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br 1
Rosh Mosheh Ben Shalom

Co-fundador e Lder da Congregao Judaico-Messinica Bith ShalomES


2006/2010;
Fundador e Lder da Kehilat Israelita Yeshua Chai;
Conferencista e professor do movimento de restaurao;
Palestras em DVDs:
- Os Efraimitas e os cento e quarenta e quatro mil selados; A gerao do tempo do
fim;
- Guematria; descodificando as Escrituras;
- A Lei Eterna;
- Culto na Misso Shekinar, Shabat Shalom;
- As sete Kerrilot (Congregaes) da sia.

Agradecimentos:
Agradeo ao Pai Eterno e protetor de Israel por mais esta realizao. Que eu
sempre esteja em sua disposio para realizar sempre obras maiores; a fim de que
apresemos o retorno majestoso do Messias nosso Rei!

A Grande Meretriz.......................................................................... 05
Milnio Parte I - O Cu s uma promessa .................................. 19
Milnio Parte II - A terra uma realidade ..................................... 30
den Um lugar em Sio............................................................... 38
Aron HaKdesh (A Arca da Alina) ............................................. 58
O Selo e o Pacto dos Anjos............................................................ 74
(ESTER) Celebrando Purim O Deus Pur da Sorte...................... 97
O Mito de Lilith a primeira Eva................................................... 105
A Novilha ruiva.............................................................................122

Muitas pessoas esto bitoladas em seu universo particular, por isto esto
covardemente alienadas de conhecimento. Os grandes lderes religiosos da atualidade
tm privado seus membros da Verdade afim de melhor domin-los. Seus apriscos so
fabricados com espinhos da ignorncia e arames da supremacia local.
O contedo deste livro totalmente descompromissado com placa
denominacional e alguns paradigmas teolgicos sero, para o bem, quebrados e
lanados por terra. Em meio a tantas vertentes fantasiosas, te proponho fazer teshuv
(retorno) ao primeiro sculo da era messinica e respirar uma doutrina pura, estudando

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a Palavra do Eterno de Israel numa raiz hebraica, compartilhando dos pensamentos
dos nazarenos e gozando da riqueza do hebraico e aramaico.
Abstenho-me de todo pensamento teolgico moderno e
desprendo-me de qualquer placa de qualquer denominao.
Prometo comprometer-me somente com as Escrituras
Sagradas, pois estas no se submetem as mesmas.
Toda honra deste trabalho seja dada a Elohim nosso
Criador, por intermdio de Yeshua haMashiach, nosso
redentor. A Ele pertence o louvor, no mundo que Ele criou,
seja Seu Nome eternamente; bendito, louvado, exaltado,
consagrado, excelentemente adorado o Nome do Separado,
bendito seja Ele. Acima de hinos, louvores e consolaes que
possam ser proferidos no mundo que Ele criou por Sua
vontade.
Que HA SHEM ponha em ti a Ruach (Esprito) de Bin (Entendimento) e que,
durante esta leitura, voc possa encontrar a verdade que o Eterno esta fazendo que
brilhe com todo esplendor para ns. Rosh Mosheh ben Shalom

Para meditar:
Nem sempre a primeira informao que recebemos a correta, embora seja muito
difcil desconstruir a velha idia. Em muitos casos, devemos desaprender para
aprender corretamente Acho que este ser o seu grande desafio! Mosher.

PALESTRAS EM DVDS POR MOSHEH BEM SHALOM


Adquirindo Guematria ou A Lei terna,
voc levar como extra as duas entrevista
concedidas pelo Rosh Israelita Mosheh Ben
Shalom ao programa NOVE MINUTOS -
TV TRIBUNA (SBT).
Em Os Efraimitas e os cento e
quarenta e quatro mil selados (Palestra ao
vivo), no menu extra voc assistir o grupo
de dana Lechaiym e a Chavidal
ministrada pelo Rosh.
Culto Shabat Shalom filmado na
Congregao Shekinah com louvores, danas e
ministrao final com o Rosh Mosheh ben
Shalom.

Adquira pelo Telefone (27) 9954-5794 e acesse nosso Blog:
WWW.YESHUACHAI.COM.BR
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TESHUVAH
De volta ao Lar
Rosh Mosheh ben Shalom

Arte da capa - Frederico Souza Cordeiro


rea tcnica Adr Pereira

Editora Yeshua Chai


2013 Srie com tiragem limitadas

proibida a reproduo total ou parcial deste exemplar

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A GRANDE PROSTITUTA

PREPARE-SE PARA CONHECER A MERETRIZ

UM DOS MAIORES TEMAS APOCALPTICOS


E veio um dos sete anjos que tinham as sete taas, e falou
comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a condenao da
grande prostituta que est assentada sobre muitas guas
(povos), com a qual se prostituram (com as idolatrias) os
reis da terra; e os que habitam na terra se embebedaram
com o vinho (doutrina) da sua prostituio (mudanas)
Apocalipse 17:1- 4

AS CORES DA MERETRIZ
E a mulher (a Igreja) estava vestida de PRPURA e de ESCARLATA, e adornada com
OURO, e pedras preciosas e prolas

mais do que obvio que nenhuma outra instituio religiosa combinaria estas cores.

A MERETRIZ TEM UM CLICE DE OURO (APOCALIPSE 17:4)

E tinha na sua mo um clice de


ouro cheio das abominaes e da
imundcia da sua prostituio

IGREJA APOSTLICA ROMANA, A DETENTORA DO CLICE DE OURO


Quantos no tm se embriagado deste clice de prostituio!
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A MERETRIZ ADORNADA EM OURO
E a mulher (a Igreja) estava vestida de prpura e de escarlata, e
adornada com ouro, e pedras preciosas e prolas

SEU LDER TERIA APARNCIA DE UM CORDEIRO - AP 13:11

Portanto, no grande coisa se


os ministros dele tambm
persistem em transformar-se em
ministros da justia. Mas o fim
deles ser segundo as suas obras
2 Corntios 15

ALM DA APARENCIA DE CORDEIRO. falava como o drago


O sistema papal matou milhes de Judeus durante a famosa Santa Inquisio e foi o
mesmo sistema papal que guiou Hitler para destruir a mais de 6 milhes de Judeus!

Nela se achou o
sangue de todos que
mandou matar
APOCALIPSE 18:24

Estes tm um mesmo
intento, e entregaro
o seu poder e
autoridade besta.
Estes combatero
contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque o Senhor dos senhores e o Rei
dos reis; vencero os que esto com ele, chamados, e eleitos, e fiis APOCALIPSE
17:13

O POVO JUDEU VENCEU! ISRAEL VIVE E HITLER NO EXISTE MAIS!

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TEM UM ALCANCE MUNDIAL APOCALIPSE 17:15

As guas que viste, onde a meretriz est sentada (estabelecida), significam povos, e
multides, e naes, e lnguas APOCALIPSE 17:15
No h dvida, onde quer que seu lder se encontre, recebido por multides.
Consegue nomear outra instituio com este alcance?

OS REIS DA TERRA ESTO COM ELA - APOCALIPSE 17:2

APOCALIPSE 17:2 Com a qual se prostituram os reis da terra; e os que habitam na


terra se embebedaram com o vinho (doutrina) da sua prostituio
Porque Elohim tem posto em seus coraes, que cumpram o seu intento, e tenham
uma mesma idia, e que dem besta o seu reino, at que se cumpram as palavras
de Elohim APOCALIPSE 17:17

A MERETRIZ ENSINA A IDOLATRIA - APOCALIPSE 13:14


E enganavam aos que habitam na terra
dizendo aos que habitam na terra que
fizessem uma imagem besta

DT 5:8: No deves fazer para ti imagem


esculpida, semelhana alguma do que h
nos cus em cima ou do que h na terra em
baixo, ou do que h nas guas abaixo da
terra

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A VERDADE POR DETRS DA MENTIRA
CRUZ DEFORMADA

O crucifixo o smbolo mximo do INQUO criado pelos satanistas no sculo


VI. Este, mostra um aspecto de Jesus Cristo muito magro, delgado como se fosse
uma vtima da fora da fome, patticamente executado na cruz, com seus braos e
pernas dolorosamente delgadas e quebradias.

CRUZ INVERTIDA
Utiliza-se como smbolo de blasfemia e negao ao verdadeiro Messias Yeshua .

SMBOLOS DE ADORAO AO ELOHIM SOL


Sol em hebraico Shemesh = brilho do sol, em ingls shamash.

O smbolo mais importante um crculo, que representa a esfera redonda do


Sol. Adems, os oito raios que saem da esfera e que se encontram em sua volta
representam, para os satanistas, a totalidade de seu treinamento ocultista, como
simbolizado pelo ctuplo Sendeiro .

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SACERDOTE DE SATANS
Rei Shamshi Adad V. Note a forma de usar a Cruz Ptea num antigo rei 2800 anos
atrs, o uso desta cruz simbolizava a adorao pag ao Deus Sol.
Manto (Pallium) papal. Note o uso do Pallium pelo papa, ver que encontra a
mesma cruz. (Patte o Forme).

Antigo rei pago Ashur-nasir-pal II e o Papa, sacerdote Pago moderno

No crcilo azul a mesma mitra no rei pago e no papa;


No quadrado azul, a mesma tiara na parte detrs da mitra;
No crculo vermelho, a cruz sobre o peito do sacerdote do sol e no
papa da mesma forma;
No crculo verde, manto de pano listrado sob os ombros;
No crculo amarelo, o sol na mo esquerda. Que imitao maligna
heim?
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Repare este crculo de oito pontas, pois falaremos muito a respeito.

ADORAO PAG AO DEUS DAGN (Dag = Peixe + On = Lua: Peixe Lua)

A marcao em verde mostra o incensrio utilizados pelos sacerdotes de Dagn.


Tambm utilizado pelo Papa no sistema dagoniano atual! Em amarelo, a Mitra
Sacerdotal em forma de cabea de peixe, ou seja, Dag. Todas as vezes que os bispos
romanos se mostram em um ofcio religioso importante, l esta a mitra de Dagon.

Quantos utenslios pagos a Igreja


Apostata Romana utiliza no? Usam
vestes que, sem sombra de dvida,
deixariam pasmos os verdadeiros
discpulos se assim os vissem!

Tira sobre os ombros

Porque todas as naes foram enganadas pelas tuas feitiarias. E nela se achou o
sangue dos profetas, e dos santos APOCALIPSE 18:23,24

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CORSIER, BASTO DA SERPENTE
Smbolo Satnico da antiguidade
1 - Rei Tut, com o seu
Crooker Augur (basto
episcopal) para identificar-se
com Osiris, o Deus dos
mortos.

2 - Deusa Atena, com o


basto Corsier em forma
de serpente na sua mo,
smbolo de poder.

Na atual Instituio Catlica


Corsier basto episcopal da instituio catlica romana, usado pelo papa, bispos e
os seus mais altos funcionrios.

O TRIDENTE
Em Babilnia, o tridente foi posto na mo de
todos os deuses pagos. Tambm representa a unio
entre o rgo sexual masculino (linha do meio) e do
feminino (linhas externas). No satanismo, representa a
arma de sat, pois uma vez fisgando a presa
difcilmente permite-se sair. Smbolo da TRINDADE.

tridente de Netuno

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Na atual Instituio Catlica
Catedral de So Paulo em Londres, pode-se notar que saem 4 tridentes da cruz.

Perceba que a cruz romana com os tridentes cruzados


formam o smbolo de shtar

A esquerda, pode-se notar o


tridente postado em cima da cabea
do pequeno Iess.
Deus Hind, com seu tridente
sua direita. Tanto o deus sol de
Babilnia como o diabo so
representados com o mesmo tridente!

GESTO PAGO (Adorao ao quarto minguante e quarto crescente)

Gesto satnico do paganismo romano


encontrado em milhares de esttuas bem como ao
longo de todo o Vaticano, em pinturas, bem como
inmeras catedrais e igrejas catlicas romanas em
todo o mundo. Representa o quarto minguante e o
quarto crescente.

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O menino Jesus na verdade
uma rplica imitativa do demnio
hermafrodita Bafometh. Tambm
conhecido como Jabulom.

ROSRIO - Smbolo Satnico


Mateus 6:7: Mas, ao orares, no digas as mesmas coisas vez aps vez, assim como
fazem os das naes, pois imaginam que sero ouvidos por usarem de muitas
palavras
Nota: Temos um conselho de Yeshua, nosso Salvador ordenando aos seus discpulos
(judeus) a no imitarem as naes (os povos gentios) a no orarem utilizando de vs
repeties!

Esquerda, divindade Hind com um rosrio adorao pag.

As seitas pags no Oriente, tambm usavam rosrio de Esfras em


suas prticas. Era comun enterrar os faras do Egito com seus
rosrios.

Hoje ainda pode ser encontrado a utilizao do rosrio por


muulmanos.

esquerda, nota-se o uso do rosrio por um sacerdote


pago neste esculpido de origem Mesopotmio.

O rosrio uma prtica que pem


em evidncia a Igreja Catlica Romana
como adpta do sincretismo das
religies antigas em nossos tempos.

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PINHA E O CONE DE PINHEIRO
O cone de pinheiro representa o poder da regenerao
do paganismo e pode ser encontrado a partir de "Tamuz" Deus
babilonico.
A figura abaixo, mostra-nos uma dedade mexicana que
representa a reencarnao e o sol. Em sua mo direita a rvore
de pinheiro (que a Igreja batizou como o smbolo do Natal). Em
sua mo esquerda, duas pinhas como os frutos da fertilidade.

Imagine onde se encontra a maior escultura em forma de pinha


do mundo? Vaticano!
A maior pinha est no Vaticano

Deus grego-romano da bebida e da


rebeldia com o cone de pinho no seu basto.

Como smblolo da fertilidade.


Percebe-se a bno proferida com
basto do cone de pinho sobre a criana
que nascera.

A representao ao lado, Bafometh com


seu rgo flico envolto com serpentes. Do lado,
a mesma representao com a pinha
representando um pnis no Vaticano.

E ouvi outra voz do cu, que dizia: Sai dela, povo meu, para que no sejas
participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas praga

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CORAO SAGRADO

esquerda, Quetzalcoatl,
Senhor da vida e da morte,
mostrando seu Corao
Sagrado. direita, o Corao
Sagrado da igreja Catlica.

CHAVES DO CU E DO INFERNO
Imagem do paganismo segurando as chaves que
abrem o paraso e o inferno, para a guerra e paz.

No ano 437, o Papa da poca, proclamou a igreja


catlica como proprietria das chaves que abrem o cu e
inferno.

Veja claramente as chaves do cu e do


inferno no escudo por detrs do Papa Bento XVI.

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A VERDADEIRA E A FALSA ADORAO

Eis que eu farei aos da SINAGOGA DE SATANS, aos que se dizem JUDEUS (O Novo
Israel Teologia da substituio), e no so, mas mentem: eis que eu farei que
venham, e adorem prostrados a teus ps, e saibam que eu te amo APOCALIPSE 3:9

Conheo as tuas obras, e tribulao, e pobreza (mas tu s rico), e a BLASFMIA dos


que se dizem JUDEUS, E NO O SO, mas so a SINAGOGA DE SATANS
APOCALIPSE 2:9

O SACRIFCIO DA MISSA E A HSTIA SOLAR


Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante
dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifcios da
idolatria, e se prostitussem. APOCALIPSE 2:14,15

A missa a repetio da morte de C risto. Cristo do grego crestos significa


Raio Solar, ento Cristo indica uma uno pelas Cristas solares. O ponto
determinante da missa de Cristo o sacrifcio, pois sempre a mesma termina com a
morte do Cristo-Sol (Thamuz). As hstias so oferendas a Semramis (Ischtar), me do
menino solar.
Os filhos apanham lenha, os pais acendem fogo e as mulheres amassam a farinha,
para fazerem bolos Rainha dos Cus JR 7:18.

Smbolo arcaico de IschtarBaalat. Hoje uma marca


importante para as sociedades secretas praticantes do
ocultismo. Este amuleto de Baalat simboliza os oito
degraus para uma auto-iluminao. Pode ser encontrado em
qualquer lugar, mesmo no corao do vaticano, na baslica
de So Pedro.

Estela em que Yehalmilk invoca Baalat

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ALTAR AO DEUS SOL SHAMASH

Na figura acima o altar pago do deus Sol em relevo do sculo IX AC com o


crculo primitivo da ILUMINAO simbolizando o masculino com o feminino.
Esta representao tambm indiscutivelmente encontrada
nos altares romanos.

Isso o Cristianismo!

Veja a idolatria no antigo e no moderno. NA primeira imagem, o smbolo solar e


na segunda um Ostensrio em ouro. Notou alguma semelhana?

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O CRCULO CTUPLO (8) COMO ADORAO AO SEXO

Este crculo tambm representa o rgo sexual


femenino na doutrina espiritual satnica.
O obelisco, que provm da adorao pag egpcia representa
o rgo sexual masculino. Neste ritual satnico, os egpcios punham-
se diante do obelisco pelo menos uma vz por dia, mas se possvel
trs veses.
Para representar O Grande Ato Sexual, simplemente se insere OBELISCO
o obelisco no crculo.

IMAGENS DO VATICANO
Vista Papal da baslica Vista de cima para baixo

Ao ter o obelisco no meio do o caminho de 8 passos para a iluminao", na


baslica de So Pedro, o papa est em perfeitas condies de estar de frente para o
obelisco diariamente, muitas vezes por dia, as vezes que assim o desejar, adaptando
o mesmo ritual satnico ao deus sol, R, exatamente como faziam os egpcios.

Observe como o papa inclina o smbolo mximo satnico


(crucifixo do Anti-Mashiach) em direo ao obelisco, adorando a
seu verdadeiro deus; Sat.

O MESMO SISTEMA NO ANTIGO E NO MODERNO

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Deus sol Baal-Hadad Ostensrio que se utiliza em comunhes

Deusa lunar Nanna O Amom-R (Sol-Lua) do cristianismo

Santo Miquitrio

Imagine em sua casa um vaso


sanitrio com o formato de Santa,
principalmente as trs Marias. Ento
olhe a blsfema figura ao lado e
entenda que urinar na barriga da
me do nosso Salvador despresar o
fruto de seu ventre!

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MILNIO 1 PARTE

O CU S UMA PROMESSA!

INTRODUO:
Desde que o homem se entende por gente
vem querendo se apropriar dos cus. Adam
(Ado) e Havah (Eva) no foram tentados com a
possibilidade de serem Semelhantes ao
Altssimo? Desde a queda dos patriarcas, o
mundo vem se embalando em promessas.
Antes, pensavam que chegariam l por seus
prprios esforos, como o povo governado por
Ninrode, o povo de Bavel.

Este povo foi to audacioso que inspira


governantes at os dias de hoje. Repare na foto,
ao lado, o Parlamento Europeu, por exemplo. A
idia de Ninrode est vivssima em nossos dias.
Um grupo exclusivo governando o mundo!

Hoje a estratgia mudou, mas o sonho


continua o mesmo. Queremos atingir os cus!
Baseado em que? Promessas e mais promessas
religiosas infundadas nas Escrituras Sagradas.

Existem vrias teorias sobre o lugar da


moradia dos santos, principalmente no reino
Messinico. Eis aqui algumas das mais famosas:

- 144 mil formariam uma elite e iriam morar no cu; o restante, a grande
multido ir ficar na terra.
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- Aps o rapto secreto, os salvos passaro sete (alguns dizemtrs anos e
meio) no cu, depois voltaro terra para reinar. Neste tempo da
ausncia da igreja reina um anticristo que far sofrer os judeus
incrdulos e os crentes cados.

- Outros dizem que a igreja (congregao) ser levada ao cue l viver por
mil anos. Para eles a terra ficar completamente vazia exceto pela
presena dos solitrios demnios (para uma auto anlise).

- Outros grupos no querem mais voltar; dizem que ao seremarrebatados,


nunca mais retornaro.

Veja como confusa a teoria do cu como nosso lar. As Escrituras


sempre so claras no que Elas anunciam sem deixar margem para tanta
especulao. Toda tese no respaldada pela bblia assim, uma
balbrdia, tremenda confuso. De cara, enxergam-se vrios erros, pois
todos no podem estar certo ao mesmo tempo, eu suponho!

Mas iremos mesmo morar no cu? Temos isto como promessa


bblica ou mera especulaes do cristianismo? Esta teoria sempre foi
aceita pela maioria das religies, sem questionamento algum. No
entanto, que diriam as escritura? Lano um desafio: Qual profeta ou
apstolo ao revelar o plano de Elohim para o homem fez tal promessa?

O cu o trono de Elohim e a sede do seu governo. A terra sim que


foi destinada aos homens:
SL 115:15,16: Sede vs benditos do YHWH, que fez os cus e a terra. Os
cus so os cus do Senhor (YHWH), mas a terra, deu-a ele aos filhos dos
homens
Haja o que houver, Elohim vai cumprir risca Seus planos e Sua
vontade, independente das promessas religiosas:
Porque os malfeitores sero exterminados, mas aqueles que esperam no
Eterno herdaro a terra. Pois ainda um pouco, e o mpio no existir (na
terra); atentars para o seu lugar, e ele ali no estar. Mas os mansos
herdaro a terra, e se deleitaro na abundncia de paz SL 37:9-11

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Adam (Ado) poderia estar vivo at hoje e dominando os demais
viventes, se tivesse sido fiel ao mandamento Divino. claro que a terra
foi arquitetada para ser moradia do homem, seu governante. Ser que
tudo mudou? O homem de terrestre passar o celeste? Quem frustrar
os planos de Elohim Dizem as Escrituras!

28 RAZES PARA CRER NO REINO NA TERRA!


1 - O Eterno Elohim jamais deu o Cu aos homens:
Porque os malfeitores sero exterminados, mas aqueles que esperam no
Eterno herdaro a terra.Pois ainda um pouco, e o mpio no existir (na
terra); atentars para o seu lugar, e ele ali no estar. Mas os mansos
herdaro a terra, e se deleitaro na abundncia de paz SL 37:9-11

2 - O cu o trono de Elohim:
O cu Meu trono, e a terra o escabelo dos meus ps. Que casa me
edificareis, diz o (Eterno) YHWH, ou qual o lugar do meu repouso?
Nota: O Eterno no nos deu o trono (Cus) mas o estrado de seus ps
(a terra)!

3 - Na terra habitaro os que esperam no YHWH:


Porque os malfeitores sero exterminados, mas aqueles que esperam no
Senhor (YHWH) herdaro a terra SL 37:9

4 - Os tsedkim (justos) herdaro a terra e nela habitaro:


Os justos herdaro a terra e nela habitaro para sempre SL 37:29

5 - Yeshua o messias de Israel e o rei David ratificaram as


Escrituras:
David disse: Mas os mansos herdaro a terra, e se deleitaro na
abundncia de paz
Yeshua disse em Matityahu: (MT) 5:1-5 Vendo pois as multides,
subiu ao monte; e, tendo se assentado, aproximaram-se os seus
discpulos, e ele se ps a ensin-los, dizendo...Bem aventurados os

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humildes de esprito, porque deles o reino DOS cus...Bem aventurados
os mansos, porque eles herdaro a terra
Nota: Repare que Yeshua no verso 2 diz que aos humildes pertenceria
o Reino DOS cus e logo no verso 4 reafirma que os mansos herdaro a
terra! O que ser isto? Ser que ele esta dizendo que os humildes
viveriam no cu e os mansos na terra? No! Pois o reino dos cus e
no nos cus! O que muito diferente. Isto equivale dizer que a terra
ser controlada pelo poder celestial que o reino dos cus.

6 - Os remidos por Yeshua reinaro aqui:


E para o nosso Elohim os fizeste reino, e sacerdotes; e eles reinaro
sobre a terra Ap 5:10

7 - na terra que habitaro os eleitos do Senhor:


E produzirei descendncia a Israel, e a Yehud (Jud) um herdeiro dos
meus montes; e os meus escolhidos herdaro a terra e os meus servos
nela habitaro IS 65:9

8 - Os sinceros no sero jamais removidos daqui:


Porque os retos habitaro a terra, e os ntegros permanecero nela. Mas
os mpios sero exterminados da terra, e dela os aleivosos sero
desarraigados PR 2:21,22

9 - O globo terrestre o limite para a habitao humana:


E de um (Ado) s fez todas as raas dos homens, para habitarem sobre
toda a face da terra, determinando-lhes ... os limites da sua habitao
AT 17:26

10 - O homem no celestial, mas terreno:


Tu, Eterno, ouvirs os desejos dos mansos...a fim de que o homem, que
da terra, no mais inspire terror Sl 10:17,18

11 - Ningum poder seguir Yeshua no cu:


a) Nem os judeus incrdulos: Disse-lhes, pois, Yeshua outra vez: Eu
me retiro; buscar-me-eis, e morrereis no vosso pecado (transgresso da
Torah). Para onde eu vou, vs no podeis ir. Ento diziam os judeus: Ser

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que ele vai suicidar-se, pois diz: Para onde eu vou, vs no podeis ir?
Disse-lhes ele: Porque Vs sois de baixo, eu sou de cima (do cu); vs sois
deste mundo, eu no sou deste mundo Yochanam (Jo) 8:21-23
b) Nem seus prprios discpulos que tambm eram judeus:
Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Procurar-me-eis; e, como
eu disse aos judeus, tambm a vs o digo agora: Para onde eu vou, no
podeis vs ir Yochanam (Jo) 13:33

12 - Yeshua ensinou que o Reino que vir a ns:


Portanto, orai vs deste modo: Pai nosso que ests nos cus, santificado
seja o teu NOME; venha a ns o teu reino, seja feita a tua vontade, assim
na terra como no cu Mt 6:9;10
Nota: O texto fica mais interessante ainda no conceito hebraico, pois na
bblia comumente usada Yeshua est a pedir que o reino celestial
venha. No entanto, nos escritos originais, Yeshua no pede, mas afirma:
Pai nosso que habita os cus, separado (antes de tudo) seja o teu NOME;
o teu reino vem! Isto muda tudo, pois no apenas um pedido de
Yeshua. um fato, uma afirmao! O reino vir a ns e no o contrrio
disto!

13 - Yeshua nos prometeu lugar em Seu Trono:


Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono
AP 3:21
Nota: Yeshua atualmente est no trono do pai e no no dele!

14 - A promessa que o Reino de Yeshua ser aqui na terra:


Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino
todos os que servem de tropeo, e os que praticam a iniqidade e lan-
los-o na fornalha de fogo MT 13:41,42
Nota: Onde esto os que servem de tropeo ou os que cometem a
iniqidade? No na terra? Segundo o prprio Yeshua, seus anjos os
ajuntaro de seu Reino! Por qu? Eles esto poluindo o Reino de
Yeshua e precisam ser removidos.

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15 - O trono de David em Yerushalaim (Jerusalm) ser ocupado
por Yeshua:
LC 1:31-33: Eis que concebers e dars luz um filho, ao qual pors o
nome de Yeshua (Salvao)....o Eterno lhe dar o trono de David seu pai;
e reinar eternamente sobre a casa de Israel, e o seu reino no ter fim
Confira onde est o trono de David: Jerusalm, que s edificada
como uma cidade compacta...Pois ali esto postos os tronos de
julgamento, os tronos da casa de David SL 122:3-5
Kefah (Pedro) pela ruach (esprito) identifica o local do reino
messinico:
Irmos, seja-me permitido dizer-vos livremente acerca do patriarca
David.... Sendo pois, ele profeta, e sabendo que Elohim lhe havia
prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne,
levantaria o Messias para o assentar sobre o seu trono AT 2:29,30

16 - Yeshua ocupar este trono quando regressar a terra:


Quando, pois vier o Filho do homem na sua majestade, e todos os anjos
com ele, ento se assentar no trono do seu poder MT 25:31

17 - Os mpios que sero tirados da terra:


Porque os retos habitaro a terra, e os ntegros permanecero nela. Mas
os mpios sero exterminados da terra, e dela os aleivosos sero
desarraigados PR 2:21,22

Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino


todos os que servem de tropeo, e os que praticam a iniqidade e lan-
los-o na fornalha de fogo MT 13:41,42

18 - A terra reino e lugar do governo de Yeshua:


Eis que vm dias, diz o Eterno YHWH, em que levantarei a David um
Renovo justo; e, sendo rei, reinar e proceder sabiamente, executando o
juzo e a justia na terra JR 23:5
E foi-lhe dado domnio, e majestade, e um reino, para que todos os
povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno,
que no passar, e o seu reino tal, que no ser destrudo DN 7:14
Teshuvah De volta ao lar www.yeshuachai.com.br 25
19 - Seu reino debaixo dos cus; portanto, na terra:
O reino, e o domnio, e a grandeza dos reinos debaixo de todo o cu
sero dados ao povo dos santos do Altssimo. O seu reino ser um reino
eterno, e todos os domnios o serviro, e lhe obedecero DN 7:27

20 - O trigo, isto , os filhos do Reino permanecero na terra:


o campo o mundo; a boa semente so os filhos do reino; o joio so os
filhos do maligno MT 13:38
Nota: Onde, segundo a parbola o campo em que a boa semente (os
justos) foi plantada? O mundo!

Deixai crescer ambos juntos at a ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos
ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; o
trigo, porm, recolhei-o no meu celeiro (Seu Reino) MT 13:3O
Respondeu-lhes Yeshua: Toda planta que meu Pai celestial no plantou
ser arrancada. MT 15:13
Nota: Nas duas comparaes os mpios que foram desarraigados da
terra!

21 - Yeshua vem para ficar aqui:


Estavas vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem auxlio de mos,
a qual feriu a esttua nos ps de ferro e de barro, e os esmiuou.... a
pedra, porm, que feriu a esttua se tornou uma grande montanha, e
encheu toda a terra... Mas, nos dias desses reis, o Elohim do cu suscitar
um reino que no ser jamais destrudo; nem passar a soberania deste
reino a outro povo; mas esmiuar e consumir todos esses reinos, e
subsistir para sempre DN 2:34,35,44

Nota: A Pedra volta para o cu? No. Antes se torna um grande monte
(reino) e enche toda a terra. o reino milenar messinico! Este reino
no ser jamais repassado aos homens, mas ao Pai, posteriormente:
Ento vir o fim quando ele (Yeshua) entregar o reino a Elohim o Pai,
quando houver destrudo todo domnio, e toda autoridade e todo poder.
Pois necessrio que ele reine at que haja posto todos os inimigos
debaixo de seus ps....E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas,
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ento tambm o prprio Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe
sujeitou, para que Elohim seja tudo em todos I COR 15:24-29
E tocou o stimo anjo a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que
diziam: O reino do mundo passou a ser de nosso YHWH e do seu
Mashiach (Ungido), e ele reinar pelos sculos dos sculos AP 11:15

22 - Restaro naes aps o Armagedom:


IS 24:6,23: Por isso a maldio devora a terra, e os que habitam nela
sofrem por serem culpados; por isso so queimados os seus habitantes, e
poucos homens restam... Ento a lua se confundir, e o sol se
envergonhar, pois o Eterno dos exrcitos reinar no monte Sio e em
Jerusalm
Nota: Veja que aps que o dilvio de fogo queimar os habitantes da
terra, ainda restar um remanescente. No versculo 23 a confirmao:
O Eterno reinar em Yerushalaim (Jerusalm) chamada tambm de
Monte Sio!

23 - Os salvos reinaro sobre as naes sobreviventes do


armagedom e as que se formarem durante o milnio:
Mas o que tendes, retende-o at que eu venha. Ao que vencer, e ao que
guardar as minhas obras at o fim, eu lhe darei autoridade sobre as
naes, e com vara de ferro as reger AP 2:25-27

24 - A terra no ficar vazia durante o Milnio:


Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Hasatan, e o
amarrou por mil anos...para que no enganasse mais as naes at que
os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que ele seja solto
por um pouco de tempo AP 20:2,3
Nota: O acusador ser preso justamente por ter pessoas na terra, reino
de Yeshua!

25 - Voc no sobe, o Reino que desce:


E vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que descia do cu da parte de
Elohim, adereada como uma noiva ataviada para o seu noivo
(virgem/inviolada). E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis
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que o tabernculo de Elohim est com os homens (foi entregue), pois com
eles habitar, e eles sero o seu povo, e Elohim mesmo estar com eles
AP 21:2,3
Nota: A morada de Jo 14 desce a terra.
Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo
teria dito; vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei
outra vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver
(sobre o trono de David) estejais vs tambm Jo 14:2,3
No verso 4 Yeshua acrescenta: E para onde eu vou vs conheceis o
caminho
A pergunta que no quer calar : Para onde Yeshua estava indo e
qual o caminho? Ser o cu? Vamos deixar o prprio Yeshua responder:
Versos 5,6: Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; e
como podemos saber o caminho? Respondeu-lhe Yeshua: Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim
Nota: Os discpulos deveriam ir por Yeshua (o Caminho) para chegar
ao Pai! Ele no estava falando de cu, mas do Pai: E para onde eu vou
vs conheceis o caminho

26 - Quarenta dias de aula sobre o Reino em Yerushalaim


(Jerusalm):
tambm, depois de haver padecido (morto), se apresentou ressuscitado,
com muitas provas infalveis, aparecendo-lhes por espao de quarenta
dias, e lhes falando das coisas concernentes ao Reino de Elohim... Aqueles,
pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor, nesse
tempo que restauras o reino a Israel? Respondeu-lhes: A vs no vos
compete saber os tempos ou as pocas, que o Pai reservou sua prpria
autoridade. AT 1:3-7
Nota: Este texto um flagrante contra a teoria da estadia no cu. Qual
foi a pergunta dos seguidores de Yeshua aps suas palestras que
duraram QUARENTA DIAS falando-lhes acerca do REINO DE
ELOHIM? Se o assunto das palestras do reino de Elohim tratava de
lev-los aos cus lgico que a pergunta aps o curso sobre o reino
devesse ser: Senhor quando nos levar para o cu? No entanto, a

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indagao foi muito diferente: nesse tempo que restauras o reino a
Israel?

