en an a a es una
Y la as,st t t
e con an o 1ervor.
. por el gobierno de m1pa1s6 . En 1949, la celebracin del
. J d - a t
centenario del natalicio de p avlovtom un aire de fiesta. El_ps1coan 1s1s es e11n..,vamen e
aplastad o por cons1derar Io una ideo loga reaccionaria y se " asocia el nombred
del
'd 1
llsllog o con eI de M1 . h Se dedara ruidosamente que Pavlov ha estru1 o e
tc ounne.
C&stlllo de naipes de Freud7."
51
 El espfrltumadeino

Por consiguiente,se comprende ~ejo r la razn por la_cual T rotski, en 1923 y 1~.
plantea el asunto del freudismo a partir del de un pavlov1sr:noque.sirve para medir81
grado de materialismo de la psicologa en general. Sr el psrcoanhsi~parece un caso
particular de una psicologa materialista de la c~al la teorr~ d?I condlc,onamlentoserla
el modelo absoluto, ello significa que las teorras del psrq~r~moque no pruebansu
adhesin a los carriles fisiolgicos deben ser echadas al ,.nfrernodel e~plrituaHsmo.
Debido a esta suposicin, Trotski descarta la tesrs freudr~na de l_apnmacla de la
sexualidad; para l, en efecto, sta no se incluye en la expe~rme~tac~n pavtovianaya
que no depende de un condicionamiento srno de una organrzac,n, independiente de
Jofisiolgico, en la que el sexo est separado de su substrato anatmico. Pese a su
carcter dogmtico, la posicinde Trotski no es sectaria.para la.poca; por el con1rarto,
es ''liberal" en el planopolitico. En vez de condenar el ps1coanlrs1s, como lo deseanlos
verdaderosadversariosdel freudismo, Trotski sostiene que aquel es compatibleCOl'lel
marxismo. Desde el punto de vista cientfico esta afirmacin es extravagante,pero
desde el punto de vista politice demuestra la voluntad, que tambin tuvo Lenln,deno
reducir los debatesculturales a meras condenas. Como la mayora de los marxistasde
su tiempo, Trotski est cegado por la representacin que l se hace del materialismo .
Si llega a tomar el pavlovismo como patrn del materialismo en el campo de la
psicologla y eso lo lleva a plantear el problema de la compatibilidad posible entre el
marxismo y el psicoanlisis, se debe a que su concepcin del materlallsmose basaen
la idea de que existira una sola ciencia del cerebro con la misin de dar cuentade la
unidad del cuerpo y el espritu. El pavlovismo le sirve de modelo siempre y cuandola
doctrina del condicionamiento suponga tambin la existencia de esa ciencianicae
intente fusionar los tres campos: el de la psicologa, el de la neurologay el de la
fisiologa.
Se puede decir entoncesque, desde principios de siglo, el pavlovismo constituye
en Rusiael principal suelo arcaico sobre el que se implanta el psicoanlisis. Lonico
que hr el poder bolcheviqueser sistematizar los valores de esta configuracin, ya
presente,aportndoleel alimento de un marxismo unificador. As como en Francia el
freudismose implantasobre un terreno minado por el bergsonismo, el janettsmo y los
idealesde la heredo-degeneracin, en Rusia, luego en la Unin Sovitica, selntrodu08
por la senda de un pavlovismodifuso, que funciona como una resistencia, imprtniendo
su sello al conjunto de los debates sobre el psicoanlisiss.
Es sabido que entre las cosas que hicieron posible el descubrimiento de Freud
flgu~an1~autonomlzaci~progresivadel fenmeno pslquico y la deslntegrac:ln de la
nocin'!1,smade crencraunicadel cerebro. Hay pues una contradiccin radical noentre
1~doctrina d_e l reflejo c~ndicionado y el psicoanlisis, sino entre el pavlovtsmo,que
~,ende~ fusionar la psrcologla, la neurologa y la fisiologla, y la nueva teorfadel
rnconscr~nte,que trende por el contrario a descentrar el enfoque unitario. En esta
pers~ectrva,el debate que se inicia despus de 1920 sobre la compatlbllkJaddel
marxismoY.el psicoanlisisy que se apoya en el ideal de una concepcin tusionalslo
pue~etennrnare~ un desastre;y ello tanto ms cuanto que las luchas tratrlcid&S entre
las drfer~ntescom~ntespoliticasnacidasde la revolucin dan un sesgo progreslvanellfrll
dogmtico a las d1s~usro~es sobre las ciencias y la cultura9.
!
Desde 1914, 1ntel/1g~ntsiarusa conoce el freudismo10.En 1909 MosheWUlff ,de
Od~sa, que trabaJen Bert,n,participa con otros colaboradores en la fundaelndeta
revista Psychotherap1aquedinge el doctor Wyrubov. Paralelamente, Nloolas08lfPGII'

52
Marxismo, psi coanlisis y psicolo ga

mdico jefe de la cln ica de la universidad de Mos . .

difunde las idea s ps icoana lticas . Hasta 1927 setracudu' cereauln consu ltorio teraput ico Y
. en a ruso vanos textos de Freud
como los Tires ensayos so b re la teona de la sexualt'"'ad 'a , t t -
I u , , ,, ,n erpre ac,6n de los sueos
la 1ntroducc1n a ps,coan l1s1s y Ms all del princ,p,o_, 1 E '
.unto con w u lff , f un d a en M oscu, una Asoc iacin ue1Pacer. .
n 1921, Ermakov
. . . '
sobre la creac in artstica que se com d psi~oana htica de 1nvest 1gac1ones
. . pone e ocho miemb ros de los cua les slo tres
son mdicos . Entre los integra ntes f igura e l matemtico Otto Sch 'dt d'
.
Ed1c 1one s del Estado h 'bl mi , quien 1nge 1as
Y ace pos i e pub licar textos de inspirac in freud iana. El doctor
Ermakov es no mb rado presidente. de esta asoc iacin y da clases de estt ica en el
Instituto neurops1colg1co . . de
. .Moscu. Dirige con Wu lff un centro ed ucat1voque t am b' I n
f d
se un a en 1921 :_P~iniciativa de Vera Schmidt 1, y que toma el nombre de "Hogar
1
experimental_de n1nos . Es una residencia pedaggica, que acoge a unos treinta nios ,
donde se _aplican _mtodos de educac in fundados en los princ ipios del marxismo y el
ps1coanlis 1s. ~ I idea l de 1~ famd1a patriarca l se c ritica severamente para alentar los
valores educati vos que priv ileg ian las neces idades colectivas. Las demost raciones
afectivas como !os besos y las ca ricias son reemplazadas por expresiones ms
"racional es" Y los nios, educados si_n religin alg una, tie nen autorizacin para
satisface r su cunos 1dad sexua l. Por ultimo , escnda lo sup remo, los educado res
mismos reciben una fo rm acin que los induce a no reprimir la masturbacin y a
establecer con los nios relaciones de igua ldad . En la actua lidad, el idea l pedaggico
que pregonaba Ve ra Schmidt hace son rer , pero en aquella poca es la man ifestacin
patente, incluso exces iva , de ese esp ritu moderno de los aos veinte, en los que , tanto
en la Unin Sovitica como en otras partes, se concreta el sueo imposible de una
fusin entre los valores liberadores de la revo luci n socia l y los de una sexualidad por
fin recobrada .
En 1924 Ve ra Schm idt, que no es mdico ni psicoa nalista, pub lica un balance de
su exper ienc ia en un folleto t itulado Educacin psicoanalfticaen Rusia12. Naturalmente ,
la creacin del Hogar suscita desconfianza no slo en las autoridades locales sino
sobre todo en el movimiento ps icoanaltico internac ional, que no quiere a ningn precio
mezclar el "trapo de coc ina" del bolchev ismo con las '1oallas del fre udismo. Sabemos
que en esta poca surge, a proposito de la situacin del psicoa nlisis de nios, un
conflicto que va a dura r varios aos y que opone las tes is de Anna Freud a las de Melanie
Klein 13. En el inter ior de este debate, la experiencia del Hogar eslavo no puede ms que
molestar a los notab les de l ps icoanl isis. Son demasiado conservadores para percibir
lo que est en juego en esta aventura lejana y demasiado ?rtodoxos para comprender
que las con trad icciones que encierra forman parte de la h1stona_m~sma de_ldesarr~llo
delas ideas freudianas en la Unin Sov it ica. Ignorada por el mov,m1ento ps1coanallt1co
Ycriticada progresivamente por las autoridades locales, _la exp_erienciade Vera Schm idt
estcondenada a ser sofocada. Muy pronto, en Moscu empiezan a circular rumores .
Se acusa a los educadores de co rromper a la j uvent ud y practicar con los ninos
estimulaciones sexuales. se encomienda a una comis in de especialistas que realice
una invest igac in y una mayora de psic logos rech~zan el Hogar ..El nu~vo director del
Instituto neurops ico lgico suprime los crditos y retira su patroc inio a la 1n~t1 t~c1n que
en 1924 cierra sus puertas tras nueve aos de func1onam1ento ~ d_1scord1asinte~~s.
La direccin de la Ip A desconfa tanto del Hoga~ co_model mov1~ 1ento ps1coana lit1co
sovitico. Desde 192 2 , se crea en Mosc una Asoaac1n ps1coanaht1cacompuesta por
unagran mayo ra de no mdicos y all volvemos a encontrar a Vera y Otto Sch m1dt,

53
 El espfritu moderno
Ermakov, Wulff y tambi n al psiquiatra 1.W.Kannab ich, as com? a l_psiclogo Alexander
Riom Luria. La mayor parte de los n1iembros de esta asociacin son marxistas 0
adherentes de l Partido comunista. En la misma poca se funda en Kazan, graciasal
impulso de Luria, otra asociaci n en fa que los mdicos so n mucho ms numerosos que
en la de Mosc. En el Congreso de Ber ln, celeb rado en 1922, Freu~ P?Y la adhesin
del grupo moscov ita a la IPA, pero Jones usa "razones ad m1rnstrat1vas coi:no pretexto
para que eso se retrase. En realidad, l "juega K_azan contra Moscu para. que
preva lezca un equ ilibr io entre los md icos y los no md icos por un lado, Y los marxtStas
y los no marxistas por el otro. En sept iembre de 1923, Vera y Otto Schm1dt van a Ber1n
para pedir le a Abraham que apoye la adm isi_ndel_g rupo. _se e labora un acuerdo que
da como resultado la creacin de una Unin ps1coanaht1ca panrusa donde van a
encontrarse los crculos freud ianos de Kazan , Odesa, Kievy Rostov bajo la presidencia
de Ermakov y luego de Wulff, que en 1927 renuncia para regresar a Berl n y emigrar
despus a Palestina. Entre 1922 y 1930, esta uni n comp rende unos treinta miembros.
Dentro de la IPA, el movim iento psicoa naltico sovitico se encuentra pues aislado
por razones polticas y geogrf icas. Pero en la Unin Sov itica se genera en tomo a la
doctrina freud iana un debate de considerable importanc ia e inaudita violencia. A
propsito de la edificacin del soc ialismo , se producen discusiones ms generales
sobre literatura y filosofa en las que se enfrentan por un lado los partidarios y
adversa rios del realismo socialista y por el otro "liquidacionistas", "mecanicistas,
"deborin ianos" y "bolchevizadores 14". Es en esta poca cuando el Partido invita a toda
la "intelligentsia" sov itica a movilizarse en un nuevo frente de la lucha de clases para
unificar la teora marxista, ahuye ntar los "restos" del ant iguo ideal ismo y formar nuevas
gene raciones en el espr itu del material ismo militante . Po r lo que respectaa la
psicologa, la discusin sobre la situaci n del psicoan lisis se desarrolla en el terreno
de un pav lovismo triunfante y rene a los representantes del movimiento psiooanalltico.
los psiquiatras, los filsofos.los ling istas y al propio Trotski antes de la liquidacindel
trotskismo.
Se perfilan dos tendencias principales: por un lado, los '1reudo-marxistas pretenden
demostrar que la doct rina freudana es compat ible con los principios de una psicologa
materialista o "pavloviana" siemp re y cuando se le ampute la teora sexual, demasiado
"bestial", la pulsin de muerte, demasiado "pesi mista" y un supuesto monismo fffos-
fico, demasiado "idealista' . Entre los representantes de esta tendencia figuran, pesea
sus d1vergenc1as,hombres como Luria, Zalk ind, Kannablch, Fridman o Byjovski,
quienes publican artculos a ese respecto y critican la antigua orient acin itterar1a"que
representan Wulff, Ossipov o Ermakov . Por el otro lado, los autnticos antlfreudianOS
se J:>Onena lo~ treudo-ma rxistas: sostienen la incompatibilidad absoluta entre el
marxismo Y el ps1coanlls1s y colocan la doctrina freudiana en el desvn del idealismo.
En_~sta posicin estn el psiclogo Jur inetz y sobre todo Volochinov, disclpulo de
Bajtme, quien en nombre de su maestro, en 1925 y 1927 publica dos panfle tos muy bien
doc~men)ad.os donde condena a la vez el espiritualismo freudiano y el "freudismo
refle1olg1co de los partidarios soviticos de Freud1s.
Desde el principio pues, el debate sob re la teora del inconsciente es falseadO por
el hecho de que los partidarios y adversarios del freudismo se sitan en el terreno
absurdo de un~ evaluacin mar)(ista del psicoanlisis y estn convencidos de queel
grado d_ematenal1smode una doctrina puede "medi rse oomo quien diseca un cerebrO
Neutralizndose una a la otra ambas tendencias participan en el sofocamleOIO

54
Marxismo, psicoanli sis y psi colog fa

Progresivo
-
del movim iento psicoana ltico que alrededo r de
1 b 81 e '. 1930 cesar su act1v
. .
1dad .
Ese ano se ce e ra .p n mer ongreso sov itico para el estudio de la condu eta humana
?
en el cual e_l Part 1 inter~ie ne oficialmente con el f in de asumir la responsab ilidad d~
la nueva or1entac1n, h acia una psico loga d ialctica.
,En todos los pa1
. se s, la resistenc
. ia al freudis mo pasa p nmero por un rec h azo a 1a
teona de la sexua lidad. En la Unin Sov itica no se ataca el pa -
. . . nsex ua 11smo pero se 1e
reprocha al psic oanlis is sostener , e n_contra de un posib le condic ionamiento , la idea
pes1m1sta de un a natura leza hu mana instintiva de la que la teora de la libido sera el
reflejo. Frente a los _1deal~.sde l _co.munismo, la nocin de sexua lidad parece peligrosa
porque s~ la con side ra asoc ial , es decir portadora de un o rden anrqu ico que
amenazan a con arrastra r a las masas al libert inaje y les impedira volcarse a la felicidad
colectiva.
Esta represe ntaci~ de la ~eora sexua l permite entonces afirmar a la vez que el
freudismo es u na f1losof 1a esp1r1tuahsta que no tiene en cuenta la existencia social de
los hombres Y que es una doct rina biolg ica que excluye la historia en provecho del
carcter fijo de los inst intos. Todos los debates entre los treudo -marxistas y los
antifreudianos se desarrollan en este terreno , en el cual, de manera difusa, el
pavlovismo sirve de pun to de referenc ia sin que lo sepan los protagonistas que con
frecuencia son a ntipavlov ianos . En esta perspect iva y segn los cambios de orientacin
poltica, se hace pos ible tan to condenar el psicoan lisis como asimilarlo, siempre que
sea "reevaluado" mediante dos parme tros ajenos por naturaleza a la teora y a la
prctica freudianas : el marx ismo por un lado y la ciencia nica del cerebro o el
organicismo por el otro . Entre 1920 y 1930, el psiooanlisis sigue verdaderamente
implantndose en la Unin Sovi tica puesto que provoca violentos debates. Despus
de esa fecha, el Partido Comunista se apoya en las realizaciones pedaggicas de Antn
Semionovitch Maka renko , que en 1920 ha fundado en Ucrania una colonia de
educacin por el trabaj o. En el seno del apa rato escolar se introduce la idea de la
primaca voluntarista de la conciencia en la que el freudismo es juzgado demasiado
biologista. La terap ia por e l trabajo parece un medio de errad icar las neurosis, que se
consideran secue las de la explo tacin capitalista. Despus de la Segunda Guerra, se
asiste a un nuevo ca mbio vinculado a la reconstruccin y al proclamado triunfo del
socialismo en un solo pa s. En esta poca , ya no existe el freudismo puesto que el
~ov i~ie nto que lo sost iene se encuentra _sepulta~~. desde 1~30. E~ el m~rco d~I
Janov1smo, el psicoanlisis se ha vuelto una 1deolog1a estadounidense o una aenc 1a
burguesais." Puede se r condenada oficia lmente no tanto por su b1olog1smo, como
antes, como por su carcte r reaccionario o idealista. Se pretend~ entonces que el
socialismo ha venc ido las neuros is y psicosis . Pero como los neurticos, los locos y los
desvariados no desapa recie ron de la sociedad sovitica_y com_ono puede vmcu~arse
el origen de su malestar al cap italis mo, que yano existe, ni al soc1a~1smo, que const,tu~e
lafelicidad de todos , hay un volverse hacia la ciencia ,_~s decir hacia un pavlov,smo a~n
ms activo, para buscar las causas orgn icas o f1s1olg1cas de Jas _entermeda,?vs
llamadas mentales. En la misma poca se crea~ . unos_,hosp1tales ps1qu1tncos es-
peciales" que recibirn a los disidentes juzgados locos po_rque no se adaptan a los
ideales de la felicidad comunista . se extiende por todas las mst1tuaones una doctrina
general de la prevencin Y la erradicacin , ~asada en la reconquistada unidad del
cerebro Y el alma donde el freudismo ya no tiene lugar alguno. . .
Hacia fines del verano de 1919, Freud bromeando con Jones y Ferencz1confiesa

55
 El espfritu moderno

. rtd
q ue est medio conve I o a I
bolchevismo desde su .encuentro con un comunista
. .. d rante algunos aos la revoluc in traen a m,sena y caospero
ard,ente_queP~=d~: q~: pr~sper idad y la felicidad. Entonce s Freud agrega este chiste:
luego re,nar a ; en la pr,mera mitad de su programa.11 Para muchos militantes
"Le contest que cre,a 1 F '
t cn parecera ccnfrmar la opin in de Pau l Aoazen seg~n a cual reudes
~=a~~~~~~o y presunto simpat izante del antiguo rgimen. En re_ahdad,eso no es as.
E n vanas rt ndades Freud se expresa con relacin al marxismo con moderacin
opo u 1 , . N 1 t
d
y temen o 1a precauc1 n de subrayar su incompetencia. o en 1
. ,ca a . eona marxista ni
el sistema de la economa sovit ica, sino el postula~o ps1col6g1co sobre el. que
descansa el ideal comunista. En 1929 escr ibe: "Los comunistas ?'een haber descubierto
el camino para liberarse de l mal. Segn ellos el hombre _es unic~mente bu~~ slo
desea el bien de su prjimo, pero la instit uci n de la propiedad p~1vada ha v1etadosu
naturaleza. La posesin de bienes confiere el poder a ~n so lo 1nd1V1duoY hace gen~rar
en l la tentacin de maltratar a su prjimo; el despose id o debe pues volverse hostil al
opresor y rebelarse contra l[ ...] La crtica econmica del sistema ~omunista no ~sen
absoluto mi especialidad y no me es posible exam inar s1la supresin d~ la p~op1edad
privada es oportuna y ventajosa. Por lo que respecta a ~u postulado ps1colg1_co,creo
en cambio estar autor izado a ver una ilusin sin cons1stenc 1a alguna. Abohendo la
propiedad privada ciertamente se le qu ita a la agresividad humana y al placer que sta
produce uno de sus instrumentos, sin duda un poderoso instrumento pero n_o_elms
poderoso. Pero las diferenc ias de poder e influencia de las que abusa la agres1v1dadno
han cambiado en abso luto ni tampoco la naturaleza de sta 1s.
En 1932, en una conferenc ia titulada Sobre una concepcin del universo, Freud
vuelve sobre el tema sin aludir a los debates que tienen lugar en la Unin Sovitica
respecto a su doctrina : "En la misma poca en que las grandes naciones dedaranque
no esperan la salvacin ms que de la fidel idad a la fe cristiana, la revolucin quese
ha producido en Rusia aparece -pese a todos sus ep isodios penosos- como el presagio
de un futuro mejor. Desgraciadamente , ni el escepticismo nuestro ni el fanatismo de
otros nos permiten entrever el resultado de este intento19. Esta posicin lleva a Freud
a oponer la nocin de agresividad a la de lucha de clases, que j uzga demasiado oscura.
Demuestra asl que las pu lsiones destructivas forman parte de la "civilizacin" porque
son inherentes a la naturaleza humana2. En consecuencia, evita asimilar de manera
simplista la teora marx ista a una doctr ina religiosa pero le reprocha al bolchevismo
haber transformado el marxismo en una religin de Estado: "Las obras de Marx, dice,
han reemplazado como fuentes de revelacin a la Biblia y al Corn, aunque presenten
tantas co~tra~icciones y oscuridades como esos antiguos lib ros sagrados. Y a la vez
que prohibe implacab lemente todos los sistemas idealistas y todas las Ilusiones, el
marxismo, llevad~ a la pr_ctica, ha creado l mismo nuevas quimeras que no son ni
menos dudosas n! ~nos indemostrables que las antiguas21: Podemos apreciar en-
tonces que la cnt,ca que Freud le hace al marxismo no es ni conservadora ni
oscurantista corno se ha dicho tantas veces. Se sita , por el contrario en el t81T&nOde
un materialismo consecuente puesto que resuelve combatir la ilusin religiosa, y la
rastr!a incluso en la pro~ia prctica marxista . Desde esta perspectiva, el meollo de la
oposicin de Freud a los ideales del comunismo radica en la afirmacin de la existencia
de una pu!sin d~ muert~ que imp_idecreer no slo en una primacia de la conciencia
sobre el inconsciente sino tambin en un posible condicionamiento del hofflbre
mediante la "razn" En otras palabras, todas las discusiones de esa poca entre

56
Marxismo, psicoa nlisis y psicolog a

freudianos , marxis tas, ant ifreud ianos y freudo-ma .

terico que tien e que ver, por un tado, con la situ:i~tas se ~esume~en un so lo debate
a la conciencia y, por el ot ro, con la aceptac in r c~n del mconscient~ con respecto
O
e muerte . Den tro de este debate el pavlo . e azo de la hiptesis de la pulsin
d ' vismo en su versin a r1 d
la aspiracin reich iana de un a psicologa "liberta .
freudiano .
mp ~ a se unta con
na , a 1condenar a duo el "pesimismo

_ . No obsta nte, el itinera~o de W ilhelm Reich en la historia del movimiento psicoanaltico

indica q~e el fre udo-m~ rxismo que s: desarrolla en Austr ia y Alemania no tiene nada
en comun con el sov 1t1co . L~ opos1c1nde Reioh al freudismo se basa en el rechazo
a la puls1n de_muerte Y en la idea de una felicidad posible para la humanidad , pero no
tom~ el pav~ovismo_comopatrn de mate rialismo en el mbito de la psicologa. En este
sen~1do, Re1ch, es sin duda el fundador de un autntico treudo -marxismo, es decir una
corn~nte terica que no pretende tanto medir el grado de materialismo de la doctrina
freud1ana como reunir , en un proyecto libe rador, la hiptesis de Marx sobre la revoluci n
social y y las de Freud sobre la sexua lidad. Reich comete un "error fructfero: est
conv~nc1do de que el descubri miento del inconsciente debe permitir al,hombre tomar
conciencia de .las trabas que lim itan el libre ejerc icio de la sexualidad. Sobre este punto
casi no se equivoca , puesto que el psicoanl isis al extenderse masivamente contribuye
en gran med ida a tranformar las costumbres y prcticas sexuales . Pero el error del
proyecto reichiano reside en cree r que el suje to puede ser librede ej ercer su sexualidad
como mej or le parezca desde el momento que sta ya no est sometida a los efectos
devastadores del pur itanismo socia l. Pero Freud justamente muestra que esa libertad
es una utopa puesto que el prop io sexo es f uente de trabas que no vienen solamente
de la repres in soc ial sino de la organ izacin del psiquismo. En otros trminos, el
psicoanlisis aporta una comp rens in nueva de la libido que favorece los cambios en
los hbitos sexuales, pero tamb in demuestra que el yo no es libre de administrar el
sexo como le plazca. Para apoyar su tesis de una sexualidad "liberada, Reich pone la
genitalidad en el lugar de la sexualidad y hace de la potencia libidinal un equivalente de
la felicidad social fuera del trabajo alienado . Si Ju ng desexual iza el sexo en beneficio
de una espec ie de impulso vital, Reich procede a desexual izar la libido_enbeneficio _de
una genitalidad biolg ica fundada en la esperanza de un pos1~le florecimiento orgsm1co
del hombre, que la pulsin de muerte es forzosamente excluida. Una vez ms pues, con
motivo de la doctrina freudiana de la sexua lidad se produce una batalla campal dentro
del movimiento ps icoanaltico. En 1928, dirigindose a Lou Andreas -Sal?m, F_reud
comenta como sigue la posicin reich iana: "Aqu tenemos a un tal doctor Re1ch,valiente
pero impetuoso j inete de caballos de batalla que ahora venera en el orgasmo genital
el contraveneno de cualqu ier neurosis 22 ." . . . .
Nacido en l 897 en Galitzia, en una familia jud a as11~ 1lada, Wilhel~ Re1ch es
educado fuera de las tradiciones religiosas. A los catorce anos, desempena un papel
determinante en el suicidio de su madre al revelarle a su padre la relac16~que aquella
mantenia con uno de sus precepto res. Tres aos ms tarde , Len Re'.ch muere de
neumonla y su hijo le sucede al frente de la granja familiar y de la cria de Janado
bovino23.Ello no le im ide reseguir sus estudios.y al volver de 1~guerra, _semsc!'.be
enla facultad de medibna cie
Viena . En 1919, lo admiten en la Sociedad Ps1coanaht1ca

57
 El espfritumoo.mo

. era onencia titu lada "Conflictos de la

Vienesa y, al alo sigui~nte, pres?nta su P;t'~e lb~en . Ese hroe noruego que vaga
libido y formac iones deli rantes e~ Peer Gy t ar y se hace proclamar emperador de
en busca de una identidad imposible de encon r trag icmica e l malestar posromntico
Egiptoe n unasilode locos , simboli za~em~;e;aReich en su bsqueda de un destino
de fines del s iglo XIX c?n el que se ide~t , '~coanl isis sin haber pasado por el divn
marg inal. En 1~2 1,.empieza a pract!ca~ e !: 'esta poca orienta sus trabajos hacia un
y dirige un seminario sobre sexo log ia. 1
nueva or ientac in freudiana. Ms tarde
energetismo que concuerda PC? oon : uerte es consecuencia de una depresin de
afi rmar que la h1ptes 1s de la p_ulsin d~ del mov imiento analt ico despues de la
Freud , causada por la evolu~ ~~rto -~::resa por las obras de Marx y Engels y trata
81 I
Primera Guer ra. De_sde192~, se dades mentales. En esta perspectiva
de demos trar el origen social de las enfer me I sicoanl is is. En 1927, publica dos
intenta conc iliar los concep tos _marx ist as Y los d:I pnf"ssdef carcter2-', en los cuales
libros fundamentales: La func,ondel orgasmoY a 1
!8:
se inicia lo esencia l de su divergencia co n el freudismo por lo que respecta a teor 1a
latera utica . Acusa a los psicoanal istas de quere r domestica r ~I sexo _YP~~1c1paren
ia repre~in social de ste aceptando el principio de una ada~tac1n del individuo a los
idea les del capitalismo burgus . Igual que Rank y Ferencz1, abandona el p~el del
terapeuta pasivo para interve nir de manera activa en las curas , pero su pr~ctca Y su
teo ra quedan marcadas por un esp lritu medicalizante que corre pare10 ~n _un
energetsmo cada vez ms pronunciado . A causa de esto, se opone a lo~ part1danos
del an lisis profano, creyendo ma ntene r as i la cient ificidad _del psico?nhsis. .
En 1928, decepcionado po r los soc ialdemcratas ~ustn~cos, R~1ch se 8;dhtere al
Partido comu nista y participa en la construccin de la m1tolog1aobrerista segun la cual
la genitalidad de l proletariado esta ra exenta del "m icrobio " burgus. No vacila en
comproba r que las neurosis so n menos frecuentes en la clase ob r~ra que en !~ capas
superiores de la sociedad. Esto no le impide crear una Soaedad Soc1al1sta de
Informac in e Investigacin Se)(ual y abri r las primeras c lnicas de higiene sexual
destinadas a la informac in y atenci n de los asa lariados. Para lelamente, prosigue sus
investigac iones y publica en la revista moscov ita Con el marxismo por bandera un
verdadero manifiesto freudo-marx ista titulado "Materialismo dia lctico y psicoanlisisZS-
Fascinado por la revolucin bolchevique , pasa un tiempo en la Unin Sovitica y se
Informa acerca de las discusiones que se desarrollan entre los treudo-marxistas y los
antifreudianos. En esta poca es pues el n ico intelectual de Europa occidental que
conoce la real idad de los debates rusos sobre el psicoanlisis y que al mismo tiempo
se encuentra en el centro de los conf lictos internos de la IPA y de los del movimiento
comunista internacional . Con algunos co legas soviticos, organiza por el pals una gira
de conferencias , visita guarder as y centros educat ivos , y luego mantiene una entre-
vista con VeraSchmidten laque le reprocha las concesiones a las ideas psicoanalticas,
en especial el ideal adapta tivo26.
Una vez de regreso , se va de Viena a Berln donde lo analiza Sandor Rado.
Tambin all se hace miembro de la Soc iedad Psicoanaltica Berlinesa y del Partido
Comunista alemn . Funda la Asoc iacin po r una Polt ica Sexual Proletaria o SEXPOL ,
que tiende a as imilar la lucha sexual de los trabajadores con la lucha de cl~ses. Pronto
desconfan de l . El KPD ha puesto en prctica una poltica sectaria que denuncia a los
socialdemcratas como los principales enemigos de la clase ob rera. Los militantes
temen que las actividades de la SEXPOL en favor de una sexualidad libre debiliten el

58
Marxismo, psicoanlisis y psicologa

ardor revo luc ionar io de las masas . Se acusa .

gimnasios en burde les y no priv ilegiar la lucha Re,~h de quere r transfor mar los
trastornos orgsmic os son asunto de la b econom ,ca. Tambin se afirma que los
moralidad . En el mo mento en que Hitler to~: g~es~a Y que el pueb lo debe mostr ar_su
comunista y en marzo de 1933 regre . P der , Reich es expu lsado del Partido
. sa a Viena Pero ene t
sicoanalrstas, que quieren echarlo del . . uen ra 1a opos1c1n de los
P mov1m1ento no tanto po d"
el freudismo como por sus opin iones bo lch v . r sus 1vergenc 1as con
enagosto de 1934 ene l Con resode L e rques. ~m,gra entonces a Dinamarca y,
internaciona l gradias a la acgcin e . ucterna,esexclu, dode l movimiento psicoa naltico
onun a de Jones ET 1 A
oposicin de l grupo escandinav 02 7 . rngon Y nna Freud Y pese a la
Reich se- orienta. entonces

- que no tiene
hacia un mto do terap u1reo ya nada que
vercon e 1 ps1coanlrs1
" h s. Se pronunc
t " ... ia en favor de un biologsm 1
1 o casr e rran1e . p ronto
d
es t rat a d O d e c ar Ia ~ , Judio porngrafo " o de "psicpata ". En 1939, se va de
Noruega, donde se hab 1a refug iado , para instalarse en los Estad s u d E
. d d 6 h o ni os. n esa
t ,erra e a opc_, n, ar construi r acumu ladores destinados a med ir la n r 1
y acabar su vrda en una crce l. e e 9 a sexua
As term ina e l d~stino europeo de este trgico Peer Gynt de l psicoan lisis a quien
los com_un,stas persiguen a causa de su freudismo y los freudianos a causa de su
bolchevismo .
Elfenmeno freudo-marx ista toma cuerpo en la Unin Sovitica en el marco de una
disc~~in del pavlovismo. En el mundo ger mnico, en cambio, impu lsado por Reich, se
manif'.est~ a part_1r de una prct ica que tiene como objetivo fus ionar los concep tos y la
expenencra surg idos de las dos doctrinas , sin que se neces ite la referencia a un mbito
externo.Si co mparamos esta dob le situac in con la de Francia , hay algo que queda
daro:en el momento de apogeo de la penetracin del psicoan lisis, entre 1922 y 1935,
en estepas el fenmeno !raudo-marxista no sale a luz por mltiples razones . Del lado
del psicoanlis is ofic ial, donde dominan e l conservadu rismo poltico y los ideale s del
genio latino, los debates bolcheviques son desconocidos y aunque no lo fueran
provocar an a priori la desconf ianza ms grande. En esta situacin , la adhesin de
Allendyal socialismo reviste un carcter folk lrico como hemos visto precedentemente .
En cuantoa las obras de Re ich, no inte resan a nadie pero en caso de hacerlo seran
objetode un triple anatema: comunismo , espr itu "teutn " y no ortodoxia . En la AFPse
encuentraun solo informe acerca de una publ icacin de Reich y es un articulo tcnico
Y minucioso de Saussure sobre El anlisis del carcte/28.Este no hace alusin alguna
a las posiciones polt icas del autor ni a sus dive rgencias con el freudismo. Se puede
decir entonces que, en su conjunto, los psicoana listas franceses de la primera
generacindesconocen por completo el fen meno freudo -marxista porque quedan al
margen detodo lo que concierne a la vez a la teoria marxista y al movim iento comunista.
Al partidode la clase obrera, por su lado , no le interesa el freud ismo y no procura
8UScltar debatessobre el carcter materia lista o idea lista del psicoan lisis. En esta
poca, en Francia, algunos especialistas conoce~ las ob_rasde Pavtov e intenta~. a
vecesaproximarla doctrina de los refle jos y la del ,nconscrente . Pero esta orientac 1on
te estrictamentecientfica. En esta perspectiva, el pavlovisrno no puede ser utilizado
111n10 substratoideolgico ni en el PCF ni en otra parte, para hace rle contrapeso al
llsis. Por lo dem's ese terreno est ocupado por el bergsonismo y el
. Los intelectuales ~arxistas no estn ms informados que los psicoanalisas
loedebatesque se desarrollan en la Unin Sovitica. Los que podran interesa rse
59
 El espfritu mOdemo

. . nd er el sentido de una discusin que quecta

no leen ruso y les resulta imposib le compre . na a la situacin cu ltura l francesa.
fue ra de su alcance tanto m~s cuanto que e~i~~ebolchevique no pretende transformar
Porotraparte, pa~eceev~d_entequeelpa internacional, como suceder en 1949
O
el debate sobre el ps1coanhsis en u~ as~~CF condenar ofic ialmente el freudismo .
cuando, en el contexto de la guerra fna, ~ a discus in idnt ica a la que tiene lugar
Hasta esa poca no se produce en Francia un
en la Unin Sovitica v~inte aos ante~:dou l y Louis Aragon en 1930, durante el
La aventura_que viven Georges e manifiesto la situacin divergente que existe
congreso de escritores de Jarkov poned tie ne la menor idea de lo que
en los dos pases. En aqu_elr:ioment~~ :~~~Z~tr:que organiza el Partido sovitico.
representa la enorme maquinan~ de ;:putas entre los escritores ocurren como en el
~f
Se imagina de buena gana que bas metforas colo ridas. En la tribuna, proclama
O
grupo surrealista, a golp_e~d~ d~~naje a la espontaneidad obrera. Convencido de que
su amor p_orel pueblo Y nn e -d~ como la vanguard ia de la revoluc in potica, trata a
el surrealis mo va a ser acogi , a Breton para comunicarle su
Barbusse de retrasado y luego env1a un te 1egrama . .
victoria Pero pronto los dos franceses son obligados a cam b1_a_ r de tono. Reciben la
visita d~ unos emisarios que les presentan una carta autocnt1ca por la que deben
confesarse culpables de ser malos militantes y de haber insultado sin razn_a Henn
Barbusse y la prensa comunista. Adems, se les obliga a renegar del surrealismo Y a
condenar el freudismo y el trotskismo. .
A su regreso, Aragon se queja ante Breton de q_u_e la firma _le fue arrancada
mediante extorsin pero se niega a publicar una rect1flcac 1n. Af1_rma su apoyo al
surrealismo y edita un manifiesto titulado A los intelectuales revoluc,onanos en ~I que
asume la defensa del psicoanlisis en trminos cercanos a los del freudo-marx1smo:
"Algunos intelectuales revolucionarios y espec ialmente los surrealistas, escribe, se han
visto llevados a emplear como arma contra la burgues a el mtodo psicoanaltico. Este
arma, entre las manos de hombres que invocan el material ismo histrico y que creen
aplicarlo, permite entre otras cosas atacar la familia , pese a las defens~ que la
burguesa multiplica a su alrededor. El psicoanlisis ha servido a los surrealistas para
estudiarel mecanismo de la inspiracin y someterse a esa inspiracin. Los ha ayudado
a abandonar posiciones individualistas. No se puede hacer responsable al psicoan
lsis de las aplicaciones que puedan haber hecho los diferentes intelectos que lo
lnvocan3 o.
En el momento en que Aragon firma en Jarkov su carta autocrtica, el Partido
Comunista sovitico ha optado por una poltica cada vez ms sectaria. El ao 1928
presencia el hundimiento de la oposicin unificada que representaban Trotski, Kamenev
y Zinoviev. En las secciones de la Internacio nal, la lucha contra tos opositores de
izquierda empieza a parecerse a una caza de brujas. Mientras que Kamenevy Zinov iev
capitulan y luego son reintegrados al Partido, Trotski, irreduct ible, emprende el camino
del exilio. En cuanto a la alianza que est en el poder , comienzan a estallar conflictos
entreStalin y Bujarin. Este_denunciael rgimen de terror policaco que se abate sobre
el pas y compara al georgiano con un dspota oriental. Pero su influencia disminuye,
y en_iulio de 1929 !o destituyen de sus responsabi lidades po lticas y de sus funciones
de dirigente de la Internacional._El culto~ la per~onal idad hace su aparicin cuando se
celebra con gran pompa _elquincuagsimo aniversario de Stalin, que de esta forma
emprende su marcha hacia el poder absoluto . La colectivizacin forzada ocasiona una

60
 Marxismo, ps icoanlisis y psicologa

catstrofe ec~nmica tan importante como la que afect a al mundo capital ista . El
ha~_bre se extiende por numerosas regiones de l vasto territorio sovit ico. En el plano
pollt1co ~eina e l vol~ntans~o_: los fracasos son transformados en triunfos y se proc lama
la v1ctona del pa ra 1so soc1ahsta31.
Se comprende p~r qu en este _contexto Aragon se ve "obligado " a condenar el
trotskismo Y e l surreahsmo._ En la Un in Sovitica y en el Part ido Comunista Francs ,
que es ms que nunca Secc in francesa de la Internac iona l Comun ista los surrealistas
resultan mo lestos. Sus posiciones po lticos no concue rdan con las 'del movimiento
obrero en la medida en que son cata logad as de "ultrarevo lucionarias . Breton y sus
amigos _procuran que se re.conozca el va lor subversivo del surrea lismo, pero el Partido
~o ~~m ,~eque una revoluc,?n del lengua je pueda ser cons iderada tan importante y tan
poht1ca como la revo luc1on pro letaria ; le preoc upa me nos el rigor ideolg ico de los
intelectuales que quieren un irse a sus filas que la capacidad de stos para serv ir o
ilustrar a las masas. En consecuencia , prefiere que e n torno a l se agrupen escritores
tradicionales , pacifistas o adeptos de la filosofa de las luoes antes que los represe n-
tantes de una vanguardia que amenaza con desbordarse hacia su izquierda mezclando
la teora marxista, la poesa y la revolucin. Todos los grupos de vanguardia que desde
1927se plantean el asunto de la adhes in al comunismo enfocan el marxismo desde
un punto de vista inte lectual que no corresponde con el pragmat ismo del movimiento
obrerofrancs. Por otra parte, no reconocen la corriente humanista sobre la que se
asienta la Asociacin de escritores y artistas revolucionarios que el Partido y la
Internacional apoyan. En 1933, los surrealistas que son excluidos del Partido van a
dirigirsusataques contra ste en nombre de un marx ismo que cons ideran traicionado .
Por las mismas razones , Breton se acerca al trotskis mo y all tampoc o subscribe a una
corriente poltica sino un trotskismo inte lectual que no es ms que la denuncia del
stalinismo. Por su parte, los miembros de la revista Philosophiesintentan construir, dentro
del partido, un marxismo que rompa con e l que domina en el movim iento obrero32. As,
Henri Lefebvre se basa en las obras de la juve ntud de Marx para hacer de la tesi s de
la alienacin el meollo de sus investigaciones .
Tratndose del psicoanlisis las cosas son distintas . Aragon firma en Jarkov su
condenaaJ freudismo en el momento en que, en la Unin Sovitica , la discusin del
pavlovismo conduce a la extincin de l movim iento psicoanalt ico ruso. Pero en Francia
esacondena no tiene ningn sentido ya que no hay debate sobre ~~eterna en el partido ,
dondesimplemente reina la desconfianza respecto al ps1coanhs1s._Poresta razn , la
declaracin del poeta sobre el carcter materialista del ~s1coanhs1sno provoca una
cllacusinque sera el eco de la que tuvo lugar en la Unin Sov itica . Como no est
l)erSonalmente implicado en la batalla por la defensa del freudismo , sta no se produce
Y8que Breton se aleja del partido. .

Dos gran d es te neo ,s Georges Politzer por un lado y Henn Wallon por e l otro,
1 t 1
hubieran podidofavorecer un debate entre los marx istas y 1os ps,co~na 1sas o ,ne uso
-""nar
.....,.
Wlhle
una especie d e f reu do -marx ,smo a la fra ncesa
ta
. . Pero el primero , cuando
a toda discusin con los miembros de la SPP y renieg a de
. se
marxls , renuncia . d t t
tuJnters por el freudismo. En cuanto al segundo , mant iene la pru enc1ay no rec~en a
aJ't Adems separa radicalmente su act1v1dadde ps1cologo ,
ops,coan 11co. , h 1
.. quecomenta1os tex t os f reud ,anos, de su apego a una dia
. l ct1ca m s
. . ege 1ana
la entreguerra , no se han reunido las cond1c1ones para
. De maneraque, en t n t f ancs ya
Pllcoanllsis se introduzca en el interior del mov1m1eno comu ,s a r ,

61
 El espfritu moefetno

.
f eudo-marx1smo, o mediante, una
. discusin entre los marxistas
sea bajo la forma de un r . d un rechazo expl1crto. . .
Y los freudianos, o en trminos eC' lo de la nueva Rusia , en el que part1c1panVarios
Entre 1933 y 1936 se funda el ircu P rtido All volvemos a encontrar a Hen,
t O cercanos a1 a F ried
intelectuales comurns as P t Jean Langevin , Georges mann, etc.
Wallon Ren Maublanc, Marce! renan 'al pblico francs, a veces con ingenuidad
'
Este crculo como obJet
se f1a i aciones que se realizan en Ia U n,6n So vltlca.'
.ivo informar
1
acerca de la realidad de _as invett g rticulacin de las ciencias con el materialismo
I
Tambin se propone reflexionar so re p~nencias de alto nivel terico, referidas a la
histrico y dialctico. _se hac~~ tr !asla lingistic~ y el marx ismo, pero no se elabora
filosofa, las matemticas, la ' ~~-
'~ ta l como lo demuestran los dos volmenes
ningn trabajo sobre el ps,~~a~ ':!socia les internac ionales con el ttulo A la lumire
publicados al respecto en las ,c,on

du marxisme33
Las mismas. Ed1c1one
. . ican- un libro ded
s Soc1alesInternacionales en 1934 publ Reich
1 En realidad el volumen cuya t raduccin rea 1iza un estu 1ante
titulado La crtsissexua ' 61 d d W'lhelm Reich El
de medicina llamado Tnine, rene tres textos y s o os son e .' .
e que lleva como titulo "La crisis sexual", es un extracto de la primera versinde
~~~::;lucin sexualpublicada en alemn en 1930. El segundo , titulado "Materialismo
dialctico y psicoanlisis", es la reproducc in expurgada del a_rtlculo publicado<;<>"el
mismo nombre en Bajo la bandera del marxismo.Con_ el marx,sm~ por bandera. Por
ltimo el tercero es la traduccin de una larga expos 1c1n del socilogo ruso l. Sapir
titulad~ "Freudismo, sociologa y psicoanlisis".E I autor critica ardorosamente_a Relch
adoptando las tesis de los antifreudianos sov iticos y en ~special las ?e Junnetz. El
prefacio de esta primera edicin francesa de una obra de Re,ch est escntoporunautor
que utiliza el seudnimo de Arthur Manet.
Quien tuvo la iniciativa de hacer esa publicacin fue Vctor Fay que se ocupa,entre
otras cosas, de la coleccin "Problemas dentro de las ESI. Aunque esta edltorlal
dependa, como su nombre lo indica, de la Internacional, Fay logra ciertaautonoma con
respecto a Mose. Pero para publicar un libro de Reich en un momento en quela
Internacional ms bien trata de sofocar los asuntos relativos al psicoanlisis, hay que
tener a la vez decisin y una buena "cobertura. Es indispensable hacer alguna
conce sin, y eso explica la presencia del texto de Sapir y las amputaciones reallzadaS
al de Reich34.
En Alemania, se traducen los debates que se desarrollan en la revista mosoovHa
Bajola banderadel marxismoy se publican con idntico ttulo: Unte, dem Bannend8S
Msrxlsmus.Sapir es discpulo de Dborine, quien ha condenado el psicoanlisis antes
de que el grupo de los "bolchevizadores de M. Borisovitch Mltine lo acuse deldeallsfTIO
,
Saplr public su texto en 1929 en el mismo nmero de Bajo la bandera del marxismo
en que se encuentra el de Reich. Existe por lo tanto una versin alemana y otra rusa
de ambos artculos . Las ESI utilizan la versin alemana ya que los debates sovitiOOS
no estn traducidos.
Arthur Manet interpreta la obra reichiana en un sentido un tanto univoco, mostrandO
que consiste en re~tar las concepciones burguesas sobre el matrimonio y la fidelidad
conyugal.Luego c:,1ticael fr~~o-marxi~mo por ser demasiado "biolgico"y lo cc,rnrapont
con las tesis ms proletanas d~ Sap,r. Por ltimo, concluye en estos trminos : 'Pese
a las reservas que hemos cre1do necesario formular -y estamos lejos de h8bl'
agotado el temr- el libro de Reich merece ser ledo por el ms amplio pbllOO, pc.-
82
Marxismo, psicoanl isis y p sicologf a

enforma v igorosa y c lara ex pone los estragos que

vida sex ual ~e la hum an id ad 35 ." Natura lmente, Artii~tuce el rgime~ capitalista en la
soviticos n, los conf licto s de Reich con el freudis anet no menc iona los debates
como en el Partido fra nc s no hay d iscusin res moty el Pa_rl1doComun ista alemn.
O
presenta r a Reich sin d is gust ar a la lnte rnaciona i p!c al .~sicoanlisis, las ESI , para
0
autor extran jero, e s d ecir Sa pir , la tarea de rect ifiar~aven . ~1rgados" .delegaren un
radas discu tible s. s op,mones re,ch,anas conside-
Exceptuand o la in iciat iva de esa pub licac in tod
los comunistas fran ceses res pecto al ps icoanli;is s~: u~de como si la hostilidad de
el rechazo a un f reudo -m arx ismo que ellos . pu iera manifestarse a travs
d . mismos desconocen y p d
distancia de las verdade ras d iscus iones que tienen lugar en t ro uc,rse a
, d I d . I
o ros pases El Partido
nega as , a con enar a octnna freud .1ana de manera impl 'ct f . a una
1 1a, por re erencia
batalla de laques 61o sospec h a los m otivos y para combat ir en la cual d .
'6 Id M t 1- . carece emed 1os
En 1~-vers , n ong,na e a er,a ,smo dialct ico y psicoanlisis, Reich intenta pone~
de_manrtie~to los lazos que pue?en ex istir entre las dos doctrinas . segn l, el
psrcoanhsrs no comp leta la teoria marx ista de la historia porque es una "cienca
natural" que tiene por ob j eto la vida psqu ica de l ser humano en su deven ir social. Pa;a
Reich, el freudis m o es "lo suficientemente materialista ' como para no contradeci r los
principios de l soc iali smo . En esta perspectiva, la asimi lacin de l psicoa nlisis a un
"fenmeno de descomposic in originado en la burgues a decadente' debe ser rechazada.
Reich ataca pues el anti freudismo de l psic logo sovitico Jurinetz, al que reprocha no
haber comprendido nada de la hiptes is de la pu lsin de muerte y de la teora treudiana
engenera l. Ahora bien , los pasajes referentes a esta po lmica germano-rusa fueron
suprimidas en la adaptacin francesa de 1934. El nombre de Jurinetz aparece una sola
vez en el texto de Reich dentro de un trozo donde la dia triba se torna incomprensible .
La censura de las ES I se refie re pues a un corpus en el que se encuentra enunciado
loesencia l de l debate entre los treudo -marx istas y los antifreud ianos. En cambio, no se
aplica respec to a la defensa que hace Reich de l carcter materialista del psicoa~~lisis.
El editor francs da as la impres in de al inearse espontneamente con las posrc,ones
que triunfan en la Unin Sovitica en esa poca sin saber naadasobre las cond1c1ones
en las que se logr ese triunfo. El texto de Sap ir se publica jus!o cuando su autor _es
vctima de la represin que se abate sobre Dborine y sus d1sc1p~los Y que garan_tiza
lavictoria de la bo lchevizacin en el campo de la fi losofa36 La versin francesa del hbro
deReich peca pues por om is in. . , .
En consecuencia es Sapir y no J urinetz quien aparece en el hbro c?modelRunrco
' ramos si es or1g1nano e us1a,
representante de un ant1freud 1smo de l que ,gno d I texto de Reich
Alemania o el planeta Marte. La censura p~rece tan preocuab r~or ~urinetz a travs
O
queolvida suprim ir en el de Sap ir los pasaes r_eferent~sh~an!s ~s{ la polmica entre
del~s cuales el auto r arremete contra las po~ic,ones re c . bl'co.fran~s que se siente
1
Sap,ry Reich se hace d ifcilmente comprensible pa~~t a~~or~s. Tanto ~s cuanto que
Incapaz de captar en qu estn en desa?Ue rd0 los ica con la que Jurinetz y Deborin
Sap,rescribe: " Reich reconoce la exa _ct,tud de_la cr t . 5 rimarios) , pero pone en
respo~d ieron a esos "sab ios " (es decir los ?.ntrbolc~e;:~udeocirinade freud, es dec ir a
~arct,acontra el riesgo de extender esa eritrea t~ enseguida que la actitud de
base lgica de esos ataques antibolchev1ques . Digamos
Flelch
es per1ecta37, . .
1
ueJu rinetzo Volochinov, aunque
Sapires verdaderamente un antifreud1ano ,gua q
63
 El espritumoderno

no critique a los treud o-marx istas soviticos. Su texto est d irigido excl~si~amente
contra Reich , en el que ve a "un fiel discpulo de Fr~ud. Confund 1_ endo el re1ch1smoYel
freud ismo, acusa al psicoanl isis de ser un biolog ismo. Mezc la inst int.o, deseo sexua1
y pulsin, y afirma que "el ambiente de ocio y hartazgo de la s~c1edad ?urguesa
favorece la aparicin de las psiconeurosis ". Pero reconoce. qu.e e l ps1coanlls1stiene el
mrito de poner en evidenc ia la descomposicin del cap!t~hsmo aunque no permita
hacerle la crtica. Es interesante la man era en la que se s1tua respecto al pavlovlsmo:
"No es la teora de los reflejos cond icionados, escr ibe, la que ensea el camino al
psicoanlisis , sino por el contrario e l psicoan lisis el que plant.ea a la teora de los
reflejos condicionados decenas de problemas que por la propia naturaleza de esa
teora escapan a su horizonte 38.
Vemos pues que la edicin francesa de 1934 presenta el debate entre los
treudo -marxistas y los antifreudianos con un aspecto man iquesta que no respeta la
jeraarq ula sumamente comp leja de las posiciones que se enfrentan. Da la impresin
de que la discusin sobre el carcter materia lista del psicoanlis is opone a los
partidarios de un antifreud ismo absoluto representado, a travs de Sapir , por descono-
cidos y los de un freudismo consecuente del que Reich sera el nico representante.
la hosti lidad latente de los comunistas franceses respecto al psicoanlisis pasa as
por una oposic in manifiesta respecto al treudo-marx ismo. Esto demuestra que en el
perodo comprend ido entre las dos guerras , y en forma confusa, toma cuerpo un debate
idntico al que tuvo lugar en la Unin Sovit ica. Con retraso, el asunto consiste ahora
en interrogarse sobre la posible compatib ilidad entre el freudismo y el materialismo y
no en tomar en cuenta verdaderamente las hiptes is freudianas . Eso explica por qu.
en 1949, surgir explcitamente la discus in bajo los auspicios de una evaluacin
pavloviana del psicoan lisis.
Otra versin de este tipo de ataques desv iados contra el freud ismo se produce en
1933 a cargo de Poltzer en un artcu lo publicado por la revista Commune y titulado
"Psicoanlisis y marxismo: un falso contrarrevol ucionario: el freudo-marxisffi039. El autor
se tira violentamente contra el freudo-marx ismo "delirante" de los surrealistas, luego
contra Jean Bernier, acusado de ser souvarinianoo. y por ltimo contra Jean Audard,
un joven filsofo que acaba de publicar en tes Cahiers du Sud un articulo muy inte-
resante sobre "le caractre matria liste de la psychanalyse1." Este texto es nico en
los an.ales de la poca ya que intenta demostrar a la vez que el psicoanlisis es mS
matenahsta que el marxismo del que puede "corregir" las fallas idealistas. y que los
comunistas de Mosc no defienden el mismo marxismo que los de Parls . Por otra parte,
Audard nota perf~ctamente que la disputa entre los que afirman y los que niegan el
carcter matenahsta del psicoanlis is tiene ms que ver con discusiones entre doS
corrientes opuestas del marxismo que con un debate sobre el freudismo. Esta
argumentacin no es del agrado de Politzer; dejando de lado el asalto directo contra el
psicoanlisis, se lanza contra el treudo-marx ismo y reprocha a Audard el dedicarse al
"con.traband~ bergsoniano". El filsofo , por lo genera l brillante. en este caso dem~estra
una 19noranaa tota l de la reahdad del freudo -marxismo, al que enfoca como una s1rnple
concepcin errnea del marxismo.
V3!e la pena ~elatar las circunstancias de esta polmica ya que no es slo libresca.
En reahdad, el articulo que pubhca Pohtzer repite lo esencial de una conferencia dada
en la Mutualit en presencia de los surreal istas, que apoyan entusisttcamente el
trabajo de Jean Audard. Igual que en la cena de la Coserle des tilas unos anos anteS

64
Marxismo, psicoanli sis y psicologa

el encuentro ~e torna un pugilato . Mientras que Politz

trata de hum1llar1o, tomates y huevos podr ido er se ensaa con su enemigo y
confusin general se esc uchan insu ltos cont ra l~sv~;l~n. por la sala . En medio de la
del imperialismo po r el otr o. Una muer pretender mistas po r un lado y los lacayos
la mejilla. En realidad se trata ba de un anillo b"e _quef un punal surrealista le rasgu
. . 1 n 1no ens1vo
En 1939, e l mismo Pohtzer pub lica en la Pens ; .
psychanalyse42,"en el cual utili za el seudnimo de Th ~~articu lo titulado '_'La fin de la
Thorez. En ese texto, que proviene de una revista oficial 1prrC d 1sFenhomenaJea Maunce
11 f"
decon fus1on1smoI os 1coycnt1casobretodo lasociolo l
e
r, el. autor acusa
. a Freud
que trata de "aplicar " e l psicoan lisis al campo de la histogr 1
asn~,tl,cPa , es decir el mtodo
. . ocia . arece evidente que
enaque1momento Po l 1tze r ha leido Psicologa de masas y An'',,s,s de1yo as,. como El
malestar en la cultura. Conoce tal vez Psicologa de masas del tascismo43 que Reich
publica en Alemania en 1933? Con segur idad est al corriente de lo q t
d 1 b' f' ue acon ece en
el d~minio e a ps 1co 1og ra 1a, pero no conoce sin duda Moiss y el monotesmo
publicado en L~~dres en_19~8. Reprocha _al psco~nlisis ortodoxo su oscurantismo y
su concepcin ps1co log1sta de la h1stona. S1_ n citar a nadie, asimila, en amalgama
engaosa, la co~n_enteJungu ,ana de la ps 1col_og1aco!ectiva, la reichiana de la psicologa
de masas y por ultimo las d iversas teo rias ps1coana liticas que se proponan transformar
el mbito de la historia en terren o favorable a la psicobografa. Contra esa nefasta
sociologa analtica, de la que se ignora lo que abarca , Politzer emplea la argumentacin
que seis aos antes despleg con respecto al treudo-marxismo. Con total frescura,
llegaa denunciar el carcter "reacc iona rio" del psicoanlisis. Luego da un paso ms en
laamalgama cometiendo el error implc ito de rebajar a Freud al nivel de Le Bon. Sin citar
el nombre de ste, reinterpreta la teora freudian a del inconsciente en funcin de la
antiguadoctrina de la raza. A l ser un sutil conocedor del freudismo, la filosofa alemana
y lasteoras nazis, no se atreve a asimilar directamente el oscurantismo psicoanaltico
a un racismo; pe ro queda persuadido de que la hostilidad del nazismo con respecto al
psicoanlisis proviene de una ''tct ica" y no de una incompatibilidad radical De golpe,
cae en la argumentac in grotesca que consiste en tomar algunos elementos_?el
junguismo por lo esencia l del freudismo y volcar el conj unto de la doct~1nap~1coanallt1ca
enelinfierno de u na teo ra antisemita: "Es cierto , escribe, que los medios psicoanaHticos
confrecuencia se han valido del exilio de Freud como smbolo de que los nazis
condenanel psicoanl isis. Es cierto que ha habido declamac1one~nazis. contra el
1 an1 1ss y los psicoanalistas han
psicoanhs1s y no es menos cierto que e ps1co . . .
. rcos nazis en pnmer lugar el del mconsetente.
proporcionado bastantes temas a los te . ' l" . st determinada funda-
. . .
La actitudprctica de l nazismo respe cto al ps1coan 1s1se
. d . clastas los psicoanalistas
mentaln:iente por razones tcticas. ?~n sus "~!s ~~s;s de clas~ media. Esa es la
hanhendoprofundamente los s~ntimientos _de s Adems de la cuestin racial,
IISpecialidad histrica de l anarquismo pequeno b~g~en.unciado un poco al freudismo.
esparaexplotar ese hecho por 1~que el naz'.smo ~stas en el personal nazi ni utilizar
peroeso nunca le ha imped 1do_1ntegrar_psi~a~a
lemaspertenecientes a la doctrina freudiana e Freud. en vida y mediante la
Politzer hace esa afirmacin en el m_om_e nt~ enu~~oria con los ideales de la raza
IIUbllccin de Moiss , se l la la ruptu ra def1nitiva e 5
Ydela degeneracin. p litzer con el psicoanlisis, el texto de
O
Msall del ajuste personal de cuentas de s pertilarse confusamente, en las
baerequiere una observac in . En esa techa, vemo
65
 El esplritu moderno

filas del movimiento comunista, una argumentac in que se emplear diez aos ms
tarde. En efecto, en 1949 el Partido francs condena e l freud 1sm_otambin en nombre
de una hostil idad a la "sociologa ana ltica". Esta vez ~I enemigo no son los nazis,
vencidos, sino los estadounidenses victoriosos. No se tira~ Freud _enla_s llamas _del
hit lerismo, pero se ac usa al psicoanl isis de ser una 1deo log 1a reacc1onana al serv1c1o
del imper ialismo. En la entreguerra esta tem_tica del rem 1llr de~efecto a la causa se
produce a part ir de una crtica apenas bosque jada a l freudo-marx,~mo Y a trav~s de una
publicacin valiente, que no logra muy buen x ito pero qu~ es la urnca q~e d1vul_g~ los
trabajos de Reich en Francia. Dada la manera en la _quese ~mplanta e l ps1coanhs1sen
este pais, por la doble va del conservadu rismo mdico y la literatu ra, ~o se ve qu lugar
hubiera podido gana rse en el movimiento obrero. Para_que_seprodujera un verdadero
encuent ro, hubie ra sido necesa rio , ade ms de la autonzac1n de la Internac ional, que
a los mdicos comun istas les hub iera interesado el psicoanl isis . Ahora bien, en aquel
momento, el partido recluta adherentes en la clase obrera, entre los artesanos, los
maestros, los func ionar ios de grado bajo y algunos grandes inte lectuales. Los mdicos,
y en espec ial los psiquiatras, brillan por su ausencia . En cuanto a los escr itores que
invocan ala vez a Freud y la revolucin, los surrealistas bsicamente, son exclu idos del
Partido sin que medie una disc usin al respecto . Despus de la Segunda Guerra, esta
situaci n cambiar debido a la adhes in masiva de nuevos militantes al movimiento
comunista y al diferente origen social de stos.
En la Unin Sovitica, entre 1920 y 1930, todos los debates que se producen sobre
literatura, filosofa y ciencias toman como punto de referencia el marxismo en la medida
en que el Partido bolchevique es el rgano dirigente de l pas . En tal situacin, el
movimiento psicoana litico panruso no se escapa a la obligacin de tener que ubcarse
en el terreno de una compatibilidad entre el freudismo y el materialismo, ya que no tiene
otra manera de procurar sobrevivir.Aunque no se hubiera tomado como patrn el
pavlovismo, cualquier otra doctrina hubiera servido para los mismos fines como
sucede r por lo que respecta a la biologa y la ling stica . En Francia, donde el Partido
no solamente est alejado del poder sino que es victima del ataque de las fuerzas
reaccionarias , no hay ninguna razn ara que tal debate se produzca con la misma
amplitud. Por otra parte, en aquella poca, no existe fuera del Partido corriente polltica
capaz de acoger al freudo -marxismo u otra doctrina semejante. En esas condiciones,
slo las ediciones de obediencia comunista son capaces de ceder un lugar a la
xpresin del reichismo con las restricciones que hemos visto. Esto explica por qu las
obras de Reich no sern traducidas en Francia hasta los acontecimientos de mayode
. Despus de esa fecha se desarrolla una corr iente libertaria violentamente hostil
Partidoy al movimiento psicoanaltico, que sirve entonces de soporte a un nuevo
e p~ofundamente acerca de. la mira reichiana, en especial las nociones de
o pollt1ca sexual. Hay que decir tambin que el itinerario estadounidense de
, e xageradamente biologista, no permite que su obra sea comprendida en Francia
que aquella retome a sus origenes alemanes4s.
GeorgesPolitzer trata a Breton y sus compaeros de "freudo-marxistas". Pero, si
., surrealismo situa el descub~i:niento freudiano en el campo de la revolucin, no
las tesis generalmente admitidas por el freudo -ma rxismo reichiano o sovitiCO-
,_ Vasescommunicants,Breton intenta hacer pasar el mundo del sueno al de la
pormedio de la dialctica hegeliana, pero en ningn caso comparte la mira
anaquele Interesa tan poco como la de Jung. Los surrealistas son probablemente
1,/ilrxismo,psicoanlisis y psicologa

105 nicos represe~tantes de una espec ie de "treudo- .

condicin de considerar esta corriente exenta de t dmarx,s~o a la francesa, con la
O
caractersticos. El su rrea lismo plantea el princip io d os los ingredientes que le son
excluye el biologismo y es hostil a cualquier aprop_eu_~arevo1_ uc1n del lenguaje que
freudiano. A la vez re ivindica la pulsin de mue~:c i n m~ica d~I de~cubrimlento
rnetapsicolgica de la doct rina psicoana ltica As i el . Y slo Juzga 1deahs ta la parte
entre el treudo-marxismo en general y el sur~eal~munico punto en comn que existe
en asociar la nocin de rev oluc in social a la de rev en_part,cular es el que consiste
. . 01uet n sexual
Dentro de esta conf 1gurac 1n, Ren Creve l se muestra .
1
los surrealistas. Su comp romiso con el Partido es a la vez m! m~:, treudo-marxista de
Y menos reservado que el de Breton. Ta mbin es el un1copod'1coquee l deA ra~on
. . . . e grupo que decide
anahzarsepor razones que s_onal mismo tiempo teraputicas y guiadas por el deseo
de hacer del freudismo . el instrumen . to de. una rebelin contra 1as convenciones .
burguesas. En le Clavec,n de Dtderot, pub licado en 1932, donde cuenta la historia de
su cura, no vacila en arremeter contra las opiniones "socialistas de su analista: "El
doctorAllendy , escribe , en su ltimo libro Captalisme et Sexualit se atreve a hacer
como si combatiera los prejuic ios; con no menos premura y del~ite afirma, con la
suficiencia de un nene lindo, que las mujeres se han adaptado a una funcin de
parasitismo econmico y estn ligadas al capital. La mujer, concluye (Allendy}, no es
solamente, como en el simbolismo potico, la copa que recibe la semlla y la conserva.
Es tambin la alcanca que retiene el dinero. En respuesta a tanta galantera, contina
Crevel,hay que preguntar sin fa lta a ese mdico si su medicina no est tambin ligada
alcapital. Entonces hago mi pregunt ita: cmo concibe el doctor Allendy el ejercicio de
su psicoanlisis despus de la construccin del socialismo? Segn l, si tengo buena
rnemora,la cura, para dar fruto , debe imponer al paciente, entre otros sacrificios, un
sacrificio de dinero. Vemos aqui al atendedo r que, por probidad cientlfica, doe al
atendido: ' Usted t iene dos mil francos por mes. Si desea que lo cure, dme mil'. El humor
recupera los derechos que por otra parte nunca habla perdido. Ubu hace subir al
psicoanlisis en el cochecito a phynanzas 4 6 ." . .
Toda la vida de Ren Crevel est marcada por situaciones contrad1ctonas.Se hace
pederasta sin poder asumir una homosexualidad ampliamente reprobada por sus
mejores compaeros En 1923 en el momento de la ruptura con dad, adopta una
8

sagrala separacin de los surrealistas Y_Aragon.Entonces

::::i=~~~
actitudequvoca des~mpeando un papel en la obra de Tz~ra le C~ur gaz Y h~:
cindose abofetear por luard . E_n1932 participa en el mf~:;~~
aJgos al movimiento
~ro

despus se reinteg ra a sus filas para intenta r acercar ta ~~= protestando contra la
comun_ista.Eso no le impide f irmar en 1934, ~na oc ; 935 se suicida, sin que su
exp~ls1nde Trotski del territor io francs. Por ultimo, en mitido sustraerse al trgico
anlisis, tristemente conducido por Allendy, le haya per t
,.__ 1 , d nte aos an es.
-tno de su padre que se hab1a ahorca O ve, d. lectique"queSurralismeau
~n un articu lo titulado "Notes en vue d'une psych~I ~=rcter idealista del treu~ismo
lervicedelarvolutonpub lica en 1933, Crevel ataca 1 'n de lo social y lo md1v1dual.
Yla.incapacidad de los analistas para dialectizar 1 re ac, r nicos que estudian. Desde
Lasreprocha no dar una dimensin histrica a lo~ cas~s ~~ cultura porque se niega
perspectiva critica la concepcin freud1ana ~ s sociales y los modos de
t:'
lamisma
en cuenta las diferencias que exis ten entre las~ as: de lo concreto contra 10
El materialismo de Crevel viene a ser una de ens
67
 El esplritu m~

abstracto y de la existencia contra la esencia._Para.l,slo una verdadera <;iencJa de

fa personalidad puede permitir al psicoanlisis salirse de la huella de un idealismo
generador de abstracciones. crevel acomete una feroz batalla contra este "psicoan(I.
lisis francs" que predominaen la primera generacin de la SPP. L~liza los atributos
nacientes de la ciencia de la personalidad que defiende, en la te~is de Lacan De ta
psychoseparano'aquedans ses rapports ave~.' personna~t, publicad.aun afio antes.
Despusde exponery comentar la historia del caso A1m;: Crevel define lo que llama
la psicodialctica: "Por no haberse ceido al examen cl1n1': de algu~os casos tipo,
como hizo Lacan con el de Aime, escribe, por no ~ab~r s1t_uado socialmente a sus
enfermos (puesto que el enfermo haba estado tan 1nd1scutt?~emente s_ltuadoen su
familia), por no haber estudiado las relaciones de una fam1ha. d.eterm1nadacon la
sociedaden general, y as, mso menosdeformadas por la comphc1dadcon lospadres
o en reaccincontra ellos, las relacionesentre el individuo y su especie, el psicoanlisis
o ms bien los psicoanalistas no dieron lo que se poda esperar. La ciencia materialista,
para su psicodialctica, necesitamonografas detalladas, precisas, completaS47.
El "treudo-marxismo de Crevel no tiene como objetivo conciliar los principiosdel
marxismo con los del psicoanlisis, sino llevar a ste hacia una perspectiva dialctica
que se apoyaraen una teoraconcretade la personalidad. Pese a las divergencias,esta
posicin no est alejada de la de Politzer. Crevel defiende a la Unin Soviticacon
vehemencia y reprochaa Freud el fingir ignorar que la patria del socialismo est en
peligro, como unafortalezarodeadade enemigos. Luego tributa homenaje al anciano:
"Est[Freud] bastantecansadopara aferrarsea sus chucheras. Lo perdonamos.Pero,
quanalista joven tomar la palabra48?"
Estainvectiva no caer en saco roto y Jacques La can siempre evocar conternura
el recuerdo de su "querido Crevel".
Enjuniode 1935, Andr Breton se cruza con liya Grigorievitch Ehrenbourgen una
vereda del boutevardMontparnasse.ste forma parte de la delegacin soviticaal
Congre~olnter~acionalpara la Defensade la Cultura que ha de celebrarse en Parsen
los prximos d1as. H~ acusado r.ecientementea los surrealistas de ser adeptosa la
pederastia,la sodom1ay el onanismo. Sin previo aviso el francs lo agarra y lo curte
a bofetadas. Al da siguiente, los rusos amenazan con ~bandonar el Congreso si se le
concede una tnbu_na a Breton. Desolado, Ren Crevel intenta reconciliar a sus
camaradascomunistasy sus amigos surrealistas pero fracasa. Despus de darun
largo paseo nocturno, se mata.
. Dieza?sa~tes,haba escritoestas palabras: "Ningnesfuerzo se opondrjams
al impulso m1stenosoque noes el impulsovital, sino su maravilloso contrario el impulso
rnortaf4 9. '

//. Georges Polltzer y Henrl Wallon, lectores de Freud

En_1924,se constituye~~Parsun grupo de jvenes filsofos. En ellos, la adhesin

al espritu modernose manifiesta en un gusto pron . do por 1a esp1
'rltuafldad, en un
t . . . uncia
culto aI o ro y a 1a personaind1v1dua
1_Y en un esfuerzo desesperado por hacer estallas
lasestructura~de la n:iuysantay muylaicauniversidadfrancesaso.La revistaPhifoSOPhlBS
donde se reunen P1e~reMorhange, Norbert Guterman, Georges FriedmaM, Henrl
Lefevbre, Georges Pohtzery a veces Paul Nizan adopta posiciones polltlcaStan cl8tll9

68
Marxismo, psicoanlisi s y psicologa

como las de los surrea listas: od io a la gue . .

f
1
contra el patrioterismo, el espr itu burgus yr~f Y patriot ismo; hostilidad encarnizada
llama , tratan a la vez de distinguirse de otros co;n iallsmo . Los"f 1lsofos,"comose les
ellos pero conservando el requisito de que la g . pos de vanguardia y de acercarse a
movimiento literar io. Soupault , Jacob, Drie~e~:t~ sea la expres in exacta del nuevo
segundo nmero de Philosophies pero unos a- ochelle Y Creve l colabo ran en el
Breton insultar a los filsofos , mie~t ras q :t ~-s tarde , se consumar la ruptura.
O
trotskistas y contrarrevo luciona rios .. . u itzer tatar a los surrea listas de
En 1924 , ninguno de los miembros del gru O se a .
que inspiran a cada uno de ellos los cuad ros t~dic iondhlieredal marx1sn;io.Pero el horror
. a es e la f1losof1a a la francesa"
represen t a d a por B runsc hv1cg o Be rgson conduce inevitabl t
f' t 6 emen e a 1a idea de que la
filoso 1aya no 1e ne raz n de ser y que proclamando su ''f'n 1f"l f
1 . 1 e I so o aut ntico puede
volcarse a a ve rd adera acc in, a la poltca a la que el marxismo da n td
'6 , ' u sen I o nuevo,
o a la creac1 n po t,ca , s1mbolo de la modern idad del tiempo presente A 1b
d t , . s I se e a ora
una especie e eona de los "momentos fecundos ", que lleva a los filsofos a
comprometerse e n la lucha concreta al lado del Partido Comunista. Por su carcter
mar~inal, arrogante y suicida , esta frgi l escuela anunc ia las refundiciones que
ultenorrnente se produci rn en la org anizacin del saber filosfioo francs. Diez aos
ms tarde, con las enseanzas de Kojve, quien tambin profesa el "fin" de la filosofa,
el hegelianismo, siemp re proscrito de la Unive rsidad, har su entrada en la cole
pratiquedes hautes tudes. Bataille, Queneau , Lacan, Breton y otros participarn en
el acontecimiento, mientras que los nombres de los filsofos se encontrarn en las
publicaciones del Part ido . Y sin embargo, su rebelin "esp iritual" habr preparado el
terreno para que surja una nueva manera de concebir la relacin del filsofo con la
historiay la politica. Despus de la guerra, el advenimiento del existencialismo
concretaruna temtica de la marginalidad , del hombre libre, de la aventura individual
y de la primac a de la persona, que no es ajena a la de los filsofos . .
El poeta Pierre Morhange da al grupo la dimensin mstica., Como cree e~ Dios
frenticamentey de modo inquisitorial , inve nta el eslogan del 1rust de la fe para
designara los hombres de lite capaces de superar sus confhctos para_poners~ al
servicio de una idea. A estos "hombres nuevos " de la filosofa y de la acc,n tambin
losllamabestas finas y entre ellos coloca a Lenin por su audac ia Ysu fe en la revolucin.
1 mismo pretende ser heredero de cnsto_Y d e Marx ytapropone hacer una vasta
Philosophies lleva a Henri
encuestasobre Dios. Por lo dems, el contenido de 1 rev,s do or el ru O el
Daniel-Ropsa establecer un parale lo entre el m~ti~ is~~~;1f;!sarp seaa ~uJ la
neotomismoal que Jacques Maritain devolvi , e e ~ristiana y en ello encuentra la
formacinespiritual de los filsofos es ms u~,a i~licismo que elaborar una mstica
expllcacinde que les tiente menos adoptar e ca
P8rSona1s
1. embros
1
del grupo Philosophies son
A excepcin de Henri Lefebvre, _!?dos los ~ ntidad jud a en una poca en la que
Judlos
, pero slo Pierre Morhange rei_v,nd ica i5u~ ~rn las posiciones antisionistas del
el aslmilacionismo es dominante, y siempre e 0
IIIOYlmientocomunista francs .. . d est a la orden del da en todos los
En esos anos, el renace r _de la esp,ntualldiatl icos, que padecen una "crisis de
lkv Intelectu ales y especialmente en los
I
la ciencia, entre el progre~o Y el
~ motivada por el divorcio entre la ~1n eyelgrupodelosfilsofosmtegra
lsmo. El misticismo que propugnan Mo 9
69
 El t1sp/ritumocJerno

una cernen . te de deas

1 marcada po r el auge de l ma rxismo y por el surgim iento de nuevas
formas literarias. d 1 1 x IX d.
En 1925 , Po XI declara que el mayor escn~a lo e s1g o ~a ,ca en el heeho
de q ue la Iglesia ha perd ido a la clase obrera. Es cierto que en Francia sta es la l)Oca
en la ue el Partido Comunista levant a vuel o Y que los pue~tos de man?o del Estado
se haian ocupados por republicanos antic le rica les. Los cnstranos au tnt icos son tanto
ms minoritarios cuanto que la relig in forma part e de los va lor~s burgueses ~ que la
Action fran9ase la reivindica frenticai:1ente . Por tod o est o , se ~1ent~ la ~eces1dad de
una forma moderna de espir itualidad. S1bien la clase ob rera est. perd ida par~ el ciero,
en compe nsacin el espritu religioso triunfa en la~ !1las de l _Partido. La mayona de los
militantes activos de laentregue rra proceden de fam1hascatlicas Y a veces protestantes.
La ruptura que efectan con la "religin de los explotadores" . con los ideales
conservadores de la Iglesia no los lleva n1por asomo a un. autntico ate smo. Por el
contrar io, en los aos treinta, la adhesi n al comunismo funciona como una conversin
si no mstica, al menos religiosa. El militante aba ndona una creencia, una educacin,
valores atavicos, para conquistar una nueva ident idad . Literalmente , cambia de
identidad para convertirse en un iniciado de la revolucin. Reemplaza su historia
personal por la de toda una colectividad cuyos monu mentos se llaman la Bastilla, la
Comuna o el Palacio de Invierno . Por las mltiples razones que hemos visto, no se
elabora en el Partido ningn trabajo terico de masas que perm itiera que la adhesin
al marxismo no se viva como un compromiso religioso , una creencia o la sumisin a una
autoridad burocrtica. La sujecin al Komitem , la sta linizacin progresiva, la instauracin
del culto a la personalidad y por lt imo el fanatismo inev itable que la lucha antifascista
acarrea, consagran la imagen de un comunismo simplista desprovisto de la comple-
jidad terica o la cultura filosfica de las q ue Marx y Lenin lo haban dotado. Ese
mecanismo de la convers in, de la negac in , de la decepc in, mediante el cual un
sujeto abandona su historia personal para adoptar la identidad de una clase o de una
secta, ese mecanismo es por esencia religioso ; f unciona igual que la gracia o la
revelacin.
Naturalmente, ese mecanismo no explica el f uncionamiento completo de una
institucin sino solamente ciertos procesos de idea lizacin e identificacin. Hemos
visto que desempea un pape l funda mental en la historia del movimiento psicoanaltico
Y que est en el centro de las contradiccio nes de la comunidad judla vienesadelfinal
del_s1gl~ _XIX y, ms en general , de las comunidades judas frente al ascenso del
ant1sem1t1smo, por un lado, y el sionismo, por el otros2. Es en parte porque Freud no se
vio at~~ado en el ciclo infernal de las conversiones y negaciones por lo que P~
des~nbi~ con t:nta_ lucidez lo que comnmente se denomina los "comportamient_os0
las <:t!Udes religiosas. Lo hizo, pero sin poder evitar que el psicoanlisis se
convirtiera para sus adeptos en una nueva religin ni que la IPA se transformara en una
especie de Komitern. '
En el renacer de la espiritualidad que se abre paso en Francia entre 1925 Y 1935
este mecanismo funciona perfectamente.
La importancia que toma el movi miento comunista provoca transfonnaciOnes en
los medios catlicos . Po Xi permanece violentamente anticomunista peroesono te
Impideco~denar, en diciembre de 1926, la Action tran9t1-isemediant e un deCl'810 ~
Santo Ofieto. Para tristeza de Edouard Pichon sta no se levantar ms, Ytampoco
programa de "afrancesamiento" del psicoanlis 1s.Muchos catlicos, en
treenosJaCIIU"
0

70
 Marxismo, ps icoanlis is y psicologa

Maritain , _se se paran de Maurras Y la dominacin de los integristas sobre los medios
1
ecles 1s~cos retroce de . El hecho de que Roma pro hba la AF abre un campo nuevo al
pensam iento franc s de inspir acin cristiana. De ah nacer, en 1932, la revista Esprit
con_~I impulso de Emmanuel Mounier y la participacin oculta de Maritain53. La
espmtuahdad qu e prop?ne esta revist a no se parece a la que en 1924 reivindican los
filsofos.Est bien arraigada en su base la primaca asignada a lo espiritual y tambin
el tema de la bsque da del otro y de los valores del ser humano, que alca nzarn su
mximodesarrollo en el person alismo de Mounier que tanto admira el fenomenlogo
EugeneMinkowsk1. Pero a difer encia de los filsofos, los fundadores de la revista Esprit
no pretenden crear un "trust de la fe" ni interrogarse sobre las consecuencias del fin de
la filosofa . De entrada tienen la voluntad de reunir cristianos de todas las tiendas y
librepensadores de los cuatro puntos cardinales con el fin de operar una ruptura entre
la Iglesia, demasiado comprometida , y el cristianismo eterno que se quisiera ver abierto
a los valores de la modernidad . No se puede negar que la inquietud de los filsofos y
su rebelinmstica participan de una conf iguracin idntica a la que desemboca en la
creaciny en el xito de la revista Esprit pero no en los mismos compromisos polticos.
En el fondo , cada uno a su mane ra, el liberal Mounier y el doctrinario Maritain son
humanistas.Encuentran , en esa fe cristiana de la que nunca renegaron, los recursos
parasentarlas bases de una espiritualidad an!iintegrista y antinacionalista que dar al
catollclsmo francs un impulso nuevo , progresista, liberal, soc1allzante. ~or su parte los
fflsofos , que no pertenecen a ninguna Iglesia y son exiliados_del pensamiento prefieren
a Dios antes que la religin o la mstica antes que el humanismo; llegado el momento,
no tendrn otra opcin que la de "convert irse a un marxismo tanto.ms ~trayente para
eRosojos cuanto que est aureolado de l prestigio de una revolucin tnunfan_te.
La refundicin que se produce en el pensamiento. cristiano_con la creac~n de la
1'9111sta Esprit no da como resultado un inters por_el ps1coanhs1s,que no se implanta
en los medios catlicos progresistas. Vimos anteriormente que el caso del P~dre Paul
Jury quien practica el psicoanlisis antes de renegar de la fe cr1st1ana, constituye una
' 6n en el clima de entreguer ra54. Tambin el de Jules Monchanin, sacerdote
exoepcl . . f nte de Mounier quien escribe poemas surrealistas, se
llons no conform1staRys1mpaR1zalland
Interesa por Freud y oma1n o
y en 1929 da una conferencia dedicada a la moral
89 55
xual .st -1 no desconocen el descubrimiento freudiano
Los fundadores de la revi a E~pn . ta separatista de Dalbiez, que consiste, lo
peroadoptan al respecto el punto _e vis I sicoan lisis rechazando al mismo tiempo
sabemos,en admitir el valor teraputi~o de ia nueva espiritualidad que aplican pasa
au'fflosofla", calificada de pansexua ,smo_. to marxista acerca del cual se muestran
Sobretodopor una evaluacin del pen.~amienMarx" su h'umanismo y su critica de la
l91.1ali:4nte
separatistas : aceptan al. ~ven Y la n~cin de "supremaca de la lucha de
~ra, pero niegan el materia ism miso dando vuelta la espalda a la Iglesia
JILuJ . Obsesionados por la idea de c~m~~~ cristianismo y sostenido el capitalismo,
bllgueeaque ha traicionado la esenc1~ munismo yaseaparareflexio nar respecto
ndltslemprepresentes los ideales de co dirse don sus fuerzas militantes. Esta
._ erroresy sus x itos , ya s~a para m~res istas con el marxismo toma aires de
pennanentedeloscnst1an?s p;anto ms cuanto que sirve de vehculo a
La "rellgln" comunista les fasan~ a al espiritualismo de ellos, pero que les
de la claseelegida que no es aen, ausencia de Dios. Este desafo queda
porquees........... _""'""nte
..... basada en a
... ,.,.,,......,
71
 El espritu mocJemo

. d tras en el ttulo escogido para la revista: en efecto, sabemosque

inscntoconto as 1as 1e I f d d t 1
en 1932 la palabra "espritu" sali de la cabeza de o~ ~n a ores ra~ ~naHargavelada
e coment el acontecimiento de la siguiente manera. abr alguna
y que Mouni r e Materia56?"
revista comunista que tenga el coraje de llamars
Como se interesa en el rnarxismo, Mounier prefiere la obra de A~ler_a_la de FreUd,
pues aque11a responde a la vez a sus interrogantes sobre la voluntad 1nd1v1dua1 y a sus
preocupaciones socializantes.
En estas condiciones, no es sino despus de la ~egund_a_ Guerra cuando los
medios cristianos progresistas se interesarn por el ps1coan~hs1s.Por su parte, los
psicoanalistas tendern la mano a los cristianos_de toda~ las tiendas ...
"A partir de cierta fecha (1925, creo},_escnbe Henn Lefebvr?, nos pusimos de
acuerdo en ciertas frmulas. Las generaciones precedentes hab1an abandonado lo
absoluto por lo relativo. Nos corresponda a nosotros pasar de lo relatlv? a lo absoluto,
habida cuenta del fracaso del relativismo ... En nombre del pensamiento filosfico
queramos acabarcon el intelectualismo, unos me~i~nte lo magn~ri.o trasc~dente (lo
surreal}, otros mediante la psicologa (el ps1coanhs 1s), otros por ultimo medianteuna
nueva metafsicadotada de modernos medios de penetracin y aplicacin57 ."
La psicologaesel coto delfogosoGeorgesPolitzer. Nacidoen 1903 en Nagyvarad,58
Hungra, en una familia juda, lee desde muy joven los principales textos freudianos.Al
mismo tiempo,asiste al triunfoy posterioraplastamiento de la comuna de Budapest,en
la que su padre,que es mdico, participa bastante activamente. Politzer llega a Paris
hacia 1922 tras haber pasado un tiempo en Viena y seguido los seminarios de la
Sociedad Psicoanaltica. Conoci por lo tanto a Freud y a Ferenczi. Este salvajede los
Crpatos, como lo llama su amigo Henri Lefebvre, es un muchacho alto y desgarbado
de melena pelirroja que flamea presagiando un ardor sin lmites para las batallas
filosficas. Como muchos intelectuales judos de aquella poca, es ms bien
asimilacionista, casino hablade que esjudo y las dos mujeres que elegirparacasarse
no son judas. Violento y celoso, no vacila en insultar, e incluso golpear,a suspropioS
amigos cuando los escritos o comportamientos de stos no le agradan. Con suvoz
ronca, profetizael advenimiento de una dictadura espiritual o reivindicala misindelos
jefes por lo que respecta a la teora. Ha adoptado el freudismo con un Increble
sectarismo y para s mismo escoge la prctica furibunda del autoanlisls. Politzerno
sola.mentees _ungenuino lector de Freud sino que tiene la envergadura de un gran
!enco. Maneada por _l,la lengua francesa adquiere una Inspiracin y una fineza
incomparables. Este hungaro no respeta nada, ni a las celebridades, a quienes trata
co~o porcelana fina, ni la famosa "inteligencia francesa", cuyo ridculo fustiga a brazo
partido.
En el nmero 4 de la revista Philosophies,presenta un excelente resumen del Hbro
de Laforgue Y Allendy, con prefacio de Henri Claude titulado la Psychanalyseet les
Nvroses. Sin dejar de reconocer la honestidad d~ la publicacin Polltzer toma
posiciones que se encontrarn ms tarde en la mayora de sus escritos'.Antes de nada
rechaza la no?1n~e_geniolatino y trata de "pathos energmeno" y de "feria de objetos
usados d~ la fllosof~a los argumentos"tericos" de los dos compadres. Luegodenuncia
el contenido moralizado~del libro, el aspecto "patronato". Reprocha a los autores el
presenta_rla_teor(a freud1anacon un simplismo que raya en la estupidez. [)eSde una
perspectiva 1dnt1ca, arremete contra Charles Blondel en un articulo titulado Le,nyttlt
de l'anti-psychanalyse" que tambin publica la revista Philosoph/8S68.

72
Marxismo, psicoanlisis y psicologa

Tras un ao Y cin~o n~eros, la rev ista cesa sus entregas y pronto es reemplazada
1
por otra que se titul~ Es~nty aparece en mayo de 1926. Esta publicac in pretende ser
ms estrictamente hlos~ica Y al mismo tiempo menos abierta a la literatura, a las notas
de lect~ra Y a ese plurahsmo que caracter izaba a la revista precedente. Su duracin
seref1mera.
. En Francia, siempre_se cree_que los sueos de aventuras se parecen a la aventura
misma. Para obe~ecer, sin duda incons cientemente, a esta tradicin , nuestros filsofos
llegana co_nfund1ra lord Jim con Emma Bovary. Despus de leer colectivamente a
Spinoza,alientan et proyecto de "rehabilitar la sab iduraso. La idea se concreta cuando
GeorgesFriedmann recibe en herencia una bastante considerable fortuna que pone a
disposicinde sus compaferos. El grupo enseguida decide emplea~ la suma en
comprarun trozo de pennsula en et golfo del Morbihan. Se toma contacto con un notario
de Vanne que propone a tos nuevos robinsons la adquisicin, en pleno mar, de un
caserndestartalado rodeado de tierras cultivab les. Todas las esperanzas estn
permitidasy bautizan la ruina "Isla de la Sabidura ". Los filsofos planean vivir all en
comunidad y meditar sobre los desrdenes del mundo. Pero el asunto se comp lica :
spinozista ardiente , Friedmann piensa que el dinero es una maldicin. No logra aceptar
la herenciade un padre banquero ni destinar la a proyectos filosficos. Morhange se
burlade l y Politzer espera con impaciencia que la historia se resuelva con propuestas
concretas.Finalmente Friedmano se niega a resolver la difcil cuestin del ser y el
poseery despus de un largo palabrero , decide no entrar en gastos . La revista /'Esprit
dejade s~lirmientras que los aventureros se une_na las filas del Partido Comunista. As,
et dinerose puede invertir en empresas revolucionarias favorables al prol_et~nado. Se
piensaen una nueva revista, en una editorial ... Pero, parece que las negociaciones c~n
los responsables del Partido no resultan ser tan ~imples como se esperaba. Sm
embargo en 1929 concluyen en la creacin empareJadade ta Revue marx,ste, donde
se vuelv~n a reunir Morhange, Friedmann y otros, y la Revue de psychologie ?ncr~te
mediantela cual Politzer piensa lanzar su proyecto de una psicologa revol~c1onana.
Lasdosrevistas se financian con el dinero de Friedmann p_erotienen pooox1tod.d
lioso personaje, especie de Vautnn escapa o _e
Entra entonces en escena u_ncu interesarse en el porvenir de la filosof1a
loscorredoresparisinos del Komitern. Aparenrtt_a gala Muy excitado ste persuade a
una famosa ma 1n ' .
Y 1e proponea M o_rh ange . turero . El hombre es tanto ms cautivante
Frledmannde confiar su her~ncia ~I 1~v:;sferas". Nadiesabeloqueabarcae ltrmino
cuantoqueselecreeintroduodoen . 'n ue los dos hroes no pueden resistir.
pero exhala un olor a alcoba Y .~ns pi~~~I ca~ino de Montecarlo. ste se apodera de
Morhange y Friedmann van con Vautri es eren en la vereda. Para ganar en la ruleta
lafortuna y pide a sus comp~flerosju~lo co~centracn. Naturalmente, Friedmann no
y duplicar ta apuesta, necesita sol a Y por una trampa61. Furioso, Poiltzer
YOl"9r
. v
a ver su dinero Y a
utrin" desaparecer .
mitern. El asunto pronto se convierte en un
cuenta la historia a tos agentes del Ko t ar por el fango a los filsofos, a quienes
ha para arras r . .
IIC6ndaloy Breton aprov ec Politzer de tra1c1n.
dM11ta . Por su parte , Morhange acusa a? . Es como sugiere Lefebvre, un agente de
ElIndividuoes un vulgar estafador~ t ~r las empresas editoriales d1s1dentes?
~al enviadode Mosc~ paras n~en unto con la fortuna de Friedman_ns2.
quesea ambas revistas se h_u J fondements de la psycholog,e63,
el momento~ que publica su Cr'.t,~ue esrteal vasto campo de lapsicologfa
Ignora queesaobraconstituir su un1coapo
73
 El 6spfritumodemo

la que promete un proven ir efervescente.

concreta de la que pretende ser ~undador Y :bjetivo reformar la psicologa, sin hacer
La experiencia polit~eriana no tiene c~m~emarropa. No intenta transformar una ruina
distingos de tendencias, sino de ruirla ~ eno sino que pronuncia la pena de muerte
st
st 1
titilante en un casern con ruido s;b~~ ee~ igu~ I que los surrealistas, participa de la
nd
para todo el edificio. En el fo o ? ~azd~ "la otra escena" . Pide a la psicologa que
aventura rimbaldiana ~e una conq_uis e a erde r el imperio del que se cree duena.
realice una ruptura radical Y se arnesgu tia "Gran Histor ia" segn Michelet. Politzer
Curiosamente, esta obra hace pen_s~ r e la cua l conc ibe su proyecto se parece al
0
no es historiador pero _la forma ed,!, "~ it~:in ntegra del campo estudiado. A las
antiguo suef\o rom_ntico. de u~a r~sndements, nica obra publicada, se dedica al
5
pr~ebas me rem1 to. la Ctr1t1quete eala teora de los sueos Y del inconsciente, es decir
Ps1coanhs1sy m s exac an,en . ,

el momento maugur al del descubrimiento freudiano. .. El libro aparece
t d,como
, e 1hpnmer
,
volumen de unao bra t 1 tulada Matriauxpour la en tique des fondemen s ef ,apsyc o,og1e
1
que debe abarcar dos volmenes ms, uno sob re la Gestalttheor,e y 1~ enomeno 091a
y el otro sobre el behaviorismo. Poli!zer pres~nta esta cosa ya g1g~ntes~ cc:,mo
b lo de un estudio de crtica propiame nte dicha que debe llamarse. Essa, Cflt1que
~~~ ,;s ~ondementsde la psychologie. Tal como los dos ltimos volmenes de los
Matriaux,este ensayo no ser esc rito jams. _ .
Entre un sueo abortado de restitucin ntegra y un sueno realizado que conduce
al desierto, la obra psicolgica de Georges Politzer se resume pues al tercio de la mitad
de lo que quera ser. Si nos atenemos a la afirmacin del filsofo sobre el ~cter
absolutamente provisional de los Matriaux, de los que slo conocemos la pnmera
parte, hay que llegar a la conclusin de que el proyecto politzeriano de unapsicologfa
nueva no tena posibilidad alguna de ver la luz.
Se ha afirmado muchas veces que Georges Politzer haba abandonado sus
investigaciones de psicologa "por orden del Partido tras su adhesinocurridaen
1929 64 . En esa poca, el psicoanlisis no tiene muy buena fama en la filas del
movimiento comunista y Politzer, al igual que otros intelectuales, es invitado a
dedicarse a la econom a poltica, que representa la tierra prometida del marxismo. Pero
la entrada del joven filsofo en un militantismo activo se parece a una conversin.
Polltzer reniega del psicoanlisis con tanto ardor como lo haba defendido. Ms an: se
ponea admirar a Stalin como no haba admirado nunca a Freud. Por lo dems,
encuentra en el marxismo una doctrina que le parece ms slida que ese freudismo
respecto al cual siempre guard una distancia crtica.
El odio extravagante del que hace gala, despus de 1929, con respecto al pslcoan-
llelsno tiene nada en comn con esa hostldad latente que manifiesta el Part ido en la
mismapoca. Aunque "obedezca rdenes, Politzer no produce ningn texto sobreeco-
nomla poltica. En cambio, con sus excesos, se muestra mucho ms sectario respecto al
freu_dlsmoque el ~ovimiento comunista francs . Su militantismo no le impide seguir es
cribiendote~tos f1los?f1cos.En 1941, en la clandestinidad, redacta un panfleto sobr~
Rosenberg,filsofo hitlenano, en el cual desmenuza los ideales de la raza65con tal lntel1-
genclaqueuno se pregunt~si es realmente el mismo hombre que tom la pluma, doSa~s
antes,paraacusaralfreud1Smodeserviralosinteresesdelnazismo.Sucondic16ndejud 1o
noesajenas in duda a esta actitud ~bivalente. Sedira que el "odio del si judlo" deflllSOfO
se manifies ta por un rechazo fantico a Freud, mientras que su horror al antisemitismo lo
leva a un combate contra el nazismo en el que encontrar una muerte he roica.
74
Marxismo, psicoanl isis y psicologa

Por lo tanto, es absu rdo atribuir la "con .

arriba". Si hay exigencia , surge de abajo esv1rsi_ n de l 929 a una exigencia venida "de
PolitZer no aband ona sus investigacio~ es e~;r del ~roy_ecto pohtzeriano en s mismo.
aqullas desem bocan en un cam ino sin sal'J qu_e recibe rdene~ _sino que como
la doct rina ma rxista , que le ofrece una c~:e reniega del ps1coan_hs1s y se adhiere a
freudismo . Con ella, sale del "ghetto " de la :~ que _no ha po_d1doencontrar en el
proyectoque no ten ia futuro. La exigenc ia d P col?gia al precio de renunciar a un
propicioy' en 1929 ' el terreno es el f racaso eant1c s~misin funciona cuando el terreno es
1pado de n
Al morir tan oven Polit zer no t . . u a nueva ps1co1og1a.
' uvo 1iempo de medir el alean d
psicoanlisis . Quin puede saber h l . . ce e su negac1 n del
. Y cu es hubieran sido sus posiciones en 1949 en
el momento d
de la condena danov 1ana al psicoanl'ss?
b . . . 1 1 . e,. o u pa1abras hub1e
ra
pronunciao so re su prop ia Jude1dad despus de Auschwitz T bl' k ?
s d d 1 y re ll a .
. 1n ~.ano es por ~asua idad por lo q_uela actitud fantica de Politzer respecto at
ps~anh_s,s. corre _pare1acon una especie de ambivalencia sobre la cuestin de la
ldentid~dJUd1a. El filsofo est_obses ionado por las teoras de Rosenberg contra las
~s ~1b~u~a batalla _~ncarn1zada. Frente a este idelogo antisemita, no reivindica
su fillaan JUd1ape_rouhhza las armas del marxismo y del leninismo. En otras palabras,
no combate el nazismo en nombre de su posicin de judio sino a partir de un terreno
estrictamente poltico y filosfico. Por otra parte, en un artculo de 1939 acerca de "El
findel psicoanlisis66: Politzer hab la tambin de racismo y antisemitismo. Debido a la
prohibicin que pesa sobre las publicac iones comunistas despus de que el Partido
aprueba el pacto germano-sovit ico, este artculo es firmado con seudnimo y no ser
atribuidoa Politzer sino mucho ms tarde.
En muchos judos emigrados de esa poca, el asimilacionismo se realiza en una
fusincon el ideal del nacional ismo francs . En Politzer, se confirma en la aadhesin
al comunismo.Aqu el Partido es una familia de adopcin, una tierra de asilo donde los
Idealesde la raza son eliminados en beneficio de los del pueblo y la nacin. En este
sentido, la polticathoreziana de unif icacin del comunismo francs bajo la gida d~I
Internacionalismo staliniano le cuadra al filsofo pertectamente. Por lo dems, en unio
de 1939 publicaen commune un artculo titulado "Raza, nacin, p_ueb lo67 ." en el que
hace un elogio ditirmbico de Maurice Thorez atnbuyndole el mrito de haber sabido
distingu ir el ideal de la raza del de la nacin .
t
El suf nmten I drama estn presentes en el centro de la aventura de la Isla de
o, e , 11 mos en la
la Sabldur la Quienquiera que sea vautrin , los filsofos part1c1pane os mis .
...,...,..,.,... editoriales con un sentido del fracaso que no existe con
....-n de sus empr~sas .. e esos hombres se encuentran presos en una
esaforma en los surrealistas . Se dina qu cin de su identidad. De all esa bsqueda
IUlrte de dilema que los arrastra a la nega d f' permanente Hay en Politzer ese
ele Wt hero lsmo que f unaona ria como un esa 10
1 suicidio que reviste de talento sus
gueto por lo abso luto , po~ el desafi_o, ~~ e
~s y de decepc16n .s~ reahzac1 ~ales de la psicologia, que plantea a los
Queda entoncesun libro un1': e~ losiffca filosfica de su objeto. Entre la fsica,
Pllll6logosta cuestin de 1asituacin aent . { .a ciencia de la primera persona. no
="'18
dln.cia"objetiva"en tercera persona, Y la psico og~~ de estudiar, en tercera persona,
l
pa-aotrocampocientfico que fuera caa tiene la pretensin de desempear
i:hoade la primera.Sin embargo, la psl~l~s abstracciones. Bajo esta etiqueta
y si no lo consigue es a ~usda ~ ndencias. a la que reprocha el punto de
ubicala ps1c01ogla,sin dlstlnetn e e
75
 El 9splritu mod9mo

vista impersonal y vaco de significado, y sobre l?do una concepcin rgida de los
comportam ientos individuales . A esto opone el pnnc 1p10de una psicologa concretaque
tomara como objeto de estudio la persona misma: el hombre en sus dese_osYsus actos.
La persona, en el sentido politzeriano, no es un ?beto ~e la con~iencia, pro:,"sto ~e
afectos y conductas sino el individuo en su devenir histrico. El obeto de la ps1colog1a
concreta , es el dram~ personal del hombre con dese~s , su persona teat ral. As , Politzer
rechaza la perspectiva de un sujeto plena mente dueno de sus actos Y la de los estados
de sonambulismo o de automatismo. inversa a la primera.
Porque toma como objeto el drama personal, la psicologa_concreta _inten!a hacer
estallar los marcos de la psicologa misma . En el fondo, la pos1c1nde Pohtzer tiene por
efecto ligar una estructura a una historia, una subjetividad a una dinmica evolutiva.
Aunq ue no es marxista cua ndo comienza a interesarse en este problema, el filsofo
est cerca de una concepcin marxista de la histor icidad, es decir de una pos icin que
lleva hacia el materialismo. En efecto, la contrad icci n que hace aparecer entre lo
abstracto y lo concreto no est lejos de recubrir la que opone el idealismo al
material ismo. Por ello es por lo que el proyec to de psicolog la concreta encierra en si
mismo los elementos que conducirn a Politzer a convertirse al materialismo histrico
y dialctico. Sin embargo, la manera en la cua l el filsofo aborda la psicologa no tiene
casi relacin con el intento de elaboracin de una psicologa mater ialista tal como se
la ve funcionar en el treudo-ma rxismo reich iano y en los psic logos soviticos. Politzer
critica ante todo los fundamentos de la psicologa y toma al freudis mo como instrumento
de esta crtica.
En el corazn de la situac in francesa, Politze r sigue siendo un innovador. Entre
los psiclogos de su poca es el nico que comprende lo que representa para la
psicologa el descubrimiento viens y que acepta ntegramente las nociones freudianas
de inconsc iente, deseo y sexua lidad. Tal vez realiza ese gesto porque no es en verdad
psic logo? Su proyecto de una psicologa concreta no puede lograrse puesto que no
tiene otro objetivo que el de poner de manif iesto los callejones sin salida de la propia
psicologa. Esta es la razn por la cual Politzer sustituye por una nueva doctrina el
instrumento freudiano que ya no le sirve. En su convers in al marxismo, tira al nio junto
con el agua del balio, el psicoanlisis junto con la psicologa . Para l, el treudo-marxismo
se convertir en enemigo que hay que abat ir as como cualqu ier intento de construir una
psicologa material ista de la que el psicoanlisis formara parte. Para Politzer, el
compromiso con el marxismo conduce progresivamente a una doble renuncia: a la
psicologla concreta cuya elaborac in dem uestra ser impos ible, y al freudismo que ya
no tiene razn de ser como instrumento crtico.
En el lapso entre que abandona definitivamente sus trabajos psicolgicos y se
vuelve comunista, Politzer tiene tiempo de redactar un panfleto contra los notables
franceses del psicoanl isis , a los que les reprocha haber desnaturalizado la doctrina
freudiana y haberla hecho pasto de sus adversarios. En el editorial del primer nmero
de la Revue de psychologie concrete, que se publica en 1929, el filsofo anuncia su
intencin de trabajar, con todos los que lo deseen, en la elaboracin de la nueva
psicologa. Comprueba que existe una crisis del psicoanlisis e invita a los psicoana-
listas a abandonar l~s esquemas a_bstractosde la antigua psicologla. AdemS, da la
palabra a algunos disidentes, especialmente adlerianos, para que se conozcan algunas
corrientes no freudianas. l mismo publica en el segundo nmero de la revista un
artculo interesante sobre la psicologa individual. En el primero, hace publlcardenueYO

76
Marxismo, psic oanlisis y ps icolog a

el articu lo de Hes nar d Y Pichon "Visin histr ica del mov i . ,.

Uehab ia sido pu blicad o en 1925 en /'E' 1 t . m ento ps1coanaht1cofrancs ,
q
contra Hesna rd una vio lenta polm ica.
vo u 1onpsych1atnquffi8 En esta 0 c as,'6n, ent abla

ste no tiene muc ha s uerte con los j udos hnga ros Yaen 19 5 F h b'
d f d bl . 1 , erencz1 e a ,a
en~a 59o una _ onmi a e pa 1iza terica Y hte aqu que ahora Politzer se une a la
part1da. El filsofo no se anda con ch iquitas. Se mofa de todo el mundo de los
diScursos melosos de Bergson , de las pretensiones monrquicas de Jan~t de la
nulidad doctrinal de los fundado res de la SPP y sus acomodos. Las mujere; no se
salvan y tanto se burla de la "estupidez " de la Bonaparte como de las "meteduras de
pata de la Sok~lnicka: ."Dom inada casi exc lusivamente por el proselitismo , escribe, la
tctlca de los psicoanalistas franceses es de un oportunismo y en consecuencia de una
timidez extremos. En vez de aceptar francamente la batalla con la psiquiatra cls ica,
los psicoanalistas franceses optaron por contemplar lo ms posible las susceptibilidades
y aceptaron simplemente vivir bajo el rgimen de la toleranc ia. En n1ngnmomento, ni
an frente al ataque ms violento y menos cientfico, quisieron aprovechar la oportu -
nidad que se les ofreca para demostrar que el adversario reinaba desde lo alto de un
castillode naipes. As procedieron respecto al profesor Jane! , as tambin respecto a
quien(Charles Blondel), sin otro titulo cientfico que aquella famosa tesis, que no es
ms queuna comedia filosfica representada ante los mdicos y una comedia mdica
representadaante los filsofos , quiso recurrir a todo lo que haba en Francia ~e latini_d~d
ofendiday falso pudor interesado, para defender, contra los asaltos del ps1coanhs1s,
los CamposElseos de la psicolog ia y la psiquiatr a francesas. En vez d~ emprender
una obra de renacimiento cientffico, los psicoanalistas franceses prefineron buscar
excusasque les permitieran preservar la cabra y la col70 ." .
Al criticar la situacin francesa del psicoanlisis, Politzer emplea pues el m,~mo
tono ue los surrealistas. su discurso pertenece al espiritu mocter,:ioporque enuncia el
negaivodeldiscurso psicoanaltico de la poca, el de la otra Francia, ant1germanfoba,
lWltlrracista,hostil a los valores conservadores. .
En 1942 cuando en la resistencia, participa en la publicacin clandestina de las
,. ,. anido r la Gestapo con sus camaradas Jacques
Lettres frant;a1ses , Politzer e~ det'bl me~e torturado, desafa a sus verdugos que lo
Decoury Jacques Salomen. om ~n an no ha cumplido cuarenta al"ios. Su
M&Stran moribundo hasta el par a Auschwitz y morir de tifus.
compal\era,Maie Politzer, ser deportad~ de Bonneval, Jacques Lacan se dirige a
Cuatroatlos ms tarde, en el Coloqu . lgico Se acuerda entonces de aquel
HenryEy evocandola situacin del obj:~~s: que ~u propia concepcin siempre
proyectode pslcologia concreta abo peln "En un sentimiento as!, lo s, el gran
conservar la huella su propia conce .~ terica donde habr dejado su marca
1
btt1lectode Polltzer renunci a la e:~~ que iba a arrebatrnoslo sin remedio71-
lmbo.>allle paraconsagrarsea una a

el sello del fracaso en la misma medida

Laobrapsicolgica de Polltzer lleva en.si hasta el punto de constituir una de las
lll quela de WaDonse desarrolla en el s19o al nmero de publicaciones. Desde
- -.111 empresasde la mo<1emif~i:ri=~~
pronunciadoen 1903 en a
de premios del liceo de ~ar-1e-a:~
i la muerte, la palabra wallon ana 1
t16111mo
artlculo que en 1962 interrump
n
 El esplritu mOderno

se dio un respiro. Se cuentan cerca de_trescientos ttulos entre _los_que figuran unosdiez
libros, mltiplesprefacios Yun nmero importantede conferenc,~s. esa es la contribucin
de Wallon a esa ciencia de lo humano a la que Jams !mpugn la. COndiCin.
Contrariamente a la de Piaget, la obra de Wallon permaneci d~sconoc1dapara81
mundocientfico anglosajn, y esto no se debi a su carcte_ro a a19~nrasgo demasiado
francs, sino a otros factores. En primer lugar, el compromiso P0!1t1co del personajeno
es apropiado para gustar a una casta de sabios que pretende s_,tuarsepor_encimade
los conflictos. Adems, el tipo de confusin que eman~ de su estilo n_ope~ite clarificar
posiciones en un dominio en el cual se reclama _continua.mente ~n 1lusonoespritu de
sistema.Por ltimo,Wallonnuncapusosobre el ps,coanhs,s esa m,radadedesconflanza
mezclada con fascinacin que hubiera podido seducir a la comunidad Internacional de
los psiclogos. En una palabra, sigui siendo francs cuando nunca fue, comoJanet,
el representante de ningn espritu francs72 . .
Sin embargo, el itinerario de Wallon se parece al de Janet. Naado en 1879enuna
familia de grandes intelectuales, por su edad hubiera podido pertenecer ala generacin
de los fundadores de la SPP. Pero por su posicin innovadora en el campo de la
psicologa est ms cerca de Jacques Lacan o Henri Ey, que tienen veinte a/los menos
que l. Su abuelo fue un brillante universitario republicano, discpulo de Michelet,que
al final de su vida se hizo de derecha por hostilidad a la Comuna. Fiel a la tradicin
familiar, Henri Wallon entra en la Escuela normal superior y en 1902 gana las
oposicionesa una ctedra de filosofa a la vez que sigue con pasin las peripecias del
asunto Dreyfus. Siguiendo los consejos de Georges Dumas, se orienta hacia la
psicologa por la va de los estudios de medicina. Contrariamente a la mayorfade los
psiclogos de su generacin, se mete firmemente en la poltica y milita en las filasdel
PartidoSocialista al lado de los guesdistas. Hostil a Jaures, se va del Partidopocoantes
de 1914 por repugnancia respecto a lo que considera un electoralismo triunfante.Por
esta razn, despus del Congreso de Tours, comienza a compartir el camino conlos
comunistas. Wallon no se afilia al Partido Comunista hasta 1942 y todo parece Indica'
que la muerte heroica de Politzer y sus compal'leros desempel'l un papel fundamental
en esta decisin.
Wallon profesaba por el Partido una adhesin profunda, incluso antesde ser
miembro.Su actitud se parece a la de Aragon por lo que respecta a esa especiede ltiea
de la fidelidad sobre la que no transigir jams, pero se diferencia de aquellaporla
prudenciade las opciones tomadas. As, en los anos cincuenta, Wallon permanece fiel
a la ortodoxia prosovitica sin adoptar posicin en un sentido u otro con respectoal
~unto Lyssenko o a la condena jdan!)viana del psicoanlisis73.Elogia a Pavtovsin
afirmar que el pavlovismo puede servir de antdoto a una psicologla burgU8S8-
Prudencia Y adhesin: esa es la orientacin de Wallon dentro de ese ideal comunista
al que se ha volcado en su juventud. No le interesa el treudo-marxismo ni cualquierotro
intento de conciliar el psicoanlisis y el materialismo. Manifiesta esta misma prudeflCla
en sus_relacionescon el movimiento psicoanaltico francs. Formado desde muyJo~
en_la fllosofla alemana, ignora el antifreudismo de los aos treinta y no elige el gento
lat,nocontra un supuesto espritu teutn. Se mantiene al corriente de las nuevas Ideas
sin pasin excesivaY con una distancia comprensiva y desprovista de Intolerancia-por
todas e~tas r_azones,la adhesin de Wallon al comunismo no se parece ennadaa una
conversin~,noque forma parte de la evolucin natural de un JovenIntelectualeck,l:adO
en las tradiciones del jacobinismo francs. En una actitud opuesta a la de PolllZII',no

78
Marxismo, psicoa nlisis y psicologa

reniega de una rel igin o una doctr ina par d

mantiene la ponde ra cin en sus or ientac ion~ orar nuevos dolos. Por el contrario
sus trabajos cie ntficos . s Y separa sus actividades militantes d~
No obstante , en l la adhesin al comun
favor del materialismo dialctico, que va a ~mo se apoya en una eleccin terica en
psicologa. Wallon hace descansa r sta sob ervrr de soporte a su concepc in de la
desarrollo desempea un papel centra l. El fa~ ~n dual ism_oen el que la nocin de
sistema nervioso, es inseparab le de l factor soc~~I iolg~c~. ligado a la madurac in del
hombre con su med io . Pr ivi leg iando la dialcti const ituido por las mteracCJonesdel
piensa el conjunto de la ps icologa a part ir de la in:n~~ l~s :ransforr:nac,ones, _Wallon
estadios luego sus refund iciones en trm

d
. . s sucesin d1scont1nua de
,nos e cns,s lo que da la I d I d
estado infant il a la situacin adulta E . . cave_ e paso el
. n este campo, la pos1c1n walloniana no est
a!eJa~a del esquema que elabor Gaston Bache lard respecto a la historia de las
ciencias.
. ~a llon defin~ el objeto de la psico loga como un pasaje dialctico entre dos
s1tuac1o~es.No le interesa el drama conc reto de la persona, no se ata a constituciones
estereo tipadas y no pone en escena los fluj os del condicionam iento. Estas son las
razones p~r las cuales su doctrina rechaza a la vez el experimenta lismo, el subjetivismo
y el organ1c1smo. Queda por lo tanto el peligro del psicologismo . Pero alli tambin,
Wallon trata de evitar la trampa de un inconsci ente que flotara como un fantasma entre
lo biolgico y lo soc ial. Su punto de vista consiste ms bien en construir una
psicobiologa , es decir una teora de las mentalidades, que tenga en cuenta la cultura
por un lado y la herenc ia por el otro. En este campo, participa en el movimiento del esprit
nouveaude manera diferente a los su rrea listas y al grupo de los filsofos. Aunque
reconocela importanc ia de l descubrim iento freud iano, rechaza la idea de una primaca
absoluta del inconsciente y no plantea a la psicologa la pregu nta acerca de cul es la
situacin de aquel. Ms bien trata de articu lar sta en un campo nuevo del saber que
se desarrolla entre las dos gue rra po r el impulso de Marc 81:>chy Lucie~ Febvre,
fundadores ambos de los Annales d'histoire conomique et socia/e. Contranamente a
todala tradicin francesa de la ps icolog a, Wa llon se coloca en un terreno _idntico al
de esoshistoriadores de las mentalidades que luchan ~n favo r de una h1stona fund~da
en la "intermetodolog a" de las ciencias humanas . Estos rechazan las cronolog1as
eruditassobre los personajes O los aconteci mientos y preconizan el d_esarrollo de una
historia"total" situada en el cruce de cam inos de las c1enc1as sociales: La_nocin
wallonianade inconsciente es insepa rable de la renovacin que estos h11stdonaFdoreds
.d d . nque no corresponde con a e reu ,
Introducen en el estudio de las menta l I a es! au cr O y no integra la tradicin de
I
escapaa la definicin junguiana de l inconsc,~n t~ co; 0 ~allon introduce en el campo
los idelogosdel inconsciente a la francesa . e ec s~rn utilizados por la segunda
de la psicologa cierto nmero de conceptos q~:cques Lacan. en el marco de una
Qeneracin de psicoanalistas, es pecialmente por
refundicin "francesa " de la doctr ina de Freud. u orig inali dad en el campo
La posicin walloniana man t,e~ed pues p:end ido entre las dos guerras pues
Pllqultrico-psicoanaltico francs d~I peno -f~el freudis mo en este pas y en un
en Wl primertiempo participa en la 1ntroducc n 1 .
leQllndotiempoen su renovacin. i ual ue Janet. se ocupa de psiquiatna.

Filsofoconvertido en mdico, Wallon, al d rqo crnico a base de interpretacin
ID 1808, defiende su tesis de medicina sobre e e in
79
 El espfritu moderno

. 1 sistente de Jean Nageotte en Bictre y en la Salptrire. Al

y luego se convierte en e
msmo
1

tiempo inaugura una co
nsulta de nios llamados retardados o anormales
. . . .
Durante la G ran ' G uerra, se halla asignado al centro ps1qu1tnco de Tours 1y1trata
a los
. . E 921 10 nombran encargado de ense anza en e nst1tuto de
hendes nerviosos. n 1 , d B d
. , d
Ps1colog1a e Ia nivers 1u dad de Pars que acaba de ser crea
. o. nnd a consultas
n1dico-pedaggicas en varios dispensarios y abre un gabinete pnva o en el XVI
distrito. En esta poca es cuando comienza a 1~teresa rse muy ser!ame~te en los
d Fre d En un texto titulado "La conciencia y la vida subconsciente , reprocha
t rabaios e u . . -
implcitamente a la doctrina janetiana un exces ivo apego al v1e10 asoc1ac1on1smo:a1que
opone el descubrimiento viens : "Sin embargo , escribe , es un progres? h~ber afirmado
!rente a las representac iones conscientes la existencia de estados ps 1qu1cos que no lo
son. Descompon iendo la vida menta l en sistem~s de 1m~enes Y conc~ptos perte~-
tamente claros las doctrinas asociacionistas e ,ntelectuahstas no permiten subsistir
nada de la esp;ntaneidad psquica; reemp lazan con un grosero calco de las realidad~s
objetivas los procesos y leyes de una actividad_que, n~ por adap tar_seal mundo exterior
se convierte necesariamente en su rphca. V1ra1e fehz y necesari o. A causa de esto,
cambia de sentido la oposicin ya establecida entre la conciencia y el inconsc iente74."
Wallon reprocha a Freud un exceso de simbo lismo y considera a menudo el
psicoanlisis como una rama de la filosofa. Desconfa de la nocin de libido, que le
parece quimrica, y acepta la represin sin que rer situar la en el inconsciente. Sin
embargo, considera la teora freudiana como una verdadera teora que debe ser
utilizada por la psicologa objet iva. De acuerdo a esta perspectiva evita la trampa del
antifreudismo clsico. En un estudio sobre La interpretacin de los sueos publicado
en 1927, hace notar el apego de la doct rina vienesa a la trad icin de la cultura alemana
pero no le reprocha su "espritu teutn:" "Sus ternas esencia les, escribe, manifiestamente
son de origen ms romntico que cientfico. La poesa y la filosofa alemanas del siglo
pasado estn llenas de esos conflictos entre potencias elemen tales, primitivas,
pasionales, anrquicas, de las primeras edades y la accin pensada, el orden, la razn,
a los que el triunfo final no les impide ser permanente mente sacudidos por la
Insurreccin latente y las astucias de sus prisioneras. Si se pueden encontrar en Freud
algunas intuiciones sorprendentes, son sin duda el reflejo de su genio. Pero el primer
contacfo de ellas con la psicolog ia objetiva y cientfica consistir en ser recogidas,
controladas, utilizadas por sta75:
En 1931, s~is aos antes de ser nombrado profeso r del Collge de France y tres arios
es de la pubhcac,n de su clebre obra fes Origines du caractere chez f'entant, Henri
on redacta ~n ~exto asombroso sobre la prueba del espejo y la nocin del propio
, royos pnnc1paleselementos van a servir a Lacan de armazn para la elaboracin
dosconceptos fundamentales de su enseanza : lo imaginario y lo sirnblico76.
l,.a famosa aven tura del espejo comienza como una nove la de Lewis Carroll.
s al~fhistorias cie p"lrros, gatos, patos, nios pequeos O en la cuna, que
espeos y observan con dehc1a o repugnancia sus atavos resplandecientes.
granpedagog_o,no conocer Jams las alegras de la paternidad pero, en los
la, nose resiste al placer de la perversidad polimorfa y se divierte como loco
de su galera de espejos. ~ in ~~bargo , la prueba del espejo es presentada
la seried~d de un apar~to c1ent1f1co.Vase si no: si se separa un pato de su
y ee lo enaerra en una pieza recubierta de espejos, toma su propia Imagen por
esposaausente. En circunstancias idnt icas el perro tiene una reaccin de
Marxismo, psicoanli sis y psic ologa

evitacin. Respon de a las caricias pero h

experimentado r. Por su parte , el mono supe;~~ s!~ su reflejo y se vuelve hacia el
Ante el espe io , pasa la ma no por atrs . Furi uestra ms astuto o ms estpido
1enenjau lado . oso por no encontrar nada, se agita oom;
Comparando las reacc iones de los animal
la presencia de postur~s difer entes segn ~s ~~;~as de los nios, Wallon comprueba
hombreclto permanece inse nsible a la imagen en el HaSta el fin del tercer mes, el
cuartomes se producen camb ios . la mirada ser espej o, pero en el transcurso del
si fueraajeno a su persona. Sin emba rgo ama lj a Y el bebe observa su reflejo como
todava le sonre a su image n y a la de su padre (e~I~-:~ sonrisa. Dos meses ms tarde,
la voz de ste detrs de l, se da vue lta sorprendid. a? en el espejo . Pero cuando oye
1 fl un no 1ogra hacer coincidir en el
tiempo y e espac io un re 0jO y una presenc ia real p b .
1 1 ere, e bien la relacin de
concom1 anc1a. entre a image n y el mo delo pero no capta la ex1s tenc1a de una relacin
.
dedepend~nc1a entre los dos. ~ e conforma atribuyndo les una realidad independiente
Al dcimo mes las cosas siguen evo lucionando . El nio tiende los brazos h
1 1 11 ac1asu
imageny a mira s1 o aman por su nombre . Percibe ese yo exterior a s mismo como
el ~mplemento de una figuracin natura l. Desde ese momento, se representa su
propiocuerpo por f ragmentos y en el tra nscu rso de un largo proceso de exteriorizacin.
Paraunificar su yo en el espacio , el nio debe obedecer a una doble necesidad. En
primer lugar, debe admitir la existenc ia de imgenes que slo tienen la apariencia de
la realidad; luego, debe afi rmar la rea lidad de una existencia que se oculta a la
percepcin. Se encuentra entonces atrapado en dos modalidades contradictorias de la
representacin; por un lado encuent ra imge nes sensibles pero no reales y, por el otro,
imgenes reales pero sustradas al conocimiento sensible. Para aceptar el hecho de
su existencia espacio -tempora l, el nio de be subordinar progresivamente los datos de
la experiencia inmediata a la rep resentacin pura. La prueba del espejo le sirve para
introducir un juego cada vez ms diferenciado de distinciones y equi~alencias. A travs
de ella, se forma fa nocin de cuerpo prop io, que conduce a la unidad del yo. En un
primer tiempo, esta prueba se sita en el mbito de la especulandad: nos~ introduce
relacin alguna entre la imagen reflejada y la imagen real._En_un segundo tiempo, por
el contrario se establece una relacin que perm ite la const1tuc1n de un yo umt,cado en
' 1 f cto especular. Wallon compara
el lntenorde un espacio 1mag1nano . que escapa a enfcipada
e de una tercera etapa,
1
esta segunda etapa a un preludio; es la forma. er'encia sensible.
Simblica, que dar al nii'lo los medios para organizar_su exnp de' lo simblico Wallon
en la orgamzac1
Cerca del a'lo, se da un nuevo paso . usta mucho el florido sombrero
11 1
Instalauna niita coqueta delante del espeJO.A 0. ~de ~orno un verdadero sistema de
que lleva en la cabeza; entonces el reflejo es ~1~~; artculardades del cuerpo. Ese
referencias que permite orientar los gestos hacia ~I cual el nio identifica su cuerpo
reflejo es exterior a este otro sistema de imgen:ixi~ de establecer distinciones en el
Y su yo en un espacio ms abstracto. La cap po a un verdadero aprend1za1e

8Spacjo define la funcin simblica Y St abre e
I
1
:O ya no se contenta, como en el
de larealidad subjetiva y objetiva. En e_st tase , ~a~~agen reflejada y la imagen real.
dcimo mes, con establecer una retac1~ entrenvezdesepararrad icalmenteel reflejo
Replt.,la prueba del sexto mes en otro reg 1stro. e dualidad entre los dos; percib~~a
:;;:
==cl6n
y la l)erSona real, reconoce la ex istencia as a una especie de comprens1 n
que existe entre ambos Y ~ e se forj su yo.
de ese espacio imaginano en e qu 81
 El 11spfritu
m~mo

A los qunce meses, la prueba del espejo toma un nuevo cariz. Cuando lo Invitan
a mostrar a su mam, el nio la seala primero en el e~peJ0 Y luego ~e vuelve haciaella
sonriendo. De esa forma indica que domina la dualidad r~conoc1da anteriormente.
Juega con su existencia: "Maliciosamente, escribe Wallo~, finge _darp_reponderancta a
la imagen justamente porque acaba de reconocer con claridad la irrealidad y el carcter
puramente simblico de ellan ."
En el momento en que redacta este tex~osobre la psi~ognesis del cuerpo propio
y la unidad del yo, Wallon no establece relacin entre su busqueda Y la de Freud. Sita
su experiencia dentro de una psicologa centrada en la primaca de una conciencia
dialctica en la cu,al el inconscientecasi no tiene stio._lgn~ra que las nociones que forja
van a desempenar un papel fundamental en la h1stona moderna del movimiento
psicoanaltico francs. En esa fecha, Lacan an no ha defendido su tesis sobre la
paranoiay comienza por entonces a descubrir la obra de Freud. El encuentro entre el
psiclogoy el joven psiquiatra tendr lugar algunos aos ms tarde, en la prueba de un
espejo tan extravaganteque ni el propio Lewis Carroll encontrara sus conejos.

82
 CAPITULO 111
Escritores, literatos y comesueos

/. Verdurln y Guermantes

Hemos_visto que 1~ ~ocin de ant_erioridad de la va literaria con respecto a la va

mdicacasi no es adm1s1ble para explicar las diversas modalidades de la introduccin
delas ideas freudianas en el suelo nacional . Ambas vas coexisten desde 1913 y sirven
de vehculo, segn el momento y de una parte y otra, a representacio nes divergentes
e Incluso opuestas del psicoanlisis . Si bien los surrealistas son los nicos que llevan
a la prctica en sus invenciones pot icas una especie de surgimiento de la forma de
lenguaje del inconsciente, otros literatos toman en cuenta el descubrimiento freudiano.
Pero tambin aqu conviene hacer distinc iones y establecer jerarquas entre los
verdaderos escritores y los "comesueos", entre los que, como Romain Rolland, Andr
Glde, Pierre Jean Jouve, Jacques Rivire o Albert Thibaudet, se sienten realmente
interpelados por las teoras freudianas y los que, como Henri Lenormand y antes que
l Paul Bou rget, utilizan los datos del psicoanl isis para obtener ganancias o reforzar
un estilo de novelita rosa.
A partir de 1922, en Pars, la "poca Freud" est en su apogeo. Con el psic?~nlisis
sucede un fenmeno idntico al que se produjo en torno a la teora de la relat1v1daden
ocasinde la estancia de Einstein en la capital 1rancesa1 . Repentinamente, los salones
demodase ponen a comentar los trabajos vieneses como en la poca en q~e la cubeta
deMesmer era el tema preferido de los cortesanos. Los elegantes _se apasionan_por la
alqulmlade los suenos y creen encontrar bajo el prpado cmplice de su v~an~ de
mesa la explicacin ltima de una tendencia reprimida , de un lapsus, de un s1lenc10,o
deunJuego de palabras . De recepciones en alcobas, diversos charlatanes desmontan
las rversiones alaban con tanta fru1c16ncomo la que
figurasde una sexualidad cuyas pe bl las mesas Los divanes invaden
manifestaban sus antepasados cuand~ hacan ha ar resas del desamparo. Cada uno
losSaloncltos donde se amontonan d~hcad~ altmasq~elas conversaciones se agotan
QJen\a sus tantaslas devorando galletitas, mien ras
.tuerza
de bobadas y jerga. . m ean un papel de primer plano en la
Lasrevistas literarias y cosmopolitas dese ~ mo Es difcil saber si ellas se hacen
lllploti6ndeesteentuslasmoparisinoporelfre~d~n el movimiento de difusin que ya
1
de estoo si, con la ayuda del ~~or, cana 1~mente en el reconocimiento de los
Como quieraque sea, participan ";f
1
9
Franfaise en la que se publican
vleneaes.Adems de la Nouvelle e~e Geneve,le Disque vert, la Revue
atlculos sobreeste tema, la Rd~v~eps1coanlisis2.
y Europecontribuyen a dltun ,r e
83
 El espritu mocJerno

Fundada en 1920 por Robert de Traz , la Revu~ de Gen~e propugna el rena~r de

una conciencia europea reuniendo escritores de diversos pa ises . Pone en prctica la
idea de realizar investigaciones comparadas de _m~ratura Y otros c~mpos d~I saber,
particularmente psicologa . De Traz se define a s1 mismo como freudiano ferviente y a
fines de 1920 hace publicar la primera tra~ucc1n al francs de un te~to de F reud. Es
la de Cinco lecciones sobre psicoan/Js1s que apa rece con el t itulo_ Ong1ne et
Dveloppement de la psychanalyse. Ese es el folleto que Fr~ud blande tn_unfalm~nte
en la nariz de Breton cuando ste va a visita rlo. De Traz tamb 1~n hace un v1ae_aViena
y narra en les Nouvelles fittrares su encuent ro con el sabio: Le cuento, escribe, que
cada vez ms escritores franceses se interesan en sus descubnm 1entos. Prrmero le
divierte la noticia: 'De verdad? Pero si me traducen tan poco al f rancs! Entonces,
dice usted los medios literarios?' Le gusta la idea 3 ...
La Revue europenne aparece en 1922. En esa fecha, Maurice _Martn du Gard
deja la direccin de los crits nouveauxpa ra fundar les Nouve/les /Jttralfescon Frdric
Lefevre. Entonces Andr Germain, que financia les Ecrits nouveaux, le propone a Philippe
Soupault que se ocupe de la revista. sta adopta el nomb re de Revue europenne. El
primer nmero sale en marzo de 1923_.Edmond_Jalou~ _va a da~e la verdade!a
dimensin europea. Se interesa en el mov1m1ento ps1coanaht1cohelvtico y en especial
en la obra de Jung ; en 1931 escribe el prefacio a uno de los libros de este autor les Essais
de psychologe analytique, que tradujo Yves Le Lay . Mini mizando la doctrina de la
sexualidad, intenta amalgamar las teoras de Jung y de Ad ler. La Revue europenne
no tiene muchos lectores y no dedica ningn artculo de fondo al psicoanlisis. Gilbert
Robn, que es miembro fundador del grupo de l 'volution psychiatrque, participa en las
actividades de esa revista as como en las de la Revue de Genve .
La revista Europe publica su primer nmero en enero de 1923 bajo el patrocinio de
Romain Rolland. Por sus objetivos cosmopo litas, trata de luchar contra el patrioterismo
y desempea un papel importante en la difcil emp resa de acercar las culturas
germnica y francesa. En octubre de 1923 aparece una crnica de J. Robert-France
titulada "Le conflit de Freud et le freudis me, donde el autor opone la repercusin
favorab le que provoca la publicacin de la Introduccin al psicoanlisis a la mala
acogida dispensada a los Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad. Aprovecha la
ocasin para poner a los escritores en su sitio y sostener el punto de vista de un
psicoanlisis reservado al cuerpo mdico. En el nmero de mayo de 1924, Flicien
Challaye hace un repertorio de las diferentes traducciones francesas de las obras de
Freud. Hace notar que el famoso argumento de la resistencia de este pals al
psicoanlisis es poco convincente ya que en los medios intelectuales se nombra a
Freud con tanta frecuencia como a Einstein y Bergson. En 1938, Europe protesta
enrgicamente contra el ultraje que cometen los nazis contra Freuc:14.
En 1925, Jean Dandieu lanza una gran encuesta sobre el freudismo en /'lnformation
unlversitaire. Se plantean dos preguntas, una sobre el valor psicolgico de las t~s~s
vienesas,otr~ sob~e la influenc ia benfica o nefasta que puede tener el psicoanl~1s
en el campo hterano. Las respuestas se van publicando escalonadamente en vanos
nmeros y son caractersticas del clima ''batallador" de la poca. Cierto CrttiaS,
perio dista, ~ili~ trminos q~:i ni Len _Daudetosar emplear un ano ms tarde ensu
articulo de l'Act,ontran9<11se. Que en Viena, escribe Critias, un cereb ro judlo, ob88SIO-
nado por las alucinaciones sexuales de su raza, dcil al cien tificismo primariode IDI
viejos estudiantes de medicina, haya concebido todo un sistema de l hombre queiCJIOlf'

84
fs critorBs, JitBratos y comBsueos

nicamente sobre el deseo sexua l, sobre la libido es

historiador [ ...]. Pero su estup efaccin comienza~ como ~ara que no se asombre el
respetables atragantarse con esa pornogr af a preten~do ve 1~telectos serios, cuerpos
de dedicarle un estud io profundo[ ...). Freund {sicJno ~fsae hipcnta Yhacerle el honor
(185dos cosas a la vez, creemos}, sino que aes oes~nchar1atnoun iluminado
vctimas ms dbi les ." Y st cubierto por la sangre de sus
Por su parte, Pierre Jan et no vacila en jugar contra F . .
queel psicoanlisis no disfruta en Francia de ningn cr~~t~dla carta de P1aget.Ex~hca
son jvenes mdicos con falta de clientela En otra re y que qu1eFnes_lo practican
t T.O t T.-'- , spuesta, . D1nch1t ataca
vlolentamen e em Y auu Y conf~onta a Freud con los trabajos de Durkheim. En
cuantoa Gaudelett~ , replica enrgicamente a Critias que la Universidad francesa
deberla acelerar el triunfo del freud ismo , que renueva la psicologa humana y da a los
escritores !xcelentes modelos novelescos. Por ltimo, Allendy defiende el simbolismo
de los suenos con mucha honestidads.
En ese mismo espritu, en 1924 la revista le Dsque vert inicia una vasta encuesta
sobre el psicoanlisis. Fundada en Bruselas en 1922 , esta publicacin es heredera de
Signaux de France et de Belgique . En el consejo editorial encontramos los nombres de
Jean Paulhan, Andr Salman , Melot du Dy, 0 .-J. Perie, Paul Fierens. Por lo que
respecta al director, Franz Hellens, colabora tambin en la Revue de Gene ve y en la
NouvelleRevue fran9aise. Segn l, el inters por el freudismo corre parejo con las
grandescuestiones que ocupan la atencin de una parte de la juventud intelectual
francesa,entre las cuales figuran el suicidio, el caso Lautramont o la aventura
rimbaldiana6.
El nmero especial del Dsque vertdedicado al psicoanlisis obtiene un buen xito
porqueHellens logra reunir bajo el mismo techo prestgiosos nombres de la literatura
y del mundo de la medicina. Por una vez, la gente de la pluma se sienta al lado de los
hombresde blanco.
El nmero se abre con una carta de Freud en la que rinde homenaje a Charco!.
Luego vienen artculos de Hesnard, Laforgue, Allendy, Claparede, Henri Claude,
Lenormand, Valry Larbaud, Jean Paulhan , Ramn Fernndez, Marce! Arland, y
testimonios de Georges Duhamel, Philippe Soupault, Jacques de Lacretelle y Albert
Thlbaudet En su coniunto el nmero expresa bastante bien lo que est en 1ue90en la
' u condenan una moda ef1merao
batalla de los al'los veinte en torno al freudism~. _nots prefieren la teraputica a la
defienden la seriedad de una verdadera doctrina, o ros ..
ciencia otros afirman banalidades sobre el inconsciente o el esp1rituteutn. Todos los
~ hablan abundantemente_ ~e sex~alidadEdmond Jaloux y el de Ren Crevel.
Setialemos dos artcu los on~inales. el ~e lo fa de los pueblos, Jaloux trata de
Adoptando a su manera las t~sis ~e la psico ai sicoanlisis. Explica que nuestros
demostrar las causas de la res1stenc1a_francesa n:Cientes con menos frecuencia que
CClmpalrjotas manifiestan sus producciones inc_o s A rega que el protestantismo
lol eelavos,los escandinavos o l~s anglosaf;: c~so~ que describe Havelock Ellis
_.__ la expresividaddel 1~consc1entey queJaloux sita el antipansexualismo de
"-l Inadmisiblesen el pa1s de Descartes. ta demasiado el placer como para
..._ manera: paral, a los franceses le_s~u~ uo bajo la presin de los instintos
"'""ni.- esa desviacinprofunda del ind~~~diadas por los neurlogos extran-
que caracterizaa las enfermedades
85
 El espfritu modemo

1 medio mdico no es el nico en Francia que sita el

. Este texto dlem~destrlasqd
ueelea
raza A diferencia de Henri Claude o Hesnard, Jaloux
1nconsc1ente en os I ea e . . 1 t .
no sostiene la tesis de la superioridad del genio latino, sino_quepo; e co~ ra;io predica
la a ertura de la cultura francesa a culturas extranieras . ero_ en ro. de su
ant1 patnotensmo,
p
sigue do tr'ibutario de una concepcin del 1nconsc1entealeJadade
sien
la de Freud d I h' f d'
Por su ado, Ren Crevel redacta un esplndido elogio e 1g1en1smo re~ 1ano ,
capaz, segun l, de hac,er que el hombre se reencuentre d con su verdadero
t d1nst1nto

sexual. Hace notar que en la poca rnoderna se habla ~ amor ~n rmrnos e vida
sexual y lanza as un desafo a la grandilocuencia romntica_.Por 1ntermed10 de ~rde
y Scrates, el poeta rinde homenaje a la homosexualidad Yde_J a ;ntend_erque l _mrsm?
pertenece, como los judos, a la trib~ de ~na "raz~ mal~1ta , destinada a 1~vertrr
continuamente las leyes de la normalidad: Lo m~s 1mpenoso de nosotros mismos
estaba olvidado, escribe, y de esa negligente om1s16n~ay _qu: acusar a la influencia
cristiana que aqu es la influenciajuda misma. La raza JUd1~ siempre estuvo aterron-
zada por la violencia de sus apetitos, su olor a macho cabrio; pero el perfume de la
sacrista nunca pudo ocultar el olor de los sexos. Por eso a Jess le repelan los tibios
y deca de Magdalena: 'Mucho le ser perdonado, porque ha amado mucho'. Pa~a_l,
slo la grandezaera santa y en eso precisamente era en lo que pa~1etpabade lo divino
(...J.En cuanto a Freud, no haca sino reconocer la fuerza de esa v1ade Amor, cuando,
hablando el lenguaje cotidiano de un hombre de ciencia, establece la influencia
irrefutablede los impulsossexuales. Su conclusin tica es pues que todo ser, despus
de haber encontradosu normal, debe aceptarla siempres.
Tres meses ms tarde, en el calor de un tren de verano, Andr Gide hojea las
pginas del Disque vert. Piensasin duda en este curioso elogio que de Freud hace un
poeta cuandoescribe en su Diario esta frase que hoy ya es clebre: "Ah, cun molesto
es Freud! (.... Lo que le debemossobre todo es el haber acostumbrado a los lectores
a oir tratar ciertos temas sin necesidad de ruborizarse. Lo que le debemos sobre todo
es la audacia, o ms exactamente el apartar de nosotros cierto pudor falso y molesto.
Pero, Cuntas cosas absurdas tiene este genio imbcil9!
La nocin de anterioridad de la va literaria es defendida por los propios escritores
desde 1920. La mayora de ellos se jactan de haber sido los primeros en descubrir la
obra freudiana. Vemos pues que los historiadores del movimiento analitico no son los
nicos que toman en cuenta esa discutible nocin. No hacen sino repetir con posteriO-
ridad lo que los hombres de letras elaboraron en la poca precisa en que se introduca
en Franciael freudismo. Esta reivindicacindebe ser comprendida como el sntomade
los conflictos que se desarrollan por un lado entre los escritores y por el otro entre la va
llterariay la va mdica.
De manera general, el territorio literario francs le lleva la delantera al de la
medicina por lo que respecta a la representacin que se hace del descubrimiento
fr9udlano. En la misn:iapoca emergen dos modos de aprehensin del freudismo y de
ellos uno expresa meior que el otro, con anticipacin,el futuro del psicoanlisis despus
de 1945. En el corazn de este continente literario, los mismos surrealistas estn
adelantados con respecto a los otros modos de representacin del freudismo, de
manera que se encuentran a la vanguardia de un movimiento que slo dar frutos
mucho despus en la comunidad psicoanaltica.
Mientras que el medio mdico de los anos veinte queda atado a los ldealeSdel

86
 Escritores, litera tos y oom esueos

Saber de fines de l siglo XIX , al med io litera .

no 1o atravi
espritu moderno que le hace apto incluso po " . esa, en cambio el soplo d
dd t d ' r snob1sm e1
la rnodern1da en ro el descubrimiento freudiano s o, para captar dnde reside
entre los cuales cabalga. Por su anc laje en la t radicin r te pe~enece a los dos siglos
el sello d~ sus orgenes, pero por sus propues tas ter' omntica: queda marcado con
grandes interrogantes que pue blan el campo cult icas, se s1tua en el centro de los
I
perodo de implantacin que tiene lugar entre ~a de los anos veinte. Despus del
1
losfenmenos ms importantes de difusin def os guerras, resurgir como uno de
Hay pues efect ivamente un desnivel entre ~s ~es!os de la modernidad.
1
estaperspectiva hay que establecer un corte en~:: 1'terana Y 1~ v1:md_ica;Desde
fundadores de la SPP y el med io literario y otra entre la generacin mdica de los
dela que forma parte Jacques Lacan y 1~ primera Entonsegundad generacin analtica,
. . ces nos amos cuenta de que
dentrode esta segun d a generacin conviven figuraciones del f d' .
. . reu 1smo tan divergentes
como las que ex1ste_nentre la generac in de los fundadores y la va literaria. Dicho de
ot~omod~, los confhctos que oponen. los escritores y los fundadores opondrn a los
psicoanalistas de la segunda g_enerac1nentre ellos, en especial a Sacha Nacht, Daniel
Lagache y J~cques Lac~n. As 1, desde 1947, se ver surgir dos modos antagnicos de
representacin de l freudismo , uno centrado en el anlisis laico y el otro en la prctica
mdica. Los temas que se ponen en juego en esta nueva batalla slo podrn ser
comprendidos si se los relaciona con la entreguerra, es decir con los modos de
representacin del freudismo que ya dividen entre ellos a los fundadores por un lado
y los literatos por otro.
Si nos atenemos a la cronolog a estr icta, parece efectivamente que corresponde
a Guillaume Apollinaire el mrito de haber citado por primera vez a Freud en una revista
literaria.
En 1914 en su crnica del Mercure de France, Apollinaire incorpora una obser
vacin refere~te al asunto Otto Gross i o. El poeta ha recibido la ancdota de su ami~o
Blaise Cendrars que descubri el psicoanlisis durante sus v!ajespor Austria,Alemania
y Suiza11. Antes de hacerse escritor, Cendrars se ~a~~ mscnto en la Facult~d de
Medicinade Berna. Aunque abandona los estudios, continua mteresn_do~e~cuestiones
relativas a la psicologa y la sexualidad . Sus conocimientos ps1qu _1tncoseran lo
. udiera informar a Apolhna1re acerca de la
SUficlentemente amplios como para queP . h psicoanlisis al que acusa
I
realidad de los trabajos en este mbito. 1mismo re~ ~: eacrobacias simblicas. En
de "buscarle
cinco pies al gato" Y _al que. r~proc h b'era Interesado, hubiera podido
l'Hommefoudroy, escribe: "Si el psicoanlisis me ~ ~ivulgar esa teora en Francia.
8Seribir un gran artculo periodstico o un f~lleto par haba podido comprobar con mis
Pero no crea en ella. Al regresar de A_le~an,a, do;fe~ de Viena y Munich [ ...], habl de
Pl'opios ojos sus estragos en los medios ,nt~l~ctu como para transmitirle la materia de
elocon Guillaume Apollinaire apenas lo suf1c1ente . 1ar a la de la "mayora francesa"
llnabundante eco12. Esta posicin de _cend ~arsoes~~~aos de la cura. .
quermnrocha
. - ,-.
a Freud su exceso de .
srmbohsm Y M nd se acta de haber sido el
11 d Paul ora . . dce
Igualque Cendrars o Romain Ro an . . "El hermano de m1muer, 1
llrknero en haberdescubierto el psicoanlisis _enFran1c;~5 Yo era el primer francs en
tn 1964se habla hecho una terapia en Bas11eaen tes d~ que en 1922 Jules Romam
tilla-.;.. de lo que era el psicoanlisis. Much~ ~ndres un pequel'lo crculo~~~=
.ltfltal'I,hablado de ello en la NRF, tenamos 8 entemente estas palabras n
.... 'Poca. alrededor de 1917, empleaba com 87
 El sspfritu mOdemo

. . rt'd mpleio etc13". Agregado diplomtico en Londres entre

extrovert ido, 1ntrove 1 0 , co d I nueva ps 1
1912 1916, Morand dice haber aplicado las lecciones e 1~0 og a ensu
rime~ libro Tendres Stocks, publicado en 1921 . Respecto e st o, David Steel hace
~otar que l~s cuentos mundanos del autor pe_rtenecen ms al gusto neurastnico de
fines del siglo XIX que a la epopeya del freudismo.
En cuanto a Paul Bourget, l s se interesa verdaderamente en el pslcoanlisis.
Escritor de gran mediocr idad pero clebre en su p_oca, est f~s<?inado por el ~aber
psiquitrico. En su juvent ud pens en estudiar med 1~na, Y Apolhna1re en su crnica se
burla de l: "Me enter de que este importante escritor se ocupaba de los locos eon
pasin "El poeta cuenta cmo Bourget frecuenta el Dpty observa meticulosamente
a los alienados y saca apuntes14. Estrechamente ligado a muchos p~J~6109osy amigo
del psiquiat ra Emest Dupr, se familiariza pronto con el ps 1co~nhs1s e 1~tr<:>ctu_ce el
nombre de Freud en su novela Nmsis de 1918. Le pone la ,etiqueta de psiqwatra
olvidando la formacin neurolgica de ste. Acerca de una hero1na que acaba de perder
asu marido, escribe: "Con ese suceso, la j oven muje r haba recibido uno de esos golpes
para los cuales un psiquiatra que figura entre !s ms originales dentr~ de la pslquiatr~
moderna e l viens Freud, ha creado el trmino brbaro pero expresivo de trauma1s.
Situndo~e tambin l en la perspectiva de la anterioridad, Henli Daniel-Rops hace
notar, en 1926, que Bourget fue uno de los primeros escritores franceses que
conocieron la obra freudiana: "No nos parece intil en esta ocasin , esclibe, recordarte
a esos jvenes que sospechan un tanto injustamente del Sr. Bourget, que este novelista
conoci las tesis del doctor Freud y les tr ibut homenaje en una poca en que no se era
freudiano precisamente por snobismo ... 16"
Dos aos despus de la publicacin de Nmss,Bourget vuelve a utilizar las tesis
freudianas para explicar el comportamiento de uno de sus personajes. En una
recopilac in de novelas cuyo ttulo, Anomales, evoca las ricas horas de la
heredo-degeneracin, hay un relato titulado "Mi casa de Saint-Cloud. Como Maupassant
antao, Bourget hace que un psiquiatra llamado Courriolles cuente un caso. Un pobre
sastre cae en estado de sonambulismo despus de haber visitado una extra/lavivienda
con virtudes demonacas. Desde entonces, recorre la ciudad en busca de objetos
dest inados a amueb lar la casa de sus sueos. Pronto se hunde en una locuraque
Bourget llama "arterioescierosis cerebral." Tras una primera cura aparente, Intenta
asesinar a su psiquiatra. Vase en qu est ilo el desdichado Bourget cita las "teoras
vienesas:" "Cunto tiempo dur esta especie de ictus psquico? Dupin no se dio
cuenta de ello ~asta que lo invadi el fro de la noche. Acabo de emplear un trmino muy
pedante. Perm,tanme utilizar dos ms para que al profesor Freud psiquiatra viens,le
que d e m s caro ... 17' ,etc. '
'
Lo m~s graci?so ~e.la histor ia_es que antes de ent regar el manuscrito al editor,
Bo~rget siente la 1rres1st1ble necesidad de consegu ir un aval cientfico. Le pidea su
an:119~Dupr que agregue_ algunos comentar ios d nicos al volumen completo. El
ps1qu1atraaccede y el no~ehsta incorpora al final del libro las observaciones de aqul.
El resultado de la operacin es a la ~e~ cmico y desastroso. Lo que se sacar en
~nclus1n de esta avent_uraes que la un1cacontribucin de Bourget a la dHusln de las
ideas de Freud en Francia es la que permiti a Eugnie Sokolnicka encontrarse con el
profesor Heuyer1s.
. Al igual que Paul Morand , ~enri Lenormand descubre el psicoanlisis gracias
a sus
viajes. Enfermo de tuberculosis, se hace un tratamiento en el famoso sanatorfc,dt

88
Escritores, literatos y comesueo s

Davos donde ,
se enc uentr an per idicamente
d . numerosos intel t
creve l. All1, se enamo ra e la actnz Rose Valle r t e<:uales, entre ellos Ren
tolera con dificu lta d la re lacin y va a consulta~sa ~~~,se_conv1erteen su amante. sta
parece ~I seductor C .G. Ju ng como dos gotas de a u ~sic logo de Ksnachr que se
separacin de los amantes. Ce loso , Le normand 9 . La cura da como resultado la
escribir un drama rosa t itu lad o le Mangeur dereve!:o inspira en esta aventura para
Ginebray unos meses ms tar de se repone en P . La obra se monta en 1922 en
Lenormand, el viaja nte de comerc io en efe de laans.dsu resonante xito convierte a
. - ' mo a freud 1ana
La h1stona pone en escena un Cag liostro de los a -
y suamante, miss Fearon, una ingl esa mitmana sai~os ~ocas llamado Luc de Bronte
de Charles Morgan. Bronte se ocupa de una frg il m~c~ad~~t~amentede las nove~as
sus padres en la infanc ia durante una emboscada tend.da ' Jeanme, que perd10a
1 por unos ladrones marro-
qu1es. Natura 1mente, se enamora de ella y ella no resiste I f d
1 1 a uego e ese amor
transferencia que a co lma de gozo. Como consecuenc ia de ello un recuerdo ep d
. . bl 1 .- 't d ' r nm1 o
surgede Ias t 1n1e as: a n1n1a a oraba a su padre y odiaba a su madre E I d
.d d f . . d . ne pasa o,
caus Ia p rd I a e Ia ami 11a enunc ia ndo a los saqueadores el escondite de esa
madredetestada . La celosa Fearon se ente ra de esto y desliza en la mano de su rival
unpeligroso revlver. El folletn termina con el suicidio de la pobre enferma y la eterna
condenacin del comesueos.
En Ginebra y Pars el asunto levan ta una gran polvareda , pero las reacciones no
son iguales. Los suizos insiste n en el conten ido de la obra, mientras que los franceses
son ms sensibles al prob lema de la "influenc ia" del psicoanlisis en la literatura. Los
comentaristas de prensa creen encontrar en este drama la clave de las relaciones entre
las ideasfreudianas y la creac in art stica . El olor a escndalo proviene del hecho de
que la pieza cuenta algo ms que una banal aventura sentimental: expone a la luz del
dlaciertoshbitos que el movimiento psicoanal tico suele esconder y que tocan la doble
cuestin del suicidio y las relaciones amorosas entre un terapeuta y su paciente.
Henri Lenormand, douard Claparde y Sabina Spielrein no se equivocan. En el
programaintroductorio se puede leer una declaracin que pide al espectador_no
confundir la doctrina freudiana y las equivocaciones de quien la lleva a la pr~ct,ca:
"Serla un error interpretar esta obra como una demostracin o como una refutacin de
laotebre doctrina. El fracaso de un indiv iduo no es el de un mtodo que ha dado prueba
desusaptitudes21 ". d En su alocucin
Clapardepresenta la pieza como una empresa nueva Y au az.
rindehomenajeal llorado Flournoy, desapare cido. dos aos
antes, y subraya el atraso
nlisis Al final descubre
1
deFranciacon respecto a Suiza por lo que se refiere .~~~;~ra el charlatanismo: "En
el pastely asume la defensa de la "ve~dadera psicolo~\La psicologa es una profesin
elfondo,dice, no s bien lo que he ~enido hacer ~~ 'que el Sr. Lenormand ha hecho
muyhonorable ). Pues me veo obligad~ a reconoc s de leer su manuscrito, tena
lllzasadmirablemente a su psicoanali st a, ~ dede~ir agregar una dcima escena al
"811,ienteganas de hacerle una escen~, quiero sicolo a y a los psiclogos22.
"-roeur de Rlves, en la que se rehabilitara 1~.P legJournal de Geneve un artculo
Heclndole eco a Claparde, Spi~lrein pub ,ca enentrega a una interpretacin su
Quies l' auteur du crime 23 ? en el _qu: :e Fearon revela el inconsciente de
11
e pslcoanalltlca de la obra. Segun a ~o uede dominar. Compara a los
t8 decirsus Insti ntos desatados que l Y ~esalta el talento del dramaturgo.
psiclogoscon los "malos" curanderos y
89
 El esplritu moderno

Sin duda esta historia desp ierta algn recuerdo en la memor ia de la bella Sabina? Ella
estuvo en una situacin idntica cuando se h izo amante de Jung en el transcurso de
su cura. Y el "buen Freud la salv del "malvado " seducto~. Tanto para ella como para
Claparede , el drama es la ocasin de denunc iar, mediante la denegacin, prcticas que
existen en todas las comunidades ana lticas.
En Pars las cosas toman un sesgo d iferente. La obra es representada cuatro aos
antes de que se funde la SPP, en una poca en que lo:' problemas _detica todava no
se plantean de manera instituciona l. Le Mangeur de re ves es rec 1b1do an~e todo como
un acontecim iento literario . Frani,ois Mauriac trata a Lenormand con el mismo despre-
cio con que considera a Raymond Rousse l, y se apresu ra a creer que el dramaturgo
ilust ra perfectamente las ideas de un "sab io alemn ": A lo largo de estas nueve escenas ,
escribe , obliga a lo real a conformarse a las opin iones del sabio alemn. El artificio es
tan flagrante que todo el drama, que podra ser pattico, resu lta congelado 25". Jacques
Rivire. por su parte , sabe que Austria no es Alemania y que la ve rdadera literatura
pertenece a los que saben escribir. Denigra sut ilmente la obra y expl ica lo que debera
ser una verdadera relacin entre la literat ura y el psicoan lisis: "Le Mangeur de rves
del Sr. Lenorma nd no puede por s solo dar prueba de esa influenc ia. Adems , si sta
algn da tuv iera que ejerce rse [ ...], creo que ser de manera mucho menos literal:
simplemente por una nueva d ireccin que pueda darle a la atenc in del escritor, del
novelista26'.
Lenorma nd no se destaca por su aficin a la novedad. Sin duda ha reconocido el
gen io de Freud , pero su actitud respecto a l dad y los surrealistas siempre fue muy
estpida . En 1920, trat de neurticos a los dada stas y propuso que se los sometiera
a una cura analtica. Naturalmente, Breton y Picabia respondieron inmediatamente
tratando al escritor de imbcil y malvo1021_
En 1925, visita a Freud en ocasin de la presentacin en Viena de una nueva obra
de teatro. Le lleva una caja de chocolates de parte de un disclpulo de Zurich. Ms tarde,
l mismo cuenta la entrevista y reco noce que el sabio no se equivoc respecto a la
significacin del Mangeur de rves: "Es una pieza ... Mmm ... Oh, muy espiritual! dijo."
Luego Freud lo condujo a su biblioteca para mostrarle unos volmenes de Shakespeare
y delos trgicos griegos : " i Estos son mis maestros , exclam, estos son mis garantes2S!"
De mane~a que Freud recibe a Lenorn:iand con mucha ms amabilidad que a Breton,
comosi siemp re temiera la confrontacin con autnticos poetas. En ningn momento
toma en ~ario al escritorcito porque ste no desacomoda la organizacin de sus
ldenttficac1ones. Ante Lenormand, no vacila en designarse como el Sfoc les de los
tiemposmodernos, pero ante un poeta con talento , aunque sea dadasta es presade
unsentimientode miedo Y extraeza . Ante Breton, como antao con Schnitzler teme
ver a su doble, imagen peligrosa de un "otro , capaz de robarle sus sueno~ o de
superarlo.

11.Correosentimental
SI bien Freud evita responder a los intentos de aproximacin del joven Breton y se
burla de Lenonnand, tratad~ establecer una relacin con Romain Rolland. Todo separa
a estos dos hombres qu~ sin e~bargo van a prendarse uno del otro. Rollan d es WI
melmano como Freud insensible al arte musical, tan mlstlco como su amigo

90
Escritores, literatos y con 1esu eos

irreligioso . Por ltimo, prefiere los h

t roes de co .
arrobam1en o que se apod era del viens es de razon a los grandes tericos. El
Rolland como a un maes tro O un conqui t d naturaleza extraa. Freud no admira a

pacifista,del hombre clebre del aut s or, se enamora ante todo del idelogo del
tituloAu-dessus de la mele~ pub licaodrgeneroso de los artculos recopilados c~n el
. b os en 1915
En G ine ra, en plena guer ra, cuando Fr ..
de dest~uccin, Rolland se esfuer za or ~ud me~itasobre la muerte y las pulsiones
toleranciay la reconcialiac in de los pp bf cer " .
1 voz del amor, la justicia, la
nacionesy desprec ia la germanofobia Du~.dos. Predica el entendimiento entre las
1
grane.! , pero gana algunas simpatas por : 11 ~ est la P!nin f~ancesa lo detesta a

PremioNobel , y ya est fas cina do por el 0
de la intelligents1a._En 1916 recibe el
contrastaa su modo de ver con lo que consi pensamiento de la ln_d'. cuya sabidura
Su pasin por las religiones orientales no de.ra e~fracaso de la c1v11izacin europea.
1
Primerocondena la revo lucin pero despu e im~, _eacercarse a la Rusia sovitica.
brindasu apoyo al mov imientd co . 1s se e1aconquistar por su bro. En 1930,
de la lucha antifascista. muni
st
que defender hasta su muerte, a travs

escil ~or d~. Freu_?por Rolland va acompaado de cierta rivalidad inconsciente El

or 1ene 1e.zanos menos que el sabio . Obtuvo ese famoso Premio Nobel que
Freudno logr~r Jams pese a las maniob ras de Marie Bonaparte. Aunque no lo admita
el viensadm1r~ a las celebridades de su tiempo. Ama a Rolland de la misma maner~
quese ena'!'onscar de su querida princesa. De all la significacin de esa increble
cartaexpedid~a Monod-Herz~n un da de 1923 : "Ya que usted es amigo de Romain
Rolland, escnbe, puedo pedirle que le transmita la admiracin respetuosa de un
desoonocido29?"
El Ilustre desconocido dio tan buen giro a su declaracin que el pez muerde el
anzuelo.Rolland env a a Freud una misiva en la que se enorgullece de haber sido uno
de los primeros franceses en conocer sus obras. Compara a Freud con Cristbal Coln
Yafirmaquela psicolog fa y la literatura son ms aptas que la medicina para aprovechar
las conquistas del psicoanlisis3o. Como el cuervo de la fbula, Freud no resiste a la
lsonjay deja cae r su queso: "Hasta el fin de mi vida, escribe, me acordar de la alegra
de haberpodido trabar relacin con usted, pues su nombre est ligado para m a la ms
preciada de todas las bellas ilusiones: la reunin de todos los hijos de los hombres en
00 mismo amor. Pertenezco por cierto a una raza a la que la Edad Media hizo
~able de todas las epidemias nacionales y a la que el mundo moderno acusa de
haberllevadoel Imperio austriaco a la decadencia y Alemania a la derrota. Experiencias
fw':
.i desengatlany lo hacen a uno poco propenso a creer en las ilusiones. Adems, a
de toda mi vida (soy diez anos mayor que usted), una parte !mport~nte
consistien destruir mis propias ilusiones y las de la humanidad
31
de mi

Aal empiezala historia de este emocionante correo sentimental._Despus del

M;:turIntercambio , los dos hombres deciden encontrarse. Stefan Zdwe1 g 1os pFoneden
En VJen de las 9 de la noche, un jueves de mayo e 924, reu y
1
~ ~t~: la China y algunas galletitas de chocolate ante las muieres
Ann de s Los dos amigos no se volvern a ver pero continuarn
.....,a.
01 ! I
y as m intercambiando sus libros. nempo ms tarde, Freud
188 de amor e
_.,C8111, ce ue deseara "retirarse de la vida." Declara una
llnllr unagrantri!'!'~ Jsd~steil lnolvidablel Al precio de qu pena Yde cul~s
asuam'V"' .i h ta esa cima de humanidad! En usted hab1a
pudo usted elevarse as
91
 El esplritu moderno

!ar
venerado al artista y al apsto l del amor de los hombres . 32.etcj Tr~s mesef ms de,
Rolland Jepaga con Ja misma moneda. Con motivo de su cump e~ os, exc ama : 10 ue
la luz de su mente traspase an por mucho tiemp o la noche de la v1dal Y para usted,Jpaz
corporal y alegra menta133 ! . R .
la palabra "inolvidable ' va a hacer correr mucha tinta. Theodor e1k s~ siente
celoso por la pasin que une a los dos hombres y reproch_aa Freud haber esenio en la
Neue Freie Presse que Rolland era "sin igual" (unvergle1/Jcher) Y por lo tanto que ~n el
corazn del maestro no haba otro igual. En una carta de febrero de 1926, ~re~~ r~1fl<;
el tiro. Con sentido del humor hace notar a Reik que no emp le el tnnin _o sin igual
sino la palabra "inolvidable" (unvergesslcher) qu~ en alemn son parrnmo~. luego
agrega: "Pese a admitir usted mismo su propens in a la venganza, lo conside ro un
hombre perfectamen~e bien dispue~to y de_buena voluntad, YJ.orello es por lo que me
atrevo a confiar a su mdulgeneta mis debilidades y def~ctos . .
La correspondencia entre Freud y Rolland no se limita , expresar una rel~c1n
amorosa sino que tambin se refiere a las d1vergenc 1as recip rocas en m_~tenade
religin. Freud utiliza algunas observac iones de Rolland par~ acentu~r su critica a las
ilusiones. En 1927, enva al escritor un ejemplar de El porvenff de una ilusin. Despus
de haberlo ledo, Rolland le escribe: "Su anlisis de las religiones es certero. Pero me
hubiera gustado que hiciera el anlisis del sentimiento relig_iosoespon tneo .~ ms
exactamente de la sensacin religiosa, que es totalmente diferente de las religiones
propiamente dichas y mucho ms duraderass". El escritor llama "sentimiento ocenico"
a esa sensacin religiosa que existe en los grandes msticos asiticos y en las doctrinas
cristianas. Segn l, esa sensacin puede regenerar a la humanidad en vas de
decadencia si no es captada o desechada por las iglesias de donde la religiosidad
verdadera ha desaparecido.
Freud responde a su amigo que la nocin de sensacin ocenica lo deja "sin
reposo. En ese momento, trabaja en el manuscrito de Malestar en la cultura y pide
permiso a Rolland para mencionar la corresponde ncia privada entre ellos36. Sensible
a ese gesto de delicadeza, el escritor accede: "Tiene usted todo el derecho de
plantearlas {estas cuestiones] pblicamente; de ninguna manera pienso esquivar la
responsabi lidad 37". Le anuncia adems la pub licacin de su prxima obra sobre el
tema:ie. Entonces Freud le da un primer golpe: "Fue grato enterarme de que su libro
aparecer antes que mi pequel\o opsculo que difcil mente salga antes de febrero o
marzo. Pero no espere encontrar en l ninguna apreciacin sobre el 'sentimiento
ocenico'. Me esfuerzo ms bien en alejar de m ese sentimiento analizndolo . Lo
aparto, por as decirlo, de mi camino. Cun ajenos me son los mundos por los cuales
usted ambula! La mstica es algo tan cerrado para m como la mslca39". Rolland Je
reprocha. Fre_udel desconfiar de la msica para conservar mejor la integridad de su
razn crtica . Finalmente, Malestar en la cultura aparece antes que los tres volmenes
del escrftory Freud, sin mencionar el nombre de Roland, habla de un "honorable amigo
y de la turbacin que experimenta ante la nocin de sentimiento ocenico. Dice no
haber descubierto jams en si mismo una sensacin semejante y, unas lineas despus,
cita un libro de Grabbe sobre Anbal en el que el poeta hace decir a su hroe: "Es claro
que no caeremos jams fuera del mundo . Si estamos en l es de una vez para
siempr&4".
luego Freud se embarca en una larga disgresin sobre la condicin del yo y sobre
la ciudad de Roma: sus estratos, sus grandes emperadores. Volviendo a las oplnloneS

92
Escrtores, literatos y comesue/los

de su "amig? dem ue!e la tes is del sentimiento ocenico demostrando que ese
sentimiento tiene por origen un dese o infantil de proteccin paterna que se traduce en
la bsqueda de un gra~ todo. Reconoce que siente "malestar y cita a otro amigo que
supuestamente le_hab1a asegurado que pra~icando yoga se lograba despertar en s un
sentimiento ~e uni~ersahdad. Como conclus16n de este primer capitulo escribe: "Sera
lf1dleado aqu1cotearlos [estos fe nmenos] con otras oscuras modifcaciones del alma
talescomo el trance O el xtasis , pero por lo que a mi respecta, siento ms bien la
r,ecesida~ de exclama: con el nada~o~ de Schil ler: Que se regocije quien respira en fa
tuzrosa''An ibal, Sch1ller, Ner?n , Jup1ter, Adriano , Aureliano, etc., son los personajes
presentes en el texto. En cambio, no se sabe quin es el "otro amigo del que Freud no
menaona el nombre como tampoco el de Rolland. En todo caso, en la carta de julio de
1929, en la que ste autoriza a Freud a citarlo, escribe : "Desde 1927 he podido
profundizar ampliamente en el sentimiento ocenico del que he encontrado no slo
1Mumerables ejemplos en centenares de contemporneos nuestros, sino tambin en
la tlslok>gla , diramos , ritual y multisecular, codificada en los tratados de yogaz.
El correo sentimental termina cuando se publica el "opsculo" de Freud. En enero
de 1930,el sabioagradececordialmente al escritor el envo de los tres volmenes de
sugranobra sobre la m lstlca y la accin de la India viva: "Contrariamente a mis clculos,
eeat,e , mi opsculo Malestar la ha precedido en varias semanas. Guiado por usted
tratoahOr8de penetrar en la jungla hind de la que hasta ahora me habla alejado cierta
mezclade amor griego por la mesura, moderacin jud la y ansiedad filistea: Algunas
Uneasdespus, reconoce haber Ido a lo esencial , es decir al debate que Aolla~d ha
entablado contra los "racionalistas extremistas. Luego al'iade: "Que usted me califique
dt 'Qnwlde'lo he soportado bien; no puedo tomar a mal su irania cuando hay tanta
ll1llblldadmezclada en ella 3 " . .
Hermoso dilogo en verdad! Un escritor cl~bre trata de gran hombre a un sabio
queaparentacreerse menos ilust re que l y dice haber deseado que su pequet'lo
op(llaJlo58 publicara antes que la gran obra de su amigo, qu~ no es nombrado en
llbloluto en el opsculo aunque dio la autorizacin para ser citado.
Conanuemos la leetUra de esta correspondencia . Como en las cartas a Breton
los"precursores" Freud mantiene con Aolland un debate terico. l~tenta desviar
--... . __ ....:., t eno menos incierto para l y ms peligroso para el
RISfer.., ........a un err L o explica a su
Repr ocha a Rolland ser Jungulano Y a Jung ser m st1co. ueg . .
d del vocabulario psicoanaltico y que la distincin
Moque hace un uso inadeeu~ ir rtido" e "Introvertido. no es ortodoxa. Vienen
lit propone entrelos trminos ex ove .. mo regresin Y otros conceptos. Freud
lilglllal slidasdefiniciones de n~::ue despunta cierta ironia respecto a la
IU carla oonestaspalabras en contrar otra vez en esta vida, sera muy
: "SI nos volvemos a ~ tanela un saludo cordial vale ms que una
dlllcutlrde todo esto. ~ la ,;:to tot~rnente seguro de una cosa. Y es que
mu:
duda Algo no soy escptico,
algunOSheChOS
Ymente no podemos conocer" .
que act~al. inconsciente de Freud Y prefiere el
no " deja engatlar por la ~:'1da:n marzo de 1930, solicita a Charles
a lal dleputastranSteren es. mbios de ideas con Freud sobre el
CllNpl'O(luzca en su bOletln sus in= .era de las dos formas-centr peta
".. prohlbl6,escribe,COOdenar qui [ Esohueleaexoomuni6~ 5
,-011,eeplrlumlstloO, LeechlaculPaa~;Yiid~es. al precio de dejar creer
m,, tarde,Rolandponefin a las
93
 El esp/ritu moderno

que su nombre figuraba en el "opscu lo" : "Y dj em~ dec irle, escribe a _Freud,_(ag_rade-
cindo le haber tenido la gent ileza de asoc iar mi nombre ~ su recien~e libro. Das
Unbehagen in der Kultur), que es por sus ltimas palabras [s,n deseo , sm esperanza
y sin miedo] por lo que me siento moralmente ms cerca de usted. Su amable
dedicatoria contrapone con afectuosa irona a l Landtier[an imal terrestr _e) con el a~igo
ocenico ' . Esa opos icin no se realiza solamente en!~edos homb res, smo en el m,~mo
hombre : yo. y yo tambin soy un Landtierde la campina francesa, del c~ntro de la VJeJa
Francia , que parece ser la mejor defend ida de las br isas del mar. Y tambin soy un viejo
?"
francs , sin ilusin en la mirada , y que no por pode r presc rndrrde se siente peor[ ...].
Desde lap ublicacinde mis libros 'ocenicos ', me han llegado_[vanos Landtlere] de todos
lados (y tambin de su Austria) , como un brotar de aguas repnm1das. Poseo una carpeta
llena de cartas. y por eso es por lo que creo q ue siempre hay que contar en la historia
y en la acci n con esas fuerzas invisib les y que actan en sec reto cuando no se
manifiestan por explosiones a la luz del da 6" .
Profu ndamente conmovido por lo inspirado de esas palabras , Freud se deja llevar
por la mister iosa atraccin que siente por Rolland: " Ha respondido usted a mi broma,
escribe, con las ms preciosas informaciones acerca de su propia persona. Se lo
agradezco de corazn . Muy cerca del inevitab le final de mi vida que una reciente
operac in me recuerda, y sabiendo que probab lemente no volver a verlo ms, puedo
confesarle que pocas veces he sentido tan vivamente esta misteriosa atraccin de un
ser humano por otro que se ha dado con usted Tal vez ello est ligado, de alguna
manera, a la conciencia que tenemos de nuestras diferencias. Deseo que goce usted
de buena salud47".
Con estas palabras term ina esta relacin epistolar . En 1936, Freud celebra el
aniversario de Rolland redactando en forma de carta su famoso texto Un trouble de
mmoire sur l'Acropole. El problema de la superacin de la figura paterna y el de la
rivalidad entre hermanos son sutilmen te ana lizados. Atenas , Roma, los conquistado-
res, las diferencias culturales y lo judo se encuent ran presentes , y esta vez aparece en
escena el nombre de Romain Rolland: "Durante mucho tiempo busqu un tema, escribe
Freud, que fuera de alguna manera digno de usted, que expresara mi admiracin por
su amor a la verdad, por su coraje de pensador , su humanidad, su naturaleza
coml?asiva. O an ms, que test imoniara mi gratit ud por el poeta al que le debo tantas
elevadas alegras. Fue en vano: tengo diez aos ms que usted mi produccin ha
cesado . Lo que finalmente puedo ofrecerle no es ms que el don de un hombre
empobrecido que supo conocer 'das mejores48'".
"Conocer das mejores , esas fueron las palabras que antao empleara Jakob
Freud cuando perdi su so'."brero de piel y compar los tiempos pasados con la poca
presente:Al frnal de_su_v1~a. S1gmund se mira r con los rasgos de un padre, no
desfallec1~nte, pero ~rsminu rd~ pese a la gloria por fin conqu istada9. Tiempo ms tarde,
y tras dos 1ntercamb1osde fehc1tac1ones por aniversar io, la Sra. Roiland escribe a Freud
pidindole un manuscrito para vender en una subasta en favor de los republicanos
espafloles. El ~esconoc~do de ayer r?sponde con estas palabras: "Adjunto le envio dos
muestras de m1produccin manuscri ta, pero est usted segura de que dan dinero por
estoSO?"

