CONTENIDO

Tema Dominical a. m.: Ocasiones especiales en la vida de nuestro Seor

Tema Dominical p. m.: Dios nos habla

Tema de los mircoles: Las palabras de Jesucristo

PRIMER DOMINGO

a. m. Siempre lo que es justo y recto. Texto: Mateo 3:15.

p. m. Dios busca al pecador. Texto: Gnesis 3:6.

Mircoles. Las palabras de Jesucristo. Texto: Colosenses 3:16.

SEGUNDO DOMINGO

a. m. No, Satans, no te servir. Texto: Mateo 4:10.

p. m. Callejones sin salida. Texto: Gnesis 22:2.

Mircoles. Una invitacin que se sigue haciendo. Texto: Mateo 4:19.

TERCER DOMINGO

a. m. Qu buscas? Texto: Juan 1:38.

p. m. El significado de la Pascua. Texto: xodo 12:14.

Mircoles. Lo que Jess dio por sentado acerca de la oracin. Texto: Mateo 6:6.

CUARTO DOMINGO

a. m. La hora de Dios. Texto: Juan 2:4.

p. m. Siguiendo al Pastor. Texto: Salmo 23:1,6

Mircoles. Como el Salvador nos estimula a orar. Texto: Mateo 7:7.

Quinto mircoles. La naturaleza de la oracin. Texto: Mateo 9:35-38.

1
II

Tema Dominical a. m. Cmo acta la Iglesia de Cristo

Tema Dominical p. m. Dios nos habla (continuacin)

Tema de los mircoles. La Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros

PRIMER DOMINGO

a. m. Cuando una iglesia adora. Texto: Juan 20:19.

p. m. El Rey de gloria. Texto: Salmo 24:7,8.

Mircoles. La necesidad de estar solos. Texto: Salmo 46:8-11.

SEGUNDO DOMINGO

a. m. Cuando una iglesia tiene amor. Texto: Filipenses 4:10-20.

p. m. cuando se borra la culpa. Texto: Salmo 32:1,2.

Mircoles. Tened fe en Dios. Texto: Marcos 11:20-25.

TERCER DOMINGO

a. m. Cuando la iglesia ora. Texto: Hechos 4:31.

p. m. Alabemos al Seor! Texto: Salmo 103:1.

Mircoles. La regla de oro para las relaciones humanas. Texto: Mateo 7:12.

CUARTO DOMINGO

a. m. Cuando una iglesia testifica. Texto: Hechos 2:36.

p. m. La lucha y el triunfo. Texto: Isaas 53:5.

Mircoles. Vives t la vida abundante? Texto: Juan 10:10.

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III

Tema Dominical a. m. La multitud alrededor de la cruz

Tema Dominical p. m. Dios nos habla (conclusin)

Tema de los mircoles. Las palabras de Cristo (continuacin)

PRIMER DOMINGO

a. m. Para ver el reino de Dios uno debe ser transformado. Texto: Juan 3:3.

p. m. El registro social de Dios. Texto: Isaas 55:1.

Mircoles. Como yo os he amado. Texto: Juan 13:34,35.

SEGUNDO DOMINGO

a. m. Jess es a quien t buscas. Texto: Juan 4:26.

p. m. La noche de los leones. Texto: Daniel 6:23.

Mircoles. El corazn tranquilo. Texto: Juan 14:1.

TERCER DOMINGO

a. m. Haciendo frente a la realidad. Texto: Mateo 26:57.

p. m. El irresistible amor de Dios. Texto: Oseas 3:4,5.

Mircoles. Jess nos liberta. Texto: Juan 8:36.

CUARTO DOMINGO

a. m. Traficante de la traicin. Texto: Mateo 27:3-8.

p. m. Un fraude. Texto: Malaquas 3:10.

Mircoles. Qu recompensa recibiremos? Texto: Apocalipsis 22:12.

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IV

Tema Dominical a. m. La multitud alrededor de la cruz (continuacin)

Tema Dominical p, m. El camino de la fe

Mircoles. Las palabras de Cristo (continuacin)

PRIMER DOMINGO

a. m. Cundo negamos al Seor? Texto: Marcos 14:29-31.

a. m. El camino de la fe. Texto: Hebreos 11:8,9.

Mircoles. La gran comisin. Texto: Mateo 28:19.

SEGUNDO DOMINGO

a. m. Al borde de la cobarda. Texto: Marcos 15:15.

p. m. Cuando la fe es probada. Texto: Gnesis 12:10; 13:7,11.

Mircoles. Mirad los campos. Texto: Juan 4:35.

TERCER DOMINGO

a. m. La realidad de la resurreccin. Texto: Lucas 24:11.

p. m. Despus de estas cosas. Texto: Gnesis 15:1.

Mircoles. Testigos de Jesucristo. Texto: Hechos 1:8.

CUARTO DOMINGO

a. m. Un da que cambi la historia. Texto: 1 corintios 15:3,4.

a. m. Una voz clara pero manos engaosas. Texto: Gnesis 27:22,23.

Mircoles. Esperanza para los pecadores. Texto: Lucas 5:32.

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QUINTO DOMINGO

a. m. Jess es el camino. Texto: Juan 14:6.

p. m. Una visin de Dios. Texto: Gnesis 28:16,17.

APNDICE

Mensaje para Pascua de Resurreccin. El Cristo resucitado despeja la tristeza.

Texto: Lucas 24:32.

Mensaje para el Da de las Madres. y a tu madre. Texto: xodo 20:12.

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 PROGRAMA DE TEMAS SUGERIDOS

DOMINGOS POR LA MAANA

Los mensajes se basan en ocasiones especiales en la vida de nuestro Seor y

las palabras que El pronunciara en cada caso. Contienen pensamientos acerca
de Dios y Su voluntad para nuestras vidas.

DOMINGOS POR LA NOCHE

Dios nos habla es el tema de los mensajes, los cuales se basan en pasajes
seleccionados del Antiguo Testamento. Se analizan las necesidades y problemas
que nos confrontan en la vida diaria.

MIERCOLES POR LA NOCHE

Las palabras de Jesucristo es el tema para las meditaciones de los mircoles

de noche. La exhortacin de Pablo a los colosenses: La palabra de Cristo more
en abundancia en vosotros, es la base escritural de estas meditaciones sobre
algunos de los grandes dichos que partieron de los labios de nuestro Seor
viviente. Pueden usarse con buenos resultados para un programa de
memorizacin de las Escrituras en el culto del da mircoles.

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 LAS PALABRAS DE JESUCRISTO

La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y

exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros
corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales
Colosenses 3:16.

LECTURA BBLICA: Mateo 6:21-29.

INTRODUCCIN

Nuestra actitud hacia las palabras que procedieron de los labios del
Seor Jess determinar nuestro xito, nuestra felicidad y nuestra utilidad
como siervos del Seor.

Jess pronunci una bendicin sobre sus discpulos porque perciban las
cosas, usando sus ojos para ver y sus odos para or (Mateo 13:16). Habl en el
imperativo diciendo: El que tiene odos oiga (Mateo 13:14). El Seor hace
terminar su Sermn del Monte con un clmax que ilustra el valor de no slo or
sus palabras sino tambin de hacerlas si queremos eludir una vida
desperdiciada de frustracin y deseamos alcanzar la vida de seguridad y
felicidad (Mateo 7:14-27.

Aceptar las palabras de Jesucristo en lo ms recndito de nuestro ser

afectar la vitalidad y la eficacia de nuestras oraciones (Juan 15:7). Ser mero
oidor de la palabra y no un hacedor es caer en la ilusin de engaarse a s
mismo (Santiago 1:22-25).

El apstol Pablo no perda el tiempo cuando exhort a los creyentes en

Colosas a que: La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros.

Qu ests haciendo con las palabras de Jesucristo? Estudias sus

palabras? Aceptas como autoritativas las grandes verdades, las advertencias,
las normas y las instrucciones que brotaron de sus labios?

Al comenzar este nuevo ao, resolvmonos a estudiar y memorizar

algunas de las grandes verdades que el Seor pronunci.

El salmista afirm que el que permitiera que la Palabra de Dios fuese su

gua tendra una vida casta (Salmo 119:9). Adems declar que era posible
evitar el pecado, con guardar la Palabra de Dios en el corazn (Salmo 119:11).

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PERMITAMOS QUE LAS PALABRAS DE CRISTO NOS APRUEBEN

Es interesante notar en las siete cartas a las iglesias de Asia Menor que,
luego de un saludo, el Seor habl palabras de aprobacin a por lo menos seis
de las iglesias. Estas palabras de alabanza se dijeron primero, lo que indicara
que el Seor es positivo, y optimista, buscando lo mejor que hay en nosotros.

Si permitimos que las palabras de Cristo moren en nosotros en

abundancia, sus palabras servirn para aprobar y animarnos, y nos ayudarn a
evaluarnos debidamente como aquellos por quienes Jesucristo muri.

PERMITAMOS QUE LAS PALABRAS DE CRISTO NOS CORRIJAN

Todos cometemos errores. Pecamos contra nosotros mismos. Pecamos

contra otros. Pecamos contra Dios. Pecamos contra el futuro. Cada uno de
nosotros necesita corregir algo.

Junto con las palabras de aprobacin, el Seor, si permitimos que sus

palabras estn en nosotros en abundancia, nos dir palabras de reproche
acerca de las caractersticas nuestras que nos perjudican o que perjudican a
otros. Est ansioso de corregirnos. Esto lo hace no para condenarnos y
desanimarnos: l quiere corregirnos para que alcancemos el destino ms alto
posible en la vida.

Cualquier crtica que venga del Seor ser siempre constructiva y nunca
para herirnos.

Seramos muy sabios, cada uno de nosotros, si nos sometiramos a las

correcciones que el Seor hizo a sus discpulos y que estn registradas para
nosotros en las Sagradas Escrituras.

PERMITAMOS QUE LAS PALABRAS DE CRISTO NOS MANDEN

Al leer las palabras de Cristo, debemos buscar palabras de mando. Hay

cosas que l desea llevar a cabo por nuestro intermedio. Sus propsitos son de
amor, y lo que nos manda lo debemos aceptar como una comisin para servir
en su nombre.

La Gran Comisin presenta demandas que alcanzan todos los aspectos

de nuestras vidas y nuestros recursos materiales. Cada uno de nosotros ha de
ser un testigo y un obrero para el Seor en el mundo personal en que vive y se
mueve.

Si permitimos que sus palabras moren en nosotros en abundancia, Cristo

nos comisionar de da en da al andar por el camino de la vida.

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PERMITAMOS QUE LAS PALABRAS DE CRISTO NOS ALIENTEN

Es muy fcil cansarse de hacer bien. Todos hemos experimentado el

desaliento al enfrentar las luchas de la vida y al tratar de llevar las cargas que
nos han sido impuestas. El desaliento es uno de los mtodos principales que
usa el diablo para lograr nuestra derrota como individuos.

Todos necesitamos uno que nos anime a veces para ayudarnos a vencer
los obstculos y las dificultades que se oponen a que vivamos una vida cristiana
victoriosa.

Si memorizamos las grandes frases que brotaron de sus labios, l har

que su Santo Espritu las traiga a nuestra memoria en los momentos en que
ms las necesitamos.

CONCLUSIN

Nadie puede dormir por ti, y nadie puede comer por ti. Estas cosas
tenemos que hacerlas nosotros mismos. Y nadie puede hacer que las palabras
de Cristo moren en nosotros sino nosotros mismos.

Comienza hoy un programa personal de memorizacin de versos

seleccionados de las Escrituras, las palabras de Jesucristo. Escrbelos en las
paredes de la mente y el corazn. Que sean como letreros con mensajes de
Dios a tu corazn.

Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros.

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 SIEMPRE LO QUE ES JUSTO Y RECTO

Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia (Mateo 3:15).

LECTURA BBLICA: Mateo 3:15.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, sabemos que t eres infinito y nosotros solamente

humanos. Solamente en ti podemos encontrar el gozo indecible que hace que
valga la pena vivir, y que da paz con respecto al momento inevitable cuando
debamos afrontar la muerte. Que esta maana encontremos verdadero gozo en
compartir nuestras posesiones materiales con aquellos que sufren necesidades
espirituales. Revlanos el hecho de que slo lo que damos a otros es lo que
realmente poseemos, y que slo lo que invertimos en el extendimiento de tu
Reino permanecer siempre con nosotros. Que el Salvador, aquel que siendo
rico se hizo pobre para que nosotros por su pobreza fusemos enriquecidos,
nos bendiga hoy al entregar nuestras ofrendas. Lo pedimos en el nombre del
Redentor. Amn.

INTRODUCCIN

La segunda vez que se registran palabras del Seor Jess en el relato de

los evangelios, es en ocasin de su bautismo. La primera ocasin fue cuando se
qued en el templo a la edad de doce aos, y dej bien en claro que l deba
hacer la voluntad de su Padre.

Juan tena seis meses ms que su primo y apareci en la escena el

primero, pregonando el advenimiento del reino de Dios. El suyo era un
bautismo de arrepentimiento, y algunos han preguntado por qu deba Jess
ser bautizado cuando l por cierto no tena pecado alguno en su vida. Sin duda
ste era el problema de Juan cuando insisti que Jess deba bautizarle a l y
no l a Jess. Si Juan ya lo haba reconocido como el Mesas prometido que no
tena pecado, o el reconocimiento se produjo instantes ms tarde, no podemos
saberlo. Lo que s sabemos, sin embargo, es que al enfrentarse con Jess, Juan
reconoci que era un hombre espiritualmente superior a l, y por eso le dijo:
Yo necesito ser bautizado por ti. Jess, no obstante, insisti en que para
cumplir toda justicia Juan tena que bautizarlo. Juan acept este razonamiento
y cumpli con el pedido de Jess.

Qu significa cumplir toda justicia en la vida nuestra? La palabra

cumplir se define en el diccionario de la lengua espaola como hacer lo que
uno debe o a que est obligado. As Jess estipulaba algo importante para l y
Juan y que debemos tener en cuenta en nuestras vidas. Cualquiera sea el

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costo, nosotros debemos hacer lo que es correcto y justo. Para Jess en aquel
momento, significaba el ser bautizado por Juan. Ms tarde signific el resistir la
tentacin. Ms tarde aun, signific el predicar intrpidamente contra el pecado
y el ensear sencillamente qu es la justicia, la rectitud. Mucho ms tarde,
signific el ir a la cruz y morir por los pecados del mundo. Siempre, en todo
lugar, Jess hizo lo correcto, lo bueno, lo justo, sin cortapisas.

EL CONFESAR A JESS PUBLICAMENTE ES LO JUSTO, LO QUE CORRESPONDE

A pesar de los diferentes conceptos que existen sobre el bautismo, una

cosa es evidente y todos deberamos aceptarlo sin dificultad. El bautismo es
una confesin pblica y un compromiso formal ante Cristo. El cristianismo est
completamente de acuerdo en que un seguidor de Jess confiese abierta y
pblicamente su fe en el Salvador y su deseo de seguirle en todo. Los cristianos
ortodoxos han rechazado la teora de aquellos que han sugerido que Jess en
cierto modo lleg a ser el Hijo de Dios en un sentido ms completo cuando se
bautiz. Jess era el Hijo de Dios debido a su entrada en el mundo a travs del
nacimiento sobrenatural. No se transform en el Hijo de Dios o se hizo ms Hijo
de Dios al ser bautizado. Este acto fue una declaracin al mundo de que l
estaba comprometido a realizar la justicia de Dios y diseminar la justicia de
Dios. Mucho ms que esto estaba involucrado, y a medida que su vida, su
muerte y resurreccin se expusieron a travs de su ministerio, verdades mucho
ms profundas salieron a la luz. Sin embargo, en ocasin de su bautismo Jess
declar con ese acto, ante el mundo, la importancia de un compromiso pblico.

EL IDENTIFICARSE CON EL PUEBLO DE DIOS ES LO CORRECTO

Juan el Bautista era un hombre de Dios. El proclam la justicia como

algo necesario para complacer a Dios. El proclam la justicia como honradez,
equidad en nuestros tratos con otros, generosidad para llenar las necesidades
del gnero humano, y sinceridad en todos los aspectos de la vida. Cuando un
grupo le pregunt qu tenan que hacer, l replic: El que tiene dos tnicas,
d al que no tiene; y el que tiene que comer, haga lo mismo (Lucas 3:11).
Cuando algunos soldados le hicieron la misma pregunta, les contest: No
hagis extorsin a nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestro salario
(Lucas 3:14).

Cuando Jess se bautiz, l se identific con todas las virtudes que Juan
el Bautismo predicaba. En este mundo de baja moral y pobres normas de tica,
nosotros debemos identificarnos con aquellos que predican a favor de una vida
honesta y justa, dndoles nuestro decidido apoyo. Aos atrs, se levant un
miembro del parlamento britnico y dijo: Propongo que Inglaterra se base en
el Sermn del Monte para su poltica exterior. Otro miembro, un escptico,
rpidamente contest: Qu Dios nos ayude! El primer hombre volvi a
ponerse de pie y con toda calma dijo: Estoy persuadido que si Inglaterra basa
su poltica exterior en el Sermn del Monte, Dios nos ayudar. Del mismo

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modo, cuando nosotros nos identificamos con aquellos que estn tratando, en
el nombre de Cristo, de traer justicia, rectitud y paz a este mundo, estamos
haciendo lo justo.

CUANDO NOSOTROS HACEMOS LO JUSTO, DIOS NOS HONRA

Una cosa extraa ocurri cuando Jess sali del agua. Los cielos se
abrieron y el Espritu de Dios descendi sobre l. Una voz del cielo dijo: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:17). Esto significaba
la aprobacin de Dios sobre la accin de Jess. Hay aqu una gran leccin para
nosotros. Dios bendecir a la persona que busca de hacer su voluntad. Esto no
quiere decir que siempre le dar riquezas, aunque podemos notar cmo en
muchas ocasiones Dios ha bendecido a los hombres de negocios cristianos con
bienes materiales. Tampoco quiere decir que nunca sufrir. Algunos de los
mejores cristianos han sufrido ms que ningn otro pero el resultado ha sido
que las lecciones as aprendidas han trado bendicin a sus vidas. Dios no nos
promete xito o popularidad, como el mundo lo entiende, cuando estamos
abocados a complacerle a l. No obstante, Dios promete honrar a los que le
honran, el mundo est constituido en tal forma que la justicia habr de obtener
la victoria aun cuando no gane cada una de las batallas individuales. El equipo
que gana el partido de balompi no es el que gana necesariamente en el primer
tiempo. Aparte de otras grandes enseanzas de Apocalipsis, hay all una leccin
bien evidente. El pueblo de Dios nunca se ver destruido por las fuerzas del
mal. Cuando nos colocamos en las filas de la justicia, no solamente seremos
preservados, sino que recibiremos gran bendicin y recompensa.

CONCLUSIN

Nuestro mensaje de hoy no debe ser mal interpretado. La salvacin de la

eterna perdicin no se obtiene haciendo buenas obras. Somos justificados de la
culpa del pecado por fe en Cristo. El significado aun ms profundo del
bautismo, incluyendo el de Juan el Bautista, era que Cristo sera crucificado por
nuestros pecados y sepultado, y que resucitara triunfante. La primera obra de
justicia que podemos hacer es creer en Cristo a quien Dios envi para ser
nuestro Salvador. El crecimiento espiritual y un mayor conocimiento de nuestro
Seor slo pueden producirse como consecuencia del nuevo nacimiento. Por lo
tanto, el hacer lo justo, lo correcto, involucra el arrepentirse del pecado y el
aceptar al Salvador como la entrada a la nueva vida. Luego nos desarrollamos
como cristianos practicando lo que es recto y justo, haciendo buenas obras. As,
pues, debemos poner cada cosa en su lugar. Los redimidos deben obedecer al
Seor; lo hacen as sin embargo, porque han sido salvados, no para ser salvos.

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 DIOS BUSCA AL PECADOR
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi;
y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella (Gnesis 3:6)

LECTURA BBLICA: Gnesis 3

INTRODUCCIN

Desde el comienzo de la historia Gnesis 3 ha sido un campo de batalla.

Algunos lo han descartado considerndolo ficcin o mitologa y han hecho toda
clase de comentarios sarcsticos negndole el ms mnimo significado literal o
histrico. Otros han dicho que se trata de una alegora, es decir que tiene un
significado espiritual, pero no es literal en ningn sentido de la palabra.

Sin embargo, si queremos ser justos con la revelacin bblica debemos

clasificar este captulo como una combinacin de lo literal y lo histrico,
conteniendo tambin cierta alegora. Tenemos aqu el relato de acontecimientos
reales que ocurrieron en la vida fsica del hombre; luego tenemos el mal
espiritual en la persona del diablo quien aparece adoptando forma fsica a fin de
alcanzar al hombre por medio de su ser fsico.

Por qu hemos de considerar Gnesis 3 como uno de los grandes

captulos del Antiguo Testamento? Es de gran significacin pues all
encontramos el pecado y al diablo por primera vez. Aqu tambin tenemos la
primera promesa de redencin y el acto simblico llevado a cabo por Dios al
proveer de cobertura a Adn y Eva en su desnudez. Examinaremos el pasaje
desde tres puntos de vista.

EL MTODO DEL DIABLO

Pero la serpiente comienza el captulo 3. Debemos borrar de nuestra

mente la imagen de una serpiente retorciente. La palabra hebrea que se
traduce serpiente es nawchash que significa el esplendoroso o el que brilla.
La personalidad maligna que se acerc a Eva en el jardn de Edn no era una
serpiente como nosotros la imaginamos, pues sera inferior a Eva, sino uno
que brillaba, evidentemente superior a ella. En 2 Corintios Pablo se refiere a
este evento cuando afirma que la serpiente con su astucia enga a Eva (2
Corintios 11:3). Ms tarde dentro del mismo contexto Pablo dice el mismo
Satans se disfraza como ngel de luz (2 Corintios 11:14). Todo parece

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indicar que la criatura usada por Satans para presentarse ante Eva en el jardn
de Edn era de extraordinaria belleza y atractivo.

Qu mtodo us el diablo al acercarse a Eva? Comenz con una

pregunta: Con que Dios os ha dicho: no comis de todo rbol del huerto?
(Gnesis 3:1). Luego sigue con una negacin: No moriris (Gnesis 3:4). Su
ltima lnea de ataque fue una afirmacin: Sabe Dios que el da que comis de
l sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal
(Gnesis 3:5).

Qu logro con la pregunta? Despert dudas en la mente de Eva sobre la

bondad de Dios. Una pregunta sencilla a veces es la mejor arma que puede
usarse para causar dudas o sugerir el mal. Se puede preguntar simplemente:
Te enteraste de lo de Juan?, e inmediatamente la persona interrogada
pensar: Ah! Qu habr hecho Juan? En qu escndalo estar envuelto?
Qu le habr pasado? La pregunta es a menudo el precursor de la duda.

La pregunta de Satans no era meramente un interrogante. Estaba

sugiriendo que Dios no era bondadoso al negarles alguna cosa a Adn y Eva.
Las restricciones son malas! Y desde entonces el ser humano siempre se
resiente cuando le quieren imponer restricciones. No me ponga entre la
espada y la pared!, exclama el hombre. El diablo sigui con una negacin: No
moriris. No solamente haba sugerido que la restriccin que Dios haba puesto
sobre el hombre demostraba falta de amos sino que la misma no era real. Dios
realmente no quera decir eso. Y al final Satans da el golpe mortal; da a
entender que Dios es injusto porque l sabe que cuando coma de ese fruto el
hombre conocer el bien y el mal como Dios lo conoce.

LA EXPERIENCIA DEL HOMBRE

Al parecer Eva no tuvo dificultad en seguir el razonamiento del diablo

pues se dice que ella vio que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos y rbol codiciable para alcanzar la sabidura (Gnesis 3:6).
Qu pas realmente con Eva? Ella vio (o pens que vea) y su voluntad obr
de acuerdo a lo que vio. Hizo sus propios clculos sin contar con Dios y se
equivoc.

Cuando Eva tom del fruto prohibido, su actitud era de rebelin contra
Dios, y por consiguiente cometi suicidio espiritual. De inmediato tuvo miedo.
Por primera vez el hombre sinti temor. Nunca antes haba tenido temor, pues
donde no hay pecado, no hay temor.

Luego sigui el abatimiento y por primera vez la parte fsica de su ser

tom preeminencia en forma abrumadora y se sintieron avergonzados. El
pecado pone un velo sobre la mente del hombre, de modo que no ve ms que
lo fsico y lo material. Es solamente cuando el hombre recibe el perdn de sus

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pecados que puede percibir lo espiritual, y entender as su verdadera relacin
con Dios.

LA REACCIN DE DIOS

Satans haba desafiado la realidad del amor de Dios, pero el hecho de

que Dios viniera buscando a Adn y Eva, quienes haban pecado y haban
tratado de esconderse de Dios es una prueba de su gran bondad.

Ms Jehov Dios llam al hombre y le dijo: Dnde ests t? (Gnesis

3:9). El huerto de Edn al atardecer! Qu hermoso tiempo de santa comunin
con Dios! Y as viene Dios de nuevo buscando a su criatura. Aqu tenemos una
leccin acerca de la actitud de Dios hacia el pecador; l toma la iniciativa y
busca el pecador! Ningn movimiento de parte de Adn y Eva; ellos
permanecan silenciosos y escondidos.

La pregunta de Dios: Dnde ests t? no era el llamado de un polica

arrestando a un criminal, sino el lamento de un padre que haba perdido a su
hijo. Era el corazn de Dios estremecido de dolor. Esta es la primera pregunta
en el Antiguo Testamento (en contraste con la primera del Nuevo Testamento
mencionada en Mateo 2:2: Dnde est l? Esta es la pregunta de un pecador
buscando al Salvador).

La pregunta de Dios provocaba el reconocimiento de la culpa pues slo

poda ser contestada correctamente con una confesin de culpa. La respuesta
de Adn revela el dao causado por el pecado: O tu voz en el huerto y tuve
miedo, porque estaba desnudo y me escond (Gnesis 3:10). Dios replica:
Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol que yo te
mand no comieras? (Gnesis 3:11).

La reaccin de Adn y Eva fue despreciable ya que trataron de pasar la

culpa a otro. Adn le ech la culpa a Eva y aun a Dios indirectamente! (La
mujer que me diste) Eva ech la culpa a la serpiente, y Dios no argument
sobre este punto pues saba que era as. Dios no pregunta nada al diablo,
probablemente porque una confesin de parte del diablo era imposible y
adems sin valor ya que la redencin era para l inalcanzable.

El versculo 15 es el punto culminante del captulo pues contiene la

primera promesa de redencin por parte de Dios. Se produce de inmediato a
continuacin de la cada del hombre. Este fue el primer paso de amor de Dios
hacia el pecador. La secuela de este drama se describe en el versculo 21: Y
Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de piel, y los visti. Dios lo
hizo; solamente Dios puede proveer el remedio para el pecado del hombre, a
fin de que ste sea aceptable en la presencia de su creador. La provisin de las
pieles requera la muerte de un animal inocente, lo cual simbolizaba la muerte
de Cristo, el Sustituto inmaculado, sobre la cruz.

15
CONCLUSIN

Dios los visti. No dijo: Adn y Eva, aqu tienen la cubierta de sus
pecados. Vengan a buscarla si la quieren. Squense lo que tienen puesto y
pnganse mi cubierta. No! Dios mismo los visti. Esto significa que l
personalmente les sac la cubierta pobre e insuficiente que se haban hecho
ellos mismos y les coloc la vestimenta adecuada.

Dios todava obra de esta manera. Por cuanto el hombre est muerto en
pecados y delitos no puede ayudarse a s mismo. Todo lo que puede hacer es
presentarse ante Dios, en respuesta a su llamado, y permitir que l lo limpie y
lo vista.

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 UNA INVITACIN QUE SE SIGUE HACIENDO

Entonces Jess les dijo: Sganme, y yo los har pescadores de hombres

(Mateo 4:19 V. P.)

LECTURA BBLICA: Mateo 4:18-22`

INTRODUCCIN

A travs de los siglos, hasta esta hora de oportunidad, se sigue haciendo

la invitacin que el Seor dirigi a los pescadores en las costas del Mar de
Galilea.

Cmo respondemos a estas palabras de la boca del Seor? Las vemos

como meramente parte de una conversacin que nos llega del lejano pasado?
Limitamos esta invitacin a aquellos que haban de ser sus apstoles? Hacerlo
as es perder el impacto espiritual del Seor viviente cuando l habl y cuando
contina hablando hasta hoy. En estas palabras Jess describe la naturaleza y
el fruto del discipulado.

Ms tarde, luego de su resurreccin, el Seor repiti la misma orden:

Sgueme, dirigiendo esta invitacin de gracia nuevamente a Pedro (Juan
21:19,22). Ser un verdadero discpulo de Jesucristo es ser un seguidor suyo.
Cuando le seguimos, habr resultados en nuestras vidas y resultados en las
vidas de otros tambin.

SIGANME NOS ANIMA A TENER FE

Jesucristo, el Hijo de Dios, trat de despertar y desarrollar en los

corazones y las vidas de sus discpulos la fe en el Dios que es el Dios de amor y
gracia, de misericordia y poder. El Seor continuamente se afligi por la falta
de fe de sus discpulos y por la pequeez de su fe. Fue el pecado de la poca fe
que persigui al pueblo de Dios durante los tiempos del Antiguo Testamento.

La invitacin: Sgueme no es solamente una invitacin a comenzar una

vida de discpulo, es tambin un imperativo presente que requiere que
responsamos diariamente con fe y consagracin.

SIGANME ES UNA INVITACIN A LA AMISTAD (Juan 15:12-15)

Por la gracia de Dios tenemos el gran privilegio de ser hijos del Padre
celestial.

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 A cada uno de nosotros nos es concedido que seamos los siervos del
Seor en su ministerio que contina efectuando a los seres humanos.

Por la fe y la obediencia es posible para nosotros llegar a ser amigos de

Jesucristo.

Jess nunca pens de sus discpulos como siervos personales de l. Los

vea como amigos asociados en la causa comn de proclamar las buenas
nuevas del amor de Dios a un mundo necesitado. A medida que ellos le
siguieron en amor y obediencia, l les revel las grandes verdades del carcter
y el propsito de Dios. Se hicieron socios de l.

Abraham tuvo el privilegio de llamarse el amigo de Dios (Santiago

2:23). Hacerse verdaderamente seguidor de Jesucristo es hacerse su amigo, lo
que quiere decir tener el privilegio de gozar de la amistas del amigo que es
ms conjunto que el hermano (Proverbios 18:24).

SIGANME ES UNA INVITACIN CON UNA PROMESA DE QUE SEREMOS

FRUCTIFEROS

Los har pescadores de hombres.

Los hombres a quienes el Seor habl las palabras de nuestro texto de

hoy eran de oficio pescadores. No slo trataban de pescar sino que tenan
xito. Hay una gran diferencia entre tratar de pescar y pescar. Jess hizo la
promesa de que si ellos realmente se transformaban en sus seguidores, l les
hara trabajar en un nivel mucho ms alto y productivo. En vez de medir su
razn de vivir en trminos del negocio de pescado, l los llevara a medir el
propsito de su existencia en relacin a su ministerio a las almas.

Hay una verdadera satisfaccin que le viene al pescador cuando tiene en

su red un gran pescado y lo trae a tierra con xito. Es mucho ms grande la
emocin que experimenta la persona que es usada por el Espritu Santo para
ayudar a otro a conocer a Dios por la fe en Jesucristo.

Seguir a Jess y vivir en Jess en fe, amor y obediencia lo capacitan a

uno para ser fructfero en ministerios espirituales a los dems. Esto significa
gran gozo para el corazn de Dios y trae una profunda satisfaccin espiritual al
seguidor de Cristo (Juan 15:8).

CONCLUSIN

Si queremos seguir a Jess, debemos entregarnos completamente a la

direccin del Espritu Santo e ir dondequiera l nos gue.

18
 NO, SATANS, NO TE SERVIR
Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo
servirs (Mateo 4:10)

LECTURA BBLICA: Mateo 4:1-11.

ORACIN POR LA OFRENDA

Dios todopoderoso, nuestra mente tiene muchos recovecos, repliegues, y

precisamos purgarlos constantemente de toda falsedad y egosmo. Que la luz
de tu Santo Espritu nos ilumine y nos ayude a reconocer y confesar nuestros
pecados; que nos ayude a arrojarlos de nosotros. Al traer nuestras ofrendas
esta maana, que sea un gozo para nosotros el adorarte en ese acto,
recordando siempre las palabras de nuestro Salvador que dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir. En el nombre de Cristo. Amn.

INTRODUCCIN

La tercera expresin de nuestro Seor que queremos tratar, se relaciona

con la tentacin de Satans. Cada vez que el Salvador rechaz una tentacin
del enemigo, en esencia dijo la misma cosa: No, no te servir.

El perodo ms peligroso en nuestra vida cristiana es el que sigue a una

victoria. Nos confiamos demasiado y descuidamos nuestras defensas, por as
decirlo. Por esta razn, Satans desarroll su ataque ms feroz contra Jess
luego que ste haba pasado por un momento de gran significado, el bautismo
en el ro Jordn. Se trataba de algo ms que tentaciones para realizar ciertos
actos. Ms bien representaron decisiones cruciales que Jess tuvo que hacer
con respecto a su ministerio terrenal.

Qu clase de Mesas sera? Se conformara a la opinin popular o lo

que Dios quera? Su ministerio, sera algo teatral, atractivo para las masas, o
una profunda consagracin espiritual? Cada una de las tres tentaciones
presentadas por el diablo tiene ciertas notas que recuerdan las decisiones que
Jess tuvo que hacer a travs de todo su ministerio terrenal.

Tambin, estas tentaciones representan ataques frontales sobre los tres

puntos vulnerables de la naturaleza humana. Las tentaciones de Satans apelan
al apetito, la avaricia y la ambicin. Representan las tres categoras dentro de
las cuales cabe el pecado. Juan las llama los deseos de la carne, los deseos
de los ojos, y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:16). En el huerto de Edn,
la mujer vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura (Gnesis 3:6). Ambas

19
descripciones estn en armona con las categoras de pecado que aparecen en
el relato de las tentaciones a nuestro Seor.

NO DAR PRIORIDAD A MI CUERPO

Una cosa debe recalcarse al comienzo. Jess no desconoci la necesidad

de alimento. Ms bien rehus dar prioridad a esta necesidad en su vida. El no
iba a permitir que los estrechos lmites de los deseos de la carne lo
aprisionaran.

Las necesidades del cuerpo son reales. Dios nos ha hecho de tal manera
que tenemos deseos e impulsos que reclaman atencin. Sin embargo, tambin
ha establecido ciertos lmites que deben respetarse. Cuando una persona se ha
dado completamente a la filosofa de comer, beber y pasarla bien, el
pesimismo es un resultado lgico. El placer egosta y la diversin espectacular
realmente no es otra cosa que la adoracin del cuerpo. Cuando se coloca
primero en la vida, no puede existir una conviccin real de la inmortalidad y
quiz ni siquiera un deseo de alcanzarla. Uno de los primitivos conductores del
comunismo dijo una vez: La religin es el opio de los pueblos. Estaba
equivocado! En nuestro mundo civilizado, el opio del pueblo son las diversiones
comercializadas que buscan de satisfacer con premura todo impulso del cuerpo
fsico, y de la naturaleza ms baja que tan a menudo est asociada con esos
impulsos. En una ocasin, un mdico le dijo a un paciente que apareca muy
deprimido: Usted precisa algo que lo estimule, que le levante el nimo; usted
debe olvidar las preocupaciones. Le aconsejara que fuera a verlo a Grimaldi; es
un actor famoso que vive una vida fcil y libre de preocupaciones. Ms, debera
tratar de relacionarse con l a ver si se le pega su filosofa; le aseguro que su
depresin se convertir en entusiasmo y alegra. El sabe cmo vivir la vida; no
tiene inhibiciones de ninguna clase. El paciente replic: Lo siento, doctor,
usted no oy mi nombre cuando entr; yo soy Grimaldi.

Jess se neg a comprometerse con nada fuera de su misin. El haba

venido al mundo para ser su lder espiritual y no iba a adoptar mtodos
contrarios a su filosofa de lo que el Mesas deba ser. El iba a tomar el camino
largo y escabroso para conseguir la redencin del hombre; no estaba dispuesto
a valerse de dudosos atajos para el cumplimiento de su misin mesinica. Del
mismo modo, aunque en una esfera diferente, nosotros tambin debemos
permanecer fieles a nuestras convicciones. Dios nos ha dado un cuerpo para
ser usado para su gloria. No hay atajos fciles en el servicio para l. Debemos
mantener nuestros cuerpos bajo sujecin, disciplinndolos en todo para que
podamos ser tiles en su reino. El no hacerlo as significa frustrar nuestras
oportunidades para un servicio efectivo. Pablo tena esto en cuenta cuando
escribi, sino que golpe mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado (1
Corintios 9:27). Pablo no quera decir que l perdera su salvacin si ceda a la
tentacin. Un cristiano nacido de nuevo est eternamente seguro. Ms bien
quera decir que si l no disciplinaba su cuerpo continuamente no llegara a ser
el siervo de Cristo que Dios quera.

20
NO TENDR AMBICIONES TERRENALES

Mateo y Lucas trastocan el orden de la segunda y tercera tentacin. No

podemos estar seguros de cul de las dos se produjo primero, pero estamos
usando el relato de Mateo para este mensaje y guardaremos el mismo orden.
Jess haba contestado a Satans con las Escrituras al rehusar la primera
tentacin. Ahora Satans mismo cita las Escrituras para reforzar su segunda
intentona de desviar a Jess y lograr que pecara.

Qu es lo que estaba involucrado en la sugerencia de que Jess se

arrojara desde las almenas del templo? La respuesta es que el diablo quera
que l ganara popularidad con las multitudes en una forma barata y teatral. En
otras palabras, l quera que Jess fuera un Mesas mundano ms bien que
espiritual. En un sentido, esta fue la tentacin que a menudo enfrent Jess ya
que constantemente las multitudes queran colocar una corona sobre su cabeza
y hacerle rey sobre la tierra.

Jess afirm hasta el ltimo momento, sin embargo, que l no haba

venido para ser un rey terrenal. Le dijo a Pilato claramente: Mi reino no es de
este mundo (Juan 18:36). Es triste pensar que muchos de nosotros en nuestro
da no hemos llegado a comprender la naturaleza espiritual del reino de Cristo.
Quiz no nos equivocamos cuando decimos que la razn bsica por la cual
crucificaron a Jess fue que l no quiso conformarse a los deseos de la multitud
para constituirse en un lder poltico. Haba innumerables grupos de personas
que estaban listos para seguirle en una cruzada contra el gobierno romano,
pero l no se dej envolver en algo que no era su misin.

El diablo cit la Escritura. En principio, la Escritura pareca lgica. No

haba prometido Dios proteger a los suyos? Pero haba otro lado en este
asunto! No debemos colocarnos en situaciones difciles, en forma necia, y luego
esperar que Dios est obligado a salvarnos. Mientras estamos dentro de la
voluntad de Dios, podemos estar confiados en que l est con nosotros, pero
cuando nos apartamos de su voluntad con el fin de alimentar nuestro ego o
satisfacer alguna ambicin vana, no debemos esperar que l se sienta obligado
a correr para rescatarnos.

El orgullo es uno de los pecados ms grandes. Los antiguos lo colocaron

primero en la lista de los siete pecados capitales mostrando as cun serio lo
consideraban. James Russell Lowell dijo que el orgullo y la debilidad son
hermanos siameses, y Benjamn Franklin expres lo siguiente: El orgullo tom
el desayuno con Abundancia, almorz con la Pobreza, y cen con la Infamia.
Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez
de espritu (Proverbio 16:18).

21
NO ADORAR LO MATERIAL

La tercera tentacin era probablemente el ataque ms directo! El diablo

no gast tiempo con insinuaciones, y tampoco trat de reforzar la tentacin con
citas escritrales. La proposicin era bien clara. Debes poner lo material en
primer lugar en tu vida. Vende tu alma, y yo te dar todos los tesoros del
mundo.

Puede hacer esto el diablo? En un sentido s puede. Aquel que hace

caso omiso a todos los valores espirituales y se concentra nicamente en lo
material, puede, por un cierto tiempo, tener xito en esa esfera. Pero la
eternidad vendr! Si un cristiano por otro lado trata de servir al diablo para
lograr beneficios materiales, Dios tendr que castigarlo, as como el padre
castiga al hijo desobediente. Hay una gran diferencia entre la forma que Dios
trata a los que pertenecen a su familia redimida, y a los que permanecen an
en poder del diablo. Si uno puede continuar pecando sin ser castigado, debera
examinar su condicin para ver si realmente es un cristiano nacido de nuevo.
En la obra Fausto ste se vendi al diablo habindosele prometido todo lo que
la vida puede ofrecer. Pero el da del juicio lleg con su terrible fin. Si bien esto
slo es ficcin, es en realidad una imagen cierta de uno que cae sobre sus
rodillas y adora al diablo con la esperanza de recibir los tesoros de este mundo.

CONCLUSIN

Cul es la solucin cuando somos tentados? Para el hombre perdido, es

arrepentirse y confiar en Jess como su Salvador personal, no tiene ninguna
base en absoluto para hacer frente a la tentacin con xito.

Para el cristiano la situacin es diferente. Tenemos un sumo sacerdote

quien fue tentado en todo segn nuestra semejanza pero son pecado, el cual se
puede compadecer de nosotros (Hebreos 4:15). Podemos pedirle que ste con
nosotros, podemos estudiar su Palabra y buscar de conocer su voluntad en
todas las cosas. Si vivimos en comunin con el Seor, encontraremos que es
mucho ms fcil resistir al diablo y lograr que huya dejndonos en paz.

22
 CALLEJONES SIN SALIDA

Y dijo: toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de
Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir
(Gnesis 22:22)

LECTURA BBLICA: Gnesis 22:1-24.

INTRODUCCIN

Cuando uno nace en la familia de Dios, pasa a disfrutar del cuidado

amante de Dios. Y la atencin de Dios no es la de un padre que mima a su hijo
y quiere darle todo lo que pide. Ms bien, tan pronto como entramos en la
familia celestial, Dios comienza a moldearnos. Somos como trozos de arcilla sin
forma. Con los movimientos hbiles y precisos del maestro alfarero, Dios
comienza a obrar en nosotros dndonos forma.

A veces, debido a nuestra beligerancia y obstinacin, el proceso se ve

retardado. No obstante, Dios en ejercicio de su soberana contina trabajando
con nosotros hasta que un da estemos delante de l libres de mancha ni
arruga ni cosa semejante (Efesios 5:27). Habremos sido formados a la imagen
del amado Hijo de Dios. Hay momentos cuando las pruebas que Dios permite, o
inicia, en nuestras vidas nos parecen callejones sin salida. Tal fue el caso con la
difcil prueba que tuvo que soportar Abraham.

Por lo que podemos ver, esta fue la ltima gran prueba que Abraham
tuvo que enfrentar en su vida, pues cuando ya la misma haba pasado, la vida
de ese venerable patriarca lleg a su fin. En efecto, este fue el examen final
de Abraham.

LAS INSTRUCCIONES DIFICILES

Aconteci despus de estas cosas, que prob Dios a Abraham

(Gnesis 22:1). Las palabras despus de estas cosas son significativas. Esta
prueba vino despus que Dios haba establecido su poder en cumplir su
promesa a Abraham y Sara por el nacimiento de Isaac. Haba habido un largo
proceso de modelacin y moldeamiento, y la fe de Abraham estaba preparada
para la prueba suprema. Nos tranquiliza saber que Dios nunca permitir que
uno de sus hijos pase por una prueba o tentacin para la cual su fe no haya
sido suficientemente fortalecida (vase 1 Corintios 10:13).

El golpe pareca bien duro cuando Dios le dijo claramente a Abraham:

Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah,

23
y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir (Gnesis
22:2). La analoga entre Abraham y Dios mismo en este incidente se revela de
inmediato. La humana relacin de padre e hijo es slo una sombra de la
perfecta relacin que exista entre Dios el Padre y Jesucristo el Hijo. As como
Isaac era el nico hijo, Jess era el unignito Hijo de Dios. La tierra de
Moriah est considerada generalmente como el rea que rodeaba a Jerusaln
donde siglos ms tarde tuvo lugar el sacrificio de Cristo.

Dios indic a Abraham que ofreciera a Isaac como holocausto. De

acuerdo con levtico, primer captulo, existan dos requisitos esenciales para un
holocausto. Primeramente, deba ser ofrecido por voluntad propia. Cristo vino
para hacer la voluntad de su Padre sabiendo muy bien que ello consista en el
sacrificio de su vida. En segundo lugar el holocausto deba ser ofrecido en su
totalidad, en forma completa; nada poda retenerse. Cristo lo entreg todo, y
en Romanos 12:1 los creyentes son instados a ofrecer a Dios todo lo que son y
todo lo que tienen. A Abraham se le pidi que ofreciera a Dios todo lo que l
tena.

Abraham tena que sacrificar a Isaac sobre uno de los montes en

Moriah. No deba hacerlo en el valle, o en un lugar escondido. Deba tener lugar
en un sitio elevado y expuesto a la vista. Del mismo modo Jess fue crucificado
a la vista de todos sobre un monte, y su crucifixin fue uno de los
acontecimientos ms expuestos y manifiestos en toda la historia humana.

OBEDIENCIA DECIDIDA

Y Abraham se levant muy de maana (Gnesis 22:3). No hay

evidencia alguna en esta narracin de que Abraham hubiese luchado toda la
noche con este mandamiento de Dios. Sin embargo, podemos estar seguros de
que sta fue la noche ms interminable de toda su existencia! Pero cuando
apunt la aurora la fe de Abraham en Dios le permiti ver que el camino por el
cual Dios le estaba guiando no era un callejn sin salida. El escritor de
Hebreos nos ofrece un comentario conmovedor sobre la experiencia de
Abraham: Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que
haba recibido las promesas ofreca su unignito, habindosele dicho: En Isaac
te ser llamada descendencia; pensando que Dios es poderoso para levantar
aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambin le volvi a
recibir (Hebreos 11:17-19). Algunos dicen que Abraham no luch para nada.
No obstante, no hubiera sido una verdadera prueba si Abraham no hubiese
agonizado a travs de esta experiencia, permitiendo que su fe fuera
perfeccionada de modo que l pudiera ver la sabidura de Dios.

El escritor tiene cuidado de hacer notar que Abraham fue al lugar que
Dios le dijo (Gnesis 22:10). Era un lugar especfico. Dios tiene inters en los
detalles de nuestra vida y en el desarrollo de nuestra fe. Nada de lo que
concierne a sus hijos carece de importancia para Dios. Cuando Abraham e Isaac
llegaron al monte indicado por Dios, Abraham cumpli con las rdenes de Dios

24
minuciosamente. Edific el altar, coloc la lea y tomndolo a Isaac lo at y lo
puso sobre el altar. Si bien su fe haba ganado la batalla inicial, no haba duda
de que Abraham tena gran dificultad en llevar a cabo las rdenes de Dios.
Pedro comenta sobre el hecho de que las pruebas y dificultades son muy duras
para el cristiano (vase 1 pedro 1:6,7).

Ms an, Abraham estaba listo para consumar todo lo que Dios haba
mandado. Y extendi Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su
hijo (Gnesis 22:10). Y fue en ese momento, luego que Abraham haba hecho
todo lo que Dios le haba ordenado hasta el punto de intentar acabar con la
vida de Isaac, que Dios intervino.

