Conyepte Forma del pensamiento humano que permite capter los caracteres generales, esenciales de las cosas y de los fenémenos de Ia realidad objetiva. El proceso del conocimiento de la naturaleza por el hombre comienza por las ercepciones de los sentidos, por la observacién inmediata, La stapa siguiente del conccitmiento consiste en la formacién de los concentos, “producto superior del cerebro, producto superior de la materia’ (_201:, Cuadernos Filosoficos, Ed, ‘usa). El conespto se obliene por la generalizacién de una masa de heches aisiados: se hace abstraccién de los elementos fortutos, de las propiedades no esenciales pata formar las naciones que reflejan fas relaciones y los caracteres esenciales, fundamentales, decisivos, Cada ciencia generaliza los datos del mundo objetive operando con la ayuda de conceptos que reflejan un grupo determinado de fenémenos. En fisica, las nociones de masa, de energia, de dtomo, de slectrén, &c.; en biologia, de herencia, de variabilidad, de seleccién natural, &¢.; en economia politica, de valor, de Plusvalia, de capital, 8. Por ser la flosofia la ciencla de ias leyes mas generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento, expresa los resultados de sus generalizaciones en las nociones més ‘amplias: materia (ver), movimiento (ver), causa (ver Cavsaliéed), necesidad, casualidad (ver Necesidad y casvalided), calidad, cantidad (ver Calidad y cantidad), &c. Por ser extraidas de la realidad objetiva por medio de generalizaciones, todas las nociones cientificas son calcos de esa realidad Concepto (del latin “concipere’: concebir, aprehender). Una de las formes del reflejo del mundo en al pensar, mediante la cual ‘se entra en conocimiento de la esencia de los fenémenos y procesos, se generalizan los aspectos y los caracteres fundamentales de los mismos. El concepto es producto del conocimiento ~que se desarrolla histéricamente~ el cual, elevandose de un grado inferior a otro superior, resume en conceptos mas profundes, sobre la base de la préctica los resultados obtenidos, perfecciona y puntualiza los conceotes viejos, formula otros nuevos. De ahi que los conceptos no sean estatices, definitves, absolutes, sino que se hallen en estado de desarrollo, de cambio y progreso en al sentido de Proporcicnar un reflejo mas adecuado de Ia realidad. Los conceptos constituyen el sentido (Significado y sentido) de las Palabras del lenguaje. Le funcién logica basica del concepto esiriba en la separacién mental, segun determinados caracteres de objetos que nos interesan en la practica y en el conocer. Gracias a esta funcién, los conceptos eniazan las Palabras con determinados objetos, lo cual hace posible establecer el significado exacto de las palabras y operar con ellas en el proceso cel pensar. Separar clases de abjetos y generalizarios en conceptos es condicién necesaria para el conecimiento de ias leyes de la naturaleza. Cada clencia opera con determinados conceptes an los que se concentran Jos conocimientos que ha acumulado. Concepto Forma de reflelo de! mundo en la etapa del conocimiento asociada al uso del lenguaje; forma (modo) de generalizacién de los objetos'y fenémens. Se llama concepto también al pensamiento que constituye la generalizacién de los cbjetos de aiguna clase segtin sus rasgos especifices, con la rarticularidad de que los objetes de la misma clase (atomos, animales, plantas, formaciones sociceconémicas, &c.) pueden sinteiizarse en conceptes segin distintos conjuntos de indicadores. La importancia cientifica del concepto es tanto mayor, cuanto més esenciales son los indicadores (que constituyen el contenido), sobre cuya base se generalizar los objetos. A medida que de los indicadores que constituyen i contenido fundamental de! concepto se deducen otros indicadores generales de los objetos sintstizados en el concepto, al mismo transforma en un sistema determinade de conocimientos. E| desarrollo