27 - A promessa de restaurao da terra:


Ao qual convm que o cu receba at os tempos da restaurao de todas
as coisas, das quais Elohim falou pela boca dos seus santos profetas,
desde o princpioAT 3:21
Nota: isto, desde o princpio Elohim prometeu restaurar todas as
coisas, fazer tudo voltar ao estado de origem. Fazer a terra ser
novamente um Gan Eden (Jardim do dem) e no mudanas de planos.
Transporte de seres vivos para outra dimenso, etc.

28 - Yeshua pediu a Elohim para que voc no fosse tirado do


mundo:
Eu vou para ti. Pai santo, guarda-os no teu NOME...Enquanto eu estava
com eles, eu os guardava no teu NOME que me deste...No peo que os
tires do mundo, mas que os guardes do Maligno

Concluso: Amigo, estas razes fundamentadas nos Escritos Sagrados


que voc acaba de conhecer, demonstram CLARAMENTE que os
profetas e seguidores de Yeshua estavam seguros do estabelecimento
do Reino de Elohim na terra e desconheciam totalmente a moderna
teoria da estadia provisria ou eterna nos cus.
Yeshua ascendeu ao cu para tomar posse deste Reino. Hoje est
assentado no Trono de Elohim, seu Pai. Voltar para se assentar no seu
prprio Trono; o Trono do Seu Poder:
Quando, pois vier o Filho do homem no seu poder, e todos os anjos com
ele, ento se assentar no trono do seu poder; e diante dele sero
reunidas todas as naes MT 25:31,32
Com a vinda de Yeshua, cumprir-se- o mistrio de Elohim, anunciado
aos seus santos profetas; os reinos terrenos lhe sero entregues, e Ele
dominar toda a terra:
E tocou o stimo anjo a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes,
que diziam: O reino do mundo passou a ser de nosso YHWH e do seu
Mashiach (Ungido), e ele reinar pelos sculos dos sculos AP 11:15
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E o YHWH ser rei sobre toda a terra; naquele dia um ser o YHWH, e
um ser o seu NOME ZC 14:9

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O MILENIO - 2 PARTE

A TERRA UMA REALIDADE

H um pensamento moderno de irmos morar nos cus durante o milnio. No


entanto, nos livros dos profetas e na Torah, ou seja, em toda a primeira aliana,
que em Israel chamada de Tanak. Na Tanak, encontramos em toda parte, um
reino em que a Shalom (paz) restaurada em Yerushalaim (Jerusalm na
corruptela); onde o Mashiach (se l Mashiar = messias na corruptela) reina
absoluto, fazendo de Israel a capital do mundo! Essa a promessa e este o
pensamento!
Quero deixar bem claro, que nunca foi o pensamento dos profetas ou
discpulos a idia de morar no cu, e sim, dos telogos anti-semitas com o corao
contrrio a Israel.
O cu tornou-se mais um refgio para a igreja crist; que julga ser pouca coisa
o ser enxertado na oliveira e se intitula a substitua de Israel
No livro adventista ESTUDOS BBLICOS CASA PUBLICADORA TATU SP na
pgina 248 tendo por ttulo O MILNIO no pargrafo 9 reza assim:

Quando Cristo vier, os justos sero libertados e levados para o cu, e todos os
mpios sero subitamente destrudos, como o foram
no tempo do dilvio

O problema todo tentar afirmar que a terra ficar


desolada, sem Habitante algum, exceto por satans,
devido o arrebatamento para o cu. A base para este
pensamento, segundo eles esta em JR 25:31-33:
Chegar o estrondo at a extremidade da terra, porque
Yahuh Elohim tem contenda com as naes, entrar em
juzo com toda a carne; os mpios entregara a espada diz Yahuh Elohim . Assim diz
Yahuh Elohim: Eis que o mau passa de nao para nao, e grande tormenta se
levantar dos confins da terra. E ser os mortos de Yahuh Elohim naquele dia
desde uma extremidade da terra at a outra; no sero pranteados, nem recolhidos,
nem sepultados, mas sero como esterco sobre a face da terra
Pegando apenas estes trs versculos fora do contexto, parece mesmo com a
volta do Mashiach (Messias na corruptela). Agora analise o texto dentro de seu
contexto a partir do primeiro versculo e perceba um deslocamento de sentido
comparado ao pensamento imposto pelos mestres adventistas:

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YRMEYHU (JR) 25:1: A palavra que veio a Yrmeyhu acerca de todo o povo de
Yehud (JUD) no quarto ano de Yohyakm, filho de Yosiyhu, rei de Yehud (que
o primeiro ano de Nebukadhnetstsar, rei de Babilnia
Veja que o profeta est a falar com Yehudah (Jud); Nos versos 6 e 7 diz que
Yehudah no quis abandonar seus Elohais (dolos):
E no andeis aps outros elohais para os servirdes... Porm no me destes ouvidos,
diz o Eterno, mas me provocastes ira com a obra de vossas mos, para vosso mal
Do verso 9 ao 11 deixa mais claro ainda para que poca direcionada a
profecia. Analise com mais cuidado e ver que se aplica ao rei da babilnia,
Nebukadh`nets`tsah (Nabucodonosor na corruptela). Este causaria uma
desolao, principalmente na terra de Israel. Isto por 70 anos: Eis que eu
enviarei, e tomarei a todas as famlias do norte, diz o Elohim, como tambm a
Nebukadhnetstsar, rei de Babilnia, meu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre
os seus moradores, e sobre todas estas naes em redor, e os destruirei totalmente, e
farei que sejam objeto de espanto, e de assobio, e de perptuas desolaes... E toda
esta terra vir a ser um deserto e um espanto; e estas naes serviro ao rei de
Babilnia setenta anos
bvio que esta profecia especfica para a terra de Israel! E se cumpriu no
tempo do profeta Daniel:
No primeiro ano do seu reinado eu Daniel, entendi pelos livros que o nmero dos
anos, de que falava o YAHUH ELOHIM ao navy (profeta) Yirmeyhu, em que havia
de cumprir-se as desolaes da Yerushalaim (Jerusalm na corruptela), era de
setenta anos Daniel 9:2

No verso 18 continua a falar para Yerushalaim (Jerusalm) e as cidades de


Yehudah (Jud):
Para fazer deles uma desolao, um espanto, um assobio, e uma maldio como
hoje se v

Do versculo 19 ao 28 mostra uma lista de nomes de naes que beberiam do


furor de Hashem. No verso 29 Diz que se a cidade que se chama pelo seu nome
(YERUSHALAIM) comeara a ser castigada, as outras naes no poderiam ficar
impunes. Enfim leremos agora o to usado texto; os versos 31,32 e 33:
Chegar o estrondo at a extremidade da terra, porque o Yahuh Elohim tem
contenda com as naes, entrar em juzo com toda a carne; os mpios entregara a
espada diz Yahuh Elohim . Assim diz Yahuh Elohim: Eis que o mau passa de nao
para nao, e grande tormenta se levantar dos confins da terra. E ser os mortos
de Yahuh Elohim naquele dia desde uma extremidade da terra at a outra; no
sero pranteados, nem recolhidos, nem sepultados, mas sero como esterco sobre a
face da terra

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Como se viu, esta profecia se cumpriu a milnios atrs e no uma profecia
para o milnio!
No mesmo livro Estudos Bblicos no pargrafo 9 citado JR 4:23-26 como
prova que no milnio o planeta ficar vazio:
E olhei para a terra, e ei-la sem forma e vazia: para os cus, e no tinha luz. Olhei
para os montes e eis que tremiam, e todos os outeiros estremeciam. Olhei e eis que
no havia homem nenhum, e todas as aves dos cus haviam fugido. Olhei ainda e eis
que toda a terra frtil era um deserto, e todas as suas cidades estavam derribadas,
diante do senhor, diante do furor da sua ira
Baseado neste texto, eles pintam mais uma vez um quadro; onde o Acusador
ficar somente com os cadveres dos mpios e isto por mil anos. Pra que ele
mesmo, o diabo, venha refletir sobre seus perversos atos. Mais uma vs apelo
para o contexto!

Vamos voltar ao primeiro versculo:


JR 4:23-26: Se voltares Israel, diz o Senhor, volta para
mim
O texto explcito no tocante a quem se refere; ISRAEL!

VERSO 3: Porque assim diz o YAHUH aos homens de


Yehudah e Yerushalaim Mais uma vez afirma estar
falando com Jud em Jerusalm!

VERSO 6: Eu trago o mau do norte e uma grande destruio


Se a destruio vem do norte, ento a destruio no para todo o planeta, e
sim para Israel que desobedecera aos mandamentos de ELOHIM!
VERSO 7: E um DESTRUIDOR DOS GENTIOS; ele j partiu, e saiu do seu lugar para
fazer da tua terra uma desolao, a fim de que as tuas cidades sejam destrudas, e
ningum habite nelas

Veja que um Destruidor DOS GENTIOS quem far a desolao e no


Yeshua (Jesus na corruptela). Quando Yeshua voltar, Ele no vir do norte, e
sim dos shamaym (cus).

Agora voc entender o verso 23: Observei a terra (erts Israel) e eis que
estava sem forma e vazia; tambm os cus e no tinha luz
A terra que o profeta observa a terra de Israel. Isto nota-se por todo o
contexto!

VERSO 25: E eis que no havia homem nenhum, e todas as aves dos cus tinha
fugido

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Se esta destruio fosse em toda a terra, por ocasio da volta de Yeshua, para
onde fugiriam as aves? Creio que no haveria lugar para fugas devido o estado
catico do planeta, como afirmam!
O Problema que eles usam s os versos 23, 24 e 25. O verso 27 diz que toda
a terra de Israel no seria destruda:
Porque assim diz o YAHUH: Toda esta terra ser assolada; de todo, porm, no a
consumirei

claro que se trata da terra de Israel (Eretz Israel). Pois ADONAI estar a falar
com os Yehudim (Judeus na corruptela). Leia agora o versculo 29 e vers que
no foram somente as aves que fugiram:
Ao clamor dos cavaleiros e dos flecheiros (ou seja, dos soldados babilnicos)
fugiram todas as cidades; entraram pelas matas e treparam pelos penhascos; todas
as cidades ficaram abandonadas, e j ningum abita nelas
Aqui temos uma confirmao que os habitantes de Jerusalm fugiram devido
invaso babilnica.
YRMEYHU 5:1: Da voltas s ruas de Yerushalaim, e vede agora; e buscai pelas
suas praas, a ver se achais algum, ou se h homem que pratique a justia
Verso 10: subi aos seus muros e destru-os porem no faais uma destruio final

Veja querido que esta ordem no foi dada por Yeshua aos seus anjos; E sim a
de Nabucodonosor aos seus bravos guerreiros sob permisso do Eterno!
Viram como que para sustentar suas doutrinas, pastores adventistas mentem
tirando o texto do contexto para usarem de pretexto! difcil para muitos deles
comprarem briga com os telogos do presente e do passado arriscando seus
gordos salrios em prol da verdade!

Outro texto muito usado, o de Yeshayahu (IS) 24:21,22


E ser que naquele dia o YAHUH castigar os exrcitos do alto nas alturas, e os
reis da terra sobre a terra. E sero ajuntados como presos numa masmorra, e sero
encerrados num crcere e sero castigados depois de muitos dias
Este texto realmente faz meno do milnio, onde os mpios ficaro mortos,
para depois receberem sua recompensa. Mas este texto jamais mencionou que os
justos morariam nos cus! Leia apenas um versculo aps e ter a resposta
concernente ao lugar da habitao dos justos:
Verso 23: E a lua se envergonhar, e o sol se confundir quando o YHWH dos
exrcitos reinar no MONTE T`SION (Sio) e em YERUSHALAIM, e perante os seus
ancies gloriosamente

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Sem demagogia, o captulo de YESHAYAHUH ELOHIM (IS) 24 no faz
referencia nenhuma do reino nos cus; e sim, do REINO DOS CUS em
Yerushalaim! Seis versculos adiante, no Captulo 25:6 afirma o seguinte:

E O YAHUH ELOHIM Dar neste MONTE(SIO) a todos os povos uma festa

O Eterno volta para estabelecer Israel como capital do mundo:


ZC 8:7,8: Assim diz o YAHUH :Voltarei para TSiyn, e habitarei no meio de
Yerushalaim; e Yerushalaim chamar-se- a cidade da verdade, e o monte do YAHUH
dos Exrcitos, o monte santo(SEPARADO)
Nesta poca, todas as naes aprendero a guardar as festas do Eterno
ordenadas na Torah!
Leia IS 66:23: E ser que desde uma festa de lua nova(1 dia do ms em Israel,
um Sbado de descanso)a outra, e desde um Shabat (sbado) at ao outro, vir
toda a carne a adorar perante mim, diz o YAHUH
Agora Compare com ZC 8:19-23: Assim diz o YAHUH dos Exrcitos: O jejum do
quarto, do quinto, do stimo, e o jejum do dcimo ms ser para a casa de Yehud
gozo, alegria, e festividades solenes... Assim diz o YAHUH dos Exrcitos: Ainda
suceder que viro os povos e os habitantes de muitas cidades. E os habitantes de
uma cidade iro outra, dizendo: Vamos depressa suplicar o favor do YAHUH e
buscar o YAHUH dos Exrcitos; eu tambm irei. Assim viro muitos povos e
poderosas naes, a buscar em Yerushalaim ao YAHUH dos Exrcitos, e a suplicar o
favor do YAHUH. Assim diz o YAHUH dos Exrcitos: Naquele dia suceder que
pegaro dez homens, de todas as lnguas das naes, pegaro, sim, na orla das
vestes (talit) de um yehudi (judeu), dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido
que Elohim est convosco

Zc 14:16-19: E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes que


vieram contra Yerushalaim, subiro de ano em ano para adorar o Rei, o YAHUH dos
Exrcitos, e para celebrarem a festa dos tabernculos (SUCOT). E acontecer que, se
alguma das famlias da terra no subir a Yerushalaim, para adorar o Rei, o YAHUH
dos Exrcitos, no vir sobre ela a chuva. E, se a famlia dos egpcios no subir, nem
vier, no vir sobre ela a chuva; vir sobre eles a praga com que o YAHUH ferir os
gentios que no subirem a celebrar a festa dos tabernculos. Este ser o castigo do
pecado dos egpcios e o castigo do pecado de todas as naes que no subirem a
celebrar a festa dos tabernculos.

Bom, sabemos que isto nunca acontecer antes da vinda de Yeshua. claro que
se refere ao milnio, onde Yeshua reinar com mo de ferro; porque depois no
novo cu e na nova terra, no haver imposies e castigos.

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YESHAYHU (IS) 2:4: Ele julgar entre as naes, e repreender a muitos povos
Yeshua no s julgar as naes, mas como afirma o texto: julgar entre as
naes!

Guiliana (AP) 19:15: E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as
naes; e ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o lagar do vinho
do furor e da ira do Elohim El Shaday (Todo-Poderoso).

Leia ZC 13:1-3: Naquele dia, diz o YAHUH dos Exrcitos, que tirarei da terra os
nomes dos terafins (dolos), e deles no haver mais memria; e tambm farei sair
da terra os profetas e o esprito da impureza. E acontecer que, quando algum
ainda profetizar, seu pai e sua me, que o geraram, lhe diro: No vivers, porque
falaste mentira em nome do YAHUH e seu pai e sua me, que o geraram, o
traspassaro quando profetizar. E os profetas se envergonharo, cada um da sua
viso, nem mais se vestiro de manto de pelos, para mentirem. Mas diro: No sou
profeta, sou lavrador da terra
No milnio ningum profetizar, porque somente Yeshua falara em nome do
Eterno! Isto no quer dizer que no milnio habitaremos com o pecado, uma vez
que teremos nossos corpos transformados na vinda de Yeshua! O que era
corrupto, ou seja, por causa do pecado o que se desfazia, fora revestido de
incorruptibilidade e automaticamente imortalidade! Porm, ainda assim
condicional, como o era Adam (Ado); mesmo porque, para reinarmos com
Yeshua por mil anos temos que sermos revestidos de imortalidade. Assim como
Adam no tinha em seu corpo a corrupo. No milnio teremos que opcionar
entre a rvore da vida, a TOHAH, ou transgredir voluntariamente a instruo do
Eterno.
Agora compare com IS 2:3: E acontecer nos ltimos dias que se firmar o monte
da casa do YAHUH ELOHIM no cume dos montes, e se elevar por cima dos
outeiros; e concorrero a ele todas as naes. E iro muitos povos, e diro: Vinde,
subamos ao monte do YAHUH ELOHIM, casa do Elohim de Yaakov (Jac), para
que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de TSiyn
sair a lei, e de Yerushalaim a palavra do YAHUH ELOHIM .

S Yeshua pregar e falar em nome de YAHUH ELOHIM no milnio! Ele


reinar e julgar entre os povos ensinando a Torah (que a instruo do Eterno)
a todos os povos, mesmo aqueles que foram justificados pelo sangue do Cordeiro,
mas que morreram sem o pleno conhecimento da verdade. Yeshua mesmo os
ensinar para passar um mundo purificado ao Pai:

Assim como todos morrem em Adam, assim todos sero vivificados no Mashiach.
Mas cada um por sua ordem: O Mashiach que as primcias, depois os que so do
Mashiach, na sua vinda. Depois vir o fim, quando tiver entregado o reino a Elohim,
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ao Pai, e quando tiver aniquilado todo imprio, e toda a potestade e fora. PORQUE
CONVEM QUE REINE at que haja posto a todos os seus inimigos debaixo de seus
ps. Ora o ltimo inimigo a ser aniquilado a morte. Porque todas as coisas
sujeitou debaixo de seus ps. Mas, quando se diz que todas as coisas lhe esto
sujeitas, claro que se excetua Aquele que lhe sujeitou todas as coisas (o Pai). E
quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento tambm o mesmo Filho se
sujeitar Aquele que lhe sujeitou todas as coisas, para que Elohim seja tudo em
todos ICOR 15:23-28

Este texto diz Importa que ele reine exatamente esta mensagem que nos
temos que apregoar; Yeshua vir estabelecer o reino dos Cus e reinar em
Yerushalaim. Pois Ele mesmo disse em MT 24:13:
Mas aquele que perseverar at o fim ser salvo. E este evangelho do REINO ser
pregado em todo mundo, em testemunho a todas as gentes e ento vir o fim
No mesmo captulo no versculo 37 Yeshua cita uma parbola:
E como foi nos dias de Noach (No), assim ser tambm a vinda do filho de Adan.
Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e
davam-se em casamento, at o dia em que Noach entrou na arca, e no o
perceberam, at que veio o dilvio e os levou a todos. Assim ser tambm na vinda
do filho de Adan. Ento estando dois no campo, ser levado um e deixado o outro.
Estando duas moendo no moinho, uma ser levada e a outra deixada

1 pergunta: Quem foi deixado na terra no tempo do dilvio? Foram os justos ou


os mpios?
RESPOSTA: Os justos foram deixados na terra!

2 pergunta: De acordo com a passagem de Noach quais os que foram levados?


RESOSTA: Os mpios quem foram levados da terra dos viventes!
E como foi nos dias de Noach (No), assim ser tambm a vinda do filho de Adan
Novamente te pergunto seguindo a linha de raciocnio do prprio texto;
quando o Senhor voltar, queres ficar ou ser levado? Voc quer ficar na terra como
ficou Noach e sua famlia, ou queres ser levado pelo dilvio de fogo que est para
vir? EU QUERO FICAR!!!
Bom, os justos permanecero na terra para receber o reino e os pecadores
sero levados da terra dos viventes. Lembre-se da parbola do joio e do trigo; o
joio (mpio) foi arrancado e o trigo (justo) foi deixado! O efeito justamente o
contrrio do que se imagina!
E Ele enviar os seus melahim (anjos) com rijo clamor de trombeta, os quais
ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos de uma outra extremidade
dos cus MT24:31

Teshuvah De volta ao lar www.yeshuachai.com.br 37


O Messias no voltar para o Brasil, ou Estados Unidos; Ele voltar para Israel;
por isso Todos sero reunidos e levados para reinarem em Yerushalaim!
E olhei e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio e com ele sento e quarenta e
quatro mil, que em suas testas tinha escrito o nome dele e o de seu Pai Guiliana
(AP)14:1
E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das oliveiras, que est defronte de
Yerushalaim para o oriente, e o monte das oliveiras ser fendido pelo meio... E
fugireis pelo vale dos meus montes... Ento vir o Adonai, meu Elohim, e todos os
santos contigo Adonai... E o Adonai ser Rei sobre toda a terra; naquele dia um
ser o Adonai e um ser o seu Nome Zakaryahu (ZC) 14:4-9
A revelao dada a Daniel a cerca do sonho de Nebukadhnetstsar, rei de
Babilnia. Sobre os cinco imprios que sucederia um aps o outro na face da
terra; sendo que o quinto reino seria o do eterno. Quatro imprios j tivemos:
BABILNIA, MEDO-PRCIA, GRCIA E ROMA. Depois vieram vrios fracassos:
Alexandre o Grande, Napoleo Bonaparte, Hitler e a Nova Ordem Mundial em
andamento, que ser a ultima cartada de Ha'sat. O quinto imprio mundial vem
do alto para encher toda a terra, derrubar as potestades e trazer paz!
Estavas vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem auxlio de mo, a qual
feriu a esttua nos ps de ferro e de barro, e os esmiuou... e no se achou lugar
algum para eles; mas a pedra, que feriu a esttua, se tornou grande monte, e
encheu toda a terra DN 2:35,35
DN 2:44 Mas, nos dias desses reis, o Elohim do cu levantar um reino que no
ser jamais destrudo; e este reino no passar a outro povo; esmiuar e
consumir todos esses reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre

E eis que vinha nas nuvens do cu um como o filho do homem (YESHUA); e dirigiu-
se ao ancio de dias (O Eterno), e o fizeram chegar at ele. E foi-lhe dado o domnio,
e a honra, e o REINO, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu
domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal, que no ser
destrudo
Todos os santos profetas esperaram o estabelecimento do reino de Israel,
testificado pela Torah, assim como os talmidim (discpulos). Pois perguntaram ao
Mestre: Senhor quando restaurara o reino em Israel Este pensamento de ir
morar no cu veio posteriormente com um pensamento antissemita!
E se h algum texto no novo testamento que no concorda com a Torah e os
profetas, fique em alerta, pois Roma modificou muitas coisas. Por isso tanta
confuso sobre trindade, tormento eterno, nomes, leis, dons, alma, esprito,
abstinncias, cu e milnio. Nunca tome um texto isolado e faa dele um ponto de
doutrina. Nisto eu concordo com a teologia, so necessrios pelo menos cinco
texto para se basear um ponto doutrinal!
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EDEN - UM LUGAR EM SIO
Este um estudo laborioso que depende de muita sensibilidade do leitor para
captar muita informao medida que avanar na leitura. Esteja preparado, pois
so estarrecedoras as informaes que sero transmitidas. Aconselho ao
amigo(a) leitor(a) que no adentre nesta leitura se no dispor de tempo para a
mesma.

- INTRODUO
O propsito deste trabalho, no de fato, dar importncia localidade do
den em si. Mas de mostrar a importncia de o den estar localizado em
determinado lugar. As Escrituras no preveem especificamente o seu local em
nenhum versculo, porm, como veremos, nenhum estudante srio da Bblia deve
ter qualquer dvida de qual a sua localizao devido ao material de apoio
espalhados por todas as suas pginas.
Quase todas as conjecturas sobre a localizao do den na Terra,
eventualmente, se centra na tentativa de identificar esse local por meio dos rios
mencionados em Gnesis 2:11-14:
O nome do primeiro Pisom: este o que rodeia toda a terra de Havil, onde h
ouro; e o ouro dessa terra bom: ali h o bdlio, e a pedra de berilo. O nome do
segundo rio Giom: este o que rodeia toda a terra de Cuche. O nome do
terceiro rio Tigre: este o que corre pelo oriente da Assria. E o quarto rio o
Eufrates

Sempre tentam localizar o local do Gan Eden (Jardim do Edem) pelos quatros
rios e isto um erro! As pessoas fazem isso porque elas no focam no que as
Escrituras dizem. No entanto, tome nota do fato de que a Bblia diz claramente
que somente UM rio saiu do den, no os quatro. Esta no uma coisa enorme,
mas importante.

E saa UM RIO DO DEN para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em


quatro braos Bereshit (Gn) 2:10
Em Bereshit (Gn) diz que apenas havia um rio no den. Este rio saa da terra
do den, e depois ia sua esquerda. Como voc ver, as adies das informaes
determinaro que o den o que chamamos hoje, Israel!
No livro de Ezequiel h um proftico rio que ir sair de debaixo do trono de
Hashem o Eterno. Este rio virar para a direita, para fora da terra e
surpreendentemente ele tambm vai se dividir em quatro direes diferentes.
Ento, contrastando com o rio do den ser isto uma coincidncia?
O que se percebe que o que rio que sai do den o anttipo e precursor
desse rio. Mas o que isto significa? O rio representa a Ruach de Hashem (Esprito

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do Eterno)! Isso facilmente demonstrvel no livro de Ezequiel. Quantos
Espritos de Hashem esto l? Existe apenas um, e este Esprito emana do Eterno.
Acho que podemos quase identificar a localizao de onde o rio borbulhando sai
do cho. Do meio do Jardim.
Vamos a Ezequiel 47.1:
Depois disso me fez voltar at a porta da casa, e eis que, as guas saam de debaixo
do limiar da casa (do Templo) para o leste: para frente da casa que dava para o
leste, e as guas desciam de debaixo do lado direito da casa, no lado sul do altar

Perceba querido leitor que havia ali um altar. O rio borbulhou para fora da
terra para o lado sul do altar, e depois para o leste.

Ezequiel 47:8: Ento me disse: Estas guas saem para a regio oriental e,
descendo pela Arab, entraro no Mar Morto, e ao entrarem nas guas salgadas,
estas se tornaro saudveis
O rio que corria para fora do den, corria para o leste, assim como o rio
descrito em Ezequiel tambm corre para o leste! Isto indica que Hashem nunca
muda em seus padres, nem os seus mtodos. O Eterno segue atravs de coisas
de forma consistente. Se realmente temos f em Hashem, e Ele nos diz algo, ento
temos que acreditar! O rio corre a leste; no oeste, no norte, no sul. Hashem diz
que vai a leste e isso importante.
Os versos de Gnesis, como foram traduzidos nos permite olhar para um rio
que se divide em quatro, formando um desenho como se tivesse o formato de um
galho de rvore. Mas, a pronuncia hebraica ra-ashe-im no significa galhos, mas
quatro cabeas separadas. O rio comea como um nico fluxo, mas,
evidentemente, desaparece no cho brotando novamente em quatro locais
diferentes, como quatro rios distintos. No momento parece um pouco nebuloso,
mas no decorrer do estudo isto se tornar evidente.

- OS RIOS PISOM E GIOM


Os rios Tigre e Eufrates so facilmente identificveis, porque seus nomes
originais foram mantidos. Os outros dois rios, o Pisom e o Giom, so
desconhecidos hoje, embora a palavra "Giom" conectada com gua perto de
Jerusalm. Os locais originais destes dois rios tm sido um tema de muito debate
entre os estudiosos bblicos, cientistas e leigos. Se identificarmos os rios perdidos
Pisom e Guion, teremos uma chave essencial para desvendar o mistrio da
verdadeira localizao do Jardim do den. Gnesis 2:11-12 diz que o rio Pisom
fluiu atravs de Havil. Bem, Havil conecta a Cana (Israel) atravs da Arab -
que uma regio do deserto - do Mar Morto ao Golfo de Aqaba.
Agora, curiosamente, Jacob Ben Amir informou que um fluxo anual de 140
milhes de metros cbicos de gua doce - que muita gua! - foi descoberto. Esta
gua flui sob a extremidade norte do Mar Morto. Alm disso, nos ltimos 15 a 20
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anos, uma fonte de gua tremenda foi descoberta sob a Arab. interessante
notar que a plancie tem sido um deserto estril desde Sodoma e Gomorra na
regio do Mar Morto. No entanto, antes, esta rea foi descrito como exuberante e
verde, "Como o Jardim do Senhor," Gnesis 13:10.
Agora, possvel que o rio Pisom tenha fluido uma vez mais perto da superfcie
por meio de Havil e Arab, mas posteriormente tornou-se submersa, talvez no
tempo da destruio dessas duas cidades. E ele tambm menciona em um lugar
diferente que a gua est comeando a vir superfcie nesta rea tambm. Ento
voc tem este rio subterrneo enorme, de 140 milhes de metros cbicos de fluxo
l embaixo, exatamente na rea que a Bblia fala sobre como Havil.
Quanto ao rio Giom as Escrituras nos dizem que originalmente corria pela
terra de Cuche. Onde est o Cush? No Egito. Bem, isto parece indicar que o rio
Giom est localizado no que hoje o sul do Egito e norte do Sudo. De acordo com
um historiador judeu do primeiro sculo, Josefo, havia uma crena popular nessa
poca que um rio subterrneo juntou o Nilo ao Mar da Galilia. Bem, rios
subterrneos no so incomuns, no indito na terra. Mas h uma espcie de
peixe bagre realmente incomum que s encontrada em dois lugares no mundo,
chamado Clarias Lzara, o chamado "corvo da gua" por Josefo, o nico
representante de sua famlia Africano encontrado em ambos, tanto no Nilo como
no Mar da Galilia. Bem, isso foi Josefo.

- O RIO GIOM E O RIO NILO


Em Gnesis 2:10-13, ele fala sobre os nomes dos rios que fluam do rio que
corria para fora do den. H um determinado Giom. E ficamos maravilhados
quando descobrimos um lugar em Israel que tinha este nome. Em I Reis 1:33,34 o
rei Davi disse:
Tomai convosco os servos de vosso senhor, fazei montar meu filho Salomo na
minha mula, e levai-o a Giom. E Zadoque, o sacerdote, com Nat, o profeta, ali o
ungiro rei sobre Israel

Assim, nos tempos de Davi, cerca de 3.000 anos aps os acontecimentos de


Gnesis 2 e 3, o Giom nome do lugar ainda existia em Jerusalm, e, talvez,
Hashem nos forneceu evidncias adicionais sobre a localizao do den e seu
Jardim.
Esta uma informao importante dizendo que Giom foi localizado a leste de
Jerusalm.
Tambm em II Crnicas 32:30 impressionantemente afirma que Ezequias
tapou uma fonte de guas em Giom:
Tambm foi Ezequias quem tapou o manancial superior das guas de Giom,
fazendo-as correr em linha reta pelo lado ocidental da cidade de Davi. Ezequias,
pois, prosperou em todas as suas obras

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importante destacar o comentrio de Pedro Michas. Ele diz: A primavera
Giom flui sob a colina sudeste de Jerusalm, a oeste do Vale do Cedron onde a
Cidade de Davi foi construda. Em tempos do Antigo Testamento forneceu uma
fonte substancial de gua para a cidade, e esta fonte de gua particular, deve
tambm ter sido considerado nico porque foi o lugar onde Salomo foi ungido, e
porque a gua desta fonte foi misturada com as cinzas das novilhas para produzir
as guas da purificao"

Sabemos que em Jerusalm devia haver bastante abundancia de gua por


causa das vrias lavagens exigidas dos sacerdotes, assim como os sacrifcios
prprios, o que exigia uma grande quantidade de gua a cada dia. Os sacrifcios
eram lavados com gua corrente, no estagnada, ento devesse ter havido um
fluxo consistente e forte de gua l.
As modernas autoridades do governo israelense afirmaram, que at hoje, h
uma grande quantidade de gua sob praticamente todo o territrio de Israel em
seu subsolo. Algo no livro de Ezequiel nos fala sobre isto, uma forte quantidade
de gua jorrar de Sio:
Ento me disse: Estas guas saem para a regio oriental e, descendo pela Arab,
entraro no Mar Morto, e ao entrarem nas guas salgadas, estas se tornaro
saudveis

Sobre a fonte de Giom tenho que acrescentar


um fato interessante sobre os milagres realizados
por Yeshua. Ao curar um cego de nascena, ele fez
algo indito que est registrado em Yochanam
(Joo 9:5-7):
Dito isto, (Yeshua) cuspiu no cho e com a saliva
fez lodo, e untou com lodo os olhos do cego, e disse-
lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que significa
Enviado). E ele foi, lavou-se, e voltou vendo
Como pode ser observado no mapa acima, a fonte de Giom percorria quase
toda a cidade de Davi e abastecia o tanque de Silo. Talvez Yeshua tenha nos dado
uma informao importante sobre estas guas, uma vez associada Giom
procedente do antigo Jardim de Elohim! Tambm em tom de reprovao por
parte de Elohim, assim profetizou Yeshaiahu (Isaas 8:6):
Porquanto este povo rejeitou as guas de Silo, que correm brandamente, e se
alegrou com Rezim e com o filho de Remalias
No ser que toda a especialidade desta gua tenha um sentido proftico? Ver
isto mais adiante.