94
Escritores, literatos Y comesueos

//l. Andr Gide Y la Nouvelle Revue Franyaise

Al llegar a Pars en 1940, Otto Abetz declara .

ciudad: los grande s bancos, la masonera y la N ~e existen tres poderes en esa
0
delembajador alemn expresa bien la importa '.1ve8 Revue fran9a1se. Esta opinin
tomla NRF. En el momento de l desastre, las n~~l~ue: desd~ su f~ndacin en 1908,
empiezana perder lectores y a ser reemp lazad~ caciones li~eranasY cosmopolitas
a la actualidad en detrimento de los textos de c~!~r :emfnano~ que dan preferencia
durantetoda la primera mitad del siglo, el nombre ~; 1:
~~~rt 1_culosde !ondo: Pero
Intensidad de la vida cultural pa risina . El xito de la revst t1en~e a sd1mbolizar la
. 1 1 1 1 a proviene e un clima
particular, en e1 cua e escritor
h
goza de un reconocim iento q I d
ue uego per er con la
expansl n de as ctencias umanas. Paradjicamen te, al convertirse en "estrellas de
un s~stema cent~? e_~los progresos del audioviosua l, los escritores de hoy han
perdido en prest1g10elitista lo que ganaron en celebridad a nivel de los medios d
informacin. ~ntes de 1940, el hombre de letras estaba revestido de una omnipotenci!
confrecuencia extravagante . Las figuras de Voltaire y Zola seguan obsesionando a la
sociedad , y cuando los asuntos de la nacin andaban mal, los escritores eran acusados
de esconder la peste bajo sus frases . As en le Fgaro, que se haba replegado a Lyon
enel verano de 1940 , se puede ver un dibujo de Sennep en el cual un ciudadano con
boinavasca y francisca explica a dos labradores las causas de la derrota: "Qu
quieren? Ustedes le an demasiado a Andr Gide y Marce! Proust". Es fcil de imaginar
queun campesino de los aos treinta haya podido proponer la candidatura de Gide en
vezde la de Len Blum para representar a las masas populares en la conduccin del
Estado . Paralelamente, la eleccin del Fgaro no es anodina puesto que designa para
lavindictaa dos escritores conocidos por su homosexualidad. Una vez ms, a la "raza
maldita" , as como a la "raza juda ", se achaca la responsabilidad de la decadencia de
la patria. .
En 1911, tres aos despus de la fundacin de la NRF, Gasten Galllmard da su
nombre a la editorial que surge de la revista. La sigla, dibuJadapor Jean Schlumberger,
adorna cada libro y la nueva casa editora se encarga de publicar a los autores de la
revista.A partir de los aos veinte, la empresa toma cons_idera~leimpulso. La NRFy
lasdltlons Gallimard modifican la vida literaria francesa imponiendo nuevos valores
.,...,.,.. n clsicas y modernistas a la vez. En cambio,
o ""'""'ndo modas, pero se conserva. Hfca editorial que triunfar
dlllde esta .&wa Bemard Grasset introduce una po 1 .
.............v..,..,.,.. d'calmente
I
la situacin de los literatos. Hasta l,
....,.....sde la guerra y transformar ~a turalmente las obras con cualidades
st
le pensaba que el xito lo conqui aban ~a Tea Grasset cambia este modo de
IICOnocldas por el pblico competente O por cr: 1
~ d~ los acontecimientos, tipica de
al rompercon la poltica de es~erar el de~arr~ tinada a fabricar el acontecimiento
0
1Medltor1ales. Preconiza, en cambio , una po~ic~ ; espritu similar a cualquier otra
01
lllw-to.Considerando el libro com~ un pr . u_ s con cenas mundanas y visitas a
"*tllderla, crea una red de rela~1ones pubh~licaciones. El pacto tradicional entre
~ paragarantizar la promoon de sus pu d de relacin en el cual ste no se
.Mlory el autores sustituido por u~ nuevo mo ,:ma que se ocupen de l. que se
con cobrar sus derechos sino que rec
1 s germanos y los francos; en 1940
:J101. es un hacha de guerra que u~ab:a':i~sca glica .. (N. de T.)
de Vlchy tom como emblema 95
 El esplritu modemo

encarguen de su image n y su produccin a la vez . Aunque su e_ditora le hace la

competenc ia a la de su vecno , Grasset no pretende cr_ear una revista idntica a la NRF,
y es en Gallimard donde, en 1929 , hace pub licar su hbro sobre las concepetones que
tiene acerca del mercado editoria1s1 .
Como ancdota, tomemos nota de que el psicoanlis is sigue recorriendo la vida
literar ia de ese momento: Ren Laforgue toma en an lisis a Bernard Grasse t as como
a Marc Schlumberger, hijo del escritor. ste se har psicoa nalista e intervendr en la
segunda generac in de la SPP.
El inters del gr upo de la NRF en el psicoanlisis es tan importante como el de los
surrealistas . Sin embargo , lo que est en juego en uno Y otro grupo es totalmente
diferente . Para los esc ritores de la NRF, no se trata tanto de hacer pasar la revolucin
freudiana en actos de escr itura como de reflexionar de manera crtica sobre las
relaciones de la literatura y el psicoanlisis. Todo empieza con el extraordi nario
embrollo de una correspo ndencia perdida entre Freud y Gide.
Segn Jones, el francs escribe al viens pidindole perm iso para traducir sus
obras en las ediciones de la NRF. Esta carta llega a su destinatario, ya que su historigrafo
lo atestigua, pero no figura en la correspo ndencia del escr itor publ icada despus de su
muerte . Segn Anna , la carta puede haber sido destruida en el momento en que la
familia Freud se exilia en lnglaterrasz. Cosa extraa , nadie sabe lo que pas con la
respuesta de Freud a Gide, que parece haber desapa recido sin dejar rastro. En ese
mismo ao 1921, Henri Lenormand hace una curiosa declaracin aAndr Lang. Afinna
que Gide es el nico escritor que en su obra manifies ta inters por los trabajos
freud ianos. Gide no comparte la opini n de su colega y se apresura a hacerle un
desmentido a Lang . Por honest idad intelectual, se niega a entrar en la carrera por la
supremac a, a la que son tan proclives los literatos franceses: "O hablar de Freud por
primera vez -escribe-la primavera pasada . No leo alem n con tanta fluidez como para
haber osado abordarlo en el texto original y fue gracias a sus artculos publicados en
la Revue de Geneve como pude tomar contac to con su pensamiento . Todavia no he
terminado la lectura de su voluminoso libro {Introduccin al psicoanlisis] cuya tra-
duccin esperaba con gran impacienc ia y que ningn psiclogo puede darse el lujo de
ignorar 53 . " David Steel acota que esta carta est fechada e l 26 de diciembre de 1921.
Por otra parte, Andr Gide mantiene una correspondencia continua con Dorothy
Bussy, hermana de James Strachey, quien trad uce al ingls las obras de Freud y va
peridicamente a Viena para analizarse54. El escritor conoci a la joven en un viaje a
Inglaterra que realiz en 1918, poca en que an no sabia nada de psicoanlisis. Pero
en abril de 192 1, le escribe para expresarle su violen to deseo de entrevistarse con
Freud: "Su hermano lo conoce verdad?, y no se negar a presen tarme a l. Adems,
no corre prisa y tendremos tiempo de volver a habla r de ello en nuestro prximo
encuentro. Ya sueo con un prefacio de l en una traduccin en alemn de Corydonque
bien podra tal vez preceder a la publicacin francesa. Esto est para estudiarse.
Despus de todo, quiz pudiera dar mi libro como 'traducido del alemn'. Es una idea
que se me acaba de ocurrir y que an no he examinado. Ese prefacio de Freud podria
subrayar la utilidad y oportunidad del libross."
" La respuesta de D_orothyBussy no se hace esperar . Al da siguiente ya exclama:
Freud, qu bien elegido su nombre esta noche! [... ) Por supuesto le ser muy fcil
tomar contacto con l. Mi hermano James est traduciendo uno de sus libros y eneste
momento se encuentra en Viena. Nada ms fcil para l que hacer una presentacin

96
Escritores, literat os y comesueos

suya si usted quiere . Qu raro que no lo ha d

. ya esc ubierto a t .
conf1rmac1 ones que uno no esperaba son las nicas . n es, ~ qu gracrosol Las
admira tanto a lo s dos hom bres que no sed quesat rsfac~n58. LaqueridaDorothy
ningn instante se imagina que Freud pued cuenta del v~ls-1ndecisin de Glde y en
hace la apologa de la pederastia. El escrito~ n~~~rse a bn ndar su aval a un libro que
el 2 de mayo de 1921, confa su ansiedad a ~n da la vez ?erplejo Y apasionado y,
"Lee ust~d a Freu d?- le escribe - . Hastaahoras~ o ~o~~~ amigas, Madama Mayrisch:
mucho miedo de que sus escr itos sean difusos Y deopoca_s oosas_d~ l y tengo
II
Despus de esta conf idencia, ruega a Doroth ~::~ e repeticiones mutles57 .
qu libro de Freud valdra la pena traducir en la N~F E Yque pregunte a su hermano
d I f El 17 d . n esa carta, ya no habla de su
h1stona e pre acio. e Junio, el asun tovuelvealtapete: DorothytransmiteaGide
una carta de su hermano. El escritor la agradece "Es mu bl
Y ama e por parte de su
hermano el haber contestad o tan extensa y explcitamente sobre el asunto de Freudss.
Nadams la ca ~a de Strac hey parece haber desaparecido ya que no figura entre los
manusc~1tos_ de G1de que se con serv~n en la_Biblioteca nacional59.Se revelar algn
dla el m1steno de este extrao recorndo s1gnif1cante? Como quiera que sea, es en esa
fecha, y despus de haber recibido la respuesta de Strachey, cuando Gide enva a
Freud la carta perdida que menciona Jones.
Podramos aposta r a que esa respuesta no refleja el mismo entusiasmo que la de
Dorothy y que des pus de haberla ledo Gide se conforma oon pedir1e a Freud la
autorizacin para publicar sus obras en la NRF. Aunque esta hiptesis llegara a ser
falsa, los hechos demuestran que despus de 1921 elfrancs yano intenta encontrarse
con el viens. Por su parte , ste casi no se interesa en las producciones literarias de
su interlocutor fantasma. Entre el intercambio epistolar que desaparece y el sueo de
un prefacio imposible, la relacin de Freud con Gide bien podrl~ parecerse a un ~uento
de Edgard Poe o de Maupassan t. Sin embargo, Corydon no tiene nada del estilo del
relato fantstico. Publicado en 1911 sin el nombre del autor y en unos pocos eemplares,
la obra es reeditada por primera vez en 1920 todava annimamente, Y luego por
segunda vez en 1924 acompaada de la firma del escritor. . ,
En el momento en que suena con un prefacio de Freud, G1de teme aun el oprobio
pblico y vacila en exponer a la luz del da sus prcticas homosexuales. c_orydonse
presenta como un di logo platnico entre un Intelectual que no hace misteno con sus
d deseoso de escribir un libro sobre la pederastia.
allclones y u~o de sus ex camara as . ntlficos, Corydon pregona el valor civilizador
A fuerza de sdoglsmos o argumentos cie H y en dla el libro ha envejecido
de la pederastia y se rebela contra sus det~actor~: ui estilo apologtioo que impide
mucho porque el autor n~ consl~ue ~espo ~=s de su hroe, propone construir una
hacerverdaderas lnnovacrones literana~A ti da primaca a la pederastia en sentido
Jerarqula de homosexualidades. _Dehe o, d~lescentes, en detrimento de la Inversin
estricto, es decir el amo r por los nios_Y tos relacin conyugal. Tanto en su vida como
Ylasoctomla en las que ve una par~ia de 1~ anal con sus compaeros y defiende el
ensu obra, G lde rechaza la relacin sexu del maestro y su alumno, as como la
Ollan18 mo de a dos, simbolizado por el amo~ c'n 1 Expulsando de su reino a los
b6equedadel placer sol ltario en la mastu ~ e~tre la homosexualidad "buena,
IOdomltase Invertidos, restablece ~na no brbara. oe esta manera. permanece
lrlgellcal o pederstlca, y la mala", 1uzgad~e ta de los alienistas tradicionales, pero
lladoa una-ft.......,.An menos Intolerante q . Adems se apoya en los trabaos
....,......_.. ticasetlol g1cas.
o.l tannormativa ensuscaract er 1s
97
 El epfritu mOdenic,

de los mdicos de fines del sig lo X IX que _clasifican el conjunto _delas pervers1onea en
el registro de la degeneraci n y la herencia . La propuesta de G1de consiste eneXlglr
la sociedad una mirada menos hostil al cont inente negro de la homosexualidad. 1
cuando Gide enva su carta a Dorothy Bussy, la NRF ya ha publicado el Pfflner
volumen de Sodomay Gomarra.Aho ra bien, Gide no comparte la concepcin de Proust
sobre la raza maldita . El autor de En busca cons truye una teorla de la homosexualldacr
ms innovadora que la de Gide, aunque tamb in se base en los trabajos de antiguos
alienistas. Proust no propone normas ni estab lece jerarquas; no predica el valor
civilizador de la homosexualidad . Por el contrar io, da una descripcin clnica del destino
trgico de todos los invertidos: "Raza sob re la que pesa una maldicin y que debevivir
en Ja mentira y el pe~urio, porque sabe que se considera castigable y vergonzoso
inconfesable, su deseo, eso que para toda criatura constituye la dulzura ms grande~
la vida -" El narrador compara la homosexua lidad con la francmasonera y desal be
extensamente sus ritos y cost umbres. Distingue a los gregarios, con hbitos slmtfares
a los de los polticos, los solitarios, especies de monos elegantes con mirada melan-
clica, los celadores que pregonan la utilidad de su prctca como otros se aflHMal
anarquismo o al sionismo , los flginos que buscan la compafl a de las mujeres, los
afectados vestidos de traje y maq uillados , los mar curados avergonzados porsuvicio,
y por ltimo los gerontfilos a quienes les gustan los seflores viejos. Proust terminasu
exposicin con dos grandes referenc ias: una a la Grecia antigua y la doctrina platnica
del hermafroditismo , y la otra a Sodoma y la descendencia de los que huyeron de ela.
Gide no es e l primero en Europa que quiso llevar adelante una lucha contralas
persecuciones sufridas por los homosexua les. Aunque Krafft-Ebing y Moeblus ~
deran la inversin como una degenerac in o una tara, adoptan una posicin favorable
a cierta impunidad jurdica. Para ellos, la homosexua lidad sigue siendo condenable
cuando va acompaada de violaciones, atentados a las buenas costumbres o corrupcl6n
de meno res. De hecho, reprueban esencial mente la paidofilia, las diversas violencias
sexua les y el exh ibicionismo. En 1903, Magnus Hirschfeld, mdico de Chat1ottenburg ,
organiza un movim iento de ayuda a los homosexuales y trata de lievar a la pitdlca
cierto nmero de reformas frente a una leg islacin represiva. Apoya su argumentacl6n
en trabajos tericos y publica varios artculos sob re los estados intermedios,enloscualee
Intenta demostrar la naturaleza bisexual de la organizacin biolgica humana.Ferenczl
valerosamente brinda su apoyo a esta accin antes de encontrarse con Freud.Tamblin
l exige una reforma del Cdigo penal y publica un articulo que se basa en unateorla
cercana a la de HirschfeldS1.
De manera general y a travs de una nosografa compleja, las dlversaS daaf
caciones de la poca tienen tendencia a ordenar bajo la misma rbrica mbltos quehoy
se encuentran diferenciados. Se distinguen mal los trastornos re lativos a la ldenlldlld
sexual, como el transexua lismo, y los que ataflen a la homosexualidad como el
uranismo, la pederastia y el travestismo&2. Por otra parte , todas las aberradofltS'
sexuales son catalogadas como perversiones sin que se defina una ve,dadel'8
estructura fuera del enunciado de los s rntomas patolgicos . Publicando sus Tl'8tl.,,.
sayos en 1905, Freud intenta dar un orden a estas clasificaciones. Brtnd&..w,.una
descripcin estructural de la perversin en su relacin con la neurosis y _.. ..
homose~ualid~d ~ntre las desviaciones con respecto al objeto sex ual . Luegi,, e1F1f
stas b8Jo la rubnca de las perversiones mostrando que el eleme nto perverac. ,4dr
la forma misma de la sexualidad humana. La deflnictn freudlana de la 'hOillJ l!l!P-
.... s,.I.O
98
 Escritores, litera tos y comesueffos

de la -~~7via~in" excluye cua lquier elemento de censura o juicio moral Aunqu e Freud
1
no dpa '?Pe e manera militant e en la lucha contra la opresin de los homosex uales
su oc1nna proporc iona los med,os t . '
En co don Gi e n~s que permiten desarrollar esa lucha.
t d' ry b' de hace suyas las tesis de Magnus Hirschfeld sobre los estados
1
n erme '~ I
Y ._,sexualidad . Por su lado, Proust se apoya en una concepcin idntica
aunqabue ~o ut,hce del mismo modo . El autor de En busca nunca ley ni una lnea de
los Ir aos de Fr~ud, asi como ste tampoco conoce nada de la obra de Proust. Sin
embargo este escntor emp lea un vocabulario y estilo descriptivos que no pueden negar
su ~rocedencia de l discurso mdico de finales del siglo. El escritor pertenece a una
familiaque se des!ac por su contribucin al saber cl nico de su poca.
El doctor :Adnen Proust, padre de Marce! y alumno de Charcot, practicaba la
hipnosisY se interesaba por el higienismo . En 1897, public, en colaboracin con
Gilbert Ballet, una obra sobre el tratamiento de la neurastenia en que daba una
descripcin bastante asombrosa de los perjuicios de la vida mundana. Basndose en
las concepci~nes educativas evolucionistas de Spencer, preconizaba la instauracin
de una especte de cdigo de moralidad fsica. Recomendaba a los nerviosos cuidar su
alma practicando caminatas, corridas, juego de barras o salto a la cuerda . Para la
formacin individual, Adrien Proust daba prioridad al aprendizaje sentimental con
respecto al intelectual. Pasar su vida viajando y organizando luchas contra las
epidemias,las enfermedades laborales, la contaminac in, las intoxicaciones. Su hijo
Roberto tambin se dedica a la medicina . Dejando de lado el higienismo y las reformas
sociales,se hace cirujano y luego se especializa en investigaciones relativas a la
sexualidad y el aparato genital. En 1901, hace la primera operacin de prstata con
buenos resultados en Francia; pasa luego a la androloga y la ginecolog a y atiende a
las celebridadesde su poca frecuentando los salones que su hermano describir en
sus libros . As istente del clebre doctor Pozzi, pronto se orienta hacia el estudio de las
anomallas sexuales y, a partir de 1912, informa sobre varios casos de hermatroditismoss.
La maneraen la cual Marce! Proust describe la homosexualidad no es ajena a esta
tradicin famlllar en la que el higienismo y la ambigedad sexual forman los dos polos
de unatemtlcapresente en En busca del tiempo perdido. El Ideal higienista del docto r
Adrlense welve lo contrario en la fascinacin que experimenta el narrador, l mismo
neurastnico, contando los esplendores o miserias de la vida mundana. En cuanto al
dl8clno de Robert sobre el hermafroditismo, bajo la pluma de Marcel se transforma en
Wl8 visin no biolgica de las diferentes formas de inversiones sexu~les. .
En ocasin de tres conferencias pronunciadas en el teatro du V1eux-Colomb1er,
JacqueaRMre comparaprofusamente la obra de ~roust con la de Freud. Hace notar
que.atablo y el escritor han deSCUblertoel inconSctente cada uno a su manera y que
Ml'oll docb1naspermitendar una orientacin nueva a la psicolog_ia.Sin hablar de
llamoiexualldad,expresa que el estilo de Proust opera una traduccin novelesca ,,del
....,_ fNudlanoConflnnael hecho de que los dos hombres no se conocieron: En
twk.Jar ei
lul ., est deSCOflOClmlentoreciproco en el que vivier~n -es~ribe-. Incluso si
,.!
.i, 11 0
~de F=
1nf 11 ,ente ha le ldo a Proust, cosa que ignoro,~s bien evidente que sus
~ ~ reclbierOOninguna influencia del escrito r. Por otra parte, s que

8
lo conocla el nombre y quizs el sentido general de su doctrina. Pero
hablaenterado slo muyrecientemente, y puedo afirmar que de ello
.. Influenciasobre su obra64 ."
....,..,., 'PrOUltlnV8nt8unateorla "l reudiana" del deseo pregonando una

99
 El spfritu moderno

psicolog a amorosa fundada en la pol im?rfi~ as como un m~todo de anlisis centrado

en la reconstruccin integral de la VJdaps,qu,ca . El conferenciante compara el concepto
de represin con las intermitencias def corazn y sita el apetito cientfico de Proust del
fado de Kepler, Claude Bernard y Augusto Comte. Esta larga charla muestra hasta qu
punto fa publicacin de En busca p_rovocauna fractura en los ideale_sculturales de la
poca . Rivi re evita toda comparaci n ent re la obra de Proust y la actitud bergsoniana.
En su opi nin, Freud y Proust tienen como objeto una escena idntica: el alma, el
t iempo, la memoria , el se xo, etc.
En En busca , la homosex ualidad ocupa un lugar tan importante como el asunto
Oreyfus. Pero a d iferencia de Gide , Proust no conc ibe la literatura como la expresin
transpa rente de la biografa del autor . No transcr ibe su vida en su obra, transforma su
vida e n una obra literar ia. Si bien Proust es judo y homosexual, el narrado r es cristiano
y corteja a la mujeres . Ambos son partida rios de Dreyfus, pero el libro no plantea fa
cuestin de la inocenc ia o la cu lpabil idad del capitn; describe las posiciones de los
personajes y sus camarillas respecto al Asunto, en un mundo donde la pertenencia a
una casta importa ms que la bsqueda de la verdad. Lo mismo ocurre en lo que se
refiere a la homosexualidad: Proust no redacta un alegato en favor de los invertidos,
cuenta el destino de un grupo y las artimaas que emplea para sobrevivir en una
sociedad hosti l. No deja la homosexual idad petrificada en e l catlogo de los instintos
sino que la organiza en tomo a la proliferacin de los deseos. Por el contrario, Gide
queda atado a una concepc in instintiva de la homosexua lidad y de la sexualidad en
general. Para publicar Corydon, busca desesperadamente un aval cientfico, como si
el valor literario de una obra no pudiera bastarse a s mismo . Soando como suefla con
un prefacio de Freud, se coloca en e l centro de una actitud perversa: cubrindose con
un libro, propone ofrecer su "caso a la mirada del psicoanlis is, con el objetivo de hacer
progresar lo que cree ser un combate milita nte en favor de la pederastia y que no es otra
cosa que la expresin de su propio exhibicionismo. El asunto no termina aqu: en vez
de dirigirse directamente a Freud, quien jams deja de responder a las celebridades,
anda con rodeos, dos mujeres en este caso , que pueden servir de intermediarias, una
porque es hermana de James Strachey , la otra porque recibe sus confidencias. La
interrogacin sobre el prefacio fantasma se produce pues de manera indirecta y con
una sintaxis negat iva. A Dorothy, Gide le explica que Corydon podra presentarse al
pb lico francs como '1raducido del alemn", es decir como proveniente del extranjero,
de otro escenario , de un desconoc ido. A Madame Mayrisch, le escribe esta frase
Inslita: "Ciertos pasajes [de Freud] me hicieron dudar de que no se negara a que yo
le pida un prefacio . En su versin positiva, este sintagma significa: me hicieron suponer
que aceptarfa que yo le pida. Gide suele usar frmulas de este tipo, pero sta es
particularmen te alambicada . El escritor duda de que Freud acepte, como lo deja
suponer su vaivn, o por el contrario supone que su interlocutor le responder
favorablemente , como l parece creer? Tanto en un caso como en otro fa frase de Gide
anticipa, por su forma misma, la negativa del sabio a quien no se dirige el pedido.
Alucinacin negativa, desaprobacin, negacin, denegacin? Qu importa! Las
cartas desaparecieron y al perderse demuestran la peticin imposible del remitente Y
la respuesta negativa del destinatario .
Segn las afirmaciones de Janes , Freud efectivamente recibi una misiva. Por el
momento se desconoce la respuesta , que podr a indicar lo que contena el pedid<> . Pero
hay una cosa cierta : Freud siempre se neg a analizar fa obra de Glde . No por

100
 Escritores, literato s y comesueos

puritanismo, sino P:
no t_ransformar un escritor vivo en objeto de un examen clnico
Podem~s hacer la hiptesis de que la carta de Strachey a Dorothy iba en ese sentid;
Y que Gide pid i a Freu~, muy sencillamente , la autorizacin para confiar a la NRF la
traduccin de sus trabaJos.
_Lacontinuacin de los acontecimientos es muy interesante : en 1923 Gallimard
publica los Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad en una traduccin de Blanche
Reve;chon-Jouve en la que part icipa Bernard Groethuysen. Quin decidi elegir esa
obra Freud , Gide, Reverchon-Jouve o el azar? En todo caso, el libro comienza con
una ex~s icin de Freud sobre esa doctr ina psicoanaltica de la homosexualida d con
la que G1de soaba como prefacio de Corydon.
En 1922 , una nota de Ramn Fernndez en la NRF anuncia la publicac in dell ibro:
"Despus de ~~eud-escribe- es imposib le enrolar[ ...) las perversiones y a los invertidos
en una magnifica cruzada contra la naturaleza [ ...], la perve rsin es el estado norn1al
de la edad ms natural. Por el contrario, el amor normal, resultado de una difcil
integracin de las tendencias sexua les, seala el logro siempre afortunado de un frg il
equilibrio que exige ser encontrado continuamentess. La prensa francesa acoge el libro
de manera desfavorable, lo que contrasta con la forma en que recibi dos aos antes
la Introduccin. La sexualidad infantil, las pervers iones y las transformaciones de la
pubertadofrecen la imagen de un reino oscuro que slo el medio literario de la poca
puedereivindicar con entusiasmo. Es una banalidad decir que entre los creadores los
homosexuales son ms numerosos que en otros medios y que la infancia atraviesa las
formasde escribi r. Como quiera que sea, con las obras de Proust, Gide y Crevel
comienzaa forjarse en Francia una nueva representac in de la homosexual idad que
coincide con esa visin exacerbada de la feminidad que los surrealistas actan .
La respuestadel pastor a la pastora tom el camino de Sodoma y Gomorra: al
contrariode Gldey sin recurrir a la idea de una "raza maldita, Freud da del continente
de las homosexualidades la descripcin ms amplia y ms innovadora que la poca
pudierasonar. Un afio ms tarde , Gide se anima por fin a publicar la versin definitiva
de Corydon con un prefacio de su autora: "Algunos libros -escribe- en partic~lar los de
Proust, acostumbraron al pblico a espantarse menos y atreverse a considerar con
sangrefrfaloqueflngiaignoraro prefera ignorar antes( ...). Y hoy me doy pertectamente
cuenta de que uno de los grandes defectos de mi libro es precisamente no ocuparme
deellos(la sodoma y la lnversin)-que resultan ser mucho ms frecuentes de lo que
yo al principio crela86. . . .
El Inters personal de Glde por la doctrina freud1anacoincide _conel del grupo de
la NRFporel psicoanlisis . En abril de 1921, Albert Thlbaudet pubh~ en las columnas
de larevista un Interesante articulo en el que encara de man~ra pos1t1valas rela~1ones
!
delhuclsmocon la critica literaria. Por su parte, Jules Ro~1ns en ~22 denuncia con
tuno, cierta maldad la "temporada Freud" y la moda del ps1coanhs_1s en los salones.

.-=.!aire
En y Jean Paulhan , no es hasta 1924 cuando expresa, en le D,sque ~~rt, ciertas
la teora vienesa, un ano antes de suceder a Jacques R1v1ereen la
dli,wn de la NRFsr.

s.. .. 1921 8 1 rupo acoge con fervor a Eugnie Sokolnicka. sta

?OA el otoflo de f ' ~ sesioneS semanales que se celebran en su casa.
1W dl8es en.,.~
Jacques ntY.., e, ,a,.,.....
"'lr"'
Martln du Gard Gaston Gallimard y Jean

101
 El esplritu moderno

Schlumberger asisten a esas reuniones y tienen una parti~ipacin importa~te_en l~s

debates clnicos y ter icos. El cencu lo lleva el apodo de C!ub de los repnm1dos y
Eugnie, a quien llaman "la Doctora, personifica el lnconsc1e~te Y el Ps1~oanliss.
Gide inicia con ella una cura. A la sexta sesin, encuentra fastidioso el trabao y se va.
Pero en 1925, la polaca servir de modelo a un personaje de Los _m?nederosfalso!foS.
Por su tcnica de la mise en abme, el libro anuncia los proced1m1entosde la novela
moderna. En efecto, est constituido por una narracin objetiva Y un diario en primera
persona que redacta un novelista, louard , que quiere escribir una obra titulada Los
monederos falsos. Una tal doctora Sophron iska atiende al pequeo Boris de La
Prouse durante unas vacaciones en Saas-Fee . Educado por una madre rusa muy
autoritar ia, el nio cree que sus prcticas masturbatorias causaron la muerte de su
padre . Durante dos aos ha llevado encima un pedazo de pergamino metido en una
bolsita, en el que estn grabadas cinco palabras en forma de talsmn que funcionan
como el "brete ssamo del para so sexual. En el rnomento en que empieza el relato,
Boris tiene trece aos. Confa su talismn a Sophroniska, quien est persuadida del
xito de la cura. En la narraci n del tratamiento, Gide se inspira en el famoso caso que
expuso Soko lnicka ante el grupo de la NRFy ya publicado en 1920 en la IZP69.() Para
curar una neurosis obsesiva infantil, sta utiliz con xto la tcn ica de la confesin y
de la cura corta. Ahora bien, Gide transforma el xito teraputico en un fracaso y
desplaza la historia de este caso sobre la de su propia infancia. En otros tiempos, l
mismo fue echado de la Escuela alsaciana por sus prcticas "vergonzosas" . Sus padres
lo llevaro n a consu ltar a Brouardel, un discpulo de Charcot. quien ante el nio profiri
ridlculas amenazas de castracin. Ms tarde, volvi a encontrarse con la medicina de
manera menos traumatizante , cuando un mdico le aconsej el casamiento como cura
de sus "vicios". En Los monederos falsos, Sophron iska ocupa el lugar de esa medicina
aterradora, dulce y fascinante, contra la que Gide novel ista despliega una ironla feroz.
La doctora comete graves errores; no slo cree en la cura de Boris, sino que se deja
seducir por el siniestro Strouvilho u, alma condenada de la Cofrada de los Hombres
Fuertes, a quien confa el talismn del nio. Cuando Boris se da cuenta de que su fetiche
se encuentra en manos de la secta, intenta salvar su honor jugando a la ruleta rusa. El
nico que sabe que el revlver tiene una bala es Ghridanisol, otro canalla de la banda.
A la hora set'ialada, Boris coloca el arma sobre su sien y cae fulminado.
Sophroniska aparece como un personaje emocionante. Pierde dos hijos, su hija
Bronja, que muere de tuberculosis, y el pequeo La Prouse de cuyo tratamiento se
encarg. Gide termina en una novela el anlisis que no hizo con Sokolnicka, de la
misma manera que ha confesado a travs de Corydonel "fracaso de un libro sobre la
homosexualidad y el "xito" de su pederastia . Pero Los monederos falsos es un libro
marcado por el fracaso: pone en escena a un autor que no logra escribir una novela y
se conforma con redactar un diario. La novela de Gide es la novela acabada de una
novela que fracasa 70 . Es tambin el nico intento novelesco del escritor. La cura de
Glde tiene pues relacin con la elaboracin de un libro que tiene como tema la
actualizacin de una muerte. Matando a Boris, el autor suprime no la infancia
fantasmtica que reina en l sino al nio que l fue en su triste existencia. con el mismo
tiro , hace morir a Bronja, alias Madele ine Rondeaux, su primita de antaflo con quien,
de aduHo, contrajo un matrimonio que no habrla de consumarse. Simblicamente,
Sophronlska corre la misma suerte: pese a sus aptitudes, sale vencida de la cura de
Boris. La verdadera Sokolnicka, durante seis sesiones, recogi de Glde una contesln,

102
f;scritores , literatos y comesuenos

un talism_nY un secreto relativo a la infancia y al sexo . En el libro, el escr itor termina

esa aparienc ia de an lisis "liquidando ", mediante el fracaso de la doctora al testigo de
sus conf idenc ias. '
Dos nios muer~n e_n_I~ novela y un nio nace en la realidad. En julio de 1922, en
el mome~to en q_ue G1de 1n1c1asus gestiones imag inarias para consegu ir un prefac io de
Freud, pide a Eh~abeth Van Rysse lberghe, hija de la "pequea Dama", permiso para
embarazar~a. Un intento ms de hacer avalar algo, relativo al origen , a la prueba, a la
huella .. La Joven acepta la prop uesta y al ao sigu iente da a luz una nia llamada
C~thenne. Su padre la reconocer en 1938, despus de la muerte de Madeleine. As,
G1de preserva a la vez su pederastia , el amor platnico por su mujer y su posic in
paterna. Lo que gana por un lado lo pierde por otro, de ah la triple muerte presente en
una n~vela que es en si misma la partida de nacimiento de un estilo nuevo, distinto de
la "sotie" o el diario.
Despus de la publicacin de Los monede ros falsos estalla una polmica y, en el
Apndicedel Diario de los monederos falsos , Gide reproduce la carta de un lector
indignado que le reprocha el haber plagiado aSa int-Simon para describ ir la enfermedad
del viejo La Prouse, abuelo de Boris. La respuesta del escritor es burlona: "Agrego
ruborizndome --escribe- que an no conoc a ese pasaje de Saint-Simon y me
produce gran placer leerlo [ ...). No logro comprender en qu puede disminuir el mrito
de una obra de arte el hecho de que se apoye en la realidad. Por ello es por lo que cre
correcto dar a conocer en un Apndice del Diario de los monederos falsos las anc-
dotas, puntos de partida de mi libro71 ." Una confesin ms ...
Glde multiplica las confesiones sobre las fuentes que ha utilizado para escribir su
novela, pero no dice ni una palabra de lo que le debe a la doctora. Por su parte, sta
se abstiene de reivindicar la "paternidad" del peque'\o Boris cuando la historia de ste
separecetanto que llega a confundi rse con el famoso caso publicado en /ZP. Ella hubiera
tenido tantas ms razones para protestar cuanto que Gide transforma en fracaso lo que
es presentado como un logro excepcional. Ha comprendido sin duda que el escr itor se
valede un libro para confesar el secreto de su anlis is, a la vez que finge que transpone
la historia real de un caso de neurosis infantil . Esta vez, el talismn no desaparecer ,
ya queno sabemos nada de la cura de Gide con Sokoln icka, salvo que "hizo la rabona"
de ~sslo nes demasiado "fastidiosas". Apostamos simplemente a que el fracaso de ese
Mllsls novelado no desempel'l ningn papel en el ulterior suicidio de Eugnie
Sokolnlcka72.
En 1956 afio del centenario del nacimiento de Freud, el profesor Jean Delay
publicauna~rme obra en dos volm!nes , dedicada a la !uventud de Andr Gid~. El
autorde Corydon ve de este modo realizarse su sueo: a t itulo ps_tumo, se convierte
en el objeto de una mirada dinica. Jacques Lacan no se equivoca al respecto.
Rindiendohomenaje al talento de Delay , escribe: "La obra del propio Proust no deja
tug a dudasacercade que el poeta encuentra en su vida el material de su mensaje.
Pero~nte , la operacin que este mensaje constituye reduce esos dato~ de su
Vld!lalafunclnde material( ...]. Digamos que cuando deJ a Jea~ Delay_~scnb,r en_su
sobresus papelitos , Glde no ignoraba que Jean Delay sabia escnb 1r, y tambin
noeraAckermann. Pero sabia adems que Jean Delay era un ps1qu1atraeminente
en 1'88umldas cuen tas, era en manos del psicobigrafo donde sus papelitos

dlamtlco francSdel siglo XIX y XV.(N. de T.)

103
 El espfritu moderno

encontraran su dest ino de siemp re73." . .

i Las cartas perd idas siempre llegan a su dest 1natanol

/V. Pierre Jean Jouve o la cmara de fas se/foras

contrariamen te a los surrealistas y al grupo de laNRF, Pierre JeanJouve reivindica

una visin mist ica del descubrimiento freud iano. La sangre, la muerte Y el deseo
culpab le ~on los signos emblemt icos de una bsqueda esp iri!ualista a travs de la cual
la pasin amo rosa se mezcla con la elaborac in d~ una escntura ..El encuentro con el
psicoanlis is se sta bajo la bandera de la conversin y la renegac1n. En 1924, Jouve
decide borrar las huellas de su obra anterio r y se las arreg la para que su gesto sea
recog ido para la posteridad. Hoy en da ya no se menc ionan las "criaturas malditas y
el poeta sigue siendo el dueo del dest ino pstumo de ellas. En su testa~ento, exigi
que sus herederos mantuvieran en secreto los textos de los que hab 1a renegado:
"Contengo sin duda ~scribe en 1954- un juez implacable, una especie de verdugo74.
La conversin tambin es prueba de la aventura con una mujer : Blanche Reverclhon,
compaera y docto ra, madre protectora, psicoanalista profundamente cristiana . Antes
y despus: la ruptura atraviesa la vida como la vida tra iciona e l itine rario de una obra,
igual que una muerte.
Nacido en Arras en 1887, Jouve emprende estudios de derecho que encajan bien
en esa posicin de jurista que adoptar respecto a sus textos. A la edad de veintids
aos, estuvo a punto de morir en una operacin. Se trata en Suiza, cae en un estado
depresivo y luego se encue ntra con una protestante vigorosa que lo acoge en su casa
Pronto se casa con la hija de su benefactora, seor ita culta y sufragista miltante.
Tiempo despus , sta da a luz a un hijo al que ponen el nombre de Olivier.
En la primavera de 1921, Jouve conoce a una am iga de su esposa: Blanche
Reverchon. La escena tiene lugar en Florencia y la relacin entre los dos amantes
empieza oficialmente en Sa lzburgo al ao siguiente. Tormenta, bruma y tragedia: esta
nueva pasin lleva a una doble ruptura. Rolland y sus amigos toman partido por la
esposa abandonada mientras que el poeta abandona los ideales del pacifismo por los
de la exper iencia interior . Se instala en Pars con Blanche y, en 1923, da un vistazo a
la traduccin de los Tres ensayos.Educado en la religin catlica, no tiene que hacer
ninguna "conversin" para permanecer en ella, pero su evolucin hacia el misticismo
Igual obedece al principio de una convers in. Renegando de sus escritos anteriores,
Jouve descubre el psicoanlisis a travs de una mujer y es la Mujer quien serel objeto
principal de una obra novelesca inte rrumpida en 1935 . Lee los textos de Freud al mismo
tiempo que los de los grandes msticos : Teresa de Avila, Catalina de Siena, Juan de la
Cruz. Dentro de un Itinerario cristiano, lo que hay que hacer es renegar de la Iglesia
t81T8strey reemplazarla por la religin del alma y la espir itua lidad . En esta crisis, Jouve
se indigna contra el movimiento literario de su poca. Repudia las falsedades del
mundo: "Por lo que se refiere al movimiento contemporneo-escribe en 1954-senta
que de l me separab~ la ms espesa ~e las nieblas. Los vea sin que me vieran. Era
el comienzo de un tnunfo general: G1de, Valry, Joy<:$ Sade y otros de menor
importancia. Senta-lo he dicho-- contra todas esas fals~ades' la necesidad de que
la poesla tuviera un contenido religioso75. '
SI Breton, Rolland y otros se jactan de haber sido en Francia tos prtmerOS en
104
 Escritores, litera tos y comesueos

conocer _el fr~udismo, Jouve los imita : no solamente pretende tene r la anter ioridad
cronolg ica, sino que tambin afirma que su posic in es m s "verdadera que la de sus
con!emporneos. Co mo ellos, se cree el poeta ms freudiano de Franc ia. En 1954, no
v~clia en declarar que el Pr logo de Sueur de sang , publicado en 1935, es segn l el
pnm~r texto que puede reivind icar una potica derivada de los valores inconsc iente s.
Al m 1sn:10 tiempo ataca el surrealis mo, c ulpable a su juicio de fabrica r fantasmas o
comere1~r con el diablo: "Es bastan te c laro que , en aque lla poca , me opon a a las
producciones surrealistas . No aceptaba ni el emp leo del mecanismo del automa tismo
verbal por s mismo , ni la fabricac in de fantasmas ms graciosos que real es, ni la
explotacin publicitaria del inconsc iente76.
Si bien Jouve no aprecia demasiado a los surrealistas , no tiene mejo r suerte q ue
Breton en sus relaciones episto lares con Freud. En 1931, Je enva s u novela Vagadu
que cuenta la cura de una tal Catherine Crachat , herona con nombre adecuado. Llega
una misivalacnica en la que Freud expresa : " Muchsimas g racias por el envo de s us
atractivoslibros que naturalmente 'inger de un ti rn' y no sin protestas de mi lado
sobrio77 ." Pese a esta elegante desest imacin de la demanda, e l poeta no se desanma
y enva al sabio un largo comentar io de Vagadu sobre la trans pos icin nove lesca del
mtodopsicoanaltico. Entonces Fre ud le manda una ta rjeta posta l en la que se ve el
hoteldesBans de Salzburgo: "Acuso recibo de su comentario de Vagadu7a. Nada ms ...
En el momento en que se encuentra con Jouve, Blanche Reverchon ejerce la
psiquiatraen Ginebra. Estudi medicina en Francia y Babinski fue su profesor de
neurologa. En 1922 se instala en Pars con su amante y en 1925 se casa con l. En
esa fecha inicia una cura con Eugnie Sokolnicka . Ms ta rde visita a Freud quien, segn
parece, le aconseja practicar el psicoan lisis. Su labor de fo rmacin prosigue con un
control que le practica Loewenstein, y desde 1928 es adm itida como miemb ro titular de
la SPP. Si Jouve descubre el freudismo a travs de la cura de su muj er, sta "se casa "
con el psicoanlisis al mismo tiempo que con un poeta . Esta situacin de fusin no es
ajena a la manera en la que Jouve se apropia, para su obra, de la doct rina vie nesa. En
todas partessu esposa le sirve de intrprete: l no hab la ninguna lengua extranjera y
ella realiza para l el trabajo literal necesario para sus traducc iones .
Nacida en 1879, Blanche pertenece al crcu lo de los fu ndadores de la SPP sin
participardirectamente en la creacin de sta. Pronto se conv ierte en una psicoanal ista
Influyentey tanto ms respetada cuanto que posee ttulos de med icina. Menos fr gil
que Sokolnickay menos comprometida que Marie ~onaparte, comparte no obs_tante
oon sta una aptitud para la autoridad que la hace impone rse en el mundo pans1no.
Elige preferentemente una clientela rica a . fin de mante~er . su espo~o que es
aficionadoal lujO corteja otras mujeres y no tiene recursos financieros. Debido a esto ,
Blanchecasi no forma didcticos : en esta poca , los anlisis de formacin son menos
rentables que las curas llamadas personales. EII~ vela por la carrera de su hom ~~e
comol porlos clientes de su mujer: la pareja suele ir a suntuosos hoteles en compan 1a
de EWl&llzandos que se agrupan en tomo al querido poeta y pronto se convierten en
adapiosde su saln. La seno, a no posee el talento cln ico de un Laforgue y sus hbi tos
proleelonales son ms rigurosos que los de sus colegas de la SPP . Su prctica de
uln noseu:a 8 la creacin de un crculo de iniciado~ . Entre 1929 y 1933 , toma ~n
aclvlln a unajoven bailarina que luego queda sin trabaJo. Ai'los ms tarde, aconseia
a01\4er Jouve evisite a la muchacha. ste se enamor~ y quiere casarse ~on_todas
de la ley. p~ Blanche trata de impedrselo y pronuncia respecto a la ba1lanna un

105
 El espfritu moderno

diagnstico de "demencia precoz . El joven pasa por encima de eso Y no vacila en

pelearse con su padre y su madrastra 79.
Redactada ntegramente entre 1925 y 1935, la obra ~n prosa de Jouveso se sita
en una temporalidad que coincide con el devenir_ anal tico ~e- Blan_che. Cuando la
encuentra, ella es slo psiquiatra, y cuando l dea de escnbrr ficcin, ella es una
analista de renombre. Se dira que el universo novelesco de .este poeta debe su
existencia a la exper iencia de una muje r que no posee obras esenias. Ella lo provee de
una substancia femenina que l transforma en relat~s, a la manera de _unv_amplro.
Para inventar la impresionante aventura de Pau/fna 1880, Jouve se 1n_sp1ra ~n u~a
crnica sacada de los archivos de la fami lia Reverchon. Blanche le transmite la hrstona
de una de sus tas abue las que aparentemente hab a matado a su amante. En Hcate,
publicado el mismo ao que Nadja, describe el caso de una herona depre~iva, Catherine
Crachat, que siembra la muerte en torno de ella . El texto est escrito ~n pnmera ~rso~a
como si proviniera de la pluma de la narradora . El nombre Hcate viene de la m1tolog1a
antigua y designa una misteriosa diosa de tres cabezas que gua al viajero a travs de
las tinieblas . Se parece a la luna : decrece y renace per id icamente. Vagadu sigue a
Hcatey cuenta el segu ndo episodio de las aventuras de Cathe rine. Segn una leyenda
africana , la palabra Vagadu remite a la fue rza viva del alma humana. Para hacerla
emerger , Jouve enva a su herona al divn de un psicoana lista jud o, parecido al
demonio: "Ade ms, el Sr. Leuven es udo -exc lama ella- . Carece de belleza. Sus
labios roos resaltan en su barba. Al verlo, una senta algo espeso y misterioso
impertectamente recubierto por el co lor bonachn [ ...). Sus orejas son puntiagudas
como las de los personajes mitolgicos , su melena rizada ya va raleando; con un
chaleco floreado, este hermoso seor de cuarenta aos exhibe su vientre y sus ropas
de fina tela han quedado deformadas por el ma l usos 1
Al contrario de Gide, que ajusta sus cuentas con Sokolnicka, y de Breton, que
adopta la posicin del soador, Jouve emplea el material del psicoanlisis para
construir un estilo novelesco que a la vez es heredero de la crnica stendhaliana y del
xtasis mstico. Sus ficciones provienen exc lusiva mente de la relacin de fusin que
mantiene con la Mujer, culpable de asesinato y capaz de ganar el paraso por su perdn.
De ah la necesidad de interrumpir esa prosa organ izada segn el modelo de un
embrujo. Freud interpreta el sentimiento de culpabilidad, pero no piensa que la
existencia humana pueda confundirse con una historia natural de la Falta. Describe el
mecanismo de la sublimacin sin tener por realidad el impulso hacia el amor divino.
Ahora bien, Jouve introduce en su concepcin un enfoque ajeno al freudismo Integran-
do a Dios en la problemtica del deseo arcaico32.
Para Vagadu, utiliza la cura de Blanche con Eugnle Sokolnicka el control de
Blanchecon Loewenstein y por ltimo un documen to que tambin aporta Blanche, Le
css dtJ mademoiselle H..., del que se encuentra el rastro en las columnas de la NRF.
Ya 110lveremosa eso. En esa novela , segunda parte de las aventuras de Catherine
Crachat, se ~ta la cura desd~ el pu~to de vista de la he rona y sin que intervenga
una mirada extenor . Jouv~ dese~~ 1~v1venc1atransferencial de su personaje femeni-
no, que vuelca sobre un udo d1on1s1acolas formas pasionales de su sexualidad. El
apel lido "Leuven, derivado de Loewenstein, se transforma en "leuvre" y luego en
"lvres" . Acto seguido se lo asocia con la figura de un diablo aficionado a los

labios (N.deT.)

106
 Escritor es, literatos y comesuef!os

cunnitingues y se lo acusa de "mirar por debajo de la falda " de su paciente .

Cosa rara para aquella poca , Vagadu merece un resumen en las columnas de la
RFP. Lo finna Ren Spitz, pero tiene la precaucin de advertir al lector acerca de los
pehgr?~ de la util izacin del psicoan lisis con fines literarios. No cita ningn nombre y
se ad1v1naque los escritos de Gide , Breton Creve l o Lenormand no son santos de su
devocin: "En la mayor a de los casos es bi~n claro - escribe-que esta reconciliacin
[de la literatura moderna) con el psicoanlisis, y hasta su reconocimiento , son slo
cosassuperficiales, cuestin de moda, y en nuestra opinin encubren una forma nueva,
ms sutil, ms secreta , de resistencia. Por esta razn nos acercamos con cierta
desconfianzaa obras que dicen estar influidas por el psicoan lisis. Pero el libro del que
vamosa ocuparnos difiere tota lmente de las producciones Hterariasde este tipo83. Dada
la chatura del artculo, podemos dudar de que Spitz haya sido capaz de reconoce r en
Vagadu la existencia de un verdadero talento. Es evidente que le concede a Jouve una
atencin particular, pero no le interesa tanto el estilo de un prosista como el respeto
debido a su esposa.
De manera general , podemos imaginar por qu los notables del psicoanlisis son
ms sensibles a la concepcin jouv iana que a la de otros escritores de la poca. El poeta
no ataca, y con razn, el ideal mdico de los colegas de su mujer. No participa en la
moda de los salones ya que crea con Blanche su propio crculo potico-psicoanaltico .
Por otra parte, los notables no sienten el comprom iso religioso de Jouve, aunque
respecto a la Iglesia catlica ste sea no ortodoxo, tan peligroso como el atesmo
absoluto de un Gide o de un Breton, quienes adems simpatizan con el comunismo. Por
ltimo, Jouve no encuentra en el freudismo esa poltica de subvers in del orden
establecido que tanto valoran los surreal istas . De esta forma , ocupa en la epopeya del
espritu moderno un lugar solitario y reconocido a la vez . Notemos de paso que las
figuras de mujeres que pueblan su prosa pertenecen a esa visin exacerbada de la
feminidad , presente tambin en los escritos de Bataille , Lacan y Breton.
Despus de Hcate y Vagadu, se produce una ruptura en el interior de la prosa
jouviana. En sus ltimas novelas, el poeta desdea el campo narrativo, que antes
abriera Blanche, y vuelve al universo femenino de su adolescencia. La scene capitale ,
publicadaen 1935, comprende dos relatos , uno de los cuales gira en torno a un
personajeenigmtico llamado Hlne. En realidad, ste rene tres figuras de mujer
entre las cuales Jouve coloca a Llsb, alias lisabeth, una de sus ex amantes. Aqul , una
vez ms, es la Mujer quien permite la existencia de la ficcin. En 1909, el poeta haba
encontrado en Pars a esta famosa Lisb, "criatura con cabellos de oro bruidQ84", de
la que se habla enamorado. Tras algunos juegos anodinos, la muchacha haba
regresado a la provincia. Despus Jouve haba conocido a otras mujeres , y se cas dos
vecesolvidandoa aqulla. Veinte aos ms tarde, vuelve a verla en una esquina del
boulevardRaspai l un dla radiante de abril. Se ha convertido en la juiciosa esposa de
IA'l oflclal y su vida se desarrolla sn acontecimientos notables. Estalla entonces una
tormentosa pasin entre el poeta y la dama. Jouve se siente culpable de engaar a
Blanche mientras que Lisb comprueba que est encinta, por primera v~z, despus de
quinceanosde matrimonio . Da a luz un nio muerto . Los dos amantes siguen Vindose
clandestinamente pero Lisb cae enferma, con un cncer incurable. Jou~e se encierra
y redactade un tirn un relato que titula Dans les annes profondes y lo 1nduye en_La
"*te capltBJe.Dos anos ms tarde, envla la novela a su ama~t~, welve a verla~ asiste
aaudecllnar y a su muerte. Entonces decide abandonar definitivamente la escritura en
107
 El spfritv moderno

prosa y admite al mismo tiempo que "hizo surgir a Lisb en el momento en que su obra
tenla necesidad de ella85 ."
Si vagadu pone fin a un universo narrativo enteramente dependiente del devenir
de Blanche, La scene capita/eestigmatiza la muerte de la prosa misma. En cada etapa
de su itinerario novelesco, Jouve se apropia del cuerpo y la historia de una mujer para
hacer de ellos el emplazamiento mtico de su escritura. Toda la novela Jouvtanase
abisma en esta problemtica: no hay ficcin posible fuera de la cmara de las senoras.
Queda entonces la obra potica, donde la mujer no tiene la misma situacin.
cuando firma su ltimo texto en prosa, Jouve publica Sueur de sang con un Prlogo
("Inconsciente, espiritualidad y catstrofe") en el que anuncia una "buena noticia": la
reconciliacin de la mstica y la teora freudiana. Salen la Mujer y el material cllnico. La
poesa se basta a s misma, y la catstrofe individual se transforma en cataclismo
universal. El poeta debe confundir la pulsin de muerte con la creacin literaria a fin de
exorcizar la "psiconeurosis del mundo", es decir la "catstrofe nazi". Como los
surrealistas, Jouve invoca la tradicin de los videntes: "Porque somos, como dice
Freud, masas de inconsciente levemente dilucidadas en la superficie por la luz del sol;
y eso los poetas lo dijeron antes que Freud: Lautramont, Rlmbaud, Mallarm,
Baudelaire. En su exper iencia actual fa poesia se encuentra ante mltiples
condensaciones a travs de lo que llega a tocar el smbolo, que ya no esta controlado
por la inteligencia, sino que surge, timible, real[ ...). Que lapoesia avance puesen el
'absurdo' como dicen86.
En este texto, Jouve no se opone a los surrealistas y no es hasta 1954, en Enmiroir,
cuando sef\alar sus diferencias con ese movimiento para atribuirse, como otros, el
papel de un precursor. Desde 1925, crea un verso libre tejido con rupturas rtmicas que
tiene la misin de expresar la respiracin arcaica del inconsciente87.
El prlogodeSueurdesanges redactado en 1933. Ahora bien, en esa fecha,Jouve
publica conjuntamentecon BlancheReverchonun estudio clnico titulado Momentsd'une
anafyse.All cuenta la historia de la sei'iorita H... cuyo destino se asemeja extranamente
al de las heronas de sus novelas. sta acude a la consulta para liberarse de un
"vampiro, de una compulsin al ensuei'ioque "devora" sus das. Se le aparecesincesar
un cortejo de zares que descienden por les Champs-lysespisando fuerte al sonde
una banda militar. Se detienen en la esquina de la calle de Berrt, dondealgunos
anarquistas lanzan bombas. La carga explosiva se vuelve invariablemente contrael
terrorista, no cae sobre el zar pero mata a su hijo. La senortta H... Intervienepara
resucitar a uno de los dos personajes. Marca con lpiz de labios la caradel elegid<>
mientras alguien tira un abrigo, tambin rojo, sobre el cuerpo del difunto quenodebe
despertarse. Tras la operacin, el cortejo reanuda la marcha hacia su punto departida.
Las mujeres han sido eliminadas y reemplazadas por hombres enmascarados que
hacen de ellas. El zar mantiene con su hijo relaciones sexuales incestuosas. En algunos
casos muere y le deja su lugar y en otros le transmite su enfermedad para continuar
reinando. Algunos episodios burlescos interfieren en la marcha del cortejo: porejemplo.
en la esquina de la calle de Benri,el zar rompe unos huevos y hace una ome1ette.En
ese caso, no se producen los atentadosas.
Jouve y Reverchon interpretan ese sueno diurno en trminos de catstrOfeY
encuentran en l el combate de la pulsin de vida contra la pulsin de muerte. HaCe11
notar que la omelette corresponde a un deseo de emascular a los hombres y que1oS
zares "de cabeza rizada" son un slmbolo ertico.

108
Escritores, literatos y comesu eos

~ I cabo de unos meses de cu ra, la seor ita H ... substituye con un nuevo suei'\o el
anterior. Ve apa recer una pare ja "repugnante que realiza ante sus ojos actos
"obscenos". El homb re sodom iza a la mujer y luego se trenz an en una rii'\a conyugal.
Jouve Y Reverchon interpretan enseguida este sueo como la revelacin de una
represin sexual: " La Srta. H ... vea a la mujer de la pareja acostarse a su lado para
ayu~arla . lucha r contra el miedo a mo rir: asi, la mujer de la pa reja se converta en la
analista misma. En consecuenc ia, para la conciencia de la Srta. H ... y para una parte
de su inconsciente , hab lar de la pare ja a su analista le pareca peligroso y luego
obscenQ89. Los autores sealan que la paciente man ifiesta una resistencia particu lar
al anlisis Y acusa a su terapeuta de ser obsesa. Despus de dos aos de cura, el sueo
de la pareja desaparece y al ao siguiente la Srta . H... queda libre de su vamp iro.
Probablemente esta seorita existi, pero al leer este artculo uno tiene la
sensacin de que el caso ha sido totalmente inventado por un hb il falsario. La
impresin de extral'leza proviene del hecho de que el relato lo cuenta una pareja que
se toma a si misma como objeto del relato y busca su identidad a t ravs de una galera
de espejos que reflejan hasta el infinito la imagen de un caminante perdido en un
laberinto. Si la muchacha se parece tanto a la herona de una nove la, es porque las
condiciones de la cura permiten a Jouve y Reverchon tran sformar la prctica ana ltica
en un asunto de apropiacin del objeto. Estos Moments d 'une anatyse no tienen nada
que ver con los relatos de casos publicados en la misma poca por la RFP. Funcionan
como el negativo de un universo nove lesco: por un lado Jouve fabrica ficciones a partir
de una clnica y por otro da su ava l literario a una cu ra verdadera, buscando de esa
manera tender un puente imaginar io entre dos mbitos de la feminidad, el de Blanche
y el de las novelas . En el instante en que revela su fuente de inspiracin, pone fin a la
novelamisma. Preludio a La scenecapitale , el artculo de la NRF anuncia el paso definitivo
de la prosa a la poesla y el abandono de una escritura enteramente dependiente de la
feminidad.
A partir de esto se comprende por qu la experiencia jouviana est a la vez
Impregnada del descubrimiento freud iano y marginada en el centro de la aventura
francesa de la implantacin del freudismo en el amb iente literario . Jouve es tan fan tico
del psicoanlisis como los surrealistas , pero contrariamente a ellos sostiene una visin
mdica, incluso ortodoxa, de la doctrina vienesa. En su itinerario potico cultiva el idea l
tradicional del creador demiurgo, agente de la conc iencia humana. No considera, como
Breton O Rivlre , que el descubrimiento freudiano sea una revelacin para la historia
de las ciencias : lo convierte ms bien en una religin capaz de brinda rle al mundo una
nue va es piritualida d. Con este punto de vista, evolucionar progresivamente hacia
cierto jungulsmo. Jouve no impu~na ?'. orden estab lecido , y su esttica de las
calstrofes se traduce en su itinerano pol1t1co.Tras haber abandonado el pacrhsmo por
la mls11ca,encontrar despus en la figura de Charles de Gaulle, ~alvador cristiano de
la nacin,el hombre providencial que su corazn de poeta aprecia. En mayo de 1968
l8Cfamarque se limpien las calles de toda esa basura.

109
 CAPTULO IV
Jacques Lacan novelad e Juventud
.

I De Alfred a Ga{}tan

A esta altura de la narracin la autora

juventud de un hroe que , como ei'lector as podra contar detalles graciosos de la
nueva introducc iorldel freudismo en Fra~c!9~~ convert'.r en ~I ~esano de un9
pasado remoto y dar vida aeseas a las que ~o _r~~acerinvestig~c,ones sobre el
su madre, gusto por las papillas con chocolate ri~!:fdt1ad amamahntam1e~to del ni~o por
relacionad ' con un ermanito o capnchos
os con un mapa de geografa. Gracias asu habll'd d
con un mant~ principe~co el esqueleto del diplodoco y llen~;co~;!':: fo~b~~:
va~ios del animal. ~aria creer en la violencia de una ria, en el exquisito vestido ~e una
muier, en la ~erac1dad de un encuentro que no se produo, 0 incluso en el aroma
~ulfuroso de c1e~o marrang/acescogido p_orlabelleza de su coloridQ. La autora "r ia
inventar una ficcin m~ ver<!adera ~e la historia mis.!:!Jjl . Pero no tendrf a imp'fesl
de p~ar gato por li~bre o ae engaar a su mundo al son de una ilusin mantenida por
la pasin de escribir? P_a!,_a~l~arse con lo il!!,aginario, tomara entonces la fbula al
~vs Y po~dra sus miras en la tcifca ! otogriica:lvestigacin policial, informacin
d1r,cta es~lo t!:!legrfico. Tambin as se sentira decepcionada y se vera obligada
confesar que el odio de la lengua triunf sobre lo imaginario. Al rechazar el dilema
Jendr ctue Interrogar los archivos , los testirnpnios . los recuerdos;la memofia olectiv~
YI o componer con"&Tfooo una~u.erte__c:ll vel lno entrela r estlfucin
ra los h os la a nv historia: e tre la exactitu roba a
al documento y_latransformacin cteun diplodoco en anlma!.fle feria, existe una manera
~inar la verdad sin cedeu la fal.1!tran~arenci~e un!n ..!!.'~ciado~archivos.
Contrariamente a Sigmund Freud, Jacques Lacan no lvo que pro6ar en ~rlsmo
laexistencia del inconsciente; no tuvo que interpretar sus propios suel\os ni publicar el
catlogo de sus fantasmas. No expuso la historia de su vida. No escribi una
s.ibstdarstellung como se dice en alemn. Pocos hombres manifestaron tanto como
l el deseode conservar secreta, si no intacta , la parte de su ser relativa a su infancia
oa susorlgenesfamiliares.No falsific nada , pero no torn en cuenta en su enseanza
o enlarepresentacin de su historia las aventuras de su diario ntimo. El historiador no
tieneobligacin de respetarestaactitud, pero si quiere comprender la importancia que
tomel personaje en el umbral de los a/los treinta, debe interrogarse sobre la
algnllcactnque hay que atribuir a esta voluntad de no hacer corresponder de manera
lrl11181trazado de una vida y la elabOracin de una obra terica. fs el estilo ~
111
 El espritu moderno

bre en sus forma de scribir o tar en on e remos lo esencial de una

histo ria que se ocu lta a la mirada porque se enu ncia en la trama de un texto ue pro atiza
en s mismo la trayectoria del hroe . La a no se cuenta se adivina s desc ifra. Habla
en el interior de una obra a fuerza de metforas , enigmas y ltotes. i.Ou_eel ~~do! se~
~r l
La tesis de medicina sobre la psicosis paranoica es dedicada a una mujer, MTB,
Marie-Thrse, su primer amante . Una cita en griego indica lo que e l autor le debe: "Sin "'
su ayuda no hubiera llegado a ser lo que soy." En la pgina siguiente, en otra }. "l,
ded icatoria , Lacan se dirige a su hermanode religin, Marc-Fran9o is, monje benedic- "';, \
tino de la Cong regacin de Francia. Luego da gracias a su padre y su madre, en un .,...;
reconocim iento filial del ej emplo de ameos y de sus favores, a su hermana y tambin ~
asu cuado . Agrega su homenaje a todos sus maestros de psiquiatr a: Claude, Heuyer, . ~
Toulouse , Logre, Trne l, Alajouan ine, Guillain, Dumas, etc. Menciona a un mayor de ,
renombre : douard Pichon. Por ltimo saluda calurosamente a sus amigos y compa- ' 1.
eros de internado : Henri Ey, Pierre Mle, Pierre Mareschal 1 El primero ser tan c- "''r
lebre como l y seguir sieF1dosu amigo pese a slidas divergencias . El segundo,
analizado por Loewenstein y luego por Marie Bonaparte, optar por la SPP en el
momento de la primera escisin. En cuanto al ltimo, hace marav illas en 1931 en la sala
de guardias del hospital Sainte-Anne divirtindose con las disputas entrecompaneros2.
Un ao despus de la defensa de la tesis, er:!_ 19'1 LaC<lnredact2 UIJae_xegsi~n
genera l da ~s tr~a jos cientf.i>;Q? . flinde homea~-2 la or iginalid"iid_de.~ que }
fund, por primera vez en Francia, una a ntlca inter retacin de la personalidad
parano ica3. Toma pues como punto de partida de su historia personal, e surgimiento
de una nueva Visin lnica, de la ue dice ser el iniciador. A los treinta y dos al\os, se
dir, no se toma or cual uiera. No est completamente equivocado:~
de ser reconocido en el me io liter rio dentro del gru o de L 'volution Ps chiatrique.
Unicamente la comunidad psicoanaltica no a percib o aun la amplitud aoonte-
cimiento.
. Treinta nos ms tll;rde, con sesenta y cinco de edad, Lacan publica la recopilacin ~ {J,
de sus princ ipales articu!Os.Titula el libro crits, sencillamente'. En el corazn de este '1<- ~~
vasto pasado de novecientas pginas, se encuentra una notita orgullosamente titulada: /' ')
"Qt,aos ntcdent~. El padre,~ I~~ madre4 _el her!!! an.2,,_!.2s!1n~guos _m...-ts!L9$
y
C91))'2_al'l.9r~UQ a,e._qre~,.o..E~.c.ar.12!?10
,, elombre de Gaetan Gatlan de Clramba~t
fi ura en bue n lu ar. Este hombre, criticaC'oen 1932 y""ausemeaeios~gradecfmientos,
ahora es reconoc 1 o por Lacan como su '.'nico maestro_de psiqiiatrLa;."1arohlt!) se
recuerdan los nombres de Ren <2,re.vsil Y a lyadQr'231i cfueno se mencionaban en 1932
y 1933. Lacan califica el surrealismo de ''relevo nuevo donde fue acogida su tesis.Por
ltimo. subraya que las ensel\anzas de Clrambau lt le condujeron hacia el descubrl
miento de la obra de Freud. Dos pginas ms adelante, escribe: "A las generaciones
presentes de la psiquiatra les costar imaginar que hayamos sido unos tres, a la edad
de sala de guardias, los que nos embarcamos en el psicoanlisis y. sin nimo de ser
ingrato con ese grupo de L 'volution Psychatrique, diremos que el psicoanlisis, no por
haberse abierto entre las personas de talento que lo componen, fue objeto de un
examen radical . [ ...]. A decir verdad no existi otra ensenanza fuera de la aceleradade
rutina antes que en 1951 abriramos la nuestra a ttulo privados:
De nuevo Lacan no se toma por cualquiera. De nuevo no est totalmente
equivocado: en 1966, adulado por nume rosos discpulos, fund una escuela en la que

112
 Jacques Lacan: novela de Juv9nfud

reina a I rnane~a 98 un rn~ ~ !SC l al!!c ido . Se ensea su doctrina. Ms an, se

comete _el err?r i rreparab le de lee r la ooraTreud iana a la luz de la pala bra lacaniana,
com o s1 la .pri me ra no tuv iera histo ria y s lo pudiera recibir su prestigio mediante la
confronta?1n con la _segunda . Se sac ralizan l~extos de Laca_!!,se imita su 2ersonai ~,
se le_conv1ert n el u co f undado r de l mo vimiento psicoanallt ico trace . Subyugado ,
un erc1~0 de ba rones hab la como acan , ensena como Lacan, fuma los cigarros de
Lacan, s1_nv~r que no hay nada ms mo rtfero que olvidar el pasado. Si el ejrcito
pudiera , inclinar la la cabeza hacia la izqu ierda , como Lacan, o se hara alargar el
cartilago de las ore jas para tene rlas, como l, bien despegadas . El Lacan de 1966 ya
no es el de 1932 . Lo toman po r Lacan y l sigue el juego con cierta burla, como ese loco
quedice ser rey sabiendo que el rey est tan loco co mo l. "De nos an tcdents " refleja
esa situacin: en ese texto ya no encont ramos al Lacan de los aos treinta sino a un
personaje de leyenda , hijo de nadie , sin parientes ni familia, qu e tuvo co mo nico
maestro a un psiquiatra so litario y por compae ros de camino a un poeta que se suicid
y a un pintor cleb re. A dnde quedaron los "de antes" en semejante representacin- p
delahistoria? Dnde estn los doce pioneros de 1926? Dnde estn Ren Laforgu e, 1.-
MarieBonaparte, douard Pichon? Dnde est Rudolph Loewenstein, el analista de .~'- y;
Lacan, al que el propio Lacan no concede ninn lugar en su itinerario? Quines son c..
los dos desconocidos salidos de las filas de L 'Evotution Psyc hiatriq ue y embarcados en
el psicoanlisis hacia 1930? Es Danie l Lagac he, interno en Sainte-Anne en E:sapoca , ,
o Sacha Nacht, consultor tambin del Sainte -Anne? Es Pierre Maleo algun otro?
Sin embargo , si bien la leyen da no restituye toda la verdad, no por eso es
mentirosa. La no ex ne su itine rario de la misma manera en t 932 1 . 66, pero
entre estas dos versiones antagnicas , ay que agregar nom res, acontec1m1en!os,
filiaciones . Sin cubrir con un manto principesco el esqueleto de diplodoco, ~s posible
mostrar que los enunciados contradicto rios evidencian , con _un interva lo de tre1_nta aos,
una verdadno univoca sino dialctica, atravesada ella misma por la historia de sus
propias refundiciones; en consecuecia , la fbula aparecer por lo que vale. un trozo
de novela , d.
N8 cid
0 113 de abril de 190 1 en una familia cat lica de la burgues1a me 1a pans1na,
"-- e_ . arte de su infancia leyendo atlas y sacando todos
1--Jacques-Mane m 1leLa03:n p~s~cComaalemn. Duerme poco, trabaja mucho.tiraniza
losanoslos primeros prem;?s e demandas Y prcticamente no lo afecta una delgadez
alosquelerodeanconcon inuas I an borrar Desde temprana edad se muestra
que las comidasde su madre n~ og; obetos v~rios y en ganar dinero . Alfred Lacan
Interesadoen blblio fllla, en colecciona Js que no se ocupa de cosas itelctuales.
es un padre ahorrativo, de origen auv~m d' e aceite y de iabn. Sin tener una fe
S:o -ft-
~01.!Jl& co~rCI
.
al de fbricas

,;: . , ..
el mundo. Contra riamente a l , su mui_er, Em1he
extraordinaria, va a m~a como todo cristiana y un misticismo ardiente. H1Ja de una
Baudry, ha heredadouna gran ~ultura secunda a su esposo en el negocio y en la
madredevotay de un padr e batidor de oro~-Marie , da a luz un segu ndo hijo qu~ pron~o
educacinde los hij os . Oes pusdeJacque enen Madeleine, nacida en 1903 el dia
le arrebatado po r la enferm~ad. L~~~ ~~mbin un 25 de diciemb re. Los nios
sera
de Nvldad, y luego Marc-F ran~o1s en t situado en el boutevard Beaumarchais Y
pasa, sus primeros anos en un apartamen asse frente al colegio Stanislas donde
luegolafamilia se Instala en la r~e du M~~~:~lfred ysu esposa se trasladan de Pars
lotdoenlftoscursarn sus est udt0s. Ene ma~daron construir.
a Boulogne y viven en una casa que 5
113
 El 8splritu moderno

Hacia 1916 , Jacques-Marie, en contra de la opinin d_e su _padre, piensa ser 1~ J/"
mdico . En la misma poca, com ienza a inte resarse en la fllosof 1a Y sobre to90 en ,,_ a/,:
Spino za, Cuelga en la pared de su cuarto un inmenso dibujo y traza el plano de L'Etique '< r
con flechas de colores: una verdade ra topograf a de l libro, d1buada en base al modelo
de los atlas antiguos . Pronto se produce la ruptura con la fe. El jove~ Lacan no reniega "' ~
de la cultura relig iosa que recibi , pero abandona toda cre~nc1~ en Dios Y toda ,~,, ~
pertenencia a la prctica cristiana. Esto no le impide casarse por 1gles1aY bautizar a sus ,~
hijos. S in embargo, acompaa su renuncia con un signo : no usa_ms el nombr~ Marie 1~ t
junto al de Jacques. Desde sus primeras publ icaciones , aparecidas en W-, firmar i/, le \
Jacques Lacan y a_vece~s Jacques -M. Lac-n. E!J.19 19, al term inar el co leg io Stanis~a~, '>
elige def initivamente la carrera mdica y en 1921 es aeclarado no apto en el serv1c10.',. ~
militar a causa de su delgadez?. ~
La ruptura con la fe va acompaada de una apertura al mundo de la modernidad . .
Jacques Lacan frecuen ta la librer a de Adrienne Monnier, se interesa en el dadasmo, :,....,
en las teo ras vienesas y en las ideas de Cha rles Maurras . Se encuentra con el . ~
susodicho en varias oportunidades y admira en l a un maestro de la lenguas. Sin secundar ~~,I'-<,
a ninguno de los principios del antisem itismo, participa a veces en las reuniones de la, ~-,;,-:i
Action Franc;aisey encu_~ntraen el mo narquismo con qu alimentar su a~~ndono_de ~~
Dios. Esencia lmente pollt1co,el catolic ismo de Maurras se apoya en la trad1c1nclencal 1 {

no tanto por la fe que tra nsmite como por la cruzada que auto riza llevar adelante en favor
de la renovacin del racionalismo y el genio romano . 1:-1au rras y Sp inoz5r es-~ son laJ
fi uras eminen ont radictorias ue interesa n L an duran te I os locos.
Alfred y Emilie se inquietan por el atesmo de su hijo. Aho ra ste se ha independiza
y vive en una buhardilla en Montmartre . Bajo los techos, contempla Pars y se divierte
imitando a Rastignac . Por lo que respec ta a sus relac iones amo rosas, es francamente
libertino y se parece ms a un noble de la poca de la Regencia que a un sabio del siglo
XX. Siemp re~ndr mu~h~ C"l~n!~ ~- Lacan prefiere las mujeres un poco andrginas,
con caderas estrechas , senos chatos y piernas alargadas. Gran seductor, se viste como
un dandy y gasta alegremente el poco dinero que le dan sus padres . Lacan desprecia
-..
la clase me_giadonde naci y desea ganar fortuna, distincin y celebridad. Pronto
- ~ '""'-""- -
adopta modales de prncipe y aparecer ante los ojos de sus contemporneos tal como
ha querido se r: indiferente a sus races sin tener que disimularlas .
Si el hijo mayor abandona a Dios, el menor toma el camino contrario que lo conduce
tambin a alejarse de la familia. Muy pronto Marc-Fran9ois manifiesta el deseo de seguir
una vida monstica y su padre no logra convencerle para que renuncie al proyecto. Desde
1926 decide entrar en un convento y tres aos ms ta rde parte rumbo a la abada de
Hautecombe, monumento de otras pocas levantado en el centro del lago de Lamartlne. ..
Ese da, sobre el andn de una estacin, un hombre mira un tren que atraviesa la nieve
neg ra de la ciudad. Con aspecto friolero , envuelto en un sobretodo gris con cuello de piel,
'"
ncllna la cabeza y camina con elegancia. Su cabello corto y engominado, su tez clara, su
hennoso rostro ovalado no consiguen disimular la tristeza que invade sus ojos. Conste r-
nado, Jacques Lacan ve perderse en el invierno a un compaero con el que comparte an
el recuerdo de una infancia confortable. Un tro zo de su histo ria se va hacia el horizonte,
hacia un lugar desconocido mecido por las suaves ondulac iones de una cadena de mon-
tanas. Se reprocha amargamente no haber podido impedir que ese hermano, filsofo
como l y pronto telogo, siguie ra el camino de un encierro perpe tuo. Deseaba lo Impo-
sible cuando pretenda que su hermano menor siguiera el oficio de inspector de finanzas?

114
 Jacquas Lacan: nova/a da juventud

_La carrera de medicina sigue su curso, normal, clsico. Entre 1926 y 1930, Lacan
publica vanos art iculas en colaboracin con Trnel, Alajouanine , Marchand, Courtois,
Heuyer ... Desde el estudio de los trasto rnos seudobu lbares al de la par lisis genera l,
pasando por ponenc ias sobre la psicosis alucinatoria crnica, recibe la form~
n_ u:o si ui rica vi nte en a uell . SigueJas Q!a~esde tferi ciade para la
c!,n'3 de~ enf!ll}eda~men~y_ en~ . y p -a ao en l Enferme ra
~spe~1al de los ~~ajos de 1-f!refecturade e_s>![ca.
A ese lugar llevan a los elirantes
recogidos en la v,a pblica y se le proporciona a la autoridad administrativa los
cert ificados _que per~iten internarlos en los diferentes asilos de la ciudad . _611
1es aryis,
Y sea~ Gae n Gat,an de Clrambau t, esiguiat@_clibe, te~co _slela ero!_oman~
me~nico de la conslitucL !1J.)~a!!_ojca,gran enamora9.ode las to2as y !Q~drapeados .
Gat,an de Clrambault es su apellido, Gaetan su nombre. Lo llaman Monseur de
Clrambault para simplificar. Es descendiente de Vigny por parte de madre y de
I ' Descartes por parte de padre.

. -
Este seor de otras pocas naci en J 872 en una familia muy catlica de origen
terrateniente. El ao del encuentro de Freud y Charcot, visti el uniforme de los alumnos
del colegio Stanislas. Apasionado por la literatura y la msica, hizo estudios de derecho
antes de escoger la carrera de medicina. Durante la Gran Guerra, se enrol en el
ejrcito de Marruecos donde comenz a estud_i_?t ~ C'!f?~~ e.$_decir el art~
11\_manerade plisar las telas, anudarlas, hacerlas caer voluptuosamente a lo largo del
cuerpo siguiendo costumbres ancestrales . Al regresar a Pars, es nombrado mdico
jefe de la Enfermera especial y ocupar esa funcin hasta 19~cha de SlJJi!,licidip.
Durante los catorce aos de su reinado, fascina a los que le rodean con la elaboracin
de una obra inconclusa y con una practi:aclnica en la que se lleva al paroxismo el culto

-
de la mirada. En Clrambault, el arte de la observacin se confunde con una historia
del ojo revisada por Charcot y corregida por Raymond Roussel. Asi es este fonnalista
de la videncia al que Lacan encuentra una bella maana de 1928.
Contrariamente a Claude y sus discpulos que privilegian una visin bleuleriana de
la esquizofrenia y la locura en general, C~~ramb_a ult, igual que Krg.ep~ tra_t~de
prop9rcionar uJ)Bcl5ifi.9~ coherente @ I ~~ la~psico~. ~
rde unel com cial n rome d automatismo mental. Este trmino
refrenda la naturaleza delirante de la enfermedad independien emente de la multiplici-
dad de sus manifestaciones . Es apuntalado con trastornos psquicos y sensoriales,
siemprelos mismos, gue ~ im1>9nenJ.lamen~ del siietode rn~ra .b~ . es decir
"aut~camentjl" . Esto._trastor'!).Q_s su~n el_e_xteriQ! y nOtienen nada que ver con
ls que la persona enuncia. En cuanto al slndrome en si, su origen sigue siendo
puramenteorgnico. Con esta eic i.!)..del _aut~ma~o. Clram_batll~~eQ~
la flllaclnJanetiana: eli la estruc. or ac,onal co tr_a de . ,en mental. En
e caso, u sicin no le a l_a F en ef1er la d tn d
Kr;rJ>e!ln en vez de la de '1e~r en 1~ medida en que aquella le parece adecuarse a
su modo de casificacin, pese al nucleo organ,c,sta que la determina9. Pensador
anacr6nlcoy marginal, Clrambault est a la vez! etrasa<!2.. re~cto a su tiempg ya que
un on lis estrecho en detmenlo defainamismo, y adelai!.!,_aj,o
a sus contemporneos porque ca12tala pertjne~cia d_tie~ i~ct~rale~
,...,es ~arauna nyeya organizacin del ~ab~r- De aqu, proviene lo para_dojlcode 1
tu posicin:gomndo completamente las tesis vienesas construye una doctnna de las

115
 El espritumcx,.mo

psicosis aparentemente ms :reudia_na que bleuleriana. Asf, 2.!, ige el ~"!>.?de 1~

paranoia en ez del d s u1z fr n a. . . . . .
reud se separ del constitucionalism? rig1dode la trad1c1n~!emana integrando
la experiencia del dinamismo a su concepcin estructural. Ahora b1e~,respecto a este
punto Clrambault sigue siendo sin duda el heredero de Kraepehn: no sola~nte
sostiene el organicismo, sino que rechaza las reformas en materia de atencin.
conservador y tirnico, trata primero de desemboscar el sntoma o de probar la
coherencia de su doctrina antes que preocuparse de la persona del enfermo. Violen-
tamente hostil a las ideas reformadoras d'douard Toulouse y marginal respecto a la
nueva psiquiatrfa de los aos veinte, pertenece a esa categora de alienistas que se
atribuyen como misin encerrar a los locos, en una poca en que se intenta primero
atenderlos. Representa muy bien la funcin represiva del aparato del Estado y su
situacin de mdico jefe de la Enfermera especial refleja su posicin doctrinal. Sin
clientela privada, pasa su vida dedicado a perfeccionar su mirada de guila; manipula
observa I enfermo sin escucharlo ams, no juzga, comprueba y obtj_enecnfjsiQ;ll~
a la manera e un confasor enial. edacta los certificados de internacin con un estilo
te egr 1couti izando profusamente las notacionesvisuales, las maysculasy elementos
de una teatralidad que parecen sacados de la tragedia antigua. Veamos, por ejemplo,
cmo resume la historia de un pobre tipo que le llevan a su escritorio: "Alcohlico
crnico. Acceso agudo. Estado de confusin. Microactividad incesante y montona.
Recuerdosincompletos de onirismos ansiosos. Euforia actual. Denunci e hizo detener
a sus perseguidores: cuatro hombres y cuatro mujeres, el ms joven de los cuales
quena castrarlo para reemplazar sus rganos con un ramo de rosas. Dramatismo.Lo
harn morcilla al da siguiente a las 7h. Incuria. Sugestionabilidad. Recogidas.
Tremulaciones. Disartria. Habla embollica10:
El sndrome de automatismomental permite a Clrambault clasificar por un lado
las psicosis alucinatorias y por otro los delirios pasionales y all, entre los celos y la
reivindicacin, concede un lugar privilegiado a la erotomania. Con este tmlino se ha
designado clsicamente la locura del amor casto. Un sujeto equis se cree amado
platnicamentepor el objeto que persigue, que por lo general es un personaje clebre.
El aporte de Clrambault consiste primero en ubicar la erotomania en la categorade
los deliriospasionales, que se convierten en una entidad elloica, y segundo en Introducir
un tema sexual en la descripcin del fenmeno. Esta renuncia al platonismo hacede
la erotomana una especie de psicosis histrica descrita a partir de su envoltura formal.
Se vuelve una ilusin delirante en la que domina el orgullo sexual puesto que el objeto
es superior al sujeto. Este orgullo se estructura alrededor de una Idea fija que se
desarrolla en tres fases: la esperanza, el despecho y el rencor. As, por ejemplo, una
set\ora se cree amada por el rey de Inglaterra. Este le hace ciertas proposicionesy
todos los cortesanos quieren asistir al desenlace de esta pasin. La sei'\ora "espera".
Luego atraviesa la Manchay recorre las salas de espera de tas estaciones donde el rey
le ha dado cita. Corno ste no llega, se cree engaliada, tanto ms cuanto que l le juega
malas pasadas Y le roba el equipaje para castigarla. Entonces ella le pide perdn: est
"despechada", Al regreso de Londres, disconforme con el viaje Jeda una bofetadaa
un polica y va a parar al escritorio de Clrambault que la mand~ internar tras hat,er1e
arrancado las confesiones necesarias para ilustrar su doctrina. Ella creeentonceS que
en el origen de su encierro est el rey de Inglaterra; siente rencor" contral y, porlo
dems, hizo responsable al polica de sus desgracias. Para Clrambault laenferma es
116
 Jacques Lacan : novela de juventud

incurable. A travs de esta dese 6 1

.. 6 d 1 npci n, a erotomana aparece sin embargo como una
visi n. e -~ realida d , "loca" sin duda, pero tan "verdadera, por lo que respecta a su
organizaci n, com_oel pensam iento llamado "normal". De manera que comparte con
Freud Y los surrealistas la conviccin de que existe una gran proximidad entre la locura
y la ve rdad,, .
No obstante, sera aventurado situar a Clrambault en la categora de los
gen~armes del orden estab lecido. Para los jvenes internos de los aos treinta, que
terminan su~ estudios _en_Sainte-Anne bajo la batuta de Henri Claude, el gran jefe de
la Enfermena es un ps1qu1atra genial, al decrde Henri Ey. Paradjicamente, es quizs
a causa de su mtodo por lo que obra como innovador en el estudio de los delirios
pasionales, como si la ceguera al dinamismo y la psicogenia le permitiera tomar en
cu_enta los r~stos de un objeto cuyo valor escap al saber dominante. Para comprender
la 1m~rtanc1a de su enfoque, hay que asociar su obra etnogrfica a su obra psiquitrica.
La pasin por las telas, los dobladillos , los plisados, los bullones, en una palabra el amor
fetiche ~ el cuerpo ve~tido_qe~ , preferenteme nte rabe-;-porie n evclncil a
otra pasin , la que Clrambault profesa por la erotomana, es decir por esa locura del
, am~r loco gue l mis_movivi "casndose' secretamente con los maniques de cera _gue
<.:.1~ sirven para estudiar los drapeados. En una oca en ue la clnica francesa acaba
de des embrar las enseanzas de C:harcot,Clramb ult vuelve a asar al re 1stro e
las sicosis la antigua asi n hist ica, participan o de ese modo en ese mpetu de la
modernidad a rav s de cual lo femen ino, exacerbado , recobra sus credenciales de
nob leza. Antes que Lacan , antes que Breton, antes que Bataille, Gaetan el clibe,
Gatan el paranoico, Gaetan el genda rme, Gaetan el misgino, res bl el contacto
con el escenario de @~a!l2tri_r.~ y transpone al universo colonial del primer tercio e
siglouna visinOe la mujer que sus contemporneos han abandonado. Ya se llame
"delirio pasional" o "pas in por el drapeado ", el hecho de estar completamente
sexualizada no vara.
En el momento en que Lacan es alumno de Clrambault en la Enfermera especial,
ste se queda ciego. Afectado por una catarata, el maestro de la mirada no soporta
perderel sentido del relieve, de los colores y de la perspect iva. Decde operarse con un
cirujano espal\ol cuyo mtodo consiste en ext irpar el cristalino fijndolo por aspiracin.
Despus de la intervencin , Clrambau lt no recupera la percepcin del relieve.
En la mal\ana del 17 de noviembre de 1934, redacta un testamento en el cual se
acusa de haber robado un cuadro comprado en un antcuario tiempo atrs . Luego retira
a su familia y amigos el derecho de disfrutar de su here~cia y por ltimo, unos instantes
ms tarde, prueba la potencia de su revlver en el ard1n~e su casa de Montrouge. S~
sirvientase inq uieta al verlo subir a su cuarto como quien asalta un~ fortaleza. All1,
coloca un sHln fren te a un aspe.Loy acerca la cama _pordetrs en sentido transve rsal.
Seskinta,apoy8elcoaoenel brazo del asiento y s~d~sparauna bala en !_a~~ El arma
la derecha y los lentes a la izquierda, mientras que el proyecti l sale por el
- Al d la siguiente, la prensa se desata y no vacila _en anunciar el trg ico fin de
Csllgari que viva solo con mul\ecas de cera cubiertas de telas raras. Queda
1.1'1 nuevo fra ncontrada en un escrito pstumo en el que Clrambault cuenta en
entonces una se e ''T t
detallesu racin. El Informe concluye con estas _palabras~ .enemo~ n~~!q_s 010s.
1 opede a ue desee exam1narl 12

ti-=~
r
11 hermano sobre el suici io de su ex maestro, ~.9.!!~
9111 ::' r! ume llama la atencin ... Esto se parece a la frase de Nern : Ou

117
 El espritu moderno

artista soy!l 3...' En 1973, evocando el suicidio d~ Month.erlant ocurrido en Idnticas /

condiciones , decla ra: "Sepan solamente que he visto vanas veces la esperanza, eso , ':,.,
que llamamos e l nuevo da que canta, co~du.cir a personas que yo ~~timaba t~tocomo ; "
los estimo a ustedes , sencillamente a l su1c1d10.Por qu no? ~I s~~~I~ !C!o
que 2-ueg__e salir completa!Tlen~ 14." . . . -~
~ Qu guarda La can de La eJ:1Sl!!)a1J_z~ el ~
que rec1b1 g_e_91ra_!!'.Qaultdi_ra.nte
'- !_928:)9~ ? Encontramos un rastro ?e
en un art culo 1931 tit~ lado ~str~ura de SS ,,-
psicosis ar noi s", quefuepubllcadoen Lasema1nedesh6p1tauxdePans.1se1autor \ r.-
estu ia suces iv mente tres ti os de sicosis aranoica: la const itucin, el eli o
_intereretaclQn y l!;)Sdel irios pasion~ . To~a p~r su cuen _ a noci n de paranoia' .~;
constitut iva con los tres temas de la sobreest 1mac1n pato lgica de si, la desconfianza r 'i ,
y la fa lsedad del j uicio. Concluye s u estud io adoptando una posicin favorable a la ,..~, "
internacin sistemt ica de los delirantes considerados agitadores: "En el manicomio, \
las protestas deben ser comunicadas sin excepcin y con regularidad a las autoridades '\
administrativas compete ntes, y ms adelante escr ibe: "Asimismo en presenciade 'i,-
jvenes insumisos del servicio militar conviene, ante el fracaso cierto de la escala
creciente de penas discip linarias, orientar ms bien a estos enfermos hacia la justicia
militar que a su vez puede remitirlos al psiquiatra .' Podemos preguntamos lo que
habran pensado Benjamn Pret y Ren Crevel al leer semejante texto. Con respecto
a una idea que toma de Clramba ult, agrega al pie de la pg ina la siguiente nota: "Esta
imagen proviene de la enseanza oral de nuestro maestro M.G. de Clrambault,aquien
le debemos tanto por lo que se refiere a la materia y al mtodo que, para no caer en el
plagio, tendramos que remiti r a l cada uno de nuestros trminos. De hecho, relvir:td!Q.
la enseanza de m str er la transforma, puesto ue reem lza el con to
sndrome de automatismo mental or el de es ructura e inte rae de irio pasional enel
marg_ogenera l ,2e la paranqia. or otra parte, hablando e p ag,o, sa o que hoe.
gran jete de la Enfermerfaspec ial siempre se mostr desconfiado de los que le
rodeaban: est conve ncido de que "le roban las ideas". Despus de la publicacin de
este artcu lo, es presa de violenta clera e irrumpe en una reunin de la Sociedad
mdico-psicolg ica. !:ntonces le tira a Lacan en la cara unos ejemplar_!ISCOll~
tgdQ...,d~ su~ ~bras y lo acusa de plagiar).Q16. - --- -

11
. Alme o Rudolph

SI bien en un primer momento Lacan adopta la materia y el mtodo de la enseftanza

de su maestro, pronto va a orientarse en sentido contrario. Despus del,!lrtl9!12 SB!! . <1:.
desencaden la tormenta, blica otro sobre los "crits ns ;~ s en boracln / -~ s
Pierre au . -Valen am s di c ulos de lau 911. os autores e~
, caso de una tal Maroelle~ institutriz de treinta y cuatro anos, erotmana y pariolCi.
La set\o ra ~e cree J~ana ~rcq y piensa que est destinada a regenerar las ,
,.. '\
1
''
costu~es_ de Francia. Desarrolla su delirio pasional con respecto a uno de sus J. ~ .
supenores Jerrquicos, muerto el afio anterior. Clrambault la hizo intemar porque 't <1
recl~a al Estado veinte millones de francos como indemnizacin por privacinde V......
,_
satisfacciones Intelectuales y s~xuales. La originalidad de_la @servacl6n ~ - ~
hecheJ1e qyt !osautOC@Jlstud1an elcasaaela aoterme medl aotu o 1eoa::&1e
e,gdl2.
Deflr'!!)Ji.estnJc:!ll@de su paran~a'1!_r de l_osproblemwi "trrln~ . a,tlfatielg!
-
118
 Jacques Lacan: novela de juventud

Y siramatica les que d_escubren_ en sus ~as . Relacionando esos proble mas con un
~lndro_med_eautomatismo men tal, corrigen el tr mino introduciendo en l una parte de
1
nte~c 1onahdad. Al mi~mo tie mpo, demuestran que la inspi racin que aqueja a la seora
no tiene nadad~ espmtual: es un fenmeno auto mtico que remi te a la exper ienc ia
surrealista del m1s':'o nombre: "No obstante, no todo en estos textos parece tener que
ver_c?n la f?rmu lac1n verba l degradada de tendenc ias afectivas. Se hace evidente una
actividad lu~1cra, de la que no se debe desconocer ni la parte de intenc in ni la parte
de a~tomat1smo. Las experiencias que algu nos escritores han hecho con un modo de
escntura que llamaron sur realista, cuyo mtodo descr ibieron muy cientff icamente,
muestran hasta qu grado notab le de automatis mo pueden llegar los automat ismos
grficos fuera de cualquier hipnosis1s : Los auto res no hablan de "constitucin para -
noica" Y no expresan ningn juicio represivo sobre la peligrosidad de la locura o la
necesidad de internar a los enfer mos. En cambio, hacen apa recer un vnculo entre el
slndrome de automat ismo mental y la experiencia surrealista.
Vemos pues que el ao 193 1 representa un momento bisagra en la evo lucin de'
pensamiento del joven Lacan . Cree~ r ala vez el ter ico de una estructura parano ica, /
el heredero doctr inario de Clrambault y el ferviente servidor de una modernidad con
la cual ha comenzado a confrontarse . Desde hace algn tiempo , observa en Sa inte-Anne
a una tal Aime, que escr ibe con ms ta lento q ue Marcelle . Frecuenta el grupo r
y
svrrealista, se nace am igo de Ren Crevel , conoce a And r Breton lee con pas i ros J
trabajos de Pichon en quien admira a un nuevo maestro de la lengua~Descul5re la oora
freudiana en alemn y se nteresa por el conjunto delos traa jos del mundo germnico
relativo a las psicosis: pri mero los de Kraepe lin, luego los de Ernst Kretschmer y los
criminlogos. En su cuarto de interno, discute con sus compaeros Henry Ey y Pierre
Male sobre el psicoanlisis y la Revo lucin rusa, sobre Lenin , a travs del cual percibe
un nuevo rostro de l s istema hege liano, y sobre el movimien to literario , que los mayores
desconocen pero que es tan importante para la segunda generacin de jvenes
psiquiatras franceses . Pronto se vincu la con Pierre Drieu La Rochelle, un seductor tan
dandy como l. El escritor acaba de abandona r a su segunda mujer, Oiga Sienkiewicz,
que lleva el apodo de "Eau fra1che" y tiene un padre banque ro que con la crisis qued
arruinado. Le presta a l amigo su apartamento de l'fe Saint -Louis para que trabaje
tranquilamente en la elaboracin de su tesis. Lacan se enamora fugazmente de Oiga
y luego le explica a Drieu en "largas frases oscuras 19.
un dfa llama por telfono a Salvador Dal para proponerle conversar ace rca de un
textoque ste acaba de publicar con el elocuente titulo d~e pou cii)E 1pintor acepta
y recibeal psiquiatra en su casa. Para provocar, se pega un trozo de e~~aradrapo en
la punta de la nariz y espera una reaccin de sorpresa por parte de su v1s1tante. A ste
no se le mueve un pelo y los dos conversan sob re el pensamiento daliniano. Al leer
L't1nepourri, Lacan se da cuenta de ue I o . . e I escr itu ra a omtica ha sido
su rada y que a rta un viento nuevo al movimiento surrealista con la el b
su n Cleparanoia crtic;J. sta consiste, com~ corolar io del automatismo , en dar
elgolpedefinffivo mundo d la realidad. Pa~a Dah ,_la parano ia es_equiva lente a una
alucinacin ya que consiste en una interpretacin dehrante_de la realidad, pero tam? 1.n
est en las antlpodas de la alucinacin porque se sostiene con un mtc:xlo crit ico
eoherente, con s ignificaciones y duea de una dimens in fenomenol~ica. En_otras
palabras o oce ue elfenmeno paranoico es de ti o seudoatuc,na no; 1lustra
su concepcin mostrando a aparici n de imgenes dobles: por eemplo, en pintura, la

119
 l sspfritu modsmo

imagen de un caballo es al mismo tiempo la imagen de una mujer: "Ha sido mediante
un proceso netamente parano ico -scribe- por el que se ha hecho posible obtener
una imagen doble, es deci r la representacin de un objeto que, sin la ms minima
representacin anatmica o figurativa, es al mismo tiempo la representacin de otro
objeto , desprovista tamb in sta de cualquier tipo de deformac in o anormalidad que
pudiera evidenc iar algn arreg 1021."
Esta posic in daliniana confirma otra: el delirio es co nsubstancial al hecho
interp retat ivo. En efecto , la existencia de la imagen dob le vuelve caduca la concepcin,
clsica en psiquiatra , segn la cual se supone que el paranoico comete errores de juicio
que dan como resultado un delirio razonante . No hay interpretacin seguida de delirio
sino apar icin simultnea de un delirio y una interpretacin; dicho de otro modo, el
delirio es ya una interpretaci n de la realidad y la parano ia una actividad creadora que
no se basa en la deformacin , como la histeria, sino en la lgica. De manera que el loco
ya no es un ser falto de razn sino el mensajero de un acto en el que se objetiva la
cohe rencia del sueo. Freud haba comprendido esto desde el comienzo del siglo.
La ri er en racin surreal ista convoc a la enfermedad men I como recurso

i creadQ.LY anuo.ciQcon Breton que la bel eza sera_convu~\}@. Dio a la histena una
defin icin pasiona l y criminal que conduca a una nueva represen tacin de la feminidad .
En 1930, Dal abandona las nociones de convulsin y escrit ura automt ica para
sistematizar-;-en la categor a de la paranoia, un mtodo coherente de Cocimiento e
interpretacin creativa de la realidad . Recibe de Ccan i avaTcietfico que lfaltaba
a su ccepci6 n y saludara c entus iasmo la publicacin de la tesis de aqul: "A lla
le debemos -scr ibe en 1933-- el poder hacernos , por primera vez, una idea
homognea y tota l del fenmeno (paranoico), fuera de las miser ias mecanicistas en las
que se empantana la psiquiatra corriente22."
Entretanto, cuando Lacan conoce a Dal se encue ntra en ese momento fecundo
e su itinerario en el cual l mismo opera una sntesis entre la enseanza de los
surreal istas, lade Freud, lade Clramba ult y la de toda la tradic in del saber psiquitrico
referente a la entidad parano ica. Esta sntesis se oonfinna en el ttulo elegido para la
tesis: De la psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personalit. La paranoia
es ubicada, igual que en Freud, dentro de la categor a de las psicosis; es "estructural"
sin ser "constituida " o "innata' y, en consecue ncia , afecta la personalidad entera del
sujeto sin que sea determinante el origen orgnico de la enfermedad. Para comprender
la coherencia de esta estructura, hay que interpretar el sentido humano de los fen-
menos que le son propios, es decir definir el conjunto de los e lementos caracterlsticos
de una psicogen{<!_ de la personalidad . Lacan emplea este trm ino en vez del de
psicognesfs para mostrar que la etiologia de la psicosis se expresa en funcin de
mecanismos fenomenolgicos que dependen exclusivamente de la hi~toria !<2P9'~
del suje_to.As el autor subraya la gnesis reacciona! de la psicosis oponindose por un
lado a los tericos de una "naturaleza constitutiva' de la enfennedad y por el otro a los
partidarios de un "ncleo" de la conviccin delirante. En otros trm inos, y con el mismo
.P~.!9je_ ~s,1a_gue l._ ~a'!.rech~a l~&f~a razon-ntehija .2.eSriewc y CapQU!S,
as como el sndromede~utomatis!!'lo mental que~ntoJequstabaa lra"mb~. Ante
este doble alineamiento, elige la psiolo_gfagncrets: Sia permite analizar la perso-
nalidad entera del sujeto, los progresos de na Conciencia, los acontecimientos de una
historia, y la confrontacin entre un drama personal y un medio social. Ms ali de lo
que le debe a Politzer, Lacan se apoya en el descubrimiento freudiano y afirma que slo

120
 Jacques tacan: novela de uventud

el psicoan~lisis ofrece la tcn ica,necesar ia al estudio experimental del sujeto: partiendo

de ella, define un mtodo de psicoterapia dirigida que aplica al estudio del caso Aime.
Contrariamente a todos los especialistas en este campo, plantea as un pronstico si
no de curacin, al menos de curabi ldad.
Comprendemos entonces por qu toma partido por Henri Claude en contra de
Clrambau l_.t Por el momento, le es imposible establecer un vnculo entre el concepto
de automatismo mental y el de estructura inconsciente en el sentido freudiano: fundar
un enfoque cientifico de la psicosis equivale en efecto a rodear el constitucionalsmo y
acercarse al dinamismo, sin lo cual ninguna psicogenia es admisible24.Slo ms tarde
Lacan reconocer sus antecedentes y conceder a la teora de Clrambault un valor
estructural. Pero para eso habr necesitado primero releer a Freud a la luz del concepto
de fordusin, sacado de Pichon. Hemos visto anteriormente que este trabajo se har
en dos etapas: primero en 1954 en ocasin de una confrontacin con Jean Hyppolite
sobre la nocin de denegacin; luego en 1956 durante un curso dedicado a las
psicosis2s.
En 1932 pues, Lacan tira al beb junto con el agua del bao, el automatismo con
la constitucin. Prefiere la paranoia crtica, la psicologa concreta y la clinica dinmica.
Como defiende una tesis de medicina, evita citar en su bibliografa los nombres de
Pplitze_r~- Les rendir homenaje ms tarde . Sin embargo, conserva la parte de las
enslfunzas de Clrambault que se refiere a la observacin de los enfermos y a la
descripcin de la erotomana. S bien utiliza ampliamente el mtodo psicoanaltico, no
privilegia jams la escucha en detrimento de la mirada: ms bien integra una escucha
del sujeto a una mirada a la persona. Sin dejar de ser el alumno perfecto de su maestro,
es todavfa psiquiatra pero ya psicoanalista; de aqu que surja en su prctica un mtodo
basta rdo, la psicoterapia dirigida, que consiste en investigar respecto al enfermo,
hu rgar en su pasado, interrogar a la familia o a testigos, cosas a las cuales Freud
renunci para favorecer exc lusivamente el enunciado del fantasma y la cura por la
palabra.Por otra parte, Lacan toma de Clrambault la nocin de eroto mana y le agrega
el tema freudiano de la homosexualidad reprimida, propia, segn este autor, de la
estructura del delirio paranoico.
El joven psiquiatra no se contenta con operar una brillante slntesis critica entre
varias corrientes del pensamiento francs; propone una escritura .d~ la locura'. tan
novedosapara la poca como la de Breton o Bataille. En vez del trad1c1onal estud1?de
un caso, en la tesis de 1932 encontramos una novela de c1.ento_c1~cuenta.pginas
redactada en estilo flaubertiano , es decir en un lengua1e ltterano 1rredu?11ble a la

=lo tosidad del discu rso psiqu itrico. Lacan cuenta la ave~tura d~ su hero1na c_onel
de un escritor autntico, transponiendo en el personaie d~
de una moderna Emma Bovary. Esa es, en resumidas cuentas, la pnnc1palongmaltdad
las ~e~d1chas

de ese libro innovador, que se lee como un folletn. .

La historia comien as: "El 10 de abril d~ ~93... a_l~s8 de la noche, la Sra. Z... ,
as apeciadas por el publico parisino, llegaba al teatro donde
unade las ,,: m En ' umbral de la entrada de los artistas, la aborda una

qi:stl::~~ 8
actuaba esa ~- unta , . Es usted la Sra. z...?' La interrogadora estaba
desconocidate un abri~o que tena el cuello y los puos bordeados de pi~I,
correctamen . n el tono de la pregunta , despert el recelo de la _actriz.
guantes Y bolso , nad~ ajes de un pblico vido de acercarse a sus 1dolos,
=::Sm!u':mente ~. con prisa por terminar, quiso pasar. Entonces a la

121
 El splritu moderno

desconocida dice la actriz, le cambi la cara, sac resueltamente de su bolso una

navaja bien ;b ierta y, con la mirada cargada_dellamas de odio, levant su brazo oontra
ella. Para detener el golpe, la Sra. Z ... cogi la hoa con la mano y se seccion dos
tendones flexores de los dedos. Ya los asistentes haban dominado a la autora de la
agresin26.'
La actriz se llama Huguette Duflos y Aime lleva el nombre de una flor. Fue Lacan
quien le puso el del amor. Cuenta que la actriz no present ninguna demanda pero la
homicida es enviada a Saint-Anne con un dictamen pericial redactado de la siguiente
manera: "Delirio de persecucin a base de interpretacin con tendencias megalmanas
y substrato erotmano. Durante varios meses, Lacan se ocupa de ella con una energa
feroz. Acumula en su historia cantidad de documentos, y llega Incluso a leer los libros
con que ella se nutre, para comprender mejor las figuras novelescas a las que se
identifica. Aime, de treinta y ocho aos de edad y empleada de una compana
ferroviaria, siempre so con ser escritora. Escribe textos literarios, en prosa y poesa,
y admira a las escritoras clebres. Tambin est convencida de que la actriz la provoca
y la amenaza, en connivencia con un novelista al que le complacera revelar en sus
libros la vida ntima de Aime. sta acusa a la actriz de desear la muerte de su hijo.
Adems le teme a la Gupou y ama castamente al prncipe de Gales a quien enva
poemas y cartas.
En vez de confeccionar un catlogo de sntomas de la enferma, Lacan trata de
captar el significado inconsciente del motivo paranoico. Para eso descifra el sentidode
la novela familiar de Aime. En una serie de interpretaciones, se va dando cuentade
que las figuras de mujeres perseguidoras son sustitutos de una imago femenina. En
efecto, Aime tiene una hermana mayor que ocup desde temprana poca el lugar de
una autoridad materna. La madre de ambas padeca tambin de una especie de mana
de persecucin. Esa hermana participa en la existencia de un mecanismo de deliriode
a dos. Lacan se da cuenta de ello cuando ella le confiesa que teme una posible
liberacin de Aime, como si el gesto homicida de sta pudiera volverse contra ella
Pronto descubre tambin que la paranoia de la enferma surgi en el pasado, cuando
perdi a su primer hijo en el momento de nacer. Aime primero acus a su hermanade
haberte robado el beb y luego desplaz el tema delirante a otras mujeres, primero una
amiga y la Sra. z...despus.
Lacan muestra que, en este caso, la erotomana va acompanada de una constante
homosexual. Aime se interesa en las mueres clebres or ue re resentan su al
~I yo. Por otra pa e, se enamora del prrncipede Gales: ese amor le permite satlStacer
su escaso gusto por las relaciones heterosexuales al tiempo que le hace desconocer
las pulslones reprobadas hacia su propio sexo. As, el dellrto recibe un sentido
"dallnlano o 1acaniano",siendo en si mismo una actividad interpretativa del Incons-
ciente, contrariamente a los suenos que reciben la interpretacin desde el exterior.En
otra palabras, Aime es quizs loca ro su locura, o su aranoia, funciona en u
r istro que no es eno al universo 16 ico de los creadores, los const~ores e
mperios o los tericos de la psiquiatrra.
En esta perspectiva: t.aCf!n aisla, ,Sl!!_ntrod~'!_ mi~mo 2_rupo 1
!!'sraQOla~
a,fyjndicacin y la earanora g_eautocast19.o . Estn determinadas no por el mecanismo
pasional de la erotomanla sino por una detencin de la evolucin de la personalldad en
la fase del ideal del yo. Dicho de otro modo, Aime transforma una retvlndlcaCl6n 9"11'1
autocastlgo por el hecho de que interpreta su acto. En consecuencia, puede"Q.lralM"

122
 Jacqu9s Lacan: nov9/a d8 ju v8n tud

espontnea mente de su delirio sin que desaparezca la . .

st
personalidad. La cu racin se produce cua ndo la enfe e ructura ps1ct1ca que forja su
de su terapeu ta, de que al golpear a la actriz se golper;:1aef1aem~n la ~Penta, con la ruda
1 et1ma -esc ribe
Lacao- a su ideal exteriorizado 1sma.
go pea en su v1 a orlo tanto A1me
1 a I b. t ' d
go pe a o e o un,co e su odio y de su amor Pero el obi'eto que , A' 11a pasional
s como
1 1 d , 1m e a canza slo
tiene e va or e un puro s 1mbol o, y con su gesto no obtiene alivio alguno. Sin embargo
con el mismo golp e que la hace ?ulpable ante la ley, Aime se ha golpeado a s mism~
y, cuand~ .10 com prende , expe nme nta la satisfa ccin del deseo cumplido: el delirio,
vuelto 1nut1I, se desvan ece. La natur aleza de la curacin demuestra nos parece la
natural eza de la enf erme dad 27 En el pla no penal , Lacan adopta una p~sicin cont~ria
a la que preconiz aba dos at'los antes, cuando era todavfa adepto a la doctrina de
Clrambault. Critica la represin penitenc iaria y la contrapone con la tolerancia de una
internacin profilctica, segn l la nica capaz de llevar a la prctica el pronstico de
curabilidad que corresponde al caso de Aime. Se une as a la corriente de la psiquiatra
dinmica , aportndole no obstante un punto de vista innovador. En efecto, Lacan
subraya que el psicoanlisis no debe serv ir de tcnica de apoyo del saber psiquitrico
sino que , por el contrario, puede transformar radicalmente la forma de enfocar la locura,
siemprey cuando no sea utilizado de manera pragmtica. En otros trminos, Lacan
produce, sin saber, una nueva introduccin del freudismo en Francia. Antes que l, la
primera generacin psiquiatro-psicoanaltica implant la doctrina vienesa en el m~rco
de un saber psiquitrico nacido de una refundicin de la teora de la heredo-degeneraan;
provoc una modificacin "dinmica de es~ saber co~frontndol? ~on un "cuerpo
extrat'lo". Pero con la publicacin del CasoA1me, se asiste al surg1m1entode un en-
cuentro indito entre el antiguo dinamismo y el freudismo: una especie de encue~tro del
segundo tipo. ste se caracteriza por la liquidacin de la noan ~e 1nteg:ac1n del
psicoanlisis a la psiquiatrla . Lacan no intenta hacer entrar. la .t8<?riafreud1anaen el
molde ya existente de una nosografa sino que, por el contrario_,inv,e.rteel orden de las
cosas para introducir la primaca del inconsciente en el estudio cllrnco.
Si la naturaleza de la curacin demuestra la naturaleza de la enfermeddad,es
d en provecho de una cultura o e una
porque la naturaleza misma se esvane~e sencia d~un "ideaiis,mo",s~e
estruct~ra. ~ enfemn~ad ya~ d!!~~~u~~~::la nosoffa .1-
O
debedecuarse a la
una ex 1stenc1a o . ~nah-=,,... 0
es decir a una fenomenologa y Lacan la
e s encla concreta o h1stnca de un ute ' sfreudianosinoqueredescubre la obra
,da ortan o, noe .
11 O&.>:.,._ ers? ":-"'"
;;... ntexto cultural francs Y en un terreno el n1co
freudlanaa la luz del sp1nozlsmo, en un ~ la historia del presidente Sehrebel'28,que
estrictamentepsiquitrico . Es claro que ey aranoia y que conoce sus clsicos; por
I
sabe el lugar especial que Freud concede a ~~delos Cincopsicoanlisis. Sin embargo,
esosumonograf fasepareceextrat'lamenteau t'la el papel de un texto fundador.
parala historiadel movimiento francs, des~mpe b la histeria en el desarrollo del
Cobrael valor que antes tuvieron l?s Estud;o~o~';reud haba dado a la histeria
movimientopslcoanalfticointernacional. A~ mo verdadera enfermedad, Lacan,
credenciales de nobleza hacindola ex~st1r~ en general a la psicosis, un lu~ar
cuarentaanos ms tarde,da a la paranoia , Y ta de hacer de ella una autntica
slrntrtco parael movimiento francs. Ya no se tra 'midad entre dos realides, la de la
enfeonedadsino , al contrario, ~8.
locura
des:~.:~n:it~,~~r el mundo de la razn Yde volver
Y la de la razn . Mejor aun. se ~narlo en su fomna misma.
aoherenteo expresableel de 10imag,
123
 El espfritu moderno

Se empieza a entender por qu la publicaci~n ~e una_oscura m~nografa vuelve

clebre a su autor. Son los escr itores y algunos ps1qu1atrasJvenes quienes, antes que
los psicoanalis t~p_~ e que la concepcin de Lacan irrumpe en el campo del
sab~ dominan! . ali Cr~ aludan a su manera el aco_~teclmle~to, pero tambin
~ nri ~ el compa ero de promocin, y otros ms. En La Cflti ua soaala, an Bem
reprbc~ violentamente a Lacan la indigenc ia en materia de teraputica; sin em argo
situa el fugar del j oven psiquiatra en e l contexto francs: "Con gran satisfaccin -
escribe-vemos a un joven representante de nuestra muy burguesa psiquiatra Ilustrar
la con~cin marx ista de la.pers~nal idad huma..!].ay mostrar que en psiquiatra, como
en psico loga y en todas las ciencias que tienen al ser humano por objeto, todo llevaen
la actualidad a fundar el humanismo realista (biolgicamente, econmicamente,
sociolgicamente realista } en nombre del cual el materialismo histrico dclar la guerra
a la civil izacin burguesa. Por supuesto el doctor Lacan, a juzgar por lo qua escribe,
parece estar lejos an de sospechar adnde sus opiniones pueden y deben llevarlo.~
Los surrea listas y los marxistas de la oposicin no son los nicos que notan el
acontecimiento. Por su parte e aI ~izaj)>publica en L'Humant un articulo en el que
habla tambin del carcter materiaU,st<;i de las hiptesis de yic!!n: "Hay que sel'lalar un
libro -escr ibe- que en contra de los princip ios corrientes de la ciencia oficial, pese a
las precauciones que debe tomar el autor de una tesis universitaria , traduce una
influencia muy cierta y muy consciente del materialismo dialctico. El doctor Lacan no
ha aclarado an todas sus posiciones tericas, pero reacciona contra los diversos
idea lismos que corrompen actualmente todas las investigaciones de psicologa y
psiqu iatra( ...] . Un libro como sta anuncia un combata cientfico importante 30"
Pese a las diver encias ue existen entre ellos, Salvador Dal Ren Crevel Paul
Nizan y ean Bernier concuerdan en dos puntos. En primer ugar, reconocen el
m aI e I e de can y o ontr n e idea 1smo a tradicin
ps1qu1 ncI. n un instante , nuestro hroe se convierte en el guerrero victorioso de una
especie de leninismo aplicado al mbito de la psiquiatra. Tratndose de un ex
admirador de Maurras , procedente de la burguesa media catlica , la cosa es ms bien
divertida. Pero al fin de cuentas sabemos que el hombre y la obra no se Juntan jams.
Por otra parte, nuestros cuatro compadres atribuyen al autor de la monografa un lugar
preeminente en la historia de los aos treinta. Anuncian el advenimiento de un nuevo
combate cient fico y la llegada de un nuevo maestro. Van anticipando en el transcurso
de los acontecimientos.
Sl hay ~erialis.!!!9" en la con<?_eQcin~QyjCL Lacan, _ es fruto_geYJ1
, antimQ@llci~mo :t de un anticons!!_tyci~alis~. Rechazar ia antigua doctrina clinlca
no significa adherirse al marxismo sino a tar la rimaca de un incon cientes
C?nci~~cia. En 19~2, tal acep~acin es "revolucionaria ~u'--equ1v e a pregonar una
p1Stonc1dado u11,aetno9raf 1a de la enfermedad mental , ni~a c"az de dar ciJQ!liA'CJ;
la unlversalad de la!oc~ra Q~..,!l ya~ en el c9raz6n de cada indlvldo., Aseues, es=!!,
rav un 16 s re cto al sicoanlisis y la psi ulatrla co
Lacan hace su a, r antici acin en la historia mov ien o
francs. Por ahora, l mismo no se percata e lugar que ocupa y que los escritores le
conceden desde el exterior. Slo despus toma nota de la irrupcin que sus hiptesis
hacen en el campo de la psiquiatra. Como testimonio de ello, si fuera necesario, esl
la exposicin que redacta en 1933 acerca de sus trabajos cientficos: "La originalidad
de nuestro estudio radica en que es el primero, al menos en Francia, en el que se ha
l
124
 Ja<Xuas Lacan : nova/a da juventud
j' '
intentado una interpretac in exhaustiva d
en funcin de la historia concretad . e 1os fenmenos mentales de un delirio tpico
1
ms comp leta posible31." e sueto reconst ruida mediante una investigacin lo
f Por qu una vanguardia lite raria rr tille
de fundador en el que l m - x.ru.1.sreconoce a un joven psiquiatra un lugar
\ histrico. ismo no se reconoce an? Aqu se impone un nuevo rodeo

Leu~~~a~~~= !:ch~ Nacht, Daniel Lagache, Pierre Mle, Marc Schlumberger, John
listas de la SPP ~ acques Lacan pertenece a la ~g unda _ eneracin de psicoana-
I - or razones que ya han sido ampliamente explica as3Z muchos de
e11os hacen sus prime ' '
. ras armas en el grupo de L'EvolvtiooPsychiatriguf menos pa-
t~ote ro Y ms liberal que la Sociedad Psicoanalltica. Los artfices salidos' de sus filas
tienen tendenc ia a es<:o_gera su analista del lado de la fraccin ortodoxa de la SPP: sta
se presenta como leg1t1mamente ms "freudiana que la fraccin minoritaria. En esas
condicionescewenste)se convierte en el didctico ms frecuentado de los aos
treinta. Durante los quince aos de su vida parisina, se encarga de la formacin de los
que sern !s cerebros de la posguerra. Los jvenes casi no se distinguen de los
mayores; sin embargo, a trav s de ellos se perfila un nuevo modo de introduccin del
!reudi~mo en Francia , que coexiste en parte con el de los pioneros. Tres elementos
1nterv1enenen las relaciones de filiacin que se crean entre la primera generacin y la
segunda. Por un lad~a ha perdido potencialmente su batalla del psicoanlisis
francs", que no si~mucho para el nuevo contingente mayoritariamente
antipatriotero y adheridos a la causa de la ortodoxia. Por otra parte, a eyn~ Lafora@)
pese a su genio clnico y a su importante clientela privada, no se le considertf un
maestro. Por esta razn, ocupa el extrao lu ar de un pensador sin doctrina y un
fundador sin discpulos . Por ltimo, ane ona arte lo se representa a ella misma,
y su autoritarismo, unido a una gran in igenc1a terica, no logra satisfacer las
aspiraciones de los que corren serios riesgos de preguntarse si la clebre escucha
vienesano se perdi definitivamente bajo el sof de esta princesa de otra era.
SI bien la segunda generaciQn respeta a los mayores, no siempre se une a los
principios que guiaron las posturas de stos. Tiene t~ndencia_~noer 11atrlqter-xse
m tra ms abierta con res ecto a I unas corrientes del es ritu moderno. Para ella,
Freud es un antepasado que se admiray se conoce por su ob~a. e an lejana que se
ha hecho su persona,sica . ~ - - - ---
Los hombres de esta generacin nacieron con el siglo y se afilian a la SPP entre
1928 y 1938. Traen con ellos nuevos retos, nuevas disputas, nuevas rivalidades. No
han participado en las sangrientas batallas de la Gran Guerra y conocen Douaumont
y Verdun por los mapas de geog rafa o l~s cuentos de ex combatientes. Confronta~?s
con la germanofobia dominante , pero sin h~be~tenid_oque salvaguardar el espintu
francs, se ven favorecidos por la necesaria d1stanc1a. Pueden no rechazar a sus
maestros y no ceder a sus prejuicios. As, algunos de ellos, como_Lagachey Lacan,
buscarn el rigor en sus orientaciones y pr~dern a una especie de retorno a las
fuentesrepresentativas de una poca convulsionada.
Ya seanfranceses, jud os emigrados o suizos, todos los miembros de la primera
generacin se analizarn entre ellos o fueron analizados por Freud o sus discpulos
directos. Los que nunca trataron personalmen_te al "gran jefe hyb~eranpodido conocer-
lo en cualquier periodo de sus vidas. Estos pioneros fueron testigos de una poca en

125
 El espfritu modemo

la que la cura no estaba instituc iona lizada al modo de un curso didctico obligatorio. Por
el contrario, los profesio nales de la segunda generac in se adhieren a una sociedad
regida por las normas de la IPA y todos se anal izan con didcticos de la primera
generac in. Esta joven generacin se topa con situaciones transferencia les contradic-
torias: por un lado se encuentra sometida a la autoridad de pioneros aureolados con la
prest igiosa pos icin de m iembro fundador pero sin ser ninguno verdade ro disclpu lo de
Freud desde e l punto de vista te rico; por el otro, se da cuenta de que ~
rea lmente el !l!g_arde un maestro_qel pensa~nto~. goma Sft~-Y!sto, ese lug~
ha quedado vacante. Para la nueva generacin la PP s arece ues a una institucin
e n la qe los re~o reinan, las princeas son em~es vaga !d!Las, los cl1nicos
n'o son fundado res, Viena est a 'los ( 1 isi . Siembargo , hay dos
pun os er com~n.entre las dos generacion~s : ambas estn dominadas por relaciones
fraterna l~ de compl icidd y_ni uns ni otra ap lica~ una verdadera e_olticade anlisis
laico.
Es forzoso comprobar q~e en el otoo de 1932 J_a comur]l_dad_e.s~n _alt,e ]
~ ces~ bu~a sin saberlo un maestr_oimpos ibJ_e d~co~ry:--:-seT lama Jacques Lacan
y en aque l mo mento no es ms q ue un joven jefe de clnica en vas de hacerse famoso
en el med io literario . Jean Bernie r, Ren Crevel, Salvador Dal, Paul Nlzan y otros
captan , al mismo tiempo que Henri Ey, la importancia de la tesis de Lacan porque se
encuentran fuera del movim iento psicoanaltico. Esta exte rior idad les permite percibir,
con ant icipacin, lo que al movim iento le llevar muchos al'\os reconocer.
Aunque sea imposib le poner fecha al momen to en que Lacan comienza su anlisis
con Loewens tein, podemos suponer que fue alrededor de mediados de 1932, quizs
unos meses antes de la pub licacin de la tesis sobre la paranoia . Si nos atenemos a
la obra, no se detecta en ella ninguna ruptura que pudiera sel'\aJar un antes o un
"despus" de la cura . Lacan descubre la doct rina psicoanaltica a travs de la lectura
de los teX1os de Freud y no por la exper iencia de l divn . Su concepcin se caracteriza
desde el ongen po r una apropiacin persona l de la teo ra vienesa, fuera de toda relacin
transferencia! con los didcticos de la primera generacin. Por lo que respectaa su
formacin, Lacan sigue una trayectoria trad icional pero, con la cobertura de un enfoque
clsico,ocupa una posicin de "francotrador en el mbito terico. Dentro de la
segunda generacin y frente a la primera, no slo es el primero sino el nico que opera
una sntesis importante entre todas las corrientes doctrina les de la entreguerra, entre
la psiquiatra dinmica y el psicoanlis is por un lado, la filosof a a lemana y la teorla del
Inconsciente por el otro y por ltimo entre el surrealismo y la etnog rafa. El geniode
Lacan se parece muy poco al de Freud; radica menos en la capacidad de forjar
enteramente un saber nuevo que en la de reunir, en sutil labor, lo esencial del saberde
unapoca.Lacan aporta sin duda una lectura innovadora de los teX1osfreudianos pero /
fabrica sus conceptos a partir de un contexto cultura l hete rclito . Los maestros del 1~
pensamiento del joven Lacan son primero ,Spinoza___p~la filosQf~ Ml!urras parael 1: .
amor a la lengua, (?lrambauH para la observacin de los enfermo., douard Pich'?!l "- ~
para la co y
ali cin if las herramientas tericas, Ren Crevel Salvador Dal ,;
par experiencia surr~lista del len_guaie, enn ara e u1 n ,;
1 ltimo Freud iinrros te el lu ar 1eano de adre . uego,
los nuevos maestros se llamar l;!enri ~allon para el estadig_del !Si:!eio.y_Alexl!Jdr,
Kojvepaug&nio de la palabra heg_eT!SQil. !U!!!W
En el seno de esta novell famillar, /,
honesto Rudolpf\ Loewensfeln no tiene lugar alruin~ Pes e a su c&npeteaa,
=c.....c...==...;...;:c_.;__~e-----......:.--'-""-"-"'P.,.----.. este

126
 Jacqu0s Lacan: nov0/a d 9 juv 9 ntud

didctico ser por muchos aos el a .

na11sta de un h b .
Y d eI que se puede dudar que se haya a r om re que no ser ams su alumno
Loewenste in se mantuvo d. na izado con l.
. . 1screto respecto al .
ste Jams dio a conocer los estados de ni contenido del anlisis de Lacan y
e~ba rgo, sabemos que sus relaciones fuer mo reiat1vos al desarrollo de su cura. Sin
all1, es pos ible e laborar algunas hipt . on conflictiyas durante seis aos. A partir de
"formac in " psicoanaltica de Lacan. esis Y reconstituir lo que puede haber sido la
euando lacan llega al divn de L .
st
brillante porvenir . Naturalizado fran o~wen em, ste parece tener por delante un
tencin de no em igrar ms . Se sient~ ;r:sde su lleg~da a Par~33 , tiene la firme in-
hacer una carrera de maestro f odo ~n el pais de Volta1rey Diderot. Piensa
I
tcnicos. Aureolado con el presii i:n~e ~s me~ios para ello, si. no te?ricos al menos
a9mirablemente por Marie Q[iag a q e c?nf1ere su trayectoria berlinesa Y,~oyad9
dades requeridas para cOnvertirie ~~!t.quien es ei am_ante~ , posee todas 1as cuaTI-
efectivamente el menor de . mge_nte del grupo francs. Nacido en 1898, es
1a ~ 1m_era _generacin y por nde o m neo os
ma~ ~nos menos, de ros futuros profesional~s de la segunda genecqfj9n. Por su
rs;ci; ~ su edad, se en~uentra en la mejor situacin para establecer un vnculo entre
os un a ores Y sus d1sc1pulos. En 1932, nadie puede imaginar lo que ser la Francia
de 1939. Nadie sabe que otra emigracin romper la carrera francesa de Loewenstein
Por lo tanto podemos pensar qu.e, desde que toma a Lacan en anlisis, se percat~
de que ese aJ~mno.puede conve rtirse en su principal rival. Sin duda reconoce de
~ntrada el ge~10 ten~o del hombre, su capacidad de trabajo, su inmensa curiosidaad
intelectual'. el 1~d1scut 1ble encant o de su persona. Lo admira y lo envidia. No obstante,
como. tenco nguros.o, trata de someter a su analizando a las reglas de la prctica
an~Ht1ca.como_l m,s~ las enuncia en sus artculos: tacto, interpretacin de las
r!s,stenc,as, numero obligatorio de sesiones y duracin obligatoria de stas, prohibi-
cin de mezclar la reflexin terica con la relacin transferencia!, intento de reducir el
narcisismo o desinflar la megaloman a, en suma todas las cosas que caracterizan la
tcnica ortodoxa de la cura. Dicho de otro modo, Loewenstein intenta ciertamente
analizar a Lacan segn las modalidades clsicas de la IPA. Ahora bien, la aventura sin
duda resulta un fracaso . No porque Lacan sea el inanalizable, como se ha dicho muchas
veces, sino porque en esta poca y en ese contexto, esta cura no puede dar buenos
resultados aunque dure indefinidamen te. Lo que se juega en este anlisis individual
volver a estar en juego en una esca la ms vasta en la escisin de 1953 y en la de 1963.
La disputa latente entre los dos hombres tiene por objeto la tcnica de la cura: para
Loewenstei n, el psicoan lisis es principalmente un mtodo mdico de curacin de los
sntomas y comprensin de las resistencias, mientras que para Lacan es ante todo una
epopeyaintelect ual, un descubrimiento del espritu, un viaje terico. As, la cura del
joven psiquiatra por el futuro fundador de la Ego Psychology lleva en germen los
conflictos que aparecer n a la luz del da veinte aos ms tarde y que opondrn por un
lado a los defensores de un freudismo con tendencia a ser reducido a una tcnica de
fonnacln o de curacin y por el otro a los partidarios de una aventura filosfica
renovadora del gran mensaje viens.
En el transcurso de su anlisis, Lacan proeablemente en:ipiezaa darse cu~n~ade
que los mayores,excepto Plchon, no son interlocuto res vlidos para l. Ambicioso,
8rTOglWlte, lleno de desdn y rebelin, elabOra una doctrina personal al marge:1ae
SPP, que le sirve de trampol ln para adquirir la formacin necesaria para su carr
~=
127
 El espfritu mcxhmo

clnico privado. Celebrado por el medio literario, exaspera a los notables del movimien-
to. Ya se le reprocha su estilo, los aires que se da, sus cleras, su carcter dificil, su
deseo de agradar y su desmesura en el hablar . En una palabra, molesta a sus colegas
pero todos estn de acuerdo en reconocer la imporancia de sus enunc iados . Se le
exige, simplemente, que haga un anlisis "clsico", como todo el mundo . Por su parte,
se pliega a las normas, tal vez por arrib ismo pero sobre todo porque no tiene alternativa.
Sabe que el acceso a la notor iedad y a la clientela pasa primero por el respeto a las
reglas de una sociedad . Lacan le tiene simpata a Loewens tein; admira a Paul Schlff,
le tiene cario a Laforgue, respeta a Odier, que ser su superio~ 5 y confraterniza con
Sacha Nacht y Daniel Lagache. Sin embargo, se siente ms a gusto en el grupo de
L 'volut ion psychiatrique, del que Henri Ey ha vuelto atener las riendas, que en la SPP.
Pronto Maria Bonaparte teme el avance progresivo de Lacan en el movimiento
francs . Obsesionada por su desdicha sexua l, perdida en la contemplacin de su
biologismo , investida por Freud de una o,mnipotencia viril, no puede ms que sentir
aprensin por el acontec imiento doctrinal que se desarrolla ante sus ojos. Ahora bien,
sin que Loewenste in lo sepa, la actitud de la princesa tiene indudablemente gran
influenc ia en el anl isis del joven psiquiatra. Pese a su honestidad, el didctico no est
libre de las pasiones de su amante. Es pesada la tarea de tener que recoger en el divn
a la casi total idad de los miembros de una sociedad en la que todos se conocen y
rivalizan a troche y moche.
Podemos aventurar una hiptesis: el anlis is, que no se realiza verdade ramente
en el divn de Loewenstein, para Lacan se ha desarrollado en otro espacio: cerca de
una mujer . Aime la criminal, Aime la paranoica, desempefla un papel fundamental en
el itinerario de Lacan. Ella le ofrece sus palabras, su historia, su escritura, su locura, que
le perm iten convertirse en el artesano de una nueva introduccin del freudismo en
Francia . Con Clrambault, Lacan aprende a observar a los locos. Con Aime, renuncia
a convertirse en Clrambaul t. En Sainte-Anne , se pone a escribir, se transforma y
adquiere una identidad de terico y psicoanalista. Si Clrambautt es a Lacan lo que
Charcot es a Freud, A ime es tambin a Lacan lo que Fliess es a Freud. Ocupa el lugar
de un analista que tendra la particularidad de parecerse tanto a Schreber como aAnna
O ... Siempre hay una mujer en el origen de un maestro y, con sta, Lacan hace una
especie de autoanlisis espontneo que le impedir tal vez reclinarse de veras en el
divn de un hombre.
Cosa asombrosa, el hijo de Aime, ese respecto al que tanto te ma que la actriz
lo amenazara, se har psicoanalista despus de una cura con Lacan.
En esta magnifica historia, la realidad se asemeja a una novela. En 1941, las
autoridades deciden no alimentar ms a los internados en asilos, que resultan
demasiado caros en tiempos de guerra. Centenares de alienados son arrojados a la
calle sin recursos y Aime corre la misma suerte. Expulsada de Sainte-A nne donde
ocupaba el cargo de ayudante de bibliotecaria, la recoge su segunda hermana que vive
en el campo. Despus de la liberacin, conoce a unos burgueses parisinos que poseen
una casa en el pueblo donde ella est viviendo. Pasa a ser cocinera de ellos y, como
valoran sus talentos, la invitan a acompariarlos a la casa de Boulogne. Entre sus
homallas ella sigue escribiendo presa de una inspiracin religiosa. Al fin de su vida
proyectar redactar un ensayo sobre las mujeres de la Biblia. A veces atraviesas crisis
msticas y se siente perseguida. Pese a su locura, no volver a cometer un acto de
violencia ni a ser Internada Jams.

128
 --
Jacqu es Lacan: novela de juventud

idier Anzieu , hijo de Aime , sufre desde la infancia la locura de su madre H"
nico, ocupa el lugar de la herman ita desaparecida. La propia Aime llevaba el no~b':~
de una hermana muerta, que hab a nacido antes que ella. Pronto Didier es confiado a
una tfa que tambin es su madnna. Despus de haber soado con convertirse en actor
y luego escritor,. entra en la Escue la normal superior y en 1948 gana las oposiciones a
una ctedra de filosofa . El_recuerdo de su mad re lo lleva a interesarse por la psicoiogla.
Cuatro aos ms tarde , 1n1c1a una cura con Lacan ignorando que Aime lo habla
precedido en ot ras circunstancias. Por su parte Lacan no reconoce al hijo de la ex
pensionista de Sainte-Anne. Anz ieu se entera de la verdad en las vueltas de una
conversacin con su madre que le habla de sus recuerdos y de sus relaciones con los
psiquiatras de la poca. Entonces se prec ipita en la biblioteca y descubre con emocin
un pasado que le pertenece y del que ignoraba lo esencial. Cuando le pregunta a Lacan
sobre el hecho de que no reconoci.6 la identidad de su paciente, aquel le confiesa a
Anzieu que l mismo reconstituy la verdad durante la cura. Ignoraba, dice, el apellido
de A ime, quien haba sido admitida en Sainte-Anne con su nombre de soltera. Aime,
por su parte, le cuenta a su hijo que jams quiso leerla historia de su caso, y le reprocha
amargamente a Lacan el haberse negado a devolve rle los manuscritos que le haba
confiado y que destinaba a ser publicados.
En 1953, Anzieu ter mina su anlisis y se hace terapeuta. Mientras tanto, Aime
sigue frecuentando las cocinas de Boulogne. Pronto la contrataAlfred Lacan que busca
una nueva ama de llaves. Su esposa, milie, muri en 1948 como consecuencia de una
operacin practicada en la clnica Hartmann de Neuilly. Como vive solo, Alfred aprecia
las dotes culinarias de Aime, que trabajar para l durante dos anos. Un dla, Jacques
Lacan hace una visita a su padre y vuelve a ver a la mujer a quien le debe su fortuna.
Ella le reclama una vez ms los manuscritos y l se niega a escucharla. Ella comprueba
que padre e hijo no tienen nada que decirse y le cuenta a Anzleu que Jacques hace
"payasad as para disimular el silenc io36.
Hay un detalle que merece un comentar io. Al principio de la cura, Lacan no
consigue identificar a su paciente . Sin embargo , no poda desconocer el apellido
Anzieu. En su tesis, menciona la inicial de ste y llama a Aime "Sra. A .... Por otra parte,
en el transcurso de su investigacin entre los familiares, no puede ser que no haya
escuchado pronunciar el apellido Anzieu. Aime hablaba a menudo de su hijo
refirindose a l con el nombre Didier. Aunque en Sainte-Anne la conocieran con el
nombre de soltera, es imposible que el vocablo "Anzieu haya estado borrado de esta
historia hasta el punto de que Lacan no lo haya registrado. Sin duda lo ha olvidado y
no Ignorado? Podemos as construir la hiptesis de que, en su anlisis, Anzleu se
enfrenta con un trabajo de represin que viene de Lacan y que tiene que ver con la
relacin transferencia! que ste mantiene con el apellido de casada de una mujer cuyo
nombre, Inventado porf, se volvi mtico en la historia de la formacin del pensamiento
lacaniano.

Todo el tiempo que dura el anlisis de Lacan, Loewenstein se intere~ ya en

objetos tericos cercanos a los que su paciente ha elegido , ya en temas prefendos por
la princesaEn t 932 despus de un artculo dedicado a un caso de celos patolgicos,
publica un ~ de diez pginas sobre un mecanismo de autocastigo y luego otro acerca

129
 El ssplritu moderno

de la nocin de constitudrf3 7 . En 1934 , estudia el problema de la impotencia sexual.

Durante una reunin de la SPP, en la que Lacan participa por primera vez como >'y
miembro afiliado, examina los diferentes tipos de coito segn los pueblos. Mariaexultai
9
tanto ms cuanto que Malinowski est presente y ella le ha pedido que mida la duracin
del acto sexual en los trobr iandeses :is. Tres aos ms tarde, Loewenstein da otra ', ~
conferencia en la que pone en tela de juic io la nocin de pulsin de muerte. Lacan .:, <',
interviene largamente y cortsmente contra l , para enunciar la exactitud, en su opinin, ~ c.-e",
de la posicin freudiana en ese campo:"( ...] Me parece extraordinario que haya quien ' "Z
diga que sobre el tema de los instintos de muerte Freud hizo una construccin X., /)'-e_,
especulativa y estuvo lejos de los hechos. Es mucho ms especulativo pretender que x-,.,
~
todo lo que encontramos en nuestro mbito tenga un sentido biolgico, que, siguiendo '\,,):
esta experiencia conc reta del hombre -y nadie ms que Freud la tuvo en su tiempo-
, hacer surgir una nocin bastarda que causa estupor. Poco me importa que esto
constitu ya un enigma biolgico; es indudab le que en el campo biolgico el hombre se
distingue porque es un ser que se suicida, que tiene un superyo ." Alterado, Loewenstein
responde secamente a su analizando , olvidando quiz que ste fue alumno de un
maestro que se dio muerte con esp lendor: "El Sr. Lacan ~xclama- ataca el
biologismo; no podemos presc indir de eso, es algo inevitable , no debemos incluso
prescindir39. Al conflicto transferencia! se agrega la oposicin doctrinal ms importante
que divide a la primera y la segunda generac in ana ltica francesa y que versa sobre
la integracin de la nocin freud iana de pulsin de muerte4.
Tiempo ms tarde, cuando acaba de ser nombrado miembro titular de la SPP,
Lacan da una conferencia titulada "Del impulso al complejo". Basndose en dos casos
clinicos, aplica las posiciones tericas que ha enunciado en 1936 en El estadio del
espeo y en el texto sobre la famla que Wallon publica en L'Encyclopdie franyaise.
Durante la discusin, Odier le reprocha la excesiva extensin de su discurso as como
una propensin a preferir la teora al estudio clnico. Borel, Parcheminey, Cnac,
Laforgue, intervienen en el debate y, a la distancia , se percibe que no tratan al
conferenciante como a un igual sino que comentan la doctrina de un hombre al que
consideran, sin saberlo ellos, como a un maestro del pensamiento . En esa fecha , no
intercambian con Lacan opiniones divergentes o convergentes; discuten sus tesis
como si stas ya existieran fuera de l. Loewenstein interviene respecto a la pulsin de
autocastigo y a guisa de respuesta Lacan hace referencia a lo tarde de la hora y habla
brevemente , como un terico que rechaza el debate41.
Hoy sabemos , por una carta de Loewenstein a Marie Bonaparte , fechada el 22 de
febrero de 1953, que cita Clia Berln, que I eleccin de L~ Q90'!QtitulA,ren 19~
fue motivo de un violento conflicto en el seno la PP. En contra de la opinin d su
analista y gracias a i-E_res,n~ich~, Lae:anrecibe su nominacin para compensar
la de Helnz Hartmann refugiado en Pars. Este, huyendo del nazismo una vez ms, , -:::-,,
emigrar , como Loewenstein , a los Estados Unidos y fundar la Ego Psychology. A'- 1 e,,
cambio de la titularidad , Lacan le promete a su analista continuar su cura interminable, PP
que se vuelve cada vez ms difcil. Naturalmente, no bien la obtiene, abandona el divn
de Loewenstein . Furioso, ste lo trata de tramposo y, en 1953 , comenta con la princesa
et acontecimiento en estos trminos: "Lo que usted me dice de Lacan es lastimoso.
SiempresignHlc para mi una fuente de conflicto, por un lado su falta de cualidades de
carcter, porotro su valor Intelectual por el que tengo la ms alta estima no exentade
violentos desacuerdos, sin embargo la desgracia es que, aunque convinimos que

130
 Ja cqes La can: nove la de j uventud

co ntinuara su an lisis despus de su eleccin no ha vuelto No h

. . se acen trampas
impunemen te sobre un punto tan importante (esto que quede entre nosotros) E
de todo coraz n que sus protegidos, analizados a la ligera es decir no anaiz.adspero
'd " os en
absoIuto, no sea n ad m1t1 os 42 Observe mos al pasar dos puntos important
1
-a1 1 , 1 . . es que
, se n an e v1ncu o entre el an hs1sde lacan y su prctica ulterior de sesiones cortas.
Con l oewens t e1n, no soporta la durac in de la cura en el tiempo ni probablemente la

de las sesiones, de alred edor de cincuenta minutos. Ahora bien, es una cuestin de
'
temporalidad lo que acarrear los conf lictos duran te las escisiones, a propsito de los
alumnos que l analiza "a la ligera, es decir "ne, analizados en absoluto segn los
crite rios de la IPA.
Para Pich nen 1938 can s e o red a situac . Es cierto que encuentra
a nuestro dandy demas iado hegeliano para su gusto, demasiado spinozista, demasiado
marxista; le reprocha sobre todo su estilo, sus costumbres , sus ambiciones, sus
amistades surrea listas. No obstante, en su opinin, es el que est mejor ubicado para
, ocupar la pos1c1nde maestro que Laforgue dej desierta. El fogoso gramtico ve
derrumbarse la tota lidad de sus ideales y espe ra la muerte con lucidez, pero sin
res ignacin. En este contexto, Lacan le parece el nico que puede representar ese
"psicoan lisis francs " por el que ha peleado y que siente que se hundir con la guerra.
Ese "hijo" que l ama no es j udo, habla el bello idioma del genio latino , sabe escribir
en el de Flaubert, en una palabra es profundamen te francs, atvicamente unido al
suelo de esa pat ria que Pichon crey defender contra la barbarie. En l reside quizs
la esperanza de ver realizarse, ms all de la historia convulsionada de Europa, un
proyecto doctrinal antiaJemn, antie.xtranjero, pronto antiestadounidense... En resumidas
cuentas, Pichon escoge su campo y garan tiza el nombra miento de su alumno en
condiciones terribles para el destino de ste. Ser objeto de un comercio frente a un
emigrado perseguido por los nazis no es una suerte envidiable para un psiquiatra
llegado al umbral de su madurez doctr inal, el ao mismo de Munich. Lacan habr
decepcionado a su anal ista, pero no har suyos jams los ideales de francesidad en
favor de los cuales Pichon lo "cambi" por un extranjero.
La doctrina lacaniana se enunc ia en lengua francesa ; es una forma de freudismo
culturalmente francesa por sus origenes y sus maneras de implantarse. Pero no se
relaciona con ninguno de esos modos del saber que marcaron tristemente la primera
ola de introduccin del psicoan lisis en suelo nacional. Por su vida, su pensamiento,
su amor por Spinoza y la filosofa alemana, Lacan no ser jams un germanfobo ni un
terico de la raza. Si bien con l se realiza en parte el proyecto pichoniano de una
escuela francesa de psicoanlisis , esta escuela se funda en los principios de un
universalismo cientf ico parecido al de Freud. Cuando Lacan se oponga a lo que
equivocadamente se llama "psicoanlisis estadounidense , ser para criticar los
obje tivos de una prctica amputada, en su opinin; del verdadero men_saje_ freudiano.
No ser jams antiestadounidense ", pues en ningun momento de su h1stonase suma
a los Ideales patrioteros cte la psicologa de los pueblos. _Sihubiera hecho eso, no_se
hubiera convertido en un autntico terico. T aJvez en Francia, debido a las a rcunstancias
histr icas y polticas que rodean la implantac in del freud ismo, slo un no judo, ateo
pero con cultura catlica, poda ocupar un lugar de fundador equiva lente ~I de Freud
en la primera sociedad vienesa. Esto no quiere decir que Lacan sea el umco de la
segundageneraci n que ejerce las funciones de un jefe de e_scuela.Veremos que a su
lado Sacha Nacht y Daniel Lagache tienen un proyecto equivalente al suyo, sin llegar

131
 El espritu moderno

sin embargo a dar a su orientacin una dimensin propiamente psicoanaltica. En todo

caso, una cosa es comn a Freud y Lacan y determina en parte la posicin de ellos
respecto a la universalidad del inconsciente: ninguno de los dos reneg de la religin
de sus antepasados , pero separndose de la fe, sacaron de aquella una cultura capaz
de nutrir sus doctrinas. Freud se nutre del Talmud como Lacan el Evangelio: nada ms
ni nada menos .

lit. Christlne y La

Volvamos al afio 1933. Jacques Lacan emp ieza a percatarse de que lleva en l una /, .i
doctrina cuyos jalones esenciales quedaron planteados en su tesis sobre la paranoia. J
Colabora en la revista Le Minotal./.re, en la que publica un artculo sobre el problema del
estilo en su relacin' con fa cocepcin psiquitrica de las formas paranoicas de la /'-,
experienc ia4s.Su est ilo ha cambiado, se ha vuelto menos pesado, ms elptico, menos ~ ~~
"novelesco" . Lacan habla de la "sintaxis orig inal surgida de la experiencia vivida
paranoica y anuncia el adven imiento de una antropolog a que ser capaz de liberarse
del real ismo ingenuo del objeto .
Ese afio, en la grata ciudad de Le Mans, una tarde lluviosa de febrero de 1933, la 1
Sra. Lancelin, esposa de un honorab le procurador , y su hija Genev ive regresan a su " 1-r
casa . Han comprado alg unos objetos en una venta de caridad y estn ansiosas por
deshace r los paquetes . Durante la ausencia de ellas , Christine y La, las domsticas, .1 1 '
tenian que terminar de plancha r, labor que haba quedado interrumpida el dla anterior r t~
por una avera de la plancha elctr ica. Las dos muchachas , de veintisiete y veintids
af\os, son empleadas modelo, fogosas en el trabaj o y con pocas ganas de correr
muchachos. Procedentes del campesinado pobre, pasaron su infancia en el orfelinato
del Buen Pastor y quisieron que se las colocara j untas en casa del mismo patrn. Su
madre les exige dinero continuamente. Para liberarse de esa obligacin, Christine ha
intentado en vano hacer emancipar a su hermana en la alcalda . En esta ocasin, las
dos sirvientas se quejaron de ser "persegu idas" y el comisario central Inform sin falta
al Sr. Lancelin de ese incidente sin gravedad . Todos fingen ignorar que el abuelo de las
hermanas Papin muri epilptico, que uno de sus primos se volvi loco y que un to se
ahorc en su granja. Por lo que respecta al padre, fue amante de la hija mayorw.
El 2 de febrero, un corte de corriente impidi a Christine y La dedicarse a sus
tareas de planchado. En el momento en que, hacia las 6 de la tarde, la Sra. Lancelln
y su hija cruzan el umbral de la casa, ven a la hermana mayor que sube hacia su cuarto
con una vela en la mano. sta se da vuelta con presteza para contarle a su patrona la
historia del apagn . Contrariada, la Sra. Lancelin le demuestra cierta hostilidad.
Entonces, a guisa de respuesta Christine le da un golpe con un jarro de estallo que hay
encima del barguello . Al escuchar un grito, Genevive corre a auxiliar a su madre y
tambin recibe el cacharro en pleno rostro. Como se prende de la cabeza de su asesina,
le arranca al caer una mecha de cabellos que quedar amarrada entre sus dedos
crispados. Pronto se ampla la carnicera: la pasin se apodera de Christine que da la
orden a la hermana de acabar con la Sra. Lancelin y luego arrancarle los ojos. La
obedece: en un gesto de furor , saca de las rbitas las bolas pegajosas y las tira contra
la pared de la escalera. Por su parte, Christine agarra el ojo Izquierdo de Genevteveque
alla de dolor antes de desmayarse. Cada vez ms enfurecidas, tas dos hermanas se

132
Jacqu9s Lacan: nov9/a d8 juv9nfud

arman '\Jna con un _cuchillo y la otra con un martillo y los utilizan para destrozar los
cuerpos d~ sus ,victimas, Durante esta terrib le contradanza, ponen al desnudo el sexo
de Genev 1eve, inundando el lugar de sangre y sesos , Este acto las calma ~""' 1
"""n
de Ia puerta d e entrada , lavan cu idadosamente sus manos y se quitan 'sus
cerroJO rop e
manch?das. Media hora.ms tarde, la pol ica las descubre acurrucadas una contra 0
en la m,1smac~ma y vest idas con una simple bata. Confiesan el crimen cuyo nico mvil
:!
es la simple h1stona de una plancha,
Convocados como expertos, tres psiquiatras: Schutzemberger de Le Mans, Baruk
de Angers y True lle de Paris examinan a las culpables y las declaran sanas de cuerpo
y espiritu, es dec ir plenamente responsab les de sus actos. Por lo tanto, se las acusa
de homicidio sin premeditacin, asi que a una le espera la pena de muerte y a la otra
la cadena perpetua.
A los cinco meses de esta r encarcelada, Christine emp ieza a padecer diversos
sincopes y alucinaciones, Hace exh ibiciones erticas, se pone en actitud de oracin o
trata de arrancarse los ojos. A veces anuncia que en otra vida ser el marido de su
hermana y a veces. ve a La en suenos, con las piernas cortadas, colgada de un rbol.
Su furiosa agitacin obliga a que se le aplique la camisa de fuerza y se la asle en una
celda. Cuando su abogada le pregunta por qu desvisti a la sef\orita Lancelin,
Christine responde: "Buscaba algo cuya posesin me harla ms fuerte."
Convocado una vez ms, el docto r Schutzemberger pronuncia un veredicto
extravagante: trata a Christine de simuladora y la vuelve a sentar en el banquillo de los
acusados. El valiente psiquiatra Benjamn Logre vuela en socorro de la defensa y
declara locas a las hermanas Papin sin poder examinarlas. Da un diagnstico de
anomala mental engendrada por una histero -epi lepsia, con perversin sexual e ideas
de persecucin45.
El Tribunal de lo penal de La Sarthe abre sus puertas el 29 de septiembre de 1933
mientras que sobre la regin se abate un invierno precoz. Se enfrentan varias
opiniones. Para la parte civil y el fiscal, las hermanas Papin aparecen como bestias
sedientas de sangre, carentes de humanidad. Para otros, son los chivos expiatorios de
la ferocidad burguesa. Pret y luard cantan loas a estas herolnas que salieron muy
armadas de un canto de Maldoror": "Seis af\os soportaron, con la ms perfecta
sumis in, observaciones, exigencias, injurias. El temor, la fatiga, la humillacin,
lentamente engend raban dentro de ellas el odio , ese alcohol muy dulce que consuela
en secreto pues promete a la violencia af\adirle tarde o tem prano la fuerza flslca.
Llegado el dla, La y Chrlstine Papin devolvieron al mal su moneda, una moneda de
hie rro candente46.
Mient ras que Houlieres, Presidente de la orden de los abogados adscritos al
Tribunal, es partidario de que se las declare responsables y trata, en nombre de la
familia Lancelin, de que se admita la tesis de una especie de "semipremeditacin, la
abogada Gerrna ine Brire pretende demostrar la locura de las acusadas. Como antaflo
en el prooeso de Joseph Vacher, como recientemente en el de Mme. Lefebvr~, los
defensoresde la psiquiat ra dinm ica se oponen a los partidarios de las antiguas
doctrtnasde la herencia, la constitucin y la simulacin. En medio de es1e campo de
batalla en el que triunfan una vez ms los adeptos a la guillotina, las hermanas,
enoerradas en su silencio, reconocen que no tena n nada que reprochar a las victimas.
Emplean vocablos desOOnOCklos para el audito rio, medio dialecto, medio lengua,
expresand o de esa fonna el significado secreto de un acto cuyo sentido ellas mismas

133
 El espfrltu moderno

ignoran por el grad o en el que el crimen se irr~alza en un imaginario ajeno al mundo

de la razn y sin embargo tan cercano a su lg ica. Para los cortes hechos en el cuerpo
de las mujeres, Christine usa la palabra eneisures como si quisiera recordarle a las
personas que la rodean el gusto que siente por el bordado y las puntillas. Luego, con
respecto al asesinato, afirma que ella a a/ourd1ea su patrona y le ha hecho sauterlos
ojos. Qu proce so extral'\o en el cual el presidente del tribunal se llama Boucher47 1
Christine recibe la sentenc ia de muerte de rodillas. Su pena es inmediatamente
conmutad a por la de cadena perpetua. En 1934, vctima de nuevos ataques delirantes,
es internada en el hospital psiquitrico de Le Mans donde morir tres al'\os ms tarde
de caquexia vesnica , castgndose as de su propio crimen. En cuanto a La, se
reunir con su madre despus de varios al'\os de crcel.
En Le Minotaure, Lacan comenta e l crimen de las hennanas Papln-1'!.Relaciona la -
histor ia de stas con la de Aime . Rinde homenaje al coraje de Benjamln Logre, pero ~
recusa el diagnst ico de histero -epilepsia por el de paranoia, que en su opinin es el
nico capaz de explica r lo extral'\o de semejante asesinato. A todas luces, Lacan tiene
razn pero como no tuvo la posibilidad de examinar por sI mismo a las enfennas, evita
interpreta r demas iado el sentido del gesto de ellas. No obstante, observa cierto nmero
de detalles que permiten situar este crimen en la categora de la paranoia. Por ejemplo,
el delirio irrumpe con motivo de un incidente aparentemente banal. Pero sin duda ste
tiene un significado inconsciente para las dos hermanas que siempre tuvieron un
comportamiento tan "normal'. Lacan emite la hiptesis de que la oscuridad, que se
manifiesta el 2 de febrero a causa de un apagn , tal vez remite a otra oscuridad, ms
simbl ica, en la que estn sumidas las protagonistas del drama. De un grupoa otro,
entre las sirvientas y las patronas, "la corriente no pasa" , porque "no se hablan":"Sin
embargo este silencio ~scribe Lacan- no poda estar vaclo, aunquefuera oscuroa
los ojos de los actores49."
La homosexua lidad latente que dirige el destino de las hennanastambines
prueba de la puesta en acto de la actitud criminal. Su sentido se enuncia despusen
la declaracin de Christine, que se toma por el marido de La y revela as! el fenmeno
del delirio de a dos y la caracterlstica de una pulsin dirigida hacia otras dos mujeres,
una de las cuales es la madre o "la mayor" con respecto a la otra. SI Alme 99!P!a I!.
actriz or ue sta re resenta su ideal del yo las sirvientas Pa m~ als s
Lancelin por una r n a lamente dnt lca, en una estrat la "en es . De 1
a n ces d de autocastigo que aparece cinco meses spu d crimen, en el
momento en que Christine quiere arrancarse los ojos, y luego en el Instante del
veredicto, cuando se arrodilla para escuchar la sentencia de muerte. Falta la cuestin
de la castracin. Las hermanas desnudan el sexo de Genevleve Lancelln para,como
dijo Christlne, "poseer algo que no existe pero que tendra la marca de una omnipotencia
fllca. As, en su desamparo, arrancan los ojos de las mujeres a quienes admiran, para
destruir su cansancio de vivir y a la vez dar, en la realldad , una solucin sangrienta al
enigma de la castracin femenina .
Ms all de esta serle de interpretaciones a travs de las cuales Lacan elabora su
doctrina, vemos emerger la originalidad de una posicin que tiende a forjar una nueva
concepcin de las relaciones entre la psiquiatra, la criminologla y la justicia penal .
Frente a los partidarios de la psiquiatra dinmica que tratan de sustraer de ta gulltotlna
a los locos y frente a los expertos oficiales que se hacen cmplices de los verdugOS ,
Lacan emite, por primera vez en Francia, la hiptesis de una tercera vla quenodar

134
 Jaoques Lacan : novela de juventud

frutos hasta despus de mayo de 1968. No da la razn ni a los partidarios de la

irresponsabilidad ni a los de la responsabilidad. Segn l, explicar el crimen no es
perdonarlo ni condenarlo, ni castigarlo, ni aceptarlo. Es, por el contrario, irrealizarlo, es
decir volver a darle su dimensin imaginaria y luego simblica. Desde esta perspectiva,
si el criminal es loco, no por eso es un monstruo slo lleno de instintos asesinos. Si la
locura es al ser humano lo que el lenguaje es a la humanidad, entonces no existe
"naturaleza o "instinto", no hay "infrahumanos" o "superhombres que no sean ya el
hombre mismo. Por otra parte, sabemos que los animales, que actan por comporta-
mientos innatos o instintivos, no matan por sadismo sino por necesidad o por
naturaleza. La tortura, las perversiones sexuales, los museos del horror, los campos de
concentracin pertenecen exd usivamente al reino humano, y si la bestia inmunda sale
del vientre de las madres, es a t tulo de metfora humana , como Freud lo de mos1r en
esa teora de las pulsiones de la que el joven Lacan fuera tan entusiasta. Dicho de otro
modo, como perfecto psiquiatra dinamista, nuestro hroe recusa el conjunto de las
doctrinas basadas en la raza y la degeneracin . Pero va ms lejos an: critica tambin
el dinamismo, rama menor de la teora de la herencia50,mostrando que el foco no es
irresponsable respecto a sus actos puesto que la locura es fa realidad alienada del ser
humano y no lo contrario de una ilusoria razn. Con el mensaje freud iano, Lacan

'
iffealiza el crimen sin deshumanizar al criminal. Al mismo tiempo, subraya que el
_psicoanli~i~esuer~e el p~ncie_af~nisrn,a de ~m~ -
logi51.ra cual queda atrapada en
el dilema de ua simetra ue ondri sin ces r fa razn a fa focu , el hombre a la
bestia, Dios a Satn. No obstante, todos los crmenes no son id nticos, aunque los
criminales sean todos humanos. Asi , el crimen paranoico no tiene como causa el odio
de clase o la venganza del guerrero, sino la e~truct,!!_ra ~lf~i;_a a Ir~~ di! _!.8: g~
asesino gol a el i ea el e II ns , obedecie o, s berto, al im erativ
eesa "realidada enada"tal om e I ial ca eli del o elesc vo.
( Contra amente a aria Bonaparte, Paul Schiff, douard Toufouse, Benjamn
Logre e induso Henri Ey, Lacan rechaza fa nocin misma de peritaje psiquitrico, en
la medida en que ste no tiene ms alternativa que situar al loco en la catego ra de la
razn o fa demencia. No integra esa tradicin progresista del dinamismo, a travs del
cual forj no obstante su doctrina. sino que se une a la posicin freud iana que se
proponeseparar la psiquiatra y el psicoanlisis. Como sigue siendo psiquiatra , Lacan
transpone la escucha psicoanal tica al campo de la observacin psiquitrica. No
cometerjams un peritaje, pero siempre conservar esa tica de la mirada que
aprendicon Clrambault . sta se traducir en el mantenimiento de una moral de
hospital centrada en la presentacin de enfermos. "Analizado " en Sainte-Anne por una
paranoica,Lacan permanecer toda su vida fiel a los internados de su primer albergue.
"Noshablamosamado tanto ": ese deber a ser el adagio de esta historia de amor sin
cesar recomenzada entre un terico y su Amada (Aime ).
Esta manera nueva de concebir la locura criminal y la locura a secas , Lacan no la
expresa durante los anos treinta , aunque est implcita en su tesis y en su artculo sobre
las hennanasPapln . Recibir su coronacin doctrinal slo veinte anos ms tarde,
f duranteunacomunicacin para la dcimotercera. Conferencia de psicoanalistas de
lenguafrancesasobrelas funciones del psicoanlisis en criminologas , . En esa oca-
sin, 1acan evocalos Juicios de Nuremberg y la crueldad propia de la humanidad
misma,y luegovuelveal crimen de las hermanas Papin: "Este ltimo caso --escr11Mr-
canstiiulala prueba de que slo el analista puede demostrar contra el sentimiento

135
 El sspfritu moderno

comn la alienacin de la realidad del criminal en un caso en el cual el crimen produce

la ilusin de responder a su contexto social52 .
Sin embargo, antes de esta comunicacin que data de 1950, podemos damos
cuenta de las posiciones que adopta Lacan respecto al peritaje psiquitrico y ante sus
colegas de la comunidad psicoana ltica. En 1935, dura nte una reunin cient fica de la
SPP, Paul Schiff exeone el caso d~u_01oven criminal que ases in as.u ta con la ~e
siemQrehaba vividp. Una maana, la vctima man ipula una pluma lacrimgena que su
'sobrina le ha regalado y le manda gas a los ojos, provocndo le inmed iatamente una
inflamacin de la crnea. Enseguida se arma el drama : la muchacha ataca a su parienta
con u n cuchillo de cocina y, lamentando su acto, la cura y luego la ataca de nuevo antes
de encerrarla con dob le llave en el cuarto de bao. La ta exp ira de manera mal definida
a causa de un envenenamiento con gas. En el examen, los expertos se dan cuenta de
que existe un odio antiguo entre la criminal y su victi ma. Como no logran comprender
los mviles de este crimen parano ico, deciden someter a la joven a un tratamiento
psicoanalt ico y le conflan el caso a Schiff. Al cabo de cinco semanas, ste descubre
las causas inconscie ntes del gesto homicida. Actuando en una especie de delirio
homosexua l, la sobrina y la ta se entregaron a un combate feroz por el ejercic io de un
ilusorio poder familiar. La muchacha reco noce que ha intentado antes envenenar a su
t a, lo que le permite a Schiff aclarar el acto fallido que condujo a la tragedia final: la
sobrina sencillame nte "olvid" cerrar la llave de gas que se encuentra en el cuarto de
bao .
De acuerdo a los principios que siempre enunci, Paul Schiff lleva a la prctica una
actividad que tiene como objetvo reformar el aparato judicial con la ayuda del
psicoanl isis. Ahora bien, Lacan interviene en la discus in en un registro diferente.
Primero hace notar el valor desencadenante de un incidente aparentemente absurdo,
como en el caso de las hermanas Papin. Luego insiste en la importancia que puede
revestir la inflamacin de la crnea en la historia de estas dos mujeres viriles. Entonces
Maria Bonaparte toma la palabra y declara tajantemente que los crim inales deben ir a
la crcel si son responsab les y ser atendidos si son curables, es decir irresponsables.
Porsu parte, La can replica que la sociedad no debe simplemente defenderse contra los
asesinosy que la psiquiat ra debe plantear las bases de una doctrina coherente de la
personalidad sin comprometerse en peritajes. S lo con esa condicin podr luego
rendircuentas a la colectividad sobre el significado de la locura crimlnaJ53.

I V. Henrl, Slgmund

Hacia 1933, Lacan se enamora de Marie-Louise , la hermana de su amigo Sylvaln

Blondin, un cirujano de los hospitales . La joven tiene una belleza de delgada gacela que
agradaal hroe: le regala una cadenita de oro que ella llevar durante mucho tiempo
en su tobillo,EI gisamieotq_gatllco tiene lugar el 29 de enero de 1934. En esta ocasin , .,
Lacan invita al abad de la abad la de Hauteco mbe para que ~ndiga a los nuevos ,.._
esposos. Pero Marie-Louise, apodada Malou, pertenece a un medio agnstico . Con
este casamiento , Lacan p<isa a formar parte de la gran burguesa parisina . Su mujer le
.~~nero q~19~ . Ihibaut en agosto de 1939 y PQr ltim_g
dar tres hijos: ~arolj_lE!,
Slbylle el2 ge novfmbce ge19_@.Lacan vive primero en la calle de 1a'"POmpe y luego ":fL.,~
en e l boulevard Malesherbes; e~ 193~, se in._tala co~ psico!~all~riv a"- ~~ S, ~ """~

136 '~"' . -
\ '\ ...~' <;"') ,..,, d..
. \J.,
Jacques Lacan : novela de juventud

acaba de ser nombrado mdico de los hospitales psiquitricos no obstante - .

1mua
d
v1en o ente s
rmos en . amte- A ,
nne . El ao anterior, el 1 de mayo de 1935, v1a1
2 con
6 h asta
.
Haut ecom b e para as1st1ra la ordenac . . in sacerdotal de su hermano Mare- Frani,o,s.
Desp u_ s d e esa fecha , no volve r Jams a orillas del lago54.
.Mientr as L_acansigue su carrera brillantemente, Henri Ey no se queda inactivo.
Nacido con el s1gl_ o, este ho mbre afectuoso y con una inteligencia tuera de 10 comn va
a ocupar en la historia del movimiento psiqui trico !rancs un lugar igual al que su
compaero tuvo en la avent~ra ps1coana lit1ca. Gracias a su influencia, su rigor y su
extre madatoleranc,a, el allemsmo de este pas tendr durante cincuenta aos un rostro
difere m s humano y ms generoso que en otras partes.
enri E ace en 1900, en la casa de su fam ilia en Banyuls-des-Asp res. frente a
un a oso pino de Alep al que amar toda su vida y que se secar despus de su muerte
en seal de due lo . Su abue lo es mdico y fervie nte catl ico. su ta integra la Action
Franya,se y su padre, un cataln puro, ejerce el oficio de viticultor . Recibe enseanza
primaria y secundaria en un colegio de los padres dominicos y despus sigue estudios
de medic ina en la facultad de Toulouse . Pronto, va a Pars para ser alumno de Claude,
Capgras y Guiraud. Saluda e l genio de Clrambault sin adoptar sus posiciones
doctr inales, y luego hace su prct ica de jefe de clnica en Sainte-Anne en compaa de
Lacan, Mftle y Mareschal. Al igual que ellos , rechaza la doctrina de las constituciones,
se interesa en todas las corrientes del espritu moderno y profesa una admiracin sin
lim ites por la obra de Proust. En 1924, asiste a las exequias del escritor. En busca del
tiempo perdido se convertir para l en un texto fundamental.
Cuando Ren Laforgue se retira de la direccin del grupo de L'volution
Psychiatrique , Henry Ey da un nuevo impulso a la revista que empieza a salir
trimestra lmente . Su poltica consiste en confrontar la psiquiatra y el psicoanlisis y
reclamar una orientacin ms rigurosa de la prime ra a travs del segundo 55
En esta poca conoce a Rene Chlo us, juda de origen arge lino por parte de padre,
pero educada por su madre en la religin catlica. Bella como un lienzo de Manet, esta
mujer maravillosa se parece a Espaa. Amar a Henri Ey toda su vida y lo secundar
en sus tareas, con la ayuda de otra mujer que lleva el mismo nombre de pila: Rene
Boulay. sta asume sus func iones de secretaria en el hospital de Bonneval en el mismo
momento que su patrn ; lo servir fielmente hasta su retiro, que se produce en 1970.
Todava hoy, es la nica persona que logra descifrar la escritura de Ey. ste ha sido
siempre un fino gourmet, apasionado por las corr idas de toros, amante del bridge y gran
fumador de habanos. Su esposa maniobra con el as de trbol mejor que l y, por su
talento culinario, da a cada noche el aspecto de una fiesta gastronmica. Henri Ey
prefiere el campo a la ciudad, la agricultura a las reuniones mundanas, y el vino del
terruo a los brebajes de saln . Artesano del organo-dinamismo, afirma ser heredero
de esa tradicin de progreso que hizo la grandeza de la nueva psiquiatra. Sin embargo,
por su mirada clnica y la relacin excepcional que mantiene con sus enfermos Y
alumnos es tambin el ltimo mohicano del alienismo de antao.
Ho~bre de derecha en mate ria de ideas polticas, discpulo de Maritain, Henri Ey
se muestra hostil al Frente Popular y durante la guerra de Espaa pre!iere el b~ndo
franquista. Por esta razn, no participa en la aventura naciente de la revista Esprtt. Su
adhesin al reinado del caudillo no le impedir hacerse gaulhsta despus de _1940, Y
luego admitir a numerosos comunistas en el seno del grupo de L 'volut1onPsych,atr,que.
56
Entresus mejoresdiscpulosfiguraren especialLucienBonnaf .
137
 El espfrltu m~mo

n defiende su tesis de medicina, el director del vetusto

En el momento en que Laca . d I t-"'-
. 'trico de Bonneval solicita a Henn Ey que se ocupe e os se """"ntos
h~spitaltpSiqtu~nados de este antiguo convento de benedictinos que data del siglo X. El
cmcuen a in e d n el campo sin perder
siquiatra acepta tanto ms encantado cua~to que esea VIVlre .
~u actividad docente en el hospital de Samte-Anne. Todos l~s mircoles haoe su
presentacin de enfermos ante un pblico atento. En 1933 , se instala con su esposa
Bonneval y acomod a su escritorio de trabajo en la antigua cocina de los monjes. Alli,
~~ a ir llevando a la prctica sus ideas organo-d inamista~ e inaugura~do un nuevo
enfoque de las enfermedades mentales. Sin abandonar ams la divisin entre lo
normal y lo patolgico y aceptando a la vez el principio de los pe_ritaJ?spsiquitricos en
los casos de locura criminal, favorece a reform e I or z 6~ e los leo-
mios ,9..ue l~y ar-, aos ms tarde , a esa_refundici_nde la mirada cllnica que se llama
comnm ente "polltica de sectorizacin"._Esta consiste , den~ro de la linea del d_lnamismo,
~ no aislar ms aJQs ocQSdela comvo1ct~ los v,v~ s1~2entratar d~ r e1ntE1QrM?~
a la sociedad ayudndolos con todas las tc sibles . es 8CI
e ps,coan 1s1s. a experiencia que dirige Ey en Bonneval sef\a la as! la pnmera etapa
de un proyecto que tiene como objetivo abri~ el mundo d~ los alienados ~ de los
ciudadanos de la razn, a partir del espacio mismo del hospital. En este sentido, este
proyecto es tributario de la representacin bipolar de la locura que Lacan pone en tela
de ju icio en la misma fecha y que volvemos a encontrar en la divisin que Ey propone
entre lo "orgnico" y lo "dinmico". Sin embargo, participa de un movimiento idntloo al
que autoriza su protesta. En 1946, en un coloquio celebrado en Bonneval , estarn en
juego los mismos elementos que divid irn tendenc iosamente a los partidarios de un
"inconsciente biolgico" y los adeptos de un inconsciente ms relacionado con et
"lenguaj e".
En 1934, Henri Ey publica un est udio titulado Hallucinations et Dlires61 que
constituye una especie de resumen de sus primeras posiciones respecto a la unicidad
estructural de la enfermedad llamada mental. Basndose en los trabajos de Sglas,
critica,como Lacan, el automatismo de Clrambault y sostiene que la esenciadeldelirio
alucinatorio crnico radica en una patologa de la creencia, que perturba la relacin
existenteentre el sujeto y el mundo viviente . En esta perspectiva, el looo defiende su
propia realidad como si fuera la expresin de una autntica objetividad. Ey pone en teta
de Juicio la distincin clsica entre la alucinacin verdadera y la seudoaluclnacln a fin
de clasificar la alucinacin en las estructuras mentales y los comportamientos delirantes .
Para esto, se apoya no en una nosologla preestablecida sino en una escucha del
discurso de los aHenados. Igual que toda la segunda generacin psiqulatro-pslcoanalltlca
fnlncesa , Integra el mensaje freudiano a su concepcin de la locura . Se comprende por
qu Lacan redacta para L 'volution psychiatrique un artculo elogioso sob re el libro de
su companero. Aprovecha la ocasin para mostrar que las hiptesis de ste se acercan
a laS suyas lo que, por lo dems, es perfectamente cierto. Sin embargo, le reprochano
dedicarse lo suficiente al estudio del mecanismo creador de la alucinacin ni a la nocin
de estructura de la personalidad , que segn l determina la unidad de todos los delirios
crnicos . Una vez ms, Lacan "historiciza su propia doctrina situando el movimiento
dinmico en las cat99?rfas oonceptu~les que l mismo ha enuncladoM. Parecerla que
no es el ser "plagiado lo que teme sino el no ser suficientemente reconocido porsus
pares.
Henri Ey empieza en 1936 a elaborar la nocin, en adelante ctslca, de

138
 Jaoques Lacan : nove la da uvantud

organo-dinamismo59 In~ irada en l_aneurolo fa jacksoniana, de la que Freud sac

~lguna~ de sus herr_am1entas tericas , esta doctrina p antea una primaca de la
erarqu,a de las func iones sobre su organizac in esttica . Considera las tunc1
d d' t
ps rqu1cas e~en 1en es unas de otras, de arriba hacia abajo. As, la diso lucin de las
ones
~ct1v_ 1des ne rviosas superiores acarr ea una liberacin o desconexin de las actividades
in~enores que ~ntes. eran co_ntroladas por aquellas. Desde el punto de vista de la
one~tac 16n an t1~onst 1tuc_1onallstade los aos treinta , el modelo jacksoniano, ya intro-
ducido en Francia por R1bot, es a Henri Ey lo que el modelo freudia no es a Lacan. Si
Jackson ~ustrajo la neurologa de sus presupuestos mecanicistas , Freud abandon la
neurolog_,a para fundar la teora ~el inconsciente y aportar a la psiquiatra una
con~epc1~ nueva de la locur~. Segun Henri Ey, ahora hay que reunir la neurolog a y
la ps1qu1atriapara dotar a esta ultima de una verdade ra teora, que integre el freudismo.
Desde ~I punto de vista de Lacan, ~onviene , por el contrar io, volver a hacer el gesto
separatista de Freud , aunque ello obligue a vo lver a pensar el saber psiquitrico en base
al modelo de l inconsciente freudiano. En otros trminos, !,.acan no opone una
psicognesis de las psicosis a su organognesis, lo que equiva ldra a mantene r la
simetra original de lo orgnico y lo ps quico; con la P3icogeni~ SUtituye a @.Y~
,PS!cognesis y la or_ganogn~sis,_privil~giando as u~EJ,Lq ura ment/,es decir una
cr_ganizacinQural)).aDte ps iguica_de la p_erEnalidad. !.a_causalidad _orgAnica no
9esaparece del Cl!actroclnico, simQlemente seJ.a_pg'1)e en segundo pinq . .__ _ __,.
Jjenri E)'.toma gtra orientasin. Elige el campo de un.sJualsmo
ie@rguizifjoy sostiene
ue no ex iste una psicognesis pu ra de los trastornos mentales , ya ue stos tienen
eor origen una d1souc1 n e as funciones org nicas, que ~ter minan la activi _a_g
~squica. En esta perspectiva, la ps icosis procede de un dficit ener~ q_ueperturba_
e j!QuiTibrio del ~ujeto y "libera" en l tendencias instinfivas que escapan al control de
la actividad conscente . ---
Vmos pues que a nocin de estructura no toma el mismo significado en la obra
de Ey y en la de Lacan. ,La doctr ina organo-dinamist~ perpeta en parte el viejo
mecanismo dentro de una especie de fenomenolog ia estructural , es decir jerarquizada ,
del pensamiento mrbido y en consecuencia conserva el principio de un dualismo
psicofisiolgico . Por el contrario , 1~ teoc lacani~a se separa de este dualisJJ)o
haciendo descansar la sic enia en una dialctica d fa e~ onaldad inconscie t ,
unlca capaz de aislar una causa/ida ps,quica , sin eliminar no obstante el fondo or-
gnico que se encuentra simplemente disociado del psiquismo. La doctrina de Ey s,
basa en una teor a de la involuci la ersonalid d, en la que el inconsciente se
convie e en a expresin e las partes involucionadas de la personalidad humana. A
travs de stas aparecen entidades mrbidas que van desde la neurosis , como la ms
superficial, hasta la demencia, como la ms profunda, pasando por los estados
intermedios " de la paranoia , la man a y la esquizofrenia. La doctrina de Lacan, por el
contrario , supone una teora estructural de la personalidadirredudlble a cualquier ~ocin
de dficit o involucin, pero que da al inconsciente el lugar de la estructur_ap~1qu1ca
misma . Como en Freud, las entidades mrbidas provienen de la organizacin in-
consciente del sujeto. . .
Durante los anos treinta, Henri Ey comparte con Lacan la conV1cc1nde que el
psicoanlisis no debe usarse como tcnica de apoyo de la vieja psiqu_iatr! Para los dos
amigos , el descubrimiento freudiano devuelve un sentido a la pslquratrra en la medida
en que refutala Idea de una nosologa que est supuestamente separada de la
139
 El espritu moderno

6 h
1 na de la locura En otros trminos, el psicoanls is es para ellos una
dimb ens mnodue~:a contra el sin ;entido de una clnica que le saca al loco el enunciado
re e1I6n .. . . .
de la locura y en su lugar le deja una das 1f1cac1~ne~cnta ~n Jerg~ : .
Sin embargo para Henri Ey, el ps1coanhs1ssigue siendo h10de la psiquiatra
puesto que aquei' salv a sta de su pecado origi~al. Son pue~ .complement:mos y
forman una totalidad estruct ural dentro de la histona de la med1c1na. La doctrina del
organo-dinamismo encuentra aqu su traduccin poltica en .el rech.azo del an~lsis
laioo. Mientras que Marie Bona.partedefie nde la causa de los psicoanalistas no mdicos
transponiendo a la vez los ideales de la medic ina y la biologa al ~~teri~rdel .movimiento
psicoanaltico, Henri Ey lleva a la prctica, desde .1932,,una pol1t1ca bien diferente ~~e
forma parte de la continuac in de la de Mmkowsk 1.Segun l, no ex iste el ps1coanhs1s
profano y los psicoanalistas deben ser mdicos para tene r derecho ~ practica~ curas.
Pero no se trata de transplantar los ideales del saber mdico a la prctica anall t1ca. Por
el contrario, mediante el descubrimiento freudiano hay que aportar sang re nueva a la
medicina mental dotndola de esa carga filosfica y de esa potencia doctrinal que le
faltaron antes de la aventu ra vienesa. De esta forma, Ey se muestra hostil al
Laienanalyse,pero no por eso participa en una lucha que apunte a mantener el peso
de la tradicin mdica sobre el psicoanl isis. Contrariamente .a la princesa , que intenta
transformar el psicoanlisis en una medic ina, y oponindose a Laforgue, nico
partidario del anlisis profano entre las dos guerras, Henr i Ey elabora una poltica
destinada a mantener la prctica freudiana bajo la gida de una tica mdica, revisada
y corregida a su vez por esa prctica . Para este maestro del pensamiento del
organo-dinamismo, el psicoanlisis corre el riesgo de la relig in o de la locura, si se hace
pasar por la "ciencia de las ciencias y se olvida de confr ontarse con el hombre en la
realidad de su entermedadso. Esta posicin, anlidogmtica por excelencia, no lograr
imponerse en el movimiento psicoanalitico, pero dar un impulso nuevo al saber
psiquitrico.
Lacan, por su lado, se orienta hacia otra va; entre las dos guerras no participa,y
con razn, en los conflictos que oponen a los "falsos" partidar ios del anlisislaicocon
los "verdaderos adeptos de la medicalizacin integral. Sin embargo, su doctrina lleva
en germen los elementos que permitirn la aparic in de una autntica politlca
separatista. Porque rechaza el organo-dinamis mo mantenindose a la vez, como Henrl
Ey, partidario de una refundicin de la mirada psiquitrica, Jacques Lacan sin saberlo
sienta las bases de una poltica del Laienanalyseque se concretar treinta aflos ms
tard~ despus de dos escisiones. Siendo psiquiatra desde el origen, no suena. como
Mane Bonaparte , en convert1rse en lo que siempre ha sido, pero no por eso pretende
quedarse, como Nacht, en lo que la medicina hizo de l.
~n 1936.,Lacan va r rimara vez a un cong reso de la IPA que se celebra en '
M,ari~nbad. Freud, enfermo, se que a en ,e~ . e e ,ge ese n ce rcano a ~
Austria ~ara que Anna en caso d~ necesidad pueda acudir al lado de su padre. Tambin ~ ~-
van Mane Bonapa~e y Ren Spitz en ~epresentaci6n del grupo francs . En cuanto a ,..,"t
Lacan, expone sus_,d~assobre el estadio del espejo, expresin sacada de Henri Wallon
a la que da una s1gni11cacinnueva . Al cabo de diez minutos Jones lo interrumpe.
Descontento, ~I fr_an~s expresa entonces su rencor con respecto al gals. Quiz por
esta razn se ~lv1da de entregar su comunicacin a las autorid ades competentes por
lo que sta no figura ~n las actas del e;ongreso. Lo esencial de la misma se encuentra
en el articulo que publica en 1938 en L Encyclopdie fran9Sisea peticin de Wallon. En

140
 Jaoqu8 s Lacan : novela de j uventud

el congreso, Lacan conoce a los miembros de la Sociedad vienesa que , segn l,

acogen favorablemente su expos icin. En 1949 , en Zurich, vuelve a ocuparse del tema
del estadio del espejo Y dar as la versin definitiva de ese texto histrico , que se
remonta, en cuant o a sus orgenes , a 1936 y marca un giro en la evo lucin de su
pensamiento. A su regreso de Marienbad, pasa por Berln y asiste a las famosas
olimp adas en las que triunfa la esttica nazi. Angust iado por el ascenso de la violenc ia
hitleriana, manifiesta sus temores ante la debil idad militar de las democracias occi-
dentales61.
Tal vez no sepamos nunca si Lacan quiso o no visitar a Freud . Sin duda est
,~ decepcionado : manda su tesis al maestro , que le enva una curiosa tarjeta ostal
tachada. Freud vacila. Escribe dos direcc iones: a de lfred Lacan en Boulo ne a e
J.!!joen la calle deje_ Pompe. Acusa recito con cortes ,a e in I erencia: "G_!:ac ias por
enviarme su tes is. El psiquiatra guarda en su poder la misiva durante muchos aos y
despus se la conf a a uno de sus ana lizandos que la conserva cierto tiempo. Despus
de la muerte de Lacan , el paciente va a parar al divn de un psicoana lista formado a
su vez por Lacan y habla de la preciosa correspondencia. El terapeuta escucha con
suma atencin e incita a su cliente a mostrar le el objeto . Tras algunas vacilaciones , ste
accede. Entonces, la tarjeta es devuelta y publicada en la revista Ornicar? Bella pa-
rbola, en verdad: esta histo ria de carta enviada , distribu ida, reencont rada y luego
enviada nuevamen te por va transferenc ia! se parece a un cuento de Edgard Poe.
Freud trata a Lacan como a Pierre Jean Jouve . Peor todava: en su opinin el joven
psiquiatra no es un personaje tan interesante como el escritor. En esta poca, no lee
las producciones francesas . La aventura de Aime no le interesa ms que la de Vagadu.
Lacan, por su lado, no adopta la misma actitud a medida que va evolucionando. En
1932, desea que Freud comp renda lo que escribe o que se interese en l. Cuatro aos
ms tarde, en Marienbad, ya no es el mismo. Se siente portador de una teor a personal
y recibe el gesto de Jones como una censura . En cambio, tiene la impresin de que el
viens lo escucha. Ms all de la interpretacin que da de su primer encuentro con el
movimiento internacional, se nota la pos icin que l quiere ocupar en Francia en un
periodo en el que se produce la victoria progresiva del nuevo mundo sobre la Europa
central. Lacan ya suea con una "Francia freudiana" que fuera capaz de fundar, bajo
la autoridad de l, un reino parecido a la Viena de los Habsburgo. En 1938 ha cambiado
una vez ms. Cuando Marie Bonaparte recibe a Freud en el camino del exilio , no
participa en la reunin que aqulla organiza en su honor. Un dfa dir que no queria
congraciarse con la princesa. En seis anos, que corresponden a la duracin de su
anlisis y a la formacin de su pensamiento, pas pues , con respecto a Freud, de la
peticin de reconocimiento a la aceptacin de la realidad . Al tnnino de su novela de
Juventud, sabe que deja escapar la ltima oportunidad de encontrarse con el padre
fundador. Hubiera sido una equivocacin ir a visitar a Freud . En el mejor de los casos ,
la confrontacin habrla tenninado en un malentend ido, y en el peor en un desastre.
1acanseIdentifica mucho ms con los textos freudianos que con ta persona de Freud ,
Yes en la obraescritadel viens donde descubre tas herramientas tericas necesaria
parala elaboracinde su propia doctrina . Asl se establece un vinculo transferencia!
nuevoentreun textoy un lector , distante de una relacin camal o didctica. Lacan habr
hechotodo para no reanudar con el antecesor un vinculo ya roto en la primera
~ -
141
 El espfritu moderno

v. Alexandre
Desde 1933, un misterioso maestro con aire de profe~a fasc ina a la lite de la
intelligentsia parisina. En cada ses in de su se minario en la Ecole pratique des hautes ''i l
tudes, lee algunas lneas de La fenomenologfa del espfritu en una lengua que no se ~ ,, I
parece a ninguna otra. A guisa de comentar io,_propone una traduccin de su cose~a. - ~
a medio camino entre la f iccin y la especu lacin. Uniendo el gesto de una entonacin ,,
sugestiva al encanto de un acento eslavo, se expresa en un francs im~ble sin ""
ninguna nota manuscr ita. A travs de la palabra dE!Alexand@_Ko1e~~.Koevnikov su
verdadero nombre , toda una generacin de pensadores descubre las palabras claves
de la filosof a hege liana. Los oyentes de este seminar io cerrado aprenden con delicia
el Deseo, el Reconocimiento, la Praxis, la Negatividad, la Conciencia de s, el Fin de la
Historia, la Sat isfaccin o la Sabidura. Durante se is aos, la pa labra de este hombre
se convierte en el leng uaje mismo de la modernidad, la quintaesencia de ese espritu
nuevo, donde se perfila para cada uno la esperanza de una gran noche. Lacan no sale
de su asombro . Avido de alimento filosfico , le roba a ese seductor maestro no slo los
conceptos, sino un estilo de enseanza que evoca , como en negativo, el estilo
ampuloso de Clrambau lt. Pues Kojeve es, a su manera, un clnico de la mirada, un
artesano de la mayscu la, un forma lista de la palabra , un gran hipnotizador de alumnos,
un fabuloso comentador de textos . Sentado cerca de Lacan, Raymond Queneau vibra
al unisono. Da tras da va redactando las notas que permitirn hacer la transcripcin
escrita de esa joya del pensamiento oral. Ms lejos, Georges Bataille se siente
sofocado, triturado, roto, muerto diez veces, clavado en el luga~~n cuato~IJlO!!SI
A!on, ms racionalista, se pregunta sin cesar por qu este pensador genial se define
a s mismo como "un estalinista de obediencia pura" . Cuarenta y cinco aos ms tarde,
seguir buscando la respuesta a esa vana pregunta sin darse cuenta de que sta se
halla enteramente contenida en la posicin kojeviana64. Otros iniciados participan en
el seminario y discuten todas las semanas alrededor de las mesas de un caf de laplaza
de la Sorbonne. All se encuentran tambin Maurice Merleau-Ponty, ric Weil, el
reverendo padre Fessard, Pierre Klossowski , Alexandre Koyr y Andr Breton, que
hace apariciones fugitivas .
Nacido en 1902 en una familia acomodada de la burguesa moscovita, Alexandre
Kojeve tiene la misma edad que la mayora de sus alumnos. Vio morir a su padre
durante la guerra ruso-japonesa y luego a su primer padrastro en un combate contra
bandidos.En 1919, siendo un joven estudiante, se ve obligado a abandonar su pas
porque no le autorizan a seguir estudios superiores debido a sus orgenes de clase . Una
noche, decide cruzar clandestinamente la frontera. Pese al fro, atraviesa Polonia y se
refugia en Alemania ~n casa d~ un to. Pronto aprende la lengua del pas y estudia
fllosofia en la Universidad de Heidelberg donde se inicia en el pensamiento hegeliano.
Gracias a un companero, recupera unas joyas de la fami lia que le permiten cubri r sus
necesidades; con su pequena fortuna, llega a Pars en 1928. Se mantiene ligado a los
Idealesde una revolucin que, no obstante, lo ech de su pas y va a la Unin Sovitica
todos los anos. Naturalizado franc~s, coloca su dinero en un negocio que quiebra y
pronto se ve obligado a ganarse la Vida, cosa que le desva de su concepcin filosfica
de la Sabidura. Autodidacta, Kojeve se niega a asumir el cargo de un intelectual oflclal
y manifiesta una profunda aversin a toda publicacin. Sin embargo, acepta la
propuesta que le hace su amigo Alexandre Koyr de hacer un seminario dentrode la

142
Jacques Lacan : novela de juventud

ctedra de filoso f a de las rel igiones en Ja cole .

comienza, en 1933, el famoso curso sobre los divers:atiq~te l des hautes tudes. Asl
del esp fri ttfi5. cap u os de La Fenomeno/ogfa
La historia de la implantacin del hegelianismo e F .

co:t
estigmas que la de la introduccin del freud ismo. De n ra~cla lleva los mismos
idnticos fenmenos de resistencia que funcionan Y
1
parte encontramos
progresin de las dos doctrinas. Si,~ penetracin de l freu~ e s nto~a actuante de la
del siglo XX y termina hacia 1950 movi lizando a dos gene~::~:m~eza a comienzos
difusin de l hege lianismo dura alrededor de ciento cincuenta aese petns~dores, la
1945 Ah b' 1 os Y erm1nahacia
. ora ,en, en os aos treinta, una interp retacin nueva de la doctrina he el lana
encuentr~ una representacin nueva de la teora freudiana . g
La prime ra etap_ade la formac in de un hege lianismo francs tiene lugar en vida
de Hegel. Est d?m1nada por la~ relaciones que el filsofo alemn mantiene con su
colega francs V1ctor Cous1n. H10de la Revolucin , ste obtiene en 1810 el primer
puesto dentro .de 1~ primera promocin de la cole normale suprieure. Pronto se
interesa en la f 1Josof1a?e allende el Rhin y ve en ella el medio de colmar el vaco terico
que reina ~n la universidad francesa. 66Sinsaber alemn, hace varios viajes a Frankfurt,
Jena y Heidelberg, donde se encue~tra suces ivamente con Schlegel, Goethe y Hegel.
Tempranamente, en el curso que dicta en 1818, se convierte en el portavoz de una
especie de hegelian ismo racionalista que defiende lo contrario de Ja visin romntica
de la cultura alemana, tal como la transm ite el libro de Mme. de Stal. Como lo harn
cien aos ms tarde los introductores de l psicoan lisis en Francia, Cousin pretende dar
un rostro supuestamente "francs" a un pensamiento supuestamente "alemn". Hay
que asimilar el sistema hegeliano a los ideales de un liberalismo moderado. Si la
resistencia francesa al psicoanlisis se traduce en el intento constante de amputar a la
doctrina freudiana su teora de la sexualidad, la resistencia al hegelianismo, a travs de
Cousin, consiste en retirar de l sistema hegeliano la figura esencial de la dialctica con
su aspecto de negatividad. Vuelto "positivo" y menos "brbaro", el modelo hegeliano
resulta entonces aceptable para la patria de Descartes. En un primer momento, y
acorde con su orientacin liberal, Cousin practica, sobre la base del hegelianismo, una
poltica de modernizacin de la enseanza filosfica, centrada en una teorla no
sensualista de la objetividad de los conocimientos, la cual consiste en oponer la Razn
a Dios y el pantesmo a la religin.
Despus, la derecha derical y los ultras atacan a Cousin, quien se ve obligado a
suspender sus ciases. Estando en Dresde, es detenido por la polica prusiana que lo
acusa de mantener contacto con opositores polticos. Intervienen Hegel y Schelling Y
el francs es trasladado a la crcel de Berln y luego liberado en 1825. Desde 1828, la
victoria de los moderados sobre los conservadores va a permitirle reinar como amo
absoluto en la Universidad francesa y construir la filosofa oficial con la que suefla. Asl,
toma cuerpo el eclecticismo, especie de doctrina inspirada en el hegel~anismopero
limpia de las escorias "gennn icas". Esta primera implantacin del hegelianismo en ~I
suelo nacional consiste en hacer reconocer una filosofa de manera deformada Y sin
s
hacerla conocer: eclecticismo -subraya Pierre Macherey- es la fllosofla_deHegel
sin la negatividad, sin la dialctica y sin la contradicci6~ 67 . Con la publicacin de su
1
famosaobra Du Vrsl, du Beau, du Bien, en 1837, Cousm borra de su ens~~za ~
huellasque an subsisten de su antiguo hegelianismo . Llega lnduso a substitUircon
trminode esplrttuallsmoel de ecleCllcismo.
143
 El espfritu moderno

Desde 1850 y dura nte casi un siglo, el pensam iento hegel iano desaparece de la
escena universitaria. Se ve en el filsofo al padre esp iritua l del "pangermanismo y los
ter icos alemanes son vctimas de los prejuicios nacionalistas que se ponen de
manifiesto con la guerra de 1870. Si n embargo , de manera casi clandestina, los
autodidactas, los exiliados polticos, los socia listas y los poetas vuelven _a tomar en
cuenta el hegelianismo. Hege l permanece ocu lto, pero su filosofa se implanta en
Francia al modo de una "rumia" subterr nea. sta comienza con Villiers de L' lsle-Adam ,
Mallarrn, Lucien Herr, y prosigue con los surrealistas, en especial Breto~. El"kojevlsmo
pertenece a esa tendencia por la que e l hegel ianismo vuelve a salir a flote en un
contexto de iniciacin. En el perodo comprend ido entre las dos guerras, la situacin
cambia . En 1929 , Jean Wah l se interesa por los textos de juventud de Hegel; en 1932,
Alain brinda un estudio de su mtodo y, en 1938 , Henri Lefebvre publica los Cuadernos
de Lenin sobre la dialctica hegeliana. Con la enseanza de Kojve, la tradicin de
rumia toma un nuevo semb lante. Este hombre no es un escritor , ni un polltico, sino un
verdade ro f ilsofo. Pese a su marginalidad, introduce el hegel ianis mo en e! corazn de
la Univers idad, por intermedio de la cole pratique des hautes tudes y bajo la gida
de la filosoffa de las religiones. As, emp ieza a operarse una unin entre el hegelianismo
oculto y el hegelianismo oficial. En contra de Ko]ve y por l, la Francia intelectual ser
hegeliana hasta los aos sesenta. A travs de Jean Hyppo lite que en 1939 traduoe la
Fenomenologfa . A travs de Georges Cang uilhem, que en 1948 hace notar el carcter
casi deme nte del hegelianismo captado mediante la interpretacin kojvienne . Atravs
de Alexandre Koyr que en 196 1 reconoce un cambio radical respecto a Hegel.A travs
de Merleau-Ponty finalmente, que en 1966 declara que Freud, Nietzschey Marx le
deben todo a la filosofa de Hege1se.
Los oyentes del seminario de Kojvetienen la impresin de vivirun perododecaos
que los obliga a reflexionar sob re el pasado. La idea de un fin de la historia anda por
la cabeza de esos hombres que tienen treinta aos en el momento de la grancrisis
econm ica y a lgunos aos ms cuando Hitler llega al pode r: "En la edad de la revolucin
mundia l. de la gue rra mundial -escr ibe Georges Canguilhem-- Francia descubre en
sentido propio una filosofa contempornea de la Revolucin Francesa y queesengran
parte la toma de concie ncia de ella 69 . El resurgimiento de un hegelianismo centrado
en el atesmo y en una visin violenta, y luego "naturalista", del deven ir histrico,
significa dos cosas contrad ictorias. Por un lado, los intelectu ales franceses ya no se
sienten capaces de "hacer la historia" , como sus antepasados revolucionarlos, peropor
el otro toman conciencia de su poder de reflexionar sobre la historia y en especialsobre
el sentido de las revoluciones . Todo el kojevismo integra este doble movimiento que
inclina a pensar la historia del fin de la historia a parti r de la comprobacin del fin posible
de la historia . Dicho de otro modo, si la histor ia se detiene en 1806 cuando Hegelve
pasar a Napolen, esa "alma del mundo" , bajo sus ventanas, se detiene de nuevo
cuando la Revoluc in bolchev ique pare asu mayor tirano, Jos Stalin. Si el pensamien-
to de un fin de la historia se hizo posible med iante la publicacin, en 1807, de La
fenomenologa del espritu, la historia del fin de la historia se realiza en el comentario
kojeviano de la misma Fenomenologa. El pasaje obligado del ser humano porla
negatividad autoriza su devenir creat ivo, su ser para la muerte y por ltimo su acceso
a la sabidura. A travs de este proceso, se convierte ya no en un 'ttroesinoen un
simple visitante de campos de batalla. De ah las novelas de Ouen e au, donde la lronla
triunfa sobre lo serio, donde el atesmo raya en una antropologl a rld lcula de la

144
Jacq ues Lacan : novela de juventud

cotidianeidad; de ah la idea de terror sagrado Ode primac a d 1 .

a Bataille a lgunas de sus pginas ms bellas ; de ah por lti:o ~: s~ber que le 1~spra
Lacan otorga a l SUJeto deseante, generador de reconoci miento Y sopldevda le scbe~c,aque
. . . a o 1a onoso del
d eseo . d e I o t ro. Est as f 1guras se. 1nsp1ran en la vis in koJevianad e I h ege 1-1arnsmo.

S 1 nos atenemos a la rea lidad de los textos Koieve no es "h
m s egehano' que
Breton. Pero e 1prob lema no cons iste en saber en qu traic 1ona O pe f'
. . . rmanece 1ela la
doctrina de un maestro un co'.'11entansta.Diremos ms bie n que la div isin de la filosofla
de Hegel pertenece a la historia de l hegel ian ismo de la misma manera q
d.1s1
'denc 1as prop ias de If reud,smo
ue 1as
pertenecen a la histor ia del movim iento psicoanal't
N.,ng_unaf'IIoso fl a es an t enor. , 1 ICO.
a su reali zacin histr ica y esa realizaci n forma parte del
mbito f1losftco de l cua l s~ca su histor ia Partiendo de esta comp robacin, es posible
estab lecer una comparacin entre las doct rinas orig inales y las interpretaciones
producidas por su desmembramiento. En esta perspectiva , d iremos que Hyppolite est
ms_cerca del t_exto hegel ia~o que Kojeve. Sin embargo , la enseanza koj eviana
part 1c1pade una 1mplantac1n innovadora del hege lianismo en Francia con la condicin
de saber que este hegelianismo no resti tuye la verdad Integra del texto hegeliano, pero
le aporta una luz orig inal. En particular , esta ensea nza hace desaparece r toda idea de
"afrancesam iento" de l hegelian ismo. Lo que hay que hacer es leer un texto e interpretarlo,
y no constru ir una filosof a conforme a un supuesto espritu nacional. No es casual que
Lacan descub ra en esta palab ra los med ios para efectuar una interpretacin nueva de
una ob ra original. Con Kojeve, aprende a hace r decir al texto freudiano lo que no d ice.
Dota al freud ismo de un sistema filosfico en el que la subj etividad escapa a la
psicologa del ego. Guarda dos nociones centrales: elalma bella, en la que el sujeto
proyecta sobre el mundo su desorden para indigna rse, y la dialctica del amo y el
esclavo de la que har fructificar las figuras hasta el infin ito. Veinte aos ms tarde,
Lacan "convocar " a Hyppol ite a su sem inario para aprender lo que un hegeliano puede
decir de Freud y luego devo lver el hege lianis mo a los asuntos que le son propios7o.
Pero en la entreguerra se cruzan , a travs de los enunciados de Kojeve y Lacan, dos
modos de implantacin de l hegelianismo y del freudismo que tienen en comn el rasgo
de promover un retomo "de iniciacin " al texto.
Kojeve interpreta La fenomenologa del esplritu en un sentido antropolgico y
marxista. Fascina a su auditorio dando al hegelianismo un rostro concreto, en el cual
la filosofa baja a la calle para comprometerse con la tiran a. Si no hay diferencia entre
un filsofo y un tirano , toda historia es ilustracin de cierto terrorismo. Kojve no hace
la apologa del "totalit arismo. pero incluye en su discurso la materialidad irracional de
la razn: las matanzas, la lucha a muerte, la locu ra de los grandes hombres. Intenta
reconcilia r "el domingo de la vida" con "los das laborables de la sem~na", los aspectos
profanos de la existencia y sus funciones sagradas. Entre Hegel y KoJvese produ1eron
la Revolucin bolchevique y el nacimiento de un nuevo arte filosf ico. Entre Napolen
y el auditorio de 1933 se encuentran Lenin y Heidegger . Kojve empieza pues por
criticarla teologa demostrando que es un humanismo que se ignora. Cuando habla_de
Dios, habla del hombre sin saberlo 71.As , el lugar que la teolog a le reserva al_Reino
de los Cielos debe convertirse, en el atesmo , en el que se le reserva al Estado universal
delcualel Saber Absoluto es la realizacin. En este sentido , Kojeve es riguro~~ cuando
se define como estal inis ta de obediencia estricta". Sin adherirse al estaltnismo, se
asigna como misin coment ar la historia de una tirana al mismo titulo por el que Hegel
comentaba la historia del "G ran Corso ". No hace ms que reflexionar sobre aquel
145
 El espfritu moderno

famoso verso de Hugo que tanto fascina a Lacan: "Ya Napolen despuntaba bajo
Bonaparte .. .'
Parapensar 6n rehg1osa
la relacin entre la il_us1 es tructua
, como sup_eis . , '.y Ia h"1st~ria
1 comO lntraestructura Koeveutiliza no slo un vocabulano marxista sino tambin
s
una nocin de formainvertidade la imagenque Lacan recoger . 1cada re1
rea, "6n da una
1g1
magen invertida de 10 Real, el paso de la Representacin al Concepto traduce el del
~eino de los Cielos al Estado terrestre. La teologa piensa el Fin de la Historia en
trminos apocalpticos y el hegelianismo, segn Kojve; _piensa tambin el fin de la
historia pero en trminos humanistas. En efecto, el Esp1ntuAbsoluto se encama en
Napolen, el cual es revelado por el Sabio, alias Hegel, l mismo comentado por otro
Sabio Kojve, que expresa la posicin de la filosofa frente a los nuevos tiranos.
Volve~os a encontrar aqui una traduccin de la Trinidad cristiana: si el Espritu
Absolutoes Dios, Napolenes Cristo y Hegel el Espritu Santo, que est encargadode
revelar los asuntos familiares. El "Gran Hombre" acta en la ignorancia de la obra que
realiza y el Sabio no tiene otra cosa que hacer que repetir incansablemente el discurso
hegeliano. Al final del ciclo, la historia desaparece y el hombre puede volver a ser un
animal natural y vivir como un Sabio, dicho de otro modo como "un golfo desocupado"
que ha reconciliado los domingos y los das laborables.
Para caracterizar su ontologa, Kojve utiliza un dualismo. Segn l, la dialctica
no existe en la naturaleza, la cual obedece nicamenteal principio de la positividad.La
Negatividad, por el contrario, define a todo fenmeno humano y el Ser se revela por el
Deseo, por el Discurso y por la Palabra. El Discurso revela al Hombre en su totalidad
cuando el hombre y la naturaleza no pertenecen al mismo principio ontolgico. La
naturaleza no es "dialctica", pero su transformacin mediante el conocimiento humano
obedece a un proceso dialctico. La dialctica, negativa, se divide en dos momentos:
la relacin del hombre con la transformacin de las cosas y las relaciones humanas
entre si, regidas por la relacin del Amo y el Esclavo.
Kojve traduce el aplogo de Hegel a la manera de una novela-folletn. Teatraliza
entidades abstractas para transformarlas en personajes vivientes. Privelegla asi una
dialctica de la praxis en detrimento de una dialctica de las conciencias. De ah la
extensin extravagante que da al concepto de Deseo, Begierde en alemn, que se
define como la presencia manifiestade la ausenciade una realidad. El Deseo es Deseo
de Reconocimiento,es deseo no de un objeto sino de otro deseo. Querer ser reconocido
en una lucha entre amo y esclavo, es ante todo querer ser deseado; es arriesgar lavida
en un duelo para lograr algo que slo existe en lo imaginario. Asl, la realidad es social
en la medida en que es el conjunto de los deseos que se desean mutuamente.El Deseo
humano, antropgeno, difiere pues del deseo animal, por el hecho de que no se refiere
a un objeto real sino a otro deseo. Kojve define de este modo la relacin sexual entre
el hombre y la mujer: el deseo slo es humano si uno desea, no el cuerpo del otro, sino
el Deseo del otro. La historia humana es la historia de los Deseos deseados.
El Deseo pasa por la Negatividad y sta define la libertad humana, es decir aquello
por lo que el hombre se distingue del animal. La libertad es pues el poder de reducir a
la nada lo que es, mediante la lucha por el reconocimiento. Este tema prolonga el de
la validez del terrorismo de Estado ya que en poltica hay que torcer lo que es hacia fo
que debe ser. Kojve interpreta la historia como la historia de una lucha porel
reconocimientoa travs de la lucha de clases. En las guerras y las revoluciones, la
sangrecorre Y los esclavosse rebelan con el fin de convertirse en amos. Por el contrarto ,
146
Jacques Lacan : novela de juventud

en la d_ial~tica del reconoc imiento, hay igualdad entre los combatientes y el amo vuelve
a ser 1nfenor porque no supo desprec iar la muerte . Para el filsofo la revolucin es
imposible desde el momen to en ~ue el Deseo del Deseo del otr~ es plenamente
satisfecho . En ese punto de la historia, las difere ncias de clases y de naciones
desaparecen Y el hombre puede evo lucionar hacia la positividad de su existenc ia
animal. Pero las cosas no son tan simp les ya que el Deseo no acaba nunca de desear.
Kojeve est pues "condenado a leer a Marx en Hegel y a Hegel con Heidegger. Siendo
filsofo, se ni_eg~a aconsejara los prncipes. Hegel no fue ministro de Napolen, Kojeve
no ser com isario de Stalin. Pero para acceder a la Sabidura el filsof o debe ser un
hombre de ~ccin. Esto exp lica por qu Kojeve en 1945 acepta;er encargado de misin
para Francia en el Comercio Exterior. Prefiriendo el traje de la eminencia gris al del
intelectua l ofic ial, entra en la administracin y se apasiona por el "juego " de las
negociaciones inte rnacionales , a travs del cual realiza plenamente su concepcin
filosfica de la sabidura.
Es fcil adivinar la importancia del kojevismo para la generacin pensadora de los
alios 1933- 1955. La problemtica del terror sagrado es el motivo central por el que
Bataille, Caillo is y otros fundan el Colegio de sociologa. Los temas de la tirana , la nada,
el terrorismo, el humanismo ateo y el "compromiso" impregnan las posiciones filos-
ficas de Sartre y Merleau-Po nty. Por lo que respecta a las nociones de deseo ,
negatividad, reconocim iento y fin de la historia, habitan enteramente la relectura
lacaniana de la obra de Freud, desde El estadio del espejo que data de 1936 hasta el
seminario sobre L 'Envers de la psychanalyse realizado en 19707 2 .
La enseanza de Kojve ejerce sobre Lacan una "influencia" en el sentido literal
de esta palabra. Cada vez que se confronta con el texto hegeliano , Lacan reproduce
la chispa de una lectura kojeviana. As, pone en acto el momento fecundo del kojevismo
en la categora de un hegelianismo . No aportar ja ms nada sobre Hegel que no sea
sacado de Kojeve, como si esa enseanza lo hubiera penetrado hasta el punto de
formar cuerpo con su lectura ulterior del texto hegeliano.
A excepcin de Clrambault, Lacan nunca invoc verdaderamente el nombre de
un maestro o ms bien el nombre de un padre. Cuando dice ser freudiano, es para
situarse como intrprete de un texto y no como discpulo de un terico. Cuando se basa
en algo de Lvi-Strauss o de Jakobson , cita sus fuentes y les rinde homenaje. De la
misma forma procede respecto a Merleau-Ponty. Cuando se refiere a Koyr y lo toma
como gua en materia de epistemologa, es para significar de paso que sus trabajos no
son reconocidos en su justo valor. Por otra parte, manifiesta su adhes in a Clrambault,
primero en 1946, y luego en 1966, cuando ste ya no puede acusar lo de plagio, sin
razn por otra parte. Dicho de otro modo, la deuda del heredero respecto al maestro o
del "hijo"respecto al "padre" se expresa cuando el hijo se ha convertido l mismo en
padre fundador.
Tratndose de Kojeve , las cosas son a la vez parecidas y diferentes . Aunque no
citael nombre del filsofo en sus crits, Lacan reconoce en varias oportunidades que
"se form en Hege l" en los bancos del seminario de la EPHE: "Recordemos aqu -
escribe, en el prime r nmero de Sci/ice!- lo absurdo de un sa~er que pudo forjar el
humorde un Queneau , de haberse formado en Hegel en los mismos bancos que yo,
yasea su Dlmsnchede la vie,o el advenimiento del holgazn y el golfo, que muestran
enunaperezaabsoluta el saber adecuado para satisfacer el animal. O slo la sabidura
que autellllftcala risa sardnica de Kojeve que fue el maestro de los dos73 ." Lacan
147
 El esplrltu moct.mo

reconoce su deuda con retraso, cuando l mismo se ha convertido en un personaje tan

importante como su maestro, o quiz ms.
Progresivamente , Lacan alcanza la madurez terica siguiendo una cura con
Loewenstein con quien no aprende nada y asistiendo al seminario de Kojeve con el que
aprende tanto como con Aime o Clrambau it. .
El filsofo tene la misma edad que l y lo inic ia en el arte de comentar el texto de
un maestro , preferentemente en forma oral . Lacan comparte con ese "hermano
geme lo" cierto gusto por la provocaci n y el misterio as como una profunda hostilidad
a la publicacin que ms tarde llamar "poubellication" . Como Kojeve, gozar de los
servicios de un escriba para "interpretar " o '1ranscribi r" su enseflanza y, tambin como
l, ser un marg inal dentro de la Universidad pero a la vez estar bien Implantado en
el coraz n de sta. Sin embargo, a diferencia del filsofo, no se convertir en el sabio
de una ciudad ridfcula sino en el monarca de una comunidad psicoanalftica carentede
maestro . Lacan est fasc inado por "Napo len que despunta bajo Bonaparte, es decir
por el poder de los tiranos , por Pericias, Temstocles, el Papa .. . Se Identifica con el lugar
ocupado por Kojeve durante los seis af\os que dur su lectura del texto hegelianoy
asumi r, en su escue la, esa posicin de mando que el filso fo se neg a ocuparpara
transformarse en un empleado del Estado . .. Lacan es a Freud lo que Kojevees a Hegel,
es el intrpre te de un texto pero, si Freud se identifica con Anibal, Bonaparte, y luego
con Moiss para ocupar el lugar de un "maest ro sin mando 74 ", Lacan se identifica con
el "personaje " de Kojeve para resucitar un poder anibalianode i psicoanlisis, una visin
subversiva y de iniciacin del descub rimiento viens.
( Por su doctrina y por las relaciones que mantiene con sus disc pulos y con la\
1 comunidad psicoanaltica, Lacan pone en acto lo esencia l de esa dialctica negativa del
Deseo humano y de la Lucha por el Reconocimiento, tal como la ensena Kojeve a partir
}

~
del discurso hegeliano . Laacta para encontrar unapolftica "anibaliana delpslcoanllsis,
una poltica de reconquista basada en la primaca del inconsciente. .
Sin duda no es una casualidad s, en el momento de la muerte de Kojeve,quese
produce en 1968, Lacan se precipita al dom icilio de ste para apoderars e de un
ejemplar de La fenomenologa del espfritu con anotaciones hechas por el dlfun1o1s.

VI. Cadenas fam/1/ares

Despus de las elecciones de 1932 y la derrota de los partidos de la Unin

Nacional, douard Herriot forma un Ministerio en el que Anat ole de Monzle es
nombrado Ministro de Educacin Nacional. Esta denominacin reemplazaahorala o1r8
ms tradicional de Instruccin Pblica. En el transcurso del mes de Julio, el nuevo
Ministro mantiene entrevistas oonJullen Cain con motivo de un proyecto de Encycloplle
franfSlse destinada a dar cuenta, en el mismo estilo de la filosoffa de las luces, del
estado de la cultura moderna. Pronto se crea un comit dirigido por altas personalidades
que quedan encargadas de encontrar financiacin por medio de suscrtpcloneS. Hacia
fin de ano, se le conffa al historiador Lucten Febvre el papel de maestro de obradel
proyecto y ste comunica a Monzle un plan que resu lta apro b ado. El trabajode
redaccin empieza con bue n Impulso y en 1935 se publica el primer volumen.

"poubefle significa cubo de bas ura . (N. de T .)

148
 Jacqu9s Lacan:novela de j uventud

La Encyclopdi e fran9aisee s concebida como un inventario de los conocimientos

hu~a nos Y su 0 bJeto real ~o es otro que el hombre mismo, situado en el centro del
universo Y tratando de dominar la materia. Esta idea de volver a centrar al hombre en
el seno de su mora~a es tan ~.eJ_ ada .de la mira freudlana como un pato de un elefante
pero, en su_concepctn de una h1stona total", Lucan Febvrese interesa en la psicologfa
Y en espec ial en la ~bra de ~a llon. ~e le ocurre pedirle a ste que elabore una especie
de catlogo de la vida afectiva que integrara una "paleontologa psfqulca", Wallon no
se demora en ac~ptar la p~opuestade l historiador y en 1934 comienza el volumen VIII
de la Encyclop~d,eal que titu la La vie menta/e. l solo redactar como mfnimo un cuarto
del volumen. Sin embargo, recurre a numerosos colaboradores de todas las tenden-
cias. Por un lado rene a los grandes mandamases de la escuela psicolgica francesa:
Pierre ~anet, Charl_esBlondel Y Georges Dumas, y por el otro a los representantes de
la corriente, ~inm 1ca: _Eugene ~inkowski, Paul Schiff, douard Pichon y Benjamn
L~re . Por ultimo se dmge a dos Jvenes: Daniel Lagache y Jacques Lacan. Mientras
l'
Piche~ se encarga del articulo sobre el psicoanlisis, Lagache cubre el campo de la
sexualidad. En cuanto a Lacan, recibe una parte impresionante del pastel ya que se
ocupa enteramente de la seccin A de la segunda parte de la obra. Esta seccin lleva
el ttulo de La tamil/e con esta denominacin se publica el artculo de Lacan ue
1 n realidad es complexes familiaux dans la formation de l'individls Este texto,
publicado"~ _, cons I uye a tima con n ucin escrita de Lacan en el perodo
comprendido entre las dos guerras. El_psiguiatrase callar durante toda la ocupacii:i
y volv a er la luma en 1945 para editar, en Les Cahiers dM, un articulo de
tonalidad nueva titulado "l.6 temps [oq,que e asserton de certitude anticipe. Un
f)Ouveausophismfln: h

F e en I Sociedad de Psi ia e a ues Lacan Henri W llon se

encontraron en varias 0120rtunidadesen~re 1928 y 1 34. En esta fecha, el joven
psiquiatra tom conocimiento de los Or ines d ~e chez 'enl nfl do de se
enuncia r s und vez I fam a av ra la ruaba del e o Inspirndose en
a experiencia walloniana , Lacan enunci en Marienbad su tesis del estadio del espejo.
Como "olvid" entregar su comunicacin a las autoridades competentes~
sobre la familia expmsa, por requerimiento de Wallon, 1~ jSeQcialde ;SUposici_gn
respectoa eso. SI comparamos el punto de vista walloniano con el de Lacan, notamos
qut_ ste transfonna radicalmente una experiencia psicolgica en uOl!_teo!Ja de @
or anlz ci6n im lnaria del su eto human . De ahf que cambie la temiinologfa: g
P,.ruea se oonvierte en est! io, y pas os asf de la descripcin de una experiencia
a
concreta la elaboracin de a doctrina. Desd 9 Wallon ha mo d
o raen el nlno el o de lma inario a lo simblico. El si o s h eli r
no es k ano . ubscrlbe la Idea segn la cua la transfom,acln de un individuo en
sujeto pasa por los desfiladeros de una "dialctica natural" concebida en tmilnos de
resolucin de las contradicciones y los conflictos. Wallon piensa la psicologia dentro de
la categor fa de una conciencia hegeliana, oponindose a la tradicin f rancesa que la
sitade maneraestticay hace de la conciencia la parte visible de un subconsciente.
En Wall a el o es cifi a el o a1 e de o e r a lo
nar1o Ode lm In a si lico. Repitiendo en 1938 esta fom,ulacin ,
p:191';,:;:oc;:n:.:
riir an la naturaleza de lo simblico , Lacan conceptualiza la experiencia
wallonlana pa-a completarla teorla del Edipo, que segn l no pemiite explicar la
maneraen la queel sujetose proyecta en su Imagen especular para construirse un yo

149
 El esplritu moderno

. . . do or la estructura narcis ista . Lacan se separa del enfoque

imaginario domi~ba d~ el proceso desde e l punto de vista del inconsciente, no de la
wallon iano descf~ m,ea nndo que el mundo especu lar, donde se expresa la identidad
conc1enc1a Y a ir 6 d 1
. d. 1d. 1yo no contiene prj imo. Lacan conserva la noc1 n e o 1mag1nartopero
primor 1a e , . , t am "k ,
la define dentro de la categora de la negativ idad . As I es que se mues r_ s !~v1ano
ntra la ide a de una dialctica natu ral, vue lve a la versin negat1v1stade
que Wa 11on. Co d 1 ,
1 L ha P or el Reconocimiento e introduce la "presenc 1a-ausenc1a e otro , del
a uc 1 d. 'd
"prj imo". Atribuye a Hegel la frmula segn la cua un in 1v1 uo qu~ no uc a por serI h
reconocido fuera del g rupo familia r no alcanza jams su personalidad antes de su
muerte. , . .
El texto de La vie menta/e representa as 1un momen to crucial en la formacin de
la doctri na de Lacan. Ope ra una vasta sntesis , an confusa y elptica, en la cual el
wallonismo es reinterpretado desde el punto de vista de un f~eudismo e_lab~rado a su
vez en trminos de kojevismo. A esto se agrega una teo n a de la ps1cos1sy de la
personalidad originada en la tes is de 1932. Se puede resum ir esta brillante sntesis de
la siguiente manera : los comple_i9s_familiare3 , tal como se e_xpresan en la f~rma
moderna de la familia conyugal , estn en el corazn de la form~16n deJ~erson~
humana . sta se estruct ura de mane ra negativa,_a travs de una ser ie de repr~~-
taciones iconscintes_o Tmagoi, que aelinen una moda lidad identif icatoria del reco-
nocimientoo del desconoCimiento.E~ u~ :ri~ti~l!!E.9 aparece el cornJ2.leiodef dest$
que exp resa, en el lactan te, la necesidad primordia l del parasitismo y deja su huella en
el psiquismo hasta e l punto de inspirar en cada individuo una nostalgia del Todo y de
la fus in con la imago del seno materno. ~n un segun~o tiempo aparece el_estadiodel
espejo que responde al dec linar del deste te y perm ite al sujeto realizar una unldaG
especular o anticipada del yo, en la que el otro o e l prjimo no tiene lugar. Por ltimo,
en un tercer tiemp?, aparece eJ eriimo gu~ consti tuye enJtl._Qrama de los celo,
fraternales p2!:.._ejem_p lo , y en la lucha por el reconocim iento: Slo des us vene- el
wmplejo de EdipotaTcomo lo descr ibe F~d. En la segunda parte de su exposicin,
Lacanhace intervenir una nocin de "patologa e interpre ta las psicosis y las neurosis
de temafamiliar en funcin de las ntes is que elabo r en la primera parte y privilegiando
el punto de vista que ya expres en la tesis de 1932 . E,Uexto sobre la !ami]ia co!11i~
una ve dera "revisin" de la doctrina cls ica del Edipo. A la manera de Mlanie
n y apoyndose en Wallon y Kojve, Lacan saca las conclusiones tericas de lo que
el saber psiquitrico le ha enseado. A part ir de esa funcin de desconocimie nto,
tacada de la lgica parano ica e insprada en e l caso de Aime , completa la doctrina
fteudlanaen el sentido de una mejor interpretacin de esa arcaiddad propia de la
estructuracindel sujeto humano.
La epopeya concep~al de las nociones de estadio del espejo, reconocimiento y
des8o del otro, no termina en 1938. En 1964, en el Coloquio de Bonneval, Lacan
pronunciau_na~nferencia titulada "Propossur la causalitpsychique79. en la que critica
el rgano-d1n81Tl1smode H~nn Ey a la vez que evoca las figuras de l pasado. en especial
la de Clrambault y la de A1me. Acaba de leer la obra de Ferd inand de saussure . de
la que tuvo con_ocimien_topor Claude Lvi-Strauss , y est pensando de nuevo la teor a
freudlana del 1nconsaente a la luz de la lingstica estructural. Pese a esto la
ensenanza kojevlana no ha desaparecido y Lacan vuelve a estudiar el tema deles~
desde una perspectiva an ms fenomenolgica que antes. Sin referirse awanon
h80I ,
notar que la nocin lntrOduclda por l (sic) ha cumplido su etapa y ha sido utlllzdll

150
 Jaoques Ls can: novela de juventvd

despus por numerosos investigadores u

1
.
~:n~ ~~~:do:Z:~
1
E

. . .
:~~J
H
1
na vez ms nuestro hroe no se toma por
subrdaya que el sujeto humano se constituye una identidad
gen e1 otro, que cautiva en l el sentimiento de si. Da
eQtOnC~~sudefln~ del De_g_e
_o ~at ribl.!Yela f~cin dtlStq_a Heru11:"El deseo '
d~~Ih~o~m~b~r~e~,@se~co~ns~t
d!! hacerl hreconocer
b
~
su
deseo
.1c~~~~~n~
,t~u~e~n~o~sf; ~~ut~~~-a~d~~-~: ~-t~~
l
~ *
1 1 e me 1ac1 n -~ es '"'eseo~ ~
d[f;,
---: Tiene por obi' eto un deseo , el de1pr6"J1mo, en e1sent 1 e-
"
de que e om re no tiene ObJeto_qu~ se constituya para su deseo sin alguna mediacin,
cosa que aparece
r en sus ms pnm1t1vasnecesidades , en el hecho , pore 1empo 1 , deque
hasta su a imento deb_eser preparado, y lo que encontramos en todo el desarrollo de
su s~llsfaccin a partir del conflicto del amo y el esclavo, por toda la dialctica del
trabaOSo:
E~ 19~9, Lacan v~ al congreso de 1~IPA que se celebra en Zurich y presenta una
comumcac16ntitulada Le stade du m1ro1rcomme fonnateur de la fonction du Je telle
qu'elle n~us e~t rvl~e dans l'expr ience psychanalytiqu~1 ." Recuerda una vez ms
que l mismo mtroduo esta nocin que ahora usa ampliamente el grupo francs. Al
apostar por Hegel contra Descartes, apuesta en realidad por Freud contra la psicologa,
y subraya que la experienc ia psicoanaltica del sujeto se opone a toda filosofia,
originada en el Cogito. Lacan no designa aqu la teora cartesiana del sujeto sino el
neocartesianismo que ha permit ido a la psicologa volver a centrar el inconsciente
respectoa 1~conciencia ~aci9..~dop~imars~asobre aquL Fcinde la ~l.Q freu~
de /ch, {!J}Qv opone el mo, ,ms{J!!lano.Lah~o,adoen la figl!ri ~ro aurt.uietQ.Qs11
icOnsciente. gue ji l lenguaje @vuelve a su l)Ptti_zsimblica. Ms all de esta nueva
referencia a la lingstica se mantiene la nocin de deseodl otro sacada de Hegel por
intermedio de Kojve. sta pennite significar las modalidades dialcticas de la
identificacin del sujeto con el otro en los trminos no freudianos de reconocim iento,
alienacin y desconocimiento. Es en el rival donde el sujeto se capta como "moi ";desea
el deseo del otro, de manera que el deseo del hombre puede definirse como el deseo
del otro a travs de la mediatizacin del lenguaje.
Tres alabras desi nan en alemn la nocin de dese . El trmino Beg_ity~ es el
que egel emplea para definir la !endencia. ~I apetito o l~~cup is~ia, por los
cuales se expresa la referencia a s misma de la conciencia. Si la conciencia trata de
conocer el objeto, la aprehensin de ste no se realiza por un conocimiento (erkennen) ,
sino por un reconocimiento (anerkennen). En otros trminos, la concienc ia, en el
sentido hegeliano y no psicolgico, reconoce al otro en la medida en que ella misma se
encuentre alll. La referencia al otro pasa por el Deseo (Begierde): la concienc ia se
reconoce en otro, es decir en un objeto imaginario, slo en la medida en que, a travs
del reconocimiento, plantee a ese otro como objeto de deseo . El otro es el objeto del
deseo que la conciencia desea en una relacin negativa que le permite reconocerse en
l. Al mismo tiempo, cuando aparece la relacin negativa con el objeto del deseo. la
conciencia, convertida en Conciencia de S, descubre que el objeto del deseo no est
fuerade ella sino dentro . La conciencia tuvo que pasar por el otro para volver a s misma
con la forma del otro. Tal es la definicin hegeliana del movimiento del Begierde que
afecta a la Certezade SI de la conciencia o Satisfaccin ( Betriendigung en alemn }. La
condanclaslo puededeelr Je en relacin a otro que sirve de soporte del reconoci -
mientoen una dlalcltcade la dominacin y la servidumbre: Me reconozco en el otro,
entamedidaenque loniego como otro. Hemos visto que Kojve mantiene esta posicin

151
 El espfritu moderno

acentuando la conciencia en el sentido de lo hu mano , dndole un aspecto antropolgico

o histrico.
Junto al trm ino Begierde existe en ale mn la palabra ~ que significa,i!!! -
he/o o 12J:._~il]sin idea de codicia o reconoc imiento. Por otra parte, tambin
encontramos en el sentido de asin o nclinac16 . Dei ando de lado el Beg,erde,
Feude I bra Wunsch ara esi nareldeseoinconsciente Lust aradefin"
e inc o del facer (Lust rnzi ). n Freud, el Wunsch es primero un eseo in-
consc iente que tiende a realizarse , ms que a satisfacerse (befriedigen). Tiende a
realizarse restableciendo los signos vinculados con las primeras exper iencias de sa-
tisfaccin , especialmente en los sueos, y luego en los sntomas donde aparece con
la forma de una transaccina2. Aunque no toma en cuenta la noci n de reconocimiento,
Freud no identtica el deseo con la necesidad . En efecto, la necesidad encuentra una
verdadera satisfaccin mediante los objetos adec uados (el alimento por ejemplo). Por
el contrario, el deseo est ligado a huellas mnsicas, a recuerdos , y encuentra su
realizac in en la reproduccin a la vez inconsciente y alucinatoria de las percepciones,
que se han convert ido en signos de la satisfaccin . Naturalmente, estos signos tienen
un carcter sexua l y en el deseo inconsciente siempre est en juego un deseo sexual.
Vemos asf cul es la enseanza que Lacan extrae de la lectura kojeviana de La
fenon1enologfa del espfritu. Con Kojeve, "antropologiza " el deseo, pero sin l o contra
l pone el inconsciente freudiano en el fugar de la concienc ia hegeliana. Hagamos notar
de paso que se separar del humanismo de Kojve no por un regreso a Hegel sino por
una reinterpretaci n saussuriana de la doctrina f reudiana , que le permitir apostar a fa
"ciencia" contra el "hombre" y hacer del psicoan lisis una ciencia conjetural. Antes de
esto y en una poca en la que el movim iento psicoanaltico francs tiende a biofogizar
la teora de Freud, por ejemplo identificando la pulsin con el instinto o el deseo con fa
necesidad83, Lacan vuelve a centrar el descubrimiento viens en fa nocin de deseo
inconsciente revisada y corregida por una perspectiva hegefiano-kojev iana. No opone
una ''filosofa" a un "biolog ismo", se vale del discurso filosfico para volver a dar un
sentido adecuado al enfoque freud iano. Asi , o_Qer--un._unin entre el Begierde, es deciJ
eLdeseo b~saSl,o._en el rec~no,E~ie~to _Q_Qeseode!.J1..ese~fl],:Otro. v Q_IWunsc~
naturaleza inconsc iente v l19ado a s1~s. Introduce el inconsciente freudiano en la
definicin hegeliano-kojev iana del Begierde e introduce la lucha por el reconocimiento
en la definic in freudiana del Wunsch. De este modo , restablece la distincin treudiana
entre el deseo y fa necesidad, que tiende a borrarse en fa historia del movimiento
psicoanaltico francs. Por la nocin de reconoc nto tro lu o tre 1953
_1957,_un tercer trmin?, gue enof'Q!_na la dema!!!f,a. ste se dirige a otro, pero si bien
se refiere a un obeto, igual que la neces idad, ese objeto se vuelve no esencial ya que
la demanda~s dema!}da de S!Jl_gr. Dicho de otro modo, fa necesidad, de naturaleza
bioi61ca, se ~atisface- con un _objeto_ real (el alimento ... ), mientras que el deseo
(Wunsch-Be91erde) nace de la d1ferenc1aentre la neces idad y la demanda. Irreductible
a la necesidad, no se refiere a un objeto sino a un fantas ma, a un "otro imaginario. Es
el deseo del deseo del otro en la medida en que quiere ser reconocido por l a toda
costa, incluso al precio de una lucha a muerte .
Partiendo en 1936 de la nocin_walloniana de fa prueba del espejo, Lacan hace de
sta un concepto, cosa que le permite revisar la doctrina del Edipo en el sentido de una
mejor aprehensin de la arcaicidad del inconsciente tal como la revela la experiencia
de la psicosis. Pero, para que la prueba se convierta en un estadio en el sentido no

152
Jaoques Lacan : novela de ju~.,ntud

biolgico del trmino, Lacan vuelve a p

de donde se deriva la sntes is de
19

~~sa~1 con la ayuda de un discurso filosfico,
Begiarda, da una nueva definicin del co~ceuego, tomando de nuevo la_nocin de
tarde, escinde el sistema introducindole la ~to fre~diano de deseo. Por ultimo, ms
pensar nuevamente el conjunto d aman a. Y luego para coronar el todo,
8
Recupe rar entonces las n . su con~epcin a la luz de la lingstica estructural.
simblico dotndolas de un ~1otnesdwall?nianas de_lo especular, lo imaginario Y lo
n eni o ong1nal. Continuar
En 1939 Lacan se enamorad e s Y1v1 a Bata1I
le con quien
: se casar en 1953 Se
hablan encontrado a t tulo am_istos?en 1934 y 1936. Separada de Georges Bat~me
desde 193?, SylVla no se ha d1vore1ado.Con el apellido del escritor, se h_ a convertido
en una act~iz famosa sob re todo por los papeles desempef\ados en dos pellculas de
Jean Reno'.r: La ft~sta campestre , en la cual Bataille hace de cura, y El crimen del Sr.
Langa. Jud ia de o~igen rumano , Sylvia Makls ver su carrera destruida por la guerra.
Frecue~ta desde siempre la vanguardia de la intelligentsiatrancesa a la que pertenecen
sus meiores am 1gos 84 . De temperamento jovial , posee, adems de su delgadez, un
encanto_Yun h_umorqu~ agradan a Lacan. Con ella logra una vida ms bohemia que
con ~ane-ou1se Blondin. En 1942, alquila un apartamento en el nmero 5 de la calle
de lllle. All 1permanecer hasta su muerte. Sylvia tuvo con Bataille una primera hija
llamad a Laurence, que se har psicoanalista ; con Lacan tendr una segunda hija, a la
que pondrn por nombre Judth. Cuando Marie-Louise Blondin se entera de que la
amante de su marido est embarazada, decide pedir el divorcio, inducida por su
hermano Sylvain. La separacin ser pronunciada al final de las hostilidades de manera
que Judth nace, en 1941, con el apellido Bataille85.
Jacques Lacan y Georges Batalle se conocieron al margen de Sylvia, frecuentando
el seminario de Kojve y quiz un poco antes de 1933 . Los dos hombres se respetan
y se admiran sin compartir las mismas opiniones. Ambos descubren a Hegel a travs
del mismo maestro y ambos se nutren de una misma visin de la feminidad de la que
encontramos el rastro en sus respectivos textos. Batalle empuja a Lacan a entrar en
la sendade la publicacin, especialmente en 1939 , cuando ste no tiene ganas de
escribir.MovilizadocomoLoewenstein durante algunos meses, el psiquiatra vuelve
luego a Parls para continuar practicando el psicoanlisis. Durante cierto tiempo
conservasus actividadespsiquitricas en Sante-Anne, y luego se circunscribe a su
clientelaprivada.D~shecho ~r la ocu~ci!} n~i. no redacta_JJns_ola!!nea dy_rant~
\1a guerray suspende las publicacionfil,. Estudia chino y obtiene un diploma de la
Esa.iela de lenguas orientales.
Desde 1940, Sylvia, embarazada de Judlth, vive en zona libre. Tras una estancia
en Auvergne,se Instala en Cagne-sur-Mer adonde Lacan va a verla cada quince das.
Lasautoridadesfrancesas persiguen sin cesar a la familia Makls y pronto obligan a la
madrede Sy lvia a declarar su Identidad judla. Al saber eso, Lacan se precipita a la
comisariade cagnes, acompatlado por su amante, para reclamar los documentos de
la tamHla.stos estn cuidadosamente ordenados en una carpeta que se halla en un
estanle . Deseandoacabar de una vez, Lacan se sube a un taburete, toma los
documentos y los rompeno bien atraviesa el umbral de la puerta. Naturalmente,
"promell6al oomlsark> devolverloS en el tiempo debido. Sin participar en la resistencia,
" ocupade conseguiren Vlchydocumentos para amigos judos refugiados que viven
ld...
en~ libr
O
en Par la. De este modo Sylvia logra irse de Cagnes, despus de
undfade vlSltaen la casa provenzal de Ren Laforgueas.
153
 SEGUNDA PARTE

Guerras fras, guerras calientes

"La suerte dr s queda mucho

del futuro que est en las manos
de aquellos a quienes he formado.

JACQUES LACAN

155
 CAPTULO 1
La situacin del psicoanlisis
en la mitad del siglo

l. Crnica de los affos oscuros

En el volum~n preceoente vimos cmo se desarroll la nazificacin del psicoanlisis

en Alemania, baJo la batuta deJ.s1~1estrpM~tthias Heinrich Qoring, primo del mariscal.
E~te ex s!_srste~t!lde K~~ee_el!Q
se interes en la hipnosis antes de convertirse en doctor
en l~yes . Analizado por dos discpu los_de Adler, es un pietista convencido y un nazi
temible pero sus adversarios n_~lo consideran peligroso, debido a su aparente timidez,
su l~rga bar_bay su arre de nrno ~ue~o. Lo apodan "Papi" o "Pap Noel". En,19~
comienza a rnlrltrar la Allgeme ,ne Arztlrche Gesellschaft f r Psychotherapie, sociedad
alemana compuesta por psiquiatras y psicoanalistas. Con la llegada de Hitler al poder,
Emst Kretschmer es obligado a renuciar asu cargo en laAGP para dejrselo a Jung.
En ese mismo ao, creyendo "salvar" el psicoanlis is y no dar pretexto a los nazis para
prohibirlo, los miembros no judos de la Oeutsche Psychoanalytische Gesellschatt
(DPG), fundada enillQ aceptan expu lsar" a los j udios de la sociedad. Max Eitngon,
Otto Fenichel y otros toman el cam ino del exilio, mientras que Felix Boehm y Car1
