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PINTURA Y ESCULTURA PALEOCRISTIANAS

El arte paleocristiano daba mayor valor a la idea espiritual que a la idea artstica

Este da mayor importancia a la representacin de las imgenes de Dios cristo y otros personajes que a la belleza de la
figura la iconografa del comienzo era muy sencilla este era arte conceptual

el ancla y el pez (esperanza o seguridad), la esperanza de cristo

El ancla: la forma del ancla cristiana era como aquellas de las primeras anclas marinas con dos brazos cruzados y un
anillo en la cima para pasar la cuerda. Justamente por esa caracterstica, pronto se convirti en una forma alternativa de
representar la cruz cristiana, sobre todo en aquella poca en que era peligroso revelar la propia afiliacin religiosa. Ms
adelante reapareci con un significado diferente, y se convirti en un smbolo de la segunda virtud teologal: la esperanza
cristiana. De acuerdo con San Pablo el ancla en quien confiar es Cristo.

simboliza la fe y la esperanza en la resurreccin en la vida feliz con dios y el pez simboliza a cristo

estela funeraria liciana amias esta es una de las evidencias cristianas mas antiguas en la que se observa un ancla y dos
peces

La paloma: simboliza el alma que alcanz la paz divina, pero tambin simboliza la intervencin salvfica de Dios, el
Espritu Santo, el alma del difunto y la paz.

relieve del buen pastor con la oveja sobre los hombros representa a Cristo salvador y al alma que ha salvado Esta
imagen tambin alude a la partida de este mundo reflejaba la idea de la redencin: por eso se encuentra con frecuencia
en los frescos, en los relieves de los sarcfagos, as como grabado sobre las tumbas.

el crismn, con muchas variantes, que aluda a la Eternidad, al Cristo crucificado o resucitado, el Principio y el Fin, o la
Trinidad.

El Alfa y la Omega: son la primera y la ltima letra del alfabeto griego. Significan que Cristo es el principio y el fin de
todas las cosas, as lo encontramos citado en el Apocalipsis.

El Chi Rho: Es el monograma de Cristo est formado por dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro) superpuestas.
Son las dos primeras letras de la palabra griega Christs (Jrists), es decir, Cristo. Este monograma, puesto en una
tumba, indicaba que el difunto era cristiano

LA ESCULTURA PALEOCRISTIANA

Los dos primeros siglos del Cristianismo se caracterizan por la ausencia de representacin de imgenes de culto,
siguiendo el iconoclastismo expresado en el Antiguo Testamento y la opinin de autores como Tertuliano, para
quienes las imgenes constituyen un adulterio de la verdad. A partir del siglo III, coincidiendo con la difusin de la
religin cristiana comienzan a aparecer las primeras muestras iconogrficas en escultura y pintura.

Las manifestaciones escultricas se vinculan a los frontales de sarcfagos, que conocen un notable desarrollo como
consecuencia de la importancia que adopta para el cristiano la muerte como trnsito hacia una vida mejor. Las
imgenes de estos sarcfagos son por ello transmisoras de un mensaje de fe y esperanza sobre la vida inmortal, aunque
en muchas ocasiones sean deudoras de la tcnica y el estilo de la estatuaria clsica romana. Tiene un fin funerario y se
hacen pocas representaciones exentas.
La escultura en relieve es muy numerosa, sobre todo en los sarcfagos. Los cristianos continuaron una tradicin romana
que se inici en tiempos del emperador Adriano. Existieron talleres y modelos decorados a priori, dejando alguna parte
en blanco para representar alguna alusin al difunto. El de Roma fue muy importante, e influy sobre los dems. El
modelo ms repetido es el llamado de
Llegado el periodo constantiniano y concretamente despus del Edicto de Miln, el sarcfago clsico va
derivando progresivamente en el sarcfago paleocristiano. La iconografa vara y progresivamente va
sustituyendo los temas paganos por episodios cristianos del Antiguo y Nuevo Testamento, segn la nueva
religin se va imponiendo social y polticamente por todo el Imperio. La produccin de los talleres romanos
seguir siendo notable, de ah la cantidad de sarcfagos paleocristianos conservados, especialmente
durante el S. IV, hasta empezar a decaer y desaparecer a comienzos del S. V con las invasiones brbaras.

