Capitulo Paisagens Cultural e Arqueologi 1

captulo
17
PAISAGENS CULTURAL E ARQUEOLGICA

PR-COLONIAL
Adelaide Graeser Kassulke1

Mariluci Neis Carelli2
Graciele Tules de Almeida2
Dione da Rocha Bandeira2
INTRODUO
Existem inmeros aspectos para serem investigados quando

pesquisamos num campo interdisciplinar como o patrimnio cultural, por
isso fizemos um recorte e aqui escolhemos a arqueologia da paisagem e a
paisagem cultural do Parque Estadual Acara, situado em So Francisco
do Sul (SC).
O objetivo deste captulo discutir o Parque Acara como paisagem
cultural e paisagem habitada por povos desde o perodo pr-colonial, h
6.000 anos, at os tempos hodiernos, enquanto paisagem arqueolgica.
Ser focada na discusso a relao entre patrimnio cultural, natural e
arqueolgico. Busca-se fazer um paralelo entre o territrio do parque com
os usos na atualidade e o que pode ter sido esse territrio no passado para
as populaes que nele viveram.
A paisagem cultural tem passado por um amplo processo de discusso
interdisciplinar, sendo abordada tambm nas dimenses do planejamento, da
proteo como patrimnio cultural e da gesto de territrios. importante
1
Universidade da Regio de Joinville (Univille). E-mail para correspondncia:
adelaide.psicologia@gmail.com.
2
Univille.
432
Joo Carlos Ferreira de Melo Jnior | Maria Regina Torres Boeger | Organizadores
assinalar que a paisagem cultural imbrica valores culturais e naturais,

materiais e imateriais, e a dicotomia torna-se insustentvel e um obstculo
para a sua proteo.
H necessidade de maior proteo das paisagens e dos stios
arqueolgicos nelas existentes como patrimnio nos nveis locais, nacionais
e internacionais. As paisagens so patrimnios integrais que em muitas
partes do planeta esto ameaados e necessitam de gesto adequada para
preservar a vida das presentes e futuras geraes.
Para conhecer a paisagem cultural do Parque Estadual Acara, em
So Francisco do Sul (SC), e o patrimnio arqueolgico nele inserido,
principalmente quando pensamos nos grandes sambaquis stios
arqueolgicos nos quais vestgios de povos antigos esto em montes
de conchas que chegam a mais de 20 metros de altura , recorreu-se a
uma metodologia de pesquisa predominantemente qualitativa, realizando
prospeces nos stios arqueolgicos, entrevistas e observao participante
para levantar os aspectos da inextricvel relao humana com o parque. Para
tanto, foi preciso mergulhar na comunidade, pois estar no ambiente
uma condio necessria para acessar as fontes de informaes importantes e
diversas e que permitem compreender o fenmeno em toda a sua extenso
(GERHARDT, 2009, p. 101).
PAISAGEM CULTURAL COMO PATRIMNIO
O patrimnio cultural tem sido concebido como a herana deixada por

geraes antepassadas, cujo reconhecimento est vinculado s referncias,
identidade, ao e memria de uma coletividade. Em documentos legais e
em diversos estudos tericos que tratam do assunto, ele visto sob o enfoque
de duas modalidades, no excludentes nem polarizadas, mas integrantes e
convergentes: patrimnio material e patrimnio imaterial ou intangvel.
O nosso objetivo abordar o Parque Acara como espao no qual esto
imbricados ambiente natural, modificado ao longo do tempo, resultante de
um longo processo, remanescentes materiais de populaes humanas pr
e ps-coloniais e diferentes grupos sociais contemporneos, cada qual se
relacionando de diferentes maneiras com ele.
Para dar prosseguimento discusso, necessrio compreender
como o conceito de patrimnio cultural foi construdo, mencionar alguns
elementos do contexto histrico e sociopoltico de seu surgimento e sua
433
Patrimnio natural, cultura e biodiversidade da restinga do Parque Estadual Acara
vinculao com as problemticas ambientais e arqueolgicas, abordadas

em tratados, convenes e cartas patrimoniais publicados no decorrer dos
sculos XX e XXI.
Segundo Poulot (2008), pode-se observar que a concepo de
patrimnio est acompanhando a ideia de cultura. No decorrer do tempo,
a noo de patrimnio foi se expandindo e integrando paradigmas de vrias
reas de conhecimento. Interage com antropologia, sociologia, histria,
geografia, poltica, arqueologia, entre outras, e tambm incorpora a viso
interdisciplinar de cincia. Manteve o firme propsito de preservao dos
valores que garantem a identidade cultural de um povo ou populao.
No que diz respeito ao patrimnio arqueolgico pr-colonial e
paisagem cultural, os marcos relevantes destacam-se nas dcadas de 1960 e
2010, respectivamente, que o perodo em que esses patrimnios comearam
a ser repensados e protegidos, pois desde pelo menos 1937, com o Decreto-
Lei n.o 25, eles j estavam mencionados (BRASIL, 1937).
Conforme esse Decreto-Lei, artigo 1., pargrafo 2.,
equiparam-se aos bens a que se refere o presente artigo

e so tambm sujeitos a tombamento os monumentos
naturais, bem como os stios e paisagens que importe
conservar e proteger pela feio notvel com que
tenham sido dotados pela natureza ou agenciados pela
indstria humana.
Em relao ao patrimnio arqueolgico, j em 1961 foi promulgada

a Lei Federal n. 3.924, segundo a qual (artigo 1.) os monumentos
arqueolgicos ou pr-histricos de qualquer natureza existentes no territrio
nacional e todos os elementos que neles se encontram ficam sob a guarda
e proteo do Poder Pblico e a partir da qual o conceito de patrimnio
arqueolgico ficou estabelecido, bem como sua proteo (BRASIL, 1961).
Destaca-se que o documento mais importante sobre patrimnio
arqueolgico da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia
e a Cultura (Unesco) foi publicado somente em 1990, denominado Carta
de Lausanne, em que o patrimnio arqueolgico tratado na sua amplitude
e complexidade (IPHAN, 1990).
434
Segundo a Carta, ele
compreende a poro do patrimnio material para qual

os mtodos da arqueologia fornecem os conhecimentos
primrios. Engloba todos os vestgios da existncia
humana e interessa todos os lugares onde h indcios
de atividades humanas no importando quais sejam
elas, estruturas e vestgios abandonados de todo tipo,
na superfcie, no subsolo ou sob as guas, assim como
o material a eles associados (IPHAN, 1990).
Outro marco relevante na ampliao e disseminao da concepo

de preservao do patrimnio foi a Carta de Veneza, assinada em 1964
(IPHAN, 1964). Nela foram includos as cidades, a rede e os stios urbanos,
incorporando os valores estticos do patrimnio. Conforme Canani (2005),
a idia central de uma apreciao dos bens pelo seu valor esttico de
uma construo humana, capaz de provocar a memria e de dialogar com
os homens, [...] de um determinado momento historicamente marcado no
tempo. Foi um dos primeiros passos para ultrapassar a viso que se limitava
a construes, monumentos e objetos, denominados por Abreu (2008) de
pedra e cal.
No que tange ao patrimnio arqueolgico, embora tenha sido
publicada anos antes da Carta de Lausanne, a Carta de Veneza aponta a
noo dos bens imveis como stios arqueolgicos, ao recomendar o estudo
arqueolgico no momento dos restauros, como podemos ver no artigo 9.:
A restaurao uma operao que deve ter carter

excepcional. Tem por objetivo conservar e revelar
os valores estticos e histricos do monumento e
fundamenta-se no respeito ao material original e
aos documentos autnticos. Termina onde comea a
hiptese; no plano das reconstituies conjeturais, todo
trabalho complementar reconhecido como indispensvel
por razes estticas ou tcnicas destacar-se- da
composio arquitetnica e dever ostentar a marca do
nosso tempo. A restaurao ser sempre precedida e
acompanhada de um estudo arqueolgico e histrico
do monumento (IPHAN, 1964. Grifos nossos).
435
Em 1971, segundo o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico

