Ministerio

adventista

NMERO 6 2017

D I S CIP U L A D O
Camino seguro para desarrollar
iglesias saludables

Cuando menos
Iglesia discipuladora Cuidado y multiplicacin
puede ser ms
 2 Editorial
Discipulado
extremo
Walter Steger,
editor asociado de la revista
Ministerio Adventista, edicin ACES.
E
n un mundo de relatividad gene-
ralizada, donde cada uno pareciera
tener su propia verdad, y nadie desea
entrometerse en las ideas y las convicciones
de los dems, el discipulado corre peligro
de ser dejado de lado. Sin embargo, Jess
fue muy claro cuando declar: Id, y haced
discpulos (Mat. 28:19). l desea que haga-
mos discpulos; no solamente a travs de
bautismos como fruto de la predicacin del
evangelio, sino tambin capacitando, entre-
nando y aconsejando a los nuevos conversos
en el camino de la fe. De ese modo, como
pastores, tambin aseguramos la formacin
de los lderes del futuro de la iglesia.
Al llegar a comprender este concepto de
discipulado, es natural que nos preguntemos:
Cmo puede lograrse esto, en la prctica?
Nuestro mejor punto de referencia para el
discipulado es Jess mismo. El Maestro
no solamente mand a sus seguidores que
hicieran discpulos; durante ms de tres
aos, l demostr en la prctica cmo hacer Jess orar encendi en los discpulos el
discpulos. Su desafo era preparar a sus
discpulos para guiar a la naciente iglesia
luego de su ascensin. Cuando observamos
el modo en que Jess form a sus discpulos,
se destacan algunos principios:
En vez de enfocarse en grandes nmeros,
Jess se concentr en entrenar a un grupo
selecto, porque saba que el discipulado
funciona mejor en el contexto de relaciones
transparentes y cercanas. En este sentido, es
preferible dedicar un ao o dos a discipular
y entrenar a una o dos personas selectas
para un servicio pleno en Cristo, en lugar
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
de dedicar toda una vida a simplemente
mantener funcionando los programas de
la iglesia.
Jess fue un ejemplo de todo lo que
ense. Los Doce tuvieron la oportunidad
de ver cmo Jess viva en todo segn la
voluntad de su Padre. Observaron sus noches
de oracin y cmo trataba a las personas.
Este contacto directo y constante marc la
diferencia en su vida porque, ms adelante,
les reconocan que haban estado con Jess
(Hech. 4:13).
Jess hizo de la Palabra de Dios la base
de su enseanza. Las Escrituras del Antiguo
Testamento eran su constante estudio, y es-
taban siempre sobre sus labios las palabras:
As dice Jehov (El Deseado de todas las
gentes, p. 64). Haramos bien en seguir este
ejemplo de Jess, especialmente a la hora de
discipular a otros. En un mundo altamente
tecnologizado, donde sobreabunda todo
tipo de informacin, necesitamos hacer de
la Palabra de Dios nuestro libro de cabecera,
y buscar all los consejos, los principios y las
normas para nuestro diario vivir.
Jess vivi una vida de oracin y ense- El discipulado consiste en dedicarse por
a sus discpulos a orar. Primeramente, completo a transmitir a otra persona los
Jess or fervientemente antes de elegir conocimientos, la sabidura y las destrezas
a los discpulos. Su vida de oracin fue un obtenidas por medio de la experiencia propia,
ejemplo que jams olvidaran; escuchar a a fin de facilitar el crecimiento espiritual y el
desarrollo de las facultades y las aptitudes
deseo de aprender a orar como l (Luc. 11:1). de esa persona. Requiere perseverancia y
Jess entren a sus discpulos para el paciencia a fin de invertir tiempo y ener-
servicio, les dio la oportunidad de trabajar ga en unos pocos, a fin de ver resultados
junto con l y, luego, los envi al campo de duraderos y multiplicadores a largo plazo.
labor, llenos del poder del Espritu Santo, Dondequiera que vayas, a lo largo de
para producir una diferencia en el mundo, tu ministerio, pdele a Dios que te mues-
para predicar y tener autoridad sobre los tre personas, ya sean recin bautizadas o
poderes de las tinieblas (Mar. 3:13-15) miembros de toda la vida, jvenes o adultos,
Si deseamos ayudar a las personas a a fin de iniciar este proceso de discipulado. 0
avanzar en la senda del discipulado, de- En el trayecto, los vers crecer en su amor
bemos tomar seriamente estos principios. por Jess y en su caminar diario con l. Y
Los sermones, los seminarios y los libros al final, podrs sentir la bendicin de ver a 0
tienen su lugar; pero no son suficientes. nuevos obreros en la causa del Seor. MA
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista Contenidos 3

Contenidos
Notas de tapa

10 13 Ministerio
adventista
Ao 65 - N 388 / noviembre-diciembre, 2017

El apstol Red de Staff

discipulador salvacin Director: Marcos Blanco

Editor asociado: Walter Steger
Pruebas: Jael E. Jerez/Pablo M. Claverie
Director de Diseo: Osvaldo Ramos
Diagramacin: Andrea Olmedo Nissen

16 19 Gerente general: Gabriel Cesano

Gerente financiero: Marcelo Nestares
Director editorial: Marcos Blanco
Cuando Gerente comercial: Benjamn Contreras

menos puede Discipulado y Gerente de Produccin: Julio Ciuffardi

Gerente de Logstica: Leroy Jourdn
ser ms servicio Gerente de Educacin: Isaac Goncalvez
Gerente de Tecnologa y Procesos: Sixto Minetto

MINISTERIO ADVENTISTA es una publicacin de la Asocia

Artculos destacados cin Ministerial de la Divisin Sudamericana de la IASD; editada
bimestralmente por su propietaria, la Asociacin Casa Editora
Sudamericana. Impresa mediante el sistema offset en los talleres
grficos de la Asociacin Casa Editora Sudamericana, Gral. Jos

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Argentina. Domicilio legal: Uriarte 2429,C1425FNI, Buenos Aires,
Exgesis Rep. Argentina.

Responsable de la edicin brasilea:

Wellington Barbosa

Por cuanto todos Consejeros:

Carlos Hein; Lucas Alves; Jerry Page
pecaron Colaboradores especiales:
Alberto Pea; Arildo Souza; Ccero Gama; Cristhian lvarez; Edilston
Valiante; Edmundo Ferrufino; Evaldino Ramos; Geraldo M. Tostes;
Ivn Samojluk; Jadson Rocha; Jair G. Gis; Luis Velsquez; Michel

22
Urbano; Raildes Nascimento; Rubn Montero; Tito Valenzuela

26 Fotos: Archivo ACES, shutterstock, http://www.ted-adventist.org

Iglesia Teologa Foto de tapa: SHUTTERSTOCK

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o. Entrevista Pastor con pasin transmisin ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia u otros
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Iglesia discipuladora
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o. 04. Palabra del lector 06. Entrelneas 34. Recursos
or Contribuya con la revista Maestros del discipulado
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a 05. Panorama 32. Da a da 35. Punto final
Cristianos en duda Gigantes intelectuales Fantico o discpulo?
 Contribuya
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Palabra del lector
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editado y publicado bimestralmente por la Asociacin
Casa Editora Sudamericana, bajo la supervisin de la
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Iglesia Adventista del Sptimo Da. La publicacin est
dirigida a pastores y a lderes cristianos.
Orientaciones para los escritores
Buscamos contribuciones que representen la diversidad
ministerial de Sudamrica. Ante la variedad de nuestro
pblico, utilice palabras, ilustraciones y conceptos que
puedan ser comprendidos de manera amplia.
Ministerio es una revista con referentes externos. Eso
significa que los manuscritos, adems de ser evaluados por
los editores, podrn ser tambin evaluados por especialistas
en el rea abordada por el artculo.
reas de inters
Crecimiento espiritual del ministro.
Necesidades personales del ministro.
Ministerio en equipo (pastor-esposa) y relaciones entre
ellos.
Necesidades de la familia pastoral.
Habilidades y necesidades pastorales, como admi-
nistracin del tiempo, predicacin, evangelizacin,
crecimiento de iglesia, entrenamiento de voluntarios,
aconsejamiento, resolucin de conflictos, educacin
continua, administracin de la iglesia, cuidado de los
miembros y temas relacionados.
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Descarga de materiales de la Recomendacin de libros
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NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
Estudios teolgicos que exploren temas desde una perspectiva bblica,
C
histrica o sistemtica.
Liturgia y temas relacionados, como la msica, el liderazgo y la
planificacin del culto.
Temas actuales relevantes para la iglesia.
e
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L
Estilo y presentacin
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ba de manera que el texto pueda ser ledo y comprendido
fcilmente, a medida que avanza hacia la conclusin.
Identifique la versin de la Biblia que usa e incluya esa re
informacin en el texto. De manera general, recomen- ri
damos la versin Reina-Valera 1960. q
Al citar bibliografa, inserte las notas al final del texto to
(no en notas a pie de pgina), con referencia completa. G
Utilice fuente Arial, tamao 12, texto justificado y 8
espacio interlineal de 1,5. o
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cimiento teolgico (Teologa, tica, Exgesis,
etc.), ttulo del artculo, nombre completo, ttulo
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olvide de enviar una foto de perfil.
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Transmisin de eventos teolgicos
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de Power Point
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista Panorama 5

Cristianos
en duda
L
a senda cristiana est repleta de desa-
fos, y muchos miembros de la iglesia
ya experimentaron dudas sobre la
religin o sobre Dios en su caminata espi-
ritual. Qu hacer cuando esto ocurre? A
quin recurrir para superar esos momen-
tos de dificultad? En junio de este ao, el
Grupo Barna realiz una investigacin con
888 personas de los Estados Unidos con el
objetivo de entender el comportamiento de
los cristianos frente a situaciones como esta.
El primer descubrimiento interesante fue
que el 66% de los entrevistados reconocieron
que haban experimentado incertidumbres
sobre la fe, en algn momento de su vida.
La investigacin tambin demostr que las
personas pasan por dudas en el campo espi-
ritual de manera silenciosa, sin que amigos
ni familiares lo lleguen a percibir. Mientras
que algunos dejan de frecuentar la iglesia,
de leer la Biblia, de orar o de conversar sobre
temas relacionados con la espiritualidad,
para el 39% de los participantes no hubo
cambios visibles en esos comportamientos.
Una pregunta ntimamente relacionada con
el trabajo pastoral fue: Cuando usted tiene
dudas espirituales, a quin recurre? Las
respuestas indican que la iglesia y los lderes
espirituales enfrentan el gran desafo de
crear un ambiente acogedor y seguro para
que aquellos que pasan por esa fase puedan
superarla. Observa los resultados. MA

Cuando usted experimenta dudas espirituales, a quin recurre? (Respuestas mltiples)

