Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
El Conocimiento Del Dios Santo PDF
El Conocimiento Del Dios Santo PDF
atributos de Dios!
- .Eternity
Recupera aspectos de la fe bblica que estaban
perdidos para el cristianismo contemporneo.
- Book News Letter
1I I j .'! . ,,//
~
CONOCIMIENTO
DEL DIOS SANTO
~AWR
.lOZE
DEDICADOS A LA EXCELENCIA
g misin de Editorial Vuia es proporcionar los
recursos necesarios afin de alcanzar a laspersonas
para Jesucristo Y ayudarlas a crecer en su/e. /
Indice
Prefacio 5
1. Por qu debemos pensar correctamente sobreDios 7
2. El Diosincomprensible 11
3. El atributo divino: algo ciertoacerca de Dios 17
4. La SantaTrinidad 23
5. La autoexistencia de Dios 31
6. La autosuficiencia de Dios 39
7. Dios es eterno 4S
8. Dios es infinito 51
EX LIBRIS ELTROPICAL 1 JUN 09 9. Dios es inmutable 57
10. Dioses omnisciente 63
ISBN 0-8297-0466-3
11. Dioses sabio : 67
Categora: Vida cristiana
12.Dios es omnipotente 73
13.Das es trascendente 77
Este libro fue publicado en ingls con el titulo 14. Dioses omnipresente 81
The Knowledg 01the Holy 15. Dioses fiel. 85
por HarpetCollins Publishers 16. Dos es bueno 89
17. Dios es justo 93
<O 1961 por A.W. Tozer
18. Dioses misericordioso 97
Traducido por Andrs Carrodeguas 19.La gracia de Dios : lOl
20. Dios es amor 10S
Edicin en idioma espaol 21. Dioses santo 111
e 1996 EDITORlALVIDA 22. Dioses soberano oo oo 119
Deereld, Florida 33442-8134 23. Un secreto manifiesto 125
Reservados todos los deT~h\)s
03 04 05 06 07 08 07 06 05 04
Prefacio
Comohe mencionado antes,la doctrina de la Trinidades una verdad SOY; contodo, nosotros, quehemos sidohechos a imagen tuya, podemos repetir
para el corazn. El hecho de que no se pueda explicar de manera cadacualotro"Yosoy",confesando asque nosderivamos de ti,y quenuestras
satisfactoria, en lugar de ser una prueba en su contra, lo es a su favor. palabras s610 son un eco de las tuyas. Te reconocemos comoel gran Original,
Unaverdadas tenaqueser revelada; nadiese la habrapodidoimaginar. delcual,gracias a tu bondad, somos copias agradecidas aunque imperfectas. Te
adoramos, Padre Eterno. Amn.
iOn bend\\i\ irin\di\d,
oh Majestad sencilla,
oh Tres en Uno solo!
Slo t eres por siempreDios.
SantaTrinidad!
Benditos Tres iguales,
D ios no tiene origen", deca Novaciano,' y es precisamente este
concepto de carencia de origenel que distingue a Aqul que es
Dios, de todo lo que no sea Dios.
un solo Dios,te alabamos. "Origen"es unapalabraqueslose puedeaplicara lascosascreadas.
Cuando pensamos en algo que tiene origen, no estamos pensando en
Frederick W. Faber Dios. Dios tiene existencia en s mismo, mientras que todas las cosas
creadas se originaron necesariamente en algnlugar, y en algn momen-
to. Apartede Dios, no hay ser algunoque haya sido su propiacausa.
El nio, con su pregunta "Dednde vinoDios?",estreconociendo
sin quererlo que es una criatura. El concepto de causa, fuente y origen
ya est fijado en su mente. Sabe que todo cuanto le rodea vino de algo
distinto a s mismo, y todo lo que hace es extender ese concepto hacia
arriba, hacia Dios. El pequeo filsofo est pensando en un verdadero
idioma de criatura y, si tenemos en cuenta su falta de informacin
fundamental, est razonando de manera correcta. Se le debe decir que
Diosno tieneorigen, y lo va a encontrar difcilde captar,puestoque esto
introduce una categoracon la que no est familiarizado en absoluto, y
Contradice la tendencia hacia la bsqueda de los orgenes que se halla
tan profundamente implantada en todos los seres inteligentes; una ten-
denciaquelos impulsa a buscarcadavezmsatrs,haciaunoscomienzos
an no descubiertos.
La autosuficiencia de Dios
Ensanos, oh Dios. quenadatees necesario. Sit tuvieses necesidad de algo.
esa cosa sena la medida de tu imperfeccin y. cmopodramos adorar a uno
que fueraimperfecto? Si nadate es necesario. entonces nadie es necesario. y si
nadie 10 es. entonces nosotros no )0 somos. Ciertoes que nos buscas. aunque no
nos necesites. Nosotros te buscamos, porque te necesitamos. porque en ti
vivimos. nos movemos y tenemos nuestro ser. Amn.
E\m\\t\~'i) ~',) ma\'i),\'i)',) \\~mJl'i)',) ~',)\it\ \\~~at\~'i) a ',)\\ f\t\, 'j \a ~\'i)t\a
de Dios se ha marchado de la Iglesia,como una vez se levantara
la nubede fuego de la puerta del Temploa la vista del profeta Ezequiel.
El Diosde Abraham ha retirado de nosotros su Presenciaconsciente,
y otro dios al que nuestros padres no conocan se est acomodando en
mediode nosotros. Este dios lo hemos hechonosotrosmismos, y porque
lohemoshecho, lo podemos comprender; porquelohemos creado,nunca
podrsorprendemos, nuncaabrumamos, nuncadejamosperplejos, nun-
ca trascendemos.
Es cierto que el Diosde la gloriase revela s mismo a vecescomo
un sol que bendice y da calor, peroque con frecuencia asombra, abruma
y ciegaantesde sanar y concedervista permanente, EsteDiosde nuestros
padres quiere ser el Dios de la raza que los suceda. Slo tenemos que
prepararle morada en amor, fe y humildad. Slo tenemos que desearlo
lo suficiente, y l vendr a manifestrsenos.
