##################>### #################

%###########'###########"#######$###

#a ###################
r####bjbj[#[###################
#####9bE\9bE\]i######|
###############3##################################################
######
##################################################################8
#######l######|
##########i##########################################&#######&#######&######
#i###### i###### i###### i###### i###### i######
i##$###k#####Xn#####-
i##############################&######################%##@###
%##"####&#######&######-
i##################################################Bi######)######)######
)#######&##j######8#########################i##############)###############
########################################&#######i##############)######)##2###Z##
###########################################################################_#####
############ >l#############|
&##d###s\##.###########h######Xi##0###i######\##n###n######&#####n##\####_##
#####################################################################_######n#####
#################g######&#######&######)#######&#######&########################
###############&#######&#######&######-i######-
i######################################)#######################################&##
#####&#######&######i#######&#######&#######&#######&#####################
#############################################
########################n#######&#######&#######&#######&###
####&#######&###############################################################&######
#&#######&######
##M
##E###:#########
(##################################################################################
###################################################################################
###################################################################################
###################################################################################
###################################################################################
#########EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOSSESIN 2##
DERECHOS HUMANOSEVOLUCIN, PRINCIPIOS, CARACTERSTICAS, GENERACIONES Y TEORASLos
Derechos Humanos son el resultado de un proceso histrico, en ese sentido, son
dinmicos, expresan principios y valores que pretenden ser universales.La
conceptualizacin de los Derechos Humanos es tan amplia y diversa producto de la
globalizacin y el anlisis e interrelacin de ellos.Podemos referirnos a la
definicin descriptiva expresada como el conjunto de prerrogativas que se lograron
arrancar a las clases de poder en cada momento histrico; tambin a la definicin
cualitativa que se concretan en las exigencias de la dignidad, la libertad y la
igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los
ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional (Prez, 1979).Desde el
punto de vista jurdico, los derechos humanos son facultades que tienen las
personas para exigir a la sociedad y al Estado que les permita realizarse con
libertad, armona y respeto. Cuando nos referimos a los derechos humanos debemos
tener en cuenta dos ideas fundamentales que subyacen en este fenmeno:La primera
idea es la dignidad inherente a la persona humana, es decir, los derechos humanos
pretenden la defensa de dicha dignidad.La segunda idea hace referencia al
establecimiento de lmites al poder, siendo los derechos humanos uno de los lmites
tradicionales al poder omnmodo de los Estados.EVOLUCINLos derechos que hoy
consideramos comunes para todas las personas, antes no lo fueron en absoluto. La
humanidad ha debido recorrer un largo camino para convencerse de que todos los
seres humanos somos iguales y que tenemos dignidad la que nos confiere derechos.
Consideramos importante sealar que cada proceso histrico estuvo marcado por un
modo de produccin y este caracterizado por las relaciones sociales de produccin.
En la antigedad. La esclavitud signific la total negacin de los derechos
incluso de su condicin de humanidad- a todo un grupo humano; expresados en el
Cdigo de Hammurabbi (1700 A.C. aproximadamente) en la que se lee una definicin de
la ley como garanta para los ms dbiles. La civilizacin egipcia, en especial
durante los reinados de los faraones expresiones que definen al poder como
servicio.Los profetas judos vinculan el ejercicio del poder a deberes fundados en
principios religiosos, que inspiran una tica basada en la responsabilidad de todos
los hombres por sus actos.Buda, Confucio, Zoroastro, son ejemplos de la misma
exigencia: un recto proceder de los hombres, que incluye a gobernantes y a
gobernados. Entre los griegos, en la Atenas del siglo V, la comunidad de los
ciudadanos supervisa las magistraturas del Estado (la polis), y las instituciones
son dirigidas por el demos (el pueblo). El lmite al poder est dado por el pleno
derecho que ejercen los ciudadanos a participar en los asuntos pblicos.En cuanto
al concepto de dignidad humana, es resultado de la confluencia de principios tales
como la tolerancia, respeto, conducta recta, que desde la India (Buda), China (Lao
Ts y Confucio) y los profetas judos, anteponen la accin benfica al ritual
vaco. La dignidad est dada por un modo de actuar frente a los semejantes, por
anteponer la generosidad al egosmo, el respeto a la vida a la violencia, la
honradez en los procedimientos y la proteccin que el fuerte debe al dbil frente a
los abusos a la opresin.Asimismo, diferentes estudios han demostrado que ya en la
Edad Media, la concepcin de los derechos del hombre fue unida a la lucha desatada
entre las prerrogativas de las monarquas absolutistas (materializacin del
concepto de Estado absoluto) y los derechos de los hombres, en cuanto a individuos.
