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Nombre: ANTHONY BRYAN REYES RODRGUIEZ

GRUPOS SOCIALES
DEFINICIN:

Los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos ms importantes y


significativos por lo que han marcado y definido nuestra manera de insertarnos y
participar en la vida social.

El Grupo social es todo conjunto de personas que comparte un inters u objetivo


en comn e interacta para alcanzarlo y posee una relacin reciproca y contnua.
Es un trmino genrico que se refiere a un nmero indeterminado de personas que
interactan entre ellas para conseguir un objetivo comn y diverso. Es la parte
ms determinante de la estructura social (organizacin social).

Grupos Sociales estos son la agrupacin de personas que interactan entre s


rigindose en valores y normas, para logra una meta compartida. Los grupos
sociales se diferencia de los otros grupos, estos se diferencia en cuatros aspecto.
Primero, es que los pertenecientes a un grupo social tienen algo en comn y esto
lo diferencia de los otros. Segundo, los pertenecientes a un grupo social
interactan regularmente, esto quiere decir, que deben convivir y relacionarse
entre s. Tercero, los grupos sociales organizan una base en la que se va
estructurar, se elige un lder, luego aparecen algunos lugarteniente y seguidores.
Cuarto, los miembros de los grupos sociales deben estar de acuerdo con los
valores, normas y objetivos del grupo que este establece.

Su objetivo es de tipo econmico o poltico, pero tambin puede ser cultural,


religioso, defensa, proteccin, deportivo, etc., es decir, toda clase de actividades
humanas. Tiene connotaciones con la estratificacin social, que se manifiesta en la clase
social; estas son la propiedad, el prestigio y el poder. Pero su mbito es ms
determinado, tiene otras propiedades, como cohesin interna con reglas ms rgidas y
mayor percepcin de pertenencia y ms aun cuando el grupo es pequeo y primario
como la familia, pareja o dada, que cambia de funcin, estabilidad e intimidad con un
miembro ms o trada.
Se puede pertenecer a una clase social, segn criterios econmicos y culturales, y al
mismo tiempo a uno o ms grupos donde realmente se realiza y socializa la persona y se
desarrollan los fines sociales y donde no ser discriminada por clase social.

Al mismo tiempo los diferentes grupos interactan entre ellos con una dinmica que
forma las redes sociales. El liderazgo en un grupo es al mismo tiempo formal o
establecido, organiza el funcionamiento y establece reglas y otro informal, que es ms
influyente o carismtico y establece los ideales y la cultura grupal. En el caso particular
de un grupo de trabajo o comunidades de prctica, los roles estn ms definidos y el
entendimiento entre los miembros es mayor por cuestiones de productividad y
pervivencia. Los tpicos grupos sociales estn definidos por una actividad comn:
trabajo o cultura, principalmente, pero tambin es bsica la actividad de comunicarse
entre s los miembros y con la sociedad.

CLASIFICACIN DE GRUPOS SOCIALES


Hay diferentes tipos de grupos, entre estos estn los grupos primarios, los miembros
de este grupo tienen una relacin intima, personal, afectuosa; estos son fundamentales
para formar la naturaleza e ideas sociales del individuos.

Grupo Primario: se caracteriza por el reducido nmero de miembros que lo integran,


lo que permite unas relaciones cara a cara face to face entre todos sus miembros. En
el grupo primario todos los miembros se conocen personalmente y mantiene relaciones
directas, este hecho, unido a un clima afectivo generalmente intenso, hacen posible la
expresin libre, relativamente, y espontnea de las personalidades de sus miembros

CARACTERSTICA DE LOS GRUPO PRIMARIO

Socializacin Primaria: (Construccin del yo social).


Nmero Pequeo de Miembros.
Relaciones: Personales (Face To Face) directas entre todos.
Clima Afectivo (Se est por afecto).
Libre Expresin de Personalidad.
Ejemplos: Familia, pandillas (Grupo de Pares).
Grupos Secundarios: En estos grupos la relacin de sus miembros es estrecha, sin
afecto e intimidad, relacional ocasionalmente, no necesitan saber mucho el uno del
otro; estos se renen para lograr una meta especifica.