Mller-Braunschweig, ambos partidarios de la tesis del salvamento, son impelidos a la
direccin de la DPG 1 . Desde esa fecha, Freud no oculta su pesimismo pero decide no
intervenir en los asuntos alemanes: "Mi padre -scribe Anna Freud- no querla hacer
nada que complicara los asuntos de los berlineses . En cuanto a estar de acuerdo con
el procedimiento de ellos, naturalmente no lo estbamos 2 .
En diciembre de J!!3~ durante una sesin de la _DPG presidida por Jones, los
titulares judos de la Sociedad son obligados a autoexclurrse del grupo . John Rittmeister,
Karf Landauer y algunos otros pagarn con sus vidas la poltica del supuesto salvamen-
to. Edith Jakobson y Maria Langer logran emigrar. Slo un no judio tiene el coraje de
rechazar el procedimiento y exiliarse. Se llama Bernard Kamm. Un ao ms tarde,
MatthiasGring funda el Oeutsche lnstitut fr Psychologische Forschung, destinado a
reunir de nuevo las sociedades arianizadas. Paralelamente, la Gestapo liquida en
Lelpzlg los bienes de las Ediciones Psicoana lticas lntern~c~onale5..Er:ijulio de t 93~
se ce lebra en Basilea una negociacin entre Jones , Bnll, Gonng, Muller-Braunschwe,g
y Boehm con el objetivo de unir la DPG a la sociedad pronazi. El Instituto de Berln se
transforma entonces en Centro Ario de Psicoterap ia. Cuatro meses despus , la OPG,
siempreen nombre de fa tesis del salvamento, se retira de la IPA. En enero de 1~8 .
envlsperas del Anschluss, Fellx Boehm se encuentra con Freud en Viena en presencia

157
 Guerras fras, guerras calientes

de Jones y Jeanne Lampl de Groot. Le expone su punto de vista . Despus de

escucharlo durante dos horas, Freud abandona bruscamente el lugar sin prohibir nada
pero manifestando su desprecio respecto al proced imiento . Pronto son liquidadas las
Ediciones Vienesas de Psicoanlisis y los libros quemados o confiscados . El apoca-
lipsis negro cae sobre Europa . La DPG es disuelta despus de haber sido "salvada" .
Durante la guerra, prosiguen las actividades y la arianizacin se traduce por la
supresin completa de todas las referencias a la conceptualidad freudiana. Todas estas
concesiones no sirven para nada y las generaciones posteriores sern las primeras
vctimas del trgico error de los mayores.Ed ith F. Jakobson
En 1946, la DPG es reconst ituida y luego integrada a la IPA en el Congreso de
Zurich. En 1950, se produce una escis in que lleva a la creacin de una Deutsche
Psychoanalytische Vereiningung (DPV), reconocida a su vez por la IPA en el Congreso
de Amsterdam. Salidas de la antigua OPG nazificada, estas dos sociedades pronto
engendran una visin apologt ica de l pasado . La primera sigue considerando
retroactivamente v lida la tesis del salvamento y la segunda habla de una liquidacin
necesaria para una refundicin ulterior . Habr que esperar al ao 1985 para que se
celebre en Hamburgo el primer Congreso de la IPA en tierra alemana despus de una
decisin tomada en 1977 en Jerusaln. Hacia 1984, los franceses empiezan a conocer
la poca de los aos oscuros sin haber intentado antes estudiar el pasado alemn o
francs del psicoanlisis. En Alemania , por el contrario, el trabajo del recuerdo se
produce progres ivamente, desde la posguerra , en parte fuera de los rganos de la IPA3.
En la Francia ocupada no pasa lo mismo que en Alemania. La guerra llega en el
momento en que el paisaje poltico y terico del movimiento psicoanaltico ya est
modificado . Desde 1940, la fraccin patriotera deja de existir. Pichon y Codet mueren ,
Borel es potencialmente dimisionario y Hesnard navega en su barco antes de echar el
ancla en el campo atrincherado de Bizerta, donde redacta su lamoso texto sobre el
lsraelismo de Freud4. A su regreso , pese a ser el ms patriotero de la fraccin patriotera ,
se adapta a la nueva situacin . Prosigue su carrera en la regin meridional sin plegarse
a las reglas de la cura obligatoria. Pese a su oportunismo, ya no ocupa ningn cargo
en en seno de la SPP y saca provecho de su pasado de pionero. Reducida a la porcin
pertinente desde el principio de la guerra , la fraccin ortodoxa no est en mejor situacin
que su rival. La mayora de sus miembros eligen el camino del exilio. La princesa
abandona el pas, Odiervuelve a Suiza y Loewenstein, Hartmann y Spitz piden traslado,
junto con Saussure , a la Sociedad Psicoana ltica de Nueva York.
Cuando lastro as alemanas lle an a Pars, la SPP cierra sus puertas, la RFP dea
t
de publicarse los mie_!!lb~s del.Jl.tl! a E se s an. as autoridades no
prohiben la prctica del psicoanlisis pero el freudismo no es santo de su devocin. Los
judlos que no emigraron empiezan a esconderse , mientras que los no judlos siguen
recibiendoen sus casas una clientela privada menos numerosa que antes. Encargado
por el profesor Laignel-Lavastine de reorganizar el departamento psicoanalltlco del
hospital Sainte -Anne , Georges Parcheminey, en su clase inaugural , pronuncia un
vibrante elogio de su maestro Sigmund Freud. Ahuyenta a los oficiales alemanes
presentes en la sala. John L~~ba y Philippe Marette participan en consultas, y Jean
Delay pronto se encarga prov1s1onalmentede la ctedra de psiquiatra manteniendo en
sus cargos a todo el equipo p,:isea la desaprobacin alemana. Siguen publicndose los
Annalesmdico-psychologiquesy la palabra psicoanlisis surge una sola vez de la
pluma de Mlchel Cnac pero no figura en el Indices.

158
 La situacin del psic oanlisis en la mitad del siglo

El hecho mismo de ce~ar..tod-_ictividad p@ lica constituye de por s un a,ctoda

o oslciOn al nazis mo ue vale para el coniunto del movimie"nto sicoanaltico fran -
1 Res ecto a esto, la actitud de arie naparte no slo es em lar sino etermi te :
na~a de 1n~ntar u_n su ues sa vam o. Por su exilio y su apoyo ,nmediato a los
1ud1os,la pnnC?sa impide de antemano toda posibilidad de reconstitucin de cualquier
soc1eda?anan1zada. Puesto que ella ya no est all y el grupo de la EP, bajo la direccin
de Henn Ey, tamb in tal! no puede entab larse ninguna negociacin con responsables
que estn muertos, emigraron o se dispersaron, ya sea en una resistencia individual
ya_sea en_la pasividad. Dicho de otro modo, en ju nio de! 940 la situacin franc~sa de
RS1coanlls1s es tal ue no se presta a la crea i de s - :-ada de
acuerdo al mode o d~ la er tn. or eso es por lo que la evaluacin de los actos de -?f ... .
~esis~enciaY de colab~rac ionlsm del movimiento debe hacerse a partir de los casos fk hkJ
1nd1v1duales y gene racin por generac in Slo Laforgue se complace en adoptar unj ~ .
actitud colaborac ionista !r~tando de organizar en Pars una seccin local del instituto ~
nazi, con la ayuda de Gonng. No lo lograr, por falta de miembros. -
Pocos psicoanalistas de la SP P participan a t tulo individual en actividades de ~ ,; if
resistencia. La mayora de los fundadores no tienen la oportunidad: estn muertos o
exiliados. Entre ellos, slo aul Schiff debe ser considerado un verdadero hroe de la
lucha antinazi. Cosa fantsti , o historiadores oficiales de su propia sociedad
olvidarn su trayectoria. Ya hemos contado su epopeyas. Hablaremos o ya hemos
hablado de las actividades de resistencia de los psicoanalistas de la segunda generacin.
Son escasas y las contaremos acompasadas con el itinerario personal. Los profesionales
de la tercera generacin quedan fuera de una evaluacin de este tipo. Ninguno de ellos
forma parte del movimiento psicoanaltico en el perodo de la ocupacin. Sin embargo,
los que dan prueba de herolsmo o simplemente de compromiso en la lucha son ms
numerosos que sus mayores. Mencionemos algunos nombres: Jean-Paul Valabrega,
Guy Rosolato, Jean-Claude Lavie, Jenny Aubry, Lon Chertok, Louis Beirnaert.
Tomamos en cuenta sus actividades de manera parcial y sin relacionarlas con la saga
colect iva del movimiento en el periodo 1940-1945.
Huyendo de las tropas de ocupacin, Marie Bonaparte se refugia en su casa de
Bretatla,donde alberga a Loewenstein y su familia. Luego, dando marcha atrs, se
Instala en su residencia de Saint-Cloud que ha sido saqueada. Al poco tiempo, se
decidea partir hacia su villa de Saint-Tropez donde acoge una vez ms a Loewenstein.
A fines de diciembre de 1940, al no tener ms actividad profesional , toma el camino del
exilio.Obtiene visas del gobierno de Vichy y en febrero de 1941 se refugia en Atenas.
Dealll antes de la ofensiva alemana, parte para Alejandra con la fam ilia real de Grecia.
Por ltimo en Julio de 1941, se embarca para SudJica. Una vez all, se organiza para
ensenar 1~ doctrina de Freud a unos psiquiatras. Escribe largas cartas a Anna Freud y
piensa con tristeza en su casa de la calle Adolphe-Yvon que ha sido requisada.
Despusde la batalla de Stalingrado, se muestra favorable a la Unin Sovitica y
proyecta volver a Francia. A principios del oto/lo de 1944, se instala en Londres donde
permanecehaSta febrero de 1945, fecha en la cual regresa a Pars, temiendo los
~urg: ~~~d~a
7
nuevos oonfllct~~ SPP
Adems dilebaPa r:y Y L~ uchos otros psicoanal istas ejercen su
profesindurantela ocupacin. Si bien . acht se ve obligado a esconderse y .J...ag_ache
conservasus funciones de profesor en Clermont-Fer rand, adonde se repleg la
Unlvel'Sldad de Estrasburgo , Marc Schlumberger, Juliette Boutonier y Fran~oise

159
 Gueffas frfas, gueffas calientes

Marette ejercen en Pars . mber e , quien antes fuera perforador de pozos de

petr leo, es nom brado titu lar en 1 ras haber hecho estudios de medicina con el solo
fin de ser psicoa nalista. Hurfano de madre inglesa, le cuesta aceptar la homosexualidad
de su padre y no tiene prob lema en afirmar que el futuro del psicoanlisis pertenece a
las mujeres no md icas. Este estela seductor admira la fem inidad pero padece cierta
inhibicin en materia de esc ritura que no logra supera r. Cons idera un fracaso su anlisis
con Laforg ue y hace muy rpidame nte un segundo tramo con Nacht. Ms tarde, tomar
en su divn a varios psicoanal istas de la tercera generac in, entre los que figuran
Wladimir Granoff , Moustapha Safouan y Joyce Mac Douga11s.Juliette Boutonier,
Fran90ise Marette y Philippe Marette, analizados tambin por Laforgue , se afilian a la
SPP en vspe ras de la guerra . Filsofa de formacin, Juliette hace su carrera de
medic ina en los aos treinta despus de un intercambio de corres pondencia con Freud
y lueg o traba am istad con Paul Schiff, Danie l Lagache , And r Berge y Gasto n
Bachelard. ~
Nacido en Lausana en 1902, Georges ~ defendi su tes is de teo logla <
protes tante sobre Lutero antes de ser pastor de la Iglesia evanglica. Alumno del <'le,
Instituto de y l_ill)~~ -~ se hizo psicopedagogo y psicotera peuta. Hacia 1936 , comienza 1 ~
0
a ana lizarse con Hartmann e n Parls y luego pros igue su cura en Lausana, adonde debe 1
0
volver deb ido a una orden de movilizacin . Despus de la guerra, hace un tramo con ~
Nacht, repart iendo su tiempo entre Par s'y Lausana . En vsperas de la primera escisin,
se casa con Ju liette Boutonie r y no aba ndonar jams la SPP pese a su pertenencia
a la SFP y luego a la APF9.
Contrar iamente a Saussure y Odie r, ohn .Leub o regresa a Su iza. De nactona- l....
lid ad helvtica, particip en Francia en los com ates de la Gran Guerra como voluntario '-'
en los hospitales . En 1918 , le otorgaron la medalla de las epidemias y, seis al\os ms ~
tarde , trabaj en las Ediciones Armand Col in en las que public un libro sobre un tema
que le apasiona: la geolog la. Para sus amigos coc ina admirables fondues y, para su
placer , cultiva en su balcn un huerto en miniatura . Ana lizado por Loewens tein, se
integr en la primera generacin. Durante la ocupacin , vuelve a prestar sus servicios
en la defensa pasiva y desempea un papel importante en el puesto de socorro de la
alcalda del distrito XVI. Atiende a todo tipo de heridos. Un d a, se lleva a su casa un
trofeo:el a-neo de un soldado alemn adornado con un pedazo de cerebro. Coloca el
objetofrente a su divn. Este ex combatiente de otra guerra no quiere a los boches10.
Por su parte , la "petlte Marette, como la llama Pichon carlt\osamente , hace su
carre ra de medicina y en 1939 publica una tesis sobre las relaciones del pslcoanllsls
y la pediatra. Nacida en 190J! en u tulados de la Escuela Politcnica, es , 1
hoy en da, con el nombre de ~~~~~ el eerson_aje ms_ ~lar de " ~
,.,.,,,....,.,ni' ad . ca francesa. ota talento clnico prodig losO,eiicli' ma '
las mil maravillas una especie de espiritualismo espontneo del pslcoanlls ls y
pennanece dignamente plan tada en un terreno de diosa madre donde habla , sin
patrioterismo alguno, la bella lengua heredada de Pichon.
SuzanneDemmler, la mad re de Fran90ise, era hija de un titulado de la Escuela
Politcnica cuyo padre habla emig rada a Francia tras haber sido preceptor en la corte
de Wurtemberg. Se habla casado con Henri Marette, tambin l pofttcnlco, quien
trabajaba en la fbrica de su suegro . En la familia Marette se aplicaban mtodos
educativos tradicionales. Las hijas podan disfrutar de la msica, aprender a cocinar o
limpiar la casa. Pero slo los varones tenan la posibilidad de hacer estu dios superiores .

160
 La situacin del psicoanlisis &n la mitad de l siglo

Al verse imped ida de inscribirse en la Facultad de Medicina, Fran9oise no demo ra en

elegir el oficio de enfer mera. Proyecta hacer una carrera de "mdica de educacln' Y
se afana por pagarse los estudios con el dinero que gana. Todos los domingos, los
miembros de su fa milia se renen para tocar msica de cmara . Excelente violinista ,
Franc;oise los acompa a. Pronto sus padres la obligan a ennoviarse con un opositor a
una ctedra de griego. Como no logra romper ni casarse, Fran9ose, que no ama al
muchacho , decide empezar un psicoanlisis. Schlumberger la enva a Laforgue en el
correr del ao 1932. Al principio, los padres aceptan financiar la cura de su hija pero
despus , cuando est mejor, le cortan la asignacin. Laforgue le propone pagar la mitad
del precio. Un poco despus, en 1936, Fran9oise interrumpe su cura y declara: ''Todo
lo que usted ha interpretado tiene relacin con su propia historia. Laforgue se pone a
tutearla y exp resa su tristeza: "Nunca he trabajado mejor que contigo11:
Franc;oise Marette se instala como analista y recibe sobre todo nios y psicticos.
Siempre pobre , no tiene recursos para pagarse una sala, asi que los pacientes esperan
en el descansillo de la escalera. En cada pausa, desciende la escalera corriendo, da
la vuelta a la manzana recitando alejandrinos y luego regresa a su silln para
inmovi lizarse en una atenta escucha durante cincuenta minutos. Alrededor de esta
poca, va a una exposicin surrealista que la conmueve tanto que duerme cuarenta y
ocho horas seguidas y se despierta en el momento en que el cliente de la maana toca
el timbre . Laforgue la presenta a Alain Cuny y luego la induce a afiliarse a la SPP . Ella
sigue el consejo y participa en controles con acht Lagache -
En 1934, Franc;oise es externa en el servicio e pro eser euyer, y siguiendo el
consejo de ste, se tta~) n!2!.(l~ de ~os hosp~~~ riS.2 Un da, .P~n le
propone ir a trabajar con Odette Codet al hospital Bretonneau. Bajo su direccin
defiende una magnfica tesis de medicina, Psycha_nal se et Pdiatrie 12 , cuyo aspecto r;,
innovado r no es com o n c1p1 . er editada or cuenta de la autora vanas s.-/(.
vec~s durante tre~ta aos antes Q t ser p':_blica a en 1 1 en la~ ditions du Seull, J.i,'>-
4,
gracias a Paul Flamand'lf espus de la muee d~ PlttTgJFr c;o,se are e se ace .f; ~
cargo1'e-un~c0nsulta en el hospital Trousseau donde se desempea maravillosamente ~
bien.~~ e br o d acan le endo Les com lax es famili Ms tarde, <l
a
asiste es que ste da en Sainte-Anne y pronto se convie e en una amiga ms
que en una alumna. Si Lacan es el artesano de una implantacin nueva del freudismo
en Francia, Dolto es la fundadora de una nueva aprehensin del psicoanlisis infantil
centrado no en el estudio a priori de las psicosis, sino en el de la psicopatologa de la
vida ootldiana.Antes de su ensel'ianza, este mbito estuvo representado en Francia por
E ni Sokolnicka y So hie Mor enstern, las d ron.
En vsperas e la guerra, sienta as bases de un mtodo psicoanalltico de terap ia
de nil'los centrada en la escucha del inconsciente y liberada de la mirada psiquitrica .
Afirmando ser mdica de educaci n, Franc;oise Marette es a la vez ms pedagoga que
Mlanie Klein y menos conformista que Anna Freud. No concibe el mb ito del
'- psicoanlisis infantil dentro de la categora de una moral educativa pero incluye la
~ posicinde los padres en el tratamiento. Dirigindose de entrada a un vasto pblico,
emplea un vocabulario concreto sin ceder a la vulgarizacin. Sobre todo, "inventa" una
prctica que no procede de un a priorite rico . A ndon el mtodo del ju o y se dedica
.. .as el incul su stivo e la relacin transferencia! que debe servir r h 'r
~ !l.!.:la
=-,
re~ a 1 . ico. ore _ . mplea as m s palabras que
el nltlo sin dar una interpretac,n d_!!'ectade ~d1bu~ . A la pu licaa n e su es,s,

161
 Guerras frias, guerras calientes

Fran90ise recibe una carta de Jean Rostand que la felicita por su trabajo . Y en una cena
que ste brinda en su casa Fran~oise conoce a un mdico ruso emigrado , nacido en
Crimea , cerca del mar de Azov. Se casa con l poco tiempo despus . El nombre de l
es Boris Dolto. Fundar un nuevo mtodo de kinesiterapia y una escuela de podologia.

Desde el mes de febrero de 1939, Ren Laforgue toma contacto con Matthias
Gor ing para tratar de recuperar los ejemplares de uno de sus libros, publicado en Viena
por cuenta del autor y confiscado por los nazis13. Se le pide que pruebe que es de
naciona lidad 14extra njera . Veinte meses ms tarde, Gor ing anu ncia su visita a Pars y
sol icita a Laforgue una entrevista para conversar sobre la Sociedad Internacional de
Psicoterapia. Le informa que su correspondencia le llega por intermed io de un tal doctor
Dillenb urger , mdico del Estado Mayor en el hospital de la Luftwaffeen Clichy. Laforgue
quiere ser admitido como miembro nico de esa sociedad con la intencin manifiesta
de fundar una seccin francesa de sta en Paris 15.
Entre estas dos cartas, Laforgue es movilizado cerca de Saint- Brieuc. Sum ido en
su neurosis de fracaso, y dispuesto a todo para ser reconocido, se conduce como
siempre lo hizo antes de la guerra: de acuerdo a una especie de ambivalencia ciega.
Incapaz de escoger su campo, est convencido de que la victor ia alemana es cosa
segura y que hay que "arreglrselas" con el enemigo para "salvar algo . No slo se
comporta como un vencido, sino que en su calidad de alsaciano teme que lo obliguen
a usar el uniforme alemn . En Saint-Brieuc, bajo la batuta del prefecto petainista de las
Costas del Norte, se siente pues dichoso de hacer la demostracin de su eficacia y su
competenc ia ling stica . Vuelto a la vida civil, durante el verano , acepta el cargo de
mdico jefe de los servicios de higiene de la ciudad. Evita ciertas requ isas forzosas.
distribuye certificados mdicos y hace liberar varios prisioneros internados en campos
de concentrac in situados en las proximidades de la ciudad16.
De regreso a Pars, en octubre de 1940 Laforgue asiste a la ltima reunin del
grupo de la EP, que decide cesar por completo las actividades . Como ya ha tomado
contacto con Gor ing sin que los dems lo sepan, propone que la revista vuelva a
publicarse bajo la tutela alemana 17 . Esto choca a sus compaeros que ignoran sus
contactos pero desprecia n su actitud. En esta fecha, se encuentra en una situacin
impos ible. Como sigue siendo miembro del comit director de la Liga Internacional
contra el Antisem itismo, teme que la Gestapo lo moleste justo cuando quiere fundar un
instituto nazif icado. En 1939, destruy las pginas ded icadas a Hitler de un ensayo
sobre los grandes hombres para reemplazarlas por un estudio sobre Napolen .
Peligrando en todos los frentes . debido a sus incoherencias , le confa a Juliette
Boutonier la correspondencia de Freud y varios documentos. Sin ped ir explicaciones,
ella guardar los preciados textos hasta la liberacin18.
Alrededor del 15 de noviembre, Goring llega a Pars para real izar una breve visita.
No encuentra a Laforgue pero le pide a un tal doctor Knapp, funcionar io de la orden de
los mdicos del Rech, que vea al alsaciano y le haga un retrato del personaje. Es
evidente que Goring duda de la posibilidad de crear una secc in francesa de su
sociedad. Laforgue no espera que Knapp se ponga en contacto con l y lo llama por
telfono el mismo da para encontrarse con l. Entonces Knapp le pasa a Goring un
informe detallado de la visita: "El doctor Laforgue ~scr ibe-cree estar en condiciones
de reunir sin dificultad algunos mdicos franceses y hacerlos afiliarse a la Sociedad

162
La situacin del psicoanlisis en la mitad del siglo

Internacional de Psicote rapia. Piensa poder exc luir a los judos y a los amigos dclarados
de los judos[ ...). Aparentemente pertenece desde hace aos al grupo Dauriot {scjcon
el que Alemania colabora polt icamente en este momento [ ...). Sin embargo, la adhesin
de Laforgue a este movimiento muestra que no es un sonador poltico sino que trata
seriemente de ponerse al serv icio de la colectiv idad. Dijo tamb in que segua al
movimiento nac ional-socialista y que, al no comp render la posicin de ste respecto al
prob lema judo, haba sido miembro durante algn tiempo de la sospechosa LIGA. Sin
embargo, Laforgue me cont de manera detallada cmo lleg a comprender, continuando
sus observaciones y en base a experiencias personales, el punto de vista antisemi ta
alemn . Segn l afirma, desde 1936 present su renuncia a la LIGA y pas a ser
abiertamen te ant isem ita. Estas explicaciones fueron presentadas y justificadas de
manera plaus ible, pese a lo cual tratar de verificarlas una vez ms con otras fuentes
si la ocasin se me presenta. Tengo la impresin de que no debe ramos dejar escapar
esta fuerza que l represen ta y sobre todo que deberamos aceptar su ofrecimien to de
reun ir a los investiga dores y mdicos importantes en el grupo francs para hacerlos
adher ir a la asociac in internacional que usted dirige. De esta forma tendramos la
oportun idad de observa r a Laforgue y decidir cmo utilizarlo posteriormen te [ ...J
Dillenbu rger ya se ha entrevistado con Laforgue y tiene la misma impresin que yo ; a
saber : que deberamo s probar a hacerlo participar en nuestro trabajo . Hel Hitler 19
Esta carta muestra que Laforgue intenta hacer creer a los nazis que es capaz de
reun ir en tomo a l a una mayora de psicoanalistas franceses. Pero no hay nada de
eso . No sola mente no rene a nadie sino que nadie deja que l lo rena . Por lo dems,
no intenta preven ir a sus colegas de E'USintenciones. Por su parte, los nazis desconfan
de l. Pero como no tienen ningn otro contacto en Pars deciden tener1e confianza y
vigilarlo a la vez .
El 9 de diciemb re, Laforgue le escribe a Goring para pedir1euna vez ms afiliarse
a ttulo personal a la Sociedad Internacional de Psicoterapia. Luego, le promete ded icar
toda su ene rga a crear un grupo y propiciar una colaboracin activa entre Francia y
Alemania 20. Para convencerlo de su buena posicin en Pars le enva una increb le lista
de miembros potenciales de una futura sociedad arianizada. sta est constituida por
la casi totalidad de los terapeutas no judos, no exilados y no extranjeros de la SPP, de
Lagache a Lacan pasando por Schlumberger y Juliette Boutonier. Gor ing la vuelve a
copiar con pluma, con la evidente intencin de proceder a algunas verificaciones.
Agrega la mencin "Psychotherap. zum Laforgue 21 ' . Consciente de las dificultades,
responde sin embargo a su interlocuto r que de ningn modo hay que precipitar la
creacin de la seccin local. Luego le asegura a Laforgue que la deseada adhes in no
podr hace rse esperar22. En febrero de 1941, le pide que indique una lista de las
revistas de psicologa o psiquiatra en las cua les seria posible publicar artculos
favorables a la psicoterapia alem~na23 . El 11 de marzo, Laforgue contes ta que las dos
revistas ms interesantes son L'Ev oluti on Psychiatrque . fundada por l y Hesnard , y
L'Encphale, que dirige el profeso r Glaude. Luego anuncia su prxima visita a Bedn
para el 19 de marzo24
El encuentro se produce. En mayo, Laforgue interviene ante los nazis en favor de
la clnica mdica del castillo de Garches, ocupada en parte por la Luftwaffe. Hace que
la liberen. Luego va otra vez a Berln para negociar con Gor ing el establecimiento de
la famosa seccin local, cuyo estatuto se vuelve cada vez ms ilusorio. Se interesa
sobretodo en la publicacin de su manuscrito L'H omme au service de sa destine25,

163
 ~- -

Guerras frfas, guerras caliantes

del cual transmiti una copia a Gring para que el comit de censura de la Sociedad
Internacional lo leyera. Afirma que la publicacin del libro debera permitir que los
terapeutas franceses se renan . Tambin se propone organ izar en Pars un encuentro
entre Dillenburger , Knapp , el profesor Claude y algunos otros mdicos26. Dillenburger
asiste a la reunin y expresa a Gring sus impresiones: "Ahora parece un hecho -
escribe-q ue con el apoyo de ellos el grupo local de psicoana listas ser const ituido a
ms tardar a 1in de ao . Tambin se discuti el asunto de saber si no sera mejor
substituir tas denominaciones de psicoanlisis y psicoterapia por otras. No se lleg a
ninguna solucin que conformara a todo el mundo27 ."
Qu ince d as ms tarde, Laforgue enva a Gring los captu los de su libro sobre
Rousseau y Robespierre . Se propone agregar otro sobre Napo len sin decir que
destruy e l que se refera a Hitler. Luego anuncia a su interlocutor que combate por la
misma causa que l28.En set iembre, Oillenburger anuncia a Gring que Laforgue es
digno de confianza y que hay que apoyarse en l en todas las ocasiones: "Laforgue -
escr ibe- me ha citado el nombre de personalidades parisinas que en su opinin
representan un grave peligro para el acercamiento entre nuestros dos pueblos. l
pensaba que todav a estbamos a tiempo pero que no debamos demoramos en
eliminar la influencia nefasta de ciertas personalidades expulsndo las. Segn l, yo
tena que advert ir eso al ministro Gbbels. Ahora voy a ir a Pars a ver al general" de
los aviadores y hablar de todo esto con l y despus con la Gestapo . Esto es lo que
piensa mi mdico jefe a quien le pregunt si poda ocuparme de este asunto.
Aparentemen te est muy a favor29."
A fines de diciembre de 1941, el departamento de investigacin del Instituto de
Psicoterapia pronuncia su veredicto sobre el manuscr ito de Laforgue y decide no
editarlo: "Desde el punto de vista cient fico , no aporta [el manuscr ito) nada nuevo. Por
el contrar io, es una repeticin acrtica de las concepc iones de Freud obsoletas desde
hace mucho tiempo. Por lo tanto, est entre uno y dos decenios atrasado respecto al
estado actual de la psicologa de las profundidades3o. Se transmite la decisin a Laforgue,
que es presa de un verdadero ataque de furia . Para calmarlo, Dillenburger interviene
ante la autoridad competente. Pero sta se apresura en confirmar su veredicto y agrega
que la obra es tambin culpable de j ungu ismo y no racismo: "Temo que este trabajo es
no solamente indefendible (por ejemplo all se afirma que no es la raza lo que hace al
Judlo sino las influencias del ambiente), sino que adems es deficiente en el plano
cientfico3 1 ." A comienzos del ao 1942, las "actividades colaborac ionistas del mo-
vimiento psicoana ltico francs se limitan pues a un lamentable engallo, a dos
encuentros entre Laforgue y Gring y a una entrevista sin consecuencias entre el
profesor Claude, algunos mdicos franceses y dos func ionarios miserables del Reich.
En el verano de 1942 , Laforgue pasa a zona libre y se refugia en su propiedad de
Chabert en Garoult, cerca de La Roqueb russane. All, empieza a "redimirse de su
conducta anter ior aunque no rompe su relacin epistolar con G ring. En el pueblo
vecino de Tourtour, se encarga de la salvaguard ia de la casa de su am igo judo Bemard
Steele, que emigr a los Estados Unidos . Gasta cien mil francos para reconstruir el
gallinero, renueva la majada y transforma el lugar en centro de ayuda para perseguidos
de todo tipo: judos, resistentes, refractarios al STO, y militantes comunistas32. En
setiembre, Laforgue vuelve a tomar contacto con Gring y le solicita que intervenga en
su favor para obtener un salvoconducto . Quiere ent rar en zona ocupada y luego ir a
Berlfn33.Goring escribe a Knapp y le hace saber que quiere conocer a Laforgue. Desea

164
 La stuacn d9/ psicoan/sis 9n la mtsd d91 siglo

hablarle de las crticas hechas a s u manuscrito y volver a proponerle una actividad de

colaborac in 34 . Mientras tanto , la zona libre es ocupada . Laforgue vuelve a Parls y
anunc ia a Goring su prxima visita a Berln3s.Aquf finalizan las relaciones entre Laforgue
Y los nazis . No sabemos nada ms salvo que no se crear ninguna seccin local. Por
otra parte , Y de acuerdo a lo que sabemos, no existe ningn otro rastro de intercambio
entre Goring y psicoanal istas fran ceses .
De regreso en Les Chabert , Laforgue sigue protegiendo oprim idos. Facilita la
part ida para el extran j ero de Olivie r Freud, hijo de Sigmund, y su mujer, que se hablan
refugiado en Francia antes de la ocupacin. Al mismo tiempo, dirige la cura de Eva
Freud , la hia de am bos, que se niega a abandonar el territorio francs. Como resid e en
Ni~a, . Laforgue se la. confla a Henri .Ster!) que vive en esa ciudad. ste estud~
ps1qu1atrfaen Alemania, su pas natal, donde fue miembro de l Partido Comunista. Jud 10
y marxista, pero no reich iano, en 1933 Stern emigr y luego lleg a ser interno con ttulo
extran jero del manicomio de Bicis .
Entre 1935 y 1938, fec ha fecha en que se naturalz, sigui una cura intermitente
con Laforgue.
Henri Stern no podr ocuparse por demasiado tiempo de Eva Freud . Pronto se ve
ob ligado a refug iarse en Les Chabert para escapar a una redada, y all se queda durante
alg n t iempo. En cuanto a Eva, muere de una septicem ia sin haber vuelto a ver a
Laforgue: ste se ocupa de su entierro . Ster n, por su lado, se une a los maquis de la
regin de Albi. Incor porado a la resistencia, se encarga de los her idos.
A nne-Lise Stern , hija de Henri, no tiene oportun idad de conocer a Laforgue, pero
traba am istad con Eva Freud y le deja el cargo de secretar ia que ocupaba en un teatro.
Despus de la muerte de la jove n, la detienen en una redada y, el 15 de abril de 1944,
es deportada a Birkenau. De all la envan a Bergen-Belsen y luego a Theresienstad1,
de donde ser liberada por las tropas soviticas. Cuando llega a Pars. se encuentra
con su padre que se dispone a hace r el viaje en sentido inverso. Efectivamente,
nombra do mdico de los ejrcitos, Henri Stern visita varios campos de exterminio y de
concentracin. A su reg reso, redacta un informe asombroso sobre el comportamiento
de los deportados ante sus verdugos 36 . Dos arios despes, solicita su adhesin a la
SPP, pero John Leuba, el nuevo presidente , le expresa que su an lisis con Laforg ue
es insuficiente . Le aconse ja reanudarlo con Nacht o Schlumberger37. No le da tiempo.
Enfermo de cncer, muere al aio siguiente con cincuenta y cinco aios de edad.
Anne-Lise lo ayuda a enfrentar su destino como lo ha r Max Schur con Freud. Se har
psicoanalista tras una primera cura con Bouvet y una segunda en el divn de Lacan.
Mujer sin escritura , hoy en da encama, con todo su esplendor, cierta aventura pas ional
del psicoanlisis, sin patria ni fronte ras.
Tras ta part ida de Henri Stem al maquis, Laforgue termina "su guer ra en el sur de
Francia . No tiene ms contacto epistolar con la Aleman ia nazi.
Desde el fin de la ocupacin, la depuracin legal se extiende a todos los sectores
de la vida econmica y cultural francesa. Los pequeios y los grandes hechos de
colaboracion ismo se j uzgan ante tribuna les presid idos po r magistrados titulares y
compuestos por ju rados ordinarios , resistentes, maquisardso notorios insumisos . Se
restablecen los sindicatos disueltos por Vichy y se mantiene , pese a su origen
petainista, el principio de Colegio de md icos. En enero de 1945, algunos organismos
transitorios de gestin se encargan de efectuar la depuracin de la profesin a fin de
permitir la reconstruccin de un nuevo colegio de mdicos libre de las escorias del

165
 Guerras frfas, guerras ca/entes

espritu de Vichy . Funciona una doble legislacin: la de la re~res in no esp~ializada

{tribunales de justicia , salas de lo civil del Tribuna l de Casacin}, que ~e aphca a los
colaboracionistas de todas las profesiones , y la interna del cuerpo mdico, con la que
son juzgados los mdicos denunciados por sus colegas o eventualmente por las
vctimas. Los organismos transitorios son estructurados en ba~e al modelo de ~es
categor as del antiguo Colegio, y la que se encarga de los exped ientes de d~pu rac1n
es la categora intermedia , o consejo regional de mdico~. Sus _miembros ehgen e~tre
ellos un presidente , un vicepresidente y un secretario al m1sm?tiempo que u~a seccin
de depuracin compuesta por la mitad de los mi~mbros. Est? es presidida P?r un
magistrado , que a su vez es designado por el presidente d~I Tribunal de Apelac,~nes
dentro de cuya competencia se encuentra la capital de la regin. Se preven tres motivos
de acusac in a los que corresponden tres tipos de sanc in que van desde la simple
censura hasta la prohibicin definitiva de ejercer la profesin. Puede haber un
pronunciamiento de indignidad nacional si el acusado resu lta culpable de denuncia,
omisin de asistencia a los heridos y enfermos de las FFI, destruccin de las libertades
republicanas o cooperacin con la deportac in de trabajadores 38 .
En el momento en que se desarrolla el proceso de depuracin, en Francia nadie
est enterado de las actividades de colaborac in de Ren Laforgue. La autora de este
libro las desconoc a cuando public el primer volumen de La batalla de cien aos.
Fueron necesarios tres aos de investigac iones para descubrir tanto ... la correspon-
dencia de Giir ing como el expediente del tribuna l de depurac in, encargado de juzgar
a Laforgue . Todos estos documentos se exhuman aqu por primera vez.
Hacia 1945, en el medio psicoanaltico corre el rumor de que Laforgue aparentemente
se haba portado mal durante la ocupacin . Se hab la de la historia de un uniforme
alemn que haba usado en Saint-Brieuc, se menc iona unos "bonos de gasolina
obtenidos fcilmente y un viaje oficial a Aleman ia. Segn dicen, Laforgue se encontr
con Arno Breker o el mariscal Giir ing. Todas estas informaciones son falsas y el rumor
no se basa en la constancia de hechos precisos sino en las actitudes ambivalentes de
Laforgue durante los aos oscuros. Elegido presidente de la~~. que
detesta al alsaciano, va a aprovechar la situac in para acusar lo de colaboracionismo.
Afirmando representar el mandato del grupo de L'volution psychiatrique, presenta una
demanda contra l y lo hace comparecer ante la seccin de depuracin del consejo
parisino del Colegio de mdicos. Naturalmen te, ignora las actividades de la personaa
quien acusa, tanto las relaciones con Goring como las artimanas realizadas en el sur
de Francia. Obligado a defenderse, Laforgue rene mltiples testimonios en su favor
sobre su paso por Saint-B rieuc y su estada en Les Chabert . Jean Rostand, Juliette
Bouton ier, Henri Stern y muchos otros atestiguan en favor de l y lo rehab ilitan ya que
no saben nada: "Me alberg con mi mujer ~scribe Henri Stern-- [ ...). Le estoy tanto
ms agradecido cuanto que asumi la responsabilidad de su gesto de valiente
generosidad con comple to conocimiento de causa39 ." Ante el tribunal, Jacques
Feschotte, el ex prefecto de las Costas del Norte, y Alain Cuny sirven de testigos de
descargo mientras_queAdrien Borel y Fran9oise Dolto son convocados por Leuba como
testigos de cargo sin sabe r lo que se espera de ellos. Tal vez hicieron circu lar un rumor
sin intencin de perjudicar? En todo caso la acusacin se transforma en lo inverso. Dolto
ron uncia un vibrante disc n e a L for e y Berge se abstiene de declarar
la inocencia o a culpab ilidad 0. El 27 de marzo de 1946, la seccin de depuraci n se
rene en la 1a. sala del Tribunal de Apelaciones de Pars bajo la direccin del presiden te

166
La situacin del psicoanlis is en la mitad del siglo

Janv ier, ma_gist rado de profes in . ste hace notar que la ac usaci n no ha pod ido
presentar ninguna prueba y q ue se basa en rumores . En camb io, subraya que la
defensa pudo demos trar que Lafo rgue hab a proteg ido a algu nas vict imas del nazismo
despus de 1942 . El acusado t ambin cons igue proba r que su viaje a A lema nia estaba
~ ot1vado en razones de ndole familiar. En consecuencia, es puest o en libertad y el
tnbuna l ordena que se arcti ive e l exped iente , lo q ue equ ivale a un sobrese imiento : "No
se ha podido encon !rar ~ada preciso contra l-escribe Marie Bonaparte a Loewenste in-
Y no co mpareci ningun test igo, sa lvo Leuba , infor mante de la EP. En estas cond icio-
nes, en nuest ro grup o no podemos hacer nada contra l; sta es tamb in la opinin de
Anna Freud a quien le expuse el caso . Vi al acusado en perso na . Haba habla do de
intentar un proceso por d ifamac in pero renunci a esa idea . Creo que Bore l lo calm
bastante . Todas estas historias de grupo me repugnan y tengo prisa por irme a traba jar
a Sa int-T rope z y no ve r ms a ning n colega41."
Este proceso por depu racin , que Leuba llev ade lante sin prue ba ninguna , es tan
lamenta ble como la act itud colabo racionista de Laforgue durante la ocupacin. En
cuant o a la sentenc ia del tr ibunal, es justa . No se cond ena sin pruebas y no se j uzga
en base a rumo res .
Una vez que el T ribuna l de Ape laciones de Pars lo suelta , Laforgue no es excluido
de la IPA ni del Colegio de md icos. Sin embarg o, se siente culpable y no publ ica la
sentenc ia de sob rese imiento. Un mes despus del proces o , lo golpea la desg racia:
pierde a una nieta en cond iciones dolorosas, lo que le lleva a inclinarse cada vez ms
hacia e l espi ritua lismo. Pronto se acerca al gr upo de Maryse Choisy y, en 1950 ,
interviene vio lentamente en el Cong reso Mundial de Psiquiatra para denuncia r el
fanatismo de las socie dades psicoanal ticas. Por ltimo, en el otoo de 1953, se une
a las f ilas de la SFP tras habe r enviado al presidente de la SPP una carta de dimisin
que jams se har pbl ica 42 .
Escapa ndo de las d isputas parisinas , hace las maletas y se instala en Casab lanca,
en una casa que haba comprado un tiempo antes. La t ierra magh rebina se subleva
cont ra la colonizac in mientras q ue Lafo rg ue funda un crculo psicoana lltico, en el que
ocupa e l luga r d e un maes tro cado, dividido entre el amor al exilio y la nosta lgia de la
patria perdida . Estud ia la me ntalidad de las pob laciones indgenas y se interesa en el
prob lema de la redencin. Cinco aos ms tarde , enfermo de . .. extraas gripes, vue lve
a Pars y todav a rene en torno a l_a un gr upo de fieles. En 1_962 , agobiado de fatigas ,
muere casi loco co mo con secue ncia de una operacin qu1rurg1ca.
Los his tor iadore s oficiales del movimiento psicoana ltico francs no son muy
esc rupulosos. No so lamente ignoran las relaciones reales que existie ron ent re Laforg ue
y Gring sino que a Pau l Schi ff , e l nico resistente de _la primera generac in, lo hacen
morir en 1940 . Adems, o lvidan muy rpido que el principal fundador de su sociedad
fue rehabi litado en la primave ra de 1946 Y que no se vue lve sobre la cosa juzgada .
Uti lizan el rumor del viaje para fabricar de cabo a rabo una novela que queda a medio
camino entre la especulacin y el fantasma. llse y Robert Ba rande se contentan con
escribir que Laforgue fue acusado de colaboracionismo por sus co legas . No toman
partido pero dan por supuesto que la acusacin era fundada. En cuant o a Paul Denis ,
se equ ivoca de vagn y cree que Laforgue aco mpa a Vlaminck , Derain y Van Dongen
en su triste aventu ra . Slo Alain de Mijolla denota cierta hones tidad al redacta r estas
lineas: "El papel de Ren Laforgue parece difcil de ap reciar y si bien en nuestros das
las criticas respecto a l parecen menos viru lentas , se le sigue reprochando sus

167
tendencias proalemanas . Sus amigos aseguran que la casa que ten a en el sur fue.un
refug io para muchos resistentes y que haca llegar vveres a sus amigos Jud1os
escond idos en Pars. Sus adversarios lo acusan , entre otras actitudes comp lacientes,
de haber participado en uno de esos viajes por Alemania para intelectuales franceses
que organizaba el escultor preferido de Hitler, Arno Breker43 ."
Verdaderamente parece que la comunidad psicoanalt ica francesa , despus de
Auschwitz, hubiera tenido necesidad de destituir a Ren Laforgue de su posicin
sim blica de padre fundador. Se haba vuelto un estorbo, l que no habia sabido reinar .
Tam bin parece que este padre fundador se hubiera comportado siempre _como un
venci do: frente a la Alemania nazi a la que le cuenta fbulas, frente asu comunidad que,
salvo su genio clnico, slo guardar de l el recuerdo de su ambivalencia. Sin duda el
movim iento francs necesitaba de este asesinato para darse la imagen que deseaba
tener de s mismo despus de la guerra: ms ortodoxo , ms freud iano, ms
internacionalista y ms olvidadizo de su pasado patriotero. Paradjicamente, L_afor9ue
habr pa_gad .o as a un elevado costo la poltca maurassiana de Pichon que no haba
apoydo jms . - - - ~ ..,

Con el regreso de los deportados, la historia francesa del psicoanlisis deja de

escribirse en la lengua de antes. El movimiento ya no suea con un freudismo
regional ista adaptado a los ideales de un supuesto genio latino y se vuelve hacia una
aprehensin ms doctrinal de los fenmenos menta les. Los trabajos del dinamismo dan
fruto: en el contexto de la_liberacin, el encier ro de los locos tiende a convertirse en
smbolo de exclusin y hasta de genoc idio. El saber psiquitr ico se aparta de toda
pertenenc ia a 1os restos de la teora de la heredo-degeneracin y la hostilidad a los
judos se hace menos verbal, ms culpable, ms reprimida an. Auschwitz revela el
verdadero rostro del nazismo a los que queran ignorarlo. La antigua germanofobia se
borra en beneficio de una hostilidad a lo que ya se denomina el totalitarismo. Francia
es menos patriotera y ms antifascista. Comienza a aprender que xenofobia y
antisemit ismo son las dos caras del mismo racismo corriente. Se esfuerza por no
confundir ms a Hegel con Hitler y a Kant con Gring.
A partir de 1945 la historia de la implantacin del freudismo es asunto concluido.
El historiador abandona el terreno de la gran aventura de los pioneros y pasa a otra,
menos heroica, que es la de la administraci n de los conflictos . Vamos ahora a contar
las costumbres de la comunidad psicoanaltica desde el punto de vista de las disputas
Internas . Pero, antes de abordar este nuevo episodio de la batalla de cien a/'los, se
impone dar una ojeada a la situacin general. E i ui nt e o os car
un d~le movimiento ..~ lae~n~ i:tern~ _dQ..~da Q.Qf. el triun!o norteam~~o ,
~e asiste a la _form_!9ableex~~ns1~a v~rs11J...
adapt!!iva del p~ .
1nteqrada a los 1~ea_les d~ la h1g1enemental~ En territorio francs, la pelota cambia.!/~
9DCh'El medio hterano ya no desempena un pape l de vangua rdia y la doctrina
freudiana en adelante afecta al discurso comun ista, que condena a Freud en nombre
de la Coca-Cola , y al medio catlico, donde se realiza, pese a la hostilidad de Roma,
la implantacin que no se produjo antes de la guerra. El saber filosfico entra en la
partida . Cada una a s 11 modo las bra de rtr elar o Mer1ea -P
interroga~ la condic1 n fr~~na del ~o, la primacla ~ in~nte o~ po~

168
 La situa cin da/ ps icoanlisis an la mitad da/ s iglo

de una psicologa de las profund idades. Y la comunidad psicoanallt ica olvida sus
errores patnotero s. Los terapeutas se reproducen en nmero y esta transformacin
cuant1tat1vaacarrea una mejor adaptac in de la enseanza a las nuevas circunstan -
cias. M~s ~senta do en sus bases, el movimiento puede soportar esc isiones en cadena .
La mu1t,phcac1n de los profesionales desemboca en la creacin de sociedades que
comp iten Y encuentran o no una unidad ficticia tratando de afiliarse a la IPA.

11
. Del es te al oest e

. . En el volumen precedente, mostramos cmo la emigracin de los psicoanalistas

1ud1os de Europa centra l y or iental conduc a a la victoria del oeste sobre el este y a una
tra nsformacin radical de los ideales del movimiento internacional. Entre las dos
guerras,_la IPA, dirigida sucesivamente por Eitingon y Janes, va cayendo bajo cont rol
anglosan y luego estadounidense , con una orientacin pragmtica y mdica alej ada
de la poltica profana que Freud preconizaba . Sin embargo, esta prdida de la antigua
t ica vienesa va aco mpaada de un triunfo: el continente americano adopta con
entusiasmo la teora ven ida de la vieja Europa. Jones se encarga de administrar los
asuntos del imperio en una situacin difcil en la que la American Psychoanalytic
Association (APA ) adquiere una importancia cada vez ms grande con el impulso de
_ t;.A.,Brill.
Inmediatamente despus de la Segunda Guerra mundial aparecen enel movimiento
internaciona l problemas de todos los rdenes vinculados a la expansin de las
soc iedades nacionales . En todos lados ha terminado la implantacin de la doctrina
freud iana y en adelante las disensiones internas sacudirn el imperio. Los psicoana-
listas se conf rontan siempre a resistencias venidas del exterior pero, despus de la
muerte de Freud , ya no vacilan en disputa rse una herencia compleja que se abre a las
novedades teraputicas surgidas de los progresos de la ciencia mdica. Al mismo
tiempo , se producen divergencias que tienen como tema la formacin de los didcticos.
Para entender los antagon ismos franceses de los aos cincuenta _ , es necesario
darse una vuelta por la situacin estadounidense del psicoanlisis, que comanda en
parte la evolucin de la escena internaciona l.
El movimiento psicoanaltico estadounidense se muestra tanto ms hostil a la
prct ica laica cuanto que en el continente la tradic in psiquitrica es menos fuerte,
incluso inex istente. Desde los primeros tiempos de la penetracin de las ideas
freudianas , neurlogos, psiquiatras y psiclogos nq comJ2._a_rte_n la opLnln europe 9
~egn la cual los fenmerJOSd~ !a sexual idag pertenecen al l'Q_bito deijnstinto o dag_
de.,qeneracir;i. Conservan la idea de que toda terapu ti~a del alma debe for~ar parte
del campo de la medicina , pero la concepcin g__u~~!!_enen ~el,s~r mdico des.de
el rinci io es dinm ica ale ad a conf1 urac1nhered 1tansta . Masivamente
pragmtica , la visin estadounidense del psicoanlisis p~v, e,gia_el,toen_d~J'Lment~ dej
inconsciente eo la medida en qu_e encuentr en la doctnna freud 1ana los rl}_e~ para
,,daptar !! los~Jos a una~~cJ.e~ad respecto a la cual se piensa que no entraa la
decadencia atribuida a la v1ea Europa.
Por e ta razn, la inte racin icoanl i is on la si uiatra se realiza sin
resisteni;la; la mayor a de los terapeutas estadoun idenses no comprenden el senti o
de la palabra Laenanalyse ni el enca rnizado combate de Freud. Para ellos , el psi-

169
 Gue"as frias, guerras calientes

coan lisis es sobl_ll tQ_doun<!_tcniq?de curacin que no debe separa rse del esp!ritu
mdico . Subv ierte el esp ritmdico tranformadose l mismo en un a medicina "global"
del cuer o y del alma. Despus de la Segunda Guerra esta integracin se acelera
debido a la esperanza que despiertan los progresos de la farmacologa , la quimioterapia
Y la invest igac in biolgica. En Francia, los conflictos giran en torno a una nueva
evaluacin de la obra freud iana en el sentido de un separatismo mayor respecto a los
ideales de la medicina. En los Estados Unidos, por el contra rio, ninguna de las grandes
corrientes nacidas de la divisin del freudismo se separa del mbito mdico. Siempre
se privilegia la visin biolgica del sujeto, unificado a partir de su doble anclaje social
y somtico. De aqu la tendencia al rectiazo de la problemt ica sexual en beneficio de
la sublimacin, del inconsciente en beneficio del yo y de la pulsiil destructora en
benef icio de la cultura.
Desde 1945, el cine de Hollywood se apodera de la epopeya freudiana para dar de
ella una imagen diferente a la de la escue la estadounidense de psicoanlisis sin
distinc in de tendenc ias. Sin embargo hay un elemento que acerca a los terapeutas y
cineastas del Nuevo Mundo interesados en la doctrina vienesa. Excepto John Huston,
estadoun idense de nacimiento que luego regres a Irlanda, los di rectores a quienes
seduce el psicoanlisis son casi todos originarios de la vieja Europa. El saber freudiano
les sirve, en Hollywood, para criticar los ideales de la sociedad estadounidense. En este
sentido, la posicin de stos respecto al psicoanl isis ~s radica lmente di1erente a la de
quienes lo practican, tamb in ellos emigrados. Del cine hollywoodense de la posguerra
no se desprende ninguna teora de la adaptacin. Por eso es por lo que a travs de las
pelculas de Alfred Hitchcock, Charlie Chapl in, Elia Kazan, Vincente Minelli o Nlcholas
Ray se despl iega una representacin del f reudismo antagnica a la que transmiten los
institutos psicoanalticos y ms genera lmente la IPA: una especie de retomo a los
orgenes del pensamiento freud iano.
Alfred Hitchkock es el primero que intenta la aventura en 1945 con la adaptacin
de una novela que tuvo xito: Cuntame tu vida. El libro relata la historia de un psicpata
que llega a ser director de una clnica para realizar ali! todas sus locuras . El cineasta
transforma el asunto en una intriga amorosa y policial cent rada en la amnesia del hroe.
Hace dibujar a Salvador Dali unas magn ficas secuenc ias de suet'\os. Diecinueve anos
ms tarde dirige Marnie, una autntica obra de arte. En un Estados Unidos moderno,
higinico y coloreado con tonos otolales, rescata con nostalgia la atmsfera de las
primeras curas freudianas. Una mujer ladrona, frgida y desposeda por su madre del
secreto de un crimen cometido en la infancia llega a curarse gracias a la mirada
perversa de quien se ha casado con ella para jugar al analista. El happy endes es-
plndido: Marnie levanta el velo del sec reto en una secuencia de tormenta en la que
revive su acto criminal tomando la voz de la niita que hab a sido antano.
Con Candlejas, filmada en 1952, Char lie Chaplin reconstruye el viejo Londres de
su infancia a propsito de la historia de un payaso que logra curar a una bailarina de
la parlisis histrica que la aqueja . Ahora bien, en el persona je de Calvero, represen-
tado por l, vuelve a actualizar al Freud del descubrimiento de la transferencia. La
bailarina ama al payaso con un amor "falso ligado a su curacin milagrosa. Calvero la
obliga a darse cuenta de que ese amor est destinado a otro hombre y, tras un ltimo
come backal escenario en el que recupera por el espacio de un segundo la omnipot encia
de su juventud, el payaso muere. Por lo que respecta a Elia Kazan, en 1961 dirigeuna
de las pelculas freudianas ms hermosas de esta poca estadounidense, Esp/en<Jor

170
La situaci n del psico anlisis en la mitad del siglo

e~ la ~ierba, que describe los aos de la gran depresin, a travs de la novela de

1n1c1acin de dos _adolescentes obl igados por sus fami lias a interiorizar los interdictos
sexuales del puntano Estados Unidos. La herona consigue salir de esa situacin
despus de una cura en l_a que renuncia al Splendorin the Grass, a su juventud perdida.
En esta pellc ula el freudismo de los aos treinta, el de los primeros grandes pioneros,
es mostrad_o ~orno el instrumento de una fantstica libertad. Kazan retorna as al origen
de un mov1m1ento de implantac in an no normalizado.
_En este conte xto, John Huston da otro paso cuand o en 1958 decide filmar la vida
del Joven Freud . A sus ojos , ste representa el tipo ms pertecto del verdadero
aventurer o. Entonces, Huston le pide a Jean-Paul Sartre que redacte una sinops is. El
filsofo, franc s acepta . Tiene a Freud por un doct rinario estrecho pero, al lee r la
b1ograf 1a de Jon_es, descubre un hroe neurtico muy cercano a l. Incluso se plantea
ir a un divn. A_fin de ao entrega una sinopsis de noventa y cinco pginas que le val i
un pedido en firme . Unos meses ms tarde, termina una primera versin mucho ms
larga. Filmada, hubiera durado siete horas. Huston propone cortes y Sartre enva U11
segundo refrito ms largo. En octub re de 1959 , pasa unas semanas en Irlanda en la
casa del cineasta para traba jar el guin. Los dos hombres no tardan en pelearse. El
filsofo le reprocha al directo r no entender nada del inconsciente y querer suprimirlo.
Huston acusa a Sartre de ser testarudo y no escuchar nada. Trata en vano de hacerle
exper imentar una sesin de hipnosis. Finalmente Sartre cobra una suma confortable
y saca su nombre de la ficha tcn ica.
Filmada con Montgomery Clift en el papel de Freud, Fernand Ledoux en el de
Charcot y Susannah York en un personaje de paciente histrica hecho con una suma
de eleme ntos, la pelcula se estrena en los Estados Unidos con enormes cortes
impuestos por la produccin y un ttulo ridculo: Pasiones secretas. No tiene xito nin-
guno . Sin emba rgo la fotograf a en blanco y negro de Douglas Slocombe reconstruye
maravillosamente bien el universo barroco de la Viena de fines de siglo. En cuanto a
Montg omery Clift, encarna a un Freud angustiado, sombro y frgil, ms parecido al
Ja mes Dean de Rebelde sin causa que a la figura momificada que impus ieron los
historiadores oficiales del psicoanlis is: un personaje en todo caso ms sartriano que
jonesiano. La obra se proyecta en las pantallas parisinas a principios del mes de junio
de 1964, quince das antes que Lacan funde la Escuela freudiana de Paris . Pasa
completamente inadvertido por los psicoanalistas, que no_encuentran en l al hroe que
imaginan . El gu in que escribi Sartre se pubhcar ve1nt~ af\os ms tarde , a titu l~
pstumo, y en esa ocasin Le Nouvel ObseNateur le dedicar la primera plana . N1
Lacan merecer nunca semejante reconocimiento en un terreno que sin emba rgo fue
el suyo durante cincuenta af\os 45. . . .
Existen nume rosas divergencias entre el modo de 1mplantac1n del freudismo en
Europa y en el Nuevo Mundo. Pero sera_~rrneo creer en la existencia de un
psicoanlisis estadounidense , soberano y unificado. La unidad no se encuen tra en las
corrientes sino en la tcnica que el 1mpeno impone a todas las sociedades que lo
const ituyen . Para captar la especificid~d de la situacin e~tadounidense del psicoan-
lisis, hay que tener en cuenta las d1mens1on~s del pa1s. En Estados Unidos, las
diferencias ent re las sociedades locales son tan importantes como las que dividen a las
sociedades europeas. La situacin ~stadoun idens~ del p~i~oanlisis se caracteriza,
desde los orgenes , por una eclosin de tendencias mult1ples y una profusin de
conflictos.

171
 Gusffas frias, guarras caJientes

Tres grandes corrientes comparten el terreno . Tienen como denominador comn

una definicin del yo ajena a la concepcin freudiana del sujeto y centrada en la
preeminencia de la nocin de indiv iduo. Nacido de los trabajos de Malinowski, e1
cuftura/ism o rene pe rsonajes ta n dismiles como Abram Kardiner, Ruth Benedict,
Erich Fromm, Margaret Mead y Karen Horney. Este movimiento critica el freudismo
reduciendo la teora estructura l del Edipo a un modelo antropolgico . Trata de adaptar
los principios de la cura a comportamientos sociales o a caracteres psicolgicos. En
torno a ~aren Hor_!1eic se producen durante la guerra escisiones en cadena dentro de
la Sociedad Psicoana ltica de Nueva York.
La segunda corriente est representada por Franz A lexan~ , fundador de la
escue la de Chicag_g.Su objetivo es transformar la cura clsica en una teraputica de
la personalidad global del individuo. Estudiando el problema de la lcera gastro-duodenal,
Alexa nde r queda impresionado por lo frecuentemente que aparece sta en las
persona s activas. A partir de all, demuestra que en el origen de la enfermedad se
encuentra una necesidad de ternura nacida en la infancia, necesidad que se opone al
yo adulto y se traduce por la aparicin de una intensa agresividad . Cuanto ms crece
la actividad, ms se desarrolla el sentimiento infantil inconsciente que se expresa
entonces pidiendo comida, lo que acarrea una excesiva secrec in de jugos gstricos
y la formacin de una lcera. Frente a tales sntomas , A lexander pregona la asociacin
de dos teraputicas: una, psicoanaltica, atae a la explorac in del inconsciente y
privilegia la palabra; la otra, orgnica , se ocupa de la lcera. Esta posicin lleva a
asimilar el psicoanlisis a una medicina psicosomtica. Se caracte riza por criticar la
duracin cannica de las curas y de las sesiones y por proceder a una revisin de la
teoria de la sexualidad.
La tercera corriente, la Ego PsychologJ' , se sita ms cerca de la doctrina clsica
de Freud pero efecta una revis in comp leta de la segunda tpica. Vimos
precedentemente que en 1923 Freud haba reafirmado la primaca del inconsciente
sobre el yo y de la pulsin de muerte sobre las dems pulsiones; haba vuelto a
actualizar el gesto inaugural de su descubrimiento de principios de siglo. El yo, instancia
represora,est inscrito en el ello y expresa la idea literal de un Unbewusste , de una
fuerzadesconoc ida que acta sin que el sujeto lo sepa 46. Ahora bien, los partidarios de
la psicolog a del yo: R. Loew~nsteln..Emst ~r~, DavJd.8ar1aeort, Erik Erikson yjobre
todo Heioi Hartma~ sostienen una posicin que va en sentido contrario del
descentramiento freudiano. En vez de privilegiar el inconsciente, piensan de nuevo la
metapslcologa en base al modelo de la psicologa dndole al yo un lugar preponde-
rante. En parte debido a su rivalidad con Mlanie Kleln, Anna Freud en la IPA apoya la
corriente de la Ego Psychofogy, que tambin recibe la aprobacin de la poderosa
Jeanne Lampl de Groot, analizada por Freud. La aventura de la preservacin del yo
toma as su primer impulso en 1936 cuando Anna extiende la nocin de defensa al
principio de la cura adaptativa.
Viens. de origen , H_artmann_Mrte~~qe c9mo Kris_a la tribu de los judos de la /.f4-,'t
Mittele uropa que se vio obligada a huir de lospwogromos cambiando veinte veces de '4
lengua, diplomas y cultura. ~nalizado primero por Sandor Rado y luego por Freud en
forma gratuita, vive en Paris durante un tiempo antes de instalarse para siempre en
tierra estadounidense donde publica sus obras. AIII, se une a Loewenstein, exiliado l
tambin de Polonia, Berln y Paris . Por su parte, Daldd 8.apapontambin recorre un
itinerario tumultuoso. Jud o hngaro , a los veinte anos dirige un movimiento sionista y

172
La sitlJ8cin del psicoanli sis en la mitad del siglo

estudia matemticas y fisica en la Univer d .. .

Palestina donde permanece dos a si ad de Budapest. Como E1tingon, emigra a
de un grupo de j venes A rov os antes de volve r a su pas para ponerse al frente
se exilia en los Estado~ Jnido:ch; para hacer un anlisis_sin ser mdico y, en 1938,

. . es s a aptat1vos.

elabora ndo un mtodo de t t d e acerca los partidarios de la psicolog a del yo
Sena eq uivocado reducir la E p h
tacin de los sujetos a las o . d d go_ ~ye ' ?9!' a una simple ideologa de la adap-
a los idea les de l modo d c1e_da capitalista . S1bien la nocin de adaptacin pertenece
d. e vi a estadounidense , tambin remite al sueo de cierta
u~ ~fn:~ ~:~~~ ~:1:o~ or f~er fin a su _vagar geogrfico . En esta perspect iva. existe
1 a e a autonom 1a del yo y la historia personal de cada uno de
sus f un d adores .
P~ra sacar d.?1. ghetto s~ ~escubri miento y evitar que se le endilgue la estpida
denominac in de c1e~c 1a JUdI a , en 19 1OF reud renuncia a asumir la direcci n de la IPA.
Pref_iere pon:r a un su1z_o protestante a la cabeza del imperio y reservarse una posicin
particular de . maest~o sin mando 47 ." Ms tarde, con la elaboracin de la segunda tpica
y _una hostil idad afirmada a la "nortea mericanizacin" del movimiento acenta la
primac a des~ cond icin spin?z i_sta de jud o solitario; al mismo tiempo, d~ta su teora
d~I yo de un singu lar ~espose1m1entode todo dominio narcisista. Por largo tiempo, se
niega a irse de Austria y se pararse de Viena, madre nutricia de las ideas nuevas.
P_refi~re el ex ilio interior a la emigrac in, la dis pora a la tierra prometida, la prdida de
s1 mismo al mando efec tivo, la divisin del ser a su reunficacin y por ltimo el
saber-mo rir a la ilusin de una inmortalidad del alma. En la doctrina de la EgoPsychology l
se p_erfila un m~v imiento contra rio: Inventada por judos emigrados, la psicologa del yo
realiza en sentido inverso el sueno freudiano de una salida del ghetto. Reemplaza la
divisin de l ser por la reconqu ista soberana de una unidad del hombre, al precio de
liquidar los restos de l ex ilio interior. La Ego Psychology no es una "ciencia juda" pues
no existe tal ciencia, pero refleja los ideales de los vencidos del este obligados a plantar
la bandera de su yo desgarrado sobre el terreno por fin conquistado de una tierra
prometida.
David Rapaport valindose de una historia juda ilustra la nocin de autonoma del
yo. Un rey de Oriente contemp la un retrato de Moiss y pregunta a sus astrlogos qu
opinin les merece. Segn ellos, el hombre es glotn, vanidoso , cruel y venal.
Disconforme , el rey va a visitar a Moiss y encuentra en l mltiples cualidades. Se
dispone a denunciar la incompetencia de los sabios pero el profeta se lo impide: "Sus
astrlogos tienen razn -d ice-. Saben que yo estaba sin comprender en quin me
haba convertido48."
En opinin de los tericos de la Ego_Psrchology, l_afbula signif ica que el yo se
autonomzacontro lando sus pulsiones primitivas . Adquiere su 1ndepe ndenc1afrente a
la realidad exterior. Sin embargo, la autonom a sigue siendo relativa : por el lado de las
pulsiones, el yo busca una garanta contra la esclavitud del medio. Por el lado del medio,
reclama la misma garanta cont ra las exigencias del ello. La adaptac in_del yo al doble
requerim iento del ello y la realidad pasa por un Justo medio que garantiza el equilibrio
necesario para el desarrollo de ~~ vid~ hum?na. Pero si el yo tiend~ a ajustarse para
realizar su autonom a, la identif1cac1n deJa de ser un proceso inconsciente para
converti rse en un modo imitativo de comportamiento. La teora de la sexualidad sufre
una torsin tan singular como el concepto de identificacin. Vertida de nuevo en la
sublimacin, la libido cons igue desexualizaroneutralizarlas pulsiones agresivas . Cuanto

173
 Guerras fri as, guerras calientes

ms "fuerte es el yo, ms ref uerza su quantum de energa neutrali zada . Cuanto ms

"dbil" es menos acta la neut ralizacin. La Ego Psychop gy__ descaD_ sa_puJl~n un
rechazo f~ndam ental d la ulsin de m erte 'll!Da ~'!1 .Q_!2~Q.de__
jc entrar_d
o el inconsciente enla conciencia y lasexua lid9d en_s!!.sforma..9erj_
vada~ . A travs
de la relaci n trarisfere ncial , el terapeuta ocupa el lugar de ese yo fuerte al que el
paciente quiere parecerse para adquirir la autonoma de un yo emparentado con las
formas narcisistas de un Self (s mismo). En la cura, esta rev1s1n se traduce en un
privilegio aco rdado al anlisis de las resistencias en detrimento de la interpre tacin de
los contenidos.
A estas tr es corrientes se agrega la representada por la escue la kleiniana cuya
pertinencia situamos en el primer volumen. Hbilmente apoyado por Jones , el kleinismo
aporta una lectura innovadora de la obra freudiana, en alguno s aspectos cercana a la
del j oven Lacan . Pese a su disputa con A nna Freud, Mlanie Klein no abandona la
Sociedad britn ica que realiza la proeza de evitar las esc isiones Y mantener bajo un
mismo techo tres grupos antagnicos: los anna-freudianos, el Middel Group, inde-
pend iente, y los kteinianos. Atravesa ndo slidas divergenc ias, los ingleses encuentran
un terreno de entendim iento que les permite impartir una formacin comn a las tres
tendenc ias y queda rse en la IPA. La escuela kleiniana no logra implantarse verdade-
ramente en los Estados-Unidos, pero es reconoc ida en todos lados y se impone ms
particularmente en los pases latinoamericanos , que man ifiestan as su diferencia , su
hostilidad incluso, a un mundo sentido como imperialista9.
Todas estas corrientes pertenecen a la historia de la divisin y la progresin de la
doctrina freud iana. Si bien unos pretenden se r ms "ortodoxos que otros, todos se
encaminan hacia una mejor adaptacin de la teora a las cond iciones naciona les de la
prctica psicoanaltica . Pese a esto, son portado res de una concep tualidad autntica
que no es solamente el reflejo de determ inada deologia. Algunas cor rientes logran
imponerse en el seno de la IPA, otras por el contrario se ven obligadas a abandonar el
impe rio para crear un modo de organizacin necesa rio para su propia expansin. Las
disputas se producen siempre con motivo del pape l de un maestro del pensamien to
considerado un "jefe car ismtico" y juzgado nefasto a causa de ello. El carisma de los
jefes se opone siemp re a la marcha "normativa" de una institucin destinada exclusi-
vamente a perpetuar terape utas competentes, y admin istrada de acuerdo con las
reglas de un tecn icismo de alto nivel. Cuando su rge una refundic in del saber que critica
el tecnicismo de la IPA, la crisis desemboca en el queb rantamiento de los principios de
la coexistencia pacfica . En ese caso, toda escisi n pone en juego una refundicin
doctrinal que se traduce en una nueva eva luacin de los modos de transm isin
admitidos. El confl icto se produce en relac in a la tcn ica, pero en realidad tiene que
ver con la teor a que autoriza esa tcnica .
Despus de la Segunda Guerra mundial, el enorme monst ruo buroc rtico de la IPA
desempena un papel predom inante sobre el viejo continen te impon iendo su reinado
tecnocrt1co a las sociedades europeas . ~sta asoc iacin internacional comprende o
puede ~econocer cinco tipos de organi zacin : las asociac iones regionales , las socie-
dades 1ntegrant~s reunidas ~ no en fed_eracin, las sociedades provisionales , los
gr:upos de estu~10 y los organismos asociados . Una asociacin regional rene cierto
numero de soaedades situadas en un continente, subcon tinente O zona nacional. Es
respons~ble , cuando existe, del desarrollo y reconocimiento de las nuevas socl~adeS,
Una sociedad integrante de la IPA es un organismo afiliado directamente fue ra de toda

174
La situacn d9/ psicoanlisis 9n la mitad d9J siglo

asociacin
. . . regional.
. Est
, autonzada a f ormar y calificar

terapeutas para la prctica
chnica Y didctica,. segun criterios muy severos . Antes de acceder a esa cond icin la
ms elevada . de la Jerarqu a adm 1
ns1
1 ra11va, una sociedad

es pnmero onal y, para
provls1 '
llega_ra se r int egrante , de?e someterse durante un tiempo determinado al control de un
comit consul(ivo O ~m,t de visita, nomb rado por el consej o ejecutivo de la IPA y
encargad o de investigar acerca de las aptitudes del grupo de terapeutas que est por
formarse.
Por ~ebajo de la soc iedad provis ional estn los grupos de estudio . Estos pueden
ser apad~n.f do~ por una soc,~dad 1ntegr_anteo, si es imposible, por el propio consejo.
BaJO_la v,gi anc,a de un com it cons ultivo y con ciertas condicio nes, el grupo est
a_utonza~o a_forma r terapeutas . Por ltimo, una organizacin asociada es una sociedad
sin autonzac,n para capacitar didct icos pero que puede mantener relaciones estrechas
con la IPA.
. Aparte de los difer_entesorganismos colectivos regidos por la IPA, la posicin de
miembro de la asoc1ac1nes a la vez dependiente e independiente de la pertenencia
a una soaedad. Se reconocen dos categor as de miembros : los miembros y los aso-
ciados. En general , la ca lidad de miemb ro o asociado se concede automticamente a
los miembros, de cualqu ier categora , de las sociedades integrantes y provisiona les. Se
pierde por renunc ia a una de esas sociedades y a los miembros de los grupos de estudio
no se les concede autom ticamente. Por ello es por lo que se requiere una nominacin
a ttulo indiv idua l o Member at /arge de tres o cuatro miembros para obtene r el padri -
nazgo de un grup o con miras a pasar a la condicin de sociedad provisional y luego
afiliada. Apa rte de la sociedades existen las federaciones : gracias a ellas, pero segn
los casos particulares , la calidad de miembro puede no perderse en caso de dimitir de
una soc iedad.
Las dife rentes sociedades sumamente vigiladas por la IPA t ienen corno tareas
principa les las de formar didct icos y seleccionar alumnos, segn cnterios normativos
sobre los que volveremos a habla r ampliamente . La IPA est dirigida por su presidente,
eleg ido cada dos aos en el Congreso por una asamblea general de los miembros que
se transforma entonces en asamblea admin istrativa. Al presidente lo secundan un
consejo , compuesto por miemb ros de honor , un secretario, un tesorero, los ex
presidentes , seis vicepres identes y algunos secretarios asociados . Se supone que
cada vicepresidente representa una zona geogr_fica._La IPA ~ivide el mundo en tres
grandes reinos que corresponden al poder de su 1mpeno: Arnnca del Norte, los palses
sudamericanos , entre los que incluyen Mxico, y el resto del mundo , es decir
esenc ialmente Europa, donde Gran Bretat'la ocupa de hecho una situacin privi legiada .
En el continente americano , la APA contrarresta el poder de la IPA al ser la
integrante federativa ms vasta y ms individualista del movimiento internacional. En
los aos cuarenta , obtiene una posicin particula r que le da derecho a homologa r la
formacin que imparten las sociedades locales, las cuales _ag rupan en gene~al uno o
varios institutos vinculados a una Un1vers 1dad o a una sociedad mdica . Asa, la APA
administra el conjunto de la formacin ~sicoana ltica sob re el_territorio am~ricano . En
esas condiciones la IPA sirve esencia lmente para garantizar la cohesin de las
sociedades euro~as latinoamericanas u otras baj o el do minio de un poder centrali-
zado . El principal inst;umento de la formac in psicoanalt ica estadounidense se llama
Board and Professional Standards . Verdadera mquina de normalizar, define los cri-
terios de seleccin y supervisa la enset'lanza que imparten todos los institutos. Adems ,

175
 Gu9"as frfas, gu9rras callentee

sirve de modelo al rgano director de la IPA, que rige la fomiacin psicoanaJltica

mundial por intemiedio de las diferentes catego rias de soc1edades 50 ,
Las sociedades europeas se colocan bajo el estandarte d? _laIPA y se definen
como integrantes del movim iento internac ional. Cuando las esC1s1onesse pe~llan en
el horizonte, espec ialmente en Francia, el problema que se les plantea a las so<?edades
nacidas de un cisma es el de ser inmediatamente reconoc idas por la IPA, a nesgo de
no existir ms en el escenario mundial si esa validacin no se produjera . Habr que
esperar la ruptura lacaniana y la implantacin def initiva de una corri~n!e. del i:rnsmo
nombre, con expansi n internacionalista , para que los eventuales d1m_1s1on~nos de
sociedades integrantes no sientan como un drama la no pertenencia al imperio
freud iano.
En el continente americano, la presenc ia de laAPA reduce la importancia de la IPA
que queda, de todas maneras , bajo dominio estadounidense, cualquiera sea la
nacionalidad de su presidente o su secretario. El kleinismo, el anna-freudismo y la Ego
Psychology representan , en los aos cincuenta, las corrien tes mayoritarias en el seno
de la IPA. Por lo tanto sta se halla ampliamente somet ida a una "influencia"
angloa mericana. Pese a la expansin de las sociedades latinoamericanas, el poder de
la IPA se refuerza con la victoria de los Aliados, que acarrea una nueva preponderancia
de la lengua inglesa frente a la Alemania vencida y Francia aislada. En la historia del
movimiento psicoanaltico, las dos guerras mundiales tienen por efecto asegurar el
triunfo del oeste sobre el este y volver a centrar la direccin de los asuntos del imperio
en un escenario donde predominan los pases de habla inglesa, subordinado a su vez
al domin io estadoun idense. Existe sin duda , desde 1945, un Yalta del psicoanlisis,
pero ningn Stalin ha sido convidado al banquete debido a la extincin del freudismo
en la Unin Sovitica y en Europa oriental. El reparto de los territorios atat\e a tres
grandes potenc ias: Francia donde toma cuerpo el movim iento lacaniano, el Nuevo
Mundo donde reina la influencia angloamericana e Inglaterra donde se desarrol la la
coexistencia pacifica entre varias corrientes.
Dentro de la APA, la Sociedad Psicoanaltica de Nueva York, o New York
Psychoanalytic Society, desempea un papel motor. En sus filas se produce, entomo
a Karen Horney, la escisin ms destacada de l mov imiento estadounidense. En los
anos veinte, esta sociedad sirve de centro de dispers in en las batallas que tienen como
objetivo debilitar el poder europeo. En 1931, la Sociedad crea un instiMo de fomiacln,
el New York Psychoanalytic lnstitute, inspirado en la experiencia de Berln y, en 1932,
edita una revista, la Psychoanalytic Quarterly, por la que llega a un gran nmero de
lectores. Con la afluencia de los emigrados judos, masivamente instalados en Nueva
York, la Sociedad fortalece su posicin en el seno del imperio. En cuanto al Instituto,
dirigido primero por Monroe Meyer y luego por Dorothy Ross , extiende su ensenanza
a amplias capas de la poblacin: magistrados, policas, asistentes sociales. profesores,
etc. Hace penetrar las ideas neofreudianas en un sector no mdico a partir de un
predominio de la med icina. '
En 1946, la influencia de la Sociedad se extiende an ms con la creacin de un
centro de asistencia, el T reatrnent Center. que depende del Instituto y acoge a ex
militares con traumas de guerra as corno a adultos y nios. En los anos cincuenta.el
desarrollo de la doctrina de la Ego Psychology vuelve a fortalecer la Importanciade la
Sociedad neoyorkina.
La divisin del freudismo conduce a una serie de cismas. Desde 1941, la sociedad

176
La situacin del psicoanlisi s en la mitad del siglo

conde na las posiciones de Karen Horne

pertu rbar el esp rit u de los estudiantes . J ..
Y.~escahflca su enseanza acusndola de
Hamburgo , ha segu ido no obstante la sen ac i
e~ 18 85 en una fa m1haprotesta nte de
hace una cura con Karl Abraham H da clsica. Obtiene su doctorado en Berln y
Ch icago y alli d irige el Institu to a~te:~ns _sachs. En 1932 , se une con Alexande r en
1
pronto, Karen Horney se opone a 10 ue ~ ~teg r~rse a la_Soc iedad neoyork ina. Muy
el mb ito de la sexual idad femenina q lnt ~ ~I~ ortodoxia freu~1ana", en espec ial en
mujer cent rndose en el origen bise~u
la crt ica del falicismo entend ido co
t;
~ 1uc idar ~I comp leo de castracin en la
~ e diferenc ia anatmica de los sexos y en

la hembra Particip~n te del m nl? exp res in de la super ioridad de l macho sobre
psqu ico p~ro desc ribe las ne ov1~1~nto cultura lista, no rechaza el determ inismo
diferencias culturales51 . uros1s ao el ng ulo de la integ racin de stas a las

. Ob l_ igada a dim iti r de la Sociedad neoyorkina, Karen Horney arrastra con ella a
cinco 1n1em bros Y catorce alumnos en formacin . Al nlismo tiempo los disidentes se
y
separ_an de la AP_A por lo tanto de la IPA pero fundan ensegu ida ~n nuevo grupo la
American Assoc1at1on fer the Advancement of PsychoanaJysis O AAAP '
co n rt. . 1d 1 , , que se
ve ir e_n nva e a APA : Entre los dimisionar ios se encuentran Harry Stack
Sulhvan , Ench From rn Y W1lham S1lverberg . Crean un instituto de formacin, el
A_mencan lnstttu te of Psychoanalys 1s, y tratan de reunir a los descontentos de otras
ciudades. Pero pronto su_rgen nuevos conflictos dentro de la AAAP. Los part idarios de
la celosa Karen Horney impugnan los privilegios del poderoso Erich Fromm, que se
siente persegu ido y en 1943_abandona el grupo, arrastrando a sus amigos con l.
Pronto es talla una segunda disputa en las filas de la AAAP. Varias personas, entre las
que fig ura .Sullivan , intentan amp liar el departamento de psiquiatra del Instituto y
pla nean afiliarse al New York Medica ! College. Temiendo perder su prest igio en se-
rnejante operac in , Ka ren Ho rney expresa su desacuerdo . Debido a esto sus adver-
sar ios dim iten y el grupo, que prentend a ser eclctico, vuelve al punto de part ida. Se
conv ierte en una sec ta organizada en torno a la enseanza de una autoritar ia mujer que
ejerce sobre sus d iscpulos un poder tota l.
Al cont rar io que la Soc iedad neoyork ina, el Chicago lnstitute fer Psychoanalysis ,
fundado en 1932 por Fra nz Alexander, logra superar sus conflictos sin que le afec te la
mana de l escis ion ismo. Organizada en base al modelo ber lins, la escuela de Chicago
se espec ia liza en la medicina psicosomtica y cuenta entre sus miembros a un gran
nmero de mujeres . Organiza muchas conferencias, se muestra abierta a las doctr inas
venidas del ex1ranjero y logra separar radicalmente las actividades de la Sociedad de
las del Instituto.
En la reg in de Washington predominan las demandas referidas a la noc in de
higiene me nta1s2_ Fundada en 1914 por Adolf Meyer, la Washington Psychoanalytic
Society no tarda en colocar el psicoanl isis bajo el estandarte de la psiquiatr a . En 1924.
se crea una soc iedad que le hace competencia: la Wash ington Psychoanalytic
Association. Para evitar confus iones , la primera cambia de nombre y pasa a ser ta
Washington Psychopatho logical Society . Amba~ sociedad_~s se hacen _la guerra y
trata n de representar la leg itim idad del psicoanhs1s en la reg 1on: Tamb in intentan que
la APA las reconozca y Brill term ina optando por la WPS d1ng1da por Sull1van. qu,en
luego pasa a residir en Nueva York. Finalmente, a la WPS la reemplaza una sociedad
mucho ms vasta, la washington -Ba ltimore Psychoana ly1ic Society, donde se renen
terapeutas venidos de Virgin ia y de Kansas sin relacin con la filiacin europea . En el

177
 Guarras fras, guarras calientes

transcurso de la Segunda Guerra , de acuerdo a la opinin de sus miembros esta nueva

soc iedad es demasiado vasta. Toma la decisin de div idirse y da origen a dos grupos
capaces de representar cada uno los intereses de una sola ciudad.

En 1947, Henri Ey propone la creacin de una asociac in internac ional que se

encargue peridicamente de organ izar congresos mundiales de psiqu iatra . Se realiza
una prime ra discusin bajo la presidencia de Jean Lhermitte , Laignel-Lavasti ne, Jean
Delay y Pierre Janet. Veinticinco sociedades aceptan el proyecto53. Tres aos ms
tarde , en el otoo de 1950 , el primer Congreso rene en Paris a los representantes de
unos diez pases y de unas cuarenta sociedades . Ms de mil qu inientos participantes.
Todos los grandes nombres del movim iento francs, desde la primera gene racin hasta
la tercer a, figuran entre los oradores : Marie Bonaparte, Adr ien Borel , Ren Laforgue,
Lou is Ange lo Hesnard, Blanche Reverchon -Jouve, Jacques Lacan , Sacha Nacht,
Dan iel Lagache, Fran9oise Dolto, Marc Sch lumberger , Juliette Boutonier , Pierre MAle,
Andr Berge, Maurice Bouvet y por ltimo Ren Diatkine , Francis Pasche, Serge
Lebovici , George Favez, Robert Pujol, Jenny Roud inesco y Serge Leclaire . Pese a la
opos icin de la SPP, Ey invit a los representantes de los mov imientos adleriano y
jungu iano .
Para rep resentar a las nuevas corrientes del psicoan lisis, Henry Ey pidi a Franz
Alexander , presidente de la Amer ican Psychiatric Assoc iation, que abriera los debates.
ste aconsej invitar a Anna Freud, que acept conc urrir. Pero a Henri Ey tambin le
interesa que Mlanie Klein est presente, as que le pide a Ju liette Boutonier que le
esc riba. A vuelta de correo sta rechaza la invitacin, disconforme con que hayan dado
preferencia a la hija de Freud. Para contar con Mlanie de todos modos, Ey decide
entonces valerse de una astuc ia. Le hace decir a la seora que fue Alexander quien
aconse j invitar a Anna. Luego, se compromete a dar la palabra a las dos rivales en
horas que no coincidan. Mlanie acepta54.
Este gigantesco desplazam iento de figuras de notoriedad va acompaado de
alegres festejos . Una noche, los congresistas se renen en la plataforma ms alta de
la torre Eiffel para saborear galletitas y, otra noche , asiste n a una funcin de gala en la
que Roland Petit , Made leine Renaud y Jean-Louis Barrault los entretienen. Cuando
final izan los trabajos, Vincent Auriol los recibe e n el palacio presidencial y desea larga
vida al saber psiqu itrico a la vez que evoca el drama de la guerra de Corea . Por ltimo,
van a un suntuoso banquete e n el palacio de Chaillot do nde bailan hasta el alba.
Mientras los hombres discuten sobre el neofreud ismo , la psicosomt ica o e l kleinismo,
las esposas abandonadas visitan los salones de los grandes modistos y se compran
faldas anchas que caen sobre los tob illos o sujetadores entallados realzados con
ballenas y bril lantes.
Alexander abre la, hosti lidades con un d iscurso en la que describe perfectamente
la situacin estadounidense e internac iona l del psicoan lisis: "Una vez dec lar que la
fase heroica del psicoanlisis pertenece a un pasado en el cua l aqul tuvo que luchar
contra los prejuicios de un mundo poco preparado para encarar lo de una manera
objetiva. Hoy en da los psiquiatras as como numerosos mdicos reconocen plenamente
la significacin de los descubrimientos fundamentales de Freud [ ...) Este cambio en
nuestras relaciones con otras disc iplinas exige una modificacin de nuestra propia

178
 .
La situacin del psicoanlisis en la mi tad d e 1siglo

actitud, si no nos conve rtiremos en vct 1

. mas de la inva bi
acuerdo con an t 1guos trazados en un m d na 11dad, reaccionando de
esplndido ais lamie nto est pasada de mo~n que ha evolucionado. La actitud de
en el acuerdo que debe haber entre nosotros~i~~i~ue es m~s importante, la insistencia
cuando formb~m os un pequeo grupo rodeado n es anhcu~da Durante una poca,
nuestros trabaos, la unidad inte rna que . _de un mundo incapaz de comprender
cientficos, respect o a la teo ra rnism~ era ~x~gia el acuerdo respecto a los temas
1
discrepar unos de otro s, porque la in~esti :~s~e nsable. Hoy pode":os per~itirnos
posibles en un clima de libertad de pensa 9 Y el progreso c1ent 1f1cos solo son
de los puntos de vista trad iciona les aunqm,ento en el que s_e aliente ta emancipacin
experiencias exigen tales rev isiones ss.. ue sean del mximo valor cuando nuevas
Alexande r expone en detalle tas hiptesis I
Oponindose a l, Ray mon d de saussure deti!n~~ m todos de la es~uela ?e Chicago.
1
prelgica". A travs de la historia de un n)uchacho d~~~ecuno_sa n? on de mentalidad
de emocin : la emocin asimilada que . l ce anos, d1st1nguedos formas
. . . , segun pertenece a la esfera del recuerdo
consciente, y la emocin alucinada o aislada que se re t d -
sin puntos de contacto con la escena vivida orig' inalmentepE 1estaes
emmane_ra estelreollpada
1 oc1ones a uc1nadas
crean en e ne~r t1co sec to res de pensam iento prelgico que funcionan a modo de un
realismo afe ctivo en el qu e la adaptac in - siempre ella- no pued h
asm1a
1 1 c,.6n d. e Ia reard d Al f" e acerse por
I a . inal de esta increble mescolanza, Saussure substituye
el ello freud iano por un "sec tor prelg ico". Transforma el yo en un "yo adaptado" 0
racional, Y_concluye q~e.el confl ic), neurtico se desarrolla entre los sectores prelgi~s
Y el yo racional. E_ I med ico debe convencer " al enfermo de que se cure, en la medida
en que ste tra nsfiere a aquel sus emoc iones alucinadas y el mecanismo que sirve para
ocultarlas: _A esto agrega que se ra valioso poseer actas precisas de las curas para
poder verificar los resultados teraputicosS&.
Descontento , Franc is Pasche ridiculiza la exposic in de Raymond de Saussure.
Subraya que Lvy -Bruhl abandon la nocin de pensamiento prelgico porque tenda
a establecer diferenc ias inadecuadas entre las mentalidades llamadas "civilizadas" y
otras llamadas "pri mitivas ". Denunc ia la amalgama que efecta el ginebrino entre las
tesis de Piaget y las de Freud y sostiene la inadmisibilidad de la oposicin entre una
supuesta psico log a normal y otra que, de acuerdo a esta hiptesis, se ocupa de la
patologa. Agrega estas pa labras : "Charles Odier nos ha reprochado ayer a algunos
otros y a m lo que llama nuestro misones mo (rechazo de las ideas nuevas}. Me sentira
inclinado a acep tar este reproche paradjico y con gusto sostendra que el pensamiento
de Freud de los aos ve inte, que creemos defender , es ms nuevoquelos pensamientos
57
que hoy se le oponen, e incluso adelantado para nuestra p?ca : _
Francs Pasche no es el nico que preconiza el retorno al ngor de la segunda tpica.
Por su parte, Danie l Lagache da las gracia~ a Alexander por :ub rayar sn demora que
la terapia venida de Chicago es ms estrateg,ca que tctica: Maniobrera, hace e_ntrar
al terapeuta en el acting out y casi en el psicodrama . El espac1am1ento y el acortam1e~to
de las sesiones hacen bien precario el contacto . Pero Alexander sabe esto adm11a-
blemente bien; escribi pginas muy pertinentes sobre el peligro del act1ng out y l~s
beneficios de la inte rpretacinss." Lagache defiende luego la perspectiva de una fus,on
entre la psico loga y el psicoanl isis. . .
Jacques Lacan habla a su vez.Reprocha a Saussure la falta de humor, 1~ehol~?'
pasada de moda y los errores referentes a la amalgama entre Freud y P1aget: En

179
 Guerras frias, gurra s c.iientee

efecto, qu inters puede ha.bere.ntraducir nuestr? exPE;riencia a las categoras p0r

las que Piaget, con sus cuest1onanos.' separa la p~1co~o~1a1nfant1Ide. una psicologa
ideal del adulto que segn l es la del filsofo en el eerc1c10de sus funciones ...]? Por
qu tratar de fundar sobre esas falaces objetivaciones de estructura lo que descubrimos
por el mtodo ms contrario: a saber, por un~ dialctica fa~ili~r , al_nivel de los intereses
particulares del sujeto, en la que la sola virtud de las s1gn1flcac1onesincluidas en 91
lenguaje moviliza las imgenes mismas que sin saberlo erigen su conducta y demues.
tran regir hasta sus funciones orgnicas59 ." A la nocin de mentalidad prelgica, Lacen
opone, por primera vez, el concepto de estructura del lenguaje, sacado de la lingisllca
saussuriana . Por ltimo, rindiendo homenaje a Claude Lvi-Strauss, subraya que los
adultos de las sociedades llamadas primitivas creen que sus propios hijos participanen
formas mentales que especifican al hombre civilizado. Para cerrar su diatriba, lanzaa
Saussure el nombre mgico de Reman Jakobsonso.
Lacan pasa entonces a ocuparse de la psicologa del yo y designa el ego comoe1
"sndico de las funciones ms mviles por las que el hombre se adapta a la realidad".
Luego muestra que la concepcin alexanderiana de la sexualidad invierte la doctrina
freudiana haciendo de la funcin sexual un "prurito" o un exceso nacido de un yoen el
lmite de su eficacia. Segn l, semejante ciencia psicolgica est afectadaporlos
ideales de la sociedad en la que se produce. Sin relacionar sta con supueslas
manifestaciones estadounidenses del sexo, Lacan reprochaa los terapeutas del Nuevo
Mundo el reducir el hombre a un animal mecnico. Profetiza, con humor, la venidade
una poca en la que esos "animales manifestarn unas ganas nuevas de hacerel amor
y luego se alegra de ver a algunos colegas estadounidenses que comparten su punto
de vista y denuncia el peligro que se cierne sobre la ensei'lanza freudiana.
En su alocucin sobre las tendencias actuales del psicoanlisis, Sacha Nachl
tambin toma posicin, a su manera,a favor de un retorno al sentido del descubrtmlenlO
viens. Hace notar que la situacin contempornea se caracteriza por la importancia
dada al yo y a las pulsiones de agresin. Sin atacar la revisin estadounidense,subraya
que el trabajo analtico se ha desviado de la dilucidacin de lo reprimido para ocuparse
de la instancia represora. Ante esta situacin, propone su propia versin de un "nueYO
psicoanlisis" que consiste, segn l, en tomar en cuenta a la vez el fortalecimientodel
yo y la integracin adaptada de las fuerzas agresivas. As se opone por un lado a la
psicologa del yo y por otro a la apertura que quiere Lagache y en tercer lugar a la
refundicin lacaniana61 . Ulteriormenteveremos desarrollarse en el seno de la SPP 189
tres tendencias.
A travs de este congreso, vemos dibujarse el primer momento de la prindpll
oposicin que va a dividir a los maestros de la SPP. En el transcurso de una critica de
las tesis de Alexander y Raymond de Saussure, Lacan arremete contra ese nuevo
psicoanlisis", que quiere centrar la teora del inconsciente en una psicologa de la
consciencia reduciendo la experiencia de la cura a una labor adaptativa, el deseo a la
necesidad y lo psquico a lo biolgico. Ahora bien, en esta poca no es el nico en
Francia en denunciar ese New Deal. Todos los psicoanalistas de la segunda genera-
cin se oponen a la revisin del freudismo que recorre las sociedades estadounidenses,
En este sentido, desde 1950 se asiste a una confrontacin entre una escuela f~
delpsicoanlisis, que intenta recuperar el impulso del mensaje freudiano, y una esCU6fa
estadounidense, ms pragmtica, que pretende llquidar los restos de la ens~
vienesa. Dentro de esta configuracin, Lacan ocupa una posicin de vanguardia poril

180
La situacn del psicoanl/ sls en la mitad del siglo

hecho de q ue sus ob ras de juvent d

movimiento francs. Cerca ya d u . ya operaron una fractura en la historia del
I
fabrica las herramientas tericas ~e~! cincuenta aos, nue~t~o hroe es el nico que
de la obra fre ud ian a De ah ' t sanas para una refu ndicin realmente ''freudiana
y porque en vez de ~brir la ~n:~~ para~oja: se hace "lacaniano porque es freud iano ,
en su pa~ado sur rea lista en la filoan~. e Freud una supuesta modernidad, se apoya
de nuevo e l conunto de.un d sbo_1a_hegehanay pronto en la lingst ica, para pensar
parte del movimiento fra c
escu nm1ento a la luz de s h.1 t
.
e
u s ona. 1ertamente, forma
rimero en dotar esa op ni _s, dquese opone _masivamente al revisionismo, pero es el
P os ci n e una herramienta te ric h t e
adaptativos de la sociedad t d . .a co_ eren e. nlica los ideales
. , es a ounidense , no por patnotensmo, sino en la medida en

quie si~ ~nddeb.sbe una ideo log la del yo que l mismo calificar ms tarde de teo loga
e 1a 1I re empresa
a serv1c10 " . Lacan
. . no as ume como propio el 1dealde un "psicoanl isis
francs opuesto a un_ ps1coanhs1s estadoun idense , pero, para criticar la situacin de
allende e l Atlnt ico, hbra una lucha pol tica contra cierto "imperialismo que tiende a
implanta rse en la IPA . En el transcurso de las batallas, no evitar que su combate tome
la forma _de un . antiameric~n ismo y emplear a veces la expresin psicoan lisis
estadou~1dense para des ignar el conjunto de una configuracin centrada en la
ps1colog 1a de l yo .
Surge as u~a nueva _div isin: se oponen corrientes , no homog neas, que
apuesta~ a s1tuac1ones naciona les, e n el preciso momento en que la palabra "nacio-
nalis mo ya no t iene valo r de referencia, dentro de una lucha en la que lo primero que
hay que hacer es reflexionar sobre la histor ia de la d ivisin del freud ismo. Esta
contrad icc in entre una reflexin terica y las formas polticas que la atraviesan tiene
gran influenc ia en la elaborac in del lacanis mo, al que sus partidarios y adversar ios
sentirn equ ivocadamente como una doctrina t picamente f rancesa, incluso
antiext ranj era .
Una ancdota ilustra la posicin lacaniana respecto a la situac in estadounidense
del psicoan lisis. En una conferencia celebrada en 1955 en la Sociedad Neuropsiquitrica
de Viena, Lacan afirma tener una informacin curiosa de boca de Jung. Segn parece,
en 1909, abo rdando el co ntinente ame ricano, Freud dijo a su discpu lo: " No saben que
les traemos la pestes2_ Ahora bien, Jung parece haber reservado exclus ivamente para
Lacan la reve lac in de semejante secreto . En sus memorias no habla de_peste63 . Freud, ../ .
por su parte, no emp lea jams esa palabra. Por lo ue res ecta a los h1stonadores d ~>-..
movimiento psicoanaltico , desdeJones hasta c ur pasando por enber er, e aren .f~
Ober , incen Bro y a en, no 1enenconoe1m1ento ninguna" la a . ;\
Freud enunc 1 s1mp emen . e sorpren er cuan sepan o que enemos para~
1
decirles64."
La parbo la de la peste negra atrav iesa el movi miento psicoana ltico. Por un lado,
los historiadores de lengua inglesa ignoran la ex1stenc1ade un sintagma 1mag1nano que
1
~

-
no corres ponde con la representac in que se hacen de la ~aga freud1ana, y por el _otro
Lacan inventa una ficcin ms verdadera que la realidad a fin de rest1tu1r a la comunidad
internaciona l la "verdad an iba liana de l mensaje viens . Al mismo t iempo , subraya que
Freud se hab a despistado al creer que el psicoan lisis pod ra implan_tarse_co1n o una
plaga en e l continente amer icano. Se produ10 lo contrario : la doct rina vienesa fue
devorada por los Estados Un idos, al precio de curarse de sus ideales cult.~rales
subversivos. En los aos cincuenta , Lacan vuelve a plantear la temtica de la peste
analtica para combati r la "enfermedad ' venida del otro lado del Atlntico. Se repre -

-181
 GuBrras frias, guBrras ca/ienr-.

senta entonces la historia del movimiento bajo la categor a de ~na "leyenda verdadera
y l mismo se toma por el viajero apestado de la memoria freud1ana._Su palabra ha Sido
cur iosamente escuc hada. Hoy en da , en Francia, todo el mundo utiliza la p~labra P&ste
para designar el descubrim iento viens . En el extranero, por el contrano, slo los
partidarios de Lacan emplean ese vocab lo. Los frances_esatribuyen pues a Freud una
frase transmitida por Lacan sin darse cuenta de que sin duda Freud no la pronunci
jams y que J ung no la confirm . As corren los rumores que forman las leyendas y tejen
la historia ...

Mientras que en el oeste el psicoanl isis_goza de una noto riedad important~, en la

Unin Sovitica la celebracin del centenario del nac 1m1ento de Pavlov anuncia una
nueva condena al freudismo. El movim iento psicoanalt ico no existe ms en el pas
desde 1930, pero, con la guerra fra, la doctr ina freudana sigue pareciendo peligrosa
por el hecho de que se ha expandido por Estados Unidos. En 1950, en la Conferencia
de Mosc sobre la enseanza de Pavlov, se inicia una crt ica de las antiguas
"desviaciones del pensamiento pavloviano. En lo sucesivo ya no es cuestin de utilizar
el pavlovismo como patrn del materialismo en el ca mpo de la psico loga sino de
rehab ilitarlo como ciencia a carta cabal, que pueda exp licar al hombre en su totalidad.
Creen entonces poseer una "verdadera" cienc ia del comportamiento humano, y ya no
es necesario denunciar el carcter idealista del ps icoanlis is como se haca antes. S
ste no es una ciencia, no es otra cosa que una ideo loga reaccionaria al servicio del
imperialismo norteamericano. De ah surge el nuevo giro que adop ta la condena: para
el pode r sovit ico, Freud se esconde baj o el crneo de Truman y su doctrina se enuncia
en un vaso de Coca-Cola.
La cruzada comienza a fines de la dcada del cuarenta con la reactualizacin de
la teora de las "dos ciencias elaborada a princip ios de siglo por Bogdanov y criticada
por Leninss. Entre las dos guerras, sta se convirti , a travs de la temtica del realismo
socialista, en uno de los principales componentes de la ideo loga stalinista en materia
de literatu ra. Despus de la guerra, recupera el aliento y sirve para imponer las tesisde
l yssenko en el mbito de la biologa y las de Andrei Jdanov en el de la cultura.
Segn Alexandre Bogdanov, la ciencia puede ser "burguesa o "proletaria" porsu
propia naturaleza y espec ialmente por sus orgenes , sus mtodos de estudio y su
finalidad. En este sent ido, todas las ciencias socia les, inclusive la lgica y laS
matemticas, pueden tener y tienen realmente un carcter de clase .
La ~eactualiza~ n ma~iv_ade esta tesis se explica en parte por la situacin
~nm1_ca de la Unin Sov1t1ca Y_por la divisin de l mundo en dos campos antag-
nicos. Mientras que en Estados Unidos se perfila en el hor izonte un aterrador dima de
caza de brujas, desde 1946-1947 el discurso comunis ta se petrifica en una denuncia
d~~rnedida de los horrores del _capita (is_mo. En la perspec tiva j danoviana, el mundo se
d1~1dee~ ~os campos: uno, bao dominio estadounidense, tie ne por objetivo fortalecer
el 1mpenahsmo;el otro, poderosamente 1lum1nado por la Unin Sov itica intenta luchar
contra el primero dando su apoyo a los pases co lonizados que l~chan por su
independencia. La divisin del mundo en dos campos encuentra un modo de expresin
favorito en el mbito de las ciencias y la cu ltura. En 1934 Jdanov sostenla quela
literatura sovitica era optimista porque transmita los ideales de una claseen

182
 La situacin del ps icoanlisis en la
m,.1ad del sigl o
ascenso66 , pero, en 1946 camb ia b
' ruscamente .
son e1prod ucto, ya no de una clase s paraaf1rmar que la literatura y lac lt
. , 1no de la n -6 . . u ura
lucha entre una vanguardi a obrera I aci n sov1t1caentera Term d 1
d Y os restos d 1na a a
que hqu1 ar ahora a los enemigos d 1 . e una burguesa en decadenca h
'd 1 , ' . e a nacin es d . 1 1 , ay
la I eo og1a sov 1 t1ca, que repr esenta 1 ecir as formas culturales ajenas a
te67. La cultura y la ciencia obede cen ais ideales realizados del proletariado triunfan-
,
umca sa 1ved ad de que el campo so t1 pnnc1p10de la d'1v1 s1
'6n en dos campos con la
vi co escapa al
Ya no hay c Iases en ta unin Sov ir pnncip10de la divisin en ciases.
intereses de la cien cia y la cultura p ,ca t
l pu_eSo que el Estado sovitico realiza los
ro etarias mient . .
lacayos cantan loas a la cultura burgue . ras que los 1mpenalistas y sus
resabios del pasado, hay que eliminarlo! ~~lumrnan~o al soci_alismo. Si an existen
Estas son esquemticamente las tesis de~ ~ consolidar ~a unidad moral del pueblo.
En este contexto, el acadmico a rno a danovchtch1na. .
publica un informe en el que resume sgust mo ro fime Denisov,tch Lyssenko en 1948
tos trabajos de Mitchurin , otro agrnomo q:s~she:~~r~das de!de 1934. Basndose en
1
transformado trigos de otoo en trigos de . mertado perales en manzanos' y
historia del darw inismo . Segn l, la doct~~';;!:t;;- . Lyssenko cuenta_a su m~nera la
dos partes: una es "materialista porque admite ~-gen ~e las especies se d1v1 de en
la posible modific acin de la herencia por el ~::;i~e~:~eia~~~a:: .~~:af~t ~ natural,
supone la lu~ha por_la existenc ia. Segn el agrnomo, esa divisin se repr~ducePd;~~~
de los trab_a os derivados del darwinismo y engendra dos lneas de investigacin La
pnm_era, "1nt~gr~n:,ente materialista , es representada por la escuela sovitic~ y
sostiene el pnnc1p10 de una biologa proletaria en la que el hombre tiene el poder de
tran~formar el rem~ vegeta l y anima l; ta segunda, profundamente "reaccionaria", se
inspira_en los trabaos de ta gentica moderna e incumbe a los bilogos del mundo
cap,tahsta.
Pronto, Stalin apoyar las tesis delirantes de Lyssenko y el discurso comunista
saluda la biologa mitchu riana como el descubrimiento ms grande del siglo. Dos aos
ms tarde , el propio Stal in toma partido en sentido contrario en el terreno de la
lingstica. Refuta las teoras de Nicolai lakovlevitch Marr, fundador de una supuesta
lengua supranacional destinada a permitir la comunicacin de los pueblos. La teora
marrista postula la div isin de las sociedades en clases antagnicas y considera las
lenguas como el reflejo de ellas. Adems, refuta el concepto de lengua madre de los
indoeurope stas para substituirlo por la utopa de una lengua nica, arcaica y futura,
capaz de realizar la felicidad comunista en una sociedad sin ciases. Despus de la
muerte de su maestro, acaecida en 1934 , los partidarios de Marr transformaron su
doctrina. Abandonaron la tesis sobre el origen de las lenguas para conservar la nocin
de reflejo e imponer la idea de una lengua supranacional. El marrismo post mortem de
los aos cincuenta es pues una versin edulcorada del _de los aos tr~inta. Rechaz el
aspecto delirante d& la doctrina y guard su lado racional. Ahora bien, en la nueva
coyuntura, Stalin rechaza e! rnarrismo al que le reprocha no tener en cuenta en absoluto
las nacionalidadesss.
De hecho la condena del marrismo corre pareja con la defensa del tyssenkismo
Por un lado ,~ cuestin es unificar al pueblo respetando a la vez ta diversidad de
lenguas y ~!turas por el otro la cuestin es mostrar que ese mismo pueblo tiene el
Poder, segn su v~luntad , de ,;,odificar la naturaleza a~imal y vegetal en et sentido de
una primaca de lo adquirido sobre lo heredado. Por multiples razones, no se produce

183
 GU9ff8S fras, gu9rras calientes

ningn verdade ro "escndalo " en el terreno de la psicolog _la. A l no ser una ciencia como
la biologa, ni una teora como la lingstica, carece de obJeto. No le !ecta el dogma de
las dos cienc ias salvo a ttulo de su capac idad de. e~presar un ide~I. referente al
comportam iento. Como en la Unin Sovitca el mov1m1ento_ps_1coanal1t 1co no ~x!ste
ms, ya no es necesar io opone r al freudismo un patrn matenah~ta. Ha?~ muoh1s1mo
t iempo que el asunto est j uzgado. P_ero pes_ea ello, el psicoanhs1s debe ser
condenado una vez ms como ideolog1a reaccionaria ya que ~epresen ta, fuera de
f ronteras, los intereses del campo capitalista. La nueva_de_nunc1a_ s~ produce ~n un
momento en que se asesina a los principales escritores 1ud1os sov iticos Y se cierran
las ltimas escuelas yidd ish69.Aunque la cos~ no se haya die~~ no es 1mposl~(e q~
durante este perodo se haya sentido tambin el ps1coanlls1s como una C1e11C1a
sionista " que poda servir al Estado de Israel, cuando ste cae en el campo estado-
unidense. En 1953, el asunto del falso complot de las blusas blancas no arregla nada.
Desde 1949, el pavlovismo reactualizado puede serv ir, con_1~ forma de una
"psicologa mitchuriana . de aval cientf ico a una concepcin de la f?hc1dadcentrada en
la primaca del condicionamiento del hombre por el hombre: gracias a eso, se puede
transformar a los "locos" en individuos adaptados. El pavlovismo de nuevo cuo sirve
para afirmar a la vez que la locura (psicosis y neurosis sin distincin} ha desaparecido
del terr itorio sovitico con la liquidacin del capitalismo "patgeno" y que, si subsiste,
su etiologa es fisiolgica u orgnica y pertenece entonces a la esfe ra de la medicina
"mitchuriana . Al final de esta lgica, se co mprueba no obstante que algunos "locos" son
irreductib les. Para atenderlos, se inventan hospitales psiqu itricos especiales que
dependen del Ministerio del Interior y est n encargados de definir una extratla
enfermedad mental que ms tarde se llamar "esqu izofren ia trpida" cuando se quiera
designar la "disidencia". Gracias a este razona miento en parte inconsc iente, emergeun
pavfovsmo mitchuriano sin que se lo llame as y sin provoca r el mismo escndalo
internaciona l que el asunto Lyssenko.
En el Partido Comunista Francs. donde no se produjo ninguna batalla antifreudiana
antes de la guerra, ahora es cuestin de condenar el psicoanlisis como ideologa
reaccionaria oponindole a la vez "otra cosa" que sera la forma acabada de una
supuesta psico loga materialista. Es claro que hay una relacin entre la Jdanovchtchins
y su equiva lente galo, pero la diferencia reside en el hecho de que los co munistas
franceses llevan una batalla de atraso por lo que respecta a la represen tacin que se
hacen de la reaparicin del pavlovismo en la Unin Sovitica . Al no conseguir declarar
proletaria esta ciencia pavtoviana de la que no saben nada porque no se implant en
Francia con la forma de una psicologa dominante, utilizan un pavlovismo con la salsa
sovitica de los ai'los treinta y lo emplean a la vez como patrn del materialismo enel
mbito de los fenmenos psquicos y como "medic ina mitchuriana frente a un
psico_anlisis i_uzgadorea~cion~rio;, As , carecen de medios tericos para distingui r la
doctnna freud1ana de la uhhzac1n defor mada" o "revisada" que se hace de ella en un
pas_ donde. el movimi~nto_ psi_co~naltico e_~ t atravesado tambin por comentes
hostiles a la norteamencan1zac1n . En la Union Sovitica, la liquidacin del freudismo
aconteci entre las dos guerras en el transcu rso de conflictos que oponan a los
antifreudianos con los treudo-marxistas. Nada de eso se produjo en el PCF de manera
que en 1949 l_osco~u.nistas f~an~ses no saben de qu habl an. lgno r~n si deben
condenar el ps1coanl1s1srearoonano, agente del imperialismo, 0 la doctri na freudian8,
irracionalista y antimaterialista. En ausencia total de discusin terica, van a matar d08

184
LBsituacin del psico~lls is n la mitad dI siglo

aros de un tiro Yrefutar a la vez Viena y la c

P "I . .
de nuevo 1as ocuras po 11tzenanas para que
oca-Cola En con
secuencia, se convocan
1
1aquedom ina unas veces el antinorteamer ican~va en una guerra antlpsicoanaltica en
y nazismo, y otras una rp lica "mitchurino-pa~~:~ otr.as la~malgamaentrefreudsmo
El anticomunis mo primario del movim iento ana fabricada de prisa.
hace las cosas an ms difci les. En esta poct~ iquiat~o-psicoanaltico internacional
st111

=~
conduce a la Organ izacin Mund ial de la Salud ' ho dad masiva a las dictaduras
de Estado. Naturalmente , todas las miradas oc~re~c~parse por la locura de los jefes
se convierte en el parano ico ms clebre de 1:~ es se vuelven hacia Stalin que
Higiene Mental, celebrado en 1948 en Londres os cincuenta. En el Congreso de
someter a los grandes hombres a una cura a fin d~ ~u;er,osos .~erapeutas proponen
preservar la paz del mundo. Ante los ataques lacera~t~ci~sus instintos agresivos y
vacila en declarar que el nico remedio para la uer s, e Beniamln L_ogre, que no
tierra, L 'Humanit organ iza su cruzada antifreudian; ~; na ~xtender el divn a toda la
Leclerc titulado "La psychana lyse idologie de bass~ pof~u ~~da un articulo de Guy
distingue a los terapeutas sinceros de los mistificadore1s leacaesp1odnlnage". ~ I _autor
, yos e 1mpenahsmo
Manda a Ios segun dos a sus establos y advierte a los rime d 1
1
condenar la doctr ina freud iana por s misma "As --escn be--parlogse ~rgenc1~ de
f . , unos ps1coana 1stas
d e buena e intentan persuadi rse a s1 mismos de que el psicoanlisis de los dems es
condena?' sin duda, pero que el de ellos es algo muy bueno. Sin embargo los hechos
est~n ah1[ ...] Est el .cuerpo de doctrina 1rrac1onalista que hace malabarismos con las
ent~dades{el Ego, la libido, el Sup.er,Ego, el Eros ...); el idealismo que manipula esencias
tenidas por inherentes a la cond1c1nhumana; esa idea de una ansiedad ligada para
siempre al hom_bre,de un perpetuo recomenzar de conflictos sellado por la fatalidad
(no se le conf iere acaso al comple jo de Edipo un verdadero carcter de eternidad
dando as la espalda a todas las ideas de evolucin, de progreso y liberacin del
hombre?}. Est la noc in de culpabil idad que se vincula tan bien con el mito del pecado
original. Y el recurso al salvador: el padre, Dios, o, para todo un pueblo, el substituto del
padre: Hitler por ejemp lo ( ...). Por encima de todo - agrega el periodista- est la
utilizacin ultrarreaccionaria, consciente y delberada del psicoanlisis en el marco de
una ofensiva general del oscurantismo, destinada a minar la confianza de los hombres
en la ciencia. Ofensiva general de un imperialismo acosado que intenta quebrar el auge
del movimiento democrtico en todo el mundo. ste es el hechopsicoanalticoen 1949.
Es esto y nada ms . Algunos quieren reemplazarlo con lo que ellos piensan que es el
psicoanlisis. Parecen esos intelectuales de izquierda que dedaran gravemente : 'Soy
socialista pero niego el socialismo de la U RSS'. No hay otro salvo en su conciencia
~umada. Del mismo modo, el psicoanlisis es el psicoanlisis con.salsa nort~a~
ncana. Es usted socialista? Entonces usted est a favor del socialismo sovitico.
Est usted a favor del psicoanlisis? Entonces est usted a favor d~I psicoanlisis
estilo yanqui. Porque usted debe elegir entre cosas reales y no entre las ideas que usted
se hace de las cosas 10 ." . .
Este artculo escrito en lenguaje de hierro m_uestra bien que, para el ~'.scur,so
~munista oficial, la doctrina freudiana es ~e la m!s~a. natural~z~ .que su utihzac'.n
reaccionaria" "americana. En efecto, segun el pnnc1p10.de1~d1v1s1n de las c1enc1as
0
en dos campos, es impos ible separar una teora de su realizacin concreta, pue:to que
esa realizacin es la expresin misma de la naturaleza de clase de la mencionada
teora.
185
 Gueffas frias, guerras ca1;.,_
11

Este discurso oficial no refleja las posiciones minoritarias de quienes, en el Partido

de los aos cincuenta, se interesan en la aventura freud 1ana. Con el gran Impulso de
la liberacin y expansin de la psiquiatra d1nm1ca, numerosos terapeutas se unena
tas fil as del co munismo y participan en la elaborac1~de una forma nueva de 1Tl8diclfll
mental. En vez de favorecer las virtudes de la adaptacin y subordinarse a los progresos
de la farmacolog a, intentan tomar en cuen ta los factores soetales y p~lfticos en la
dilucidacin del fenmeno de la locura Estos terapeutas progresistas casi no admiten
la moda angloa mericana de la higiene menta l y critican lo que de~ominan "psicoanffs1s
estado unidense". Para ellos , la leccin f reud1ana, en su mensae autntico, no trans-
mite ni una ideologa reaccionaria ni una teor a idea lista . Por el contrario , sirvede
vehiculo a una visin subversiva de la naturaleza humana , capaz de servir los intereses
de una psiquiatr a "social ", inspirada en parte en lo~ trabajos de Ey. Por_lodems,ste
apoya el esfue rzo de los psiquiatras comunistas evitando a la vez reduar la locura a un
fenmeno de clase. Frente al discurso comun ista oficial se desarrolla pues, en las filas
del Partido, una resistencia al dogma de las dos ciencias. Se propone separarla
doctrina freudiana de la situacih estadounidense o "reaccionaria" del psicoanlisis,
con riesgo de rechazar ste para conserva r aqulla.
Pero en la perspectiva de la Jdanovchtchina , la direccin exige , por boca de Jean
Kanapa y Laurent Casanova, una condena lisa y llana del freudismo . Al mismo ti8fl1)0,
exige a los bilogos una adhesin a los principios de la gentica mitchuriana. El fllsoto
Vctor Leduc, responsable de los crcu los intelectuales , recibe la misin de discutir con
los psiquiatras y los psicoanalistas comun istas y proponerles firmar un texto autoaftlco.
En efecto, no alcanza con que el Partido condene ofic ialmente el psicoanlisis, es
necesario adems que los que se inspiran en l al ejercer su profesin ratifiquen ta
condena. En eso est la trampa y el conflicto ya que dicha condena ser tanto ms
fundada cuanto que surja de los propios interesados, ob ligados a denunciar el pan que
los alimenta . Naturalmente, en esta poca , Leduc comparte el punto de vista oflclal y
considera el psicoanlisis como una ideolog a reaccionaria . Elabora muy rpidamente
un documento de base y toma contaqto con tres tipos de terapeutas : pslcoanallstaS
hostiles a la cond~na y miembros de laJeroera_generacin de la S_fP Serge Lebo~
, Sale!!' Shen1o!d,b, Evelyne y Jean K~stember~); psiquiatras no analistas perotgalie-
te hostiles a la condena (Lucien Bonnaf, Louis Le Guilland) y por ltimo dos psiquiatras
favorables a la condena (mile Monnerot y Sven Follin). Los psicoanalistas son judlos
y los ps!quiat_rasno lo ~on. Ninguno de ellos se niega...a firmar, pero ninguno aceptala
autocrlt1ca sin discusin . Serge Lebovic i se muestra el ms rebelde y recibeel
acontecimiento como una humillacin . Jean Kestemberg ofrece a sus camaradas el
r~stro consternado de un autntico militante, ex combatiente de las Brigadas Interna-
cionales , bruscamente enfrentado al horror del stalin ismo. En cuanto a Lucien Bonnaf,
intenta en vano elogiar la leccin freudiana.
Hoy los testimonios divergen , la memoria falla y los recuerdos se esfuman. Todos
est~ de ac~erdo en deci~ que Lebov ici fue el ms indignado , Kestemberg el ms
dolondo y Follln el ms fantico, pero ninguno trata de aehacar al vecino la responsablidad
d~ texto firmado por todos y publicado en 1949 en La Nouvel/e Critique1, _Segn Bonnaf.
V1ctor Le~uc aparente~nte fue el artesano de la versin final y sta el resultado de una
t~nsacan entr~ vanos ~extos: unos qu~ emanaban de los firmantes y otro de la
direccin , es decir del_p~op10~educ. La versin definitiva result atenuada, segndicen ,
con respecto a la ong1nal, violentamente dogmtica, pero, como nadie recuerda il

186
 La situacin del psicoanlisis en la mitad del siglo

contenido de ese primer texto, es difc il saber e n ..

Leduc impugna las palabras de Bonnaf q_udifiere de los otros y del ltimo
st
espontneamente la m is in salvado ra y ello Y so 'ene_que los firmantes aceptare~
,. t . s mismos sin 00 .
autocnt1co, .ras vanas sesiones de discus i L acc 16 n, elabora ron el texto
sumisos, atribuye ron a l misionero -de acuer~; auego, fun?sos por haber sido tan
texto sobre el cua l l, Leduc , ignora todo puesto uee~taver~in- la P!}ternidad de un
O
que las cosas se desar rollaron rpidamen te q exiSll Jams. El se acuerda de
En cuanto a Serge Lebovici , reconoce hai e n te rreno conq~istado12.
la indignac in y la humi llacin pronto le hace er cfd~oalapres16 n del ambiente . Pero
lasescenasdeunpasadodoloroso . HijodeSo~t!~ el_Partido : Ante nosotros , evoca
tiene treint a aos y se une a l comu~m o en lamare ovici YCaroli n_e Rosenfe ld, en 1945
" Sacha Nacht. Sin ser marxista , contrajo una deuda ~e la libe'.~c16n, tras una_cura COQ
lo escondieron despus de la detenc in de s d n los militantes comunistas que
h t d S I u pa re.
La is ona e o o Lebov ic i es la ms emoc iona nt d d
conocer a lo largo de esta saga . Em igrado de Rum ani~ e to as las que n?s ha tocado
las trincheras de Verdn en com paa de Alexandre Ro' eds t e homb re hab 1_a estado en
d . . . u 1nesco, un mdico como l
ong1nano e 8 ucarest. V 1v 1 fe liz y tranquilo en tierra francesa h t 1 '
1942 cuando la . Gestapo entr en su casa Ese d a , con adm'1raabsl easang
a pnmfa~e
re ria,rah_1de
20
pasar a su mue r por una ama nte ocasi onal. La estra tagema salv la vida de caroli ne
pero el heroico So~o fue deportado . Primero a Pithiviers con los ex combatientes y
despus a Auschw1tz para encont rar el hor ror. No volvi ms.
_Pese al yu~o naz i, e l h ijo recupe ra la c liente la del padre y vive con un nombre falso
en s1t1os prov 1s1onales. Duran te la cruzada antif reudia na, un da se encuentra en el
despacho de Henri Wallon, que con un to no glacia l le aconseja denu nciar el carc ter
reacciona rio del ps icoa nlisis . O bedece y da una confe rencia en la sede del Partido en
la que af irm a que la doctr ina est infiltrada de ideas burguesas pero que la prctica
puede quedar a salvo. J uzgad o com o demas iado complacie nte, el texto sirve de todas
mane ras como punto de part ida para elaborar un documento, lo que, seg n parece,
lleva la misin de Led uc a otr os ca m aradas. Como Bonnaf, Lebovici se acuerda de las
discusiones interm inables, las atenuac iones , las contorsiones , las mil maneras de dar
vuelta a una palabra pa ra trans formar una inso lente condena en una cr itica mordaz . La
firma se produce en su casa de la calle Cam pagne-Premiere. Se gana una "reprimenda "
3
de Nacht y despus enfe rma de icte ricia .. .7
En efecto, a Sacha Nacht no le gustan las ideas sociales de su ex pac iente. En
febrero de 1950, sin c itar la "Autocrtica" ni cede r a un anticom unismo primario, le encaja
a Lebov ici una fo rmidab le pa liza. ste pronunc ia en la SPP una conferenc ia titulada
"Valor del ps icoan lisis" . Nach t replica duramente y publica en l~s columnas de la RFP
el texto de su intervencin: "El doctor Lebovici parece esta r dedicado a que rer realza r
'la insuficienc ia del psicoan lisis'. Esta insuficienc ia, segn l, ap~re~e ~n unas_upuesta
ignorancia de l hecho social y del hecho econmico por pa1te de los psicoanalis tas, en
la gnesis y la cura de los trastornos ps icopatol?g1cos por un lado y, por ?_tro, e~ 1~
debilidad doctrinal de l psicoan lisis. La ignorancia con l_a que el autor grat1hca a los
psicoana listas (no c ita ningn nombre) s lo existe , a decir verdad , en su p_ rop1a mente.
pues toda la literatu ra psicoanalt ica demuest ra 10con tr~rio. Yo m ismo hab1asubray _ado
antiguamente en algunos escri tos (Pathologie de la v,e amoureuse, La th~rapeut,que
psychanalytique) la importanc ia de las dificultades socia les y eco nmicas en los
tratamientos psicoanalticos. Pero sobre todo y ante todo, no puedo creer que el doctor
187
 Guerras frfas, guerras calient..

Lebovic i no conozca Malestar en ta cultura de l propio Freud . (...]Po r ltimo, ya qu

8811
este plano el doctor Lebov ici no nos aporta_nada n~_evo,puedo al menos preguntar
cul es la inf luencia en sus actividades ps1coana l1t1cas de los factores econmicos
sobre los cua les tanto insiste? Cmo integra l el hecho social Y econmico en
81
t ratamiento psicoana ltico74?"
As empieza, marcada or una doble humillacin , la lar a. carre ra
Leb v1ci. efende r des us e ha erla combatrdo, una vers in adaptativa del
psicoanl isis, se convertir en enem i o perso na e acan Y ser e n1co rancs ue
anzar a resi encia de la IP .
1ctorLeduc tiene poca memoria. El texto titulado "A utocrtque, la psychana/yse,
idolog e ract ionnaire se redact con conflictos violentos ~or parte de algunos
signata rios. En la primavera de 1949 se enfrentan dos tendencias. Una representa la
Jdanovchtc hina y t iene como obj etivo la condena unilateral , la otra trata de separar, sin
sabe r cmo, las "mistificaciones" de la doctr ina misma. El texto refleja ese antagonismo.
Cuando lo leemos hoy, comparndo lo con otros de la misma vena, nos damos cuenta
de que es moderado. Es cierto que expresa la habit ual hostil idad a la nocin de pulsin
de muerte , reactualiza los "errores politzer ianos, ataca la prct ica "burguesa de los
terapeutas o la moda angloamer icana de la higiene menta l o incluso la "superficialidad'
de la crtica que haoe Lacan de los ideales de la familia, pero, de manera general , la
condena parcial triunfa sobre el simplismo y los part idarios de la tendencia moderada
salen victoriosos en esta proeza de refutar no el freud ismo y el psicoanlisis , sino su
utilizacin llamada "perniciosa" o "mistificadora ". Atrevmonos a decirlo: pese as(!tltulo
y a algunos pasajes obligados referen tes a la decadencia vienesa , este art culo rinde
homenaje, en la negativa, al descub rimiento freudiano . Con respecto a los textos
"oficiales de L 'Humanit y a los de La Nouvel/e Critique, ulteriores , da prueba de la dura
batalla que libraron la mayora de los signatarios contra las directrices venidas de arriba
Slo que esta triste victoria va acompaada de un fracaso vergonzoso . En efecto, poco
importa el conte nido del texto; lo que cuenta para el Partido en la primavera de 1949
es que hay terapeutas que aceptan la trampa de una condena , aunque sea edulcorada
Ahora bien, stos se somete n porque son comunistas y no tienen medios tericos para
criticar la absurda hiptesis de "las dos ciencias". A l no ser el psicoanlisis una ciencia
del mismo tipo que la gentica, y al ser aqu la psicolog a slo la expresin cientificlsta
de un ideal de poder, no vemos cmo hubieran podido esos signatarios, en ausencia
de toda reflexin sobre el papel que desempe el pavlovismo en este debate
inextricable, abandon~r la cr?8ncia que tenan en la virtud de un supuesto materialismo
en el mbito de la ps1colog1a. En consecuencia, el art culo de La Nouvelle Critique
puede servir, sin ser ledo, de punto de partida de una extraordinaria cruzadaantifreudlanll .
En esta perspectiva , triunfa la tendencia dogmtica y los signatarios rebeldes, atrapados
en ~I _engranae de su confe~in, ya no tienen otra opcin que aceptar la realidad del
stahnrsmo o abandona r las frias del movimiento comunista .
En un artculo sin firma publi~do en L 'Humanit en junio de 1949, Ja "direccin"
da cuenta a su manera de la ::1utocrit1ca que public La Nouvelle Critique. Entre lneas
aparece perfectamente lo que est en uego en el conflicto . El autor annimo orienta el
texto ~n el sentido de la condena y reconoce que el partido "ayud " a los camaradas
recalcitrantes a sahr de sus ilusiones y no hacer ms distinciones entre la teorla
freudiana y su prctica: "Los signata rios psicoanalistas, psiquiatras , tcnicos e Inte-
lectuales tuv ieron que centrar su vigilancia en estos problemas por la ofensivade 18

188
La situacin del psicoan lisis en la mitad de1siglo
.

reaccin. En. esto d los ayud el Part 1d0 (recordem

Leclercpu bl ,ca os el 27 de enero y el 17 d f os en especial los artculos de G
asf a e~aminar de nuevo la cuestin :e~bre ro de 1~4_9 en L 'Humanit). selos lle~~
autocrft1comanteni ndose en el terre pSicoanlts,s desde el ngulo crftico y
d A 1
Part1 o. na izaron pnmero el contenido d no s fido de los princ1p1os
y las posiciones del
. I
ecasede ladoct 1 .
y terminaron rec onoetendo que el psicoanlisis nna Y a prcticapsicoanalticas
arma de la burgues ia y que serfa falso dist '.encarado en todos sus aspectos es un
en una primera etapa de la discusin en/n~u1r, como lo hicieron algunos cam;radas
por primera vez, qu ienes practican ' el '! teorfa_yla tcnica ps icoanalfticas. As,
mistificaciones contenidas en la doctrina~ ~oanhsis denuncian ellos mismos las
por qu el psicoanlis is en 1949 , con su e e reud Y s_usdisdpulo~ . Muestran cmo y
radiofnica y periodst ica es utilizado hastnorme,pubhcidad hterana, cinematogrfica,
reaccionarios con fines de conservacin ~~: e aparato de Estado de los gobiernos
5 1
Desde ese momento m it . Y P_reparac16n de la guerra1s:
, u 1P1es textos denuncian la ... flt
el arte y en los rganos del Estado. El tema de la n . in_,rac,on del freudismo en
6
antes el de la "cienc ia boche " con la acusacin' dveas , n _m1cr1ob
1ana se mezcla, como
. , irrac1ona1smo y ocultismo lo que
permite una condena general del cine hoUywoodense y las obras baas de la' olica
f~~ud1ana . Truman es co_nsagradovocero Jefe de las naciones guerrer~s y el psitan-
hs1sse conv ierte en el s I mbo lo de la creciente explotacin del hombre por el h b
de los .negros por los estadounidenses , de los obreros por los patronos y C::: 1:;
comunistas por los cap italistas.
La P~?paganda. no basta. Si la doct~ina freudiana no es una ciencia hay que
opon-e_rle otra cosa , es decir un pavlov1smo fabricado apresuradamente para las
necesidades de la cruzada. Siempre prudente, Henri Wallon no lanz.apblicamente el
anatema, pero en 1950 funda con Louis Le Guilland una revista pomposamente
baut1~~d~ La Ra1so;1,que :e consagra con fervora la elaboracin de una "pscopatologa
c1ent1f1 ca . En el pnmer numero, se encuentra un artculo interesante de Bonnaf que
no contiene ningn ataque antifreudiano. El autor hace un balance de la "psiquiatra
social" y subraya la necesidad de que los franceses operen una crtica radical de las
debilidades doctrinales de la psiquiatra de mediados de siglo. Unas pginas ms
adelante, Vctor Lafitte aporta su contribucin a una psicopatologa de inspiracin
rnitchuriniana que permitira, transfo rmando a los anglosajones en negros y viceversa,
evitar la "fatalidad" biolgica y luchar contra las predisposiciones hereditarias a las
enfermedades mentales. Por ltimo, Sven Follin confecciona un catlogo de los
beneficios de una aplicac in posible del pavtovismo a la psiquiatra. En su texto
encontramos esta frase extravagante: "Aunque, por lo que sabernos, Pavlov no
coment las ideas de Clrambault sobre los delirios alucinatorios, nos parece que las
concepciones de este autor podr an recibir una renovaci~n muy i'.1'portante que las
liberara del atomismo y el mecan icismo de los que , quiz, hab 1an conservado la
hue11a1s:
En noviembre de 1951, Henri Ey acepta con humor participar en_los trabajo_se la
revista: "Acepto tanto ms gustoso cuanto que p~ra m _esla ~po~unidad ~e ap~1car un
principio que valoro mucho: la separacin de m, act1v1dadc1ent1flcay mis _opiniones
polticas y filosficas Nuestro cataln afirma luego su apoyo a las tesis de una
psiquiatra social que.se niega a ser el desfacedor de entuertos del desorden de las

"Alemana. (N. de T.)

189
 Guerras frias, guerras callentee

.
naciones. sobre Ia marcha, define la enfermedad . menta l como funa verdadera...,.__
. v .. .,,...
. d ct'ble tanto a sus aspectos sociales como a sus actores mdlvidua1-
medad, ,rre u 1 d 1 1 '""
Luego distingue la verdadera reflejologa pavlov1ana. e pav ov1~mo,mostrando que1a
n aclara en nada los trastornos neurticos . Por ultimo, establece 8, ...
primera o . b l' . "E -
diferencias con respecto al discurso comunista so re e1psicoan isis. n cuantoa la
critica del psicoanlisis yo mismo la he hecho bastan~e a menudo, en el Plano
ideolgioo, para comprender que ustedes pu~dan _comb~tirlo desde su ~unto de vista.
Lo cual no quiere decir que la prctica y ta teoria ps1qu1tncas no hayan s_1do total~te
renovadas por el psicoanlisis y me parece 1mpos1ble, como a ustedes mismos, ptenso ,
no sacarle et mayor provecho en nuestras conductas teraputicas as! como en el
estudio de los sueos y de las "enfermedades mentales que son_et reflejo de ~stosn.
En 1953, en el punto culminante de ta defensa que realizaba ~a Raison del
pavtovismo y et mitchurinismo, Lucien Sve toma ta pluma para de_nunc1arlos peligros
de la utilizacin de la reflejologia para fines 1deotg 1cos . Su art iculo se publica en
diciembre de 1954 en el momento en que se inicia en et Partido la decadencia de la
cruzada antifreudiana. Con el ttulo "Pavlov, Lnine et la psychotog ie78, Sve muestia
que los camaradas franceses estn atrasados con respecto a tos trabajos soviticos,
que abandonaron tas antiguas desviaciones para reactivar un pavlovismo cientllico.
Desde esta perspectiva, critica la ilusin segn la cual ta fisiologa permitirla resolwr
los problemas de la psicologa. No habla del psicoan lisis y propone simplemente a los
comunistas franceses poner en hora su reloj leyendo los textos rusos. De esta fonna,
no analiza cmo en la Unin Sovitica el "neopavlovismo sirve an de patrn para
condenar ta doctrina freudiana, cuando el movimiento psicoanaltico no existe ms en
et pas. Adelantado respecto al discurso del Partido , Sve no logra, pese a lo intellgenlt
de su posicin, iniciar una crtica real de la utilizacin del pavlov ismo en el mbitode
la psicologa. En este sentido, "ya est atrasado respecto a una situacin nuevaque
producir sus efectos diez aos ms tarde cuando Louis Althusser publique un artlailo
dedicado a Freud y Lacan. Continuar ...
Mientras que, entre 1950 y 1954, La Rais on se orienta hacia et desarrollo de 111
pavlovismo y un mitchurinismo a la francesa , La Nouvel/e Critique, rgano oficial delo8
intelectuales comunistas, participa en una cruzada ms claramente antifreud!Ma.
Tambin all, en 1951, Sven Follin sube a la almena y expone su "balance" del
psicoanlisis: , Despus de_un toque de trompeta, explica que el valor cientfflco del
freudismo ~s un problema uzgad_odesde hace tie mpo. Luego , olvidando la existencia
de Auschw1tz, se cree que es Pohtzer en 1939 y no vaci la en escribir: "Asl se cierrael
crc~lo: idealista por lo que respecta a su mtodo el psicoanlisis es ablertamenll
m~t1copo~ lo que se refiere a su conten ido . El psicoanlisis forma parte de la tamlla
de 1~log1as fundad~s en lo irracional, que abarca tambin a la ideologla nazi. Hltlei'
no hac ia otra cosa cultivando los mitos de la raza y la sangre forma nazi de 10irraclonal
de los instintos79," '
En las jornadas nacionales de estudio de los intelectuales comunistas, quese
celebra_nen mar~o de 1~53 en lvry, Vctor Lafitte denuncia el irracionalismo freudiallO
y la p~1cosomt1cade 1nsp1r~cinestadounidense y luego elogia una concepclft
pavlovrana de la e_nfe~dad y afir ma que la corroboran los fantsticos resuttadOt
teraputicos obtenidos: As! -subraya- qtlt
slo a la luz del materialismo dialctlCO
Stalin ~a llevado ~delante y enriquecido se est construyendo una teora cientfica df
eaul~
la med,c1na, refleo de las leyes objetivas de la realidad. Otro mdico , :mlle

190
 La situacin del psicoanlisis en la mitad del siglo

proclama su amor por el marxismo explicando que las psicosis han desaparecido de la
Unin Sovitica: "Pero no hay que simplificar - agrega-. Las enfermedades todava
existen en la Unin Sovitica . Ha desaparec ido una cosa "elemental": la influencia
patgena de las cond iciones sociales del capitalismo actual. Por el contrar io, cada da
las nuevas relaciones sociales influyen en la tisiologia del hombre, en los fenmenos
biolgicos, en un sentido favorable al hombreso: Sin darse cuenta, Baulieu muestra la
situacin real del pavlovismo en la Unin Sovitica. En el pas de Staln se proclama ,
en efecto, que la locura no existe ms; pero como los chiflados, los alienados , los
dementes, l_ os _inadaptados y los neurticos andan por todos lados como en el vasto
mundo capitalista. se reactiva el pavlovismo para demostrar que la locura no est
originada en una causa socia l sino en un substrato orgnico o fisiolgico; ste debe ser
acond icionado de mane ra "mitchuriniana " para que los locos se transformen en
adoradores de l paraso sovitico.
Co n la denuncia que hace Kruschev de los crmenes de Stalin, se abre una nueva
era en las relaciones entre e l psicoan lisis y e l PCF. El abandono de la cruzada, que
haba come nzado e n 1954, no co nduce a una crtica real del pavlovismo o a una nueva
evaluacin del sentido de la doctrina treudiana. En lugar de las calientes batallas de la
guerra fra queda ms bien el silencio y a veces el arrepent imiento. La Nouvelle Critique
ni chista, pero e n 1956 los reda ctores de La Raison revisan sus antiguas posiciones y
critican el dog matismo de antao. Tmidamente intentan separar la doctrina freud iana
de su utilizac in defor mada, lo que los lleva, en un mismo movimiento, a distinguir la
reflejo log ia pavlov iana del pavlovis mo "mitchurinianOS1 ."
El ao sigu iente se asiste al advenim iento de una especie de coexis tencia pacfica.
La revista publica un infor me colec tivo de un libro tambin colectivo editado bajo los
auspicios de Sacha Nac ht y titulado La psychanalyse d 'aujourd 'hufi'2. Ese adoqun en
dos volmenes emana de los psicoana listas de la SPP e intenta hacer el balance de ta
situacin del psicoa nlisis, en ocasi n del centenar io del nacimiento de Freud. Est
comp uesto de var ios artculos sobre la neurobiologa, la psicosomtica, la terapia de
las psicos is, la sexo loga, la clnica, la med icina, etc., y expresa bastante bien la "li nea
poltica y doct rinal que sostuvo la SPP tres aos despus de la primera escisin
El infor me que pub lica La Rais on lleva la firma de dos ex de la Jdanovchtchina ,
Follin y Lafitte, y de nuevos ca maradas netamente ms liberales . El debate se abre con
esta declaracin equvoca : "Se estn desp legando con valent a loab les esfuerzos para
intentar separar "el ps icoa nlisis de hoy" de su carcter esotrico en muchos casos y
a veces nebulosc83." En conjunto, los autores dan cuenta de este libro abu rrido de
manera aburr ida y el tecnic ismo que ponen de manifiesto va en sentido contrario de la
perspectiva flamgera de los aos cincuenta. Follin y Lafitte olvida ron su mitchurin ismo
y, por esto, sus opiniones aparece n com o lo que son : nulas y sin valor . Leyendo los
elogios mesurados con los que nuest ros hroes de mrmol gratif ican a sus colegas de
la SPP, uno siente nosta lg ia de l tiem po en q ue los excesos testimoniaban la locura de
un mundo presa de l espectcu lo de su propio delirio.
En 1968, ante la tumba de Louis Le Gu illand, desdichado firmante del texto de
1949, Henri Ey evoca la carre ra de su viejo camarada q ue dedic su vida a ocupa rse
de las "ch icas para todo" y los desclasados de todo tipo: "Para nosotros que lo
conocemos bien, es por haber sufri do apas ionadamen te la pasin de las her manas
Papin por lo que Louis Le Guilland, entre tod os los gra ndes fav ores que hizo a sus
enfermos y a la psiquiatrfa en general, gan en nuestra opinin el prestigio de un

191
 Guarras frias, guerras calleni.,,

. . . hubiera sido sin ti [la sala de guard ia de Sainte-AnneJ

pattico descubnm1ento [..l "Ou~ t d que com partmos? En efecto, eran una Parte
y para cada uno de nosotros , esa uve~~squ ian Dublineau, Nacht , Rouart [ ...]y tantos
de nosotros Mareschal, M.le, Lacan, . ventud que por haber sido , de todos juntos, la
otros que formaron el cuerpo de esa ~e de animarnos y un irnos 84."
nuestra, no ces ams haSt a la mu~n respecto a la implanta cin del freudismo en su
Con un retra_so de una gene raciblan del psicoan lisis de mediados de siglo en
pas, los comunistas frances:s ha te la Franc ia patriotera de los aos veinte. Sin
trminos que recuerdan extranamenM ndial de Psiquiatra, celeb rado en 1950, no son
embargo , oomoseve _en el C~ngreso si~oanlisis ven ido del otro lado del Atlntico. Es
los nicos en denunciar ese _nue;o rios rebeldes del texto autocrtico caen en la trampa:

en ese sentido en el que los sign~ acuerdo con la direccin , no logran hacer la crtica
aunque consiguen expresar su r!~smite el pavlovismo mitchu riniano. Por esta razn,
de los ideales adaptativos que t d dense del psicoanl isis se malogra , aunque de
su condena de la situacin esta ourn
manera deformada apunte a un proceso real.

En 1945, cuatro aos antes del asunto de La Nouvel/e C1tque, Y tres aos antes
d I famoso Congreso de Higiene Mental que desata la polmica , Lacan va a Londres
co semanas Durante su estanc ia se informa sobre el estado del saber
y epasa a11-I c1n . ' d
psiquitrico y visita la residencia de Hartfreld donde estn al~erga os ex pns,o_n~O;ly
combatientes de ultramar para ser readaptados . Admi ra particularmente los pnnap10s
de la terapia de grupo y del psicodrama y saca en conclusin que la guerra se mos1r6
partera de progreso en el mbito de la atencin a la salud mental.
Un ao ms tarde, da una conferencia sobre este tema ante el grupo de L 'volullon
Psychiatrique.All se encuentran reunidos Lucie n Bonnaf , Paul Schiff , Adrien Borel,
Eugne Minkowski, Henri Ey, Gregor io Bermann, delegado argentino ante la secci6n
mdica de la ONus s,y finalmente Pierre Turquet, mayor de l Ej rcito britnico. De origen
angevino, a este personaje le gustan con pasin Francia y los automviles b~os.
Durante la guerra, se desenvolvi maravillosamente bien en las filas del lntell1gence
Servicey se inspir en los trabajos de Wilfr ied Bion y Mlanie Klein para reorganizar el
servicio psiquitrico del ejrcito en un sentido freud iano y democ rtico86. Lacan lo llama
"mi amigo" y rinde homenaje a su accin. Tamb in comparte algunas opiniones de
Lucien Bonnaf sobre la psiquiatria social. Aprecia los gustos cinematogrficos de este
comunista fiel con quien frecuenta las salas oscuras mientras conversan sobre el
porvenir de la Francia freudianas1.
Lacan rinde homenaje a Inglaterra emp leando el tono de un hombre que vivi los
anos de guerra como una terrib le decadencia . En 1939, los psiqu iatras ingleses deciden
hacer eficaces a los at~asad_os,los vagos , los "torpes" (dullards) y los delincuentes
emplendolos en trabaos diversos en la retaguardia. S in espiritu de segregacin,
ponen juntos a los inadaptados separndo los de los dems compat\eros de armas
destinados a tareas combativas . Depuradas de ese modo las unidades ya no sufren
el ~hoque neurtico debido al contacto con los elementos p'erturbadores. Por lo quese
ref1er~a stos, se vuelven tanto ms eficaces cuanto que se los juzga tiles y seIOS
orga~1zaen subgrupos autnomos. Cada subgrupo define el objeto de su trabajO bajO
la gida de un terapeuta que apoya a todo el mundo sin ocupar el lugar de un jefenide

192
La situacin del p sicoanlisis en la mitad del siglo

un padre autori tario". Lacan subraya que esa capacidad de reformar las relaciones
humanas en tiempos de guerra proviene de la difusin masiva de los conceptos
freud1anos en el medio psiqu itrico ingls.
1Parece un sueo ! Nuestro hroe pronuncia el elogio de una psicolog ia de grupo
adaptativa de la que alaba la inspiracin freudiana cuando cuatro aos ms tarde
denunciar los i_dealesadaptat ivos del nuevo "psicoanlisi~"- En realidad, Lacan s~
interesa en la situacin ing lesa de la psiquiatria tanto por admirar su pragmatismo
re~ormador como para efectuar el balance de su propia evolucin cuando despunta la
mitad del siglo . Con su genio habitual, seala que la exper iencia britnica torna caduca
la doctrina de las const ituciones que l mismo critic en 1932, y que es muestra del
declinar del 1mago ~aterno del que tamb in observ el proceso en su texto sobre la
familia. En efecto , s1 la organ izacin en pequeos grupos supone la identificacin de
todos con el ideal del yo del terape uta, deja vacante el lugar del jefe viril, del sargento
reclutado r o del domador de masas.
As , en 1945, un francs cruza la Mancha para e ncontrar en suelo ingls,
devastado por la guerra pero no sometido a los horrores de una ocupacin extranjera,
la imagen en espejo de sus propios trabajos. Una vez ms no se toma por cualquiera.
Despus de Freud que se identificaba con Copmico, Lacan evoca la figura de Galileo
y term ina la discusin con estas palabras: "Quiero afirmar de nuevo la concepcin
unitaria que es ma en antropologa. A las objeciones de principio que se plantearon
contra el papel que fue el de la psiquiatra durante la guerra, respondo con un 'E pur si
muove' y me niego a que se d a mi exposicin otro sentido u otro mrit()88.'
Bajo el reinado de Vichy , no se produjo ninguna experiencia similar, pero, en el
corazn de la Lozre, la guerra se revela partera de progreso . Hacia 1932, en Reus,
Catalua, un hombrecillo de mostachos llamado Fran9ois Tosquelles sig ue con pasin
los cursos del profesor Mira i Lopez. ste dirige el hospital de Pere Mata, fundado por
el to de su a lumno, y se interesa en una refundi cin dinmica de la psiquiatra infantil,
la psicolog a de grupo y la pedagoga. Vigoroso militante de izquierda, Tosque lles
devora rp idamente la tes is de Lacan con las obras de Freud, Marx, Reich y Politzer .
Al mismo tiempo , sigue una cura con un judo viens emigrado a tierras espaolas .
Consc iente de la necesidad de introducir en el espacio institucional un freud ismo sin
divn, reflexiona sobre los principios de una psiquiatra comunitaria que permitiera
transformar las relac iones entre los alienados y quienes los atienden , en el sentido de
una apertura al mundo de la locura. Durante la guerra de Espaa, participa en duros
combates en el frente de Aragn y luego reorganiza el servicio psiquitrico del Ejrcito
republicano. Se da cuenta de que numerosos psicticos se curan espontneamente de
sus delirios O de sus sntomas al ser tiles a sus camaradas en la lucha antifascista. En
un mundo entregado a la ,nuo:irtey a las fuerzas destructivas , los locos , as como los
soldados , pierden sus valijas y cada uno participa en la experienc ia de su prop ia locura.
En 1939, huyendo del fran quismo, Tosquelles cruza los Pirineos clandestinamente En
Luchen, en un hotel de montaa cura sus pies lastimados y luego encuentra un
gendarme que le aconseja enrolarse en la Legin Extranjera . En su jerga inimitable,
responde con estas palabras: "Si usted quiere perder la guerra , pirda la solo , yo no soy
extranjero:
En la regin de Toulouse, Tosquelles se ocupa de tos prisioneros polticos
espal'ioles reunidos en el campo de concentracin de Saint-Fonds y luego , en enero de
1940, a peticin del prefecto, acepta un cargo en el hospita l psiquitrico de Saint-Alban.

193
 Guerras frias, guerras cafhtnt..

Paul Balvet, un psiquiatra catlico, dirige e l luga r e intenta reformar el asil_oen el sentido
de una sociedad comunitaria . En 1942 , lo sucede Luc,en Bonnaf quien opera una
unin entre las posiciones de inspirac in co~unis!~ Y las ms libertarias naa~as de la
experienc ia catalana . Asi comienza, en un s1t1 0 m_1t1co ~ur~olado c~n el prest1g10dela
lucha antifasc ista, la larga historia de la psicoterapia 1nst1tuc1onal estilo francs . Horn1>
19
de accin, Tosquelles no sabe que inventa esta corrien te a la que Georges Daumzon
dar un nombre diez aos ms tarde89.
En Saint-Alban estn mezclados los resistentes , los locos Y los terape utas. PlUJ
luard y Georges Sadoul se esconden all y leen los textos d~ los a lienados . En julio
de 1944, llega Georges Canguilhem procedente de los maquis, pasa algunos das en
el luga r y atiende a los heridos de las granjas vecinas 90 . . . .
Por su anclaje en la corriente dinmica francesa y su rechazo ~I manicomio 1nmv11,
la psicoterapia instituc ional participa en ese vasto mov1m1en_t o de ~1g1ene mental nacido
de la integracin pragmtica del psicoanl isis con la ps1qu1atna; pero, como toma
mpetu en un pas donde la ocupaci n alemana se vive con el modo de un "gran
encierro , no transmite, al menos al princip io, los mismos ideales adaptativos quela
cor riente estadounidense equiva lente. Mientras que en Inglaterra la refundicin se
produce primero en el interior de un ejrcito combat iente, en Francia se produce fuera
del cuadro institucional renante, y en un contexto do nde el herosmo de los maquis
desempea un papel preponderante .
Despus de 1945, el movimiento de desa lienacin prosigue pero no da como
resultado, como lo deseaban antes los surrea listas, la desapa ricin del poder mdico
y la afirmacin de una legitimidad absoluta del discu rso de la locura. Muy porel
contrario, en Francia, como en otras partes, se propagan novedades teraputicas
biolgicas que penniten mantener la expresin de la locu ra bajo el control del saber
psiquitrico . En este sentido, la psicoterap ia instituciona l se sita en una enaucljada
de ideas contradictorias. Por un lado, impug na a travs de Freud la organizacin de los
manicomios centrada en la doctrina de las constituc iones, y por el otro, dota al poder
mdico de medios modernos de vigilancia que no tienen demasiado en comn conla
ticadel psicoanl isis.
Entre 1933 y 1938 aparece n varios tipos de tratam ientos que reemplazan la
antigua "camisa de fuerza . Inventada por el austraco Manfred Sakel , la insulinoterapla
sirve para tratar la esquizo frenia, asi como el electrochoque ven ido de Italia, quepronto
ser substituido por la electronarcosis. Estos medios son utilizados por los artesanos
de la psiqu iatra comun itaria, quienes a partir de 1952 descubren los neurolptlcos , los
tranquilizantes y los antidepresi vos, que se convie rten en el smbo lo de una fonna
nueva de apropiacin de la locura por el saber psiquitrico91.
~I proceso de reforma de l~s manicomios y refund icin del saber pslquf1r!CO
atraviesa de l~d? a lado la evoluan del mov imiento psicoanaltico. Desde la escisin
de 1953, que d1v1dela SP P y desemboca en la constituc in de un nuevo grupo alre<fedor
de Laca~ Y Lagache, se desa rrollan varios tipos de expe riencias que se relacionan con
las _cor~1entes surgidas de la .d ivisin de la co munidad freud iana. La psicoterapl
1nst1tuc1ona l toma un segundo impulso con la implantacin , hacia 1953, de una cllniC9
privada en el ~epartarnente del Loir-et-Cher. Jean Oury, analizando de laCBflY
veterano de Saint-Alban , compra de su pecu lio el castillo d La Borde sitUadoen
Cour-Ch_evemy, para aco~er marg inales de todos lados. lnte~ta operar ~na ,r;II
pragmtica entre un lacanismo utpico y un militantismo psiquitrico desemt,ar8%811

194
La situacin del psicoanlisis en la mitad del siglo

de su esp ritu de maquis_.Naturalmente , la experiencia de La Borde no arrincona a las

terap uticas farmaco_lg,cas o la electronarcos is. En 1965, tambin logra un segundo
mp_ulsocon la creac in_de un~ Fede racin de los grupos de estudio e investigacin
mstrtuc1onales Y la ad~pc1nde,;1ertas tes_isdel movimiento antlpsiquitrico anglosajn92.
D_esde una perspect iva ms estadounidense', en 1954, Philippe Paumelle crea un
dispensan~ d? h191ene menta l en el dist rito XIII de Pars. La experiencia se sistematiza
con la mult,phc~c,n de secto res y subsectores , uno de los cuales, el de psiquiatrla
infantil, se _co~f1a_a Serge Lebovici. Consiste en ofrecer una posibilidad distinta del
hospital ps1qu 1tnco clsico mediante tratam ientos ambulatorios, terapias de grupo y
hospitalizaciones a domic ilio . En este marco, la linea favorable a los mdicos que
defiende la SPP bajo el reinado de Sacha Nacht conviene al proyecto, que tiene como
objetivo la integracin del psicoanlisis con el poder psiquitrico "reformado". En 1959,
una asociac in regida por la ley de 190 1 pasa a ser el soporte de la empresa y permite
a la ve z una financiacin generosa y un func ionamiento original respecto al de los
servicios psiquitricos pb licos . Con la circular del 15 de marzo de 1960 se organiza,
en parte con el impu lso de Henri Ey, una poltica de salud mental que toma el nombre
de sectorizacin. La palabra designa una divisin geogrfica del territorio. Cada
"ped azo constituye un sector, que recibe un abanico institucional completo destinado
a garantizar la preve ncin y el tratam iento de las enfermedades mentales, el alcoho-
lismo y las toxicomanas. En este contexto de una "sociedad psiquitrica avanzada", en
1963 el dispensar io de l distr ito XIII toma los servicios de un hospital abi_ertosituado en
Soisy-sur-Se ine que tam bin dirigen algunos titulares de la SPP. La climcade La Borde
tambin se benef icia con las ventajas de la sector izacin, pero conserva a l_ave~ una
situacin part icu lar vincu lada al hecho de que el mdic_odirect?r es prop1e!anodel
establecimiento y puede elegir a sus colaboradores sin autonzaan previa de la
Seguridad Social. . . . . b' rt d
Libe rando al loco de l manicom io y del const1tuc1onahsmo, la ps1qu1atna a 1e a e
los aos cincuenta, sea O no comun itaria, participa de un modelo d_eena~rro con rostro
humano . Esta nueva configu rac in rea liza un sueo que _esco~un a Pmel y Charcot.
Liberado de sus cadenas, el loco se cubre con una camisa qu1m1cay se integra a la
sociedad de los ciudadanos corrientes al precio de renunciar a su locura.

El roces o de ex ansin de un psicoanlisis adaptativo y de una psiquiatra 1.1

reform!cta corre parejo~o _n-~I rebrote de ciert~ cri~isr:ulti~~ ii:~~~~:::~::~c::f ~ 'f
Laforgue se conv ierte def 1rnt1vamente al esp!T~uhahs ~t tizad~ "Revueinternationalet:.L.
8
0
J
revista Psychfundada, ~n 1946 , P?r Marys; t: ,siblicac in dice estar abierta a todos
depsychanalyse et de sc1encesde I homme ' es . a de un movimien to de revisin de
.P
los prob lemas del mundo contempo rneo . Partia.f r u orientalista a travs del cual
0
la ensel'lanza freudi~na e_n un sentido ~
11

~~ !~~ catlica roma~a. Analizada~
1
1
O

se afirma una adhesin difusa a los idea es ;h . 9 ractica el sicoanlisis. Suea con
Charles Odie r lue or for ue, Maryse o,sy rincesa Bonaparte oponiendo al
convert ir Psych en riva~de la RF Y est ronar ;h: ~vad itA. No hay duda de que la
1

atesmo freud iano una s1ntes1sentre Roma Y t r? pare! que se da una vuelta por
bella Maryse busca a Dios, pero antes de ~n~ond~aL?intransigeant,amiga de Rachilde
Viena y asa por el divn de Freud. Peno is a
195
 Guerras frfss, guerras ca/int

y amante tumultuosa de Joseph Delteil, se inic ia en los of icios de aviadora Y domadora

Pronto recorre el ancho mundo y recoge las confes iones de lo~ "Grandes. Stalin y
Mussolini son sus interlocutores preferidos. Hac ia 193~. la busqu?~ azarosa se
transforma en inquietud mstica y nuestra hero na se conv ierte a la religin catlica. El
Padre Teilhard de Chardin se encarga de la operac in Y exp lic~ a !~ nuev~ r~cluta que
la ciencia no contradice los principios de la fe . En consecuenc ia, la Choisy , como la
llaman , reniega de sus obras pasadas , renun cia a Sata~s Y se _lanza a una batalla
inau dita para anunciar al Papa los benefic ios de la doctrina freud1~na.
~aryse Choisy no es la nica qu~ en los at'l?s de _la guer ra fria se ocupa d~ las
relaciones del psicoan lisis ron el Vatica no. Al mis mo t'.empo que ella, Marc Oraison,
un simptico cura, aborda el difcil asunto de las relac iones entre la sexual idad y la
religin. Empieza sus estudios de ciruga hacia 1933 y en 1942 entra en el seminario.
Tres aos ms tarde, se enrola en el cuerpo expedicionario de Lecle rc para las
operaciones del Extremo Oriente. En Saign , dirige un serv icio de urologia y, en 1946,
vue lve a Pars agotado por su aventura indochina. Va a las c lases del Padre Tesson,
que le aconseja leer las obras de Hesnard. En ellas, a Ora ison se le reve la la importanci
a
del descubr imiento freud iano y decide consagrar su v ida a la transformacin de la moral
cristiana9o. Para eso redacta su tesis de doctorado en teologa , que defender en 1952.
Contrariamente a Maryse Choisy, Ora ison no es un convertido ni un hombre que
ha renegado de su pasado . Care nte de lazo s con la tradicin ocu ltista, no pretende
hacer una obra ecumnica centrada en la unificacin de todas las fonnas de espiritualidad.
Su pregunta real se refiere menos a la idea de una posib le compatib ilidad de la doctrina
freud iana con la teologa que a l prob lema concreto de la sexual idad del cristiano y el
sace rdote . Sin embargo , su accin y la de Maryse Choisy. van a combinarse y
desembocar en un d ilogo con la Iglesia romana unas veces negativo y otras positivo.
Qesde1949, otro sacerdo te desempea un papel considerab le: el padre Bruno de
Jsus Marie. Alientaaloscrist iano a nt rs re untas abre su revista, Lestudis
a
carmlraines,1.9s pscoanal ist!S-Por su parte, Maryse Choisy un a con el p
Ley~est~r King , de Oxford , la Asociac in Internacional de Psicoterapia y Psicolog la
clnica e mt_enta obtener d~ Po XI I una espec ie de estatuto cristiano del psicoanlisis.
. l;ll Italia, el ps1coanhs 1s se impla nta en el primer cuarto de siglo por la ciudad de
Tneste, que pertenece al Imperio Austro-hngaro hasta 1919. Situacin extratla en
verdad: la histor ia del m~vim iento psicoanalt ico ital iano noempieza en Italia, sino en
puerto parecido a la Viena barroca, en el cruce de varias culturas contrad ictoriasM.
pers~n_ajescontr ibuye n a hacer conoce r a Freud en el med io triestino y luego en
el pa1s. Ed rd e, e 1 . lo Svevo. nmeroes mdico , el otro escritor. Ambos
udos. E~ 19~3. Svevo publica La onciencia de Zeno, obra amp 1 ~
una experiencia analt ica, y con ella desempea en Italia el papel de un Proust que
era leido a Freud . En c~anto a Weiss, ana lizad o por Paul Federn, viaja entre Viena
rleste y durante casi veinte aos _es_elnico representante del freudismo en suelo
. En_1925,_a impulsos ~e un ud10 veneciano, Marco Lev i-Bianchini se crea la
ta ltaltanadt Ps1coanails1._Como no comparte las opiniones de ste, W~iss emigra
ma donde,en 1932, conslituye otra soc iedad que se adhiere a la IPA 95 tres at\OS
ms tarde.
~acorrie~te jung~iana goza de una autnt ica aceptac in a partir de 1936 perola
Iglesia no la tiene meor conceptuada que a la freudiana con I
dems, mantiene relaciones pacficas. Si bien el reinado del ~: l~ci!: 0
ll '
,:d: to
la

196
La situacin da/ psicoanlisis an la mitad da/ siglo

penetrac in de l junguismo, no es el Vati . .

armas para oponer una resistencia al ~ no con:io tal el que proporciona las meores
rechaza e l supuesto pansexua lism Js,coanl isis. Aqu, como en otras partes , se
O
dirigen esa pos icin: la ps icolog ia e _Freud pero dos corrientes contradictorias
idealista , que se impone mucho dur:xpe nmental por un lado Y por el otro la filosofa
fascismo , que impide "mate rial mente~ ' ~ ~I primer cuarto d~ siglo. A esto se agrega el
de 1938 y los ataques antise . e_ esarro llo del mov1m1ento. Las leyes raciales
11
emigrar o esconde rse. Edoa rd: ;: i obligan
nd

los analis tas, que son todos j udos, a
Alexander en Ch icago . ss aba na el terntono, en 1939 , y se rene con
Fundada en 1921 por el padre A ostin r. . . .
Exper imenta l se organ iza com rt . ~ :r:!1.Wll',
la Escuela de Ps1colog1a
Corazn de Miln F opa e integrante de la Un1vers1dad Catlica del Sagrado
. . F ,: avo rece una resistenc ia al psicoanlisis tan fuerte como el
ane1,smo

en ranc ia y ta mbin

all , es un personae
cansmt1
co quien desempea un
pape.1 importan te . La adhesin de Gemelli al fascismo no le facilita las cosas al
fr~ud_is~o. A lumno de Kraepel in Y monje franciscano, emp ieza su carrera mdica a
pnn~ipios de siglo . Sus trabaos de psicologa exper imental estn integrados al
movimiento de la neoescolst 1ca 96 . de la que l mismo es promotor. Esta doctrina
teolgico -f_1losf 1ca se caracteriza por un intento de volver a evaluar las filosofas de la
Edad Med ia a la luz de los datos de la ciencia moderna. Se apoya en un dualismo que
concede el mismo lugar al cuer po que al espritu y desemboca en una metafsica
ontolg ica . En es~e _sen tido, la filosofa neoesco lstica se opone a la vez al idealismo
clsico y al ma tenalls mo con temp orneo. T iende a imbuir el catolicismo de una teora
realista de la conciencia, inspirada directamente en los trabajos de la psicologa . Se
?omprende entonces la hostilidad "flexib le" de Gemelli a Freud y su eleccin del
anet1smo frente a un desc ubrimiento centrado en la primaca del inconscie nte y la
sexual idad.
No es en Italia sino en Francia donde se inicia despus de la gue rra un cambio del
discu rso cat lico respecto al psicoa nlisis . El inters por el fre udismo no emana de
Roma ni de los cardenales sino de la "base", es decir los sacerdotes franceses
confr ontados a la ex pansin del movi miento analtico . Pero en esa poca el Va.ticano
se enfrenta con la rea lidad del mun do proletario . Desde la liberacin, en Franc ia se
desa rrolla la fa mosa expe rie ncia de los curas obreros, que llevan adelan te principal-
mente los jesuitas . Tem iend o que el contacto con el marxismo lleve a los sacerdotes
a colga r los hbitos, en 1949 el Santo Oficio condena por decreto la afiliacin de los
catlicos a l Partid o Comun ista y la co laboracin con ste97 Tres aos ms tarde estalla
la crisis y, en mayo de 1953, el arzob ispo de Marsella pide a los curas obreros de su
dicesis que se reti ren. Roma pro hibe a los semin aristas franceses hacer cursillos en
las fbricas y e l cardenal Linart no tarda en anunciar el cierre del seminario de la Misin
de Franc ia en Limoges. Al mes sig uiente, el nuevo nuncio apost lico convoca a los
obispos y superiores religi osos res po nsab les de los curas obreros para an unciarles la
decis in del Papa. ste declara que la exp_er ienc ia es objeto de escndalo y que la
Iglesia de Francia no debe ap oya rla. Reafirma que el comunismo es el flagelo del
mundo moderno y condena sin ape lacin a los curas obreros. El cardena l Linart hace
notar que esta dec isin va a co mpro meter grave mente la evangeli zacin del mundo
obrero y Feltin sub raya que la expe rienc ia por fin camb iaba la image n de una Iglesia
compro metida con e l capitalismo . No hay reme dio: ~n noviemb re de. 1953, Pio XII
denuncia con vigo r el comunismo francs 98 . En esta epoca, quien gobie rna e l Santo

197
 Gu9rras frias , gu9rras cali6nt"

Oficio es el terrible cardenal Alf redo Ottavian i, _querec usa en montn el femin ismo, el
marxismo, el liberalismo , el freud ismo y el ate 1smo _en todas sus_formas .
Para comp render la actitud amb igua pero hostil que la Ig lesia adopta respecto a
la situacin francesa de l psicoan lisis hay que relacionarla con el contexto de cruzada
anticomunista que Roma lleva a cabo ante la exper iencia de los curas obreros. _Tanto
para el Papa como para el Santo Oficio, -~I freud ismo es una enfermedad tan peh~rosa
como el marxis mo. Pero, en el plano pohttco, hay urgenc ia de c?ndena r el comunismo,
fen men o de masas, inspirado directamente por la Unin Sov1t1_ca . En camb io'. en~
caso del psicoa nlisis, conviene perma necer atento o seve ro segun que la expenenaa
arriesgue la naturaleza de las vocac iones o de la fe. . , ,, .
Respecto a la obra freud iana, la Iglesia se encuentra en u~a pos 1c1 n d1f1cil.En
1949, se inicia una campaa de reva lorizacin de _la cu ltura udla . Se condena el
antisem itismo y se invita a los catlicos a ya no cons iderar cu lpables de_la mu~rt~ de
Cristo a los ju dos "sionistas de hoy . No slo se recuerda que Jesus es ud10 y
descend iente de los grandes profetas de Israe l, sino que se recomiend~ a los fieles que
eviten asimilar a los "malos judos" de aquellas pocas, que pertenec 1an a un pueblo
deicida, con los jud os del presen te, que viven en Pales tina o en la d ispora. En las
col umnas de La documen ta/ion cat/Jolique, el padre Paul Demann recuerda el precepto
siguiente : "Primero, evitar las exp resiones que , sin ser exp licadas, engendraran
peligrosas generalizacio nes: 'los judos ' condenaron, 'los judos' cruc ificaron a Cristo
[ ..,]Se dice 'los judos ' y el nio con frecue ncia entender 'todos los judos', El pequeflo
camarada de hoy es una cosa, el competidor de maana es otra [... ] Los verdaderos
responsables de la muerte de Jess no eran ms que un puado de d irigen tes indignos ,
cr iaturas del ocupan te pagano y detestados por el pueb lo, conjuntamente conlos
romanos, que representaban a "los gentiles en el drama[ .. ,] Por lo tanto tenemos
derecho a imprimir en el alma del nio cristiano la imagen de un 'pueb lo deicida',
deicidas todos sus miembros de todos los pases y de todos los tiempos?"99 En un contexto
semejante, despus de Auschw itz, es difcil para la Igles ia rechazar oficialmente la obra
de un jud o, aunque l mismo fuera infiel a su propia re ligin.
Para Franc ia, la denuncia del mater ialismo , el atesmo y la sexualidad se expresa
en la condena de ciertas obras literarias o filosficas escritas en la mayora de los casos
por no judos. En 1949, el Santo Oficio dec reta que se incluyan en el index todos los
Hbros de Sartre. El cronista del Observatorio Romano tiene la precaucin de sub rayar
que l?s comunistas rechazan el existenc ialismo , el cual sin embargo se inspira en el
marxismo. Ag rega estas palabras: "El 'caso de Sartre' es un sntoma del momento
peligroso que atraviesa la human idad hoy en da, cuando parecen naufragar /y la
reciente guerra nos da una terrible prueba de ello) todos los valores con una violencia
ante la c~al las declama~ones ~el Zaratustra nietzscheano ya pertenecen a la
squeolog ,a. La pornografla, la v1olenc1a, la degeneracin no son invenciones de
Sartre: Sartre slo ha demostrado que son la consecuencia necesaria de la apostasa
delAbsoluto y que los maquillajes de la cultura no son ms que mentiras hipcritas que
no tapan nada. Los ~roes_de Sart re cometen sus barba ridades s in pasin, en fro, sin
Impulso, ~in r~n, sin ~1q1J1era esa bnzna de humanidad que siempre tiene una pasin
y que deJa aun una sahda para la bondad y la redenc in 100:
Tre~ afios ms t~de , a Andr Gid,e se le inflige post mortem el mismo trato. Sirt
pronun~1ar la palabra h?,:riosexuahdad , el cronista del Observatorio Romano comenlll
la decisin del Santo Of1c10de la manera sigu iente: "Escritor dotado de un bello talefflO

198
La sitvacn da/ psicoanli ss an la mitad da/ siglo

de expresin y de los ms reno mbrados s rt .

lascivia, presta en serv irlo a la manera de in~ f~ mismo sufre las consecuencias de su
A los cat licos progres istas que quieren i mula ~ue viste Y adoma a su ama 101.
Iglesia se les plantean dos tipos de problem n;oduc ir el freudismo en el seno de la
relacin interpersonal que une el hombre !isi, or un lado, hay que demostrar que la
anlisis psicolgico, incluso al ms cientf ombre Y el hombre a Dios escapa al
explicable por la razn . Este "adems"
de la sublimacin sino al de la fe y la
naltica Un razonamiento de este .
~:t ico, porque !ransmite un "adems" no
:~~~ece, s~gun es~ahiptesis, al _mbito
1
Y es irreductible a la investigacin
a 1ipo permite "s 1 1 r1
apariencia,hacindola exge na a cualquierfo rma den var Pa re _g1n, _al menos en
de suprimir, sin deci rlo la primaca d _eurosis. erotieneelmconvernente
. . . . '. e 1a sexualidad y reducir el freudismo a un
rac1onahsmo sin 1nconsc1ente.
. La. segunda actitud consiste, eorno antes Ia de Dalb1e z
en separar 1
H a teona dde la prctica haciendo sta "compatb1 I
e con e1esp1 ntua
1-1smo'
cristiano.
61' Gac1a este oble programa
, , de aspecto pragmtico, se 1nc1nan
1 Ios t erapeutas
cat 1cos. rac1as a un equ ivoco que no deja de recordar al freudo-marxismo sovitico,
logran realmente hacer p~netrar el freudismo en el seno de la Iglesia evitando 1a clera
del Santo Of1c10 y obte niendo_la _"neutralidad condescendiente del Papa. cuando
ocurren to rmentas o expe riencias Juzgadas provocadoras, el Vaticano siempre est a
tiempo de denuncia rlas.
Roma y Pars se enfrentan en una guerra que opone la sotana a los encajes. En
1949 , Gemelli critica a los responsab les de la apertura francesa. Ataca los Etvdes
carmlitaines, los Cahiers Laennec, fundados por psiquiatras catlicos, y naturalmente
a Maryse Choisy : "Un catlico no debe suscribir a la doctrina psicoanaltica-declara
severamente- . No puede aceptarla de ninguna manera y no debe someterse a un
tratamiento( ...] El psicoanl isis es un peligro porque es el fruto enfermo del materialis-
mo grosero de Freud 102. Geme lli renuncia a su flexibilidad de antes, pero la prudente
Maryse Choisy en 195 1 nombrar , lo hace, miembro de honor de su asociacin de
terapeutas. Adems , lo invita a polemizar con ella en las columnas de la revista
Psych,03. En esta fecha , se siente la necesidad de que el Papa defina su posicin.
Antes de la prime ra intervencin de Pio XII, Monseor Felici, miembro de ta Cur~a
romana, se apresura a atacar el psicoanlisis. Su artculo apar9<:9_ en un bolet~n
reservado al clero romano y La documentation catholique, rgano oficial ~e la lgl~~1a
de Francia no lo rep roduce : "Desde el punto de vista moral, el mtodo ps1coanahllco
1
se transfo(ma fci lmente en una escuela de corrupci~ ~." Luego et autor ataca la
doctrina freud iana juzgada inadmis ible por la moral cristiana y luego denuncia los
perjuicios de la cura. .

Perdona 1a ps1 co 1erap1a

pe ro fustiga el "pansexua
.
1111
Padre define lo; lmites del tratamiento psicoana . mco
1is 0
~~::u~:ni
En un Con reso Internacional de Histopatolo~~ del Sistema Nervioso, el Santo
!fn :~:~le~~:!~!
nhibiciones y complejos psquicos,
de Freud: "Para desembarazarse de repres;?nest~raputicos todos y cada uno de ~us
el h~mbre no es libre de despertar en '.~nr~~=~o. incluso es inexacto que el mt~do
apetitos de la esfera sexual [ ... ) ~o es . ~ ea una parte integrante indispensable de
pansexuai de cierta escuela de psicoanlisis sb 105 Seis meses ms tarde, en Roma,
las psicoterap ias serias y dignas de es~ nom r!nt~ los miembros de la asociacin de
el 15 de abril de 1953, pronuncia un discurs~ n resoH>6
Maryse Choisy reunidos para celebrar su quinto co 9
199
 Guerras frias, guerras~

la ! ntegracin de la ps~~o~~g~!s~:r~ :a~

Po XII tambin def!ne una actitud cri~~~~~=ny~~~~~:~~e/u~c~~~~:i~i~':lnna
dogma tomista de la unidad del ser.
ps1qu1co puedere1und. de las almas debe imponerse tres reglas . En primer lugr
s.;:
esta orient~c1: e m ;~ la bsqueda de las causas sexuales prefiriendo a ~
debe excl~r e _su m r~C: un tratamiento "indirecto" cent rado en la conciencia y
invest1gac1 ~ f~~coana i ~e s" Segundo debe evitar violar el secreto de la COnf8Sln
respetuoso e . tm1~1ode los P.acientes q'ue se niegan a "dec ir tod o". Por ltimo, debe
y respeta r a res1senc1a d d ti
acepta r la existencia del pecado o la culpa, 9ue trascien en e sen mtentode
culpabilidad y slo son absueltos por la contriccin. y el perdn s_acramental.
Por su contenido simplista, el discurso de_P10 X~I transmite una hostilidadal
freud ismo tan radical como la oficial de los comurn_stas._sin embargo, esta al0Cuci6n no
debe ser leida por lo que contiene sino por lo que 1ns1nua. Por bo~a del Papa, 1~Iglesia
no condena ni el freud ismo ni el psicoan lisis. Po r el_cont rario, tr_atade fijar una
condicin de la psicoterapia en la que los freudia nos tend nan un lugar siempre y c_uarido
respeten las reglas de la moral cristiana. Poco importa que estas reglas contradigan lo
esencial de un descubrimiento y una prctica; en el peor de los casos, bastara con
conservar las apariencias, y en el mejor, con fingir cree r en una compat ibilidad posible
entre un discurso y su contrario. En este sentido, las palabras del Papa autorizan todas
las apreciaciones. Desde 1953, Marc Oraison paga las consecuencias de esa lnqu.
tante poltica.
En 1952, el sacerdote francs publica su tes is de teologa sobre la vida cristiana
y los problemas de la sexualidad 107. El libro recibe el nihil obstaty obtiene un xitotal
que promueve el inters del Santo Oficio. Ya desde hace cierto tiempo Oralson
frecuenta a dos destacados sacerdotes que se ocupan de introducir e l psicoanlislsen
los medios eclesisticos. El padre Albert Pi, periodista y dom inico, amigo de Bruno de
Jsus Marie crea, en 1947, el Supplmentdela Viespirtuel/een el que publica artlcuos
sobre Freud. Se da a conocer y empiezan a enviar le "casos" cuando no es mdiconi
psiclogo.
Por su parte, el padre L2uis Beirnpe~. jesui!a. empieza a practicar el psicoanlisis.
Nacido a principios de siglo, estudia lirosofa y teolog a. En noviembre de 1940, cuando
es capelln en la Escuela de Ciencias Polticas, def iende a los estudiantes que
manifiestan su hostilidad contra el ocupante. A causa de esto es encarcelado dol
meses en la prisin de la Sant. Despus de su liberacin, lo denuncian y porun pelo
logra escapar de la Gestapo . Pasa entonces a la clandestinidad y entra en la red
gauflista "Dfense de la France" donde libra un combate doctrinal contra el nazismo. En
P~ls, se encue~tra con Robert Desoilles, inventor de la tcnica del suel\o en vlglllaY
militante comunista; luego frecuenta a Fran90ise Dolto y Andr Berge. Primero 98
Interesa~~ las obras de ~ung, y_desdel_aposguerra sol icita a su superior la autortzacln
~a recibir una formac ,~n ps1coanaht1cacon fines didcticos . como buen esun..
quiere comprender la reahdad de las cosas y part icipar en un combate espiritual por la
transfo_rmaci~~e la lglesi~. Va a Zurich para encontrarse con Jung, que 1e parece
demasiad? rellg,oso, y por fin se vuelca en el estud io de los textos freudianos. Tras un
lnterca~b10 de cartas con motivo de un articulo sobre los celos amorosos que publlC8
en la rev1st e prende, en 1946 c a con Daniel La ac . sta se prolongl
durante cuatro anos y rr ae co~ple ta su formac, n ~s aon!roll.S ~
1.f.e~ Y,Ylgl(l,9,L!e, pro~!?.urr,?'l l~
N_ac_tit !1os es~s!o~. Obllgadoatra~

200
La situacin del ps coan /iss en la mitad del siglo

cobertura mdica, traba amistad con G

de su hermosa casa de Neuilly1oa_ ranoff, que le abre generosamente las puertas
Ora,son part1c1 pa con Beirnaert Pi
en el transcurso del cua l se rod Y en un congreso que se celebra en Holanda
sacerdotes angustiados creyint ucen apasionan_tes discusiones. Oraison atiende
O
sin haber sido analizado En su 7s expueSt os a la ngidez del dogma. Practica terapias
rd
castidad, el discern imient~ de las v~~ s ?b en forma directa el triple asunto de la
este libro reside menos en su conten:~~nzs Y la sexualidad "sin pecado". El inters de
los problemas que encara . En esta oce neo,_baSt ante pobre, que en la novedad de
la sexologia de Hesnard y hace P a, Oraison lee las obras de Freud a la luz de
Su postura es muy honesta c un uso no psicoanalitico de los datos del psicoanlisis.
1st
cristiana a la luz del descubrim i~~~ e e~ una ev_aluacin nueva Y valiente de la moral
que se revela una clara fascinac' o v1en s. Mediante _e l anlisis de varios casos, en el
de "culpa. Seg n l las r~ ~ por la homosexuahdad,_Oraison relativiza la nocin
A ese ttulo, no es ~simile~~a I a es patgena Y correlativa a la existencia humana.
. . a e a un pecado mortal sino a un pecado venial La moral
cristiana
de eso Ordebe
a's tener
d' t'en cuenta este hecho ' si no se hund'ir en eI dogmat1
smo.
A partir
d d' 1 on is ingue entre las vocaciones verdaderas y las falsas. La vocacin
ver a era des~ansa a la vez en,,ia gracia divina y la sublimacin, que le permite al
sacerdo~: segu n la t1_ca tomista, elegir libremente su destino de castidad. Encamblo
la vocac1on fa lsa pro~1enede l terror a la sexualidad y lleva al postulante a entrar en 1~
senda de una renuncia que se parece a una huida y termina en una catstrofe.
. Ora1_son pon e el dedo en la ll~ga: sin suscribir a los principios del peritaje
ps1~u1tnco: demuestra que la Iglesia debe eliminar de su seno a los candidatos
peligrosos para ellos mismos y para la vida religiosa: los psicticos, los perversos y
los "enfermos sexuales. Todos estos individuos eligen la religin para huir de sus
loc~ras y ms que integra rse a la vida sacerdotal deberan tratarse. Por otra parte,
Ora1sonsostiene la necesidad de una orientacin en materia de vocacin. Se debe
ayudar a los candidatos a escoger una orden que convenga a su personalidad.
En 1952 , la Iglesia no est preparada para recibir "oficialmente semejante
mensaje. Se necesitarn cinco aos ms para que lleve a la prctica un proceso de
discernimiento de las vocaciones basado en el peritaje mdico. ste desembocar en
la creacin de diversas asociac iones de ayuda a los religiosos angustiados. Por su
valenta, Oraison apa rece pues como un provocador. En el plano terico su argu-
mentacin es d bil. En efecto, no vemos cmo podria despojarse una vocacin de su
contenido neurtico sin desapa recer a su vez. En la perspectiva freudiana, toda
creencia mstica, religiosa o fantica tiene su origen en la neurosis, e incluso en la
psicosis. Queda entonces el "verdade ro" problema del discernimiento, el que consiste
en evitar que el candidato entre en una orden que no conviene a su estructura mental.
Una sema na antes de la alocucin del 15 de abril, Po X II toma una decisin que
parece ir en sentido contrario a su poltica de apertura . Confirma un decreto del Santo
Oficio, de fecha 18 de marzo, que ordena que se incluya en el Indice la tesis de Oraison.
El acontecimiento se produce en el prec iso momento en que el sacerdote participa en
Roma, con Pi y Beirnae rt, en el congreso de Maryse Choisy. El cardenal Ottav iani lo
convoca y le expl ica que el tribunal , en un acto de indulgencia, consiente en no hacer
pblica la sentenc ia. Slo se advertir a los obispos y responsables de la formaci n
sacerdotal. El libro desaparece r sin ruido de la circulac in Y se estudiar la posibilidad
de una segunda edicin si el rebelde accede a "corregir sus errores. Al volver de Roma,

201
 Guerras frias, guerras ~

. 1 resa su indignacin. El ~adre Tesson r8dbe11n1

va a visitar al cardenal Feltin, que e expla Facultad de Teolog 1a una censur a por8U
O
carta cardenalicia por su prefalCIY firm el nihil obstat, su carrera qued otra,_
liviandad. En cuanto al padre P que -.;
109
truncada . . i za a censurar el libro. Dos aos mstarde
Oraison acepta el veredicto Y emp e evo manusc rito a Roma el Santo NI.J"!_
t e se apresta a enviar eI nu ' -"'111
el mom_en_o en qu . t d. in El sacerdote rec ibe la notificacin como una
hace publico el decreto de in er iccm~. En febrero de 1955, redacta para el diarioLt
hum1llac1n pero se som~te una vez . rt' culo refe rido a l: "En mi calida
d ....
Monde una carta autocnt1cacon motivo de un a 1 . . . ""
sacerdote de la Iglesia catlica romana, reconozco al _S~nto Ofrcro la fu~crn SUP9rior
de decidir en el plano de lo esencial respecto a la leg1t1 m1dad de mis publicac iones. El
fatal que la perspectiva de un gr-upo de personas conoce~oras de un l~nguae algo
desacostumbrado no siempre concuerde con la de un or~an1smo de Iglesia _dealcance
universal. Es bien evidente que slo sta permite saber s1tal libro es~ no peligroso para
el pblico en general del mundo entero[ ...) Los 'error_es pehgr~sos a los que aludeel
comentario del Observatorio Romano se oponen a mr pensamien to personal. Peroes
innegable que sin cierta informacin mi texto se prestaba a i_nterpretac iones enel
sentido de esos errores. Cmo hubiera podido darme cuenta sin la mesura del Santo
Oficio. ste no ha hecho ms que su trabajo y lo susc ribo plenamente. Lo interp191o
lgicamente como la invitacin a trabajar en adelante de mane ra que se evitenles
contusiones110."
Esta condena no slo no impide la continuacin de la lucha sino que demues traet
progreso emprendido por las ideas freudianas en el medio eclesistico. Con la
publicacin del libro de Oraison, y pese a su interdiccin , muchos sacerdotes frecuentM
el divn. Algunos cuelgan la sotana para hacerse psicoanal istas, otros ejercenet
psicoanlisis sin colgar la sotana y otros incluso empiezan a vivir con mujeres o
practicar clandestinamente la homosexualidad. Sin embargo, algunos pennanece,t
abiertos ~I freudismo sin perder la fe ni romper el voto de cast idad . Pese a la espewn -
~ue sus_c 1ta una compatibilidad posible entre la mora l cristiana y el descubrimient o del
~consciente , la penetraCJndel psicoanl isis en la vida religiosa siempre supone
nesg?de provocar_la ruptura de los sacerdo tes con la religin. En es te sentido
freudismo es un pe!1gro_real ~ara la Iglesia, y el Santo Oficio tiene razn en desOOf"M
de todas las ex_penenc1aspsicoanalticas. Pero, como fa crisis de las vocaciones
vuelve una ~eah_dad apremiante, es difcil resistirse a los progresos de una teorla ~
puede, segun piensan algunos, mejorar la verdadera fe.
_Desde1954, la publicacin de un libro de Hesnard titulado M I kh
reavivael debate y provoca agitacin 1 _ ora e sans p

el problema. Readaptado en materia ~n pequena comunidad catlica a la queal
substituir la antigua prohibicin judeo-~~:,ue st ro pionero sostiene que hay que
moral del acto social. A la nocin de .. e an_
a basada en el pecado con una n
la higiene mental y afirma que toda ma~f;:t:m iento culpable ", opone los beneflclOI
Ycon una culpa. La revista Rechercheset ~in sexua 1_11ene que ver con una pro
O
el libro. El padre Beirnaert critica con sutilez:b~ts organiza una amplia ~iscus i6n
que es muy probable que la nueva mora l e punto de vista hesnard1ano mos
denunciar. Por su parte, Jean Lacroix da un~~ci~nal no ~ea otra cosa que lo que
antes de morir ley con pasin L 'univers morp_n1nde filsofo y recuerda que
un absurdo homenaje a las cualidades de ~de de la taute. Luego MarcelEck
esnard subrayando que es pe
202
 La situacin del psicoan/sis en la mitad del siglo

analizar los "casos normales a partir de los "anormales". Por ltimo, el cannigo
Jacques Lecierq se desva de l libro para abordar el problema general de una teologa
del pecado 112 .
, . El mis'.110ao, Agos tino Gemelli entra en el torneo y publica en Italia una ardiente
critica del libro en la q_uerecuerda con bro que Hesnard ha deformado el pensamiento
freudiano. Tanto se interesa en la tesis del almirante como en la situacin de los
catlicos fr anceses, a los que les reprochaquererquebrarlamora l cristiana. Nose priva
de come ntar el artculo de Beirnaert y term ina su artculo con una conclusi n moderada :
"El libro del doctor Hesnard es un libro fundamentalmente errneo que debe ser ledo
con precaucin ; pero de eso podemos sacar un motivo y una ocasin para recordar que
algunas formas de esp iritualidad , algunas vas ascticas y tambin algunas normas de
la vida moral deben ser revisadas , co rregidas y reequilibradas113_
Es evidente que el padre Gemelli ha recobrado su flexibilidad de antao , pero el
Santo Oficio no tiene en cuenta eso y en enero de 1956 decreta la inclusin en el Indice
de tres libros de Hesnard, entre ellos Mora/e sans pchy L 'univers morbidede la faute.
Esta nueva condena pone la exper iencia francesa en el punto de mira, tal como lo
demuestra el comenta rio del Observatorio Romano: "la condena de la doctrina con-
tenida no slo en estas tres obras sino tambin en otros escritos publicados por el
mismo doctor Hesnard , as como por algunos autores catlicos que siguen la corriente
freudiana, const ituye indudab lemente una adverte ncia y una invitacin dirigidas par-
ticularmente a todos los esc ritores y editores catlicos. De todo lo que acabamos de
decir se desprende una conc lusin muy simple: uno no se aparta impunemente de los
principios fundamen tales de la doctrina moral catlica y no se cede tampoco impunemente
a la suges tin de la llamada "nueva moral" que busca un apoyo bien vacilante en las
tendencias con fondo netamente antirracional y anticri~tiano11 . .. .
Esta nueva inc lus in en el Indice denota la actitud parad1ca del Vaticano.
Teniendo cu idado en no condenar las obras de un pensador universalmente recono-
cido y enc ima j udo la Igles ia romana se vuelve contra los suyos. Por boca del Santo
Oficio denunc ia a lo~ sacerdotes franceses, ellos mi~mos con un_apoca de atraso con
respe~to a la penetracin de l freudismo en su pas. Estos se 1rnc1anen el ps1coanhds1s
1 t ando ste ya no representa a na 1e
a travs de l_osescr!tos de ~n no1; ~~~~~ ~eel;S~ P y tolerado con dificultad en la SFP,
1
en la comunidad psicoana ,ca . en la "mito-moral" en la medida en que adapt su
Hesnard se interesa ~~ el pecado Y r li in udeo-cristiana. Observemos de paso
patrioterismo a una critica simp1r a
st
d: 1 8
~ . n{s s~ hacen cargo de los antiguos ideales

que los sacerdo tes no se dean enganar. 1 compre nder la de Freud.
hesnardianos y se sirven de su obra ~ar_a amientocedee l lugar ala distensin. Hasta
Bajo el pont ifica? de Juan XXII I
11
7c;~io Ofic io no publica ningn decreto contra el
la apertura del Conc1lro Vaticano e S b tiene de hacer ningn comentario favorable
psicoanlisis . El Papa, por _su lado, se d:spiertan la psicologa y la psiquiatra va a
u hostil . Sin embargo, el inters que
traducirse en actos concretc 5 . rt de Po XII la sagrada Congregacin de los
En(l"'s un ao antes de la mue eSedes Sapientae , referente a la formacin
religiosos ed ita su nueva con stituc in, admisin de los cand idatos al novic iado
1
apostlica . El artcu lo 33 ded ica?.
s~ uitrico co n el fin de apartar del sacerdocio
establece la ob ligator ieda d del pentae Peni ermedades mentales : "Los signos part1cu-
a los postulantes afectados p_ortar~s Ymo sus motivos debe n ser sopesad os atenta-
lares de una vocacin autnt ica as, CO
203
 Gusrras fras, gusrras c..Helltee

. . los ue desean ser admitidos en el noviciado.

mente, segn la edad Y la condicin de de~os ca ndidatos sern. exa~inadas CUida-
la s cualidades morales e intelectuales . dems, se harn ave nguac1ones sobrela
dosamente y desde todo punto de ~:t:,:b in a un md ico probado para que d su
aptitud f sica y psquica, Y se recu_ rnr ~a nstico, incluso en lo referen te a taras
opinin en materia de anamnesis_ Y a~eoer del mdico se anotar en la ficha
hereditarias, sobre todo mentales, eI p
individua111s: . ta medida normat iva abre el camino a su
Para los sacerdote_s freudianos, e; mportante del psicoan lisis en el ll1edlo
contrario. Permite una implantac,nl : r:c:e r psiquitrico de la legislacin, es posible
nd
eclesistico. En efecto, esq_u,va_ ~r nc sicolgica dest inados a discernir vocaciones.
establecer organismos de inspira~ . rparunaprct icahastaesemomentoclandesttna
O 1
Porintermediodestos se pu_ede icia ~ Pi I! Beirnaert, se crea la As29jaQ!gn
. o individual..E.n.-J 95~.J! irnpuls~~l iq~osos LAMAR), encargada sencialmente del
1.1 A M~ ico-psic~g i:-.,deA)!Uda;-1-~u~b al Espr it S.nto" ni toca r la nocin de "gracia

~,..-- clero regular. Sm someter1u t P los candidatos al sacerdocio hacia una orden que
divina, i~tenta ms bien1~ ~n ~~ !q uipo fundador se co mpone de dos religiosos, 111
se_adecue a su persona ~i~o~nalistasp'e~ reRtemente psiquiatras. Entre los mi~
ps1copedagogoYIcinco pde l acr ~irnaert 6 " niel Widlocher Y Claude DumzJQ.
bros tres son a umnos ~'.:~~ .;:;;;~ r f
Pro~to el primer equipo resulta insufic1e reclutan otros especia 1stas_ p~a ormar
urados compuestos por tres miembros; un sacerdote, un ps1coanahsta -ps1qu1a~ay un
~siclogo. Rechazando el peritaje que exige el do_cumento ro~an~, Pi Y Be1maert
ofrecen a los candidatos la garanta del secreto mdico y la no obhgac1nde someterse
al examen. las conclusiones oficiales son enviadas al superior mayor de la casa
sacerdotal con et acuerdo del postulante y sin ninguna precisin sobre s_upers?'lalldad.
Simplemente se indica una opinin favorable o desfavorable. los candidatos Juzgados
no aptos" para la vida religiosa son invitados a tratarse y a menudo van a parar al dlv't
de un miembro de la asociacin1 16. l a cuestin sexual ev ioentemente tiene gran 1~
portancia. En efecto, el equipo debe j uzgar la capac idad de l novicio para aceptarla
castidad. El padre Pi da un criterio bastante divertido : "Cuanto ms normal y aptopal&
ser un buen esposo parezca un hombre, ms puede renunciar a la vida conyugal Y
convertirse en un sacerdote normal, es decir un hombre como todo el mundo 117 ."
El padre Pohier, domnico, no se conforma con un juicio tan pragmtico. En 111
coloquio dedicado al celibato de los sacerdotes , ce lebrado en 1965, no vacila en
declarar que la castidad es una virtud del deseo mismo que consiste en desear segn
el espritu. Aparece como un autntico deseo que se r tanto ms casto cuanto quf
encuentre su placer y felicidad en desear segn el esp ritu11s.
Beimaert, por su parte, sita la discusin en un terreno ms doctrinal. Basndose
e~ una_conceptualidad lacanana, recuerda que el papel del psicoanalista en el
d1~cem1~1ento de las voc~c1one~consiste en ayudar al sujeto a aclarar el circuito de~
ex1g~nc1as:la que la Iglesia le d1r!ge, la que l dirige a la Iglesia y tambin la que l din~
al ps1?oanahs! A partir de a111 surge un deseo autnt ico que lleva al candidato a
examinar l mismo la naturaleza de su vocacin. Si es verdadera vendr de Dios;tl
es engaosa, debe ser inte~rogada de nuevo por un especialista1 ;9_
~onsc,ent~ ~~ la necesidad de re_alizar_ un trabajo ms terico sobre las relaei onllf
o 1~ 1ncompatib1hdadesentre el espmtuahsmo cristiano y el materialismo fr
Be1maertcrea un Centro de ensel'ianza dependiente de la AMAR donde los candkl
204
 La situacin del psicoanlisis en la m1.1 d .
a de/s1g/o
a la formacin pastora l van a in,c,a rse en los p 1 ,
de terapeuta s competentes . Abierto al nn_cpios del psicoanlisis bajo el control
s~cerd?tes de todos los pases, especlal~xtranero, el ~entro recibe a numerosos
anos, tiene que cer rar porque los su= . ente da Amrica Latina. AJcabo de unos
,..vriores mayores s
cesa. e asustan y el reclutamiento
Dada ~- paradoja inslita que constitu e .
tales cond1c1o nes , es difcil saber si Y e_l funcionamiento del psicoanlisis en
I
discernimiento de las vocaciones O si f!v~;:;riencia de la AMAR permiti un real
todo caso hay dos cosas ciertas : despu d los progresos de la incredulidad. En
8
la misma y, si se mantiene, resulta transf u~a aventura psicoanaltica la fe ya no es
otra parte, se puede hacer la hiptesis~ por la escucha del inconsciente. Por
comunidad religiosa de un gran nmero de eeque la experie~cia desembaraz a la
tipo. Pero en qu situac in quedan esos s P rversos~paranoicos Ymaniacos de todo
vida religiosa despus del examen ritual? ~~ r~otes normales comprometidosen la
castidad despus de un anlisis? . Cu~t<- u ntos sacerdotes observan el voto de
transgredir sus prohibiciones? La p:-eguntaoqsup~rmab~ecen en la fe de la Iglesia sin
v1endo e 1pe 1,gro,
. . e a a ,arta...
en Juho de 1961, el Santo Ofi . h 'b . .
prohibe a los relgiosos consulta r a un psicoanalsta cs10 1acetpu hc?unMon,tum que
sn una ra p in a au onzac1 n de su obispo y
1 z n grave . or otra parte se e~pecilica que la formacin analtica no es
absolutamente necesaria para la ordenacin sacerdota1120u m I d'
mb E t d If . na vez se iktates
a ,guo. v, a con enar e re~dismo y ataca los excesos de ciertas experiencias. un
ao ms tarde, el cardena l Feltrn, que defendi a Oraison, pronuncia un discurso sobre
el respe~ode la persona en el cual reafirma la posicin romana: "Los progresos de la
ps,colog,a, son apenas m~no~ peligrosos para la persona. La psicologa de las
P!Olund!dades [s1c} y su ut1hzac1nteraputica , por ejemplo el psicoanlisis, plantean
cierto numero de problemas graves. Los riesgos que hace correr a la libertad y unidad
del yo, los lmites que impone a la responsabilidad, al secreto de la conciencia,
constituyen tantos peligros para la persona, que explican las reservasde la Iglesiay sus
llamamientos a una mayor prudencia121:
Todas estas advert encias no impiden que los sacerdotesfreudianosy los terapeutas
catlicos celeb ren congresos y continen oficialmente sus experiencias. Se dirla que
la fuerza de la Santa Sede reside en el simplismo de sus posiciones y en la permisividad
que dem uestra respecto a sus propios diktats . Cuanto ms se manifiesta su autoridad,
ms atrae el psicoanlisis a importantes fracciones del dero. En esta poca se produce
un acontecimiento sin precedentes en la historia de la Iglesia, al lado del cual los
asuntos franceses parecen una gota de agua en el ocano.
En el monasterio benedictino de la Resurreocin situado en pleno corazn del
a c al u w.i~~ 1,11~ ra de Ahuacatitlan, cerca de Cuemavaca Mxi ,
un rior de ori en bel a, el padre Gr oire e e ::ler, ec1 e nv1ar su mo .
di)((ln ~ os ms viejos se niegan pero otros sese~a acept_any emprenden una terapia
de grupo dirig ida por dos psicoanalistas no catlicos , r:n1.embros de la 11'.'A
Uno_es
Gustavo Quevedo mexicano la otra es Frida Zmund, ongrnaria de Argentina. Sera la
primer mujer del ~undo en ~netrar los misterios masculinos d~ la vida monacal. Los
participantes pagan colectivamente los gastos de la cura traba1andohoras ~xtras. Al
cabo de un ao veinte monjes cuelgan los hbitos y al cabo de do~ veinte ms.
l- er;ner,:ier, que sigue una cura individual con Qu~vedo, no vaclla en afirmar que la
experfOc ia fortalece las ver daderas vocaciones . Sin embargo, algunos aflos despus

205
 / Guerras frfas, gusrras ca/ie11tte

abandona el conven to para casarse . Esta epopeya nica, r~a lizada en un pas de
misin, no aporta la prueba de que la invest igacin analitica, incluso reducida a una
terapia de grupo , acarree siempre la disolucin de la fe o la pues!~ al desnudo del
carcter neurtico de las vocaciones . Aunque lo niegue, Lemerc ier oblig a sus monjes
a seguirlo en la bsqueda del inconsciente: en todo caso s_evalr de su autoridad
transferencial. Pese a su nota espectacula r, la aventura mex icana es menos Innova-
dora que la experienc ia francesa, que demuestra que es preferible disce rnir el sentido
de una vocac in antes de que los postulantes entren en una orden cualquiera.
En noviembre de 1962, un documento annimo, probab lemente redactado por
Lemercier, circula en loscorredores del Concilio . En l se subraya la necesidad de
hacer que los religiosos se analicen y de abrir un amp lio debate con la comunidad
psicoanaltica internaciona11zi.Un telogo previene al prior de que la experiencia es
demasiado nueva para no suscitar polmica y que debe ra realizarse en silencio. Es
verdad que la Sagrada Congregacin no se queda indiferente y somete a estudio el
caso mexicano. Tres aos ms tarde estalla el esc ndalo y la prensa de todos los
pases dan cuenta de la aventura. El caso pasa entonces de la competencia de fa
Sagrada Congregacin a ta del Santo Oficio, el que a su vez ser liberado del asunto...
En setiembre de 1965, et obispo de Cuernavaca, Mndez Arceo, interviene en el
Concilio para apoyar a Lemercier. Denuncia el plan XII I, dedicado a ta Iglesia en el
mundo, ar que le reprocha el silencio sobre el psicoanlisis: "El psicoanlisis se nos
presenta como una verdadera ciencia [ ...) El discurso analtico forma parte de la cultln
humana, impone una renovacin del concepto del hombre y plantea problemas sobre
los que antes no_se tena la menor idea. La Iglesia, a causa del dogmat ismo anticristiano
de algunos analistas, ha tomado una posicin que recuerda et caso de Galileo perono
hay un s~o_terreno pastoral en el que no haya que tener en cuenta el psicoanlisls1at,"
Tan ng1doy prudente como Po XII, Pablo VI desaprueba suavemente la experiencia
en un d1scurso_amb 1guo que da lugar a mltiples interpretac iones12s_Cuatro anosmis
tard_e:con motivo de una homila, declara que et psicoanlisis agita el fondo turbio del
esprn!u humano pero merece la atencin de la lglesia126.Por ltimo en 1973 expresa
~u_e~t,~aYsus reservas al respecto: "No podemos callar nuestro do l~roso eshlporante
a in u genera,e incluso la publicidad Y propaganda tan innoblemente extendidas hoy
~:~~:,~: t~d~~o ~~~i~~~!n::fr~!~~~i mentes, como la pornografa, tos espectculos
psicoanlisis] de los estudios antropol~:fc~~-ly:e;,9~os estima por ese sector [el
siemprecoherentecons i omis m . . _c e re, aunque no lo encontramOS
y saludables ni acorde c~n esa cenrsre;pre confirmado por experiencias satlsfacto,181
1
de la espirit~atidad catlica 127 : nc,a e los corazones que aprend imos en la escuela
Lostr . .. r ocan i m . .
Fr n a ensa satrsf c1nen los curas fre ia
nce I
dems, la penetracin et ps an hsis
ar na el inmovi lismo de la I si
a sexualidad el ce I 1 =~::....
a o e lo sac r ot s. Poriv

catlicos sobre los beneficios de la psi~!t u~n paso a trav s de mltiples coloqulOS
orde~ de _San Sulpicio, funda en base e;~p,a. En 1966, et padre Bouchaud._de la
Md1co-ps1colgicade atencin al clero modelo de ta AMAR una Asooaclfl'
O
~rulos_en tos seglares. Pero et mismo ~oe ese modo, la obra de Beimaert y Pi <a
inclusin en et Indice que permite a tos a
1
' pese a la reforma del procedimientori
el imprimatur para la reedicin de su lii~{!~ defenderse, al padre Oraison se le

206
La stuacn del psicoanlisis en la m,ta d de 1siglo
.

En algunos, el inters por el psic r .

con la excusa de evaluar mejor el oan_disis favorece los progresos de la incredulidad
Fran~ois Roustang jesui ta es sentr O d~ la fe O la vocacin. En 1964, el padre
tiempo, participa cn Beirn~ert no~brado di_rectorde la revista Christus. Al mismo
creacin de la Escuela Freudian! 1 ~ad'.e Michel de Certeau, tambin jesuita, en la
escisin . Pronto com ienza una re aris , fundada P?r Lacan despus de la segunda

titulado "Le troisieme homme" so~~ con Serge Leclaire. En 1966, publica un artculo
catlicos y en el seno del clero Een el dechna'.de la fe en la Iglesia dentro de los medios
freudismo. Sin embargo las refi . apariencia el texto no tiene nada que ver con et
cambios operados por el psicoa~~nes que contiene son consecuencia directa de los
se equivoca al respectoydes rt is~ en las opiniones del autor. La Congregacin no
rompe con la fe , cue lga los h~~(e ouSlang de sus funciones: Tiempo despus, ste
estudiaremos las ra os, se casa Y se hace ps1coanalista129 , Posteriormente
corriente lacaniana. zones por las cuales muchos sacerdotes freudianos eligen la

/JI. Dos nuevos rnaestros: Sacha Nacht y Daniel Lagache

. El rostro de Sacha Nacht apenas evoca la calma de las praderas rumanas. Ojos
oblicuos , te~ ma)e, pmulos salientes , aspecto autoritario: parece descendiente de un
voivoda salido directamente de su castillo de Valaquia. Nacht nace el mismo ao que
Lacan, ~n el corazn_de los bosques moldavos, en una familia de campesinos judos
convertidos a la religin ortodoxa . El padre cultiva cereales y un da decide crear una
empres~ d.etala de rboles. La madre lee novelas francesas esperando que su hijo se
haga med ico. Lleva ndo un nombre ruso flanqueado por un apellido alemn Sacha
Nacht reivindica orgullosamente su francofilia contra el recuerdo de la barbarie
otomana.
A la edad de se is aos piensa en la medicina . Su familia abandona su tierra de
origen para instalarse en las afueras de Bucarest, donde el padre establece una fbrica
de tej idos. Un ince ndio devora las instalaciones y los Nacht quedan arruinados. Sacha
empieza sus estud ios de medicina en Rumania antes de emigrar a Pars en 1919.
Obtiene fcilmente una convalidacin y descubre el freudismo una noche de 1922
1
cuando asiste a la presentacin de la obra de Lenormand 3o.
Asimilacionista, no rechaza su identidad juda pero no acepta la creencia y se
vuelve hacia el posit ivismo cientfico. A diferencia de los emigrados polacos, hngaros
o austracos , est im pregnado de latinidad por su educacin, y sigue siendo un
campesino por sus orgenes. En este hombre ambicioso cuyos abuelos se convirtieron
para escapar a las persecuciones antisemitas, la medicina sirve de vehculo a un ideal
adaptativo que func iona como detentadora de todos los xitos. En su larga historia de
amor con la cosa mdica, quer r hacer del psicoanlisis una teraputica noble,
desprovista de mensajes filosf icos y emparentada con una base organicista . Lo
contrario de Lacan y Henri Ey, lo opuesto de Freud. No es ni un terico, ni un
descubridor ni un estilista de la lengua , sino un dspota oriental dotado de un excelente

talento clnico . Boyardo y hombre de tierra adentro. re1~a ~n el fasto, exigiendo de los

suyos un ardor total. Suea con una asociacin autontana fundada en la presencia
artesanal de los terapeutas y en un humanismo gaulliano ms conservador que
jacobino. Prefiere, antes que la especulacin, la slida competencia de los valores

207
 Guerras frfas, guerras calientes

arca de una buena escucha de la

burgueses y dejar en sus_alumnos la ~u~n :n tela de ju icio sus intrans igencias.
0
transferencia. No soportar Jams que P g listas de la segunda, y sobre todo, de la
Por su divn desfilarn vanos psicoan_a. velyne Kestemberg , BelaGrunberger,
tercera generacin, entre ellos Serge Lebovici, y Jenny Roud inesco en la segunda
Serge Viderman as como Marc Schlum!~:~:~da y muchos otros ms . .. Adems de
tanda, seguidos de Conrad Ste,n en la ter . titulares act ivos para la formacin
0
Nacht la SPP de la posguerra cuenta con cinc do y tiene una lista impresionante de
' el ms aprecia .
didctica Schlurnbe~ es ta1vez G ff Yves Dalibard y Juhen Roua rt en la
alumnos etre los que figuran Safouan'. ranoPierre Marty y Ruth Lebovici. ElviQjo
segunda tanda, Conrad_Stein en la pnrne~~n forma a Francis Pasche y Margaret
I
P_lrche!)J].Q~, que analiz a Bouvet, tam a de la cu ra de Jean Favreau y Pierre
Williams-Clark. En cuanto_a Leuba, se ee~~~~lista de And r Green, Fran9o is Perrier,
Luquet. Por su lado, Ma_unceBo~vet e~ segunda tanda . Por ltimo, Lacan tiene como
Michel de M'Uzan Y Daniel LagaRcee~.;kine as con10 a todos los que lo siguie ron en
alumnos a Jean KestembergY en 1 '

pr~n~~~
1
~~c!s~i:gran expansin de la SPP, Nacht participa com o Lacan y Lagache
u1
en el auge de 1a ps1q atna dnn
1 11ca Pese a la senda clsica . que en 1933
lo conduce
1 d 1
al concurso de los hospitales psiquitricos, permanece hgado a los v1e1osidea es_ e a
neuro1og1 a. En 1926, defiende una tesis sin brillo . sobre el estud d.dcf y
io anatmico
patolgicode las mielitis sifilticas131.Q_esde19J~,.~I~~ l:_oewens).;21n QQ..".1~ . 1sg.
La cura dura dos aos y medio en 1927 Nacht af1h I PP': Al ano s1gu1ent~,~Jeroe
la pro es1 n en orma pnva a y en 1929 es nombrado titular ...Ala ~dad de vemt1~h~
aos, se convi e e n ms oven de los maestros de la segunda enerac1 n,
en obtener ese ttulo. Desde la anteguerra, su reputacin de cn ico es ms impo ante
que la de Lacan, pero fuera de los lmites de la SPP no es muy conocido. Jefe del
laboratorio psicoanaltico de Sainte-Anne en 1931, que da al margen de la epopeya
intelectual francesa. Frecuenta a algunos creadores co mo Marce l Duhamel y sobre
todo Yves Tanguy, pero separa su actividad clnica de la aventu ra su rrealista. Desde
1933, suea con conocer a Freud, como si buscara en Viena una especie de ''filiacin
aristocrtica'. Dos aos ms tarde, se casa con Lydie Farman, la hija de un cons tructor
de aviones de origen ingls. La j oven estudi enfermer a y se hizo una cura con Sophle
~orge ns_ter n. En 1936, Na~htparticipa en el Congres o de Marienbad pero no realiza
mnguna intervencin. De all1va a Viena: desde el 20 de mayo del ao anterior tiene cita
con Freud para empezar un anlisis a cien dla res la sesin132_
Nacht casi no habla ale_ mn y, en esa poca , Freud ya no se expresa en francs.
Por lo tanto aoonse~a su cliente seguir el trabajo con Hartmann. Nach t obedece y, en
1937, vu~lve a Franc1apa~aelnac1m1ento de su hijo. En esa fecha, Freud lo reco mienda
a un paciente francs oab1do a su competencia clnica133Aureolado con el prestigio de
su aventura . vienesa, redc:r.ta _un libro sobre el masoquismo.134 En un encuentro
franco-bntnico, pres_entasu pnmera contribucin impo rtante sobre el papel del yo en
la tcnica. En los anos cincuenta, volver sobre e .
negando y luego aceptando la c . t d se tema de diversas maneras,
. . ornen e e la Ego Psychoto
La invasin alemana lo obliga a tomar deci . gy. .
Loewenstein, no es polglota y por lo tanto no ue siones du ra~. _co~tranamen te a
hacer carrera allende el Atlntico. Por otra ate de plantearse, n1s1qu1eraa la tuerza,
juda, y al no ser combatiente de la Gran G P al ~abe~ roto todo lazo con la tradicin
uerra, no idealiza, como Minkowski, la patria
208
La situacin del psicoanlisis en la m1ta d del siglo
.

de los derechos human os. As que r h

amarilla. El 13 de noviembre de 19 !~aza_ala vez la emigracin y el uso de la estrell
Nacht la o rden de cesar sus act ividade'su;. inspector llamado Georg es Brun notifica !
una orde n q ue desaprueba, el funcionario ~~~~da avergonzado por tener que ejecutar
de redactar co rrect amente la proh ibic' . te una equivocacin increble. En lugar
. d . o i n, escribe una frase . ..
o qu e q u1ere ec1r. rdena a Nacht a "e que significa lo contrario de
1
es consid erab le pero el doctor no sed ercer su arte e_nel plazo de un mes13S."El lapsus
que lo apoyen . Sin embargo en
1942
i81~ en~a~r. Pide enseguida a Claude y Heuyer
emplazam iento . Entonces ;e va de P~s omis~na de asuntos judos le dirige un nuevo
1
rango de lugarteniente. Un ao ms tarde rf se .ntegra .u.na red de resistencia con el
Mientras se iba desp lazando, det ie ne ~ Gectua una m.1sin en Inglaterra vfa Espaa.
10 1 t 101
Farman y su madre intervienen aporta d eS apo Y . nternan en Compigne. Lydie
"ario" del prisionero . Con los docu ment~se~ :as autoridades las pruebas del origen
abuelos rumanos en un ce menterio ortod 1~ano , prueban la inhumacin de los
aos. Lo liberan y se esconde en Saint -Trix~ Y e auti~mo de Sacha a la edad de dos
nd
esa cobe rtura, cont ina sus actividades de P zdi e eerce el of1c10de cultivador. Con
Moros 136. res is encia en contacto con la brigada de los

S~ ;s~u~ d: la liberacin, su notoriedad lo convierte en el hombre ms visible de

1a . ane onaparte no le tiene mucho aprecio a ese rival que supo ganarse la
confianza de ~.reud. Exaspe rada por la creciente autoridad de Nacht, lo trata sin ningn
problema de vendedor de alfomb ra_s. Sin embargo, la princesa y l comparten el
mismo amor por la cosa rn_d1ca.Mane defiende con ardor la causa de los no mdicos
mientras que Nacht su.e~a oon prohibirles el acceso a la titularidad Ella quiere
transformar el ps1coan~hs1sen una cura mdica practicada por terapeutas laicos, y l
trata de m,antener los t1tulos md icos dent ro de una sociedad dominada por el espritu
de curac 1on . Cada combate es diferente pero lo que est en juego es lo mismo: de los
~os 1.ados lo que se pretende , como en la situacin americana del psicoanlisis, es
incluir la herenc ia freudiana en la categora de una tica mdica y atar el inconsciente
al ancla organicista . Basta r que ruja la tempestad para que las dos partes se pongan
de acue rdo fren te al poder en ascenso de la corriente lacaniana y tambin frente al
liberalismo univers itario que representa Daniel Lagache.
En enero de 1949, Sacha Nacht sucede aJohn Leubaal frente de la SPP. Modifica
los estatutos iniciales y preside una com isin de enseanza, creada por l, de la que
Lacan redacta el reglamento y el contenido doctr inal. Tres aos ms tarde, tras una
votac in a mano alzada se atribuye la direccin del nuevo Instituto de Psicoanlisis.
ste tiene la funcin de aliviar a la SPP de sus tareas docentes, y su creacin fue posible
gracias a una donacin de los emigrados judos de Europa central instalados en
Estados Unidos. Una pet icin de fondos permite completar esta suma y comprar un
local. Hasta 1952 ano en que se producen los remolinos que conducen a la escisin ,
Nacht monopol iz~, de hecho, el conjunto de las atribuciones de_d_i~ectoror~g.inadas~n
la posguerra. Exduida poco a poco, pero fuert e por su pos1c1ons1mbollca, Mane
Bonaparte an ocupa, en 1949, un lugar en la comis in. En 1_9~ 1, su nombre aparece
nicamente a ttulo de presidenta de honor d.e la SPP . En ~1c1embrede 1950, Nacht
propone la creac in de un sindicato de mdicos ps1coanahstas. Pese a su carcter
antilaico , el proyecto es adoptado por unanimid~d. Parchem1ney es nombrado presi-
dente , Lacan y Lagache vicepresidentes y Maunce B?nassy tesorero. .
Si bien la femin idad constituye un problema terico fundamental en los escritos
209
 Gverras frias, gverras ca/ient ..

, d'do entre las dos guerras, eso no quiere

psicoanalticosfran~ses del periodocom~re;~ p una situacin favorable. La cu_estin
decirque las profesionalesencuentrenen f ceso de las mueres a la profesin de
de la Laenana/ysecubre en parte la de_e ~dad Hay poca misoginia en las filas de
psicoanalistay, ms precisa mente, a la t1tu1an( mera
mitad del siglo
. 1as muieres
.
tienen
1
la SPP, pero, en la medida en q_uedurant~e~ir~n ms obstculos que los hombres en
?
dificultadespara estudiar med1 1na, ene . Estoexplica porqu el combate en favor
una sociedadque privilegialostitul~smdic~: faldas de las mujeres, quienes tienen
de la prctica profana pasa tambin ~~cole as masculinos, por el he_cho de que no
tendencia a ser ms organicistas que s dTvisiones doctrinales no siempre cubren
I
tuvieronaccesoal sabermdico.A~ern s asmeras mujeres que hicieron carrera en la
las diferenciasligadasa la anato~:- ;!s ~enos organicistas que las pioneras laicas
segunda generacins?n todas m ic de~uliette Boutonier, que termina sus estudios
de la primeragenerae1n.~s el ~aso anlisis de Fran9oise Dolto, que quiere ser
mdicos para pod~~ ~ractica~~m~s~ c: Jenny Roudineseo que tiene un itinerario muy
"mdica de educacion , Y por ult . atra es la segunda mujer de Francia
diferente. Primeroneurloga Y lueg_o neuropshiquitale's No es hasta en 1948 alaedad
b lt't lodemd1code 1os osp1
que en 1939 o ~1e ne e_i u e ando descubrela importancia del psicoanlisis y empieza
de cuarentay aneo anos, u . . t D lt
sus "visitas a los titulares para hacer una cur_a d1d_ct 1ca. Contraname_ne a .. o y
Boutonier, ejerce la medicinaduranteveinte anos sin saber nada de ps1coanhS1s.
En 1950, a propsitode una mujer no mdicay ext_ran era'. salta u,nasunto terrible
que va a poneren evidencia las divisionesde la comunidad ps1coanal1ticaY confrontar
a SachaNachtyMarie Bonaparte.En 1945, se funda, con el impulso deG~ rges Mauco
y el apoyode Bonnaf y Le Guilland, un Centro Ps1copedag_6g1co depen_d1ente del liceo
Claude-Bernard. AndrBergeparticipaen la creacin del mismo con Ju_lietteBout?'1ier,
que asume la direccin mdica de la institucin. El Centro acoge n1i'iosque tienen
dificultadesescolaresparapasardel primero al segundo ciclo. Los fundadores recusan
voluntariamente la terminologa mdica y sitan sus actividades en la esfera de la
psicologa. Si bien todos son mdicos, tambin son psicoanalistas; contratana no
mdicos para practicar,bajo su control o con su acuerdo, terapias en privadoo en
pblico.Unatal MargaretWilliams-Clark ejerce en ese mbito la profesin de psicoa-
nalista de nios. De nacionalidad estadounidense, fue analizada por Raymond de
Saussure y realiz su formacin didctica con Georges Parcheminey. En 1950, la
eligen miembro adherente de la SPP. Al poco tiempo, unos padres disconfonnes
presentanuna demandacontraella con motivo de dos casos: uno de enuresis y el otro
de trastornosdigestivos.Sometenel asunto al Colegio de Mdicos, que se constituye
en parte civil en una causa por ejercicio ilegal de la medicina.
. Pa~acomprender el desarrollo de los acontecimientos hay que referirse a la
leg1sl~c1n de 1945. Desde el establecimiento del Cdigo Penal, la represin en esa
matena pas por tres fases sucesivas. Hasta 1892, el legislador se preocup de
p~otegera los enfermoscontra los charlatanes. Despus de esa fecha se empan ms
bien~n preservaral mdrcodelas personas que pudieran disminuir su dientela137.Este
cambiod~ ~cttudreve_la las transformacionesque se produjeron en el saber mdiOOy
en la pos1c16nconcedida a los miembros de esa profesin. Ya no se condena a tos
charlatanesporqueexplotan a los enfermos sino or - --"""
amparadapor losdiplomasdelaFac lt d El . p queponenenpehgrounap rof-
. . u a sistema de posguerra opera una slnteelS
entrelasdoslegislaaonesantenoresSeadmitenlasprof . ~
est0nes 11 amadas"parm, _,_.
210

 La sitvacin del psicoanlisis en la mitad del siglo

pero la ley preve una se rie de actos reservados para el cuer O md' . .
1
d.

"auxiliares" siguen siendo legtimas si las contr ola un md icpo Y p r c Las ictividades
s O 1o 1an1o as ampara
Colegio corres pon 1ente. olamente un mdico tiene derecho a pronunc d' .
d. t t 1 . . . 1arun 1agn6st1co
e 1n ,car un ra am,en o, sin peru,c10de que haga eecutar ste por un n d'
1 d . ' d o m 1coque
tenga a con 1c1n e aux, ,ar. La prctica analtica est sueta a esa d'ispos - ,
. . . 1et6 n: ningun
terapeuta pue de eercer s1no estproteg ,do por la legiti midad de un poder md. E
. d . 1t't I ICO. S 1O
quiere ec 1r que e I u o de adherent~ o titular que otorga la SPP no tiene ningn valor
ante la ley, aunque le re~onoce a qu,~n lo posee cua lidades morales O competencias
que pueden se r reconocidas por un tnbuna l.
Naturalmente, la historia no obedece a esa legis lacin, que es ampliamente
co~trad1cha por los hechos. Los no mdicos de la mitad del siglo practican el
ps1coanlis1ssin recurrir a la autoridad directa de un mdico . Su pertenenc ia a la SPP
los ampara "moralmente " pero pueden ser procesados como consecuencia de una
demanda . E~ un ~~s_o as, la SPP usa su fuerza instituciona l para proteger a su
adherente , sin pe ru1c10de hac er va ler el hecho de que su prctica cuenta con el aval
de un mdico . Con la expans in del mov imiento , los psicoanal istas gozan de un
renombre mayor que sus colegas curanderos , ensalmadores , brujos, radiestesistas o
hipnotizadores ... Aunque el discu rso jur dico pronuncie a veces veredictos tan estpidos
como la ley que invocan , varios procesos po r ejerc icio ilega l terminan dando la libertad
al inculpado. Sin embargo , las sentencias no tienen ningn sentido fuera de la
legislacin . As , un Tribuna l de Casacin condena a un simple magnetizador cuando
un tribunal suelta a un verdade ro charlatn . En Niza, se persigue a un vertebroterapeuta
por sus elongaciones mientras que se declara inocentes a extraas personas que
miden el electromagnetismo del cuerpo humano captando, con un catalizado r, los
cuarenta y cuatro metales fundamentales del organ ismo. Cada vez, la absoluc in o la
condena dependen de la presenci a o ausencia de un diagnstico y un tratamiento.
Segn esta manera de ver, la ley protege a Cagl iostro y se ceba en un terapeuta
autntico y viceversa.
El proceso comienza a fines de 1951 . Oficialmente, el Centro Claude-Bernard no
reconoce el psicoan lisis. Al l se efectan reeducaciones , terap ias y otros consejos
pedaggicos va lidados por diplomas oficia les . En consecuenc ia, MargaretWilliams -Clark
es admitida como cursillista honoraria y extranjera, y es por su calidad de psicoanalista
"liberal" por lo que es arrastrada ante los tribunales . El abogado representante del
Colegio niega querer atacar el Centro, inst ituc in respetab le, lo que no impide que
Juliette Boutonier y Andr Berge hagan va ler la compete ncia de su colega. Por lo
dems, sta invoca el aval de Francis Pasche en lo referente a la cura privada que dirige
en su domic ilio . La prensa pronto se apodera del asunto y la op inin pblica se
conmociona. Maria Bon aparte pronuncia un vibrante alegato en favor~e la La,enanalyse
y su rival Maryse Choisy se indigna de que se quiera sepultar ~I sueno freudiano en el
vientre de Hipcrates. En cuanto a la abogada defensora, sostiene que las actividades
de su dienta no son de la competenc ia de la med icina sino de la pedagoga .
Tras una solicitud de amp liacin de informacin el proceso es aplazado. Finalme~te,
el 21 de marzo de 1952, despus de haber escuchado los testimon ios de varas
personalidades del mundo mdico y universitar io, la 161 Sala de l_o~ orreccional
19
absuelve a Margare! Williams-Clark y deses tima el conseo de l Coli9gio rt:darios del
El uicio trasunta la ex travagancia de la situacin. En efecto, os pa 1 .
. .. d f der un punto de vista que
anlisisprofano no tienen muchas pos1b1l1dadesde e en
211
 Guerras frfas, guerras Ca/lellfea

. e mome nto no oficial , segn la cuat losno

t

equivaldra a oficializar una prctica haS ~:a mdica. Si lo admitieran pblicamente
mdicos dirigen curas sin verdadera g~rarespecto a la ley hay que demostrar a lave~
0
la acusada seria condenada. P_ or 10tan del proyecto laico y la existencia de una
una cosa y su contrario: _1 ~ validez "te ~cal os adeptos a la integracin no abruman a
garantia que se sabe ficticia_.Por su P~aeSPP sino que puede invocar una formacin
la seora: ella no sl~ es m,em~ro ::fra ncesa . Por sus estud ios es heredera de esa
prestigiosa, franco-suiza Y amencar tea la que pertenecen Nacht y la princesa P8Se
12
famosacorrient~ortod?xay _medrca ;; nacionalidad turca y la hubiera analizado un
a sus divergencias. s, hubiera srtdo hubiera sido diferente. Adems Nacht atestigua
oscuro emigrado blgaro, su des '~~ lente que desata la fur ia de la Bonaparte. Esta
en su _favor de una manera tan ~: n~~=la sentencia , que la victo_riade la Laienana/yse
cree firmemente, cuando se pro . Escribe a Loewenste1n estas palabras: "Por
es cosa adquirida en_Fra,nc,a. s~~~;~~~:~ido en Francia. vamos a tener que hacerun
fin el asunto del anlisis arco es d . do estrecho Nacht demuestra una cobardfa
st t 0 E emos que no sea emas,a
e atu sper . .1respecto al Colegio de los Mdicos. Est desilusionado porta
notable Adulac,6n serv, al
absolu~in. Haba esperado un cargo oficial en la Facultad por su apoyo cons&JO del
Colegio 139" . C
Por un Ia 'do el acta absolutoria sostiene que Margaret Wrlliams - lar1<poseettulos
. . d 1 Ir uta
reconocidos para practicar, sin ser mdico, u_na_disc,plina no m _ 1caY, por e o o, an
esta afirmacin subrayando que en su dom1c1 lio se ?esempe_na como peda~oga y no
como psicoanalista. En otras palabras, si ejerce el ps1coanhs1sse le debe aphcarlaley
puesto que hace diagnsticos y dirige curas Pero como el tnbun~I reconoce queea
pedagoga, gracias a los argumentos de la defensa , ad mite tambin que la acusada
solicit la autoridad de un mdico. Enseguida, estipula que esta autoridad no se ejercf6
porque la seora omiti rendir cuentas de su trabajo al controlador. En este punto,
tambin deberia ser condenada. Pero el tribuna l sostiene que los auxiliares son
indispensablespara la salud mental. Por lo tanto , no hay ejercicio ilegal de la medicina
cometido por una presunta culpable de la que ya no se sabe qu profesin ejerce,ni
complicidad del mdico que se encuentra no obstan te en infraccin puesto que avala
una prctica sin supervisar los resultados. Indudablemente esta sentencia no tiene pl8I
ni cabeza y refleja a la vez las contradicciones del movimiento psicoanaltico enbuSCI
de su identida~ Y las de una ley que no logra imponerse debido a su incoherencia.
. . Esto explica por qu, _enjulio de 1953, la 11 Sala del Tribunal de ApelaclonN
tn\118rtela _s~ntenc,a _del Tribunal y retiene contra Margare! el delito de ejercicio Ilegal
de la m~1cm~ 1nflrg1ndole una pena de cien francos de multa con aplazamiento (ti
franco ~,m~hco).Pero para preservar la sentencia precedente declara la sancindi
puro ~n~cip10 en_razn -~e la perfecta moralidad de la seora y a causa de sUI
con0etm1entosps1coanaht1cosque apartan toda sospecha de charlatanismo1". ~
turatmente, el Tnbunal de Apelaciones se muestra h I r~--
0 1 . m s co erente que e nuu...,,
ui;=:i:~t~ syoi~:~ep, r~~uvn,rtc~,ad , que l_ailegalidad atae a la conduocin dt
~e lat ledy

~~r:
m,en o e un d1agnsr 1 1 --
que la prctica del psicoanlisis deb . . 1co. mp 1c1tamente, ,~ ~ .
aunque no haya medicacin ni acci~ Sle~d? u_naprerrogativa de los
Para aplicar la ley, el Tribunal se a o quirurg1ca.
artculo del reglamento de la Comisin~ ~a menos en la jurisdiccin vigente en
que
hecho,se repiten literalmente los trm~nonseanza que Lacan redactara en194f.
5 del proyecto en el que se puede
212
La stuacn del psicoanlisis en la mitad del siglo

siguiente: "Por lo dems , se sabe que el psicoanl isis es .

mdica de la que las neurosis s lo representa n el mbito d es~nc_iilmente una tcnica
cada vez ms lejos sus alcances al mism o tiempo que el c: ec osi ~ pero que extiende
eso por lo que las calificaciones mdicas -ti tulas Y ~~~ psicosomtico. Es por
especializacin psiquitrica que el movimiento moderno :rient~c:-; Y entre stas la
anlisis, son las ms recomendab les para la for macin psicoana,.. v~z ~s hacia el
. 1 I b t t 1 . 1ica. as i que nunca
se 1ns1s1r o asan e a os candidatos para que se provean de ell 141
1No es tonto el Tribunal de Ape laciones! Para rectifcar la sentens. d. .
. c1a e un tnbunal
devuel~e 1a pe 1ot~ al campo de l adversario invocando principios dictados por el pro io
mov1m1ento freudiano. De modo que juega en dos canchas: la de la represin por~n
lado y por_elotro la de una soc1ed~d que en los hechos reserva la prcticaana lltica slo
a los md icos. Por lo dems , 1~1_6 Sala de lo Correcc ional no espera esta revisin para
poner ~n hora su reloJ. Desde uho dE:1952 co~dena a otra mujer, solitaria esta vez, que
no recibe el apoyo de la SPP. La senara es hungara y la legislacin francesa no uzga
admisible su ttu lo de mdica 142 Observemos de paso que las dos condenas estn
dirigidas a ciudadanos extran j eros. Podemos preguntarnos si, a travs de ellas no se
opera, de maner_areprim ida , una r~actualizac in caricaturesca de la vieja proble~tica
patriotera. Es cierto que el freudismo est admitido como "ciencia francesa pero
siempre y cuando sus profes iona les se sometan a un orden que ratifique esa
francesidad.
Al da siguiente de este nuevo vered icto, el profesor Heuyer toma postura en favor
de una integracin total de l ps icoan lisis en la medic ina . Segn l, aquel debe ser
practicado exc lusivamente por ps iqu iatras y depender de la Facultad. Nacht reacciona
con moderac in : "Si es cues tin de que la Facuitad de Medicina se encargue totalmente
de la forma cin de los futuros psicoana listas, el tema debe ser examinado largamente
pues presenta serios inconvenientes [ ...) En primer lugar, la ense'lanza terica del
anlisis, ta l como la Facultad de Med icina est en condic iones de impartirla, no puede
bastar para una fo rmacin con forme a la esenc ia misma del psicoanlisis [ ...] Por
ltimo , la enseanza terica no alcanza para forma r un psicoanalista. La condicin
esencia l de esta formacin sigue siendo el anl isis didctico, pues nadie puede
honestamente pretender psicoanalizar a otro si l mismo no ha pasado por el anlisis,
ya que es ste el n ico medio de tener acceso al inconsc iente[ ...] Por lo que respecta
al ejercicio del psicoanlisis, todas las med id as capaces de eliminar a los psicoanal_ istas
no competentes seran ms que deseab les: dira incluso que se imponen ~penosa-
mente . Pero aqu surge otra complicacin: la falta de un estatuto para los auxiliares de
psicoanlisis (psicoanalistas no mdicos) 143" . . . .
A travs de este proceso , se ven dibujarse las posiciones ?puestas q~e dividen a
la comun idad psicoana ltica de mediados de siglo . Frente al 1ntegrac 1onismo de los
patrones de la Facultad, que tratan de anexa r la for macin_de los_terapeutas e~ el ma;~~
de una "grat uidad unive rsitaria, Nacht defiende una poltica de 1ndepe nden~~a~::ue la
en la privat izacin. Esto Sfl parece a la dispu ta entre la ~scuela. laica Y SPP "ro
religiosa Nacht qu iere preservar la autonoma financiera e ideolg ica de la P,.~a
6 dca
1 En esta perspec iv ,
a la vez reorganizarla en base al modelo de la tradic i n m . md'1 os Para
d que el Colegio de c
no se muestra hostil al Laienanalyse de ~mismo mo O . ed' . ra tener derecho
l, no es cuestin de ob ligar a los ~~didatos a eSludia;:; ic:ag~:do de titular, sin
a una prctica, sino de reservar un1cament~ a los m icos xiliares. La formacin
perjuiciode hacer funcionara los dems miembroscomo au
213
 Guerras trias, guerras calientes

ondicin de que el Instituto creado a tales

didctica supone una cura personal, ~ro a c Esto equivale a distinguir dos modos de
efectos imponga el terapeut_a al cand1dato fermos y acces ible a todos los miembros
prctica: una teraputica, one~tada ~~ ~~res es decir a los mdicos , y distribuid~
1

la otra didctica, reservad_a solo los ' ~tuto ' La funcin de los didcticos incluye la
1
segn los criterios que defina el nuevo nsa~ un~ importancia des mesurada . De hecho,
nd

de controlador, lo que confiere la t,tu~a . cuenta seg n el modelo de las sociedades
Nacht org_an i za la comunidad de )0 S ~;::;e Francia en este campo. Antiguamente , e1
estadounidenses, superando asi el 1 . aba racias a los aportes pecuniarios de la
1
Instituto tenia aspecto a~~sanal~ ~~~inend iinte de la SPP, que se convierte en una
princesa; en 1952, es iundicame e P . estatutos y se le confa la tarea de
d dt1 El I f 1tuto tiene sus propio5
soc1eda eru ns ,stas un diploma que podr ser reconocido por la Facultad
entregar a todos los ps1coana 1 .. 1 d
bl med"ida en que est autent1
f1cado por os m ,ces. ncluso
y los poderes pu ,ces en 1a . d N h
6 sin adherir a una corriente doctrin al deflni a, ac t concuerda
antes de 1a esc1s1 n, y
pues perfectamente con los ideales dominantes de la IPA .
Si se compara esta poltica con la que pr~coniza Lacan e_n el f a~oso reglamento
de la co misin, se perciben considerabl es d1ferenc1as. A pnmera vista , el proyecto
lacaniano parece hostil al anlisis profano. El autor no sola ment e sostiene que u~ lego
no debe emprender una cura sin tutela mdica, sino qu~ recomienda a los candidatos
seguir u na carrera psiquitrica, preferentemente de hosp,tal._Por lo dems , todos saben
que Lacan empujar a sus alumnos a la senda de la medic ina , incluso cuando l, por
su escuela, ser el promotor de una verdadera poltica profana . En 1949 , llega a afirmar
la necesidad de apartar de la carrera a los profesionales considerados psicticos, poco
agraciados, epilpticos, o dbiles: "Dentro de l hay que situa r en principio ~scribe-
las desgracias que pueden viciar la base del soport e imag inario que la persona del
analista da a las identificaciones de la tr ansferencia por el homeomorfismo genrico de
la imago del cuerpo: deformidades chocantes , mutilaciones visibles o disfunciones
manifiestas 144 ' . Parecen palabras de un eugenes ista o, en su defecto , de un esteta
feroz afectado por una grave fobia.
Sin embargo, esta posi_ cin se distingue de la de Nacht. Para Lacan , la adquisicin
de un saber mdico n~ fu~c1onacomo substituto de un ideal adaptativo . Se recomienda
la espec,al'.zac,n ps1qu1tnca no por motivos organicistas O pragmticos sino por
razones ep1stemol6g1cas . Debe ir acompaada de una formacin literaria, filosfica y
antropolgica. Lacan toma en cuenta, para la educac in de los candidatos la aventura
francesa d_ela entreguerra, la suya, por la que el psicoanlisis interroga a 1~psiquiatrla
en el sentido de una "modernizacin" de la conceptua lidad freudiana En 1949 su
~~~=!~ epos~a~~~ d_te
~= ri~adpeol
11
ifEy que del obj etivo nachtiano . Es por esopc;r
,c Haenr lo
pro ana que todav a no se h d
Pese a sus divergencias Nacht L . ace ev, ente.
admira a ste por su talento doctrinai :~:n ma n llenen relac iones de intimidad. Aq1$1
clnica. Incluso despus de la escisinynov! reconoce en_aqu el una gran competencia
una pronunciada aficin por el dinero cilar en enviarle pac ientes. Ambos tiene!\
ambiciones. En jul io de 1952 , en el pu~~~ed procede de la manera como viven sus
nupcias con Edme Chemla una j udia d _e Tholonet , Nacht se casa en segundalS
el industrial Tedesco , amigo de Laforgue ~~~ge~ tunecino , casada anteriormente con
Andr Masson, cunado de Sylvia Bataill~ t atnmonio se celebra en la casa del pin*
Lacan lo es de Sacha Nacht, a la vez que.fil~ i5ale _d~testigo de Edme mientras
felicidad de la pareja en medio de
214
 La situacin del psicoan lisis en la mitad del siglo