Nacional (IPHAN, 2012), o Ministrio da Educao e Cultura promoveu
o II Encontro de Governadores para Preservao do Patrimnio Histrico,
Artstico, Arqueolgico e Natural do Brasil, culminando com o chamado
Compromisso de Salvador3, no qual ficam claras as preocupaes com o
patrimnio natural e arqueolgico, j apontadas no I Encontro de 1970,
em Braslia.
A incluso do patrimnio natural no rol dos patrimnios brasileiros
a serem preservados foi um passo fundamental para a conservao da fauna
e da flora nacional, dimenses da constituio do patrimnio natural e
de relevncia essencial para a sustentabilidade do planeta, um bem da
humanidade, indiscutivelmente.
Assim, o movimento em torno da preservao do patrimnio cultural
voltou-se incorporao de conhecimentos socioambientais, enriquecendo
o arcabouo terico de patrimnio.
Pode-se observar a influncia do movimento ecolgico quando
em 1972, mesmo ano da Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio
Ambiente (em Estocolmo), foi publicada a Conveno para a Proteo do
Patrimnio Mundial, Cultural e Natural, em Paris4. O artigo 2. define
em que consiste patrimnio natural:
Os monumentos naturais constitudos por formaes

fsicas e biolgicas ou por grupos de tais formaes com
valor universal excepcional do ponto de vista esttico
ou cientfico; as formaes geolgicas e fisiogrficas e as
zonas estritamente delimitadas que constituem habitat
de espcies animais e vegetais ameaadas, com valor
universal excepcional do ponto de vista da cincia ou
da conservao; os locais de interesse naturais ou zonas
naturais estritamente delimitadas, com valor universal
excepcional do ponto de vista da cincia, conservao
ou beleza natural (IPHAN, 2012).
Esse conceito, adotado pela Unesco, tem como objetivo o

reconhecimento de pores singulares dos territrios em que a inter-relao
3
Documento encontra-se disponvel no site do IPHAN.
4
Documento encontra-se disponvel no site do IPHAN.
436
entre cultura e ambiente natural confere paisagem uma identidade singular.

A propsito, esto conectados paisagem os lugares por onde passaram
e viveram povos pr-coloniais, imigrantes e tambm os lugares onde os
escravos se refugiaram.
O patrimnio arqueolgico, na referida conveno, foi mencionado
nas categorias de monumentos e locais de interesse do patrimnio cultural.
Aos poucos, no decorrer dos acalorados debates, a noo de
patrimnio foi sendo transformada, incorporando elementos significativos
do imbricamento cultura e natureza. Assim, a concepo de patrimnio
ultrapassa a viso que, h menos de um sculo, [...] compreendia os
monumentos nacionais, considerados por critrios estticos ou histricos,
que explicitavam a importncia que uma obra ou um objeto adquiria diante
do desenvolvimento da arte ou da histria (ZANIRATO; RIBEIRO,
2006, p. 252).
Em 1977, tendo em vista a notvel diversidade cultural e natural, o
Brasil passou a integrar a Conveno do Patrimnio Mundial, considerando
como patrimnio bens de mrito histrico e natural, como por exemplo:
Monte Pascal (Bahia), Grutas de Bonito/Gruta do Lago Azul (MS), Praias
de Paquet (RJ), conjunto paisagstico da Serra da Calada (MG), Parque
Nacional da Serra da Capivara (Piau), Floresta da Tijuca, Parque Nacional
do Iguau, entre outros.
Um marco significativo foi a promulgao da Constituio Federal
do Brasil em 1988, em que o patrimnio cultural foi incorporado como
legislao, alm de especificar as atribuies de promoo, regulamentao
e fiscalizao das aes de recuperao e preservao. Os municpios e a
populao exercem relevante papel nesse contexto. De acordo com o artigo
216, os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico,
arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico fazem parte do que se
denomina patrimnio cultural (BRASIL, 1988).
Conforme se pode observar, o patrimnio natural, arqueolgico e
a paisagem cultural, objetos do presente estudo, esto contemplados na
Constituio Federal. Contudo o meio ambiente e o patrimnio arqueolgico
j foram objeto de interesse antes mesmo da Constituio de 1988, conforme
j mencionado, pela Lei Federal n. 3.924/1961 e pela Lei n. 6.938/1981,
que tratam da proteo dos monumentos arqueolgicos e pr-histricos e da
Poltica Nacional do Meio Ambiente, respectivamente. O artigo 2, inciso
I, da Lei n. 6.938 menciona que o [...] meio ambiente [] patrimnio
437
pblico a ser necessariamente assegurado e protegido, tendo em vista o uso

coletivo (BRASIL, 1981).
Ribeiro e Zanirato (2009) apontam que o patrimnio natural
somente foi consolidado mundialmente a partir de 1972, na Conveno
do Patrimnio, em Paris. No Brasil ele apareceu a primeira vez como dever
do Estado bem antes. Isso fica evidenciado no artigo 10. da Constituio
de 1934, em que assinala a proteo das belezas naturais e os monumentos
de valor histrico ou artstico (BRASIL, 1934).
A natureza passou a fazer parte dos documentos nacionais como
patrimnio cultural a partir da dcada de 1970, momento em que o
movimento ecolgico ampliou o debate sobre a problemtica ambiental e
social do modo de vida da sociedade urbana industrial. importante frisar
que a legislao sobre meio ambiente no Brasil teve incio na dcada de
1930, assim como a legislao sobre patrimnio cultural.
Delphin (2009, p. 169) retrata muito bem a inter-relao entre natureza e
cultura, quando nos explica que a natureza fonte material e imaterial da cultura:
a natureza que fornece a matria-prima e a inspirao

para a arte, literatura, msica e outras formas de
expresso cultural. Operaes de preservao do
patrimnio, como a restaurao, dependem tambm de
recursos da natureza que devem ser tambm protegidos.
Bens mveis e edificados no podem ser restaurados
ou conservados sem a disponibilidade de materiais
como pedras, madeiras, pigmentos naturais. No caso
de certos bens, como por exemplo a arte plumria,
o desaparecimento de espcies animais impedir, no
futuro, que possam ser restaurados.
A natureza o contexto do patrimnio cultural e vice-versa. O

espao atual um espao hbrido, o que significa que devemos, para a
supremacia da evidncia, dispensar a possibilidade de uma paisagem
natural. As paisagens so construes, so cultura, so artifcio humano
(ARRUDA, 2009, p. 190).
A concepo de paisagem cultural apresenta vis significativo de
sustentabilidade, abrangendo os saberes da organizao cultural, econmica
e produtiva das populaes locais e sua qualidade de vida, aliando-as s
condies ambientais em que esto enraizadas.
438
importante ressaltar que os patrimnios culturais (neles incluso o