Pennitiremos que un hombresanto y reflexivo nos exhorte? Oiga-
mos a Anselmo; o mejor an, prestemos atencin a sus palabras:
Levntate ahora, insignificante hombre. Huyepor un tiem-
po de tus ocupaciones; escndete por un momento de los
pensamientos que te perturban. Deja a un lado ahora los
cuidados que tantote pesan,y desechatu laboriosa ocupacin.
Djales espacio a unos momentos para Dios, y descansa por
un poco de tiempoen l. Entra en la recmara interior de tu
mente; encirratey deja fueratodoslos pensamientos, menos
el de Dios, y todoslos que te puedanayudara buscarlo. Habla
52 El conocimiento del Dios santo Dios es infinito 53
ahora, mi coraznentero.Hblale ahoraa Dios,dicindole:
I contemplacin y manifestacin de su majestad, todaelocuencia sequeda
Busco tu rostro; tu rostro, Seor, buscar. muda, y con razn; todo esfuerzo mental resulta dbil. Porque Dios es
De todo cuantose puedapensar o decir acercade Dios, su infinitud mayorque la misma mente. No podemos concebir su grandeza. No; si
es lo ms difcil de captar. Aun tratar de concebirla, parecera algo que pudiramos concebir su grandeza, l sera inferior a la mente humana
se contradice a s mismo, puesto que esta conceptualizacin exige que que podraformaresteconcepto. l es superiora todo lenguaje, y no hay
emprendamos algoque sabemos desdeel principioque nuncapodremos afirmacin que lo pueda expresar. En realidad, si hubiera afirmacin
realizar. Con todo, debemos intentarlo, porque las Santas Escrituras alguna que lo pudiera expresar, l sera inferior al habla humana que
enseanqueDioses infinitoy que,si aceptamos susdemsatributos, por podra captar y reunir con dicha afirmacin todo cuanto l es. Todos
necesidad tendremos que aceptarste tambin. nuestros pensamientos acerca de l sern inferiores a l, y nuestras
No debemos retroceder ante el esfuerzo de comprender, aunque el expresiones ms elevadas sern trivialidades, comparadas con l.,,1
camino sea difcil y no haya ayudas mecnicas para la subida. La vista Es lamentable que no siempre se le ha dado a la palabra infinito su
es mejor ms arriba,y el viaje no es para los pies, sino para el corazn. significado preciso, sinoquese ha usadode formadescuidada slocomo
Por tanto, busquemos estos "trancesdel pensamiento y ascensiones de mucho, o como una gran cantidad, comocuandodecimos que un artista
la mente" segn a Dios le complazca concedrnoslos, sabiendo que el se toma un cuidado infinito con su cuadro, o un maestro muestra una
Seor les da con frecuencia la vista a los ciegos, y les susurra a los paciencia infinitaconsusalumnos. Usadade formacorrecta,esta palabra
infantes y a los nios de pechoverdades nuncasoadas por los sabios y no se le puedeaplicara ninguna cosa creada, y a nadie ms que a Dios.
prudentes. Ahora, el ciego deber ver, y el sordo or. Ahora debemos Por eso, discutir sobre si el espacio es infinito o no slo es jugar con
esperar recibir los tesoros de las oscuridades y las riquezas escondidas palabras. La infinitud slo puedepertenecera Uno. No puede haberun
de los lugares secretos. segundo. .
Porsupuesto, la infinitud supone ausencia de lmites, y es obviamen- Cuando decimosque Dioses infinito, estosignificaquel no conoce
te imposible paraunamentelimitada captaralIlimitado. Enestecaptulo, lmites. CuantoDios sea, y todo lo que Dios es, carece de lmites. Aqu
me veo obligado a pensar un paso por detrs de aquello sobre lo cual tenemos que alejamosde nuevodel significado popularde las palabras.
estoyescribiendo, y necesariamente, el lectordeberpensarungradopor "Riqueza ilimitada" y "energasinlmites"sondosbuenosejemplos ms
debajo de aquello que est tratando de pensar. [Oh, qu profundidad de del mal usode las palabras. Por supuesto, no hay riquezaalgunaque sea
riquezas hay en la sabidura y en el conocimiento de Dios! Cun ilimitada, ni hay energa que no tenga lmites, a menos que estemos
insondables sonsusjuicios,ysuscaminos msallde nuestraposibilidad hablando de la riqueza y la energade Dios.
de descubrirlos! Unavez ms, decirque Dios es infinitoes decirque l es inconmen-
Hemos sugerido antes cul es la razn de nuestro dilema. Estamos surable; que no se le puedemedir. La medida es la forma que tienen las
tratando de imaginarnos un modode ser ajeno por completo a nosotros, cosascreadas de dar cuentade s mismas. Describe las limitaciones y las
y distinto por completo a cuanto hemos conocido en nuestro familiar imperfecciones, y por tanto, no se le puede aplicar a Dios. El peso
mundo de materia, espacio y tiempo. describe la fuerza de gravedad que ejerce la tierra sobre los cuerpos
"En sta, y en todas nuestras meditaciones sobrelas cualidades y el materiales; la distancia describe los intervalos que existen entre los
contenido de Dios", escribe Novaciano, "pasamos ms all de nuestro cuerposen el espacio; el largosignificala extensin en el espacio, y hay
poder de comprender de manera adecuada, y la elocuencia humana otras medidas familiares, como las usadas para los lquidos, la energa,
tampoco puede presentar un poder comparable a su grandeza. En la el sonido, la luz y los nmeros para las pluralidades. Tambin tratamos
9~_':l_~ir cualidades abstractas, y por eso hablamos de una fe grande o
I San Anselmo. op.cu. p. 3. I Novaciano, op. rit, pp. 26-27.