paisajes de Czanne. Hacia 1960, Edme se convertir al catolcismo tras h b

animado un grupo de estud ios sobre_los problemas de la religin er
. En 1956, N,::tchtp1e_rde su autoridad como consec uencia de un acontecimiento
tern_ble.Una mana n a de invierno,_va a bue~ paso en su caballo preferido por un camino
cubierto de hielo. _El a~1ma1 patina y el Jinete cae de cabeza sin poder levantarse.
Afectado por una d1plop1a, Nacht ya no logra dirigir como antes ese famoso Instituto por
el cual luch tanto . El gusto por el poder se esfuma pero la escucha analitica se
mantiene tan_atenta como_antes. Prog_resivamente, Nacht va siendo reemplazado por
Serge Lebov 1c1, cuya polt ica ms flexible permite el acceso de algunos no mdicos a
la categor a de tit ular . Cuando Lacan pub lica sus Escritos,Nacht no lee el libro y hace
como si la EFP no existiera. Tal vez recuerda la montaa de Czanne donde ardi la
ltima fogata de una am istad que iba a trocarse en un desastre . En mayo de 1968, no
soporta las barricadas y ve derrumbarse todos los smbolos de su propia autoridad.
Ocho aos ms ta rde , enfermo de cncer en la prstata, termina su vida tras espantosa
agon a.
En diciembre de 1967, Marce! Bleustin -Blanchet pierde a su hija en un accidente
de automv il. Desesperado , se va a Megve donde trata en vano de encontrar reposo.
Enseguida su am igo Sacha Nacht va a acompaar lo. Lo arrastra en una larga caminata
por senderos de nieve. Marce! hab la solo y Sacha aprieta el paso y se queda callado.
De vez en cuando altera la calma de las montaas con una palabra mgica: un blsamo
en una herida. Marce ! pregunta a su compaero si el psicoanlisis puede curar el
sufrimiento humano . ste no respond e y sigue caminando , como Freud con Mahler en
las calles de Leyde . La cura a pie dura tres das a travs de los bosques y en tierras
heladas. Por la noche, los dos amigos se refug ian al lado de una estufa. Luego cada
uno vuelve a sus ocupac iones 14s.

Lon Gorod iche era un hombre de los que ya no se fabr ican. Ju~io lituano, hacia
1876 emigr a Suiza y vivi tres aos con Plejanov . Su ardor populista lo encamin
hacia la neurologa. Le gustaba atender a los pobres y prac~icabala hipnosis. ~leg~~o
el momento , apoy el movimiento bolchevique. Despus de insta larse en '.rancia'. via16
varias veces a los Estados Unidos para ocuparse de una abundant~ cliente la JU~ia.
Educ a su hija Hlne en un esp ritu de independencia. Cu~ndo la JOV~nc_onoc16 a
Daniel Lagache, en el primer terc io del sig lo: saba que, su matrimonio sena laico. Lon
Gorodiche estaba orgu lloso de su cond icin de JUdto, pero sin concesiones a las
1461
tradiciones religiosas. Un mil itante de la mejor espe?ie d d . icardo y
Nada que ver con Lou is Lagache, padre de Daniel , aboga O e origen P .
1
buenfrancs de tiempos inmemor iales. Este h.mbre adm iraba ~apatria, p~o;:~~a~is~!
oprimidos y recitaba versos de Corne ille a sus hiJoS. Nadlediscutia su fa ma f a por
D 1 1h" mayor y el menor su n
y educador rgido . En su hogar, pref_eria
ame ' ~ IJOdad D~niel tena trece aos.
eso.Cuando el padre venerado muri tras larga en erme d La Bru re. Deseaba con
Ya le gustaba la msica militar, el honor Y Los ca;cter~~ ~o marifo Marthe Lagache
vehemenciaque se interesa ran en l. Al contra no e_su ~ u;est ine y ,~ego a su abuela
prefera al menor . Celoso, Daniel recurre su nodnz~, d:sapare~ido. Revolviendo los
maternaque vea en l la reencarnacin de su espos 'f rme de colegio. Lo guarda
cajones,un da descubre un retrato de su abuelo en uni 0
215
 Guerr as frfas, guerras ca/lentee

teger a las niitas desalentndolas al mlsnio

celosamente. En la escuela, se pon~ pr:s compaeros jugaba a ser jefe y una "OChe
tiempoen los intentosde seducirlo. ~: t~a despus de un cataclismo. RivalizabaCOn
soque salvaba un manual de geo rima que usaba un sombrero de campana
su hermano. Prontos~ enamor _de~~ ~az~. Daniel Lagache ser uno de los
le predeca un porvenir bnllant~- te dad francesa A este profesor, herederodeJanet,
n1'
destacadosintegrantes de la Univ~rs1 d I Collge de France147_
Binet y Ribot, slo le faUarser ~embr~e s: rrolla bajo el signo del "inconsciente a la
El iti~erario ?e Daniel Laga~e~=~ al hombre desde la cuna para Instalarloenel
francesa . Se dma que u~ hada . del psicoanlisis. En su juventud, lee e
terreno de los adversarios ms ilustres . . . .
I antes que la Introduccin al ps,coan/1s1s . Tiempo ms tarde
automatismops,co g,co d. E '
el temible Georges Dumas lo gua hacia la senda de la me 1c1na. n su madurez,
sucede al terrible Charles Blondel en la ctedra de la Facultad de Estrasburgo .
Finalmente, en el umbral de la vejez, deja su puesto de profeso~ en la Sorbonaa 111
janetianoconvencido. c ualquiera sea la poca de su re1nado, Daniel Lag~che sesienta
en el taburete de la psicologa, dejando a Lacan ocupar el trono del ps1coanlsls.
En 1924 entraen la Escuela Normal Superior y forma parte de la misma promocl6n
que Paul Niz~n, Jean-Paul Sartre, Raymond Aron y Georges Canguilhem. Salvoeste
ltimo, los dems compaeros asisten a la presentacin de enfermos de Georgee
Dumas. Aron, Nizany Sartre pasan la tercera parte del PCB sin que su objetivo seala
carrera mdica. El ttulo es necesario para inscribirse en el concurso de oposicina la
ctedrade filosofa. Alumno de Alain, Canguilhemsiente poco afecto por la pslcologla
y ninguna admiracin por Dumas. Diez aos ms tarde, en Toulouse, emprendelt
estudiosde medicinapara completar su formacin de historiador de las ciencias.En la
famosapromocin, Lagache es pues el nico que se orienta hacia la tradicin franceel
de la medicina psicolgicade la que describimos la historia en el volumen precedente.
Catedrticode filosofa, internode los hospitales psiquitricos y Iuego jefe de cllnicade
enfermedades r:ientales y del encfalo, pasa por el servicio de Henri Claude y asiste
a las demostr~c,ones de _Clrambault en la Enfermera especial. Por ltimo, en 1934,
defiendesutesis demedicina sobrelas alucinacionesverbales148_ Corno todos loscllnlcDI
de su ~eneracin, participaen la ~efundicin nacida de la psiquiatra dinmica yoenn
sus primerostrabaos en el estudio de las psicosis pasionales y la paranoia. Al msmo
!lempo que Lacan, que es dos aos mayor que l, se inicia en los textos atemanee, 1t
mt~resa en las mueres locas Y la criminologa, devora Jaspers y la len
critica el patnotensmo de los mayores d
lenguajeen la estructuracin d Y . escubre con pasin la importancia
le adelanta en la edificacin de~~pe~sonahdad.Desgraciadamente para l, L8CIII....,:
hombresque tienen en comn el ; sint~ts coherente. Un mundo separa a estoe11119
le correspondeen el campode la cie~ye O de dar a la doctrina freudiana el lugatqui!
a Wallon a la luz de Freud, pasa a ~::~;acan pa~ede lapsiquiatr la, piensade~
momento en que Lagache elige una inte s de_Kove Y la epopeya surrealistaen~
loga. Nombradoen 1937 profesor e E grac,on imposible del freudismo en la
creando los primeros certificados den _Slrasburg~, comienza su labor de u
Buen tribuno, Lagache es un i:s icopatologia Y psicologa social
nlisls en la Universidad. Desde la ~i~e~o en el campo de la penetracin del psi
Yhaoemaravillasen una docenciad. . .d e su erudicin sabe hablar a los es
su ob ing, a hacia el co
ra escnta se parece a una inmen . mentariodetextos. Poresa
sa disertacin. En ella se filtran las noll9CI
216
La situacin del psicoanlisis en la mitad del siglo

pero sin ser aprovechadas en un . . . .. .

lengua, ni un autntico innovador n7usmtesis significat iva. Sin ser ni un estil ista de la
como un exce lente profesor. n gran clnico, Lagache se mantendr toda su vida
En 1932 se casa con Hlene G d. . .
e inteligencia . Ella le da dos mell iza~ro iche a quie~ admira por su condicin de juda
tres mujeres, encuentra en s h Y luego otra hia llamada Elisabeth. Rodeado de
plena guerra, Hlene m e u ogar el amor maternal que le falt en la infancia. En
curada. Lagache no si r~eprema~uramente como consecuencia de una difteria mal
nacimiento de una cuarta h'~u~erar ms. Pese a dos matrimonios sucesivos y al
la nica que-e ra juda En '. l dulce Agns, permanecer fiel a su primera esposa,
legar su bibioteca a I Uv1speras de su muerte, pedir que lo entierren cerca de ella
Y . a n1ve rs1dad de Tel Aviv.
Contrariamente a Nacht y Lacan L h
publicado en 1966 en in l 149 ' . agac e cont su cura en un curioso artculo
. g s .. La comienza en 1933 y la termina a fines de 1936 con
~lg~nas semanas de interr upcin. Ana lizar al hijo de un abogado orgulloso de su xito
inte ectua l Y marcado por unos celos obsesivos de su hermano ~eno r no es cosa fcil
cuando se_ocupa, en la t ransfere ncia, el lugar de un rival prestigioso. En busca de
reconocim iento, La9ache v__e a Loe_we~tei~ cor1;0Jclldoble de .mismo. L~ atribuye el
papel de he rmano mayor, que fuera el suyo en la infancia. Muy pronto se identifica con
su- p~otector pero alir maqte se siente superior a caus de sus ttulos y su C3rrera
mdica. Se ded1ca_met1culosa mente a encontrarle los puntos dbiles, sospecha que se
duerme en las sesiones y le reprocha que lee novelas policiales, cuando a l mismo le
gustan . Al cabo de tres aos, Loewenste in obliga a su paciente a terminar el anlisis
despus de un sueo en el ue te se m ara con Freud No obstate lo insta a
publicar a I oria e su cura y lo hace llegar directamente al grado de titular'de laSPP .
De ese modo, el "buen alumno" es reconocido por sus pares. Descontento y radiante,
Lagache detesta a su terapeuta por reemplazarlo por un nuevo cliente.
En el divn, lo obses ionan fantasmas en forma de campana. Se complace en
contarlos con el fin de interesa r a su analista en "algo que desempe un papel en su
pasado lejano1so." Lagache desc ubre un recuerdo banal: un da mir el pene de su
padre, persona pres tigiosa pa ra l, siempre vestida de redingote y sombrero de copa.
Ms tarde, en el transcurso de sus estudios mdicos, le llama la atencin la expresin
en forma de badaj o de ca mpana". Asoci a este trmino al fenmeno de parafimosis
observado en cierto s enfermos. Entonces se acuerda de haber credo, en su infancia,
que su madre tena un rgano masculino. Oyndola orinar, relacion la presencia de
un ruido fue rte con la de un gran pene . El asunto de la campana no termina aqu. Siendo
adolescente, Lagache se enamora de su prima. Salen juntos pero enseguida cesan los
encuentros. Daniel dec ide no casarse y contin uar sus estudios. La joven atribuye esa
resoluc in al dinero que su primo gast en un paseo . En el divn, Lagache se da cuenta
de que interrumpi la relacin porque la chica usaba un sombrero de campana de color
rojo que no le gustaba. Obses ionado por esa imagen , una noche piensa en su cuna : el
mueble tena aspecto de cam pana con su emP.uadura alred~dor de la cual flotaban
unas cortinas de muselina. Interrogada por su h10, Marthe explica que el primer juguete
del lactante fue una mueca sin piernas mo ntada sobre un bastn y llamada "locura .
El objeto pareca una campana. El aut?r concluye con estas palabras : "No me
arriesgara a suponer que el nombre de m1pnme'. uguete baste, cerca de veinte aos
ms tarde, y mediante una decisin cas i repentina, opuesta a los proyectos que yo
encaraba,pero no sin continuidad con proyectos ms precoces, para hacer de m un

217
 Guerras fras, guerras ca/ientae

es ecialista de la demencia (locura). Ser la sobreestimar el pode r determ ina~te de las

afabras . Adems, es posib le que el j uguete hubiera ya de_saparec,do de m1universo
~uando el lenguaje entr. Sin embargo guard un gusto part icu!ar por esa palabra y sus
diversos usos, como por ejemp lo el del siglo XVIII , que _designaba unas casitasde
campo donde se pasaba bien ; pero las "casi.tas eran ~amb1n cas_asde locos y algunas
de ellas, con sus techos puntiagudos , ten1an todav 1a, hace treinta aos, una forma
parecida a la de una campana 151'. . . ,
Leyendo esta conc lusin , tenemos la 1mpres 16n de 9ue _elau tor _auncree, e~ 1966,
que los objetos, y no las palabras , dan forma al d_est1no 1nconsc1ente ._Su discurso
funciona un poco en el modo de una denegac 16~ . S, el gus~o po r las casitas en forma
de campana deriva de la palabra ''folie", que des igna la munec_a, es porque ~a palabra
misma prima sobre el objeto. El lenguaje no entra en e l unive rso del sueto en el
momento en q ue el objeto desaparece . Por el cont rario, e l lenguaje es primero, de
manera que el obj eto no existe sin su denominacin. Las ficciones en forma de
campana se agrupan en variaciones significantes . stas denotan la bsqueda subjetiva
de una identidad sexual y simblica, y no, como pa rece creerlo Lagache, la simple
reproduccin de una experie ncia mns ica que pretende reconstrui r el objeto fuera del
lenguaje. Se dira que, en este an lisis, el descub rimiento de un trmino fundamental
no permite al analizando llegar al desenlace de una relac in transferencal donde se
repite una situacin edpica . Encerrado en un e legante si lenc io, el terapeuta ocupa el
lugar imaginario de un personaje omnipotente. Padre y mad re a la vez, hijo mayor y rival
protector, Loewenstein mantiene el an lisis en una relacin de estancamiento. Por
esto, el paciente enuncia palabras para no decir nada, como si las representaclone6
~vocad~s tuvieran como finalidad nutrir el an lisis en vez de ser servidas por ste:
'Tod_av,a hoy-escnbe Lagache trei nta aos despus de su cura- por la eleccin de
!s ficciones en forma de campana y por cierta insistencia para que mi analistase
interesara _en ellas, reproduzco lo que apa reci hacia el final de mi anlisis didctico.
E~ta repet1c1n transferenci~ I fue ella misma el retorno de los p rimeros objetos, cuna
YJu~uete,que, desde el comienzo de m, vida y por lo menos a lo largo de mi primer ano,
hab,an_estructur~do m, marco de vida y dado ''forma" a exper iencias muy antiguas de
comurncac,n e mtercambio1s2.
Bo Esta narr~cin ~s de mucho valor . Comparada a las de Abram Kardiner y M811e
naparte, evidencia en parte la manera en I L .
maestros de la segunda generaci . que . oewenste,n forma a los futuroS
rtamente a Freud, Loewenstein ua~ segun 1os cntenos ?rtodoxos de la IPA. Contra--
n?
el significado de los suei'ios ni e?''to:a_ ~ilenC1o, interv iene en lo real y no Interpreta
de la castracin . Privilegia ~I yo en ;e trt 1
relacin transferencia!, ni la problemtk:8
resistencias. Con Lacan se bate contra m:~~to del ,~consciente e intenta reducirlas
que, segn su propia confesin no asa os de viento prolongando una curaen fa
e interrumpe el trabajo en el m~me~to e nada . Con L_agache, juega al hermano mayor
Freud. Por ltimo, con Nacht, no sabe,mo; ~ue el paciente suena que se identifica con
p~acompletar su formacin . No se re etir que hace salvo que el paciente va a Viena
10
didctico a los principios de la Ego p% h ba st~te que fa adhesin de este brtllantt
carrera parisina. Lagache debi dar{; c~i~r 1
empieza, anticipadamente, durantei9_
puesto que, despus de un control con Odier a de_que algo fallaba en este ~ -
con Bouvet, Y de se no hablar jams p, b,rexpenmenta el deseo de hacer otro
Despus de hacer una primera comu~i~:.mente. . ,;lit
cion en la SPP sobre la labor del OU91V4
218
La situaci n del psi coanl isis en la m1t d d .
a el siglo

Lagache esc ribe var ios art culos de I E .

en la famosa recepc in que organiza~ n~yclopd,eFran<;aise y luego conoce a Freud

forense. Prisionero en Meursau lt s t princesa . En 1939, es movilizado como mdico
desempea en la Un iversidad d :st~~:Ju~as su desmovilizacin vuelve al cargo que
encuentra con su am igo Cangu ilh N go, replegada a Clermont-Ferrand. All se
abandon la ensean za y luego vo~~ - eg nd~e a servir al Mariscal, ste ltimo
cavail ls, a la vez que se integra des~e~ ~us funciones, siguiendo el consejo de Jean
4
el combate, Lagache ayuda a al unos _ o_enla resistencia activa. Sin participaren
demarcacin. Pronto asume la dire~ .
6
udios esconderse o cruzar la lnea de
general de la ciudad 153. Organiza c~~ f!laconsu lta mdico-psicolgica del hospital
de eSt udiantes en la Educacin vigilada,
1
introduce en su enseanza el Rorschach
clnica". Cerca de l, Marianne Hoss Y otros teSt s Y resucita la palabra "psicologa
I
trabajos de psicologa soc ial ocupnd ~~:~~ :ebse1 su terc~ra muier, prosigue sus
en la regin. Durante el ao 1941 _1942 Ca -~h an as de delincuentes que abundan
su presentac in de enfermos . En u~a li~~~;itaemasis~ealcurso~elagacheysigue
apuntes. En ellos apa rece el nom bre de Kurt Goldc~stana dei9sp1 ral, toma algunos
a los Estados Unidos . Antes de Merleau-Ponty Lasgea cnh,eneur
1 log_oalemn, emig_ rado
h 1 . es e pnmero en Francia en
~cer con~ce r os traba Jos de este eminente especialista. Canguilhem se acordar de
e os cuan o _redacte su tes is sob re lo normal y 10 patolgico154_
. Freud utiliza el trm ino "psicologa clnica" una sola vez, en una carta dirigida a
Fliess con fecha 30 de ene ro de 1899: "Ahora , la conexin con la psicologa tal como
se pres~nta en los E_stud10s (sobre la histeria) sale del caos. Percibo las relaciones con
el confhcto, con la vida , todo lo que me gustar a llamar psicologa clnicassSi bien el
mtodo psicoanaltico se basa en una clnica, sta renuncia a la observacin directa del
enfermo e interpreta los sntomas en funcin de una escucha del discurso inconsciente.
Respecto a la va ab ierta por la Traumdeutung,ninguna "psicologa clnica puede
mantenerse . Fre ud no conceptual iza el trmino, que no existe en su doctrina. Por lo
dems, ese campo se constituye sin l, con el nombre de "clnica psicolgica . Janet
toma de nuevo la frmu la por un ngulo estratg ico: en su opinin hay que retirar a la
medicina el privilegio de esa famosa mirada que se ejerce en el lecho del enfermo y
dotar la "ciencia " psicolgica de una competencia llamada "clnica . Basado en la
averiguacin y la aproximacin a las conductas, el anlisis janetiano recusa la escucha
del inconsciente y rechaza la estructura en beneficio de las funciones. En esta
perspectiva, la histe ria es una en fermedad txica de base hereditaria y el sujeto, una
totalidad "psicosoc ial" ab ierta a todos los vientos de l eclecticismo. Sin juzgar el debate,
lagache acep ta su principio con una espec ie de inocenc ia pragmtica. Queriendo
favorecer, por la va unive rsitaria , la expansin de la Laienanalyse,procede de acuerdo
a la misma estrategia que su ilustre antecesor: vierte la clnica en la psicolog_a. Pero,
a diferencia de Janet y los psiclogos de la t rad icin francesa, pas por el d1_vn. Se
supone entonces que acep ta el inconsciente, la sexualidad,'_? cura, _larepresin, etc.
Sin embargo no es tan as. En vez de sacar partido de la ensena nza vienesa Y n:iostr~r,
por ejemplo, la irreductib ilidad de la psicolog a a la primaca de la determinac,on
inconsciente avanza por el camino de una integracin imposible. Como no puede ser
simplemente' janetiano porque los tiempos han cambiado Y eso supondra no ser
. ' 'bl d tar la teora de las conductas a
P s1coanahsta se le ocurre pensa r que es posi e a ap rd
1 d e
la experienci~ psicoanaltica Inventa entonces una definicin de la persona
. . "E
.
das cuentas -escnbe-
qu51.
consiste en excluir toda dimens in Inconsciente : n resumr
219
 '
Guerras fras, guerras cllent.e

desembarazamos esta def inicin de su aparato esotr_ico, podemos decir provlslona,.

mente que el psicoanl isis tiene por objeto la personalidad total en sus relaciones COn
el mundo y consigo misma. Como esas relaciones n<: son otra ces? ~~e c?nductas,
podemos llegar a la conclusin de que, por ~u esp 1ritu , esta def'.n1c1n incluye 81
psicoanlisis en la psicologa concebida como c1enc 1a del comportamiento de los seres
vivientes 156". ,
Esta integracin del freudismo en el j anetismo, dentro de la C?tegona de una
psicologa amplia, aclara la defin icin que d_a La~ache de _la ps1cologla dlnlca:
"Exponiendo nuestra concepcin de la psicolog 1acllni~a -escnb'r- ~o ~retendemos
solamente defin ir un trmino cuyo uso es poco oomun Y poco preciso, tenemosla
ambicin de mostrar que, realizando el prog rama de una ps i~ologfa a la vezcientlflca
y aplicada, la psicologia clfnica se manifiesta com~ el meor_1n~trumento, en e_lmbito
humano, para unacoo rdinaciny un control de las _diversasd1sc1 pllnas psioolg1cas157.
Dicho de otro modo, la clfnica debe convert irse en el instrumen to de una mejor
cientific idad de la psicologa a fin de garantizar el domin io de sta sobre el conjunto de
los territorios del "espritu humano, sin distincin de tendencias. Es el estudio profundo
de los "casos individuales, lo que, tericamente, no quiere decir nada. Su mtOdo
reposa en tres postulados: la dinmica, la totalidad y la gnesis. El primer punto tiene
como objetivo la investigacin de los conflictos, el segundo encara la totalidad
inconclusa del ser segn un modelo sartria no y el ter cero quiere captar la historia de 111
sujeto en trminos de evolucin y balance . De estos tres postulados se derivan fines
prcticos. El psiclogo clnico cura enfermos, educa nios, aconseja adultos y rehablHta
inadapatados.
De regreso a Estrasburgo en 1945, Lagache participa en la reorganizacin de la
Universidad y dos aos ms tarde se va a Pars, para suceder a Paul Guillaume enla
ctedra de psicologa general de la Sorbona. Emprende su tesis de Estado sobreun
tema que le interesa mucho: Los celos amorososi se,pero no logra redactar la tercera
parte del trabajo dedicada a la interp retacin psicoanaltica del fenmeno. Otro slgnO
de su ambivalencia: en la editorial Presses Universitaires de France (PUF} ,aea una
coleccin destinada a publicar las obras inditas de Freud y los grandes textos del
movimiento psicoanaltico. Primero la llama "Bblotheque de psychanalyse et de
psychologe clinique~ luego suprime el segundo trmino para titular al conjunto
"Bibloth~que de_psyc~a~alys~- En esa ocasin inaugura la nocin de personologfa
para des1g~arla ciencia surgida de la psicologa clnica. Aquella debe pennltlr capW
las Interacciones entre los elementos esenciales de la personalidad y su configuracin
de ~onjunto. Dems est decir q~e no captar nada puesto que no existe. Esto nole
Impide apoya~se en los tests, los interrogatorios, los pronsticos, la orientacin, oosas
todas que no tienen nada que ver ni con una clnica, ni con una teorla de la personalidad,
. Para perfec_c,onarsu estrategia, Lagache dedica su lecc in inaugural de 1949a la
1
Unidad de la ps1cologfa 59. El proyecto terminar en un desast re El autor ordena "las
psicologas" en dos tende~ci~s. Una es llamada "naturalista"y oomp;ende el behavlOriSfllO
y las teor?s del aprend1zae, con la estadstica y el experimentalismo corno baS8
metodolgica. ~ otra se em~arenta con "lo humano' e invoca una inspiracin ,ndlC8
por lo que concierne a la cl(nica y ~e~omenolgica para la teora. La pslcologla cllnlC&
fo~ parte de .sta y el. ps~coan~1s1s se rene all con sus descendientes porque es.
segun el autor, ultraclfn1co . Gracias a lo cual tiene por objeto la transferencia taloorno
aparece en el estudio de las conductas.