arqueolgico) e natural nem sempre foram entendidos como patrimnios
interligados; por vezes eram at mesmo considerados antagnicos, reflexo de
um pensamento reducionista e fragmentado. A viso polarizada tornou-se
desgastada, verificou-se a existncia de bens que poderiam ser classificados
nas duas categorias, [ento] foi posteriormente criada a classificao de bem
misto (RIBEIRO, 2007, p. 38).
Segundo Ribeiro (2007, p. 38), os bens mistos poderiam ser
classificados na categoria cultural e tambm na natural, e num contexto
mais amplo disciplinas como ecologia poltica e a ideia de desenvolvimento
sustentvel promoveram discusses sobre as relaes harmoniosas entre
homem e meio ambiente; assim, foi em resposta [a] esse contexto que
a categoria de paisagem cultural comeou a ser pensada mais fortemente
pela Unesco.
A propsito, Leenhardt (2008) discute as diversas concepes de
paisagem, refletindo sobre a dificuldade de chegar a um conceito claro.
Na realidade, o conceito vagueia em culturas, classes sociais, sistemas
econmicos, momentos histricos. Assim, para o autor, paisagem uma
realidade hbrida na qual se encontra sempre projetada atitude dos homens
a respeito do que a metafsica nomeia natureza (LEENHARDT, 2008,
p. 49). Ele acrescenta que a paisagem uma experincia na qual ns
construmos simbolicamente nossas relaes com a natureza e nossa relao
com a prpria naturalidade.
A Unesco adotou a categoria de paisagem cultural em 1992,
entendendo-a como um bem natural e cultural, material e imaterial e
apostando na inter-relao de tudo que coexiste nela. As paisagens culturais
so consideradas ilustrativas da evoluo da sociedade

humana e seus assentamentos ao longo do tempo, sobre
a influncia de contingncias fsicas e/ou oportunidades
apresentadas pelo meio ambiente natural, bem como
pelas sucessivas foras social, econmica e cultural, que
nelas interferem (RIBEIRO, 2007, p. 41).
Para selecionar as paisagens, a Unesco cria uma tipologia que expresse

seu valor universal e permita selecionar regies geoculturais: paisagens
culturais claramente definidas, paisagem cultural evoluda organicamente
439
(subdividida em duas subcategorias denominadas paisagem relquia ou fssil

e paisagem contnua) e paisagem cultural associativa. Destaca-se que a
paisagem fssil ou relquia resultante de um processo que deixou marcas
visveis, como por exemplo stios arqueolgicos.
importante registrar que a razo para incluso de uma paisagem
cultural na lista do patrimnio mundial e os critrios para atribuio de
valor so relativos sua funcionalidade e inteligibilidade (RIBEIRO, 2007,
p. 46).
No Brasil, a ideia de paisagem cultural concebida pela Portaria n.
127, de 30 de abril de 2009, como poro peculiar do territrio nacional,
representativa do processo de interao do homem com o meio natural,
qual a vida e a cincia humana imprimiram marcas ou atriburam valores
(IPHAN, 2009b). Destacamos que tais marcas so tambm os stios
arqueolgicos existentes nas paisagens.
A ideia de paisagem cultural traz o reconhecimento da profunda
relao entre cultura e natureza, manifestado como patrimnio pelos
valores identitrios e culturais que as paisagens apresentam. Os cuidados e
a proteo ao meio ambiente uma temtica que no diz respeito somente
a intenes naturalistas ou preservacionistas para deleite humano e fruio
das belezas naturais ou mesmo em considerao a um critrio esttico.
Remete ao modelo de homem e de mundo da sociedade de mercado,
tentativa de superao do reducionismo e do antropocentrismo. Nessa
ideia centralizadora, unidimensional e linear o homem observador e v a
natureza fora e distante de si mesmo, propiciando o direito de domin-la,
explor-la sem limites. Essa viso promoveu uma concepo dicotmica
entre cultura e natureza, conduta que provocou consequncias srias na
ecosfera, com depredao de recursos naturais, arqueolgicos e das paisagens
significativas para a cultura e a vida no planeta.
Em sentido amplo, na viso holstica, a preservao das paisagens
e tambm do patrimnio arqueolgico diz respeito a reviso de valores,
transformao e ampliao da conscincia sobre a cultura e percepo do
homem como parte da natureza.
Assim, o estudo das paisagens culturais oferece uma perspectiva
diferenciada na discusso sobre o patrimnio cultural, uma vez que traz
no seu bojo conceitual a inseparabilidade dos elementos tangveis, e neles
os arqueolgicos, e intangveis, combinados na relao significativa entre
homem e natureza.
440
ARQUEOLOGIA DA PAISAGEM NO PARQUE ESTADUAL

ACARA
Os stios arqueolgicos, como j mencionado, constituem o patrimnio

arqueolgico, e este o patrimnio cultural. Diferentemente de outros tipos
de patrimnios culturais, o arqueolgico est, na maioria das vezes, sob
o solo. Seu significado e relevncia do-se a partir do momento em que
so trazidos superfcie por meio da pesquisa arqueolgica, que permite a
produo de conhecimento sobre as sociedades em questo.
A Arqueologia uma cincia que estuda a histria da humanidade
por meio dos vestgios que se preservaram fragmentos da cultura material.
Ao longo de sua histria diversas abordagens tericas e metodolgicas foram
desenvolvidas e aplicadas na interpretao do passado. A Arqueologia da
Paisagem uma abordagem que tem suas razes na escola conhecida como
Arqueologia Processual, que surgiu na dcada de 1960 e cujo foco est na
relao entre sociedade e ambiente, sendo muito apropriada para pensar o
conjunto de stios arqueolgicos na paisagem do Parque Acara.
Nesse sentido, ao adentrar o contexto da inter-relao entre homem,
tempo e meio, com base na pesquisa arqueolgica passamos a entender a
paisagem como algo que se originou da relao ntima entre indivduos e
natureza, do engajamento desses dois fatores com o mundo e tambm como
continuidade da sua realidade cultural (INGOLD, 2000).
A paisagem deixa de ser o pano de fundo das aes humanas e
passa a ser ativa no que tange s relaes sociais e culturais. Dessa forma,
compreendemos a paisagem, em Arqueologia, como corporificao da
relao entre homem, cultura e meio.
A abordagem terica que sustenta a Arqueologia da Paisagem
centrou-se, inicialmente, no estudo dos stios. Com o tempo, alm dos dados
levantados e o estudo dos materiais encontrados, passou a ser necessrio
olhar o entorno do stio e a paisagem moldada, para verificar possveis reas
de atuao, mobilidade, apego e tambm significao e, assim, acrescentar
novos dados e olhares para a paisagem arqueolgica (ALMEIDA, 2015).
Para compreendermos a trajetria da Arqueologia da Paisagem,
devemos rever as vertentes que influenciaram a disciplina na dcada de
1960, no despontar da Arqueologia Processual, que emergiu com o objetivo
de contrapor o mtodo histrico-culturalista utilizado na Arqueologia at
ento, cujos pressupostos epistemolgicos eram o Neopositivismo, a Teoria
Geral dos Sistemas e a Ecologia Cultural, influenciando profundamente o
fazer da Arqueologia naquele momento (FAGUNDES; PIUZANA, 2010).
441
Inicialmente denominada Arqueologia Espacial, tinha como objetivo

analisar sistematicamente as relaes humanas e o espao, com base na
distribuio dos materiais e nos padres dos assentamentos, para compreender
as estratgias de mobilidade e ocupao do meio ambiente pelos grupos do
passado, bem como perceber as interaes entre indivduos e o meio onde
se estabeleciam, contribuindo para a percepo das alteraes fsicas do
espao e relacionando os resultados a questes econmicas, adaptativas e
culturais (YUSTOS, 2010).
Ainda quanto valorizao do espao na Arqueologia, em 1982
publicou-se o artigo The archaeology of place, de Binford; at hoje tal
publicao referncia para as pesquisas que buscam entender a relao das
pessoas com o espao com foco na anlise dos stios arqueolgicos como
reas de ao humana.
A partir da dcada de 1980 (OLIVEIRA, 2007), impulsionado pela
crtica Nova Arqueologia, o movimento ps-processual defendia novos
olhares para o contexto arqueolgico, extrapolando as anlises estatsticas e
dando nfase ao processo transformador da mente humana. Nesse momento,
a Arqueologia da Paisagem ganhou novas abordagens, contribuindo para a
compreenso de questes alm do processo de produo da cultura material,
aproximando-se ento de questes relacionadas a percepo e cognio.
Segundo Saldanha (2008, p. 88),
com o advento da arqueologia ps-processual