54 El conocimiento del Dios santo Dios es infinito 55
pequea, una inteligencia grande o escasa, unos talentos notables o mente para nosotros, ms all del simple asombro de pensar acerca de
pobres.. . . ello? Mucho en todos sentidos, y ms cuando llegamos a conocemos a
No se ve con claridad total que nadade esto se aphca m se puede nosotros y conocera Dios mejor.
aplicara Dios?sta es la formaen la que vemos la obra de sus manos, Porquela naturaleza de Dioses infinita, todo lo que brotade ella es
pero no la formaen que lo vemos a l. l est por encima de todo esto, tambin infinito. Nosotros, pobres criaturas humanas, nos sentimos
por fuera de ello, ms all de todo. Nuestros conceptos de medida continuamente frustrados por las limitaciones que se nos imponen de
comprenden a lasmontaas y alos hombres, a lostomos y a las estrel~as, dentro y de fuera. Los aos de nuestra vida son pocos, y pasancon ms
a la gravedad, la energa, los nmeros, la velocidad, pero nuncaa ~IOS. rapidez que la lanzadera del tejedor. La vidaes un ensayocorto y febril
No podemos hablarde medida, o cantidad, o tamao, o peso,y al mismo para un concierto que no nos podemos 'quedar para dar. Justamente
tiempo estar hablando de Dios, porque estas cos.as hab~~ de grad~, y cuandoparecemos haberalcanzado algunadestreza, se nosobligaa dejar
en Dios no hay grados. Todo lo que l es, lo es S10 crecimiento, adicin nuestro instrumento en el suelo. Sencillamente, nohaytiempo suficiente
o desarrollo. No hay nada en Dios que sea menor o mayor, grande o para pensar, para llegara ser, para realizaraquellode lo que la constitu-
pequeo. l es lo que es, en s mismo, ~in pensamientos o palabras de cin de nuestra naturaleza nos indicaque somos capaces.
tipo calificativo. Sencillamente, l es DIOS. . Qutansatisfactorio es volvemos de nuestras limitaciones a unDios
En el abrumador abismo delSerdivinopodran encontrarse atnbutos que no tiene ninguna. En su corazn yacen aos eternos. Para l, el
de los cuales nada sabemos, y que quiz no tengan significado alguno tiempo nopasa,sinoque permanece, y losqueestnen Cristocomparten
paranosotros, comolos atributos de miserico~ia y de grac,ia carecende con l todas las riquezas de un tiempo sin lmites y unos aos sin fin.
sentido personal para losserafines o los querubines. Es posiblequeestos Diosnuncase apresura. No tienefechas lmitepara lasobrasque realiza.
seressantosconozcan estascualidades de Dios,perono seancapaces de S610 saber esto basta para aquietar nuestro espritu y relajamos los
identificarse con ellas por la simpleraznde que no han pecado, y por nervios. Para los que se hallan fuera de Cristo, el tiempo es una bestia
tanto, no han puesto en accin la misericordia y la.gracia de Dios. Es devoradora; ante los hijos de la nueva creacin, el tiempo se encoge,
posible que haya, y yo creo que los habrcon seg~n~ad~ otros asp~~os ronronea y les lame la mano. El enemigo de la vieja raza humana se
del ser esencial de Dios que l no ha revelado m siquiera a sus hiJOS convierte en amigode la nueva, y las estrellas en su curso luchan por el
rescatados e iluminados por el Espritu. Estas facetas escondidas de la hombre que Dios se deleitaen honrar. Esto es lo que aprendemos de la
naturaleza de Dios se refieren a su relacin con nadie ms que consigo infinitud divina.
mismo. Son corno el otro lado de la luna,que sabemos que se halla all, Sinembargo, hay msan.Losdones de Dios en la naturaleza tienen
peroque nuncaha sidoexplorado y no tienesignificado inmediato para sus limitaciones. Son finitos, porque han sido creados, peroel don de la
los hombres en la tierra. No hay razn para que nosotros tratemos de vidaeternaen CristoJesses tanilimitado comoDios. El cristiano posee
descubrir loquenoha sidorevelado. Nosdebebastarconsaberque Dios la vidadel mismo Dios,y comparte con l su infinitud. En Dioshay vida
es Dios. suficiente para todos, y tiempo suficiente para disfrutarla. Todo cuanto
Llenando para siempre tu propio ser con una llama ~n poseevidanatural pasapor su ciclodesdeel nacimiento hasta la muerte,
cendidapor s misma, en ti mismo estsderramando uncro- y deja de ser, perola vidade Dios vuelvesobre s misma, y nunca cesa.
nessin nombre. Sin la adoracin de lascriaturas, sinun velo y sta es la vidaeterna: conoceral nicoDios verdadero, y a Jesucristo,
sobre tus rasgos, Diossiempre el mismo. a quien l ha enviado.
La misericordia de Dios tambin es infinita, y el hombre que ha
Frederick W. Faber
sentido el acuciante dolorde la culpa interiorsabe que esto es algo ms
Con todo, la infinitud de Dios nos pertenece y se nos da a conocer que acadmico. "Cuandoel pecado abund, sobreabund la gracia." La
para nuestro provecho perdurable. Ahora bien, qu significa exacta- abundancia de pecado es el terror del mundo, pero la sobreabundancia
56 El conocimiento del Dios santo
de gracia es la esperanza de la humanidad. Por mucho que abunde el Captulo 9
pecado, sigue teniendo sus lmites, porque es producto de mentes y
corazones finitos; pero la "sobreabundancia" divina nos introduce a la
infinitud. Contra nuestra profunda enfermedad de criaturas, se alza la Dios es inmutable
infinita capacidad de curacin que tiene Dios.
