Comentario RVR 1995.

Judas.

EPISTOLA UNIVERSAL DEL APOSTOL JUDAS.

INTRODUCCION.

La Epistola del apostol Judas (=Jud), aunque breve, tiene un fuerte carcter polmico.
Revela en el autor un nimo resuelto de hacer frente a algunos hombres indeseables,
que solapadamente infiltraban en la iglesia enseanzas contrarias al evangelio (Jud 1:3,
Jud 1:5 -7,14-15,23). Ignoramos de qu personas se trata, ni si estaban relacionadas con
alguna doctrina conocida del pensamiento religioso de la poca. Pero est claro que Judas
no se refiere a un peligro meramente potencial, procedente del mundo exterior pagano,
sino a algo que haba comenzado a daar interiormente a la iglesia (o por lo menos, a la
comunidad destinataria inmediata de la epstola).

Proposito.

La dureza de lenguaje, caracterstica de este texto, revela la preocupacin del autor. Este
advierte las consecuencias de confusin espiritual y relajacin moral a que podan
arrastrar a gentes sencillas las enseanzas y el comportamiento de los falsos maestros
contra quienes escribe.
Era un dao cuya gravedad acentuaba el hecho de que quienes lo causaban se llamaban
cristianos: se trataba de individuos que participaban en los gapes fraternales de la
congregacin (Jud 1:12), pero que, arrastrados por su propia sensualidad (Jud 1:19),
haban cado en el desenfreno. Por eso, Judas los tacha de impos, que convierten en
libertinaje la gracia de Dios (Jud 1:4), que murmuran y se envilecen adulando a las
personas para sacar provecho (Jud 1:16). Los acusa de negar a Dios como el nico
soberano, y a nuestro Seor Jesucristo (Jud 1:4); de rechazar la autoridad y blasfemar
de los poderes superiores (Jud 1:8); de causar divisiones y de no tener el Espritu de
Dios (Jud 1:19).
Judas apoya sus palabras con figuras y escenas del AT: Sodoma y Gomorra (Jud 1:7; cf.
Gn_19:1-24); el arcngel Miguel (Jud 1:9; cf. Dan 10:13-21; Dan 12:1); Can, Balaam y Cor
(Jud 1:11; cf. Gn_4:3-8; Nm_22:1-35; Nm_16:1-35), y Enoc, sptimo desde Adn (Jud
1:14; cf. Gn_5:21-24). Tambin hace alusin a algunas tradiciones judas no bblicas (Jud
1:6, Jud 1:9,14-15).

Fecha y lugar de redaccion.

No se conocen datos histricos precisos relativos a este escrito, aparte de que el autor se
identifica a s mismo como hermano de Jacobo (Jud 1:1). Por otra parte, la opinin ms
generalizada es que este Jacobo (o Santiago) era hermano del Seor, y que fue el autor de
la Epistola de Santiago (cf. Mat 13:55; Mar 6:3; Gl_1:19; Gl_2:9; y vase Introduccion a
Santiago). De ser correcta esta presuncin, Judas tambin era hermano de Jess.
No hay mencin alguna respecto a los primeros destinatarios de esta carta, que, en un
griego de elevado nivel literario, fue redactada probablemente entre los aos 70 y 75, en
medios judos radicados fuera de Palestina.

Esquema del contenido:

Salutacin (Jud 1:1-2

Falsas doctrinas y falsos maestros (Jud 1:3-16
Amonestaciones y exhortaciones (Jud 1:17-23)
Doxologa (Jud 1:24-25)
Judas 1:1-25

a 1 Judas: Vase Introduccin.

b 3-16 Esta seccin es muy parecida a 2Pe 2:1-22; vanse las semejanzas citadas en las
notas que siguen.

c 3 Fe: Vase 2Pe 1:1 nota c ; cf. Jud 1:20.

d 4 A Dios, el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Otra posible traduccin: A

nuestro nico soberano y seor, Jesucristo .

e 4 2Pe 2:1-2.

f 5 El Seor: Dios.

g 5 xo_12:51.

h 5 Nm_14:29-30, 35; 1Co 10:1, 1Co 10:5.

i 6 2Pe 2:4. Probable alusin a Gn_6:1-4. En el libro de Enoc (vase Jud 1:14-15 n.) se
escribe detalladamente sobre el castigo de los ngeles a los cuales parece referirse el
citado pasaje (cf. Gn_6:2).

j 7 2Pe 2:6. Cf. Gn_19:1-24.

k 8 2Pe 2:10.

l 9 Miguel: mencionado en Dan 10:13, Dan 10:21; Dan 12:1; Rev 12:7.

m 9 El cuerpo de Moiss: Deu 34:5-6.

n 9 Dijo: "El Seor te reprenda": Cf. Zac 3:2; 2Pe 2:11. Segn una tradicin juda, cuando
Moiss muri, el arcngel Miguel vino a llevarse su cuerpo y el diablo trat de reclamarlo
para s mismo, con el pretexto de que Moiss haba sido un asesino ( xo_2:11-12).

10 Cf. 2Pe 2:12.

o 11 Can: Gn_4:3-9; Heb 11:4; 1Jn 3:12.

p 11 Cf. 2Pe 2:15-16, que es ms explcito. Balaam: Cf. Nm_22:4-35; Rev 2:14.

q 11 Cor: Nm_16:1-35.

r 12 gapes: es decir, comidas en comn, en las que se celebraba la Cena del Seor (vase
1Co 11:20-22 n.). Cf. el comportamiento de algunos de Corinto (1Co 11:17-21).

s 12 2Pe 2:13.

t 12 Cf. Eze 34:8.

u 12-13 Imgenes tomadas del libro de Enoc, citado en los v. 14-15. Este escrito pertenece
a la literatura juda y no forma parte de la Biblia. En l se habla de la falta de lluvia y de
frutos, y se hace referencia al encarcelamiento de las estrellas.

v 14-15 Esta cita es del libro de Enoc (vase Jud 1:12-13 n.), el cual contiene supuestas
visiones que Enoc ( Gn_5:1, Gn_5:21-24) tuvo despus de haber sido llevado al cielo (cf.
Heb 11:5).

w 17-18 2Pe 3:2-3. Cf. 2Ti 3:1-5.

x 19 Los que causan divisiones: Rom 16:17; 1Co 1:10; Tit 3:10.

y 22 A algunos que dudan, convencedlos: otros ms. dicen: Tened compasin de los que
dudan.
z 23 Arrebatndolos del fuego: Cf. el castigo de fuego que sufrieron Sodoma y Gomorra (v.
7), y el de Cor (v. 11); cf. tambin Mat 13:42, Mat 13:50.

a 24-25 Cf. 2Pe 3:14.

Apocalipsis.

APOCALIPSIS DEL APOSTOL JUAN.

INTRODUCCION.

Caracter del libro.

Este libro, al igual que el resto del NT, fue redactado originalmente en griego; comienza
con la misma palabra del ttulo: apocalipsis, que significa revelacin (Rev 1:1). Juan, el
autor, se sirve de ella para poner de relieve el carcter proftico de su escrito (Rev 1:3;
Rev 10:11; Rev 22:7, Rev 22:9-10).

El Apocalipsis (=Ap) es un mensaje dirigido, en primer lugar, a iglesias concretas, a

comunidades cristianas contemporneas del escritor. A ellas les anuncia que Cristo ha
cumplido, en todos sus trminos, el plan redentor dispuesto por Dios. Pero el valor de
este mensaje va ms all de la poca del profeta; tiene un alcance general: Cristo,
vencedor del mal y de la muerte, asocia a su victoria a todos los creyentes, ya aqu y
ahora, mientras estn an sujetos a las realidades del mundo actual.

El Apocalipsis testifica de la resurreccin de Jesucristo, acontecimiento vertebral de la fe

y del anuncio del evangelio (cf. 1Co 15:14-17) y signo de la presencia del reino de Dios. Es
un testimonio expresado en un lenguaje caracterstico, rico en smbolos, imgenes y
visiones, elementos con los que el autor compone una suerte de drama cuyo mbito es el
universo entero.
Este lenguaje corresponde al gnero literario llamado apocalptico (vase Introduccion
a Daniel). Los profetas del AT, como Isaas (caps. 24-27), Joel (cap. 2), Ezequiel (caps. 1 y
40-48) y, sobre todo, Daniel (caps. 7-12) y Zacaras (caps. 1-6) utilizaron ese gnero
literario, el cual alcanz su mayor divulgacin en los medios judos a partir del s. II a.C.

La literatura apocaliptica.

La literatura apocalptica juda surge en circunstancias especialmente angustiosas, como

cuando el pueblo se halla sometido al poder poltico y militar de alguna nacin
extranjera. Esta era la situacin en el s. I d.C., cuando Palestina estaba dominada por el
imperio romano. En aquellos momentos, las lecturas apocalpticas venan a alentar a la
gente y a renovar sus esperanzas con descripciones de un futuro prximo en el que la
victoria gloriosa de Dios sobre todos sus enemigos habra de inaugurar para Israel una
era de paz y bienestar sin fin.

Autor y epoca de composicion.

El Apocalipsis de san Juan aparece, pues, en una poca crtica. En este caso, crtica para
los cristianos, quienes, con idntica energa moral que los judos, se oponan al
paganismo de Roma y a la religin estatal, expresada en el culto al emperador
divinizado. Este era un culto que, con carcter oficial y obligatorio, se celebraba en
altares y templos erigidos tanto en la capital del Imperio como en sus ms lejanas
provincias. Al negarse los cristianos a tomar parte en aquellas ceremonias, se les tuvo
por enemigos de Roma y fueron perseguidos a muerte.

Tambin padeci Juan, el autor del Apocalipsis, vctima de la persecucin.

Probablemente hacia finales del gobierno de Domiciano (81-96 d.C.), fue desterrado a la
isla llamada Patmos (Rev 1:9), donde escribi su libro entre los aos 93 y 95.

Teologia del Apocalipsis.