sarcofagos

De Estrgiles
racin ms usual es la de estrgiles, a base de curvas opuestas (sinuosas), el estrgile era un
instrumento en forma de "S" que utilizaban los atletas y los gladiadores para quitarse el sudor
y la suciedad de la piel. En el arte romano su uso es continuo como elemento decorativo en
los sepulcros; de ah pasar al paleocristiano, donde simboliza la "limpieza" (pureza) del alma.
Pero esto no permite afirmar que el all enterrado no fuera pagano.
Los que utilizan estrgiles para reducir el espacio figurativo a una escena central (o dos
laterales). Estrgiles. Se labraban por uno de los lados, pues estaban adosados al muro. En
los extremos podan encontrarse elementos paganos, y en el centro la figura del Buen Pastor.
La tapa suele ser plana, realizndose en sus extremos representaciones del difunto, y en el
centro una cartela con la fecha en que se hizo. Normalmente eran de piedra.

De Friso Corrido Los que se decoran con un nico registro con distintas escenas mezcladas en un friso
corrido, donde se intercalan seguidas y sin separacin escenas del Antiguo y Nuevo Testament
Prcticamente todos los motivos aludan a la salvacin, y no haba separacin entre escena y escena. , y
en ocasiones un solo tema monopolizaba toda la decoracin, como en el caso del Sarcfago de Jons. Les
preocupaba ms la expresin que la forma.

OBRA:

Sarcfagos de Jons

ESTILO:

Paleocristiano

SITUACIN:

Santa Mara la Antigua, Roma, Italia.

CRONOLOGA:

Siglo III

ANLISIS:

Sarcfago de caja preconstantiniano, aproximadamente del 250-270 a.C. Con una escena, de serie
narrativa, en cada una de sus caras que, a su vez, est subdividida en varias, mediante leves alusiones al
paisaje. stas se desarrollan en horizontal, con figuras, en relieve, que suelen ocupar toda la altura del
sarcfago y con perspectiva frontal. El moldeado es muy fino y busca la mayor expresin del modelo
natural. El sarcfago ofrece de izquierda a derecha, la historia de Jons, una orante, un filsofo sedente
con un libro, un Buen Pastor y el Bautismo del Seor. La historia de Jons es el motivo iconogrfico ms
frecuente del Antiguo Testamento, en el arte paleocristiano, simboliza la resurreccin de Cristo, la
esperanza de la futura resurreccin, que es una diferencia importante con las dems religiones. Jons
desobedeci a Dios; no fue a predicar a Nnive (si all no dejaban de hacer el mal, Dios destruira la ciudad)
y embarc hacia Tarsis, el lado opuesto. Un pez grande lo trag y, a los tres das, tras haber orado y
manifestado su fe, la ballena lo vomit en una playa por orden de Dios. Estos tres das en la ballena son
smbolo de los tres das que Jess estara muerto. En este caso, aparece desnudo, tumbado tras salir del
gran pez; en otros, aparece tambin la representacin del barco de Jons, de la ballena y de las aguas
revueltas

Hacia la mitad del siglo IV surge otro modelo con compartimentacin del espacio por medio de elementos
arquitectnicos (columnas, pilastras, ), unidos por arcos Este es el caso del sarcfago de Junio Basso (359)}

Los relieves de los sarcfagos aprovechan para transmitir un mensaje cristiano y narrar los hechos
ms importantes del evangelio.sarcofago e juni bassoEs un sarcfago trabajado en relieve
d
en tres de sus caras. La frontal contiene 10 escenas cristianas en altorrelieve, repartidas
entre dos pisos y separadas por una estructura arquitectnica de columnas. Las caras
laterales representan escenas en bajorrelieves en dos pisos de amorcillos realizando la
vendimia. Posea una tapa figurativa, pero quedan muy pocos restos.
. A fines de ese siglo e inicios del V comienzan a hacerse los Sarcfagos de Pasin, caracterizados por tener
escenas alusivas a la pasin de Cristo.

