PLAN DE CLASE N 13

I. DATOS INFORMATIVOS
INSTITUCIN : Universidad Peruana Unin
FACULTAD : Ingeniera y Arquitectura
E.A.P. : Ingeniera de alimentos - Filial Juliaca
CICLO : VIII
ASIGNATURA : Interpretacin Bblica de la Historia - Apocalipsis
SEMESTRE : 2017 II
PROFESOR : Lic. Dan Enoc Senz Gaspar
FECHA : mircoles, 01 de noviembre, 2017
TIEMPO : 100 minutos.
UNIDAD TEMTICA : LOS EVENTOS FINALES

II. PARTE DIDACTICA:

2.1. ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:

La mxima corrupcin religiosa futura: La mujer ramera y sus hijas (Ap 17)

2.2. JUSTIFICACION:
Existe un desconocimiento del papel de la iglesia catlica y sus aliados en la profeca
bblica..

2.3. TEMAS TRANSVERSALES

Reavivados por su Palabra:
Devocin Matutina de Jvenes:
Leccin de la Escuela sabtica:
PMDE: El crecimiento en Cristo

2.4. RESULTADO DEL APRENDIZAJE - :

Identifica los eventos que sucedern en el futuro revelados en el Apocalipsis a fin de
formar parte del pueblo redimido de Dios.

2.5. CAPACIDADES: Identifica

2.6. PRINCIPIO, VALORES Y ACTITUDES

PRINCIPIO: El crecimiento en Cristo
VALORES: Libertad, Alegra, Solidaridad, Gratitud.
ACTITUDES: Solidaridad y Gratitud

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 III. ESTRATEGIAS METODOLGICAS:

MOMEN ESTRATEGI LECTURAS DE EVALUACI TIEM

ACTIVIDADES RECURSOS
TO AS REFERENCIA ON PO
1. Espacio de Cantos: Cruz Perkga Crisel Participacin, Meditacin: UN DIA Participacin
2. Meditacin: Condori Ccoa Edson Rene - Devocin Exposicin HISTORICO para el mircoles, Reflexin
REFLEXION

matutina de jvenes "Un da Histrico": 01 de noviembre, 2017 : Reverencia

3. Pedidos de Oracin y Oracin : Huamani Cjula Rober http://devocionmatutina.com/cate Biblia Biblia,
Wilfredo gory/devocion-matutina- Canto Meditacin: Un
4. Canto Inicial: Tengo Paz-Heraldos 2017/matutina-jovenes-2017/ da histrico, 10
Proyector,
Laptop, Parlantes.
Tengo Paz-Heraldos:
https://www.youtube.com/watch?
v=3yxHUyJuIic
1. Registro Exposicin - Ezequiel 42 : Participacin
2. Reavivados por su palabra: Ezequiel 42 Dilogo https://www.youtube.com/channel Voluntaria
3. Motivacin - Video : El Hombre Perfecto /UCMJ0xA18xqDzlVFTOTaRIu Atencin a la
4. Dinmica:13 quien-soy-personajes-biblicos A lista
Visualiza el
Lectura Creed en sus Profetas: Video
INICIO

Patriarcas y Reyes Cap. 48 y 49 Participa de la Biblia

dinmica Proyector
15
Video: Canto en video
https://www.youtube.com/watch? Parlantes.
v=-PBa-1WNs5A&t=13s

13 quien-soy-personajes-biblicos :
https://drive.google.com/open?id=
0B1hwXweqr3WFQ1FSUmZ4cl
RId1U

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MOMEN ESTRATEGI LECTURAS DE EVALUACI TIEM
ACTIVIDADES RECURSOS
TO AS REFERENCIA ON PO
1. Recuperacin de saberes previos: Tcnica La cada de la Gran Ramera:
interrogativa
Serie de videos de Nuevo Tiempo sobre las profecas del https://www.youtube.com/watch?
Proyector 10
Apocalipsis v=n-
P5hVDyn5A&list=PLHvT0jDq3c
tNAhM52khAFwplw8SYC8Crq
PROCESO

&index=12
2. Generacin de conflictos cognitivos (ABP): Tcnica de La gran Ramera : Participacin
Brainstorming https://www.youtube.com/watch? voluntaria
Plumones
Interpetracin de la Gran Ramera, ser cierto esto. v=0y_4-EWKeOM Anlisis de las
Exposicin - respuestas Pizarra
Dilogo dadas
10
Proyector