CARACTERSTICA DE LOS GRUPOS SECUNDARIOS

Socializacin secundaria (participacin en instituciones).


Nmero grande de miembros.
Relaciones: Impersonales indirectas entre algunos.
Clima asptico (Se est por inters).
No hay expresin de personalidad.
Ejemplos: Grandes empresas, sindicatos.

Grupos De Referencia: Este grupo se usa para compararnos a nosotros con un


grupo. Estos realizan dos funciones. Una es normativa en donde la persona escoge
un grupo como referencia para adoptar la forma de comportamiento y las creencias
de estos. La otra funcin que los grupos de referencias realizan es comparativa es
cuando escogemos un grupo para medir nuestra persona. Ejemplo: Cuando uno se
compara con los integrantes de un grupo de rock.

CARACTERSTICA DE LOS GRUPO DE REFERENCIA

Grupo al que deseamos pertenecer.


Identificacin plena con el grupo.
Explica las acciones sociales de los individuos.
No es necesario coincidir en el espacio ni en el tiempo.
Socializacin anticipatoria

Grupos De Pertenencia: Estos grupos son los grupos al que uno quiere pertenecer
ya sea a un equipo de pelota, como a un circulo literario. Los grupos de no
pertenencia, estos son lo contrario a los grupos de pertenencia, estos grupos son a
los que no quieres pertenecer, que ests en competencia con estos.

CARACTERSTICA DE LOS GRUPO DE PERTENENCIA

Grupo al que pertenecemos.


No es necesaria la identificacin.
No explica necesariamente las acciones sociales de los individuos.
Coinciden en el espacio y en el tiempo todos los individuos.
Socializacin normal.

Grupos De Pares: Los miembros que pertenecen a este grupo comparte el mismo
nivel social y la misma edad.
Organizaciones Formales: Estos grupos planeados y creado para seguir una meta
especifica y que se mantiene unido por normas y reglamentos especficos. Estos se
diferencian de los grupos informales en su estructura, tamao y su nfasis de lograr
su objetivo.

Grupos Formales: Aunque a veces se les denomina ms bien organizaciones, se


caracteriza ante todo por los siguientes atributos: Es el producto de una planificacin
racional por parte de la cspide de la organizacin y sus rganos directivos. Se
compone de regulaciones y prescripciones fijas que afectan a personas y a
situaciones. Y por ltimo est orientada a fines de la organizacin no del individuo.

CARACTERSTICA DE LOS GRUPOS FORMALES

Planificados.
Racional.
Fines y necesidades de la organizacin.
Normas fijas e impuestas.

Grupos Informales: Presentan, por el contrario, las siguientes caractersticas:


Es el resultado de una serie de procesos espontneos de interaccin entre los
compaeros de la organizacin o institucin que se encuentran en contacto
directo. Est basada en acuerdos personales y prcticas habituales, y tambin
est orientada a las necesidades y experiencias personales de los miembros del
grupo.

CARACTERSTICA DE LOS GRUPOS INFORMALES

Espontneos.
Afectivo.
Fines y necesidades personales.
Normas cambiantes y acordadas.

La Estratificacin Social

Por estratificacin social se entiende generalmente el proceso, mediante el cual los


individuos, las familias o los grupos sociales, son jerarquizados en una escala, unos en
los escalones superiores y otros en los inferiores. Esta concepcin presenta varios
problemas:
a) Con estratificacin nos referimos a las desigualdades entre los miembros de una
misma sociedad. Hablamos de estratos sociales que estn unos por encima de otros
en status social. Grupos sociales que ocupan posiciones diferenciadas en la
sociedad.

