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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE HUMANIDADES

ESPECIALIDAD DE ARQUEOLOGA

El Desarrollo De La Arqueologa Social Como Lnea Terica

Abad Holguin, Diego Armando

Alayo Haro, Dafna Isabel

Calero Roncalla, Stephany Giselle

Huerta Reyes, Geraldine Caroline

Quintanilla Gonzales, Isabel Magda

Trabajo realizado para la asignatura de

Teora Arqueolgica I

Profesora: Mayra Sabrina Carmen Castillo

2016
INDICE

1. Introduccin

2. Conceptos generales

3. La arqueologa social

3.1. La teora y el mtodo

3.2. Objeto de estudio

4. El desarrollo de la arqueologa social en el mundo

4.1. Arqueologa Social Latinoamericana (ASL)

4.2. Arqueologa Social Peruana (ASP)

4.2.1. Desarrollo histrico de la ASP

4.2.2. La Gaceta Arqueolgica Andina

5. Tericos de la arqueologa social

5.1. Latinoamericanos

5.2. Peruanos

6. Crticas a la Arqueologa Social

7. Problemtica, situacin actual y perspectivas de la Arqueologa Social

Peruana.

8. Conclusiones

9. Referencias bibliogrficas
1. Introduccin
El presente trabajo hace un recorrido por el camino que tomo la arqueologa
social en el mundo, para consolidarse como una lnea terica respetada y
aceptada por la comunidad cientfica, a pesar de lo discutibles de sus
planteamientos.
Este lineamiento terico inspirado por el materialismo histrico de Marx, surge
como respuesta al momento en el que se contextualiza, el auge del
capitalismo, y la despreocupacin de los cientficos sociales por comprender al
hombre del pasado y no tan solo describirlo.
Pese a haber iniciado en Europa llega hasta Latinoamrica para influenciar a
diversos arquelogos que la utilizan como nueva arma para sus investigaciones
en esta parte del mundo, observando los procesos de produccin y teniendo un
enfoque social en sus estudios acerca de las sociedades del pasado, uno de
los ms importantes y mximo referente de la arqueologa peruana, Luis G.
Lumbreras, defiende esta teora y busca consolidarla en el pas hacindola
sustentable y aplicable.
Este trabajo busca explicar, comprender y describir a la arqueologa social
como tal, pero partiendo de un punto crtico.

2. Conceptos generales
Para comprender por completo este estudio sobre la arqueologa social
usaremos recurrentemente diversos conceptos que el lector debe manejar con
el fin de llegar a entender las intenciones de los autores en su totalidad, y en
razn de esto es que definiremos algunos de ellos del modo en que nosotros
mismos los entendemos.
- La arqueologa es la ciencia que estudia las sociedades antiguas a partir de
sus restos materiales. A travs del anlisis de los objetos y aquellas obras
construidas por los pueblos antiguos, esta ciencia puede llegar a
conclusiones en torno a su cultura y sus formas de vida.
- La arqueologa histrico-cultural es una teora arqueolgica que se enfoca
en estudiar la definicin de las sociedades histricas en diferentes grupos
tnicos y culturales de acuerdo a su cultura material.
- El marxismo es una doctrina y teora social, filosfica, econmica y poltica,
la cual se encuentra slidamente unida a dos ideologas y movimientos
polticos: el socialismo y el comunismo. Es llamado, tambin, socialismo
cientfico y se fundamentaba sobre un profundo anlisis econmico de la
sociedad capitalista.
- El materialismo dialctico es una filosofa que se basa en el vnculo que
existe entre el conocimiento y el mundo material objetivo. Se fundamenta en
el reconocimiento con primaca de la materia dejando como parte secundaria
a la conciencia y considerando al mundo como una materia en movimiento,
igualmente considera a la conciencia como una actividad de la mente, es
decir la conciencia se va a determinar de forma externa a lo natural y social
existente y elaborado en el cerebro.
- El materialismo histrico es una teora cientfica sobre la formacin y
desarrollo de la sociedad. Mediante una teora econmica, histrica y
filosfica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un
mtodo para la interpretacin de los conflictos sociales y su transformacin.
La caracterstica que define el materialismo histrico consiste en la
afirmacin de que son las bases econmicas y los modos de posesin de los
bienes materiales los que se encuentran a la base de toda transformacin
social. La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de
las personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la
voluntad divina, sino lo material, la vida econmica y social reales del
hombre, las necesidades econmicas y los intereses econmicos de los
distintos grupos sociales.