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- O JARDIM DO EDEM NO TODO O EDEM

A prxima coisa que quero que entenda que o


Jardim no demarcava todo o territrio do den. O
Jardim do den era uma rea menor que ficava ao leste,
dentro do territrio maior chamado den. den um
dos nomes que a Bblia fornece para toda a rea geral.
Simplificando, o jardim estava em uma rea especfica
na parte oriental do territrio, chamado den. Por isso
se diz: Jardim do den, ou seja, Jardim que pertence ao
territrio chamado den!

- ETIMOLOGIA DA PALAVRA DEN


A palavra "den" significa "prazer". Assim, o den foi um lugar de prazer.
Quem o nomeou? Hashem o fez. Isso significa que determinada rea de terra
realmente agradou o Eterno YHWH. Foi um prazer para ele e estava feliz quando
a fez. Hashem teve prazer nela, e foi disso que a chamou. Era um jardim de
delcias. Mas alguns estudiosos acreditam que a palavra EDEN provm da palavra
hebraica QEDEN que se traduz como "leste" - E que est como um Q de capital,
isto j ocorre nos escritos egpcios em 1900 aC como uma terra perto de Cana.
Qedem uma terra perto de Cana.

-O RIO QUE CORRIA PARA O LESTE


O rio que saia do den, corria para o leste regrando o Jardim, em seguida,
continuou para alm da rea leste do territrio chamado den. Em outras
palavras, ele ficou completamente fora da terra do den e em seguida, dividiu-se
em quatro rios que foram mencionados em Gnesis 2.
A maioria dos telogos identifica a localizao do den como na Mesopotmia,
acredite ou no, no vale do Tigre/Eufrates nas mediaes de Babilnia. Eles
fazem isso devido civilizao sumeriana que a mais antiga e avanada, ter
deixado registros de sua existncia localizada no rio Tigre/Eufrates. Embora, as
Escrituras nos dizem que Caim e seus descendentes foram os primeiros a
construir uma cidade (Gnesis 4:17), e evidncias arqueolgicas parecem indicar
que os primeiros moradores de cidade moravam ou viviam em
uma rea chamada Cana. H tambm registros recentes que
Yeric (Jeric) a cidade mais antiga do mundo. S muito mais
tarde depois do Dilvio que surgiram civilizaes
mesopotmicas, incluindo Babilnia.
interessante notar que, quando Adam e Chavah (Ado e
Eva) pecaram, Hashem os expulsou do Jardim, e colocou

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querubins com uma espada flamejante para proteger o caminho para a rvore da
Vida. No difcil de imaginar em que direo tomou Ado e Eva depois de suas
expulses, haja-visto, que o rio saia do territrio do den e corria para o leste.
No h dvida alguma de que eles ficaram um pouco nas proximidades do Jardim,
mas para o leste, mantendo-se nos arrabaldes do rio que foi nessa direo. No
seria natural ter gua para beber? Veremos mais sobre isto medida que
avanarmos no estudo.

- (GNESIS) 3:24. ADO E EVA PECARAM.


Gnesis 3:24: E havendo lanado fora o homem, ps ao ORIENTE do jardim do
den os Kruvim (querubins), e uma espada flamejante que se volvia por todos os
lados, para guardar o caminho da rvore da vida
A pergunta : Por que o Eterno no colocou um querubim no lado norte, talvez
lado sul, quem sabe, lado ocidental? A resposta simples, no havia porta l! No
houve abertura para o jardim em outra direo. O Jardim foi completamente
fechado. Houve apenas uma maneira de entrar e sair. Quantas maneiras,
poderemos chegar a Hashem? Quantos caminhos, quantas portas? Apenas uma!
Como veremos, quem vai para Hashem ter que enfrent-lo face a face. Talvez
voc esteja comeando a perceber a grandeza desta mensagem. Quantas
passagens havia para o Kohen Gadol (o sumo
sacerdote) se achegar ao Eterno pelo
Mishikan (Tabernculo)? Apenas uma no
mesmo? Quantos caminhos existem hoje para
nos achegarmos Elohim? Somente um!
Yeshua H Mashiach!
Voltando aos querubins, sabemos ento
que esto no lado leste, e a nica razo para
isto que esta a nica direo a partir da qual Hashem pode ser alcanado.
Lemos em Gnesis 4, que Caim e Abel, foram chamados diante de Hashem, e
eles foram ordenados a fazer um sacrifcio em um altar, na presena de Hashem.
Ento pergunto, onde estava
aquele altar? Voc j deve
entender que, desde que Adam
e Chavah (Ado e Eva) foram
expulsos, os Kruvim
(querubins) estavam
guardando a porta de acesso do
jardim, porm eles ainda
viviam nas mediaes do den,
mas sem terem acesso ao
jardim devido a guarda angelical montada por Hashem. No entanto, o altar estava

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dentro do territrio do den. Se voc considerar o templo de Israel entender
isto. Os sacrifcios eram realizados dentro do Templo (smbolo do territrio
den), prximo da porta de acesso ao Kadosh HaKadoshim (Santo dos Santos =
smbolo, do Jardim que ficava na parte oriental do den).

PARALELISMOS ENTRE O JARDIM DO DEN E O TEMPLO

Kol Elohim (A voz de Elohim)


J aprendemos que o den era um imenso territrio, mas o jardim
propriamente dito era uma poro bem menor. No entanto, era ali que se ouvia a
voz de Elohim:
E, ouvindo a voz do Eterno Elohim, que passeava no jardim tardinha Gnesis
3:8.
Comparando com o jardim, o Templo tambm tinha o seu prprio jardim, o
Kadoshi HaKadoshim, isto , o Santo dos Santos onde se ouvia a voz do Hashem.
Alm do vu da separao!

A rvore e a Arca
Agora pense na rvore da vida que estava no meio do jardim: E o Eterno
Elohim fez brotar da terra toda qualidade de rvores agradveis vista e boas para
comida, bem como a rvore da vida no meio do jardim Gnesis 2:9.
Tambm, bem no centro do Santo dos Santos residia o Aron (a Arca da
Aliana). Mas o que a arca da aliana tem de comum com a rvore da vida? Tudo!
Toda a presena de Elohim no meio de Israel se dava por meio da arca. Em seu
interior, estava toda a imortalidade representada no Gan Eden (Jardim do den)!
Dentro da arca eram depositadas as duas tbuas da Lei, contendo as dez regras
universais, conhecidas comumente como Declogo. Ns Yehudim (judeus) nos
referimos s instrues de Hashem como Torah, por isto, a cada Sahabat (servio
litrgico de Sbado) proferimos que os Mandamentos de Elohim, ou seja, a Torah:
rvore da Vida para os que nela apegam. isto, a Lei tz Chaiym (rvore da
Vida). Sendo assim, dentro da arca do pacto estava o Declogo, smbolo da rvore
da vida. Ou seria a rvore da vida smbolo do Declogo? Certa feita Yeshua ao ser
perguntado por um homem sobre como fazer para ter vida eterna, ele respondeu:
Conheces os Mandamentos?

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Os dois Kruvim
Na entrada do Santo Jardim havia dois melachim (anjos) guardies que
tinham uma nica funo; proteger a
rvore da vida! Para se achegar a
rvore s havia uma via de acesso.
interessante notar que na entrada do
Santo dos Santos que no dispunha de
janelas tendo apenas uma entrada,
sendo este o compartimento mais
sagrado do templo, havia uma pintura
de dois anjos alados de obra esmerada,
desde uma extremidade outra. Agora, adivinhe qual era a espcie destes dois
anjos retratados? Querubins, como os do den! E o que fazem os querubins?
Vigiam, protegem. Havia um motivo especfico para a guarnio no jardim do
den? A resposta tambm sim! Por causa da imortalidade contida nele atravs
da rvore da Vida a tz Chaiym. Se comparar estes dois querubins com os dois
representados na Arca da Aliana ver que se trata da mesma coisa. Na Arca
estava contida a imortalidade do Jardim do den. Os trs objetos contidos na
Arca; as duas tbuas da Lei, o Pote com o Manah e o Cajado de Aro que floresceu
apontam para isto!

- A LEI ETERNA
Os dez mandamentos falam sobre o juzo que se trar sobre toda a carne, juzo
este que trar consequncias eternas, morte ou vida! Assim como Ado pecou e
recebeu a morte.

- A RESSURREIO
O cajado de Aro tambm fala da rvore da Vida! Assim como aquele cajado
que um dia fora vivo e que havia secado toda a esperana de vida nele, mas que
pelo poder de Elohim voltara a florescer, assim todos somos como aquele cajado.
Hoje estamos vivos, amanh quem sabe mortos, mas Bendito Seja Ele, que
voltaremos a florescer no ltimo dia! Baruch Hashem!

- O POTE COM O MANAH


O pote de ouro que continha o Manah, fala de providencia divina! Yeshua o
Manah que desceu do Cu. Este pote fala de Imortalidade. Pois Yeshua afirmou
quem dEle comesse (aceitasse seus ensinos e praticasse) teria parte da vida
eterna. Todo o Manah que estava fora da arca embolorava e apodrecia, somente o
que estava no pote na Arca da Aliana no embolorava. Isto implica dizer que
tudo o que esta dentro aliana de Elohim no estraga e no tem prazo de
validade! O Manah da arca no estragava porque a arca representa o GanEden

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Jardim do den! Toda a imortalidade contida no den estava contida na Arca!
Por isso os dois Kruvim os guardavam!

- A FUGA DE CAIM PARA A TERRA DE NOD


Gnesis 4:16: E Caim saiu da presena do YAH, e habitou na terra de Nod, a leste
do den

Caim desobedeceu a Hashem e matou seu irmo Abel. O texto diz que Caim
Saiu da presena de Elohim indo na direo da terra de Nod. Fica explicito
nesta passagem que o sair da presena de Elohim conota ir para alm do
territrio onde Elohim o havia deixado. claro que Caim, para sua prpria
sobrevivncia seguiu o rio a leste, assim como seu pai e sua me, porm, indo
muito alm, para o territrio de "Nod". Nod simplesmente significa "errante". Ele
vagou a leste. "Errante" isto quer dizer; ser confuso e sem direo.
Uma coisa que sabemos que Caim no se moveu na direo de Hashem. Ele
no seguiu para o oeste. Ele foi para o leste. Caim virou as costas para Hashem, e
seguiu a gua por onde passou.
Acho que voc est comeando a ver que a palavra um pouco "a leste" ou
"oriental" no trivial simples. Temos indcios de que so teis para
compreender Hashem e Seu propsito.
Caim partiu para uma rea onde a oposio a Hashem se estabeleceu e
prosperou. L se instituiu a civilizao e o sistema que at hoje se coloca em
oposio a Hashem. Caim foi o progenitor real de Bavel (Babilnia):

Apocalipse 17:4-5: E a mulher estava vestida de prpura e de escarlata, e


adornada com ouro e pedras preciosas e prolas, com um clice de ouro na mo
cheia de abominaes e da imundcia da sua prostituio: E na sua testa estava um
nome escrito, mistrio, A GRANDE BABILNIA, A ME DAS PROSTITUTAS E
ABOMINAES DA TERRA

Onde estava a Babilnia? A leste do den. Essas pessoas foram se afastando de


Elohim, saindo do territrio Kadosh (Separado).

- GNESIS 11:2 TERRIVELMENTE, TERRIVELMENTE MAL TRADUZIDO


E toda a terra tinha uma s lngua, e de uma mesma fala. E sucedeu QUE, COMO
ELES VIAJARAM DO LESTE que eles acharam um vale na terra de Shinar; e
habitaram ali

- Gnesis 8:4, isto , aps o Dilvio: E a arca repousou no stimo ms, no dia
dezessete do ms, sobre os montes de Ararat
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Onde esto as montanhas de Ararat? Eles esto no leste da Turquia. Agora,
onde est localizada a Turquia em relao a Jerusalm e em relao ao vale do
Tigre/Eufrates? As montanhas de Ararat esto diretamente ao norte de
Jerusalm.
Ento o verso 2 de Gnesis 11 deve ser traduzido de forma diferente, porque
diz que passou de Ararat para Shinar. Onde est Shinar? Shinar a plancie entre
o Tigre e o Eufrates. Qual a direo que eles tinham que migrar nesse caso?
Sudeste. Mais uma vez, voc v, eles esto indo para longe de Hashem.
Em Gnesis 11:02 lemos que a lio do Dilvio no foi aprendida, porque
depois que eles se estabeleceram em Ararat e comeou a expandir as suas
famlias, voltaram para o lugar de suas razes, indo para o leste, longe de Hashem.
Neste caso, o incio do reino aps o Dilvio foi atravs de Nimrod, e seus
companheiros tambm.
O Keil-Delizstch nos comentrios de Notas Barnes afirma que a traduo em
Gnesis 11:02 deve simplesmente se ler: "Eles viajaram para o leste."

- O JARDIM ERA A MORADA DO ETERNO NA TERRA


Tente considerar isto. Por que Hashem iria plantar um jardim na Mesopotmia,
que segundo a alegao dos homens o bero da civilizao, quando 500
quilmetros ao oeste Ele criou o primeiro templo sagrado na terra? E se quiser
saber onde ficava este templo sagrado s se concentrar no Jardim do den! Este
foi o seu templo naqueles dias. Ali a prpria presena divina se manifestava no
meio do Jardim. Ali tambm em seguida, colocou os primeiros seres humanos.
Nos primeiros captulos de Gnesis, encontra-se que o Jardim que estava no
den considerado a morada de Hashem. Foi Sua casa na Terra. A Bblia diz que
Ele caminhava neste Jardim. Ali era sua habitao na terra. Da mesma forma,
posteriormente, quando o Tabernculo e depois o Templo em Israel foram
construdos, o Santo dos Santos era considerado a morada de Hashem. Contraste
com Yeshuaiahu (Isaas) 51:3.

Isaas 51:3: Porque O Eterno consolar a Sio: ele consolar a todos os seus
lugares assolados, e far o seu deserto como o den, e a sua solido como o jardim
do Senhor; alegria e alegria se acharo nela, ao de graas, e a voz de melodia

Veja que a prpria Palavra enlaa Sio com o den, que por sinal chamado
em Yeshaiahu (Isaias) de "o jardim do Senhor". O artigo "do" mostra posse,
propriedade. O jardim que estava no territrio do den era o lugar que Ele se
deleitou e abenoou Ado e Eva colocando-os neste local to agradvel.
Assim como Jerusalm, o den era o centro de tudo, e servia como referencia
para os outros lugares. Isto mais surpreendentemente ainda se pensar que
estes lugares so apresentados como moradias do Eterno. A prpria Palavra
marca este paralelismo. Isto uma grande demonstrao de que o den Sio!

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- SATAN O PRIMEIRO HABITANTE DO JARDIM DO DEN
Em Ezequiel 28:13 afirma que Hasatan, o Acusador, foi estabelecido no Jardim
do den: "Voc estava no den, o Jardim de Elohim." Satan no estava apenas no
territrio do den, mas o texto diz: no den, o "Jardim de Elohim." Ento ele
estava entronizado no jardim. Em seguida, no versculo 14, diz: "Voc estava no
monte santo de Elohim" Ok, todos sabem que o monte santo de Elohim o monte
Moriah. Ento sabemos que o jardim do den estava onde hoje se chama Israel.
Mas precisamente Jerusalm!
Este monte muito especial para Elohim, foi l que Hashem instruiu a David
que construsse sua Beith (Casa), Tambm disse que poria seu Nome Sagrado
neste lugar. neste lugar que o Eterno faz contato com a humanidade no Santo
dos Santos, sobre sua montanha. Ento, isso o Monte Moriah.
O monte santo de Elohim e o Eden, o Jardim de Elohim em Ezequiel 28 uma
referncia direta ao Monte Moriah, em Jerusalm. Hoje o Monte Moriah constitui
uma plataforma para a montagem sobre o monte do templo. O Eterno escolheu o
Monte Moriah como o local de seu templo. Neste local, o primeiro templo foi
construdo por Shlomon (Salomo), o rei. Aps a sua destruio pelos babilnios,
o segundo templo foi construdo tambm neste lugar. E a Bblia profetiza que o
terceiro templo descrito por Ezequiel ser imponente pelo Messias quando Ele
vier para estabelecer seu Reino Milenar. De l Ele governar a partir de
Jerusalm. Os profetas Ezequiel e Zacarias predizem que uma quantidade enorme
de gua corrente ser derramada deste templo de Elohim. H uma lenda judaica
que Ado foi criado do p do Monte Moriah, levando isto tudo em considerao,
isto no lenda! Portanto, h um monte de provas que as colocando juntas deixa
explcito que o Jardim do den estava bem ali no Monte Moriah.

- ETIMOLOGIA DA PALAVRA GAN


A palavra hebraica "GAN" no se refere a um jardim, no sentido usual da
palavra Europeia, um pedao de terra cultivada. Refere-se a um gabinete
reservado. Ele realmente fala sobre o Jardim do den como um gabinete. A raiz
da palavra "Ganan" significa defender, colocar um escudo sobre, proteger. Alm
disso, a ideia bsica do verbo para encobrir e assim proteger do perigo. "Ganan"
usado apenas em referncia guarda de proteo de Elohim, e todas as oito
ocorrncias da palavra "Ganan" na Bblia vem a ligar apenas com Jerusalm.
Ento voc tem essa conexo direta entre o Jardim e Jerusalm.

- UMA BSSOLA CHAMADA JERUSALM


Jerusalm na verdade o centro das naes. E as informaes de localidades
so a partir dela. Por isso o ditado: Israel o umbigo do mundo. assim, porque
l a morada eterna de Hashem. Ento as informaes de leste, norte, sul, so
todas concebidas a partir de Jerusalm olhando pelo prisma bblico.

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Todas as vezes que o povo escolhido pecava transgredindo os mandamentos
de Elohim, era expulso da presena de Hashem. Isto implicava ser levado para
longe das terras de Israel, especificamente, Jerusalm. Todas as vezes que o
tempo de punio terminava eles voltavam para a presena de Elohim, ou seja,
Sio, Jerusalm. Este mtodo usado por Elohim nunca mudou desde o den.

- TEHILIM (SALMOS) 48:1,2 NOS D UM PARALELISMO INTERESSANTE:


Grande o YHWH, e digno de louvor, na cidade do nosso YHWH, na montanha de
sua santidade. Formoso de stio, a ALEGRIA de toda a terra o monte Sio, nos
lados do norte, a cidade do grande Rei
Pode haver um jogo de palavras interessante neste salmo que exalta
Jerusalm; A palavra traduzida como "alegria" significa literalmente "prazer", isto
, den! Embora no seja a mesma palavra em hebraico para den, no entanto
tem o mesmo significado. Sio ou den o lugar do prazer de Hashem. Foi assim
e sempre ser at o fim e depois eternamente!

Hashem quer sempre nos levar de volta ao den, e este processo comea com
Avraham (Abrao): E passou Abro por aquela terra at ao lugar de Siqum, at
ao carvalho de Mor. E estavam ento os cananeus na terra

Os cananeus deram origem ao nome da terra de Cana (Kena em hebraico).


Eles j estavam l no momento em que Abrao chegou. Os cananeus no seriam
os proprietrios definitivos desta terra por causa dos seus pecados. H uma
espiritualidade na terra de Israel incrvel, todos que pecam de l so expulsos.
Isto foi o que ocorreu com Adam e Chavah (Ado e Eva) e com os prprios
herdeiros, os judeus.
Abrao tirado de Babilnia por Elohim e levado terra que mais tarde se
chamaria terra de Israel. Seus descendentes posteriormente so tirados do Egito
(smbolo do mundo pecaminoso) para esta mesma terra. Este crculo se completa
vrias vezes nas Escrituras Sagradas!
Esse entendimento adiciona evidncia que o den estava localizado na terra
da herana, mas nos dias de Abrao e por sculos seguintes a terra se chamava
Cana. A partir de Gnesis 12, com exceo de breves viagens profticas em
outras reas geogrficas, a histria centra-se em toda a Bblia nesta terra. As
Escrituras mostram Hashem comeando seu programa inteiro em um local
especfico, revelando o progresso de uma famlia, a famlia de Abrao, Isaque e
Jac, atravs da sua converso espiritual.
deste lugar que veio o Salvador do mundo nascido da famlia de Yehudah
(Jud). Ele foi morto, mas ressuscitou. Segundo Atos 1:9-12 ele ascende aos cus
de um lugar chamado Monte das Oliveiras. E quando Ele voltar a Terra, onde
Seus ps tocaro? Segundo Zacarias 14:4 Seus ps iro tocar exatamente no

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Monte das Oliveiras, de l Ele comear Seu Reino, centrando-se no mesmo
local onde o todo o programa milenar comeou.
Assim, do comeo ao fim, esse local especfico o centro do desenvolvimento
contnuo de Hashem em toda a criao. Continuarei a adicionar mais e mais,
porque realmente torna-se impressionante.

Vamos a Zacarias 14:8-9. Este um paralelo de Ezequiel 47 e 48 sobre o rio.


Naquele dia tambm acontecer que correro de Jerusalm guas vivas, metade
delas para o mar oriental, e metade delas para o mar ocidental; no vero e no
inverno suceder isso. E o Eterno ser rei sobre toda a terra; naquele dia um ser o
Senhor, e um ser o seu nome Zacarias 14:8-9:

Este enorme volume de gua que jorra de Jerusalm descrito em Zacarias no


seria este imenso lenol de gua confirmado pelas autoridades de Israel? Quando
o Mashiach por seus ps sobre o Monte das Oliveiras fazendo com que o monte se
fenda e se divida em duas bandas no jorrar de l muita gua?

Naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de
Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, do oriente
para o ocidente e haver um vale muito grande;....e fugireis assim como fugistes de
diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud. Ento vir o Senhor meu Elohim,
e todos os santos com ele. Naquele dia tambm acontecer que CORRERO DE
JERUSALM GUAS VIVAS, metade delas para o mar oriental, e metade delas para
o mar ocidental; no vero e no inverno suceder isso

Concluso:
No restam dvidas sobre a localidade do jardim do den na terra. Em
Ezequiel 28 mostra que Hasatan foi posto como querubim de guarda no jardim do
den, O monte do Senhor. Com isto temos duas informaes: 1 Que o Jardim
que estava no den foi estabelecido sobre um monte. 2 que o Monte Sio
chamado tambm Monte do Senhor. Todas as informaes somadas tornam-se
evidencias irrefutveis de que a terra de Israel o territrio da terra do den e
que, o jardim sagrado estava estabelecido sobre o monte do templo. Os sinais
deixados por Elohim se tornam muito fortes. Os dois querubins que guardavam a
Eternidade contida neste limitado jardim foi representado mais tarde pelos dois
querubins que estavam pintados sobre o vu da separao do templo, assim
tambm como os querubins que estavam sobre a tampa do propiciatrio. No
jardim s havia uma forma de se achegar Hashem, e esta forma era justamente
pela via de acesso bloqueada pelos anjos. No templo de Israel, apenas tinha uma
maneira de penetrao, pois o mesmo no possua outra porta ou mesmo janelas.
Os Kohenim (sacerdotes) tinham que entrar por um nico portal de entrada. L

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dentro, havia o vu de separao com a representao dos dois melachim (anjos)
da espcie dos querubins.
Outra informao importante sobre os nomes dos dois rios perdidos Pisom e
Giom e ambos esto relacionados com a terra de Israel. Pisom est, segundo
Gnesis, relacionado com Havil e Havil est intrinsecamente relacionada com
Cana e com muita gua. Giom por sua vez foi associado com Jerusalm e com
uma nascente dgua segundo as Escrituras. Sabemos tambm que um rio saa da
terra do den e regava o jardim. Na nova Jerusalm, que estar no mesmo lugar
da atual, uma enorme quantidade de gua jorrar a partir dela. As informaes
das autoridades de Israel e especificamente Jacob Ben Amir, informam que um
fluxo subterrneo de 140 milhes de metros cbicos de gua doce, jorra
anualmente na extremidade norte do Mar Morto. Exatamente na rea identificada
como Havil. Elohim quer nos levar de volta ao den, mas para isto ele precisa
restaurar as herdades assoladas de Israel! Baruch Hashem!

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A PROFECIA DE NOACH
Introduo:
Algumas evidncias importantes e peculiares sobre o dilvio sero
destacadas neste estudo. O que ser abordado enaltecer
ainda mais a profecia sobre O fim eminente proferida
por este grande nav (profeta). A mensagem de Noach
(No) era algo simplesmente inovadora para seu tempo.
Ao predizer que cairia gua do cu, algo que at aqueles
dias no tinha acontecido ainda, desafiou a lgica. Chuva,
dilvio, no eram fenmenos conhecidos pela populao
antediluviana. Ento vamos voltar Torah para esclarecer
o fato:
"Disse tambm Elohim a Noach, e a seus filhos com ele: Eis que eu estabeleo o meu
pacto convosco e com a vossa descendncia depois de vs, e com todo ser vivente
que convosco est... Sim, estabeleo o meu pacto convosco; no ser mais destruda
toda a carne pelas guas do dilvio; e no haver mais dilvio, para destruir a
terra. E disse Elohim: Este o sinal do pacto que firmo entre mim e vs e todo ser
vivente que est convosco, por geraes perptuas: O meu arco tenho posto nas
nuvens, e ele ser por sinal de haver um pacto entre mim e a terra. E acontecer
que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, e aparecer o arco nas nuvens, ento
me lembrarei do meu pacto, que est entre mim e vs....e as guas no se tornaro
mais em dilvio para destruir toda a carne. O arco estar nas nuvens, e olharei
para ele a fim de me lembrar do pacto perptuo entre Elohim e todo ser vivente de
toda a carne que est sobre a terra Bereshit (Gn)9:8-16:
Nota: O que se percebe por esta passagem, que o
ARCO DA ALIANA ou O ARCO DO PACTO
(traduzida no novo testamento de forma blasfema
como Arco-ris (com conotao de: o Arco da deusa do
panteo olmpico, ris), passou a existir somente aps o
dilvio. Isto nos leva a um raciocnio evidntico de que,
se antes do dilvio no existia o Arco da Aliana (Brit)
nas nuvens, tambm automaticamente no existia a chuva que a grande
causadora da existncia do Arco Celeste. Uma vs que o arco apenas pode ser
notado, atravs do brilho do sol sobre pingos de chuva, destacando sempre suas
cores da seguinte forma: vermelho, alaranjado, amarelo, verde, azul, anil e
violeta. Ento para ocorrer o fenmeno natural do arco celeste nas nuvens,
depende apenas do sol e da chuva! Como o sol j existia antes do dilvio, podendo
atravs do mesmo proporcionar o arco, ento a concluso obvia: NUNCA HAVIA
CHOVIDO AT AQUELE TEMPO! Noach estava profetizando algo indito! Talvez

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isto seja a chave do entendimento que leva-nos a entender tamanha zombaria do
mundo antigo s profecias de Noach, o fiel patriarca.

COMO AS PLANTAS CRESCIAM ANTES DO DILVIO


A Torah proporciona alguma luz sobre esta questo:
Eis as origens dos cus e da terra, quando foram criados. No dia em que o YHWH
Elohim fez a terra e os cus no havia ainda nenhuma planta do campo na terra,
pois nenhuma erva do campo tinha ainda brotado; porque o YHWH Elohim no
tinha feito chover sobre a terra, nem havia homem para lavrar a terra. Um
vapor, porm, subia da terra, e regava toda a face da terra Bereshit (Gn) 2:4-
6

Nota: Relata-se aqui algo notrio, a Torah afirma que havia uma forma
diferenciada para regrar toda a face da terra. Um vapor que subia da terra
umedecia toda a relva. Isto explica o porqu do arco celeste no aparecer anterior
ao tempo antediluviano!

HEBREUS RATIFICA
Pela f Noach (No), divinamente avisado das coisas que ainda no se viam,
temeu e, para salvao da sua famlia, preparou a arca, pela qual condenou o
mundo, e foi feito herdeiro da justia que segundo a f
Nota: Repare a pluralidade do texto quando se diz: das coisas que ainda no se
viam como que falando no apenas do dilvio em si, mas da prpria chuva que
pela primeira vez causou o aparecimento do arco da aliana, assim como a
alimentao carnvora que por necessidade a famlia de Noach passa a ter, devido
claro, a falta de vegetais, destrudos pela a inundao! Como Hashem permite a
partir deste ponto a alimentao de algumas espcies de animais, surge tambm
momentaneamente a partir de ento, o instinto de fuga nos animais quando se
diz: E o temor de vs e o pavor de vs viro sobre todo o animal da terra, e sobre
toda a ave dos cus; tudo o que se move sobre a terra, e todos os peixes do mar, nas
vossas mos so entregues. Tudo quanto se move, que vivente, ser para vosso
mantimento; tudo vos tenho dado como a erva verde Bereshit (Gnesis) 9:2-3
Nota: Sabemos que no princpio, a alimentao padro do ser humano consistia
de frutas e legumes, sendo que a carne no fora criada com o propsito de se
tornar alimento humano. Veja que este instinto (Temor e Pavor) somente
aparece nos animais quando os mesmos so entregues como mantimentos aos
humanos (devido escassez de vegetal aps o dilvio). Da mesma forma que o
instinto de fuga dos animais surge justamente quando eles so entregues como
alimentos, assim tambm o arco da aliana surge com a chegada chuva.

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O QUE TEMOS DE COMUM COM OS CONTEMPORNEOS DE NOACH?
Yeshua ao falar das coisas futuras, do final dos tempos e do juzo iminente do
Eterno sobre a terra, fez uma comparao
contrastante com o passado:
Pois como foi dito nos dias de Noach, assim ser
tambm a vinda do Filho do homem. Porquanto,
assim como nos dias anteriores ao dilvio,
comiam, bebiam, casavam e davam-se em
casamento, at o dia em que Noach entrou na
arca, e no o perceberam, at que veio o dilvio, e
os levou a todos; assim ser tambm a vinda do
Filho do homem Matitiahu (Mt) 24:37-39

AGORA O DILVIO SER DE FOGO!


II Kefah (Pd) 3:5-7: Pois eles (os antediluvianos) de propsito ignoram isto, que
pela palavra de Elohim j desde a antiguidade existiram os cus e a terra, que foi
tirada da gua e no meio da gua subsiste; pelas quais coisas pereceu o mundo de
ento, afogado em gua; mas os cus e a terra de agora, pela mesma palavra, tm
sido guardados para o fogo, sendo reservados para o dia do juzo e da perdio dos
homens transgressores
Kefah (Pedro) enfatiza que a incredulidade do mundo hodierno, sobre o dia
do juzo da mesma medida da falta de f dos contemporneos de Noach. Isto se
d pelas mesmas circunstncias: Assim como o aviso de um dilvio destruidor,
uma forte emanao de guas vindas dos cus parecia ser algo to sem sentido
para eles, simplesmente por nunca terem visto algo semelhante. Para o mundo
moderno tambm no diferente! Pois quem j viu chuva de fogo? Hashem
sempre faz coisas maravilhosas e inditas aos olhos de toda a humanidade.

A IDADE DO HOMEM SER DE 120 ANOS


Sucedeu que, quando os homens comearam a multiplicar-se sobre a terra, e lhes
nasceram filhas, viram os filhos de Elohim que as filhas dos homens eram formosas;
e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Ento disse o YHWH: O
meu Ruach (flego de vida) no permanecer para sempre no homem, porquanto
ele carne, mas os seus dias sero cento e vinte anos Bereshit (Gn) 6:1-3
Nota: Alguns telogos defendem que o tempo de arrependimento do povo
antediluviano foi exatamente a de 120 anos, por ser o perodo da construo da
arca por Noach e seus filhos. No entanto, em particular, acho que esta profecia se
cumpre at nos dias atuais. Por exemplo, se voc atinar-se para um fato corrente
perceber que as pessoas que mais vivem, apenas conseguem atingir a faixa
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etria dos 120 anos. Alguns que entraram para o Guiness Book, o famoso Livro
dos Recordes, at chegaram a 122, 125, porm, ningum chegou casa dos 130
anos! O homem vais velho da atualidade o japons Jirouemon Kimura. Ele
nasceu em 19 de abril de 1897 e completou 114 anos neste ano. Outros indcios
apontam um brasileiro de 128 anos e uma senhora de 129 anos, embora no fora
atestados ainda a veracidade dos fatos. Outro fator que ratifica minha
discordncia em particular desta tese teolgica de alguns, esta na escatologia dos
acontecimentos registrados no livro de Bereshit (O Gnesis):
1 - Elohim ressalta a corrupo da terra apenas depois de Noach gerar seus
trs filhos: Shem, Ham e Yafet (Sem, Can e Jaf):
Gerou Noach trs filhos: Sem, Ham e Yafet. A terra, porm, estava corrompida
diante de Elohim, e cheia de violncia. Viu Elohim a terra, e eis que estava
corrompida; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra
Bereshit (Gn) 6:10

2 - Noach j tinha 500 anos quando gerou seus filhos:


E era Noach da idade de quinhentos anos; e gerou Noach a Shem, Ham e Yafet
Bereshit (Gn) 5:32

3 - Noach tinha 600 anos quando o dilvio caiu:

E Noach fez segundo tudo o que o YHWH lhe ordenara. Tinha Noach seiscentos
anos de idade, quando o dilvio veio sobre a terra. Noach entrou na arca com seus
filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos, por causa das guas do dilvio
Bereshit (Gn) 7:5
Ento, a concluso que se chega que o mximo que poderiam ter durados os
avisos de Noach, assim como a construo da arca, seria 100 anos! Uma vs que
Noach j havia completado 500 anos (no sabemos se 501, 502, 503...) quando
recebeu a incumbncia de construir o barco gigante e, aos seus 600 anos o fim
veio. Logo o perodo jamais poder ultrapassar a 100 anos.
Uma vs elucidada a questo, voltemos ao foco do estudo. Assim como a
advertncia de Noach parecia ser mais algum colapso mental de um velho homem
que previa algo que nunca viram at ento: GUAS CAINDO DO CE! Ainda mais
quando aproximadamente h 100 anos a profecia tardava em acontecer. Tambm
voc possa parecer um louco por profetizar algo inusitado aos olhos de todos:
FOGO CAIR DO CU! Haja- visto que, como no tempo de Noach, sua profecia
parea nunca se cumprir. Mesmo por que, desde nossos tataravs este prenuncio
relatado. No importa se acreditam ou no, a terra j recebeu seu mkver
(imerso) para purificao pelas guas. Agora ser necessrio que receba a
purificao, ou seja, o batismo com o fogo!

