1

BIOGRAFIA Y PENSAMIENTOS FILOSFICOS

Rene Descartes

Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la

Turena francesa. Perteneca a una familia de la baja
nobleza, siendo su padre, Joachin Descartes, Consejero en
el Parlamento de Bretaa. La temprana muerte de su
madre, Jeanne Brochard, pocos meses despus de su
nacimiento, le llevar a ser criado en casa de su abuela
materna, a cargo de una nodriza a la que permanecer
ligado toda su vida. Posteriormente har sus estudios en el
colegio de los jesuitas de La Flche, hasta los diecisis aos, estudiando luego
Derecho en la Universidad de Poitiers. Segn la propia confesin de Descartes, tanto
en el Discurso del mtodo como en las Meditaciones, las enseanzas del colegio le
decepcionaron, debido a las numerosas lagunas que presentaban los saberes
recibidos, a excepcin de las matemticas, en donde vea la posibilidad de encontrar
un verdadero saber.

PENSAMIENTO
Descartes rechaza las creencias porque no tienen una base cientfica. El prefiere
el conocimiento ordenado y objetivo propio de la Fsica, la Qumica, la Biologa,
etc.. Desconfa de quienes defienden verdades no demostrables que exigen
creerlas por que s o por quien las dice. Esta forma de pensar y de ser puede
llevar a un escepticismo en la vida porque slo aceptamos como verdad lo que es
demostrable y podemos entender objetivamente con nuestro cerebro. Y aqu
podramos tener problemas para comprender, por ejemplo, las religiones, la
espiritualidad, el arte, la literatura, los sentimientos y las emociones de las
personas. Es decir, que la bsqueda de la verdad de nuestra vida no est slo en
el conocimiento intelectual. Tambin hay otras facetas importantes y menos
racionales de las personas y de la vida, que no se pueden conocer slo con el
mtodo objetivo de Descartes, porque no se pueden estudiar con razonamientos
matemticos.

Jphn Locke
Filsofo ingls, fundador de
la escuela del empirismo. Locke naci en el pueblo
de Wrington, Somerset, el 29 de Agosto de 1632.
Estudi en la Universidad de Oxford e imparti

2
clases de griego, retrica y filosofa moral en Oxford desde 1661 hasta 1664. En
1667 inici su relacin con el estadista ingls Anthony Ashley Cooper, primer
conde de Shaftesbury, de quien fue amigo, consejero y mdico. Shaftesbury
consigui para Locke algunos cargos menores en el Gobierno. En 1669, en
una de sus funciones oficiales, Locke escribi una constitucin para los
propietarios de la colonia de Carolina, en Norteamrica, pero nunca se aplic.
En 1675, despus de que el liberal Shaftesbury hubiera perdido el favor de la
corona, Locke se estableci en Francia. Regres a Inglaterra en 1679, pero
debido a su oposicin a la Iglesia catlica romana, que contaba con el apoyo
de la monarqua inglesa desde esa poca, pronto tuvo que regresar al
continente .Desde1683 hasta 1688 vivi en Holanda, y tras la
llamada Revolucin gloriosa de 1688 y la restauracin del protestantismo,
Locke regres una vez ms a Inglaterra. El nuevo rey Guillermo III de Orange
nombr a Locke para que desempeara el ministerio de Comercio en 1696,
cargo del que dimiti en 1700 debido a una enfermedad. Muri en Oates el 28
de Octubre de 1704.

PENSAMIENTO

El que Locke se defina y site dentro de la corriente empirista no quiere decir que
defendiera que nicamente podemos conocer las representaciones que tienen su base
en los sentidos ya que este filsofo pensaba que todas las creencias y opiniones del
ser humano deban comparecer ante el tribunal de la Razn. Por consiguiente, ya
desde el principio, debera desterrarse la idea de que ladiferencia entre racionalistas y
empiristas reside en que los primeros nicamente confan en la razn ( lo cual tampoco
es cierto ), mientras que los segundos nicamente confan en los sentidos ( lo cual es
manifiestamente falso ).
Ahora bien, esto no quiere decir que no existan diferencias entre la filosofa racionalista
y la filosofa empirista. Una de esas diferencias reside en la concepcin distinta que
ambas corrientes tienen sobre el origen de las ideas y sobre el alcance y los lmites del
conocimiento. En este contexto, es claro que las diferencias existentes entre
racionalistas y empiristas del siglo XVII son evidentes. Mientras que los primeros
defienden, por ejemplo, que el origen de las ideas tiene una dimensin innata y que el
alcance del conocimiento humano es ilimitado, los empiristas, como Locke, sealan la
necesidad de someter a crtica tales creencias. No es de extraar, por tanto, que ya
desde el mismo principio del Ensayo sobre el entendimiento humano, Locke, seale,
tanto en su Epstola al lector, como en la Introduccin al Captulo I, que es necesario
investigar la capacidad real del entendimiento ya que resulta evidente que los hombres
con frecuencia gastan sus energas intelectuales abordando problemas que superan su
capacidad intelectual. Por ello se hace necesario limitar la capacidad de atencin e
investigar nicamente aquellos aspectos de la realidad que caen dentro del alcance de
nuestro entendimiento. Para llevar a cabo tal tarea, piensa Locke, es necesario
investigar sobre el origen de nuestras ideas ( Psicologa ) as como sobre

