Discusin Habermas-Derrida

Fundamentalismo: tenes una creencia, una razn de ser y no admitis ninguna otra.
Al Qaeda: terror fundamentalista islmico (destruyendo corazn democracias occidentales,
todos se van a convertir en islmico)
Se pone en crisis la soberana del estado-nacin: Cmo plantear la soberana de los estados-
nacin cuando es todo tan global? en que lugar se encuentra la soberana el estado-nacion?
Terrorismo 9- 11: falla el derecho internacional. Propone como salida el derecho cosmopolita.
Replantear modelos de cosmopolitismo y ciudadana mundial. Todo esto se puede pensar a
partir del 9-11. El terrorismo no se puede constituir como estado-nacion.
A partir del 9-11, el derecho internacional fallo, no se puede identificar al terrorismo como
estado. Es necesario pensar el nuevo orden del derecho internacional: que llama
COSMOPOLITA. Qu es el estado-nacin? Esto es lo que esta en crisis en la globalizacin.
(Lyotars: no identificacin con un estado-nacion, cada vez mas como un conjunto de estados
administrativos). El problema est en plantear el estado-nacin como una identificacin con las
tradiciones y no buscarla en la constitucin y la ley y el ESTADO DE DERECHO. Solo de esta
manera pueden funcionar sociedades multiculturales. SOMOS IGUALES EN EL ESTADO DE
DERECHO. COSMOPOLITANISMO: convivencia estado pacfico entre naciones estado que
compartan derechos legislativos, constitucionales, legales, pero NO CULTURALES.
Terrorismo: cual es el contenido neto del terrorismo? Si tiene realmente algo a lo que apuntar p
es puramente violencia? Y si se puede hacer la guerra contra al terrorismo? Es un error
pragmtico ya que se estara reconociendo al terrorismo como un enemigo de guerra, y el
terrorismo adems no constituye un estado-nacin. Al intentar atacarlo lo legitima, lo reconoce
como terrorismo.
Habermas: descalifica el 9-11 por no tener un contenido poltico: no genera una fuerza
hegemnica contra la que lucha, no se impone sobre nadie, no propone una idea nueva.
Derrida: Revincular razn-historia: la razn solo existe para establecer convivencia en una
comunidad.
Toma de decisin individual (x si solo, sin otro): FALSA IDEA DE LIBERTAD: necesito de
otro. Las decisiones individuales se forman en una negociacin permanente con fuerzas
externas. No tomar mis propias decisiones como individuo sino el control de mis decisiones que
ejerzo con el otro.
HABERMAS: LIBERTAD: grado de control que se tiene sobre otras fuerzas. En que medida
puedo controlar las fuerzas externas a mi, sin q esas fuerzas me controlen a mi.

Activismo poltico y crtica social

Activismo poltico: intervenir polticamente. Llamar la atencin sobre algo y cambiar algo, va a
los problemas inmediatos, a las cosas en la inmediatez, la superficie. Ej Greenpeace.
Critica social (Arendt): compromiso con las leyes e instituciones humanas que evolucionan a
travs del tiempo. Reformular el sistema desde adentro, la raz, lo inmediato con su trasfondo
socio-politico. Reflexiona, no acciona.

Tolerancia
HABERMAS: cree que a travs del dialogo y comunicacin entre las partes se puede llegar a
un comn acuerdo. La tolerancia es posible en la medida en que exista el dialogo.
DERRIDA: no tolera la tolerancia porque lo considera un gesto de subordinacin: tu te adaptas
a mis reglas. Gesto paternalista, de caridad (caridad cristiana) En oposicin a la tolerancia
propone el concepto de hospitalidad. Hospitalidad: 2 fases: negativa: el como si siempre hay
relaciones de dominio y positiva (recibir al otro sin intruir en su cultura con todo lo bueno y lo
malo):
-hospitalidad pura e incondicional: abierto a cualquier persona que quiera entrar. No consiste en
una invitacin, yo te acojo en mi casa con la condicin de que tu te adaptas a mis reglas . recibir
al otro sin intruir en su cultura, con todo lo bueno y lo malo. PODER CONVIVIR BAJO
NUESTRAS DIFERENCIAS NO BAJO IGUALDADES. La tolerancia solo es posible como
hospitalidad. El otro es libre de entrar, no imponerle reglas.
- hospitalidad condicional=tolerancia. Te dejo entrar pero te adaptas a mis reglas, normas,
tradiciones etc.

