E-imagen Revista 2.

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G. De Angelis, Marina. Del Atlas mnemosyne a
GIPHY. La supervivencia de las imgenes en la era
del GIF., e-imagen Revista 2.0, Sans Soleil
Ediciones, Espaa-Argentina, ISSN 2362-4981.

Texto en lnea:
http://www.e-imagen.net/project/del-atlas-mnemosyne-a-giphy-la-supervivencia-de-las-
imagenes-en-la-era-del-gif/
Resumen

Nacidos a finales del siglo XX, los GIFs han regresado de la mano de las redes sociales. No son un
simple formato de compresin sino una imagen intermedial. Un fenmeno cultural que condensa en
su breve existencia y simplicidad tcnica una serie de elementos propios de la cultura visual
contempornea. A simple vista pueden resultar imgenes sin ninguna importancia, meros residuos
fragmentarios de la comunicacin en la era digital. Pero si consideramos el incremento exponencial
del intercambio de GIFs en internet en los ltimos aos debemos asumir que son ms que un simple
divertimento. Ya sean consideradas imgenes pobres, conversacionales, intermediales, banales o
artsticas, conforman un conjunto disperso y fragmentario que responde al principio de clonacin y
rplica de la imagen digital. Sitios como GIPHY o Tumbrl acumulan colecciones que no paran de
crecer. El archivo de la visualidad global es ofrecido como materia privilegiada para figurar las
emociones. Por qu estas imgenes parecen condensar expresiones, sentidos y emociones
universalmente compartibles? De qu modo la repeticin de estos actos de inscripcin mimtica
incorporan en nuestro cuerpo hbitos y expresiones. Desde los ms simples y masivos hasta el GIF
ART, el GIF-ITI o los implantes del Net Art este artefacto visual es uno de los protagonistas
indiscutibles de la cultura visual 2.0. Sus particularidades tcnicas, sus modos de existencia en la
red hasta sus expresiones artsticas y creativas, pueden ser un medio de expresin y reiteracin de
emociones, un objeto anestesiante o un juguete ptico y reflexivo. Las plataformas que los albergan
son un gran sntoma de la cultura visual contempornea donde podemos navegar para comprender
mejor nuestro propio tiempo.
En 2012 y 2013 dos palabras ingresaron al diccionario Oxford: GIF y Selfie. No es solo un tema de
fechas por cierto muy recientes- sino del reconocimiento oficial de dos tipos de imgenes propias
de lo que denominamos cultura visual 2.0. La historia del GIF se remonta a las primeras versiones
de internet en la dcada de los aos 80. El Graphic Interchange Format fue presentado por primera
vez en 1987 creado por la empresa CompuServe. Tena un objetivo claramente prctico y tcnico ya
que la empresa necesitaba un formato de archivo de imagen en color para la descarga de ficheros
que pudiese sustituir al que era usado hasta ese momento, en blanco y negro. El contexto de
surgimiento de este tipo de imgenes es el de la web 1.0, donde la novedad eran el correo
electrnico y las estticas pginas web. Usuarias y usuarios no interactuaban mas que a travs de
sistemas como USENET (redes de usuarios) o listas de correo electrnico. Los primeros foros solo
permitan la creacin de listas con hilos. Recin en 1997 se formaliza el trmino weblog, para
convertirse simplemente en blog en 1999. Esa fue una de las primeras transformaciones que
marcaron el destino de lo que hoy es la red tal cual la conocemos. La produccin de contenidos fue
una transformacin absoluta, un punto de inflexin sin retorno coronado por el surgimiento de los
telfonos inteligentes y las redes sociales.

Nacidos a finales de los ochenta, los viejos y simples GIFs del siglo pasado fueron olvidados
durante un buen tiempo. Las redes sociales los revivieron dndoles un nuevo impulso, tanto en lo
que se refiere a su uso como a sus caractersticas tcnicas. Frente a las imgenes de alta calidad y
los videos, el formato grfico GIF permite un edicin rpida y simple para cualquier usuario desde
su mvil. Pero adems fusiona la imagen con la animacin en un formato verstil que puede ir o no
acompaado de texto (por ejemplo en Twitter o en Facebook, que lo incorpor en 2015 y
actualmente Whastapp). A simple vista pueden resultar imgenes sin ninguna importancia, meros
residuos fragmentarios de la comunicacin en la era digital. Pero si consideramos el incremento
exponencial del intercambio de GIFs en internet en los ltimos aos debemos asumir que son ms
que un simple divertimento. Es comn encontrarnos con crticas que reducen a la imagen a una
especie de lenguaje empobrecedor, una especie de analfabetismo anestesiaste de las redes sociales.
Pero este artculo propone abordar el fenmeno de los GIFs insertndolos en una historia ms
amplia, la de las imgenes.

El Internet Archive ha creado un proyecto llamado GifCities donde se puede repasar la historia de
este tipo de imgenes en la web.

El GIF no es simplemente un formato de compresin de imgenes. Si bien sus cualidades tcnicas

estn ntimamente ligadas a su amplia difusin. En ese sentido, podemos definirlos a partir de los
rasgos propios de las imgenes pobres que describe Hito Steyerl. Estas imgenes recorren la web
como fantasmas, viajando entre conexiones lentas, comprimidas, reducidas, ripeadas, mezcladas,
copiadas y pegadas en distintos canales de difusin. Las imgenes pobres ponen el valor en la
accesibilidad antes que la calidad, transforman el valor de exhibicin en valor de culto, las pelculas
en clips o la contemplacin en distraccin. La genealoga de estas imgenes es dudosa, fragmentario
e incierta. Estas imgenes -que son copiadas una y otra vez tambin evidencian el lugar central
que tienen para miles de usuarixs que se toman el tiempo para crearlas, ripearlas, subtitularlas,
convertirlas o reeditarlas. Junto a su valor de cambio existe otra forma de valor definida por la
velocidad, la intensidad y la difusin. En ese sentido, las imgenes pobres lo son en tanto su prdida
de calidad en favor de su velocidad para ser compartidas y transmitidas. Pero tambin adquieren un
carcter efmero y diluyente. Si por un lado atenta contra el valor fetichista de la calidad por el otro
acaba integrada en un capitalismo de la informacin que prospera en lapsos de atencin
comprimidos, que se basa en la impresin antes que la inmersin, en la intensidad antes que en la
contemplacin, en las vistas preliminares antes que en las versiones finales (Steyerl, 2014:45).
Dentro de esos mltiples circuitos entre los que existen tambin los experimentales y creativos, las
imgenes producidas por los dispositivos mviles establecen relaciones errticas a partir de un
inmenso pblico productor disperso. Estas imgenes presentan una dualidad particular puesto que la
circulacin de imgenes pobres alimenta tanto a las cadenas de montaje mediticas como a
economas audiovisuales alternativas.
El GIF es una imagen pobre en cuanto a su calidad y es parcial, fragmentaria, copiada en cuanto a
sus orgenes. Forman parte de la dispersin digital, donde la lgica es la de la apropiabilidad, el
conformismo o la experimentacin. Al igual que los memes, se han convertido en los protagonistas
preferidos para la interaccin de usuarias/os en las redes sociales. El caracter interactivo-
colaborativo de stas transform por completo internet y potenci su desarrollo con la llegada de los
mviles inteligentes. Estos dispositivos se han convertido en el espacio de acceso e interaccin en la
red ms difundido. Por ejemplo, en 2014 en Espaa, por primera vez el numero de accesos a
internet hechos desde dispositivos mviles supero al hecho desde una PC. Segn la encuesta
realizada por el Instituto Nacional de Estadsticas, el 77,1% de las/os internautas accedieron a
internet mediante un telfono mvil.