Juan se identifica a s mismo como profeta (Rev 10:11; Rev 22:9) y denomina profeca a
su mensaje (Rev 1:3; Rev 22:7, Rev 22:1, Rev 22:18-19); pero, a diferencia de los profetas del
AT, lo que l proclama es la esperanza en Cristo resucitado, el que es y que era y que ha
de venir (Rev 1:8). Cristo, el Mesas, es Rey de reyes y Seor de seores (Rev 19:16), es
el Verbo de Dios, que vive para siempre (Rev 19:13; Rev 5:14). Su regreso, ya inminente
(Rev 22:6-7), sealar el principio de un cielo nuevo y una tierra nueva (Rev 21:1), de
una nueva creacin, hacia la cual se orientan las expectativas del pueblo creyente porque
en ella tendr Dios su trono (Rev 20:11; Rev 22:1, Rev 22:3), y no habr muerte, ni habr
ms llanto ni clamor ni dolor (Rev 21:4).

Composicion literaria.

La composicin literaria de este libro, ltimo de la Biblia, ha sido analizada desde

diversos puntos de vista, y son muchas las propuestas que se han hecho para elaborar un
esquema coherente de l.
La divisin del Apocalipsis en dos secciones principales es probablemente la ms
sencilla. La primera seccin (1.9-3.22), que se caracteriza por las cartas dirigidas a siete
iglesias de la provincia romana de Asia (Rev 1:4, Rev 1:11), contempla la realidad de la
iglesia en la perspectiva de su vida y su actividad en el mundo presente. La segunda
seccin (4.1-22.5) est formada por una complicada serie de visiones, cuyo argumento se
desarrolla en el cielo. Sobre este fondo se van revelando las cosas que han de acontecer
al final de los tiempos, cuando Dios haga manifiesto el triunfo de su reino eterno. Un
prlogo (Rev 1:1-8) y un eplogo (Rev 22:6-21) completan el texto.

Otro anlisis posible parte de la observacin de que, entre los smbolos del Apocalipsis,
hay algunos que ocupan un lugar preeminente por la frecuencia de su aparicin. Por
ejemplo, el nmero siete, que representa la perfeccin de los seres y las cosas. El siete es
constante en los conjuntos de espritus, candeleros, iglesias, estrellas, sellos, trompetas y
plagas. Incluso el plan general del libro parece organizado sobre la base de los siete actos
principales que se ven en el esquema del contenido.

Esquema del contenido:

Prlogo (Rev 1:1-8)

1. Los mensajes a las siete iglesias (1.9-3.22)
2. Los siete sellos (4.1-8.1)
3. Las siete trompetas (8.2-11.19)
4. Las seales simblicas (12.1-14.20)
5. Las siete copas (15.1-16.21)
6. Las visiones del juicio (17.1-20.15)
7. La nueva Jerusaln (21.1-22.5)
Eplogo (Rev 22:6-21)
Apocalipsis 1:1-20

a 1.1 Revelacin: gr. apokalypsis ; vase Introduccin.

b 1.1 Las cosas que deben suceder pronto: alusin a Dan 2:28; cf. tambin Rev 4:1; Rev
22:10.

c 1.2 Testimonio: El trmino castellano mrtir se relaciona con la palabra griega que
significa ser testigo. Esta palabra se usaba en los primeros siglos del cristianismo para
referirse a quienes sufran la muerte por causa de su fe.
d 1.2 Del testimonio de Jesucristo: Esta ltima expresin puede referirse tanto al mensaje
acerca de Jesucristo como al testimonio dado por l mismo y confirmado con su propia
muerte (cf. v. 5).

e 1.3 Las palabras de esta profeca: Cf. Rev 19:10; Rev 22:6-10, Rev 22:18-19, y vase 1Co
14:1 n.

f 1.3 Rev 22:7; cf. Luc 11:28. Primera de las siete "bienaventuranzas" (vase Mat 5:3-12 n.)
que se encuentran en el libro (Rev 1:3; Rev 14:13; Rev 16:15; Rev 19:9; Rev 20:6; Rev 22:7,
Rev 22:14).

g 1.3 El tiempo: es decir, el momento sealado, cuando hayan de suceder los

acontecimientos anunciados en el libro.

h 1.4 Esta presentacin y saludo del autor sugiere que se considere a Apocalipsis como
una especie de carta circular dirigida a las siete iglesias de la provincia de Asia,
nombradas en el v. 11 y situadas en la regin de Asia Menor que hoy corresponde a la
parte occidental de Turqua. Siete: Dado que este nmero es smbolo de totalidad y
perfeccin, las siete iglesias representan a todas las iglesias.

i 1.4 Gracia y paz: Rom 1:7; 1Co 1:3; Gl_1:3.

j 1.4 Del que es y que era y que ha de venir: alusin al nombre divino revelado en
xo_3:14-15.

k 1.4 Los siete espritus: Cf. Rev 3:1; Rev 4:5; Rev 5:6. La mencin de los siete espritus
junto con el Padre y con Jesucristo sugiere que estos espritus simbolizan al Espritu de
Dios en sus mltiples manifestaciones (cf. Isa 11:2).

l 1.5 Testigo fiel: Vase Rev 1:2 nota c ; cf. Isa 55:4; 1Ti 6:13.

m 1.5 El primognito de los muertos: Hch 26:23; Col 1:18.

n 1.5 El soberano de los reyes de la tierra: Sal 89:27; cf. Rom 14:9.

1.5 Rev 7:14; Rev 12:11; cf. Rom 3:25; Heb 9:14; 1Pe 1:18-19; 1Jn 1:7. Con respecto a la
purificacin por la sangre de Cristo, cf. 1Pe 1:2 y vanse las notas correspondientes; cf.
tambin xo_12:13, xo_12:23; 1Pe 1:18-19.

o 1.6 xo_19:6; Isa 61:6; 1Pe 2:5, 1Pe 2:9; Rev 5:10; Rev 20:6; cf. Rev 2:26; Rev 3:21.

p 1.6 Amn: palabra hebrea, que sirve para ratificar lo afirmado por uno mismo o por
otra persona. Vase Rom 1:25 nota x.

q 1.7 La descripcin utiliza expresiones tomadas de Dan 7:13 y Zac 12:10. Ntese el uso de
los mismos pasajes del AT en Mat 24:30; Mar 13:26; Luc 21:27; Jua 19:34-37; cf. tambin 1Ts
4:17.

r 1.8 Rev 1:17; Rev 21:6; Rev 22:13; cf. Isa 41:4; Isa 44:6. Alfa y omega son, respectivamente,
la primera y la ltima letra del alfabeto griego, y la frase equivale a decir "el principio y
el fin" (cf. Rev 21:6; Rev 22:13).

s 1.8 En diversos ms. no aparece: principio y fin.

t 1.8 El que es... venir: Vase Rev 1:4 nota j.

u 1.9-3.22 En esta primera seccin del libro se presenta a Cristo, Seor y Juez de la iglesia.
Cristo se dirige a la iglesia, representada por las siete congregaciones de Asia Menor,
para ponerla en guardia contra los peligros que la amenazan de dentro y de fuera, y para
animarla a permanecer fiel a pesar de las dificultades. En los siete mensajes (2.1-3.22) se
describe la situacin de las iglesias presentando sus aspectos positivos y sus deficiencias.
Con esta visin realista de la iglesia contrasta la visin ideal del pueblo de Dios, con que
termina el libro (21.2-22.5).

v 1.9 Patmos: isla pequea y rocosa del mar Egeo, al sudoeste de feso, a donde los
romanos deportaban a algunos de sus presos polticos.

w 1.9 Del testimonio de Jesucristo: Vase Rev 1:2 nota d.

x 1.10 Estando yo en el Espritu: otras posibles traducciones: ca en xtasis o qued bajo el

poder del Espritu.

y 1.10 Da del Seor: Esta expresin se usa aqu, por primera y nica vez en el NT, para
designar el primer da de la semana, es decir, el domingo; vase Hch 20:7 nota g.

z 1.10 En los v. 11-18 la voz se identifica como la del Cristo glorificado.

a 1.11 En diversos ms. no aparece: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo.

b 1.11 Las siete iglesias: Vase Rev 1:4 nota h.

c 1.12 Candelabros: Se trata de siete candelabros de oro que, segn el v. 20, simbolizan las
siete iglesias del v. 11. La imagen evoca el candelabro de siete lmparas de Zac 4:2, y
posiblemente tambin el candelabro de siete brazos de xo_25:31-40.

d 1.13 Semejante al Hijo del hombre: Rev 14:14; cf. Dan 7:13. Vase Hijo del hombre en la
Concordancia temtica.

e 1.14 Sus cabellos eran blancos como blanca lana: Cf. Dan 7:9.

f 1.15 Como el estruendo de muchas aguas: Cf. Eze 1:24; Eze 43:2; Rev 19:6.

g 1.13-15 Cf. la visin de Dan 10:5-6.

h 1.16 Siete estrellas: Vase Rev 1:20 n.

i 1.16 Espada aguda de dos filos: Cf. Rev 19:15; cf. tambin Isa 49:2; Heb 4:12.

j 1.17 Cf. Dan 10:9-11; ntese tambin Isa 6:1-8.

k 1.17 Rev 1:8; Rev 2:8; Rev 22:13; cf. Isa 41:4; Isa 44:6, Isa 44:8; Isa 48:12.

l 1.18 En diversos ms. no aparece: amn.

m 1.18 Llaves: smbolo del poder que el Cristo resucitado tiene sobre la muerte (cf. Jua
5:2, Jua 5:25-29).

n 1.18 Del Hades: Vase Reino de la muerte en la Concordancia temtica.

1.20 ngeles: La palabra "ngel" significa "mensajero". Puede tratarse aqu de seres
celestiales, como los ngeles protectores de las naciones en Dan 10:13; Dan 12:1, o de
mensajeros humanos; pero ms probablemente, en los caps. 2 y 3 representan a las
iglesias.
Capitulo 2.