El testimonio cristiano a lo largo de los siglos ha sido que "tanto am
Dios al mundo ..."; nos falta ver ese amor a la luz de la infinitud divina. Cristo, Seor nuestro, t has sido nuestro lugar de habitacin en todas las
Su amor es inconmensurable. Es ms todava: no tiene lmites. No tiene generaciones. Como las liebres a su roca, as hemoscorridohacia ti en buscade
lmites, porque no es una cosa, sino una faceta de la naturaleza esencial seguridad; como las avesen su vuelo, as hemosido haciati en buscade paz. El
de Dios. Su amor es algo que l es, y porque l es infinito, ese amor azar y el cambio laboran sin cesar en nuestro pequeo mundo de naturaleza y
hombres, peroen ti noencontramos variabilidad alguna,nisombrade mutacin.
puede envolver en s mismo a todo el mundo creado y seguir teniendo
Descansamos en ti sin temor ni duda, y enfrentamos nuestro maana sin
lugar para diez mil veces diez mil mundos ms. ansiedad. Amn.
ste, ste es el Dios que adoramos, nuestro
Amigo fiel e inmutable, cuyo amor es tan grande
como su poder, y ninguno de los dos conoce me-
dida ni fin. Es Jess, el primero y el ltimo, cuyo
Espritu nos guiar sanos y salvos al hogar; le
alabaremos por todo lo que est en el pasado, y
L a inmutabilidad de Dios se encuentra dentro de esos atributos
menos difciles de entender, pero para captarla, necesitamos dis-
ciplinamos para distinguir y apartar los pensamientos con los que acos-
confiaremos en l por cuanto est en el porvenir. tumbramos pensar acerca de las cosas creadas, de los menos acostum-
brados que surgen cuando tratamos de asimos de cuanto pueda ser
Joseph Hart comprendido con respecto a Dios.
Decir que Dios es inmutable equivale a decir que l nunca difiere
de s mismo. El concepto de un Dios creciente o en desarrollo no se halla
en las Escrituras. Me parece imposible pensar que Dios pueda variar de
s mismo en forma alguna. He aqu por qu:
Para que un ser moral cambiase, sera necesario que el cambio se
realizase en una de las tres direcciones siguientes. Debe ir de mejor a
peor, o de peor a mejor; o bien, considerando que la calidad moral
permanece estable, debe cambiar dentro de s mismo, como de inmaduro
a maduro, o de un orden del ser a otro. Debiera estar claro que Dios no
se puede mover en ninguna de esas direcciones. Sus perfecciones des-
cartan para siempre todas estas posibilidades.
Dios no puede cambiar para mejorar. Puesto que es perfectamente
santo, nunca ha sido menos santo de lo que es ahora, y nunca podr ser
ms santo de lo que es y ha sido siempre. Tampoco puede cambiar Dios
para empeorar. Todo deterioro dentro de la naturaleza inefablemente
santa de Dios es imposible. En realidad creo imposible hasta pensar en
algo as, puesto que en el momento en que intentemos hacerlo, el objeto
58 El conocimiento del Dios santo Dioses inmutable 59
acercadel cualestemos pensando habrdejado de ser Diosparaser algo y llorar, paratrabajar yjugar,y despus irseparadejarles lugara los que
distinto, y alguien inferior a l. Aqul de quien estaremos pensando le seguirn en el interminable ciclo.
podrser una criatura grandiosa y maravillosa, pero por ser criatura, no Ciertos poetas hanhalladoun morboso placeren la ley de la imper-
puedeser el Creador existente en s mismo. manencia, y han cantado en clave menorel canto del perpetuo cambio.
As como no puede haber mutacin en el carcter moral de Dios, Ornar, el fabricante de tiendas, cant con patetismo y humor sobre la
tampoco puede habermutacin alguna dentro de la esencia divina. El ser mutacin y la mortalidad, las enfermedades gemelas que afligen a la
de Dios es exclusivo, en el nico sentido de esa palabra; esto es, su ser humanidad. ''No golpees con tanta durezaesa arcilla", exhortaal alfare-
es ajeno a todos los dems seres, y distinto a ellos. Hemos vistocmo ro, "que pudieras estar golpeando el polvo de tu abuelo." "Cuando
Dios difiere de sus criaturas por ser autoexistente, autosuficiente y levantes la copa para beber el rojo vino", le recuerda al calavera,
eterno. En virtud de estosatributos, Dioses Diosy nootroser.El serque "pudieras estar besando los labios de alguna belleza muerta hace ya
pueda sufrirel ms ligero grado de cambio, no ser ni autoexistente, ni mucho tiempo."
autosuficiente, ni eterno, y por tanto, no ser Dios. Esta nota de dulce dolor, expresada con un humor delicado, les
Slo un ser compuesto por partes puedecambiar, porque el cambio otorgauna radiante belleza a sus cuartetos, pero, por hermoso que sea,
consiste fundamentalmente en una alteracin en la relacin entre las este largo poema es algo enfermizo, enfermo de muerte. Como el ave
partes de un todo, o la admisin de algnelemento extrao dentro de la hipnotizada por la serpiente que la va a devorar, el poetaest fascinado
composicin original. Puestoque Dioses autoexistente, no es compues- por el enemigo que lo est destruyendo a l, y tambin a todos los
to. En l no hay partes que se puedan alterar. Adems, puesto que es hombres, y a todas las generaciones de hombres.
autosuficente, nada puede entrara su ser desde fuera. Tambin los escritores sagrados se enfrentan a la mutabilidad del
"Todo lo que est compuesto por partes", dice Anselmo, "no es hombre, pero son personas sanas, y hay una sana fortaleza en sus
totalmente uno, sino que es plural en cierto sentido, y diverso de s palabras. Hanhallado la curapara-la granenfermedad, Dios,afirman, no
mismo; y ya sea de hecho o en concepto, es capazde disolucin. Estas cambia. La leyde la mutacin pertenece a un mundo cado,pero Dioses
cosassonajenas a ti; mejor quet,noes posible concebir nada. Portanto, inmutable, y enl loshombres de fehallan porfinlapermanencia eterna.
no haypartes en ti, Seor, ni erest msqueuno. Perot eresen realidad Mientras tanto, el cambio obra a favor de los hijos del reino; no contra
un ser unitario, y tan idntico a ti mismo, que de ninguna forma eres ellos. Loscambios que tienen lugaren ellosson producidos por la mano
desigual a ti mismo; en lugarde esto, t eres la unidad misma, a la que del Espritu que vivedentrode ellos. "Por tanto, nosotros todos", dice el
ningn concepto puededividir." apstol, "mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Todo cuanto Dios es, lo ha sido siempre, y todo lo que l ha sido Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
siempre y es, lo ser para siempre. Nada que Dios hay" dicho jams comopor el Espritu del Seor."
acerca de s mismo ser modificado; nada de cuanto han dicho los En un mundo de cambio y decadencia, ni siquiera el hombre de fe
profetas y apstoles inspirados acerca de l ser rescindido. Su inmuta- puede estarfeliz porcompleto. Demanera instintiva, buscalo inmutable,
bilidadlo garantiza. y se lamenta anteel pasode las cosas familiares y queridas.