Esta capacidad masiva de crear y compartir contenidos en forma simple y rpida, ha dado
nacimiento a lo que Andr Gunthert denomina imagen conversacional (Gunthert 2015). La imagen
conversacional, de la que el selfie es uno de sus ejemplos principales, se caracteriza por una serie de
elementos que la conexin mvil permite. Su objetivo es la notificacin en directo de una situacin
que est dirigida especficamente a un receptor. La imagen se convierte en un mensaje donde la
interpretacin depende en gran medida del tringulo formado por su remitente, la imagen y el
destinatario. En otras palabras, presenta una alto grado de dependencia del contexto. Ese contexto
no es solamente el espacio-temporal donde se encuentra la persona que publica esa imagen, sino en
gran medida tambin del contexto de la red social donde lo hace.
La conversacin digital busca la interaccin y el intercambio, se basa en la provocacin de la
interaccin y las respuestas. Con este fin, es necesario proporcionar materiales que generen
respuestas. El caso analizado por Gunthert, se caracteriza por una propuesta atractiva debido a su
dimensin personal y altamente contextualizada as como los factores de participacin en la
conversacin. El selfie fue y es objeto de ataques y anlisis diversos, incluido el de la decadencia
moral y la demonizacin de los dispositivos mviles. Junto al telfono inteligente es una de las
figuras ms importantes de la ideologa de la desconexin, que ilustra el absurdo de una vida
continuamente documentada (Vase por ejemplo aqui en e-image el artculo sobre los daily photo
projects de Luis Vives-Ferrndiz Snchez). Los GIFs comparten elementos propios de las imgenes
pobres y las imgenes conversacionales a los que se pueden sumar la clonacin, la rplica y el
movimiento. En ese sentido, Gunthert seala que hemos pasado de la poca de la reproductibilidad
tcnica de la imagen a la de su apropiabilidad digital, mientras que para W. J. T. Mitchell a la era
de su reproductibilidad biociberntica (2014:107).
En 2012 un usuario subi a la plataforma IMGUR un GIF donde se vea a Jon Travolta en una
escena de la pelcula Pulp Fiction. Conocido ahora como La confusin de Travolta, en slo diez
das alcanz mas de 3 millones de reproducciones. Tres aos despus, en 2015, otro usuario edit la
escena y llev a Travolta a un supermercado junto al texto Mi gesto cuando le pregunto a mi hija
Qu quieres por Navidad? Y ella responde: una mueca. A partir de all se hizo viral. El autor
subi las instrucciones para poder reutilizar y hacer nuevos GIFs con la imagen, acompandolas
del hashtag #ConfusedTravolta. La respuesta en las redes fue total. Por supuesto la etiqueta
confused travolta se encuentra en los principales sitios dedicados a coleccionar GIFs.

El principio del GIF es similar al de los memes en cuanto a los modos de apropiar una imagen y
reutilizarla infinitas veces. Pero en el caso del GIF el movimiento y la repeticin de un gesto, una
reaccin o una situacin a partir de una imagen se convierten en el secreto de su xito. Estas
acciones que parecen ser solo resultado de un carcter ldico y anestsico en las redes nos impone
el desafo de reflexionar sobre el modo en que operan las imgenes en internet y cmo impactan,
por ejemplo, en la cultura y la poltica. Los GIFs son ms que simples juegos de humor en las redes.
El trabajo crtico y reflexivo sobre este fenmeno debe contemplar seriamente partir de enfoques
que no reduzcan lo visual a meras representaciones y puedan dar cuenta de los mecanismos y
modos de construccin de sentido propios de la imagen en el mundo contemporneo.

Aunque en un principio las redes sociales no privilegiaban necesariamente a la imagen como medio
de interaccin, la llegada de los telfonos inteligentes impuls su definitiva supremaca en internet.
El GIF funciona y se activa dentro de la misma temporalidad efmera del meme para luego volver a
encarnarse en una nueva ocurrencia. La lgica de la clonacin, la reiteracin y la rplica son sus
marcas inequvocas. Pero los GIF condensan algo mas que la fascinacin de las imgenes que se
animan como prodigio tcnico o por la magia.

Actualmente la cantidad de sitios dedicados a la creacin de GIFs animados crece sin lmite. Sitios
ineludibles como GIPHY o Tumbrl acumulan colecciones que no paran de crecer. Lo destacable de
estos inmensos archivos mundiales es que las imgenes se clasifican, se agrupan y reagrupan una y
otra vez a la velocidad de las noticias y redes temticas que les van dando forma. Se despliega un
verdadero universo de imgenes que se utilizan, se copian, se modifican y se lanzan de nuevo a la
red a partir de un simple proceso que puede llevarse a cabo desde el ordenador o el dispositivo
mvil. Crear un GIF de este tipo solo toma unos pocos minutos. Los archivos en lnea como GIPHY
ofrecen la posibilidad de crearlos a partir de materiales en la web o propios as como reutilizar los
que se ofrecen ya clasificados y armados. El archivo de la visualidad global es ofrecido como
materia privilegiada para figurar las emociones, las expresiones, los gestos.