de los conocimientos se expresa Principalmente en la profundizacién de los conceptos y er las transiciones de unos conceptos (sobre ios cbjetos dados) @ tres, que flan la esencia mas profunde de los objetos y, de este modo, constituyen su refiejo mas adecuado. Los Conceptos se fijan en unas u otras formas del lenguaje y constituyen el sentido (Significacion y sentido) de las expresiones ‘correspondientes del mismo. Una de las funciones légicas del concepio consiste en la segregacién mental, segin determinados indicadores, de los abjetos que nos interesan en la practica y en el conocimiento, Gracias a esta funcién del concepto las palabras se vinculan con determinados osjetos, lo cual hace posible establecer al significado exacto de las mismas y opsrar con ellas en el proceso del pensamiento, La distincién de las clases de objetos y la sintatizacién de éstos en concepto sen una condicién necesaria del conocimiento de las leyes de ia naturaleza, Cada una de las ciencias ‘pera con determinados concepio, en los cuales se concentran los conocimientos que va acumulando la ciencia. Laformacién del concepto y la transicién al mismo de las formas sensoriales de reflejo es un proceso comple“ el que se emplean métodos de conocimiento tales como la comparacién, andlisis y sintesis, abstraccién, idealtzacién, sgeneralizacién y formas més o menos compiejas de lacién. A menudo los conceptos de la ciencia se forman inicialmente tan sélo sobre la base de las suposiciones hipotéticas acerca de la existencia de unos u otros objetos y de su naturaleza {asi surgié, por ejemplo, el concepto de tomo). En base al conocimiento de las leyes y tendencias del desarrollo, los ‘concepto de algunos objetos pueden formarse antes de que hayan surgido los objetos mismos (el concepto de ‘comunismo). Conocimiento cientifico | conocimiento cientifico es e! conjunto de hechos verficables y sustentados en evidencia recogidos por les teorlas, ‘entificas, asi como el estudio de la adquisicion, elaboracién de nuevos conocimiertos mediante el método cientifica 'na teoria cientifica es un conjunto consistente y deductivanente completo de proposiciones cientificas que deseriben echos relatives al campo de Investigacion de la tecria. En ese sentido el conocimiento cientifico seria el contenido roposicional completo de todas ias teorias cientificas empiticamente adecuadas CONOCIMIENTO CIENTIFICO E! concsimiento cientice ¢s un pensamiento dindmico en la conciencia de los sujetos capaz de utilizar la reflexién critica sobre un problema. Es cierto que se raquleren de ciertos pasos para llegar a sin embargo es neceserio un pensamiento categorial pa acceder a allos por lo cual exige la categoria de tatalidad! entandida coma la apertura als recidad quo vivimos para conerelat 2n un ‘pico especifico. Ei conocimiento cientifco es aquella verdad descubierta a través del proceso de investigacién, basado en todas ‘aquellas evidencias que nos llevan a indagar en la realidad pera obtener una verdad con certeza. Es un sistema de conceptos acerca de los fenémencs y jeyes del mundo extemos jos cueles pueden ser comprobados mediante la racionalidad y la sistematizacicn, Ei conocimiento cientifico es una aproximacién critica a une hipétesis hecha por cientificos apoyéndose an el método cientifico ue, fundamentaimente, trata de percibir el mundo en el que vivimos hasta lo mas cadiciado como el oro, el porgud de las cosas y su devenir y revenir, 0 al menos entiende a este fin del munco; e Apocalipsis. Para la Real Academia Espafola, conocer es tener ‘Rosién, pore! ejercicio de las facultades, de la naturaieza, cuaidades y relaciones de las cosas, Conocimiento as la accicn y afecto de conocer; el sentido ce cada una de las aptitudes que tiene el indivicue de percibir, por medio de sus sentides corporales, las Impresiones de los objetos extemos, conacimiento es todo aquello capaz de ser