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O Cntico dos vencedores ser:
Passamos pelo fogo e pela gua, mas nos trouxeste a um lugar de abundncia
Tehilim (Sl) 66:12
A obra de cada um se manifestar; pois aquele dia a demonstrar, porque ser
revelada no fogo, e o fogo provar qual seja a obra de cada um I CO 3:13

7 MOTIVOS QUE REFORAM A TEORIA


1 As Escrituras no mostram a ocorrncia de precipitaes pluviomtricas
antes do dilvio em forma de chuva.
2 - As Escrituras afirmam que um vapor, do qual no temos detalhes, (pode ser
que fosse bem mais denso) regava a terra.
3 - Quando o HASHEM anunciou um dilvio, ningum acreditou em sua
possibilidade, a no ser os que criam no ETERNO independentemente de
encontrar "sentido racional" no que o HASHEM falava.
4 - Quando o dilvio veio, as Escrituras mostram que a estrutura, o prprio
sistema fsico foi alterado pelo ETERNO; HASHEM abriu as comportas do cu e as
subterrneas.
5 - As chuvas subsequentes so demonstraes nada pacficas da natureza,
demonstraes nada equilibradas, pois que vem acompanhadas de troves, de
raios, bem agressivos ao ser humano; Elohim criou um universo harmnico para
o homem, e todo o desequilbrio, pelo que Elohim demonstra, foi permitido como
consequncia do pecado humano; o principal pecado punido no dilvio foi a
violncia, e o sistema de chuvas no exatamente demonstrao de harmonia e
paz, mas a lembrana de algo violento que "arranhou" o corao do ETERNO.
6 - Depois do dilvio a tempo de vida humano diminuiu consideravelmente,
mostrando uma grave alterao na atmosfera da terra.
7 - Antes do dilvio no houve arco da Aliana.

A CINCIA
No dia em que a cincia levar a srio a possibilidade de o dilvio ter de fato
ocorrido, deve descobrir o suficiente para reformular muitos de seus conceitos.
Comeando pelo estudo de como deveriam se comportar os elementos e
substncias, especialmente os utilizados para medio de idade, antes do dilvio,
sob condies desconhecidas presentemente, mas com srios fatores que sobre
eles interferiam de diferente maneira do que depois do dilvio.
A atmosfera terrena pelo que indicam as Escrituras retinha gua em outros
nveis, filtrando de maneira diferente no s a intensidade, mas talvez mesmo a
frequncia de entrada do sol e talvez at das correntes magnticas; sabe-se l
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qual o efeito disso, ou a consequncia da atuao diferente desses fatores na
terra.
Pena que a cincia no tenha se dedicado a tal estudo, e tenha se fixado
demais no estudo do espao enquanto coisas aqui da terra como a existncia de
petrleo debaixo da terra e outros fenmenos semelhantes no tenham ainda
explicao conclusiva, e at a presena de carcaas de animais marinhos em stios
muito distantes do mar tenha interpretao esdrxula por parte de cincia.

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ARON HAKDESH (ARCA DA ALIANA)

Introduo
A terra o centro do nosso universo e Israel o centro da terra
O planeta Terra, por conter vida em si, dentro da viso espiritual
conciderada o centro do nosso universo. Mas a terra tambm tem um centro e
este Israel: Assim diz o Yhuh Elohim: Esta Yerushalaim (Jerusalm); coloquei-
a no meio das naes e das terras que esto ao redor dela (Ez 5:5) Entende-se que
esta remota informao das Escrituras Sagradas tedtifica Israel no apenas como
capital espiritual do mundo, mas tambm do ponto de vista geogrfico. Pode-se
notar a veracidade da informao constatando no mapa-mndi. Mas o que
realmente torna esta afirmao incrvel que Ezequiel no possua um destes
mapas nas mos quando profetizou que Israel o centro do mundo com tamanha
exatido.

Yerushalaim o centro de Israel


De Israel emana-se a verdadeira luz para todo o globo terrestre: Tambm
te porei para luz das naes, para seres a minha salvao at a extremidade da
terra. (Is 49:6) - J o centro de Israel Yerushalaim (Jerusalm) de onde pulsa o
corao nervoso que jorra vida para todo o Israel:
No jureis por Yerushalaim porque a cidade do grande Rei (Mt 5:35).
Como esto os montes ao redor de Jerusalm, assim o Eterno est ao redor do seu
povo, desde agora e para sempre Tehilim (Salmos 125:2).

Tsion o centro de Yerushalaim


Por sua vez Jerusalm tambm possui uma parte central, a mais
importante do ponto de vista da f, Tsion (Sio): Iro muitas naes, e diro:
Vinde, e subamos ao monte do Yhuh (Monte Sio), casa do Elohim de Yakov
(Jac), para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque
de Sio sair a Tor (Lei), e de Yerushalaim (Jerusalm) a palavra do Eterno. Is
2:3.

A Beith Hamikdsh o centro de Tsion


Por incrvel que parea no cume do monte Tsion, bem na parte central
esta o lugar apontado por Elohim para fazer ali habitar o seu Nome, a Beith
Hamikdsh (O Templo Sagrado): E o Eterno apareceu de noite a Salomo e lhe
disse: Eu ouvi a tua orao e escolhi para mim este lugar para casa de sacrifcio...

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Agora estaro abertos os meus olhos e atentos os meus ouvidos orao que se
fizer neste lugar
neste lugar onde os olhos de Elohim e seu corao esto perpetuamente
fixados! Sio o Portal por onde se acessa atravs da tefil (orao) a viso e a
audio de Yhuh (Bendito Seja Seu Nome): Agora estaro abertos os meus
olhos e atentos os meus ouvidos orao que se fizer neste lugar
Pois agora escolhi e consagrei esta casa (Templo), para que nela esteja o meu
Nome para sempre; e nela estaro fixos os meus olhos e o meu corao
perpetuamente - ento quando te perguntarem pelo CORAO DE ELOHIM
responda, SIO!

O Kadosh Hakadoshim o centro espiritual da Beith Hamikidsh


Mas o Beith Hamikidsh (Templo Santo) tambm possui um centro que
chamamos em lngua hebraica de Kadosh Hakadoshim (Santo dos Santos). Na
parte central do Kadosh Hakadoshim (Santo dos Santos), justamente dentro do
Santo dos Santos a sete passos do norte, sete passos do sul, sete do leste e sete do
oeste estava o Aron Hakdesh, a Arca da Aliana ou do Pacto. O utenslio mais
sagrado no lugar mais santo de toda nossa galxia, onde Elohim aparecia a
Mosheh avinu.

O centro do Aron Hakdesh as Mitzvot


Mas ainda no centro do Aron Hakdesh, no interior da Arca da Aliana
estava as Mitzvot (os dez Mandamentos) que por sinal a sntese das 613
diretrizes contidas na Torah (Pentateuco). Logo o corao ou o centro das dez
Mitzvot (Mandamentos) amar a Elohim de todo o corao (Dt 6:5) e o prximo
como a si mesmo (Lv 19:18)! Ento conclumos que o resumo de tudo Ahav
(Amor)!
Recapitulando: O Amor a sntese dos 10 Mandamentos que Por sua vez o
resumo das 613 leis contidas na Tor. As duas tbuas com as 10 Mitzvt ficavam
no centro do Aron Hakdesh (Arca) que ficava no centro do Kodosh Hakadoshim
(Santo dos Santos). O Santo dos Santos localizava-se como ponto principal no
centro da Beith Hamikdsh (Templo Sagrado) e este se encontrava no topo
(centro) de TSion (Monte Sio) que o centro de Yerushalaim (Jerusalm).
Jerusalm o centro da adorao em Israel e Israel o centro de toda Terra.
Jerusalm o prottipo da Nova Yerushalaim que descer dos Cus Ertz
Israel, (Territrio Israelita) como sede do governo milenar de Yeshua.
Nosso planeta terra que o centro da ateno de Elohim em toda a galxia
tambm o escabelo de seus ps, assim como o cu o seu Trono. O Trono
sustentado sob dois fundamentos centrais, Juzo e justia (Sl 89:14) porque
Elohim Ahav, Amor ( Yohanam lefh (1 Jo) 4:8)!

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HA ARON (A ARCA)
O utenslio mais sagrado para a f judaica o Aron Hakdesh (A Arca do
Testemunho) que infelizmente, apesar de muitos rumores, ningum sabe ao certo
o que lhe aconteceu. Tanto pode ter sido destruda como estar muito bem
guardada para que venha a ser revelada no tempo oportuno.
Alguns telogos defendem a tese de que a Arca foi tomada aos cus
baseando-se em apocalipse 11:19. Tudo fruto da ignorncia de mentes
desprovidas de Torah (Instruo).

Eis o texto que estrutura esta crena:


Abriu-se o santurio de Elohim que est no cu, e no seu santurio foi vista a
arca do seu pacto; e houve relmpagos, vozes e troves, e terremoto e grande
saraivada GUILIANA (REVELAO AP) 11:19:
O nico problema que esta no a Arca da Aliana feita por Mosheh
(Moiss), mas o prottipo, o modelo para a fabricao da Arca que conhecemos:
Ento levantars o tabernculo conforme o modelo que te foi mostrado no monte
Shemot (EX) 26:30
Nota: Para Mosheh (Moiss) fabricar os utenslios da Tenda Sagrada foi lhe
apresentado, em vises maravilhosas, os objetos Kadoshim originais. Mosheh
assim como Yohanam (Joo) teve a honra de contemplar estas coisas grandiosas
relacionado Beith Hamikidsh (o Templo) de cima:

HIVRIM (HB) 1-5: Ora, o ponto principal do que estamos dizendo este: Temos um
sumo sacerdote tal, que se assentou nos cus direita do trono da Majestade,
ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, que o Eterno fundou, e no
o homem.... os quais servem quilo que figura e sombra das coisas celestiais,
como Mosheh foi divinamente avisado, quando estava para construir o
tabernculo; porque lhe foi dito: Olha, faze conforme o modelo que no monte se te
mostrou
Ento a arca que aparece em Apocalipse a mesma que foi apresentada uma
vez a Mosheh no monte Shinai (Sinai):
Abriu-se o santurio de Deus que est no cu, e no seu santurio foi vista a arca do
seu pacto; e houve relmpagos, vozes e troves, e terremoto e grande saraivada
HB 11:19
Quando Elohim estava prestes a revelar a Mosheh numa viso
transcendental o Beith Hamikidsh (Templo) celeste com todos os seus
utenslios, Elohim ordena o mesmo a ficar 40 dias e 40 noites em jejum para
obter o nvel mximo de santidade, obtendo uma elevao superior; isto ,
separao para atingir o nvel de plenitude dos anjos. Pois anjos no comem, no
bebem, no dormem e no precisam usar o banheiro, uma vs que os mesmos
no pertencem a natureza humana. Mosheh tambm teve que entrar em outra

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natureza, a divina, para compreender o que veria. Isto implica que deveria estar
em Esprito, pois a carne no compreende, muito menos suporta tais revelaes!

Elohim pe sua Ruach (uno do esprito) sobre Bezalel e Aoliabe


Logo a preocupao de Mosheh era a de que ningum pudesse compreender
suas vises, quanto mais fabricar os utenslios do Mishikam (Santurio) com
tamanhos detalhes mostrados pelo Hashem (O Eterno). Quem poderia
compreender sua viso do Mishikam Celestial para que fossem fabricadas com
exatido as ordenanas de Elohim. Foi ento a partir da que Hashem selecionou
dois homens:
Shemot (xodo) 35: 30-34: Depois disse Mosheh aos Bnei Israel (filhos de
Israel): Eis que o Yhuh chamou por nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da
tribo de Yehud, e o encheu de Ruach (esprito, uno, capacidade), no tocante
sabedoria (Chochm), ao entendimento (Bin), cincia e a todo ofcio.... para
trabalhar em toda obra fina. Tambm lhe disps o corao para ensinar a outros; a
ele e a Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de D, a estes encheu de sabedoria do
corao para exercerem todo ofcio
Nossos sbios nos dizem que Elohim colocou sua Ruach sobre Bezalel da
tribo de Yehud, assim como em Aoliabe da tribo da D. A uno foi tal que,
somente com as informaes de Mosheh, mesmo sem terem vistos o modelo do
verdadeiro Templo, conseguiram fabricar os utenslios com eximia perfeio.
Sendo que, quando terminavam seus ofcios no conseguiam lembrar-se de nada.

O ARON MAGNFICO
O Aron Hakdesh uma obra exuberante e complexa em todos os seus
detalhes, emanado da inteligncia superior, no desta esfera terrestre, mas sim
celestial.
Para se entender os vrios simbolismos contidos no Aron Sagrado, ou seja,
neste recipiente separado, incluindo seu formato, tamanho, composio,
geometria, necessrio que estejamos em Ruach (Esprito), pois as revelaes da
Ruach Hakdesh edificam diretamente a nossa Nfhesh (Alma, vida).
O primeiro ponto entender como foi fabricado a Arca e qual o propsito da
sua existncia se que podemos compreender.

SHEMOT (XODO) 25:10: Tambm faro uma arca de madeira, de accia

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O Aron foi fabricado de madeira de accia. Mas por que especificamente
accia e no outro tipo de madeira, por exemplo, o cedro que muito mais fcil
para o manuseio artesanal?
A accia uma madeira nobre, porm muito retorcida o que dificulta muito
o trabalho artstico. Ser que Elohim no sabia disto? claro que sim! neste
detalhe que aprendemos uma verdade que nunca deveremos esquecer: A ARCA
SIMBOLIZA O HOMEM! Assim como a vaidosa accia, o homem de origem
nobre, mas seus ns dificultam o trabalho arteso. O pecado em ns, tambm
impossibilita demasiadamente nosso verdadeiro escultor Yeshua h Mashiach
pelo poder de seu Pai Elohim operar em ns. A linda e vaidosa accia foi revestida
por dentro e por fora com o metal smbolo de realeza, o ouro. Tambm para que
possamos comportar a presena de Elohim, temos que ser revestidos pela Ruach
(Esprito) de Elohim. Assim como o Aron, fomos fabricados para conter a Shhinar
(Sheknar, a presena divina) sobre si: No qual todo o edifcio bem ajustado cresce
para templo santo no Eterno, no qual tambm vs juntamente sois edificados para
morada de Elohim na Ruach Efsios 2:21,22

O Aron o centro mximo da revelao de Elohim concernente ao Malkut


(Reino) de Elohim Avinu, nosso Pai! Esta caixa de accia foi revestida em ouro 24
quilates por dentro e por fora. Encima da arca, sobre o propiciatrio, estavam
dois Kruvim (Querubins) pesando cada um 32 quilos de ouro puro. Somente o
que se gastou para fabricar um Kruv, somado em dinheiro atual, chegaria
volvel quantia de $ 2.740.000,00 (Dois milhes setecentos e quarenta mil reais).
Somando os custos dos dois Melachim (anjos) que juntos pesavam 64 quilos,
obtemos estrondosa quantia dos $ 5.480.000,00 (cinco milhes quatrocentos e
oitenta mil reais). O interessante que se gastou sete vezes mais para a
fabricao da parte interna do Aron, que estava adornada interiormente com
tantas pedras preciosas.
A pergunta , por que a arca custava sete vezes mais por dentro? Porque para
Elohim o que esta por dentro mais importante do que esta por fora. Em outras
palavras, o interior mais importante do que o exterior. Certa feita, Yeshua ao
caminhar pelas mediaes do Templo, percebendo como seus discpulos estavam
pasmados com a beleza exterior da BeithEl (Casa de Elohim) disse-lhes: Aqui
estar quem maior do que o Templo. Ou seja, Quem passeia dentro desta Casa
maios que a Casa! Disse tambm aos Talmidim (seguidores); O reino dos
Shamaim (Cus) no vem com aparncia exterior, mas dentro de voz mesmo. Ns
somos Aron Hakdesh!

Shmuel o profeta errou seis vezes


Shmuel Hanav (Samuel o profeta) na tentativa de ungir o novo rei de Israel,
em lugar do pervertido rei Shaul (Saul), no obteve xito algum. Ele ia
observando os filhos de Yshai (Jess) pai de David por suas aparncias exteriores.
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Mas a Ruach de Elohim que estava sobre o profeta ia dizendo no
sistematicamente a cada escolha visual de Shmuel. Ento Elohim lhe disse:
Shmuel eu no vejo como o homem v; o homem v apenas o exterior, porm Eu
vejo o interior como se Hshem dissesse: Shmuel, Shmuel, voc esta olhando
a Arca pelo lado de fora; Eu, porm, olho por dentro. Porque o que esta dentro
mais importante do que o que esta fora

Lembre-se tambm que o que esta dentro de voc maior do que o que esta no
mundo!

AS DIMENSES PROFTICAS DA ARCA

Verso 10 Pb: ...o seu comprimento ser de dois cvados e meio, e a sua largura de
um cvado e meio, e de um cvado e meio a sua altura

OS KRUVIM
kruvim (Querubins), plural de Kruv, palavra hebraica que conota
conhecimento- Anjos da guarda celeste e quer dizer Eles conhecem, Efuso
de sabedoria.

Sobre a Arca estavam dois Kruvim esculpidos sem emendas em pea nica
de ouro macio. Estes seres alados ficavam prostrados olhando para baixo, para
o interior do Aron. As asas de um era ligado s asas do outro de forma que em
cima tocavam-se pelas asas e em baixo pelos joelhos; de maneira que formava
um crculo no centro dos Kruvim, smbolo da Eternidade onde emanava uma
fagulha da Kevod de Elohim; a Shhinar que em lngua hebraica que dizer
Presena Divina.

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POR QUE OS KRUVIM OLHAVAM PARA BAIXO?
Dentro do Aron estavam trs coisas Eternas: As tbuas da Lei, o Man, e a vara
de Aaron que floresceu!

As duas tbuas da Lei simbolizando o juzo de Elohim para com a


humanidade.
Juzo este que ter consequncias Eternas, vida ou morte, morte ou vida!

O pote de ouro com o Man tambm representa Eternidade. Man uma


indagao. palavra hebraica misturado com egpcia e quer dizer O que isto?.
Esta interrogao com tom de exclamao dos hebreus acabou tornando-se o
nome do produto que caia do cu para alimentao do povo enquanto
permanecia no deserto, isto , por 38 anos e oito meses.

O Man com cheiro de baunilha e gosto de coentro era enviado pela pura
misericrdia de Elohim aos filhos de Israel com uma condio; no guardar Man
para o outro dia, salvo no sexto dia por causa do Shabat Shalom (Sbado de
Descanso), pois se assim o fizessem, na virao do dia, apodreceria! O que
presumimos que este ato de precauo demonstrava falta de f. Algum
poderia pensar: Vai que amanh o Eterno mude de idia e no envie Man para
ns. Desta forma, colherei vrias pores para que me sirvam de suprimentos!
Porm, no pice da virao do dia, ao por do sol embolorava de forma que tinha
um cheiro insuportvel.

Um fato curioso que o Man de dentro da Arca da Aliana no embolorava


muito menos apodrecia! Por qu? Porque Representa a providencia Eterna para
a humanidade Yeshua o Po do Cu:

Respondeu-lhes Yeshua: Em verdade, em verdade vos digo: No foi Mosheh que


vos deu o po do cu; mas meu Pai vos d o verdadeiro Man. Porque o po de
Elohim aquele que desce do cu e d vida ao mundo... Eu sou o po da vida; aquele
que vem a mim, de modo algum ter fome Yohanam (Jo)6:32-36

O Man do Aron no embolorava justamente por estar dentro da Arca do


Pacto que no tem prazo de validade e dura pelo sculo dos sculos! Tambm o
Man colhido no sexto dia no embolorava no Shabat e durava com o mesmo
frescor e doura por todo o dia sagrado, Aliana Eterna entre Elohim e seu povo.
O descanso do Shabat sob forma de Lei tambm repousava dentro do Aron,
no corao das duas tbuas sendo o quarto preceito do declogo. Ento a
concluso que temos que tudo o que esta dentro da aliana do Eterno no
embolora. Assim como o Man de dentro do Aron e o man que no Shabat

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Shalom no apodrecia. Se estamos na Aliana, estamos todos protegidos e
teremos vida eterna!

O Cajado de Aron que floresceu o terceiro objeto smbolo da Eternidade


no interior do Aron.
Um cajado a representao mxima de um sacerdcio o que todos j sabem.
Bom, o que poucos sabem que este cajado florescido simboliza ressurreio!
Esta vara Aarnica, antes de ser tornar um cajado, foi um galho vivo de uma bela
rvore plantada no solo frtil da terra. Um dia, porm, veio a ser cortado
perecendo toda possibilidade de vida em seu interior. Assim tornou-se um cajado
seco nas mos de Aaron que o portava. No entanto, pelo poder vivificador de
Elohim, um dia floresceu novamente simbolizando a ressurreio dos que
dormem plantados como sementes no ceio da terra. Seres que um dia tiveram
vidas, mas estas um dia se foram, no entanto, to certo como vive o Senhor,
reflorescero no ltimo dia!

Resumo: Ento as tbuas simbolizam o Julgamento Eterno. O Man, a


providncia Eterna e o Cajado que floresceu a ressurreio para a vida Eterna!
Percebemos que os Kruvim da Kevod guardavam a Eternidade que estava
codificada no Aron!

Com as extremidades das asas ligadas em cima


e os joelhos ligados em baixo, os Kruvim
testificavam as palavras de Yeshua, palavras estas
que sempre representam mais do que podemos
entender:
Tudo o que for ligado na terra (parte inferior
dos anjos, os joelhos = orao) ser ligado nos
cus (parte superior dos anjos, as asas smbolo
celestial).

O interessante que os Melachim (anjos) nem sempre so representados de


forma muito compreensvel. s vezes so apresentados dentro da prpria
Escritura como seres estranhos com caras de animais, vrias asas, olhos de fogo
etc. Porm no caso da representao dos Kruvim sobre o Aron, temos a descrio
dos guardies bem semelhantes aos homens, salvos pelas asas. No entanto, seus
rostos eram como que rostos de crianas, desproporcional aos corpos adultos
que possuam. Mais uma vez testificando as palavras de Yeshua: Se no
voltarem a ser como crianas de forma alguma entraro no reino de Elohim.

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Os Kruvim ficavam olhando para baixo, com seus rostos de criana, smbolo
de pureza, exatamente onde se manifestava a Shhinar de Elohim, sua presena
majestosa:
E ali virei a ti, e de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins que esto
sobre a arca do testemunho, falarei contigo a respeito de tudo o que eu te ordenar
no tocante aos filhos de Israel
Quando Moiss entrava na tenda da revelao para falar com o Yhuh, ouvia a
voz que lhe falava de cima do propiciatrio, que est sobre a arca do testemunho
entre os dois querubins; assim ele lhe falava Bemidbar (NM) 7:89

O ARON REPRESENTA O GAN EDEN


Gan Eden em hebraico o que chamamos de jardim do den, o paraso.
Sabemos que dentro deste Paraso havia a tz Chaim (rvore da Vida), ou seja, a
possibilidade a uma vida Eterna. Porm quando Adan e Hava (Ado e Eva)
pecaram foram destitudos do Gan Eden imposssibilitando-lhes o acesso a
rvore da Vida:
Bereshit (Gn) 3:22-24: Ento disse o Eterno Elohim: Eis que o homem se tem
tornado como um de ns, conhecendo o bem e o mal. Ora, no suceda que estenda a
sua mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente. O Eterno,
pois, o lanou fora do jardim do den. E havendo lanado fora o homem, ps ao
oriente do jardim do den os Kruvim, e uma espada flamejante que se volvia por
todos os lados, para guardar o caminho da rvore da vida

Elohim dispensa dois Kruvim para proteger o centro da Eternidade, o Gan


Eden e o Aron sempre pregou isto para ns!
Dentro do Gan Eden est a tz Chaim (A rvore da Vida) alimento para a
Eternidade. Dentro do Aron tambm consta o Man que nunca embolorava,
smbolo da Eternidade em Yeshua Ha Mashiach!
Dentro do Gan Eden constavam as ordenanas de Elohim, que basicamente se
dividiam em duas coisas No tocar e No comer o fruto destrutivo. Estas
ordenanas proibitivas possibilitaram ao homem o livre arbtrio, que
dependendo da escolha gera a morte Eterna. Assim como no Jardim do den
tinha as duas proibies temos tambm no interior do Aron Hakdesh, as duas
tbuas da Lei como condio a estarmos aptos a andar na salvao se assim
escolhermos amar ao Eterno sobre todas as coisas.
Na Arca estava a vara de Aaron que floresceu, smbolo da autoridade
sacerdotal de toda a sua linhagem. No Gan Eden, encontramos Elohim passando
autoridade Adam: Governai! Elohim entrega seu cajado ao homem e este o
perde ao diabo, uma vez que o homem perdeu somente o mesmo pode
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recuperar! Ento veio Yeshua Ha Mashiach, o nosso redentor, como Ben Yossef
(Filho de Jos), 100% homem e toma o reino perdido de volta. Como todo
sacerdote tem que ter cajado, Yeshua toma o madeiro sacerdotal, o cajado real da
redeno, seu madeiro que o cajado vicrio levando o homem ao den
novamente! Este cajado foi to pesado que nem um homem at ento pde
suportar seu peso. Este mesmo madeiro plantado no calvrio floresceu ao
terceiro dia e seu cetro jamais passar por toda a Eternidade. Haleluiah!

ATO PROFTICO
Nos tempos de Yeshua, Caifz era o Kohm Gadol (Sumo Sacerdote) herdeiro
do cajado de Aaron, seu ancestral levita. Ningum tinha tanto prestgio e
autoridade como o tinha Caifz, o sumo sacerdote.
Este Kohm era to importante que em seu tempo vigorava uma lei sob pena
capital de morte rezando que ningum poderia se aproximar mais que sete
passos do Kohm Gadol. Ento Yeshua foi levado presena deste grande
homem e o mesmo pondo-se de p lhe interrogou: Tu s o Mashiach (Messias),
Ha Ben Eloh Chaim? Filho do Eloh Vivo? Yeshua porm lhe respondeu:
como disseste; contudo vos digo que vereis em breve o Filho do homem (Bem Adam,
Filho da Humanidade) assentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do
cu. Ento o sumo sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou
O interessante nesta passagem se priorizarmos o contexto da poca. A
outra lei que existia que, quando um sumo sacerdote rasgava suas vestes,
estava confessando publicamente o fim de seu ministrio. Este pensamento
respaldado na afirmao da Torah (Lei) que afirma ser proibido que um sumo
sacerdote rasgue suas vestes at mesm sob notcia da morte de seu promognito.
Num ato de fria Caifz rasgou suas vestes e caiu no lao de sua prpria lei.
Verdadeiramente o sacerdcio dos levim estava dando lugar ao sacerdcio
supremo de uma ordem superior, a de Melek Tzeduk (Melquizedeque - Rei da
Justia) na pessoa do maior Kohm Gadol YESHUA HAMASHIACH. Se voc crer
exalta Elohim agora! Baruch Hashem Bendito Seja O Nome! Haleluiah!

A ARCA MESSINICA

AS DUAS NATUREZAS DE YESHUA

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As duas partes curtas da Arca do Pacto revelam-nos um tempo limitado
especificando Yeshua como o filho do Homem, Ben Yosef (Filho de Jos).

As duas partes mais estreitas, simbolizam um tempo limitado j cumprido


por Yeshua como Ben Yossef (Filho de Jos) previamente anunciado no Aron.

No outro sentido, nas partes mais compridas da Arca, simbolizando a


Eternidade de Yeshua, no mais como Ben Yosef (homem sofredor), mas como
Yeshua Ben David (Yeshua Filho de Davi, o Rei dos Reis).

E, aproximando-se Yeshua, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no


CU e na TERRA

Tambm no assoalho dentro da arca Elohim ordenara que doze mosaicos de


pedras das mais valiosas fossem cuidadosamente fixadas. O detalhe importante
que no interior do Aron havia apenas 11
mosaicos, de forma que o dcimo segundo
fosse posto na estola sacerdotal, o fode.
Quando o Kohm Gadol (Sumo
sacerdote) aproximava-se do lugar
santssimo, devia estar com o dcimo
segundo mosaico preso em seu peitoral
para que no fosse fulminado na presena
de Elohim. Isto quer disser que os utenslios
no poderiam adorar Elohim por si s. Mas
para que a adorao fosse completa deveria
e deve conter a presena imprescindvel do
homem. Somente o mosaico no peito do
sacerdote podia completar o louvor Yhuh
Baruch Hu (Bendito seja Ele!)

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A ALIANA DEVE ESTAR NA FRENTE
A Brit, aliana nossa com o Eterno deve ser prioridade sempre, de forma que
exera a primazia em nossa vida. No podemos nos comprometer com Hashem e
deix-lo para segundo plano em nosso dia a dia. As Escrituras nos ensinam isso
todo o tempo o tempo todo: No viva eu, mas Yeshua Ha Mashiach viva em mim!
Isto de fato colocar a aliana na frente! Elohim muitas vezes no destruiu os
Bnei Israel (Filhos de Israel) por causa da Aliana com os pais, seus patriarcas.
Salomo no foi totalmente destrudo por Elohim devido a Aliana que Elohim
fizera com David. O Eterno sempre pe sua Aliana na frente e de alguma forma
Mosheh entendia isto.
Os hebreus no lutavam ou locomoviam-se sem o Aron e este devia estar
adiante do povo sempre:

Bamidbar (Nmeros) 10:35: E em partindo a Arca, Mosheh (Moiss) dizia:


levanta-Te, Eterno, e que os Teus inimigos se dispersem, e que os Teus adversrios
fujam diante da Tua presena

Bamidbar (Nmeros) 10:36: E quando a Arca repousava, Mosheh dizia: Volta,


Eterno, as mirades de milhares de Israel

Mosheh consultava Elohim dentro do Kadsh haKadoshim (Santo dos


Santos) entre os Kruvim da Kevod no meio da Shehin. No entanto, terminado a
consulta com Elohim Baruch Hu, Mosheh no virava as costas simplesmente e
saa imediatamente da presena de Hashem. Mosheh ouvia atentamente as
instrues e uma vez dispensado, afastava-se de frente para a Shehinar que
estava sobre o Aron, contando seus passos para trs. Ento no stimo passo,
Mosheh sentia o vu da separao do compartimento tocar em suas costas, este
era o sinal do limite, para poder virar-se e sair da presena de Elohim (Bendito
Seja Ele).
Isto tudo implica que ningum pode consultar o Senhor, ouvir sua voz e
simplesmente virar as costas para Ele. Com Elohim no se brinca, pois quem
brinca com fogo pode se queimar. Elohim tremendo em misericrdia, mas no
se esquea que sua mo tambm fogo abrasador!

A SANTIDADE DO ARON
Eli era um juiz em Israel e julgou por quarenta anos o povo de Elohim. Eli era
homem ntegro e temente Elohim embora complacente com os pecados
cometidos por seus dois filhos. Pecados que desonrava o nome de Elohim, pois
eles serviam no tabernculo e se prostituam com mulheres por detrs do
mesmo. Eli sabia dos feitos dos filhos, porm no tomava posio sobre isto
embora os aconselhasse.

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Certo dia, Israel saiu todo convencido peleja contra seu arque rival, os
filisteus. Nesta poca, Eli no enxergava mais devido a idade avanada e ficou na
porta de sua casa esperando por notcias da batalha. Quando enfim ouviu os
brados dos filhos de Israel quis saber do que se tratava. Ficou sabendo ento que
houve grande mortandade entre o povo e tambm que seus dois filhos morreram
na guerra. At a tudo bem, Eli suportou a triste notcia, mas ao saber que a arca
tinha sido conquistada pelos pagos, Eli no aguentou a informao e caiu para
trs quebrando o pescoo o que causou-lhe a morte iminente. A ltima palavra
que o respeitado ancio ouviu foi: ARON HAKDESH!
Depois deste acontecido foi a vs de sua nora receber a notcia. Quando,
porm ouviu a expresso ARON HAKDESH sentiu imediatamente as dores de
parto e tendo concebido um varo, tambm morreu. O filho passou a chamar-se
Ikavod (se foi a Kevod, glria).
A mesma palavra sagrada que causou a morte tambm deu a vida! A palavra
realmente uma espada de dois gumes, tanto mata como vivifica: Eis que ponho
hoje diante de ti a bno e a maldio. Escolhe, porm a vida para que vivas
To logo a Arca chegou a Asdode, os filisteus atriburam honra da
conquista a Dagn (peixe-lua) seu principal deus. A Dagn ofereceram um
presente de valor inestimvel, o Aron Hakdesh! Presente merecido aos olhos
dos filisteus, pois Dagn derrotara o Elohim de Israel, o mesmo que derrubou
sozinho mais de 2000 deuses do Egito!