Amigos o familiares 40%

Biblia 29%
Iglesia 22%
Cnyuge 19%
Pastor o lder espiritual 18%
Libros sobre Dios,
religin y espiritualidad 15%
Recursos online 12%
5% Consejero
4% Conferencias o retiro
Otros recursos
20%
Fuente: Barna Group, Two-Thirds of Christians Face Doubt (disponible en https://goo.gl/y3tBXG).
 6 entrelneas
Maestros
del discipulado
Carlos Hein,
secretario Ministerial de la Divisin
Sudamericana.
E
l gran desafo de la iglesia en el cumpli-
miento de la misin es hacer discpu-
los. Al tratar de ensear a los posibles
discipuladores, hacemos un gran esfuerzo en
decirles cmo hacer discpulos. Ser ese el
camino correcto? Debemos ensear a hacer
discpulos o ser que nuestro verdadero
compromiso es ensear a ser discpulos?
Muchos preguntan: Ser o hacer? La
realidad es que la o no corresponde en ese
lugar; debemos hacer siendo, enfatizando
el ser. As actuaba Jess. Es verdad, Jess
dijo Por tanto, id y haced discpulos (Mat.
28:18), pero al observar el ministerio de Jess
vemos claramente que l no se dedic a dar
seminarios tericos sobre cmo hacer; l
fue un modelo viviente, su nfasis fue ser;
l ense por ejemplo; l fue una persona
tal que los que lo vean intentaban imitarlo.
Sus seminarios eran terico-prcticos.
El apstol Pablo, cumpliendo el man-
dato del Seor, y con el claro objetivo de
hacer discpulos, le dijo a su querido amigo
Timoteo: Lo que me has odo decir en pre-
sencia de muchos testigos, encomindalo
a creyentes dignos de confianza, que a su
vez estn capacitados para ensear a otros
(2 Tim 2:2) y, escribindoles a los corintios,
expres: Imtenme a m, como yo imito a
Cristo (1 Cor. 11:1).
No hay duda de que es sumamente im-
portante hacer, pero si nuestro nfasis fuera
ms en ser, tengo la conviccin de que
haramos muchos ms discpulos, habra
muchos ms cristianos, y Jess volvera ms
rpido. Habra ms bautismos, habra menos
apostasa, habra ms genuino discipulado.
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
I
d
En la nota de los com- E
piladores del libro El minis-
terio pastoral, de Elena de d
White, al inicio del ltimo
captulo, que presenta a Je-
ss como el Pastor modelo,
aparece un comentario muy
sugestivo: Jess nunca di-
rigi una congregacin de
iglesia tal como lo hacemos
hoy. Sin embargo, como los
pastores de hoy, l predic,
E
ense y ministr tanto a
los grupos grandes como a
individuos. Es de ayuda para
los pastores de las iglesias M
pequeas notar que lo ms lo
parecido a dirigir o ministrar n
una congregacin especfica n
fue su ministerio continuo p
al pequeo grupo de doce. C
Debe ser de nimo, a los pastores que a gracia y fervor, sala a ministrar el alma de e
veces sienten su fracaso, reconocer que an los hombres (ibd., p. 390). Los discipulado- e
Jess no pudo detener la apostasa de uno res deberamos actuar as, seguir el ejem- d
de esos doce. plo dado por Cristo y manifestar la misma R
A los pastores, Cristo les seala su ejem- compasin y amabilidad y el mismo amor
plo de amor hacia sus ovejas. Para asegurar tierno y compasivo que l nos demostr a d
su rescate, l dio su vida por ellas. Si ellos nosotros (ibd., p. 391). s
imitan su ejemplo de abnegacin, el rebao Todos los pastores que trabajan bajo c
prosperar bajo su cuidado (El ministerio el Prncipe de los pastores poseern sus
pastoral, p. 323). Entonces, todo el sermoneo caractersticas; sern mansos y humildes C
tedioso llegar a su fin, pues con frecuencia de corazn. [...] Si el espritu de Cristo mora d
es una exhibicin del yo, en vez del fruto en ellos, sern semejantes a Cristo y harn ti
que lleva el maestro que ha estado sentado las obras de Cristo (ibd., p. 392). e
a los pies de Jess y que ha aprendido de Recordemos que el ministerio de Cristo C
l (ibd., p. 388). consista no solamente en sermonear, sino d
Mientras ms se asocie el ministro de en educar a la gente (ibd., p. 394). Hare- c
Cristo con su Maestro, a travs de la con- mos mucho en poco tiempo si trabajamos p
templacin de su vida y su carcter, ms en la forma como Cristo lo haca. Podemos In
se asemejar a l, y estar mejor calificado reflexionar provechosamente en la forma en D
para ensear su verdad (ibd.). que l enseaba [...]. Su estilo era sencillo, A
Jess, maana tras maana, y noche tras natural y abarcante (ibd., p. 394). u
noche, reciba gracia para poder impartir a Querido colega, no dejes de hacer, pero T
otros. Entonces, con su alma henchida de enfatiza en el ser! MA a
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
Iglesia
discipuladora
En ltima instancia, el discipulado no es tanto una cuestin de transmisin
de contenidos, sino de prctica, de transformar la teora en un estilo de vida.
ENTREVISTA A CID GOUVEIA
Por Marcio Nastrini.
E
l tema del discipulado ha ganado cada
vez ms espacio en las discusiones
referentes al desarrollo de la iglesia.
Mucho se ha escrito y no faltan ideas sobre
lo que puede o debe ser hecho. Sin embargo,
no todo lo que se escribe es fcil de aplicar en
nuestra vida cotidiana. A veces, faltan ejem-
plos reales, adecuados a la realidad pastoral.
Con el objetivo de suplir esta necesidad,
e en esta edicin, Ministerio presenta una
o- entrevista con el pastor Cid Gouveia, lder
m- del distrito de Alecrim, en Natal, Estado de
a Rio Grande do Norte, Repblica del Brasil.
or l se ha dedicado a establecer el proceso
a de discipulado en sus congregaciones, y
su buena experiencia ha inspirado a otros
o compaeros de ministerio a hacer lo mismo.
s El pastor Cid Gouveia es natural de
s Caruaru, en el Estado de Pernambuco. Gra-
a duado en Teologa por la Facultad Adven-
n tista de Baha, inici su trabajo ministerial
en 1999 como profesor de Religin en el
o Colegio Adventista do Arruda, en la ciudad
o de Recife, capital del Estado de Pernambu-
e- co. Al ao siguiente asumi la funcin de
s pastor distrital en la ciudad de Afogados da
s Ingazeira, en la zona rural del mismo Estado.
n Desde entonces, l ya pas por seis distritos.
o, Adems de su graduacin en Teologa, tiene
un posgrado en Misiologa, es Magster en
o Teologa y cursa el Doctorado en Teologa
aplicada, en la Universidad Peruana Unin.
El pastor est casado desde 2001 con Rejane
Lucena Gouveia.
Ministerio: Qu lo llev a estudiar
respecto del discipulado y los Grupos
pequeos?
Pastor Gouveia: En 2008, en la Facul-
tad Adventista de Baha, tuve clases sobre
discipulado con el doctor Emlio Abdala,
que inmediatamente llamaron mi atencin.
Como pastor distrital, siempre not que las
dificultades de las iglesias, la mayora de
las veces, no se relacionaban con la falta
de conocimiento ni con problemas con los
mtodos de trabajo. Generalmente, esta-
ban relacionadas con personas que tenan
problemas de madurez espiritual y para
relacionarse con las personas, o posean una
cultura eclesistica local que trabajaba en
contra del cumplimiento de la misin. Eso
no podra ser solucionado con eventos o
con estrategias tericas. En aquellas clases
comprend que solo el discipulado podra
traer una respuesta satisfactoria a los anhelos
de mi vida ministerial, pues tiene como foco
la madurez espiritual del cristiano. Des-
pus de eso, comenc a estudiar el asunto
y organic un mtodo de discipulado para
la realidad de la Iglesia Adventista. Como
una de las reas del discipulado tiene que
ver con la vida en comunidad, la conexin
con los Grupos pequeos fue absolutamente
natural. A pesar de estudiar este asunto des-
de antes de 2008, recin despus de aquel
momento acadmico fue cuando comprend
ms sobre el discipulado y pude entender
mejor el papel de los Grupos pequeos en
ese proceso.
entrevista 7
Ministerio: Por favor, cuente un
poco sobre el trabajo que usted est
desarrollando en su distrito pastoral.
Pastor Gouveia: Desde 2013 vengo
desarrollando un mtodo de discipulado
que tiene como base el grupo prototipo.
Elegimos una iglesia y, entre sus lderes,
seleccionamos entre doce y quince per-
sonas para acompaarlas durante un ao,
estudiando sobre comunin, relaciones
interpersonales y misin. La gran diferencia
est en la prctica, en el acompaamiento y
en el cambio de vida. Por ejemplo, cuando
estudiamos sobre la oracin, practicamos los
principios de oracin en la reunin y, durante
la semana, por medio de las redes sociales,
incentivamos el ejercicio diario del principio
enseado hasta que este sea incorporado en
la vida de la persona. Recuerdo el caso en
el que practicamos la reflexin bblica en
un grupo prototipo, en una de las iglesias
que pastoreaba. Haba una joven que tena
problemas de ansiedad y, a raz de eso, no
consegua avanzar en sus estudios. Para ella
fue un desafo reflexionar en las Sagradas
Escrituras. Sin embargo, recientemente fue
aprobada en el examen de ingreso de la
Universidad Federal (Nacional) y me mand
un mensaje de agradecimiento por la ayuda
prestada en el proceso del discipulado. He
visto muchos casos semejantes a este en
los grupos que se organizan para formar
discpulos. Miembros con ms de veinte
aos de iglesia que no oraban de la manera
correcta tenan problemas psicolgicos, su-
fran por su inmadurez relacional y espiritual;
pero experimentaron una revolucin por
medio del discipulado. En ltima instancia,
el discipulado no es tanto una cuestin de
 8 entrevista
transmisin de contenido, sino de prctica,
de hacer de la teora un estilo de vida.
Ministerio: Cul es su evaluacin
del trabajo hasta el momento? Cu-
les son las principales conquistas
alcanzadas?
Pastor Gouveia: Divido las principales
conquistas en dos reas. La primera se re-
laciona con el impacto del discipulado en
la transformacin de la vida de las perso-
nas. Es impresionante ver a lderes que no
tenan ningn compromiso volver a sentir
placer al trabajar para la iglesia; miembros
antiguos de la comunidad venciendo vi-
cios y debilidades que los acompaaban
desde haca muchos aos, y grupos que
eran desunidos comenzar a vivir como una
verdadera comunidad. A veces pensamos
mucho en eventos, mtodos de trabajo y
transmisin de contenido adecuado como
medios de transformacin. Sin embargo,
solamente las personas transformadas son
capaces de transformar. Incluso antes de
avanzar a la segunda fase del proceso, el
discipulado aplicado en toda la iglesia, el
impacto causado en los lderes que parti-
cipan del prototipo promueve la mejora
de todos los ndices de la congregacin. Y
esa es la segunda rea, el crecimiento de
la iglesia de un modo general. Todas las
comunidades en las que he desarrollado el
proceso de discipulado experimentaron cre-
cimiento en el nmero de bautismos, en las
finanzas y en la movilizacin para el trabajo
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
misionero. Apenas como ejemplo, algunas to, mi foco ha sido hacer discpulos en una t
iglesias doblaron sus ingresos financieros, iglesia por vez. c
el nmero de bautismos naturales y hasta d
tuvieron que trabajar con el desafo de tener Ministerio: Cul es el papel del
un exceso de lderes! pastor en una iglesia que prioriza m
el discipulado? Y cul es el papel c
Ministerio: Cules son las mayores de los dems lderes de esa misma e
dificultades? Y qu ha hecho usted congregacin? g
para superarlas? Pastor Gouveia: En este proyecto, el la
Pastor Gouveia: Creo que existen dos papel del pastor es fundamental! l necesita e
grandes desafos. El primero se refiere al cam- transmitir la visin y conquistar a las perso- p
bio de paradigma que el discipulado provoca nas para esta visin; y esto no se consigue re
en la iglesia. En las congregaciones que he apenas con discursos. Es importante mostrar e
tenido la responsabilidad de pastorear, obser- que el discipulado afecta su propia vida. Ese a
v que haba un paradigma de trabajo repleto es uno de los grandes desafos. Todo el mun- c
de eventos, superficialidad en las relaciones do puede mandar a los dems a hacer algo, q
y vida parcelada; es decir, una prctica del pero en el discipulado es necesario hacerlo p
cristianismo que muchas veces se restringe juntos. Una de las cosas ms difciles para tr
a la iglesia y a los eventos organizados por la m en este proceso fue entender que yo no m
congregacin. El discipulado viene a desafiar podra ser solamente un profesional, sino la
todo eso. Como consecuencia, surge mucha que tendra que abrir mi corazn, compartir q
resistencia por parte de algunos hermanos, mis luchas y mis dificultades, con la inten- G
principalmente de aquellos que se asustan cin de incentivar al grupo en ese sentido. lo
con el hecho de que lo ms importante es la Termin siendo una de las personas ms te
transformacin interior y no, simplemente, la impactadas en esa caminata. En relacin e
creacin de un nuevo mtodo de trabajo o la con los otros lderes de la iglesia local, as q
participacin en un nuevo evento. El segundo como el pastor, ellos deben ser formadores c
desafo est relacionado con las limitaciones de discpulos para toda la iglesia. Al recibir a
propias de cada distrito. Es desafiante equi- esa visin, deben reproducirla delante de fi
librar el discipulado con la administracin todos los dems. y
general de las actividades ministeriales; para s
superar esas dificultades, he presentado el Ministerio: Cmo integrar a los s
paradigma del discipulado con tranquilidad, Grupos pequeos, a las unidades de p
intentando respetar el tiempo de asimilacin accin de la Escuela Sabtica y a los a
de cada miembro. En relacin con el distri- diferentes departamentos o minis- e
M
p
s
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c
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p
p
q
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y
im
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y
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lo
p
y
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
a terios de la iglesia de manera que
contribuyan con un proceso slido de
discipulado?
Pastor Gouveia: Principalmente debe-
mos entender que el discipulado no tiene
como foco principal la creacin de nuevas
estructuras confesionales ni en la congre-
gacin; el foco est en el cambio interno de
el las personas. Si nos preocupamos por las
a estructuras sin transformar la vida de las
o- personas, creamos estructuras vacas. En
e realidad, el discipulado unifica y fortalece
ar esas estructuras. Generalmente hemos usado
e a la unidad de accin de la Escuela Sabtica
n- como punto de partida, colocando lderes
o, que pasaron por el proceso de discipulado
o para que las dirijan. De esa manera, ellos
a trabajan para que la unidad de accin sea
o ms que un grupo de personas que estudia
o la leccin el sbado por la maana, sino
ir que se renan durante la semana en un
n- Grupo pequeo relacional. En relacin con
o. los otros departamentos de la iglesia, en-
s tendemos que el cambio no es tanto en la
n estructura, sino ms bien en la manera en
s que ellos funcionan. Por ejemplo, en cierta
s congregacin las parejas misioneras son
ir atendidas por la unidad de accin, con la
e finalidad de que reciban apoyo espiritual
y capacitacin. La Escuela Sabtica, con
su visin en la formacin de discpulos,
se transforma en un centro de discipulado
para toda la iglesia, a partir de la unidad de
accin o del Grupo pequeo que se rene
el sbado por la maana.
Ministerio: Los Grupos pequeos
son imprescindibles para un buen
proceso de discipulado o pueden ser
sustituidos por otras prcticas?
Pastor Gouveia: Depende de lo que
se entienda como Grupo pequeo. Si es
considerado solamente como una estructura
o una reunin los viernes por la noche, su
papel es discutible. Sin embargo, si el Gru-
po pequeo es visto como una comunidad
que practica valores como transparencia
y ayuda mutua en la edificacin espiritual
y en el cumplimiento de la misin, este es
imprescindible. De hecho, todos nosotros
necesitamos pertenecer a una comunidad,
y el poder del grupo, en el sentido de ayu-
dar en el crecimiento de una persona, es
notable. He visto cristianos abandonar ma-
los hbitos de muchos aos, simplemente
por compartir esa debilidad con el grupo
y sentirse aceptado, a pesar de sus fallas. Y
para que la comunidad tenga profundidad
en sus relaciones, esta no puede ser grande,
debe ser pequea.
Ministerio: Para algunas personas,
el entrenamiento convencional es
sinnimo de discipulado. Eso es
correcto?
Pastor Gouveia: Muchas veces existe
un foco muy fuerte en la transmisin de
contenido en el entrenamiento. Alguien
habla desde el frente de la sala, mientras el
pblico, sentado, escucha. Evidentemente,
ese abordaje forma parte del proceso, pero no
es todo. Nuestros entrenamientos necesitan
tener un nfasis mayor en la prctica y en el
acompaamiento posterior. Por ejemplo, una
congregacin que estaba en el proceso de
discipulado decidi capacitar a los maestros
de Escuela Sabtica. Cmo fue realizado tema. Despus, deben trabajar con un grupo
este proceso? Reunimos a los maestros,
realizamos el entrenamiento y despus les
pedimos que ellos condujeran la leccin
de un determinado grupo, responsable por
evaluar sus puntos fuertes y sus puntos
dbiles, indicndoselos luego con la inten-
cin de perfeccionarlos. En la secuencia,
los maestros fueron acompaados durante
tres meses en las unidades de accin, reci-
biendo evaluaciones continuas. Cul fue
el resultado? Mejoras reales en la manera
de ensear. Ese es el entrenamiento ideal
para una iglesia formadora de discpulos.
En el discipulado, cambiamos eventos por
procesos, apariencia por carcter y reuniones
por trabajo individualizado. En el discipulado
medimos el xito de una iglesia no por sus
nmeros, sino por las vidas transformadas;
aunque reconocemos la importancia de los
indicadores numricos.
Ministerio: Qu papel cumple el
evangelismo pblico en una iglesia
formadora de discpulos?
Pastor Gouveia: El evangelismo pblico
tiene un papel fundamental. Sin embargo,
en el contexto del discipulado, necesita
ser redefinido para que no sea solamente
un evento con una duracin de entre 21
y 30 das, sino que se transforme en un
proceso. Cuando hacemos evangelismo
en una iglesia formadora de discpulos, lo
ms importante no es tanto bautizar al final
de la serie de reuniones, sino crear una red
de contactos que debe mantenerse en el
tiempo. Recuerdo el caso de una campaa
evangelizadora que tuvo pocos bautismos
entrevista 9
al inicio. Sin embargo, como la iglesia tena
una red de Grupos pequeos que particip
activamente en aquella serie, varios intere-
sados se afirmaron en los Grupos pequeos,
y el nmero de bautismos termin siendo
mayor con el paso del tiempo. El evange-
lismo pblico debera ser un estilo de vida
para la iglesia y concentrarse no apenas
en la serie de cosecha, sino tambin en las
conexiones con la comunidad local, vnculos
importantes que necesitan mantenerse a lo
largo del tiempo.
Ministerio: Qu es lo que usted les
sugiere a los pastores y a los lderes
que desean experimentar ese proce-
so de discipulado?
Pastor Gouveia: Primero, ellos deben
estudiar materiales disponibles sobre el
de personas que sea capaz de transformar a
la iglesia. Eso es muy importante! Necesita
ser un grupo que tenga cierto grado de
influencia positiva en la congregacin. No
puede ser demasiado pequeo, al punto de
que no consiga impactar, ni extremadamente
grande, que se transforme en un proceso
superficial. A partir de mi experiencia, debe
ser un grupo de entre 12 y 18 personas, que
representen a los diversos segmentos in-
ternos de la congregacin. Con ese grupo
se debe tener una ruta de discipulado ya
definida, compartir almuerzos e invertir
en momentos significativos, hasta que esa
convivencia sea una influencia para todos,
de tal manera que cada miembro sea capaz
de reproducir lo que aprendi. En la secuen-
cia, esos lderes deben ser colocados en los
puestos de liderazgo de las unidades de
accin/Grupos pequeos, con la finalidad
de que repitan la experiencia vivida, ahora
siendo ellos los formadores de discpulos.
Finalmente, se debe crear un grupo per-
manente de discipulado para los nuevos
miembros (personas que vienen de otras
iglesias, sin la visin formadora de disc-
pulos) y recin convertidos. Es necesario
destacar que esa reunin no debe ser sim-
plemente para transmitir contenido, sino
que necesita ser experimental y prctica,
adaptada a la realidad de cada congregacin.
Todos nosotros debemos empearnos en
el discipulado, no como algo opcional sino
como una gran necesidad para la iglesia
en estos das. MA
 10 Nota de tapa NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista

fo

El apstol
p
li
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discipulador
P
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y
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Las instrucciones de Pablo a Timoteo tienen mucho que ensearnos sobre b
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el discipulado eficaz. q
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T
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1
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A
l mismo se present como heraldo (1 proclamacin, el bautismo y la enseanza, T
Cor. 9:27), apstol (Rom. 1:1; 1 Cor. 1:1; Tito 1:1) buscaba siempre cumplir con el propsito
Bruno Raso, y maestro (2 Tim. 1:11). Heraldo, por cuanto divino de hacer discpulos. Pablo no era un
vicepresidente de la Iglesia Adventista su obligacin era proclamar los mandatos solitario evangelista, sino el comandante de n
para Amrica del Sur. del que representaba; apstol, porque ha un grande y creciente crculo de misioneros. P
sido llamado, establecido y enviado por Pablo entendi tambin que no solo y
Dios; y maestro, porque tena que ensear l como apstol, sino todos los apstoles, p