La inmutabilidad de Diosaparece en su belleza msperfecta cuando
Oh, Seor, tengo el corazn enfermo, enfermo
se la contrasta con la mutabilidad de loshombres. En Diosno es posible de estecambio continuo; y la vidacorrede manera
cambio alguno; ,en los hombres es imposible escapar al cambio. Ni el tediosa con rapidez su incansable carrera por sus
hombre ni este mundo estn fijos, sino que ambos se hallan en un fluir variados caminos; el cambio no encuentra en ti
constante. Todos los hombres aparecen por un pocode tiempo para rer nadaque se le parezca, y no despierta eco alguno
en tu calladaEternidad.
I San Anselmo, op. cit., pp. 24-2'. ex libris eltropical
Frederick W. Faber
Dios es inmutable 61
60 El conocimiento del Dios santo
mutacin, y no es afectado por cambio alguno que tenga lugar en el
Estas palabras de Faber encuentran una respuesta comprensiva en universo.
cadacorazn; contodo,pormucho quedeploremos la faltadeestabilidad
y todas las cosas, mientras cambian, proclaman que el
de todaslas cosasterrenales, en un mundocadocomoste, la capacidad
misma de cambiares un dorado tesoro, un don de Dios de un valor tan Seores eternamente el mismo.
fabuloso, que nos exigirauna continua accinde gracias. Para los seres Carlos Wesley
humanos,todaposibilidad de redencin se encuentra en su capacidad de
cambio. Pasar de un tipo de persona a otro es la esencia misma del De nuevosurge la cuestin de la utilidad. "Qu utilidad tiene para
arrepentimiento: el mentiroso seconvierte en veraz,el ladrn en honrado, m el saber que Dioses inmutable?", preguntar alguno. "Acaso no es
el lujurioso en puro, el orgulloso en humilde. Toda la texturamoral de todo esto una simple especulacin metafsica, algo que les pueda pro-
la vida queda alterada. Los pensamientos, los deseos y los afectos son porcionar cierta satisfaccin a las personas con un cierto tipo concreto
transformados, y el hombre deja de ser lo que haba sido antes. Tan de mente, pero que no puede tener importancia real para los hombres
radical es este cambio, que el apstol llama "hombre viejo" al hombre prcticos?"
que exista antes, y el hombre que existe ahora es el "nuevo, el cual Si llamamos "hombres prcticos" a los incrdulos enredados en los
conforme a la imagen del que lo cre, se va renovando hastael conoci- asuntos del mundo, e indiferentes a las exigencias de Cristo, el bienestar
miento pleno". de su propiaalmao losintereses del mundopor venir, entonces paraellos
Con todo, el cambio es ms profundo y bsico de lo que puedan un librocomoeste carecer por completode sentido; tambin carecern
revelarcualesquiera actosexternos, porquetambin incluyela recepcin de sentido todos los dems libros que tomen la religin en serio. Sin
de una vidade otracalidadmsalta. El hombre viejo,aunen sus mejores embargo, aunque es posiblequeestoshombres seanmayora, de ninguna
momentos, sloposee la vidade Adn; el hombrenuevotienela vidade manera componen el total de la poblacin. An estn los siete mil que
Dios. Y esto es ms que una simple forma de hablar; es literalmente no han doblado la rodillaante Baal. stoscreen que fueron creadospara
cierto. CuandoDios infunde la vida eterna en el espritude un hombre, adorara Dios,y paragozar porsiemprede su presencia, y estn ansiosos
ese hombre se convierte en miembro de un orden de seres nuevo y de aprendertodocuantopuedan acercadel Diosconel que esperanpasar
superior. la eternidad.
En la realizacin de sus procesos redentores, el Diosinmutable hace Enestemundodondeloshombres nosolvidan, cambian sus actitudes
plenouso delcambio, y por mediode unasucesin de cambios, llegapor hacia nosotros segn les dicten sus intereses privados, y revisan su
fin a la permanencia. En la epstola a los Hebreos es donde se muestra opinin acerca de nosotros por la causa ms banal, no es acaso una
esto con mayorclaridad. "Quita 10 primero, paraestableceresto ltimo." fuente de maravillosa fortaleza el saber que el Dios con el que tenemos
Esto es una especiede resumen de la enseanza de este notable libro. El que ver no cambia,que su actitud hacia nosotros ahora es la mismaque
pacto antiguo, comoalgoque era provisional, ha sido abolido, y el pacto tena en la eternidad pasada, y tendren la eternidad por venir?