ELOHIM FERE DAGN


Para mostra-lhes que o caso no era bem assim, Elohim derruba Dagn
perante a Arca dentro do principal templo pago dos asdodianos. Estes
levantaram seu deus que estava desconfortavelmente prostrado perante Elohim
com o nariz de peixe no cho. No dia imediato, l estava o peixe-lua novamente
rendido perante o Aron, s que com um detalhe, estava com a cabea e as mos
decepadas. Os habitantes de Asdode sem entenderem muito bem como seu maior
deus poderia ser diretamente afrontado e humilhado, resolveram mandar a Arca
para outra cidade filistia, Gate:

Entretanto a mo de Elohim se agravou sobre os de Asdode, e os assolou, e os feriu


com tumores, a Asdode e aos seus termos. O que tendo visto os homens de Asdode,
disseram: No fique conosco a arca do Elohim de Israel, pois a sua mo dura
sobre ns, e sobre Dagom, nosso eloh I Sm 5:7
Elohim estava mostrando-lhes que, se Israel perdeu a batalha, era porque
no estava com Elohim. Este pode derrotar qualquer deidade, at mesmo o
temvel Dagn!

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Os asdodianos enviaram o Aron a Gate, mas seus habitantes comearam a ter
tumores desde o menor at o maior. Logo, estes assim como os asdodianos,
resolveram livrarem-se da Arca.
A Arca enviada a Ecron, porm estes no quiseram pagar para ver e
exclamaram:

Transportaram para ns a arca de Elohim de Israel, para nos matar a ns e ao


nosso povo. Enviaram, pois, mensageiros, e congregaram a todos os chefes dos
filisteus, e disseram: Enviai daqui a arca do Deus de Israel, e volte ela para o seu
lugar
Baruch Hashem! Bendito seja o Elohim de Israel que fez os filisteus saberem
que o lugar do Aron Hakdesh dentro do Santo dos Santos e no no templo de
Dagn.
Os videntes dos filisteus aconselharam a todo o povo dizendo-lhes que no
deviam endurecer seus coraes como fara que, depois de muito castigado, teve
que finalmente liberar o povo. E, aconselharam os lderes filisteus a fabricarem
cinco tumores, bem como cinco ratos de ouro (cinco o nmero das principais
cidades filistias: ASDODE = poderoso (cidade da qual descende Golias
que significa Explendor), GATE = lagar, tonel de vinho, ASQUELOM
= o fogo da infmia: Eu serei pesado, ECRON e GAZA (Atual faixa de
Gaza em Israel). Disseram tambm que metessem ouro em um cofre pondo-o
junto Arca como oferta pela culpa Elohim de Israel. E que tambm dessem
Kevod (excelncia) ao Eloh Poderoso. E como teste final, para que no tenham
dvida que, de fato foi Elohim quem causou to mal aos filisteus, deveriam
devolver a Arca da seguinte maneira:
Agora, pois, fazei um carro novo, tomai duas vacas que estejam criando, sobre as
quais no tenha vindo o jugo, atai-as ao carro e levai os seus bezerros de aps elas
para casa. Tomai a arca de Senhor, e ponde-a sobre o carro.... e assim a enviareis,
para que se v. Reparai ento: se ela subir pelo caminho do seu termo a Bete-
Semes, foi ele quem nos fez este grande mal; mas, se no, saberemos que no foi a
sua mo que nos feriu, e que isto nos sucedeu por acaso
Este era realmente um teste de f. Com sagacidade os videntes propuseram
que devessem enviar o Aron sobre duas vacas de crias; pois obvio que uma
vaca no deixa sua cria para traz, ainda mais as duas.
Ento as vacas foram caminhando diretamente pelo caminho de Bete-Semes,
seguindo a estrada, andando e berrando, sem se desviarem nem para a direita nem
para a esquerda; e os chefes dos filisteus foram seguindo-as at o termo de Bete-
Semes (A expresso usada no original para Bete-Semes Beith
haShimish = Casa do Sol. Israel estava profundamente envolvido com o sistema
idoltrico da adorao solar).

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Depois de sete meses de juzos nas terras filistias, o Aron volta para Israel.
As duas vacas, aos berros (talvez por seus filhotes), foram caminhando at Beith
haShimish. Os Israelitas que estavam no campo presenciaram o feito e
maravilharam-se sobremaneira pelo retorno milagroso do Aron Hakdesh.
Imediatamente o carro de boi foi partido e virou lenha para um grande
sacrifcio Elohim. As vacas claro, no escaparam e viraram oferendas. Tudo
sobre uma grande pedra que testemunhou a faanha. No obstante os habitantes
da casa do sol se esqueceram que melhor obedecer do que sacrificar, pois
cometeram um grande erro; olharam para dentro da Arca! Isto , para a
Eternidade de Hashem ali representada! Cinquenta e dois mil homens morreram
por esta falta de zelo com a torah:
Quando Aaron e seus filhos (os Levim), ao partir o arraial, acabarem de cobrir o
mishikan (santurio) e todos os seus mveis, os filhos de Coate viro para lev-lo;
mas nas coisas sagradas no tocaro, para que no morram; esse o cargo dos
filhos de Coate na tenda da revelao Shemot (Nm) 4:15

Depois da mortandade dos habitantes de Beith haShimish (Casa do Sol), o


Aron foi enviado Quiriate-Jearim - Qiryath Yeariym (Cidade
dos bosques), na casa de Abinadabe ( Meu Pai est disposto) aos
cuidados de seu filho Eleazar (Elohim Ajudou) que foi consagrado cuidar da
temvel Arca. O Aron ficou vinte anos em Qiryath Yearim por causa da idolatria
de Israel.

ELOHIM FULMINA UM HEBREU POR TENTAR EVITAR A QUEDA DA ARCA


David ha Melak (O rei Davi), mandou preparar um carro novo puxado por
bois para fazer subir o Aron Hakdesh de Abinadabe. Aconteceu, porm, que
tropeando os bois, Uz filho de Abinadabe, como ia adiante do carro, tentou
impedir que o Aron haKdesh casse e tocou no mesmo em tentativa de o segurar.
Elohim fulminou Uz, e David, como ia tocando flauta em honra Elohim,
temerou-se e se entristeceu muito. Ento decidiu que no estava preparado para
receber o Aron e o mandou Obede Edon ( Obed Edowm = Servo de
Edom), o Gitita.
L permaneceu o Aron por trs meses. Sabendo, porm David, que Elohim
abenoou toda a casa do Gitita, ordenou que lhe trouxessem a Arca da Aliana sob
forte clamor de trombeta (Shofar), cnticos e danas.
Este texto, por muito tempo foi um cisco em meus olhos, no conseguia
enxergar justia em Elohim pelo fato de ter fulminado uma pessoa que, afinal de
conta, tentara proteger o Aron. Hoje dou Baruch Hashem Elohim Kadosh por
entender a santidade do Eterno nesta passagem!
1 Fator - Desobedincia gera maldio e maldio gera morte! Elohim foi muito
claro quando ordenou sobre a fabricao do Aron, bem como este devia ser
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transportado. Ou seja, devia sempre ser carregado por homens levitas, separados
a este oficio transportandos-a sobre os ombros e no sobre carro de boi:
Shemot (xodo) 37:12,14: E fundirs para ela (Aron) quatro argolas de ouro,
que pors nos quatro cantos dela; duas argolas de um lado e duas do outro.
Meters os varais nas argolas, aos lados da arca, para se levar por eles a arca
2 Fator - Elohim vela pela sua palavra para cumpri-la! Hashem avisou que se os
filhos de Israel no seguissem suas ordenanas concernentes aos utenslios do
Mishikan seriam mortos. Quando somos negligentes em um preceito de Elohim,
acarretamos maldies. O Eterno j havia previsto que isto poderia acontecer e
ordenou que fabricassem argolas para os levim, carregarem o Aron.
3 Fator - Outro aspecto a ser considerado que se Uz no morresse por ter
tocado, mesmo que com tima inteno no Aron, logo no faltaria quem pusesse
em dvida a palavra e o juzo de Elohim.
4 Fator Lembre-se de que dentro da Arca estavam: o Cajado de Aaron, as
Tbuas da Lei e o pote com o Man. Mosheh tambm mandou fabricar uma
rplica exata da Torah para p-la adicionada ao Aron, por garantia caso
perdessem o original. Ento voc entender que era efetiva a ordem de somente
o sumo sacerdote, uma vez ao ano entrar no Kadosh Hakadoshim (Santo dos
Santos). Imagine se o Aron Hakdesh e o Mishikan (Santurio) fossem de
domnio pblico, onde todos tivessem acesso livre, provavelmente hoje no
teramos uma cpia da Torah. Esta, com certeza, se perderia ao longo dos
milnios. Talvez, devido juzos, tais como o de Uz, que os filhos de Israel nunca
ousaram entrar no santssimo lugar a fim de terem acesso ao Aron.

Ento disse David: Ningum deve levar a arca de Elohim, seno os levitas; porque
Yhuh os elegeu para levarem o Aron de Elohim, e para o servirem para sempre.
I Crnicas 15:2

A ARCA VOC, DEIXA ELOHIM TE REVESTIR DE SANTIDADE!

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O SELO E O PCTO DOS ANJOS

Fonte: Extrado do Sefer Hanor Livro de Enoque (Hanor deve ser lido Ranor)

1 - A INSPIRAO DO SEFER HANOR


O Sefer Hanor (Livro de Enoque) era considerado pelos nazarenos antigos
como um livro inspirado de profecia escrito pelo prprio Hanor (Enoque).
A Bblia, no livro de Judas cita o sefer Hanor (livro de Enoque):
"Para estes tambm profetizou Hanor, o stimo depois de Adam, dizendo: Eis que
veio YHWH Yhuh com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre todos
e convencer a todos os mpios de todas as obras de impiedade, que impiamente
cometeram, e de todas as duras palavras que mpios pecadores contra ele
proferiram Judas 1:14-15

2 - O USO DO SEFER HANOR


Na realidade, os nazarenos antigos tratavam o Sefer Hanor e o utilizavam
lado a lado com os livros que conhecemos hoje como cannicos. Isto
evidenciado pelo fato de que Yehud (Judas) cita Hanor. R.H. Charles lista 128
lugares onde os "Escritos Nazarenos", comumente conhecidos hoje como o "Novo
Testamento" so claramente influenciados pelas afirmaes no Sefer Hanor. O
Sefer Hanor era usado dentro do Judasmo at pelo menos no segundo sculo DC.
Sete fragmentos de cpias do aramaico foram encontradas entre os
Manuscritos do Mar Morto em Qumram. O Zohar, principal fonte da Kabal
Judaica, tambm cita o Sefer Hanor pelo nome (vide Zohar 1:37b) e faz muito uso
da narrativa dos anjos cados Shemirraz (a quem o Zohar chama de Uzael e
Azazel).
At mesmo o cristianismo primitivo aceitava e usava o Sefer Hanor. Muitos
dos chamados "pais da igreja" ou citavam Hanor, ou usavam o mesmo. Dentre
estes estava o autor da Epstola de Pseudo Barnabs, Justino Mrtir (sculo 2 DC),
Irineu (sculo 2 DC), e Orgenes (sculo 3 DC). Tertuliano (160-230 DC) at
chamou o livro de "Sagrada Escritura". O livro foi inclusive canonizado pela Igreja
da Etipia.

3 - A PERDA DO SEFER HANOR


No quarto sculo, o Sefer Hanor foi alvo de chumbo grosso por tais "pais
da igreja" (catlica), tais como Agostinho, Hilrio e Jernimo. O Sefer Hanor foi
logo banido, salvo na remota Igreja da Etipia, que o havia canonizado. O
manuscrito hebraico original se perdeu completamente no tempo e ainda est
por ser descoberto. As verses em aramaico e grego tambm desapareceram

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(embora pores das mesmas j tenham sido descobertas). O texto completo
sobreviveu apenas na Etipia.

4 - A RESTAURAO DO SEFER HANOR


O Sefer Hanor prediz a sua prpria restaurao nos ltimos dias!
"Mas quando eles escreverem verdadeiramente todas as minhas palavras nas
lnguas deles, e no mudarem nem diminurem nada de minhas palavras, mas
escreverem-nas verdadeiramente - tudo o que eu primeiro testifiquei sobre elas.
Ento, eu conheo outro mistrio, que LIVROS SERO DADOS AOS JUSTOS PARA A
RETIDO e aos sbios para se tornarem uma causa de alegria e retido e muita
sabedoria. E A ELES TODOS OS LIVROS SERO DADOS, E ELES CRERO NELES E SE
ALEGRARO ACERCA DELES, e ento todo o justo que houver aprendido, portanto
todos os caminhos de retido sero recompensados." (1 Hanor 104:10-13)

6 - A MENSAGEM DO SEFER HANOR E A APOSTASIA


Yeshua (O Messias) nos alertou que os ltimos dias seriam como os dias
de Noach (No) Mt. 24:37-38, e este um tema importantssimo no Sefer Hanor.
Hanor alerta da vinda do juzo do dilvio, e traa paralelos com o Juzo Final dos
ltimos dias. O Sefer Hanor at mesmo profetiza que nos ltimos dias mulheres
ficaro grvidas e abortaro os seus bebs e os expulsaro do meio delas 1 Hanor
99:5.
O Sefer Hanor fala de como 200 anjos cados liderados por Shemirraz e
Azazel viram e desejaram fmeas humanas e copularam com elas, produzindo
uma raa de nefilim (gigantes - vide 1 Hanor 6) e ensinaram humanidade
segredos tais como magia, a confeco de armas (1 Hanor 7-8) e como fazer um
aborto (1 Hanor 69:12). O juzo de YHWH finalmente chega. Shemirraz e todos
os seus associados so mantidos cativos por setenta geraes at o juzo que
permanente ser consumado (1 Hanor 9:11-12).

6 - CONCLUSO
A longa noite de apostasia est chegando ao fim. E, tal qual profetizado, o
Sefer Hanor est novamente sendo trazido luz para que ele possa ser um motivo
de alegria e retido e muita sabedoria para aqueles que observarem a Tor nos
ltimos dias. A consumao de todas as coisas est prxima.

Os anjos tm cada um sua misso particular e, de fato, o nome anjo em


hebraico (mal'ach) significa mensageiro. Por exemplo, existem os anjos
protetores de cada povo, cuja misso defender seu povo contra quaisquer
acusaes no Tribunal Celestial, etc. Existem anjos encarregados sobre cada parte
da Natureza, como sobre a terra, o tar e o deserto. E outras categorias. Elohim

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criou estes anjos com inteligncia superior e eles reconhecem que so apenas
mensageiros, sem poderes autnomos.
Cada um conhece seu lugar e no se "empurra" para ocupar um "espao"
melhor ou mais elevado. Estes anjos podem ser tanto anjos "bons" como "ruins",
pois na verdade bom ou mal est na concepo humana - os anjos em si apenas
obedecem as ordens que lhes so delegadas - s vezes para trazer uma
recompensa e outras para uma conseqncia.

Os anjos copularam com as mulheres


Sefer Hanor - Captulo 7:1-6
1 E sucedeu que, quando os filhos dos homens haviam se multiplicado, naqueles
dias lhes nasceram filhas belas e graciosas. E os anjos, os filhos do cu, as viram e
cobiaram, e disseram uns aos outros: Vinde, escolhamos esposas para ns dentre
os filhos dos homens e geremos filhos. E Shemirraz, que era o lder deles, disse a
eles: Temo que vs no concordeis de fato em fazer tal coisa, e que eu sozinho tenha
que pagar a punio de um grande pecado. E todos eles responderam a ele e
disseram: Ns faremos um juramente, e nos obrigaremos por maldies para no
abandonarmos este plano, mas para fazermos tal coisa. Ento eles fizeram
juramento juntos e se obrigaram por maldies sobre ele. E eles eram ao todo
DUZENTOS, e desceram nos dias de Yared (Jarede) ao cume do monte Hermon
(maldio), e eles o chamaram de monte Hermon, porque haviam jurado e se
obrigado por maldies sobre ele.

O MONTE HERMOM, ONDE AS SENTILELAS SE


AMARRARAM COM JURAMENTOS DE MALDIES

SHEMIRRAZ E SEUS ANJOS CADOS


Sefer Hanor Captulo 69: 1,2:
E depois desse juzo eles os aterrorizaro e os faro tremer, porque revelaram isso
queles que habitam sobre a Eretz (Terra). 2 E eis os nomes daqueles anjos, e estes
so os seus nomes: O primeiro deles SHEMIRRAZ, o segundo ARTEKIF, o terceiro
RAMTEL, o quarto KOKAVEL, o quinto TAMIEL, o sexto RAMEl, o stimo DANIEL,
o oitavo ZIKIEL, o nono BARAKEL, o dcimo AZAZEL, o dcimo primeiro

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HERMONI, o dcimo segundo MATREL, o dcimo terceiro ANANEL, o dcimo
quarto SITWAEL, o dcimo quinto SHIMSHEL, o dcimo sexto SAHREL, o dcimo
stimo TAMEL, o dcimo oitavo TUREL, o dcimo nono YAMIEL, o vigsimo
ZOHARIEL.

Hierarquia angelical superior dos duzentos anjos cados:


O Lder SHEMIRRAZ e os chefes das centenas e cinquentenas
1 SHEMIRRAZ (o Lder) - ensinou aos homens encantamentos (magias), e o
cortar razes (Cap 8:3);
2 ARTEKIF (vice- Lder) - ensinou o desfazer magias e os sinais da Terra (Cap
8:3);
3 RAMTEL
4 KOKAVEL - ensinou as constelaes das estrelas (Cap 8:3);
5 TAMIEL - Seu nome significa Ensinado de Elohim
6 RAMEl,
7 DANIEL - Seu nome significa Juzo de Elohim
8 ZIKIEL - ensinou os sinais de luz (Cap 8:3);
9 BARAKEL Seu nome Bendito de Elohim - ensinou os sinais de troves
(Cap 8:3);
10 AZAZEL - ensinou aos homens a fazerem espadas de ferro, e facas, e
escudos, e peitorais de bronze, e os fez conhecerem os metais que so escavados
da terra, e a arte de trabalhar o ouro, e o conhecimento da prata, e braceletes, e
ornamentos, e o conhecimento do antimnio, e a fabricao de espelhos, e o
embelezamento das sobrancelhas, e de todo tipo de pedras preciosas, e todas as
tinturas coloridas para que o mundo fosse alterado (Cap 8:1);

11 HERMON (hoje sinnimo de maldio)


12 MATREL
13 ANANEL
14 SITVAEL
15 SHIMSHEL- ensinou os sinais do sol (Cap 8:3);
16 SAHREL (Prncipe de Elohim) - ensinou os sinais da lua (Cap 8:3);
17 TAMEL
18 TUREL
19 YAMIEL
20 ZOHARIEL - Zohar - claridade, fulgor Fulgor de Elohim
21 AZAZYEL

Hierarquia inferior dos duzentos anjos cados:

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Os prefeitos das dezenas
Hanor 7:9
1 SAMIAZA (O LDER) ensinou sortilgios. Deitou-se com as mulheres e as
revelou sinais. (Cap 7:9;9:6)
2 URAKABARAMEEL
3 AKIBEEL
4 TAMIEL Tummiymel Perfeio de Elohim
5 RAMUEL Chammuwel Hamuel = Elohim aquece
6 DANEL Juzo de Elohim
7 AZKEEL
8 SARAKNYAL
9 ASAEL Aza (aramaico) calor - Calor de El
10 ARMERS
11 BATRAAL
12 ANANE Presenteado
13 ZAVEBE
14 SANSAVEEL
15 ERTAEL
16 TUREL Tuwrel Diadema de Elohim
17 YOMIAEL
18 AZARIAL Asarel Asareel = Elohim mantm

ESTES GERARAM ATRAVS DAS MULHERES TRS RAAS PERVERTIDAS:


Hanor 7:11, veja tambm o Livro dos Jubileus
1 Os Elioud
2 Os Nefhilim (derrubadores) conhecido dentre os filhos de Israel como
ANAQUIM (Estes mataram os Elioud)
3 Os grandes gigantes (estes matavam os Nefhilim)

A GUERRA DOS GIGANTES


Sefer Hanor 8:2-54:
E elas engravidaram, e geraram grandes gigantes, cuja altura era de trs mil
cbitos, e no havia nascido na Terra filhos de fora equiparvel deles. E eles
devoravam tudo o que os homens produziam. E quando os homens no mais
conseguiram lhes prover, os gigantes se voltaram contra eles e devoraram a
humanidade. E eles comearam a pecar contra aves, e feras, e rpteis, e peixes, e a
devorar a carne um do outro, e a beber o sangue

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OS NEFHILIM NA TOR (PENTATEUCO)
GNESIS 6:1-4:
Sucedeu que, quando os homens comearam a multiplicar-se sobre a terra, e lhes
nasceram filhas, viram os filhos de Elohim (as sentinelas/guardies) que as filhas
dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que
escolheram.... Naqueles dias estavam os NEFILINS (derrubadores) na terra, e
tambm depois, quando os filhos de Elohim conheceram as filhas dos homens, as
quais lhes deram filhos. Esses NEFILINS eram os valentes, os homens de renome,
que houve na antigidade GNESIS 6:1-4:

Nmeros 13:33 Tambm vimos ali os NEFILINS, isto , os filhos de ANAQUE (


Anak SER ESTREITO. Talves pelo seu comprimento ), que so descendentes dos
NEFILINS; ramos aos nossos olhos como gafanhotos

Deuteronmio 9:2: Um povo grande e alto, filhos dos ANAQUINS (Estreitos), que
tu conhecestes, e dos quais tens ouvido dizer: Quem poder resistir aos filhos de
Anaque?

AZAZEL O PAI DO PECADO


Sefer Hanor Captulo 10:8
E toda a Terra se corrompeu atravs das obras que foram ensinadas por Azazel: a
ele atribui todos os pecados."
Nota: Realmente este prncipe dos anjos cados mencionado em Vaikr
(Levtico) 16:8:
E Aro lanar sortes sobre os dois bodes: uma pelo Senhor (para perdo), e a
outra por Azazel (juzo)... Mas o bode sobre que cair a sorte para Azazel ser posto
vivo perante o Senhor, para fazer expiao com ele a fim de envi-lo ao deserto
para Azazel...

Nota: Dois bodes eram necessrios para os servios de purificao. Um dos bodes
era para o Eterno e este deveria morrer em lugar do pecador arrependido.
Simboliza Yeshua o Cordeiro (bode) sacrificado inocentemente em nosso lugar.
Porm o outro bode, o bode para Azazel no era sacrificado, este bode recebia a
culpa dos pecados dos filhos de Israel, pela a imposio das mos do sacerdote.
Depois imediatamente era levado ao deserto e l deixado para morrer.
Simbolicamente os pecados do filho de Israel eram levados para sempre sobre a
cabea do bode de Azazel.
A tradio judaica nos d uma luz maravilhosa concernente ao assunto.
Segundo a tradio o bode para Azazel era levado ao deserto e l lanado

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precipcio abaixo. Sobretudo no difcil entendermos este costume se
compararmos com o Sefer Hanor:

Amarrou as mos e os ps de Azaz'el, e lanou na escurido. E faz uma abertura no


deserto, o qual em Dudael, e lanou l dentro.

E toda a Terra se corrompeu atravs das obras que foram ensinadas por Azazel: a
ele atribui todos os pecados." Captulo 10:8

AS SENTINELAS NO OBTERO SHALOM (PAZ)


E Ele me disse: Hanor, tu que s escriba da justia, vai, e declara s Sentinelas do
cu que deixaram o alto cu, o separado lugar eterno, e se profanaram com
mulheres, e fizeram conforme os filhos da Terra, e tomaram para eles mulheres: Vs
operastes grande destruio na Terra e vs no tereis shalom (paz/repouso) ou
perdo do pecado. Sefer Hanor 13:4,5
Yeshua confirma o sefer Hanor - Matitiahu (Mt) 12:43: Ora, havendo o
esprito imundo sado do homem, anda por lugares ridos, buscando repouso
(Shalom/descanso), e no o encontra

AS SENTINELAS NO OBTERO PERDO E ESTO JULGADAS


Sefer Hanor 15:4: Eu Hanor escrevi a vossa petio (arrependimento das
sentinelas), e em minha viso pareceu-me que vossa petio no ser concedida a
vs por todos os dias da eternidade, e que o juzo foi finalmente proferido sobre vs;
e um decreto contra vs
Yeshua confirma Yohanam (Jo) 16:11: Porque o prncipe deste mundo j
est julgado

Sefer Hanor Captulo 60:13: E Ele convocar todas as hostes celestiais, e todos
os santos acima e a hoste, de Elohim: Os kruvim (Querubins), serafim, ofanim, e
todos os anjos de poder, e todos os anjos dos principados, e o Escolhido

E ento Mika'el (Miguel), Rafael, Arsailaliur (Uri'el), e Gavri'el (Gabriel) olharam


para baixo, desde o Santurio Celestial, e viram o quanto de sangue era derramado
sobre a Eretz (Terra), e toda Eretz estava coberta de transgresso da Tor (Lei)... 4
E Rafa'el e Micha'el disseram ao Adon HaOlam: Nosso Grande Senhor, Tu s Senhor
do Universo, Nosso Senhor dos Senhores, Nosso Elohim, Rei dos Reis, e Elohim do
Universo, o trono da Tua majestade permanece por todas as geraes dos sculos, e
o Teu Nome sagrado e majestoso e bendito por todos os sculos.... 6 Tu vistes o que
Azaz'el tem feito, e como ele ensinou toda iniqidade na Terra e revelou os segredos
eternos que esto no cu, os quais os homens estavam praticando. 7 E Shemirraz, a
quem Tu concedeste autoridade para reinar sobre seus companheiros. 8 E eles

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foram at as filhas dos homens sobre a Eretz, e dormiram com as mulheres, e se
profanaram, e revelaram a eles toda sorte de pecados. 9 E as mulheres conceberam
gigantes, e toda a Terra est, portanto repleta de sangue e iniqidade

ELOHIM ENVIA SEUS ARCANJOS


Sefer Hanor captulo 10:1-6
Ento disse o El Elyon (Elohim altssimo), o Grande e Sagrado falou, e enviou
Arsailaliur (Uri'el) ao filho de Lamech e disse a ele: "Vai at Noach (No) e diz a ele
em Meu Nome: Esconda-te e revela a ele que o fim se aproxima; que toda Terra
ser destruda, e um dilvio est por vir sobre toda a Terra e destruir tudo o que
nela est.... 4 E novamente YHUH disse a Rafa'el: "Amarra as mos e os
ps de Azaz'el, e lana na escurido. E faz uma abertura no deserto, o qual em
Dudael, e lana-o l dentro. 5 E coloca sobre ele rochas duras e espinhosas, e cobre-
o com escurido, e que ele l habite para sempre, e cobre a sua face para que no
veja a luz. 6 E no dia do grande juzo ele ser lanado no fogo

PRESOS POR SETENTA GERAES:


Sefer Hanor Captulo 10:1:12
E YHUH disse a Mika'el: Vai, e informa a Shemirraz e a seus companheiros que
se uniram s mulheres de modo a se profanarem com elas em toda a sua imundcia.
E quando os filhos deles morrerem, e eles tiverem visto a destruio dos seus
amados, amarra-os firmemente por setenta geraes nos vales da Eretz (Terra), at
o grande dia do juzo e da consumao deles, at o juzo que permanente for
consumado

Agora, se contarmos as geraes de Hanor at Yeshua (o Mashiach Salvador),


descobriremos que houve exatamente setenta geraes:

Lucas 3:23-27: Ora, YESHUA (70), ao comear o seu ministrio, tinha cerca de
trinta anos; sendo (como se cuidava) filho de Jos (69), filho de Eli (68); Eli de
Matate (67), Matate de Levi (66), Levi de Melqui (65), Melqui de Janai (64), Janai de
Jos (63), Jos de Matatias, (62) Matatias de Ams (61), Ams de Naum (60), Naum
de Esli (59), Esli de Nagai (58), Nagai de Maate (57), Maate de Matatias (56),
Matatias de Semei (55), Semei de Joseque (54), Joseque de Jod (53), Jod de Joan
(52), Joan de Resa (51), Resa de Zorobabel (50), Zorobabel de Salatiel (49), Salatiel
de Neri (48), Neri de Melqui (47), Melqui de Adi (46), Adi de Coso (45), Coso de
Elmod (44), Elmodo de Er (43), Er de Josu (42), Josu de Elizer (41), Elizer de
Jorim (40), Jorim de Matate (39), Matate de Levi (38), Levi de Simeo (37), Simeo
de Jud (36), Jud de Jos (35), Jos de Jon (34), Jon de Eliaquim (33), Eliaquim
de Mele (32), Mele de Men (31), Men de Matat (30), Matat de Nat (29) Nat

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de Davi (28), Davi de Jess (27), Jess de Obede (26), Obede de Boaz (25), Boaz de
Sal (24), Sal de Nasom (23), Nasom de Aminadabe (21), Aminadabe de Admim (20),
Admim de Arni (19), Arni de Esrom (18), Esrom de Fars (17), Fars de Jud (16),
Jud de Jac (15), Jac de Isaque (14), Isaque de Abrao (14), Abrao de Tar (13),
Tar de Naor (12), Naor de Seruque (11), Seruque de Raga (10), Raga de Faleque
(9), Faleque de Eber (8), Eber de Sal (7), Sal de Cain (6), Cain de Arfaxade (5),
Arfaxade de Sem (4), Sem de No (3), No de Lameque (2), Lameque de Matusalm
(1), Matusalm de ENOQUE (0), Enoque de Jarede, Jarede de Maleleel, Maleleel de
Cain, Cain de Enos, Enos de Sete, Sete de Ado, e Ado do Eterno Elohim

Portanto as setenta geraes que terminaram em Yeshua teriam acabadas


exatamente na destruio da cidade de Yerushalaim (Jerusalm) no ano setenta
depois de Yeshua, j que segundo a bblia uma gerao de setenta anos, Salmos
90:10: A durao da nossa vida de setenta anos; e se alguns, chegam a oitenta
anos, a medida deles canseira e enfado
Acerca de sua gerao Yeshua profetizou: Em verdade vos digo que no
passar esta GERAO sem que todas essas coisas se cumpram Matittiahu
(Mt)24:34
Matittiahu (Mt)12:39,41: Mas ele lhes respondeu: Uma GERAO m e
adltera pede um sinal; e nenhum sinal se lhe dar, seno o do profeta Jonas... Os
ninivitas se levantaro no juzo com esta GERAO, e a condenaro; porque se
arrependeram com a pregao de Jonas. E eis aqui quem maior do que Jonas
Lucas 12:50,51: Para que a esta GERAO se peam contas do sangue de todos
os profetas que, desde a fundao do mundo, foi derramado; desde o sangue de
Abel, at o sangue de Zacariahu, que foi morto entre o altar e o santurio; sim, eu
vos digo, a esta GERAO se pediro contas

Kefah (Pedro) cheio da Ruach haKdesh (Esprito Santo) tambm profetizou:


E com muitas outras palavras dava testemunho, e os exortava, dizendo: salvai-vos
desta GERAO perversa

O que aconteceu na gerao posterior a de Yeshua em que os anjos cados


seriam soltos aps setenta geraes? Isto nos leva ao comentrio interessante
feito por um autor nazareno, Hegsipo, por volta de 185 DC, onde ele relata o
princpio da apostasia:
"At aquele perodo, a Kehil (congregao) havia permanecido como uma virgem
pura e incorrompida. Pois, se havia quaisquer pessoas que estivessem dispostas a
adulterar a regra plena da proclamao da salvao, eles ainda habitavam em um
lugar sombrio de confinamento ou outro. Mas, quando o grupo sagrado dos
Emissrios havia de diversas formas encerrados suas vidas, e aquela gerao de
homens a quem havia sido confiado ouvir a Sabedoria divina haviam falecido;

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ento a confederao do erro afastado do Eterno cresceu atravs da traio dos
falsos mestres que, vendo que nenhum dos emissrios havia sobrevivido, tentaram
largamente com a cabea exposta e erguida se oporem proclamao da verdade,
proclamando um falso e suposto conhecimento (Hegsipo, Memrias)

A gerao que sucedeu de Yeshua e de seus emissrios coincide


justamente com a gerao na qual Shemirraz e seus associados seriam
libertados. E esta foi justamente a gerao em que falsos mestres comearam,
com as cabeas expostas e erguidas, a se oporem proclamao da verdade: a
exata gerao na qual a apostasia teve incio.

OS DISCPULOS CITAVAM O SEFER HANOR


VEJA COMO O APSTOLO KEF (PEDRO) CITA ESTA PASSAGEM DE HANOR:
Porque se Elohim no poupou a anjos quando pecaram, mas lanou-os no Sheol, e
os entregou aos abismos da escurido, reservando-os para o juzo II Kef (Pd) 2:4

Shaul (Paulo) I CO 6:3: No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto


mais as coisas pertencentes a esta vida?

Shaul (Paulo) I CO 11:10: Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabea um sinal
de submisso, por causa dos anjos
Nota: Este texto diz claramente para as mulheres (casadas) usarem seus vus,
pois estes so sinal de que as mesmas so comprometidas e pertencem a seus
maridos Senhores. O interessante a expresso: Por causa dos anjos.
Claramente fazendo referencia aos anjos cados?