b) La estratificacin social est basada en criterios objetivos, reales y no solamente en


una concepcin subjetiva, entonces el problema consiste en conocer esos criterios.
Las funciones principales, con respecto a las cuales, se establecen las
estratificaciones seran: la religin, el gobierno, la riqueza, propiedad y trabajo, y el
conocimiento tcnico. En general, en las investigaciones empricas, se toman como
ndices para el establecimiento, de sistemas de estratificacin, los siguientes
criterios: el monto del ingreso, el origen del ingreso, la riqueza, la educacin, el
prestigio de la ocupacin, el rea residencial, la raza o etnia y otros criterios
secundarios.

c) El tercer problema es el de conocer la unidad de la estratificacin: el individuo o el


grupo social. Este es uno de los problemas fundamentales de la estratificacin, ya
que implica establecer la diferencia entre la descripcin taxonmica y el anlisis
estructural de la sociedad. La posicin de un individuo en un sistema de
estratificacin, como resultado de una serie de atributos individuales, se considera
como un status social. Con frecuencia el estudio de la estratificacin, no es ms que
la bsqueda de los estatus individuales, y se habla tambin, a menudo, de sistemas
de estatus, en vez de sistemas de estratificacin.

d) Se debe analizar cuales son las relaciones entre la estratificacin y la estructura


social en general o en alguno de sus aspectos. Max Weber, hizo la ya famosa
distincin, entre las tres dimensiones de la sociedad: El Orden Econmico,
representado por la clase; el orden social, representado por el status o estamento
(Stand); y el orden poltico, representado por el partido. Cada una de estas
dimensiones tiene una estratificacin propia: la econmica, representada por los
ingresos y por los bienes y servicios de que dispone el individuo; la social,
representada por el prestigio y el honor de que disfruta, y la poltica, representada
por el poder que ostenta.
La clase, por lo tanto basada, en el orden econmico, no sera ms que un aspecto de
la estructura social, aspecto que segn T. H. Marshall, est perdiendo su importancia
en la sociedad moderna, ante la importancia del status, como elemento primordial de
la estratificacin social.

CULTURA EXPRESIVA

Las artes, la expresin de la gente de forma creativa en la danza, msica, canto, pintura,
escultura, cermica, telas, cuentos, versos, prosa, teatro y comedia. La energa cultural
puede impulsar a la gente a: tomarse del brazo y unirse a esfuerzos en grupo; estimular
su imaginacin e impulsar sus aspiraciones para transformar sus vidas; fortalecer su
confianza y darles resiliencia ante las dificultades, ayudndoles a encontrar una fuerza y
una determinacin que no estaban seguros de poseer. La prctica grupal, como cantar
(tanto en coros como en otros modos de expresin colectiva en diferentes tradiciones
culturales) o bailar, por ejemplo, aumenta el capital social, creando vnculos ms fuertes
entre los participantes, adems de que incrementa la autoestima individual, mejora el
bienestar fsico y mental, y posibilita nuevos productos creativos. Este tipo de prctica
grupal tambin depende del compromiso emocional: simplemente no tiene sentido (o es
comercialmente inviable) si no conecta con los oyentes o espectadores.

En muchos casos, la expresividad y la emocin tambin implican la existencia de voces


disonantes, pero hay aspectos de la cultura que los responsables de la formulacin de
polticas no siempre estn preparados para asumir. Ciertamente, la expresin cultural ha
informado o inspirado muchos movimientos democrticos recientes, ya que la gente
reconoce que la libertad de expresin artstica es constitutiva de una sociedad libre: de
su diversidad, sus libertades, su apertura y flexibilidad. Una sociedad as, tambin debe
tener un lugar para aquellos que plantean cuestiones comprometedoras, que se enfrentan
a la ortodoxia y al dogma, y que no son fcilmente captados ni por gobiernos ni por
corporaciones. Los actores culturales (artistas, redes y organizaciones que producen o
suministran artes) generan ideas, obras de arte, formas artsticas, proyectos y espacios,
que apoyan y enriquecen el compromiso con una gobernanza democrtica y con los
derechos fundamentales de muchas sociedades distintas.