En cada una de las transiciones arriba mencionadas se producan crisis generales en
la sociedad que una vez resueltas por los actores en presencia (pueblos,
comerciantes, feudales, la Iglesia, Duques, barones principales, jueces,
gobernadores forestales, corregidores, mayordomos, y vasallos) terminaban siempre
en acuerdos estableciendo nuevas formas de relacin y posteriormente nuevas formas
de Estados. Es as que en las transiciones del Feudalismo al Capitalismo (S.XII-
XIII) en Inglaterra, el 15 de junio de 1215 el Rey Juan Sin Tierra acepta firmar la
Carta Magna, en la que se comprometa a respetar los fueros e inmunidades de la
nobleza y a no disponer la muerte ni la prisin de los nobles ni la confiscacin de
sus bienes, mientras aquellos no fuesen juzgados por sus iguales; as como la
salud para sus vasallos. De la misma manera se comprometi a respetar la libertad
de la Iglesia confirmando su derecho a elegir a sus propios dignatarios, sin la
referencia real en particular, lo que refleja los conflictos entre el Rey Juan Sin
Tierra y el PAPA sobre la eleccin de Monseor Stephen Longton como Arzobispo de
Canterbury. En Francia durante el proceso de transicin del feudalismo al
capitalismo se form el Estado Absolutista en La Europa Occidental que expresaba
precisamente la convivencia compleja y contradictoria de la nobleza terrateniente y
la aparicin de la burguesa francesa (S. XIV- SXV). El hundimiento a gran escala
de la agricultura feudal por un lado y la aparicin de la manufactura y el
desarrollo del comercio internacional por otro lado reflejan en medio de la crisis
del conjunto los comienzos de la era capitalista. (S.XVII-SXVIII).El Estado
Absolutista se caracteriz por la concentracin del Poder en manos de un monarca
incontrolable cuyo ejercicio del poder no tena lmite (legibus solutus). As
aparece el Estado como fuente de poder poltico, centralizado en el interior de un
dominio territorial-nacional. Ese poder central se libera de los vnculos
privados extra polticos como la religin, la moral y la fragmentacin y
parcelacin de poderes feudales o estados medievales. Estas son las condiciones
histricas en las que se origina la formacin de los conceptos de soberana, de
pueblo y de nacin que se supone representan el inters general. Desaparecen
los privilegios medievales y se inicia el sistema jurdico escrito, la Ley, los
sbditos del Estado, el ejrcito y la burocracia. El desarrollo de los Derechos
Humanos individuales alcanza su mayor riqueza en las ideas liberales de la
Revolucin Francesa en 1789, con la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, en donde se expresa el carcter universal de los Derechos Humanos y su
pertenencia al hombre por ser humano. Esta Revolucin se dio en momentos en que
millones de personas eran objeto de opresin. El Tratado de Versalles fue un acto
de odio y venganza y no de paz. Este documento pretenda regir la poltica europea
de posguerra y preservar el siglo XX y su paz entre los Estados, pero se convirti
en una fuente de odios y resentimientos actual que desembocara en un nuevo
conflicto mundial. Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el Presidente de
los Estados de las Unidos Franklin Roosevelt y se emple por vez primera en la
Declaracin de las Naciones Unidas, del 1 de enero de 1942, durante la Segunda
Guerra Mundial. Unidas (ONU)Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el
24 de octubre de 1945, al quedar ratificada la Carta por China, los Estados Unidos,
Francia, el Reino Unido y la Unin Sovitica.En la dcada del 60 la espiral
armamentista preocupa a los pueblos no alineados, que ven en la cooperacin
internacional pacfica la nica salida posible, en la dcada del 70 queda claro que
el desarrollo no es posible en las circunstancias econmicas internacionales.Al
derecho a la libre determinacin, se opone la creciente desigualdad en los trminos
de intercambio desfavorable para los pases productores de materias primas. Este
predominio econmico, originado en la etapa colonial, es seguido por el dominio de
los medios de comunicacin y de la informacin.En la Conferencia de Argel (1976),
un grupo de pases del mundo no desarrollado proclaman la Declaracin de los
Derechos de los Pueblos. En ella plantean la bsqueda de un nuevo orden poltico y
econmico internacional, en cuyo contexto pueda darse el respeto efectivo de los
Derechos Humanos.A esta declaracin se agregan las conclusiones del Simposio de
expertos sobre el tema de los derechos de Solidaridad y Derechos de los Pueblos,
convocado por la UNESCO en San Marino (1984).El ltimo artculo de la Declaracin
de Argel reclama el pleno restablecimiento de los derechos fundamentales de un
pueblo que, cuando son gravemente ignorados, es un deber que se impone a todos los
miembros de la comunidad internacional.El documento de San Marino reconoce la
existencia de derechos cuyos titulares son los pueblos, tanto individual como
colectivamente.Tomando como base el ltimo documento citado, de indudable valor
por cuanto fue suscrito por expertos de muy diversas nacionalidades provenientes
tanto de pases desarrollados como de pases del Tercer Mundo los derechos
proclamados son: el derecho de los pueblos a su existencia, la libre disposicin de
los recursos naturales propios, el derecho al patrimonio natural comn de la
humanidad, a la autodeterminacin, a la paz y a la seguridad, a la educacin, a la
informacin y a la comunicacin, a un medio ambiente sano y ecolgicamente
equilibrado. El corolario de todos estos derechos es el derecho al desarrollo, de
cuya realizacin se deriva, en efecto, el respeto de la mayora de los dems
derechos y libertades de los pueblos (art. 38).Estas demandas se han convertido en
el centro de controversias que afirman o niegan su carcter de derechos humanos.