SARCFAGO DE LA PASIN
es te sacofago es de inicios delsiglo v

Durante el ltimo periodo de fabricacin de sarcfagos, en los siglos V y VI, el taller de Rvena fue el

ms importante. Tienen la cubierta curva, con la forma de bal. Estaban decorados por los cuatro

lados. No haba acumulacin decorativa, y tendan a colocar pocas figuras con muchos smbolos y

alegoras. La cubierta se decoraba en algunos casos con escamas.. El relieve es ms plano, y ya no

crean efectos de claroscuro. Las escenas figurativas van siendo cada vez ms escasas.
La escultura en bulto ms comn fue la del Buen Pastor, q, con el cordero sobre los hombros, con estilo
similar al romano, usando la tcnica del trpano y con incrustaciones en los ojos.

SITUACIN:Roma, Italia. CRONOLOGA:Siglo IV


ANLISIS:
en este caso la figura del Buen Pastor demuestra que tambin hubo escultura de bulto redondo, aunque
era preferible la representacin pictrica o escultrica en relieve, debido a la relacin establecida con el
culto al emperador y la idolatra con la escultura de bulto redondo. El buen pastor ejemplifica el predicador
de la fe cristiana, cuyo mximo exponente es Jess, joven sin barba que conduce al rebao, llevando un
cordero sobre sus hombros. La escultura es menos abundante que la pintura debido, entre otras cosas, a
que su tcnica y material son ms costosos, el Buen Pastor es de mrmol. Emulando el contraposto
clsico se apoya sobre una pierna y su vestimenta se acerca, tambin, a la tcnica clsica de los paos
mojados, aunque sin desarrollar el efecto en su totalidad. Como en la Antigedad clsica, hay un minucioso
trabajo de trpano, en el cabello del Pastor y en el pelo de la oveja, creando juegos de luces y sombras.
Deriva del Moscforo.El tema del buen pastor que es el que representa la escultura que estamos
comentado recurre tambin a un tema clsico, el del joven que lleva a un animal para su sacrificio en
honor de los dioses (Moskforo). Sin embargo, aqu adquiere un significado diametralmente opuesto
al convertirse en una alegora de Cristo, siguiendo la definicin que Jess da de s mismo en dicha
parbola en la que se compara con el pastor que abandona el rebao para buscar a la oveja
descarriada y devolverla al mismo. Vemos entonces como se recurre a un tema antiguo con una
nueva interpretacin.

Sin embargo, esta representacin de Cristo como joven imberbe no terminara triunfando en la
iconografa cristiana, sino que, con el tiempo, sta se vera sustituida por la imagen siririaca,
procedente de Siria, en laqueseasimilaaCristoconunfilsofodelaantigedad,msmaduro,con
pelo y barba larga y, por lo general, coronado por un nimbro crucfero.
CONCLUSIN:Nos encontramos ante una de las primeras representaciones de Cristo y es
especialmente significativo observar como este primer arte cristiano acude al repertorio iconogrfico
clsico para darleunnuevosentidoenconsonanciaconlasnuevascreencias.Sinembargo,comoya
hemos mencionado, esta imagen de Cristo no estaba llamada a triunfar y sera sustituida por otra,
ms familiar para nosotro,s como un hombre con pelo largo y barba y de aspecto ms maduro.

Otro modelo es el Cristo Doctor (siglo IV),aqu aparece cristo representado como maestro sentado,
enseando, con buen estudio anatmico, imberbe, y una cierta idealizacin

LOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS.


Los primeros sarcfagos cristianos aparecieron a finales del siglo II, aunque la mejor poca de los mismos
ser el periodo que se extiende entre los aos 340 y 370, a la que pertenece el sarcfago que vamos a
analizar. ste es un tipo de enterramiento costoso, por lo que slo los cristianos acomodados podan
permitirse ser enterrados en estas obras de arte. En el siglo IV aument el nmero de estas obras en la
medida que los altos funcionarios imperiales se convertan al cristianismo.
Hay tres modelos bsicos de sarcfagos cristianos que repiten los modelos "paganos" preexistentes, que
pueden combinarse entre s.