floresceram diversas perspectivas no estudo da
paisagem. Por detrs destas novas perspectivas estava
a percepo de que a paisagem no era constituda
por um mero cenrio onde se desenvolviam as relaes
humanas, mas que ela era constituda por significados
e pelas aes sociais dos indivduos que nela habitam.
Atualmente a Arqueologia da Paisagem utiliza diversas metodologias

e condutas em sua prtica, tanto na busca pelo entendimento dos stios
mediante abordagens espaciais e uso de ferramentas como Sistema
de Informaes Geogrficas (SIG) quanto no enfoque aos sentidos e
percepo dos stios como locais de vivncias, de experincia fenomenolgica
e linguagem simblica. Essa linha fortemente influenciada pela intimidade
entre Antropologia e Arqueologia e por autores como Tilley (1994), Ingold
(2000; 2011), Bender (2001), Pellini (2011), entre outros.
442
Nessa perspectiva, Bender (2001, p. 76) afirma: Pessoas, lugares

e espaos so entendidos como sendo intimamente imbricados5. Na
concepo da mesma autora, a paisagem seria um espao mediado pela
percepo subjetiva e sensorial dos indivduos, constituindo um elemento
construdo e apropriado socialmente.
De acordo com Ingold (2011, p. 47), as paisagens so tecidas dentro
da vida e as vidas so tecidas dentro da paisagem, num processo contnuo de
fluxo e contrafluxos de materiais que nunca tem fim6. O conceito de paisagem
defendido pelo autor repudia a separao do mundo em dois polos contrrios
e tambm a sobreposio de um desses polos na produo da paisagem, pois
compreende a paisagem como uma rede de fatores significativos em que cada
elemento incorporado s relaes que estabelecem entre si. Dessa forma,
os sentidos ligados paisagem no esto nela, mas reunidos a partir dela, na
expresso de suas temporalidades (TONIOL, 2011).
Schama (1996 apud TONIOL, 2011, p. 43) refora essa posio:
Pois, conquanto estejamos habituados a situar a

Natureza e a percepo humana em dois campos
distintos, na verdade, elas so inseparveis. Antes de
poder ser um repouso para os sentidos, a paisagem
obra da mente. Compe-se tanto de camadas de
lembranas quanto de estratos de rochas.
Sobre paisagem e cognio, Pellini (2011, p. 21) aponta que revelar

os significados da paisagem exige uma habilidade imaginativa de entrar no
mundo dos outros de maneira autoconsciente. Por fim, a Arqueologia da
Paisagem busca investigar, com base nas tramas que compem as paisagens,
o imbricamento entre sujeito e natureza, no intuito de compreender a
complexidade das relaes sociais, culturais e simblicas, pois o espao
moldado transborda o meio fsico incorporando sentidos, significados e
memrias (ALMEIDA, 2015).
Nessa direo, a paisagem arqueolgica do Parque Acara revela
impresses que carregam sentidos, significados e memrias de outrora, que
hoje remontam o mosaico de ocupaes humanas na rea. Com destaque
para a beleza paisagstica e ambiental, a paisagem encontrada na regio do
5
Traduo livre.
6
Traduo livre.
443
Parque Estadual Acara envolve diferentes formaes e arranjos de flora, fauna

e aspectos geomorfolgicos e hdricos. Alm disso, engloba parte emersa das
ilhas do Arquiplago de Tamboretes7. Esses ambientes, combinados com as
formas de habitar, modos de fazer e lugares especficos estabelecidos pelas
pessoas, geram um conjunto paisagstico complexo e especfico.
Tal conjunto apresenta tanto construes pr-coloniais, como os
sambaquis, remanescentes histricos variados, quanto construes atuais,
que ao mesmo tempo formam uma composio sobreposta e permeada de
diferentes temporalidades. H no Parque Acara 64 stios arqueolgicos
mapeados: 26 pr-coloniais (BANDEIRA, 2010; AMARAL, 2008;
BANDEIRA et al., 2015) e 38 histricos (11 em Figueira, um em Tapera
e 26 na Praia Grande) (BANDEIRA; ALVES, 2012), todos compondo a
paisagem cultural da regio.
A paisagem arqueolgica pr-colonial do parque constituda
por diversificado conjunto de stios localizados em diferentes formaes
ambientais: h um sambaqui em abrigo sob rocha, stios prximo Lagoa
do Acara, em morrete, e stios sobre afloramento rochoso e duna.
Para os stios pr-coloniais situados no parque, temos algumas
dataes que contribuem para o entendimento do processo de ocupao
da rea (quadro 1).
Quadro 1 Dataes dos stios localizados no Parque Acara

Stio Datao
Cal BP 5910 a 5695 base (BANDEIRA et al., 2015)
Abrigo Casa de Pedra
Cal BP 5050 a 4870 topo (BANDEIRA et al., 2015)
Cal BP 5695 a 5510 (3,60 m/profundidade)
Sambaqui Praia Grande VI (BANDEIRA et al., 2015)
Cal BP 5335 a 5310 topo (BANDEIRA et al., 2015)
Sambaqui Praia Grande V Cal BP 4965 a 4785 base (BANDEIRA et al., 2015)
Sambaqui Lagoa do Acara Cal BP 3445 a 3225 base (BANDEIRA et al., 2015)
LS10 Cal BP 3425 a 3190 topo (BANDEIRA et al., 2015)
Sambaqui Praia Grande II 3.850 +/- 200 anos AP (MARTIN et al., 1988)
Sambaqui Lagoa do Acara I 3.600 +/- 180 anos AP (MARTIN et al., 1988)
Fonte: Primria
7
Ainda no foram realizados estudos arqueolgicos na regio.
444
As dataes contribuem para imaginar uma paisagem habitada h

pelo menos 6.000 anos. Apesar das diversas perspectivas, os dados obtidos
at o momento sobre a paisagem do parque indicam que o processo de tecer a
paisagem no tempo e no espao est centrado no ato de habitar, interligando
uma rede de lugares que foram habitados a partir das atividades cotidianas
e ritualsticas dos indivduos gradualmente incorporadas sua histria e s
suas lembranas, relacionando o lugar a noes de pertencimento, memria
e identidade social. Nesse sentido, a paisagem passa a ser entendida como
artefato social, um testemunho de momentos de vivncias, formas de habitar
o mundo, onde indivduos estabeleceram lugares, moldando-os e sendo
moldados pela experincia e engajamento com o universo num processo
contnuo de vida.
As vrias abordagens envolvidas no entendimento da paisagem
impem certa dificuldade de apreenso das representaes e signos tangveis
de se acessar por meio das diversas camadas e temporalidades sobrepostas
que compem a paisagem pretrita. Ao adentrar esse campo de anlise
estamos sujeitos a encontrar um terreno em que se estabelecem diferentes
cdigos de significados, todos importantes para estruturar a interpretao.
Assim, necessitamos de uma variedade enorme de dados para poder acessar
a paisagem arqueolgica, sendo os estudos de paleoambiente, paleoclima,
sistema de informao geogrfica (SIG), geomorfolgicos, arqueomtricos,
sensoriais, entre outros, essenciais no estudo da paisagem no contexto
arqueolgico.
PAISAGEM CULTURAL E PATRIMNIO ARQUEOLGICO