3. La arqueologa social
Es una lnea terica inspirada en el materialismo histrico y plante una
arqueologa coherente tanto con su objeto de estudio como con la sociedad a
la que se deba histricamente.
Arqueologa social es aquella que no se limita a describir los materiales que se
hayan podido conservar de nuestro ms lejano pasado, sino que tiene como
objetivo llegar a entender la sociedad o sociedades que produjeron y/o usaron
esos materiales. Es arqueologa social, en el sentido en que esa arqueologa
no debe limitarse a reconstruir o interpretar los modos de vida y las relaciones
sociales del pasado, sino que esa interpretacin y reconstruccin debe tener, a
su vez, un enfoque en lo social. Y esto debe servir para algo til en la sociedad
en la que el arquelogo o arqueloga desarrolla su actividad.
La arqueologa social basada en una posicin terica marxista, se ha
desarrollado proponiendo y ejerciendo una alternativa en el quehacer
arqueolgico y generando nuevas formas de pensar en la arqueologa a un
nivel cientfico social.
3.1. La teora y el mtodo
En lneas generales, los planteamientos tericos y metodolgicos de la
ASL durante los aos 70s y hasta la primera mitad de la dcada
siguiente, estuvieron representados en torno a trabajos que lo fundaron
como los de Lumbreras, Sanoja y el de los arquelogos I. Vargas y J.
Montan. Estos constituyeron una de las tendencias ms importantes que
se desarroll en el seno de la ASL. La otra sera la que representara el
arquelogo Luis Bate, dentro del llamado Grupo de Oaxtepec, el que se
origina en el ao 1983 y en el que tambin participa Lumbreras, Sanoja y
Vargas, adems de otros como Manual Gndara y Marcio Veloz.
Con relacin a la primera tendencia a la cual nos hemos referido, son el
libro La Arqueologa como Ciencia Social, de Lumbreras, as como la
edicin del llamado Manifiesto de Teotihuacan, las principales
publicaciones que presentan la propuesta de la ASL como corriente
arqueolgica durante este periodo. Con relacin a dicha propuesta, Jorge
Rolland afirma: Entre los arquelogos de Amrica Latina, encontramos,
desde los aos cincuenta y, ms an, desde los sesenta, la reivindicacin
de una arqueologa social, que rechaza el positivismo, vive una
experiencia poltica comn latinoamericana y se ve progresivamente
influida por el Materialismo histrico.
Igualmente, refirindose acerca de las propuestas tericas y
metodolgicas reunidas en la obra La Arqueologa como Ciencia Social,
Tantalen plantea: Lumbreras esboz en este libro un programa y un
discurso arqueolgico que principalmente intentaba desenmascarar a la -
ciencia arqueolgica burguesa y explotadora- y, -exiga un cambio de
rumbo en la disciplina arqueolgica como arma liberadora de las clases
sociales oprimidas.
Sin embargo, como el mismo Lumbreras confiesa, este libro est
constituido por una serie de trabajos experimentales por lo cual no
representa un texto homogneo sino ms bien un intento de encontrar un
mtodo de anlisis del proceso andino que explique las cosas
coherentemente y sirva para ligar el pasado al presente de manera
cientfica y significativa.
Desarrollando en este libro una serie de temticas: entre otros, el
problema del mtodo, el objeto de estudio y los objetivos de la
arqueologa, as como algunas cuestiones en torno al concepto de
cultura, al estudio de las fuerzas productivas y a la propuesta de una
Arqueologa Social en Amrica Latina, este autor logra sentar aqu
algunos de los planteamientos bsicos de la ASL, por lo menos hasta los
primeros aos de la dcada de los 80s.
3.2. Objeto de estudio
La representacin del modo de produccin como objeto de conocimiento,
parte del estudio de la tecnologa como representacin o reflejo de
resolver la contradiccin entre los instrumentos y el objeto de trabajo, es
decir, de la capacidad de una sociedad para adaptarse, controlar el medio
y ahorrar energa.
Segn estas concepciones, el estudio de las formas de propiedad
existentes en cada una de las sociedades, as como el estudio de la
relacin que se da entre estas y el desarrollo de las fuerzas productivas
en el seno de las mismas, ocupara un lugar central del anlisis y la
investigacin arqueolgica. Es as que la investigacin de la relacin
existente entre la sociedad humana y los medios de produccin de esta,
al igual que el estudio de las posibles relaciones de desigualdad social
que salen a partir de dichas relaciones, debera ser una preocupacin
central de la reflexin de la ASL. En esta corriente, los arquelogos
sociales deberan concentrarse en los contextos y en las distintas
asociaciones presentes en el registro arqueolgico, lo cual debera servir
para una mejor caracterizacin de los distintos modos de produccin en
estudio, as como para una mayor comprensin de las distintas formas de
desigualdad social existentes en el pasado.