O Apstolo Yehud (Judas) 1:6,7:


Aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria
habitao, ele os tem reservado em prises eternas na escurido para o juzo do
grande dia, assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que,
havendo-se prostitudo como aqueles anjos, e ido aps outra carne, foram postas
como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno
Nota: Temos aqui uma confirmao do Apstolo de Yeshua nosso Salvador, que
os anjos que no guardaram seu principado foram comparados com Sodoma e
Gomorra que havendo se prostitudo como aqueles anjos e ido aps outra carne
foram postos por exemplo
1 Os anjos deixaram seus principados e foram aps outra carne. Ou seja, tiveram
relaes com as terrestres que so de outra natureza e contra a natureza
cometeram esta transgresso da Tor. Tambm os habitantes das cidades
Sodoma Gomorra e das cidades circunvizinhas mantiveram relaes
homossexuais (hbridas) que contra a natureza e transgrediram Tor.

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2 Os anjos cados tero o mesmo fim das cidades destrudas com fogo e enxofres.
So exemplos para todos que a rebelio contra Elohim no tem virtude alguma.

ANJOS CADOS E SUAS PRTICAS


Sefer Hanor Captulo 69: 3-7:
E estes so os chefes de seus anjos e os seus nomes, e os chefes sobre cem e sobre
cinqenta e sobre dez

Chefes de cem, cinqenta e dez :


Fonte - Sefer Hanor Captulo 69: 3-7:
1-YEKON (O Rebelde) Desviou os filhos de Elohim" chamados melahim
(mensageiros/anjos) e os fez descer Terra para cobiarem a filhas dos homens;
2 ASBEEL - Ashbel = Um homem em Elohim ou Eshbel fogo de Elohim
- Deu conselho maligno aos separados melahim (anjos), filhos de Elohim, e os
desviou para que profanassem seus corpos com as filhas dos homens;
3 GADREEL Ensinou aos homens os golpes de morte, a confeco de espadas e
escudos com toda a sorte de instrumentos de guerra. Tambm Gadreel desviou a
Eva;
4 PENEMUE - Ensinou aos homens os segredos das ervas doces e amargas e seus
mistrios (doutrina dos curandeiros). Tambm ensinou aos homens a escrita com
pena e tinta para perverter suas mentes;
5 KASDEYA - Ensinou o ferir com os espritos malignos (ritual de magia negra) e
o ferir do filho no ventre, para que morresse (aborto), e o ferir da alma pelas
mordidas da serpente, e o ferir que vem pelo calor do meio-dia, e o filho da
serpente, chamado TABAET (Macho/ Forte).

AS QUATRO HIERARQUIAS DO MAL


1 - Do grego Ts Archas = Os Principados. Espritos chefes da mais alta patente
de HaSatan (Satans, acusador/adversrio);
2 - Do grego Ts Eksusias = Os poderes/potestades. Espritos de segundo
escalo de Samael (nome de HaSatan no hebraico); determinam e executam as
operaes dos Ts Archas Os Principados;
3 - Do grego Tus Kosmokrtoras tu tutu Sktus = Os Dominadores do Mundo.
Demnios operrios cuidam das tragdias, crimes, motins, crises...;
4 - Do grego T Pneumatik Poniras = As Foras Espirituais do Mal.
Compem a mais baixa hierarquia das trevas. So espritos satnicos
responsveis por adultrios, promiscuidades, baixarias, morais....

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1 Hierarquia - O Cortador;
2 Hierarquia - O Migrador;
3 Hierarquia - O Devorador;
4 Hierarquia - O Destruidor.

O JURAMENTO DE AKAE E O NOME SAGRADO


Extrado Sefer Hanor Captulo 69: 14-17:
KASBEEL - Chefe sobre o juramento que o El-Elyon revelou aos separados
Melahim. E o seu nome BEKA ) beqa - Irromper). Pediu ao Arcanjo
Mikael (Miguel) para que lhe revelasse O NOME e o JURAMENTO para que
compreendessem, lembrassem e tremessem perante O NOME E O JURAMENTO:
Sefer Hanor Captulo 69: 14-17:
Esse (Beka) pediu a MIKAEL (Arcanjo Miguel), o separado, que lhes revelasse O
NOME SAGRADO, para que pudessem entend-lo e recordarem, para que tremessem
perante o NOME E O JURAMENTO.... E este o poder desse juramento, pois
poderoso e forte. E ele colocou este juramento de AKAE na mo de MIKAEl, o
separado. E estes so os segredos deste juramento. E eles so fortalecidos atravs do
seu juramento: e o cu foi suspendido antes do mundo ser criado, e para sempre. E
atravs dele a Eretz (Terra) foi fundada sobre a gua, e dos recessos secretos das
montanhas vm belas guas, desde a criao do mundo at a eternidade
Nota: Atravs do Nome do Filho do homem foram criados os cus e a terra. Mas
este Nome no poderia ser manifestado aos homens antes do tempo determinado
por Elohim. Porm as sentinelas cadas revelaram o segredo. Isto pode ter sido
um dos fatores determinantes para a destruio do povo antediluviano.

O NOME DO FILHO DO HOMEM FOI REVELADO (YESHUA)


Sefer Hanor Captulo 69: 25:-29:
E este juramento poderoso sobre eles, e atravs dele so preservados e seu trajeto
no destrudo. E houve grande alegria entre eles, e eles abenoaram e
engrandeceram e exaltaram, porque O NOME DAQUELE FILHO DO HOMEM LHES
FORA REVELADO. E Ele se assentou no trono de Sua majestade, e a soma do juzo foi
dada o Filho do Homem, e Ele fez perecerem os pecadores e serem destrudos da
face da Terra. E tambm todos aqueles que fizeram o mundo se desviar com
correntes sero presos, e em seu lugar de ajuntamento sero aprisionados para
destruio, e todas as suas obras desaparecero da face da Terra. E desde ento
nada haver de corruptvel, pois Aquele Filho do Homem apareceu, e se assentou no
trono de Sua grandeza. E todo mal perecer perante a Sua face, e a Palavra do

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Filho do Homem ir adiante e ser forte perante YHUH Tsevaot (Yhuh
dos exrcitos)
Sefer Hanor Captulo 69:28: Com correntes sero presos (os anjos cados), e em
seu lugar de ajuntamento sero aprisionados para destruio, e todas as suas obras
desaparecero da face da Eretz
APOCALIPSE 20: 1: E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma
grande cadeia na sua mo. Ele prendeu o drago (Samael), a antiga serpente, que
o Diabo e haSat (Adversrio), e o amarrou por mil anos. Lanou-o no abismo, o
qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes at que os mil
anos se completassem. Depois disto necessrio que ele seja solto por um pouco de
tempo

OS SETE GUARDIES (SENTINELAS) DE ELOHIM


Sefer Hanor captulo 21:1-8, 39:9
1 URIEL, Elohim a minha luz um dos separados melahim (anjos),
que est sobre o mundo e sobre o Tachti (terror).
2 RAFAEl, Elohim da cura um dos separados melahim que est sobre os
espritos dos homens. Miykael
3 RAUEL, Reuwel Reuel ou Raguel = Amigo de Elohim um dos
separados melahim que toma vingana sobre o mundo das luminrias.
4 MIKAEL, Miykael Aquele que semelhante a Elohim um dos
separados melahim que est sobre o conhecimento. apontado sobre a maior
parte da humanidade e sobre o lugar da desordem. Peleja por Israel.
5 SARIEL Sarel Tempestade de Elohim - um dos separados
melahim, que est sobre os espritos daqueles que pecam contra o esprito.
6 GAVRIEL, Gabriyel Guerreiro de Elohim um dos separados anjos,
que est sobre o Gan Eden (Jardim do den) e sobre os Serafim (serafins), e sobre
os Kruvim (Querubins).
7 RUMIEL - um dos separados melahim a quem Elohim apontou sobre os que se
levantam.

OS 4 MELAHIM DAS VOZES NO SHAMAIM (CUS)


Sefer Hanor captulo 40:9
1 MIKAEL - (Quem semelhante Elohim) - o misericordioso e longnimo;
2 RAFAEL - (Elohim cura) - apontado sobre todas as enfermidades e feridas
dos filhos dos homens;

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3 GAVRIEL (Guerreiro de Elohim) apontado sobre tudo o que poderoso;
4 PNUEL - (Face de Elohim) - apontado sobre o arrependimento para a
esperana daqueles que herdaro a vida eterna.

OS NOMES DOS CONDUTORES DO TEMPO


Estes so os nomes daqueles que conduzem, que vigiam e entram em suas estaes
de acordo com suas ordenanas e seus perodos, em seus meses, no tempo de sua
influencia e em suas estaes. Quatro condutores deles entram primeiro(nas quatro
estaes), os quais separam os quatro quartos do ano. Depois destes, doze
condutores de suas classes, que separam os meses e o ano em trezentos e sessenta e
quatro dias, com os lderes de mil, os quais distinguem entre os dias, tanto quanto
os adicionais Hanor 81:10

Os quatros condutores das classes das estrelas


Sefer Hanor 81:12

1 MELKEL
2 HELAMMELAK Pode vir de: Helem = derrubador; Derrubador do Rei
3 MELIAL
4 NAREL

Os trs que comandam os quatros condutores das classes das estrelas


Sefer Hanor 81:13,14
1 ADNAREL
2 YASUSAL
3 YELUMEAL

OS CONDUTORES DO TEMPO CHEFES DE MIL


Sefer Hanor 81:15,16
1 MELKIAH (Iah Rei) tambm chamado TAMANI E ZAHAI este governa a
primeira parte do ano;
2 BARKEL - CHEFE DE MIL;
3 ZELSABEL CHEFE DE MIL;
4 HELOILEF - hilluwl = louvor e leph = Um Primeiro/Um
Louvor
5 HELEMMELEK (O ESPLNDIDO) Helem = batedor, golpeador e
Melek = Rei; Golpeador do Rei

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OS CONDUTORES CHEFES DOS QUE SO CHEFES DE MIL
Sefer Hanor 81:19-22
1 GADAEIAL
2 KEEL
3 HEEL
O NOME DO LDER ADICIONAL DE MIL
ASPHAEL

OS 4 ARCANJOS (MIGUEL, URIEL RAFAEL E GABRIEL) INTERCEDEM PELA


TERRA CORROMPIDA PELOS ANJOS CADOS
Sefer Hanor Captulo 9:1
1 MIKAEL (Quem semelhante Elohim?)
2 RAFAEL (Elohim da Cura)
3 ARSAILALIUR (URI'EL para os gregos)
4 GAVRIEL (Guerreiro de Elohim)

NA BBLIA, NO LIVRO DO PROFETA DANIEL, O ARCANJO GAVRIEL RELATA O


SOCORRO PRESTADO PELO ARCANJO MIKAEL:
Dn 10:13: Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; e eis
que Mikael, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu o deixei ali com
os reis da Prsia

AS POTESTADES CELESTIAIS E SUAS ORDENS


Sefer Hanor Captulo 60:13
1 ARCANJOS - do hebraico Manhig Malak ou Ikar Malak = Chefe-Anjo (Primeiro Prncipe)
2 KRUVIM (Querubins) plural de Kruv conhecimento- Anjos da guarda celeste e quer dizer
Eles conhecem, Efuso de sabedoria
3 SERAFIM (serpentes que ardem em fogo). Etimologicamente Saraf significa: serpente que
queima ou serpente ardente
4 OFANIM

A trasladao de Hanor (Enoque)


Sefer Hanor captulo 70:1,2
E sucedeu depois disso que o seu nome (Hanor) durante toda a sua vida foi
elevado at o Filho do Homem e at YHUH Tsevaot dentre todos os que
habitam na Terra. E ele foi elevado nas carruagens da Ruach e o seu nome
desapareceu dentre eles

Genesis 5:24: Enoque (Hanor) andou com Elohim; e no apareceu mais,


porquanto Elohim o tomou

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1 - A BATALHA FINAL DOS FILHOS DA LUZ
Fonte: Manuscrito de Guerra essnio (1QM e 4Q491-496) - uma seo
apocalptica da guerra do povo de Yhuh. A seo, bastante extensa,
narra guerras tanto de mbito espiritual, contra os espritos malignos que servem
a Beli'al, quanto de mbito fsico, contra os povos que ao comando de Beli'al se
reuniro contra Isra'el.

Naquele dia a kehil (congregao) dos demnios e a kehil (congregao) dos


homens travaro batalha um contra o outro, resultando em grande massacre. Os
Filhos da Luz e as foras das trevas lutaro um contra o outro para que seja
revelada a fora de Elohim com o rugido de grande multido e o brado de demnios
e de homens, um dia de calamidade. Ser um tempo de tribulao para todo o povo
que redimido por Elohim. Em todas suas aflies, nenhuma existiu que fosse como
ela, apressando-se para a concluso como redeno eterna. Em trs pores, os
Filhos da Luz se levantaro com firmeza para desferirem um golpe na iniqidade, e
em trs divises o exrcito de Beli'al se fortalecer para tentar forar o recuo das
foras da Luz. E quando os estandartes da infantaria fizerem seus coraes
temerem, ento o Poder de Elohim fortalecer os coraes dos Filhos da Luz. E na
stima poro a Grande Destra de Elohim sobrepujar Beli'al e todos os anjos de
seu domnio, e todos os homens de suas foras sero destrudos para sempre.
(Fonte: 1QM)

Resumo da batalha:
1 - Em trs ataques os filhos da luz (Israel) tentaro subjugar com toda fora a
iniquidade (as naes que marcharo contra ele);
2 - Em trs divises o exrcito de Beli'al se fortalecer para tentar forar o recuo
das foras da Luz. (At ento houveram seis investidas; trs ataques de Israel e
trs contra-ataques das naes).
3 E quando os estandartes da infantaria (das naes) fizerem os coraes
temerem, ento o Poder de Elohim fortalecer os coraes dos Filhos da Luz
(Israel). E na stima poro (o stimo ataque) a Grande Destra de Elohim
(Yeshua) sobrepujar Beli'al e todos os anjos de seu domnio, e todos os homens
de suas foras sero destrudos para sempre.

Apocalipse 20:7-10: Ora, quando se completarem os mil anos, Satans ser solto
da sua priso, e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da terra,
Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, a fim de ajunt-las para a
batalha. E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos
(Jerusalm) e a cidade querida (Jerusalm); mas desceu fogo do cu, e os devorou (o
stimo ataque liderado por Yeshua); e o Diabo, que os enganava, foi lanado no
lago de fogo e enxofre, onde esto a besta (cristianismo de Roma) e o falso profeta
(Maom/Islamismo)
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Zacarias 12:3,6-9 Naquele dia farei de Jerusalm uma pedra pesada para todos
os povos; todos os que a erguerem, sero gravemente feridos. E ajuntar-se-o
contra ela todas as naes da terra...6 Naquele dia porei os chefes de Jud (Fora
poltica em Israel) como um braseiro ardente no meio de lenha, e como um facho
entre gavelas; e eles devoraro direita e esquerda a todos os povos em redor; e
Jerusalm ser habitada outra vez no seu prprio lugar, mesmo em Jerusalm....9 E
naquele dia, tratarei de destruir todas as naes que vierem contra Jerusalm

ARMAGEDOM, O CAMPO DA BATALHA


Do hebraico Har = monte e Mehddn= reunio de tropas, ou seja: Monte
de Reunio de tropas - neste lugar que ocorrer a ltima e grande guerra que
resultar na derrota das hostes malignas. O grande vale de Megido, no passado,
testemunhou grandes lutas travadas e muitas vidas sendo ceifadas. Neste lugar,
na plancie de Esdrelom (parte do territrio armagednico), Dbora e Barak
triunfaram diante dos cananeus Gideo prevaleceu sobre os corajosos midianita
(Jz 4,5,7) Al o rei Saul (Shaul) juntamente com seu filho tombou mortalmente
diante dos filisteus (1 Sm 31:8). Igualmente Josias caiu diante de Neco, fara
egpcio (2 Rs 23:29,30). L tambm, o profeta Eliahu (Elias) venceu os
quatrocentos e cinqentas profetas de baal prefigurando o que acontecer muito
em breve. Hashem, o Eterno pelejar por Israel e vencer!

2 - OS ESTANDARTES DOS EXRCITOS DE ELOHIM


Os Esquadres das tribos escoltando o Tabernculo mvel no deserto:

Nota: O Exrcito de Israel era dividido em quatro grupos de trs tribos. No


peloto da frente, ao oriente, seguiam as tribos Jud, Issacar e Zevulun. Estas
guiavam as outras para Kena (Cana) a Terra prometida.
As duas maiores tribos Jud e Efraim guardavam a frente e o fundo do
Tabernculo Mvel.

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Ainda mais prximos da Tenda sagrada, estavam os filhos de Levi, ou seja, os
levitas: As famlias de Merari, Coate e Gurson. Cada uma destas famlias tinha
uma obrigao com parte do transporte do Tabernculo e cuidavam para que
nenhuma outra tribo se aproximasse da Tenda para que no fossem mortos. Cada
tribo tinha seu prprio estandarte para identificao. Uma organizao fantstica
para um povo peregrinando pelo deserto!
Na Tor (Pentateuco), temos a informao de que o Eterno ordenara que
fizessem trombetas de prata para que estas servissem de sinal de convocao das
tribos e dos prncipes das tribos. Os toques emitiam sinais para marchar, para
acampar ou para reunies solenes. Os toques podiam ser tinindo, repicado,
quebrado ou longo, cada toque para uma comunicao diferente.

A formao do Exrcito de Israel e seus estandartes no dia da grande peleja


Texto Proftico (Fonte: 1QM) Manuscritos do Mar Morto Qumram

No Estandarte Principal ser escrito:


Povo de Elohim Israel Aro
Rubens Simeo Levi Jud D - Nafitali Gad Aser Issacar - Zelulun Jos
Benjamim

Estandarte das Trs Tribos ao oriente


Elohim do Esprito
JUD, ISSACAR E ZEVULUN
O Estandarte de Elohim
Prncipes: Calev, Ygal e Gadiel

Estandarte das Trs Tribos ao norte Estandarte das Trs Tribos ao sul
Elohim do Esprito Elohim do Esprito
NAFITALI, D E ASER MERARI SIMEO, RUBEN E GAD
O Estandarte de Elohim Oferta de Elohim O Estandarte de Elohim
Prncipes: Nashbi, Amiel e Setur Prncipe: Mali Prncipes: Shafat Shamua, e
Gueuel

Estandarte das Trs Tribos ao ocidente


Elohim do Esprito
BENJAMIM, MANASSS E
EFRAIM
O Estandarte de Elohim
Prncipes: Palt, Gad e Hoshea

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Continuao dos textos profrticos:
No Estandarte dos Milhares de Israel ser escrito ainda: A ira de Elohim se
desprendeu contra Beli'al e todos os homens de suas foras sem remanescentes
Imprimir tambm os nomes dos prncipes dos milhares e das centenas!

Estandarte das Centenas: Centenas de Elohim, o poder da guerra contra toda a


carne pecaminosa E os respectivos nomes dos Prncipes das centenas e das
cinquentenas!

Estandarte das Cinquentenas: Terminou a resistncia dos inquos pelo Poder de


Elohim E os nomes dos Prncipes das cinquentenas e das dezenas!
Estandarte das Dezenas: Cnticos de jbilo a Elohim na harpa de dez cordas
Com os nomes dos Prncipes das dezenas e dos nove homens sob seu comando!

Estandartes antes, ao e aps a batalha:


Quando sarem peleja Ao se aproximarem Quando retornarem da
escrevero nos estandartes: da batalha escrevero: batalha escrevero:

A Verdade de Elohim A Destra de Elohim A Exaltao de Elohim


A Retido de Elohim O Tempo de Elohim A Grandeza de Elohim
A Majestade de Elohim O Tumulto de Elohim O Louvor de Elohim
A Justia de Elohim O Ferido de Elohim A Majestade de Elohim
E seus nomes completos. E seus nomes completos. E seus nomes completos.

Nome das Tribos e seus significados:


REVEM (RUBN) EIS UM FILHO
SHMEON (SIMEO) FORMOSO
LEVI UNIDO COM ELE
YEHUDAH (JUD) LOUVOR
D JUIZ
NAFTALI MINHA LUTA
GAD AFORTUNADO
ASHER (ASER) ELOHIM ME CONCCEDEU
ISHACAR (ISSACAR) MINHA RECOMPENSA
ZVULON (ZEBULOM) AQUELE QUE HABITA
YOSEF (JOS) ACRESCENTADOR
BENYAMIM (BENJAMIM) FILHO DA MO ODIREITA

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Somente a traduo:
EIS UM FILHO FORMOSO E UNIDO COM ELE! LOUVE O JUIZ DA MINHA LUTA! O AFORTUNADO
ELOHIM CONCEDEU MINHA RECOMPENSA. AQUELE QUE HABITA NO ACRESCENTADOR FILHO DA
MO DIREITA!
Nomes dos Prncipes de cada Tribo e seus significados:
Prncipe de Reven (Rubn) Shamua (Renome)
Prncipe de Shimeon (Simeo) Shafat (Ele julgou)
Prncipe de Levi Gurson - Gereshom = Estrangeiro/Exilado
Prncipe de Yehud - Calev (Perseverante)
Prncipe de D - Amiel (Povo de Elohim)
Prncipe de Naftali - Nashbi (Profeta, Porta voz)
Prncipe de Gad - Gueuel (Redentor)
Prncipe de Asher Setur (Aquele que tapa minha iniquidade)
Prncipe de Ishacar (Issacar) Ygal (Ele vingar)
Prncipe de Zvulun - Gadiel (Fortuna de Elohim ou Elohim minha Riqueza)
Prncipe de Yosef (Jos) Efraim Hoshea (Osias = Salvao)
Prncipe de Benyamim (Benjamin) Palt (Liberto)
Somente a traduo dos nomes:
Com renome Ele Julgou e exilou o perseverante povo de Elohim, porta voz do
Redentor; aquele que tapa minha iniqidade. Ele vingar! Elohim a minha
Riqueza, salvao. Estou liberto (do pecado)

2 - Os Estandartes da Kehil (Congregao) de Elohim


O manuscrito 4Q246. Os essnios criam que o Mashiarh (Messias) seria ferido, e
que seu reinado seria inicialmente breve, e posteriormente eterno. Nesse
manuscrito, o Mashiach chamado de Filho de Elohim.

Ordem dos esquadres e seus estandartes:


Estandarte Principal: A Kehil (Congregao) de Elohim
2 Estandarte: Os Acampamentos de Elohim
3 Estandarte: As Tribos de Elohim
4 Estandarte: As Famlias de Elohim
5 Estandarte: As Divises de Elohim
6 Estandarte: A Assemblia de Elohim
7 Estandarte: Os Chamados por Elohim
8 Estandarte: O Exrcito de Elohim.

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Ao se aproximarem Quando retornarem da
da batalha escrevero: batalha escrevero:

1 A Batalha de Elohim 1 O Livramento de Elohim,


2 A Recompensa de Elohim 2 A Vitria de Elohim,
3 A Causa de Elohim 3 A Ajuda de Elohim,
4 A Represlia de Elohim 4 O Suporte de Elohim,
5 O Poder de Elohim 5 A Alegria de Elohim,
6 A Retribuio de Elohim 6 Agradecimentos a Elohim,
7 A Fora de Elohim, 7 O Louvor a Elohim
8 A Aniquilao por Elohim 8 A Shalom ( Paz) de Elohim.
das naes arrogantes,
E seus nomes completos. E seus nomes completos.

3 - AS TORRES DOS ANJOS


Haver dois portes em cada torre, um direita e um esquerda. Sobre os escudos
dos soldados da torre escrevero, no primeiro: Mikael (Miguel), no segundo
Gavriel (Gabriel), no terceiro Sari'el e no quarto Refa'el. E Mikael (Miguel), e
Gavriel (Gabriel) estaro destra, e Sari'el e Refa'el esquerda. E os exrcitos de
Yhuh sairo ao comando dos quatro anjos, para militar contra as foras
de Beli'al. E eles estabelecero emboscada para a linha de batalha das foras das
trevas e elas perecero nas mos dos anjos de Yhuh (Fonte: 1QM)
Nota: Neste texto temos uma importantssima informao: A guerra fsica, porm
controlada e comandada pelos seres espirituais. No comando dos exrcitos de Israel
estaro os quatro arcanjos Mikael, Gavriel, Sariel e Rafael.

Nomes dos anjos grafados nos escudos dos soldados das torres direita e esquerda:

Agora compare o escrito de Qumram com a profecia de Daniel:


Naquele tempo se levantar Mikael, o grande prncipe, que se levanta a favor dos
filhos do teu povo; e haver um tempo de tribulao, qual nunca houve, desde que
existiu nao at aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo
aquele que for achado escrito no livro Daniel 12:1

Nota: Elohim se levantar para socorrer o seu povo no dia da angstia como o fez na
aflio do povo no Egito, no dia em que os tirou com brao forte e estendido. Os

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bastidores desta guerra so conhecidos por poucos. Muitas vezes no temos noo de
como se sucede uma batalha. Somente enxergamos o plano fsico da mesma e no
compreendemos como as hostes celestiais guerreiam juntamente com os eleitos em
prol do estabelecimento do reino dos Shamaim (cus).
No Sefer (livro) de Yovelim (Jubileus) temos uma demonstrao de como os
Melahim (Anjos) do Eterno Elohim pelejaram com os principados das trevas para que
o povo hebreu pudesse deixar a escravido egpcia.

E no dcimo quarto dia, dcimo quinto, dcimo sexto, dcimo stimo e no dcimo
oitavo, o prncipe Mastema (do dio) foi amarrado e aprisionado atrs dos filhos de
Israel, para que no os acusasse.
Nota: Veja nesta alegao que Elohim mandou que seus anjos amarrassem o PRNCIPE
MASTEMA (prncipe inimigo/ do dio) desde o 14 dia, que foi o dia da sada do Egito
e que se comemora a festa da Pssach (pscoa) judaica, at o 18 dia. Isto , por cinco
dias.
interessante observar que a somatria dos nmeros dos dias mencionados
no relato de Yovelim, em que o Eterno prende Mastema, totaliza 80: (14 + 15 +
16 + 17 + 18 = 80). O nmero 80 a guematria numrica da expresso Yhuh
Goalecha (Yhuh o teu Redentor), que aparece em Yeshaiahu (Isaas) 44:24.

Assim diz o Yhuh Goalecha (Yhuh, teu Redentor), e que te formou desde o ventre:
Eu sou o Yhuh que fao todas as coisas, que sozinho estendi os cus, e espraiei a
terra (quem estava comigo?) Yeshaihuh (Is) 44:24

Yovelim 48:18 revela a inteno de Elohim ao prender Hasat (O Acusador):


E no dcimo quarto dia, ns o amarramos para que no acusasse os filhos de Israel
no dia em que pediram dos egpcios utenslios e vestimentas, utenslios de prata, e
utenslios de ouro, e utenslios de bronze, para despojarem os egpcios por lhes
terem servido fora no cativeiro. E no conduzimos os filhos de Israel do Egito de
mos vazias
Nota: Elohim prende as hostes das sombras para que no acusassem os filhos de
Israel no dia em que pediram indenizao pelos anos em que trabalharam sob
escravido no Egito.

No 19 dia Elohim solta s potestades das trevas para que as mesmas


inflamassem os egpcios a perseguirem os hebreus Yovelim 48:16,17:
E no dcimo nono dia, ns o soltamos para que ajudasse os egpcios, para que
perseguissem os filhos de Israel. E ele endureceu seus coraes e os fez teimosos,
segundo planejou Yhuh nosso Elohim, para que ferisse os egpcios e os lanasse no
mar.

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O verdadeiro sentido do afogamento do exrcito egpcio - Yovelim 48:14,15:
E todo o povo que ele trouxe para perseguir Israel, Yhuh nosso Elohim lanou no
meio do mar, nas profundezas do abismo aps os filhos de Israel. Assim como o povo
do Egito havia lanado seus filhos no rio, Ele exerceu vingana sobre eles. E mil
homens fortes e poderosos foram destrudos em razo de cada beb dos filhos de teu
povo que eles lanaram no rio

Nota: Assim como as criancinhas hebrias foram assassinadas sendo lanadas no rio
Nilo pelos soldados egpcios, tambm Elohim os lanou no mar, para que os bebs
fossem vingados. Elohim certamente tambm tomar vingana por cada justo, cada
inocente e cada filho de Abrao perseguido, maltratado e assassinado pelas naes por
onde Elohim os enviou, para que fossem postos por exemplos, afim de que cada nao
temesse em deixar suas Leis. Mas ao contrrio disto, no se arrependeram
abandonando sua Tor (Instruo). Tambm maltrataram e mataram suas testemunhas
vivas, os judeus filhos de Abrao, povo de Elohim e irmos de sangue de Yeshua.

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ESTER
CELEBRANDO PURIM - O DEUS PUR DA SORTE
Introduo:
Algo vinha me incomodando depois que acidentalmente encontrei coisas
estranhas concernentes ao livro de Ester. A partir de ento fiz uma longa busca para
que, se possvel fosse, chegar a alguma concluso slida sobre a questo. O que se
pode constatar nas linhas a seguir que o livro de Ester esta cheio de adies e
contradies que suporta entendermos uma profunda mitologia pag em suas
entrelinhas. No deixe que o nacionalismo ou patriotismo cegue o senso de justia
em ti. Muito menos que esta linda histria (uma das mais belas em minha opinio) te
cative pela beleza em si.

Autoria e data
Os estudiosos situam a composio deste livro algures entre os sculos IV e I
a.C.. A maioria dos telogos prefere uma data no final do sculo V ou no sculo IV
devido a determinadas caractersticas da linguagem utilizada e atitude favorvel em
relao ao rei persa, as adies em grego (consideradas deuterocannicas) surgiram
em meados do sc. II AC.
Por outro lado, a Traduo Ecumnica da Bblia sustenta que a verso em
hebraico foi escrita no final do Sc. II AC, por um autor que vivia na Mesopotmia, e
que haveria acrscimos j no texto em hebraico (Est 9:20-Est 10:3).
Ester 9:20 (Acrscimo no hebraico): Mordecai escreveu estas coisas, e enviou cartas
a todos os judeus que se achavam em todas as provncias do rei Assuero, aos de
perto e aos de longe, ordenando-lhes que guardassem o dia catorze do ms de adar e
o dia quinze do mesmo, todos os anos

As adies em grego
Adies em Ester a parte considerada deuterocannica do Livro de Ester. Alm
da parte escrita originalmente em hebraico, temos em Ester as adies de origem
grega: os captulos 1,1; 3,13; 3,15; 4,8; 4,17; 5,2; 8,12; 9,19; 10,3 no constam na
Bblia hebraica e nem nas verses das Bblia comumente usada pelos protestantes.

Verses do Livro
O livro tem duas verses: Uma menor (com 167 versculos), usada nas bblias
hebraicas e outra, bem mais extensa (com 260 versculos), que era usada pelos
judeus gregos (Septuaginta).

Propsito dos Acrscimos

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As Adies em Ester (EM GREGO) buscam dar maior religiosidade ao escrito, que
encontrava dificuldades de canonizao, esta verso maior contm oraes de
Mordecai e Ester, alm de um sonho de Mordecai, onde previa tudo o que iria
acontecer, e mais os decretos lanados pelo rei Assuero (tanto o da morte dos judeus
quanto o da morte dos que intentavam contra estes). Contm tambm os detalhes
do encontro de Ester com Assuero, no captulo 5 e um eplogo, relacionando o sonho
de Mardoqueu a tudo o que tinha acontecido.

As oraes de Ester e Mordecai so acrscimos na septuaginta (estas oraes s


se encontram na verso grega) estas belssimas preces foram adicionadas ao Livro de
Ester com o propsito de dar uma religiosidade narrao carente de Elohim na
verso hebraica. O que dificultava sua canonizao.

Polmica Sobre Canonicidade do Livro


A incluso de Ester no Cnon bblico polmica, dividindo muitos estudiosos,
tanto cristos como judeus, devido a estar ausente de algumas das mais antigas listas
dos livros cannicos, por nunca ser mencionado nos livros da Brit Hadashah (Novo
Testamento), por no possuir referncias claras a Elohim, a prticas religiosas, pelo
seu excessivo nacionalismo judaico e esprito de vingana.

Nem Esdras, nem Neemias nem o Sircida mencionam esta histria, em Qumran
(Manuscritos do Mar Morto) no foram encontrados fragmentos deste livro,
enquanto que foram encontrados manuscritos de todos os demais livros da
Septuaginta, inclusive de todos os deuterocannicos.

Os Bastidores de Purim
No Novo dicionrio de Personagem Bblicos de Jos Schiavo, pgina 22, no
comentrio sobre Aman diz o seguinte:
O fato tido por lendrio, engendrado para justificar a instituio da festa de Purim,
celebrada tradicionalmente pelos judeus nos dias 14 e 15 do ms de adar. Parece ter
havido acomodao de fatos e personagens corretes na Babilnia. Assim ESTER seria
a deusa EASTER (ISHTAR = Estrela, em ingls ESTAR). MARDOQUEU, o deus supremo
da Babilnia MARDUK (aquele que venceu seus oponentes). VASHT a rainha seria a
deusa MASHT e HAMAN ou AMAN o deus elamita UMAN. ASSUERO , ARSVERO

Pgina 42: Os modernos crticos tem o livro de Ester como apcrifo e como uma
fico. Teria havido transposio de personagens da Babilnia e acrscimos e
interpolaes

A celebrao de Purim (deus Pur da sorte) conhecida tambm como Dia de


Mardoqueu ou Dia de Marduk (eloha babilnico ).
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Entendendo o Mito
Marduque, Marduk ou Merodaque, como apresentado
na Bblia, um eloh protetor da cidade da Babilnia,
pertencente a uma gerao tardia de deuses da antiga
Mesopotmia. Era filho de uma relao incestuosa entre Enki e
Ninhursag. Foi pai de Dumuzi (que seria o bblico Tamuz) que
corresponde ao deus egpcio Osris. A sua consorte era
Sarpanitu. Possua quatro olhos e ouvidos (via e ouvia tudo), e
de sua lngua saa uma chama; apesar de tudo, era considerado
muito belo.