LA COMPENSACIN DIVINA

Dios permiti que la prueba prosiguiera hasta el final, exceptuando la

muerte de Isaac. Luego, por segunda vez, llam con la voz del ngel de
Jehov: Abraham, Abraham. Haba una nota de triunfo pues Dios estaba
complacido con su siervo Abraham. No extiendas tu mano sobre el muchacho,
ni le hagas nada; porque yo conozco que temes a Dios, por cuanto no me
rehusaste tu hijo, tu nico (Gnesis 22:12).

Ya conozco Dios saba desde el principio qu clase de fe posea

Abraham; simplemente quiso significar que la prueba de la fe de Abraham era
exhaustiva y concluyente. En su epstola, Santiago dice que las obras de
Abraham perfeccionaron o completaron su fe, la hicieron llegar a la madurez
(vase Santiago 2:21-26). Este es el resultado que Dios espera de las pruebas y
tentaciones en las vidas de los cristianos.

A esta altura de las cosas, Dios revel el desvo que conduca hacia
delante en este aparente callejn sin salida para Abraham. Entonces alz
Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un
zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en
holocausto en lugar de su hijo (Gnesis 22:13). El desvo o la salvacin
estaba all desde el principio, pero Abraham no poda verlo hasta que no se
hubiera completado la prueba de su fe.

CONCLUSIN

No es fuera de lo comn que el creyente se encuentre arrastrando sus

pies a lo largo de lo que parece ser un callejn sin salida; una senda triste y
llena de luchas. Lo mismo le pas a Abraham. Pero la Escritura indica que alz
Abraham sus ojos y mir. Cuando as lo hizo, l vio la provisin de Dios para el
feliz desenlace de su prueba. No malgast su tiempo tratando de descubrir de
dnde haba salido el carnero, o cmo se haba quedado trabado por los
cuernos en un zarzal. Eso no tena importancia. Dios haba provisto! Y
Abraham llam aquel lugar Jehov-jireh que quiere decir Jehov proveer.

25
As tambin provey nuestro Dios en la cruz del Calvario con el Cordero
perfecto, inocente, para que tomara nuestro lugar y nos librara para toda la
eternidad de la perdicin, y nos abriera la entrada a la casa del Padre.

26
 LO QUE JESS DIO POR SENTADO ACERCA DE
LA ORACIN

Ms t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre

que est en secreto; y tu padre que ve en lo secreto te recompensar en
pblico (Mateo 6:6)

LECTURA BBLICA: Mateo 6:5-14.

INTRODUCCIN

Nuestro Seor Jesucristo crea sin lugar a duda que sus discpulos
cultivaran el hbito de la oracin. Por eso les dio instrucciones acerca de los
errores que deban evitarse y los procedimientos a seguir en la prctica de la
oracin.

Les previno contra el error de orar como los hipcritas, quienes

consideraban la oracin como un discurso que se haca para impresionar a Dios
y al pblico.

Tambin les previno contra el orar como los paganos, que usaban
muchas frases huecas en un esfuerzo para impresionar a sus dioses sordos e
impotentes y tratar de que escuchasen sus frases piadosas. Declar Jess que
esto era innecesario, dada la naturaleza y el carcter del Dios que adoraban.

Las palabras de nuestro texto contienen una suposicin de gran

importancia acerca de la oracin. No es un mandamiento. Se da por sentado de
que hemos de orar: Ms t, cuando ores. Contiene esta frase algunas de las
palabras ms preciosas que haya pronunciado el maestro infalible venido del
cielo, y debiramos permitir que estas palabras, respecto a la oracin
permanezcan en nuestros corazones y nos animen a cultivar el hbito de la
oracin.

Por qu supuso Jess que habamos de orar?

PORQUE DIOS ES NUESTRO PADRE CELESTIAL

Jess mismo se dedic a la oracin porque como Hijo de Dios tena

hambre de la comunin y la fuerza que prevenan del dilogo con el Padre
celestial.

Por eso el Seor daba por sentado que nosotros tambin, como hijos de
Dios, tendramos hambre y sed de comunin y dilogo con el Padre celestial.

27
 Jess ense a sus discpulos a pensar en Dios no como en el eterno,
todopoderoso y exaltado Dios sino como: Nuestro Padre que ests en los
cielos.

Jess no ense a solo discpulos a acercarse al trono de Dios como

mendigos buscando alguna sobra; les exhort a entrar a la presencia del eterno
Dios como nios necesitados que se acercan a un padre sabio y generoso.

PORQUE CADA UNO DE NOSOTROS TIENE EN EL DIABLO UN ENEMIGO

VIOLENTO Y MALVADO

Jess tuvo un encuentro personal con el diablo al principio de su

ministerio (Mateo 4:1-11). Satans se mostr como su enemigo. Cristo dice que
Satans es su enemigo y nuestro enemigo (Mateo 13:25, 28,39).

Pedro escribi palabras de aviso con respecto a nuestro enemigo el

diablo (1 Pedro 5:8). Santiago dio consejos en cuanto a cmo podamos
vencer al diablo (Santiago 4:7,8). Juan asegur a sus lectores que la victoria
poda obtenerse por medio de aquel que mora en nosotros (1 Juan 4:4).

Por qu supuso Jess que oraramos?

PORQUE LA VIDA TRAE MUCHOS PROBLEMAS Y PENURIAS

Muchos de nosotros nunca tomamos en cuenta la posibilidad de que en

la vida ocurran cosas trgicas y catastrficas. El sufrimiento ocurre en el camino
de cada uno de nosotros tarde o temprano. Pedro sugiere que debemos traer
nuestras cargas y preocupaciones al Seor, porque l nos ama (1 Pedro 5:7).
Pablo escribi a los filipenses que haba aprendido a vencer las circunstancias
adversas en que se encontraba, por medio de la fe y la entrega al Seor
Jesucristo (Filipenses 4:11-13).

Por qu supuso Jess que habramos de orar?

PORQUE EL CAMINO DE LA VIDA ES INCIERTO

El maana es un misterio para todos nosotros. No sabemos lo que traer

el da de maana. Debido a esto es que muchos de nosotros sentimos la
necesidad de encerrarnos en nuestro cuarto de oracin para recibir la fuerza
que necesitamos y la seguridad de la direccin de Aquel que es la luz del
mundo (Juan 8:12).

Por qu otra razn supuso Jess que oraramos?

28
PORQUE LA ORACIN TRAE LA FUERZA Y LA AYUDA DEL SEOR A LOS QUE
ESPERAN EN L CON FE Y FIDELIDAD (Isaas 40:31)

El Seor se ocup constantemente en la oracin. Devolva a su vida las

energas vitales de Dios mientras enfrentaba las cargas y las responsabilidades
de la vida. Traa constantemente a su vida la renovacin de la gracia divina.

Coinciden los testimonios de muchos santos del pesado y del presente en

que cuando descuidamos nuestro lugar de oracin privada, el resultado es la
pobreza espiritual.

CONCLUSIN

Debemos cultivar el hbito de la oracin porque es un mandamiento de

Dios. Debemos hacerlo tambin porque Jess nos invita a hacerlo. Debemos
entregarnos a la oracin a causa del hombre de Dios en nuestros propios
corazones. Debemos orar porque vivimos en medio de tantas personas no
salvadas que no conocen el perdn de pecados por Jesucristo y su ddiva de la
nueva vida.

29
 QU BUSCAS?

Y volvindose Jess, y viendo que le seguan, les dijo: Qu buscis? (Juan

1:38)

LECTURA BBLICA: Juan 1:35-39.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, pedimos esta maana por nuestros hermanos cristianos,

no importa quines son y donde estn. Oramos por aquellos que no son
cristianos, y rogamos que la ofrenda que traemos hoy sea usada aqu en
nuestro medio y hasta los fines de la tierra, para predicar el evangelio a los que
precisan el mensaje de Cristo y a l crucificado. Revlanos cmo podemos
nosotros ser usados personalmente para llevar el evangelio a los que nos
rodean, al mismo tiempo que traemos nuestras ddivas para que el evangelio
alcance a los que estn lejos. Aydanos a recordar que aunque en una posicin
tan privilegiada, slo somos pecadores redimidos por la sangre de Cristo y
perdonados porque t viniste a la tierra a pagar el precio de nuestra salvacin.
Te damos gracias por tu fidelidad hacia nosotros. Aydanos a mostrar nuestra
fidelidad no en palabras nicamente sino tambin en vidas totalmente
entregadas a tu servicio. Por Jess. Amn.

INTRODUCCIN

Cuando Jess dej tras s a Satans y las tentaciones, adnde creemos

que ira? Volvi a Juan y a la gente que pensaban igual. Cuando regres, Juan
lo mir y supo sin una sombra de duda que este hombre que l haba
bautizado, era por cierto el Mesas prometido. Juan dijo: Y yo le vi, y he dado
testimonio de que ste es el Hijo de Dios (Juan 1:34).

Otro da, mientras Jess andaba entre la gente, Juan lo mir y dijo a los
que estaban cerca: He aqu el Cordero de Dios. Dos de los discpulos de Juan
que lo oyeron decidieron seguir a Jess. Este se volvi y al verlos les dijo:
Qu buscis? Su respuesta fue: Dnde moras?, y Jess les respondi:
Venid y ved.

La pregunta de Jess a los dos discpulos no tiene fecha. Puede aplicarse

a todas las personas en todas las generaciones. Nunca vemos ms de lo que
estamos buscando. En realidad, es probable que todo lo que busquemos lo
encontremos. Si tratamos de hallar lo que es bueno en una persona podemos
hallarlo, y si estamos buscando lo que tiene de malo tambin lo encontraremos.
Adems, todo lo que realmente deseamos hacer en la vida probablemente lo

30
haremos. Por ello es tan importante que tengamos sumo cuidado en establecer
nuestras metas en la vida.

TIENES UNA META?

Un ex ministro de Canad dijo una vez de los Estados Unidos: Lo que

ese pas precisa es el tnico de una buena tarea. Del mismo modo, una de las
necesidades mayores de los individuos es un gran propsito en la vida para que
la existencia tenga un verdadero sentido. Demasiadas personas no tienen una
idea especfica, y ni aun general, de lo que realmente quieren hacer en los aos
que tienen por delante. Cuando Jess vio a los dos discpulos de Juan que le
seguan, sus palabras eran algo ms que una pregunta casual. El les
preguntaba sobre su actitud bsica hacia Dios y las cosas del Espritu. Exista,
naturalmente, cierta curiosidad con respecto a Jess de Nazaret. Juan lo haba
sealado como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. (Juan
1:29). No hay duda que esto haba causado gran revuelo entre la gente y
queran saber ms acerca de l. El hombre es incurable religioso, y cuando
alguien aparece en la escena detentando poder para llenar sus necesidades
espirituales, la mayora de las personas demostrarn inters aunque sea
pasajero.

Las metas religiosas son las ms importantes! Asumiendo que t tienes

una relacin con Dios por medio de Jesucristo, mantienes diaria comunin con
aquel que puede enriquecer tu vida? Todo el mundo debera tener metas
espirituales y trabajar para alcanzarlas. Un pastor cuenta de un amigo suyo que
le confi haber hecho una lista de metas personales para su crecimiento en la
vida cristiana. Las pas a mquina sobre una tarjeta. Todas las maanas a
solas en su oficina reflexionaba calladamente sobre esas metas, tratando luego
en su andar diario de marchar hacia ellas.

CMO ALCANZAMOS NUESTRAS METAS?

Ante todo debemos mantener un contacto activo con Jesucristo, si es

que vamos a saber hacer las cosas que Dios tiene planeadas para nosotros.
Esta verdad est al fondo de cualquier otra sugerencia prctica que pusiera
hacerse para lograr ese fin.

Quiz lo primero que importa en establecer nuestras metas es tener la

certeza de que son definitivas y concretas. Siempre existen, naturalmente,
metas a corto plazo y otras a largo plazo. Las de corto plazo pueden alcanzarse
por cuanto son definitivas. Otras para un futuro ms lejano a veces tienen que
ajustarse, modificarse, o cambiarse, a medida que pasa el tiempo. Deberamos
tratar de establecer algunas metas bien definidas y dedicarnos a cumplirlas
teniendo bien presente que son parte del plan de nuestra vida.

31
 Nunca tengamos en menos el trabajo duro! Muy a menudo, en cierta
manera albergamos la idea de que algn da el momento de inspiracin llegar
para cumplir con una tarea difcil. No nos engaemos! Una definicin del genio
es 10 por ciento de inspiracin y 90 por ciento de transpiracin. Esto se aplica
al xito para alcanzar metas en nuestra vida. No hay absolutamente nada que
reemplace al trabajo duro. Si una meta puede alcanzarse fcilmente es muy
probable que no sea una meta que valga la pena. Un joven le dijo en cierta
ocasin a un eminente pianista en son de broma: Dara cualquier cosa por
tocar el piano como usted. El otro le contest sonriendo: Daras ocho horas
diarias de prctica en el piano por veinte aos?

Debemos darnos cuenta de que en nuestro intento de alcanzar las metas

propuestas habr das de desilusin y tambin de optimismo. En ciertos
momentos de nuestra vida llegaremos a la conclusin de que hemos elegido
metas equivocadas y que nunca podremos alcanzarlas. Cuando esto ocurra
debemos sencillamente decirnos a nosotros mismos: Este es uno de mis das
malos. Maana me sentir mejor. No debo abandonar mis metas.

Ante todo, debemos estar seguros de que la meta propuesta cuenta con
la aprobacin de Dios. Esto significa que la meta estar en armona con las
enseanzas del Nuevo Testamento. Por cierto que Dios puede hablar a una
persona en la intimidad de su vida de oracin y revelarle su voluntad. Una cosa
es segura, sin embargo; Dios nunca revelar una meta que no est de acuerdo
con las enseanzas del Nuevo Testamento. Debemos poner a prueba nuestras
ambiciones ante el Espritu de Cristo y las enseanzas bien claras de la Palabra
de Dios.

Tambin debemos tener la seguridad de que Dios nos ayudar a realizar

nuestro propsito. Pablo dijo: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, a los que conforme a su propsito son llamados
(Romanos 8:28). Una de las traducciones modernas, la Versin Popular del
Nuevo Testamento, lo hace ms personal: Sabemos que Dios dispone todas las
cosas para el bien de los que le aman, a los cuales l ha llamado de acuerdo
con su propsito. La diferencia entre las dos traducciones es que en la primera
las cosas ayudan a bien, mientras que en la segunda es Dios quien dispone
todas las cosas. Si mantenemos una relacin vital con Dios, l dispondr todas
las cosas de modo que podamos alcanzar nuestra meta. Un gran cristiano de
otra poca or: Seor, haz que tu voluntad sea mi voluntad a fin de que mi
voluntad sea tu voluntad. Es difcil o imposible mejorar esta actitud.

NO TE OLVIDES DE TENER PACIENCIA

Quizs una de las razones ms poderosas por la cual no alcanzamos

nuestras metas, es que no estamos dispuestos a esperar. Hay un tiempo para
obrar, pero hay tambin un tiempo para no hacer nada; solamente esperar
hasta que llegue el momento cuando se lograr el fin perseguido. Aos atrs
vimos una placa que nos impresion mucho: Todas las cosas llegan para aquel

32
que no se queda quieto mientras espera. Hay que esperar el momento
adecuado, y mientras tanto seguir obrando. Debemos aceptar el hecho de que
Dios tiene su propio horario y fecha y nunca est nervioso. Una de las grandes
caractersticas de la vida de Jess es que nunca se apur, nunca sufri
ansiedad y nunca dud de la consumacin de su propsito.

CONCLUSIN

Tanto depende de lo que uno puede ver. Alguien hizo en cierta ocasin
la siguiente observacin: De cada mil personas que pueden hablar, solamente
una puede pensar, y de cada mil personas que pueden pensar, slo una puede
ver. Una buena oracin sera: Dios danos sabidura para ver el ngel en el
mrmol, la encina en la bellota, la flor en el pimpollo, el edificio en el galpn, la
aurora en la oscuridad, el oro en la roca, el futuro en el presente, y a Dios en
todas las cosas.

33
 EL SIGNIFICADO DE LA PASCUA

Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para

Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris
(xodo 12:14)

LECTURA BBLICA: xodo 12:1-51.

INTRODUCCIN

Las intervenciones de Dios en la historia humana, dentro de las naciones

y en la vida de los individuos, siempre se producen en el momento oportuno.
Despus de casi cuatrocientos aos en Egipto, la mayora de los cuales fueron
de prosperidad y holgura, los hebreos haban cado vctimas de un faran que
no conoca a Jos. Contrariamente a lo que pasaba con el faran anterior,
quien tena a Jos en gran estima, y por consiguiente honraba al pueblo de
Jos, el nuevo faran estaba slo interesado en beneficiar a sus propios
paisanos. Senta que estos descendientes de Jos se estaban tornando en una
creciente amenaza para el bienestar de Egipto.

Como resultado, comenz a oprimir cada vez ms a los hebreos. Se les

exigi que construyeran ciudades de almacenaje para los egipcios y se les
aumentaron los impuestos con rigor. Finalmente, la opresin era tal que un
gran clamor subi a Dios. Estos hebreos estaban llegando a un punto de
completa desesperacin. Haban perdido su coraje, el respeto a s mismos, su
nimo era nulo y su dignidad estaba destruida. Este sentimiento de absoluta
insuficiencia es lo que abre el camino para que Dios obre a favor del hombre. A
menudo Dios nos deja que lleguemos al punto de agotamiento espiritual, para
luego venir en nuestra ayuda. Es nicamente cuando alcanzamos esta
condicin de completa desesperacin que nos damos cuenta de nuestra
necesidad.

El tiempo haba llegado, pues, para que este pueblo saliera a una
libertad gloriosa. xodo 12 describe el rito que fue establecido en conexin con
esta victoriosa emancipacin. Este rito iba a ser perpetuado como un recuerdo
de esta liberacin milagrosa, a travs de la historia.

LA PREPARACIN

En xodo 11:7 leemos que el Seor haca diferencia entre los egipcios y
los israelitas. Qu era esta diferencia? No era una diferencia racial o tnica, ni
siquiera moral. La diferencia exista solamente debido a que la sangre del
cordero pascual, el sacrificio inocente, haba sido indicada. Fue en la sangre

34
del cordero que la misericordia y la verdad se encontraron, y la justicia y la paz
se besaron (Salmo 85:10).

Cuando el pronunciamiento divino lleg a Moiss, en relacin con la

venida del ngel de la muerte para pasar por todo Egipto, la sentencia pesaba
sobre egipcios y hebreos de igual modo. Cualquier familia hebrea podra
haberse negado a realizar los preparativos necesarios. Si as lo hubiera hecho,
su hijo primognito, y el primognito de sus rebaos y manadas habra muerto,
as como el hijo primognito del Faran muri.

Las instrucciones sobre el cordero del sacrificio eran especficas; deba

tener un ao, y no exhibir el menor defecto. Deba ser elegido de entre el
rebao el da diez del mes, y guardado hasta el da catorce. Deba ser matado
en ese da, y su sangre recogida, para colocarla en el dintel y los lados de las
puertas de las casas donde vivan los hebreos. Al llegar la noche fatal, cuando
el ngel pas a travs del pas y vio la sangre en las casas de los israelitas, no
entr (v.23). Por qu? Porque la muerte ya haba hecho su labor en esas
casas. El inocente haba muerto en lugar del culpable. As fue satisfecha la
justicia de Dios.

LA APLICACIN

La primera referencia directa al cordero en la Biblia est en Gnesis

22:8. Abraham le dijo a Isaac que el Seor Dios se proveer de cordero. No
era simplemente que Dios Proveera un cordero. El cordero fue provisto
primeramente para glorificar el carcter de Dios, para vindicar su santidad, para
satisfacer su justicia, y para magnificar su persona. Esto es lo que Pablo tena
en mente cuando escribi: Siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia (su
absoluta rectitud, probidad), a fin de que l sea el justo y el que justifica al que
es de la fe de Jess (Romanos 3:24-26).

En las instrucciones a los hebreos acerca del cordero, podemos ver un

sorprendente paralelo con la vida de Jess. El cordero de un ao no era ni
recin nacido ni viejo. Jess fue crucificado cuando estaba en la flor de la
juventud. El cordero tuvo que ser guardado por cuatro das con la familia. El
animal se identific con la familia y una relacin se estableci entre las dos
partes. Del mismo modo Jess vino y se identific con el hombre en forma
especial. El vivi entre los hombres, comi con ellos, se alegr y llor con ellos.
Jess fue de ese modo un Salvador personal.

En el da 14 del mes el cordero fue muerto. Por qu? Porque la muerte

tena que caer sobre el trasgresor culpable o sobre un sustituto inocente. Luego
su sangre deba recogerse y aplicarse sobre la puerta de la casa donde cada
familia hebrea viva. Sin derramamiento de sangre no se hace remisin
(Hebreos 9:22). Y sin la aspersin de esta sangre en los postes de la puerta no
habra salvacin para el primognito. Los dos actos no son sinnimos. El

35
primero, el derramamiento de la sangre, era para satisfacer las justas
demandas de Dios; es la propiciacin por nuestros pecados. El segundo acto
era la aprobacin o aplicacin de la sangre al pecado del hombre.

Una persona puede aceptar intelectualmente el hecho de la vida y

muerte de Jess pero no aplicar la muerte expiatoria a su propia necesidad. La
aceptacin intelectual de la vida y muerte de Jess no producir el nuevo
nacimiento. Un Salvador provisto no es suficiente. El debe ser recibido. Debe
haber fe en su sangre (Romanos 3:25), y la fe es una expresin personal.

Notemos en xodo 12:23: Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios;

y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasar Jehov aquella
puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras casas para herir. Ntese que
la mirada del Seor estaba sobre la sangre. Sus ojos no miraban la casa. Podra
haber sido una casa de gran consistencia o una choza miserable. No importaba.
Dios buscaba la sangre sobre la puerta.

Tampoco miraban sus ojos a los que estaban dentro de la casa. No

importaba si eran descendientes de Abraham. No era su genealoga, su
observancia de las ceremonias, o sus obras, lo que les libr del juicio de Dios.
Fue su aplicacin personal de la sangre derramada. De la misma manera,
cuando Dios nos mira a nosotros, l busca el ver la sangre purificadora y
redentora de su Hijo. El no tiene en cuenta cualquier cosa que podamos haber
hecho para prepararnos con el fin de obtener la salvacin.

LA PROCLAMACIN

Y cuando os dijeren vuestros hijos: Qu es este rito vuestro?, vosotros

responderis: Es la vctima de la pascua de Jehov, el cual pas por encima de
las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a los egipcios y libr
nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y ador (xodo 12:26,27).

Cuando Dios estableci este rito de la fiesta de la pascua, lo hizo por

amor a los hijos; para proveer para las generaciones venideras. Lo que Dios
hizo estaba basado en la filosofa que tanto nos cuesta entender: la esperanza
del futuro reside en el nio! Si al nio se le informa y se le prepara
adecuadamente, el camino queda abierto en cada generacin para que el
Espritu Santo obre en los corazones y el mensaje del evangelio sea recibido.

Dios pone continuamente muchas cosas delante de los nios para

provocarles a que hagan preguntas, y no hay una labor ms importante que la
de contestar sus preguntas. Sus mentes impresionables deben ser
programadas con las verdades incomparables de la Palabra de Dios. Luego,
en el momento oportuno, el Espritu Santo despertar sus recuerdos, y esas
verdades santas brotarn dentro de ellos.

36
CONCLUSIN

Las Escrituras describen la Pascua como un estatuto, una fiesta y un

sacrificio. Es un estatuto por cuanto ha sido ordenada por Dios. Dios la prepar
y la ide. La salvacin es de Jehov. El hombre nunca podra haber ideado un
plan tan santo y justiciero.

La Pascua es una fiesta, es una ocasin de gozo indecible, pues es un

maravilloso plan de la gracia divina por medio del cual el creyente es liberado
de la muerte eterna.

La Pascua es un sacrificio; nos habla de una muerte sustituidora que

significaba vida para aquellos sobre cuyas casas se haba colocado la sangre.
As Jess es la sustitucin para todos los hombres sobre la cruz de muerte. Sin
embargo, esta sustitucin tiene slo valor cuando la aplicamos personalmente
por la fe a nuestro pecado.

37
 CMO EL SALVADOR NOS ESTIMULA A ORAR
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir (Mateo 7:7)

LECTURA BBLICA: Mateo 7:7-11.

INTRODUCCIN

Estas palabras que nos vienen de labios del Salvador contienen un

imperativo de actualidad para todos nosotros. Si queremos obedecer al Seor,
tenemos que orary seguir orando con insistencia.

La oracin es la puerta de entrada a la tesorera de Dios.

El Seor ya trat el tema de la oracin en el Sermn del Monte. Nos dio

un modelo para imitar (Mateo 6:9-13). La oracin es el nico tema que se trata
dos veces en el Sermn del Monte. En nuestro texto Jess afirma que Dios
contesta la oracin en su modo divino.

En estas palabras l habla a los que han ingresado a la familia de Dios

por el camino del nuevo nacimiento. Nos anima a pedir, a buscar y a llamar a la
puerta del Padre celestial.

Jesucristo declara que Dios el Padre es el gran dador.

1) Cuando Dios el Padre da es siempre para nuestro bien.
2) Cuando Dios el Padre retiene es siempre para nuestro bien.
3) Cuando Dios el Padre sustituye es siempre para nuestro bien.

Al decirnos que pidamos y busquemos y llamemos, el Seor indica tres

grados de intensidad en nuestra tarea de orar. Hemos de pedir como nios.
Hemos de pedir como dependiendo de l. Hemos de pedir con perseverancia.
Hemos de pedir dones especficos, pues nuestro Padre celestial es demasiado
sabio para equivocarse y demasiado bueno para ser duro con nosotros. Es
demasiado sabio y bueno para darnos algunas de las cosas que pedimos. Todas
las preciosas promesas de Dios estn sujetas a ciertas grandes condiciones
espirituales. No puede actuar en contra de su propio carcter, ni nos dar
aquello que est en pugna con su propsito de redencin. Dios el Padre
siempre da de acuerdo con su carcter, su sabidura y su bondad.

38
DIOS EL PADRE SE DA A SI MISMO A LOS QUE ORAN (Mateo 6:6; Santiago
4:8)

El mayor don que nos llega a travs de la experiencia de la oracin es la

ddiva de s mismo que Dios hace a los que vienen a su trono de gracia.

DIOS EL PADRE NOS DA EL PERDN DEL PECADO Y LA LIMPIEZA DE LA

SUCIEDAD DEL PECADO (1 Juan 1:9)

Con el don de la vida nueva que viene al nacer de nuevo, viene tambin
la ddiva de la limpieza que se asocia con el perdn.

A nadie le agrada ser sucio e inmundo. Todos nos sentimos mejor

despus de un buen bao. Al pronunciar una oracin de verdadero
arrepentimiento y confesin se experimenta una limpieza del alma que trae
gozo al corazn.

DIOS EL PADRE NOS DA SABIDURA PARA VIVIR EN TIEMPOS DIFCILES

(Santiago 1:56)

A Dios le agrad cuando Salomn pidi sobre todas las cosas sabidura
y ciencia que le capacitasen para ser un buen rey de su nacin (2 Crnicas
1:12).

Cada uno de nosotros necesita la sabidura divina: la capacidad de ver de

antemano el final de una manera de pensar o actuar. Necesitamos la visin y la
previsin divinas para evitar aquello que es perjudicial y escoger lo que es
bueno y excelente. Tal sabidura puede venir por la oracin.

DIOS NOS DA EL SANTO ESPRITU PARA AYUDARNOS (Lucas 11:13)

El don del Espritu es el don que Dios nos da cuando recibimos a

Jesucristo como Salvador y Seor. La plenitud del Espritu viene a los que le
piden que llene cada parte de su ser. Puede guiar la mente de aquellos que
estn dispuestos a permitir que los pensamientos de Dios ocupen sus
intelectos. Puede ayudarnos a controlar las emociones que a menudo nos
tientan a cometer acciones indignas. Cuanto ms oramos con fe, ms vamos a
permitir que el Espritu Santo haga su voluntad en nuestras vidas.

DIOS NOS DARA LA GRACIA, LA MISERICORDIA Y EL SOCORRO QUE

NECESITAMOS CUANDO ORAMOS (Hebreos 4:14-16)

Si queremos vivir vidas triunfantes, entonces debemos entregarnos a la

oracin diariamente. Se nos exhorta a venir confiadamente ante el trono de la

39
gracia para obtener la misericordia, la gracia y la ayuda requeridas. Muchos de
nosotros vivimos vidas empobrecidas porque no nos hemos cuidado de seguir
las normas fijadas en nuestro texto de hoy.

CONCLUSIN

Por qu no iniciamos cada da con una oracin pidiendo la direccin

divina? En el mismo momento de despertar, agradezca a Dios por el privilegio
de ver la luz de un nuevo da. Agradzcale por lo que va a hacer para usted
durante el da. Pdale gracia, direccin y ayuda para que pueda hacer
decisiones sabias y dedicarse a causas nobles.

Siga pidiendo. Siga buscando. Siga llamando. Y Dios seguir dando.

40
 LA HORA DE DIOS
Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora (Juan 2:4)

LECTURA BBLICA: Juan 2:1-11

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre. T sabes que vivimos continuamente en medio de

muchos y grandes peligros. Somos frgiles y necesitamos el poder y la
proteccin que slo viene de ti. Que t nos sostengas en los peligros y nos
guardes a travs de las tentaciones. Vive y reina en nuestro corazn. Aydanos
a que nos purifiquemos as como t eres puro. Al traer nuestras ofrendas esta
maana, recbelas y salas para esparcir el mensaje de Cristo a los que no te
conocen, no importa quines son o dnde estn. Lo pedimos en el nombre de
Jess. Amn.

INTRODUCCIN

De acuerdo con la mayora de los eruditos de las Escrituras, Jess se fue

de Judea poco despus de los incidentes relatados en el primer captulo de
Juan, y volvi a Galilea para hacer una breve visita. Quiz deseaba volver a su
hogar por poco tiempo antes de comenzar su ministerio pblico. En esa ocasin
acompa a su madre a una boda. En este incidente vemos que a Jess le
encantaba estar con la gente y compartir sus alegras. El nunca se aisl de las
cosas ordinarias de la vida sino que se mantuvo en contacto con la felicidad y el
dolor de aquellos a quienes ministraba.

De pronto se presenta una crisis. El anfitrin est a punto de ser

avergonzado pues la bebida especial para esa ocasin se haba terminado.
Quiz haban venido ms invitados de lo anticipado. No estamos seguros de
todo lo que el pedido de Mara involucraba, pero era evidente que ella crea que
Jess poda llenar la necesidad. Al principio, sin embargo, Jess pareca titubear
en hacer un milagro. Despus de todo, l haba rehusado transformar las
piedras en pan. Debemos recordar, no obstante, que ello se debi a su
renuencia a satisfacer su necesidad personal. La situacin ahora era diferente
ya que se trataba de otra persona que necesitaba de ayuda.

Una de las declaraciones ms significativas de toda la narracin es

aquella donde, contestando a las palabras de su madre, le dice que su hora
an no ha venido. No sabemos exactamente qu es lo que Mara entendi por
esta respuesta, aunque ella deba conocer su habilidad especial en muchos
aspectos por el hecho de que era su madre y conoca los hechos que rodeaban
su nacimiento. Podemos tomar esta declaracin de Jess dejando el resto del

41
relato a un lado, a fin de encontrar grandes verdades espirituales en estas
palabras del Salvador al comienzo de su carrera.

NO NOS APRESUREMOS

La hora es de la mayor importancia! Dios tiene un propsito para cada

vida, pero l tambin tiene un horario. A veces arrastrados por nuestro
entusiasmo queremos hacer la voluntad de Dios antes del tiempo sealado por
l. Hace unos aos el presidente de un seminario les cont a los estudiantes
que cuando l era pastor de una iglesia, un pastor joven vino a la ciudad para
servir en otra iglesia. Visit al pastor de ms edad y le cont con gran
entusiasmo todo lo que iba a llevar a cabo en su nueva posicin. El pastor
mayor le dijo con bondad: Esos planes son muy buenos, pero permtame una
palabra de advertencia. No trate de hacerlo todo durante el primer ao.
Lamentablemente, el joven no escuch el consejo. En menos de un ao vino a
pedirle a su colega que lo recomendara a otra iglesia.

El corazn impaciente quiere accin Ahora!

Temen que Dios llegue demasiado tarde;
Cun propensos somos a hacer alarde
Mientras Dios dice: Espera!

Dios tena un plan muy importante para Moiss. Desgraciadamente

Moiss trat de realizarlo demasiado pronto. Su madre debe haberle dicho
muchas veces en voz baja, en sus visitas al palacio: Dios enviar un lder para
libertar a su pueblo de la esclavitud y la opresin. Moiss lleg a la conclusin
de que Dios lo estaba llamando a l para tomar ese lugar inmediatamente!
Para qu perder tiempo? Un da l vio a un egipcio que oprima a un hebreo;
lo mat y lo escondi su cuerpo en la arena. El crea que nadie lo haba visto,
pero estaba equivocado. Nuestros pecados secretos muy rara vez son tan
secretos como nosotros pensamos. Al da siguiente su paisano deshizo sus
ilusiones: Quin te ha puesto a ti por prncipe y juez sobre nosotros? (xodo
2:14). El pnico se apoder de l! Todos lo saben; debo salir de la ciudad. Su
apresuramiento con respecto a los planes de Dios le cost cuarenta aos en el
desierto. Moiss deba haber esperado la hora de Dios.

NO NOS QUEDEMOS REZAGADOS

Los griegos tenan una gran opinin del valor del tiempo. Tenan dos
palabras para designarlo. Una significaba el tiempo considerado por su
extensin o sucesin de momentos, mientras que la otra sugera el tiempo
preado de oportunidad, Este ltimo nos pertenece como algo personal.
Tenemos el privilegio de tomarlo y vitalizarlo con energa humana,
transformndolo en actividad llena de propsito. En el arte griego esta palabra
est representada como un luchador o un auriga, rpido y de decisin clara. A
veces est representada por un joven que avanza con alas en sus espaldas y

42
con cabello largo en la parte de delante de su cabeza, pero calvo atrs. La
explicacin es que la oportunidad debe ser apresada por el copete o se pierde
del todo.

En la vida hay ciertas oportunidades que debemos aprovechar o las

perdemos. Dios tiene ciertos planes para nosotros. Si no actuamos cuando l
est listo, puede que nunca ms se presente la misma oportunidad. Por cierto
que nunca ms ser una oportunidad tan completa y amplia. A menudo
tenemos que recordar a los jvenes que un ao de preparacin perdido por
descuido, o por pecado, puede significar cinco aos para recobrar lo que se ha
malogrado. Cuando sabemos que Dios quiere que hagamos algo no nos
demoremos. Hagmoslo inmediatamente! Dios tiene una hora para ti y
tambin un plan. Un da l estar listo para ponernos en el lugar de servicio que
l mismo ha elegido para nosotros. Un maestro maduro y consagrado al Seor,
sola orar: Seor, prepranos para el lugar de trabajo que t ests preparando
para nosotros. No todos los llamados de Dios son dramticos, pero todos son
importantes, urgentes pues vienen de l.

ESTEMOS EN CONTACTO CON DIOS

Haba una cosa que llenaba la vida de Jess; su constante,

ininterrumpida comunin con el Padre. Si l hubiera permitido que cualquier
cosa se interpusiera entre l y su Padre, la tentacin lo hubiera hecho sucumbir
y arruinado su misin como Redentor del mundo. Si bien t y yo no tenemos la
misma relacin especial con Dios que tena Jess, el principio bsico es el
mismo. Nosotros nos relacionamos con el Padre por medio del nuevo
nacimiento. Nada puede destruir esta relacin filial. Nosotros somos miembros
de la familia redimida de Dios por cuanto hemos nacido en ella. Jess es
nuestro hermano mayor. Somos herederos de Dios y coherederos con Cristo.
Nuestra comunin, sin embargo, es otra cosa. En ocasiones pecamos y la
comunin se interrumpe, pero debemos arrepentirnos y pedir perdn para que
el contacto con Dios sea restablecido. Cuando hablamos de mantenernos cerca
del Seor queremos decir que debemos mantener la comunin con l intacta.
Cuando lo hacemos as no hay peligro de que vayamos demasiado aprisa o nos
quedemos atrs en el cumplimiento de sus propsitos en nuestra vida.

Si bien Jess posea un conocimiento perfecto del plan de Dios para l,

tambin estaba consciente de que l tena un ministerio que llevar a cabo antes
de ir a la cruz a morir por el pecado del hombre. Al final de su ministerio, Jess
dijo, al orar en Getseman, Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para
que tambin tu Hijo te glorifique a ti (Juan 17:1).

CONCLUSIN

Se le atribuye a Vctor Hugo una reflexin profunda: Nada es tan

poderoso como una idea cuya hora ha llegado. Del mismo modo la vida ms

43
poderosa y efectiva es la de aquel que ha buscado la voluntad de Dios con
ahnco, que se ha preparado bien, y que ha esperado con paciencia el momento
oportuno para salir a la palestra intrpidamente para hacer la voluntad de Dios
a cualquier costo. Existen dos peligros que debemos evitar. En primer lugar, el
apresurarse demasiado antes de que estemos listos y antes de que Dios tenga
lista la tarea que nos asignado. En segundo lugar, el quedarnos rezagados
cuando Dios est listo para darnos el trabajo.

44
 SIGUIENDO AL PASTOR
Jehov es mi pastor; nada me faltar Ciertamente el bien y la misericordia
me seguirn todos los das de mi vida; y en la casa de Jehov morar por
largos das (Salmo 23:1,6)

LECTURA BBLICA: Salmo 23

INTRODUCCIN

Se ha sugerido que el pasaje ms conocido de las Escrituras en el Nuevo

Testamento es la oracin modelo que nuestro Seor ense a sus discpulos
cuando ellos le pidieron: Seor, ensanos a orar (Lucas 11:1-4). En cuanto
al Antiguo Testamento, sin duda alguna el pasaje ms familiar es ese salmo tan
apreciado, el Veintitrs. Es muy posible que las palabras del mismo hayan sido
saboreadas por ms hijos de Dios que ninguna otra parte de las Sagradas
Escrituras.

Quin es el autor de este salmo? Es un hecho que fue David quien lo

escribi, el gran rey-pastor de Israel. Probablemente lo compuso en el invierno
de su vida, basado en su larga experiencia del cuidado providencial de un Dios
amante. El recordaba los tiernos cuidados del Pastor amante por sus ovejas
descarriadas y desobedientes.

El salmo es extremadamente simple. No hay aqu misterios escondidos;

est al alcance de todo hijo de Dios, no importa en qu estado de desarrollo y
crecimiento espiritual se halle. En el versculo 1 encontramos la proclamacin
de David, majestuoso, maravillosa y completa. La provisin del gran Pastor para
sus ovejas est expuesta en los versos 2 a 5, y la conmovedora promesa cierra
el salmo en el versculo 6.

LA PROCLAMACIN

Jehov es mi pastor; nada me faltar (v.1). El verbo es no aparece

en los manuscritos originales y los traductores lo han colocado para mayor
fluidez en la lectura. Si dejamos este verbo fuera, la frase introductora se torna
en una exclamacin: Jehov, mi pastor!

Ntese tambin que David tiene la presuncin de decir que Jehov es

mi pastor. Con esto David sugiere no slo que l conoce quin es este pastor,
sino que su pastor lo conoce a l!

Los astrnomos nos dicen que por lo menos 250 millones de millones de
estrellas, todas mayores que nuestro sol (el cual es una de las estrellas ms
pequeas), han sido desparramadas a travs del espacio infinito del universo,

45
por nuestro Creador. Este planeta tierra, que es nuestro hogar temporneo por
unos pocos aos de nuestra existencia, es tan pequeo que si fuera posible
transportar nuestro ms poderoso telescopio a la estrella ms cercana, Alfa
Centauro, y enfocarlo hacia aqu, la tierra no se vera, an con ese poderoso
instrumento.

Todo esto es por cierto humillante para el hombre orgulloso. No

obstante, queda en pie el hecho de que el Creador de tal universo
condesciende a llamarse a s mismo mi pastor, y me invita a considerarme
como una de sus ovejas. Jess dijo en Juan 10:14: Yo soy el buen pastor; y
conozco mis ovejas, y las mas me conocen. As, por su gran amor, Dios hizo
provisin por medio de su Hijo para que nosotros furamos suyos.

Nada me faltar. Notemos esta ecuacin: El Seor de los cielos, como

mi Pastor, es igual al Hecho de que yo no sufrir necesidad. Pero esto no quiere
decir que, como consecuencia de mi relacin privilegiada de oveja del Gran
Pastor, todos mis caprichos y deseos habrn de ser complacidos. Simplemente
quiere decir que mi Padre celestial realmente entiende mis necesidades, y que
l las suplir de acuerdo con su conocimiento.

LA PROVISIN

Como mi pastor, el Seor ha hecho ciertas provisiones bsicas para mi

cuidado. En primer lugar, en lugares de delicados pastos me har descansar;
junto a aguas de reposo me pastorear. Phillip Keller, en su libro A Shepherd
Looks at Psalm 23, hace notar que, debido a su temperamento, es imposible
lograr que una oveja se acueste a descansar a menos que se cumplan cuatro
requisitos:

Primero, debido a su timidez, las ovejas se niegan a acostarse si no

estn libres de todo temor. Segundo, tienen que acostarse libres de toda
friccin con las dems. Tercero, si estn atormentadas por las moscas o
parsitos, las ovejas no se acostarn; solamente pueden descansar cuando
estn libres de estas pestes. Cuarto, no se acostarn si estn hambrientas.
Deben estar libres del hambre. Lo que es singular acerca de todas estas
necesidades es que slo el pastor puede llenarlas!

Un temor indefinido persigue a muchas personas de nuestro mundo hoy

en da. Estn buscando algo nuevo, algo diferente, algo excitante como
ovejas que no tienen pastor. Mientras tanto, nuestro gran Pastor ha provisto
delicados pastos y aguas de reposo para aquellos que le permitan ser su
Pastor.

Confortar mi alma; me guiar por sendas de justicia por amor a su

nombre. Puede ser posible que uno que disfruta del cuidado generoso del
gran Pastor de las ovejas pueda alguna vez llegar a sentirse tan desdichado que
necesite restauracin? El autor de este salmo haba conocido las tierras

46
desoladas de la angustia espiritual. El haba probado la amargura de ceder a la
tentacin; l haba sentido la vaciedad y el desamparo del alejamiento de Dios.
En otro salmo clama, Por qu te abates, oh alma ma, y por qu te turbas
dentro de m? (Salmo 42:11).

Keller dice que una oveja castdown (desanimada) es un antiguo

trmino usado por los pastores ingleses para describir el estado pattico de una
oveja que ha cado de espaldas y no puede enderezarse por s misma. All est
moviendo sus patas en el aire en todas direcciones, moviendo su cuerpo
impotente, tratando desesperadamente de ponerse en pie. A veces bala
dbilmente pidiendo ayuda, pero generalmente se queda all pateando el aire
con temor y frustracin. Es preciso que el pastor encuentre a la oveja
desanimada cuanto antes, pues los animales salvajes y las aves de rapia
saben que la oveja desanimada es una presa fcil.

Luego de rescatarnos, el Pastor nos guiar por sendas de justicia. Nos

saca de los peligrosos desvos que a menudo tomamos en la vida. Estos desvos
pueden compararse a esos momentos cuando nos imaginamos que Dios se va
a hacer cargo de nosotros, aun cuando obramos irresponsablemente. Sin
embargo, debido a que l es un Pastor que est siempre alerta y atento a lo
que ocurre con sus ovejas, instantneamente responde a sus pedidos de ayuda.
Por medio del profeta Isaas, Dios expresa su preocupacin por las necesidades
de su pueblo: Y antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo
habr odo (Isaas 65:24).

Cuando David habla del valle de sombra de muerte, est describiendo

las amargas experiencias de la vida. Casi se puede sentir el fro y la soledad del
valle. La palabra hebrea que se traduce sombra de muerte significa la ms
profunda oscuridad. Pero an en estas experiencias agonizantes, uno puede
sentir el calor de la presencia del Pastor. Pues, luego de guiar a sus ovejas a
travs de los oscuros pasajes, el pastor adereza mesa para ellas en medio de
aquellos que quisieran destruirlas, y aplica el aceite curativo a sus cuerpos
lastimados, y el aceite del gozo a sus espritus heridos. La copa est
rebosando sugiere la vida abundante que nuestro Seor ha prometido a todos
los que beben de sus fuentes.

LA PROMESA

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi

vida, y en la casa de Jehov morar por largos das. Aqu tenemos la imagen
de la oveja confiado completamente en su Pastor, quien, a travs del largo
camino de la vida, ha demostrado vez tras vez su preocupacin por el rebao.
En cada momento, aun cuando la oveja hubiera elegido neciamente los desvos
peligrosos, el Pastor la ha seguido con el bien y la misericordia.

Jess dijo a sus discpulos la noche anterior de su crucifixin: En la casa

de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy
pues, a preparar lugar para vosotros (Juan 14:2). El salmo 23 cubre la

47
totalidad de la vida, desde el estado desvalido del corderito, a travs de las
tormentas y dificultades de su vida adulta, hasta el final de la vida terrenal.
Este final no es sino el comienzo de una vida grandiosa que nunca terminar.

CONCLUSIN

Siguiendo al pastor en cada paso, a travs de la vida, es la nica

manera de mantener nuestro equilibrio aun en medio de las ms feroces
tormentas. Cuando el sol brilla, el cuidado del Pastor es evidente, y a travs de
los senderos del valle de profunda oscuridad, cuando, momentneamente, no
podemos sentir su presencia, trae la paz que sobrepasa todo entendimiento
(Filipenses 4:7) el saber que el bien y la misericordia del Pastor nos seguirn
todos los das de nuestra vida.

48
 LA NATURALEZA DE LA ORACIN

Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, ms los obreros

pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies (Mateo
9:37-38)

LECTURA BBLICA: Mateo 9:35-38

INTRODUCCIN

De todas las palabras que brotaron de los labios del Salvador y que
debemos atesorar, esta invitacin de gracia contenida en nuestro texto merece
que nos regocijemos en ella y respondamos positivamente.

Muchos han vivido slo entendiendo en parte lo que el Seor quiso

comunicar con estas palabras. En consecuencia su respuesta a su
mandamiento, a su invitacin de gracia, ha sido slo parcial.

Muchos han visto en este versculo una exhortacin a orar por obreros
cristianos cuando hay vacantes dentro de la iglesia. Las congregaciones elevan
sus corazones a Dios en splica cuando quedan sin pastor! Y los pastores han
utilizado este versculo como base de sus ruegos de que Dios les envi obreros
para dirigir el canto, ensear en las clases bblicas o trabajar con los nios. No
hay duda que el texto insta a orar en tales circunstancias, pero si vemos esto
como el total del significado del versculo, perdemos la mejor parte del mismo.

Muchos no hemos alcanzado a comprender lo que nos dice este pasaje a

causa de nuestro concepto limitado de la oracin. Hemos pensado de la oracin
slo como el acto de traer nuestras peticiones a Dios, rogndole que haga
ciertas cosas para nosotros o en las vidas y corazones de otros. Hemos visto la
oracin como un monlogo en que el hijo necesitado se acerca al trono de Dios
el Padre para presentar sus problemas. No nos hemos percatado que la oracin
es en realidad un dilogo en el cual el hijo necesitado se acerca al Padre
celestial, y el Padre celestial se acerca al hijo. Nosotros elevamos nuestros
ruegos a Dios. Debemos tambin permitir que Dios tenga la oportunidad de
hacer or sus splicas, sus sugerencias, sus rdenes y sus instrucciones
dirigidas a nosotros.