4. El desarrollo de la Arqueologa Social en el mundo


4.1. Arqueologa Social Latinoamericana (ASL)
La Arqueologa Social Latinoamericana, constituye uno de los pocos
casos de elaboracin de un cuerpo terico y metodolgico de la prctica
arqueolgica en estos pases. Influenciada en sus inicios por el importante
ascenso revolucionario de los aos 70s y por la enorme influencia que
adquirieron durante este periodo las ideas del Marxismo, la ASL se
plante desde su nacimiento ser una arqueologa crtica de la sociedad
capitalista. Desde aquellos momentos, uno de sus planteamientos
centrales fue reivindicar la unidad entre produccin de conocimiento y
actividad poltica.
Desde su aparicin hasta hoy, esta corriente se ha caracterizado, con
mayor o menor xito, por el intento de aplicar en Arqueologa una teora y
una metodologa basadas en el Materialismo histrico. La idea fue
generar una propuesta terica y metodolgica acorde con los
planteamientos del anlisis filosfico e histrico marxista
Arqueologa Social Latinoamericana es un concepto que se utiliza para
definir a una corriente especfica del pensamiento y la prctica
arqueolgica de este continente. Esta se desarroll con mayor fuerza
durante los aos 70s y la primera parte de la dcada siguiente, y an
sigue existiendo en algunos pases de Amrica Latina, sobretodo en
Mxico.
Por otro lado, una de las preocupaciones fundamentales de dicha
corriente fue la de buscar una conexin entre el mbito propiamente
arqueolgico; es decir, el de la investigacin cientfica del pasado y la
produccin de conocimiento, y el de la accin poltica. En este sentido, la
ASL se habra definido como una Arqueologa comprometida,
identificando su accionar con las importantes luchas sociales y con los
procesos revolucionarios que recorrieron Latinoamrica durante las
dcadas 60 y 70. Segn esta corriente, la Arqueologa deba buscar
contribuir, desde su propio campo (el de la produccin de conocimiento
cientfico acerca del pasado), con los procesos de lucha que eran
protagonizados por las clases explotadas y por el conjunto de sectores
oprimidos del continente durante ese periodo.
4.2. Arqueologa Social Peruana (ASP)
En el caso de la Arqueologa Social Peruana (ASP), en sus inicios esta
dependi material e ideolgicamente del apoyo de un Gobierno Militar con
caractersticas socialistas. De hecho, las principales posiciones
acadmicas y de investigacin fueron asumidas por arquelogos
simpatizantes de esos gobiernos, entre ellos Lumbreras.
As pues, una evaluacin de dicha arqueologa es necesaria desde que
asumimos que la ASP existe como una lnea terica que ha inspirado
directa o indirectamente a generaciones de arquelogos posteriores a la
proclamacin del manifiesto de Lumbreras.
4.2.1. Desarrollo histrico de la ASP
En un mbito donde la burguesa como en todos los pases
Latinoamericanos, y Per no es la excepcin, las clases sociales
dominantes suelen encontrar en las ciencias sociales la mejor
excusa para producir los elementos de unificacin social. La
Arqueologa no ha estado exenta de ser utilizada y por eso se
recurri a esta disciplina para encontrar nuestra esencia nacional,
mediante la bsqueda de nuestros antepasados.
La Arqueologa aparece como disciplina cientfica recin en las
ltimas dcadas del siglo XIX con la presencia del arquelogo
alemn Max Uhle. Es en este contexto que se da la arqueologa en
el Per, en un contexto de justificacin de la dominacin y
bsqueda de la identidad nacional, una arqueologa enmarcada en
las concepciones primero del evolucionismo social y luego del
historicismo cultural. A la par con estas corrientes, en el Per se
