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Literatura espaola siglo XVI

Tema I Contexto sociopoltico


Existe un renacimiento espaol?

En primer lugar, debemos dar una definicin del periodo: por renacimiento entendemos un
nombre genrico aplicado a la amalgama de movimientos culturales que suponen una
reactivacin del saber humano inspirado en la cultura grecorromana, y de ah que la
mitologa ocupe un lugar privilegiado; puedo hacerlo explcita o implcitamente. El
renacimiento recupera la confianza en la razn humana (de ah que haya tanta prosa de
ideas en la que el autor opina sobre diversos temas, ejemplo, Valds opinando sobre Roma).
Se va rehabilitando la figura del autor.

La lectura de los clsicos no ser solo un espejo para el arte, sino tambin una concepcin
vital que se aleja del teocentrismo medieval, esto es, ocupar aquellos lugares a los que la
teologa no era capaz de llegar (amor, consuelo, ensueos).

El renacimiento cultural encontrar paralelo con el llamado humanismo italiano. El


humanismo es una amplia y compleja manifestacin del antropocentrismo de la poca:
aspira a construir un modelo de hombre perfecto, de hombre equilibrado. En resumen:
propone un ideal de hombre. Ambos conceptos estn relacionados con una serie de cambios
en las estructuras polticas y econmicas: es el siglo de la constitucin de los imperios y las
naciones. Es la poca de las grandes monarquas en la que los plebeyos son sbditos de la
corona.

Hay grandes inventos en este siglo: la imprenta, la brjula y la plvora. Tambin fue el siglo
de la toma de Constantinopla por los turcos (los frentes blicos sern contra musulmanes y
protestantes: tambin es el siglo de la reforma luterana (1517) -y el erasmismo.

No hay que olvidar, por otra parte, la importancia que tuvo la contrarreforma (1545-1563).

Burckhardt La cultura del renacimiento en Italia. Marca los estudios sobre el renacimiento
y seala qu es. El libro ofrece una concepcin simplista que ha de ser matizada en cada pas.
El alejamiento del teocentrismo, verbigracia, es lento y relativo (hubo un renacimiento
cristiano y otro pagano). El vitalismo optimista tampoco fue regular, y se contrapone a la
actitud melanclica que subyace en muchos textos. Buckhardt dice, asimismo, que es una
poca de hedonismo, pero esto, en el caso de Espaa, se vio muy matizado en forma de un
idealismo ertico enraizado en Platn y jams se desprendi del amor corts medieval. Se
dice que hubo en el renacimiento un fervor por lo clsico, pero esto se conjuga tambin con
la valoracin de lo nuevo (vase el soneto). En el renacimiento se cuestionar la autoridad
literaria. En cada pas y en cada etapa los rasgos son diversos y a veces incluso encontrados

Cronologa

Dante, Petrarca y Bocaccio adelantan el renacimiento en pleno siglo XIV, pues presentan en
sus obras rasgos prerrenacentistas. En Italia comienza en el siglo XV, y en Espaa llega en el
XVI, aunque esto debe ser matizado. La etapa del emperador (1517-1555) fue la ms
renacentista. Con Felipe II aument la censura desde 1559 y, a nivel general, trat de
controlar la cultura (pensemos que es la poca del concilio de Trento). Su principal propsito
era que no entrara la heterodoxia.
Algunos crticos muy radicales niegan el renacimiento espaol porque defienden que solo
hubo renacimiento en los pases que siguieron la reforma luterana, lo cual es absurdo. Si bien
es cierto que no hubo un humanismo paganizante como en Italia, no podemos aceptar esta
tesis. Otros consideran a la etapa de Felipe II como una etapa prebarroca, pero la tesis de
Borrego es que se potenciaron muchos gneros con este monarca, esto es: la profunda
renovacin que comenz con los reyes catlicos se puede llamar sin impropiedad
renacimiento, que adems es originalsimo y modlico para otros pases. Los reyes catlicos
fueron especialmente abiertos a los libros y las teoras italianas.

El renacimiento espaol, que consideramos que va de los reyes catlicos a Felipe II, quedad
dividido as

Prerrenacimiento > reyes catlicos

Pleno > poca del emperador; marcado por lo italianizante

Segundo renacimiento > se mantienen las formas anteriores, pero est marcado por
determinados fenmenos como el desarrollo de la literatura religiosa y el control sobre la
imprenta. Asimismo, se fragua la frmula del teatro nacional espaol y se producen obras
maestras de nuestra literatura.

Desde finales del siglo XX, hay una corriente crtica que ha defendido la existencia de una
gran edad de oro compuesta por los siglos XVI y XVII. La profesora creo que esta expresin
solo vale para la poesa y la prosa, pero no para el teatro.

El renacimiento espaol no es parasitario, esto es, desarrolla formas y temas originales. El


descubrimiento de amrica potenci la moda renacentista de las utopas. Hay que destacar,
asimismo, que el renacimiento espaol est marcado por la contrarreforma, que va contra las
ideas erasmistas que se aceptaron en Espaa en la primea mitad de siglo. Tambin es un
renacimiento caracterizado por los autores, por los genios. Fue muy nacionalista, y en la
literatura encontramos abundantes referencias a la idea de imperio; se considera a Espaa
como defensora hegemnica de la cristiandad. El renacimiento, adems, no prescindi de la
tradicin hebraica y musulmana. El renacimiento espaol fue profundamente apoyado por
la nobleza y las fuerzas de poder. La cultura se sostuvo gracias al poder del imperio.

Erasmismo y reforma

El humanismo no supone una ruptura con las doctrinas teolgicas, pero el erasmismo s
propone una vuelta a la primitva iglesia cristiana, cuestionando la escolstica medieval.
Apela a la conciencia, a la integridad, dejando en segundo lugar aspectos secundarios y
exteriores de la religiosidad. El punto neurlgico fue la interpretacin y lectura de las
sagradas escrituras (una religiosidad ms ntima y sincera). Se desarroll en Espaa
brillantemente en los aos 20, pues con Felipe II se prohibieron las obras consideradas
erasmistas.

Lutero public en 1534 la traduccin completa de la biblia al alemn

La edad conflictiva

Cristianos, judos y musulmanes convivan armnicamete tan solo a escala de las clases ms
cultas (escuela de traductores). Entre los estamentos populares hubo dificultades de
convivencia por motivos religiosos. Durante la baja edad media el antisemitismo estuvo
presente en la sociedad, aunque los judos pudiesen ocupar lugares preeminentes por su
formacin. Una clase dominante en lo econmico tena que ser contrarrestada con una clase
dominante en lo ideolgico. Se va formando una casta de cristianos viejos orgullosos de su
sangre. En este entorno tenemos que entender cmo los Austrias actuaron contra los judos.

Dentro de la animadversin exista cierto equilibrio social que no se rompi hasta 1492 con
la expulsin de los judos (aquellos que no se queran convertir). En Espaa, pues, se quedan
los judos conversos.