adquirdo por una Dersona en el subconsciente. ‘Amanera de sintesis, ¢! siguiente cuadro le mostramos las principales caracteristicas que diferer vulgar © popular de un conocimiento cientifico, CONOCIMIENTO VULGAR © POPULAR CONOCIMIENTO CIENTIFICO ‘OBJETIVO A pesar de estar también basado en la experiencia, 25, verifisable por otros y concuerda con la realidad del objets tai cual es y no como nosotros desesriamos suaJETIVO Esté sujeto solamente a nuestra propia ex 5e fundamenta en nuestras cpiniones, creenclas, actitudes o tradiciones, que tress, SISTEMATICO Y MEDITADO ASISTEMATICO Y ESPONTANEO Se adquiere por procedimientes metécicos y 35 ‘Se adauiere sin apiicar una metodologia planificada y. orgerizado en su busqueda y resultados, que tiencen sin haberio buscado sistemeticamente. 4 la construccién de ideas racionaimente ordenadas dentro de une totalldad, FALIBLE Reconoce su propia capacidad de squivecarse, de ‘cometer errores, y en consecuencia de auto covregirse y de pretender alcanzar verdades absolutes © definiivas, VAGO & INEXACTO RACIONAL DOGMATICO Se apoya en creencias y supuestes no verificados y acsptados sin una critica expresa de su origen, Io hace en ciera forma infalibleus definiciones y descripciones son poco precisas, Uli la razén como medio esencial pera legar a aus como consecuencle dela actividad con que acapta sus resultados, combinando para ello @/ use de elementos ‘enunciados, como: conceptes, juicias y razonamientos. PARTICULAR GENERAL clones se agoian en un elemento Se preocupa por lograr que cada cenocimiento parcial ENSTE 07) uptoasouse f pepuBelui ns ue oyef0 je sinnsuoDes © UepNAe “olUeILIesued Jop OILeILUIACW ep osedoud je Us “enb oUNS sojelqo $0} ep sopedse seivesoip $0] uely 0196 Ou seuOROENSGE Se “ollOUEEED Ns Ep sepepyEinBa: se} }se seoe!GEISS { ‘souepunses souswiouej SOlunsIp 8p opuepusseid “sejediouud ‘seje/ouese soBses $0} ,eund, eullo) Ue JeURWEKe K JeInoesep eyuused Sou UoROEASgE eT ("= .SePIAINed eIUeWIeUOSues SesO0 ep PEpIsJeAIp BSUALIU e| 'SeUNWOD sepepeidaid sns e opsence ep ‘sowepueiciuoo enb se} uo seunjenneige, uos BoueD ej 4od sopeziIgn sojdsouco SCT '80}@0U00 soj8/90 Se]UeHe}Ip £0] © SeUNUCD SoBse! $0} JeIBdeS e\julted SoU UOHOENISTE e| ‘SeIOUBIELID eA O}9S [eUOSUES ppeiduietuce e| epuop jity “EZeJe:MMeU NS Ue OPUOY SeUL Je}eD ejRuLed SOU CWUEIWE[eIE eISe ‘OBlEGUIE UIs ‘soUEWOUE) A sojelgo $0) op sowelgiedes sou enb ‘sowieseleje sou end eIsIA eleulud © Biebaled “OR ‘JOIE ‘JOIEA ‘pEp1OIeA “euewinu :e;ous!o &| e1edo enb uco soydeouod souis}sciewnu $0] Uebins OWED JSe Sz “sO}e/g0 so] :sepepeydoud sese ‘ep seu0peviod s0j ep upiqwer ours sepepetdoud sen0 ep olps OU SelopUEIsIe ‘se/e; OWOD SejopUPLOL UoHIEASTE | eP epnke uso sowesedes enb sepeperdaid se) ep eo1e08 SOUIEUOMEYe! SONOSON “UDISIENSGE Wiel 8] es OseDaid e1S6 ep Copeyinse owoo oplueigo oydeauco jy ‘seuoipeIed f sepepeidaid sns ep Seno ep o1elgo Un ep seuojete! { sepepeldoid se] ep seunbje eIueweIeWs soweedes Jeno je eqUElPew Osedoie (‘oIUARUEISIE “UOBIEdes ‘OYOERSTE UNE! 1eP) ugpoensay ¢ "E7=7=) oye10U00 0} op BoUBIEY “se|foLIESEp UIs EISe en Oo} ‘JesevEIIUN O| ep opAUES Je Ue upiqurey Bejdue es Uomoensde e ep oIdeouCD fe “BoNDSIEIP EoI50) e] Uy “SEISITEeD! seIoUEDUE) SeiTO ep K OW!SpOW owsianisod jap eidaid se uKoeNse &| Jepue|Ue ep EJeUeW E153 “e2gWOY [ep oowoRAK JeDeY Je UoD Iu onnelgo opunus Je uoo ounBie oxeu urs ‘o}ejetUl Jep eLEsICVe PepIANde Eun ep opeVINse: woo seUOIDoENSGe se| eA OUIs\feep! |e ‘oduseN, wsiw fy “opunul jep oIeweDUNy Jewind £ BIoLase Ej Us —seep! ‘so\deouCo- UolooBRSUE B] ep soIoNpaid 0] JeUUOJsUEN eqsyBep! eyosoy e| ep oldoid £3 ‘JeIUEWEIe SEU! 