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Uno de los temas que ms me interes en el cortometraje 1977 es respecto al cuerpo y sus posibles

lecturas. En primer lugar, vemos que el cuerpo del/la protagonista desde la sociedad representada
en el video como en el espectador, es enunciado conforme a ciertos marcos culturales que lo hacen
visible (Meri Torras), es decir, es un cuerpo vestido desde el binarismo hombre-mujer, al cual
suponemos por su vestimenta y peinado como un cuerpo ledo en femenino, adems de asentir
implcitamente en el determinante biolgico de su identidad sexual (al poseer una vagina, senos,
etc.).

Primera mirada que violenta a un cuerpo infante por la imposicin de ciertos cdigos de
socializacin, como el usar un vestido rosa y actuar de manera delicada (el jugar a juegos de nias);
y por el lenguaje tanto explcito como implcito que moraliza y juzga lo que es el deber ser, esto
es claro cuando la/el protagonista juega futbol y es agredida con palabras soeces normalizadas
(machito o marimacho) por sus compaeros de clase.

Por otro lado, encontramos que este cuerpo recin arrojado al mundo es ms cercano a una arcilla
que la sociedad heteronormativa moldea segn sus reglas del juego para estar en el mundo, ms
que como un sujeto con potencial de accin y de autoenunciacin. Asimismo, vemos que este
cuerpo infante es representado como una caricatura, lo cual nos da a entender que un cuerpo
carente de cdigos culturales es otra cosa, un ente no humano que necesita del otro para ser. Esta
relacin entre el yo y el otro para su realizacin y visibilidad conlleva una estructura de poder, en
la que uno se somete a los discursos o deseos del otro; empero, esto no significa que no existan
resistencias, al contrario son estas las que permiten la visibilidad y desmoronamiento de la ideologa
dominante (como lo menciona Diana Fuss) como un sistema privilegiado, normativo y unvoco. Un
ejemplo de estas resistencias la encuentro en los gestos de hartazgo del/la protagonista en el colegio
o su forma de vestir ms cercana a la de un nio.

Regresando a la caricaturizacin del cuerpo, vemos que ste conforme la/el protagonista crece va
adquiriendo una forma ms humana, sin abandonar una mscara impuesta por los cdigos
culturales. Esto es claro cuando se celebra la primera menstruacin, el momento donde ese cuerpo
disfrazado de mujer se vuelve ms mujer por su potencial de reproduccin, el cual no slo
corresponde al tener hijos, sino al mantenimiento de una lectura heteronormativa de su cuerpo.

Tambin debo decir que este cuerpo ledo en cdigo femenino no es mero azar en el cortometraje,
ya que las mujeres ocupan un lugar secundario y pasivo dentro del binarismo hombre-mujer.
Papel secundario que da la pauta a la/el protagonista de navegar por la periferia en donde lo otro
halla su nicho. Un lugar otro que le permite enunciarse desde lo que le es propio como de los
cuestionamientos que l/ella contiene en esa maraa que la disloca del deber ser hombre o mujer.

Otredad que en este caso corresponde a una identidad transexual, segn los cdigos que se
presentan hacia la segunda parte del video. En este punto ese cuerpo en femenino, se viste de
cdigos masculinos (la manera de caminar, el corte de cabello, la falta de maquillaje, el coqueteo a
la mujer de a lado, etc.) que lo dislocan de lo femenino y lo instauran en una zona de trnsito, donde
lo masculino y femenino carecen de fronteras. Un trnsito entre lo masculino y lo femenino que
no es exclusivo de las identidades trans, sino que es algo presente en identidades heterosexuales,
homosexuales, bisexuales, etc. Un ir y venir que pone sobre la guillotina la idea unvoca y perpetua
del binarismo.
Sin embargo, creo que el cortometraje no logra ir ms all de ese estereotipo que se tiene de una
persona transgnero, ya que el/la protagonista de lo femenino pasa a lo masculino respecto a los
cdigos que le corresponden a su identidad sexual, lo cual vuelve a violentar y reducir el potencial
de enunciacin y de accin poltico y cultural del cuerpo. Es como menciona Diana Fuss, es un salir
del clset para integrarse a una comunidad heteronormativa que lo relega a la frontera de lo que
est permitido en ese deber ser. Creo que las identidades trans dentro de una ideologa
dominante se normalizan cuando se debe ser lo uno o lo otro, hombre o mujer, pero nunca los dos.
Y en esta inquietud retomo a Miquel Miss, respecto a los cuestionamientos que l hace sobre la
intervencin quirrgica de un cuerpo para adaptarlo al determinismo biolgico y a la mirada
dominante, en la cual no slo se ponen al borde del abismo los discursos binarios, tambin la vida
de un sujeto que para entrar al deber ser debe perderlo todo (su historia, su autoenunicacin).

Por ltimo me gustara retomar la idea del cuerpo como un devenir (Meri Torras), un irse haciendo
que es plasmado a lo largo de todo el cortometraje. Un cuerpo que deja de ser una caricatura, una
mscara impuesta para convertirse en una persona cuyo rostro es humanizado por una serie de
elecciones, crticas y desmoronamiento de estereotipos que le fueron inculcados desde la infancia.
Un cuerpo humanizado que an me cuestiona sobre si subvirti del todo esos discursos
heteronormativos o los reafirma desde su lugar como otro.