LA ORACIN ES OR A DIOS

Aquel que desea orar con eficacia debe orar en gran parte en privado, y
debe pasar una parte considerable del tiempo que pasa en la experiencia de la
oracin en silencio, esperando que Dios hable a lo ms ntimo de su ser. Dios
puede utilizar las Escrituras para esto. Puede usar una frase de algn gran

49
himno. Puede valerse de alguna observacin nuestra de los hechos de la vida.
Puede hablarnos imponiendo sobre nosotros una carga tal de preocupacin que
nos sintamos obligados a hacer su voluntad.

LA ORACIN ES ESCUCHAR ATENTAMENTE A DIOS

Muchos de nosotros cometemos el triste error de entrar

apresuradamente a la presencia de Dios con nuestra lista de cosas, tipo pedido
para la tienda (almacn). Le hablamos como si fusemos el presidente de una
gran empresa, o l tan slo un mandadero divino. Tenemos que invertir los
conceptos y ver a Dios como el presidente de la empresa, quien tiene derecho
de fijarnos normas, dar sugerencias y rdenes, y comisionarnos.

Al leer los grandes libros profticos del Antiguo Testamento hallamos vez
tras vez la acusacin contra el pueblo de que no queran escuchar, no queran
hacer caso, ni queran or lo que Dios les deca. Seremos culpables del mismo
pecado? Ser esta la razn por la cual muchas de nuestras oraciones fracasan
al no producir ningn efecto ni en nuestras propias vidas ni en las ajenas?

LA ORACIN ES ASENTIR A LO QUE DIOS DICE

El llamado al arrepentimiento es fundamentalmente un llamado a estar

de acuerdo con Dios en cuanto a todos los problemas y valores que
enfrentamos en la vida. Arrepentirse es cambiar de idea, cambiar de actitud,
aceptar una nueva filosofa y una nueva escala de valores en lo ms ntimo.
Cuando sucede este cambio fundamental en nuestra actitud hacia Dios, hacia
nosotros mismos, hacia el pecado, hacia otros y hacia las cosas, el resultado
inevitable es una transformacin radical en nuestra conducta y actividades.
Seremos como nios tercos que no razonan, y volveremos odos sordos a los
sabios consejos de nuestro Padre celestial quien est ansioso de comunicarnos
su perfecta voluntad?

LA ORACIN ES PEDIR A DIOS LA DISPOSICIN Y LA ENERGA PARA HACER

SU VOLUNTAD

Los campos estn blancos para la cosecha. No precisamos persuadir al

Seor de la mies que enve obreros a la mies.

Ms bien, somos nosotros los que debemos preguntar al Seor de la

mies en qu parte de su campo desea que nosotros nos ocupemos en cosechar
almas.

El gran Dios del cielo, el Seor de la mies, el Espritu que habita en

nosotros, est ansioso de dar a cada uno de nosotros direcciones en cuanto a
nuestra participacin en la cosecha de los campos que estn blancos para la
siega.

50
CONCLUSIN

Qu es la oracin? La oracin es escuchar a Dios. La oracin es estar de

acuerdo con lo que Dios dice, y la oracin es pedir a Dios el poder para
obedecerle en cada esfera de la vida.

51
 II PROGRAMA DE TEMAS SUGERIDOS

DOMINGOS POR LA MAANA

El tema sugerido es: Cmo acta la Iglesia de Cristo o Las seales de la

Iglesia de Cristo.

DOMINGOS POR LA NOCHE

Continuamos con la serie de mensajes basados en grandes captulos del

Antiguo Testamento con el tema Dios nos habla.

MIRCOLES POR LA NOCHE

Continuamos con el tema: La palabra de Cristo more en abundancia en

vosotros.

52
 CUANDO UNA IGLESIA ADORA

Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando

las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por
miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros
(Juan 20:19)

LECTURA BBLICA: Juan 20:19-24

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, hemos venido a tu presencia en esta tu casa con

corazones agradecidos. Te damos gracias por la belleza de la naturaleza y por ti
mano bondadosa que derrama sus bienes en abundancia sobre nosotros. Te
pedimos que perdones nuestro pecado y nos concedas el don de tu gracia.
Encomendamos a ti nuestros amigos con sus necesidades y pedimos que a
nosotros nos confortes y sostengas en nuestros problemas. Colocamos en tus
manos estas ofrendas y te pedimos que las uses para tu gloria y el
esparcimiento de tu reino. Lo rogamos todo en el nombre de Jess. Amn.

INTRODUCCIN

La siguiente narracin pertenece a Meter Marshall. Haba tranquilidad en

el campo de batalla. El sol brillaba y el aire tena el suave aroma de los jardines.

Por un grotesco milagro, un pjaro cantaba muy cerca. Apostado sobre

el parapeto con el rifle en posicin estaba un joven soldado con su uniforme
gris manchado de lodo y sangre.

Su rostro, tan joven y sin embargo marcado por la guerra, exhiba una
expresin pensativa, lejana. Disfrutaba de los rayos del sol y de la extraa
tranquilidad en el tiroteo. Las armas pesadas haban estado silenciosas; ni un
sonido rompa el silencio pavoroso.

Repentinamente una mariposa apareci y se asent muy cerca del

extremo del rifle. Era un visitante muy extrao para un campo de batalla; pero
all estaba, bellsima, las alas cubiertas de oro salpicadas de carmn,
movindose en la brisa suave.

El muchachito fatigado por la guerra cambi totalmente mientras

observaba fascinado la hermosa criatura. Dej de ser un soldado y una vez ms
era el muchachito, limpio y fresco que corra por los campos de Sajonia, entre
el trbol, los botones de oro y las margaritas. Ese extrao visitante a las
trincheras le record las alegras de su niez cuando juntaba mariposas. Le

53
habl de los das de paz; era un smbolo de las cosas hermosas de la vida. Era
el emblema de lo eterno, una indicacin de que todava haba paz y hermosura
en el mundo.

Se olvid del enemigo all a pocos metros, a travs de la tierra de nadie.

Se olvid del peligro, la privacin y el sufrimiento. Se olvid de todo mientras
observaba a la mariposa. Con su corazn lleno de ansias, ante la resurreccin
de sueos y visiones que l crea desaparecidos, extendi su mano hacia la
mariposa. Sus dedos se movieron con cautela para no asustar al pequeo ser
alado pero olvid la cautela hacia el peligro. La mariposa estaba fuera de su
alcance extendi su cuerpo tratando de alcanzarla olvidndose que ojos
vigilantes buscaban un blanco. Casi poda tocar las alas de la mariposa tan
hermosa!

De prontoun sonido secola bala de un tirador apostado en el bando

opuesto haba dado en el blanco. Los dedos se relajaron lentamente. Para el
soldado la guerra haba terminado. (Twenty Centuries of Great Preaching, Clyde
E. Fant, Jr. Y W.M. Pinson-Waco: Word Books, 1971, 12:33, 44).

Siempre existe un riesgo Cuando uno extiende la mano hacia lo bello, y

la adoracin es tratar de alcanzar lo bello. Es un intento de alcanzar, desde la
sordidez de esta tierra y nuestra existencia, la belleza misma del Dios excelso.

Notemos que una seal de la iglesia que pertenece al Seor de la vida,

es la adoracin.

Quizs el grupo de creyentes que se congregaba el primer da de la

semana, despus de la resurreccin de Jess era un prototipo de la iglesia. Se
juntaban al tiempo sealado para la adoracin. Por lo que ellos experimentaron
podemos ver lo que ocurre con una iglesia que adora.

CUANDO UNA IGLESIA ADORA, NOTEMOS EL PERODO DE ADORACIN

Es preciso notar que los creyentes se reunan el primer da de la semana.

No en el sptimo da, el sbado, sino en el primer da, el da del Seor.

Los cristianos adoran en el da domingo, el primer da de la semana. El

sptimo da recordaba la creacin. El primer da rememora la Resurreccin; es
conmemorativo de la nueva creacin.

Si bien cada da tiene significado para Dios, y para el cristiano todos los
das son sagrados y todo su tiempo debe usarlo bien, hay algo especial acerca
de este da que dedicamos semanalmente a Dios. La dedicacin de este da a
Dios seala el hecho de que todo nuestro tiempo est en las manos de Dios y
por ello le debemos esta porcin de nuestro tiempo en adoracin.

54
 Hay algo en lo ntimo de nuestro ser que clama por este da de
adoracin, un perodo de tiempo apartado para Dios. Algunos exploradores del
frica tenan nativos a su servicio. Estos se negaban a trabajar en el sptimo
da. La explicacin era: Hoy no andamos. Descansamos para permitir que
nuestras almas alcancen a nuestros cuerpos.

CUANDO UNA IGLESIA ADORA, OBSERVEMOS EL PROPSITO DE LA

ADORACIN

Adoramos para ver a Dios. Llega un momento cuando debemos apartar a

un lado todas las cosas de esta vida que nos mantienen alejados de Dios y
oscurecen nuestra vista espiritual, para poder buscar su rostro.

Por qu? Porque la vida nos asusta. Literalmente puede decirse que
somos empujados a cobijarnos en los brazos de Dios. Tngase en cuenta que
los discpulos se congregaron en ese da porque tenan miedo.

Hay cierta espontaneidad en la adoracin de los creyentes.

Aparentemente los discpulos no haban sido convocados para ese da;
simplemente se reunieron buscando estar juntos En Hebreos 10:25 se nos
amonesta, no dejando de reunirnos Hay algo instintivo en nosotros que
ansa el momento de adoracin y comunin especial con el Seor.

Empujados por nuestros pecados, el peso del mundo, y los problemas de

la vida, entramos en la presencia de Dios. Durante uno de los ataques
relmpagos de la aviacin sobre Londres, en la Segunda Guerra Mundial, la
escalera que bajaba a uno de los pozos usados como refugio, se haba roto. Un
hombre haba bajado pero su hijita qued arriba indecisa. El padre poda verla
contra el firmamento, pero ella slo oa la voz: Salta! Yo te veo, tengo los
brazos listos para recibirte. De la misma manera nosotros nos arrojamos en los
brazos de nuestro Padre Dios por medio de la adoracin.

CUANDO UNA IGLESIA ADORA, RECONOCE A LA PERSONA OBJETO DE LA

ADORACIN

El elemento central en el servicio de adoracin es la presencia de Cristo.

Slo cuando Jess se puso en medio de ellos supieron los discpulos que algo
singular haba ocurrido.

Hay muchas razones para la adoracin colectiva; la reunin de la familia

de la fe, el testimonio ante el mundo, el compartir las alegras y las penas, la
fortaleza que se deriva de estar juntas personas del mismo corazn y mente.
Pero la nica razn verdadera para adorar es el encontrarnos con Cristo.

Es entonces que podemos reclamar su promesa de Mateo 18:20; l est

con nosotros.

55
 Es entonces que podemos reclamar su promesa de que l ir con
nosotros hasta el fin.

La presencia del Cristo resucitado es lo que hace de la reunin de

adoracin algo especial.

CUANDO LA IGLESIA ADORA VEAMOS CUAL ES EL RESULTADO

Recibimos palabras de consuelo de Cristo.

Recibimos el don de su paz (vv. 19,20).

Recibimos su comisin para servir, una responsabilidad en la vida (v.21).

Recibimos el espritu de poder (v.22). El Espritu Santo nos da poder para

testificar del perdn de pecados y para recibir el perdn de nuestros yerros.

CONCLUSIN

Alguien ha observado que en la iglesia donde William Shakespeare

concurra en Inglaterra, el tallador que prepar el altar, pudo dar rienda suelta
a sus propias ideas en un lugar fuera de la vista del pblico: debajo de los
asientos del coro. Lo que todos pueden ver son las delicadas figuras del altar,
piadosas, serenas y santas. Pero debajo de los asientos del coro los tallados
representan seres indignos, perros que muerden a la gente, actos impos. La
adoracin nos libra de los impulsos oscuros e impos de la vieja naturaleza que
podran destruirnos. En el culto de adoracin levantamos nuestras manos hacia
la belleza excelsa, hacia Dios.

As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo

por la sangre de Jesucristo, por el camino que l nos abri a travs del velo,
esto es su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
acerqumonos (Hebreos 10:19-22).

56
 EL REY DE GLORIA

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y

entrar el Rey de gloria. Quin es este Rey de gloria? Jehov el fuerte y
valiente, Jehov el poderoso en batalla (Salmo 24:7-8)

LECTURA BBLICA: Salmo 24

INTRODUCCIN

El Salmo 23 presenta a Jess como el gran Pastor, resucitado y

ascendido, quien no slo proveer nuestras necesidades en esta vida, sino que
tambin nos recibir en la casa de Jehov donde moraremos para siempre
jams. El Salmo 24 presenta a Jess como el supremo Pastor que viene otra
vez con poder y gloria para traer eterna bendicin a su pueblo. El apstol Pedro
describe el evento en su primera epstola: Y cuando aparezca el Prncipe de los
pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria (1 Pedro 5:4).

Por consiguiente, el Salmo 24 es el grito gozoso de victoria; es la

afirmacin y la confirmacin del retorno del Rey de Reyes y Seor de Seores
quien reinar para siempre jams.

LA SOBERANA DEL REY

Los dos primeros versculos afirman claramente que la soberana del

Seor sobre el mundo est establecida por el derecho de creacin. En el primer
versculo se estipula en forma amplia e incontrovertible el derecho de Dios
sobre todo el mundo. Para los hebreos, l era un Dios limitado preocupado
principalmente con sus actos y ceremonias religiosas. No crean que l tuviera
inters en el resto del mundo.

La majestuosa declaracin del salmista en el versculo uno describe la

preocupacin de Dios por todos los hombres, y su deseo de ser parte de sus
vidas. Siendo un Dios de amor, l est en todas partes del globo terrqueo,
derramando gracia y bendiciones inmerecidas, sobre todos los hombres
haciendo su presencia evidente a su criatura.

Cuando el salmista dice que: De Jehov es la tierra y su plenitud; el

mundo, y los que en l habitan est hablando solamente desde el punto de
vista de la creacin. Cuando Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza (Gnesis 1:26), l imparti al hombre un
atributo que, hasta ese momento, haba sido exclusivamente divino. Le dio al
hombre libre albedro. Dios ha elegido y desea tener comunin y relacin con el
hombre sobre la base de una eleccin de parte de ste. As, en el profundo
misterio de la soberana de Dios, ste hizo al hombre, lo rode con evidencias

57
del amor y el inters divinos, y luego se retir para dejar que el hombre hiciera
su propia eleccin.

En el versculo 2, el salmista describe la manera incomparable en la cual

Dios hizo la tierra. La fund sobre los mares y luego puso barreras a las
aguas para que no invadieran la parte seca. Jeremas lo expresa as: Puse
arena por trmino al mar, por ordenacin eterna la cual no quebrantar. Se
levantarn tempestades, ms no prevalecern; bramarn sus ondas, ms no lo
pasarn (Jeremas 5:22). Por lo tanto, Dios ha fundado la tierra y ella no
ser conmovida por ninguna causa natural hasta que Dios as lo determine. La
razn simplemente es que en esta tierra mora una criatura en la cual l ha
puesto aliento de vida. Dios ama al hombre a pesar de su pecaminosidad y
rechazo del Creador, y en su misericordia usar todos los medios, excepto
violar el libre albedro del hombre, para asegurar su arrepentimiento y hacer de
l una nueva criatura en Cristo Jess (2 Corintios 5:17).

LOS SBDITOS DEL REY

En los versculos 3 al 6 el salmista ha estipulado las condiciones bajo las

cuales el hombre puede acercarse al Seor y reconocerle como Seor de
Seores y Rey de Reyes. Se hace la pregunta, y se contesta en trminos
sencillos y comprensibles; la persona que subir al monte de Jehov y que
estar en su lugar santo es el limpio de manos y puro de corazn, el que no
ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engao (v.4).

Pero dnde podemos encontrar una persona as? Ninguno de nosotros

se atrevera a presentarse como candidato para tal honor. Sin embargo, hay
esperanza, pues Jesucristo ha llenado los requisitos de Dios. Cuando nos
ponemos en sus manos y colocamos toda nuestra confianza en l, somos
aceptos en el amado (Efesios 1:6) es decir, Dios nos acepta en Cristo.

Aun como cristianos todava nos desviamos y en ocasiones pecamos y

desobedecemos a nuestro Padre celestial. Sin embargo, si andamos en luz,
como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). Viviendo
diariamente a la luz de la Palabra de Dios, la sangre de Jess, que ya ha
establecido nuestra posicin como hijos de Dios, sigue limpindonos
diariamente de pecados que podran alejarnos de la presencia del Padre y del
monte de Jehov.

Todo esto hace posible la verdad incluida en el versculo 5: El recibir

bendicin de Jehov, y justicia del Dios de Salvacin. La ltima frase podra ser
interpretada el Dios que lo salva pues la salvacin ocurre en tres tiempos:
hemos sido salvados de la presencia del pecado (pasado y presente), y seremos
salvados del poder del pecado. Por la obra de Jess el pasado ha sido borrado!
El futuro no est en nuestras manos; ha sido encomendado a Dios y est
seguro. Es el presente con que tenemos que vrnosla! Sin embargo Dios

58
tambin se har cargo del presente y continuar salvndonos de la presencia
del pecado que nos rodea y nos bombardea desde todas las direcciones.

LA RECEPCIN DEL REY

Los versculos 7 a 10 comprenden el grandioso final de este salmo

majestuoso. Aqu aparece el Rey de Reyes en su majestad, listo para venir y
recibir a sus sbditos, y tomar su trono.

George Whitefield fue uno de los grandes predicadores de Inglaterra

durante el arrollador reavivamiento bajo Juan Wesley. Alguien contaba que
escuch a Whitefield predicar sobre el salmo 24 en el retiro de Keswick, que se
encuentra en la regin de los famosos lagos ingleses. Aparentemente era una
reunin al aire libre y desde donde Whitefield estaba poda ver los picos ms
altos de Inglaterra que rodeaban la parte opuesta del lago. Era una escena de
belleza y dignidad sin paralelo. Whitefield empez a predicar en forma pausada
apelando a los oyentes con suavidad. De pronto, sealando a las montaas a
travs del lago grit con voz atronadora: Los trompeteros han cruzado los
montes! El Rey viene! Abrir las puertas de vuestro corazn y dejadle entrar!
Una gran conmocin se produjo entre los oyentes pues el cuadro conjurado por
ese predicador ardiente, haba hecho que el salmo cobrara vida.

La promesa resuena a travs de toda la Biblia: El Rey viene! Sus

pregoneros estn sobre los montes y gritan: Alzad vuestras cabezas!
Preparaos! Arreglad vuestras lmparas! Que haya aceite en ellas?

CONCLUSIN

No es nuestro privilegio ni nuestra prerrogativa el profetizar cundo

vendr el Seor. Solamente el Padre en los cielos conoce esa fecha gloriosa y
culminante. Dios tiene en sus manos el programa; la hora y los detalles l los
sabe. Nuestra tarea es ayudar en la preparacin de ese grandioso
acontecimiento. Tenemos que sealar al mundo a Jess, el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).

59
 LA NECESIDAD DE ESTAR SOLOS

El les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto y descansad un poco

(Marcos 6:31)

LECTURA BBLICA: Salmo 46:8-11.

INTRODUCCIN

Estas palabras que pronunci Jess, y que debemos atesorar en el

corazn, describen una manera de actuar del Seor. No slo habl con
palabras, sino con hechos. Debemos permitir que sus acciones nos hablen de la
misma manera que buscamos que sus dichos permanezcan en nuestras
mentes, enriquecindolas.

Es muy significativo que el Salvador que dijo: Me es necesario hacer las

obras del que me envi, entre tanto que el da dura; la noche viene, cuando
nadie puede trabajar (Juan 9:4), tambin haya dicho: Venid vosotros aparte a
un lugar desierto, y descansad un poco.

El Seor Jess era un hombre sumamente activo, pero reconoca las

limitaciones del cuerpo humano y su necesidad fundamental de restaurar
constantemente las energas vitales. Nosotros debemos hacer caso a aquel que
teniendo un mundo que ganar para Dios, dijera: Venid vosotros aparte a un
lugar desierto, y descansad un poco.

De alguna manera cada uno de nosotros tiene que hallar un lugar

tranquilo para descansar y tener comunin con nuestro Creador y Padre
celestial.

JESS SE RETIR A UN LUGAR SOLITARIO PARA RESOLVER SUS

PRIORIDADES (Marcos 1:12)

El Seor fue guiado, bajo un sentido de compulsin divina, a ir a un

lugar solitario para tomar ciertas decisiones importantes acerca de la manera en
que haba de cumplir su misin redentora. Es posible que fuera tentado de
Satn durante todos los cuarenta das de su ayuno. Sin embargo, al leer los
relatos de los tres evangelistas (Mateo 4:1-3; Marcos 1:12,13; Lucas 4:1-4), se
ve que la verdadera tentacin comenz u adquiri mayor severidad despus de
los cuarenta das de ayuno. El Espritu Santo llev a Jess all para que lograra
una victoria decisiva sobre Satans.

Por razones prcticas, en la actualidad es necesario que reconozcamos el

significado de este tiempo de soledad en la vida del Salvador.

60
JESS BUSC UN LUGAR SOLITARIO CUANDO NECESITABA TENER
COMUNIN CON SU PADRE (Marcos 1:35)

Podra no ser posible para todos hallar un lugar solitario al aire libre para
tener comunin con Dios. Algunos podran tener dificultades en este sentido.
Pero la necesidad permanece no obstante. De algn modo, aun en medio de la
multitud, debemos retirarnos aparte para escuchar lo que el Seor nos dice
(Isaas 26:3).

JESS NECESITABA LA SOLEDAD CUANDO SURGA LA OPOSICIN (Marcos

3:6-7)

El general que tiene xito sabe cundo no debe pelear, lo mismo que
sabe cundo y dnde debe hacerlo. Hay momentos cuando la retirada tctica
es, en realidad, una marcha hacia delante.

Cuando la vida se vuelve difcil y perpleja, precisamos buscar un lugar

tranquilo donde podamos asegurarnos que estamos equilibrados en nuestros
pensamientos, puntos de vista y escala de valores.

JESUCRISTO RECOMEND LA SOLEDAD PARA EL DESCANSO MENTAL Y

ESPIRITUAL (Marcos 6:30,31)

El hombre moderno tiende a pensar de s mismo como una mquina de

movimiento perpetuo. No reconoce que el da de reposo fue hecho para el
hombre, y no el hombre para el da de reposo. El hombre necesita ser
trabajador, pero tambin debe descansar para poder ser un trabajador
eficiente. Esto era verdad en lo que se refera al Seor y sus discpulos. Es
igualmente cierto en cuanto a nosotros hoy, quiz ms todava para los que
viven en un ambiente urbano y tecnolgico.

JESS SE RETIR A UN LUGAR SOLITARIO CUANDO SUS DISCPULOS LO

INTERPRETARON MAL (Marcos 6:46)

Al leer las porciones paralelas en Mateo 14:22-32 y Juan 6:15-21, no se

puede menos que pensar que eran los mismos discpulos los que encabezaban
a la multitud que haba comido los panes milagrosos en su esfuerzo de hacer
rey a Jess. Luego de obligar a los discpulos a entrar en el bote, subi a los
cerros a orar. Evidentemente el Seor estaba desanimado y desilusionado. Aun
sus seguidores ms ntimos no comprendan todava la naturaleza de su reino.
Necesitaba fortaleza divina para esta hora de desaliento. Este refuerzo divino
poda recibirse mejor en un lugar solitario.

61
 En otra ocasin el Seor fue a la regin de Tiro y Sidn con la esperanza
de hallar un poco de tranquilidad, pero sin lograrlo (Marcos 7:24).

CONCLUSIN

Ests siempre apurado, yendo y viniendo, haciendo esto y haciendo lo

otro? Sientes a veces que ests al fin de tus recursos y existe la posibilidad de
que vas a tener un agotamiento nervioso? Quiz necesites algunas dosis
regulares de soledad. Por qu no pruebas de hallar una hora del da cuando
puedas bajar la antena, desconectar el mundo y estar a solas con Dios y
contigo mismo?

Busca algn lugar en la casa, en el jardn, o donde sea que puedas

levantar tu altar personal para ocuparte de la meditacin, la evaluacin de la
propia vida, y la reconsagracin. El Seor Jess lo hizo. T y yo tambin
debemos hacerlo.

62
 CUANDO UNA IGLESIA TIENE AMOR
En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro
cuidado de m; de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la
oportunidad (Filipenses 4:10)

LECTURA BBLICA: Filipenses 4:10-20.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, haz que seamos cristianos que piensan en otros,

compasivos, prcticos en el amor. Que tu Hijo bendito sea nuestro ejemplo en
darnos por el prjimo. Estas ofrendas que traemos a tus pies son la expresin
de nuestra preocupacin por otros. Te pedimos que sean usadas para servir y
mostrar amor al mundo. Danos sabidura para usar bien estas ddivas.
Rogamos el perdn de nuestros pecados. Pedimos la fortaleza de tu presencia
no slo en esta reunin de adoracin sino a travs de nuestra vida diaria. En el
nombre de Jess. Amn.

INTRODUCCIN

Un conocido predicador contaba de una ocasin cuando fue a visitar a

una familia en su comunidad que estaba pasando por grandes dificultades.
Tenan problemas monetarios, y tambin en el hogar, y en general pasaban por
lo que la gente da en llamar una racha de mala suerte. No pertenecan a la
iglesia que l pastoreaba pero la iglesia estaba en condiciones de ayudar
financieramente, aparte de que haba miembros influyentes que podran dar
empleo al padre de familia. Adems el pastor tena experiencia en

Cuando lleg a esta casa la madre sali a la puerta. El pastor se present

pero no fue invitado a pasar. De pie all en la puerta, explic el motivo de su
visita y su deseo de asistirles en todo lo que fuera posible. La mujer escuch
framente y luego dijo, con voz angustiada y mirndolo fijamente: A usted en
realidad no le importaba nada de lo que nos pasa.

El pastor se qued pasmado. Primero se sinti indignado; luego trat de

explicarle que s, que realmente le importaba. Dijera lo que quisiera, no pudo
romper esa barrera y finalmente se fue sin haber logrado nada. Su enojo haba
desaparecido; ms bien le perseguan esas palabras: A usted en realidad no le
importa! Segua preguntndose a s Mismo: Realmente te importa?

Esta es la pregunta que nos acucia vez tras vez: Nos importa
realmente? O es fingido? Es slo una actitud que la iglesia asume sin que en
la realidad se traduzca en algo tangible?

63
 Uno de los rasgos caractersticos de la iglesia del Cristo viviente, es el
amor que obra, que se interesa.

La iglesia de Filipos tena amor. Se preocuparon de Pablo, tanto que le

enviaron dinero a Roma, mientras estaba prisionero. Probablemente ya les
haba mandado las gracias por este donativo, pero lo mismo termina esta carta
personal a la iglesia, con una referencia al cuidado y amor que le han
extendido.

Notemos qu ocurre cuando una iglesia tiene amor.

CUANDO UNA IGLESIA TIENE AMOR LO EXPRESA

En el versculo 10 menciona que ahora ellos han mostrado su cuidado de

l. El siempre supo que ellos le amaban, pero ahora lo haban demostrado.

Es muy fcil decir que estamos preocupados por alguien. Podemos poner
cara de circunstancias, adoptar un tono apropiado de voz, y aun usar las
palabras que corresponden. Pero lo que el mundo busca, lo que el individuo
busca es una expresin de nuestro amor, de nuestra preocupacin.

Podemos expresar nuestro inters en forma prctica.

Cuando una madre est enferma cuidar de los nios, lavarles la ropa.

Cuando una persona est sin empleo o ha tenido una pr5dida de

dinero comprarle un sobretodo, o llevarle una canasta de comestibles.

Cuando una persona est afligidacompartir su dolor y mostrar fe.

Cuando una persona no es creyente presentarle a Cristo. Hay muchas

otras formas prcticas que nuestro amor puede adoptar. Aos atrs en una
ciudad de Inglaterra, un molinero del lugar suba la cuesta para llegar a su
hogar. En el camino se encontr con un granjero en serias dificultades. El
caballo del pobre hombre tena una pata rota y deba ser sacrificado. Haba
mucha gente alrededor dicindole cunto lo sentan. El molinero vio lo que
pasaba y sin pensarlo ms se sac el sombrero, puso un billete de cinco libras y
dijo a los compasivos espectadores: La pena ma por mi vecino vale cinco
libras, cunto vale la de ustedes? luego pas el sombrero y recogi suficiente
dinero para que el hombre comprara otro caballo.

CUANDO UNA IGLESIA TIENE AMOR APROVECHA LAS OPORTUNIDADES PARA

DEMOSTRARLO

La gente de la iglesia de Filipos siempre haba sentido amor por Pablo,

pero no haba tenido oportunidad de demostrarlo hasta ese momento.

64
 Cuando uno realmente ama, aprovecha la oportunidad cuando aparece.
Hay cosas que no se pueden programar, por ejemplo el momento cuando una
persona nos necesita. No se trata de hacer algo que se sabe de antemano
habr de ser necesario. Cualquiera puede hacer eso. Se trata realmente de
hacer lo inesperado en el nombre de Cristo.

Debemos ser sensibles a las necesidades ajenas y responder en el

momento preciso aun cuando nos resulte inconveniente. Una joven pareja,
creyente, estaba pasando su luna de miel en una playa. Despus de tres das
de estar all la playa se vio invadida por un grupo de muchachos que tena a
todos a mal traer; haban bebido y su lenguaje era soez. Se metieron en el
agua y all molestaban a todo el mundo. Pronto se oy un grito pidiendo auxilio.
Al principio la pareja de recin casados pens que seguan con sus bromas
pesadas, pero muy pronto se dieron cuenta de que uno de los muchachos
estaba en peligro y que nadie lo iba a ayudar. El marido de tres das se tir al
agua en busca del muchacho que ya haba desaparecido de la superficie.
Mientras tanto la joven esposa corri a llamar al destacamento de salvataje y a
la ambulancia. Ms tarde les toc tratar de consolar a los padres del jovencito
que fue sacado sin vida de las aguas. Al parecer no haba nadie all que tuviera
inters.

CUANDO UNA IGLESIA TIENE AMOR PARTICIPA EN LA LABOR ESPIRITUAL DE

OTROS

En los versculos 14 a 16 Pablo indica que la iglesia de Filipos haba

participado en su tribulacin y tambin en su obra para Dios; cmo lo
hicieron? Pablo lo explica: Ustedes me mandaron ofrendas ms de una vez
para mis necesidades (v.16 V.P.) Pero aade algo interesante: No es que yo
piense slo en recibir algo; lo que quiero es que ustedes lleguen a tener ms a
su cuenta delante de Dios (v. 17 V. P.).

Consideremos lo que esto puede significar; cmo nuestro ministerio

puede multiplicarse al participar as en la obra de otros. Cuando una iglesia
enva una ofrenda a un siervo de Dios que est esforzndose para proclamar el
evangelio, participa en su obra. Hace aos haba un joven que estaba
estudiando para el ministerio en uno de los seminarios. Su situacin se haba
empeorado de tal forma que estaba pensando en abandonar sus estudios e ir a
trabajar con su padre en una planta de papel de su ciudad natal. Por ese
tiempo le lleg una invitacin de la iglesia que lo haba visto nacer
espiritualmente, para que predicara all. Despus del sermn, toda la gente le
salud con cario y un mdico de toda la iglesia le dio la mano dejndole un
billete por una suma importante. Todo esto result una verdadera inyeccin de
nimo y el joven volvi al seminario listo para seguir adelante. Finalmente se
gradu y lleg a ser un pastor de renombre. En todo lo que haga para el Seor,
ese mdico sensible tendr una participacin.

65
CUANDO UNA IGLESIA SIENTE AMOR RECIBE ELLA MISMA UNA BENDICIN

El verdadero gozo de Pablo por la ofrenda no era tanto lo que hizo por l
sino lo que hizo por los que la enviaron. Lo expresa en trminos comerciales en
el versculo 17. Lo expresa en trminos de sacrificio, y de adoracin en el
versculo 18. La iglesia recibi bendicin porque haba mostrado amor por
Pablo.

Necesitamos algo que desve nuestra atencin de nosotros mismos hacia

otros. Aun las iglesias pueden tornarse egocntricas. Muchos de sus recursos,
programas y esfuerzos pueden ser dirigidos hacia s mismas. El amor y la
preocupacin por otros sirve para desviar el enfoque.

Al expresar amor uno puede encontrar dos necesidades: la necesidad de

uno de expresar el amor y la necesidad de otros de recibir amor y cuidado. Un
patrn, cuyo empleado se suicid despus de haber dado seales evidentes de
depresin que no fueron tenidas en cuenta por sus compaeros ni por ningn
otro, dijo: La prxima vez que alguien est en esas condiciones me cuidar de
hacer algo o traer alguien que pueda ayudarlo.

CONCLUSIN

Hagmonos la pregunta: Nos importa realmente lo que ocurre con los

dems? Hay amor en nuestra iglesia y se expresa en forma prctica? El mundo
a nuestro alrededor podra ser sacudida por una iglesia que ama y lo
demuestra.

66
 CUANDO SE BORRA LA CULPA

Bienaventurado aquel cuya trasgresin ha sido perdonada, y cubierto su

pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehov no culpa de iniquidad y en
cuyo espritu no hay engao (Salmo 32:1-2)

LECTURA BBLICA: Salmo 32

INTRODUCCIN

Hay una vasta diferencia entre ser declarado culpable de algn crimen, y
el realmente experimentar un sentimiento de culpa. Uno de los ms grandes
enemigos de la salud mental y de la felicidad es el sentimiento de culpa, ya sea
imaginario o real.

Cuando Dios cre al hombre lo hizo con la intencin de que fuera una
persona completa en el ms alto sentido de la palabra y as cumpliera el
maravilloso plan de Dios para su existencia. Pero el hombre pec;
deliberadamente trasgredi la ley que Dios haba impuesto. El resultado de esta
violacin fue que la red de la culpabilidad envolvi al hombre, aprisionndolo.
De inmediato un abismo se abri entre Dios y el hombre.

Sin embargo, a pesar del aparente problema sin solucin, Dios no

abandon su creacin. Cuando Adn y Eva pecaron ellos mismos corrieron a
esconderse de Dios. Pero la belleza pattica de aquella tragedia original est en
el hecho de que Dios vino en busca de ellos y los llamaba! Desde el principio la
iniciativa para restablecer comunin entre Dios y el hombre se produce de parte
de Dios. El hombre, cegado por su pecado y aprisionado en su culpa, nunca
podra haber restaurado la comunicacin con Dios.

El Salmo 32 es el primero de trece salmos que llevan la superinscripcin:

Masquil. Esto slo quiere decir que es un salmo de instruccin, que contiene
el punto de vista divino sobre la condicin triste del hombre. El Salmo 32
tambin se coloca al lado del inimitable Salmo 51, donde David, un rey con el
corazn roto, descubre su alma delante de Dios confesando su humillante
pecado, y recibe el perdn y la restauracin. En este Salmo 32 se oyen los ecos
del Salmo 51. David esta hablando acerca del momento en su vida cuando
tom un rumbo totalmente opuesto en su relacin con Dios.

DECLARACIN

David coloca las bases de este salmo en los dos primeros versculos.
Hace una declaracin que se apoya en una experiencia propia, diciendo que
Dios saca la carga del sentimiento de culpa y en su lugar da gozo y alegra al
pecador arrepentido. Describe su condicin presente delante de Dios en forma

67
de dos bienaventuranzas, pues cada versculo comienza con la palabra
bienaventurado.

En el primer versculo, hay tres grandes palabras: transgresin,

perdonada, y cubierto. Transgresin significa una desobediencia decidida y
voluntaria al mandamiento divino. Es el rtulo despreciable que lleva esa
persona que sabe lo que es correcto y sin embargo en ese momento no le
importa cruzar la lnea que Dios ha trazado con la indicacin: No traspasar!

Perdonada es la segunda palabra, y su significado original en el

lenguaje hebreo es sacar una carga pesada. Sugiere la imagen de un esclavo
doblegado y de rodillas con una carga pesada sobre sus espaldas. A su lado se
pone un hombre fuerte, quien compasivamente y sin reproche alguno, toma la
carga y se la pone sobre sus propias espaldas. Con la otra mano, el hombre
fuerte toma al esclavo exhausto y lo levanta. Esto es en esencia lo que Dios
hace con el pecador arrepentido!

La palabra cubierto se usa en varias formas en el Antiguo Testamento.

Describe cmo Dios cubre las profundidades con las aguas del mar. La Escritura
declara que Dios arrojar los pecados de su pueblo arrepentido en lo profundo
del mar (Miqueas 7:19). All cubiertos por las aguas, nuestros pecados nunca
ms sern vistos. La palabra cubierto tambin fue usada en el Antiguo
Testamento en conexin con los sacrificios presentados a Dios. Los pecados del
hombre eran cubiertos simblicamente por la sangre de estos animales y aves
inocentes. El simbolismo se hizo realidad cuando Jess fue crucificado.
Haciendo posible que los pecados del hombre fueran cubiertos para siempre
por su sacrificio expiatorio.

En el versculo segundo, se usa el verbo culpar que significa hacer

responsable de algo a una persona. En el pasado, los relojes de sol solan
llevar un lema inscripto: Pereunt et imputantur que quera decir que si bien las
horas pasaban, volvan otra vez con sus recuerdos. En el poema de kippling Si
se menciona el minuto que no perdona. Por lo tanto, David us la palabra
culpar para hacer resaltar que en la misericordia de Dios, esta sombra del
pasado de un hombre, que normalmente volvera para acuciarlo, ha sido
eliminada y extirpada para siempre. El hombre dice: Te perdono, pero nunca
podr olvidar. Solamente Dios es capaz de un perdn total y completo.

CONTEMPLACIN

Los versculos 3 y 4 podran llamarse un relato autobiogrfico de David,

pues l describe all el tormento interior que experiment antes de recibir el
perdn. Usa algunas metforas vividas. Primeramente dice que su cuerpo
estaba dolorido y gema como un animal herido. Su sufrimiento se agudizaba
porque la mano de la justicia divina pareca caer sobre l pesadamente. A raz
de ello se senta como si hubiera estado bajo el sol abrasador del verano por

68
muchas horas. Se haba deshidratado, y su fuerza y vitalidad haban
desaparecido.

Este era el modo en que David expresaba su experiencia con la culpa.

Hay una gran diferencia entre el reconocimiento de culpa que resulta cuando
un hombre se enfrenta con la ley de Dios, y esos sentimientos nebulosos,
indefinidos de culpa, que infestan el subconsciente de un hombre y lo enferman
mentalmente. El sentimiento de culpa que Dios permite enfoca y localiza el
pecado en el hombre y lo hace consciente de su transgresin.

David descubri que, si bien Dios es paciente y bondadoso, l tambin es

justo. El darse cuenta del pecado acta sobre el alma como la fiebre sobre el
cuerpo. Es una indicacin de que hay una infeccin que necesita ser atendida.
Esta conviccin del pecado, como la fiebre, es una bendicin disfrazada.

CONFESIN

Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis

transgresiones a Jehov; y t perdonaste la maldad de mi pecado (Salmo
32:5). La versin de Jerusaln dice: Y t absolviste mi culpa.

Finalmente David vuelve en s, as como el hijo prdigo lo hizo en la

comarca lejana. Como un destello l vio claramente el camino hacia el perdn
de Dios. No trat de esconder ninguna cosa de Dios. Hizo una confesin
completa de sus pecados y sinti que la carga de su alma desapareca
inmediatamente; Dios haba odo su clamor pidiendo perdn y sin un momento
de demora le sac aquel pesado fardo de sus espaldas concedindole un
perdn amplio.

Pero hay algo ms; no solamente la carga de su pecado haba

desaparecido, sino que l haba sido limpiado y purificado. Haba sido
restaurado a una vida plena con un cuerpo y mente limpios, y un nuevo
corazn. Ahora estaba listo para vivir una vida abundante, pues el cielo ya no
registraba ningn pecado acusador en su contra. La gracia perdonadora de Dios
haba provisto los medios por los cuales sus pecados haban sido llevados al
olvido y fuera de la vista de Dios. La horrible cdula haba desaparecido
completamente.

EXHORTACIN

El resto del salmo, comenzando con el versculo 6, le proporciona a

David la oportunidad de predicar. Los versculos 6, 7, 10 y 11 son palabras de
Dios a David. Aprendemos aqu que la conversin no trae la perfeccin, o una
vida libre de pecar. El hombre redimido sabe que Dios le ha perdonado, y esos
sentimientos de culpa que lo inmovilizaban han desaparecido. El puede
perdonarse a s mismo porque Dios le ha perdonado. Al mismo tiempo debe ser

69
realista; no ha sido salvado y sacado del mundo sino que ha sido salvado para
quedar en el mundo. Habr momentos cuando las aguas se encrespan y
amenazan anegarlo. Habr tentaciones, y en momentos de debilidad puede que
ceda. Pero aun as, el hijo que tropieza puede volver al Padre quien lo
perdonar y restaurar.

Dios le recuerda a David, y a nosotros, que l es el maestro, el gua, el

lder de su pueblo. Nos insta a no ser como la bestia que debe ser controlada,
frenada y obligada por la fuerza a someterse a la voluntad del hombre. Cuando
el hombre rehsa ser guiado por Dios, se rebaja al nivel de una bestia bruta.

CONCLUSIN

David termina el salmo con una nota de alegra declarando que al que
espera en Jehov, le rodea la misericordia. Pero slo una persona que ha
confesado, que ha admitido su culpa y ha experimentado el alivio de su carga
puede apreciar la misericordia envolvente de Dios.

Aferrmonos a las preciosas promesas de Dios y permitamos que Dios

nos pruebe que podemos confiar en l.

El poner nuestra fe en Dios nos permitir tener ms fe en nosotros

mismos y ms fe en otros.

70
 TENED FE EN DIOS

Respondiendo Jess, le dijo: Tened fe en Dios (Marcos 11:22)

LECTURA BBLICA: Marcos 11:20-25.

INTRODUCCIN

El Seor trat constantemente de inculcar una profunda fe en Dios en los

corazones de sus discpulos.

Le apenaba la poca fe de sus seguidores (Lucas 12:28).

Jess respondi con bondad a la fe de sus discpulos, de modo que los

anim a tener aun ms fe.

La falta de fe fue el pecado que destruy al pueblo de Israel en la

antigedad. A causa de esa falta de fe perdieron muchas de las bendiciones
que Dios quiso concederles (Salmo 78:22).

El Seor habl enfticamente a sus discpulos dicindoles: Tened fe en

Dios. Estas palabras de los labios de Jesucristo constituyen un gran
mandamiento que debemos atesorar en el corazn para siempre para que hable
a nuestro espritu, para que sea un desafo a nuestra mente y controle nuestras
emociones.
Tener fe en Dios es ms que simplemente tener una firme creencia en su
existencia. Tener verdadera fe en Dios significa tener con l una unin
semejante a la que existe en el matrimonio ideal. Tener fe en Dios quiere decir
permitir que Jess venga a vivir en tu vida. Tener fe en Dios es responder
constantemente al Espritu Santo que vive en nosotros.

Si deseamos que este gran mandamiento de Cristo sea fructfero en

nosotros, podemos y debemos entenderlo y responder a l de varias maneras.
As:

TENED FE EN LA PERSONA DE DIOS

Qu clase de Dios adoras t? Cul es su naturaleza y carcter?

El Dios acerca del cual Jess habla es un Dios bueno. Todo lo que tiene
que ver con l es bueno. No hay falla en su carcter, ni mancha en su vida. Nos
trata con gracia y amor siempre (Juan 3:16). Aun cuando ramos pecadores, l
revel su amor hacia nosotros por el hecho de que Cristo muri por nuestros
pecados (Romanos 5:8).

71
 Dios es nuestro Padre celestial. Jess ense a sus discpulos a pensar
del Dios eterno como su amante Padre celestial que tiene amor perfecto, que
es todo sabio y generoso en sus tratos con nosotros (Mateo 7:11).

El Dios en quien Jess nos ensea a tener fe es un Dios confiable,

consecuente y cuyo carcter se describe como la esencia del amor.

TENED FE EN LA PRESENCIA DE DIOS

El Dios eterno que vino en la persona de Jesucristo ha elegido vivir en el

corazn de cada uno de nosotros en la persona del Espritu Santo (1 Corintios
3:16). El Dios en quien hemos de tener confianza no vive a una enorme
distancia de nosotros. Est tan cerca como el aire que respiramos y podemos
estar absolutamente seguros que suceda lo que nos suceda, l estar all
presente obrando para que resulte del beneficio mximo para aquellos que le
aman (Romanos 8:28). Esto no ensea que todo sucede para bien. Algunas
cosas suceden para mal. El diablo hace que ocurran cosas malas. Lo que Pablo
declara en este gran versculo es que cualquiera sea la situacin, nuestro Dios
amante estar presente en el escenario de los hechos, obrando para que
resulte en todo el bien posible para aquellos que le aman y confan en l.

TENED FE EN EL PROPSITO DE DIOS

Algunas personas no confan en Dios porque tienen ideas errneas en

cuanto a sus propsitos para con este mundo. Ponen en duda sus motivos.
Algunos piensan de Dios como un intimidador. Otros lo ven como un ladrn.
Otros lo consideran uno que quiere estorbarles, y ponerles lmites y restringir
sus libertades.

El propsito de Dios o la voluntad de Dios no es aquello que un destino

duro nos impone. El propsito de Dios en un plan maravilloso para nuestras
vidas. Es algo tal que nosotros podamos ambicionarlo y buscarlo, no algo para
evitar o de lo cual tengamos que huir.

Pablo revela qu es lo que debemos hacer en nuestra mente y corazn si

queremos saber cun buena y perfecta es la voluntad de Dios en el laboratorio
de nuestra experiencia personal.

TENED FE EN EL PODER DE DIOS

No puede haber la menor duda de que nuestro Dios es todopoderoso. Es

el creador y el sustentador del universo.

En la Epstola a los Filipenses Pablo nos asegura que este poder est a la
disposicin de los que confan en Cristo y le obedecen. Pablo haba
experimentado el poder de Dios que le hizo posible adaptarse victoriosamente a

72
las circunstancias ms adversas. Estuvo en la crcel. A veces estaba solo y
abandonado. Sufri grandes incomodidades. Pero con el poder y la bondad de
Dios pudo adaptarse a estas circunstancias de manera triunfante con la
fortaleza que le vena por la fe en Jesucristo (Filipenses 4:10-13).

TENED FE EN LAS PROMESAS DE DIOS

Los grandes hombres y mujeres de fe han sido aquellos que

descubrieron las promesas de Dios escritas en las pginas de la Santa Biblia.
Reclamaron el cumplimiento de esas promesas y marcharon adelante seguros
de que el Dios que hizo las promesas las cumplira.

La firmeza de tu fe y la vitalidad de tu vida espiritual sern determinadas

en gran parte segn como descubras y apliques las grandes y preciosas
promesas de Dios.

Abraham tuvo fe en las promesas de Dios y lleg a ser el padre de los

fieles y el amigo de Dios.