Un uso comn que se observa por ejemplo en sitios como Twitter, es la utilizacin de imgenes
tanto memes como GIFs- para figurar situaciones, reacciones y emociones. Tambin la
comunicacin a travs de aplicaciones de chat para telfonos mviles permite el intercambio de
emoticons, emojis y GIFs. Su uso es masivo y cada una de estas aplicaciones renueva y agranda su
arsenal de imgenes para interactuar en las conversaciones. La preferencia por las imgenes para
chatear e intercambiar mensajes puede ser vista como un retroceso comunicativo o
empobrecimiento. Pero la imagen no es un lenguaje pobre. Para Baxandall, por ejemplo, las
imgenes presentan una complejidad connotativa (pictorially enforced). Cuando se pasa del texto a
la imagen no se traduce simplemente la literalidad de la palabra sino que se agregan otros
elementos. Autores como Gottfried Boehm (2011) proponen comparar el modo de significacin de
lo visual con una lgica de la intensidad o de las fuerzas, una inteligencia icnica que evoca una
manera diferente de pensar. El modo en que Boehm utiliza la palabra iconologa supone un
desplazamiento del logos al icono, o mejor dicho, del icono como logos. El logos es ms que verbal.
Mostrar y decir son dos experiencias culturales diferentes. Se trata de una lgica que se construye al
percibir, por ello ha de ser separada de modelo lingstico en el cual se realiza al hablar.

Esta distincin entre dos lgicas diferentes (mostrar/decir; visual/verbal) otorga a los GIFs la
capacidad de corporiza nuestros gestos en interacciones que no son cara a cara sino virtuales. Son
una especie de gesticulaciones virtualizadas de nuestro cuerpo. El gesto, la reaccin que el GIF
pone en juego nos permite mostrar nuestro gesto corporal, un sueo, una reaccin pero a travs del
arsenal de frmulas visuales que se nos ofrecen. El poltico o el acontecimiento que se parodian en
un GIF o incluso nosotrxs mismxs- son ubicados dentro de una lnea de tiempo -en absoluto
lineal- propia de una imagen de la que toma su fuerza. Es por eso que proponemos pensarlas aqu en
relacin con el concepto de pathosformel. Las consecuencias polticas son mas que evidentes,
puesto que las imgenes funcionan como vehculos eficaces de transmisin de pensamientos y
comportamientos. En internet -como seala Steyerl- expresan todas las contradicciones de la
muchedumbre contempornea: su oportunismo, su narcisismo, deseo de autonoma y creacin, su
incapacidad para concentrarse o decidirse, su permanente capacidad de transgredir y su simultnea
sumisin (Steyerl, 2014:43). Son una instantnea de la condicin afectiva global, hecha de
neurosis, paranoia y miedo as como diversin y distraccin.

Los GIF son imgenes que renen un universo de gestos, acciones, emociones, figuraciones,
sentidos mltiples condensados en una imagen-bucle de pocos segundos de duracin. Los usos y
clases de GIFs son verdaderamente diversos y este artculo es solo una breve aproximacin.
Seguramente muchos elementos de anlisis no sern contemplados. En este punto buscamos
reflexionar sobre un rasgo en particular. Los grandes archivos de GIFs como GHIPY nos enfrentan
a una especie de atlas desordenados de la cultura visual contempornea. Expresan una clara
intencin clasificatoria de las expresiones y reacciones humanas. En otro artculo en e-imagen
hacamos referencia al trabajo de Darwin en el tratado La expresin de las emociones en el hombre
y en los animales (1872). Su estudio presentaba un detallado anlisis ilustrado a travs de
fotografas sobre el universo gestual humano con el objetivo de clasificar las emociones y sus
correspondientes expresiones. La influencia de la teora de Darwin entre las disciplinas sociales es
suficientemente conocida, alcanzando incluso otros mbitos de la cultura.

Ms de un siglo despus, la influencia de esta taxonoma de las emociones se puede ver encarnada
en la conocida serie de televisin Lie to me (2009) as como en sitios como Barometro Poltico
Emocional que se dedica a medir las emociones de los polticos. El estudio de Darwin tuvo un
impacto en la obra de Aby Warburg. La biblioteca que tanto se preocup en coleccionar tena el
preciso objetivo de ser una coleccin de documentos que se refieren a la psicologa de la expresin
humana. Warburg buscaba comprender la fuente mental de toda iconografa, los fundamentos de la
imagen en tanto soportes formales de la expresin de sentido (Severi, 2010:50).
Las influencias de los estudios de Vischer lo llevaron a plantear que la intensidad de las imgenes es
un fenmeno que va mas all del simple placer esttico puesto que la imaginacin es una constante
produccin de imgenes, como la onrica, donde la proyeccin de las emociones intensifica la
representacin visual. La consecuencia de esta interaccin es que connotaciones mentales ausentes
en la imagen externa pueden tornarse parte esencial de las mismas. La experiencia visual era para
VIscher una experiencia inextricable que no caracterizaba solo al arte sino a una caracterstica del
ser humano (Severi, 2010:54).La teora de la empata influy el trabajo de Warburg al punto de
permitirle desarrollar un mtodo de anlisis con las imgenes que rompa con el enfoque clsico
ligado al placer esttico y que anunciaba la idea de un pensamiento visual en el ser humano. Como
seala Didi-Huberman, las emociones vienen desde muy lejos, son como fsiles en movimiento
que pertenecen a una historia antigua e inconsciente. Las frmulas de la emocin no son sino el
modo en que sobreviven en nosotros y evidencian su carcter necesariamente cultural y colectivo.
Las emociones necesitan ser compartidas, porque la historia de las imgenes puede y debe ser leda
como una historia de las emociones figuradas, de los gestos que Warburg denomin frmulas del
pathos (Didi-Huberman 2016, 42).

Serie de Tv Lie to me (2009). Portal de anlisis de las emociones de los polticos.