estaba forjando el denominado indigenismo, el cual fue mejor
utilizado por la clase dirigente representada en el presidente
Augusto B. Legua y sirvi para crear un nacionalismo que buscaba
afianzar el Estado a travs de la idealizacin del pasado
prehispnico. Con este objetivo Julio C. Tello se convertira en el
arquelogo oficial de esta poltica histrica.
Este Indigenismo se convertira en la base de la ASL y sobre todo
de la ASP, Indigenismo que fue tomado por Luis E. Valcrcel y su
obra tempestad en los Andes, en la cual proclamaba una
revolucin desde los andes. Entre las dcadas de 1940 y 1968
aparece la figura de Emilio Choy, quien inspirado en los trabajos de
Gordon Childe, introduce en sus trabajos una explicacin marxista.
Es as como aparece por primera vez una interpretacin marxista
de los fenmenos sociales en el mbito arqueolgico, pues aos
antes ya Maritegui haba publicado los 7 ensayos de
interpretacin de la realidad peruana.
En la dcada de los 60s y 70s del siglo pasado en Amrica Latina
se da un mbito propicio para el surgimiento de una arqueologa
marxista en el continente, pues la influencia de la revolucin
cubana, hizo de Latinoamrica un lugar donde dictaduras militares
como es el caso peruano, impulsaran una nueva concepcin de la
historia nacional, creando una especie de nuevo indigenismo, con
lo cual se propicia la aparicin de una manera distinta de ver la
arqueologa.
Es as como aparece Luis G. Lumbreras siguiendo los postulados
de Childe y Choy. Este fenmeno se da a nivel Latinoamericano
con Luis Felipe Bate en Mxico, Iradia Vargas y Mario Sanoja en
Venezuela, por citar algunos ejemplos. Ellos son quienes se
encargan de la tarea de hacer una arqueologa desde un enfoque
marxista y con el objetivo poltico de que esta arqueologa pueda
influir en la sociedad en la que se desarrolla, haciendo menos
difciles las condiciones materiales de existencia de las clases
oprimidas.
4.2.2. La Gaceta Arqueolgica Andina
La Gaceta Arqueolgica Andina (GAA) es una de las revistas
peruanas ms antiguas existentes en arqueologa andina. Esta
caracterstica la presenta como un reflejo tanto de la ASP como de
la actividad arqueolgica realizada en el Per y pases vecinos
desde los aos 80 en adelante. Como bien dice en su primera
editorial: La Gaceta Arqueolgica Andina ha sido concebida como
un rgano de publicacin del Instituto Andino de Estudios
Arqueolgicos (INDEA), cuyo objetivo es el de crear un marco de
entendimiento, comunicacin e integracin entre los organismos,
especialistas y personas interesadas en la historia antigua de los
pueblos y personas de la Amrica Andina.. Por dicha
caracterstica, pues, debera presentar y representar la lnea de
pensamiento de Lumbreras y de su colectivo: el Instituto Andino de
Investigaciones Arqueolgicas (INDEA)
La Gaceta Arqueolgica Andina se comenz a editar en el ao
1982 y, luego de unos aos de ausencia ha vuelto a publicarse.
Aun as, hasta el momento se han publicado 26 nmeros y se
podra decir que la revista ha pasado al menos por 3 etapas. En la
primera etapa, el formato inicial fue bastante simple y con muy
poco volumen (12 pg.), situacin que se mejorara tanto en
calidad de la revista como en nmero de pginas a medida que la
publicacin se hizo ms regular e importante16. La segunda etapa
supone el cambio de un boletn de noticias y excavaciones a una
revista de artculos cortos. La ltima etapa, la ms irregular por los
espacios de separacin entre nmeros es el que conserva
actualmente.
5. Tericos de la Arqueologa Social
Gordon Childe es el mximo precursor de la arqueologa marxista, siendo
reconocido como uno de los arquelogos y prehistoriadores ms importantes