E
l apstol Pablo tena la visin y la
pasin de un profeta (1 Cor. 13:9), la
mente de un erudito (2 Ped. 3:15, 16),
el corazn de un evangelista (1 Cor. 1:18-25;
2 Tim. 4:1-8), la disciplina de un soldado
(2 Tim. 2:1-13), la devocin de un amigo
(1 Tes. 5:26) y el fervor de un reformador
(Rom. 12:1, 2).
a aquellos para quienes ha sido designado. profetas, evangelistas, pastores y maestros N
La historia de Timoteo y de Tito; la de la son depositarios de dones que Dios dio a p
cadena de multiplicacin espiritual iniciada la iglesia. Todos son enviados para equipar, p
en el apstol y continuada por Aquila, Pris- entrenar y discipular a los creyentes para el p
cila, Apolos y los creyentes fortalecidos de crecimiento de la iglesia y el cumplimiento
Acaya (Hech. 1:1-4; 24-28); y la concepcin de la misin. Estos ministerios fueron de- q
paulina sobre los dones del Espritu, ilustran signados por Dios. n
que el apstol entenda y viva la comisin Para la teologa paulina, la misin apunta n
de hacer discpulos. Por intermedio de la no solo a lograr conversiones, sino tambin a g
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
formar discpulos. Despus de todo, esa es la
premisa bsica de la gran comisin evang-
lica (Mat. 28:19, 20). Por lo cual, es imperativo
trabajar para producir individuos capaces de
ensear a otros y generar nuevos discpulos.
Pablo mismo mencion su ejemplo cuando
escribi a los corintios: sed imitadores de
m, as como yo de Cristo (1 Cor. 11:1).
Pablo saba que su vida estaba insegura,
y tema que aquel llegara demasiado tarde
para verlo. Tena consejos e instrucciones
importantes para el joven misionero, a quien
se le haba entregado tan grande responsa-
bilidad; y mientras lo instaba a que viniese
sin demora, dict su postrer testimonio, ya
que posiblemente no se le permitiera vivir
para pronunciarlo. Con el alma henchida de
amante solicitud por su hijo en el evangelio
y por la iglesia que estaba bajo su cuidado,
Pablo procur impresionar a Timoteo con la
importancia de la fidelidad a su sagrado co-
metido (Los hechos de los apstoles, p. 397).
Aqu vemos un proceso de discipulado
en red. Por su experiencia y por inspiracin
divina, Pablo, ahora un pastor entrado en
aos y preparado para partir, se preocup
por orientar a Timoteo, un joven pastor,
confirmando su ministerio.
Discpulo y discipulador
Timoteo era natural de Listra. Hijo de
madre juda y padre griego (Hech. 16:1).
Tanto su madre como su abuela ejercieron
un papel importante al transmitirle la fe y
las enseanzas de la Palabra de Dios (2 Tim.
1:5; 3:14, 15). Parece haberse convertido al
cristianismo en el viaje misionero de Pablo
a su ciudad (Hech. 14). En su experiencia
pastoral, fue lder de las iglesias de feso.
Al analizar los escritos de Pablo dirigidos a
a, Timoteo, podemos observar los siguientes
o nfasis discipuladores:
n Cuida la doctrina (1 Tim. 1:3-11). El conte-
e nido del mensaje fue central en el accionar de
s. Pablo. Con el mensaje no se negocia. Puede
o y debe ser adaptado a cada lugar y cultura,
s, pero debe ser guardado en su pureza original.
os No es nuestra responsabilidad fabricar el
a pan. El pan vivo viene del Cielo; es nuestro
r, privilegio y responsabilidad comer de ese
el pan y compartirlo con fidelidad.
o Por eso, Pablo dice a Timoteo que ordene
e- que no enseen una doctrina diferente, que
no presten atencin a fbulas o cuentos rab-
a nicos ficticios, ni se enreden en interminables
a genealogas. La fe no debe ser construida
Nota de tapa
sobre la discusin y el disenso sino edificada
sobre la buena Palabra de Dios. No alcanza
con ser expertos y tericos conocedores
de la ley y la gracia. El Seor espera que
tengamos una relacin experimental con el
Autor del mensaje. Salvos por su gracia para
vivir en armona con su voluntad. Este es el
evangelio; este es el cuidado de la doctrina.
Sin duda, el discipulado es relacional; pero,
en primer lugar, es relacional con el Seor
y su doctrina.
Ora por todos (1 Tim. 2). Pablo exhorta,
apela a que se hagan oraciones, ruegos,
peticiones y accin de gracias por todos. Por
creyentes y no creyentes, incluso por los que
en apariencia no merecen ser destinatarios
del evangelio. Por los que estn y no son, por
los que son y no estn, por los que una vez
estuvieron o por los que nunca estuvieron.
Los argumentos de Pablo son simples
y contundentes: Dios quiere que todos los
hombres sean salvos. Todos tenemos un
nico Dios y Mediador. Jess muri para
redimir a toda la humanidad. Es para esto
que Pablo considera haber sido constitui-
do predicador: el heraldo que transmite
de manera oficial un mensaje real; apstol
originado y enviado por voluntad de Dios;
y maestro discipulador de los gentiles, es
decir, de todas las naciones.
Discipular en red (1 Tim. 3; 2 Tim. 2).
Pablo enfatiza 16 cualidades personales y
espirituales de los pastores, los ancianos y
los diconos. Actitudes y aptitudes que son
indispensables para formar un liderazgo
discipulador y multiplicador. Pablo dice que
es necesario; es decir, que el lder debe vivir
el mensaje que comparte, si quiere inspirar
Todos tenemos un nico Dios y Mediador.
Jess muri para redimir a toda la
humanidad. Es para esto que Pablo considera
haber sido constituido predicador: el
heraldo que transmite de manera oficial un
mensaje real; apstol originado y enviado
por voluntad de Dios; y maestro discipulador
de los gentiles, es decir, de todas las naciones.
11
y preparar a otros para vivir el mensaje y
cumplir la misin. Y as, la fidelidad de la
iglesia se transforma en columna y defensa
de la verdad proclamada.
Pablo apel a Timoteo, un joven y tmido
pastor, para que fuera ejemplo en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza. Que se
esforzara en la gracia del Seor. Esta actitud
y preparacin individual y colectiva sirve de
base para un discipulado en red.
El discipulado en red est claramente
expresado en 2 Timoteo 2:2: Pablo lo compar-
ti pblicamente, en presencia de muchos
testigos. Timoteo, el discpulo de Pablo, debe
ser un discipulador. Debe mostrar actitud, y
ser fiel, idneo y apto para ensear a otros.
Aquellos que estn siendo discipulados re-
ciben la instruccin, por precepto y ejemplo,
y actan de idntica forma, garantizando el
proceso multiplicador.
Sacrifcate como soldado (2 Tim. 2). Para
discipular, es necesaria una entrega completa
a la misin. La lealtad y el compromiso son
requisitos bsicos para el servicio de un
verdadero soldado. Ninguno que combate
en la causa del Maestro se enreda en otros
negocios. Nada debe distraerlo, dividir su
tiempo ni desgastar sus energas. El servidor
de Jesucristo debe dedicarse a la nica y gran
misin de predicar el evangelio. Es cierto
que, como en el caso de Pablo al fabricar
tiendas, a veces es necesario ocuparse de
alguna actividad secular. Pero incluso en ese
caso, no es sino un medio necesario para el
gran fin de predicar con eficacia el evangelio.
La principal preocupacin del ministro
del evangelio debe ser agradar y servir a
aquel que lo llam para cumplir la misin.
 12 Nota de tapa
Sin embargo, el discipulado tiene un alto
precio, y como soldados alistados en el ejr-
cito del Seor tenemos que estar dispuestos
a pagarlo. Hay hombres que luchan un da
y son buenos. Hay hombres que luchan un
ao y son mejores. Hay quienes luchan
muchos aos y son muy buenos. Pero hay
quienes luchan toda una vida; esos son los
imprescindibles (Bertold Brecht).
Persevera como un atleta (2 Tim. 2). Para
que un entrenamiento se realice con garan-
tas, es necesario respetar el principio de
cargas progresivas. El deportista necesita un
perodo de adaptacin a cada nueva tabla de
ejercicios. Adems, es fundamental empezar
de menos a ms, permitiendo al organismo
la asimilacin del trabajo realizado para
evitar problemas de sobrecarga o lesiones
producidas por la fatiga.
Para el entrenador, es fundamental la
seguridad durante la prctica de los entre-
namientos. Las cadas nunca deben ocurrir
en terrenos duros; adems, los entrenado-
res deben ayudar durante la ejecucin del
ejercicio, vigilando en todo momento para
evitar lesiones. Por otro lado, es fundamental
la individualizacin de los entrenamientos,
ya que cada deportista presenta cualidades y
caractersticas diferentes. El entrenador debe
conocer la capacidad de cada deportista.
El entrenamiento que garantiza la sa-
lud del deportista se debe apoyar en dos
pilares: la preparacin general de todas las
capacidades fsicas bsicas del deportista y
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
el entrenamiento especfico
R
que desarrolle las cualidades
fsicas ms empleadas en La principal preocupacin
cada deporte. Se requiere
perseverancia, tanto del del ministro del evangelio
atleta como del entrenador.
Esta misma perseverancia y debe ser agradar y servir
persistencia se requiere en la
formacin de un discpulo. a aquel que lo llam para S
Confiar como el labrador
(2 Tim. 2). El labrador es aquel cumplir la misin.
que camina la tierra con los
ojos puestos en el cielo. Hace
su mximo y su mejor esfuerzo, pero tambin perseverante atleta ha corrido la carrera; y
espera en el Seor. Conoce los tiempos, cerca como labrador confiado ha guardado la fe.
el campo, desmaleza, ara la tierra, siembra, De dos cosas est seguro: hay una corona
cultiva, riega, poda, combate las plagas y guardada para l, el discipulador, y para
espera la lluvia a su tiempo. Despus, viene el discpulo y discipulador Timoteo. Y no
U
la germinacin. Por ltimo, en una sociedad solo para ellos, sino tambin para todos los
de confianza en Dios, levanta la cosecha. El que aman tanto a su Maestro y su venida
discipulado es una verdadera aventura de que son discpulos y hacen discpulos; son
fe y confianza en aquel que nos ve no como discpulos y discipuladores. c
somos sino como llegaremos a ser transfor- Apreciis tan profundamente el la
mados por su gracia. sacrificio hecho en el Calvario que estis h
Aguarda la recompensa (2 Tim. 4). Pablo dispuestos a subordinar todo otro inters p
tiene una splica final para Timoteo. Es una a la obra de salvar almas? El mismo inten- s
splica encarecida, con Dios de testigo, a so anhelo de salvar a los pecadores que p
predicar la Palabra, a tiempo y fuera de seal la vida del Salvador se nota en la d
tiempo (2 Tim. 4:2). El anciano apstol sabe de su verdadero discpulo. El cristiano no e
que su fin est cerca. Prisionero en la oscura desea vivir para s. Se deleita en consagrar a
Crcel Mamertina de Roma, con la sentencia al servicio del Maestro todo lo que posee y h
ya dictada y prxima a ser ejecutada, puede es. Lo impulsa el deseo inefable de ganar p
afirmar con conviccin que como buen almas para Cristo (Maranata! El Seor d
soldado ha peleado la buena batalla; como viene, p. 99). MA ta
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 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
Red de salvacin
Sugerencias para el discipulado en Grupos pequeos.
y Carlos Olivares,
e. profesor de Teologa en la
a Universidad Adventista de Bolivia.
a aquellos que estn involucrados en el proceso.
o
U
s n anlisis de los evangelios indica
a que todo el trato de Cristo con sus
n discpulos estuvo repleto de con-
ceptos relevantes y prcticos referentes a
el la tarea ms importante que la iglesia tiene:
s hacer discpulos. En su ltimo encuentro
s personal con los Doce (Mat. 28:18, 19), Je-
n- ss estableci una estrategia interesante
e para el discipulado. l solamente los envi
a despus de haber obtenido un mnimo de
o experiencia real. Desde esta perspectiva,
ar al entender la orden del Maestro para que
y hicieran nuevos discpulos, ellos deban
ar primeramente haberse transformado en
or discpulos. La base para dedicarse a esta
tarea fue la experiencia vivida durante ms
de tres aos con Cristo.1
A lo largo de ese perodo ellos fueron
pastoreados y supervisados por Jess, quien,
a su vez, era pastoreado por el Padre y por
el Espritu Santo. La sumisin voluntaria
de Cristo al Padre y al Espritu Santo y la
de los discpulos a Jess parece indicar un
discipulado en red.
La red tambin se hace evidente en la
amplitud del alcance del mensaje de la sal-
vacin. Los evangelistas describen a Jess
como aquel que, por medio de un encuentro
o un contacto personal ms prolongado,
tocaba redes sociales enteras. As fue el
caso de Zaqueo (Luc. 19:1-10), de la mujer
samaritana (Juan 4), de Lev Mateo (Mat.
9:9-13), de los endemoniados gadarenos
(Mar. 5:1-20), entre tantos otros.2
Despus de la ascensin de Cristo, la
iglesia apostlica creci exponencialmente
en muy poco tiempo. Y cul era la estrategia
utilizada? Redes de relaciones: personas que
se conectaban con personas.
especial 13
En sntesis, es de esa manera como el ha- Jess: El Salvador se mezclaba con los
cer discpulos se desarrolla: una vida tocada hombres como alguien que deseaba su
por Cristo que toca a (y se conecta con) otra bien. Les manifestaba simpata, atenda sus
vida. En esa dinmica, es imprescindible que necesidades y ganaba su confianza. Luego
haya una interdependencia continua entre los invitaba as: Sgueme .3
Comunidad
Red de relaciones Es posible juntarse con un grupo ms
A partir de esa comprensin, algunos grande o ms pequeo sin tener comunidad,
elementos son indispensables cuando se pero es imposible tener una comunidad sin
piensa en una red de discipulado que invo- juntarse con alguien. Las personas estn
lucre a los miembros y, como consecuencia vidas de comunidad. Aunque existan aque-
natural, a la iglesia como un todo. llos que son ms introvertidos, inclinados
a estar aislados, esa no es la caracterstica
Visin predominante. No es necesario ser cristiano
Los grandes acontecimientos y las gran- ni frecuentar la iglesia para entender que
des conquistas de la historia no ocurrieron las personas necesitan las unas de las otras.
por casualidad, sino que fueron frutos de una Cuando vivimos en un ambiente comuni-
visin que se adquiri en algn momento tario, expresamos un aspecto importante
del proceso. Cuando ese elemento es inter- de lo que es ser la imagen de Dios.4 En ese
nalizado, altera las prcticas, afecta profun- contexto, existe el pastorado intencional, la
damente la vida de aquellos que la abogan. intimidad, la accesibilidad, la disponibilidad,
Esto se hace perceptible en la experiencia el inters, la confrontacin, el cuidado, la
de diversos personajes bblicos tales como ayuda, la prestacin de cuentas, la relacin, la
No, Abraham, Moiss, Pablo y muchos otros. conversacin, la unidad, el foco, el ministerio
La visin debe transformar a las personas, y en grupo y el evangelismo.5
las personas transformadas transforman el
mundo. La visin del discipulado se forma Proximidad
por medio del conocimiento formal, la lectura Discpulos y formadores de discpulos
y la oracin; pero es por medio de la prctica necesitan caminar intencionalmente juntos
continua que ella se profundi-
za y se ajusta a los contextos
variados y necesarios.
Discpulos y formadores de
Asociacin
Contacto personal e discpulos necesitan caminar
intencionalidad son partes
innegociables en el proceso. intencionalmente juntos
Cuando se trata de trans-
formar personas, el corazn rumbo a los niveles ms
necesita ser tocado antes.
Formalidad y supervaloriza- avanzados. Para eso, ambos
cin de la jerarqua pueden
ser barreras en esa caminata. deben estar cerca los unos
Por ese motivo, es impor-
tante recordar el mtodo de de los otros.
 14 especial NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista

rumbo a los niveles ms avanzados. Para eso,

ambos deben estar cerca los unos de los
otros. Jess dio el ejemplo prctico de esta
condicin.6 Gregory Ogden afirma que, cerca
de Cristo, los discpulos pudieron observar
tres puntos importantes: (1) la autoridad de
Jess sobre los demonios (Mar. 1:21-28), sobre
el pecado (Mar. 2:1-12), sobre el sbado (Mar.
2:23-3:6), sobre la naturaleza (Mar. 4:35-41),
y sobre las enfermedades y la muerte (Mar.
1:40-45); (2) Los tipos de personas que se
aproximaban a Jess, como endemoniados
(Mar. 1:23), leprosos (Mar. 1:40), paralticos
(Mar. 2:3), cobradores de impuestos (Mar.
2:14), enfermos de todo tipo (Mar. 3:1) y gente
de la elite religiosa (Mar. 5:41); (3) las crticas
que los fariseos y los saduceos le hicieron a
Jess porque l perdon al paraltico (Mar.
2:6, 7), comi con los publicanos y los pe-
cadores (Mar. 2:6), viol el sbado (Mar.
2:24) y trabaj intensamente ayudando a las
personas (Mar. 3:22).7