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 ESTRATEGIA LECTURAS DE EVALUACI TIEM
MOMENTO ACTIVIDADES RECURSOS
S REFERENCIA ON PO

3. Base terica del tema:

SESION N 13: PRINCIPIOS DE ESTUDIO DE LA BIBLIA

Compromiso Laptop
13.1 Como se interpreta la Historia.
PROCESO

Mdulos digitales del con los Internet

13.2 Cmo se intepreta poesa. Exposicin -
curso : contenidos, 40
13.3 Cmo se interpreta profeca Dilogo
https://er.upeu.edu.pe/ tareas y Plumones
13.4 Cmo se interpreta parbolas.
evaluacin Biblia
13.5 Estudio de doctrinas de la biblia
13.5 Estudio del Plan de salvacin

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 ESTRATEGIA LECTURAS DE EVALUACI TIEM
MOMENTO ACTIVIDADES RECURSOS
S REFERENCIA ON PO

1. Actividad en clase / desarrollo de mdulo: Grupos de trabajo Mdlo / Separata : Desarrolla las Mdulos del curso,
Mdulo. Sesin 13 https://er.upeu.edu.pe/ actividades del Biblia,
mdulo Concordancia,
Colores.

2. Aplicacin: Demostracin Link aplicacin: https://www.you Proyector

Debemos tener compasin hacia los dems. Vdeo para llorar y tube.com/watch
reflexionar La ?v=i9O7GYCj6 Laptop
SALIDA

Exposicin - Compasin Es ko Internet

Apelacin Comunicacin ! 15 mint.

3. Estudio Independiente Tarea: Explicacin, Links para tareas Precisin Proyector

Desarrollo del curso bblico online. Tareas especficas en el Preguntas Aprendizaje autnomo. Puntualidad
Moriah y en el blog del docente. Blog del docente.: Coherencia Laptop
http://dansaenzgaspar.b Internet
logspot.pe

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 IV. EVALUACIN (Relacin de los procesos cognitivos)
CAPACIDAD
CAPACIDAD DE AREA INDICADORES INSTRUMENTO
ESPECIFICA

Observa Observa

Caracteriza Caracteriza
Identifica Ficha. Rbrica. Registro

Reconoce Reconoce

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V. METODOLOGIA:
Se estar usando la metodologa en Flipp Class Room, Clase inversa. El aula
invertida (en ingls: flipped classroom ) es una modalidad de blended learning
(aprendizaje semipresencial o mixto).

Es un modelo pedaggico que plantea la necesidad de transferir parte del proceso

de enseanza y aprendizaje fuera del aula con el fin de utilizar el tiempo de clase
para el desarrollo de procesos cognitivos de mayor complejidad, que favorezcan el
aprendizaje significativo. En mayor detalle la Red de Aprendizaje Flipped (FLN) lo
define como "un enfoque pedaggico en el que la instruccin directa se mueve
desde el espacio de aprendizaje colectivo hacia el espacio de aprendizaje individual
y el espacio resultante se transforma en un ambiente de aprendizaje dinmico e
interactivo en el que el educador gua a los estudiantes a medida que se aplican los
conceptos y puede participar creativamente en la materia".

La implementacin de este modelo se ha visto favorecida por las potencialidades

que la Web 2.0 ofrece para la bsqueda, creacin, publicacin y sistematizacin de
los recursos a travs de internet, abriendo as las posibilidades para el proceso de
enseanza-aprendizaje y alterando los roles tradicionales que docentes y estudiantes
poseen.

5.1. CLASE INVERTIDA A DESARROLLAR EN CASA

La clase es directa, se desarrolla lo mostrado en el plan de clase. Asisnaciones en
casa.

5.2. CLASE INVERTIDA A DESARROLLAR EN EL AULA

La clase es directa, se desarrolla lo mostrado en el plan de clase

VI. BIBLIOGRAFIA:

6.1. PARA EL DOCENTE

Adams, Roy. El santuario. Santaf de Bogot: Asociacin Publicadora Interamericana,

1998.

Bauckham, Richard. The Theology of the Book of Revelation. NY: Cambridge

University Press, 1995.