En 1501 los Reyes Catlicos decretan la explusin de los moriscos que no se conviertan
(aunque se convierten en masa)

Hay una serie de prejuicios antisemitas que colmarn de obstculos la vida de los conversos.
Hay un ao importantsimo: el cardenal primado Juan Martnez Silceo promueve el primer
estatuto de limpieza de sangre. Este estatuto, entre otras cosas, impide el acceso a cargos
pblicos de los conversos; tambin a la universidad. Se impide, asimismo, la inmigracin a
las indias. a los espaoles que no puedan ser comprobados cristianos por los cuatro costados.
Ese estatuto lo aprueba el papa Paulo IV en 1556; despus lo ratifica Felipe II. No ser de
sangre limpia equivala a la muerte civil; provoc una enorme frustracin. Hay una parte de
la literatura conversa que reprueba a la Iglesia no seguir los evangelios.

La clase econmica dominante, que eran los judos, se convierte en una minora atacada
profundamente por la aristocracia y por el pueblo. El estatuto de limpieza de sangre
salvaguarda la primaca de los cristianos viejos. La monarqua impone sus criterios y la
inquisicin empieza a recibir denuncias que perjudican mucho a la minora juda (de todos
modos, Felipe II mantiene a algunos judos en el poder).

La probanza de limpieza de sangre

Era un conjunto de documentacin que una persona tena que aportar para acceder a
determinados puestos; dieron lugar a muchsimas irregularidades. La sociedad espaola,
adems, se obsesion con el concepto del honor, que tena dos sustentos: las mujeres de su
familia y la limpieza de sangre. Tambin las probanzas dieron lugar a un translado en los
oficios. Hebreos y musulmanes se dedican a los trabajos artesanales, comerciales y no dejan
la medicina ni la jurisprudencia; tambin muchos eran escritores. Se dedicaban a esos
empleos porque los trabajos manuales se consideraban deshonrosos.

Amrico Castro afirma que la situacin de los conversos contribuy a la elaboracin de una
literatura realista y crtica.

Tema II Panormica de la literatura en el siglo XVI


La lengua espaola en el renacimiento

A finales de siglo XV, coincidiendo con la unidad dinstica de Castilla y Aragn, los dialctos
romnicos de la pennsula, en su mayora, se funden en uno, esto es, la variante castellana
(mozrabe, aragons, bable). Se siguin hablando cataln-valenciano y gallego-portugus. El
castellano era la variante literaria y hablada ms rica. El castellano como lengua, adems, se
ve reforzado por la autoridad real que apoya en la publicacin en 1492 de la gramtica
castellanna de Nebrija (primera gramtica de una lengua romnica). La lengua es
compaera del imperio. Esta gramtica normativiza la lengua; el castellano comienza su
progreso cultural pleno. En europa adquiere prestigio y es conocida y hablada por los
cortesanos e intelectuales de la poca; fue la lengua vehicular.
A America pasan el castellano coloquial y el literario. El siglo XVI es el siglo de la defensa de
la lengua castellana frente al latn. Autores como Fray Luis defienden la naturalidad en la
lengua. El latn se mantuvo en el uso acadmico (vase el libro de derecho de Francisco de
Vitoria, la filosofa de Suarez, historia del padre Mariana). La iglesia revaloriza el latn a raz
de Trento. Sin embargo, en la literatura el latn queda desbancado. El triunfo del castellano
es paralelo a la decadencia del cataln y con el bilingismo del gallego-portugus.

Periodos literarios de acuerdo con la lengua (siguiendo a Menndez Pidal)

poca de Nebrija 1492-1525. Fijacin y expansin del idioma. La f inicial se


mantuvo en castilla la vieja pero en Toledo y Andaluca se pas a la aspiracin.
Todava tenemos literatura latinizante aunque la naciente literatura urea fue
recibida con agrado tanto por las lites cultas como por el pueblo (tenemos cantos
populares, romances)
Periodo de Garcilaso. Influjo italiano. 1526-1555. Es el periodo de la eclosin de la
literatura urea. Tenemos la poesa garcilasiana, la literatura erasmista y una buena
parte de la prosa de ficcin. El lxico espaol adquiere una gran cantidad de
italianismos y tambin importamos de Italia la nueva mtrica (soneto, cancin,
sextina). En esta poca impera el buen gusto, a saber: se rechaza, en palabras del
propio Garcilaso, la afectacin. La norma imperante aqu es la toledana,
representada por los hermanos valds y Garcilaso. Naturalidad, elegancia, concisin,
etc. Valds defiende simplificar los grupos cultos (concepto > conceto). El Lazarillo
tambin es de esta poca.
Periodo de los grandes msticos. 1556-1583. Los msticos consiguieron que la norma
cortesana cediera a la lengua nacional, esto es, mucho ms natural y coloquial.
Prosa: Santa Teresa, que es el ejemplo de la sustitucin de un lenguaje elegante con
galas y primores cortesnos por la simplicidad y la llaneza en el hablar. Fray Luis de
Len defendi, a toda costa, es espaol como lengua de saber que deba adecuarse a
la recepcin de todos los lectores. Se produce una valoracin de la lengua autctona.
Por otra parte, conviviendo con esa tendencia al coloquialismo, sigue brillando una
lnea posgarcilasiana como Herrera. En esta poca est el germen del teatro lopista.
A finales de este periodo se produce un definitivo reajuste fontico que, en rasgos
generales, coincide con el actual; triunfa el uso de Castilla la vieja. Se consuma la
desaparicin de la f inicial, se nuetraliza la oposicin grfica b,u,v. Se regularizan las
sibilantes de acuerdo con la norma actual. La velar fue el nico cambio fontico ms
tardo. En suma: el idioma alcanza su edad adulta.
Manieristas y prebarrocos. Lengua consolidada.

Generaciones literarias XVI

La historia de la literatura agrupa, normalmente, a los autores por gneros. Esta ordenacin
a veces lleva a olvidar la sucesin cronolgica. Muy importante a la hora de entender influjos
mutuos, la evolucin de la literatura. Las obras literarias situadas en un periodo de tiempo,
en este caso el siglo XVI, no se pueden someter a una metodologa que afecte a su esencia. Es
preciso estudiar las obras desde tres puntos de vista:

1. El autor
2. La obra en su contexto literario, genrico
3. Contexto cultural e histrico

:
En la generacin de los Reyes Catlicos. Primeros historiadores de Indias, como las
de Cristobal Coln. Seguido por Bartolom de las Casas. De esta poca es La
Celestina y se estaba gestando el Amads (1508). Aqu tenemos una primera
generacin de dramaturgos, a saber: Juan de la Encina, Lucas Fernndez, Gil
Vicente y Torres Naharro. Tambin tenemos un teatro lrico
Generacin del emperador: Garcilaso de la Vega, Boscn, Castillejo. Es muy
importante, asimismo, para la prosa de ideas con los hermanos Valds, Luis Vives.
Tambin tenemos historiadores de indias como Hernn Corts, Bernn Daz del
Castillo. Tambin hay una interesante literatura celestinesca, como la lozana
andaluza. Incluimos aqu al Lazarillo de Tormes. Aqu est un Lope de Rueda inicial.
Hay un teatro clasicista
poca de Felipe II. Eclosin de la literatura religiosa, a saber: Fray Luis, San Juan,
Santa Teresa. Se escribe La Araucana. De esta poca es Fernando de Herrera
(prebarroco). ltimos estertores de la prosa de ficcin, como La Galatea (1685). Aqu
tambin est el grupo valenciano prelopista (teatro popular, novedoso)

Los gneros y su evolucin

La lrica:

1. Reyes Catlicos. Continua modos y estilos medievales. Se produce en el pueblo una


aficin a la poesa tradicional; lo mismo ocurre en la corte, donde se leer y se
escribir romancero (corpus de todos los romances. El viejo: desde sus orgenes hasta
1550 -casi todo era oral. El nuevo: creados desde la escritura) y cancionero (se aplica
a diversos corpus recopilatorios de poesa escrita por cortesanos en variados metros y
de diversas inspiraciones). La inspiracin general de la lrica es castellanizante
2. Carlos V. Se destaca por la adopcin definitiva de los metros y los usos literarios de
Italia (gran revolucin de la mtrica). La incorporacin del endecaslabo permite un
grado mayor de lirismo (soneto, lira, canzone, gloga). Transpaso de la poesa
petrarquesca. Es una lrica sutil, simblica, sugerente. La poesa es sobre todo
amorosa, pero tambin trata temas como la propia labor del escritor, el paso del
tiempo, la muerte.
3. Felpe II. Se mantiene la revolucin garcilasiana, pero hay cierta vuelta a la poesa
popular medieval. Creacin de infinidad de romances y villancicos, de canciones
populares. Estos inspirarn al teatro de Lope de Vega. Tambin es la poca de la
mstica en metros populares.

La narrativa:

La novela es el gnero burgus por antonomasia, y alcanza la mayora de edad en el


renacimiento. Es adems el gnero de ms xito. De los gneros novelsticos el de ms xito
fue el libro de caballeras, que venan a recuperar ideales aristocrticos antiguos. Tuvo
tambin xito la novela sentimental, de carcter muy folletinesco. Asimismo tuvo xito la
novela morisca, muy idealizante, y la novela pastoril. Ms tarde tambin hubo novela
bizantina. Felipe II. Gran difusin el Lazarillo hasta su inclusin en el ndice de 1559,
aunque fue recuperado en 1573 pero expurgado. La prosa de ideas tuvo una recepcin
erudita y culta, esto es, minoritaria. Dentro de la prosa tambin tuvieron bastanta xito las
continuaciones celestinas y las novelas cortesanas derivadas de ella. Es el gnero ms
consolidado.

El teatro
El teatro espaol consigue una formulacin definitiva a finales de la dcada de los 80. Hasta
entonces tenemos un teatro diversificado. Tenemos uno de recepcin culta y otro de
recepcin popular. El teatro culto era para ambientes universitarios (colegios jesuitas), y se
basaba en modelos clasicistas -historias de santos, mitolgicas. Cercano a esto sera La
Celestins. Hay tambin un teatro culto que se representa en palacios nobiliarios (Gil
Vicente). El teatro popular sera el de Lope de Rueda (basado en la comedia del arte), el de
Juan de la Encina. Y tenemos todo un teatro annimo religioso de ndole popular: autos,
farsas. Estas contenan pasajes profanos y divertidos para hacer las delicias del vulgo.
Finalmente tendramos la generacin prelopista

La pica culta

Es un gnero dirigido a una minora letrada; debe mucho al influjo italiano (Ariosto y
Tasso). Va desde 1550 hasta la primera dcada del XVII. El tema que ms predomina son
las caroleas: poemas a Carlos V. La obra maestra es La Araucana, de Alonso de Ercilla. La
pica culta deriv a pica religiosa (montserrate, el Isidro de Lope de Vega). Tuvo xito
entre el lector culto (por el nacionalismo, por el prestigio cultural y por la proximidad de los
temas tratados).

La difusin de la literatura espaola

Bsicamente, la poesa se transmite de manera manuscrita (era un gnero demasiado culto


para la imprenta), y el teatro tambin, aunque por motivos diferentes (era un gnero
principalmente para la representacin). La novela de ficcin fue el gnero que ms se
transmiti por medio de la imprenta. El 85 por ciento de la poblacin era analfabeta y la
lectura era algo utilitario; los libros resultaban caros y no siempre iba parejo el gusto por lo
leer con la condicin econmica. Hubo un fenmeno que fueron las bibliotecas particulares
de nobles o personas con oficios cultos, y era muy habitual que de esas bibliotecas se sacaran
libros para leer en voz alta a criados y familiares. La costumbre de leer en voz alta era algo
muy extendido.

Otro problema para la recepcin fue la censura. Las novelas de caballera recibieron
reiteradas condenas morales que nunca llegaron a adquirir la categora de ley o mandato,
Las novelas de caballera tenan un pblico apasionado, y se lean personalmente o en voz
alta. El Lazarillo se difundi de curiosos modos: tuvo incluso una secuela.

Oralidad, escritura, imprenta y recepcin

La recepcin de una obra va unida a la historicidad. El contexto histrico siempre


condiciona la intencin del autor y orienta la formalizacin del texto. El escritor, en estos
siglos, est muy alejado de la concepcin romntica y escribe para sus inmediatos
contemporneos y, an dentro de estos, para un determinado entorno sociolgico que
perciba su obra como el quiere (la poesa de Garcilaso escribe para mostrar las formas
mtricas italianizantes a otros escritores). El escritor elige el manuscrito, el impreso, la
oralidad. Por tanto, est claro que la transmisin de la literatura de esta poca est
vinculada a la concepcin de creacin del texto, por una parte, y por otra parte a las
prcticas sociales de la poca. Los textos de esta poca reciben lecturas sobrevenidas de los
siglos posteriores que muchas veces enriquecen el texto, pero otras lo distorsionan; e incluso
algunas le cambian el sentido. Por tanto, una crtica rigurosa siempre tiene que partir de la
recepcin en la poca de los textos; hay que librarse de los prejuicios diacrnicamente
establecidos.

Por oralidad hemos de entender: lectura en voz alta, representacin teatral, sermones y
discursos. No se puede identificar la oralidad con la recepcin analfabeta. Los cauces orales,
en determinados gneros, iban dirigidos a todo tipo de pblico. La poesa culta se lea en voz
alta en las academias literarias. La escritura no debe de identificarse solo con un pblico
culto o selecto en la medida en que haba romances populares, refranes, pasos que se vendan
en pliegos de cordel que se lean en entornos ms populares. La oralidad y escritura, pues,
tambin dependen del gnero; tambin hay casos de doble transmisin, como el teatro. Sin
embargo, cabe sealar que el siglo XVI fue el siglo del libro y el siglo del pliego. Aunque es
verdad que un libro econmicamente solo era adsequible a estamentos pudientes, tambin es
verdad que los pliegos eran muy baratos. Los libreros tambin abarataban los costes
eliminando la encuadernacin.

Es cierto que, aunque se dice que el XVII fue el siglo de divulgacin de la literatura, en el
XVI la literatura ya era aequible a toda la sociedad. EL acercamiento a la literatura fue
irregular; el estamento nobiliario posea riqusimas bibliotecas, aunque desconocemos su uso.
Las clases populares comenzaron a figurar en la nmina de escritores de la poca.

Hubo un acceso a la lectura por un amplio sector de la sociedad.

Tema III: La Celestina

Qu novedades aporta principalmente La Celestina?

1. Convivencia de personajes altos con bajos


2. Descripciones muy detalladas (vase la que hace Prmeno sobre Celestina)
3. Realismo verbal, aunque no en toda la obra (los criados hablan como filsofos)
4. Personajes no tipos, sino caracteres. Francisco Rico lo denomina realismo
verosmil
5. Da lugar a toda una literatura celestinesca

Una de las lecturas ms clsicas, esto es, la moral observa que la muerte de los personajes
sigue un orden de cada vertical ascendente.