Sin embargo, desde nuestra situacin de pueblos que no alcanzaron cotas aceptables
de desarrollo, que no inciden sobre los mecanismos de intercambio econmico
internacional y ven cmo disminuye el valor relativo de sus recursos, y que sufren
el peso de una deuda externa agobiante, esta etapa en la evolucin
del concepto de derechos humanos no admite dudas. Los pueblos privados de las
condiciones bsicas para alcanzar su desarrollo econmico, no pueden atender
debidamente las demandas esenciales de su poblacin.La negacin de los derechos de
los pueblos slo puede explicarse desde la ptica de las naciones que detentan el
poder econmico y poltico internacional. El mundo actual se caracteriza por la
estrecha interrelacin entre las naciones, bajo la amenaza de la destruccin
nuclear y ante el despilfarro de la carrera armamentista, se alza la voz de los
pueblos reclamando un nuevo orden internacional, y este es un hecho tan expresivo
de un salto hacia la esperanza, hacia un mundo ms justo y solidario, como lo
fueron los ideales de los ilustrados o el clamor de quienes proclaman la igualdad
social.Esta es a grandes rasgos la evolucin de las relaciones de los Derechos
Humanos. La sociedad y el Estado.En nuestro pas se ha implementado lineamientos
polticos que sirven de soporte para la aprobacin del Plan Nacional de Derechos
Humanos 2014-2016, que consta de cuatro (4) lineamientos estratgicos:Promocin de
una cultura de derechos humanos en el Per;Diseo y fortalecimiento de la poltica
pblica de promocin y proteccin de los derechos civiles, polticos, econmicos,
sociales, culturales y ambientales;Diseo y ejecucin de polticas a favor de los
grupos de especial proteccin; Fortalecimiento del ordenamiento jurdico interno, a
travs de la implementacin de instrumentos internacionales para la promocin y
proteccin de los derechos humanosLOS PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS
UniversalidadImprescriptibilidadIrrenunciabilidadInalienabilidad
Inviolabilidad#EfectividadTrascendencia a la norma positivaInterdependencia
ComplementaridadIgualdad de DerechosCorresponsabilidad##CARACTERSTICAS DE LOS
DERECHOS HUMANOS:Universalidad #Lmite al ejercicio del Poder del
Estado##Indivisibilidad #Proteccin nacional ##Independencia#Proteccin
internacional##Irreversibilidad#Integralidad##Imperatividad#Complementaridad##Progr
esividad.#Generacin de Deberes.##LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOSEl
concepto de generacin, cuando se aplica a los derechos humanos, responde a dos
criterios: uno histrico y otro temtico, que se combinan de manera inextricable.
Se trata de explicar la aparicin sucesiva de series o grupos de derechos en
distintos momentos de la historia contempornea y de tal manera que cada generacin
incluya derechos de una misma clase 1Las tres generaciones de derechos humanos es
una propuesta efectuada por Karel Vasak en el # HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Instituto_Internacional_de_Derechos_Humanos" \o
"Instituto Internacional de Derechos Humanos" #Instituto Internacional de Derechos
Humanos# en # HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Estrasburgo" \o "Estrasburgo"
#Estrasburgo#, # HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Francia" \o "Francia"
#Francia#, en 1979 para clasificar los derechos humanos. Su divisin sigue las
nociones centrales de las tres frases que fueron la divisa de la revolucin
francesa: Libertad, igualdad, fraternidad.(Tomado de:
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena5/quincena5_conte
nidos_5.htm)PRIMERA GENERACIN DE DERECHOSLos derechos humanos a los que dio lugar
la Revolucin francesa fueron los denominados derechos de la primera generacin,
los derechos civiles y polticos. Son derechos en los que prima, ante todo, la
reivindicacin de un espacio de autonoma y libertad frente al Estado; lo que
plantean estos derechos humanos es la no interferencia del Estado en la vida de los
ciudadanos y ciudadanas. Sin embargo, con el paso del tiempo se fue viendo que los
derechos civiles y polticos eran insuficientes y que necesitaban ser
complementados. Los Derechos Civiles y Polticos estn