Apocalipsis 2:1-29

a 2.1-7 Cada uno de los siete mensajes contiene: (1) una breve caracterizacin de Cristo,
tomada generalmente de la visin del cap. 1; (2) una alabanza a las buenas cualidades de
la iglesia a la cual se dirige (excepto Laodicea); (3) una censura por sus faltas (excepto
Esmirna y Filadelfia); (4) una promesa dirigida especialmente al vencedor (vase Rev 2:7
nota e ), y (5) la frmula: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

b 2.1 feso: la ciudad ms importante de la provincia romana de Asia, sede de la iglesia

principal de la regin; cf. Hch 18:19-19.41; Hch 20:17-38, y tambin 1Ti 1:3-4. Vase
Introduccin a la Epstola a los Efesios.

c 2.1 Rev 1:13, Rev 1:16. Candelabros: Vase Rev 1:12 n.

d 2.6 Nicolatas: grupo acerca del cual no tenemos noticias fuera de este cap.; vase Rev
2:15 n.

e 2.7 Al vencedor: Se trata del que permanece fiel en medio de la persecucin y que,
incluso si llega hasta la muerte por causa de su fe, es vencedor porque Cristo lo hace
partcipe de su victoria (Rev 3:21).

f 2.7 Gn_2:9; Gn_3:22-24; Rev 22:2, Rev 22:14.

g 2.7 Paraso: Referencia a la nueva Jerusaln de Rev 21:9-22.5.

h 2.8 Esmirna: ciudad costera, hoy llamada Izmir, situada al norte de feso.

i 2.8 Rev 1:17-18.

j 2.9 Stg 2:5. Ntese el contraste con Rev 3:17.

k 2.9 Teniendo en cuenta el lenguaje simblico del libro, no resulta claro si se trata de
verdaderos judos o de cristianos que siguen doctrinas extraas.

l 2.10 Diez das: smbolo de un perodo corto.

m 2.10 Corona: o premio ; figura tomada de los juegos deportivos (vase 1Co 9:25 nota r ;
cf. Stg 1:12).

n 2.11 La segunda muerte: la separacin definitiva de Dios. Cf. Rev 20:6, Rev 20:14; Rev
21:8 (cf. tambin Mat 10:28).

2.12 Rev 1:16.

o 2.12-13 Prgamo, situada al norte de Esmirna, era famosa como centro del culto dado a
diversos dioses paganos, y especialmente al emperador romano. En el ao 29 a.C. se
haba construido all el primer templo en su honor.

p 2.13 No has negado mi fe: Probablemente algunos cristianos haban sido obligados a
negar su fe bajo pena de muerte.

q 2.13 Testigo: Vase Rev 1:2 nota c. Carecemos de otros datos respecto a Antipas.

r 2.14 Balaam: Cf. Nm 22-24. Aqu se le menciona como culpable de la idolatra de Israel
narrada en Nm_25:1-3, segn tradiciones judas basadas en Nm_31:16.

s 2.14 Cosas sacrificadas a los dolos: Cf. 1Co 8:7-13; 1Co 10:20-21.
t 2.14 Fornicacin: Apocalipsis, como ocurre frecuentemente en la Biblia, usa este
trmino para referirse a la infidelidad respecto al verdadero Dios: xo_34:15-16; Isa 1:21;
Ez 16; 23; Ose 1:2; Ap 17.
u 2.15 Nicolatas: Vase Rev 2:6 n.; probablemente los mismos que practicaban la doctrina
de Balaam mencionada en el v. 14; vanse Rev 2:14 nota r y Rev 2:20 n. El nombre griego
Niklaos poda entenderse como traduccin del hebreo Balaam, "devorador del pueblo".

v 2.17 Man: xo_16:14-35. El man se describa a veces como alimento celestial: Sal 78:25;
Cf. Jua 6:48-50.

w 2.17 Una piedrecita blanca: El color blanco es smbolo de pertenecer a Dios. La piedra
es como una credencial de esta pertenencia.

x 2.17 Un nombre nuevo: Cf. Isa 62:2; Isa 65:15.

y 2.18 Tiatira: ciudad situada al sudeste de Prgamo, famosa por su comercio (cf. Hch
16:14).

z 2.18 Rev 1:14-15.

a 2.19 Tu fe: o tu fidelidad.

b 2.20 Jezabel: Esposa del rey Acab, foment la idolatra en Israel (1Re 16:31-33). Su
nombre se usa aqu en forma simblica.

c 2.21 La fornicacin de la reina Jezabel consista en mezclar la religin de Israel con el

culto a Baal (2Re 9:22).

d 2.22 A los que adulteran con ella: esto es, los que siguen su enseanza.

e 2.23 Sal 7:9; Jer 17:10.

f 2.23 Sal 62:11-12; Pro 24:12; Eze 18:30; Eze 33:20; Mat 16:27.

g 2.24 Las profundidades de Satans: conocimientos ocultos, comunicados nicamente a

los adeptos del grupo que segua tal enseanza. Ntese el contraste con 1Co 2:10.

h 2.26-28 Sal 2:8-9; cita que se aplica a Cristo (vase Rev 12:5 n.).

i 2.28 La estrella de la maana: expresin aplicada en Rev 22:16 a Cristo mismo. El

vencedor participa de los atributos de Cristo.

Capitulo 3.

Apocalipsis 3:1-22

a 3.1 Sardis: ciudad situada al sur de Tiatira, conocida por su riqueza.

b 3.1 Los siete espritus de Dios: Vase Rev 1:4 nota k.

c 3.1 Las siete estrellas: Cf. Rev 1:16, Rev 1:20.

d 3.3 Rev 16:15; cf. Mat 24:42-44; Luc 12:35-40; 1Ts 5:2; 2Pe 3:10. Expresin caracterstica
para referise a la segunda venida de Cristo, aunque aqu parece aludir a alguna
calamidad que puede sobrevenir si la iglesia no se vuelve a Dios.
e 3.4 Vestiduras blancas: smbolo de santidad y de participacin en la victoria de Cristo,
frecuente en el libro (Rev 3:18; Rev 4:4; Rev 6:11; Rev 7:9, Rev 7:13-14; Rev 19:14).

f 3.5 Del libro de la vida: Rev 13:8; Rev 17:8; Rev 20:12; Rev 21:27; cf. xo_32:32-33; Sal 69:28;
Dan 12:1; Luc 10:20; Flp 4:3.

g 3.5 Mat 10:32-33; Luc 12:8-9.

h 3.7 Llave de David: smbolo de autoridad del Mesas, descendiente de David,

mencionado aqu en relacin con la puerta abierta del v. 8 (cf. Isa 22:22; Job 12:14).

i 3.8 Para Filadelfia, lo mismo que para Esmirna (Rev 2:9), el mensaje contiene palabras
de alabanza y no de censura (vase Rev 2:1-7 n.).

j 3.9 Dicen ser judos: Vase Rev 2:9 nota k.

k 3.9 Cf. Isa 49:23; Isa 60:14; tambin Isa 43:4.

l 3.11 Corona o premio: vase Rev 2:10 nota m.

m 3.12 Rev 14:1; Rev 22:4; cf. Isa 56:5. El nombre escrito sobre los vencedores es smbolo
de pertenencia a Dios.

n 3.12 Aqu se anticipa el tema de la nueva Jerusaln, que se desarrollar en Rev 21:2-22.5.

3.12 Isa 62:2.

o 3.14 Laodicea: situada al sudeste de Filadelfia, era conocida como ciudad industrial y
comercial. Cf. Col 2:1; Col 4:13-16.

p 3.14 El testigo fiel: Vase Rev 1:5 nota l.

q 3.14 Cf. Pro 8:22-31; Jua 1:3; Col 1:15, Col 1:18. Cristo es llamado el Amn porque en l se
cumplen las promesas de Dios a su pueblo (cf. 2Co 1:20).

r 3.17 Cf. Ose 12:8-9. Ntese el contraste con Rev 2:9.

s 3.19 Pro 3:12; Heb 12:6.

t 3.20 Cf. Luc 22:29-30; Jua 14:23. Cenar con l y l conmigo: Algunos ven en este pasaje
una alusin a la Cena del Seor. Vase Mat 8:11 nota i ; cf. Mat 26:29; Rev 19:9.

u 3.21 Mat 19:28; Luc 22:30.

v 3.21 Rev 5:5; Rev 20:4; Rev 22:5.

Capitulo 4.

Apocalipsis 4:1-11

a 4.1-8.1 La segunda seccin de Apocalipsis se compone de una visin preparatoria

(4.1-5.14) y de la apertura de los siete sellos (6.1-8.1). Se presenta aqu a Dios, Seor de la
historia humana, simbolizada por un rollo que solo el Cordero puede abrir: solo l tiene
la clave de la historia. En esa historia se realizan los designios de Dios para salvacin y
condenacin.

b 4.1-5.14 En esta visin preparatoria se presenta a Dios en su trono, y un rollo escrito

que solamente el Cordero puede abrir.

c 4.1 La puerta abierta permite al profeta entrar en el cielo para ver la visin de las cosas
que sucedern despus de estas. Las imgenes de esta visin estn influidas por Ez 1 y 3;
cf. Is 6.

d 4.2 Estando yo en el Espritu: Vase Rev 1:10 nota v.

e 4.3 Piedra de jaspe: Con frecuencia el autor describe la belleza de personas u objetos
comparndola con la de ciertas piedras preciosas. La equivalencia en la terminologa
actual no es segura. La expresin se traduce en algunas versiones por diamante, por ser
la piedra preciosa ms estimada. Aqu se prefiere piedra de jaspe, por la forma de la
palabra griega correspondiente.

f 4.2-3 Cf. Eze 1:26-28; Eze 10:1. El autor no atribuye a Dios ningn rasgo humano, sino que
pone de relieve su trascendencia describiendo el brillo de la gloria divina.

g 4.4 Veinticuatro ancianos: El doce y sus mltiplos son nmeros simblicos (cf. las doce
tribus de Israel, los doce apstoles). Estos ancianos son como la corte celestial;
representan al conjunto ya glorificado del pueblo de Dios. Algunos ven en ellos seres
anglicos o autoridades anglicas.

h 4.5 Rev 8:5; Rev 11:19; Rev 16:18; cf. la manifestacin de la presencia de Dios en
xo_19:16; Eze 1:4.

i 4.5 Voces: o estruendos.

j 4.5 Lmparas de fuego: Cf. Eze 1:13.

k 4.5 Rev 1:4; cf. Zac 4:2.

l 4.6 Posible alusin a Eze 1:22, o a xo_24:10.

m 4.6-8 Los seres vivientes evocan a los "seres alados" de Eze 1:4-21; Eze 10:1-14, y a los
"serafines" de Isa 6:1-7; cf. los seres alados del Arca del pacto ( xo_25:17-22; 1Sa 4:4; Sal
80:1). Aqu pueden simbolizar a las criaturas anglicas.

n 4.8 Isa 6:3.

4.11 Diversos ms. dicen: Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir.

o 4.11 Cf. Gn 1; Sal 89:11-12; Sal 148:5-6. La escena de los v. 9-11 anticipa la de Rev 11:16-18.