Beale G. K. y D. A. Carson eds. Commentary on the New Testament Use of the Old
Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic/Apollos, 2007.

Carballosa, Elvis L. Apocalipsis: la consumacin del plan de Dios. Grand Rapids, MI:
Portavoz, 1997.

Corts, A. Flix. "666: Nmero de hombre". Ministerio Adventista, noviembre-

diciembre, 1992, 14-23.

Doukhan, Jacques B. Secrets of Revelation. Hagertown, MD: Review and Herald

Publishing Association, 2002.

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 Edgcumbe Hughes, Philip. The Book of the Revelation: A Commentary. Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1990.

Goldstein, Clifford. El Remanente: Realidad bblica o ilusin sin base? Buenos

Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995.

Goldstein, Clifford. El da del dragn. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora

Sudamericana, 1995.

Goldstein, Clifford. El gran compromiso. De cmo catlicos y protestantes estn

deshaciendo la Reforma y cumpliendo las profecas. Traducido por Alberto
Novell. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2004.

Gulley, Norman. Cristo viene! Un enfoque cristocntrico de los eventos de los

ltimos das. Traducido por David. P. Gulln. Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 2003.

Gulln, David P. Compendio de escatologa bblica. Universidad Adventista del Plata,

1998.

Holbrook, Frank B. Symposium on Revelation: Introductory and Exegetical Studies:

Book 1. Silver Spring, MD: Biblical Research institute, 1992.

Holbrook, Frank B. ed. Symposium on Revelation: Exegetical and General Studies:

Book 2. Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992.

Klingbeil, Gerald A. " Comer y beber en el libro de Apocalipsis". Revista Adventista,

febrero 2005, 13-16.

LaRondelle, Hans K. "The Etymology of Har-Magedon (Rev 16:16)", Andrews

University Seminary Studies 27, no. 1 (1989): 69-73.

LaRondelle, Hans K. Light for the Last Days: Jess End-time Prophecies Made Plain
in the Book of Revelation. Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association,
2000.

LaRondelle, Hans K. The Israel of God in Prophecy. Principles of Prophetic

Interpretation. Berrien Spring, Michigan: Andrews Univesity Press, 1983.

Mansell, Donald Ernest. Los adventistas y el Armagedn. Traducido por David P.

Gulln. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2006.

Marvin Pate, C. Four Views on the Book of Revelation. Grand Rapids: MI: Zondervan
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Mller, Ekkehardt. Microstructural Analysis of Revelation 4-11. Berrien Springs, MI:

Andrews University Press, 1996.

Naden, Roy C. The Lamb among the Beasts: A Christological Commentary on the
Revelation of John that Unlocks the Meaning of Its Many Numbers. Hagerstown,
MD: Review and Herald Publishing Association, 1996.

Neufeld, Don F. ed. Diccionario bblico adventista del sptimo da (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995.

Dan Enoc Senz Gaspar - UPeU Juliaca 2017 2 Telf 951292514 email: dsaenz@upeu.edu.pe
 Nichol, Francis D. ed. Comentario bblico adventista del sptimo da. Vol. 7.
Traducido por Vctor E. Ampuero Matta. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1996.

Paulien, Jon. Decoding Revelation and Trumpets : Literary Allusions and

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Press, 1987.

Shea, William H. "Armagedn: su ubicacin y significado". Ministerio Adventista,

septiembre-octubre, 1987, 29-32.

Smith, Uras. Las profecas Daniel y del Apocalipsis. Vol. 2: El libro del Apocalipsis.
Edicin revisada. Mountain View, California: Pacific Press Publishing
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Stefanovic, Ranko. Revelation of Jesus Christ : Commentary on the Book of

Revelation. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002.

Strand, Kenneth A. "Una nueva mirada al Apocalipsis", Revista Adventista, agosto

1986, 6-8.

Strand, Kenneth A. Interpreting the Book of Revelation: Hermeneutical Guidelines,

with Brief Introduction to Literary Analysis. Naples, FL: Ann Arbor Publishers,
1979.

Strand, Kenneth A. Perspectives in the book of Revelation: Essays on Apocalyptic

Interpretation. Worthington, OH: Ann Arbor Publishers, 1978.

Strand, Kenneth A. The Open Gates of Heaven: A Brief Introduction to Literary

Analysis of the Book of Revelation. Ann Arbor, MI: Ann Arbor Publishers, 1972.