nuevo y eterno ha tomado su lugar. La sangre de machos cabros y de Cunta paz trae al corazn cristiano el darse cuenta de que nuestro
toros perdisu importancia cuando fue derramada la sangre del Cordero Padre celestial nunca difiere de s mismo. Al llegamos hasta l en
Pascual. La ley,el altar,el sacerdocio, eran todos temporales y sujetos a cualquiermomento, no necesitamos preguntamos si lovamos aencontrar
cambio; ahora, la ley eterna de Dios ha quedado grabada para siempre de buen humor. l siempre est receptivo ante el sufrimiento y la
en el gnerovivo y sensibledel que est compuesta el alma humana. El necesidad, y tambin ante el amor y la fe. l no tiene horas de oficina,
santuario antiguo ya no existe, pero el santuario nuevoes eternoen los ni apartamomentos en loscualesnoquiere vera nadie. Tampoco cambia
cielos, y all es dondeel Hijo de Diosejerce su sacerdocio eterno. su pensamiento con respecto a nada. Hoy,en este momento, siente hacia
Vemos as que Dios usa el cambio como un humilde siervo para sus criaturas, hacia los infantes, los enfermos, los que han cado, los
bendecira su casa redimida, perol mismo se halla fuerade la ley de la
62 El conocimiento del Dios santo
pecadores. lo mismo que senta cuando envi6 a su Hijo unignito al
mundo para que muriese por la humanidad. Captulo 10
Dios nunca cambia de humor, ni se enfra en sus afectos. ni pierde
el entusiasmo. Su actitud hacia el pecado es ahora la misma que era
cuandoech al hombrepecadordel huertodel oriente, y su actitudhacia
Dios es omnisciente
el pecadores la misma que cuandoextendi6sus manos y clam6: "Venid
a m todos los que estistrabajados y cargados. y yo os hardescansar." Seor. tconoces todas lascosas. Tconoces cuando me siento y cuando me
Dios no entraen componendas. ni necesitaque se le presione. No es levanto. y todos mis caminos te son conocidos. Note puedo informar de nada.
posible persuadirlo para que altere su Palabra. ni convencerlo para que y es en vano tratar de esconderte nada. A la luz de tu perfecto conocimiento
responda a una oraci6n egosta. En todosnuestros esfuerzos por hallar a quisiera sertan desmaado como un nio pequeo. Aydame a dejar a un lado
Dios, por agradarle, por tener comuni6n con l. debemos recordarque toda preocupacin, porque tconoces elcamino que yo tomo. ycuando mehayas
todoslos cambios nos corresponden a nosotros. "Yo Jehovno cambio." probado. saldr resplandeciente como el oro. Amn.
Todo lo que nos toca haceres cumplircon sus trminos presentados con
tanta claridad. traer nuestra vida a la sintonacon su voluntad revelada.
y su poder infinito comenzar de inmediato a operar a favor nuestroen
la maneraindicada en el evangelio, dentrode las Escrituras de la verdad.
Fuentedelser,FuentedelBien,inmutable tpermaneces.
D ecir que Dioses omnisciente es afirmarque l posee un conoci-
mientoperfecto. y porconsiguiente. no tienenecesidad de apren-
der. Tambin es decir que Dios nunca ha aprendido. ni tampoco puede
aprender.
y no puedela sombrade uncambiooscurecer las gloriasde
tu reino. La tierrase disolver con todos sus poderes. si as Las Escrituras ensean que Dios nunca ha aprendido de nadie.
lo dispone el gran Creador. pero t por siempre eres el "Quin ense al Espritu de Jehov. o le aconsej ensendole? A
mismo; tu memorial sigue siendo YO SOY. quin pidi consejo para ser avisado? Quin le ense el camino del
juic.io. o le ens~6 ciencia. o le mostr6lasendade la prudencia7""Porque
Tomado de Walker's Collection qUIn entend a mentedel Seor? O quin fue su consejero?" Estas
preguntas ret6ricas hechas por el profeta Isaas y el apstol Pablo
declaran que Dios nuncaha aprendido.
Desde aqu s610 hay un paso hasta la conclusin de que Dios no
pu~d~ aprender. Si Dios pudiese en algnmomento, o de algunamanera.
recibir en su mente un conocimiento que no posea. y no haba posedo
desde la eternidad, sera imperfecto. e inferiora s mismo. Pensaren un
Diosque tieneque sentarse a lospies de un maestro. aunqueese maestro
seaun arcngel o un serafn. es pensaren otroque noes el DiosAltsimo,
el hacedordel cielo y de la tierra.
Creo que este enfoquenegativo de la omnisciencia divina est bien
justificado por las circunstancias. Puesto que nuestro conocimiento
intelectual de Dios es tan pequeo y oscuro, algunas veces podemos
adquirirconsiderable ventajaen nuestralucha por comprender cmo es
Diosa travsdel simplemediode pensaren lo que l no es. Hastadonde
hemos adelantado en este examen de los atributos divinos. nos hemos
64 El conocimiento del Dios santo Dios es omnisciente 65
visto impulsados a usar libremente de los negativos. Hemos visto que o hace preguntas (excepto cuando interroga a los hombres por su propio
Dios no-tuvo origen,queno tuvo principio, que no necesita de ayudantes, bien).
que no sufre cambiosy que en su ser esencial no hay lmites. Diostieneexistencia en s mismo, y se contienea s mismo, y conoce
Este mtodo de tratar de hacer que los hombres vean cmo es Dios loque ninguna criaturapodrconocerjams: a s mismo,y perfectamen-
a base de mostrarles lo que l no es, lo utilizan tambin los escritores te. "Nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios." Slo el
inspirados de lasSantasEscrituras. "Nohas sabido, no hasodo",clama Infinitopuede conoceral Infinito.
Isaas,"queel Dioseternoes Jehov, el cualcrelosconfines de la tierra? En la omnisciencia divina vemos enfrentados el terror y la fascina-
No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay cin del ser divino. El hechode que Diosconozcaa cada personatotal y
quien lo alcance." Tambinla abrupta declaracin de Dios mismo: "Yo completamente puedesercausadeun temorestremecedor parael hombre
Jehov no cambio", nos dice ms acerca ele la omnisciencia divina que que tenga algo que esconder: algn pecado sin perdonar, algn delito
cuantose Podra deciren un tratadode diez milpalabras, si se eliminaran secretocometido contrael hombre o contra Dios. El almaque no ha sido
de forma arbitraria todos los negativos. El apstol Pablo declara la bendecida pudieramuybien temblar porqueDiosconocela inconsisten-
veracidad eterna de Diosde manera negativa: "Dios ... no puede men- cia de todo pretexto, y nunca acepta las pobres excusas presentadas por
tir", y cuando el ngel afirm que "para Dios no hay nada imposible", la conducta pecaminosa, puesto que l conoce perfectamente su verda-
los negativos se unen para formar un resonante positivo. dera razn. "Pusistenuestras maldades delantede ti, nuestros yerros a la
Que Dioses omnisciente no slo lo enseanlas Escrituras, sino que luzde tu rostro."Qucosa tan terrible es vera los hijosde Adn tratando
se debe deducirtambin de todo lo demsque se enseacon respecto a de esconderse entre losrboles de otro huerto. Con todo,dndepodran
l. Diosse conoceperfectamente a s mismo, y por ser lafuente y el autor esconderse? "A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu
de todas las cosas, de aqu se sigue que conoce todo cuanto se pueda presencia? ... Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; aun la
conocer, y lo conoce de manera instantnea y con una plenitud de noche resplandecer alrededor de m. Aun las tinieblas no encubren de
perfeccin que incluye todos los datos de conocimiento posibles con ti, y la noche resplandece como el da."