de su generacin. Teniendo como sobrenombre de gran sintetizador, por
haber enfocado la investigacin regional hacia un marco terico amplio como
es la prehistoria de Europa y de oriente prximo. Su nfasis en el carcter
revolucionario del desarrollo econmico y tecnolgico de las sociedades
humanas, refleja los conceptos de Revolucin neoltica y Revolucin urbana los
cuales se inspiran en el marxismo.
Es Arquelogo y fillogo australiano especializado en el estudio de la
prehistoria europea, donde dedica la mayor parte de su vida a la investigacin
acadmica en el Reino Unido; en la Universidad de Edimburgo y en el Instituto
de Arqueologa de Londres, escribi 36 libros y fue uno de los primeros tericos
de la arqueologa histrico-cultural y de la arqueologa marxista.
Asimismo public diversos trabajos en los que introdujo por primera vez en la
comunidad arqueolgica britnica el concepto de Historicismo cultural, ya
presente en la arqueologa europea continental. No renunci a su ideologa; se
acerc al marxismo y utiliz los planteamientos del materialismo histrico para
interpretar el registro arqueolgico.
5.1. Latinoamericanos
- Luis Felipe Bate Petersen
Es arquelogo y profesor chileno, investigador de la Escuela Nacional
de Antropologa e Historia, es uno de los arquelogos ms prestigiosos
de Amrica Latina y es el editor de el Boletn de Antropologa
Americana, medio de publicacin especializado de la Organizacin de
los Estados Americanos OEA.
Fue el primer investigador de la Arqueologa de la Regin de Aysn en
las dcadas de los 60-70s, luego se dedic a problemas de nivel
continental y mundial. Es uno de los fundadores de la nica escuela o
corriente terica latinoamericana para la arqueologa, conocida como
Arqueologa Social Latinoamericana o Amero ibrica.
En los ltimos 25 aos, Bate ha estado articulando una secuencia
explicativa que comprende desde el desarrollo de las sociedades
humanas -por factores sociales- hasta el desarrollo de las sociedades
del extremo sur americano -por factores sociales y biogenticos.
- Manuel Gndara Vzquez
Doctor en Diseo y Nuevas Tecnologas por la Universidad Autnoma
Metropolitana-Azcapotzalco; Master en Ciencias Antropolgicas por la
Escuela Nacional de Antropologa e Historia - ENAH, con estudios de
doctorado en la Universidad de Michigan. Siendo arquelogo de
profesin original con contribuciones a la teora arqueolgica, su
trabajo se ha centrado ltimamente en las aplicaciones de las nuevas
tecnologas a la educacin y para la difusin y proteccin del
patrimonio cultural. Ha desarrollado varias decenas de kioscos
multimedia interactivos para museos sobre temas patrimoniales, as
como software educativo comercial.
Actualmente es profesor-investigador de la Maestra en Arqueologa en
la ENAH, en esta institucin desarrolla una lnea de trabajo sobre
interpretacin del patrimonio arqueolgico usando tanto nuevas
tecnologas, como recursos tan tradicionales como el texto en paneles
y cdulas de museos y sitios arqueolgicos.
- Thomas C. Patterson
Forma parte del Departamento de Antropologa de la Universidad de
California Berkeley desde el ao 2000. Ha realizado investigacin
arqueolgica y etnohistrica en Per durante la dcada de 1960. Desde
1970 ha estudiado las organizaciones complejas en los Estados
Unidos. Su investigacin actual se centra en el desarrollo histrico de
los estudios de antropologa y arqueologa en los contextos poltico-
econmicos, sociales y culturales de los estados-nacin, especialmente
en los Estados Unidos, Per y Mxico; realiza anlisis crticos de las
tendencias contemporneas de la teora social y cultural; la economa