Timm, Alberto. El santuario y el mensaje de los tres ngeles. Traducido por Joel B.
Leiva. Lima: SALT y Escuela de Posgrado, 2004.

Treiyer, Alberto R. El da de la expiacin y la purificacin del santuario: en el

Pentateuco, en los Libros Histricos, en los Profetas, en Hebreos y en
Apocalipsis. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1988.

Treiyer, Alberto R. El enigma de los sellos y las trompetas a la luz de la visin del
trono y de la recompensa final. Buenos Aires: Proyecciones Bblicas. Asociacin
Casa Editora Suadamericana, 1990.

Treiyer, Alberto R. La crisis final en Apocalipsis 4 y 5. Santo Domingo, Repblica

Dominicana: Proyecciones Bblicas, 1998.

Veloso, Mario. Apocalipsis y el fin del mundo : fe para enfrentar la crisis final.
Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999.

Were, Louis F. The Woman and the Beast in the Book of Revelation. Studies in
Revelation 12-20. Berrien Springs, MI: First Impresions, 1952; reimpreso por
Hans K. LaRondelle, Berrien Spring, MI, 1983.

6.2. PARA EL ESTUDIANTE

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 Reina, Casiodoro de y Cipriano de Valera. La Santa Biblia. Corea: Sociedades
Bblicas Unidas, 2004.

Conradi, L. R. Los videntes y lo porvenir. O la historia Universal a la luz del libro de

los libros. Buenos Aires: Casa Editora Unin Sudamericana, s.f.

LaRondelle, Hans K. Las profecas del fin. Enfoque contextual-bblico. Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999.

Maxwell, C. Mervyn. Apocalipsis : sus revelaciones. Buenos Aires: Asociacin Casa

Editora sudamericana, 1991.

Shea, William H. Estudios selectos sobre interpretacin proftica. Buenos Aires:

ACES, 1990.

Vicua A. Mximo. Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis. "Lo que todo
cristiano debe saber antes del fin". 5ta ed. Lima: Ediciones y Producciones
Unin, 2000.

Wade, Loron. El futuro del mundo revelado en el Apocalipsis. Buenos Aires: ACES,
1990.

6.3. DIDACTICA
Anijovich, R., & Mora, S. (2009). Estrategias de enseanza: otra mirada al quehacer en el aula
(pp. 21-25). Aique.

Barrera, A. G. (2013). El aula inversa: cambiando la respuesta a las necesidades de los

estudiantes. Avances en Supervisin Educativa, (19).

Bishop, J. L., & Verleger, M. A. (2013, June). The flipped classroom: A survey of the research.
In ASEE National Conference Proceedings, Atlanta, GA (Vol. 30, No. 9, pp. 1-18).

Day, C. (2006). Pasin por ensear: la identidad personal y profesional del docente y sus
valores (Vol. 4). Narcea Ediciones.

De Tuya, M., & Salguero, J. (1967). Introduccin a la biblia I.

Daz Bordenave, J., & Martins Pereira, A. (1997). Estrategias de enseanza-aprendizaje (No.
IICA C10-57). IICA (Costa Rica).

Eggen, P. D., Kauchak, D. P., Mehaudy, D., & Libedinsky, M. (1999). Estrategias docentes:
enseanza de contenidos curriculares y desarrollo de habilidades de pensamiento. Fondo de
cultura econmica.

Fee, G. D. (2013). La lectura eficaz de la Biblia. Zondervan.

Lpez Rodrguez, D., Garca Cabanes, M. C., Bellot Bernab, J. L., Formigs Bolea, J. A., &
Maneu, V. (2016). Elaboracin de material para la realizacin de experiencias de clase
inversa (flipped classroom).

Monereo, C., Castell, M., Clariana, M., Palma, M., & Prez, M. L. (2000). Estrategias de
enseanza y aprendizaje. Gra.

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Rodriguez, S., & Quinonez, G. (1999). Dinamicas: Actividades Para el Proceso de Ensenanza
Aprendizaje. Editorial Mundo Hispano.

Rodrguez, W. P. (2016). Estudio de evidencias de aprendizaje significativo en un aula bajo el

modelo flipped classroom. Edutec. Revista Electrnica de Tecnologa Educativa, (55).