Foco
Jess fue muy paciente con sus disc-
pulos, que solo llegaron a entender lo que
haba ocurrido con ellos durante el tiempo
que haban compartido con Cristo despus
de su resurreccin. Por qu? Porque el
foco de Jess estaba en el proceso, no en el
resultado. Tratndose de personas, y ellas
deben ser siempre el foco, todo formador de
discpulos necesita considerar las variables
del proceso. Las personas son suelos dife-
rentes que pueden producir una cosecha
abundante o no. El foco en el proceso, y no
en los resultados parciales, ayuda a todo
formador de discpulos a no desistir de la
jornada cuando ella no muestra en algn
momento los frutos que se esperan.
Espiritualidad
El discipulado transformador ocurre
cuando la vida de Cristo presente en una
persona es transferida a otra. Ese es el as-
pecto ms importante. En ese contexto, la
dependencia del Espritu Santo es algo
continuo e intenso, pues el producto final
que se desea alcanzar es la transformacin
de vidas y la continuidad de esta dinmica
en otras personas.
La red de Grupos pequeos
Lo ideal es que cada uno de los concep-
tos que fueron mencionados anteriormente
sean aplicados en una red de liderazgo y
pastoreo que conecte a los Grupos pequeos Visitacin q
en un proceso continuo de discipulado. El Las personas elegidas deben ser visitadas c
sistema est compuesto por el pastor, el por el pastor, que realizar la invitacin indi- d
lder general de la red en el distrito; por los vidual para que participen de los encuentros G
supervisores, los responsables por apoyar a del Grupo pequeo prototipo. d
los lderes de los Grupos pequeos y, final- q
mente, estos lderes de los Grupos pequeos. Encuentro real
Generalmente, el desarrollo de Grupos Aquellos que aceptaron la invitacin del L
pequeos en la comunidad local se inicia pastor debern encontrarse, preferencialmen-
con un prototipo. Este prototipo es un Grupo te, en la casa del lder del Grupo pequeo, q
pequeo modelo, compuesto por aquellos para una reunin que tendr como objetivo D
que sern lderes de los nuevos Grupos analizar y reflexionar sobre la condicin de la p
pequeos en el proceso de la implantacin iglesia local y el sueo de ser una comunidad s
de la red en una iglesia. Preferencialmente, ms acogedora, ms amorosa, reavivada re
el lder del Grupo pequeo prototipo debera y misionera. En ese encuentro inicial, los b
ser el pastor distrital. participantes deben recibir algn libro que e
fundamente la visin del discipulado que G
Pasos iniciales ser implementada en la iglesia. Algunas m
Oracin sugerencias que damos son: Cmo reavivar
El pastor debe buscar la orientacin la iglesia del siglo XXI (Russell Burrill, ACES, E
divina para elegir a las personas que parti- 2005); Piense en grande, piense en Grupos
ciparn del Grupo pequeo prototipo. pequeos (Nogueirense, 2006) y En los to
pasos del Maestro (CPB, 2013). p
Eleccin d
Despus de orar y observar el perfil de Lder e
los posibles participantes, el pastor debe Durante las reuniones del prototipo, re
elegir a las personas que formarn parte del el pastor, como lder del Grupo pequeo, te
Grupo pequeo prototipo. Este grupo debe debe instruir a los participantes en la teora fu
tener entre 12 y 18 personas, de acuerdo y en la prctica de la vida en comunidad. im
con el nmero de miembros que haya en l debe ser una persona de oracin y un
la iglesia local. modelo de pastoreo. Es fundamental que u
se dedique a la lectura de buenos libros id
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
que lo ayuden a crecer en su liderazgo, as
as como en la formacin y en la consolidacin
i- de una visin bblica del discipulado y los
s Grupos pequeos. El ejemplo que l d se
debe perpetuar en la vida de los lderes
que saldrn del Grupo pequeo prototipo.
el Lder aprendiz
n- En teora, cada miembro del Grupo pe-
o, queo prototipo debe ser un lder aprendiz.
o De esa manera, debe ser discipulado por el
a pastor, a fin de prepararse para establecer
d su propio Grupo pequeo. Es importante
a recordar que todo lder necesita, con oracin,
s buscar a alguien que, despus de preparado,
e est apto para asumir el liderazgo de un
e Grupo pequeo resultante de la prxima
s multiplicacin.
ar
S, Encuentros regulares
s Las reuniones del Grupo pequeo pro-
s totipo deben ocurrir semanalmente; de
preferencia, los viernes. El foco es el estu-
dio relacional de la Biblia. Adems de esos
encuentros semanales, habr necesidad de
o, realizar reuniones extras para la formacin
o, terica. Deben ser abordados temas que
a fundamenten la vida en comunidad y la
d. importancia del discipulado para la iglesia.
n Los encuentros necesitan ocurrir en
e un lugar especfico. Eso crea un sentido de
s identidad, constancia y seguridad. Es muy
difcil producir un ambiente familiar si las
reuniones ocurren cada semana en una casa
o en un lugar diferente.
Ya que las reuniones provocarn un
cambio significativo de pensamientos, de
valores y, sin duda, quebrarn paradigmas,
es necesario que sus participantes se dedi-
quen a la oracin, tengan vigilias de corta
duracin, participen de ayunos colectivos,
asistan a retiros de un da y, paralelamente,
realicen otras actividades devocionales. Eso
definir el xito de todo el proceso inicial y de
cada Grupo pequeo que nazca del prototipo.
Multiplicacin
El perodo de encuentros con el Grupo
pequeo prototipo debe ser de entre cuatro
y seis meses. Despus de ese tiempo ocu-
rre algo muy especial: la multiplicacin;
es cuando el Grupo pequeo prototipo se
transforma en nuevos Grupos pequeos.
Alrededor del quinto mes de actividades,
los pasos iniciales desempeados por el
pastor como lder del Grupo pequeo pro-
totipo deben ser repetidos por los nuevos
lderes en la formacin de sus respectivos
Grupos pequeos.
Gerenciamiento
Con la multiplicacin surge la necesidad
de establecer la estructura de liderazgo de
la red de Grupos pequeos. Todava durante
el perodo de realizacin del Grupo peque-
o prototipo, el pastor selecciona al lder
ms promisorio y se dedica a prepararlo
para que sea el supervisor despus de la
primera multiplicacin. Debe ser evidente
la espiritualidad, la credibilidad, el tacto y
el buen tino de este lder para las relacio-
nes interpersonales, as como su vibracin
con los Grupos pequeos. A medida que
los Grupos pequeos se multiplican, otros
supervisores son seleccionados para cuidar
de tres a cinco lderes cada uno. Durante ese
proceso, un supervisor debe ser capacitado
para que se transforme en el coordinador
de los Grupos pequeos de toda la iglesia.
Ser su responsabilidad coordinar el tra-
bajo de los supervisores y acompaarlos
como un pastor. Para cada cinco lderes, un
supervisor; y para cada cinco supervisores,
un coordinador.
Para gerenciar esta red, son necesarios
encuentros semanales con el coordinador y
con los supervisores; reuniones quincenales
con los coordinadores, los supervisores y los
especial 15
lderes, para ajustar el foco, profundizar la vi-
sin, y aumentar la motivacin y la inspiracin.
Escuela de lderes
Es una iniciativa para capacitar a los
futuros lderes de Grupos pequeos que no
participen del Grupo pequeo prototipo. La
escuela trabaja con los lderes aprendices
que son miembros de un Grupo pequeo.
Su currculo incluye fundamentos tericos,
prcticos y metodolgicos de liderazgo, y
puede ser conducido de tres maneras: (1)
intensiva, en un fin de semana; (2) bimestral,
con ocho encuentros de una hora cada uno;
(3) trimestral, realizada en tres maanas de
domingos, una vez por mes.
Conclusin
Es impresionante el impacto positivo
que una red de Grupos pequeos promueve
en la iglesia. La comunidad llega a ser ms
espiritual, amorosa, receptiva y misionera.
Cuanto ms fuertes sean los Grupos pe-
queos, ms dinmica y atractiva ser la
iglesia local. Cristo ser visto en la vida de
los miembros, pues la mayor evidencia a
favor del evangelio es la unidad visible de
los cristianos.
Por lo tanto, una iglesia que tiene sema-
nalmente a sus miembros reunidos para orar,
para estudiar la Palabra de Dios, relacionn-
dose y evangelizando est cumpliendo su
papel en la misin que Cristo les confi a
sus seguidores. MA
____________
Referencias
1
John MacArthur, Doze Homens Extraordina-
riamente Comuns (Ro de Janeiro: Thomas Nelson,
2002), p. 44.
2
Steve Addison, Movimentos que Mudam o
Mundo (Curitiba: Editora Esperana, 2011), p. 29.
3
Elena de White, Obreros evanglicos (Buenos
Aires: ACES, 2007), p. 376.
4
Elias Brasil de Souza, Pequenos Grupos no
Antigo Testamento, en Alberto R. Timm y Joliv
Chaves (orgs.), Grupos pequeos: profundizando la
caminata (Buenos Aires: ACES, 2011), p. 10.
5
William Beckham, A Segunda Reforma (Cu-
ritiba: Ministrio Igreja em Clulas, 2007), p. 79.
6
A. B. Bruce, O Treinamento dos Doze (San
Pablo: Arte Editorial, 2005), p. 47.
7
Gregory Ogden, Discipulado que transfor-
ma: El modelo de Jess (Barcelona: Editorial Clie,
2006), p. 72.
 16 Especial NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista

Cuando menos
puede ser ms
La lgica de Cristo debe ayudarnos a ver las oportunidades de salvacin.
Marcos Milito dos Santos,
secretario ejecutivo para la Iglesia Ad-
ventista en Alagoas, Rep. del Brasil.
en estas realidades y han gozado cada vez
menos de los beneficios de la simplicidad,
de aquello que es saludable, de lo colectivo
y de lo espiritual.
El concepto de menos puede ser ms
est implcito en el relato bblico. Por ejem-
plo, Juan el Bautista les pidi a sus segui-
brecargar por las cosas, sino que se concentr
en las personas. El modelo del menos para
ms practicado por Cristo es algo impac-
tante y exponencial. A partir del contacto
con sus discpulos y sus oyentes, notamos
que l dedic la mayor parte de su corto
ministerio a la enseanza y a la prctica de la

E
n estos ltimos tiempos vengo ob-
servando cmo la Posmodernidad
ha afectado la espiritualidad de la
iglesia, estimulando cada vez ms la ido-
latra. Percibo, tambin, que tanto los de
afuera como los de adentro han sido, cada
da ms, afectados por el materialismo, por la
tecnologa, por la practicidad y por el confort;
as como por los desdoblamientos de cada
uno de estos elementos. De esa manera, las
personas se han concentrado cada vez ms
dores que lo miraran cada vez menos a
l y cada vez ms a Jess como ejemplo
de vida (Juan 3:30). El apstol Pablo nos
recomend que, para que corramos con
ms libertad y disciplina la carrera cristiana,
debemos librarnos de todo peso y pecado
que nos prende (Heb. 12:1). En este caso,
cuanto menos apegados a algunas cosas,
ms fcilmente podremos correr la carrera
de la fe.
A diferencia de la sociedad actual, Jess,
el Maestro de la simplicidad, no se dej so-
comunin, de las relaciones interpersonales
y del cumplimiento de la misin.
Cuando leemos el Evangelio de Mateo
desde la ptica de la simplicidad del Salva-
dor, percibimos que l evitaba quedar rehn
de las preocupaciones cotidianas, a fin de
estar siempre listo para servir, ensear y
cuidar a las personas. Su modo de actuacin,
esquematizado en la siguiente tabla que
observa el tema en el Evangelio de Mateo s
(NVI), nos ayuda a comprender los niveles la
de su proceso discipulador:
e
e

q
e
q
c
la
v
d
im

a
e
a
c
n
p
o
c
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista Especial 17

Prcticas y enseanzas Texto Nivel

La comunin precede a la misin. Mat. 4:19 Comunin
Mezclarse intencionalmente con las personas para anunciar el
Mat. 4:23; 9:35 Relacin
Reino de Dios.
Ministrar las necesidades ms profundas. Mat. 4:23; 9:35 Misin
Buscar siempre hacer ms de lo que era esperado. Mat. 5:38-42 Relacin
Actuar sin distinciones cuando la intencin es salvar. Mat. 9:12 Relacin
Enviar a los discpulos al trabajo solamente despus de una
Mat. 10:5-23 Misin
clara planificacin.
Ir en busca de los perdidos es ms placentero (y necesario)
Mat. 18:13, 14 Misin
que quedarse entreteniendo a los salvos.
Para Dios, el mayor es aquel que est ms dispuesto a servir a
Mat. 20:26, 27 Relacin
su prjimo.
Preparar un ambiente favorable y aprovechar la oportunidad
correcta para aclarar las mayores inquietudes e interrogantes Mat. 24, 25 Relacin
del ser humano.
Cuanto mayor sea el problema, mayor debe ser la dependen-
Mat 26:36-46 Comunin
cia del Padre.
Vayan es el nivel ms elevado y de mayor compromiso del
Mat. 28:18-20 Misin
discipulado.

Las prcticas y las enseanzas de Je-
ss demuestran que l se concentraba en
la ecuacin del menos para ms en tres fue elevado al mximo. En cuestiones espi-
reas. Tambin revelaban que su inversin
en la formacin de discpulos fue intensa
e intencional.
No encontramos ninguna evidencia de
que Jess viviera estresado, sin energa o
exhausto, ni que estuviera constantemente
quejndose de la vida. Por el contrario, per-
cibimos que el Maestro de lo simple tomaba
las debidas providencias para simplificar su
vida, evitando lo que podra sobrecargarlo o
desviar su atencin de lo que era realmente
importante.
Menos agitacin, ms comunin
La Posmodernidad ha contribuido al
aumento descontrolado del activismo. Sin
embargo, los que son adeptos a una vida
agitada, a las agendas sobrecargadas y viven
cercados por un remolino de quehaceres
necesitan reflexionar en la leccin dejada
por Cristo en Lucas 10:38 al 42. Marta, pre-
ocupada por los quehaceres materiales, fue
censurada por el Maestro, quien tambin
reprob sus muchas tareas; mientras que
el mnimo de Mara, en la escala del Cielo,
rituales, la ecuacin que debemos buscar es
simple: menos agitacin y ms comunin.
Corremos el mismo riesgo. Estamos
cercados por tanta innovacin, tanta infor-
macin y tantos quehaceres que fcilmente
podemos perder de vista el blanco mayor,
concentrndonos en aquello que hacemos
y no en aquel a quien servimos.
Generalmente, cuando valoramos ms
la agitacin que la comunin, nos transfor-
mamos en personas inquietas, impacientes y
agitadas, como parece ser el perfil de Marta.
Sin embargo, el problema no resulta del
hecho de que estemos comprometidos con
muchas ocupaciones, sino de que invertimos
la prioridad: ms agitacin en lugar de ms
comunin.
En este relato del Evangelio de Lucas,
se hace evidente que para Jess lo mejor
consiste en menos agitacin todo el da y
ms comunin durante todas las horas del
da. Eso debe alterar radicalmente nuestras
prcticas cotidianas y encuadrarnos en las
expectativas del Cielo: menos me gusta
sobre Jess y ms contacto con Jess. Menos
compartir sobre Jess y ms contempla-
cin de Jess. Menos contacto virtual con
los amigos y ms contacto personal con el
amigo Jess.
No esperemos llegar al lmite para notar
que un espritu agitado, frentico, acelerado
y descontrolado perjudica el crecimiento
espiritual y causa desnimo en ministrar
a otros. Tal vez sea necesario eliminar de
manera urgente algunas actividades de la
vida posmoderna para retomar la esencia
de la vida espiritual con el Seor.
La actitud del extraordinario Maestro
de la simplicidad muestra que Marta ne-
cesitaba menos ansiedad por las cosas pa-
sajeras y ms por esas cosas que perduran
para siempre.1 Esta cita refuerza la idea de
que la comunin con Dios impartir a los
esfuerzos del ministro un poder mayor que
la influencia de su predicacin. No debe
privarse de ese poder.2
Por lo tanto, reflexiona: qu es aquello
que, siendo menos en tu vida, puede ser
ms para Dios?
 18 Especial
Menos virtual, ms real
Una nueva enfermedad llamada nomo-
fobia ha hecho que las personas queden
cada vez ms aisladas unas de las otras. La
dependencia de las relaciones por medio de
contactos virtuales ha llevado a las nuevas
generaciones a buscar saber cada vez ms
sobre las personas y a tener cada vez menos
el deseo de estar con ellas.
El relato de Lucas respecto de la visita
de Jess a la casa de Marta, Mara y Lzaro
(Luc. 10:38-42) nos muestra que las relaciones
interpersonales son indispensables para
alcanzar un fin. De acuerdo con el texto
bblico, Marta no le dio mucho crdito a
esa idea. Sin embargo, lo que queda claro
es que Cristo siempre fue intencional en
sus contactos, intentando hacer que nada
llegara a complicar su blanco ms impor-
tante: alcanzar a las personas.
Elena de White declara que a l le gusta-
ba frecuentar ese hogar cuando necesitaba
escapar de los contactos fros, sospechosos
y llenos de envidia de los fariseos. All en-
contraba una sincera bienvenida, y amistad
pura y santa. All poda hablar con sencillez y
perfecta libertad, sabiendo que sus palabras
seran comprendidas y atesoradas.3
En un ambiente virtual y distante, ese
tratamiento se hace prcticamente imposible.
A veces actuamos de una manera pare-
cida a la de Marta: perdemos la oportunidad
de relacionarnos, de aprender y de ensear
por medio de esas relaciones. Nos quedamos
aislados, solamente contentndonos con la
sensacin de estar cerca de las personas.
Distantes de los contactos interpersonales,
corremos el riesgo de dejar de valorar a
las personas.
Marta desperdici una gran oportunidad
de conocer un poco ms con respecto al
Salvador. Lamentablemente, ella prefiri una
relacin distante, fra, superficial y dividida.
De acuerdo con Diogo Schelp, el Brasil
lidera el ranking de los pases donde ms
crecen las relaciones virtuales, con un alcance
mensual superior a los 29 millones de perso-
nas. Segn el autor, eso es favorecido por el
hecho de que es ms fcil administrar una
enorme red de contactos virtuales, aunque
sea de una manera evidentemente superfi-
cial, porque todos ellos estn al alcance de
apenas un clic.4
Los contactos virtuales no deben ser
un fin en s mismos, sino que nos deben
llevar a una aproximacin ms estrecha,
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
madura y personal, que genere suficiente
conocimiento para ministrar las necesidades
ms profundas de nuestro prjimo.
Nadie est inmune al sndrome de
Marta, prefiriendo, muchas veces, quedar
aislado en cualquier ambiente, preocupado
con muchas cosas, en lugar de relacionar-
se e interactuar personalmente en la sala
principal.
Por lo tanto, reflexiona: Estaremos nece-
sitando una cantidad menor de informacin
sobre las personas para estar un poco ms
con ellas?
Menos omisin, ms misin yo debo omitirme menos y dedicarme ms?
La misin y la omisin se definen cuan-
do decidimos amar, o no, a las personas
indistintamente. Se trata, por lo tanto, de
una decisin personal, intransferible y, al
mismo tiempo, de la ms sublime de todas
las decisiones que debemos tomar como
seguidores de Cristo. Ella se reviste de es-
pecial valor por el hecho de que es una
actitud generada, practicada, recomendada
y esperada por el Maestro de la simplicidad.
El Evangelio de Juan registra la historia
de una mujer pecadora, despreciada y necesi-
tada que providencialmente se encontr con
Jess al lado de un pozo (Juan 4:1-42). Desde
el punto de vista humano, sera ms fcil y
natural omitirse antes que darle atencin a
alguien cuya reputacin era profundamente
cuestionable.
Jess, a pesar de todo ese contexto des-
favorable, contrariando los conceptos y la
cultura de la poca, no se eximi de amarla
incondicionalmente. El Salvador estaba
tratando de hallar la llave a su corazn, y
con el tacto nacido del amor divino l no
ofreci un favor, sino que lo pidi.5 Ese
encuentro inusitado no estaba en la agenda
de aquella mujer; sin embargo, para Cristo
no fue sorpresa, porque l estaba siempre
atento y disponible para las oportunidades
de salvacin. Si queremos transformarnos en
cristianos ms semejantes a nuestro Modelo
y menos parecidos a los omisos, necesita-
mos estar disponibles para el Espritu de
Dios, para ver y valorar a los necesitados
ms de lo que valoramos nuestra agenda.6
El Espritu Santo nos guiar y nos llevar
hasta donde existan corazones que lo estn
necesitando. Decidir amar incondicional-
mente a aquellos con quienes entramos en
contacto u omitirnos framente es ms que
una cuestin de tomar una decisin formal:
D
involucra la salvacin o la perdicin eterna
de un ser humano.
Cuando Dios nos coloca en contacto
con alguien, sea nuestro vecino, nuestro
compaero de trabajo o de estudios, o una
persona desconocida en el transporte p-
y
blico, o nos lleva a una direccin aparente-
mente equivocada, l no espera una disculpa
ni una impresin de que fue, apenas, una
coincidencia. No! l espera que aceptemos
su providencia y que no nos omitamos de
cumplir la misin, ministrando los corazones
en los que l ya comenz a trabajar.
Por todo lo dicho, reflexiona: Por qu P
Conclusin
En la vida espiritual, de relacin y mi-
sionera, menos puede ser ms cuando se-
guimos los pasos e imitamos el ejemplo del
extraordinario Maestro de lo simple, Jess.
Tal vez en algunos momentos no per-
cibamos que estamos andando por un ca-
E
mino que puede fcilmente distraernos y
desviarnos de nuestro principal objetivo.
Generalmente, distracciones como tiempo
excesivo en el celular, horas delante de la e
televisin o en las redes sociales, largos g
perodos navegando en la computadora, d
jugando, en actividades de ocio o que apenas e
nos traen placer momentneo producen e
atraso en el cumplimiento de la misin que re
el Seor nos confi. c
Necesitamos ser conscientes de que lo p
que puede estar distrayndonos hoy podr m
destruirnos maana. Como lderes del cuerpo a
de Cristo, necesitamos ayudar a multiplicar s
el nmero de personas a nuestro alrededor d
que piensan y actan bajo la perspectiva de c
menos para ms, haciendo real la propuesta c
y las enseanzas de Jess. MA c
in
____________
Referencias c
1
Elena de White, El Deseado de todas las gentes im
(Buenos Aires, Rep. Argentina: ACES, 2008), p. 483. h
2
___________, Los hechos de los apstoles b
(Buenos Aires, Rep. Argentina: ACES, 2009), p. 299. p
3
____________, El Deseado de todas las gen- d
tes, p. 482. e
4
Diogo Schelp. Nos Laos (fracos) da Internet,
en VEJA ( julio 2009), pp. 94-102. L
5
Elena de White, El Deseado de todas las gen-
tes, p. 156. la
6
John Burke, O Barro e a Obra-Prima (San P
Pablo: Vida, 2015), p. 76. D
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista especial 19

