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SOCRATES PLATON ARISTOTELES

Buscaba el verdadero conocimiento de El conocimiento no puede fundarse Distingue varios niveles del
las cosas como principio fundamental en lo que ofrecen los sentidos o el conocimiento: el conocimiento
de su razonamiento, cotidiano. mundo sensible, porque eso lleva al sensible deriva directamente de
relativismo por eso para tener un la sensación y es un tipo de
Combatió el relativismo y el conocimiento inmediato y fugaz
escepticismo de los sofistas, defendió conocimiento estricto o absoluto desapareciendo con la
necesita de entidades absolutas sensación que lo ha
la posibilidad de un conocimiento
llamadas ideas. generado.Conocimiento
genuino.
A través de las ideas, se pueden persistente que, conocimiento
Con su aforismo “Solo sé que no se representado por la actividad
conocer objetos o cosas ya que
nada” refutaba La pretendida sabiduría del entendimiento.
estas se plasmas en ellos, así
que pregonaban sus opositores, los El punto de partida del
todos podemos tener diferentes
sofistas. conocimiento lo constituye
percepciones de las cosas, pero
Trato de eliminar el saber solo aparente pues, la sensación y la
una idea universal que nos puede
y de encontrar por sí mismo la verdad, experiencia que nos pone en
ayudar a conocer.
el concepto en sí. contacto con la realidad de las
El argumento de las ciencias que
El creía que el auténtico conocimiento sustancias concretas. Pero el
demuestra que la existencia del
surgía a través del dialogo, de verdadero conocimiento es
conocimiento para demostrar La
preguntas y respuestas, del obra del entendimiento.
existencia de objetos no sensible.
cuestionamiento, de las actitudes Para Aristóteles conocer,
“El mundo sensible está en un
criticas del saber. supone estar en condiciones de
permanentemente cambio, sino en
dar cuenta propiamente de lo
entidades que no cambian, como la
universal, de la forma (o de la
idea o forma”
idea).
Platón creía que el conocimiento
Aristóteles distingue en la
absoluto se lograra alcanzar con la
Metafísica tres tipos de saber:
existencia de las ideas.
el saber productivo, el saber
práctico y el saber
contemplativo o teórico.