En el primero, de mediados del siglo IV, se pueden reconocer (de izquierda a derecha): Abel y Can
haciendo sacrificios ante Dios Padre; la Tentacin de Adn y Eva; distintos milagros de Cristo
(curacin a un paraltico y a un ciego, conversin del agua en vino en Can y resurreccin de
Lzaro). En el de abajo de entorno al ao 300, se repiten alguna de estas escenas, pero domina sobre
todas las historias la de Jons y la ballena.

En segundo lugar, estn los sarcfagos que dividen la informacin iconogrfica que pretenden aclarar
mediante este recurso las historias narradas. Se utiliza como elemento separador de las escenas columnas o
rboles.

Por ltimo, estn los que utilizan strigiles para reducir el espacio figurativo a una escena central (o
dos laterales) . Aqu te ofrezco distintos modelos.
El retrato tambin puede formar parte del panorama figurativo, incluyndose en alguno de estos
programas predeterminados. Habitualmente se enmarca en un medalln o en una concha (de Venus!),
como en el de los dos Hermanos

Sarcfago de los dos hermanos


El sarcfago monumental (325-350 aprox.), proveniente de la baslica de San Pablo extramuros,
se distingue por una calidad artstica excepcional en el panorama de la escultura paleocristiana;
recientes restauraciones han revelado que originariamente la superficie cndida del mrmol poda
estar adornada con doraduras y acabados policromos. La semejanza que se nota entre los dos
personajes retratados en el clpeo (tondo) central, en forma de valva de concha, dio origen a la
denominacin del sarcfago: en realidad, en un comienzo los retratos estaban previstos para una
pareja de esposos y, slo durante la realizacin de la obra, fue necesario adaptarlos para
representar a los dos hombres, quiz hermanos, a quienes efectivamente se destin el sepulcro.
Varias escenas bblicas, ricas de motivos iconogrficos originales, estn dispuestas sin solucin
de continuidad en dos registros a lo largo del frontal: en la parte superior, la resurreccin de
Lzaro, la prediccin de la negacin de Pedro, la entrega de la Ley a Moiss y, adems del clpeo
con los difuntos, el sacrificio de Isaac y la presentacin de Cristo a Pilato; en la parte inferior,
Pedro que bautiza a los carceleros, Daniel en medio de los leones, la rara escena de la catequesis
de Pedro a los soldados, el milagro del ciego de nacimiento y la multiplicacin de los panes y los
peces.

OBRA:

Sarcfagos de los Dos Hermanos

ESTILO:

Paleocristiano

SITUACIN:

Museo Lateranense, Museo Vaticano, Roma, Italia.

CRONOLOGA:

Mediados del siglo IV

ANLISIS:

Sarcfago de dos franjas, donde se representan escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento. En el
Sarcfago, de mrmol, de los Dos Hermanos, aparece la representacin central de una concha que
acoge a los difuntos togados. En el friso superior, aparecen escenas como el Sacrificio de Abraham, ste
est dispuesto a decapitar a su hijo para demostrar su fe, su hijo se arrodilla, mientras que Abraham lo
agarra con una mano e invoca al cielo con la otra. En el friso inferior, aparece Daniel, desnudo y orante,
entre los leones, simbolizando que la fe y la oracin lo pueden todo. Tambin aparecen escenas del
Nuevo Testamento como la curacin del ciego, un milagro con doble lectura (fisiolgica y divina), Cristo
tiene un poder curativo fsico y simblico, le abre los ojos a la fe; el ciego reconoce que Cristo es el
Mesas. Moiss, acta de enlace entre el Nuevo y el Viejo Testamento, conduce a sus fieles a la tierra
prometida, tras el paso por el mar Rojo, y recibe las tablas de la ley. La representacin del paso del Mar
Rojo se recoge en otro friso, donde Moiss y los judos escapan de Egipto, por la divisin de las aguas,
(la arquitectura de esta ciudad aparece al fondo), los egipcios, uniformados, armados y a caballo,
sucumben por la unin del Mar Rojo. Las figuras son de volumen prominente, adquieren una finura del
modelado y de la proporcin, que recuerda la mejor escultura clsica; por ello, a este estilo se lo califica
como arcaizante. Carece de paisajes y permanece, en mayor profundidad, la yuxtaposicin de las figuras
y los cambios de escena sin elementos de separacin