Las frmulas de la emocin son un entramado indisoluble entre la carga emotiva y frmula
iconogrfica. Poseen la capacidad de sobrevivir al paso del tiempo y conservar y transmitir
contenidos, formas y emociones. De all que la supervivencia tiene la forma de un fantasma y un
sntoma al que se suman cortes e interrupciones de tiempos heterogneos en el tiempo presente. El
concepto de nachleben quiebra as el juego de las genealogas de las autoras o las apropiaciones.
Las imgenes son capaces de sobrevivir al tiempo y conservar contenidos, formas y emociones al
estar marcadas por las fuerzas del pasado. Lo que sobrevive no est bajo el control de los sujetos
sino que es un remolino en la corriente de la historia. GIFs y memes pueden ser pensados bajo estos
conceptos como vehculos de transmisin de estas frmulas.
Un concepto que puede resultar til para comprender este modo de activacin de las imgenes, es el
de figura. La figura funciona como un operador de movimiento que logra que un objeto convoque
imgenes mas all de su visibilidad objetual (Cabello 2013, 164). Esta tensin entre lo visible y
legible, la idea y la materia atraviesa toda la historia de las imgenes. Se hace evidente dentro de la
tradicin logocntrica que aplica un discurso de ataque sistemtico a lo visual perdiendo de vista
aquello que caracteriza ese mismo campo de sentido, es decir, lo figural, lo visible y lo invisible.
Como seala Cabello, la figura no puede ser tratada como una cosa puesto que es un modo de
establecer conexiones significantes entre las cosas.

La raz de lo figural no tiene, por lo tanto, su raz en lo visible sino en la esfera de lo visual, en una
matriz fantasmtica. La figura es un operador, un movimiento, una imagen que existe en tanto est
ligada a un uso, una mirada y una activacin. La figura supera la oposicin entre lo visible y lo
legible. Lo figural nos permite comprender el modo en que un objeto se extiende mas all de su
visibilidad objetual. De all que Didi-Huberman proponga una historia warburgiana de fantasmas,
donde el objeto debe ser pensado en el espacio existente entre el objeto y la prctica social pero
tambin dentro de un dispositivo que organiza la experiencia y genera emociones y significaciones,
un dispositivo de montaje que teje relaciones y articulaciones entre diferentes materiales, objetos
yformas. Con esto no estamos planteando que las redes sociales o los portales dedicados a archivar
GIFs puedan considerarse como un atlas en s mismo. En todo caso son conjuntos aleatorios y
dispersos que requieren un trabajo sobre el archivo y el montaje propios del atlas de Warburg. El
Atlas fue pensado para encontrar relaciones secretas entre la diversidad de sistemas que relaciona a
partir del trabajo propio del montaje. El tiempo de la imagen no es lineal, es el del fragmento, el del
montaje entendido como la conexin impensada, secreta e imaginaria entre imgenes
insospechadas. El conocimiento por el montaje no es sino esta accin de conectar, unir, atravesar y
descubrir un sentido en la red de lo visual, en esa dimensin que opera bajo lgicas propias. En este
entramado impensado de relaciones y conexiones las imgenes se encuentran superando los lmites
de las categoras posibles, como un modo de conocimiento errante, de la dislocacin. Un ejemplo
interesante de experiencia sobre el montaje es el de la instalacin T_Visionarium que a diferencia
del cine convencional donde lxs expectadorxs se enfrentan a una historia lineal sobre una pantalla
plana, la instalacin les permite ver y editar mltiples historias en una pantalla de 360 grados.

Pensemos en un GIF que en 2016 recorri las de redes sociales y fue compartido una y otra ves
durante la emisin del captulo donde reviven a Jon Snow, personaje central de la famosa serie de
HBO, Game of thrones. La escena no es casual. Se puede ver su cuerpo sin vida sobre una mesa de
piedra. Ha sido lavado y tendido sobre la mesa se pueden ver las heridas producto de las pualadas
recibidas al ser traicionado por un grupo de compaeros. El ambiente llega a su mxima tensin
cuando se espera la sorpresiva y necesaria resurreccin. EL GIF circul acompaado de los mas
diversos comentarios, ideas y chistes. Ese momento del regreso a la vida es tomado para construir
un GIF de pocos segundos que recupera una frmula altamente potente, que se carga de la fuerza de
diferentes mitos e historias. Al poco tiempo de ser emitido el captulo el GIF se hizo viral, pero no
simplemente como parte de una formulacin ligada a la serie y la trama sino acompaado de
diversos comentarios referidos a la poltica, emociones o situaciones personales, reacciones, etc. Es
decir, una frmula ligada a la resurreccin de un hroe transmite su fuerza a la nueva imagen. Una
frmula antigua y superviviente en un nuevo medio portador como lo es el GIF. La intermedialidad,
el tiempo y supervivencia actan en una imagen tan simple y efmera como lo es esta. El GIF
circul entre los mas variados mbitos convocando a su vez otras imgenes dentro de ese universo
de hroes cados sin dejar de articularse con otros universos posibles. La avalancha de imgenes y
frmulas visuales se desencadenan dentro de los propios circuitos de las redes sociales donde este
GIF interacciona. Al instante las imgenes son convocadas construyendo sentidos transversales que
deben ser rastreados para comprender su difusin. Es el caso el caso de la leccin de anatoma de
Rembrandt o la tortura-experimento sobre el cuerpo de Wolverine en los X-men de Marvel,
imgenes de Cristo o fragmentos de pelculas que exhiben su secreta relacin a veces para
transgredirla. Porque las relaciones de afinidad entre las imgenes no devienen una mera relacin
formal. Las imgenes no solo convocan otras imgenes sino fragmentos literarios, pinturas, msica.
La profunda conexin entre todos estos medios pone en evidencia el carcter de medios mixtos y
no meramente visuales en el sentido que le otorga Mitchell- que todos estos elementos
manifiestan. Producen esa experiencia inextricable de la que hablaba Vischer. Las frmulas de la
emocin implican la idea de una vida pstuma de las imgenes pero no solo de las formas sino de la
eficacia, de su capacidad para suscitar una creencia. Como seala Severi -retomando el anlisis de
Settis- cuando Pisano esculpe el ngel tomando la imagen de Hrcules extrado de un sarcfago
romano no est refirindose solo al referente iconogrfico sino que busca capturar el pathos, la
fuerza del joven Hrcules y transferirla a la imagen cristiana. Quiere polarizar la fuerza de una
imagen precedente en una nueva representacin (Severi, 2010:331). El poder de la imagen no reside
en una especie de acumulacin iconogrfica sino de una disonancia iconogrfica, puesto que la
fuerza de una se incorporar a la de otra o por el contrario, se produce una transgresin inesperada
(Severi, 2010:332). Es decir, no solo se producen continuidades culturales sino fracturas. Las
transformaciones de las imgenes implican la transmisin tanto como la negacin de ciertos rasgos,
el enriquecimiento de unos en detrimento de otros. Con la imagen de Jon Snow podramos trazar
esas disonancias y transgresiones.