Capitulo 5.

Apocalipsis 5:1-14

a 5.1 Cf. .3; tambin Isa 29:11; Zac 5:1-4. Un libro: es decir, un rollo, el equivalente de los
libros en la antigedad. El significado de este rollo se ha interpretado de diversas
maneras: lo ms probable es que se relaciona con el plan de intervencin de Dios en la
historia humana, segn se va revelando en los caps. que siguen a la apertura de los siete
sellos.

b 5.5 El Len de la tribu de Jud: imagen tomada de Gn_49:9-10, pasaje tradicionalmente

entendido como alusin al Mesas. En la literatura judaica de la poca, el len aparece
como figura del Mesas, vencedor del mal.

c 5.5 La raz de David: alusin a Isa 11:1, Isa 11:10; cf. Rev 22:16.

d 5.5 Ha vencido: Rev 3:21; cf. Jua 16:33.

e 5.5 Solo Jesucristo, el Cordero, puede abrir el libro, porque l es quien revela el sentido
de la historia de la humanidad y la lleva a su pleno cumplimiento.

f 5.6 Cordero: Cf. Isa 53:7, Isa 53:10-12, y vase Jua 1:29 n. En Apocalipsis no es raro que se
combinen diversos smbolos, incluso algunos opuestos entre s (len-cordero). El Cordero
sacrificado permanece en pie como smbolo del Cristo que ha salido victorioso mediante
su sufrimiento y su muerte. Cf. Luc 24:26; Hch 8:32-35; 1Pe 1:18-19.

g 5.6 El cuerno es smbolo frecuente de fuerza y de poder (Dan 7:7-8.25; Rev 17:3, Rev
17:7). Los siete cuernos representan la plenitud del poder de Cristo, el Cordero (cf. Mat
28:18; 1Co 1:24). Respecto a la imagen de los siete ojos, cf. Zac 4:10.

h 5.6 Los siete espritus simbolizan la plenitud del Espritu de Dios (vase Rev 1:4 nota k ;
cf. Rev 4:5; tambin Isa 11:2).

i 5.8 Rev 8:3-4; cf. Sal 141:2, y tambin Luc 1:10.

j 5.9 Sal 33:3; Sal 98:1; Isa 42:10. Mientras que en Rev 4:11 se trata de un canto a Dios Padre
como Creador, aqu este cntico nuevo se dirige a Cristo Redentor. A l se le rinde la
misma adoracin que a Dios Padre (vase Rev 5:13).

k 5.9 Redimido: o comprado ; vanse Rom 3:24 nota s y 1Pe 1:18 nota w.

l 5.10 Rev 1:5-6; Rev 20:6; cf. xo_19:6; Isa 61:6.

m 5.10 Rev 20:6; Rev 22:5.

n 5.11 Cf. Dan 7:10.

5.12 El Cordero que fue inmolado: Vase Jua 1:29 n.; cf. 1Co 5:7.

o 5.13 Toda la creacin se une al cntico de alabanza; cf. Flp 2:10-11; Col 1:20; cf. tambin
Rom 8:20-21.

p 5.14 Amn: Vase Rev 1:6 nota p.

Capitulo 6.

Apocalipsis 6:1-17

a 6.1-8.1 En esta seccin se describe la apertura de los siete sellos. De manera simblica,
esta accin pone de manifiesto que en la historia de la humanidad estn ya presentes el
juicio de Dios (an no se trata del juicio final) y la salvacin.
b 6.1-17 Sobre los cuatro primeros sellos y los cuatro jinetes, cf. las visiones de Zac 1:7-17
y Zac 6:1-8. Aqu, donde el simbolismo es diferente, se da a los colores un significado
especial.

c 6.1-2 Un caballo blanco: Teniendo en cuenta el simbolismo constante del color blanco
(vanse Rev 2:17 nota w y Rev 3:4 n.) y la semejanza con Rev 19:11, muchos ven en este
jinete que abre el primer sello una representacin de Cristo, a quien pertenece la victoria
(Rev 5:5). Otros, considerando las caractersticas de los dems caballos (v. 3-8), lo
interpretan como smbolo de ejrcitos destructores.

d 6.3-4 El segundo sello: guerra. Color rojizo: smbolo de la guerra y de la sangre que esta
hace correr.

e 6.5-6 El tercer sello: hambre. Color negro: smbolo del hambre, consecuencia de la
guerra. La balanza es para medir el grano, que escasea y sube de precio. La escasez
parece no afectar al vino ni al aceite de oliva, considerados tambin como artculos de
primera necesidad (Deu 7:13; Deu 11:14; Joe 2:19, etc.).

f 6.7-8 El cuarto sello: peste. Color amarillo: o bayo, o verdoso, sugiere la palidez de la
muerte. Cf. Eze 14:21. El Hades: Vase Concordancia temtica. Se presentan as las tres
calamidades tradicionales de la humanidad: guerra, hambre y peste.

g 6.9-10 El quinto sello: lamento de los que haban muerto por su fe (cf. Sal 79:5-10). Los
lectores de Asia Menor habrn pensado aqu en los mrtires de la persecucin sufrida
probablemente en tiempos del emperador romano Domiciano (aos 81-96 d.C.); vanse la
Introduccin al NT y a Apocalipsis. Debajo del altar: o al pie del altar ; al evocar con esta
imagen la sangre de los animales sacrificados derramada al pie del altar (Lev 4:7), se
atribuye a la muerte de los mrtires el valor de un sacrificio aceptado por Dios (cf. Flp
2:17; 2Ti 4:6).

h 6.10 Rev 19:2; cf. Deu 32:43.

i 6.11 Vestiduras blancas: Vase Rev 3:4 n.

j 6.12 El sexto sello: catstrofe universal.

k 6.12 El sol... negro: Cf. Isa 13:10; Joe 2:10; Joe 2:31; Joe 3:15; Mat 24:29 y paralelos.

l 6.12 La luna... como sangre: Joe 2:31; Joe 3:15.

m 6.13-14 Las estrellas... cayeron... El cielo se repleg... se enrolla: Isa 34:4.

n 6.14 Todo monte... isla... removidos: Rev 16:20.

6.15 Cf. Isa 2:19, Isa 2:21.

o 6.16 Ose 10:8; Luc 23:30.

p 6.17 Isa 13:6; Eze 30:2-3; Joe 1:15; Joe 2:11; Am_5:18-20; Am_8:9-14; Sof 1:14-18; Mal 3:2.

Capitulo 7.
Apocalipsis 7:1-17

a 7.1-17 El cap. 7 es como un parntesis entre el sexto y el sptimo sello, que muestra
cmo Dios asegura la salvacin a su pueblo.

b 7.1 Cf. Jer 49:36; Dan 7:2; Zac 6:5.

c 7.3 Eze 9:4-6; cf. Rev 2:17; Rev 22:4. El sello es aqu una marca puesta sobre aquellos que
pertenecen a Dios y que son protegidos en la hora de prueba (cf. Rev 3:10; Rev 9:4). Cf. 2Co
1:22; Efe 1:13; Efe 4:30.

d 7.4 El nmero 144.000 (12 x 12 x 1000) representa la totalidad del pueblo de Dios: doce
mil sellados de cada tribu. Probablemente se refiere a la misma multitud citada en Rev
7:9-17, representada por dos smbolos sucesivos. Algunos, sin embargo, consideran que la
visin de Rev 7:1-8 se refiere al Israel histrico en sentido literal (cf. Rom 11:25-26).

e 7.5-8 La lista de las doce tribus israelitas, que tiene un valor simblico, difiere de otras
listas del AT (Gn 49; Ez 48). Aqu no se mencionan las tribus de Dan y de Efran; en cambio
aparece la de Manass, y otra bajo el nombre de Jos, su padre.

f 7.9 Cf. Dan 7:14. Esta gran multitud est formada por los que salieron victoriosos de la
gran tribulacin (v. 14); vase Rev 7:4 n.

g 7.9 Vestidos de ropas blancas: Vase Rev 3:4 n.

h 7.9 Palmas: smbolo de victoria (Jua 12:13).

i 7.10 Cf. Rev 12:10; Rev 19:1.

j 7.12 Amn: Vase Rev 1:6 nota p.

k 7.14 Gran tribulacin: Probable alusin a la persecucin promovida contra los

cristianos bajo el gobierno del emperador romano Domiciano (vase Introduccin a
Apocalipsis ). Cf. Dan 12:1; Mat 24:21; Mar 13:19; cf. Rev 3:10.

l 7.14 Las han blanqueado en la sangre del Cordero: alusin simblica al perdn de los
pecados y la purificacin del pecador mediante la muerte redentora de Cristo. Cf. Jua
1:29; 1Jn 1:7, y tambin Rev 1:5; Rev 3:5; Rev 6:11.

m 7.16 Isa 49:10; cf. Sal 121:6. Los v. 16-17 combinan varias alusiones al AT; vanse
tambin las referencias en las notas siguientes.

n 7.17 El Cordero, en virtud de su muerte redentora, es tambin el pastor que cuida las
ovejas y el rey que las gobierna desde su trono (cf. Eze 34:23; Jua 10:1-16; Heb 13:20; 1Pe
2:25; cf. tambin Rev 22:1-5).

7.17 Sal 23:1-2; Isa 49:10; cf. Jua 4:10; Jua 7:37-38.

o 7.17 Isa 25:8; Rev 21:4.