Discipulado
y servicio
Principios fundamentales de la encarnacin, la vida y la misin de Jesucristo.

nacido bajo la ley (Gl. 4:4, NVI). Diversas
veces en el Evangelio de Juan, Jess se
Nilton Aguiar refiere al Padre como Aquel que me envi
Wagner Kuhn (por ejemplo: 8:16, 26, 29). En la profeca de
Isaas, el Cristo preencarnado afirma:
Ahora el Seor omnipotente me ha
no implica apenas morir como hombre, sino
vivir como tal. Por eso, los evangelios indican
constantemente que l se mezcl con las
personas a quienes quera salvar.
En el Evangelio de Mateo, Jess es visto
como un gran profesor (7:28; 13:53, 54; 22:16).

E
l apstol Juan sintetiza la encarnacin
de Jess en las intrigantes palabras:
El Verbo se hizo hombre y habit
entre nosotros (Juan 1:14, NVI). El trmino
griego traducido como habit (skno)
deriva de la misma raz del sustantivo que
es traducido como tabernculo (skn)
e indica la intencin del apstol Juan de
relacionar la encarnacin de Cristo con la
construccin del Santuario, cuyo objetivo
principal era la habitacin de Dios en
medio de su pueblo. El libro de Hebreos
afirma que Jess particip de la carne y
sangre de la humanidad (Heb. 2:14). Esta
disposicin del seor Jesucristo involucr
cosas tales como sentir hambre, sed y cansan-
cio; pero tambin experimentar emociones
como el pesar, la sorpresa, la compasin, la
indignacin y la tristeza.
Jess defini su misin transcultural
con palabras muy claras, de manera que es
imposible no comprender lo que l vino a
hacer en la Tierra: Porque el Hijo del Hom-
bre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido (Luc. 19:10). Su misin involucra
dos principios absolutamente inseparables:
el servicio y el discipulado.
La misin por medio del servicio
La missio Dei est intrnsecamente re-
lacionada con el acto de enviar. El apstol
Pablo dijo que cuando se cumpli el plazo,
Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer,
enviado con su Espritu (Isa. 48:16, NVI). En uno de sus famosos discursos, el Sermn
De acuerdo con Mateo 20:28, Jess vino del Monte (Mat. 5-7), Cristo ensea cul
para servir (diakonsai). Esa forma verbal es el patrn tico y moral aprobado por
griega viene del verbo diakono, que tiene la el Cielo. En Mateo 5:1 y 2 encontramos la
misma raz del sustantivo diakonos, traducido motivacin para esa clase: Viendo Jess a
a nuestra lengua como dicono. El servicio las multitudes...
prestado por Jess es presentado en el mismo En Mateo 18:1 al 35, mientras Jess pro-
versculo, a partir de otro verbo cuyo tiempo, nuncia su cuarto discurso,2 ensendoles a
modo y voz lo coloca en una ntima relacin sus discpulos cmo es la vida en comunidad
con el verbo servir: es el verbo dar. Una tra- en su Reino, las multitudes escuchan sus
duccin alternativa para ese versculo sera: palabras (Mat. 19:1, 2). La expresin las
El Hijo del hombre no vino para ser servido, multitudes (hoi ochloi), y sus variaciones,
sino para servir; es decir, vino a dar la vida aparece 25 veces en Mateo, lo que demuestra
en rescate de muchos.1 Esa idea aparece su inters en mostrar que el ministerio de
precisamente en Juan 3:16: Porque de tal Jess se desarroll en medio de las personas
manera am Dios al mundo, que ha dado a que l vino a salvar.
su Hijo unignito, para que todo aquel que en Mientras Mateo est ms interesado en
l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. relatar lo que Jess dijo, Marcos est ms
El acto del Padre al enviar a su Hijo es visto interesado en decir lo que l hizo. Los eventos
como una ddiva, as como el acto del Hijo predominan en ese Evangelio, y los discur-
de entregarse tambin lo es. La disposicin sos son reducidos (Mat. 24; cf. Mar. 13) o no
de dar demuestra que la misin de Cristo aparecen en el texto (Mat. 5-7). La narrativa
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar
y a salvar lo que se haba perdido (Luc.
19:10). Su misin involucra dos principios
absolutamente inseparables: el servicio y el
discipulado.
 20 especial
es dinmica, con un repetido uso del trmino
inmediatamente (euthys), que aparece 41
veces, ms que en todo el resto del Nuevo
Testamento (10 veces). El uso de ese trmino,
cuando est asociado a las acciones de Jess,
demuestra el inters de Marcos de mostrar
que el Seor no solo actu, sino tambin lo
hizo con rapidez (ver Mar. 1:10, 43). Adems
de esto, en el Evangelio de Marcos, Jess
no solamente se mezcla con las personas; l
las toca y es tocado por ellas. Por ejemplo,
su toque trajo cura a un leproso (1:41), a la
mujer con hemorragia (5:27), a la hija de
Jairo (5:41), y al hombre sordo y tartamudo
(7:33). El toque de Jess se transforma en
algo que las multitudes buscan con extrema
avidez, tanta que dondequiera que iba, en
pueblos, ciudades, caseros, colocaban a los
enfermos en las plazas. Le suplicaban que
les permitiera tocar siquiera el borde de
su manto, y quienes lo tocaban quedaban
sanos (6:56, NVI).
En el Evangelio de Lucas, Jess est
involucrado con todas las clases de perso-
nas: samaritanos (9:51-56), gentiles (4:25-27),
judos (1:33, 54, 68-79), publicanos, pecadores
y proscritos (15:1, 2, 11-32), fariseos (7:36),
pobres (2:7, 8, 24), ricos (19:2), mujeres (Eli-
zabeth, Mara, la profetisa Ana, la viuda de
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
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10
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Nan, Mara Magdalena, Juana, Susana, las En el lenguaje del apstol Pablo, Cristo c
hijas de Jerusaln y muchas viudas) y nios asumi la naturaleza de siervo [...] hacin- u
(18:15-17). Lucas busca enfatizar un Jess dose semejante a los seres humanos (Fil.
accesible y que sirve a todos (Luc. 22:27).3 2:7, NVI) para servir a la humanidad cada, y G
En el libro de los Hechos de los apstoles, su servicio est relacionado con el empren- a
l demuestra que esa accesibilidad y ese dimiento divino de salvar a la humanidad. J
espritu de servicio deben observarse tam- Encontramos en este versculo dos fi
bin en los discpulos. oraciones que explican el vaciamiento
En el Evangelio de Juan encontramos de Cristo. l se vaci (1) asumiendo la for- d
un ejemplo de la disposicin de Jess para ma de siervo y (2) hacindose semejante a tr
el servicio que no se observa en los evan- los hombres. La expresin naturaleza de la
gelios sinpticos. Este apstol es el nico siervo encontrada en la primera oracin, d
que relata la experiencia de la ceremonia puede significar algo semejante a lo que se e
del lavamiento de los pies en ocasin de la encuentra en Glatas 5:13, donde el apstol m
ltima Cena (Juan 13:4, 5). En este Evangelio, exhorta a que los hermanos se sirvan los in
Jess realiza exactamente siete grandes unos a los otros en amor. Sin embargo, lo im
milagros:4 transform el agua en vino (2:1-11); ms probable es que l est pensando en lo
cur al hijo del oficial del rey (4:46-54); san el siervo del Seor, presentado en Isaas 42 ti
al paraltico de Betesda (5:1-18); multiplic al 53. La segunda oracin coordinada lanza e
panes (6:1-15); camin sobre las aguas (6:16- luz sobre la primera; es decir, transformarse e
21); cur al ciego de nacimiento (9:1-41) y en un hombre fue el mayor servicio que s
resucit a Lzaro (11:1-57). Al mencionar Cristo le prest a la humanidad,6 pues de e
siete milagros, el apstol Juan parece querer esa manera, habindose mezclado con los
demostrar el carcter perfecto de la obra de hombres, l puede compadecerse de sus v
Cristo en la Tierra. De esa manera, el Verbo debilidades (Heb. 4:15). o
encarnado no vino al mundo simplemente d
para prestar un servicio a la humanidad; l La misin por medio del discipulado s
vino al mundo para prestarle a la humanidad Jess emprendi un intenso proceso de h
un servicio perfecto.5 discipulado durante su ministerio terrenal. b
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
Por ejemplo, en Mateo 10 podemos encon-
trarlo sentado con los discpulos en un arduo
entrenamiento. Despus de concluir una cla-
se terica, l sali con su grupo de alumnos
para desarrollar una clase prctica (ver Mar.
11:1; 12:1). Ya el discurso registrado en Mateo
18 es motivado por una pregunta formulada
por los discpulos (vers. 1). La interaccin
entre ellos y el Maestro durante esa clase
puede ser vista a partir de la intervencin
del apstol Pedro (vers. 21), a fin de saber
cuntas veces deba perdonar al prjimo.
La respuesta de Cristo vino en la forma de
una ilustracin por medio de una parbola.
En el Evangelio de Marcos encontra-
mos fuertes declaraciones sobre el costo
del discipulado. La incomprensin es una
dura parcela que debe ser enfrentada cons-
tantemente (Mar. 3:21-30); la renuncia a s
mismo es algo necesario en el proceso, pero
tambin hay recompensas, a pesar de las
persecuciones (Mar. 10:29, 30); y, finalmente,
el discipulado puede llevar al martirio (Mar.
10:33, 34).
Sin embargo, en relacin con el proceso
de discipulado, nada es ms urgente en las
palabras de Jess que la orden especfica
haced discpulos (Mat. 28:18-20). En la
o conclusin de cada Evangelio encontramos
n- un llamado a la misin.
l. Denominamos a ese llamado como la
y Gran Comisin; y ella es grande porque, de
n- acuerdo con lo que afirma Elena de White,
d. Jess incluy a todos los creyentes hasta el
s fin de los tiempos en esa misin.7
o De acuerdo con lo que Herbert Kiesler
r- declara, en Mateo 28:18 al 20 hay una orden
a triple: (1) vayan y hagan discpulos de todas
e las naciones, (2) bautizndolos en el nombre
n, del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, (3)
e ensendoles a obedecer todo lo que les he
ol mandado a ustedes.8 El texto griego es muy
s instructivo. El nico verbo que est en el
o imperativo es hacer discpulos (mathteu);
n los dems estn en participio y, por ese mo-
2 tivo, subordinados al verbo principal, que es
a el que aparece en imperativo. Pensando en
e esta lgica, una traduccin alternativa podra
e ser: Hagan discpulos yendo, bautizando y
e enseando.
s El verbo traducido como ir puede ser
s vertido al espaol como mientras ustedes van
o, tambin, a medida que ustedes van, hagan
discpulos. En ese sentido, hacer discpulos
se presenta como un estilo de vida, algo que
e hacemos por donde vamos pasando. Para eso,
l. bautizamos a las personas y les enseamos
las rdenes de Jess. Es importante resaltar
que los verbos no estn colocados en orden
cronolgico; es decir, no es obligatorio que
primero bauticemos y despus enseemos.
En el proceso del discipulado, la enseanza
es algo que debe ocurrir tanto antes como
despus del bautismo. El nuevo discpulo
debe formar a otro discpulo que, por su
parte, debe formar a otro, que debe formar
a otro, y as indefinidamente.
De la misma manera que ocurri en Mateo
28:19, donde el verbo ir indica un estilo de vida
expresado en la orden hagan discpulos, sucede
en Marcos 16:15. De hecho, la forma verbal
griega, aoristo, es exactamente la misma en
ambos casos. En ese sentido, el nfasis de la
frase no es cundo comienza o cundo termina
la accin, sino la necesidad de ejecutarla a cada
instante. Adems, aunque el verbo ir no est
en imperativo, posee la fuerza de un impera-
tivo, teniendo en vista que est subordinado
al verbo imperativo de la oracin principal,
tanto en Mateo 28:19 como en Marcos 16:15.9
Sin la accin de ir, no hay proclamacin. De
esa manera, la accin de ir es tan compulsoria
como la accin de hacer discpulos.
Cuando observamos el Nuevo Testamen-
to, percibimos que los apstoles aprendieron
con Jess cmo desarrollar de manera eficaz
el servicio y el proceso del discipulado, que
estn intrnsecamente relacionados. Ellos
se mezclan con las personas de tal modo
que los encontramos con mucha frecuencia
entre las multitudes (ver Hech. 5:12; 11:26),
pasando por dificultades (2 Cor. 11:16-12:10,
etc.), pero tambin aliviando el sufrimiento
ajeno (Hech. 5:15, 16), y as desarrollaron
el ministerio de la enseanza (Hech. 19:9)
y emprendieron un vigoroso trabajo de
discipulado.
Finalmente, a semejanza de su Maestro,
ellos tambin fueron martirizados por sus
enemigos, como fueron los casos de Esteban
(Hech. 7:54-60), Santiago, el hermano de
Juan (Hech. 12:2), el apstol Pablo (2 Tim.
4:6) y tantos otros (Heb. 11:37).
De acuerdo con lo que declara Dietrich
Bonhoeffer, el discpulo es arrancado de
su relativa seguridad de vida y lanzado a
la incerteza completa [...]. El discipulado es
compromiso con Cristo; porque Cristo existe,
tiene que haber discipulado.10 Ese llamado
se extiende a todos los que estn dispuestos
a llevar la cruz de Cristo. De hecho, la cruz
es impuesta a cada creyente. [...] Quien entra
en el discipulado se entrega a la muerte de
Jess, expone su vida a la muerte.11
especial 21
Por lo tanto, teniendo en vista que las
condiciones del discipulado involucran
renuncia, permanencia en Cristo, frutos,
sufrimiento y muerte, la Gran Comisin
de Mateo 28:18 al 20, en ltima instancia, es
ms que un llamado para hacer discpulos
ir, ensear y bautizar; es un llamado para
ser semejantes a Cristo, vivir como Cristo,
servir como Cristo. En otras palabras, es un
llamado a encarnar las caractersticas del
propio ministerio y vida de Cristo, siguin-
dolo en su misin por medio del servicio y
del discipulado. MA
Nota: Adaptado de The Incarnation of Christ:
Mystery and Model of Mission, en Artur Stele (ed.),
The Word: Preaching. Living, Teaching (Silver Spring,
MD: Biblical Research Institute, 2015), pp. 257-283.
____________
Referencias
1
Ver D. A. Hagner, Matthew 14-28 (Dallas, TX:
Word, 2002), p. 582.
2
El Evangelio de Mateo est organizado en
cinco grandes discursos de Jess, que parecen ser
un paralelo entre estos y el Pentateuco. La intencin
es mostrar que Jess es el nuevo Moiss, pero mayor
que l. Para ms detalles, ver: D. A. Hagner, Matthew
1-13 (Dallas, TX: Word, 2002); D. A. Hagner, Matthew
14-28 (Dallas, TX: Word, 2002).
3
Alfred Plummer, A Critical and Exegetical
Commentary on the Gospel According to S. Luke
(Londres: T&T Clark International, 1896).
4
Jon Paulien, The Deep Things of God (Hagers-
town: Review and Herald Publishing Association,
2004).
5
Ver Wagner Kuhn, Transformao Radical: Em
Busca do Evangelho Integral (Engenheiro Coelho,
SP: Unaspress, 2016), pp. 61-65.
6
G. D. Fee, Pauline Christology: An Exegeti-
cal-Theological Study (Peabody, MA: Hendrickson
Publishers, 2007), p. 387.
7
Elena de White, El Deseado de todas las gentes
(Buenos Aires: ACES, 2008), p. 761.
8
Herbert Kiesler, As ordenanas: batismo,
lava-ps e ceia do Senhor, en Raoul Dederen (ed.),
Tratado de Teologia Adventista do Stimo Dia
(Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 648.
9
Ver D. A. Hagner, Matthew 14-28 (Dallas, TX:
Word, 2002), p. 886.
10
Dietrich Boenhoeffer, Discipulado (San Leopol-
do, RS: Sinodal, 2004), p. 21.
11
Ibd., p. 46.
 22 iglesia
Cuidado y
multiplicacin
Conoce las principales iniciativas de la Iglesia Adventista en Amrica del
Sur para 2018.
Erton Khler,
presidente de la Iglesia Adventista
para Amrica del Sur.
S
Discipulado
in lugar a dudas, esta palabra, y todo
lo que ella involucra est cada da
ms presente en tu ministerio, en tus
lecturas, en los concilios en los que parti-
cipas y en tu trabajo con la iglesia. Por un
lado, estamos insistiendo y reforzando esta
visin, pues ella soluciona una de nuestras
grandes debilidades. Por otro, corremos el
riesgo de transformar esta palabra en un
concepto tan comn, repetido y abierto que
llegue a perder su real significado.
Por este motivo, es importante estable-
cer algunas bases bien claras para que este
proceso sea ms consistente.
Lema: Gente que cuida de gente
Las personas estn cada vez ms ca-
rentes y el enemigo se ha vuelto cada vez
ms intenso en sus tentaciones. Por eso, la
iglesia necesita desarrollar un fuerte am-
biente relacional, en el que las personas
se sientan abrazadas, amadas, cuidadas y
conectadas; al mismo tiempo que constru-
yan una slida base bblica y fortalezcan su
identidad confesional. Recuerda las palabras
de Bob Moawad, conferencista y escritor
del rea de liderazgo: Ayude a los otros a
progresar. Usted siempre se levantar ms
alto cargando a alguien en sus hombros.
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
Foco: El cuidado de las personas
Ellas son la razn de la existencia de la
iglesia y su bien ms precioso. No podemos
olvidar que Jess vino por las personas,
muri por las personas, y cuando regrese
llevar solamente a las personas al cielo. Por
ms importantes y necesarios que sean los
proyectos, las metas y los resultados, estos
elementos necesitan estar al servicio de
las personas y no ser un fin en s mismos.
Mtodo: Liderazgo y discipulado en red
De esta manera, los pastores y los miem-
bros formarn discpulos y sern discipu-
lados por alguien. No podemos descansar
hasta que todos en la iglesia estn conec-
tados, atendidos y pastoreados.
Estructura: Grupos pequeos o unidades
de accin de la Escuela Sabtica
Ambas estructuras no pueden hacerse
competencia, sino que deben actuar de
manera integrada, una complementando a la
otra. Es el concepto de vida en comunidad,
en el templo y en las casas (Hech. 5:42),
como en los das de la iglesia apostlica.
Alerta: Necesitamos equilibrio
El discipulado completo y consistente
es como una balanza de dos platos: cui-
dado y multiplicacin, o cuidado para la
multiplicacin. Es necesario equilibrarlos.
Si el nfasis es unilateral, lo que debera ser
una gran visin terminar transformndose
en una simple promocin. La propuesta va
a fracasar, va a generar polmica, sufrir
la prdida del apoyo necesario y llegar
a quedar desacreditada. El equilibrio es
fundamental, pues la multiplicacin sin el
cuidado es una ilusin, al mismo tiempo
que el cuidado sin la multiplicacin llevar
a la comodidad.
Objetivo: Multiplicacin de nuevos dis-
cpulos
Sin duda alguna, el apoyo y el creci-
miento mutuo son fundamentales; pero la
iglesia fue organizada para cumplir la misin
de preparar a un pueblo para el encuentro
con el Seor.
Cuidamos bien del suelo, pero siem-
pre con el objetivo de alcanzar una gran
cosecha. No somos movidos por blancos,
promociones o presiones, sino por la clara
visin de misin y multiplicacin, que son
indicadores de la calidad, la profundidad y
el enfoque correcto del proceso. Elena de
White nos desafa a trabajar segn el plan
de la adicin [...] [y] Dios obrar segn el
plan de la multiplicacin (Reflejemos a
Jess, p. 92). Es como el fenmeno de los
conejos en Australia. En 1859, 24 ejemplares
fueron colocados en el pas, y apenas seis
aos despus su poblacin ya era de dos
millones de animales.
Con una visin madura de discipulado,
vamos a actuar juntos, una vez ms, en nues-
tro proyecto de accin integrada. En 2018
tendremos menos fechas para actividades
especficas, y un foco ms claro para facilitar
el cuidado y la multiplicacin. Cuento con tu
compromiso y con la promocin necesaria
para que la iglesia contine avanzando
unida. Cuando el pastor va al frente con
pasin, la congregacin siempre lo sigue
con motivacin.
El foco ser:
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista iglesia 23