Celestina > Criados > Calisto > Melibea. El pecado de Melibea es el peor, es la desesperacin,
el no confiar en la salvacin. Los suicidas ni siquiera podan ser enterrados en los huertos
eclesisticos. Melibea, adems, es la mujer que no es capaz de sobrevivir sin el amor sensual.

La Celestina podra definirse con el ttulo de una obra de Valle-Incln, a saber: retablo de
avaricia, lujuria y muerte.

ESTRUCTURA :
Comedia (1499

PRELIMINARES:
Carta de un autor a un su amigo
11 octavas acrsticas
Argumento general

TEXTO: 16 autos
PARTE FINAL:
7 octavas de Alonso de Proaza, corrector de la comedia

ESTRUCTURA FINAL:
Comedia + Aadidos/cambios de la Tragicomedia

PRELIMINARES:

Carta de un autor a un su amigo (citas a Rodrigo Cota y Juan de Mena)

11 octavas acrsticas (con cambios)

Prlogo

Incipit

Argumento general

TEXTO: 16 autos de la Comedia + 5 autos interpolados. TOTAL: 21 autos, cada uno


precedido de un argumento

PARTE FINAL:

3 octavas del autor

7 octavas de Alonso de Proaza, corrector de la comedia

CONSTRUCCIN DEL TEXTO

Comedia de Calisto y Melibea (1499): 16 autos


Tragicomedia de Calisto y Melibea (1502?): 21 autos

Interpolacin de cinco autos:


I-XIV - [XV-XVI- XVII-XVIII-XIX] XX-XXI
(antiguos XV-XVI)

* El acto XIV queda dividido en dos, la mitad pasa al XIX.

ESPACIO Y TIEMPO

ESPACIO: no hay referente a ninguna ciudad concreta


Ciudad castellana, con ro
TIEMPO: dos meses, con dos noches centrales de crmenes y muertes

PRIMITIVA COMEDIA

B = [Comedia de Calisto y Melibea], Burgos, Fadrique de Basilea,


LOCALIZACIN: Hispanic Society of America (Nueva York).

C = Comedia de Calisto y Melibea, Toledo, Pedro Hagenbach, 1500.
LOCALIZACIN: Biblioteca Bodmeriana (Ginebra)

D = Comedia de Calisto y Melibea, Sevilla, Stanislao Polono, 1501.
LOCALIZACIN: Biblioteca Nacional de Francia (Pars)
* Rojas asegura que la escribi en quince das de unas vacaciones, concluyendo unos
papeles que encontr, con una pieza dramtica manuscrita inconclusa (el auto I)]

PRIMERAS EDICIONES DE LA TRAGICOMEDIA

- Roma, Eucharius Silber, 1506 [traduccin italiana de Alfonso Ordez] BNE: R/39835

- Zaragoza, Jorge Coci, 1507 [sin grabados interiores, sin argumentos] RAH: Inc.- 37 San
Romn

*Toledo, Pedro Hagenbach, 1510-14 [Toledo, 1502 -colofn]

* Sevilla, Jacobo Cromberger, 1511 [Sevilla, 1502 -colofn]

* Sevilla, Jacobo Cromberger, 1513-15 [Sevilla, 1502 -colofn]

- Valencia, Juan Joffr, 1514. [con adicin de los argumentos de cada un auto en principio]
BNE: R/4870

- Miln, Zanotto da Castione, 1514. BNE: R/11303

* Roma, Marcellus Silber, 1515-16 [Sevilla 1502 colofn]

*Sevilla, Jacobo Cromberger, 1518-1520 [Sevilla 1502 colofn]. BNE: R/26575 (4)

* Roma, Antonio de Salamanca, 1520 [Salamanca 1502 colofn]

EDICIONES SELECTAS EN LOS SIGLOS DE ORO

Toledo, Juan de Ayala, 1538 [con el tratado de Centurio y el auto de Traso] BNE: R/4423

Venecia, Giouannantonio et Pietro de Nicolini da Sabio, 1541 [novamente tradotta] BNE:


U/6808.

Salamanca, Juan y Andrs Renaut, 1590 [enmendada de sus errores].BNE: U/4005.

Leiden, Oficina Plantiniana, 1599. BNE U/8527.

AUTORA

El autor es, pues, Fernando de Rojas, del que se ha de demostrado que no era converso. En
1517 figura como testigo contra un judaizante, y para ser testigo se requera ser un buen
catlico. Su ascendencia juda sera, como poco, de tercera generacin. Tambin sabemos que
era un hombre pudiente. En su testamento, de 1541, pide ser enterrado con el hbito de San
Francisco.

Fuentes clsicas
1. Comedia clsica latina (sobre todo Terencio, cuyos textos se estudiaron para
aprender latn en el siglo XVI. A este modo de enseanza se le llamaba comento. El
motivo central de Terencio era el amor; el nmero de personajes de sus obras era
reducido, y es caracterstico que en sus obras apareciesen prostitutas. Los dilogos de
Terencio eran una amalgama de humor y sentencias. Las comedias de Terencio
utilizaban tcnicas como acotaciones, tcnicas, monlogos, apartes. En su comedia
tambin haba unos resmenes -periochae- que segregaban las escenas. Asimismo, en
Terencio haba un prologus, esto es, una explicacin de la comedia.) Pero la Celestina
es mucho ms extensa que las comedias de Terencio. La Celestina, a diferencia de las
obras de Terencio, se divide en autos (muy irregulares). Originalmente parece que la
obra s se escribi para ser representada. Copiar punto Teatro o novela?. La
Celestina tiene en su germen una gran teatralidad. En Terencio siempre haba un
final feliz y no exista nada costumbrista. La Celestina tiene un estilo narrativo-
recitativo.
2. Comedia humanstica italiana (siglo XV). Esta comedia tambin desciende de
Terencio y fue un gnero literario meneor que se cultivaba en los crculos literarios
itatlianos. La comedia humanstica se escriba siempre en latn, en prosa, contena
escenas sexuales explcitas. Los temas amatorios son los predilectos de estas
comedias. Se inspiraban en cuentos cortos en prosa de la poca. Se desarrollan tipos
ms complejos e individuales que en Terencio (la joven fuerte independiente tiene un
antecedente en estas comedias). Contenan un prlogo en el que el autor se
disculpaba por escribir una comedia fcil, esto es, hay una cierta justifiacin. Otro
tema importante es la contemporaneidad; asimismo, abundaban los largos
soliloquios y la imprecisin en las alusiones temporales. Era comn tambin la stira
anticlerical. La comedia humansticca italiana apenas se conoci en aquesta nuestra
Espaa. Ni Rojas ni Proaza mencionan la comedia humanstica italiana. Parece
probado que estas comedias llegaron a Espaa muy a finales del XV; en la
universidad de Salamanca haba algunos ejemplares. En la biblioteca de Rojas s que
hubo algunas comedias humansticas. La ms importante es Poliscena.
3. Comedia elegiaca. El libro por excelencia es el Pamphilus de amore, cuya difusin
fue muy profusa. Se llama elega porque se escriba en dsticos elegiacos. Se
caracteriza por un ambiente coetneo, por su concepcin de los criados con una
personalidad independiente. La amada es la que toma la inicitica y aqu ya aparece
la trotaconventos. El Phampilus tambin se destaca por la intensidad en el tono
afectivo. El Phampilus se emple en la docencia como lectura dramatizada.
4. La novela sentimental, esto es, Crcel de amor. Un libro muy popular en su tiempo y
lectura habitual en los palacios de los nobles; se tiene constancia de su traduccin a
varios idiomas. Aqu tenemos amores imposibles. Es la culminacin del amor corts
en prosa. Hay aqu tambin un suicido final.
5. El libro de buen amor. Se ha sobrevalorado su importancia en La Celestina. La
Trotaconventos es un plido antecedente.
6. Dilogo entre amor y un viejo. De Rodrigo Cota. Es una obra de finales del silgo XV.
Aparece un espritu de buscar el placer.
7. El laberinto de fortuna. Se relaciona con La Celestina en la erudicin y el recurso a
fuentes clsicas latinas.
8. El Corbacho, del Arcipreste de Talavero. Aqu son tambin muy comunes los pasajes
misginos, como en el primer auto de La Celestina. Es la primera obra misgina que
desciende a detalles concretos.
9. Sneca. Influye mucho en el primer auto; si La Celestina hubiera seguido el primer
auto, tendramos una obra senquista. Estoicismo.
10. Petrarca latino. La Opera Omnium, publicada en 1496, llega a Espaa un ao ms
tarde. Rojas tiene citas enteras del Petrarca latino. Habla del hombre como algo en
perpetua lucha. Valor supremo de la amistad. Constante destruccin de la alaegra
mundana y cierto pesimismo, que se ve acentuado por Rojas.
En suma: La Celestina es una obra tan polidrica como sus fuentes; salvo la visin de la
muerte y la moralidad implcita es una obra ajena al mundo medieval. Podemos aceptar la
teatralidad de La Celestina pero no considerarla en s misma una obra dramtica. El ttulo
tragicomedia no es concluyente para su carcter dramtica.