Tourn, J., Santiago, R., & Dez, A. (2014). The Flipped Classroom: Cmo convertir la escuela
en un espacio de aprendizaje. Grupo Ocano.

Tucker, B. (2012). The flipped classroom. Education next, 12(1).

VII. ANEXOS:

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 ANEXO 01

SESIN 13: LA MAXIMA CORRUPCIN RELIGIOSA FUTURA: LA MUJER

RAMERA
LA GRAN RAMERA DE APOCALIPSIS 17
SENTENCIA CONTRA LA GRAN RAMERA
El tema anunciado en este captulo tiene lugar
bajo la sptima plaga y consta de dos partes:
a) La visin simblica de la gran ramera y la
bestia (versculos 3-6)
b) La explicacin de estos smbolos (versculos
8-18)
La aparicin de la gran ramera: Y me llev en
el Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada
sobre una bestia escarlata llena de nombres de
blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos.
Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata,
y adornada de oro, de piedras preciosas y de
perlas, y tena en la mano un cliz de oro llena de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin.
Y en su frente un nombre escrito, un misterio:
BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE
LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES
DE LA TIERRA. Vi a la mujer ebria de la sangre
de los santos, y de la sangre de los mrtires de
Jess; y cuando la v qued asombrado con gran
asombro.
Siendo que fue al desierto a donde la mujer huy,
cuando fue perseguida; Juan tambin es llevado
en visin al desierto, donde contempla
tambin a la mujer ramera. Ya hemos
definido que la mujer que es perseguida
por la bestia representa a la iglesia remanente
de los ltimos tiempos, mientras
que la mujer ramera es su contraparte.

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El concepto simblico de fornicacin proviene
de Ezequiel 16, donde Israel aparece comparado
con una pobre mujer en adulterio con las
naciones vecinas, concertando tratados de ayuda
para oprimir a los fieles seguidores de Dios.
Esta mujer es vista sentada sobre una bestia escarlata
que es smbolo del mismo Satans que
obra por agentes polticos sometindolos bajo su
poder, donde la bestia representa el poder poltico
y la mujer el poder religioso. El color escarlata
es smbolo de pecado y junto con el prpura
identifican al ceremonial esplndido por el cual la
iglesia de Roma logra fascinar las razas impresionables
del sur de EuropaLas obras maestras de
escultura y pintura; las vestimentas purpreas, las
colas largas, brillantes y triunfalestal es la pompa
del culto catlico.
Otra de las caractersticas que identifican a la
gran ramera es el cliz de abominaciones e inmundicias
con las cuales embriag al mundo entero,
y como ya vimos representan al conjunto de
doctrinas y falsas enseanzas que suplantaron las
verdades de la Palabra de Dios, y an al mismo
Dios . Esta tena en su frente un nombre Babilonia
la grande, la madre de las rameras, dando a
entender que la Roma papal no slo es madre sino
que tambin tiene hijas que han manifestado las
mismas tendencias doctrinales que las convier-
Apocalipsis
Apocalipsis
ten en rameras. Una de estas doctrinas es la
creencia en la inmortalidad del alma, creencia
que el espiritismo promueve hoy a travs de
la Nueva Era en todo el mundo, el domingo

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como da de reposo en lugar del sbado, la salvacin
por la fe y las obras meritorias en lugar
de la fe que obra por el amor, etc. Como vemos
tenemos ante nuestros ojos a los poderes
a los cuales Juan vio en visin, y que Pablo el
gran apstol contempl que comenzaban su
operacin ya en sus das, y al que llam el
misterio de la iniquidad.
El apstol qued an ms asombrado cuando
mir a esta mujer ebria de la sangre de santos y
mrtires, que haban sido muertos por causa de
la Palabra y el testimonio de nuestro Seor Jesucristo.
Ese ha sido el proceder de Roma qu larga lista
de persecuciones sangrientas hay en sus anales?,
la eliminacin de los albigenses, la matanza de los
Valdenses, el martirio de Huss, Jernimo, Savonarola
y otros millares ms, fueron inventadas
por su mente y aplicadas por su mano las crueldades
demoniacas de la Inquisicin que durante
siglos fue su poderosa arma de guerra contra los
hombres y mujeres fieles, cuyo nico crimen era
que guardaban los mandamientos de Dios y tenan
la fe de Jess.
Esta bestia afirma el apstol era y no es y ser,
para referirse a la Roma que durante 1260 aos
era la que ejerca su autoridad desptica contra
los santos; para esta bestia lleg el momento en
que ya no es, pues recordemos que en 1798 recibi
una herida mortal cuando el General Berthier
tom preso al papa Po VI, decayendo con este
golpe en su autoridad. Pero la profeca contina
y declara que ser para enfatizar que su poder
le sera devuelto, y esto ocurri cuando Benito
Mussolini le cedi al papado las 42 hectreas