Com a ascenso da Babilnia capital da coligao de


estados do Eufrates, sob a liderana do Rei Hamurabi (2250
a.C.), torna-se tambm o deus supremo do panteo de deuses
mesopotmicos, foi a ele que os outros deuses confiaram o
poder supremo devido vitria sobre a deusa Tiamat, personificada num monstro ou
caos primordial. 250 anos antes Marduk foi declarado, (2000 a.C.), Elohi Supremo
da Babilnia e dos Quatro Cantos da Terra, aps vencer disputa entre os deuses pelo
controle da Terra.

ENUMA ELISH
Enuma Elish um poema pico da antiga
Babilnia sobre o mito da criao, escrito em sete
tbuas de argila. O Enuma Elish consiste na
superiorizao de Marduk sobre os restantes deuses
da Mesopotmia, mais particularmente sobre a
serpente dona dos mares, Tiamat. O texto tambm
uma aluso constante luta entre a Ordem e o Caos,
sendo que Marduk representa a luz e a ordem, e
Tiamat representa a obscuridade e o caos.

Pelo texto, sabemos que:


- Ea introduz Marduk na luta contra Tiamat depois que Anu declara-se incapaz de
lutar.
- O conselho dos deuses "do bem" reconhece Marduk como seu campeo e rei.
- Marduk derrota Tiamat e seus onze aliados.

Interpretaes do mito
Pelo texto, sabemos que:

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- Ea introduz Marduk na luta contra Tiamat depois que Anu declara-se incapaz de
lutar.
- O conselho dos deuses "do bem" reconhece Marduk como seu campeo e rei.
- Marduk derrota Tiamat e seus onze aliados.

Interpretaes do mito
Na mitologia babilnica "Tiamat, a Deusa Drago do Caos e das Trevas,
combatida por Marduk e seu Drago, deus da Justia e da Luz. Isto indica a mudana
do matriarcado para o patriarcado que obviamente ocorreu". A mitologia grega
tambm apresenta Apolo matando Pton, e dividindo seu corpo em dois, como uma
ao necessria para se tornar dono do orculo de Delfos.

Nesta mitologia podem ser notados Dois Grandes Drages. Um representando


Tiamat, smbolo do Caos e de Trevas e o outro Marduk, Drago da justia e da luz.

Agora compare com o sonho de Marduqueu no livro de Ester (Ishtar), nos


acrscimos em grego (septuaginta):
Nota de Jernimo: Traduzi com toda a fidelidade o que se encontrava no hebraico.
Mas o que se segue, achei-o escrito na verso Vulgata, como se contm nos
exemplares gregos ... Marduqueu disse: Deus quem fez isto. Lembro-me de um
sonho que tive, o qual significava isto mesmo; A pequena fonte que cresceu at se
tornar um rio, que se transformou em Luz (Estrela) e em Sol e derramou gua em
grandssima abundncia Ester, a qual o rei tomou por mulher e quis que fosse
Rainha. Os dois drages sou eu e Aman

Comparaes entre o Mito Marduk e o Mito Marduqueu


- O deus Marduk e seu drago lutam com o drago Tiamat. Marduqueu em seu
sonho representado como drago que luta contra o outro drago Aman.

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- Marduk o drago da justia e da luz. Marduqueu o drago justo.
- Marduk vence Tiamat (smbolo do caos). Marduqueu vence Aman (representante
do mal e do caos). Dentro do nome TIAMAT temos AMA referncia clara a AMAN.

No sonho de Marduqueu encontramos claramente a mitologia de Ishtar.


Compare o sonho com o mito:
Marduqueu disse: Deus quem fez isto. Lembro-me de um sonho que tive, o qual
significava isto mesmo; A pequena fonte que cresceu at se tornar um rio, que se
transformou em Luz (Estrela) e em Sol e derramou gua em grandssima abundncia
Ester, a qual o rei tomou por mulher e quis que fosse Rainha

No mito de Ishtar narrada a histria em que ela era representada como Ashera
Yam (A Senhora dos Mares para os fencios) ou Baalat para os habitantes de Biblos.
Mas para todos, ela era a Rainha dos Mares e ao mesmo tempo do cu. Seu nome
significa Estrela, como no sonho de Marduqueu, Ester, nasceu de uma pequena fonte
transformando-se em um rio (Easter-Yam) emanando de si luz (Ester/Ishtar = Estrela)
tornando-se Sol (Baalat) a qual o rei (Ninrode/Baal) tomando-a por mulher quis que
fosse rainha (A Rainha do Cu). Ishtar a deusa dos acdios ou Nammu, dos
antecessores sumrios, cognata da deusa Asterote dos filisteus, de Isis dos egpcios,
Inanna dos sumrios e da Astarte dos gregos. Mais tarde esta deusa foi assumida
tambm na Mitologia Nrdica como Easter - a deusa da fertilidade e da primavera.
irm gmea de Shamash e filha do importante deus Lua - Sin, e representada pelo
planeta Vnus.
Considerado uma das maravilhas do mundo, o Porto de
Ishtar da Babilnia, foi transportado para um museu na Europa,
o Museu Pergamon de Berlim. Uma rplica foi construda no
Iraque.
Eostre ou Ostera a deusa da fertilidade e do renascimento
na mitologia anglo-sax, na mitologia nrdica e mitologia
germnica. A primavera, lebres e ovos coloridos eram os
smbolos da fertilidade e renovao a ela associados.
De seus cultos pagos originou-se a Pscoa (Easter, em
ingls e Ostern em alemo), que foi absorvida e misturada pelas
comemoraes judaico-crists. Os antigos povos nrdicos comemoravam o festival
de Eostre no dia 30 de Maro. Eostre ou Ostera (no alemo mais antigo) significa a
deusa da Aurora. uma deusa anglo-sax, teutnica, da Primavera, da Ressurreio
e do Renascimento. Ela deu nome ao Sabbat Pago, que celebra o renascimento
chamado de Ostara.
Posteriormente, a igreja catlica acabou por a Pscoa s festividades pags de
Ostara e absorveu muitos de seus costumes, inclusive os ovos e coelhinho da Pscoa.

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Podemos perceber isso pelo prprio nome da Pscoa em ingls, Easter, muito
semelhante a Eostre.

A luta entre Marduk e Tiamat


Quando os sete tabletes foram descobertos pela primeira vez, as evidncias
indicavam que ele fora usado em um "ritual", significando que ele era recitado
durante uma cerimnia ou comemorao. Essa festa agora conhecida como o
festival de Akitu, ou o ano novo babilnico. Esta, fala da criao do mundo e do
triunfo de Marduk sobre Tiamat (ou Marduqeu sobre TiAMAt = AMAn), e como se
relaciona com ele tornando-se o rei dos deuses. Ento segue-se uma invocao a
Marduk por seus cinquenta nomes.
O ttulo, significando "quando no alto" o incipit.

Tbua IV
O conselho dos deuses testa os poderes de Marduk. Depois de
passar o teste, o conselho entrega o trono a Marduk (ou Marduqueu)
e encarrega-o de lutar com Tiamat (Aman). Com a autoridade do
conselho, rene as armas, os quatro ventos e ainda os sete ventos da
destruio, e segue para o confronto. Depois de prender Tiamat numa
rede, liberta o Vento do Mal contra ela. Incapacitada, Marduk mata-a
com uma seta no corao, capturando os deuses e monstros aliados.
Marduk divide o corpo de Tiamat, usando metade para criar a terra e
a outra metade para criar o cu.

Tbua VII
Continuao do louvor a Marduk como chefe da Babilnia (no caso de Ester, da
Prsia) e pelo seu papel na criao. Instrues s pessoas para estas relembrarem os
feitos de Marduk.

Objetivo do Livro
O objetivo central do Livro de Ester justificar a observncia da festa do Purim
celebrada nos 14 e 15 dias do ms de Adar (geralmente em Maro). Isto era muito
importante j que se trata de uma festividade que no fazia parte das ordenanas
mosaicas da Torah (Pentateuco, livros de Moiss). Conta a histria de como, pela
providncia, o povo foi salvo dos intentos destrutivos dos seus inimigos.

A Edio Pastoral da Bblia sustenta que no se trata de uma narrativa histrica


propriamente dita, sendo uma espcie de conto que analisa a situao da
comunidade judaica espalhada entre as naes estrangeiras [.

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A Traduo Ecumnica da Bblia sustenta que a rainha da poca se chamava
Amestris e que nunca houve o anti-Pogrom (extermnio)narrado no livro.

A Bblia de Jerusalm sustenta o decreto de extermnio dos judeus no seria


compatvel com a poltica tolerante do Imprio Aquemnida, e que seria ainda
menos verossmil a autorizao para o massacre de seus prprios sditos e que
setenta e cinco mil persas tenham se deixado matar sem resistncia, alm disso, se
Mardoqueu fora deportado no tempo de Nabucodonosor (Ester 2,6), teriam mais ou
menos 150 anos no reinado de Assuero (transcrio hebraica de Xerxes), e tambm
que Xerxes seria casado com Amestris.

O Dia de Nicamor
Em II Macabeus captulo 15 verso 36 h relatado que Yehud (O Macabeu)
institui uma festa denominada O Dia de Nicamor em comemorao a grande vitria
dos Yehudim contra 35.000 homens que pelejavam a favor do terrvel Nicamor que,
tendo blasfemado contra o Beith Hamikdash intentava contra o mesmo. Yehud,
segundo o livro, sem temer por sua vida invocou a Hashem e foi pelejar to
corajosamente contra o tirano. Tento sado vencedor, Yehud juntamente com os
outros Yehudim (judeus), decidiu ento instituir uma festividade em memorial ao
grande livramento que Hashem dera seu povo querido. O texto reza assim:
Finalmente todos resolveram de comum acordo que de nenhum modo se deixasse
passar aquele dia, sem se fazer nele uma festa particular e que esta solenidade se
celebrase no dcimo terceiro dia do dcimo segundo ms, chamado em lngua siraca
Adar
Este dia institudo por Yehud cai exatamente na vspera de Purim e j cara em
desuso desde os dias de Yeshua. Tanto Purim quanto (o dia de Marduqueu) quanto o
Dia de Nicamor, so festividades no institudas por Hashem. Tanto uma quanto a
outra so questionadas por estudiosos, representam livramento e tem carter
memorativo. No entanto Purim tradicionalmente relembrado anualmente
enquanto o dia de Nicamor (que cai um dia antes de Purim) totalmente
estranhamente desprezado.

Concluso:
difcil celebrar algo dentro da tradio oral judaica, sem de alguma forma estar
isento de uma contaminao idoltrica. Percebe-se isto claramente do Sder de
Pssach (Pscoa) elemento estranho como o ovo de Ishtar/Ester introduzido na
festa. Na solenidade das luzes, por exemplo, onde deveramos estar com as mentes
voltadas para a grande vitria de Yehud Macabeu sobre o tirano Antioco Epfanes
(ou Epifanio) e comemorando a consagrao do Templo de Israel ao Eterno. Pelo
contrrio, o que nos ensina a tradio oral? Voltarmos nossas mentes para mais uma
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fbula judaica chamada chanuki, que no pode, por sinal, ser historicamente
atestada. Sem falar que somos instigados a fabricar uma Menor com acrscimos de
duas hastes, muito usado no meio oculto. Em Yom Teru (Festa do Shofar conhecido
comumente como Trombetas) a ordem de Hashem na Torah para celebrarmos
como Dia de Memorial de Jbilo, no entanto, os rabinos transformaram-na em
Dias Temveis ao Eterno. Durantes sculos ofuscaram o Dia de Memorial de
Jbilo, mais uma vez desviando o foco para o Rosh hashanah (Ano novo judaico)
enquanto pela prpria Torah, o nico ano novo institudo por Hashem se d em
Pssach e no em Yom Teru. O melhor sempre ficarmos com a Torah e as
festividades ordenadas por Hashem.

CONCLUSO SOBRE PURIM


- A indcios de acrscimos no hebraico;
- Na verso grega h comprovadamente vrias adies;
- A data de Pur, o sonho de Mardukeu, as oraes de Marduqueu e Ester, assim como
os dois editos de Assuero so acrscimos;
- As oraes entraram no Meguil Ester na septuaginta para dar um carter espiritual
que faltava no texto hebraico, facilitando assim sua aceitao cannica.
- Pur era uma deidade, segundo Eusbio que recebeu a informao do sacerdote
Sanchuniathon que recebeu de Fhilo habitante de Biblos (conhecida como a cidade
mais antiga do mundo): Genos filho de Aion e protegenus, gerou filhos mortais, que
chamavam Phos, Pur, e Phox. Foram eles que descobriram o fogo, ao rasparem
madeira com madeira.... eles geraram filhos de tamanho e fora descomunais
- Os nomes dos personagena do livro de Ester remontam a vrios deuses babilnicos
como Marduk (Marduqueu ou Mordecai), Easter/Ishtar como Ester, Haman ou Aman
como TiAmaT. Aman tambm pode vir do deus elamtico Uman. Assim Vasthi como a
elamita Mashthi.
- Dentro do conhecimento crtico, o livro de Ester no tido como narrao histrica.
- Ester nunca foi citado em nenhum livro das Escrituras Sagradas;
- Ester o nico livro considerado deuterocannico que no foi encontrado entre os
livros da Tanak no Mar Morto.

Para meditar:
A voz de um sbio loucura para a mente no presente e chicote para o corpo no futuro
Rosh Mosheh Ben Shalom

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O MITO DE LILITH

A finalidade crucial deste estudo desmistificar este personagem


grandemente valorizado no ocultismo mundial.
Durante longas pesquisas sobre Lilith, fiquei
estarrecido quo grande material dedicado a esta
entidade mitolgica. A quantidade de material em
louvor a Lilith me deixou perplexo. Msicas de vrios
gneros so devotadas a Lilith que vai de lrica rock
da pesada, vdeos, livros, invocaes, filmes, desenho,
pinturas, toda forma de arte, etc. Atrevo-me a dizer que
nenhuma outra entidade recebe tando adimirao
quanto Lilith no mundo mstico negro. Muito contrrio
do que pensamos, Lilith grandemente conhecia pelos
ocultistas. Sempre representada como uma mulher
alada ou at mesmo uma serpente alada. Seu smbolo
a coruja, representando sabedoria, o que v na escurido.

LLITH, A PRIMEIRA EVA (?)


Este estudo no tem como base principal esclarecer definitivamente se existiu
alguma mulher predecessora a Eva (Chavah) no Gan Edem (Jardim do dem). Mas de
fazer um divisor de guas entre a suposta primeira mulher de Adan (Ado) e Lilith um
demnio arcaico venerado no mundo oculto!

A AMBIGUIDADE DOS TEXTOS


Realmente olhando por um novo prisma, os primeiros captulo de Gneses,
vislumbramos uma opo de que possvel que tenha realmente existido algum
antes de Eva (Chavah).

Bereshit (Gn) 1:27 Criou, pois, Elohim o homem sua imagem; imagem de
Elohim o criou; homem e mulher os criou
Deste verso que se materializa a concepo da existncia de uma mulher
anterior a Chavah. Como podemos ler no versculo acima; A inteno que
captamos que em um nico momento da criao Elohim criara o homem e a
mulher simultaneamente. Ambos provavelmente tirados do p da terra. No
entanto, possvel que tenha ocorrido um grande resumo do fato da criao em
si e no uma constatao do que mencionamos. Primeiro Elohim relata o fato,
depois em outra passagem d uma explicao mais vivel. Em Guiliana
(Apocalipse), por exemplo, temos os sete flagelos, as sete taas, sete trombetas,
acontecimentos muitas vezes simultneos que ora ou outra aberto um

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parntese especial para se tratar especificamente do assunto da vez. Muitas
vezes temos o retorno de Yeshua narrada varias vezes antes do final do livro. At
aqui seria muito perigoso formar alguma opinio sobre o assunto. No entanto, o
que precisamente faz-se necessrio disser; que Lilith um demnio mitolgico
que ganhou uma roupagem na suposta histria da primeira Eva. Assim como
para os catlicos, Maria (Miriam) definitivamente a Nossa Senhora a Rainha
dos Cus. Nos porm sabemos que Miriam uma pessoa, a me carnal de
Yeshua e a Rainha dos Cus ou Nossa Senhora explicitamente outro ser. O
mesmo aconteceu com a deusa demnio Lilith.

Ambiguidade dos textos muito interessante!


Bereshit (Gn) 2:20-25: Assim o homem deu nomes a todos os animais
domsticos, s aves do cu e a todos os animais do campo; mas para o homem no
seer chamada varoa, porquanto do varo foi tomada. Portanto deixar o homem
a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero uma s carne. E ambos
estavam nus, o homem e sua mulher; e no se envergonhavam

Uma afirmao de um defensor de que Chavah no foi a primeira mulher:


Esta anomalia estranha, ou seja, a mulher se tirada da costela do homem, s
pode ser explicado assumindo que houve uma fmea humana antes da vspera.
Desde que Eva s posteriormente presente no Jardim do den O ponto crucial
esta nas frases mas para o homem no se achava ajudadora idnea e tambm
esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne. Quanto Adan diz Esta
agora pode estar realmente fazendo distino de uma mulher para a outra,
quanto tambm de Chavah (Eva) para com os animais da terra. de se reparar
que a frase mas para o homem no se achava ajudadora idnea s aparece aps
a frase: Assim o homem deu nomes a todos os animais domsticos, s aves do cu e
a todos os animais do campo. D tambm para se imaginar que Adam aps uma
exaustiva enumerao e nomeao de todos os animais (fato que no pode ser
realizado em apenas 24 horas) sentiu-se s ou percebeu que no tinha uma
ajudadora idnea!

A LENDA SEMITA
Descreve a semita lenda Lilith como tendo uma "base" a natureza e um gosto
para morder Adam e beber seu sangue. Ela havia se recusado a submeter
autoridade de Ado, e em um acesso de pique, ela pronunciou o nome inefvel de
Elohim (v aqui o mito judaico sobre o nome impronuncivel YHWH) e voou
para o ar, apenas para ser derrubado por Elohim indo residir no deserto onde
assumiu residncia. Lilith descrita como uma serpente alada ou coruja ouro
(smbolo na antiguidade de Ishtah/sabedoria) ou uma combinao destes
antropomrfica) que mata crianas e atormenta os homens na noite de sono por
si s - o original succubus.

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Na mitologia moderna Lilith se tornou um smbolo para muitos feministas da
mulher independente, que se recusam a submeter ao controle dos homens
(movimento feminista). Este ano, h um forte componente sexual Natureza
Lilith Ela mais do que apenas "a mulher arrogante, Ela o poder da luxria
primal em forma feminina. E tambm isso no pode ser ignorado quando trabalhar
com ela magicamente

O DEMNIO LILITH
Lilith ( em hebraico) Cabal exatamente na passagem (Patai81:455f)
como a acusada de ser a serpente que levou Eva a comer o fruto proibido. No
folclore popular hebreu medieval, ela tida como a primeira esposa de Ado, que
o abandonou, partindo do Jardim do den por causa de uma disputa sobre
igualdade dos sexos, chegando depois a ser descrita como um demnio.
Em grego-hcate seu nome significa; A que fere de longe", no hebraico,
porm Lilith significa "A Noturna". Mulher bonita e silenciosa, com uma profunda
solido. A Serpente da Seduo, a Me da Luxria. Setembro o seu ms. Uma
coisa importante sobre Lilith que ela considerada O Portal de Lcifer, uma
vez que todos os caminhos dela realizam Lcifer. Em Astrologia, sua influncia foi
cientificamente provada em 22/11/1897 por Waltemath. Neste ano, uma
centena de anos depois, a fora obscura da natureza humana feminina estar
crescendo rpida pelo mundo. De qualquer modo, ela um arqutipo muito
antigo, perdido no tempo.
De acordo com certas interpretaes da criao humana em Gnesis,
segundo as verses aramaica e hebraica do Alfabeto de Ben Sir (sculo 6 ou 7),
reconhecendo que havia sido criada pelo Eterno com a mesma matria prima,
Lilith rebelou-se, recusando-se a ficar sempre em baixo durante as suas relaes
sexuais. Na modernidade, isso levou a popularizao da noo de que Lilith foi a
primeira mulher a rebelar-se contra o sistema patriarcal.
Assim dizia Lilith: Por que devo deitar-me embaixo de ti? Por que devo
abrir-me sob teu corpo? Por que ser dominada por ti? Contudo, eu tambm fui
feita de p e por isso sou tua igual Quando reclamou de sua condio ao Eterno,
ele retrucou que essa era a ordem natural, o domnio do homem sobre a mulher,
dessa forma abandonou o den.
Trs anjos foram enviados em seu encalo, porm ela se recusou a voltar.
Juntou-se aos anjos cados onde se casou com Samael que tentou Chavah (Eva) ao
passo que Lilith Tentou a Adam (Ado) os fazendo cometer adultrio. Desde
ento o homem foi expulso do paraso e Lilith tentaria destruir a humanidade,
filhos do adultrio de Ado com Eva, pois mesmo abandonando seu marido ela
no aceitava sua segunda mulher. Ela ento perseguiria os homens,
principalmente os adlteros, crianas e recm casados para se vingar.

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Aps os hebreus terem deixado a Babilnia Lilith perdeu aos poucos sua
representatividade. No perodo medieval ela era ainda muito citada entre as
supersties de camponeses, como deixar um amuleto com o nome dos 3 anjos
que a perseguiram para fora do den, Sanvi, Sansavi e Samangelaf para que ela
no o matasse, assim como acordar o marido que sorrisse durante o sono, pois
ele estaria sendo seduzido por Lilith.
A imagem de Lilith, sob o nome Lilitu, apareceu primeiramente
representando uma categoria de demnios ou espritos de ventos e tormentas na
Sumria por volta de 3000 A.E.C. Muitos estudiosos atribuem a origem do nome
fontico Lilith por volta de 700 A.E.C.
Na Sumria e na Babilnia ela ao mesmo tempo em que era cultuada era
identificada com os demnios e espritos malignos. Seu smbolo era a lua, pois
assim como a lua ela seria uma deusa de fases boas e ruins. Alguns estudiosos a
assimilam a vrias deusas da fertilidade, assim como deusas cruis devido ao
sincretismo com outras culturas. A imagem mais conhecida que temos dela a
imagem que nos foi dada pela cultura hebraica, uma vez que esse povo foi
aprisionado e reduzido servido na Babilnia, onde Lilith era cultuada, bem
provvel que viam Lilith como um smbolo de algo negativo. Vemos assim a
transformao de Lilith no modelo hebraico de demnio. Assim surgiram as
lendas vampirescas, Lilith tinha 100 filhos por dia, scubus quando mulheres e
ncubus quando homens, ou simplesmente lilims. Eles se alimentavam da
energia desprendida no ato sexual e de sangue humano. Tambm podiam
manipular os sonhos humanos, seriam os geradores das poluies noturnas. Mas
uma vez possudo por um scubus dificilmente um homem saa com vida.
H certas particularidades interessantes nos ataques de Lilith, como o aberto
esmagador sobre o peito, uma vingana por ter sido obrigada a ficar por baixo de
Ado, e sua habilidade de cortar o pnis com a vagina segundo os relatos
catlicos medievais. Ao mesmo tempo em que ela representa a liberdade sexual
feminina, tambm representa a castrao masculina.
Pensa-se que o Relevo Burney, um relevo sumrio, represente Lilith; muitos
acreditam tambm que h uma relao entre Lilith e Inanna, deusa sumria da
guerra e do prazer sexual.
Algumas vezes Lilith associada com a deusa grega Hcate, "A mulher
escarlate", um demnio que guarda as portas do inferno montada em um enorme
co de trs cabeas, Crbero. Hcate, assim como Lilith, representa na cultura
grega a vida noturna e a rebeldia da mulher sobre o homem. No Brasil ela a
atual Pomba-Gira.
Nos dois ltimos sculos a imagem de Lilith comeou a passar por uma
notvel transformao em certos crculos intelectuais seculares europeus, por
exemplo, na literatura e nas artes, quando os romnticos passaram a se ater mais
a imagem sensual e sedutora de Lilith, e aos seus atributos considerados
impossveis de serem obtidos, em um contraste radical sua tradicional imagem

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demonaca, noturna, devoradora de crianas, causadora pragas, depravao,
homossexualidade e vampirismo. Podendo ser citados tambm os nomes de
Johann Wolfgang von Goethe, John Keats, Robert Browning, Dante Gabriel
Rossetti, John Collier, etc...Lilith tambm considerada um dos Arquidemnios
smbolo da vaidade.

Lilith a me de Mammon
Mammon um demnio relacionado com a avareza, que igualmente
responsvel pela concesso de riquezas. De acordo com algumas fontes
demonolgicas, Mammon o filho do Diabo. Mammon filho de Lcifer e Lilith, o
fruto primognito do casal que governa os infernos. Os satanistas afirmam que
Caim nasceu da relao sexual entre Lcifer e Eva, sendo irmo de Mammon por
filiao do pai. J Asmodeus nasceu da relao entre Lilith e Ado, sendo que
por isso meio irmo de Mammon por filiao maternal.

O ZOHAR o livro do esplendor (genero cabalista)


Segundo o Zohar (comentrio rabnico dos textos sagrados) quando Elohim
criou o Ado, ele f-lo macho e fmea (hermafrodita), depois cortou-o ao meio,
chamou a esta nova metade Lilith e deu-a em casamento a Ado. Mas Lilith
recusou, no queria ser oferecida a ele, tornar-se desigual, inferior, e fugiu para ir
ter com Samael (o Diabo). Elohim tomou uma costela de Ado e criou Eva, mulher
submissa, dcil, inferior perante o homem. De acordo com Hermnio, Lilith foi
feita por Elohim, de barro, noite, criada to bonita e interessante que logo
arranjou problemas com Ado. O astrlogo (adorador dos astros) assinala que ali
comeou a eterna divergncia entre o masculino e o feminino, pois Lilith no se
conformou com a submisso ao homem. O mito de Lilith pertence grande
tradio dos testemunhos orais (halah).
Durante os primeiros sculos da era crist, o mito de Lilith
ficou bem estabelecido na comunidade judaica. Lilith aparece
no cabalstico Zohar, o livro do Esplendor no sculo XIII que
constitui o mais influente texto hassdico e no Talmude, o livro
dos hebreus. No Zohar, Lilith era descrita como succubus, com
emisses noturnas citadas como um sinal visvel de sua
presena. Os espritos malignos que empesteavam a
humanidade eram, acreditava-se, o produto de tais unies. No
Zohar Hadasch (seo Utro, pg. 20), est escrito que Samael -
o tentador - junto com sua mulher Lilith, tramou a seduo do
primeiro casal humano. No foi grande o trabalho que Lilith
teve para corromper a virtude de Ado, por ela maculada com
seu beijo; o belo arcanjo Samael fez o mesmo para desonrar
Eva: E essa foi a causa da mortalidade humana. O Talmude menciona tambm que
quando a serpente envolveu-se com Eva, atirou-lhe a mcula cuja infeco foi

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transmitida a todos os seus descendentes... (Shabbath, fol. 146, recto). Em outras
partes, o demnio masculino leva o nome de Leviat, e o feminino chama-se Heva.
Essa Heva, ou Eva, teria representado o papel da esposa de Ado no den durante
muito tempo, antes que o Eterno, segundo o talmud, retirasse do flanco de Ado a
verdadeira Eva (primitivamente chamada de Aixha, depois de Hecah ou
Chavah). Das relaes entre Ado e a Heva-serpente, teriam nascido legies de
larvas, de scubos e de espritos semiconscientes (elementares). Os rabinos
fazem de Leviat uma espcie de ser andrgino infernal, cuja encarnao macho
(Samael) a serpente insinuante e a encarnao fmea (Lilith), a cobra
tortuosa. Segundo o Sepher Emmeck-Ameleh, esses dois seres sero aniquilados
no fim dos tempos: Nos tempos que viro o Altssimo decapitar o mpio Samael,
pois est escrito (Is. 27: 1): Nesse tempo Yhwh com sua espada terrvel visitar
Leviat, a serpente insinuante que Samael e Leviat, a cobra tortuosa (fol. 130,
col. 1, cap. XI). Tambm segundo os rabinos, Lilith no a nica esposa de
Samael; do o nome de trs outras: Aggarath, Nahemah e Mochlath. Mas das
quatro demnias, s Lilith dividir com o esposo a terrvel punio, por t-lo
ajudado a seduzir Ado e Eva. Aggarath e Mochlath tem apenas um papel
apagado, ao contrrio do que acontece com as outras duas irms, Nahemah e
Lilith.
Percebe-se aqui quo terrvel a doutrina do Zohar, pois eu e voc no
somos filhos de Adam e Chavah feitos imagem e semelhana de Elohim e sim,
segundo o Zohah, somos na verdade filhos de Samael e Chavah fruto de ato sexual
entre ambos. Enquanto Adam foi maculado com um beijo de Lilith, Chavah (Eva)
teve um caso com o prprio Samael. Isto segundo o Talmud.
Diz a fbula judaica que depois que Ado e Eva foram expulsos do Jardim do
den, Lilith e suas asseclas, todas na forma de incubus/succubus, os atacaram,
fazendo assim com que Ado procriasse muitos espritos impuros e Eva mais
ainda. Segundo a tradio judaica, Lilith faz os homens terem polues noturnas
para gerar filhos demnios. H um costume, ainda praticado em Jerusalm, de
espantar esses filhos do corpo morto de seu pai, andando em crculo com o
cadver antes do sepultamento e atirando moedas em diferentes direes para
distrair os filhos demnios. Durante a idade mdia, as histrias sobre Lilith se
multiplicaram. J foi, por exemplo, identificada como uma das duas mulheres que
foram ao Rei Salomo para que ele decidisse qual das duas era a me de uma
criana que ambas reivindicavam.

O NOME DE LILITH NA BBLIA


Na Bblia o nome da Lilith s aparece uma vez em: Isaas 34:14: E as feras do
deserto se encontraro com hienas; e o stiro clamar ao seu companheiro; e Lilite
pousar ali, e achar lugar de repouso para si

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claro que Yeshaiahu (Isaas) no poderia esta se referindo a uma mortal
que teria vivido milnios antes dele. Quando menciona Lilite esta se comportando
a um demnio da sexualidade que recebia adorao na antiguidade obviamente.

Invocaes modernas de Lilith


nossa vontade invocar a deusa Lilith, de modo que pelo seu esprito, estaremos
capacitados com tudo o que elogia o corpo."
Eu sou a filha de Fortitude e Compreenso. Eu estou sombreada
com o Crculo das Estrelas e coberto com nuvens de manh...
Feliz aquele que abraa-me, pois, durante a noite eu sou doce, e
no dia, cheia de prazer. Carne ela comer, sangue ela vai beber"

O diretrio da invocao diz: Um passo frente e se ajoelha aos


seus ps. Negra ela , mas to brilhante como o sol ao meio-dia
Negras so suas asas;. Vermelhos como rosas so os lbios que beijam o Universo
Ela Lilith, que lidera as hordas do abismo e cumpre seus desejos...uma devassa
para aqueles que bebem livremente de luxria. Venha a ns, Rainha do Crculo
Mgico Venha saciar o nosso fogo "!
"Lilith! Lilith! Lilith!" todos eles gritam no centro ergue o clice e bebidas.
A Invocao de Lilith - Um Rito de Sexualidade Negra

A invocao descrita aqui o texto de uma mensagem entregue pela entidade


espiritual anos no identificada para Sir Edward Kelly em
1592 durante um ritual de vidncia. Kelly, juntamente
com o Dr. John Dee (Royal da rainha Elizabeth) originado
o sistema Enochiano da magia. A viso desta entidade foi
to assustadora que Kelly ET abandonou o trabalho de
magia daquele dia em diante. Apesar de nunca Kelly
Identificar a entidade, na opinio de muitos entendidos
ela representava a egrgora de Lilith.
A invocao uma traduo (do alemo) de uma
seo de "Lilith-Ritus" por Soror Hachel. O chamando de Lilith adaptado de "O
Hino Hcate" por Frater U:. D:. (Repare a assinatura Maom)

UM AVISO IMPORTANTE: No de meu interesse transmitir todo o rito Lilith,


somente o nessessrio para uma compreeno de que esta personagem um
demnio de maior fora no ocultismo. Temda pelos prprios adoradores, no so
todos que se aventuram em sua invocao.

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Assim reza o diretrio:
Lilith a egrgora primria do anima escuro. Ela de domnio sexual libertos e
poder. Esta invocao no deve ser tentada por aqueles com pouca prtica em
magia cerimonial, nem por aqueles que abrigam problemas psicolgicos no
resolvidos relativos sexualidade. Eventos devem ser admitidos a transpirar
como eles vo. Os participantes devem estar dispostos a submeter-se a
dominao sexual do OP (Operador Principal) Invocando Lilith. O rito mais
eficaz se os participantes conhecem e confiam no Operador Principal (e entre si)
com antecedncia. Algumas pessoas acham dificuldade e submisso sexual
desconfortvel (objetivo ento eles podem ser os que mais tm a ganhar como
Participantes.) Qualquer um que pode ter medo dos efeitos psicolgicos deste
rito fariam bem em no participar do mesmo. Em primeiro lugar, no para os
tmidos... Os autores no assumem nenhuma responsabilidade pela
irresponsabilidade do desempenho dos participantes deste rito. Voc foi avisado

Materiais:
- Velas roxas
- Musk incenso
- Um clice de prata
- A flagelao do chicote
- Capa preta, preferivelmente de setim (para Operador Principal)
- Vinho tinto
- Faca bisturi ou x-acto (para extrair o sangue)
- Um sistema de reproduo razoavelmente decente de msica, e no ano sinistro,
a seleo musical sexual.....