Personajes

Los personajes no son un reflejo exacto de la realidad social, sino ms bien de grupos sociales
determinados. Tenemos tres tipos de mundos:
Patriciado urbano
Prmeno y Sempreonio, Tristn, Sosa y Lucrecia
Mundo marginal, esto es, delincuencia y prostitucin
El auto ha querido centrar su ficcin en tres mundos ociosos. Los personajes son verosmiles;
se transmite una realidad ordinaria, pero atrevida y trgica. Sin embargo, aunque son
personajes coetneos, tienen antecedentes literarios, esto es, son personajes literarios puestos
en un ambiente contemporneo. Lo significativo son las relaciones conflictivas entre ellos
(Lucrecia y Prmeno se corrompen). Los mundos se cruzan entre ellos, todo est
interconectado. Excepto Celestina y Prmeno, ignoramos la vida pasada del resto de
personajes.
Calisto entronca con la tradicin del caballero enamorado, enfermo de amor, cuyos
problemas se relacionan gracias a la intervencin de un tercero. La originalidad de La
Celestina es que Calisto es una figura parodiada. El persigue un nico objetivo, que es
acostarse con Melibea, No tiene ningn sentido del honor. Aqu tenemos un enfermo de amor
que tiene una absoluta falta de control sobre s mismo. Es desptico, caprichoso, impaciente,
iracundo. Solamente tiene dos momentos de dignidad: cuando mueren los criados y cuando
oye ruido, pensando que los criados estn siendo ayudados, y pretende bajar a ayudarlos.
Melibea es el personaje ms complejo de la obra: es de alto linaje, hermosa, valiente, logra
hacer temblar a Celestina; tiene dignidad y le importa su honor y el de su familia; a medida
que su pasin crece el honor disminuiye y termina por desaparecer al entregarse a Calisto. El
culmen del desprecio del honor es el suicido, que adems justifica aludiendo a suicidios de
personajes histricos y legendarios, completamente ajenos a la Espaa de su tiempo. Era
Melibea tan bella como la describe Calisto o haba en ella mucho de dinero y afeites como
dicen las mujeres? Se enamora repentinamente de Calisto por efecto demoniaco o su rechazo
era mero fingimiento y estaba enamorada desde el primer momento? Philocaptio > objetos
que producan la atraccin del amor. La prdida de la honra es determinante en el suicidio,
esto es, se desespera porque ve un futuro sin honra?
Pleberio es un padre muy diferente. Del llanto de Pleberio cabra destacar que no llora por el
honor, sino por la prdida de la hija. Muestra un amor extremo e incondicional a su hija. Su
discurso tiene poco de cristiano, lo cual es incoherente con el resto de la obra. Alisa es una
madre imprudente e ingenua; se desmaya.
Celestina es la protagonista indiscutible de la obra. Lo ms destacable es su capacidad de
manipular con engaos y argucias retricas a todos los personajes, incluso a los ms difciles,
que son Prmeno y Melibea. En ella todo era burla y mentira. Es osada, segura de s y no
tiene culpa. No se arrepiente de nada, Es inteligentsima, tenaz y experimentada. Asimismo,
tienen empata, esto es, capaz de motivar a cada personaje con lo que le interesa. Su mayor
defecto es la avaricia.
Aresa es joven, bella, independiente y con una enorme capacidad de fingimiento, que solo
esconde con Celestina. Elicia es ms dbil, ms timorata. Ambas son hostiles a Melibea.
Sempronio procede del teatro de Terencio: es el criado mentiroso frente a Prmeno, que es el
leal. Prmeno es un antecedente del pcaro.

Estilo
Obra de races clsicas en flamante romance, pero hay que reconocer su estilo latinizante:
latinismos, cultismos, sintaxis. En general, a pesar de ciertos coloquialismos, es una obra
muy retrica, que procede por amplificatio: proponer una idea y desarrollarlo de muchos
modos. El uso del dilogo es magistral.

Intencin y sentido
Es una obra moral? Se concibe la obra como una reprobatio amoris. El sentido moral es el
ms comnmente aceptado por la crtica; la desgracia que nos sobreviene al no seguir el
camino recto. En muchos dilogos se anticipa el final; fueron, en su momento, expurgados
los pasajes que se consideraban blasfemos.
Es obra moral si atendemos a lo que el autor dice.
No es obra de un converso ni una crtica directa contra la Inquisicin.
Es la Celestina un juego? Es, quiz, una obra de amor apasionado y trgico en clave de
parodia, a la que se le aade un toque de lascivia y picarda. Se la ley en su momento como
una obra ligera, entretenida.