TENED FE EN LA PROVIDENCIA DE DIOS

Dios ha provisto para ti una salvacin absoluta y completa del castigo del
pecado, por la muerte de su hijo Jesucristo, en la cruz. Confa en su muerte
vicaria por tus pecados si desea tener paz cuando el recuerdo de sus culpas lo
aflija.

Ten fe en la providencia del Seor viviente que te ha prometido su

presencia personal cuando te entregues a Cristo para servirle (Mateo 28:20).

Ten fe en la providencia de Dios para el futuro (Juan 14:1-3). Nuestro

Seor, el carpintero de Galilea, ha ido adelante con el fin de poder preparar
para sus discpulos un hogar que sea adecuada a todas las necesidades de los
redimidos, por la eternidad.

CONCLUSIN

Utiliza la fe que ya tienes si deseas desarrollar una gran fe en Dios. Pide

al Padre celestial que te conceda el don de una mayor fe.

Afrrate a las preciosas promesas de Dios y permite que Dios te d

pruebas de que es digno de confianza.

El poner la fe verdaderamente en Dios, te permitir tener ms fe en ti

mismo y en los dems.

73
 CUANDO LA IGLESIA ORA

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos

fueron llenos del Espritu Santo, y hablaron con denuedo la palabra de Dios
(Hechos 4:31)

LECTURA BBLICA: Hechos 4:23-31.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, venimos a ti en esta maana con oracin, pero realmente

no sabemos cmo orar. As como los discpulos pidieron a Jess que les
enseara a orar, Padre, nosotros te pedimos a ti que nos ensees a orar. Te
pedimos que aceptes nuestros ruegos aun cuando las palabras sean
inadecuadas. Los deseos que nos animan son sinceros. Que nuestras cargas
sean aliviadas, nuestros pecados perdonados y solucionados los problemas que
nos acucian. Danos consuelo, perdn y fortaleza. Acepta las ofrendas que hoy
te traemos; vienen de nuestro corazn tanto como de nuestras manos. salas
para tu gloria. Ya hemos sido bendecidos por el hecho de haberlas trado.
Mustranos tu presencia, rogamos. Danos tu poder. Y usa estas ofrendas, este
culto, y a cada uno de nosotros como t lo desees. Te lo pedimos en el nombre
de Jess y por amor de l. Amn.

INTRODUCCIN

La vspera de Ao Nuevo, en 1975, el papa Pablo VI en Roma, tom una

paleta de plata en su mano y en forma ceremoniosa y simblica comenz a
cerrar con ladrillos y mezcla cierta puerta en el vestbulo de la iglesia de San
Pedro. Se trata de la puerta conocida como la Porta Sancta. Se halla marcada
con una cruz y normalmente est cerrada con una pared de ladrillos. Slo se
abre cuatro veces cada siglo, para el ao santo. Para los catlicos romanos, el
ao 1975 era santo y miles de personas hicieron un peregrinaje a Roma. En
estas ocasiones el papa comienza la ceremonia en la Nochebuena anterior al
primer da del ao santo, cuando procede a la demolicin de la puerta
golpeando tres veces con un martillo de plata. Luego cuando el ao santo
termina el papa sella la puerta y la entrada a la catedral a travs de la cual la
mayora de los que estuvieron presentes nunca ms pasarn.

Ahora, supongamos que nosotros pudiramos orar solamente una vez

cada veinticinco aos. Supongamos que hace diez aos que has orado y que
faltan quince aos para que puedas hacerlo de nuevo. Cmo estaras
esperando con ansia ese momento!

74
 Sin embargo, no es cierto que descuidamos la oportunidad que tenemos
de orar todos los das? Probablemente una de las grandes debilidades en la
iglesia es nuestra pobreza en ese sentido. Un conocido pastor bautista ha
dicho: Hay un solo problema real en la Iglesia de Dios en estos das, y es el
problema de la vida de oracin de la Iglesia.

No era as en la iglesia primitiva. Cuando Pedro y Juan fueron arrestados

luego de curar al hombre cojo a la puerta del templo, la iglesia or. Cuando la
iglesia or pudo verse claramente que su oracin haba sido escuchada.
Una de las seales de la iglesia de Cristo viviente debe ser la oracin. La
iglesia de Cristo debe ser una iglesia que ora.

CUANDO UNA IGLESIA ORA HAY RESPUESTA

Cuando Pedro y Juan fueron sacados de la crcel, se juntaron con otros

amigos cristianos en Jerusaln. Si bien en los Hechos no se estipula, es casi
seguro que esos amigos estaban orando por ellos.

Y qu hicieron al ser liberados? No mantuvieron una conferencia ni

hicieron planes para vengarse, o para evitar que los volvieran a encarcelar.
Oraron.

La oracin es la respuesta natural del cristiano hacia la gracia de Dios. A

menudo es difcil ensear a los nios a que escriban una notita de
agradecimiento cuando reciben un regalito. Son rpidos para recibir pero lentos
para responder. Los cristianos son muy parecidos. Listos para recibir los dones
de Dios, pero a menudo muy lentos para volverse a El en agradecimiento. La
oracin es el mtodo ms seguro y rpido de corresponder a Dios.

El Dios a quien respondemos, est descrito en estos versculos:

El es el Seor soberano (vv. 24-28).
El es el Seor que se revela a sus hijos (vv. 25-27).
El es el Seor que ve (v.29).

CUANDO UNA IGLESIA ORA, HAY UNA PETICIN

Un pedido, o peticin, es slo una parte de la oracin. Pero es la parte

que ms se practica. La oracin debera incluir alabanza, agradecimiento,
confesin e intercesin, adems de peticin.

Notemos el pedido hecho en esta oracin, tal como se expresa en el

versculo 29. Era un pedido que emanaba de su obediencia a Dios y de su obra
para l. No oraron:Haz que estemos seguros, o Concede tu proteccin sobre
Pedro y Juan, o Seor, no permitas que esto ocurra otra vez, sino Seor,
aydanos a seguir con la tarea de proclamar el evangelio.

75
 Esta debera ser la gran peticin. Oramos por toda clase de asuntos
personales o materiales, y eso est bien. Pero es preciso que oremos pidiendo
intrepidez para proclamar el evangelio de Cristo.

Un pensador (Henry Emerson Fosdick) observ una vez que nosotros

pedimos a Dios una cosa y l nos da una persona. Luego ilustr esto con un
ejemplo que puede traducirse en muchos aspectos de la vida diaria: Oramos
por paciencia y Dios nos pone a cargo de un grupo de nios indisciplinados.

Debemos orar para ser idneos a la labor encomendada. Quiero traer a

colacin algo que hemos ledo (The Adequate Man, Paul S. Rees, Westwood,
New Jersey: Fleming H. Revell Company, 1959, p. 6); Daniel Poling era editor
del Christian Herald por muchos aos, y tena un hijo predicador. Este pereci
cuando el Dorchester se hundi cerca de la costa britnica a principios de la
segunda guerra mundial. Formaba este joven un grupo de cuatro capellanes
todos los cuales dieron sus salvavidas a los soldados, y se hundieron orando en
pie sobre la balaustrada. El padre haba recibido una carta escrita cuando el
barco estaba por zarpar donde su hijo deca: S que estarn orando por m;
pero les ruego que no oren simplemente para que Dios me guarde del peligro.
La guerra es un asunto peligroso, ya lo sabemos. Oren para que Dios me haga
un hombre idneo.

CUANDO LA IGLESIA ORA HAY RECURSOS

Oraban esperando. Esperaban que Dios iba a ser algo por ellos. Ellos
saban que en las manos de Dios haba recursos poderosos y adecuados y
estaban confiados que Dios los pondra en juego.

Esperamos realmente que Dios haga algo cuando oramos? Aun este
grupo de cristianos fallaron un poco ms tarde. En hechos 12 oraron otra vez y
Pedro y Juan fueron librados de la prisin. Pero cuando vinieron a la reunin de
oracin no fueron reconocidos.

A veces pensamos que el admitir que precisamos ayuda es una seal de

debilidad. S, lo es, y precisamos la ayuda de Dios.

Qu ridculo es que el recurso ms grande y excelso (el poder de Dios)

est presente y disponible y que no lo usemos!

CUANDO UNA IGLESIA ORA HAY RESULTADOS

La presencia y el poder del Espritu Santo estaban con ellos. Qu

resultado de la oracin!

76
 Uno de los resultados de la oracin es que algo habr de suceder. Puede
que no sea siempre lo que uno espera o en la forma que uno espera que
suceda. Pero algo ocurrir.

Dios puede negarnos que las cosas ocurran como las pedimos, pero
concedernos la substancia de nuestra oracin. Mnica, la madre de San Agustn
or pidiendo que l no fuera a Italia desde el norte de frica. El fue a Italia y
fue all donde se convirti. La oracin de la madre fue contestada pero no en la
forma en que ella esperaba que ocurriera.

Otro de los resultados de la oracin es que podemos conocer el poder de

Dios. El lugar tembl con el poder de Dios.

Otro resultado ser que tendremos coraje para testificar y cumplir con
nuestra misin. En la penitenciara de Angola, estado de Lovisiana en los
Estados Unidos, estaba preso Jerry Golden quien aun desde la prisin
controlaba el sucio negocio del juego y las drogas. Un hombre de negocios,
cristiano, de ochenta aos de edad, lo visit y le habl del Salvador. Jerry se
convirti y al terminar su condena y salir en libertad fund la Christian Prison
Ministries (ministerio cristiano a las prisiones).

CONCLUSIN

Cuando una iglesia ora algo sucede. Algo para la gloria de Dios y para el
bien de la iglesia y el mundo.

77
 ALABEMOS AL SEOR!

Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre (Salmo
103:1)

LECTURA BBLICA: Salmo 103

INTRODUCCIN

Muchos cristianos encuentran difcil el pensar en la oracin sin dirigirse a

Dios para pedirle algo o quejarse de alguna situacin penosa en su vida. Claro
est que las peticiones son una parte de nuestra comunicacin con Dios. Se nos
exhorta en muchas partes de las Escrituras a traer nuestras necesidades a Dios
en oracin. Por ejemplo, en Santiago 4:2 dice: No tenis porque no peds.
Al mismo tiempo, sin embargo, la Palabra de Dios nos manda alabar al Seor,
expresar gratitud, ms a menudo de lo que nos dice que pidamos cosas de
Dios.

Por qu debemos expresar alabanzas y agradecimiento a Dios? Cuando

uno cultiva el hbito de alabar a Dios expande su capacidad para apreciar la
grandeza y la gloria de Dios y al mismo tiempo disminuye su propensin a la
egolatra. En otras palabras, comienza a crecer y a madurar espiritualmente.

El salmo 103 es un canto de pura alabanza. Ni una sola peticin se

encuentra en l. McLaren dice en su comentario que no hay nubes en el
horizonte ni notas de tristeza en su msica. Hay una progresin en el diseo
del salmo. Primero, David se habla a s mismo, haciendo hincapi sobre la
necesidad de bendecir al Seor. Luego se dirige a su pueblo, Israel. Expresa su
asombro por el hecho de que Dios se digne tener en cuenta a sus criaturas del
polvo, y finalmente con un crescendo de alabanza tras alabanza, se dirige al
universo entero, pidiendo que todos los seres y todas las cosas bendigan y
alaben a Dios.

EXHORTACIN A SI MISMO (VV. 1-5)

David comienza hablndose a s mismo. Al examinar su propia vida ha

descubierto que algo falta. Mortificado, encuentra que el dulce aroma de la
alabanza y agradecimiento a Dios est ausente del jardn de su corazn. De
modo que l se habla a s mismo: Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo
mi ser su santo nombre (v.1). El alma es la personalidad completa del ser
humano, es esa entidad nica que nos hace lo que somos. Es todo el ser
humano.

78
 Pero David no se detiene aqu. Aade: Todo mi ser. El quiere decir:
Todo lo que est en m que compone mi alma necesita alabar al Seor. El
quiere que todo en l se eleve en gratitud a Dios.

En el versculo 2 David se recuerda a s mismo no olvides ninguno de

sus beneficios. Mientras alaba a Dios desde lo ms recndito de su ser, no
quiere pasar por alto los puntos especficos que sealan la gracia y la
misericordia de Dios. Quiz no podamos recordar todas las bendiciones de Dios
en forma especfica pero debemos habituarnos a mencionarlas en todo lo que
sea posible cuando entremos en su presencia. Conocemos a creyentes que
anotan en un cuadernillo todas sus peticiones y cuando reciben la respuesta del
Seor, que podra ser S o No, tambin lo registran.

Comenzando con el versculo 3 el salmista hace una lista de algunas de

las bendiciones de Dios. La primera razn para alabarle es el perdn o la
limpieza moral. Es con esto que la actividad de Dios a favor del hombre pecador
empieza. Sin esta base no puede haber relacin alguna con Dios. En segundo
lugar David piensa en la bendicin de la salud. La palabra santo y saludable
tienen una raz comn. Sera correcto hablar de un cuerpo santo y de un
espritu santo. La enfermedad es fracaso, ya sea espiritual, mental o fsico.
Dios es el sanador, dice el salmista.

David contina su recital de bendiciones con el que rescata del hoyo tu

vida (v.4). Dios nos rescata y nos reserva para l. David alaba a Dios por
guardar y preservar la vida. Luego aade, el que te corona de favores y
misericordias. Las misericordias de Dios son actos de benevolencia hacia
nosotros, mientras que la palabra favores nos habla de gracia inmerecida y
representa su actitud hacia nosotros.

El salmista finaliza esta auto exhortacin con una declaracin que

encierra el total de los beneficios de Dios: El que sacia de bien tu boca de
modo que te rejuvenezcas como el guila (v.5). Por cierto que el hombre es
una criatura necesitada, y Dios en su sabidura y amor suple sus necesidades
con el bien. Como resultado hay una fuente de fortaleza continua. El espritu
humano se renueva da a da.

ANIMANDO A OTROS (VV. 6-12)

En estos siete versculos, David ofrece dos razones para que unamos
nuestros corazones y voces en un coro de alabanza a Dios. En primer lugar,
deberamos estar agradecidos por el gobierno de Dios (vv. 6,7). Se hacen
resaltar dos hechos: Dios gobierna con justicia no en forma egosta o
caprichosa. Adems su gobierno es prctico; hay una razn detrs de cada ley
y mandamiento. El nos ha dado su Santa Palabra. Estos mandamientos no
deben tomarse a la ligera.

79
 La segunda razn para alabar es la paciencia y la misericordia del Seor.
Es compasivo, lento para la ira, su misericordia es tan extensa como la
distancia de los cielos a la tierra. El aleja nuestras transgresiones a distancias
infinitas. No quiere decir que Dios permite cualquier cosa; no es un Padre dbil
e indulgente, sino que al arrepentirnos l aleja de nosotros el espectro de
nuestros pecados para siempre.

EXPRESIN DE ASOMBRO (VV.13-18)

David casi no puede creer la verdad que le ha sido revelada: Dios

realmente tiene misericordia de su criatura imperfecta y vacilante, el producto
del polvo de la tierra! G. Campbell Morgan llama a esto la compasin del
Seor. Dios nunca olvida nuestra fragilidad. Cuando nos castiga por nuestra
desobediencia lo hace con amor y con el fin de corregirnos.

En los versculos 15 y 16 David compara la existencia terrenal del

hombre con la flor del campo que se marchita y desaparece, arrastrada por el
viento. Lo que quiere establecer aqu, es que a pesar de nuestra humana
inconsistencia, el amor de Dios es firme. El tiene nuestras almas atadas
seguramente a su mismo corazn. El ser nuestro Dios y nosotros sus hijos a
travs de la eternidad.

El propsito de este tercer movimiento es mostrar el maravilloso amor de

Dios colocado sobre esta criatura dbil, el hombre, que de ningn modo merece
la misericordia y la gracia del Ser Omnipotente.

DESAFIO AL UNIVERSO ENTERO (VV.19-22)

En este ltimo movimiento, David invita a todo el universo a levantar su

voz y unirse al coro de alabanza. Alaba a Dios por su soberana sobre todo y
todos; pide a los ngeles en el cielo que se unan en el cntico. Luego parece
incluir a otro grupo, los ministros o servidores de Dios. Estas seran criaturas
celestiales que sirven a Dios en forma especial. Puede que no tengamos
ninguna otra explicacin bblica de estos seres. Puede que Dios no lo haya
considerado necesario, y quin sabe si nosotros podramos entenderlo con
nuestras mentes finitas.

El propsito de David en este clmax majestuoso es incluir a todo ser

viviente que forma parte del universo, para que alaben al Seor. Finalmente,
creyendo que an hay msica no expresada por seres inteligentes, el salmista
arenga a la naturaleza, tanto animada como inanimada para que se unan a la
fiesta de alabanza: Bendecid a Jehov, vosotras todas sus obras, en todos los
lugares de su seoro (v.22).

80
CONCLUSIN

Repentinamente el coro queda silencioso. El coro, los ngeles, los

ministros de Dios, toda la naturaleza calla. Una vez ms el solista, que comenz
el salmo, se adelanta. Plena de emocin, con pura alabanza, su voz reverbera a
travs de todo el universo: Bendice, alma ma, a Jehov (v.22). Cuando uno
eleva su corazn y alma, su personalidad total, en una ofrenda pura de
alabanza a Dios, est ligado con el universo, y est en comunin con el
Infinito! Esto tambin nos ensea una valiosa leccin con respecto a la
adoracin: nunca debe ser de cualquier manera y con descuido. Cuando nos
reunimos para adorar, no debe tratarse simplemente de un servicio religioso.
La asamblea del pueblo de Dios debe transformarse en un lugar donde sus
hijos siempre se examinan a s mismos y se preparan para elevar una ofrenda
de alabanza pura a su Padre celestial por la obra y el ministerio continuo de su
Hijo y nuestro Salvador, el Seor Jesucristo.

81
 LA REGLA DE ORO PARA LAS RELACIONES
HUMANAS

As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas (Mateo
7:12)

LECTURA BBLICA: Mateo 7:12.

INTRODUCCIN

Debemos permitir que las palabras de Cristo permanezcan en nosotros

como los principios directrices para una vida abundante ahora en este mundo.
Solamente en la medida que tomamos sus enseanzas seriamente podemos
esperar el experimentar los cambios que l busc producir en las vidas de sus
discpulos.

La enseanza de nuestro texto se suele llamar la Regla de Oro. Se ha

dicho que slo el cumplimiento de la Regla de Oro puede traer la edad de oro.
La Regla de Oro es la llave de oro a una edad de oro de relaciones humanas
positivas y creativas. Si de veras se siguiera el principio directivo contenido en
nuestro texto, se resolveran muchos problemas sociales difciles del mundo de
hoy.

El texto de hoy es uno de los versculos ms grandiosos de toda la Biblia.

No es tan slo un resumen de todo lo que Jess ense acerca de cmo tratar
a nuestro semejantes, sino que declara expresamente que ello incluye todo
cuanto ensearon la ley y los profetas sobre el mismo tema.
En este breve versculo el Seor nos da un gran principio directriz que
resolvera un centenar de distintos puntos de desacuerdo que surgen
constantemente para trastornar las relaciones humanas.

Esta gran Regla de Oro exige actuar en consonancia con el segundo de

los ms grandes de los mandamientos, o sea: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. Los crticos de Jess han coleccionado los grandes dichos de otros
lderes religiosos y llegan a la conclusin de que con esta Regla de Oro Jess ni
hizo ninguna contribucin distintiva.

Hillel, el gran rabino hebreo, dijo: No hagas a tu prjimo aquello que te

sea odioso a ti mismo.

Scrates el gran filsofo griego dijo: Aquello que despierta tu ira cuando
te lo hacen otros, no lo hagas a los dems.

82
 Confucio, el gran maestro chino, dijo lo que alguien ha llamado la Regla
de Plata. Dijo: Lo que no quieras que te hagan, no lo hagas a otros.

Hay una diferencia radical entre la Regla de Oro anunciada por Jess y
los consejos dados por estos grandes pensadores.

La Regla de Oro de Jess es positiva y activa, mientras las declaraciones

de estos son negativas y pasivas. Ellos dicen: Detente, no hagas a otros lo que
no quieres que te hagan. Jess ataca el problema desde un punto de vista
positivo y creativo. Dice que debemos ir y hacer aquello que quisiramos que
otros nos hicieran.

LA IMPORTANCIA DE LAS PALABRAS AS QUE

El desafo del versculo 12 est basado en la gran verdad de la bondad

de Dios expresada en el versculo 11 as: Pues si vosotros, siendo malos,
sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que
est en los cielos dar buenas cosas a los que le piden?

Como vuestro Padre celestial es bueno y derrama sobre vosotros lo

mejor del cielo, as nosotros tenemos que dar cosas buenas a nuestro prjimo.

No podemos esperar seguir recibiendo las ddivas de Dios si no servimos

como canales para que su misericordia y gracia fluyan para bendecir los
corazones y vidas de otros.

Hemos de tratar a nuestros semejantes como nosotros deseamos que

nos trate nuestro Padre celestial.

Las palabras piadosas y las caras largas no harn ningn bien si no

tratamos a nuestros semejantes en forma correcta y generosa.

Tenemos que estar absolutamente seguros de no permitir que la

conducta de otros determine nuestro comportamiento hacia ellos; al contrario,
debemos permitir que la forma en que Dios nos trata determine nuestras
relaciones con los dems.

LA REGLA DE ORO NO PERMITE EL EGOSMO EN EL TRATO CON OTROS

El hombre es, por naturaleza, un ser egosta.

La mayora de nuestros problemas personales son debidos ya sea a la

ignorancia al egosmo.

Muchas desavenencias matrimoniales son debidas al egosmo de parte

de uno o ambos cnyuges.

83
 La Regla de Oro nos da el secreto de cmo mantener una buena
conciencia en todas nuestras complejas relaciones con los dems.

La Regla de Oro no slo sirve como gua de la conducta, sino que revela
la presencia de pecado en la vida de los santos. Todos somos culpables de
haber quebrantado este mandamiento del Seor.

La Regla de Oro no slo tiene que ver con obrar, sino tambin con
perdonar (Colosenses 3:13; Mateo 6:14,15).

LA REGLA DE ORO LLEVA LA APROBACIN DIVINA

Porque esto es la ley y los profetas.

Cumplir fielmente y de lleno con el espritu de la Regla de Oro es

elevarse hasta la altura de las enseanzas ms elevadas de la ley de Moiss y
de lo preceptuado por los profetas.

Seguir fielmente el espritu de la Regla de Oro es cumplir con la esencia

de nuestro deber cristiano hacia nuestros semejantes.

CONCLUSIN

Slo un creyente en Cristo puede vivir verdaderamente por el principio

de la Regla de Oro. Mientras alguien podr decir: La Regla de Oro es mi
religin, no dice la verdad a menos que aquel Jess que enunci la Regla de
Oro sea tambin el Seor de su corazn, mente y energas.

Solamente uno que ha experimentado el amor de Dios segn est

revelado en Jesucristo puede realmente amar a su prjimo como a s mismo.

Que Dios d a cada seguidor de Jesucristo la gracia, la direccin y el

sostn necesarios para vivir de acuerdo con la Regla de Oro.

84
 CUANDO UNA IGLESIA TESTIFICA
Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien
vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo (Hechos 2:36)

LECTURA BBLICA: Hechos 2:36-47.

ORACIN POR LA OFRENDA

T nos has dado un testimonio claro de ti mismo. Ha llegado a nosotros

en muchas formas y en forma perfecta y suprema por medio de tu hijo
Jesucristo. As como t nos has alcanzado, aydanos a testificar a otros acerca
de ti, Seor, aydanos a aprovechar las oportunidades que se presentan
diariamente para hablar al mundo de ti por nuestro compaerismo cristiano,
por nuestro abnegado servicio para otros y por nuestras palabras. La iglesia
primitiva vendi sus posesiones y tenan todas las cosas en comn para poder
compartir con otros. Este modelo no ha sido seguido, pero que no perdamos el
deseo de compartir, de manera que tu nombre sea glorificado. Esta ofrenda es
una forma de compartir las posesiones con el Dios que nos ha dado la vida.
Tmala, pedimos, y salas para la extensin de tu reino. Perdnanos nuestros
pecados y guanos a travs de la vida. Por Jess. Amn.

INTRODUCCIN

Supongamos que en camino para la iglesia hubieras visto un accidente y

que fueras llamado ante el juez para actuar como testigo. Qu contaras? No
podras contar lo que pensabas que haba sucedido o lo que hubieras deseado
que sucediera. Para ser un testigo fiel deberas contar con toda exactitud lo que
habas presenciado.

Otra definicin de lo que es un testigo cristiano. D. T. Niles de Ceylan ha

dado una de las mejores definiciones cuando dijo que consista en un
pordiosero contndole a otro pordiosero dnde encontrar pan.

Una de las tareas ms importantes de la iglesia es testificar de

Jesucristo. Una de las seales que distingue a la iglesia del Seor viviente es el
hecho de que testifica de l.

Cmo debe testificar la iglesia de Cristo? Jess mismo nos dio el

modelo. Leighton Ford, el conocido evangelista, ha sealado que el
evangelismo en el Nuevo Testamento combina tres hebras: El testimonio del
compaerismo cristiano, el testimonio del servicio cristiano y el testimonio
mediante la proclamacin. Jess evangeliz por medio de la palabra. El era un
predicador y un maestro de primera magnitud.

85
 La iglesia primitiva sigui este modelo. Veamos qu ocurri al concluir
Pedro su sermn del da de Pentecosts. Por los versculos que tenemos a
consideracin podemos ver fcilmente que la iglesia primitiva testific al mundo
de aquel entonces por medio del compaerismo carioso que haba entre ellos,
testific por su abnegado servicio hacia todos, y por la fiel proclamacin del
mensaje de redencin. La iglesia moderna debe testificar en la misma forma.

CUANDO UNA IGLESIA TESTIFICA HAY CARIOSO COMPAERISMO

Notaremos de los que crean estaban juntos (v.44). Estaban siempre tan
cerca que tenan en comn todas las cosas. Lo hacan as para poder hacer
frente a las necesidades de sus hermanos.

Uno de los grandes imperativos de nuestros das es la promocin del

compaerismo hermanable. Nunca en la historia se ha visto lo que ocurre en la
actualidad. Todo el mundo est en movimiento. El mudarse de casa y de barrio
es un signo de la poca. La necesidad de comunin y compaerismo, de
congregarse, de sentirse parte de un grupo, un grupo que tenga inters,
compasin, es evidente en nuestros das. La iglesia tiene aqu un papel
preponderante.

Los cristianos precisan estar juntos, y este tipo de compaerismo atrae a

otros hacia Cristo. Un pastor en una ciudad de Estados Unidos sola visitar a los
miembros de su congregacin en el da de sus respectivos cumpleaos, y les
solicitaba un informe sobre su vida espiritual en el pasado ao. Cuando lleg el
cumpleaos del pastor los hermanos varones de la congregacin decidieron
hacerle una pequea fiesta entre ellos. Uno de los creyentes llev con l a un
hombre inconverso que haba resistido todos los esfuerzos de sus amigos para
que aceptara al Seor. Fue una noche de esparcimiento apetitosa. Hacia el final
de la reunin le pidieron al pastor que entregara su informe espiritual del ao
que acababa de pasar. Despus oraron y se despidieron. El inconverso coment
luego que nunca haba sido testigo de un compaerismo de esta clase. Y aadi
que nunca haba deseado tanto ser tambin un cristiano como lo dese esa
noche.
Esta comunin y compaerismo nos ata a Cristo y a la iglesia. La primera
persona que el apstol Pablo vio despus de su conversin en el camino a
Damasco, fue Ananas. La primera palabra que oy fue hermano. Las iglesias
pueden traer gente a Cristo y atarlos a la iglesia con los hilos clidos del
compaerismo.

CUANDO UNA IGLESIA TESTIFICA SIRVE A OTROS CON AMOR

El servicio es parte del testimonio cristiano. En este pasaje de los Hechos

es uno de los rasgos prominentes. Una de las razones por las cuales tenan
todas las cosas en comn era para poder atender las necesidades de otros.

86
 Las necesidades materiales son reales. Y Dios se ocupa tambin de este
aspecto. Las doctrinas de la creacin y de la encarnacin sealan que Dios es el
dueo de lo material. El hizo nuestros cuerpos; vio que eran buenos. Cristo vino
en la carne. Dios cre el mundo y todo lo que en l hay.

Jess mismo dio el ejemplo de lo que es servir a los dems. El poda

colocarse una toalla alrededor y lavar los pies sucios de los discpulos. El poda
dar un vaso de agua fra al ser, a nuestro modo de ver, ms insignificante.

En la actualidad se nos bombardea en tal forma para vendernos alguna

cosa, o convencernos de algo, que muchos no quieren escuchar el mensaje
hasta no ver una demostracin de que las necesidades materiales son
atendidas.

El resultado de un servicio compasivo es un testimonio efectivo. En una

ciudad de un pas cercano a Mjico, una dama de esta nacionalidad se convirti
al Seor y entr a formar parte de la iglesia local. El pastor le pregunt por
medio de un intrprete cmo lleg a conocer al Seor. Ella replic que al poco
tiempo de haberse mudado una seora de la iglesia la haba visitado. Para
Navidad le haba trado un libro de regalo y tambin la invit a comer con ella.
Entonces dijo supe que la historia del libro, sobre el amor de Dios, era
cierta. El carioso inters de una vecina le mostr la realidad del amor de Dios.

CUANDO UNA IGLESIA TESTIFICA HAY UNA PROCLAMACIN FIEL

En el relato de los Hechos la proclamacin del mensaje de Jesucristo

estaba en el centro de todo lo que hacan. El sermn de Pedro en el da de
Pentecosts fue una fiel proclamacin. Esta proclamacin sigue a travs del
libro de los Hechos (Hechos 5:42).

Para ser testigos del Seor y para ser una iglesia que testifica, debemos
hablar de Jess. No es suficiente el vivir una vida buena o dar a conocer que la
iglesia est situada en tal direccin. La palabra de Dios acerca de Jesucristo
debe ser presentada.

No podemos ocuparnos tanto en los mtodos y olvidarnos del mensaje.

El en libro Las aventuras de Huckleberry Finn, Tom Sawyer y Huck Finn hicieron
eso mismo en la preparacin de sus planes para liberar al esclavo Jim. Sus
planes eran extraordinarios pero no llegaron a nada.

No hay forma de ser testigos si descuidamos la proclamacin de

Jesucristo. En un congreso mundial de pastores, Henry Van Dusen, del
Seminario Teolgico Unin, sugiri a sesenta y ocho famosos telogos all
reunidos que cada uno tratara de expresar en tres o cuatro frases la esencia de
la fe cristiana. Una definicin llam la atencin, Dios te hizo, Dios te ama. Dios
dio a su hijo por ti. Cuando mueras irs a estar con Dios. Cuando encuentres a
un hombre en el camino dile exactamente eso

87
CONCLUSIN

Tres aspectos y tres resultados en uno, de un testimonio fiel por parte de

la iglesia y de cada individuo en particular.

88
 LA LUCHA Y EL TRIUNFO
Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados
(Isaas 53:5)

LECTURA BBLICA: Isaas 52:13-15; 53:1-12.

INTRODUCCIN

En los Hechos de los Apstoles aparece un relato inolvidable del

encuentro arreglado por Dios entre Felipe y el eunuco etope. El etope,
aparentemente un hombre temeroso de Dios (un gentil que adoraba a Jehov),
volva a su pas desde Jerusaln, donde haba estado en una de las grandes
fiestas religiosas. All iba en su carro tratando de entender las Escrituras. Tena
hambre en su alma por penetrar el significado de lo que lea. Por indicacin del
Espritu Santo, Felipe se acerc logrando que lo invitaran a subir a la carroza y
all sentado al lado del etope vio con emocin que el pasaje de Isaas que lea
era el que conocemos como el captulo 53. Cuando Felipe le hubo preguntado
al etope si entenda lo que estaba leyendo, la pattica respuesta del eunuco
fue: Y cmo podr, si alguno no me enseare? (Hechos 8:30,31). Felipe,
comenzando con esta Escritura, le anunci el evangelio de Jess (v.35).

En verdad Isaas 53 es terreno sagrado.

EL PRLOGO (52:13-15)

Isaas usa la expresin He aqu cada vez que introduce un nuevo

asunto digno de atencin. Quiere decir algo as como Atencin! Concentren
sus poderes mentales sobre lo que voy a decir! Las palabras de este prlogo
constituyen las palabras de Dios mismo hablando a travs de Isaas.

He aqu que mi siervo ser prosperado (52:13). El siervo de Dios, el

Mesas tendr xito, prosperar, ser la misma esencia de la sabidura, y por
esa razn nada impedir su misin. Todos los poderes del mal juntos no podrn
desviarle del cumplimiento de esa misin sobre la tierra. El resto del versculo
ser engrandecido y exaltado, y ser puesto muy en alto, es una predicacin
de una absoluta victoria. La frase clave es puesto muy en alto. Es un destello
proftico hacia la cruz.

En el verso 14 la escena cambia. Nos vemos hundidos en la oscuridad y

terror de una humanidad depravada. Aqu hay una escena de sufrimiento y
agona. Un rostro ha sido desfigurado de tal modo que no parece humano; un
cuerpo es roto y mutilado de manera que no tiene la apariencia de un ser

89
humano. As la exaltacin, la victoria del Siervo de Dios seguir a esa horrible
escena de inconcebible dolor.

En realidad Jess fue puesto muy en alto en dolor, angustia, y

humillacin. Pero este mismo terror que alcanz al inmaculado Hijo de Dios, lo
elev aun ms alto, al lugar de soberana y victoria, de modo que los reyes de
la tierra cerraron sus bocas ante l (52:15).

LA AFLICCIN (53:1-9)

Estos nueve versculos pueden dividirse en tres movimientos: La Persona

rechazada (vv.1-3), el Vicario doliente (vv.4-6), y el Cordero expiatorio (vv.7-9).

Versculos 1-3 nos ofrecen una visin conmovedora de la relacin entre

Jess y su Padre celestial. Pero antes de presentar esta exquisita gema, Isaas,
como un heraldo del rey dice: Quin se ha credo a nuestro anuncio? Y sobre
quin se ha manifestado el brazo de Jehov? (v.1). En verdad, Jess era el
brazo de Jehov para la humanidad. El brazo es esa parte del cuerpo con la
cual se lleva a cabo el trabajo que requiere fuerza. Lleva a cabo la voluntad de
la mente. Es una descripcin adecuada de Jess: Verdaderamente, l era el
brazo de Jehov.

Subir cual renuevo delante de l (v.2). Aqu vemos al Padre

observando a su Hijo a medida que crece para llegar a ser el cumplimiento de
aquellos planes de amor y redencin, elaborados antes de la fundacin del
mundo. La expresin cual renuevo muestra la imagen de una planta tierna, y
seala a Jess en la hermosura y fuerza de la juventud. Pero no era as como lo
vieron los hombres: como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni
hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos (v.2). Esta es
la imagen que vea el ser humano. La traduccin de la Biblia de Jerusaln
indica: Como raz de tierra rida. No tena apariencia ni presencia no tena
aspecto que pidisemos estimar. Los hombres no vean ms que una raz seca;
estaban ciegos a la belleza, a la dignidad del Hijo de Dios.

En los versculos 4-6 Isaas muestra que los sufrimientos del Mesas
sern vicarios. En efecto, el profeta declara abiertamente que los sufrimientos
del Mesas no eran suyos: El estaba sufriendo por otros. Los hombres decan:
Aquellos que padecen afliccin es porque Dios as lo establece a causa de sus
maldades. Miren a ste que se llama el Mesas. Miren sus sufrimientos! Dios lo
ha sometido a ellos por sus pecados! Pero Isaas dice: De ninguna manera!
Son nuestras transgresiones, nuestros pecados los que causaron sus
sufrimientos. El es totalmente inocente, completamente justo delante de Dios.

En los versculos 7 a 9 tenemos la culminacin de los sufrimientos y

afliccin de Jess. Lo vemos silencioso en la presencia de todo el mal que le
han hecho. Qu clase de silencio es ste? Es el silencio de Uno que est

90
perfectamente de acuerdo con Dios, y que tiene en s la determinacin del Dios
de amor de proveer redencin para el hombre pecador.

LA VICTORIA (53:10-12)

El profeta abre esta nueva escena con la afirmacin: Con todo eso,
Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento (V.10). La expresin
con todo eso es importante. Es la forma en que Isaas traza el contraste entre
dos escenas opuestas. En los versculos 1-9 tenemos el cuadro de nuestro
Seor en medio de las injurias y ataques de los hombres, llevando en silencio el
pecado de esos mismos hombres. Ahora, comenzando con el versculo 10, se
nos dice que todo esto estaba dentro de la voluntad de Dios. La declaracin de
Isaas armoniza muy bien con las palabras de Pedro en el da de Pentecosts:
A ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios, prendisteis y matasteis, por manos de inicuos, crucificndole (Hechos
2:23).

En otras palabras, Isaas comienza con la prediccin del mal hecho por
los hombres, y termina con la afirmacin de que Dios maneja la situacin.
Pedro comienza con al declaracin de que Dios haba determinado la muerte de
Jess desde un principio, y termina afirmando que el pecado del hombre haba
causado los sufrimientos del Seor Jess. En verdad, Dios haba establecido
que Jess sufriera por los pecados del hombre. El plan de Dios, delineado
desde la eternidad pasada, se llev a cabo en la historia y a su debido tiempo.
Fue completado, terminado, sellado, para venir a ser irrefutable e irreversible.

Cuando Jess fue hecho una ofrenda por el pecado, su alma, como
Isaas dice, fue parte de esa muerte expiatoria. Todo el ser de Jess sufri, y
los propsitos de Dios fueron cumplidos en forma absoluta. Por medio de la
afliccin, nuestro Seor alcanz el triunfo. Ver el fruto de la afliccin de su
alma, y quedar satisfecho (v.11). Y cul es la satisfaccin del Seor Dios
como resultado de la afliccin de su Hijo? El nacimiento de muchos dentro del
Reino!

CONCLUSIN

Sin duda alguna el captulo 53 de Isaas es el monte Everest de las

profecas del Antiguo Testamento, con respecto al Mesas. Y la maravilla de
todo ello es que esta descripcin grfica del Seor Jess y de su muerte
expiatoria, se hizo por medio de un profeta cientos de aos antes de su
cumplimiento histrico. El gran telogo Delitzsch, reflexionando sobre esto,
escribi: Este pasaje en su totalidad, pareca haber sido escrito debajo de la
cruz del Glgota!

Quiz podamos encontrar el punto cntrico de Isaas 53 en las

conmovedoras palabras de Pablo: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo
al mundo (2 Corintios 5:19).

91
 VIVES T LA VIDA ABUNDANTE?

El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que
tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10)

LECTURA BBLICA: Juan 10:7-10.

INTRODUCCIN

Muchos que profesan ser creyentes en Cristo no alcanzan ni

remotamente a vivir lo que podra llamarse una vida abundante. Muchos que
confiesan a Jesucristo como su Seor hallan que la vida es un desierto rido,
con una desilusin tras otra. Algunos llegan a hacerse cnicos, dudando de que
Cristo pueda cumplir con aquello que vino para llevar a cabo.

Digamos de entrada que la vida abundante no es la misma cosa que una

vida de opulencia. Hay quienes piensan de la felicidad tan slo en trminos de
poseer objetos que tengan un valor material. El Seor Jess tuvo muy pocas
cosas de valor de este mundo. No encontraba su felicidad en la mera posesin
o control de las cosas materiales.

Al ofrecer la vida abundante, Jess ofreca algo ms que simplemente

vida. Le preocupaba algo ms que la mera existencia. La vida eterna es algo
ms que simplemente el tiempo sin fin.

Este texto de labios del Seor lo debemos atesorar en lo ms profundo

de nuestra mente y corazn para que nos recuerde vez tras vez el propsito
generoso de nuestro Dios. Con esta declaracin Jess enfatiza su preocupacin
por nuestro bien y el deseo de que experimentemos mucho ms que la mera
existencia.

Las palabras del texto de hoy dan a entender que la vida cristiana tiene
que ser una fiesta y no un ayuno. Significan que el Seor quiere que nuestra
vida tenga un supervit y no un dficit.

Por qu ser que tantos que profesan conocer a Jesucristo como su

Seor no alcanzan a gozar de la vida abundante? Ser porque tienen un
concepto falso de lo que es la vida abundante? O ser porque esperan que
Dios les sirva las cosas en bandeja de plata slo porque han recibido a
Jesucristo como Salvador?

Debemos estar en guardia contra el peligro de dar una respuesta parcial

a Jesucristo y esperar un beneficio total a cambio de esta entrega fragmentaria.

92
 La vida abundante es una perspectiva y una promesa para aquellos
convertidos a Cristo que rinden totalmente sus vidas al seoro del Buen Pastor.

LA VIDA ABUNDANTE PERTENECE A LOS QUE VIVEN UNA VIDA DE FE

VERDADERA

Realmente confiar en Dios tener fe en Dios quiere decir unirse con l

y permitirle que sea el socio activo de la empresa de tu vida.

Tener fe en l es creer que l existe y que premia a los que le buscan

diligentemente. Significa depender de l y aceptar sus sugerencias y
correcciones.

LA VIDA ABUNDANTE PERTENECE A LOS QUE VIVEN UNA VIDA DE ORACIN

La oracin es mucho ms presentar a Dios una lista de pedidos. Es la

experiencia preciosa de dialogar un hijo amante y confiado con su Padre
celestial sabio y generoso. El hijo necesitado expone su vida, sus necesidades y
sus aspiraciones ante su Padre celestial. El Padre es demasiado sabio para
equivocarse y demasiado bondadoso para perjudicar a su criatura. Siempre
contestar nuestra splica en consonancia con su naturaleza y carcter.

LA VIDA ABUNDANTE PERTENECE A LOS QUE VIVEN UNA VIDA OBEDIENTE

Las verdaderas ovejas del Seor oyen su voz y le siguen en una vida de
obediencia amante (vase Juan 10:27). No existe un sustituto de la obediencia.
No hay gozo en la vida de la persona que desobedece la voluntad conocida de
nuestro gran Dios. Si queremos alcanzar la vida abundante aqu y ahora, ser
siguiendo el camino de la obediencia a Dios quien quiere guardarnos del mal y
conducirnos por senderos de crecimiento y servicio.

LA VIDA ABUNDANTE PERTENECE A LOS QUE SE OCUPAN EN DAR

El egosta podr poseer muchas cosas, pero no quiere decir que goce de
la vida abundante que el Seor vino a traernos. Cuanto ms egosta es la
persona, menos gozar realmente las bendiciones de Dios.

Slo aquel que aprende el gozo de dar, experimentar el mximo gozo

de vivir.
La vida abundante viene por dar.
Esto es as en el mundo de los deportes.
Es verdad en el matrimonio.
Es verdad en los negocios.
Es verdad en el mundo del Espritu.

93
CONCLUSIN

Haz una entrega total al Seor de la vida y el Seor del amor. El quiere
ayudarte a experimentar la vida abundante, la vida desbordante, la vida
realizada en el presente. No te conformes con una respuesta parcial. La
medida que das ser la medida que recibirs.

94
III PROGRAMAS DE TEMAS SUGERIDOS

DOMINGOS POR LA MAANA

Hacia la mitad del mes nos ocupamos del tema: La multitud alrededor de la
cruz, mirando ya hacia la crucifixin de nuestro Seor y su gloriosa
resurreccin que se celebra a mediados del mes prximo.

DOMINGOS POR LA NOCHE

La serie de mensajes basados en grandes captulos del Antiguo Testamento con

el tema Dios nos habla, queda terminada a fin de este mes.

MIRCOLES POR LA NOCHE

Continuamos considerando las palabras pronunciadas por nuestro Seor, a fin

de corresponder a la exhortacin de Pablo: La palabra de Cristo more en
abundancia en vosotros.

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 PARA VER EL REINO DE DIOS UNO DEBE SER
TRANSFORMADO

Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere

de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3)

LECTURA BBLICA: Juan 3:1-16

ORACIN POR LA OFRENDA

Omnipotente Dios, nuestro Padre. Pedimos que en el culto de hoy

podamos presenciar la obra del Espritu Santo. Que el Salvador que muri por
nosotros, resucit y vive para siempre haciendo intercesin por nosotros, sea
levantado a fin de que los hombres mirndolo sean salvos. Te pedimos que por
medio de tu perdn las impurezas de nuestra vida sean limpiadas para que
seamos esa clase de gente cuyas oraciones son contestadas. Traemos nuestras
ofrendas delante de ti a fin de participar en tu obra. Recbelas y salas de
acuerdo con tu voluntad. En el nombre de Jess. Amn.

INTRODUCCIN

La mayora de los estudiosos de la Biblia concuerdan en que Nicodemo

vino durante la primera Pascua del ministerio de nuestro Salvador, poco
despus de su bautismo y de su corta visita a Galilea. La razn de su visita
nocturna podra ser que l tena temor de que lo vieran con Jess, pero lo ms
probable es que ambos eran personas muy ocupadas y el encuentro fue
combinado de antemano. Nicodemo era, probablemente, uno de los mejores
hombres de Judea en lo que se refera a su moralidad. La frase un principal
entre los judos probablemente significa que Nicodemo era un miembro del
Sanedrn o Concilio, que era la junta gobernante de los judos. Jess le dijo a
Nicodemo que precisaba un nuevo nacimiento. Si un hombre como Nicodemo
precisaba un nuevo nacimiento, nadie entre nosotros puede pretender salvarse
por sus propios mritos. Uno de los evangelistas ms conocidos en la historia
de los primeros aos de Estados Unidos, a menudo predicaba sobre el texto:
Os es necesario nacer de nuevo. Un da alguien le pregunt: Por qu
predica usted tan a menudo sobre ese texto?, a lo que el predicador
respondi: Porque os es necesario nacer de nuevo.

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QU ES EL NUEVO NACIMIENTO?

Para contestar esta pregunta debera, ante todo, comenzar

negativamente. Uno no nace en este mundo siendo ya cristiano. El nacimiento
fsico no nos introduce en el reino de Dios. El Nuevo Testamento habla de
aquellos que lo recibieron a l y fueron hechos hijos de Dios, y luego aade:
Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varn, sino de Dios (Juan 1:12, 13). Aun el nio nacido dentro de
la mejor familia cristiana que se pueda imaginar, no puede transformarse en un
ciudadano del reino de Dios por los mritos de su padre o su madre. El
cristianismo no es transmisible ni se hereda, no es algo que puede pasar de
padres a hijos. No queremos minimizar la importancia de un hogar cristiano.
Qu afortunado es el nio que nace dentro de un hogar donde Cristo es
honrado! Pero todo nio debe llegar al momento cuando l personalmente
recibe a Jesucristo como Salvador por medio del arrepentimiento del pecado y
fe en la persona de Jesucristo.

El nuevo nacimiento es un cambio divino, un cambio completo, un

cambio permanente. Siendo divino, es la obra de dios. No es que se nos
eduque e instruya hasta el punto de que comprendamos el proceso y sobre esa
base lo aceptamos. El cristiano ms maduro nunca llega a comprender en su
totalidad la obra redentora del Salvador ni el poder transformar del Espritu
Santo. Nosotros aceptamos por fe, y podemos entender progresivamente
algunos aspectos, de la obra de Dios, pero nunca realmente comprenderemos
el cambio divino que viene sobre nosotros cuando nos rendimos al Salvador.

El nuevo nacimiento es un cambio completo por el hecho de que uno no

viene a Jess a medias dejando una parte de s mismo sin rendir. Un viejo
clis dice: No se precisa ser un gran hombre para ser cristiano, pero se precisa
todo lo que ese hombre es.