Capitulo 8.
Apocalipsis 8:1-13

a 8.1 La ruptura del sptimo sello concluye la seccin comenzada en Rev 4:1 y prepara la
siguiente.

b 8.2-11.19 La tercera seccin del libro introduce una nueva serie de siete acciones,
precedida de una visin preparatoria (Rev 8:2-6). Con el smbolo de las trompetas se
muestra cmo Dios salva a su pueblo y castiga a los rebeldes. El hecho de que el castigo
solo afecte a una parte de la creacin, indica que todava no es el fin. Varios de los
castigos aqu mencionados recuerdan algunas de las plagas de Egipto. Las cuatro
primeras trompetas afectan a la naturaleza.

c 8.3 Alusin al altar del incienso; cf. xo_30:1-5.

d 8.3-4 Rev 5:8; cf. Sal 141:2, y tambin Luc 1:10.

e 8.5 Cf. Eze 10:2.

f 8.5 Voces: o estruendos.

g 8.5 Rev 11:19; Rev 16:18; cf. xo_19:16-18; Hch 4:31.

h 8.7 Cf. la plaga de granizo, en xo_9:23-25; cf. tambin Eze 38:22.

i 8.8 Cf. la plaga de sangre, en xo_7:17-21.

j 8.10 Cay del cielo... estrella: Vase Rev 9:1 nota a ; cf. Isa 14:12.

k 8.10-11 Jer 9:15; Jer 23:15. Ajenjo: planta muy amarga, smbolo caracterstico de dolor,
injusticia y amargura (Pro 5:4).

l 8.12 Cf. la plaga de la oscuridad, en xo_10:21-23; cf. tambin Isa 13:10; Eze 32:7; Joe 2:10;
Joe 2:31; Joe 3:15.

m 8.13 ngel: smbolo de muerte y destruccin. Otros ms. dicen: guila.

n 8.13 Los castigos de las siguientes trompetas van a afectar directamente a las personas,
pero tambin se hablar de la actuacin salvadora de Dios (Rev 11:15-18).

Capitulo 9.

Apocalipsis 9:1-21

a 9.1 Estrella: probablemente un ngel (cf. Rev 1:20; Rev 8:10; Rev 20:1). Cf. Isa 14:12.

b 9.1 Abismo: lugar de encierro de los espritus malignos; cf. Rev 20:1-3.

c 9.2-10 Cf. la plaga de las langostas, en xo_10:12-15, y especialmente en Jl 1-2. Aqu, sin
embargo, se describen ciertos seres malignos que son como una combinacin de langosta,
alacrn y dragn, cuya nica funcin es infligir dolor a la humanidad. Cf. Deu 8:15.

d 9.4 Sello: Vase Rev 7:3 n.

e 9.6 Jer 8:3.

f 9.7 Cf. Joe 2:4.

g 9.8 Cf. Joe 1:6.

h 9.9 Cf. Joe 2:5.

i 9.11 Tanto el nombre hebreo Abadn como el griego Apolin significan Destructor.

j 9.12 Rev 11:14; vase Rev 8:13 nota n. El segundo desastre corresponde a la sexta
trompeta (.14); el tercero, a la sptima (Rev 11:15).

k 9.13 Altar de oro: Vase Rev 8:3 n. Los altares del AT tenan en sus cuatro esquinas unas
prominencias llamadas cuernos. Cf. xo_37:25-26; xo_38:1-2; 1Re 1:50ss; Sal 89:18.

l 9.14 El ro ufrates era considerado el lmite oriental del imperio romano; ms all
estaban las naciones enemigas (cf. Isa 7:20; Isa 8:7).

m 9.17-19 Cf. la visin de las langostas en Rev 9:2-10.

n 9.17 El fuego, humo y azufre, adems de evocar la imagen tradicional de un dragn (cf.
Rev 20:2), sugieren el carcter infernal de los caballos monstruosos (cf. Rev 14:10; Rev
19:20; Rev 21:8).

9.20 Sal 115:4-8; Sal 135:15-18; cf. Isa 44:9-20; Dan 5:23.

Capitulo 10.

Apocalipsis 10:1-11

a 10.1-11.14 La visin de Rev 10:1-11 incorpora diversas imgenes de Ez 1-3. Esta seccin y
la siguiente (Rev 11:1-14) son como un interludio entre la sexta trompeta y la sptima
(Rev 11:15).

b 10.3-4 Los siete truenos sugieren la voz de Dios (Sal 29:3-9). En Apocalipsis, los truenos
generalmente se relacionan con el juicio y la ira de Dios (cf. Sal 29:3-9; Rev 8:5; Rev 11:19;
Rev 16:18).

c 10.6 El tiempo no sera ms: Tambin puede traducirse Ya no habra ms demora, o El

plazo se ha cumplido. Cf. Dan 12:6-7.

d 10.8-11 El librito: Cf. Rev 10:2. Se trata de un pequeo libro en forma de rollo (vase Rev
5:1 n.). La experiencia de Ezequiel fue muy similar (.4); solo que aqu, despus de lo dulce
del mensaje de Dios, viene lo amargo, que refleja lo terrible del castigo y la dolorosa
suerte de los mensajeros, que han de sufrir y morir por su testimonio.

Capitulo 11.
Apocalipsis 11:1-19

a 11.1-2 Cf. Eze 40:3; Zac 2:1-2. La medicin del templo debe entenderse como signo de la
proteccin especial de Dios a su pueblo. El templo de Jerusaln ya haba sido destruido en
el ao 70 d.C. por el ejrcito romano.

b 11.2 La ciudad santa: Jerusaln. Cf. Isa 63:18; Dan 8:13; Luc 21:24.

c 11.2 Cuarenta y dos meses: Rev 13:5; equivale a 1260 das (v. 3; Rev 12:6) o tres aos y
medio (Rev 12:14), que es la mitad de siete aos. As como el nmero siete simboliza lo
perfecto y completo, la mitad simboliza lo contrario; vase Rev 1:4 nota h, y cf. Dan 7:25;
Dan 12:7.

d 11.3 Los dos testigos no son identificados; sus caractersticas corresponden en parte a
las del gobernante Zorobabel y el sacerdote Josu (Zac 3:1-4.14), y en parte a las de Elas y
Moiss (vanse Rev 11:6 y notas correspondientes), pero aqu parecen representar al
pueblo de Dios en su condicin de testigo-mrtir.

e 11.3 Mil doscientos sesenta das: Vase Rev 11:2 nota c.

f 11.3 Ropas speras: o cilicio. Los testigos estaban vestidos con ropas speras como
smbolo de su llamado a la conversin.

g 11.4 Alusin a Zac 4:1-3, Zac 4:11-14.

h 11.6 A fin de que no llueva...: Cf. la accin de Elas en 1Re 17:1, cuando la sequa dur un
tiempo igual al que se anuncia aqu en Rev 11:3 (cf. Luc 4:25; Stg 5:17).

i 11.6 Para convertirlas en sangre: Cf. la accin de Moiss en xo_7:17-24.

j 11.7 La bestia: Cf. Rev 13:1-7; Rev 17:8, y tambin Dan 7:7, Dan 7:21.

k 11.7 Del abismo: Vase Rev 9:1 nota b.

l 11.8 La gran ciudad... donde... nuestro Seor fue crucificado: es decir, Jerusaln, que
aqu aparece como la ciudad rebelde a Dios por excelencia. Por eso se identifica con
Sodoma y con Egipto, lugares de perversin e idolatra. Cf. Isa 1:10; Isa 3:9.

m 11.11 El espritu de vida... entr en ellos, se levantaron sobre sus pies: cf. Eze 37:5, Eze
37:10.

n 11.12 2Re 2:11.

11.13 Rev 6:12; Rev 16:18.

o 11.13 Dieron gloria al Dios del cielo: o alabaron a Dios ; Rev 14:7; Rev 15:4.

p 11.14 Rev 9:12; vase Rev 8:13 nota n.

q 11.15-18 Cuando el sptimo ngel toc la trompeta, se alzaron grandes voces en el cielo
que cantaban un himno de triunfo por el establecimiento final del reino eterno de Dios y
de su Cristo.

r 11.15 Rev 10:7. Cf. Dan 2:44; Dan 7:14, Dan 7:27; cf. tambin xo_15:18.

s 11.16 Cf. Rev 4:9-11, donde se presenta una escena semejante a la de Rev 11:16-18.

t 11.17 En diversos ms. no aparece: y que has de venir.

u 11.18 Sal 2:1-6.

v 11.18 Rev 19:5; cf. Sal 115:13.

w 11.19 El Arca de su pacto simbolizaba la presencia de Dios entre su pueblo (

xo_25:10-22; cf. Rev 21:3, Rev 21:22).

x 11.19 Voces: o estruendos.

y 11.19 Rev 8:5; Rev 16:18-21.

Capitulo 12.

Apocalipsis 12:1-17

a 12.1-14.20 En la cuarta seccin del libro aparece una serie de imgenes simblicas, que
representan la lucha entre Dios y sus enemigos. Como principal potencia enemiga de Dios
y de su pueblo, aparece el imperio romano.

b 12.1-2 Segn la interpretacin ms generalizada, esta mujer simboliza al pueblo de

Dios, identificado primero con el Israel fiel a Dios, que sufre los dolores de parto (cf. Miq
5:3) hasta dar a luz al Mesas prometido, y luego con la iglesia, el pueblo de los que creen
en Jess como el Hijo de Dios (v. 17; cf. Gl_4:26; 1Jn 4:15).

c 12.3 Dragn: animal mitolgico que aqu es representacin del diablo (v. 9). Esta escena
recuerda a Dan 7:7. Las siete cabezas y los diez cuernos reaparecen en Rev 13:1 y Rev 17:3.
Los cuernos simbolizan fuerza y poder.

d 12.4 Cf. Dan 8:10.

e 12.5 Rev 19:15. Cf. Sal 2:9, que se entenda como referencia al reinado del Mesas. Vase
Heb 1:5 nota i.

f 12.6 El perodo de mil doscientos sesenta das, o sea, tres aos y medio, es igual al
mencionado en Rev 11:2-3 (vase Rev 11:2 nota c ). Aqu el simbolismo de la mujer que se
refugia en el desierto parece referirse a la iglesia, protegida por Dios durante el tiempo
de persecucin; vanse Rev 12:1-2 n. y Rev 12:17 n.

g 12.7 Miguel: Dan 10:13, Dan 10:21; Dan 12:1; Jud 1:9.

h 12.9 Rev 20:2; cf. Gn_3:1-5.

i 12.9 Luc 10:18; Jua 12:31.

j 12.10 El acusador: significado literal del nombre Satans ; cf. Job 1:6; Zac 3:1.

k 12.11 Cordero: Vase Jua 1:29 n.; cf. Rev 5:9, y vanse tambin Rom 3:24 nota s ; 1Pe 1:18
nota w. La sangre del Cordero, es decir, la muerte de Cristo en la cruz.

l 12.14 Alusin a la salida de Egipto y a la marcha de los israelitas por el desierto, que
aqu simboliza seguridad y proteccin. La imagen de las dos alas de la gran guila
aparece tambin en xo_19:4; Deu 32:11.

m 12.14 Tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo: Vase Rev 12:6 n.

n 12.17 El resto de la descendencia de ella: Se refiere a los cristianos que tienen el

testimonio de Jess (vase Rev 12:6 n.). Cf. Dan 7:7, Dan 7:21.
Capitulo 13.