Arriba: Wolverine (X-Men Origins, Marvel) 2009. Escena

del experimento con adamantium. Izquierda: Serie de TV,
Game of Thrones, temporada 6 (2016). GIF de Jon Snow

Lamentacin sobre Cristo muerto de Andrea Mantegna (1480)

Rembrandt, The Anatomy Lesson of Dr. Tulp, 1632 - Mamma Roma. Pier Paolo Pasolini, 1962.

La duda de Santo Toms. Monasterio de Santo Domingo de Silos, Burgos, Espaa./ Sagrado corazn de Jess con San
Ignacio de Loyola y San Luis Gonzaga. Obra de Jos de Pez, S. XVIII, Mxico.

Concetto spaziale, Lucio Fontana, 1967

Por qu estas imgenes parecen condensar expresiones, sentidos y emociones universalmente
compartibles? De qu modo, como seala Eisenman, la repeticin de estos actos de inscripcin
mimtica incorpora en nuestro cuerpo antiguos hbitos y expresiones (Eisenman, 2015:14). Que
relacin establecen los GIF con frmulas visuales que atraviesan el tiempo? Aparentemente banales
o graciosos, los GIFs tienen cada da mas presencia en las redes sociales y la vida cotidiana. Son un
fenmeno cultural que va ms all del simple divertimento. De hecho, el archivo nacional de
Estados Unidos ha convertido parte de su archivo documental al formato GIF. Las imgenes
seleccionadas han sido cargadas directamente en el portal GIPHY. Recordemos que recientemente
este portal ha declarado la importante cifra de 100 millones de usuarios diarios. El uso de estas
imgenes de archivo histricas, de las cuales se seleccionaron por el momento 182, no es solo un
acto banal y de moda. Una mirada mas atenta de las imgenes permite reconstruir la interesante
seleccin de frmulas que ha hecho el archivo norteamericano. Las palabras clave de esos GIFs son
mas que elocuentes: #Flag, #american flag, #world war II, #iwo jima, #marine corps, #marines, etc.
Esto demuestra la estrecha e histrica relacin entre las imgenes y la figuracin del poder. Algunas
imgenes o secuencias de imgenes parecen tener el poder de influenciar en la memoria colectiva
produciendo comportamientos y relaciones especficas. En ese sentido son mas que sugerentes las
conexiones que se han sealado entre los videos de ISIS y escenas de pelculas norteamericanas en
las que se crean imgenes y estereotipos muy claros sobre los enemigos, el Otro como el mal
absoluto. En el caso de las ejecuciones de ISIS que se pueden ver en internet, como seala
Bredekamp, nos encontramos adems con una transformacin del antiguo gesto de exhibicin de las
imgenes de los cuerpos sin vida de los enemigos derrotados. Al asesinar a los enemigos se busca
convertirlos en imgenes para poder ser utilizadas. Con esas imgenes se busca propagar el
conflicto mediante la visin, puesto que la mirada deviene un instrumento que involucra al
observador (Bredekamp, 2015:184). La guerra contempornea sustituye el cuerpo por la imagen
como parte del sistema blico, es el acto icnico sustitutivo llevado a su expresin ms extrema.

El archivo nacional de Estados Unidos ha convertido parte de su

archivo al formato GIF subindolo al portal GIPHY

En los ltimos diez aos los conflictos polticos se han librado en buena parte como una guerra de
las imgenes expansiva, en la que las redes sociales han sido protagonistas de la circulacin,
difusin e intentos de censura de lo ms variados. La destruccin de las estatuas de los Budas de
Bamiyn, los videos de Isis, las fotos de tortura de Abu Ghraib o las caricaturas de Charlie Hebdo
son solo unas pocas muestras del papel central que tienen para producir comportamientos e
influenciar en el pensamiento. El poder de las imgenes siempre ha sido objeto de control, incluso
en el mbito de los sueos. El Concilio de Trento- por ejemplo- puso un claro nfasis en la
experiencia visual y en la comunicacin visual, donde los sueos y las visiones se convirtieron en
un terreno de disputa donde controlar la imaginacin individual. En otro contexto como el de
Paprika (2006), el anim basado en la novela de Yasutaka Tsutsui, la relacin entre las imgenes
internas del sueo y las externas se pone en cuestin para manifestar su compleja relacin. El
dispositivo DC Mini tiene la capacidad de explorar e influenciar en el inconsciente de las personas,
lo que los convierte en una poderosa arma. Antes de ser terminado es robado por terroristas que lo
usan para instalar sueos en los dems. La relacin entre la realidad y el mundo virtual de los
sueos lleva tambin a una interesante reflexin de su protagonista: No crees que los sueos e
Internet son parecidos?.

Paprika (2006)