Democracia
Habermas: Ser contemplados igualitariamente. No se puede mentir y se tiene que generar un
acuerdo entre las partes, verdad por competencia de argumentos. Ser conciente que otro puede
tener una mejor verdad que la tuya. Y hallar esa verdad para que haya CONSENSO.
DERRIDA: no se trata solo de ser contemplado igualitariamente por el otro sino que se trata de
entender que estamos en relacin con otros. PODEMOS CONVIVIR BAJO NUESTRAS
DIFERENCIAS NO BAJO NUESTRAS IGUALDADES
Hanna Arndt: totalitarismo es un peligro poltico distintivamente moderno. El terror total
practicado en los campos de exterminio es la esencia del gobierno totalitario. A su vez la
esencia del terror no es la eliminacin de todo aquel que sea percibido como diferente, sino
la erradicacin de la diferencia en la gente, a saber de su individualidad y su capacidad de
accin autnoma

H: reconstruye el terrorismo
D: deconstruye el terrorismo

Habermas: Patriotismo constitucional: que los individuos crean en las leyes y se sometan a ella,
para forjar una nocion de nacionalismo. Visin utpica. Relacionado con ser iguales en estado
de derecho.
Sigue: no pensar el sujero sino a partir de la intersubjetividad y as lograr el consenso, para
lograr la comunicacin y el estado de derecho. DIQUE DEMOCRATICO: SALIDA TEORICA.
(instalar nuevos relatos)
Somos un pas no x identificacin cultural, una argentinidad, sino bajo la constitucin del estado
de derecho

H: es posible identificar las patologas de la modernidad y trabajar sobre ellas y modificarlas

D: las patologas ya son parte del sistema, no se puede hacer nada.

Esfera pblica. Conccepto de Habermas

Ilustracion: separa poder poltico religin.
Fundamentalismo islamico: volver a la religin con influencia politica . la religin era parte del
poder del estado. Influencia sobre el poder estatal.

Deconstruccin. Derrida: De todos los fundamentos dados, establecidos: lo deconstruye para

demostrar que todo es lo que no es. Contra el estructuralismo, nada es una cosa, una estructura
cerrada. La deconstruccin quiere dar cuenta de que NO hay sistemas cerrados. A todo sistema
dado, hay otro discurso que no es contemplado. Siempre hay una otredad.
Reconstruccin del terrorismo. Habermas: Crisis soberana del derecho internacional. Nos
encontramos desde hace tiempo en la transicin del derecho internacional clsico a lo que Kant
anticipo como un estado COSMOPOLITA.

HABERMAS: cree que a partir de la razn (posibilidad de comunicacin transparente y no

manpuladora) puede curar los males de la modernizacin (fundamentalismo y terrorismo) pero
para DERRIDA estas pueden ser nombradas y detectadas pero no pueden ser totalmente
controladas y conquistadas. Para HABERMAS los agentes patolgicos tienen que ver con la
velocidad con que se impuso la modernidad y la reaccin defensivoa que provoco de parte de
las formas mas tradicionales de vida que se vieron amenzadas. PARA HABERMAS EL
TERRORISMO ES EL EFECTO DEL TRAUMA DE LA MODERNIZACION QUE SE HA
EXTENDIDO PRO EL MUNDO A UNA VELOCIDAD PATOLOGICA.
DERRIDA: esta reaccin defensiva viene con la modernidad misma. TERRORISMO: crisis
del sistema autoinmunolgico. LO VE COMO UN SINTOMA DE UN ELEMENTO
TRAUMATICO QUE ES INTRINSECO A LA EXPERIENCIA MODERNA.
HABERMAS: TERRORISMO: adquiere una nueva caracterstica, inahprehensibilidad del
enemigo. No se sabe realmente quien es el enemigo. La persona Osama Ben Laden desempea
mas bien una funcin representativa. Lo muestra la comparacin por ej con los partisanos. Los
partisanos luchan en territorio conocido con objetivos declarados para la conquista del poder.
Eso los diferencia de los terroristas dispersos por todo el globo y conectados en red segn los
principios de un servicio secreto. Contra una red difcilmente apresable no se puede hacer al
guerra. No siguen ningn programa que vaya mas all de destruir y minar la seguridad. El
terrorismo ejerce: falta de metas realistas, y la utilizacin cinica de la vulnerabilidad a la que
estn expuestos los sistemas complejos. Busca poner en caos el sistema, no el poder. El nico
efecto posible es inquietar y atemorizar al gobierno a la poblacin.