MISIN VISIN PROPSITO ESTRATEGIA

Hacer discpulos por Que cada pastor, lder y Integrar los grandes Fortalecer el discipulado y
o medio de la comunin, miembro de iglesia sea proyectos de la iglesia establecer una estructura
las relaciones y la misin. discipulado y formador de con un trabajo personal de red por medio de:
alguien como discpulo. de discipulado. Reduccin de las fechas especiales,
materiales promocionales e informes,
s-
aumentando el tiempo dedicado
al trabajo personal que atienda las
i- necesidades locales.
a
n Evaluacin del proceso por medio
o de un grupo reducido de pastores e
iglesias que se renan regularmente.

m-
n Comunin Relacin Misin
s, Primera hora del da en la presen- Vida en comunidad, por medio Involucrar a cada miembro en la
a
cia de Dios. de grupos relacionales. misin, por medio del uso de sus
n
y
nfasis dones y talentos, fortaleciendo la
e plantacin de iglesias y el compro-
n miso de las nuevas generaciones.
el Redes sociales #PrimeroDios #VidaEnComunidad #MiTalentoMiMinisterio
a
s
Mejorar la calidad de la comunin Aumentar en un 10% el nmero de Alcanzar un crecimiento numri-
es personal, aumentando en un 10% Grupos pequeos y de participantes co real del 5% en la cantidad de
Meta
s las suscripciones a la leccin de la en las unidades de accin de la Es- miembros de la iglesia.
s Escuela Sabtica. cuela Sabtica.
Incentivar a la iglesia para que Integrar y multiplicar los Grupos Integrar a la iglesia en las siguien-
o,
participe activamente de los cua- pequeos y las unidades de ac- tes actividades:
s-
8 renta das del proyecto Primero cin, de acuerdo con la planifica-
- Evangelismo de Semana Santa,
s Dios. cin de cada Unin.
del 24 al 31 de marzo.
ar
u
- 10 das de oracin y 10 horas de
Meta - Impacto esperanza en reas de
a ayuno con nfasis en la familia,
gran circulacin de personas y
o del 22 de febrero al 3 de marzo.
Ferias de salud, el 26 y el 27 de
n
e - Treinta das de jornada espiritual, mayo.
del 4 de marzo al 2 de abril.
- Evangelismo de cosecha, del 17
al 24 de noviembre. MA
 24 Exgesis NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista

Por cuanto
k
la
N
17

todos pecaron
c
1
p
(e
s
h
h
Consideraciones exegticas sobre Romanos 5:12 s
[g
b
directa de la voluntad humana (parbasis un medio que lo antagoniza respecto de su (p
[vers. 14], parptma [vers. 15-20], parako Hacedor presumiendo, al mismo tiempo, u
Leandro Velardo, [vers. 19]). Hacia el final del versculo 12 un distanciamiento hostilmente activo en fr
profesor de Teologa en la Universidad encontramos la significativa, y ampliamente relacin con la Deidad. La preposicin dativa c
Adventista del Plata. discutida1 sentencia eph h pntes hmarton. en, apelando a su sentido estativo primario, re
Parte del debate yace en las posibles cone- refuerza la idea de estado o condicin c

E
l texto que nos ocupa postula que el
ser humano experimenta una realidad
alterna y, evidentemente, antagnica
al propsito original de su existencia. Asi-
mismo, el dilucidar el alcance y el impacto
de esta condicin pareciera ser la base
de una concepcin holstica de la realidad
que nos tutela, casi naturalmente, hacia la
concientizacin de eventos que trascienden
la realidad humana y, por ende, la historia
de este planeta. El entorno poslapsario,
tributario de un acentuado antropocen-
trismo y, al mismo tiempo, arguyendo la
desmitificacin del conocimiento, pone en
tela de juicio la obra de Dios en la vida del
hombre. En este contexto, Romanos 5:12
se nos presenta con aires de fundamento
de una teologa que busca trascender para
vivificar; as, la fraseologa paulina no emerge
exclusivamente en pos de respuestas, sino
tambin de sentidos, y es a estos que la
presente reflexin se aproxima.
Por cuanto todos pecaron
(Rom 5:12)
La tesis surge de trayectorias y constan-
tes tipolgicas que, a travs de una disposi-
cin argumentativa apriorstica (ntese el
marcador discursivo di touto al comienzo
del vers. 12, que refiere a los vers. 1-11), no
dejan lugar a dudas sobre la responsabilidad
humana respecto de la siniestra realidad
dominante en este planeta. La alteracin del
hombre y su medio son, como se desprende
de la terminologa paulina, consecuencia
xiones sintcticas, y por ende teolgicas,
de la frmula eph h2, la cual es vertida
inexactamente en la Vulgata como in quo,
en quien (gr. en h);3 distincin lingstica
que, sin intenciones de ser reduccionista,
acab configurando el espacio hermenu-
tico (neoplatonismo?) en el que se gest el
concepto de pecado original.4 Superando
esta observacin filolgica bien sabida,
juzgo que la construccin eph h pntes
hmarton articula una realidad antropolgica
dual; las derivaciones hamartiolgicas de
Gnesis 3 (di + genitivo | ts hamartas)
han hallado confirmacin y fuerza cohesiva
(hmarton | aoristo constativo con sentido
distributivo) en el devenir histrico por
medio de la experiencia de cada ser humano
(ka houts... dilthen). Como se desprende
de la lectura de este fragmento, el apstol
observa en el incidente de Gnesis 3, y sus
derivaciones hamartiolgicas, elementos
de valor hermenutico que le permiten
articular la realidad humana tal y como la
experimenta (etiologa).
Teniendo estos antecedentes en mente,
resulta iluminador un breve acercamiento
exegtico al resto de los pasajes que com-
ponen esta percopa (vers. 13-21). En el
versculo 13, y lejos de toda hermenutica
antinmica, la preposicin genitiva achri
y, particularmente, la referencia sinatica
tras el uso anartroso de nomos, prorrumpen
como una alusin al entorno poslapsario
presinatico; el dativo de esfera ksmos des-
cubre un mbito en el que, bajo el dominio
del pecado, el ser humano es modelado por
(matiz preposicional anticipado por el im- e
perfecto progresivo n). En tal sentido, la e
frase hamarta n en ksmo trasciende lo le
estrictamente temporal y espacial para pre- la
cisar un escenario cuya manifestacin ha d
sido acentuada y contrastada por el evento tr
de mayor envergadura nomolgica en la g
historia de Israel (Sina); el apstol ofrece, (h
acogiendo como sustrato la proposicin re
hermenutica veterotestamentaria, una e
teologizacin de la cotidianeidad que lo
circunda. El marcador discursivo all, al n
inicio del versculo 14, establece un marco in
hermenutico para el contenido teolgico l
expuesto en el versculo 13. As, entonces,
el aoristo constativo ebasleusen junto con C
el uso artroso de thnatos compendia y
conceptualiza, respectivamente, un rasgo p
imperante del contexto poslapsario. En este p
marco, el dominio semntico de parbasis e
atestigua una realidad legislada y, conjun- c
tamente, destaca en su dimensin volitiva d
la participacin de la raza humana respecto h
del paradigma reinante en este planeta. En re
el versculo 15, el apstol determina (all),
advierte (ouch hs... houts ka) y, de manera _
superlativa, contrasta (polli mallon) la rela- R
cin tipolgica entre Adn y Jesucristo sea-
lada en el versculo 14 (typos tou mellontos). R
De hecho, el aoristo ingresivo apthanon, e
la fuerza instrumental de t... paraptmati L
y el sentido atributivo de tou hens develan Z
una trama que mediatiza la relacin entre
Dios y la raza humana. As, el versculo 16 te
profundiza la trascendencia (ouch hs / mn ta
gr) y el impacto soteriolgico (hens eis d
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista Exgesis 25