Cmo podemos entonces relacionar al GIF y al meme con la historia de las imgenes y su tiempo
anacrnico? En su libro Cloning Terror: The War of Images, 9/11 to the Present, W.J.T Mitchell
(2012) introduce la idea de la clonacin icnica. Esa capacidad de rplica otorga a las imgenes una
vida diferente, una vida nueva, virulenta, proporcionada a las imgenes con la invencin de
Internet y la fotografa digital, la forma en que las imgenes se clonan y circulan con increble
rapidez, invirtiendo a veces su significado y regresando para atormentar a sus productores
(Mitchell, 2012:15). Estas imgenes no responden a un principio tcnico de reproduccin para ser
copiadas sino a la lgica de la clonacin. Para Mitchell (2011) clonacin y terrorismo son las
figuras constitutivas del giro pictorial contemporneo. Los GIFs y memes son clones digitales de
fragmentos, rplicas de imgenes apropiadas a la vez que formas cuasi vivas (como los virus) que
dependen de un organismo husped (nosotros mismos) y que no pueden reproducirse sin la
participacin humana (Mitchell, 2014: 102). La aplicacin del concepto de meme a las imgenes
apropiadas en la red puede resultar til. Como seala Andrea Pinotti, Warburg introdujo en su
anlisis el trmino Mneme (propuesto por el fisilogo Richard Semon en 1904) para referirse a la
memoria icnica social y engramma para expresar las frmulas expresivas (Pinotti, 2016: 426). La
integracin de la mnemtica de Warburg y la memtica de Dawkins con la internet-memtica corre
el riesgo de convertirse en una metodologa vaca si no se asume en forma crtica las implicaciones
ticas y polticas del proceso icnico en juego. Enfrentar estos archivos mnemticos
contemporneos exige un laborioso trabajo ya iniciado por Warburg sobre sus tablas repletas de
imgenes heterogneas en blanco y negro y que las herramientas digitales pueden potenciar.
Un ejemplo de esta metodologa crtica es el desplegado por Stephen Eisenman en el libro el Efecto
Abu Grhaib (2014) donde la indignacin civil ante las infames fotografas de soldados
norteamericanos torturando a prisioneros iraques pas del escndalo a la aceptacin. Eisenman se
pregunta: Es posible que un gran nmero de estadounidenses haya llegado a aceptar la tortura
como una aburrida cuestin rutinaria? Hay algun tipo de vnculo entre formas distancias temporal
y culturalmente? Existe una memoria visual que las atraviesa? (2014:14). La respuesta es
afirmativa. Esa aprobacin o aceptacin de las imgenes se explica por su adscripcin a una
herencia iconogrfica donde los vencedores se representan humillando a los vencidos y estos bajo el
pathos del sufrimiento embellecido y la subordinacin. Esas imgenes son una especie de frmula
almacenada en la memoria y en el cuerpo. La larga tradicin de estas representaciones de la tortura
se inscribe dentro de la ideologa opresiva del amo y del esclavo en nuestro pensamiento y en
nuestro cuerpo permitiendo un olvido moral. Quienes tomaron esas fotografas o por ejemplo
realizaron las postales de linchamientos de afroamericanos a principios del siglo XX no necesitaban
conocer esta tradicin visual para recrearlas. Esta frmula la conocan en sus ojos y manos, la
sentan en sus msculos y huesos (Eisenman, 2014:140). La relacin entre estas frmulas y las
imgenes de las redes sociales nos enfrentan tambin al lado oscuro y anestesiante del Mneme
(Pinotti, 2016:428). Es por eso que Entre los ejemplos que analiza Andrea Pinotti se encuentra
tambin el de las imgenes de tortura de Abu Ghraib. En agosto de 2004 un blog britnico propuso
una serie de instrucciones para realizarse un Lynndie, haciendo referencia a la fotografa de la
soldado Lynddie England junto a prisioneros iraques torturados en 2003. Vemos aqu la foto
original de Lynddie England junto a fotos producidas por usuarixs haciendo un doing a lynnddie.
Junto a estas imgenes, hemos ubicado como contraparte una fotografa del artista canadiense
Jonathan Hobin. La fotografa forma parte de la serie In the Playroom, donde se recrean las eventos
ms brutales de las ltimas dcadas con nios. En este caso, sugiriendo el modo en que las
imgenes de Abu Grhaib se transforman en un juego dentro de un nuevo universo infantil con
terroristas y torturadores.

La pose de la soldado nortemericana Lynddie England junto a prisioneros iraques torturados por
ella y sus compaeros en Abu Ghrarib (2004)
 Doing a Lynnddie

Jonathan Hobin. Serie In the Playroom

La era de la reproductibilidad digital y la interactividad medial nos obliga necesariamente a
construir nuevas miradas tericas para emprender un verdadero trabajo de reflexin crtica sobre
este fenmeno. Si denunciamos simplemente su carcter anestesiante perdemos de vista su
potencialidad esttica y estsica la de la experiencia sensible- a la vez poltica y tica (Pinotti,
2016:428). La proliferacin viral de estos internet-memes existe tanto bajo sus formas anestesiantes
como en el trabajo crtico de otros modos de apropiaciones y nuevos montajes. Hasta aqu hemos
planteado al GIF como un artefacto visual en el que podemos destacar rasgos propios de las
imgenes pobres y las imgenes conversacionales, como imgenes intermediales y como imgenes
que pueden ser replicadas. Vamos a detenernos ahora en otro elemento central. El secreto del GIF
parece radicar en su simplicidad tcnica y su promesa de eterno movimiento, su repeticin y su
magntico encanto. Porque pertenece a la larga historia de imgenes que se manifiestan como un
fenmeno icnico, ptico y hptico.

El praxinoscopio de Reynaud, el revlver fotogrfico de Pierre Jules Janssen buscando registrar el

paso de Venus (1874), el cronofotgrafo de Etienne- Jules Marey o el fusil photographique
Eadweard Muybridge son solo algunos de los inventos que buscaban dotar de movimiento a la
fotografa en el siglo XIX. Los juegos pticos eran magnticos y fascinantes. Los zotropos o
tambores mgicos, creados por William Horner en 1834, permita que varias personas pudieran
contemplarlo a la vez. Tanto este aparato como el praxinoscopio ofrecan a quienes observaban una
imagen que por virtud del movimiento cobraba vida. Algunos los consideran los GIF del siglo XIX
y en cierto modo lo son. En The Giphoscope Creators as se ve reflejado, ya que ha creado el
Giphoscope Award que premia al mejor GIF. El ganador se lleva su GIF en formato fsico y no
virtual.
Los medios portadores forman parte de una historia de tcnicas simblicas que crean imgenes.
Esas prcticas simblicas tambin las podemos llamar percepciones en tanto se expresan en
prcticas culturales colectivas. La imagen convoca continuamente otras imgenes. Las viejas
imgenes pueden reconvertirse en nueva al utilizar un medio portador diferente o porque reacciona
a una praxis visual. La experiencia medial con imgenes es as un ejercicio cultural. La percepcin
de una imagen es un acto de animacin, una accin simblica que se experimenta y se ejerce de
modos completamente diferentes en las distintas pocas y culturas (Belting 2007, 16). Si
actualmente nos hacemos preguntas diferentes respecto de las imgenes y su relacin con el mundo
fsico, produciendo y explorando imgenes digitales y maqunicas de otro tipo, es importante
sealar que la simulacin y animacin como conceptos antropolgicos ligados a ellas no se
evaporan en el contexto actual. Simulacin y animacin continan siendo procesos que amplan las
fronteras de la propia imaginacin. No es la cualidad tcnica sino el uso cultural de esa imagen lo
que define al medio en la historia.