poltica comparada; relacin entre clase y formacin; la interseccin de
la clase, la raza y el gnero; las teoras del cambio y el desarrollo,
especialmente los cambios poltico-econmicos, sociales y culturales
asociados con el imperialismo y los procesos de la globalizacin; y la
investigacin crtica de cmo las realidades de las sociedades del
pasado se constituyen y se apropian en el tejido de la vida cotidiana en
la actualidad.
- Randall McGuire
Profesor de la Binghamton University, State Uni-versity of New York,
quien investiga principalmente a las sociedades prehispnicas del
suroeste de los Estados Unidos y de Mxico. Asimismo, McGuire ha
estado atento a los desarrollos tericos marxistas en Latinoamrica y
en la pennsula ibrica y, de hecho, ha mantenido un intercambio
bastante fluido con grupos de investigacin en arqueologa como los de
la Universitat Autnoma de Barcelona y con estudiantes de
Latinoamrica. Adems de su importante sntesis de la arqueologa
marxista en el mundo, su libro Archaeology as Political Action del
2008 marca un hito en la arqueologa marxista norteamericana
haciendo claro el compromiso poltico que debera estar involucrado en
su praxis, como l mismo se ha preocupado por mantener.
5.2. Peruanos
- Luis Lumbreras
Nacido en Ayacucho en 1936, obtuvo su Doctorado en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. En 1963 retorn a su tierra natal como
catedrtico de la Universidad San Cristbal de Huamanga donde fund
la primera Facultad de Ciencias Sociales en el pas.
Luis Guillermo Lumbreras es reconocido como uno de los arquelogos
ms brillantes de Latinoamrica porque impregn una nueva
perspectiva a la arqueologa con valiosos aportes, no slo en el
aspecto descriptivo y analtico sino tambin en el plano terico de la
definicin de la arqueologa peruana.
Lumbreras es el impulsor de una arqueologa social con proyeccin
hacia el futuro, donde sta participa del desarrollo y la integracin de la
sociedad, su obra no ha estado exenta de diversas crticas, sus
investigaciones de campo, amplia produccin bibliogrfica, su visin
panormica de los procesos sociales y su posicionamiento poltico han
influenciado notablemente a la arqueologa peruana y la de otras partes
del mundo, en la dcada de 1980, Lumbreras constituy junto a otros
investigadores el Instituto Andino de Estudios Arqueolgicos (INDEA)
donde se posibilit un espacio para la prctica y reflexin de la
arqueologa desde el marxismo, por diferentes razones no se gener
una verdadera escuela de arquelogos marxistas lo que se hace
patente en la contadas publicaciones.
- Henry Tantalen
Tienes una maestra y doctorado en arqueologa prehistrica en la
universidad autnoma de Barcelona, Espaa. Estudio arqueologa en la
universidad autnoma de Barcelona, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos (1998), lima y en la universidad nacional de Trujillo.
Actualmente estudio y enseo en la escuela superior politcnica del
litoral en Guayaquil. Es investigador asociado en el instituto francs de
estudios andinos en Lima y realizo varios proyectos arqueolgicos en
Per, incluyendo el proyecto arqueolgico chincha en la costa sur del
Per. Despus de trabajar en diferentes proyectos de investigacin
arqueolgica y para el Estado peruano (Instituto Nacional de Cultura),
se traslad a Madrid para realizar un postgrado en conservacin
arqueolgica y actualmente se desempea como profesor asociado del
Departamento de Prehistoria de la Universidad Autnoma de Barcelona
y prepara su tesis doctoral. Es especialista en Arqueologa del Altiplano
del Titicaca y desarrolla un programa de investigaciones en dicha rea
andina.