220
La situacin del psicoanlisis en la m1.1ad d e 1siglo
.

Este ~rioso planteamiento va en . . .

Adems, finge "pasar por encima de sentido contrano a la progresin freudiana.
I
diferentes escuelas psicolgicas ho :s batallas en que se trenzan desde siempre las
milita en favor de una coexist~nci: iga~as por el descubrimiento viens. Lagache
formidableexpansindelps icoanrs pacifica_cuando_~e produce en Francia una
sus divisiones internas. Poda 1 is,_queprecipita lacns1sde la psicologfa acentuando
1
tradicin psicologista, inspirada e~ !f:e un caballo_peor en un pals donde la fuerte
penetracinde las ideas freudianas? L ocartesiamsmo, fue el principal obstculo a la
mente Lagache no la plantea. Frent~ ~ preg,~nta merece ser planteada.Desgraciada-
Medicina, cree participar, en nombr: daPlitica de Nacht Y contra la de la Facultad de
anlisis profano. Se equivoca v
e psicologia, en la creciente influencia del
funcionaba como el sntoma d~I irmos que la resiStencia de los_medios mdicos
travs del grupo de L'vo lut / o~eso actuante del descubnm1entofreudiano. A
Henri Ey, el freudismo se i~ p~ntfc ,aFtriqu~Y gracias a la ~efundicin operada por
. . en rancia bao el dom1mo de una tica mdica
Asociada
l' a la 1cornente

ortodoxa de la SPP, sta contrb 1 uy a 1a penetracin

del
ps1coan 1s1sa precio de oponerse a la Laenana/yse. Freud lo comprendi y apoy
fre_nte_a la corriente patriotera, una politica que por otra parte combata. Ahora bien 10;
ps1qu1atras franceses de la primera y la segunda generacinsacralizan la person~de
Janet
1 para, apartarse
. mejor de su enseanza. "Se uegan" la med'1c1na contra 1a
ps1coog_ia.0 e_ 1anet1smo conservan la vertiente psiquitrica y a la vez toman la clnica
sin la ps1colog1a.Como Janet sa~ el trmino de la medicina, no hacen ms que volver
a instaurar_un programa nosolgico que les pertenece. Lagacheinvierte el cursode los
acontec1m1entos: contra el dinamism~ al que le debe en parte su formacin, piensa
nuevamente la unidad de la ps1colog1a dentro de la categora de una filosoffa de la
conciencia, menos hegeliana que sartriana, ms janetiana que politzeriana y menos
"alemana" que francesa.
En vez de separar el psicoanlisis de los ideales de la medicina, reemplaza
aquellos por un saber surgido de la psicologa. En esta perspectiva, aconseja a sus
alumnosno hacer estudios de medicina y en su lugar preferir un diploma de psicologa.
Piensa que de esa manera favorecer el anlisis laico. Pese a las apariencias, el
sistema de Lagache no se parece al modelo de la Ego Psychology. No constituye una
revsin de la teora vienesa centrada en la primaca del yo, sino una integracin del
freudismo en una doctrina anterior. Por esta razn, una posicin de esta ndole no da
origena ninguna corriente "disidente" u "ortodoxa" dentro del movimentopsicoanaltco.
Basndose en los trabajos de Kurt Lewin, Lagache dota a la psicologa social de
sangre aristocrtica. A partir de 1951, crea un laboratorio del mismo nombre que tiene
como tarea renovar la antigua "psicologa de la vida social". Dos aos ms tarde,
favoreceel resurgimiento del experimentalismo asumiendo la direccin del Institutode
Psicologade la Universidad de Pars. Estas dos corrientes no paran hasta hqu1da r el
proyecto unitario y apartarse de la famosa psicologa clnica, demasiado cercana al
psicoanlisis en su opinin y no suficientemente "cientfica con respecto a un rnodelo
neolisiologista O neobio logista . As Lagache pierde progresivamente su batalla umtana
al mismo ritmo que su celebridad: en el medio analtico sigue siendo un psiclogoY
entre los psiclogos pasa por psicoanalista. . . . i
En diciembre de 1956 Georges Canguilhem pronunc1a,en el Colegio Filosf co ,
d 'd d'1 z aos m s
una admirable conferencia sobre la psicologa, que ser repro uci
~ a ache
tarde en los Cahers pour t'analyse. A la vez que rinde homenaJea su amigo L g '
221
 Guerras frias, guerras callellfla

. d dificio y abre asi la posi bilidad, para futuros lacanianos de

torpedea el conunto e s~= que reducir a la nada ter ica la emp resa lagachiana T~
un com_ba!e
1a psico og,
~~~~;f
:"~! 1 I
a sin rigor de tica s in exigencia y de medicina sin con1ro1
ni- ...:
. . frase q~e se har cle bre : "Por lo tanto , la filoso fa
Tenn 1na con esta magn 111ca . . . ""--
mu vulgarmente la pregunta a la psicolog1a: pued~s dec irm,e a qu tiendes paraque
Y es? Pero el f ilsofo ta mbin puede dirigirse al psiclogo en la forma-.. ...
sepaqu1 ne r . . " d . d - ...
golondrina no hace verano- de un consejo de one ntac1 n_,Y ec1r. cuan o se satede
la Sorbona por la calle Saint-Jacques, se puede sub1r o baJar; subiendo u~o se 8C8l'l:a
al Pante n que es el Conservat orio de algun os grandes ho mbres , pero baando uno se
.
dirige con seguridad hacia la Jefatura de o 1c1a
p - ' 160' .
Hacia 1958, a partir de un proyecto d e la UNESCO , La~ache o rganiza una V8S1ll
empresa de recuento de los conceptos freudianos . Con fecc iona una hsta y dedica su
seminario al asunto. Dos analizandos de Lacan , Jean -Bertrand Pontalis y Jean
Laplanche, se interesan en esto. Trabajan con Lagache Y cada seman_a redactanla
"copia" necesaria respecto a la cual el profe so r da una opinin esclarecida. PrOQresi-
vamente, van realizando la obra monumental del Diccionario de ps icoanlisis , que sera
traducido en mltiples idiomas y admir ado , co n razn , co mo un modelo de r1gar
epistemolgico.
Pero en el momento de la publicac in surge un con flicto entre el maes tro y loe
alumnos. Lagache quiere que en la tapa figure slo su nom bre. Los dos amigos se
niegan y dicen ser los verdaderos autores del libro . Lag a che ex ige entonces un prefacio
y una mencin "bajo la direccin de' . Obtiene ambas cosas: "Em prendimos con PC"'I111
-d eclara Laplanche- el Diccionario de p sicoanlisis instados por Lagache. Nosolnls
le leamos nuestros art culos que l criticaba y a veces enmendaba, pero ~
elaborbamos lo esencial del trabajo . A dec ir verdad , Lagache ha ba tenido la ll1k:ialvr,
y muchos maestros en medicina firman antes que s us alumn os ... Lagache eraungrlll
~rofesor sin alumnos. Una cosa dramti ca. Tena una g ran intu icin clnica unidaa lll
ngor intelectual sin fallas y a una sensib ilidad conten ida1s1".

222
 CAPITULO 11
La gran separacin

/. Discordias

_Las respectivas posi_ciones de los tr~.s maestros de la segunda generacin,

analizados por Loew:nste1_n, ponen de manifiesto las tendencias que se oponen dentro
de la_SPP de l~s anos cincuenta. Part1dano de una asimilacin de la enseanza
freud1ana a los ideales de la medicina, Nacht preconiza la creacin de un Instituto
jerarquizado con un curso de formacin rgido . Asp ira a introducir el psicoanlisis en la
Facultad preservando a la vez su autonom a jurdica y moral. Apoya a los candidatos
mdicos y alienta las investigaciones en mater ia psicosomtica , pero se niega a dejar
a las "vacas sagradas" de la psiqu iatra la tarea de admin istrar los asuntos del
movimiento. Aunque no se adhiere a ninguna corriente doctrinal, kleinismo o Ego
Psychology , adopta una actitud conforme a esa linea internacionalista de la que
describimos la histor ia en el volumen precedente . Su proyecto est pues vinculado a
una ortodoxia clsica . Traduce una defensa "a la americana del "psicoanlisis de los
notables y se basa en una polftica autoritaria que cuadra , en la transferencia, a su
personaje.
Lagache, por su parte , es el promotor de una integracin democrtica del psi-
coanlisis en la psico loga. En este sistema, que tiene como objetivo la implantacindel
freudismo por la va un ivers itar ia, el sabe r psicolg ico ocupa el mismo lugar que el ideal
mdico en el de Nacht . Los dos hombres tienen en comn el respeto por el orden
establecido , el cu lto de la adaptacin y el somet imiento a modelos_institucionales
ajenos a la tica freudiana. Poco marcado por la tradicin de los hospitales, Lagache
es ante todo un profesor. Como buen moralista, prefiere_, en vez de un proyecto
t
autoritario, una polftica de toleranca fundada en una comunicacin entre los maeS ros
Y los alumnos . As tambin apoya dentro de la SPP una corr,ente llberal hostil al
autocratismonachtiano. Ese libera lismo no conduce a impugnar las normas que
Imponela IPA Intenta adaptarlas a la nueva situac in francesa . El antagonismo en_tre
. . d I do de institucional1zac16n
lasdostendencias se refiere a concepc iones divergentes e mo .
delpsicoanlisis. No permite redefin ir las condiciones estrictamente freudiana_seddaedudn
. d de organizar una soc1
meiorenseiianza. A lo sumo se tr~ta , en los os casos . ta una poltica del psi-
masaconforme a rdenes ya existentes y sin tener en cuen
C08nlisis articulada a una teora de l inconsciente. . 1
eel rimergrupoviens .
1907
Freudaborda este difcil problem _a cuand~ en dis~~;;acn de psicoanalistas.
Punda entonces una sociedad de ps1coanlls1sY no una a
223
 Guerras fras, guerras calientee

. d ps,coanalistas deben organ izarse en tomo a una "c,o,.., .

Dicho de otro mo o, Ios . . ---
, El vnculo que los une se basa en una tica , que no tiene en cuenta las
~; 1;~~~es imaginarias que se dan ent re l?s mie~bros del grupo. La sociedad tiene
como finalidad defender una teora, la del 1ncons~ 1ente , Y no eSt heoha para apoyar
a los terapeutas en sus reivindicacio nes profesionales. Se reoonoc_en entre ellos
porque trabajan para una "causa", pero la sociedad no tiene como funcin hacer Valer
un reconocimiento horizontal entre los individuos de un clan_con e l fl~ de garantizare1
ejercicio de su yo: tal es el programa de una poltica del ~s1coanlis1s centrada en la
teora del inconsciente. Esta posici n no es falsa en s1, pero produjo los efectos
~~desastrosos que conocemos. Por lo dems , Freud ace ta el lu ar de padre fune!ador
~e pero rech a I de efe oltioo. De ah su o_sici n de maestro sin mando,.que lo lle
- a dele ar en sus disc ulos la tarea I tr lo asuntos de 1m eno.
La historia de las sociedades sicoana l ticas revela cosa insl ita: cuanto ms
se favorece el sur imiento de un poder democrtico basado en el res a
individual, ms se tiende a borra r a pri~a el tra ajo 1nconscient9,. Se sostiene
entonces la garanta del yo, es decir un corporativismo asociativo, en detrimento de un
combate terico que busca el descentramiento de la pos icin subjetiva . De hecho, la
:;;-fu democracia se vincula con un concepto de libertad eminentemente contradictorio con
'.:,;,,el descubrimiento freudiano, que sostiene que los hombres estn sujetos a un destino
;:,.
r..... que est fuera de sus manos y del cual la cura penn ite una revelacin parcial. Si IIO$
atenemos a esta teora, es imposible crear una asociacin de psicoanalistas,respe-
~tuosa de la "libertad" del yo, sin liquidar al mismo tiempo la doctr ina que se supone debe
: <,,e , defender. En el otro extremo de la cadena, no se puede ceder al autocratismo. En
efecto, cuanto ms uno se repliega en la pasin de una causa, ms riesgo hay de caer
en el dogmatismo y menos se favorece el surgim iento de experiencias nuevas, Con1ra
la garanta del yo, se vuelve entonces a l culto de un maestro, o al ardor de una mlstlca,
lo que termina reemplazando la ilusoria libertad de la palabra individual por la adhesin
rehgrosaa la persona imaginaria de un jefe o de una causa . Hasta el da de hoy ninguna
sociedad psicoanalitica ha logra~o '.esolver esta contradiccin insoluble , per~ ninguna
~a ace~tado que esta contradiccin es insoluble respecto al descubrimiento del
1nconsc1ente.
En Fra.o.c~~slo L~an ,!?,Q@r.L2ura~ediecisis ajjQs, establecer una lnstltuei6J!
enteramente democrt ica :or lo_g_ueres.e.0ctaa su modo de fueionamiento. -
centrada no obstante en una relacin casi "re11 ,-osa...,, d~
t f' con su persona su
car c ere ,merodees taexperiencia , quesetenn inarp . 1
demuestra a las clara 1 . . r x1mo a a agon e m
habr necesitado un ~ !:~:f:.ncia de la menc ionada contradiccin, puesto que98
9
democraciaytratardeevitarpese~~~~o~:~erse a asumir el riesgo de la verdadela
I
1a qu preciol usiones ligadas a la "libertad" del yo. petl)j
Tras la muerte de Freud la IPA toma
de masas a la vez tolerante.' puesto ue cad~ vez ms e l aspecto de una organlzaCfli
ya que condiciona su consentimient~ al admite oornentes divergentes , y autOCI
adhesin a un modo nico de formacin ~~peto ..de .",norma comn basada erv
11
preservndose a la vez del escisionism ada. tcnica . Para evitar la desbanc:tacfi{
0 I
diccin insoluble nacida del descubr' . Y as disidencias, la IPA resuelve la~
tecnicismo insensato, una imaginariai~ento freudiano, al favorecer, al preck>
autocracia de los jefecitos. Los barones ;;:icraci_a ~e las corporaciones y una1
moV1miento tienen derecho a dar su
224
La gran separacn

a una corriente a cond icin de ue t . .

es decirlos principios de la fo rm~cin ~i~~ _imp~g_nela uni~ad pragmtica del imperio,
Como es imposible hacer obra de innov ~ ica,_unicoespacio de su poder centralizador.
creado por Freud parece en los a a_ or sin tocar la sacrosanta tcnica, el imperio
porcelanas. ' nos cincuenta, un t igre de papel en una tienda de
En este contexto, el libe ralismo . . .
direccin de la IPA como el autocra r univers~tanode Lagache es_tan aceptable para la
especiede "l nea inglesa el se ~smo m dico de_Nacht. El primero se ajusta a una

ses. As la primera esc isi~ en ~uqn se adapta meor a las posiciones estadouniden-
1
una verdadera ruptura de ~ comun~:asdef~poneneSt as dos polticas,_nodesemboca en
1
lugar, en el seno de ste ance_sa con el mov1m1ento internacional. Hay
I
representan no dan su no~pbara a~ dos corrientes, incluso si los maestros que las
. re a ninguna doctri na coherente.
11 Muy
- diferente
F d es la posicin de Laca n. Aliniciar
.. antes de la guerra un primer retorno
imp e,10 r~u , _nues_trohroe toma conciencia de la necesidad de una organizacin
de la form _aci~ didct 1c~ conf~r me a los principios del descubrimiento freudiano. No
!~
rechaza n1 v1a un1vers1tan~n1la mdica, pero hace depender ambas de la primacia
de una pol1t1cadel ps1coanhs1s. No vacila en tomar el lugar de un legislador y de un
comandante _en efe, confrontndose asi a la realidad contradictoria de la democracia
y la autocracia.
Freud padece un complejo de judio viens. Intenta "superar al padre' para acceder
a otra cultura , perm anec iendo a la vez fiel a sus ralees, a sus origenes. Su historia
personalatraviesa la de su teo ra. Lacan no se parece a este hombre. Procedente de
un medio cat lico est recho, se mode l un rostro de gran burgus conforme a sus
aspiraciones. Se viste con los mejores sastres de la Rive droite, trata de usted a algunos
de sus parientes, va a los hoteles ms lujosos y su peluquero lo atiende a domicilio. Dice
ser su propio maestro y piensa que no es hijo de nadie. Ninguna referencia biogrfica
atraviesa su obra, enteramente encaminada hacia la bsqueda de la verdad incons-
ciente . De ent rada, Lacan ocupa esa posicin de mando en la que Freud fall:
Tem stocles en Salamina .
Dos textos de inspiracin jurd ica expresan la posicin lacaniana dentro~ la SPP:
unoversasotrela fomac16n de los a,aacucos el otro sobre los cosejeros consejeras
d& ni os . acan reconoce el valor de os estudios mdicos y los dip ornas univers1a-
rios,pero sostiene que _21esicoa!J.lista debe..?!.un "honnte hon1_1!]~en el sentido
clsico:un burgus culto, elegante, simptico, bien educado, curioso y sobre todo no
psictico. V id na" u on i e que la ra dure cuatro at\os
como mnimo y !)aj'.a dos controles ob_!!.ga!9riQ, que deben ser realizados or o os
titularesque no sean eldidctico. Adems, establece una I erencia terica, y ya no
jerrquica, entre rriiembroafiliad'f..
miembrq_~- El primero es_aquel que ?umple con
la fonnacinrequerida, el segundo se muestra capaz de transm 1t1r la experiencia de la
curaen el transcurso de un anlisis didctico . Lacan hace depender el acceso a la
titularidad de un "adems" es dec ir de una func.in doctr inal, no exterior a la relacin
transferencia! pero delim it~da por sta. La adquis icin de diplomas y el reconocimiento
de las Facultades son necesarios pero no suficientes por lo que res~ecta_a una
ensenanzadefinida segn el criterio freudiano de la filiacin personal. La t1tulandadse
convierteen el titulo mediante el cual se transmite el saber psicoanaltico. El_didc!ico
t8 unterico de la cura puesto que la formacin tcn ica comanda la inteligencia terica.

225
 Guerras fras, guerras~

SPP tiende a convent irse realmente en una SOCied

Con este reglai:nento, la cIacin de psicoanalistas. Garantiza el derecho

psicoanaltica que nge u_naaso a acidad de adqui rir ransmitir n rs1n
ejercer una pr.ofesin a partir de ~dn:i
el derecho nme s br a ca acr
r1
yo no es amo n la morada freudia::::n-=--a:;
. d ,"
los conseeros y conseeras e nr os, .....can adopta,.._
Por lo que respeet a
actitud idntica. En la formacin incluye un curso
t'I0 Lagache sin int=rar 1 ~~
e?.' . -,. a --..uNia
treudiana en la psicologa: "Si bien el psicoanlrsrs no es la un,~ psicoterapia, ni
aplicable a todos los casos, es la nica que aport~ una t~ona general de laa
psicoterapias y garantiza al terapeuta una formacin s~t,sfactor.'a de la que 81!lnJlsla
didctico es la base. Lo que es cierto respecto a la psrcoterapra en ~eneral nolo 88
menos respecto a la psicoterapia infantil. Por lo tanto, a todos lo~ que el~~enesecamino
los debera analizar lo ms completamente posible un anahsta callfrcado y en laa
condiciones habituales del anlisis llamado didctico 2.
con el programa de urgencia que se d~fine en ~I regla~ento, los ~nsejerostienen
grandes posibilidades de convertirse un dra en ps,coanahstas_de nrt'\os. Lacan apro.
vecha para recordar lo impropio del trmino a la vez que mantiene su empleo:"Esen
el adultoen quien se descubrieron las relaciones significativas que cambiaron totaJmenle
nuestra idea del nio, antes de que se verificaran mediante una observacin nueva y
aplicaciones teraputicas e incluso pedaggicas de una extensin imprevista Paa
mantener en la exactitud la va fecunda del pensam iento freud iano, slo ser necesatc,
alterar apenas una frase de Aristteles que dice que no hay que preguntarse cmo
siente piedad, aprende o piensa el alma del nio sino, mejor, el hombre con almade
nio3' .
Por lo tanto, el ro ecto lacaniano se vincula a una nueva ortodoxia, distinta a
qe Nacht. En principio, aqul no epende de una defensa de los notables n, de 1111
polticaautocrtica si~o de la relacin de una teora con una "tcnica pura' (ladidctica),
la cual respeta el reg1stro_dela personal idad sin eludir ninguna de sus antinomias. En
e~taperspectiva, se valoriza el anlisis didctico en detrimento del anlisis teraputico
sin que_se plantee el p~oblemade la unicidad o diferencia de ellos.
As,, Lacan es el nmer maestro de la segunda eneracin en dotar almo
f(?nc s de un~polftica del p_sicoanl1s1s a uc~ a una teora de !afo~
P.Qsturaes de nat~ a
similar la de Henri E r lo ue res~cta a la orant
del campo de la s, uratria: un com romiso militante asociado a na re
nna. ,n embargo, las cos~ no son tan simoles.
Hasta 1952, la Comisin de Ense/\az d--,;:_:_:,.; ......,.
atribuido al Instituto. Libera a la SPP de su f . esempea el papel que luegO~
elige un programa define ttulos Y at .b . u nern docente, selecciona los candld-
de los miembros ytitulares No es n uc,ones Y se encarga del nombramientoefidl9
permite separar un poder l~gislativ:nd;;ga nismo independiente de la Sociedad, ll!l'I
poder ejecutivo, conferido a los tiula que se ocupa la mencionada comisin. de:,aJ
organizacin del movimiento en la ue Tres de la SPP. Se trata sin duda de
8
Institucin docente, que le da la or~ t .~parato administrativo no se confunde~
la contradiccin nacida del descu'bn ?' n. ESt a organizacin respeta sin r
asocrae,'6 n de los individuos y su re nm,ento
. . freudian 0 e 1 eecutivo
'
garantiza ...
..
provee el reinado de un determinism:~~~1m1~nto profes ional, mientras quela
que prohibe al yo creerse amo en s nsaente, fundado en la filiacin transf
En diciembre de 1949 Nacht u morada.
' somete a votacin una modificacin de los
226
La gran separacn

g_elaSPP, Tomanotadelacreacind
que la SPP "delega su autor idad en un!
una seleccin or ientada de los candd
1
i ..
co~_,s,n Yde su funcin legis lativa . Subraya
omis in de E~seanza que se ocupa de hacer
I
las condiciones de una formacin re' u~;s, d_efine, segun la norma de la tcnica clsica ,
todos . Esta comisin funciona de g f Yvig ila que esto se realice efectivamente para
reglamento interno4" . con or midad con las formas establecidas en un
En 1926, la Comisin de Ense .
se hacia mediante voto secreto de a~za no existla . El reclutamie nto de los mie mbros
I nd
haber cumplido un anl isis did ~s u dores . El cand idato a la titularidad tena que
obligacin de esa ndo le. Era osibfeico mientras q~e el miembro no tena ninguna
a esto, y excepto Lagache ~ s~rnombradotitulars in habers ido n1iembro. Pese
fueronmiembros.antes de ~er titu~~;~ de ~o~ !erapeu~as j~ la se_gund9 g~o~
antesde ser miembros La . . Y se
ian analizado por lo n1eJJ.0s
seis (Ses
st
situacin.Financiado p~r Ma~~:~~~p~~eun lnt fituto_en 1934 no transfom,aba
. . , s e unc 1onaba paralelamente a la SPP y
esta
no se neces,t ninguna modi ficac in de estatutos .
ciad;~~~~~:;h
ri v ..
1949 rectifica el tiroJ::!ach,! int~d~ ~S~~n de..mief!?Qro
t H az~da ~or Picho,1:.La ex1stenc1a de ese ttulo vue lve imposible un
_~

ue O _a_sun artmann La soc iedad puede acoger en su seno colegas extranjeros
a cond1c1n de que sean miembros de una asociac in afiliada a la IPA. Tambin se
transforma el rec lutamiento de t1tul ares y miembros . Los primeros son escogidos de
ent~e.los segundos,. Y lo~ seg~ndos tienen la ob ligacin, para ser elegidos , de haber
rec1b1douna formae1n d1dct1ca con un titular. Naturalmente , slo los titulares tienen
derecho a votar para nombrar otro titular o un nuevo miembro.
Las _modificaciones de . Nacht adm iten la creac in de la comisin y reciben 1a
aprobac in del cuerpo de t itulares. Por intermed io de ellas se sanciona una fom,a
moderna de psicoanlisis, es decir una ~,arcin _!erica entre el_e_sicoanlisis
~idciico y la cura t~raeutica. -- -------- --- - -
Antes de la guerra, las cosas se hacan de manera artesanal. Los pioneros del
movimiento tenan como objetivo tanto una carrera como una aventura . Elegan su
analistaen funcin de la atracc in personal y ent re un nmero restringido de terapeutas,
todostitulares o en cam ino de serlo. La diferencia entre la teraputica y la didctica no
dependade una sanc in teorizada: todos los "enfermos eran analistas potenc iales y
todoslos analistas hab an sido "enfermos" . LaSPP parec a un man icomio porque hab a)
queser loco para convert irse en psicoana lista.
Con el nuevo reglamento , que con firma una situacin de expans in, slo se
reconocecomo instrumento deformacin el anl isis llamado didct ico. Cada cand idato
al titulo de miembro est obligado a recib ir el consent imiento de la com isin para tener
derechoa emprender una cura "que va lga como didct ica". Para obtener ese con -
sentimiento, visita a los miembros de la com isin, quienes se renen y deciden o no
aceptar la candidatura. Si el postulante es juzgado gravemente neurtico , pervert ido o
psictico,es decir "enferm o", hay grandes posibi lidades de que la respues ta sea
negativa.Si es positiva, aunque no se s~pa lo que la determ ina, el ?~didato tien e el
deberde elegir a su analista entre los t1tul~res d_ela SPP . ~a com1s1on~ncom1enda
entoncesal titular la formacin solicitada. Este alienta al paciente a seguir los cursos
y Mminarosque indica la comisin y el paciente se compromete a no tomar el titulo de
.
psicoanalistaantes de que el nombramiento lo autorice ello como miembro. A su
d1bWotiempo, el didctico le permite d irigir un prime r anlisis baJOcontro l y luego un
227
 Gue"as fras, guerras caf.rn..

. . el erm iso sea sancionado por un veredicto de loa

segundo, a cond1ci_n.de que P embro se convierte entonces en un cursillista.
miembros de la comisin. El futur ; ~P redactand o un trabajo original sobre un tema
Puede presentar s~ candid~tura
O
t 'a Despu s de escuchar la op inin de los tres
clnico: una espec ie de tesis mae_sr~s- la Sociedad vota la admisin del candidato
tutores (el di~ctico Y los dos, super~~ ~enes largo, otros titu la res lo rec lutarn como
al rango de miemb ro. En un pazo m 0
titular . mento por el absurdo : cua lqu iera tiene derecho a hacerse
st 1
Traduzcamos e e reg como un m iembro no ti ene de recho a practicar anlisis
anahz~r por un md 1embro. Peb roradotitular el pac iente que lo e lige slo tiene derechoa
didcticos antes e ser nom ' . b d
. re la idea de ser analista, debe r a an onar el divndel
ser enferm o. S 1se 1e ocur . . d 1 6
.
miembro y cam 1arseb. al de un t i
tular con el cons ent1
..m1 ento e
a com . 1s1 n. En otros
t rm1nos, 1os m1

embros estn condenados a ana lizar enfermos. Y los t. itulares a futuros
miembros que la comisin juzga no enfermos. En l eona , la cosa e~ 1nsen~at~ ya que
sabemos bien que el valor clnico de una cura no depende de semea~te cnten~. Pero,
en la prctica , favo rece un crec imiento controlado de la profesin analtica: un
verdadero control de la natalidad.
El reglamento que redacta Lacan en el marco de la reo~g~niz~cin de la SPP
responde de ese modo al obj etivo nachtiano e integra los p nn?1p1os v1ge~tes en t~
las sociedades regidas por la IPA. Aunque restab lece la pnmac 1a de una tica freudiana
en detrimento de una gestin corpora tivsta , corre el riesgo de hacer dependerla
primera de la segunda por la imbricacin de funciones . En la realidad , la separacin
entre la comisin y la SPP, es dec ir entre la enseanza y la adm inistrac in, siguesiendo
pura ilusin. Adems , la diferenc ia entre el grado de m iem bro y el de titular tiendea
cubrir funciones jerrquicas que no guardan relac in con las atribuciones tericas.Con
semejante sistema de formacin, s iempre son los m is mos , titu lares y mdicos, losque
ocupan por todos lados las mismas funciones de direccin. Un ejemplo de ello, si
necesario fuera, lo constituye el reparto de tareas y ttu los de 1951. Para la SPP,
e~contramos a Marie Bonaparte (presidenta de honor ), Nacht {president e), Lacan
(v1cep~es 1dente}, Lagac he (asesor ), Bouvet (teso rero} , Pasche (secretario) y en la
Com1s16n: Nacht (presidente ), as como Bouvet, Lacan, Pa rcheminey, Lagache,
Schlumberger y Pasche. i Notable central izacin !
La discordia entre los maestros sobreviene en el momento en que seconcreta el
t~ e~perado proyecto de fundar un Instituto de Ps icoanlisis que tiene como mlsl6n
d1genrla_ant1guaCom isin. Como debe tener esta tutos propios indepen dientes de lol
de la sociedad. se plantea el ineluctab le proble ma de la autonom 'a de la nueva comisin
frente al nuevo poder administ rativo .

Desde hace alg n tiempo, circula un rumor . _,..,,.

a obedecer las normas tcnicas v igente s
e n las fi las de la SPP: Lacan se ' ""!:
llamar la sesin corta, interru mpe la af ~brin prac ticar todava lo que ms tarde-

Practica una especie de tcnica de la tesin de sus ~nahzandos cuando le p~
se quedan acostados ms tiempo que otr de duracin variable. Algunos p
o un cuarto de hora. os Y a otros los echa al cabo de diezmln
En el reglamento de 1949 no se hace .
ninguna mencin a la obligacin del ter:
228
 La gran separacin

de respetar un tiempo fijo de durac in de 1 . .

desde hace veinte aos que las curas di:] sesiones . Sin emba rgo, en la IPA se admite
razn de tres , cuatro O cinco ses ione cticas deben dura r al menos cuatro aos, a
Esta prctica se aplica tanto a la terap: stemanales de por lo menos cincuenta minutos.
de los terapeutas est somet ida a u~ icaco moa lad '.dct'.capero,como laformacin

didctico por donde se ejerce el cont ~g lamentacin rigurosa, es por el anlisis
1
didcticos se someten a una re la m ~?. e una soc iedad sobre sus miembros. Los
la sesin en t res cuartos de ho~a 'u P ic~a, pero no teonzada, que fija la duracin de
1
resultado : a la hora sealada el ter~pee;a ~ extremo, esta tradicin da el siguiente
e interrumpe al pac iente en el medio de se evanta del sill~ oomo un ttere de su caja
la menor significacin interpretat iva y u~:~:ra~e O d~ un silencio. Ese acto no tiene
totalitarismo. En efecto no tien . cn,ca asi corre el nesgo de caer en el
. U e en cuenta ni las d1ferenc1as hurnanas ni las realidades
eln1cas. n conve rsador no es un s1
. . . 1enc1oso, un h1stnco no es un obsesivo un
fpervertido
d
no es un ps1c6t1co y aunque todo est en todo cadas t
I b ,
'
ue o man11enecon su
iempo e pa a ra una relacin particular_que se debe a su estructura o simplemente
a su modo_de ser. Una norma es necesa na, pero si funciona para garantizar la norma
se vuelve incongruente. '
Sin_e~bargo, la tradi?i~n tiene su_raznde ser. Pasado el tiempo de los pioneros
delmov1m1ento, hay que hm1tar la omnipotencia imaginaria de los clnicos en un marco
a la vez tc~1co y transferencia !. Esta norma tiene como objetivo obligar a los maestros
del pensam1ento_a no ser slo notab les. El paciente paga y tiene derecho a un tiempo
de palabra definido, aunque emp lee ese tiempo para hablar sin decir nada o para
quedarsecallado . Esto por lo que respecta a la tcnica. En el plano analtico las cosas
quedan vagas. Se cree que reduc iendo la omnipotenc ia imaginaria de los didcticos se
posibilitar que la transferencia negativa se oonvierta en positiva y viceversa. De ese
modo, la cura podr finalizarse en las mejores condiciones posibles. La voluntad
reductora se traduce en los hechos por limitaciones reales. Si el buen funcionamiento
de una Sociedad impone que los didcticos sean todos iguales entre ellos, esto quiere
decir que ningn titular tiene derecho a formar ms alumnos que su vecino. Si no fuera
as, se convertir a en el jefe de una escuela y ya no sera un notable. Otra variante: si
ningn titular tiene derecho a explota r aun futuro miembro ganando ms dinero que otro
titular, estosign ifica que todos los didcticos t ienen el deber de enriquecerse segn sus
competencias,sus ttulos y sus cursos: a igual trabajo, iguales honorarios. Eso no
funciona,es claro, pero lo indica la norma .
En el volumen recedente hemos des rito cmo Freu forma a sus primeros
dlsci ulos luego a los "extraneros " lle adosa Viena despus de 1920 . N~so amen12.
n una diferencia entre el an isis 11am d. ctico a cura tera etca, sino
QYIignora el pnncipio mismo de esa diferencia. Y con razn . En general,.!_ascuras so~
cortas las sesiones lar as: se is meses las primeras y una hora las segundas con una
cuencia e cinco o seis veces por semana. Freud no obedece nin unade las normas
tcnicas que fijarn sus sucesore~. No vaci la en expresar las dificul_t~des d~ _su
Cdrlt1anm1stere1rc1a,""flace cea qe es una adivina, no sepa ra su pos1c1on d~ chn,~o
de su escucha de te rico y de su lugar de pad re fundador. Igual que un vreo udio
entrometido le encanta casar descasar volver a casar o ser testigo de la boda. Toma
' . . ' ' do uno de ellos falta
parejas en anhs1s, le propone a uno que reemplace a1otro ~uan a un
a la sesin. Prescribe anticonceptivos, presta libros, da Y recibe re~al?s, aconseidad
tlpectcuJo, elogia un vestido y sale de la habitacin para onnar si siente naces
229
 ova r n fe eescuela.Alosum esu nll ntete neo. nto oun
No tiene derecho, como antaotuvo Freud, a ser u~a e~e;>cin Y de~ somet"!!.!
1a rerua
1 cg_m u, n. Lacan no lo ve as y piensa que es diferente a lol! p Sin to!!!lll'9i
, dems. w
an por Lacan,se sabe superior a1os hombres d~s~ g~nerac1.!! ara gozar de U!!
6
condicin real de maestro, debe constituirse un aud1tonofor~ando 1 88
adhieran a su causa. n otro_t rminos, aspira menos a !-bncar not~es g_~a dlw
san re nueva a una ex erie cla' e la ue sera el ua. Por eso hace unapi
diferencia entre la "tcnica pura", o anlisis did ct1co, Y a cura teraputica. En au
o inin, la renovacin del freudismo as I valorizacin de la di (iiliio
medio e crear un crculo de discpulos a imagen de la Viena de antal'lo.
Tanto por temperamentocomo por impulso doctrinal, desprecia soberan&men11
las reglascomunes. Lacanse comportacomo un monarca obligado a acatar contraau
voluntad un principio igualitario que no le cuadra. Su manera peculiar d& alacll'11
conformismo y la rutina consiste en practicar la sesin de duracin variable. Enne
oportunidades , se expresasobre este tema ante la SPP. La primera conferenciadala
de 1951, la segunda de junio de 1952 y la tercera de febrero de 1953. Las tres son
inditas. Segnlos testimonios, Lacan motiva las libertades que se toma sostenlendD
que el material analtico funciona en la cura como un sistema de defensa Seg(lltf;
reducir la duracin de las sesionesas como la frecuencia de stas produce 1.111 et1c1D
de frustraciny rupturacuya accines benfica para el paciente. La cuestin es haCS
d!al~~ica la relacin transferencia! interumpiendo la sesin en algunas patabl
s1gnrf1cantes como manerade provocarde nuevo la eclosin del deseo 1nconsc1en11,
Latcnicade la movilidades perfectamentevlida si no se transforma enunafllllll
de la sesin corta. Implica romper con la sepultura q~e constituye el ritual 1*)
sesiones cronometradas.Sin embargo, el amor por el dinero y la ambicin audll
**
desempean un papel considerable en la reduccin del tiempo de las .eei.L
Cu~tos ms alumnosacuden a Lacan, ms desea l tener alumnos y cuantn
en~quece,_msle gustan los billetesde banco. Respecto a esto no difiere de N
quientambinle gustanlos alumnosy el dinero y la
=
1 . , quien, a 1a vez que respeta
reg ament~na, c~brapreciosexorbitantesa sus clientes Por lo dems los dos
se van haciendoigualmentericos L h '
clnico que sus colegas Com rtagaceesunaexcepcinperonoporesoes
o pe enece a la stt "6 .
ambicionesfinancierasde los re in uc1 n un1vers1taria,no
es para l un lugar de reconocim~erest
1
entantes de las profesiones liberales. El
n o, por ser tan ciert
la buena burguesa provincial.No teme 1 o que proV1enede una
Nacht de un ambiente de cam sino ~rencia como Lacan y no es orlgl
una conjuncin entre el tem~men~ a~ruinados.Hay pues en la posicin
0
e un hombre y una teorla de la
230
La gran separacin

reduce el tiempo de las ses iones porque le gusta el dinero y el . .

reduce tambin porque piens a que la movilidad responde a u::~onoc!m 1ento, pero las
primera importancia. ecesidad doctnnal de
Las infracciones no se cometen solamente con respecto I d .
. d L a a urac1 6n de las
sesiones. En Ia pr ct 1ca e acan encontramos la libertad que caract .
No se aplica a los mismos objetos pero evidencia el mismo rechazoeanlza lafde F_reud.
1 t 1 con orm1smo
Lacan recibe a a gen e a cua quier hora, a veces sin cita. A medianoch t
d e, orna su
telfono para quearse a un paciente e la dureza de sus colegas con l A 1
. h d d . a misma
hora, ded1ca una escuc a esmesura a a un gran angustiado y al dia siguiente hace
marchar a esa misma persona cabo de un cuarto de hora . Come una comida com I t
en una ses,'6 n, se ~ues t ~a apresura do, camina
. arriba
. y abao, . profiere unos gruflidos,
Pe a
su?lta una frase enigmt1?8 o ~e sienta e~ su escrito rio para darle el ltimo toque a un
art1culo.lnterV1eneen los d1vorc1osy casamientos, toma en anlisis a familias recomienda
un internamiento psiquitr ico si se hace patente un riesgo de suicidio: visita a un
paciente que fue operado , pide las direcc iones que necesita, hace trabajar a todos,
exige la presenc ia de todos en su seminario , donde las curas continan, y mide la
presin arterial sin que se sepa por qu . Cuando un alumno protesta, replica con un tono
inimitable: "Pero querido, eso no perturba en absoluto mi escucha" o si no "Tiene usted
toda la razn". Impos ible, con este homb re, distinguir la figura transferencia! de la figura
pblica. Lacan mezc la todos los registros y habla en su seminario corno habla en
privado. Las mismas palab ras, las mismas puntuaciones, las mismas entonaciones ...
Entre 1947 y 1960 , fo rma a los mejores exponentes de la tercera generacin
analtica franoesa. Algunos segu irn siendo sus discpu los, otros lo abandonarn con
la violencia necesaria para ma rcar su prop ia trayector ia. En esta poca las sesiones
duran entre diez y cuarenta minu tos; los contro les un poco ms. Por el momento,
quedmonos con algunos test imonios.

Didier Anzieu: "Me hice el anlisis para llegar a ser psicoanalista. Quera ~l~i r a
Lagache pero bajo su direcc in esta ba preparando mi tesis sobre el autoanhs1~de
Freud.As que no era posi ble. Haba odo a Lacan en la ENS. Vino a_darnosunacunosa
conferencia sobre la ident ificacin. Hab a llevado dos tu bos de v1dnoY en cada uno de
ellostenia una langosta: una que vi_va aislada ~ la otra q~e perten~cla a una nu?e i'
Nosmostraba los cambios morfolg1cos que la vida gregaria determinaba en el anima :
Ya posea un sent ido instintivo de los efectos de grupo Y su produccin ... Empec_m,
anlisis con l el 12 de enero de 1949'. Cuando supo que yo era normalista enseguida
meacept. Pagu una ta rifa muy baja y fui a su casa tres veces por sema~a raz~
de mediahora o cuarenta m inutos por sesin. Pasaba a l una transferencia paterna
positiva e intensa que me permita hablarle con volubi lidad Y alivio de cosas qu1~,-ncoo
b el cuadro ps1coana 11
habladicho nunca a nadie . Despus de dos afies de tra ao, . . tos La sala
Sufn'6 algunos tropiezos . La durac1'6 n d e Ias se sones
1 se redujo
. . a veinte
.b.dminu abra
s Lacan
deespera se llenaba de personas inquietas por saber s, se~a~;~J~ ~o~vi~ a atravesar
lapuerta, sei'lalaba al elegido, que diez o quince minutos ~ s me haca seflas de que
lapiezapara marcharse ... Cuando me llegaba el turno,~ ienue volviera ms tarde.
rneacercara, o bien me tomaba el br~o Y me. pe ~ ~orno a un amigo. de que
Arrancndose un profundo suspiro, me hacia la confldenc a, _

Alumno de la ENS. Escuela normal superior. (N. de T.)

231
 l..
Guerras fras, guerras~

haba tenido que tomar una cita imprevista, enfrentar un,.__

estaba a b ruma d o, que lo tanto poda 1 .._,
dTc 1
11 1 dando por sobree ntend ido que yo no lo era, que por vo ver en otro
t taba seguro de que yo comprend a. Esto reforzaba mi narasi......
m9men o y que es , d'f' 1 _,..,
,
aunque no ha b 1a nr
nguna necesidad y me hacia m s 1 1

c1 expresar
r
m1critica, es ,t,,..,_
.......-
una transferencia negativa sin cuya elaboracin un psicoan 1~1s no_es completo. Al
principio, me enorgulleca que me pusiera de ese modo_en un pie de, igualdad y luego
hice una regresin. En una conferenc ia de la SPP se d 10 que padec 1a de verbosidad.
Habl de eso en una sesin y me pidi nombres .,Me negu a re~ponder pe~o dijeuno.
Me contest que de esa persona no le sorprend1a. Luego me p1d1 ~ue asistiera a su
seminario aunque yo no desea ba hacerlo . Iba a hacer le la observacin de que tal vez
era contraindicado mezclar la enseanza y la cura, pero se ade lant a la objecin y me
seal que en el momento en que yo estaba no se pla nteaba ese problema. Tennln
mi anlisis en el verano de 1953, con una ltima desilusin. Me inv it a hacer validar
mi anlisis didctico ante la Comisin de Enseanza. Luego me adv irti que, ruando
me presentara, tuviera cuidado con lo que fuera a decir. Me vo lv hacia l conaire
interrogador y me dijo que me conven a no decir nada acerca del acortamiento delas
sesiones . Agreg que yo habla hecho una regres in y eso me haba hecho mucho bien.
Yo no haba notado nada y me cay como un jarro de agua fra. Mi cura fue un anftsls
pero tuvo demasiadO<Jeseduccin. Se disip mi temor de una herencia pscopatolglca.
Pude escribir y ser padre. Pero mis cleras no fueron ana lizadas . La complejidad dela
relacin con la imagen materna dividida entre una m adre ideal y una madre persegui-
dora quedaba sin abordar. Una reflexin ms psicoa naltica sobre m mismo mehizo
descubrir, con la ayuda del libro de Anna Freud El yo y los mecanismos de defensa . que
acababa de ser publicado en francs , que toda una ser ie de mecani .smos de defensa
haban perdido su virulencia y que dispona de un aumento de energa as liberada.
Lacan crey que le deba esa toma de concienc ia in extremis . Me pidi mis apuntes:
quera publi_carl_os. Hacindole la falsa promesa de llevrselos una vez que los hubiera
pasad.o en hmp10, por pnmera vez en mi vida, y tambin por ltima, en mi fuerointemo ,
me re1de l. Fue_en el segundo tramo con Georges Favez cuando pude pertabonll"
todo esto. ?u solidez helvtica, su_gran disponibi lidad interior , su firmeza en poner el
ded~ en mis errores de comprens in de m mismo , la abundancia y la pertinencia de
sus 1nterpretac1onesreferentes a mis conflictos edpicos precoces me reconciliaron con
el amor d~ m1~adre y me permitieron crear las pocas ideas nuevas con las que plellllO
haber_ennquecidoel campo del psicoanlis is. Entre tanto, haba elegido serpslclogO ,
7851tab~ asumirlo, en cierta soledad . La tercera O cuarta versin de mi autobiugralll
~-~ ~sar mconclusa empezaba entonces as: 'Soy un malamado, hijo de malamacfti

Xavier Audouard:H ice el primer tramo d . . ..r..

era jesuita desde 1943 Las

. e an hsis con Lacan de 1958 a
sesiones duraba n alred d . .
1962::
interpretaciones , pero intervenciones u . e or de veinte minutos.
0 nd
de la CompaJ'\ade Jess Lacan hizi\ edc ucian a decisiones . Cuando qulse _J
matrimonio el superyo iba~ ser peor que
O 1
ff
po~ible por impedi rlo. Deca que 81T
Ytomar la decisin yo solo. Lacan me en!n- ~ glesia. Esto me permiti dejarlos
Lassesiones ms cortas permitan no tor~n qbueu_nacto se haca sin reconocl
l de 1965 a 1969." ar O sesiva la cura. Reanud el an

232 ,
 .'
LII gran s11p11rac1on

Aobert Pujo/: "Hesnard fue quien me aconse' .

' 1 h venir a hacer mI ,.
pues sabia que s1 o ac1a con l no se le iba a dar l'd anahsis a Pars
recomendacinpara Nacht, Lacan y Ey. Durante m~i~aez. Me confi una carta de
sedujo. Me pregunt qu lela y le habl de un libro degM ' _Lacan es el que ms me
nocin de objeto. Me dijo que yo le interesaba. Me h b~nani_ sobre los lmites de la
trancosy me cobr veinte afirmando que dada mi situa~i~~~i icho que cobrab~diez
durabanalrededor de un cuarto de hora. No me haca es erarer~ ca; Lassesiones
la sala. No tuve en absoluto la impresin de que las sesion~s fueY ~bia poca gente en
O
venanbien. El anlisis hizo de m otro hombre. Sal transformrandarLgas cort~s. Me
1 a o. acan tenia una
presenciaexcepciona
116
, una
, escucha abnegada ' atenta y sostend
1 a. p rimero
estaba
sentadoen e 1s1 n atr s mio, despus a la izquierda delante de la ve t .
9 3 ' n ana. Al final de
m1anhs1s, en 1 5 , cuando comenzaron los_problemas institucionales, las sesiones
durabanmedia hora. Luego empez a hacer intervenciones sobre la realidad. u di
soi'lque me colgaba de una fachada y me dijo que se tratabade la fachadade I n 11
Saint-Ja~ques. Obedec a lo que l quera y en las escisionestodo el problemap:;: ~
se reduc1aa ser leal a Lacan._~n el Congreso de Roma, decid suspender mi anlisis.
Le habl de eso. No respond10nada Despus hice un control con l."

Jean-Paul Valabrega : "Empec un anlisis con Lacan despus de la muerte de

Parcheminey. Las sesiones duraban alrededor de media hora y la cura alrededorde
siete aos. Lacan se mova , no se sentaba en el silln, a veces me miraba. El anlisis
estabasituado ms en un plano de iniciacin que tcnico. Lacan no soportabaque yo
no fuera a su seminario . No tengo la impresin de haber hecho un anlisis con l, pero
tena un don extraordinario: la capacidad de escuchar en el otro otra cosa. Yo no
aprobabalas sesiones de duracin variable. Despusde esta experiencia, hice muchos
otrosanlisis pues pienso como Freud que el analista debe formarse continuamente."

Octave Mannoni: "Pas veinte aos en Madagascar entre 1925 y 1945, como
etnlogoy director general del servicio de informacin. En 1947, quera hacermeun
anlisisy eleg el divn de Lacan siguiendo el consejo del hermanode JacquesBaron.
En la primera sesin, Lacan me tom la presin arterial. Luego, las sesiones duraban
trescuartos de hora. Se quedaba callado pero a veces haca buenas int_ervenciones.
Hayque compararlo con Dal o Buuel. Tenia la misma ambicin de ser neoY clebre.
Tuvela impresin de que jugaba al analista. Despus, las ses1on~s empe_zaron a s;r
menoslargas. Tras una interrupcin, en 1952 reanud. Todo hab1a_cambi~do . Habia
unadomstica. Las sesiones se hacan ms cortas. Lacan no me ~ped ia hacer m,
anlisispero a m no me interesaba pues en Madagascar me habia cu~adode ~n~
neurosisde obsesin. Por lo dems, comprend por qu Rimbaud se habia cur~~ r~s
1
el desierto.El extraamiento hace las veces de anlisis. Ser un blancoentre os 9
es como ser un analista entre los blancos."
. n tercera mano despus de uno
Anne-Lise Stern:"Hice un anlisis con Lacan, e ctIf ihablardelosca mpos
COOBouvetyotroconDolto.Enesapocasevequeer_amuy c,ar a la vez con "los
de exterminio en el anlisis puesto que estaba obhgad~I ~~ eso y tambin de la
CIMT!pos y con "Lacan. Slo Lacan fue capaz de oir h~ ~uando 1;aa cartas, fotos,
lenguaalemana. Como resultado, dej de soar con 81.1 ~dre Lacan los tomaba y se
Obletos, narraciones sobre la deportacin o textos de mi P '
233
 Guerras fras, guerras can.o,.
interesaba por todo eso. Le habl de mis curas anterio r~s- Rpidamente ~ijo: 'Lo Clll&
usted necesita es un desanlisis.' Termin m~ anlisis soliando que tiraba porla
ventana todos los libros y objetos del escntono de Lac~~- Al fin de ?uentas, Slo
quedaba yo. Dije que era un suelio de finalizacin de anlisis y respondi queestaba
de acuerdo."

RosineLefort:"Comencmi anlisis con Lacan en_la Pascua de 195Q. enviadaP0r

Jenny Aubry. Haba pasado varios aos en_un sanatorio, fue ra del ~un_do. Ha?aleido
mucho, pero ya no poda vivir. Lacan recog i todo eso. Yo no conoc 1a rn su tesis,nlsus
artculos y aprenda todo en mi anlisis y en m1prct 1_ casa
ca en Parent-de - ~osan. Iba a
de Lacan seis veces por semana. l modulaba el tiempo ~-el espacio; la duracin de
las sesiones era variable y sobre todo soportaba que yo no d11era n, una palabra, es decir
un peso de lo real. Yo exiga que hablara porque p~ra m era horr ible no poder hablar;
pero me dij o: 'Si hablo, usted no lo soportar y s1no hablo , tampoco.' En realidad,
hablaba mucho. Un da, en plena angust ia, le dije que estaba muerta en capas
sucesivas y que no tena nada de m, y me respondi : 'Bueno , qu necesita?'
Este difcil perodo dur ocho meses. Lacan no estaba all como Lacan, lo que
deca venia de otra parte, como en mi caso con los nios , y lo que yo haca con ellos
no tena nada que ver con un 'yo' . En un momento , no pod a ir ms a las sesiones. El
anlisis con los nios haba tomado la posta del hor ror en la transferencia. Los niftos
para m no eran nios sino sujetos: no haba 'psicoanl isis infantil'. Le entregaba a
Gloria algunos informes de las sesiones del 'nio del lobo ' y ella se los pasaba a Lacan.
Pero en las sesiones no hablbamos jams de eso.
Uno de los momentos ms fuertes de mi anlisis se produjo cuando contUIII
alucinacin vi~ual en la que apareca una silueta con una gorra, enmarcada enuna
tentana de m1cuart~. Es_to me_remita a un recuerdo de infancia. Lacan me pragunl6:
<,Ve ~st~d a travs? :rreinta anos ms_tarde, me di cuenta de la importancia queeslDI
tres s1gmf1cantes hab1an tenido para m1. El 'usted' me remita al Otro que yo habla sido
r
en el ~nlisis de Nadia al_saber supuesto de ese Otro en el que aprend que la cafdl
del ?Jeto entre el par s1gmf_1cante S1-S2, 'Nadia-mam' , es igual a sujeto. El 've'tenfi
relacin con la puls1nescop1ca del 'nio de l lobo' cuando se confunda con el dJIIII}
que. me daba_para ver. El 'a travs' se opona a la opacidad del obe'to real
Mane-Fran901se le pareca doble.
""':j
d Edn1~52 fui a reunirme con Robert a los Estados Unidos donde trabaj en un\AI
y on e v1, con asombro, cmo se le daba a un joven obseso como tratamlentO id
decenade tostadas para no frustrarlo Ahora bien . . . L .-
Nadia o haba a d"d , n 1 1s con -
E, ren I oe 11uga rd elo uefaltacomoe'efundamenta cletodo
n 19 6 reanu m1curacon acan
tuve el mismo ritmo, sin 'sesiones relmpor r~ones P~~o~ales. Durante rto
'Dme tiempo'. De toda esta experienc i pago. Le ped 1: D 1game algo', y l res

lado de la destitucin del sujeto. La ese saqu el hecho de que el yo era poca
Poda estar cansado pero nunca 'no ha~~had~ L~can se mantuvo idntica hasta el
~r sem!3n.a.yten ci en setiembre de~~ { siempre pre~ente. Iba a verlo tres
1
caso de Marie-Fran 9oise para r unt . c ~do n. En esa poca, le
propsitodelarelacindestac~n;oba~le si podia emplear el tnnino de'
'En aquella poca usted no pod'i a eq _1eo, como lo haba hecho antes me
uivocarse'."7

234
La gran separacin

Esto por lo que

b respecta al rum or acerca de 1
las que 1os m1em ros de la SPP llama . as sesiones de duracin variable a
Esta tcnica no le gusta a nad n sesiones cortas.
. d . ie. En la opn
1 d
demas1a as curas d1dc c vierte a sus ~ n e sus colegas, Lacan acepta
conv1e un maestro, sin interrogarse so r anahzandos en alumnos. Temeje sei
losalumnos a su divn. Reducen su p .. e las razones q mo 1vanla afluenciade
OSICI 6n t ,
que se uzga nefasto. As, dentro del comb enca Ychnica a un "poder carismtico"
contra los de Nacht! la prctica lacaniana e ate que libran los partidarios de Lagache
es 1~b~se d~I conflicto pero desempea ui el obJeto de una disputa pennanente. No
se d1stnbuyen las alianzas . En
1951 , la Co p_a~elprepond:rante en la manera cmo
promesa solemne de regu la rizar su situ .misin de Ensenanza le exige a Lacan la
su tcnica. C~ando Nacht lo invita a dar~~ ~- l_asegura que si pero sigue aplicando
que esa peticin lo exonera de sus ant . P icaciones ante los titulares, Lacan estima
promesa de atenerse a las normas doceenores ~ompromisos. Por fin, se le arranca la
a la cura y tres ses iones por sem~na de~r:ses e duracin mnima por lo que respecta
a sus analizandos a "mentir" ante la Comisi~~u~rtos ~e ~ora. Lac~n promete e incita
ellos, asqueados tanto por los interrogatorios ~o~o~~~~:f~m~d1iad de alguno~ de
Nadie tiene en cuenta las razones tericas ue La . se a que _se
1 les exige.
per~onaje". Lagache escr ibe que todo el mu~do es~!nd:n:~~:r~on:~ ~e~~:~~ !~
t~nica, pero, como_buen liberal, defiende el derecho de cada uno a producir innova-
ciones. De ahl su v_a1vn:unas veces acepta la prctica de Lacan, a titulo de experiencia
nueva,_Y otras defiende el punto de vista de la nonnalizacin. En realidad, no soporta
la creciente 1nfluenc1a de este hombre de cuya fama siente celos.
~acht es mucho ms claro. Trata de im o el sometimiento de todos a su
auto~dad y a as n~rmas f ij~da~. En cuanto a Mari e Bonaparte, razona como un general
de bngada que d1nge a sus tropas con brutalidad. Su hostilidad con respecto a Lacan
se ha t~ansformado en odio. En 1945, en una carta dirigida a Loewenstein, lo trata de
parano1co,8 y, en 1953, rechaza pura y simplemente que la Comisin examine las
solicitudes de control que presentaron tres de sus alumnos.9 Por su parte, Lacan no
perdona a la princesa y comunica su juicio a Loewenstein: "Indudablemente -
escri~ se puede considerar que la accin de esta persona siempre ha sido nefasta
ennuestro grupo. El prestigio socia l que representa slo puede falsear las relaciones.
Y el que obtiene del pape l que desempea con Freud hace que todos la escuchen con
una paciencia que adopta un aire de aprobacin. El respeto debido a una seora de
edad motiva una tolerancia a sus opiniones que desmoraliza a los jvenes que nos ven
en una sujecin ridicula."10 No se equivoca, pero cuando sabemos lo que Loewenstein
piensa de su ex analizando y cuando conocemos las relaciones que mantiene con
Marie,admitimos que su tarea no es fcil. Recibe, por carta, en Nueva York, las quejas
de dos adversarios uno de los cuales es incapaz de jubilarse y el otro se va convirtiendo
enel chivo expiatorio de toda una sociedad. Dura escuela! Lacan rinde home~aje al
corajey a la honestidad de Lagache (no por mucho tiempo) Y se muestra clarividente
respecto a la actitud de Nacht: "Para ser justo con Nacht -escribe-- tengo que
reoonocer que no vari ni flaque en la bsqueda de su objetivo. Y que si todava rene
entomo a l a una mayora de nuestros antiguos colegas , se debe_a una constancia
en su polltica que sera digna de inspirar el respeto si ella no hubiera procedido1 no
menos oonstantemente con los medios ms desprov istos de escrpulos." 1

235
 Guerras fras, guerru ce.....

. . 1 52 Nac~ nanza la prim~ra ola de u~a ofen~

En la noche del 17 de unio de 1----
na esc isin estrepitosa_. Apoyaao por-
que va a durar un a~ Y (21JYO saldo ser ~s un comit de direccin, encargado deloa
lugarten ientes, propone elegir por cin~~ s Ensegu ida propone su candldatura00n1o
asuntos del nuevo Instituto de Psicoan_ ~~ ~ano alzada, el nombramiento de Maurtce
6
presidente y logra, mediante una vota~, os cientficos. Para redondear designa a Henrt
Benassyy Serge Lebovici como s~cre :inistrativo . ste an no es miembro adherente
sauguet para el cargo de secretario ~d causa de su patrn. Por consiguiente, NICht

pero est totalmente entregadod_a 'n reina al frente de una SPP fantasma yen la
acumu la todas las funciones de irecc i od
cima de un Instituto que toma ple~os P bu~;=~~s se despiertan y se percatandelg01pe
En noviembre d~ 1952, los titu are:os estatutos y el programa previstoparala
de Estado. Nacht di st ribuye los
enseanzal.dTod_o _esdoe
v:~:do y luego discutido a toda velocidada finde
obre el Instituto y sobre la comisin que dependede
ldceob~it~~
asegurar e ominio
- d . da es obtener el
t
reconoc1m1en o o
1 1 de un diploma
1c1a de
6
ste La amb1c1n ec ara 1 , d
rvado a los mdicos situado en la categona e una neuroblologra-
psd reselarama de una actividad cientfica til a la medicina.12 El sea-e1arto
icof_andhsis
y e 1n1 o como .. el 1Es
administrativo introduce la idea de que, para facilitar las nego ac1on~s con e ;mu,
b eno prorrogar el mandato de Nacht en sus func iones de presidente de laSPP.
sena u t 1 ,.__...._,_del
Agitada protesta. Lebovici lee el programa de los cursos_ e 1nv1a a os m...,,..,....,
consejo de administracin a que lo aprueben: stos obJetan que les t~ieron 1111
trampa al omitir entregarles los documentos a tiempo . Nacht declara e,star dispuesto a
discutir pero se niega a responder a las preguntas. . .
El programa le atribuye la parte de l len. Estn previstos tres aclos anuales
sucesivos: ''Teoria genera l del psicoanlisis ", "Clnica psicoanaltica" y "Tcnica
psicoanaltica . Nacht se reserva el c iclo fina l, con lo que absorbe l solo la acllvldad
del tercer ao. El seminario de Lacan se reserva para el primer afio y se coloca111
horario coincidente con el de Lagache , que tambin est indicado para el prlmerafto. 11
Protectora de los no mdicos , Mar ie Bonaparte se pone furiosa. Con OdetteCodll
y Parcheminey se alinea del lado de la fracc in liberal en la que Lagache reneaBergt.
Franc;oise Dolto, Juliette Boutonier, que acaba de casarse con Georges Favw.'I
Blanche Reverchon-Jouve. Maurice Bouvet se une a ellos para fr:enar, tambin ti, 11
resistible ascensin del "dictador". Disponen de la mayora. El 2 de diciembre, dunlllt
una asamblea general de la SPP, Lagache impugna por vicio de forma la eleccldPI
mano alzada d~I 17 de junio. Nacht y sus lugartenientes dimiten pero el prlmeR>
re~ta~lec1do a trtulo prov1s1onal. Para gran disgusto de Lacan, el ncleo mdlCO
;nstahza ~n t?rno al grupo minorita rio. Nacht hace firmar a sus partidallOS Ullill
comprom1s?s. en favor suyo y procede como jefe de una fraccin . NegndoSea
a lo~ r!quenm1entos de Lagache, exige adm inistrar en nombre suyo los asuntot ..
mo-:im1ento. Quiere ser a la vez p_residentede la Comisin de Enset'lanza y dlredOl'
lnsti!uto. Contra l, Lacan sostiene el principio del separatismo. Los m~
esgrimen entonces la amenaza de escisin Loca de b' se
ra 1a, 1a pnncesa
sobre el telfono. Le re unta a Anna Freud s 1la IPA
N h . reconocer a 1os
ac I en caso de se arac, n. sta res onde afir ativ t Mane
,gangsters a sus adversarios. amen e y
Los adversaris no se tratan con suavidad . La
8
sus enemigos o enfermo de "verbos idad " .l 1 . can es !uzgado de ....
, mismo califica a Lebovlcl.,.
236
LBgran separacin

malvado", a Benassy de "sargento"y as

de "agente irresponsable" por Lagache ~ug~et de "mediocre Adems, ste es tildado
sin ningn sentido cllnico . ' quien es acusado por otros de ser un celoso
En la asamb lea genera l de l 16 de d.1 .1 b
c em re Nacht t
sean votados antes de la elecc in de la . rata de lograr que sus estatutos
entonces que s lo se sometan a votaci~~;;a J~nta . Lagach_ese niega. Nacht propone
rechaza la transacc in con lo que obr g ~rticulos en htig10.La coalicin mayoritaria
dimisin efectiva. Lacan se presenta co~~ !r comit de direccin a proceder a una
vuelta por nueve votos contra oc ho y ector provisional. Elegido en la segunda
Sauguet. un voto en blanco, mantiene en funciones a
Hostil a toda forma de esc isionismo e
enmienda a los estatutos de Nac ht . '
8
t
!nero de l 953 presenta un proyecto de
favor de los votos de ao nuevo y 1~ lic~~~-e es me permiten ahora -escrib&- , en
1

tradiciones, gastar una broma ntima dir i ritual que se vmc~la a ste en todas las
hecho pedazos, el instru mento de u~ e .
que presento aqui ante nuestro cuerpo
unidad.,s Lacan reafirma los principios s::i i~~:i~~:n( u~ra1;~~ielo que anticipe su
lazos que unen la direccin de l Instituto con la Comisi~ s!an co~!e~:is~! ~~~!~!
tal que garant icen la primaca de la enseanza sobre la gestin y la autonoma de
aqulla con resp:cto a sta . Ade ms, subraya que el psicoanlisis no es reductible ni
a la neu_robiolog,a'. ni a la medici~a, ni a la pedagoga, ni a la psicologa, ni a la
S?C1o~og1a, ni a la cienc ia _delas 1nst1
t uciones , ni a la etnologa, ni a la mitologa ni a la
c1enc1ade las comunicaaones, ni a la lingstica: "Sus formas disidentes -ag~ega-
se revela_n por s mismas, pues hacen todo lo que aquel no es."16
Mediante e~ta fnnu la en la que se encuentra el principio de una negatividad en)
acto:Lacan prec isa el sent ido de una posicin freudiana del movimiento frente a la va
md1c_a d~ Nacht y a la ps1colog1stade Lagache. Los estatutos anteriores privilegian ta
organ1zac1n,mantienen la vigencia de la simple jerarqua de los titulares y adherentes
y hacen de la SPP un anexo del Instituto . Los de Lacan, por el contrario, establecen una
gradacin especif ica segn el recorrido analtico del candidato a fin de distinguir
claramente la Sociedad del Instituto y ste de la Comisin. Con esta concepcin, el
Instituto oto rga dos ttu los: el de agr de /'Jnstitut habilita al candidato a practicar el
psicoanlisis; el de ass istant de l'lnstitut define una colaboracin eminente en los
trabajos del Instituto sin ca lificacin "profesional". El reglamento de 1949 mantiene su
plena validez por lo que respecta al funcionam iento de la Comisin y a las relaciones
del Instituto con la SPP.
En los estatutos propuestos par Nacht, el director del Instituto y el presidente de
laSPP integran con pleno de recho la Comisin de Enseanza,quepasaaut~m:ticament~
bajo la auto ridad del patrn del Instituto. Los tres secretarios tienen la pos1b1hdad de ser
miembros de la mencionada comis in, que se conV1erteen el instrumento de un comit
director elegido por el plazo exorbitan te ~e. cinco aos. Aunque es un excelente
legislador Lacan demuestra cierta superf1c1ahdaden la manera de resolver la discre-
pancia co~ Nacht . su enm ienda prohibe a los secretarios desempe ar funciones en la
Comisin y no permite que el direcor sea miembr~ d: ella sin una eleccin espe_~fica.
Sin embargo el autor no define las modalidades urid1cas de una real separae1onde
poderes y d~ja a la asamblea la tarea de ratificar las modificaciones propuestas.
Adems, comete el error de no conceder a la princesa un ttulo honorifico particula r.
Lacan redacta su texto como un demcrata disciplinado que se olvida del protocolo .

237
 Guerras frias, guerras ~

.
Marie continua detest nd01 0 .rabar ~ue los ideales biolgicos , por los
la une con Lag~che, no pue_deign:se ntados por la fracc in autoritaria que porloe
que:
iar lo trata de paranoico . _Pesea la amistad

siempre combati, estn meor rep enmienda que t iende a reforzar el autocrat1smo
liberales._Por otra parte, propon_eu~tfcos sean miembros de la ~omisin. Nacht no
al permitir que los secreta_noscient
deja engaar por los_caprichos de :
esplndida transaccin q~e acarre -
~=
1 1
. Aprove cha la situac in para negociar 8e
~f~iocacin de la frgil coalicin mayor1tar1W
del mandato del comit director, acepta111 ...
Cede respecto a la reduccin a tres anos . d . .,....
. . t f amente presidida por el director e11nst1tuto y gratifica1
la com1s1n no sea au om ic E mpensacn1
la princesa con el ttulo honorfico olvidado por L~can . n co exig~ q~fos
. , . s sean miembros de la com1s1n. Vuelta al punto de partida.sise
secretanos aen 1111co .
votan los estatutos de Nacht, el comit director se atribuye el cont rol sobre la formacin
didctica. t t 6n ""'
~-
Para fortalecer su posicin, Nacht vuelve a la carga por 1n erpues a com1s1 . cq
arranca a Lacan la promesa de un sometimiento a las normas . Esta_extral'la 9U81Til
sigue dividiendo a la fraccin liberal. Ataca~o por los suyos Y sancionado porsus
adversarios Lacan se compromete a normalizar su tcnica . Pero no lo hace.
o'
El d a de la votacin de los estatutos y la elecc in del nuevo presidente de laSpP
se fija para el 20 de enero, en el crepsculo. Esa noche , Nacht lanza una ofensivade
encantamientoen direccina Su Alteza, ya agobiada por el peso de sus contradicciones.
Le argumenta, con razn, que Lacan significa para ella el peor de los peligros, puesto
que amenaza su posicin de general en jefe del movim iento francs . El amorde la
princesa por la fraccin liberal cede ante tal argu mentacin y Nacht sale ganando. "Da
vuelta" a Marie, que regresa al redil de la tendenc ia mdica . Como resu ltado de es1o.
las alianzas se invierten: las tropas minoritarias pasan a ser mayoritarias mientras que
los ex mayoritarios tocan la retirada. La princesa recluta a Cnac, que se postula
candidato a la presidencia de la SPP contra Lacan. Se votan los estatutos de Nactlt.
pero en el alba del 21 de enero se produce un lance imprevis to: Lacan obtiene enla
tercera vuelta una mayora en su favor. El viraje de Mar ie no produce an los resultadal
esperados. E! nuevo presidente designa una junta moderada: Daniel Lagache: vice,,
presidente; Pierre ~Ale: asesor; Pierre Marty : secre tario y Maurice Bouvet: tesorero.
Esta v1ctona pirnca acelera el desmembramiento de la coalicin liberal y favoraGI
el proceso de escisin. Desde el 3 de febrero, la tcn ica lacaniana es nuevamenll
puesta_e_ntela de u1c10. El presidente de la SPP intenta just ificar sus innovacio nes,~
la ~o_m1s 1n rechaza a sus candidatos a impulsos del clan autoritario. Marie eonapall8
soh~1~au~ compl_emento de informacin, Parcheminey subraya la necesidad de \111
:~cJi ~:~: :;;:;ep~~~en!~ii~ciude se respet~ el contrato analtico y el directordll,
Lagache interviene en favor d
1
el mantenimien to de las normas fijadas.
maestros. 11 e acusado. Cae el teln sobre la discordia de-JGJJ
Asl se termina la ofensiva victoriosa . __,_._ .Ml:i.
liberalismo en el movimiento psicc ~n rr qu,e Nacht condu o contra la introducaui ~
desempea un papel de mediad;r
O
1
~co r~ncs. E_nel corazn de la batalla,
legislador o didctico. Frente a l La che chivo expiator io segn sus tun
aspiraciones universitarias. La aian~! en~ya sue'la con una sociedad acorde
st0
entrada en escena de una tercera fuerza r~ e s dos hombres va a definirse
Jenny Weiss tiene veintitrs aos cu~ ~ pueblo de los cursillistas.

n se encuentra con Lacan por
238
La gran separacin

en un saln de la alta burguesa parisina. Ella .

dandysmo y la -~mb1c1osa seduccin que e nota los 010sbrillantes, ta delgadez , el
En la fam 1ha Weiss, las muieres mana del personaje .
no esconden s . .
extrema d as. eon orgu 11o hacen ostentac d us opiniones que sue len ser
tante. El padre es a lsaciano y brillante ti; ~de su doble ascendenc ia juda y protes-
ideales de la laicidad pero cons idera ques u~-- de la Escuela Politcnica . Cultiva los
Catedrtica de letras a los ve inte aos L~s . 'Jasdeben preferir el hogar a los estudios.
a la calle con las sufrag istas. Sigu iend; su u'.se in ic,a la senda de la protesta saliendo
1
emprende estudios de medic ina. En 1kemp o, Je nny tambin recoge el guante y
19
Impulsada por l, hace sus pr im eras ar ma ' se casa con Alexandre Roudinesco.
serpadrino de su hija y luego pasa un tiem~~~~o neurl_oga con Clovis Vincent, que
se codea con Soph ie Morgenstern. Nombrada me~_serv ,c,o del profesor Heuyer donde
la guerra, al ao siguiente desem ea fu nc ica de los ~osp1tales en vsperas de
la direccin del viejo Guilla in, el Jgrafo d~o~~!r~~t~a tedrt,ca en la Salpetrire bajo
Desde el com ienzo de la ocupac in abofetea a
extranje ra y ta amenaza con que H'tl 1 er 1a va' a hace r entrar
un asistente que la trata de
. . . en vereda . Luego tras una
estancia en el hosp1~10 de Brv~nnes, dir ige una consulta en el hospital des
Enfants-Malades._Gracias a un cert 1f1cado fa lso de baut ismo, redactado por un capelln
complaciente, obt iene el innoble cert ificado de "no pertenencia a la raza juda" , que le
perrmt~ prosegu ir sus act 1v1dades clandestinas y md icas1s. En contacto con una red
comunista, donde ope ra Vctor Lafitte, sabotea diariame nte el funcionamiento del STO
Una comp lej a falsif icac in de rad iografas y exmenes de laboratorio permite , co~
pruebas documenta les, certif ica r lesiones tuberc ulosas en los candidatos rebeldes.
Cuando se produce la liberacin, asume la d ireccin del servicio de pediatra del
hospital Ambro ise-Pa r, al que est anexada la fundacin Parent-de-Rosan. En ese
depsito de la Asistencia Pbl ica se amontonan nios de corta edad, aba ndonados por
sus madres. Estn a ll postrados, no hab lan, se mecen todo el da y lanzan sobre el
prjimo una mirada de sufr imiento . El espectc ulo desagrada a Jenny, quien decide
emprende r una nueva cruzada . Antes combat a la difteria, luego la peste parda y, en
adelante, la veremos comprometida en una lucha sin cuarte l contra la carencia de
cuidados ma temos . El objetiv o es claro : preve nir la psicosis e introducir el psicoa nlisis
en el terreno de los hospitales. Pronto, a peticin de su hermana Louise, contrata en su
servicio a Rosine Lefort la hija de la periodista Genevive Tabouis. De fomia
desinteresada, aqulla h~ce ma ravillas con los lactantes. Ass~ ocu pa de Nadia, del
"nil'lo del lobo" y de Marie -Fran90ise. En esta poca, Je ~ny todav 1a no conoce las obras
de Freud, pero comprueba la impo tencia de la med1c1na y se p_one a leer algunos
trabajos sobre el autismo. Fina lmente, va a Lo ndres, al '.n mer Congreso de
Neuropsiquiatra Infantil, donde conoce a Anna Freud que la alienta a emprende r un
anl
ISIS.
e dirige el Ce ntro Internacional de la 1nfanc 1a,
qu
AS u regreso, e I pro f es Or Debr ,
le ofrece una subvencin para que colabore con John Bowlby y James_~obertson , de
la Tav,st k ci ,,, ms tarde obtiene una beca de la fundac1on Rockefeller
oc ,n,c. 0 os a11os .. 1 11
"""'h d t d' sobre la organi zac1on de la neurops 1qu1a1na 1n an I en
,._.. acer un v1a1e e es u ,os . . .
Estados u 'd A ada recibe de frente el espectcu lo del ps1coanhs1s en
n1 os . su 11eg , . - t d entac on
ruon '6n F d zada a la vez v1s1tavanos cen ros e o n y
.x ,._ ,s, . asc,na a y a 1erron
luegova
. .
Un iversidad de Princeton donde conoce a Albert Einstein, que mira con
.
I

-.. ......_ 8 18 El sabio vive en una casa blanca rodeada de verde

-'""""'' su sombrero parisino.
239
 Guerras frias, guerras c.llentee

csped.Le preguntapor qu ha ido a verlo: "Jusi to see the animal", agrega l mismo.
Se pasa haciendo bromas a los que lo rodean. Un dia, su buSto, que est en le
biblioteca,es transportadode incgnitodelante de una v_enta_na,frente a la pradera.s.
?
buscaal culpable. El directorpide disculpasa Einstein. R~sueno, ste confiesa su delito:
l mismotrasladla estatuapensandoque sta se aburna. Quena h?cerla tomar el aire
purodelcampo.Enfrentede la Universidadhay u~a modernalech_er~a donde se adapta
la ubrede la vaca al ordeomecnico. Cuandodisminuye el rendimie~to, los animales
son enviadosal matadero. Einsteinle hace notar a Jenny que los sabios de Princeton
se parecena las vacas. Al cabo de algunos aos de i_n~estigacionesintensivas,sus
facultadesse debilitan.Se vuelven entoncesanimales 1nut1les Y una nueva emigracin
se impone. . .
Conla cabezallenadel sueoamericano,Jenny vuelve a Francia Yempiezasugira
por los titulares.Lacaninsisteen llevarla a su divn. Ella se niega categricamente.Su
hermanocomenzuna cura con l y ella no desea mezclar su anlisis con historias
familiares. Va a ver a Nacht, Schlumberger, Bouvet, Cnac Y Bonaparte. Comoes
mdica de los hospitales, todos aceptan dirigir su formacin19. El primero le parece
demasiadobrutal, el segundodemasiadoprotestante, el tercero demasiado obsesivo
y elige al cuarto. En realidad, Nacht es el nico que le dice la verdad sin adularla.Le
explica queun anlisis "ponepatasarriba" la vida privada y a veces lleva a los pacientes
al divorcio.Asustada, Je~nyse refugia en Cnac. Dos aos ms tarde ella lo provoca.
En vez de interpretaresa agresividad como un acto transferencia!, Cnac la echa
,Vuelve entoncescon Nach! que enseguida le hace un lugar en su divn. Habla
acertado:e~ 1952 , Jennyse divorciar para casarse con Pierre Aubry, un catedrtico
de matemticas . Con su nuevo nombre, publicar un libro para rela\ar la experiencia
en el Parent-de-Rosan20.
En 1951 , despusde un Congreso celebyadoen Mxico, da una vuelta por Nueva
Yorkpara enc~ntrarse con MargaretMead. Esta la invita a una recepcin que ofreoe
ensu casay _alllJennyconversacon Hartmanny Kris que le piden noticias de la escena
parisina.Quierensaber qu es de la vida de Lacan y en qu estn sus relacioneScon
la SPP. No sabe responderles.
~Porsuformaejrr Je!!_ny_R~es~o perte~e<e a la tercera.9eneraci6npsico~..iftica
1
, rancessLAcoslumbradaa la rebelda va d - - - - ~-
bochinche en la SPPal diri ir a esencadenar sin sa~rlo un enorme
una bombaentre los alumios :fc;t Y. L~can una carta abierta que tiene el efectode
muestranlos ms activosde ;!los imir ranoff, Serge Leclaire y Robert Pujolya se
El Institutoabre sus puertasel 5 de
los candidatosa comprometerse or s marzo de 1953. El nuevo reglamento obNg aa
sin autor!zacinde la comisin. Nt con~;~~~a vez a no llevar el ttulo de pslcoanaRsl8
la profesincon el consentimientode la 8 . os eStatutos Y muchos de ellos yaeercen
pues como un instrumentode disuasi~c:dad. El formulario de inscripcin se slent8
Adems, la tarifa de escolaridad se r eSlina~o a anular un recorrido antenor.
ciclo, de 500 a 1000 francos por semi~:rf; u~ precio exorbitante: 15.000 trancos por
5
~recio,buenaescucha,esa es la divisa de ( . oofrancos por control colectivo. euen
ll~nen la impresin de ser tratados comon~~evaescuela nachtiana ... Los allJITlf\OS
discordiade los maestrosy aunque b .nos. Sienten un gran malestar ante18
haciala fracc1 n 1
1bera1. ' su re
La tercerapartede IIelin es espont nea, vuelven sus m11-
.__
y todos son partidarios de una en ,. e osseencuentrananallzndoseconl..acefl
se,,anza meno . . ...
s autontana y acorde con-
240
Ls gran sepsrscn

aspiraciones de Lagache. Esta simpata de las "b

en ser utilizad~ por el grupo de Nacht, que acus::e~ por el clan minoritanonotarda
heChO , la rebelin de los alumnos sigue la discordiad ~can de ser un "instigador" . De
st
clsico: el malestar de los dirigentes lleva a las mas e os mae ros segnun proceso
1 . as a sahra la call
nuevo rgimen e~ e q~e 1os Jefes de una coalicin . _e paraexigirun
administrando meor los intereses del pueblo. progresistaeerzanel poder
sucede que m situacin personal no est en t I d . . . .
Roudinesco-. Empec mi anlisis porque me di cuen~a~ ~ J~icio~scnbe Jenny
1
correctamente las psicoterapias infantiles sin conocer i8:. mrslblhdad.~e dirigir

problemaspersonales para satsfaccn ma y de ustedesY[ l Piosr

!
permiti, aunque no haya sido muy fcil debido a mi edad mis~plin_aanalitica. Me
uac,n, resolvermis
- . esoes porlo queme
atrevoa decirles que entre los venes candidatos al psicoani 1sisreina

"6 un malestar
y que, en m1op1n1 n, ese malestar slo podr disiparse si la sociedadles comunicalo~
estatutosy reglamentos internos para que los estudien y formulencontodalibertad
criticasy op1n1ones 21 sus
!
E! 1 de mayo, los cincuenta y un psicoanalistas en formacinse renen,toman
conoc1m1en to de esta carta y deciden aplazar provisionalmente losnuevosoompromisos .
Esperanque se les comunique el reglamento. Nacht responde secamenteaJennyque
losproblemasque ella plantea no son de la incumbencia de laSPP ni desu presidente:
tiene razn. Ella escribi al mismo tiempo a su analista y a su controladorpara
comunicarlesun malestar, sin preocuparse elelas '1ormasjurdicas.Nachtopinaque
notiene derecho a dirigirse a Lacan en la medida en que los problemasdel Institutono
atallen a la Sociedad. Molesto, Lacan redacta una respuesta inconclusaque no
enviar:"Hme aqu yo mismo --esc ribe-- llevado a unir a mi respuestala pregunta
de saber a ttulo de qu se la doy y qu tipo de informe podr usted presentarde ella
antequienes la han tomado de intrprete22". Se dirige a su interlocutoraen calidadde
miembroelela SPP y como presidente la autoriza a comunicar sucartaa loscandidatos
Perocomo no la pone en el correo, sus palabras no son transmitidas.Consu habitual
ironaexplicael funcionamiento jurdico del Instituto y muestra cmoNachtYla princesa
llegarona hacer fusionar el ejecutivo y el legislativo.
Por su parte Juliette Favez-Boutonier escribe a Franc;oiseDolto paraproponera
23
los titulares que ~poyen la rebelin de los alumnos contra la dictadura de Nacht . S~
preveuna nueva reunin para el 3 1 de marzo. En esta oportunidad,Ydespu_sde recl~,r
la carta de Juliette Fran"oise se inspira y escribe a los jvenes.Tras felicitarlospor/
' Y d r ca (de lupus-up,.
rebelin les expresa "Los psicoanalistas no tienen ms actitu upi .
' t n afectomi maestroP1chon,
el lobo) para hacer alusin a las etimolog1as a las que es maestros
etO a ustedes no somos
consus enfennos que con sus alumnos. Pues respe ' tedas y nuestra
sino testigos que hemos trabajado algunos aos antes que us umos'el fruto de
.. des si les transm1
ensel'\anzaslo tiene valor, es ut1hzable por us1e ' 1 tar esta experienciacon

nuestra experiencia personal. Debemos impulsarlos con rf1~ad y les transmiten el
la de otros que tambin trabajan con toda su persona
testimonio 24." . n 1978, Fran<;oiseDolto -~anta
En una entrevista con lrne Rou~leff publicada e lefnicade serge Lebovic1para
haberrecibido el da antes de 1areun1on, una llamadate n de alumnos que no
' . t a una reuni El
prevenirle de que no asistiera el d1a s1guien e rt decide partir al campo..
~m ba a los titulares. Como ella ya conteSt por caci!'18511 de la mariana recibe
domingo, debido al mal tiempo, se queda en Paris. Ha
24 1
 Guerras frias, guerrq ~

un llamado de la Sra. Guiten : "Venga al Instituto pues Lebot~i, ~~a:kine y otros lit~
han venido porque dicen haber sido convocados_ pdor e nsdi u vEstn aqul ~
agredirnos como si furamos vulgares colegia les in isc ip 1ina os. eng_aa detencie,
nuestro punto de vista, por favor. Un cua_rtode hora ms _1~;de, .Fran9~1_se apar90ey
escucha a Lebovici pronunciar las s1gu1entes palabras . Es. inadm 1s1ble, yo ~
creyendo haber sido convocado reglam_entariament~ por el ~ns!1luto. de Psicoanlisis,
annna
y por lo tanto por miembros titulares, y caigo en un mot in d_e?hiqu illos. Fran<;:olse
haber respond ido: "Estoy sorprendida de que Le_boVlC~ _haya venido despus de
advertirme a m que no viniera pues no era una reunin oflc 1al, lo que por otra parteno
ofrece ningn tipo de duda. Entonces, quin miente? No contes t ~acta,p~ro losgrttos
en la sala eran como un pequeo mayo de 1968. Desde ese d1a, sabia que Ibaa
odiarme2s.
Este test imonio es confirmado por el de Ju liette Favez -Boutonier: "Al volver da
Estrasburgo hacia la medianoche del 30 de mayo consulto mi agen_da,en la quela
limpiadora hace las anotaciones, y me entero de que el doctor Lebov1cl me telefone.
Me pregunto por qu, pero es demasiado tarde para llamar . Me acuesto y me duermo
despus de haber encontrado, entre las cartas llegadas en el da, una convocatoita
para una reunin de alumnos que se celebrara en e l Inst ituto el 31 de mayo. 0uerfa
asistir. Llego tarde, hacia las 1Oy media, sin informac iones y muy tranquila. Abordoa
Lebovici y le pregunto por qu me telefone . Muy inc modo, me contesta que habla
querido prevenirme de la inutilidad de molestarme en ir. Le hago notar que l mismo
est presente. Un segundo ms tarde, me encuent ro con Fran<;:oisey le narro es1a
conversacin. Me cuenta que hizo lo mismo con ella. Esta fecha marca para mi unv1rafe
por lo que respecta a mi confianza en Lebov ici a quien hasta entonces habla
considerado un compaero sin misterios26' .
Serge Lebovici no se acuerda de haber llamado por telfono a Fran<;:otseDello.
Pero no desmiente esta afirmacin : "Lo que s-escr ib&- es que Jenny Roudlnasco
desempe un papel importante en todo lo que rode a esa reun in y probablem8IIII
fue ella quien amotin a los alumnos del Instituto para que fueran. No creo haberd
que me encontraba ante unos chiquillos. Es posible que haya hablado de la lncollN
cuencia de esta manifestacin que era ms en favor de Lacan que contra Nacht.
declar_a los estudiantes que Lacan no haba cumpl ido sus compromisos; a sati.:
al l~stituto el nombre de los estud iantes que ten a en an lisis didctico y haC8IIN
sesiones en_el t1e_mponormal tal como haba prometdo. Jenny Roudlnescotr at6cN
vuelta a la s1tuac1nquendose de los poderes abusivos que Nacht habla t~
este. asunto. Me hizo preguntas sobre este tema y yo defendl el proyecto
consid~raba buen~ en aquella poca. El debate fue con fuso y termin a los p
E~ particular Lecla1re,que en aquel momento no se llamaba asi, me atac mso
fls1ca~en te, aun~ue por supuesto de poca gravedad. Hubo por 10 tanto
confusin y ta~b1n un triunfo de Jenny Roudinesco en este asunto. aue F
Dolto haya venido ese dla es rea!mente posib le, pero no desempen ningrl
Importante. Cuando_sele hace decir, o cuando ella dice que debo haber1a
ese momento, es evidentemente falso por comp leto . od. para
msinteresantes21. , pues reservo m1 10
Lebovici asiste a la reunin de los alumnos
Favez-Boutonier Y Lagache. No tardar en con Sauguet, Ma!"}', Be
con Lacan. En su "Memorandum La acusar a Jenny Roud1nesco de
gache hace el infonne sig uien te: "LOS
242
 La gran separacin

Fran90ise Dolto, Juliette Favez -Boutonier La h

,a comunicacin de la mocin de los alu~no~ac e Y Lacan respondieron por carta a
rimeros asistieron a la reun in Hasta tal p ' ,cada uno en su estilo, y slo los tres
P . un o no era
opositores se asombr de la presenc ia de alguno un complot que uno de los
secretariosdel 1~stituto y el secreta rio de la SPP. ~:~eS !ros.entre_los que figuraban los
pblica esta sesin , los alumnos hayan sido em . ~epodna dec'.r que, una vez hecha
mantuve firme en la actitud de segui r siend pua os a la rebelin. Por mi parte, me
administracin que yo integ raba y no utilizar ~a c~:t!c to en relacin al consejo de
personales; a la vez de sostener la necesidad /
st
!
de 0 s alumnos para fines
espritu del psicoanl isis, alent a los alumnos par: qun ch~~ liberal coherente con el
el comit de direcc in28". En el famoso Cah . uevov ieranatomar contactocon
. . ,ernoir, donde anota las actas de las re-
uniones de la poca , Pierre Marty no menciona la sesin del 3 1 d .
Spp . . e mayo. El secretario
de la no t 1ene que rendir cuentas de una reunin que at 11
asiste a ella. a e a nst1tuto, aunque
Despus de tomar conoc im!ento de los estatutos y el reglamento interno, los
alu~ nos form ulan tres deseos . Piden que el consejo de administracin y la Comisin
funcionen separadamente , que se revise la composicin de sta y por ltimo que los
no mdicos tengan representac in en el consejo, con voz consultiva y sin derecho a
voto.La mocin es aprobada por una gran mayora29.
Mientras tanto, Lacan se zambu lle en un taxi y llega a la acera de la calle
Saint-Jacques cuando term ina la reunin. All, conversa con los amotinadosy los pone
en guardia ace rca del despot ismo del grupo mayoritario. El tono se vuelve violento:
algunos alumnos esperan una trifulca digna de El hombre tranquilo pero como nadie
quiere parecerse a Jo hn Wayne , no pasa nada grave. Pronto Lacan es acusado de
transgredir otra vez las normas y utilizar su poder transferencia! para sembrar la
rebelin entre los alumnos .
La crisis es inev itable.
El 2 de junio se celebra una te rrible reunin administrativa. Cnac reprochaa Lacan
su presencia ante los estud iantes y su desprecio por la doble funcin de titular y
presidente. Recuerda que es para evitar dificultades actuales_por lo que propuso su
candidatura a la presidencia de la SPP. Lacan replica enseguida que lo llamaron por
telfono durante la sesin del 3 1 de mayo para advertirle que estaba siendo !acado.
A su llegada, le pas un papel a Jenny Roudines_co _preguntndoles, d~b1ao no
arf 1 d. 6 Nacht lo interrumpe para 1mc1aruna nueva ofensiva contra
P 1c1paren a 1scus1 n. . . n n a coro sobre el peligro de
lassesiones cortas. En su turno, Pasche YCnac intervie e
Nacht reitera con ms fmpetu. Subraya que los
seme1ante prctica mientras que d I alumnos del Instituto y se
. t't n la tercera parte e os
anal1zandos de Lacan. cons .
I uye t
t cable raspee o a
la Comisio'n que se niega a dar

encuentran en una s1tuac16 n 1nex n . . t .b ye a Puol el ttulo de principal
val''dez a sus curas. segui'd ai:nente LebOVIC I an u
. d --<lice-se opuso fsicamente a que sus
conductor del motr>.El alumno insubord ina 0
COleg chos del Instituto.
as reglamentaran los dere t diantes reclaman que se les conceda
Paschedeclara entont-"3Squ~ algun: esd~ la Comisin. Lacan responde a todos
el pennisode empezar el control sin la opini 6n adecan a la regla de la duracin lija.

Respecto al ritmo, dedara no haber ~ontrai

r:
quelos anlisis que l realiza, salvo uno, 0 sn~ngncompromiso. Nacht le replica que
el documento en el que se establezca
qulzshaya doce didcticos normahzado:i per~nce das. Deseoso de evitar la ruptura,
11hechose ent reg a la Comisin haces O qui
243
 Guerras frias, guarras cen.,,,..
. . z a elgrosas las libertades que se ha toltlado
Lacan reconoce sus imprudencias Y u Tab~asegn l, no hay nada que pruebe<1118
1
con el reglamento. Lagache toma pat al y. la cuestin de las sesiones cortas.
exista una relacin entre el maleSt ar acu la existencia de una "confabulacin enlas
Para contradecir lo, Nacht denunc~a Lacan. Al f inal de la reunin del 31 de may
maniobras de Jenny Roudinesco Y las 1n el va lor de sus decisiones respecto a 01
1
ella impugn la autoridad de la Co~: n YNacht. estas palabras prueban que 8St
reglamentacin de los didcticos.- 0
su parte se hace el fiscal: la prueba de la
confabulada con Lacan. L~vobici, P ntercamb,io del famoso papel. Nacht aumenta
"confabulacin" reside, segun l,ben ! 11
!arado un da que la cuestin de las sesiones
la apuesta: ac~sa a Jenny d; ~~~; li;i Y que Lacan nunca habla prometido obedecer
cortas const1tu1a lo esencial e . sombr de que las cu ras de Lacan se
s alizante -dice- se a
las normas .. u :n d haber sido juzgadas satisfactorias. Segn su versin, l le
rec~azaran despu s le ct'ca de Lacan nunca fue ace ptada po r sus colegas.
hab1acontestado qlu~coanpfrabu :acin" Sub raya que hubiera cometido una loca impru-
Lacan recusa a . 1 lo
dencia si se hubiera valido de Jenny como 1n_strumento respec!o a sus a umn~s. nos
no actu de esa manera sino que jams d10 que no se hab 1a co~pro,:net1do antela
eom1s16n30 . Esta afirmacin es confirmada por los hechos
.
y los test1mon1os.En efecto,
r d , "Ve
en esta poca Lacan no "miente" de esa forma. Les dice a susana izan os. an~
obedezco a las normas, alargo el tiempo de las sesiones Y ustedes pueden darfe y
luego sigue practicando la duracin que le convie.~e. .
En realidad, no existe ninguna "confabulac in entre Jenny Roud1nesco y Jacques
Lacan. Aquella puso al presidente de la SPP en una situac in embarazosa al obligarlo
a responder a ttulo personal en una misiva que ni siquiera puso en el correo. Porolra
parte, no hay manipulacin de los alumnos por los maest ros liberales puesto queson
aqullos los que llaman a stos para que los apoyen . En una situacin asl, es no,rnal
que los amotinados queden en el mismo campo que los que combaten por las m1smaS
ideas. La estrategia de Nacht se basa pues en un absurdo pero es perfectamente eficaz.
Quiere aprovecharse de la extensin del bochinche para obligar a sus adversartos a
abandonar a Lacan en el terreno de una tcnica que todo el mundo desaprueba. Deesll
modo, podr destituirlo por amplia mayorla evitando la discus in sobre las relvlnel-
caciones de los estudiantes. Se mueve sobre segu ro: en efecto, Lagache yapiensaen
fundar una nueva institucin mientras que Lacan permanece hostil a todo tlpOde
escisin.
Para probar la "confabulacin" y poner a los titulares contra Lacan y el clanllberll,
Nacht utiliza una conversacin que tuvo con Jenny unos meses antes. Desdefebr8IO
de 1953, ~sta habia denunciado el despotismo del clan autoritario y habla acusadOI
~acht de ~gar con dos cartas. Ella le haba dicho que no comprendla por qu segula
srendo amigo de Lacan a la vez que denunciaba su prct ica. En aquella poca. ll8
estab~ ~n anlisis con ~no, en control con el otro y acaba ba de terminar otro controlOOII
LeboV1c1.Nacht le hab1acontestado que la tcnica de Lacan era inadmisible. Adem,
no toleraba ~ue Jenny i'."pugnara pblicamente su autoridad. As que le habla hech!,
en fo~a de interpretacin, una ~repuesta que ella no pod a rechazar: u sted se eslJ
dlvor01~ndo,y e~ esta confrontacin con la realidad ya no tiene necesidad de
la cura. Despedida por Cnac una primera vez, Jenny haba sido echada por N
el momento en que hubiera necesitado proseguir su forrnac 31
Lo cierto es que, el 2 de junio, Lacan se percata de las ~a~i~bras de NachtY

244
La grsttseparacin

tropasy por eso intenta a su vez desvia r el d

el mrtir y pide el perdn de sus pares "El debateen provecho del clan liberal se hace
comprensin de la asamblea . Ha dado --d~c tor Lacan -observa Marty- ~pela a la
mism~en intersdelps icoa nlisis;tambinh~c~ durante cinco aos lo mejor de s
que ciertamente en algunos casos pued h b o_lopeor,haactuadoco nun apas in
fcilmente (sigue siendo Lacan el que hab~ ) er sido torpe. Si bien no se disciplina
trabajarcon todas u am istad por sus colega. den realidad no ~asea ms que una cosa:
alll. Pide un voto de confianza, ya que el ~~I eseaq ueel lnst,tutovivay desea trabajar
hacer lo que pueda32. eSt ar no es tan grave. Se compromete a
Este soliloquio no convence a nadie F .
Lacan no haya inspirado el con flicto es r~s ~ancis Pasche llega a decir que aunque
existencia33. La fracc in libe ral intenta ento~c nsable de l por el hecho de su simple
sobre el ter reno del malestar institucional. Do~s vaFnamentevolv_e r a iniciar el debate
dificultades provienen de la mala acogida reseiici a~ez-Bout?nier subrayan que las
ocurridosen la compos icion de la Comisin que co~ os ~andidatos Y de los cambios
Lacan agrega que los estudiantes no f; ,eren emasiado poder al director.
1 nen necesidad de ser adoctrinados para
rebe1arse. Frente a la ofens iva de Benassy propone la 6
comisin de arbitraje. La sugerencia es ;echazada s1 cnresaec
1 n, potr dsorteo,de una
E 'd F r sorne I a a votacin
nse~u, a ran901s~ D~lto solicit~ que la Sociedad tome vacaciones anticipadas:
ldn!1corechazo. Vanos titulares exigen el aplazam iento de la mocin de confianza que
quen~ Odette Codet Y apoy~ba Cnac desde el comienzo de la reunin. Tras una
votacin con resultado negativo, se acepta la mencionada mocin. Queda inscrita en
~Iorden del da de la fatldica fecha del 16 de junio de 1953. El derrumbamientodel grupo
hber~I~s~consumad?: slo Favez -Boutonier, Lagache y Dallo se oponen a aceptar
el pnnetp10de desconfianza que aproba ron quince titulares: "Me acordar toda mi vida
~scribe Lac~n- a travs de las palabras de aquel Robespierre [Pasche] que
conservaban cierta compostura en su delirio, de las figuras convulsas de los que
participaron en este original acoso. No era un bonito espectculo y, resistente a sus
ladridos,me d el lujo de verlo por segunda vez34'.
Antelas disensiones de los maest ros, el grupo animador de los alumnos convoca
a todoslos cursillis tas a una nueva reun in para plantear las reivindicaciones en un
prximo encuentro de los titu lares. Por su lado, cinco colegas torpes: Pasche, Lebovici,
Benassy, Diatkine y Cnac, solicitan que se anote en el orden del da, para el 16 de
Junio,la retirada del mandato presidencia l a Lacan. Envan la carta a Marty y dicen
apoyarseen el artcu lo 35 de los estatutos . Marty le avisa a Lagache, que pide entonces
quese examinen los estatutos. Lacan, por su parte, exige ver el texto y luego invita a
lajunta a reunirse en su casa el 12 de junio. Maria Bonaparte, Lagache, MAia, Bouvet
YMartyestnpresentes. Todos se dan cuenta de que la versin de los estatutos que
Paschetransmite a Marty y que ste comun ica a Lagache adolece de extraas
81lomallas. La sede social de la SPP ha pasado a ser la del Instituto Y se ha agregado
el artculo35. steno figura ni en los estatutos histricos de 1927 , ni en la revisin de
1949. Nachtparece ignorar la procedencia de ese document~ patolgico. Adems, la
ll'IOclnesdirigida al domicilio del secretario y no a la sede s?c1al d~ l_aSPP, modificada
COrno hemosdicho. Esta extravagancia la hace tanto ms ina_dm1s1ble cuanto que no
le sabe dnde reside la mencionada Sociedad. A~te semeJ_antedesastre, la iun~a
decide sabiamen te por unanim idad no inscribir la mocin de retirada en el orden del d ,a
dt la prximareun ln35.
245
 Guerras frfas, guer,q ~

. one la ruptura y Lagache decide a-ea,111

En esta atmsfera_envene~ada,b~e~;ire ello con Ju liette Favez- Boutonier,Anclrt
instituto libre, de tipo universitario. ~i~a~ra a la titularidad acaba de s~r desectiac1a.A
Berge y Georges Favez cuya can reda de los rebeldes y se quea de haberaldo
st
Juliette le cuesta soportar la pue a en v~e un "consej o de disciplina. En Estrasburgo
amenazada con hacerla comparecer~ cre un "grupo de estudios de psioolll'lllat
donde volvi a tomar el cargo de Laga~ ~o Por su parte , Fran9oise Dolto apoyael
que el clan autoritario juzga sospneis~lir del aislamiento respecto a los titulares. Muy
proyecto a la vez que ayuda a Laca .v' runa pesadi lla. Por la derecha lo ataca el Ql'Upo
1
deprimido, ste tiene la sensacin de vi .a cortsmente hacia la izquie rda. Pese a su
10
de Nacht, y la fraccin liberal empu~e siente perseguido y se muestra an Incapaz
situacin dominante entre los alum;eops;ese nta el smbolo del orden establecido. Enel

t::
de romper con una s?ciedad que una alianza con el psicologismo de Lagache,
fondo, hubiera preferido, en
111
1r~tumdico. Lagache lo sabe y no desea intrOduclr
contacto de confianza con e . Pda Su actitud se basa en una denegacin: nedasea
directamente un _lobo e~ st ~~~n. de la nueva sociedad para que nadie pueda cnier
que Lacan part1c1pe en a un
cedad sea obra de Lacan3s.
que :~v~ip~ras de la reunin del 16 de ju nio, Lacan se preg~nta con ~u salsa selo
rn a comer y qu lugar tendr en el nuevo grupo. Ya no tiene opcin y apoya al
~royecto de Lagache, sin formar parte de l. Un da, se apa rece en casa de Jemy
Roudinesco que est almorzando con Pi~: ':89-
su futuro esp?so,. ~ sus
Negndose a comer, camina de un lado a otro. Fast1d1ado,Aubry le ~ice. <ie~. 11 1111
tunda su ro iasocie dad? Podria llamarla 'Soc iedad Francesa de Ps1coan~s1S.~-
limitana a la ciudad de Pars sino que podra extenderse a to~o el ten:ito o. ongen
poitevino, Pierre Aubry no se olvida de los derechos de la provincia_dead~s de ladopor
las disputas parisinas. Lacan queda inmvil y dice: "Qu b,!JeQ.a~l 37
Lagache tiene la misma idea y elige la misma sigla. Muy rpidamente elaboraloe
estatutos, los presenta en la Prefectura y se prepara para el da D. Con Favez-Boutcrilr
y Dofto redactan una circular de una violencia inaudita, que es distribuida el 16 de)l,do.
Los autores denuncian las incoherencias instituciona les de las que son culpablN, por
sus maniobras, los artesanos del clan autoritario: "Si el presidente Nacht con~
a Lacan como un incapaz o un culpable-escriben- por qu cubrirlo de mis19rlo,pQI
qu dejarlo proponersepara hacer uso de la palabra en el Congreso de los~- ..
de lengua romance celebrado en Roma, por qu aceptar que se lo postut.CiilllO
presidente para luego atacarlo o dejar que se lo ataque y aportar ~
retroactivos a sus adversarios? Hay otras incoherencias: hace tres atlos, iasc.d
,dM
en sesin administrativa, se neg a tomar en conside racin una candld~
miembro afiliado porque la persona de la que se trataba haba firmado unman1111M
"El_~sicoanlisis, ideol?~ia reaccionaria," publicado en junio de 1949 en LaNofllillfll
Cnt,que. '.ero ese manifiesto tambin estaba firmado por uno de los miembros
de la Sociedad, el cual despus de haber gua rdado silenc io durante la sesin,
se atac a la persona cosignataria, nunca fue invitado a precisar su posicin80
punto. Y luego ese miembro titular no slo es tolerado, sino investid o de
importantes, lo que denota_que evidencian que se le tiene confianza.
incoherenc1~o fomento de cierta duplicidad aparente38?"
La alusin es clara y la acusacin terrible: en efecto e 1950 la
Jean Kestemberg a la titularidad fue rechazada, cuando L.e~vicl, titular
246
 u gran s9paracin

haba firmado el mismo texto de La Nouve/18 .. .

L,acany el segundo haba terminado el Cnt,que . El primero estaba en anlisis con
ellosmismos no pidieron a Lebov ici quesuyo co_n Nacht. Los autores no dicen por qu
La diatriba term ina con estas palab r!: -~~llcara sobre su s_ilencioy sobre la firma .
til con un grupo cuyas tendencias autor it .os parece 1mp~s1bl~ colaborar en forma
respetoa los dems y esteri lizador para el anas ~rean ~n ~,_ma1ncompat1ble con el
amenaza sino una real idad. Es el d pensam ien_ t o cient1f1co.Este clima no es una
I
hoy, como lo hemos demos trado. !d:~1c iedad Ps,~analt ica de Pars en el da de
Instituto quiera que sea No es el lnst't t sj eSt a Sociedad no es ms que lo que el
1 O
sta la que sirve a aqu~l39". u e que est al servicio de la Sociedad , sino
La vspera de la reunin histr' L
de Estado que prepa ra para el d' ica, agach~prev 1eneoficialme nteaLacande l golpe
a sus acusadores. ,a s1gu1ente. Este se apresta a enfrentar una vez ms

Tras una agitada discusin en la que Lagac he le reprocha a Benassy haber

hablado mal de l c~n un estudiante, Y en la que Lacan discute acerca de algunas
pal~r:15que se le atnbuyer_onen la reunin precedente, la sesin administrativa del 16
de J~"'~.se vuelve dramtica . Apoyada por Marie Bonaparte, Odette Codet lee su
1110C16n.La asamblea general de laSP P reunida en sesin administrativa comprobando
sudesa~erdo profu~do_ con el presidente Jacques Lacan, tal como s~ hizo evidente
en la sesin del 2 de unio: no puede otorgar le su confianza y ruega al vicepresidente
que desempei'le las funciones de la presidencia hasta las elecciones de la junta
previstas en lo~ estatutos." Todos los titulares se encuentran presentes salvo Laforgu~
Y Hesnard. Avisado po r Lacan, el segundo le envi una carta autorizndolo a votar en
su lugar en cualquier circunstanc ia.
Andr Berge hace un llama miento a la unidad y luego exige la creac in de una
comisin de arbitraje. Olvida que esa misma propuesta fue rechazada en la reunin
anterior.
Lacan dice haber aceptado la presidencia de la SPP para exponerse al juicio de
suscolegassobre el valor de su enseanza y sobre su opinin respecto a los estatutos
del lnstiMo. No Impugna la legitim idad de la desconfianza pero subraya que los
reproches de que es objeto incumben ms al Instituto que a su actividad como
presidente. Piensa que en ese da se term ina una fase de la evoluc in de la Sociedad
y no ve obstculos estatutarios a que la mocin se vote a mano alzada . Marie opone
un rechazocategrico a dicho procedimiento, seguida de cerca por Lagache, qu ien
1'9Spondeque la propuesta de slo un titular alcanza para tornar obligatorio el voto
secreto. El secretario indica que el "s" sign ifica la aprobac in de la mocin que
enseguida recibe doce votos atinmativos de los dieciocho prese ntes.
Ante el anuncio del resultado, Lacan presenta su dimisin Y abandona tambin sus
funciones en el Instituto. De hecho, fue destituido. Lagache toma inmediatame nte el
lugar en su calidad de vicepresidente y declara que s~ est entrando directa me~te en
laftegatidad.Subraya la existencia de un ma lestar crnico entre los titulares y por ultimo
leeladeclslnquecond ucealaescisin:"Losa f ntes a he Favez -Boutoni r
Y Dolto,dimiten de la SP Estupefacta, la asamblea guarda silenc io. Lagache se
, a de sus dos compai'leras, mientras que Blanche Revercho n-Jouve los
IIOue y tambin presen ta su dimisin. El famoso ~an ifiesto se ?istribuye en la sala
dondePierreMAledesempena la funcin de presidente. De pie en medio de sus 1
tdUlll8i1os,1aca,, anunci a enseg uida su ruptura con la SPP. Se une a los dimis ionarios , J
247
 Guerras frfas, guer,q ~

. Dolto para festejar la separacin en presene1a

.._
que se untan en casa d_eFranqoise ""
1
l Granoff, Lecla1reY Perner. d tico de ese instante histrico, M~le pr~
Afectado por el carcter ;:;archern iney, pa ra la presidencia. La el9CCl6n
nombrar al ms anciano, Geory.d d de los votos se inc lina a favor del viejo fu~
1
efecta a mano alzada Y la tot; ~acht aprovecha para proponer que los estatutos~
que morir dos meses ms t~r ~el Instituto y que se elija una comisin de retonna
la Sociedad se adapten os t Berge M~leyMarty.staquedaei-, .._,._
t rCnac Bonaparte, 8 ouve , ' ~....,
con1pues a P O
decide abstene rse y exige un plazo deQUlnce
unanimidaddmenos eclveor iua~cherniney subraya por ltimo que dimitir
tsoudpeo~:i~ dela
dias para ar a cono . G F
SPP upone automticamente dimitir del lnst1tuto40 . eorges avez no se arrl8Sgaf
a dim~iry se mantendr como miembro afiliado de la~ hasta su muerte peseatpapei
desempaado en ta APF. . . . . .
Asi finaliza el segdo acto de la primera esc1s1n de l mov1m1entops1coanalfna,
francs.
cur iosamente, los dimisionarios no se percatan de que ynd?se. de la SPPse
excluyen de la IPA. Sin embargo, cuando Mane Bonaparte pertenec 1aaun a la fraccin
liberal, haba telefoneado delante de ellos a Anna Freud para plantear el problema de
esa famosa pertenencia, en el caso deque el clan autoritar io se escindiera. Annahabla
contestado que los disidentes serian inmediatamente reconocidos. Se equivocaba
Probablemente pensara en las crisis estado unidenses, donde la situacin especula',
En los Estados Unidos, cada sociedad pertenece a la APA y sta a la IPA. Cuando111
grupo rompe con su sociedad de origen , sigue formando parte de laAPA, cuyafunc:16n
es reunir a todas las sociedades del territorio. En caso de ruptura , los disidentes siguen
siendo miembros de la IPA siempre y cuando p uedan afiliarse a ia APA. En Europa no
existe movimiento federat ivo. Separarse de una sociedad implica perder
automticamente la pertenencia a la IPA. Para conserva rla, los dimisionarios tendrflll
que haber fundado una Sociedad lateral sin abandonar la casa madre y luego prr.i6iitlr
ante el Congreso ellit igio que los opone a sus rivales. S lo con esta condicin, hublelWI
podido hacer valer sus reivindicaciones sin perder la calidad de miembros dela IPA.IEft
su precipitacin, Lagache no _pens en ese problema j urld ico de la mayor importand
Por esta r~n, el 6 de uho, Ruth S. Eissler, secretaria de l Comit EjecutivoCeiII
de la IPA, envia a Ja?ques Lacan la carta siguiente : "Estamos persuadidos dequtai
ust~ se le ha advertido que su dec1s1nacarrea igua lmente la prdida de sucalkNIII
de miembro de la IPA. No obstante, si usted desea asistir como invitado a las~
cientficas del XVIII Congreso Internaciona l de p l' 1
Londres, tenga ia bondad de hacrnoslo sab s1coan 1s1sque se ce
invitarlo a la sesin administrativa, dado que er. Lamentablemen!e, no ' .~~
abierta slo a los miembios de la IPA41 como usted sabe, dicha SHIOff''

Desde el mes de jun io Maria Bonaparte em .e .

de su pasin llega incluso a atribuir 1
. P zaa agitarse. En el ence
1
Lagache: "En estas condiciones -e a ~:cision a Lacan , o lvidando que ste
la revista, aunque ellos podrn[sic/tu~~n e Loewenstein,- nos quedan el 1
que los seguirn tal vez, ms bien se i;
otros con la corte de malanalizadosde
la IPA se plantear en el prximo Cong amente. '.ero la cuestin de la pert
a esto y lo puse al corriente de todo Ar;so Y ellos irn. Le escrib a Hartmann
Anna Freuctmejor la llamar por telfon!~~~e ~ampl de Groot y a Saraslnti
primero acaba de ser elegido
248
 Ls gran separac in

de la IPA y los otros t res son vicepres identes . L .

-Pros igue-- que no pueden se r aceptados pnnc_esaconoce su mundo: "Me parece
vea qu tcn ica de formacin de cand Id [ 1os dimisionarios] por la IPA hasta que se
debera plantearse hasta dentro de do a~os emplean. Es decir, que el asunto no

loco-42".
!
amenazacon extenderse... Encuentro 1 anos Y no en Londres; pues el lacanismo
mentab le que Lagache haya seguido a ese
Marie escribe efec tivamente a Hartmann ..
est en el origen de la adm isin de Lacan ?on habilidad le recuerda que l mismo
1
Pichon, el patriotero, en contrapun to al no ~ titulal dad: "Elegido por la insistencia de
pide al presidente de la IPA la cabeza del a ~a;a~ iento de usted43 En otras palabras,
doloroso. Hartmann no tardar en ~no O reav,v_andoel recuerdo de un pasado
Mientras tanto, el 18 de j unio Q.a~f) ff cer su opinin sobre Lacan.
1 nd
pluma de Lagache. ste def ine al ' u ~ su comunicado oficial mediante la
que utiliz a Lacan co mo ch ivo ex~~~t~o~~~~::no como una "fraccin sin principios"
y no doctrinal, y luego afirma que no h b ya que el conflicto es de orden moral
S . , . ay O st culo para que la IPA reconozca al nuevo
g~~- e equ ivoca. Por ultimo, termina diciendo: "Luchamos por la libertad de la
etenc1a~ por el Hum8:n1smo.El humanismo no tiene fuerzas si no es militante". Tras
el ~uneto de la creacr~n de un grupo de estudios, la junta provisional de la SFP publica
la lista de sus anahzandos en fo rmacin hasta la fecha del 23 de 1unio: son t re1nta
y
cuatro Y ms de la tercera partes~ h?llan en_el divn de Lacan. Luego vendrn otros.
Toma~os ~?r detrs por la dec1s1on del Eecutivo central, Lagache y Lacan intentan
~ su vez ust1!1carse ante las autor idades competentes. El primero redacta su
Me,:nor:ndum_ Y.el segundo su_larga carta a Loewenstein. Cada uno describe su
versin subet1va de los acon tec1m1e ntos. Lacan, por su lado, escribe dos cartas ms,
una al profesor Nicolo Perrotti, organizador de la XVI Conferencia de Psicoanalistas de
lenguas romances , que debe celebrarse en Roma en setiembre, y otra a Michael Balint.
En una comunicacin de 1947 enviada a la Sociedad britnica, ste se haba burlado
de los Institutos de formac in y sus rituales estereotipados recordando la frmula de su
maestro Ferenczi: "El sicoanlisis didctico es sim I ente un sicoanlisis.' Lacan
hizo difundir amp ,amen te este texto en la PP pero no tuvo en cuenta todas sus
consecuencias en la redaccin de los estatutos de 1949.
Lacan cree oder encontra r uie s lo apoyen en las filas la IPA :t p~9Eonea
Balint encontrarsQ en Londres. dos das an es del on~reso. Quiere exponerle ra
shuacin del movimiento francs. na semana ms tarde, se d"gea Hartmann: "Usted
Sabe, espero, que yo no abr la escisin [ .. .] Si bien ahora me reprochan supuestas
Ubertades en materia de tcnica, siemp re pudieron controlar los efectos y no los
juzgaron desfavorables. y justo ahora que desde haca unos meses me haba
amoldado a la regla de todos sobre el princi pio aceptado del control profesiona l, hacen
de eso un anna cont ra m ... ) No hablo de Nacht. ni hablar de eso nunca ms ...45"
Atrapado en su deseo de reconoc imiento, Lacan piensa convencer a sus
Interlocutores de que est sometido a una regla cuyo princ ipio combate sin cesar en la
l)rl\ctlca.En esta poca sigue pues aparentando obedecer l_asrdenes. Pero la ~istoria
de esaapariencia tendr gran repercusin en la cont 1nuac 1n de los acontec1m1entos.
LaSituacin de la can es comparable a la del escorp in que pide a la tort uga q u_e lo lleve
Plnlcruzarel ro. Si el escorpin muerde a la tort_uga,_seahoga con ella, pero sr se p~rta
bienya no es un escorp in. En esta enganosa srtuaetn, Laca n uega una mano d1f1c11:
ll~lareglacom n y muerde ala tortuga, co rre el riesgo de perder su pertenencia

249
 11.Roma en septiembre: obertura barroca

t Freud habaido a Romapara recoger el juramento de Anbal conqulstarUl'I~

f
rueeneracce~o a otra cultura. Haba ido a Atenas siguiendo ei rastro de SfodN
as9:i :~:~o ~i~~~ ~~v~~ ~~~~o aEotro,se haba vuelto hacia Moiss,-.
1
inmvil de los cuerpos detenidos ,ar. ~ Pompeya, haba contemplado el ,...
en medio de la vida ob t - . ad _...._
Roma una vez ms haba visitadO 1 e os 1nan1m os y rua-
gladiadores ante la l~ra de Csa ~ ;ple ndr de los anfiteatros imagllnarldo1
ciudad muerta, un instanterecobrad~~ orna de Fr~ud es una ciudad del ~
1
Ningn parecido con la Roma de La interpretacin de un sueno. RomaH
Pasada la cincuentena el maestroacan.
antlgOedadesque a Freud. La Roma de te apresta a viajar. No le gustan lal-
galera Famese, a os arcngeles de A dacan se parece ms bien a los
n rea Pozzo o a las fachadasde
250
t., gran58 paracn

rrornini.Con la pluma de Su Majestad se despliega un e n

!::esiones de espejos entremezclados, disfrute infinito ~~ ~~onumental: sofismas,
A tigedadrenace en forma de referencias filosficas O b t 11
palabra. A veces la
n ruinas. El inconsciente descub ierto por Freud debe as celbres , pero jams
185
~ ...nete como una Contrarreforma, vestido suntuosa""' setrpueSto de nuevo sobre
., ...,. .. en e con un drape d O d
Clfarnbault:Roma ser _su pa 1acto'. la lengua fra ncesa su jardln. a e
parecela poca clsica, en ese instante en que el barroco se petrifica en un . .
incandescencia.La Roma de Lacan empieza con Ignacio de Lo t . auttima
F d d d . Y01a Y erm1naen la
loCIJr& del rococ . un a or i9 una nueva ortodoxia, el maestro da a luz una teorla
fkW!lge~ednlaRq~e seRmezc a~ la travnsverberacin de santa Teresa Y la poesla
aieandnna e ac,ne. oma emigra a ersalles y la Santa Sede a la calle d L'II I
La
Rom8de Lacan es la de l Imperio Catlico Romano , una ciudad donde el Pape e.
esprechca. d . d t . f R
or sino coman an e en e e. orna soada en la infancia en los mapa d
a ya no
geografa, Roma de la adolescencia y del colegio Stanislas: todo en el reino de ~n!
religin,nada en la le.
Desdejulio ,~ ocupa el primer lugar de una Sociedad que no fund l, cuando
abrela reunin inaugural de la SFP celebrada en el gran anfiteatro del hospital
s.ite-Anne. All atendi a Aime , all reanuda su ensel'lanza bajo la batuta de la
Facultad de Medicina. Lagache preside la sesin y anuncia que eligi la libertad. Luego S.,,._
pasala palabra a su compaero de quien subraya los "defectillos ". ste cuenta ,,
entonces "Lo simb lico, lo imaginar io y lo real47". ~
En la historia de la formacin de la doctrina lacaniana, esta conferencia marca el 1
primermomento de la Introducc in de una lamosa tpica cuyas transformaciones se
lriWIdefiniendo durante treinta ai'ios. All vemos a Lacan fabricando conceptos a la
manera de un orfebre. Restaura los palacios, revoca las tachadas, comenta con una
pluma de oro la mnima voluta olvidada y no detiene jams una definicin: la persigue.
Nocongela la palabra sino que la adere za con mil giros, buscando sin cesar el detalle
esencialde una funcin, de una articulacin. El colorido, el adorno, la amplificacin
caracterizan este estilo a la vez alambicado en su apariencia y slido en sus cimientos.
El Lacan barroco de la madurez lee con pasin el Curso de lingsticageneralde
Ferdinand de Saussure, los textos filosficos de Martin Heidegger y las Estructuras
eler118ntales del parentesco de Claude Lvi-Strauss . Empieza a interrogar los textos
beudianosa partir de un sistema de la lengua concebida como una ~structuray_lormad~
porsignos,definidos a su vez segn su valor, a travs de la relacin simblicade u
'9lfficado con un significante Si bien la lengua se sita dentro de los hecho_sde
lenguaje sin reducirse jams a un instrumento de comunicacin, pue~to que los suetos
110son 1ibres de emplear a su antojo el sistema que los determin~, la palabra .sf
distingue de la lengua como lo indiv idua l de lo social Ycomo lo accesono de 10ese_nc,ae
~es de conceptual izar el inconsciente freudiano en la categora de u_n .in~~~~~je
t~
1
slmbolocon la caracterlstica de un significante, Lacan replantea pos~~c;r es fundar
In lacura a partir de la funcin de la palabra. En adelante loquehayjue a treudiana: un
.
-.ia?O~ente y convertir la SFP en la sede po_lticade 1 n_ue;: ~: id~:ies adaptativos
lllovimiento de Contrarreforma frente al crecient~ ~o minio rse en el sentido noble
~os deSde el otro lado del Atlntico . "Ortodoxia debe toma sin desnaturalizacin,
~~! renovacin dialctica : relevo sin superaci~. ~tur~usiones del yo. En otras
;;:.._~ verdaderadel hombrey no tecn icismo al servicio d:!, 8
la pastora. Dando un
r.._u, Lacan da a sus adversarios la respueSfa del P
251
 Gusffas frfas, guerras caJle,,,_
. a odera de la tcnica, eslabn dbil resP9cto
rocleopor la argumentacin terica, se tp ceda. El Informe de Roma y la conferenaa
al cual se vio obligado a aparentar que re rohacia la elaboracin de una teora de la cura

que lo precede constituyen un primer paso
.6 de sta
de la direccin, temporalidad.Y pun~~c~i~ rencia t;es etapas e~ la elab~raci_nde la
1
En la aventura del espe_o,_Wa lar 10 imaginario y por ultimo lo s1mbhcoque
psicognesisdel cu_erpo propio. lo es~~~ experiencia sensible. Sin citar al psielogo,
da al nio los medios para organizat ansforma completamente apoyndose en una
Lacan toma de l ese trmin~ Y .. r~a f 1
I
saussuriana. Hemos visto que lo imaginario
interpretacin per~onal de ta hngu s perfila en el otro, la imagen de s mismo a JllOclo
especifica la relacin dual en la ~uei~eblico i~troduce en este espacio una mediacin
0
de una captacin. Ah_ora~,en, 0 : , smbolo en el registro de la lengua. Dicho de otra
s
comparable a la del ,gnihcant~ cosas suprimindolas por la existencia de un signo
forma, s1las palabr~s nom1brans _asbot,za el orde.'1 simblico, por oposicin al orden
e tas conceptuahza o as ,m , .
~u . . . 1 t hablante distanciarse de su relacin captativa con et otro,
,magmario, permite a sd arelacin dual Este proceso se llama una simbolizacin
uJe1 . En
nombrandoel espacio e . 1 li t
la cura la med1ac. 1n s8 realiza a travs del personae . . es
tercero que . e . ana1sa.
Media~tela transferencia, ste ocupa ~ 1~ vez l_a posicin de un otro 1mag1narto, puesto
que est investido de una omnipotencia ilusoria, y la d_eu_~otro s,mbltco, puestoque
interpreta las palabras del sujeto restituyndoles un _s1gnif 1cado. En ~st~ pers~va,
la temporalidadde la cura se define segn una d1alct1?8"~egeli ano-k0Jev1ana.~I suieto
atribuyeimaginariamenteal analista un saber sobres , m,smo y a la vez le conf1~euna
autoridad simblica.Ulteriormente Lacan des, nar se lu ar oomo el el _su to
se_sue,on_e que sab~? si_po ~orno;i1~on mayscula_JJarad1st1ngu1rto,...$1,,..
roaginario con11Jinuscl.!& . . .
Lacura "progresa segnuna sucesin de cambios d1alct1cos.El anahzandotratade
hacersereconocerpor suterapeuta.Paraeso construyeresistencias que se despliega,en
unatransferencianegativa. Pero tambin imagina simbolos produciendo suenos,es decir
imgenessimbolizadas.Porinversin, el analista simboliza la imagen interpretandonolas
resistenciassinolos sueos. Ensu Informede Roma, Lacan dir que el analista es unar
tfficedela funcinsimblicay no un simple curandero de sntomas. Asimismo harhin
capi en que el lenguaje constituyeuna comunicacin en la que el emisor recibe delre-
ceptorsu propiomensajeenforma invertida. Al final de la inversin interpretativa,elsujetO
puedeadaptarsea lo real.Aqu Lacanintroduce eltercer elemento de la tpicarevtsando
la nocinfreudianade realidadpsfquica.En Freud, sta designa el deseo inconsclenteyloS
fantasmas conexos. Ahora bien, para el sujeto, esta realidad presenta una coherencia
comparablecon la realidad material.De hecho, aqulla toma el valor de una reallcladtan
pode~sacomo larealidadex_terna hasta tal punto que la substituye. En la psicosis, puede
adqu,nrunaspectoalucinatono.El conceptolacanianode /o Rea/remite aestaformutaci61l
y designa algo~":'? la realidad deseantedel sujeto. La adaptacin del sujeto a unareali-
dado a /o Rea/s1gnif1caqueaqulreconocela realidadde su deseo inconsciente yhaoeque
sussem?ianteslo_recono_z?311 al log~arsimbolizarlo.Vemos de qu manera Lacanadopta
unaversindel psteoanl,s1s contranaa la adaptativa.En 1950 en el Congreso Mundiafde
Psiquiatra, conducela batalla contraAlexander. Tres aos ~s tarde ejecutaun,e/BVO
_ortodoxodeladoctrinaqueyan?tienenadaqueverconunasuperaci~modemlstadel89
ideasvienesas. Se puede decir que la ortodoxia del relevo es ms resueltamente "rllO"
dema queel modemismode la superacin.

252
 Lsgran separacin

Si bien la cura consiste en llevar al s t

mismo y por el otro, no provoca ninguna to~e ~ reconocim iento de su deseo por si
1

1/lCOnsciente por la conciencia o del ello po 1

e conciencia, ningn recubrimiento del
de descentramiento, en el que el sujeto i~te yo. Por el contrario, revela un proceso
dominio, es decir su posicin edpica. Por est:rroga , por ~a~alabra, la prdida de su
,nedianteun trabajo de simbolizacin del sfi ,beltnah st invierte de nuevo la situacin
excelenciade todos los smbo los . En la m O 0 Interpreta el superyo, smbolo por
nd
caracteriza la situac in del juez respecto al s:gu t?pica t_reudia~a, ~ste trmino
el sujeto de las prohibiciones parenta les. Ah~ribespeciflca la 1ntenonzac1n que hace
mostr como el cln ico ms sagaz de su poca ien, el _Lacan de antes de la guerra se
varias oportunidades destac que los crmenese~ matena d_eparanoia autopunitiva. En
9
superyo y traducan, para el criminal la rea lizac' ~t ivacin p_arano 1ca provenan del
I
el Lacan de la madurez reactul iza e;ta f uncin n e su propio castigo. Se dira que
una posible terminacin de la cura. A l simboliz~::~ :ic:r de ella el ~ec plus ultra de
sujeto nombrar la fuerza coe rcir . P ryo, el analista le permite al
. . . iva Y a veces asesina, en la que se interioriza el desfile
de las pro~1b1~1~nes. Como_por l_atr~nsferenc ia l mismo es el smbolo de la prohibicin
traduce
id sin1
d1f1cultad su s1gn1
.
hcac1n La neutralidad llamada "cond escend',ente" 1e'
1mp e e eg1ren lugar del ~UJeto,que se libera, nombrando, de la situacin irreal de la
cura. Pero ~st~ ~ra tambin se parece a la experienc ia de un delirio organizado O de
unaparanoia dmg1da, puesto que el paciente se somete a la prueba de una realidad que
puedecaer en la locura.
Lacan no es "paran~ ico" como cree inocente mente Marie Bonaparte, pero su teora
de la ~ra supone la ex1stenc1a, en el corazn de cada individuo, de una estructura
paranoica de l conoci~iento. A propsito del Caso del presidente Schreber, Freud
subraya que el paranoico reconstruye el universo por medio de su trabajo delirante y
queste es, en real idad, un intento de cura, de reconstruccin. Terico de la paranoia
porexcelencia, Lacan saca las consecuencias ltimas de esta enunciacin introduciendo
ensu concepcin de la cura el principio de una paranoia dirigida. Lacan no identifica la
neurosis con la psicosis, puesto que en 1956 introducir, para pensar la segunda, un
concepto de forclusn ajeno a la concepc in treud iana. Pero piensa de nuevo todo el
edificio desplazando el psicoanlisis del terreno epistemolgico de la histeria hacia el
de la paranoia: de la sirvienta loca al maestro constr uctor de doctrina. Este proceso, ya
Iniciado antes de la guerra, prosigue veinte aos ms tarde bajo nuevas formas, y la
filosofa hegeliana sirve de pivote a este desp lazamiento . En 1951, en su Intervencin
SObrela transferencia Lacan atr ibuye a Freud una visin hegeliana de la cura en
relacin conel Caso Dora:"llama la atencin-escribe-que hasta ahora nadie haya
hechonotar que Freud expone el caso de ~ora en forma d_euna ser ie de cambios
dialcticos. No se trata en este caso de un artif1c10 de ordenam iento de un material cuya
8parid6n, segn Freud formula aqu de manera decis iva, est abandonada a la
VOiuntaddel paciente. se trata de una escansin de las estructuras en las que se
lransmuta para el sujeto la verdad, y que no s lo afectan su co~,Prensi~ de las cosas ,
Sinosu posicin misma como sujeto de quien son func in sus obJetos . Es decir que
el COOceptode la exposicin es idntico al progreso del sueto, es decir a la realidad de
laClJra47".
Para decirlo de otro modo, Lacan transporta una lgica al territorio d~ una
tlcpertenc1a Del desarrollo de la cura, deduce el concep to de la cura segun un
llzonamtentoque evoca la construccin paranoica.
253
 Gu8rras frias, guer,q ~

. as como en la pree minencia concectklaa le

En esta fascinacin por la paranoi~ el recuerdo de un modo de servidumbreciue
figura dialctica del amo Y el esclavo, rshombre. Lacan ama a los esdavos o a los
resume fa trayectoria intelectual ded burgueses con los que se identific ensu
discpulos a la manera de los gran es Cmo no percib ir, en esta dialctica de los
juventud: Maurras, Cl~rambault, Ko~s:~cfa de la cura y d_esu teor a, el resurgir<1e
1

cambios, que caracteriza par~ l enseara al comentans ta de Freud las trans1onna., 111
fantasma h1stnco en el que Atm~ furias de fa sirvienta?
t
ciones que operan en el maeS ro ~s mentos ya elabo rados inmed iatamente desl)Us
A esta teora se a9regan_~~s e_e elacin aparente con la doctrina psicoanalftica,
de fa guerra. _Enun articulo difietl, s; :ofisma, la cuestin del tiempo lgico, propiode
Lacan intento resolver, m~d1ante urt anticipada49.
la subjetividad, Y la asercin,~e ce c~~parecer ante l a tres detenidos y lesl)l'Opone
El director de una crced ~~~ibertad : "Aqu tienen cinco discos -dice-, tresde
hacer una prueba a cambio e ro Vo a pegar entre los hombros de cadaunode
color blanco Y dos dedcolor neg d~cirl!s qu colores elijo. Debern estarse callados
st
ustedes uno de e os. is~~! rs~~alcance el ms mnimo espejo. El primero quelo!,&
pero podrn m1rarseds 1~rstea condicin de que pueda explicar los motivos 16gicosque
adivinar su color po r 1 1 di ..,_
lo llevaron al resu11a do, Los prisioneros aceptan y el directo t .,,..,...ven
r co oca1un 1 seo la
d d da no Despus de mirarse muy poco tiempo, sa en os resa wz
la
deles pal ade efaca
patio u Cada
crcel. uno por su lado comp ren d'I que lle vaba un disco blanco ,
al cabo de un razonamiento idntico.
Tres tipos de figura son posibles: 1o. Si A ve dos negros (en BY en C}, deduceque
es blanco y sale inmediatamente. 2o. S1 A ve uno .neg ro Y uno blanco, haceal
razonamiento siguiente: si yo fuera C (que es blanco) y viera dos negros (A Y B),salctfa
Como c no sale, deduzco que soy blanco y salgo. 3o. Si A ve dos blancos, raz onade
la manera siguiente: si yo soy negro, By C ven uno blanco y uno negro cadauno.0ada
uno de ellos se dice: si yo soy negro, el otro que es blanco {B o C) ve dos negros.De
eso deducen que son blancos y salen. Pero como no lo estn haciendo, yo, quesoyA.
deduzco que soy blanco.
Este tercer razonamiento es utilizado simultneamente por los tres pr1sloner08Y
por eso, separados, explican de la misma forma su sa lida . En el primer tipo de .....
el razonamiento funciona en trminos de exclusin lg ica. El tiempo para~
se reduce a la evidencia de una comprobacin: By C son negros. En el segoodo
se necesita un tiempopara comprenderantesde llegue el momento de concluir.
ponerse en el lugar de C y hacer una deducc in. El tercer tipo es ms vicioso ~ --
A-~
debe hacer una deduccin en dos tiempos (que ser la misma para By C). En \11~
tiempo, supone que es negro, se pone en el luga r de B y atribuye a e una ~
y a la inversa. Luego, en un segundo tiempo, conc luye, por la negativa, queesbllllf.
Co~o los !res hacen el mismo razona miento, los tres precipitan a la vez el
salrda._EItiempopara ~mprenderse reduce al momento de concluir, que se
con el '.nstantede la_m1rada:en efecto, cada uno reconoce que es blanco
otros t1tubea:ensahr. Lacan llama asercin de certeza anticipada el pr0C890'
que caractenza este fenmeno de toma de decis in.
En su lnfo:me de Roma que l titula Funcin y Campo de la palabray el
enpslcoanlisis50,~lve a e"!1~1earlos dos trminos de tiempo para
momento de concluir para def1nrr la nocin de sesin de duracin vartal>l9
254
 I.Sgrsn separacin

puntuada". Se podr a formular de nuevo el sof

el analista ocupa la posicin de l director de isma de la manera sigu iente: en la cura
analizando invitndolo a resolver el enigma des una crce l. Promete una "libertad" a
. 1 . u condicin ste h bl .
quedebe d~scu.b ~roque su discurso no dice puesto . . aaun1nter locutor
no esta d1spos1c16ndel suieto. Aho ra bien el d' que, por definicin, el inconsciente
prometela libertad a un solo prisionero pe;o s~~ector ~s burlado en su propio terreno.
d9cirtodeotromodo, elanal istaessindudaeldue ~bllgado a drsela a los tres. Para
delsujeto es el progreso, pero ese dom inio est r t e esa verdad de la cual el discurso
no puede prever jams lo que ser el tiempo a imi ado por dos fronteras. Por un lado,
otro,l mismo es prisionero de un orden simb{~ comprenderde cada sujeto, y por el
participantes en forma de una ley del lenguaje E q~e eSt ablece la ley para todos los
0

smbolo lo hizo el hombre. El analista pues s l~ ~ e acto, el hombre habla porqu_eel

8 t
la manera de un escribiente. Descifra y punta ui; ~~i~eS o maestro que act~a a
agrega"una puntuacin al texto sag rado. ra como el comentarista
Allinterviene la funcin de la prisa. Para conduc 1r al a 1-
. .
d
na izan o al terreno de una
"verdadera dec1s16 n , sin que tome como punto de referenc ia una d 6 r1 d
anticipado, que le servira de escapator ia el ana lista debe precedeuraci n l
. . . , ro,
por
1 a 1 menos en
acto. De esta f orma, actua corno un pns 1onero cualquiera que permte tr
d '6 1 a o o prisionero
deduarsu ec1s1 n de lo que supone ser la de su vecino. Lacan teo riza as' 1
'6 d d - . 1e pnnap 10
de la ses~n e ur~c16n vanable y responde a sus acusado res: vale ms -dice en
substaneta-concluir demasiado temprano que dejar al paciente concluir demasiado
tar~ y empantanarse en u~a pa labra vac a. Segn este enfoque, la puntuacin est
destinada a hacer que el suieto alumbre una palabra verdadera reduciendo el tiempo
para comprender al momento de concluir: "No insistiramos tanto -escribe Lacan-- si
no estuviramos convencidos de que exper imentando en un momento, llegado a su
conclusin, de nuestra experienc ia, lo que se ha llamado nuestras sesiones cortas,
pudimos sacar a la luz en determinado sujeto varn, fantasmas de embarazo anal con
el sueno de su resolucin por cesrea, en un plazo en el cual de otro modo todava
estaramos escuchando sus especulaciones sobre el arte de Dosto'ievski51 ."
Para especificar la naturaleza de este procedimiento, Lacan se refiere a un pasaje
delanlisis del Hombre de los lobos. Freud hace notar que su paciente, de veinticinco
a/losdeedad, presta a las impresiones de sus cuatro aos una expresin que no podra
haber Imaginado nunca en esa poca de su vida . De eso deduce que esa manera de
razonar constituye un efecto de posterioridad (nachtraglich) q_uefunciona _en dos
tiempos. El analizando tiene un ano y medio cuando recibe una pnmera 1mpres16nante
lacuales Incapaz de reacx:ionar. Ms tarde se produce el primer efecto ~e.posterio-
ridad: a los cuatro aos el nio experimenta, sin comprenderla, el revivir de esa
impresin y slo veinte anos ms tarde logra, en un segundo tiempo, describir co~ ~u
C0nciencla lo que haba pasado. No toma en cuenta las tres fases tempora les y situa
SUyoactualen la situac in resuelta desde hace tiempo. Freud subray~ qu? el analista
debeseguirlo en ese terreno, pues una observaci~ correcta ~e si mismo y una
Interpretacin justa es el resultado de obviar la distanct~ que _media entre la_segunda
Ylatercera f t o h de otro modo, Freud pnvlieg1a
ase empora. I 1c o . d
el segundo tiempo de
'n medo pa a
la P0Stertorfdad en la medida en que el analista no dispone e ningu I r
deacrtbir los prooesos producidos en la segunda fase 52- .. .
acan
1 comenta esta observacin diciendo que Freud a,n~tla'1s t1ederr_itpo~6npadral
Oi01rtrwencJer en proV8cho de los momentos de concluir que prec p1an a m , aet e

255
 /

Guerras frias, "' ---

.,...- o::,
1 ....

. . ue determinar del acontecimiento original". y an.......

sujetohacia el sentidoque hay q dery momentode concluirson fu~'"III:
"Observemosque tiempoparacomp:;nte lgico y que a nuestros alumnos 11111
hemos definido en un teorema ~ura y propicias al anlisis dialctico por
familiares por haberse demostra o mu . . 53
el!!,
-loe
80n
. 1 eso de un psicoanhs1s
guiamosen e procF d e basa en el efecto de posterioridad parainv--- ,....
Naturalmente reu no 5 1d -- -
, d 1 -6 de duracinvariable. Peroaqu se aprecia, a etalle, cmoful'"lrlA..
teona e a ses, n ., 1t t tr d" 1 .._,.
el retornolacaniano aFreud Lacanhace resonar
. e ex ob eu 1ano,
F d oeSCUcha-.1o
"''
. E
quenod,oe. s uy m fcil parasus adversarios afirmar que
f 1 . 1 atn uye
''p
a reu

enunriA,,i...._
--1118
-
el productode una "mente asa o ,ne uso arano1ca, ene1--
que noson msque . 1 "f I d d d I j 1 S --.._
psiquitricodel trmino paranoia que designa, a a se a e u c10. us alumn
dogmticostendrn tendencia a leer a Freud a la luz de Lacan, creyendo quelos
conceptosdel segundo ya existen en el primero. En cuanto a los coi:iientarlstasmeno
hostiles y menospartidarios,dirn simplemente que todo pensamiento lnnovac1or 89
caracterizapor una maneraparticular, incluso "paranoica, de desplazar el slQlllllcado
admitido de un texto o un descubrimiento. Queda pendiente una pregunta: porqu
Lacannecesitaconvocara Hegel, Freud, PrajapAti,el Zen Y el director de unaprleldwi
paracombatirun evidentetecnicismoque reduce el.principio de la cura a una CU9S1ln
de cronometra je? Todasestas cosas no merecenan ser expuestas de manerams
simple?Hay que creerque no. Perotambin es necesario preguntarse si esta teorla-
pueslo es- no sirveparajustificar el modo tan personal en el que Lacan conducesus
curas:agitacinincesante,incapacidadde sentarse por demasiado tiempo enunslln,
gustopor el dinero,intervenciones por sorpresa en lo real y por ltimo, en el umbral da
la vejez,disolucin del tiempo de la sesin, que puede confundirse con el lnstll'lleda
la miraday el gestode pagar. Ya contestamosesta pregunta: se trata a la vezde1111
verdaderateorade la cura y de la expresin de un autntico temperamento.
Ambosson inaceptables para los partidarios de la concepcin "clsica"tal c:oma
est establecidaen las normasde la IPA. stos hacen depender cualqulerteorfadela
cura, didcticay no didctica,de un imperativo tcnico que tiene por funcin eaencllll
analizarlas res1stenc1as y limitar, en la transferencia, la omnipotencia lmaginlrla del
terapeuta.Ahora bien, Lacan soslaya las resistencias, para escuchar I& palabrl. Y
establecela fronterade la omnipotenciaen el orden simblico, es declren"olrapa,11"
~e la tcnica,_deconformidadcon las exigencias del inconsciente. La tcnl:tlwl.Ana
d:
t,~~ela ventaa poneral desnudolos inconvenientes de un tecnlclsmoqueslrYtl*
d!s,mularun vac10_enmateriade reflexin terica. Pero lo que se gana porunlatlite
p1e_rde por el otro. ~1eneel defectode permitir que ciertos terapeutas tiendan clloli'II'
el tiempode la sesinY transformarla funcin creativa de la prisa en un ritual deldllfO
cero de la duracin.

pgi~~~~~~~~~~~e~:~~a;~~~~':~=~~ de 1953, Lacan redact~ las

una cita sacada de los u ani
1
.nforme de Roma. Termina la e
ele:=
, ~ lllt
(divinidadescelestiales)y~os:s~~~!(~. ~,nallzar el noviciado, los hombres, IIJCtllJ
trueno, que les hable. ste res n ,v1n1dades terrenales) piden a PrajapMI.
entienden"dmense(Damyata)~ de cada grupo con la palabra oa.
se sometena la ley de la palabra' E~e~el texto sagrado dioe que los poder8S
sagradodiceque se reconocene~tre s ombres entienden "den (Datta) ,
II
entienden agraden (Dayadhvam) e os por el don de la palabra. Portttmo
'pues el texto sagrado dice que los
256
 .'
Lagran 58parac1on

. rra resuenan al invoc arse la pa labra. La refere .

ne bl . h dd . nc1a no fue ele .d
mente, el voca o upan,s a es1gnaun rito de iniciacin g, a al azar. Original-
rcade un maestro para recog er un saber. La ense - por el cual un alumno se sienta
;ovie nen del_co_smos, _d el sacrific io y del psiqu~:i8;.;one en relacin objetos que
transmisin, n,ngun trmino puede ser reducido a su ni u'.11a _n_o.~n el curso de fa
se encarga de todas las resonanc ias pos ibles. ca s,gnificac,n pues cada uno
El s de agosto, Fran9ois Perr ier anunc ia med t
celebrarsus reuniones en Rom a los das 26 y 27 de':; ~i una c!cufa r que _fa SFP
Lacan,inicialmente prevista para ser pronunc iada en la !n~::~e i La expos,c,~n de
delenguas romances , se mantiene. Perrier aclara que los m1 embc a ddepiss1coanahstas
. .
esperadoa que se const, 1uya una com1s16nde investigacin para recia
ros e a PP no han
L d
'6 d I e b h d .
la supres1 n e a m m ers 1p e 1os dimisionar ios 0 1v,da esp f mar a on res
. ec, 1car que stos
cometieron ;I error de no tene r en cuen ta el reglamento internacional y califica de
asombrosa fa s1tuac16n actua l, a la vez que se abstiene de buscar fas causas. Pero
subrayaque la nueva Sociedad goza de la simpatia de numerosos extranjeros y Je
augura un brillante porvenir.
Pese al entus iasmo gene ral, Lacan no est contento con su suerte. s e siente
aisladoy no soporta la ruptura con ta Sociedad madre. De hecho, le cuesta tolerar que
nofuel quien fund el nuevo grupo. Teme no ser reconocidoas como las consecuencias
de una escisin con el mundo mdico y la comun idad internacional. Ansioso y a veces
presade pnico , intenta ahora propagar su doctrina en el mercado de las instituciones
existentes. Como Lagache , se propone implantar el psicoanlisis en la Universidad,
perosegn un enfoque que le hara encontrar aliados por el lado de la filosofa y no de
la psicologa. Consc iente de la situacin de expansin de las ideas freudianas, vuelve
sus miradas hacia dos instituciones que le parecen importantes para elfuturo: La lgles,a
Catlicay el Partido Comunista . . . .
A comienzos del mes de septie mbre, t ransmite a Luc1en Bonnafe una copia de su
discurso de Roma sin pedirle la ms mnima opinin sobre el texto: "Estoy seguro -
explica Bonnaf- de que este gesto estaba destinado a hacer que la direccin del
Partidose interesara en su doctrina. Lacan prestaba mucha atencin a_lo~ ue el Pa~ido
pensabade sus trabajosss: Naturalmente, salvo algunos psiquiatras, nmguncom~nista
se interesa an en las ideas de Lacan , cuyo nombre es desconocido p~ra el publico.
1
Peroaqul hace una apuesta al futuro. Piensa sin duda que llegar el 1 enbq:,;~~
nuevageneracin de marxistas estar en condiciones de hacer un nuevo escu n ,
de Freud a la luz de su propia teo ra. hs clara. En el momento
Respecto a la Iglesia, la posicin de Lacan es m~~ ~ ~arta a su hermano Marc.'
en que hace llegar su informe a Bonnaf , en~~~n!cheguna nueva Sociedad que ha
Fran90is. Le anuncia que ha fundado [sic] co g nos Encuentra que eso es muy
I
IIITastradoen su estela a la mayor a de los:- um en~eanza clnica Segn l. el
loniflcante y se alegra de pode r por fin difun ;:t~n informe sobre ei lenguaje en
8Pioentro est en Roma donde va a presenh mano que sus alumnos ms sabios
llSlooanlisis. De hecho , Lacan comunica a sud' e~cia del Santo Padre, y l mismo dice
18
Ymsautorizados lo empujan a obtene r una_au no carece de inters para el porvenir
estarbastante inclinado a hacerlo. En su opin, n, homenaje al "Padre comn. Por
delP5icoanlisis que Su Majestad vaya presenta r su

Eningls en el origina!. (N. de T.)

257
 Guerras frias, guerru ~

lo tanto, le p,de ., is que lo ayude a obtener una aUdiell<:la...._

. a su hermano Marc-Franro ....,,

el Pat::~nin en la cumbre no se producir . P o _XII se niega a conceder a lacan la

d d sus sucesores harn lo mismo. En 1953, Marc-FrallQOls ,,,.
entrevista esea a Y en la Curia roman s ""
conoce a nadie a quien recomendar a su hermano a Y teseve
obligado a renunciar a su proyecto tras haber intent~do en vano pasar por la embaiada
de Francia. Pese a este fracaso, no puede evitar ,r_a ?~stel Gandolfo, ~esptJs del
Congreso, para asistir a una audiencia pblica en compan ,a de Serge Leclaire y~
Choisy. . 1 t 1
Por lo general, son los maniacos, tos melanc 61,c_os: os ero. manos o os P8ranoico
quienes dirigen a los grandes de este mu_ndosus suplicas delirantes. Artaud le escrte
al Pontfice para tratarlo de perro y recom ienda al Dala, Lama com? un P~pa aceptal)je_
El presidente Wilson se toma por Gladstone y se_atrrbuye una m1s16ndrVJna.En cuanto
a Aime, se confonna con enviar sus manuscntos al princ,pe de Gales y luego, sin
esperar la respuesta, comete su atentado fallido. Los soberanos y los personajes
clebres ocupan siempre un lugar de preferencia en et discurso de la locura Enel
corazn del arepago, el Papa goza de una notoriedad ejemplar. No solamente
simboliza una figura nica, ya que reina sobre el planeta gobernando hasta et ms
pequeo Estado del mundo, sino que es incomparable puesto que no engendra
ninguna descendencia. Al no ser el padre de nadie , es el patriarca de todos, inamovible
en su poder temporal, inaccesible por su renuncia a la procreacin, eterno en su misin
de divulgar a los hombres una palabra revelada que se sucede a s misma. La persona
del Santo Padre fascina tanto a los locos como a los maestros del pensamiento que
quieren convertirse en Papas. No vemos por qu, en virtud de este principio, Lac.,no
iba a ser recibido en el Vaticano. Queda por saber quien hubiera desempel\adoef papel
de PrajapAti en este asunto.
Lacan nunca es loco aunque algunas veces sea megalmano. Su deseode
e_ntrev,starse con el Papa se basa en una poltica coherente. En esta fecha, lo hemos
vr~to, el fut~ro d_elpsicoanlisis afecta a la Iglesia y el futuro de la Iglesia Interesaal
ps,~o~~lis1s.Dicho de otro modo, un sacerdote que quire ser terap euta tiene na
~s1b11idad=-de hacer carrera en la S FP que en la SPP , donde es dificil queadn41111
a os no m reos en la categora de los titulares. Es po r eso por lo que los S8C)8llje.. l
que dean l~s hbitos, los que siguen siendo sacerdotes y los cristianos que not191
hecho estudios de_medicina tienden a preferir la nueva sociedad a la vieja . PeromudlM
~~:~~:=~:xt~:~::ta atraccin. La do~!rina lacania na por un lado, y la ortentacl6n
1 0
que el ideal mdic~ de iis~! rt~: .correspo nd en mejor a las aspiraciones crtsflall8S
temas teolgicos y la se unda' anos de Nacht. La primera porque resuclt..clll'tfl
docente propia de las eicuelaspor?ue representa una continuidad con la ulCll6n
0
la a la nue atrae a los ,ntelere,,g'sas. De ila~ho,~es~sencial~nt@ laFtl(ll'fa
"'
medida en ue rmite un relevo ace t
e ua 1es ca ces,_ . n - e -ial a los 8'!41
_;.o,.;,;;;_
u
-
da como tendencia: no abarca a la tola ,~ble de la op1n1nfreudian . sta
eQ el psicoan h ,s. a de os cnst,anos o de os curas 1
Por su preorupacin en dar prioridad
por sus referencias a la tradicin m. t'
.
un suieto constituido por el 2
deseo111 .

1
direccin de conciencias, y finalme~~erca, por s~s mltiples guinos a la Ndilll"'
parece desembocar, a travs de 10sim~~r su busqueda de un orden
reo, en la superioridad de un Wllrbe
258
 1
.......:,9-""
-n s eparacin
Lag,~
L (.,\ 1..,/~ {."-,,{
traduce el discurso freudi ano en una leng
Lacan ua 1amiliar
1argode su _pa_labra, Ios hombres acostumbrados a los a 1a cultura catlica. A lo
des pos1b1hdades de encontrar la Roma del V . debates teolgicos tienen
gran L I T d a1,cano o los . . .
de Ignacio de. . oyo
.
a. o as estas cosas son ms f .
d F .
eerc,c,os espirituales
c,1es de dig .
aparente pos1hv1smo . 1
e reud , su crit ica demasiado . d'
ra 1
ca1 a las
enr para ellos que el
1osrestos de su b10 og,smo y por ultimo su afirmac in . 11us,ones

religiosas,
1
uanadelasexua lidad . En resum idas cuentas , Lacansed:~eenta de una primaca lisa y
8 su mundo sobre el carct er ateo de su concepci n ,- los curas ero no engaa
'6 1 f Le in resa e a a s b
Diosy la reh91_1:,s1n reactiva r a 2 Su ea con que una institu . . r
pueda servir de apoyo al reconoc im iento de su doctrina y cin, dos veces milenaria,
porla cual empuja a sus disc pulos sac erdotes a no dejar 10!~~: ; sona. ~sta es la raz~n
a otrosseguir estud ios de med ici na y a otros no romper con el os, s1como~consea

I
t t E superyo coerc1hvo de las
institue1onesex1s en es. n torno a l se desarro lla, a partir del d'
verdadera "corriente" de inspirac in catlica. iscurso romano, una
Par~ la histo ria de la comunidad psicoa naltica francesa de los aos 19 . ,
50 1965
esta co~ente viene a ocupar el lugar que qued vacante en el desbarajuste de la
d8Pl_lrac1n. Antes, cuando los sacerdo tes no conocan el freudismo, la inspiracin
cristianase expresaba en la SPP, por un lado en el espiritualismo de Laforgue y por el
otro en el catolicismo maurrassiano de Pichon. ste estaba atravesado a la vez por el
patrioterismoy por un sepa rat ismo sacado de los trabajos de DalbiezS7.Ahora bien, la
nuevaconfiguracin de mediados de siglo confinna la liquidacin de esta herencia. En
su territorio, se desa rrolla una nueva corriente de inspiracin cristiana, netamente
catlica y desprovista de pat rioterismo . Toma su primer impulso en la SFP y crecer
realmenteen el regazo de la EFP. Se divide en dos modalidades. Una saca su alimento
de la refundicin estrictamente lacaniana , la otra encuentra el suyo en la palabra carnal
deFran~ise Dolto, nica heredera del esp iritualismo de Laforgueydecie rta trancesidad
pichoniana. Los alumnos catlicos de Lacan no invocan la misma Iglesia que los de
Dolto, aunque todos se juntan bajo la bandera de esta pareja flamger~. Los primeros
tieneninterrogantes filos ficos y tratan de tende r puentes entr~ el ps1c?anhs1s _Yla
teologia, mientras que los segundos cultivan ms bien una fe de msp1rac1~ populista.
En resumidascuentas unos son tericos del alma y la mente y los otros chnicos de la
la 1nfanc1a
famiba, y el 'cuerpo materno. A to dos Ia SFP les ofrece
. un rostro. seductor.
.
Noslorespetaa los no mdicos Y universita rios sino que dedica especial atencin a
losprovincianos. . ndes burgueses" parisinos, la
Frentea la SPP , compuesta esencialmente por gra ms "francesa" que su rival,
SFP reivindica una dignidad gala. Se eno~gullece
1 !
?t
~e~ra ser reconocida por la IPA,
88 decirmsabierta y ms "nacional". N~ ene opcil n~~tificacinde una implantacin
~
debeprobarque su existenci a no es factic,a Y_tener sensato de sus reivindicaciones
ounaInfluencia vlidas . Su juventud, su entus iasmo, 10 la necesaria reactivacin de
noalcanzanpara demostrar su fuerza. En_eSt e cot~i!:r i~mo. Despus de la Segunda
lll eje Pars-provincia no est exenta de cierto ~~unidad psicoanaltica francesa en
Guerra , el patrioterismo desapa rece de. 1~ c El "patrioterismo" que retoma en la
Cllldact de componente doctrinal del mov,mien;o- francs de la SFP, no es pues de
Meisln , con la valorizacin implcita de un car. e1er 'n de una supuesta superioridad
11"111manaturale zaq ue el de anta/\o. ~o _es1 '';:~~~acin real del movimiento. ~
~ la mentefrancesa , si no que se ongina en de cultura catlica, ed~ados~ I
11 ltloade la SF P son t~Of "hui.flOS tran_ces~ ' .- --------
.... - -- 259

Guerras frfas, gu.rru caMeotea

. . . ional No son ni judfos, ni emigrados, ni "aslmlla-

mbito selecto de la 1ntehgene1a_~~tidad francesa y aunque, en su mayorfa, sean
dos . Aunque no invoquen_su I e latinos ms alos ms"
agnsticos o ateos$,se los s,enteecoopmo~que la rea'ctivac in de un eje Parls-provt~""'l;l,IQI~
10
los maestros de la . s por s . an d """
y e l dobl impulso de una corrie_nte~atlica y univers itaria van acomp a as, en lfflil':
de un sentim iento de no 1ude1dad.
Si nos atenemos a la composicin sociolg ica de cada grupo , nos damos cuenta
de que la oposicin judo-no judo no tiene _rel~c1n alguna con e l problema plan_teado
a u. En efecto, hay tantos ~dios como noJud1os en los dos grupo_~.Y el antlse'!litlsmo
eit ausente en ambos como componente doct nnal de un mov,m,~nto. _El s~nt,mlento
de identidad juda O no, no proviene de una exphcacl~ soc1ol6g1ca sino de la
comprensin de un fenmeno de pertenencia o de lazo de tdent'.~ad.
como se identifica a maestros no judos y aplica una poht1ca de reactivacin
nacional la p da a sus afiliados la im resin e ser una Socieda "menos 1 que
la SPP. Pero las P, or su la o, se vive como "m s da" que su rival en la medida
n ermanece afilia a a la IPA bao la bande ra de un maestro a a ve u o y
emigradg. Dicho de otro modo, las dos sociedades se m iran fijamente y con hostilidad.

La SFP trata de encarnar una escuela francesa de psicoanlisis directamente pro119-

niente de la Declaracin de los Derechos Humano s y la SPP tiende a representar una
legitimidad internacionalista salida directamente de la gran dispora austro-hngara
Frente a la IPA, la primera reivindica una identidad nac ional, democrtica y republicana
conforme a los ideales de la Revolucin Francesa, mient ras que, en el interior de la IPA,
la segunda se funda en la autoridad de una comunidad s in fronteras, donde la
pertenencia juda simboliza la gloriosa epopeya del freudismo. Debido a esta
bipolarizacin, la "cuestin j uda" vuelve a aparecer en e l movimiento pslcoanalftico
francs en forma de un sentimiento de pertenencia o de no pertenencia. Este fenmeno
conduce a veces a manifestaciones inconsc ientes de judeofobia o antiintemac:ionalismo,
especialmente en Berge, Mauco o los Favez, que encaman el espritu ms "francs"de
la SFP, pero no tiene demasiado relacin con los conflictos de anteguerra en los que
de verd?d estaban en _Juego los temas del antisemitismo y el desigualltarlsmo, enla
categoria de una opos1c1n entre el psicoanlisis llamado "francs" y un psicoanllsis
llamado "alemn".
D_emodo que la _co _riente cristiana encuentra su identidad dentro de un grupo
que
se define por su sent1m1en!ode no ser judos, es deci r por su bsqueda de una8$CU8la
francas_ade ps1coanhs1ssmrelacin con los ideales del psicoanlisis franasenRoma
en s~pt,embre, la Iglesia se ~onvierte en la hija mayor de una nueva Francia fr~
Aquella noche -escribe Franc,ois Perrier 1 1
simones transportaba rtmicame t - a cadeneta bonachonade os
bien los afiliados de la SFP tienen~ e por R~ma una estudiantina de psicoanalistas." Si
t
estudiantil, los maestros no ocu!tmpres, n de eS ar participando en una manHestaei60
compostura. Saben que las futurasannsu ent~s iasmo, conservando a la vez cierta
auspicios y ya sienten llenarse de nloaac,ones no se anuncian con los mejores
tabernas, degustan en abundancia el . esdel c,el_o romano. No obstan te, recorren
saltimbocca de Severino. vino e Orv,eto o se deleitan con los famOSOS
Orgullosos de su legitimidad, los re re
Pasche, superintendente de una "ortJ ~~ntantes de la SPP hablan primero. FranciS
Instituto, se refiere a la angustia y a la t:'~ ~obr~ la que basar sus xitosel nuevo
na eud,ana de las pulsiones mlentJ'88 que
260
 pa f8CII
Lag/8ti 58
viciy Diatkine presentan un estudio sobre los f 1
L.~ especialistasde un psicoanlisis infantil afer~ asmas_delos nif\os. Llegarna
5
serbien concluyeronellos irrumpieron los "otros" ria o a los ideales de la psiquiatrla.
NO o di Ps1co 1og1a de ll'Un1vers1ta
' os de la SFP, en 1a gran sala del
para escuch
1/lS
titul - ' ar el tan .
tesorcanas!rell1a~re lo~ ~ebates anunciando que la . ~sperado informe. El
~ unagarant1ade c1ent1f1c1dad incomparable. Lue O iosicologia aportaal psicoan-
lal118ntar que et discurso de Lacan no pueda ser r~nunmala palabra Lagache para
eonterenciade Psicoanalistas de lenguas romatce t ,ciado en el marco de la XVI
gestiones realizadaspara tales efectos haban fraca! : como estaba previsto. Las
Demasiadolargo para ser ledo, el discurso deL~ . .
participantes. En Roma, el orador se conforma pues con~~~aJed!stn~uyentre los
idiomaaccesiblea los oyentes. Insiste en el orden simbl' ucir su informe en un
. d d 1 t Ad . ico Yexpresaque el yo no es
sinouna mita e sue o. em s, tira una piedra en eljardln d L .
ueel psicoanlisisno pertenece al mbito de la psicolog'ia. Chasquea e agacdhe
o, af
irmando
ste se da
q
cuentade que Lacan 1.e gan 6 .por la mano. Esperabaservir de mediador en1re e1texto
1 h
Y. losoyentespero o izo el 59 mismo
" conferenciante' en un discursoque "por una vez no
liell8 nadade i:nallarmeano . Antes de expresar su reaccin, lee una cartade Juliette
Favez-Bouto~1er, que no pudo hacer el v1ae y le encomendcomunicarsu comentario
a los congresistas.
EntoncesLagache se da la palabra.
En vez d~ a~irmar claramente que sus posiciones divergen de las de Lacan,
expresa susobeaones de una manera tan alusivay sinuosaquese parecena lasnotas
del ~ector escritas al margen de una disertacin brillante: "Empezar primero
pr9C1Sando, comentando lo que dice el autor del gnero literarioen el cual se expres;
noesciertamenteun "informe segn las normas habituales;me siento algo frustrado
en mis viejas costumbres universitarias; no encuentro corte metdico, ni reset'la
histrica,ni bibliografa, ni todas esas facilitaciones objetivantesque son tan agrada-
bles.Diremosque es un ensayo? Diremos con el autor que es un "discurso y que
terminaconel dilogo de Prajapti con los devas, los asurasy loshombres60 ." Despus
deestaintroduccin,Lagache se'iala que Lacan no "estigmatizauna tcnicasino una
depravacinde la tcnica", que reduce la tcnica a "recetas cosistas. Dicho de otro
modo,intentallevar de nuevo al redil a su compaf\erosubrayandoque sus innovaciones
sonaceptablesen la medida en que ponen en prctica una critica de lasdeformaciones
Ynoun rechazode la tcnica en la que se basan.Ahora bien, la posicinlacanianaes
muchoms exagerada. Atribuye en efecto, la deformacina una tcnica que sirve de
P8ntallaal abandono de una teo;la por lo tanto, rechazatoda rectificacinposiblede
la mencionadatcnica. A eso o~ne una relectura de la doctri~a !reudiana y el
redeseubrimiento de una tcnica que se derivarla de ello. Tras haberhng1dosometerse,
l.acan anunciaque no ceder jams con respecto a su deseo,_es decir con respectoa
SUtaiica,que considera autnticamente freudiana. Ante tal firmeza_, Lagach_e resulta
ambiguopuesno dice cmo tendra que ser una tcnicasin deformacionesy sin Lacan.
luego Lagache reprocha al orador el uso malicioso de la~ citas. Seala que ste
noSiente escrpulo en hacer decir a los textos cosas que no dicen. Des~usdefiende
811l)r9ciada unid d de 1 logla sosteniendo que se pueden articular esferas
dlltrentee sin nc1a ~ psico 'fi 'dad de cada una. Por ltimo, vuelve a la cuestin
di lau.-, __ =u brara a especiechazCI
a tomar posici6n: "Lacan alude al problemade
la ....,,_ ,--u su yar sur O . - d' sabe
Cbacln de la sesin. Y aqul no me expresar con prects16n, porque na ie
261
 "
Guerras frias, guerras calienta,,

L can no est errado al decir q ue no es

demasiado sobre este tema._Creo l.~~!si: n como algo establec ido, de una vez P'.'J'a
razonable considerar la duracin
. dey cinco
enta . mnutos
1 Pero tampoco creo que la sesin
siempre, en cincuenta o cincu . osible de esa duda . En a 1g_unos casos, es la
corta sea la nica consecuencia P a de sesio nes de durac in normal- lo que
precipitacin del ritmo - la mayor frecuen~ama la palabra ve rdadera 61 . Observemos
Provoca el advenimiento de lo que La~n el aumento del nmero de sesiones o la
- tegra a su teona . . "d .
de paso que Lacan m he no logra definir lo que se n a una urac16n
precipitacin de su ritmo, Y que Lagac enta minutos o de una durac in que tuviera
normal." Se trata de la norma de ~o;i~i~n un caso como en el otro, hab ra que saber
comocaracter isticae l nosercorta .. .. es admisib le. En el fondo, Lagache nose
0
por dnde pasa la :norma' Y si su p~nc;~~de la sesin de duracin var iable corre el
1

anima a decir pblicamente que .. e? -~mo de la sesin corta. Se limita a hacer
riesgo de transformarse en un tecnici
"alusiones." bl . tervencin de Granoff sobre la relac in de objeto,
Tras una corta pero n?ta e ~nem1 re magnf ica con su elocuc in de gur, anuncia
Franc,oise Dolto sube a la_tnbuna~z en fu vida Luego cuenta una historia de fuentes y
que viene_~ Roma por :i;ni;~: 0
de drago~cito que viene a traer lo que puede al
dragones. Pienso qu haqdado~I dragn grande Lacan, en co mpaa del otro dragn
encuentro de lo que nos , h I d el de
H bl0 para que haya acuerdos2 . Luego reproc a a ora or s-
grande Lagache. . . . t d
acreditar la mitologa de la maduracin instintiva y no perc~ ars_e e qu
e esta mitologa
.
est ella misma construida como un lenguaje cuya s1gn1 f1cac1n traduce ~I anal':l~-
Despus de tributar un vibrante homenaje al papel de las muie res en el ps1coanhs1s,
ms capaces que los hombres, por su sentido de la "nidacin:, de subir los ~klanos
del intercambio intrasubjetivo, Franc,oise Dolto recuerda al au~1tono qu~ ellamismaha
demostrado, por su experiencia clnica, que el lenguaie ex 1sha con o sin las palabras.
Evoca entonces la famosa historia de la "mueca -flo r."
En 1949, la" e uea Marette" convertida en "la seora Dolto, presentabaante
sus colegas de la S PP dos casos que iban a evantar mucha polvareda. Habla quesacar
de su estado psictico a dos niitas, l3ern-d~tte y Nicole.., una de las cualespegaba
gritos sin lograr que la entendieran y la otra permaneca muda aunque no era sorda.
Bemadette ten fa tendencia a cosificar a los seres vivos y humanizar los vegetalespara
destruirse a ella misma, mientras que Nicole se quedaba petrificada o coslftcada ensu
mutismo. Para el primer caso, a Fran9oise se le ocurri la idea de pedirle a la madreque
fabricara una especie de objeto surrealista que desempeara para la ninael papelde \
chivo expiatorio. De esa forma, Bernadette podra extirpar de ella misma sustendencias
destructivas. La "mueca-flor" haba nacido : un tallo recubierto de tela verde,en el lugar l
de los miembros, y una margarita artificial a guisa de cara. Bernadette proyect sobre
la "cosa sus actitudes negativas y se puso a hablar. Ante este excelente resultado,
Fran90ise reincidi. Le hizo el truco de la mueca a Nicole, que sali de su mutisrno_Y
recuper el habla. En el hospital Troussea u, los alumnos imitaron a la diosa-madre sin
darse cuen_ta de qu_eel "milagro" se deba ms al gen io clnico de la maestra que a la
mul'leca m,s~a. S1~ embargo, la experienc ia era extraordinaria: revela ba u
slmbolo 1aservir de mecliador en la restitucin de una al . uando LaCSll
escuch_ e rela o e es ve , mani est un ver adero entusiasmo. [)eCl8ra
Fran901seque la muneca-flor se integraba a sus investigaciones personares sobf9l8
imagen del cuerpopropio, el estadio del espejo Y el cuerpo divi dido en troz os . U. dljO
262
,_.granst1paracin

tambin
que esperaba un da aportar un comentario .
entonces,
se haban hecho muy amigos 63 . terico a sus experiencias. Desde
En Roma, Lacan no comenta los trabajos de Fr . .
brinda su contribucin al discurso del dragn grand Eani;o'.sesino que es ella quien
queseguirsiendo suya durante treinta aos y dar: 1se dia,_ella cumpl~ una funcin
restigloso. a mov1m1entolacan1anoun vuelo
p Conmovido por el discurso de su amiga Lacan se .
A.-...,.0 Anuncia que por su boca se hab'1 h, h . precipita hacia ella y le da un
...,._ a ec o 01r una "voz div'1 " .y d.. ?
Estaba tanemocionada de tener que hab lar que ya no pensaba e 1na. " qd~ ie
ip o 1F d . n o quepo 1adec1r.
- or 10s ran90ise, ragoncito , no ten 1asnecesidad de pensar para hacernos el
dOOde tu palabra, e incluso para hablar muy bien de ella64"
Didier Anzieu , que ha~e dos meses termin su cura co~ Lacan, toma entonces la
palabraen tono combativo . Reprocha a la posicin lacaniana s e c d
ti '6 , l . u x eso e
sistema~aci n, que se~un proviene de la manera en que el oradortrata de identificar
et lenguaJ8con la totalidad del ~ampo psi~oanaltico y con la totalidad de la praxis
humana. Hace notar que una simp le teona cartesiana del lenguaje-signo hubiera
podido dar c~enta d~ los f_enme~os descritos. Luego subraya que al lado de la
tenomenolog1a.del ex1ste_nc1a~ 1smo 1_ncluso, existe otra corriente que privilegia el poder
de la palabra y que produo el 1lum1n1smoy el surrealismo : "Esta corriente - dice- se
revelamuy poco en la exposicin del ponente, pero quizs se halla ms o menos
Inconscientemente en el origen de los temas que nos propone; en este esfuerzo por
hacerdel lenguaje el centro de un sistema que d cuenta del campo de la experencia
psicoanaltica, tal vez subsisten algunos restos de misteriosa adoracin ante este poder
sorprendente cantado por los poetas y que el surrealismo ha sido el ltimo en renovar."
Despusde estas dos observaciones, Anzieu elogia el trabajo de Lacan y subraya que
stepermitedesmitificar la posicin del analista en la cura: "Cuando empec mi curso
de psicoanlisis. esperaba que ste fuera el primero en atacar cierto nmero de
problemas que duran te algn tiempo pens que iba a ser el primero en reunir: el
problemade los fines del anlisis, el problema del carcter cultural de esos fines, el
problema de todala ido latra que puede reinar en torno a este nuevo mito moderno. Sin
duda,el presente informe nos tranquiliza. Esta desmitificacin del analista-dolo, esta
manera de plantear los fines del anlisis corresponden estrictamente a lo que la
mayora de nosotros aqu presentes, y yo, vivimos durante est~s ltimos meses~5 '.-
EstaIntervencin es sin duda la ms interesante del coloquio. No slo es la urnca
(IUe Interrogalos fundamentos histricos de la doctrina lacaniana , sino que emana de
11'1 hombre que no vacila en pedir cuentas a su analista sobre su pasado surrealista.
Morabien,ese pasado tambin le pertenece a l ya que se refiere a una poca en la
queLacan fue el terapeutade Aime. .
Elmartes 27 de septiemb re despus de una intervencin del profesor Perrott1Y un
WVO comentarlo de Leclalre, Ulcan responde punto por punto a sus inte~locutores.
E~ dando las gracias a Lagache por haber sabido com~ntar su informe con
IIIOllmi'lldad de un directo r de tesis. Luego se explica sobre su ut1hza~1n de la teona
cllllignfflcante,
~e
Recusa la nocin de lenguaje-signo y le reproch~ a_Anzieu el imputarl~
una concepcin mgica del lenguaje. Por ultimo, 1n~oca a
...._ y l'88pOndeunavez ms a Lagache que no comparte su entus1as~o po
L;~~
hntd "lncluao hastael punto de que ciertos entusiasmos, por muy aprobati~os qu:
lllnw l>Utclen lnsplrwmems reservas: que se feste jen los efectos de 1it>erac16n qu
263
 Guerras frias, guerras Cdenr..

e se haga lo suficientemente rpido<:orno

rd
mi discurso hacesentir, de acue o, pero ~ueuforia de este sentimiento 56" . Haciala fl.
Para que esos aplausosC se apaguen con a metfora para definir su tcnica de la
nalizacin de su a1ocu n i , emplea un " --'" " o d hay que
1 len uaje con una par':"' cuyo s n1 o
puntuacinapresurada. Comparae I gresistencias del sueto y provocar el pum/de
atravesara fin de tomar la delanterf~m~~aadmirable!
la interpretacin verdadera. IOu
st
Lo esencial de la respue a e
?
st 0
nstituido por la diatriba contra Anzieu, a quien
ta razn que el surrealismo forme parte de una
Laca!)llama "su alun:!_n.2:
" Recusacon J~o ms moderno: la revelacin de las relaciones
tradicinmgica" para re~ene;~u~:ro pronto agrega: "Si es en el poder que asigno
del hombreen el orden simb. hco. ntrar el sentido de mi disurso, que renunciea
al lenguajedonde ~nz,eu qu_iere :cosi n renegar de mis amistades surrealistas, ni
endilgarme romnhoosP t '~:~gde su discurso, ms bien pondrfa el mio bajo la
desaprobar el estilo a la ue y por lo menos en cuanto a que indico que el
intercesin del Sr. de Tocquev,n;s mediaciones que hasta hoy lo ocultaban, muestra
~;~~~:~ ;
1
::~~~~~~=i'~:Shir~:n ~~onesde Antiguo Rgimen de aqullas al absoluto ,
parecernatenuaciones nd1culas 6
rma ser el portavoz de una lectura de Freud basadaen Hegel
En 1953 , Lacan af1 1 , 1 r it
)
(siempre , pero tambin en Heidegger, Saussure y la antropo og1a. mp 1c amenteno
tr q e _,,_ tard
"desaprueba"su pasadosurrealista, pero ya no lo menC1ona , m1en as u """' e,
en 1966, volver a l. . . .
Desde la guerra, se fo~ un nuevo rostro y siente, quiz s1~ _darsecuenta, ~sa
transformacincomo una desaprobacinde su pasado. En su poht1cade reactivacin
de la ortodoxiay negociacincon la institucin, "apuesta" a Tocqueville contra Marat,
es decir la intransigencia de un conservadurismo ilustrado contra las locuras de la
Revolucin. Por lo dems, en esta fecha el movimiento surrealista slo produce
epgonos. As que es cuestin de hacer tabla rasa de un pasado que se ha vuelto
inconveniente para que el lacanismo se parezca a un fnix nacido de sus cenizaso
engendradopor mutacionesinternassin relacin con un "medio" externo. Su inspirador
puede entonces presentarsecomo el primer fundador de una escuela francesadel
freudismo,nicay desprovistade lazos con un pasado distinto del que se atribuye ...
A Lacan le horroriza que le recuerden sus orgenes y proyecta esta actituden su
concepcinde la historiaafirmando ser lector de Freud e hijo de nadie. Estatendencia
denegativaconducir a la tercera y cuarta generacin de los discpulos del maestro a
afirmar que su doctrina no le debe nada a la Francia de entreguerra; ni a loS do08
fundadores,cuyos nombres olvidarn, ni a Wallon, ni al surrealismo. Estos dlseipuloS
vivirn su ~istoria ~rno si fuera una_novela familiar, en la que atribuyen a Lacan1118
ascendenciaP:est1_g1osa: Freudsm P1chon,Hegel sin Kojve. y , al mismo tiempo,harn
comenzar la h1stona_ francesa del psicoanlisis en los aos de posguerra, es deClr en
aquella poca bendita cuando ellos mismos fueron los analizandos de un monarca
adorado. Esta transferencia de fondos, en una leyenda d -- ()Obra
Impulso en Roma. , e ongen n"1:I"'..-

Hacia las dos de la tarde Lagache 1(llp8I

rival "Estoy satisfecho d.' reparte laureles al hombrequeyaessupill
- ice- Y podemos felicit f;aY8
celebrado esta conferencia, reservando una coronarnos unos ~ otros de que~- dgO
a muy espectal paranue...,v i
264
 1.6gransBparacin

Ja<:<lues
Lacan, no slo a causa de l infor me de los d.
concreta
del genio que lo caracteriza, sin~ tambii: cirsos que son la expresin ms
esfuerzos materiales, dedicados aloque emprendi d caus~. incluso, de todos sus
da" un testimonio no slo de su talento sino tamb-'edsuespintudeempresaquenos
1 n e sus v1rtudesss.

/11.MaurtceBouvet o el neofreudsmo 8 la francesa

Demasiado viejo para formar parte de la tercera enera . .

an,antesde la guerra, para integrarse a la segunda Mgaurice~~n Y 1emas1adoosven
enexpansin el extrao lugar de hijo menor entre l~s maest uvheocupa en la PP
. ros y ermano mayor en
medio de 1os a1umnos. A na l 1za_dopor Parcheminey y luego controlado por Nacht
Leuba,toma a ~gache en su divn poco antes de la escisin, lo que le obl t Y
ciertas precauciones. iga a ener
Salido de las primeras filas de la Escuela Politcnica el padre de Maurice hzo na
carrer~de oficial de ~rtillera. Destinado a ?lermont -Ferr~nd, se cas con una j~ve~ de
la regin, y en esa ciudad fue donde el h110hizo sus estudios clsicos en el colegio
Masslllon.En_1932, B~uvet pasa el 1nte_rnado y llega a ser discpulo de Jean Castagne
antesde sentirse atra1do por la patolog1a mental. Segn el camino clsico, defiende su
tesissobre los trastornos del metabo lismo nitrogenado y las lesiones nerviosas y luego
lo nombranjefe de clnica en el serv icio del profesor Laignel-Lavastine. Muy pronto, se
veafectado por una inflamacion de las meninges que lo vuelve progre'sivamenteciego
y lo salva del servicio militar: difcil destino para el hijo de un oficial de carrera. Este
clnicoenfermo es un hombre tranquilo al que le gusta la caza, la pesca, la gastronoma
y quiz las mujeres. Siempre se las arreg la para no dar a conocer a los que le rodean
sus pasiones secretas. No se casa y sus amigos desconocen su domicilio. Cuando lo
Uevanasu casa en auto, lo dejan a cien metros y lo miran irse a pie hacia su ribera ntima.
En 1946, Bouvet es elegido miembro afiliado de la SPP y, dos aos ms tarde, llega a
la titularidad. Distinguido por sus colegas mayores, en 1949 es llamado a ocupar un
puestoen la Comisin de Enseanza y luego en la junta de la Sociedad, donde ejerce
la funcn de tesorero hasta 1953.
Sin ambiciones personales. no se parece a Lacan, ni a Nac~t. ni a Lagache. No
tieneningn proyecto con respecto al psicoanlisis. salvo el de eiercerio ~e la meor
manera posible, rigurosamente, hasta ritualmente. S1su enfermedad le Impide ~doptar
posicionescombativas, su tica le prohibe utilizar a sus analizandos en u~ conflicto que
lo favorecerla. Por esa razn es respetado por los maestros Y. admirado por los
alumnos, que aprecian su neutralidad. Prefiere la calma de su gabinete a los rumores
deunaSociedad en aisls y recibe a sus pacientes en un raro apartan:ientode la cal~e
Jean-Mermoz ue com arte con un gineclogo. El ~itio es feo, impersonal, sin
J)fetenston ;!
es
t pel
8
pres an Y
slo 10 hace menos triste el toque de unas flores
menteG9. Por lo que respecta a los hbros
8Splndkfas que se renuevan constante ch d los gustos de su propietario.
~que llenan su biblioteca , no:ab la~l~~d d~ e:te personaje vestido con trajes
alllpararepresentarlaeleva amor e lo sumerge la ceguera?
tombrfos, tan oscuros como el negro en el qu pone varias veces en la urna
Cuaidosobrey,.,,,.,
...___ 1
a es
cisin Bouvet vac 11

a Y .
los ideales de la medietna y una
~lfi.letaa..n blanco . DMdldo entre un real apeg~~nalmente por el clan de Nacht sin
4*la profunda por la con1ente progresista . op
265
 Guerras frias, gu.rrq can.,,,._
. 1 ta a Lacan No sigue a ste en e l terreno del lenguaje y le~
ponera~ s ~; ~icoes de una tcnica que considera establecida de una vez Para
a~eptar apsa erac1onensib le a la nocin de imaginario, aprecia los talentos dnleosc1e1
siempre. ermanece s d I t r del Estado d f

psiquiatra, recusa sus audacias y prefiere en to O au . 1 e espejoantes
que al monarca flamgero del discurso romano. De~as1do honesto ~ara dejarse llevar
por la pasin de rivalizar, Bouvet no acusa de consp1r~c1_na su veano,_no COndenaa
nadie y se muestra abierto a mltip les influenc ias. S1se inclina por la_fraccinautorttana,
es porque elige suscribir enteramente _los principios de un . psicoanlisis mdico ,
definido por criterios normalizados y conflna_do en una espec,ahzacln._ Esto noquiere
decir q ue sea hostil a la Laienanalyse. Co_ns1d_eras1_mplemente al freudismo como una
disciplina mdica y no como una revolucin fllosf 1ca.
Marcado por la tradicin fenomenolgica de anteguerra Y ,:ns prximo a las
posiciones de un Claude sobre la esquizofren ia que a las de un Sch1ffo un LacanSObre
la paranoia, no conoce bien la obra freudiana y ante_s~ue sta prefl~re la revisin de
un Fnichel. Una curiosidad lo anima frente al movrmrento anglosan y americano,
aunque ta Ego Psychologyy el kleinismo le sean extrar'\os. Sin embargo, comotodos
los neofreudianos del gran renacimiento, Bouvet construye su obra sobre una visin de
la segunda tpica que privilegia el yo en detrimento del inconsciente. Asfse mantiene
como representante de un ideal adaptativo conforme a las aspiraciones dominantes de
la IPA. Si Nacht organiza el Instituto en funcin de un poder personal y no produce
ninguna obra verdaderamente nueva, Bouvet trata de dotar al grupo de unaautntica
teora de la cura, frente al avance lacaniano. Se comporta como un buen padrecon
respecto a los alumnos que estn en el otro bando . Cmo actuar cuando se es
supervisado por un maestro autoritar io, el analista de un maestro disidente y el hermano
mayor de una generacin presa de la rebelin? Bouvet elige siempre el rigor sin el odio,
la ortodoxia sin el relevo y finalmente el conservadurismo contra las Ideasnuevas.Esto
se adeca sin duda a su temperamento de hijo de militar . Este dfnico enfermonoes
un hombre feliz. Hoy en da su obra ya no se lee y su nombre slo se conoceen las
paredes de la casa freudiana. En 1953 sus opciones de neutralidad hacena los
disidentes perder un aliado de peso y al Instituto ganar un testigo que se niega a aullar
con los lobos.
Lacan conoce las actitud_esde Bouvet. Desde la escisin, empiezaa dirigi r sus
dardos contra l. Por 1ntermed10de Henn Ey, que juega la carta de la confrontacin, son
pues~oscaraa~raporprimeravezmedianteunosescritospubllcadosenlaEncyc/opBd/e
mtKJ,co-chiru~g,cate. Henry ~Y le pidi a cada uno un artculo sobre la teora de la cura
Hay que explicar a '?s mdicos la realidad concreta de la escucha del Inconsciente.
Bouvet trata la cura t,~ ~ Lacan sus variantes. Ninguno de los dos sabe de antemano
lo que el otro va a escnb1r. El resultado es ilustrativo10.
Bo~vet redacta un plomo, tan copioso como el Informe de Roma: un clsicode la
tde.~ lods
ortnodeolax'et~qeinant dos se les llama "enfermos y a los analistaS
_anali~anE seleS
po
1 ue a e m reos. n cuanto a la cura est t
r d I ed. ,
t
1nagramen e cen
tradaen el
an 1s1s e yo por m 10 de una deseable reduccin de las resistencias: Hasta tal
punto-corro~ora el autor- que en el momento actual se puede hablar de anl/$iSdel
yo y uno de rt11smaestros me deca hace muy poco que la palab . sclenta haba
casi desaparecido de los trabajos analticos contemporne ;~~emente
era ms que un chiste, pero traduce esta preocupacin dom~~te de los analll1al
eeono
de
266
 1.8granseparacin

nues
tros das de obv iar las deficiencias irnport
ntemporneo parecan constitu r el Irnite de I antes del yo que hasta el pe . d
Co . t . . as 1nd1cac no o
No es un ch 1se . en este periodo posttreud ia iones del anlisis[...l "
realmentea "desapa recer" de_los escritos psic~~n~,t~ncepto de inconsciente tiende
terapeutas_ de la_comun 1~ad internaciona l, Bouvet s co_s.Corno la mayora de los
Psie0terap1a anaht1ca ha sido siempre forta lecer el OS!teneque la finalidad de la

que es 1nconsc1e nte . 1mp 11 E del yo y hacer consciente lo
c1tamente traduce el "Wpoder
frmula: "~I Yo debe desalo jar el Ello71,y de all sac: u~awar,_soll lch werden" por la
la teorizacin espontnea de los criter ios corrientes. . sene de preceptos que son
sesiones fijadas de antemano, duracin crono metr;~reci~s normalizados, nmero de
neutralidad sin olor, conse jos de prudencia, etc. Toda, co or de la ropa del terapeuta,
valores seguros, indiscut ibles e indiscut idos. El artc ~s ~ ~~ cosas aceptadas como
11
9
concepcin tecnicista y md ica de l psicoan lisis por ~aq ine de manera n_otable la
la SPP, el principio de una profesin analt ica. ' ue se afirma, todav1ahoy en
Leyndolo se entiende por qu el autor pese a sus vac11ac .
s F ' iones, no puede seguir
a los. d1s1den
. tes. u .reud .es puramente un mdico, sin deseo de un1versa1I-dad y sin .
nin~un interrogante ftlos f1co ~ cult ural. Respecto a esto, Bouvet es claramente el
terico en Jefe de un neofreud1smo a la francesa, menos aventurado que el de los
estadounidenses.
Obligado a_hablar so_brelas "var iantes ", Lacan no est contento con la suerte que
le reserv Henn Ey. Se vive como un ortodoxo y trata a sus adversarios americanos

y franceses, de revisionistas o de desviacionistas. El tambin se apoya en la segunda
tpica para de all extraer hiptes is radicalmente antagnicas con las de Bouvet y el
conjunto del movimiento neofreudiano . Pese a su repugnancia, le entrega a Ey la
contribucin solicitada : a l le toca reconquistar el "mercado" mdico que parece
perdido para los escision istas. En 1966, mantendr en los Escritosel ttulo Variantes
dela cura tipo pero ag rega r el comenta rio siguiente : "Digamos que lo considerbamos
abyecto.Lo que nos sale de la garganta, nos permite reescribir [sic] ms levemente
nuestro primer captu1012. . .
En vez de definir una cura tpo con sus variantes, Lacan s1gu_e promoviendo su
posicin. Pone tres trmi nos sob re la mesa : la defensa, la res1stenc1ay_e1 yo, Yprocura
reinsertarlos en una terminolog a filosf ica. Para la historia del pensamiento freudiano,
lasnociones de resistencia y defensa suf ren una evolucin paralela: Si la_defensa es
el conjunto de las operaciones "militares" destinadas a mantener la mtegldad del Y~,
1 1
suprimiendo toda posibi lidad de modificacin o de "conr i~ta~ v;~ ~::e dt: r:~; ~~r:
resistencia es un proceso propio de la cura . Hemos is ~nz~antacin por una va
~sign_arel sntoma por el cua l una doctrina reali~~o~~~~t se opone a los asaltos
~aliva." Pero, en la cura, es la palabra del anali_za dad. Dicho de otro modo. la
del_inconsciente tes timon iando ~ la vez su pellgroside emergencia "verdadera..de
resistencia es decididamente el s1ntoma de un tr~ J~ la que el yo es agente. Fr'?ud
lo reprimido. En esto provoca una funcin d_efensiva e asin antes de reconoce1en

!rataprimero de vencer las resistencias mediant e 1 p~rst~pica 'en la que atribuye al yo
ellas el medio de acceder a lo repr imido. En la segun
""~
.
t de que la res1s
tenc'ia ya no es privilegio del
. d
- ... gran parte de inconsciente, se perca a defensivo del yo proVJene e un
Yo.EXisteuna resistencia del ello, asi como el aspec!~tn ligados con la resistencia ya
Pl'OCeso inconsc iente Los mecanismos de defensa a resistencia a la cura. A partir
CJJe losPrimeros vuel~en en la cura con la forma de un
. 2ITT
 Guerras fras, guerras ~--
-ntee
. im ortancia desmesurada al yo, pero aJ mis
de 1920, Freud atnbuye pues una P la en la que el inconsciente prima SObremo
1 I
tiempo integra ste a unda;et8: ~~t~?iza a los tericos del Ego, sin distincin :
concien~a. Est~ ~ueva e inic~ detrimento del inconsciente y a centrar la cura en su
tendenetas, a p_n~i legiar el yo e el anlis is de las resistencias se convierte en taPllnta
positlle fortalec1m1ento.As 1es qu~ rar a un sueto hay que dedicarse a los
ortodoxia curativa para cu '
de 1anza de una . asistenc ia, a fin de "reconstruir" e1
mecanismos de defensa, que vuelven en 1a r . . yo a
. f . ms slidas Sin embargo, siguen siendo posibles dos
Partir de sus unciones d et f d'
. . d I f osa tpica en la medida en que la o nna reu 1anacontiene
inte~pr~tac101neseda _amesantagncas desu propia divisin . La primera interpretacin
en s1misma as con 1c1on , . d .
va en el sentido de volver a centrar el yo en s1 r~usmo Y con_ uce a un tecnicismo
adaptativo, y la segunda, la de Lacan, toma la pos1c1n co~traria:
En este sentido el enfoque lacaniano no. es ~s 'freu~1ano . que el de su
contrincante, pues para demostrar que la concepetn Vienesa no t1~ne~1ngunarelacin
con su revisin psicologista, Lacan se ve obl_igadotamb1~ l a revisar" la !89Unda
tpica. Lo hace segn una perspectiva filosfica que acentua no el fortalecimiento del
yo sino su descentramiento.
En su articulo, Lacan hace notar que los postf reudianos consideran que el yo est
constituido por la resistencia y hacen de l el nico sujeto al que se dirige el analista.
Subraya que este enfoque ros lleva a confundir la resist~ncia con la _defe~sadel yo y
a transformar el yo en un sujeto objetivado. A esta confusin, que segun l hmltala cura
al anlisis de las resistencias y reduce el sujeto a su yo, opone un proceso dlalctico,
siempre el mismo, que permite al analista sortear los efectos de espejismo de la relacin
dual. Con una notable obstinacin, sigue progresando en la elaboracin de su retomo
"hegeliano aFreud Slo la introduccin de una tercera posicin - dice en substancia--
autoriza el desarrollo de la cura segn una palabra ve rdadera. Esta posicin, paraser
simbolizable, y evitar toda complicidad narcisista entre el yo del analista y el del
paciente, debe constituirse en torno a la figura de la muerte, duea absoluta del destino
humano: "Es efectivamente all - escribe-- donde el an lisis del Yo encuentrasu
trmino ideal, aquel en que el sujeto, que encontr los orgenes de su yo en una
regresin imaginaria, llega, por la progresi n rememorante, a su fin en el anlisis: o sea
la subjetivacin de su muerte73".
El analista es un portavoz: responde al sujeto a partir de un ser para la muerte sin
querer para l nada de lo que determina su lugar. Mediante esta afinnacin, Lacan
transpone en trminos hegelianos la pulsin de l mismo nombre y le da asl un giro ms
r
simblico meno~ biologizante. Por ltimo, concluye su texto con un homenaje a Ballnt ,
Freud y P1chon.Sin nombrar a este ltimo escribe: "Cien psicoanalistas medloa'8Sno
harn adelantar un paso su conocimiento, mientras que un mdico, porserel autor de
una obr~ genial en ~atena d~ gramt ica (y que nadie se imagine una slmpt!C8
produ~n _del humanismo mdico), ha mantenido , durante toda su vida, etestilo de la
comun,caetn dent!o de un grupo de analistas contra el viento de su discordancia Y'
marea de sus servidumbres,~.
Semejante homenaje a Pichon, en un artculo que La can sabe por anticipado que
sostendr lo contra_rlodel de Bouvet, no aparece all por casualidad. El maestro ,uega
la carta del gramli<:<>puro y duro, y adems mdico, contra la del neofreudlsfflOa la
francesa , ~unque dispare a boca de jarro contra los representantes de 1a,ev!Slfl
angloamencana. En suma, ataca al enemigo principal para rldlcullzar al 81liinlg0

268
 -n separacin
L' g,p

ndario y reactualizar un pasado o lvidado V

secU d p h eremos m
algunas ideas e i~ on e~ ~u nueva teo ra del sujeto s adelante cmo utilizar
J uzgadodemas1adod1flcll , e l art culo pronto es retirado
.
d 1
esto le dej un gusto amargo. e a Encyclopdie . A Lacan
El segundo due lo entre Bouvet y Lacan se p d
ni,blicacin del libro colectivo La psychanalyse d'a ro uce en 1956 en ocasin de la
t'- . . . uourd 'hu,7s E
celebra el centenario del nac1m1ento de Freu d, se encue n este volumen, que
ncipales integrantes de la SPP . Bouvet se encar a ~tr~n reu~idas las firmas de los
rounda sus ~iptesis sobr_e la relacin de objeto. g e La el I nica psicoanaltica' y
Freud utiliza este t rmin o en varias oportunidades sin . . .
Es el objeto y no la relacin lo que le inter esa al viens gar le definicin conceptual.
objetorepresenta tanto una persona corno un objeto par~ia7;:!~t iv~ de la pulsin,_el
O
ulsin procura satisfacerse por l, ste se mantiene emin' t an tasmhco. S1la
P .d . en emente variable y se
estructura en t orno a Ia p rd , a: e l objeto no se encuentra , 11 d
. , ,a a e su lugar y puede
encontrarse a trav s d e substitutos. En la litera tura posttreudiana la - d .
d . , noc16 n e re1ac,6n
de o~Jeto a qu1_ereuna 1mpo_rtanc1a cons iderable: por un lado porque acenta la
relac~nen d_etrimento del obj eto y parece as especificar el principio mismo de la
relacin anal1t1ca, Y por e l otro porque e_stablece una definicin de la personalidad
~trada en la defensa d_el yo. La extens1_ndel trm ino acompaa la expansin del
ps1coanhs1s.A l convertirse en una doctrina de gran difusin, el freudismo se ve
obligadoa pensar la organizacin de sus relaciones mediante una reflexin sobre las
relaciones del sujeto con su medio . La p reponderancia que toma el sintagma en los
a/los cincuenta especifica la evolucin m isma del movimiento psicoanaltico.
Para Maurice Bouvet, la relacin de objeto constituye una pieza clave de la clnica
psicoanaltica. l usa e l trmino, sin crit icar lo, como si formara parte de la doctrina
freudiana desde tiempos inmemoria les. As, Bouvet confunde el punto de vista
freudianocon sus diversas "revis iones . En consecuencia, no logra definir correctamente
los conceptos que maneja . En su d iscurso, la teora se asemej a a una totalidad sin
historia, a un dogma sin refund iciones y a un corpus sin orgenes . .
Segn esta perspectiva, la relacin de objeto es descrita a travs de un pnsma
nosolgicodonde aparecen las tres estructuras clsicas de la neurosis, la ~s1cos1s Y la
perversin. Apoyndose en la segunda tpica, Bouvet hace primar la relacin s~bre_el
objeto, la piensa a partir del yo y la define como una transacc i~ entre el mun_doint~ ior
Yla realidad exterior A las tres estructuras corresponden tres tipos de orgamzac,l _de
. d la evolucin humana: la re ac,6n
la relacin objetal, que caracterizan a tres e~apas e . rte la nocin de estadio
oral, la relacin sdico-anal y la relacin g~nital. Bouvet c~nv,eesponde a los primeros
en una nOcin "moderna de relacin de obj eto. El_tipo ~n~eci; su alimentacin. El tipo
~es de la vida, cuando el nil'io se ocupa exclusivam ece la obligacin de ser limpio,
Sd~anal se sita en el tercer ano, etapa en laque ~~cia a travs de los conflictos
Y81tipo genital se desarrolla durante la segunda ,n a
8dlpicos. .. n dos categoras: los pregenitafes
En la edad adulta los individuos se clasifican e /esy los anales mientras que
.
Ylosgenitales. .
Entre los pnmeros se encue
ntran los ora
. Es evidente que a Bouvet no
lossegundos logran superar este tipo de relacin arcaica . as horribles palabras sin
le l)reocupan las consideraciones estticas_: emp li:ti:~e muchas pretensiones_.Lo
~ su ridlcula sonoridad. Mala suerte s1el lect dbil que puede virar hacia la
Cierto esque a los analesy los oralesles atribuye un yo '
269
 Gu9rras frias, guerrq ~

. . n que el sujeto sea neurtico, P81'Verao 0

patologia o la despe:so~~Jtzacrn,n~i!~en con sus objetos, es decir con su llledlo,u
psictico. Estetipo de md1viduosma d pendiente. En los anales, la relacin es estai:
relacinposesiva, exclusiva, celosaY e en los orales, es mvil e implica Cierta agita-
y promueveuna ritualizac,n obseSivaY~nitales,Bouvet los dota de un yo fuerte,P0co
cin histrica. Porlo que re~pecta~ losogjeto. son individuos "sin historia" que han
dependiente de sus relaciones re~ en la esfera de las pulsiones y las relaciones. En
alcanzadoun alto grado de madur1 ctamente"edipizados". Naturalmente, la distincin
suma,son sujetos "normal:s ' Y_pe e u ertinencia ya que la forma "dbil" o "fuerte
neurosis!psico~is/perverSintie~~ ~n rsquema j~rrquico. Pese a esto, Bouvet sita
caracte~zavanantesdel yo sef~~madbil y el yo neurtico o perverso del lado de una
el yo ps1cllcodel lad_o de una f saque permite pensar que los pregenitales
forma fuerte. Su ctas1f1cac1nes tan con u
. 'of s y que los genitales son forzosamente perversoso neurticos.
son sp 1empre ptas'r ,abilidad internade la relacin objetal, Bouvet propone
ta v'car tomaren
ara cap . E t t t d si
consideracinlos instrumentosde Jarelacina d1stanc1~ . sb~s1~srume~os e gnan
los acomodamientosque intervienendentro de la relac1 n o Jeta ,_esp~81menteenla
6
cura, cuando el yo abandona sus defen~a~. En cua~to a la d1stanc1a,expresala
separacin entrelas relacionesobjetales v1v1das consc1ente_mentepor un sujeto dado
en un momentodadoy lo que seran si el fantasma inconsciente que subyacea eNas
barriera las defensas para hacerse consciente. Dicho de otro modo, si el yo est
constituido por sus defensas y el anlisis de las resistencias lleva directamentea
reducirlas, hay grandes posibilidades de que la distancia disminuya a medidaque
progresala cura.SegnBouvet, sta tiende a hacer consciente lo que es inconsciente
y por to tanto permite reducir la separacin que existe entre una vivencia consciente y
el fantasma inconsciente que lo determina. Cuando la defensa es corroda, se miden
con msfacilidad lostipos pregenitales o genitales que estructuran los estadios delyo.
Al trmino de este razonamiento,Bouvet afirma una cosa asombrosa: segn l,la
cura puedeaportaruna genitalidad armoniosa a un individuo pregenital peronologra
modificar las neurosis edipicas de origen genital, que tienen tendencia a des&pf19081'
pues no planteanningn problemaal terapeuta. Cuando sabemos que, en el mamo
texto, el autor afirma inocentemente que nunca tuvo un perverso en su dlvn , nas
preguntamosfrancamentepor qu escribe sobre este tema ochenta pginastansertas
en letra chica.
Esta vez, Lacan responde directamente a Bouvet titulando su seminariodel ano
1956_-19~7 La relacinde objetoy las estructurasfreudianas1s.No evita el sscasmc
ni la 1ro~1a, ni la ".1aldad lisa y llana cuando consagra dos sesiones 1naugurale8 a la
publicaa?n colectivaqueemana de los jefes del Instituto. Por supuestoquenoaetomll
la mole~t1a de nombrara Bouveta fin de hacer ms annimas an las hiptesis c:1eq u1811
~~derba como el_adversariofrancs ms peligroso. Decepcionado porla def9C)Ci6
un om re de quien esperaba que abando . venga de
la peor manera: por la elipsis y el desprecio nara el clan mdico, Lacan se
La estrategiaes tanto ms hb'I t S

har escuela. Respectoa esto La~:u.an que Bouvet es un oscuro cllnlcOqueJam
quese refiere: la "ascendencian bl ~,empresepara en dos campos los escr1t0t IOS
otro. Cuando en su opinin una ~O::r' por un la~~ Y la "herencia inconfestilll~ por=
valoraa un maestro, aunqueel pblico: es suf1c1entement~reconocida~
10
a la Ego Psychologyoal kleinismo por . conozca, Lacan cita nombres. lSO
e19mplo, menciona fuentes y nombiap a1 ....-
270
 n 59 paracin
Lag,a

por el contrario, si prete nd ~ hundir a alguien juz gado "de .

resuraa eclipsar cualquier denom inac in De la . spreciabJe o poco clebre se
ap 1 . . misma maner '
de ciertos autores no os mencio na si la posicin d a, cuando toma cosas
I
respectoa la "grandeza del saber freu diano. e e los no es bastante "brillante'
Este proceder desagradab le no im pide que la e . .
sobr8la relacin de objeto se extiende a lo largo de 0 ;i;i~~~n sea ~otable. El seminario
a travsde las cua les Lacan comenta el an lisis del p as Pginasdact1lografiadas
deLeonardo da Vinci, la problemtica de la cast racin e,quef'io Hans, el recuerdo infantil
iadela inseminacin artif icial, tema nuevo para la p~ ac~e st16n del padre y por ltimo
luminosasen su mayor a, abur ridas a veces. ca. n monumento de palabras,
El autor se esfuerza por criticar la amp litud tomada O 1 .
postfreudismoy luego intenta llevar la nocin a un marct ~~ :~cin de objeto e~ el
Recuperala idea de la falta y de la prdida, privilegia tanto la rela .rptua l que cllmco.
rd
objetoy traduce el complejo de Edipo en trminos de acceso a la :sntrcaoc~o lughach
eDI el
" t . d I
exponeuna ver d adera geome na e a relacin objeta!, sin "fase" ni "mad
i n. e e
. , '.
o
. At d 11 . t . ' urac16n ' m
nosolog1a
.,. . 1 rav s ee a 1n erv1enen . tres modalidades de relacin. la p,1vac1
-6 n, 1a
trustrae1vn y a cas_trac,_n,que son er~rquizadas segn los tres rdenes de lo imagi-
nario, l_oreal y lo_s1m_b6hco.Lacan define la privacin como la falta real de un objeto
sim~hco (algo s1_g~1f1cante fa~ta de su l~gar) , la frustracin como la falta imaginaria de
un ob1etoreal (re1v1nd1cac16n ams satisfecha) y la castracin como la !atta simblica
de un objeto imaginario (resolucin del enigma de la diferencia de los sexos).
Naturalmente, esta teorizacin se opone radicalmente a la de Bouvet, aunque
tomeen cuenta la nocin postfreudiana de "relacin". Ya noes cuestin de describir una
patologa" de las actitudes de relacin, sino de definir una concepcin general de las
relaciones del sujeto con el objeto a part ir de la cual se deduce una clnica.
A Bouvet no le agradan mucho los ataques de este adversario apabullante y le
vienenganas de contestarle . Pero, en la SPP, la consigna es ignorar a Lacan, as que
Bouvetguardar silencio. . .
Enfermo de hipertensin arterial en plena madurez,, acepta seguir un rgunen
draconiano que lo priva de los placeres de la vida. Un d1a de caza, tira de travs Y
pronunciaun primer veredicto sobre su estado. Un tiempo despus, en 1960, sufre un
ataquede hemiplejia En el momento en que sucumbe, nombra l mismo la usa de
su deoeso Salvo po(e1 talento que en l es menor, este hombre se parece a douard
' d la misma complicidad de lo
Plchon:la misma relacin con la enfermeda cr mea, . . n
ineluctable, la misma sancin ante el juicio de l destino. La pasin mdica

271
 111 CAPTULO
Vida y muerte de la Sociedad Francesa de p s1coana
..
, 11s1s

f. Nuestros mejores aos

Diez aos transou_rren entre la discordia de 1953 y el "gran juego de 1963 que
desemboca en la d1v1s 1on ?e la Sociedad Fra ncesa de Psicoanl isis y en la creac in por
parte de Lacan y sus d1sc1pulos de la Esc uela Freud iana de Pars. Durante estos diez
aos, el advenim iento de la tercera generaci n psicoa naltica francesa modifica el
rostro de Ja comunidad freudiana de este pais. "Nues tros mejores aos', dirn los
antiguos combatientes: un grupo en crisis, una horda s in identidad , un movimiento en
busca de reconocimiento. Paradjicamente, son las disco rdias yla batahola lo que hace
delaSFPun 'asociedad activa, efervescente, prspera, abierta a todos los modernismos .
Se dira que no hay nada ms favorable para el desarrollo del psicoan lisis que una
batalla-permanente y un deseo insatisfecho de recono cimiento.
Despus de la escasez de los aos de la liberacin y pese a la de rrota sufrida en
Indochina, F'rancia entra en la era de l consumo . La abundancia recobrada beneficia a
las ciases medias y nuevas capas de la poblacin tiene n acceso a la atencin psquica
oa la profesin cte psicoanalista. El conflicto de Arge lia favo rece el auge de una nueva
izquierda no comunista, cuyas aspirac iones humanistas rozan,los ~~ros.?e la .~asa
lreudiana. Sartre se interesa en el inconsciente, la fenomenolog1a del en s1 , del para
s" y del "signo'reina como duea y seora sobre una filosofa an hegenana , Y a los
psicoanalistas les desagrada el compromiso poltico pese al inters que sienten por un
freudisltlo ms "existencial" y menos mdico. Solame nte dos de ellos, Maud Manno~ 1
y Jean-Bertrand Pontalis firman el Manifiesto de /os 121sobre el derec ho de Argelia
'
alainsumis in y hay que esperar el advenim1en
.
t d la cuarta y de la quinta generac in
r e na interrogaaon .. t . . t
an nmpena 11sa .

~1sta, hbertana o 1zqu1erd1sta. Entre 1_958 Y

i
.para_ver~urgir ~n 1~ co_mu~idad psicoana itict 3 el medio sigue instalado dentro
9
v ; "in de un ideal expansionista
de aerto confort, y encuentra en el gaulhsmo la e,.p e-
lCOrdecon sus modos de repres9ntacin del pode ri, <>sde la tercera gen racin. Pese
~esde sus orgenes, la SFP perte~ece a los horn .;;es todava son ellos tos que
a la importancia numrica que adqu,ne ron las :~Jrantes.AlumnosenlaSPP , lu~go
OCUpan,
testigos
l)ropia
den tro del movimiento, lo_sluga~es prepo
en_anl is is, asisten ~ la d1s<-:0rd
partida
1a de sus
. La nueva sociedad, liberal, respon
1
~=:
stros jugando. en la aventura . su
sus amb iciones: se rn su punta
unda escisin es la reintegracin

delanza,cada uno a su manera. El motivo de segnormal que parece el proceso de
lla lPA, a la que nadie piensa en oponerse de tan
273
 ~
Guerras frias, !1Uerras

. . . E esta poca no hay psicoanlisis posible en Francia sin pertenecer

remt~grac1onf. nd_no cualesquieraque sean sus exigencias. A esta terceragellArD,,:,al
gran 1mpenoreu 1
se les llama los juniors por oposicin a los si;n1ors,
que son los rna t
"
. -"""1111
es r~s de la SFp
estn dotados de motes: et "grand Jacques es Lacan, et oncle D_any.es lagaell:
"Juju" "Jojo" Y "Bouliette Jutonier son los Favez. A estas denorn1nac1onesGranoti
agreg~otras inventadas por l: "Dany-Caca es U:g~che, en re~ue~?de :ina ancdota
privada, "Zipa" es la IPA y adems "les cloche: , les ploucs y les ~ucheurs.Los
juniors juegan a la Revolucin de ~ctubr~ son~~d. c?n Estados Um~os. Usansu
leyenda y su vocabulario. Hablan de soviet y d~ _troika Y con frecuencia se divierten
empleando un idioma franco-rus?, ..algo _P'.od1co, Y s~ t~a~~~ unos a otros de
"tchouffanalystes , "Wona Gravoff , doctnna,~es lagachme , v1peres vasetines0
"Lacanov". Un esplndido folklore sobre un hon:onte de verdadero comb~te.
Esta joven generacin llega a lo nta anos a mediados ?el decenio 1960.Ya
nosabe nadade la actividad de lo doce ioneros uyas obras considera decepcionames
y cuyo recuerdose borr con la depuracin y la primera e_scisin. En resumidas cuentas,
est desconectadade la historia francesa del ps1coanhs1s.Formada en el corazn del
gran renacimiento, olvid la poca heroica y se siente ms inclinada a leer la literatura
anglosajonao vienesa que los textos de Pichon o Allendy. Antes que ella, los maes1ros
de la generacin precedente borraron la memoria de los orgenes, haciendo de sus
alumnos unos hurfanos de la historia. Para todos los juniors , la aventuralraaClee!de!. .
psicoanlisis empieza eo 1948 con la enseanza d9;1louyej, '=,ac~. D,Qltoy Lagce.
Para ellos, los dirigentes de la SFP aparecen como los verdaderos fuiidadores del
movimiento. Frente a los seniors, tienen la impresin de ser los herederosde una
doctrina que puede reivindicar sus credenciales de nobleza ante el aparatode
normalizar en que se ha convertido la IPA. Por esta razn terminarnqueriendo
integrarse al gran imperio anglo-americano, smbolo de lo serio y lo competente. Sus
maestros los empujan a eso pese a haber sido ellos quienes acarrearonla ruptura al
dimitirde la SPP, y tambindos uniors ms adelantados en la carrera: WladlmlrGranoff
'l Serg~L&clairit mbos se entregan con pasin a la gran causa de un ______
integrado al im ero.
tli- Los juniors son lacanianos por amor al psicoanlisis, internacionalistas pordeS80
de reco_noci~iento,_terapeutas por ambicin cultural y "franceses por reivlndlcad6nde
un p~t~monio por fin rescatado. Hijos de la guerra, forjan sus armas en unasod8d8d
confhct,_va Y suean_con recobr~r la paz un da, a veces al precio de la servldumbl'9, la
decepcin, el carrensmoo la denva. Pese a una victoria intelectual de gran envergadllr8
Y a una produccin terica inigualable, sern los vencidos de la historia, de$1rOUdOS
los unos por su ruptura con Lacan y el escaso entendimiento con Lagache y lo8f avtZ,
Y los ot~s por entrar en una servidumbre voluntaria inherente al fracaso de 18
negociacin. '
En el corazn de esta magnfica edad de oro del psicoanlisis, u-~
'tcC
unlors desern tia un apel de suma im ortancia. Unos. como Mouii_. __n
,er . nz,eu, nd ontahs Jean La lanche son universitarios fitl'ISOJ2
formacin alu . ache analizandos o 1sc ulos de Lacar> ()!fOf ~
A estegrunnse ag
Pemer y Wladimir Granoff s
rge Leclalre, Franc,o1s
t .
d' . 11ft
-
- , on m ,cos. es .........
la
el;w.
-- ...~,,,,~~ reg" - rosrngicos.anaJizaodos de Lacan: Daniel
i:!l8f10rde10!1.unlors,JQ~Claude Lavie~eJ....m.fil'.Q.r,_y
vi:tor 8 . R ert
Rosolato Y PJ!!~_~ulagn1er. Como los anteriores, son llevados tomar
8
l
274
Vida
y mverte de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis

flicto que opone a la SFP y la IPA. De man

COn d era general
rnsinnova ora que su competido ra de la SPP 8 1 , _esta tercera genera .6
forrnidable impu lso de la enseanza lacaniana.' P:b~;ed 1da en que se beneff~iande:i
indudablepor la 1nvest 1_g ac16n te rica y est ilstica sin ce~:~'~ que denotan un gusto
irnitando la prosa lacan1~na . Produc!r las obras ms 10 ra aun al culto del pelmazo,
a la francesa. H ~ n d1a desem ena ara la cuarta guindasdel nuevo psicoanlisis
pa@e!)adefil3ro12eoaronDolto, L~a.Q.he ~ Laca.!]..H ta .enerac16nel papel que
creacinde la SFP, Lacan aplica su propia poltica ay que_decir tamb1 n ue, desde a
dela dimisin colectiva, Pa ra por un lado coronar le et s~ niega a sentirse responsable
el psicologismo de Lagache, elige dotar al freudism:; n Nach)YPorel otro combatir
en la filosofa sin olv idar jams el saber mdico . De m e una leona del sujeto apoyada
mdicosprovistos de diplomas de los hospitales a qu?nera que se rodea de brillantes
p , ienes aconseja leer asa
Heidegger y M er Ieau- onty, y de brillantes f ilsofos r u_ssure,
1
sacerdotes,a quienes recomi enda hace r estudios mdi~nsorpmas,tas, catedrticos o
"f - G ara e1amente em u a
sus tres avo o 1 e 1re, ranoff . ~errier, or la send 8 la o~iaci 1
1am I n persigue e I sacrosanto reconoc1
. miento. para exportar su doct .
nna a extranero,
Dentro d el grupo de 1os siete, Wlad 1mir Granoff est conside ad
6 N 1 d L r o como 1a
excep,c_, n. o es ~1a umno e agache, ni analizando de Lacan. Adems, pcsee un
magnificoconoc 1m1ento de la historia del mov1m1entofrancs e internacional. Formado
en el divn de Sch lumberger, cont rolado por Pasche y Bouvet, en un principio piensa
enuna carrera de actor o arquitecto antes de descubr ir la obra freudiana en la biblioteca
municipal de Nimes donde sus padres se refugiaron durante la ocupacin. Nada lo
destinaa la profesin de psicoana lista, salvo quizs una educacin cbntradictoria, a la
vez puritana e ilustrada , juda y agnstica, liberal y pasional. En la familia Granoff, se
enarbolacon orgullo una genealoga de elevada tradicin y se evoca con soberbia la
novelade los orgenes , El primer Granoff vivi en Odessa despus de recibir de manos
de Catalina la Grande el derecho de hacer fortuna con el comercio siendo propietario
de tierras. De paeros a abogados, de mecenas en artistas y de m~icos en
aristcratas, los herederos de la tribu adm iran la libertad sin rechazar las pasiones del
alma. En ellos el amor est erig ido en verdad suprema y el gusto por el sexo no se
transformajams en chiste verde. Al nacer, al pequeo Wova le ponen el nombre del
t
abuelo paterno. Wladimir era abogado. Defenda a los oprimidos Y da~a guS os_osus
t nd
trajes ms bonitos a sus amigos neces itados . Muri de un ataque cardiaco feS e1a
al d hermanos era mdico y el otro tuvo
egramente la cada del poder zarista. Uno e sus . G noff se destac
t
unahija que fue la clebre Katia. En cuanto al bisabuelo, ConS antin . ra,
, mpo de la hngulst1ca.
ensu poca por los trabajos que rea l1z en e I ca 1 ar el joven Volodia
Chaqueta cruzada, besamanos, clavel discretode~tr~ dl mbito selecto de 1~
segu~dode la descendencia, es educado en Alsa~a ~astrnomo, cocina siguiendo
lntell,gentsia rusa emigrada. Seductor, gene roso Y ,n~eccin Bugatti o Hispano-Suiza,
e~celentes recetas, es aficionado a los automv iles de co se ~rece a John Barrymore,
O
9 irradiaun dandysmo de fina l de sig lo. Por el encant . ' a ~ puesta en escena a Erich
P0rlos buenosmodales a Charles Swann, Y por
VOnStroheim. Siempre listo a perder su apue st
"~t:
1
~ue~v
1
la intga a la manera de los
laburla, cualqu ier actoesp~ra
0
Ollciales delzar:con una sinceridad barroca que ray da, hay que volverla hacia si
l una cuestin de vida o muerte. Si el arma est car~~igos o el ms temible de los
dlrigtrta contra el otro, aunque sea el mejor d~ ~ina tica en la que se desarrolla el
ldversarios. Para Wladimir no hay una moral sin
275
 Guerras frias, _,,.,,,es
guerras~-

. ddesusplaceresylagrandezadesusclesesperaeiones
1 1
dramade undestinocon la P e~~~arsu verdadera chifladura, demasiado tierno Para
Demasiado ugad?rpara co lma demasiado riguroso para desprenderse de no
descubrir las pasiones 1i8
sun tien~ el don de sugerir todas las intermitencias :i
c . .
g;:
c~~:~nd:npue:~~~~a a~:: . de elegancia exquisita Magnfico epi~tol6l1rafo,P<>see
. adibuarde un trazo la esencia de unas1tuac1n o elvaio
elest1lodeunSaint-8 imonp ar I b aradec'rlot d d r

de una confidencia.Wladimirsiempre tiene las pa ras P . 1 0 0 , esde loms
feroz hasta lo msgalano. Comoteme a la estupidez, la persigue con todas sus fuerzas
hasta el punto de perder sin cesar su energa. Le en_cantanarrar,.mentir con verdad,
. t .. ingir conuras combinando maravillosamente bien la noblezadeun
ugara ra1c1 onar 0 1 , Ch Ad
guerrerode la Fronda y la fragilidad de un per_sonae de eov. m1r~_ble polglota
,
judo entre los judos, transporta bajo los_pliegues de su mirada ex1hadala saga
completa de una dispora sublime y conquistadora: ~1mundo le ~rtenece.
Alumnoen la SPP, empuja a losjvenes a la rebehny se 1denbflcacon la aventura
freudiana de los orgenes hasta el punto de convertirse ~n el actor de .~na historia
revividacon los rasgosde una memoria colectiva. Volod1aintenta recone1harse conla
tormentade una novela familiar. Quiere hacer de la SFP un lugar de reencuentroentre
el Oriente vencido y el Occidente vencedor, entre la lengua alemana, smbolo del
pasado, y la lengua inglesa, sntomade la expansin. Su proyecto es a la vez mticoy
pragmtico. Y para llevar a la prctica su maravilloso sueo, se apoya en la brillante
generacin de los jvenes lacanianos. De manera que favorece una poltica de grupo:
algunoshombres con un maestro. Cuando se anuncia la catstrofe, elige, porfidelidad
a su estrategia, el campode la IPA donde ha trabado amistades, para bien o paramal.
Novacila entoncesen redactarde su puo y letra el veredicto supremo: la expulsinde
Lacan.La hacefirmara los Favezy a Lagache. Despus de cometer este acto terrible,
afrontaa sus aliados franceses que no sienten por l verdadera simpata, y consigue
obtenerl solo, contra viento y marea, la afiliacin tan ansiada. Ser su nica victoria
y comoconsecuencia se enferma. Habr perdido pues todas sus batallas, salvola de
la historiadel psicoanlisis del cual es el ms fabuloso narrador.
Lacanama y teme a este prncipe de Petersburgo que por su cuna poseeloque
que fabricarse: experiencia en las conveniencias sociales y una aristocracia
l tu_v_o del
esp1ntu.Lacanes_un !TI~strorodeadode <!1_scipujo~. Granoff es un samurai enamorado
d~ tod~s los estatismos. Entre-ellos se teje una historia de hombres porloslazos
pnvlleg1adosdel divn: Lacan tiene en anlisis a la muer e r y conducecon
ella una cura con buenosresu lados que ogra ayu ar a en algunos momentosdlficiles
para su salud.
Ant~s de la primera escisin, cuando el joven ruso hace su gira Lacan le dice:
cualquiera que sea su decisin, venga a verme, tenemos cosas que' decimos." Ms
tarde, en el momentodel primer conflicto, lo pone en guardia contra las intencionesde
los ma~~t~osde la ~PP. Por ltimo, cuando el alumno empieza su primer control,i.acan
agrega. (,Ha analizado usted su relacin conmigo2?. En cuanto Granoff emprende
con Ledalre la batalla por el reconocimiento, Lacan 10apoya y escucha, diriglnd<>Se
a l como un soberano a su ms fiel general Sabe d d Wladimirno
necesita ni un pad d arse cuenta e que
re. e reemplazo ni una madre abusiva se basa en su inmensa
cultura y en su sentido de la negociacin para f y -- de
afiliacin. avorecer todos sus prv,-- -
Toda la historia poltica de la SFP se reduce a una cuestin de negoctadnoonl8

276


.
Ymuerte de fa Sociedad Francesa de Psico a,,..
VidS _, ..
11s1s

que para la troika tiene como punto centra l e l h

IP"nqueporsuense nan zay t aentochnicoLacan
1 . acer llegar e11 .
acan1smoaJe t .
81
,..usiempre entiende el sentido de las exigenc _ocupa Primer lugar en est:~~l'.
~tencionesdelasgrandesfiguras "ca rismticas" ,adse de 1~ IPA. Conoce muy b!esnor11a,
1n " d e . , , scont 1aa 1mx as
quien llama ca v r 1onesqu1ano . sabe que Hart 1mo de la Bonapart
:erne a Gillespie Y Anna Freud y piensa que Jo ne:::n~~~erjamsfavorablea:i '.
"elanie Kle1n protege para tomarse el desquite del p d pequeo gals a quien
"' d I d
tieneconc1enc1a e a m quina e normal izar en que se h a re fundado r: p ero no siempre
mSpeligrosa por su anonimato que por el poder ete t' conv_ert 1do la IPA, mucho
10
Granoff, por e l contrario, es hombre de tierra hai l ~ de_qu,en~s la dirigen.
tienecortesanos ni domsticas, y cuando se rod~a de or sin patna ni fronteras. No
suyosy les da lo mejor de s mismo con una generosidads~:P~t,zantes los hace amigos
de una poca pasada. Habitado total mente por la histori: !':~e l el eterno Viaje_ro
conocemejor que Lacan las t ransformaciones del movimiento del s 1coanlls1s,
recovecosculturales. Sin emba rgo, se equ ivocar... ' sus an cdotas Y sus
En 1956, pub lica en ing ls, en un volume n colectivo sobre las pe -
. . rvers1ones, un
texto colirmado por Lacan Y dest inado a_dar a conocer en el extranjero la doctrina
francesa3.No obstante, se niega a con!und1r la ensea nza de un maestrocon la manera
enla que el maest ro eerce su poder: Desde el momento -d ice- en que el portador
de una enseanza se hace ayudar en su vida cotidiana, se opera una confusin. El
primer da pide a un a lumno que le alcance un vaso porque est atacado de
reumatismo,al d ia siguiente le ruega que baje a comprarle cigarrillos y al otro le ordena
quele lustre las botas 4 " . W ladim i r acepta al maestro sin las locuras del maestro,la teora
delpadresin jurar fide lidad a l padre . No tiene necesidad de eso: noes hijo de nadie sino
quees l mismo, Granoff de padre a hij o, con su novela de los orgenes en perpetuo
recomenzar.
En Estrasburgo, antes de la guerra, Wova ve por primera vez a Serge Liebschutz.
Sn conocerse, los dos ado lescentes siguen los mismos estudios en el liceo
Fustel-de-Coulanges. A lsacianos ambos, no tiene n en comn nin_guna cultura ni
tradicin.El medio judo de Estrasburgo se ma ntiene cerrado a la em!graci6n_rusa. El
padre de Serge, Henr i Liebschu tz, lleva un apellido de origen_ge~nico. Nacido en la
Alsacia ocupada, combati como Laforgue en las filas del erc1todel K~iser Y luego
fund con su hermano una fbrica de tejidos. A_mor(Liebe)Y prot~n /Se~~~;
ambaspalabras se adecan a esta fami lia agnst ica, respetuosa de as~~ ~!bienes
Ydel rito de la circuncisin . Haci a 1936, un to extravagante prevteen~uslaug~erra las
la ve 'd d 1 - . . campos de concen rac1 , ,
ni a e apocal1ps1s. Anunc ia 1os M ch decide irse de Alsacia
1>8rsecu?iones.Henr i lo escucha y'. desde el pacto de n u;od~ a Bordeaux, el joven
P8raSarnt-Gerrnain-en-Laye. Un tiempo ms ta rd e, e observa los cargueros a
II
Sergesuea con un periplo por Amrica. Al borde del mue e,
!>Unto
de zarpar. No se exiliar. . e en 1942, ta familia emigra
En Pars, bajo la ocupacin, pasa el bach illerato
hada el sur. En Lyon Serge se integra a un coro ca
~~J
1 O
.'navega entre los soouts Y
. nes" extraas vacac1onesl
Pf0 , 1 de vacac10 1 d
ntoocupauncargodemon itorde lasco lon as falsos con el nombre e
Enla_aJcaldia de Marsella, su padre obtiene docume~~:enealoss uyostrabaja nd0
lectaire. De vuelta en Parls hacia finales de la guerra_,m 'n el hijo se interesa en 1
!
~ 8~presa de alumini~. Cuando se produoe :~~~~'. v~tvi a usar el nombre
fla hind sin renunciar a sus galeones ,m 9
277
 Guerrasfras, guerras
~"lea
. . d medicina . Durante es te tiempo, el padre inl .
Liebschutz e hizo_estud ios e lizacin de l segundo ape ll ido. Todo puecte aa tas
gestiones necesarias para 1 lega a la fa milia de un dest ino de od1 COmenzar
a-y ms vale preservar 0, llls v..,.
de nuevo -piens n teuto na Lecla ire es un lindo apelrd ...,
ron,per _conlos signifi~a~el~
de Mediterrneo, un_sim
O
!~ 1: ~~:~s~d recobr ad~ . Pese a cierto desacuer~o ~
1

padre acepta el proced imiento y luego adop ta t~binge

0 0

se niega a desautonzadre!!~ de a;imi lacin que por afi rmacin de una francesid el
apellido , menos por . m erde t . ad
alsaciana. En 1949, se casa con Genevive Manon , una u gran in ehgencia,con
la que tendr cuatro hijos . Los bautizar. . . .
Pronto conoce a un monje hind, en m1s_1 n cultura l en Pan~, que 1~ habla por
e de Freud y el psicoa nlisis . El erudi to frecuen ta el c 1rcu1to catlico, a Bn,n.
primera v z . . L b h ""
de Jsus Marie y Les tudes carmlita,nes. Aconse a a 1oven 1e se utz que vayaa
ver a Frarn;oise Dolto, que se haga psicoana lista y lleve a l acto sus s_uefiosfilosficos.
Mientras tanto, ste se encuen tra con su amigo Granoff en ~a Sa lptnere, en el Servicio
de Henri Mondor. El encuentro se produce de veras : el pnnc1pe ruso el sonador de y
la India se vuelve n inseparables contndose el uno al ot ro sus infancias alsacianas
En 1948, Serge hace su gira por la SPP y luego pide consejo a Franc;oise Dotto.
Hablan de sus afinidades respecto al hinduis mo pero, con su brutalidad caracterfstica,
Fran90se le espeta al joven una interpretac in silvestre : "La atraccin que usted
experimenta -le dice- por la cultura y la m stica hindes c orresponde a un carcter
anal, sin ninguna duda, es muy t pico 5 " . En el Cong reso de Roma, sin nombrar a
Fran90ise, Leclaire cuenta pblicamente el asunto: "No es taba prevenido. Esta
respuesta me dej un poco desconcertado. Despus pude med ir lo certero de aquella
apreciac in, iba a decir, su perlecta exactitud. Fue as como tom contacto con el
lenguaje psicoanaltico . Sin duda aquella observac in, pese a su pertinencia, mehaba
ofendido un poco, pues desde entonces nunca pude considerar el lenguaje psicoanaltico
sin cierta desco nfianzas".
~ Dolto enva a Leclairecon Lacan y la cura se extiende entre 1949 1953 s n una'
"14'1_ orien ac1 n estrictamente di ct1ca. as ses iones du ran alrededor de veintemin sY
"I\ ~ con el transcurso del tiempo disminuyen. Lacan permanece callado. No intervienede
ninguna fdormahrespec to al cambio de nombre cuando Serge vacila,se muestra \'
preocupa o y abla de eso co n sus amigos . Durante tres aos cuentasuhistoria sin
comprender bien lo que oc urre. Luego, en 1952, el proceso se invierte.Lacansequlebra
el fmur en una estaci n de deportes de invierno. Inmovilizado en el Hospttal '
!1'1ericano, invita a _Leclaire a prosegu ir las sesiones en el cuarto. ste se sienta enun
silln yo~serva al cl1nico acostado en su cama. Surge una chispa en el quebrantamlelllO
de una_p1erna,aunque el alum_no no tiene an la impresin de estarse analizandO- Se
producir P~ra l con poste nondad al mov imien to de la historia, a travs deescrttosen
parte autob10_rflcos o de am i os como Ann -Lise Stern y Jean La 1~
I
~ am n e~ cu;a con Laca n . Se r e Leclai re ama a es te m
se convierte en su d1sc1 ulo sin za l mas ni sum1s1 n: e n er
n \
1
n a PP, se ace un control con Pas ho . ~,nde
los cursillistas. Juntos asi t : c ~ Y part1c1pacon Granoff en 1a _:-,uidefl
de la necesidad de hacer s en con entusias mo al Congreso de Roma y se"""~--
sta no es lo bastante fue~~e la IPA reconozca la nueva Sociedad. En opiniM-tlt~~
cosmopolita es el ruso siem para exi st ir sola en Francia sin soporte lnte ~ ~
servidor de la polti~ de u~e ~n _supasaporte en el bolsillo, como el 81Ss;111'~
pnncipe. No esconde jams su origen pei'O'.
278
 ,,, y muerte de la Sociedad Francesa de Ps,coanahs,s
viva . .

ionar su cond icin de j udo como sntoma d

func una h.1stona
royecto no es t ot amen
I t e 'd
I
al de Gra notte P
nt1co del psicoanr . s
~ganchar el vagn del lacanismo a la epopeya fas ara Leclaire, se trata m~~~~ du
de hacer que la lPA admita la existencia de un ~::~ieunad isporadesueoqu!
obligandoa la vez a ste a aceptar algunos lmites o francs del psicoanlisis
De cejas enmaraadas , ojos vivos y negros s ~ poder. '
. d , a11ento corto .
burlona,parece sa l 1r e una novela de Stendhal al , nsa francamente
9
caer en la extravagancia, se viste con gusto p~ne ~ ~~ c_omo el conde Mosca. Sin
0
muestra de una extremada to lerancia con ;espect sia en sus relaciones y se
amistad,privilegia los intercambios intelectuales con~a! su~ adversarios. Fiel en la
lcido hacia Lacan , su nico soberano. Secretario de ~u:;~s Y no oculta su amor
presidenteal ao siguiente, al fin miembro de la IPA a ttulo~ ~ntre l 959 Y 1962,
1961 1
ocupaen la aldea en crisis una posicin difc il y atormenta~~;! 1~ntre Y 965,
nd
negociacinsecreta a travs de la cual la SFP solicita su adm,s. . n e corrdes
P
10 aI seno e1imperio e la
En ese puesto
. se muestra
. alternadamente cora1
. udo, astuto, infat1gable, f'1e1 a sus
compromisos. Es as 1que , como Granoff y Perner, dedica los meioresaos d d
. d b e su v1 a
a una pol1t1caque esem oca en un rotundo fracaso. Terrible destino para este primer
discpulode un maestro que lo adora pero que no vacila a veces en acusarlode traicin
o en volcar en l to rrentes de angustiadas confidencias. Leclaire es un magnficoactor
degrandrama: a la vez secreto y torturad o, maneja la verdad con silenciosimperturbables
y siemprebusca una seguridad que se oculta pero a la que se aferrantodossus deseos.
Quedardesesperado con la ruptura entre Lacan y la IPAy con la divisin de la SFP,
queacarrear la ruina de sus proyectos . Convertido en uno de los clnicosms clebres
y ms autnticos de Francia y Navarra , no cesar jams de converti r su derrota en
sueode reconquistas. Un hom bre muy atractivo, siempre en busca de algnotro lugar
maravilloso.
Leclaire encuentra por primera vez el nombre de ~r~ni;:ois Perrier estudiando la
anatomadel sistema nervioso en un manua l que este ultimo dedic al te~a _an tes de
o~tarse hacia el psicoanlisis. Mart ial, el padre de Fran9ois, era _p~nodistaY n~
disimulabacierta 1udeofobia vinculada a discordias personales. Escnbia poemas e
' d las seoritas
versosobre la sfilis matina l ' el lgubre color de la luna Y la tezt gns e d
1 casco 181an o
sn
' Entoncesaqu estoy doliente y flcc ido / Sin penacho, sin pun a, h 1Beba un barri
blando,en mi panta ln. / Sin embargo Y. era antao un b~l~/;:~~at~" . Martial muere

r
deun trago / Y mil vrgenes de frente plida / Se amab~n e Educado por mujeres, ste
en1935y deja hurfano a su hijo a la edad de trece a 0 de publicar en su madurez
tratartoda su vida de encontrar un padre , hast .el pun.;r rdiasu padreantes de
1
unlibro presentado as: "Marti al , nac ido de Fran9ois::~ la ,:ida de un cementeriode
saberleer. Slo ten a dos aos. Ms tarde descifrar . to legtimo genitor. En 1922,
lasatueras de la ciudad, el nombre de pila de su di f ;ois Perrier. Le provenia de
anot a su hijo en el registro civil con el nombre de . :neta 0scritor y periodista. en
Marcelle su esposa y de Jules Logier, Impresor . M~~hij~ se ;rt ificara a s mismocon
1935,rodeado de fortificantes, con .:31 deseo de ~~~i adre versific su suici?; en vida
9
919Ustopor la lectura y la escritura . Y tambin. tp ral y sin incinerac16n
antesde morir precozmente de muerte llamada nalunte solista Ycompone cancio~~s.
rte en un exce e . . r por vocac1on,
Su Fran901sestudia piano, se conv1e 'd Antes de 1nic1a ,
-~e no trabaja y l tiene que ganarse 1 : e~ilogrficas y toca en los bares,
--.- mdicos, prueba varios oficios. Rapar 279
 ' Guarras frias, guarras e r
a entes
n repe rtorio digno de l de La Closerie de L.
.
donde interpreta a las mil ma~:~
.
111
~f
~o sabe si debe optar por de Gaulle O
En 1940, este alegr~ saltimd ~xperimenta r siempre, ante sus compaeros ju~'.'n,
t''~s.
Comprender demas1?do tar if yno "G racias a Dios --escribe en 1982-nuestro Pios,
untormentodepequenof ran_c ,is fr~nceses siguen siendo tan BOF como en 194oPa
e~ polac_o,pero por desgraii:e m de la guerra hitleriana , es que se tortura y se ~~a
:~e~~:~~ec~~ :~~e~~:fe;mosf
O
el rabe, el cristia~o y el judo. Los ms realistas d!
los tres los ms avisados son los de Jerusa ln 1o . .
oef us de la guerra , hace su gira por 1~SPP y empieza una cura con Mauce
Bouvet ~orno buen cl nico, se atribuye un s 1ndrome ~e h1ste~o-fob1a y luego se da
cuenta de que su terapeuta "apl ica" en las_curas su teona de~ob Jeto , tratando de hacer
que "el superyo de sus pacientes internahce el fa lo materno ..Perner , que conoce ese
pao, pronto se aburre de ese anlisis que n? !e aporta ninguna respuesta a sus
interrogaciones . Decide suspender lo._ En la _ultima ses16~ exclama _con una voz
inimitable: "Ya est, ya siento el gran pito de m1madre en m1culo, por fin mtroyectel
superyo psicoanaltco". Bouvet no sale de su asombro.
En 1956, Perrier se encuentra en el divn de Lacan , en el momento en que ste
rivaliza con Bouvet sobre la teora del objeto . All pasa tres meses. El maestro escucha
atentamente y trata de saber en qu no supo Bouvet hacer el an lisis del paciente. La
relacin entre los dos hombres termina en una catstrofe: "En realidad lo que al maestro
le interesaba era menos el anlisis de un tpico histero -fbico que la manera en la cual
su predecesor me haba tratado conviertindome en hipoc ondraco e impotente11.
Perrier no habla el mismo idioma que sus am igos. S i bien se muestra capaz como
todo el mundo de emplea r en sus textos un vocabulario cientfico, es tambin el nico
de su generac in que expresa pblicamente sus interioridades, sus humores y sus
venenos, en un vocabu lario estilo Daudet que a veces raya en la vulgaridad. Mezcla
alegremente divn y vida privada, alcohol y teor a, vientre y ciencia, para exhibir la
aventura angustiada de su cuerpo , como si, desde lo ms remoto de su memoria,
devorara sin cesar la cosa freud iana bajo los rep liegues de una placenta tentacular. Hijo
turbulento de un psicoanl isis que l pref iere denominar francfono para distinguir1ode
su desagradab le frances idad, permanece para siempre como el trovador errante del
lacanis!11.ingenuo y colrico , tan caprichoso como su maestro de cuyo talento carece,
pero cl 1n1c~grandioso de la fem inidad , de la histeria y del amor.
Obse~1onado por su complejo pate rno, desde muy joven sufre por ser el doble de
un homnimo clebre y por tener el nombre de una botella poco apreciada por los
amantes de los bu_enosVinos: "En la escuela ya me llamaban 's enor Chsss' como la
fuente ~e agua mineral [ ...) Fran90is Perrier, el tan conocido actor, ya estaba en
escena, aca~aba de casarse con una tal Jacqueline Porel, hija natural de Rjane, Yyo
lela los d1anos. Yo ~staba en provincia Y, antes de mi bachillerato, castamente
enamorado de un~ chica muy i_oven,que tambin se llamaba Jacqueline Porel. Y los

"
~:~e
companeros se re1anY.me ha~1an bromas( ...) Por el lado de la publicidad hubo cosa:
~;:~;8 :aer;er ha~ia encargado un dibujo a Jean Effel. El texto deca asi:
us_e e r Ms bien hgase chsssanalizar' M<> he re untado a menudo
:12~~-~ed1da no se prefera mi divn psicoanaltico a ~tro ~orq~e ~n Perrier, el padre

=-:-:--::-:1',!,::-
PP.e~m:;:;.: ---------------
:-.-JJu,uege<Xo;f~o:;;:ntt;;:lco;-;co~n~-
9
. 'Y ~,e Y est (el padre est).(N. de T.)
280


,,..,.
.,.. y musrte de la Sociedad France sa de Psico an a11s1
. .s

con serge y Wova, el trovador ser el terce ro del tno v -

1011
y recuerdos a1sac1anos, una troika famosa para n gitano, piano no jud
fogosos, ardientes y llenos de esperanza, tiene n e~n1: negociacin frustrada. s~~
arisino de Montmartre, Perner no tiene ningn pr . cabeza.a Lacan y Amrica
P - oyecto 1nternac10 1-
otroLacan,se bur Ia d e Ia IPA y suena con convertirs . na 1sta. Se tomapor
depsicoanlisis. No lo logra jams . As es que que~ e~efed?u naescuelafranctona
desu historia, entre la presuncin y la deriva. Por sus~i"a~:asiado rpidoto inconcluso
atormentadopor un maestro , ya anuncia una nueva ~ nes hexagonales y su amor
generacintriunfante y herida de la gran primave~ ::;~c in de lacan1anos,aquella
ams en integrarse a la IPA porque el lacanismo se hab cturalista que no pensar
bieno para mal, en la nica esc uela freudiana del mund~ ~:vert ido paraella, para
cuando muera Lacan, Perrier escribir estas maravillosas e;l: r . .1
agitador'y, como ahora no est, se jode todo el mundo Slopque aigs. Era ~ngen1
1 1 unos aun no o

saben. . Los grupuscu
t os Y
et d 1 os opuscu los
.
se hacen
.
y se deshacen. A los troz os de teatro,
a lo~d,versos~n rea os e escenario anaht1co, les f~l~aalguien que los una, msque
unhder... Alguien que tenga el talento 1mpert1nente y d1hcil de la sutilezay la rplica. un
gransei'lor13 .
Eneste famoso grupo de los siete, los "alumnos de Lagache analizadosporLacan
semuestran aparentemente menos empeados en tanegociacin internacionalque los
hombres de la troika . Hay que decir que su formacin universitaria les permitetener
accesodirecto a un movim iento de ideas centrado en la filosofa o la psicologa.Enel
fondo,para hacer carrera en Francia, podran prescindir del reconocimientode la IPA.
Pero,eligiendo esta va, correran el riesgo de seguir pagandotas consecuenciasde
unencierroque los excluira de cualqu ier encuentro con colegasextranjeros.Espor:so
porloque,como los miembros de la troika, pero por otras razones,tambin ellosaspiran
alsaaosanto reconocimiento. Para obtenerlo estn dispuestos,no a "traicionar" su
formacinlacaniana, sino a exigir a Lacan un sometimiento a tas normas Si Gra~offY
Leclairetienenun verdadero proyecto internacionalista,basadoel uno en un suenode
. doctrina y a un maestro, s1
reencuentro con la dispora y el otro en la adhes1 6
. 1 na una . . , a 1os quese
rs univers1tanos
Pemersuei'lacon ser un "gran jefe francfono_, os unto . t mandoun legitimo
unen~gunos mdicos, tienen la impres1~n de ugarseel po::;:
,;
desquitede una historia de la cual_s~. sienten excl~ido~catarsedelasconsecuencias
escisin de 1953.

Reprochan a sus maestros el haber d1mit1do de la IPAsinpe una relacin transferencia!

de semejanteacto. Por ai'ladidura, mantienen ~n Lac;n una decepcinigualmente
COmpleja que va desde la idealizacin exceSiva h: nal imperio.
excesivaque encontrar la solucin en la reintegr~~ t acentuadoporel hechode
Demanera general, este sentimiento de excluSI nc:salumnosde la SPP, ya seaa
queun nmero considerable de juniors no fueron nun circunstanciales.Por edad,
1 22
causade una formacin tarda ya sea por otras razo~!~atroika (nacida entre 9 Y
1
Ptrtenecena la misma genera~in que los miembr~~.,en la carrera. Privados..ve;
1925) perotienen tendencia a ser menos adelant~ - derecho a un reconocirmenl
deu . n que tienen .. d 1953 ya no se
&ft~-
na rebelin y una pertenencia, estima
.
.
'tinerano. - 0 ..sde uho . e dams que
~. como hemos visto no tiene el mismo . 1 or lo tanto no tiene na actie
~ra "lacaniano de f~rmacin o de doctrina, y Psicinde los Fave~Yde1Ltf 3 per~
~r de su ex analista. Desde el principio apoya la:Sis con Lacanenul_ 10 de
C:Uantoa Robert Pujo!, tambin l termin~ su 8;,as de 10sctemsuniors.
~ ms tarde sobre bases casi idnticas 28 1
 Guerras frias, guerras cai-
18ot-,

. ha Safouan recibe su formacin en la SPP an

ComoLeclair~~ Anzieu, MouSl~Pc i a en la rebelin de los alumnos. De he~es
de la_primera esc1s1npero ~: ~:fi~Jidad muy particular. Nacido en Alejandrla,88 ~
8
mantienecon Lacanuna relac, n ran letrado. Hedonis~a,. culto y doctrinario, and
I
e!
joven filsofo es pr?totipo d:u iadre era un personae importante que ensel'lab
buscando una teona ngur~sa. betismo Militante nacionalista, fue el primer sec:re
11
y
retrica y luchaba contra e ana e i cio se code con el crculo de Henri Curie!
tario del primer sindicato obrero g ph.. se vio afectado por su ausencia del ho
Padeci la crcel por sus ideas Ysu 1 1 Qar.
. . . d I atesmo Moustapha suea, desde su adolescencia con
Educadoen los prmc1p1ose . l b l '
ir a Cambridge.Estudiagriego, latn,francs, mg s y ra e c s1co, y se apasionapor
Frege- o Kboyrde n 1940
Ela descubre la obra freud1

ana a travs de la ensel'\anza de Z1war
de Alean
dna . st e 1e aconseja
'
SPP profesor de la Universidad
un m1em ro , . 'd e
acompaarte a Francia y hacer un anlisis d1 c11cc . om~ a cuan no recibe
sf
!
respuesta de Cambridge,sube al barco y en 945 llega a Pans donde cae en una
especie de atontamiento. Trata de curarse y z,war lo manda a ver a Nacht, quien lo
encaminahaciaSchlumberger,con el que sigue una cura teraputica. Pronto recupera
su actividadintelectual pero se enfrenta a la cuestin del padre, no resuelta por l en
este anlisis. Ignora que Schlumberger sufri a causa de la relacin con un padre
clebre y homosexual. Cuandole pregunta cmo resolver el problema con su padre,
el analista le responde que hay que "matarlo". Satouan tiene la impresin de una
"evaporacin" y no se siente satisfecho con ese modo de proceder. No obstante,
Schlumbergerlo juzga didactizable y lo enva ante la Comisin para realizarle un
control. Moustaphaelige a Lacan, que le pregunta de dnde viene y le hace notar que
fue educadopor mujerescuando su padre estaba preso. Entonces el alumno se pone
a hablar de sustos. Comienzael control: "Las sesiones duraban alrededor de un cuarto
de horacon variaciones.No me daba la sensacin de que fueran cortas. Lacan dejaba
que el analistase arriesgaray le hacadescubrir sus propias cualidades. Con l aprendl
a olvidarloquesabaparaescucharmejory a no interpretarcon una teora confeccionada
en trminos de aprendizaje.l acan era un clnico muy perceptivo que aceptaba las
reflexione~de moralistay no rechazabala gratitud. Me ense que el 'saber seguro'y
la Infatuacinpor vanidad. No permita la certeza ni los intentos de desculpabilizacin.
Estaba atento a la sordera del analista. En 1950, me envi un paciente histrico
abandonado_porsu padre a la edad de cuatro aos. Yo no entenda por qu la cura
~taba invadidade material paterno cuando el padre no existia en la realidad. Quise
interrumpirel trabao.Lacanme propusoentonces participar en un seminario realizado
en su casa donde encontra Anzieu, Aubry, Amado Lvy-Valensi, leclaire, Beimaert
~ri~i=~~n
Lacan14
~~~~;~~- La?;n hablaba del padre real, simblico e imaginario. Esta
~oc, n de padre no natural marc el inicio de mi transferencia a
0
maestro. espu s e eSto Safouan permanecer quince aos en control con su
En diciembrede 1953 debe I E . .
All, empieza a ejercer la' rof : ver a gipto porque finaliza su beca de es~dios.
primera y nica traduccin~I ~=~n pero sobre todo dedica su tiempo a realizar 1
apoyaen las tres ediciones. la ale:a de La_interpretacin de los suetfos. Para eso se
su belleza.Veinteaosmsiarde sat la inglesa Y la_francesa.El libro deslumbra ~r
del espfritu. En 1958 vuelve a' F ou_an aborda la primera parte de La tenomeno/ogia
descentralizacinque'exige la IP;a~ci~ r,
dos aos ms tarde, en el marco
18
ec aire 10envia a Estrasburgo a fin de continuar
?9
282
,,day muerte da la Sociedad Francesa de Psicoanlisis