3
 el fundamento de nuestras creencias y opiniones ( Epistemologa ).
Por lo que se refiere a la ideas innatas, Locke, critica duramente la tesis que defiende
la existencia de tales ideas, es decir, el pensar que en el entendimiento existen ciertos
principios innatos o nociones primarias que actan como caracteres impresos en la
mente humana y que el alma recibe como su primer ser y que trae consigo al mundo
desde el momento en que uno nace. Locke seala que los defensores de la existencia
de ideas innatas piensan que estos principios tienen, por un lado,
carcter especulativo ( una misma cosa no puede ser y no-ser ) y, por otro lado,
carcterprctico - moral ( hay que hacer el bien y evitar el mal ). Pues bien, con el
objeto de refutar la tesis de la existencia de las ideas innatas, Locke, escribe el Libro
I del Ensayo del entendimiento humano

DAVID HUME

Filsofo empirista ingls. Desde nio, mostr tener un

talento por encima de los dems estudiantes de su
edad y a los 12 aos ingresa en la Universidad de su
ciudad natal. Al cabo de dos o tres aos dej la carrera
para estudiar Leyes y Comercio, que ms tarde
tambin abandon para dedicarse definitivamente al
estudio de la Filosofa en el Colegio de los jesuitas de
La Fleche (Francia).
En 1747 entr al servicio del general James Siclair
como abogado y juez. En 1752 es nombrado bibliotecario del Colegio de Abogados de
Edimburgo. Fue miembro de la Embajada britnica de Pars en 1765 y prest servicios
como subsecretario de Estado en 1767.
Gracias a su History of England (1754-1762), que tuvo en su tiempo gran aceptacin,
goza an Hume de prestigio como historiador. Sin embargo, es ms conocida e
importante su faceta de filsofo, cuya teora ha derivado en lo que hoy llamamos
humismo. Hume pretende ser el filsofo de la naturaleza humana, que se caracteriza
fundamentalmente por la tendencia a formar hbitos; el aspecto cognitivo es, por tanto,
menos importante que el prctico. No hay ningn conocimiento seguro si no se da en el
marco de las percepciones reales, que son las que proporcionan las ideas y en general
todo el raciocinio.

4
PENSAMIENTO

Hume seala que todas las ciencias guardan relacin con la naturaleza humana,
es decir, todas las ciencias caen bajo las capacidades del ser humano y son
juzgados por el hombre. El nico mtodo vlido para Hume es el
de Newton pero aplicado a la ciencia del hombre.

Todo cuanto conocemos es una percepcin. Las percepciones son los contenidos de la
mente en general y se dividen en impresiones, que son los datos inmediatos de la
experiencia, e ideas, que son representaciones o copias de las impresiones en el
pensamiento (imgenes debilitadas de las impresiones). Las ideas tienen su origen en
las impresiones. Ambas pueden ser tambin simples o complejas, segn estn o no
formadas por partes y pueden ser tambin de reflexin o sensacin. Cuando la mente
ha recibido impresiones, stas pueden reaparecer de dos
modos: memoria e imaginacin. Las ideas de la memoria son ms fuertes que las de la
imaginacin pues la memoria preserva el orden y la forma de las originales. La
imaginacin, sin embargo, es libre de alterar y trastocar las ideas.

Las cualidades de las que surge la asociacin de ideas (leyes de asociacin)

son: semejanza, contigidad y causa-efecto. Nuestra imaginacin pasa fcilmente de
una idea a otra semejante y adquiere la costumbre de la asociacin de ideas que estn
ms prximas en el espacio. En cuanto a lacausa-efecto, no hay conexin ms fuerte
en la imaginacin, y se ha entendido como una conexin necesaria (no puede no
darse).

Para Hume, hay dos tipos de conocimiento posibles: Las relaciones de ideas(que
incluyen todas las proposiciones de la matemtica, geometra, etc. A esta proposiciones
se llega por razonamientos del entendimiento, sin necesidad de recurrir a la
experiencia) y las relaciones de hechos que dependen nicamente de la experiencia y
no es posible llegar a l por medio de razonamientos.

Insmael ront (falta)

5
Friedrich Nietzsche
(Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id.,
1900) Filsofo alemn, nacionalizado suizo. Su
abuelo y su padre fueron pastores protestantes,
por lo que se educ en un ambiente religioso.
Tras estudiar filologa clsica en las
universidades de Bonn y Leipzig, a los
veinticuatro aos obtuvo la ctedra
extraordinaria de la Universidad de Basilea;
pocos aos despus, sin embargo, abandon la
docencia, decepcionado por el academicismo
universitario. En su juventud fue amigo de
Richard Wagner, por quien senta una profunda admiracin, aunque ms tarde
rompera su relacin con l.