6. Crticas a la Arqueologa Social

La arqueologa social latinoamericana ha sido tambin blanco de una serie de


crticas. Muchas de ellas, inspiradas bajo criterios netamente polticos, y con un
marcado signo cientificista, conservador y anti-marxista. Muchas de ellas en
gran medida justas.
Podemos destacar aquellas que plantean la existencia de una serie de
dificultades al nivel de la problematizacin terica y metodolgica de la
Arqueologa Social Latinoamericana en el terreno investigativo. Estas crticas
hacen hincapi en una relativa incapacidad que ha tenido esta corriente para
trasladar sus planteamientos desde el mbito terico epistemolgico al campo
de la investigacin arqueolgica misma. Las falencias detectadas en este
mbito, ya durante los primeros momentos de existencia de la Arqueologa
Social Latinoamericana, nos dice Tantalen:

Queda claro, a la luz de este libro [refirindose a La Arqueologa como Ciencia


Social], que Lumbreras tena bastante interiorizada la teora y el mtodo del
materialismo histrico. Tambin tena bastante clara la perspectiva dialctica
de la realidad social y su representacin. Sin embargo, la manera de llevarla a
la prctica es un elemento inexistente en dicho documento, quiz, como
consecuencia de su carcter de manifiesto primigenio de esta nueva forma de
observar la materialidad social (Tantalen, 2004: 8).

En el seno de la Arqueologa Social Latinoamericana existirn una serie de


falencias epistemolgicas y metodolgicas que, como la preservacin de
aspectos centrales de la interpretacin histrico-cultural o la utilizacin
contradictoria del funcionalismo norteamericano, habran limitado, y en gran
medida abortado, el desarrollo de la Arqueologa Social Latinoamericana como
corriente arqueolgica desde su nacimiento hasta hoy.

Por otra parte, se puede mencionar aquellas crticas que dicen tener relacin
con la existencia de un anlisis mecnico-economicista y esquemtico en el
proceso de interpretacin arqueolgica.

Estas crticas, se refieren al peso que ha tenido en la produccin de algunos


arquelogos pertenecientes a la Arqueologa Social Latinoamericana un
enfoque interpretativo influenciado por el determinismo econmico.

Es decir, un enfoque que establece una relacin en donde la economa jugara


un papel determinante, sin tomar en cuenta la importancia de los factores
polticos e ideolgicos en la explicacin de los sistemas culturales del pasado.
Segn Tantalen, al interior de la Arqueologa Social Latinoamericana, pero
sobre todo en Lumbreras:
Se observa una perspectiva materialista histrica bastante esquematizada y
mecnica, producto de la lectura de autores influenciados por el materialismo
histrico como el australiano Gordon Childe y el peruano Emilio Choy los
mismos que a su vez se asientan en las ideas originales de Morgan (1877) y
Engels (1884). Obviamente, existe un fuerte evolucionismo social producto de
estas fuentes. De hecho, el articulo ms significativo por la presencia de
evidencia material (principalmente fechados radio carbnicos) titulado La
Evidencia Etnobotnica en los Orgenes de la Civilizacin utiliza el esquema
morganiano de Salvajismo, Barbarie y Civilizacin (Lumbreras, 1974: 177) el
mismo que se aplica directamente sobre la endeble evidencia arqueolgica
disponible en aquellos aos.

Finalmente, podemos extraer aquellas crticas que, esta vez provienen de


posiciones neomarxistas, en relacin con el carcter supuestamente de
transformacin histrica del mtodo tradicional del Materialismo Histrico el
cual sera ampliamente usado por la arqueologa social latinoamericana y sus
primeras figuras.

7. Problemtica, situacin actual y perspectivas de la Arqueologa


Social Peruana.