c1espus de Lag_ache, Juliett e. y Anzieu un traba .

1
psc;oanl isis. All1 con~ce al ps1_quiatraLucien lsra~~ die ~ pl~ntacin provincial del
profesor Kammerer, orienta los internos del servicio h q . siguiendoa su maestro 1
letradorabe y el judo estrasbur gus se hacen acia divanes localesO parisin~!
El , 1 h muy amigos a b .
gastronom1a y e e amp~gne. . , m os amantes de la
De Alsac1a a Borgona, la historia de los destino . d' .
Meursault, Voln~y, Vosne-Romane , Chambolle-~:s;v~uales ~igue su curso...
1
queabsorbenen la disparidad de sus imgenes la historia g hormig~eodevocablos,
1
eostade Beaune en azul sobre los mapas locales cost Yd geogratiade loslugares.
caprichode un ar9uitecto burg~ndo secundado pr el v~ ~ ~uits en rojo, pareceel
cariosel Temerario. En su puntilla de vias extraament2p
lamos.
t
0
u~ descendiente de
la morada de los Laplanche eligi domicilio en P ro egi dapor un ribetede
b I b ommar en medio de un
bOsqueallode r o es um rosos. La casa parece alejarse del p bl .
de su sombra y exhibe con orgullo sus altivas chimeneas sus veuentan como el pbJ
ro
. . . . , as inacoes1 1es
alyentoy su escalinata de piedras ~nses. Desde el reinado del bienamadoLuisXV,
losmiembrosde la gran familia se reunen en otoo para la vendimia.A veces cuando
se anunciauna helada precoz, duermen bajo las ramas para vigilar desde~I alba el
cambiantecolor del las preciosas cepas.
Jean-Louispara el castillo de Pommard, Jean para el psicoanlisis, tal es hoy la
existenciadividida del bienaventurado Laplanche, viadorlos domingos,intelectuallos
diashbiles. En la costa de Beaune, en su residencia burguesa, vive al ritmo de las
estaciones;en Pars, desde su apartamento de la calle de Varennes,ve caer los
gobiernos.El hombre se parece a la vez a su terruo y a sus compromisos: trabajador
comoun propietario de tierras, ahorrativo como un seor rural, a vecessumamente
sensiblepero siempre honesto, ensea maravillosamentebien, desde lo alto de su
esplndidacultura germnica, las grandes fermentacionesde la conceptualldad
lreudiana. .
Educadoen un medio catlico donde reina la ms amplia libertad de conc1enc 1a,
fiberal si no libertario y pacifista por.naturaleza, a la edad de dieciochoaospasade la
1
AccinCatlica estudiantil a la resistencia. Hostil al stalinismo, en el momsento de
1 nd 1
Uberacin se inclina hacia el trotskismo y particip~ en la ~ c in dbee~:es~i~~~!:~
.
Y Barbane. Norma1 1sta,a1umno de Jean Hyppohte' obtJe ,ne una re hacerseun anlisis
Harvardy visita a Rudolph Loewenstein. De v_ue lta en Par:~,:~~fo Alqui, quien habla
pararesolverunos problemas personales Y pide conse/; vezen unaconferencia,luego
confrecuenciade su propia cura. Ve a Lacan por pnme_ nto. Despusde opositar a la
Inicia con l su anlisis, sin conocer nada ~el movimie le recomiendahacerestudios
ctedrade filosofa, piensa en ser psicoanahs~aY.i:~: de atraccin:Podaser dis-
de lll8dicina, por los que a priori no siente nmgu d ~n la resistencia. Lacanme p,de
P9nsadodel PCB. -dice- a causa de m1act1v1_da e 12facultad y lospierde. Por este
losdocumentospara hacerlos llegar a la secretaria d Ita cmicocuandose pi9 nsa
actofallido, nunca tuve la tarjeta de resis.~ente,10q'.J~rt:~ sesiones son largos. entre
In lo que significa para el analista. la res1stencio t"' la prirneraescisin. Yo no
VIiote cinco
y treinta y minutos. M anlisis sigue o~~~ ~PeroLacan.trastornadopor
1
llbla nadadel movimiento y nunca torrn parte de -
, . Biologa. requeridoentonces
' PCB: Certificado de estudios de Fsica. QuimicaY
lllialltudlar Medicina.(N. de T.) 283
 ..,,,
Gu9rras frias, guerras caJ
..
esos acontecimientos, sale de su neutralidad par~ queja rse amargamente de sus
dificultades con el Instituto. El anlis is pareca invertirse .. - En 1961 , en el momento
que la comisin de investigacin celebra aud iencias con los alumnos de Lacan. ste,:
dice: 'No tendr que ment ir, porque de ahora e~ adela_nt~ sus ses iones durllrn
cuarenta y cinco minutos'. Me las subi pero las ses iones s1guie ro_n_durandolo mismo
Todo esto no es ms que ancdota y no se puede habl~r-del anhs1sde uno en~
palabras . Me benef ici ampl iamente de un l~rg_oanlisis con Lacan Y_!e estoy muy
agradec ido, aunque despus haya notado los limites. Pese a todas las criticas, muchas
de las cua les son fundadas , le guardo un recuerdo afectuoso 15".
Despus de una brillante carrera universitar ia, Laplanche participar en un
departa mento de psicopato loga donde se ensear e l psicoan lisis. Como Andr
Green , optar a una ctedra en el Collge de France Y quedar decepcionado al no
conseg uirla. .
Pariente de Louis Renault, Jean-Bertrand Lefebvre -Pontahs, Jotab para los
ntimos, ti ene el priv ilegio de haber nacido rico en una fam ilia de la gran burguesa
parisina . Comprometido con la izquierda muy pronto , gana el concurso de oposicina
la cted ra de filosofa , se gana la vida como profesor y elige el nombre Pontalis como
seudnimo. Bajo el impulso de la enseanza de Merleau-Ponty , se interesa porlos
problemas dell enguaje. Ya en 1945, publica en el segundo nmero de Tempsmodernes
varias notas de lectura. Cierto tiempo despus , recoge el testimonio de un solda<lode
Indochina. No es el nico psicoana lista de la nueva generacin que escribe en la revista
de Sartre. Con el enfoque de la SPP, Francis Pasche publica desde el primer nmero
un texto sobre las psicosis de guerra, y luego , en 1948, uno sobre la sublimacin16. Un
alo ms tarde, Claude Lvi-Strauss tamb in hace publ icar un texto importante, titulado
"El brujo y su magia 17" . A la vez que desea fervientemente encontrar una historia de la
funcin simblica que sea capaz de expl icar la condic in intelectual del hombre,
reprocha al psicoanlisis el reduc ir el universo de los pacientes a las interpretaciones
del terapeuta. Opone a eso la tcnica del brujo que permite al enfenno abreaccionarpor
-lf mismo, fuera de la transferenc ia. Pasche le responde defendiendo un psicoanlisiS
magfa1s.
A partir de 1953, la firma de Pasche desaparece y Ponta lis es quien representael
llsis en Tempsmodernes.As l la revista se convierte en el medio de expresin
nuevaorientacin no mdica . El joven profesor toma part ido ardientemente por
publicando, en 1954, un artculo titu lado "La psychanalyse en question donde
la obra de Lagache en un "behaviorismo generar y la de Lacan en la modef'l\8
oga 19 . Hace notar que la SFP favorece todas las esperanzas de loS que
construir una mirada filosfica del descubrimien to freudiano. Esta posicinle
una spera respuesta de Racamier que , en nombre de la SPP, defiende 18
6n mdica citando el famoso reglamento de 194920.
Antes de la prfn1era escisin, Pontal is hace su gira por los titulares de la SPP_para
un anlls_iscon fines didcticos. Lagache le aconse j a a Bouvet, pero l elige
l,can que le dice: "No vaya a otra parte , querido" . La cura comienza en 1953con
Nllones de una duracin media de treinta minutos. Lacan con frecuencia se qued
callado,se mueve en el silln, camina de un lado a otro saca apuntes y come-caii<IO
su paciente protesta, le asegura que eso no perturb~ su escucha. Pronto aueota
Pantallaa seguir el seminario y empezar estudios de medicina . ste pasa el PCBY
va ms lejos . Comienza a redactar , para el Bulletin de psychologe, una

284
,;daYmuerte de la Socedad Francesa de Psic oanalsis
.

nscripcinresumida de la palab ra del maestr E

tra 1ongadesde 1956 h_asta1959 Y se refiere atre!te trabaj~,aprobado or L
P%sestructuras freud,anas; Las formaciones d I . sem1nanos: La re1a! dacan'.se
Y . rfl.1, e inconscienteY El d n e obeto
pretact6 . eseo y su nter-
A la vez que hace un prime r control colect
P r .
con perrier, onta 1s sigue publica ndo numerosos rt'
ivo con Lagach
e Y luegootro individual
Aunqueest ms cerca de Merleau -Ponty que de ;a~~o~ en Temps modernas.
momentode la ruptura entre los dos hombres. En 1962 ' 0 dea la revistaen el
deredaccin. A travs del impulso que le da a la re .1 1pasa ser miembrodel comit
tercerageneracin publican textos importantes ..): 1sdl~
'h
muchos psicoanalistasde la
t,1anno J CI I E
ni y ean a~reu . n 1964, Pontalis escribe con L~ oc er lan
Berge, Anz1eu, Octave
convertir en un clsico por lo que respecta al estudio d I P 1 .stch_e un texto que se
Fantasmeoriginaire, fantasma des origines, origines duefaath
. 1Man,,,esto de los 121 Pontalis es enean asme
"a.,
22
de las ciencias:
c uando f 1rma e . . ' . rgado de investigacin
: . en
el CNRS. eonvoca M I
do an te una com1s16n paritaria para recibi'r un
p t .
a censura,asisteal
alegatoque erdeau- don y pronun?' en su favor. Muy hbilmente,el filsofosubraya
queno Viene a e1en 1 erd e 1contenido
. de un texto sino el derecho de un 1nteIecuat 1a
ponersu nomb re a pie e una pet1c16 n, que no comprometeen nadasu condicinde
funcionaro23.
En 1963, Pontalis adopta las mismas posiciones que sus amigosde la tercera
generacin.Abandona a Lacan y participa en la lundacindelaAsociacin Psicoanal tica
de Francia,con Anzieu, Widlocher, Laplanche, Granoll, Pujo!y Smirnofl. Demodoque
se convertir en el barn tranquilo de un psicoanlisis sin aventura,finalmente
reconocidopor la IPA y, sat isfaccin suprema, admitido totalmente en las oficinasde
la msprestigiosa fortaleza editorial francesa: la maison Gallimard. All harfructificar
unarevista y una coleccin con una inteligencia de la transaccin jamsigualadaen la
historiafrancesa del psicoanlis is . Lleno de talento y de hum_or, Jean-Bertran~Pontahs
O
hoyse ha hecho maest ro en el arte de publicar obras clsicas, pocopolmicas ya
reconocidasen el extranjero, as corno manuscritos, elegantespor lo que respect_a al
estilo, sin riesgo por lo que respecta al contenido, inatacables en su erudicin.un
distinguidoadministrador de la cultura freudiana.

. . de Lagache en las Presses

6
. Desde su fundac in y gracias a la implantaci n chanalyse,quesacarocho
U~1versitairesde France, laSF P publica unarev 1st La~: editoriales. Este hijo de un
ll~eros. Jean-Paul Valabrega se encarga de los asud 1940_ Dos aos ms tarde
emigr~doitaliano particip en la lucha antinazi
C0noc16 la verdadera clandest inidad Y luego los
d:a
euis de la Montaa Negra en
q . de la revistaWort und Tat
COn tacto con Jean Cassou . Durante la liberacin se ocupogarant izla paginacin.con
, la maquetaY de La
destinadaa los alema nes y austracos . D1buo oner su talento al servicio
laayudade su amigo Jean Picart Le Doux que ~a a planific La.can,trata problem:s
PsychanaJyseEl prirner nmero cuyo contenido P s por supuestoel Informe e
re1 ' . ir ncontramo aciasa una
R aciona~oscon la palabra y el lenguae. A i ~ . ue recibiendo hono:es.i9rBenveniste
~ma~1 como un texto de Heidegger. Hege s~g de la lingstica,Emie brimiento
cus16nrelativa a la Verneinung24. Por el la. o del lenguaje en el descu
l'ldactaun artculo fundame ntal sobre la funan 2ss
 Gu9rraS frfas, gurras Ca/ient.a

freudiano. En el artcu lo de apertura , los dirigentes de la SFP anuncian ~I color; un COior

en el que la representacin lacaniana del fre_ud ism? ocupa el pn mer puesto en
detrimento de la de Lagache : "S i el psicoanlis is habi!a el le~guaie, debe abrirse al
dilogo ... Y dando aqul la voz a autores que no son ps icoana! 1stas, no hacemos sino
prol ongar con frontac iones que se desarrollaron d urante e l ano 1954-1955 dentro de
nuestra Soc iedad bajo el patronato de la Clnica de la Facu ltad[._..] Esta apertura del
psicoanlisis a las cienc ias humanas es un acto que pone _fin a la. posicin de
extraterr itorialidad de la que por much o tie mpo se ha valido el psicoanlisis usando de
pretexto la ambigedad de sus j uramentos de fideldad para liberarse tambin de
todos2s.
El segundo nmero se titula Mlangescliniques. Cont iene el famoso seminario de
Lacan sobre La carta robada, un cuento de Edga r Poe, as como unos textos de
Lagache, Perrier, Leclaire, Granoff y Rosine Lefort. Contiene adems contribuciones
venidas del extranj ero. El tercer nmero, que data de 1957, confirma la apertura en
direcc in de las cie ncias humanas, con otro texto de Lacan, un hermoso artculo de
Louis Beirnaert sobre Ignacio de Loyola , otro de Fa vez Bouton ier sobre la criminologa
y por ltimo una contribucin de Hyppo lite sobre la fenomeno loga hegeliana en sus
relac iones con el psicoanlis is. En el cuarto nm ero, les toca el puesto de honor a las
psicos is con el comentario de Lacan sobre el caso Schreber, en el que se introduce el
concepto de torclusin. Serge Leclaire cuenta con talento un episodio psictico del
Hombre de los lobos mie ntras que Gisela Pa nkow hab la de un caso de psicosis
alucinatoria er nica . El sexto nmero br inda infor macin sobre el Coloquio Internacional
de Royaumont , organ izado en 1958 bajo la gida de la S FP. Se abre con un famoso
debate entre Lagache y Lacan, en el cua l se sealan profundas divergencias sobrela
cuestin de la persona . En e l spt imo nmero, la SFP pub lica las investigacioneS
realizadas durante el ao 1959-1960 en relacin a las teoras psicoanalticaS de la
sexua lidad femenina. Una vez ms Lacan est en primera fila al lado de Camilla Laurin,
Dolto y Perrier. Finalmente, en la lti ma e ntrega, en la que Lagache ocupa el sitio
principal y Lacan no publica nada, son lacanianos la mayora de quienes hacen una
contribucin al enfoque del fantasma , el sueo y la realidad .
Cuando la escuela fra ncesa de psicoanlisis est en plena expansin y el retomO
a Freud conduce a los terape utas a interrogar los textos originales en lengua alemana.
las actividades de traduccin se man tienen en estado fragmentario. Nunca setradujo
menosa Freud q~e ?n este perodo que va de 1953 a 1963. Respecto a esto,existeuna
ensacontrad1can entre la anteguerra y la posguerra. En los deceniosde 1920Y
, cuando se manifiesta en Francia la mayor resis tencia al psicoanlisis, los trabajOS
traduoon se extienden de una mane ra sin precedentes. Los pioneros del movimiento
construyen verdaderas doctrinas. Escriben mucho pero casi no dejan huella que
IRKftl al moV1m1ento. En ca~b io, y sin duda porque son pioneros sin teorfas
ll'IIC>nales, se muestra~ muy activos en materia de implantacin editorial. A la prinC858
corresponde el mn to de la primera gran empresa de traduccin de las obr85
. Aun cuando su traba jo deje que desear, es real e indiscutible. DespuS de
se produce un ~ovimiento contrario y se asiste a una disminucin de 189
actividadesde traduccin, tanto en la SPP como en la SFP
A las pruebas me remito: entre 1945 y 1963 se p~blican seis tradueoic,nes
originalesde las obras de Freud: Mo,~sy et monotefsmo, en 1948, en GatHmard;"1
ano ms tarde enlas PUF, el Compendiode psicoanlisis; en 1951 , tambin en118pUf

286
 rte de /a Sociedad Francesa de Psicoanlisis
VidSY,nUv
'bicin,sntomay Angustia, s~guidode La tcnicapsicoanaJfticae
ln~rela histeria ,en 1956 . Por ultimo, en 1959 , Didier Anzieu tradn1953 Ylo:' Est1:1dios
50
erdos-pantalla" en su libro L'auto-anafyse de Freud A e t uce el articulo"Los
recu t d 'd s o se agregan c t
,eediciones de textos ra uc, os antes de la guerra, de los cuales slo dos. _uaro
de/os sueosy los Tres ensayos, son enteramente revisados un La c,enc,a
O
1950 y el otro'Gpor Laplanche y Pontalis, en 1962. Las otras do; ree~icor Berger, en
d' , d J (G 11 iones, 0 e/mosY
sueosenIa ra ,va e ensen_ a !":1ard, 1949) y Cincopsicoanlisis(PUF, 1954
vuelvena ser editados en su versin 1n1c1al. El hecho editorial destacadode t ),
consiste bl' d I b
en la pu 1cac1n e a o ra m_onu'.11ental ~e Jones sobre la vida deesFreud
a poca
, en
laquese ,_ncluyennu~erosas cart~s 1nd1tas,. as, co,:nola aparicin en 1956 de las
cartas a Fhesscon el titulo El nac,m,entodel ps1coanl1sis26. Comparado aJ renacerde
la actividad terica, este trabajo de traduccin es, a todas luces, de una escasez
extremada.
Estefenmeno tiene varias explicaciones. Aunque Lacan no cesa de criticar las
~nes existentes, l mismo no participa en la formacin de un nuevo equipo de
'8du(:tores.Se ocupa ante todo de su propia doctrina y exige a sus alumnosque lean
1 Frauden alemn. En cambio Lagache, cuyo proyecto doctrinal deja que desear, se
!ll*tra mucho.msactivo que Lacan en materia de traduccin,no slo por lo queatatie
lijl8 obrasde Freud sino a las de otros maestros extranjeros. Por eso los universitarios,
~al mente Laplanche y Pontalis, se juntan en torno a l para elaborar un trabajo
.. ~ aliento qye dar frutos despus de 1963 , cuando la SFP haya estallado.
Desdeel prlodo de 1955-1960, se plantea la cuestin de contar con una
de t,asobras completas de Freud similar a la realizada por J. Stracheypara
angloamericano. Sin embargo, hay que esperar hasta el ao 1966 paraque
editores, Gallimard, la PUF y Payo!, logren concluir un acuerdo que permita
y ~tar un Opus Magnum. El acuerdo no ser suficiente: a causa de las
i,.femas del 'movimiento y debido a otros conflictos ms personales, los
se pelearn,pordetrs, como traperos21. Hoy en da, es al psiquiatraAndr
a quien le CO(Jespondeel mrito de la realizacin, an frgil, de una
-.mPI* Con la ayudade PierreCotet, un distinguidogermanista,este~mable
P-01'
la historia, logr reunir, pasando por encima de las disputas
. t~e, Marthe Robert y Roger Lewinter, un equipo competen_te,
trminoestagigantesca empresa. Unsiglo despusdel h1stnco
~ . porfin va a salir a luz una edicin standard:una batallade

~ aslatlmOS
pues a ciertodebilitamiento por lo que res_pectaa la
tranoesade los textosde Freud, mientras que a partir de 1966
conunaIntensidadIguala la de la entreguerra. La publicacin,
dt,psloosnllsissetlala,respectoa esto, un virajeen el renacer
a,mo de la aprehensinde los conceptos freudianos. En este
lavado a la prcticapor la SFP produce sus erectossobre
, para podertraducir textos cientficos o filosficos,
y qupalabras emplear a fin de unificarel vocabulario

en esta actividad, cuyo mrito recaeen

en la aventura. En los mejoresal\os de la SFP
tdllot1al,no tiene ningn poder universitarioY
287
 ..._,,,..
Guerras fras, guerras,...n_

"acampa" en los locales del hospital Sainte -Anne. Sin embargo,, por su exigencia deun
- n papel de gran importancia en a manera en que lee
relevo ortodoxo, desempena u . ntao Es ev ident . a
freud y que intenta traducir lo oon ms ngor que . 6
. e que, sin la
enseanza lacaniana, los psicoanalistas de la tercera generaci n Jams hubieran
odido aprehender el texto freudiano como lo hacen du rante los aos de! SFP. Por
~sta razn, por ejemplo, el Diccionario est total mente atravesado por cierta lectura
lacaniana de la conceptualidad freud iana. Leyndolo , se P.ercibe ~ue ~I r~tomo aJ
sentido de Freud da frutos en la manera en que los auto res revisan la historia de las

nociones o t raducen v arios trminos. En esta obra tambin
. estd' presente
la ensef\anza
de Lagache, aunque no sea ms que en la idea de prop1c1arun 1cc1onanocapaz d~ unir
un freudis mo de inspiracin vienesa a un postf reud1smo de obed 1enc1a anglosaona
Por ltimo no lo olvidemos, parte del trabajo se real iza precisamente cuando Laplanche
y Pontal is' estn en el divn de Lacan y participan activamente e_nsu seminario. Al
perderlos perder lo mejor de s mismo y ellos lo meor de ellos mismos.
Entre los terapeutas de la SFP figura en buen l_ugar G1se la Pankow '.con el tltulode
asociada. Educada en Berln, despus de la Pnmera Guerra mundial, por padres
demcratas , llega a Francia en 1950, invitada a presentar sus trabajos en el 1
Congreso Mundial de Psiquiatra. En 1956, se integra en la SFP , luego trabaja en
Australia y por ltimo en Baltimore tras haber pasado por tres controles: con Lacan.
Dolto y Lagache. Su seminario comienza en 1958 y trata sobre la psicoterapia de las
psicosis. Terica original, Gisela Pankow difunde una enseanza centrada en una
concepcin de la locura heredada de Freud y Kretsch mer a la vez . En las curas utiliza
el modelado y define una nocin de orden simblico diferente a la de Lacan pero basada
en la experiencia del lenguaje. En 1959, debido a una informacin errnea, su
seminario es suprimido del anuncio de los cursos de la SFP y se lo reemplaza
accidentalmente por el de Lacan. Se siente ofendida y enva a Lagache una carta de
dimisin: "Mi situacin actual no me permite soportar que sin explicacin se borre mi
nombre de las actividades de la sociedad relativas a la psicoterapia de las psicosis.
Habida cuenta de la lista de mis trabajos cientf icos, adjunta a la presente, y de mi
reputacin internacional de la que dan fe seten ta y dos informes relativos a mis libros,
es inadmisible que desde ahora se me excluya sin motivo de toda actividad oficial de
la sociedad. Ruego que se tenga a bien conf irmar mi dimisin28". Lagache la convoca
Y le hace notar que una sociedad de psicoanlisis no es una sociedad de sabios y que
~ ~espeta lo suficien!e. la neurosis de los alumnos29. Luego le propone oonslderar no
of1c1alsu carta de d1rn1s16n y esperar. En j unio de 1960, dimite defin itivamente, al hal)er
Sido nombrada encargada de cursos en la Facultad de Medicina de Bonn.

n.Nacimiento del lacanlsmo

A comienzos de la ocupacin, Georges Bataille , que vive en el nmero 3 de 1aceffe

de Lille, avisa a Lacan que est ~or quedar libre un apartamento en el nmero 5 de la
mls!118
calle. ste lo a1q_u1la y Sylv1aviene a reunirse con l cuando los alemanes cruz#!
la linea de demarcac16_n.Al pr~ducirse fa liberacin, Bataille se muda y delael
apartamento a su ex muer, que sigue llevando el apellido d<>l En esa poca
Laur~nce y su abuela vienen a vivir en se, mientras que Jav ~es s lvia estl)
delnumero 5. All es donde el maestro recibe a sus analiz~ .nios. ciing~
sus g
288
,,

uerte de fa Sociedad Franc esa de Psicoanlisis

VtdaYm

intercontro l Yemp_iezasus prime~ossemin_ariosen la sala del nmero 3, ms espaciosa

quelas exiguas piezas del 5 -Asi, los disc1pulosse habitan a encontrar a Lacan tanto
enunlado como en el otro: Judith Y _Laurenceasisten al auge de la doctrina lacaniana
y soned~cadasen el mb ito exclus i~o del movimiento. Por su parte, Sylvia simpatiza
conlos miembrosd~I grupo en ton:nac16n.Al poco tiempo la pareja comprauna preciosa
casade campo, situada en Gu1trancourt, cerca de Mantes-la-Jolie. Se llama "La
PrvOt". AIII se refugia Lacan los domingos para trabajar. Frente al jardn, en un gran
loC8l dominadopor un ventanal, hace que le acondicionen una bibliotecay un escritorio
aenodeobjetosde arte, A ese lugar lo llaman "El taller, En una loggia suspendidasobre
la nicapieza, se destaca un extrao dptico, Es un cuadro "doble" compuesto en su
pateprofunda de un lienzo de Courbet, que representa el sexo abierto de una mujer,
y supartevisible por una vieta de madera confeccionada por Masson, donde estn
niproduddos en forma abstracta los elementos de la primera pintura. Un sistema
18Cf8k> pennlte deslizar la madera para que aparezca el cuadro de Courbet.
Hacia 1949, Lacan toma una muchacha espaola llamada Gloria Gonz.lez,
COiocada como domstica desde los trece aos, ha trabajado duro.A la vez que profesa
porSylvla primero, y por Lacan despus, una fidelidadtotal, se muestra capaz de s~rvir
gran hombre evitando responder a sus continuas demandas. Jams cocina.
Progresivamente,va quedando ligada a la familia y pasa a ser la secretaria particular
delmaestro. Ella le resiste, lo ama, lo admira y le obedececon un entusiasmomezclado
oancll8a9cl6n. Lacan, por su parte, establece un vnculo privilegiadocon esta mujer
WUllarlosa, vigorosa y locuaz, que comprende sus proyectos, a~ivina sus penas y
~ su pasin por el psicoanlisis. Cuando l recibe a sus pacientes, ella abre la
Pllllilsl1 luego vigila de reojo los desplazamientosde todos y cada uno... c_alma a los
J1illlldoa, consuela a los ansiosos o acompaf\a por la escalera a los candidatos a la
dJr,itlln.A la sombra del "Doctor", ella reina a la manerade unameninade Velzquez
'llllllnlada totalmente con las virtudes de Celeste Albaret: ,_
81 bien l no se compromete directamente en nmgun combate poht1co, _su
ffll!dlcfamiliar~ presente en la lucha anticolonialista.En 1954, Laurence Bata1lle
h 1111~ Argelia donde representa un papel en una compaflia de teatro Junto
l!!!lli. "7._I por se afilia al Partido Comunista. Lacan encuentra
~ Cuny. A su regreso~,Partido con una Iglesia.pero ante la voluntad de su
111, llacla la Idea Y oom~ In En el momentoen que los diputadoscomunistas
t!'J11t1wlnllsle1 acepta su La sen~ devuelve el carnety, en la primaverade 1958,
ll!t!aRIN poderes ~pedales M ur on en una red de ayuda al FLN dirigida por Robert
..... oanIU primo Diego ct!89 ecaudar fondos a la vez que sigue sus estudios de
~ La JoWn se ocupa 1960 r 85 detenida por dos policas. En la prisin de la
t11
lllll S 10 de mayo de ~s Lacan le neva las hojas dactilografiadas de su
#JO\., donde pasa seis sem~n/isis. El pasajeest muy bien elegido:un comen-
llM I toeobl'9La .ttca da/ps contra cren. El abogadoRolandDumasobtiene un
1111n"""\i'Ctl de
tln Antfgona esa ocasin conoce a Lacan: se convertiren su
Y~ rence empieza un anlisis con Conrad Stein. De
TI 11 eftoe ms tarde, ~ pp para no Ir a pararal divn de un alumno de su
de;
llllffll1fflb'l1) a Judltha la lucha anticolonialista.Despus elela
* ' ':lo90'1acturantedosaflosenla Facultadde Argel y luego
de opoelcln a la ctedra,para inmensasatisfaccin
"""' .,. ll8ttanorgulloso de los resultadosuniversitarios de

289
 Guerras fras, guerras caHen,
..

Judith como del compromiso poltico de la hija de Bataille. En una_carta a Winnicott,en

la que ste le propone ir a Londres, no vacila en confiarle sus sent1m1entos:"Estoyaqu
con mi mujer y mi hija ms joven -escr ibe desde Saint-Tropez en agosto de 196()._
La otra, Laurence, hija de mi mujer ( .. ), nos ha dado mucho torm~~to (del que estamos
orgullosos), ya que fue detenida a causa de sus relaciones politicas. Aho~aesten
libertad, no obstante lo cual seguimos preocupados por un asunto que aun no 8Sl
cerrado. Tambin tenemos un sobrino que vivi en mi casa como un hiJo durante sus
estudios, que acaba de ser condenado a u_napena de dos aos de prisin Por su
30
actividad de resistencia a la guerra de Argeha . . .. .
Entre 1951 y 1953, el seminario se celebra en el dom1c1ho de Sylv1a.Todos los
mircoles Lacan comenta los grandes textos freudianos: El hombre de los lobos y El
hombre de las ratas. Ha sustituido sus trajes prncipe de Gales por ropas ms extrava-
gantes. Ahora se viste con un estilo que se asemeja a su sintax is barro_ca. Inmediata-
mente despus de la primeraescisin se instala en el anfiteatro del hospital Saint-Anne
que le presta Jean Delay. All, durante diez aos, habla con voz vacilante, sincopada
o atronadora, llena de suspiros y titubeos. Escribe antes lo que va a decir y despus ,
ante el pblico, improvisa a la manera de un actor de 1~Royal Shakespeare Company
que hubieratenido a Greta Garbo como profesora de d 1cciny a Arturo Toscanini como
director espiritual. Lacan desafina porque dice la verdad, como si, con su palabra
rigurosa pero siempre pronta a quebrarse, hiciera resurgir, como un ventrlocuo,el
espejo secreto del inconsciente, sntoma de un dominio en perpetuo desfallecimiento.
Brujo sin magia, gur sin hipnosis, profeta sin dios, fascina a su auditorio en una lengua
admirable, en la que se opera, en los mrgenes del deseo, el gran despertar de un siglo
de luces. Lacan no analiza, asocia. Lacan no diserta, produce resonancias. En cada
sesin de cura colectiva, los alumnos tienen la sensacin de que el maestro hablade
ellos y para ellos, en un mensaje cifrado secretamente destinado a cada uno. Por eso
se pr_ecip itan a las mejores libreras para comprar ta l libro citado por l o devorartal
pasaede un texto ignorado. D1iranted~ ao~ y luego veinte ms, Su M~~stadhace
- --
trabajar a la Francia freudiana. .--
..,,-.-
- -- --- -
Paralela_mente, prosigue en Sainte-Anne su presentacin de enfermos conunate
-

de. la v1denc1a .heredado de Clrambault y una esttica del comentario sacadade

K01eve.La~n 1n~errogaa los locos y no vacila en poner en sus cuerpos la etiquetade
~ nosolog1a_tradic ional reVJsaday corregida por la clnica freudiana Aimeslempr8,
A1meresucitada.
La parbolade la tortugay el escorpin 31 expresa el dilema en el que un pensad0t'S8
~tr~atrapado d?sdeque se ve obligado a identificarse con un poder instituaonal-Si
..:.f~~~~~z: i~:~~obre el lomo de una tortuga, corre el riesgo de picar1ay mortrcon
fo rnarl ' t e conSt ruir un puente , corre un riesgo mucho msgrave:elde
r O e~ ortuga Ypasar de la posicin de "maestro sin mando a la de 1 etedees-
a. emes visto cmo Freud hab' a
H . ,
pufos la gestin del imper'o M' 1 escapadoa _estaalternatvaconfia ndo a sus diSCl-
hegeliano.Sabe que el "se: ~rai~ntras L~can sigue s\endo escorpin. se manti~
construye un puente sabet f mb a muerte es la hgurau ltimadel "ser analista . pe,oSt
nos corto, una instit~cin destin~~ que se ver 0 _bligadoa fundar, en un plazomsOmt" 19
experienciafreudiana, este gran lec~~~r e~efle!o de su propia.doctrina. Conoclefld0
patlbilidadqueexisteentre el ejercicioreal~ aquiave _lo c?mprende enseguidala~
delpensamiento. No en balde redact II un POdennst1tuc10nal y laposlclndenSb
e amosoreglamentode1949.
290
"
uerte de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis
vwarm
En la SFP, Lacan _intenta aplicar esa pol tica del inconsciente de la que Freud fue
el tundador desfalle cient e . No_obstante, no est a salvo de las paradojas de su
temperamen to . Por es o, el fusionar su persona con su doctrina, exigindole a sus
alumnosque lo amen ~ 10sirvan , es algo ms fuerte que l. Pero como no es un dictador
niun peligroso parano ico , co_noce perfe~amente los lmites de esa especie de reinado :
sesaberey de una monarq~ia im~ginana fundada en la servidumbre voluntaria . Es por
eso por lo que, durante diez anos , espera integrarse al imperio. Decidindose a
abandonarlo, c~rrerla el nesgo no slo de tener que renunciar a cualquier proyecto
expansionista sino, sobre todo , de verse obligado a crear una escuela a su Imagen
donde fusionara de veras la do<?lrina y la persona del maestro. Es evidente que ei
pertenecer a la IP A puede permitir a Lacan seguir siendo un pensador y evitarle tener
queadministrar una polt ica "en su nombre". Por el contrario, cualquier ruptura definitiva
lo conducira inevitablemente a identificarse con un poder poltico que hara de l ya no
un productor de significantes , sino un jefe de escuela.
Deforma ms o menos consciente, sabe que esa posicin fusionante es insostenible:
en efecto, vale ms ocupar el dificil lugar de un animal dinamitero que el otro,
confortable, de una tortuga libre de escorpiones. Se puede entonces hacer la hiptesis
de que la bsqueda lacaniana de una integracin al imperio funciona como el sntoma
de una voluntad del maestro de no convertirse en el jefe de una institucin. Segn esta
perspectiva, ha ue dmi ir ue Lacan fundar su escuela slo obligado y f~rzado,
~seperca~e ue ano uedeescapara as normas ni acer uela P ace
suposicin de_maestro. Pero, al mismo empo, per er toda esperanza de pertenecer
al 1ipeo , correra81riesgo de perderse en una identificacin sob.er_ana con su propio
nombreo, ms exactamente, con el nombre del jefe. Durante los diez al\os que dura
laextranaexistencia de la SFP, Lacan tiene la oportunidad de reinar como un principe
sin llevar an la carga de un prncipe. .
No sin dud a una casualidad si elabOra la p~e esencial de su obra cu?'1~ se
88
encuentra. como sus colegas, en la posicin de un exiliado en busca de recon_oam1ento .
Endiezafias funda lo que actualmente se conoce con el nombre de lacan,smo y que )
d b ri ms Implemente un freudismo. El Lacan barroco de la madurez
8 ~ llan..-se ~xo del freUdismoque posee la particularidad nica en toda
conatruy8 un reltlVOor k)oanllsiS de no ser separable en teora de la obra original de
lah111or11lmundlalC:P8 it,,1ark>porque Intenta hacer de la teora freudiana una
la (JJ9 aflnn8 ser c:o.,;;
. exlemaatodaSlasformasconocidasde "neofreudlsmo,
tartsoa"clar< h -'al!DtF~ L8C8ll se negar siempre a dar su nombre a una
diferencie
~==P.-~::~
ldl~F>O .._,a#::l dll
._ . ,... ti ~ :at'
de cualquier referencia a una nacin, secta o
nombfede Freud, llamando "fr~udi~" su refundi~i~, es
en inStl'Umentode una react1vac1ndel descubnm,ento
wlltfainaudita: el lacanismo existe en la medida en que no
1
~ con9tttuye h/Stri~ente en el C?razn d~ 1~ aventura
..-e1a. pero no existe porque se piensa a s1mismo, en su
yms an comoel nico resultado terico de la realizacin

lllpdlllle. se puedemostrar que Lacan opera dos lecturas

fllana. La pnmera se efecta antes de 1953 e integra a la
,ta l'9C)8pCln
del heideggerianismo en Francia y ei del
'/;IJNtltUf8S elementa/BSdel parentesco, mientras que la se-

291
 Guerras frias, gwrru celle,._

gunda se traduce en una refundicin estructuralista Y casi "cartesiana de la

conceptualidadfreudiana. Los textos de esa poca revelan que Lacan no lee al mismo
Saussure antes y despus de 1953. Para el Discurso de Roma Y la conferenciaquelo
antecede sobre lo Simblico, lo Imaginarioy lo Real, !8.ea_Saussurecon Lvl-S1r&uss
por un lado y a Heideggerpor el otro. Por una parte, pnVIlegia la nocin de pensamiento
simblico y, por la otra, insisteen la cuestindel sentido del ser a travs de la revelacin
"verdadera de la palabra y el lenguaje. Cuando_Lacan e~ Roma habla del significante,
se refiere a un pensamientodel "logosy del "deor' , Yal n:i1smotiempo a una COllC8J)cln
levi-straussiana del smbolo. Pero no ha elaborado aun una verdadera teorla de la
determinacin significante. Para llegar a eso, entre 1~53 Y 196_3, tiene que releera
saussure a la luz de Jakobson considerando una posible relacin entre la segunda
tpica freudianay el descubrimientoginebrino._Dichode o~romodo, ~urante diez anos
Lacan piensa de nuevo la doctrina psicoanal1t1ca del sueto a partir de una lectura
fecunda y ya no pasiva de la obra saussuriana.
Sigue siendo difcil saber si Lacan tiene o no conciencia, dentro de la gran
refundicinque propone,de las diferenteslecturas que se suceden. En lo que enuncia,
parece simplemente que prosigue un trabajo emprendido, y de ah la Impresinde
continuidadexcesiva,de repeticin incluso, que emana de su obra. Esta continuidad
es tanto ms engaosay dominante cuanto que Lacan no efecta jams una ruptura
clara o de "superacin"con relacin a una etapa anterior. En otras palabras, sigue
utilizandouna terminologa hegelianacuando el hegelianismo ya no es su referencia
principal, as como perpeta su encuentro con la levi-strausslana cuando ya ha
elaborado una teora de lo simblico que no le debe nada a la del etnlogo. Todo
siempre"ya est", an est o est llegandoen el inmenso corpus lacanlanodondelas
refundiciones esenciales se notanfrecuentementepor matices de aparienciaftil y por
marchasatrs permanentes.
El primer encuentro entre Lacan y Heidegger se produce en 1950, lo que no
significa nada por lo que atae a la aportacin del pensamiento heideggerianoa la
doctrinalacaniana. Como siempre, las relaciones y las amistades son una cosa y los
emprstitosconceptuales otra.As, por ejemplo, Lvi-Strauss y Lacan seguirn siendo
os amigos,peroel primerono apoyaren nada la doctrina del segundo,y l mlsmO
ocer que no la comprende,mientras que el segundo se nutrir contJnuamenll
pensamientodel primero, a la vez que ya enuncia otra cosa.
Asi que en 1950 , el filsofoJean Beaufret, uno de los principales Introductoresdel
Mamlento heideggerianoen_Francia,pasa una temporada en el divn de Lacen.LOS
hombres mantienen relaciones amistosas. Un da, initado por el sllendo de su
, Beaufret decide h~cerlo hablar cueste lo que cueste: "Hace dos o treS dlaS
con Heideggeren Fnburgo -le die&- y me habl de usted". Lacan reacciOll8
Ida y, henchido de esperanza, pregunta: Qu le ha dicho?" La trampa
32.

va a Friburgoen esta poca, en la que Heidegger sigue teniendo prohibldO

por haber apo~ado~I rg!mennazi antes de la guerra. Un ano ms tardeser
o. En Francia, la 1n~el/1gentsiade izquierda ya lo celebra como al maYOI'
moda'"? de la filosof1a. En Fnburgo, Heidegger y Lacan no se OOfflUl1k:8I
lado. E_Ipnmero no habla francs y el segundo no sabe expresarse en alemfl.
Noobstante, mterca~blan al~~nas palabras en idioma filosfico: probablemente.-
mezcla de griego antiguo y Vl8jasetimologas germnicas. Lo cierto es que Lec,nvi

292
l{,day musrts de la Socedad Francesa de p . , . .
sicoanal,s1s

hal efdo El ser y el tempoy Heidegger no h 01.d

0
el psicoan lisis no le interesa y Freuct mu hablar nunca de Lacan Por 10d
. YPoco Lacane t b em s,
heideggeriana , po r su esti lo, por su prob lemr s su yugado por la fifosof(a
Todo esto aparece ref lejado en el Informe d ~a del ser y de la revelac in de la verdad
saca de Hegel , Lvi -Strauss , Saussure O J ~
tasdnac!n: no mucho ms33.
0
ima.
Pero no saca de Heidegger lo qu~
son. Hay eco, sonoridad, mimetismo y
Algun tiempo despus de la visita a F .b
con una eminente germanista . En l im ri~eu:go, traduce el articulo "Logos, de 195 1,
sobre el decir y la verdad. El filsofos: ente ~n~uentra sus propias preocupaciones
publica en el primer nmero de La Ps.,ch ra, e a traduccin, la aprueba y Lacan la
. . r anayse.
Heidegger hace su primer viaje a Francia .
de 1955 para participar en los Encuentros den la segunda mitad del mes de agosto
conferencia "Was ist die Philosoph ie?" J Be Censy-la-Salle, donde pronuncia su
reunin. Uno es un resistente de la . ean eaulret Y Kostas Axelos organizaron la
Grecl arti . . primera etapa Y el otro fue condenado a muerte en
a ~r P cip~- en acc1~nes armadas contra el nazismo. Axelos lleg a Francia en
1945, hizo un anlis is con Ziwar y conoci a Lacan en 1950 Al 1
tieneningn rapar b . igua que 8 eaufret, no
. . o en reet 1~a Heidegger, que en Cerisy conoce a Lucien Goldmann,
Ma~ de Gand1llac, Paul ~1coeu~y otros ... Sin embargo Sartre y Merleau-Ponty, que
cas i.~ actuaron. en la res1stenc1a, no participaron en la reunin para sealar su
hostilidada la act itud heideggeriana de anteguerras4.
Lacan ~rganiza en Guitrancourt una reunin ntima en honor del filsofo y su
esposa.Invita a Beaufret y Axelos. ste, que habla alemn, sirve de mediador en una
discusin sin ton ni son en la que Lacan y Heidegger intercambian algunas ideas, a la
vezquerespiran el perfume de las ltimas noches estivales. Heidegger se queda en "La
Prv6t"y luego va a visitar la catedral de Chartres . Lacan conduce su automvil a la
Y9locidadde sus sesiones. Sentado delante, Heidegger no dice una palabra, pero su
esposa no cesa de prot estar. Sylv ia transmite a Lacan las inquietudes de aqulla. Nada
quehacer: el maestro va cada vez ms rpido. Al regreso, Heidegger sigue callado y
lasprotestasde su esposa aumentan, mientras que Lacan aprieta el acelerador. El viaje
lermlnay cada uno vuelve a su casa 35 .
Los artlculos caracteristicOs de los mejores alias de la SFP harn de Lacan, en el
decenio del sesenta el fundador de una concepcin llamada estructuralista",
"anlth,manlsta"yc1errtiflea"del psicoanlisis. Ese Lacan ser el ms celebrado, el ms
d el ms cartcaturizado hasta el ridculo. Con esta lectura fecunda de la obra
C:'mmieannlalll~~-10~, ta el retomo a Freud, Lacan se convierte, entre otros, en el
1 _...., que parpede nsamiento centrada en una ruptura con los ideales de la
~1sllodeuna=:demasiado bien el famoso quinteto Althusser, Barthes,
fellomenologla. Lacen - Volveremos sobre esto.
Foucll\l!t. '-"'1-s tflWSS Y la segunda lectura de Saussure, con mucho la ms impor-
No lfflPOSlble quede la enselianza de Merleau-Ponty. Los dos hombres se ven
lrnll, "cle 8 :::-n pero por supuesto , es~o no demuestra nada. Sin ernbc,rgo,
conhcuendaY 98 Merte~-Ponty es el primero eri Francia en reclamar Jna
tarzcao1lib88fY8I" ~ llnglstcs general. En su leccin inaugural dictada ef1 el
curso

Cll..,.,.
Wuf&
hlllldel
franC9,en
~1eangGfelC8 , coas
:;lca
1
anuncia la noticia: "La teora del signo -dice- tal co,no
tal vez una teora del sentido histrico que va ms all
y las conciencias( . ..) Saussure bien puede haber bos-

. ,.......
fi ifa.Mllllvil.:.: :.,,1a de la hlstoria36".
293
 Gu9rras fras, gu9rras Ca/lentee

Es cierto que, en 1951, el filsofo propuso a los p~icoanalistas renunciara,

conceptode inconsciente para convertirse a la Gestalrtheone. De alguna manera, les
aconsej que hicieran del inconsciente otro aspecto de la conciencia~ _nootro esca.
nario. Pero, como hace notar Vincent Descombes, Merleau-Ponty moviliza al S8fVicio
de su proyectofenomenolgicouna autoridad estructurallstaque ser convocadaluego
contra toda fenomenologa37 . . .
Ahora bien,es precisamentea esa autoridad estructu rallsta a _lo que recurreLacao
en su doble refundicin del inconscienteY la segunda_tpica. Sin embargo, cuanc1o
evocael nombre de Merleau-Ponty,no se refiere ni al discurso de 1953 ni a la famosa
dialctica de los comportamientos. En su seminario de 1963-1964 , rinde homenajeal
filsofo desaparecido subrayando, a propsito de su texto pstumo Lo visible y 10
invisible, que ste logr '38N. o obstante, Lacanno
' forzar los lmitesde la fenomeno1og1a
hace ninguna otra referencia.
Entreel Jnformede Roma y la conferenciasobre La carta robada, dondese destaca
la entradafecunda de la lingsticaen el campo delfreudismo, ocurre un acontecimiento
extraordinario. Duranteuna sesin celebradael 1Ode febrero de 1954, se da unextrano
dilogo entre Lacan y el filsofo Jean Hyppolite39 , dilogo que conduce al primeroa
"despachar" la filosofa en beneficio de una teora freudiana capaz de garantizarun
"relevo" de la filosofa misma. En un texto destacable titulado El seuelo hegeliano,
Pierre Machereymuestraque en el transcurso de esa pltica memorable en la quese
elabora,a travs del comentariode Hyppolite sobre la Verneinung, el primerbosquejo
dela nocinde torclusin, La canterminadeclarandola divergenciaentreel hegelianismo
y el freudismo a partirde la referenciade ambosa la dialctica4o.En otras palabras,para
Lacan es cuestin de "salir", por interpsito de Hyppolite, de la filosofa hegeliana,
inclusode la filosofa sin ms, a fin de tener acceso al estructuralismo. Estaoperacin
no desemboca en una ruptura con la lectura de la obra hegeliana. Simplemente,
despusde eso, Lacan ya no lee al mismo Hegel. Mientras tanto, el heideggerianismo
ha producido sus efectos y permite traducir el inconsciente como un discursoy un
lenguaje.
Si, veinte aos antes, Kojeve produjo la chispa que permiti a un jovenpsiquiatra
ser "hegeliano en Freud', Jean Hyppolite a su vez desempei"la ante el Lacande la
madurezel papel de un nuevo Kojeve. Sin embargo, este Kojve ya no ocupa,parael
maestro de 1954, la posicin de un iniciador. Tiene ms bien el aspecto de un
oompai"lero,de un alumnoincluso. El simptico Hyppolite, maravillosamentedotadode
suclebre pelo en la lengua, asiste al seminario de Lacan, como a un festln totmico
duranteel cual ste "devora ia filosofa repudiando sus amores de juventud. L.acan
na a_Hegelpor S~ussurey la fenomenologapor el psicoanlisis: ltimamanera
seguirsiendo hegeliano a travs de Freud y Heidegger, realizando a la vez la
iade Merleau-Ponty.Un ai'\oms tarde, en marzo de 1955, tras un nuevoctebate
Hyppolite,comenta el cuento de Edgar Poe, La carta robada. Esta vez, la 1ee1ura
de_la obra ~aussurianaproduce sus primeros efectos.41
En vanas ocasiones, Lacan hace notar que la segunda tpica freudiana p1antea
problem~s.En may~de 1954, subraya que, en la teora del Ego elabOradaPof
, Hartmann y Loewe~ste1n,la funcin del yo desempea "ese papel probleinlfCO
L ya tiene en los escntos d!I tercer perodo de Freud42 . En otros trminos, dEI'
entenderqu~ la segunda tpica autorizara, por sus ambivalencias, la re~
psicologista inherente al perodo del gran renacimiento. "Da a entender", pero
29,4


.,.,,8 y muerte de la Sociedad Francesa da p s1coanahs1s

, ,,
1
...

claramente, que las hiptes is freud ianas pued

Elige ms bien combat ir el proceso que cond
10
que, en todos sus dems comentarios n
~~=: .
e idas de d_os maneras divergentes.
. a refundicin yoica . Por ello es por
1 , o vacila en af
entendieron a rev s la segunda tpica pa h irmar que los tericos del Ego
adaptativo. No se equivoca respecto al ra acer del yo el centro de un psicoanlisis

1
2:
respecto a las proposic iones freudianas resultad_o pero . no tiene totalmente razn
Freuden una perspectiva invers a a la de' encierran cierta an:ibigedad. Volver a
en remventare l inconscient e, redescubr ir el eu; Psychology consiste desde entonces
Para poder efectuar esa operacin hay q Ydar al coni unto toda la preponderancia.
la ayuda de una teora del sujet~ que ~e completar O relevar la doctrina vienesa con
inconsciente por la conciencia la lingsr aga imposible cualquier recubrimiento del

ya enunciaba que el yo era un~ mitad del ica v: servir en este relevo. En Roma, Lacan
0
la dialctica de las divisiones . suie de ahora en adelante, va a profundizar
Asi que introduce una separacin ue n .
un moi imaginario y un sujeto del inco;tieni e;1ste en Freud, entre el moiy el j e, entre
la lengua francesa, que autoriza a escindir el /c:re a~aesto, recurre a ros esplendores de
de realizar en alemn. Esta escisin ya habaus1~noenundmo,yune, cosaimposible
douard Pichon. 1 0 opera a, antes de Lacan, por

1
O:
ra .
1926 , el gramtico hace notar que el !ch designa un reino interior y el moi en
se opone al non-mo,. En consecuencia -<lice - el moi no puede e)(presar el
cont~nido ':n~ptual del /ch, que hay que traduci r por je o por ego. Sin embargo el
trmino mo,se impone contra P1chonen las traducciones oficiales y en 1938 ste vuelve
sobre~I asunto ~ un artculo en el que diferenc ia el moi y el je segn los modos de
expresindel suJeto en la representacin que se hace de s. Pichon escinde fa nocin
de ~l'O"?m~re pe~onal y la divide en una persona tenue (je, tu, il) y una persona fuerte
(mot, tOt, lu1).La pnmera es estrictamente gramatical mientras que la segunda expresa
una personalidad concreta43.
Totalmente impregnado de la enseanza pichoniana, en 1960 Lacan hace suya
esta distincinen Subversin del sujeto y dialctica del deseo"-. No obstante, mucho
antesde esafecha, divide el concepto de !ch en un sentido diferente al del escisin del
yo (/chspaltung) propuesto por Freud. De hecho, trabaja de nuevo a su manera la
observacin pichoniana agregndole una nocin de divisin que no est realmente
presenteen el gramtico. Para realizar esta operacin epistemolgica, convoca a la
lileratura a travs del cuento de Edgar Poe: "Se nos hace cada vez ms evidente -
declaraen marzo de 1955- que ese sujeto que habla es un ms all del egos .
La historiaes conocida: sucede en Francia durante la Restauracin. El caballero
Augusto Dupln debe resolver un enigma. A peticin del prefecto de polica, logra
encontraruna carta comprometedora sustrada a la reina y escondida por el Ministro.
Aquellaest puesta a la vista entre los arcos de la chimenea de su escritorio. Visible
paraquien quiera verta.Pero los policas no la encuentran porque han cado en 1a
llar'ApaC,.lapslc:ologla. En vez de mirar la evidencia que surge ante sus ojos, atribuyen
s,.,; , :riladrn.Oupln pr~e
111 18
de otr~ forma. Corts~nte solicita audienci!al
~ allalttas le habla. observa la pieza_con oo avizor. Unas _gafas oscu, as
oIW""atrada-Inmediatamente localiza el obJeto.se apodera de l sin que el ladrn
--~,u
-~ reemplaza porotro idntico._D_emodo que el M1n1st~o per".'anece en
Neto deSCUbierto.Continua creyndose el dueno del 1uegoy de
WWI "'1 p1111,rla cartaes detentar un poder sobre su destinataria. El Ministro
295
 Guerras frias, guerras Cal/ent..

igno ra que ya no lo tiene, mientras que la reina sabe que su chantajista ya no tiene
influencia sobre ella con respecto al rey. Slo la posesin Y no el uso de la carta cree
el ascend iente. .
Para explicar al narrado r su descubrimiento, el prop io D~p1nrec~rre a una ficcin.
Cuenta la ancdota de un nio y un juego de pares Y nones: Conoci a un Chlqulflo de
ocho aos -d ice- cuya infalibilidad en el juego de par~s Y nones provocabala
admirac in general. Este juego es simple, se juega con bolitas. Uno ~e los uga<1ores
tiene en su mano cierto nmero de bolitas y pregunta al ot ro: 'Par o impar?' Si aqlJel
acierta, gana una bolita; si se equivoca pierde una . El nii'io del q_u~h~lo ganabatoctas
las bolitas de la escuela. Naturalmente, tena un mtodo de ad1v1naC1n que consista
en la simple observacin y en la apreciacin de la sut ilez~ de sus a~versarios46".
En su seminario, Lacan pide a los participantes que ueguen al ueg? de paresy
nones, y luego comenta la fbula. Hay cuatro personaes en escena -dice-: el rey,
la reina, el ministro y la carta. Todo el asunto se parece al famoso sofisma de los
prisione ros mediante el cual introdujo su teora de la cura: el juego, sie~pre el juego,
la mirada, an la mirada ... Pero esta vez Lacan subraya que el personae centrares la
carta pues, para cada uno, eUaes su inconsciente, algo que se apode ra del sujeto y lo
arrastra47.
Un mes ms tarde, comienza la redaccin prop iamente dicha del texto y la
concluye en el mes de agosto en San Casciano, pueblo natal de Maquiavelo. Visitala
casa y la taberna donde venden ceniceros como recuerdo con la efigie del gran hombre.
En este artculo prncipe, que once afios ms tarde servir de apertura a los Escritos,
aporta el testimonio de su lectura fecunda de la obra saussurian!!, Al igual que Dupin,
teoriza ya no slo una funcin simblica sino una lgica del significante, una lgica
"poltica". Una carta siempre llega a destino porque la carta (o el significante), comola
fortuna,determina al sujeto en su recorrido. Bajo la influencia de este estructurallsmo
marcado por la presencia de Maquiavelo Lacan pretende ser un padre fundador.
Pero le falta explicar sus pasos: el porqu de un predominio de la carta (letra)(del
significante) sobre la palabra, el porqu del cambio acaecido desde el Informede Roma.
Se suceden dos conferencias, que , como siempre, hay que relacionar conel Seminario,
lugar del enunciado oral. Durante dos aos, entre 1957 y 1959, Lacan tomacomotema
de sus clases Las formacionesdel inconscientey El deseo y su interpretaci6n.ComO
contrapunto esc ribe dos conferencias que pronunc ia en sitios determinados. Unaenel
Mfiteatro_ Descartes de la Sorbona, el 9 de mayo de 1959, a peticin de la FederaCln
de Estudiantes de Letras, y la otra en Royaumont, en septiembre de 1960, en un
,x,loq uiosobre la dialct!ca ~rganizad~ por Jean Wahl. Por una parte la literatura. donde
za a hacerse sentir la 1mportanc 1a de la lingfstica, y por la otra la flfosofia, donde
~a fl~mente la decade~cia de la fenomenologfa. La primera ponenc:la se
La '.nstanc,ade la letra en _elinconscienteo La Razn desde Freud y la segunda
Uf>l
er.i~ndel suetoy D1alct1ca del deseo en el inconsciente freudiano48.
Fen:11~ de Saussure da el nombre de significante a la parte del signo queesla
acusttca de un concept? y !l~ma a ste significado. El signo lngfsticos11defl08
pues e.ornola relacin ~e un s1gn1f1cadocon un significante dentro de un sistema
de
valores.El valorde un s1g~o resulta negativamente de la presencia simultnea detodOS
los otros en la lengua mientras que la significacin se deduce del vinculo entre111
significado~ un significan te. Para interpretar la segunda tp ica a fa luz de la llng
,.-.
1acan emp ieza por descomponer la problemtica del signo. Saussure ~ ti

296
 - ----
Viday muerte d6 fa Soc6dad Francesa d6 Pscoanfiss

significad_ o sobre e l sign ificante Y sepa ra los dos con una barra que sel\a la la
significacin. Lacan invierte esta organizacin y pone el significado bajo el significante,
al que_le t~ca una po~rcin prrmord,_al. Luego, usando la noc in de valor , subraya que
todasrgnrfrcacin remite a !ra. Med iante esto, infiere que el significante se puede aislar
del significado, que se desli za sin cesar bajo e l significan te. Denomina carta-[letra] al
significante Y lo compara a una palabra-smbolo desp rovista de significacin inmed iata,
pero determinante par~ el desuno inconsciente del sujeto. En cua nto al sujeto mismo,
no as1m1 lab le a un rno, (rmag,narro), es primero un sujeto del inconsciente. Por esa razn,
est divid ido como ind ica el pr incip io freudiano de la Spaltung49.
En esta perspectiva , el sujeto no ex iste e n una forma plena: por el contrar io, est
representado por el sign ificante, es decir por una carta {letra] que no es otra cosa que
la inscripcin de l inconsciente en forma de lenguaje. Lacan saca as una primera
conclus in filosfica de esta idea freudiana de que el sujeto no es amo en su morada
sino que est invest ido por el ello . Este sujeto div idido est representado por una
cadena de sign ificantes en donde el plano del enunciado no corresponde con el de la
enunciacin. Es as como Lacan traduce, en trminos lingsticos, la divisin y el
deslizamiento. Pero a este sujeto no le basta con estar dividido o representado . Un
significante lo represen ta por otro significante dentro de una cadena: el hombre est
determinado por un lenguaje en forma de leng ua que habla en su lugar.
Por estarazn, Lacan substituye el pienso cartes iano por el elfo habla freudiano.
Sin embargo, el Cogitoes un momento fundamental de la historia humana ya que divide
al sujeto en un saber reflexivo y una verdad repr imida. De eso Lacan extrae la
conclusin de que el inconsciente es de a lguna mane ra un efecto _del lenguae. Pero,
porqu al renunciar al hegelian ismo convoca al antiguo cartes1an,smo? Por qu
~ace surgir ese trmino aberrante de sujeto del incon~cente, cuando Freud se habi~
toma do el trabajo de desecharlo? En realidad, Lacan rnf1ere que Freud no ,~venta nr
su rime al sujeto sino que se apode ra de l all donde se encuentra, es decrr,_en las
p
consecuencias d e la persnortiva
'"'vv~
cartesiana que inaugura, despus

de Galileo,
-
la
ciencia m od ema. S 1. Fr eud deca ser copemicano. Lacan est obligado a ser gah1eano
1 d 'n lgica de la segunda tpica.
al sacar a co~ usi . to surge en Las Meditaciones. El concepto pretende describir
Esta nocin d~ suJe. l'bre
I
de toda determinacin externa : "El sujeto ~scribe
al hombre co~o SI estuviera onsable de su pensamien to y comportamiento, iniciador
Bertrand Ogllvre-, autor y re~ toda moral, da la clave de una ideologa de futuro,
de todo sentido, Y, en Kan , ~ 0 al fundamento de las sociedade s industriales 50".
t
0
ldeologla de l derecho, h un;a~i: pues, a travs de Freud, 1,ateora del "yo mode~no",
Aprovechandoesto,Lacan P d la civilizacin cientfic a. As 1, la experrenc 1a freudrana
es decir,del suj eto paranol~I 0 e tia nacida del Cogito. Pero, al convocar a Desca rtes
es exactamente Inversa~ la ::ado por la ciencia, Lacan convoca tambin al sujeto
1

000 Freud es decir al su1eto fu Puede entonces a travs de Descartes, dotar al

' -... lOqu esoy. '
a.
de dock, un ' "' s 'vidldo en si mismo.
incoQlldlr:de.de unsuje to di to freudiano de /chspaltung, a fin de demostra r
~ hay quetradu cir el ooncf8~os veces. La primera separacin div ide al yo
que ~_, humanoes t dlvidl ia segunda est imp resa en el interio r mis,mo del
au.to1noonsctente; una divisin originaria: es la hendidura. Esta es
~lnl, Y repr e:" ~eto (dividido) siempre lo representa un significante
Qllenerpuestcque su,.,
~ la htJndldurB.
el ~""ingque Lacan saca de la terminologia inglesa,
...,, .
297
 Guarras frfas, guerras ca/le""-
se define como un "fundido-encadenado": aparicin o desaparicin del sujetoenla
cadena. d 1 r t 1
Naturalmente encontramos en esta nueva_1 gica e signi ic~n e os tresregistros
de lo Simblico, lo Imaginario y lo Real, as 1 como los tres nivele_s _~nteriormente
definidos de la demanda, la necesidad y el deseo : la demanda est din~1daa alQIJien,
la necesidadesun apetito biolgico y el deseoes deseo de un reconocimiento absoluto
del deseo. Lo que Lacan llamaba objeto o (lugar_de lo 1m?ginano} ahora se distingue
claramente de la o mayscula(lugar de lo s1mbhco}. Del 1nconsc1ente como discurso
del otro, tal como es definido en Roma, se pasa al incon~_c iente_~omo discu~o del Otro,
inscrito en el lenguaje en trminos de carta [letra] o s1gmf1cante. El inconsciente Partir
de Freud -esc ribe Lacan- es una cadena de s1gmflcante_sque en alguna parte (en
otro escenario, dice} se repite e insiste en hacer 1ntervenc1ones en los cortes que le
ofrece el discurso efectivo y la cogitacin que lo informa. En esta frmula que sloes
nuestra para adecuarse tanto al texto freudiano como a la experienc ia que ste ha
abierto, el trmino crucial es el significante, rescatado de la retrica antigua por la
lingstica moderna, en una doctrina de la que no pode mos sealar aqu las etapas,
pero de la cual los nombres de Ferdinand de Saussure y Reman Jakobson indicarn
la aurora y la actual culminacin, recordando que la ciencia piloto del estructurallsmo
de Occidente tiene sus races en la Rusia que floreci el fo nmalismo. Ginebra 1910,
Petrogrado 1920 bastan para entender por qu Freud careci de ese instrumentoS1'.
En efecto, Saussure no es suficiente para la operacin "cartesiana" de Lacan,
quien no tarda en comprender que es necesario reinterpreta r la obra ginebrina a la luz
de Freud y en funcin de las obras postsaussuriana; las de Jakobson justamente.
Nacido en Rusia, en 1897, y miembro del grupo de los formalistas a los dieciocho
aos de edad, en 1920 Jakobson descubri el Curso de lingstica general. Despus
de la revolucin bolchevique, se fue a Checoslovaquia para convertirse con Troubetzkoy
en el fundador del Crculo Lingstico de Praga. Emigrado a los Estados Unidos,traba
amistad, en los aos cuarenta, con e laude Lvi-Strauss a quien ech de Francia la
invasin alemana. En el transcurso de apasionadas discusiones, los dos hombres se
persuaden de que existe un vnculo entre la lingstica y la antropologa social. Poco
tiempo despus, Jakobson trabaja en la Universidad de Harvard y luego en el lnstiMO
de Tecnolog a de Massachusetts. En 1950, conoce a Lacan con ocasin de un viajeque
realiza a Francia. Despus de eso, adquirir la costumbre de alojarse en casa de Sylvia
cada vez que se quede en Parfss2.
De mod? que Lacan oye hablar de la obra saussuliana por medio de mltlpl 85
es: Lv1-Strauss,Mer1ea_u-Ponty, Jakobson. Adems, probablemente hayacon-
en otro tiempo con P1chon sobre este mismo tema .
Unos meses antes de pronunciar su conferencia sobre L'lnstance de Is lettre,
maravillad? los Fundamentalsof Languagepublicados por Jakobson y MorriS
H~Y!
en la . El libro conti~~e un artc_ulo titu lado "Dos aspectos del lenguaje.ydOS
de afasia que le perm1t1 r dar el ultimo toque a su hiptesis del inconsciellte"
. Con este texto, Lacan opera una nueva lectura fecJnda de la Traumd61JIV/19
Jakobsonpone en. evidencia. u_na estructura bipolar del lenguaje. El hablante
sin_saberlo dos t1p?sde act1v1dad: una tiene que ver con ta similaridady attcll
~ Nlfl<:ci6ndelo~ PW:ad1g_maso u~idades de lengua, y la otra remite a la co~
7 :- a la comb1nac1n sintagmtica de esas mismas unidades. En la
llleccln, se elige o se substituye una palabra con otra : ppr ejemplo, se

298
 - Ym
u9 rt8
-~-
de la Sociedad Francesa de Psico~ .1. .

ocablO"gorro para de_sign_ar un sombrero deter . . .

~ la actividad de combinac in, por el contrario minad?, distinto de la toca o la boina.
u;a oontinuidad : para desc ribir la manera em~s;er~lac,ona_ndos palabras que forman
st
porejemplo, una falda con una cazadora, la cazado r ' e un rnd1v1duo,se elige asociar,
Jostrabajos de Jackson , Reman Jakobson de
st
con zapatos , etc. Al hacer suyos
derivadosde una afas ia privan al individuo O b'mu~ ra que !s trastornos del lenguaje
la de combinacin . En los trastornos de la si~~n . e la act,vrdad de seleccin o bien de
conla palabra que busca. la prdida afecta a I a~idad al sueto en_fermo_le cuesta dar
funcin de combinac in est ilesa. Por el cont . 6
unci n de seleccin mientras que la
l individuo padece agramat ismo Hab l rano, en los trastornos de la contigidad
e a en estilo telegrfc1 0
asociaciones: reemplaza una frase con Y no consigue efectuar
e parece a un certif icado de internam~n tamontonamientodepalabras y el enunciado
S ren o redactado por Clra b lt
Siguiendo su razonamiento J k . m au
. .., . , . ~ obson convoca a la antigua retrica al servicio de
la ilngu,~tica Y_sub raya que la actrvtdad selectiva del lenguaje consiste en una funcin
metafr,ca, . mientras que la act1v1dad comb inator 1a se asemea a1 proced.1m1 ento
meto_n,m,co. Sabemo~ que la metfora es el tropo ms elaborado, especialmente en
poes1a, p~es el pasae, por substi tucin, de una palabra a otra se basa en una
verdadera 1nterpretac 1n del sentido de la lengua. En cambio, la metonimia se usa ms
en novela, es ms prosaica, ms realista, _en la medida en que permite designar algo
con el nombre de ot ro elemento del mismo conjunto, en virtud de una relacin
claramente definida.
Esta asociacin de la lingstica y la retrica conduce a Jakobson a identificar la
actividad metafrica con la act ividad selectiva y la actividad metonimicacon la actividad
combinatoria. los trastornos de la primera impiden al sujeto recurrir a la metfora y los
de la segunda le prohiben toda act ividad metonmica. El lingista observa que los dos
procedimientos se encuentran en el funcionam iento del sueo que Freud describi.
Sita el simbolismo dentro de la actividad metafrica y la condensacin y el despla-
zamiento en la actividad metonmica .
Freud separa el contenido manifiesto del sueo de su contenido ~atente.Con el
primer trmino designa el sueo. tal como se le aparece al que lo soo y lo narra._El
segundo remite al conjunto de significaciones a las que a~nba_el anlisis del sueno .
. h d t modo el contenido latente es la traduccin integra del contenido
Drcoeoro , tp rt 1 d
'fl t n adecuada del deseo del sonan e. or una pa e, e conteni o
man, es o: 1a expres , .
lt do del trabao de sueo y, por la otra, el contenido latente es
manifresto. es e 1 resu
d d a trabajo en sentido . rnverso.
. En 1a operac16n 1nconsc
ente que
1
tamb_inel resulta O e u~ contenido latente en contenido manifiesto, hay que tener en
consiste en transformarprie ncipales: 91desp/azami911to (Verschiebung)yla condensacin
cuentadosmecanismos mi nto permite transformar, por medio de un deslizamiento
(Verdichtung).El deSplaza -~ordiales del contenido latente en detalles minimos del
asociativo,los elementos P~pode traduccin est emparentado con el tropo llam;;,clo
contenido manttiesto . Este el todo por la parte, el barco por la vela. La condensacin
sincdoque:se repres!" t~ niiile traducir el contenido latente en un contenido
es de naturaleza dlstinta, 8
':,. En este caso. cada elemento del contenido manifiesto
manlfle8to1acnlCO O abre 1gnificaciones latentes. Este tipo de transformac in tiene
est deWfflln8d<> porvat19:~miapues varios rasgos terminan "condensndose ' o
un parente1co oonla mema fl ra. como cuando se crea un personaje _poniendoen
.....,..nc:toe enuna'::pers!asdiferentes. Vemos por qu Jakobson liga estos dos
l elen*"tOSe)dr8l<IOS
299
 Gu6"as frias, gu6rras cdent..
mecanismos. dad de contigidad uno remite a la sincdoque y el otro8 la
con 1a activ1
metonimiapropiamentedicha. .
Basndoseen esta demostracin,Lacan transcribe d~ otra ~anera 1~conC8J)<:i6
freudiana del trabajo de sueo, el cual da Jacla_vedel funcionamiento del inc?nSciente
como un lenguaje. Si el sueo se caracteriza en general por una ci!vldadde
transposicin, sta puede traducirse, a la luz _deSaussure_.como el ~eshz~iento
incesantedel significadobajo el significante.Existen dos vertientes d_ela mflu~naadel
significante sobre el significado; una_se.definecomo una ~0ndensacin Y remitea una
estructura de superposicin de los s1gn1f1~ntes(personaes Y palabras comp~~stas);
la otra se relaciona con un viraje de significacin(1a parte por el todo O 1~~ntiguidad)
y designa un desplazamiento.Contrariamente a ~akobson, Lacan_asimila pues la
nocin freudiana de condensacin con el proced1m1entode elaboracin de metforas
y el desplazamiento con el de formacin de me!onimias. En la metfora se ~et_ermina
el sintomaen su calidad de substitucinpor un s1gn1f1 cante corporal de otro s1gn1ficante
reprimido, mientras que en la metonimia viene a engancharse el deseo inconsciente
como "deseo del deseo".
A partirde alli, Lacanintegra la estruct~ra del sujeto en una lgica del significante:
"El lugar que ocupo como sujeto de s1gn1f1cantees concntrico o excntrico,con
respectoal que ocupo como sujeto de significado?" Excntrico, responde, segn la
subversin que le impone al Cogito: "Pienso donde no soy, entonces soy donde no
pienso54".La nueva tpica lacaniana consiste pues en atribuir al inconscientela
estructurade un lenguaje en el cual el je es definido como efecto del significante.Ese
e-sujetose asemejaa un shifter, segn el trmino que emplea Jakobson,es decir,a
una unidad gramaticalcuya significacin tiene referencias en el mensaje. El shifter
designa al sujeto del enunciado sin significarlo. Lacan representa a ste en un
significantenegativo, especialmenteen el ne expletivo tal como lo definePichonensu
artculo sobre la negacinss_
Si a partirde Freudel inconscientese enuncia como una "cadena de significantes",
eso quiere decir que Freud se anticipa a las formalizaciones de la lingstica, aunque
no haya conocidola obra saussuriana. Por esto, Lacan se considera el instrumento
diferido del encuentro que no se produjo: fui yo ~ir ms tarde en broma- quien
descubri el inconsciente.Mientras tanto, su tpica puede traducirse en un lgebra
acordecon el principio de la influenciadel significante sobre el significado. Se obtienen
'9s f~ulas_: la frmu~ageneral describe la funcin del significante a partir de la barra
res1stenc1aa la s1gn1ficacrn. La frmula de la metonimia traduce la funcin
te ~e conexinde los significantesentre s, en la cual la elisin del slgniflcadO
al obeto_deldeseo como faltante en la cadena. Por ltimo la frmula de la
transcribe1~func!n significante de substitucin de un sign,ificantepor otroa
del cual el sueto siempre est representado. Empleando un vocabulario de
, La~n '!ama bastaal momento en el cual, en ciertos lugares privilegiadOS de
....,,a, el s1gn1ficante se anuda al significado para dar nacimiento a una signlflc8-
En la cura, esa basta se traduce como puntuacin
;:ra
_es, es_quemti?3mente, toda 1_a
operacin teri~a que permite a Lacan dotar
ctnna ps1coanaJlt1ca de una leona no freudiana del sujeto Es de destacarque
se presenta como "filosficamente freudiana porq xt ms all del
hegelianismo y el cartesianismo,las consecuencias de la di~ri~a :=reudquenil
habla pensado. Estamos por lo tanto ante un retomo al inconsciente ...

300
 vsrts ds la Socedad Francesa de Psooanlsis
y,dsYm

{ un otoflo en Bonneval
11

Hacia 1956, Henri Ey decide dedica r a este tema el Coloquio de Bonneval que
habrla de celebrarse en _1960. Sie_mpre captando el espritu de la poca, el amable
catalnse ~rea ta de la_importancia de!~abate que t iene lugar entre el psicoanlisis
y la filosof1a a prop?S 1 ! ?e la cond1c1n del inconsciente freudiano. Segn su
concepcin de la psiqu iatria, sabe que esa discusin plantea el problema de la
formacin de los terapeutas Y la dilucidacin de la naturaleza de la locura. Como le
encantan_lasgrandes justas terica~ , convoca al Coloquio a filsofos de renombre y
psicoanahstas d? l~s do~ tendenetas: la SPP y la SFP. Realiza una elecc in
significativa al no 1nV1tara ninguno de los maestros de la segunda gene racin. Hace una
excepcin con Lacan , al que no le encomienda presentar ninguna ponencia y s61o le
propone participar en el debate. Los principa les nombres que figuran en esta reunin
son los de los hombres de la tercera generacin. Henri Ey propone una confrontacin
triple: psiquiatrfa, filosof a y psicoanlisis; queda exdufda la psicologla, es decir la
corriente que representa Lagache.
En nombre de la SFP estn presentes Serge Ledai re, Fran9ois Perrier, Jean
Laplanche, J. -B. Pontalis, mientras que en el de la SPP estn Serge Lebovici, Ren
Diatklne, Andr Green y Conrad Stein . Representando a la filosofa encontramos a Paul
Ricoeur, Maurice Merleau-Ponty, Henri Lefebv re, Alphonse de Waelhens y Jean
Hyppoltte. En cuanto a la psiquiatra, se expresar a travs de los discursos de Georges
Lantri-Laura, Sven Follin, Claude Blanc, Fran90is Tosquelles y Ren Angelergues.
Siempre encantador con su solidez de padre abad, Henri Ey experimenta un vivo
placerrecibien do a sus huspedes en s~ territorio . ~n pasi_n hace de rbitro en las
discusiones que se prolongan en los jardines del hospital o bao los arcos del claustro.
Pese a lo desapacible del otono gris, el ambiente es excel~nte: una mezcl~ de
excitacin Intelectual, confraternidad y ferocidad en la expresin d~ las polmicas
personales. De ambos bandos, los psicoanalistas avanzan en orden disperso. La SFP
estrepresentadacasi exclusivamente por los alumnos de Lacan, que no est~ ~odos
de acuerdo entre ellos. En nombre de la SPP se expresan dos tenden~1as._una
mdica nachtiana que presenta un informe. oofirmado por D,atkine y
netamente Ych ms prxima a las hiptesis lacanianas y que se expresa en
Lebovlcl,Y la otra mu . ~---- loboS" Conrad Stein y Andr Green, que se manifiestan
tasponenclaSde dos "i6 ...... ..,,., ,
hostilesa la ortodoxia de su
Asl pues,Hen rl Ey
~C:~2,~:
1:iedadeS
1
1
verdadera proeza: gracias a su aocin, los
rivales se renen sin que ninguna de ellas forme
pslcoanallstaS de tas dos tidora. En el terreno, los "lacanianos" estn tan
un frente unido contra su com.,:mbros de la SPP. Ahora bien, las discusiones se
dlvldldoeentre elloS comolos iacanlana. Lacan no pasa eso por alto y aprovecha
o.g.wd'Z811 entomO a ta enseftanportanza cia de su posicin. Se siente tanto ms inclinado
laoc11Mrpsareaflrm81'lalm echa su situacin con respecto a la IPA no es muy
a haa1rl0c:ua1IO que en esa f I claustro O en la sala de conferencias multiplica las
"'* bl th . En el retectorl<>, 80 e
~-=
' - Trata de ----'-'uras
de analistasse' a sus colegas de la SPP ausentes
\OIU......Temiendo que suforosetrans forme en ~n circo,
pocoetogtosospl.
.
loe sin dejar de reconocer la importanaa de su
811anttguo cm

301
 /
Gu11rrasfrias, guerrasCalleot.e
Para Lacan, Bonneva l es una prueba importante. Signif ica demostrarte a la IP
en F_ran~1a,que el freudis mo revisado y corregido por la lingstica tiene la COndlci~
i/ de c1_enc1a en fonna plena. Si la filosof!a quiere innovarse , debe interrogar al PSicoa-
,,_, nhs1s y _admitir que e l inconsciente freudiano pone en peligro las certezas de
~ conc1enC1a.Sobre este punto el coloquio es un xito: todos los filsofos presentla
reconocen la importanc ia del descubr imiento viens en lo que atae al enfoque dee1::
S_inembargo, esta victo ria del psicoan lisis slo va acompaada parcialmente por u
t nunfo de la doctrina lacaniana . Todos los filsofos rinden homenaje a la obra de Freud"
pero no todos aceptan la refundicin de Lacan . En este caso se encuentra principal:
mente Merleau-Ponty que declara : "Me e.reduce malestar_y_erla c_ate.9orfa ~I leog~
QCupartodo el lug,a7".
La batalla psiquitrica es tan importante como la lucha filosfica. En menoro mayor
medida, Henri Ey ayuda a Lacan a reforz ar la posicin estratgica del psicoanlisisen
el medio psiquitrico. Deja que aqul conqu iste al vasto pblico de los internos, que
asiste en forma masiva a las j ustas. Se divierte viendo rivalizar en su abada a lasdos
Soc iedades , pero al hacer eso deja tambin tri unfar una poltica que va en sentido
inverso a la suya. En efecto , su Coloqu io beneficia ms al psicoanlisis que a la
psiquiatra puesto que lleva hacia los divanes a jvenes mdicos atradosporla
brillantez del discurso lacanian9.
i-1e'nn Eyquera integrar 1ps icoanl isis en una psiquiatra que se abrieraa suvez
a la exper iencia freud iana y e n camb io, en Bonneval , le hace el juego a la ormipotencia
del psicoan lisis en detrimento del saber psiquitr ico, omnipotencia de la a.ial el
principal benefic iario es Lacan La estrategia de Ey valo riza tanto ms el lacanismo
cuanto que un ao despus del Coloqu io, aparece, escrito por un desconocido, unlibro
cuyo dest ino ser grand ioso: ,t{istoj[~ de lq_,foliea /'a.geclassiqya d2_Mif.!:!el
Foucaul!:'.
Las ideas de este joven filsofo , qu-3<a119y!!fem apoy en contra de!agache dul'!lJ!
la memQr'!_b~~fensa de una tes is et ctuada e a Sorben , ~estan un golpe lalaj i
saber si tr , es decir a a uel dina mismo a decadente d ue
retende ser, contra viento marea el ltimo artesa no. Aunque soslaya descubri-
m1e o reu 1ano, 1c el oucau lt favorece la apanc1 n de una mirada nueva sobrela
- locura que beneficiar durante diez aos la refundicin lacaniana. Reduciendo a cero
la nocin de "progreso" en materia de saber psiquitrico, el filsofo-historiador retoro,
rr ala locu@como Lasag ef reud: retor no a la locura contra la enfermedad renial,retomO
de al
talura corazn de un Togos cubierto con 10s oropeles de 1arazn, retorno, por
mo, del loco en detrimento de una concepcin del hombre habitada totalmente por
certezas de la conciencia. Derrota pues del saber psiquitrico y, al mismo llemPO
la "tendencia mdica representada por la SPP . Como consecuencia de esto,Y
s de Bonneva l, los internos irn a los divanes, preferentemente laeanlanOS
..,,,.,, Histoire de la folie. Se ha abierto en Francia la brecha que conducir a una
refundicin de la psiquiatra: entre su liquidacin lisa y llana obrada por18
siquiatra y su renacimiento triunfante, pero deshuman izado, logrado nicamente
la farmacologa.
Sin de'ar de ser si uiatra, 1:.!._can siempre hace el viraje en el momento adeCU~-
En1 , rechaza el or ano-o inami . Diez ao ms tarde, forja una
tica I s si . Por ltimo, en 1960, inte ra su ensenanza
estru ur rno aussuriano del ue se nutreios psa ores e la nueva
A su manera, toma la antorcha de Henn Ey hac,en o de ps,co sis el ie,o

302
 srte de la Sociedad Francesa de Psicoa , 1. .
,,d8y"' na /SIS
"
mo a la familia" de la ant igua psiquiat . .
-~xt~ante al antihumanismo terico. na, a nesgo de pasar del humanismo
tnun Laparte esencia l del coloquio trata de las 1 . .
oornn acuerdo, Leclaire y Laplanche rpeaciones del inconsciente y el lenguaie.
oe d t d' .d.
icularidad e es ar 1V1 ida en captulos f'
resentan una .
ponencia que tiene la
part d . 1rmados po d
Efectivamente , los os amigos no estn de a r ca a autor por separado
rd
iacanianas.En el momento de la redaccin ~~e e~ lo referente a las hiptesi~
Leclaire sufre un desmayo grave y brusco ~e ioaratona, una noche en el campo,
~at,erntico". Llamados con urgencia, Lacan q Oh P?ne en una especie de estado
susto,se reanuda el trabajo en un clima mezcra de ~rmitte lo reconfort,any, tras el gran
59
eslavivaimagen de la tormenta que se avecina ui9nhumor Y pas1on . La ponencia
1
Si Leclaire osti ne la tesis
sorprendente,Laplanche, orelcont rario sese
la ea de que 1nconsc1ente e se un'
~:~:I
consciente -!~ umu _tuosa como un ocano de Turner.
h. a~s_deun ~- mplo clnico
.. ipotesisl arnanaafinnando
trabajotiene un ermoso ai re ter ico y La a co~ ici n el lenguaje. El conjun o del
. can, espus e a segunda escisin no
volveriam saencontraren sus discpulos untonodediscus intanrb1 d 1 'ct
quel mismo contribuy a instaurar. re e a pesa ez
Leclairecuenta el sueo de un an_alizando judo llamado Philippe-Georges Elhayni,
que_padece una neurosis_ de obses in y tiene alrededor de treinta aos: "La plaza
deS19rta de un pueblo; es 1ns~hto, busco algo. Aparece descalza Liliane -a quien no
conozco- Y me dice: hace tiempo que he visto una arena tan fina. Estamos en el
b?squey los rboles apar~cen curiosamente coloreados con tonos vivos y simples,
piensoque hay muchos animales en ese bosque y cuando me dispongo a decirlo un
unicornio cruza el camino; caminamos los tres hacia un claro que se adivina ms
abajo60".De este sueo, asociado a su vez con diversos relatos y recuerdos del
paciente, Leclaire deduce que el nombre Liliane remite a Lili, prima de la madre de
Philippe,con la que ste haba pasado unas vacaciones en una playa del Atlntico, y
a Anne, su sobrina, que pase con l por el bosque el da anterior. A la hora de cenar,
Philippehaba comido arenques del Bltico y por la noche, tarde, despus del sueo,
sedespert con una sed abrasadora . En base a esos elemer1\o~y varios otros, Leclaire
explicaque el contenido manifiesto del sueo no expresa mngundeseo de beber_pero
encambio la sed motivada por la ingestin de arenques bnnda al suieto el medio de
calmarun deseo de beber diferente a la necesidad real. De modo que ese deseo remite
alrecuerdo de UII, ya que, como consecuencia del paseo por la playa, durante el cu?I
PhT d h bl de la sed intensa que le provocaba el calor, ena lo hab1a
1ippe no ~saba, ~ a ar brenombre haba quedado inscrito en el inconsciente
~ado Phlltppe- a,-so,t.El s~ ificante. Lectaire hace notar que el nombre Lili est
delJOVen como un verd~dero sign icornio) que contiene /iy carne. Esta palabra a su
grabadoen la palabraL,-come,(un de Uli a la planta o carne (callosidad) del pie.
vezse relacionaoon los ples desea 1z~s en 'el que un nirio cae en un pozo y se pega
Perooomeremitea otro sueno d~ Phdl~e hace una herida en et taln. Sveo de
conuna especie de serpe (hocino) q
C8Stracin... aire reconstruye una cadena significante
Al o1r hablar a su anallz~~o, . Leclarena callosidad, herida, marca. hocino,
C0mpuesta por loS vocablos Uh,. pres, n trminos de metfora y metonimia. As , en
l.llicomlo... Luego 1nterptet8 el con1unto:ubstitLIYe al significante pla~a que tue repri-
tl leX1odel sueno,el slgnHlc8fll 8 plSZ~isfraza 8 18vez la escena antigua de la playa,
mido.La met6for8de la p18Z.8indJC8y
303
 Gu9rras frias, gu 9rras cau.,,,._
por un mecanismo de conde nsac in. En cua~~oal signi!icante licome, aparece, s .
Lecla ire, como la metonim ia del deseo de Ph 1hppe: pos1~1n flica ~epresentada
cuerno que remite ta mbin a la cicatr iz del taln, a la henda, al hocino, pero adems81
:6
deseo de Lili, a su cama Ji (t), en la medida en que la Joven for ma con su marido u:
parej a cuyas relaciones contrastan con las de los padres del ana lizando, que son ms
difciles, etc .
Esta evocacin de significantes en cascada no es ajena a la manera en la que
Jacques Derr ida concebir aos ms tarde su retorno al mythos -1 etra o 8SCritur
"rebajada " anterior al Jogos- a travs de la alego ra de la "Farmacia de Plat6n61 ?
Respecto a esto, L~claire tiende a se~rars~ de la t~a _lacaniana---2!!el s~
estric to. Se separa por "exceso"lle aplcacio n, o c 1e'l'a re1gion de la letra. Hay algo
mstico en este judo ateo, que se entreg con alma Y v ida al gran combate lacaniano.
Queriendo hacer la prueba de la insc ripcin del signif icante en el cuerpo, llega a tornar
el significante por la frn,u la misma del engendram iento del lenguaje. Asl que en Bonneva1
se produce por primera vez un verdadero debate , dentro del lacan ismo, que no trata
slo de la interpretacin que hace Lacan del freud ismo, sino de la legitim idad de dicha
interpretac in. En la discusin que sucede a la ponencia, Leclaire se ve obligado a dar
respuestas e ir ms lejos en la dilucidac in del caso Philippe . Andr Green y Conrad
Stein le formulan algunas preguntas. Por su parte, Hen ri Lefevb re impugna la validez
de la interpretacin , alegando que el discurso psicoanal tico se adjudica la autoridadde
enunciar cualqu ier cosa a costa de los sujetos. Ento nces Leclai re pasa a explicarse...
brillantemente.
Revela al pblico el apellido del hombre del unicornio, deformndolo lo suficiente
para preservar el secreto profes ional. Luego subraya el parentesco existente entreun
fantasma inconsc iente primordial y el nombre de Philippe. Este parentesco est
representado por una secuenc ia significante que rem ite a su vez al sobrenombre que
el paciente se atribuy: "POO R (d)J 'e-LI o Poordjeli'. En esta secuencia literal, se
encuentran el conjunto de significantes inconscie ntes de Ph ilippe-Georges Elhayni.Se
ven funciona r e n ella la "O" y el "Je' de Georges , el "corps" {cue rpo, N. de la T.) del
sujeto, el "Li" de Lili y Philippe, y por ltimo cierto "Jacques" que ind ica el nombre de un
to muerto y el del marido de Lifi. Al fina l de cuentas, Lecla ire vuelve a caer en el
unicornio y en los pies. Pero, qu pies? Los de Philippe o los de Serge? De los doS
oonseguridad, ya que tiene en cuenta la evocacin que hizo el paciente del nombrede
Serge a propsito de un ballet de Litar. En 1968, termina esta historia pu~, en
primer libro, la vers in definit iva de este relato cln ico y autoanaltico a la v~adO
l, har una pelcula para la televis in.
Con este caso, Leclaire inaugura una nueva manera de pensar la cura en la que
funcionar la primaca dada a l sign ificante. Contraria mente a las anamnesis
publicadas por la RFP, este relato no "cuenta" nada y parece no desembOC81'
lk,t u'i' n resultado teraputico . En resumidas cuentas no se narra la historia de un
o la biografa de un paciente, sino s imp lerne~te la epopeya de una cifra
a a travs de una ser ie de interpretac iones : ruptura cons iderable con la manera
tual de exponer un caso . El anal ista lacaniano se preocupa menos de curar a un
nte que de producir curacina part ir del trabajo del inconsciente. Esta bs(!U8d8
de la verdad t!ene corno efecto m~vilizar al terapeuta y su analizando en una avenn-:
paradescubrir de nuevo un continen te. En este sentido, sera errneo ere~~
lacan isrno es slo una filosofa del lenguaje carente de toda influ encia ter~

304
 'dlly muerte de la Sociedad Francesa de Psicoanai,
. .515
.
\I1

opuestamente a las prct icas basadas en .

permite curar "en forma distinta" a los sujet~; ~~luntansmo _d~ la reeducacin del yo,
eficaz cuanto que es menos intenc ional E ' n un benef 1c10teraputico tanto ms
clnica, que reactiv a la omnipotencia de 1~ d ~ e ~ se~t ido , la clnica lacan iana es otra
st
una curacin inmediata del yo . e erminacin inconsc iente en detrimento de
Si bien leclaire sigue el hilo de las hi .
c1aramente de ellas . Por intermedio de la t P?tesis lacania~~s , l aplanche se aparta
condicin del lenguaje en el inconsciente f~na pura ste in,c,a una discusn sobre la
exactamente,interroga la diferencia en enta leer a lac an a la luz de Freud o, ms
ienguaje y la refundicin tacaniana Pa~-~ dex~S!eentre la concepcin freudiana del
O
planteael asunto de saber si el inc~nsc ie~t edun homena je a Politzer , Laplanche se
En el primer caso , segn la ers . e _es el rden_de un sentido o de una letra.
contenidoy dara fe de la ver~ad ~=~t~va pohtzenana, el inconsciente tendra slo un
segundo caso, con el enfo . suiet~ en pnme_raper_so _na, mientras que, en el
de las lagunas del discurs que freudiano, sena un_aent 1d~d distinta interpolada a partir
o consaente . El autor ehge la v1a vienesa y luego valindose
delaunt~fmple clculo fraccional, apl ica al proceso de represin la frmula l;caniana de
me .. ora.
Freud llama Triebreprasentanz al rep resen tante psqu ico de la pulsin y
Vorstell~ngsrepra~entanz_ al representante de esta representaci n como elemento
const~tiv~ de un 1nconsc1ente origina~io. Si la pulsin se inscribe as por "delegacin"
enel psiq uismo humano, esta delegacin o representacin se divide en dos categoras .
Freud Hama representante de cosa al investimiento directo de la cosa en huellas
mn61cas y representantede palabra a la cosa asociada a una imagen verbal. El
representantede cosa es visual y se inscribe en el inconsciente , mientras que el
representantede palabraes acstico y afecta al sistema preconsciente-consciente.
Mientras que la represinprimaria se refiere a una represe ntacin en la primera fase,
constltuvadel inoonscien te mismo, la represin secundaria se refiere a representaciones
m6s establesy mejor controladas. En otros trminos , se puede decir que, segn el
procesoprimario, la energ la psquica pasa sin trabas de una representacin a otra
aagan el doble mecanismo de la condensacin y el desplazamiento , mientras que,
a~ el proceso secundario, la ene rga se liga Y no puede circular libremente. Hay
Pl,lft8 una doble /nscripci6nda,Jasrepresenta<:!ones: por una parte en el inconsciente,
ipc,rlaotraenel ststema preoonsclente-consc,ente. Pero Freud subraya que coexisten
dos hiptesis por lo que se refiere a la transposicin que se efecta del sistema
~sclente hacia el sistema preoonsciente -conscien_te. D~sde el punto de vista de _la
~ ~ que admiti r la exlstencla_de _unas~unda 1nscnpc1nd~ la representac ion
'c1a1aGU81 persiste la inscripcin 1nconsc1ente.Por el contrario, desde un punto
(Ur1Clonal la transposicinconsiste en un cambio de estado referido al mismo
. P't_. ',nodO, habrla un "pas~" entre_el inconsciente y la conciencia . La
~t1enc1&amanteper las dos 1nstanaa.sradical mente separadas , mienlras
..l4Jtii~
91~.4'-....annef
tiende a unlrlas - , m:s tpica que funciona l, Lacan acenta la idea de
delslgnlftcante
~ P#8l, el inconsciente es un discurso estructurado como un lenguaje
111 del enunicado consciente. Sin embargo, existe un vnculo entre
lamedkla en que la frmula de la n,etfora substituye un significante
'ec!*rld,a, al pnmerslgnificante es reprimido en el inconsciente a la vez
~ con una forma diferente de la de su alter ego inconscien te.