respectoa todo lo que existe, o habra podido existiren cualquier lugar En cambio, para nosotros que hemos huidoen buscade refugiopara
del universo en cualquier momento del pasado, o que puede llegar a asirnos de la esperanza puestaante nosotros en el Evangelio, qu inefa-
existir en los sigloso las edadesque an faltasen por venir. blemente dulce es el conocimiento de que nuestro Padre celestial nos
Dios conoce de manera instantnea, y sin esfuerzo alguno, toda la conoce por completo. Ningn enredador nos puede delatar ante l;
materia y todas las materias, toda la mente y todas las mentes, todo el ningn enemigo puede hacer que valga su acusacin; ningn pasado
esprituy todoslosespritus, todoel ser y todoslos seres,todalacreacin vergonzoso puede salir dando tumbos de algn escondido rincn para
y todas las criaturas, toda la pluralidad y todas las pluralidades, toda la humillarnos y revelar nuestro pasado; ninguna debilidad insospechada
ley y todas las leyes, todas las relaciones, todas las causas, todos los de nuestrapersonalidad puedesalira la luz para hacerque Diosse aparte
pensamientos, todos los misterios, todos los enigmas, todos los senti- de nosotros, puestoque l nos conoca por completoantes que nosotros
mientos, todos los deseos, cuanto secreto no haya sido pronunciado, lo conocisemos a l, y nos llam a s mismo con pleno conocimiento
todos los tronos y las dominaciones, todas las personalidades, todas las de todolo que existaen contranuestra. "Porquelos montes se movern,
cosas, visibles e invisibles, en el cielo y en la tierra, el movimiento, el y los collados temblarn, pero no se apartarde ti mi misericordia, ni el
espacio,el tiempo, la vida,lamuerte, el bien,el mal,el cieloy el infierno. pactode mi paz se quebrantar, dijo Jehov,el que tiene misericordia de
Puesto que Dios conoce todas las cosas perfectamente, no conoce ti."
ninguna cosa mejor que las dems, sino que conoce todas las cosas Nuestro Padrecelestial conocelo que somos, y recuerda que fuimos
igualmente bien. l nuncadescubre nada. Nuncase sorprende, nuncase tomados del polvo. l conoca nuestra perfidia innata. y se dedic a
queda perplejo. Nuncase pregunta acerca de nada,ni buscainformacin salvarnos (Isaas 48:8-lJ). Su Hijo unignito, cuando caminaba entre
66 El conocimiento del Dios santo
nosotros, sinti nuestros dolores en toda su angustiosa intensidad. Su
conocimiento de nuestras aflicciones y adversidades es msque terico;
es personal, clido y compasivo. Cualquiera que sea nuestra situacin,
Dios sabe las cosas y tiene un intersen nosotros que nadie ms tiene. Captulo 11
l da su gozo a todos; l se convierte en un
pequeo infante;l se convierte en un asombroso
hombre; l siente tambin nuestrodolor. Dios es sabio
No pienses que puedes suspiraruna vez sin que
tu Hacedorest junto a ti; no pienses que puedes
derramaruna lgrimasin que tu Hacedorse halle T, Cristo. que fuiste tentado en todas las cosas como lo somos nosotros, y
cerca de ti. sin embargo sin pecado, hunos fuertes para vencerel afn de ser sabios y ser
l nos da su gozo, para poder destruir nuestras llamados sabiosporotrostanignorantes comonosotros. Nosalejamos denuestra
angustias; hastaque nuestra angustia huya y desa- propia sabidura y tambin de nuestra necedad, y huimos hacia ti, que eres la
parezca. l se sienta a gemirjunto a nosotros. sabidura de Diosy el poder de Dios. Amn.
William Blake
La misericordia es un atributo de Dios; una energa infinita e inago- sentido neces~dad. Son la angustia y el pecado de los humanos los que
table interna a la naturaleza divina que predispone a Dios a ser activa- han hecho salir a la luz la misericordiadivina.
mente compasivo. Tanto el Antiguo Testamento, como el Nuevo, pro- "j Kyrieelison! j Christeelison !" [en griego, j Seor, misericordia!
claman la misericordia de Dios, pero el Antiguo dice sobre ella ms de [Cristo, misericordia!, n. del t.], ha suplicado la Iglesia a lo largo de los
cuatro veces lo que dice el Nuevo. siglos, pero si no me equivoco, oigo en la voz de su splica una nota de
Debiramos desterrar para siempre de nuestra mente la nocin tristeza y desespero. Su lastimero clamor, tan frecuentemente repetido
comn, pero errnea, de que la justicia y el juicio caracterizan al Dios de e? ~se tono de re~ignado abatimiento, lo lleva a uno a deducir que est
Israel, mientras que la misericordiay la gracia pertenecenal Seor de la pidiendo una ddiva que en realidad no espera recibir nunca. Aunque
Iglesia. En realidad, en principio no hay diferencia alguna entre el sig~ cumpliendo con su deber de cantar sobre las grandezas de Dios, y
AntiguoTestamentoy el Nuevo.En las Escriturasdel NuevoTestamento recitar el credo ms veces de las que se tiene memoria, su peticin de
hay un desarrolloms plenode las verdades redentoras, peroes un mismo misericordiasuena como una esperanza abandonada, y nada ms como
Dios el que habla en ambas dispensaciones, y lo que l dice est de si la misericordiafuera un don divino que se debiera aorar, pero'nunca
acuerdo con lo que l es. Dondequiera y cada vez que Dios se aparece a disfrutar en realidad.