Zoetrope. Coleccin del siglo XIX digitalizada por Richard Balzer and Brian Duffy
Thtre Optique, Charles-mile Reynaud, 1892. Praxinoscopio.
La llegada de la fotografa y los experimentos pticos del siglo XIX se sumaron a esta larga
obsesin y fascinacin por las imgenes vivientes. Pinturas, fotografas, esculturas o films son
protagonistas del efecto pigmalin. Las imgenes que abrazan a los santos, las vrgenes que se
aparecen a los devotos, la fotografa donde se capta un fantasma, un nima vagabunda o un
movimiento sutil. Es el caso de The Greeting (1995) de Bill Viola donde al contrario del tableau
vivant que hace que el cuerpo se convierta en escultura, las figuras del vdeo se mueven provocando
una transgresin de la vida en la obra de arte mediante la inmovilidad temporal que se verifica aqu
en el mbito de un movimiento que se avecina, con el ralenti, a la imagen viva (Bredekamp,
2015:88). En cierto modo, las imgenes digitales comparten el principio del tableau vivant con sus
cuerpos en acciones simuladas. Cierto tipo de GIFs presentan esta vocacin por la animacin de la
imagen esttica que cumple el deseo de esa transgresin. Es el caso de los llamados cinemagraphs.
Son imgenes estticas en las que se sustituye una porcin de stas por una pequea animacin que
muestra movimientos en bucle. Por esa razn utilizan el formato GIF. Son definidos como
fotografa en movimiento y no como vdeos. Las imgenes vivientes borran la distancia entre
artefacto y humanidad.

Otro elemento que podemos sealar es el de su relacin con la crtica y la stira a partir de un
interesante caso analizado por Bredekamp (2015) que se refiere a imgenes que devienen parlantes.
Es el caso de la estatua conocida como Pasquino en Roma. Las interpretaciones iconogrficas sobre
lo que representaba son mltiples, desde un gladiador hasta un soldado que alza el cadver de
Alejandro Magno. La estatua fue colocada por el Cardenal Oliviero Caraff en el ao 1501 cerca de
la iglesia de San Pantaleo. Cuando fue colocada frente al ex Palazzo Caraffa en el ao 1509 la
escultura se convirti en el punto de apoyo de un grupo de estatuas antiguas donde se transform en
una especie de medium pronunciador de verdades. Cada 25 de abril los eruditos y sus discpulos
fijaban en sus ropas de piedra papeles con formulaciones en latn. La estatua era un centro de
discusiones y lectura. Con el paso del tiempo se convirti en un lugar polmico, repleto de estos
afiches y papeles con formulaciones diversas. Le fue atribuido el nombre de Pasquino, por un
artesano famoso que era conocido por no tener pelos en la lengua a la hora de criticar con stiras a
papas y cardenales.
Como seala Bredekamp, en el momento en que le fue atribuida esta funcin polmica a la
escultura, esta se convirti en una imagen parlante. La estatua se transform en parlante para
proteger los afiches con las crticas pegados a su alrededor. Como las afirmaciones salan de su boca
nadie poda ser el responsable. De hecho se generaba una especie de asamblea y debate de la propia
estatua. Cuando alguien pegaba una pregunta en la estatua del dios marino de Marforio, encontraba
la respuesta en Pasquino. Era por la noche que se creaba un dilogo continuo sobre los eventos del
da. Por supuesto hubo intentos de control. El papa Len X y el papa Adriano intentaron incluso
arrojar la estatua al Tevere. Ese torso se convirti en un protector de la stira y el pensamiento
crtico. Un rasgo interesante del modo de activacin de esta imagen es que cuando un lector repeta
su declaracin en primera persona se celebraba la formula griega de la Lautbeseelung, la animacin
del sonido (Bredekamp, 2015:68). Esta imagen parlante es un ejemplo muy sugerente si lo
pensamos en trminos de la capacidad de una imagen como fenmeno icnico, ptico y hptico.
Los internet-memes son en cierto modo imgenes parlantes en un nuevo espacio de existencia que
es el de internet. Es la imagen la que manifiesta el chiste, la crtica o la parodia. En el caso de
Pasquino, la estatua y su entorno devienen un muro donde se fijan y exhiben estos pensamientos,
crticas y stiras a travs del poder una imagen. No sorprende entonces que Pasquino tenga su
propio Twitter. Estos mensajes que se ponan en boca de la estatua hacan posible el anonimato de la
stira y la crtica. Los pasquines eran breves y puntuales, ingeniosos y acompaados por lo general
de grficos e imgenes como los tweets, los memes y los GIFs.
A lo largo de los siglos las imgenes han sido foco de los ataques y controles mas diversos, incluido
el mbito de los sueos. Podemos mencionar una lista mas que larga de intentos de censura de los
ltimos aos en el mbito de internet. Memes y GIFs utilizados como stira poltica se han
convertido en los nuevos objetivos de la censura desde el poder poltico. La antidemocrtica Ley
Mordaza en Espaa busca extenderse a las redes sociales a travs del proyecto para controlar
memes. Lo que antes se destinaba a la imagen del rey y el delito de lesa majestad (Vase sobre el
caso particular de la imagen del Rey y la censura en el contexto actual, Cuando despert el elefante
todava estaba all. La imagen del Rey en la cultura visual 2.0, Sans Solelil Ediciones) ahora se
extiende a los polticos y el ataque contra el honor (3). Plataformas como Facebook tambin han
censurado memes con crticas polticas subidos por los usuarios. Es el caso de dos memes referidos
a Hillary Clinton y Donald Trump.
Hemos intentado describir algunas de las caractersticas de los GIFs como imgenes propias de la
cultura visual contempornea. Desde sus particularidades tcnicas y sus modos de existencia en la
red as como el modo en que funcionan como vehculos para la figuracin de frmulas visuales y
emocionales. El GIF puede servir como un medio de expresin de emociones en un chat o como un
juguete ptico y reflexivo. Emocin, movimiento e ilusin son parte de su atractivo. Desde simples
fragmentos de video a elaborados trabajos de diseo y artsticos, se manifiestan desde los formatos
mas simples y de baja calidad hasta los mas complejos. Eso ha dado lugar al surgimiento del GIF
Art en internet. Muchxs artistas hacen uso de sus posibilidades creando verdaderas colecciones de
imgenes animadas en sus pginas web. Apelando a los fotomontajes y los recursos pticos, los
GIFs se introducen en el universo de la exploracin visual y tambin del mercado. Hacen de la
antigua fascinacin por el movimiento su atractivo esencial. La transgresin de la imagen que cobra
vida se recupera en su corta duracin y eterna repeticin. Artistas como Mical Reynaud o Bill
Domonkos, por ejemplo, utilizan viejas fotografas, films e imgenes de archivo para elaborar sus
GIFs. Otros apelan a las frmulas matemticas y los patrones, la ilustracin o la animacin