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En el materialisme dialéctico, las categorias son ei reflelo de los aspectos, de los momentos mas generales y mas esenciales dei desarrollo de la Naturaleza, de la Sociedad y de! pensamiento humano. Las categorias fundamentales del dialéctico son: materia, movimiento, tiempo, espacio, cuelidad, cantidad, conexién mutua, contradiccién, n, causalidad, necesidad, forma y contenido, esencia y fenémeno, posiblidad y realidad, &. Las categorias fundamentales dei materialismo histérico son: formacién econémico-social, fuerzas productivas y relaciones de roduccién, base y superestructura, clase, revolucién, &c. Las cateyorias del materialismo dialéctico no representan un sistema cerrado, inmutable, de conceptos fundamentales. En conexién con el desarrollo de la realidad objetiva y del Progreso de! conocimiento cientifico, se enriquece también el nimero y el contenido de las categorias cientificas, las ‘cuales se aproximan a un refleo pleno cada vez més y en todos los aspectos del mundo objetivo. Al expresar las conexiones esenciales de la realidad, las categorias deben ser necesariamente tan méviles, tan flexibles, tan ‘mutuamente relacionadas, como lo son los objetos y los procesos dei propio mundo material. No las categorias aisiadas, ue sélo reflejan aspectos lmitados de este mundo, sino la unién de las categorias, infinita suma de los conceptos sgenerales, de las leyes, &c., da fo concreto en su plenitud’ (_20i:). Categorias Nociones que expresan las mas esenciales relaciones y leyes del mundo real. Las categories y nosiones en el ‘materialism dlaléctico son: la materia, el movimiento, el espacio, el tiempo, la necesidad, la causalidad; ia substancia, la calidad, la cantidad, la forma, el contenido, &c.; y en el materialismo histérico: la formacién sconémico-social, las fuerzas productivas y las relaciones de produccién, la base y las superestructuras, la ideologia, &c. El proceso del ‘conocimiento de ia naturaleza y de la historia, no 2s el simple acto mecénico de reflejarse la realidad en el cerebro del hombre. €! conocimiento es un complejo proceso de formacién de categories, nociones y leyes, que no son creaciones atbitrarias de la inteligencia humana, o stapas de la realizacién de una cierta ‘idea absoluta® extraterrenal, como lo afirman los idealistas. Las nociones y las categories representan una generalizacién de procesos y fenémenos de la nraturaleza, independientes de la conciancia del hombre. Estética (Cel griego: “aisthetike”, percepcién.) La estética es la doctrina floséfica del arte. Ya desde la antiguedad, el cardcter de las doctrinas eststicas fue determinado como hasta ahora por las posiciones que en la lucha entre el materialismo y @l idealismo ccupan los taérices dei arte. Concibiendo lo bello como una forma particular del ser la estética antigua no ha podide explicar por qué lo bello es apreciado por civersos hombres de diversa manera, de acuerdo con las condiciones de la épcca, de las diferencias de clases sociales, del nivel de cultura, &. En los tiempos modernos, algunos flésofos de la sociedad burguesa (Kant y otros) comenzaron a ensefiar que lo bello existe s6lo como una apreciacién del sujeto, © come resultado de la facultad astética del juicio. Y aunque la apreciacién estética en Kant muestra la pretansién sobre un valor universal, esta universalidad queda en los limites de! subjetivisme, y lo bello es definide como algo que gusta Sinicamente por su forma, sin relacién con el interés practico. A diferencia de Kant, Hegel traté de reunir la concepcién de Ia estética antigua con a explicacién histérica, que demostraria la manera cémo lo bello se habia manifestado en formas qus histéricaments fueron substituyéndose una a otra: arte “simbdlice’, “clésico" y ‘romantica’, que representan tres posites modos de la relacién de ia idea frente a la forma y al material, Este propésito de Hegel quedé sin solucién, en parte, y no sélo porque Hegal interpretaba lo bello con el espiritu del idealismo, como una idea bella que aparece en las imagenes del arte, sino también porque l curso del desarrollo social era reducido por Hagel