Preparao:
...As aplicaes deste rito variam consideravelmente. Lilith Botha Deusa da
sensualidade e da morte, e a interface entre os dois. Uma vez que um trabalho
Lunar/Saturnino combinado, pode ser abordada como um ensaio ritual da morte
(onde, como em tibetano Chod ritos, a egrgora convocado para destruir o
summoner), ou usados como psicodrama para confrontar o medo sexual do
participante e transcendem. Apresentado aqui, um ritual de libertao e aussi
usado para trazer uma palavra de poder da egrgora para posterior utilizao
pelos participantes....O Ritual deve ser realizado noite, de preferncia durante a
Lua Negra. A conjuno da Lua e de Saturno seria especialmente eficaz. Pode-se
tambm consultar fontes astrolgicas para obter informaes sobre o "Lua
Invisvel" lendria chamada Lilith, e mandar para um tempo quando os aspectos
astrolgicos so propcio para a inteno do trabalho.

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O rito:
No tpico 2 encontramos:
2. O Operador principal, nu Sob a capa preta, toma posio no meio do crculo. Ela
segura o aoite em sua mo direita. Outros participantes sentam em crculo em
torno da MO A msica comea.]

" nossa vontade invocar a egrgora de Lilith, por Seu Esprito para que nos
libertamos do medo do sexo e da morte e obtenhamos sua Palavra de Poder!"
No tpico 4 encontramos: "Eu sou a filha de Fortitude e violo cada hora desde a
minha mocidade. Pois eis que eu sou Entendimento, e cincia habita em mim;...
porque Eu estou sombreada com o Crculo das Estrelas, e coberta com as nuvens
de manh... e minha morada em mim mesmo.... Minha empresa muitos
smbolos de harmonia... Eu sou uma prostituta para alguns que violam-me, e
como uma virgem tal como no me conhece"
5. Os participantes, em seguida, comear a cantar o mantra de Lilith. Enquanto
eles cantam, a Operadora Principal deve cair em um diagnstico profundo transe
e invocar o esprito de Lilith em seu corpo.
"Carne ela vai comer, sangue ela vai beber" (Repetio)

6. Enquanto a msica continua, um participante (o Segundo Operador) recita o


seguinte: Ela Lilith, que elevou as hordas do abismo, e ao homem conduz
libertao! ...cobre a todos de luxria, a primeira mulher desejada - Lilith, no Eva
foi a primeira. Sua mo traz a revoluo da vontade e a verdadeira liberdade da
mente Ela KI-SI-KIL! -LIL-LA-KE, Rainha do Crculo Mgico!

8. Se a invocao for bem sucedida, todos os participantes sentem as emoes de


medo simultneamente, a luxria e o desejo de submeter-se. Forado sobre-
respirao ou outra variao de postura da morte deve ser usado para
aprofundar o nvel de cada participante da gnose at que venham a ponto de
desmaiar. Assim que tiverem superado pela tese emoes, eles devem cair ao
cho e se prostram diante Lilith.

Nota do Rosh: Na medida que o rito vai se firmando encontrei no tpico 9 que
Lilith uma vez invocada pode escolher aoitar os participantes, caoar, aliciar ou
seduzir os mesmos. O diretrio afirma ainda que algum incorporado por Llith
pode cometer atos de luxria. Todos os participantes devem submeter-se a sua
vontade, seja ela qual for. O ritualista ainda aconcelha - seria perigoso ao extremo
fazer o contrrio, no arrisque a fria de Lilith!

Tpico 10. "Black Moon (Lua Negra) Lilith, mais escura irm, cujas mos formam
a lama infernal, Na minha fraqueza, moldando-me como a argila do fogo.

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Black Moon (Lua Negra) Lilith, gua da Noite, Voc lanou sua desgraa terra.
Falou o Nome (referncia ao Tetragrama, Nome sagrado de Elohim) e fugiu agora
o som secreto!"
E assim segue-se a invocao. Porm acredito que ja foi o suficiente para
entender que o mito de Lilith se trata de um demnio mortal.

Lilith sob vrios aspectos:


- Outro nome de Lilith Isheth Zenunim (mulher de prostituio) na literatura
folclrica judaica, ela vive dentro do vanity, espelhos para seduzir jovens.
- Alguns pesquizadores dizem se tratar da forma feminina do Leviathan Seu
arqui-demnio, e a "Grande Prostituta da Babilnia" no Apocalipse.
- Na Cabala, Lilith associada com o Nehemoth Qlippothic da Shell, a anttese
da Esfera de Malkuth sobre a rvore da Vida. Malkuth/Nehemoth o "Reino"
da Terra em Assiah, ou o Plano Material.
- O profeta hebreu Nahum Descreve os exrcitos da Assria
como ser liderado por Lilith: Os cavaleiros eleva a espada
brilhante, a lana reluzente, e h uma multido de mortos, e um
grande nmero de carcaas, e no h fim de seus corpos, eles
tropeam em seus corpos: por causa da multido da prostituio
da prostituta bem-Favorecida [ie "Lilitu" ou Lilith], a Senhora
da Bruxaria, que vende naes por sua prostituio, e as
famlias, atravs dela bruxaria" [Naum 3:1-4]
- Ela voltou ao den no caminho da Serpente, que seduziu Eva com o fruto da
rvore do Conhecimento. Esta era uma imagem recorrente na arte crist da Idade
Mdia, onde a serpente com a cabea retratado de uma mulher.
- O consorte Lilith WS onas de Sameal (Lcifer) no inferno,
mas ela provou ser demais at mesmo para o Prncipe das
Trevas de manusear, que eventualmente providenciou sua
volta para o deserto.
- Nas lendas teutnicas, Lilith freqentemente associada
ao fogo, como ela tem sido descrito como uma criatura linda
da cabea aos umbigo, pretende ser um "fogo ardente" do
naval aos ps.
Algumas mitologias dizem que Lilith, enquanto um ser
feminino de grande luxria apaixonou-se
irremediavelmente pelo anjo da morte Samael. Lilith
considerada a primeira Bruxa da humanidade, sendo padroeira de todas as
bruxas. A lenda insiste que Lilith alcanou a imortalidade e casou-se com Samael.
Esta seria a mulher mais bela que existe. Um dos piores demnios, e seu nome
muito invocado em diversos rituais, Inclusive Sucubus. Lilith possui o ttulo de
rainha do Inferno.

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A lenda diz que Lilith fugindo de Ado foi ter com os demnios na regio do
Mar Morto, prostituindo-se com eles e dando origem a filhos igualmente
demonacos. Ado ficou s, e Elohim achou que isso no era bom, sendo que criou
uma segunda mulher: Eva. Eva foi tambm ela seduzida por Lcifer, e dessa
relao nasceu Caim. (Segundo o mito Caim era filho do Diabo).
A lenda continua afirmando que a luxuria de Lilith foi determinante para
trocar Ado por HaSat. Uma vez que o diabo deu um prazer a Lilith que Ado
jamais poderia dar. Em troca das relaes sexuais, Lcifer concedeu a Lilith
sabedoria mstica e mgica. Foi essa sabedoria esotrica, (a magia negra), que
deu a Lilith os meios para fugir do Paraso e consumar a sua magia negra, atravs
da prostituio com os demnios. Lilith um demnio succubus, que ataca os
homens noite e cavalgando sobre o corpo da sua vtima, lhes suga a alma
atravs do contacto carnal. Segundo a etimologia judaica vulgar, o nome Lilith
deriva de Layil, que significa noite. O mesmo nome, de acordo com as tradies
assrio-babilnicas, significa Demnio Feminino ou Esprito dos Ventos.
A imagem de Lilith, sob o nome Lilitu, apareceu primeiramente
representando uma categoria de demnios ou espritos de ventos e tormentas na
Sumria por volta de 3000 A.C.
Na Sumria e na Babilnia ela ao mesmo tempo em que era cultuada era
identificada com os demnios e espritos malignos. Seu smbolo era a lua, pois
assim como a lua ela seria uma deusa de fases boas e ruins. Alguns estudiosos a
assimilam a vrias deusas da fertilidade, assim como deusas cruis devido ao
sincretismo com outras culturas. No fictcio Livro de Nod, tambm conhecida
como Deusa da Lua, aquela que ensina Caim habilidades vampirescas.
O mito de Lilith pertence tradio dos testemunhos orais reunidos nos
textos da sabedoria rabnica. Lilith um arqutipo da tradio judaica. Para
muitos autores, como Sicutteri no livro Lilith, a Lua Negra, o mito forma parte
dos grandes mistrios da Lua em relao mulher. Lilith a rainha da noite, a
lua, a oposio do sol. Lilith foge da luz, como uma vampira, precisa reinar nas
trevas como algo desconhecido e que causa medo nas criaturas.

Lilith, representao em tabuleta de argila, Mesopotmia.


Na figura, as caractersticas clssicas: a mulher, um
demnio. As garras de ave de rapina, as asas, ladeada por
duas corujas e dois lees. Pea datada em cerca de 2000
anos antes de Yeshua.

GOETIA LILITH
Lilith fazia parte de um grupo de espritos malignos
demonacos dos americanos que incluam Lillu, Ardat Lili e
Irdu Lili."
Segundo ele, Lilith apareceu tambm no Gilgamesh Epic

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babilnico (aproximadamente 2000 a. C.) como uma prostituta vampira que era
incapaz de procriar e cujos seios estavam secos. Foi retratada como uma linda
jovem com ps de coruja. Fugiu de casa perto do Rio Eufrates e se estabelece no
deserto.
Lilith aparece em relatos assrio-babilnica entre outros textos apcrifos. Na
tradio religiosa hebraica para o Gnesis, enriquecida pelos testemunhos orais
dos rabinos, consta que Lilith foi criada com p negro e excrementos, condenada
pelo Eterno a ser inferior ao homem. Num outro texto, um comentrio bblico do
Beresit-Rabba (rabi Oshajjah) a primeira mulher descrita cheia de saliva e
sangue, o que teria desagradado a Ado, de modo que Hashem "tornou a cri-la
uma segunda vez".
Desde ento, Lilith tornou-se a noiva de Samael, o senhor das foras do mal
do SITRA ACHRA (aramaico, significa "outro lado"). Como consequncia, deu luz
toda uma descendncia demonaca, conhecida como "Liliotes ou Linilins", na
prodigiosa proporo de cem por dia. Por isso Lilith tambm est identificada
com o tradicional vampiro. Seu destino era seduzir os homens, estrangular
crianas e espalhar a morte.
Durante os primeiros sculos da era crist, o mito de Lilith ficou bem
estabelecido na comunidade judaica.
No livro Histria da Magia, Eliphas Levi (um dos maiores satanistas que j
existiu) transcreve: "H no inferno - dizem os cabalistas - duas rainhas dos
vampiros, uma Lilith, me dos abortos, a outra Nahema, a beleza fatal e assassina.
Quando um homem infiel esposa que lhe foi destinada pelo cu, quando se
entrega aos descaminhos de uma paixo estril, Deus retoma a esposa legtima e
santa e entrega-o aos beijos de Nehema. Essa rainha dos vampiros sabe aparecer
com todos os encantos da virgindade e do amor; afasta o corao dos pais, leva-os a
abandonar os deveres e os filhos; traz a viuvez aos homens casados, fora os
homens devotados a Deus ao casamento sacrlego. Quando usurpa o ttulo de
esposa, fcil reconhec-la: no dia do casamento est calva, porque os cabelos
das mulheres so o vu do pudor e est proibido para ela neste dia; depois do
casamento finge desespero e desgosto pela existncia, prega o suicdio e afinal
abandona violentamente aquele que resistir, deixando-o marcado com uma estrela
infernal entre os olhos. Nahema pode ser me, mas no cria os filhos; entrega-os a
Lilith, sua funesta irm, para que os devore." (Sobre isso pode-se ver tambm o
Dicionrio Cabalstico de Rosenhoth e o tratado De Revolutionibus Animorum, 1.
e 3. tomos da Kabala Denudata, 1684, 3 col. in-4.)

Em outros escritos, foi identificada como a rainha de Sab. Segundo uma


antiga tradio judaica, Lilith apareceu a Salomo disfarada na rainha de Sab,
uma visitante real da Etipia ou da Arbia corte do rei Salomo (I Reis 10). Sab
era um pas pacfico, cheio de ouro e prata, cujas plantas eram irrigadas pelos rios
do Paraso. Por ter ouvido falar relatos sobre o seu maravilhoso pas, o Reino de

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Sab, e sua rainha de uma ave, cuja linguagem compreendia, Salomo desejava
muito conhecer a rainha e ela desejava conhec-lo devido sua reputao de
sbio, e queria fazer-lhe perguntas sobre magia e feitiaria. Mas ele suspeitou que
algo estava errado e conseguiu ludibria-la: Quando chegou, encontrou-o sentado
em uma casa de vidro, e pensando que fosse gua, levantou a saia, revelando
pernas bem cobertas de pelos, o que indicava que ela uma feiticeira. No
obstante, Salomo desposou-a e preparou uma poo para eliminar o pelo de
suas pernas.

Conta-se, que a casa real da Etipia alegava ser descendente da unio de


Salomo com a Rainha de Sab, e os judeus negros da Etipia, os falashes,
localizam suas origens nos israelitas que o rei Salomo enviou com a rainha para
a Etipia. Outro descendente dessa unio foi Nabucodonosor, que se tornou rei da
Babilnia. Uma tradio totalmente diferente nega que tenha sido uma rainha
quem veio visitar Salomo, afirmando que foi o rei de Sab.

Proteo conta Lilith


Lilith foi descrita como uma figura sedutora com longos cabelos, que voa como
uma coruja noturna para atacar aqueles que dormem sozinhos, para roubar
crianas e fazer mal a bebs recm-nascidos. Foi encontrada entre os elementos
mais conservadores da comunidade judaica do sculo 19, uma forte crena na
presena de Lilith, sendo que alguns deles podem ser visto ainda hoje. Lilith foi
descrita como uma assassina de crianas para roubar suas almas. Ela atacava os
bebs humanos, especialmente os nascidos de relaes sexuais inadequadas. Se
no consegue consumir crianas humanas ela come at mesmo sua prpria prole
demonaca.
Os homens eram alertados para no dormirem numa casa sozinhos para que
Lilith no os surpreendesse. Em "O Livro das Bruxas", Shahrukh Husain
relembrou um antigo conto judeu "Lilith e a Folha de Capin", de Jewish Folktales,
que dizia que certa vez um judeu que foi seduzido por Lilith e ficou enfeitiado
por seus encantos. Mas ele estava muito perturbado com isso, e ento foi ao
Rabino Mordecai de Neschiz para pedir ajuda. Mas o rabino sabia por
clarividncia que o homem estava vindo, e avisou a todos os judeus da cidade
para no deix-lo entrar em suas casas ou dar-lhe lugar para dormir. Assim,
quando o homem chegou no encontrou nenhum lugar para passar a noite e
deitou-se num monte de feno num quintal. meia-noite, Lilith apareceu e
sussurrou-lhe: "Meu amor, saia desse feno e venha at aqui". Curioso, o homem
perguntou: "Por que eu deveria ir at voc? Voc sempre vem a mim." Ela
explicou-se dizendo: "Meu amor, nesse monte de feno h uma folha de capim que
me causa alergia".
O homem perguntou: "Ento por que voc no me mostra? Eu a jogo fora e
voc pode vir." Assim que Lilith a mostrou, o homem pegou a folha de capim e

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enrolou em seu pescoo, livrando-se para sempre do domnio dela. (Mais fbulas
judaicas).
Para combat-los, os que acreditavam em Lilith desenvolveram rituais
elaborados para bani-la de suas casas. O exorcismo de Lilith e de quaisquer
espritos que a acompanhavam muitas vezes tomava a forma de um mandado de
divrcio, expulsando-os nus noite adentro. Usam-se amuletos (em hebraico
"kemea") como proteo contra demnios, mau olhado, doena, combater
hemorragia nasal ou para fazer uma mulher estril conceber, tornar fcil o parto,
garantir a felicidade de um recm-nascido, obter sabedoria e outros fins.
Esses amuletos so textos e desenhos geralmente escritos em pequenos
pedaos de pergaminho e incluem sinais mgicos, permutaes de letras e os
nomes de Elohim (Agla, Tetragrama, etc.) ou de anjos como o de Rafael, Gabriel
ou dos poderosos anjos Sanvi, Sansavi e Samangelaf que garantem proteo
contra Lilith, que ataca as mulheres no parto e causa a morte dos infantes.
O amuleto usado em volta do pescoo ou s vezes pendurado numa parede
de casa ou no umbral (Mezuzot). Para que um amuleto seja considerado eficaz,
tem que ser escrito por uma pessoa santa (Um rabino, segundo a tradio
judaica), exmia na prtica da Cabal. Se ele se mostrar eficaz na cura de algum
em trs ocasies diferentes, ser ento, comprovadamente, considerado um
amuleto.
Embora, aparentemente, amuletos tenham sido amplamente usados no
perodo talmdico, Maimnides e outros rabinos de mente mais voltada para a
filosofia, como Ezequiel Landau, opunham-se a eles, considerando-os
supersties vazias. Seu uso, no entanto, foi apoiado pelos msticos e pela crena
popular. At mesmo os cristos buscavam amuletos com os judeus na Idade
Mdia.
Em muitas partes do mundo atual h pessoas que ainda usam amuletos
representando os trs Anjos que foram enviados em busca de Lilith (ou Lilah,
como tambm chamada, o que talvez nos tenha dado Da-Lila, tambm uma
sedutora e tentadora). Esses talisms so usados porque, embora Lilith se
recusasse a voltar, prometeu a esses trs Anjos que, se visse os seus nomes
inscritos junto de um recm-nascido, ela deteria sua mo e o pouparia - o que
vem a ser o propsito do ritual. Um talism tpico um crculo mgico no qual as
palavras "Eva e Ado" barram a entrada de Lilith, habitualmente escritas com
carvo na parede do aposento onde a criana est e em cuja porta esto escritos
os nomes dos trs anjos. A alternativa: "No deixem Lilith entrar aqui" costuma
ser escrita na cabeceira da cama da mulher que espera um filho, usando-se tinta
vermelha (cor da planta de Marte).

No passado, o processo de nascimento era cercado de prticas mgicas com a


inteno de proteger a me e o filho das foras demonacas. Lilith tem inveja da
alegria da maternidade, pois foi apartada do marido (Ado) logo no incio de seu

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casamento. Ela constitui assim uma ameaa ao embrio. Tambm se sussurravam
sortilgios no ouvido das mulheres para facilitar o trabalho de parto. A porta do
quarto das crianas tinha os nomes dos trs anjos escritos sobre ela, e, s vezes,
cercava-se o quarto com um crculo de carves ardentes. Nas vsperas de Shabat
e da lua nova, quando uma criana sorri porque Lilith est brincando com ela.
Para livr-la de qualquer mal, deve-se bater de leve trs vezes em seu nariz
pronunciando-se uma frmula de proteo contra Lilith. Tambm crianas que
riam no sono, acreditava-se, estavam brincando com Lilith e da o perigo de
morrerem em suas mos.

Na Idade Mdia era considerado perigoso beber gua nos solstcios e


equincios, porque nessa poca o sangue menstrual de Lilith pingava, poluindo
lquidos expostos.

Parece que Lilith mais bondosa com as meninas porque estas s podem
correr o risco da hostilidade a partir dos vinte anos, enquanto os meninos esto
sob a mira das suas perversidade e malevolncias at o seu oitavo aniversrio.

Num livro sobre "Magia das velas", encontramos uma verso moderna de um
Talism de Proteo Contra Lilith: "Se voc quiser fazer um talism de altar que o
proteja de Lilith, e ele no precisa ficar restrito a esse uso, pode faz-lo da
seguinte maneira: pegue uma folha de papel forte, branco (o tamanho depender
do espao disponvel). Desenhe nela um grande crculo preto, e dentro desse
crculo desenhe outro menor. Divida esse crculo interior em trs partes iguais de
120 e faa pequenas marcas nessas pontas. Una essas marcas para fazer um
tringulo no centro do talism. Nos trs pontos em que o tringulo toca o crculo
interior, entre o crculo interior e o exterior, escreva os trs nomes anglicos -
Sanvi, Sansavi e Semengalef - no sentido horrio, um em cada ponta do tringulo.
No meio do trecho, entre esses nomes, desenhe uma cruz. Coloque a vela para
Lilith no centro do tringulo (Lilith representada por uma vela branca que se
tornou negativa com cera preta ou por uma vela preta), com uma vela para cada
um dos trs anjos do lado de fora do crculo exterior, em oposio aos seus nomes
(pode marcar as velas, se desejar) na ponta do tringulo. S que no se deve
deixar de observar infalivelmente neste ou em qualquer outro talism, o
seguinte: a linha que desenha o crculo exterior deve ser inteira, sem falhas, sem
interrupes. Se necessrio, desenhe-o de forma extraforte, para obter isso. Se o
que est tentando conter algo, no deve haver interrupes atravs das quais
esse algo possa escapar ou engan-lo."
Segundo a tradio judaica, as influncias astrolgicas determinam a vida de
uma pessoa, mas Israel diretamente guiado por Elohim. Porm, enquanto os
cabalistas e muitos rabinos medievais acreditavam que os cus eram "o livro da

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vida" e a astrologia a "cincia suprema", Maimnides repudiou tais ideias como
supersties proibidas.
No mapa astral, Lilith ou Lua Negra indica seduo e nsia de liberdade.
Influncias que atingem nossas personalidades. A Lua exerce uma influncia no
inconsciente, nos sonhos, no sono, na memria, nas emoes e nas reaes
espontneas.
Segundo o astrlogo e tarrologo Hermnio Amorim, foi a partir de 1914,
quando Lilith apareceu sob a influncia de Pluto, que fez uma rbita longa at
1938, que as mulheres comearam os movimentos de libertao. Antes, Lilith
aparecia sob influncia do signo de cncer. Atualmente as mulheres vivem
melhor sua sensualidade, sem culpa, sem medo de serem acusadas de bruxas,
como antigamente.
Os contedos psquicos simbolizados pela Lilith so muitas vezes
interpretados como raiz da libido. claro que tambm so percebidos como
geradores de poderes paranormais, inclinao para bruxaria, mediunidade, etc.
De qualquer maneira, uma potencialidade simblica e inconsciente. Uma
feminilidade que durante muito tempo foi oprimida e omitida (A Lua Negra. Na
Idade Mdia foi personificada pela bruxa, contra a qual o homem, e
principalmente a Igreja Catlica, moveu uma das mais sangrentas perseguies
de toda a sua histria).

Depois deste longo resumo sobre Lilith nescessrio espor o pensamento


dos Talmidim (discpulo) de Yeshua sobre estes aspectos!

Shaul Hashalia (Paulo o emissrio) escrevendo a seu talmid Timteo adverte o


mesmo sobre falsas doutrinas judaicas Como te roguei, quando partia para a
Macednia, que ficasse em feso, para advertires a alguns que no ensinassem
doutrina diversa, nem se preocupassem com fbulas ou genealogias
interminveis, pois que produzem antes discusses do que edificao para com
Elohim, que se funda na f... (No estaria ele aqui combatendo a heresia de Lilith
enquanto escrevia sobre fbulas ou genealogias interminveis. Na tradio
judaica, sobre o mito de Lilith, Caim era filho de Samael com Chavah, Eva criou
vrios demnios segundo o Talmud)... das quais coisas alguns se desviaram, e se
entregaram a discursos vos, querendo ser doutores da Torah, embora no
entendam nem o que dizem nem o que com tanta confiana afirmam 1 Timteo
1:3

No captulo 4 Shaul continua ADIVERTINDO SOBRE OS MITOS JUDICOS: Mas a


Ruach (o Esprito) expressamente diz que em tempos futuros alguns apostataro
da Emun (f), dando ouvidos a ruach enganadores, e a doutrinas de demnios,
pela hipocrisia de homens que falam mentiras e tm a sua prpria conscincia
cauterizada.... Porm rejeita as fbulas profanas e de velhas 1 Timteo 4:2-16

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Porque vir tempo em que no suportaro a doutrina pura; mas, tendo grande
desejo de ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si mestres (rabis) segundo os
seus prprios desejos, e no s desviaro os ouvidos da Torah, mas se voltaro s
fbulas 2 Timteo 4: 3

Porque h muitos insubordinados, faladores vos, e enganadores, especialmente


os da circunciso, aos quais preciso tapar a boca; porque transtornam casas
inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia...Portanto repreende-os
severamente, para que sejam so na f, no dando ouvidos a fbulas judaicas,
nem a mandamentos de homens (halhico) que se desviam da Torah TITO 1:10-14

Porque no seguimos fbulas engenhosas 2 Kefah (Pedro) 1: 16

O que nos constata se algo fbula ou realmente fato so os olhos postos na


Torah! Mosheh bem Shalom

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A novilha Ruiva

Texto base:
Nmeros 13: 1-3: Disse mais o Eterno a Mosheh e a Aaron: Este o
estatuto da lei que o Eterno ordenou, dizendo: Dize aos filhos de Israel
que te tragam uma novilha vermelha sem defeito, que no tenha mancha,
e obre a qual no se tenha posto jugo: Entreg-la-eis a Eleazar, o Kohem
(sacerdote); ele a tirar para fora do arraial, e a imolaro diante dele
NOVILHA VERMELHA PERFEITA EM HEBRAICO PAR ADUM
TEMIM.
Adum vermelha (Deriva de Dam = Sangue).
Pode-se notar que as palavras VERMELHAS e
SANGUE so semelhantes em hebraico, vindas de
um mesmo radical! Na transliterao para o
portugus temos as letras DM (sublinhado) tanto
na palavra VERMELHA (ADUM) quanto na
palavra SANGUE (DAM). A isto chamamos radical.
Lembrando que o primeiro homem criado se
chama Adam (Ado = barro).
interessante notar que ao Eterno pedir um especfico sacrifcio tratando-se
de uma novilha ruiva ADUM (vermelha), o Criador (Hashem) atenta para todos
os seus mais profundos significados. ADUM (ruiva, vermelha) chama
lembrana seus derivados: ADAM (Ado/barro/p), e tambm DAM (sangue).
Outro fator determinante para o entendimento pleno da expresso convm
informar que enquanto SANGUE DAM, a palavra JUZO DAN. Sendo as duas
palavras muito parecidas na fontica, quase idnticas, somente diferenciando-se
mesmo na escrita. Sangue se escreve com as letras em hebraico Dlet e Men (
), JUZO, no entanto, se escreve Dlet e Nun () . As letras de Dam (sangue)
separadamente tm as devidas conotaes:

-Dlet ( ) o equivalente a porta/ portal/entrada de acesso!


-Men ( )representa gua = Maiym. Lembrando tambm que
ShaMaiym Cus em hebreu. Ento Dam (Sangue ) trs escondido
dentre suas duas letras a frase: Portal das guas ou ainda na forma
mais potica Porta/acesso do Cu.

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J o equivalente Palavra DAN (Juzo ) escrito com as letras dlet e
nun :
-Dlet ( ) o equivalente a porta/ portal/entrada de acesso!
-Nun ( )representa peixe!
Quando os hebreus derramaram o DAM (SANGUE) dos cordeiros em Pssach
(Pscoa) marcando seus umbrais. Hashem entrou com DAN (JUZO) contra fara
e seu exrcito. Por fim, abriu a Porta das guas, do mar Vermelho (ADAM)
para salvao de uns e juzo de outros! Para os hebreus que sacrificaram a
abertura do mar de juncos (vermelho) foi DAM Portal do cu com carter
espiritual. No entanto, para os egpcios foi apenas DAN Porta do peixe carter
fsico, juzo!

EXISTIA MESMO UMA NOVILHA RUIVA?


Em setembro de 2002 foi registrado o nascimento de uma novilha totalmente
vermelha, no deserto do Neguv em Israel! Dizem que esta qualidade de novilha
somente existia naquela regio sendo mesmo assim muito rara.

Oficio sacerdotal para a ovelha ruiva:


1 A novilha ruiva no poderia ter nenhuma mancha;
2 Era imolada fora do arraial;
3 Um pouco do seu sangue era recolhido para aspergir;
4 Era totalmente queimada;
5 Suas cinzas eram recolhidas e postas num vaso com gua para aspergir todos
os objetos da congregao, assim como toda pessoa contaminada por algum
morto.

CORRELAO ENTRE A NOVILHA RUIVA E YESHUA


1 A novilha devia Ser totalmente perfeita sem manchas e defeitos. Tambm
Yeshua o Cordeiro sem mcula: Kefah lef (1 Pd) 1:19:

Mas com precioso sangue (Dan), como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o
sangue do Ungido, o qual, na verdade, foi conhecido ainda antes da fundao do
mundo, mas manifesto no fim dos tempos por amor de vs

2 A novilha ruiva somente era sacrificada fora do arraial. Yeshua foi levado para
fora dos muros de Yerushalaim (Jerusalm) Hb 13:12:

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Por isso tambm Yeshua, para separar o povo pelo seu prprio sangue, sofreu fora
da porta. Saiamos pois a ele fora do arraial, levando o seu oprbrio
3 Assim como a novilha, Yeshua o nosso sacrifcio vicrio para purificao: 1
Co 5:7:
Expurgai o fermento velho (Pecado antigo), para que sejais massa nova (Nova
Criatura), assim como sois sem fermento (Pecado). Porque Yeshua, nossa Pssach
(pscoa) j foi sacrificado

4 Yeshua veio na linhagem do rei David que era ruivo. O cordeiro Yeshua
chamado de seu filho: Yeshua Ben David!

UM CDIGO NO VERSO 12
As cinzas da novilha ruiva eram depositadas num vaso e misturadas em gua
para purificao do imundo como se segue abaixo:

Ao terceiro dia o mesmo se purificar com aquela gua, e ao stimo dia se tornar
limpo; mas, se ao terceiro dia no se purificar, no se tornar limpo ao stimo dia
Nm 19:12:

Nota: O nmero trs na tradio judaica representa passagem ou mudana de


estado:
EXEMPLOS: Passagem da morte para vida (ressurreio), mudana radical na
vida e ministrio do profeta Jonas, na parbola do Mestre, destruio e
reconstruo do templo, etc...
O nmero 7 de acordo com o povo judaico representa completude assim como
perfeio!

Descodificando:
Nm 19:12: Ao terceiro dia o mesmo se purificar com aquela gua, e ao stimo dia
se tornar limpo; mas, se ao terceiro dia no se purificar, no se tornar limpo ao
stimo dia
Isto implica que se no aceitarmos a morte e ressurreio de Yeshua (a
verdadeira novilha ruiva) ao terceiro dia no poderemos ser purificado no stimo
dia, representao do 7 milnio, reino de Yeshua!

Nm: 20:6: Glria


Ento Mosheh e Aaron se foram da presena da assemblia at a porta da tenda da
revelao, e se lanaram com o rosto em terra; e a glria (Kevod) do YHWH lhes
apareceu

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Glria no hebraico : KEVOD = Peso KVD

KAVED = FGADO
O fgado vem do mesmo radical da palavra pesado (Gloria), talvez por ser o
maior rgo do ser humano. No Brasil diramos: O meu corao te exulta! Em
Israel: O meu fgado te exulta!

Voltando Novilha, foi sacrificada somente uma vez, e as suas cinzas foram
guardadas para uso futuro. Assim o Mashiach morreu uma vez, para nunca mais
morrer. Seu Sacrifcio, "um Sacrifcio pelos pecados" (Hb 10:10-14) santificou o
Seu povo uma vez para sempre, e os aperfeioou. Se eles se contaminam
novamente pelo contato com coisas mortas, no necessrio que Yeshua morra
outra vez, nem que sejam remidos novamente. Uma vez arrependidos, deixam o
pecado, so banhados, so de todo purificados (Jo 13:10) e necessitam apenas da
lavagem dos ps. Assim as cinzas da Novilha so um smbolo do "nico e Prefeito
Sacrifcio". O "espargir" (v.18) da gua com cinzas simboliza a f que aplica ao
corao a memria da morte expiatria, e que reconhece a sua continuada
eficcia. Precisa-se da "gua da Purificao" (v.9)
A cerimnia da Novilha Ruiva no observado desde que o Templo foi
destrudo em 70 d.C .Muitos judeus ortodoxos acreditam que um Novilha Ruiva
perfeita, sem qualquer defeito, precisa ser encontrada e cerimonialmente
queimada at virar cinza. Ento o sangue dever ser aspergido em direo ao
Templo reconstrudo, e as cinzas usadas para limpar e purificar os sacerdotes,
aqueles que dirigiro os rituais religiosos no Templo. Somente por esse processo
Israel poder se preparar para cultuar num Templo adequadamente dedicado.

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EPSTEIN; RABINO DR. ISIDORE, THE BABYLONIAN TALMUD, JEWS COLLEGE, LONDRES.
FONTE ON-LINE: HTTP://COME-AND-HEAR.COM/TALMUD/INDEX.HTML
IZENBERG; YEHUDA (ORG.), MASSECHET DERECH ERETZ ZUTA. 2001 (VERSO
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