La literatura celestinesca

Una serie de obras prolongan ese mundo de ficcin creado por Fernando de Rojas (en
general, salvo honrosas excepciones, son relatos de mediocre calidad). Aunque ms o menos,
son similares en la trama de amores pasionales, en los personajes, se alejan mucho del
espritu inicial. En ninguna de estas obras se insiste en el carcter moralizante, esto es, s
nica finalidad es el entretenimiento a travs de una serie de escenas atrevidas, desenfadas al
margen de todo prejuicio moral. El gnero fue denigrado desde Menndez Pelayo hasta la
crtica reciente. Sin embargo, se puede destacar en ellas un valor sociolgico en la medida en
que son testimonio de la sociedad contempornea desde una ptica marginal. Esas novelas
inciden mucho ms en el aspecto sociolgico.
Tambin es interesante cmo nos muestran el lenguaje popular -aunque sea irregular. Estas
novelas se publican en torno al Lazarillo y muchas de ellas contienen un desfile de personajes
propio de la novela picaresca. Encontramos, asimismo, una stira anticlerical y una amplia
desenvoltura ertica.
Segunda comedia de la Celestina Feliciiano de Silva (1534). Es una obra llena de
farsa. Parodia, en cierta medida, la obra de Rojas. Fue incluida, por su
anticlericalismo, en el ndice de 1559. Adolece del espritu pesimista de La Celestina.
Es superficial.
Tercera parte de la tragicomedia Celestina. Gaspar de Toledo, 1536 en Medina del
Campo. Continua el relato de los amores de los protagonistas elaborados por De
Silva. Aqu reaparece el suicido. Lo ms interesante de la obra es el ambiente. Es una
obra altamente hiperblica. Se ve cmo era una boda, cmo era la condena a las
brujas, etc.
Tragicomedia de Lisandro y Roselia llamada Elicia y por otro nombre cuarta obra y
tercera Celestina. Es la mejor obra en tanto en cuanto retoma la tradicin prstina de
La Celestina. Tiene un carcter marcadamente pesimista y trgico. Es una con
demasiada carga erudita. Encontramos autnticos sermones morales. Elicia, la de La
Celestina, se ha convertido en alcahueta
Comedia Hiplita
Comedia Serafina
Comedia Tebaida.
La Lozana andaluza. Es la obra ms importante. Aparece en Venecia en 1528, pero
fue escrita unos aos antes porque aparece en la obra los sucesos del Saco de Roma
de 1527 (las tropas imperiales invaden el Vaticano). Es una novela dialogada cuya
carencia de prejuicios morales supera por mucho a las anteriores. Su autor fue
discpulo de Nebrija y posee una gran formacin intelectual. Tiene muchos pasajes
mdicos. Lozana es la protagonista, cuyo nombre tienen connotaciones de liviandad
y juventud. Su gran valor es el magnfico retrato social que hace de Roma. Roma es
una ciudad corrupta en todos los sentidos: avaricia, lujuria, soberbia. El Saco de
Roma se ve como un castigo por su corrupcin. En esta obra se nos cuentan los
peligros que corre una prostituta en Roma. Relaciones entre hombres y mujeres en
un ambiente de absoluta degradacin moral. Es, en cierta medida, un antecedente de
la picaresca. Lozana es una prostituta que al envejecer se convierte en alcahueta.
Tienen un criado. Termina sus das viviendo en una isla y se salva de la justicia
divina.
En esta obra se nos presenta una sociedad entre el feudalismo y el capitalismo.
Aparece el trabajo asalariado. La obra tambin subraya la lucha por la
independencia. El lenguaje es muy retrico. Es una obra ertica.

Tema IV Que trata de Garcilaso y compaa, esto es, poesa espaola del siglo XVI

Hay dos tendencias: italianizante y castellanizante, que se da ms en la segunda mitad de


siglo.
La poesa italianizante se caracteriza por los motivos e inspiracin clsica. Predominan los
temas amorosos. Se introducen nuevos versos y estrofas. Petrarquismo y neoplatonismo.
Destacan Boscn, Garcilaso y Mendoza. Fue una poesa toda manuscrita. (154 3 > obras de
G y B).
La poesa castellanizante utiliza una temtica predominantemente moral y religiosa. Hay
una inspiracin asctica y mstica. Continua con la tradicin anterior. Carcter, con
frecuencia, oral. Garci Snchez de Badajoz, Pedro Manuel Jimnez de Urrea, Cristobal
Castillejo, Fray Luis, Santa Teresa.

La influencia plena de la poesa italianizante es la tercera dcada de los aos treinta. Qu


introduce?
1. Versos: endecaslabo
2. Estrofas: terceto, lira
3. Formas poticas: soneto, cancin, madrigal, poema de versos sueltos.
4. Subgneros poticos: epstola, oda, elega, oda.

Platonismo
Teora del Eros: Solo se llega al conocimiento de lo absoluto, esto es, a las Ideas,
mediante el amor. 4 trascedentales del ser: verdad, bondad, belleza, unidad.
Tenemos, pues, idealismo, bsqueda de la palabra perfecta, profundizacin en el
propio conocimiento. El amor perfecciona el conocimiento. El amor neoplatnico
tiene tres ejes: espritu, ojos y odo. Otro motivo es la belleza como objeto del amor y
el amor como aspiracin a la belleza.
Fue representado por Pico de la Mirandola, Nicolas de Cusa, Da Vinci. Se fusiona el
platonismo con el pitagorismo, pantesmo y religiones orientales. Plotino fue un gran
terico del neoplatonismo.
Algunas manifestaciones del neoplatonismo en nuestra poesa
Vuelta al origen terreno del hombre, a la naturaleza
Centralidad del amor (divino y humano). Relacin del amor con la inteligencia. El
amor es origen de todas las coas.
Armona del universo.
La belleza, en s misma, es un valor. Es un signo de la purificacin del espritu.
Estoicismo
Presencia de la fortuna y el hado
Preponderancia de ciertas virtudes: bondad, sabidura, justicia, fortaleza, mesura,
Equilibrio razn y pasin

Tradicin provenzal
Amor como culto y servicio. Amor casto y dignificante, Poesa como indagacin del alma.
Lucha interior del enamorado. Aturdimiento ante la presencia de la amada.

Concepcin idealista del amor


Viene del dolce stil nuovo. Amada como ser angelical, idea del amor ineludible, como una
fuerza superior, Lamento por el tiempo perdido, alienacin amorosa. Se considera el amor
como una fuerza purificadora. Influy a Petrarca, Bocaccio, Boricelli.

Tpicos
Carpe diem, collige virgo rosas, descriptio puellae (amada), locus amoenus, beatus ille.

Garcilaso. Esbozo biogrfico


Nace en torno a 1500 y muere alrededor de 1536. Tuvo una educacin cortesana; fue
adiestrado en armas y letras y educado en los principios nobiliaros de la poca. Juan Boscn
motiv a Garcilaso a estudiar a Ausias March. En el ao 1520 entra a servir a Carlos I. En la
corte aprendi griego, latn y francs. Un buen cortesano aprenda idiomas, esgrima, msica
y caballera, Tuvo varios cargos en la corte y mantuvo unas relaciones muy estrechas con la
casa de Alba. Concretamente con Fernando lvarez de Toledo. Esta familia promova la
cultura. Particip en la guerra de los comuneros, estuvo en Italia y tuvo una larga carrera
milotar.
En 1525 se casa con Elena de Ziga, pero la mujer que le marc fue Isabel Freyre, cuyo
conocimiento le lleg en 1526 con motivo de las bodas de Carlos con Isabel de Portugal. Sus
amores fueron totalmente platnicos. A esta dama tambin la cantaron otros poetas.
Ms tarde fue desterrado a una isla del Danubio. All escribi la tercera cancin. En el ao 32
le perdonan el destierro y se establece en Npoles, donde llev una vida intensamente
intelectual; conoci, entre otros, a Bernardo Tasso. Asimismo, fue amigo de M. Galeota, con
quien compiti por una dama napolitana. Fue tambin all amigo de Juan de Valds.
En 1533 entrega a Boscn una carta a la magnfica seora Palova, donde empieza a teorizar
sobre su poesa. Aparece en el prlogo al Cortesano de Castiglione.
En los aos 30 Garcilaso y Boscn fueron los instauradores del nuevo estilo potico y
comenz a ser imitado; Garcilaso nunca dej su vida militar, y muri en un asalto.