DO PARQUE ACARA
A par do que constituem a paisagem cultural e a paisagem arqueolgica,

num exerccio preliminar luz da Arqueologia da Paisagem, vamos direcionar,
com base nessas perspectivas, um olhar para o Parque Acara.
O Parque Estadual Acara uma unidade de conservao de proteo
integral, cujas caractersticas foram apresentadas nos captulos anteriores.
A finalidade das unidades de proteo integral preservar a natureza,
o patrimnio natural e cultural, nele o patrimnio arqueolgico, sendo
admitido apenas o uso indireto dos seus recursos naturais.
O territrio do parque considerado um dos mais nobres da mata
atlntica brasileira. Alm disso, tem inmeras espcies que compem o
445
lugar de forma muito singular e com beleza mpar. Pode-se observar parte
dessa paisagem em registros feitos por diversos olhares. A figura 1 retrata
um deles.
Figura 1 Paisagem cultural do Parque Acara
Fonte: Fotografia de Anderson Neomar Gomes (2013). Disponvel em: <http://photos.com.

br/o-dragao-de-sao-francisco>
A figura 1 expressa o que Schama (1996) menciona sobre a particular

relao entre o natural e o cultural. A paisagem sempre cultural, pois o
que chama a ateno de quem mira a sua viso de mundo, logo cultural.
Por ser uma regio de proteo integral, no so permitidas coletas
de frutos, mudas ou sementes, assim como a caa ou apanha de animais
e aves. Da mesma forma proibida a introduo de espcies animais ou
de exemplares da flora estranhos ao ecossistema do parque. A visitao
pblica estar sujeita s normas e restries estabelecidas no Plano de
Manejo da Unidade, s normas estipuladas pelo rgo responsvel pela
sua administrao e quelas previstas em regulamento (ROCHA, 2014).
A Lei n. 9.985 (BRASIL, 2000) afirma que as populaes tradicionais
que residem em unidades de conservao nas quais sua permanncia no seja
permitida, como no caso do Parque Estadual Acara, devero ser indenizadas
446
ou compensadas pelas benfeitorias existentes e devidamente realocadas pelo poder

pblico em local e condies acordados entre as partes.
No caso do Parque Estadual Acara, foi assinado um Termo de
Compromisso e Ajuste de Conduta em 2012, que criou um cadastro para os
moradores das comunidades tradicionais do entorno do parque que exercem
atividades extrativistas ecologicamente sustentveis no seu interior. Assim,
mediante o cadastro e a assinatura do Termo de Compromisso, esses moradores
tm direito a desenvolver as atividades extrativistas ecologicamente sustentveis
no interior do parque. O benefcio tem a durao de 20 anos e se estende aos
descendentes diretos.
O modelo de unidades de conservao, segundo Arruda (1999), supe uma
dicotomia conflitante entre ser humano e natureza: que as comunidades locais
no so capazes de desenvolver um manejo dos recursos naturais e que tais reas,
enquanto parques, podem ser perpetuados num estado natural de equilbrio.
Isso posto, observa-se que os objetivos de conservao nem sempre so
cumpridos, e as populaes locais muitas vezes so impedidas de explorar os
recursos naturais de forma sustentvel e garantir a reproduo sociocultural de sua
gente. Pode ainda haver o beneficiamento dos que comercializam irregularmente
produtos de extrao clandestina, em detrimento da preservao da bio e da
sociodiversidade.
As populaes tradicionais so submetidas a um dilema indissolvel do
ponto de vista de seus interesses e os da preservao do ambiente. Arruda (1999)
esclarece que, ou elas ficam tradicionais, tendo cada vez menos condies objetivas
de manter os padres usuais de reproduo sociocultural, ou so engolidas pela
sociedade dominante, dissolvendo-se como comunidades e contribuindo para
um modelo hegemnico de explorao e uso dos recursos naturais. Para esse
autor, o modelo oficial de preservao ambiental calcado na criao de unidades
de conservao de uso restrito tende a forar as populaes tradicionais a adotar
as mesmas prticas destrutivas que caracterizam a sociedade que as incorpora.
Outra dimenso central a biodiversidade, tambm enfatizada nos
documentos e discursos sobre o Parque Estadual Acara. Conforme Albagli
(1998), a biodiversidade investe-se de duplo significado: de um lado elemento
essencial como suporte para a vida, e de outro reserva de valor futuro. A temtica
da biodiversidade possui no somente uma dimenso ecolgica, nem apenas uma
dimenso tcnico-cientfica; trata-se tambm de uma questo geopoltica. A
biodiversidade expressa diferentes pontos de vista e interesses.
Formas alternativas de pensar a preservao ambiental envolvem
considerar o ser humano parte da natureza, valorizar as pessoas, sua identidade,
os conhecimentos, as prticas e o direito de cidadania dos que habitam os
espaos escolhidos para a conservao do meio ambiente, construindo caminhos
447
juntamente com as comunidades locais para a sustentabilidade e o uso dos recursos

naturais.
A poltica de criao dos parques tem em seu discurso o desenvolvimento
sustentvel, como ocorre com o Parque Estadual Acara. Albagli (1998) esclarece
que o discurso do desenvolvimento sustentvel colocou em questo a necessidade
de uma nova racionalidade no processo de desenvolvimento e precisa de novos
modos de explorao dos recursos naturais, de novos critrios de investimento e de
outro padro tcnico-cientfico. O objetivo central deveria ser o atendimento das
necessidades das atuais geraes sem comprometer o das geraes futuras. Para a
autora, o desenvolvimento sustentvel est longe de ser um conceito homogneo
ou uma estratgia unnime. Na concepo alternativa, desenvolvimento significa
maior equidade social com diminuio da pobreza e melhor distribuio da
renda, envolvendo a interdependncia entre as dimenses ambiental, poltico-
institucional e sociocultural.
O Parque Estadual Acara uma paisagem cultural exuberante, portadora
de muitos fatos e tramas que combinam de forma inextricvel os aspectos materiais
e imateriais do lugar, o que indica, parafraseando Castriota (2009), as interaes
significativas entre o homem e o meio ambiente natural.
A paisagem cultural representa um verdadeiro patrimnio da histria
humana sobre o planeta. Os estudos mais recentes de Roe e Ken (2014) sobre
paisagem cultural revelam que o foco se volta para o futuro das paisagens em
vez de ficar fixado no passado. Preocupaes como a gesto das paisagens no
presente e no futuro tema em pauta.
Ressalta-se que a paisagem cultural do Parque Acara representativa
do real e do imaginrio, foi palco de acontecimentos histricos e, com o
decorrer do tempo, adquiriu caractersticas simblicas. Assim, o significado
cultural da paisagem construdo por comunidades que lhe atribuem valor
e cujo relacionamento com o lugar fsico, material e simblico.
O Parque Estadual Acara pode ser considerado um artefato jurdico,
poltico, ambiental e arqueolgico concebido para atender a necessidades
contemporneas de preservao da biodiversidade e compensao ambiental8.
8
A compensao ambiental um instrumento de poltica pblica que, intervindo nos agentes
econmicos, proporciona a incorporao dos custos sociais e ambientais da degradao
gerada por determinados empreendimentos, em seus custos globais. A Lei n. 9.985 (BRASIL,
2000), que instituiu o Sistema Nacional de Unidades de Conservao da Natureza, em seu
artigo 36, impe ao empreendedor a obrigatoriedade de apoiar a implantao e a manuteno
de unidade de conservao do grupo de proteo integral quando, durante o processo de
licenciamento e com fundamento em Estudo de Impacto Ambiental/Relatrio de Impacto
Ambiental (EIA/Rima), um empreendimento for considerado de significativo impacto
ambiental.
448
Na criao do parque houve recursos financeiros de compensao ambiental