La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida que
avanzaba en edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la sfilis. En
1882 pretendi en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por quien fue
rechazado, tras lo cual se recluy definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad
se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografa,
durante algn tiempo la crtica atribuy el tono corrosivo de sus escritos a la
enfermedad que padeca desde joven y que termin por ocasionarle la locura.

PENSAMIENTO

6
La manera griega de ver el mundo, es interpretada por Nietzsche como un sntoma de
decadencia. Es decadente todo aquello que se opone a todos los valores del existir instintivo y
biolgico del hombre.

Nietzsche ofrece una interpretacin del mundo y la filosofa griega considerando que su sentido
ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo
apolneo); siendo los dos dioses griegos, Apolo y Dionisio los representantes de esta original
visin.

En el nihilismo dice Nietzsche que la cultura europea ha llegado a su propia ruina, a la

decadencia, hay que liberar al hombre de todos los valores falsos, devolvindole el derecho a
la vida y a la existencia, As, el nihilismo no consiste en una teora filosfica o en una
proposicin terica, sino que es un movimiento propio de nuestra cultura.

Cuando Nietzsche se refiere a una postura ms all del bien y del mal, quiere decir superar la
moral porque favorece a la mediocridad e impide el surgimiento del hombre superior. Sin
embargo, esto no significa que deban abandonarse los valores, porque el hombre que rechaza
la fuerza de la moral puede llegar a destruirse a si mismo.

La muerte de Dios, segn Nietzsche consiste en que todos los valores de la sociedad se
vienen abajo, decaen ellos solos.
Nietzsche rechaza del Cristianismo ya que para el filosofo este seria filsofo una moral vulgar,
que se opone a todos los valores especficos de la virtud.

Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un
puente entre la bestia y el superhombre, un paso de la pura animalidad a la superhumanidad.
El estudio de la filosofa de Nietzsche se presenta como un objetivo ms ambicioso a alcanzar
y dadas las caractersticas de este trabajo, solamente se pudieron abarcar aspectos relativos al
tiempo histrico en el que le toco vivir.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831)

Filsofo alemn. Hegel estudi primero en el
instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793
sigui estudios de teologa en Tubinga, donde fue

7
 compaero del poeta Hlderlin y del filsofo Schelling, gracias al cual se incorpor en
1801 como docente a la Universidad de Jena, que sera clausurada a la entrada de
Napolon en la ciudad (1806).

Al tiempo que se introduca en la obra de pensadores como Schiller, Herder, Lessing y

Kant, Hegel comparti con sus compaeros el entusiasmo por la Revolucin Francesa.
Aunque al principio se hallaba muy prximo al idealismo de Fichte y Schelling, a
medida que fue elaborando su propio sistema filosfico, ya profesor en la Universidad
de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berln (1818-1831), se alej progresivamene de
ellos.

PENSAMIENTO

Para Hegel (1770-1831) existe lo absoluto, lo incondicionado, y ese absoluto que es

eterno, inmaterial, es la razn, y constituye la esencia misma del ser.

La manifestacin de esa esencia constituye el mundo, la historia, la cultura de la

humanidad y el hombre.

Por medio de la intuicin intelectual se puede aprehender directamente la esencia de

ese absoluto.

Hegel representa al intelectual puro, lgico, racional y fro.

Para Hegel lo que existe es la razn y todo lo dems son manifestaciones de ella.

La razn para Hegel significa una potencia dinmica, llena de posibilidades que transcurre en
el tiempo.

La razn por lo tanto es el origen de la realidad; y as mediante el estudio de la lgica, o sea de

las operaciones que la razn requiere, va realizando sus tesis, luego las anttesis, luego otra
tesis superior y as la razn misma va manifestndose en las formas materiales, en las
matemticas, en la fsica, en los seres vivos, en el intelecto, en la psique, en el hombre y en la
historia.

8
BIBLIOGRAFIA

Leer ms:

http://www.monografias.com/trabajos89/pensamiento-politico-john-locke-y-
surgimiento-del-liberalismo/pensamiento-politico-john-locke-y-surgimiento-del-
liberalismo.shtml#ixzz46nHJTGHb
http://opinionesfilosoficas.bligoo.com.co/pensamientos-filosoficos-de-federico-
nietzsche
Filosofa de Hegel | La gua de
Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/el-racionalismo/filosofia-de-
hegel#ixzz46o9Kh6A6

9
FACULTAD: CONTABILIDAD
CURSO: FILOSOFA
TEMA: FILOSOFA MODERNA
ALUMNA: YOSELIN ABIGAIL
QUILLE CHOQUE
DOCENTE: JENNIE BENAVIDES CH.

10
ILO PER
2016

11