305
 Guerras fras, guerras Caliente.

Por ejemplo, cuando se substituye con el non:ibre de un animal_una figura Paterna,81

significante padre queda inscrito en el 1nconsc 1en_tepor la represin , pero tam_bln8816
presente en el discurso consciente con otra fu~ci~n. Lacan ~ace del 1ne:ons<:'ente una
segunda estructura, es decir, una cadena significante siempre ~a inscrtta en un
lenguaje, sea cualquiera la forma de ese lenguaje. Esa cadena coh~bita con el diSCUrso
consciente segn el modelo de una column~ sa lomnica o una cinta de Moebius:se
pasa por continuidad de una cara a la otra sin tener la_sensacin _de hab~r cambiado.
Planteando de modo implcito la primaca del lenguae sobre el 1nconsc1ente,Lacan
intenta aportar una respuesta a la alternativa freudiana de _la tr~n~po~icin de las
representac iones . Indirectamente por medio del leng uae, la in~cnpet?n ''.1C0"Scien
est a la vez presente y ausente. Por un lado, promueve la ex~stene1a_s1mblica del
sujeto, y por el otro, queda fue ra de su alcance. De modo que el 1ncon~c1entees otro
texto que debe leerse por transparencia con la ayuda de una especie de revelador.
Antes del Coloquio de Bonneval, Lacan no dice nada_ms_sobre las relaciones del
inconsciente y el lenguaje ni sobre los modos de la doble 1nscnpc1n,tal como la concibe
Freud.
Ahora bien, Laplanche toma la frmula de la metfora para mostrar que ella
especifica el esquema general de la represin primaria y secunda ria. Apoyndose en
la distincin planteada por Freud entre representante de cosa y representante de
palabra por un lado, y proceso primario y proceso secu ndario por otro, escindeendos
etapas el engendramiento del inconsciente. En un primer nivel mtico de simbolizacin,
la red de las oposiciones significantes es lanzada sobre el universo subjetivo mientras
que en un segundo nivel interviene, en forma de metfora, la represin original: staes
la que crea el inconsciente y permite al sujeto realizar el anclaje en un mundo simblico.
Al primer nivel de simbolizacin le corresponde un lenguaje no verbal, el de las
representaciones de cosa; al segundo nivel le corresponde un lenguaje verbal,el delas
representaciones de palabra. En el enfoque de Laplanche, el inconsciente es pues
condicin del lenguaje puesto que hay significantes clave que fijan la pulsln sin
capturar en sus mallas ningn significado. En otros trminos, Laplanche reprocha a
Lacan el invertir la proposicin freudiana e identificar el proceso primario conun
lenguaje conforme a las leyes de la lingstica cuando Freud piensa el lenguajecomo
estrictamente verbal, es decir como segundo con respecto al inconsciente. Asl que
Laplanche se propone invertir la frmu la lacaniana e interpretarla de nuevo entuncln
de la ptica freudiana.
El maestro y el alumno estn menos en desacuerdo sobre la lectura deltexto
fMucllano que sobre l~s condiciones de la refundicin. Laplanche subraya que Freud
tiene una concepcin moderna o ~emiolgica del lenguaje ya que se atlen8,l*8
fnSl!lrel mbit~ de las representaaones , a la ant igua divisin entre lo verbal Y lo
. Pero ustamente, la experiencia lingstica que Lacan reivindica recusa esa
In para interpretar todas las fonnas del pensamiento llamado slmbHCOen
nos semiolg?<>s.En esta perspectiva, el smbolo no es la condicin de 18
ixlstenclade un uni~rso de lenguaje, sino que, por el contrario, es su consecuencia:
ohumanoes lenguae, de la lengua a la cultura, a condicin de que el lenguaeyano
19 considere como instrumento de comunicacin, verbal O no verbal, slnO con,olll
precondlclngeneral_de todas las fonnas de intercambio simblico. L.ac8llsltl)8el
descubrimiento freudiano dentro de este enfoque epistemolgico sin p~
la definicinfreudiana del lenguaje. Desde el punto de vista de la flngOlsttca. 6all
306
 erle de fa Socieda d Francesa de Psicoanlisis
,r,<Jaymu

vezinadecuada a su objeto Y adelantada respecto a algunas pers activas de la

! miologa. Lacan le hace sufrir a la conoeptua lidad freudiana una distor~in tanto ms
irreverente cuanto q_ue desemb?c. en una nueva interpretacin del conj unto del
sistema. No es freudiano en su fidelidad a un texto sino en su falta de respeto por el
texfO.
Laplanche, por el cont rario , es fiel al texto . Pero su crtica al lacanismo choca con
el problema de que quiere leer a Freud_~o a la luz de la lingstica, sino basndose en
1os conceptos laca nianos . Como es dif 1c1I ser antilacaniano en el terreno terico del
Jacanismo, el alumno se encuentra en una posicin incmoda. Una de dos: o la tesis
del inconsciente-lenguaje no se ~deca a la concept ualidad freudiana , en cuyo caso
hay que recusar la desde sus m_,smos_ fundamentos, o esa tesis posee coherencia
epistemolgica Y .e.ntonoes. es 1mpos1ble identificar la metfora con la represin
originaria. La def 1ni016nlacan 1ana de la metfora que Laplanche vuelve a utilizar supone
en efecto la existencia del lenguaje , que determina los procesos de simbolizacin en
el inconsciente.
En el otoo de 1960 , Lacan se niega a discutir las tesis de Laplanche. Lleva el agua
a su molino y se conforma con lucir lo ms vistoso de su doctrina. Bonneval es para l
un acontecimiento polt ico. El xito del informe de los alumnos debe ser til al
lacanismo. "ramos los portaestandarte ~scribe Laplanch&- . Qued bastante
decepcionado en aquel momento al ver que Lacan no iniciaba un dilogo conmigo
sobre esas crticas precisas[ . ..] Siempre marqu con nitidez los puntos de desacuerdo,
indicando a la vez, no menos ntidamente, en qu puntos utilizaba y segua ciertas ideas
de Lacan (f rmula de la met fora , por ejemp lo). Lo propio de un pensamiento vivo es
hacerse cargo de los problemas y no prolongar el pensamiento de un 'maestro'63,"
Para la publicacin del coloquio , efectuada en 1966, Lacan transt~nna sus
palabras, pronunciadas sin orden ni concierto . e.~ un texto programtico muy d1st1nto _del
discurso original. Titula el art culo Position del 1nconsc1e~ .t~ lo 1nt_egra en _susEscritos
64
con un comentario en el que explica el sentido de las mod1f1c1o_nes 1ntroduc1das . ~~nn
t d de los que interv inieron a rehacer el trabaJo, pero Lacan es el unico
Ey inv, a ca a uno
trbuc,n oral en un texto que of'1c1a de ponencia. Ent re 1960 y
que transpone una con ' . . f L
de los manuscritos, la escisin produJo sus e actos. acan ya
19~, fecha de entrega r il unidad de la SFP y aprovecha la ocasin para acusar a
1
no t1en.equ.e velar por f!g haber transcrito mal, a ttulo pstumo, las palabras de
Pontahs, sin nombrar 1o, , de inters ~scrib&- aunque slo fuera para el
Merleau-Ponty: "No car~n= en los que se recogieron los discursos realmente
historiador, te~er los apundes por las faltas que en ellos dejaron los defectos de las
pronunciados, incluso corta ~encia de aquel a quien sus servicios designaban para
grabadoras . Sub rayan la ca fidelidad los meandros de un momento de combate en
acentuar con el mayo r. tacto Y do sus nudos, su cultura, y hasta su don de gente. le
un lugar de intercan:ibio, cuan die las escuchas con las entonaciones65 ".
permitan captar meor q~ a la redaccin definitiva de las intervenciones, Pontal is
En el momentodepr rumrlas palabras de Merleau-Ponty. Torn la precaucin
efec:t1vamenteseencarg~de~':i5 no daba cuenta del tenor del conjunto del discurso . Sin
desenaiarqueia transcnpci r Henri Ey y la esposa del tissoto. Merleau-Ponty
embargo.fUe autentlf~~ .poa la hiptesis del inconsciente-lenguaje y manifiesta
expresa su r eserva r...,....-~ t,ace Laplanche de la obra politzeriana.
dll~ la leetUf8p talq15 L.aPlancheamenaza con no dejar publicar su texto si
f, llttadCOn on
307
 Guerras frfas, guerras calientes

Lacan no retira sus ataques . Pero Leclaire, siempre sutil en su papel de conciliador
hace notar a su compal'lero que la prime ra victima de esa med ida de represalia iba~
ser l. Laplanche dec ide entonces mantener su intervencin, Y de paso la de Lecialre
agregndole una nota sibil ina : "Cmo asombrarse ~scr ibe- de ver ai propio analis~
manifestar a veces un ofuscam iento que llega ai punto de hace rle asimilar las
desgracias de su persona je y los infortunios de su yo con el camino seguido por su
pensamiento e incluso con ei destino de la verdad. Su "conciencia limpia" no le
reprochar entonces mezc lar con la reelaboracin te rica el ajuste de cuentas (Oh
Chicago maldito!)66.
Despus de esta alusin directa a la ruptura entre Lacan Y la IPA, Laplanche toma
posicin de manera ms clara todav a en el debate que lo opone a su ex maestro .
Subraya su desacuerdo tota l con la tesis del inconsc iente -lenguaje , invalidando asi su
propos icin anterior que tenda a buscar le un lugar a la concepcin lacaniana dentro
de la conceptua lidad freudiana . La maniobra de Lacan contra Pontalis por lo menos
habr permit ido a Laplanche separarse de una hiptes is que acep taba slo a medias.
En la nota redactada en 1964, ad mite implc itamente que es imposible atribuir al
inconsciente una realidad de lenguaj e manten iendo a la vez ia idea de que e1
inco nsciente ser la condicin de l lenguaje . O el inconsciente est estructurado como
un lengua je y el lenguaje es su cond icin, o el inconsciente no est estructurado como
un lenguaje y, en consecuencia, no pueden transcribirse ninguno de sus mecanismos
en trm inos de metfora y meton imia puesto que estos trminos son figuras del
lengua j e.
En una conferencia pronunc iada en la Escue la Normal Superior de la calle de Ulm,
el mismo ao de la publicacin del Co loq uio de Bonneval, Lacan vuelve sobre el asunto
de la doble inscr ipcin insistiendo en la hipots is tpica. Sie mpre en la perspectiva del
leng uaje, pasa ento nces de la tpica a la topolog a: la inscripcin es doble porqueno
marca el mismo lugar de l pergamino que viene de la plancha que imprime la verdad o
de la que imprime el saber. Respuesta di recta al alumno que pas a la disideneial7 .
No es sino en 1969, y a peticin de una unive rsitaria belga, Anika Lemaire, que
acaba de ded icar la prime ra tes is en lengua francesa a su obra, cuando Lacanse digna
al fin responder a su ex analizando. A la vez que sita el debate en el plano terk:O , se
deja llevar contra Laplanche en una diatriba de cuidado r de baos. Lo llama "su alltade
pollo",luego confiesa lo que espera de sus adeptos formados en la Universidad. "Debo
declrfo:puse ingenua mente , en un momento d ificil en que perda las esperanzas en el
lisis , ciertas expectativas no en el discurso universitario que yo no tenla an
ades de delimitar s ino en una especie de opinin verdadera que yo partla de
que tena su cuerpo (Hnaurrne! hub iera dicho quien sabernos). VIaa&gunOS
de ese cuerpo atra dos por mi pasto . De all esperaba el sufragio . PeroellOS
haclanera copiari>S".
Naluralmente,enlaentrevistaqueresu meAnikaLema ire,as comoenelprefaclO~
, Lacanevitacrltica ri aintervencinde Lecia ire, a laque , despus detodo,podli8
reprochado algunos defectos.Toda la po lmica est dirigida contra L.apland'III
Y
el planoterico, es perfectamente rigurosa. Por lo dems , sta le permite avanzar un
ms en e l enunciado de sus propias hiptes is e inventar una frmula que antef~
.11111la suscrito: el lenguaje es la condic in del inconsciente. sta se sita en la~
cuencialgicadelaprimacad~daalleng~ajeydesemboca,en1970,enuna~~
posicinterica, hecha en la radio belga: el inconsciente es la condicin delallngOlsM

308
,,,,,
v,v 8
y mverte de la Sociedad Fra/1Cflsade Ps1coanf,sts
.. .

Lo cierto es que el tono empleado co t

Expresa, si fuera necesario , la transformac~~a ~lanche es de una groseria infinita.

especie de chivo expiator io. En esa fecha

decepcionado Y solitario, adulado por discp
tz
aos,en un hombre profundamente humillad q se produjo, en el transc urso de unos
rd
osescis1onesquehicieronde l una
can empieza a parecerse a un dolo
I
estilo y personaje que por de.-dicarse co~ osLque se preocupan ms por imitar su
0
investigaciones. ' aplanche Y Leclaire, a verdaderas
La tesis de Anika Lemaire refleja bast .
Quien no est conmigo est contra mi" L ante bien el. gesto de este nuevo Lacan:
Bonneval pero no vacila en tratar a La la~~~tora eSlud!a con_minucia la ponencia de
otros pecados, "robar" las ideas de sup e de desvi~ciornsta._Le reprocha, entre
buen cuidado en no utilizar semejantemaeSl~o. Demasiado inteligente, Lacan tiene
empresa. Hay que decir que no soporta el~~: ul~rio. Sin_embargo, da su aval a la
el Diccionariode psicoan/sis.Si tolera con dific:it odobte~1do desde hace dos aos por
ajenos al campo freudiano n a que os pensadores de renombre,
, 0 Io apoyen en su combate, menos an acepta que una
ob~aque pertenece ~al negocio~ y emana de dos discpulos sea brillante y admirada.
As1,~uese pasar crtt1cando el ltbro, en privado y en pblico. Ya sea en virtud de algn
leg!t1~0 desacuerdo ~e tr~ducci?n conceptua l, ya sea porque la obra no da cuenta 10
s~1C1entede ~us propias h1ptes1s.En este campo peca de incoherencia: el Diccionario
~,ce_ ser estnctamen_te freudiano y, en ese mismo freudismo, est ampliamente
1nsp1radoen la refundicin lacaniana. Aun as: por mucho que Lacan se diga freudiano ,
querra que sus alumnos fueran lacanianos. Y cuando stos se separan de su persona
son considerados traidores de una causa cuyo nombre ya se desconoce. El diktat
contra el Diccionario no impedir que varias generaciones de lacanianos compren el
libro y lo utilicen a diestra y siniestra en sus trabajos. As va la historia .. .
Para algunos miembros de la SPP, de la tercera generacin, Bonneval es la
oportunidad de tomar contacto con la sociedad rival. Desde la gran separacin, y frente
al lacanismo,los representantes de la poltica nachtiana se encerraron en un profundo
mutismo.Pero ese silencio no es signo de un gran salto adelante en materia doctr inal.
Pesea su orgullosa solidez, la SPP no logra preservarse de los efectos de rebote que
provoca la Imponente tormenta terica proveniente de la SFP. Grietas y fracturas
empiezana hacerse senti r en el seno de la nueva generacin. El autoritarismo de Nacht
molestaa todo el mundo: tanto a sus alumnos, que quieren convertirse en maestritos ,
comoal escu lido batalln de sus adversarioS, que tienen idntica ambicin . Desde ese
puntode vista la SPP no se parece en nada a su rival. Compuesta de artesanos y
artiflces ya ,,e; est dividida en tendencias doctrinales. Su nico objetivo es el de su
subsiste'iicia su descendencia Convertida en la ~ica representante oficial de la IPA,
tiende orgamzarseO endiferentes danes, adversanos unos de otros y ms aptos para
8
disputarse que parareaHzar una refundicin terica . La muerte prematura de Bouvet
y la desapaf1Cin de la prtnoesa, ocurrida en 1962. van a permitir acelerar el principio
de una19C111J8111zadn de la sociedad sobre b~ses cada vez ms oligrquicas. La
~pd"....__ de __. ser Nacht por haber afirmado durante demas iado tiempo un
0
pi ,C YIUIIH 901

...... tienta
&t111nno
total.
1980, . Hbil. poltico , lucha para
s.rge L.ebOvlcies el t,ombre de la _situacin.
__..ladllloel6f'I del lns11MO,que se ha convertido en el organismo dirigente de la
8PP /tiJdi!',... a la monarqula nachtlana, da a la SPP ese_rostro ipista que le
~ hoy en dla. Esto expltca porqu este hombre del sistema ser el nico
309
 Guerras fr(as, guerras ~

francs que llegar a convert irse en presidente de la IPA. Lebovici dedica los mejores
aos de su vida a practicar la ms ruda de las polticas antilacamanas Y una sumisin
total a los ideales del imperio. As cosechar sus laure les.
Invitados al Coloquio de Bonneval, Conrad Stein Y Andr Gree_nrepresentan, Cada
uno a su manera, las aspiraciones "liberales" de la nueva generacin. Uno se encarga
de los debates y el otro, que estudi muy bien los textos, hace una 1ntroducc1nconun
rigor bastante aceptable. Ms antiguo que Green en la carrera , Ste,n fue analizadopor
Schlumbergery luego por Nachtantes de obtener con facilidad la titularidad. En laSPP,
pronto se convierte en un notable contestatario , que se destaca por el amor desmedido
que tiene por su persona. El coloquio le permite brillar con toda~ ~us luces pero no tomar
en cuenta, en su prctica y en sus textos , las novedad _es teoncas procedentes de la
SFP . Muy pronto, participa en el seminario de Lacan y dicta , en forma de rplica, ensu
propia sociedad, una enseanza que limita la del maestro . Este pequeo seminario
abierto desempear un papel importante en el Instituto. Los opositores a la lnea
"ortodoxa " tienden a reunirse all para hacer fructificar un espritu antirrutinario.
El itinerario de Andr Green, ms joven que Conrad Stein en la carrera, es muy
diferente . En el momento de celebrarse Bonneval, este psiquiatra est a la busca deuna
verdadera aventura intelectua l. Curioso hacia todo y autod idacta, dotado de un
maravilloso don de imitador , vive como una derrota la debilidad doctrinal de la sociedad
a la que pertenece. Es por ello por lo que , en el otoo, en los corredores de la abada,
espera con impaciencia encontrar a sus hermanos de la otra orilla . . . No har escueta,
seguir la disciplina mayoritaria de su sociedad y producir una obra personal
interesante.
De adolescente, suea con tomar un barco para Francia despus de haber pasado
toda su infancia en el corazn de la comunidad juda del Cairo. Sus padres son
emigrados de hace mucho, espaoles por parte de madre y portugueses porla del
padre. El nombre tiene origen askenazi y la consonancia inglesa viene por el atladido
de una e al que procedi un primo lejano que pretera la reina Victoria al canciller
~ismarck ... Hombre de negocios de la burguesa acomodada, el padre respeta el Klpur
sin manifestar una fe ardiente . Sin embargo, dos aos antes de su muerte, sabindoSe
enfermo , convoca al rabino para aprender hebreo . En la familia casi no se acuerdan de
~arte. los mamelucos pero hablan francs y rabe. El ingls es la lengU8
l~1strat1va:Andr no la aprende. Lo har ms tarde. Una vez terminadoS sus
ios, aprovecha el segundo barco que une Africa y Europa para irse de EglptO,
Un da de 1946, descubre la Ciudad Luz. Se pasea por Saint-Germain-des-Prs.
obras de Sartre y se apasiona con las ideas nuevas. No tarda en perder SUS
ine1S. ~aris es una ciudad poco acogedora con los extranjeros. Green vtveenuna
pieza de hotel Y se sient~_solo. Le lleva tres aos ser recibido por unafanlfia,
ms obten~r la naturalizacin. Durante esta dura travesa del deSlertO,
a una s~orita que le hace comprender que sus padres no aceptan quesalP
desconocido. l le propone enseguida conocer a la familia Pero la oven 18
cortsmente
. . que es 'ud'10 A s1' rec,be a bocajarro, por primera
-
vez,.....
ant1sen:i1ta.Cuando pasa los concursos todo cambia. En Sainte-Anne, co::,G!llf

~~~~~~te
1
ao~ e~ el ejrcito de Catroux para combatir
n, aca
a los n~f
e empezar su anlisis con Lacan y lleno de en

s amigos, en especial Rosolato, que pas su infancia en Turqua ar11t1At

a Green que se una a los juniors de la SFP7o

310
 ., y muerte de la Sociedad Francesa de p s1coanal,s1s
"ida , . .

ste se niega y escoge la otra orilla. A fa ltad

artesanos ~apaces de ensear le el oficio. Hostil e un maestro , en fa SPP encuentra
hacia el divn de Bouvet tomndose al autontansmo de Nacht, se orienta
I

psiquitrica. Pronto pasa a ser alumno d: H v_ez muy en serio una real vocacin
y aprecia su ?'11orpaternal. En Bonnevaf L:nn Ey, sigue co_nas_iduidadsu seminario
oriental, admira su elegancia y lo invita a ' . can per?1be la inteligencia de ese joven
poca simpata por Lagache, prefiere des~~;~e las !las de la SFP. Green , que siente
embargo, frecuenta el seminario y por ar tambin de la seduccin de Lacan. Sin
1acanianoen la majada. Le llevar cierto :: ocupa en_la ~PP la difcil posicin de
1
su bando, responde que ya lo ha hech po ser _elegidotitular. Conminado a elegir
I
un grupo intersoeiedad compuesto po~IY uef h_ac,a 1961,_tomafa iniciativa de reunir
producen fructiferas discusiones pero ;: m s_bnll~ntes Juniors de ambos partidos. Se
1
segundaescisin. Lacan endur xpenen':'a pronto se ve comprometida por la
opcin tajante. Por lo tanto sol~ t
s~oS ura Y exige q~e s~s partidarios efecten una
comete el gran error de obed a~ reen que d por f1nahzadas sus reuniones. ste
. . . ecer. ~spus de esto, dear de asistir al seminario para
onentar sus opaones hacia una cffnica de inspiracin anglosajona11.

IV. El gran Juego

-
Al crearse la SFP, la evaluacin de la tcnica de Lacan se convierte en asunto del
movimiento Internacional. Juntos, los juniors y los seniors van a luchar por-un mismo
reconocimiento, cuando entre ellos estn divididos. En el Congreso de Londres,
celebrado en 1953, la direccin de la IPA o Ejecutivo central, presidido por Hartmann,
rechaza la aflllacin de los dimisionarios y confa el examen de la candidatura de ellos
a una comisin consu ltiva, que se transforma en comisin de investigacin. Dirigida por
el clebre Donald W. Wlnnicott, ligado l mismo al grupo de los independientes de la
Sociedad britnica,la comisin est integrada adems por Phyllis Greenacre, W. Hoffer
y J. Lamplde Groot , representante directa de la ortodoxia. Desde el otoo, la comisin
se ponea trabajar e interroga a los juniors sublevados: "En esta serie de entrevistas -
eecrtbe Granoff- se efectu un reparto dinmico equitativo, es decir que a los ms
dla'os digamosa la Sra t.ampl de Groot en particular, emanacin directa del poder
0811t.;ile -pondl la tarea de Interrogar a los testarudos; ante todo los conducto-
,_'69 ~ ,ebel6n a ntvelde lo queen aquel momento se decfa estudiantil". La comisin
~ aslrnismO en 108senlorS.Wlnnlcott seencarga de interrogar a Franc;:oise
=:-~r-sial
" 1n1818 88

UI~
~mo~S!Jlle!!" con los nillos abandonados de los que se ocupa
~
Oral lo anal si es rtar la a reslvidad pulsional.
~Hza tantasm o cnica del di o. T1=1mb1 n evi!ll
Ji iydareparadora refiere evocar osrecuer osanter re
os aprueben una ru tura sin qued r risioneros de
oe ue su trab o es m lnteres n e ue
debe ser manteni o den ro del mbito de la SFP. Pero
do que consta de tres puntos: en primer uga , os,2aciente.
Oolto una "transferencia silvestre ~ por lo tanto no~ . En
- Intuicine Insuficiente mtodo para ser didctica. '(QQ[_
a de los 6venes no "influir" sobre ellos12_As(

311
 ....,,.,,,_
Gu9rras frfas, gu9rras ~-

Winnicott demuestra lo que la IPA espera de la "n_ormalizacin". Es cuestin de

rechazar el "carisma " de los jefes en benef icio de la tcnica de los arte~anos. De ah esta
propuesta que consiste en quere r preserva r una enseanza a oond1an de prohibirle
al autor difundirla.
Tras un ao de investigaciones , la com isin rechaza el principio de la afiliacin
Triunfante , lad ireocin de la SPP publica la informacin en la RFP:_"Un cuidadosoexame~
de los hechos y el informe de una co misin internacional especialmente designada de
conformidad con la decisin admin istrat iva del cong reso internacional de 1953, llevaron
a la IPA a formular las conclusiones siguientes que acaban de sernos comunicadas : 'La
opinin unnime de la junta ej ecutiva oentral es la siguiente: dadas las actuales
condiciones de enseanza existentes en la SFP , no puede oto rgarse a dicha sociedad
el reconocimiento como miembro de la IPA'73 ".
Dos mundos y dos culturas se enfrentan : por un lado el neofreudismo de
insp iracin angloamericana, que concibe la un idad de l movimiento desde un punto de
vista tecn icista, y por el ot ro la situacin franoesa del psicoanlisis que ya oonocemos.
En 1954 se produce un inte rca mbio de cartas entre Lagache, Juliette Favez-
Boutonier y Heinz Hartmann. Lagache trata de comprende r las razones de la decisin
nega tiva y Hartmann, en un primer momento, lo deja a la expectativa sin anticiparle
nada: "Franca mente debo dec ir que su carta, por desgracia , no me ha hecho avanzar
mucho. Conozco a los miembros de l com it y los cons idero personas escrupulosmente
honestas y aptas para juzgar . Pienso tamb in que respecto a esto usted est de
acuerdo conmigo. Pero esto tambin quiere dec ir que el informe de ellos no es la
racionalizacin de una decisin que en el fondo es poltica , mientras que, de acuerdo
a su carta , es precisamente lo que usted piensa. Por lo tanto, sigo pensando que una
nueva solicitud de admisin debe ra ir preced ida por una relacin de los cambios
ocurridos desde el ao pasado74".
Seis meses antes del Congreso de Gineb ra en el cual debe ratificarse el rechazo
decidido por la comisin, Lagache env a una carta a Hartmann para manifestarle su
perplejidad. No comp rende las crticas que hacen los responsables de la IPA aoercade
las modalidades de formacin aplicadas en la S FP. No obstante, supone que el
principal obstcu lo es el que const ituye Lacan. Y enseguida toma su defensa afirmando
que los dos cand idatos analizados por l que se presentaron ante la comisin de
ensel"ianza para ser admitidos en el contro l no plantearon problemas. Luego agrega
la critica de orden tcn ico dirigida a Lacan fue utilizada con fines polticOS.Por
o, solici ta a Hartmann que le haga saber a la S FP si la IPA tiene oontra aquella
unaotra queja apa~e de las sesiones cortas?s. Hartmann responde entonoes a la
a de un gran dingente del Komitern que lanza una mirada de acerosobrelos
europeos: "Que Lacan tiene algo que ver en esto como usted dice , es~
. Pero Lacan no es un miembro cua lqu iera de su Sociedad. Por sus dOl185
lar~, por. su inspirac in, porque es convincente -dones que de ninguna
quiero disputarle- , est en el prime r plano. Ignoro en qu medida usted
, que es el nico que lo hace, logra cont rarrestarlo . Pero s, por un nm8f0
rabie de fuentes , que sus enseanzas tienen un peso enorme en los estu~
jou va a ser de los analistas que l form 7s? A Hartmann no le basta conanunc 11
que la batalla por la afiliacin est perdida de antemano a causa de la prdiC8
Inaceptable de Lacan, sino que tambin subraya que la i~fluencia de J9811DekW1
"hombre violentamente antianalista" , es muy negativa para la SFP.

312
Viday muerte de la Sociedad France sa de Psicoanlisis

Vemos aqu pertilar~e una vez ms los objet ivos de la IPA cualesquiera sean sus
dirigentes . Hay qu~ _obligar primero a los disidentes franceses a normalizarse y
someterse sin co nd ic,o~es a las reglas de l imperio: nada de jefe "carismtico" y nada
de profesor de ps ,quiatna_del que se puedan sospechar hipott icas ma las intenc iones .
Porsupuesto, los actores 1~phcados en esta peligrosa batalla van a subestimar el poder
de este aparato de n_ormahzarY creern que el partido puede jugarse. Desde el propio
Lacan, _que es el P~1mero en empujar a la troika al torneo , hasta Lagache y Favez-
Bouto_nier,que empiezan apoyando a Lacan y luego se pliegan a la intransigencia del
impeno.
En el Congreso de Ginebra celebrado en 1955 , los responsab les de la SFP no
uzganoportuno, en esas condiciones, renovar la solicitud para el Congreso de Pars
quedebe tener lugar dos aos ms tarde En junio de 1956, Juliette Favez-Boutonier,
quees presidenta de la SFP, toma la pluma despus de Lagache para convencer a
Hartmann que acepte a la Sociedad con Lacan. Esgrime como argumen to el que
ninguno de los alumnos formados por l practica las sesiones cortas, y hace el el_ogio
de la calidad de la ense/anza del maestro y su personalidad. Luego subraya que la SFP
noes inferior a la SPP en materia de formacin . Por ltimo asegura a Hartmann que
Delayno interviene de ninguna forma en la marcha de los asuntos de la sociedadn .
Despus de esta misiva, Hartmann enva otras cartas a Lagache y Favez-
Boutonler en las que se abstiene deliberadamente de hacer algn comentario sobre la
situacinfrancesa . Pero como sus interlocutores vuelven a tocar el tema, responde con
lncrefblecinismo: "Estimada seora, usted vuelve a hablarme tambin de Lacan. Estoy
apLlltO de pensarque estamos asistiendo a la creacin de un mito. Y espero que usted
admita.pese a la ad miracin que le profesa (s bien que es un hombre brillante), que
-.o 96 ms de lo que merece . Se puede realmente sospechar que haya analistas que
I!) oonalderenpeligrosoporque comenta la obra de Freud con los mismos mtodo s
rtgurososque se utilizan para estudiar los textos de pensadores de los que todas
--. prodU08llefecto? Por otra parte, estos comentarios al pie de la letra se hacen
-~ cursosde psicoanlisis. Es justo explicar que no lo aprecian por tener
~ ...... 11ttatt78?"
~ ,-~de Pars, el ingls William Glllespie sucede a Hartmann al frente
En el pasaa ser europeo sin cambiar un milmetro su orientac in
lit IPA. El ~ot,stante, loS franceses tienen esperanzas de que la direccin
11!1.
~ ..,:,a,,ora1>1eque
la americana. Se equivocan. Gillespie no es tan feroz
'111
.._eea
aWft= . Llf'!"~
supredecesor pero va a aplicar la misma poltica.
. enJulio de 1959, la SFP vuelve a la carga. El Congreso debe
,i'/'.
-.~~ -Presidente de la Sociedad, Hesnard enva a Pearl King,
~ 811 A unanuevasolicitud de afiliacin. Por su parte, Serge Leclaire se
bsar" ~ la lP ' la dlffc:11
tarea de la negociacin. Transmite a las autoridades
- ...:.m.donde
t.a,PY!!IIIP.._
M'J
se consignan las actividades cientficas y didcticas de
tlall~enbasealmodelodelaSPP. Comprende miembros
paa los an.lisisdidcticos, miembros asociados, que comien zan
*'(;UISlll$tasenformacin . Un ao ms tarde, existir una c.:>tegoria
_..1a
quese reunirn ya sea los alumnos en anlisis no admitictos

~==
~:
, ya sea personalidades externas al movimiento pero

~~li~~
11 1
1:S:m1~s:at~~~=~e;~t=~: ~~~

3 13
 Guerras frias, guerrascan.,,,..
. . unta de los grupos de estudios y una COmiSl6n
teca, que administra Granoff, u~~datosa la formacin. La Sociedad celebra reun~
enseanzaque admite a los can . destinadas a completar la formacin de los
bimensuales O "Jornadas prov1nc1a1es
grupos region~les._ st s informaciones no bastan. El 11 de julio, PeariI<'....
Para el Eecut1vo t?das e a aclama datos suplementarios, de orden t~~~
e~v~aa Lagacheuna m1s1va en
l lasqupe:rsonalduracin de las sesiones, nmero~
m1rnmoex1g1do para un an 1s1 ' . h d . ""
. ra los didcticos, numero de oras e presencia en un
sesiones po~ ~emana pa da candidato lista de postulantes en formacin con frchas
seminario ex1g1das ara cacasos perso~ales contraindicaciones de toda ndole etc
detalladasdpara tea a1gu:~ntrariadoLagach~transmite las informaciones sol~das-
Apresura amen e Y d h mbado n por part de
Luegocomunica a Leclaire sus impresiones: "Na a a ca 1 , 1 e ellos,
ni por parte nuestraso" . Efectivamente... . . .
Las precisiones que enva Lagache no sirven para nada. El 28_de JUiiode 1959,
durante el congreso de copenhague,_el Ejecutivo ordena la cre~c1nde una nueva
comisin destinadaa examinarla candidaturafrancesa. sta tambin se transformaen
comisin de investigaciones.En diciembre,una asa~b lea general de la SFP aprueba
las gestiones emprendidascon miras a obtener la af1hac1n: ~uego, el 21 ~~marzo~
1960, el presidenteGillespieanunciaa Hesnard ~aprxima v1s1ta ~e la comisina Pans.
La SFP deberentregar a los visitantes la totalidad de sus archivos.
La nuevacomisin es muy diferentea la anterior. Compuesta por tres ingleses, dos
de ellos mujeres,y un holands, se divide en dos tendencias. Los ingleses,Pierre
Turquety Paula Heimann, de entrada son favorables a la afiliacin. El primero,quese
parece al actor Philippe Noiret, es un gran conocedor de la situacin francesa
Inteligente y culto, sabe que el lacanismo constituye una fuerza de renovacin
importante para el movimiento. La segunda, juda de origen berlins, es amigade
Lagache.Fueanalista de Turquety, al igual que l, se muestra abierta a la negociacin.
Ambos ponen como condicin a la integracin la obediencia de Lacan a las reglas
corrientesy a la "normalizacin" de la formacin en el seno de la SFP. En estesentido,
comotodossus colegasde todas las sociedades, adhieren a los ideales tecnicistas que
garantizan la cohesin del imperio. Separan pues la "persona" de Lacan de la doelrina
lacanianay no tienen para nada en cuenta las innovaciones tcnicas de un hombreal
que consideran un verdadero terico pero un terapeuta mediocre. Frente a susdos
compatnotas, llse Hell~an, judia de origen hngaro, se muestra claramentems
o_rtodoxa ._Sientepocasimpatapor los contestatarios franceses y comparte el puntode
vista de P1eterJan Van der Leeuw,especialista en los asuntos de training quienms
tarde llegar a ser presidente de la IPA. Estos cuatro personajes hablan ~n excelente
francs.
F~nc!onan~o~on cuatro int~grantes y dos tendencias, de las cuales ninguna es
mayontana o n:inontana, la com1s1n puede inclinarse a cada instante hacia un ladou
otro. Ante el E19<:ut1vo, y gracias a los lazos que se tejen entre Leclaire, TurquetY
Granoff, la comisin va a pregonar durante cierto tiempo una autntica polltle8-de
apertura hacia la escena francesa. A esa poltica apuesta el secretario de la SFP
apo~a~opor Lacan. ste conoce muy bien a Turquet y lo llama su ami . El COl lM
es difetl. En cada etapa de la negociacin Lec,.,.; f goet
...re 1norma a Lacan sobre

en ingls en el original. (N. de la T.}

314
Viday muert e de la Sociedad Francesa de p s,coana/,s1s
. .. .

de 1os aconteci mientos , mientras que st 1 .

de sus alumnos e n formacin. Por su parte ~ten ta mantener en tor no a l la cohesin
la negoc iacin d resu ltado. Escr ibe dec!n::noff gasta un_aenerga tenaz para que
todos los fines de semana en Londres. de cartas of1c1ales o privadas y pasa
Lacan est sobre ascuas. Desde la esc1s1 . .n no mt
. d ,
tcnica. Acentu el princ ipio de l "pum pum d ., ro. uo ningun camb io en su
1

tendencia a reducir an ms la duracin d e interpretac in verdade ra y ha tenido
la SFP est en plena expansin terica e las sesiones. Hay que _decir que en 1959
asociados y cursillistas alcanza la tasa ric~~;;nca . Para catorce titulares , la cifra de
pronto se agrega un gran nmero de . . ~e ochen ta Y nueve personas a las que
miembros que la SPP lo que en op . ,ndv,ta os. En tota l dos veces y media ms
1n1on e la IPA es u f . .
la normalizacin. Profesionaliznd na razo n su 1c1ente para ex191r
ose, 1a 8 FP debe convert irse en una competidora
d S
real r
t e la PP Y no en una horda de individuos formad os a 1a 1,gera. En el corazn de
es_eg,gan ,smo, ~acan no se pone casi ningn lm ite: en 1959, tiene en su divn a una
V81n tena de an_ahzando~ Y, en 1962, cerca de una trein tena . A esto se agregan los
controles Y la clientela pnvada. De ese modo, todos saben que no puede materialmente
~peta,: la norma de las cu~tr_osesio~es semanales con una durac in de cuarenta y
aneo m,n~tos. _Como es el un,co terico de gran envergadura de su generacin , sus
colegasd1dct1cos quedan perjudicados en todos los planos: no tienen doctrina ni
alumnos en cantidad suficiente. Lacan no se contenta con "robar discpulos a sus
colegas , si no que viola con total conocimiento de causa las reglas tc nicas y los
principios mora les admitidos por la IPA. Mezcla el divn y el seminario , lanza un desafo
a todaslas formas de duracin y se conduce en todo como un maestro. Por aadidura,
entrebastidores se le acusa de disfrazar de anlisis "privados " las curas didcticas. No
puede actuar de otro modo habida cuenta del nmero de analizandos que atiende. Se
les lama pues "anHsis dandestinos" a las terapias conducidas de esa manera. Los
cientes "silvestres" que vienen a Lacan y los que Lacan absorbe en su sof no
recibieron la h abill1aci6n de la comisin de ensel'\anza y, por ese motivo , esas curas no
llenen ningn valor didctico reconocido. As se impone la primera fase de un proceso
quettende 1mp1emento a no separar ms el enfoque teraputico del enfoque didctico
9
itcmnslderarla to,macl n deSde un punto de vista nuevo. ?uatro aos ms tarde, en
lllEsGuela Freudlana de Paris , este proceso ser cosa comun. Pero, en este momento
llalbltdeSdt la perspectiva corriente. Leclaire lo sabe e intenta convencer a
de someterSO a las reglas , al menos de hacer un esfuerzo no aumentando
'"!&
:' (11 "
11flG aJ8 curas
ltJLl!3110de la comlSl6n
. cuenta con el grupo de los juniors en formacin para apoya r
de investigaciones y evitar as el fraccionam iento de la
-m..c~u:=.
#_tll 11
;.l!llrQIM\P _.mormomento , Lacan acepta lealmente la transaccin .
hacer la ~uesta de llevar a buen trm ino esta difcil negociacin ,
t.e;bP perWlleta de Introducir en la IPA el "caballo de Troya de los j uniors
...-mo
""
111
como premio. El papel de Ulises se ajusta perfectamente
1MIIIP'"rflfl
~,c ruso.A veces piensa que Lacari pod ra al menos aparentar
,c1pe:ipe
~-.ya "i008S sabe que una cosa asi sera utpica. Es por eso por
;;.nc,ai
fO de sU energ la ya sea a apoyar a Leclaire, ya sea a critica1lo.
e para utlllzar a Lagache como "paraguas" destinado
la "plldo ra de Lacan" . Con esa finalidad , Granoff traduce al
y redadacon Smimoff la primera historia del psicoanlisis
JPA:cien pginas dactilog rafiadas. La empresa de traduccin

315
 Gut1rrasfrias,!JU8rraa
.,_._

se terminar con un sobreseimiento y las pginas de historia quedarn oomo '-1

muerta.
Aliado de Leclaire y miembro del comit de seleccin, e~tre 1960.y 1963~
conduce pues una extraordinaria poltica de doble d1stens1?n que tiene PorObjeto
"vender' la SFP a la IPA bajo el paraguas de Lagache rompiendo a la vezla alianza
eventual de ste y los Favez. Hay que dejarlos al margen a los tres y favorecer 81
desarrollode una escuela francesade psicoanlisiscentrada en Lacan, los juniorsy loe
alumnos. Lagache,que cuenta con el apoyo de Balint Y.los hombr~s del aparatodela
!e
IPA, sigue el juego de Granoffsin saberqu~ estn h~c1end? asumir SemejanteP&Pel .
Desprecia a los Favezy por lo tanto la pos1c1n granov1anasirve a sus intereses.Noae
da cuenta de que Leclairey Granoff jueganotra carta. Georges Favez no ocupanlng(ai
lugar en este asuntoaunquese le reconozcacomoun buen didctico. Desdeel principio
es hostil a Lacan. En cuanto a Juliette, es una pieza importante en el tablerofrancs
debido a su posicin universitaria. No obstante, para la IPA, ni ella ni su 9Sp08o
representanuna corriente doctrinal. Por lo dems, no comprenden en qu Sentido se
despliega el gran juego. Slo Lagache, Lacan y los juniors son representat1voe del
escenario francs, el primero porque encarna los valores de una antigua tradlcl6n
janetianaa los quese agregaun real inters por la cultura extranjera, el segundol)OnJl8
es un maestrodel pensamientoy los ltimos porque son el futuro del psicoanMsls en
Francia.
Febrilmente, Leclaire prepara el trabajo de la comisin. Cada semanaenvlaa
Turquet un monumentode archivos y fichas confidencialessobre la vida del(l'UPOYel
itinerario de todos los miembros. Juega con franqueza y obstinacin la Cf.l'1a de la
negociacin,apoyadopor Granoff que redacta minuciosamente un infonne exa1mde
los acontecimientosms importantes.Ambos aplican una brillante estrategia enlaque
cada uno juegasu partida. El gran juego se despliega entonces en un dobleesc:en.lo :
el mundoangloamericano,por un lado, sentido corno imperialista pero vividocomo111
mal necesario, y por el otro, el continente francs, donde se construye u teatrocan
cuatro socios: la troika con Lacan, los juniors, los dos Favez y Lagache.
La guerra de Argelia pronto integra la partida. En abril de 1961, la rebelindelol
generalesatrasala venidade la comisina Pars. Sin embargo, se celebran entr9\1l8IIIII
privadasentre Ledaire y Turquet. ste le pide al francs que le pase el nombrededal
mdicos, no psicoanalistas,con los cuales la comisin pueda recoger un ecodelcrdllO
de que goza el psicoanlisisen Francia. Granoff y Leclaire deducen enS8glJdaqui
debe tratarse de una presin ejercida sobre el Ejecutivo por algunoa mlu!UibRJI
Influyentesde la SPP, muy contentosde poder desacreditar a la SFP aprovedllfldOel
plazo Impuesto por los acontecimientos de Argelia. Esta intuicin demostrar* ..,
IK8Cta81.
Hacia mediados de mayo, la comisin en pleno llega a Parls y se Instalaen111
apartamentodel hotel Westminster,ruede la Pax.1Hermoso smbolo! En desonten. kll
dldctlcos y los ju~lors en fonnacin acuden a los interrogatorios. Empujadoa, '/Alrdt
porLeclaJre, Daniel Wldlocher es el primero de su generacin en respond81"8111
preguntasde la comisin.
Procedente de un medio modesto, este joven inteligente simptiOOy 1:aollj#
empez su anlisis en 1953 despus de pasar por el servicio de Jenny
vsperas de la primera escisin hace su gira por la SPP y luego guarda su
a ll'
Lacanantes de partir al servicio milftar.Amante del arte y la pintura, ablertO

316
Viday mu8rl8 d8 la Soc8dad Franc8sa de Psicoanlisis

filosfica, Widlocher aprecia el pasado surrear t .

decepcionado por la literatura psicoanal tica,sf a del personae. Por otra parte, est
. . -1 rancesa y, cuando se entera de la
escisi~n,a~l ifs~n~eg~~n esperanza en la_SFP. Se interesa en Wallon, en psico loga y
en psico . . os Y para convertirse en psiquiatra estudia med icina Educado
en un medio cat hco, perdi la fe hacia los qu ince alos pero al encontra r al padre
Beimaerten el momento de su an11s1s d ' -
, ud , examin el d1scem1m1ento de las
vocaciones, Y luego eligi definitivamente la senda del ate smo .
Primero qu~a m~y asombrado por la tcn ica de Lacan, no slo por las sesiones
de duracin vanable sino por el entrevero que se forma durante su cura. El maestro
clrCUlapor la pieza, ~edacta seminarios, bebesu t, hace ruidos corporales y no formula
nlngunainte~retacin: "Tuve 18;impresin de hacer un anlis is-subraya Widloocher-
Lacanno dec1a nada, pero hab1a una alternancia entre una escucha y una ausencia de
escucha. A veces pasos al acto. Por ejemplo, cuando yo enunc iaba una rivalidad con
alguiende mi generacin, Lacan deca: 'No crea que yo amo a se ms que a usted '".
WldlOcher no tarda en tener dificultades para soportar la irregularidad en el
transcurso del anlisis, las horas de espera, la presencia de cinco o seis personas en
elsaln o los eructos intempestivos. Cuando tiene problemas de dinero, solicita a Lacan
lntemmlplr el trabajo. ste acepta y luego lo obliga a vo lver sin que se analicen en
absoluto las razones de esta ruptura. Widlocher se da cuenta de la mezcla que se
produ0e entre el divn y el seminario. Un da, en la sesin, habla de un cuadro , y al da
siguienteLacan se vale en pblico de lo que le ha contado . Otro da se produce un
acontecimiento que va a lncllnarlo a la protesta. Lacan recibe un amigo de Widlocher
p.-a una cura en Gutt rancourt, y lo hace esperar dos horas. El joven no regresa.
Durw,te unasesin Lacan pide a su paciente que intervenga para que el amigo no se
forma11cey se oriente de nuevo hacia la calle de Lille. Las cosas empiezan realmente
8
quet,rarsehacia 1959 cuando Wk:llcher pasa ante la comisin de ensel"lanza de la
SFP perapedk'106controles. Lacan le ruega que no hable de las sesiones , explicndole
,.,. toda esa gente00 entiendenada de la teora de la cura. Pronto, Widlocher sigue
"" tr coledlvO de Lagache con Laplanche y Pontalis. Intercambian algunas
mosc, oon I
pecttvascuras y, en 1962, el alumno conseguir arrancarle a Lacan
ldrti,.obre.:::: dlelndole que encontrarlo habra sido para l la oportunidad de su
eltlr\de su rnenctonar que mantuvo con Lacan relaciones amistosas, cenando con l
...._ cebe de ..,__....,.y JakobSon y apreciando siempre el encanto de sus conver-
fifcompall(a DIII<"'
'"'
ilblV"es. WldNICh9
' pasaante la comisin, ya est pues en conflicto con Lacan

OU.,dO [)IC9 108Ingleses que no quiere a ningn precio que la SFP vuelva
8
,.1ll,tdo ~ ~SI08 19responden que no hay peligro y luego le preguntan si est
~~~ corrtentes del psicoanlisis que existen en el extranjero.

=
,1 : l8S cor,oce. Cuando lo Interrogan sobr~ Lacan recusa la prctic a y
=---=~Favez-Boutoniertambin
,....,.
es convocada al hotel Westrnins1er.
11eabe cuntos analistas estn en formacin en la calle de Lille.
~ cifrade doce y el ingls le replica con un atronador diez y
- dldVOe eneeguldaque las sesiones duran diez minutos. Juliette
IN -... la comisin deber la interrogar al propio Lacan. Ante la
y Octave Mannonl elogian la tcnica de su analista y tratan
dlrfcl pr90Unta del taxlmetro83.

317
 Guarras frias, guerras ca/iellfea

Un da T urquet va al servicio de Jenny Aubry, para interrogarla sobre su control

Lacan y su propia prctica. No le hace ni una sola pregunta sobre el psicoanlisisc:
nios y Jenny tiene la sensacion de que_lacensura por sus curas_deadu~tos.Notaque
el tono es inquisitorial y rpidamente piensa que no habla el mismo 1d1oma que s
interlocutores, quienes se interesan exc_lusivamente por la transfere~cia positivau~
negativa sin preocuparsepor el lazo arcaico con la madre en los anhsisde adultosni
por el problema de la puesta al da del inconsciente. Le exphcaa Turquet los beneficios
que obtuvode su control con Lacan. Conl todo estabacentrado en lacontratransferencia,
a la que denominaba transferencia del anahsta.Lacan siempre le preguntabaporqll
propona determinada interpretacin y no otra, nunca daba un conseo, pero Sola
prever el efecto que producirla con posterioridad_tal palabra o tal otra. Agregaque81
oficio lo aprendi con l mientras que con Lebov1c1aprendi sobre todo lo que no haba
que hacer.84
Jean-Paul Valabrega, tambin interrogado, piensa que la comisin acta de
manera ridcula. No obstante, dice que desaprueba la tcnica de Lacan. DidierAnzieu
hace lo mismo:"Respond con exactitudy sin complejos a sus preguntas referidasalas
sesiones cortas que haba tenido con Lacan (sin complejos porque era evidenteque
estaban al tanto). Tambin dije que Lacan me haba desaconsejado hablar de sus
sesiones cortas cuando hice mi gira de candidatura como alumno en la SPP. La
comisin tambin me pidi que hablara de uno de mis casos de psicoanlisis.Expuse
el ms difcil[ ...) Me preguntaron mi opinin sobre la tcnica psicoanaltica de Lacan.
Respond que haba hecho la experiencia de que sta adoleca de tres pecados:
ausenciacasi total de interpretacin;incapacidad de soportar la transferencianegativa;
desconocimiento de las particularidades de la relacin precoz con la imagenmatar-
nass".
Ginette Raimbault, que est en anlisis con Lacan, es interrogada porTurqueta
ttulo amistoso. Lo conoci bien en Londres cuando trabajaba con Balint en la Clnica
Tavistock. Ella comunicaque las sesiones duran treinta minutos y Turquet quieresaber
si est diciendo la verdady de qu naturaleza es el "poder" que Lacan ejerce sobresus
discpulos. Para responder, Ginette no se conforma con defender la doctrina de Lacan,
sino que forma parte de los que aprueban sus innovaciones tcnicas y sacan de ellas
el mayor beneficio. Le explica al ingls la concepcin lacaniana de la cura, la evitacin
de las resistencias y las defensas, el centrarse de nuevo en el inconsciente y el valor
de las escansionesy las rupturas basadasen la escucha del significante. Adems,trata
demostrarleque los alumnos de Lacan no estn sometidos a una transferencia
a puestoque se muestran capaces de dejarlo y tomar distancia y libertadrespecto
Ensu opinin, una tcnicaas prueba que Lacan es un excelente clnica, quejams
latransferencia negativa. Turquet no hace ninguna pregunta sobre el psk;Oall
niftos:cuando sabe que Ginettetrabaja con Jenny Aubry desde hace varios~s
polichnlca cerca de la puerta de Ciignancourt donde se realiza una experiencia
e con las escuelas maternales. Ginette tiene fa impresin de que Turquet
la franqueza de su testimonio pero que le es difcil captar el sentido de las
lacanianas86.
momento en que va a ser escuchado en el hotel Westminster, Jean Laplal1Ch8
en u~a situacin co_mplejapuesto que Lacan le ha propuesto, sin haC8flO.
la duracin de las sesiones que son de treinta minutos. En conflicto contlf
 vida y muerte de la Sociedad Francesa d p . ,.,
e s 1coanahs1s

analista , piensa que ste debe hacer los s . ..

integre en el imperio. No obstante ante la ac~ficios necesarios para que la SFP se
le plantea problemas87. ' comisin , la pregu nta sobre la duracin no
La com is in decide entonces inte rr
enseguida una acti tud muy clara y deciden ~gar
O
.
Lacan Y a Dolto . Estos adoptan
puntos de controvers ia. Dolto defiend eludir las consecuencias extremas de los
Lacan j ustifica tericamente sus ses i~ su ~ncepci_n del ~sicoanlis is de nios y
sensacin de que la comisin los enrne~ e durac in variab le. Ambos tienen la
tomados de manera nega t ivass. ien e. Sin embargo, sus testimonios sern
Una vez terminadas las entrevistas 1 . . , .
Leclaire y Granoff Se muestra muy


' com isin comun ica sus observaciones a
severa respecto a la f -6 d .
provincia, es pecialmente en Estrasb r orm_ac1 n e los analistas en
apertura: "En resumen -es .be uGgoyMarsella ,pe roperm 1teesperarunaverdadera
conunto la sociedad nose h ;n ranoff- prevalece el sentim iento de que, en
l. , . abia portado mal. Gracias a la cortesa de los investigadores
gracias a la eleccin bastante fe liz de los estudiantes convocados , las cosas no haba~
andado mal. Entre Lecla1r~ Y,Turquet reinaba la confianza . Los grupos de provincia y
la act1v1dadde Dolto const1tu1an los puntos de friccin declarados. Por lo que respecta
al doctor Lacan, no se dejaba transluc ir nada. Los franceses estaban reducidos a las
conieturas, alternadamente pesimistas u optimistas segn los ndices de que se
disponaoo".
En 1961, del lado francs, las opiniones sobre la evaluacin de la tcnica lacaniana
estn divididas en el seno de la SFP . Unos la aprueban y les resulta beneficiosa , otros
la rechazan . Pero Turquet y sus colegas no son ni ignorantes ni imbci les. Todos
desean la normalizacin . Paula tinamente, se van percatando de que una mayora del
grupo francs desaprueba la prctica de Lacan a la vez que desean mantener su
ensenanza, Esta percepcin de los acontecimientos les permite asestar un primer
golpe fata l a la estrateg ia de Leclaire. Al principio Turquet exige que Lacan no tome ya
nuevos didcticos. ste acepta el trato. Pero, a medida que va capta ndo mejor el
escenarioparisino, el inglsllegaa for?Jular la idea de.que sera necesario retira rle a
Lacan los didcticosque est conduciendo _para confiarlos a otros titulares: de ese
modo el maestro se verla obligadoa nonn3! 1zarse a pesar suyo ya que su tiempo _de
trab - la contactosegnlas reglasadmitidas. Como Turquetsacasu argumentacin
1
ljO eser obacinde los conflictosinternos de la SFP , le es fcil afirmar que la
de la
hostil
i:i:cia Lacan emana de la mayora del grupo francs . En consecuencia, puede
deje de lado a este hombre molesto sin dar la sensacin de que se
fa vo recer ~e~it1v o central. Ante este razonamiento, Leclaire ocupa un lugar impo-
obedece al ~.-:iamar a Lacan las concesiones exigidas , ni apoyar verdaderamente
slble:no puede~acin . No obstante tient a al diablo y reanuda el partido, tratando
a Turqueten 18 con1r8dlcci One5de cada uno. Si el grupo francs hubiera podido dar
de~ ir::.n que deseaba Leclaire, el Ejecutivo central hubie ra tenido oJe
de Lacenla con10 dems- Slo que las cosas no pusden suceder de esa fonn a
tragrS8IO JunlO nadieslmula: ni Lacan, que se niega a ir ms lejos en materia de
porque enree:';! anallza,ld0'3 quienes, en su mayora , no aceptan una tcnica d!?la
w,delet'l 11 r1nc1pales victimas.
que se~ '-:. ~po francs se prepara el viaje para el prximo Congreso de
~ .., !re comete un grave error. Expresa la opinin deque el peso de Anna
E~' ~rrntnante en las deliberaciones y que sera deseable tener un
Freud..,._
3 19
 Guerras fras, gue,,- caa.,,,_
encuentro con ella. Le sugiere pues a Lagache escribir a la hija de Freud con
intencin. Granoff redacta enseguida un proyecto_de carta Y, pese a cierta resisten:'
Lagache la copia y la enva. Naturalmente, la m1_s1vaproduce un electo d~astroso
Anna, que siente esta peticin como una presin intolerable. La com1s16nconrn
!
entonces a Granoff a no emprender ninguna "maniobra" entre los bastidores :
congreso. De modo que ste decide provisionalment~, cesar toda correspondenciaeor,
el extranjero. Recibe una carta de Bahnt que le confirma e l desastre producido porla
intervencin ante Anna Freud. Diez das n:istarde, sta responde que s~ entrevtStat
con Lagache despus de la reun in del E1ecut1vo: una verdadera desestimacin dela
peticin9o.
A fines de julio, Lacan pasa las vacaciones ,en Roma. Va co'.110siempre a1hotel
. Hassler, donde Sylvia 10acompaa . Cerca de alh vive Vera, la muier de Granofl, dela
que ste se ha separado. Est analizndose con Lacan Y ambos se pasean hablando
de los acontecimientos. En el otro extremo de Europa, en la ciudad de Edimburgo,se
prepara un nuevo congreso de la IPA. Lecla ire, Perrier, Granofl, Jean-Claude Lavte
Lagac he, Smirnoff y su esposa han viajado hasta ah. Eligieron domicilio en el hotei
Learmonth, mientras que las eminencias de la IPA, encabezadas por Anna FreUd y
Marie Bonaparte se hospedan en el George Hotel. En ambos campos, los negociadores
se preparan para participa r en un torneo que ser temible . Los rumores van a buenpaso
y ya todos saben que el voluminoso informe que redact Turquet sobre su investiga-
cin, y que permaneci secreto hasta ese da, no es favorable a los partidarios de
Lacan. Pronto se entablan las conversaciones.
Seis dias antes de la apertura oficial del congreso, Granoff recibe una suntuosa
carta de Lacan, fechada el 24 de julio: ocho pg inas de reflexiones sobre el pasado, la
primera escisin y la poltica de la IPA. Por el tono y el estilo, esta carta es muy diferente
de las dirigidas a Lectaire. Con Granoff, Lacan no se queja. No expone sus angustias
ni su intimidad; indica su estrateg ia y da directrices con la ferocidad de un Bonapn
y la ternura de un padre protector . Empieza por poner en guardia a su interlocutorsoln
la capacidad maniobrera de la princesa y le imputa a sta, como en la carta de 1953
dirigida a Loewenste in, la entera responsabi lidad de la primera escisin. Luego hace
un retrato a l vitriolo de los dignatarios del imperio, tratando a Anna de mujer "aquien
el peso del nombre del padre ha vuelto rgida ", y a los hombres del aparato de cangretos
vidos". Aconseja a Granoff jugar contra ellos la carta de los "desgraciados", queson
los segundos en el tablero del Ejecutivo . Lacan espera que la troika, sintindose tuer119
por la bella misin de la que es portadora, lograr granjearse la simpatla de elkJS,
Tambinanuncia que una batalla siempre puede perderse cuando se entabla, pero<PI
esencial es saber quin es uno. Termina su carta como el emperador dirigindose
rat: "Ala ~rga!" dice 91 ... Cinco das ms tarde, enva un telegrama pk:llendOIP'
con aviso a Roma en caso de necesidad, y luego otra carta acompalladade
cftadeMontaigne sobre la omnipotencia de las serio ras y mujercillas en los asuntS
Nln o.
Estaesplndida misiva muestra lo que ya sab amos: Lacan apoya complet~
lapolltica de Leclaire, sino la de Granoff. Ms an, supervisa la marchadel'ol
, el~rando con uno la conducta cotidiana y con el otro, en forma m5tu 1illf.
organlzacrn de los torneos. Pero revela tambin que La can sobreestlma el~
dignatarios del reino y desdena demasiado el poder annimo del anain
flormallzar en que se ha convertido la IPA y que pesa sobre el destino de
 _, muerte de la Sociedad Francesa de Pscoanl .
. -
. rnbros. En otro s trminos , evala mal las conse . . . .
rnie. - tas que presiden la unidad d . . cuencias prcticas de los ideales
1
1ecn1c1~adogrande a sus dirigentes co e 'n:1P0noy atribuye un poder de decisin
dernas . . ' mo SI sobre stos no actuara el aparato No se
dacuenta de~~e lacomisin, corno la IPA, no se opone a su doctrina sino a su p~sicin
de maestro ... em s, no se percata de que muchos alumnos juegan el mismo juego
ante la co~is in al no apoyar las innovaciones tcnicas de las que se sienten las
prirneras_v1ct 1mas . .
El EJecut~vo rpidamente toma conocimiento del informe Turquet y rechaza la
solicitudde afiliacin. Para los negociadores franceses es un rotundo fracaso. El 2 de
agosto d~ 1961, en_el Congreso de Edimburgo, Gillespie felicita a Turquet pero la SFP
seve obligada a r~tirar su cand1da~urad~ sociedad constituyente para aceptar el rango
msmodesto de Grupo de estudios bao el patrocinio de un comit ad hod'. Adems,
esinvitada a !avorec:er un desarrollo "sano" del psicoanlisis corrigiendo los principios
de su formacin. A fin de alcanzar ese objetivo, Lagache, Leclaire y Favez-Boutonier
sonnombrados miembros de la IPA a ttulo personal. Este nombramiento tiene razones
estatutarias . En efecto, la pertenencia a la IPA es de naturaleza nominal aunque el
nombramiento se produzca por intermedio de las sociedades afiliadas. De ese modo,
paraque un grupo de estudios pueda ser reconocido, es preciso que tres de sus
miembros formen parte de la IPA. El Ejecutivo prorroga las funciones de la comisin de
Investigacin , pero para aliviar las tareas nombra un nuevo integrante, un analista
austriaco Uamado Wilhelm Solms, cuyas simpatas personales se incJinan hacia la
ortodoxia.Por intermedio de este personaje, la direccin de la IPA hace funcionar el
grest1g1o de los orlgenes vieneses a la vez que introduce la discordia en la comisin que
'1Mtaese momento estaba muy bien equilibrada.. . .
Finalmente,se dan a oonocer diez y nueve Recomendaciones co~ mira~ a la
IIOiiillllllzad6ndel grupo francs. Entre ~llas f_igura~reglas tcnicas_y con_s 1derac1ones
p lo ta"- a la tcnica el Eecutivo exige que sean obligatonas las cuatro
-~ - or quea
aemanaleSde ,.., nadu raci6ndecuarentayc1ncominu
' tos, cona utonzae1
6n, en
~ u ara repartir las sesiones en menos de cuatro das con la
ti; arode los pro~nclale~ Por otra parte, se consideraobligatoria la prolongacin
~delnclw r dosn ~pus de hacerse cargo del primer caso. Por lo que
"'- cura durante un ano, d ordena que se prohiba a los estudiantes la concurrencia
_..alatica. el~~ sin previa autorizacin de la comisin de estudios.
.liil-.-nnartosde su entido
8
de estas recomendaciones, hay que recordar que
..J! .- ~r el entes de la IPA, y por lo tanto sus miembros, respetan
... ,., wcltdad,.~~ vtsto anteriomlente,_tienaleen
como objetitivotanto el
-- . ..,...,_,_.....insobre baS0S profes1on s como e1ev ar que 1os
_.llll,lc:aa
11,.C)Oheai6n del.,,,.,...
,,- tros del pensamiento. La IPA teme ante todo lo que
vtertanen ,naes rop1adaet "carisma de los jefes y prefiere en lugar
l1IUY pocoap 5eoomprende omonaci esa representacin del
c1eio-t,aran8S~ltico . Los herederos de Freud se prohibieron
~ P8 noslo porque la encontrabanpoco adecuada a
cJ.a ~ ~~islS normalizado, sino porque, por definicin, un
"" dlll
lllt!l imftadO En cuanto a la nocin de "carisma, remite a
d1H S81' slStBmtlCO tiende a funcionar de modo tautolgico,
-. pero11,1enipl80ianc,c:lnalfenmeno, se lo utiliza como explicacin
PflO..,o eslo quehace la IPA. En su discurso, siempre se
321
 Guerras fras, guerras.._..,n,_
_..._

da validez al trmino, como si sirviera de interpr~t~cindel fenmen~. El rechazodela

nocinde maestro del pensamientoy su recubrimiento~r la de _un carismajuz9&do
nefasto permiten a la IPA admitir en su seno todas la divergenc_iasdoctrinales eonla
condicin de que se acepten las normas tcnicas de l_aformacin_.El respetode las
doctrinas divergentes pasa por el juramento de fidelidad a u~ s!s!ema~n. En
consecuencia,toda doctrina que ponga en tela de Juicio el pnncip~o_admitido de la
formacines consideradasospechosa. Se a~iste p~es a esta pa~adoJainslita:cuanto
ms innovadorasea una doctrina, ms debe 1mped1rsele producir una nuevateorade
la formacin. Pero, como es evidente que toda doctrina innovadora afectaa la
formacin, ello significa que en un plazo mso menoslargo ser exp_ulsa~a delimpen0_
Por esta razn los conflictos internos del mov1m1 ento ps1coanaht1co siempre tienen
como motivo ~anifiesto los problemas de la didctica Y como ncleo latente asuntos
de doctrina.
Si bien las normas tcnicas se respetan de veras, no sucede lo mismocon las
normasticas. Las primerasdefinen un oficio mientrasque las segundasdependen de
un cdigo moral mso menosinteriorizado por cada sociedad. stas son casisiempre
maltratadasya que los analistas son personascomo todo el mundo: neurticos,locos,
caracteriales,seductores, narcisistas, etc. Segn su temperamento mezclano no
trabajoy vida privada, seminario y divn, amor y teora, etc. Pero deben aparentar que
respetan la tica. En otros trminos, la tcnica funciona "de verdad" y la tica"de
mentira. Noobstante,no hayque subestimarla fuerza de esa apariencia:sirvetambin
para mantenerla unidad del imperio. El cdigo de normas ticas no respetadas y de
normas tcnicas perfectamenteintegradas constituye un conjunto formal necesario
para la supervivencia de las sociedadesanalticas: "Para la IPA -subraya Granoff-
hay que respetar las formas; todo el mundosabe que fulano es psictico u homosexual
pero hay que respetarlas formas92."
Este formalismo combina los ideales de la tica protestante, dominanteen el
mundoangloamericano,y los restos de una cultura j udia procedentede la MltteleurOpa
En el continente americano, va acompaado de un ideal adaptativo, quesirvede
contrapeso a la violencia de una sociedad que sigue siendo victima de la lm8g80
maravillosade sus propias conquistas. Por el contrario, en suelo brltntco,el respeto
porlas formas se apoya en una tradicin victoriana. El culto del formalismoescasi
natural y toda transgresinpblicacae en el oprobio puritano.
EvidentementeLacan no respeta nada de eso. Sus ideales le vienen de la Roma
Y su ~oltica se dis~a en la corte del Rey-Sol. En una poca en que la IPA
,a,iia el carisma par_aevitar interrogaciones sobre la nocin de iniciador, l..8CIO
por el contrario la antorcha hegeliana del maestro para asumir su fundII
e. Por ~n lado,se e1;1pena en hacer reconocer sus innovacionesta'licaS,y por
aconseia a sus d1sc1pulos no imitar su prctica que slo l se considel'8capa%
En la SP_Pprometa en vano someterse a las normas, en la SFP va
do progresivamenteesa estrategia de la apariencia: promete menos,58
8 como padre fundador Y se cree protegido por los suyos mediante la~
)* lrOlka.~s~ra que, frente al mundo angloamericano, sus alumnos deflendtl'no
equivoca.
'
audoctnnasino su lugarde maestroY especialista en didctica del psiC081'1-

Otrosdos prrafos~e las "Recomendacionesponen en evidencia elo
pira la IPA. Uno se refiere a la "inexistencia"del psicoanlisis de ntnos enel

322
 viday muerte de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis

la SFp y se dirige directamente a Fran<;oise D 1

comisin de estudios debe dar muestras de la~~ Y el _otroataca a_los extranjeros: "La
dar una respuesta favorable a un candidato d y_or circunspecc1oncuando haya que
ndo el mismo deba ser llamado a e nacionalidad extranjera, especialmente
Cua ocupar una posc 11 d d .
retornar a su pas de origen93." n a1s1a a o e pionero al
Ah! Qu lejos est la poca he
e Strache tom ro1caen la que Marie Bonaparte, Abram Kardiner
ycoJ
a:a~ Ma rie yyqupai~~nsaundtre
l n ~Aunbarco para ir a tumbarse al divn de Freud! Se
a , e as ecomendac1ones"? L b
Laque fuera la ms terrible de la . . . as aprue a, por supuesto ...
s pioneras va a monr en su cama como vivi fulminada
de un solo golpe por una leucem ia galopante . El 21 de setiembre de 1962 en el
momento de ~.~-ndonar la escena, s: negar a recibir a un sacerdote y pron~nciar
estas palabra~. 0 Ver _otro_verano 9? No princesa, usted no ver la derrota de Lacan.
Usted quedara e~ _la h1_stonapor su papel de temible Pasionaria y por haber sabido
redactar un magn 1f1co d1anode su anlisis con Freud: una cura en la que a decir verdad
la sacrosanta tcnica fue un tanto maltratada... ' '
El_2 de agosto de 1961, en Edimburgo, durante la sesin administrativa. Ser~
Lebov1c1rompe el fue o. Con mucha cal atacaaFra n9oise Dolto aJ u
~ e parar os "buenos elementos" e os 'in esea es". Juega la carta de las
divisiones internasen la SFPy apuesta por unaTutura aliaza con Lagache, los dos
Favez y los juniors que previsiblemente van a abandonar a Lacan. Adems, aprovecha
la ocasin para ex igir la separacin de Hesnard y Laforgue, juzgados no aptos para la
formacin. Esta tctica es tanto ms hbil cuanto que la presencia de estos dos
antepasados entorpece la negociacin de la SFP9 5. Ese da, en los corredores del
congreso, Lebovici se aprox ima a Lagache y le propone abandonar a Lacan y volver al
redil de la IPA. Chocado, el profesor responde: "Muchas gracias, pero por quin me
toma usted96?"
Para que un grupo pueda solicitar su afiliacin como sociedad constituyente, se
necesitan cuatro nombramientos a titulo personal y no tres. En_Edimburgo, ese cuarto
tendra ue haber sido Granoff, mejor col?cado que Perner, quien estaba poco ~I tanto
q t demasiado cercano al divn de Lacan. Ahora bien, entre bastidores,
dSe Ios asun os y . . .
b Maria Bonaparte logran 1mped1rsu nombramiento tomando como
erge Le oviet Y uestas dificultades de ste con la Orden de los Mdicos.
argu~entos unas sup Granoff pone a disposicin del padre Beirnaert dos
E_tect1vamente,en es~e~~ra que pueda recibir a sus analizados. Beirnaert no es
p1ez~sde su _casade difciles que le envan sus superiores religiosos. De ese modo,
mdico Y recibe _casos ramente paranoico, que inund la Orden de los Mdicos de
I
se ocupa de un o~en. ~~ asunto termin solucionndose sin acciones judiciales y
cartas persecut~nas. do con la orden, no ech de su casa a Beirnaert. Pero todo
Granoff. de comun acuer res que fueron transmitidos al Ejecutivo con la finalidad de
esto gener algunos ~:~tura. Naturalmente, Lagache trata de brindar su apoyo a
Impedir la cuarta can no consigue nada. En setien1bre, para arreglar las cosas.
I
Granoff, pero lo hace m!t ~na larga carta a fin de explicarle el asunto y librar a Granoff
Beirnaert enva a Turq~ernasiado tarde y hay que esperar un nuevo congreso!l7.
de toda sospecha. Es

carga de la batalla por la afiliacin se pierde. Con el nombra-

Asl que la primer~ tegrar la comisin, los partidarios de la apertura van a verse en
ara1n
miento de So 1ms P
323
 Gu9rras fras, gu9rras~"'-

minora En el avin que los lleva a Londres , Lagache, Perrier, Granoff Y Lectalre88
encuentra n con Turquet. Entre dos whiskies Y tres copas de champagne, ste les
t de una tercera clusula de las "Reco
anuncia la existencia guardada en secre o . .. ,. . meo.
daciones" que va en el sentido del discurso de LeboviC1. Que se Siga la costumbre
actual de mantener a los doctores Hesnard Y Laforgue al margen del programa de
formacin. Por lo que se refiere a los alumnos del doctor H_esnard,0 empr~nden una
formacin analtica regular o no sern admitidos como ~st udi~ntes en la Soctedad. Que
los doctores Dolto Y Lacan vayan progresivamente d1stanc1ndos_e. del programa de
formacin y que no se les encomienden nuevo_scasos de anlisis o control. Que
cualqu ier modificac in en la condicin de los cand1da~osde los doctores ~acan y Dotto,
que se hallen actualmente en anlisis o control, se discuta con la com1s1nconsultiva
antes de tomar alguna iniciativa respecto a ellos . Que los anhs1sY controles q~eestn
efectuando se desarrollen de conformidad con todas las dems recomendacionesll8.
Ni el propio Turquet esperaba semejante emboscada . . .
En setiembre , Pearl King comunica por escrito a Lagache las decisiones del
Ejecutivo y la integracin de Solms a la comis in. En el. g_rupode los negoci_adores
franceses se suscita una discusin respecto a la definici n de la palabra inglesa
requirement . Se trata de recomendaciones o exigencias? Granoff redacta una carta
sibilina destinada a calmar los nimos e inclinar la balanza hacia el lado de las
recomendacones:"Parece que requirementt iene un sentido fuerte, que podra traducirse
por exigencia. La palabra francesa recomendac in puede utilizarse ya que. al igual que
la inglesa recommendation , su primer significado es expresar lo imperioso de satisfacer
ciertas condiciones. El segundo significado , aunq ue ms habitual, expresa la idea de
una invitacin a satisfacer tales condic iones99 ."
Granott saca una extraa leccin de las "Recomendac iones" . Cree finnemente
haber ganado la partida y transforma la derrota de Edimburgo en la victoria deAusterfltz.
No slo desconoce la fuerza del aparato de la IPA, sino que piensa poderneutralizar
simultneamente a Lagache. que cuenta con el apoyo de sta, y a los Favezqueno
representan a nadie en el plano inter nacional. Cree que los alumnos de la SPP pueden
volver al redil del lacanismo. Pronto expone la total idad de su brillante estrategia en una
muy hermosa carta a Leclaire , que se har famosa : "S i apartamos a los vagabundoS,
a los barbudos, a los hotentotes de la enseanza lacaniana, si la cerramos, tomar otro
Mpecto, otra atraccin y entonces veremos venir a los arrepentidos. Reflexin ms
ral que entrego a tu med itacin: mirando ahora las cosas de ms lejos, no teniendO
cuenta las amar~uras personales, no prejuzgando en absoluto el porvenir, estamos
s a co~venir_en que hemos obtenido un triunfo muy grande[ ... ) Un clrculode
lacan1ano sin ninguna articulacin orgnica con una de las dos socied adeS,
queagrupe a los alumnos ms ponde rados. Esto es importante para procurarnos
en dos o cuatro ao~ mod ificando las relaciones de fuerza para la ensenanza
(... ] Juntar los htlos e n nuestras manos es necesario, difcil y slo puede
embaucand_o a Lagache. O~ esto se desp rende que acertamos. y fuimos k>S
Oue, en coniunto, fuimos quienes actuamos mejor. y tampoco en esto nadie
ayud. Nadie. Medita bien esto[ .. .] Pero sobre todo que ZIPA no es un bk)q\lt
. <:>ueZl~A est atravesada por numerosas corrientes que van entodO
, tensiones sin resolve r, mlt iples luchas , que por consiguiente cuanto mi
llmldoes ~n proyecto, menos pos ibilidades tiene. cuanto ms loco 'parece;
desprevenida toma a la ZIPA [ ... ) Te ruego que no destruyas esta carta. Para

324
,,,,,
,,,,,,
8
y muerte de fa Soci edad Francesa de p 5icoanalts1s
- .. .

puedatener un test igo , una fecha en res .d

Sin saberlo, Lec la ire no olvid~r esta u~ as c_uentas un punto de referencia100
de la SFP, deslizar por error esta misiva ex ~rtac in. En el momento de la disolucin
Georges Favez, que de este modo se info en os documentos oficiales transmitidos a
no obstante visibles, pero de las que no ;~~r acerca de las intenciones de Granoff,
1
La reac~i n de los dirigentes de la SFaP: querido saber nada. .
O
Juliette escribe a Maxwell Gite lson , que aca se hace esper_ar.Elegida presidenta,
de la IPA. Favorable a las "Recomenda . ba.de suceder a W1llram G1llesp1e al frente
que ataca a ciertas personas directam~~tne~.s~ecusa completamente el artculo 13,
10
escribe-- puede justificar las crticas eci la aplrcac1nde los principios -
O
personas y esta accin es de me idas que deban tomarse respecto a las
consultiva. Adems, ya hemos ~u~~tra competencia en. acuerdo con la comisin
. , eni o que tomar d1spos1ciones para evitar el uso
polmico
. dado aqu1 en . este art culo 13 en los medo1 s 1nformados por rumores cuyo
ongen no teng? necesidad de esp~cificar. " En otras palabras, la ju nta de la SFP expresa
claramente su 1ntenc16n de adm1n1strarpor s misma los asuntos internos. Si deben caer
cabezas, no caer~ por orden de un poder extranjero sino "de acuerdo" con ste.
. Los rumo res circulan con rapidez. Lacan no slo empieza a hablar del "complot de
Ed1rnburgo" sino que acusa a Leclaire de traicin. Afortunadamente, se calina muy
rpidoy la ternura vuelve a ganar terreno . Para dejar bien claro que sigue apoyando a
la troika, convoca a su casa a sus partidarios , titulares y asociados, para que formulen
deseos que no sean crticas. Luego subraya, con un toque de humor, que los
negociadores no podan negarse a subir al avin. Pese a esto, el nombramiento de
Gitelson al frente de la IPA favorece el surgimiento de un lema "Lacan contra Chicago,
que tiende a presentar la negociacin con el aspecto de una pelcula de terror: Al
Capone , por un lado, con sus malvados malhechores, y por el otro el rey Arturo rodeado
de sus valerosos caballeros.
Judo americano, formado en el mbito sel_e?lode la e~cuela de Chicago'.Maxwell
Gitelson defiende la ortodoxia segn una trad1c1nque al1a un c~nservadunsmo a la
fsmo a la Roosevelt. Conoce muy bien las d1scord1asmternas de
Wilson '! un pragma I r articipado en las peleas de su propio instituto, pero no le
las sociedades por h:8
agrada el tole tole fran s Y
Pnoentiende demasiado 1aimportancia del relevo lacaniano.
si ue siendo un hombre de aparato, entregado por
5
Favorable a los no mdlcoei' nifreudismo. Analizado primero por Alexander, que
compl eto a mantener vivo ras de seis meses, pas luego por el divn de un alumno
practicabasesionescortas Ycuresa de sus conflictos recpr~~os._Por su habilidad
de ste sin convertirse en ra
Sociedad de Chicago del esc1s1onismo.No conoce a
institucion
al, supo preserv;ade 110,... . .
Lacany Lacan no sabe n ecfaireinforma a Turquet sobre la situacin francesa:
1
En octubf'ede 196 , Lrevistascon Lacan, tengo la sensacin de que vamos a
pus de numerosas
0 es (GranOff perrter
pode r
Y yo) t:
ent er informacin completa y obetiva sobre todos los
Estclaro que renuncia por el momento a cualqLier
de su'actvl(laddidelest~ materia, pero l pretende cor, razn cumplir con
aspectos
OIJ9YO ,e1adonadO con Id s con anterioridad al mes de agosto de 1961. Oue
cargo mpromisOS ~ntra ~ que tendr en cJenta las recomendaciones 1 y 2
todos tos ~nclUS expllcitamf :es). Me parece que nL1estra posicin con respecto a
conv enido , ,nero de 185ses O depender de la manera en que hayamos podido
O
(dura~~!,:'~idcllCS en el M~stra accin. Pienso que usted estar de acuerdo con
su actiVJUO" mera etapa den
~,~-~ ~ 5
 Gueuras fr(as, guerru caJlen,-

nosotros en considerar que, en la medida en que se s~tisfagan 1~ exigencias formates,

tendremos que reconsiderar con total independencia d~ espir~tucon relacin a este
102
problema el fondo de las cuestiones de formacin analit1ca .
Leclaire debe atender varios frentes. tanto adentro corno afuera de la SFP.
Aprovechandola derrota de Edimburgo, los elementos ms conservadoresde la SPP
hacencorrer rumorestendenciosossobre la situacindel grupo. Proclaman que la SFP
est desmembrada, que Lagache y Lacan se pelearo~,que Lacan Y Dolto fueron
excluidos definitivamente. que a Granoff y Perrier los de1aron?e lado. Con el obje119o
a ,z cam ,ocientfico, Leclairevaa visitar a Francis Pasche,el presidente
de la SPP, que no acepta la propuesta: "Me objet que lamentablemente iba a ser
imposible transmitirnos informacin mutuamente. Si la Sociedad de Paris pasa infor-
maciones a la secretara de nuestro grupo -esclibe- entra en la senda de un
reconocimiento de hecho de nuestra sociedad como grupo analtico. Se mostr muy
sorprendido al saberque el Ejecutivocentral nos hab_aconcedido! condicin de grupo
de estudios, bajo la responsabilidad de su com1s1n. Me confirm que habla sido
informado en el sentido indicado en el prrafo precedente. (No obstante tengo que
precisar que el doctor Green, que es uno de los informantes, me asegur que le haba
transmitido ntegramentelas decisiones adoptadas por el Ejecutivo tal como las habla
expuesto el doctor Gillespie en el Business Meeting.) La insistencia con la que se
propagantales inexactitudesme hacentemer consecuencias duraderas y sumamente
perjudicialespara algunos de nosotrosy para el conjunto del grupo, consecuenciaque
supera el nivel de una polmica trivial103 ."
El gran juego se reanuda con ms mpetu.
A fin de probar su solidaridad con los nuevos "parias. la junta de la SFP ponea
Lacan en la presidencia y a Oolto en la vicepresidencia. Pero enseguida Leclairese
esfuerzapor dar garantasa la comisinconsultiva y le solicita a Dolto que ya no se haga
cargo de nuevos didcticos: "Es muy evidente --escribe- que e$ta posicinde la
mayora de nuestro grupo corresponde a la opinin de que su prctica (as comolade
Lacan) pone en juego resortes que no siempre son del dominio analtico entendido en
su limitacin de obsesiona!. Por este solo hecho la cuestin suscitadaportal caso
particular (piensoen su manerade recibirla peticinde N. y responder a ellaen laforma
en que lo hizo) debe ser examinada en el mbito de la comisin de estudios104 ".Sin
duda Leclaire se acuerdade la acogidaque le haba reservado Dolto doceariosantes...
Esta orden la pone en una situacin absurda. De modo que Inmediatamenteenva
pmlsiva a Leclaire:"En cuanto a la medida de exclusin contra Lacan con quienusted
hace el gran honor de asociar la medida de exclusin contra mi, todo el mundosabe
tienen ninguna relacin en su justificacin, pues yo no trabajo jams menos de
ta minutos, ta~to con adultos como con nilios. Ahora bien, respecto a Lacan,
quees una cuestin de taxfmetro10s. Luego se dirige simultneamenteaJull&tte,
y Lacanpara plantearles, como a Leclaire, tres preguntas: Puedo ha08I'un
o controles? Estoy autolizada a brindar formacin slo en casos particllla-
Las personas que .yo fo~, fuera de los permisos especiales, quedaan
as de las _prerr~at1vasdel titulo de cursillista de la SFP?" Por supuesto que
e no rec1be ninguna respuesta precisa de sus interlocutores pero los tre8se
en hacerla tener paciencia_afirrnandoque esta medida es temporal. OeheChO ,
responsables de la SFP estn dispuestos a sacrificar a Dolto: unos para obtef*el

326
,rtday muerte de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis

reconocimiento y otros, corno Lec laire, para salvar L . .

s , Piensan para reintegrarla E a acan. Siempre habr tiempo
cfeSPU '. . rror de clculo ...
t ~:r v:: ~~~~e;::~; ~:nt~al la torna con la prct ica \je Doltq cuando , desde el '
puno s de la duracin' rn a ecua a las _no"".'ascorrient~sJ EFni:,oise se pliega a
l8Sno~ . en~s por obed1enc1aque por conveniencia persona l. Su l
formacin no proviene del lacan isrno Y,en materia de psicoanlis is de niiios su clnica
se emparenta con_ la herencia freud iana . Sin embargo , varios elemento~ la hacen

sospechosa a los OJo_s ?e la IPA. En primer lugar, se ha vuelto amiga persona l de Lacan 1-
y de _eseJn?dO p~rticipa del auge del lacanismo en Francia. En segundo lugar, su Y
prctica_ rea~ 1~ influe~?' de una corriente origina da en Laforg ue y Pichon. Y esta
tendenCIS del_ ps1c~n~hs1s francs ya fue varias veces condenada por los sostenedores
c1e1aortodox1a. Po!ult1~0, D?lto, as como Lacan, es tenidapor"persona jecar ismtico "
y porlo tanto por guru pehgroso. Adems, no es ni kleiniana, ni anna -freudiana: su
enset\anza no corresponde a ninguno de los "cajones" que la IPA tie ne fichados en su
repertorio, lo que agrega un motivo de desconf ianza.
El 2 de mayo de 1962, la junta de la SFP, presidida por Juliette, informa a los
miembros de la SFP sobre el desarrollo de la negociac in. En su informe, se reconoce
la validez de las diez y nueve recomendaciones pero se subraya que el artculo 13 es
Inadmisible. Para tratar de calmar los nimos, Granoff y Leclaire escriben una carta al
presidente Gitelson. Piden ciertas explicaciones: circula un rumor que permite pensar
que la condicin concedida en Edimburgo podra ser puesta en tela de j uicio durante
el prximo congreso. La crisis ya est confirmada.
En agosto, Lacan se va de vacaciones a la costa de Amalfi. Trabaja muct,o, duerme
pocoy disfruta la clida soledad que le permite r~flexionar sobre su doctrina. Des?e la
villa Cimbrone donde reside en Ravello y cuya d1recc1nmantiene en secreto, avisa a
Leclalre que Turquet le ha pedido un articulo para _el IJP, rgano of1aal de la
Internacional. se alegra por esa muestra de lnter_sy decide no perman_ecer ins~n~1ble.
s lvla 85 cribe mquina la esquela destinada al ingls y Lacan anuncia a su d1sc1pulo
y och a terlor reley su seminario sobre Hamlet: "Hay motivos para que le
1
que a n-<le an . s y para usted lo que creo ser." Se mantiene el buen tie mpo en las
Interese Ice- s1 o
relaclonesentre los dos hombres106.
poner fin a los rumores e intentar salir de la crisis, Leclai re
En setl~mbre, paran la comisin consultiva. Cree haber encontrado una solucin
reanuda la discusin co de la negociacin. Se rene con Turquet en Londres y, en
revolucionarla al problema na lista confidencial de los miembros de la SFP en la que
cuanto regresa,le enva u rcados 105nombres de los elementos ms interesantes del
estnculdadOS8fT18lt8 rna uet se dispone a interrogar a los nuevos candidatos y
grupo101.La comisin T~er hacer presin sobre Lacan a travs de sus mejo res
L.eclalre sigue '?'9Y8 nd<> rta no logra ningn r~suitado positivo_pues, mientras tanto , la
!g
alumnos.Esta ultima ca nanueva orientacin. El ~e noviembre, Turqu_etanvncia
comlsl6nha virad<> hacia~chan mal: Solms cons1gu1desbaratar el frg il eqvilibrio
a Ledalreque1aScosas Integrantes. Se apoya en una dama contra la otra, cor riendo
queexiStlaentre
el riesgode obligar8
el Inglspensaba
T~:
loScuatro uet 8 dimitir por solidaridad con Paula Heimann1os. En jvl io,
lb& 8 arregl~r la cosa con Lacan', ah_oraes ms evasivo.
queyedada ucan, siempre esperando que G1telson acepte recibir
.,.,.,.anund9 la no~ ta pronto
1a la troikaenChlcago~re
recibe una respuesta favorable del presidente de la
y perri9r , esta reunin debe permiti r a la vez explicarle al
IPA. Para GraO()ff,Le
327
 Guerras fras, guerrascalientes

norteamericano lo acertado de la linea seguida y hacerle creer que Lacan Puede

mantener su debido lugar en el grupo francs: "Uno de los principales componentes del
problema planteado -escriben-- es el de las relaciones de todo el grupo analtico
francs con una personalidad excepcional. Nos parece qu~ despus de h?~r defi~ido
con serenidad la naturaleza de los elementos que estn en Juego en este v1e10conlhcto,
podremos deducir con claridad la forma del objetivo perseguido: la solucin realista y
fecunda nos parece ser respecto a este punt? llegara poner~ esa persona en su debido
lugar. Es ese lugar lo que tenemos que definir ahora de comun Y verdadero acuerdo 109.
Los signatarios proponen ir a Chicago en ~I mes de_marzo de 1963. En esa lecha,
Leclaire sigue pensando pode r logra r la cohesin de los umors en tomo al maestro con
el apoyo de Granoff. En cuanto a Perrier, siempre en anlisis con Lacan, se encuentra
en una situacin parecida a la de la mayorla de los umors en formacin: no soporta
mejor que ellos la tcnica lacaniana.
La "solucin revolucionar ia' que proponen Leclaire y Granoff consiste en hacer de
la SFP una sociedad de dos pisos, uno pblico, destinado a engaar al exterior, y el otro
privado , en el que Laca.n mantendr a sus privilegios siendo a la vez "controlado" por el
grupo. Naturalmente, el proyecto no es viable: la comunicacin entre los dos pisos
pasara por los alumnos que no aparentaran ocultar la prctica de Lacan, quien, de
todos modos, no tiene intenciones de esconderse. Siempre dispuesto a practicar todas
las fo rmas de clandestinidad, con tal de que sean de una elegancia perfecta, Granoff
escoge Versalles como lugar donde ajustar esa nueva condicin. Alquila una suntuosa
suite en el hotel Trianon: fin de semana glacial para una reunin sin resultados en la que
participan Pujo!, Aulagnier y Perrier.
En Navidad, Lacan siente que la balanza se inclina hacia el lado desfavorable. Ms
decidido que nunca a rechazar una normalizacin que contradice el conjunto de su
doctrina y de su prctica, espera sin embargo persuadir a sus alumnos de que lo apoyen
ante la comisin a fin de detener el proceso de ruptura: "No quiero hablar de mis
sentimientos-escribe a Leclaire- ni de los suyos que me constan. Quiero decirteque
puede contar con mi perseverancia y mi fuerza( ... ) Durante diez a'ios he hecho todo
lo posible para edificar enteramente una nueva formacin analtica, una formacin que
no fuera mentirosa. Cules de nuestros alumnos sern los fuertes, usted no puede
saberlotodava. Pero hay que continuar la obra y mantenerlos juntos. Yo puedo
hacerlo,cualquiera que sea la dificultad con que esto venga acompa'iado. Se lo estoy
probando, me parece, desde hace un ao. Venga a revisar conmigo la conducta que
mos seguir ahorai,o:
Lacan se equivoca, y Leclaire lo sabe. Es por eso por lo que decide abrirle los ojos.
unacarta, le an~ncia que _elequilibrio de la comisin se ha roto y que la negociacin
virtualmente interrumpida. Agrega que se avecina una rebelin en el campo
. La investigacin no slo revel a los alumnos la importancia de un reconocimiento
.- hasta hace poco le daban poca importancia , sino que fortaleci en ellos la
miad de emancipacin respecto a su maestro-analista. A comienzos del nuevo al'lo,
comprueba con amargura que su hermosa estrategia ech le'ia al fuego y ~e
welto contra l.
A partir de enero, el movimiento de rebelin crece. Una mayoria de alumnos
empiezaa manifestar abiertamente su hostilidad a la tcnica de Lacan como 10hablan
hecho diez a'ios atrs los hombres de la segunda generacin. Pero dentro de esta
mayora surgen dos tendencias: unos aspiran al reconocimiento y para obtenerlo estn

328
Viday muerte de la Sociedad Francesa d 9 p .
sicoanlisis

dspuestos a exigirle a Lacan que se s 0

desean obl igar a la IPA a que acepte ::~ai las regla_sY los _otros, por el contrario,
respecto a un maestro que, por otra part SFP sin medidas de exclusin con
representa da por el grupo de los univers'.tescontrovertido. La primera tendencia est
W1'dioc en t ras que la segunda se I anos a los que se suman Smirnoff Pujo! y
.. her, m 1
"Es nuestra socieda d ~scr ibe a Leer _expresabastante bien a travs de Valabrega
aire-- tal com0 h .
como ha llegado a ser la que debe se . amos querido oonstituirla y tal
ablacin de sus m iembros constituye~;:ionoada Y _no_otra sociedad obtenida por
esenciales y hasta por sustracc in de n ' por ~estncciones de sus prerrogativas
t
Para desgracia de Lec laire estas ueS ros principios fundamentales111:
nd
del grupo de los principales junors quegu nd
te encia queda en minora en el seno
que va a perm itir1es a cada uno obten: sf orientan cada vez ms hacia una protesta
con Lacan. Consciente de esta eferves re _r econocimiento Y operar una difcil ruptura
la senda de la IPA Viaj a Ch' cen~ia, Gr~noffvaoptandoprogresivamente por
. . . ,cago, Y se hizo amigo de G1telson, tejiendo as la trama
de ~u proyecto internac,onahsta: Nuestro seductor Ulises traslada su caballo de Troya
hacia una ueva_fortal~za: previendo la inevitable tormenta, consolida su alianza con
Lagache.. st~ sigue sin comprender _q~papel se le asigna en el gran juego.
A _pnnc1p1osde enero, la com1s1on reanuda sus interrogatorios en el hotel
W_estm1nst~r.Esta v~z, le toca a Piera Aulagnier presentarse ante ella. De origen
milans, v1v1 en Egipto durante la guerra antes de hacer en Roma estudios d
psiquiatr a q~e la llevaron haca el psicoanl isis ... Habla varias lenguas y ha viajado
mucho. Clln1ca destacada, dotada de buenas aptitudes para la teora, desde muy
temprano se interes en la psicosis y se form en el divn de Lacan entre 1955 y 196 1.
Al igual que Valabrega, piensa que la SFP debe ser reconocida en su totalidad. Aunque
teme que la tcnica de Lacan sea imitada en el futuro por terapeutas poco escrupulosos,
a l lo considera un verdadero formador de alumnos. Con ella, en la cura, evit mezclar
todos los registros y las sesiones duraban alrededor de un cua~o de hora. Piera tiene
la sensacin de que Turquet se atiene a un formalismo puro sin preocuparse por el
contenido de la experiencia anallt ica. l le habla exclus1va~nte de problemas de
d '6 Ella le contesta que le parece aberrante que los anahzandosde Lacan sean
a~~~:d~~ en la lista de titulares y que su a~alsta no. El ingls le recal~a que para los
e van a arreglar muy bien, pero que Lacan de ningun modo podr
alumnos las cos~~n ddctica. Despus del nterrogatoro, la acompaa hasta el
conservar su fu d de convencerla.
ascensor ~ara seguir fa tanmi~intambin solicitan a Robert Pujol su testimonio. No le
Los m iembros de acolo dean hablar. A guisa de parbola les cuenta un sueo:
hacen ningu na pregunta Y te ~!entras Granoff le murmura unas palabras en el odo.
est escuchando a un pacie~ palabra le impde escuchar el discurso del analizando.
Luego se percata de que _esa ue adopte una decisin rpidamente pues si no su odo
?"
Pujol le suplica a la comis 1 ~ es quedan estupefactos. Paula Heimann se acordar
va a terminartapada- LOS~~ ~!z que lo encuentre le cfira Pujol: "Se le desta.ppor
durante muchotiempoY .
fin et ofdo?" . rrogado en el hotel Westrnmster en cfos ocasiones: la
MoustaphaSafouanes t!'I1~unda sobre la de La.can. Turquet le pregunta si tiene

rimara sobre su prcticaY1 sveces
por semana va a Estrasburgo. Responde que se
P . de hospital y cuntas mal'iana del lunes al martes por la noche y de Jueves a
pr edct,call dOS veoes: ctesde la aber si el alejamiento provoca en los analizados
qu a a H imann quiere s
viernes. Paula e
329
 Guerras frias, guerras calientes

reacciones de angust ia. Con cierta dosis de humor, Safouan replica que sus pacientes
son nios grandes y que po r el momento no ha notado nada_en ese sentido. Agreg~que,
pese a la selecc in , los cand idatos logran esconder sus sintomas ante la c.omts16nde
estud ios y empiezan la cura con esta frase: "T engo _que confesarle que ... Lu~o los
ingleses interrogan al j unior sobre sus opc iones ~ericas. En la segunda _entrevista, le
preguntan bruscamente qu piensa de la prct ica d~ Lac~n Y las sesiones cortas.
Safouan entonces exp lica que la duracin de una sesin se uzga desde adentro , Por
los resultados que produce en la cura 112 . . _. .
Es difc il hace r un repertorio de las dife rencias y s1m11tiudes ex1s!entes entre los
1interrogator ios de mayo de 1961 y los de e nero d_e 1963. en la mayoria de los casos,
los protagonistas de esta historia no se acuerdan b ien de la fecha en la que pasaron ante
la comisi n. Sin embargo , segn los archivos y los tes ti monios , pa~ece ciar~ que
Tu rquet cambia de actitud de una poca a otra. Antes de Ed1m burgo , sigue confia~do
en hacer aflojar a Laca n, mientras que , tres meses antes de Estocolmo: tiene su optmn
formada : prev la exclusin. Desde ese momento, ya no hab la_del mismo mod~ a los
cand idatos y se agudizan las divergencias entre todos los part 1c1pantes del gran uego.
Cuantos ms al umnos impug nan la tcnica lacan iana, ms se apoya la comisin en sus
dichos para aparta r a Lacan.
El 17 de enero , Widlocher oon,unica clara mente su pos icin a Leclaire: "El no
reconocimiento me parece lamentab le para el presente y catastrfico para el futuro. La
soluc in que me parece menos mala (... ] es la de distingu ir una enseanza bsica , una
didct ica 'primaria' oficial , y un segundo ciclo de fo rmacin facultativa (tramo o control
con Lacan). Me parece d ifcil que Laca n acepte esta solucin en la medida en que est
persuad ido de que su tcn ica en los didct icos tiene fundamentos tericos. Perso-
nalmente pienso que para actuar as, slo puede estar basado en motivos vinculados
a su persona lidad, su pape l, etc . [ . .. ] En caso de ruptura , cor remos el riesgo de que el
dogmat ismo y la intrans igencia de los amantes de neolog ismos nos lleven lejos113." A
modo de respuesta, Lecia ire aconse ja a Wi ldlocher que vea a Pujol. Sigue confiando
en que el grupo de alumnos, mediante la bsqueda de acuerdos va a poder hacer
pres in sob re Lacan y a la vez apoyarlo . Wildlicher se encuentra con Pujol en el
seminario y tiene la sensac in de q ue ste comparte su opinin sobre la tcnica del
analista de ambos. En realidad, el joven marsells emp ieza a creer que la negociacin
nocaminar. l tam bi n intenta sal ir de una relacin difcil con Lacan reemplazando la
posicin de maestro por"otra parte " simblica que la supera . Pronto, todos los alumnos
del grupo acaban por descubr ir que piensan ms o menos lo mismo . En vez de
anecer aislad_os for~an un frente _comn, lo que asesta un nuevo golpe a la
la de Leclaire. f'.'u~olexpresa ~us 1mpr?siones: "Hace r lo posible para evitar que
~e retire el reconoc1m1entoprov1s1onal, as, que ojo con el sobreinvestimiento de los
de benevolencia' de la comisi n [ . .. ) VI a Lagache el misrcoles por la noche: me
sus proyectos que seguramente conoces . Sobre lo esencial estoy de
con l; sin embargo, 1~hice notar que lo que propona estaba implcitamente
n:tc en las 'Recomendaciones' (el 'tiempo para comprender'). Le propuse la Idea,
'hOrecogi , de hacer que los analizados de Lacan hagan un tramo suplementario
unnolacanlano 114 Pujol recuerda para uso de Lacan que Freud en 191orect,az:6
la IPA.
En vista de la sublevacin, Leclaire decide someter a la votacin de la Junta una
lhoct6ri
destinada a proteger a Lacan de medidas arbitrarias. En esa opo rtunidad , le
 Vida y muerte de la Sociedad Francesa de Ps. . .
r 1coanalts1s

aconseja a ste tornar una posicin de inde nd .

entonces confirmarlo y reconocerlo en unpe en~a con respecto al.grupo, que podr
nd1
escribe- corresponde a los deseos de la: c. c1~n excepcional: Esta solucin -
vlida si Lacan acepta tornar la iniciat iva1ls ~ tot~hdad_de 1~sociedad, pero s!o es
tomar de nuevo la direccin de las op . st maniobra debe permrt1ra la unta
Recomendac iones ". Pero, al mismo ti eraciones, a la vez que aparenta obedecer las
de aislamiento de Lacan. empo , entraa el riesgo de favorecer el proceso
Juliette previene a Leclaire que n t
21 de enero. Le recuerda su posic in~ e_sar presente e~ la junta para la votacin del
defender el derecho de Lacan ah Siem~re hemos afirmado que no pretendamos
clima liberal y honesto que eE:r<:ualquier cosa, Y menos an a Lacan, sino cierto
recurran a todas las ya no ex1st1ae~ la SPP, donde los clanes vidos de poder
. armas para consegu1rlo11s: Al da siguiente Leclaire es elegido
presidente
. de la SFP y se adoptas u _moet_ 6n.. "La Junta

afirma ' puede plantearse
que no
por ninguna razn l_apuesta en situacin de exclusin de uno de los miembros
f~nd~d~res_de la sociedad. Por puesta en situacin de exclusin, la junta entiende una
d1Scnm1na~16n q~e r~~ultar~ de otros principios diferentes del de objetividad cientfica
y del esp!rttu de 1ust1c1a 111 ONaturalmente, este ltimo intento no permite proteger a

L.acan.Diez dias ms tarde , Ledaire redacta un proyecto de carta a Paula Heimann en

la que explica que la comisin debe dejar que la SFP solucione por s misma sus
divergencias.Luego transmite el proyecto a Lagache, que enseguida propone que se
ponga al dia la lista de didcticos. Afirma adems que no cree en la eficacia de una
unanimidad de fachada . '
Ante la inm inencia de la tormenta, Ledaire anula el viaje que la troika debe realizar
a Chicago y pide a Gitelson una nueva cita. Luego, anuncia a Lagache que la
negociacin est virtualmente interrumpida. ste exige enseguida la estricta aplicacin
de las "Reco mendaciones ." Se da otro paso en la inversin de alianzas entre la IPA y
el escenario francs . Sabiendo que se prev el reconocimiento para 1965, Lagache
espera evitar la ruptura interna haciendo ~era Lacan. Es en ese momento cuando
T uet exige nue vas Informaciones. Quiere conocer cuntos miembros de la SFP
~on un segundotramO y sus nombres. A estos efectos, se dirige a Leclaire para
hacerte notar que la costumbre del segundo anlisis se ha convertido en moneda
oorrierde el senode la Sociedadbritnica. Leclaire enva las informaciones
80lcitada n al mismotiempohaoe aparecer tres curas ms pa_ra el divn de Lacan.
sY LagaCheinterViene directamente en el gran uego.
Desde ahOr& , la aplicacinde las "Recomendaciones" y obtener el juramento de
Paa fav0,8081' ,edaC18un informe sobre la formacin y la relacin de los didcticos
ftdeldad1e LecN'~ - Hay que demostrar a la IPA que la SFP no necesita tutela
conel comitde En el cap itulo dedicado a los "anlisis clandestinos", Lagache
p.._nOizanie...-
,1.,._;una
de este tipo, si es que existe, es incompatible con los compro-
P' conla soc:iedBd y el comit de seleccin. En caso de confirmarse su
ffllllt;tlct,&aoalfs! de seiec,cirldeberla rech~~r auto~tica":'9nte, la oficializacin
J
-4,110111, ,et OQ~l,.Ue90 agrega: "En el anl1s1sd1dct1co,as, como en el anlisis
r:21 Jlll:Afsll
pdl# pat#poco ,i p,tnciPk>
deaffble que el analista ~ate a personas que se conocen bien y
J~1,!:;.:.
:,,-cn.ie
_,_,.,_
seno el
1111
_ _.
(amigos, panentes, esposos, colegas que trabajan
de un inStiMo de psicoanlisis es inevitable que los
18 11eguena conocerse, encontrarse e incluso trabar una
.. ,ns4S;:;-:..,s
n no tiene que intervenir de manera autoritaria, no debe
di ,or 331
 .,....
..........
Guerras fras, ,. ___ ca,

d 'd las influencias de dichas circunstancias en el desarrollo de laCll'a,

tampoco escu1 ar , 1ma instancia siempre son molestas11s:
circunstancias que en u ti d ncia las costumbres lacanianas sin menct-
De este modo, Lagache enu , . dh . -- el
. 1 Al mismo tiempo hace publica su a es16 n a las reglasticas
nombre de su nva ' t xt hace saber a I ju .,__ Y
tcnicas de la IPA. Difundido en la SFP, eSt e e O os n...,.::iquela
, d nors apoyan su causa. Nuevo fracaso para Leciaire,
mayoria e Ios se I h 1 di"""
En la primavera, Turquet cruza la Mane a para comu_n1car a os , 'lf"ntesde la
SFP las conclusiones del informe que s~r presentado al Ejecutivo duranteel Jll'Xirno
congreso de Estocolmo. Fran9ois ~ern~r saca apuntes con esmero.Este~
informe de la comisin de invest1gac16nsigue s1en~o. hasta el d~ de hoy,tansea-eto
r'mero pero la versin recogida por Perner pone en eV1denciael tnaJ..ar... de
como e1P ' d 1 o
, '6 'dld el .__,,.,
escucha que efectuaron los cinco integrantes e a_com1s1 n. 1v1 os los mismos,
supieron jugar muy hbilmente con las div1s1ones1nte_rnasreinantes en el escen.io
francs. Percibieron la alternancia de lo dicho y lo no dicho durante los interrogatorios
y la resumen con esta frmula brillante : "En el seno de la Sociedad hay un deseode
excluirlo [a Lacan) sin excluirlo." Tu rquet comprueba que la junta de la SFP noha
querido comprender que Lacan segua siendo inaceptable para la IPA, Luegorinde
homenaje al trabajo de la troika afirmando a la vez que los franceses estudianlostextos
freudianos a la manera de los eruditos de la Edad Media. Seguidamente, agrega que
aquellos no prestan atencin a la transferencia negativa, hacen primar loterico SObre
lo vivido y no le dan importancia al fantasma. Por ltimo , subraya que losanaHzados de
Lacan son apenas analizados y permanecen pasivos ante un maestro que se vea si
mismo como fuente nica de las recompensas y los castigos . En conclusin, exigeque
se excluya a Lacan, Berge y Dolto de la lista de los didcticos. El informe agregaadems
una clusula terrible: la actividad de formacin de Lacan debe ser desterradapara
siempre del reino del psicoanlisis y la comis in de enseanza debe vetar la presencia
de alumnos en sus seminarios . A este dik1atLacan le pondr el nombre de Exconvn/6n
mayor.Volveremos sobre esto11a.
Salvo la hermosa frmula del "deseo de excluirlo sin excluirlo", el informe Turquet,
tal como lo conocemos, da una versin singularmente tendenciosa del contenldodei.
investigaciones. Muestra en particular que la exclusin de Lacan estaba de<:ldklaanllS
de los ltimos interrogatorios y que stos sirvieron para reforzar la tesis delEjeCUIM>,
Turquet no slo "cambi de postura' en el transcurso de la negociacin, y paa68
privilegi~r los testimonios negativos, sino que jams tiene en cuentael ~
Inconsciente de las cosas. Juzga la tcnica de Lacan desde un punto de vistaiolklllCO
sinp_reocupar~ede los efectos inconscientes que produce sobre los sujetos . En_.
trminos,actu~ m~ como funcionario de la IPA, o como socilogo,que ~
verdadero an~hsta. s, bien es acertado decir que Lacan no soporta cons~
la transfereneta negativa , es falso afirmar que sus alumnos lo imitan pasivamente 0
rompen las cadenas con clera. Si ese hubiera sido el caso, no habrlan sidocavA"'
de desaprobar cla~amente y con toda lucidez una prctica a ia cual eran hO~ U
mayor parte del tiempo, lo hacen sin clera y sin odio. como todos tos dfill008
Importantes, Y co_m~todos los innovadores, Lacan da a luz varios tipos de d~
los rebeldes, los 1m1tadores,los fieles, etc. Ahora bien, en la SFP, los r~
enel candelero. Es Lacan quien se enfurece y ellos quienes soportan su~
negativa : no est tan mal como fin de un anlisis. La adoracin, la lmltacinYel
vendrn ms tarde, cuando Lacanse vea obligado a fundar su escuela-

332
 Vida y musrte ds la Sociedad Francesa de Psicoanlisis

Ante esta situac in, la comisin reacciona de manera normalizadora. Borra ndo
bruscamen te a Lacan de la lista de los didcticos , se re hsa a correr riesgos y lo ob liga
anticipadamente a hacer fusionar de veras su doctr ina y su persona. Esta dec isin
muestra cu~, va_no e; analizar los mecanismos del poder pollt ico y ana ltico en
trm 1~os de _ cansma Una sociedad psicoana ltica necesita normas pues stas
permiten limitar , en la cura, la omnipotencia transferencia ! de los terapeutas. Pero de
ningn modo pueden impedir a un maestro seguir siendo un maestro ya que la pos icin
ele maestro pertenece al mbito de un valor simblico no reduct ible a una sa ncin
tcn!ca De haber mantenido a Lacan dentro del imper io sin exigir de l conces iones
tcnicas,l~s representantes de la IPA hubieran dado a su aceptac in una condic in de
interpretac in que hubiera obligado al maestro a definir l mismo su lugar en funcin
de un limite impuesto sin condiciones. Pero para que hubiera sido posib le una dec isin
de ese tipo, la IPA hubiera tenido que cambiar radicalmente sus modos de representac in
del poder. Una cosa as! era imposible desde el momento en que la IPA se haba
transformadoen una mquina de normalizar . A guisa de chiste, podra decirse que si
los miembrosde la comisin hubieran sido capaces de compreder a la vez el mensaje
de Freudy el de Lacan , hubieran captado con menos malentendidos no slo ta historia
del escenariofrancs, sino tambin la de su propio movimiento. Al mismo tiempo ,
habrlan Identificado el fenmeno "carismtico" sin creer que era posible erradicarlo por
medios "tcnicos ". Si Lacan , en lo cotidiano , no puede dejar de identificar su persona
con su posicin de maestro , su empeno en ser reconocido por la IPA tamb in es
slntoma de una voluntad de evitar una fusin que se revelar dramt ica para el futu ro.
Despus de todo , si hubiera querido operar una completa adecuac in entre su p~rsona,
su lugar de maestroy un poder legislativo , hubiera podido rechazar la negoc1ac,n. No
es slo con la finalidadde exportarsu doctrina al extranjero por lo que no cort los
puentes:subeStlm la situacin normalizadora de la lPA y crey poder convencer a sus
organaactoresde la necesidad de brindar una enseanza en la que el maestro
nallUVler8su tunclnde iniciacin . Y actuando as, hizo todo lo posible para evitar
u1der una 88QJ8la en su nombre , como si l mismo temiera ser entregado sin lmites
8 la ~rcln de unpoderabsOluto.
loS miembros ele la comisin se niegan a tomar en cuenta las
Por olnl ~.1,,ciones de cada testimonio. Si hubieran querido ser objetivos y
Y
00
C::
la8 apartendashublefan podido percibir, por ejemplo , una cosa muy
~'- arNI anallz
o controladas por Lacan no ~ablande su _cura o su
IIUATS lea:: ... ,18 "**
que los hombres. Cuanto ms irritados se sienten los
puilclr _ sc:dl"IOSporla superioridad intelectual del personaje, a la vez que no
d1ctpr*'91AJF udl) _...1v0, ms encuentran las mujeres en la transferencia el
aov,a110 ,u 9
rr
,,:..su
ca,cter . 1acan aprendi todo con Aime que era psictica y
11 \ statn ,ue rtvallzaba ooo l. Ahora bi81'1,Lacan es siempre una madre
11ar
~ 75 -, tn,cuencla un padre para las mujeres. l mismo se compara a
pi
c2 1
,:~'!',.,;!..
!,,, _
11
:slsd7,198con
~.!
s~disclpu:~~
....
co:ija, l~s P~?t~g~ y jamis ~L'i~re
_reu_con as 1s _nea~y a a e has
91 , ... vez a
J P1t. ;, a
I> lipot"-- .,.,-v en a neurosis y 1am sen 1a ps1cos1scomo se a
1
1 ,,,._ ;ca111ee unintento de rigor, dir un da. En ese sentido dira. que
~ ,.. W 11
~ 1
fll'lPL; wlb razn de que siempre trat de ser riguroso [ . .. ) Psictico.

[;~,..,
j;: !}.;:::.=:;: = ..~,;,~.,:!".;:;
~1:::-.:
333
 Guerras frias, guerras ~

tores de teoras, quebrantamiento femenino de las mad res O las cortesanas: tal 18
11
autntico genio clnico de este hombre . . .
Los ingleses no quieren aceptar ninguna de las part1culandades de una tcnica
una persona. Utilizan una argumentacin burda ~ acorde _con los idealesde ~
normalizac in a ultranza. Para ellos Lacan es peligroso e, 1_rresp~nsable: un "9Unl'
negativo por completo . Es realmente cur ioso y muy poco an~ht1coatribuir a una P8rsona
semejante poder sin atender a las razones por lasque desp1erta_inter~en sus Yentes.
Por otra parte, en el informe se ve que el escenario fran_cesha s1d~apreh90dlclo
de manera turstica y superl icial. En efecto, es algo atrevido, e 1nclus~patriotero, r9ducir
la inmensa actividad clinica y terica de la SFP a ~na labor de eruditos dogmticos. Si
bien en 1961 existen el dogmatismo y el etnocentnsmo, no son los v~lores dominantas
de la Sociedad . Muy por el contrario. Pese a su competenci? profesional, losi"!lle8es
observan la historia del continente con un fabu loso desprecio y una ignorancia docta.
El asunto es tanto ms terrible cuanto que dos miembros de la comisin conocen
perlectamente bien la situacin de!movimiento y han tomad~ conciencia de la
importancia de su desarrollo. El propio Turquet,_que estab~ empanado con Pasinen
la causa de a afiliacin, fue cogido en el engranae de l gran Juego, en el que nadielogr
fingir ni obtener suficientes concesiones recprocas . Se va a recuperar mal del~
de la negociacin y del juego que al fnal se vi obligado a jugar entre el tribunaldel
Ejecutivo y el tole tole francs. Morir conduc iendo su automvil. .. Quizs undla
sepamos ms, cuando la IPA tenga la gentileza de entregarnos sus archivos. Mienlia
tanto, hay que atenerse a los apuntes de Perrier y a los testimonios.
Pese a la insistenc ia de algunos colegas, Leclaire decide no difundirlasconclusio-
nes del informe. Intenta ganar tiempo y evitar las exp losiones pasionalesque ifleKO-
rablemente romperan la unidad de la SFP. Por su parte, Turquetse empellaenempt$1'
a los juniors por la senda de la ruptura con Lacan. Hasta esa fecha losactoresfr8l1Cll8III
del gran juego desearon que Lacan se plegara a la norma comn. Pero,a partirdelnas
de mayo, se vern obligados a avalar la decisin de la com isin y efectuar ellosmismal
la exclusin reclamada . As es que pasan de una aspiracin a la nonrnalizacinal.lllCIO
de exclusin.
El 23 de mayo, ante la apremiente peticin del com it consultivo, Leclaireconl/OCI
a una reunin de la junta de la comisin de estudios a fin de introducir modifitJdO;lll
en la lista de los especialistas en didctica del psicoanlisis, en confomidad _.
informe que debe ser entregado al Ejecutivo. La discus in se desarrolla en la~II
terraza del pabelln Henri IV, en Saint-Genna in-en-Laye. En ese lugar, frentealSIM
Alejandro Dumas escribi Los tres mosqueterossaboreando unas empanadaSde~
escalfado en caldo de verduras.
Lagache, Dolto, los dos Favez y la tro ika participan en los debates. Como si&RQll
Granoff anota m1nuc1osamente todas las rpl icas. En cuanto a Leclaire, dlrigat f

la <X>h~i~ del grupo el mayor tiempo posible. Es por eso por lo q~e, en vez
unad1s?us1nsobre las ex 1genc1as de Turquet, pide a cada uno que habl-,,,edil
de'
operaciones segn su tct!l'.a habitual. Frente a la amenaza exterior trata de r.w.

respectivos alumnos, de la transferencia y de la finalizacin del anlisiS.

tiempo de ese modo, pospone el momento de tomar la decisin, en espera
Lacand un paso adelante que Uevar a Turquet a dar uno atrs. En el cu~
discusin,_J_uhetteFavez-Boutonier se abstiene de tomar partido sobre las
de la com1s16n,Georges Favez se dice favorable a la exclusin de eerge,Y

334


Vtday muerte de la Sociedad Francesa de p s1.coanahs,s

...

oscila entre la repugnancia que le produ

ce un acto de s 6
uican. Por su Iad o, D o 1to afirma que es difcil e . um1s1 n y su hostilidad contra
a 10salumnos que ha fo rmado . En cuant
L xctuir un hombre y a la vez conservar
suprctica de didctico y anuncia que ias~ paca n, soberano Y despreciativo, teoriza
AdelTls, def iende con ardor a sus alum no es nada sin l porque le debe todo.
f avez preguntndo le si liqu id bien su t~~~- haSt a _los ms crit icados, y se burla de
replica que no se le ocurriria pregunta rle a sferencia h_ac1aHartmann. Furioso, ste
analizandos. Y La can agrega, ms mordaz L~ca.~si liquid su transferencia hacia sus
ello.Este es pues el teno r del deba te te . . aun No veo por qu habrias de privarte de
primavera. onco que tiene lugar en esa hermosa tarde de
Desesperado, Granoff redacta un f . .
lisisen Francia en vsperas del e in orme lucido sobre la s1tuac16n del psicoan-
. . ongreso de Estocolmo. Sabe que la troika perdi el
partido~ no. soporta 1~ intransigencia de Lacan, que arruina todos sus proyectos
1nt?macionah~tas . Decidido a la ruptu ra, piensa que los alumnos del maestro van a
unirse a l~s fi(as de la_IPA Y pasa rse definitivamente al campo angloamericano: "Al
hablar de f_1dehdadY tra 1~16n,como se est haciendo cada vez ms, -escribe- cmo no
e~~r la figura del lscanot~, cent ral en Occidente, que parece obsesionar a los judeo-
cnstianosl llevando ms le1os el parale lismo, diria que si bien la proximidad de Judas
parece evidente en las protestas de fidelidad , el maestro por su parte se siente
abandonado, no por su padre sino por sus apstoles . De los cuales el Nazareno conoca
de antemano la negacin. Adems, los defensores no parecen querer en absoluto
reunirse en las catacumbas , pero exigen como derecho el acceso al templo de la
religin instaurada. Como prueba de ello tenemos sus gestiones ante la IPA."
A fin de mes, Leclaire anuncia a Tu rquet que el informe se har pblico el 1O de
junio . Tambin lo pone al corrien te de la reunin_de S_aint-Ger~ai n: "Intentamos abordar
alll el problema de una definicin de la perspectiva d1dct1ca: Luego aad_euna op1n16n
personal: "Me parece que estamos asistiendo a los acontec1m1entos previstos desde la
crisis de julio pasado. Reconozco que las intenciones que usted traduce ~n frmulas
, b , cortarcabezas',sehanab 1ertopaso . Lo deploro, poreterto, como
como aca ar con ... , rece que participan ms deI fantasma que de su an l'1s1s ;
usted sin d ud a, pues me Pa
. T do esto me evoca las palabras ,amistosas , que o . . . me
pero era previs ible. 0 le servia de chfer: 'Crame, estimado Leclaire, este Lacan
expresaba un dfa e~ que ~oLa situacin sigue pues siendo critica. Pero no por eso me
es un indivi duo pelig ros~ la partida y sigo pensando que es posible con un poco
121
siento dispuesto a aban o~arcia an nevar a buen trmino nuestro proyecto :
de ctartvldenciaY mlls paeten depone las armas. Su optimismo de circunstancias no
Decididamente Lectalre no sus siciones. En algun~s frases bien cons_truidas,
impideque Turq uet end ure:~iana : Lacan y precisa.la 1ntenc16nde la com1s16n de
ste exigela e11m1nacln 115 'f dejados en suspenso: hay que saber cmo trasladar
normalizar IOScasos ~;~~tros divanes para que puedan recibir una form~_cin
a los anallzand<>S de
con 1as normas. 23 de junio se celebra en el hotel Westminster
122
acor~e rante el f in de semana de mieibros de la comisin y los representantes ms
u reunin final entre l~S zieu, oolto, los dos Favez, Granott, Lacan, Lecl'1re
una grant s del bando fran~~- A~e Turquet, los franceses exigieron que Lacan asista
1mpo~an e con tra de la opinin acin de su prctica. Corno siempre, Granoff saca
I
Y PemeJl~te dedicado a la eva ~as conversaciones. Piensa en el futuro historiador.
a este ..,.,.~ . sos sobre todas
apuntes rntnuc10 335
 Guarras fras, guarras ca/lentee

Turquet exige que todos los cand idatos en anlisis co n Lacan sean pa~dos a otros
analistas y propone un plan de quince das para efectuar la operac in. Lecla1re se opone
con firmeza y an uncia que la operacin, si es ace ptada, slo puede realizarse con el
acue rdo del interesado: "Nos inqu ieta -subraya Tu rqu~t- respecto a una sociedad que
tendr doce cand idatos analizados por l en las cond 1c1onesactuales (... 1Una sociectact
dom inada por Lacan constituye para la IPA un prob le~ . compl~tamen~e disti~to del que
estbamos encarando, el de una sociedad que solic ita su af1hac1n. Lecla1re replica
que se han hecho progresos y que Lacan ha aceptado que su prctica sea controlada
por el grupo. Pero Tu rquet vuelve a la carga y exige la proscripcin definitiva: "QlJ
plan tienen ustedes previsto para excluirlo del training a perpetuidad?" A lo que Lectaire
contesta: "Si somos reconocidos como sociedad afiliada, ello querr decir que este
ltimo punto se habr resuelto por s mismo. Es evidente que no tendremos el
reconocimiento antes de haber resuelto ese problema . Turquet trata de convencer a
Leclaire de que acepte la proscripcin a fin de evitar que la imponga el Ejecutivo. ste
responde que la presin externa ya existe. Luego trata de distraer la atencin haciendo
notar que la IPA tie ne menos exigenc ias respecto a la SPP que a la SFP. La asistencia
de los analizandos de Lacan al sem inario de ste vuelve a suscitar una viva discusin,
as como la mala implantacin de la SFP en Marsella y Estrasburgo. Moustapha
Safouan est situado en el colimador. Sus respues tas y afirmaciones se juzgaron
desagradab les e insuficientes y la comisin exige que no tome ms didcticos.
El dom ingo 23, cuando Georges Favez le invita a expl icarse, Lacan toma la
palabra: "Si no hablo, es porque no veo el inters de hacer lo con interlocutores que no
pueden siquiera interesa rse por lo que puedo tener que decirles. El ao pasado intent
decir les algunas cosas. La escasa ate ncin prestada es para m un indice suficiente.
Si estuve presente ayer, y si me tom el trabajo de venir hoy, es porque el grupo libra
una lucha solidar ia. Mi presencia es prueba de ello. S que no soy atacado adentro del
grupo. Ceder a la peticin de ellos se ra sufrir otro fracaso porque, digan lo que digan,
cada vez ganan algo por nosotros. Lacan tiene razn al no querer doblegarse ante los
ingleses, pero se equivoca tremendamente acerca de la solidez del grupo y del apoyo
que sus alumnos pueden brindarle.
Ante la comisin, Leclaire y Perrier se niegan a someterse, mientras que Lagach8
se pasa al otro bando y exige la obediencia de todos a las exigencias de Edlmburgo:
"Por mi parte -recalca ledaire- creo que es totalmente impos ible accedera laexigencia
de ellos. Ceder a una peticin descorts e injuriosa hara que no pudiramos volvera
abrir la boca nunca ms. Sobre este punto mi posicin es absolutamentefirme.
Propongoque le~ opongamos una negativa sin comentarios." Lagacherechaza la
.. ,lclnde Lecla1r~y Laca~ apcya a su disc pulo afirmando que se ha mostrado leal
dos al'los sin otro ob1et1voque mantener la calidad de su ensetlanza. De ahOr8
te la ruptura entre Lagache y Lacan es total y definitiva.
iJn poco ms tarde, Lagache, Leclaire y Granoff tienen una entreviSta con la
ellossolos. Han sido encargados de negociar la afiliacin en el Congreso de
: "Vemosun peligro -subraya Turquet- en la influencia que Laceneerce
ustedes Y no podemos prosegu ir esta discusin ad vitam aetemam.En
presen-
, la decisin depender del Ejecutivo central . En el informe que le
haremos hincapi en el problema planteado por la posicin de Lacan.A-p,rP'1'
nos llam la atencin una falta de sinceridad en la actitud de ustedeS peracon
. Despusla discusin se desplaza hacia la prctica de Georges F.,,.i Y
 viday n1verle de la S ociedad Francesa d 8 p .
sicoanlisis

Moustapha Sa fouan _juzgada no conforme. Pron

exigencias de la com 1s1n. Abandona a Lec laire to, La~ache cede a la mayorla de las
camarada de quien aprec ia cu ltura y orig I' Y anuncia a la vez que Lacanes un viejo
una vez ms: "Despus de todo es la prim ina idad. Leclaire intenta reanudar el partido
un control relativo de las actividades d e~avez que una sociedad de anlisis obtiene
complejo. La cuest in de su falta de aten~ acan (... ) El pro~lema es evidentemente
de la atenc in en general. Nosotros que p n.; de sus distracciones plantea la cuestin
0 1
1aatencin que sera efect ivamente' neces ~ ivamente no nos distraemos, Ponemos
sabemos, nos equivocamos , pero cuando~~ en todas las circunstancias? Cuando no
Lagran equivocacin de Lacan en mi .. ~mas , <,no nos equivocamos tambin?
talvez no deba ser to lerado es q,ue l p,n,6n, 0 que constituye lo intolerable y lo que
O
' enca rna lamalaconc 1 en d I r t p
pareceque la buena concienc ia en el I' era e ana 1s a. ero me
conclusin, Granoff recura adv . ana rsta es_un fenmeno no menos peligroso. En
. . P . ert ir a la com1s16ndel peligro que supondra fracasar
enlanegoetac1n.Para1lustrarsualocucin
,
carta de Loewenste1
da lecturaa una V18Ja n,
que trata de 1a_sinquietudes que inspira a su autor la suerte del psicoanlisis en Francia,
enlo concern,e_nte a la costu~bre que existe en ese pas de hacer anlisis a la ligera,
conuna extensin Y prolongaan que amenazar a con crear una situacin irreversible.
Granoffagrega que, habida cuenta de lo que fueron los comienzos del psicoanlisis en
Francia,la SFP es el lugar verdadero de la primera implantacin del freudismo en
Francia,de donde se deriva el necesario retomo a los textos pregonado por Lacan. En
consecuencia,la Sociedad revive el eterno problema de sus orgenes, es decir de
alumnosmejor analizados que sus maestros. Si el equipo dirigente fracasa - aiade---
prosperarnlos anlisis a la ligera y se crear una situacin irreversible. El futuro
demostrarque Granoff tiene razn. Pero la IPA habr cometido el error de no haber
queridonunca tomar en cuenta la realidad de la s~uacin fran~s~: se contenta con tirar
a la basura, sin aceptar comprenderla , la prctica de dos ct1rncosgeniales: Dolto y
lacan 122,
Algunos d fas desp us de esta ltima reunin, Lacan alza 1~cabeza y ~ace un ~cto
.
teatralque se adecua a su personaje. Le comunica Leclarre su ~ec,s,n de ~r a
Estocol I atar de convencer a la IPA de la legitimidad de su doctrina y su tenrea.
mopara r h iusiones
1 sobre las intenciones de sus adversanos y sobre
Nolefaltavalor, pero se ac~ .ento Consciente de que ese acto es una locura, Leclaire
supropiopoderde co~vencim, . orno amistosa: usted vaal desastre -le dice- bajo
lehaoeuna advertenci~ tan sublime c fiel s lo que le debo. Asl que ir con usted,23.'
el estandarte de la dlgn1d~d Pero soy ista Lacan apenas logra contener las lgri-
1
Completamente co n~v!do por ~ r~sp~ono; de mi vida ... Jmi amigo [ ... ). Mi dignidad,
mas :Meemoclona rectbiresta feunca, _ sta me clavar a mi tarea que .Yse ha
bien dloe usted, desempet\a un pa~ 1 mandaotramisivaasuamadod1sc 1pulopara
tpvderado de mi vida."Tarde en la noc -~ hace llamadas por telfono y se siente
nfflclarle que no duerme , que escn r~ ectos: No llegar a Estocolmo como el
dla esto rendir cuentas sobre sus P Y nmigo y resista, usted es presidente [ .. .J
u
_p ... a el pasaje[ ...) Luche co mi lnea de conducta124.'
blltadoque le ~ concebir de otro ~odo de rimido y lleno de rabia contra sus
Ac:aal:':.: Lacan est a la ~ez funos:;od!s los protagonistas ~e esta histor ia,