da instalao da siderrgica ArcelorMittal.
A paisagem do parque, de relevante beleza cnica da regio, um
valor a ser preservado. Tambm deve ser preservado o rico patrimnio
histrico e arqueolgico que a constitui (SANTA CATARINA, 2005);
assim institui a legislao que o originou.
A criao do parque foi uma ao contraditria com o propsito
de estabelecer uma poltica territorial direcionada para o turismo e o
desenvolvimento regional, bem como de conciliar processo de industrializao
do municpio e preservao ambiental sobre bases sustentveis.
Rocha (2014) questiona a categorizao do Parque Estadual Acara
como de proteo integral. Destaca que no foi feito o levantamento
socioeconmico para conhecer a presena de comunidade tradicional antes
de o parque ser decretado. Parece que este fato comum: as pessoas do local
desconhecem completamente a instalao de parques em geral. O estudo
antropolgico foi realizado apenas para a etapa da implantao do manejo da
unidade. O Parque Estadual Acara foi criado primeiro e posteriormente se
fez o estudo antropolgico. A autora destaca que foi levada em considerao
somente a parte fsico-ambiental e no a socioambiental.
Houve uma ao da sociedade civil antes mesmo da publicao do
decreto de criao do parque, em que se externou o desejo da preservao
ambiental e possibilidades de sustentabilidade e desenvolvimento do turismo.
O discurso oficial dos rgos pblicos sobre o Parque Estadual Acara versa
sobre aes propositivas9, de iniciativa governamental e da sociedade civil.
Uma paisagem pode apresentar muito mais do que o primeiro olhar
enxerga. As paisagens cnicas do parque ressaltadas no discurso do decreto
e nos estudos tcnicos so percepes culturais. O que vemos fala mais
de ns muitas vezes do que do lugar. O que o homem do sambaqui via
quando mirava a regio que agora recortada pelo parque? E os povos js,
guaranis e carijs? E o homem branco do alm-mar? Os colonizadores?
Os imigrantes? Os topgrafos? Os donos de loteamentos? Os corretores?
Os proprietrios de lotes? Os veranistas? Os ecologistas e ambientalistas?
9
A ao propositiva pode ser o estabelecimento de uma poltica territorial direcionada
especialmente para o turismo, o desenvolvimento regional e a conciliao do processo de
desenvolvimento municipal com a preservao ambiental em bases sustentveis (SANTA
CATARINA, 2005; FATMA, 2009).
449
Os olhos veem a paisagem conforme os conhecimentos, desejos, valores,

crenas que possui a alma que observa.
Assim, o que compe a paisagem cultural do Parque Estadual Acara
o lugar que guarda camadas de memria e histria em seu solo e subsolo,
no relevo, nos stios arqueolgicos, nos artefatos encontrados, nas runas
de projetos passados e vivncias, na mente e no corao das pessoas que
por a passaram. E sua existncia foi marcada em mapas e imagens. O
prprio parque uma das camadas sobrepostas recentemente s inscries
geogrficas e delimitaes da Ilha de So Francisco. A configurao atual
do lugar no foi eternamente a mesma. O lugar onde se situa o parque
sofreu modificaes ao longo do tempo.
O Parque Estadual Acara um significante lugar com uma
longa histria que data desde o perodo pr-colonial com comunidades
sambaquianas, entre outras. Coletores, caadores e pescadores transformaram
conchas em sambaquis, e muita histria e muitos questionamentos sobre
esses stios em vrias partes do parque persistem. A figura 2 mostra o
registro de povos pr-coloniais no parque.
Figura 2 Stio Casa de Pedra sambaqui sob rocha no Parque Acara
Fonte: Dione da Rocha Bandeira
450
Estudos arqueolgicos na Baa da Babitonga apontam a existncia

de stios associados a ancestrais dos grupos indgenas de lngua j do
sul do Brasil (tradio taquara-itarar), identificados pela presena de
cermica, e guarani (tradio tupi-guarani), alm dos sambaquianos
(BANDEIRA, 2004). O Parque Estadual Acara est inserido num
amplo e antigo territrio de ocupaes humanas no ambiente costeiro.
A rea incorporada pelo Parque Acara faz parte de uma faixa
litornea que corresponde costa leste da Ilha de So Francisco do Sul,
situada entre o Canal do Linguado ao sul e a Prainha ao norte, j bem
caracterizada neste livro nos captulos anteriores. Nela, h registro de
30 stios arqueolgicos pr-coloniais; entre eles h sambaquis clssicos,
sem cermica, em maior quantidade (26), sambaquis com ocupao j
(2 sambaquis Enseada I e Bupeva II), sambaqui sob abrigo (Casa de
Pedra) (figura 3) e uma oficina ltica.
Segundo Alves e Oliveira (2001), Bandeira (2004) e Amaral
(2008) esta ltima realizou os estudos do patrimnio arqueolgico
do Plano de Manejo do Parque Acara , h dentro dos limites do
parque registro de 26 sambaquis (figura 3 e quadro 2), 21 na poro leste
entre o oceano e o Rio Acara e 5 na parte oeste desse rio, onde seriam
as antigas localidades de Figueira e Capivaru (dois stios mencionados
por Amaral no foram localizados por este trabalho); destes, um est
sob rocha. At recentemente nenhum dos stios pr-coloniais situados
dentro do parque havia sido alvo de pesquisas arqueolgicas alm de
seu mapeamento. No entanto, desde 2013, um projeto que investiga a
ocupao pr-colonial da costa leste da Ilha de So Francisco do Sul
vem pesquisando stios que fazem parte do parque (BANDEIRA et al.,
2015). Resultados preliminares indicam presena humana desde 6.000
anos antes do presente na rea onde hoje fica o parque.
451
Figura 3 Stios arqueolgicos pr-coloniais situados no Parque Estadual Acara

Ilha de So Francisco do Sul (SC), 2016
Fonte: Adaptado de S (2016)
Quadro 2 Stios arqueolgicos pr-coloniais do Parque Acara

Nmero Nome do stio arqueolgico Localidade Coordenadas
1 Sambaqui Praia Grande II Praia Grande 22 J 741637 7080652
2 Sambaqui Praia Grande III Praia Grande 22 J 742233 7081506
3 Sambaqui Praia Grande IV Praia Grande 22 J 743399 7085198
4 Sambaqui Praia Grande V Praia Grande 22 J 743053 7083588
5 Sambaqui Praia Grande VI Praia Grande 22 J 743315 7085473
6 Sambaqui Praia Grande VII Praia Grande 22 J 743607 7087277
Continua...>
452
Continuao do quadro 2
Nmero Nome do stio arqueolgico Localidade Coordenadas
7 Sambaqui Praia Grande VIII Praia Grande 22J 743586 7087272
8 Sambaqui Praia Grande IX Praia Grande 22 J 743790 7086468
9 Sambaqui Praia Grande S2 Praia Grande 22 J 745764 7090181
10 Sambaqui Lagoa do Acara I Praia Grande 22 J 744969 7089910
11 Sambaqui Lagoa do Acara II Praia Grande 22 J 744972 7089864
12 Sambaqui Lagoa do Acara III Praia Grande 22 J 744972 7089864
13 Sambaqui Lagoa do Acara V Praia Grande 22 J 745548 7090850
14 Sambaqui Lagoa do Acara VI Praia Grande 22 J 745769 7090236
Sambaqui S10 (Lagoa do
15 Praia Grande 22 J 745704 7091105
Acara)
Sambaqui S12 (Lagoa do
16 Praia Grande 22 J 745412 7090614
Acara)
Sambaqui S XIII (Lagoa do
17 Praia Grande 22 J 745417 7090455
Acara)
Abrigo sob rocha/sambaqui
18 Praia Grande 22 J 743014 7084628
Casa de Pedra
19 Sambaqui Rio Acara I Figueira 22 J 740219 7085417
20 Sambaqui Rio Acara II Figueira 22 J 740584 7083055
21 Sambaqui Rio Acara III Figueira 22 J 740614 7083107
22 Sambaqui Figueira I Figueira 22 J 740356 7086736
23 Capivaru I* Tapera 22 J
24 Capivaru II Tapera 22 J 743698 7093234
25 Capivaru III* Tapera 22 J
26 Capivaru IV Tapera 22 J 744327 7094301
* Stios mencionados por Amaral (2008) mas no localizados pelo presente estudo, por
isso a ausncia de coordenadas
Fonte: Alves e Oliveira (2001), Amaral (2008) e Bandeira et al. (2015)10
A paisagem cultural do Parque Estadual Acara foi esculpida por