katkrima / ek polln paraptmatn) de Debrunner y R. W. Funk, A Greek Grammar of the traduccin latina apropiada de eph h hubiera sido
la obra sustitutiva y expiatoria de Jess de New Testament and other Early Christian Literature quia. Cf. P. G. W. Glare ed., Oxford Latin Dictionary
Nazaret. Consecuentemente, en el versculo [Chicago: University of Chicago, 1961], p. 154). Ver (Oxford: Clarendon Press, 1968), p. 1.550.
17, Pablo ahonda (ei gr... polli mallon) en su tambin H. W. Smyth, Greek Grammar (rev. Gordon 4
Ver Obras completas de San Agustn. Edicin
construccin cristolgica retomando (vers. M. Messing; Cambridge, Mss.: Harvard University bilinge, eds. Capanaga et al. (18 vols.; Madrid: Bi-
14) el concepto de dominio (basileu) y Press, 1956), p. 512; C. F. D. Moule, An Idiom Book blioteca de Autores Cristianos,1949), t. 6, pp. 389-459.
precisndolo en su extensin escatolgica of New Testament Greek (2 ed.; Cambridge: Cam- Exgesis y teologa que Martn Lutero sostuvo al
(en z basilesousin). En el versculo 18 bridge University Press, 1959), p. 132; M. E. Thrall, comentar Romanos 5:12 (Luthers Vorlesung ber den
se pondera (ra on) y contrapone (hs... Greek Particles in the New Testament: Linguistic and Rmerbrief 1515/1516, ed. J. Ficker [2 vols.; Leipzig:
houts ka) la accin mediadora divina (di Exegetical Studies (NTTS 3; Leiden: E. J. Brill, 1962), Dieterichsche Verlag,1908], t. 1, pp. 47, 48).
hens dikaimatos) volviendo explcito pp. 93, 94; J. H. Moulton y N. Turner, A Grammar of 5
La ley no gener (hna tlico) un escenario
su resultado salvfico (eis dikasin zs New Testament Greek, Volume 3: Syntax (Edinburgh: pecaminoso; antes bien, la ley evidenci (hna
[genitivo epexegtico]). El versculo 19, de- T. & T. Clark, 1963), p. 272; M. Zerwick, El griego del ecbtico) una realidad poslapsaria ya consolidada.
batindose entre una indiferencia decidida Nuevo Testamento (4 ed.; Estella, Navarra: Verbo 6
Cuando se da la bienvenida a los redimidos
u (parako) protologa (katestathsan) y Divino, 2006), p. 68; M. J. Harris, Prepositions and en la ciudad de Dios, un grito triunfante de admira-
o, una obediencia que se descubre sensible Theology in the Greek New Testament (Grand Rapids, cin llena los aires. Los dos Adanes estn a punto
n frente a la voluntad divina (hypako) es- Mich.: Zondervan, 2012), pp. 139, 140. En el nivel de encontrarse. El Hijo de Dios est en pie con los
a catologa (katastathsontai), anuncia la sintctico, eph h introduce la causa o razn de lo brazos extendidos para recibir al padre de nuestra
o, restauracin de la raza humana. En armona expresado en la clusula principal. raza, al ser que l cre, que pec contra su Hacedor,
n con lo expresado en los versculos 13 y 14, 3
Vase aqu Biblia sacra iuxta Vulgatam versio- y por cuyo pecado el Salvador lleva las seales de la
m- en el versculo 20 estamos ante un hna nem, eds. R. Weber y R. Gryson (5 ed. rev.; Stuttgart: crucifixin. Al distinguir Adn las cruentas seales
a ecbtico (hina pleonasi to paraptma);5 la Deutsche Bibelgesellschaft, 2007), p. 1.755 (in quo de los clavos, no se echa en los brazos de su Seor,
o ley evidenci, de manera plena e inequvoca, omnes peccaverunt). Para el texto griego, ver Novum sino que se prosterna humildemente a sus pies,
e- la presencia amarga y el efecto degenerativo Testamentum Graece, eds. E. Nestle et al. (28 rev. ed., exclamando: Digno, digno es el Cordero que fue
a del pecado en este mundo. Como corolario, 2 korrigierter Druk; Stuttgart: Deutsche Bibelgesell- inmolado! (Elena de White, El conflicto de los
o tras el matiz hamartiolgico del aoristo in- schaft, 2012), p. 490 (eph h pntes hmarton). Una siglos [Bs. As.: ACES, 2015], p. 705).
a gresivo ebasleusen, el versculo 21 exhibe
e, (hsper... houts ka) una hermenutica cuya
n reflexin soteriolgica estriba en la obra y
a el seoro de Cristo.
o El apstol esboza un escenario, un entor-
al no, un espacio, un contexto que, de manera
o invasiva, perpeta una realidad hamartio-
o lgica de clara proyeccin antropolgica.
s,
n Conclusin
y El discernimiento soteriolgico que am-
o para y proporciona sentido a la antropologa
e paulina legitima, claramente, la intervencin
s escatolgica de una Deidad que se ana
n- con una humanidad desvalida y despojada
a de sentido; ante la impotencia de la raza
o humana, la potencia salvfica de Dios se
n revela (dynamis... eis strian [Rom 1:16]).6 MA
),
a ____________
a- Referencias
a- 1
Es representativo el trabajo de S. L. Johnson Jr.,
). Romans 5:12-An Exercise in Exegesis and Theology,
n, en New Dimensions in New Testament Study, ed. R.
ti Longenecker y M. Tenney (Grand Rapids, Mich.:
n Zondervan, 1974), pp. 298-316.
e 2
En trminos generales, puesto que su funcin es
6 tema de discusin entre los exgetas neotestamen-
n tarios, se interpreta eph h como una contraccin
s de ep tot hti, por la razn que (F. Blass, A.
 26 teologa
En busca de
la verdad
La posibilidad de extraccin de significado como un presupuesto
hermenutico adventista.
Lucas Silva Ferraz
Werter Pires Gouveia
E
l ser humano se encuentra en el mun-
do como un ser que cuestiona. La
bsqueda por entender lo que est a
su alrededor, por comprenderse a s mismo
y captar aquello que no se puede percibir
ha movido a la humanidad a gigantescos
emprendimientos. Los antiguos sabios grie-
gos cuestionaban el funcionamiento de la
naturaleza (phisis) y buscaban su origen
(psiche). Rpidamente naci la filosofa como
el arte de la bsqueda por el entendimiento
de Dios (theos), del hombre y del mundo.
Sin embargo, esa bsqueda presupone que
hay algo que debe ser entendido, que el
conocimiento es posible y existe una verdad
que debe ser descubierta.
Con el advenimiento del cristianismo,
la teologa cristiana surge como un intento
de entender los mismos conceptos que
estudiaba la filosofa: Dios, el hombre y el
mundo; pero, a partir de las Sagradas Es-
crituras judeocristianas (Antiguo y Nuevo
Gadamer describe el trabajo
del intrprete como la
bsqueda por entenderse a
s mismo a travs del texto.
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
Testamento). De esa manera, el concepto de
verdad continu presente en el sentido de
que el escrutinio de las Sagradas Escrituras
es la bsqueda por la revelacin divina de
la verdad.
Los cristianos heredaron ese entendi-
miento de la cosmovisin juda, que tiene
como fundamento el hecho que los escri-
tores religiosos hebreos surgieron como
producto de la directa revelacin divina.
Desde muy temprano en la historia, sin
embargo, tal teologa se ha consolidado
sobre presupuestos filosficos, incluso los
que se relacionan con la verdad.1
Varios mtodos de interpretacin de esos
escritos fueron desarrollados con el tiempo,
tanto por judos como por cristianos, y en
todos ellos estaba implcita la posibilidad
de encontrar el significado del texto, que
compona la verdad absoluta y eterna en la
forma de informacin de carcter espiritual,
necesaria para la salvacin del ser humano.
Sin embargo, el despertar crtico iniciado
por el Iluminismo cambi el paradigma
metodolgico de la bsqueda de la verdad,
trayendo la experiencia como factor indispen-
sable para la aprobacin de un conocimiento
dado. En ese tiempo, la Biblia tambin pas
a ser analizada con un mayor
grado de racionalidad y con
las mismas herramientas con
que se examinaban otros do-
cumentos antiguos.
En ese contexto puede
ser visto un cambio en el
nfasis de la hermenutica:
en vez de dirigirse hacia el
texto buscando su significa-
a
c
d
(m
y
v
d
v
m
n
e
e
c
q
n
do, se pasa a priorizar el conocimiento de H
la cultura del autor y el contexto histrico p
(sitz im leben) de su composicin, para que c
su verdadera intencin pueda ser entendida
y que tenga sentido en el mundo del intr- P
prete.2 De cierta manera, esa corriente de
pensamiento incentiv el escepticismo en m
relacin con el origen y el significado del
texto bblico. Sin embargo, el concepto de
verdad alcanzable todava exista.
Con el enfoque filosfico presentado por
Martn Heidegger, que coloca las realidades
de Dios, el hombre y el mundo en un mismo
plano temporal histrico, hubo nuevamente
alteraciones en el plano hermenutico. El
significado del texto como algo posible de ser
alcanzado por el intrprete fue cuestionado
por Hans-Georg Gadamer, teniendo en vista
el problema filosfico de la finitud humana y
el abordaje constitutivo del lenguaje.3
Gadamer describe el trabajo del intr-
prete como la bsqueda por entenderse a
s mismo a travs del texto. De esa manera,
el intrprete pasa a ser el foco del trabajo
hermenutico. As, cuando el horizonte
histrico del texto se encuentra con el ho-
rizonte de presuposiciones del intrprete,
algo de significado puede ser encontrado.4
Ese, a pesar de todo, nunca ser el sentido, la
intencin que el autor tuvo al escribir el texto.
Un nuevo concepto de verdad y signifi-
cado, entonces, nos es presentado: la verdad
existencial/histrica, que no necesariamente
necesita ser tasada como verdadera, segn
la concepcin iluminista, pero que cumple el
papel de respuesta a los cuestionamientos
del hombre en su propio tiempo y espacio,
y es inalcanzable en otro momento.
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista teologa 27

Esta perspectiva le da apertura a un
abordaje hermenutico bblico ms existen-
cialista y antropocntrico, incentivado por
desafos culturales de grupos especficos
(mujeres, indios, pobres, homosexuales, etc.)
y generando interpretaciones distintas y, a
veces, divergentes.5
Es importante notar que Gadamer no
defiende una subjetividad absoluta de la
verdad, sino que la verdad alcanzable es, en s
misma, limitada.6 Una aproximacin del sig-
nificado pretendido puede ser obtenida, por
ejemplo, cuando se toma en consideracin
el horizonte histrico del texto y la tradicin
como reguladores del sentido descubierto.7
Ese concepto ha sido asimilado, aunque
quiz no en un nivel terico, al menos en un
nivel prctico, por muchos credos cristianos.
e Hay, a pesar de todos estos factores, espacio
o para una verdad existencial/histrica en la
e cosmovisin adventista del sptimo da?
a el adventismo del sptimo da surgi del
r- Perspectiva adventista
e El mundo cristiano en el siglo XIX estaba
n marcado por una considerable variedad de
el
e
confesiones protestantes que, a pesar de
levantar la misma bandera en relacin con
la obtencin de la verdad solamente por
medio de la Biblia, lo hacan sobre la base
de textos seleccionados con un pao de
fondo histrico.
La novedad adventista fue el intento de
eliminar los filtros de carcter filosfico de
cualquier poca, buscando aproximarse a
una filosofa bblicamente fundamentada. los captulos iniciales del libro de Gnesis;
Para que esto ocurriera, era obligatorio que
se aceptara que la Biblia ES, y no solo CON-
TIENE, la palabra de Dios; y que como tal
transmite conocimiento verdadero, eterno
y til para la salvacin del hombre; que los
principios y los valores que en ella estn
presentados no son histricamente con-
dicionados y que sus proposiciones que
lidian con la historia son fidedignas, tanto
en lo que se refiere al hombre como en lo
concerniente a Dios.8 Podemos decir que
esfuerzo de tomar el principio Sola Scriptura
en serio, incluyendo en l los conceptos de
Tota y Prima Scriptura,9 transformando a
la Biblia en la base epistemolgica para el
real entendimiento de Dios, del hombre y
del mundo, y la interaccin entre los tres.
Aproximndose a las Sagradas Escrituras
con esos presupuestos, los adventistas llega-
ron a conclusiones que los distinguen como
grupo y dan el motivo de su existencia; entre
ellas: la fidedignidad del relato de los orge-
nes, de acuerdo con lo que es presentado en
el real cumplimiento de las profecas en la
historia; la literalidad del sacerdocio de Cristo
en el Santuario celestial; y una relacin de
continuidad y progresin entre la Antigua
y la Nueva Alianza (de donde se deriva el
concepto de validez de la Ley moral como
principio eterno y universal, y del sbado
como marca distintiva del pueblo de Dios).
De esa manera, los adventistas mantie-
nen una metanarrativa cosmolgica llamada
Gran Conflicto, en la que se insertan como
movimiento escatolgico establecido por
Dios para reparar las brechas del cristia-
nismo mientras preparan una generacin
para estar de pie y aguardar la venida literal

or
s
o
e
El
er
o
a
y

r-
a
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el
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 28 teologa
Si la verdad es de carcter
puramente histrico y el
lenguaje no permite que
alcancemos el significado
pretendido por Dios y por el
autor inspirado, la base de
la teologa adventista se
corrompe, tirando abajo
toda la estructura.
de Jess. Por eso, un concepto de verdad
que sea eterno, absoluto e inmutable es
imprescindible para la sustentacin del
sistema teolgico adventista.
Si la verdad es de carcter puramente
histrico y el lenguaje no permite que alcan-
cemos el significado pretendido por Dios y
por el autor inspirado, la base de la teologa
adventista se corrompe, tirando abajo toda
la estructura.
A pesar de todo este contexto, qu
quiere decir el concepto de verdad pre-
sente que sostienen los adventistas? Es
ms fcil entender esa cuestin cuando se
comprende que la revelacin progresiva
en los moldes adventistas hace evidente
una relacin de unidad, de continuidad,
de progresividad y de diversidad entre las
revelaciones anteriores y las posteriores; es
decir, una nueva revelacin no anula una
anterior. Eso puede ser dicho con respecto
al entendimiento teolgico, que es pro-
gresivo y que en cada momento histrico
exige un nfasis especfico en un aspecto
de la verdad; lo que es bien ejemplificado
en la interpretacin adventista de las cartas
a las siete iglesias que encontramos en
Apocalipsis, captulos 2 y 3.
De esta manera, a pesar de que la ver-
dad presente se construye con un nfasis
histrico y se manifiesta por medio de un
nuevo entendimiento teolgico, ella forma
parte de un todo mayor, considerado verdad
eterna. Por ese motivo, la verdad presente
no se relaciona apenas con el individuo en
NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
su finitud histrica, sino que
es parte de una verdad uni-
versal independiente de l.
Es necesario reconocer,
sin embargo, que muchos de
los postulados hermenu-
ticos modernos y posmo-
dernos tienen valor, incluso
para la investigacin bblica
adventista.10 Conocer el con-
texto histrico del autor y de
la composicin del texto, por
ejemplo, es una tarea legti-
ma y til para la extraccin
del significado contenido
en el texto,11 pero nuestra
incapacidad de hacerlo per-
fectamente no puede anular
o borrar el testimonio que la
Biblia da de s misma, como
palabra autoritativa de Dios
para el hombre.
Entendemos, entonces, que la bsqueda
de la verdad ha llevado al hombre a en-
tenderla de diversas maneras. En tiempos
recientes, Gadamer propuso aquello que
podemos llamar verdad histrica, relevante
en la poca y en el espacio del autor, impo-
sible de ser descubierta en otro lugar o en
otro momento de la historia, pero que hace
posible la creacin de una verdad igualmente
histrica en el tiempo del intrprete. Uma Introduo aos Mtodos Cientfico e Teolgico
Qued claro, tambin, que el fundamento
teolgico adventista es
incompatible con
el modelo her-
menutico de
Gadamer,
ya que pre-
supone
la exis-
tencia
de una
verdad
universal,
inmutable,
eterna, que no
est condicionada
histricamente y que,
principalmente, es alcanzable para el ser
humano. MA
Lucas Silva Ferraz es pastor en Montes
Claros, Minas Gerais, Rep. del Brasil.
Werter Pires Gouveia es graduado de la
Facultad de Teologa de UNASP, Engenheiro
Coelho, San Pablo, Rep. del Brasil.
____________
Referencias
1
Fernando Canale, Toward a Criticism of
Theological Reason: Time and Timelessness as
Primordial Presuppositions, tesis de doctorado
(Berrien Springs, MI: Universidad Andrews, 1983).
2
Grant R. Osborne, A Espiral Hermenutica:
Uma Nova Abordagem Interpretao Bblica (San
Pablo, SP: Vida Nova, 2009), pp. 601, 602.
3
Lusa P. F. Silva, Da Fuso de Horizontes ao
Conflito de Interpretaes: A Hermenutica entre
H. G. Gadamer e P. Ricoeur, en Revista Filosfica
de Coimbra (disponible en https://goo.gl/CCJr8M),
pp. 128-134.
4
Vincius Bonfim, Gadamer e a Experincia
Hermenutica, en Revista CEJ (disponible en
https://goo.gl/2RnrEN), pp. 76-82; Alosio Rue-
dell, Gadamer e a Recepo da Hermenutica de
Friedrich Schleiemacher: Uma Discusso sobre a
Interpretao Psicolgica, Veritas (disponible en
https://goo.gl/4inHZh), pp. 74-85; Silva, ibd.
5
Alonso Gonalves, A Hermenutica de Hans-
-Georg Gadamer e a Interpretao Bblica: Uma
Possvel Contribuio, en Revista Ciberteologia
(disponible en https://goo.gl/jHWYi3), pp. 3-14.
6
Silva, ibd., p. 141.
7
Osborne, ibd.; Ruedell, ibd.; Silva, ibd.
8
Creencias de los adventistas del sptimo da
(Buenos Aires, Rep. Argentina: ACES, 2007), p. 11.
9
Fernando Canale, Criao, Evoluo e Teologia:
(Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2016).
10
George W. Reid (ed.), Compreendendo as
Escrituras: Uma Abordagem Adventista (Enge-
nheiro Coelho, SP: Unaspress, 2007), pp.
29-35, 111, 112, 116.
11
Osborne, pp. 42, 43.
P
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 NOVEDADES I CLUB DEL LIBRO 4 TRIMESTRE
of [9948]
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o [9944]
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p.
Daniel: El misterio del futuro revelado Versiones de la Biblia
Mervyn Maxwell Marcos Blanco

Daniel: El misterio del futuro revelado hace que el li- Esta obra ilustra todo el proceso de formacin de la
bro de Daniel hable directamente a la mente y el cora- Biblia tal como la conocemos hoy, desde el fenmeno
zn del hombre moderno. En l, descubrirs que la de revelacin e inspiracin de los profetas, pasando por
profeca no solo anticipa el futuro sino tambin revela la escritura y la transmisin de los manuscritos, hasta
a Dios y su cuidado por nosotros. Despus de leer este llegar a la formacin del canon y la traduccin a los idio-
libro, comprenders con mayor claridad el significado mas modernos. Conocer y comprender la manera en que
de la historia y los acontecimientos mundiales. Dios guio todos estos procesos nos permitir tomar una
decisin informada con respecto a cules son las me-
jores traducciones.

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 30 Pastor con pasin NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista

Rutina
invisible
el padre de la joven haba
permitido que Roco la ayu-
Jerson Santacruz, dara y que permaneciera en
pastor en Cuenca, Rep. del Ecuador. su casa; pero le pidi que
cuidara de ella. Ahora era
necesario informarle a la

A
manece. El clima est un poco ms
fro de lo normal. El boletn meteo-
rolgico informa que la temperatura
est en 9 C. A pesar del fro, me dirijo a mi
lugar de estudio. Cada maana hay una tarea
primordial que los ministros del Seor no
pueden dejar de realizar: conectarse con la
Fuente de poder.
Este ao, mi blanco personal es leer
toda la Biblia en conjunto con los captulos
correspondientes en los libros de Elena
de White. He apreciado esos estudios y
extrado muchas lecciones para mi vida
personal y pastoral. Al terminar mi lectura,
me arrodillo para exponer delante de Dios
mis pensamientos, hacerle mis pedidos y
darle mis agradecimientos.
Enseguida dedico algn tiempo a es-
tudiar algunos temas relacionados con mi
crecimiento profesional. Contino con la
lectura de un libro sobre lenguaje corporal
y, despus, con los artculos de la revista
Ministerio. Quedo impresionado con lo que
nuestro lenguaje corporal, no verbal, causa
en y comunica a aquellos que nos ven y nos
observan. Por eso es tan importante cuidar
los gestos, los ademanes, los tics (aquellos
movimientos repetitivos e involuntarios) y
la postura general.
De pronto, un mensaje me llega va
WhatsApp. La hermana Roco, lder de una
de las iglesias que me toca pastorear, acaba
de saber que la joven que cuida a su nieto, y
que est estudiando la Biblia con nosotros,
est embarazada.
Termino mi estudio y me dirijo a la casa
de la hermana Roco. Ella me explica que
familia lo que haba suce-
dido. Converso un poco, leo
algunas promesas bblicas
de confianza, proteccin y
fuerza en el Seor, oro con
ellas y le sugiero a la her-
mana Roco que hable con
los familiares de la joven lo
ms rpido posible.
Entonces me dirijo hacia
la otra punta de la ciudad,
para la visita que estaba mar-
cada en la casa de Horacio
y Sarita. Les pido disculpas
por la demora y les explico
el motivo de mi tardanza.
Les entrego el cheque que
la iglesia central de la ciudad don para el
tratamiento de Horacio. l tiene leucemia.
Sarita es adventista, pero su esposo no lo es.
Regreso a mi casa para la hora del almuerzo.
Durante la tarde visito a la hermana
Liliana. Su madre me pidi que la visitara
porque, a pesar de todos los consejos que le
dimos, ella est decidida a casarse con una
persona que no pertenece a su misma con-
fesin religiosa. Converso un buen tiempo.
Argumento que ideas, razones y opiniones
no son suficientes para una decisin de esa
naturaleza. Una eleccin equivocada, tomada
separada de los principios de la Palabra de
Dios, puede tener serias consecuencias.
A las 19 estoy en la reunin del Grupo
pequeo de jvenes de otra de las igle-
sias que me han encomendado cuidar. La
casa est llena y el grupo, realmente, est
muy animado. Cada uno comenta cmo
est transcurriendo su semana. Ministro
2
m
e
re
T
el estudio bblico. Tambin reflexionamos
sobre el cuidado de Dios hacia sus hijos. 3
A veces, las personas imaginan que pre- n
dicamos apenas para ellas, pero tambin a
tenemos la necesidad de predicarnos a
L
nosotros mismos.
El da termina. Vuelvo a casa pensativo c
mientras conduzco mi automvil. Agradecido
por la fuerza y la iluminacin recibida de lo 4
Alto para poder atender, socorrer y auxiliar
a tantas personas en las ms diversas situa-
ciones. Ellas estn bajo mi responsabilidad
G
espiritual y mi cuidado pastoral.
Dnde conseguimos motivacin y 1e
pasin por el ministerio? De la nica fuente
que tenemos como pastores: del Dios que
nos llam para trabajar en este mundo y para G
que seamos sus manos para ayudar a las
personas. Cada da l tiene un mensaje para
cada uno de sus ministros, porque l sabe
lo que enfrentamos en nuestra misin. MA
 CONCURSO
DE ARTCULOS
La revista Ministerio est promoviendo el 2
Concurso de Artculos para estudiantes de
Teologa. Todos los alumnos matriculados PREMIOS
en programas de grado y posgrado 1er lugar: Coleccin minicentro de
pueden participar. Elena G. de White
2 lugar: Coleccin Comentario
bblico adventista
3er lugar: Biblia de Estudio
TEMA Y REQUISITOS
PARA INSCRIBIRSE Andrews