El cambio es permanente. La Biblia afirma constantemente de lo que

Dios hace ser para siempre. Un cambio producido por el Espritu Santo de Dios
es un cambio que dura eternamente. Esto no quiere decir que uno nunca ms
comete un error o que no vuelve a pecar, pero s significa que su vida ha
tomado una nueva direccin. Es una persona transformada por medio de Cristo
y permanecer as hasta el fin de su vida terrenal.

POR QU PRECISAMOS EL NUEVO NACIMIENTO?

Existen varias razones por las cuales precisamos el nuevo nacimiento.

Primeramente, la Palabra de Dios lo establece. Esto debera ser suficiente, sin
ninguna otra razn, para el que acepta la Biblia como la Palabra de Dios. Otros
factores, sin embargo, intervienen que demandan que tengamos un nuevo
nacimiento. La naturaleza de Dios requiere un nuevo nacimiento. El es la
justicia absoluta, y para tener comunin con l necesitamos entrar en su
presencia sin condenacin. Ms an, nuestra propia naturaleza requiere un

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nuevo nacimiento. Somos pecadores y nunca hallaremos la vida abundante
(una vida realizada) sin la experiencia transformadora que trae paz a nuestra
alma con respecto a nuestra condicin espiritual.

El hecho fundamental de todos los otros hechos acerca del hombre es

que l es un pecador. El hombre es pecador de nacimiento, por eleccin y por
prctica. Algunas personas tienen dificultad en aceptar el hecho de que hemos
nacido en pecado, pero la Biblia lo ensea claramente. Cuando Adn pec,
derram veneno en la especie humana. Los telogos hablan del pecado de
Adn que todos hemos heredado.

Tambin somos pecadores por eleccin. Cuando debemos elegir

invariablemente elegimos pecar. Podemos llamar a esto la debilidad de nuestra
naturaleza humana, o podemos llamarlo una tendencia que hemos heredado de
nuestro antepasado, o podemos ponerle el rtulo que nos plazca, pero lo cierto
es que el hombre es un pecador por eleccin propia. Luego pasamos a ser
pecadores en la prctica. A medida que pasa el tiempo encontramos cada vez
ms fcil el pecar a menos que seamos transformados por algn acto
sobrenatural que engendre en nosotros el deseo de hacer lo bueno.

El resultado del pecado es un sentimiento de culpa. Aun una persona

que no es un hijo de Dios sabe distinguir entre el bien y el mal ya que la
revelacin de Dios la recibe por otros medios. El sentimiento de culpa se
intensifica a medida que se repiten los hechos. El nuevo nacimiento es la cura
para esta situacin.

QU NOS PROPORCIONA EL NUEVO NACIMIENTO?

No hay una ilustracin o metfora capaz de describir lo que ocurre

cuando el pecador viene a Cristo. La sangre de Jesucristo lo limpia de todo
pecado y ha pasado de muerte a vida. Se ha transformado en un hijo de
Dios y es salvo. Est justificado de sus pecados, y ya es una nueva
criatura en Cristo. Todas estas son frases que describen el cambio en nuestra
condicin o posicin delante de Dios y en nuestra vida personal.

La culpabilidad de los pecados pasados ha sido extirpada por la

experiencia del nuevo nacimiento. Cuando Jesucristo muri sobre la cruz l hizo
todo lo que era preciso para asegurarnos el perdn de nuestros pecados.
Cuando venimos a Cristo arrepentidos y con fe, Dios hace desaparecer la
culpabilidad acumulada de todas nuestras transgresiones pasadas. Nunca ms
las recuerda y las arroja a lo ms profundo del mar. Estos son todas metforas,
pues tambin dice que l lleva a nuestros pecados tan lejos como la distancia
que media entre el Oriente y el occidente. El significado de todas estas
expresiones es que Dios ha arreglado la cuestin de nuestros pecados por la
obra expiatoria de Cristo sobre la cruz.

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 Aun el pecado del futuro est cubierto por la sangre de Cristo. Algunas
personas encuentran que es difcil aceptar el hecho de que nuestros futuros
pecados son perdonados en el momento del nuevo nacimiento. Algunos han
dicho: Si yo creyera eso, pecara todo lo que quiero pues sabra que estoy
perdonado de antemano. Ese no es el caso. Somos justificados de la
culpabilidad de nuestro pecado, pero tambin somos transformados por el
Espritu Santo y nuestra actitud hacia el pecado es totalmente diferente. El
arrepentimiento significa un cambio de nuestro modo de pensar con respecto
al pecado, y por lo tanto pensamos como Jess piensa al respecto. La persona
nacida de nuevo no desea pecar. A veces lo hace porque todava es humana y
porque la vieja naturaleza todava est all aun cuando la nueva naturaleza ha
sido implantada en su corazn. Pero esa experiencia personal con Cristo como
Salvador, por medio de la cual venimos a ser cristianos nacidos de nuevo, se
hace cargo de la culpabilidad del pecado pasado y futuro.

CMO SE OBTIENE EL NUEVO NACIMIENTO?

El Nuevo Testamento seala dos cosas que son necesarias para que uno
llegue a ser un cristiano. En primer lugar, el hombre debe arrepentirse de su
pecado. Esto significa estar realmente apesadumbrado por cada pecado que ha
cometido y desear sinceramente el abandonar el pecado. Como dijimos, uno no
deja de pecar, sino ms bien tiene una nueva actitud hacia el pecado. En
segundo lugar, el hombre debe recibir a Jesucristo por fe como su Salvador
personal. La Biblia no nos manda que sigamos a Jess para llegar a ser
cristianos sino ms bien que recibamos a Jess para ser cristianos. Seguimos a
Jess despus de haberle recibido como Salvador.

CONCLUSIN

El mensaje que Jess dio a Nicodemo es quiz la leccin ms bsica que

l enseara durante su ministerio. Todas las exhortaciones para vivir una vida
recta estn basadas sobre el hecho de que somos personas nuevas. Cualquier
versculo en el Nuevo Testamento que parezca ensear la salvacin por medio
de buenas obras, debera ser examinado a la luz de los pasajes claros y
definidos que sealan sin lugar a dudas que la salvacin es de Dios, por su
gracia, y sobre la base del arrepentimiento y la fe del hombre. El crecimiento es
importante, muy importante! Pero slo empezamos a crecer despus de haber
nacido. El nuevo nacimiento se logra por aceptar personalmente al Hijo de Dios
como nuestro Redentor, Salvador y Seor.

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 EL REGISTRO SOCIAL DE DIOS

A todos los sedientos venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid,
comprad y comed. Venid, comprad sin dinero (Isaas 55:1)

LECTURA BBLICA: Isaas 55

INTRODUCCIN

En muchas capitales del mundo se publica anualmente un registro social

que contiene los nombres de aquellos que se consideran socialmente
aceptables, y que por lo tanto son invitados a ciertas funciones de alta
categora. Sin embargo muchas veces tan pronto como acaba de publicarse un
registro algunos de los personajes all incluidos dejan de serlo y son
reemplazados por otros cuyos nombres no estn incluidos. Esto causa bastante
desazn a los encargados de preparar tales registros pues nunca saben a qu
atenerse.

Cuando examinamos Isaas 55 notamos que Dios tambin tiene un

registro social y que este registro es el ms seguro que pueda hallarse en
ninguna parte. El registro social de Dios se muestra a travs de todas las
Escrituras e incluye el mundo!; nadie es desdeado. A nadie se le pasa por alto
ni se hace discriminacin alguna.

A pesar del exclusivismo del pueblo hebreo esta invitacin universal se

encuentra aun entre las proclamas de los profetas hebreos. Isaas se destac
entre todos cuando proclam, a todos los sedientos: venid (v.1). El clmax
perfecto llega cuando Jess dice, venid a m todos los que estis trabajados y
cargados, y yo os har descansar (Mateo 11:28); y otra vez, al que a m
viene, no le echo fuera (Juan 6:37).

Lo ms importante de las Buenas Noticias de la salvacin contenidas en

la Biblia es su universalidad; es para todos! En Isaas 55 el profeta parece
alcanzar la cima ms alta de su exposicin desde la cual l contempla el alcance
universal de la misericordia de Dios.

En este captulo se evidencian tres divisiones: del versculo 1 al 5 se

proclama una invitacin para todo el mundo, en los versculos 6 a 9 se hace un
llamado al arrepentimiento, y los versculos 10 al 13 constituyen una
declaracin de victoria.

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INVITACIN UNIVERSAL

La proclamacin de Isaas suena como el llamado de una trompeta. Casi

podemos imaginarnos a Isaas con un megfono a todo volumen tratando de
alcanzar la atencin de todos, estn o no preparados para escuchar. Por qu
razn? Lo que l est a punto de decir es para todos! Est a punto de dar a
conocer el nico requerimiento que todos pueden cumplir. Algunos pueden
decidir no cumplirlo, pero nadie est excluido porque no pueda cumplirlo.

Cul es este requerimiento? Tened sed! A todos los sedientos. Ests

t completamente insatisfecho con tu vida tal como la ests viviendo ahora? Si
es as entonces tienes sed pero de algo mejor. Lo que el mundo puede
ofrecerte ya no te entusiasma? Entonces t tienes sed de algo que te
satisfar. Tres veces dentro del primer versculo se oye el imperativo venid.
Esta es la insistente invitacin de Dios.

Hay tres cosas mencionadas por las cuales uno debe venir cuando se
da cuenta de que tiene sed. Primero es el agua. Venid a las aguas. La forma
plural indica que hay abundancia. El agua, en las Escrituras, es un smbolo de
vida. Por lo tanto se menciona el agua como la primera necesidad del hombre,
que es la vida divina.

Luego el profeta menciona el vino. El vino siempre simboliza el gozo en

las Escrituras. El vino es para el alma la personalidad total del hombre. Luego
que uno bebe del agua de la vida viene la alegra, ese gozo que rebalsa e
irradia hacia otros, un gozo que debemos compartir.

En tercer lugar Isaas habla de la leche. Es una excelente progresin. El

nuevo creyente necesita la leche de la palabra de Dios a fin de crecer
espiritualmente. El agua da vida, el vino expresa el gozo de la vida, y la leche
sostiene la vida y produce el crecimiento.

Luego el profeta ofrece una alternativa interesante a aquellos que tienen

la tendencia a gastar su dinero en lo que realmente no satisface. Comed del
bien, y se deleitar vuestra alma con grosura; con esto la intensidad de la
emocin alcanza su punto mximo. Parece casi como si el auditorio est
reteniendo el aliento. Inclinad vuestro odo y venid a m. Esto quiere decir
acrquense ms; no pierdan una palabra de lo que voy a decir! Y entonces
Isaas comienza a entregar su mensaje. El describe el propsito de la misin del
Mesas que ha de venir.

LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

Cundo busca el hombre a Dios? Cuando ve que Dios viene hacia l con
misericordia, no para juzgar, ni para condenar, ni para castigarle, para
maldecirle, sino para bendecirle, para salvarlo a un precio muy alto, para

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amarlo para siempre. Dios busca al hombre primero al rodearle con bendiciones
demasiado numerosas para contarlas.

Qu es lo que hace suponer acerca del hombre, esta oferta de perdn

de parte de Dios? Seala su culpabilidad. La culpa es uno de los problemas ms
difciles de la vida humana. Algunos tratan de librarse del sentimiento de culpa
dicindose que no hay Dios. Otros tratan de ahogar la voz de la conciencia con
la bebida, con el trabajo, con las diversiones, con el juego, con las drogas, o
por cualquier otro medio de escape que pueda hallar. No obstante el problema
de la culpabilidad no desaparece.

El doctor Paul Tournier, el eminente psiquiatra y autor suizo, dice en su

libro Guilt and Grace, que muchas enfermedades y un gran nmero de
dificultades que llevan a la gente al mdico tienen su origen en el sentimiento
de culpa sin resolver. La seguridad del perdn es una necesidad universal del
hombre. Sin embargo el perdn, si lo analizamos, slo puede ser obtenido de
aquel a quien hemos ofendido. El verdadero alivio que el hombre puede recibir
para la tortura del sentimiento de culpa debe venir de Dios.

El profeta aade una nota solemne. Infiere que el da de la oportunidad

y el perdn pasarn. Uno podra esperar demasiado tiempo para arreglar sus
asuntos con Dios. La gracia y la misericordia de Dios no pueden ser compradas
con una indulgente debilidad. Cuando Isaas dice buscad a Jehov mientras
puede ser hallado, indica que hay un lmite a la paciencia y al amor de Dios.

El versculo 7 nos dice cmo buscar al Seor. El hombre impo debe

abandonar sus malos caminos, el hombre injusto sus pensamientos
corrompidos, vulvase a Jehov. El buscar a Jehov comienza con el
despertamiento de la conciencia y requiere que uno se de vuelta en direccin
hacia Jehov. Cuando este darse vuelta ocurre se produce una limpieza. Se
requiere un cambio radical de conducta y una transformacin en la manera de
pensar. Cuando esto tiene lugar, Dios ser amplio en perdonar.

DECLARACIN DE VICTORIA

En los versculos 10 y 11 hay una parbola tomada de la naturaleza.

Primero se llama a la lluvia como testigo. Desciende del cielo, que es podramos
decir su origen. As es la palabra de Dios. La lluvia cae sobre la tierra sedienta
as como la Palabra de Dios cae sobre el espritu seco y sediento del hombre. La
lluvia cae sobre la montaa y sobre el valle, pero la montaa altiva y dura la
deja resbalar y los valles reciben el beneficio de ella. As, la Palabra de Dios es
para todos, pero algunos, como las montaas altas y soberbias la arrojan de s.
Otros como el valle humilde la reciben con un corazn penitente. A causa de la
lluvia los valles son frtiles y se cubren con toda forma de vida vegetal. La
persona redimida que recibe la Palabra crece y luego comparte esta palabra
con otros.

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 Cul es el resultado? Finalmente la lluvia vuelve hacia arriba. Del mismo
modo la Palabra vuelve a Dios acompaada como si fuera, por las multitudes de
aquellos que la han recibido y han sido transformados por su poder.

Parecera que Isaas no pudiera contenerse cuando escribe las palabras

registradas en los versculos 12 y 13. Nos est diciendo que la Palabra de Dios,
as como los poderes misteriosos de germinacin en la naturaleza, tendr
efecto sobre el mundo. Su impacto sobre la vida humana ser milagroso.
Producir paz y gozo. Los montes y los collados levantarn una cancin de
alegra. Aun los rboles aplaudirn.

CONCLUSIN

A travs de estas metforas el profeta nos dice que hay un poder

transformador en las Buenas Noticias de salvacin, y que estas buenas noticias
son para todas las personas en todas partes. El cambio que trae en las vidas de
los seres humanos ser como si en lugar de la zarza creciera el ciprs y en vez
de ortiga el arrayn. En esta forma hermosa y emocionante, Isaas expresa el
poder glorioso y universal de la Palabra de Dios. Este poder es para todo aquel
que quiera recibirlo.

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 COMO YO OS HE AMADO

Un mandamiento nuevo os doy. Que os amis unos a otros; como yo os he

amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois
mis discpulos, si tuvierais amor los unos con los otros (Juan 13:34-35)

LECTURA BBLICA: JUAN 13:31-38.

INTRODUCCIN

En un mundo lleno de odio y desgarrado por las luchas, a los discpulos

de Jess se les exhorta a amarse mutuamente en la misma medida en que
Cristo am a sus discpulos.

El amor que ordena Jess no es un amor de tipo superficial, emocional,

romntico. Podra definirse como un espritu permanente e inquebrantable de
buena voluntad, consagrado siempre al mayor bien de los dems.

Es de inters observar que en este mandamiento Jess va ms all de la

medida de amor sealada en el segundo gran mandamiento que dice: Amars
a tu prjimo como a ti mismo (Mateo 22:39). En esta condensacin de los
mandamientos que se refieren a nuestras relaciones con nuestros semejantes,
Jess declara que la medida de nuestro amor hacia los dems ha de ser la
medida de nuestro amor hacia nosotros mismos. En este nuevo mandamiento
Jess nos dice que sus discpulos han de amarse mutuamente como yo os he
amado. Cmo am Jess a sus discpulos?

EL AMOR DE JESS HACIA SUS DISCPULOS FUE INMERECIDO

Vivimos en una sociedad orientada hacia la actuacin, donde cada uno

llega a tener un concepto de su valor personal de acuerdo a su actuacin. Por
esto nos resulta difcil comprender el amor inmerecido. Jess no am a sus
discpulos porque eran amables, sino porque l era amante. La fuente del amor
estaba en su propio corazn y en su relacin con Dios el Padre, quien es amor.
Su amor hacia los discpulos no fue arrancado de l por la hermosura del
carcter de stos.

El amor de Jess fue inmerecido por el hecho de que l tomaba la

iniciativa en manifestar buena voluntad hacia los dems. Es sta la clase de
amor que hemos de mostrar hacia otros.

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EL AMOR DE JESS FUE SIEMPRE ADECUADO

Jess mostr el amor divino a distintas personas de distintas maneras.

No manifestaba el amor de Dios de ninguna manera estereotipada.

Poda hablar a un personaje pblico como el fariseo Nicodemo bajo

cubierta de la noche. Pudo acercarse al odiado publicano Zaqueo en medio de
una calle de la ciudad atestada de sus moradores. Se inclin y escribi en la
tierra, negndose a mirar la vergenza de la mujer trada a l acusada de
adulterio. El Seor tambin supo bendecir y orar por los nios.

Su amor siempre se expres de una manera adecuada. Si usted y yo

queremos ser verdaderos seguidores de Cristo, buscaremos modos adecuados
de manifestar nuestra preocupacin por los dems.

EL AMOR DE JESS HACIA SUS DISCPULOS ERA UN AMOR ACTIVO

Jess valoraba el xito y la grandeza no en trminos de meros

sentimientos nobles, sino en trminos de obras de bondad y ayuda a los
desafortunados. Era un trabajador. Era un servidor. Ministraba a las
necesidades de las personas segn lo que ms necesitaban.

En un momento en que Pedro quiso permanecer en la cumbre de una

montaa, el Seor insisti en que dejasen el lugar del xtasis espiritual y
bajaran al valle de la necesidad humana porque haba sufrimiento al pie del
monte.

El Seor no nos llama al remanso de paz del claustro para pasar nuestra
vida entera en oracin, sino que nos llama a los campos blancos para la
cosecha para que seamos labradores para el Seor de la mies.

EL AMOR DE JESS HACIA SUS DISCPULOS ERA UN AMOR PERDONADOR

Mientras colgaba de la cruz, le omos demostrando en la prctica lo que

haba enseado por precepto. Jess haba insistido en que sus discpulos deban
practicar el perdn hacia los que los maltrataban, hasta el punto de perdonarles
setenta veces siete (Mateo 18:21,22).

Jesucristo crea en el perdn gratuito, terminante y para siempre.

El verdadero amor cristiano no alberga el odio ni atesora el rencor. El
verdadero amor cristiano se manifiesta dando el perdn.

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EL AMOR DE JESS HACIA SUS DISCPULOS ERA UN AMOR CONSTANTE

Jess sigui amndoles aun cuando sus discpulos eran poco amables en
su forma de responder a l y en su trato con otros.

Pablo pudo regocijarse grandemente y cantar una doxologa alabando la

permanencia del gran amor de Dios revelado en Jesucristo (Romanos 8:38,39).

EL AMOR DE JESS HACIA SUS DISCPULOS LE LLEV AL SACRIFICIO (Marcos

10:45)

Jess vea la vida como una oportunidad de servir, de ayudar y de

ensear. La vea como una jarra para ser vaciada ms bien que una copa para
ser llenada. Su vida de sacrificio y su muerte vicaria en la cruz ilustran la gran
verdad que expres cuando dijo: De cierto, de cierto os digo, que si el grano
de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho
fruto (Juan 12:24).

CONCLUSIN

El mandamiento de amar es el mandamiento supremo de Jess a sus

discpulos. El amor es el don supremo de Jess a sus discpulos. El amor es el
don supremo del Espritu Santo. Solamente permitiendo que el Espritu haga su
obra en lo ms ntimo de nuestro ser podremos responder plenamente a este
mandamiento del Seor (Romanos 5:5).

El apstol Pablo declara que el amor es el mayor de todos los dones y

gracias del Espritu (1 Corintios 13:13).

Debido al mandamiento del Seor y con la ayuda del Espritu Santo, cada
uno de nosotros necesita tratar a los dems con amor, como yo os he amado.

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 JESS ES A QUIEN T BUSCAS
Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo (Juan 4:26)

LECTURA BBLICA: Juan 4:1-26.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, te pedimos que t ensanches nuestros corazones a fin de

que podamos, como los israelitas del pasado, ofrecerte voluntariamente lo
mejor de nuestra sustancia. Aydanos a no olvidarnos nunca de que nuestros
das sobre la tierra son como una sombra que pasa. Haz que comprendamos
que todas las cosas vienen de ti. En esa forma habremos de ofrecernos a
nosotros mismos diariamente a ti para tu servicio. Guanos para reconocer que
somos bendecidos no porque lo merezcamos sino ms bien para que seamos
de bendicin a otros. Enciende el fuego de tu amor en nosotros, Recibe esta
ofrenda y sala para tu gloria y la salvacin de los perdidos. En el nombre de
Jess. Amn.

INTRODUCCIN

Luego de un breve ministerio en Judea, Jess, al or que Juan el Bautista

haba sido arrojado a la prisin, estaba listo para ir a Galilea y comenzar su
ministerio pblico. Cualquier judo hubiera ido a la regin de Jeric, cruzando
luego el ro Jordn llegara a Perea. De all ira hacia el norte hasta donde
pudiera volver a cruzar el Jordn frente a Galilea. La frase le era necesario
pasar por Samaria habla de un apremio espiritual. En su infinita sabidura
Jess saba que haba alguien que lo precisaba, y sinti la necesidad divina de
dar el mensaje de salvacin a un alma sedienta.

Jess se encontr con esta persona en el pozo de Sicar. Aunque muchos

entendidos, siguiendo el mtodo judo de computar la hora, consideran que
este encuentro tuvo lugar a medioda, la evidencia seala que Juan usaba el
mtodo romano en su evangelio. De ser as, Jess tuvo su conversacin con
esta mujer hacia el anochecer. Vemos cuatro etapas en esta conversacin.

ATRAYENDO SU INTERS

El pedido de Jess de un poco de agua era sincero. Sin embargo, le

permiti empezar su conversacin y ofrecer a esta mujer algo mucho ms
valioso de cualquier cosa que ella pusiera darle. Cuando hacemos un favor a
alguien, demostramos un inters especial. En realidad cuando permitimos a una
persona hacer algo por otro, le hacemos un favor, pues se despierta en ella un
sentimiento de bondad hacia aquel a quien est ayudando. El pedir a la mujer

107
un poco de agua es un ejemplo de las diversas formas en que Jess guiaba a
los pecadores hacia s mismo. A menudo el cumplir con nuestro deber diario
puede transformarse en un punto decisivo en nuestras vidas. Esta mujer qued
asombrada ante el pedido de Jess. En otras ocasiones hemos hecho notar la
diferencia entre los judos y samaritanos, tal como la mujer lo hizo notar en el
curso de esta conversacin, pero creemos que tambin estaba sorprendida
porque un hombre le hablara a ella, una mujer. Probablemente no era
costumbre hacerlo.

De cualquier modo, Jess por cierto atrajo la atencin de la mujer. El

vino adonde ella estaba. Si l hubiera simplemente instalado una oficina en
Samaria y anunciado que estaba disponible a ciertas horas, nunca hubiera
podido ministrar a esta desdichada. Si queremos alcanzar a la gente para
Cristo, debemos ir adonde estn, interesarnos en las cosas que a ellos les
interesan y usar de ingenio e imaginacin para despertar su inters en el
mensaje.

DESPERTANDO EL SENTIDO DEL PECADO

Ninguna persona puede ser salva sin el arrepentimiento. Tampoco puede

arrepentirse sin que antes no se d cuenta de que es pecadora. El prximo
paso de Jess fue hacer que esta mujer se diera cuenta de que necesitaba un
salvador. Si l la hubiera acusado directamente de ser una persona inmoral, es
probable que ella hubiera adoptado algn tipo de mecanismo de defensa. Por
eso l us de sutileza y le pidi que llamara a su marido, con la intencin
aparente de que l tambin recibiera el agua de vida. Esto trajo a la luz el
hecho de que ella viva una vida inmoral.

Un predicador de fama mundial dijo recientemente que lo que el mundo

precisa ms que ninguna otra cosa es darse cuenta de dos realidades: el hecho
de que el pecado existe y lo horrible que es. El hombre moderno ha tratado de
explicar el pecado en muchas formas. Lo ha llamado una ficcin teolgica
rotulndolo un estado patolgico fomentando deliberadamente en la mente del
pblico por representantes religiosos asalariados, con el fin de alcanzar sus
propios fines y servir sus intereses creados. No podemos, sin embargo, evitar
el pecado meramente refirindonos a l como un legado evolucionista o algo
que nos ha quedado de nuestros supuestos antepasados animales. El pecado
es algo ms que una progresin hacia el bien o los dolores del crecimiento.
El pecado es la rebelin contra las normas de Dios, y una cosa que no podemos
negar es que ha hecho un desastre en la hermosa tierra de Dios. Qu terrible
es el pecado! Cun necesario es exponer a los pueblos, por medio de la
Palabra de Dios, lo que realmente es esa terrible enfermedad, a fin de que el
Espritu Santo los convenza de su realidad para que busquen el remedio en
Cristo!

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EVITANDO LA EVASIN

La mujer no trat de ningn modo de esconder su pecaminosidad. La

mirada del Salvador sin duda la tom desprevenida. Se dio cuenta de que
estaba en la presencia de uno que la conoca bien. Por otro lado, cuando
comprendi que haba sido desenmascarada, trat de evadir el asunto por
medio de una discusin teolgica. Como samaritana, ella haba sido criada en la
zona del monte Gerizim. Su lealtad, por lo tanto, estaba de ese lado. Trajo a
colacin una cuestin controversial: Qu es lo correcto, adorar a Dios en el
monte Gerizim en Samaria o en el monte de Sion en Jerusaln?

Probablemente la mujer estaba ms interesada en cambiar el tema de su

propio pecado a otro asunto, que en saber dnde corresponda adorar. Muy a
menudo cuando hablamos a los perdidos sobre su condicin nos salen con algo
sin importancia para cambiar el tema. Un pastor cuenta el caso de una seora a
quien l le haba hablado del Salvador. Con la ayuda del Espritu Santo haba
conseguido llevarla al punto de la conversin. En ese momento, y cuando le
rogaba que tomara una decisin, ella repentinamente salt con una cosa
completamente superficial. Dijo: Si alguna vez me hago miembro de una
iglesia, no ser en una de su denominacin. Por cierto que el pastor no haba
mencionado el asunto de su afiliacin. Todo lo que le peda es que tomara una
decisin para Cristo. Ella quera evitar el hacer frente a su responsabilidad ante
Dios y us lo primero que vino a su mente para desviar el tema.

ANUNCIANDO LAS BUENAS NOTICIAS

Con firmeza, aunque con tacto, Jess se mantuvo dentro de su

propsito. No iba a permitir que un asunto tan importante fuera descuidado.
Tampoco perdi la paciencia.

En primer lugar, l le hizo notar algo sobre la religin. La adoracin no

consiste en cosas externas sino que tiene que ver con el espritu. El lugar es de
relativa importancia. La persona que adoramos es lo que interesa y tambin la
forma en que esa persona es comprendida y cmo nos acercamos a ella.
Somos propensos en nuestros das, como en los das de Jess, a magnificar lo
externo y dejar de reconocer la naturaleza espiritual de Dios. Cuando Jess
insisti sobre el concepto adecuado de la deidad, lo hizo para llevarla de nuevo
al tema importante. Ella trat otra vez de desviar el asunto diciendo que
cuando el Mesas viniera l nos declarar todas las cosas. Al parecer ella
trataba de insinuar que no se preocupaba en esos momentos de asuntos
religiosos y ms bien esperara hasta que viniera alguien que se los pudiera
explicar.

A esta altura, Jess estaba listo para anunciarse a s mismo. Con toda
claridad, y con amor, l le explic quin era. El Mesas! Todo el mundo haba
estado esperando por siglos su llegada! Juan no nos dice todo lo que ocurri

109
cuando Jess se anunci, pero las acciones de la mujer dan a entender
claramente que ella lo recibi como el Salvador.

CONCLUSIN

La clara admisin de la mujer ante los habitantes de la ciudad, es la

mayor prueba de que ella haba recibido a Jess como el Cristo enviado de
Dios. La poca en que ella viva era sin duda como la muestra en el sentido de
que las personas no quieren hacer una confesin pblica de sus pecados y su
aceptacin del perdn de Dios por medio de Jesucristo. Cuando el corazn de
los hombres es transformado, sin embargo, la fe y el amor permanecen. La
boca est dispuesta a confesar lo que siente el corazn y lo que la voluntad ha
elegido. Jess haba abierto los ojos de la mujer a una vida nueva. Notemos la
frase la mujer dej su cntaro y se fue a la ciudad. Probablemente estaba tan
emocionada por su extraordinario descubrimiento que las cosas que unos
momentos antes parecan importantes ahora haban perdido significacin.
Cuando Jess viene a la vida de una persona, l hace surgir nuevas prioridades.
Pablo dijo que las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2
Corintios 5:17).

110
 LA NOCHE DE LOS LEONES

Entonces se alegr el rey en gran manera a causa de l, y mand sacar a

Daniel del foso; y fue Daniel sacado del foso, y ninguna lesin se hall en l,
porque haba confiado en su Dios (Daniel 6:23)

LECTURA BBLICA: DANIEL 6

INTRODUCCIN

Alguien ha dicho que Daniel fue el primer domador de leones que

registra la historia! Y lo que es aun ms asombroso: lo hizo sin la ayuda de un
ltigo, o de una silla, o de un arma.

Claro est la verdad es que Daniel no tena nada que ver con el asunto
en forma directa. El era un hombre de Dios y tena una fe natural en que su
Dios lo cuidara. Dios hizo el resto. En realidad es algo fuera de lo comn la
inclusin de este relato de la experiencia de Daniel en el pozo de los leones en
medio de su profeca, la cual estaba dirigida en forma tan sublime hacia los
grandes acontecimientos que tendran lugar hacia el final de la historia humana.
Solamente podemos llegar a una conclusin: era suficientemente importante a
los ojos de Dios como para ser incluido en la Sagrada Escritura; por lo tanto
hay aqu un mensaje necesario para los hombres de todas las generaciones.

LA EXALTACIN

Los tres primeros versculos del captulo nos describen la exaltacin de

Daniel en el reino de Babilonia. Varios aos antes Nabucodonosor y sus
ejrcitos haban llevado cautivos a muchos judos hasta Babilonia. Entre ellos
haba cuatro esplndidos jvenes hebreos, uno de los cuales era Daniel. Los
haban seleccionado entre los hombres jvenes de Jud, y se tom la decisin
de educarlos en la corte de Nabucodonosor.

Daniel se distingui desde el primer momento por insistir en permanecer

fiel a los preceptos de su Dios; tambin demostr una fe inquebrantable en su
Dios. El rey cambi su nombre de Daniel a Beltsasar, as como haba cambiado
tambin los nombres, a los otros tres jvenes. El rey no poda cambiar la fe de
Daniel, o hacer que se olvidara del nombre de su Dios.

El nombre Beltsasar le fue dado en honor a un dios pagano y significaba

Baal protege.

La primera cosa con la que se vio confrontado Daniel y sus compaeros

fue el men de la mesa del rey. Le pusieron delante vino que haba sido
ofrecido a los dioses paganos y carne de un tipo que estaba prohibida por la ley

111
de Moiss. Daniel se propuso en su corazn que no se iba a contaminar con la
comida del rey ni con el vino del rey. El resultado fue que Daniel prosper y se
hizo fuerte y vigoroso mediante una sencilla dieta de agua y legumbres y gan
el respeto de los oficiales de la corte y del mismo rey.

A travs de sucesivos reinados, Daniel fue elevado a posiciones honrosas

dentro del reino. En los das del gran rey Daro, Daniel fue elevado a la posicin
del primer ministro del imperio. Inevitablemente, los otros oficiales de Babilonia
se pusieron celosos de Daniel pero ste mantena un espritu superior (v.3).
Daniel saba cmo manejar el xito! Esto era as porque l se mantuvo en
contacto con Dios por medio de la oracin diaria.

EL COMPLOT

La pureza en la vida de Daniel molestaba continuamente a los oficiales

del gobierno babilonio que trabajaban junto a l. Dice la Biblia: Entonces los
gobernadores (que trabajaron con Daniel) y strapas buscaban ocasin para
acusar a Daniel en lo relacionado al reino; ms no podan hallar falta, porque
l era fiel, y ningn vicio y falta fue hallado en Daniel (v.4).

Cuando un hombre est escalando posiciones, y otros se ven

desplazados, uno puede estar seguro de que tratarn en alguna forma de hacer
caer al hombre que les ha aventajado. As los enemigos de Daniel comenzaron
a preparar un complot para destruirlo.

El plan diablico que idearon fue colocar a Daniel en una posicin donde
su lealtad para con el Dios de Israel se viera en conflicto por las leyes del reino
de Babilonia. Por medio de lisonjas, persuadieron al rey Daro a que firmara un
decreto real establecido que por treinta das nadie podra hacer una peticin a
ningn Dios o a ningn hombre salvo al rey. Si alguien oraba a quien fuera,
aparte del rey, sera arrojado al foso de los leones. Este decreto apelaba a la
vanidad del rey.

Qu hizo Daniel cuando oy acerca del decreto? Abri su ventana hacia

Jerusaln se arrodillaba tres veces al da y oraba y daba gracias delante de su
Dios como sola hacer antes (V.10). Y cuando el rey se dio cuenta de que
haba cado en una trampa al firmar el decreto (porque l amaba y respetaba a
Daniel profundamente), tuvo un gran disgusto. El no poda ahora volverse atrs
ante sus servidores; tena que ordenar que Daniel fuera echado en el foso de
los leones.

Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le echaron al foso de los

leones. Y el rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, l
te libre (v.16).

En el versculo 14 descubrimos que el rey Daro trabaj hasta la puesta

del sol para librar a Daniel, pero no logr nada pues haba una ley entre los

112
medas y persas que indicaba que ningn decreto o ley que el rey hubiera
establecido poda ser cambiado. Lo que Daro dijo a Daniel era esto en esencia:
Daniel he hecho todo lo posible para salvarte de los leones pero he fracasado.
Ahora lo dejo en manos de tu Dios; slo l puede salvarte!

LA VICTORIA

No bien amaneci el rey corri al foso de los leones. Los leones estaban
quietos y Daro debe de haber pensado temblando de temor: Esto slo
significa una cosa: tienen el estmago lleno Daniel no est dentro del foso,
est dentro de los leones! El versculo 20 indica que el rey llam a voces a
Daniel con voz triste.

Haba dolor en la voz del rey porque l amaba y respetaba a Daniel. Se

reprochaba a s mismo por su debilidad y credulidad dejndose atrapar por sus
propios prncipes. Tambin tena gran temor pues si bien era pagano l
respetaba al Dios de Daniel.

Oigamos su pregunta con voz temblorosa a la boca del foso: Daniel

siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, te ha
podido librar de los leones? (v.20). Desde lo profundo del oscuro y tenebroso
antro lleg el sonido de la voz de Daniel: Oh rey, vive para siempre. Mi Dios
envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me hiciesen
dao (vv. 21,22).

Entonces se alegr el rey en gran manera a causa de l, y mand sacar

a Daniel del foso; y fue Daniel sacado del foso; y ninguna lesin se hall en l,
porque haba confiado en su Dios (v.23). De ninguna manera puede medirse la
influencia de una persona piadosa. Lo que ocurri con Daniel en Babilonia sin
duda conmovi a todo el imperio pues podemos estar seguros de que las
noticias viajaron en todas direcciones y pronto todos se haban enterado.

Dios recompens a Daniel por su fidelidad, y por medio de visiones

gloriosas Dios le revel el futuro. Su profeca es un manual maravilloso para
aquellos que desean estudiar las cosas que han de ser despus de estas.

CONCLUSIN

Qu sermn, qu inspiracin encontramos en la vida de Daniel? Y cul

es el efecto de largo alcance de la victoria de Daniel? Se nos dice, en la ltima
parte de este captulo, que Daro emiti un decreto para ser enviado por todo el
imperio conminando a los hombres en todas partes a que temieran y
respetaran al Dios de Daniel. El decreto estaba dirigido a todos los pueblos,
naciones y lenguas que habitan en toda la tierra (v.25).

113
 EL CORAZN TRANQUILO

No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m (Juan 14:1)

LECTURA BBLICA: Juan 14:1-6.

INTRODUCCIN

El versculo que ocupar nuestra atencin hoy es uno de los ms

preciosos que haya pronunciado el Seor Jesucristo. Contiene para nosotros el
secreto del corazn tranquilo. Nos explica cmo vivir la vida de equilibrio
interno en medio de las tormentas.

Jess as asegur a sus amigos amados que, de la manera que haban

credo en Dios en el pasado, podan seguir confiando en l revelado ahora en su
Hijo.
De esta gran fe en Jesucristo surgen muchas razones para que podamos
vivir una vida tranquila con paz interior aun en medio del torbellino de la vida.
Consideremos algunas de estas razones.

TENEMOS LA DIRECCIN DE LA PALABRA INSPIRADA (Josu 1:8)

A Josu, el nuevo lder del pueblo de Israel, se le prometi gua divina y

xito si meditaba diariamente en la Palabra de Dios y la usaba como fuente de
direccin y ayuda. Se le prometi xito si prestaba debida consideracin a las
grandes normas de la Palabra de Dios. Esta promesa nos alcanza a nosotros
hoy, y debemos tener una mayor confianza en los imperativos y las sugerencias
que nos llegan a travs de las pginas de la Santa Biblia.

TENEMOS LA PRESENCIA DEL ESPRITU SANTO

Jess calm los temores y reanim los corazones de los discpulos con la
promesa de otro consolador. La palabra traducida otro significa otro de la
misma clase. Se refera al don del Espritu Santo que se derramara en su
plenitud el da de Pentecosts.

El Espritu Santo es una presencia que vive en cada creyente como

posesin actual. El recordar esta verdad emocionante y que tenemos esta
preciosa ddiva de Dios, puede ayudar grandemente para disipar nuestros
temores y traer valor a nuestros corazones.

114
TENEMOS LA PUERTA SIEMPRE ABIERTA DE LA ORACIN (Mateo 6:6)

Al necesitado hijo de Dios se le invita a la sala del trono para tener una
conversacin con el Padre celestial. El Padre celestial da buenas ddivas, y la
mejor que nos da es la conciencia de su propia presencia, permanente e
irradiando amor.

Si venimos confesando nuestros pecados y buscando cumplir la voluntad

de Dios en nuestras vidas, podemos quedar absolutamente seguros que
siempre permanecer libre el acceso al trono donde Dios contesta las
oraciones.

PODEMOS GOZARNOS EN LA COMUNIN CON EL PUEBLO DE DIOS (Juan

13:35)

Nosotros amamos porque l nos am primero. Este amor nuevo que

viene de Dios al experimentar la conversin hace que amemos al pueblo de
Dios. En la comunin de la iglesia, en la adoracin, en el estudio bblico, en la
oracin, en el canto de los himnos, recibimos la fuerza que nos viene de Dios a
travs de sus hijos. Una hora pasada con el pueblo de Dios puede ir lejos en
calmar las aguas agitadas que amenazan con destruirnos.

TENEMOS LA PROMESA SEGURA DE LA VENIDA DEL SEOR (Apocalipsis

22:12)

Vez tras vez el Seor Jess prometi volver a la tierra para buscar a los
suyos. En aquel entonces la batalla con el pecado habr terminado y la muerte
misma ser ya un enemigo derrotado. Nos regocijaremos en la gracia de Dios y
con el pueblo de Dios durante los siglos de la eternidad.

CONCLUSIN

El Seor no quiere que pasemos la vida temblando de miedo. Quiere que

tengamos calma y coraje en medio de cualquier circunstancia que se nos
presente. Si deseamos vivir confiadamente en un mundo convulsionado,
debemos confiar en Dios y creer en Jesucristo de todo corazn.

Dios es fiel, y podemos confiar que el Seor estar con nosotros en todo
momento.

115
 HACIENDO FRENTE A LA REALIDAD
Los que prendieron a Jess le llevaron al sumo sacerdote Caifs, adonde
estaban reunidos los escribas y los ancianos (Mateo 26:57)

LECTURA BBLICA: Mateo 26:57-66

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, acepta nuestra gratitud por tus muchas bendiciones,

entre ellas la vida que nos has dado y la nueva vida que nos llega por fe en
Jesucristo nuestro Salvador. Perdona nuestros pecados, nuestros fracasos y
debilidades. Danos poder por tu Espritu Santo para las tareas, las pruebas y las
tentaciones de la semana que tenemos por delante. Y Seor, al darte este
dinero que representa nuestra labor, nuestro inters y nuestras vidas mismas,
rogamos que t lo aceptes, lo bendigas y lo hagas prosperar para tu gloria a
travs del mundo. Lo pedimos en el nombre de Jess y por amor de l. Amn.

INTRODUCCIN

En la obra de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, tenemos un ejemplo

clsico de alguien que no quera aceptar la realidad. Todos los esfuerzos de su
fiel Sancho Panza, de sus familiares y amigos no lograron disipar las brumas de
su mente y sacarlo del mundo imaginario en que viva.

Don Quijote no fue la nica persona, en este caso imaginaria, que se

neg a aceptar la realidad. Muchos de nosotros hemos pasado largo tiempo
esperanzados por una condicin que nunca existir, ansiando retornar a un
pasado que nunca volver o imaginando ese pasado mucho ms interesante y
mejor de lo que realmente ha sido. Hay momentos cuando resulta ms
conveniente el resistir la realidad.

Ello tambin ocurre en la vida espiritual. Hay ocasiones cuando nosotros

resistimos la realidad espiritual. En la multitud que rodeaba la cruz de Jesucristo
esta actitud se vea representada y personificada por los sacerdotes.

Nos estamos acercando a Semana Santa, o la Pascua. Dentro de tres

semanas y media aproximadamente se cumplir esa fecha. Una cancin
espiritual de los negros pregunta: Estabas t all cuando crucificaron a mi
Seor?

En las semanas que nos separan de Pascua, deseo que te juntes a la

multitud que rodea la cruz. Mirando algunos de los rostros all nosotros
podemos entender mejor nuestro lugar, nuestra reaccin, y nuestra fe.

116
 Comencemos con los sacerdotes. Desde el punto de vista religioso
podemos decir que los sacerdotes resistieron la realidad. No podan entender ni
aceptar que Dios tuviera un nuevo mtodo para tratar con las personas.

HAY UNA DISTINCIN EN ESTA RESISTENCIA

La distincin que debe establecerse es entre ser religioso y ser un

cristiano.

Los sacerdotes eran por cierto religiosos, y se aseguraban bien de que la

religin siguiera en pleno auge. En la poca de Jess se estimaba que haban
100.000 sacerdotes. Haba tantos que estaban divididos en veinticuatro grupos
que servan en el templo dos semanas por ao cada uno. El perodo cuando
todos los sacerdotes servan al mismo tiempo era durante las tres grandes
fiestas de la Pascua, Pentecosts y de los Tabernculos.

El nico requisito para ser sacerdote era una descendencia directa de

Aarn. No existan requisitos espirituales ni cualidades morales. Si un hombre
no descenda de Aarn nada poda hacerlo un sacerdote; si descenda de Aarn
nada ni nadie poda evitar que fuera un sacerdote. Unos pocos defectos fsicos
podran prevenirle de servir, pero nadie tena autoridad para descalificarlo como
sacerdote.

El sacerdocio era una posicin de privilegio.

El sacerdocio era una posicin de poder. El sacerdote estaba entre Dios y

los hombres.

Y apareci Jess.

Jess no era un sacerdote; Jess no era un maestro reconocido ni con la

instruccin adecuada. Las cosas que Jess enseaba iban en contra de la
posicin de los sacerdotes. El hablaba del reino de Dios ms bien que del
templo; l enseaba acerca de sacrificarse uno mismo ms bien que sacrificar
animales; l enseaba la relacin con Dios por medio de la fe ms bien que la
dependencia en el sistema de sacrificios; l enseaba el amor ms bien que la
ley. Se hizo claro que Jess tena razn y que los sacerdotes estaban
equivocados.

Todava estamos tratando esta diferencia entre ser meramente religioso

y ser cristiano. Fue el mrtir alemn, Dietrich Bonhoeffer, el que introdujo la
frase cristianismo sin religin. Siempre existe el peligro de una recada al
legalismo. Muchas personas estn probando una clase de religin de su propia
confeccin. Otros se refugian en su sinceridad; hay los que dicen yo sigo los
dictados de mi conciencia. Estas religiones pueden tener o no una estructura,
pero al final se trata de lo mismo: hay una diferencia entre ser religioso y ser
cristiano.

117
 La gran decisin que nos confronta no es adoptar una religin sino seguir
a Cristo.

HAY UNA DETERMINACIN EN ESTA RESISTENCIA

Cuando se nos cuestiona nuestra posicin la tendencia es aumentar

nuestra determinacin.

Esto es lo que hicieron los sacerdotes. La trama se hizo ms espesa. Los

sacerdotes siempre se haban opuesto a Jess, pero finalmente decidieron que
deba morir. Claro, se vean confrontados con el problema de su popularidad.
Luego de su arresto lo trajeron delante del concilio. Examinado por el sumo
sacerdote, buscaron el condenarlo por todos los medios posibles. Trajeron
falsos testigos, pero estos no se ponan de acuerdo con sus relatos. Finalmente
Caifs lo enfrent con la pregunta: era l el Cristo? Jess le dijo que l mismo
lo acababa de decir. Inmediatamente lo acusaron de blasfemia y estructuraron
una serie de cargos para poder declararlo culpable. Estaban determinados,
resueltos, a encontrar alguna razn para condenar a Jess.

Por qu no eran tan resueltos para el bien?

Hay muchas ocasiones en que se puede hacer mucho bien mostrando

ms firmeza y determinacin. Si los sacerdotes podan mostrar tal
determinacin para condenar a Jess, no podramos nosotros mostrar la
misma determinacin para confesarle como nuestro Seor y Salvador?

Volvamos nuestros ojos a los das de la Inquisicin; con qu

determinacin caminaron los creyentes a la hoguera y al sufrimiento antes que
negar a su Seor!

Descendiendo al valle del diario vivir, cunta determinacin se precisa

para no mezclarse en las actitudes y acciones que se consideran normales entre
los que nos rodean pero que sabemos no agradan a nuestro Seor!

HAY UNA DECISIN EN ESTA RESISTENCIA

Los sacerdotes haban llegado a una decisin: Jess debe morir.

Los cargos eran dos: religioso y poltico. El cargo religioso tena que ver
con su mencin a la destruccin del templo. Si bien la fe en Cristo habra de
hacer el templo innecesario, no es esto lo que quiso significar cuando dijo:
Destruid este templo y en tres das lo levantar (Juan 2:19). El estaba
hablando de su cuerpo. El cargo poltico tena que ver con su proclamacin de
un reino, pero se trataba de un reino espiritual, no de un reino poltico.