La poesa de Garcilaso, cronolgicamente, tiene dos partes: antes y despus de Npoles. La


primera es ms tradicional y la segunda ya integra el descubrimiento de los autores
petrarquistas; se empapa del dolce stil nuovo y las teoras neoplatnicas. Los autores que
ms le influyeron fueron Petrarca, Jacobo Sannazaro (La Arcadia) y Ariosto.
Garcilaso evoca constantemente los pasajes de La Arcadia para ambientar sus glogas. De
Ariosto toma la idea de la enajenacin amorosa.
En Italia, adems, redescubri a tres autores clsciso que influyen grandemente en su obra:
Virgilio (los ros serenos y manos, aquellos rboles), Ovidio y Horacio (aportan el carcter
moral).

Obra
40 sonetos
5 Canciones
2 liras
2 Elegas
1 Epstola
3 glogas
7 Coplas Castellanas
3 odas latinas
Es el corpus que Boscn recopila en 1543. Se publica como un anexo a la obra de Boscn.
Todos los poetas, de un modo u otro, aceptaron este corpus como una revolucin. El lenguaje
de Garcilaso es un lenguaje claro y ntido. Juan de Valds, al hablar de naturalidad, podra
aplicarse a Garcilaso: seleccin, precisin y naturalidad. Garcilaso busca el equilibrio
conceptual. La primera intencin de Garcilaso es la comunicacin de los sentimientos; por
eso prefiere el tono ntimo, confidencial a la retrica. Pone las bases de la lrica ntima
castellana.

gloga I: Galatea y Elisa corresponden a dos momentos de Isabel Freyre: primero como
mujer esquiva y despus ya fallecida. La naturaleza es un marco que acompaa al
sentimiento (no hay identificacin)

En marzo de 1542 Boscn y su mujer firman un contrato para la publicacin de un tomo con
las obras de Boscn y algunas de Garcilaso de la Vega. Boscn muere despus del contrato, y
la obra se publica en 1543 en Barcelona. Tuvo mucha reimpresiones furtivas (volmenes
factcios). Quien daba a la luz los impresos era quien tena los derechos de autor. La viuda
logra una segunda edicin autorizada en 1544, una en Medida del Campo y otra en Amberes.
Durante los trece aos siguientes, es decir, hasta 1557 hay una reimpresin cada ao. Desde
entonces, deja de imprimirse la obra de ambos autores. En 1569 se publica en salamanca un
volumen llamado Poesas de Garcilaso. Esta edicin es el punto de partida para la edicin de
El Brocense de 1574 (Obras del excelente Garcilaso de la Vega con anotaciones y enmiendas
del licenciado Francisco Snches de). De esta edicin han partido todas las ediciones
modernas. Hay una edicin de 1577 que aade tres sonetos. La edicin de 1580, comentada
por Herrera, es tambin muy importante.

La obra de Garcilaso tiene tres ejes: petrarquismo, clasicismo y bucolismo.

La incorporacin de las formas italianas supone un mayor artificio, una mayor elaboracin.
Esta poesa, por esta razn, tuvo muchos detractores.

Qu aport Garcilaso
Un modelo formal de potica
Recupera formas clsicas como la elega, gloga, epstola, que sern utilizadas desde
el siglo XVII y en los posteriores
Pone las bases del discurso amoroso petrarquista y neoplatnico, que ser la base de
la poesa de Lope de Vega
La conciencia de la escritura literaria y el abundamiento en el propio estado de
nimo
La mitologa
Garcilaso es el poeta clsico de la literatura espaola. Influencia profunda y duradera.

Tema V. La prosa de ideas

Prosa erasmista-humanstica
Alcanza su apogeo en el reinado de Carlos V. Los 20 y los 30 fueron los aos claves del
erasmismo (1559>ndice de libros prohibidos). Las ideas erasmistas estn unidas a la
universidad de Alcal. El Enchidin, libro de Erasmo, tuvo un inmenso impacto en la
cultura espaola; es un manual de cmo ser un buen cristiano. Supuso una autntica
revolucin espiritual. Erasmo defiende aqu la religiosidad ntima.
1. Todo cristiano debe conocer, de primera mano, las sagradas escrituras.
2. Un cristiano, sobre todo, debe vivir la caridad.
3. Debe buscar la eternidad; desprenderse de lo material
4. Un cristiano nunca debe luchar por el poder y, si lo tiene, ha de usarlo bien.
5. Erasmo atac al cristiano sin formacin; buscaba un cristianismo formado, maduro.
Critica todo lo externo que puede rozar la supersticin
6. Defiende la intensidad religiosa personal (lo que los msticos llamaron oracin
mental).
En esta poca surge un movimiento espiritual llamado alumbradismo, que defenda la libre
relacin con dios. nica ley que obedezco es la conciencia.

Antes de los hermanos Valds, destaca Juan Luis Vives, quien estudi en Pars absorbiendo
todos estos movimientos. Su mentor fue Toms Moro.
El dilogo es un mtodo que permite la confrontacin de ideas. Juan Luis Vives escribe un
libro sobre la mujer cristiana, en el que explica cmo debe ser una mujer que viva bajo esta
fe. Habla del derecho de las mujeres a elegir marido y a leer y escribir. Juan Luis Vives
combina un discurso ideolgico con un marcado carcter costumbrista (sirven mucho a los
historiadores).

Los hermanos Valds nacen hacen 1490.


De la juventud de Alfonso se sabe poco; se conoce de l hacia 1515 por unas cartas en las que
ya refleja su afn de reforma. En esas cartas se muestra muy crtico con las prcticas de la
iglesia de su poca. En 1522 pasa a la corte de Carlos V; en 1526 es nombrado secretario
general del emperadora y latinista general. En el ao 1527 es la cabeza visible del
movimiento erasmista de Espaa (se escriba con Erasmo). Es de la rama que quiere
reconciliar a Lutero con los catlicos (Trento nacin con un afn reconciliador). Muere en
1532 vctima de la peste.
Toda la obra de Valds gira en torno a dos ejes:
La reforma erasmista
El servicio al rey
Tiene el mrito de haber implantado el dilogo en la literatura espaola.
Destacan el Dilogo de las cosas acaecidas en Roma y el Dilogo de Mercurio y Carn.
La primera, en un origen, se llam dilogo de Lactancio y un Avcediano. Valds vierte sus
ideas en Lactancio, un joven cortesano que se encuentra con un clrigo disfrazado; ste
resulta ser el llamado Arceliano del Viso, que era su mejor amigo en Roma. El Arceliano ha
sido vctima de las tropas del emperador, y Lactancio trata de justificarlo por la corrupcin
existente, como castigo ejemplar (Carlos V ha ejercido la voluntad de Dios al arrasar Roma).
Lactancio tambin profundiza en la poltica de Europa (los prncipes enfrentados entre s).
Cmo justifica Alfonso de Valds la brutalidad? Al final el interlocutor cede en lo esencial;
Roma sufri el castigo que se mereca.
Es interesante que Valds no trate de desmentir los hechos; se da cuenta pormenorizada de
todo pero con muchsimo detalle. Siempre se dice que tiene huellas de Elogio de la locura y
del Enchidion.