1. Uno de los mayores desafos del cristianismo
contemporneo est relacionado con el discipulado.
De ese modo, el tema de los artculos deber relacionarse
con esta temtica. Los textos pueden explorar aspectos bblicos,
histricos, teolgicos y aplicados, que profundicen en la comprensin
del discipulado cristiano.
La comisin evaluadora ser formada
por el equipo editorial de Ministerio
Adventista, y representantes del Semi-
nario Adventista Latinoamericano de
Teologa y de la Asociacin Ministerial
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

2. Los textos debern ser enviados en formato MS Word al siguiente e-mail: PUBLICACIN
ministerio@cpb.com.br. Por favor, incluya la siguiente informacin en 1. No habr devolucin de los artcu-
el encabezado del artculo: nombre, direccin, e-mail, telfono, afiliacin los enviados.
religiosa, nombre de la institucin educativa en la que est estudiando 2. Los ganadores del concurso darn
Teologa y ttulo del artculo. a la revista Ministerio los dere-
s chos de publicacin del artculo.
s. 3. Al hacer citaciones bibliogrficas, identifique las fuentes. Inserte las Aunque los editores pretendan
e- notas al final del texto (no al pie) con referencia completa. Use nmeros publicar esos textos, la publica-
n arbigos en las notas. Utilice fuente Arial, tamao 12, espacio 1,5, justificado.
a
cin no es garantizada.
Los textos debern contar, como mnimo, 8 mil caracteres con espacio; y
o como mximo, 15 mil. FECHA LMITE DE INSCRIPCIN:
o Los textos debern ser enviados hasta
o 4. Se aceptar solamente un artculo por autor. el 30 de mayo de 2018.
ar
a-
d
GANADORES DEL 1ER CONCURSO DE ARTCULOS APOYO:

y 1er lugar 2 lugar

e Rafael S. Flores (SALT IAP) Diego Gaspar Bispo (UNASP EC)
e Abraham Guillermo Cabezas Ivn Segovia (UAP)
a Galdames (UnACh)
s 3er lugar
Seminario Adventista Latinoamericano
a Laercio Marafigo (SALT IAP) de Teologa
e
A Wendel Viana Lima (UNASP EC) Asociacin Ministerial
 32 Da a da NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista

Gigantes
intelectuales
Las demandas de la iglesia pueden cons-
pirar contra nuestra preparacin intelectual.
Wellington Barbosa, Por lo tanto, necesitamos ser intencionales
editor de la revista Ministerio (edicin en la bsqueda de conocimiento til que
de la CPB). potencialice nuestra capacidad de servir
mejor a Dios. Para esto, me gustara com-
partir cinco consejos a fin de desarrollar con
el plan de estudios, naturalmente, sigue las
demandas del currculo acadmico.
Tcnica de aprendizaje
Cada persona tiene una tcnica de apren-
dizaje preferida. Por ejemplo, a algunas les
gusta subrayar el material que estn leyen-

S
er pastor en comunidades cuyos miem-
bros son cada vez ms exigentes, cul-
tos y conscientes de las tendencias
contemporneas se ha transformado en un
desafo enorme. La facilidad de acceso a In-
ternet populariz la informacin, hacindola
comn tanto en las metrpolis como en las
ciudades menores. Como consecuencia
natural, la criticidad de las congregaciones,
independientemente de su localizacin, au-
ment en grado considerable; y nosotros, los
pastores, estamos siendo desafiados a elevar
tambin nuestro nivel de conocimiento y
nuestra capacidad de articulacin de ideas.
Los sermones necesitan ser inteligentes,
originales, profundos y accesibles, todo eso
al mismo tiempo; y las opiniones respecto
de las condiciones del mundo necesitan ser
mucho mejor fundamentadas.
La preocupacin por tener pastores bien
preparados desde el punto de vista intelec-
tual no es reciente. En 1894, Elena de White
escribi: Nuestros ministros tendrn que
rendir cuenta a Dios por el enmohecimiento
de los talentos que l les ha dado para que los
desarrollaran mediante el ejercicio. Podran
haber hecho inteligentemente diez veces ms
obra si se hubieran interesado en llegar a ser
gigantes intelectuales. Toda su experiencia
en su elevada vocacin es empequeecida
porque se contentan con permanecer donde
estn. Sus esfuerzos por adquirir conocimiento
no obstaculizarn en lo ms mnimo su cre-
cimiento espiritual si estudian con motivos
correctos y blancos adecuados (Testimonios
para los ministros, p. 194).
eficacia este proceso. do; otras no logran aprender casi ningn
contenido sin realizar anotaciones. Existen
Tiempo aquellas que se llevan muy bien con mapas
El tiempo para el crecimiento intelectual conceptuales y tambin hay quienes apren-
debe ser parte de la agenda de las actividades den por medio de discusiones orientadas
pastorales. La recomendacin ha sido que (tormentas de ideas y tcnicas similares). Si
los pastores dediquen las maanas para todava no sabes cul es el mtodo ms eficaz
esta actividad. T puedes separar regular- para ti, intenta identificarlo por medio de
mente entre dos y tres horas diarias para el pruebas confiables del rea de la psicologa.
estudio sistemtico. Tal vez alguien, en este
momento, est pensando: Es fcil para l Informacin
decir esto; a fin de cuentas, no trabaja en un Debes mantenerte informado acerca de
distrito. Sin embargo, esta era mi prctica las ms importantes y recientes publicacio-
mientras serva a la iglesia como pastor dis- nes en tu rea de inters o de la teologa
trital, y contina siendo mi rutina hasta hoy, como un todo. Acompaa las redes sociales
cuando llego a casa despus de mi trabajo de las principales editoras cristianas, lee
en la editora. Aprend que necesitamos ser peridicos teolgicos, visita bibliotecas y
seores de nuestra agenda y dictar el ritmo libreras cristianas, investiga los programas
de nuestras actividades si queremos desa- de los seminarios de Teologa de tu pas
rrollar un ministerio integral y equilibrado. (y del extranjero), accede a buenas pgi-
nas de Internet que presentan discusiones
Contenido teolgicas.
T puedes definir el contenido a partir de
dos perspectivas: (1) explorar una disciplina Produccin
por vez o (2) mantener una variedad temtica Ten el propsito de producir materiales
a lo largo de la semana. Por ejemplo, puedes como resultado de tus estudios; pueden
investigar durante un mes (puede ser ms ser sermones, seminarios, artculos, blogs,
o menos tiempo) sobre un determinado estudios bblicos, guas de Grupos pequeos
asunto o estudiar cada da de la semana un y/o libros. Esa produccin honra a Dios, so-
rea de la Teologa. Durante algn tiempo lidifica tu conocimiento y es una bendicin
utilic el siguiente plan semanal de estudios: para la iglesia.
lunes, temas de la actualidad; martes, teo- Recuerda que los tiempos actuales exi-
loga bblica; mircoles, teologa histrica; gen un ministerio inteligente y educado
jueves, teologa sistemtica; y los viernes, (El ministerio pastoral, p. 45). MA
una revisin de temas que seran presenta-
dos durante el final de semana. Durante el
perodo de posgrado, maestra o doctorado,
 LECTURAS DEVOCIONALES 2018
AHORA TAMAO Y LETRA MS GRANDE!
[10417] [10416] [10242]

n-
s
n-
n
n
s LD Adultos 2018 LD Adultos 2018 LD Damas 2018
n- Las oraciones ms poderosas Las oraciones ms poderosas Bendecida
s de la Biblia de la Biblia
Si
az
e
a. [10414] [10413] [10412]

e [10480]
o-
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y
s
s
i-
s

s
n
s,
os LD Jvenes 2018 LD Adolescentes 2018 LD Nios 2018 LD Nios pequeos 2018
o- Renuvate! 24.7.365 Un ao en la Llamas, leopardos y Pequeas sonrisas
n Palabra lagartijas

i-
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 34 Recursos NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista

Nos Passos do Mestre: A Essncia do Discipulado Bblico
Adolfo S. Surez, Casa Publicadora Brasileira, 2013, 112 p.

El tema del discipulado ha sido grandemente difundido en el medio cristiano. El dis-

cipulado es un proceso en el cual el seguidor de Cristo se compromete con l y reproduce
ese proceso en la vida de otros. Millones de personas se unen a la iglesia cada ao. Qu
estamos haciendo por esa multitud de recin convertidos?
Entender la misin que nos fue confiada por el Seor Jess para hacer discpulos es
la solucin para desarrollar a aquellos que lo aceptaron como Salvador. En caso contrario,
los creyentes continuarn siendo consumidores sentados en los bancos de las iglesias,
sin compromiso con la misin y con gran propensin a la apostasa.
Con una didctica esmerada y un lenguaje simple, el libro presenta de forma prctica
el proceso del discipulado cristiano. Su autor aborda temas como Discpulo y discipulado,
De miembro a discpulo, Cmo ser una iglesia formadora de discpulos, y otros de la
misma importancia y relevancia. Sin duda alguna, su contenido ser una herramienta
til para pastores y lderes cristianos.

La gran omisin:
R
Id
Recuperando las enseanzas esenciales de Jess en el discipulado m
Dallas Willard, HarperCollins, 2015, 256 p. e
m
La ltima tarea que Jess le dej a la iglesia antes de ascender al cielo fue la Gran q
Comisin, el llamado a los cristianos para que hagan discpulos de todas las naciones. p
Sin embargo, los cristianos han respondido haciendo cristianos, no discpulos. De m
acuerdo con el autor del libro, Dallas Willard, esa ha sido la gran omisin de la iglesia. c
Para el escritor, nosotros podemos ser cristianos sin ser discpulos, o darnos el ttulo p
de cristianos sin aplicar la comprensin de la vida en el Reino de Dios a todos los aspectos su
de la vida cotidiana. l desafa a los creyentes a restaurar lo que debe ser el corazn del d
cristianismo: discpulos activos de Jesucristo. El Nuevo Testamento es un libro sobre los lo
discpulos y para los discpulos de Jesucristo. Pero la cuestin no es meramente verbal.
Lo ms importante es que el tipo de vida que vemos en la iglesia apostlica es la de un d
tipo de persona especial, dice Willard. ll
El libro nos muestra que somos aprendices del Maestro, cuyo brillo nos anima a h
abrazar el verdadero significado del discipulado: una vida activa en la dinmica del Reino. m
m
S
in
p
m
Elders Digest a

Ahora, la Revista del Anciano est en la punta de los dedos! Con la aplicacin su
recientemente lanzada de Elders Digest, publicacin de la Asociacin Ministerial de 2
la sede mundial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, puedes tener acceso a las ti
fr
ediciones en ingls, portugus, espaol y francs de la revista ms apreciada por los d
ancianos y los lderes de iglesia. La aplicacin es gratuita y, por ahora, est disponible c
para los equipos con sistema iOS. u
e
la
 NMERO 6, 2017 | Ministerio Adventista
s- Fantico
o discpulo?
e
s
o,
s,
a discpulo. Cristo le orden a su iglesia hacer
, discpulos (Mat. 28:18-20). Jess describi al
a Wellington Barbosa,
a editor de la revista
Ministerio (edicin de la CPB).
R
ecientemente termin la lectura de
una obra muy interesante, titulada
Not a Fan (Zondervan, 2011), de Kyle
Idleman, acerca de la condicin actual de
muchos cristianos. Ya en el inicio del libro,
el autor afirma: Yo creo que Jess tiene
muchos fanticos en estos das. Fanticos
que vitorean cuando las cosas van bien,
pero que se distancian cuando llega un
momento difcil. Fanticos que se sientan
confortablemente en las tribunas para vibrar,
pero que no saben nada del sacrificio y los
sufrimientos del campo de juego. Fanticos
de Jess que saben todo sobre l, pero no
lo conocen (p. 25).
La constatacin de Kyle Idleman es cru-
da, dura y real. Por ejemplo, en los pases del
llamado Sur global, donde los evanglicos
han expandido sus fronteras y conquistado
millones de miembros, hay una gran con-
mocin alrededor del nombre de Jess.
Sin embargo, el crecimiento numrico e
institucional parece que no es acompaado
por una revolucin que, de hecho, transfor-
me la vida de las personas y comunidades
alcanzadas por el evangelio.
Dnde est el problema? Bill Hull, en
n su libro The Disciple-making Pastor (Baker,
e 2007), fue al punto al decir que apenas un
as tipo de persona alcanzar el mundo, y el
fracaso de la iglesia en producir ese tipo
os de persona es el error que la lanz a esta
e crisis. La crisis del corazn de la iglesia es
una crisis de producto. Qu tipo de persona
est produciendo la iglesia? El producto de
la orden de Cristo es una persona llamada
discpulo como alguien que permanece en
l, es obediente, da frutos, glorifica a Dios,
tiene jbilo y ama (Juan 15:7-17).
La iglesia cristiana est repleta de fanti-
cos de Cristo, pero su llamado va mucho ms
all de esa condicin. Ms que admiradores
del Maestro, la comunidad de fe es desafiada
a desarrollar verdaderos discpulos de Dios.
Personas que estn dispuestas a negarse a
s mismas, cargar la cruz y seguir a Jess
por dondequiera que l vaya (Mat. 16:24).
En ese proceso, se hace evidente que la
teora de la vida cristiana es respaldada por el
ejemplo de aquellos que ya transitaron el ca-
mino estrecho y hacen de Cristo lo primero,
lo ltimo y lo mejor de su vida. Por ese moti-
vo, las observaciones de Kyle Idleman y Bill
Hull se tornan an ms constrictivas. Si hay
una crisis en la formacin de discpulos, eso
significa que aquellos que son considerados
discpulos estn fallando en su misin. De
esa manera, nosotros, lderes cristianos,
debemos reconocer que algo no est bien
en nuestra manera de conducir al pueblo de
Dios, en hacer del discipulado algo natural
en nuestras iglesias. Peor, eso nos lleva a
preguntarnos si hemos sido verdaderamente
discpulos.
De cierta manera, las muchas demandas
que involucran al ministerio pastoral pue-
den oscurecer la visin acerca del trabajo
que debe ser realizado. Dedicamos mucho
tiempo a cosas importantes, pero tal vez
estemos siendo negligentes con las activi-
dades fundamentales. Y el discipulado es
la primera de ellas.
Cristo demostr en su ministerio la im-
portancia del asunto. Aunque el Maestro
recorra todos los pueblos y aldeas ense-
ando en las sinagogas, anunciando las
buenas nuevas del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia (Mat. 9:35), su
Punto final 35
trabajo ms importante fue capacitar a los
apstoles para proclamar el mensaje de la
salvacin despus de su retorno al cielo. El
Evangelio de Mateo termina con la orden
del Seor para hacer discpulos de todas
las naciones (Mat. 28:19), y el libro de los
Hechos de los apstoles presenta el modo
en que eso sucedi en los primeros aos
del cristianismo.
Revivir la dinmica de los primeros aos
de la iglesia cristiana demanda un cambio
de paradigma considerable, tanto para los
pastores como para los miembros. Para
los pastores, eso significa educar exhaus-
tivamente a sus iglesias en relacin con la
perspectiva bblica del discipulado, invertir
tiempo en la formacin de un grupo espe-
cfico de discpulos, compartir el pastoreo
con l y estar dispuesto a pagar el precio del
desarrollo de una nueva mentalidad minis-
terial. Por su parte, los miembros debern
comprender la visin bblica del discipulado,
crecer en su percepcin acerca del cuerpo de
Cristo y trabajar para cumplir el propsito
divino en su vida.
La tarea de hacer discpulos es desafiante,
pero cuenta con la poderosa promesa del
Seor: Yo estar con ustedes siempre, hasta
el fin del mundo (Mat. 28:20). MA
En la misin de
convertir fanticos en
discpulos, el Maestro no
est en la tribuna; l
est corriendo lado
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