118
 Las esferas polticas y religiosas son las que en la vida estn ms
cargadas con emocin.

La situacin se ha dado vuelta en la actualidad. Jess no est ante el

juez. T ests ante el juez. T tienes que hacer una decisin. Y esa decisin
determinar el curso de tu vida ahora y en la eternidad. En una famosa galera
de arte, una estudiante observ que a ella no le gustaba cierta pintura. El
encargado contest: Seorita, este cuadro no est aqu para ser juzgado;
usted est delante del cuadro siendo juzgada. Cul ser tu decisin acerca de
Jess? Se ha establecido que l es el Cristo, el Salvador. Cul es tu decisin?

CONCLUSIN

No se puede seguir resistiendo; debemos enfrentar la realidad. Jess

tena razn. Qu hars t ahora?

119
 EL IRRESISTIBLE AMOR DE DIOS

Porque muchos das estarn los hijos de Israel sin rey, sin prncipe, sin
sacrificio, sin estatua, sin efod y sin serafines. Despus volvern los hijos de
Israel, y buscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y temern a Jehov y a
su bondad en el fin de los das (Oseas 3:4-5)

LECTURA BBLICA: Oseas 3

INTRODUCCIN

En los dos primeros captulos de la profeca de Oseas vemos el caso de

un hogar destruido (la separacin entre un hombre y su esposa) y una nacin
quebrantada (la relacin del pueblo con Dios quebrantada). Hay algo singular
en el caso de este hogar quebrantado. En primer lugar, la tragedia cobra mayor
relieve por cuanto el hombre contra quien se peca es un profeta de Dios, quien
tena la responsabilidad de predicar a toda la nacin. En segundo lugar, el
Seor Jehov saba lo que iba a ocurrir en el hogar de Oseas aun antes de que
l ordenara a su profeta que se casara con esta mujer, llamada Gomer. En su
soberano propsito Dios us esta desgarradora tragedia para incluir una nueva
dimensin en la vida y el servicio de Oseas que de otra manera nunca hubiera
tenido, esto es, compasin y amor. Le permiti a Oseas captar en alguna
medida el insondable sufrimiento de Dios ante el pecado de su pueblo
cometiera contra l.

En los cinco versculos comprendidos en el captulo 3, el amor de Dios se

describe y se demuestra en cuatro formas. Aqu podramos comparar el amor
de Dios con un diamante pursimo de cuatro facetas, cada una de las cuales
brilla con una intensa luz de diferente color.

EL AMOR DE DIOS QUE BUSCA

El versculo 1 refleja el tema central de todo el mensaje de Oseas: el

amor de Dios hacia aquellos que no son dignos de l. Era un concepto
revolucionario del amor de Dios, el cual Oseas deba demostrar en forma
prctica. A travs del perodo del Antiguo Testamento, el pueblo de Dios haba
considerado el amor de Dios confinado a un cierto lmite. Crean que la
misericordia y el amor de Dios estaban limitados a los que le teman y
guardaban sus mandamientos; en otras palabras, la misericordia de Dios era
solamente para aquellos que la merecan.

Cuando Jess vino al mundo, hizo una definicin nueva del amor. Pablo
lo expresa as: Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo,
pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Ms Dios muestra su amor
para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros

120
(Romanos 5:7,8). As, por medio de lo que Oseas experiment con su esposa
infiel, Dios revel el amor de su nuevo pacto, un amor que busca a todas las
personas sin importar su condicin moral, social o espiritual.

De ninguna forma podra haber obedecido Oseas el mandamiento de

Dios de amar otra vez a la misma mujer, Gomer, (ahora una adltera) con
amor humano. De acuerdo con todas las normas humanas, Gomer haba
perdido todo derecho a ser aceptada por su marido. No obstante, Dios estaba
dndole as la primera leccin bsica del evangelismo del Nuevo Testamento: el
amor de Dios se ofrece al hombre no porque el hombre sea digno de ese amor,
sino porque Dios es amor. As, cuando decimos que Dios ama al ser humano,
no decimos nada del hombre ni de sus cualidades morales, pero s,
expresamos lo que no entrara en varios volmenes acerca de Dios y de su
amor profundo!

Es esa clase de amor, entonces, con el cual Oseas busc de nuevo a

Gomer, y es con esa clase de amor que Dios busca al hombre pecador.

EL AMOR REDENTOR DE DIOS

Cuando damos vuelta suavemente a este diamante encontramos otra

faceta de su amor: La compr entonces para m por quince siclos de plata y un
homer y medio de cebada (v.2). Aqu tenemos el amor redentor de Dios.

Gomer se haba hecho una esclava, una concubina; se haba vendido

voluntariamente. Por eso Oseas la compra al precio de una esclava. Este es el
amor que no busca lo suyo, que no toma en cuenta el mal, que todo lo sufre,
todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta, es el amor redentor. Cuando
Oseas compr a Gomer de vuelta en el mercado de esclavos, una mujer que se
haba contaminado con la prostitucin, l la vio como nunca la haba visto
antes; la vio a travs de los ojos de Dios, y la am con el corazn de Dios. De
nuevo tenemos aqu el evangelismo del Nuevo Testamento!

Qu clase de hombre era Oseas? Era un hombre bueno, sensitivo, un

hombre ntegro, cuya vida personal era sin reproche. Esto da mucho ms
significado a su accin redentora, a su conformidad en recibir a Gomer de
nuevo. Si Oseas hubiera sido l mismo un hombre de baja moral, si en su vida
hubiera l permitido el pecado, nada le hubiera costado el tratar con ligereza el
pecado de Gomer. Pero la realidad es que Oseas sufri una gran agona a causa
del pecado de esa mujer.

Esta es una parte de nuestra redencin que a menudo no vemos. Esto

es porque Jess, en Getseman, sud como grandes gotas de sangre (Lucas
22:44). Era la agona, el sufrimiento de tomar sobre s mismo nuestros
pecados. Oseas no era Jess; no era perfecto y libre de todo pecado, ni
tampoco tom sobre s los pecados de Gomer, como Jess hizo con los

121
nuestros. No obstante, en esta situacin humana se vislumbra la relacin entre
Jesucristo y la humanidad pecadora.

EL AMOR DE DIOS QUE DISCIPLINA

El versculo 3 describe un amor que disciplina: Y le dije: T sers ma

durante muchos das: (es decir comprometida en casamiento); no fornicars, ni
tomars otro varn; lo mismo har yo contigo (hasta que hayas probado tu
lealtad hacia m y nuestro matrimonio pueda reanudarse) (Amplified Bible).

Gomer era esa esposa comprada en el mercado de esclavos. La hermosa

flor de su castidad y de su pureza de mujer haba sido arrancada y pisoteada en
el lodo. Ahora se le dice que ella debe permanecer en reclusin por un tiempo.
Ser un perodo de disciplina; no puede volver a su relacin con Oseas en
forma ligera. Necesita tiempo para reflexionar, para darse cuenta de dnde ha
sido sacada, y hacia dnde debe encaminar sus pasos de ahora en adelante.

Jess cont de un hombre que, en un momento de entusiasmo, comenz

a edificar una torre, pero luego tuvo que abandonar el proyecto antes de
terminarla pues no haba calculado los gastos (Lucas 14:28-30). Sin duda el
crecimiento espiritual de muchos cristianos se ha detenido pues no hubo
disciplina luego de su conversin. Deban haber sido enseados, nutridos e
instruidos. Oseas prepar un plan para disciplinar a Gomer, de la misma
manera que la iglesia debera constituirse en el cuidador espiritual del nuevo
creyente que comienza su nueva vida. Esta es la disciplina del amor, que es
algo ms que mero sentimentalismo y emocin.

EL AMOR TRIUNFANTE DE DIOS

La cuarta faceta del diamante enva sus destellos: Despus volvern los
hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios, y (del linaje de David) a su rey; y
temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das (v.5). Lo que est entre
parntesis ha sido tomado de la Amplified Bible.

He aqu algo que siempre tipifica a nuestro Dios: la ltima palabra es

amor, no es enojo; gracia, no juicio; retorno no el exilio. El temer a Dios no es
tener miedo de l como de un tirano. Este miedo atormenta. Ms bien se trata
de mirar a l con asombro y respeto, inclinarse ante su majestad y santidad con
reverencia. La bondad de Dios coloca a una persona bajo una mayor obligacin
que el mal. Si el padre del hijo prdigo hubiera sido duro y cruel, el pas lejano
no hubiera sido tan penoso al muchacho apartado como lo fue el hecho de
saber que su padre le amaba. El pecar contra el amor, el devolver5 mal por
bien, es una carga muy pesada para el ser humano.

122
CONCLUSIN

Cul ha de ser nuestra respuesta al amor inmenso de Dios? Debemos

recordar que un Dios de tanta bondad merece nuestra reverencia, nuestro
amor. El requiere el bien en su pueblo, una bondad que slo es posible cuando
su justicia le es imputada por graciapor medio de la feno por obras, para
que nadie se glore (Efesios 2:8,9).

123
 JESS NOS LIBERTA
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres (Juan 8:36)

LECTURA BBLICA: Juan 8:31-38

INTRODUCCIN

Jess vino al mundo a libertar a los seres humanos. De la misma manera

que Moiss fue usado por Dios para librar a los israelitas esclavos de la
servidumbre de Egipto, as tambin Jess vino para libertar a los hombres de la
esclavitud del pecado.

Los hombres siempre amaron la libertad. Las guerras revolucionarias de

Amrica se libraron a favor de la libertad. La Segunda Guerra Mundial estall
porque estaba amenazada la libertad de varios pases.

Los hombres aman y aoran la libertad, ya sea religiosa, poltica o

econmica.
Se pueden sealar seis libertades positivas:
1) La libertad de aprender.
2) La libertad de discutir.
3) La libertad de adorar.
4) La libertad de trabajar.
5) La libertad de vivir.
6) La libertad de servir.

Las cuatro grandes libertades que defini el presidente Roosevelt nos

son especialmente queridas a todos nosotros:
1) La libertad de palabra y expresin.
2) La libertad de adorar.
3) La libertad del flagelo del hambre.
4) La libertad del temor.

MUCHOS CONFUNDEN LIBERTAD CON LICENCIA

Esta deformacin del concepto de la libertad piensa en trminos de

anarqua y no de armona y felicidad para todos. La libertad no es una
invitacin a la anarqua y el placer egosta.

JESS VINO PARA DAR A LOS HOMBRES LA LIBERTAD DE LA ESCLAVITUD

Jess vio a los hombres esclavos de la ignorancia, la supersticin y la

tradicin.

124
 Jess vio a los hombres esclavizados por sus propias pasiones nacidas de
su naturaleza cada.

Jess vio a los seres humanos, oprimidos por el pecado y Satans.

Cristo vino para libertar a los hombres y las mujeres de todo cuanto
esclaviza al alma y destruye el corazn y la vida.

Pablo habla acerca de Cristo el cual se dio a s mismo por nuestros

pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de
nuestro Dios y Padre (Glatas 1:4). Pablo tambin escribi a los Colosenses
acerca de la gran redencin que tenemos en Jesucristo, declarando que Cristo
nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado al reino de su amado
Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados
(Colosenses 1:13,14).
1) Cristo puede librarnos de la culpabilidad del pecado.
2) Cristo puede librarnos del poder del pecado en nuestras vidas.
3) Cristo puede librarnos del temor de la muerte.
4) Cristo puede librarnos del poder que Satans quisiera ejercer sobre
nosotros.

LA VERDADERA LIBERTAD SOLO VIENE POR EL HIJO

Estad, pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no
estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud (Glatas 5:1).

Cristo nos concede una libertad de la condenacin que trae el pecado,

porque nos ha comprado con su propia sangre preciosa (1 Pedro 1:18,19).

Cristo nos libera con una libertad que se recibe al instante.

Cristo nos da una libertad que durar para siempre.

La libertad que Cristo da se recibe como un don gratuito y es para

aquellos que vienen a l con una fe que se rinde (Romanos 6:23).

CONCLUSIN

Eres libre? Si no, entonces haz la paz con Dios por medio de la fe en
Jesucristo.

Si has recibido a Jesucristo, entra plenamente a la libertad que Dios te

ofrece.
1) Tienes libertad de llamar a Dios tu Padre.
2) Tienes libertad de reclamar el asilo del hogar de tu Padre celestial.
3) Tienes libertad de traer tus necesidades en oracin ante el trono de la
gracia.
4) Tienes libertad de ser un verdadero obrero en su iglesia.

125
5) Tienes libertad de progresar hacia un carcter semejante a Cristo.
6) Tienes libertad de vivir una vida cristiana victoriosa.
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres.

126
 TRAFICANTE DE LA TRAICIN
Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales
sacerdotes y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le
asignaron treinta piezas de plata. Y desde entonces buscaban oportunidad para
entregarle (Mateo 26:14-16)

LECTURA BBLICA: Mateo 27:3-8

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, te damos gracias por este da. Vemos su belleza y las
oportunidades que el da encierra, y te agradecemos. Te damos gracias
tambin por otras bendiciones que t nos has dado: salvacin, el privilegio de
adorar, el tiempo y lugar para servirte. Nos damos cuenta, Padre, de que no
somos ni nunca seremos dignos de todo lo que t nos has dado. Pero te
pedimos que nos hagas en verdad agradecidos y nos prepares para la labor que
tenemos por delante. Queremos ahora devolver a ti una porcin de lo que t
nos has dado. Bendcela y sala para tu gloria. Que siempre estemos
conscientes de tu presencia y de tu poder. Estas cosas pedimos en el nombre
de Jess. Amn.

INTRODUCCIN

Traidor. El sonido de esta palabra nos estremece. Despierta en nuestra

mente imgenes de traicin, engao y tragedia. Una niebla malsana y de horror
la rodea.

La historia abunda con ejemplos de hombres que traicionaron a su

patria, a sus amigos, a su familia. Judas Iscariote tiene el dudoso honor de ser
el traidor ms famoso de todos los tiempos. El entreg a Jesucristo en las
manos de sus enemigos. Los sacerdotes ya haban decidido que Jess deba
morir. Judas lo hizo posible.

El empez bien. Haba algo en Judas que lo atrajo a Jess, y Jess

encontr algo en Judas que le movi a darle un puesto de confianza.

Por qu, entonces, traicion Judas a Jess? Hay por lo menos tres
contestaciones bsicas que se ofrecen: (1) por avaricia; (2) por odio amargo,
fruto de la desilusin; y (3) en un intento de forzar a Jess a que estableciera el
reino de Dios.

Si bien Judas muri antes de la crucifixin, podemos por cierto verlo

entre la multitud all reunida. Siempre que hablamos de Judas se piensa en uno
que trafic con la traicin. Aun cuando se llegue a suponer que estaba bien
intencionado y que simplemente quera forzar a que Jess tomara una

127
resolucin, o que solamente quera traficar con la traicin y las cosas le salieron
mal, qu nos dice todo esto a nosotros?

TRAFICAMOS CON LA TRAICIN CUANDO NO INTERPRETAMOS

CORRECTAMENTE EL REINO DE DIOS

Aparentemente Judas no interpret bien el significado del reino de Dios.

Esperaba un reino nacional que arrojara a los romanos de su tierra, que
resultara la grandeza de Israel, y le dara a l poder.

Existen evidencias que indican que Judas era un Zelote. Algunos

conectan el nombre Iscariote con sicarri, la denominacin de un grupo de
nacionalistas fanticos y celosos.

Pero ese no era el significado del reino de Dios. El reino de Dios significa
amor. Su podero es la fuerza del amor.

El amor no se entiende, se experimenta. Poco antes de que Judas

consumara su trato con los sacerdotes, tuvo lugar la escena con la mujer que
ungi los pies de Jess. Judas estaba preocupado por una sola cosa. Cunto
haba costado el ungento? El nunca entendi lo que era el amor.

No se puede cambiar a Jess; debe confiarse en l. Judas quera cambiar

a Jess, y estaba equivocado. Es Jess quien tiene que cambiarnos a nosotros;
lo hace cuando confiamos en l por fe.

TRAFICAMOS CON LA TRAICIN CUANDO TRATAMOS DE MANIPULAR LA

VOLUNTAD DE DIOS

Judas quera que se movieran las cosas; y que Jess obrara en cierta
forma. Judas quera que Jess hiciera las cosas a su manera y no de acuerdo
con la voluntad de Dios. Judas pensaba que l saba ms que Dios.

Por ejemplo, la cruz era la voluntad de Dios. La Escritura lo haba

expresado: Sin derramamiento de sangre no se hace remisin (Hebreos
9:22). Pero Judas quera las cosas de otra forma.

Cuntas veces tratamos de trazar nuestro propio camino. Ya sea en

nuestro testimonio, en nuestras oraciones, en nuestro servicio para Dios,
tratamos de hacerlo a nuestro modo en vez de buscar la voluntad de Dios.

Es interesante notar que la primera cosa que Jess les indic a sus
discpulos que hicieran entre la resurreccin y Pentecosts fue esperar. No
tenan que hacer nada. Esto les habr parecido extrao pero era lo que Dios
quera. Esperaron y recibieron el poder del Espritu Santo para llevar a cabo
su ministerio.

128
 A veces perdemos de vista lo glorioso de nuestra posicin, la visin de
Dios, qu es lo que l est haciendo y qu tenemos que hacer nosotros. A
veces es preciso esperar, leer su Palabra, orar y mantenerse a la expectativa
para conocer su voluntad.

Cuando perdemos ese contacto, tratamos de manipular la voluntad de

Dios y presionar a Dios. Queremos nosotros por nuestros propios medios lograr
los resultados deseados, ms bien que dejar a Dios que obre en nuestras vidas
de acuerdo con su propsito. Uno de los ejemplos ms ilustrativos es el caso de
Abraham cuando tom a la criada de Sara para obtener un hijo, ya que
aparentemente la promesa de Dios no se haba cumplido. En vez de esperar la
promesa, Abraham forz la promesa. Ismael naci pero slo para traer graves
problemas al hijo de la promesa y a su posteridad.

TRAFICAMOS CON LA TRAICIN CUANDO APLICAMOS MAL EL

ARREPENTIMIENTO

La escena final en la vida de Judas es horrible. Se arrepinti de su

pecado, pero demasiado tarde. Trat de arreglar las cosas devolviendo el
dinero, pero demasiado tarde. El haba traicionado al nico que poda
perdonarle, y presa del remordimiento se ahorc.

Esto nos muestra por lo menos dos cosas terribles acerca del pecado.

No podemos deshacer el mal causado. Es imposible hacer retroceder las

agujas del reloj. No podemos arreglar lo que hemos destruido a pesar de todas
nuestras lgrimas. El dao ya est hecho. La reputacin est establecida; la
confianza se ha perdido; el mal es un hecho y el corazn se endurece.

Podemos llegar a odiar aquello que hemos ganado por medio del pecado.
Judas odiaba el dinero que haba obtenido por su traicin. Le pagaron por su
trabajo pero l aborreca su ganancia. Y se odiaba tambin a s mismo.

Este caso se refleja en la obra de Shakespeare Macbeth. Macbeth

asesin al rey. Macbeth obtuvo lo que quera, pero la paz lo abandon. Al lograr
su propsito todo lo que es hermoso en la vida se apart de l. Pronto ya no
poda dormir y la vida se le hizo imposible. Se deca que Macbeth haba
asesinado al sueo.

CONCLUSIN

Pero podemos recurrir al arrepentimiento en forma debida. Podemos

venir a este mismo Jesucristo por fe. Aun cuando hayamos traficado con la
traicin, un arrepentimiento sincero ante Aquel que puede perdonarnos, nos
traer la paz y una nueva vida.

129
 UN FRAUDE

Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme

ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
cielos y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde
(Malaquas 3:10)

LECTURA BBLICA: Malaquas 3

INTRODUCCIN

Una lectura superficial del Antiguo Testamento refleja el tema

predominante: del juicio, del castigo, a veces duro de Dios cuando trata con su
pueblo desobediente. Sin embargo, al estudiar seriamente las palabras de todos
los profetas podemos encontrar casi en cada pgina el llamado amante de Dios
al hombre pecador. El juicio puede ser negro como una nube tormentosa, pero
siempre se puede percibir un toque de amor, esperanza y restauracin si tan
slo el pueblo quisiera volverse de sus pecados a Dios.

La profeca de Malaquas contiene palabras duras y amenazadoras pero

al mismo tiempo brillan all promesas de misericordia si solamente el pueblo
quisiera arrepentirse. Malaquas ha preparado su profeca en una serie de
preguntas y respuestas. La sexta de stas se refleja en este captulo.

ACUSACIN GRAVE

En el versculo 7, Dios, por medio de su profeta, introduce el pleito que

l tiene con su pueblo, lo que constituye una acusacin grave. Desde los das
de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las guardasteis.

Su pecado de desobediencia no era algo nuevo; era un pecado antiguo

no solamente de ellos sino tambin de sus antecesores. En el monte Sina
cuando Dios entr en un convenio primeramente con su pueblo como una
nacin escogida, ellos comprometieron su obediencia hacia l: Y todo el pueblo
respondi a una y dijeron: todo lo que Jehov ha dicho haremos. Y Moiss
refiri a Jehov las palabras del pueblo (xodo 19:8).

Pero el pueblo haba fallado una y otra vez.

Luego que Dios present el asunto de su desobediencia delante de ellos

inmediatamente les manifest su misericordia: Volveos a m, y yo me volver a
vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos (v.7). Con esto Dios estaba haciendo
hincapi en el amor que l ya haba expresado por medio de Malaquas al
comienzo de la profeca: Yo os he amado, dice Jehov (1:2).

130
 De este modo Dios presenta ante el pueblo su grave acusacin. Pero al
mismo tiempo sus palabras encierran una cobertura de misericordia. Si ellos
vuelven a Dios, l volver a ellos. La primera palabra de Dios al hombre
siempre es un llamado al arrepentimiento. hasta aqu son los lmites, dice
Dios al pueblo pecador. Ustedes han traspasado los lmites. Vuelvan otra vez y
los bendecir de nuevo.

FINGIENDO INOCENCIA

De nuevo como en otros casos anteriores a travs de la profeca, el

pueblo responde con una pregunta fingiendo ser inocente. En qu hemos de
volvernos? (v.7). En otras palabras ellos dicen: De qu nos ests hablando
Dios? Cundo nos salimos de los lmites? Qu pecado hemos cometido? Con
hipocresa y una actitud de arrogante piedad expresan su sorpresa y el hecho
de que no pueden pasar de ninguna falta o pecado en sus vidas que necesite
arrepentimiento de parte de ellos. Su orgullo espiritual los llev al descaro y la
impudencia. Con paciencia divina, el Seor hace la acusacin en forma de una
pregunta: Robar el hombre a Dios? Puede un mero ser humano defraudar
al Dios viviente al creador del universo y lograr que su pecado pase
desapercibido? Se nota un tono de asombro en la pregunta de Dios. Es como si
Dios dijera: Bueno, les mostrar como me han desobedecido. Por ejemplo un
mandamiento muy simple que ustedes han conocido desde el principio y el cual
han estado desobedeciendo abiertamente. Ustedes me estn robando! Hay
solamente otro caso en el Antiguo Testamento donde esta palabra hebrea se
traduce robar: No robes al pobre porque es pobre, ni quebrantes en la
puerta al afligido (Proverbios 22:22). Aqu tenemos algo interesante, si la
ltima letra de la palabra hebrea para robar se hace la primera letra, aparece
la palabra de la cual deriva el nombre Jacob. Ahora bien Jacob significa el
que suplanta. Este nombre habla de engao pues sta era la caracterstica
condenatoria de Jacob en su juventud ya que l enga a su padre Isaac
hacindole creer que l era Esa, asegurando para s la primogenitura de parte
del ciego y anciano Isaac.

Por lo tanto en esta palabra robar se percibe el significado del engao.

Cuando un hombre conoce las leyes y enseanza de Dios y abiertamente
rehsa respetarlas, es culpable de tratar de engaar y defraudar al Seor Dios.

El pueblo responde con otra pregunta: Cmo es que estamos robando

a Dios? Qu es lo que nosotros tenemos que Dios puede querer? Dios
pacientemente les explica: Muy bien les dar un ejemplo de la forma en que
ustedes me estn robando. Qu de los diezmos y de las ofrendas? No
desconocen las leyes del diezmo. Haba un tiempo cuando ustedes eran fieles
en este sentido. Qu ha sucedido? Luego Dios contina diciendo: Malditos soy
con maldicin (v.9). Su deshonestidad al retener deliberadamente los diezmos
que pertenecan al Seor haba resultado en el fracaso de sus cosechas. La
sequa y el hambre haban aparecido y estaban sufriendo a causa de ello. Ya
estaba sucediendo y evidentemente estaban tan cegados por sus pecados que

131
no se daban cuenta de la conexin que haba entre lo que ocurra y su propia
desobediencia.

LLAMADO CARIOSO

Ntese con que rapidez Dios les muestra la salida de su problema. El

dice a su pueblo: Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa;
y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, sino abrir las ventanas
de los cielos y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
Reprender tambin por vosotros al devorador y no os destruir el fruto de la
tierra, y vuestra vid en el campo no ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. Y
todas las naciones os dirn bienaventurados porque seris tierra deseable, dice
Jehov de los ejrcitos (3:10-12).

La increble promesa de Dios es: Prubenme y vern el resultado!

Qu condescendencia llena de compasin de parte de Dios! El Creador a causa
del gran amor con el cual l ama al hombre se atreve a dar a su criatura la
oportunidad de probar la sinceridad del Creador. Es imposible a la mente
humana comprender tal actitud. La nica explicacin posible est en la
naturaleza de Dios; l es un Dios que tiene amor redentor muy por encima del
amor del hombre tanto ms alto como los cielos son ms altos que la tierra.

Cules sern las repercusiones de largo alcance cuando el pueblo de

Dios aprenda a practicar la obediencia, en el asunto de administrar los bienes
que Dios les da como as tambin en otras esferas de su relacin con Dios?
Todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris tierra deseable,
dice Jehov de los ejrcitos (v.12). Aqu el Seor est dicindole a su pueblo
que cuando las naciones alrededor vean la forma en que Dios les est
bendiciendo llegarn rpidamente a la conclusin de que Dios est
verdaderamente con ellos, y que las bendiciones que ellos estn recibiendo son,
sin lugar a dudas, el resultado de la intervencin divina.

Quizs otra forma de decirlo sera que la obediencia hacia Dios es una
reaccin en cadena. Cuando su pueblo obedece, Dios bendice. Cuando Dios
bendice, otros lo vern y ellos mismos se volvern a Dios. Esto lo harn no por
causa de las bendiciones, sino por apreciacin del Dios a quien servimos.

CONCLUSIN

El nfasis en este captulo es la obediencia a Dios con las bendiciones

prometidas que seguirn. El pueblo haba defraudado a Dios robndole lo que
era suyo por derecho. Haban engaado y haban pensado que su falta de
sinceridad no sera notada. Dios no pasa por alto los pecados de su pueblo. La
ley inmutable de Dios es que: Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin
segar (Glatas 6:7). Al mismo tiempo cuando hay un arrepentimiento
verdadero el perdn de Dios es dado. Entonces tenemos a ese Dios que abre
las ventanas de los cielos y nos colma de bendiciones ms all de todo lo que
podemos imaginar.

132
 QU RECOMPENSA RECIBIREMOS?
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada
uno segn sea su obra (Apocalipsis 22:12)

LECTURA BBLICA: Mateo 25:32-40.

INTRODUCCIN

La Palabra de Dios ensea claramente del principio al fin que el ser

humano tendr que rendir cuentas ante Dios su Creador (Romanos 14:12).

En las palabras del texto, que provienen de los labios de nuestro Seor
resucitado, ascendido y reinante, hay la promesa de una recompensa segura
para aquellos que le sirven fielmente.

Debe aclararse que esa recompensa no es el don de la vida eterna. La

vida eterna es la ddiva de Dios por la fe en Jesucristo. No existe manera
alguna por la cual podamos ganar o merecer el privilegio de pasar la eternidad
en el hogar celestial. Esto slo nos es dado por su misericordia cuando
recibimos a Jesucristo como Seor y Salvador.

El galardn del cual habla el Seor es una recompensa por servicios

fieles que se concede a los que previamente han confiado en Cristo y han
elegido seguirle en una vida que sea de ayuda a sus semejantes.

Las palabras pronunciadas por el Seor y que tenemos delante de

nosotros, debemos recordarlas siempre. Contienen varias grandes verdades
para nuestra consideracin.

CRISTO AFIRMA QUE HABR RECOMPENSAS

El Seor dice enfticamente que al fin de los siglos, cuando llegue la

consumacin de la historia y l regrese, se darn galardones a los seres
humanos.

Esta gran verdad est tambin en el Antiguo Testamento (Daniel 7:9-

10). Lo vuelve a recalcar el apstol Pablo (2 Corintios 5:10). Repetidas veces
en el ltimo libro de la Biblia se afirma que habr un da final de juicio para los
incrdulos y de recompensas para los salvos (comprese Apocalipsis 20:11-15).

ESTAS PALABRAS IDENTIFICAN AL QUE DARA LOS PREMIOS

mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su

obra.

133
 El Seor se identifica como el dador de las recompensas en aquel da
final cuando estaremos delante de l.

El propsito del juicio no es el de determinar si somos salvados o

perdidos. Eso est resuelto antes de dejar esta vida por la respuesta que
hayamos dado a Jesucristo, a quien Dios ha constituido en Seor nuestro. Las
Escrituras dicen que Dios ahora manda a todos los hombres en todo lugar,
que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al
mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con
haberle levantado de los muertos (Hechos 17:30,31).

El Seor, que todo lo dio por nosotros en la cruz, al final de esta era
distribuir los premios con sus propias manos, esas manos que tienen las
marcas de los clavos.

Ya que Jess ser el que ha de dar estas recompensas, deberamos en

todo momento y bajo todas las circunstancias buscar el hacer las cosas que le
agradan. En vez de buscar el aplauso de los hombres, dediqumonos a merecer
el aplauso del Seor aqu y tambin en el ms all.

ESTAS PALABRAS ACLARAN EL ALCANCE DE LAS RECOMPENSAS

Para recompensar a cada uno segn sea su obra.

La ddiva de la vida eterna es gratuita y uniforme para todos aquellos

que vienen a Jesucristo con fe. Las recompensas al fin de esta era sern de
carcter individual, pues se darn a cada uno segn su lealtad, fidelidad y
servicio. No todos recibirn el mismo premio. Todos aquellos que estn en el
cielo habrn recibido el don de la vida eterna sobre la base igualitaria de su fe
en Jesucristo.

Qu clase de recompensas esperas tener cuando te presentes delante

de tu Salvador? Consideremos juntos algunas posibilidades.

Cada uno de nosotros puede tener en su haber el ser generosos en sus

ofrendas (Mateo 10:40-42). Jess afirm que el solo hecho de dar un vaso de
agua fra a otro por ser discpulo sera motivo de una recompensa. Nada que
nosotros hagamos est oculto de su mirada. El vaso de agua fra es algo que
todos necesitan, y a la vez simboliza aquello que todos pueden dar.

Un vaso de agua fra es algo que suple una profunda necesidad bsica
en la vida de las personas y les proporciona refrigerio, gozo y fuerzas. Podemos
repartir muchos vasos de agua fra. Si as lo hacemos, de ningn modo
habremos de perder nuestra recompensa.

Cada uno de nosotros puede asegurarse de que en su haber hayan

muchas palabras buenas y beneficiosas (Mateo 12:36).

134
 El Seor nos previene contra el mal uso de la lengua. Declara que la
manera de usarla tendr que ver con las recompensas que hemos de recibir en
aquel da final. El uso correcto de la lengua tendr su recompensa. El mal uso
de ese miembro podra acarrearnos la prdida de algunas de las recompensas
que de otro modo hubieran sido nuestras. Hallamos afirmaciones bien
conocidas acerca del uso debido e indebido de la lengua en la Epstola de
Santiago, captulos 1:27 y 3:1-13. Lemoslas.

Reconozcamos siempre que el uso que demos a la lengua nos reportar

ganancias o prdidas en el da en que el Seor juzgue nuestra actuacin.

Podemos esforzarnos para contar en nuestro haber con actos de bondad

para ayudar a los infortunados (Mateo 25:32-46). Entendamos que el juicio al
cual se refiere aqu el Seor no tiene que ver con la salvacin y la perdicin.
Notemos que el versculo 34 dice que los hijos del rey han de heredar el reino
y no recibirlo como recompensa. Su conducta (v.35) revela su relacin con el
rey, porque a l le preocupan los que sufren y los desafortunados. Los hijos se
haban consagrado a hacer obras de misericordia hacia los tales. Sin saberlo, al
ministrar a los necesitados, haban ministrado al rey.

Podemos esforzarnos para contar en nuestro haber la fidelidad en el

servicio (Mateo 25:21-23).

No todos podemos distinguirnos. No todos podemos ser prominentes. No

todos podemos ser grandes a los ojos del mundo, pero cada uno de nosotros
puede ser fiel. Podemos ser leales. Podemos ser dignos de confianza.

Nuestra recompensa se determinar por el grado de fidelidad que

hayamos demostrado frente a las oportunidades que se nos brindaron.

CONCLUSIN

Qu dir el registro celestial acerca de nosotros? Depender de la

manera en que hayamos vivido y servido da tras da. Mientras tengamos
tiempo y oportunidad esforcmonos en servir al Seor de tal modo que pueda
premiarnos en aquel da.

135
IV PROGRAMAS DE TEMAS SUGERIDOS

DOMINGOS POR LA MAANA

Hay un tema que no est sujeto a las fechas del calendario porque es de
vigencia permanente para los cristianos y para todo el mundo. Este tema es La
multitud alrededor de la cruz. Los hechos y palabras del Seor que se recogen
en los evangelios apuntan hacia el punto culminante de la cruz. En la cruz el
Hijo del Hombre consum la obra de redencin para la cual fue enviado por el
Padre. Todo el mundo, pues, est alrededor de la cruz. Bienaventurados los
que oyen y aceptan su mensaje.

DOMINGOS POR LA NOCHE

El tema sugerido gira alrededor de las vidas y experiencias de los grandes

patriarcas como se describen en el Gnesis, y se titula El camino de la fe.

MIRCOLES POR LA NOCHE

El tema La Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros contina,

usndose palabras expresadas por nuestro Seor durante su ministerio terrenal.

136
 CUNDO NEGAMOS AL SEOR?

Entonces Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no. Y le dijo Jess:

De cierto te digo que t, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado
dos veces, me negars tres veces. Mas l con mayor insistencia deca: Si me
fuere necesario morir contigo, no te negar. Tambin todos decan lo mismo
(Marcos 14:29-31)

LECTURA BBLICA: Marcos 14:27-31,50, 66-72

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, acepta nuestra gratitud por tus bendiciones. Acepta

nuestras vidas que te ofrecemos con fe y devocin. Acepta estas ddivas que
traemos a ti respondiendo a tus dones; la vida, el amor y la nueva vida.
Aydanos, Seor, para que nos consagremos en tal forma a ti y a tu voluntad
que no nos desviemos del camino que t has trazado. Danos fuerza para
cumplir con lo que resolvemos para tu gloria y honra. Perdona nuestros
pecados y guanos por tu Espritu. En el nombre de Jess. Amn.

INTRODUCCIN

Una madre aconsejando a su hijo le dijo: Si no te volviera a ver ms

quiero que recuerdes y atesores algunas cosas que ya te he dicho en otras
ocasiones. En este mundo tendrs que abrirte paso solo. Para ello precisas
amigos. Puedes conseguir amigos siendo honesto, y puedes mantenerlos si eres
consecuente Olvidarse de una obligacin, o el ser desagradecido es un
crimen.

Y esto es lo que siempre nos ha molestado de Pedro cuando neg a

Jess: parece como una traicin a un amigo.

Observemos la multitud alrededor de la cruz. Entre los que estn all

seguramente puedes ver a Simn Pedro, el bullicioso, impetuoso e impulsivo
discpulo de Cristo. Pedro haba seguido de lejos cuando Jess era llevado hacia
el concilio para ser juzgado. Es probable que Pedro estuviera all parado a los
lejos mientras Jess era crucificado. Pero podemos estar ciertos de que estaba
entre la multitud.

La negacin de Pedro resalta con negros matices en contraste con su

vehemente declaracin de que nunca abandonara a Jess. El asumi el
carcter de un hombre fuerte y estable e insinu el carcter de un hombre
fuerte y estable e insinu que los otros podran abandonarle pero l no. Sin
embargo, en el momento de prueba neg a su Seor con igual vehemencia.

137
 No es posible que nosotros tambin estemos jugando con nuestra
posicin como cristianos? No somos como Simn Pedro, siempre al borde de la
confesin y de la cobarda, de la afirmacin y la negacin? Nadie que alguna
vez haya notado en su propia vida la oscura posibilidad de negar su posicin
puede arrojar la primera piedra a Pedro. El Seor vio en la afirmacin rotunda
de Pedro la posibilidad de su fracaso. Nosotros estamos en situacin parecida.

NOS ACERCAMOS A LA NEGACIN CUANDO RECHAZAMOS LOS PRINCIPIOS

DE PAZ

Durante la ltima cena Pedro asegur que nunca dejara a Jess. Hasta
lleg a argumentar con Jess al respecto. Pero s, Pedro abandon al Seor.

Primeramente Pedro neg al Seor por sus acciones. Lo neg en el

momento del arresto cuando trat de matar al siervo del sumo pontfice. Logr
cortarle la oreja, pero podemos estar seguros de que su intencin era otra.

Esta era una negacin de los principios de paz. El reino de Jess era un
reino de paz. Por su accin violenta Pedro neg que as fuera. Trat de
transformar su reino en un reino de violencia.

Nunca podremos implantar los principios de Cristo por medio de la

violencia. La violencia no sirve para introducir el reino de Dios. Cuando el
guerrero Clovis, el franco, oy por primera vez la historia de la crucifixin salt
de su asiento, tom la espada en su mano y grit: Si yo y mis francos
hubiramos estado all nunca hubieran hecho eso a Jess! Pedro despleg la
misma actitud. Pero los principios del reino de Cristo nunca se logran por la
violencia.

Nunca podemos implantar los principios de Cristo usando de presin. Las

tcticas que a menudo usamos para forzar a la gente es presin ms bien que
violencia. Si bien nunca amenazamos a las personas con la muerte si no reciben
a Cristo, puede que usemos de ciertos medios para forzarles a tomar una
decisin. Un predicador de cierta fama, y a la vez instructor de predicadores,
deca que l se haba resistido a profesar pblicamente su fe en el Seor por
muchos aos por esa misma causa. En la pequea comunidad donde l viva y
en la pequea iglesia adonde l iba, a menudo era una de las pocas personas
en las reuniones anuales de reavivamiento que todava no haba hecho una
decisin. Los bien intencionados miembros de la iglesia usaban de toda clase de
medios para presionarlo provocando su resistencia. De ese modo l resisti a
Cristo por muchos aos.

Nunca podemos implantar los principios de Cristo de lejos. Jess acept

a la gente y la busc. A menudo dejamos de lado y nos aislamos de aquellas
personas que justamente precisan ms a Cristo. Leighton Ford, en su libro The
Christian Persuader (Harper & Row, 1966, pp. 70, 71) cuenta el caso de Jimmy
Karam, quien haba sido uno de los principales lderes en las luchas raciales en
Little Rock, antes de su conversin. Este hombre era una muestra tpica de la

138
persona que nunca pisa una iglesia, muy seguro de s mismo, era el dueo de
una importante tienda, y un ex entrenador de ftbol. El mismo cont la
conmovedora historia de cmo su hija se convirti a Cristo y cmo ella y su
esposo le pidieron al pastor de su iglesia que visitara al padre. Karam expres
que la visita del pastor fue la primera vez en que alguien se haba acercado a l
para pedirle que viniera a la iglesia y que entregar su corazn a Cristo. En su
testimonio dijo lo siguiente: ustedes saben, toda mi vida yo quera ser como
ustedes. Ansiaba ser un cristiano respetable, bondadoso como ustedes pero
nadie, nunca, se me acerc a ofrecerme la oportunidad. Todos saban que yo
era un hombre pecador, y por mi parte me imaginaba que nadie quera ver a
Jimmy Karam dentro de sus iglesias.

Tambin a menudo queremos apurar las cosas y decidimos hacerlo todo

por nuestra cuenta. Esto es exactamente lo que hizo Pedro. Era capaz de
entregar al mismo Seor. Cuando obramos as nos olvidamos de las parbolas
de la semilla de mostaza y de la levadura, y los principios de la paz por medio
de los cuales el reino de la paz crece.

LA NEGACIN DEL PRNCIPE DE PAZ

Ya no se trata de rechazar los principios de la paz. Pedro niega al mismo

Prncipe de paz. Pedro niega a Jess por segunda vez en el patio del pontfice.
Cuanto ms hablamos de nuestra lealtad estamos en mayor peligro de caer. A
veces estamos tratando de cubrir una debilidad que slo nosotros conocemos.
El que se jacta de ser fuerte y que no precisa seguir las reglas establecidas est
en camino de descarriarse. El que toma bebidas alcohlicas y se jacta de su
firmeza para tomar slo lo que l quiere, puede fcilmente convertirse en un
alcohlico. El jugador que dice que l puede dejar de jugar en cuanto se lo
proponga, posiblemente ya es un jugador empedernido.

La nica defensa que tiene el creyente es vivir en humildad y en

completa dependencia en la fortaleza de Cristo. Pablo advirti: El que piensa
estar firme, mire que no caiga (1 Corintios 10:12).

La negacin de Jess ocurre cuando pensamos en el mal como algo

abstracto. Cuando Pedro se jact en el aposento alto acerca de su fuerza, en
realidad todava no haba sido tentado a rechazar a Cristo. Sin embargo,
cuando la muchacha le acos con preguntas en el patio, aquello que l haba
considerado solamente en forma abstracta, se torn penosamente real y
concreto.

La negacin de Jess a veces es silenciosa, tanto como hablada. Hay

momentos cuando negamos al Salvador por las cosas que no decimos tanto
como por las cosas que podramos haber dicho. Al rehusar hablar a favor del
bien, para expresar nuestras convicciones o para testificar de Cristo, podemos
negar al Seor. Hay una expresin muy conocida: El silencio puede decir ms
que las palabras. Muchas veces al negarnos a contestar una pregunta ya
hemos contestado con ms claridad que si nuestra boca se hubiera abierto.

139
CONCLUSIN

Aun habiendo cado en el pecado de negar al Seor, Dios nos ama y nos
pide que volvamos a l. Nunca es tarde para arrepentirse. La negacin puede
tornarse en aceptacin y una vida plena que honre al Seor, tal como ocurri
con Pedro.

140
 EL CAMINO DE LA FE
Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que habra de
recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba. Por la fe habit como
extranjero en la tierra prometida (Hebreos 11:8, 9)

LECTURA BBLICA: Gnesis 12:1-10.

INTRODUCCIN

Sin fe es imposible agradar a Dios; esta es una aclaracin que

establece la importancia de la fe. La salvacin genuina es un resultado de la fe
personal (Efesios 2:8,9).

Ciertamente lo que Jess ordena es digno de atencin y es esencial. Una

de las alabanzas ms especiales que el Seor expres fue lo que dijo a la mujer
cananea: Oh, mujer, grande es tu fe (Mateo 15:28).

Desde Abel (Hebreos 11:4) hasta los profetas (Hebreos 11:32) el

principio que procur una victoria heroica fue el de una fe dinmica. S, por
cierto, esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Juan 5:4).

Por cuanto la fe es tan esencial descubramos ahora el camino de la fe en

la vida y experiencia de Abraham.

LA FE COMIENZA CON LA INICIATIVA DIVINA (Gnesis 12:1-3)

El hombre por su pecado ha perdido el deseo y la voluntad de buscar a

un Dios personal y santo. En contraste la naturaleza de un Dios amante es
buscar al hombre pecador. En los versculos que tenemos ante nosotros vale la
pena notar que Dios toma la iniciativa en el caso de Abraham y emite un
llamado, un mandato, y una promesa.

El llamado pero Jehov haba dicho (Gnesis 12:1). La primera

pregunta en la Biblia: Dnde ests t?, es ms un llamado que una
pregunta. Adn est escondido, est tratando de ocultarse de Dios, se siente
culpable, pero Dios lo busca con amor. El llamado de Dios es notable porque es
personal, Abraham siendo llamado (Hebreos 11:8). El llamado de Dios es
valioso porque es santo (2 Timoteo 1:9; 1 Pedro 1:15). El llamado de Dios es
elevado porque es celestial (Hebreos 3:1). El llamado de Dios es aparte de todo
mrito humano (1 Pedro 5:10). El llamado de Dios tiene un plan y un
propsito, a los que llam, a estos tambin justific. Y a los que justific, a
estos tambin glorific (Romanos 8:30).

El mandato. Vete de tu tierra (Gnesis 12:1). A continuacin del

llamado viene el mandato de salir. El mandato de salir de un pas, de su

141
parentela, y de la casa de su padre, pero es para ir a la tierra que le ser
mostrada. El mandato es para que se separe de lo indeseable a fin de lograr
aquello que es mucho mejor. Claro est que es prudente renunciar al mundo si
nos apropiamos de aquello que es santo, elevado y celestial.

1) Hay un mandato de abandonar lo que le es familiar. Tu tierra. Lo

familiar puede resultar a veces un tropiezo pues es algo comn de todos los
das donde nos sentimos protegidos. La fe crece mejor en medio de la
incertidumbre. En la vida muchas veces somos estimulados ms por aquello de
lo cual carecemos que por lo que poseemos.

2) Hay un mandato para abandonar lo que es ms querido, tu

parentela (vase Lucas 14:33). As como lo que nos rodea (lo familiar) puede
ser un estorbo, aquello que nos es ms querido podra resultar un impedimento
de la fe. Nuestros seres queridos no nos pueden impartir la fe. La fe es y debe
ser personal. As Abraham tena que descubrir a Dios por s mismo. Nuestro
pas y nuestra familia no pueden impartirnos la fe.

3) Hay un mandato de abrazar aquello que Dios le mostrar a Abraham,

la tierra que te mostrar. Aqu no se habla de darle tierra a Abraham, slo de
mostrarle la tierra. Claro que en otra ocasin, ms adelante, (Gnesis 15:7),
Dios le prometi darle la tierra.

El camino de la fe es paso a paso. Dios primero nos revelar, nos

mostrar la tierra, y luego ms tarde nos dar. El fundamento de toda
experiencia religiosa es una revelacin adecuada de Dios. En camino de la fe
nos mostrar algo primero y luego nos dar algo.

Hay una promesa de bendicin, y te bendecir (Gnesis 12:2). La

bendicin es tanto inclusiva como universal. La promesa incluye a Abraham ms
a aquellos que lo bendigan a l y a todas las familias de la tierra.

1) La promesa concerniente a Abraham. El camino de la fe comienza con

un llamado y un mandato pero termina con la bendicin de Dios al hombre. La
bendicin para Abraham fue doble: sus descendientes llegaran a ser una gran
nacin y adems el mismo Abraham sera un hombre de consecuencias.

Una de las formas mejores de perpetuar la influencia es a travs de

nuestros descendientes. Los verdaderos herederos de Abraham son aquellos de
la fe. Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess y si vosotros sois
de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois y herederos segn la promesa
(Glatas 3:26,29; Romanos 4:17,18).

2) La promesa concerniente a los que bendecan a Abraham: bendecir

a los que te bendijeren (Gnesis 12:3). Aquellos que bendicen a Abraham son
los de la fe tanto judos como gentiles (Glatas 3:14, 16, 28).

142
 3) La promesa con respecto al mundo: Y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra (Gnesis 12:3).