Los temas de la doctrina cristiana se van introduciendo poco a poco y con mucha mesura en la exposicin,
como podemos comprobar en el sarcfago de Junio Basso.

El sarcfago de Junio Basso.

Junio Basso fue un rico patricio romano, r.


Ficha tcnica.
Material. Mrmol de Carrara.
Dimensiones. 234 x 142 cms.
Descripcin. Es un sarcfago trabajado en relieve en tres de sus caras. La frontal contiene 10 escenas cristia
en altorrelieve, repartidas entre dos pisos y separadas por una estructura arquitectnica de columnas. Las car
laterales representan escenas en bajorrelieves en dos pisos de amorcillos realizando la vendimia. Posea una
figurativa, pero quedan muy pocos restos.

Localizacin. En la Grutas Vaticanas, bajo la Baslica de San Pedro en el Museo del Tesoro de San Pedro.

Caractersticas estilsticas.

Es el prototipo de sarcfago narrativo cristiano idealizante en la tradicin clsica.


El relieve es de gran calidad y detalle. Su factura supera incluso a la mayora de los relieves
realizados para los edificios oficiales de la poca, lo que nos indica la categora del personaje enterrado y su
gusto. La forma que tiene de representar rostros y vestiduras sin perder la proporcionalidad, pese a su
pequeo tamao, es especialmente sobresaliente. Tambin es primoroso el trabajo detallado de los fustes
de las columnas centrales, por ejemplo.
Gran realismo en la representacin de algunos personajes como San Pedro, posiblemente un
retrato del mismo enterrado.
Se representa de una forma bella los desnudos de Adn y Eva. El cuerpo del profeta Daniel que
actualmente se insina bajo los pliegues, es una restauracin posterior, porque el original posiblemente
mostrara un desnudo como lo hacen en la mayora de los sepulcros paleocristianos. Daniel es
repetidamente representado en las catacumbas y en los sarcfagos entre las fieras del foso de los leones
desnudo seguramente para poner de relieve que los leones no le hicieron ningn rasguo, como dice el texto.
Las poses que adoptan los personajes resultan dignas y elegantes.
El modelo humano de Cristo es como el de un joven imberbe Apolo, por encima del sufrimiento o de la
preocupacin ante la muerte.
Caractersticas temticas.

El repertorio iconogrfico es variado y aunque se ha intentado encontrar un nexo comn explicativo al


conjunto, los que se dan no resultan del todo convincentes. La mayora de las escenas tienen que ver
con el sacrificio personal de dar la vida por amor a Dios al igual que lo hizo Cristo. Se intercalan escenas
de forma aparentemente desordenadas
del Antiguo Testamento (Adn y Eva tentados por la serpiente, el momento del primer pecado, origen
muerte y de la expulsin del Paraso; el sacrificio de Isaac; el profeta Daniel entre los leones; el santo Job?)
con otras del Nuevo (Cristo entrando en burro en Jerusaln; el prendimiento de Cristo).
Cristo transmitiendo la ley y su ejemplo a su discpulos (Pedro y Pablo?); el prendimiento de ambos
apstoles.
Pese a los temas que rondan el martirio no hay tragedia, ni violencia, ni sangre.

Hay referencias al mundo pagano en los desnudos, en los amorcillos de los paneles laterales que representan
vendimia y en la representacin central donde un joven Cristo imberbe y sedente pisa la cabeza del dios Uran
como muestra de triunfo de la nueva religin sobre el paganismo.
o.