Actualmente las confesiones religiosas (a lo menos catlicas y protestante), han asumido como

propia una lucha a todo nivel con los grupos de LGBTI. Toman como argumentos lo que se relata
en el libro del Gnesis, para defender su negativa a aceptar la identidad de gnero, el
matrimonio igualitario, violencia contra la mujer, adopcin, acuerdo gobierno -Movilh, etc1.

Segn el relato bblico, en un principio Dios creo todo y los cre varn y mujer2. Pero la mujer
como sacada de los huesos del hombre, es decir, la mujer es dependiente del hombre, no solo
para la tradicin juda, sino que para gran parte de la tradicin de la cristiandad. Digo
cristiandad, porque Jess vive una equidad de gnero muy a flor de piel, reflejada en los
evangelios. Cualquier persona que lea los evangelios, podr encontrarse con un Jess cercano a
las mujeres y postergado. Jess se sale de los lmites impuestos, precisamente para dignificar a
todas esas personas, y cosa curiosa, Jess es expulsado fuera de los mrgenes, por la autoridad
de la poca.(como dato histrico, Jess no es parte de la cristiandad, la cristiandad es otra cosa,
menos el ideal de Jess).

La Iglesia quiere mantener la estructura binaria dentro de los mrgenes establecidos (ideal
judo, no cristiano), desplazando toda prctica no heterosexual fuera de los mrgenes, tal como
ha pasado en la historia de la Iglesia con la mujer. La mujer en la poca del templo, solo tiene
acceso hasta un cierto lugar, porque el resto le corresponde al hombre. Lo mismo pasa con la
prctica sexual, porque en el fondo el problema es ese, cualquier acto sexual fuera de lo binario,
debe ser excluido de la Iglesia. Pero Qu pasa con los miembros de la Iglesia que tienen una
prctica sexual que no es heterosexual? Estn obligados a vivir una vida que se les machaca
como contrario a la voluntad de Dios. Me compadezco de mis hermanos religiosos, sacerdotes,
monjas, laicos que no siendo heterosexuales, tiene que sufrir descalificativos groseros por parte
de la autoridad, que dogmticamente asume que solo hay una forma de vivir la sexualidad, y no
logra ver que hoy se cuentan con nuevas herramientas que dan luces de lo equivocado que
estamos, al tener nociones confusas sobre las teoras que proponen la equidad de Gnero, la
homosexualidad, y la educacin Sexual integral en los colegios y escuelas de Chile.

La ciencia est sacando al pizarrn las creencias religiosas, y evidente que la Iglesia est
quedando rezagada y perdida en estructurar respuesta a los emplazamientos que se estn
haciendo en este mbito. Si bien es cierto, los seres humanos asumimos que una creencia
(cualquiera que sea) imprime carcter de conocimiento, no podemos dejar de decir, que las
creencias no son conocimiento necesariamente, sino que a lo ms es una parte del camino del
conocer. Y la forma que tiene para argumentar la Iglesia es a base de creencias y entonces aqu
se produce una problema. La pregunta que se puede hacer es Es valido argumentar una teora
solo con creencias?, Se puede desplazar el avance cientfico de la evolucin, por el relato
bblico de la creacin?, No estar la Iglesia resistiendo a algo tan evidente como lo fue en su
poca la teora de Galileo, la evolucin de Darwin, la existencia de vida extraterrestre, el peso
de la psique en la vida humana, etc.?, tendr que reconocer la Iglesia que se equivoc en el
camino tomado? Por que algo hay que decir, la prctica homosexual, no es propia ni de la

1 Peridico Encuentro. Iglesia de Santiago, agosto de 2017

2 Gn. 2, 23.
 cristiandad, ni de los modernos, ni de nadie. Es tan antigua y tan universal como lo es el propio
ser humano. Querer negar eso, es querer tapar el sol con el dedo.

Entonces, claramente nos vemos enfrentado a un problema epistemolgico ms que moral o

religioso. Hay un problema de cmo se argumenta lo que se quiere decir. Por cierto la Iglesia
puede y tiene el derecho de decir lo que piensa, pero en honor a la verdad, la Iglesia est para
iluminar y debe utilizar todo los medios posibles para dar verdaderas luces sobre los temas, y en
este caso o frente al tema de la sexualidad, a los ms debiera suspender el juicio y abstenerse
de omitir comentarios, porque los argumentos bblicos no alcanzan a satisfacer las preguntas
que emplaza la ciencia. Quizs no es tan claro querer construir un discurso argumentativo con
el Gnesis, puesto que la iglesia ya ha zanjado el tema de la creacin, el ser humano es un ser
en evolucin3, y no se entiende que se vuelva a confrontar la sexualidad (con toda la carga que
trae, como son las emociones, la psique, los social, la propia experiencia humana, la educacin,
etc.) con un mito utilizado como argumento.

El otro conflicto que se percibe sin mucho esfuerzo es un problema del Lenguaje. Tanto la Iglesia
como los grupos LGBTI, significan cosas distintas, pero se refieren a un mismo objeto. Cuando la
Iglesia dice ideologa de gnero, los tericos de los grupos LGBTI hablan de teora, entonces
nuevamente nos vemos enfrentado a una tensin que no se logra aclarar solo con creencias. El
lenguaje mal utilizado est jugando un papel propagandista en ambos frentes. Por un lado, la
propaganda de los grupos LGBTI es que la Iglesia es retrograda, y para el caso de la Iglesia los
grupos LGBTI son pervertidos y viceversa (hago hincapi en que es una especie de caricatura de
las crticas que se hacen de un lado para el otro), que a lo ms parece un gritero de sordos
(Paradjico). Nadie quiere escuchar a nadie, y solo buscan imponer sus posturas.

Creo que la Iglesia no ha sabido dialogar, porque inmediatamente impone las creencias y a Dios por
encima de las posibilidades humanas. Por otro lado, creo que los grupos LGBTI juegan a pelear con las
tradiciones religiosas, al punto de la genial idea de sumarse al ridculo de poner un bus detrs de otro y
pelearse a gritos por la libertad, curioso a lo menos. Pareciera, en resumen que hay ms argumentos a
favor de las teoras de LGBTI, pero estos deben asumir que no todos estn dispuestos a aceptar algo que
para ellos no es tan evidente, y no me parece que ahora que estn del lado del pndulo lo tiren con ms
fuerza para hacer desaparecer las tradiciones religiosas, porque sino caern en el mismo visio que con
razn han criticado.

Por ltimo, creo que superar estas tensiones no son nada de fcil, pero yo empezara a plantear
acercamientos y a bajar el nivel de gritos, porque para bien o para mal, la historia tiene su
propio juicio, y quermoslo o no, la sexualidad es algo muy particular y que no se limitara a los
mrgenes ni de la ley ni de los dogmas.

3 Humani Generi. Pio XII