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donde se ubica hoy en da la sede del Vaticano;
restaurando as la autoridad de Roma.
Las siete cabezas representan a toda la oposicin
poltica al pueblo y a la causa de Dios a travs
de toda la historia sin especificar qu naciones en
particular, ya que el nmero siete tiene muchas
veces un valor ms simblico que literal. Entre
las ms conocidas estaran: Egipto, Asiria, Babilonia,
Persia, Grecia, la Roma pagana, la Roma
papal, etc. Los montes son un smbolo proftico
comn para designar poderes polticos o poltico-
religiosos. Este smbolo tambin puede ser
una a la ciudad de Roma con sus siete colinas,
toda vez que los escritores clsicos a menudo se
refieren a Roma como la ciudad de las siete colinas.
Cuando afirma que cinco de ellos han cado,
puede estar refirindose a los que ya haban desaparecido
en los das de Juan, estos son: Egipto
(siglo XV a.C.), Asiria (722 a:C.), Babilonia (586
a.C.), Persia (siglo IV a.C.), Grecia (siglo II a.C.);
uno es se refiere al imperio romano que estaba
en su apogeo en los das de Juan; el otro an no
ha venido se estaba refiriendo a la Roma papal
como poder poltico y religioso, que se instauro
en el poder con la cada de la Roma imperial.
La bestia que era, y no es, es tambin el octavo
significa literalmente es tambin un octavo.
El artculo definido est ausente delante de la palabra
octavo sugiriendo con esto que se refiere a
la bestia misma, o sea Satans. Las siete cabezas
son visibles en cambio el octavo ha de subir del
abismo. De Satans se dice que saldr del abismo
al final del milenio . Se dice que es de entre
los siete, porque l ha sido el principal instigador

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para que estos poderes polticos se opongan
a Dios y a su causa, y como consecuencia de ello
va a la perdicin.
En cuanto a los diez cuernos se dice que son
diez reyes o sea naciones o gobiernos, sin tener
en cuenta un nmero preciso, tal como se usa en
otras partes de las escrituras , an no han recibido
reino pero por una hora recibirn autoridad
como reyes juntamente con la bestia. Esta breve
hora representa el tiempo de la culminacin de
los planes satnicos para unificar el mundo por
medio de un pacto entre las organizaciones religiosas
apstatas representadas por la mujer y los
poderes polticos representados por la bestia. Fue
durante esta breve hora que Juan vio a la mujer
sentada sobre la bestia en el apogeo de su carrera,
y ebria con la sangre de los santos y de
los mrtires de Jess.
Finalmente estos mismos cuernos aborrecern
a la ramera, y esto ocurrir al ser vencidos
por el Cordero. Entonces se volvern
contra ella al comprender que han sido engaados.
Los hombres ven que fueron engaados. Se
acusan unos a otros de haberse arrastrado
mutuamente a la destruccinLos pastores
infielesindujeron a sus oyentes a menospreciar
la ley de Dios y a perseguir a los que queran
santificarla. Ahoraconfiesan ante el mundo
estamos perdidos!...y se vuelven contra los falsos
pastores. Esto es as porque el reino le fue dado
a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de
Dios.
MENSAJE DE APOCALIPSIS 14-18
LOS JUICIOS DE DIOS NUNCA SON