CULTURA EXPRESIVA DEL ECUADOR

LA CULTURA JAMA-COAQUE tuvo su rea de desenvolvimiento en la costa


Ecuatoriana, entre el CABO DE SAN FRANCISCO Y LA BAHA DE CARQUEZ.
Esta es un rea semirida, pero con una amplia disponibilidad de recursos naturales
terrestres y martimos.

PESCA: tortugas, peces,

CACERA: armadillo, jaguar, zarigeya, ratn, rata espinosa, venado, tayassu (cerdo),
pantera, yaguarund (puma)

AGRICULTURA: Maz, frijol, calabaza, yuca, algodn

CERMICA: Figurinas centradas en la descripcin de la figura humana y la vida


cotidiana (cazadores lanzando jabalinas, chamanes con sus bolsas).

ORFEBRERA: martillado y repujado de lminas de oro.


CULTURA

El trmino Cultura proviene del vocablo latino colere, tiene un


amplio nmero de significados: habitar, cultivar, honrar con adoracin,
proteger, etc. De ah que sta palabra se asocia con la accin de cultivar
o practicar algo, as como al culto, tanto a una deidad religiosa como al
cuerpo o al espritu.En su origen entonces, el trmino est vinculado con
la idea de la dedicacin y del cultivo. Definindose cultura como
el resultado o el efecto de cultivar los conocimientos humanos, pero
tambin se le conoce como el conjunto de modos de vida y costumbres,
y grado de desarrollo artstico, cientfico e industrial de una poca o
grupo social.Por medio de la cultura se expresa el
hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones,
busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.

CULTURAS DEL ECUADOR

CULTURAS AGRO-ALFARERAS ASENTADAS EN LA REGIN


COSTA

Segn lo tratado en el tema de la unidad anterior, el hombre cambi su forma de vida


del nomadismo al sedentario y con ello incorpor a su continuidad ciertas actividades
que hacan que su existencia sea ms compleja. Se convirtieron en culturas agras
alfareras. A este perodo se lo conoce con el nombre de Formativo ya que se hace
referencia al hecho de que eran pueblos y culturas en formacin. El perodo Formativo
se estima cronolgicamente entre los aos 4.000 y 500 A.C. Las culturas de esta etapa,
como ya hemos visto, contaban con ciertos elementos culturales formadores de la
civilizacin, como son: agricultura, sedentarismo, cermica, tejidos, familia, cultos y
ritos religiosos. Durante este perodo, los conocimientos fueron avanzados y se hicieron
ms complejos. Dentro de la agricultura se estableci el cultivo de alimentos propios de
la zona. La alfarera adquiri mayor delicadeza, se descubrieron mayor cantidad de
pigmentos naturales, en la pesca se utilizaban redes ms finas y anzuelos, los ritos
religiosos fueron adquiriendo mayor importancia. En este perodo aparece en la regin
Costa varias culturas, considerndose las m-as importantes: la Cultura Valdivia, la
Cultura Machalilla y la Cultura Chorrera.

CULTURA VALDIVIA

Valdivia es la cultura cermica ms antigua del continente. Parece haberse extendido


por las costas de Guayas y Manab y por cuencas de los ros de Guayas, Los Ros y
Manab, y la isla Puna. Varios arquelogos haban hecho ya hallazgos cerca de Valdivia,
pequeo casero de agricultores en las playas de la provincia del Guayas; pero fue
Emilio Estrada quien emprendi un estudio sistemtico de la cultura que tantos
hallazgos, algunos fortuitos, revelaban.
Las piezas de cermica halladas en Valdivia tenan un curioso parecido en su decoracin
y motivos artsticos con piezas de una cultura japonesa de la poca ms avanzada de la
Edad de Piedra, llamada Jomn. Este parecido hizo pensar a Estrada en algn posible
influjo. Haban llegado, acaso, accidentalmente -arrastrados por vientos y corrientes
martimas- , o hasta intencionalmente navegantes japoneses hasta costas ecuatorianas?
Las fechas coincidan.