EL CAMINO DE LA FE REQUIERE UNA RESPUESTA PERSONAL (Gnesis 12:4-

10)

Se indican tres respuestas de Abraham en los versculos 4 y 5. La

primera respuesta era personal y demostraba obediencia. La segunda envolva
a otras personas. La tercera era una realizacin culminante, y a tierra de
Canan llegaron.

La respuesta de obediencia personal: Y se fue Abraham, como Jehov le

dijo. Una evidencia real y una respuesta inicial a la fe es la obediencia
personal. El obedecer es mejor que los sacrificios.

La respuesta personal que nos envuelve en ayudar a otros. La fe es algo

personal pero el camino de la fe requiere que nos preocupemos de otras
personas y del asunto de las posesiones. Nosotros podemos identificar la fe por
medio de la obediencia pero la demostramos en nuestra relacin con las
personas y las posesiones. (Vase Santiago 2:14-17).

Abraham se interes en su sobrino Lot, y naturalmente en su propia

esposa Sara. Los llev consigo. Del mismo modo llev a sus siervos y sus
posesiones.

La respuesta del gozo de haber cumplido. Y a la tierra de Canan

llegaron. El comprender que estaba en el lugar adonde Dios lo haba llamado
debe haberle dado una gran satisfaccin y alegra. Una fe personal en el Seor
ms un inters personal en otros lleva a una comprensin personal de la
realidad que es incomparable.

EL CAMINO DE LA FE CONDUCE POR SENDAS DIFICILES (Santiago 1:12 y 1

Pedro 1:7)

Existe una tendencia a pensar que el camino de la fe es siempre

agradable pero esto no es cierto. En medio de la exhuberancia del gozo de
comprender que haba obedecido a Dios, ellos tienen tres experiencias duras. El
cananeo estaba todava en la tierra, haba hambre y existan dificultades y
luchas de familia.

El camino de la fe nos coloca muchas veces en situaciones de conflicto

con los caminos del mundo. El cananeo era hostil al israelita.

El camino de la fe puede conducirnos a situaciones de extrema

necesidad. Era grande el hambre en la tierra. La fe nunca halla completa
satisfaccin.

143
 El camino de la fe podra llevarnos a luchas dentro de la familia (Gnesis
13:6, 7).

EL CAMINO DE LA FE PUEDE LLEVARNOS A LA MADURACIN DE ESA FE POR

MEDIOS POCOS COMUNES (Gnesis 12:7-9)

Dos cosas ocupan nuestros pensamientos: El altar y la tienda.

Abraham edific un altar (v.7) La fe necesita crecer para madurar (2

Tesalonicenses 1:3). Uno de los lugares donde la fe crece mejor es en el altar.
El altar es un lugar poco comn:
1) Es el lugar de sacrificio (Romanos 12:1)
2) Es el lugar de adoracin.
3) Es el lugar de comunin. Dios se encuentra con nosotros en el
momento del sacrificio (darnos a nosotros mismos) y en el momento de la
adoracin. Notemos en el versculo 7 que el Seor apareci a Abraham.

Abraham plant su tienda (Gnesis 12:8). La tienda, o tabernculo, es

pasajera. Su valor est en lo que promete ms que en lo que proporciona. La
encarnacin de Jess fue como si l colocara su tienda de campaa, o su
habitacin terrenal, entre los hombres (Juan 1:14). Abraham se mueve
continuamente. En el versculo 6 se dice que pas por esa tierra; en el versculo
8 ya est saliendo de all; en el versculo 9 l est viajando hacia el sur. Por
qu? Abraham buscaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios (vase Hebreos 11:10). La fe crece a medida que
anticipamos, deseamos, y miramos hacia lo eterno.

CONCLUSIN

El camino de la fe es donde comenzamos, continuamos y terminamos la

vida cristiana. Los ejemplos de Hebreos 11 son pruebas de la victoria de la fe.
Aquellos que carecen de Cristo precisan comenzar hoy mismo la vida de fe.
Otros que ya estn marchando en el camino necesitan crecer. Que sea as.

144
 LA GRAN COMISIN
Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19)

LECTURA BBLICA: Mateo 28:16-20.

INTRODUCCIN

Las palabras de nuestro texto contienen un mandato de nuestro Seor a

sus discpulos y a su iglesia para que se ocupen en la tarea de hacer discpulos
de todos los pueblos en todas partes. El nfasis en este mandato no est sobre
el ir sino sobre el hacer discpulos. En estas palabras el nico imperativo es
haced discpulos. La palabra que se traduce como id es en realidad un
participio con la fuerza de un imperativo. Literalmente significa que al ir de
lugar en lugar debemos ocuparnos en hacer discpulos.

En la lectura bblica de hoy hay varias afirmaciones significativas las

cuales deberamos tomar muy en cuenta.

NUESTRO SEOR ESTABLECE SU AUTORIDAD (Mateo 28:18)

La palabra que se traduce potestad significa el poder de mandar, el

poder de emitir rdenes o pedidos, la autoridad de hacerse cargo.

Sobre la base de su persona nica, y a causa de su muerte de sacrificio,

y por su victoriosa resurreccin, y su ascensin a la diestra de Dios, nuestro
Seor establece su autoridad.

Los discpulos de nuestros das deben reconocer y responder al seoro

de Jesucristo. No es solamente nuestro Salvador; tambin es nuestro dueo. A
l le ha sido dado el derecho sobre todo lo que somos y tenemos. El debera ser
la gran autoridad en nuestras vidas.

Al hacer nfasis sobre su autoridad, necesitamos recordar tambin su

amor y devocin. El es el Seor que reina desde la cruz, sobre la cual l
demostr la grandeza del amor de Dios hacia los pecadores.

NUESTRO SEOR REVELA SU RPOGRAMA DE REDENCIN CONTINA (Mateo

28:19)

Nuestro Dios ha sido un Dios misionero desde el principio de la historia

humana. El llam a Abraham para que saliera en una misin. El sac al pueblo
de Israel de Egipto para hacerlo instrumento de su propsito redentor.

Un estudio detenido de los salmos y de los libros profticos en el Antiguo

Testamento mostrar que Dios siempre ha buscado comunicar, por medio de su

145
pueblo, la anchura, la profundidad y la extensin de su amor para todos los
hombres.

El libro de Jons es un libro misionero en el cual Dios trata de revelar al

profeta y al pueblo su gran preocupacin por el mundo incrdulo. El libro de
Jons es un agudo reproche al nacionalismo estrecho y al aislamiento espiritual
de aquellos que se consideraban a s mismos como el pueblo de Dios en esos
das.

En muchas ocasiones nuestro Seor revel su preocupacin por aquellos

que estaban fuera de la nacin de Israel. El dio del agua de vida a la
despreciada mujer samaritana, y l alab al samaritano que atendi a aquel
hombre que haba sido asaltado y herido por los ladrones en el camino. El llam
la atencin al hecho de que fue un samaritano el que expres gratitud por su
poder sanador. El escuch la peticin de la mujer cananea cuando ella rog por
su hija. Necesitaramos comprender el tono de su voz y poder mirar en sus ojos
para entender verdaderamente todo lo que l habl a esta mujer acerca de su
hija.

Nuestro Seor iba a derramar de su Santo Espritu en el da de

Pentecosts a fin de preparar a sus discpulos para su ministerio a travs de
todo el mundo.

Muchos seguidores del Seor han dado un carcter profesional a las

palabras de esta Gran Comisin y la han aplicado solamente al clero. Hacer esto
es torcer las Escrituras y es robarles su herencia y su oportunidad como siervos
del Seor.

Muchos han dado un carcter internacional a la Gran Comisin para que

se refiera solamente a los misioneros que salen a otros pases. Si leemos con
cuidado veremos que tiene un carcter inclusivo y que cada uno de nosotros
debe evangelizar nuestro propio mundo a nuestro alrededor.

NUESTRO SEOR PROMETE SU PRESENCIA (Mateo 28:20)

Si nosotros obedeciramos las palabras de esta Gran comisin,

disfrutaramos del cumplimiento de la promesa del Seor de bendecir con su
presencia a aquellos que se dan a s mismos a la obra de testificar.

El experimentar la presencia continua de Jesucristo puede traer una gran

alegra y consuelo al temeroso.

El experimentar y sentir la presencia continua del Seor puede

motivarnos para hacer lo mejor de que somos capaces.

El experimentar su presencia continua puede hacernos atrevidos en su

obra cuando naturalmente tendramos temor.

146
 El experimentar la presencia continua de nuestro Seor es tener su
ayuda a medida que tratamos de servirle y de ministrar a otros.

CONCLUSIN

Que cada uno de nosotros escuche esta Gran Comisin y responsa a este
mandato de nuestro Maestro. No dejemos pasar la oportunidad de ser
trabajadores junto con l.

147
 AL BORDE DE LA COBARDA
Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les solt a Barrabs, y entreg a
Jess, despus de azotarle, para que fuese crucificado (Marcos 15:15)

LECTURA BBLICA: Marcos 15:1-15.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, gracias por tus bendiciones. Aydanos, nuestro Padre,

para vivir con fidelidad y coraje. Hay tantas situaciones en la vida en que sera
mucho ms fcil tomar el camino de la cobarda. Seor, fortalece nuestras
resoluciones, toca nuestras vidas, y danos mentes decididas para mantenernos
firmes para ti. En este da traemos parte de nuestras ganancias. Aydanos a
comprender que t ests interesado tanto en la forma en que ganamos nuestro
dinero y gastamos nuestro dinero, como en la forma en que lo damos. Que
demos, pues, con manos limpias y con un corazn dispuesto. Usa estas
ofrendas para la gloria de tu nombre. Pedimos el perdn de nuestros pecados y
nos acercamos a ti en el nombre de Jess. Amn.

INTRODUCCIN

En la revista Selecciones del Readers Digest, se public en una ocasin

en la seccin Humor Militar, la historieta de dos paracaidistas que al ir
bajando chocaron uno con el otro a gran altura. Uno de los paracadas qued
averiado y se cerr. El paracaidista se aferr al otro hombre y ambos llegaron a
tierras sanos y salvos. Al alabrsele por la rapidez de su accin dijo con
modestia: La verdad que slo haba un paracadas y yo no me iba a poner a
ver cul de los dos era el mo.

La mayora de nuestros actos de coraje son de esa clase. En realidad

puede que nuestros actos de cobarda sean mucho ms que los de arrojo. Hay
momentos, sin embargo, cuando logramos disponer de suficiente fortaleza y fe
como para actuar con coraje, pero como decimos, estos son los menos.

Siempre que se habla de la cobarda pensamos en Poncio Pilato.

Era el gobernador de Judea cuando tuvo lugar la crucifixin de Cristo.

Los judos gozaban de bastante libertad para manejar sus propios asuntos, pero
no podan pronunciar la sentencia de muerte. Para esto dependan de Pilato.

Pilato era un hombre que se haba elevado en las filas militares y la

gobernacin era algo as como un presente poltico. El saba muy poco de la ley
y la justicia. Tampoco saba mucho acerca de relaciones pblicas. Parece ser
que en realidad haba despertado la animadversin de los judos, quienes le
odiaban profundamente.

148
 No obstante, los judos estaban dispuestos a usarlo. De acuerdo con el
relato de Lucas, Jess fue acusado de tres faltas polticas: (1) de ser
revolucionario, (2) de incitar a la gente a no pagar los impuestos y (3) de
arrogarse el ttulo de rey (Lucas 23:2).

Pilato saba que Jess era inocente. Por otro lado su esposa le envi un
mensaje rogndole que no tuviera nada que ver con Jess pues haba tenido
unos sueos horribles al respecto. Pilato trat de hacer un trueque ofreciendo
soltar a Jess a cambio de un criminal de larga data. Pero finalmente se rindi
ante la presin de los judos. Declarando ser inocente en este asunto, se lav
las manos. Pero en realidad actu con cobarda. As lo vemos entre la multitud
alrededor de la cruz: Pilato el cobarde.

ACTUAMOS COBARDEMENTE CUANDO NO RESISTIMOS LAS PRESIONES

Pilato saba lo que tena que hacer legalmente. Este era un problema
religioso, no poltico. Y l saba, tambin, que Jess era inocente.

Pero Pilato no pudo resistir la presin. Le amenazaron con informar a

Roma, y l no poda soportar esa idea. El ya haba despertado un antagonismo
muy grande de parte de los judos. Ya haba demostrado que no serva mucho
como gobernador. Siguieron presionando hasta que l cedi e hizo lo que bien
saba estaba mal.

Son las presiones en la vida lo que ms efecto tiene sobre nosotros.

Puede ser la presin de lograr posiciones. Habindonos criado en un

mundo donde se adora la imagen del xito, puede que sintamos que es preciso
escalar posiciones para ser aceptados y apreciados. Puede que sea en el campo
de los deportes; o en los negocios; en la escuela; como vendedor lo que sea.
La presin se produce a veces hasta el punto que algo explota.

Podra ser la presin de producir. Uno puede sentir que debe producir
cada vez ms a cualquier precio.

Puede ser la presin de ser aceptado por otros. La gente joven, y otros
no tan jvenes, a menudo usan de todos los medios a su alcance para ser
aceptados por los que los rodean. Esto produce una presin que les lleva a
hacer cosas que no haran de otro modo.

Cmo podemos resistir esta clase de presin? Alguien se ha referido a

una fuerza interior. Esta fuerza interior es la que nos permite resistir las
presiones de la vida. Se dice que Albert Einstein expres una vez que
solamente la iglesia se opuso al Hitlerismo cuando esta doctrina entr en
Alemania. El haba esperado que las universidades se opusieran pero stas lo
aceptaron. El haba esperado que los peridicos se opondran pero stos lo
propagaron. Los lderes de las instituciones que deban haberse opuesto se
rindieron ante la presin. Solamente la iglesia cristiana hizo frente a la locura de

149
Hitler. En la cubierta de la revista Time, de mayo de 1940, apareci una
fotografa de Martn Niemoeller con esta leyenda: En Alemania solamente la
cruz no se ha inclinado ante la swastica. Niemoeller haba predicado un famoso
sermn en el cual dijo: Dios es mi Fhrer. La fuerza interior de la fe y
confianza en Dios lo sostuvo.

ACTUAMOS COBARDEMENTE CUANDO NO MANTENEMOS LO QUE SABEMOS ES

CORRECTO

Pilato saba lo que era correcto, pero no obr de acuerdo. El saba que
Jess no era culpable de ningn crimen, pero no tuvo coraje para librarlo.

Esto es pecado. Es pecado no hacer lo que sabemos es correcto.

Nuestro pecado a veces adopta una forma positiva: las cosas malas que
hacemos.

Pero a veces tiene un aspecto negativo: las buenas cosas que no

hacemos. Para la gente decente, respetable, sta es la forma que ms a
menudo adopta el pecado.

DEMOSTRAMOS COBARDIA CUANDO REHUSAMOS ACEPTAR UNA

RESPONSABILIDAD

Pilato no quiso aceptar la responsabilidad de sus acciones. Crey que por

lavarse las manos en pblico se libraba de su responsabilidad por un crimen sin
precedentes.

Nosotros debemos aceptar la responsabilidad por nuestras acciones y

decisiones. Para llegar a ser hijos de Dios, primero tuvimos que aceptar la
responsabilidad por nuestros hechos y pensamientos; debimos confesar y
aceptar que ramos culpables. Como hijos de Dios debemos ser ejemplo de
firmeza. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de
amor y de dominio propio (1 Timoteo 1:7).

CONCLUSIN

Pilato tuvo la gran oportunidad de su vida. Se encontr frente a la Luz

del mundo, frente a la Verdad, frente al nico Mediador entre Dios y los
hombres, y por temor a perder su posicin poltica dej pasar de largo su
eterna felicidad.

Que no haya alguien aqu en nuestro medio que oyendo la voz del Hijo
de Dios, se vuelva temeroso a mirar a su alrededor, a sus amigos, a sus
colegas, a las multitudes amenazantes y dndole la espalda, acobardado, se
aleje para siempre de Aquel que puede elevarle a la ms alta posicin jams
imaginada.

150
 Y aquellos que ya pertenecemos a Cristo por el nuevo nacimiento, que
demos un ejemplo de valenta cristiana, manteniendo en alto lo que es
correcto, resistiendo las presiones del mundo actual y aceptando nuestra
responsabilidad por medio de decisiones que honren a nuestro Seor.

151
 CUANDO LA FE ES PROBADA
Hubo entonces hambre en la tierra, y descendi Abram a Egipto para morar
all (Gnesis 12:10). Y hubo contienda entre los pastores del ganado de
Abram y los pastores del ganado de Lot (Gnesis 13:7). Entonces Lot escogi
para s toda la llanura del Jordn (Gnesis 13:11)

LECTURA BBLICA: Gnesis 12:10; 13:1-13.

INTRODUCCIN

Las dificultades y las circunstancias duras no siempre indican que uno

est fuera de la voluntad de Dios. En efecto, Dios puede, y a menudo lo hace,
permitir estos tiempos difciles para nuestro beneficio. Bienaventurado el varn
que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la
corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman (Santiago 1:12).
Para que sometida a prueba vuestra fe sea hallada en alabanza gloria y
honra cuando sea manifestado Jesucristo (1 Pedro 1:7).

El tiempo de prueba sirve para refinar nuestra fe resultando en madurez

y crecimiento. En verdad uno nunca es el mismo despus de haber pasado una
prueba. Nuestra reaccin en la hora del sufrimiento determina si hay victoria o
derrota.
Se nos presentan tres situaciones en los pasajes que tenemos a
consideracin. Hay hambre en la tierra; hay contienda entre los siervos de
Abram y los de Lot; y se produce la separacin de Lot y Abram.

EL DESASTRE

Era grande el hambre en la tierra (Gnesis 12:10).

Las dos alternativas.

1) Abram poda permanecer en la tierra y confiar que Dios lo librara del

desastre.

2) Abram poda irse a Egipto donde haba abundancia de pastos. El

decidi hacer esto. Nosotros nos vemos aqu en la persona de Abram. La razn
nos dictara la misma decisin de Abram mientras que la fe nos indicara que
permanecisemos en la tierra. Egipto realmente significa la casa de los
esclavos y a travs de la historia bblica vemos que al pueblo de Dios nunca le
fue bien en Egipto.

Abram en Egipto: Y descendi Abram a Egipto para morar all (Gnesis

12:10). Dos hechos se hacen notar.

152
 1) Abram recurri al engao: Di que eres mi hermana (Gnesis 12:13).
Sara su esposa era muy hermosa y Abram tema que los ojos del prncipe
egipcio lo notaran y tratara de sacrsela. El recurso de Abram es una indicacin
del precio que el creyente debe pagar para vivir en el mundo (Egipto).

2) Abram abandon el altar en su vida mientras estaba en Egipto. No

hay ninguna mencin del altar durante su estada en Egipto. Habiendo
abandonado el altar todas las dems cosas faltan; el sacrificio, la adoracin y el
reconocimiento de Jehov como el Seor. Al regresar de Egipto su primera
actividad es edificar de nuevo el altar (Gnesis 13:3,4).

La recuperacin de Abram (Gnesis 13:1-4).

1) Abandon a Egipto. Ms tarde en la historia, Moiss y el pueblo de
Israel hicieron la misma cosa. Por fe Moiss abandon a Egipto escogiendo
antes ser maltratado por el pueblo de Dios que gozar los deleites temporales
del pecado (Hebreos 11:25,27).

Egipto representa el sistema del mundo que nunca es amigo de Dios y

de su pueblo.

2) Abram vino a Bet-el que significa Casa de Dios. Esto refrescara su

memoria y revivira su espritu porque all fue donde l edific un altar e
invoc el nombre de Jehov (Gnesis 12:8,9).

3) Abram regresa al altar (Gnesis 13:4). El altar habla de adoracin y

comunin con Dios. La experiencia de Abram en Egipto es un testimonio vvido
de lo que ocurre a la fe cuando se abandona el altar.

LA PRUEBA POR MEDIO DE LA PROSPERIDAD

Y Abram era riqusimo en ganado, en plata y oro Tambin Lot tena

ovejas, vacas y tiendas (Gnesis 13:2,5). La prosperidad es lo opuesto a la
adversidad. Aun as, la prosperidad puede resultar una prueba ms severa, y es
ms difcil de sobrellevar. Es en esta esfera que el pecado de la codicia aparece.

Sus muchas posesiones los llev a un conflicto (Gnesis 13:7). La verdad

es que econmicamente estos dos hombres ya haban llegado. Pero
desgraciadamente la prosperidad en vez de llevar al contentamiento muy a
menudo conduce a fricciones y discusiones. El contentamiento no viene por las
ganancias pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento
(1 Timoteo 6:6). Cuando le sentimos el gusto a las posesiones de esta vida a
veces nos lleva a desear ms. Son estas ambiciones las que llevan a la
corrupcin del alma. El asunto es asegurarnos si poseemos nuestras posesiones
o nuestras posesiones nos poseen y nos controlan a nosotros.

153
 Su desacuerdo los llev a la separacin (Gnesis 13:9).

1) Abram mostr magnanimidad de espritu: No haya ahora altercado

entre nosotros dos (Gnesis 13:8). Es l quien toma la iniciativa para aplacar
los nimos.

2) Abram reconoce su parentesco. Somos hermanos (Gnesis 13:8). El

parentesco debera producir amor y hacer que estimemos al otro ms que a
nosotros mismos.

3) Abram presenta una solucin totalmente desinteresada: si fueres a la

mano izquierda, yo ir a la derecha (Gnesis 13:9).

Abram no luch por sus derechos. Cediendo ante su sobrino revel su

verdadero carcter y fortaleza; de ninguna manera se trata de cobarda o de
debilidad. El es una figura de nuestro Seor Jess quien se dio a s mismo para
redimirnos. Verdaderamente ms tarde Abram redimi a Lot cuando haba sido
capturado por los reyes del Oriente (Gnesis 14:16).

LA PRUEBA DE LA ELECCIN

Lot escogi para s toda la llanura del Jordn (Gnesis 13:11). El

desastre y la prosperidad no son las nicas circunstancias bajo las cuales la fe
es probada. Puede haber otras tcticas ms sutiles. El desastre puede aparecer
en la vida de una persona una o dos veces o no ocurrir nunca. La prosperidad
puede que nunca nos alcance. Sin embargo todos nosotros, jvenes, edad
madura, o en la ancianidad debemos casi diariamente tomar decisiones o hacer
una eleccin. La vida no es tanto una casualidad sino una serie de elecciones.
Las elecciones correctas nos llevan a un destino y un final maravilloso. Por otro
lado una eleccin equivocada lleva al peligro. Lot hizo una eleccin pobre y
vivi para ver la locura de su decisin. Cambi todo lo que tena ms las
perspectivas del futuro.

La motivacin de Lot.

1) El vio ganancia en la llanura: Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura
del Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehov (Gnesis
13:10).

El no se dio cuenta de las guerras que ocurran all. En Gnesis 14:4 se

nos dice que la guerra ms terrible estaba ocurriendo hacia el horizonte. Que
vale dejar la familia por un disgusto y luego verse envuelto en un horrible
conflicto militar. Lot, en realidad, salt de la sartn al fuego.

2) El vio abundantes pastos para su ganado pero no consider la prdida

de su familia. Qu soledad invade el alma de un hombre cuando sus campos
estn llenos de ganado pero no tiene a ninguno de su familia en su casa!

154
 Una visin limitada condjole a una decisin trgica: Y alz Lot sus ojos
y vio toda la llanura del Jordn (Gnesis 13:11). Su eleccin fue el resultado
de su visin egosta y defectuosa. Su eleccin signific dos cosas:

1) La separacin de una influencia piadosa como era la de Abram. Y se

apartaron el uno del otro (Gnesis 13:11).

2) Su alianza con la corrupcin de Sodoma: Lot habit en las ciudades

de la llanura y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de
Sodoma eran malos y pecadores contra Jehov en gran manera (Gnesis
13:12,13).

No se puede elegir mal sin sufrir las consecuencias. Muy pronto Lot se
vio envuelto en la guerra. Su familia y sus bienes fueron tomados por el
enemigo (Gnesis 13:14,16). Perdi su ganado, su riqueza, y la mayora de sus
familiares en ataques contra Sodoma (Gnesis 19:25,26).

Abram en contraste con Lot (Gnesis 13:14-18).

1) El Seor dirigi a Abram para que levantara sus ojos en todas

direcciones (Gnesis 13:14). Esto es un contraste con lo que hizo Lot por su
cuenta: levant sus ojos para mirar e hizo su propia eleccin (Gnesis 13:10).

2) Abram en las montaas era mucho ms feliz y bendecido por Dios que
Lot en la llanura.

3) Abram edific un altar en Hebrn, mientras que Lot nunca levant un

altar en Sodoma.

CONCLUSIN

Nuestra reaccin ante las pruebas es de importancia capital. Una

reaccin equivocada puede debilitar o daar la vida de fe. Por otro lado una
respuesta apropiada puede resultar en nuevas fuerzas y mayores bendiciones
en la vida de fe. El propsito de Dios en nuestras pruebas es beneficiarnos.

Las pruebas de Job resultaron en una visin y una comprensin ms

clara de la naturaleza y del poder de Dios.

155
 MIRAD LOS CAMPOS
He aqu os digo: alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn
blancos para la siega (Juan 4:35)

LECTURA BBLICA: Juan 4:31-38.

INTRODUCCIN

Nuestro texto, que son palabras que salieron de los labios de nuestro
Seor, se encuentra en este interesante captulo del Evangelio de San Juan
donde se describe la compasin y el ministerio del Seor a una mujer cada que
estaba viviendo una vida de desesperacin. Nuestro Seor habl a esta mujer
en forma significativa. El cruz barreras raciales, nacionalistas, y tradicionales a
fin de poder traer las bendiciones de Dios a la vida de esta mujer.

Ella qued tan afectada por sus palabras que olvid a qu haba venido
al pozo y se alej inmediatamente hacia la ciudad para contar a otros acerca
del Mesas a quien ella acababa de conocer. La experiencia en una ciudad
samaritana entre gente despreciada por los judos tena el propsito de
preparar a sus discpulos para un ministerio futuro hacia aquellos que
normalmente eran considerados como ajenos a los intereses y el amor de Dios.
Quiz nuestro Seor habl las palabras de nuestro texto cuando vio a los
samaritanos, quienes creyeron a causa del testimonio de la mujer, que venan
hacia l en grandes nmeros a fin de conocerle ellos mismos.

Es interesante notar que l describe a esta gente como campos de trigo

que ya estn blancos para la siega. Ello significa que ellos estaban en peligro
inminente de perecer a menos que alguien se ocupara de cosecharlos
inmediatamente. La avena y el trigo estn listos para ser cosechados cuando
alcanzan un color amarillo oro. Si no se cosechan en el momento apropiado, el
grano se vuelve blanco y luego se echa a perder. Jess vio a los samaritanos en
gran peligro y urge a sus discpulos que adopten una actitud de inters
compasivo hacia ellos.

En las palabras de nuestro texto, que deberamos memorizar y citar de

tanto en tanto a nosotros mismos, se nos recuerdan los peligros a los cuales los
hombres incrdulos estn expuestos mientras no vengan a Jesucristo y lo
acepten por Salvador.

EL INCRDULO ENFRENTA EL PELIGRO DE PERDERSE PARA SIEMPRE

Jesucristo vino como la misma expresin del amor de Dios, a fin de

rescatar y salvar a los hombres de perderse para siempre. Porque de tal
manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree no se pierda ms tenga vida eterna (Juan 3:16).

156
EL INCRDULO ENFRENTA EL PELIGRO DE FRACASAR COMPLETAMENTE EN
ESTA VIDA Y EN EL MS ALLA (Marcos 8:38)

A nadie le gusta perder en una competencia atltica. A nadie le gusta

irse a la bancarrota. A nadie le gusta fracasar en su vida. El fracaso ms grande
que el hombre puede experimentar es no llegar a conocer a Dios por medio de
la fe en Jesucristo como Seor y Salvador.

Aun cuando un hombre llegue a convertirse en millonario y ocupar una

posicin de gran eminencia, es un fracasado trgico si est perdido,
considerndolo desde el punto de vista de la eternidad.

EL INCRDULO ENFRENTA EL PELIGRO DE PERDER EL CIELO Y HALLARSE EN

LA ETERNIDAD EN UN LUGAR PREPARADO PARA EL DIABLO Y SUS NGELES

No tener el cielo es una prdida de proporciones indescriptibles.

El ser un intruso en un lugar que fue preparado para el diablo y sus

ngeles y verse toda la eternidad en esa posicin es un destino demasiado
terrible para describirlo con palabras (Mateo 25:41). No es la voluntad del
Padre Dios que ningn hombre pierda el cielo y pase la eternidad en la morada
de los demonios.

La voluntad del Padre Dios es que todos los hombres se arrepientan del
mal y vuelvan con fe buscando misericordia, perdn, y la ddiva de la vida
eterna.

CONCLUSIN

El peso de estas palabras que salieron de los labios de nuestro Seor

debera impresionarnos en forma tal que comprendamos el privilegio que
tenemos que ser obreros en los campos que estn blancos para la cosecha. Al
ayudar a otros para llegar a conocer a Jesucristo como Seor y Salvador,
recibiremos un salario espiritual de parte de l, quien es el Seor de la cosecha.
Estaremos juntando fruto para la vida eterna que es nuestra por medio del
nuevo nacimiento a travs de la fe en Jesucristo (Juan 4:36; 6:27).

Nuestro Seor tiene necesidad de ms obreros (Mateo 9:37,38).

Levantad vuestros ojos y mirad hacia los campos. Hay trabajo que
podemos hacer para nuestro Seor.

157
 LA REALIDAD DE LA RESURRECCIN
Mas a ellos les parecan locura las palabras de ellas, y no las crean (Lucas
24:11)

LECTURA BBLICA: Lucas 24:1-11.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre celestial, reconocemos que la vida y sus numerosas

bendiciones son ddivas tuyas. Reconocemos que t das maravillosos y
preciosos dones. Aydanos a describir y discernir todas estas bendiciones
materiales y espirituales. Ensanos a ser buenos administradores de lo que
nos das. Que no usemos estos dones en forma egosta sino que aprendamos a
usarlos desinteresadamente a favor de otros. Al traer delante de ti estos
diezmos y ofrendas pedimos al Gran Maestro que nos gue al dar y al distribuir
estos bienes. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

INTRODUCCIN

Algunos soldados romanos clavaron a Jess sobre la cruz a las 9 del da

viernes. A las 3 de la tarde haba muerto. Algunos amigos vinieron en busca de
su cuerpo. Lo envolvieron en sbanas funerarias y lo colocaron dentro de una
tumba. No haba tiempo para llevar a cabo los ritos corrientes. Faltaban pocas
horas para el sbado judo. Ningn judo tocara un cadver en da sbado pues
quedara contaminado y no podra participar de las ceremonias religiosas de ese
da.

Una vez que haba terminado el da de reposo algunas mujeres vinieron

con especias y ungentos. Era muy temprano el da domingo. Por respeto y
amor a su Seor queran llevar a cabo todos los ritos correspondientes. Al llegar
a la entrada de la tumba vieron con asombro que la enorme piedra que la
cubra haba sido movida a un costado. Al entrar, temerosas, comprobaron que
all no estaba el cuerpo de Jess. Dos mensajeros angelicales les informaron
que Jesucristo haba resucitado. Ellas fueron las primeras en descubrir la
realidad de la Resurreccin.

Las mujeres corrieron de vuelta adonde los discpulos se hallaban y les

contaron acerca de la realidad de la resurreccin. La reaccin de los discpulos
fue extraa: Mas a ellos les parecan locura las palabras de ellas, y no las
crean. La palabra locura es un trmino mdico que usaban los griegos para
describir la charla desarticulada de una mente afiebrada e insana. Los discpulos
no estaban convencidos de la resurreccin.

Muchas personas en estos ltimos aos del siglo veinte no creen en la

resurreccin. El relato del evangelio acerca de la resurreccin les parece a

158
muchos una locura. Los cristianos no precisan titubear en afirmar la realidad
de la resurreccin de Cristo. Leyendo el Nuevo Testamento descubriremos que
podemos hablar positivamente de ese evento sobrenatural.

EL TOQUE DE LA EXPERIENCIA PERSONAL

Nada resulta ms convincente que la experiencia personal. El ver la

tumba vaca y or a los mensajeros angelicales convenci a las mujeres. No
necesitaban ninguna prueba apologtica para convencerlas a ellas o persuadir a
otros de que Jess viva.

Los enemigos, y aun los discpulos del Seor, intentaron invalidar la

resurreccin de Jess. En primer lugar los apstoles consideraron su anuncio
como una locura. Luego, Mateo relata cmo los romanos trataron de anular la
resurreccin de Cristo. Y reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron
mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid vosotros; Sus discpulos vinieron
de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos (Mateo 28:12,13). Los
judos usaron de la traicin para arrestar a Jess, y luego le juzgaron
ilegalmente. Trajeron testigos falsos para acusarlo. Y ahora los enemigos usan
del soborno para silenciar las noticias de su resurreccin.

Ninguna de las maquinaciones de la gente maliciosa pudieron sacar del

medio al Seor victorioso. El soborno no pudo silenciar las noticias acerca de l.
Los guardas romanos no pudieron retenerlo en la cueva sepulcral. Jess se
present vivo a la gente. Ellos experimentaron su presencia personalmente. El
se encontr con ellos; comi con ellos; les enseo. Estos contactos personales
del Seor resucitado con la gente nos proporcionan pruebas reales y
concluyentes de su resurreccin.

El hombre moderno slo puede convencerse de la realidad de la

resurreccin por medio de una experiencia personal con Jess. Cuando las
personas abren sus vidas al Cristo viviente y lo reciben como Seor y Salvador,
pueden dar testimonio de esa verdad.

Los seguidores de Jess en el siglo primero estaban convencidos de la

realidad de la resurreccin de Jess por una experiencia personal y directa. Los
discpulos modernos no han llegado a conocer al Seor por medio de un
recuerdo o a travs de la repeticin de una historia; ellos han tenido un
encuentro personal con el Cristo viviente.

TESTIMONIO DE LA ESCRITURA

Otro factor convincente de la resurreccin de Jess es el testimonio de

las Escrituras. Cuando las mujeres vinieron a la tumba, los mensajeros
celestiales les recordaron la promesa que Jess haba hecho al respecto. A
travs del Nuevo Testamento muchas son las referencias a tal promesa.

159
 El Nuevo Testamento nos da un testimonio unificado. Los cuatro
evangelios nos relatan en forma sencilla los acontecimientos concernientes a su
resurreccin. Algunos crticos pretenden hacer hincapi sobre las diferencias de
las cuatro narraciones, pero si las mismas se estudian detenidamente estas
variaciones pueden ser explicadas satisfactoriamente. El libro de los Hechos
menciona frecuentemente la resurreccin de Jess. Se pueden citar dos
ejemplos. Primeramente, cuando Pedro predic en el da de Pentecosts, dijo:
A este Jess resucit Dios de lo cual todos nosotros somos testigos (Hechos
2:32). Luego, el autor de los Hechos registra el encuentro de Saulo de Tarso
con el Seor resucitado: Yo soy Jess (Hechos 9:5). En el libro de los Hechos,
notamos numerosos testimonios concernientes al Cristo viviente.

Las epstolas en el Nuevo Testamento dan un testimonio nico. Pablo

dijo: Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y
que resucit al tercer da conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3-5). Pedro
mencion la resurreccin de Jesucristo de los muertos (1 Pedro 1:3). Juan
registr las palabras del Seor: Yo soy el que vivo, y estuve muerto
(Apocalipsis 1:18).

El testimonio en el Nuevo Testamento con respecto a la resurreccin de

Jess es nico. El relato es sencillo. No se usa un lenguaje complicado. No se
adorna la historia ni se habla de visiones.

Otro factor singular en el relato del Nuevo Testamento es el tiempo en

los verbos. Los escritores bblicos hablaron de Jess despus de su muerte en
el tiempo presente. Un ejemplo notable es el testimonio de Pablo sobre Jess:
Y l es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; l que es el principio, el
primognito de entre los muertos (Colosenses 1:18).

Hay otros puntos notables en el relato de la resurreccin. Por ejemplo,

los lienzos fnebres colocados cuidadosamente a un lado prueban que el
cuerpo de Jess no haba sido robado. Se hace notar cuidadosamente las
cicatrices que evidenciaban al Seor resucitado; estas son pruebas de su
identidad. Adems, su voz y sus gestos fueron registrados por las Escrituras
para testificar que el Cristo que muri sobre la cruz estaba verdaderamente
vivo.

Si deseamos aprender ms de la realidad de la resurreccin de

Jesucristo, hagamos un estudio serio de las Escrituras. La Biblia convencer a
cualquiera de la realidad del Seor victorioso. El vive! La Biblia as lo dice.

LA TRANSFORMACIN DE LA GENTE

Cuando observamos cmo el Cristo resucitado transformaba a la gente,

no dudamos de la realidad de la resurreccin. Jess cambi la vida de los
discpulos del primer siglo. Las noticias de la resurreccin de Jess cambiaron la
actitud de las mujeres, Mara Magdalena, Juana y Mara.

160
 Jess cambia el carcter de las personas. Antes de la resurreccin los
discpulos estaban desilusionados y deprimidos. Estaban llenos de temor pero el
Cristo resucitado transform su temperamento.

Jess puede transformar los sentimientos de los discpulos modernos. El

puede ayudar a la gente a sobreponerse a sus desilusiones y vivir sin temores.

Jess disipa las dudas. Cuando Jess apareci a los discpulos, Toms
estaba ausente. Le contaron de la aparicin de Jess, pero Toms dudaba de la
resurreccin; le pareca algo increble. Luego de siete das Jess se ocup
especialmente de Toms. Las dudas de Toms quedaron completamente
disipadas.

En nuestro mundo actual muchas personas consideran las noticias del

Cristo resucitado como increbles. Muchos dudan de que Jess se levant de los
muertos. Pero es realmente difcil de creer que una historia ficticia que se ha
perpetuado a travs de los siglos pueda cambiar en nuestros das la vida de las
personas.

El Cristo resucitado da significado y propsito a la vida. Los apstoles

pensaban que Jess era el Mesas del Antiguo Testamento. Bsicamente el
concepto que ellos tenan del Mesas era ms bien poltico. Cuando vieron que
Jess no iba a restaurar la gloria de Israel a los das de David, la vida perdi
todo significado para ellos. Pero, despus de la resurreccin Jess les ense
cul era el verdadero significado de seguirle a l.

El mal ms grande que afecta al mundo de nuestros das es la falta de

significado en todas las cosas. El Cristo viviente, puede sin embargo, entrar en
nuestras vidas dndoles un significado y un propsito.

CONCLUSIN

La resurreccin de Jess es una realidad. No es una locura. La prueba

ms grande de su autenticidad se obtiene cuando abrimos nuestro corazn al
Seor resucitado y l comienza el proceso de cambiar nuestra vida.

161
 DESPUS DE ESTAS COSAS
Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abraham en visin
(Gnesis 15:1)

LECTURA BBLICA: Gnesis 15:1-6.

INTRODUCCIN

Lo que nos ocurre a nosotros hoy tiene relacin con lo que ocurri ayer.
Siempre hay un eslabn que conecta el pasado con el presente. La oracin del
sbado nos da poder en el da de domingo. La adoracin durante el da
domingo nos da fuerzas para el lunes. La victoria de un da puede fortalecernos
en las pruebas del da siguiente. La adversidad de ayer puede resultar hoy en
humildad y confesin sincera. Si es as, despus de estas cosas otras verdades
ms significativas pueden ser aprendidas, se pueden escalar nuevas alturas, y
lograr nuevas metas. La vida de fe que se vive cada da en forma adecuada
puede resultar en un cimiento y un escaln para experiencias nuevas,
ampliadas y mayores.

AYER

Despus de estas cosas (Gnesis 15:1), dirige nuestra atencin

inmediatamente a los acontecimientos y experiencias de ayer en la vida del
patriarca Abraham. El captulo 14 de Gnesis nos da los detalles esenciales.

Ayer Abraham hizo algo maravilloso para otra persona (Gnesis 14:16).
Su sobrino Lot haba cado cautivo de los reyes de Oriente. Abram podra haber
razonado que Lot era el causante de sus propios problemas por la eleccin
descuidada que haba hecho y su codicia (Gnesis 13), y esto realmente
hubiera sido cierto. Sin embargo, siendo un hombre piadoso se atreve a hacer
frente a un gran peligro y mucho sacrificio para rescatar a su sobrino de la
cautividad y probablemente de una muerte prematura.

Ayer Abram, con Melquisedec abraz a Dios en Salem en una experiencia

verdaderamente espiritual de alabanza y adoracin (Gnesis 14:28-20).

1) Eleva su alabanza a Dios: Bendito sea el Dios Altsimo (Gnesis

14:20).

2) Dios recibe los diezmos: Le dio Abram los diezmos de todo (Gnesis
14:20).

Son estas experiencias y relaciones que prepararon a Abram para los

temores y debilidades del maana. Abram siempre fue, con excepcin del

162
tiempo que estuvo en Egipto un hombre con un altar (Gnesis 12:8; 13:4,18).
Los beneficios del altar de ayer se hacen efectivos en las necesidades de hoy.

Ayer Abram rehus los despojos que le ofreca el mundo para recibir
mayores riquezas (Gnesis 14:22,23). As como Abram abraz a Dios por medio
de una experiencia significativa de adoracin y de entrega, tambin l
reconoci a Dios cuando rehus las riquezas de Sodoma. Por lo tanto, el
cristiano debe comprender siempre que hay ciertas cosas dignas de ser
abrazadas y otras que deben ser rechazadas.

Hay otro lado en esta verdad. Las experiencias de ayer pueden resultar
en ataduras, si nos aferramos a ellas y no tenemos experiencias nuevas cada
da con Dios. Olvidando ciertamente lo que queda atrs y extendindome a lo
que est delante, es la exhortacin de Pablo en Filipenses 3:13. Qu quiere
decir? Evidentemente la intencin de este pasaje es recordarnos que los
fracasos de ayer no deben estorbarnos para que aprovechemos las
oportunidades de hoy. De igual manera los xitos de ayer no deben
adormecernos para que nos quedemos inactivos con un sentido de falsa
seguridad.

HOY (Gnesis 15:1-6)

Hay una necesidad de proteccin y provisin: No temas, Abram; yo soy

tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande (Gnesis 15:1). El cobarde
siempre tiene miedo antes de la batalla; el hroe despus que ha terminado la
batalla. El profeta Elas (1 Reyes 18) despliega gran coraje contra los falsos
profetas de Baal pero lo atenacea el miedo a la cruel Jezabel.

Hoy en da hay necesidad de que la palabra de Dios nos llegue: Vino la

Palabra de Jehov a Abram (Gnesis 15:1). Esto es mejor que las bendiciones
de Melquesidec y mucho mejor que la oferta de los despojos de la guerra de
Sodoma. La Palabra de Dios siempre es autntica. No hay nada ms seguro y
ms reconfortante que esa Palabra que es viva, penetrante, poderosa para las
necesidades, temores y dudas de cada da.

Hay necesidad de la proteccin divina: Yo soy tu escudo (Gnesis

15:1). En Efesios 6 el escudo se describe como parte de la armadura de Dios, y
se le llama el escudo de la fe que permite al que lo lleva apagar los dardos
encendidos del malo (Efesios 6:16). Por cuanto es parte de la estrategia
satnica el arrojar estos dardos envenenados a cada creyente, existe una
necesidad diaria de usar este escudo protector.

Hay necesidad de la provisin divina: Yo soy tu galardn sobremanera

grande (Gnesis 15:1). En otras palabras: Yo soytu gran recompensa. Es
una frmula matemtica exacta que el total es de ms valor que cualquiera de
sus partes. Abram era rico en ganado. Haba rehusado apropiarse de los
despojos que le correspondan. Su gran riqueza era Dios mismo. El apstol
establece cules son las riquezas divinas: Mi Dios, pues, suplir todo lo que os

163
falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess (Filipenses 4:19). El
salmista en potica alabanza nos recuerda que: Mi porcin es Dios para
siempre (Salmo 73:26).

Dios no solamente es nuestra recompensa pero tambin es una gran

recompensa. El es adecuado, generoso, en todo suficiente. La ms grande
satisfaccin es tener al Seor como nuestra porcin y recompensa.

UNA FE VITAL HOY ES TODO SUFICIENTE PARA EL MAANA

Las demoras divinas no siempre significan que l nos niega una cosa.
Haban pasado diez aos desde que Jehov le haba prometido a Abram un
heredero, un hijo (Gnesis 12:7; 13:6). La demora haba desconcertado al
patriarca.

La fe restablecida.

1) La fe necesita correccin y gua: Luego vino a l palabra de Jehov

(Gnesis 15:4). Toda la escritura es tilpara corregir (2 Timoteo 3:16).
La fe se nutre, crece y se desarrolla en la medida que nos relacionamos con la
Palabra de Dios. As que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios
(Romanos 10:17).

2) La fe necesita instruccin: Un hijo tuyo ser el que te heredar

(Gnesis 15:4).

Abram trat de arreglar su dilema con razones y lgicas humanas.

3) La fe necesita ser animada. Y lo llev fuera (Gnesis 15:5). Lo llev

fuera (1) para mirar a las estrellas, (2) para mirar ms all de las estrellas, (3)
y para ver al Todopoderoso Dios detrs de la promesa. La seguridad de la
promesa es ampliada as ser tu descendencia (Gnesis 15:5). Las tres
promesas hechas a Abram en el Gnesis indican que su descendencia ser
como el polvo (13:16): como las estrellas (15:5); y como la arena a la orilla del
mar (22:17).

La certidumbre de la fe: Y crey a Jehov (Gnesis 15:6). La palabra

hebrea para fe corresponde a nuestro amn. La palabra de Dios haba dado
a Abram completa certidumbre. A pesar de ello van a pasar todava quince aos
antes de que se haga realidad.

1) La fe de Abram tena los ojos puestos en el autor de la fe. Las

Escrituras nos aseguran que l crey a Jehov. Una fe verdadera siempre
mira hacia l.

2) La fe de Abram estaba fundada totalmente sobre la palabra del Seor

(Gnesis 15:1,4). Si bien la experiencia es importante no resulta un cimiento
suficiente para la fe. El fundamento seguro y slido es la Palabra.

164
 3) La fe de Abram produjo el resultado correcto. Se le cont por justicia
(Gnesis 15:6). Esta es la primera mencin de la fe en Gnesis. Hebreos 11:4-7
indica que Abel, Enoc y No tenan fe. Es esta, sin embargo, la primera vez que
se menciona una fe completa que encierra la verdadera semilla, Cristo (Glatas
3:16,29). La verdadera semilla no es Israel o la Iglesia, sino Jesucristo.

Abram realmente experiment la fe en Jesucristo (Romanos 4:12,16) El

resultado de esta clase de fe es la justificacin, es decir, una posicin correcta
delante de Dios por medio de Cristo (Romanos 4:22-24; 5:1,2).

Jacob, el nieto de Abram fue una vctima de muchas circunstancias duras

y difciles, la mayora de las cuales l mismo haba creado. Hacia el final de su
vida cuando l reflexiona sobre su pasado, el presente y el futuro, se lamenta:
Contra m son todas estas cosas (Gnesis 42:36). Es muy diferente con
Abram. Abram tambin se ve rodeado de temores, desconcierto e
incertidumbre.

Despus de estas cosas la Palabra de Dios viene a l y l cree en Dios.

Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.