El Dilogo de Mercurio y Carn consta de dos partes. Se pens la primera originalmente


como independiente. En el prlogo hay una defensa de la poltica de Carlos V frente a
Francia e Inglaterra. Se escribe sobre el modelo del dilogo lucianesco (que escribe dilogos
de animales monstruos, a saber: onricos). Se hacen desfilar por la barca de Carn a los ms
diversos estamentos sociales, que aparecen como personajes de poca pero deformados. Los
diferentes personajes se han alejado de la esencia del cristianismo. Al final todos son llevados
al infierno. Se vuelve a defender la poltica del emperador en Roma, y ste resulta absuelto
de todas las batallas que han ensangrentado Europa.
En la segunda parte hay un cambio radical: Caronte persigue a los que van a ir al cielo.
Valds, pues, se inspira en Erasmo y Luciano, quiz en las danzas de la muerte. Es un
dilogo estilsticamente superior. Fue un libro prohibido por la inquisicin.
>Juan de Valds. Sabemos que no solo fue un erasmista, sino tambin un iluminado; su
maestro fue Pedro Ruiz, integrante de los alumbrados de Escalona. Va a la universidad de
Alcal, donde aprende griego y traduce as los evangelios al castellano. Se interesa
principalmente por San Pablo. Durante los aos 20 mantiene una correspondencia con
Erasmo.
En 1529 publica Dilogos de la doctrina cristiana; le persigue enseguida la inquisicin y tiene
que marchar a Italia. En 1534 monta reuniones de iluminados en Npoles; entre los
iluminados est Julia Gonzaga. Se convierte en una especie de gua espiritual hasta morir all
en 1541. Va ms all que su hermano. l nunca llega a romper con la iglesia de romana, pero
con sus doctrinas se acerca al luteranismo imperante.
En 1535 escribe el alfabeto cristiano, aunque su obra ms importante es el Dilogo de la
lengua. ste se scribi en Npoles en 1535, pero permaneci indito hasta 1737. Publicado
por Mayn y Siscar. Y ya en 1860 Luis Usoz hace ya una edicin con su nombre.
En el dilogo de la lengua hay cuatro interlocutores: dos italianos y dos espaoles (el propio
Valds). El dilogo parte de unas cartas que Valds ha escrito desde Roma a sus amigos
napolitanos. En cuanto a la fontica, habla mucho de vacilaciones, y es partidario de seguir
la norma cortesana. El lxico lo trata con mucho inters, y gracias a l que voces eran
consideradas vulgares en la poca y ver, asimismo, qu neologismos empezaban a
introducirse.
Queda perfectamente definido el carcter de cada uno de los interlocutores; Pacheco es el
nico que tiene la lengua castellana como propia. Coriolano est aprendindola y Marcio es
curioso.
Valds lleva a cabo el primer examen reflexivo de la lengua castellana. Valds arremete
contra Nebrija por su andalucismo. No es una obra rigurosamente cientfica, pero tiene gran
valor como comentario crtico de una persona culta. Juan de Valds es humilde: reconoce
que solo quiere elaborar una gua prctica; es una apasionada defensa de la lengua
autctona. Recomienda un estilo natural, sencillo y conciso.
En su parte final, la crtica literaria, defiende el concepto de verosimilitud. Tambin defiende
el decoro, esto es, adecuacin del habla y comportamiento de cada personaje a su condicin.
Critica a Juan de Mena; elogia las coplas de Jorge Manrique y critica la novela sentimental.

Prosa histrica:
Crnicas reales
Crnicas de Indias
Primitiva crtica literaria
Tema x. La novela de caballeras
Muy popular en la poca. Su xito solo es equiparable a las vidas de los santos.

Orgenes y estado de la cuestin


El corpus lo componen unos setenta libros, pero apenas conservamos tres. Durante mucho
tiempo, ha existido el prejuicio de la leyenda negra que los consideraba como un gnero
medieval. Es en realidad un gnero renacentista. En europa, durante la edad media, triunf
mucho el ciclo artrico, del que bebe este gnero. Por otra parte, los estudiosos del XIX y
principios del XX pensaban que la literatura espaola tena unas caractersticas muy
propias que se opone al resto de Europa; se consideraba moralizante la literatura patria. Se
han estudiado principalmente los libros citados en el Quijote. Se los vea como una mesma
cosa. Cervantes lo que critica principalmente es la mala escritura de ficcin de su poca.

El gnero renacentista empieza con el Amads, cuya primera edicin conservada es de 1508.
Fue impreso en Zaragoza. Probablemente la primera edicin fue de finales del siglo XV. Esta
obra causar furor. El autor toma una obra homnima medieval; l refunde esos tres libros y
aade un cuarto, ya netamente original. Tambin compone un quinto que constituye la
continuacin (Las sergas de). Sabemos por testimonios histricos y por fragmentos del
Amads que lo que dice el autor es cierto.

El Amads primitivo fue una obra de gran xito medieval compuesta entre el siglo XIII y
XIV. ste contara el enamoramiento de Amads y algn lance caballeresco. Hay una
segunda versin del XIV, que estara compuesta por tres libros, y es de la que bebe
Montalvo. De la primera versin no conservamos nada, y de la segunda unos fragmentos
aparecidos en la contraportada de un manuscrito.

Este Amads primitivo bebe, a su vez, del ciclo artrico. En el siglo XII hay dos obras
histricas que hablan de un presunto rey Arturo. Chretien de Troie escribe en el siglo XII,
y aparen algunos episodios del rey Arturo. En los siguientes siglos hay obras en romance que
hablan del rey Arturo. De las diversas prosificaciones del ciclo artrico beber Amads.

Otra obra muy importante es el Caballero Zifar. Fue uno de los pocos gneros que se ley
entre todas las capas de la poblacin. Casi todas las fiestas cortesanas de la poca se
inspiraban en libros de caballera. Fue un gnero muy traducido. Muchos romances y teatro
se inspiraron en Amads.

Argumento
Se divide en tres partes que responde al esquema del arquetipo heroico: nacimiento,
iniciacin y consolidacin y, finalmente, madurez y muerte.

La historia empieza ab ovo, y se muestra cmo el hroe vine de un linaje muy ilustre. Se
presenta la historia de amor entre sus padres. Despus e cra con un pastor, y cuando crece
decide hacerse caballero ()

Recursos temticos
Protagonista de sangre real pero separado de los padres y criado en humildad
Los antagonistas suelen ser gigantes o caballeros malvados
Amor y aventura
Magica: auxiliares y antagonistas: tambin objetos mgicos
Esquema de prueba-crisis
Tcnicas
Alejamiento espacial y temporal importante
Tpico del manuscrito encontrado y la falsa traduccin
Final abierto
Entrelazamiento: dos historias a la vez simultneas en el tiempo, que terminan por confluir
en una.

Madrid, Viuda de Alonso Martn, 1632 [expurgada] BNE U/1607.


Fernando de ROJAS, La Celestina, ed. S. Lpez-Ros, Madrid, Penguin Libros, 2001. 420pp.
ISBN

Las pginas web entre corhces. Consultado el x da de

Formato pgina:

Nombre y apellidos

Lit. Espaola siglo XVI

Fecha

Ref. bibliogrfica

Citar tamao 11

Contexto: unas 15 lneas

Sntesis: resumen argumental en 5 lneas

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