CULTURA MACHALILLA

Su datacin corresponde a un perodo comprendido entre 1800 a. C. y 1500 a. C.


Geogrficamente ocup territorios de la actual provincia de Manab y el norte de la
provincia del Guayas, con importantes contactos en la regin Interandina como en la
provincia del Pichincha. Vctor Emilio Estrada la descubri en 1958 y la interpret
como una prolongacin de la Valdivia, intermedia con Chorrera, sin embargo, se la
prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo autnomo dentro del
perodo Formativo Medio. En Machalilla se tuvo un modo similar de vida al de los
valdivianos, constituyendo en consecuencia una sociedad agrcola que adems vivi de
los recursos marineros.

CULTURA CHORRERA

Su datacin aproximada es de 1500 a. C. a 500 a. C. y ocup las provincias del Guayas,


Los Ros, Manab y Esmeraldas, y logr adems, una gran expansin cultural
prcticamente en todo el territorio ecuatoriano, por lo que se la considera un pilar
fundamental en la creacin de nuestro sentido de nacionalidad. Por su riqusima
expresin artstica representada especialmente en su cermica, se puede afirmar que
Chorrera llega a constituir lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el periodo
Formativo .Su ncleo original geogrfico se ubica en la actual provincia de Los Ros, en
el sitio La Chorrera, en la ribera oriental del ro Babahoyo, lugar en el que, en el ao
1954, los arquelogos Estrada, Evans y Meggers, con la valiosa informacin
proporcionada por Francisco Huerta Rendn, realizaron los primeros estudios
sistemticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia arqueolgica del
descubrimiento.

CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION


SIERRA

Una vez que el hombre se convirti en sedentario, estableci poblados alrededor de los
cuales giraba su vida familiar, social, religiosa y econmica. Sin embargo, las culturas
primitivas no se redujeron a vivir en un solo lugar, la poblacin fue expandindose por
todo el territorio que hoy conocemos con el nombre de Ecuador. Es por esta razn que
encontramos tambin en otras regiones vestigios y restos arqueolgicos de aquellas
culturas. Los asentamientos humanos ubicados en la Sierra tuvieron gran importancia
estratgica ya que se convirtieron en el punto de convergencia entre la Costa y la
Amazona. Las poblaciones no permanecan aisladas, siempre existi comunicacin
entre ellas y el intercambio de materia prima y productos. Los poblados ubicados en
Quito y sus alrededores facilitaron la distribucin de productos procedentes de zonas y
sectores diversos.
CULTURA DE COTOCOLLAO

Esta cultura de sedentarios agricultores ocup la meseta de Quito y los valles aledaos.
Su poblado principal se ubic a orillas de una laguna y estaba constituido por conjuntos
separados de varios grupos de casas de forma rectangular paredes de bahareque y techo
de paja. En su interior se colocaban camas o plataformas de madera, fogones y huecos
de almacenamiento. Entre los grupos de casas existan pequeos cementerios,. Los ms
antiguos se componen de tumbas individuales con los cadveres cubiertos con hojas de
maz. En los ms tardos, los individuos eran colocados desordenadamente en una
especie de "fosa comn. Cultivaron maz, frjol quinua, papa, ocas y chocho. Su dieta
se complementaba con la caza de venados y trtolas. Por intercambio con los habitantes
de zonas ms calientes tuvieron acceso al algodn, con el cual fabricaron sus prendas de
vestir, evidenciadas en la gran cantidad de torteros para hilar.

CULTURA DE CERRO NARRO

Conocida tambin como Chaullabamba, floreci en las hoyas meridionales de las


actuales provincias de Caar y Azuay. Sus poblados ocupaban generalmente las colinas
o las altas terrazas fluviales desde donde dominaban importantes rutas de comunicacin
que recorran los extensos valles agrcolas andinos. Su subsistencia se basaba en la
agricultura y en la ganadera de camlidos. Un alto complemento alimenticio se obtena
de la caza de venados y de otros animales menores, de cuyas osamentas elaboran
exquisitos adornos y artefactos.

CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION


AMAZNICA

Todas las culturas primitivas que hemos estudiado pertenecen a una poca en la cual no
existan los lmites entre las regiones, cada grupo ocupaba el piso ecolgico y la zona
que les proporcionaba la posibilidad de satisfacer de mejor forma sus necesidades. Los
restos arqueolgicos encontrados demuestran la existencia de grupos humanos tanto en
la Costa y Sierra como en la Amazona. Los estudios realizados acerca de las culturas
existentes antiguamente en nuestro pas estn basados en los restos encontrados:
utensilios, construcciones, herramientas, huesos, etc. Se ha podido determinar que su
vida y desarrollo dependa no solo de las relaciones de trabajo colectivo al interior de
cada grupo sino adems en las relaciones establecidas con otros grupos humanos,
algunos de ellos lejanos a su lugar de origen.

El individualismo y el regionalismo no existan en aquella poca, los hombres


entendieron que necesitaban unos de otros para sobrevivir y desarrollarse. El
intercambio de productos y conocimientos permita mejorar sus condiciones de vida. En
los estudios arqueolgicos realizados en la regin Amaznica, se ha establecido como la
de mayor antigedad a la Cultura Pastaza. Estudiemos algo de ella.

CULTURA PASTAZA

Fue descubierta por el sacerdote jesuita Pedro Porras. Localizada en la orilla derecha del
ro Huasaga, afluente del Pastaza, a pocos kilmetros de la frontera con el Per. Se le
atribuye una antigedad de 2000 a 1000 aos a.C. Se cree que vivan en poblados de 15
a 20 casas alrededor de una plaza donde se encontraba la casa ceremonial. Las viviendas
se fabricaban con caa y techo de hoja de palmera. Debido al tipo de clima de la zona,
los restos encontrados son pocos. De ellos se deduce que su cermica fue trabajada con
punteado e incisiones. Las formas ms comunes de las vasijas son los cuencos con
variedades en el perfil de los labios y en su mayora con bases curvas. En la decoracin
predominaban los colores negro y caf.
Urna funeraria fase Pastaza (1000 A.C.)

QU ES EL PATRIMONIO?

El patrimonio cultural es la herencia cultural propia del pasado de una


comunidad, mantenida hasta la actualidad y transmitida a las generaciones
presentes y futuras.Las entidades que identifican y clasifican determinados
bienes como relevantes para la cultura de un pueblo, de una regin o de toda
la humanidad, velan tambin por la salvaguarda y la proteccin de esos bienes,
de forma tal que sean preservados debidamente para las generaciones futuras
y que puedan ser objeto de estudio y fuente de experiencias emocionales para
todos aquellos que los usen, disfruten o visiten.

PATRIMONIOS TANGIBLES
El patrimonio tangible inmueble est constituido por los lugares, sitios,
edificaciones, obras de ingeniera, centros industriales, conjuntos
arquitectnicos, zonas tpicas y monumentos de inters o valor relevante desde
el punto de vista arquitectnico, arqueolgico, histrico, artstico o cientfico,
reconocidos y registrados como tales
La catedral de Cuenca, cono de esta ciudad Patrimonio de la Humanidad
(Tomada de www.treasureofgalapagos.com).

QUITO.- La iglesia de San Francisco, en la plaza del mismo nombre, en el


Centro Histrico (Archivo)

Una vista de Ingapirca, complejo que est en la Ruta del Inca. Archivo
PATRIMONIO CULTURAL
INTANGIBLE
El patrimonio cultural inmaterial comprende los usos, representaciones, conocimientos,
tcnicas, tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y
transmitidas a nuestras futuras generaciones.

La Marimba

LOS "DIABLOS" DE PLLARO VUELVEN A CASA TRAS 6 DAS DE FIESTA EN ECUADOR

EN ECUADOR ES TRADICION QUEMAR MONIGOTES PARA


DESPEDIR EL AO VIEJO.