al desarrollo dialéctico “nico de la conciencia. Séio a doctrina floséfice del materialism dialSctco y del materialismo histérico, creada por Marxy Engels y desarroliada en las obras de Lenin y Stalin, ha explicado pr vez primera, por qué, per ejemplo, la belleza del cielo estreliado, de un paisaje, de una figura o de un rostro humano, no es descubierta con la misma necesidad y de la misma manera por la conciencia de todos los hombres, sino que frecuentemente tiene una apreciacién diversa, segtn quiénes sean los hombres, de qué clase, en qué época histérica, y bajo qué circunstancias histéricas emiten su julio estético sobre el objeto de la Naturaleza o del arte. La estética mandsta-eninista supera no sélo el subjetivismo de las feorlas burguesas modemas de to bello, sino también el objetiieme intuitive de las concepciones antiguas, Restableciendo el pensamiento sobre la sxistencia objeva de lo bello, es decir, sobre la presence de un fundamento existente en el propio objeto para nuestras apreciaciones estéticas, la esiética marxista-leninista sefiala los tnicos prineipios cientfficos, con cuya quia pusde comprenderse el curso del desarrollo histérico del arta. La eststion ‘marrista-leninista representa una fase superior también en el desarrollo de la teoria del realismo artistico. El realismo antiguo era un realismo intuiive, Ei realiemo del arte creado por el desarrollo de la sociedad burguesa, era, segtin palabras de M. Gori, un realismo, ante todo, y primordiaimente ertico, El arte del realismo critica ponia al desnudo las ilusiones sobre la naturaleza de las relaciones burguesas, quebrantaba el optimismo del mundo burgués, sembrando la aiduiels JosiWe 13 "seule spwi o Sop aque epiny eas uopesieauoD euN anb ayuuied anb oyuawisle 2 s3 “esoyxe exeuew ap afesuswi un opigisau Jeqeu ap sendsep Josluis je ep Joxdaoe. |e anb exsandsai 2} s2 upisequeUU|je0.j2 2] tugPeUaUUTTeOReY - g “s0;da004 I8 A Josie |@ 2.que sopnjuisuen 12s uepend sefesusw so) anb seznuesed ap onnalao je od ‘odwian lap 0612] 0] & sopeuojsoayiad opis ueAeY SejeueD Sous! anb ap ayuesned je sa “eSOYXS eUIOJ Bp opiwsueL ees ou afesuaw un anb =p sepepiligeqoid se) equeweiqeiepisuco equawine opin 1g“¥eIrey oquen) e1ley / (epeuD) eke :o}dwe[3 ‘se\jes6 sns ue seuezeyIp c1ed sopluos sns ue Uspjouloo send ‘seUoJoWOY OJOS Uos sB:)0 enb OLE} US “(—i]UEA OqUeA |ep— OUIA / —-Bo!]OYODIe epIgeq— oun :o(duiele) eyes6 Ue eueWe}Dexe UeploUloo ‘se Ojse ‘SoJeB9WIOY UEIGUIE} LOS SOUUIUOWOY soUnBIY “se|ua16/6) SNs Ua Uaielip O1ed ‘SeUseUO| SOuISIW So] 10d seysenduCD Ugyse ‘sJoep se ‘OUISILL j@ Se e]UEOYIUBIS Ns OpuEND seUUOWOY Los seugeed Sop "eTM}UOWOH, SaqUBOIJTUSIS amua soUOTOR[OY -sequpstp seuo}2e0uU0D J9ue apand wagered euusiw Bun ‘saue]qey so} ap opusrpuedeg “saqengxaquon uarquiey 4 “212 ‘SootIo3siy ‘sayeingno0}90s se.0x9e] ap praia ua vageyed eun e sepIpeue sotoroeoytusis se} ‘soapa(qns safenadaatioa soBses so] apuesdutoa ‘o}sesyu0> j2 Jod ‘U}eIOUUOD e] = “oveuoLoIp Jambyend we sowreLezuosus anb ‘ouey| opeoyTusIs a Sq ‘saque[geY so] sopoa ¥ UNO sa A JeyuaUTEpUNy oITIUEWIAS oa|oNU Je admInsUOD “o}Xa]U0I lap equawequelpuedapur ‘soape(go sapemdaouos soBsex so] Jod epeutuiiayep pys9 UOPEIOUP eT + “ugioejouuos f uo}e}ousp e21US JINBURS|p SIUB|UEAUCO se “a|UEISGO ON ‘eIUeOYIUBIS un e jeJeue8 BJeue ap Uejose endus| 2un =p solzensn soj Sopa; enb sejenideouca sofisel ep sues un ep ojonpoud se “epep eugeled eun seyonose je e6ins enb jejuelW UebeU | ‘se O1Se ‘OPEOULUBIS [3 uogrovjouag A ugtoejouu0D ‘ugfovofuntuod B| aqueMp auaXo ja £ ayueyqey ja agua a99;qQEIS9 as anb oombysd ouisttesaut a sa reno £ souresjuniuoa sou nb Jod zeot|dxa extaiul eantuBoo eanuetag + “pepiqeed e| A oonsmBuy ouBis [2 axque seot8ol seuojoefe1 se] Efpnass :Bo180| eAUEWIS’ + “sootasinSut SouB}s So] ap UpTaeouIpo2ep A uo!DeOYTpOD Bj ap EIEN weaRsINBUT| eanUEHIAg + !se]UeINBIS SB| UOS BoNUPWuES B| ep seeyUeWepUN} seWE! o Sod) Sen SE7 BONUBUUAS B] op sey Osi Js Us ejueiej6u |e enb opep ejueseje/ Un e BUB|sep enb eiqejed e| oWSIWI oj se ON ‘syUEOWIUBIS ‘oWoo opeoyluB!s o]Ue} UsJeyed 8s And [e ‘SIUEISKXS ‘Jeo CJUBWIO|a o ayIalayad [a :O]USLUO|O 1600} un 81803 ‘eUeoWIUB}s je (186) 0) JeyoNose Je elUew ensenu Ue oBins enb abel e| se Opeo\ubls |g “eugejed eun Jejounuoid je soweyonose enb o} ‘se oys9 ‘eugejed Bun ep opiueiuoo |e ueyjuisuen enb (ses19| ep o1unuco [ep cionpoud) sop|uos so] Los eIUEOYIUBIS [3 opeaytu! 