milhares de pessoas em diferentes pocas. Como guardio do lugar,
protege os testemunhos dos sambaquis; os artefatos dos povos indgenas
cuidadosamente encontrados pelos arquelogos; a chegada dos ditos
colonizadores e seus serviais, os negros; o surgimento e o desenvolvimento
das propriedades rurais e das escravarias; o perfil demogrfico da populao
10
Sambaquis S4 e Tapera 2, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12 so localizados por Amaral (2008) fora do Parque
Estadual Acara, junto ao limite, havendo no nosso entender uma dvida quanto exata
localizao desses stios.
453
escrava e alguns aspectos da sua vida cotidiana. As habitaes cativas so

conhecidas graas ao estudo de historiadores e arquelogos (ver pesquisa
de BORBA, 2013). A paisagem um retrato dos intentos mais profundos
da existncia e da histria humana.
A paisagem do parque tambm abriga em seu interior um cemitrio e
as runas de uma igreja. Essas marcas retratam que a localidade, conhecida
como Casqueiro, tinha uma populao que frequentava a parquia instalada
na atual regio do Parque Estadual Acara. O cemitrio est demarcado
e por vezes sofre vandalismo e prticas que deixam no local frascos de
bebida destilada e resduos de cera de vela queimada, bem como plsticos
e cacos de vidro.
O espao do parque um lugar de disputa econmica, poltica
e simblica. A paisagem cultural como patrimnio est atravessada
pela ao de trs tipos de agentes: setor privado, Estado e movimentos
sociais.
O Parque Estadual Acara apresenta muitas memrias orais. As
terras dessa regio tiveram muitos proprietrios, legitimados por relaes da
sociedade e outros oportunistas cedendo e vendendo espaos inexistentes.
Os donos das terras que esto no parque so pessoas jurdicas e pessoas
fsicas que sonhavam com um terreno beira-mar na sua aposentadoria
ou como um investimento (KREIDLOW, 2013). A paisagem aqui vista,
por um lado, como deleite, em que se vive e frui o belo lugar, e, por
outro, como negcio. H tambm loteamentos clandestinos e loteamentos
liberados pela prefeitura, cujos proprietrios so pessoas fsicas, empresas,
imobilirias, incorporadoras, banco, reflorestadora, petrolfera, entre
outros. Conforme pesquisa de campo, as pessoas do entorno comentam
que a rea ainda no tinha sido urbanizada at o decreto de implantao
da unidade de conservao, embora proprietrios tenham registro de
pagamentos de abertura de ruas, colocao de postes, luz e gua, contando
com a possibilidade de especulao imobiliria futura, impossibilitada pela
instalao do parque.
Faz uma dcada que o parque foi criado, e a indenizao ainda no
uma realidade para as pessoas fsicas e jurdicas que tm propriedades na
rea pertencente unidade de conservao.
Atualmente muitos so os usos partilhados do territrio do Parque
Estadual Acara, desde os sazonais de turismo e lazer at os de subsistncia.
So os modos de vida das pessoas do entorno, dos visitantes, as formas de
454
perceber a natureza e a beleza cnica. A dinmica da paisagem expressa

os diferentes usos do lugar pelo ser humano. H o menino moleque que
desafia as dunas para gritar a plenos pulmes que a vida uma aventura
e que no preciso muito para ter altas emoes. Em outra parte, est o
pescador que paciente e incansavelmente espera recolher o peixe para ganhar
algum dinheiro, saciar a fome ou o desejo do bom paladar. Em outra, o
fotgrafo amador ou profissional capta o melhor ngulo que expressa o seu
modo de relacionar-se com o lugar.
A dinmica da paisagem expressa-se na transformao fsica e
cultural. Muitos usos so encontrados no parque: das plantas, das dunas,
do oceano, do rio, para turismo, para pesquisa, registros fotogrficos etc.
Na relao das pessoas com as plantas destacou-se a extrao da
samambaia, por ser uma espcie utilizada com fins comerciais, que gera
renda e garante a subsistncia de famlias da regio do Acara. Marques
(2013) afirma que a samambaia extrada constantemente em reas do
interior e do entorno do parque por um pequeno nmero de extrativistas
fixos. A coleta de folhas de samambaias complementa a renda familiar.
Entre os usos dos recursos naturais est a venda de musgo para
servios funerrios. Tais atividades muitas vezes passam despercebidas ao
olhar da maioria, mas imprimem suas marcas no dia a dia do parque.
Quanto ao emprego dos recursos naturais para alimentao
por comunidades do entorno no Parque Estadual Acara, Nakamura
(2013) identificou os aspectos do nicho alimentar e diversidade das
comunidades do entorno do parque, composto por um mosaico de
relaes socioambientais.
Nesse cenrio destacam-se os balnerios recentes, como o da Praia
Grande e Ervino, e populaes consideradas tradicionais, como a Tapera.
Atividade de pesca, extrao de produtos florestais no madeireiros e
agricultura foram as interaes diretas encontradas no parque e entorno.
A comunidade da Tapera, mesmo com uma frequncia baixa na interao
com os recursos naturais, apresenta as mais diretas relaes de uso com os
recursos biolgicos, principalmente os recursos pesqueiros.
No Parque Estadual Acara a paisagem cultural revela as inter-relaes
entre homem e natureza. Veras (2013) expressa clara e enfaticamente a
importncia da paisagem na vida das pessoas:
455
A paisagem identidade de um povo, porque produto

de uma relao necessria que o homem estabelece
com a natureza para se consolidar e construir o seu
territrio. Quando se destri uma paisagem, perde-
se de forma irreversvel parte desta identidade, da
memria e dos valores que se manifestam naquilo que
visvel e que o olhar apalpa, mais ainda, aquilo que
revela as especificidades dos lugares, das cidades, da
sua histria e das formas de se viver e de se interagir.
Sendo produto coletivo, a paisagem um direito de
todos. Todos tm o direito paisagem!
Os instrumentos usados na atividade pesqueira fazem parte de um

legado que passa de gerao a gerao, construdo nas relaes com a
natureza em busca pela sobrevivncia. A tarrafa cuidadosamente lanada
com tcnica e fora forma a circunferncia da saia rodada (figura 4).
Figura 4 Atividade pesqueira no Parque Estadual Acara
Fonte: Fotografia de Anderson Neomar Gomes (2014)
456
A relao das pessoas com o local manifesta a cultura e os valores dos

diferentes grupos que compem o mosaico humano do lugar. Veranistas e
turistas, bem como pessoas do entorno, utilizam o parque para atividades
de lazer e aventura com motocicleta, quadriciclo e caminhonetes, o que
pode trazer danos ao meio ambiente.
Assim, a paisagem cultural do Parque Estadual Acara a expresso
do relacionamento entre as pessoas e o lugar, o cenrio para o dia a dia, o que
proporciona o sentimento de pertencimento, o resultado da forma como
diferentes componentes do nosso meio interagem entre si e so percebidos
por ns. No se trata somente da percepo visual das paisagens, ou seja,
como se v, mas tambm como se enxerga, ouve, cheira e sente o lugar, os
sentimentos e as memrias ou associaes evocados. Paisagem cultural o
pertencer do homem ao local e o que lhe confere identidade.
CONSIDERAES FINAIS
O Parque Acara apresenta-se como a rea onde existe a ltima