los hombres, acta como quien es. Ya sea en el huerto del Edn, o en el Ser nuestra incapacidad para capturar el puro gozo de la miseri-
de Getseman, Dios es tan misericordioso como justo. l siempre ha cordia gozosamenteexperimentada, una consecuencia de nuestra incre-
tratado a la humanidadcon misericordia, y siempre la tratar con justicia dulidad, de nuestra ignorancia, o de ambas? As fue una vez en Israel.
cuando su misericordia sea despreciada. As lo hizo en los tiempos "Porque yo les doy testimonio",dice Pablo, "de que tienen celo de Dios,
anteriores al Diluvio; as, cuando Cristo caminabaentre los hombres;as pero no conforme a ciencia." Fracasaron porque haba al menos una cosa
lo est haciendo hoy, y siempre lo seguir haciendo,por la sola razn de que no conocan; una cosa que lo habra cambiado todo. Y sobre Israel
que l es Dios. en el desierto, el escritor de la epstola a los Hebreos dice: "Pero no les
Si pudisemos recordar que la misericordia divina no es un estado aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la
temporal de humor en Dios, sino un atributo de su ser eterno, nunca oyeron," Para recibir misericordia, primero tenemos que saber que Dios
temeramosque un da dejase de existir. La misericordia nuncacomenz es misericordioso. Y no basta con creer que una vez manifest su
a ser, sino que era desde la eternidad; de igual manera, nunca dejar de misericordia con No, Abraham o David, y la mostrar nuevamente en
ser. Nunca ser mayor, puesto que en s misma es infinita, y nunca ser algn da feliz del futuro. Debemoscreer que la misericordiade Dios no
menor, porque lo infinito no puede sufrir disminucin. Nada de cuanto tiene lmites, es gratuita, y por medio de Jesucristo nuestro Seor est
ha ocurrido u ocurrir en el cielo, en la tierra o en el infierno, podr disponible para nosotros hoy, en nuestra situacin presente.
cambiar las tiernas misericordias de nuestro Dios. Su misericordia per- Podemos estar suplicando misericordia durante toda una vida de
manece para siempre,como una inmensidadsobrecogedoray sin lmites in.credulidad, y al final de nuestros das, no estaremos an ms que
de piedad y compasin divinas. tnstemente esperanzadosde recibirlaen algn lugar yen algnmomento.
As como el juicio es la justicia de Dios al confrontar la iniquidad Esto sera como morimos de hambre fuera de una sala de banquetes a la
moral,de igualmanerala misericordia de Dioses su bondadal confrontar que hemos sido clidamenteinvitados. O podemos,si queremos, aferrar-
el sufrimiento y la culpa de los humanos. Si no hubiese culpa alguna en nos por fe a la misericordiade Dios, entrar al saln y sentamos junto con
el mundo, ni dolor ni lgrimas, Dios seguira siendo an infinitamente las almas osadas y vidasque nopermitenque la timidezy la incredulidad
misericordioso,pero es probableque su misericordiase hubiesequedado las alejen del festn de ricos manjares preparado para ellas.
escondida en su corazn, desconocidadel universocreado.Ninguna voz Levntate, alma ma, levntate; sacude tus cul-
se hubiera alzado para celebrar la misericordia de la cual nadie habra p~bles temores; el sangriento sacrificio por mi
bien aparece: ante el trono comparece quien es mi
100 El conocimiento del Dios santo
Seguridad, y llevaminombre escritoen lasmanos.
Mi Dios se ha reconciliado conmigo; su voz per-
donadora escucho: l es mi dueoy yo su hijo; ya
Captulo 19
no tengoqueseguirtemiendo: concol1fianza, aho-
ra me acerco y clamo "Padre,Abb, Padre". La gracia de Dios
Carlos Wesley
Dios de toda gracia. cuyos pensamientos hacia nosotros son siempre pensa-
mientos de paz y no de maldad, danos un corazn capaz de creer que somos
aceptos en el Amado, y danosunamenteque admireesa perfeccin de sabidura
moral que encontr una forma de mantener la integridad del cielo, y con todo.
recibimos a nosotros en l. Estamos atnitos y maravillados de que Alguien tan
santo y temido nos invitea este banquete, y hagaque la banderasobre nosotros
sea el amar- Na 9od.emos. eK.9ces.ar la ~cali.lud que s.enli.mos., Qero mira l en
nuestro corazn y lela allf. Amn.
Dios es santo
Gloria a Dios en lasalturas. Tealabarnos, te bendecimos, te adoramos portu
inmensa gloria. Seor, he expresado 10 que no he entendido; cosas demasiado
maravillosas param, quedesconoca. Heescuchado sobre ticonmis odos, pero
ahora mis ojos te ven, y me aborrezco a m mismo en medio del polvo y las
cenizas. Seor, me vaya tapar la boca conla mano. Hehablado unavez; s, he
hablado dos, perono seguir adelante.
Pero mientras estaba meditando, ardi el fuego. Seor, tengo quehablar de ti,
noseaquecon mi silencio peque contra la generacin de tus hijos. Heaquque
t has escogido las cosas necias del mundo paraconfundir a los sabios, y las
cosas dbiles del mundo para confundir a lospoderosos. Seor, no meabando-
nes. Dejaque les muestre tu fortaleza a esta generaci6n y tu poder a todos los
que han de venir. Levanta en tu Iglesia profetas y videntes que magnifiquen tu
gloria, y que por medio de tu Espritu todopoderoso, restauren en tu pueblo el
conocimiento del Dios santo. Amn.