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ARBITRARIOS
Siendo que una de las acusaciones de Satans ha
sido que Dios cuando castiga lo hace con arbitrariedad,
como un Padre que castiga a sus hijos slo
para desahogar su ira sobre ellos; el largo periodo
que ha durado el gran conflicto, ha permitido
aclarar que la justicia de Dios siempre va acompaada
de su misericordia.
Como en los das antes del diluvio Dios dijo que
su Espritu contendera en el corazn del hombre
ciento veinte aos, o como en los das de Lot,
cuando Abraham intercedi por las ciudades de
la llanura (Sodoma y Gomorra), a quienes Dios
haba llamado durante ms de cuatrocientos aos.
Hay ocasiones donde Dios es presentado en una
actitud de ruego haca el pecador advirtindole de
las consecuencias que cosecharan si persistan en
su obstinacin. Jess lo expreso en carne propia
cuando l estuvo en esta tierra, mientras contemplaba
la ciudad de Jerusaln desde el monte de los
Olivos al declarar: Jerusaln, Jerusalncuantas
veces quise juntaros como la gallina junta a sus
polluelos y no quisisteis. Cada una de estas experiencias
ilustra hasta donde estuvo dispuesto
Dios a correr el riesgo al punto de entregar a su
propio Hijo en sacrificio por todos nosotros.
Esto es tan cierto que al final del tiempo cuando
Dios por amor tenga que poner fin a la historia
de pecado en el mundo, los redimidos y todas las
criaturas de Dios declararn grandes y maravillosas
justos y verdaderos son tus caminos, Rey
de los santostodas las naciones vendrn y te
adorarn, porque tus juicios se han manifestado.
Apocalipsis

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Apocalipsis
LOS JUICIOS DE DIOS DEMUESTRAN
LA SOBERBIA DEL CORAZN HUMANO
Jeremas el profeta declar: Engaoso es el
corazn ms que todas las cosas, y perverso;
quin lo conocer? Y la respuesta es: Yo
Jehov que escudrio la mente, que pruebo
el corazn, para dar a cada uno segn su camino,
segn el fruto de sus obras. Slo aquel
que puede mirar ms all de las apariencias
humanas pude juzgar el corazn humano; y
sus juicios son justos porque a pesar de lo terrible
que sern los castigos que caern con
las siete postreras plagas, ninguno de aquellos
sobre quienes caen, admitir su error. En lugar
de ello todos blasfeman contra Dios, culpndolo
de sus desgracias.
Esto demuestra de manera clara que la soberbia
de sus corazones haba llegado al punto en que no
hubo ms remedio que permitir que estas personas
mueran, porque la vida es ms que prolongar
los aos de existencia. La vida es una persona:
Jess dijo Yo soy el camino, la verdad y la vida,
por tanto al rechazar a Cristo haban rechazado
la vida, estaban muertos y lo nico que les faltaba
era dejar de respirar para no sufrir ms.
DIOS DESENMASCARA A LOS PODERES
ENGAOSOS DE ESTE MUNDO
La profeca asegura que el reinado de la bestia
(ser) hasta que se cumplan las palabras de Dios.
Esto significa que el engao y los que lo promovieron
pronto terminarn pues las palabras de
Dios se han cumplido y esto significa que podemos
confiar en las Sagradas Escrituras. De all

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que cada uno en forma personal y con oracin
debe estudiar la Biblia para conocer la verdad por
s mismo.
Esto significa dejar de lado todo prejuicio que
tengamos contra la Palabra, pidiendo que Dios
nos ayude a entender su voluntad para nuestras
vidas. Escudriarla no apenas para obtener informacin,
sino con el firme propsito de hacer lo
que Dios manda, y siendo que a nadie nos gusta
vivir engaados, propongmonos conocer toda
la verdad, pues Dios ha prometido que la gente
sincera que busca la verdad, ser guiada por su
Espritu a toda la verdad.
Esto significa que en la bsqueda de la verdad,
t nunca sers dejado a tientas o en tinieblas y lo
ms maravilloso es que cuando t descubres la
verdad, te habrs encontrado con aquel que es la
verdad, Cristo; entonces tu vida nunca ms ser
la misma de antes.
Cada una de las personas que haya vivido sobre
esta tierra habr tenido la oportunidad de ser
confrontada con la verdad del evangelio. Slo
aquellos que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia, terminarn aceptando
la mentira y el engao promovido por la
bestia y el dragn a quien Jess llam el padre
de la mentira.

ANEXO 02

Facultad : Ciencias Empresariales

Escuela Profesional: Contabilidad
Asignatura : Interpretacin Bblica de la Historia - Apocalipsis

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Ciclo : VIII

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