Apocalipsis 13:1-18

a 13.1 Me par: otros ms. dicen: Se plant.

b 13.1 Segn diversos ms., las palabras Me par (o se plant ) sobre la arena del mar
forman parte del cap. anterior, como su v. 18.

c 13.1 Nombres de blasfemia: Al parecer, sobre cada cabeza haba escrita una blasfemia
contra Dios.

d 13.1-2 Cf. Rev 11:7; Rev 17:3, Rev 17:7-12. La bestia que sale del mar rene las
caractersticas de las cuatro bestias de Dan 7:1-8. Se muestra como una imitacin
grotesca del Cordero (vase Rev 13:3 n.), en probable representacin del Anticristo. Los
primeros lectores del libro podan ver en esta bestia un smbolo del imperio romano, con
su culto al emperador como a un dios y con la persecucin contra los cristianos. Este
monstruo puede simbolizar tambin a cualquier potencia humana que se levante contra
Dios.

e 13.2 Cf. 2Ts 2:9.

f 13.3 Como herida de muerte: La misma expresin griega se aplica al Cordero en Rev 5:6;
aqu la bestia aparece como una grotesca caricatura de aquel.

g 13.5 Cuarenta y dos meses: Vase Rev 11:2 nota c.

h 13.5-6 Dan 7:8, Dan 7:20, Dan 7:25; Dan 11:36.

i 13.7 Dan 7:21.

j 13.7 Sobre toda... nacin: Cf. Rev 5:9; otro aspecto de la grotesca imitacin del Cordero.
Vase Rev 13:1-2 n.

k 13.8 El libro de la vida: Rev 3:5; cf. Sal 69:28.

l 13.8 Escritos... que fue inmolado: Rev 17:8; cf. Mat 25:34; Efe 1:4.

m 13.10 Jer 15:2; Jer 43:11. La primera parte de este v. aparece de diversas maneras en los
manuscritos. Algunos ms. dicen: Si alguno ha de ir a cautividad, ir a cautividad; si
alguno ha de morir a espada, a espada morir.

n 13.10 Aqu est: otras posibles traducciones: Aqu se ver: o Aqu se requiere ; lo mismo
en Rev 13:18; Rev 14:12; Rev 17:9.

13.11-12 La otra bestia, llamada el falso profeta en Rev 16:13; Rev 19:20; Rev 20:10, est
al servicio de la primera y tiene caractersticas semejantes. Varias de las alusiones que
aqu se hacen parecen ser histricas, pero ya no son claras para el lector de hoy.

o 13.12 Herida mortal: Vase Rev 13:3 n.

p 13.14 Mat 24:24; 2Ts 2:9-10.

q 13.16 Una marca: imitacin burlesca (vase Rev 13:1-2 n.) del sello de Dios en la frente
de los suyos (Rev 7:2-3; Rev 14:1).

r 13.18 Aqu hay: otras posibles traducciones: Aqu se ver: o Aqu se requiere ; (vase
Rev 13:10 nota l ).

s 13.18 Seiscientos sesenta y seis: Probablemente, con este nmero se refera el autor a un
nombre concreto, conocido tambin de los primeros lectores, pero cuyo significado no
est claro en el da de hoy.

Capitulo 14.

Apocalipsis 14:1-20

a 14.1 En contraste con las bestias anteriores, aqu (v. 3) aparece la figura del Cordero. Lo
rodea el pueblo de Dios, que entona un cntico nuevo de alabanza por la salvacin
obtenida.

b 14.1 Ciento cuarenta y cuatro mil: Vase Rev 7:4 n.

c 14.1 Rev 3:12; Rev 7:3-4; cf. Eze 9:4.

d 14.3 Cf. Rev 4:2-8; Rev 5:9-10.

e 14.4 Son vrgenes: en el sentido de haberse mantenido limpios de idolatra, simbolizada

aqu por la prostitucin (vase Rev 2:14 nota t ).

f 14.4 xo_23:19; Stg 1:18.

g 14.5 En sus bocas no fue hallada mentira: No invocaron a falsos dioses, accin que el AT
designa con frecuencia mediante el trmino mentira. Cf. Sof 3:13.

h 14.5 En diversos ms. no aparece: delante del trono de Dios.

i 14.6-20 La sexta figura simblica de esta seccin est formada por el Hijo del hombre
(Rev 14:14) precedido de tres ngeles (Rev 14:6-13) y seguido de otros tres (Rev 14:14-20);
un total de siete figuras que anuncian la realizacin del juicio divino.

j 14.8 Isa 21:9; cf. Dan 4:30. Babilonia: ciudad que en el AT aparece como enemiga de Israel
y objeto de la condenacin de Dios (Isa 13:1-14.23; Isa 47:1-15; Jer 50-51). En tiempos del
NT, el nombre se aplicaba tambin a Roma, capital del imperio romano (1Pe 5:13 nota ).

k 14.8 Jer 51:7-8; Rev 17:2; Rev 18:2-3. Se refiere a la idolatra, usando como figura la
fornicacin. Vase Rev 2:14 nota t.

l 14.10 Rev 16:19; cf. Isa 51:17; Jer 25:15.

m 14.10 Fuego y azufre: Rev 19:20; Rev 20:10; cf. Gn_19:24; Sal 11:6; Eze 38:21-22. Vase
Rev 9:17 n.

n 14.11 Rev 19:3. Cf. Isa 34:10.

14.12 Rev 13:10. Aqu est: otras posibles traducciones: Aqu se ver: o Aqu se requiere
; (vase Rev 13:10 nota l ).
o 14.13 La segunda "bienaventuranza" de este libro; vase Rev 1:3 nota f.

p 14.14 Uno semejante al Hijo del hombre: Rev 1:13. Cf. Dan 7:13.

q 14.15 Cf. Joe 3:13.

r 14.14-20 En la Biblia, tanto la siega o cosecha de cereales (v. 14-16) como la vendimia o
cosecha de uvas (v. 17-20) son smbolos del juicio divino (Jer 51:33; Joe 3:13; cf. Mat
13:39-42).

s 14.20 Rev 19:15; cf. Isa 63:3; Lam 1:15; Joe 3:13.

t 14.20 Se hace referencia al lagar o sitio donde se pisaba la uva para hacer el vino. Este
simboliza la ira de Dios en Rev 14:10; Rev 16:19; Rev 19:15, y llena las siete copas del cap.
16.

Capitulo 15.

Apocalipsis 15:1-8

a 15.1-16.21 En esta quinta seccin se presenta la visin de siete ngeles que derraman
sobre el mundo las copas llenas del vino de la ira de Dios (cf. Rev 14:19).

b 15.2-3 Un mar de vidrio: Cf. Rev 4:6.

c 15.2 Rev 13:18.

d 15.2-3 Con las arpas: Rev 14:2.

e 15.2-3 El cntico de Moiss: Cf. Rev 14:3; alusin a xo_15:1-18. La mencin del mar
recuerda la victoria de Dios sobre los egipcios en el Mar Rojo (Ex 14). Este cap. y el
siguiente contienen muchas alusiones a las plagas de Egipto y al xodo de los israelitas
(vanse las notas a Rev 16:2-10 y tambin Rev 16:13 nota i ).

f 15.3 Los santos: otros ms. dicen: las naciones.

g 15.4 Jer 10:7.

h 15.4 Sal 86:9.

i 15.5 Rev 11:19; cf. xo_38:21; Nm_9:15; Nm_18:2. Tabernculo del testimonio: Se alude
al llamado "Tabernculo de reunin" (Ex 26; xo_39:32) y a su modelo celestial (
xo_25:8-9).

j 15.7 Rev 4:6-8.

k 15.8 xo_40:34; 1Re 8:10-11; 2Cr 5:13-14; Isa 6:4.

Capitulo 16.

Apocalipsis 16:1-21

a 16.1-21 Las calamidades simbolizadas por las copas recuerdan las de las trompetas
(caps. 8-9) y, como ellas, las plagas de Egipto. La destruccin anunciada por las trompetas
dejaba una ltima oportunidad al arrepentimiento. Aqu, en cambio, es final y definitiva.

b 16.2 xo_9:8-11. Cf. la primera trompeta, que tambin afect a la tierra (Rev 8:7).

c 16.3 La segunda trompeta tambin afect al mar (Rev 8:8-9).

d 16.4 xo_7:17-21; Sal 78:44. Tambin la tercera trompeta afect a los ros y a las fuentes
de las aguas (Rev 8:10-11).

e 16.8 Tambin la cuarta trompeta afect al sol (Rev 8:12).

f 16.10 Cf. xo_10:21-23. La quinta trompeta tambin trajo tinieblas (Rev 9:1-2).

g 16.12 Cf. Isa 11:15; Jer 50:38 (refs2). La sexta trompeta tambin desat una invasin que
vena del otro lado del ufrates (Rev 9:13-19).

h 16.13 El dragn y la bestia son los ya mencionados en Ap 12 y Rev 13:1-10,

respectivamente. Falso profeta: Vase Rev 13:11-12 n.

i 16.13 Alusin a una de las plagas de Egipto (cf. .14).

j 16.15 Rev 3:3; cf. Mat 24:42-44; Luc 12:39-40; cf. tambin 1Ts 5:2-3. La narracin se
interrumpe para incluir un mensaje personal de Jess.

k 16.15 La tercera "bienaventuranza" (vase Rev 1:3 nota f ).

l 16.16 Preparacin para la batalla definitiva de Rev 19:11-21. Armagedn: nica mencin
de este nombre en toda la Biblia; en Hebreos significa monte (o regin montaosa ) de
Meguido. El nombre sugiere que se trata del conflicto final, ya que en la llanura de
Meguido (tambin llamada Valle de Jezreel o de Esdreln) se haban librado varias
famosas batallas (cf. Jue 5:19; .22; 2Re 9:27; 2Re 23:29-30; Zac 12:11).

m 16.18 Voces: o estruendos.

n 16.18 Los relmpagos, voces, truenos y un terremoto, adems de los granizos (v. 21),
tambin haban precedido y seguido a la sptima trompeta (Rev 11:13, Rev 11:19) y, a
excepcin del granizo (Rev 8:5), haban sido parte del sptimo sello. Vase tambin Rev
4:5 nota i.