Hoy la Arqueologa Social Peruana es para el mbito acadmico profesional


reconocida a nivel nacional e internacional. Sin embargo, su reconocimiento en
su mayora se da en idioma ingls, lo cual dificulta su acceso a los estudiantes.

Esto tambin sumado a la presin meditica hacen que los futuros arquelogos
sociales, no hallen una slida construccin terica ms aun cuando en sus
claustros se les ensea de manera superficial o directamente no se ensea las
diversas teoras sociales, lo cual hace que el estudiante no pueda tener la
capacidad de elaborar o sostenerse en una teora firme cuando inicia su
investigacin.
Aun as en la actualidad algunos arquelogos sociales intentan llevar a la
praxis los postulados tericos de la arqueologa social, en algunos casos
obteniendo interesantes propuestas metodolgicas como Henry Tantalen con
su Definicin del Estado Teocrtico Andino.

Despus de Lumbreras hasta la actualidad, no se ha tenido un refinamiento


terico de la Arqueologa Social Peruana.

Aun as, el panorama no es tan desalentador para la ASP, pues desde los
claustros universitarios se han consolidado colectivos como Runa o Supay,
los cuales intentan llevar una posicin crtica de la arqueologa a travs de sus
revistas de difusin gratuita entre los ambientes universitarios.

En los ltimos aos han existido diversos simposios y congresos en torno a la


problemtica de la arqueologa social, tal vez en estos tiempos de
globalizacin, es en donde los conocimientos o intereses de estudio aislados
hallan derivado en la aparicin y popularizacin de autores como Lull, Mico,
Castro, docentes de la Universidad Autnoma de Barcelona, conocida por su
clara y muy bien formada corriente marxista dentro de la arqueologa,
actualmente es muy popular los trabajos de Lull.

Tantalen tiene mucha razn cuando afirma que: se necesita desplegar una
teora de la observacin arqueolgica a partir de las lneas fundamentales del
materialismo histrico: una verdadera epistemologa materialista histrica
refrendada con el objeto de estudio, en nuestro caso, los restos de la
produccin material de la vida pasada.

Tambin vemos que en base a ello debemos asumir como arquelogos


sociales una autocrtica y reformular nuestros postulados.

8. Conclusin

En la arqueologa el fin no es el objeto y es por esto que es una ciencia social


que busca la comprensin del pasado desde la perspectiva del despus y
fundamentalmente porque indaga a los hombres y sus relaciones sociales a
travs del tiempo. Quedarse en el mtodo y en los datos significa subestimar la
prctica del arquelogo y la trayectoria histrica de los pueblos. Como parte de
esta perspectiva se llega a un posicionamiento terico como el de la
Arqueologa Social que se compromete con el estudio del pensamiento del
hombre y su desarrollo en el mbito social.
9. Referencias Bibliogrficas.

Arduengo, D. 2007. La Arqueologa Social Latinoamericana. Presente y


perspectivas del materialismo histrico y dialctico como posicin
terica. Artculo publicado en: Compilacin de textos de los principales
exponentes de la Arqueologa Social en Latinoamrica. Una propuesta crtica y
dialctica que merece un examen profundo, CENCREM. La Habana.

Arrelucea, D. 2012. Rompiendo el mito: la arqueologa social peruana del


siglo XXI, alcances y perspectivas. Ponencia realizada en el XX Congreso
Nacional de Estudiantes de Arqueologa. Trujillo.

Bate, L. 2009. Contribuciones al pensamiento marxista desde la reflexin


arqueolgicas (re-edicin). En: Cuaderno de Historia Marxista: Serie Historia
de Amrica Prehispnica y Arqueologa, N5. Santiago de Chile.

Bate, L. 2000. Teoras y mtodos en Arqueologa Criticar o


proponer?. Conferencia Inaugural del XIII Congreso Nacional de Arqueologa
Argentina. Crdoba.

Franco, V. 2008. La arqueologa como ciencia social. La concepcin de


Lumbreras y su impacto en el pensamiento Latinoamericano. En: Revista
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Fuentes, M. y Soto, M. 2009. Un acercamiento a la Arqueologa Social


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