HABERMAS: PRIMER ACONTECIMIENTO HISTORICO MUNDIAL: Testigo ocular

universal, poblacin mundial. Los medios hicieron de un hecho local un acontecimiento global
y al a poblacin mundial, testigo ocular pasmado. Veamos lo mismo y al mismo tiempo que los
que estaban presentes all. FUE EN VIVO, cubrimiento medios sin un trabajo previio de
produccin y edicin.
HABERMAS: La amenaza del terrorismo global aceler la necesidad de una conversin
del Derecho Internacional clsico (acuerdo logrado libremente entre socios iguales. Los
derechos no son propiedades que posean naturalmente los humanos sino relaciones que
estn basadas en el reconocimiento mutuo) en un nuevo orden COSMOPOLITA (base
de respeto mutuo entre estados republicanos constitucionales) a escala mundial.
Globalizacin presiona la forma de organizacin del estado-nacin, como estado
territorial. La duracin de este proceso plantea la pregunta por cuanto mas a durar la
forma del Estado nacin y que lo va a reemplazar. Para l la nica legitima de articular
polticamente la identidad del estado nacin es un PATRIOTISMO
CONSTITUCIONALISTA en el cual la lealtad a la Constitucin da fe de la
participacin consensual de todo los ciudadanos. Es el punto de partida de Habermas
para plantear la posibilidad de un nuevo orden cosmopolita al cual ve como el reto mas
urgente que enfrenta la escena geopolitca tras los atentados del 11 de septiembre.
H- FUNDAMENTALISMO: actitud de espiritual imposicin de conviccines y de razones
propias aun cuando ellas estn lejos de ser aceptadas ( relacin: totalitarismo)
TERRORISMO: DEFECTO EN LA COMUNICACIN.
DERRIDA:
GLOBALIZACION:
-POSITIVO: DEMOCRATIZACION PAISES ESTE DE EUROPA (UNION SOVIETICA)
-NEGATIVO DESIGUALDAD. CONFLICTOS Y GUERRA.
HABERMAS:
GLOBALIZACION EN EL SENTIDO DE DESIGUALDAD. HA DIVIDIDO LA SOCIEDAD
MUNDIAL EN GANADORES, BENEFICIARIOS Y PERDEDORES.

UNIVERSALISMO ESTRICTO- FUNDAMENTO SOBRE EL QUE HABERMAS

DEFIENDE LA NOCION DE TOLERANCIA.: relaciones en las sociedades pluralistas son
compatibles con un universalismo estricto en el que se respeta a todos x igual, ya se trate de
catlicos o protestantes, etccc (la modernidad exige a la religin su ubicacin en una sociedad
pluralista # fundamentalismo) . la tolerancia describe la condicin de estricto universalismo
exigido por las sociedades pluralistas modernas. Adems se puede defender la nocin de
tolerancia si se la practica en un contexto de una comunidad democrtica: dado que los

DERRIDA: traumatismo generado por la idea de que lo peor esta por venir. La amenaza de lo
peor por venir. El mal viene de la posibilidad de que lo peor esta por venir. Major event, en el
sentido de que el traumatismo que inflingi en los inconscientes no consista en lo que haba
ocurrido sino en la amenaza indeterminada en un futuro.

SUICIDIO REAL (los suicidas) / SUICIDO SIMBOLICO (a EE UU se le vuelven en contra las

mismas personas que alguna vez entrenaron).
CRISIS AUTOINMINUTARIA : regeneran las causas del mal que pretenden exterminar.
Crculo vicioso de la represin.
TERROR:
- Origen indeterminado
- Ausencia de rostro
- Invisibilidad annima del enemigo