16.19 La gran Babilonia: Roma, capital del Imperio, simbolizada por el nombre de
Babilonia (vase Rev 14:8 nota i ).

o 16.19 Rev 14:10; cf. Isa 51:17; Jer 25:15.

p 16.20 Rev 6:14.

q 16.21 Cf. xo_9:22-26. Granizo: As se completan las alusiones a las plagas de Egipto.

r 16.21 Un talento: o ms de treinta kilos (vase Concordancia temtica).

Capitulo 17.

Apocalipsis 17:1-18

a 17.1-20.15 En la sexta seccin del libro, en una serie de visiones sucesivas, se describe el
juicio de Dios sobre las potencias humanas enemigas suyas representadas por Babilonia,
smbolo del imperio romano, y sobre Satans, el archienemigo que est detrs de
aquellas potencias.

b 17.1 La gran ramera: Vase Rev 2:14 nota t.

c 17.1 Sentada sobre muchas aguas: Cf. v. 15; la imagen ha sido tomada de Jer 51:13.

d 17.2 Fornicacin: Jer 51:7; vase Rev 14:8 nota j.

e 17.3 Me llev en el Espritu: otra posible traduccin: en xtasis (vase Rev 1:10 nota v ).

f 17.3 La bestia, la misma de Rev 13:1, con sus siete cabezas y diez cuernos, parece
simbolizar al imperio romano y su religin pagana; la mujer, a la ciudad de Roma. Los
nombres de blasfemia pueden ser los ttulos divinos dados a los emperadores romanos.
Aparece aqu un contraste simtrico: la bestia es una imitacin diablica del Cordero
(vase Rev 13:1-2 n.), y la ramera, que corresponde a la ciudad pagana, es a su vez una
imitacin grotesca de la esposa del Cordero (vase Rev 19:7-8 n.).

g 17.4 Rev 18:16.

h 17.4 Cliz de oro: Cf. Jer 51:7.

i 17.5 Babilonia: Vase Rev 14:8 nota i.

j 17.6 Rev 18:24. Alusin grfica a la muerte de los cristianos perseguidos por el imperio
romano.

k 17.8 Abismo: Rev 11:7. Vase Rev 9:1 nota b, y cf. Rev 20:1-3.

l 17.8 Libro de la vida: Vase Rev 3:5 nota f ; cf. Rev 13:8.

m 17.8 Que era y no es, y ser: expresin que se contrapone a la aplicada a Dios en Rev
1:4, Rev 1:8; Rev 4:8; vase Rev 13:1-2 n., y que coincide con la descripcin que se hace de
la misma bestia en Rev 13:3.

n 17.9 La mente que tenga sabidura: vase Rev 13:10 nota l.

17.9 Siete cabezas: Posible referencia a siete emperadores romanos o, ms

probablemente, a una larga serie de emperadores simbolizada por el nmero siete.
Algunos intrpretes ven en los siete montes y las siete cabezas una serie de gobiernos o
imperios, como en el caso de las cuatro bestias de Dn 7 (cf. Dan 7:17). De ser as, el
nmero siete podra representar la totalidad de los poderes del mundo.

o 17.9 Se sienta la mujer: Probable alusin a Roma, conocida como la "ciudad de las siete
colinas" por los siete montes sobre los que estaba fundada (vase tambin Rev 17:18 n.).

p 17.10-11 Las caractersticas del lenguaje simblico no permiten identificar con certeza a
estos reyes.

q 17.12 Cf. Dan 7:7, Dan 7:23-24. La corta duracin ( por una hora ) simboliza lo
perecedero de los poderes que se oponen al Cordero (v. 14).

r 17.14 Rev 19:19-21.

s 17.14 Rev 19:16; cf. Deu 10:17; Dan 2:47.

t 17.15 Sobre esta imagen, vase Rev 17:1 nota c.

u 17.16 Cf. Eze 23:25-30; Ose 2:3.

v 17.18 A fines del siglo I d.C., esta descripcin solo poda aplicarse a la Roma imperial,
que, como la Babilonia del AT, se haba convertido en prototipo de todo poder humano
enemigo de Dios (vase Rev 14:8 nota i ).

Capitulo 18.

Apocalipsis 18:1-24

a 18.1-19.5 La destruccin de Babilonia (cf. Rev 14:8, y vase Rev 17:18 n.), predicha al
final del cap. 17, no se describe, sino que se presenta en forma de una serie de lamentos y
declaraciones procedentes unos de voces celestiales (Rev 18:1-8, Rev 18:21-24), otros, de
los que haban sido clientes y aliados de aquella ciudad (Rev 18:9-20), y otros, de una
multitud en el cielo (Rev 19:1-8). El estilo y el lenguaje recuerdan en gran parte las
profecas del AT, especialmente las pronunciadas contra Tiro (Ez 26-27) y Babilonia (Is
13-14; Jer 50-51).

b 18.2 Rev 14:8; cf. Isa 21:9; Jer 51:8.

c 18.2 Isa 13:19-22; Isa 34:11-17; Jer 50:39.

d 18.3 Fornicacin: Rev 2:14 nota t ; cf. Rev 14:8; Rev 17:2; y tambin Isa 23:17; Jer 51:7.

e 18.4 Isa 48:20; Jer 50:8; Jer 51:6, Jer 51:45.

f 18.5 Jer 51:9; cf. Gn_18:20-21.

g 18.6 Jer 50:29; cf. Sal 137:8.

h 18.7-8 Isa 47:7-9; Sof 2:15.

i 18.9-10 Eze 26:16-17.

j 18.11 Cf. Eze 27:29-36.

k 18.12-13 Cf. Eze 27:12-24.

l 18.15 Eze 27:31, Eze 27:36.

m 18.16 Descripcin de la ramera; cf. Rev 17:4.

n 18.17 Isa 23:14; Eze 27:26-30.

18.18-19 Eze 27:30-34.

o 18.20 Deu 32:43; Jer 51:48.

p 18.21 Jer 51:63-64; Eze 26:21.

q 18.22 Isa 24:8; Eze 26:13.

r 18.22-23 Jer 25:10.

s 18.24 Jer 51:49; cf. Luc 11:50.

Capitulo 19.

Apocalipsis 19:1-21

a 19.1 Rev 7:9-10. Aleluya!: Esta aclamacin cltica hebrea, que aparece en los Salmos (cf.
Sal 104:35, etc.), equivale a "Alabado sea el Seor", y se conserv en otras lenguas como
expresin de gozosa alabanza a Dios.

b 19.2 Deu 32:43.

c 19.3 Rev 14:11; cf. Isa 34:10.

d 19.4 Rev 4:3-6, Rev 4:9-10. Amn!: Vase Rev 1:6 nota p.

e 19.5 Rev 11:18; cf. Sal 115:13.

f 19.6 Cf. Eze 1:24; Eze 43:2; Rev 1:15.

g 19.6 V. 1; cf. Rev 7:9-10 y Sal 93:1; Sal 97:1; Sal 99:1. Aleluya!: Vase Rev 19:1 n.

h 19.7-8 El AT considera a Israel como la esposa del Seor (Isa 54:5-6; Isa 62:5; Jer 2:2; Ez
16; Ose 2:19-20). En el NT, esta idea generalmente se aplica a la relacin entre Cristo y la
iglesia (cf. 2Co 11:2; Efe 5:23-32); en Rev 21:9-10, la esposa del Cordero es la nueva
Jerusaln.

i 19.8 Cf. Isa 52:1; Zac 3:4-5.

j 19.9 Bienaventurados: la cuarta "bienaventuranza" (vase Rev 1:3 nota f ).

k 19.9 Cena de las bodas: Vase Mat 8:11 nota i ; cf. Mat 22:1-14; Mat 25:1-13.

l 19.10 Rev 22:8-9.

m 19.10 Esto es, el testimonio dado por Jess, o bien, el mensaje acerca de l. Vase Rev
1:2 nota d.

n 19.11 Abierto: Eze 1:1; vase Rev 4:1 n.

19.11 Fiel y Verdadero: atributos de Jesucristo (Rev 3:14; cf. Jua 1:17). Vase tambin Rev
3:14 nota q.

o 19.11 Juzga como gobernante; cf. Sal 96:13; Isa 9:6-7; Isa 11:1-5.
p 19.12 Rev 1:14; Rev 2:18; cf. Dan 10:6.

q 19.13 Cf. Isa 63:1-6. Aqu, segn la mayora de los comentaristas, la sangre representa la
de los enemigos derrotados por Jesucristo.

r 19.13 Cf. Jua 1:1, Jua 1:14.

s 19.15 Rev 1:16. De su boca sale una espada: imagen simblica de la palabra del
victorioso rey (v. 13; cf. Isa 49:2; Heb 4:12).

t 19.15 Rev 2:27-28; Rev 12:5; cf. Sal 2:9.

u 19.15 Rev 14:19-20; cf. Isa 63:3; Joe 3:13.

v 19.16 Rev 17:14; cf. Deu 10:17.

w 19.17-18 Eze 39:17-21. Esta gran cena contrasta con el banquete de bodas del v. 9.

x 19.20 La bestia: Cf. Rev 13:1-18.

y 19.20 El falso profeta: Cf. Rev 13:11-17.

z 19.20 El lago de fuego corresponde al abismo (Rev 20:1-3). Cf. Rev 20:10; Rev 21:8; vase
Rev 9:17 n.

a 19.19-21 Descripcin del conflicto para el cual los reyes de la tierra haban sido
reunidos (cf. Rev 16:14, Rev 16:16; Rev 17:14; vase Rev 16:16 n.).

Capitulo 20.