faixa contnua de reserva de restinga permanente no sul do Brasil, com
dunas, complexo hdrico, terras alagadas e uma importante concentrao
de sambaquis. Num mesmo territrio temos uma ocupao que remonta
a milhares de anos e compreende diferentes culturas, cada qual deixando
marcas, interagindo em um ambiente em transformao e sendo concebida
por diferentes grupos ao longo do tempo.
Outro aspecto que se destaca a riqueza do patrimnio arqueolgico
localizado no parque, cujos registros feitos por levantamentos e pesquisas
so realizados pelo menos desde a dcada de 1950.
O conceito de paisagem em Arqueologia abrange uma gama de
interpretaes produzidas por diversas disciplinas. Buscamos assumir
aqui a tendncia que aborda a paisagem como seguimento da relao
intrnseca entre natureza, pessoas, lugares, vestgios materiais e cultura,
que carrega marcas da ao dos indivduos e de suas interaes no
espao.
Nesse contexto, a paisagem ora pode ser entendida como a estrutura,
o suporte necessrio interligando homem e meio, desvelando questes sobre
a relao entre indivduos e ambientes, ora como artefato social e carregada
de intencionalidade, signos e representaes dessas sociedades. As paisagens
ganham sentidos e aparncias na relao com as pessoas que as habitam,
457
e as pessoas desenvolvem habilidades, conhecimentos e identidades na

relao com as paisagens onde se encontram.
O Parque Acara, considerando as dimenses natural, cultural,
histrica e social apreendidas com base em estudos de diversos campos,
aqui reunidos numa abordagem interdisciplinar, pode ser visto, pela
perspectiva da paisagem cultural, como um espao no qual as dicotomias
natural-cultural e material-imaterial transcendem.
No caso do parque, uma unidade de conservao do tipo restritiva,
h a necessidade de contemplar, considerar e incluir as comunidades
circunvizinhas, ainda que a lei se restrinja a isso. Este estudo revelou
que a paisagem cultural cria perspectivas e horizontes de compreenso da
complexidade do patrimnio e suas formas de preservar.
Considera-se importante um trabalho de extenso universitria
com a comunidade local para o estmulo reflexo sobre seu patrimnio
e cultura e como pretende preservar, conservar e valorar tais aspectos.
As aes devem ser compartilhadas com a comunidade com vistas ao
seu empoderamento. Destaca-se que preciso valorizar o significado
e o sentimento de pertencimento da populao que contribui para a
preservao da paisagem cultural do parque.
A paisagem cultural do Parque Estadual Acara, apresentada
nesta pesquisa, no uma ferramenta projetada para resistir a mudanas
que podem influenciar a paisagem. Trata-se de uma contribuio para
a tomada de decises uma ferramenta para ajudar a entender o que
a paisagem , como veio a ser assim e como pode mudar no futuro,
sobretudo porque coloca o foco nas relaes entre pessoas e ambiente
e traz aspectos importantes da cognio social. O seu papel ajudar a
garantir que a mudana e o desenvolvimento no prejudiquem o que
valorizado na paisagem.
AGRADECIMENTOS
Agradecemos ao Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville

(Masj), ao Programa de Mestrado em Patrimnio Cultural e Sociedade da
Univille, Univille e, por fim, Ma. Maria Cristina Alves e a Jlio Cesar S.
458
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captulo

PAISAGENS CULTURAL E ARQUEOLGICA

Adelaide Graeser Kassulke1

Existem inmeros aspectos para serem investigados quando

assinalar que a paisagem cultural imbrica valores culturais e naturais,

PAISAGEM CULTURAL COMO PATRIMNIO

O patrimnio cultural tem sido concebido como a herana deixada por

vinculao com as problemticas ambientais e arqueolgicas, abordadas

equiparam-se aos bens a que se refere o presente artigo

Em relao ao patrimnio arqueolgico, j em 1961 foi promulgada

Segundo a Carta, ele

compreende a poro do patrimnio material para qual

Outro marco relevante na ampliao e disseminao da concepo

A restaurao uma operao que deve ter carter

Em 1971, segundo o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico

Os monumentos naturais constitudos por formaes

Esse conceito, adotado pela Unesco, tem como objetivo o

entre cultura e ambiente natural confere paisagem uma identidade singular.

pblico a ser necessariamente assegurado e protegido, tendo em vista o uso

a natureza que fornece a matria-prima e a inspirao

A natureza o contexto do patrimnio cultural e vice-versa. O

importante ressaltar que os patrimnios culturais (neles incluso o

so consideradas ilustrativas da evoluo da sociedade

Para selecionar as paisagens, a Unesco cria uma tipologia que expresse

(subdividida em duas subcategorias denominadas paisagem relquia ou fssil

ARQUEOLOGIA DA PAISAGEM NO PARQUE ESTADUAL

Os stios arqueolgicos, como j mencionado, constituem o patrimnio

Inicialmente denominada Arqueologia Espacial, tinha como objetivo

com o advento da arqueologia ps-processual

Atualmente a Arqueologia da Paisagem utiliza diversas metodologias

Nessa perspectiva, Bender (2001, p. 76) afirma: Pessoas, lugares

Pois, conquanto estejamos habituados a situar a

Sobre paisagem e cognio, Pellini (2011, p. 21) aponta que revelar

Parque Estadual Acara envolve diferentes formaes e arranjos de flora, fauna

Quadro 1 Dataes dos stios localizados no Parque Acara

As dataes contribuem para imaginar uma paisagem habitada h

PAISAGEM CULTURAL E PATRIMNIO ARQUEOLGICO

A par do que constituem a paisagem cultural e a paisagem arqueolgica,

Figura 1 Paisagem cultural do Parque Acara

Fonte: Fotografia de Anderson Neomar Gomes (2013). Disponvel em: <http://photos.com.

A figura 1 expressa o que Schama (1996) menciona sobre a particular

ou compensadas pelas benfeitorias existentes e devidamente realocadas pelo poder

juntamente com as comunidades locais para a sustentabilidade e o uso dos recursos

Na criao do parque houve recursos financeiros de compensao ambiental

Os olhos veem a paisagem conforme os conhecimentos, desejos, valores,

Figura 2 Stio Casa de Pedra sambaqui sob rocha no Parque Acara

Fonte: Dione da Rocha Bandeira

Estudos arqueolgicos na Baa da Babitonga apontam a existncia

Figura 3 Stios arqueolgicos pr-coloniais situados no Parque Estadual Acara

Fonte: Adaptado de S (2016)

Quadro 2 Stios arqueolgicos pr-coloniais do Parque Acara

A paisagem cultural do Parque Estadual Acara foi esculpida por

escrava e alguns aspectos da sua vida cotidiana. As habitaes cativas so

perceber a natureza e a beleza cnica. A dinmica da paisagem expressa

A paisagem identidade de um povo, porque produto

Os instrumentos usados na atividade pesqueira fazem parte de um

Figura 4 Atividade pesqueira no Parque Estadual Acara

Fonte: Fotografia de Anderson Neomar Gomes (2014)

A relao das pessoas com o local manifesta a cultura e os valores dos

O Parque Acara apresenta-se como a rea onde existe a ltima

e as pessoas desenvolvem habilidades, conhecimentos e identidades na

Agradecemos ao Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville

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