e En re

:mpefta
11 'f loa 00~
de su generacin. eom siente traicionado, vencido, vapuleado,
dentr0 del gran Juego Yse Paula Heimann, redactada en ingls,
su!.."'!'~ . En una cartadirlgid::ia en acusar a Lagache de robarle las
Y"!~::.;-,_
._,,.lladollll-10 del 1ntof1Tl8Y no v
~~~~-- ~7
 Guerras frias, guerras ""-
.......,nt
..
. . vedora como lcida y venenosa. Evidenciaen t
ideas. La afirmacines tan conm~ te hombre al da siguiente de lo que Sabe Odo
caso la fiebre que ha apodera~od!ff~tiva . "No s -escribe- cules son sus opin~ 81
castigo supremo:la_pros~npci n . or ~suf irmaamparestecnicoinforme p s
respectoa esta horribleh1stona [...]n i P . q t d ha comprendido lo que est oc : ero
teresarasaber s1us e umendo
verdaderamente me in . - 5 u nicamente dedicado a los miembr
] Mi trabajo de diez ano os d8I
ante sus oo_s ensamientohonesto en nuestro mbito, as comoal
grupo Y dest1~adoa formar~ P or un hombre al que los estudiantes escuchande~
para su prcllc_a,ser roba O P . dad de neolacanianos bajo el estandart n
modo que prehero no decirle. Una socie . e de
. . de la Sorbonavivir como un cuerpo de la IPA, el precio ser mi ruina
este man1q u1 . d b r d
moral Y social.[...] Est usted misma d1spu~staa Jda tare'b,glaortaleemplo
r stunostma
. d. la memoria delfuturo1 2s? Lacan re ac a e rn 1 e ca a el 27de
de m1trage 1apara 1
d s de la hora de su seminario. Se la pasa a Lec aire, que a guardaensus
un10, espu . L rt
archivos y enseguida informa a Paula He1mann que acan quiere pa 1ciparen un
seminarioen el Congresode Estocolmo.
El 1Q de julio se celebra una reunin de la junt~ para_preparar la asar:nbleageneral
del da siguientey es la primeravez que los ~urs1 lilstas t1en~n la P?rtunidad de ~istir
sin derechode votoal espectculo.El 2 de uiloal alba, Lecla1repr?v1en?a La~: Ayer
pusimosa la Sociedaden el atad y esta noche la enterramos. As, tenm1nandiezanos.
Durante la asamblea general, expone slo una parte del infonme de la comisiny
anuncia que la negociacinse ha interrumpido. Luego agrega que la junta no ha
encontradoel modoni las razonespara borrar a Lacan de la lista de los didcticos.Por
ltimo hacenotar que si la SFP no satisface la exigencia del Ejecutivo, es ella la que
provocala rupturay soportalas consecuencias. Molestos, los participantesdiscutensin
saber muy bien qu decir. Estn mal informados del estado de la negociacin.Slo
Piera Aulagnier intenta hacer un anlisis de la situacin y destaca que los representan-
tes de la IPA no son "unos malvados" sino que han visto el problema desdeafuera
Seala tambin que, si la respuesta de Londres es negativa, la Sociedadse ver
obligadaa tomarconcienciade sus erroressola, lo que resultar constructivoparaella
Aunqueest seguro de ir al fracaso, Leclaire reanuda el partido una vez msy haCe
votar una mocinque mantienela solicitud de afiliacin12s.
Al da siguientecomunicaa Lagacheque est tratando en vano de obtenernuevas
concesionesde Lacan,y despus anuncia su prxima dimisin: "Si se debe apoyar
alguna otra poltica, tendr que hacerlo otra persona y no yo." Comienza a deSespe-
e en_senocuando recibe una nueva prueba del fracaso de su estrategia. Turquet
anunciaque Lacan noest autorizado a participar en ningn seminario en EstoooJmo.
no obstante hablar en el precongreso que se celebrar en julio en Londres 127-
re redacta enseguida una desalentada respuesta: como les gusta decira loS
franceses:no se puede dar y guardar al mismo tiempo. Desde el momento en
se habla ofrecido a los miembrosdel grupo de estudios la. posibilidad de participar
ti precongreso, cada uno estaba en su derecho de inscribirse. La oportunidad
-quecomp~endoperfectamente-toma aqui, al introducir una discriminan, un
quea nadie le pasar inadvertido128
~lea Duranteeste . . tiempo' Granott y Favez-Bouton1 er empujan a los un10rs
...-
a.--
!::".....
8 Lacan
su op1n16n
d h
sobre la prctica de Lacan. Impelido a actuar Wldloct,el'~
,--.~aruntextomoderado lgualq
uesusam,gos,
. .
sigue pensando
e que aga concesiones.El 11 de julio, seis personas finnan una
'
en :11
poder

338
 Vida y muerte de la Sociedad Franc d .
esa a Ps1coan/sis

ese sentido: Aulagnier, Lang, La 1 .

mocin de los mocionarios y t' P anche, Pontahs, Smirnoff y W1dlicher.Se la bautiza
que no existe ninguna contrad i~ni como objetiv~ desdramat izar el debate sealando
Los signatarios quieren evitar ; n entre laens enanza d~ Lacan y la norn1alizacin 129,
que convertira a Lacan en u a. od~.costa una polarizacin dogmtica de la situacin
peticin de ellos, Granoff ad;~: cans~t 1co " y a la IPA en un tribuna l policial. A
aprueba plenamente . Sin emb a A~zieu de la existencia de la mocin y ste la
es conoc ida y la mencin de argo, prefiere no firmarla pues su hostilidad hacia Lacan
moderado de la toma de pos s.~ nomb~e correra el riesgo de contrarrestar el carcter
1 13
que han hecho, entregan ei'~ n comun ~. Los mocionarios le co munican a Lacan lo
difundirlo. exto a Lecla1re Y dean librado a su juicio el modo de
A decir verdad en el punt O 1
valor de verdad subjer y a que han llegado las cosas esta mocin slo tiene un
cimientos y el conteni~va.
no se puede con e~o. modificar el curso de los aconte-
signatarios
10
ig
O

va tom~r un sent ido d1st1ntodel texto enunciado . Pero los
p noran pues no tienen conciencia de la realidad de la situacin
I
roe aman su pacifismo cuando los tanques ya han cruzado la frontera . Leclaire lo sab~
Y p<>resa razn decide a la vez aprobar la iniciativa y no presentar la mocin a los
miembros de la Junta. La guarda en su poder y no la utilizar en Estocolmo qu ince das
m:> _t~rde. En una palabra, piensa que es demas iado temprano para reconocerse
def1n1t!v'.1"1enteven~ido ~ demasiado tarde para seguir avanzando . Widlocher acepta
la dec 1s1n de Ledaire mientras que Laplanche se opone . Reina la confusi n.
En el corazn del gran juego, los juniors sublevados tienen la sensacin de que por
todos los lados los engaan: en el "doble juego " de Leclaire, en el inmovilismo de Lacan,
en los ''falsos complots" de Granoff y por ltimo en la comisin de la que no captan las
verdaderas intenciones. Buscan ms informacin y an creen que Lacan puede ceder.
Por eso es por lo que, pese al aspecto pacifista, su mocin concreta la primer fase de
una ruptura oficial, que va a servir a la vez a los intereses del Ejecutivo y a los del clan
Lagache por mediacin de Granoff. En el otoo, en cuanto se conozcan el informe de
Turquet y la decisin de Estocolmo , cada uno ~-starobligado a elegir su ban~o : Lacan
la IPA. De modo que la mocin ser utilizada en un sentido contrario al que
0
Preconizaba.
A mediadosde julio, 1 t .t .1
Leclaire man !ene una en rev~sa muy pos1 1va_con ac a
s h
asegura de que el Ejecutivo desea la af1haan y que l mismo no se
Nacht, que p 18 parte LebOvici hace saber a Juliette, en ocasin de un congreso
131
opondn\ orsu ue ' renuncia a emprender cualquier accin contra la SFP . En
celebradoeo Mllrt~ Olee estar seguro de que se lograr la afiliacin . Juliette
EstOCXllrno, ~-..V...u
, ~ L,eclaire: "(Dijo) ... que lo que importaba era el futuro del
enseguld8'""_ ,...e l como para nosotros, piensa l: hay tal vez entre nosotros ,
pelcOan#llllle ~entre ustedes (lapsus!) y (prosigui) tambin entre nosotros
-dijo- iuego se ' Interesantes, de ms o menos vala, pero eso no debe
~ rn6SO
86
rnem:
86
lo que importa; lo que est en juego es el futuro. el ".lel
d_,.,ros. No El pasado ha terminado' 32 ."
.....ICO#)lll enFnu,cla e ha llegado a la conviccin de q1Je tanto Francia corno ta IPA
,.- En8918MCh&pues,f~aci6n. Lo que no se sabe es cmo . Por esto, lebovici se
exclul'*1 a LaC8"' der:los "bueno~ elementos" una alianza para el futuro, a fin de sellar
---uraen~ del antilacan1smo . .
..,.-F----~.....,-_
ta~ 8
al precongreso de Londres a comienzos del mes de ju lio .
en ~ 1,J1C811
Heg
339
 Guerras frfas, guerr&4 ~

_ n e Falad , una africana originaria del pueblo de los

Hace que lo acompane Sola gd la SFP es ana lizante suya y trabaj para ta Ot.t
yorubas de Dahomey. Alumna T servic i~ de Jenny Aubry . Ha seguido de cerca S
despus de haber ~asado p~r eha dado su opinin a Lacan. Antes de Edimbu la
historia de la negociacin, ~de se poda jugar y que hubiera sido preferible reto~
81 O
Solange pensaba que pa~iF~ ~ntes de negoc iar. En Londres, Lacan habla en ingi:
en Francia 1~ posici_n_d~la del sueto y el obj eto a pero no logra encontrar el trrn~
Intenta explicar la _divisi ~ b "r~sto" As que pide auxilio a su auditorio. Nadies
1
ingls para traducir ~ P~! ~~ digno , ensegu ida abandona la sala de conferencias;
1
molesta en respond~r~sped Solange se aprox ima a l unto con otros alumnos que
se va a pasearhpor1ey l llev~ al grupo a almorzar a un pub al que suele concumr la
fueron a escuc ar o p r1K. M
familia real. Espera que todav a lo recono zcan, va a v1s1tara ea ing y asud Kahn.
Pero todos se escabullen 133.. . .
El 31 de ju lio, ene l Congreso de Estocolmo, G1telso~ anunaa_q~esemant1enepara
la SFP la condicin de grupo de estudios y que la com 1s16n co~t1nua represent~o a
dicho grupo ante el Ejecutivo. Luego agrega que Granoff ha_sido nombrado ffi1911lbro
a t tulo personal. Los estatutos de la IPA acaban de ser ~-od1flcados y elevana cuatro
el nmero de miembros necesarios para adqu 1nr la cond1c1nde grupo. ~n adelante se
necesitarn cinco para ser afiliado y la batalla est leos de ser gana~a, in?'u~o parala
futura Asociacin Psicoanaltica de Franc ia, sin Lacan. De hecho, el Eecut,vouegapor
adelantado la carta de la escis in con la apariencia de pregonar una poltica unitaria
Esta sutil estrateg ia es ilustrada en la " Directiva" del 2 de agosto que evita volver
a tomar en cuenta algunas conclusiones del informe Turquet, que sigue siendo
desconocido dentro de la SFP. El Ejecutivo fel icita a Leclaire por los resultados
obtenidos . Luego exige la aplicacin estricta de las "Recomendaciones" de Edimburgo.
Por ltimo, agrega un verdadero ultimtum compuesto de tres puntos: "a)Se deber
comunicar a todos los miembros asociados , cursillistas y candidatos que el doctor
Lacan ya no es reconocido corno analista didctico. Esta notificacin deberhaoerSe
efectiva a ms tardar el 31 de octubre de 1963. b}Se solicitar a todos los candidatos
en formacin con el doctor Lacan que comuniquen a la comisin de estudios si des8M
o no prosegui r su formac in, habida cuenta de que se les exigir realizar un tramo
suplementario de anlisis didctico con un analista reconocido por ta comisin de
estudios. Esta notificacin deber hacerse efectiva a ms tardar et 31 de diciembre de
1963. c)La comisin de estudios, de acuerdo con la comisin asesora , mantendr
entrevista~ con los ca~didatos que expresen su deseo de proseguir su tonnacin a fin
de determinar sus apt1t~d~s. Dichas entrevistas debern quedar conctuk:las el_31de
marzo~ 1964. La com1s1?nasesora dar su op inin sobre todas est as cuesfi0n8S,
tanto s1 se trata de la aptitud e los cand idatos como de la eleccin del segundO
lsfa134,"

sueco,
Eseda, rodeado por Dolto, Perrier Leclaire ,_Lacan se pasea por el campo
. n una taberna, Perrier pide whis~ en vano, mientraS que
lec:lalrea duras penas ~1sumula su desesperacin. Sumido en sus pensamief'llOS,
ucan bebe un vaso de Vino y Dolto, jubilosa, admira el paisaje . Al poco rato, el gruPO
lega al bordedel lago MAiar ~ara visitar el famoso castillo de Gripsholm, situado en111
llloteque queda_trente a la cru_dadde Mariefred. Desde siempre, esta regln tuVO una
._ipo,tanclaconsiderable, gractas a un emplazamiento estratgico que le~
las mejores comunicaciones por va fluvial hasta el Bc11tlco.Para los suecos,el cr 1IO

340
 ~ y mvtJrltJds la Socisdad Francssa dtJ Pscoanliss

estasociado al recue rd o del escritor alemn Kurt Tuc holsky que se suicid all en
1935.Basndos~ en una historia de amor escrita por l se hizo una pelcula de xito
quetenia el castillo como !e ln de fondo. En el momento de alejarse de all, Lacan ve
el nombre del pueblo escrito e~ un_letrero. Siempre sumido en sus pensamientos, no
sehabla percatado de qu~ hab1a v1s1tadoel castillo con sus amigos. Inmediatamente,
obligaal g";lpo a dar media vue_lta Y golpea en la reja para entrar. Pero el guardia se
niegaa abnrle Y no Cede a sus imprecaciones. Acaso se le parece?13s
Compara~a al ~egundo informe Turquet, tal como lo conocemos, la "Directiva de
Estocolmo ev1denc1a a la vez una retirada y un avance en la escalada. Allf no se
mencionan los nombres de Berge ni Dolto, ni se expresa ningn juicio sobre la situacin
1ntemade l_a~FP. En resumidas cuentas, todo el poder de fuego est concentrado en
un solo obet1vo: Jacques Lacan. El Ejecutivo ya no exige su proscripcin definitiva
como prevea Turquet. sino una simple exclusin. Ya no pide la cabeza de Dolto pues
sabe que la partida est ganada y que cada uno va a decidrse en funcin del ultimtum.
Por ltimo, evita cuidadosamente criticar los trabajos del grupo francs para limitarse
a la orientacin didctica de sus miembros .
A mediados de setiembre, la junta ampliada toma conocimiento de las actas del
Ejeeutlvo. La difusin de su contenido enseguida provoca una reaccin en cadena._La
situacin evoluciona hacia una divisin de la Sociedad en dos partidos: uno, mayonta-
rio, decide seguir proponindose como primera meta la aplicacin de la poltica de
afiliacin. El otro, minoritario, se preocupa sobre todo por preservar el aporte de Lacan.
Queda una poltica unitaria que demuestra ser sumamente frgil en la medida en que
los dos bandos estn divididos por dentro respecto a la conducta que se debe ~egu1r.
En etgrupominoritario, unos se endurecen y se plantean la ruptu~ac~n la IPA, m,ent~as
ue los otros esperan todava salvar a la SFP. En el clan mayontano, los moaon~nos
:lguen ueriendo promover una linea media pero Granoff y Lagache estn dead1dos
8
q La Leclaire gobierna por la tangente apoyndose en los m~erados
r con d can.. favor de la IPA en bloque, ni en contra de Lacan a diestra Y
derompe
ambos ban os: n1 a
siniestra.

e lo de Estocolmo, Lacan exige a sus partidarios,

Decid id o a la ruptu~ despu~ din definitiva: "El que no est conmigo est contra
sin distincin de tendencias, una ~oda velocidad, escribe un libro en dos partes, q~e
mi Ya no puede hacer otra cosa. A f ria el llamamiento a la dignidad, el chantaJe
. en el o lvido y luego oscila entre la tu Xavier Audouard es el primero en afrontar
cae '1 .......ntacln del desas re. .
con el suicidio Y a ....,...,.. . .
la cle de Su MajBStad. mn en el que se sol1c1tea Lacan aceptar
ra 8 Leclaire firmar un texto co ntacin se basa en la idea de que el ttulo
Le ~": 8 n de salvar la SFP. Su_argu~:is es tan irrisorio que cualquier maestro
su exdus_ la didctica del ps1eo~n. d" l Audouard da pruebas de una gran
de especialistaen debe poc1erprescindir ~ ~ exclusin, perdera en todos los
digno de ese nomb re aceptara avalar su .P~~ que caera en el ridculo de exluir de
ingenuidad. SI ~a de 1anza de un~ socie :demS ningn hombre puede "abjurar
terrenos: seria la pun sentante ms bnllante. tortura O con la hoguera. No se est en
la formacin a su repre se le amenaza con la
I
de esa manera salvo s 341
 Gu9rras frias, gu 9 ,,._ ~

ese caso. Lacan ha querido la integracin a cualquier precio, pero no al preciofijacloPQr

la IPA: en eso radica el problema. . .
Leclaire apoya la iniciativa de Audouard pero se niega a firmar el texto. Esperaque
la carta convenza a Lacan, no de ceder, sino de dar nuevas garant as ~ue P8nnit.i
reanudar la negociacin. En realidad, ya ni l cree en su propia estrategia. Por(1116
quiere usted a cualquier precio-escribe Audouard a Lacan- [ ...] conservar et 'resttto
como para salvar el honor de Lacan-sujeto queriendo permanecer as? Que ustedae
sienta "dejado de lado" por la IPA qu puede dar como resu ltado, teniendo en cuenta
lo que sabemos - por usted- acerca de la posicin de l ana lista y su deseo?
Trabajamos todo el ao pasado para evitar izar la bandera Y defende r con los 'sablee
del paraso' los valores sagrados que nos transmiti Lacan . Tenemos que damos
cuenta ahora de que era un camelo y que estamos condenados a defender, hasta la
muerte incluso a los anlisis didcticos de Jacques Lacan? Que el propio I acan nas
obligar a sal;rselos? Que en vez de soportar la divis in con su 'resto' debemos
'arrebatar la presa' en una lucha que no tendr otro fin que una profunda divisinde la
SFP en su propio seno13s?"
La respuesta no se hace esperar. Lacan dice a su analizando que su carta viene
en el momento preciso a confirmar lo intolerable de lo que l impone. Convocado con
urgencia en la calle de Lille, A udouard asiste a la explosin de clera de Lacan:"Usted
sabe -l e dice- que estoy elaborando un libro en dos partes, a menos que notenga
tiempo de redactar la segunda. De todos modos, esta segunda parte estar terminada.
pero los apuntes slo puedo utilizarlos yo. Si por casualidad-se han dado casos-se
produjera un accidente (estoy en litotripsia} van a creer que es un suicidio y yo nolo
desmentira. Debo decirle que la mocin que s que usted conoce y la carta (suya)que
recib esta maana aparecern como prlogo de m libro. Algu ien sacar de su casalas
cintas que usted grab en mi seminario. Crame que es preciso que est en mi casa
para que yo contenga las ganas de planta rlo en la calle. En todo caso, quiero expresarle
mi desprecio. Vyase al diablo137."
Esta escena transcrita por Audouard muestra , a mayor abundamiento, queL.acel\
no tiene la ms mnima intenci n de suicida rse pe ro que se siente tan ultrajado porla
defeccin de los suyos como por la decisin de Estocolmo. l tambin se ha dejado
engaar. Crey firmeme nte en la estrateg ia de Lecia ire y se equivoc respecto aldeseO
de la mayora de sus analizandos. Ahora recoge el fruto de sus errores.
Cuatro das ms tarde, Audouard se aparece de nuevo en la calle de Ulle. Lac#I
accede a escucharlo: "Lo que le env i fue una carta de analista a analista --dlce el
analizando- . Sacrifiqu los intereses personales, tas ataduras subjetivas, las prueb8S
de afecto de hombre a homb re, en benef icio de un examen objetivo del estado y de 1oS
Intereses de la SFP (...) Esto me vali ser objeto po r parte de algunos de una espedt
de burla (...] Tiene usted pa ra defenderse alguna lnea de conducta para Indicar?"
Lacan, con razn, no responde a esta pregunta, pero le dice a Audouardque
comprende mejor las intenciones que animaban su carta. Luego agregaqueest
decididoa abandonar sus interpretaciones de persecusi6n13a.
En el seno de la SFP, la "Directiva" de Estocolmo comienza a envenenar el
colectivo.Como prueba de ello, si fu ra necesaria, est. la disputa tragicm'
~to estalla entre Ma~nnaoLy J n- au Va a e a a o
de la revst d lis' e nios ntro n Lacan
de su causa, Maud r en flamenco, se fo n la s

342
 Viday muerte de la Sociedad Francesa d p . ..
e s1coanhs1s

Psicoanalistas de Blgica. Este ni . . J

Lechal y Maurice Dugautiez congel po fue creado_en 1946 bao la gida de Fernand
siguiente se integr a la IPA apoyo de Mane Bonaparte Y John Leuba. Al afio
Psicoanlisis (SBP)139.Maud Mrn en .1~6 0 tom el nombre de Sociedad Belga de
de miembro de la IPA por su ertenoni eerce en Franc_iaa la vezqueconservasutltu lo
se integr en la SFP. En 1~ nencia a la S~P. Al igual que otros analistas belgas
62
Psychanalyse dedicado a las ter' tom la 1~1c1allva_de preparar un nmero de La
setiembrede 1963 no estn I apias de nmos. La unta estuvo de acuerdo pero en
queel conflicto con la IPA ermi_nadosto_doslos textos. Como Maud tiene miedo de
birlarle el primer lugar Y d~~nga fin a la existencia de la revista, acusa a Valabrega de
misma ocasin entabla cont acer q~e pasen dos nmeros antes que el suyo. En esa
vez de hacerle el ue ra Leclaire una especie de proceso en el que lo acusa a la
I
con un toque del h go .~~:AY de mataralaSFP. Enseguida el presidente le replica,
1
hubiramos tenido umor . . es un proceso, de acuerdo: hubiramos tenido que, no
que[ ...) S, es un proyecto, todava no soy lo suficientemente gaullista
como p~a creer que una reforma de las instituciones sea un remedio. Para qu
adem~ Ust~ ya no_te~dr necesidad de la revista, ni nosotros, ni la mayora de los
otros, n, la soci~dad ~1q~1era.Qu le voy a hacerl " En cuanto a Valabrega, responde
~ unaaclarac~n pu~hca e~ la que aclara que los nmeros se publican cuando estn
listosy que nadie ha sido deJado de lado ni favorecido14o.
En este clima conflietivo los mocionarios deciden pedirle a Turquet una entrevista
privadasin dar parte a la junta ni a su presidente. Quieren informarse sobre el futuro de
la SFP y el lugar que se le reservar a Lacan. Todava no conocen el contenido de los
apuntesque sac Perrier y se atienen a la "Directiva". Turquet acepta la propuesta y le
anunciaa Leclaire que estar en el hotel Westminster el domingo 11 de octubre.
Descontento, ste comprende enseguida que el encuentro va a ser utilizado por los
Inglesespara acele rar la exclusin de Lacan. Apoyado por Perrier, protesta ante la
comisin y la junta contra la decisin de celebrar esa entrevista. Pero la protesta se
vuelve contra l. No slo los solicitantes mantienen su decisin sino que Turquet
desap rueba el juego de su interlocutor, alimentando as el deseo de ruptura en las filas
de los mocionarios.
Wlc:IIOcher protesta entonces en nombre de los juniors haciendo notar a Leclaire
l uien dau n enfoquefraccionalistaaun encuentrode carcter privado141.Influida
quees q p 18ra Aulagnier comprende que la mocin que ha firmado reviste una
por L.acan va Por lo tanto se niega a ir al hotel Westminster y sin hacer mucho
6
slgnlficacl n nue u solidaridad a los juniors. Prevenido por el comunicado oficial de
escndalo re:;; envla a ste una carta urgente, vengativa y lacnica: "La reunin
L.eclalre, Lag ed me intonna, que debe celebrarse a pesar de sus reservas, me
"!
acercade la cual que acepte lo que no puede evitar. Su invitacin para reunirse con
parecems prudef1 receInspirada por una actitud correcta y corts . Le corresponde
e1doelorTurquetme~ disposicin." Leclaire reacciona. inmediatamente_:"La actitud
a usMd tener la ~ usted atribuye al doctor TurQJet~no habr cons1st1do. en ngor,
co,recta y cortl quede 18
SFP antes de aceptar reunirse oon los seis solicitant~s?
en e:"8'a 18 ~- tener ese gesto de amistad, conocer su opinion sobre este
[)el98'fa, si usted 'f"'';,-determinar mi cond~cta para el_prximodomingo (...J. Se da
puntoc:onc,reto a,1teS momento, de que yo uzgo la actitud de Turquet en trminos
la ca1ualkfad, porel tos a 10ssuyos: descorts e !ncorrecta142."
dlaM8i,a1menteopues ciavre ul interviene en el gran uego en nombre de la com isin de
EnP tal110
Je8l1
343
 Guerras fras, guerras e .,_
a,,.111es

,,estudios. Partida rio de un rechazo rotundo de la "Directiva' Y militante de un lacanis

,, '1" puro, rechaza la iniciativa de Widlocher para exig ir estar presente, a ttulo de obse:
dor, en la entrevista de la ruede la Paix. Pero no_estar presente,_Y Leclaire tampo _
00
A espaldas de los protagonistas, se ope ra una unin entre_los moc1onano_sy la mayora
de la junta para aplica r la lnea de la IPA en los plazos l!Jados por el ultimtum.
El domingo 13 de octubre por la maa na , se hace efect iva la esc1s1n en el seno
de la SFP. Mientras que los mocionarios acep tan def 1nit1vamente la "Directiva de
Estoco lmo y planean con Turquet el futuro de una soc ieda d en la que Lacan ser
privado de sus prerrogat ivas de didctico , el ing l_s avisa a Granolf p~r telfono de que
debe tomar el avin a las 15 horas, y que s1 no lleva la dec1s1nde exdusin
deb idamente firmada por la comis in de estudios, el Ejec utivo rechazar el principiode
la afil iacin. Sin tardanza, Wladimir redacta personalme nte una "mocin de orden":"Los
abajo firmantes someten a la votac in de la comis in de estud_ios la siguie~)e decisin:
el doctor Lacan no figura ms en la lista de los miembros titula res habilitados para
practica r an lisis didcticos y controles a partir del da de hoy. En consecuencia, la
composicin actual de la comisin de estud ios queda en tela de Juicio 143 ." Papel en mano
se va a ver a Lagache, que firma sin ningn inconven iente. Luego se presenta de
improviso en el domicilio de los Favez aunque teme que vaci le n o se retracten. Georges
cumple la orden primero y Juliette despus de l. Ella nota e l temor de Granolf, pero su
decis in est tomada: no cambiar de opinin. W ladimir sa luda a los presentes, vuelve
a su automv il y lleva la mocin al hotel Westm inster. Despus de haber apoyado a
Lacan dura nte diez aos para lograr la implantacin de una escuela lacaniana de
psicoanlisis en el extranje ro, es el primero en romper con su propia estrategia y en
redactar la implacable sentencia . Desde ese mo mento , e l partido est perdido para
Leclaire.
Unos das ms tarde , Juliette comenta su acto de este modo: "Al dejar de
mencio nar a Lacan entre los especialistas en la didctica del psicoanlis y retirarlo de
la comis in de estudios, reconozco lo que pasa de hecho desde que no emprende
nuevos an lisis didcticos. Propongo una med ida anticipada que deberla, creo,
intervenir (y hubiera debido interveni r) para demostra r que queremos realmente tener
en cuenta las Recomendac iones '. La ause ncia de Lacan en la comisin de estudios es
la nica manera que tiene sta de discutir libremente el problema de sus alumnos, sin
que se nos acuse de ser incapaces (y sin que se lo acuse a l de ser Incapaz). No veo
que nadie haya nunca pensado realmente en apl icar, en ausencia de Lacan, las
decisiones previstas por la IPA: retiro de sus alumnos primero, intimacin, etc. Pero si
es posible retocar estas disposiciones, es con la condic in de no dar la impresin de
queLacan nos intimida y gob ierna 144."
Se ve claramente que la vivencia subjetiva de los protagonistas de esta historia
siemprees distinta de la historia que se desarrolla ante sus ojos y a sus espaldas.
Ningn miembro de la SFP piensa realmen te en aplicar en bloque las decisiones de'
IPA, pero, al firmar dos mociones cont radictorias , los junio rs oor un lado y los senlors
porel otro avalan sin saberl?..,unadirectriz que va mucho ms lejos que las intencio~es
de ellos. La mayor a de la Sfr- quiere hace r ceder a Lacan sin verdaderamente excluirlo
mientras que la IPA est decidida a exluir lo sin tratar verdaderamente de hacertooeder.
El ma tiz es considerable . En medio de este campo de batalla la comisin seco~
como una bal8!1za que hasta julio de 1962 se inclin hacia ~n lado y en el oto{IOdel
mismo ar'lo hacia el otro. Slo Turquet, Granoff y Leclaire captan et movimiento real de

344
 Viday muerte de la Sociedad Francesa d 6 P . . .
sicoanat,s,s

una ~istoria que se ocu lta a la mirada de .

10
dominar el engrana ie de un destino del u s dems , pero esta lucidez no les permite
ciegos. En calidad de tales, juegan su q_ e son a la vez testigos objetivos y sujetos
a susrespectivas parejas: esta es la e pa~ida siempre con cierta anticipacin respecto
de quien pierde gana . nse anza que hay que extraer de este gran ju ego
Cuando se en tera de la mocin de rd . .
de los judos perseguidos po r sus en, Leclaire no vacila en evocar la situacin
mordaz: "Debo recordarte -es o~resores . Granoff le enva enseguida una respuesta
acompaadas de destrucciones ~
1
e;-
1I
que las exclusiones antisemitas van primero
en s mismas. Que no las inspira _e ros Y luego de _los autores. Oue constituyen un fin
deStructor. Me parece bastant n1nghuna cons1derac16naparte de su propio movimiento
e co erente con m1 presenr1 1 t 1
referenciasehayaencontrad 0 d . . . m en o que a imagen de
. en ef1nit1vaen un esquema tan radicalmente destructor.
Que adems _e~ta refer~nc1a se te haya ocurrido a t precisamente. Pues en efecto de
est~ destructividad antisem ita, puede suceder que los judos tengan tanto miedo que
se n1egu~n a ver el antisemitis'.'1. o que, para no verlo y para evitar'que sus hij os lo n1iren
con los OJOS-que los padres s1tienen-cambien de nombre145. A cada uno sujudeidad:
pese al desacuerdo, los dos amigos mantendrn buenas relaciones pero se vern con
menos frecuencia.. . '
Dos testimonios , redactados en caliente, muestran que siempre es posible
observar la historia inmediata con cierta distancia. El primero emana de una muje r,
llane Amado Lvy-Valensi , que resida en Israel en el momento de los acontecimien-
tos, y el segundo de Louis Beirnaert, gran conocedor del funcionamiento de las
instituciones. Al volver de Jerusaln a fines de octubre, Eliane lee la correspondencia
de la SFP de la que es adherente a ttulo de cursillista y alumna de Lagache. Despus
de haber felicitado a Ledaire por su accin, subraya que no pertenece al clan de los
"lacanizados": "En muchos -dice- el lacanismo reemplaza a la cultura y el sistema
de referencias de Lacan (que, l s, es culto} q~eda ~ubstituido por cualquier es_ fuerzo
de as 1 1 'n engendra un verdadero psitacismo. Luego hace notar que es infantil
m1ac1 Y . - d ' d
econocimiento "Dentro de cien anos, ca a uno ser uzga o por su
1ns1St 1r tanto'en un r ber si estaba o no af1 .hado
. a 1a IPA?"
. p or u 111mo, pa ra 1 ta
I us r r sus
obra Y qu i n va asa n pasaje del Talmud: ''Si una ciudad est sitiada y en peligro de
argumen t os, ~men ta u ne levantar el sitio si se le entrega un hombre, la ciudad debe
perecerY el sitiador propo e hombre. Aunque ese hombre sea un criminal, aunque
perecer antes que entregar e~ rno da. Estas son imgenes extremas: no estamos en
tenga que ser ejecutado ese ~;ma designada no es culpable de ningn crimen. Pero
peligro de muerte Y nuestr~ v o1~." . .
el esquema mora l es el mism . e1o no le ha salido n1una arruga y todav1aresume
s a este u1
Veinte aoos de sp u ' de a poca.
de maneraadmirab le la situa~in rt va a Leclaire un texto denso, que redact entes
El sdeoctubre , Louis eeimae ce:o liane Amado Lvy-Valensi, moviliza los
1
ocer la mocin de orden .. 0 la situacin. l es cristiano y ella es jucJa.P':lro
de con teS de su cultura para an~hzar a con que miren 1ahistori.:o . inmediata y por un
significan st
se parecenpor la di an~e invocar el "carisma de los jefes, Beimaert
sus~lci0f'l8S de Interpretarla. En vez ndicin de las sociedades psicoanalticas.

comunIntento unareflex in sobre .1 ~calaexistencianecesanade unaarticu lacin
propone t,aoer el namlen to de stas imp to representado por la funcin del maestro,
Segn l, el tun ~ /nicaCn al eonocimie~ e~tacin de las investigaciones. Cada modo
entreun~ ffCOdeterminado por la on
y unmodOcffll1I ' 345
 Guerras frias, guerras ~

impone una limitacin al otro. Si no se respeta la reparticin, 1 so~edad se hundeya
st1~uido, por excesode
sea en el rito por exceso de iniciacin, ya sea en el saber _C?~
cientificidad. Beirnaert seala que en la SFP la fu~cn de iniciaetn lleva la delantera
a la otra. Pero agrega que, en vez de echar al 1nic1adora las tinieblas c~eyendo1181
restablecer el equilibrio, sera preferible montar una eStruct~ra que permita a las dos
funciones eercerse simultneamente: "Se habr compre nd1d0 -scribe- que este
147
intento de reflexin no es lacaniano ni antilacanrano En el fond~, el autor preconiza
una solucin en la que el Ej ecutivo no poda pen_sarY que consiste no en t~ al
"demon io del carisma, sino en limitar la omnrpotencia del ~a estro por_elreronoctmiento
de su posicin de iniciacin. No es de extraar que un jesu ita que eligi permanecer fiel
a la Iglesia se haya mostrado capaz en esas circunstancias de redorar el escudo de la
funcin freudiana del maestro. .
A principios del mes de noviembre, los apuntes que hab1a tomado Perrier se
difunden en las filas de la SFP. Estupefacto, Andr Berge descubre que su nombre es
mencionado junto con el de Dolto y Laca~. E~ el torneo intern~cional, s~ situ~cin no
se parece en nada a la de un 'jefe carismtico. Salvo su formacin laforgu1ana,Juzgada
nefasta, Berge slo se representa a si mismo. Es u~ hombre del p~d? queya no
participa en Francia en el desarrollo de ninguna cornente del ps1coanhs1s.De modo
que pide cuentas a Turquet, quien _seapresura en pasarle a Leclair~ el fardo de este
enojoso incidente: "Por lo que concierne a Berge-escnbe-- usted sigue fracasando.
El nombre de Berge no se menciona en nuestro informe y usted no tiene ningn derecho
a citarnos como si lo fuera. Su nombre fue pronunciado el 19 de mayo comoparte
integrante del plan suyo, pero para excluirlo de la lista de los espeaalistas en la
didctica del psicoanlisis. Nosotros no hacemos ningn comentario sobre ese~
que era su deseo de sumar a BArge a la exclusin de Dolto y Lacan .( ...) Porque
comprendimos que escuchar es una operacin difcil es por lo que lamentamos que
usted no haya buscado hechos objetivos antes de hacer circular documentos en su
sociedad[ ...) Nos parece que utiliz ese informe como parte principal en sus polmicas
contra nosotros." Acusado de traic ionar a todo el mundo, Leclaire replica con tristeza:
"Hoy en da Leciaire tiene buen agua nte : no son ustedes los nicos que lo agobian.Lo
compruebo y lo acepto sin placer sin sorpresa. Pienso simplemente, que no hay nada
ms natural y que entraba dentro de la lgica de mi responsabilidad y de la accinque
habla emprend ido, el hecho de que me convirtiera un da en blanco paraque se
produzca una mutacin148_"
Turquet no slo acusa a Leclaire de haber querido cortar una cabeza de ms sino
que le reprocha haber pedido l mismo la exclusin de Lacan y Oolto. Puede asl
demostrar que el deseo de excluir a los tres fue sabiamente orquestado porel
presidente de la SFP, en acuerdo con la comis in. En realidad el asunto Berge es de
naturaleza distinta al de Lacan y Dolto y se basa en un malentendido. Antes de
Edlmburgo,_y como part~ de la reorganizacin de la formacin, Leclalre pidi a Berge
que~ahzara su tcnica y pasara a las cuatro sesiones semanales reg1amenta11as .
~te ~rzo saber que no iba a camb iar en nada sus costumbres. Luego Leclalr8
menooneste asunto ante la comisin y sta dedujo que el presidente solicitaba la
exclusin del terapeuta. Este desgraciado incidente en todo caso es harto revelador de
los enga~osreclprocos en los que se despleg el gran juego149.
El 1 . de noviembre, Laplanche interrumpe su cura y le anuncia cort9men1t
Lacanque seguir siendo su fiel discpulo pese a las posiciones tomadas en la mud6R,
 ,r,day mvsrts de la Sociedad Francesa de Psicoanfsis

f'unoso, ste reacciona como con Audouard acu

l Mientras tanto , Leclaire prepara la asamb l~ sa a su alumno de aprovecharse de
~ben expresarse todas las tendenc ias cont ~~ner~I del 1Ode noviembre en la que
L.acandecide no moverse de Guitrancourt "Era fictonas .. La maana de la reunin,
he sopesado lo que voy a decir , exigira ue ~ ecto, mi sola presencia ----escribe--
8

i4 de octubre llamada de orden 1so. q sociedad desaprobara la mocin del

Ese da, Jean Lap lanche toma la palabra en n . . .
julio para exponer su lnea de conducta: "Nos llaombre de lo~ cinco moc1onanosde
acuerdo[ ...] sobre la incom patibil idad ue h m la atencin [ ...) el alcance del
de analistas y el manten imiento intact q d I ay en_treel funcionamiento de una sociedad
f ndar un juic io as en la verdad o e a pos1c1nde Lacan en nuestro grupo. Para
u . , es necesano hacer un anlisis que no fuera salvaje
en el que no se Jugara con el asesinato del padre, la sociedad fr~ternal y la liquidaci~
de _las t~ansferen<;1as en un vals ridcu lo. Para que sea algo ms que una simple
estimacin, de?8na ir mucho ms l_eJos, hasta la revelacin de lo que una f uncion de
maestro asumida con pasin s1gnif1caen realidad de deseo1s1... Para concluir, el
orador expone las dec1s1ones que desea someter a la aprobacin de la prxima
asamblea general del 19 de noviembre que debe tomar una resolucin sobre la suerte
de Lacan. Exige la dimisin colectiva de la junta, la eleccin de una comisin provisional
habilitada para continuar el dilogo con la comisin asesora y por ltimo la eleccin de
una nueva junta que represente a la mayora. Adems, acepta implcitamente la mocin
de orden ya que pide a la comisin de estudios que borre el nombre de Lacan de la lista
que se d a los futuros candidatos para su formacin. Despus de esto se comprende
por qu Laplanche va a convertirse en el blanco preferido de Lacan durante algunos
anos: es el ltimo de los disidentes en alejarse del divn de la calle de Lille y el primero
en avalar pblicamente la decisin de exclusin.
Al da siguiente, apoyado por la mayora de la junta, Leclaire propone que se
someta a votacin en la asamblea del 19, un texto en el que se reclama que no se
ratffique la mocin 'de orden. Ya sabe que la partida est perdida_y_que la mayora_de
los miembros de la SFP rechazar su proyecto. Pese a ello, participa en una reunin
narios de julio y los de octubre durante la cual se constituye un grupo
entre l~s. ;ocio
cuya mi~i n es r~:
de su re1ntegraci n
nudar la negociacin con Lacan. El asunto es definir las condic iones
en la SFP una vez admitida su exdusn. Se designa a Widlocher
ea tan 'delicada como imposible. Toma contacto con Lacan y
encargado d~ eS a ~~ta de los miembros de la SFP que podran llevar a buen puerto
t
ambOs examinan la is Lacan propone los nombres de dos fieles mientras que
esta curiosa e~presa~ie Los dos hombres se citan para una prxima vez y, en la
Widlocher no ~,ge a~ d~ja estallar su furia: "Qu quiere? Excluirme? Que no
tercera entrevis~, i.:idctlCOS?Usted est completamente loco, qu_erido,si piensa
haga mS anllSIS ento en que voy a hacerm_eclebre. Mir bien con quien se
abandonarmeen el ":1ach0 necesitado y va ~ unirse con Jvenes llenos de dinero,
va? Usted es un mulisls.Nomeextra~ala actitud de ustedes: s?n casi todos mdicos
sibarftaSdelpsicoannadaconlos m~1cos. Adems. rio son Jud1osy me equivoqu al
y no se puede~acer Todosustedestienen pro~le~as ?n los padres y por eso actan
apostarpornojUdl!pan queen el Muro no dingire rrns golpes contra Lagache y tos
5
untoScontra mi. odOSustedesque han aprovechado mis enseanzas y me han
Favez sino contrat ue 105 reciban . no duden del brazo del que parten . Ahora no
152
traicionad El d~ ~ue decimos ." Sofocado por esta contestacin, pero tambin
tenemos nada m
347
 Guerras frias, guerras calientes

liberado de los restos de su fascinacin por el maestro, Widlcher pone ples en

polvorosa. Desde ahora puede hacer pasar su ruptura en actos polticos Y jurdicos.
El 19de noviembre, la propuestade votacinsometida a la_asambleaes rechazada
por veintisiete votos contra diecisis y un voto en blanco. lrntada por las cleras de
Lacan y las presiones a que somete a sus alumnos, Jenny Aubr,: ehge el campo de la
minora. Tan pronto como se conoce el resultado, Lecla1re, Perner Y Dolto presentan
su dimisin de la junta. Bien entrada la noche, Leclaire anuncia a Lacan su derrota.
Expulsado de la formacin, Lacan hubiera podido proseguir su enseanza dentro
de la SFP. Sin embargoelige el camino del exilio y, el 20de noviembre, habla por ltima
vez en el anfiteatro del hospital Sainte-Anne. Para su acto de ruptura prepar una
conferencia que lleva el ttulo que estaba previsto para su seminario anual: "Los
nombresdel padre." Redactadoen un clima de fiebre. este texto contrasta singularmen-
te con los enunciados flamgeros que el maestro tiene costumbre de presentar en los
momentos decisivos de su historia. Apunta un abandono del estilo barroco de la
madurez para dar paso a una sintaxis ms lgica, que se ir convirtiendo progresiva-
mente en el rasgo dominante de las obras de vejez: obras esencialmente "orales. Ese
da, Lacan est agobiado por su derrota.Todava no sabe en qu lugar va a encontrar
refugio, ni qu sociedad va a fundar. De modo que comienza su discurso con una
magnfica denegacin, al anunciara su auditorio que no tiene intenciones de hacer un
drama. Despus de despedir una vez ms la dialctica hegeliana y proclamar el
advenimiento de los valores del logicismo, vuelve a referirse de forma teorizada a los
temas de la diatriba contra Widlocher. Ante la "falsedad" de la revolucin hegeliana,y
ante un orden mdicodel que yano espera nada, opera un retomo al Moiss de Freud
y muestra que el psicoanlisis se confronta a la institucin de la Iglesia: tradicin
agustiniana por una parte, judia o bblica por la otra. En otras palabras, pretende ser el
"jete de una "nueva alianza entre una identidad cristiana y una identidad juda, ambas
"disidentes con respecto a sus respectivas Iglesias. Lacan recurre a los cristianos ya
presentes en las filas de la SFP y reanuda relaciones con esa "judeidad" del psicoan-
lisis a la que se tendi a dejar de lado desde la escisin de 1953. Termina su aplogo
con una segunda denegacin que le permite situar su posicin en el proceso de la
escisin: "No estoy aqu para argumentar en mi favor. No obstante debo decir que -
habiendo confiado desde hace dos aos enteramente a otros el manejo, dentro del
grupo, de una poltica, para dejar a lo que tena que decir su espacio y su pureza- no
les d jams en ningn momento pretexto para creer que para m no habla diferencia
entre el s y el no153_
Contra la democracia de los "barones, representada por Lagache y los juniors
sublevados, Lacan moviliza en torno a l a la minora ue ha seguido fiel casi no tien
vnculos unive Luego se pone a scar un nuevo loe p s
s na . ra n~1gue a p1a I a ~ a co ratiqye ~s
Hautes tudes, re s1relaciones con la experiencia ~ojeviana, y de Louis
Althusser recibe la posibilidad de difundir sv enseanza en 1a cole Normale Suprteyre
en la ~ue, desde hace unos meses, algunos jvenes filsofos politizados empiezan a"
estudiar sus textos sin preocuparsede pertenenciaalguna a la corporacin psicoanalffica.
Paralelame~te, renunci~ a_~ufamoso lib~oen dos partes y por peticin de Frani;ois Wahl
acepta publicar en las Ed1t1onsdu Seu1Ilo esencial de su obra escrita . En el preciso
instante de su mayor derrota, Lacan recoge los frutos de su ms bella victoria. Treinta

348
 Vida y muarta da la Soc iadad Francasa d 8 p . .. .
s1coanalts1s

aos de labor ded icada al psicoanl isis

pensador. reconoc
. .
ido: tiene sesenta y d van_ hacer de l, de ahora en adelante un
os anos ,
Al d1as1gu1ente de l ases inato del pr .d
dimisin colectiva de la junta . Inmediata esi ente Kennedy, Gitelson toma nota de la
Leclaire especifica que los dimisiona riosmente, Y para no repetir los errores de 1953

das ms tarde, los mayor itar ios toman els ig~en siend miembros de la SFP. Ouinc~
la presidencia, a Lagache y Berge a la vice po -~ Y Uevan a Juliette Favez-Boutonier a
a la secretar a cient fica y a Anzieu a la t!;~:~r~nc ia, a Granoff a la secretara, a Lang

v.Guerrilla interna y "excomnin "

A partir de diciembre de 1963 eme rge una

generacin. De manera an confusa tiende a designnuaevafuerzla dentro de la ter~era
, Al I d d . ' rse con e nombre de mov,m,ento
,acan,ano . a o e 1os un1ors disidentes por una parte d 1 1
11 Y e os s1mp es fieles por la
t
o ra, _e acan1smo se constituye "poHticamente para proveer el relevo ortodoxo del
freudismo. :ara la SFP , este mov1m1entodesempea el papel que en 1953 les haba
?Or:respond1doa los alumnos en rebelin. Compuesto por la masa de cursillistas e
1n~1tados,to~os ca rentes de derecho de voto, resulta ser mayoritario y se propone
afirmar la un1c1dad d~ una prctica y una doctr ina centradas en torno a un maestro y a
una c~u~a. Progresivamente , este movimiento lacaniano va a impugnar toda la
negociacin p~ra luego rech~ar a la vez el liberalismo lagachiano y los principios de
la IPA en maten a de organizacin, para oponerles un modelo institucional directamente
inspirado en la primera sociedad vienesa. Para este movimiento el retorno a Freud
debe ir acompaado por una revalor izacin de la funcin transfer~ncial y de iniciacin
del maestro en detrimento de la oligarqu a de los barones. En esta perspectiva, la
afiliacin a la IPA deja de ser un objetivo primordial y la apertura hacia el extranjero es
dirigida por el autorreconocimiento de una identidad "lacaniana, es decir "freudiana,
del psicoanlisis. De manera que cualquier sepa racin arbitraria entre una tcnica y
una doctrina, entre una cura personal y una formacin didctica, entre una enseanza
y la prctica de su autor , es rechazada en nombre de una identificacin simblica con
un padre vivo, encamacin de la ley y vehlculo de una gloriosa reconquista. Para este
joven movimiento, la IPA se parece a un diab lo cojuelo surgido de los enredos de Freud.
No slo hay que combatirla sino que hay que rechazar sus ucases, a fin de promover
una fuerza subversiva capaz de transmitir , de la manera ms pura, el escnda lo del
descubrimien to freudiano reinventado por Lacan.
En el preciso momento en que Lacan desplaza sus peones hacia un horizonte ms
amplio , el movimiento lacaniano construye su identidad poltica e ideolgica en una
lucha guerrillera que va a nevar a la SFP a estallar definitivamente . Frente a las alianzas
tradicionales, dicho movimiento moviliza a la masa de no votantes para desestab ilizar
a todala Institucin. Militantes de la causa , correos, reuniones semiclandestin "ls,
negacinde la "poltica de polticos . buzonadas annimos Y cama raderia de maqu is:
estos son los principales elementos de la b_arricada'.rivernal del 1 e diciembre, aue
toma el nombre de Grupo de Estudios de Ps1coanlls1s (GEP) ean Clavre . un bretn
apasionadopor la navegacin, es su primer representante oficia l. Cedmosle la
palabra:"Hice mi anlis is con Lacan entre 1948 y 1953 despus de una tuberculosis

349
 Guerras fras, guerras calientes

pulmonar. Esta cura me salv . Lacan vena a hacer las sesiones a mi casa o al hospital
cuando estaba enfermo . Luego hice un control colectivo con l Y ms tarde un segundo
tramo. Con Lagache y Favez-Boutonier ap rend lo que no era psicoanlis is. Desde
81
principio supe que esa negoc iacin no poda dar resu ltados Y adem~s La~an me dijo
que no cre a en ella y dejaba actua r a Leclaire. En d1c1emb re de 1963, fui designado para
servir de secretario en el GEP porque no me haba liado en ningn negocio poltico.
Despus de la creaci n del GEP, Lacan me escribi estas palabras: 'Ustedes son un
resto, saben bien el valor que doy a esa palabra ; se les presenta la oportunidad, no la
dej en pasa r'154."
En efecto, en esta poca Lacan pone sus esperanzas en los "restos de la SFP, es
decir en los curs illistas en formacin y en los alumnos que no sigu ieron a los diferentes
moc ionarios . No tiene otra opcin. Por esta razn, Piera Aulagnie r, Audouard y
Beirnaert entre otros partic ipan con Leclaire y Perrier en la creac in del GEP . Pero sus
posic iones no necesar iamente reflejan las de Clavreul o la "base'. En general, igual que
Lacan, fueron favorab les a la negociaci n y hostiles a una escis in que saban iba a
reduci r a la nada dez aos de trabajos fructferos. Optaron por la ruptura total despus
de la direct iva de Estocolmo cuando se vieron obligados a escoger un bando. Crean et
GEP porque la divisin de la SFP en dos tendenc ias extre mas obl iga a cada uno a
endurece r su opinin.
El 17 de diciemb re, mientras un fro siber iano sigue abatindose sobre Europa,
Clavreu l difunde un programa en el que anunc ia que el GE P ya ha reunido varios grupos
de trabaj o y se apresta a acoger a todos los miembros de la SFP que deseen sumarse
a l. Enseguida, la nueva j unta mayoritaria reacc iona acusando al G EP de fraccionalismo
y anonimato: "Es un grupo que se ha cons tituido como un embr in de sociedad, se ha
organizado como tal y desde ahora tiende a imponer una eleccin y una competencia
entre sus actividades y las de la SFP . Cubr indose con un proyecto supuestamente no
poltico, incluso antipol tico y 'puramente psicoanalt ico', se trata de una empresaque
tiene como objetivo instaurar definitiva mente una lucha fracciona! en el seno de nuestra
soc iedad y plantear todas las cuestiones en trminos de una lucha por el poder156."
El estado de crisis se mantiene durante las vacaciones de Nav idad. Lacan e~ra
ac 1v e e su nuevo seminario sobre Los cua ro conceptos tundamen a es e e!)
coanlisis , lee la biografa de Spinoza escr ita por Colerus ule el discurso inau ural
u ,ar reinicia rse los cursos, Granoff anuncia
a to os os auto res a los que incumbe el asunto que los textos previstos para la
publ icac in inglesa colect iva han sido traducidos finalmente y van a ser entregados al
editor . l mismo trabaj afanosamente en esa importante operacin. Ms decidido que
nunca a la ruptura, Lacan da una respues ta negativa al proyecto y retira sus textos.
Enseguida Leclaire, que haba apoyado la iniciat iva con entusiasmo, le pide a
Laplanche que to!fle una decisin sobre el artculo de l inconsc iente, que haban
elaborado juntos. Este accede poramistad y retira el texto, seguido de Lagache , Dolto
y Valabrega: "En estas condiciones -escribe J.-L. Lang- la j unta reunida el 13 de enero
decidi no llevar adelante un proyecto que la gran mayora de los autores no estima
deseable realizar en las circunstanc ias actua les1ss." As se arruina 9n una semana un
trabajo que requiri anos de esfuerzos . Respecto a esto la escisin produjo una
catstrofe. Granoff recuerda con amargura: "Trabaj con Laplanche para traducir lo que
Lacan haba publicado y aquello tuvo un fin escandaloso157."
Para dar ms brillo a su cambio de rumbo y encon trar, en el estancamiento mismo

350
 Vida y m uerte de la S ociedad Francesa de p ,..
s1coana//sis

de una situacin , la f uerza de una nueva 1nt -

. ervene16n Lacan 1 'n 1
a algunas personalidades de peso. Entre ellas f i ura' . VI a~su sesin inaugural
El primero simboliza la edad de oro del estr et g . n. Claude Lv1-Strauss y Henri Ey
. . u ura11smofrancs al
vincular diez aos de su enseanza y el seg d . qu~ Lacan acaba de
fiel camarader a, sino de una presencia detsnai aporta el testimonio, no slo de una
corazn de las relaciones ent re los dos homb er ps~quitnco siempre inscrita en el
desarrolla ese drama lleva el nombre de una act~~s. sa_la Dussane en la que se
diccin a los alumnos de la escue la De pie detrs d~ue a; tig~amente daba clases de
gravey algo gaulliano. Sin citar el n~mbre de Althuss!u~ 1re_, a~an declama con tono
expresasu agradecim iento a Robert Flacelire dir~ctoqrud 1en I ebe
ENeSsenuevo lugar,

Braude1, cuya ausenc ia lamenta. Luego rinde homenae a L SI , y a Fernand
e a
d . . . VI rauss y a Ey. A
prop6sito e ste evoca el 1nc1dente de la publicacin de ta Cure ty . "M
1d pe . e ser tanto
m s f c1 e evocar, . puesto que se
. encuent ra
. presente
. , el verdad
ero empe o que se
puso en h acer r~t1rarde la mencionada encic lopedia el mencionado artculo, hasta el
punto que l mismo , que como todos saben me profesa simpata f e
t t d t , u , en suma,
1m~ en e para e e~er esta_ope racin concebida por un comit de direocin en el que
hab1a ustamente ps1coanalistas1ss.
As pues, el viejo len ha emprend ido la ltima batalla. Desde ese momento
transforma s_uderrota en vict?ria y dirige sus golpes contra toda la comunidad que firm
su proscnpc16n. Se hace el silencio . En la primera fila estn sentados sus fieles con los
miembros de la familia. Ms lejos , repartidos en los lugares disponibles, los combatientes
del GEP. En el fondo se ubican los alumnos de la ENS, impacientes por escuchar al
autor de los textos que estn empezando a descifrar. Algunas elegantes, vestidas con
pieles y pauelos de seda , se preparan para sacar apuntes en papeles con membrete:
miran a los dems que a su vez las observan . Desde ese da, la sala Dussane ser
durante cinco al'los el centro de reunin privilegiado de una nueva Francia freudiana,
ms cultural , ms filosfica y ms influyente que la anterior : una gran efervescencia
terica abierta a la juventud intelectual de este pas.
Muy sorprendido, Claude Lvi-Strauss asiste por primera vez a una sesin del
seminario. No volver ms: "Lo que llamaba la atencin , era esa especie de irradiacin
que emanaba a la vez de su persona fsica y de su diccin y sus gestos. Vi funcionar
bastantes chamanes en sociedades exticas y aqui encontraba una especie de
equivalente del poder chamanstico. Reconozco francamente que, pese a estarlo
escuchando, en el fondo no entend a. Y me encontraba en medio de un pblico que
pareca comprender 1se.
Antes de pasar a su ense'ianza terica , Lacan sita, para el auditorio, su lugar en
el movimiento psicoanaltico . En una frase magnfica se compara con S~inoza,
restableciendo as l un vinculo con una figura filosf ica que marc su adolescencia Ysus
Obrasde Juventud. Sin embargo , no convoca al spnozismo sino que se refiere al
acontecimiento del 27 de julio de 1656 , fecha en la cual el filsofo fue excluido de la
comunida d juda de Amsterdam. Lacan afirma que -~pinaza fue excomulgado de la
sinagogay lo hicieron objeto de un herem o excomun1onmayor,luego de un schamatta
o exclusin sin posbldades de retorno. Segn el orador, este doble procedimiento de
rechazo corresponderla muy exactamente a la proscripcin que contra l pronunci la
IPA y ralfflc la SFP: "No estoy diciendo -agrega-, aunque_no sera imposible, que la
00mll'lldad psicoanal tica es una Iglesia . Sin embargo , innegablemente ,_ ~urg~~~
CUtall6n de saberlo que en ella bien puede ser aqu el eco de una prctica religiosa .
351
 Guerras frias, guerras calient.e

Laca n dice tambin que, en todo ese asunto , ocup e l _lugar de un negociado y que81
carcter "cmico de esa posicin no pertenece al registro de la excomunin.
Para apreciar el valor significante de esta mag istra l comparacin y saber CUles
la situacin, para la historia del psicoanl isis, de la exclusn de Lacan, hay que recordar
primero el asunto de la "exco munin" del joven Baruch de Spmoza . Algunos trabajos
l""-"11>orec ientes , muy poste riores al ao 1963, establecieron que el herem del filsofo fue la
r" obra del "Maha mad", es deci r la autoridad lai ca que gobierna la comunidad juda de
Amsterdam. Luego f ue ratificado por los rabinos . Los "seo res del Mahamad eran
llamado s p arnassim y el padre de Sp inoza fue parna hasta su muerte , ocurrida en 1654.
En el Antiguo Testa mento, el herem es utilizado para condenar a un ser o un objeto al
aniquilamiento o a la destruccin. Entre los siglos II y V, se convierte en un castigo con
gradacin seg n la gravedad de la falta cometida y puede ser llevado a su grado ms
alto: el schamatta . El herem en ningn caso puede compararse con la famosa exco-
munin catlica, que depende de la autoridad religiosa del soberano pontlfice, es decir
del derecho cannigo . Antiguamente, la excomunn mayor , de que fue objeto Lutero
por ejemp lo, era sencillamente una exclusin de la comunidad catlica, mientras que
la excomunn menor prohiba al condenado realizar ciertas actividades. Nunca se
pronunci una pena definitiva puesto que el arrepentimiento siempre estuvo escrito en
el corazn de la tradicin cristiana. Despus de 1917, con la reforma del derecho
cann ico, se aboli la distincin entre las dos formas y slo se mantuvo el principio de
la excomunin como exclusin.
Aunque naci jud o y no se convirti jams, Sp inoza, por sus o rgenes , formaba
parte de aquella comunidad marrana que haba huido de la Pennsula Ibrica para
escap ar de la Inquisicin. Los marranos eran conversos, "nuevos cristianos" y "nuevos
jud os a la vez. En Espaa y Portugal se haban hecho cat licos. por obligacin y
continuaba n pract icando secretamente su fe. Tras emig rar a Amsterdam, se convertan
al judasmo pero desde el punto de vista cultura l segu an siendo ex cristianos. En ese
crisol ideolg ico y religioso va a nacer el de smos inoziano , ue conducir al atesmo.
Respecto a esto, el marransmosimboliza el aso entre la te anti ua ali so anua
Continuamente convertido, e l sueto marrano es en t as artes un extran , fil
busca de identidad , que rOlJ.Peconsigo mismo y es prisione ro a la vez e su pasadq
de crist iano y su futur~ de j udo. En algnos aspectos , el freudis.!!)Ose em"9D la 00!!,.
el spinozism9. Se constituye como un universalis mo en un mantillo cultural en el que
fa bsqueda de la identidad desempea un papel de fermento a travs del sistemade
renegaciones y conversiones. En el fondo, el destino de un Kart Kraus o de un Otto
Weininger no dista de parece rse al de un Juan de Prado o un Uriel da Costa: el mismo
desgarro de la conciencia , la misma fascinacin por la destruccin o la renov acin del
mundo, la misma asp iracin suicida, etc. 1a1A dos siglos de intervalo, se hallanreunidos
todos los ingredientes para que se produzca una explosin filos fica sin precedentes.
El abandono def initivo que hace Freud de la religin j uda evoca la disidencia
spinoz iana ; ni el filsofo ni el neur logo son convertidos , fanticos , misioneroso
ascetas pero ambos encuentran en los idea.tes de su poca las condic iones de una
disidenc ia universal ista. Ambos quedan marcados en su educacin por una prctica del
"lenguaje enmascarado", el sobreentend ido, la alus in y la apariencia ...
_El herem interviene en un momen to en gue Spjnoza an no ha publica<!,onad!-
Pero el oven ya im ugna la inmo rtalidad del alma, el carcter divino de las Es
y is
--- . -- - -
encra . ~n su ma, recusa los principios fundamentaleS de

352
 Vida Y muerte de la Sociedad Francesa d P . .. .
e s1coanahs,s

fe juda y crist iana . Pa ra evitar el esc d 10

1 "S'1 s p1
arreg os .

noza hubiera quer idon -es~ribe
los parnass 1
H . ,m e proponen todo tipo de
retirarse a alguna ciudad vecina con una . enn Mchoulan- hubiera podid
1 h b' . . pens 16 n proporcion d o
incuso u 1era podido seguir practicando ext . a a por la comunidad 0
. eno rmente una fe que
se neg 6 a t ransar . Ro mp1endo con la re ligin d ya no posea. Pero
la universalidad 1s2." e sus padres, Spinoza quiere labrar en
Por
nie a a ar tar ' s inoza pon e en acto una ru tur
ue se E
a 1spinoz1smo. not ros t rminos , acep ta y rat'f . . ue va a conducir!
eso la cond icin de una e laborac in futura d~ica s: propia exclusin para sealar en
f!erem implica al.90 definitivo que rido por arnba~~ ~~tnn:, E~po r eso por_lo 9.ue3.u
acompaado de vio lentas ma ldiciones que no se ~-.Jl- or el lado ~e los Jueces, va
0
la poca: "Con la ayuda de l ju icio de los santos y 1~~e~ra~ en ningu_notro herem de
maldeci rnos y execra mos a Baruch de Sp inoza con el con;!: t exclu1:;ios , echamos,
com~nidad, en presenc ia de nues tros santos libros ...] Que se~~=~~
maldito de noche, que sea mald ito cuando duer me y cuando vela l Q
~et~1: 'u~as
n~:
d 1 l .. u1era e' qlEterno
no par onar o am s ... Que se bor re su nombre de este mundo y por siempre ams
[ ...] Sepan ustedes que ~o debe n tener con ~pinoza ninguna relacin ni escrita ni Jerbal.
Que no se le haga n1ngun favor y que nadie se le aproxime a menos de c t d
Q d' b ua ro co os.
ue_na 10 permanezca ao el mismo techo que l y que nadie lea ninguno de 5 s
escritos 163: u
Para com~arar ~u exclusin co n el herem de Spinoza Lacan se basa, sin citar las
fuentes, en la b1ogr~f1adel pastorCo!e rus, publicada en 1705, veintiocho aos despus
de la muerte del filsofo. En los anos sesenta, esta obra es la que los spinozistas
cons~ttan con preferencia. De modo que Lacan est muy bien informado para su poca
y repite los relatos que contiene la menc ionada biografa. Aho ra bien, sta se encuentra
en el origen de la leyenda que transform e l herem (laico) de Spinoza en una exco -
munin" (religiosa). En efecto, Colerus da una versin "catlica" de la exclusin del
filsofo y atribuye la sentencia a los rabinos y no a Mahamad. Adems, emplea el
trmino schamattapara definir una nocin de exco munin definitiva que sabe bien que
en reali dad no existe ni el el herem ni en la tradicin cristiana. Si nos atenemos a los
hechos estableci dos hoy en da, pode mos dec ir que Spinoza fue excluido de la
comunida d juda de Amsterdam sin ser "exc omulgado" . No fue vctima de un schamatta
puesestasancin en su caso no se aplic. Por lo que respec ta a la nocin de definitivo
Incluida en su herem, no emana de una pena suple mentaria sino de una situacin de
hecho en la q ue e l proceso de exdusin es a la vez quer ido por el Mahamad y aceptado
lmpli clt amente por el filsofo.
En 1963, Lacan no puede tener acceso a todas estas sutilezas. A travs de
Colerus , toma una fbu la por la realidad his trica y hace funcionar en provecho suyo
una me tf ora spinoziana de la excomunin. Si se acepta la interpretacin de C~lerus,
la exclusin ele Lacan no se parece al harem de Spinoza. Las unicas sentene1as ofi-
cialesde todo este asunto son las "Recomendaciories' de Edimburgo, la " Directriz" de
Estocolmo y la moci n de octubre. Pero stas no contien~n- ninguna pena q~e ~e
parezcaa una excomunin mayor o definitiva. Apun tan al tra,n,ng Y no _a la_ensen;;,: , a
de a acan . ste es apartado de toda actividad d idct ica sin ser exclu ido iams dv la
comunidadpslcoanali tica. Se lo invita a seguir siendo miemb ro de la SFP y proseguir
811su ensenanzaa cond icin de que sta no tenga validez como forn:iaan d1dct1ca.
LM nociones de definitiva, perpetui<Jadypeligrofiguranen el segundo informe Turque t,
353
 Gu61Tas frias, guerras calient_,

no publicado, y en las discusiones de l hotel Westm inster . No integran ningn documen-

to "oficia l". En otros trminos, la IPA evita cuidadosamente P?ner a Laca~ en posicin
de mrtir o excomu lgado. Desea que, sin dejar ?e ser un _tericoreconoado, aceptel
mismo y en forma impecable renunciar a su funcin d!dct1ca. Por esta razn, la difusin
de los apuntes de Perrier pone al Ejecutivo en una s1tuac1n emba razosa en la medida
en que suponen un proceso de excomu nin. .
Pero Lacan estropea el juego de la IPA. Utiliza en provecho p~op10una verdad no
oficial: las discus iones del hotel West minster y los apuntes de Pemer. Puede entonces
identificarse con el Spinoza de Colerus y afirmar que ha sido_victima_no de u~a simple
proscripcin, sino de una exclusin definitiva de la comunidad ps1coanalt1ca.Para
transfo rmar su derrota en victoria, anunc ia que "ha sido negociado. De este modo
puede encubr ir su participacin en la poltica de Leclaire y presentarse como un terico
puro, exento de compromisos con los opresores . Como en la SFP todos saben que no
quiso ceder a todas las exigencias de la IPA, la adecuacin al caso de Spinoza es
aceptable ya que el filsofo rechaz las componendas que le proponan .
Diez aos despus del Discurso de Roma, Lacan reemplaza la aventura de la
reconquista barroca con la metfora de la excomunin spinoziana. A travs de ella,y
ms all de la identidad "cristiana de la SFP, restab lece los lazos con la gran figura
f reud iana de la disidencia juda. El soberano ortodoxo se conv ierte en un jefe rebelde
y el jefe rebelde puede entonces, desde lo alto de su universalismo solitario, proclamarse
sobe rano de una nueva dispora conforme a los ideales militantes del psicoanlisis
original. En 1953, Lacan haba abandonado con pena una sociedad internacionalista
marcada por su pertenencia a la identidad "juda " del ps icoanlisis y diez aoos ms
tarde pide a los disidentes de todas las tiendas que se unan a l para partir hacia nuevas
conqu istas. Cristianos en !.l,!Pturacon la lgJes_@,marxistas en ruptura con el Partido,
jud os en ruptura con la sinagoga, alumnos en ruptura con la IPA: todos entablarn un
combate contra la "religin ofic ial", sntoma de todas las "desviaciones". Todos son
llamados a hacerse "lacanianos para bien o para mal.
En este sentdo, el empleo de la metfora de la excomunin excede el texto de
Colerus. Sin co nocer los trabajos modernos sob re el herem de Spinoza, Lacan inter-
preta en trminos spin ozianos su ruptura histr ica con la comunidad internacional. No
fue ni exco mulgado, ni excluido de su sociedad, sino obligado a efectuar una eleccin
inaceptable. La IPA quera transformarlo en un maestro sin discpulos, sin descendencia
y sin derecho a ejercer la formac in; a modo de respuesta, l mismo acta un proceso
de excomunin y lleva a la prctica una disidencia sin posibilidades de retomo. As(
puede fundl:'""p~lticamente" el lacanismo, de la misma forma en que Spinoza abri el
campo al spmoz1smo.
En el otolo de 1963, Lacan tiene tres soluciones: cambiar su prctica, aceptar su
exclusin, entrar ~n disidenc ia. Si hubiera elegido la primera , hubiera aparentado
~ometerse renunc1~ndo a su teora de la cura. Si hubiera optado por la segunda, hubiel'8
firmado su sentenaa de muerte reconocindose l mismo no c1 .pto para la fonnacin ,
Quedndose con la tercera, est obligado a funda r una escuela "lacaniana" del
psicoanlisis. Pero, en este preciso punto aparece una. contradiccin que va a
desarrollarse a lo largo de todo el perodo ulterior. Sabemos ef9Ctivamente que la
originalidad de la lectura lacaniana de Freud reside en la afirmacin de su ortodolda

y.-,,
freudlana Y su rechazo a todas las "desviaciones postfreudianas. Segn este enfoqt,NJ,
slo se puede entrar en disidencia renovando una vez ms la ruptura freudiana

354
 y muerte de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis
V'ICfa

ms que sa. Ahora bien al c

no a reconocerse lac .' rear una escue la en su nombre, Lacan se ve obligado si
"lacanismo Por est an,ano , al m~nos a dar validez a la existencia poltica de un
. e autorreconoc1m1ento,su movimiento entra en contradiccin con
la doctrina q ue 1o sostiene y que 1
. ' " a irma ser f reud1.ana. Ser necesario que pasen
die as 1sa..os para que este mov1m1ento se d cuenta de que esta contradiccin estaba
es crtta en eI corazn . de su g t f . . y del tiempo
es o undador. Al cabo del VJae, . para
compren.der, elegir su propia disolucin.
No bien termina de pronunc1arLacan su ultima . . frase cuando una voz muy singular
1
s~ elev~en ~ penumbra de la sala Dussane. Procede de un joven de tez sonrosada y
silueta1nfant1I.
. Interroga al m aest ro con tono afectado empleando el nfasis con una
~og~aa que se mezcla con fragilidad . La intervencin es erudita: interroga el destino
filos~f~ de ~na ob~a Y ~ntrasta con las rplicas habituales de los espectadores del
selTllnano. El oventie~ea~~ mucho camino por recorrer. Se llamaJacques-Alain Miller.
D~pus del ~m,nano inaugural del 15 de enero, los miembros del GEP prosiguen
su actiVldad fracci?nal. Por su parte, los mayoritarios reaccionan y, cuando Clavreul
present~ su cand1datu~a a la titularidad, la junta le opone un rechazo categrico .
Enseg~ida Lacan, Leda1re, Perrier, Reverchon-Jouve, Dolto, Aubry, Safouan y Aulagnier,
todos titulares, protestan contra la decisin y solicitan que se transcriba su declaracin
en las actas de la Sociedad. Mientras tanto, sin avisarle a Valabrega, Pontalis asume
la direccn de la revista La Psychanalyse . Provisto de una nota de Favez-Boutonier,
sepresentaen las PUF y pide que se le entreguen las pruebas del nmero que est en
procesode fabricacin. Valabrega protesta con vehemencia : "Permtame decirle -le
escribe a Juliette- que si tiene que haber traspaso de poder {en caso de que sea
decidido por la junta) esta manera de proceder no beneficia en nada los intereses de
nuestra sociedad. Una sabidura elemental aconsejara no hacer testigo de nuestras
discordiasintestinas a nuestro director y no sembrar la confusin en los servicios que
trabajan con nosotros desde hace af\os en un clima de confianza164,"
Estas manifestaciones quedan sin respuesta y eso no impide que Pontalis contine
su maniobra . Siempre a espaldas del responsable, introduce modificaciones ortogrficas
en el nmero 8 titulado Phantasme, rve ralit. Valabrega habla escogido la grafa
"phantasmea fin de especificar el uso estrictamente psicoanaltico del trmino. Pero
comoen el seno de la SFP exist a desacuerdo sobre qu ortografa preferir, haba
redactado una nota con Perrier en la que se precisaba la decisin de la redaccin: "El
problemadela ortografla de la palabra phsntasmesigue siendo insoluble en la literatura
pslccanalltlca tranoesa ( ...] Por lo tanto hemos optado por dejar a cada autor su
ort afia persona11sa:En Junio, una circular de la SFP tendencia mayoritaria anuncia
que~nt)mero8saldrilOOn su forma inicial y el contenido previsto en diciembre de 1963.
Slnembsgo en octubre de 1964, en el momento de la publicacin, Valabreganotados
modlftcadon~s . La tapa neva el titulo Fantasme, rve rBlit. En la nota que redact con
Penter la palabra"phantasme fue reemplazada por "fantasme" . Furioso por esa
vlatadndesulbertadde expresl~ , publica un comunicado oficial en el que aclara oue
fflU'-lftceCIO,,estueronheehas sin consultar a los firmantes ni contar con su acuerdo .
111
Luego ~em,fa ~ carta prtvada a Pontalls en la que lo acusa de violar las norrnas
1 IICIGnlleade la edld6ny el respeto debido a los textos escritos por otro. Solicita que
.;_. a conocirsu protes1a a los miembros de la SFP que reciben la revista . Esta
Pllb ftO ewt iscucheda y LB Psychanalyse dejar de publicarse despus de su
-.10n0m1n> .
355
 Guerras frfu, guerras ca/ientN

Ahora Granoff va a dedicar todas sus energas a arrancar1e la afiliacin a la

burocracia ipista. Segn l la partida dista mucho de estar gana~a. En una carta dirigida
a Turquet, predice el futuro con la desesperacin de un v~nc1do.En vez de analizar
lcidamente la situacin' calcula las intenciones del contrincante Y cree .
que el GEP
tiene intencionesde hacer volver a los mocionarios al regazo del lacan1smoen caso de
que la afiliacin tardara en ser otorgada. Y por eso razona segn el modelo de
pensamiento que atribuye a sus ovales, creyendo l mismo que los m_lembrosdel GEP
volvern ala IPA si el Ejecutivo se apresuraa dar garantas.As qu~ pide a Turquet que
agilice el procedimiento de afiliacin: "Hemos hecho por Fr_anc1a lo 1mpos1ble de hacer,
lo imperdonable: trate por una vez de desdoblarse y sentir como un francs. Slo es
posible salvar la situacin con un francocinismo. Es horrible pero rentable. Por una vez
el crimen debe dar rditos. Prontos y jugosos. La opinin corriente en el GEP se
verbaliza abiertamente: los que siguen a Granoff lo hacen porque piensan que van a
ser afiliados. Si Granoff no triunfa, volvern con nosotros. Son desertores en potencia.
Estoes al cien porcien cierto. [...JSi el grupo de Lagachese afilia y pronto, el GEP (grupo
de Lacan) quedar liquidado en un ao y de l slo quedarn Lacan y algunos
partidarios1ss." En esta etapa del gran juego, Wladimir se equivocatotalmente. No slo
el GEP no piensa en hacer volver a sus filas a los representantes del equipo contrario,
sino que se vive como la expresin de un lacanismo por fin desembarazado de
compromisos con la IPA. En este sentido ninguna afiliacin, ni siquiera precipitada,
podra hacerlo retroceder ya que su existencia como grupo es la consecuencia de la
progresiva formacin de un movimiento lacaniano dentro de la SFP. Al alba del nuevo
ao, ningn reconocimiento puede modificar ya el destino histrico del lacanismo.
Lacan se equivoc una vez respecto a sus alumnos y la IPA. Crey que aquellos lo
apoyarany que sta iba a escucharlo, perocon el GEPya no tiene por qu equivocarse.
En el momento en que pierde su batalla estadounidense, ya gan su campana en
Francia. Y esta hermosavictoria no la debe slo a si mismo sino a la fuerza innovadora
de su enseanza que rene a los alumnos en torno a l.
Pronto se multiplican las intrigas en ambos bandos. Mientras que el movimiento
lacaniano consolidasus bases francesas, la junta "ampliada" se rene en Londres con
los miembros de la comisin para definir las condiciones de un nuevo reconocimiento
que excluirla de hecho a los lacanianos. En abril, Clavreul hace pblica la carta de la
presidenta y advierte a los alumnos la situacin presente. Cada parte se disputa
entonces la sigla de la Sociedad. Para salir de este embrollo juridico-politico, Gltelson
propone a los mayoritarios retirar a la SFP su condicin de grupo de estudios y ponerle
una nueva etiqueta a un "French Study Group" que rena a los partidarios de la IPA.
Entre ellos hay seis titulares y diecisis asociados. El 1o de mayo, el asunto queda
ooncluldo y el FSG oficialmente creado. El 26 de mayo, en el mayor secreto, toma el
nombre de Asociacin Psicoanalitica de Francia (APF). A partir de esa fecha, la SFP
notienems que unaexistenciaformaly losmayoritariospronuncianla escisin de hecho.
"Ir hacia la APF -escribe Granoff- [...) constitua una doble actitud. Por una parte se Iba
a no encontrarse con un maestro, no hacerse discpulo de Lacan, y por otra se poda
pen" ':Irque eventualmentese iba hacia Freud, no tan muerto y embalsamado como en
la otra sociedad no lacaniana (...) Para los ex discpulos de Lacan que se orientaron
hacia laAPF , esto podra fonnularse asi: 'El psicoanlisis es ms grande que Lacan que
fue mi analista y que ya no cuenta para mi. Slo cuenta el psicoanlisis". Porquecmo
no tomar en consideracin el hecho de que la Asociacin fue al fin y al cabo Inventada

356
Vida y muerte de la Socieda d Fra
ncesa de Psicoanlisis

pordiscpu losde Lacan ' que fue e1anailstadetod

.
. .
Lagac h e, Y d e quien la efectu es d . . os, sa1vo de quien aval la operacin
En la asamblea genera l d~I d:'7 r Y_mism_ o,67?_' ..
9
corresponsal par isino del FSG R JUllo, Daniel W1dlocher toma la palabra como
de mayo _elEjecut ivo le ha retira;~~~~~ las ?t ividades_dela SFP y anuncia que el 1o
la AFP , siem pre clandest ina da co~ocimiento. Stn mencionar la existencia de
firma la ltima acta de su ruptur~~~~ r oficial a la creacin del FSG. En ese instante,
"Ahora s que el te lfono rojo ent c~ _can. Funos?, ste se pone de pie y exclama:
abandona la sala segu ido por sus ;;: icago ~ Pans pasa por Widlocher1sa: Luego
1
los complots fomentados por los ad~s. Tres di~s ms tarde, Jean Clavreul denuncia
[Widlocher] fue elegido nuest ro nuevo :sanos. !
La razn por que est~ personaje
que obtuve muy recientemente d . entor creo ~de r deduetrla de una informacin
di unos cursos sob re la p . f p~opiodoctorW idlocher.Este invierno,efectivamente,
Widlicher, pasando del psi~i:
hacer lo que hacen alg
~T- 1
~ d; I comercio 1l Es ~ntonces_cuando nuestro
~ is1s el negocio _al negocio del psicoanlisis, pudo
dificultades Se r . . unos ombres . de negocio cuando una sociedad est en
. P ecipita, su qu1e~ra mientras que en otra parte se constituye otra
sociedad pa ra recoger el umco activo de la primera169.' Naturalmente el autor de estos
ataques can~ el hecho de que Lacan est redactando los estatutos de ;u nueva escuela
Tal vez lo ignora?
Por su parte , Pie ra Aulagn ier pone un toque de humor en su diatriba contra el
colega: ''.A l !eer el manifiesto en el que se anuncia la creacin de este nuevo organismo,
el S~. _W1dlochernos_asegur que estaba abierto a todas las personas que quisieran
part1c1par; las candidatu ras, naturalmente , deben someterse a la aprobacin de
Chicago 110:
El 21 de junio de 1964, en el domicilo de Frani,ois Perrier, cerca de La Closerie del
lilas, Lacan lee ante la multitud de sus discpulos el manifiesto mediante el cual funda
"solo y tan so lo como siempre lo estuvo " la Escuela Francesa de Psicoanlisis. Lacan
no est solo y su escuela ulteriormente tomar el nombre de Escuela Freudiana de
Pars. Veremos por qu y en qu condiciones. Con este gesto, spinoziano por su
disidencia y gaulliano por su sentido de la teatralidad, termina la historia de la segunda
escisin del movimiento psicoanaltico franos .
El 1o. de octub re, sin haberse consultado, Granoff y Leclare envan a Juliette una
carta oficial para solicita r la disolucin jurd ica de la SFP. sta es pronunciada en enero
de 1965. En la hora de la liquidacin y de la nostalgia, los dos ex miembros de la troika
vuelven a ser cm plices corno antes y cierran la tienda con serenidad. Seis meses ms
tarde , en el Congreso de Arnste rdarn, la APF queda oficialmente integrada al imperio
con una salva de aplausos. Gitelson ha muerto y lo reemplaz Gillespie. La rueda de
la IPA sigue girando . Antes de brindar con champagne , el ingls espeta a la asamblea
71
las palabras finales: "Aeally wonderfu l1 -
En el otono Rudolph Loewenstein cruza el Atlntico para asistir al Congreso de
Psicoanalis tas d~ Lenguas Romances. Unanoc~e de fiest'., conversa con los veteranos
de la seg unda generacin: Pierr~ MAle, Daniel Lsgac_he y Sacha Nacht. Todo s lo
encuentran algo envejecido pero siempre seduct~r Y 1ov1al. Juntos evocan sucesos de
la poca heroica: las grandes cleras de la princesa, la elocuenc ia pichonian a, la
seduccin de Rayrnond de Saussure ... Todos se alegran de la nueva alianza que sella,
despus de diez anos de lucha , el regreso al redil de las ovejas perdidas. Pero , En
dndeseha me tido Lacan a esas avanzadas horas de la noche? La historia no lo dice ...

357
NOTAS
PRIMERA PARTE: EL ESPRITU MODERNO

l. El surrealismo al servicio del psicoanlisis

1. Pierre Oaix, Aragon, une vie a changar, Pars, Seuil, 1975, p. 167. Tracts
surralistes et Dclarations collectives, presentados por Jos Pierre, Pars, Losfeld, 1980, pp.
41-49. Nicole Racine, "Une revue d'intellectuels communiste s dans les annes vingt: "Clart'
(1921-1928)" , Revue Frani,aise de Sciences Politiques, t.XVII , junio de 1967, p. 509. Maurice
Nadeau, Histoire du Surralisme, Pars, Seuil, 1964, p. 83. Vase tambin A. Breton, nmero
especia l de la NRF, 172, abril de 1967.
2. Vase vol. 1, 3a. parte, cap. l.
3. Michel Winock, Histoire politique de la revue 'Esprit', Pars, Seuil, 1975.
4. Vase vol. 1, 2a. parte, cap. 11.
5. Rvolution surraliste, 9-10, 1927, pp. 25-31; reed. Pars, J.-M. Place, 1980.
6. lbid., 10, marzo de 1928, pp. 20-22.
7. Con respecto al artculo de Codet y Laforgue sobre Charco!, vase vol. 1,1a. parte,
cap. 11.
8. Rvolution surraliste, 3, abril de 1925, p. 29. El texto del primer borrador redactado
por Desnos se encuentra en Les Nouvelles-Hbrides et autres textes, Parls, Gallimard,1978,
p. 518-519. Vase tambin Tracts et Dcl., op. cit., p. 388.
9. Sobre la historia y la definic in de la psiquiatra dinmica, vase vol. 1,3a. parte, cap.
l.
10. EP, 1925, 1, y Sarane Alexandrian, Le Surralisme et le Rve, Parls, Gallimard,
1974, p. 63.
11. J. Frois-Wittman, Rvolution Surraliste, 12, diciembre de 1929, pp. 41-44, y 'Le
Motd"Esprir, SASDLR, octubre de 1930; reed. J.-M. Place, pp. 26-29.
12. L.A.M. Hesnard, Freud dans la socit d'apres-guerre, Geneve-Lausanne, d. du
Mont-Blanc, 1946, p.118.
13. SASDLR, 5, mayo de 1933, p. 2-3.
14. H. Ey, 'la psychiatrie devant le surralisme", EP, XIII, 4, pp. 3-52. Vase tambi"1
EP, 1,XLIV, 1979, nmero espec ial, Surralisme et Psychiatrle.
15. S. Alexandrian, op. cit.
16. Vase vol. 1, 2a. parte, cap. 11.
17. Thomas Mann, Freud et la Pense moderna, Pars, Aubier-Flammarion, 1970.
Sobre la creacin, de poca entidad, del primer grupo jung uiano de Francia en 1928, vase Le
Temps. Cahiers de Psychologie jungienne, 3er. trimestre, setiembre de 1978.
18. A. Breton y Ph. Soupault, Les Champs Magntiques, 1920, Au Sans-Pareil;
reedicin Pars, Posie-Gallimard, 1976.
19. Tristan Tzara, Oeuvres completes , Parls, Flammarion, 1975, t. 1,p. 364. M.
a
Sanouillet, Dada Paris, Pars, Pauvert, 1965.
20. Ren Crevel, "Le patriotisme de l'inconscient", SASDLR, 4, diciembre de 1931.

360
Notas Bibliogrficas

21. Rvolution Surrea lista, 1, diciembre de 1924

2
22
'h P._Drp ieu ,LaSR<X:he lle, le Feu folle! , Pars, G~lf~ar d , 1963. A. Breton Anthologie de
l umour no1r, ar1s, ag1tta1re, 1950. '
23 . A. Breton, Point du jou r, Pars, ldes-Ga llimard, 1970, p. 8 1.
4
_2 . M~x Scbhur, la Mort dans la vie de Freud, Paris, Gallimard 1975 p 394 Respecto
. so re la pulsin de muerte , vase vol 1, 4a. pa rte, cap.
a la d1scus1on ' 11. '
25 . V ease vo 1. 11 , 2a . parte.
26. Julie n Grac~ , Andr Breton , Pars, Jos Corti, 1948.
27. Tracts et Decl., op. cit., p. 156.
28. Rvolution surra liste, 11. marzo de 1928, pp. 32-40.
29. lb1d., p. 33.
30 . lbid ., p . 38.
31 . lbid., p. 40 .
32. J.-M. Fitere , Violette Noziere , Pars, Presses de la Cit, 1975.
33. En aquella poca se escriba Nozieres. Fascicule, Bruselas, ed. Nicolas Flamel,
1933, reproducido parcialmente en Tracts et Dcl., op . cit., p . 247 y 483.
34 . lbid., p. 486.
35. Georges Bataille, Madama Edwarda, publicado de 1941 a 1945 con el seudnimo
de Pierre Anglique; reed icin Pars, Pauvert, 1956. Sobre la importancia de la mujer para-
noica en lacan, vase Catherine Clment, Vies et Lgendes de Jacques Lacan, Paris,
Grasset, 1981.
36. H. Ellenberger, A la doouverte de l'inconscient, Villeurbanne, Simep, 1974.
37. A . Breton, Nadja, Pars, Gall imard, 1962. p. 44.
38. A. Breton, Entretiens, Pars, ldes-Gallimard, 1969, p. 38.
39. A. Breton, Les pas perdus, Parls, ldes-Gallimard, 1969, p. 99 . Vase tambin S.
Alexandrian, op. cit., y Marguerite Bonnet, Andr Breton, naissance de !'aventure surraliste ,
Pars, Jos Corti, 1975.
40. Louis Aragon, Trait du style, Pars, Gallimard, 1980, p. 146 y 149.
41. Cito aqu el seminario indito de Pierre Macherey (1980-1982) sobre L'lntroductio n
de l'hg lianisme en Franca, de Victor Cousin Alexandre Kojeve.
42. Vase volumen 11,1a. parte, cap . 111.
43. Sobre T. Flournoy, vase volumen 1, 2a. parte, cap. l.
44. A. Breton, "Entre des mdums" (1922) , en Point du jour , op. cit., p . 127.
45. Vase "Le message au1omalique, ibid.
46. !bid., p. 171 .
47. Seminario de P. Macherey, op. cit.
48. L'Arc, 34, 1968, p. 95. Vase tambin H. Deluy, Anthologie arbitraire d 'une nouve lle
posie,Pars, Aammarion, 1983.
49. A. Breton, Nadja, op. cit., p. 7.
50. lbid., p. 133.
51. lbid., p. 155. . . . .
52.A. Breton, "Lamdecine mentale devant le surreahsme . en Pomt du our , op. cit.. p. 89.
53. !bid., pp. 92-93.
54. A. Breton, Manifestesdu surralisme. Pars, ldes-Gallimard, 1979, p. 78.
55. Vase B. Caburet, Raymond Roussel. Pars, Seghers , 1968. E. Roudinesco .
L'lnconscient et sea lettres, Pars, Mame, 1975. l'Arc, 68, 1977. Michel Leiris, "Concept ion et
ralitchez RaymondRoussel",Critique, 89, oct. 1954 . M. Foucault, Raymo nd Roussel.
Paria, GaJlimard,1963.
56. R.vue hebdomadaire, 23-12-1922, reproducido en Bizarra 34-35, 2o. trimestre de
11164,p. 54.

361
 Notas Bibliogrficas

57. R. Roussal, Comment Ja1

e crit certains de mes livres, Paris, Pauvert, 1963, pp. 127-

132. . se a l'extase Pars, Alean, 1928, t. 1, pp . 132- 137. Vase

58 Pierre Jane!, 0 8 1angois ' J t p f P t 1973
. de Claude p revos
comentario t La Psycho-philosop h1e de Pierre ane , ar s, ayo , ,
pp.313-319.
59 Vase volumen 1, 4a . parte, cap. l. .
so:ErnastJones, La Via et l'oeuv re de Sigmu nd Freud , Pans, PUF, 1961, t. 1l.
61. M. Leiris, en Critique, op. cit. . , .
62. A. Breton, Les Vases communica nts, Pans , ldes-Gal hmard, 1977, p. 18.
63. lbid., p. 176.
64. Citado por P. Macherey, op . cit.
65. A. Breton, Entretiens, op. cit., p. 153-154.
66. Tracts et Dcl., op. cit .. p. 143.
67. J. Gracq, op. cit., p. 142.
68. A_-Breton, "Trajectoire du rve", Cahiers G.L.M., 7, Pars, 1938 , p. 4.
69. S. Freud, Correspondance, 1873-1939, Pars, Gallimard, 1967, p. 490.

. Marxsmo , psicoanlisis y psicologa.

11

1. Len Trotski, Ma vie, Pars, Folio-Gallimard, 1973, pp. 263-264. Littratureet

Rvolution, Pars, Julliard, ' Lettres nouvelles", 1964 , pp . 303-305, prefacio de M. Nadeau.
2. I.P. Pavlov, Les Rflexes condtionne ls, Pars, Alean, 1927 (puede emplearsela
grafa conditionnel o conditionn).
3. P. Jane!, ' Les sentiments d'emprise et la phase ultra-paradoxale", Joumal de
psychologie, 9-1 O, 1933.
4. Joseph Wortis, La Psychatre sovitique, Pars, PUF, 1953.
5. Vase volumen I, 3a. parte, cap. 11.
6. J. Wortis, op. cit., p. 50. Vase tambin E. Astar ian , l. Pavlov, Mosc, 1953, p. 29.
7. lbid., p. 51. Vase tambin 2a. parte, cap. l.
8. Por lo que respecta a los debates que se producen en filosofa, vase Ren Zapata,
Luttes philosophiques en URSS, Pars, PUF, 1983. Y F. Champarnaud, Rvolution et Contre-
rvolution culturelle en URSS, de Lnine a Jdanov, Pars, Anthropos, 1975.
9. Roy Medvedev, Le Stalinisme, Parfs, Seul, 1972.
1O. La historia del pscoanliss en la Unin Sovit ica est an por hacerse. Paralas
principales referencias vase: Jean Marti, 'La psychanalyse en Russie", en Critique, 346,
marzo de 1976. J. Wortis, op. cit. W. Reich, Le rvolution sexuelle, Pars, Pion, 1988. A.-M.
Costa, La Psychologie sovitique, Pars, Payot, 1972. A. Kollontai, Marxlsmeet Rvolutlon
sexuelle, Pars, Maspero, 1973. J.-M. Palmier, "La psychanalyse en URSS", en Hlstoirede la
psychanalyse, bajo la direccin de R. Jaccard, Pars, Hachette, 1982. MlkhilelStern, La vle
sexuelle en URSS, Pars, Albn Michel, 1979. Sobre las relaciones de Freud con el mandemo
y el bolchevismo, vase Malase dans la civilisation, Pars, PUF, 1971, Nouvelles
Confrences sur la psychanalyse, Pars, ldes-Ga llimard. P. Roazen, La penae polltiqueet
socale de Freud, Pars, PUF, coleccin "Complexas", 1976. P. Cabestan, "Freud et les
communistes", Cahiers Conlrontation, 7, 1982. E. Roudinesco, Un disoours au rel, Parfs.
Mame, 1973. Cyrille Kouperni., 'La psych iatrie russe avant la rvolution de 1917',
Perspectives psychiatriques, 11, 96, 1984.
11. Segn J. Marti, Vera Schmidt era la esposa de Otto Schmidt.
12. T. M., marzo de 1969. Vase tambin resell a de Reich, en La Rvolution Nxuele,
op. cit., pp. 27~285. V. Schmdt y W. Reich, Pulsions sexuelles et ducation du eol'p8, Parfs,
10/18, 1979.

362
 -
Notas Bibliogrfcas

13. Vase vo lumen 1,2a. parte

14v- ~ase R ,cap ..11
. Zapata , op. cit.
15. Vease Bykhovski, "Fondements m ' th .
Freud", Sous la banniere d u marx ism
12
~ od_ologiques de la thorie psychana lytique de
psyc~olog iques de Freud et la tho ried u ' ?~c~, 1923 : B. _D. Fridman, "Les grandes vues
Marx 1sme, bajo la direccin de Ko . Mmate~ta ltsme histonque" , en Psychologie et
rm1ov, oscu 1925 A R L
que systeme de psycho log ie mon ista 'b 1 'd z lk'.nd . ur a, La psychanalyse en tant
Semailles, 4, Mosc 1924 V Jur,n ' '.F
'
_l , ' Freud1sme et marxisme, en Rouges
e 1z, reud 1sme et m s ..
marx1sme, 8 -9, Mosc, 1927. M. Bakht ine Le . arxtsme , en ous la ban rnere du
trad . po r Guy Verret. En su presen ta cin V Freud,sme, Lausa~ne , L'Age d 'homme , 1980,
Volochinov, cuando en la traducc in itali~ erret atnbuye a Bakhttne los art iculas de
Voloch inov Freudismo Bar, Deda l L'b _na se atnbuyen al autor . Vase Valentin N.
' , o I n, 1977
16 . Vase 2a. parte, cap. l. Makarenko P~eme . d . . .
Vase tambin Lidia Bogdanov itch C : P~ agogiq_~e_.sin fecha , 3 vol., Mosc u.
tranr,ais ru nis 1963 y R h h ' arnet d u~e psych1atre sov1et1 que , Pars , diteurs
, ec ere es psyc holog,ques en U RSS Mosc 1966
17 . E. Jones, op . cit., t. 111,
p. 18, y P. Cabestan, loe. cit. , ~- 171. '
18. S. Freud, Mala1se dans la civ ilisation, op. cit., p . 66-67.
19. S. Freud , Nouvelles Confrences, op. cit., p. 247.
20. Sobre el sentido a lemn de la palabr a Kultur, vase vol. 1, 4a . parte , cap . r.
21. S. Freud, Nouvelles Confrences, op. cit., p. 245 -246 .
22. Lou Andreas-Salom, Correspondance avec Sigmund Freud . Pars, Gallmard,
1970, p. 216 .
23. Sobre la biografa de Reich, vase llse Ollendorf-Reich , Wilhelm Reich , Pars,
Belfond, 1970, y W. Reich. L'Arc, 83, 4Q.trimest re de 1982.
24. W. Reich, La Fonction de l'orgasme, Pars, L'Arche, 1952. De l'analyse
caractrielle, q~e se co~~~rt ir en L'Analyse caractrielle, Pars , Payot, 1973.
25 . La primera ed1c1onfra ncesa de este texto aparece en las ditions Sociales
lnternationales {PCF) en un libro titu lado La Crise sexuelle . Despus de la prime ra publ ica-
cin alemana, aparece de nuevo en 1934, en alemn, con el agregado de notas y un nuevo
texto: 'Para la aplicacin de l psicoanlisis a la investigacin histrica'. Es trad ucido al francs
en 1970, en las d. de la pense molle. Sobre la historia de esta primera traduccin, vase
ms adelante.
26. Vase La Rvolution sexuelle, op . cit.
27. Reich parle de Freud, Payo!, 1972, p. 264-265.
28. RFP, 7, 2, 1934, pp . 378-387 .
29. Vase 2a. parte, cap. 11 .
30. Andr Thir ion, Rvolutionnaires sans rvolution, Pars, Laffont, 1972 . Y M. Nadeau ,
op.cit., p. 146. Herbert Lottman, La Rv~ ga_uche: Pars, Seuil, 1981. Y J.-P. -A. Bernard, Le
Part Communlste Fram,ais et la Question littera tre (1921-1929): Presses Umv. de Gre noble,
1972. David Cauta, Le Communisme et les lnteUectuels Frangais. 1914- 1966, Pars,
Gallimard, 1967.
31. Vase P. Robrieux, Histoire intrieured u PCF, 1.1, 1920 - 1945, Pars. Fayard, 1980.
y Danielle Tartakowsky, Les Premiers Communistes fran9ais. Paris, Prosses de la Fondation
des Sciences Politiquea, 1980. . .
32. D. Tartakowsky, 'Le marxisme et les 1ntellectuels de 1920 a 1935, La Pense. 205,
junio de 1979. .. . .
33. A la lum iere du marxisme, Pars, d11JonsSociales lnte rnattona les, 1935 y 1936,
prefacios de Henri Wallon. . . .
34. Entrevistaoon VictOr Fay, que no pudo informarme sobre la identida d de Manet.
35. A la lumiere du marxisme. op. cit ., p. Xlll.

363
 NotuBJbl~

...t Por la vers in no expurgada del texto, vase d. de la penae

36. R. Z apa ta, Op ~
molle, op. cit. .
Sap ir en La cr ise sexuelle, op. cit., p. 194.
37 1
: lbid ., p.' 229. En 1929, la ruptura entre ~r~ud y Reich no se ha consumado, pero
38
de captar en el texto de Reich, la opos1c16n de ste a Freud.
Sapir pue ' d I h 1 P I d'"--
39 . Reproduc ido en crits 2, Les Fondements e a psyc o ogte, ar s, '""'"'
sociales, 1969, pp. 252-281. .. . .
40. Sobre Souva rin e, vase La Crit ique !OC1ale, reimpreso en d. de la Dtffrenoe,
1983.
41. Cahiers du Sud , 2a. serie, setiembre de 1933.
42. G. Poltzer , crits 2, op. cit., pp. 282-302.
43. Psycho logie de masse du fascisme , Pars, Payot, 1972. . .
44. G. Politzer , crts 2, op. cit., p. 300. Por lo que respecta a la htstona de las relacio-
nes entre Jung y los nazis , vase volumen 1,2a . parte, cap. l.
45. Las obras de Reich sern todas traducidas entre 1968 y 1975.
46. R. Crevel, Le Clavec n de Diderot, Pars , Pauvert, 1966, p. 163-164.
47. SASDLR, op. cit., p. 51.
48. lbid., p. 52 .
49 . R. Creve l, Mon corps et moi, Pars , Pauvert, 1974, p. 95.
50. Entrevista con H. Lefebvre. Tambin me baso en el trabajo de Bemard Daubipy,
La Psychanalyse et les Lettres tran9&ises , 1919-1929, tesis de doctorado de 3er. ciclo bajola
direccin de Y. Bres, Pars VII, 1983. Vase H. Lefebvre, La Somme et le Reste, 2 vol., Parle,
La Nef, 1959.
51 . Henri Daniel-Rops , Notre inquitude, Parls, Perrin et Ce . 1927.
52. Vase volumen 1,2a . parte , cep . l.
53 . M. Winock, op. cit. Y J. Marita in, Humanisme intgral, Pars, Aubier,1936.
54. Vase volumen 1,4a . parte, cep. 11.
55. Jacques Petit , 'Un non-conformista des annes vingt: Jules Monchanln";Cehlerl
d'histoi re, XXVI , 198 1.
56. Citado por M. Winock, op. cit., p. 53. Vase Ren Rmond, Les CathollqUM,le
Commun isme et les Grises (1929-1939), Pars, Coln, 1960.
57. H. Lefebv re, op . cit., p. 387.
58. Hoy, Oradea .
59. Los dos textos de G, Politzer son reproducidos en crlts 2, Les Fondements de la
psychologie , op. cit.
60. H. Lefebvre, op. cit., p. 425.
61 . Andr Breton en el Segundo Manifiesto alude al acontecimiento .
62. H. Lefebvre op. cit. Victor Fay impugna el episodio; vase D. Tartakowsky, op. cit.
63. Paris, Rieder, 1928, y PUF, 1968. Sobre G. Politzer, vase LaurentAlexancn,
"Freud et Politzer" , Europe, nmero especial dedicado a Freud, 539, marzo de 1974. PolllZM,
Cahiers de l'IRM, febrero de 1982. H. Lefebvre, 'G. Polltzer et la psychanalyse", La Rallon,
18, 2R.trimetre de 1957.
64. Es la t~sis d,e,Lefebvre ~ la de Pascal Ory, Nizan, Par s, Ramsay, 1980.
65. G. Politzer , L obscurant,sme au XXe. siecle", La Pens& libre 1 febrerode 1941,
reproducido en crits 1, op. cit., p. 283. ' '
66. G. Politzer, ' La fin de la psychanalyse, La Pense , 3, octubre-noviembre de 1939,
firmado Th. Morris. Reproducido en crlts 2, op. cit.
67 . Cfits 1, op. cit., p. 75.
68 . Vase volumen l. Loewenstein hace una resella elogiosa de La Critique del
fondements en la RFP.

364
Notas Bibliogrficas

69 . Vase vo lumen 1 4a art

70. crits 2, op. cit. ,p.
19 ~. e, cap . 1.
161.
71 . Jaoques lacan ' Propos s ur 1acaus 1 9
rt
psychique, en crits, Parls, Seuil 196G
. 7 2. La mayor a de los textos de W ' p.
m1le Ja lley en su obra Wallon lect ;!n scbre el psicoanlisis 1ueron reedt d
;,!.f
Repito aqu en gran part; la :u~ . Freud et de Piaget, Parfs ditions
P ded icado a Wallon, 27 1 1962 PYsR1c
n lh'1e r , M. e d.1at1ons, 1975.
'
1ondZe
en
Ja lley. Vase tambl~ el nmero
ano Psyehot ogie
.::e~
por
1811d9811.
8

-~- Oenol a
et Marxisme, Parla,
Go
73. Vease 2a. parte , cap. 11y H W 1
Critique, julio -agosto de 1955. p~ cho.l :1
Ion, ' P~vlovisme et psychologie, La Nowelle
reproducido en L'cole et la Natn
31
~~l~t Matenatlsme
1954
dialeclique , Societa 195l
biologique dans la psycho bio logie de Wa ll ;E Vase tambin Y. Galifret, "Le '
74. Texto publicado en e J on, nfance, 5, 1976.
cit., p. 393. 1920 ' n oumal de psychologie , reproducido por E. Jalley, op .

75. lbid., p . 416.

J 11 f
76 . Comment se dveloppe chez l'enf ant la
psychologie, noviembr e-d iciembr e de

.
n5-ot
,on ~ 00
'.PS propre, Journa l de
1931 PP 70 748, reeditado en Enfance 1963 e
a ey ue qu ien me hizo notar este texto. Vase tambin L O . . d , . .
l'enfant, Parls, PUF , 1973 ( a. ed. Bovin, 1934 ) es ngines u caractere chez
1
77 . Commen t se dveloppe .. :, loe. cit. , p: 147- 148.

111.Escritores, literatos y comesueos

1. Vase volumen 1,4a. parte, cap. l.

2. Tesis de B. Oaubigney, op. cit.
a
3. lbid. Vase tambin Robert de Traz, Visite Freud", en Les Nouvelles littraires, 24-
3-1923. Et J.-P. Mey lan, La Revue de Geneve, miroir des lettres eurnnAnnes Ginebra Oroz
1969. ~-- ' ' '
4. Por lo que r.specta al recuento de las revistas, vase B. Oaubigney, op. cit.
5. J. Dandieu, Le Freudisme, L'lnformation universita ire, No. 138, 7-3-1925.
6. Oisque vert, nm e ro e~ial, al\O 11,3a. serie, Parls-Bruselas, 1924. Vase tambin
Franz Hellens, Documents secreta, Bruselas y Mae stcht, Stols d., 1932, p. 52.
7. Disque vert, op. cit., p. 13.
8. lbid., p. 92.g3,
9. AndrGide, Joumal, 28 de junio de 1924, Paris, Gallimard, 1958, p. 785.
1O. Sobra O. Grosa, vase volumen 1,2a. parta, cap. l.
11. VaM David Stael, 'l..es<Mbutsde la psychanalysa dans tes lettres franc;aises", en
Revue d'histolra littralra de la France, 1 ar. trimestre, 1, 1979. Y M. Poupon, Apo11inaireet

Cendrare,Parle, Minanl, 1969.

12. BlaisaCendrare,L'Homme toudroy, Parls, Denoil. 1960, p. 313.
13. D. Staal, op. cit., y S. SarkanY, Paul Morand et le Cosmopolitisme iittraire, Parls ,

Klinc:kslack. 1968, p.Apolllnaira,

14. Gufflauma 208. "Monsiaur Paul ~rget . . Mercure de France,
et ses ahnes.

16, diciembrede 1913, citadopor0.Stael, op. Cit. .

15. Paul Bourget,Nmsis , parfs, Pton-Nourrit , 1918 , p. 198-199 .
16. H. DanialRops, Notra nquitude, op. cit., p. 9~96. .
17. P. Bourget, La Maleonda Saint.Cloud, Anomahes. Pans , Pion, 1920, p. 9 .
18. v- ,nand,1,L4a.
vo1uman
19. H .-R. LanOI parta,cap. 1.
.. ~d'un autaurdramatique, Paris, Albn Michel, 1949 .

365
 Notas Bibliogrficas

20. H.-R. Lenormand, Le Mangeur de rves, Pars, C. Crs, 1922.

21. Vase informe elaborado por Mireille Cifali, en Bloc-no tes de la psychanalyse, 2,
Ginebra, 1982.
22. lbid, p. 138.
23 . lbid., p. 141.
24. Vase J. Nobcourt y M. Guibal, Sabina Spelrein entre Freud et Jung, Pars,
Aubier, 1981.
25 . F. Mauriac, La Revue hebdomadaire, febrero de 1922, citado por D. Steel, op. cit.,
p. 96.
26. F. Lefvre , une heure avec", NRF, 1924. Entrevista de J. Rivire, 12 de diciembre
de 1923, t. 3, p. 96 .
27. H.-R . Lenormand, ' Dadai'sme et psycho logie", Comedia, 23 de marzo de 1920. A.
Breton, "Pour dada", NRF, agosto de 1920, t. 16, p. 213. F. Picabia, crits, Pars, Belfond,
1975, t. 1,p. 216.
28. H.-R. Lenormand, Les Confessions ..., op. cit., t. 1, p. 270-271.
29. S. Freud, Correspondance, op . cit., p. 372.
30. Las cartas de Rolland a Freud son reproducidas en la tesis de Colette Comubert,
Essai sur la dcouverte de la pense psychanalytique par les crivains franqais, Facultad de
Medicina, marzo de 1966. Y Rogar Dadoun, "Rolland , Freud et la sensation ocanique,
RHLF9 1976.
31 . S. Freud, Correspondance. op. cit., p. 395.
32. lbid.
33. C. Cornubert, op . cit., carta del 6 de mayo de 1926.
34. T. Reik, Trente Ans avec Freud, Bruselas , Complexa, PUF, 1975, p. 106.
35 . C. Cornubert, op. cit.i.
36. S. Freud, Correspondance, op . cit., p. 423.
37. C. Cornubert, op. cit.
38. Romain Rolland, Essai sur la mystique et l'action de l'l nde vivante, 2 vol .. Pars,
Stock, 1930.
39. S. Freud, Correspondance, op. cit., p. 424 .
40 . S. Freud, Malaise dans la civilisation, op. cit., p. 6.
41. lbid., p. 15.
42. C. Cornubert, op. cit.
43. S. Freud, Correspondance, op. cit., p. 428.
44. lbid.
45. C. Cornubert, op. cit.
46 . lbid,
47. S. Freud, Correspondance, op. cit., p. 443.
48. L'~phmre, d. de la f~ndation Maeght. Pars. 1967, traduccin de Marthe Robert.
Sobre el anahs1sde este texto, vease volumen 1.
49. Vase volumen l.
50. C. Cornubert, op. cit.
51 . Vase Jacques Brenner, informe sobre los aos treinta, en Le Matin. 24-30 de
agosto de 1981. Y H. Lottman, La R1ve gaucha op cit y A A 1 A d
de la NRF, Pars, Gallmard, 1978. B. Grasset .a Cho~e l'tt, n_gesp ~ re Gide et le Groupe
p. 88. y D. St~el. 'G ide e; F~:~: R~L,sFGallimard. 1929.
52. E. Jones, op. c~. t. 111,
1, pp . 48-74. , er19ro-febrero 1977.
_53.Andr L~ng, Voyage en zig-zag dans la rpubliq ue des lettres p L
Rena1ssance du llvre, 1922, p. 266-267. , aris, a
54. Vasevolumen 1,2a. parte, cap. 11.

366
Notas Bibliogrfic as

55. "Corres pondance Gide-Bussy " C h'

P
252
.
'
iers Andr Gide 9 .
' 't. I, Pans, Gallimard 1979
56 . lb,d ., p. 254-255. ' '
57. D . Stee l, "Les dbuts de la psy h
, ca nayse
1 "I .
es mio). ... ' oc. cit., p. 75 y nota 52 (el subrayado
58. ' Correspondance Gide-B ussy" 1 .
59 . eonsu 11ad o respecto a esto Jea L bp. 258
' OC.Cit.,
de esta corresponde ncia, afir ma que '1a ca~a ~:
60 . Marce ! Proust, A la recherche du tem
;rt,
que est~ en el origen de la publicacin
eSt ru,da. ~ease B. Daubigney, op. cit.
por Van Dongen. ps P8rd u, Pans, Galhmard, edicin ilustrada
61 . Vase Claude Lorin, Le Jeune Ferencz i 189 . .
62. Sobre esta cuest in en la actual idad .' : 1906, Pans, Aub1er, 1983.
sexuelle , Paris , Ga llimard, 1968. y NRP Bi' vease. obe~ ~toller , Recherches sur l'identit
7
1973. Cathe rine Millo! , Horsexe essa ' ' j sexuahte e_tDifference des sexes, printemps
. . , . , 1sur e Iranssexuahsme, Pars Point hors ligne 1983
El term ino uran 1smo que emplean Freud Gide y los a11e t f .' od '
. , , nis as ue 1ntr uc1do en 1860 en
una
. novela escrita por un mag . istrado
. con el seudnimo de Numa Numant,s. v,ene de 1a
diosa..de l amor.pu
. ro , Afrod ita ura nia (celeste) Despues, la palabra cayo en dasuso. vease

tamb1en Janice Raymond , L'Empi re transsexuel, Pars, Seuil, 1981.
63. Claude Franc is Y Fer nande Gontie r, Maroel Proust et les Siens Pars Pion 1981
64. Cah iers d'occ ident , 4, 1926, ' Deuxime confrence, 17 de en~ro de 1924,'p.23.
65 . Ramon Fernandez , "Note sur Freud", NRF, t. 20, setiembre de 192.2, pp. 337-340.
66. A. Gide, Corydon, Pa rs, Gallimard, 1981, p. 8-9.
67. A lbert Thibau det , 'R flxion sur la littrature, psychanalyse et critique littraire",
NRF, abril de 1921 , t. 16, pp. 468-481 . Jules Romains, NRF, t. 18, 1922, pp. 5-20. Vase
tambin B. Daub igney , op. cit. , y Frani,ois Gautrey , Sigmund Freud, la Franca et la
a
Littrature . Contr ibut ion l'histoi re du mouvement psychanalytique, Tesis de CES de psiquia-
tra, bajo la direccin de A. Bourguignon , Crteil, 1980.
68. Vase volumen l. Y M. Gourevitch , "Eugnie Sokolnicka, pionnier de la
psychana lyse et insp iratr ice d'Andr Gide", revista Mdecine de Franca, 1971, pp. 17-22. Y
Jean Delay , La jeunesse d'Andr Gide, 2 vol., Pars, Gallimard, 1956. Correspondance 1913-
1934, Pars , Gallimard, 1968, introd uccin de J. Delay. . .
69. Comentarios del caso vanse en volume n l. Traducido _altrances por M. Go~rev1tch
y comentado por D. Widlocher, Revue de neuropsych iatrie infant1le, 16, 5-6, mayo-un10 de
1968
' 70 _La frase es de Jacques Martn, en Gide par lui-milme, Paris, Seuil, 1963: p. 149.
:. h cit y Andr Gide, Journal des faux monnayeurs, Pans,
71 . M . G ourevnc , op. .,
Gallimard , 192 7, Apndice, p. 111 .
72. Vase volumen 1,4a. parte, cap. l.
41 7
73. J. Lacen, crits, op.cit. , ~P-,7 Y ~ date Pars Mercure de Franca, 1971),p.
5
74 .. _PierreJean Jouve, En m1roir, ourn; :~ lincksi~ck, 1984.
47, Y Daniel Leuwers, Jouve avant Jouve , P
75. lbid., p. 32. .. L s "Jouve , Breton et la psychanalyse', NRF'.
76. !bid., p. 42. Vase tambien D. euwer '
323, 1979, p. 101. , de l'Herne sobre Jouve, p'aris, 1972, pp. 114 y 409.
77. Nmero especial de los Cahiers
78. lbid. . . Jouve Daniel Leuwsrs y Martine Broda .
79. Entrevistas por separado con OhV1er ant~rior a esa fecha. vase D. Leuwers.
80. Por lo que respecta a la obra en prosa
Jouve avantJouve, op. cit. de France, 1963, p. 12.
81. P. J. Jouve, Vagadu, Parfs. Mercure

367
 Notas Bibliogrficas

82. Vase Jean Starobinsk i, 'La traverse du d~si r", p~efacio a Nocas Y Sue urs.~e
sang, Pars, Posie-Galimard , 1981. Vase tamb in Entretien avec Lau rence Cosse , Le
Quotidien de Pars , 18-1-83.
83. R. Spitz, ' Vagadu" , RFP , 3, 7 , p. 550 . . .
84. P. J. Jouve, En miroir, op . cit. , p. 69. y M. Broda , Jouve , Cah 1e rs C1stre, Lausana,
L'Age d'homme , 1981 .
85. P. J. Jo uve, En miroir , op . cit. , p. 75. . .
86. En Nocas , op. cit., p. 143. Vase tambin Marce lin Pleynet. Poes,e et
Psychana lyse , Les Roches de Clermon t, Actue ls, 1984. . . ,
87 . Sobre el verso jouv iano, vase Jacq ues Roubaud , La V1e1llesse d Alexandre, Pars,
Maspe ro , 1978. ,
88. P. J. Jouve yB. Reverchon-Jouve , ' Momentsd uneana lyse , NRF, 15. marzo de 1933.
89. lbid., p. 371.

IV. Jacques Lacan: novela de juventud

1. J. Lacan, Oe la psyc hose parano'iaque da ns ses rapport avec la personnalit,Pars,

Le Francois, 1932; reedic i n, Pars, Seu il, 1975.
2. Vase Actualits psychiatriq ues, nmero especial ded icado a la actualidad psiquitri-
a
ca en 1930, a o X, 197 1-1981 , 2 , 1981 . Y "Hommage Pierre Male", RFP, 4, 40, julio-agosto
de 1976.
3 . J. Lacan , Expos gnral de nos travaux scient ifiques, repetido en De la psychose
paranoi aque ..., op . cit.
4. crits, op . cit.
5 . lbid., p. 69.
6. !bid., p. 71.
7 . Entrevistas por separado con Marc - Francois Lacan, Made leine Lacar>-Houlon y
Julien Rouart.
8. lbid.
9. Vase lisabeth Renard, Le Oocteu r G. G. de Clrambault, sa vie son oeuvre, tesis
de docto rado en medicina, Pars, Le Francois, 1942. Guy Rosolato, ' Clrambault el les
dl ires passionne ls", y Andr Green, 'Passions et destins des passions", NRP, 21, primavera
de 1980. G. G. de Cl rambault, Oeuvre psychiatriq ue, 2 vol., Pars, PUF, 1942. Vase
tamb in Y. Papetti. F. Valier, B. de Frminville y S . T isseron, La Passion des toffes chez un
psychiatre, Pars , Solin, 1980. Y conferencia indita de G. Roso lato en la APF, 14 de junio de
1980. Por lo que respecta a la expos icin de las tesis de He nri Claude, vase \/Olumen 1,48.
parte, cap. l.
1O. E. Renard, op. cit., p. 26 .
11. G. Rosoleto, loe. cit.
12. La Pass ion des etoffes ..., op. cit., p. 83.
13. Entrev istas por separado con M .-F. Lacan y J . Rouart.
14. J. Lacan, T lvision, Pars, Seu il, 1973, p . 66-67. Sobre e l su icidio de Lucien
Sebag, vase volumen 11,3a. parte, cap. l.
15. Semaine des hpitaux, 7 de julio de 1931 , pp. 437 -445.
16. Entrev istas por separado con J. Rouart, Lucien Bonnaf, Rene Ey .
. 17. Texto de una c?"1unicacin a 1~Socit Mdico-Psychologique del 12-11-1931,
publlca~o en Anna le~ md 1co-psyo holog1ques, 11, 1931 , reproducido en Oe la psychoee
parano,aque ... , op. c,t., pp. 365-382 .
18. !bid.,p. 379.
19. Dominique Desanti, Drieu La Roche lle, Pars, Flammarion, 1978, p. 272.

368
Notas Bibliogrficas

. 20 . Salvador Dal, 'L'ane pourr i", SASDLR . . ,

1
' Dall et Lacan dans leurs rapports a la s h 1
' Juho__de :30. Vease Patrice Schmitt,
oto o de 1980 , Aubier , pp.12 p ye ose para no iaque , Cahiers Confro ntation, 4,
9 135
lO.
21. ' L'a ne pourr i", loe. cit. , p .
22. S. Dal , ' lnter p rtatlon p .. ..
M illet" , Le Minotaure, 1 19 . ree; .;a~oiaquSek -~nhque de l'image obsdante: L'Angelus de
33
23. Sobre las ' lo~u ra ' 1a .en. Ira, volumen 1, p.10.
V. J s razonantes , vease vo lumen 1 3a parte cap 11
24 ease acques -A lain Miller cr
prsentat ion de malades
'
. ? inique psychanalY1ique,enseignemen ts de la
, 0 rn1car . , 1O, 1976, pp 13-24
2S. Sobre la gnes is d I d ..
J L e concepto e forclus1on, vase volumen 1, 4a. parte, cap. l.
26 acan, Oe la psychose paranoTaque. op ct p 153
27 ' lb'd
1 p.
253 . ..' . 1. . .
28. Vase vo lumen 1, 2a. parte, cap. l.
29 - Jea n Bern ier, "Comp te rendu de lectura, en La Critique sociale op cit p 139-140
( e 1 su b rayado es mio). '
30. Paul Nizan, L'Humanit, del 10-2- 1933 (el subrayado es mo). Por lo que respecta
al articulo de Creve l, vase 1a. parte cap . 11.
31 . J. Lacan, De la psychose parano"iaque..., op. cit., p. 401.
32 . Vase volumen 1, 4a. parte, cap. 111 .
33. Volumen 1,4a. parte, cap. 11.
34. la relaci n de Maria Bona parte con R. loewenstein fue hecha pblica por Clia
Bertin, La dernire Bonaparte, Pars, Librairie acadmique Perrin, 1982. Vase tambin E.
Roudinesco, entrevista con P. Sollers, l' lnfini. 2, Pars, Denoel, 1983.
35 . Vase volume n 1, 4a. parte, cap. 11.
36. Entrevista con Didier Anzieu. Vase tambin, D. Anz ieu, Une peau pour les
penses, Parls. Clancier-Gunaud, 1986.
37. R. loewenstein, ' Un cas de jalousie pathologique", RFP, 5, 1932, pp. 554-585.
oun mcanisme autopunitif', ibid., pp.141 -151. 'La psychanalyse et la notion de
constitution", EP, 4, 1932, pp. 57-65.
38. R. Loewenstejn, 'la psychanalyse et les troubles de la puissance sexuelle", RFP, 8,
1935, pp. 538-600.
39. RFP, 4 , 1938, pp. 799-760. Sobre loewenstein, vase tambin, S. Lebovici,
ncrologie, RFP, 4, 1976.
40. Vase volumen 1,4a. parte , cap. 11.
41 . J. Lacen, 'De l'impulsion au comp lexa', RFP, 1, 1939, pp. 137-141.
42. C. Bertin, op . cit., pp. 382 y 329.
43. Reproducido en la reed icin de la tesis, op. cit.
44. Por el informe comp leto de l caso Papin, vase Francis Oupr, la Soluton du
passage a l'acte, Touto use, rs. 1984. Y Paulette Houdyer, Le Diabla dans la peau, Parls,
Julliard, 1966.
45. Vase Revue des grands procs, t. 39, 1933, pp. 558-614. Y Michel Coddens , ' La
Colre rouge: le proces des soeurs Papln", Revue interdisc iplinaire d'tudes j uridiques , 9,
Bruselas, 1982 .
46. SASDLR. op. cit., p. 28
47. F. Pottecher, Les Grands Procs de l'histoire , Pars, Fayard, 1981.
48. Texto reproducido e n la reedicin de la tesis , op. cit., p . 389 .
49. lbid.
50. Vase volumen 1,3a. parte, captulo l. .
51. Redactado por Lacan pero trabajado en colaborac in con Miche l Cnac, crits, op.
cit., p. 125.

369
 Notas Blbliogrdficaa

52 . lbd., p. 142.
53 . RFP, t. 8, 4, 1935 , pp. 688-696.
)' 54. Entrevista con M.-F. Laca n.
55 . Sobre las propuesta s de J. Ey en el grupo de l'EP , vase volumen 1,4a. parte,
captulo 111. , V
..,_ 56. Entrevistas con R. Ey, Charles Ourand y Andree Bonnier-Lesp1aut. ease tambin
a
Hommage H. Ey, Soc it EP, Toulouse , Privat, 1977.
57 . Pars, Alean, 1934.
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69 . G. Canguilhem, op . cit.
70 . Seminario indito de P. Macherey, op. cit., y ' Le leurre hg lien", en BJoc.noteade
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a
71. Vase Philippe Monti, lntroduction la lectu ra de Kojeve tesis de DEA bajo la
direccin de J.-T. Oesanti, Pars, 198 1. ' '
72. Seminario indito de P. Macherey, op. cit.
73. J. Lacan, Scilicet, 1, Pars, Seuil, 1986, p. 33 .
.._ 74. Vase volumen 1,2a. parte, captulo l.
A. 75. Entrevista con N. lvanova.
76. Sobre la ~i_emental: vase presentacin de E. Jalley , op. cit. J. Lacan reedicin
les Complexas fam1iiaux, op. cit. '
77. J. Lacan, crits, op. cit.
78 . Vase capt ulo 11.
79. J. Lacan , crits, op . cit .. p. 151.
80 . lbid., p. 181.
81. lbid. , p. 93

370
Notas Bibliogrficas

82. Vase J. Laplanche y J 8 p . .

1967. ontahs, Vocabulaire de fa psychanafyse, Pars, PUF,

:: ~f:se volumen 1, 4a. parte, captulo 11.

5
: ttrevistas por separado con Thibaut Lacan y Clia Bertn
EEn
6 , n revista con Sylvia Lacan.

SEGUNDA PARTE: GUERRAS FRAS, GUERRAS CALIENTES

l. Situacin del psicoan lisis a med iados de sig lo

1. Vase J. Le Ridder, "La psychanalyse en Allemagne", op. cit., volmen 11, p. 138.
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agosto-set iembre de 1949. Vase tambin volumen I y J.-L. vard, presentacin y traduccin
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vert et noir", 1984.
2. Citado en Paris, Les Annss brunnes, op. cit, p.69
3. Vase Regine Lockot. Erinnern und Durcharbeiten, Fischer, 1985.
4. Vase volumen 1,4a . parte, cap. 11.
5. A. de Mijolla, "La psychanalyse en Franca", en R. Jaccard, op. cit.
6. Vase volumen I, 4a. parte, cap. l.
7. C. Bertin, op . cit.
8. Entrevista con Janine Chasseguet -Smirgel.
9. "Hommage a Georges Favez, en Documents et Dbats, marzo de 1982.
1O. Vase RFP, 16, 3, 1952.
11 . Entrevista con Fran9oise olto.
12. F. Dolto, Psychanalyse et Pdatrie, reedicin, Pars, Seuil, 1971.
13. Es L'chec de Baudelaire, que se publicar en francs en 1964, Ginebra, d. du
Mont-B lanc.
14. Carta de l 23-2-39. Todas las cartas citadas aqu provienen del Bundesarchiv de
Coblence. Me las pas Regne Lockot y las hice publicar en Cahiers Confrontation, octubre
de 1986.
15. Carta de Gring a Laforgue del 9-11-40.
16. Testimonio del capitn Brun, fechado el S-7-45 y comunicado al tribunal de depura-
cin. Archivos Ren Laforgue, confiados por D. Clauzel-Laforgue. Publicados en parte en
Cahiers Confrontation, op. ct.
17. Entrevista con Charles Durand que estaba presente en la reunin.
18. Testimono de Jean Rostand, archivos R. Laforgue.
19. Carta de Knapp a Gring del 27-11-40.
20. Carta de Laforgue a Gring del 9-12-40.
21. Documento sin fecha.
22. Carta de Gring a Laforgue del 19-12-40.
23. Carta de Gring a Laforgue del 26-2-41.
24. Carta de Laforgue a Gring del 11-3-41.
25. Es Psychopathologie de l'chec. Ginebra, d. du Mont-Blanc. 1963, Vease
volumen!.
26. Cartade Laforgue a Gring del 3-7-41 .
27 _Carta de Dlllenburger a Gring del 6-7-41.

371
 Notas Bib//ogrficaa

28. Carta de Laforgue a Gr ing del 20-7-4_1 .

29. Carta de Dillenburger a Gring, fecha 1leg1ble.
30. Carta oficial a Goring del 31-12-41 .
3 1.lb icl.,del16 12 -41 . . ) L c
32 Testimo nios escritos de Ren Valentin , resiste nte ( 1 -345 '. ouis auV1n,conseero
SFIO de. La Roquebrussane (5-8-45 ) , y B. St~ele ( 1~5-46), ar~i~os R. Laforgue.
33. Copia de la carta de Laforg ue a Goring rec1b1da el 17 11 42.
34. Carta de Goring a Knapp del 17-11-42.
35. Carta de Lafo rgue a Goring de l 15-12-42. .
36 . Henri Stern, "Observatio n sur la psychologie collecllve dans les camps de
'perso nnes dplaoes' ", Psych, 21 22, Pars, 1949.
37. Carta de John Leuba a H. Stern, comunicada por A,:L, Stern.
38. Vase Robert Aron, Histoire de l'puraton, 4 vol. , Pars, Fayard , 1967-1975. Peter
Novick, L'pura tion fran9ase, Parls, Balla nd, 1985.
39. Testi monio citado .
40. Entrevistas por separado con F. Dolto y A. Berge.
41. Carta del 21-4-46 . C. Bertin , op. cit., p . 357 .
42. Publicado por Martina Lilamand , tes is sobre Laforgue (vase volume_n 1).
43. l. y R. Baranda , Histo ire de la psychana lyse en Franca , Toulous_e, Pnvat, ~ 975, p.
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372
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59. lbid., p. 104 .
60. Sobre R. de Saussu re, vase volumen l.
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70. L'Humanit del 27-1 -49. Vase tamb in Serge Moscovici, La Psychanalyse, son
image et son public, Pars, PUF, 1976.
71. "Autocr itique, la psychanalyse , idologie ractionna ire", La Nouvelle Critique, 7, juin
1949, 7, pp . 52-73; reed itado por J.-A. Millar, La Scission de 1953, suplemento de Ornicar?
No. 7, 1976 (abreviado:Se. 53).
72. Entrevistaspor separado con L. Bonnaf y V. Leduc.
73. Entrevistaw con S. Lebovic i.
74. RFP, 15, 1, 1951, p.131-132.
75. L'Humanit del 9-6-49 (el subrayado es mio) .
76 . la Raison, 1, enero de 195 1, p.117 .
77. lbid., 3, noviembr e de 1951, p. 97-98.
78. lbid. 9-1 O, d iciembr e de 1954.
79. s. F;,llin, "Bilan de la psychanalyse , la Nouve lle Critique, 27 , junio d e 1951, p. 43 .
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82. 2 vol. Pars, PUF, 1956.
83. La Raison, 1er. trimestre de 195 7.
84. Revue de psychothrapie institut ionne lle, 6, 1968, p. 98.
85. G. Bermann escribir luego un libro sobre la salud mental en China, Paris,
Mupero, 1D73.
88. Entrwvlstacon W. Granoff.

373
 Notas BibllogrUca

87. Entrevista con L. Bonnaf.

88. Conferencia, EP, 1947, op. cit. , ,
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92. Sobre la experiencia de La Borde, vase 3a. parte,_cap: I_I
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116. Numerosos documentos sobre este tema fueron publicad L vocation veil
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117. Entrevista con A. Pi .

374
Notas Bibliogrficas

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~~~ittquas en ganral et da leur forme prog ressive en particulier, these, Pars, A . Legrand,

132. Carta facilitada por Marc Nacht.

133. lbid.
134: S. Nacht, Le Masoch isme, tude historique, ctinique, psychogntique et
thrapeutiqua, Parfs, Denoel , 1938; 3a. edicin Pars, Petite Bibliothque Payot, 1965.
135. Documento ofic ial propo rcionado por M. Nacht.
136. lbid.
137. Vase Pierre Stvenin, "Exercice illgal de la mdecine", Psych, 81-82, pp. 382
390.
138. Le Monde de los d las 12-12-5 1, 19-12-51 y2 -4-52 .
139. C. Bertin, op. cit .. p. 374.
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142. Le Monda del 3-7-52.
143. La Monde del 9- 11-53 .
144. Se. 53, op. cit., p. 32.
145. Entrevista con Marce ! Bleusten-Blanchat.
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147. Lagache cont su vida en Oeuvres co mpletes, 5 vol . t. l. nota biogrfica, Parls,
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3. Se. 53 , op. cit., p. 36.
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7. Entrevistas por sepa rado con D. Anz.ieu, R. Pujo!, X. Audo uard, J .-P. Valabrega, O.
Mannoni, R. Lefort y A.-L Stem. Sobre los anlisis de Nadia y el nio de l lobo, vase ms
adelante y R. Lefort, Naissance de l'Aut re, Pars, Se uil, 1980 . Vase tambi n O. Anzieu, Une
peau pour les penses, op. cit.
8. C. Bertin, op. cit., p. 351.
9. "Memorandum Lagache", en Se. 53, op. cit., p . 107.
1O. Carta de Lacan a Loewenstein, ibid., p. 123.
11.!bid., p. 121.
12. lbid., p. 42 .
13. lbid., pp. 104 y 121.
14. Analytica , 7. p. 8 .
15. Se. 53, op. cit., p. 52.
16. ibid., p. 56.
17. !bid.'. p. 64, y Analytica, 7, p. 10. A. de Mijolla , op. cit., p. 56.
18. Certificado firmado por Darquier de Pellepoix, 2~4-43 ,
19. Vase volumen 1, 4a . parte, cap . 111.
20 . Entrevista con Jenny Aubry . Vase Enfance abando nne reedicinPars
Scarabe/Mta ill, 1983. ' '
21 . Se. 53, op. cit., p. 73.
22 . lbd., p. 67.
23. Analytica, 7, p. 15.
24. !bid., p. 15.
25. !bid ., p. 4 y 5.
26. Testimonio escrito_de J._f'.'avez-Boutonier, julio de 1984.
27. Carta de S. Lebov 1c1dmgrda a mi, agosto de 1984
28. Se. 53, op. cit., p. 10~110.
29. lbid ., p. 82.
. 30. Pierre Marty, Cahier noir, actas de la reunin del d . . .
pnvadas . 2 e Jumo, archivo SPP-IP. fuente,
31 . Entrevista con Jenny Aubry.
32. Cahier noir, op. cit.

376
Notas Bibliogrficas

33. ' Memorand um Lagache lo t

34 S 53 ' C' CI " p 110
c. op. cit. , p. 129. Lacan la
pero Marty no deja constancia de
11 Y gache hacen notar la observacin de Pasche
'M
35 . emorandum Lagache " e a.
1 .
habla del artculo 35. ' oc. cit., p. 111 Marty hace notar las anomalas pero no
36 . Vase J. Favez-Bouto . D
37. J . Aubry 'La ou nie~, ocuments et Dbats, op. cit., p. 62.
38. Se. 53 ~ 1 les chem1ns divergen!", Ornicar?, 9, abril de 1977.
, p. CI ., p. 88.
39 . lbid., p. 89 .
40 . Cahier noir op. cit , y entreVJs
ta con J . Favez-Boutonier Se. 53 op c" p 90 91
41 S C. 53 , Op. CII., p. 99 ' ' . " . '
42. C. Bertin, op. cit., p. 384-38 5 .
43. lbid .
44. Se. 53, op. cit., p. 96 .
45. lbid., p. 136-137 .
46. lbid., p. 138.
47 . Conferencia indita de Lacan.
48.cr its, op. cit., p. 218.
49. lbid., p. 197. El aplogo de los prisioneros se repite en el Sminaire II Pars Seuil
1978 , pp . 332 -336. . ' '
50. La primera versin del Discours de Rome se encuentra en la revista La
Psycha~alyse, 1, Pa:'.s, PUF, 1956. Ver~in levemente modificada en los crits, op. cit., p.
237. Existe una vers1on ong1nal mult1cop1ada, diferente.
51. crits. op. cit., p. 315.
52. S. Freud, Cinq Psychanalyses, Pars, PUF, 1954, p. 356.
53. crits, op. cit., p. 257 .
54. Se. 53 , op. cit ., p. 145.
55. Entrevista con L. Bonnaf.
56. Carta con fecha setiembre de 1953, que copi yo, archivo M.-F. Lacan.
57. Vase volumen l.
58. "Actas du Congrs de Roma", La Psychanalyse, 1, p. 255.
59. lbid., p. 211.
60. lbid., p. 213.
61. lbid., p. 220.
62. lbid., p. 222.
63. RFP, 13, 4, 1949, pp. 566-574; reeditado en Au jeu du dsir, Pars, Seuil, 1981.
64. La Psychanalyse, 1, p. 230.
65. lbid.. p. 229 y 231.
66. lbid., p. 251-252.
67 . lbid.
68. lbid., p. 255.
69. Entrevista con Andr Green y RFP, 24, 6, 1960, 'Hommage a M. Bouvet".
70. M. Bouvet, "La cure-type", Encyclopdie mdico-chirurgicale, Psychiatrie 2, 1955 ,
37812, A 10, A 30, A 40. 30 p. J. Lacan 'Variante de la cure-type' , ibid., C 1O, reproducido
con modifcaciones en crits, op. cit.
71. Sobre la traduccin del sintagma, vase volumen l. 4a. parte, cap. 11.
72. crits, op. cit., p. 323.
73. Encyclopdie mdi~tKhirurgicale, op. cit._,37812, C 10, p. 7. Sobre las defensas y
las resistencias, vase tambin el Sm1naire 1, Par1s,Seu1I,1975, p. 27-49.
74. J. Lacan, Encyclopdie mdico-chirurgicale, op. cit. p. 11.

377
 Notas Bibliogrficas

75. lbid. artculo de M. Bouvet, volumen 1, P_P41 :12_1. . 1 op cit pp 227 -245
76. J. L~can, seminario indito. Vase tambi~n Seminaire '
77. Entrevista con A. Green y RFP, 24, loe. cit.

111.
Vida y muerte de ta Socit Fran~ase de Psychanatyse

1. Vase Katia Granoff, Oeuvres completes , Pars, Bourgois , 1980 .

2. Entrevista con Wladimir Granoff. . h ry and the Real" en
th 1
3. W. Granoff y J. Lac_an
, ' Fetichism: e Sym~!~k tR:n~:~~ouse tnc., 1956; 2a.
Perversions: Psychodynam1csand Therapy , Nueva .' n L'Ob'et en
edicin Londres , Ortolan Press, 1956; reeditado en versin francesa e J
psychanalyse, Paris, Denoel, 1986.
4. Entrevista con W. Granoff.
5. La Psychanalyse, 1. p. 233.

;: ~b~1r~v
ista con Serge Leclaire . Vase tambin entrevsta para la revista Synapse, 1985.
a
8. Martial Perer, L'Adieu Don Juan , Pars, Grasset, 1929.
9. Fran~ois Perrier, La Chausse d'Antin, Pars , 10/ 18, 1978, vol. 1,contraportada, Y
volumen 11,p. 13. ..
10. F. Perrier, L'Alcool au singulier, Pars, lnter-d1t1ons, 1982, p. 186.
11. Entrevista con F. Perrier.
12. L'Alcool. .., op. cit., p. 92-93. . ..
13. F. Perer, Les Corps matadas du signifiant, Pans, lnter- d1t1ons, 1984, p. 12.
14. Entrevista con Moustapha Safouan.
15. Entrevista con Jean Laplanche.
16. TM, 1, octubre de 1945 y 1948.
17. TM. 41, marzo de 1949.
18. TM, 50, diciembre de 1949.
19. TM, 98, enero de 1954.
20. TM, 104, julio de 1954.
21. Bulletn de psychologie, t. X, 1956-1957, 7, pp. 426-430, 10, pp. 602-605, 12, p.
742-743, 14, pp. 851-854; t. XI, 1957-1958 , 1, pp. 31-34 , 4-5, pp. 293-296; t. XII, 1958-1959,
2-3 , pp. 182-192, 4, pp. 250-256 ; t. XIII, 1959- 1960, 5, pp. 263-272, 6, pp. 329-335.
22. TM. 215, abril de 1964.
23. Entrevista con J.-8. Pontalis.
24. Vase volumen 1, 4a. parte, cap. l.
25. La Psychanalyse, 1, p. VI.
26. Por lo que respecta a las traducc iones de Freud publicadas antes de 1940, vase
volumen l. A la fecha de 1985 se consiguen en francs todos los textos de Freud, aunque
an no estn reunidos en obras com pietas.
27. A. y O. Bourguignon, 'Singu larit d'une histoire, RFP, 6, diciembre de 1983.
28. Carta de dimsin de Gisela Pankow del 21-10-59.
29. G. Pankow, Vingt-Cinq Annes de psychothrapie analytique des psychoses, Pars,
Aut,ier, 1984. Vase tamb in, en_Aubier: L'Etre-la du schizophrene, 1982. Structure familiale
et P9yohole, 1983. L'Homme et sa psychose , 1983.
30. J. Lacan , carta a Winn icott, Ornicar?, 33, verano de 1985, p. 1o.
31. Vase 2a. parte, cap. 111.
32. Entrevista con Kostas Axelos. Existen varias versiones de esta misma historia .
33. Vase Grard Almaleh, "Logique de la philosophie et psychanalyse", en Sept
tudff sur ric Weil, Presses Universitaires de Lille, 1982 .

378
Notas Bibliogrficas

. 34. Entrevista co n K. Axelos y nmero .

He1degg.er, 1983. Vase Jean-Pierre Cotte n e~p_ecial de Ca hiers de l'Hern e dedica do a
tou iours , 197 4. . ' eidegger , Paris, Seuil. coleccin ' crivains de
35. Entr evista con Sy lvia Lacan.
36. M. Merleau-Ponty, loge de la . .
37 . Vincent Descombes Le M" philosophie , Pari s, Gallimard, 1953 p 74.75
eme et I'Autre t '
38. J. Lacan, Sminai re XI Par' . , op. c1 ., p . 89.
185,245,254. ' is, Seu il, 1973 , p. 65. Y M. Merlea u-Ponty, TM, 184,

39. crits, op. cit., pp. 363 -367, 369 -399 Sm i . .

40. P. Mache rey, ' Le leurre hg lien 1 . 1 naire 1, op. cit. , p. 63.
41 J L S. , oc . CI
acan, eminaire 11,op. cit. , p. 207 _
42. J. _Lacan , Sminaire 1,op. cit., p . 186 _
43. Ve~se volumen 1,4a . parte, cap . l.
44. cnts , op. cit., p. 809 .
45 . J . Lacan, Smi naire 11 , op. cit., p. 207.
46 . E. Poe , Histoires extraordinaires, traducc in de Charles Beaude laire
47. J. Lacan , Smi nai re 11,op. cit. , p. 231.
48. Repetido e n c rits, op. cit.
49. Vase volumen 1,2a. parte, cap. l.
50. Bertrand Ogilv ie, semina rio indito.
51. crits, op. cit., p. 799.
52. Roman Jakobson, Cahiers Cistre, 5, Lausana, L'Age d'homme, 1978. Y Dialogues
avec K. Pomorska, Pars , Flammarion, 1980.
53. Reproduc ido en R. Jakobson , Essais de lingist ique gnrale, Pars, Minuil, 1964.
54. crits, op. cit., p. 517. Vase tam bin , J.-L. Nancy y P. Lacoue-Labarthe, Le Titre de
la lettre, Pars, Galile, 1973.
55. crits, op. cit., p. 800. Sobre el artcu lo de Pichon relativo a la negacin , vase
volumen 1,4a. parte, cap. l.
56. Testimonios por separado de varios part icipantes.
57. Vle. Colloque de Bonneval: l' lnconscienl, Pars, Descle de Brouwer , 1966 .
58. M. Foucault, Histoire de la fo lie, Pars, Pion, 1961; reedicin Gallimard, 1972.
59. Entrevisttl oon S. Lec laire .
60. Vle. Colloque ... , op. cit., p. 107.
61. J. Derrida, 'La pharmacie de Platon, Tel Ouel, invierno- primavera 1968, 32-33.
62. S. Leclaire, Psychanalyser, Pars, Seuil, 1968.
63. Testimonio escrito de nov iemb re de 1984.
64. crits, op. cit., p. 829, y V le Col loqu e ... , op. cit.
65. crits, op. cit., p. 833.
66. Vle Colloque .... op. cit., p. 95.
67. J. Lacan, La Science et la Vrit, en crits, op. cit., p.855.
68. A. Lemaire, Jacques Lacan, Mardaga d.; reed icin Bruselas, 1977 .
69. 'Radiophon ie", real izada por Resine y Robert Georgin, en Scilicet, 2-3.
70. Entrevistas por separado con A. Green y G. Rosolato .
7_ Entrevista oon A. Green.
2. ntrevista oon F. lto.
. . 5 , o . cit., p. 150.
74. Carta de Hartmann a Lagache de l 21-12-54 , archivo W. G .
75. Carta de Lagache a Hartmann del 6-1-55, archivo W. G .
76. Carta de Hartmann a Lagache de l 5-3-55, archivo W. G.
n. Carta de J. Favez-Boutonier a Hartman n del 4-6-56, archivo W. G .

379
 NotasBi~

d 127-1 -57, arch ivo W.G.

78 Carta de Hartma nn a J. Fevez-Boutorner .e (ab vi'ado Ex) editado por J -A
. .,_ L'E mmunica t1on re .' . .
79 . Documentos sacados ""' xco e res eta a los dems documentos
Miller suplemento del No. 8 de Ornicar?, 1977. Por 10q u. WpeG ranoff '
h. des Leca1 1re Y
provienen fundame ntalmente de los are ivos de Lagache a Leclaire de l 3-8-59, archivo
80. Carta de P. King a Lagache del 1 1-7 -59 Y
S. L. 81. Memorandum redactado paulat1namen
. te por w Gra noff ' archivo W. G.
82. Entrevista con D. Wid locher. avler Audouard
83. Entrevistas por separado con J. Favez-Boutorner Y X
84. Entrevista con Jenny Aubry.
85. Testimo nio escrito de O. Anzieu.
86. Entrevista con Ginette Raimbau lt.
87. Entrevista con J. Lap lanche.
88 . Memo randum W. G rano!!.
89. lbid.
90. lbid. G
91. Carta de Lacan a Gra no!! del 24-7-61, archivo W. ,
92. Entrevista con W. Gra no!!.
93. Ex., op. cit., pp. 19-21.
94. C. Bertin, op. cit., p. 408.
95. Ex., op . cit., p. 18.
96 . Entrevista con W. Grano!! . . .
97 . Carta de Lagache a G rano!! del 7-8-61, carta de L. Be irnae rt al EJecutiVo del 20-9-
61 . Archivo W. G. Y entrevista con L. Beirnaert.
98. Ex., op. cit., pp. 20 y 25.
99. Archivo W. G., sin fecha.
100. Carta de Grano!! a Leclaire , sin fecha, arc hivo W. G.
101. Vase E. Jo seph y O. Widlcher , L'ldentit du psychanalyste, Parls, PUF, 1979.
102. Carta de Leclai re a Turquet del 20-10-61, archivo WG.
103. lbid.
104. Ana lytica, 7, 1978, p. 17.
105. lbid., p. 19.
106 . Carta de Lacan a Leclaire, archivo S. L.
107. Carta de Lecla ire a Turquet del 29-9-62, arch ivo S. L.
108. Carta de Turquet a Leclaire del 1-11-62, arch ivo S. L.
109. Carta oficial de la troika del 14-12-62, archivo S.L.
110. Carta de Lacan a Leclaire del 7-1-63, arc hivo S . L.
111 . Carta de Valab rega a Leclaire de l 11-1-63, archivo S .L.
112. Entrevistas por separado con Piera Au lagnier, J. Favez-Boutonier, Moustapha
Safouan y Robert Pujo!.
113. Carta de Widlcher a Leclaire del 17-1-63, archivo S.L.
114. Carta de Pujo! a Lecla ire del 19-1-63, archivo S. L.
115. Archivo S. L., 19-1-63 .
116. Carta de J. Favez-Boutonier a Leclaire del 20-1-63, arch ivo S.L.
117 . Ex., op. cit., p. 39.
118. Informe sin fecha , arch ivo S.L .
119. Ex., op. cit., p. 41.
120. J. Lacan, 'Confrences et entretiens dans les universits amricalnes
", Scilicet,6-
7, 1976, p. 9.
121. He sido yo quien no escribi el nombre de O... Cartade Leclaire a Turquetdel 2&-

380
Notas Bibliog rficas

5-63; arch ivo S. L. So bre la reu . . d

nio n e mayo
122 . M emora nd um w. G rano . v~ase Memorand um w. Granoff e . .
Westm inste r. ff , co nt1nuac16n, reuniones d 1 . ' _ontinuacin .
22 23
12 C
3
. e Y de unto en el hotel
arta de Lec la 1re a Laca n trans 'f d
124 . Cart a de Lacan a Lecla ire,de l 24~ i a a Gr~noff, 24 -6-63, archivo S. L. y W. G
125. Cart a de Lacan a Pa H . -63, archivo S. L.
u Ia e1mann no d
126 . Cart a de Lec laire 8 Laca n del _ : envi~ a , 27-6-63, archivo s. L.
2 7 63
127. Cart a de T urq uet a Lecla ire de l 12 7 ,6arch1vo_S. L., Y Ex., op. cit., p. 73.
128. Carta de Lecla ire a T 3, a rchivo S. L.
129 E . urquet de l 15-7-63, archivo S. L.
X., Op, Cit. , p. 79 .
130. Tes timon io de o. A nzieu .
13 1 . Carta de Lec laire a Lagac he del 20-7-63 h. S L
132 . Carta de Lebov ici a J F B . are ivo . .
7 -63 , a rch ivo s. l. avez - outorner Y de J. Favez-Boutonier a Leclaire, del 21-
133 . En trev ista co n So lange Falad.
134. Ex., o p . cit. , p. 82.
135. Entrevista con S . Lec laire.
136. Carta de Audo uard a Lacan de l 17-9-63, archivo X. A.
137 "'.pu ntes sacados por Audo uard y confirmadas por lo que respecta a su exactitud
por los arc hivos S. L.
138. lb id ., 23 -9-63, archi vo X.A .
139. Vase Charles Fran~ois , Le Mouvement de l'hygine mentale en Belgique el la
Format 1on des psyc hoth rape utes, Universidad de Lieja, ao acadmico 1978-1979.
140. Carta de Lec laire a Maud Mannon i. sin fecha , y carta pblica de Valabrega del 23-
9-63, archivo S. L.
141. Carta de Wid locher a Leclaire del 12-10-63, archivo S. L.
142 . Carta de Lagac he a Leclaire del 11-10-63, archivo S. L. Leclaire no est an
e nterado de la defecc in de P. Aulagnier.
143. Ex ., op. cit. , p . 87.
144 . Ca rta de J. Fave z-Bo utonier, sin fecha, archivo S. L .
145 . Carta de Granoff a Leclaire, sin fecha, archivo S. L.
146. Carta de E. Amado Lvy-Valensi, de l 7-11-63, archivo S. L.
147. Documento ofic ial de L. Beirnaert de l 14-10-63, archivo S.L.
148. Cartas de Leclaire a Turq uet y de Turquet a Leclaire, 22- 11-63 y d el 25- 11-63,
archivo S. L.
149. Vase Ex., op . cit. , p . 106-107 .
150. lb id. , p . 91.
151. lbid ., p . 97.
152. Entrev ista con D. Wdloc her .
153. Ex., op . cit., p. 111.
154. Entrevis ta con Jean Clavre ul.
155. Ex., op . cit ., p . 123-124 .
156. Carta de J. -L. Langa Leclaire, del 20-1- 64, archivo S.L.
157. Entrevista con W. Granoff, vanse los "Anexos".
158. J. Laca n, Smi naire XI,op . cit. , p. 8. . . ,
l 59. c. Lv i-Strauss , "Entretien con J.-A. M1ller et A . Grosnchard , L Ane , 20 , enero -
febrero de 1985.
160. J. Lacan, Smina ire XI.op . cit., p. 1O. . . . .
161. Yirmiahu Yovel , "Marran isme et d isside noe", Cah1ers Spmoza , 3_.Pans, d.
Replique, 1880. y entrevista con P.-F. Moreau sobre la excom unin de Sp moza .

381
 Notas Bibliogrf#cq

162. H. Mchoulan , L'excommun icatio n de Spinoza", Cahiers Spinoza, 3, op. cit., p.

133.
163. lbid., p. 127-128.
164. Carta de J.-P. Valabrega a J. Favez-Bouton ier de l 26-2-64, archivo S. L.
165. Adverte ncia inicial corregida por J.-8. Pontalis, La Psychanalyse, 8, 1964.
166. Carta de Granotf a Turqu et de l 29-1-64 , archivo W. G. Por lo que respecta a la
historia de la afiliacin de la APF a la IPA, vase 3a. parte, cap. 111.
167. W . Granotf, Rliations_,Pars, Minuit, 1975 .
168. Ex., op. cit., p. 168, y entrevista con D. Wid lcher.
169. Ex., op. cit., p. 129-130.
170. lbid., p. 135.
171. lbd., p. 161.

382
A
A!Mly,Paul: 41, 42.
BarTault, Jean-Loula: 178.
ea,,.,
Maurtce: 37.
Barrymo,.,John: 275.
Abetz,Otto:95. Barthe4,Rolancl,293.
Abaham. Karl: 54, 1n. Barton, Germalna: 35,
Aokennann: 103. Baruk, Henrl: 133.
Adiar, Anr.d:49, 72 , 84, 157. Batalll e, Georgaa:20, 24, 35 , 40, 46 , 69, 107,
AgnM, l.agacha: 217, 117,1 21,142,145 ,1 47,153,288 , 290, 3 17.
Agusdna(caao): 35. Batallle, Laurence:289,290.
Alfflff (caao): 35 , 68 , 119 , 121, 122, 123, 128, Batallle, SyMI: 153, 214.
BaUCMlalre,Charlea:25, 26, 108.
~: 134, 135, 148, 150, 251 , 254, 263, 290, Baucloln, Charlea:93 .
Alaln: 144, 216. Baudry, &nlle: 113, 114.
Baulleu, &nlle: 190, 19 1.
Alajouanlne, Th6ophu.: 112, 115.
Beaufret, .lean: 292, 293.
Albaret, Calaata. 289.
Belrnaert, Loula: 159, 200, 202 , 202 , 203, 204 ,
Aleunclar, Franz: 172, 1n, 178 179 100 1971 206,207 , 282,288,317 , 323, 345,346 , 350,
252 , 325. ' ' '
Bekhterev, Wakllmlr: 51.
Alex.andrlan,Sar-: 26 . Benaaay, Maurlce: 209 , 236 , 237 , 242 , 245 ,
Alc!w',Fdlnand: 283. 247.
AllhUMr, l.oula: 190, 293 , 348, 351 . Benedlct, RU1h: 172.
Alandy, ReM: 24, 43 , 59, 67 , 72, 85,274 , Benvenlste, &nlle: 285.
Amado IYy-Valanal, lana:345. Berg<1,Andr6: 160,1 66, 178,200,2 10 , 211, 246,
Anclrea.-SalonM,Lou: 57 . 247,248,260 , 285,332,346 .
Arig1l1rgu11, ReM: 301. Berg<1r,o.n,.. , 287, 334 , 34 1, 349 .
Anzleu, Dld ler: 129 , 231,263 , 264,274 , 281 , Bergaon,Henrl: 20, 26, n, 84.
282,283,285,287,318,335 , 339, 349. Bermann, Gregorlo: 192.
Aponalre, G.._ume, 87, 88. Bernaclette (caao): 262.
Anlgon. l.oula: 21, 22, 23, 32, 35, 37, 39, 46, 60 , Bernard, Claude: 1OO.
81, 67 , 1113. Bernler, Jean: 64, 124, 126.
.-r-, M6ndez:206 . Bertln,C611a:130.
Arts161alaa:226. Blnet, Alfred: 2 16 .
Arland, Mercal: 85. Blnawanger, l..udwlg:44 .
"'-, Raymond: 142, 216 . Blon, Wllfrled: 192.
Artauc1,A111Dlltl: 23, 24, 43, 46. Blamarck, Ollo .on:3 10 .
lwlrt,Jenny: 159, 234, 282,316 , 318,340,348, Blanc, Claude: 301.
3515. Bleuler, Manfred: 115.
lw/rt, DPI ,, ...., 240, 246.
....... Bleuatln-Blanchet, Marce!: 215.
AudcK .... , .,_,, 64. Bloch, Marc: 79.
Audourad, Xavler:232, 317,341 , 342,347 , 350. Blondel, Charlea: 72, n, 149, 2 16 .
Aulagnler, Piara: 274, 329, 338, 339, 344, 350, Blondin, Mari.Loul": 136, 153.
365. Blondln, Sylvaln: 153.
Awlol,""-nt:178 . Blum, L'->n:95.
Anloe,Koataa:293 . Boehm, Fellx: 157.
Bogdanov, Alexandre: 182.
Bonaparte, Marle: 20, 2 1, 24 , 32 , 35, 77, 91 ,
105 , 112, 113, 125, 127, 128, 130, 135, 136,

B
llalllnald, Jo11pll: 22, 23, 36, 37, 41, 105.
140, 14 1, 159, 167,178,195,209 , 210 , 211,
212 , 218,227,228,235 , 236,238,240 , 245,
247,248 , 249,250 , 253, 2n , 320,323 , 343.
llech1l1rd,
811111,.....
a.-= 79, 160, 168.
, 249,250,288,316, 318, 320.
Bonaparte, Napolen: 43, 144, 146, 147, 148,
162, 310, 320.
a.tvet,Paul:194. BonnaM, luclen: 137, 186, 187, 189, 192, 194,
811.C.oa.-t: 99. 210, 257.
Baranda, ... , 167. Borel, Adrlen:20, 24, 25 , 32, 130, 158, 186, 167,
Baranda,RoNrt 167. 178, 192.
....... .., tw..i: eo. Borromlnl,Franoaaco:251 .
a.ro,-.,JIIOqull: 233. Bouchaud:206.

383
 Boucher: 134. Codet, Henrl: 20, 23 , 158.
Boulay, Ren: 137. Codet, ()dette: 161, 236,245 ,24 7 .
Bourget, Paul: 38, 63, 88 . Colerua:350 , 353, 354 .
Bourglgnon, AndNi:287. Coln, Crlatbll l: 91.
Bouvet, Maurlce: 165, 178, 208, 218, 228 , 233 , Comte, Augueto: 100.
236 , 238 , 240, 245, 265 , 266, 267, 268, 269, Coi>'rnlco: 193.
270 , 271 , 274,2 75,280 , 284, 311 . Cornellle, Pierre: 215 .
Bowtby, John: 239 . Coata, Urlel da: 352.
Braudel, Femand: 348 , 351 . Co1tet, Pierre: 287 .
Breker, Amo: 166, 168. Courbet, Guatave: 289.
er.ton, Andr: 19, 21, 22, 23, 24, 26, 27, 28 , 29 , Courtole: 115.
30, 31, 32. 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 42, 44, Coualn, Vlctor: 143 .
46,47,60 , 6 1,67 , 68,69,73 , 84, 90,93, 104, Cre uon, Andr6: 46.
105, 106, 107,1 09,1 17,119 , 120,121, 142, Crevel, Ren' : 20, 29, 34, 39, 40, 46 , 67, 68, 69,
144, 145. 85, 86,89 , 101,107 , 112, 118, 119,124 , 126.
e,..re, Germalne: 133. Crttlaa: 84, 85 .
8111,Abraham A.: 157, 169, 177. Cuny, Alaln: 161 , 166, 289 .
Brome, Vlncent 181. Curlel, Henrl: 282.
Brouatdel, Paul: 102 . Challaye , F6ilclen: 84.
Brun, Geofgea: 209. Chaplln, Charlea:170.
Bruno de Jua Marte: 196, 200, 278. Char, Ren': 34, 46.
Brunachvlcg, l6on: 69. Charcot, Jean Ma111n:19, 22 , 23, 24 , 35 , '.17, 99,
Buuel, i...11:31, 46,233 . 102, 115, 117, 128, 171,1 95,239 .
Buaay, Dorothy: 96, 97, 98, 100, 101. Chemla, Edm'8: 214,215.
Byjovakl:54. Chetok, L'n: 159.
Chirleo, Glorglo: 27.
Chuloua, Ren'8: 137.

e
Calllola, Roge,: 147.
Caln, Jullen: 148.
Cholay, Maryae: 167, 195, 196,199,201,211
258.
,

Canal1relll: 261.
Cangullhem, Georgea: 144, 194,216 ,219 , 221 ,
302.
D
Dabln, Jean: 33, 34.
Capgraa, Joaeph: 120, 137. Dalal lama: 258 .
Carroll, ~a: 80 , 82. Dalblez, Roland: 71, 199, 259.
Cuanova, l.aurent 186. Da ll, Salvador: 27 , 34 , 46 , 47, 112, 119, 120 ,
cae-., .1ean, 285. 121, 124, 126, 170,233 .
c.-lgne, .lean: 265. Dallbllrd, Yvea: 208.
Catalina la Grande: 275 . Dandleu, Jean: 84.
Ca1roux,Georv-(general): 310 . Daniel-Ropa, Henrl: 69, 88.
Cavalllh, .lean: 219. Darwln, Charlea: 30.
C"1ac, Mlchel: 130, 158, 238 , 240, 243 , 244 , Daudet, ~: 84, 280 .
245,248. Dau~zon, Georgea: 194.
~. Blalae: 87. Davezlea, RObert: 289 .
CerlNu,Mlchelde:207 . Dean,Jamea: 111.
~Paul:215 . ~ne:62 , 63.
Claplride, douard:85, 89, 90. Debr6, Robert: 239 .
Claude, Henrl: 33 , 72 , 85, 86, 112, 115 , 111 , Decour, Jacquea: 77.
118, 121, 137,164,209,216,266. Delay,Jean: 103,158,178 ,290,312 ,313.
Clavreul, Jean: 285, 344, 349, 350, 355 , 356, Deltiell,Joaeph: 196.
357. Demann, Paul: 198.
c1,ramblaul, Gaitan Gatlan de: 42, 44 , 112, Demmler, Suzanne: 160.
115, 117, 118, 119, 120, 12 1, 123, 126, 126, Denla, Paul: 167.
135, 137, 138 , 142, 147, 148, 150, 189, 216, Deraln,Andr6: 167.
251,254 ,290 ,299 . DerTlcla,
Jacquea: 304 .
Cllft, MoolgOmery: 171. Derval,Blanche:36, 41 .

384
Deacartea, Ren4: 85 , 115 143 151
Oeacombea,Vlncent 294 , 297 .
Oeanoa, Robert: 23 39
Oeaolllea, Rot>ert:
Olatklne, Ren6 178

40, 43, 46.
200
2()8
F
FaJ&cU,Solange:340.
Dlderot, Denla:'127: ' 242,245,261,301 . Farman, Lydle: 208 209
D11'-nburger:161, 163 164
Dlnchtt, F.: 85 .
Dolto, Franolae160
'

210, 233 236. 241. 161, 162 , 166, 178, 200

Favoz, 0.orgea: 160178
260, 274 , 276,281,316, :~. :~ ~ -
335, 336, 344 , 347. '
=
'
Fav~z-Boutonler, Jullette: 159, 160, 162, 163
248 , 259' 262, ' 242 2 43, 245, 246, 247 : 66,178,210,211 , 236, 241,242,243 245'
311, 319, ~ 46 27 5, 278, 286, 288,
323
, ~ 246,247 , 260,261,274,276 281 283,286.
337 340 34
, 1
'
1,346 .348 350 327 . 32 334 335
' , 312,313 , 316,317, 321, 323' 324 325' 331'
Dora {caao): _ , 355. 334 ' 338 339 , 344, 347, 349 350
' '355 357
' '
253 Favreau,Jean:208. ' ' '
Doa~, Fedor M.: 255. Fay, Vk:tor:62.
Dreyfua, Alfred: 78 1oo Fetwre, l.uclen: 79 148 149
DrMu La Rochelle,'~e: 119 _ Federn, Paul: 196. ' '
Dubllneau: 192. Fellcl: 199.
Duca... , laldore: 28 . Fellln: 197,202 , 205.
Duchamp, Matee!: 27. F nlchel, Otto: 157, 266.
Dulloa, Huguetle: 122 . Ferenczl, Sandor: 27, 55, 58, 72, 77, 98,249 .
Dufrilne, Charlotte: 44. Ferrlndez, Ramn: 85, 101.
Dugautlez, Maurlc:e: 343. Feachotte, .,cquea: 166.
Duhamel, Marcel: 32, 85, 208 . Feaaard, Gaaton: 142.
Dumaa, Alejandro: 334 . flchte, J.G.: 36.
Dumas. Georgea:78 , 112,1 49,2 16. Flerena 1 Paul: 85 .
Dumaa, Roland: 289. Flacellfe, Robert: 351.
Dumzll, Ct,,ude: 204 . Flamand, Paul: 161.
Dupln, Auguste: 295. Flu"-rt, Guatave:131 .
Dupr, Erneat 88. FIien, Robert: 219, 287.
Durkhelm, Emlle: 85. Flournoy, Th.odore: 37, 39, 89.
Follln, Svon: 186, 189, 190,1 9 1, 301.
Forream, John: 591.
Foucautt, Mlchel: 293 , 302.

E
Eck, Marce!: 202 .
Frege, Gottlob: 282.
Freud, Anna: 53, 59, 96, 10, 157, 159, 161, 167,
172, 174, 178.232,236,239,248 , 250,277.
Freud, Eva: 165.
Effel, Jean: 280 .
Freud, OIMer: 165.
Ehrenbourg, lly G.: 68. Freud, Slgmund: 10, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27,
Elnateln, Albert 83, 84, 239, 240. 28, 30, 31, 36, 37, 38, 40, 41, 43, 44, 45, 46,
Baaler, Ruth S.: 248, 250, 47, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 63, 64,
Ettlngon,Max:30 , 59, 157, 169, 173. 66, 68, 70, 71, 72, 74, 79, 80,82,83 , 84,85 ,
Bhaynl, PhlU~gea: 303, 304. 86, 87, 88, 90, 91, 92, 93, 94, 96, 97, 99, 101,
Ellaabeth,Lagaehe:217 . 101, 103,104 , 105, 106,1 08,109 , 111, 112,
luard, Paul: 34 , 39, 40, 46, 68 , 102, 133, 194. 115, 116, 117, 120 , 121 , 123,125,126, 128,
Blenberg, Henrl F.: 36, 38, 181. 130, 131, 132, 135, 136, 139, 140, 141, 144,
Blla, Havelod<: 85. 145 , 147, 148, 150, 151 , 152, 157, 158, 160,
Engela, Frledrlch:58, 370 . 162 , 164, 165, 168, 169, 170, 171,17 2, 173,
Erlkson,Erlk: 172. 178, 179, 182, 188, 189, 190, 191, 193, 195,
Ermakov: 53, 54. 196, 197 ,199 ,200 , 201,203 , 207,208,209 ,
Emst, Max: 19, 27, 34. 215,2 16,217,2 18,219,220,221 , 223,224,
Ey, Henrl: 24.26 .77 , 78 , 112, 117, 119, 12, 126, 225 , 229 , 230 , 23 1, 235, 239,250,251 , 252,
1~.1u,1a137 , 1a139,140.11n . 253 , 254 , 255, 256 , 257, 259, 264 , 267 , 268 ,
186, 189, 191, 192 , 195 , 207, 214, 221 , 226, 269,278,286 , 287 , 288,290,291,293,294,
233,266, w,301,302,307,311 , 351. 295 , 296, 297, 298, 299 , 300, 302 , 305, 306 ,
207,313 , 320,321 , 323,330,333,348,349 ,
352, 34, 356.

385
 Freund , Anton von: 30.
Frldman, B.O.: 54.
Frledmann, Georgea: 62, 68, 73.
Frola-Wlttmann, Jun: 24, 25.
H
Halle, Morrlo: 298 .
Fromm, Etlch: 172, 177. Hans (caao del pequeo): 271.
Hartmann, Helnz : 130, 146, 158, 160, 172, 208,
221, 240, 249, 250, 2n, 294, 3 11,312,313,
335.
G
Galeno: 23.
Hegel, G.W.F.: 36 , 37 , 45 , 46 , 143 , 144, 145,
146, 147, 148, 150, 151, 153, 168, 256, 24,
285, 293 , 294.
Galileo: 193 , 206, 297. Heidegger, Martln: 146, 147, 251, 264, 275 ,
Galllmard, Gaatn: 95, 96,1 01,286 . 285, 292, 293, 294 .
Gandlllac, Maurk:e de: 293. Helmann, Paula: 3 14, 327,329 , 33 1,337 , 338.
Garbo, Greta: 290. Hellena, Franz: 85.
Gaudeletta: 85. Hellman, 11.. , 314.
Gaulle, Charlea de: 109 , 280, Herr 1 Luclen : 144.
Gernelll, Agoatlno: 197, 199, 203 . Herrlot, douard: 148.
Germaln, Andr6: 84. Heanard, Angelo LM .: 20, 21 , 25, 77, 80, 85,
Glde, Andr6: 83, 86, 95, 97 , 98, 99, 101, 102 , 86, 158, 178, 196, 201 , 202 , 203, 233 , 247,
103, 104, 106 , 107, 198. 313,314,323,324.
Gllieaple, Wllllam: m , 3 13,314, 32 1, 325, 326, Heuyer,Georgea:88, 112, 115, 161,209,213 ,
357. 239.
Gltelaon, Ma.xwell:325,327 , 329, 33 1,340 , 349, Hlpcrateo: 23, 21 1.
356,357 . Hlrachfeld, Megnuo: 98 , 99.
Gobbela, Paul Jo1peh: 164, Hltchcock. Alfred: 170.
Goethe, J.W.von: 47, 143. Hltler, Adolfo: 59, 144, 157, 162, 174, 168, 185,
Goldate!n, Kurt: 219. 190, 239.
Gonz,i.z, Glorla: 289. Hotter, W.: 250, 31 1.
Gordlche, H61n: 215. Horney, Karen: 172, 177, 178.
Gllrlng, Matthla1, H.: 157, 159, 162, 163 , 164, Hosaenlop, Marlanne: 2 19 .
175, 166, 167, 168. Houllerea: 133.
Gorodlche, H6k\ne: 2 17. Hugo , Vlctor: 43, 146.
Gorodlche, L"'n: 2 15 . Hulton, John: 170, 171.
Gral>be: 92.
Hyppollte, Jean: 121, 144, 145, 283,286 , 29-4,
Grac:q,Jullen: 46 . 301.
Granoff, Con1tantln: 275.
Granoff, Katla: 275.
Granoff, Vera: 320.
Granoff, Wladlmlr: 160, 201, 208, 240, 248, 262,
274, 275,276 , 277,278,279 , 28 1,285 , 286,
311,314 , 315,316 , 319, 320,322 , 323,324 ,
1
lgnaclo de loyola: 25 1, 259.
325 , 326, 327, 328, 329, 335 , 336 , 337, 338, Israel, Lucren: 283.
339, 340, 341, 344, 345, 349, 350, 356, 357.
Grauet, Bernard: 95 , 96.
GrNn, Andr6: 208,284 , 301,304,310,3 11,
326-
G.-rce, Phytllo: 250, 311.
Groethuyaen,Bernard: 101.
J
Jackaon: 139, 299.
Groas, Otto:87. Jacot>:69.
Grunberger, Bela: 208. Jakobaon, Edlth: 157.
GuHlaln,Georgea:112, 239.
Jakobaon, Roman: 147 , 180, 292 , 293 , 298,
Gulllaume,Paul: 220. 299, 300, 317.
Gulraud,JNn-Marc: 137 .
Jalowt,Edmond:84, 85,86.
Gulton, Sra.: 242.
Janet, Julea: 28, 35, 39,219 .
Gui.rman , Norl:lert:
68.
Janet, Pierre: 28, 35, 37,390, 42, 44, 50, 51, 77,
78, 79, 85, 149,178 , 216, 219,221 .
Janvler: 167.
Jaapera, Karl: 2 16 .
Jaur, Jean: 78. 126 , 127, 128, 129, 130, 131, 132, 134, 135,
Jdanov, Andrel: 182. 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 145, 146,
Jonea, Emeat: 44, 54, 55 , 59 , 96 , 97 100 140 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153. 159, 161,
157, 158, 169, 171, 174, 18 1,277 , 287 . . ' 165, 171, 174, 178, 179, 180. 181,182, 188,
Jouve, OUvler: 105. 190, 192, 193, 194,200,204,207 , 209, 212,
Jouve, Pierre Jean: 83 , 104 105 106 107 108 2 15, 216, 2 17, 2 18, 22, 224 , 225, 226, 228,
109. ' ' ' ' 230, 231 , 232 , 233,234,235 , 236,237,238,
Joyce, James: 104 . 240 , 241, 242 , 243 , 244,245 , 246,247 , 248,
249 , 250, 25 1, 252, 253,254,255 , 256,257 ,
Jung, Carl Guatav: 27 , 28 , 57 , 67 84 89 90
93 , 157, 181, 182, 200 . ' ' ' ' 258 , 259, 26 1. 262,263 , 264, 265, 266, 267,
Jurlne12, : 54 , 62, 63, 268 , 269,270 , 27 1, 273 , 274, 275,276 , 277,
Jury, Paul: 7 1. 278,279,280,28 1,282 , 283, 284,285 , 286 ,
287,288,289 , 290 , 29 1,292 , 293 , 294,295 ,
296. 297 , 298, 300 , 301,302,303 , 305,306 ,
307,308 , 309 , 31 1, 3 12,3 13,314 , 315,317,

K
Kahn, Masud: 340 .
3 18,319 , 320 , 322,323,324, 325, 326,327,
328 . 329 , 330,33 1,332.333, 334, 335 . 336,
337 , 338 , 339,340,341 , 342, 344,344 , 346,
347 , 348,349 , 350,35 1, 352, 353,354 , 355,
Kahn, Slmone: 46 . 356 , 357.
Kamenev: 60. Lacan, Judlth {ver Mlller): 153,289 , 290.
Kamm, Bemard: 157. Laean, Laurence: 153.
Kammarer, : 283 . Lacan, Madelelne: 113 .
Kanapa, Jean: 186. tacan, Marc-Fran~ola: 112, 113, 114, 137, 257,
Kant, Emmanu el: 168, 297 . 258 .
Kardlner, Abram: 172,2 18,323 . Lacan, Sybllle: 136.
Kazan, Ella: 170, 171. tacan, Sylvla:290, 293, 298, 320, 327.
Kennedy, John F.: 349. lacan, Thlbaut: 136.
Kepter, Johannea: 100. Lacretelle, Jacques de: 85.
Kaatemberg, tvelyne: 186, 208. Lacrolx,Jean: 202 .
Kaai.mberg, Jean: 186, 208 , 246 . Lafltte, Vlctor : 189, 190, 191, 239.
Klng, Leyceater: 196 . Laforgue, Ren: 20, 2 1, 23 , 25, 27, 32 , 72, 85 ,
Klng, Pearl: 313 , 314 , 324 , 340 . 96 , 105, 113, 125 . 130 , 131 , 137, 140. 153.
Ki.ln, Mlanle: 53, 150, 161, 172, 174, 178, 192. 159, 160, 161, 162, 163, 165, 166. 167, 168,
Klouowakl, Pierre: 142 . 178, 195,2 14 , 247, 259, 277,323,324,327 .
Knapp: 162, 164 . tagache, Daniel: 87, 113, 125, 128, 131, 149 ,
Kojfte, Alexand re: 69, 126, 142, 144, 145, 146, 159 , 160, 161, 178, 179, 180, 194, 200, 207,
147, 148, 150 , 151, 152, 153.2 16, 254,264 , 208, 209, 2 15, 216, 217, 218,219 , 220 , 221 ,
290,294. 222 , 223,225,227 , 228 , 230,231,235,237,
Koyr6, Alaxandra: 142, 144 , 147, 282. 238,241,242 , 243,244 , 245,246,247 , 248 ,
Kraapalln, Emll:24,28 , 37, 115, 116,157 , 197. 249,250 , 251 , 257.258, 261, 262 , 263,264,
Krafft-Elllng, Richard von: 98 . 265 , 274 , 275 , 276, 28 1, 283 , 284,285,286 ,
Kraua,Karl:28 , 352 . 287 , 288, 302 , 312 , 313 , 314, 315 , 3 16,320,
Kre\M:hmar, Emat: 119, 157, 288. 32 1, 323 , 324,326 , 329,331 , 332,334,336,
Krla, Ernat: 172, 240, 294 . 337 , 338,339,341 , 344 , 345,347,348 , 349 ,
Kruachev, Nlklta: 191. 350, 356, 357.
tagache,Jean:311.
tagache, Loula: 215 .
tagache, Marthe: 215, 217 .

L
Le Rochella, Orleu:69.
talgnel -tavaatlne: 158, 178, 265 .
Lampl de Groot, Jeanne: 158 , 172 , 248 , 250 ,
311 .
tancelln, Ganavlve: 132, 133, 134.
Lacan, AlfNd: 113, 114, 129, 141.
Lllcan,Ca,ollne: 136 . Lancelln, Sr.: 132.
Lacan, mlla:129. Lancelln, Sra.: 132.
i..can,Jacque1:35, 38 , 40, 68, 69, 77, 78 , 79, Landauer, Karl: 157.
80, 82, 87. 90, 103, 107, 111, 112, 113, 114, Landr: 33.
115. 117 , 118,119.120, 122,123 , 124,125 , L.ang, Andr: 96 .

387
 Uebachut, Serge: 277, 278.
Lang, J.L: 339, 349 , 350 .
Unart (cardenal): 197 .
t..anger,Maria: 157.
L.an~n, Jean: 82 .
UmbOUr: 46 .
Loewen ateln , Rudolph: 20, 32 , 106, 112, 113,
L.antMt-L.aura, Georg: 301.
125, 126, 127, 128 , 129 , 130, 131, 148, 153,
L.aplanche, J .. n, 222, 274 , 278 , 283, 284 , 285 ,
158 159, 160, 167 , 172, 208, 212 , 217, 218,
287,288 , 301 , 303 , 305, 306,307 , 308,309,
223: 235 , 248, 249, 250, 283, 294, 320 , 333 ,
3 17, 318, 339,346,347 , 350 .
L.arbaud, Valery: 85.
337, 357 .
Logre, Benjamln: 112, 133, 134 , 135 , 149 , 185.
L.arue, Valnne: 34.
L.aurln, Camllle: 286.
London, Jack: 50.
Lautramont <- Duca ... ), 85, 108.
Lorraln, Charlea: 31.
Luquet, Pierre: 208.
Lavle, Jean Claude: 159, 274, 320 .
Le Bon, Gu91ave: 65. Lurla, Aktander: 54,
Le Gullland, Louls: 186, 189,1 91, 2 10 . Lutero, Martln: 160. 352.
Le Lay, Yvea: 84.
Lyaaenko, Troftne, D.: 78 , 182, 183, 184.
L.eboYlcl,Ru1to:208 .
Lebovlcl, Serge: 178, 186, 187, 188, 195 . 208,
2 15,236 , 241, 242,243,244 , 245,246,2 47,
261 , 301, 309,310,3 18, 323,324 , 339 .
lebrun, Albert 34.
Leclalr e , Serge: 178, 207 , 240 , 242, 248 , 258 ,
M
Mabllle, Pierre: 282 .
263, 274,275 , 276, 277,278 , 279, 281,282 , Mac Dougall, Joyce: 160.
286, 30 1,303 , 304, 305,308 , 309, 313,3 14, Mac!Morey, Pierre: 143, 294 .
315, 316,3 19, 320 , 321 , 324, 325, 326 , 327, M-, AlphOnse:28 .
328.329, 330,331 , 332, 334, 335, 336, 337, Magrltte, Ren4: 34.
338 , 339,340 , 341,342 , 343,344,345 , 346 , Mahler, Guatav: 44, 215 .
347,348 . 349 , 350,354 , 355, 357 . Maiakoval<y, Vladlmlr: 29 .
Lecrec (marlacal): 196. Makarenko, Anton S .: 55.
Leclerc, Guy: 185, 189. Mak .. a, Sytvla (- Batallle): 153 .
Leclerq, Jacques: 203. MAia, Pierre: 112,113,119,125,137,178,192,
Lechat, Fernand: 343 . 238,245,247 , 248 , 357 .
Ledow<, Fernend: 171. Maleaplne, Emlle: 26.
Leduc,Vlctof: 186,187 , 18& Mallnowskl, Bronlalaw: 130, 172.
Lef ebvre, Henrl: 6 1, 68, 69, 72, 73, 144, 30 1, Mallarm, Stphane: 108, 144.
304. Manet, Arthur (seudnimo):62, 63 .
l.eMbvre, Sra.: 35, 42, 133. Manet, tclowlrd: 137.
~. Frdrlc: 84. \ Mannonl, Maud: 273, 342, 343.
lelort, Roalne: 234 , 239, 286. Mannonl, Octave: 233, 282, 285, 317 .
L.elria,loulse: 43 . Maqulavelo, Nlcolila: 29 1, 296.
L.elria,Mlc:hel:20, 24, 44, 46. Marat, Jean Paul: 264 .
IAknalre,Anlka: 308, 309 . Marcelle (caso): 119.
i.-der, Grgolre: 205,206. Marchand: 115.
lanln: 52, 69, 70, 145, 182. MarffChal, Pleffe: 112, 137. 192.
Lenormand, Henrl: 38 , 83, 85 , 88, 89, 90 , 96, Marette, Frafl9C)IM: 160, 161.
107,207 . Marette, Henrl: 158, 160.
i.-do da Vlncl: 271, Marette, Phlllppe: 158, 160.
1.Moy,~:36 . Mari.-Fran9(11 .. (caso): 234, 239.
LAIM, John: 125, 158, 159, 160, 165, 166, 167, Marlon, ~: 278.
208, 209, 265, 343. Marltaln, Jacquea: 69, 71, 137 .
~. Marco:196. Marr, Nlcolai l.: 183.
Lftl-Slrauaa,Claude: 147, 150,180,251,263 , Martln du Ganl , Roge,: 84, 101.
284,292,293 , 298,351,
Marty,Pleffe,208,238,242,243,245,248 .
~ Luclen:179.
1.6wy-Valensl, J.: 118. Marx,Katl: 56, 57, 58, 61, 69, 70, 71, 144, 147,
193.
L...tn,Kurt:221. Maaquian: 192.
LcnluW, Rog: 287 . Maaaon, Andr6: 214, 289.
LhelmlDe.,INn: 178. Maaaon, Diego: 289.
u.e,act,utr. Herir!:'Zl7. Maublanc, Ran6: 62.

388
Mauco, Geor9ft: 210, 260 .
Maupauasant, Guy de: 88, 97 . Nadja (caao): 32 , 35, 36 37 40 41 46 106
234239 ' '
Maurtac, Fra~a: 43, 90 .
1 '

Nageotte, Jean: 80.

Maul'Taa, Charle1I:71, 114, 124, 126 , 254 . Navtlle: 31.
Maury, Alfred: 37 . Nerval, Gtrard de: 37.
Marysch, Sra.: 97 , 1OO. Nlcole (caao): 262 .
Mead, Margaret: 172 , 240 . Nlmache, Frledrlch: 30 . 144.
Mc:houlan, Henrl: 353. Nin, Anaia: 43 .
Melot du Oy: 85. Nlzan , Paul: 68, 124, 126, 216.
Merleau-Ponty, Maurlce: 142 , 144 , 147, 168, Nolret, Phlllppe:314 .
219,275,284 , 285 , 293 , 294,298 , 301 302 ' Nozlitre, Bap11ate:33, 34 .
307 . Nozlitre, Germalne: 33, 34.
MeMn&:34 . Nozlitre, Vlolette:33 , 34, 35.
Meyer, Monroe: 178.
Mlchelet, Julea: 74 , 78.

Mlgault, Pierre: 118.
Mljolla, Alaln de: 167.
Mlller, Jacq....,_Alaln : 355.
Mlnelll, Vicente: 170.
Mlnkowald, Eugitne: 20 , 24, 71, 140, 149, 192,
208 .
Mira I lopez: 193.
Mltchourlne, 1v,n V.: 51, 183.
Mltlne, Marc B.: 62.
Moel>lua: 98.
Moiss: 148.
Monchanln, Julea: 71.
Mondor, Henrl: 278.
Monnerot, ~lle: 186.
Monnler, Adrlenne: 114.
Montalgne, Mlchel de: 320 .
Montherlant, Henrl de: 118.
Monzle, Anatole de: 148.
Morand, Paul: 87, 88.
Margan, Charlea: 89.
Morgenatem, Sophle: 161, 208, 239 .
Morhange, Pierre: 68, 69 , 73.
Morlae: 46.
Morrla Th. W. (seudnimo de Polltzer):
298.
Mounlef, Emmanuel:71 , 72, 202 .
Mller-Braunechwelg, Carl: 157.
Murat, Joachlm:320.
Muaaollnl, Benito: 44, 196.
M'Uzan, Mlchel de: 208 .
Myera, FrU<irlck:37. 39, 40.
o
Oberndorf, Clarence: 181.
Odiar, Charlea: 20, 128, 130, 158, 179, 195 ,
218 .
Ogllvle, Bertrand: 297.
Oralaon, Marc: 196 , 200, 201, 202, 205, 206.
Oaalpov, Nlco": 52, 54 .
Ottavtanl, Alfredo: 198, 201 .
Oury, Jean: 194.
p
Pankow, Glaela: 286 , 288 .
Papln, Cristina y Lea (hermana Papln): 35,
132, 133, 134, 135, 136.
Parchemlney, Georgea: 130, 158, 159 , 208,
21 o, 228, 233, 236, 238, 248.265.
Paacal, Blalae: 37.
Paache, Francia: 178,1 79,299,298,211,228 ,
65 , 243, 245, 260, 275, 278, 284, 326.
Paulhan, .lean: 85, 101.
Paumelle, Phlllppe: 195.
Pavlov, 1v,n: 49, 50, 51, 59 . 78, 182, 189, 190.
P4ret, Benjamn: 27, 31, 34, 39, 46, 118, 133.
Perlclea: 148.
Perle, 0.-J.: 85.
Perrler, Fra~a: 208, 248, 257, 260, 274, 275.
279, 280, 281 , 285, 286, 320, 323 , 324,325.
326, 327 , 33 , 334 , 335, 336. 340, 346. 348.
350 , 354 , 355, 357 .

N
Nacht, Sacha: 87, 125, 128, 131, 140, 159, 160,
Perrler, Martlal: 279.
Perrotll, Nlcolo: 249, 263.
Ptaln, Phlllppe: 280.
161, 165, 178, 180, 187 , 191, 192. 195, 200, Petlt, Roland: 178.
'l!J7, 208,209,210,212,213,214,215,217, Petrovltch, 1v,n: 49.
218,221,223,225,226 , 227 ,228,230 ,233, Plaget, Jean: 78, 85, 179, 180.
235, 236 , 237, 238, 240, 241, 242, 243, 244, Plcabla, Francia: 28, 90 .
246,247,249,250,258,265,266,275,282, P1cart Le Doux, Jean: 285.
113
PlchOfl, douard : 20, 21, 32, 70, 77, 112,
309,310.311,339,357.
389
 119, 121, 125, 126, 127, 130, 131, 149, 158, Rlgau1, Jacquea: 29, 46.
HlO,161,168,227,241 , 249,259,264,268, Rlmbllud, Arthur: 28, 29, 30, 39, 108, 233.
269, 271,274 , 295,327. Rlttmelater, John: 157.
Rlvlre, Jacquea: 83, 90, 99, 100, 101, 109.
Plnel, Phlllppe: 195.
Pfo XII: 196, 199,200,201,258 . Roazen, Paul: 56, 181.
Platn: 23. Rot>ert, Marthe: 287 .
Pl6, Albert 200, 201, 202, 204, 206 . Rot>ert-France, J.: 84 .
Plluchteh, Leonld: 481. Rot>ertaon, James: 239.
Robeaplerre, Maxlmlllen de: 164.
Plotln: 43.
Poe, Edgard Allan: 97, 141, 286,294 , 295. Robln, GIibert: 24 , 84.
Rolland, Romaln: 71, 83, 84, 87, 90, 91, 92, 93,
Pohler: 204.
Polltzer, Georges:61, 64, 65, 66, 68, 69, 72, 73, 94 , 104.
74, 75, 76, n, 78 ,1 20,1 21,1 00,193 . Romaln, Julea: 87.
Polltzer, Maie: n . 305. Romalna, Julea: 101.
Pontells, Jean-Bertrand: 222, 273, 274, 284 , Rooaavelt, Franklin O.: 325.
285,287 , 288, 301 , 307, 308, 317, 339, 355 . Rosent>er9 : 74, 75.
Po,el, Jacquellne: 2SO. Rosenfeld, Carollne: 187.
Pozzl: 99. Roaolato, Guy: 159,274,3 10.
Prado, Juan de: 352. Roas, Oorothy: 178.
Prenent, Marcel: 62. Rostand, Jean: 162, 166.
Prouat, Adrlen: 99 . Rouart, Jullen: 192, 208.
Prouat, Marcel: 95, 98, 100, 101, 103, 137, 196. Roub lef, lrne: 241.
Pujol, Rol>ert: 178,233 , 240,243,274 , 281,285, Roud lneaco, Alexandre: 187, 239.
329,330. Roud ln esco, Jenny: 178, 208,210,240, 241,
242,243 , 244,246.
Rousseau, Jean-Jacques: 43, 164.
Rousaal, Raymond: 22 , 42, 43, 44, 115.

Q
Queneau, Raymond: 20, 31 , 32, 46, 69, 142,
Rousteng, Fran90ls: 207.

144, 147.
Quevedo, Gustavo: 205.
s
Sacha, Hanns: 1n .
Sade, OAF ., marqu6s de: 31, 104.

R
Racamler, Paul: 284.
Sadoul, Georgea: 46, 60 , 194.
Safouan, Mouatapha: 160, 208, 274, 282, 320,
330 , 336, 337, 355.
Raclne, Jean: 251. Saint-Denla, Hervey de: 37, 44.
Rachllde: 19, 195. Salnt-Slmon: 103, 276.
Rado, Sandor: 58, 172. Sakel, Manfred:194.
Ralmbllult,Glnette:318. Salmon, Andr6: 85.
Rank, Otto:27, 58. Salomon, Jacquea: n .
Rapaport, David: 172, 173. Sapir, l.: 62, 63, 64 .
Ray, Nlcholas: 170. Saraaln, P.: 248.
FMgla,Emmanuel: 37. Sartre, Jean-Paul: 147, 168, 171, 198,216,273,
Relch,L6on:57. 284,285, 293, 310.
Relch, Wllhelm: 27, 57, 58, 59, 62, 63 , 64 , 66, Sauguet, Henrl: 236, 237, 242.
193. Sauasure, Ferdlnand de: 180 , 251, 275, 293,
Relk, Tbeodor:92. 294, 296, 298, 300.
Reneud, Mlldelalne: 178. Sauaaure, Raymond de : 20, 32, 59, 150, 158,
R__,it, Loula:284 . 160,179,210,264,292.
Ranoir, JNn: 153. SchelUng, F.W. von: 143.
~. Blanche: 101, 104, 105 106 Scherner, Karl Albert 45.
107. 108, 109,178,236 , 247,355 . ' ' Schlfl, Paul: 20, 24, 128, 135, 136, 149, 159,
RlbOI, 'fl*)dule: 139, 216. 160, 187,192,266 .
RloOe"' , Paul:239, 301. Schlller, Frledrlch von: 93.
RJohM,CharlN:37. Schlegel: 143.

390
Schlumberger, Jean: 95, 96, 102. Thlry, Paul: 36 .
Schlumberger, Marc: 96 , 125 , 133 , 159 160 Thlrlon: 46.
161. 163, 165,118,20 8 , 228 240 275 282 Thorez, Maurlce: 65, 75.
310 . ' ' ' ' Tocquevllle, Alexia de: 264.
Schmldt, Otto: 53, 54. Toacanlnl, Arturo: 290,
Schmldt, Vera : 53 , 54 , 58. Toaquellea, Fran90ls: 193, 194,30 1.
Schnttzler, Arthur: 90 . Toulouaae , douard: 112,1 16, 135.
Schreber (caao): 123, 128, 286 . Traz, Robert de: 84 .
Schur, Max: 165, 181. Trnel: 112, 115.
~rleux, P.: 120. Trotskl, Lon : 30, 49, 52, 54, 60, fl'T.
Sve, Luclen: 190 . Troube1zkoy, Nlcol S.: 298.
Shakeapeare, Wllllam: 90. Truelle: 133.
Shentoub, Salem: 186 . Truman, Harry S.: 182, 189.
Slenklewtcz, Oiga: 119. Tucholaky, Kurt: 34 1.
Sllverberg, Wllllam: 177. Turner, Wllllam: 303.
Slocombe, Oouglaa: 171. Turquet, Pierre: 192, 314 , 316,318,319,320,
Smlrnoff, Vlctor: 274,285,315,320, 329, 339_ 32 1, 323 , 324,327 , 329 , 330,331,332,334,
Smlth, Helne: 37, 41. 336 , 338, 340, 34 1, 343, 344, 346 , 353, 356 .
Scrates: 86 . Tzara, Trlstan: 28, 29, 38, 68.
Sfocles: 90.
Sokolnlcka, Eugnle: 77, 88, 10 1, 102, 103 ,
105, 106, 161.
Solma, Wllhelm: 321, 323, 324, 327.
Soupault, Phlllppe: 21, 28, 39, 69, 84, 85.
Spencer, Herbert: 99 .
u
Unlk, Pierre: 3 1.
Splelreln, Sabina: 89, 90.
Splnoza, Baruch de: 73, 114, 126,131 , 350,
353. 354 .
Spltz, Ren: 107, 140, 158.
StHI, Germalne de: 143.
Stalln, Jos: 60, 74, 144, 147, 176, 183, 185,
V
Vach,Jacques:28,29,46 .
Vacher, Joaeph: 33, 133.
190, 191, 196.
Valabrega, Joan-Paul: 159, 233, 285. 318, 329,
Staroblnakl, Jean: 40.
343, 350, 355 .
s-1, David: 88, 96.
Valry, Paul: 104.
Swele, Bemard: 164. Vallereat, Rose: 89.
si.In, Conrad: 208,289,301,304,310 .
Van der Leeuw, Pleter J.: 314.
Si.ndhal: 279. Van Oongen, Keas: 1fl'T.
Stern, Anne-UN: 165, 233, 278.
Van Ry... lberghe, Ellaabeth: 103.
Stern, Henrl: 165, 166. Velhquez: 289.
S1rachey,James: 96, 97, 100, 101, 287, 323.
Victoria (reina): 310.
S1rohelm,Erlch von: 275. Vlderman, Serge: 208.
Sulllvan, Harry Stack: 177. Vlgny, Alfred de: 115.
Svevo, ltalo: 196. Vllllera de L'lale-Adam: 144.
Sylvaln, Blondin: 136. Vlncent, Clovla: 22, 239.
Vlamlnck, Maurlce de: 1fl'T.
Volkelt, Johannea: 145.
Volochlnov, Valentln N.: 54, 63.

T
Taboula, Qenevleve: 239.
Vottalre: 95, 127.

w
Talne, Hlppolyte: 37.
Tanguy, Yvea: 34, 208.
Tedeeco: 214.
TellhMS de Chardln:196. Waelhena, AlphonM de: 301, 379.
TemfatoclN: 148, 225 , Wagner, Ricardo: 43.
Ttnlne: 62. Wahl, Fra~la: 348.
TN--. : 196. Wahl, Jean: 144, 296.
1lllbaudel, Albert 83, 85, 101.
391
Wallon, Henrl: 61, 62, 68, 77, 78, 79, 80, 8 1, 82,
126 , 130, 140, 149, 150 , 187 , 189,
2 16.252.264 .317.
y
Wayne, John: 243 . York , Suaannah: 171.
Wetl, &le: 142. Yoyott&, Pierre: 25.
Welnlnger, Otto: 352 .
Welu, Edollrdo: 196, 197.
Welaa, Jenny: 238, 239 , 240.
Welu , Loulae: 34, 239 .
Wkllocher, Daniel: 204,274, 285, 316,317,329 ,
330, 338, 339,344 , 347 , 348.
Wllaon, Thomaa W.: 258.
z
Zalklnd: 54.
ZllboOrg: 250.
wtUlama-Clark, Margaret: 208 , 210,211,2 12. Zlnoviev : 60.
wtnnlcott, Donald W.: 250 , 290,311,3 12 . Zlwar: 282, 293.
Wlt1man,BlancM: 35. Zmund, Frlda: 205.
Wulfl, Moahe: 52, 53, 54. Zola, mlle: 95.
WyrubOv: 52. Zwelg, Stephan: 47, 9 1.

coleccin @TI~~@Dfil
serie PSICOLOGIA

:
Si en el primer tomo abarcbamos la Historia del Psicoanlisis en Francia en el perodo
que va de 1885 a 1939,en este segundo volumen volven1os a 1925 para mosuarla aco-
gida dada entre los literatos al psicoanlisis y aquellos que prepararon directamente la
siguiente fase.
No solan1ente enue los profesionales es i1nportante el psicoanlisis. Este logra i1npreg-
nar una gran parte de la cultura francesa enriquecindola y ocupando un lugar crucial.
Durante cuarenta aos los debates, excisiones. avances tericos. ensayos clnicos. refor-
mas institucionales giran alrededor de esta personalidad fuera de lo comn que es Jac-
ques Lacan, al que se debe la fuerza que adquiere el psicoanlisis dentro de la humani-
tas" francesa.
Los que hayan ledo el prin1er to1no de esta obra de Elisabeth Roudinesco. conocen el .,
xito de 1nezclar la narracin y al 1n ismo tiempo poner en orden una historia de din1en-
siones tan con1plejas - nacionales e internacionales- retratos individuales. interesantes y
entreten idos. con objecividad ejen1plar y reAexin crtica y la dificultad aadida al autor
y faciIidad al lector de desarrollarlo co1no si fuera una novela. ya que como mi se lee.
Las cuest iones esenciales para la historia son aqu abordadas: Qu problemas han sur-
gido para los psicoanalistas franceses tras la ocupacin? Qu relacione. ha tenido con
el Marxismo? Y ms tarde con los diferentes estructuralis1nos'? Cmo se han desarro-
llado las diferentes etapas de la enseanza de J. Lacan? Cules son las dificultadescon
las que se encuentran todas las escuelas al relacionarse las unas con las otras. el plan de
funcionanento institucional y n1,s particulannen te el problema de la forn1acin~.
Todo lo que se cuenta aqu por n1ediode un tcsti1nonio directo e indirecto ser mencio-
qado con10 base de futuros tr: bajos. Aql'. se encuentran 'las historias.. (re101nando la
idea de Hcrodoto). con10 ensenanzas en s1n11sn1as.

EDITORIALFUNDAM
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