Apocalipsis 20:1-15

a 20.1 Abismo: Vase Rev 9:1 nota b.

b 20.2 Rev 12:9; cf. Gn_3:1-5.

c 20.2 Mil aos: perodo mencionado en estos trminos nicamente aqu en toda la Biblia
(v. 2-7). Ha recibido muchas interpretaciones. Es probable que los primeros lectores de
Apocalipsis vieran en este nmero la imagen de una poca ideal, y posiblemente la
victoria definitiva y completa (10 x 10 x 10) de Dios sobre Satans.

d 20.4 Dan 7:9, Dan 7:22, Dan 7:27; Mat 19:28; Luc 22:30. Se trata del reinado de los
mrtires en unin con Cristo; vase Rev 6:9-10 n.

e 20.4 Rev 13:16-17; Rev 14:9. La marca: Vase Rev 13:16 n.

f 20.6 La quinta "bienaventuranza"; vase Rev 1:3 nota f.

g 20.6 La segunda muerte: Vase Rev 2:11 n.

h 20.6 Rev 1:6; Rev 5:10; cf. 1Pe 2:5, 1Pe 2:9.

i 20.8 A Gog y a Magog: alusin a Ez 38 y 39. Estos nombres representan aqu el conjunto
de las naciones del mundo.

j 20.9 Sal 78:68; Sal 87:2. Cf. Zac 14.

k 20.10 Lago de fuego y azufre: Vase Rev 9:17 n.; cf. Rev 21:8, y tambin Mat 25:41.

l 20.11 Cf. Rev 4:2.

m 20.12 El libro de la vida: v. 15; vase Rev 3:5 nota f.

n 20.11-12 Dan 7:9-10. Cf. tambin Sal 62:11-12; Pro 24:12; Jer 17:10; Eze 33:20; Mat 16:27;
Rom 2:5-6.

20.13 El Hades: Vase Reino de la muerte en la Concordancia temtica.

o 20.14 Cf. 1Co 15:26.

p 20.14 La muerte segunda: Vase Rev 2:11 n.; cf. Rev 21:8, y tambin Mat 10:28; Mat 25:41.

Capitulo 21.

Apocalipsis 21:1-27

a 21.2-22.5 Apocalipsis termina con la visin de una nueva Jerusaln que viene del cielo.
La imagen de la ciudad se combina con la de la boda, para simbolizar la unin definitiva
y gloriosa de Dios y del Cordero con su pueblo. Ntese el contraste entre la nueva
Jerusaln y la ciudad de Babilonia (caps. 17 y 18).

b 21.1 Esta visin pone fin a la seccin que describe el juicio de Dios (17.1-21.1) y prepara
la siguiente y ltima seccin del libro (21.2-22.5). Un cielo nuevo y una tierra nueva: Isa
65:17; Isa 66:22; 2Pe 3:13; cf. Gn_1:1.

c 21.1 Haban pasado: Cf. Rev 20:11; Mat 24:35

d 21.1 El mar: smbolo del caos primitivo ( Gn_1:1-2) y de los poderes que se oponen a
Dios.

e 21.2 Isa 52:1.

f 21.2 La nueva Jerusaln: Rev 3:12; cf. Gl_4:26; Heb 12:22.

g 21.2 Rev 19:7-8; cf. Isa 61:10.

h 21.3 Eze 37:27; cf. Lev 26:11-12. El tabernculo de Dios... con los hombres: En el AT, el
"Tabernculo de reunin" significa la presencia de Dios en medio de su pueblo (Ex 40).
Vase Jua 1:14 nota n.

i 21.3 Cf. Isa 7:14; Jer 11:4; Jer 30:21-22; Eze 36:28; Zac 8:8.

j 21.4 Rev 7:17; cf. Isa 25:8.

k 21.4 Isa 25:8; 1Co 15:25-26, 1Co 15:54-55.

l 21.4 Isa 35:10; Isa 65:19.

m 21.6 Alfa... fin: Vase Rev 1:8 nota r.

n 21.6 Isa 55:1; cf. Jua 4:10, Jua 4:14; Jua 7:37.

21.7 El vencedor: expresin que se encuentra al final de cada una de las siete cartas en
Ap 2 y 3, y que aqu forma parte de la conclusin del libro entero.

o 21.7 2Sa 7:14; Sal 89:26-27; cf. Deu 14:1.

p 21.8 Vase Rom 1:31 n.

q 21.8 Rev 2:11; Rev 20:14; cf. Mat 10:28; Mat 25:41.

r 21.9 Rev 16:1.

s 21.9 La esposa del Cordero: Vase Rev 19:7-8 n. Hay aqu un contraste evidente con la
ciudad ramera; vase tambin Rev 17:3 nota f.

t 21.10 En el Espritu: Vase Rev 17:3 nota e.

u 21.10 Cf. Eze 40:1-2.

v 21.11 Isa 60:1-2.

w 21.12-13 Eze 48:30-35.

x 21.14 Efe 2:20.

y 21.15 Cf. Eze 40:3. Las medidas y la forma de la ciudad (v. 16-21) ofrecen un cuadro rico
en detalles que representan la perfeccin, hermosura y pureza de la nueva Jerusaln. Las
medidas son mltiplos de doce, nmero simblico que figura en toda la construccin (v.
12-14,16-17,19-21; vase Rev 4:4 n.).

z 21.16 Doce mil estadios: equivale a 2.200 km. La ciudad tiene base cuadrada, smbolo de
perfeccin. El dato de que la altura es la misma, quiz indique que la ciudad tiene la
forma de las torres de Babilonia, rodeadas de rampas ascendentes. La altura se referira
solo a la cspide central. Otros creen que se trata de un cubo, y ven en ello una alusin a
la forma del Lugar santsimo del templo (cf. 1Re 6:20).

a 21.17 Ciento cuarenta y cuatro codos: equivale a 65 m. No queda claro si se trata de la

altura de la muralla o de su grosor.

b 21.18 De jaspe: Vase Rev 4:3 n.

c 21.19-20 Cf. Isa 54:11-12. Las doce piedras preciosas corresponden en general a las que
cubran el pectoral del sacerdote ( xo_28:17-20; xo_39:10-13).

d 21.22 Eze 11:16. En Israel, la presencia de Dios estaba representada por el santuario o
parte central del templo. En la nueva Jerusaln no hay templo, porque Dios mismo est
presente, y tambin el Cordero. Vase Jua 1:51 n., y cf. Jua 2:19-21.

e 21.23 Isa 60:1, Isa 60:19-20.

f 21.23 Jua 8:12.

g 21.24 Isa 2:3; Isa 60:3-5; cf. Rev 7:9. En diversos ms. no aparece: que hayan sido salvas, ni:
y su honor.
h 21.25-26 Isa 60:11; Zac 14:7.

i 21.27 Isa 52:1; Eze 44:9.

j 21.27 Libro de la vida: Vase Rev 3:5 nota f ; cf. Rev 20:12, Rev 20:15.

Capitulo 22.

Apocalipsis 22:1-21

a 22.1 Eze 47:1; Zac 14:8; cf. Gn_2:10; Sal 46:4. Cf. tambin Jua 4:10, Jua 4:14. En la visin
de Ezequiel, el ro sala del templo; aqu, sale del trono de Dios y del Cordero (vase Rev
21:22 n.). Vase Jua 7:37-38 nota .

b 22.2 El rbol de la vida: Gn_2:9; Rev 2:7.

c 22.2 Eze 47:12.

d 22.3 Gn_3:1, Gn_3:22-24. El relato de Gnesis pone de relieve que, a causa del pecado,
Dios prohibi el acceso al rbol de la vida. En Zac 14:11 (gr.) y Rom 8:20-21 nuevamente
queda abierto ese acceso al rbol.

e 22.4 Sal 17:15; Mat 5:8; 1Jn 3:2.

f 22.4 Rev 7:3; ntese el contraste con Rev 13:16.

g 22.5 Isa 60:19-20; Zac 14:7; Rev 21:23.

h 22.5 Dan 7:18.

i 22.6-21 El libro termina con una serie de declaraciones y exhortaciones no relacionadas

entre s, algunas dichas por el ngel (v. 6,9-11) y otras por Jess mismo (v. 7,12-13,16,20), y
entrelazadas con observaciones del autor.

j 22.7 Vengo pronto!: o Vengo repentinamente! (aqu y en Rev 22:12, Rev 22:20; cf. Rev
2:16; Rev 3:11). Las palabras del ngel (v. 6) parecen quedar interrumpidas por las de
Jess. El resto del v. constituye la sexta "bienaventuranza" (vase Rev 1:3 nota f ). Pueden
ser palabras de Jess o del autor, y con ellas se concluye el libro de la misma forma en
que se inici (cf. Rev 1:3).

k 22.8 Yo, Juan: Rev 1:1, Rev 1:4, Rev 1:9.

l 22.8-9 Rev 19:10.

m 22.10 No selles las palabras: o No guardes en secreto: en contraste con Dan 8:26; Dan
12:4, Dan 12:9.

n 22.11 Cf. Dan 12:10. Advertencia relacionada con el anuncio de la pronta y repentina
venida del Seor.

22.12 Cf. Jer 17:10; Mat 16:27.

o 22.12-13 Palabras de Cristo, que incluyen las dichas por Dios al principio del libro
(vase Rev 1:8 nota r ).

p 22.14 Bienaventurados: la sptima "bienaventuranza" (vase Rev 1:3 nota f ).

q 22.14 Rev 7:14; cf. 1Jn 1:7.

r 22.14 Gn_2:9; cf. Rev 2:7.

s 22.15 Perros: es decir, malvados; (cf. Sal 22:16, Sal 22:20; vase Flp 3:2 nota b ).

t 22.15 Cf. Rev 21:8, que indica la suerte de los mismos aqu mencionados.

u 22.16 La raz y el linaje de David: alusin a Isa 11:1, Isa 11:10; cf. Rev 5:5.

v 22.16 La estrella replandeciente de la maana: Cf. Rev 2:27-28; posible alusin a

Nm_24:17, texto de sentido mesinico.

w 22.17 La Esposa: la iglesia (vase Rev 19:7-8 n.).

x 22.17 Isa 55:1; Jua 4:10, Jua 4:14; Jua 7:37.

y 22.18-19 Este libro: es decir, Apocalipsis . Hay una probable alusin a Deu 4:2; Deu 12:32.

z 22.20 El que da testimonio de estas cosas: esto es, Jesucristo (cf. v. 16 y Rev 1:2).
a 22.20 Amn!: Vase Rev 1:6 nota p.

b 22.20-21 Ven, Seor Jess!: 1Co 16:22-23; vase 1Co 16:23 n.

c 22.21 En diversos ms. no aparece: vosotros. Amn.

Informacion recopilada por Kervin Alvarado con la ayuda del Seor y para su gloria !!

Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos competentes por
nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios,
2 Corintios 3:4-5

Dios les bendiga !!