CONCLUSIN

Cada da es nuevo en experiencias y acontecimientos. Cada da es

diferente. En verdad es maravilloso si estas experiencias y sucesos hacen que
seamos ms como nuestro Seor. Es nuestra reaccin a los acontecimientos y
circunstancias de cada da lo que determina si somos maduros como Abram.
Crezcamos en el Seor.

165
 TESTIGOS DE JESUCRISTO
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra (Hechos 1:8)

LECTURA BBLICA: Hechos 1:1-11.

INTRODUCCIN

Necesitamos que las palabras de este texto, pronunciadas por el Seor,

vivan dentro de nosotros para que recordemos diariamente cul es nuestra
tarea y cul es la oportunidad que tenemos como seguidores de Jesucristo. En
este pasaje de las Escrituras nuestro Seor describe la misin que nos ha
encomendado llamndonos testigos. Necesitamos sacar de nuestras mentes
cualquier idea confusa que pudiramos tener sobre lo que el Seor quiso decir
con esta declaracin.

EL TESTIMONIO OCULAR VOSOTROS SOIS TESTIGOS DE ESTAS COSAS

(Lucas 24:48)

Nuestro Seor primeramente entreg esta gran comisin a aquellos que

eran testigos oculares de su gran obra redentora. Los apstoles haban visto
con sus ojos las cosas maravillosas que l haba hecho. Lo haban visto con sus
ojos cuando fue crucificado. Con sus ojos vieron la tumba vaca. Con sus ojos
vieron su cuerpo resucitado. Eran testigos oculares de su vida, de su amor y
de su ministerio.

Tambin podan testificar de lo que haban odo; cuando el Seor dio el

sermn de la montaa, y los muchos comentarios a lo largo del camino.

Como testigos oculares y testigos de sus palabras su testimonio poda

ser nico, y era nico. Ni una sola persona hoy en da podra considerarse
testigo en la misma forma que lo fueron los primeros discpulos.

EL TESTIMONIO POR MEDIO DE LA VOZ

Primeramente nuestro Seor les quera decir a sus discpulos que su

misin sera la de aquellos que puedan dar un testimonio personal. Podan usar
sus labios para comunicar a otros lo que ellos haban visto, odo y
experimentado en su propio corazn y vida.

166
EL TESTIMONIO DE JESS EN NUESTROS DAS

Slo podemos dar testimonio de lo que es autntico; lo que nosotros

mismos hemos experimentado en nuestro corazn y en nuestra vida. Si
queremos ser testigos efectivos de nuestro Seor, tenemos que relatar
sencillamente lo que hemos experimentado como resultado de nuestro estudio
de la Palabra de Dios, nuestras experiencias en la oracin, la adoracin, la fe y
la obediencia. Al dar nuestro testimonio personal a viva voz el Espritu Santo lo
toma y hace el trabajo divino de comunicacin con los corazones de aquellos
que escuchan.

Notemos donde deban comenzar los primeros discpulos con su tarea de

testificar: en Jerusaln. Deban dar all testimonio, en el mismo lugar donde
Jesucristo haba sido crucificado. Deban testificar en el mismo lugar donde l
se haba levantado de los muertos. Deban testificar en este lugar donde la
oposicin contra l se haba concentrado. Su tarea iba a ser comunicar al
pueblo de esta ciudad que Jesucristo haba venido para ser su Salvador.

Notemos donde deban continuar con su tarea de testificar: en toda

Judea, en Samaria y hasta los fines de la tierra. No deban olvidarse de nadie.
Nadie deba ser dejado de lado. No podan considerar a nadie como ajeno al
inters del Dios amante. Todos estaban incluidos.

El glorioso programa de redencin de nuestro Seor abarca todo el

mundo e incluye a todos los hombres en todas las naciones.

CONCLUSIN

Cunto hace que has dado t un testimonio personal sobre lo que

Jesucristo significa para ti? Cunto hace que has dado testimonio verbal sobre
la alegra que has recibido por medio de la fe y la obediencia? El permanecer
callado cuando tienes la oportunidad de dar un testimonio que animar a otros
es un pecado contra el Seor, contra los dems y contra ti mismo.

Qu hablemos ms de nuestro Seor! Que al movernos de un lugar a

otro aprovechemos las oportunidades para hablar de las buenas noticias, de lo
que Dios ha hecho para nosotros en la persona de Jesucristo! Tenemos que ser
sus testigos si es que este mensaje de vida ha de alcanzar a los que nos
rodean.

167
 UN DA QUE CAMBI LA HISTORIA
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: que Cristo muri
por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que
resucit al tercer da, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3,4)

LECTURA BBLICA: 1 Corintios 15:1-22.

ORACIN POR LA OFRENDA

Nuestro Padre, hemos venido a este lugar para adorarte. Reconocemos

que t eres un Dios digno de adoracin. Te damos gracias porque nos has
concedido el privilegio de alabarte. Te damos gracias porque nos permites
tomar parte en el ministerio de Cristo. Te traemos nuestros diezmos y ofrendas
a fin de que otros puedan compartir la alegra que nosotros poseemos. Que
continuemos pensando en aquellos fuera de nuestro crculo que precisan el
evangelio de Cristo. Con espritu de humildad damos nuestras ofrendas con
alegra y generosidad. En el nombre de Jess. Amn.

INTRODUCCIN

La historia de la humanidad tiene muchos das significativos. Pensemos

solamente en el descubrimiento de las Amricas el 12 de octubre de 1492.
Cada pas posiblemente recuerda en sus festividades anuales el da en que el
pas logr su independencia. Podemos tambin mencionar el da que se
descubri el bacilo de Koch, la cura contra la rabia, el da que el hombre puso
sus pies sobre la luna el 20 de julio de 1969. Podramos mencionar muchsimos
das que han hecho, por as decirlo, cambiar el curso de la historia.

Hubo muchos das significativos en la vida de Jess. Un da nico en la

historia fue cuando Jess vino a Beln. Fue un da significativo cuando Jess
fue bautizado por Juan. El da que Jess puso su rostro para ir a Jerusaln
decidiendo morir por la humanidad pecadora, fue un da de tremendo
significado. Era un da que iba a cambiar la historia. El viernes de la crucifixin
ha sido un da que se ha analizado y estudiado a travs de los aos. Fue un da
que afect la vida de los seres humanos en forma nica.

Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento registran cuidadosamente

el relato del da de la resurreccin. Resucit al tercer da (1 Corintios 15:4).
Ese tercer da transform el drama de la cruz de una mala noticia, sobre un
asesinato malicioso, a las buenas noticias de completa liberacin. El tercer da
produjo el cambio.

Qu efecto tiene la resurreccin de Jesucristo? Usando las ideas de

Pablo, notemos los varios cambios que este da de resurreccin ha efectuado.

168
REALIDAD HISTRICA

El tercer da autentic la resurreccin de Jesucristo como un

acontecimiento histrico. Este da sac la resurreccin de la esfera de la
especulacin filosfica y la llev a la esfera de los hechos histricos. El tercer
Da se celebra cada domingo como una realidad.

Pablo especula con la posibilidad de que Cristo no hubiera resucitado: Y

si Cristo no resucit. Si este da no hubiera tenido lugar, no existira el relato
evanglico. El evangelio simplemente establece que Cristo muri por nuestros
pecados, y que fue sepultado, y que resucit al tercer da. Los primeros dos
sucesos, es decir, la muerte y la sepultura, no completan la historia. La
resurreccin al tercer da s completa el relato.

Si Cristo no hubiera resucitado no habra nada para creer. El cristianismo

sera algo ftil e ineficaz. Pero Cristo resucit! El cristianismo es digno de con
fianza. La Biblia es verdad. El tercer da es una realidad histrica. Ms ahora
Cristo ha resucitado de los muertos (1 Corintios 15:20).

La resurreccin de Jess al tercer da cambia las cosas. Es un hecho

registrado en la historia que ninguna otra religin puede pretender. Los
cristianos no celebran solamente un da al ao, Pascua, sino que el Seor vive
con su pueblo. A causa de la realidad histrica de lo que sucedi el tercer da,
Cristo vive continuamente en nuestras vidas.

NECESIDAD TEOLGICA

El tercer da, el da de la resurreccin de Jess, establece una tremenda

diferencia en la redencin de la humanidad. Para que una persona tenga
absoluta seguridad de su salvacin, la resurreccin de Jess es una necesidad:
Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; aun estis en vuestros pecados (1
Corintios 15:17). Cuando Jess se levant de la tumba cambi totalmente el
significado de la crucifixin.

Pablo dice que si Cristo no hubiera resucitado, todava estaramos en

nuestros pecados. Esto querra decir que Jess muri, pero que no tena poder
para derrotar al enemigo final de la humanidad, es decir, la muerte. Para ser
exacto si Cristo hubiera permanecido en una tumba palestina, la humanidad no
tendra salvacin del castigo final del pecado.

Pero Jess se levant de la tumba. Esto garantiza al mundo que la

salvacin es completa. La vida y ministerio de Jess, comprenden una fase de
su obra para la humanidad pecadora. Su muerte encierra otras fases. Pero su
resurreccin era esencial para que ambas fases tuvieran un significado
completo.

169
 Si el cuerpo descompuesto de Jess todava yace en una tumba
palestina, deberamos olvidarnos de la salvacin. Si fuera as tenemos que
deshacernos de la Biblia. No tendramos mensaje de Buenas Nuevas. Pero s
tenemos Buenas Noticias! El tercer da es lo que cambia todas las cosas. Nos
asegura del perdn de nuestros pecados. Nos recuerda que Jess triunf sobre
todos los enemigos. Nos da testimonio del seoro de Jess. Le da seguridad a
cada persona en el mundo de que Jess obtuvo el remedio para el problema
principal de la humanidad, es decir, el pecado. El tercer da es una necesidad
teolgica dentro del relato del evangelio.

CERTEZA ESCATOLGICA

El tercer da asegura a cada creyente que habr una eternidad con el

Seor. Es la resurreccin de Jess lo que produce tal seguridad. Es la diferencia
entre la desesperacin sobre la vida despus de la tumba y una gloriosa
esperanza. Porque Jess resucit de entre los muertos los cristianos saben que
ellos tambin sern levantados y poseern un cuerpo resucitado.

Qu certeza tienen las personas sobre el futuro aparte de la

resurreccin de Jess? Sin la resurreccin de Jess no habra seguridad de la
vida ms all. Pablo dijo: Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana, aun estis
en vuestros pecados. Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron
(1 Corintios 15:17,18). Este es un cuadro muy triste. Sin la resurreccin de
Jess los cristianos no tienen esperanza de una vida futura. Si solamente en
esta vida esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de
todos los hombres.

El tercer da, el da que Cristo se levant de la tumba, establece la

diferencia. Nos asegura que as como Cristo se levant de la tumba, todo
creyente ser levantado. Asegura a cada creyente que Cristo derrot a la
muerte, y que hay esperanza ms all de la muerte.

Eugenio ONeill pint la verdad de la victoria de Cristo sobre la muerte

en su obra, Lazarus laughed. Cre una historia sobre Lzaro, el hermano de
Mara y de Marta, en la cual l se va de Betania y viaja a Grecia. En Atenas,
Lzaro se encuentra con Calgula, quien era a la sazn el emperador. Calgula
era un hombre tirnico y duro. En una ocasin encar a Lzaro y lo reprendi
por ensear a la gente a rerse de la muerte. Calgula amenaz a Lzaro con
matarlo. Lzaro lo mir de frente y le dijo: La muerte est muerta, Calgula. La
muerte est muerta. Cuando Jess se levant de entre los muertos, l derrot
al gran enemigo, la muerte.

CONCLUSIN

Resucit al tercer da. Ese da cambi todo. El Cristo que resucit,

busca hoy entrar en tu vida. Este puede ser el comienzo de muchos das
gloriosos en tu vida. Permite que hoy entre Cristo en tu vida.

170
 UNA VOZ CLARA PERO MANOS ENGAOSAS

Y se acerc Jacob a su padre Isaac, quien le palp y dijo: La voz es la voz de

Jacob, pero las manos, las manos de Esa. Y no le conoci (Gnesis
27:22,23)

LECTURA BBLICA: Gnesis 27:6-25.

INTRODUCCIN

La lucha entre Jacob y Esa comienza en el momento de su nacimiento.

Jacob era el segundo de los mellizos, pero aun as sali del vientre de su madre
con la mano trabada al pie de su hermano (Gnesis 25:26). Durante su crianza
los padres ya mostraron parcialidad hacia sus hijos. Isaac amaba a Esa y
Rebeca amaba a Jacob (Gnesis 25:28). Esta diferencia se precipit cuando
Esa lleg hambriento y cansado del campo y Jacob aprovech la oportunidad
para negociar la primogenitura por medio de un guisado de lentejas (Gnesis
25:34).

El relato que tenemos delante est lleno de engao, artimaas, mentiras,

y aun de temeridad. En realidad todo esto era innecesario. El Seor Jehov
haba revelado a Rebeca, antes de que nacieran los mellizos, el destino de cada
uno de ellos: El mayor servir al menor (Gnesis 25:23).

Isaac desafa la voluntad de Dios cuando propone la bendicin para

Esa. Se haba olvidado, o era terco? La madre del mismo modo despliega una
naturaleza carnal al planear el conseguir la bendicin para Jacob por medio del
engao. Jacob tambin parece consentir con sus arreglos y recurre a la mentira
descarada. Isaac se da cuenta de la conspiracin cuando toca la mano de su
hijo y dice: La voz es la voz de Jacob, pero las manos, las manos de Esa
(Gnesis 27:22).

LA NATURALEZA NO NOS EQUIPA PARA LA PERCEPCIN ESPIRITUAL

Isaac tena ahora 137 aos de edad. Por cierto que contaba con edad
suficiente como para haber aprendido.

Tena el sentido del gusto: Su madre hizo guisados, como a su padre le

gustaba (Gnesis 27:14). El apetito y el deseo nos controlan. Un hijo muy a
menudo es como el padre. Esa el hijo estaba controlado por el apetito
(Gnesis 25:32,34). Israel, cuando estaban en el desierto, deseaba comer los
pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos de Egipto. Estos
satisfacan momentneamente pero no tenan valor nutritivo. El apetito indica
salud, pero el objeto de nuestro apetito revela nuestra naturaleza.

171
 Poda palpar: Acrcate ahora, y te palpar le palp (Gnesis
27:21,22). Aunque viejo, Isaac no haba sufrido de parlisis. Su sentido del
tacto era tan bueno como su apetito y el sentido del gusto. Sentido o
sensaciones es lo opuesto de la fe. Muchas experiencias religiosas estn
basadas en lo que se siente, pero en realidad lo que agrada a Dios es la fe:
Porque por fe andamos, no por vista (2 Corintios 5:7). Los sentimientos
estn condicionados por el medio ambiente, la naturaleza, y las circunstancias.
La fe est condicionada por su objeto, Dios. Los sentimientos estn gobernados
por lo natural, mientras que la fe nos pone en contacto con lo eterno.

Poda or: La voz es la voz de Jacob. Aunque anciano, Isaac no estaba

sordo; poda or muy bien. Una cosa es que las vibraciones y los sonidos lleguen
al tmpano y otra muy diferente que se perciba el significado o se entienda. El
ejemplo clsico lo ofrece Job. A travs de su agona, de su sufrimiento y dolor,
sus amigos bombardearon sus odos con teologa. En Job 38 Dios comienza a
hablar y Job comienza a or con entendimiento: De odas te haba odo; pero
ahora mis ojos te ven (Job 42:5).

Poda oler: Y oli Isaac el olor de sus vestidos (Gnesis 27:27). Olfato,
odo, tacto, gusto Isaac posea cada uno de estos sentidos naturales. Pero la
naturaleza no nos equipa totalmente. Necesitamos la dimensin divina.

No poda ver: Sus ojos se oscurecieron (Gnesis 27:1). Aun cuando

Isaac hubiera posedo una visin perfecta haba cosas mucho ms profundas
que l no poda ver. Siempre es as con la carne, con la naturaleza. Nicodemo
estaba equipado magnficamente por la naturaleza. Era un gobernante, bien
instruido, un hombre de una moral y tica refinadas, y muy religioso, pero no
poda ver el reino (Juan 3:3). Debemos nacer de arriba para ver lo que est
por encima de nosotros.

EL SEGUIR LOS APETITOS NATURALES Y LOS INSTINTOS CREA

COMPLICACIONES

En el caso de Isaac.

1) Por cierto que Isaac estaba al tanto de la voluntad de Dios para sus
hijos. En Gnesis 25:23 se establece el plan de Dios. El deseo de Isaac de
cambiar el orden divino no emanaba de su ignorancia tanto como de su
obstinacin y apetito. El amaba a Esa por su caza.

2) Tampoco poda calcular bien. El pens que iba a morir (Gnesis 27:2).
A pesar de que tena ya 137 aos iba a vivir otros 43 aos ms. Este clculo le
lleva a tomar las cosas en sus propias manos. Esta accin desacredita y deja de
lado el plan y la voluntad de Dios.

172
 En el caso de Rebeca.

1) Ella prepara un plan y la forma de llevarlo a cabo por el engao

(Gnesis 27:8-10). La creencia de que el fin justifica los medios es lo que
controla su ardid. Colocada en la encrucijada de una decisin, ella resuelve
llevar a cabo por s misma lo que Dios haba ya determinado por otros medios.
La conclusin es obvia: es ms fcil correr y hacer que esperar y ver. La
trama logr lo que ella quera pero dej la familia dividida para siempre.

2) Ella recurri al artificio y el engao (Gnesis 27:15,16). Jacob se visti

con las ropas de Esa, y se le colocaron pieles sobre las manos y el cuello. El
disfraz ha sido una treta favorita del diablo. El complot estaba magnficamente
concebido, planeado en detalle, y muy bien ejecutado: La voz es la voz de
Jacob, pero las manos, las manos de Esa.

En el caso de Jacob. Este estuvo de acuerdo de inmediato con su madre

para perpetrar el engao. El fue aun ms lejos de la estrategia de su madre y
recurri con descaro a la mentira. Yo soy Esa tu primognito, dijo a su
padre. Cuando su padre le pregunt dnde haba encontrado la caza, contest:
Porque Jehov tu Dios hizo que la encontrase delante de m. Este tipo de
mentira todava persiste. Cun a menudo la gente dice: El Seor me ha
indicado que lo haga cuando el Seor nunca les ha hablado.

En el caso de Esa. Temprano en su vida el carcter de Esa se hizo

evidente. Era controlado por sus apetitos, sus emociones y deseos.

Las emociones de Esa primeramente se reflejan en su lloro amargo.

Llega un momento en nuestras vidas cuando es demasiado tarde para llorar. El
dolor muy a menudo es el resultado de una vida malgastada.

El llanto de Esa se transform en odio y un deseo de venganza. A

menudo el odio engendra el crimen y es as que Esa deseaba matar a su
hermano Jacob. Porque del corazn salen los homicidios (Mateo 15:19).

CONCLUSIN

Todo esto ocurri porque Isaac era ciego. Todas sus otras habilidades
naturales eran buenas, pero su ceguera permiti que el drama de maldad,
engao y odio tuviera lugar. No es esto cierto de nosotros en muchos casos?
La ceguera moral y espiritual nos lleva por sendas opuestas a lo que es la
divina voluntad para nuestras vidas.

173
 ESPERANZA PARA LOS PECADORES

No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Lucas

5:32)

LECTURA BBLICA: Lucas 18:9-14.

INTRODUCCIN

Nuestro Seor se vea rodeado diariamente por muchos que pensaban

que sus vidas eran totalmente aceptables a Dios. Tenan un sentimiento de
superioridad personal en comparacin con los que les rodeaban. No vean
ninguna necesidad de cambios espirituales en sus vidas. No haba nada que el
Seor pudiera hacer por ellos.

Si t ests en la actualidad completamente satisfecho con tu condicin

espiritual, muy poco es lo que el Seor puede hacer por ti. Si ests contento
contigo mismo, satisfecho con lo que eres, has logrado entonces una posicin
comparable a la de los fariseos. Estos hombres eran arrogantes, se sentan
completamente justos y muy satisfechos de s mismos (Lucas 18:9-14).

NUESTRO SEOR VINO A SALVAR A LOS PECADORES

El ngel declar que Jess arreglara el asunto del pecado (Mateo 1:21).

Juan el Bautista declar que Jess arreglara en forma adecuada el

problema del pecado del hombre (Juan 1:29).

Lucas declar que Jess vino para buscar y salvar aquello que se haba
perdido (Lucas 19:10).

JESS SE IDENTIFIC A SI MISMO CON LOS PECADORES (Lucas 15:1,2)

Solamente en el Evangelio de Lucas encontramos el relato de las tres

grandes parbolas de cosas perdidas. En las parbolas de la oveja perdida, de
la moneda perdida, del hijo perdido, Jess se declara culpable del cargo que
le hacan de preocuparse demasiado con el bienestar de los pecadores. Estas
parbolas describen el dolor de Dios por las cosas perdidas. El se aflige como el
pastor que pierde la oveja, como la mujer que ha perdido un hijo.

EL LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

Jess vino al mundo para cambiar los corazones y las mentes de los
hombres. El puede cambiar el corazn de un hombre cuando ste est

174
dispuesto a cambiar su modo de pensar con respecto a Dios, con respecto al
pecado, a s mismo y a la vida en general.

El arrepentimiento es algo mucho ms que la experiencia inicial de un

convertido cuando l se ha vuelto de una vida de pecado a una vida de fe y
obediencia. Es una experiencia continua en la cual l permite que la mente de
Jesucristo se haga su propia mente. Es una accin continua en la cual
permitimos que el Espritu Santo subyugue las obras de la carne y produzca
dentro de nosotros sus propios frutos.

Si t ests dispuesto a aceptar el cambio y ests listo para cooperar con

Jesucristo en los cambios que l quiera hacer, hay gran esperanza para ti. Si
ests entre aquellos que se consideran suficientemente buenos, el Seor poco
puede hacer por ti.

Tenemos que reconocer nuestra pobreza espiritual y nuestra necesidad

de la gracia de Dios, de su misericordia por la cual l nos ofrece la salvacin.

CONCLUSIN

Jess no vino para atender las necesidades de aquellos que piensan que
han tenido xito, que ya han llegado. El vino para ayudar a los que reconocen
su necesidad. Si t ests oprimido por la sensacin de pobreza espiritual te
felicitamos! Si t tienes verdadera hambre de ser la persona que Dios quiere
que seas, te felicitamos!

175
 JESS ES EL CAMINO

Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,

sino por m (Juan 14:6)

LECTURA BBLICA: Juan 14:6-11.

ORACIN POR LA OFRENDA

Padre santo, has sido tan generoso y amante con nosotros. Nos has
bendecido ms all de lo que jams pudiramos merecer. En este da queremos
alabarte y agradecerte por tu bondad hacia nosotros. Danos, te rogamos,
corazones generosos y bondadosos al venir con nuestros diezmos y ofrendas.
Acepta, Seor, estos dones y bendcelos a fin de que sean utilizados para tu
gloria y para el bien de las almas necesitadas. Te lo rogamos en el nombre de
Jesucristo. Amn.

INTRODUCCIN

El Seor Jesucristo tuvo grandes pretensiones e hizo grandes promesas.

Poda tener estas pretensiones y hacer estas promesas a causa de quien era y
de la obra que iba a consumar, asimismo de lo que puede hacer en los
corazones y las vidas de los que confan en l como Salvador y Seor y le
siguen como lder y maestro.

Las palabras de nuestro texto contienen una de las grandes pretensiones

de Jesucristo. Abramos nuestras mentes y corazones a las enseanzas de esta
gran afirmacin de Jess al decir: Yo soy el camino. Jesucristo es el camino
para salir de las dificultades y preocupaciones de la vida que nos amenazan. Es
el camino para zafarnos del peso de la culpa y la condenacin. Es el camino
para escapar del fracaso y de la vida sin sentido. Cristo es la nica salida de la
muerte espiritual.

Jesucristo es el camino de acceso a la vida y al amor, a la esperanza y la

paz. Es el camino hacia aquello que torna la vida significativa y hermosa.

Jesucristo es el camino de conduce a travs del maana incierto con

todas sus incgnitas. Camino que atraviesa las tormentas que amenazan y las
nubes que oscurecen el horizonte de la vida.

Jesucristo es el camino para ascender al Padre y al hogar celestial. Es el

camino hacia la existencia ms elevada que el hombre y la mujer pueden llevar
en esta tierra.

176
 Si interpretamos las palabras del texto de hoy dentro de su contexto,
llegaremos a la conclusin de que el Seor hace tres declaraciones
trascendentes.

JESS AFIRMA QUE ES EL CAMINO A DIOS PADRE

Yo soy el camino Hay muchos caminos que conducen al conocimiento

de Dios. Se puede estudiar la biologa y el mundo de lo infinitamente pequeo a
travs del microscopio, y descubriremos las huellas digitales del Todopoderoso.
Se puede contemplar el espacio infinito y ver el autgrafo del Creador
omnipotente. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la
obra de sus manos (Salmo 19:1).

Mientras es posible lograr un conocimiento acerca de Dios por muchas y

distintas vas de exploracin y esfuerzo intelectual, solamente se llega a
conocerle como Padre por Jesucristo. Jess es el camino al Padre.

JESS AFIRMA QUE ES LA VERDAD ACERCA DEL PADRE

Yo soy el camino y la verdad Desde los albores de la historia, los

hombres se han preguntado acerca de la naturaleza y el carcter de Dios. Le
toc a Jesucristo, el Hijo de Dios sin pecado y sin falta, manifestar y revelar al
Padre en toda su gracia y gloria (Juan 1:16-18).

Felipe, uno de los doce apstoles, estaba ansioso de que el Seor les
revelase a ellos la naturaleza y el carcter de Dios el Padre. Y Jess le dijo: El
que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el
Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? (Juan 14:9-10).

Jesucristo era el eterno Dios Padre con cara humana, con cuerpo
humano, manos que servan, y una voz humana que hablaba la verdad de Dios.

Si quieres saber cmo es el verdadero Dios, mira el rostro de Jesucristo.

Escucha las palabras que brotaron de sus labios y estudia detenidamente los
hechos y las hazaas de su vida.

JESS AFIRMA QUE ES EL QUE TRAE VIDA DEL PADRE

Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. A causa del pecado, el hombre

ha perdido la vida que recibi de Dios cuando fue creado. Necesita nacer de
nuevo, nacer por el Espritu, nacer de arriba, para que reciba la clase de vida
que tiene Dios el Padre.

Juan declara que aquellos que reciben a Jesucristo por la fe reciben

poder para ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12).

177
 Dice Juan que Dios am al mundo de tal manera que dio a Jesucristo
para morir en una cruz por nuestros pecados para que por la fe en l podamos
recibir la ddiva de la vida eterna (Juan 3:16).

El Seor declar: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que
desobedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Juan
3:36).
Esta vida eterna viene slo por fe en Jesucristo. Slo Jess transmite al
creyente la vida de Dios (Juan 5:24).

CONCLUSIN

Si quieres conocer el camino al Padre y la verdad acerca del Padre, y

quieres experimentar la vida que viene del Padre, entonces permite que
Jesucristo sea el Seor de tu vida.

178
 UNA VISIN DE DIOS
Y despert Jacobo de su sueo, y dijo ciertamente Jehov est en este lugar, y
yo no lo saba. Y tuvo miedo, y dijo: Cun terrible es este lugar! No es otra
cosa que casa de Dios, y puerta del cielo (Gnesis 28:16,17)

LECTURA BBLICA: Gnesis 28:11-22.

INTRODUCCIN

Una visin de Dios siempre ocurre cuando Dios quiere revelarse a

nosotros. La visin de Isaas le lleg cuando Jehov se mostr a s mismo como
el Seor del Templo. La visin de Job fue el resultado de la apelacin de Jehov
como Creador. La visin de Juan en la isla de Patmos fue el resultado de la
revelacin que hizo de s mismo Jesucristo como el Seor resucitado y vivo.

EL LUGAR DE UNA VISIN ES SIGNIFICATIVO

Jacob est ahora en Bet-el (la Casa de Dios) en su peregrinaje hacia el

Norte.

El lugar era un lugar especial: Y lleg a un cierto lugar (v.11). Dios

siempre est en todo lugar pero no siempre es reconocido en todo lugar. Hay
ocasiones, circunstancias y necesidades especiales que hacen preciso que Dios
se revele a s mismo en forma definida y en un lugar especfico.

Jacob estaba solo y sin duda senta el peso de su culpa. Los temores
llenaban su mente a cada paso que daba en su solitario trayecto. Estaba
pensando no solamente acerca del presente sino tambin sobre el futuro. En
momentos como este siempre es bueno llegar a un cierto lugar, Bet-el, la Casa
de Dios.

Una visin autntica debe provenir de una fuente autntica y esta fuente
se origina en Dios; no viene del hombre o de la naturaleza.

Del mismo modo una visin solamente es significativa en la medida que

una persona la recibe y la comprende.

A travs de la Biblia cuando Dios se revela a s mismo y el hombre

entiende la visin, un cambio vital se produce en l; Job confiesa y se
arrepiente, Isaas sirve, Daniel ora, y Juan es reconfortado.

Las visiones varan en forma pero su origen y resultado son

esencialmente los mismos. Siempre la visin nos trae ms cerca de la realidad:
la presencia de Dios. Que as sea aun ahora, con nosotros.

179
 No es en todo lugar, en cualquier lugar, sino en un cierto lugar que Dios
se digna revelarse a s mismo en forma definida y especfica. En la experiencia
del creyente siempre hay colinas y valles. Dios le dijo a Elas que fuera al arroyo
del Querit en frente del Jordn porque yo he mandado a los cuervos que te
den all de comer.

El lugar estaba lleno de la presencia de Jehov Dios ciertamente Jehov

est en este lugar (v.16).

En una ocasin durante el culto en la capilla el pastor insisti en que la

persona que orara ese da no pidiera la presencia de Dios. Eso caus un poco
de asombro hasta que l explic que deberamos orar para que cada persona
all presente reconociera la presencia de Dios. Dios siempre est presente pero
no siempre lo reconocemos as. Lo mismo en el caso de Jacob: Ciertamente
Jehov est en este lugar, y yo no lo saba.

El lugar recibi un nombre apropiado: Y llam el nombre de aquel lugar

Bet-el (v.19). Un nombre identifica un lugar y nos permite recordar. Ese cierto
lugar ahora se transforma en un lugar especial. Lo que sucede en un lugar al
volver a verlo recordamos el acontecimiento.

Cuantas veces al recorrer alguna parte de la ciudad o del campo nuestro

padre nos seala algn lugar especial contndonos algo que ocurri all mismo
en el pasado.

Para Jacob este lugar era la Casa de Dios. El haba tenido una
experiencia clara, personal y que lo haba cambiado. Has encontrado t alguna
vez a Dios en cierto lugar, resultando en una experiencia vital que haya
cambiado tu vida?

LOS DETALLES DE LA VISIN SON MUY ESPECIALES (Gnesis 128:12-15)

Se us una escalera para comunicarse (v.12). Es extrao como Dios

puede usar lo comn, cosas de todos los das. En la visin de Ezequiel (Ezequiel
1) los medios de comunicacin son las ruedas; en la visin de Isaas (Isaas 6)
es el humo.

La escalera en la visin de Jacob no era para subir, era para recordar. Es

que Dios vena hacia l en misericordia. Jacob es un engaador, un mentiroso,
un hombre deshonesto. Dios desciende hacia nosotros porque somos
pecadores. Su misericordia no tiene en cuenta lo que realmente merecemos
sino ms bien lo que necesitamos. Siempre es Dios el que busca, el que llama,
el que viene hacia nosotros. Qu bendita es esta escalera de gracia sobre la
cual l desciende hacia nosotros cuando no queremos y no podemos venir
hacia l! Y aun si quisiramos ir hacia l no tenemos ninguna escalera.

180
 La revelacin de Dios llen necesidades especficas (vv.13-15).

1) Le trajo confianza y seguridad en tiempo de dudas (v.13). No era

nada raro en los tiempos de Jacob el soar pero s era muy singular que Jehov
se hiciera conocer a s mismo como el Dios de Abraham y el Dios de Isaac.
Esto le permiti a Jacob darse cuenta de que estaba en la posicin de recibir
bendiciones. Le trajo la confirmacin de la promesa (vv.13, 14).

Sinti la presencia de Dios (v.15).

El darse cuenta de estar en la presencia de Dios puede ser reconfortante

o puede ser motivo de gran angustia. Para Jacob era ambas cosas.
a. La presencia de Dios significa seguridad: Te guardar (v.15).
b. La presencia de Dios significa direccin: Volver a traerte a esta
tierra (v.15).
c. La presencia de Dios reconforta: No te dejar (v.15).

LA REACCIN A LA VISIN FUE POCO COMN (Gnesis 28:16-22)

La reaccin inicial fue fsica y emocional.

1) Jacobo se despert de su sueo (v.16). La visin era por cierto un

despertar. Una visin del Todopoderoso siempre debera resultar en un
reavivamiento y un despertar del intelecto de todas las fibras del hombre.

2) Jacob tena miedo en ese lugar (v.17). Tanta gente habla de que una
experiencia con Dios les lleva al xtasis, les trae gozo, felicidad. Esto no era
cierto de Jacob. No se puede decir que es cierto en la mayora de los casos que
tenemos en la Biblia.

Cuando el hombre pecador se enfrenta cara a cara con un Dios Santo

hay una terrible comprensin y sentimiento de pecado y necesidad. Tal fue la
experiencia de Isaas, el profeta, y de Job, el patriarca.

La reaccin que sigue es ms prctica y ms demostrativa.

1) La piedra sobre la cual l haba puesto su cabeza para dormir se torn

en un recuerdo especial (v.18). A veces aquello que es duro y difcil se torna en
el recuerdo de algo hermoso y significativo.

2) Se identifica el lugar (v.19). Es en la casa de Dios donde el hombre se

encuentra con Dios.

CONCLUSIN

Este es el primero de siete encuentros y visiones que Jacob tuvo con

Dios. Llegamos a la conclusin de que a travs de la vida hay una constante

181
necesidad de nuevas visiones, de mayor comprensin, de revelaciones de Dios
a nuestro corazn. Qu as sea!

182
A continuacin dos mensajes
Especiales relacionados con la
Pascua de Resurreccin y el
Da de las Madres

183
 EL CRISTO RESUCITADO DESPEJA LA
TRISTEZA
Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras
nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? (Lucas 24:32)

LECTURA BBLICA: Lucas 24:13-35.

ORACIN POR LA OFRENDA

Padre Eterno, sentimos tu presencia con nosotros en esta maana. Por la

resurreccin de Cristo alabamos tu nombre. El saber que Jess vive y est con
nosotros nos mueve a inclinarnos delante de ti en adoracin. Este da nos
recuerda cunto has dado t de ti mismo para nuestro bien. Te damos las
gracias porque las noticias del Cristo resucitado llenan todas nuestras
necesidades en este da. Nos alegramos por lo que Jess hizo por nosotros en
el Calvario. Celebramos el hecho glorioso de un Salvador resucitado. Que
nuestros diezmos y ofrendas sean entregados con un sentir profundo de lo que
t realmente eres para nosotros. Que estas posesiones ayuden a la extensin
del mensaje del evangelio. Te lo pedimos en el nombre del Seor viviente.
Amn.

INTRODUCCIN

La depresin es una de las enfermedades ms prominentes en todo el

mundo. Solamente en los Estados Unidos 125.000 personas son internadas
anualmente sufriendo distintos estados de depresin. Cuanto ms prspero es
un pas ms numerosos son los casos de personas que sufren trastornos
psquicos. A las cifras publicadas por los organismos nacionales de salud
podemos aadir numerosos casos de depresin que no se conocen o que no se
dan a publicidad. Toda persona en cierto grado sufre de depresin; puede
variar desde un simple caso de abatimiento hasta una condicin seria de
psicosis.

Dos de los discpulos de Jess se sintieron abatidos. Haban seguido a

Jess pensando que l era el Mesas prometido en el Antiguo Testamento. Pero
la crucifixin en Jerusaln dio al traste con esa idea. Iban a pie de Jerusaln a
Emas. Mientras caminaban hablaban de su gran desilusin. Su rostro estaba
extremadamente triste. De pronto el Cristo resucitado se une a ellos, pero no lo
reconocieron. En una aparicin despus de su resurreccin Jess quiere ayudar
a estos discpulos. Podemos aprender algo de la forma en que l los ayud a
disipar su abatimiento.

184
INSTRUCCIN POR MEDIO DE LAS ESCRITURAS

Jess trat la depresin de sus discpulos explicndoles las Escrituras. Y

comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en
todas las Escrituras lo que de l decan (Lucas 24:27). Una de las claves para
vencer la depresin es aprender lo que Dios dice en su Palabra.

Los discpulos no conocan las Escrituras. Una explicacin de los

acontecimientos la tenan disponible en el Antiguo Testamento. Pero sus
prejuicios personales les impidieron comprender los propsitos de Dios. A
menudo nuestra desesperacin emana de la incapacidad de comprender y
aplicar las Escrituras a lo que est sucediendo.

Jess explic las Escrituras a estos dos discpulos que estaban tan tristes.
Tom pasajes del Antiguo Testamento y los relacion consigo mismo. Jesucristo
es el tema de las Escrituras. Uno puede ver a Jess en Moiss y los profetas. El
Antiguo Testamento describa y anticipaba la llegada del Mesas.

El secreto del significado de la Biblia es Cristo mismo y hallarlo en ella es

descubrir ese significado. Leyendo la Biblia podemos encontrar al Cristo
viviente. El hace que la vida cobre realidad y tenga sentido. En muchos casos
puede disipar la tristeza si confiamos en su Palabra.

INTIMIDAD CON CRISTO

Luego de examinar con cuidado la aparicin de Jess a los discpulos en

el camino de Emas, aprendemos otra forma de vencer la depresin. Mientras
los discpulos caminaban y hablaban, Jess se acerc a ellos. Camin a su lado
y se uni a la conversacin. La presencia de Jess cambi la disposicin de
nimo de aquellos hombres.

Su abatimiento persisti mientras estaban enredados en sus problemas.

Estos discpulos tenan dificultad en reconciliar el hecho de la crucifixin con sus
expectativas acerca del Cristo. Continuaron monopolizando la conversacin con
expresiones negativas acerca de lo que haba sucedido en Jerusaln el pasado
viernes cuando Jess haba sido muerto.

Una gran depresin puede resultar cuando nos aferramos a la parte

negativa de la vida. El darles vueltas y vueltas a nuestros disgustos causa slo
mayor perturbacin. La preocupacin mrbida por nuestros problemas y
desilusiones tiene muy poco de positivo.

Jess les deshizo el abatimiento a travs de una comunin ntima. Jess

mismo se acerc, y caminaba con ellos (Lucas 24:15). Esta intimidad con el
Cristo resucitado los llev finalmente a una nueva perspectiva. La presencia de
Jess les cambi el modo de ver las cosas. Le pidieron al Seor que se quedara

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con ellos; se daban cuenta de que el trato con l haba cambiado su disposicin
de nimo.

OCUPADOS CON CRISTO

Jess trat la depresin de los discpulos haciendo que se ocuparan con

algo positivo. Ellos volvieron rpidamente a Jerusaln y contaron a los apstoles
que el Seor haba resucitado. Esto constitua un tremendo contraste con su
experiencia anterior. Antes iban de Jerusaln a Emas. Slo podemos tratar de
adivinar por qu iban a ese pequeo pueblo. Quizs estaban tan desilusionados
que iban a comenzar alguna otra actividad. Pero el Cristo resucitado los volvi a
concentrarse en l.

Una persona puede ponerse muy triste si se ocupa demasiado de s

misma. Estos hombres estaban tristes porque sus esperanzas se haban visto
frustradas. Su vocacin al parecer haba quedado eliminada. Estaban
extremadamente abatidos porque sus deseos egostas no se cumplieron. Los
discpulos modernos tambin se deprimen a menudo preocupndose demasiado
de s mismos.

Jess puso a aquellos discpulos como nos pone a nosotros hoy en el

caso de ocuparse por sobre todas las cosas con el ministerio del Seor. Este
tipo de ministerio es primordialmente un servicio hacia otros. Los psiclogos
afirman que nuestras mentes reciben ayuda cuando nos olvidamos de nosotros
mismos para ayudar a otros. El interesarnos y preocuparnos en las necesidades
de otros nos ayuda a disipar la depresin.

CONCLUSIN

Quizs hay problemas serios en nuestras vidas; puede que nos sintamos
frustrados ante la lucha diaria; puede que hayamos recibido una gran
desilusin. Identifiqumonos con los dos discpulos en el camino de Emas. El
remedio para su problema fue el Cristo resucitado. Lo es tambin para
nosotros. El puede disipar la depresin.

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 Y A TU MADRE
Honra a tu padre y a tu madre (xodo 20:12)

LECTURA BBLICA: Efesios 6:1-3.

ORACIN POR LA OFRENDA

Padre santo, te alabamos por las ddivas de la vida, la salvacin, la

hermandad, y la familia. Te expresamos adoracin devolvindote una parte de
lo que t nos has dado a nosotros. Te damos gracias por el privilegio de
dedicarte nuestras vidas y de participar en tu obra. Elevamos a ti gracias en el
nombre de tu ms grande ddiva: Jesucristo. Amn.

INTRODUCCIN

Hay una declaracin profunda, a la vez que simple, que Dios repite carias
veces a lo largo de su Palabra escrita. Aparece la primera vez en xodo 20:12,
y luego otras veces para el beneficio de cada nueva generacin. Jess cita esas
palabras, y Pablo las aplica ms tarde a las cosas de cada da. Efesios 6:2 dice:
Honra a tu padre y a tu madre. En 2 Timoteo 1:5, Pablo recuerda a Timoteo
que lo genuino de su fe se observ primero en su abuela y luego en tu
madre.

Honra a tu padre y a tu madre es el nfasis especial del da de hoy

para la familia. Cuando le rendimos honor a una persona hacemos resaltar sus
valores con precisin y sinceridad, y la tratamos con la reverencia, bondad, y
cortesa a que por su carcter es acreedora.

En este da rindmosle honor a las cualidades especiales que adornan a

una madre, tal como se describen en la Biblia.

EXALTEMOS EL ESPRITU PRUDENTE DE UNA MADRE

Que las madres suelen poseer un espritu lleno de prudencia es algo que
podemos ver en Mara, la madre de Jess. En Lucas 2:19 se dice: Pero Mara
guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. El versculo 51 dice:
Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn. Las atesoraba en su
corazn. El corazn de una madre es como un arca de valores: all guarda ella
cuanto concierne a su familia. Las madres se acuerdan, en tanto que los padres
tienden a olvidar. Mi esposa recuerda cosas que nuestros nios dijeron o
hicieron que se han escapado de mi memoria hace ya mucho tiempo.

Una madre es tan prudente que atesora a sus hijos, observa cada una de
sus acciones, se goza cuando los ve crecer en madurez, y sufre cuando actan
insensatamente.

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 Proverbios 10:1 dice: el hijo necio es tristeza de su madre. Ella puede
adivinar cuando algo anda mal, y, segn Proverbios 29:15, el muchacho
consentido avergonzar a su madre. Esta lucidez para advertir lo que anda mal
no se debe a ningn don especial de clarividencia en ella. Es una aptitud que
Dios le ha concedido. Es una cualidad que se ejercita en la realidad diaria. Una
madre le escriba a su pastor acerca de su hijo y le deca: Anda en muy malas
compaas, y mi corazn est lleno de congoja. El corazn de una madre tiene
una capacidad especial para la congoja. Dmosle honra por ese espritu.

Debe agregarse aqu, sin embargo, que las madres mismas no deben
tener en poco estos mritos que exaltamos en ellas. Por el contrario, deben
procurar cultivarlos y mantenerlos. Sus dones deben compartirlos con sus
maridos y, por sobre todo, dedicarlos a Dios para que sean usados por el
Espritu Santo.

HONREMOS LA FE SINCERA DE LAS MADRES

Esto puede verse en 2 Timoteo 1:5: trayendo a la memoria la fe no

fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre
Eunice, y estoy seguro que en ti tambin. Esta es una fe que presenta dos
aspectos.

Es la fe que una madre vive. Es su vida diaria y sus actitudes. Es su

influencia para bien o para mal. No existe nada que se le compare. La Biblia
contiene dos ilustraciones de cuando esta influencia es para el mal. En 1
Reyes 225:52 dice: E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, y anduvo en el
camino de su padre, y en el camino de su madre; y en 2 Crnicas 22:3:
Tambin l anduvo en los caminos de la casa de Acab, pues su madre le
aconsejaba a que actuase impamente. La influencia de una madre es muy
poderosa.

Es tambin la fe que una madre ensea. Proverbios 1:8 dice: Oye, hijo
mo, la instruccin de tu padre, y no desprecies la direccin de tu madre. La
tica divina nos prohbe tener en poco las instrucciones de nuestros padres, en
las cuales la sabidura de la madre juega papel tan importante. La misma
verdad se repite con nfasis en Proverbios 6:20. Si se nos manda no despreciar
las enseanzas de nuestra madre cuando somos jvenes, tampoco hemos de
dejar de prestarle atencin luego cuando sea ancianita. Proverbios 23:22 nos
dice: Oye a tu padre, a aquel que te engendr; y cuando tu madre
envejeciere, no la menosprecies. La madre es agente importante en el plan de
Dios para ensearnos, y tenemos que respetar esa comisin que l le ha dado.

DEMOS HONOR AL ESPRITU DE SERVICIO DE LAS MADRES

Este aspecto se detalla en Proverbios 31. Ntese la descripcin especfica

que la Palabra de Dios presenta de la madre que posee el corazn de una
servidora. Es una hermosa descripcin en que aparece una excelente esposa y
madre, cuya estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas

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(v.10). Esta mujer no constituye una preocupacin para su esposo, ni se sita
en competencia con l (vv. 11,12). Su espritu de servicio se extiende a toda la
familia. Realiza su trabajo de buen nimo, gozndose en lo que hace. La
comida de la familia la prepara con esmero y diligencia. La pereza es
desconocida para ella; se levanta mucho antes de que amanezca para atender
a las necesidades de su familia (vv.13-15).

Hasta le queda tiempo para hacer inversiones de negocios (v.16). es

fsicamente fuerte y pone buen cuidado en mantenerse saludable (v.17), y es
tan industriosa que trabaja aun en horas de la noche (vv.18,19). Posee tambin
un gran sentimiento de misericordia, lo que la lleva a servir a los pobres y
necesitados (v.20). A la vez, prepara las ms finas ropas para ella y para su
familia (vv. 21,22), y atiende al presupuesto del hogar (v.24). Se distingue por
sus cualidades de fortaleza y dignidad, lo que le permite esperar el futuro con
optimismo y confianza (v.25). No piensa en s misma sino que habla bien de los
dems con palabras de sensatez (v.26). Es una persona as no existe el ocio
estril; las necesidades de su casa tienen todo el tiempo su atencin (v.27). No
en balde es objeto de la estimacin y la alabanza de cuantos la rodean y
conocen (vv. 28-31). Rindmosle honor a ese espritu de servicio en una madre.

CONCLUSIN

Las madres que muestran cualidades semejantes a esta son

merecedoras de honra y reconocimiento. Y estas cualidades son posibles
cuando se le da oportunidad al Espritu Santo para que las cree y desarrolle en
la vida de una madre. Este es un reto que la Palabra de Dios lanza a cada
madre. Como hijos e hijas, pues, cumplamos nosotros nuestra parte
ofrecindole genuino respeto. Hacerlo as es dar honor a Dios.

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