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Algunos autores distinguen entre sinonimia conceptual (listo/inteligente), sinonimia connotativa (listo/zorro) y sinonimia contextual (listo/preparado). Relaciones entre Significados Campo seméntico: es el conjunto de palabras que se asociacién entre si en virtud de su significacién, es decir, que tienen un sera comtin, pero entre las cuales se pueden estabiecer diversos tipos de relaciones. Hiperonimia e hiponimia: un hiperénimo es una palabra cuyo significado abarca al de otras, que respecto de aquella se conocen como hipénimos. Ejemplo: color es el hiperénimo de verde, azul, rojo, violeta, etc. Son relaciones de inclusion. También existen relaciones lineales, por ejemplo, con los dias de la semana o los meses del afio. Se denomina a estos titimos cohipénimos. Antonimia: existe cuando el significado es el opuesto. Ejempio: frio y calor, claro y oscuro. Algunos agregan aquf relaciones de oposicién por complementarledad, donde la negacién de un elemento supone la afirmacién de su contrario (cruento/incruento). COMPONENTES DEL SIGNIFICADO El significado o imagen mental esta compuesto por una seriea. SINO NIMIA: consiste en la equivalencia de significados entre distintos significantes. Diferenciamos dos tipos de sinonimia’ - Total: Identidad total de todos los semas de distintos significantes que hace que dos palabras sean intercambiables en todos los contextos: “burro / asno’, “ileso / indemne”. Es muy egcasa. - Parcial: Significados parcialmente parecidos entre varios significantes que pueden intercambiarse en ciertos contextos: “coger / tomar”: “Voy a coger / tomar un taxi”. “Voy a tomar /*coger café”,Se verifican a partir de las relaciones que se establecen entre el significante y el significado de las palabras:FENOM ENOS > SEMAN TICOSDETONACION: Son los rasgos conceptuales objetivos. Es el significado que presenta una palabra fuera de cualquier contexto. Constituyen el nucleo semantico fundamental. Son comunes a todos los hablantes. Es el significado que encontraremos en el diccionario Dependiendo de los hablantes, una misma palabra puede tener connotaciones distintas.de rasgos conceptuales que todos los hablantes de una lengua asocian de una manera general a un significante. No obstante lo dicho, hay que tener en cuenta que este significado tiene dos componentes: Significado . Diccionario | SN oS ® denotacion > comnotacion CONNOTACION: Son los rasgos conceptuales subjetivos. Son las significaciones que lleva ahadidas una palabra. Estas significaciones tienen un cardcter marcadamente subjetivo.DETONACION: Son los rasgos conceptuales objetivos. Es el significado que presenta una palabra fuera de cualquier contexto. Constituyen el nucleo semantico fundamental. Son comunes a todos los hablantes. Es el significado que encontraremos en el diccionario Dependiendo de los hablantes, una misma palabra puede tener connotaciones distintas. FENOMENOS SEMANTICOS Se verifican a partir de las relaciones que se establecen entre el significante y el significado de las palabras: a. SINONIMA: consiste en ia equivaiencia de significados entre distintos significantes. Diferenciamos dos tipos de sinonimia: - Total: Identidad total de todos los semas de distintos significantes que hace que dos palabras sean intercambiables en todos los contextos: “burro / asno’, ‘ileso / indemne’. Es muy escasa.Significante }