Bill Domonkos, 2016 (Photo: Costic Acsinte)

Estxs artistas tiene como sala de exposicin sus sitios web, Tumbrl, +Google, Facebook y diversas
redes sociales en las que se pueden experimentar sus trabajos, descargar, compartir, etc. Otros,
como Damon Dahlen juegan con la vieja fascinacin de los juegos pticos que tanto gustaban a
Georges Mlis. Desde fotografas y films encontrados o fotografas de la naturaleza, video hasta
dibujos, animaciones, pinturas y creaciones digitales, los GIF art exploran el universo de una
antigua y magntica fascinacin. Lo absurdo, el surrealismo, la crtica poltica son parte de este tipo
de imgenes contemporneas y all reside su atractivo, potencia y expansin. Estos trabajos dan
cuenta de que la creacin de GIFs puede ser de lo ms simple y repetitiva con herramientas en
lnea donde solo se cargan las imgenes y pocos segundos se puede crear un GIF o con elaborados
proyectos como Club Rothko Builder o las cmaras para hacer GIfs como Otto y PIX-E.

Pero el GIF Art no habita solamente las redes. Existen diversos proyectos que articulan los GIFs
con la realidad aumentada. Es el caso de GIF-ITI App a traves de la cual murales cobran vida o las
intervenciones pblicas en espacios urbanos en las que el arte junto con las nuevas tecnologas
trasladan los GIFs al mundo real. El Gif-iti se convierte en algo ms que una imagen de interaccin
o conversacional en la red, ingresa en el terreno de la realidad aumentada conjugando los elementos
propios del arte urbano, la dimensin artstica y en ocasiones la contra-informacin, la crtica y la
intervencin poltica. Muralistas y grafiterxs convierten sus trabajos en GIFs que cobran vida en el
entorno cotidiano a partir del uso de aplicaciones para dispositivos mviles.

Ejemplo de un GIF-ITI. (Recomendamos leer en articulo en linea para apreciar los GIFs)
Otro ejemplo relacionado con el objetivo de intervenir en la va pblica y la experiencia visual de
las personas es aquel impulsado a travs de la aplicacin NO AD creada por Re+Public que plantea
la democratizacin en el acceso al espacio visual compartido en el espacio pblico:
Re+Public uses emerging technologies to alter the current expectations of urban media
and accomplish our core mission of re+imagining public space. To this end, Re+Publics
mobile application digitally resurfaces walls and buildings in urban centers by
overlaying digital content onto the physical environment (2)

Esta aplicacin propone reemplazar los anuncios publicitarios por arte digital. Esta idea fue
expuesta en la exhibicin Bob-omb que incluia 39 GIFs de 13 artistas y colectivos de arte que
utilizan el GIF como medio para imaginar de otro modo el espacio pblico. El GIF es considerado
como algo ms que un simple medio para crear memes o bromas en la red. Este tipo de proyectos
fusionan el arte, la tecnologa y el activismo llevando las imgenes de las redes sociales a la vida
real. Estas imgenes construyen en el espacio urbano un universo de imgenes que existe en el
plano virtual.
Otro ejemplo de este carcter intermedial del GIF es el caso de la saga de libros publicada por
Anteism. Scorpion Dagger Do you like to relaxing? es un libro de GIF que utiliza una aplicacin
de realidad aumentada para dar vida a los GIF cuando se lo lee. Para su autor, James Kerr, el libro
es el medio ideal para sacar a los GIF de la web: Theres an entire culture behind it thats
incredibly inspiring. The way people push the formats extremely tight limitations to express
themselves, and the huge variety of styles represented in it, has made it, in my opinion, a vital part
of web/popular culture(3). Frances Adair Mckenzie ha trabajo tambin en un libro de similares
caractersticas utilizando la realidad aumentada para crear sus obras. En todos estos casos, lxs
espectadores se involucran en la obra a partir del uso de un dispositivo.

James Kerr, Scorpio Dagger Do you like to relaxing? Libro en papel de GIFs que se lee utilizando la aplicacin AR
BOOK.
El arte digital en la red implica esta intermedialidad protsica que parece no tener un lmite
definido, ya que existe el Net Art Implant. El artista Anthony Antonellis se implant un chip
subcutneo recargable de 1 K de capacidad que contiene un GIF. Para ver la obra se necesita un
dispositivo mvil y la aplicacin para android creada por el artista. La obra puede descargarse as
como informacin sobre sus trabajos. En este caso Antonellis utiliza su cuerpo un espacio de
exposicin de sus obras ms all de la web.

Net Art Implant. El artista Anthony Antonellis se implant un chip subcutneo recargable de 1 K de capacidad que
contiene un GIF.

Puede resultar extrao pensar en la exposicin de GIFs como obras de arte, pero si tenemos en
cuenta que la casa de subastas Phillips lleg a un acuerdo con la plataforma Tumbrl para vender una
serie de obras albergadas en ese portal, vemos que el GIF es mas que una imagen para chatear. La
accin-asociacin fue bautizada como Paddles On!. Desde videos con webcam, imgenes
distorcionadas de google earth hasta GIFs fueron vendidos por interesantes sumas. La relacin entre
el arte e internet excede este rticulo.
Los GIFs parecen condensar en su breve existencia y simplicidad tcnica una serie de elementos
propios de la cultura visual contempornea. Ya sean consideradas imgenes pobres,
conversacionales, intermediales, banales o artsticas, conforman una especie de Atlas donde las
frmulas de la emocin ponen en accin su disonancia iconogrfica, su transgresin inesperada y su
tiempo anacrnico. Las plataformas que los albergan son un gran sntoma de la cultura visual
contempornea donde podemos navegar para comprender un poco mejor nuestro propio tiempo.
Notas
(1) Algunas de estas ideas las desarrollamos en G. De Angelis, Marina. De lo visible a lo invisible:
Las imgenes y las emociones en la Edad Media, e-imagen Revista 2.0, Sans Soleil Ediciones,
Espaa-Argentina, 2016.
(2) As se presenta el proyecto segn sus creadores http://www.theheavyprojects.com/republic
(3) Vase la nota de Pblico.es en: http://www.publico.es/politica/memes-delito-libertad-expresion-
pp.html. (Fecha acceso 7/11/2016)
(4) Entrevista a James Kerr, Inside Scorpion Daggers Real-Life GIF Book, The Creators Project,
Acceso 1/11/2016.

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